# verses

text:
 وأمر الله : «لتنبت الأرض عشبا وبقلا مبزرا، وشجرا مثمرا فيه بزره الذي ينتج ثمرا كجنسه في الأرض». وهكذا كان. 


text:
 فأنبتت الأرض كل أنواع الأعشاب والبقول التي تحمل بزورا من جنسها، والأشجار التي تحمل أثمارا ذات بذور من جنسها. ورأى الله ذلك فاستحسنه. 


text:
 ثم أمر الله : «لتكن أنوار في جلد السماء لتفرق بين النهار والليل، فتكون علامات لتحديد أزمنة وأيام وسنين. 


text:
 وخلق الله نور ين عظيمين، النور الأكبر ليشرق في النهار، والنور الأصغر ليضيء في الليل، كما خلق النجوم أيضا. 


text:
 وهكذا خلق الله الحيوانات المائية الضخمة، والكائنات الحية التي اكتظت بها المياه، كلا حسب أجناسها، وأيضا الطيور وفقا لأنواعها. ورأى الله ذلك فاستحسنه. 


text:
 ثم أمر الله : «لتخرج الأرض كائنات حية، كلا حسب جنسها، من بهائم وزواحف ووحوش وفقا لأنواعها». وهكذا كان. 


text:
 ثم قال الله : «لنصنع الإنسان على صورتنا، كمثالنا، فيتسلط على سمك البحر، وعلى طير السماء، وعلى الأرض، وعلى كل زاحف يزحف عليها». 


text:
 وباركهم الله قائلا لهم: «أثمروا وتكاثروا واملأوا الأرض وأخضعوها. وتسلطوا على سمك البحر، وعلى طير السماء وعلى كل حيوان يتحرك على الأرض». 


text:
 ثم قال لهم: «إني قد أعطيتكم كل أصناف البقول المبزرة المنتشرة على كل سطح الأرض، وكل شجر مثمر مبزر، لتكون لكم طعاما. 


text:
 أما العشب الأخضر فقد جعلته طعاما لكل من وحوش الأرض وطيور السماء والحيوانات الزاحفة، ولكل ما فيه نسمة حياة». وهكذا كان. 


text:
 ولم يكن قد نبت بعد في الأرض شجر بري ولا عشب بري، لأن الرب الإله لم يكن قد أرسل مطرا على الأرض، ولم يكن هناك إنسان ليفلحها، 


text:
 واستنبت الرب الإله من الأرض كل شجرة بهية للنظر، ولذيذة للأكل، وغرس أيضا شجرة الحياة، وشجرة معرفة الخير والشر في وسط الجنة. 


text:
 وكان الرب الإله قد جبل من التراب كل وحوش البرية وطيور الفضاء وأحضرها إلى آدم ليرى بأي أسماء يدعوها، فصار كل اسم أطلقه آدم على كل مخلوق حي اسما له. 


text:
 وكانت الحية أمكر وحوش البرية التي صنعها الرب الإله، فسألت المرأة: «أحقا أمركما الله ألا تأكلا من جميع شجر الجنة؟» 


text:
 بل إن الله يعرف أنه حين تأكلان من ثمر هذه الشجرة تنفتح أعينكما فتصيران مثله، قادرين على التمييز بين الخير والشر». 


text:
 وعندما شاهدت المرأة أن الشجرة لذيذة للمأكل وشهية للعيون، ومثيرة للنظر قطفت من ثمرها وأكلت، ثم أعطت زوجها أيضا فأكل معها، 


text:
 ثم سمع الزوجان صوت الرب الإله ماشيا في الجنة عند هبوب ريح النهار، فاختبآ من حضرة الرب الإله بين شجر الجنة. 


text:
 فقال الرب الإله للحية: «لأنك فعلت هذا، ملعونة أنت من بين جميع البهائم ومن جميع وحوش البرية، على بطنك تسعين، ومن التراب تأكلين طوال حياتك، 


text:
 ثم قال للمرأة: «أكثر تكثيرا أوجاع مخاضك فتنجبين بالآلام أولادا، وإلى زوجك يكون اشتياقك وهو يتسلط عليك». 


text:
 وقال لآدم: «لأنك أذعنت لقول امرأتك، وأكلت من الشجرة التي نهيتك عنها، فالأرض ملعونة بسببك وبالمشقة تقتات منها طوال عمرك. 


text:
 ثم قال الرب الإله: «ها الإنسان قد صار كواحد منا، يميز بين الخير والشر. وقد يمد يده ويتناول من شجرة الحياة ويأكل، فيحيا إلى الأبد». 


text:
 وهكذا طرد الله الإنسان من جنة عدن، وأقام ملائكة الكروبيم وسيفا ناريا متقلبا شرقي الجنة لحراسة الطريق المفضية إلى «شجرة الحياة». 


text:
 لو أحسنت في تصرفك ألا يشرق وجهك فرحا؟ وإن لم تحسن التصرف، فعند الباب خطيئة تنتظرك، تتشوق أن تتسلط عليك، لكن يجب أن تتحكم فيها» 


text:
 ها أنت اليوم قد طردتني عن وجه الأرض، ومن أمام حضرتك أختفي، وأكون شريدا طريدا في الأرض، ويقتلني كل من يجدني». 


text:
 فقال الرب له: «سأعاقب كل من يقتلك بسبعة أضعاف العقوبة التي عاقبتك بها». ووسم الرب قايين بعلامة تحظر على من يلقاه اغتياله. 


text:
 وعاشر قايين زوجته فحبلت وأنجبت ابنا دعاه «حنوك». وكان قايين آنئذ يبني مدينة فسماها «حنوك» على اسم ابنه. 


text:
 وقال لامك لزوجتيه: «ياعادة وصلة، اسمعا قولي، يازوجتي لامك أصغيا لكلامي: إني قتلت رجلا جرحني وشابا كسرني. 


text:
 وعاشر آدم زوجته حواء مرة أخرى فأنجبت له ابنا أسمته «شيثا» إذ قالت: «قد عوضني الله نسلا آخر عوضا عن هابيل الذي قتله قايين». 


text:
 انجذبت أنظار أبناء الله إلى بنات الناس فرأوا أنهن جميلات فاتخذوا لأنفسهم منهن زوجات حسب ما طاب لهم. 


text:
 فقال الرب: «لن يمكث روحي مجاهدا في الإنسان إلى الأبد. هو بشري زائغ، لذلك لن تطول أيامه أكثر من مئة وعشرين سنة فقط». 


text:
 وفي تلك الحقب، كان في الأرض جبابرة، وبعد أن دخل أبناء الله على بنات الناس ولدن لهم أبناء، صار هؤلاء الأبناء أنفسهم الجبابرة المشهورين منذ القدم. 


text:
 وقال الرب: «أمحو الإنسان الذي خلقته عن وجه الأرض مع سائر الناس والحيوانات والزواحف وطيور السماء، لأني حزنت أني خلقته». 


text:
 اصنعه على هذا المثال: ليكن طوله ثلاث مئة ذراع (نحو مئة وخمسة وثلاثين مترا)، وعرضه خمسين ذراعا (نحو اثنين وعشرين مترا ونصف المتر) وارتفاعه ثلاثين ذراعا (نحو ثلاثة عشر مترا ونصف المتر). 


text:
 واجعل له نافذة على انخفاض ذراع (نحو خمسة وأربعين سنتمترا) من السقف، وبابا تقيمه في جانبه. وليكن للفلك طوابق سفلية ومتوسطة وعلوية. 


text:
 فها أنا أغرق الأرض بطوفان من المياه لأبيد كل كائن حي فيها ممن تحت السماء. كل ما على الأرض لابد أن يموت. 


text:
 خذ معك من كل نوع من الحيوانات الطاهرة سبعة ذكور وسبع إناث، وزوجين ذكرا وأنثى من كل نوع من الحيوانات الأخرى غير الطاهرة. 


text:
 ففي سنة ست مئة من عمر نوح، في الشهر الثاني، في اليوم السابع عشر منه، تفجرت المياه من اللجج العميقة في باطن الأرض، وهطلت أمطار السماء الغزيرة، 


text:
 في ذلك اليوم الذي بدأ فيه الطوفان دخل نوح وزوجته وأبناؤه سام وحام ويافث وزوجاتهم الثلاث إلى الفلك. 


text:
 وباد من على سطح الأرض كل كائن حي سواء من الناس أم البهائم أم الزواحف أم الطيور، كلها أبيدت من الأرض، ولم يبق سوى نوح ومن معه في الفلك. 


text:
 ولكن الحمامة لم تجد موضعا تستقر عليه رجلها فرجعت إليه في الفلك، لأن المياه كانت مازالت تغمر سطح الأرض، فمد يده وأخذها، وأدخلها عنده إلى الفلك. 


text:
 وفي اليوم الأول من الشهر الأول من السنة الواحدة والست مئة من عمر نوح، جفت المياه عن الأرض، فرفع نوح سقف الفلك وتطلع حوله، فرأى أن سطح الأرض قد أخذ في الجفاف. 


text:
 وأخرج كل ما معك من الكائنات الحية، من طيور وبهائم وكل ما يزحف على الأرض لتتوالد وتتكاثر على الأرض». 


text:
 فتقبلها الرب برضى، وقال في نفسه: «لن ألعن الأرض مرة أخرى من أجل الإنسان، لأن أهواء قلب الإنسان شريرة منذ حداثته ولن أقدم على إهلاك كل حي كما فعلت. 


text:
 لتطغ الخشية منكم ورهبتكم على كل حيوانات الأرض وطيور السماء، وعلى كل ما يتحرك على الأرض، وعلى سمك البحر، فإنها كلها قد أصبحت خاضعة لكم. 


text:
 وأطالب أنا بدمكم لأنفسكم. من يد كل حيوان أطالب به، ومن يد الإنسان أيضا أطالب الأخ بنفس أخيه الإنسان. 


text:
 ومع جميع المخلوقات الحية التي معكم، من طيور وبهائم، ومن كل حيوانات الأرض التي خرجت معكم من الفلك، مع كل المخلوقات الحية على الأرض. 


text:
 أبرم ميثاقي معكم بأن لا يبيد الطوفان كل ذي جسد ثانية، وأن لا يكون هناك طوفان ليقضي على الحياة في الأرض». 


text:
 أني أذكر ميثاقي الذي بيني وبينكم وبين كل المخلوقات الحية من ذوات الجسد، فلا تتحول المياه إلى طوفان يبيد كل حياة. 


text:
 وتكون القوس في السحاب، فأبصرها، وأذكر الميثاق الأبدي المبرم بيني وبين جميع المخلوقات الحية على الأرض». 


text:
 فأخذ سام ويافث رداء ووضعاه على أكتافهما ومشيا القهقرى إلى داخل الخيمة، وسترا عري أبيهما من غير أن يستديرا بوجهيهما نحوه فيبصرا عريه. 


text:
 وولد لعابر ابنان: اسم أحدهما فالج (ومعناه انقسام) لأن أهل الأرض انقسموا في أيامه. واسم أخيه يقطان. 


text:
 ثم قالوا: «هيا نشيد لأنفسنا مدينة وبرجا يبلغ رأسه السماء، فنخلد لنا اسما لئلا نتشتت على وجه الأرض كلها». 


text:
 فقال الرب: «إن كانوا، كشعب واحد ينطقون بلغة واحدة، قد عملوا هذا منذ أول الأمر، فلن يمتنع إذا عليهم أي شيء عزموا على فعله. 


text:
 لذلك سميت المدينة «بابل» لأن الرب بلبل لسان أهل كل الأرض، وبالتالي شتتهم من هناك في أرجاء الأرض كلها. 


text:
 وتزوج كل من أبرام وناحور. وكان اسم زوجة أبرام ساراي، واسم زوجة ناحور ملكة بنت هاران الذي أنجب ملكة ويسكة. 


text:
 وأخذ تارح ابنه أبرام وحفيده لوطا بن هاران، وساراي كنته زوجة ابنه أبرام، وارتحل بهم من أور الكلدانيين ليذهبوا إلى أرض كنعان. 


text:
 وأخذ أبرام ساراي زوجته ولوطا ابن أخيه وكل ما جمعاه من مقتنيات وكل ما امتلكاه من نفوس في حاران، وانطلقوا جميعا إلى أرض كنعان إلى أن وصلوها. 


text:
 فشرع أبرام يتنقل في الأرض إلى أن بلغ موضع شكيم إلى سهل مورة. وكان الكنعانيون آنئذ يقطنون تلك الأرض. 


text:
 وانتقل من هناك إلى الجبل شرقي بيت إيل حيث نصب خيامه ما بين بيت إيل غربا وعاي شرقا وشيد هناك مذبحا للرب ودعا باسمه. 


text:
 وظل ينتقل في منطقة النقب متجها إلى بيت إيل، إلى المكان الذي كان قد نصب فيه خيامه أولا بين بيت إيل وعاي. 


text:
 ونشب نزاع بين رعاة مواشي أبرام ورعاة مواشي لوط، في الوقت الذي كان فيه الكنعانيون والفرزيون يقيمون في الأرض. 


text:
 أليست الأرض كلها أمامك؟ فاعتزل عني. إن اتجهت شمالا، أتجه أنا يمينا، وإن تحولت يمينا، أتحول أنا شمالا». 


text:
 وتلفت لوط حوله فشاهد السهول المحيطة بنهر الأردن وإذا بها ريانة كلها، قبلما دمر الرب سدوم وعمورة، وكأنها جنة الرب كأرض مصر الممتدة إلى صوغر. 


text:
 وقال الرب لأبرام بعد أن اعتزل عنه لوط: «ارفع عينيك وتلفت حولك من الموضع الذي أنت فيه، شمالا وجنوبا، شرقا وغربا، 


text:
 أن حربا نشبت بينهم وبين بارع ملك سدوم وبرشاع ملك عمورة وشنآب ملك أدمة وشمئيبر ملك صبوييم، وملك بالع المعروفة بصوغر. 


text:
 وفي السنة الرابعة عشرة اجتمع كدرلعومر وحلفاؤه الملوك وقهروا الرفائيين في عشتاروث قرنايم، والزوزيين في هام، والإيميين في سهل قريتايم، 


text:
 ثم استداروا حتى أقبلوا على عين مشفاط، التي هي قادش، فهزموا بلاد العمالقة كلها والأموريين الساكنين في حصون تامار. 


text:
 مع كدرلعومر ملك عيلام وتدعال ملك جوييم وأمرافل ملك شنعار وأريوك ملك ألاسار، فكانوا أربعة ملوك ضد خمسة. 


text:
 وكان وادي السديم مليئا بآبار الزفت، فاندحر ملكا سدوم وعمورة وسقطا بينها، أما الباقون فهربوا إلى الجبال. 


text:
 وجاء أحد الناجين إلى أبرام العبراني الذي كان مازال مقيما عند بلوطات ممرا أخي أشكول وعانر حلفاء أبرام وأبلغه بما جرى. 


text:
 فلما سمع أبرام أن ابن أخيه قد أسر، جرد ثلاث مئة وثمانية عشر من غلمانه المدربين المولودين في بيته وتعقبهم حتى بلغ دان 


text:
 وجاء ملك سدوم للقاء أبرام في وادي شوى المعروف بوادي الملك، بعد عودته من كسرة كدرلعومر والملوك حلفائه. 


text:
 وأخر جه الرب إلى الخارج وقال: «انظر إلى السماء وعد النجوم إن استطعت ذلك». ثم قال له: «هكذا يكون نسلك». 


text:
 فأخذ هذه كلها وشق البهائم من الوسط إلى شطرين، وجعل كل شطر منها مقابل الشطر الآخر. أما الطير فلم يشطره. 


text:
 في ذلك اليوم عقد الله ميثاقا مع أبرام قائلا: «سأعطي نسلك هذه الأرض من وادي العريش إلى النهر الكبير، نهر الفرات. 


text:
 فقالت ساراي لأبرام: «هوذا الرب قد حرمني من الولادة، فادخل عليها لعلني أرزق منها بنين». فسمع أبرام لكلام زوجته. 


text:
 وهكذا بعد إقامة عشر سنوات في أرض كنعان، أخذت ساراي جاريتها المصرية هاجر وأعطتها لرجلها أبرام لتكون زوجة له. 


text:
 فقالت ساراي لأبرام: «ليقع ظلمي عليك، فأنا قد زوجتك من جاريتي وحين أدر كت أنها حامل هنت في عينيها. ليقض الرب بيني وبينك». 


text:
 فقال: «ياهاجر جارية ساراي، من أين جئت؟ وإلى أين تذهبين؟». فأجابت: «إنني هاربة من وجه سيدتي ساراي». 


text:
 وأضاف ملاك الرب: «هوذا أنت حامل، وستلدين ابنا تدعينه إسماعيل (ومعناه: الله يسمع) لأن الرب قد سمع صوت شقائك. 


text:
 وعندما كان أبرام في التاسعة والتسعين من عمره، ظهر له الرب قائلا: «أنا هو الله القدير. سر أمامي وكن كاملا، 


text:
 ولن يدعى اسمك بعد الآن أبرام (ومعناه الأب الرفيع) بل يكون اسمك إبراهيم (ومعناه أب لجمهور) لأني أجعلك أبا لجمهور من الأمم؛ 


text:
 تختنون على مدى أجيالكم كل ذكر فيكم ابن ثمانية أيام سواء كان المولود من ذريتك أم كان ابنا لغريب مشترى بمالك ممن ليس من نسلك. 


text:
 وقال الرب لإبراهيم: «أما ساراي زوجتك فلا تدعوها ساراي بعد الآن، بل يكون اسمها سارة (ومعناه أميرة). 


text:
 فانطرح إبراهيم على وجهه وضحك قائلا في نفسه: «أيولد ابن لمن بلغ المئة من عمره؟ وهل تنجب سارة وهي في التسعين من عمرها؟ » 


text:
 فأجاب الرب: «إن سارة زوجتك هي التي تلد لك ابنا وتدعو اسمه إسحق (ومعناه يضحك). وأقيم عهدي معه ومع ذريته من بعده عهدا أبديا. 


text:
 أما إسماعيل، فقد استجبت لطلبتك من أجله. سأباركه حقا، وأجعله مثمرا، وأكثر ذريته جدا فيكون أبا لاثني عشر رئيسا، ويصبح أمة كبيرة. 


text:
 وفي ذلك اليوم بعينه أخذ إبراهيم إسماعيل وجميع المولودين في بيته وكل من اشتري بمال، كل ذكر من أهل بيته وختن لحم غرلتهم كما أمره الرب. 


text:
 ثم آتي لكم بلقمة خبز تسندون بها قلوبكم، وبعد ذلك تواصلون مسيرتكم، لأنكم قد ملتم إلى بيت عبدكم». فأجابوه: «حسنا، ليكن كما قلت». 


text:
 فأسرع إبراهيم إلى داخل الخيمة إلى زوجته سارة وقال: «هيا أسرعي واعجني ثلاث كيلات من أفضل الدقيق واخبزيها». 


text:
 فقال: «إني أرجع إليك في مثل هذا الوقت من السنة القادمة فتكون سارة آنئذ قد ولدت لك ابنا». وكانت سارة وراءه، عند باب الخيمة، فسمعت حديثه. 


text:
 لأنني قد اخترته ليوصي بنيه وأهل بيته من بعده كي يحفظوا طريق الرب، عاملين البر والعدل، حتى ينجز الرب ما وعد به إبراهيم». 


text:
 ماذا لو نقص الخمسون بارا خمسة؟ أفتهلك المدينة كلها من أجل الخمسة؟» فأجابه: «إن وجدت خمسة وأربعين بارا لا أهلكها». 


text:
 وقال إبراهيم: «لا يغضب المولى، بل دعني أتكلم. ماذا لو وجد هناك ثلاثون بارا؟». فأجابه: «لا أهلكها إن وجدت ثلاثين». 


text:
 وقال إبراهيم: «ها أنا قد استرسلت في الكلام أمام المولى، فماذا لو وجدت هناك عشرين بارا؟» فقال: «لا أهلكها من أجل العشرين». 


text:
 وقال إبراهيم: «لا يغضب المولى، فأتكلم مرة أخرى: ماذا لو وجد هناك عشرة؟». فأجابه الرب: «لا أهلكها من أجل العشرة». 


text:
 وأقبل الملاكان على سدوم عند المساء. وكان لوط جالسا عند باب سدوم، فما إن رآهما حتى نهض لاستقبالهما، وسجد بوجهه إلى الأرض، 


text:
 وقال: «ياسيدي، انزلا في بيت عبدكما لتقضيا ليلتكما، واغسلا أرجلكما، وفي الصباح الباكر تمضيان في طريقكما». لكنهما قالا: «لا، بل نمكث الليلة في الساحة». 


text:
 هوذا لي ابنتان عذراوان أخرجهما إليكم فافعلوا بهما ما يحلو لكم، أما هذان الرجلان فلا تسيئوا إليهما لأنهما لجآ إلى حمى منزلي». 


text:
 فقالوا: «تنح بعيدا»، وأضافوا: «لقد جاء هذا الإنسان ليتغرب بيننا، وها هو يتحكم فينا. الآن نفعل بك شرا أكثر منهما». وتدافعوا حول لوط وتقدموا ليحطموا الباب. 


text:
 وقال الرجلان للوط: «ألك أقرباء في هذه المدينة؟ أصهار وأبناء وبنات أو أي شخص آخر يمت إليك بصلة؟ أخرجهم من هنا، 


text:
 لأننا عازمان على تدمير هذا المكان، إذ أن صراخ الشكوى من شره قد تعاظم أمام الرب، فأرسلنا الرب لندمره». 


text:
 فمضى لوط وخاطب أصهاره أزواج بناته، قائلا: «هيا. قوموا واخرجوا من هذا المكان، لأن الرب سيدمر هذه المدينة». فبدا كمازح في أعين أصهاره. 


text:
 وما إن أطل الفجر حتى طفق الملاكان يلحان على لوط قائلين: «هيا انهض وخذ زوجتك وابنتيك اللتين هنا، لئلا تهلك بإثم المدينة». 


text:
 وإذ توانى لوط، أمسك الرجلان بيده وأيدي زوجته وابنتيه وقاداهم إلى خارج المدينة، لأن الرب أشفق عليهم. 


text:
 وما إن أخرجاهم بعيدا حتى قال أحد الملاكين: «انج بحياتك. لا تلتفت وراءك ولا تتوقف في كل منطقة السهل. اهرب إلى الجبل لئلا تهلك». 


text:
 ها عبدك قد حظي برضاك، وها أنت قد عظمت لطفك إذ أنقذت حياتي، وأنا لا أستطيع اللجوء إلى الجبل لئلا يدركني مكروه فأموت. 


text:
 ها هي المدينة قريبة يسهل الهرب إليها. إنها مدينة صغيرة، فدعني ألجأ إليها. أليست هي مدينة صغيرة جدا فأنجو فيها بحياتي؟» 


text:
 أسرع، واهرب إليها، لأنني لا أستطيع أن أصنع شيئا إلى أن تبلغها». لذلك دعي اسم تلك المدينة صوغر (ومعناها صغير ة). 


text:
 وهكذا عندما دمر الله مدن السهل ذكر إبراهيم، فأخرج لوطا قبيل وقوع الكارثة حين قلب المدن التي قطن فيها لوط. 


text:
 وغادر لوط وابنتاه بعد ذلك صوغر، واستقروا في الجبل لأنه خاف أن يسكن في صوغر. فلجأ هو وابنتاه إلى كهف هناك. 


text:
 فقالت الابنة البكر لأختها الصغيرة: «إن أبانا قد شاخ وليس في الأرض حولنا رجل يتزوجنا كعادة كل الناس. 


text:
 فسقتا في تلك الليلة أباهما خمرا، وأقبلت الابنة الكبرى وضاجعت أباها فلم يعلم باضطجاعها ولا بقيامها. 


text:
 وفي اليوم الثاني قالت الابنة البكر لأختها الصغيرة: «إني قد اضطجعت مع أبي ليلة أمس، فتعالي نسقيه الليلة أيضا خمرا ثم ادخلي واضطجعي معه فنحيي من أبينا نسلا». 


text:
 فسقتا أباهما خمرا في تلك الليلة أيضا وأقبلت الابنة الصغيرة وضاجعت أباها. فلم يعلم باضطجاعها ولا بقيامها. 


text:
 ولكن الله تجلى لأبيمالك في حلم في الليل وقال له: «إنك ستموت بسبب المرأة التي أخذتها، فإنها متزوجة». 


text:
 فأجابه الرب: «أنا أيضا علمت أنك بسلامة قلبك قد فعلت هذا، وأنا أيضا منعتك من أن تخطيء إلي ولم أدعك تمسها. 


text:
 ثم دعا أبيمالك إبراهيم وقال له: «ماذا فعلت بنا؟ أي خطأ ارتكبته في حقك حتى جلبت علي وعلى مملكتي هذا الذنب العظيم؟ لقد اقترفت في حقي أمورا ما كان يجب أن تقترفها». 


text:
 فقال إبراهيم: «لقد فعلت هذا لأنني ظننت أنه ليس في هذا الموضع بأسره خوف الله فخشيت أن تقتلوني من أجل زوجتي. 


text:
 وعندما دعاني الله لأتغرب بعيدا عن بيت أبي قلت لها: حيثما نذهب قولي إني أخوك فهذا هو المعروف الذي تصنعينه لي». 


text:
 وقال لسارة: «ها قد وهبت أخاك ألف قطعة من الفضة، تبرئة لك من كل إساءة أمام الذين معك، فأنت بريئة أمام كل واحد، وهكذا تكونين قد أنصفت». 


text:
 وأضافت أيضا: «من كان يمكن أن يقول لإبراهيم إن سارة سترضع بنين؟ فها أنا قد أنجبت له ابنا في شيخوخته». 


text:
 فقال الله له: «لا يسوء في نفسك أمر الصبي أو أمر جاريتك، واسمع لكلام سارة في كل ما تشير به عليك لأنه بإسحق يدعى لك نسل. 


text:
 فنهض إبراهيم في الصباح الباكر وأخذ خبزا وقربة ماء ودفعهما إلى هاجر، ووضعهما على كتفيها، ثم صرفها مع الصبي. فهامت على وجهها في برية بئر سبع. 


text:
 ومضت وجلست مقابله، على بعد نحو مئة متر، لأنها قالت: «لا أشهد موت الصبي». فجلست مقابله ورفعت صوتها وبكت. 


text:
 وسمع الله بكاء الصبي، فنادى ملاك الله هاجر من السماء وقال لها: «ما الذي يزعجك ياهاجر؟ لا تخافي، لأن الله قد سمع بكاء الصبي من حيث هو ملقى. 


text:
 فاحلف لي الآن بالله أن لا تغدر بي ولا بنسلي وذريتي، بل تحسن إلي وإلى شعبي الذي تغربت بينه، كما أحسنت إليك». 


text:
 فقال له: «خذ ابنك وحيدك، إسحق الذي تحبه، وانطلق إلى أرض المريا وقدمه محرقة على أحد الجبال الذي أهديك إليه». 


text:
 فاستيقظ إبراهيم مبكرا في الصباح التالي، وأسرج حماره، وأخذ اثنين من غلمانه، وابنه إسحق. وجهز حطبا لمحرقة، وانطلق ماضيا إلى الموضع الذي قال له الله عنه. 


text:
 فقال إبراهيم لغلاميه: «امكثا هنا مع الحمار، ريثما أصعد أنا والصبي إلى هناك لنتعبد لله ثم نعود إليكما». 


text:
 وقال إسحق لإبراهيم أبيه: «ياأبي». فأجابه: «نعم يابني». فسأله: «ها هي النار والحطب، ولكن أين خروف المحرقة؟». 


text:
 ولما بلغا الموضع الذي أشار إليه الله شيد إبراهيم مذبحا هناك، ونضد الحطب، ثم أوثق إسحق ابنه ووضعه على المذبح فوق الحطب. 


text:
 وإذ تطلع إبراهيم حوله رأى خلفه كبشا قد علق بفروع أشجار الغابة، فذهب وأحضره وأصعده محرقة عوضا عن ابنه. 


text:
 ودعا إبراهيم اسم ذلك المكان «يهوه يرأه» (ومعناه: الرب يدبر). ولذلك يقال حتى اليوم «في جبل الرب الإله يرى». 


text:
 «أصغ لنا ياسيدي. أنت رئيس من الله في وسطنا، فادفن ميتك في أفضل قبورنا، فلا أحد منا يمنع قبره عنك لتدفن ميتك». 


text:
 أن يبيعني مغارة المكفيلة التي في طرف حقله، فأشتريها منه لقاء ثمن كامل، وأمتلكها لتكون مدفنا لي في وسطكم». 


text:
 «لا ياسيدي، بل أصغ إلي، هوذا الحقل الذي لي والمغارة التي فيه أهبهما لك على مشهد من بني شعبي فخذهما وادفن ميتك». 


text:
 وقال لعفرون في مسامع شعب الأرض: «إن كنت تشاء فاسمع لي. أنا أدفع ثمن الحقل. فاقبل ذلك مني فأقوم بدفن ميتي هناك». 


text:
 «أصغ لي ياسيدي، إن الأرض تساوي أربع مئة شاقل (حوالي خمسة كيلو جرامات من الفضة)، وهو (ثمن) لا قيمة له بيني وبينك، فادفن ميتك». 


text:
 فقبل إبراهيم عرض عفرون، ووزن له الفضة التي ذكرها في مسامع الحثيين. أربع مئة شاقل رائجة بين التجار. 


text:
 وبمقتضى ذلك أصبح حقل عفرون الذي في المكفيلة مقابل ممرا، والمغارة التي فيه، وجميع الأشجار القائمة في كل الحدود المحيطة به، 


text:
 فأستحلفك بالرب إله السماء والأرض أن لا تأخذ لابني زوجة من بنات الكنعانيين الذين أنا مقيم في وسطهم. 


text:
 فقال له العبد: «هب أن المرأة لا تشاء أن تتبعني إلى هذه الأرض، فهل أرجع بابنك إلى الأرض التي ارتحلت عنها؟». 


text:
 فالرب إله السماء الذي أخذني من بيت أبي ومن أرض قومي، وخاطبني وأقسم لي قائلا: لذريتك أهب هذه الأرض، هو يرسل ملاكه أمامك لتأخذ زوجة لابني من هناك. 


text:
 واختار العبد عشرة جمال وحملها من جميع خيرات مولاه التي في يده، وقام وانطلق إلى أرام النهرين إلى مدينة ناحور. 


text:
 فليكن أن الفتاة التي أقول لها: ضعي جرتك لأشرب منها، فتجيب: اشرب وأنا أسقي جمالك أيضا، تكون هي التي اخترتها لعبدك إسحق. وبذلك أدرك أنك أسديت معروفا لسيدي». 


text:
 وقبل أن يتم صلاته إذا به يشاهد رفقة ابنة بتوئيل ابن ملكة زوجة ناحور أخي إبراهيم مقبلة، وجرتها على كتفها. 


text:
 وعندما ارتوت الجمال تناول الرجل خزامة ذهبية وزنها نصف شاقل (نحو ستة جرامات) وسوارين ذهبيين وزنهما عشرة شواقل (نحو مئة وعشرين جراما)، 


text:
 «تبارك الرب إله سيدي إبراهيم الذي لم يتخل عن لطفه ووفائه لسيدي. أما أنا فقد هداني الرب في الطريق إلى بيت إخوة سيدي». 


text:
 إذ كان قد رأى الخزامة والسوارين على يدي أخته، وسمع حديثها عن الرجل؛ فوجده واقفا بالقرب من الجمال عند الماء، 


text:
 فدخل الرجل إلى المنزل، وحل عن الجمال، وقدم لها تبنا وعلفا، وأتى لابان بماء لغسل رجليه وأرجل مرافقيه. 


text:
 وقد أغدق الرب على مولاي بركات جمة فصار عظيما، إذ أنعم عليه بغنم وبقر وفضة وذهب وعبيد وإماء وجمال وحمير. 


text:
 فأجابني: إن الرب الذي سلكت أمامه، هو يرسل ملاكه معك ويوفق مسعاك فتأخذ لابني زوجة من عشيرتي ومن بيت أبي. 


text:
 فأقبلت اليوم على العين وقلت: أيها الرب، إله سيدي إبراهيم. أرجوك أن توفق مسعاي الذي من أجله قمت بهذه الرحلة. 


text:
 وبينما كنت أناجي نفسي بهذا الكلام، إذا رفقة قادمة، حاملة جرة على كتفها، فنزلت إلى العين واستقت، فقلت لها: أرجوك أن تسقيني 


text:
 ثم سألتها: ابنة من أنت؟ فأجابت: ابنة بتوئيل بن ناحور الذي أنجبته ملكة له. فوضعت الخزامة في أنفها والسوارين على يديها. 


text:
 أما أبناؤه من سراريه فأعطاهم إبراهيم عطايا، وصرفهم في أثناء حياته نحو أرض المشرق بعيدا عن إسحق ابنه. 


text:
 هؤلاء هم بنو إسماعيل، وهذه هي أسماؤهم حسب ديارهم وحصونهم، وقد صاروا اثني عشر رئيسا لاثنتي عشرة قبيلة. 


text:
 ثم خرج أخوه ويده قابضة على عقب عيسو فدعوه يعقوب (ومعناه متعقب). وكان إسحق في الستين من عمره عندما أنجبتهما له رفقة. 


text:
 عندئذ أعطى يعقوب عيسو خبزا وطبيخ عدس، فأكل وشرب ثم قام ومضى في سبيله. وهكذا احتقر عيسو امتيازات البكورية. 


text:
 وحدث في الأرض جوع غير الجوع الأول الذي كان في أيام إبراهيم، فارتحل إسحق إلى مدينة جرار حيث أبيمالك ملك الفلسطينيين. 


text:
 أقم في هذه الأرض فأكون معك وأباركك، لأنني أعطي لك ولذريتك جميع هذه الأرض وفاء بقسمي الذي أقسمت لإبراهيم أبيك. 


text:
 وعندما سأله أهل المدينة عن زوجته قال: «هي أختي» لأنه خاف أن يقول: «هي زوجتي» لئلا يقتله أهل المدينة من أجل رفقة، لأنها كانت رائعة الجمال. 


text:
 وحدث بعد أن طال مكوثه هناك، أن أبيمالك ملك الفلسطينيين أطل من النافذة، فشاهد إسحق يداعب امرأته رفقة. 


text:
 فاستدعاه إليه وقال: «إنها بالحقيقة زوجتك، فكيف قلت هي أختي؟» فأجاب إسحق: «لأني قلت: لعلي أقتل بسببها». 


text:
 فقال أبيمالك: «ما هذا الذي فعلت بنا؟ لقد كان يسيرا على أي واحد من الشعب أن يضطجع مع زوجتك فتجلب بذلك علينا إثما». 


text:
 وأعاد إسحق حفر آبار المياه التي كان قد تم حفرها في أيام إبراهيم وردمها الفلسطينيون بعد موت أبيه، ودعاها بالأسماء التي أطلقها عليها أبوه. 


text:
 وانتقل بعد ذلك من هناك وحفر بئرا أخرى ولم يتنازعوا عليها، فدعا اسمها «رحوبوت». (ومعناها الأماكن الرحبة) قائلا: «لأن الرب قد أرحب الآن لنا وأثمرنا في الأرض». 


text:
 فتجلى له الرب في تلك الليلة وقال: «أنا هو إله إبراهيم أبيك. لا تخف لأني معك وأباركك وأكثر ذريتك من أجل عبدي إبراهيم». 


text:
 أن لا تسيء إلينا كما لم نمسك بشر ولم يصبك منا سوى الخير، ثم صرفناك بسلام. وها أنت الآن مبارك من الرب». 


text:
 فقال إسحق: «كيف استطعت أن تجد صيدا بمثل هذه السرعة ياولدي؟» فأجابه: «لأن الرب إلهك قد يسر لي ذلك». 


text:
 لتخدمك الشعوب، وتسجد لك القبائل، لتكن سيدا على إخوتك. وبنو أمك لك ينحنون. وليكن لاعنوك ملعونين، ومباركوك مباركين». 


text:
 فارتعد إسحق بعنف وقال: «من هو إذا الذي اصطاد صيدا وأحضره إلي فأكلت من الكل قبل أن تجيء، وباركته؟ وحقا يكون مباركا». 


text:
 فقال: «ألم يدع اسمه يعقوب؟ لقد تعقبني مرتين: أخذ بكوريتي، وها هو يسلبني الآن بركتي». ثم قال: «أما احتفظت لي ببركة؟» 


text:
 فأجاب إسحق: «لقد جعلته سيدا لك، وصيرت جميع إخوته له خداما، وبالحنطة والخمر أمددته. فماذا أفعل لك الآن ياولدي؟». 


text:
 وحقد عيسو على يعقوب من أجل ما ناله من بركة أبيه. فناجى نفسه: «قريبا يموت أبي، وبعدئذ أقتل أخي يعقوب». 


text:
 ومتى سكن غضبه ونسي ما صنعت به، عندئذ أبعث إليك لتعود من هناك. فلماذا أحرم منكما كليكما في يوم واحد؟ ». 


text:
 ثم قالت رفقة لإسحق: «قد كرهت حياتي من جراء البنات الحثيات، فإن تزوج يعقوب من الحثيات بنات هذه الأرض المماثلاث لزوجتي عيسو، فإن موتي خير من حياتي». 


text:
 وليعطك أنت وذريتك معك بركة إبراهيم لترث أرض غربتك التي تقيم فيها الآن؛ هذه الأرض التي وهبها الله لإبراهيم». 


text:
 ولما رأى عيسو أن إسحق قد بارك يعقوب وصرفه إلى سهل أرام ليختار من هناك زوجة، وأوصاه قائلا: «لا تتزوج امرأة كنعانية» 


text:
 والرب نفسه واقف فوقها يقول: «أنا هو الرب إله أبيك إبراهيم وإله إسحق. إن الأرض التي ترقد عليها الآن أعطيها لك ولذريتك، 


text:
 ونذر يعقوب نذرا قائلا: «إن كان الله معي، ورعاني في هذه الطريق التي أنا أسير فيها ووفر لي طعاما لآكل وثيابا لألبس، 


text:
 وتطلع حوله فشاهد بئرا في الحقل، تربض عندها ثلاثة قطعان غنم، لأنهم كانوا يسقون القطعان من تلك البئر. وكان الحجر الذي على فم البئر كبيرا، 


text:
 فكان رعاة جميع القطعان يجتمعون هناك، ويدحرجون الحجر عن فم البئر ويسقون الغنم. ثم يردون الحجر إلى موضعه على فم البئر. 


text:
 فقال لهم: «هوذا النهار مازال طويلا، وليس هذا أوان اجتماع المواشي، فاسقوا الغنم وامضوا بها إلى المراعي». 


text:
 فقالوا: «لا يمكننا ذلك إلا بعد أن تجتمع جميع القطعان ورعاتها فيدحرجوا الحجر عن فم البئر، فنسقي الغنم». 


text:
 فعندما سمع لابان بخبر ابن أخته أسرع للقائه وعانقه وقبله وأحضره إلى منزله. فقص يعقوب على لابان جميع هذه الأمور. 


text:
 وفي الصباح اكتشف يعقوب أنه تزوج بليئة، فقال للابان: «ماذا فعلت بي؟ ألم أخدمك سبع سنوات لقاء زواجي من راحيل؟ فلماذا خدعتني؟». 


text:
 فحملت ليئة وأنجبت ابنا دعته رأوبين (ومعناه: هوذا ابن) لأنها قالت: «حقا قد نظر الرب إلى مذلتي، فالآن يحبني زوجي». 


text:
 وحملت مرة أخرى وأنجبت ابنا، فقالت: «لأن الرب سمع أنني كنت مكروهة رزقني هذا الابن أيضا». فدعته شمعون (ومعناه: سميع) 


text:
 ثم حملت مرة ثالثة وأنجبت ابنا فقالت: «الآن في هذه المرة يتحد بي زوجي، لأنني أنجبت له ثلاثة بنين». لذلك دعي اسمه لاوي (ومعناه: متحد) 


text:
 وحبلت مرة رابعة وأنجبت ابنا فقالت: «في هذه المرة أحمد الرب». لذلك دعته يهوذا (ومعناه: حمد). ثم توقفت عن الولادة. 


text:
 وذهب رأوبين في موسم حصاد القمح إلى الحقل، فعثر فيه على نبات اللفاح وجاء به إلى أمه ليئة. فقالت راحيل لليئة: «أعطني من لفاح ابنك». 


text:
 فأجابتها: «ألم يكف أنك أخذت مني زوجي، والآن تريدين أن تأخذي لفاح ابني أيضا؟» فأجابتها راحيل: «إذا يعاشرك الليلة لقاء لفاح ابنك». 


text:
 وعندما رجع يعقوب من الحقل في المساء خرجت ليئة للقائه وقالت له: «إلي تجيء الليلة لأنني قد استأجرتك بلفاح ابني». فعاشرها في تلك الليلة. 


text:
 وقالت ليئة: «قد وهبني الله هبة ثمينة، والآن يقيم معي زوجي لأني أنجبت له ستة بنين». ودعته زبولون (ومعناه إقامة). 


text:
 فقال له لابان: «إن كنت قد حظيت برضاك فأرجوك أن تمكث معي، لأنني عرفت بالتفاؤل بالغيب أن الرب قد باركني بفضلك». 


text:
 فالقليل الذي كان لك قبل مجيئي ازداد أضعافا كثيرة، فباركك الرب منذ أن قدمت عليك، والآن متى أشرع في تحصيل رزق عائلتي؟» 


text:
 فسأله: «ماذا أعطيك؟» فأجابه يعقوب: «لا تعطني شيئا. ولكن إن أردت، فاصنع لي هذا الأمر الواحد فأذهب وأرعى غنمك وأعتني بها: 


text:
 دعني أمر اليوم بين مواشيك كلها، فتعزل منها كل شاة رقطاء وبلقاء وسوداء من بين الخرفان، وكل بلقاء ورقطاء بين المعزى، فتكون هذه أجرتي. 


text:
 وتكون أمانتي شاهدة على صدق خدمتي في مستقبل الأيام. فإذا جئت تفحص أجرتي، ووجدت عندي ما ليس أرقط أو أبلق بين المعزى وأسود بين الخرفان، يكون مسروقا عندي». 


text:
 وعزل لابان في ذلك اليوم التيوس المخططة والبلقاء، وكل عنز رقطاء وبلقاء، كل ما فيه بياض وكل خروف أسود. وعهد بها إلى أبناء يعقوب. 


text:
 وأخذ يعقوب قضبانا خضراء من أشجار اللبنى واللوز والدلب وقلمها بخطوط بيضاء كاشفا عما تحت القشرة من بياض، 


text:
 ونصب القضبان التي قلمها تجاه الغنم في أجران مساقي الماء حيث ترد المواشي، فتتوحم عليها إذا ما أقبلت لتشرب. 


text:
 وفرز يعقوب الحملان، وجعل مقدمة المواشي في مواجهة كل ما هو مخطط وأسود من غنم لابان، وأقام لنفسه قطعانا على حدة بمعزل عن غنم لابان. 


text:
 وسمع يعقوب ما يردده أبناء لابان قائلين: «لقد استولى يعقوب على كل ما لأبينا، وجمع ثروته مما يملكه والدنا». 


text:
 فإن قال: لتكن الغنم الرقط أجرتك، ولدت كل الغنم رقطا. وإن قال: لتكن الغنم المخططة أجرتك، ولدت كل الغنم مخططة. 


text:
 تطلع حولك وانظر، فترى أن جميع الفحول الصاعدة على الغنم هي مخططة ورقطاء ومنمرة. فإني رأيت ما يصنعه بك لابان. 


text:
 أنا إله بيت إيل، حيث مسحت عمودا، وحيث نذرت لي نذرا. الآن قم وامض من هذه الأرض وارجع إلى أرض مولدك». 


text:
 والآن، من تجد آلهتك معه فالموت عقابه. فتش أمام إخوتنا كل ما معي. إن وجدت لك شيئا فخذه». ولم يكن يعقوب يعلم أن راحيل قد سرقت الآلهة. 


text:
 فدخل لابان خيمة كل من يعقوب وليئة والجاريتين فلم يجد شيئا. ثم خرج من خباء ليئة ودلف إلى خيمة راحيل. 


text:
 وكانت راحيل قد أخذت الأصنام وأخفتها في رحل الجمل وجلست عليها، فبحث في كل الخيمة دون أن يعثر على شيء. 


text:
 وقالت لأبيها «لا يسئك ياسيدي عدم استطاعتي الوقوف أمامك لأن عادة النساء قد عرضت لي». وعندما بحث لابان ولم يجد شيئا 


text:
 وها أنت قد فتشت جميع أثاث بيتي، فماذا وجدت من جميع أثاث بيتك؟ اعرضه هنا أمام أقربائنا فيحكموا بيننا كلينا. 


text:
 أشلاء فريسة لم أحضر لك بل كنت أتحمل خسارتها، ومن يدي كنت تطلبها، سواء كانت مخطوفة في النهار أم في الليل. 


text:
 لقد صار لي عشرون سنة في بيتك. أربع عشرة سنة منها خدمتك لقاء زواجي بابنتيك، وست سنوات مقابل غنمك، وقد غيرت أجرتي عشر مرات. 


text:
 ولولا أن إله أبي، إله إبراهيم وهيبة إسحق كانا معي لكنت الآن قد صرفتني فارغا. لكن الرب قد رأى مذلتي وتعب يدي فوبخك ليلة أمس». 


text:
 فأجاب لابان: «البنات بناتي، والأبناء أبنائي والغنم غنمي، وكل ما تراه هو لي. ولكن ماذا أفعل ببناتي وأولادهن الآن؟ 


text:
 ودعاها لابان «يجر سهدوثا» (ومعناها: رجمة الشهادة بلغة لابان) وأما يعقوب فدعاها «جلعيد» (ومعناها: رجمة الشهادة بلغة يعقوب). 


text:
 وأوصاهم قائلا: «هذا ما تقولونه لسيدي عيسو: هكذا يقول عبدك يعقوب: لقد تغربت عند لابان ومكثت هناك إلى الآن، 


text:
 وصلى يعقوب: «ياإله أبي إبراهيم وإله أبي إسحق، أيها الرب الذي قال لي: ارجع إلى أرضك وإلى قومك فأحسن إليك. 


text:
 أنا لا أستحق جميع إحساناتك وأمانتك التي أبديتها نحو عبدك، فقد عبرت الأردن وليس معي سوى عصاي، وها أنا أعود وقد أصبحت جيشين. 


text:
 وعهد بها إلى أيدي عبيده، كل قطيع على حدة. وقال لعبيده: «تقدموني، واجعلوا بين كل قطيع وقطيع مسافة». 


text:
 وأوصى طليعتهم قائلا: «إذا لقيت أخي عيسو وسألك: لمن أنت؟ وإلى أين تذهب؟ ومن هو صاحب القطيع الذي أمامك؟ 


text:
 «تقولون أيضا: هوذا عبدك يعقوب قادم وراءنا». وكان يعقوب يقول في نفسه: «أستعطفه بالهدايا التي تتقدمني، ثم بعد ذلك أشاهد وجهه لعله يرضى عني». 


text:
 فقال: «لا يدعى اسمك في ما بعد يعقوب، بل إسرائيل (ومعناه: يجاهد مع الله)، لأنك جاهدت مع الله والناس وقدرت». 


text:
 لذلك يمتنع بنو إسرائيل عن أكل عرق النسا الذي على حق الفخذ إلى هذا اليوم، لأن الرجل ضرب حق فخذ يعقوب على عرق النسا. 


text:
 وتلفت عيسو حوله فشاهد النساء والأولاد فقال: «من هؤلاء الذين معك؟» فأجاب: «هم الأولاد الذين أنعم الله بهم على عبدك». 


text:
 فقال يعقوب: «لا. إن كنت قد حظيت برضاك، فأرجو منك أن تقبل مني هديتي لأني رأيت وجهك كما يرى وجه الله، فرضيت عني. 


text:
 فأطلب إليك أن تقبل بركتي التي حملتها إليك، فإن الله قد أغدق علي، ولدي من كل شيء». وألح عليه حتى قبل. 


text:
 فأجابه يعقوب: «ياسيدي أنت تعلم أن الأولاد ما برحوا أطرياء العود، وغنمي وبقري مرضعة، فإن أجهدتها يوما واحدا فإن كل الغنم تموت. 


text:
 فليتقدم مولاي عبده، وأنا أستاق متمهلا في إثر الماشية التي أمامي، وفي إثر الأولاد أيضا، إلى أن أقبل على سيدي في سعير». 


text:
 فقال له عيسو: «إذا أترك معك بعض القوم الذين معي». فأجابه: «وأي حاجة لذلك؟ إن كل ما أطلبه هو أن أحظى برضى سيدي». 


text:
 أما يعقوب فارتحل إلى سكوت، وبنى لنفسه بيتا وصنع لمواشيه مظلات. لذلك دعي ذلك المكان باسم سكوت (ومعناه: المظلات). 


text:
 ثم وصل يعقوب سالما مدينة شكيم (وهي نابلس) التي في أرض كنعان، على طريقه المؤدية إلى سهل أرام، ونصب خيامه مقابل المدينة، 


text:
 وأتى بنو يعقوب من الحقل عندما سمعوا بالأمر، وقد استشاطوا غضبا وغيظا لأن شكيم قد ارتكب فاحشة في إسرائيل بمضاجعة ابنة يعقوب، وهو أمر محظور. 


text:
 «إن هؤلاء القوم مسالمون لنا، فلندعهم يقيمون في الأرض ويتجرون فيها، فالأرض رحبة أمامهم، ولنتزوج بناتهم وهم يتزوجون بناتنا. 


text:
 وفي اليوم الثالث، بينما هم مازالوا متوجعين، تقلد كل من شمعون ولاوي ابني يعقوب وأخوي دينة، سيفه، ودخلا المدينة بجراءة وقتلا كل الذكور. 


text:
 فقال يعقوب لشمعون ولاوي: «لقد جلبتما علي الشقاء وكراهية الكنعانيين والفرزيين الساكنين في هذه البلاد. وها أنا نفر قليل، فيتألبون علي ويقتلونني، فأبيد أنا وبيتي». 


text:
 ثم قال الله ليعقوب: «اصعد إلى بيت إيل واسكن هناك، وشيد مذبحا لله الذي ظهر لك عندما كنت هاربا من أمام أخيك عيسو». 


text:
 فأمر يعقوب أهل بيته، وكل من كان معه: «تخلصوا من الآلهة الغريبة التي بينكم، وتطهروا وأبدلوا ثيابكم، 


text:
 ثم تعالوا لنذهب إلى بيت إيل لأشيد هناك مذبحا لله الذي استجاب لي في يوم ضيقتي، ورافقني في الطريق التي سلكتها». 


text:
 فسلموا يعقوب كل الآلهة الغريبة التي كانت لديهم والأقراط التي في آذانهم، فطمر ها يعقوب تحت البطمة التي في شكيم. 


text:
 وماتت هناك دبورة مرضعة رفقة، فدفنت في منخفض بيت إيل تحت شجرة البلوط، وسموها «ألون باكوت» (ومعناها: بلوطة البكاء). 


text:
 وبينما كانت تلفظ أنفاسها عند موتها دعته «بن أوني» (ومعناه: ابن حزني) غير أن أباه دعاه «بنيامين» (ومعناه: ابن يميني). 


text:
 وبينما كان إسرائيل يقيم في تلك الأرض مضى رأوبين وضاجع بلهة سرية أبيه. وعرف إسرائيل بالأمر. وهؤلاء هم أبناء يعقوب الاثنا عشر: 


text:
 وأخذ عيسو زوجاته وبنيه وبناته وجميع أهل بيته ومواشيه وكل بهائمه وسائر مقتنياته التي اقتناها في أرض كنعان وانتقل إلى أرض أخرى بعيدا عن أخيه يعقوب، 


text:
 لأن أملاكهما كانت من الكثرة بحيث لم تسعهما الأرض للإقامة معا، ولم تستطع أرض غربتهما أن تكفيهما لرعي مواشيهما. 


text:
 وهؤلاء هم رؤساء قبائل بني رعوئيل ابن عيسو: نحث وزارح وشمة ومزة. هؤلاء هم رؤساء القبائل المنحدرة من رعوئيل في أرض أدوم. وهم من ذرية بسمة امرأة عيسو. 


text:
 وهؤلاء هم أبناء أهوليبامة امرأة عيسو: الرؤساء يعوش ويعلام وقورح. وهم رؤساء القبائل المنحدرة من أهوليبامة امرأة عيسو. 


text:
 أما ابنا صبعون فهما أية وعنى. هذا هو عنى الذي عثر على ينابيع المياه الحارة في الصحراء عندما كان يرعى حمير أبيه صبعون. 


text:
 وهذه أسماء رؤساء القبائل المتفرعة من نسل عيسو حسب قبائلهم وأماكنهم التي حملت أسماءهم: رؤساء تمناع وعلوة ويتيت 


text:
 ومجديئيل وعيرام. هؤلاء هم رؤساء أدوم، حسب مواطن سكناهم في الأرض التي امتلكوها. وجميعهم من ذرية عيسو، أبي أدوم. 


text:
 وهذا سجل بسيرة يعقوب. إذ كان يوسف غلاما في السابعة عشرة من عمره، راح يرعى الغنم مع إخوته أبناء بلهة وزلفة زوجتي أبيه، فأبلغ يوسف أباه بنميمتهم الرديئة. 


text:
 وقصه على أبيه وإخوته، فأنبه أبوه وقال: «أي حلم هذا الذي حلمته؟ أتظن حقا أنني وأمك وإخوتك سنأتي وننحني لك إلى الأرض؟» 


text:
 اذهب واطمئن على إخوتك وعلى المواشي، ثم عد وأخبرني عن أحوالهم، فمضى من وادي حبرون حتى أقبل إلى شكيم. 


text:
 فقال الرجل: «لقد انتقلوا من هنا، وسمعتهم يقولون: لنذهب إلى دوثان». فانطلق يوسف في إثر إخوته حتى قدم عليهم في دوثان. 


text:
 ولا تسفكوا دما، بل اطرحوه في هذه البئر في البرية، ولا تمدوا إليه يدا بأذى». وقد أشار رأوبين بهذا لأنه أراد أن يخلصه منهم ويرده إلى أبيه. 


text:
 وحين جلسوا ليأكلوا شاهدوا عن بعد قافلة من الإسماعيليين قادمين من جلعاد في طريقهم إلى مصر، وجمالهم مثقلة بالتوابل والبلسان واللاذن. 


text:
 وعندما دنا منهم التجار المديانيون، سحبوا يوسف من البئر وباعوه لهم بعشرين قطعة من الفضة، فحملوه إلى مصر. 


text:
 وعندما قام جميع أبنائه ليعزوه أبى أن يتعزى وقال: «إني أمضي إلى ابني نائحا إلى الهاوية». وبكى عليه أبوه. 


text:
 فقال يهوذا لثامار كنته: «امكثي أرملة في بيت أبيك ريثما يكبر شيلة ابني». لأنه قال: «لئلا يموت شيلة أيضا كما مات أخواه». فمضت ثامار ومكثت في بيت أبيها. 


text:
 وبعد زمن طويل ماتت زوجة يهوذا ابنة شوع. وإذ تعزى يهوذا بعدها انطلق إلى جز از غنمه في تمنة برفقة حيرة صاحبه العدلامي. 


text:
 فنزعت عنها ثياب ترملها، وتبرقعت وتلفعت وجلست عند مدخل عينايم التي على طريق تمنة، لأنها عرفت أن شيلة قد كبر وأنها لن تزف إليه. 


text:
 فمال نحوها إلى جانب الطريق وقال: «دعيني أعاشرك». ولم يكن يدري أنها كنته. فقالت: «ماذا تعطيني لكي تعاشرني؟» 


text:
 فسأل أهل المكان: «أين الزانية التي كانت تجلس على الطريق في عينايم؟» فقالوا: «لم تكن في هذا المكان زانية». 


text:
 فأجاب يهوذا: «فلتحتفظ بما عندها، فلست أريد أن يسخر الناس مني. لقد بعثت بهذا الجدي أجرة لها ولكنك لم تجدها». 


text:
 وعندما أخرجت أرسلت إلى حميها قائلة: «أنا حبلى من صاحب هذه الأشياء. تحقق لمن هذا الخاتم والعصابة والعصا؟» 


text:
 فعهد بكل ماله إلى يوسف. ولم يكن يعرف معه شيئا إلا الخبز الذي يأكل. وكان يوسف جميل الهيئة وسيم الوجه. 


text:
 وليس في هذا البيت من هو أعظم مني. ولم يمنع عني شيئا غيرك لأنك زوجته. فكيف أقترف هذا الشر العظيم وأخطيء إلى الله؟» 


text:
 نادت أهل بيتها وقالت: «انظروا ما جرى؟ هذا العبراني الذي جاء به زوجي إلى البيت. شرع يراودني عن نفسي. دخل غرفتي وحاول اغتصابي، فصرخت بأعلى صوتي. 


text:
 وحلم كل من ساقي ملك مصر وخبازه المعتقلين في السجن حلما في ليلة واحدة. وكان لحلم كل منهما معناه الخاص بصاحبه. 


text:
 بعد ثلاَثة أيام يرضى عنك فرعون، ويردك إلى منزلتك حيث تناول فرعون كأسه، تماما كما كنت معتادا أن تفعل عندما كنت ساقيه. 


text:
 وعندما رأى رئيس الخبازين أن يوسف أحسن التفسير، قال له: «رأيت أنا أيضا حلما، وإذا بثلاثة سلال بيضاء على رأسي. 


text:
 وكان السل الأعلى مليئا من طعام فرعون مما يعده الخباز، إلا أن الطيور كانت تلتهمه من السل الذي على رأسي». 


text:
 وكان اليوم الثالث هو يوم عيد ميلاد فرعون، فأقام مأدبة لجميع رجاله، وأحضر من السجن رئيس السقاة ورئيس الخبازين أمامهم. 


text:
 ثم إذا بسبع بقرات أخرى قبيحات المنظر وهزيلات تصعد وراءها من النهر وتقف إلى جوار البقرات الأولى على ضفة النهر. 


text:
 ولما كان الصباح استولى الانزعاج على فرعون فأرسل واستدعى جميع سحرة مصر وكل حكمائها، وسرد عليهم حلمه، فلم يجد من يفسره له. 


text:
 فقال فرعون ليوسف: «لقد رأيت حلما وليس هناك من يفسره، وقد سمعت عنك حديثا أنك إن سمعت حلما تقدر أن تفسره». 


text:
 ثم إذا بسبع بقرات أخرى قبيحات المنظر وهزيلات تصعد وراءها من النهر. لم أر في أرض مصر كلها نظيرها في القباحة. 


text:
 فابتلعت السنابل العجفاء السبع الزاهية. ولقد سردت على السحرة هذين الحلمين، فلم أجد بينهم من يفسرهما لي». 


text:
 السبع البقرات الحسان هي سبع سنوات. والسبع السنابل الزاهيات هي أيضا سبع سنوات. فالحلمان هما حلم واحد. 


text:
 والسبع البقرات القبيحات الهزيلات التي صعدت وراءها هي سبع سنوات. والسبع السنابل الفارغات الملفوحات بالريح الشرقية ستكون سبع سنوات جوع 


text:
 ودعا فرعون اسم يوسف صفنات فعنيح (ومعناه بالمصرية القديمة مخلص العالم أو حافظ الحياة). وزوجه من أسنات بنت فوطي فارع كاهن أون، فذاع اسم يوسف في جميع أرجاء مصر. 


text:
 وكان يوسف في الثلاثين من عمره عندما مثل أمام فرعون ملك مصر. وبعد أن خرج من حضرة فرعون شرع يجول في جميع أرجاء البلاد. 


text:
 فجمع كل طعام السبع سنوات المتوافر في أرض مصر وخزنه في المدن، فاختزن في كل مدينة غلات ما حولها من حقول. 


text:
 فدعا يوسف اسم البكر منسى (ومعناه: من ينسى أو المنسي) وقال: «لأن الله أنساني كل مشقتي وكل بيت أبي». 


text:
 وحلت سبع سنوات المجاعة كما أنبأ يوسف. فحدثت مجاعة في جميع البلدان. أما أرض مصر فقد توافر فيها الخبز. 


text:
 وعندما عمت المجاعة جميع أرض مصر صرخ الشعب إلى فرعون طالبين الخبز، فقال فرعون لكل المصريين: «اذهبوا إلى يوسف وافعلوا كما يقول لكم». 


text:
 وطغت المجاعة على كل أرجاء البلاد ففتح يوسف المخازن وباع الطعام للمصريين. ولكن وطأة الجوع اشتدت في أرض مصر. 


text:
 لقد سمعت أن القمح متوافر في مصر. فانحدروا إلى هناك واشتروا لنا قمحا لنبقى على قيد الحياة ولا نموت». 


text:
 فقدم أبناء إسرائيل إلى مصر مع جملة القادمين ليشتروا قمحا، لأن المجاعة كانت قد أصابت أرض كنعان أيضا. 


text:
 وكان يوسف هو المتسلط على مصر، والقائم على بيع القمح لأهلها جميعا. فأقبل إخوة يوسف وسجدوا له بوجوههم إلى الأرض. 


text:
 فلما رآهم عرفهم، ولكنه تنكر لهم وخاطبهم بجفاء وسألهم: «من أين جئتم؟» فأجابوه: «من أرض كنعان لنشتري طعاما». 


text:
 ثم تذكر يوسف أحلامه التي حلمها بشأنهم، فقال لهم: «أنتم جواسيس، وقد جئتم لاكتشاف ثغورنا غير المحمية» 


text:
 فأجابوه: «إن عبيدك اثنا عشر أخا، أبناء رجل واحد مقيم في أرض كنعان. وقد بقي أخونا الصغير عند أبينا اليوم، والآخر مفقود». 


text:
 أوفدوا واحدا منكم ليأتي بأخيكم، أما بقيتكم فتمكثون في السجن حتى تثبت صحة كلامكم إن كنتم صادقين. وإلا فوحياة فرعون أنتم لستم سوى جواسيس». 


text:
 وقالوا: «حقا إننا أذنبنا في حق أخينا. لقد رأينا ضيقة نفسه عندما استرحمنا فلم نسمع له. لذلك أصابتنا هذه الضيقة» 


text:
 ثم أمر يوسف موظفيه أن يملأوا أكياسهم بالقمح، وأن يردوا فضة كل واحد منهم إلى عدله، وأن يعطوهم زادا للطريق. ففعلوا ذلك. 


text:
 فقال لإخوته: «لقد ردت إلي فضتي، انظروا ها هي في عدلي». فغاصت قلوبهم، وتطلع بعضهم إلى بعض مرتعدين وقالوا: «ما هذا الذي فعله الله بنا؟». 


text:
 فقال لنا الرجل سيد البلاد: لكي أتحقق أنكم أمناء. دعوا أخا واحدا منكم عندي رهينة وخذوا طعاما لبيوتكم الجائعة وامضوا، 


text:
 ثم أحضروا لي أخاكم الأصغر، وبذلك أعرف أنكم لستم جواسيس بل قوما أمناء، فأطلق لكم أخاكم وتتجرون في الأرض». 


text:
 وإذ شرعوا في تفريغ عدالهم وجد كل واحد منهم فضته في عدله، وما إن رأوا هم وأبوهم ذلك حتى استبد بهم الخوف. 


text:
 فقال لهم أبوهم: «لقد أثكلتموني أولادي. يوسف مفقود، وشمعون مفقود، وها أنتم تأخذون بنيامين بعيدا! كل هذه الدواهي حلت بي!» 


text:
 فقال: «لن يذهب ابني معكم، فقد مات أخوه، وهو وحده باق. فإن ناله مكروه في الطريق التي تذهبون فيها، فإنكم تنزلون شيبتي بحزن إلى قبري». 


text:
 فأجابوا: «إن الرجل قد دقق في استجوابنا عن أنفسنا وعن عشيرتنا سائلا: هل أبوكم حي بعد؟ هل لكم أخ؟ فأجبناه حسب أسئلته. فمن أين لنا أن نعرف أنه سيقول: أحضروا أخاكم إلى هنا؟ » 


text:
 فقال لهم أبوهم: «إن كان لابد من ذلك فافعلوا. وخذوا معكم هدية للرجل: واملأوا أوعيتكم من خير جنى الأرض وقليلا من البلسان والعسل والكثيراء واللاذن والفستق واللوز. 


text:
 ولينعم عليكم الله القدير بالرحمة لدى الرجل، فيطلق لكم أخاكم الآخر وبنيامين أيضا. وأنا إن ثكلتهما، أكون قد ثكلتهما». 


text:
 وعندما شاهد يوسف بنيامين معهم قال لمدبر بيته: «أدخل الرجال إلى البيت واذبح ذبيحة وهيئها، لأن هؤلاء الرجال سيتناولون معي الطعام في ساعة الغذاء». 


text:
 ولما أدخلوا إلى بيت يوسف اعتراهم الخوف وقالوا: «لقد جيء بنا إلى هنا ليهجم علينا ويقع بنا ويستعبدنا ويستولي على حميرنا، بسبب الفضة الأولى المردودة في عدالنا». 


text:
 ولكننا حين نزلنا في الخان وفتحنا عدالنا عثر كل رجل منا على فضته بكامل وزنها في فم عدله، فأحضرناها معنا لنردها. 


text:
 فقال: «سلام لكم، لا تخافوا، فإن إلهكم وإله أبيكم قد وهبكم كنزا في عدالكم، أما فضتكم فقد وصلت إلي». ثم أخرج إليهم شمعون. 


text:
 وتلفت فرأى أخاه الشقيق بنيامين، فقال: «أهذا أخوكم الأصغر الذي أخبرتموني عنه؟» ثم قال: «لينعم الله عليك ياابني». 


text:
 فقدموا له وحده، ولهم وحدهم، وللمصريين الآكلين معه وحدهم، إذ أنه محظور على المصريين أن يأكلوا مع العبرانيين، لأن ذلك رجس عندهم. 


text:
 وما كادوا يبتعدون عن المدينة قليلا حتى قال يوسف لمدبر بيته: «اسع خلف الرجال، وما إن تدركهم حتى تقول لهم: لماذا تكافئون الخير بالشر؟ 


text:
 هوذا الفضة التي عثرنا عليها في أفواه عدالنا رددناها لك معنا من أرض كنعان، فكيف نسرق فضة أو ذهبا من بيت سيدك؟ 


text:
 فقال يهوذا: «ماذا نقول لسيدي، وبماذا نخاطبه، وكيف نبريء أنفسنا؟ إن الله قد فضح إثم عبيدك. فنحن ومن عثر معه على الكأس عبيد لسيدي». 


text:
 فقال: «حاشا لي أن أفعل هذا؛ إنما الرجل الذي عثر معه على الكأس هو يكون لي عبدا، أما أنتم فامضوا إلى أبيكم بأمان». 


text:
 فتقدم منه يهوذا وقال: «ياسيدي، دع عبدك ينطق بكلمة في مسمع سيدي، ولا يحتدم غضبك على عبدك، لأن سلطتك مماثلة لسلطة فرعون. 


text:
 فأجبنا: لا يمكننا أن نذهب إلى هناك ما لم نأخذ أخانا معنا، لأننا لا نقدر أن نقابل الرجل ما لم يكن أخونا الصغير معنا. 


text:
 فلم يستطع يوسف أن يتمالك نفسه أمام الماثلين أمامه، فصرخ: «ليخرج الجميع من هنا». فلم يبق أحد مع يوسف حين كشف عن نفسه لإخوته. 


text:
 وقال يوسف لإخوته: «أنا يوسف. فهل أبي مازال حيا؟» فلم يستطع إخوته أن يجيبوه لأنهم امتلأوا رعبا منه. 


text:
 فلستم إذا أنتم الذين أرسلتموني إلى هنا بل الله ، الذي جعلني مستشارا لفرعون وسيدا لكل بيته، ومتسلطا على جميع أرض مصر. 


text:
 فأسرعوا وارجعوا إلى أبي وقولوا له: ابنك يوسف يقول: لقد أقامني الله سيدا على كل مصر. تعال ولا تتباطأ. 


text:
 وقد صدر أمر إليك أن يأخذوا لهم عربات من أرض مصر لينقلوا عليها أولادهم وزوجاتهم وأباهم ويحضروا إلى هنا. 


text:
 وأرسل إلى أبيه عشرة حمير محملة بأفضل خيرات مصر وعشر أتن مثقلة بالحنطة وخبزا وطعاما يقتات منها في الطريق. 


text:
 فانطلق يعقوب من بئر سبع. وحمل بنو إسرائيل يعقوب أباهم وأولادهم وزوجاتهم في العربات التي أرسلها فرعون لنقله. 


text:
 وأبناء يهوذا: عير وأونان وشيلة وفارص وزارح. ومات عير وأونان في أرض كنعان. وأما ابنا فارص فهما حصرون وحامول. 


text:
 هؤلاء جميعهم أبناء ليئة الذين أنجبتهم ليعقوب في سهل أرام، فضلا عن ابنته دينة. فكان مجموع عدد بنيه وبناته وأحفاده من ليئة ثلاثة وثلاثين. 


text:
 هؤلاء هم بنو زلفة جارية ليئة التي وهبها إياها لابان. فكان عدد ذريتها التي أنجبتها ليعقوب ست عشرة نفسا. 


text:
 هؤلاء بنو يعقوب الذين أنجبتهم له بلهة جارية راحيل التي أعطاها إياها أبوها لابان، وعددهم جميعا سبعة أشخاص. 


text:
 فكان عدد جميع الأشخاص الخارجين من صلب يعقوب، ممن وفدوا إلى مصر، ستة وستين شخصا ماعدا زوجات أبنائه. 


text:
 وابنا يوسف اللذان ولدا له في مصر هما شخصان. فيكون عدد نفوس بيت يعقوب التي قدمت إلى مصر سبعين نفسا. 


text:
 فأعد يوسف مركبته وصعد للقاء أبيه إسرائيل في جاسان. وما إن أقبل عليه حتى عانقه يوسف وبكى زمانا طويلا. 


text:
 وخاطب يوسف إخوته وبيت أبيه: «أنا ماض الآن إلى فرعون لأخبره أن إخوتي وبيت أبي المقيمين في أرض كنعان قد قدموا إلي. 


text:
 قولوا: حرفتنا رعاية المواشي منذ صبانا إلى الآن، كذلك نحن وهكذا كان آباؤنا جميعا. لكي تقيموا في أرض جاسان؛ لأن كل راعي غنم نجس لدى المصريين». 


text:
 ومثل يوسف أمام فرعون وقال له: «لقد جاء أبي وإخوتي مع قطعانهم ومواشيهم وكل ما لهم من أرض كنعان، وها هم الآن في أرض جاسان». 


text:
 ولقد جئنا لنتغرب في الأرض إذ ليس لغنم عبيدك مرعى من جراء وطأة الجوع في أرض كنعان، فدع عبيدك يقيمون في أرض جاسان». 


text:
 وأرض مصر أمامك، فأنزل أباك وإخوتك في أفضل الأرض. دعهم يقيمون في أرض جاسان. وإن كنت تعرف أن بينهم ذوي خبر ة فاعهد إليهم في الإشراف على مواشي». 


text:
 وعندما نفدت الفضة من أرض مصر ومن أرض كنعان أقبل جميع المصريين إلى يوسف قائلين: «أعطنا خبزا، فلماذا نموت أمام عينيك؟ إن فضتنا قد نفدت». 


text:
 فأتوا بمواشيهم، فقايضهم يوسف خبزا بالخيل ومواشي الغنم والبقر والحمير. وهكذا قايض جميع مواشيهم بالخبز في تلك السنة. 


text:
 وعندما انقضت تلك السنة، أقبلوا إليه في السنة التالية قائلين: «لا نخفي عن سيدي أن فضتنا قد نفدت، وأن مواشي البهائم قد أصبحت عند سيدي، ولم يبق أمامه إلا أبداننا وأراضينا، 


text:
 فلماذا نموت نحن، وأرضنا أمام عينيك، اشترنا نحن وأرضنا لقاء الخبز فنصبح نحن وأراضينا عبيدا لفرعون. وأعطنا بذورا لنزرعها فنحيا ولا نموت ولا تصير أراضينا مقفرة». 


text:
 وهكذا اشترى يوسف لفرعون كل أرض مصر، لأن جميع المصريين باعوا حقولهم من جراء المجاعة التي ألمت بهم، وصارت كل الأرض ملكا لفرعون. 


text:
 إلا أن أرض الكهنة لم يشترها، إذ كان للكهنة مخصصات معينة أجراها عليهم فرعون، فكانوا يأكلون منها، فلم يبيعوا أرضهم. 


text:
 ثم قال يوسف للشعب: «ها قد اشتريتكم اليوم أنتم وأرضكم فصرتم ملكا لفرعون، فإليكم البذار لتزرعوا الأرض. 


text:
 ويكون في موسم الحصاد أنكم تقدمون لفرعون خمس الغلة وتحتفظون لكم بالأربعة الأخماس لتكون بذارا للحقل وطعاما لكم ولمن في بيوتكم ولأولادكم». 


text:
 ومن ذلك الحين إلى يومنا هذا جعل يوسف فريضة الخمس هذه ضريبة على كل أرض مصر، تجبى لفرعون، باستثناء أرض الكهنة التي لم تصبح ملكا لفرعون. 


text:
 وعندما قرب يوم وفاته، استدعى ابنه يوسف وقال له: «إن كنت قد حظيت برضاك، فضع يدك تحت فخذي، وأسد لي معروفا وأمانة: لا تدفني في مصر 


text:
 والآن، إن ابنيك أفرايم ومنسى اللذين أنجبتهما في مصر قبل مجيئي إليك هنا هما لي يرثانني كرأوبين وشمعون. 


text:
 لأنني فيما كنت راجعا من سهل آرام، ماتت راحيل في أرض كنعان في الطريق على مقربة من أفراتة، فدفنتها في الطريق المؤدية إلى أفراتة، التي هي بيت لحم». 


text:
 وبارك يوسف قائلا: «إن الله الذي سلك أمامه أبواي إبراهيم وإسحق، الله الذي رعاني منذ وجودي إلى هذا اليوم، 


text:
 الملاك الذي أنقذني من كل شر، يبارك الغلامين، وليدع عليهما اسمي واسما أبوي إبراهيم وإسحق، وليكثرا كثيرا في الأرض». 


text:
 وعندما رأى يوسف أن أباه قد وضع يده اليمنى على رأس أفرايم ساءه ذلك، فأمسك بيد أبيه لينقلها من رأس أفرايم إلى رأس منسى. 


text:
 فأبى أبوه وقال: «أنا أعرف هذا ياابني، أنا أعرف هذا، فإنه أيضا يصبح أمة عظيمة، ولكن أخاه الصغير يصبح أكبر منه، وذريته تصير جمهورا من الأمم». 


text:
 وباركهما في ذلك اليوم قائلا: «بك يبارك بنو إسرائيل قائلين: «ليجعلك الله مثل أفرايم ومثل منسى». وهكذا قدم أفرايم على منسى. 


text:
 لأنهما في غضبهما اغتالا إنسانا، وفي عبثهما عرقبا ثورا. ملعون سخطهما لأنه عنيف وغضبهما لأنه ضار. أفرقهما في يعقوب وأشتتهما في إسرائيل. 


text:
 لا يزول صولجان الملك من يهوذا ولا مشترع من صلبه حتى يأتي شيلوه (ومعناه: من له الأمر) فتطيعه الشعوب. 


text:
 بفضل إله أبيك الذي يعينك، بفضل القدير الذي يباركك ببركات السماوات من فوق، وبركات الغمر من تحت، وبركات الثدي والرحم. 


text:
 إن بركات أبيك أعظم من بركات الجبال الدهرية، وأعظم من ذخائر التلال القديمة، فلتحل جميعها على رأسك يايوسف وعلى جبين الذي انفصل عن إخوته. 


text:
 هؤلاء جميعا هم رؤساء أسباط إسرائيل الاثني عشر. وهذا ما خاطبهم به أبوهم وباركهم؛ كل واحد بالبركة المناسبة له. 


text:
 التي في حقل المكفيلة المواجهة لممرا في أرض كنعان، التي اشتراها إبراهيم مع الحقل من عفرون الحثي لتكون مدفنا خاصا. 


text:
 وبعدما انقضت أيام النواح عليه، قال يوسف لأهل بيت فرعون: «إن كنت قد حظيت برضاكم، فتكلموا في مسامع فرعون قائلين: 


text:
 لقد استحلفني أبي وقال: أنا مشرف على الموت، فادفني في القبر الذي حفرته لنفسي في أرض كنعان، فاسمح لي الآن بأن أمضي لأدفن أبي ثم أعود». 


text:
 ولما وصلوا إلى بيدر أطاد في عبر الأردن أقام يوسف لأبيه مناحة عظيمة مريرة ناحوا فيها عليه طوال سبعة أيام 


text:
 وعندما شاهد الكنعانيون الساكنون هناك المناحة في بيدر أطاد قالوا: «هذه مناحة هائلة للمصريين». وسموا المكان الذي في عبر الأردن «آبل مصرايم» (ومعناه: مناحة المصريين). 


text:
 فنقلوه إلى أرض كنعان ودفنوه في مغارة حقل المكفيلة مقابل ممرا التي اشتراها إبراهيم مع الحقل من عفرون الحثي لتكون مدفنا خاصا. 


text:
 ولما رأى إخوة يوسف أن أباهم قد مات قالوا: «لعل يوسف الآن يشرع في اضطهادنا وينتقم منا لإساءتنا إليه؟» 


text:
 هكذا تقولون ليوسف: اغفر لإخوتك ذنبهم وخطيئتهم، فإنهم قد أساءوا إليك. فالآن اصفح عن إثم عبيد إله أبيك». فلما بلغته رسالتهم بكى يوسف. 


text:
 ثم قال يوسف لإخوته: «أنا موشك على الموت، ولكن الله سيفتقدكم ويخرجكم من هذه الأرض ويردكم إلى الأرض التي وعد بها بقسم لإبراهيم وإسحق ويعقوب». 


text:
 فعهدوا بهم إلى مشرفين عتاة ليسخروهم بالأعمال الشاقة. فبنوا مدينتي فيثوم ورعمسيس لتكونا مخازن لفرعون. 


text:
 وأتعسوا حياتهم بالأعمال الشاقة في الطين واللبن كادحين في الحقول. وسخرهم المصريون بعنف في كل أعمالهم الشاقة. 


text:
 «عندما تشرفان على توليد النساء العبرانيات راقباهن على كرسي الولادة، فإن كان المولود صبيا فاقتلاه، وإن كان بنتا فاتركاها تحيا. 


text:
 ثم أصدر فرعون أمره لجميع شعبه قائلا: «اطرحوا كل ابن (عبراني) يولد في النهر، أما البنات فاستحيوهن». 


text:
 ولما لم تستطع أن تخفيه بعد، أتت بسفط من البردي وطلته بالحمر والزفت وأضجعت الطفل ووضعته بين الحلفاء على ضفة النهر. 


text:
 وأقبلت ابنة فرعون لتستحم في النهر، بينما راحت وصيفاتها تتمشين على ضفة النهر. فرأت السفط بين الحلفاء فأرسلت وصيفتها لتأتي به. 


text:
 ولما كبر الولد، ردته إلى ابنة فرعون فتبنته ودعته موسى (ومعناه منتشل) قائلة: «إني انتشلته من الماء». 


text:
 وحدث بعد أن كبر موسى أنه ذهب ليفتقد إخوته العبرانيين ويشهد مشقتهم، فلمح رجلا مصريا يضرب رجلا عبرانيا، 


text:
 فأجابه: «من أقامك رئيسا وقاضيا علينا؟ أعازم أنت على قتلي كما قتلت المصري؟» فخاف موسى وقال: «حقا إن الخبر قد ذاع». 


text:
 وبلغ الخبر مسمع فرعون، فسعى إلى قتل موسى، إلا أن موسى هرب من وجه فرعون، ومضى ليقيم في أرض مديان، فبلغها وجلس عند البئر. 


text:
 وبعد مرور حقبة طويلة مات ملك مصر. وارتفع أنين بني إسرائيل وصراخهم من وطأة العبودية، وصعد إلى الله. 


text:
 وأما موسى فكان يرعى غنم حميه يثرون كاهن مديان، فقاد الغنم إلى ما وراء الطرف الأقصى من الصحراء حتى جاء إلى حوريب جبل الله. 


text:
 ثم قال: «أنا هو إله أبيك، إله إبراهيم، وإله إسحق، وإله يعقوب». عندئذ غطى موسى وجهه خوفا من أن يرى الله (فيموت). 


text:
 فنزلت لأنقذهم من يد المصريين وأخرجهم من تلك الأرض إلى أرض طيبة رحيبة تفيض لبنا وعسلا، أرض الكنعانيين والحثيين والأموريين والفرزيين والحويين واليبوسيين. 


text:
 فأجاب: «أنا أكون معك. ومتى أخرجت الشعب من مصر تعبدون الله على هذا الجبل، فتكون هذه لك العلامة أنني أنا أرسلتك». 


text:
 فقال موسى لله: «حينما أقبل على بني إسرائيل وأقول لهم: إن إله آبائكم قد بعثني إليكم وسألوني: ما اسمه؟ فماذا أقول لهم؟» 


text:
 فأجابه الله : «أهيه الذي أهيه» (ومعناه أنا الكائن الدائم). وأضاف: «هكذا تقول لبني إسرائيل: «أهيه (أنا الكائن)، هو الذي أرسلني إليكم». 


text:
 وقال أيضا لموسى: «هكذا تقول لشعب إسرائيل: إن الرب «الكائن» إله آبائكم، إله إبراهيم وإسحق ويعقوب قد أرسلني إليكم. هذا هو اسمي إلى الأبد، وهو الاسم الذي أدعى به من جيل إلى جيل. 


text:
 اذهب واجمع شيوخ إسرائيل وقل لهم: إن الرب إله آبائكم، إله إبراهيم وإسحق ويعقوب قد تجلى لي قائلا: إنني حقا قد تفقدتكم، وشهدت ما أصابكم في مصر، 


text:
 وها أنا قد وعدت أن أخرجكم من ضيقة مصر إلى أرض الكنعانيين والحثيين والأموريين والفرزيين والحويين واليبوسيين، هذه الأرض التي تفيض لبنا وعسلا، 


text:
 فيستمع الشيوخ لكلامك فتمثل أنت وشيوخ إسرائيل أمام ملك مصر وتقول له: إن الرب إله العبرانيين قد تفقدنا، فدعنا نمضي مسيرة ثلاثة أيام في البرية ونقدم ذبائح للرب إلهنا. 


text:
 بل تطلب كل امرأة من جارتها أو نزيلة بيتها جواهر فضة وذهب وثيابا تلبسونها بنيكم وبناتكم فتغنمون ذلك من المصريين». 


text:
 وأمره الرب: «رد يدك إلى عبك ثانية». فرد يده إلى عبه ثانية ثم أخرجها من عبه، وإذا بها قد عادت مثل باقي جسده. 


text:
 وإذا لم يصدقوا هاتين الآيتين ولم يصغوا لكلامك، فاغرف من ماء النهر واسكبه على الأرض الجافة، فيتحول الماء الذي غرفته من النهر إلى دم فوق الأرض». 


text:
 فقال موسى للرب: «اصغ يارب، أنا لم أكن في يوم من الأيام فصيحا، لا في الأمس، ولا منذ أن خاطبت عبدك. إنما أنا بطيء النطق عيي اللسان». 


text:
 فاحتدم غضب الرب على موسى وقال: «أليس هرون اللاوي أخاك؟ أنا أعلم أنه يحسن الكلام، وها هو أيضا قادم للقائك. وحالما يراك يبتهج قلبه. 


text:
 فرجع موسى إلى يثرون حميه وقال له: «دعني أعود إلى قومي في مصر لأرى أما زالوا بعد أحياء». فأجاب يثرون موسى: «اذهب بسلام». 


text:
 وقال الرب لموسى: «حالما ترجع إلى مصر، تذكر أن تجري أمام فرعون جميع العجائب التي منحتك القوة على إجرائها، ولكنني سأقسي قلبه لكي لا يطلق الشعب. 


text:
 وبعد ذلك ذهب موسى وهرون وقالا لفرعون: «هذا ما يعلنه الرب إله إسرائيل: أطلق شعبي ليحتفل لي في البرية». 


text:
 ثم قالا: «إن إله العبرانيين قد التقانا، فدعنا نذهب مسيرة ثلاثة أيام في الصحراء لنقدم ذبائح للرب إلهنا لئلا يعاقبنا بوبأ أو سيف». 


text:
 وطالبوهم بإنتاج نفس كمية اللبن السابقة. لا تنقصوها فإنهم كسالى، لذلك يصرخون قائلين: دعنا نذهب ونذبح لإلهنا. 


text:
 وكان المسخرون يلحون عليهم قائلين: «أوفوا أعمالكم، إنتاج كل يوم بيومه كما كان الحال حين توافر التبن». 


text:
 وجلد مسخرو فرعون رؤساء العمال الذين أقاموهم على بني إسرائيل قائلين لهم: «لماذا لم توفوا قسطكم من إنتاج اللبن أمس واليوم كما كنتم تفعلون سابقا؟» 


text:
 إن عبيدك لا يحصلون على التبن، ومطالبون بكمية اللبن نفسها، ويجلد عبيدك أيضا. ولكن الذنب هو ذنب شعبك». 


text:
 فوجد رؤساء عمال بني إسرائيل أنفسهم في ورطة سيئة بعد أن قيل لهم أنتجوا من لبنكم فريضة كل يوم بيومه. لا تنقصوا منها شيئا 


text:
 فقالوا لهما: «لينظر إليكما الرب ويقض. لقد كرهتما بنا فرعون وحاشيته، وأعطيتماهم سيفا في أيديهم ليقتلونا». 


text:
 فأجاب الرب موسى: «سترى الآن ما أنا فاعله بفرعون، لأنني بيد قديرة سأجعله يطلقهم، بل يطردهم طردا أيضا». 


text:
 لهذا قل لبني إسرائيل إنني أنا الرب وأنا أحرركم من أثقال المصريين وأنقذكم من عبوديتهم، وأخلصكم بذراع ممدودة وأحكام قوية. 


text:
 فخاطب الرب موسى وهرون وأمرهما أن يرجعا إلى بني إسرائيل، وفرعون ملك مصر، لكي يطلق بني إسرائيل من أرض مصر. 


text:
 وهؤلاء هم رؤساء العشائر المتفرعة عن أبناء إسرائيل: أبناء رأوبين بكر إسرائيل حنوك وفلو وحصرون وكرمي: هذه عشائر رأوبين. 


text:
 وتزوج ألعازار بن هرون من إحدى بنات فوطيئيل فأنجبت له فينحاس. هؤلاء رؤساء آباء اللاويين بحسب ترتيب عشائرهم. 


text:
 «عندما يطلب فرعون منكما قائلا: أرياني عجيبة فإنك تقول لهرون: خذ عصاك وألقها أمام فرعون فتتحول إلى حية». 


text:
 فمثل هرون وموسى أمام فرعون وفعلا تماما حسب أمر الرب، فألقى هرون عصاه أمام فرعون وأمام حاشيته فتحولت إلى حية. 


text:
 فامثل أمام فرعون في الغد عندما يخرج إلى الماء، وقف للقائه عند ضفة النهر، وخذ بيدك العصا التي تحولت إلى حية، 


text:
 وقل له: إن الرب إله العبرانيين قد أرسلني إليك قائلا: أطلق سراح شعبي ليعبدوني في الصحراء. وها أنت حتى الآن لم تستمع. 


text:
 لهذا إليك ما يقوله الرب: ستعلم بما أجريه الآن أنني أنا الرب. ها أنا ضارب بهذه العصا التي في يدي على ماء النهر فيتحول دما. 


text:
 وخاطب الرب موسى: «قل لهرون: خذ عصاك وابسط يدك على مياه المصريين وعلى أنهارهم وعلى جداولهم وسواقيهم وخزانات المياه فتتحول كلها إلى دم، ويكون دم في كل أرض مصر حتى في الأواني الخشبية والحجرية». 


text:
 وهكذا فعل موسى وهرون كما أمر الرب، فرفع هرون العصا وضرب ماء النهر على مشهد من فرعون وحاشيته فتحول كل ماء النهر إلى دم، 


text:
 ثم قال الرب لموسى: «قل لهرون أبسط يدك بعصاك على الأنهار والسواقي والبرك وأصعد الضفادع على كل أرض مصر». 


text:
 ثم استدعى فرعون موسى وهرون وقال: «تضرعا إلى الرب ليرفع الضفادع عني وعن شعبي، فأطلق سراح الشعب ليقدموا ذبائح له». 


text:
 فأجاب موسى فرعون: «عين لي متى أصلي من أجلك ومن أجل عبيدك وشعبك، لكي تباد الضفادع عنك وعن بيوتك، ما عدا تلك الباقية في النهر». 


text:
 وهكذا فعلا، إذ بسط هرون يده بعصاه وضرب تراب الأرض، فانتشر البعوض على الناس والبهائم. فصار كل تراب الأرض بعوضا في جميع أرجاء مصر. 


text:
 ثم قال الرب لموسى: «انهض مبكرا في الصباح وقف أمام فرعون عند خروجه إلى الماء وقل له: هكذا يقول الرب: أطلق شعبي ليعبدوني. 


text:
 وإن لم تطلق شعبي فها أنا أرسل أسراب الذباب عليك وعلى حاشيتك وعلى شعبك وعلى بيوتك، فتمتليء بيوت المصريين بالذباب، وكذلك الأرض التي يقيمون عليها. 


text:
 ولكني في ذلك اليوم أستثني أرض جاسان حيث يسكن شعبي فلا يغزوها الذباب، فتدرك أنني أنا الرب، كائن في هذه الأرض. 


text:
 وهكذا صنع الرب، فقد غزت أسراب عظيمة من الذباب بيت فرعون وبيوت حاشيته، وكل أرض مصر فأصاب الذباب الأرض بالخراب. 


text:
 فأجاب موسى: «ليس مستحسنا أن نفعل هذا، لأن الذبائح التي نقدمها للرب إلهنا هي رجس لدى المصريين. فإن قدمنا هذه الذبائح التي يكرهها المصريون، ألا يرجموننا؟ 


text:
 فأجاب موسى: «حالما أنصرف أصلي إلى الرب. وغدا يرتفع الذباب عن فرعون وعن حاشيته وعن شعبه. ولكن على فرعون ألا يخادع، بل يطلق الشعب ليقدم للرب ذبائح». 


text:
 وأرسل فرعون ليتحقق من الأمر، وإذا مواشي إسرائيل لم يهلك منها واحد. وتصلب قلب فرعون فلم يطلق سراح الشعب. 


text:
 فقال الرب لموسى وهرون: «ليأخذ كل منكما حفنة من رماد الأتون، وليذر موسى الرماد نحو السماء بمرأى من فرعون، 


text:
 فأخذا رمادا من الأتون، ووقفا أمام فرعون، ثم ذراه موسى نحو السماء، فتحول إلى دمامل متقيحة أصابت الناس والبهائم. 


text:
 ثم قال الرب لموسى: «قم مبكرا في الصباح وامثل أمام فرعون وقل له: هذا ما يعلنه الرب إله العبرانيين: أطلق شعبي ليعبدني. 


text:
 لأنني في هذه المرة سأوجه جميع ضرباتي إلى قلبك وإلى حاشيتك وإلى شعبك، لكي تعرف أنه ليس مثيل لي في كل الأرض. 


text:
 فأرسل الآن واجمع مواشيك وكل مالك في الحقل، لأن كل من يمكث في الحقل من الناس والبهائم ولا يلجأ إلى مأوى، ينهمر عليه البرد فيموت». 


text:
 وقال الرب لموسى: «مد يدك نحو السماء فينهمر البرد على كل أرض مصر، وعلى الرجال والبهائم وعلى عشب الحقل في جميع أرض مصر». 


text:
 فمد موسى عصاه نحو السماء، فأرسل الرب رعودا وبردا. وأصابت الصواعق الأرض، وأمطر الرب بردا على كل بلاد مصر، 


text:
 وأصاب البرد في كل أرجاء مصر جميع ما في الحقول من ناس وبهائم. وأتلف كل نبات نام في الحقل وكسر جميع الأشجار. 


text:
 فأرسل فرعون واستدعى موسى وهرون وقال لهما: «لقد أخطأت هذه المرة والرب هو البار، أما أنا وشعبي فأشرار، 


text:
 فأجاب موسى: «حالما أخرج من المدينة أبسط يدي في الصلاة إلى الرب فيتوقف الرعد وينقطع البرد لكي تعرف أن الأرض هي للرب. 


text:
 وانصرف موسى من لدن فرعون من المدينة وبسط يديه إلى الرب، فتوقف الرعد والبرد وانقطع المطر عن الانهمار على الأرض. 


text:
 لكي تخبر في مسامع بنيك وأحفادك عما ابتليت به المصريين وبآياتي التي أجريتها بينهم فتعلمون أني أنا الرب». 


text:
 فمثل موسى وهرون أمام فرعون وقالا له: «هذا ما يعلنه الرب إله العبرانيين: إلى متى تأبى أن تخضع لي؟ أطلق شعبي ليعبدني. 


text:
 فيغطي وجه الأرض، فيعسر على أحد أن يراها، ويلتهم البقية المتخلفة لكم عن البرد، وكل شجرة نابتة لكم في الحقل، 


text:
 ويملأ بيوتك وبيوت حاشيتك وبيوت جميع المصريين، الأمر الذي لم يشهد مثله آباؤك ولا أجدادك منذ أن استوطنوا هذه الأرض إلى الآن». ثم تحول وانصرف من لدن فرعون. 


text:
 فقالت حاشية فرعون له: «إلى متى يظل هذا الرجل شركا لنا؟ أطلق الشعب ليعبدوا الرب إلههم. ألم تعلم أن مصر قد عمها الخراب؟» 


text:
 فاستدعي موسى وهرون ثانية للمثول أمام فرعون، وقال لهما: «امضوا واعبدوا الرب إلهكم، ولكن من هم الذين سيذهبون؟» 


text:
 فأجاب موسى: «نذهب بفتياننا وشيوخنا. نذهب ببنينا وبناتنا، بمواشينا وقطعاننا لأنه يجب أن نقيم عيدا للرب». 


text:
 فقال الرب لموسى: «أبسط يدك على أرض مصر لتبتلى بالجراد، فيغطي بلاد مصر ويلتهم كل نبات الأرض المتخلف عن البرد». 


text:
 فمد موسى عصاه على أرض مصر، فأرسل الرب عليهم ريحا شرقية طوال ذلك النهار والليل، وما إن أقبل الصباح حتى حملت الريح الشرقية الجراد. 


text:
 فانتشر الجراد في كل بلاد مصر، وحل في جميع تخومها بأسراب عظيمة، فلم يكن له نظير من قبل ولن يحدث مثله في ما بعد. 


text:
 فقد غطى وجه كل الأرض حتى أظلمت، والتهم كل عشب فيها وكل أثمار الأشجار التي خلفها البرد، فلم يبق شيء أخضر لا على الأشجار ولا في حقول المزروعات في كل أرجاء مصر. 


text:
 فأرسل الرب ريحا غربية عاصفة حملت الجراد وطرحته في البحر الأحمر، فلم تبق جرادة واحدة في جميع أرجاء مصر. 


text:
 فلم يتمكن أحد من أن يرى أخاه، ولا غادر أحد مكانه طوال ثلاثة أيام. غير أن النور كان يغمر بني إسرائيل في أماكن إقامتهم. 


text:
 فاستدعى فرعون موسى وقال: «اذهبوا واعبدوا الرب، ولكن اتركوا وراءكم ماشيتكم وقطعانكم: أما صغاركم فليمضوا معكم أيضا». 


text:
 لذلك تذهب مواشينا معنا أيضا، فلا يبقى منها ظلف واحد، لأن علينا أن نختار منها لعبادة الرب إلهنا، ولا يمكننا أن نعرف ماذا نختار منها لنعبد الرب حتى نصل إلى هناك». 


text:
 ثم قال الرب لموسى: «بقيت بلية واحدة أصيب بها فرعون والمصريين، وبعد ذلك يطلقكم من هنا. وعندما يفعل ذلك فإنه يطردكم طردا جميعا. 


text:
 ذلك لأن الرب جعل الشعب يحظى برضى المصريين، كما أن الرجل موسى كان عظيما في مصر في عيون حاشية فرعون والشعب. 


text:
 فيموت كل بكر فيها: من بكر فرعون المتربع على العرش إلى بكر الأمة التي وراء الرحى، وكذلك بكر كل بهيمة، 


text:
 أما بين الإسرائيليين فلن ينبح كلب على أي إنسان أو حيوان. وعندئذ تعلمون أن الرب يميز بين المصريين وإسرائيل. 


text:
 فيأتي إلي، من ثم، جميع عبيدك هؤلاء وينحنون أمامي قائلين: انطلق أنت وكل من يتبعك من الشعب. وآنئذ فقط أمضي» ثم انصرف من لدن فرعون بغضب محتدم. 


text:
 ولقد أجرى موسى وهرون كل هذه الآيات أمام فرعون، ولكن الرب قسى قلب فرعون فلم يطلق سراح بني إسرائيل من دياره. 


text:
 خاطبا كل جماعة إسرائيل قائلين: على كل واحد أن يأخذ في العاشر من هذا الشهر حملا لعائلته، وفقا لبيوت الآباء، حملا لكل عائلة. 


text:
 وإن كان البيت صغيرا لا يستهلك حملا كاملا، يتقاسمه هو وجاره القريب منه بحسب عدد الأشخاص الموجودين هناك، بمقدار ما يستطيع كل واحد أن يأكله من الحمل. 


text:
 ويكون عندكم محفوظا حتى اليوم الرابع عشر من هذا الشهر. ثم يقوم كل جمهور إسرائيل بذبح الحملان عند المساء. 


text:
 ففي هذه الليلة أجتاز في بلاد مصر وأقتل كل بكر فيها من الناس والبهائم وأجري قضاء على كل آلهة المصريين. أنا هو الرب. 


text:
 أما أنتم فإن الدم الذي على بيوتكم المقيمين فيها يكون العلامة التي تميزكم، فأرى الدم وأعبر عنكم، فلا تنزل بكم بلية الهلاك حين أبتلي بها أرض مصر. 


text:
 سبعة أيام تحتفلون، تأكلون فيها فطيرا، تخلون بيوتكم من الخمير في اليوم الأول، فإن كل من أكل خميرا في اليوم الأول إلى اليوم السابع، تباد تلك النفس من إسرائيل. 


text:
 وتقيمون في اليوم الأول حفلا مقدسا، وكذلك في اليوم السابع. لا يجرى فيهما عمل ما إلا تجهيز طعام الأكل. هذا كل ما تعملونه. 


text:
 وتحتفلون بعيد الفطير، لأنني في هذا اليوم عينه أخرجت أجنادكم من أرض مصر، فاحتفلوا بهذا اليوم فريضة أبدية في أجيالكم المقبلة. 


text:
 سبعة أيام تخلو بيوتكم من الخمير فإن كل من أكل خبزا مختمرا يباد من جماعة إسرائيل، الغريب والمواطن على حد سواء. 


text:
 ثم خذوا باقة زوفا واغمسوها في الدم الذي تصفى في الإناء واطلوا به عتبة الباب العليا والقائمتين، ولا يخرج أحد منكم من بيته حتى الصباح. 


text:
 لأن الرب سيجتاز ليلاَ ليهلك المصريين. فحين يرى الدم على العتبة العليا والقائمتين يعبر عن الباب ولا يدع المهلك يدخل بيوتكم ليضربكم. 


text:
 تجيبونهم آنئذ: إنها ذبيحة فصح للرب الذي عبر عن بيوت بني إسرائيل في مصر عندما أهلك المصريين، وأنقذ بيوتنا». فحنى الشعب رؤوسهم ساجدين. 


text:
 وفي منتصف الليل أهلك الرب كل بكر في بلاد مصر، من بكر فرعون المتربع على العرش إلى بكر الحبيس في السجن، وأبكار البهائم جميعا أيضا. 


text:
 فاستدعى موسى وهرون ليلا قائلا: «قوموا واخرجوا من بين الشعب أنتما وبنو إسرائيل، وانطلقوا اعبدوا الرب كما طلبتم، 


text:
 وارتحل بنو إسرائيل من رعمسيس إلى سكوت فكانوا نحو ست مئة ألف من الرجال المشاة ما عدا النساء والأولاد. 


text:
 ثم خبزوا العجين الذي أخرجوه معهم من مصر خبز ملة، لأنه لم يكن مختمرا، إذ أنهم طردوا من مصر ولم يقدروا أن يتأخروا فما أعدوا لأنفسهم زادا. 


text:
 هي ليلة تكرس للرب إذ أخرجهم فيها من أرض مصر. هذه الليلة هي للرب، يكرسها بنو إسرائيل في جميع أجيالهم. 


text:
 وإذا عزم غريب مقيم بينكم أن يحتفل بفصح الرب فليختن كل ذكر من أهل بيته، ثم يحتفل به، فيكون آنئذ كمولود الأرض. لا يأكل منه أي ذكر أغلف. 


text:
 وقال موسى للشعب: «اذكروا هذا اليوم الذي خرجتم فيه من مصر من بيت العبودية، فقد أطلقكم الرب من هنا بيد قديرة، فلا تأكلوا خبزا مختمرا. 


text:
 لذلك عندما يدخلكم الرب أرض الكنعانيين والحثيين والأموريين والحويين واليبوسيين، التي تفيض لبنا وعسلا، والتي أقسم لآبائكم أن يهبكم إياها، تمارسون هذه الفريضة في هذا الشهر. 


text:
 فتكون هذه الفريضة بمثابة علامة على يدك، وتذكارا بين عينيك، لتكون شريعة الرب في فمك، لأن الرب قد أخرجك بيد قديرة من مصر. 


text:
 وحين يسألك ابنك في الأيام المقبلة: ما معنى هذا؟ تجيبه: إنه بيد قديرة أخرجنا الرب من ديار العبودية. 


text:
 وعندما تصلب فرعون وامتنع عن إطلاقنا، أهلك الرب كل بكر في بلاد مصر، من أبكار الناس والبهائم. لذلك أنا أقرب للرب الذكور من كل فاتح رحم وأفدي كل بكر من أولادي. 


text:
 وعندما أطلق فرعون الشعب لم يقدهم الله في طريق بلاد الفلسطينيين على الرغم من قصرها. لأن الله قال لئلا يندم الشعب إذا تعرض لحرب ويرجع إلى مصر. 


text:
 إنما اقتاد الله الشعب عبر صحراء البحر الأحمر. وكان بنو إسرائيل قد غادروا مصر متسلحين متأهبين للقتال. 


text:
 وحمل موسى عظام يوسف معه، لأنه كان قد استحلف بني إسرائيل بحلف قائلا: «لابد أن يفتقدكم الله فعليكم أن تنقلوا عظامي معكم من هذا المكان». 


text:
 «قل لبني إسرائيل أن يرجعوا ويتجمعوا مقابل فم الحيروث بين مجدل والبحر أمام بعل صفون مباشرة تخيمون عند البحر، 


text:
 فأقسي قلب فرعون حتى يسعى وراءكم فأتعظم آنئذ (بالقضاء) على فرعون وعلى جيشه، ويعرف المصريون أني أنا الرب». وهكذا فعل الإسرائيليون. 


text:
 وقيل لملك مصر: «هوذا الشعب قد هرب». فتحول قلب فرعون وقلوب حاشيته ضدهم، وقالوا: «ماذا دهانا حتى أطلقنا إسرائيل من خدمتنا؟» 


text:
 وسعى المصريون وراءهم بجميع خيل فرعون ومركباته وفرسانه وجيوشه، فأدركوهم وهم متجمعون عند البحر بالقرب من فم الحيروث مقابل بعل صفون. 


text:
 ثم قالوا لموسى: «هل لافتقار مصر للقبور أخرجتنا إلى الصحراء لنموت فيها؟ ماذا فعلت بنا حتى أخرجتنا من مصر؟ 


text:
 ألم نقل لك في مصر: دعنا وشأننا فنخدم المصريين، إذ كان خيرا لنا أن نخدم المصريين من أن نموت في الصحراء». 


text:
 فقال موسى للشعب: «لا تخافوا. قفوا وانظروا خلاص الرب الذي يجريه لكم اليوم، لأن المصريين الذين رأيتموهم اليوم، لن تروهم في ما بعد إلى الأبد. 


text:
 وانتقل ملاك الله الذي كان يتقدم عسكر إسرائيل إلى المؤخرة خلفهم، وكذلك انتقل عمود السحاب من أمامهم ووقف وراءهم. 


text:
 فدخل بين عسكر المصريين وعسكر الإسرائيليين، وصار عمود السحاب ظلاما قاتما على المصريين، وضياء على بني إسرائيل، فلم يقترب أحدهما من الآخر طوال الليل. 


text:
 وبسط موسى يده فوق البحر، فأرسل الرب طوال تلك الليلة ريحا شرقية قوية ردت البحر إلى الوراء، وحولته إلى يابسة. وهكذا انشق البحر، 


text:
 فجعل عجلات مركباتهم تتخلع. فطفقوا يجرونها بمشقة حتى قال المصريون: «لنهرب من الإسرائيليين، لأن الرب يحارب عنهم ضدنا». 


text:
 فبسط موسى يده فوق البحر عند انبثاق الصباح، فارتد البحر إلى موضعه على المصريين الهاربين في اتجاهه، فجرفهم الرب نحو وسط البحر. 


text:
 وارتدت المياه وأغرقت المركبات والفرسان وكل جيش فرعون الذي لحق بهم إلى البحر، فلم يفلت منهم ناج واحد. 


text:
 وهكذا أنقذ الرب في ذلك اليوم الإسرائيليين من يد المصريين، وشاهدوا جثث المصريين مطروحة على شاطيء البحر. 


text:
 وعندما شهد الإسرائيليون القوة العظيمة التي عامل بها الرب المصريين، خاف الشعب الرب وآمنوا به وبموسى عبده. 


text:
 عندئذ شدا موسى وبنو إسرائيل بهذه التسبحة للرب قائلين: «أرنم للرب لأنه تمجد جدا، الفرس وراكبه قد طرحهما في البحر. 


text:
 وعندما دخلت خيول فرعون ومركباته وفرسانه إلى البحر رد عليهم مياه البحر، أما بنو إسرائيل فمشوا على اليابسة في وسط البحر. 


text:
 ثم ارتحل موسى بإسرائيل من البحر الأحمر، وتوجهوا نحو صحراء شور، وظلوا يجوبون الصحراء ثلاثة أيام من غير أن يجدوا ماء. 


text:
 فاستغاث بالرب، فأراه الرب شجرة فألقاها إلى الماء، فصار عذبا. وهناك أيضا وضع الرب للشعب فريضة وشريعة، وامتحنه، 


text:
 وقال: «إن كنت تحرص على سماع صوت الرب إلهك، وتفعل ما هو حق أمامه، وتطيع وصاياه وتحافظ على جميع فرائضه، فلن أدعك تقاسي من أي مرض من الأمراض التي ابتليت بها المصريين، فإني أنا الرب شافيك». 


text:
 ثم انتقلت كل جماعة إسرائيل من إيليم حتى أقبلوا إلى صحراء سين الواقعة بين إيليم وسيناء، وذلك في اليوم الخامس عشر من الشهر الثاني بعد خروجهم من أرض مصر. 


text:
 وقالوا لهما: «ليت الرب أماتنا في أرض مصر، فهناك كنا نجلس حول قدور اللحم نأكل خبزا حتى الشبع. وها أنتما قد أخرجتمانا إلى هذه الصحراء لتميتا كل هذه الجماعة جوعا». 


text:
 فقال الرب لموسى: «ها أنا أمطر عليكم خبزا من السماء، فيخرج الشعب ويلتقط حاجة كل يوم بيومه، لكي أمتحنهم، فأرى إن كانوا يسلكون في شريعتي أم لا. 


text:
 وقال موسى أيضا: «إنكم ستعلمون أنه هو الرب، عندما يعطيكم لحما في المساء لتأكلوا، وخبزا في الصباح لتشبعوا، لأنه سمع تذمركم عليه. فماذا نحن؟ إنكم تتذمرون على الله». 


text:
 «سمعت تذمر بني إسرائيل، فقل لهم: في المساء تأكلون لحما، وفي الصباح تشبعون خبزا، فتعلمون أنني أنا الرب إلهكم». 


text:
 في ذلك المساء أقبلت طيور السلوى (السماني) وغطت المخيم. وفي الصباح كست طبقة الندى الأرض المحيطة بالمخيم. 


text:
 وعندما رآه بنو إسرائيل، قال بعضهم لبعض «منهو» أي ما هذا؟ لأنهم لم يعرفوا ما هو. فقال لهم موسى: «هو خبز الرب الذي أعطاكم لتأكلوه. 


text:
 وهذا ما يأمركم به الرب: التقطوا منه كل واحد على قدر مأكله، لكل واحد عمرا (نحو لترين ونصف اللتر) وفقا لعدد أهل بيته المقيمين معه في خيمته». 


text:
 ولكن عندما كالوا بالعمر ما التقطوه، فإن المكثر لم يفضل عنه، والمقل لم ينقصه شيء، فجمع كل واحد على قدر مأكله. 


text:
 أما في اليوم السادس فكانوا يلتقطون من الخبز الضعف، أي عمرين (نحو خمسة لترات) لكل واحد فجاء رؤساء الجماعة وأبلغوا الأمر لموسى. 


text:
 فقال لهم: «هذا ما أمر به الرب. غدا يكون يوم راحة، سبتا مقدسا للرب. اخبزوا ما تريدون خبزه واطبخوا ما تشاؤون، واحتفظوا بما يفضل إلى الصباح». 


text:
 انظروا. فها الرب قد أعطاكم السبت لذلك هو يقدم لكم في اليوم السادس خبز يومين، فليلبث كل واحد في مكانه ولا يغادره في اليوم السابع». 


text:
 وقال موسى: «إليكم ما أمر به الرب: احفظوا ملء العمر منه ذكرى لأجيالكم المقبلة، لكي يروا الخبز الذي أطعمتكم به في الصحراء عندما أخرجتكم من أرض مصر». 


text:
 وتنقل بنو إسرائيل على مراحل، من صحراء سين بمقتضى أمر الرب إلى أن خيموا في رفيديم حيث لم يجدوا ماء للشرب. 


text:
 فتخاصم الشعب مع موسى قائلين: «أعطونا ماء لنشرب». فأجاب موسى: «لماذا تخاصمونني؟ ولماذا تجربون الرب؟» 


text:
 ولكن الشعب كان ظامئا إلى الماء، فتذمروا على موسى وقالوا: «لماذا أخرجتنا من مصر لتميتنا وأولادنا ومواشينا عطشا؟» 


text:
 فها أنا أقف هناك أمامك على الصخرة في حوريب. اضرب الصخرة فينفجر منها الماء ليشرب الشعب». وهكذا فعل موسى أمام شيوخ إسرائيل. 


text:
 ودعا اسم الموضع مسة ومريبة (ومعناه الامتحان والمخاصمة) نتيجة لتخاصم بني إسرائيل وامتحانهم للرب قائلين: «هل الرب في وسطنا أم لا؟» 


text:
 فقال موسى ليشوع: «انتخب بعض رجالنا وامض لمحاربة عماليق. وها أنا أقف غدا على قمة التل وعصا الله في يدي». 


text:
 وعندما دب التعب في يدي موسى أخذ هرون وحور حجرا ووضعاه تحته، فجلس عليه، وأسند هرون وحور يديه، كل واحد منهما من جانب. وهكذا بقيت يداه مرفوعتين حتى مغرب الشمس. 


text:
 فقال الرب لموسى: «دون هذا في الكتاب للتذكار، واتله على يشوع، لأنني سأمحو ذكر العمالقة من تحت السماء». 


text:
 فخف موسى لاستقبال حميه، وانحنى له احتراما وقبله. وسأل كل منهما الآخر عن أحواله، ثم دخلا إلى الخيمة. 


text:
 وسرد موسى على حميه كل ما أجراه الرب على فرعون والمصريين لإنقاذ بني إسرائيل، وما تعرضوا له من مشقة في الطريق، وكيف أنقذهم الرب منها. 


text:
 وقدم يثرون حمو موسى محرقة وذبائح لله. وجاء هرون وجميع شيوخ إسرائيل ليأكلوا طعاما مع حمي موسى في حضرة الله. 


text:
 فلما رأى حمو موسى جميع ما يقوم به للشعب قال له: «ما هذا الذي تصنعه للشعب؟ ولماذا تجلس وحدك للقضاء، بينما يظل جميع الشعب واقفا لديك من الصباح إلى المساء؟» 


text:
 إذ لابد للكلل أن يعتريك أنت وكل هذا الشعب الذي معك، لأن الأمر فوق طاقتك، ولا يمكنك أن تتولاه وحدك. 


text:
 ولكن اختر من بين الشعب رجالا مقتدرين خائفين الله أمناء يبغضون الرشوة، تقيمهم عليهم رؤساء لفئات الألوف والمئات والخماسين والعشرات. 


text:
 فيقضون للشعب في الدعاوى الصغيرة في كل حين. أما القضايا المستعصية فيرفعونها إليك، فيخفف ذلك عنك، إذ يشاركونك في حمل العبء. 


text:
 واختار موسى من بين جميع الإسرائيليين رجالا مقتدرين، وأقامهم على الشعب، رؤساء ألوف ومئات وخماسين وعشرات. 


text:
 فقال الرب لموسى: «ها أنا مقبل عليك في هيئة سحاب مظلم، فيسمعني الشعب حينما أخاطبك، فيثقون أيضا بك دائما». ونقل موسى إلى الرب كلام الشعب. 


text:
 وأقم حدودا حول الجبل لا يتخطاها الشعب. وقل لهم: حذار من أن تصعدوا إلى الجبل، أو تمسوا طرفه، فكل من يمس الجبل حتما يقتل. 


text:
 لا تمسه يد، بل يرجم رجما أو يرمى بالسهام، سواء أكان بهيمة أم إنسانا. لا يبقى عليه. أما عندما يتردد صوت بوق طويل، فعندئذ فقط يصعدون إلى الجبل». 


text:
 وفي صباح اليوم الثالث حدثت رعود وبروق، وخيم سحاب كثيف على الجبل، ودوى صوت بوق قوي جدا، فارتعد كل الشعب الذي في المخيم، 


text:
 وكان جبل سيناء كله مغطى بدخان، لأن الرب نزل عليه في هيئة نار. وتصاعد دخانه كدخان الأتون، واهتز الجبل كله بعنف. 


text:
 فقال موسى للرب: «لا يقدر الشعب أن يصعد إلى جبل سيناء، لأنك أنت قد حذرتنا قائلا: أقم حدودا حول الجبل وقدسه». 


text:
 فأجاب الرب: «انزل واصعد بأخيك هرون معك، أما الكهنة والشعب فلا يقتحموا طريقهم ليصعدوا إلي لئلا أبطش بهم». 


text:
 لا تنحت لك تمثالا، ولا تصنع صورة ما مما في السماء من فوق، وما في الأرض من تحت، وما في الماء من أسفل الأرض. 


text:
 لا تسجد لهن ولا تعبدهن، لأني أنا الرب إلهك، إله غيور، أفتقد آثام الآباء في البنين حتى الجيل الثالث والرابع من مبغضي، 


text:
 أما اليوم السابع فتجعله سبتا للرب إلهك، فلا تقم فيه بأي عمل أنت أو ابنك أو ابنتك أو عبدك أو أمتك أو بهيمتك أو النزيل المقيم داخل أبوابك. 


text:
 لأن الرب قد صنع السماء والأرض والبحر وكل ما فيها في ستة أيام، ثم استراح في اليوم السابع. لهذا بارك الرب يوم السبت وجعله مقدسا. 


text:
 وعندما عاين الشعب كله الرعود والبروق، وسمعوا دوي صوت البوق، ورأوا الجبل يدخن ارتجفوا خوفا ووقفوا من بعيد، 


text:
 أقم لي مذبحا من تراب تقدم عليه محرقاتك وقرابين سلامتك من غنمك وبقرك. وآتي إليك وأباركك في جميع الأماكن التي أقيم فيها لاسمي ذكرا. 


text:
 وإن وهبه مولاه زوجة وأنجبت له بنين وبنات، فإن زوجته وأولادها يكونون ملكا لسيده، وهو يطلق وحده حرا. 


text:
 يأخذه سيده إلى قضاة المدينة، ثم يقيمه لصق الباب أو قائمته، ويثقب أذنه بمخرز، فيصبح خادما له مدى الحياة. 


text:
 فإذا لم ترق لمولاها الذي خطبها لنفسه، يسمح بافتدائها، ولا يحق له أن يبيعها لقوم أجانب لأنه غدر بها فلم يتزوجها 


text:
 ثم قام متمشيا متوكئا على عكازه، يبرأ الضارب، إلا أن عليه أن يدفع للمضروب تعويضا عن مدة تعطله، ويتحمل نفقات علاجه. 


text:
 إن تضارب رجال وصدموا امرأة حاملا فأجهضت من غير أن تتأذى، يدفع الصادم غرامة بمقتضى ما يطالب به الزوج ووفقا لقرار القضاة. 


text:
 أما إن كان الثور نطاحا من قبل، وسبق إنذار صاحبه، فلم يكبحه، فقتل رجلا أو امرأة، يرجم الثور، ويقتل صاحبه. 


text:
 وإذا نطح ثور إنسان ثور صاحب له فمات الثور، فإنهما يبيعان الثور الحي ويقتسمان ثمنه، وكذلك يقتسمان الثور الميت. 


text:
 وأما إذا كان معروفا من قبل، أن الثور نطاح ولم يكبحه صاحبه، فإنه يعوض ثورا بثور، ويكون الثور الميت له. 


text:
 وإذا سرق إنسان ثورا أو خروفا وذبحه أو باعه، فعليه أن يعوض صاحب الثور بخمسة ثيران، وصاحب الخروف بأربعة من الغنم. 


text:
 ولكن إن ضبط بعد شروق الشمس وهو ينقب وضرب حتى قتل، يكون الضارب مطالبا بدمه. على اللص أن يدفع تعويضا. إن كان معدما، يباع بسرقته. 


text:
 إذا سرح إنسان بهائمه لترعى في حقل جاره أو كرمه، فعليه أن يعوض صاحب الحقل أو الكرم من أجود نتاج حقله أو كرمه. 


text:
 إذا اندلعت نار وامتدت من الشوك إلى أكداس القمح أو السنابل النامية أو مزروعات الحقول، فعلى من أوقد النار أن يعوض الخسارة. 


text:
 إذا أودع إنسان صاحبه فضة أو أمتعة أمانة، ثم سرقت من بيت صاحبه، فعلى السارق إذا اكتشف أمره أن يدفع ضعفي قيمة المسروق كتعويض. 


text:
 ولكن إذا لم يقبض على اللص، يمثل صاحب البيت أمام القضاة ليقر روا إن كان هو الذي امتدت يده إلى أمتعة صاحبه. 


text:
 في كل قضية حيازة غير شرعية سواء أكانت متعلقة بثوب أم حمار أم خروف أم ثور أم أي شيء مفقود، يدعي شخص ما أنه ملكه، يمثل الطرفان المتنازعان أمام القضاة، ومن يحكم عليه القضاة بالذنب يعوض صاحبه بمثلين. 


text:
 لكن إن كان صاحب الحيوان حاضرا، فلا يدفع المستعير تعويضا. أما إذا كان الحيوان أو الشيء مستأجرا، فتغطي الأجرة المدفوعة قيمة الخسارة. 


text:
 ثم أرحها في السنة السابعة واتركها ليأكل منها فقراء شعبك. وما فضل عنهم تقتاته وحوش البرية. وهكذا تفعل أيضا بكرمك وزيتونك. 


text:
 تحتفل بعيد الفطير فتأكل كما أمرتك فطيرا، مدة سبعة أيام، في الوقت المعين من شهر أبيب (أي شهر آذار ; مارس)، لأنه فيه خرجت من مصر. ولا يمثل أحد أمامي بيدين فارغتين. 


text:
 وتحتفل أيضا بعيد الحصاد، حيث تقدم باكورة غلاتك التي زرعتها في الحقل، ثم عيد الجمع في نهاية موسم الحصاد عندما تجمع غلاتك من الحقل. 


text:
 إذ يسير ملاكي أمامك حتى يدخلك بلاد الأموريين والحثيين والفرزيين والكنعانيين والحويين واليبوسيين الذين أنا أبيدهم. 


text:
 وأجعل تخومك تمتد من البحر الأحمر إلى ساحل فلسطين، ومن البرية حتى نهر الفرات، وأخضع لك سكان الأرض فتطردهم من أمامك. 


text:
 ثم قال الرب لموسى: «اصعد إلي أنت وهرون وناداب وأبيهو، وسبعون من شيوخ إسرائيل وليسجد هؤلاء من بعيد. 


text:
 فكتب موسى جميع أقوال الرب، ثم بكر في الصباح وشيد مذبحا على سفح الجبل، ونصب اثني عشر عمودا على عدد أسباط بني إسرائيل الاثني عشر. 


text:
 ثم أخذ موسى الدم الذي في الطسوس ورشه على الشعب قائلا: «هوذا دم العهد الذي قطعه الرب معكم بناء على جميع هذه الأقوال». 


text:
 وقال الرب لموسى: «اصعد إلى الجبل وامكث هناك لأعطيك الوصايا والشرائع التي كتبتها على لوحي الحجر لتلقنها لهم». 


text:
 وقال للشيوخ: «انتظرونا هنا حتى نرجع إليكم. وهوذا هرون وحور معكم، فإن كان لأحد دعوى فليرفعها إليهما». 


text:
 يصنعون تابوتا من خشب السنط، طوله ذراعان ونصف (نحو متر وربع المتر)، وعرضه ذراع ونصف (نحو خمسة وسبعين سنتيمترا) وارتفاعه ذراع ونصف (نحو خمسة وسبعين سنتيمترا). 


text:
 وتصنع غطاء من ذهب خالص، هو كرسي الرحمة، طوله ذراعان ونصف (نحو متر وربع المتر) وعرضه ذراع ونصف (نحو خمسة وسبعين سنتيمترا) 


text:
 وهناك أجتمع بك وأكلمك بكل ما أوصيك به لتبلغه لبني إسرائيل من على الغطاء، ما بين الكروبين اللذين يعلوان تابوت الشهادة. 


text:
 وكذلك تصنع مائدة من خشب السنط طولها ذراعان (نحو متر) وعرضها ذراع (نحو خمسين سنتيمترا) وارتفاعها ذراع ونصف (نحو خمسة وسبعين سنتيمترا) 


text:
 واخرط منارة من ذهب خالص، فتكون قاعدتها وساقها وكاساتها وبراعمها وأزهارها كلها مخروطة معا من قطعة واحدة. 


text:
 أما المسكن فتصنع سقفه من عشرة ستور كتانية مبرومة بإتقان، ذات ألوان زرقاء وبنفسجية وحمراء طرز عليها حائك ماهر (رسم) الكروبيم، 


text:
 ويكون طول كل ستار ثماني وعشرين ذراعا (نحو أربعة عشر مترا) وعرضه أربع أذرع (نحو مترين) فيكون لجميع الستور قياس واحد. 


text:
 واصنع عرى من قماش أزرق على حاشية الطرف الواحد في الستور الموصولة الأولى. وكذلك تفعل أيضا في حاشية الطرف الواحد في الستور الموصولة الأولى. وكذلك تفعل أيضا في حاشية الطرف الأخير من الستور الأخرى الموصولة. 


text:
 فيكون للطرف الأخير الواحد خمسون عروة في المجموعة الأولى، وخمسون عروة في طرف المجموعة الثانية، الواحدة مقابل الأخرى. 


text:
 طول الستار الواحد ثلاثون ذراعا (نحو خمسة عشر مترا) وعرضه أربع أذرع (نحو مترين) فتكون كلها ذات مقاس واحد. 


text:
 وتصل خمسة ستور معا لتصبح قطعة واحدة، وكذلك افعل بالستور الستة الأخرى. على أن تثني الستار السادس، فيتدلى كحجاب أمام واجهة المسكن. 


text:
 والجزء الفاصل من طول الستور على كل جانب من بين الجانبين، تسدله على جانبي المسكن من هنا ومن هناك لتغطيه. 


text:
 على أن يكون كل منهما مزدوجا من أسفله إلى أعلاه، حيث تثبت في رأس كل مزدوج حلقة واحدة. كل منهما للزاويتين. 


text:
 وتصنع ستارا من كتان مبروم ذي ألوان زرقاء وبنفسجية وحمراء، بعد أن يطرز عليه حائك ماهر رسم الكروبيم. 


text:
 وعلقه على أربعة أعمدة من خشب السنط مغشاة بذهب. لها أربعة خطاطيف من ذهب، وقائمة على أربع قواعد من فضة. 


text:
 وتجعل الستار تحت المشابك. ثم تأتي بتابوت الشهادة (الذي فيه لوحا الوصايا العشر) فتدخله إلى هناك، إلى ما وراء الستارة الفاصلة بين القدس وقدس الأقداس. 


text:
 وتجعل للستارة خمسة أعمدة من خشب السنط، ذات خطاطيف من ذهب، وتغشي الأعمدة بذهب وتسبك لها خمس قواعد من نحاس. 


text:
 وتصنع المذبح من خشب السنط. سطحه مربع الشكل. طوله خمسة أذرع (نحو مترين ونصف المتر) وعرضه خمسة أذرع (نحو مترين ونصف المتر) وارتفاعه ثلاثة أذرع (نحو متر ونصف المتر) 


text:
 وكذلك يكون الجانب الشمالي، إذ يكون طول ستائره مئة ذراع (نحو خمسين مترا) وأعمدته عشرون، قائمة على عشرين قاعدة من نحاس وخطاطيفه وقضبانه من فضة. 


text:
 أما عرض الدار الغربي فيكون طول ستائره خمسين ذراعا (نحو خمسة وعشرين مترا) معلقة على أعمدة عشرة ذات عشر قواعد. 


text:
 فيكون طول الستائر على الجانب الأول لمدخل الساحة خمس عشرة ذراعا (نحو سبعة أمتار ونصف المتر) معلقة على أعمدة ثلاثة ذات ثلاث قواعد. 


text:
 وكذلك يكون طول الستائر على الجانب الآخر لمدخل الساحة خمس عشرة ذراعا (نحو سبعة أمتار ونصف المتر)، معلقة على أعمدة ثلاثة ذات ثلاث قواعد. 


text:
 أما طول ستائر المدخل فيكون عشرين ذراعا (نحو عشرة أمتار) من كتان مبروم ذي ألوان زرقاء وبنفسجية وحمراء، من صناعة حائك ماهر، وتكون معلقة على أعمدة ذات أربع قواعد. 


text:
 فيكون طول الساحة مئة ذراع (نحو خمسين مترا) وعرضها خمسين ذراعا (نحو خمسة وعشرين مترا) وارتفاع ستائرها خمس أذرع (نحو مترين ونصف المتر). 


text:
 ويقوم هرون وبنوه من المساء إلى الصباح، بالمحافظة الدائمة على إضاءة السرج أمام الرب في خيمة الاجتماع، خارج الحجاب القائم أمام تابوت الشهادة فتكون هذه فريضة دهرية لبني إسرائيل في كل أجيالهم. 


text:
 وهذه هي الثياب التي يتوجب عليهم صناعتها: صدرة ورداء وجبة وقميص مخرم وعمامة وحزام، يصنعونها ثيابا مقدسة لهرون وأولاده، ليكونوا كهنة لي. 


text:
 أما الحزام الذي يشده، فيكون محاكا منه، مصنوعا بمهارة من خيوط ذهبية وزرقاء وبنفسجية وحمراء وكتان مبروم فاخر. 


text:
 انقش أسماء رؤساء أسباط بني إسرائيل على الحجرين تماما مثل حفر النقاش الماهر على الخاتم، وطوقهما بإطارين من ذهب. 


text:
 وترصع كتفي الرداء بالحجرين، فيكونان حجري تذكار لبني إسرائيل، فيحمل هرون أسماءهم على كتفيه للتذكار أمام الرب. 


text:
 كلف أمهر الخياطين بصناعة «صدرة القضاء» من خيوط ذهبية وزرقاء وبنفسجية وحمراء وكتان مبروم على غرار صناعة الرداء. 


text:
 وتنقش على كل حجر كريم اسم سبط من أسباط بني إسرائيل الاثني عشر على غرار نقش الخاتم المحفورة عليه أسماء الاثني عشر سبطا. 


text:
 كذلك تصنع حلقتين من ذهب أخريين، وتضعهما على أسفل كتفي الرداء من الأمام عند مكان الوصل فوق حزام الرداء. 


text:
 وتربط حلقتي الصدرة إلى حلقتي الرداء بخيط أزرق لتثبت فوق حزام الرداء، وهكذا لا تنتزع الصدرة عن الرداء. 


text:
 فيحمل هرون أسماء أسباط بني إسرائيل في «صدرة القضاء» على قلبه عندما يدخل إلى القدس، تذكارا دائما أمام الرب 


text:
 وتضع أيضا في صدرة القضاء «الأوريم والتميم» ليحملها هرون على قلبه عندما يمثل أمام الرب. وهكذا يحمل هرون على قلبه أمام الرب دائما رمز قضاء بني إسرائيل. 


text:
 لها فتحة للرأس في وسطها، ذات حاشية محيطة مطرزة، صناعة حائك ماهر. على غرار فتحة القميص تكون، لكي لا تتمزق، 


text:
 فيرتدي هرون الجبة كلما دخل للخدمة، فتسمع أصواتها عند دخوله إلى القدس أمام الرب وعند خروجه، حتى لا يموت. 


text:
 فتكون دائما على جبهة هرون، فيحمل بذلك عن بني إسرائيل وزر أخطائهم في تقدماتهم التي يخصصونها للرب. وعلى هرون أن يتعمم بها دائما عندما يمثل أمام الرب، لكي يرضى الرب عنهم. 


text:
 وتلبسها هرون وبنيه. ثم امسحهم بزيت الزيتون، وكرسهم للخدمة التي يقومون بها، وتقدسهم ليكونوا كهنة لي. 


text:
 فيلبسها هرون وبنوه تحت قمصانهم عند دخولهم إلى خيمة الاجتماع، أو عند اقترابهم إلى المذبح ليخدموا في القدس، لئلا يخطئوا فيموتوا. هذا فرض دائم على هرون ونسله جيلا بعد جيل. 


text:
 ثم تذبحه وتأخذ من دمه وتضعه على شحمات آذان هرون وبنيه اليمنى، وكذلك على أباهم أيديهم وأرجلهم اليمنى، ثم ترش الدم على المذبح من كل ناحية. 


text:
 وتأخذ من الدم الذي على المذبح، ومن دهن المسحة، وتقطر منه على هرون وبنيه وعلى ثيابهم، فيتقدسون هم وثيابهم للرب. 


text:
 ثم تأخذ شحم الكبش وإليته والشحم الذي يغشي أعضاءه الداخلية، والمرارة والكليتين وما عليهما من شحم، والكتف اليمنى لأنه كبش تكريس. 


text:
 وتأخذ رغيف خبز واحدا، وكعكة واحدة معجونة بالزيت، ورقاقة واحدة من سلة الفطير التي قدمتها أمام الرب. 


text:
 ثم تأخذها من أيديهم وتوقدها على المذبح فوق المحرقة لتكون رائحة رضى أمام الرب. هو قربان محرقة للرب. 


text:
 فيكونان قسط هرون وبنيه. فريضة أبدية يقدمها بنو إسرائيل نصيب الكهنة من بني إسرائيل، من ذبائح سلامتهم تقدمة للرب. 


text:
 وعلى الابن الذي يخلفه كرئيس كهنة، أن يلبسها سبعة أيام عندما يدخل إلى خيمة الاجتماع ليخدم في القدس. 


text:
 أما إذا تبقى شيء من لحم التكريس أو من الخبز حتى الصباح، فعليك أن تحرقه بالنار لا يؤكل منه لأنه مقدس. 


text:
 وتقدم مع كل منهما عشرا (لترين ونصف اللتر) من الدقيق المعجون بربع الهين (لتر ونصف اللتر) من زيت الزيتون النقي، بعد أن تسكب عليه ربع الهين (لترا ونصف اللتر) من الخمر. 


text:
 وتقرب الحمل الثاني في المساء مع تقدمة دقيق وسكيب خمر، كما فعلت في الصباح، لتكون التقدمة رائحة رضى. هي قربان محرقة للرب. 


text:
 يكون ذا سطح مربع، طوله ذراع (نحو نصف المتر) وعرضه ذراع (نحو نصف المتر) ويكون ارتفاعه ذراعين (نحو متر)، وله قرون منحوتة في ذات خشبه. 


text:
 وتضع هذا المذبح أمام الحجاب المواجه لتابوت الشهادة (الذي فيه لوحا الشريعة) مقابل الغطاء الذي فوق التابوت حيث أجتمع بك. 


text:
 ويقرب هرون كفارة على قرونه مرة في السنة فيرش من دم ذبيحة الخطيئة الكفارية عليه مرة في السنة من جيل إلى جيل، لأنه هو قدس أقداس للرب». 


text:
 فلا يعطي الغني أكثر من نصف شاقل (نحو ستة جرامات) ولا يدفع الفقير أقل منها لأنها تقدمة الرب، للتكفير عن نفوسكم. 


text:
 وتستخدم فضة الكفارة هذه التي تجمعها من بني إسرائيل، لنفقات خيمة الاجتماع. فتكون تذكارا. لبني إسرائيل أمام الرب للتكفير عن نفوسكم». 


text:
 لدى دخولهم إلى خيمة الاجتماع، أو عند اقترابهم إلى المذبح للقيام بخدمة تقديم المحرقات لئلا يموتوا إذا لم يغتسلوا. 


text:
 خذ لك أطيب العطور: خمس مئة شاقل (نحو ستة كيلو جرامات) من المر النقي السائل، ومئتين وخمسين شاقلا (نحو ثلاثة كيلو جرامات) من القرفة، ومئتين وخمسين شاقلا (نحو ثلاثة كيلو جرامات) من قصب الذريرة. 


text:
 لا يسكب على جسد إنسان، ولا تستخدموا مقاديره في صناعة طيب مثله، فهو مقدس، ويجب أن يكون مقدسا عندكم. 


text:
 وقال الرب لموسى: «خذ لك أطيابا، أجزاء متساوية من الميعة والأظفار والقنة العطرة واللبان الزكي، واخلطها، 


text:
 كما اخترت أهوليآب بن أخيساماك من سبط دان، ليكون مساعدا له. وكذلك وهبت جميع الصناع مهارة خاصة ليقوموا بكل ما أمرتك به. 


text:
 «قل لبني إسرائيل: احفظوا أيام سبوتي لأنها علامة العهد الذي بيني وبينكم، على مر الأجيال، لتعلموا أني أنا الرب الذي يقدسكم. 


text:
 احفظوا يوم السبت لأنه مقدس لكم. من يدنسه حتما يمت. فكل من يقوم فيه بعمل، تستأصل تلك النفس من بين قومها. 


text:
 هو بيني وبني إسرائيل علامة عهد إلى الأبد، لأنه في ستة أيام صنع الرب السماء والأرض، وفي اليوم السابع فرغ من العمل واستراح». 


text:
 وعندما فرغ الله من مخاطبة موسى في جبل سيناء، أعطاه لوحي الشهادة، وهما لوحان من حجر مكتوبان بإصبع الله. 


text:
 ولما رأى الشعب أن موسى قد طالت إقامته على الجبل، اجتمعوا حول هرون، وقالوا له: «هيا، اصنع لنا إلها يتقدمنا في مسيرنا، لأننا لا ندري ماذا أصاب هذا الرجل موسى الذي أخرجنا من ديار مصر». 


text:
 فبكر الشعب في اليوم الثاني وأصعدوا محرقات وقدموا قرابين سلام. ثم احتفلوا فأكلوا وشربوا، ومن ثم قاموا للهو والمجون. 


text:
 إذ انحرفوا سريعا عن الطريق الذي أمرتهم به، فصاغوا لهم عجلا وعبدوه وذبحوا له الذبائح هاتفين: هذا هو إلهك ياإسرائيل الذي أخرجك من ديار مصر». 


text:
 فابتهل موسى إلى الرب وقال: «لماذا يحتدم غضبك على شعبك الذي أخرجته من ديار مصر بقوة عظيمة وذراع مقتدرة؟ 


text:
 لماذا يشمت المصريون فينا قائلين: لقد احتال عليهم إلههم فأخرجهم من ههنا ليهلكهم في الجبال ويفنيهم عن وجه الأرض. ارجع عن حمو غضبك ولا توقع هذا العقاب بشعبك. 


text:
 اذكر وعودك لعبيدك إبراهيم وإسحق وإسرائيل الذين أقسمت لهم بنفسك قائلا: أكثر نسلكم كنجوم السماء، وأهبكم جميع هذه الأرض التي وعدت بها فتملكونها إلى الأبد». 


text:
 ثم نزل موسى وانحدر من الجبل حاملا في يده لوحي الشهادة (الوصايا العشر)، وقد نقشت كتابة على وجهي كل منهما، 


text:
 وما إن اقترب موسى من المخيم وشاهد العجل والرقص حتى احتدم غضبه وألقى باللوحين من يده وكسرهما عند سفح الجبل. 


text:
 لقد قالوا لي: اصنع لنا إلها يتقدمنا في مسيرنا، لأننا لا ندري ماذا أصاب هذا الرجل موسى الذي أخرجنا من ديار مصر، 


text:
 فهتف بهم: «هذا ما يعلنه الرب إله بني إسرائيل: ليتقلد كل واحد سيفه، وجولوا في المخيم ذهابا وإيابا من مدخل إلى مدخل، واقتلوا كل داعر سواء أكان أخا أم صاحبا أم قريبا». 


text:
 عندئذ قال موسى للاويين: «لقد كرستم اليوم أنفسكم لخدمة الرب، وقد كلف ذلك كل واحد منكم قتل ابنه أو أخيه، ولكن لينعم عليكم الرب في هذا اليوم ببركة». 


text:
 وفي الغد قال موسى للشعب: «لقد ارتكبتم خطيئة عظيمة، وها أنا أعود إلى الجبل لأمثل أمام الرب، لعلي أحظى لكم بغفرانه». 


text:
 ورجع موسى إلى الرب وتضرع قائلا: «يارب لقد اقترف هذا الشعب خطيئة عظيمة، وصاغوا لأنفسهم إلها من ذهب. 


text:
 والآن اذهب، وقد الشعب إلى المكان الذي ذكرته لك. وها هو ملاكي يتقدمك، ولكن لابد من معاقبة الشعب على خطيئتهم في يوم قضائي». 


text:
 وقال الرب لموسى: «اترك هذا المكان أنت والشعب الذي أصعدته من ديار مصر، وامض إلى الأرض التي أقسمت لإبراهيم وإسحق ويعقوب قائلا: سأهبها لنسلك. 


text:
 وكان الرب قد قال لموسى: «قل لبني إسرائيل أنتم شعب متصلب القلب، لهذا إن بقيت لحظة واحدة في وسطكم أفنيكم. ولكن الآن انزعوا زينتكم عنكم إلى أن أتخذ قراري بشأنكم». 


text:
 وأخذ موسى خيمة ونصبها بعيدا خارج المخيم، ودعاها خيمة الاجتماع. فكان كل ملتمس للرب يسعى إلى خيمة الاجتماع القائمة خارج المخيم. 


text:
 وكلما مضى موسى إلى الخيمة، كان كل واحد من الشعب يقف في باب خيمته، ويتابعونه بأنظارهم إلى أن يدخلها. 


text:
 فكان الرب يكلم موسى وجها لوجه كما يكلم الإنسان صاحبه. وإذا رجع موسى إلى المخيم، كان خادمه الشاب يشوع بن نون يمكث داخل الخيمة. 


text:
 وقال موسى للرب: «ها أنت قد قلت لي: قد هذا الشعب، ولكن لم تعلمني من سترسل معي. ثم قلت: إني عرفتك باسمك وحظيت برضاي. 


text:
 فالآن إن كنت حقا قد حظيت برضاك، فأرشدني إلى طريقك لكي أسلك حسب قصدك، وأحظى بمسرتك، واذكر أيضا أن هذه الأمة هي شعبك». 


text:
 إذ كيف يدرك أنني وشعبك قد حظينا برضاك؟ أليس بمرافقتك لنا، فنتميز أنا وشعبك بذلك عن جميع الشعوب الساكنين في الأرض؟» 


text:
 فقال الرب: «أجيز إحساناتي أمامك، وأذيع اسمي (الرب) أمامك. أغدق رأفتي على من أشاء ورحمتي على من أريد»، 


text:
 ثم قال الرب لموسى: «انحت لك لوحين من حجر مثل اللوحين الأولين. فأكتب أنا عليهما الكلمات التي دونتها على اللوحين الأولين اللذين كسرتهما. 


text:
 أدخر الإحسان وأغفر الإثم والمعصية والخطيئة. ولكني لا أعفي المذنب من العقاب، بل أفتقد إثم الآباء في الأبناء والأحفاد حتى الجيل الرابع». 


text:
 وقال: «إن حظيت برضاك أيها السيد، فليرافقنا الرب في مسيرنا. ومع أن هذا الشعب متصلب القلب. لكن اصفح عن إثمنا وخطيئتنا واتخذنا خاصة لك». 


text:
 فأجاب الرب: «ها أنا أبرم معك ميثاقا، فأجري أمام جميع شعبك معجزات لم يجر مثيلها في جميع أمم الأرض كلها، فيشهد الشعب الذي تقيم في وسطه، الفعل المهول الذي أصنعه من أجلك. 


text:
 ولكن أطع ما أوصيتك اليوم به. ها أنا طارد من أمامك الأموريين والكنعانيين والحثيين والفرزيين والحويين واليبوسيين. 


text:
 إياكم أن تعقدوا معاهدة مع سكان الأرض، لأنهم حين يعبدون آلهتهم مشركين ويذبحون لهم، يدعونكم فتأكلون من ذبيحتهم. 


text:
 احتفلوا بعيد الفطير، فتأكلون فطيرا سبعة أيام كما أمرتكم في شهر أبيب (أي شهر آذار وهو الشهر الأول من السنة العبرية)، لأنكم في هذا الشهر خرجتم من مصر. 


text:
 ها أنا أطرد الأمم من أمامكم، وأوسع حدودكم، ولن يطمع أحد في أرضكم حين تصعدون للمثول أمام الرب إلهكم ثلاث مرات في السنة. 


text:
 ومكث موسى في حضرة الرب أربعين يوما وأربعين ليلة، لم يأكل فيها خبزا، ولم يشرب ماء. فدون على اللوحين كلمات العهد، أي الوصايا العشر. 


text:
 وعندما انحدر من جبل سيناء حاملا بيديه لوحي الشهادة، لم يكن يدري أن وجهه كان يلمع لأنه كان يتحدث مع الله. 


text:
 كان يخلعه عند مثوله أمام الرب ليتحادث معه إلى أن ينصرف من لدنه، ثم يخرج ليخاطب بني إسرائيل بما أوصاه. 


text:
 فإذا عاين بنو إسرائيل لمعانا في جلد وجه موسى، كان يرد البرقع إلى حين دخوله إلى الخيمة للتحدث مع الرب فيرفعه. 


text:
 ستة أيام تنصرفون فيها إلى أعمالكم. أما السابع فيكون يوم راحة لكم مقدسا لعبادة الرب. كل من يقوم فيه بأي عمل يقتل. 


text:
 ثم أقبل كل من حثه قلبه، وكل من سخت نفسه، حاملين تقدمة الرب، لإقامة خيمة الاجتماع وأواني خدمتها ولتجهيز الثياب المقدسة. 


text:
 وتوافد الرجال مع النساء من ذوي النفوس السخية، متبرعين بأساور وأقراط وخواتم وقلائد وغير ذلك من الأمتعة الذهبية فكانت كل تقدمات المتبرعين من الذهب للرب. 


text:
 وكذلك كل من وجد لديه أقمشة زرقاء وبنفسجية وحمراء، ومنسوجات كتانية، ومن شعر المعزى، وجلود كباش، وجلود دلفين، تبرع بها. 


text:
 ومنهم أيضا من تبرع بتقدمات فضة ونحاس، جاء بها للرب وكل من وجد لديه خشب سنط صالح للاستخدام في عمل ما، تبرع به. 


text:
 فتبرع جميع الرجال والنساء من بني إسرائيل، ممن سخت قلوبهم، مقدمين شيئا للرب لتنفيذ كل العمل الذي كلف الرب موسى بالإشراف على إنجازه. 


text:
 وجعلهما حاذقين متفوقين في صناعة نقش الجواهر والنجارة والحياكة، وتطريز المنسوجات الزرقاء والبنفسجية والحمراء والمنسوجات الكتانية، وسائر حرف النسيج، وفي كل حرفة صانع ومبتكر تصميم». 


text:
 وهكذا يقوم بصلئيل وأهوليآب وكل صانع حاذق وهبه الرب مقدرة في تنفيذ بناء خيمة الاجتماع، بإنجاز العمل، بحسب كل ما أمر به الرب. 


text:
 ثم استدعى موسى بصلئيل وأهوليآب وكل صانع ماهر وهبه الرب حذاقة، وكل من حثه قلبه على المساهمة في إنجاز عمل ما. 


text:
 وتسلموا من موسى جميع تقدمات بني إسرائيل، التي تبرعوا بها لبناء المقدس. وظل الشعب يأتون كل صباح بمزيد من التبرعات. 


text:
 أما الصناع الحاذقون بين الحرفيين فقد صنعوا سقف المسكن من عشرة ستور من كتان مبروم، ذات ألوان زرقاء وبنفسجية وحمراء، طرز عليها حائك ماهر رسم الكروبيم. 


text:
 وكان طول كل ستار ثماني وعشرين ذراعا (نحو أربعة عشر مترا) وعرضه أربع أذرع (نحو مترين). فكانت جميعها ذات قياس واحد. 


text:
 وصنعوا عرى من قماش على حاشية الطرف الواحد من الستور الموصولة الأولى، وكذلك فعلوا أيضا في حاشية الطرف الأخير من الستور الأخرى الموصولة 


text:
 فكان في الطرف الأخير من المجموعة الأولى خمسون عروة، وخمسون عروة في طرف المجموعة الثانية، الواحدة مقابل الأخرى. 


text:
 طول الستار الواحد ثلاثون ذراعا (نحو خمسة عشر مترا) وعرضه أربع أذرع (نحو مترين). فكانت جميعها ذات مقياس واحد. 


text:
 وصنعوا خمسين عروة على حاشية طرف واحد للمجموعة الأولى، وثبتوا خمسين عروة أخرى على حاشية طرف واحد من المجموعة الثانية. 


text:
 فكان كل منهما مزدوجا من أسفله إلى أعلاه، حيث تثبت في رأس كل مزدوج حلقة واحدة. هكذا يكون كل منهما للزاويتين. 


text:
 وغشوا الألواح برقائق من ذهب. وصنعوا لها حلقات من ذهب لتكون بيوتا للعوارض. وكذلك غشوا العوارض بالذهب. 


text:
 وصنعوا الحجاب من كتان مبروم ذي ألوان زرقاء وبنفسجية وحمراء، بعد أن حاك عليه حائك ماهر رسم الكروبيم. 


text:
 وصنعوا له أربعة أعمدة من خشب السنط مغشاة بذهب، لها أربعة خطاطيف من ذهب، وقائمة على أربع قواعد من فضة. 


text:
 ثم صنع بصلئيل التابوت من خشب السنط، طوله ذراعان ونصف (نحو متر وربع المتر) وعرضه ذراع ونصف (نحو خمسة وسبعين سنتيمترا) وارتفاعه ذراع ونصف (نحو خمسة وسبعين سنتيمترا). 


text:
 وصنع بصلئيل غطاء من ذهب خالص، طوله ذراعان ونصف (نحو متر وربع المتر) وعرضه ذراع ونصف (نحو خمسة وسبعين سنتيمترا) 


text:
 وصنع مائدة من خشب السنط طولها ذراعان (نحو متر) وعرضها ذراع (نحو نصف المتر) وارتفاعها ذراع ونصف (نحو خمسة وسبعين سنتيمترا). 


text:
 وخرط المنارة من ذهب خالص، فكانت قاعدتها وساقها وكاساتها وبراعمها وأزهارها كلها مخروطة معا من قطعة واحدة، 


text:
 وصنع مذبح البخور من خشب السنط، فكان سطحه مربعا، طوله ذراع (نحو نصف المتر)، وعرضه ذراع (نحو نصف المتر) وارتفاعه ذراعان (نحو متر). وكانت قرونه مخروطة منه. 


text:
 وصنع له أربع حلقات من ذهب، ثبت كل اثنتين منها تحت الإطار على جانبيه، لتوضع فيها العصوان اللتان يحمل بهما المذبح. 


text:
 وصنع مذبح المحرقة من خشب السنط، فكان سطحه مربع الشكل، طوله خمس أذرع (نحو مترين ونصف المتر)، وعرضه خمس أذرع (نحو مترين ونصف المتر)، وارتفاعه ثلاثة أذرع (نحو متر ونصف المتر). 


text:
 وصنع حوض الاغتسال وقاعدته من نحاس. صهرها من المرايا النحاسية التي تبرعت بها النساء اللواتي احتشدن عند مدخل خيمة الاجتماع. 


text:
 وكذلك جعل طول ستائر الجانب الشمالي مئة ذراع (نحو خمسين مترا) وأعمدته عشرين عمودا ذات عشرين قاعدة نحاسية، بخطاطيف وقضبان من فضة. 


text:
 أما الجانب الغربي فقد كان طول ستائره خمسين ذراعا (نحو خمسة وعشرين مترا) معلقة بخطاطيف وقضبان من فضة، على أعمدة ذات عشر قواعد. 


text:
 فكان طول الستائر على الجانب الجنوبي لمدخل الساحة خمس عشرة ذراعا (نحو سبعة أمتار ونصف المتر)، معلقة على ثلاثة أعمدة ذات ثلاث قواعد. 


text:
 أما طول الستائر على الجانب الآخر (أي الشمالي) لمدخل الساحة فكان خمس عشرة ذراعا (نحو سبعة أمتار ونصف المتر)، معلقة على ثلاثة أعمدة ذات ثلاث قواعد. 


text:
 وصنع قواعد الأعمدة من نحاس. أما المشابك والقضبان فكانت من فضة، وتيجان الأعمدة مغطاة بالفضة. وجميع أعمدة الساحة موصولة بقضبان من فضة. 


text:
 وكان عرض ستار مدخل ساحة المسكن عشرين ذراعا (نحو عشرة أمتار) وارتفاعه خمس أذرع (نحو مترين ونصف المتر)، كارتفاع الساحة، وهو مصنوع من كتان ذي ألوان زرقاء وبنفسجية وحمراء من صناعة حائك ماهر. 


text:
 وعلقه بخطاطيف فضية على أربعة أعمدة فضية فوق أربع قواعد نحاسية. وكانت تيجان الأعمدة وقضبانها من فضة. 


text:
 وما يلي المقادير المستخدمة في بناء مسكن الشهادة، التي تم حسابها بمقتضى أمر موسى، بإشراف اللاويين على يد إيثامار بن هرون الكاهن. 


text:
 يعاونه أهوليآب بن أخيساماك من سبط دان، الذي برع في النقش والتوشية والتطريز بالألوان الزرقاء والبنفسجية والحمراء وخيوط الكتان البيضاء. 


text:
 كان وزن الذهب المستخدم في جميع عمل المسكن من التبرعات تسعا وعشرين وزنة وسبع مئة وثلاثين شاقلا (نحو ألف وثلاثة وخمسين كيلو جراما) طبقا لموازين المقدس. 


text:
 أما وزن الفضة المجباة من المعدودين من الشعب، فكان مئة وزنة وألفا وسبع مئة وخمسة وسبعين شاقلا (نحو ثلاثة آلاف وست مئة وواحد وعشرين كيلو جراما) طبقا لموازين المقدس. 


text:
 إذ كان يفرض على كل شخص من المعدودين بلغ من العمر عشرين سنة وما فوق، نصف شاقل (نحو ستة جرامات) طبقا لموازين المقدس. وكان عدد المعدودين نحو ست مئة وثلاثة آلاف رجل وخمس مئة وخمسين رجلا 


text:
 وكان وزن الفضة المستهلكة في صب قواعد المسكن والستائر المئة مئة وزنة (نحو ثلاثة آلاف وست مئة كيلو جرام)، أي وزنة واحدة (نحو ستة وثلاثين كيلو جراما) لكل قاعدة. 


text:
 أما ما فضل من الفضة البالغة ألف وسبع مئة وخمسة وسبعين شاقلا (نحو واحد وعشرين كيلو جراما) فقد استخدمت في صنع خطاطيف الأعمدة والقضبان وتغشية تيجان الأعمدة. 


text:
 وكان وزن النحاس الذي تبرع به الشعب سبعين وزنة وألفين وأربع مئة شاقل (نحو ألفين وخمس مئة وتسعة وأربعين كيلو جراما). 


text:
 وحاكوا من الخيوط الزرقاء والبنفسجية والحمراء ثيابا منسوجة لارتدائها في أثناء خدمة المقدس، وكذلك نسجوا منها ثياب هرون المقدسة تماما كما أمر الرب موسى. 


text:
 وطرقوا الذهب رقائق، وقدوها خيوطا لينسجوها بين الخيوط الزرقاء والبنفسجية والحمراء والكتانية صنعة مطرز حاذق. 


text:
 أما الحزام فقد حيك من ذات نوع القماش، من خيوط ذهبية وزرقاء وحمراء وكتان مبروم تماما كما أمر الرب موسى. 


text:
 وحاكوا الصدرة حياكة مطرز حاذق من ذات نسيج الرداء من خيوط ذهبية وزرقاء وبنفسجية وحمراء وكتان مبروم. 


text:
 ونقش على كل حجر من الأحجار الكريمة اسم واحد من أسماء أسباط بني إسرائيل الاثني عشر كما ينقش على الخاتم، 


text:
 كما صاغوا حلقتين ذهبيتين أخريين، ووضعوهما على أسفل كتفي الرداء من الأمام، عند مكان الوصل فوق حزام الرداء. 


text:
 وربطوا حلقتي الصدرة إلى حلقتي الرداء بخيط أزرق لتثبت فوق حزام الرداء وهكذا لا تنتزع الصدرة عن الرداء، تماما كما أمر الرب موسى. 


text:
 فكان بين كل رمانتين جرس معلق على استدارة هدب الجبة التي ترتدى في أثناء الخدمة، تماما كما أمر الرب موسى. 


text:
 أما الحزام فقد حاكوه من خيوط الكتان المبرومة ذات الألوان الزرقاء والبنفسجية والحمراء، تطريز حائك حاذق، تماما كما أمر الرب موسى. 


text:
 والسقف المصنوع من جلود الكباش المدبوغة باللون الأحمر، وكذلك السقف المصنوع من جلود الدلفين، والحجاب الفاصل بين القدس وقدس الأقداس، 


text:
 وأستار الساحة وأعمدتها وقواعدها، وستارة باب الساحة وحبالها وأوتادها، وسائر أواني الخدمة المستعملة في خيمة الاجتماع، 


text:
 والثياب المنسوجة التي ترتدى في أثناء الخدمة في المقدس وثياب هرون الكاهن المقدسة، وثياب بنيه الكهنة. 


text:
 إن كانت تقدمته محرقة من البقر، فليقرب ثورا سليما، يحضره عند مدخل خيمة الاجتماع، ويقدمه أمام الرب طلبا لرضاه عنه. 


text:
 ثم يذبح المقرب العجل أمام الرب. ويقدم بنو هرون، الكهنة، الدم ويرشونه على جوانب المذبح القائم عند مدخل خيمة الاجتماع. 


text:
 أما أعضاؤه الداخلية وأكارعه فيغسلها المقرب بماء، ثم يحرقها الكاهن جميعا على المذبح، فتكون محرقة، وقود رضى تسر الرب. 


text:
 وعلى المقرب أن يذبحه في حضرة الرب، عند الجانب الشمالي للمذبح، ثم يقوم أبناء هرون الكهنة برش دمه على جوانب المذبح. 


text:
 وأما الأعضاء الداخلية والأكارع فيغسلها بماء، ثم يحرقها الكاهن جميعها فتكون محرقة ووقود رضى تسر الرب. 


text:
 ويشق الكاهن الطائر من بين جناحيه، من غير أن يفصله إلى قطعتين، ويحرقه على المذبح فوق حطب النار، فيكون محرقة ووقود رضى تسر الرب. 


text:
 ثم يحضرها إلى أبناء هرون الكهنة، فيملأ الكاهن قبضته من دقيق التقدمة وزيتها مع كل لبانها ويوقدها الكاهن تذكارا على المذبح، فتكون وقود محرقة رضى تسر الرب. 


text:
 فتحضر التقدمة، سواء أكانت مخبوزة في فرن أم على الصاج أم في مقلاة، إلى الكاهن وهو يقترب بها إلى المذبح. 


text:
 يمكن أن تقدموا للرب خبزا مختمرا وعسلا كقرابين بواكير الحصاد، ولكنها لا تصعد على المذبح كمحرقات رضى وسرور. 


text:
 وإن قدمت قربانا من بواكير حصادك، فليكن فريكا مشويا بنار، تنزع حبه من رؤوس سنابله الطرية وتجرشه وتشويه، ثم تقدمه باكورة حصادك، 


text:
 فيضع المقرب يده على رأس تقدمته ويذبحها عند باب خيمة الاجتماع، ثم يرش أبناء هرون، الكهنة، الدم على جوانب المذبح، المحيطة به. 


text:
 ويضع يده على رأس تقدمته ويذبحها عند خيمة الاجتماع، فيرش أبناء هرون دمها على جوانب المذبح المحيطة به. 


text:
 ويحرق الكاهن أمام الرب من ذبيحة السلام شحمها، فينزع كامل الألية من عند العصعص وجميع شحم الأعضاء الداخلية 


text:
 فيضع يده على رأس تقدمته ويذبحها عند خيمة الاجتماع، فيرش أبناء هرون دمها على جوانب المذبح المحيطة به. 


text:
 «أوص بني إسرائيل: إن سهت نفس فأخطأت في أمر من كل نواهي الرب، واقترفت ما لا ينبغي، فهذا ما تفعلونه: 


text:
 إن أخطأ الكاهن الممسوح سهوا، وجلب على الشعب إثما، فليقدم للرب عن خطيئته التي ارتكبها ثورا لا عيب فيه، ذبيحة خطيئة. 


text:
 ثم يضع الكاهن بعض الدم على قرون مذبح البخور العطر الذي في داخل القدس في حضرة الرب. أما بقية دم الثور فيصبه عند قاعدة مذبح المحرقة، القائم عند مدخل خيمة الاجتماع. 


text:
 فإنه يحملها إلى خارج المخيم إلى مكان طاهر، حيث يطرح الرماد، فيحرقها كلها على حطب مشتعل فوق مكان إلقاء الرماد. 


text:
 وإن أخطأ شعب إسرائيل كله سهوا، واقترفوا إحدى نواهي الرب التي لا ينبغي اقترافها، وأثموا، وكان المجمع غافلا عن الأمر، 


text:
 ثم اكتشف المجمع الخطيئة المرتكبة، عندئذ يقرب المجمع ثورا ذبيحة خطيئة، يحضرونه أمام الرب عند خيمة الاجتماع. 


text:
 وكذلك يضع بعض الدم على قرون مذبح البخور العطر الذي في داخل «القدس» في حضرة الرب. أما بقية الدم فيصبه عند قاعدة مذبح المحرقة القائم عند مدخل خيمة الاجتماع. 


text:
 ويحرق جميع شحمه على المذبح، كما فعل بشحم ذبيحة السلام. وهكذا يكفر الكاهن عن خطيئته، فيغفر الرب له. 


text:
 ثم نبه إلى خطيئته التي ارتكبها، فإنه يحضر قربانا: عنزا أنثى سليمة من كل عيب للتكفير عن خطيئته التي ارتكبها. 


text:
 ثم ينتزع الكاهن جميع شحمها على غرار ما فعل بشحم ذبيحة السلام، ويحرقها على المذبح تقدمة رضى وسرور للرب فيكفر الكاهن عنه ويغفر الرب له. 


text:
 ويأخذ الكاهن من دم ذبيحة الخطيئة بإصبعه ويضعه على قرون مذبح المحرقة، ويصب بقية الدم عند قاعدة المذبح. 


text:
 وينزع جميع شحمها على غرار ما فعل بشحم ذبيحة السلام، ويحرقه على المذبح فوق وقائد الرب. وهكذا يكفر الكاهن عن خطيئته التي ارتكبها، ويغفر الرب له. 


text:
 إذا أخطأ أحد لأنه صمت عندما استحلف، ولم يدل بشهادته حول جريمة رآها أو علم بها، فإنه يكون شريكا في الذنب. 


text:
 كل من يلمس شيئا نجسا، سواء أكان جثة حيوان محرم أكله، أم جثة وحش أو حشرة محرمة، يكون مذنبا ونجسا، حتى لو لم يعلم أنه لمسها. 


text:
 كل من يفرط بشفتيه بحلف، للإحسان أو للإساءة من جميع الأحلاف التي يفرط بها اللسان، من غير علم منه، ثم نبه إلى الأمر، يصبح مذنبا في كلا الحالين. 


text:
 وإن كان فقيرا، غير قادر على إحضار شاة، فليقدم إلى الرب ذبيحة عن إثمه الذي ارتكبه يمامتين أو فرخي حمام، فيكون أحدها ذبيحة خطيئة والآخر محرقة، 


text:
 وإن كان المذنب أفقر من أن يقدم يمامتين أو فرخي حمام، فليحضر قربانا عن خطيئته. عشر الإيفة (نحو لترين ونصف اللتر) من دقيق ناعم، لا يضع عليه زيتا أو لبانا، لأنه قربان خطيئة، 


text:
 فيكفر الكاهن بذلك عن أي خطيئة من الخطايا السالفة التي ارتكبها، فيغفر الرب له. أما بقية التقدمة فتكون من نصيب الكاهن على غرار تقدمة الدقيق». 


text:
 «إن سها أحد وتعدى على واحد من أقداس الرب، يحضر إلى الرب ذبيحة إثم: كبشا سليما، يقدر الكاهن قيمته من الفضة وفقا للمعايير المستعملة في القدس، 


text:
 فيعوض عما أخطأ به من القدس، بعد أن يضيف عليه ما يعادل خمسه غرامة، ويؤديه للكاهن. فيكفر الكاهن عنه بكبش الإثم، ويغفر الرب له. 


text:
 وعليه أن يحضر إلى الكاهن ذبيحة إثم كبشا سليما تقدر أنت ثمنه، فيكفر الكاهن عما ارتكبه المخطيء من سهو على غير علم منه، فيغفر الرب له. 


text:
 أو كل ما حلف عليه كاذبا، ويعوض قيمة الشيء مضافا إليه خمسه، وفي نفس اليوم يحضر إلى خيمة الاجتماع ذبيحة إثم: 


text:
 «وهذا ما توصي به هرون وأبناءه بشأن شريعة تقدمة المحرقة: تترك المحرقة على الموقدة فوق المذبح كل الليل حتى الصباح، ونار المذبح تتوهج عليه. 


text:
 وتظل النار في غضون ذلك تتوهج على المذبح لا تطفأ، لكي يشعل الكاهن بها حطبا كل صباح، ويرتب عليها المحرقة، ويوقد عليها شحم ذبيحة السلام اليومية. 


text:
 يأخذ الكاهن ملء قبضته من دقيق التقدمة وزيتها وكل اللبان الذي عليها، ويحرقها على المذبح للتذكار، فتكون ذبيحة رضى وسرور للرب. 


text:
 يجب ألا يخبز بخميرة، فقد جعلته نصيب الكهنة من محرقاتي. إنها قدس أقداس كذبيحة الخطيئة وذبيحة الإثم. 


text:
 كل ذكر من أبناء هرون يأكل منها، فتكون لكم من محرقات الرب فريضة أبدية جيلا بعد جيل، ولا يمسها إلا من كان مقدسا». 


text:
 «هذا ما يقربه هرون وأبناؤه للرب يوم تكريسهم كهنة: يقدمون للرب عشر الإيفة (نحو لترين ونصف اللتر) تقدمة دائمة من الدقيق، نصفها في الصباح ونصفها في المساء، 


text:
 وعلى كل أبناء الكهنة الذين يتكرسون كهنة عوضا عن والديهم أن يقدموا التقدمة نفسها فريضة أبدية للرب، وتحرق كلها. 


text:
 «قل لهرون وأبنائه: هذه نصوص تعليمات ذبيحة الخطيئة: تذبح ذبيحة الخطيئة في حضرة الرب، في نفس المكان الذي تذبح فيه المحرقة. إنها قدس أقداس. 


text:
 تذبحون ذبيحة الإثم في نفس الموضع الذي تذبحون فيه ذبيحة المحرقة، ويرش دمها على جوانب المذبح المحيطة به. 


text:
 إن قربها أحد لأجل الشكر، فليقدم معها كعكا غير مختمر معجونا بزيت، ورقاق فطير مدهونة بالزيت ودقيقا ملتوتا بزيت. 


text:
 وعليه أن يقدم واحدا من كل قربان يرفعه ويرجحه أمام الرب ويكون من نصيب الكاهن الذي يرش دم ذبيحة السلام. 


text:
 وإذا كانت ذبيحة تقدمته نذرا أو ذبيحة اختيارية أخرى، فإنها تؤكل في يوم تقديمها، وفي اليوم التالي يؤكل ما فضل منها، 


text:
 وكل من يأكل من ذبيحة سلامته في اليوم الثالث يكون مذنبا، لأنها تصبح غير مقبولة ولا يحسبها الله لمن قربها إذ تكون نجسة. 


text:
 والنفس التي تمس شيئا نجسا، سواء أكان نجاسة إنسان أم حيوان أم مكروها ما نجسا، ثم تتناول من لحم ذبيحة السلام، تستأصل تلك النفس من بين شعبها». 


text:
 لأنني قد أخذت صدر الترجيح وساق ذبيحة سلام بني إسرائيل وأعطيتها لهرون الكاهن وأبنائه، فريضة دائمة، جيلا بعد جيل. 


text:
 تلك هي نصوص تعليمات شريعة المحرقة وتقدمة الدقيق وذبيحة الخطية وذبيحة الإثم، وذبيحة التكريس وذبيحة السلام، 


text:
 ووضع موسى على رأس هرون العمامة، وعلق عليها فوق الجبهة صفيحة الذهب، الإكليل المقدس، تماما كما أمره الرب. 


text:
 فذبحه موسى، وأخذ الدم ووضعه على قرون المذبح الأربعة، وعلى المذبح نفسه ليقدسه. ثم صب بقية الدم عند قاعدته، وكرسه تكفيرا عنه. 


text:
 وأما أمعاؤه وأكارعه فقد غسلها بماء. وأحرق موسى كل الكبش على المذبح، فكان محرقة لرضى الرب وسروره. وقود هو للرب، تماما كما أمر الرب. 


text:
 ثم قدم موسى أبناء هرون ووضع من الدم على شحم آذانهم اليمنى، وعلى أباهم أيديهم اليمنى، وعلى أباهم أرجلهم اليمنى، ورش بقية الدم على جوانب المذبح. 


text:
 وأخذ من سل الفطير الذي في حضرة الرب قرص فطير واحدا، وكعكة واحدة معجونة بزيت ورقاقة، ووضعها على الشحم وعلى الساق اليمنى، 


text:
 ثم أخذها موسى عن أكفهم وأحرقها أمام الرب على المذبح فوق المحرقة، فكانت قربان تكريس لرضى الرب وسروره. إنها محرقة للرب. 


text:
 ثم أخذ موسى بعض دهن المسحة وبعض الدم الذي على المذبح، ورشها على هرون وثيابه، وعلى أبناء هرون وثيابهم، فقدسهم جميعا مع ملابسهم للرب. 


text:
 ثم قال لهرون وأبنائه: «اطبخوا اللحم عند مدخل خيمة الاجتماع، وكلوه هناك مع خبز سل التكريس، كما أوصيت ألا يأكله سوى هرون وأبنائه. 


text:
 فامكثوا عند مدخل خيمة الاجتماع سبعة أيام، ليلا ونهارا، عاملين شعائر الرب، فلا تموتوا لأن هذا ما أوصيت به». 


text:
 وثورا وكبشا لقربان سلام، للذبح في حضرة الرب، وتقدمة من دقيق معجون بالزيت، لأن الرب سيتجلى لكم اليوم». 


text:
 ثم قال موسى لهرون: «اقترب من المذبح وقدم ذبيحة خطيئتك ومحرقتك، وكفر عن نفسك وعن الشعب، ثم أحضر قربان الشعب وكفر عنهم كما أمر الرب». 


text:
 ورفع أيضا تقدمة الدقيق، فملأ قبضته منها وأحرقها على المذبح، بالإضافة إلى التقدمة الصباحية المعتادة. 


text:
 ثم رفع هرون يديه نحو الشعب وباركهم. ولما انتهى من تقريب ذبيحة الخطيئة والمحرقة وذبيحة السلام، انحدر من عند المذبح. 


text:
 وخرجت نار من عند الرب أحرقت ذبيحة المحرقة والشحم الذي على المذبح. وعندما شهد الشعب هذا، هتفوا ساجدين بوجوه منحنية نحو الأرض. 


text:
 ثم وضع ناداب وأبيهو، ابنا هرون، في مجمرتيهما نارا غير مقدسة، وبخورا على خلاف ما أمرهما الرب، وقربا أمام الرب 


text:
 فقال موسى لهرون: «إليك ما قاله الرب: في القريبين مني أظهر قداستي، وأعلن مجدي أمام جميع الشعب». فصمت هرون. 


text:
 واستدعى موسى ميشائيل وألصافان ابني عزيئيل عم هرون وقال لهما: «تعاليا واحملا جثتي قريبيكما من أمام القدس إلى خارج المخيم». 


text:
 وقال موسى لهرون وألعازار وإيثامار ابنيه: «لا تكشفوا رؤوسكم ولا تشقوا ثيابكم حدادا، لئلا تموتوا ويسخط الرب على كل الشعب. وأما بقية الشعب فليبكوا على اللذين أحرقهما الرب. 


text:
 وإياكم أن تخرجوا من باب خيمة الاجتماع لئلا تموتوا، لأن دهن مسحة الرب مازال عليكم». فنفذوا أمر موسى. 


text:
 «لا تشرب أنت وأبناؤك خمرا مسكرا عند دخولكم لخدمتي في خيمة الاجتماع، لئلا تموتوا، وتكون هذه عليكم فريضة أبدية جيلا بعد جيل، 


text:
 وقال موسى لهرون وابنيه الباقيين، ألعازار وإيثامار: «خذوا ما تبقى من تقدمة الدقيق المقربة إلى الرب وكلوها فطيرا إلى جوار المذبح، لأنها قدس أقداس. 


text:
 وأما الصدر المرجح والساق اليمنى المقدمة، فكلها أنت وبنوك وبناتك في مكان طاهر، لأنها نصيبك ونصيب أبنائك من ذبائح سلام شعب إسرائيل. 


text:
 عندما يأتي الشعب بساق التقدمة وصدر الترجيح ووقائد الشحم لترجيحها أمام الرب، يصبحان من نصيبك ونصيب أبنائك، فريضة أبدية جيلا بعد جيل». 


text:
 «لماذا لم تأكلا ذبيحة الخطيئة في المكان المقدس؟ إنها قدس أقداس، وهبها الرب لكما لتحملا إثم الجماعة، تكفيرا عنهم أمام الرب. 


text:
 فقال هرون لموسى: «لقد قربا اليوم ذبيحة خطيئتهما ومحرقتهما في حضرة الرب، فلو أكلنا ذبيحة الخطيئة في مثل هذا اليوم، وقد أصابنا ما أصابنا، فهل كان الرب يرضى عنا؟» 


text:
 أما الحيوانات المجترة فقط، أو المشقوقة الظلف فقط، فلا تأكلوا منها، فالجمل غير طاهر لكم لأنه مجتر ولكنه غير مشقوق الظلف، 


text:
 أما ما يعيش في الماء فتأكلون منه كل ما له زعانف وقشور، سواء كان يعيش في البحار أم الأنهار، فهذه تأكلونها. 


text:
 ولكن إياكم أن تأكلوا الحيوانات المائية التي ليس لها زعانف أو قشور، سواء كانت تعيش في الأنهار أو البحار، أو الزواحف في المياه، أو كل نفس حية فيها، فهذه كلها محظورة عليكم. 


text:
 ولكن كلوا من بين الكائنات المجنحة التي تمشي على أربع ما له ساقان أطول من يديه يقفز بهما على الأرض. 


text:
 فمن هذه الكائنات تأكلون: كل أنواع الجراد، وجميع أصناف الدبا والحرجوان على مختلف أجناسه والجندب بأنواعه 


text:
 وأيضا كل حيوان يمشي على كفوفه من جميع الحيوانات ذوات الأربع الأرجل، فهو نجس لكم، وكل من يمس جثثها يكون نجسا حتى المساء، 


text:
 أما الحيوانات الدابة حولكم فوق الأرض والمحظورة عليكم لنجاستها فهي: ابن عرس والفأر والضب على مختلف أجناسه، 


text:
 إن وقعت جثة أحد هذه الحيوانات على شيء فإنه يتنجس، سواء أكان آنية من خشب أم قماش أم جلد أم مسح، أم أي شيء يستخدم في عمل ما. يوضع في ماء ويكون نجسا إلى المساء، ثم يطهر. 


text:
 أنا الرب إلهكم، فكرسوا أنفسكم وتقدسوا، لأني أنا قدوس، ولا تنجسوا أنفسكم بشيء من الدبيب المتحرك على الأرض. 


text:
 «أوص بني إسرائيل: إذا حملت امرأة وولدت ذكرا، تظل الأم في حالة نجاسة سبعة أيام، كما في أيام فترة الحيض. 


text:
 وعلى المرأة أن تبقى ثلاثة وثلاثين يوما أخرى إلى أن تطهر من نزيفها، فلا تمس أي شيء مقدس، ولا تحضر إلى المقدس، إلى أن تتم أيام تطهيرها. 


text:
 وإن ولدت أنثى فإنها تظل في حالة نجاسة مدة أسبوعين كما في فترة الحيض، وتبقى ستة وستين يوما حتى تتطهر من نزيفها. 


text:
 وعندما تكتمل أيام تطهيرها سواء ولدت ذكرا أم أنثى، تحضر حملا حوليا تقدمه محرقة، وكذلك فرخ حمامة أو يمامة ذبيحة خطيئة، إلى مدخل خيمة الاجتماع إلى الكاهن، 


text:
 وإن كانت الأم أفقر من أن تقدم حملا، فلتأت بيمامتين أو فرخي حمام، فيكون أحدهما محرقة والآخر ذبيحة خطيئة، فيكفر بهما عنها الكاهن وتطهر». 


text:
 «إذا أصيب جلد إنسان بورم أو قوباء أو لمعة، يمكن أن تتحول في جلده إلى داء البرص، فليؤخذ إلى هرون أو إلى أحد أبنائه الكهنة ليعاينه. 


text:
 فإن وجد الكاهن أن الشعر في موضع الداء قد ابيض، وأن مكمن الداء غائر عن سطح الجلد المحيط به، فالداء يكون ضربة البرص. فيعلن الكاهن أنه مصاب بمرض البرص النجس. 


text:
 وإن لم تكن البقعة البيضاء غائرة عن سطح الجلد، ولم يكن الشعر الموجود فيها قد ابيض، يحجز الكاهن المريض سبعة أيام، 


text:
 ويعاينه في اليوم السابع ثانية. فإذا وجد أن الضربة داكنة اللون والبقعة لم تتسع وتمتد، يحكم بسلامته. إنها قوباء. وعليه فقط أن يغسل ثيابه فيعتبر طاهرا. 


text:
 يعيد الكاهن فحصه. فإذا وجد أن البرص غطى الجسم كله يعلن طهارته، لأن جلده كله قد استحال إلى اللون الأبيض. 


text:
 ثم يعيد فحصه. فإذا وجد القرحة في الجلد المصاب، يعلن نجاسة المريض، لأن القرحة نجسة، وهي علامة البرص. 


text:
 فإن وجد الكاهن أن موضع الداء غائر عن سطح باقي الجلد، وقد ابيض الشعر فيه، يعلن نجاسته، لأنه داء برص أفرخ في الدمل. 


text:
 ولكن إن عاينه الكاهن فوجد أن موضع الداء خال من الشعر الأبيض، وأنه يستوي مع سطح باقي الجلد، وأن لونه داكن، يحجز المصاب سبعة أيام. 


text:
 وفحص الكاهن البقعة اللامعة فوجد أن شعرها قد ابيض، وبدت غائرة عن سطح باقي الجلد، يكون ذلك برصا أفرخ في موضع الحرق، فيحكم بنجاسته. 


text:
 ولكن إن فحصها الكاهن ولم يجد في البقعة شعرا أبيض، وأنها تستوي مع سطح باقي الجلد، وأن لونها داكن يحجزه أسبوعا، 


text:
 لكن إن بقيت البقعة اللامعة على حالها ولم تمتد في الجلد، واكمد لونها، فهي مجرد أثر الحرق وليست برصا، ويعلن الكاهن طهارة المصاب. 


text:
 وعاين الكاهن الإصابة فوجدها غائرة عن سطح باقي الجلد، وفيها شعر أشقر دقيق، يحكم بنجاسة المصاب لأنها قرع، برص الرأس أو الذقن 


text:
 لكن إذا وجد الكاهن بعد فحصه إصابة القرع أنها ليست غائرة عن سطح باقي الجلد، وأنها خالية من الشعر الأسود، يحجز الكاهن المصاب بالقرع سبعة أيام، 


text:
 ثم يعيد الفحص في اليوم السابع. فإن وجد أنها لم تمتد وأنها خالية من الشعر الأشقر وأنها تستوي مع سطح باقي الجلد، 


text:
 فإن وجد الكاهن في اليوم السابع أن الإصابة لم تمتد في جلد المريض، وأنها تستوي مع سطح باقي الجلد، يحكم بطهارته. وعليه فقط أن يغسل ثيابه فيكون طاهرا. 


text:
 يفحصه الكاهن ثانية. فإن رأى أن الإصابة قد امتدت في الجلد، لا يحتاج الكاهن أن يبحث عن شعر أشقر، لأن المصاب مريض بداء البرص. 


text:
 لكن إن وجد الكاهن أن الإصابة توقفت ولم تمتد، وقد نبت فيها شعر أسود، فتلك علامة شفائه. ويحكم بطهارته. 


text:
 ولكن إن ظهر في القرعة أو الصلعة قرحة بيضاء ضاربة إلى الحمرة، يكون هذا برص قد أفرخ في قرعته أو صلعته، 


text:
 فيفحصه الكاهن. فإذا وجد أن الورم في قرعته أو صلعته أبيض ضارب إلى الحمرة، مماثل للبرص في جلد البدن، 


text:
 وكانت إصابة الثوب أو الجلد أو قطعة القماش المنسوجة أو المحيكة، أو في شيء مصنوع من جلد، ضاربة إلى الحمرة أو الخضرة، فإنها إصابة برص تعرض على الكاهن. 


text:
 ثم يفحصها في اليوم السابع. فإن وجدها قد امتدت في الثوب أو قطعة القماش، أو في الجلد أو في كل ما يصنع من جلد، ويستخدم في عمل ما، فإن الإصابة تكون برصا معديا وتكون نجسة. 


text:
 لكن إن وجد الكاهن أن الإصابة لم تمتد في الثوب أو في قطعة القماش المنسوجة أو المحيكة أو في متاع الجلد، 


text:
 فإن رأى الكاهن أن لون البقعة في الشيء المصاب لم يتغير، ولا اتسعت البقعة فيه، يأمر بحرقه فهو نجس لأنه انتشر في ظاهر المتاع وفي باطنه. 


text:
 ولكن إن وجد الكاهن، بعد فحص الشيء المصاب، أن البقعة قد كمد لونها بعد غسلها، فلينتزعها من الثوب أو الجلد أو قطعة القماش المنسوجة أو المحيكة. 


text:
 ثم إن عادت البقعة فظهرت ثانية في الثوب أو في القماش المنسوج أو المحيك أو متاع الجلد، تكون الإصابة معدية. ويجب إحراق الشيء المصاب بالنار. 


text:
 وأما الثوب أو بطانته المنسوجة أو المحيكة، أو متاع الجلد الذي يتم غسله وتزول منه البقعة، فيغسل ثانية ويطهر. 


text:
 هذه هي نصوص التعليمات المتعلقة بإصابة البرص في الصوف أو الكتان في البطانة المنسوجة أو المحيكة، أو في كل متاع جلدي، وبمقتضاها تحكمون على طهارتها أو نجاستها». 


text:
 أما العصفور الحي فيأخذه مع خشب الأرز والخيط الأحمر والزوفا، ويغمسها جميعا في دم العصفور المذبوح فوق الماء الجاري، 


text:
 ويغسل المتطهر ثيابه، ويحلق كل رأسه، ويستحم بماء فيطهر، ثم يدخل المخيم. إلا أنه يقيم خارج خيمته سبعة أيام. 


text:
 وفي اليوم السابع يحلق ما نما من شعر رأسه، وكذلك لحيته وحواجبه، ويغسل ثيابه ويستحم بماء فيصبح طاهرا. 


text:
 وفي اليوم الثامن يحضر إلى الكاهن كبشين صحيحين، ونعجة حولية سليمة وثلاثة أعشار (نحو سبعة لترات) من الدقيق المعجون بزيت ولج (نحو ثلث لتر) زيت. 


text:
 ثم يذبح الكبش في الجانب الشمالي من المذبح حيث يذبح قربان الخطيئة والمحرقة في المكان المقدس، لأن ذبيحة الإثم هي كذبيحة الخطيئة، تكون من نصيب الكاهن. إنها قدس أقداس. 


text:
 ويضع الكاهن من دم ذبيحة الإثم على شحمة أذن المتطهر اليمنى، وعلى إبهام يده اليمنى، وإبهام قدمه اليمنى، 


text:
 ويضع الكاهن من الزيت الباقي في كفه على شحمة أذن المتطهر اليمنى وعلى إبهام يده اليمنى وإبهام رجله اليمنى فوق دم ذبيحة الإثم، 


text:
 أما إذا كان المتطهر فقيرا وعاجزا عن ذلك، يحضر كبشا واحدا ذبيحة إثم تكفيرا عنه، وعشرا (نحو لترين ونصف اللتر) من دقيق معجون بزيت كتقدمة، ولج (نحو ثلث لتر) زيت، 


text:
 ثم يذبح كبش الإثم ويأخذ من دمه ويضع منه على شحمة أذن المتطهر اليمنى، وعلى إبهامي يده اليمنى ورجله اليمنى. 


text:
 وكذلك يضع الكاهن من الزيت الذي في كفه على شحمة أذن المتطهر اليمنى وعلى إبهامي يده اليمنى ورجله اليمنى فوق موضع دم ذبيحة الإثم. 


text:
 «عندما تدخلون أرض كنعان التي وهبتها لكم ملكا، وجعلت البرص المعدي يتفشى في أحد البيوت في الأرض التي امتلكتم، 


text:
 فيأمر الكاهن بإخلاء البيت قبل أن يدخل إليه لئلا يتنجس كل ما في البيت، ثم يدخل الكاهن البيت ليفحصه. 


text:
 فإذا عاين الإصابة ووجد أن في حيطان البيت نقرا لونها ضارب إلى الخضرة أو إلى الحمرة، وبدا منظرها غائرا في الحيطان، 


text:
 لكن إن وجد الكاهن أن الإصابة لم تنتشر في البيت بعد تطيينه، يطهره الكاهن، لأن داء البرص قد زال منه. 


text:
 ويغمس خشب الأرز والزوفا والخيط الأحمر والعصفور الحي بدم العصفور المذبوح وبالماء الجاري، ويرش البيت سبع مرات، 


text:
 وإن بصق المصاب بالسيلان على شخص طاهر، فعلى الطاهر أن يغسل ثيابه ويستحم بماء، ويكون نجسا إلى المساء 


text:
 وعلى كل شخص يمسه المصاب من غير أن يكون قد غسل يديه بماء، أن يغسل ثيابه بماء ويستحم بماء، ويكون نجسا إلى المساء. 


text:
 وفي اليوم الثامن يأخذ لنفسه يمامتين أو فرخي حمام ويأتي أمام الرب إلى مدخل خيمة الاجتماع ويعطيهما للكاهن، 


text:
 إذا نزف دم امرأة فترة طويلة في غير أوان طمثها، أو استمر الحيض بعد موعده، تكون كل أيام نزفها نجسة كما في أثناء طمثها. 


text:
 كل ما تنام عليه في أثناء نزفها يكون نجسا كفراش طمثها، وكل ما تجلس عليه من متاع يكون نجسا كنجاسة طمثها. 


text:
 «كلم أخاك هرون وحذره من الدخول في كل وقت إلى قدس الأقداس، وراء الحجاب أمام غطاء التابوت، لئلا يموت، لأنني أتجلى في السحاب على الغطاء. 


text:
 وعليه أن يلبس قميص كتان مقدسا، ويرتدي فوق جسده سراويل كتان، ويتنطق بحزام كتان، ويتعمم بعمامة كتان، بعد أن يغتسل بماء. إنها ثياب مقدسة. 


text:
 وأما التيس الذي وقعت عليه قرعة عزازيل، فيوقفه حيا أمام الرب ليكفر عنه، ثم يطلقه إلى الصحراء، فهو كبش فداء. 


text:
 يملأ المجمرة بجمر نار من على المذبح من أمام الرب، ويأخذ ملء قبضته من البخور العطر الدقيق ويدخل بهما إلى ما وراء الحجاب. 


text:
 ثم يأخذ بعض دم الثور ويرش بإصبعه على وجه الجزء الشرقي من غطاء التابوت، كما يرش من الدم بإصبعه سبع مرات أمام الغطاء. 


text:
 ويذبح تيس الخطيئة المقدم من الشعب، ويدخل بدمه إلى ما وراء الحجاب، ويرش من دمه كما رش من دم الثور على الغطاء وأمامه، 


text:
 فيكفر عن القدس من نجاسات بني إسرائيل وسيئاتهم وسائر خطاياهم. ومثل ذلك يفعل لخيمة الاجتماع القائمة في وسطهم، محاطة بنجاساتهم. 


text:
 ولا يكن أحد في خيمة الاجتماع عند دخول هرون إلى قدس الأقداس للتكفير عن نفسه وعن أسرته وعن كل جماعة إسرائيل، وإلى وقت خروجه. 


text:
 ثم يأتي إلى المذبح القائم في حضرة الرب ويكفر عنه، فيأخذ من دم الثور ومن دم التيس، ويضع منهما على قرون جوانب المذبح. 


text:
 ويضع هرون يديه على رأسه، ويعترف بجميع خطايا بني إسرائيل وسيئاتهم وذنوبهم، ويحملها على رأس التيس، ثم يطلقه إلى الصحراء مع شخص تم اختياره لذلك. 


text:
 ثم يدخل هرون إلى خيمة الاجتماع، حيث يخلع الملابس الكتانية التي ارتداها عند دخوله إلى قدس الأقداس ويضعها هناك، 


text:
 ويستحم بماء في مكان مقدس، ثم يرتدي ثيابه ويخرج ليصعد محرقته ومحرقة الشعب، ويكفر عن نفسه وعن الشعب، 


text:
 ثم يخرج هرون ثور الخطيئة وتيس الخطيئة اللذين كفر بدمهما في قدس الأقداس إلى خارج المخيم، وتحرقونهما بالنار: جلديهما ولحمهما وروثهما، 


text:
 وإليكم هذه الشريعة الدائمة: إنكم في اليوم العاشر من الشهر السابع (أي شهر أيلول ; سبتمبر) تتذللون ولا تقومون بأي عمل. المواطن والغريب النازل في وسطكم على حد سواء، 


text:
 ويقوم الكاهن الممسوح والمكرس الذي يخلف والده على رئاسة الكهنة بفرائض التكفير وهو لابس ثياب الكتان المقدسة، 


text:
 وتكون هذه لكم فريضة دائمة للتكفير عن جميع خطايا بني إسرائيل، مرة في السنة». فنفذ هرون ما أمر به موسى. 


text:
 وليس عند مدخل خيمة الاجتماع حيث يتوجب عليه تقديمه أمام مسكن الرب، يعتبر قاتلا قد سفك دما، ويجب أن يستأصل ذلك الإنسان من بين شعبه، 


text:
 وذلك لكي يأتي بنو إسرائيل بذبائحهم التي يذبحونها في خلاء الصحراء ويقدموها للرب عند مدخل خيمة الاجتماع، على يد الكاهن، ويقربوها ذبائح سلام للرب. 


text:
 ولا يذبحوا ذبائحهم في الخلاء كمحرقات لأوثان التيوس التي يغوون وراءها فتكون لهم هذه فريضة دائمة جيلا بعد جيل. 


text:
 لأن حياة كل مخلوق هي دمه، ولهذا أوصيت بني إسرائيل ألا يأكلوا دم جسد ما، لأن حياة كل جسد هي دمه، وكل من يأكل منه يستأصل. 


text:
 أي إنسان، سواء كان مواطنا أم غريبا، يأكل من جيفة أو فريسة، عليه أن يغسل ثيابه ويستحم بماء، ويبقى نجسا إلى المساء، ثم يصبح طاهرا. 


text:
 لا ترتكبوا أعمال أهل مصر التي أقمتم فيها، ولا تعملوا صنيع أهل أرض كنعان التي أنا مدخلكم إليها، ولا تمارسوا فرائضهم، 


text:
 لا تتزوج امرأة وابنتها، ولا تتزوج معها ابنة ابنها أو ابنة بنتها، لأنهما قريبتاها، وإن فعلت ترتكب رذيلة. 


text:
 أما أنتم فاحفظوا فرائضي وأحكامي، ولا تقترفوا شيئا من هذه الرجاسات، المواطن والغريب المقيم في وسطكم على حد سواء. 


text:
 فاحفظوا شعائري لكي لا ترتكبوا شيئا من الممارسات الرجسة التي اقترفت قبلكم، ولا تتنجسوا بها. أنا الرب إلهكم». 


text:
 لا ترجع لتجمع بقايا عناقيد كرمك، ولا تلتقط ما ينفرط منها، بل اتركه للمسكين ولعابري السبيل، فأنا الرب إلهكم. 


text:
 أطيعوا شرائعي. لا تزاوج بهائمك من جنسين، ولا تزرع حقلك من صنفين، ولا تلبس ثوبا منسوجا من مادتين مختلفتين. 


text:
 إن عاشر رجل أمة مخطوبة لرجل آخر، ولم تكن قد افتديت أو أعتقت فليؤدبا، ولا يقتلا، لأنها لم تكن معتوقة. 


text:
 ومتى دخلتم ديار كنعان، وغرستم أشجارا ذات أثمار تؤكل فاحسبوا محصول سنواتها الثلاث الأولى محرما، وتكون محظورة عليكم فلا تأكلوا منها، 


text:
 وليكن لكم الغريب المقيم عندكم كالمواطن. تحبه كما تحب نفسك، لأنكم كنتم غرباء في أرض مصر. فأنا الرب. 


text:
 «قل لبني إسرائيل: أي إنسان منهم أو من الغرباء المقيمين بينهم قرب للصنم مولك أحد أبنائه، فإنه يقتل إذ يرجمه شعب الأرض بالحجارة. 


text:
 وأنا أنقلب على ذلك الإنسان وأستأصله من بين شعبه، لأنه قرب أحد أبنائه للوثن مولك لينجس قدسي ويدنس اسمي المقدس. 


text:
 فإني أنقلب على ذلك الإنسان وعلى عشيرته، وأستأصله مع جميع الضالين وراءه، الزانين مع الصنم مولك من بين شعبهم. 


text:
 وكل نفس غوت وراء أصحاب الجان وتعلقت بالتوابع خيانة لي، أنقلب على تلك النفس وأستأصلها من بين شعبها. 


text:
 إذا تزوج رجل أخته، ابنة أبيه أو ابنة أمه، فذلك عار، ويجب أن يستأصلا على مشهد من أبناء شعبه، لأنه قد كشف عورة أخته، ويعاقب بذنبه. 


text:
 إذا عاشر رجل امرأة حائضا وكشف عورتها فقد عرى ينبوعها، وهي أيضا كشفت عنه. فيجب أن يستأصلا كلاهما من بين شعبهما. 


text:
 ووعدتكم أن ترثوا ديارها. وأنا أهبكم إياها لتمتلكوها، أرضا تفيض لبنا وعسلا. فأنا الرب إلهكم، ميزتكم عن بقية الشعوب. 


text:
 ميزوا البهائم الطاهرة من النجسة، والطيور النجسة من الطاهرة، فلا تدنسوا أنفسكم بالبهائم والطيور والزواحف التي حظرتها عليكم. 


text:
 وعلى الكهنة أن يكونوا مفروزين لإلههم. لا يدنسوا اسمه لأنهم يقربون وقائد الرب كأنها طعام يقدمونه لإلههم فيكون مقدسا. 


text:
 والكاهن الأعظم بين إخوته، الذي سكب على رأسه دهن المسحة، وتكرس ليرتدي الثياب المقدسة، لا يكشف عن رأسه ولا يشق ثيابه حدادا على ميت. 


text:
 وليتفاد الدخول إلى مكان فيه جثة ميت. ولا ينجس نفسه بلمس جثمان ميت، حتى لو كان ذلك جثمان أبيه أو أمه. 


text:
 لا يفارق المقدس في أثناء خدمته، لئلا يدنس مقدس إلهه، لأنه قد تم تكريسه بسكب دهن مسحة إلهه عليه، فأنا الرب. 


text:
 غير أنه لا يدخل إلى ما وراء الحجاب، ولا يقترب من المذبح، لأن فيه عيبا، لئلا يدنس مقدسي، لأنني أنا الرب الذي أقدسهم». 


text:
 «قل لهرون وأبنائه ألا ينتهكوا تقدمات بني إسرائيل التي يقدسونها، ولا يدنسوا اسمي القدوس. فأنا الرب. 


text:
 قل لهم: إياكم على مدى أجيالكم أن يقترب كاهن إلى التقدمات التي يقدسها بنو إسرائيل وهو غير طاهر، فإن تلك النفس تستأصل من أمامي، فأنا الرب. 


text:
 أي كاهن من نسل هرون مصاب بالبرص أو السيلان، لا يأكل من الذبائح المقدسة حتى يطهر، وكذلك كل من لمس شيئا تنجس بجثة ميت، أو شخصا حدث منه قذف منوي. 


text:
 أما إذا أصبحت أرملة، أو مطلقة من غير عائل من نسلها، ورجعت إلى بيت أبيها كما في أيام صباها، فإنها تأكل من طعام أبيها. إنما الغريب لا يأكل منه. 


text:
 وإذا أكل أحد من الذبائح المقدسة سهوا، ولم يكن من نسل هرون، يرد للكاهن قيمة ما أكله من الذبيحة، مضافا إليه خمسه. 


text:
 «قل لهرون وأبنائه وسائر إسرائيل: كل إسرائيلي، أو من الغرباء المقيمين في إسرائيل يقدم قربانا، سواء كان وفاء لنذر، أم تقدمة طوعية يقربونها محرقة للرب، 


text:
 وإذا أصعد أحدكم ذبيحة سلام للرب، وفاء لنذر، أو ذبيحة طوعية، فلتكن من البقر أو الغنم، سليمة خالية من كل عيب ليرضى الرب عنكم. 


text:
 لا تقربوا للرب من الذبائح ما هو أعمى أو مكسور أو مجروح أو به بثور أو أجرب أو أكلف، ولا تجعلوا منها وقودا على المذبح للرب. 


text:
 أما الثور أو الحمل الذي فيه عضو زائد أو ناقص، فلك أن تقربه تقدمة طوعية، ولكن ليس وفاء لنذر، فإنه يكون مرفوضا. 


text:
 لا تشتروا مثل هذه الحيوانات من غريب لتقدموها ذبائح لإلهكم، لأنه لن يقبلها منكم، لما فيها من تشويه وعيب». 


text:
 «متى ولدت بقرة أو شاة أو عنزة يمكث وليدها معها سبعة أيام، ثم في اليوم الثامن يصح تقديمها قربان وقود للرب. 


text:
 ستة أيام تعملون، أما اليوم السابع فهو سبت راحة ومحفل مقدس. لا تقوموا فيه بأي عمل، بل يكون سبت راحة للرب حيث تقيمون. 


text:
 ثم تقربون محرقات للرب طوال سبعة أيام. وفي اليوم السابع تقيمون محفلا مقدسا تتعطل فيه جميع الأعمال». 


text:
 مع عشرين (نحو خمسة لترات) من دقيق معجون بالزيت وقودا للرب لتحظوا برضاه. وكذلك تقدمون سكيبه ربع الهين (نحو لتر) من الخمر. 


text:
 لا تأكلوا من الغلة الجديدة، لا دقيقا مخبوزا ولا فريكا ولا سويقا إلى اليوم الذي تحضرون فيه قربان إلهكم، فتكون هذه عليكم فريضة دائمة جيلا بعد جيل. 


text:
 فتأتون من مساكنكم بخبز ترجيح، رغيفين مقدارهما عشرين (نحو خمسة لترات) من دقيق مخبوزين بخمير، فيكونان باكورة للرب. 


text:
 وتقدمون مع الخبز سبعة خراف سليمة حولية وثورا واحدا وكبشين وسكيب خمر. فتكون جميعها محرقة ووقود رضى وسرور للرب. 


text:
 وتخصصون ذلك اليوم عينه ليكون محفلا مقدسا لكم، تتعطل فيه جميع الأعمال، فتكون عليكم فريضة دائمة حيث تقيمون جيلا بعد جيل. 


text:
 وعندما تستوفون حصاد غلاتكم، اتركوا زوايا حقولكم غير محصودة، ولا تلتقطوا ما يقع منها على الأرض، بل اتركوه للمسكين وعابر السبيل. فأنا الرب إلهكم». 


text:
 «أوص بني إسرائيل وقل لهم: يكون لكم اليوم الأول من الشهر السابع (أي شهر أيلول ; سبتمبر) يوم عطلة فيه تحتفلون احتفالا مقدسا، تنفخون فيه بالأبواق. 


text:
 «ويكون اليوم العاشر من هذا الشهر السابع يوم كفارة، تحتفلون فيه احتفالا مقدسا، وتذللون نفوسكم، وتقربون محرقات للرب، 


text:
 «أوص بني إسرائيل أن يحتفلوا بعيد الخيام في اليوم الخامس عشر من الشهر السابع. يحتفلون للرب سبعة أيام. 


text:
 ثم تثابرون على تقريب محرقات للرب طوال سبعة أيام. وفي اليوم الثامن تجتمعون لاحتفال مقدس تقدمون فيه محرقات للرب، وتعتكفون للعبادة. وفي هذا اليوم تتوقف أيضا جميع الأعمال. 


text:
 هذه هي أعياد الرب التي تحتفلون فيها احتفالا مقدسا لتقريب محرقات للرب، محرقة وتقدمة وذبيحة وخمرا للرب، كل يوم بيومه، 


text:
 فتكون هذه المحرقات علاوة على تقدمات سبوت الرب، وعلاوة على عطاياكم وجميع نذوركم ونوافلكم التي تقدمونها للرب. 


text:
 وتعيدون في اليوم الخامس عشر من الشهر السابع عيدا للرب، لأن فيه تجمعون غلة أرضكم. تعيدون للرب سبعة أيام، فيكون اليوم الثامن عطلة. 


text:
 في اليوم الأول تجمعون ثمار أشجار نضرة وسعف نخل وأغصان أشجار كثيفة الورق، وأغصان صفصاف نهري، وتفرحون أمام الرب إلهكم سبعة أيام. 


text:
 سبعة أيام في السنة من الشهر السابع تحتفلون به عيدا للرب. ويكون هذا فريضة دائمة عليكم جيلا بعد جيل، 


text:
 القائمة خارج حجاب الشهادة في خيمة الاجتماع، فيقوم هرون بالإشراف على إنارتها أمام الرب من المساء إلى الصباح، فتكون فريضة أبدية جيلا بعد جيل 


text:
 وعليك أن تأخذ دقيقا وتخبزه، صانعا منه اثني عشر رغيفا، على أن يكون مقدار كل رغيف عشرين (نحو خمسة لترات). 


text:
 ويكون هذا الخبز من نصيب هرون وأبنائه، فيأكلونه في مكان مقدس، لأنه قدس أقداس له من محرقات الرب، فريضة دائمة». 


text:
 ومن جدف على اسم الرب يقتل، إذ يرجمه الشعب رجما، الغريب كالإسرائيلي يعاقب بالقتل عند تجديفه على اسم الرب. 


text:
 فأمر موسى بني إسرائيل أن يخرجوا الشاتم إلى خارج المخيم ويرجموه بالحجارة، فنفذ بنو إسرائيل أمر الرب لموسى. 


text:
 في اليوم العاشر من الشهر السابع، من كل خمسين سنة عبرية، تنفخون بوق الهتاف في يوم الكفارة في جميع أرضكم، 


text:
 وتقدسون السنة الخمسين وتعلنون فيها العتق لجميع سكانها، فتكون لكم يوبيلا، وترجعون كل واحد إلى ملكه وعشيرته. 


text:
 فليحسب عدد السنوات التي انقضت على المبيع، وما هو متبق منها حتى حلول سنة اليوبيل، فيدفع للمشتري ما يعادل غلال السنوات المتبقية، ويسترد ملكه 


text:
 وإن عجز عن فكاكه قبل انقضاء سنة، يصبح البيت الذي في المدينة المسورة من حق شاريه ونسله لا يرد في سنة اليوبيل. 


text:
 أما البيوت المباعة في القرى غير المسورة فإنها تعامل معاملة الحقول الزراعية، قابلة للفكاك والاسترداد في سنة اليوبيل. 


text:
 فبيوت اللاويين قابلة للفكاك وتسترد في سنة اليوبيل، لأن بيوتهم في مدن اللاويين هي ملكهم بين بني إسرائيل. 


text:
 وكذلك من أبناء المستوطنين النازلين عندكم، فمنهم ومن عشائرهم، الذين عندكم المولودين في أرضكم، تقتنون عبيدا لكم. 


text:
 وتورثونهم لبنيكم من بعدكم ميراث ملك، فيكونون عبيدا لكم إلى الأبد. وأما إخوتكم من بني إسرائيل فلا تطغوا بتسلطكم عليهم. 


text:
 أو يفكه عمه أو ابن عمه أو أحد أقربائه من أبناء عشيرته، أو يسترد هو نفسه حريته إذا حصل على ما يكفي من مال، 


text:
 فيتحاسب مع شاريه منذ سنة بيعه حتى سنة اليوبيل، فيكون ثمن عتقه وفقا لما يدفع لأجير، لذلك العدد من السنوات. 


text:
 وإذا كانت السنوات الباقية حتى حلول اليوبيل كثيرة، فعليه أن يدفع نسبة أكبر من أصل الثمن الذي دفع في شرائه، إستردادا لحريته. 


text:
 وإن كانت السنوات الباقية حتى سنة اليوبيل قليلة، فعليه أن يحسب عدد السنوات ويدفع وفقها في سبيل فكاكه. 


text:
 لا تصنعوا لكم أصناما، ولا تقيموا لكم تماثيل منحوتة، أو أنصابا مقدسة، ولا ترفعوا حجرا مصورا في أرضكم لتسجدوا له، لأني أنا الرب إلهكم. 


text:
 فتستمر دراسة حنطتكم حتى موعد قطاف العنب، ويستمر قطاف العنب حتى موسم الزراعة، فتأكلون خبزكم حتى الشبع، وتسكنون في أرضكم آمنين. 


text:
 أنا الرب إلهكم أخرجتكم من مصر، وحطمت أغلال قيودكم ورفعت شأنكم، لكي لا تظلوا عبيدا للمصريين في ما بعد. 


text:
 فإني أبتليكم بالرعب المفاجيء وداء السل والحمى التي تفني العينين وتتلف النفس، وتزرعون على غير طائل، وينهب أعداؤكم زرعكم. 


text:
 أسلط عليكم سيف العدو. فينتقم منكم لنقضكم ميثاقي، فتلوذون بمدنكم حيث أرسل عليكم الوباء وتسلمون إلى يد العدو 


text:
 وحين أقطع عنكم مؤونة الدقيق، تخبز عشر نساء خبزكم في فرن واحد لقلة الدقيق، وتقسمون الخبز بالميزان فتأكلون ولا تشبعون. 


text:
 عندئذ تستوفي الأرض راحة سبوتها طوال سني وحشتها وأنتم مشتتون في ديار أعدائكم. حينئذ ترتاح الأرض وتستوفي سني سبوتها. 


text:
 أما الباقون منكم في أرض أعدائكم، فإني ألقي الرعب في قلوبهم فيهربون من حفيف ورقة تسوقها الريح، وكأنهم يهربون من السيف، ويسقطون وليس ثمة من طارد لهم. 


text:
 التي جعلتني أنقلب عليهم وأنفيهم إلى أرض أعدائهم، وإن خضعت قلوبهم النجسة بعد أن استوفوا عقاب خطاياهم، 


text:
 التي أقفرت منهم، فاستوفت راحة سبوتها في أثناء نفيهم عنها، ويكونون آنئذ قد استوفوا عقاب خطاياهم لأنهم تنكروا لشرائعي وكرهوا فرائضي. 


text:
 ولكن على الرغم من ذلك فإنني لم أنبذهم وهم في أرض أعدائهم، ولا كرهتهم حتى أبيدهم وأنقض ميثاقي معهم، لأني أنا الرب إلههم، 


text:
 بل أذكر ميثاقي مع آبائهم الأولين الذين أخرجتهم من ديار مصر على مشهد من الشعوب لأكون لهم إلها. أنا الرب». 


text:
 هذه هي الفرائض والأحكام والشرائع التي أقامها الرب بينه وبين بني إسرائيل في جبل سيناء على لسان موسى. 


text:
 «أوص بني إسرائيل أنه إذا نذر أحد نفسه أو سواه للرب فإن فداء المنذور يكون بموجب جدول تقويمك التالي حسب موازين القدس: 


text:
 أما إن كان المنذور ذكرا من ابن خمس سنوات إلى عشرين فيفتدى بعشرين شاقلا (نحو مئتين وأربعين جراما) من الفضة. أما فداء الأنثى فيكون عشرة شواقل (نحو مئة وعشرين جراما). 


text:
 وإن كان عمر المنذور بين شهر وخمس سنوات فيفتدى الذكر بخمسة شواقل (نحو ستين جراما) من الفضة، والأنثى بثلاثة شواقل (نحو ستة وثلاثين جراما). 


text:
 وإن كان المنذور ذكرا ابن ستين سنة فما فوق يفتدى بخمسة عشر شاقلا (نحو مئة وثمانين جراما)؛ أما الأنثى فتفتدى بعشرة شواقل (نحو مئة وعشرين جراما). 


text:
 لا يغيره الناذر ولا يبدله جيدا برديء أو رديئا بجيد. وإن استبدل بهيمة بأخرى فإنها تكون هي وبديلها قدسا للرب. 


text:
 وإن كرس إنسان بيته قدسا للرب، يقومه الكاهن وفقا لحالته من الجودة والرداءة. وحسب تقدير الكاهن هكذا يكون. 


text:
 وإن كرس إنسان جزءا من حقل يملكه للرب، فإن تقويمك يكون على قدر ما يزرع فيه من بذار، فيكون لكل بذار حومر (نحو مئتين وأربعين لترا) من بذار الشعير خمسون شاقلا (نحو ست مئة جرام) من الفضة 


text:
 وإن كرس حقله بعد سنة اليوبيل فعلى الكاهن أن يقدر قيمة الفضة وفقا لعدد السنين الباقية لحلول سنة اليوبيل، فيتم إنقاص تقويمك. 


text:
 أما إن كان من البهائم النجسة، فعلى صاحبه أن يفديه حسب تقديرك، ويضيف على ذلك خمسه وإن لم يفده يباع وفقا لتقويمك. 


text:
 لكن كل ما يوقفه إنسان للرب مما يملكه من الناس والبهائم والحقول الموروثة فلا يباع ولا يفتدى، لأن كل وقف هو قدس أقداس للرب. 


text:
 في اليوم الأول من الشهر الثاني (أي شهر نيسان ; أبريل) من السنة الثانية لخروج بني إسرائيل من ديار مصر، أمر الرب موسى في برية سيناء في خيمة الاجتماع قائلا: 


text:
 وعليك أنت وهرون أن تحسبهم وفقا لفرقهم من ابن عشرين سنة فما فوق، من القادرين على القتال في الحرب، من إسرائيل. 


text:
 فمن نسل رأوبين بكر إسرائيل تم إحصاء جميع الرجال البالغين من العمر عشرين سنة فما فوق، من القادرين على القتال في الحرب، كل باسمه، حسب عشائرهم وبيوت آبائهم، 


text:
 ومن نسل شمعون، تم إحصاء جميع الرجال البالغين من العمر عشرين سنة فما فوق، من القادرين على القتال في الحرب، كل باسمه، حسب عشائرهم وبيوت آبائهم، 


text:
 ومن نسل جاد، تم إحصاء جميع الرجال البالغين من العمر عشرين سنة فما فوق، من القادرين على القتال في الحرب، كل باسمه، حسب عشائرهم وبيوت آبائهم، 


text:
 ومن نسل يهوذا، تم إحصاء جميع الرجال البالغين من العمر عشرين سنة فما فوق، من القادرين على القتال في الحرب، كل باسمه، حسب عشائرهم وبيوت آبائهم، 


text:
 ومن نسل يساكر، تم إحصاء جميع الرجال البالغين من العمر عشرين سنة فما فوق، من القادرين على القتال في الحرب، كل باسمه، حسب عشائرهم وبيوت آبائهم، 


text:
 ومن نسل زبولون، تم إحصاء جميع الرجال البالغين من العمر عشرين سنة فما فوق، من القادرين على القتال في الحرب، كل باسمه، حسب عشائرهم وبيوت آبائهم، 


text:
 ومن نسل أفرايم بن يوسف، تم إحصاء جميع الرجال البالغين من العمر عشرين سنة فما فوق، من القادرين على القتال في الحرب، كل باسمه، حسب عشائرهم وبيوت آبائهم، 


text:
 ومن نسل منسى بن يوسف، تم إحصاء جميع الرجال البالغين من العمر عشرين سنة فما فوق، من القادرين على القتال في الحرب، كل باسمه، حسب عشائرهم وبيوت آبائهم، 


text:
 ومن نسل بنيامين، تم إحصاء جميع الرجال البالغين من العمر عشرين سنة فما فوق، من القادرين على القتال في الحرب، كل باسمه، حسب عشائرهم وبيوت آبائهم، 


text:
 ومن نسل دان، تم إحصاء جميع الرجال البالغين من العمر عشرين سنة فما فوق، من القادرين على القتال في الحرب، كل باسمه، حسب عشائرهم وبيوت آبائهم، 


text:
 ومن نسل أشير، تم إحصاء جميع الرجال البالغين من العمر عشرين سنة فما فوق، من القادرين على القتال في الحرب، كل باسمه، حسب عشائرهم وبيوت آبائهم، 


text:
 ومن نسل نفتالي، تم إحصاء جميع الرجال البالغين من العمر عشرين سنة فما فوق، من القادرين على القتال في الحرب، كل باسمه، حسب عشائرهم وبيوت آبائهم، 


text:
 فكان المجموع الكلي للرجال المحصين من إسرائيل البالغين من العمر عشرين سنة فما فوق، حسب بيوت آبائهم من القادرين على القتال في الحرب في إسرائيل 


text:
 بل اعهد بمسكن الشهادة وأمتعته كلها وسائر ماله إلى اللاويين. فهم ينقلون المسكن وأمتعته كلها ويعتنون به، وحوله يقيمون. 


text:
 وأما اللاويون فيقيمون حول مسكن الشهادة، لئلا يحل سخط الرب على شعب إسرائيل. وليحافظ اللاويون على خدمة مسكن الشهادة وشعائره». 


text:
 «ليخيم بنو إسرائيل كل عند رايته تحت أعلام بيوت آبائهم، وليقيموا مقابل خيمة الاجتماع وحولها. رايته تحت أعلام بيوت آبائهم، وليقيموا مقابل خيمة الاجتماع وحولها. 


text:
 فمجموع المحصين المقيمين في منطقة يهوذا مئة ألف وستة وثمانون ألفا وأربع مئة من الجنود. هؤلاء يرتحلون أولا. 


text:
 فيكون مجموع المحصين المقيمين في منطقة رأوبين مئة ألف وواحدا وخمسين ألفا وأربع مئة وخمسين من الجنود. هؤلاء يرتحلون ثانية. 


text:
 ثم ترتحل خيمة الاجتماع وسبط اللاويين في وسط المخيم. كما ينزلون كذلك يرتحلون. كل ينزل في موضعه مع راياته. 


text:
 فيكون مجموع المحصين المقيمين في منطقة أفرايم مئة ألف وثمانية آلاف ومئة من الجنود. هؤلاء يرتحلون ثالثة. 


text:
 فيكون مجموع المحصين المقيمين في منطقة دان مئة ألف وسبعة وخمسين ألفا وست مئة. هؤلاء يرتحلون أخيرا براياتهم». 


text:
 فيكون عدد المحصين من بني إسرائيل حسب بيوت آبائهم المقيمين في المخيم وفقا لعشائرهم ست مئة ألف وثلاثة آلاف وخمس مئة وخمسين. 


text:
 فنفذ بنو إسرائيل تماما كل ما أمر الرب به موسى في حلهم وترحالهم نازلين تحت راياتهم، كل حسب عشائره وسبطه. 


text:
 إلا أن ناداب وأبيهو ماتا بين يدي الرب عندما قربا نارا غريبة أمامه في صحراء سيناء، ولم يعقبا بنين. وأما ألعازار وإيثامار فقد قاما بخدمة الكهنوت تحت رعاية أبيهما هرون. 


text:
 لأن كل بكر من شعب إسرائيل هو لي. فقد أفرزت لي كل بكر في إسرائيل من الناس والبهائم منذ أن أهلكت كل بكر في ديار مصر. لي يكونون. أنا الرب». 


text:
 وهم يتولون حراسة التابوت والمائدة والمنارة والمذبحين وأمتعة القدس التي يخدمون بها، والحجاب وكل ما يتعلق به. 


text:
 أما موسى وهرون وأبناؤه فينزلون قدام المسكن إلى الشرق ليقوموا بحراسة المقدس نيابة عن بني إسرائيل، وأي واحد سواهم يقترب منه يقتل. 


text:
 فكان مجموع المحصين من ذكور اللاويين من ابن شهر فما فوق، الذين أحصاهم موسى وهرون حسب عشائرهم كما أمر الرب، اثنين وعشرين ألفا. 


text:
 فتفرز لي اللاويين، أنا الرب، ليكونوا لي بدل كل بكر في بني إسرائيل، وكذلك بهائم اللاويين بدل كل بكر في بهائم بني إسرائيل». 


text:
 فكان مجموع عدد الذكور الأبكار المحصين، كل باسمه، من ابن شهر فما فوق، اثنين وعشرين ألفا ومئتين وثلاثة وسبعين. 


text:
 «أفرز اللاويين بدل كل بكر في بني إسرائيل، وكذلك بهائم اللاويين بدل بهائمهم، فيكون اللاويون خاصتي. أنا الرب. 


text:
 فتأخذ عن كل واحد منهم خمسة شواقل (نحو ستين جراما) من الفضة وفقا للوزن المعتمد في القدس فيكون كل عشرين جيرة معادلة لشاقل (أي لاثني عشر جراما). 


text:
 جباها من أبكار بني إسرائيل، فكانت ألفا وثلاث مئة وخمسة وستين من الفضة على شاقل القدس (نحو ستة عشر كيلو جراما وثلث). 


text:
 ويبسطون على مائدة خبز الوجوه ثوبا من قماش أزرق ويضعون عليه الصحاف والصحون والأقداح وكاسات الخمر، ويكون الخبز الدائم موجودا عليه، 


text:
 وكذلك يلفون جميع أواني الخدمة التي يستعملونها في القدس بثوب أزرق ويغطونها بغطاء من الدلفين ويضعونها على حمالة 


text:
 ويضعون عليه جميع أوانيه التي يستعملونها، المجامر والمناشل والرفوش والمناضح، كل أواني المذبح، ويغطونه بغطاء من جلد الدلفين، ثم يدخلون عصيه في حلقاته. 


text:
 وحالما ينتهي هرون وأبناؤه من تغطية القدس وجميع آنيته عند وقت ارتحال المخيم، يقبل بنو قهات ليحملوها. ولكن إياهم أن يمسوا الأشياء المقدسة لئلا يموتوا. هذه هي مسئولية بني قهات في حمل خيمة الاجتماع. 


text:
 ويكون ألعازار بن هرون الكاهن مسئولا عن زيت الإنارة، وعن البخور العطر، وتقدمة الدقيق اليومية ودهن المسحة وعن سائر المسكن وما فيه من القدس وأوانيه». 


text:
 بل اعملا هذا الترتيب فيعيشوا ولا يموتوا عند اقترابهم إلى قدس الأقداس. يدخل معهم هرون وأبناؤه ويعينون لكل إنسان خدمته وحمله. 


text:
 وأستار الساحة المحيطة بالمسكن والمذبح، وستارة المدخل والحبال والأواني المستخدمة في خدمتها. ويؤدي الجرشونيون جميع الخدمات الواجبة لها. 


text:
 ويجب أن يقوموا بخدمتهم، سواء أكانت خدمة نقل أم أي عمل آخر، تحت إشراف هرون وأبنائه. وعليك أن تعين لهم ما يتوجب عليهم حمله. 


text:
 هذه هي مسئولية عشائر الجرشونيين في خيمة الاجتماع، ويكون إيثامار بن هرون الكاهن هو المشرف على تأدية واجباتهم. 


text:
 وأعمدة الساحة المحيطة وقواعدها وأوتادها وحبالها وأوانيها وكل ما يتصل بخدمتها. وحددوا بالتفصيل ما يتوجب على كل رجل حمله. 


text:
 هذه هي مسئولية عشائر المراريين التي يقومون بها في خدمة خيمة الاجتماع تحت إشراف إيثامار بن هرون الكاهن». 


text:
 هؤلاء هم المحصون من عشائر القهاتيين الخادمين في خيمة الاجتماع الذين أحصاهم موسى وهرون كما أمر موسى. 


text:
 هؤلاء هم المحصون من عشائر بني جرشون الخادمين في خيمة الاجتماع الذين أحصاهم موسى وهرون كما أمر الرب. 


text:
 من ابن ثلاثين سنة فما فوق إلى ابن خمسين سنة، المجندين في عمل الخدمة في خيمة الاجتماع وفي خدمة نقلها، 


text:
 وكما أمر الرب موسى تم تعيين كل لاوي على خدمته وتحديد ما يتوجب عليه حمله. وهكذا تم إحصاؤهم كما أمر الرب موسى. 


text:
 وعليها أن تعترف بخطيئتها التي اقترفتها، وترد ما أذنبت به، بعد أن تضيف عليه خمسه وتدفعه لمن أذنبت بحقه. 


text:
 وإن لم يكن للرجل المسروق، إذا مات، ولي يرد إليه المسروق، فليكن المسروق للرب. يأخذه الكاهن لنفسه، فضلا عن كبش الكفارة الذي يكفر به عنه. 


text:
 فليحضر الرجل امرأته إلى الكاهن، ويأتي معه بقربانها عشر الإيفة (نحو لترين ونصف اللتر) من دقيق الشعير. لا يصب عليه زيتا، ولا يضع عليه لبانا، لأنه تقدمة غيرة، تقدمة تذكرة تذكر بذنب. 


text:
 ويكشف رأس الزوجة، ويضع في يديها تقدمة التذكار التي هي تقدمة الغيرة، ويحمل الكاهن بيده ماء اللعنة المر. 


text:
 ويستحلف الكاهن المرأة قائلا لها: إن كان رجل آخر لم يضاجعك، ولم تخوني زوجك، فأنت بريئة من ماء اللعنة المر هذا. 


text:
 فإن كانت المرأة قد تنجست وخانت زوجها، فإنها حين تشرب الماء الجالب اللعنة يسبب لها آلام مرارة، فيتورم بطنها ويذوي فخذها، وتصبح المرأة لعنة في وسط شعبها. 


text:
 أو إذا اعترت الغيرة رجلا، فغار على زوجته، فعليه أن يأتي بالمرأة أمام الرب ويمارس عليها الكاهن كل هذه الشعائر. 


text:
 فليمتنع عن الخمر والمسكر، ولا يشرب خل الخمر ولا خل المسكر أو نقيع العنب، ولا يأكل عنبا رطبا ولا يابسا. 


text:
 ولا يحلق رأسه طوال مدة نذره إلى أن تتم الأيام التي نذر فيها نفسه للرب، لأنه مقدس، فعليه أن يرخي خصل شعر رأسه. 


text:
 سواء كان الميت أباه أم أمه أم أخاه أم أخته فلا يتنجس من أجلهم عند موتهم، لأن رمز نسك إلهه على رأسه. 


text:
 فيقدم الكاهن أحدهما ذبيحة خطيئة والآخر محرقة، ويكفر عنه خطيئته لوجوده أمام جثة ميت، ويقدس رأسه في ذلك اليوم بعينه. 


text:
 ولا تحسب له أيام نذره التي سبقت تنجيسه بسبب الميت، وعليه أن يبدأ عد أيام فترة نذره من جديد، ويأتي بحمل حولي ويقدمه ذبيحة إثم. 


text:
 فيقدم قربانه للرب حملا حوليا، بلا عيب، ليكون محرقة، ونعجة حولية، صحيحة، لتكون ذبيحة خطيئة، وكبشا سليما ليكون ذبيحة سلامة. 


text:
 ثم يأخذ الكاهن كتف الكبش بعد سلقه، وكعكة فطير واحدة ورقاقة واحدة. ويضعها بين يدي النذير بعد حلقه شعر انتذاره. 


text:
 ويرجحها الكاهن أمام الرب، فتكون نصيبا مقدسا للكاهن مع صدر الترجيح وساق الذبيحة. وبعد ذلك يشرب النذير خمرا. 


text:
 هذه هي شريعة النذير الذي ينذر تقدمة للرب وقت نسكه، فضلا عن تقدماته الطوعية التي يبذلها. وعليه أن يفي بما نذر حسب شريعة انتذاره». 


text:
 وعندما انتهى موسى من نصب المسكن ومسحه وتقديسه، مع سائر أوانيه، والمذبح مع أمتعته كلها التي مسحها وقدسها، 


text:
 وجاءوا بها أمام الرب، فكانت ست عربات مغطاة يجرها اثنا عشر ثورا، ثور لكل رئيس وعربة لكل رئيسين، وقدموها أمام خيمة الاجتماع. 


text:
 وأربعا من العربات وثمانية ثيران لبني مراري، وفقا لما تتطلبه خدمتهم تحت إشراف إيثامار بن هرون الكاهن. 


text:
 فكان طبقا فضيا واحدا وزنه مئة وثلاثون شاقلا (نحو ألف وخمس مئة وستين جراما) ومنضحة فضية واحدة وزنها سبعون شاقلا (نحو ثماني مئة وأربعين جراما) وفقا للوزن المعتمد في القدس. وكلا الإناءين مملوءان بتقدمة من دقيق بزيت، 


text:
 كما قرب ثورين وخمسة كباش وخمسة تيوس وخمسة حملان حولية لذبيحة السلامة. فكانت هذه قربان نحشون بن عميناداب. 


text:
 فكان طبقا فضيا واحدا وزنه مئة وثلاثون شاقلا (نحو ألف وخمس مئة وستين جراما) ومنضحة فضية واحدة وزنها سبعون شاقلا (نحو ثماني مئة وأربعين جراما) وفقا للوزن المعتمد في القدس. وكلا الإناءين مملوءان بتقدمة من دقيق معجون بزيت، 


text:
 كما قرب ثورين وخمسة كباش وخمسة تيوس وخمسة حملان حولية لذبيحة السلامة فكانت هذه قربان نثنائيل بن صوغر. 


text:
 كما قرب ثورين وخمسة كباش وخمسة تيوس وخمسة حملان حولية لذبيحة السلامة فكانت هذه قربان أليآب بن حيلون. 


text:
 فكان طبقا فضيا واحدا وزنه مئة وثلاثون شاقلا (نحو ألف وخمس مئة وستين جراما) ومنضحة فضية واحدة وزنها سبعون شاقلا (نحو ثماني مئة وأربعين جراما) وفقا للوزن المعتمد في القدس. وكلا الإناءين مملوءان بتقدمة دقيق معجون بزيت، 


text:
 كما قرب ثورين وخمسة كباش وخمسة تيوس وخمسة حملان حولية لذبيحة السلامة فكانت هذه قربان أليصور بن شديئور. 


text:
 فكان طبقا فضيا واحدا وزنه مئة وثلاثون شاقلا (نحو ألف وخمس مئة وستين جراما) ومنضحة فضية واحدة وزنها سبعون شاقلا (نحو ثماني مئة وأربعين جراما) وفقا للوزن المعتمد في القدس. وكلا الإناءين مملوءان من دقيق معجون بزيت، 


text:
 كما قرب ثورين وخمسة كباش وخمسة تيوس وخمسة حملان حولية لذبيحة السلامة. فكانت هذه قربان شلوميئيل بن صوريشداي. 


text:
 كما قرب ثورين وخمسة كباش وخمسة تيوس وخمسة حملان حولية لذبيحة السلامة. فكانت هذه قربان ألياساف بن دعوئيل. 


text:
 كما قرب ثورين وخمسة كباش وخمسة تيوس وخمسة حملان حولية لذبيحة السلامة. فكانت هذه قربان أليشمع بن عميهود. 


text:
 كما قرب ثورين وخمسة كباش وخمسة تيوس وخمسة حملان حولية لذبيحة السلامة. فكانت هذه قربان جمليئيل بن فدهصور. 


text:
 كما قرب ثورين وخمسة كباش وخمسة تيوس وخمسة حملان حولية لذبيحة السلامة. فكانت هذه قربان أبيدن بن جدعوني. 


text:
 كما قرب ثورين وخمسة كباش وخمسة تيوس وخمسة حملان حولية لذبيحة السلامة. فكانت هذه قربان أخيعزر بن عميشداي. 


text:
 كما قرب ثورين وخمسة كباش وخمسة تيوس وخمسة حملان حولية لذبيحة السلامة. فكانت هذه قربان فجعيئيل بن عكرن. 


text:
 كما قرب ثورين وخمسة كباش وخمسة تيوس وخمسة حملان حولية لذبيحة السلامة. فكانت هذه قربان أخيرع بن عينن. 


text:
 فهذه كانت جملة تقدمات رؤساء أسباط إسرائيل يوم تدشين المذبح ومسحه، اثنا عشر طبقا فضيا، واثنتا عشرة منضحة فضية واثنا عشر صحنا ذهبيا. 


text:
 وكان وزن كل طبق مئة وثلاثين شاقلا (نحو ألف وخمس مئة وستين جراما) من الفضة، ووزن كل منضحة سبعين شاقلا (نحو ثماني مئة وأربعين جراما) فكان مجموع وزن فضة الآنية ألفين وأربع مئة شاقل (نحو ثمانية آلاف وثماني مئة وأربعين جراما) وفقا للوزن المعتمد في القدس. 


text:
 أما صحون الذهب الاثنا عشر المملوءة بالبخور، فكان وزن كل منها عشرة شواقل (نحو مئة وعشرين جراما) وفقا للوزن المعتمد في القدس وهي بمجموعها تعادل مئة وعشرين شاقلا (نحو ألف وأربعة مئة وأربعين جراما). 


text:
 وكان مجموع ثيران المحرقة اثني عشر ثورا، والكباش اثني عشر كبشا، والخراف الحولية اثني عشر خروفا فضلا عن تقدمتها، والتيوس الاثني عشر لذبيحة الخطيئة. 


text:
 وكان مجموع ثيران ذبيحة السلامة أربعة وعشرين ثورا، والكباش ستين كبشا، والتيوس ستين تيسا، والحملان الحولية ستين حملا. هذه قرابين تدشين المذبح بعد مسحه. 


text:
 وعندما دخل موسى إلى خيمة الاجتماع ليتكلم مع الرب سمع الصوت يخاطبه من على الغطاء الذي فوق تابوت الشهادة من بين الكروبين، فكلمه. 


text:
 ثم يضع اللاويون أيديهم على رأسي العجلين، فتقرب أحدهما ذبيحة خطيئة والآخر محرقة للرب تكفيرا عن اللاويين. 


text:
 وقد وهبت اللاويين لهرون وأبنائه من بين شعب إسرائيل، ليقوموا على خدمة خيمة الاجتماع، عوضا عن شعب إسرائيل، وللتكفير عنهم، لئلا يتفشى وبَأ في إسرائيل عند اقترابهم من القدس». 


text:
 وبعد ذلك أقبل اللاويون على خدمة خيمة الاجتماع تحت إشراف هرون وأبنائه، وهكذا تم تنفيذ كل ما أمر الرب به بشأن اللاويين. 


text:
 إنما يمكنهم بعد سن الخمسين أن يساعدوا إخوتهم القائمين بواجباتهم، ولكنهم لا يتولون هم الخدمة. فهذا ما يتوجب عليك أن تعهد به للاويين من مسئوليات». 


text:
 فاحتفلوا به في صحراء سيناء في اليوم الرابع عشر من الشهر الأول (أي شهر آذار ; مارس) بين العشاءين، طبقا لكل ما أمر الرب به موسى. 


text:
 إلا أن قوما كانوا قد لمسوا ميتا فتنجسوا، فلم يحل لهم الاحتفال بالفصح في ذلك اليوم، فمثلوا أمام موسى وهرون، 


text:
 وسألوه: «إننا متنجسون لأننا لمسنا ميتا، فلماذا نحرم من تقديم قربان الرب في أوانه من دون شعب إسرائيل؟» 


text:
 «أوص بني إسرائيل وقل لهم: في وسع كل إنسان منكم ومن أعقابكم تنجس للمسه ميتا أو كان في سفر بعيد، أن يحتفل بفصح الرب. 


text:
 احتفلوا به في اليوم الرابع عشر من الشهر الثاني (أي شهر نيسان ; أبريل) بين العشاءين فتأكلوا الفصح مع فطير وأعشاب مرة. 


text:
 ولكن من كان طاهرا وليس في سفر، وأغفل الاحتفال بالفصح، فإنه يستأصل من بين شعبه، لأنه لم يقدم قربان الرب في أوانه. ذلك الإنسان يتحمل عقاب خطيئته. 


text:
 وإذا حل عندكم غريب فليحتفل بالفصح طبقا لشعائر الفصح وأحكامه، فتكون لكم فريضة واحدة للغريب وللمواطن على حد سواء». 


text:
 وفي اليوم الذي نصب فيه المسكن غطت السحابة خيمة الشهادة. وفي المساء بدا وكأن على المسكن نارا بقيت حتى الصباح. 


text:
 وكلما ارتفعت السحابة عن الخيمة كان على شعب إسرائيل الارتحال، وحيثما حلت السحابة كانوا ينزلون هناك، 


text:
 فكان بنو إسرائيل يرتحلون حسب قول الرب، وبموجب أمره كانوا ينزلون، ويمكثون مقيمين طوال أيام حلول السحابة على المسكن. 


text:
 وإن طال أمد حلول السحابة على المسكن أياما كثيرة، كان شعب إسرائيل يطيعون أمر الرب، ويلبثون مقيمين لا يرتحلون. 


text:
 وكانت السحابة تخيم أحيانا على المسكن أياما قليلة، فكان الإسرائيليون ينزلون حسب قول الرب، ووفقا لأمره كانوا يرتحلون. 


text:
 وإذا حلت السحابة من المساء إلى الصباح ثم ارتفعت عند الصباح فإنهم كانوا يرتحلون، وكذلك إن حلت يوما وليلة ثم ارتفعت، كانوا يرتحلون. 


text:
 أو إن مكثت السحابة يومين أو شهرا أو سنة، كان الإسرائيليون يقيمون ولا يرتحلون مادامت السحابة حالة على المسكن. ومتى ارتفعت كانوا يرتحلون. 


text:
 انفخوا في الأبواق أيضا في أيام فرحكم وفي أعيادكم ورؤوس شهوركم، وكذلك على محرقاتكم وذبائح سلامتكم، فتكون لكم تذكارا أمامي. أنا الرب إلهكم». 


text:
 وفي اليوم العشرين من الشهر الثاني (أي شهر نيسان ; أبريل) من السنة الثانية (العبرية) ارتفعت السحابة عن مسكن الشهادة، 


text:
 ثم ارتحلت مخيمات سبط دان برايته مع جميع عشائره، في مؤخرة الجماعة، وكان على رأسه أخيعزر بن عميشداي. 


text:
 وقال موسى لحميه حوباب بن رعوئيل المدياني: «إننا راحلون إلى الأرض التي وعد الرب أن يهبها لنا، فتعال معنا، فنحسن إليك، لأن الرب قد وعد أن يحسن إلى إسرائيل». 


text:
 وراح الشعب يتذمر في مسمع الرب وكأن شرا أصابهم، فاحتدم غضب الرب عليهم، واندلعت فيهم ناره وأحرقت طرف المخيم، 


text:
 واشتهى أخلاط الأمم المقيمين بين بني إسرائيل، ممن خرجوا معهم من مصر، طعام مصر، فعاد بنو إسرائيل يبكون قائلين: «من يطعمنا لحما؟ 


text:
 وكان الشعب يطوفون ليجمعوه ثم يطحنونه بالرحى أو يدقونه في الهاون ويطبخونه في القدور أو يخبزونه على حجارة محماة. وكان طعمه كطعم قطائف بزيت. 


text:
 فلما سمع موسى بكاء جميع أفراد الشعب، كل أمام باب خيمته، ورأى احتدام غضب الرب الشديد اعتراه الاستياء. 


text:
 ألعلي حبلت به أو ولدته، حتى تقول لي احمله في حضنك كما يحمل المربي الرضيع، وقده إلى الأرض التي وعدت بها آباءه. 


text:
 فقال الرب لموسى: «اجمع إلي سبعين رجلا من رؤساء إسرائيل ممن تعلم أنهم حقا شيوخ الشعب وعرفاؤه، وأقبل بهم إلى خيمة الاجتماع ليمثلوا معك هناك. 


text:
 فأنزل وأخاطبك هناك، وآخذ من الروح الذي عليك وأضع عليهم، فيعينونك في حمل مسئولية الشعب، فلا تحملها أنت وحدك. 


text:
 وقل للشعب، أن يتقدسوا للغد، فيأكلوا لحما، لأنكم قد بكيتم في أذني الرب متسائلين: من يطعمنا لحما؟ لقد كان لنا خير في مصر. إن الرب سيعطيكم لحما فتأكلون. 


text:
 بل لشهر كامل إلى أن تعافوه ويخرج من أنوفكم، لأنكم رفضتم الرب الذي في وسطكم، وبكيتم لديه قائلين: لماذا خرجنا من مصر؟» 


text:
 فقال موسى: «هذا الشعب الذي أنا قائم في وسطه نحو ست مئة ألف رجل، ماعدا النساء والأطفال، وأنت تقول إنك ستعطيهم لحما ليأكلوا شهرا كاملا، 


text:
 فنزل الرب في سحابة وخاطبه، وأخذ من الروح الحال عليه ووضعه على السبعين رئيسا. فلما حل عليهم الروح تنبأوا لفترة وتوقفوا. 


text:
 وكان قد بقي اثنان من الشيوخ المسجلين بين السبعين في المخيم لم يأتيا إلى الخيمة، اسم أحدهما ألداد، واسم الآخر ميداد. فحل عليهما الروح فتنبآ في المخيم. 


text:
 فهبت ريح من عند الرب ساقت السماني من جهة البحر وأسقطتها على المخيم، نحو مسيرة يوم، من كلا جهتيه وحواليه، وتراكم حتى بلغ ارتفاعه ذراعين (نحو متر) فوق وجه الأرض. 


text:
 فهب الشعب طوال ذلك النهار والليل، وكل نهار اليوم التالي يلتقطون السماني. فكانت أقل كمية جمعت حوالي عشرة حوامر (نحو ألفين وأربع مئة لتر)، ثم نشروها حول المخيم لتجف. 


text:
 فلما ارتفعت السحابة عن خيمة الاجتماع، إذا مريم برصاء كالثلج فالتفت هرون وموسى نحو مريم، وإذا هي مصابة بالبرص. 


text:
 فأجابه الرب: «لو أن أباها بصق في وجهها، أما كانت تمكث خجلة سبعة أيام؟ فلتحجز خارج المخيم سبعة أيام وبعد ذلك ترجع». 


text:
 هذه هي أسماء الرجال الذين أرسلهم موسى ليتجسسوا أرض كنعان، وآنذاك غير موسى اسم هوشع بن نون إلى يشوع. 


text:
 وما هي طبيعة الأرض الساكن فيها، أصالحة هي أم رديئة؟ وما هي المدن التي هو قاطن فيها؟ أمخيمات هي أم حصون؟ 


text:
 وكيف هي أرضه: أخصبة أم قاحلة؟ أفيها شجر أم جرداء؟ تشجعوا وأحضروا عينة من ثمر الأرض». وكان الموسم عندئذ موسم باكورات العنب. 


text:
 واجتازوا صحراء النقب حتى وصلوا حبرون حيث تقيم قبائل بني عناق: أخيمان وشيشاي وتلماي. وكانت حبرون قد بنيت قبل مدينة صوعن المصرية بسبع سنوات. 


text:
 ثم قدموا على وادي أشكول، فقطفوا فرعا من كرمة عنب فيه عنقود واحد، حملوه بعصا على كتفي اثنين منهم، فضلا عن شيء من التين والرمان. 


text:
 فدعي ذلك الموضع وادي أشكول (ومعناه: وادي العنقود) بسبب عنقود العنب الذي قطفه الإسرائيليون من هناك. 


text:
 فأقبلوا على موسى وهرون وسائر شعب إسرائيل في صحراء فاران في قادش، وبلغوهم بما شاهدوه، وأروهم ثمر الأرض. 


text:
 فالعمالقة مقيمون في أرض الجنوب، والحثيون واليبوسيون والأموريون متمنعون في الجبل، والكنعانيون مستوطنون عند البحر وعلى محاذاة الأردن». 


text:
 وبذلك أشاعوا الذعر بين الإسرائيليين من البلاد التي تجسسوها قائلين: «ستفترسنا الأرض التي تجسسناها، وجميع من شاهدناهم من سكانها عمالقة. 


text:
 لماذا أحضرنا الرب إلى هذه الأرض لنهلك بحد السيف، وتؤخذ نساؤنا وأطفالنا سبايا؟ أليس من الأفضل لنا أن نرجع إلى مصر؟» 


text:
 إنما لا تتمردوا على الرب ولا تجزعوا من شعب الأرض، لأننا سنبتلعهم كالخبز، فقد تلاشى ظل الحماية عنهم، والرب معنا فلا ترهبوهم». 


text:
 وقال الرب لموسى: «إلى متى يمعن هذا الشعب في إهانتي، وإلى متى لا يصدقونني على الرغم من معجزاتي التي أجريتها في وسطهم؟ 


text:
 ويخبرون به أهل هذه الأرض، الذين قد سمعوا يارب أنك قائم في وسط هذا الشعب، وأنك قد ظهرت لهم وجها لوجه تظللهم بحمايتك، وتسير أمامهم في عمود سحاب نهارا وفي عمود نار ليلا. 


text:
 الرب طويل الأناة، وافر الرحمة، يغفر الذنب والسيئة. لكنه لا يبريء، بل يفتقد ذنب الآباء في الأبناء إلى الجيل الثالث والرابع. 


text:
 فإن جميع الرجال الذين عاينوا مجدي ومعجزاتي التي أجريتها في مصر وفي الصحراء، وجربوني عشر مرات من غير أن يطيعوا قولي، 


text:
 ولكن لأن في عبدي كالب روحا مختلفة، وقد تبعني بكل قلبه، فسأدخله إلى الأرض التي ذهب إليها، وسيرثها نسله من بعده. 


text:
 وتحملون أوزاركم أربعين سنة. كل يوم بسنة، على عدد الأيام الأربعين التي تجسستم فيها الأرض، فتدركون عاقبة ابتعادي عنكم. 


text:
 أنا الرب قد تكلمت، وهذا ما سأعاقب به هذه الجماعة الشريرة المتآمرة علي: في هذه الصحراء يفنون ويموتون». 


text:
 أما الجواسيس الذين أرسلهم موسى لاستكشاف الأرض، فرجعوا فأثاروا عليه الشعب بما روجوه من أخبار سيئة عن الأرض، 


text:
 وفي الصباح الباكر صعدوا إلى رأس الجبل قائلين: «ها نحن قد أخطأنا، فلنمض إلى المكان الذي وعدنا به الرب». 


text:
 فالعمالقة والكنعانيون متربصون بكم هناك فتهلكون بحد السيف، لأنكم قد ارتددتم عن الرب ولن يكون الرب معكم». 


text:
 وقدمتم لي قربان محرقة أو ذبيحة وفاء لنذر، أو تقدمة طوعية أو قرابين في أعيادكم للحظوة برضى الرب ومسرته، من البقر والغنم. 


text:
 وإذا قرب غريب مقيم في وسطكم، أو نازل في دياركم على مدى أجيالكم محرقة رائحة سرور للرب، فليصنع كما تصنعون. 


text:
 وإن حدث هذا سهوا وعن غير علم الجماعة، فعلى كل الجماعة أن تقرب ثورا محرقة رائحة سرور للرب مع تقدمة من الدقيق وسكيبه من الخمر طبقا للشعائر، وتيسا واحدا ذبيحة خطيئة. 


text:
 أما إن تعمد أحد الخطأ، سواء كان من الإسرائيليين أم من الغرباء، فهو يزدري بي ويجب أن يستأصل من بين شعبه، 


text:
 «أوص شعب إسرائيل وقل لهم: اصنعوا على مدى أجيالكم، أهدابا في أذيال ثيابكم وضعوا على هدب الذيل خيطا أزرق. 


text:
 يتآمرون على موسى، مع مئتين وخمسين من رؤساء جماعة بني إسرائيل، ذوي المكانة ممن تم تعيينهم في المجلس. 


text:
 هؤلاء تألبوا على موسى وهرون وقالوا: «حسبكما! إن كل الجماعة بأسرها مقدسة، وفي وسطها الرب. فما بالكما تترفعان على جماعة الرب؟» 


text:
 وضعوا فيها نارا وبخورا أمام الرب غدا. والرجل الذي يختاره الرب يكون هو المقدس، فحسبكم أيها اللاويون!» 


text:
 ألم يكفكم أن إله إسرائيل قد أفرزكم من بين الشعب ليقربكم إليه لكي تخدموا مسكن الرب وتقفوا في حضرة الشعب كله لخدمته. 


text:
 فاحتدم غيظ موسى وقال للرب: «لا تقبل تقدمتهما، فأنا لم آخذ حتى حمارا واحدا منهما، ولم أسيء إلى أحد منهما». 


text:
 وليأخذ كل منكم مجمرته وضعوا فيها بخورا، وليقدم كل واحد مجمرته، فتكون مئتين وخمسين مجمرة، وكذلك خذ أنت وهرون، كل واحد مجمرته». 


text:
 فانطرحا على وجهيهما وابتهلا قائلين: «اللهم، ياإله أرواح جميع البشر، أتسخط على الجماعة كلها من أجل خطيئة رجل واحد؟» 


text:
 وقال للجماعة كلها: «ابتعدوا عن خيام هؤلاء القوم الأشرار، ولا تلمسوا شيئا مما لهم لئلا تهلكوا من جراء خطاياهم». 


text:
 فابتعدوا من حوالي خيام قورح وداثان وأبيرام، وخرج داثان وأبيرام، ووقفا أمام خيمتيهما مع زوجاتهما وأولادهما صغارا وكبارا. 


text:
 ولكن إن أجرى الرب بدعة، وانشقت الأرض وابتلعتهم مع كل مالهم، ودفنوا في باطن الأرض أحياء، عندئذ تدركون أن هؤلاء القوم قد ازدروا بالرب». 


text:
 واطرقوا مجامر هؤلاء الذين أخطأوا في حق نفوسهم صفائح، لتكون غشاء للمذبح، لأنهم قدموها في حضرة الرب فتقدست، فتكون عبرة لبني إسرائيل». 


text:
 عبرة لبني إسرائيل لكي لا يدنو أحد من غير نسل هرون ليبخر في حضرة الرب، فيصيبه ما أصاب قورح وجماعته، كما كلم الرب موسى. 


text:
 فلما اجتمعت الجماعة على موسى وهرون مضيا إلى خيمة الاجتماع، وإذا بالسحابة قد غطتها ومجد الرب قد تراءى. 


text:
 ثم قال موسى لهرون: «خذ المجمرة وضع فيها نارا من على المذبح، وأيضا بخورا، وأسرع إلى الجماعة لتكفر عنهم، لأن الغضب المحتدم قد صدر عن الرب وتفشى فيهم الوبأ». 


text:
 فنفذ هرون أمر موسى، وأسرع إلى وسط الجماعة، وإذا بالوبأ قد ابتدأ يتفشى فيهم، فوضع البخور وكفر عن الشعب. 


text:
 «كلم بني إسرائيل، وخذ منهم اثنتي عشرة عصا، واحدة من كل رئيس سبط من أسباط آبائهم، واحفر اسم كل واحد منهم على عصاه. 


text:
 فأبلغ موسى ذلك بني إسرائيل، فأعطاه كل واحد من رؤسائهم عصا بحسب أسباطهم فكانت اثنتي عشرة عصا. وكانت عصا هرون من بين عصيهم. 


text:
 وفي اليوم التالي دخل موسى إلى خيمة الشهادة فوجد أن عصا هرون التي تمثل سبط لاوي قد أورقت، إذ أخرجت فروخا وأزهرت وأثمرت لوزا ناضجا. 


text:
 وقال الرب لموسى: «رد عصا هرون إلى أمام الشهادة واحفظها لتكون عبرة للمتمردين، فتكف تذمراتهم عني لئلا يهلكوا». 


text:
 وقال الرب لهرون: «أنت وأبناؤك وبيت أبيك مسئولون عما يصيب المقدس من تدنيس، وأنت وأبناؤك معك تحملون مسئولية ما يرتكب في حق الكهنوت. 


text:
 واستعن بإخوتك من سبط لاوي، سبط أبيك، فينضموا إليك ويؤازروك أنت وأبناءك حين تقومون بالخدمة أمام خيمة الشهادة، 


text:
 فيقومون على خدمتك، وعلى خدمة خيمة الاجتماع. ولكن إياهم الاقتراب من أواني المقدس ومن المذبح، لئلا يموتوا جميعا وأنتم معهم. 


text:
 لينضموا إليك قائمين بخدمة الخيمة وكل ما يناط بهم من واجبات للعناية بها. ولكن لا يقترب منها من ليس منكم، 


text:
 فقد اخترت إخوتكم اللاويين من بين الإسرائيليين ليكونوا لكم عطية من الرب، ليعتنوا بخدمة خيمة الاجتماع. 


text:
 أما أنت، وأبناؤك معك فقط، فتقومون بخدمة الكهنوت في جميع ما للمذبح وما هو وراء الحجاب، فأنا قد أعطيتكم خدمة الكهنوت هبة. وكل غريب يقترب من المقدس يقتل». 


text:
 وقال الرب لهرون: «ها أنا قد وليتك القيام بخدمة قرابيني. وكل التقدمات المقدسة التي يحضرها بنو إسرائيل لي، أمنحك إياها أنت وبنيك لتكون لكم نصيبا فريضة دائمة. 


text:
 فيكون من نصيبكم قرابين قدس الأقداس، إلا ما تحرقونه منها على المذبح؛ فيكون لكم من تقدمات قدس الأقداس التي يحضرونها لي، سواء كانت تقدمات دقيق أم ذبائح خطاياهم أم ذبائح آثامهم. هذه تكون نصيبا لك ولأبنائك. 


text:
 وأما ما ترجحه من عطايا بني إسرائيل فإنني أهبه لك ولأبنائك وبناتك فريضة دائمة، ولا يأكل منها من أهل بيتك إلا من كان طاهرا. 


text:
 وكذلك كل بكر فاتح رحم من الناس والبهائم يقدمونه للرب يكون لك، ما عدا بكر الإنسان وبكر البهيمة النجسة فإنك تقبل فداءهما. 


text:
 وفداء الناس من ابن شهر، حسب تقويمك، خمسة شواقل (نحو ستين جراما) من الفضة وفقا للوزن المعتمد في القدس، 


text:
 لكن لا تقبل فداء بكر البقر أو الضأن أو المعز. إنه مفرز للرب. بل ترش دمه على المذبح، وتحرق شحمه وقودا رائحة رضى ومسرة للرب. 


text:
 وهكذا أعطيك أنت وأبناءك وبناتك، حقا أبديا، جميع تقدمات الأقداس التي يقربها بنو إسرائيل للرب، فيكون هذا ميثاق ملح أبديا أمام الرب، لك ولنسلك أيضا». 


text:
 وقال الرب لهرون: «لا يكون لك ميراث في أرضهم ولا نصيب بينهم، لأنني أنا نصيبك وميراثك في وسط بني إسرائيل. 


text:
 فاللاويون وحدهم يقومون بخدمة خيمة الاجتماع، ويتحملون مسئولية خطئهم، فتكون هذه لكم فريضة دائمة جيلا بعد جيل. ولا يكون للاويين نصيب من الأملاك في وسط إسرائيل. 


text:
 إن العشور التي يقدمها الإسرائيليون للرب قد وهبتها للاويين نصيبا، لهذا قلت لهم، لا يرثون نصيبا في وسط إسرائيل». 


text:
 «أوص اللاويين وقل لهم: متى أخذتم من الإسرائيليين العشر الذي جعلته نصيبا لكم، تقدمون منه عشره للرب. 


text:
 وهكذا تقدمون أنتم أيضا تقدمة للرب من جميع عشوركم التي تأخذونها من بني إسرائيل، وما تقربونه للرب، تعطونه لهرون الكاهن. 


text:
 «هذه هي متطلبات الشريعة التي آمر بها: قل لبني إسرائيل أن يأتوك ببقرة حمراء سليمة خالية من كل عيب، لم يعلها نير، 


text:
 ويجمع رجل طاهر رماد البقرة ويلقيه خارج المخيم في موضع طاهر، فيظل محفوظا لجماعة إسرائيل لاستخدامه في ماء التطهير. إنها ذبيحة خطيئة. 


text:
 وعلى من جمع رماد البقرة أن يغسل ثيابه ويظل نجسا إلى المساء، فتكون هذه فريضة دائمة لبني إسرائيل وللغريب المقيم في وسطهم. 


text:
 وعليه أن يتطهر بماء التطهير في اليوم الثالث، وفي اليوم السابع يصبح طاهرا. وإن لم يتطهر في اليوم الثالث، فلا يكون طاهرا في اليوم السابع. 


text:
 كل من لمس جثمان إنسان ميت ولم يتطهر، ينجس مسكن الرب، ويجب استئصاله من الشعب لأنه نجس، إذ إن ماء التطهير لم يرش عليه. 


text:
 ويأخذ رجل طاهر أغصان الزوفا ويغمسها في الماء، ويرشه على الخيمة وعلى جميع الأمتعة، وعلى كل من كان حاضرا هناك، وعلى الذي لمس العظم أو القتيل أو الميت أو القبر. 


text:
 ثم يرش الطاهر ماء التطهير على النجس في اليوم الثالث واليوم السابع، ويطهره في اليوم السابع. وعلى المتطهر أن يغسل ثيابه ويستحم بماء فيصبح طاهرا في المساء 


text:
 أما الذي يتنجس ولا يتطهر فيستأصل من بين الجماعة، لأنه نجس مقدس الرب، ولم يرش عليه ماء التطهير، فظل نجسا. 


text:
 وتكون هذه لكم فريضة دائمة. وعلى من رش ماء التطهير أن يغسل ثيابه. وكل من لمس ماء التطهير يكون نجسا إلى المساء. 


text:
 لماذا أخرجتمانا من مصر لتأتيا بنا إلى هذا المكان القاحل، حيث لا زرع فيه ولا تين ولا كرم ولا رمان ولا ماء للشرب؟» 


text:
 فافترق موسى وهرون عن الجماعة، وقدما إلى مدخل خيمة الاجتماع حيث انطرحا على وجهيهما، فتراءى لهما مجد الرب، 


text:
 «خذ العصا، واجمع الشعب أنت وأخوك هرون وأمرا الصخرة على مشهد منهم أن تعطي ماءها، فتخرج لهم ماء من الصخرة فيشرب الشعب ومواشيهم». 


text:
 وجمع موسى وهرون الشعب عند الصخرة وقالا لهم: «اسمعوا أيها المتمردون، أعلينا أن نخرج لكم من هذه الصخرة ماء؟» 


text:
 فقال الرب لموسى وهرون: «من حيث أنكما لم تؤمنا بي حتى تقدساني على مرأى من بني إسرائيل فإنكما لن تدخلا هذا الشعب الأرض التي وهبتها لهم». 


text:
 وبعث موسى رسلا من قادش إلى ملك أدوم يقولون له: «هذا ما يقوله لك أخوك إسرائيل: قد بلغك ما أصابنا من مشقة، 


text:
 فتضرعنا إلى الرب فاستجاب لصوتنا، وأرسل ملاكا أخرجنا من مصر. وها نحن نازلون في مدينة قادش في طرف تخومك. 


text:
 فأذن لنا أن نمر في أرضك من غير أن ندوس في حقل أو كرم أو نشرب ماء بئر، بل نسير في الطريق العامة المخصصة للسفر. لا نميل يمينا أو شمالا حتى نتجاوز حدودك». 


text:
 فأجابه بنو إسرائيل: «لن نسير إلا على طريق السفر، وإن استقينا نحن ومواشينا من مائك ندفع ثمنه. إننا لا نطلب أكثر من المرور راجلين». 


text:
 «هرون لن يلبث أن يموت، لأنه لن يدخل الأرض التي وهبتها لبني إسرائيل، لأنكم عصيتم كلامي عند ماء مريبة». 


text:
 فنزع موسى ثياب هرون وألبسها ألعازار ابنه. ومات هرون هناك على قمة الجبل، ثم انحدر موسى وألعازار عن الجبل. 


text:
 وعندما سمع ملك عراد الكنعاني، المستوطن في النقب، أن الإسرائيليين قادمون على طريق أتاريم، حاربهم وأسر عددا منهم. 


text:
 وتذمروا على الله وعلى موسى قائلين: «لماذا أخرجتمانا من مصر لنموت في الصحراء، حيث لا خبز ولا ماء؟ وقد عافت أنفسنا الطعام التافه». 


text:
 فجاء الشعب إلى موسى قائلين: «لقد أخطأنا إذ تذمرنا على الرب وعليك، فابتهل إلى الرب ليخلصنا من الحيات». فصلى موسى من أجل الشعب، 


text:
 بعد ذلك انتقلوا من هناك وأقاموا إلى جانب أرنون في الصحراء، وراء حدود الأموريين، لأن أرنون هي الحد الفاصل ما بين بلاد موآب والأموريين. 


text:
 تغنوا بها، تغنوا بالبئر التي حفرها رؤساء. حفرها شرفاء الشعب بالصولجان والعصي». ثم انتقلوا من الصحراء إلى متانة. 


text:
 «دعنا نجتز في أرضك، فلا نميل إلى حقل ولا إلى كرم، ولا نشرب ماء بئر، بل نسير في الطريق العامة المخصصة للسفر حتى نعبر حدودك. 


text:
 فلم يأذن سيحون للإسرائيليين بالمرور في تخومه، بل حشد جيشه وخرج للقائهم إلى الصحراء، وحاربهم عند ياهص، 


text:
 فهزمه الإسرائيليون بحد السيف، واستولوا على بلاده من أرنون إلى يبوق حتى حدود العمونيين ولم يتجاوزوها لمناعتها. 


text:
 لأن حشبون كانت عاصمة سيحون ملك الأموريين الذي كان قد حارب ملك موآب السابق واستولى على أراضيه كلها حتى أرنون. 


text:
 فقال الرب لموسى: «لا تخف منه لأنني قد دفعته ليدك مع جميع قومه وأرضه، فتفعل به ما فعلته بسيحون ملك الأموريين في حشبون». 


text:
 ثم بعث برسل يستدعي بلعام بن بعور، المقيم في موطنه في فتور، الواقعة على نهر الفرات قائلا: «ها قد خرج شعب من مصر يغشي وجه الأرض بكثرته، وهو منتشر أمامي. 


text:
 فتعال الآن والعن لي هذا الشعب لأنه أعظم مني، لعلي أتمكن من دحره وطرده من الأرض، لأني عرفت أن من تباركه يكون مباركا ومن تلعنه يكون ملعونا». 


text:
 فنهض بلعام في الصباح وقال لرؤساء بالاق: «انطلقوا إلى دياركم، لأن الرب أبى أن يأذن لي بالذهاب معكم». 


text:
 فأجاب بلعام رسل بالاق: «لا يمكنني أن أعصى أمر الرب إلهي في أي عمل صغير أو كبير، ولو أغدق علي بالاق ملء قصره فضة وذهبا. 


text:
 فتراءى الله لبلعام ليلا وقال له: «إن جاء الرجال يستدعونك فقم وامض معهم، إنما لا تنطق إلا بما آمرك به فقط». 


text:
 فاحتدم غضب الله لأنه مضى معهم، فاعترضه ملاك الرب في الطريق ليقاومه وهو راكب على أتانه وغلاماه معه. 


text:
 فأبصرت الأتان ملاك الرب منتصبا في الطريق، وقد استل سيفه بيده، فحادت عن الطريق ومشت في الحقل. فضربها بلعام ليردها إلى الطريق. 


text:
 فأجابته الأتان: «ألست أنا أتانك التي ركبت عليها دائما إلى هذا اليوم؟ وهل عودتك أن أصنع بك هكذا؟» فقال: «لا». 


text:
 عندئذ كشف الرب عن عيني بلعام، فشاهد ملاك الرب منتصبا في الطريق وسيفه مسلول في يده، فخر على وجهه ساجدا. 


text:
 فقال له ملاك الرب: «لماذا ضربت الآن أتانك ثلاث مرات؟ فها أنا قد جئت لأعترضك، لأن طريقك ملتوية في نظري، 


text:
 فقال بلعام لملاك الرب: «لقد أخطأت، ولم أعلم أنك واقف لاعتراضي في الطريق. والآن إن ساء في عينيك فإني أرجع». 


text:
 فقال ملاك الرب لبلعام: «امض مع الرجال، ولكن عليك أن تنطق بما آمرك به فقط». فانطلق بلعام مع رؤساء بالاق. 


text:
 فأجاب بلعام: «ها أنا جئت إليك. أتظن أن في وسعي أن أتكلم الآن بما أريد؟ علي أن أنطق فقط بما يأمرني به الرب». 


text:
 ثم قال بلعام لبالاق: «قف هنا عند محرقاتك فأمضي أنا، لعل الرب يأتي للقائي، ومهما يعلن لي أبلغك به». ثم ارتقى بلعام رابية. 


text:
 فنطق بنبوءته قائلا: «أتى بي بالاق ملك موآب من بلاد أرام من الجبال الشرقية، وقال: تعال العن لي يعقوب، واشتم لي إسرائيل. 


text:
 ها أنا أراهم من قمم الصخور، ومن الآكام أبصرهم. هوذا شعب يسكن وحده. ولا يحسبون أنفسهم أمة من الأمم. 


text:
 فأخذه إلى حقل صوفيم المشرف على رأس الفسجة وهناك شيد سبعة مذابح، وقرب بلعام ثورا وكبشا على كل مذبح. 


text:
 فلا عيافة تضر يعقوب، ولا عرافة تؤثر في إسرائيل. منذ الآن يقال عن يعقوب وعن إسرائيل: «انظر ماذا فعل الله!» 


text:
 ولما رأى بلعام أن الرب يسر بمباركة إسرائيل لم يمض كالمرتين السابقتين لملاقاة الرب، لكنه توجه بنظره نحو الصحراء، 


text:
 هي مثل أودية ممتدة، وكجنات على مجرى نهر، وكشجرات صبار غرسها الرب، ومثل أشجار الأرز النامية بجوار المياه. 


text:
 فاستشاط بالاق غضبا على بلعام، وضرب كفا على كف قائلا له: «دعوتك لتشتم أعدائي، وها أنت قد باركتهم ثلاث مرات! 


text:
 إنه ولو أغدق علي بالاق ملء قصره ذهبا وفضة فلن أعصي أمر الرب، فأصنع خيرا أو شرا من نفسي؟ فإن ما يعلنه لي الرب فإياه أبلغ. 


text:
 كلام من يسمع أقوال الله، ويتلقى المعرفة من العلي، الذي يشاهد رؤيا القدير، الذي ينطرح فتنفتح عيناه. 


text:
 أراه ولكن ليس حاضرا، وأبصره ولكن ليس قريبا. يخرج نجم من يعقوب، ويظهر ملك من إسرائيل فيحطم طرفي موآب، ويهلك كل رجال الحرب. 


text:
 فقال الرب لموسى: «خذ جميع قادة عبدة البعل واصلبهم، وعلقهم تحت وطأة حرارة الشمس أمام الرب، فترتد شدة غضبه عن بني إسرائيل». 


text:
 وإذ كان موسى وسائر جماعة إسرائيل يبكون عند مدخل خيمة الاجتماع، أقبل إسرائيلي وقدم إلى إخوته امرأة مديانية على مرأى منهم. 


text:
 وتبع الإسرائيلي إلى الخيمة حيث طعنهما. فاخترق الرمح الرجل الإسرائيلي وبطن المرأة، فكف الوبأ عن بني إسرائيل. 


text:
 «إن فينحاس بن ألعازار بن هرون الكاهن قد رد غضبي عن بني إسرائيل، إذ غار غيرتي في وسطهم، فلم أفن بني إسرائيل بغيرتي. 


text:
 لأنهم ضايقوكم بمكايدهم التي احتالوا بها عليكم بشأن فغور، وأختهم كزبي ابنة رئيس لمديان، التي قتلت عندما تفشى الوبأ بسبب عبادة فغور». 


text:
 «أحصيا كل جماعة إسرائيل، من ابن عشرين سنة فما فوق، من القادرين على التجند في جيش إسرائيل، حسب انتماء كل منهم لسبطه». 


text:
 أما أبناء أليآب فهم: نموئيل وداثان وأبيرام. وكان داثان وأبيرام من المنتخبين في المجلس وهما اللذان خاصما موسى وهرون مع بقية جماعة قورح حين تمردوا على الرب. 


text:
 فانشقت الأرض آنئذ وابتلعتهما مع قورح، حين أحرقت النار القوم البالغ عددهم مئتين وخمسين رجلا، فصاروا عبرة. 


text:
 أما أبناء شمعون فهم: نموئيل رأس عشيرة النموئيليين، ويامين رأس عشيرة اليامينيين، وياكين رأس عشيرة الياكينيين. 


text:
 والذين أعقبوا نسلا من أبناء يهوذا هم: شيلة رأس عشيرة الشيليين، وفارص رأس عشيرة الفارصيين، وزارح رأس عشيرة الزارحيين. 


text:
 أما أبناء زبولون فهم: سارد رأس عشيرة السارديين، وإيلون رأس عشيرة الإيلونيين وياحلئيل رأس عشيرة الياحلئيليين. 


text:
 أما أبناء أفرايم فهم: شوتالح رأس عشيرة الشوتالحيين، وباكر رأس عشيرة الباكريين، وتاحن رأس عشيرة التاحنيين. 


text:
 هذه هي العشائر المنحدرة من نسل أفرايم. وكان المحصون منهم اثنين وثلاثين ألفا وخمس مئة، وجميع هذه العشائر من نسل يوسف. 


text:
 أما أبناء بنيامين فهم: بالع رأس عشيرة البالعيين، وأشبيل رأس عشيرة الأشبيليين، وأحيرام رأس عشيرة الأحيراميين. 


text:
 أما أبناء أشير فهم: يمنة رأس عشيرة اليمنيين، ويشوي رأس عشيرة اليشويين، وبريعة رأس عشيرة البريعيين. 


text:
 أما اللاويون الذين أحصوا حسب عشائرهم فهم: الجرشونيون من نسل جرشون، والقهاتيون من نسل قهات، والمراريون من نسل مراري. 


text:
 ومن عشائر لاوي أيضا: عشيرة اللبنيين، وعشيرة الحبرونيين، وعشيرة المحليين، وعشيرة الموشيين، وعشيرة القورحيين. وكان عمرام منحدرا من نسل قهات. 


text:
 وكان المحصون من ذكور اللاويين ثلاثة وعشرين ألفا، من ابن شهر فما فوق. هؤلاء لم يحصوا مع بقية الإسرائيليين، لأنهم لم يرثوا نصيبا بين بني إسرائيل. 


text:
 هؤلاء هم الذين أحصاهم موسى وألعازار الكاهن، حين قاما بإحصاء بني إسرائيل في سهول موآب بالقرب من نهر الأردن مقابل أريحا. 


text:
 لأن الرب كان قد قال لهم، إنهم جميعا سيموتون في الصحراء، فلم يبق منهم إنسان سوى كالب بن يفنة ويشوع بن نون. 


text:
 وأقبلت بنات صلفحاد بن حافر بن جلعاد بن ماكير بن منسى، المنتميات إلى عشائر منسى بن يوسف، وهن: محلة ونوعة وحجلة وملكة وترصة. 


text:
 «لقد مات أبونا في الصحراء، ولم يكن من القوم الذين اجتمعوا مع قورح وتمردوا ضد الرب، بل بخطيئته مات من غير أن يعقب بنين. 


text:
 وإن لم يكن له أعمام، فأعطوا ملكه لأقرب أقربائه من عشيرته، فيرثه. ولتكن هذه فريضة قضاء لبني إسرائيل كما أمر الرب موسى». 


text:
 لأنكما في صحراء صين عصيتما قولي، حين تمرد الشعب، ولم تقدساني أمام أعينهم، إذ لم تأمرا الماء بالتفجر من الصخرة». ذلك ماء مريبة عند قادش في صحراء صين 


text:
 ليمثل أمام ألعازار الكاهن الذي يتلقى القرارات بشأنه بواسطة الأوريم أمام الرب. فلا يخرجون ولا يدخلون إلا بأمره، هو وجميع الشعب معه». 


text:
 مع تقدمة من عشر الإيفة (نحو لترين ونصف اللتر) من دقيق معجون بربع الهين (نحو لتر) من زيت زيتون مرضوض. 


text:
 وفي يوم السبت تقربون حملين حوليين صحيحين، مع تقدمة من عشرين (نحو خمسة لترات) من دقيق معجون بزيت، وأيضا سكيب خمر. 


text:
 وتقدمة من ثلاثة أعشار (نحو سبعة لترات ونصف اللتر) من دقيق معجون بزيت، لكل ثور، وتقدمة من عشرين (نحو خمسة لترات) من دقيق معجون بزيت للكبش الواحد. 


text:
 وتقدمة من عشر واحد (نحو لتر ين ونصف اللتر) من دقيق معجون بزيت لكل حمل، فتكون محرقة رائحة رضى وقربانا للرب. 


text:
 وتكون سكائب خمرها نصف الهين (نحو لترين) للثور، وثلث الهين (نحو لتر وثلث اللتر) للكبش، وربع الهين (نحو لتر) للحمل. هذه محرقة تقرب كل شهر من أشهر السنة. 


text:
 كذلك تقدمون تيسا واحدا من المعز ذبيحة خطيئة للرب علاوة على المحرقة الدائمة المقربة مع سكيبها من الخمر. 


text:
 وتكون تقدمتها ثلاثة أعشار (نحو سبعة لترات ونصف اللتر) من دقيق معجون بزيت لكل ثور، وعشرين (نحو خمسة لترات) للكبش الواحد. 


text:
 هكذا تصنعون كل يوم طوال السبعة الأيام، فتقدمون طعام وقود رائحة رضى للرب، فضلا عن المحرقة الدائمة التي تقرب مع سكيب خمرها. 


text:
 وفي يوم أول الأثمار حين تقربون تقدمة جديدة للرب في أثناء عيد الأسابيع، أقيموا محفلا مقدسا، تمتنعون فيه عن أي عمل. 


text:
 أما تقدمتهن فتكون ثلاثة أعشار (نحو سبعة لترات ونصف اللتر) من دقيق معجون بزيت لكل ثور، وعشرين (نحو خمسة لترات) للكبش الواحد 


text:
 وهكذا علاوة على المحرقة الدائمة وتقدمتها، أصعدوا هذه مع سكائبها من الخمر، على أن تكون الذبائح خالية من كل عيب. 


text:
 وفي اليوم الأول من الشهر السابع العبري (أي شهر أيلول ; سبتمبر) تقيمون لكم محفلا مقدسا للرب، تمتنعون فيه عن أي عمل، إذ يكون لكم يوم نفخ بالأبواق. 


text:
 وتكون تقدمتها ثلاثة أعشار (نحو سبعة لترات ونصف اللتر) من دقيق معجون بزيت للثور، وعشرين (نحو خمسة لترات) للكبش، 


text:
 فتكون هذه علاوة على المحرقة الشهرية وتقدمتها من الدقيق والمحرقة اليومية الدائمة وتقدمتها من الدقيق، مع ما يرافقها من سكائب الخمر، هي محرقة رائحة رضى للرب. 


text:
 تكون تقدمتها ثلاثة أعشار (نحو سبعة لترات ونصف اللتر) من دقيق معجون بزيت للثور، وعشرين (نحو خمسة لترات) للكبش الواحد، 


text:
 كما تقدمون تيسا واحدا من المعز ذبيحة خطيئة للتكفير عنكم. فتكون هذه علاوة على ذبيحة الخطيئة السنوية المقدمة في يوم الكفارة، والمحرقة اليومية الدائمة مع ما يرافقها من سكائب الخمر. 


text:
 وفي اليوم الخامس عشر من الشهر نفسه تقيمون لكم محفلا مقدسا، تمتنعون فيه عن أي عمل، وتحتفلون فيه للرب سبعة أيام. 


text:
 وتكون تقدمتها ثلاثة أعشار (نحو سبعة لترات ونصف اللتر) من دقيق معجون بزيت لكل ثور من الثيران الثلاثة عشر، وعشرين (نحو خمسة لترات) لكل كبش من الكبشين. 


text:
 كما تقدمون تيسا من المعز ذبيحة خطيئة، علاوة على المحرقة اليومية الدائمة وتقدمتها وسكيبها من الخمر. 


text:
 وتكون تقدمتها من الدقيق وسكائب الخمر لكل من الثيران والكبشين والحملان، هي التقدمة المعتادة بما يتفق مع عددها. 


text:
 كما تقدمون تيسا واحدا من المعز ذبيحة خطيئة، علاوة على المحرقة اليومية الدائمة، وتقدمتها من الدقيق وسكائب الخمر. 


text:
 وتكون تقدمتها من الدقيق وسكائب الخمر لكل من الثيران والكبشين والحملان هي التقدمة المعتادة بما يتفق مع عددها. 


text:
 كما تقدمون تيسا واحدا من المعز ذبيحة خطيئة، علاوة على المحرقة اليومية الدائمة وتقدمتها من الدقيق وسكائب الخمر. 


text:
 وتكون تقدمتها من الدقيق وسكائب الخمر لكل من الثور والكبش والحملان هي التقدمة المعتادة بما يتفق مع عددها. 


text:
 كما تقدمون تيسا واحدا من المعز ذبيحة خطيئة علاوة على المحرقة اليومية الدائمة وتقدمتها من الدقيق وسكائب الخمر. 


text:
 فهذه هي الذبائح التي تقربونها للرب في مواسم أعيادكم، علاوة على نذوركم وقرابين محرقاتكم الطوعية وتقدماتكم من الدقيق وسكائب خمركم وذبائح سلامتكم». 


text:
 ولكن إن منعها أبوها عند سماعه ما نذرت أو تعهدت به، فإنها لا تكون ملزمة بالإيفاء، والرب يصفح عنها لأن أباها قد منعها. 


text:
 ولكن إن أبطل زوجها نذورها عند معرفته بها، فإن كل ما تعهدت به من نذور، أو ما ألزمت به نفسها، يصبح لاغيا، لأن زوجها قد أبطل نذورها، والرب يصفح عنها. 


text:
 ولكن إن لم يعترض زوجها خلال يوم من معرفته به، فقد أثبت عليها كل نذورها وتعهداتها، لأنه لم يعترض عليها عند معرفته بها. 


text:
 هذه هي الفرائض التي أمر بها الرب موسى بشأن نذور الأنثى، الخاصة بالزوج وزوجته، والأب وابنته الصبية التي ما برحت مقيمة في بيته. 


text:
 فأرسلهم موسى، ألفا من كل سبط، للحرب بقيادة فينحاس بن ألعازار الكاهن، الذي أخذ معه أمتعة القدس وأبواق الهتاف. 


text:
 ورجعوا إلى موسى وألعازار الكاهن وجماعة إسرائيل بالسبي والأسلاب والغنيمة إلى المخيم في سهول موآب بالقرب من نهر الأردن مقابل أريحا. 


text:
 إنهن باتباعهن نصيحة بلعام أغوين بني إسرائيل لعبادة فغور، وكن سبب خيانة للرب، فتفشى الوبأ في جماعة الرب. 


text:
 وأما أنتم فامكثوا خارج المخيم سبعة أيام، وعلى كل من قتل نفسا، ومن لمس قتيلا أن يتطهر في اليوم الثالث، وفي اليوم السابع. افعلوا هذا أنتم وسباياكم. 


text:
 وكل ما يتحمل حرارة النار، أجيزوه فيها فيصبح طاهرا. ولكن عليكم أيضا أن تطهروه بماء التطهير، وما لا يحتمل النار طهروه بماء التطهير فقط. 


text:
 وتأخذ من نصف بني إسرائيل واحدا من كل خمسين من الناس والبقر والحمير والغنم وسائر البهائم، وتعطيها للاويين القائمين على خدمة خيمة الاجتماع». 


text:
 فأفرز موسى من نصيب الإسرائيليين واحدا من كل خمسين من النساء ومن البهائم وأعطاها للاويين القائمين على خدمة المسكن، كما أمر الرب موسى. 


text:
 لذلك يقدم كل واحد منا قربان الرب في ما وجده من أمتعة ذهب: حجول وأساور وخواتم وأقراط وقلائد للتكفير عن أنفسنا أمام الرب». 


text:
 فكانت جملة ذهب التقدمة التي قربوها للرب ستة عشر ألفا وسبع مئة وخمسين شاقلا (نحو مئتي كيلوجراما) قدمها رؤساء الألوف ورؤساء المئات. 


text:
 وحمل موسى وألعازار الكاهن الذهب الذي قدمه رؤساء الألوف ورؤساء المئات وأتيا به إلى خيمة الاجتماع تذكارا لبني إسرائيل أمام الرب. 


text:
 وكان لسبطي رأوبين وجاد مواش كثيرة جدا. فلما أقبلوا على أرض يعزير وأرض جلعاد وجدوا أنها صالحة لرعي المواشي. 


text:
 فبعد أن بلغوا وادي أشكول وتجسسوا الأرض أضعفوا قلوب الإسرائيليين عن العبور إلى الأرض التي وهبها الرب لهم. 


text:
 لأنهم لم يطيعوني من كل قلوبهم فإن الرجال من ابن عشرين سنة فما فوق من الذين خرجوا من مصر لن يروا الأرض التي أقسمت أن أهبها لنسل إبراهيم وإسحق ويعقوب، 


text:
 وإذ اشتد غضب الرب على بني إسرائيل أتاههم في الصحراء أربعين سنة، حتى تم فناء كل الجيل الذي ارتكب الشر في عيني الرب. 


text:
 أما نحن فنتسلح وننطلق مسرعين أمام بني إسرائيل حتى يبلغوا أماكنهم بينما يمكث نساؤنا وأطفالنا في مدن محصنة تقيهم هجمات أهل الأرض، 


text:
 وإننا لا نرث معهم شيئا في غربي نهر الأردن، لأننا قد حصلنا على نصيبنا في الأراضي الواقعة في شرقيه». 


text:
 فتخضع الأرض بين يدي الرب، وبعدها ترجعون، عندئذ تكونون أبرياء عند الرب وعند شعب إسرائيل، وتصبح هذه الأرض ملكا لكم أمام الرب. 


text:
 قائلا: «إن عبر معكم نهر الأردن كل متجرد للحرب بين يدي الرب من أبناء سبطي جاد ورأوبين، وتم الاستيلاء على الأرض، تورثونهم أرض جلعاد ملكا. 


text:
 فوهب موسى أبناء سبطي جاد ورأوبين وأبناء نصف سبط منسى بن يوسف مملكة سيحون ملك الأموريين، ومملكة عوج ملك باشان بما فيهما من أراض ومدن واقعة ضمن حدودهما. 


text:
 في اليوم الخامس عشر من الشهر الأول (العبري)، في صباح غد الفصح، ارتحل الإسرائيليون من رعمسيس بقوة أمام أعين جميع المصريين، 


text:
 بعد ذلك انطلقوا من أمام الحيروث واجتازوا في وسط البحر إلى الصحراء، وتقدموا مسيرة ثلاثة أيام في صحراء إيثام، وأقاموا في مارة. 


text:
 وفي اليوم الأول من الشهر الخامس (أي شهر تموز ; يوليو) من السنة الأربعين لخروج بني إسرائيل من ديار مصر، صعد هرون الكاهن إلى جبل هور حسب أمر الرب ومات هناك. 


text:
 فاطردوا جميع أهل الأرض من أمامكم، ودمروا تماثيلهم المنحوتة، وأبيدوا أصنامهم المسبوكة، واهدموا كل مرتفعاتهم. 


text:
 اقتسموا الأرض بالقرعة حسب أسباطكم، فالسبط الكبير يأخذ نصيبا أكبر، والسبط الصغير ينال نصيبا أقل. وكل يقيم حيث يخرج له بالقرعة، واقتسموا الأرض حسب أسباطكم. 


text:
 ولكن إن لم تطردوا أهل الأرض من أمامكم، يصبح الباقون منهم أشواكا في عيونكم، ومناخس في جوانبكم، ويضايقونكم في الأرض التي أنتم مقيمون فيها، 


text:
 تشكل صحراء صين المتاخمة لبلاد آدوم الجزء الجنوبي من الأرض، وتبدأ الحدود الجنوبية من طرف البحر الميت إلى الشرق. 


text:
 وتمتد نحو عقبة العقارب، مرورا بصحراء صين حتى تبلغ قادش برنيع جنوبا، ثم تتجه نحو حصر أدار عبورا إلى عصمون. 


text:
 ثم تتجه نحو نهر الأردن، حتى تنتهي عند البحر الميت. هذه هي أرضكم التي تشتمل عليها حدودكم من جهاتها الأربع». 


text:
 وأوصى موسى بني إسرائيل قائلا: «هذه هي الأرض التي تقتسمونها بالقرعة، التي أمر الرب أن توزع على التسعة الأسباط ونصف السبط. 


text:
 وتمتد أرض المراعي التي تعطونها للاويين من سور المدينة إلى الخارج، ألف ذراع (نحو خمس مئة متر) في كل اتجاه. 


text:
 فقيسوا من خارج المدينة في الجانب الشرقي ألفي ذراع (نحو ألف متر). وفي الجانب الجنوبي ألفي ذراع (نحو ألف متر). وفي الجانب الغربي ألفي ذراع (نحو ألف متر)، وفي الجانب الشمالي ألفي ذراع (نحو ألف متر)، وتكون المدينة في الوسط. 


text:
 والمدن التي تعطونها للاويين مما يملكه الإسرائيليون، تعطونها بما يتناسب مع ميراث كل سبط: خذوا مدنا أكثر من السبط الذي يملك عددا أكبر، وخذوا مدنا أقل من السبط الذي يملك القليل، فيعطي كل سبط من مدنه بما يتناسب مع ميراثه». 


text:
 يلوذ بها كل من قتل نفسا عن غير عمد، سواء كان القاتل من بني إسرائيل أم من الغرباء أو المستوطنين في وسطهم. فتكون هذه المدن الست للملجإ. 


text:
 أو ضربه بيده بفعل عداوته له فمات، فالضارب يقتل لأنه قاتل. ومن حق ولي الدم أن يقتل القاتل إذا صادفه. 


text:
 وتنقذ الجماعة القاتل من يد ولي الدم، وترده إلى مدينة الملجإ التي لاذ بها، فيقيم فيها إلى أن يموت رئيس الكهنة الممسوح بالدهن المقدس. 


text:
 ولا تقبلوا فدية من القاتل غير المتعمد الذي لاذ بمدينة ملجئه ليرجع للإقامة في أرضه قبل وفاة رئيس الكهنة. 


text:
 لا تدنسوا الأرض التي أنتم فيها، لأن سفك الدم يدنس الأرض، ولا يكفر عن الأرض التي سفك عليها الدم إلا بدم السافك. 


text:
 لا تنجسوا الأرض التي أنتم مقيمون فيها وحيث أنا ساكن في وسطها، لأني أنا الرب ساكن بين بني إسرائيل». 


text:
 «أمر الرب سيدي أن توزع الأرض بالقرعة بين بني إسرائيل. كما أمره الرب أن يعطي نصيب صلفحاد أخينا لبناته. 


text:
 فإذا تزوجن من غير سبطنا فإن نصيبهن يؤخذ من ميراث آبائنا، ويضاف إلى نصيب السبط الذي تزوجن منه، فينقص ميراثنا. 


text:
 ومتى حل يوبيل بني إسرائيل فإن الميراث يضاف إلى نصيب السبط الذي تزوجن منه، وبالتالي يؤخذ نصيبهن من ميراث سبطنا». 


text:
 فكل فتاة ورثت نصيبا من سبطها، تتزوج واحدا من أبناء عشيرة سبط أبيها، لكي يرث كل واحد من بني إسرائيل نصيب آبائه. 


text:
 هذه هي الوصايا والشرائع التي أوصى بها الرب بني إسرائيل على لسان موسى، في سهول موآب بجوار نهر الأردن مقابل أريحا. 


text:
 هذه هي الأقوال التي خاطب بها موسى جميع الإسرائيليين المخيمين في وادي العربة، في صحراء موآب شرقي نهر الأردن، مقابل سوف، ما بين فاران وتوفل ولابان وحضيروت وذي ذهب. 


text:
 ففي اليوم الأول من الشهر الحادي عشر (أي شباط ; فبراير)، في السنة الأربعين، خاطب موسى بني إسرائيل بكل ما أوصاه به الرب إليهم، 


text:
 تحولوا وتقدموا وادخلوا جبل الأموريين وكل ما يليه من وادي العربة والجبل والسهل والنقب وساحل بحر أرض الكنعانيين ولبنان، إلى النهر الكبير نهر الفرات. 


text:
 وانظروا، فها أنا قد وهبتكم الأرض، فادخلوا وتملكوها لأني أقسمت أن أعطيها لآبائكم إبراهيم وإسحق ويعقوب ولنسلهم من بعدهم». 


text:
 فاخترت رؤساء أسباطكم رجالا حكماء من ذوي المقام، وأقمتهم قادة عليكم، فكانوا رؤساء ألوف ومئات وخماسين وعشرات، وعرفاء لأسباطكم. 


text:
 وأمرت قضاتكم آنئذ قائلا: استمعوا إلى الخصومات الناشبة بين إخوتكم واقضوا بالعدل بين الإسرائيلي وأخيه أو بين الإسرائيلي والنزيل. 


text:
 لا تحابوا في القضاء واستمعوا للصغير كما تستمعون للكبير. لا تهابوا إنسانا، لأن القضاء لله. وما يشكل عليكم من أمر ترفعونه إلي فأقضي فيه. 


text:
 ثم ارتحلنا بموجب أمر الرب من جبل حوريب مجتازين تلك الصحراء العظيمة المخوفة التي رأيتموها، متجهين نحو بلاد الأموريين الجبلية، إلى أن أقبلنا على قادش برنيع. 


text:
 فانظروا لأن الرب إلهكم قد أعطاكم الأرض، فاصعدوا واستولوا عليها كما وعد الرب إله آبائكم. لا تخافوا ولا ترتعبوا. 


text:
 فتقدمتم إلي جميعكم وقلتم: دعنا نرسل قوما ليتجسسوا الأرض لنا، ثم يوافونا بنبإ الطريق التي نسلكها والمدن التي نجتاز بها. 


text:
 فإلى أين نذهب؟ لقد أوهن إخوتنا قلوبنا عندما أخبرونا أن أهل الأرض أعظم منا وأكثر طولا، ومدنهم عظيمة تبلغ حصونها عنان السماء، وقد شاهدنا هناك بني عناق أيضا. 


text:
 كذلك شهدتم في الصحراء كيف حملكم الرب إلهكم كما يحمل الإنسان ابنه، في كل الطريق التي سلكتموها، حتى أقبلتم إلى هذا المكان. 


text:
 السائر أمامكم في رحلتكم، ليلتمس لكم مكانا تنزلون فيه. فكان يقودكم في عمود نار ليلا وفي عمود سحاب نهارا. 


text:
 أما أطفالكم الذين ادعيتم أنهم يصبحون غنيمة، وصغاركم الذين لا يميزون بعد الخير والشر، فهم يدخلون إلى هناك ولهم أهب الأرض وهم يرثونها. 


text:
 فأجبتم وقلتم لي: لقد أخطأنا إلى الرب، ونحن صاعدون إلى الحرب حسب كل ما أمرنا به الرب إلهنا. وحمل كل واحد سلاحه، مستخفا بمصاعب ارتقاء الجبال. 


text:
 فاندفع الأموريون المستوطنون في الأراضي الجبلية للقائكم، وطاردوكم كما يطارد النحل، وهزموكم في سعير حتى تخوم حرمة. 


text:
 ثم تحولنا وانطلقنا نحو الصحراء في اتجاه البحر الأحمر كما أمرني الرب، ودرنا حول جبل سعير أياما كثيرة. 


text:
 فاحذروا جدا أن تهاجموهم، لأنني لا أورثكم من أرضهم ولا وطأة قدم، لأني قد أعطيت جبل سعير ميراثا لعيسو. 


text:
 لأن الرب إلهكم بارك كل عمل أيديكم، واعتنى بكم في أثناء رحلتكم في هذه الصحراء الشاسعة، وكان معكم طوال أربعين سنة، فلم يعوزكم شيء 


text:
 فاجتزنا بإخوتنا بني عيسو المقيمين في سعير، متجهين في طريق وادي العربة جنوبا صوب إيلات وعصيون جابر، ثم انثنينا ومررنا في طريق صحراء موآب. 


text:
 فقال لي الرب: لا تعاد الموآبيين ولا تثر عليهم حربا، لأني لا أعطيك من أرضهم ميراثا، إذ وهبت عار لذرية لوط ملكا. 


text:
 كذلك استوطن الحوريون أرض سعير من قبل، فطردهم بنو عيسو وأبادوهم وحلوا مكانهم، تماما كما فعل الإسرائيليون بالأرض التي وهبها لهم الرب. 


text:
 وكان عدد السنوات التي قضيناها في مسيرنا من قادش برنيع حتى اجتزنا وادي زارد ثماني وثلاثين سنة، فيها مات جيل رجال الحرب من المخيم، كما أقسم الرب لهم. 


text:
 فمتى اقتربت من بني عمون، لا تعادهم ولا تهاجمهم، لأني لا أهبك من أرض بني عمون ميراثا، إذ وهبتها لبني لوط. 


text:
 تماما كما فعل لذرية عيسو المستوطنين في سعير. فقد أهلك الحوريين في أيامهم، فطردوهم وحلوا مكانهم إلى هذا اليوم. 


text:
 وكذلك أباد الكفتوريون الذين خرجوا من كفتور، العويين الذين كانوا قاطنين في القرى المنتشرة حتى غزة وحلوا مكانهم. 


text:
 فقوموا وارتحلوا واعبروا وادي نهر أرنون، وانظروا لأنني قد نصرتك على سيحون ملك الأموريين وأرضه. فابتديء بتملك الأرض، وأثر عليه حربا. 


text:
 ففي هذا اليوم بالذات أجعل هيبتكم والخوف منكم يطغيان على شعوب الأرض. وكل الذين يسمعون أخباركم يرتعدون ويفزعون أمامكم. 


text:
 لكن سيحون ملك حشبون رفض أن يدعنا نجتاز ببلاده، لأن الرب إلهكم قسى روحه وأغلظ قلبه لكي يهزمه على أيديكم كما فعل الآن. 


text:
 وقال لي الرب: انظر، ها قد ابتدأت أدفع أمامك سيحون لتستولي على أرضه، فأسرع في تملكها حتى تتغلب عليها كلها. 


text:
 ولم تمتنع علينا قرية ابتداء من عروعير الواقعة على حافة وادي أرنون والمدينة القائمة فيه، إلى جلعاد، إذ حقق الرب إلهنا لنا النصر على جميعها. 


text:
 ولكننا لم نقترب من أرض العمونيين، ولا ناحية وادي نهر يبوق، ولا المدن الجبلية طاعة لأمر الرب إلهنا. 


text:
 فقال لي الرب: «لا تخف منه. قد نصرتك عليه مع سائر جيشه وأرضه، فتفعل به كما فعلت بسيحون ملك الأموريين الذي كان مقيما في حشبون. 


text:
 واستولينا على جميع مدنه وكل قراه. فكانت في جملتها ستين مدينة منتشرة في كل منطقة أرجوب التي تشكل مملكة عوج في باشان. 


text:
 وكان عوج آخر الجبابرة الرفائيين. وكان سريره مصنوعا من حديد، ولا يزال محفوظا في (متحف) ربة بني عمون. طوله تسع أذرع (نحو أربعة أمتار ونصف المتر) وعرضه أربع أذرع (نحو مترين). 


text:
 وقد امتلكنا آنئذ هذه الأرض، فأعطيت للرأوبينيين والجاديين بلاد عروعير الواقعة على وادي أرنون ونصف جبل جلعاد. 


text:
 كما أعطيت لنصف سبط منسى بقية جلعاد، وكل منطقة أرجوب وباشان التي كانت تشكل مملكة عوج، وهي تدعى أيضا أرض الرفائيين. 


text:
 فأخذ يائير من ذرية منسى جميع منطقة أرجوب حتى حدود الجشوريين والمعكيين، وأطلق اسمه على أرض باشان، فدعاها حووث يائير (ومعناها قرى يائير) إلى هذا اليوم. 


text:
 أما الرأوبينيون والجاديون فقد ملكتهم المنطقة الممتدة من جلعاد حتى منتصف وادي أرنون، حيث تنتهي حدودهم. وكذلك إلى وادي يبوق المتاخم لحدود بني عمون. 


text:
 كما امتدت حدودهم إلى الغرب حتى نهر الأردن في وادي العربة، من كنارة إلى البحر الميت تحت سفوح جبل الفسجة شرقا. 


text:
 وأمرت سبطي رأوبين وجاد ونصف سبط منسى قائلا: قد أورثكم الرب إلهكم هذه الأرض لتمتلكوها. فليعبر أبطالكم مدججين بالسلاح في طليعة إخوتكم بني إسرائيل. 


text:
 إلى أن يمتلك إخوتكم الأرض التي يورثها الرب إلهكم لهم غربي الأردن ويريحهم مثلكم. ثم يرجع كل منكم إلى ملكه الذي وهبته له. 


text:
 وقلت حينذاك ليشوع: لقد شهدت عيناك ما أنزل الرب إلهكم بهذين الملكين، فإنه هكذا سيصنع بجميع الممالك التي أنت عابر إليها. 


text:
 ياسيد ها أنت قد ابتدأت تعلن لعبدك عظمتك وقوة قدرتك فأي إله في السماء وعلى الأرض يجري مثل أعمالك وجبروتك. 


text:
 اصعد إلى قمة جبل الفسجة وتلفت إلى الغرب والشمال والجنوب والشرق وشاهد الأرض بعينيك لكن لن تعبر إلى غربي نهر الأردن. 


text:
 والآن أصغوا يابني إسرائيل إلى الشرائع والأحكام التي أعلمها لكم لتعملوا بها، فتحيوا وتدخلوا لامتلاك الأرض التي يورثها لكم الرب إلهكم 


text:
 انظروا، ها أنا قد علمتكم شرائع وأحكاما كما أمرني الرب إلهي لتعملوا بموجبها في الأرض التي أنتم ماضون إليها لترثوها. 


text:
 فاحفظوها وطبقوها، لأنها هي حكمتكم وفطنتكم لدى الشعوب الذين يسمعون عن هذه الشرائع، فيقولون: إن هذا الشعب العظيم هو حقا شعب حكيم فطن. 


text:
 إنما احترزوا واحذروا لئلا تنسوا الأمور التي شهدتها أعينكم فلا تنمحي من قلوبكم كل أيام حياتكم. وعلموها لأولادكم ولأحفادكم. 


text:
 ففي اليوم الذي مثلتم فيه أمام الرب إلهكم في جبل حوريب، حين قال لي الرب: اجمع لي الشعب حتى أسمعهم كلامي، فيتعلموا مخافتي طوال أيام حياتهم على الأرض، ويعلموا أولادهم أيضا. 


text:
 فتقدمتم ووقفتم عند سفح الجبل المشتعل بنار امتدت ألسنة لهبها إلى كبد السماء، وتلفعت بسحب داكنة وضباب. 


text:
 أو لئلا تتطلعوا إلى السماء فتشاهدوا الشمس والقمر والنجوم والأجرام السماوية التي وزعها الرب إلهكم على جميع الأمم التي تحت السماء، فتغووا وتسجدوا لها وتعبدوها. 


text:
 أما أنتم فقد اختاركم الرب وأخرجكم من أتون الحديد من ديار مصر لتكونوا له شعب ميراثه، كما أنتم اليوم. 


text:
 ولكن الرب غضب علي من أجلكم وأقسم ألا أعبر نهر الأردن ولا أطأ الأرض الخصيبة التي وهبكم إياها الرب إلهكم نصيبا. 


text:
 كذلك فأنا أموت في هذه الأرض من غير أن أجتاز نهر الأردن. وأما أنتم فتعبرونه وترثون تلك الأرض الخصيبة. 


text:
 ولكن إياكم أن تنسوا عهد الرب إلهكم الذي قطعه معكم وتنحتوا لأنفسكم تمثالا لصورة ما مما نهاكم الرب إلهكم عنه. 


text:
 وإذا أنجبتم بنين وأحفادا ومكثتم طويلا في الأرض، ثم غويتم فنحتم لكم تمثالا لصورة شيء ما، وارتكبتم الشر في عيني الرب إلهكم لإثارة غيظه، 


text:
 فإنني أشهد عليكم اليوم السماء والأرض، أنكم تنقرضون سريعا من الأرض التي أنتم عابرون نهر الأردن إليها لترثوها، ولن تطول بكم الأيام عليها، إذ لابد أنكم حينئذ هالكون. 


text:
 فعندما يكتنفكم الضيق وتصيبكم في آخر الأيام جميع هذه الأمور، عندئذ ترجعون إلى الرب إلهكم وتطيعون أوامره. 


text:
 فاسألوا عن الأيام الغابرة التي انقضت قبلكم، منذ اليوم الذي خلق الله فيه الإنسان على الأرض. اسأل من أقصى السموات إلى أقصاها: هل حدث قط مثل هذا الأمر العظيم؟ وهل سمع أحد بمثله؟ 


text:
 وهل حاول إله قط أن يأخذ لنفسه شعبا من وسط شعب آخر مجريا تجارب وآيات ومعجزات وحروبا وقدرة فائقة وقوة شديدة ومخاوف عظيمة كما صنع معكم الرب إلهكم في مصر على مرأى منكم؟ 


text:
 فاعترفوا اليوم ورددوا في قلوبكم قائلين: إن الرب هو الإله في السماء من فوق، وعلى الأرض من تحت وليس إله سواه. 


text:
 فاحفظوا اليوم ما أوصيكم به من شرائعه وأحكامه ليحسن الرب إليكم وإلى أولادكم من بعدكم، فيطيل أيامكم على الأرض التي وهبكم إياها إلى الأبد». 


text:
 ليلجأ إليها القاتل غير المتعمد، الذي لا يضمر عداء سابقا للقتيل، فيجد في إحدى تلك المدن ملجأ ويحيا. 


text:
 أما هذه المدن فكانت: باصر في الصحراء في أرض السهل في ديار الرأوبينيين وراموت في جلعاد في بلاد الجاديين، وجولان في باشان في منطقة المنسيين. 


text:
 وهم مخيمون شرقي نهر الأردن، في الوادي بجوار بيت فغور في أرض سيحون ملك الأموريين الذي كان مقيما في حشبون، فقضى عليه موسى والإسرائيليون عند خروجهم من أرض مصر. 


text:
 واستدعى موسى جميع الإسرائيليين وقال لهم: «اسمعوا يابني إسرائيل الشرائع والأحكام التي أتلوها عليكم في هذا اليوم، وتعلموها واحرصوا على ممارستها. 


text:
 لا تسجد لها ولا تعبدها، لأني أنا الرب إلهك إله غيور، أفتقد معاصي الآباء في الأبناء حتى الجيل الثالث والرابع من مبغضي. 


text:
 وأما اليوم السابع فيكون يوم راحة للرب إلهك، لا تقوم فيه بأي عمل أنت وابنك وابنتك وعبدك وأمتك وثورك وحمارك وكل بهائمك، والأجنبي المقيم داخل أبوابك، ليستريح عبدك وأمتك مثلك. 


text:
 وتذكر أنك كنت عبدا في ديار مصر، فأطلقك الرب من هناك بقدرة فائقة وقوة شديدة، لهذا أوصاك الرب إلهك أن ترتاح في يوم السبت. 


text:
 إن الرب قد أعلن بصوت عظيم هذه الكلمات لكل جماعتكم في الجبل من وسط النار والسحاب ولم يزد. ونقشها على لوحين من حجر وأعطاني إياها. 


text:
 وقالوا: قد أظهر الرب لنا مجده وعظمته، وسمعنا صوته من وسط النار، ورأينا في هذا اليوم أن الله يخاطب الإنسان فلا يموت. 


text:
 فسمع الرب حديثكم حين كلمتموني، وقال لي: لقد سمعت حديث الشعب الذي كلموك به. وقد أحسنوا في كل ما قالوه. 


text:
 ياليت قلبهم يظل متعلقا بي حتى يتقوني ويطيعوا جميع وصاياي دائما، لكي يتمتعوا هم وأولادهم بالخير إلى الأبد. 


text:
 وأما أنت فامثل هنا أمامي، فأكلمك بجميع الوصايا والشرائع والأحكام لتعلمها لهم فيعملوا بها في الأرض التي وهبتها لهم ليمتلكوها. 


text:
 وهذه هي الوصايا والفرائض والأحكام التي أمرني الرب إلهكم أن ألقنكم إياها، لتعملوا بها في الأرض التي أنتم ماضون إليها لترثوها. 


text:
 وبذلك تتقي الرب إلهك وتمارس جميع فرائضه ووصاياه التي أنا أوصيك بها أنت وابنك وحفيدك كل أيام حياتك فتطول أيامك. 


text:
 فأنصتوا يابني إسرائيل واحرصوا على العمل بها فتزدهروا وتتكاثروا جدا في أرض تفيض لبنا وعسلا، كما وعدكم الرب إله آبائكم. 


text:
 وقصوها على أولادكم، وتحدثوا بها حين تجلسون في بيوتكم، وحين تسيرون في الطريق، وحين تنامون، وحين تنهضون. 


text:
 ومتى أدخلكم الرب إلهكم إلى الأرض التي أقسم لآبائكم إبراهيم وإسحق ويعقوب أن يهبها لكم، حيث تنتشر مدن عظيمة لم تبنوها، 


text:
 وبيوت عامرة بخيرات لم تخزنوها، وآبار محفورة لم تحفروها، وأشجار كروم وزيتون لم تغرسوها، فأكلتم وشبعتم، 


text:
 ومتى أدخلكم الرب إلهكم إلى الأرض التي أنتم ماضون إليها لترثوها، وطرد من أمامكم سبع أمم، أكثر وأعظم منكم، وهم الحثيون والجرجاشيون والأموريون والكنعانيون والفرزيون والحويون واليبوسيون. 


text:
 بل من محبته، وحفاظا على القسم الذي أقسم به لآبائكم، أخرجكم بقوة فائقة، وفداكم من نير عبودية فرعون ملك مصر. 


text:
 فاعلموا أن الرب إلهكم هو الله ، الإله الأمين الوفي بالعهد والإحسان لمحبيه وحافظي وصاياه إلى ألف جيل. 


text:
 فإن استمعتم إلى هذه الأحكام وأطعتموها وعملتم بها، فإن الرب إلهكم يحافظ لكم على العهد والإحسان كما حلف لآبائكم. 


text:
 ويحبكم ويبارككم ويكثركم، ويبارك ثمرة أحشائكم وغلة أرضكم من قمح وزيت، ويزيد من إنتاج بقركم ونعاجكم على الأرض التي أقسم لآبائكم أن يهبها لكم. 


text:
 ويقيكم الرب من كل علة، وكل أمراض مصر الخبيثة التي عاينتموها، ولا يصيبكم بها، بل يجعلها على مبغضيكم. 


text:
 وتستأصلون جميع الشعوب الذين يسلمهم الرب إليكم، فلا تشفقوا عليهم ولا تعبدوا آلهتهم لأن ذلك شرك لكم. 


text:
 اذكروا الويلات العظيمة التي شهدتها أعينكم والمعجزات والعجائب والقوة الشديدة والقدرة الفائقة التي أخرجكم بها الرب إلهكم، فهكذا يفعل الرب إلهكم بجميع الأمم التي تخشونها. 


text:
 غير أن الرب إلهكم سيطرد تلك الأمم من أمامكم تدريجيا، لئلا تتكاثر عليكم وحوش البرية إن أسرعتم بالقضاء عليهم دفعة واحدة. 


text:
 أحرقوا تماثيل آلهتهم ولا تشتهوا ما عليها من فضة وذهب فتغنموها لأنفسكم، لئلا تقتنصكم، لأنها رجس عند الرب إلهكم. 


text:
 لا تدخلوا شيئا رجسا إلى بيوتكم لئلا تصبحوا أهلا للدمار مثله، بل عليكم أن تستقبحوه وتمقتوه، لأن مآله الدمار. 


text:
 فاحفظوا جميع الوصايا التي أوصيكم بها اليوم لتمارسوها، فتحيوا وتتكاثروا وتدخلوا لامتلاك الأرض التي أقسم الرب عليها لآبائكم. 


text:
 وتذكروا كيف قادكم الرب إلهكم في كل طريق الصحراء هذه الأربعين سنة ليذلكم ويمتحنكم، فيعرف ما في قلوبكم: إن كنتم تحفظون أوامره أم تعصونه. 


text:
 فأذلكم ثم أجاعكم وأطعمكم المن الذي لم تكونوا تعرفونه، لا أنتم ولا آباؤكم ليعلمكم أنه ليس بالخبز وحده يحيا الإنسان، بل بكل كلمة ينطق بها فم الرب. 


text:
 لأن الرب إلهكم آت بكم إلى أرض خصيبة، تكثر فيها الأنهار والآبار، وعيون ماء تتدفق في الوديان والجبال. 


text:
 إلى أرض لا تأكلون بالذل خبزكم ولا يعوزكم فيها شيء. هي أرض يتوافر في حجارتها الحديد، ومن جبالها تستخرجون النحاس. 


text:
 والذي قادكم في الصحراء الشاسعة المهولة، حيث تكمن أفاع سامة وعقارب وعطش لخلوها من الماء، ففجر لكم ماء من صخرة الصوان. 


text:
 ولكن اذكروا أن الرب إلهكم هو الذي يمنحكم القوة لإحراز الثروة، وفاء بوعده الذي أقسم عليه لآبائكم كما في هذا اليوم. 


text:
 أما إن نسيتم الرب إلهكم، وغويتم وراء آلهة أخرى وعبدتموها وسجدتم لها، فإنني أشهد عليكم أنكم لا محالة هالكون. 


text:
 استمعوا يابني إسرائيل: أنتم على وشك عبور نهر الأردن لتدخلوا لطرد شعوب أكبر وأعظم منكم، وللاستيلاء على مدن عظيمة محصنة بأسوار تبلغ عنان السماء، 


text:
 يقيم فيها العناقيون الجبابرة العمالقة الذين عرفتم عنهم وسمعتم من يقول: من يستطيع أن يتحدى العناقيين؟ 


text:
 فاعلموا اليوم أن الرب إلهكم يتقدمكم كنار آكلة، وهو الذي يستأصلهم ويذلهم أمامكم، فتطردونهم وتبيدونهم سريعا كما كلمكم الرب. 


text:
 لا تقولوا لأنفسكم بعد أن ينفيهم الرب من أمامكم: لقد أدخلنا الرب لامتلاك هذه الأرض بفضل صلاحنا. إنما من أجل كثرة إثمهم يطردهم الرب إلهكم من أمامكم. 


text:
 إذ ليس بفضل صلاحكم واستقامتكم تدخلون لامتلاك أرضهم، إنما من أجل إثمهم يطردهم الرب إلهكم من أمامكم وفاء بوعده الذي أقسم عليه لآبائكم إبراهيم وإسحق ويعقوب. 


text:
 اذكروا ولا تنسوا كيف أسخطتم الرب إلهكم عليكم في الصحراء، فمنذ أن غادرتم ديار مصر حتى بلغتم هذا المكان وأنتم تقاومون الرب. 


text:
 فحين صعدت إلى الجبل لأتسلم لوحي حجر العهد الذي قطعه الرب معكم، وأقمت فيه أربعين نهارا وأربعين ليلة لا آكل فيها خبزا أو أشرب ماء، 


text:
 وسلمني الرب لوحي الحجر المكتوبين بأصبع الله، حيث خط عليهما جميع الوصايا التي كلمكم بها الرب في الجبل من وسط النار في يوم الاجتماع. 


text:
 قال لي الرب: قم وأسرع بالنزول من هنا، لأن شعبك الذي أخرجته من مصر قد ضل، وزاغوا سريعا عن السبيل الذي أوصيتهم به، إذ صاغوا لأنفسهم تمثالا مسبوكا. 


text:
 وتطلعت وإذا بكم قد أخطأتم إلى الرب، وصغتم لأنفسكم عجلا مسبوكا، وضللتم سريعا عن السبيل الذي أوصاكم به الرب. 


text:
 ثم انطرحت بذل أمام الرب أربعين نهارا وأربعين ليلة، كما في السابق، لا آكل خبزا ولا أشرب ماء، من جراء كل خطاياكم التي ارتكبتموها في عيني الرب لتغيظوه، 


text:
 أما خطيئتكم، العجل الذي سبكتموه، فقد أخذته وأحرقته ودققته وطحنته جيدا، حتى استحال إلى غبار، ثم طرحت غباره في النهر المنحدر من الجبل. 


text:
 وحين أرسلكم الرب من قادش برنيع وأمر: اصعدوا لامتلاك الأرض التي وهبتها لكم، عصيتم أمر الرب إلهكم ولم تصدقوه، ولم تأتمروا بقوله، 


text:
 وابتهلت إلى الرب قائلا: ياسيد الرب، لا تهلك شعبك وميراثك الذي افتديته بقوتك العظيمة، وأخرجته من مصر بقدرة فائقة. 


text:
 لئلا يقول أهل مصر الذين أخرجتنا من بينهم: لقد أخرجهم الرب ليهلكهم في البرية، لأنه عجز عن إدخالهم إلى الأرض التي وعدهم بها، ولأنه مقتهم. 


text:
 فصنعت تابوتا من خشب السنط، ونحت لوحين من حجر مثل اللوحين الأولين، وصعدت إلى الجبل واللوحان في يدي. 


text:
 فخط الرب على اللوحين ما كان قد خطه سابقا، الوصايا العشر التي كلمكم بها الرب في الجبل من وسط النار في يوم الاجتماع، وسلمني إياها. 


text:
 ثم ارتحل الإسرائيليون من جوار آبار بني يعقان إلى موسير، حيث مات هرون ودفن هناك. فتولى ألعازار ابنه رئاسة الكهنوت عوضا عنه. 


text:
 في ذلك الوقت خصص الرب سبط لاوي لحمل تابوت عهد الرب والمثول أمام الرب ليخدموه ويباركوا اسمه إلى هذا اليوم. 


text:
 أما أنا فقد مكثت في الجبل أربعين نهارا وأربعين ليلة، كما حدث في المرة الأولى واستجاب لي الرب أيضا فلم يهلككم 


text:
 فالآن أيها الإسرائيليون ماذا يطلب منكم الرب إلهكم سوى أن تتقوه وتسلكوا في كل طرقه، وتحبوه وتعبدوه من كل قلوبكم ومن كل نفوسكم، 


text:
 غير أن الرب فضل آباءكم واصطفى ذريتهم من بعدهم، التي هي أنتم، لتكونوا فوق جميع أمم الأرض، كما هو حادث اليوم. 


text:
 لأن الرب إلهكم هو إله الآلهة ورب الأرباب، الإله العظيم الجبار المهيب، الذي لا يحابي وجه أحد، ولا يرتشي. 


text:
 واعلموا اليوم أن حديثي ليس موجها لأبنائكم الذين لم يعرفوا ولا اختبروا تأديب الرب إلهكم، ولا شهدوا عظمته وقوته الشديدة وقدرته الفائقة، 


text:
 والتي صنعها بجيش مصر وخيلهم ومركباتهم، حيث جعل مياه البحر الأحمر تغمرهم حين سعوا وراءكم، فأهلكهم الرب. 


text:
 وا لتي أنزلها بداثان وأبيرام ابني أليآب من سبط رأوبين، اللذين انشقت الأرض وابتلعتهما مع عائلتيهما وخيامهما وممتلكاتهما، على مشهد كل الإسرائيليين، 


text:
 لهذا أطيعوا كل الوصايا التي أوصيتكم بها اليوم، لتكون لديكم القوة لدخول وامتلاك الأرض التي أنتم ماضون إليها لترثوها، 


text:
 لأن الأرض التي توشكون الدخول إليها لامتلاكها لا تماثل أرض مصر التي خرجتم منها، حيث كنتم تزرعون زرعكم وتروونه (بفتح سدود القنوات الصغيرة) بأرجلكم، وكأنه بستان بقول. 


text:
 فيحتدم غضب الرب عليكم، ويوصد السماء، ويمنع المطر عن الانهمار، فتجدب الأرض ولا تغل فتفنون سريعا عن الأرض الخصيبة التي وهبها لكم الرب. 


text:
 وعلموها لأولادكم، وتحدثوا بها حين تكونون في بيوتكم، وحين تسيرون في الطريق، وحين تأوون إلى فراشكم، وحين تنهضون، 


text:
 لكي تطول أيامكم وأيام أولادكم على الأرض التي حلف الرب لآبائكم أن يهبها لهم، فتكون في كثرتها كأيام السماء على الأرض. 


text:
 لأنه إذا أطعتم جميع هذه الوصايا التي أنا أوصيكم بها لتمارسوها، وأحببتم الرب وسلكتم في جميع سبله وتمسكتم به، 


text:
 وكل موضع تطأه أقدامكم يصبح لكم، فتكون حدودكم من الصحراء في الجنوب إلى لبنان، ومن نهر الفرات إلى البحر الأبيض المتوسط غربا. 


text:
 ولا يجرؤ إنسان أن يقاومكم، لأن الرب إلهكم يجعل الخوف والرعب منكم يسودان على كل الأرض التي تطأونها، كما وعدكم. 


text:
 واللعنة إن عصيتم وصايا الرب إلهكم، وضللتم عن الطريق التي أنا أوصيكم بها اليوم، وغويتم وراء آلهة أخرى غريبة عنكم. 


text:
 إذا أتى بكم الرب إلى الأرض التي توشكون الدخول إليها لامتلاكها، فأعلنوا البركة من على جبل جرزيم، واللعنة من على جبل عيبال. 


text:
 أو ليس هما في غربي نهر الأردن، وراء الطريق المتجهة نحو غروب الشمس في أرض الكنعانيين المستوطنين في العربة مقابل الجلجال عند بلوطات مورة؟ 


text:
 إليكم الفرائض والأحكام التي عليكم ممارستها في الأرض التي وهبها لكم الرب إله آبائكم لترثوها كل أيام حياتكم على الأرض: 


text:
 دمروا جميع الأماكن التي ترثونها، حيث عبدت الأمم آلهتها، سواء كانت على الجبال الشامخة أم على التلال أم تحت كل شجرة خضراء، 


text:
 واهدموا مذابحهم، وحطموا أنصابهم، وأحرقوا سواريهم. فتتوا تماثيل آلهتهم وامحوا أسماءهم من ذلك المكان، 


text:
 ولكن متى اجتزتم نهر الأردن واستوطنتم الأرض التي وهبها لكم الرب إلهكم، وأراحكم من جميع أعدائكم المحيطين بكم، وسكنتم آمنين، 


text:
 فاحملوا جميع ما أوصيتكم به من محرقات وذبائح وعشور وتقدمات أيديكم وقرابين طوعية، التي تنذرونها للرب إلى المكان الذي يختاره الرب إلهكم ليحل فيه اسمه، 


text:
 وهناك احتفلوا أنتم وبنوكم وبناتكم وعبيدكم وإماؤكم واللاوي المقيم في جواركم، لأنه ليس له نصيب أو ميراث خاص به. 


text:
 اذبحوا في أي من مدنكم أيا من الحيوانات، وكلوا من لحومها بقدر ما تشاؤون كالظبي والأيل حسب بركة الرب إلهكم. يأكل منها الإنسان الطاهر والنجس على حد سواء. 


text:
 احذروا أن تأكلوا في مدنكم عشور حنطتكم وخمركم وزيتكم، ولا أبكار بقركم وغنمكم، ولا شيئا من نذوركم أو قرابينكم الطوعية وتقدمات أيديكم. 


text:
 بل تأكلونها أنتم وأبناؤكم وبناتكم وعبيدكم وإماؤكم واللاويون المقيمون في جواركم لدى الرب إلهكم في المكان الذي يختاره الرب إلهكم، وتحتفلون أمامه بكل ما تمتلكه أيديكم 


text:
 وإذا وسع الرب إلهكم حدود أرضكم كما وعدكم، واشتهت أنفسكم اللحم، وقلتم: نود أكل اللحم. فمن كل ما تشتهيه أنفسكم من اللحم كلوا. 


text:
 وإذا كان الموضع الذي يختاره الرب إلهكم ليضع فيه اسمه بعيدا عن مكان سكنى بعضكم، فاذبحوا من بقركم وغنمكم التي أنعم بها الرب عليكم كما أوصيتكم، وكلوا في مدنكم من كل ما اشتهته أنفسكم 


text:
 فاحفظوا وأطيعوا جميع هذه الوصايا التي أنا أوصيكم بها لتتمتعوا أنتم وأولادكم من بعدكم بالخير إلى الأبد، إذ عملتم الصالح والحق في عيني الرب إلهكم. 


text:
 ومتى استأصل الرب إلهكم من أمامكم الأمم التي توشكون على غزوهم، وطردهم، ثم ورثتموهم واستوطنتم في أرضهم، 


text:
 فاحذروا من الوقوع في الشرك، باتباع عباداتهم من بعد فنائهم من أمامكم، ومن ممارسة مراسيم عبادة آلهتهم قائلين: كما عبد هؤلاء الأمم آلهتهم هكذا نفعل نحن أيضا. 


text:
 لا تصنع هكذا للرب إلهك، لأنهم قد ارتكبوا في عبادة آلهتهم كل ما يمقته الرب من الأرجاس، إذ أحرقوا بالنار أبناءهم وبناتهم في سبيل آلهتهم، 


text:
 فلا تصغوا إلى كلام ذلك النبي أو صاحب الأحلام، لأن الرب إلهكم يجربكم ليرى إن كنتم تحبونه من كل قلوبكم ومن كل أنفسكم، 


text:
 أما ذلك النبي أو الحالم فإنه يقتل، لأنه نطق بالبهتان ضد الرب إلهكم الذي أخرجكم من ديار مصر، وفداكم من نير العبودية، ليضلكم عن الطريق التي أمركم بسلوكها، فتستأصلون الشر من بينكم. 


text:
 وإذا أضلك سرا أخوك ابن أمك، أو ابنك أو ابنتك، أو زوجتك المحبوبة، أو صديقك الحميم قائلا: لنذهب ونعبد آلهة أخرى غريبة عنك وعن آبائك 


text:
 واجمعوا كل أمتعتها وكوموها في وسط ساحتها وأحرقوا المدينة مع كل أمتعتها كاملة، انتقاما للرب، فتصبح تلا خرابا إلى الأبد لا تبنى بعد. 


text:
 ولا يعلق شيء بأيديكم مما هو محرم منها، ليخمد الرب من احتدام غضبه ويمنحكم رحمة، فيبارككم ويكثركم كما أقسم لآبائكم، 


text:
 ولكن لا تأكلوا الحيوانات المجترة غير مشقوقة الظلف، كالجمل والأرنب والوبر، فإنها تجتر ولكنها غير مشقوقة الظلف، لذلك هي نجسة لكم، 


text:
 والخنزير لأنه مشقوق الظلف ولكنه غير مجتر، لذلك فهو نجس لكم. فلا تأكلوا من لحم جميع هذه البهائم ولا تلمسوا جثثها. 


text:
 لا تأكلوا جثة حيوان ميت، بل أعطوها للغريب المقيم في جواركم فيأكلها أو يبيعها لأجنبي، لأنكم شعب مقدس للرب إلهكم. لا تطبخوا جديا بلبن أمه. 


text:
 وكلوا عشور حنطتكم وخمركم وزيوتكم وأبكار بقركم وغنمكم لدى الرب، في الموضع الذي يختاره ليحل اسمه فيه، لتتعلموا أن تتقوا الرب إلهكم دائما. 


text:
 ولكن إن كانت الطريق إلى موضع سكنى الرب طويلة، بحيث يتعذر عليكم حمل عشوركم إليه، وإذا كان المكان الذي يختاره الرب إلهكم ليجعل اسمه فيه بعيدا عليكم، وكان الرب قد بارككم، 


text:
 وأنفقوا الفضة على ما تشتهيه أنفسكم من بقر وغنم وخمر ومسكر وكل ما ترغبون فيه، واحتفلوا أنتم وأهل بيوتكم لدى الرب إلهكم. 


text:
 فيقبل اللاويون الذين لم يرثوا ملكا أو نصيبا معكم، والغريب واليتيم والأرملة، المقيمون في مدنكم فيأكلون ويشبعون ليبارككم الرب إلهكم في كل ما تنتجه أيديكم. 


text:
 وهذا هو الإجراء: يقوم كل دائن بإبراء مدينه مما أقرضه، ولا يطالب أخاه الإسرائيلي به، لأنه قد نودي بوقت الرب لإلغاء الديون. 


text:
 فإن الرب إلهكم يبارككم كما وعد، فتقرضون أمما كثيرة ولا تقترضون من أحد، وتتسلطون على أمم كثيرة ولا يتسلط أحد عليكم. 


text:
 إن وجد بينكم إسرائيلي فقير مقيم في أي مدينة من مدن الأرض التي سيهبها لكم الرب إلهكم، فلا تقسوا قلوبكم وتمتنعوا عن إعانته، 


text:
 إياكم أن تحدثوا قلوبكم بخبث قائلين: ها قد قربت السنة السابعة، سنة الإبراء من الديون فيسوء الأمر في أعينكم وتمتنعون عن إقراضه. فإن فعلتم هذا فإنه يستغيث بالرب عليكم، فتصبحون مذنبين في حكم الرب. 


text:
 لا يصعب عليك إطلاقه حرا من عندك، لأنه قد خدمك في ست سنوات بما يعادل ضعفي أجرة الأجير، وبذلك يباركك الرب إلهك في كل ما تعمله. 


text:
 احتفلوا دائما بفصح الرب إلهكم في شهر أبيب (أي شهر نيسان ; أبريل)، ففي هذا الشهر أخرجكم الرب إلهكم من مصر ليلا. 


text:
 لا تأكلوه مع خبز مختمر، بل كلوه مع فطير طوال سبعة أيام، لأن هذا هو خبز المشقة، إذ إنكم على عجل غادرتم ديار مصر، وبذلك تتذكرون يوم خروجكم من ديار مصر كل أيام حياتكم. 


text:
 لا تبقوا خميرا في أرضكم طوال سبعة أيام، ولا يبت شيء من لحم حمل الفصح المذبوح في مساء اليوم الأول إلى الغد. 


text:
 بل في المكان الذي يختاره الرب إلهكم ليحل اسمه فيه تذبحون الفصح في المساء، عند غروب الشمس، في نفس ميعاد خروجكم من مصر. 


text:
 فتحتفلون أنتم وأبناؤكم وبناتكم وعبيدكم وإماؤكم، واللاويون المقيمون في مدنكم، والغريب واليتيم والأرملة الذين بينكم، لدى الرب في الموضع الذي يختاره ليحل اسمه فيه. 


text:
 فتحتفلون بالعيد أنتم وأبناؤكم وبناتكم وإماؤكم واللاويون والغريب واليتيم والأرملة المقيمون في مدنكم، 


text:
 فتعيدون للرب سبعة أيام في الموضع الذي يختاره الرب، لأن الرب إلهكم يبارك لكم محاصيلكم وكل ما تنتجه أيديكم، فيكمل بذلك فرحكم. 


text:
 ويحضر جميع ذكوركم ثلاث مرات للمثول أمام الرب إلهكم في الموضع الذي يختاره الرب، وذلك في عيد الفطير وعيد الأسابيع وعيد المظال. وإياهم أن يمثلوا أمام الرب من غير تقدمات. 


text:
 وأقيموا لأنفسكم قضاة ومدبرين في جميع المدن التي يورثكم إياها الرب إلهكم بحسب أسباطكم فيقضوا بين الشعب بالعدل. 


text:
 لا تعوجوا القضاء ولا تحابوا، ولا تقبلوا رشوة، لأن الرشوة تعمي أبصار الحكماء، وتعوج أقوال الصديقين. 


text:
 إذا ارتكب بينكم، رجل أو امرأة، مقيم في إحدى مدنكم التي يورثكم إياها الرب إلهكم، الشر في عيني الرب متعديا عهده، 


text:
 فأخرجوا ذلك الرجل أو تلك المرأة، الذي ارتكب ذلك الإثم إلى خارج المدينة، وارجموه بالحجارة حتى يموت. 


text:
 إذا تعذر عليكم إصدار حكم في قضية سفك دم أو دعوى حق أو اعتداء بالضرب، مما يجري من أمور الخصومات في مدنكم، فقوموا وامضوا إلى المكان الذي يختاره الرب إلهكم، 


text:
 واعملوا بموجب الشريعة التي يعلمونكم إياها، والقضاء الذي يصدرونه. ولا تحيدوا عما ينصون عليه من حكم لا يمينا ولا شمالا. 


text:
 ومن يرفض متمردا تنفيذ حكم الكاهن الماثل هناك لخدمة الرب إلهكم، أو القاضي، فإنه يقتل. وبذلك يستأصل الشر من إسرائيل. 


text:
 ومتى بلغتم الأرض التي يورثها لكم الرب إلهكم وامتلكتموها واستوطنتم فيها وقلتم: لنتوج علينا ملكا كبقية الأمم المحيطة بنا 


text:
 فإنكم تقيمون عليكم ملكا الذي يختاره الرب إلهكم، شريطة أن يكون واحدا من أسباطكم. يحظر عليكم أن تقيموا ملكا أجنبيا لا ينتمي إلى أحد أسباطكم. 


text:
 ولكن إياه أن يكثر من عدد خيوله، أو يعيد الشعب إلى مصر ليحصل على مزيد من الخيل لأن الرب قال لكم: لا ترتدوا للرجوع في هذه الطريق أيضا. 


text:
 فتكون معه ليطالعها كل أيام حياته ليتعلم أن يتقي الرب إلهه ويطيع جميع كلمات هذه الشريعة وهذه الفرائض ليعمل بها، 


text:
 لئلا يتكبر على إخوته ويحيد عن الوصية يمينا أو شمالا. فإن فعل ذلك فإنه وذريته يملكون طويلا في وسط إسرائيل. 


text:
 لا يرث الكهنة اللاويون ولا أحد من سبط لاوي ملكا أو نصيبا مع بني إسرائيل. إنما يأكلون من محرقات الرب ونصيبه. 


text:
 وهذا هو حق الكهنة من الذبائح التي يقربها الشعب بقرا كانت أم غنما: يقدم الشعب للكاهن الساعد والفكين والكرش، 


text:
 وإذا أقبل لاوي من إحدى مدنكم من أي مكان في إسرائيل، حيث هو متغرب، ليمكث برغبة قلبية صادقة في الموضع الذي يختاره الرب، 


text:
 ومن حقه أيضا أن ينال نصيبا متساويا من التقدمات، علاوة عما يكون قد حصل عليه من بيع ما ورثه عن آبائه. 


text:
 ومتى دخلتم إلى الأرض التي يورثكم إياها الرب إلهكم، فلا تتعلموا ممارسة رجاسات تلك الأمم المقيمة هناك. 


text:
 ولا يكن بينكم من يجيز ابنه ولا ابنته في النار، ولا يتعاطى العرافة ولا العيافة ولا ممارسة الفأل أو السحر، 


text:
 لأن كل من يتعاطى ذلك مكروه لدى الرب. فبسبب هذه الأرجاس عزم الرب إلهكم على طرد هذه الأمم من أمامكم، 


text:
 إن تلك الأمم التي أنتم تستأصلونها تصدق ممارسة المشعوذين والعرافين، وأما أنتم فإن الرب إلهكم يحظر عليكم ذلك. 


text:
 فقد استجاب الرب إلهكم ما طلبتم منه في حوريب في يوم الاجتماع عندما قلتم: لا نعود نسمع صوت الرب إلهنا، ولا نرى النار العظيمة أيضا لئلا نموت 


text:
 وأما النبي الذي يتجبر فينطق باسمي بما لم آمره أن يتكلم به، أو يتنبأ باسم آلهة أخرى، فإنه حتما يموت. 


text:
 فإن كل ما يتنبأ به النبي باسم الرب ولا يتحقق يكون ادعاء منه لم ينطق به الرب، بل بطغيان تكلم به النبي فلا تخف منه. 


text:
 فعبدوا الطرق إليها، وقسموا الأرض التي يهبها الرب إلهكم لكم إلى ثلاث مناطق، لتكون ملجأ يلوذ بها كل من قتل نفسا عن غير عمد. 


text:
 وهذا هو الحكم المتعلق بالقاتل الذي يلجأ إلى هناك فيحيا: من ضرب صاحبه عن غير قصد، وهو لا يكن له البغضاء سابقا، 


text:
 ومن انطلق مع صاحبه إلى الغابة ليحتطب، فأفلتت حديدة الفأس من رأس الذراع الخشبية وأصابت صاحبه فمات، يلجأ القاتل إلى إحدى تلك المدن ويحيا 


text:
 لئلا يسعى طالب الثأر وراءه عند احتدام نقمته ويدركه إذا طالت الطريق ويقتله، مع أنه لا يستحق جزاء الموت، لأن القاتل لم يضمر البغضاء للمقتول من قبل 


text:
 وإذا أطعتم هذه الوصايا كلها وعملتم بها كما أوصيكم اليوم، وأحببتم الرب إلهكم وسلكتم في سبله دائما، فأضيفوا لأنفسكم مدن ملجإ أخرى 


text:
 ولكن إذا كمن إنسان يضمر البغضاء لصاحبه وقام عليه وضربه ضربة قاتلة أفضت إلى موته، ثم هرب إلى إحدى مدن الملجإ، 


text:
 لا تنقلوا حدود أرض صاحبكم التي نصبها الأولون لتزيدوا من ميراثكم الذي يهبه لكم الرب إلهكم لتمتلكوه. 


text:
 لا يثبت على إنسان ذنب ما أو خطيئة ما من جميع الخطايا التي يرتكبها الإنسان على فم شاهد واحد، إنما بشهادة اثنين أو ثلاثة يثبت الذنب. 


text:
 إذا ذهبتم لمحاربة عدوكم، ووجدتم أن عدوكم أكثر منكم عددا وخيلا ومركبات، فلا تخافوا منه، لأن الرب إلهكم الذي حرركم من ديار مصر يقف معكم. 


text:
 اسمع ياإسرائيل: أنتم اليوم موشكون على محاربة أعدائكم، فلا تهن قلوبكم، لا تخافوا منهم ولا ترتعدوا ولا ترهبوهم، 


text:
 ثم يقول القادة للجيش: هل بينكم من بنى بيتا جديدا ولم يدشنه بعد؟ فليرجع إلى بيته، لئلا يقتل في المعركة فيدشنه رجل آخر. 


text:
 هل بينكم من غرس كرما ولم يجن أول ثماره بعد؟ فليرجع إلى بيته لئلا يقتل في المعركة فيجني أول ثمار كرمه رجل آخر. 


text:
 ثم يستطرد قادة الجيش قائلين: هل بينكم رجل خائف واهن القلب؟ ليرجع إلى بيته لئلا يعتري الخوف قلوب إخوته مثله. 


text:
 وأما النساء والأطفال والبهائم، وكل ما في المدينة من أسلاب، فاغنموها لأنفسكم، وتمتعوا بغنائم أعدائكم التي وهبها الرب إلهكم لكم. 


text:
 بل دمروها عن بكرة أبيها، كمدن الحثيين والأموريين والكنعانيين والفرزيين والحويين واليبوسيين كما أمركم الرب إلهكم، 


text:
 وإذا حاصرتم مدينة حقبة طويلة معلنين الحرب عليها لافتتاحها، فلا تقطعوا أشجارها بحد الفأس وتتلفوها لأنكم تأكلون من ثمارها. هل شجرة الحقل إنسان حتى يهرب أمامكم في الحصار؟ 


text:
 أما الأشجار التي لا يؤكل ثمرها فأتلفوها واقطعوها، لاستخدامها في بناء حصون حول المدينة المحاصرة المتحاربة معكم، إلى أن يتم سقوطها. 


text:
 ثم يتقدم الكهنة بنو لاوي، لأن الرب إلهكم قد اختارهم لخدمته، ولإعلان البركة باسم الرب، وللقضاء في كل خصومة وكل ضربة. 


text:
 اغفر يارب لشعبك إسرائيل الذي افتديته، ولا تطالبنا بدم بريء سفك في وسط شعبك إسرائيل. فيصفح الرب عن سفك هذا الدم. 


text:
 ثم ينزع ثياب سبيها عنها، ويتركها في بيته شهرا من الزمان تندب أباها وأمها، ثم بعد ذلك يعاشرها وتكون له زوجه. 


text:
 إن كان رجل متزوجا من امرأتين، يؤثر إحداهما وينفر من الأخرى، فولدت كلتاهما له أبناء، وكان الابن البكر من إنجاب المكروهة، 


text:
 فحين يوزع ميراثه على أبنائه، لا يحل له أن يقدم ابن الزوجة الأثيرة ليجعله بكره في الميراث على بكره ابن الزوجة المكروهة. 


text:
 بل عليه أن يعترف ببكورية ابن المكروهة، ويعطيه نصيب اثنين من كل ما يملكه، لأنه هو أول مظهر قدرته، وله حق البكورية. 


text:
 فيرجمه رجال المدينة جميعهم بالحجارة حتى يموت. وهكذا تستأصلون الشر من بينكم ويشيع الخبر بين الشعب كله فيخاف. 


text:
 فلا تبت جثته على الخشبة، بل ادفنوه في نفس ذلك اليوم، لأن المعلق ملعون من الله. فلا تنجسوا أرضكم التي يهبها لكم الرب ميراثا. 


text:
 يحظر على المرأة ارتداء ثياب الرجال، كما يحظر على الرجل ارتداء ثياب النساء، لأن كل من يفعل ذلك يصبح مكروها لدى الرب إلهكم. 


text:
 إن اتفق أن رأيت عش طائر على جانب الأرض أو على شجرة ما أو ملقى على الأرض فيه أم تحتضن فراخا، أو ترقد على بيض، فلا تأخذ الأم مع الأولاد. 


text:
 واتهمها بما يشينها، وأشاع عنها ما يسيء إلى سمعتها قائلا: لقد تزوجت هذه المرأة، ولما عاشرتها، اكتشفت أنها لم تكن عذراء. 


text:
 وها هو يروج عنها أخبارا قائلا: لم تكن ابنتك عذراء عندما عاشرتها. ولكن هذا هو دليل عذراوية ابنتي. ويبسطان الثوب أمام شيوخ المدينة. 


text:
 ويفرضون عليه غرامة مقدارها مئة قطعة من الفضة، يعطونها لأبي الفتاة. لأنه أساء إلى سمعة عذراء من إسرائيل، فتكون له زوجة مدى حياته، لا يقدر أن يطلقها. 


text:
 يؤتى بالفتاة إلى باب بيت أبيها ويرجمها رجال مدينتها بالحجارة حتى تموت، لأنها ارتكبت قباحة في إسرائيل، وزنت في بيت أبيها. وبذلك تستأصلون الشر من بينكم. 


text:
 فأخرجوهما كليهما إلى ساحة بوابة تلك المدينة، وارجموهما بالحجارة حتى يموتا، لأن الفتاة لم تستغث وهي في المدينة، والرجل لأنه اعتدى على خطيبة الرجل الآخر، فتستأصلون الشر من وسطكم. 


text:
 يدفع الرجل الذي ضاجع الفتاة خمسين قطعة من الفضة ويتزوجها، لأنه قد اعتدى عليها. ولا يقدر أن يطلقها مدى حياته. 


text:
 لا يدخل عموني ولا موآبي في جماعة الرب، ولا أحد من ذريتهم حتى بعد الجيل العاشر في جماعة الرب وإلى الأبد، 


text:
 لأنهم لم يستقبلوكم بالخبز والماء في الطريق عند خروجكم من مصر، ولأنهم استأجروا بلعام بن بعور من فتور أرام النهرين ليلعنكم 


text:
 لأن الرب إلهكم سائر في وسط معسكركم لينقذكم ويظفركم بأعدائكم. فليكن معسكركم مقدسا لئلا يشهد فيه أقذارا فيتحول عنكم. 


text:
 أما الأجنبي فأقرضوه بربا. إنما إياكم إقراض أخيكم بفائدة، ليبارككم الرب إلهكم في كل ما تنتجه أيديكم في الأرض التي أنتم ماضون لامتلاكها. 


text:
 إذا تزوج رجل من فتاة ولم ترق له بعد ذلك لأنه اكتشف فيها عيبا ما، وأعطاها كتاب طلاق وصرفها من بيته، 


text:
 فإنه يحظر على زوجها الأول الذي طلقها أن يتزوجها مرة أخرى، بعد أن تنجست. لأن ذلك رجس لدى الرب. فلا تجلبوا خطيئة على الأرض التي يهبها الرب إلهكم لكم ميراثا. 


text:
 إذا تزوج رجل حديثا يعفى من الجندية والمسئوليات العسكرية لمدة سنة، يقضيها حرا في بيته ليسعد زوجته ويسرها. 


text:
 ادفع له أجرته في يومه قبل غروب الشمس لأنه فقير، أجهد نفسه للحصول عليها. وإلا توجه إلى الرب بالشكوى ضدك، فتكون هذه عليك خطيئة. 


text:
 إذا حصدتم غلاتكم ونسيتم حزمة في الحقل فلا ترجعوا لأخذها، بل اتركوها للغريب واليتيم والأرملة، ليبارككم الرب إلهكم في كل ما تعمله أيديكم. 


text:
 إذا هززتم أشجار زيتونكم لإسقاط ثمارها، فلا تلتقطوا ما بقي في الأغصان منها، بل اتركوها وراءكم للغريب واليتيم والأرملة. 


text:
 إذا نشبت خصومة بين قوم ورفعوا دعواهم إلى القضاء ليحكم القضاة بينهم، فليبرئوا البريء ويحكموا على المذنب. 


text:
 إذا سكن إخوة معا ومات أحدهم من غير أن ينجب ابنا، فلا يجب أن تتزوج امرأته رجلا من غير أفراد عائلة زوجها. بل ليتزوجها أخو زوجها ويعاشرها، وليقم نحوها بواجب أخي الزوج، 


text:
 وإن أبى الرجل أن يتزوج امرأة أخيه، تمضي المرأة إلى بوابة شيوخ المدينة وتقول: قد رفض أخو زوجي أن يخلد اسما لأخيه في إسرائيل، ولم يشأ أن يقوم نحوي بواجب أخي الزوج. 


text:
 تتقدم امرأة أخيه إليه على مرأى من الشيوخ، وتخلع حذاءه من رجليه وتتفل في وجهه قائلة: هذا ما يحدث لمن يأبى أن يبني بيت أخيه. 


text:
 كيف تعرضوا لكم في الطريق وقضوا على المستضعفين المرتحلين في مؤخرة الشعب وأنتم مرهقون تعابى، ولم يخافوا الله . 


text:
 فمتى أراحكم الرب إلهكم من جميع أعدائكم المحيطين بكم في الأرض التي يهبها لكم ميراثا، امحوا ذكر شعب عماليق من تحت السماء. لا تنسوا هذا. 


text:
 فاجمعوا من أول كل ثمر تغله أرضكم التي يهبها الرب إلهكم لكم، وضعوه في سلال، وامضوا إلى الموضع الذي يختاره الرب إلهكم ليحل فيه اسمه. 


text:
 ويأتي صاحب التقدمة إلى الكاهن المعين ويقول: أعترف اليوم للرب إلهك أني قد جئت إلى الأرض التي حلف الرب لآبائنا أن يهبها لنا. 


text:
 ثم يعلن صاحب التقدمة قائلا أمام الرب إلهكم: كان أبي أراميا تائها، ثم انحدر إلى مصر وتغرب هناك، ومعه نفر قليل. ولكنه أصبح هناك أمة كبيرة عظيمة. 


text:
 ومتى انتهيت من تقديم كل عشور غلاتك في السنة الثالثة، سنة العشور، وأعطيت اللاوي والغريب واليتيم والأرملة فأكلوا في مدينتك وشبعوا، 


text:
 تقول في حضرة الرب إلهك: قد افرزت من بيتي العشور المقدسة وأعطيتها للاوي والغريب واليتيم والأرملة، طاعة لوصيتك التي أمرتني بها، فلم أتجاوز وصاياك ولا نسيتها. 


text:
 لم أتناول منه في أثناء حزني، ولم آخذ منه وأنا في حالة نجاسة، ولا أعطيت منه لأجل ميت. بل أطعت صوت إلهي وعملت بموجب كل ما أوصيتني به. 


text:
 أشرف يارب من مسكنك المقدس في السماء، وبارك شعبك إسرائيل، والأرض التي تفيض لبنا وعسلا، التي وهبتها لنا كما حلفت لآبائنا. 


text:
 لقد أمركم الرب إلهكم في هذا اليوم أن تمارسوا هذه الفرائض والأحكام، فأطيعوا، واعملوا بها من كل قلوبكم ومن كل نفوسكم، 


text:
 فيجعلكم أسمى من كل الأمم التي خلقها من حيث الثناء والشرف والمجد، وتكونون شعبا مقدسا للرب إلهكم كما وعد». 


text:
 فعندما تجتازون نهر الأردن إلى الأرض التي يهبها الرب إلهكم لكم، تنصبون لأنفسكم حجارة كبيرة وتطلونها بالكلس، 


text:
 وتكتبون عليها جميع كلمات هذه الشريعة لدى عبوركم الأردن لدخول الأرض التي تفيض لبنا وعسلا، التي يهبها الرب إلهكم لكم، كما وعدكم الرب إله آبائكم. 


text:
 وما إن تعبروا نهر الأردن حتى تنصبوا هذه الحجارة التي أنا أوصيكم بها اليوم على جبل عيبال وتطلوها بالكلس. 


text:
 ثم قال موسى والكهنة واللاويون لجميع شعب إسرائيل: «أنصتوا واصغوا يابني إسرائيل، اليوم أصبحتم شعبا للرب إلهكم. 


text:
 «هذه هي الأسباط التي تقف على جبل جرزيم ليباركوا الشعب بعد عبوركم نهر الأردن: أسباط شمعون ولاوي ويهوذا ويساكر ويوسف وبنيامين. 


text:
 أما الأسباط التي تقف على جبل عيبال لإعلان اللعنة فهي أسباط رأوبين وجاد وأشير وزبولون ودان ونفتالي. 


text:
 ملعون الإنسان الذي يصنع تمثالا منحوتا أو مسبوكا مما تصنعه يدا نحات، وتنصبه للعبادة في الخفاء، لأن ذلك رجس لدى الرب. ويجيب جميع الشعب قائلين: آمين. 


text:
 وإن أطعتم صوت الرب طاعة تامة، حرصا منكم على تنفيذ جميع وصاياه التي أوصيكم بها اليوم، فإن الرب إلهكم يجعلكم أسمى من جميع أمم الأرض. 


text:
 ويهزم الرب أمامكم أعداءكم القائمين عليكم، فيقبلون عليكم في طريق واحدة، ولكنهم يولون الأدبار أمامكم في سبع طرق. 


text:
 ويفتح لكم الرب كنوز سمائه الصالحة، فيمطر على أرضكم في مواسمها، ويبارك كل ما تنتجه أيديكم، فتقرضون أمما كثيرة وأنتم لا تقترضون. 


text:
 وإذا أطعتم وصايا الرب التي أنا آمركم بها اليوم لتحفظوها وتعملوا بها، فإنه يجعلكم رؤوسا لا أذنابا، متسامين دائما، ولا يدرككم انحطاط أبدا. 


text:
 لا تنحرفوا يمينا أو شمالا عن جميع هذه الشرائع التي أنا أوصيكم بها اليوم، لكي لا تغووا وراء آلهة أخرى لتعبدوها. 


text:
 ولكن إن عصيتم صوت الرب إلهكم ولم تحرصوا على العمل بجميع وصاياه وفرائضه التي أنا آمركم اليوم بها، فإن جميع هذه اللعنات تحل بكم وتلازمكم. 


text:
 ويصب الرب عليكم اللعنة والفوضى والفشل في كل ما تنتجه أيديكم، حتى تهلكوا وتفنوا سريعا لسوء أفعالكم، إذ تركتموني. 


text:
 ويهزمكم الرب أمام أعدائكم فتقبلون عليهم في طريق واحدة وتولون الأدبار أمامهم متفرقين في سبع طرق، وتصبحون عبرة لجميع ممالك الأرض. 


text:
 فتتحسسون طرقكم في الظهر كما يتحسس الأعمى طريقه في الظلام، وتبوء طرقكم بالإخفاق، ولا تكونون إلا مظلومين مغصوبين كل الأيام، وليس من منقذ. 


text:
 يذبح ثورك أمام عينيك ولا تأكل منه، ويغتصب حمارك على مرأى منك ولا يرد إليك، ويستولي أعداؤك على ماشيتك وليس من منقذ. 


text:
 ينفيكم الرب أنتم وملككم الذي تختارونه إلى أمة لا تعرفونها أنتم ولا آباؤكم، حيث تعبدون هناك آلهة أخرى من خشب وحجر، 


text:
 وتحل بكم هذه اللعنات وتلازمكم وتلاحقكم حتى تهلكوا، لأنكم لم تطيعوا صوت الرب إلهكم لتحفظوا وصاياه وفرائضه التي أمركم بها، 


text:
 فإنكم تصبحون عبيدا لأعدائكم الذين يرسلهم الرب عليكم في أحوال الجوع والعطش والعري والفاقة، ويضع نير حديد على أعناقكم حتى يهلككم. 


text:
 فتستولي على نتاج بهائمكم، وتلتهم غلات أرضكم حتى تفنوا، ولا تبقي لكم قمحا ولا خمرا ولا زيتا ولا نتاج بقركم ونعاجكم حتى تهلككم. 


text:
 وتحاصركم في جميع مدنكم حتى تتهدم أسواركم الشامخة الحصينة التي وثقتم بمناعتها في كل مدنكم. فتحاصركم في جميع مدنكم في كل أرضكم التي يهبها الرب إلهكم لكم. 


text:
 فتأكلون في أثناء الحصار والضيقة التي يضايقكم بها عدوكم ثمار بطونكم، لحم أبنائكم وبناتكم الذين رزقكم بهم الرب إلهكم. 


text:
 فلا يعطي أحدهم من لحم أبنائه، الذي يأكله، لأنه لم يبق لديه شيء سواه في الحصار والضيقة التي يضايقكم بها عدوكم في جميع مدنكم. 


text:
 وكذلك فإن أكثر النساء رقة ورأفة، والتي لنعومتها وترفهها لا تجرؤ على لمس الأرض بباطن قدمها، تبخل على زوجها رجل حضنها وعلى ابنها وابنتها 


text:
 بمشيمتها الساقطة منها، وبأولادها الذين تلدهم، لأنها تنوي أن تأكلهم سرا في أثناء الحصار، في الضيقة التي يضايقكم بها عدوكم في كل مدنكم. 


text:
 فإن لم تحرصوا على العمل بجميع كلمات هذه الشريعة المكتوبة في هذا الكتاب، لتهابوا اسم الرب إلهكم الجليل المرهوب، 


text:
 وكما سر الرب بكم فأحسن إليكم وكثركم، فإنه سيسر بأن يفنيكم ويهلككم فتنقرضون من الأرض التي أنتم ماضون إليها لامتلاكها. 


text:
 ويشتتكم الرب بين جميع الأمم من أقصى الأرض إلى أقصاها، فتعبدون هناك آلهة أخرى من خشب أو حجر لم تعرفوها أنتم ولا آباؤكم، 


text:
 ولا تجدون بين تلك الأمم اطمئنانا ولا مقرا لقدم، بل يعطيكم الرب قلبا هلعا، وعيونا أوهنها الترقب، ونفوسا يائسة. 


text:
 وتقولون في الصباح: يا ليته المساء، وفي المساء: يا ليته الصباح، من فرط ارتعاب قلوبكم وما تشهده عيونكم من هول. 


text:
 ويردكم الرب إلى ديار مصر في سفن في طريق وعدكم ألا تعودوا ترونها، فتباعون هناك لأعدائكم عبيدا وإماء، وليس من يشتري». 


text:
 وهذه هي نصوص العهد الذي أمر الرب موسى بأن يبرمه مع بني إسرائيل في سهول موآب، فضلا عن العهد الذي قطعه معهم في حوريب. 


text:
 استدعى موسى جميع الإسرائيليين وقال لهم: «لقد شاهدتم بأعينكم ما أجراه الرب في ديار مصر بفرعون وسائر عبيده وبكل أرضه. 


text:
 لم تأكلوا في خلالها خبزا ولم تشربوا خمرا أو مسكرا لكني أشبعتكم بما وفرته لكم من طعام وماء، لكي تعلموا أني أنا الرب إلهكم. 


text:
 لئلا يكون بينكم رجل أو امرأة أو عشيرة أو سبط مال قلبه عن الرب إلهنا، فغوى ليعبد آلهة تلك الأمم. فاحرصوا ألا يكون بينكم من تأصل فيه الشر، فيحمل ثمرا علقما ساما. 


text:
 فإن سمع كلام هذا القسم يستمطر بركة على نفسه قائلا: «سأكون آمنا حتى ولو أصررت على الاستمرار فى سلوك طريقي إن هذا يفضي إلى فناء الأخضر واليابس على حد سواء. 


text:
 إن الرب لا يشاء الرفق بمثل هذا الإنسان، بل يحتدم غضبه وغيرته عليه، فتنزل به كل اللعنات المدونة في هذا الكتاب، ويمحو اسمه من تحت السماء. 


text:
 فيشاهد أبناؤكم من الأجيال القادمة، والغرباء الوافدون من أرض بعيدة بلايا تلك الأرض وما يصيبها الرب به من أمراض، 


text:
 إذ تصبح جميع الأرض كبريتا، محترقة لا زرع فيها ولا نبات ولا عشب، وكأنها انقلبت كما جرى لسدوم وعمورة وأدمة وصبوييم، التي قلبها الرب من جراء غضبه وسخطه. 


text:
 إن السرائر للرب إلهنا، أما الوصايا المعلنة فهي لنا ولأبنائنا إلى الأبد، لنعمل بجميع كلمات هذه الشريعة. 


text:
 وعندما تحل بكم هذه البركات واللعنات كلها التي وضعتها أمامكم، ورددتموها في قلوبكم بين الأمم حيث شتتكم الرب إلهكم، 


text:
 ورجعتم إلى الرب إلهكم أنتم وبنوكم، وسمعتم لصوته من كل قلوبكم ونفوسكم بحسب كل ما أنا أوصيكم به اليوم، 


text:
 فيفيض الرب عليكم خيرا في كل ما تنتجه أيديكم ويكثر ثمرة أحشائكم ونتاج بهائمكم، وغلات أرضكم، لأن الرب يعود فيبتهج بكم ويجعلكم مزدهرين، كما ابتهج بآبائكم. 


text:
 هذا إن سمعتم لصوت الرب إلهكم وحفظتم وصاياه وفرائضه المدونة في كتاب الشريعة هذا، وإن رجعتم إلى الرب إلهكم من كل قلوبكم ومن كل نفوسكم. 


text:
 إذ إنني قد أوصيتكم اليوم أن تحبوا الرب إلهكم وأن تسلكوا في طرقه وتطيعوا وصاياه وفرائضه وأحكامه لتحيوا وتنموا، فيبارككم الرب في الأرض التي أنتم ماضون إليها لامتلاكها. 


text:
 فإني أنذركم اليوم أنكم لا محالة هالكون. لا تطيل الأيام على الأرض التي أنت عابر الأردن لتدخلها وتمتلكها. 


text:
 ها أنا أشهد عليكم اليوم السماء والأرض. قد وضعت أمامكم الحياة والموت، البركة واللعنة. فاختاروا الحياة لتحيوا أنتم ونسلكم، 


text:
 إذ تحبون الرب إلهكم وتطيعون صوته وتتمسكون به، لأنه هو حياتكم، وهو الذي يطيل أيامكم لتستوطنوا الأرض التي حلف الرب أن يعطيها لآبائكم إبراهيم وإسحق ويعقوب». 


text:
 «أنا اليوم قد بلغت من العمر مئة وعشرين سنة، وصرت عاجزا عن قيادتكم. وقد قال الرب لي: لن تعبر هذا الأردن. 


text:
 ولكن الرب إلهكم عابر أمامكم، وهو يبيد تلك الأمم من قدامكم فترثونهم. وسيكون يشوع قائدكم كما وعد الرب. 


text:
 فاستدعى موسى يشوع وقال له أمام جميع إسرائيل: «تقو وتشجع، لأنك أنت ماض مع هذا الشعب إلى الأرض التي حلف الرب لآبائهم أن يهبها لهم، وأنت توزعها عليهم. 


text:
 وكتب موسى كلمات هذه التوراة وسلمها للكهنة بني لاوي حاملي تابوت عهد الرب وإلى سائر شيوخ بني إسرائيل. 


text:
 عندما يجتمع جميع الإسرائيليين للعبادة أمام الرب إلهكم في الموضع الذي يختاره، تتلون نصوص هذه التوراة في مسامعهم. 


text:
 اجمعوا الشعب رجالا ونساء وأطفالا، والغرباء المقيمين في مدنكم ليسمعوا ويتعلموا تقوى الرب إلهكم، ويحرصوا على العمل بجميع نصوص هذه التوراة. 


text:
 وكذلك ليسمع أولادهم الشريعة التي لم يعرفوها، ليتعلموا تقوى الرب إلهكم طوال الأيام التي يعيشونها على الأرض التي أنتم عابرون نهر الأردن إليها لترثوها». 


text:
 وكان الرب قد قال لموسى: «ها أنت قد أوشكت على الموت، وأيام حياتك باتت معدودة. فادع يشوع، وقفا كلاكما عند خيمة الاجتماع لكي أوصيه». فمضى موسى ويشوع ومثلا عند خيمة الاجتماع. 


text:
 وقال الرب لموسى: «ما إن تموت وتلحق بآبائك حتى يسرع هذا الشعب ويفجر وراء آلهة الغرباء المقيمين في الأرض التي هو داخل إليها في وسطهم، ويتخلى عني وينكث عهدي الذي أبرمته معه، 


text:
 فيحتدم غضبي عليه في ذلك اليوم، وأنبذه وأحجب وجهي عنه، فيكون فريسة. وتلحق به شرور كثيرة ومصائب، حتى يقول: أليس لأن إلهي قد هجرني، قد أصابتني هذه الشرور؟ 


text:
 لأني حالما أدخلهم إلى الأرض التي تفيض لبنا وعسلا، هذه الأرض التي حلفت أن تكون لآبائهم، فيأكلون ويشبعون ويسمنون، فإنهم يسعون وراء آلهة أخرى ويعبدونها ويزدرون بي ناقضين عهدي. 


text:
 فمتى حلت بهم شرور كثيرة ومصائب جمة، يشهد هذا النشيد عليهم، لأنه سيظل يتردد على أفواه ذريتهم، إذ إنني عالم بخواطرهم التي تدور بخلدهم الآن قبل أن أدخلهم إلى الأرض كما حلفت». 


text:
 وأوصى الرب يشوع بن نون قائلا: «تقو وتشجع، لأنك أنت تدخل بني إسرائيل إلى الأرض التي أقسمت لهم عليها، وأنا أكون معك». 


text:
 لأني أعرف تمردكم وقساوة قلوبكم. إذ وأنا مازلت حيا معكم اليوم أخذتم في مقاومة الرب. فكم بالأحرى تتمردون بعد موتي؟ 


text:
 لأنني واثق أنكم بعد موتي تفسدون وتضلون عن الطريق التي أوصيتكم بها، فيصيبكم الشر في آخر الأيام، لأنكم تقترفون الشر أمام الرب حتى تثيروا غيظه بما تجنيه أيديكم». 


text:
 اذكروا الأيام الغابرة، وتأملوا في سنوات الأجيال الماضية. اسألوا آباءكم فينبئوكم، وشيوخكم فيخبروكم. 


text:
 قدموا محرقات لأوثان ليست هي الله، لآلهة غريبة لم يعرفوها بل ظهرت حديثا، آلهة لم يرهبها آباؤهم من قبل. 


text:
 هيجوا غيرتي بعبادة أوثانهم، وأسخطوني بأصنامهم الباطلة. لذلك سأثير غيرتهم بشعب متوحش، وأغيظهم بأمة حمقاء. 


text:
 وحين يكونون خائرين من الجوع، منهوكين من الحمى والداء السام، أجعل أنياب الوحوش مع سم زواحف الأرض تنشب فيهم. 


text:
 يثكلهم سيف العدو في الطريق، ويستولي عليهم الرعب داخل الخدور، فيهلك الفتى مع الفتاة، والرضيع مع الشيخ. 


text:
 إذ كيف يدحر واحد ألفا، ويهزم اثنان من أعدائهم عشرة آلاف منهم، لولا أن صخرهم قد هجرهم والرب قد سلمهم؟ 


text:
 لي النقمة وأنا أجازي. وفي الوقت المعين تزل أقدامهم فيوم هلاكهم بات وشيكا، ومصيرهم المحتوم يسرع إليهم، 


text:
 قال لهم: «تأملوا بقلوبكم في جميع هذه الكلمات التي أنا أشهد عليكم بها اليوم، لكي توصوا بها أولادكم، ليحرصوا على العمل بكلمات هذه التوراة كلها. 


text:
 لأنها ليست كلمات لا جدوى لكم منها. إنها حياتكم وبها تعيشون طويلا في الأرض التي أنتم عابرون نهر الأردن إليها لترثوها». 


text:
 «اصعد إلى سلسلة جبال عباريم حيث جبل نبو الذي في أرض موآب مقابل أريحا، وشاهد أرض كنعان التي أنا واهبها ملكا لبني إسرائيل. 


text:
 فقال: «أقبل الرب من سيناء، وأشرف عليهم من سعير، وتألق في جبل فاران؛ جاء محاطا بعشرات الألوف من الملائكة وعن يمينه يومض برق عليهم. 


text:
 وقال عن يهوذا: «اسمع يارب دعاء يهوذا، واجمع شمله بقومه، فإنه بيديه يدافع عن قضيته فأعنه على أعدائه». 


text:
 وقال عن سبط لاوي: «لقد أعطيت يارب تميمك وأوريمك لرجلك الذي جربته وامتحنته في مسة، وخاصمته عند ماء مريبة. 


text:
 وبأفضل خيرات الأرض وبركاتها، وبرضى الساكن في العليقة. فلتنسكب هذه جميعها على رأس يوسف، على جبين الأمير بين إخوته. 


text:
 فهو في جلاله كالثور البكر، وقرناه مثل قرني ثور وحشي، ينطح بهما الشعوب، حتى أولئك المقيمين في أقاصي الأرض. لتكن هكذا عشرات ألوف أفرايم، لتكن هكذا ألوف منسى». 


text:
 فإنهما يدعوان الشعب إلى الجبل حيث يقربان محرقات البر، لأنهما يشبعان من خيرات البحار، ومن الذخائر الكامنة في الرمل». 


text:
 وقال عن سبط جاد: «لتحل البركة على من وسع تخوم جاد حيث يربض جاد هناك كالأسد، يفترس الذراع مع قمة الرأس. 


text:
 اختار خير الأرض لنفسه، واحتفظ لنفسه بنصيب القائد: وعندما اجتمع شيوخ الشعب أجرى حق الرب العادل وأحكامه مع إسرائيل». 


text:
 وقال عن سبط نفتالي: «اشبع يانفتالي رضى، وامتليء بركة من الرب، واملك ساحل البحر الأبيض المتوسط والنقب». 


text:
 طوباكم يابني إسرائيل، أي شعب مثلكم منتصر بالرب؟ إنه ترسكم وعونكم وسيفكم المجيد. لكم يخضع أعداؤكم، وأنتم تطأون مرتفعاتهم». 


text:
 وارتقى موسى جبل نبو إلى قمة الفسجة من سهول موآب المقابلة لأريحا، فأراه الرب جميع الأرض من جلعاد إلى دان، 


text:
 وقال له الرب: «هذه هي الأرض التي أقسمت لإبراهيم وإسحق ويعقوب أنني سأهبها لذريتهم. قد جعلتك تراها بعينيك ولكنك إليها لن تعبر». 


text:
 وكان يشوع بن نون قد امتلأ روح حكمة بعد أن وضع موسى يديه عليه، فأطاعه بنو إسرائيل وعملوا بمقتضى ما أوصى به الرب موسى. 


text:
 «والآن وقد مات موسى عبدي، قم واعبر نهر الأردن هذا، أنت وهذا الشعب كله إلى الأرض التي أنا واهبها لبني إسرائيل. 


text:
 فتمتد حدودكم من صحراء النقب في الجنوب إلى جبال لبنان في الشمال، ومن البحر الأبيض المتوسط في الغرب إلى نهر الفرات في الشرق، بما في ذلك بلاد الحثيين. 


text:
 كن شديد البأس ثابت القلب، ولتطع كل حرف من حروف الشريعة التي أمرك بها موسى عبدي. لا تحد عنها يمينا أو شمالا، لكي تفلح حيثما تتوجه. 


text:
 واظب على ترديد كلمات هذه الشريعة، وتأمل فيها ليل نهار لتمارسها بحرص بموجب ما ورد فيها فيحالفك النجاح والتوفيق. 


text:
 يجولوا في وسط المخيم ويأمروا الشعب أن يجهزوا لأنفسهم طعاما لأنهم بعد ثلاثة أيام يعبرون نهر الأردن ليدخلوا لامتلاك الأرض التي يهبها الرب إلههم لهم ليرثوها. 


text:
 فلتمكث نساؤكم وأطفالكم ومواشيكم في الأرض التي قسمها لكم موسى وراء نهر الأردن، أما أنتم، كل أبطال الحرب الأقوياء منكم، فتعبرون مدججين بالسلاح أمام إخوتكم، لتعينوهم، 


text:
 حتى يريح الرب إخوتكم مثلكم ويمتلكوا هم أيضا الأرض التي يهبها الرب إلهكم لهم ثم ترجعون إلى أرض ميراثكم التي قسمها لكم موسى عبد الرب في ما وراء نهر الأردن شرقا وتمتلكونها». 


text:
 فأرسل يشوع بن نون سرا من مخيم شطيم جاسوسين قائلا: «اذهبا واستكشفا الأرض وأريحا». فانطلقا ودخلا بيت امرأة زانية اسمها راحاب وباتا هناك. 


text:
 فوجه ملك أريحا إلى راحاب أمرا قائلا: «أخرجي الجاسوسين اللذين قدما عليك ودخلا بيتك، لأنهما قد جاءا ليستكشفا الأرض كلها». 


text:
 وقد غادرا المنزل قبل إغلاق باب المدينة عند حلول الظلام، ولست أعلم أين اتجها، فهيا اسعوا وراءهما حتى تلحقوا بهما». 


text:
 فاقتفى القوم أثرهما في طريق نهر الأردن المفضية إلى المخاوض، وحالما انطلق الساعون وراءهما، أغلقت بوابات المدينة. 


text:
 وقالت لهما: «لقد علمت أن الرب قد وهبكم الأرض، وأن الخشية منكم قد اعترتنا، فذابت قلوب جميع سكان الأرض خوفا منكم، 


text:
 لأننا سمعنا كيف شق الرب لكم طريقا عبر مياه البحر الأحمر لدى مغادرتكم ديار مصر، وما صنعتموه بملكي الأموريين سيحون وعوج اللذين في شرقي الأردن، وكيف قضيتم عليهما. 


text:
 لقد بلغتنا هذه الأخبار فذابت قلوبنا من الخوف ولم تبق بعد روح في إنسان رعبا منكم، لأن الرب إلهكم هو رب السماء والأرض. 


text:
 فالآن احلفا لي بالرب وأعطياني علامة أمان، فقد صنعت معكما معروفا، فاصنعا أنتما أيضا معروفا مع بيت أبي. 


text:
 فأجابها الرجلان: «لتكن أنفسنا فداء أنفسكم، شرط ألا تفشوا أمرنا هذا، وإذا وهبنا الرب الأرض فإننا نصنع معك معروفا بكل أمانة». 


text:
 وقالت لهما: «اتجها نحو الجبل لئلا يصادفكما السعاة، وتواريا هناك ثلاثة أيام حتى يرجعوا، ثم امضيا في طريقكما». 


text:
 إلا إذا ربطت لدى دخولنا إلى الأرض، هذا الحبل المصنوع من خيوط القرمز في الكوة التي دليتنا منها، وجمعت إليك في البيت أباك وأمك وإخوتك وسائر بيت أبيك. 


text:
 وكل من يغادر منزلك يكون دمه على رأسه ونحن نكون بريئين، وأما كل من يكون معك في البيت فدمه على رأسنا إن أصابته يد بأذى. 


text:
 فاتجها نحو الجبل حيث لبثا هناك ثلاثة أيام، إلى أن رجع السعاة بعد أن بحثوا عنهما في كل الطريق من غير أن يعثروا لهما على أثر. 


text:
 وفي الصباح التالي ارتحل يشوع وبنو إسرائيل من شطيم، وأتوا إلى نهر الأردن حيث باتوا هناك قبل اجتيازه. 


text:
 آمرين الشعب: «عندما تشاهدون تابوت عهد الرب إلهكم محمولا على أكتاف الكهنة واللاويين، ارتحلوا من أماكنكم واتبعوه. 


text:
 لكي تعرفوا الطريق التي تسلكونها لأنكم لم تمروا بها من قبل. وليكن بينكم وبينه مسافة نحو ألفي ذراع (أي نحو كيلو متر) وإياكم أن تقربوا منه». 


text:
 ثم قال يشوع للكهنة: «احملوا تابوت العهد وتقدموا أمام الشعب». فحملوا التابوت وساروا في طليعة الشعب. 


text:
 فقال الرب ليشوع: «اليوم أبدأ في تعظيمك في عيون الإسرائيليين جميعا، ليدركوا أنني معك كما كنت مع موسى. 


text:
 بهذا تعرفون عن يقين أن الله الحي موجود بينكم، وأنه يطرد من أمامكم الكنعانيين والحثيين والحويين والفرزيين والجرجاشيين والأموريين واليبوسيين. 


text:
 وعندما تستقر بطون أقدام الكهنة، حاملي تابوت عهد الرب سيد الأرض كلها، في قاع مجرى نهر الأردن، تتوقف مياهه المنحدرة من المرتفعات، عن الجريان وتتجمع على نفسها (كجدار)». 


text:
 كان نهر الأردن يفيض على جميع ضفافه، لحلول موسم الحصاد. وما إن أقبل الكهنة حاملو التابوت على مياه الأردن وغسلوا أرجلهم في ضفة المياه، 


text:
 حتى توقفت المياه المنحدرة من المرتفعات عن الجريان، وأخذت تتراكم على نفسها كما لو كانت محجوزة وراء سد، بعيدا جدا عن مدينة أدام المجاورة لبلدة صرتان. أما المياه المنصبة في البحر الميت فقد انقطعت تماما عنه. وهكذا عبر الشعب قبالة أريحا. 


text:
 فوقف الكهنة حاملو تابوت عهد الرب في وسط مجرى نهر الأردن ريثما تم عبور جميع الشعب فوق أرضه اليابسة نحو الضفة الأخرى. 


text:
 وأمروهم قائلين: ليحمل كل منكم حجرا من هنا من وسط مجرى النهر حيث يقف الكهنة بأقدام ثابتة، وعبروها معكم، وأقيموها في الموضع الذي تبيتون فيه الليلة». 


text:
 وقال لهم: «تقدموا إلى وسط نهر الأردن، حيث يوجد تابوت الرب إلهكم، وليحمل كل رجل منكم حجرا واحدا على كتفه، بحسب عدد أسباط بني إسرائيل، 


text:
 فتكون هذه الحجارة، بعد نصبها، علامة في وسطكم، حتى إذا سألكم أبناؤكم في الأيام المقبلة: ماذا تعني لكم هذه الحجارة؟ 


text:
 تجيبونهم: إن مياه الأردن توقفت عن الجريان، وانفلقت عند عبور تابوت عهد الرب النهر. وهكذا تصبح هذه الحجارة نصبا تذكاريا لبني إسرائيل مدى الدهر». 


text:
 فنفذ بنو إسرائيل ما أمر به يشوع، وحملوا اثني عشر حجرا من وسط نهر الأردن بحسب عدد أسباط بني إسرائيل كما أوصى الرب يشوع، وأجازوها معهم إلى حيث خيموا للمبيت ووضعوها هناك. 


text:
 وأقام يشوع أيضا نصبا تذكاريا آخر من اثني عشر حجرا في وسط نهر الأردن حيث استقرت أقدام الكهنة حاملي تابوت العهد، وهي ما زالت هناك حتى الآن. 


text:
 وظل الكهنة حاملو التابوت واقفين في وسط نهر الأردن حتى أتم الشعب تنفيذ كل ما أمر الرب به يشوع تماما كما أصدر موسى تعليماته ليشوع. فأسرع الشعب باجتياز النهر. 


text:
 فما إن صعد الكهنة حاملو تابوت عهد الرب من وسط الأردن ووطئت بطون أقدامهم اليابسة، حتى رجعت مياه الأردن تتدفق ثانية وغمرت شطوطه كما كانت تفعل من قبل. 


text:
 لأن الرب إلهكم شق مياه الأردن أمامكم، فعبرتم النهر فوق أرض يابسة، كما فعل الرب إلهكم بالبحر الأحمر الذي شقه أمامنا حتى عبرنا. 


text:
 وعندما سمع جميع ملوك الأموريين المقيمين في غربي نهر الأردن، وجميع ملوك الكنعانيين المستوطنين على شواطىء البحر الأبيض المتوسط، أن الرب قد جفف نهر الأردن أمام بني إسرائيل حتى عبروه، خارت قلوبهم وتلاشت قواهم هلعا منهم. 


text:
 أما ما دعا يشوع لختن ذكور الإسرائيليين، فهو موت جميع الذكور الخارجين من مصر من رجال القتال في الصحراء في الطريق، بعد خروجهم من مصر. 


text:
 وكان جميع هؤلاء الخارجين مختونين، وأما الذكور المولودون في الصحراء في أثناء الرحلة من مصر فلم يختتنوا، 


text:
 إذ ظل بنو إسرائيل تائهين في الصحراء أربعين سنة، حتى هلك جميع من كان في سن الجندية من الخارجين من مصر، الذين عصوا أمر الرب الذي أقسم أن يحرمهم من رؤية الأرض التي تفيض لبنا وعسلا التي حلف لآبائهم أن يهبها لهم. 


text:
 وقال الرب ليشوع: «اليوم قد دحرجت عنكم عار مصر»، فدعي اسم ذلك الموضع الجلجال (ومعناه متدحرج) إلى هذا اليوم. 


text:
 وفيما كان الإسرائيليون مخيمين في الجلجال، في سهول أريحا، احتفلوا بالفصح في مساء اليوم الرابع عشر من الشهر. 


text:
 وفيما كان يشوع قريبا من أريحا تطلع أمامه وإذا به يشاهد رجلا ينتصب في مواجهته، شاهرا سيفه بيده، فاتجه إليه يشوع وسأله: «هل أنت منا أو من أعدائنا؟» 


text:
 فأجابه: «لا، إنما أنا رئيس جند الرب، وقد أقبلت الآن». فأكب يشوع على وجهه إلى الأرض ساجدا وقال: «أي رسالة يحملها سيدي إلى عبده؟» 


text:
 وليحمل سبعة كهنة أبواق الهتاف ويتقدموا أمام التابوت، وفي اليوم السابع تدورون حول المدينة سبع مرات بينما ينفخ الكهنة بالأبواق. 


text:
 وما إن يسمع جميع الشعب صوت نفخ بوق ممتدا حتى يطلقوا دوي هتاف عظيم، فينهار سور المدينة في موضعه، فيندفع الشعب نحوها، كل رجل حسب وجهته». 


text:
 فاستدعى يشوع بن نون الكهنة وقال لهم: «احملوا تابوت العهد، وليتقدمه سبعة كهنة حاملين سبعة أبواق هتاف». 


text:
 وأمر الشعب: «هيا دوروا حول المدينة دورة واحدة، ودعوا الجنود المسلحين يمشون في الطليعة أمام تابوت الرب». 


text:
 فسار الشعب بمقتضى ما أمر يشوع، إذ تقدم السبعة الكهنة حاملين أبواق الهتاف السبعة أمام الرب، ونفخوا بالأبواق، بينما كان تابوت الرب يسير خلفهم. 


text:
 وانطلق المحاربون أمام الكهنة النافخين بالأبواق. أما مؤخرة الجيش فقد سارت وراء التابوت، فكانوا يمشون والكهنة تنفخ بالأبواق. 


text:
 وأمر يشوع الشعب: «لا تهتفوا ولا تتكلموا، ولا يصدر عن أفواهكم صوت حتى آمركم بالهتاف، وعندئذ تهتفون». 


text:
 وانطلق المحاربون في الطليعة يتبعهم الكهنة النافخون في أبواق الهتاف، سائرين أمام تابوت الرب، وفي أعقابه تقدمت مؤخرة الجيش. وكانوا يسيرون وينفخون في الأبواق. 


text:
 وفي اليوم السابع بكروا عند طلوع الفجر وداروا حول المدينة على هذا النمط سبع مرات، وهو اليوم الوحيد الذي داروا فيه سبع مرات. 


text:
 واجعلوا المدينة وكل ما فيها محرما للرب، باستثناء راحاب الزانية وكل من لاذ ببيتها فاستحيوهم، لأنها خبأت الجاسوسين المرسلين لاستطلاع أحوال المدينة. 


text:
 فهتف الشعب، ونفخ الكهنة في الأبواق. وكان هتاف الشعب لدى سماعهم صوت نفخ الأبواق عظيما، فانهار السور في موضعه. فاندفع الشعب نحو المدينة كل إلى وجهته، واستولوا عليها. 


text:
 ودمروا المدينة وقضوا بحد السيف على كل من فيها من رجال ونساء وأطفال وشيوخ حتى البقر والغنم والحمير. 


text:
 وقال يشوع للرجلين اللذين ذهبا لاستكشاف المدينة: «ادخلا بيت المرأة الزانية وأخرجاها مع كل ما لها من هناك كما حلفتما لها». 


text:
 فمضى الجاسوسان إلى بيت راحاب، فأخرجاها هي وأباها وأمها وإخوتها وكل ما لها، وأقرباءها، وذهبا بهم إلى مكان آمن خارج مخيم إسرائيل. 


text:
 ثم أحرق الإسرائيليون المدينة بالنار بكل ما فيها. أما الفضة والذهب وآنية النحاس والحديد فقد حفظوها في خزانة بيت الرب. 


text:
 واستحيا يشوع راحاب الزانية وبيت أبيها وكل ما لها، فأقامت في وسط شعب إسرائيل (وكذلك ذريتها) إلى هذا اليوم، لأنها خبأت الجاسوسين اللذين أرسلهما يشوع لكي يستطلعا أحوال أريحا. 


text:
 في ذلك الوقت أنذر يشوع الشعب قائلا: «ملعون أمام الرب كل من يحاول أن يعيد بناء مدينة أريحا، فإن بكره يموت وهو يضع أساساتها، وصغيره يهلك وهو يقيم بواباتها». 


text:
 ولكن الإسرائيليين ارتكبوا خيانة، إذ أخذ عخان بن كرمي بن زبدي بن زارح من سبط يهوذا مما هو مخصص للرب، فاحتدم غضب الرب على بني إسرائيل. 


text:
 وبعث يشوع بعض رجاله من أريحا إلى عاي الواقعة شرقي بيت إيل بقرب بيت آون، وأمرهم أن يتجسسوا الأرض. فذهبوا 


text:
 ثم رجعوا إلى يشوع قائلين له: «إن أهل عاي قليلو العدد، فلا توجه كل الجيش إلى هناك، بل أرسل نحو ألفي رجل أو ثلاثة آلاف رجل فقط». 


text:
 وقتل منهم أهل عاي نحو ستة وثلاثين رجلا، وتعقبوهم من أمام بوابة المدينة حتى شباريم وكسروهم عند المنحدر. فدب الرعب في قلوب بني إسرائيل. 


text:
 فمزق يشوع ثيابه وأكب على وجهه إلى الأرض أمام تابوت الرب إلى المساء، هو وشيوخ إسرائيل، وأهالوا التراب على رؤوسهم. 


text:
 وقال يشوع: «آه ياسيد الرب، لماذا جعلت هذا الشعب يجتاز نهر الأردن لكي تدفعنا إلى يد الأموريين حتى يبيدونا؟ ليتنا كنا قنعنا وأقمنا شرقي نهر الأردن. 


text:
 إذ يبلغ هذا الخبر مسامع الكنعانيين وسائر سكان الأرض، فيتألبون علينا ويزيلوننا من الوجود! وماذا تصنع لاسمك العظيم؟» 


text:
 لقد ارتكب إسرائيل خطيئة، بل تعدوا على عهدي الذي أمرتهم به، بل أخذوا مما حرمته عليهم وسرقوا وأنكروا، بل خبأوا في أمتعتهم. 


text:
 لهذا عجز بنو إسرائيل عن الثبات أمام أعدائهم، فولوا أمامهم الأدبار، لأنهم هالكون إذ لن أعود أكون معكم ما لم تستأصلوا الحرام من وسطكم، 


text:
 قم، واطلب من الشعب أن يتقدسوا ليوم غد، لأنه هكذا قال الرب إله إسرائيل: في وسطك حرام ياإسرائيل، ولن تتمكنوا من هزيمة أعدائكم حتى تستأصلوا الحرام من بينكم. 


text:
 فلتتقدم أسباطكم في يوم غد، سبط تلو سبط، والسبط الذي يشير إليه الرب يمثل بعشائره والعشيرة التي يعينها الرب تتقدم ببيوتها، والبيت الذي يحدده الرب يتقدم برجاله. 


text:
 والذي تثبت عليه جريمة السرقة مما هو محرم، يحرق بالنار هو وكل ما له، لأنه نقض عهد الرب، وارتكب قباحة في إسرائيل». 


text:
 فقال يشوع لعخان: «ياابني، مجد الرب إله إسرائيل واعترف له، وأخبرني الآن ماذا جنيت؟ لا تخف عني شيئا». 


text:
 رأيت بين الغنائم رداء شنعاريا نفيسا، ومئتي شاقل فضة (نحو كيلوجرامين ونصف)، وسبيكة من ذهب وزنها خمسون شاقلا (نحو ست مئة جرام)، فاشتهيتها وأخذتها. وها هي مطمورة في الأرض في وسط خيمتي، والفضة تحتها». 


text:
 فأخذ يشوع وجميع بني إسرائيل عخان بن زارح والفضة والرداء وسبيكة الذهب، وأبناءه وبناته وبقره وحميره وغنمه وخيمته وكل ماله، وذهبوا بهم إلى وادي عخور. 


text:
 وقال يشوع: «لماذا جلبت علينا هذه الكارثة؟ لتحل بك اليوم الفواجع». فرجمه جميع إسرائيل بالحجارة مع أهل بيته وأحرقوهم بالنار، 


text:
 وأقاموا فوقه كومة كبيرة من الحجارة، ما برحت باقية إلى هذا اليوم. فهدأ غضب الرب ولذلك دعي اسم ذلك الموضع وادي عخور ومعناه: (وادي الإزعاج) إلى هذا اليوم. 


text:
 وقال الرب ليشوع: «لا تجزع ولا تثبط همتك. خذ جيشك برمته وحاصر عاي لأني قد أسلمتك ملك عاي وشعبه ومدينته وأرضه. 


text:
 فتجري على عاي وملكها ما أجريته على أريحا وملكها، غير أنكم تنهبون لأنفسكم غنيمتها وبهائمها. انصب كمينا خلف المدينة». 


text:
 فهب يشوع وجميع المحاربين وتوجهوا لمهاجمة عاي. واختار يشوع ثلاثين ألف رجل من محاربيه الأشداء، وأرسلهم ليلا، بعد أن أوصاهم قائلا: 


text:
 وأما أنا وبقية المحاربين الذين معي فنقترب إلى المدينة. فما إن يخرجوا للقائنا، كما حدث سابقا، حتى نتظاهر بالهرب أمامهم، 


text:
 وأطلقهم يشوع فتوجهوا إلى المكمن، حيث تربصوا بالمدينة ما بين بيت إيل وغربي عاي. وقضى يشوع ليلته تلك في وسط الشعب. 


text:
 وتقدمت معه قواته كلها حتى أتوا إلى مقابل المدينة، حيث نزلوا شماليها، لا يفصل بينهم وبين عاي سوى الوادي. 


text:
 وتمركز الجيش الرئيسي في شمالي المدينة، في حين تربص الكمين في غربيها، أما يشوع فقد قضى تلك الليلة في وسط الوادي. 


text:
 ولما رأى ملك عاي ما يجري، خرج بجيشه مبكرا للقاء إسرائيل ومحاربته في السهل، وهو لا يدري أن هناك كمينا يتحفز للهجوم عليهم من خلف المدينة. 


text:
 فاندفع الكمين من مكانه بسرعة عندما مد يده بالحربة وركضوا واقتحموا المدينة واستولوا عليها وأحرقوها بالنار. 


text:
 فالتفت رجال عاي وراءهم وإذ بهم يشاهدون دخان المدينة يتصاعد إلى السماء، فلم يكن لهم من مهرب، فانقلب الجيش الهارب إلى الصحراء على مطارديه. 


text:
 ولما رأى يشوع ومحاربوه أن الكمين قد استولى على المدينة، وأن دخانها قد ملأ الفضاء، شرعوا في مهاجمة رجال عاي والقضاء عليهم. 


text:
 كذلك خرج الكمين من المدينة لقطع طريق الهرب عليهم. فوجد أهل عاي أنفسهم محصورين بين الإسرائيليين من الأمام ومن الخلف، ففتك بهم الإسرائيليون، فلم ينج منهم أحد. 


text:
 وعندما تم القضاء على جيش عاي في الصحراء حيث تعقبوا الإسرائيليين، وفنوا جميعهم بحد السيف، رجع المحاربون الإسرائيليون إلى عاي وقتلوا كل من فيها. 


text:
 وشنق ملك عاي على شجرة إلى وقت المساء، وعند غروب الشمس أمر يشوع فأنزلوا جثته عن الشجرة وطرحوها عند مدخل بوابة المدينةوهالوا عليها كومة حجارة عظيمة إلى هذا اليوم. 


text:
 كما أمر موسى عبد الرب بني إسرائيل، بحسب ما هو مدون في كتاب توراة موسى، فكان المذبح مبنيا من حجارة صحيحة لم ينحتها أحد بآلة من حديد، وقدموا عليه محرقات، وقربوا ذبائح سلامة. 


text:
 وعلى مرأى من بني إسرائيل نقش يشوع على حجارة المذبح نسخة من شريعة موسى التي كان موسى قد أملاها عليه 


text:
 وكان جميع الإسرائيليين، غرباء ومواطنين، مع شيوخهم وعرفائهم وقضاتهم يقفون إلى جانبي تابوت عهد الرب في مواجهة الكهنة اللاويين حاملي التابوت. وقف نصفهم أمام جبل جرزيم، ووقف النصف الآخر أمام جبل عيبال تنفيذا لتعليمات موسى عبد الرب السابقة التي أصدرها بشأن بركة الشعب. 


text:
 لم يغفل يشوع كلمة من كل ما أمر به موسى، بل قرأها كلها أمام جميع بني إسرائيل، حتى أمام النساء والأطفال والغرباء المقيمين بينهم. 


text:
 وعندما سمع جميع ملوك الحثيين والأموريين والكنعانيين والفرزيين والحويين واليبوسيين المقيمين غربي نهر الأردن، المستوطنين في الجبال وفي السهول، وعند ساحل البحر (الأبيض المتوسط)، حتى حدود ساحل لبنان، هذه الأمور 


text:
 وارتدوا نعالا بالية ومرقعة في أرجلهم، ولبسوا عليهم ثيابا مهترئة، وتزودوا بخبز يابس فقط، تحول إلى فتات، 


text:
 وقدموا على يشوع في مخيم الجلجال، وقالوا له ولقادة إسرائيل: «ها نحن قد جئنا من أرض بعيدة، فاقطعوا لنا عهدا». 


text:
 فأجابوه: «لقد جاء عبيدك على اسم الرب إلهك من أرض بعيدة جدا، لأننا قد سمعنا بقدرته وبكل ما أجراه على مصر، 


text:
 وبكل ما صنعه بملكي الأموريين: سيحون ملك حشبون وعوج ملك باشان، الذي في عشتاروث المقيمين في شرقي الأردن. 


text:
 فأشار علينا شيوخنا وسائر سكان أرضنا أن نتزود لهذه الرحلة الطويلة، ونأتي للقائكم ونعلن لكم أن شعبنا صار لكم عبيدا، فتعالوا واقطعوا لنا عهدا. 


text:
 وهذه هي زقاق الخمر التي كانت جديدة يوم ملأناها، قد أصبحت مشققة، وهذه ثيابنا ونعالنا قد بليت من طول المسير على الطريق». 


text:
 وفي نهاية ثلاثة أيام، بعد أن قطعوا لهم عهدا، اكتشف الإسرائيليون أنهم من الحويين القريبين منهم والمقيمين في وسطهم. 


text:
 وما لبث أن ارتحل الإسرائيليون في اليوم الثالث وجاءوا إلى مدن الحويين التي هي جبعون والكفيرة وبئيروت وقرية يعاريم. 


text:
 فلم يهاجمهم المحاربون لأن قادة الجماعة قد أبرموا معهم عهدا حالفين بالرب إله إسرائيل. فتذمر جميع الشعب على القادة. 


text:
 وأضافوا: «ليحيوا، ولكن ليكونوا لكل الجماعة عبيدا، يحتطبون حطبا ويستقون لهم ماء». وهكذا لم ينكث القادة عهدهم. 


text:
 فأجابوا يشوع قائلين: «لقد بلغ عبيدك أخبار ما وعد به الرب إلهك موسى عبده، أن يهبكم كل الأرض ويهلك جميع سكانها من أمامكم، فخشينا جدا على أنفسنا منكم، فتوسلنا بالحيلة. 


text:
 ولكنه استخدمهم منذ ذلك اليوم في احتطاب الحطب، واستقاء الماء لكل جماعة إسرائيل، ولمذبح الرب إلى هذا اليوم، في الموضع الذي يختاره الرب. 


text:
 وعندما سمع أدوني صادق ملك أورشليم أن يشوع استولى على عاي ودمرها وقتل ملكها كما صنع بأريحا وملكها، وأن أهل جبعون قد صالحوا الإسرائيليين وأقاموا في وسطهم، 


text:
 اعتراه خوف شديد، لأن جبعون كانت مدينة عظيمة كإحدى المدن التي يقيم فيها الملوك وهي أعظم من عاي، وكل رجالها محاربون جبابرة. 


text:
 فبعث أدوني صادق ملك أورشليم إلى هوهام ملك حبرون وفرآم ملك يرموت ويافيع ملك لخيش ودبير ملك عجلون قائلا: 


text:
 فأرسل أهل جبعون إلى يشوع إلى المخيم في الجلجال قائلين: «لا تتقاعس عن إعانة عبيدك، بل أسرع إلينا وأنقذنا وأعنا، لأنه قد تألب علينا جميع ملوك الأموريين المستوطنين في الجبل». 


text:
 وألقى الرب فيهم الرعب أمام الإسرائيليين الذين هزموهم هزيمة نكراء في جبعون، وتعقبوهم في طريق عقبة بيت حورون حتى بلغوا عزيقة ومقيدة. 


text:
 وفيما هم لائذون بالفرار أمام الإسرائيليين عند منحدر بيت حورون، قذفهم الرب بعاصفة من برد عظيم انهمرت عليهم من السماء حتى أشرفوا على عزيقة فماتوا. وكان الذين قضى عليهم البرد أكثر من الذين قتلهم سيف بني إسرائيل. 


text:
 في ذلك اليوم الذي هزم فيه الرب الأموريين أمام بني إسرائيل، ابتهل يشوع إلى الرب على مسمع من الشعب: «ياشمس دومي على جبعون، وياقمر على وادي أيلون». 


text:
 فثبتت الشمس، وتوقف القمر حتى انتقم الجيش من أعدائه. أليس هذا مدونا في كتاب ياشر؟ فوقفت الشمس في كبد السماء ولم تسرع للغروب نحو يوم كامل. 


text:
 ولم يحدث نظير ذلك اليوم لا من قبل ولا من بعد، فيه استجاب الرب دعاء إنسان، لأن الرب حارب حقا عن إسرائيل. 


text:
 أما أنتم فتعقبوا جيش العدو وهاجموا مؤخرته ولا تدعوا محاربيه يدخلون مدنهم لأن الرب قد أسلمهم إليكم». 


text:
 وبعد أن هزم يشوع وبنو إسرائيل الملوك الخمسة هزيمة فادحة، ولم ينج منهم إلا قلة من الشاردين الذين لجأوا إلى المدن الحصينة 


text:
 وما إن أقبلوا بهم إليه حتى استدعى كل محاربيه، وقال لقادتهم الذين ساروا معه: «تقدموا وطئوا بأرجلكم رقاب هؤلاء الملوك». ففعلوا كذلك. 


text:
 فقال لهم يشوع: «لا تخافوا ولا تجزعوا، بل تقووا وتشجعوا، لأنه هكذا يصنع الرب بجميع أعدائكم الذين تحاربونهم». 


text:
 وعند غروب الشمس أمر يشوع فأنزلوهم عنها وطرحوهم في الكهف الذي لجأوا إليه وسدوا مدخله بحجارة كبيرة باقية إلى هذا اليوم. 


text:
 واستولى يشوع في ذلك اليوم على مقيدة وقتل بالسيف ملكها وكل نفس فيها. لم يفلت منها ناج، وصنع بملك مقيدة ما صنعه بملك أريحا. 


text:
 فأسلمها الرب هي أيضا إلى يد إسرائيل مع ملكها، فدمرها وقتل كل نفس فيها بحد السيف فلم يفلت منها ناج، وصنع بملكها ما صنعه بملك أريحا. 


text:
 فأسلم الرب لخيش إلى يد إسرائيل، فاستولوا عليها في اليوم التالي ودمروها وقتلوا كل نفس فيها بحد السيف، نظير ما صنعوا بلبنة. 


text:
 واستولوا عليها ودمروها مع بقية ضواحيها التابعة لها، وقتلوا ملكها وكل نفس فيها بحد السيف فلم يفلت منها ناج، على غرار ما صنعوا بعجلون. وهكذا قضوا على كل نفس فيها. 


text:
 واستولى عليها ودمرها مع ضواحيها وقتل ملكها وكل نفس فيها بحد السيف فلم يفلت منها ناج، فصنع بدبير وملكها نظير ما صنع بلبنة وملكها. 


text:
 وهكذا هاجم يشوع كل أرض الجبل والمناطق السهلية والسفح ودمرها وقتل كل ملوكها، ولم يفلت منها ناج، بل قضى على كل حي كما أمر الرب إله إسرائيل. 


text:
 وما إن سمع يابين ملك حاصور بانتصارات يشوع حتى بعث بدعوات إلى يوباب ملك مادون وإلى ملك شمرون وإلى ملك أكشاف، 


text:
 وإلى ملوك الكنعانيين في الشرق والغرب، والأموريين والحثيين والفرزيين واليبوسيين في إقليم الجبل، والحويين المقيمين على سفح جبل حرمون في أرض المصفاة. 


text:
 فقال الرب ليشوع: «لا تخش منهم. غدا في مثل هذا الوقت أهلكهم أمام إسرائيل، فتعرقب خيولهم وتحرق مركباتهم بالنار». 


text:
 فأسلمهم الرب إلى يد إسرائيل، فضربوهم وطاردوهم شمالا حتى صيدون العظيمة وإلى مسرفوت مايم وإلى وادي مصفاة شرقا، وقضوا عليهم بحيث لم يفلت منهم ناج. 


text:
 كما أمر الرب موسى عبده هكذا أمر موسى يشوع، فنفذ يشوع ما عهد إليه به فلم يغفل شيئا من كل ما أمر الرب به موسى. 


text:
 واستولى يشوع على كل الأراضي: إقليم الجبل وكل منطقة الجنوب وسائر أرض جوشن والسهل ووادي الأردن وجبل إسرائيل وسهله. 


text:
 فأصبحت أرض إسرائيل تمتد من الجبل الأقرع باتجاه أرض أدوم في الجنوب، إلى بعل جاد شمالا في وادي لبنان عند سفح حرمون، وأسر جميع ملوكها وقتلهم. 


text:
 ولم تعقد مدينة واحدة صلحا مع الإسرائيليين إلا الحويين سكان جبعون، إنما استولى الإسرائيليون على جميع المدن بالحرب. 


text:
 لأن الرب نفسه هو الذي قسى قلوبهم لخوض الحرب ضد إسرائيل، ليدمرهم الإسرائيليون ويفنوهم من غير رأفة كما أمر الرب موسى. 


text:
 وهاجم يشوع العناقيين أيضا وأبادهم من الجبل في حبرون ومن دبير ومن عناب ومن سائر جبل يهوذا ومن جبال إسرائيل، فقضى عليهم ودمر مدنهم. 


text:
 فاستولى يشوع على كل الأرض كما وعد الرب موسى، ووهبها يشوع ميراثا لإسرائيل وفقا لطوائفهم وأسباطهم. وأخيرا استراحت الأرض من الحرب. 


text:
 وهذه هي أسماء الملوك الذين قضى عليهم بنو إسرائيل وامتلكوا أرضهم شرقي نهر الأردن، من وادي أرنون حتى جبل حرمون بما في ذلك المنطقة الشرقية من العربة: 


text:
 سيحون ملك الأموريين المقيم في حشبون، وكانت مملكته تمتد من عروعير على أطراف وادي أرنون، ومن وسط وادي نهر أرنون حتى نهر يبوق على حدود بني عمون بما في ذلك نصف أراضي جلعاد. 


text:
 وكذلك حكم المنطقة الشرقية من وادي نهر الأردن بدءا من بحر الجليل إلى البحر الميت حتى طريق بيت يشيموت، وشمالا حتى سفوح الفسجة. 


text:
 فكانت تمتد من جبل حرمون وسلخة وعلى كل باشان حتى تخوم الجشوريين والمعكيين ونصف جلعاد من حدود سيحون ملك حشبون. 


text:
 فقضى موسى عبد الرب وبنو إسرائيل على هاتين المملكتين، ووهبهما موسى عبد الرب ميراثا للرأوبينيين والجاديين ولنصف سبط منسى. 


text:
 وهذه أسماء الملوك الذين قضى عليهم يشوع وبنو إسرائيل في غربي نهر الأردن، من بعل جاد في وادي لبنان إلى الجبل الأقرع المتجه إلى أدوم، والتي وهبها يشوع ميراثا لأسباط إسرائيل بحسب فرقهم: 


text:
 وهذه البلاد هي الأقاليم الجبلية وسفوح التلال الغربية والعربة والمنحدرات الجبلية والصحراء والنقب، وبلاد الحثيين والأموريين والكنعانيين والفرزيين والحويين واليبوسيين. 


text:
 الممتدة من نهر شيحور شرقي مصر حتى إقليم عقرون شمالا، وجميعها تعتبر ملكا للكنعانيين. وهي مناطق للحكام الفلسطينيين الخمسة المقيمين في غزة وأشدود وأشقلون وجت وعقرون والعويين، 


text:
 أما جميع سكان الجبل في لبنان حتى مسرفوت مايم، أي جميع الصيدونيين، فأنا أطردهم من أمام بني إسرائيل، ولكن عليك أن توزع هذه الأراضي بالقرعة على الشعب لتكون ملكا لهم كما أمرتك. 


text:
 لأن نصف منسى الآخر والرأوبينيين والجاديين قد حصلوا على ميراثهم الذي وهبه لهم موسى عبد الرب في شرقي نهر الأردن». 


text:
 وهو يمتد من عروعير القائمة على طرف وادي أرنون، بما في ذلك المدينة التي في وسطه، وسهل ميدبا إلى ديبون، 


text:
 وكل مملكة عوج في باشان الذي يحكم في عشتاروث وفي إذرعي، وهو آخر من بقي من الرفائيين الذين هاجمهم موسى وطردهم. 


text:
 ولكنه لم يعط سبط لاوي ميراثا، لأن الوقائد المقربة إلى الرب إله إسرائيل كانت نصيبهم، كما وعدهم الرب. 


text:
 كانت حدودهم تمتد من عروعير القائمة على طرف وادي أرنون، بما في ذلك المدينة التي في وسط الوادي وكل سهل ميدبا، 


text:
 وكل مدن السهل، وكافة مملكة سيحون ملك الأموريين الذي حكم في حشبون، الذي قضى عليه موسى مع بقية رؤساء مديان: أوي وراقم وصور وحور ورابع أمراء سيحون. 


text:
 وكان نهر الأردن هو الحد الغربي لأراضي سبط رأوبين، فكانت هذه المدن وضياعها من نصيب الرأوبينيين حسب عشائرهم. 


text:
 وضمت أرضهم في الوادي بيت هارام وبيت نمرة وسكوت وصافون، مع بقية مملكة سيحون ملك حشبون شرقي نهر الأردن. وامتدت تخوم الجاديين شمالا حتى طرف بحيرة الجليل. 


text:
 كانت حدودهم تمتد من محنايم لتشمل كل مملكة باشان التي كان يحكمها عوج ملك باشان، وكل حووث يائير بمدنها الستين في باشان. 


text:
 ونصف جلعاد وعشتاروث وإذرعي وهي مدن عوج الملكية في باشان. وقد وهبت هذه لنصف ذرية ماكير بن منسى بحسب عشائرهم. 


text:
 إذ إن موسى كان قد وهب السبطين ونصف السبط ميراثا في شرقي نهر الأردن، وأما اللاويون فلم يورثهم نصيبا بينهم، 


text:
 لأن ذرية يوسف كانت تنتمي إلى سبطي منسى وأفرايم، أما اللاويون فلم يوزع موسى عليهم أرضا ولم يورثهم سوى مدن يقيمون فيها ومراع مجاورة لرعي مواشيهم وبهائمهم. 


text:
 وأقبل وفد من سبط يهوذا على يشوع في الجلجال، وقال له كالب بن يفنة القنزي: «أنت تذكر ما خاطب به الرب موسى رجل الله بشأني وشأنك في قادش برنيع، 


text:
 فقد كنت في الأربعين من عمري حين أرسلني موسى عبد الرب، من قادش برنيع لأتجسس الأرض، فعدت إليه وأنبأته بما كان قلبي مقتنعا به. 


text:
 أما إخوتي الذين ذهبوا معي فقد ملأوا قلب الشعب رعبا بأخبارهم عن أهل أرض الموعد. لكنني اتبعت الرب إلهي من كل قلبي. 


text:
 لذلك حلف موسى في ذلك اليوم قائلا: إن الأرض التي وطئتها قدماك تكون لك ولأولادك نصيبا إلى الأبد، لأنك اتبعت الرب إلهي من كل قلبك. 


text:
 وها الرب قد أبقاني على قيد الحياة، كما وعد، خمسة وأربعين سنة منذ أن خاطب الرب موسى بهذا الكلام حين تاه إسرائيل في القفر، فأصبحت الآن في الخامسة والثمانين من عمري، 


text:
 ولم أزل متمتعا بالقوة كالعهد بي عندما أرسلني لتجسس الأرض، فقوتي ما برحت كما هي إن للحرب أو للدخول والخروج. 


text:
 والآن، هبني إقليم الجبل الذي تكلم عنه الرب في ذلك اليوم، لأنك أنت بنفسك سمعت آنئذ أن العناقيين كانوا هناك، وأن مدنهم ضخمة وحصينة، لعلي أطردهم بمعونة الرب كما وعد». 


text:
 وهذه هي قرعة سبط يهوذا بحسب عشائرهم: امتدت حدودهم الجنوبية إلى آخر أطراف صحراء صين المتاخمة لحدود أدوم. 


text:
 مارة بعقبة عقربيم جنوبا، وعابرة صحراء صين، حتى تبلغ جنوبي قادش برنيع، وتتجه إلى حصرون، ومنها صعودا إلى أدار، ثم تلتف نحو قرقع، 


text:
 أما الحدود الشرقية فهي البحر الميت إلى طرف نهر الأردن. وتبدأ الحدود الشمالية من لسان البحر من أقصى الأردن، 


text:
 وتتابع امتدادها إلى دبير من وادي عخور متجهة شمالا إلى الجلجال التي مقابل عقبة أدميم جنوبي الوادي، وتستمر على طول مياه عين شمس حتى تنتهي بعين روجل. 


text:
 ثم تصعد باتجاه وادي ابن هنوم على محاذاة المنحدر الجنوبي لأورشليم مدينة اليبوسيين، وتتابع صعودها إلى قمة الجبل قبالة وادي هنوم غربا، الواقع في طرف وادي الرفائيين شمالا. 


text:
 ثم تمتد هذه الحدود من قمة الجبل إلى منبع مياه نفتوح حتى تصل إلى مدن جبل عفرون فتبلغ بعلة التي هي قرية يعاريم. 


text:
 وتتجه من بعلة غربا إلى جبل سعير عبورا إلى جانب جبل يعاريم شمالا التي هي كسالون، ثم تنحدر نحو بيت شمس مرورا بتمنة، 


text:
 ومنها تخرج إلى جانب عقرون نحو الشمال وتمتد إلى شكرون فجبل البعلة حتى تبلغ يبنئيل وتنتهي عند البحر. 


text:
 أما الحدود الغربية فهي شواطيء البحر الأبيض المتوسط. هذه هي حدود أرض سبط يهوذا من جميع جهاتها بحسب عشائرهم. 


text:
 ووهب يشوع بمقتضى أمر الرب كالب بن يفنة ملكا قرية أربع أبي عناق وهي حبرون الواقعة في وسط أبناء يهوذا. 


text:
 فأجابته: «اصنع معي معروفا، فأنت قد وهبتني أرضا قاحلة، فأعطني أيضا ينابيع ماء». فأعطاها السواقي العليا والسواقي السفلى. 


text:
 أما اليبوسيون المقيمون في أورشليم فلم يتمكن أبناء يهوذا من طردهم، فسكن اليبوسيون مع بني يهوذا في أورشليم إلى هذا اليوم. 


text:
 أما الأرض التي ورثها أبناء يوسف فقد امتدت حدودها من نهر الأردن عند أريحا حتى مياه أريحا شرقا، عبر الصحراء الصاعدة من أريحا في جبل بيت إيل، 


text:
 ثم تتجه غربا إلى حدود اليفلطيين حتى بيت حورون السفلى فجازر، وتنتهي عند شواطىء البحر (الأبيض المتوسط). 


text:
 وهذه هي حدود أرض أبناء أفرايم حسب عشائرهم: تبدأ حدودهم الشرقية عند عطاروت أدار، وتمتد إلى بيت حورون العليا. 


text:
 وتستمر حتى تنتهي إلى البحر. وتبدأ حدودهم الشمالية من البحر الأبيض المتوسط وتتجه نحو المكمتة، ثم تلتف شرقا إلى تآنة شيلوه فتعبرها شرقا إلى ينوحة، 


text:
 ولم ينفوا الكنعانيين المقيمين في جازر، فظل الكنعانيون ساكنين في وسط سبط أفرايم إلى هذا اليوم كعبيد يدفعون الجزية. 


text:
 وهذا هو ميراث سبط منسى، بكر يوسف. كان ماكير بكر منسى، هو أبو الجلعاديين، وقد حصلوا على جلعاد وباشان لأنهم كانوا رجال حرب. 


text:
 أما أبناء منسى الباقون فقد ورثوا (الأراضي الواقعة غربي نهر الأردن) حسب عشائرهم التي هي أبناء أبيعزر وأبناء حالق، وأبناء أسريئيل، وأبناء شكم، وأبناء حافر، وأبناء شميداع. هؤلاء هم أبناء منسى بن يوسف الذكور حسب عشائرهم. 


text:
 أما صلفحاد بن حافر بن جلعاد بن ماكير فلم ينجب بنين بل بنات، وهذه هي أسماؤهن: محلة ونوعة وحجلة وملكة وترصة. 


text:
 فأقبلن على ألعازار الكاهن ويشوع بن نون وسائر الرؤساء قائلات: «لقد أمر الرب موسى أن يهبنا ميراثا بين إخوتنا». فأعطاهن نصيبا بين أعمامهن كما أمر الرب. 


text:
 وامتدت حدود سبط منسى من أشير إلى المكمتة المقابلة لشكيم، ثم اتجهت جنوبا لتشمل الأهالي المقيمين في عين تفوح. 


text:
 وانحدر التخم إلى جنوبي وادي قانة. وكانت هناك مدن تابعة لأفرايم قائمة بين مدن منسى، إلا أن حدود سبط منسى كانت تبلغ الجانب الجنوبي من الوادي وتنتهي بالبحر. 


text:
 فكان القسم الجنوبي من نصيب سبط أفرايم والقسم الشمالي من نصيب سبط منسى، يحدهما من الغرب البحر الأبيض المتوسط. وبلغت حدود سبط منسى أرض سبط أشير شمالا وأرض سبط يساكر شرقا. 


text:
 وكان لسبط منسى مدن منتشرة في أرض يساكر، هي بيت شان وقراها، وبيلعام وقراها، وأهل دور وقراها، وأهل عين دور وقراها، وأهل تعنك وقراها، وأهل مجدو وقراها القائمة على المرتفعات الثلاث. 


text:
 وقال أبناء يوسف ليشوع: «لماذا وهبتنا نصيبا واحدا وحصة واحدة ونحن شعب وافر العدد، إذ إن الرب قد باركنا حتى الآن؟» 


text:
 فأجابهم يشوع: «إن كنتم حقا كثيري العدد وقد ضاق بكم جبل أفرايم، فاصعدوا إلى الأراضي الوعرة حيث يقيم الفرزيون والرفائيون واقتطعوا لكم من أرضهم ما يكفيكم». 


text:
 فقال بنو يوسف: «إن الأراضي الجبلية لا تكفينا، والكنعانيون القاطنون في السهول في بيت شان وقراها، وفي وادي يزرعيل يملكون مركبات حديدية». 


text:
 ليكن لكم الجبل أيضا لأنه وعر، فاستولوا عليه حتى آخر حدوده. ويمكنكم طرد الكنعانيين منه على الرغم من شدة بأسهم ومركباتهم الحديدية». 


text:
 فقال يشوع لبني إسرائيل: «حتى متى أنتم متقاعسون عن الشروع في امتلاك الأرض التي وهبها لكم الرب إلهكم؟ 


text:
 وليقسموها إلى سبعة أقسام، فيمكث سبط يهوذا ضمن حدوده من الجنوب، ويقيم بيت يوسف في مناطقهم المعينة شمالا. 


text:
 أما أنتم فتخططون الأرض وتقسمونها إلى سبعة أقسام وتسجلونها، ثم تأتون إلي فألقي بينكم القرعة ههنا أمام الرب إلهنا. 


text:
 لأنه لن يرث اللاويون نصيبا معكم إذ إن كهنوت الرب هو نصيبهم. أما سبطا جاد ورأوبين ونصف سبط منسى فقد تسلموا نصيبهم شرقي نهر الأردن، الذي وهبه لهم موسى عبد الرب». 


text:
 فانطلق الرجال لاستكشاف الأرض وتخطيطها وتسجيلها عملا بوصية يشوع، ثم العودة إليه ليلقي عليها القرعة في محضر الرب في شيلوه. 


text:
 فسار الرجال وتجولوا في الأرض وخططوها وسجلوها في كتاب حسب ما فيها من مدن بعد أن قسموها إلى سبعة أقسام، ثم جاءوا إلى يشوع إلى المخيم في شيلوه. 


text:
 فامتدت حدودهم شمالا من الأردن، واستمرت صاعدة بإزاء أريحا شمالا باتجاه الجبل غربا حتى صحراء بيت آون. 


text:
 ومن هناك سارت إلى جانب لوز الجنوبي، التي هي بيت إيل. ثم انحدرت الحدود إلى عطاروت إدار على الجبل القائم إلى جنوبي بيت حورون السفلى. 


text:
 وامتد التخم ملتفا ناحية الغرب إلى جنوبي الجبل المقابل لبيت حورون وانتهاء بقرية بعل، التي هي قرية يعاريم، المدينة التابعة ليهوذا. هذه هي الحدود الغربية. 


text:
 ثم تنحدر حتى سفح الجبل المطل على وادي ابن هنوم، الواقع شمالي وادي الرفائيين مخترقة وادي هنوم مرورا بجنوبي مدينة أورشليم (حيث يسكن اليبوسيون) إلى أن تصل إلى عين روجل. 


text:
 وتتجه شمالا إلى بيت حجلة وتنتهي عند اللسان الشمالي للبحر الميت حيث يصب نهر الأردن. هذه هي الحدود الجنوبية. 


text:
 وصيلع وآلف واليبوسي التي هي أورشليم وجبعة وقرية. وهي في جملتها أربع عشرة مدينة مع ضياعها. هذا هو ميراث سبط بنيامين حسب عشائرهم. 


text:
 وجميع الضياع المحيطة بهذه المدن التي تمتد جنوبا حتى بعلة بئر المعروفة برامة الجنوب. هذا هو ميراث سبط شمعون حسب عشائرهم. 


text:
 وهكذا حصل الشمعونيون على ميراثهم من نصيب سبط يهوذا لأن نصيب يهوذا كان أكثر مما يحتاجون إليه. لذلك ورث أبناء شمعون ملكهم داخل منطقة يهوذا. 


text:
 وبلغت الحدود تابور وشحصيمة وبيت شمس وانتهت عند نهر الأردن، فكانت في جملتها ست عشرة مدينة مع ضياعها. 


text:
 أما شرقا فقد امتدت إلى بيت داجون، حتى وصلت إلى تخوم زبولون وإلى وادي يفتحئيل شمالي بيت العامق ونعيئيل، ثم اتجهت شمالا نحو كابول 


text:
 ثم رجعت الحدود إلى الرامة وإلى المدينة المحصنة صور، ثم استدارت نحو حوصة وانتهت عند البحر الأبيض المتوسط في كورة أكزيب 


text:
 فكانت حدودهم تمتد من حالف إلى شجرة البلوط في صعننيم إلى أدامي الناقب ويبنئيل حتى لقوم، وانتهت عند نهر الأردن. 


text:
 ثم ارتدت الحدود غربا إلى أزنوت تابور واتجهت من هناك إلى حقوق حتى بلغت حدود زبولون جنوبا، ووصلت إلى أشير غربا وإلى حدود يهوذا عند نهر الأردن شرقا. 


text:
 غير أن الدانيين واجهوا مصاعب في تملك منطقتهم، فهاجموا مدينة لشم واستولوا عليها وقضوا عليها بحد السيف، ثم أقاموا فيها ودعوها دان كاسم دان أبيهم. 


text:
 فكانت هذه هي الأنصبة التي قسمها أليعازار الكاهن ويشوع بن نون ورؤساء أسباط إسرائيل بالقرعة في شيلوه في محضر الرب، عند باب خيمة الاجتماع، وانتهوا من قسمة الارض. 


text:
 فيلوذ بواحدة من هذه المدن ويقف عند مدخل بوابة المدينة، شارحا قضيته لشيوخ المدينة، فيدخلونه المدينة ويوفرون له مكانا للإقامة فيها. 


text:
 وإذا تعقبه طالب الدم فلا ينبغي أن يسلموا المتهم له، لأنه قتل جاره عن غير قصد ومن غير سابق نية حاقدة. 


text:
 ويظل مقيما في تلك المدينة حتى يمثل أمام القضاء ليلقى محاكمة عادلة، وإلى أن يموت رئيس الكهنة الذي يكون في تلك الأيام. عندئذ يرجع القاتل إلى مدينته التي هرب منها وإلى بيته». 


text:
 فخصص الإسرائيليون مدن ملجأ: قادش في الجليل في جبل نفتالي وشكيم في جبل أفرايم، وقرية أربع التي هي حبرون في جبل يهوذا. 


text:
 أما في شرقي نهر الأردن عند أريحا فقد خصصوا باصر في الصحراء في سهل سبط رأوبين، وراموت في جلعاد في أرض سبط جاد، وجولان في باشان من أرض سبط منسى. 


text:
 هذه هي مدن الملجإ التي صارت ملاذا لكل بني إسرائيل وللغرباء المقيمين بينهم، لكي يهرب إليها كل من يقتل نفسا عن غير قصد، فلا يموت بيد طالب الدم، ولكي يمثل للمحاكمة أمام الجماعة. 


text:
 في شيلوه وقالوا: «لقد أمر الرب على لسان موسى أن نرث مدنا مع مراعيها لنقيم فيها ولترعى بهائمنا في حقولها». 


text:
 فأخذ أبناء هرون الكاهن اللاويون المنتمون إلى عشائر القهاتيين ثلاث عشرة مدينة كانت من نصيب أسباط يهوذا وشمعون وبنيامين 


text:
 وعين ومرعاها، ويطة ومرعاها، وبيت شمس ومرعاها. فكانت في جملتها تسع مدن وهبت لهم من نصيب هذين السبطين. 


text:
 ومن نصيب نصف سبط منسى أخذت عشائر الجرشونيين اللاويين: جولان في باشان مدينة ملجَإ ومرعاها، وبعشترة ومرعاها، وهما مدينتان. 


text:
 ومن سبط نفتالي، أخذوا: قادش في الجليل ومرعاها، وهي مدينة ملجَإ، وحموت دور ومرعاها وقرتان ومرعاها، وهي في جملتها ثلاث مدن. 


text:
 فأراحهم الرب من كل ناحية كما أقسم لآبائهم، ولم يستطع أحد من جميع أعدائهم أن يقاومهم، بل أسلمهم الرب لهم جميعا 


text:
 ولم تتخلوا عن إخوتكم طوال هذه الأيام الكثيرة حتى هذه اللحظة، بل نفذتم المهمة التي أوكلها إليكم الرب. 


text:
 وها الرب إلهكم الآن قد أراح إخوتكم كما وعدهم، فانصرفوا إلى خيامكم وإلى أرض ملككم التي وهبها لكم موسى عبد الرب في شرقي الأردن. 


text:
 إنما احرصوا جدا على ممارسة الوصية والشريعة التي أمركم بها موسى عبد الرب، وهي أن تحبوا الرب إلهكم وتسلكوا في كل سبله وتطيعوا وصاياه وتتمسكوا به وتعبدوه من كل قلوبكم ونفوسكم». 


text:
 وكان موسى قد وهب لنصف سبط منسى ملكا في باشان، أما نصفه الآخر فقد أعطاهم يشوع ميراثا مع إخوتهم غربي نهر الأردن. وعندما أطلقهم يشوع أيضا إلى خيامهم باركهم 


text:
 وقال لهم: «ارجعوا إلى خيامكم بغنائم كثيرة وبمواش وفيرة وبفضة وذهب ونحاس وحديد وملابس كثيرة جدا، تقاسموا غنيمة أعدائكم مع إخوتكم». 


text:
 فرجع أبناء رأوبين وأبناء جاد ونصف سبط منسى من عند بني إسرائيل من شيلوه الواقعة في أرض كنعان، إلى أرض جلعاد، أرض ميراثهم التي امتلكوها حسب وعد الرب على لسان موسى. 


text:
 وعندما وصل رجال سبطي رأوبين وجاد ونصف سبط منسى حوض الأردن في أرض كنعان، شيدوا على ضفة نهر الأردن مذبحا رائع المنظر. 


text:
 فقيل لبني إسرائيل: «ها قد بنى أبناء رأوبين وجاد وأبناء نصف سبط منسى مذبحا في حوض نهر الأردن مقابل جانبنا من النهر». 


text:
 «هذا ما تقوله لكم كل جماعة الرب: ما هذه الخيانة التي ارتكبتموها في حق إله إسرائيل فارتددتم عن الرب وبنيتم لأنفسكم مذبحا، متمردين بذلك على الرب؟ 


text:
 فإن كانت أرضكم نجسة فتعالوا إلى أرض الرب، التي نصب فيها مسكن الرب، ورثوا بيننا، ولكن لا تتمردوا على الرب ولا علينا بتشييدكم لأنفسكم مذبحا غير مذبح الرب إلهنا. 


text:
 ألم يرتكب عخان بن زارح خيانة فسرق ما حرمه الله ، فانصب السخط على كل جماعة إسرائيل ولم يكن هو وحده فقط الذي هلك من جراء إثمه؟» 


text:
 «إن الرب القدير هو إله كل الآلهة؛ إن الرب القدير هو إله كل الآلهة. هو يعلم، وعلى شعب إسرائيل أن يعلم أننا لم نبن المذبح تمردا عليه أو خيانة في حقه وإلا فليهلكنا هذا اليوم، 


text:
 وليعاقبنا الرب نفسه إن كنا قد شيدنا هذا المذبح للارتداد عنه أو لإصعاد محرقة أو تقدمة أو تقريب ذبائح سلام عليه. 


text:
 لقد جعل الرب نهر الأردن حدا فاصلا بينكم وبيننا ياأبناء سبطي رأوبين وجاد، فليس لكم نصيب في الرب، وبذلك يثني أولادكم أولادنا عن تقوى الرب. 


text:
 إنما ليكون شاهدا بيننا وبينكم وبين أجيالنا القادمة بعدنا، بأننا نعبد الرب بذبائحنا ومحرقاتنا وتقدمات سلامنا، فلا يقول أبناؤكم غدا لأبنائنا: ليس لكم نصيب في الرب. 


text:
 وقلنا: إذا حدث وقالوا ذلك لأجيالنا غدا، أنهم يجيبونهم: انظروا شبه مذبح الرب الذي شيده آباؤنا، لا للمحرقة ولا للذبيحة، بل ليكون شاهدا بيننا وبينكم. 


text:
 فحاشا لنا أن نتمرد على الرب ونرتد عنه ببناء مذبح للمحرقة أو التقدمة أو الذبيحة غير مذبح الرب إلهنا القائم أمام مسكنه». 


text:
 فلما سمع فينحاس الكاهن وقادة جماعة إسرائيل المرافقين له ما أجاب به أبناء سبطي رأوبين وجاد وأبناء نصف سبط منسى، حظي ذلك برضاهم. 


text:
 فقال فينحاس بن ألعازار الكاهن لهم: «اليوم عرفنا أن الرب بيننا، لأنكم لم ترتكبوا هذه الخيانة بحقه، وبذلك أنقذتم بني إسرائيل من عقاب الرب». 


text:
 ورجع فينحاس بن ألعازار الكاهن والرؤساء عائدين من أرض جلعاد إلى أرض كنعان حيث يقيم الإسرائيليون وأخبروهم بجوابهم. 


text:
 وبعد انقضاء أيام كثيرة أراح فيها الرب الإسرائيليين من أعدائهم المحيطين بهم، شاخ يشوع وطعن في السن، 


text:
 وأنتم قد شهدتم بأنفسكم كل ما صنعه الرب إلهكم بجميع تلك الأمم من أجلكم، لأن الرب إلهكم كان هو المحارب عنكم. 


text:
 فاذكروا كيف وزعت عليكم بالقرعة كل أراضي تلك الشعوب الباقية، والشعوب التي قهرتها، التي كانت مقيمة ما بين نهر الأردن والبحر الأبيض المتوسط غربا، لتكون ملكا لكم حسب أسباطكم. 


text:
 فتشجعوا جدا واحرصوا على طاعة كل ما هو مكتوب في سفر شريعة موسى، وعلى العمل به لئلا تحيدوا عنها شمالا أو يمينا. 


text:
 لكي لا تختلطوا بهؤلاء الأمم الباقية معكم، ولا تذكروا اسم آلهتها ولا تقسموا بها ولا تعبدوها ولا تسجدوا لها. 


text:
 فاعلموا يقينا أن الرب إلهكم لا يعود يطرد تلك الأمم من أمامكم، فيصبحوا لكم شركا وفخا وسوطا ينهال على ظهوركم، وشوكا في أعينكم حتى تنقرضوا من الأرض الصالحة التي وهبها لكم الرب إلهكم. 


text:
 وها أنا اليوم ماض في الطريق التي يمضي إليها أحياء الأرض كلهم، ولكنكم تعلمون حق العلم من كل قلوبكم ومن كل نفوسكم أن جميع وعود الرب الصالحة التي وعدكم بها قد تحققت. الكل صار لكم. لم تسقط منه كلمة واحدة. 


text:
 وكما وفى الرب بوعوده الصالحة التي وعدكم بها، فإنه كذلك يجلب عليكم كل وعيد أنذركم به، حتى يفنيكم عن هذه الأرض الخيرة التي وهبها لكم. 


text:
 حين تتعدون على عهد الرب إلهكم الذي أمركم به فتعبدون آلهة أخرى وتسجدون لها، عندئذ يحتدم غضب الرب عليكم فتنقرضون سريعا من الأرض الخيرة التي وهبها لكم». 


text:
 وقال يشوع لجميع الشعب: «هذا ما يقوله الرب إله إسرائيل: لقد أقام أجدادكم، ومن جملتهم تارح أبو إبراهيم وأبو ناحور منذ القدم في شرقي نهر الفرات حيث عبدوا آلهة أخرى، 


text:
 استغاثوا بي فأقمت حاجزا من ظلام بينهم وبين المصريين، ورددت البحر فأطبق عليهم فغرقوا. وشهدوا بأم أعينهم ما صنعته في مصر. وأقاموا في الصحراء حقبة طويلة. 


text:
 ثم أتيت بكم إلى أرض الأموريين المقيمين شرقي نهر الأردن فحاربوكم، غير أني أسلمتهم إليكم، فامتلكتم أرضهم، وأبدتهم من أمامكم. 


text:
 ثم اجتزتم نهر الأردن وحاصرتم أريحا، فتصدى لكم أصحابها الأموريون والفرزيون والكنعانيون والحثيون والجرجاشيون والحويون واليبوسيون، فأسلمتهم إليكم. 


text:
 وأرسلت أمامكم أسراب الزنابير وطردت ملكي الأموريين من وجهكم، فلم تكن سيوفكم ولا سهامكم هي التي نصرتكم. 


text:
 والآن اتقوا الرب واعبدوه بكل أمانة، وانزعوا الأوثان التي عبدها آباؤكم في شرقي نهر الفرات وفي مصر واعبدوا الرب. 


text:
 وإن ساءكم أن تعبدوا الرب، فاختاروا لأنفسكم اليوم من تعبدون سواء من الآلهة التي عبدها آباؤكم الذين استوطنوا شرقي نهر الفرات أم آلهة الأموريين الذين أنتم مقيمون في أرضهم. أما أنا وبيتي فنعبد الرب». 


text:
 لأن الرب إلهنا هو الذي أخرجنا وأخرج آباءنا من ديار مصر من تحت نير العبودية، وهو الذي أجرى على مشهد منا تلك الآيات العظيمة، ورعانا في كل الطريق التي سرنا فيها، وفي وسط جميع الشعوب الذين مررنا بهم، 


text:
 وطرد الرب من وجهنا جميع الشعوب، ومن جملتهم الأموريون المقيمون في الأرض. فنحن أيضا نعبد الرب لأنه هو إلهنا». 


text:
 فقال لهم يشوع: «لن تقدروا أن تعبدوا الرب حق العبادة لأنه إله قدوس وغيور ولن يغفر لكم خطاياكم وذنوبكم. 


text:
 ودون يشوع هذا الكلام في كتاب شريعة الله، وتناول حجرا كبيرا ونصبه هناك تحت البلوطة التي عند بيت الرب. 


text:
 وعبد الإسرائيليون الرب طوال حياة يشوع، وفي أثناء أيام الشيوخ الذين عمروا طويلا بعد يشوع، ممن شهدوا كل معاملات الرب التي أجراها مع إسرائيل. 


text:
 ودفن بنو إسرائيل عظام يوسف التي نقلوها معهم من مصر في شكيم، في قطعة الأرض التي اشتراها يعقوب من بني حمور أبي شكيم بمئة قطعة من الفضة، والتي أصبحت جزءا من ميراث ذرية يوسف. 


text:
 فقال رجال يهوذا لإخوتهم رجال شمعون: «اخرجوا معنا إلى المنطقة التي صارت قرعة لنا لنحارب الكنعانيين معا، ثم نخرج نحن معكم في حربكم لتستولوا على قرعتكم». فذهب رجال شمعون معهم. 


text:
 فانطلق رجال يهوذا لخوض الحرب، فأظفرهم الرب بالكنعانيين والفرزيين، فقتلوا منهم في بازق عشرة آلاف رجل. 


text:
 فقال أدوني بازق: «لقد قطعت أباهم أيدي وأرجل سبعين ملكا كانوا يلتقطون الفتات تحت مائدتي، فها الرب قد جازاني بمثل ما فعلت». وأتوا به إلى أورشليم حيث مات. 


text:
 فهاجموا الكنعانيين المقيمين في حبرون التي كانت تدعى قبلا قرية أربع، وقضوا على شيشاي وأخيمان وتلماي. 


text:
 فقالت له: «أنعم علي بهبة، فأنت قد أعطيتني أرضا في النقب، فأعطني أيضا ينابيع ماء». فوهبها كالب الينابيع العليا والينابيع السفلى. 


text:
 وغادر أبناء القيني حمي موسى مدينة النخل (أريحا) وذهبوا مع سبط يهوذا إلى برية يهوذا الواقعة في جنوبي عراد، وسكنوا مع الشعب. 


text:
 وانضم جيش يهوذا إلى جيش شمعون، وحاربوا الكنعانيين أهل صفاة ودمروها ودعوا اسم المدينة حرمة (بمعنى خراب). 


text:
 وكان الرب مع أبناء يهوذا فتملكوا الجبل، ولكنهم أخفقوا في طرد سكان الوادي لأنهم كانوا يملكون مركبات حديدية. 


text:
 وأخفق أبناء بنيامين في طرد اليبوسيين سكان أورشليم، فظل اليبوسيون يقيمون بين ذرية بنيامين في أورشليم إلى هذا اليوم. 


text:
 وأخفق أبناء سبط منسى في طرد أهل بيت شان وقراها، وأهل تعنك وقراها، وسكان دور وقراها، وسكان يبلعام وقراها، وسكان مجدو وقراها. فاستمر الكنعانيون يسكنون فيها. 


text:
 ولم يطرد أبناء زبولون الكنعانيين المستوطنين في قطرون ونهلول، فأقام الكنعانيون بينهم، وفرضوا عليهم الجزية. 


text:
 ولم يطرد أبناء سبط نفتالي سكان بيت شمس وبيت عناة بل أقاموا في وسط الكنعانيين أهل الأرض، وفرضوا عليهم الجزية. 


text:
 وعزم الأموريون على الإقامة في جبل حارس وفي أيلون وفي شعلبيم. ولكن عندما قويت شوكة سبط يوسف فرضوا عليهم الجزية. 


text:
 واجتاز ملاك الرب من الجلجال إلى بوكيم وقال:«لقد أخرجتكم من مصر وجئت بكم إلى الأرض التي حلفت أن أهبها لآبائكم، وقلت: لا أنقض عهدي معكم إلى الأبد، 


text:
 وأمرتكم أن لا تقطعوا عهدا مع أهل هذه الأرض، وأن تهدموا مذابحهم. غير أنكم لم تطيعوا صوتي. فلماذا فعلتم هذا؟ 


text:
 وظل الشعب يعبد الرب طوال حياة يشوع، وكل أيام الشيوخ الذين عمروا طويلا بعد موته، والذين شهدوا كل المعجزات الخارقة التي أجراها الرب من أجل بني إسرائيل. 


text:
 وكذلك مات أيضا كل جيل يشوع، وأعقبهم جيل آخر لم يعرف الرب ولا كل أعماله التي أجراها من أجل إسرائيل. 


text:
 ونبذوا الرب إله آبائهم الذي أخرجهم من ديار مصر، وغووا وراء آلهة أخرى من أوثان الشعوب المحيطة بهم، وسجدوا لها، فأغاظوا الرب. 


text:
 فاحتدم غضب الرب على إسرائيل وتركهم تحت رحمة الناهبين الغزاة. وأسلمهم إلى أعدائهم المحيطين بهم فعجزوا عن مقاومتهم. 


text:
 غير أنهم عصوا قضاتهم أيضا، وخانوا الرب إذ عبدوا آلهة أخرى وسجدوا لها، وتحولوا سريعا عن الطريق التي سلكها آباؤهم إطاعة لوصايا الرب. 


text:
 وفي كل مرة كان الرب يقيم قاضيا كان يؤيده بقوة طوال حياته فيخلص الشعب من عبودية أعدائه إذ يشفق الرب عليهم مما يسومهم مضايقوهم وظالموهم من عذاب؛ فكان الرب ينقذهم طوال حياة القاضي. 


text:
 ولكن ما إن يموت القاضي حتى يرتدوا عن الرب ويتفاقم فسادهم أكثر من تفاقم فساد آبائهم بالسعي وراء آلهة أخرى ليعبدوها ويسجدوا لها. لم يرتدعوا عن أفعالهم وسلوكهم العنيد. 


text:
 وهؤلاء الأمم هم: أقطاب الفلسطينيين الخمسة، وجميع الكنعانيين والصيدونيين والحويين سكان جبل لبنان، من جبل بعل حرمون إلى مدخل حماة. 


text:
 فاحتدم غضب الرب عليهم، فسلط عليهم كوشان رشعتايم ملك أرام النهرين، فاستعبد كوشان رشعتايم بني إسرائيل ثماني سنوات. 


text:
 فحل عليه روح الرب وصار قاضيا لإسرائيل. وحين خرج لمحاربة كوشان رشعتايم ملك أرام، تغلب عليه، وأظفره الرب به. 


text:
 فاستغاث بنو إسرائيل بالرب، فأرسل لهم منقذا إهود بن جيرا البنياميني وكان أعسر، فبعث الإسرائيليون معه الجزية لعجلون ملك موآب. 


text:
 فاقترب آنئذ منه إهود وهو جالس في عليته الخاصة، وقال له: «لدي لك رسالة من الله». فنهض الملك عن سريره. فمد عندئذ إهود يده اليسرى واستل سيفه عن فخذه اليمنى وأغمده في بطنه 


text:
 حتى غاص القائم وراء النصل فأطبق الشحم على النصل الذي اخترق ظهر الملك لأن إهود لم يجذب السيف من بطن الملك. 


text:
 فلبثوا منتظرين حتى اعتراهم القلق. ولكن كما لم يفتح أبواب المخدع أخذوا مفتاحا وفتحوا بابا. وإذا سيدهم ساقط على الأرض ميتا. 


text:
 وقال لهم: «اتبعوني لأن الرب قد دفع أعداءكم الموآبيين إلى أيديكم» فاحتشدوا وراءه واستولوا على مخاوض الأردن المفضية إلى موآب ومنعوا الأعداء من العبور. 


text:
 وتولى شمجر بن عناة قضاء إسرائيل بعد إهود، فقتل ست مئة رجل من الفلسطينيين بمهماز بقر، وأنقذ إسرائيل. 


text:
 فاستغاث بنو إسرائيل بالرب، لأنه كان تحت إمرة سيسرا تسع مئة مركبة حديدية، وقد اشتد في مضايقة بني إسرائيل عشرين سنة. 


text:
 فأرسلت هذه واستدعت باراق بن أبينوعم من قادش نفتالي، وقالت له: «هذا هو أمر الرب إله إسرائيل إليك: اذهب وازحف إلى جبل تابور بعد أن تجند لك عشرة آلاف رجل من أبناء نفتالي وزبولون، 


text:
 فأجابت: «أذهب معك، غير أنه لن يكون لك فخر في الطريق التي أنت ماض فيها، لأن الرب يسلم سيسرا لامرأة». فنهضت دبورة ورافقت باراق إلى قادش. 


text:
 في ذلك الوقت كان حابر القيني من ذرية حوباب حمي موسى، قد انفرد عن بقية عشيرة القينيين وضرب خيامه إلى جوار شجرة بلوط في صعنايم القريبة من قادش. 


text:
 فقالت دبورة لباراق: «قم، لأن هذا هو اليوم الذي فيه يظفرك الرب بسيسرا. ألم يتقدمك الرب؟» فانحدر باراق من جبل تابور على رأس عشرة آلاف رجل. 


text:
 فأرعب الرب سيسرا وكل مركباته وسائر جيشه وقضى عليهم بحد السيف أمام باراق. فترجل سيسرا من مركبته وهرب على رجليه. 


text:
 فتعقب باراق المركبات والجيش إلى حروشة الأمم، وتم القضاء على كل جيش سيسرا بحد السيف فلم يسلم منهم حي. 


text:
 وأما سيسرا فهرب ماشيا إلى خيمة ياعيل امرأة حابر القيني الذي كان قد عقد اتفاق صلح بينه وبين يابين ملك حاصور. 


text:
 وما لبث أن غط في نوم ثقيل لشدة تعبه. فأخذت ياعيل امرأة حابر وتد الخيمة ومطرقة، وتسللت إليه ودقت الوتد في صدغه فنفذ إلى الأرض ومات. 


text:
 وإذا بباراق يطارد سيسرا، فخرجت ياعيل لاستقباله وقالت له: «تعال لأريك الرجل الذي تبحث عنه». فدخل إلى خيمتها، وإذا بسيسرا طريح ميتا والوتد نافذ في صدغه. 


text:
 يارب، عندما خرجت من سعير وتقدمت من صحراء أدوم، ارتعدت الأرض، وسكبت السماء أمطارها، وقطرت السحب ماء. 


text:
 عندما اختاروا آلهة أخرى نشبت حرب عند بوابات المدينة، ولم يشاهد ترس أو رمح مع أي من الأربعين ألفا من إسرائيل. 


text:
 بأصوات المنشدين عند سواقي المياه يتغنون بانتصارات الرب وشعبه في إسرائيل، عندئذ ينزل شعب الرب إلى بوابات المدينة. 


text:
 أقبل بعضهم من أرض أفرايم حيث أصولهم بين عماليق، وفي أعقابهم جاء شعب بنيامين. من ماكير تقدم قضاة، ومن زبولون أقبل حاملو عصا القيادة. 


text:
 جاء رؤساء يساكر مع دبورة وأخلصوا لباراق، فاقتحموا الوادي في أعقابه. أما أبناء رأوبين فقد اعتراهم التخاذل والحيرة. 


text:
 لماذا تخلفتم في حظائركم؟ ألتسمعوا صفير الرعاة إلى القطعان؟ لشد ما تسام عشائر رأوبين من عذاب الضمير. 


text:
 أقام جلعاد شرقي الأردن، وأنت يادان لماذا استوطنت عند السفن؟ وبقي أشير قابعا عند ساحل البحر، وانطوى عند خلجانه. 


text:
 غير أن ملاك الرب قال: «العنوا ميروز. العنوا ساكنيها بمرارة، لأنهم لم يأتوا للمحاربة في صف الرب ضد الجبابرة. 


text:
 من الكوة أشرفت أم سيسرا، ومن وراء النافذة المشبكة ولولت: لماذا أبطأت مركباته عن المجيء؟ لماذا تأخر صرير وقع مركباته؟ 


text:
 «ألم يجدوا الغنيمة ويقتسموها؟ فتاة أو فتاتين لكل رجل، وغنيمة ثياب مصبوغة لسيسرا، وأخرى مصبوغة ومطرزة الوجهين لتكون غنيمة ألف بها عنقي؟. 


text:
 هكذا ينقرض جميع أعدائك يارب، أما أحباؤك فهم كالشمس المتألقة في جبروتها». ثم خيم السلام على البلاد فترة أربعين سنة. 


text:
 وكلما زرع بنو إسرائيل زرعا جاء الناهبون المديانيون والعمالقة وسواهم من أبناء المشرق لينهبوا محاصيلهم، 


text:
 فيغزونهم ويتلفون غلات أرضهم حتى تخوم غزة ولا يتركون للإسرائيليين ما يقتاتون به، ويستولون أيضا على الغنم والبقر والحمير. 


text:
 لأنهم كانوا يغزون البلاد بمواشيهم وخيامهم، فكانوا في كثرة الجراد، لا يحصى لهم ولا لجمالهم عدد، فيغزون الأرض ويتلفونها. 


text:
 أرسل الرب نبيا إلى بني إسرائيل وقال لهم: «هذا ما يقوله الرب إله إسرائيل: لقد أخرجتكم من مصر وحررتكم من نير العبودية. 


text:
 وقلت لكم: أنا الرب إلهكم. لا تخافوا آلهة الأموريين الذين أنتم مقيمون في أرضهم، لكنكم لم تطيعوا قولي». 


text:
 ثم جاء ملاك الرب إلى قرية عفرة، وجلس تحت شجرة البلوط التي يملكها يوآش الأبيعزري. وكان ابنه جدعون يخبط حنطة في المعصرة لكي يهربها من المديانيين. 


text:
 فقال له جدعون: «دعني أسألك ياسيدي: إن كان الرب معنا، فلماذا أصابنا كل هذا البلاء؟ وأين كل عجائبه التي حدثنا بها آباؤنا قائلين: ألم يخرجنا الرب من مصر؟ والآن قد نبذنا الرب وجعلنا في قبضة مديان». 


text:
 فالتفت إليه الرب وأجاب: «اذهب بما تملكه من قوة وأنقذ إسرائيل من قبضة المديانيين. ألست أنا الذي أرسلك؟» 


text:
 فأجاب جدعون: «دعني أسألك ياسيدي: كيف أنقذ إسرائيل وعشيرتي هي أضعف عشائر سبط منسى، وأنا أقل أفراد عائلتي شأنا؟» 


text:
 فدخل جدعون إلى بيته وأعد جديا وإيفة دقيق فطيرا، ووضع اللحم في سل والحساء في قدر، وحملها إليه تحت البلوطة وقدمها له. 


text:
 فمد ملاك الرب طرف العكاز الذي بيده ومس به اللحم والفطير، فاندلعت نار من الصخرة والتهمتهما. وتوارى ملاك الرب عن عينيه. 


text:
 فبنى جدعون هناك مذبحا للرب سماه: يهوه شلوم (ومعناه: الرب سلام). ومازال المذبح قائما إلى هذا اليوم في عفرة الأبيعزريين. 


text:
 وقال الرب لجدعون في تلك الليلة: «خذ ثورا كامل النضج من قطيع أبيك: وثورا ثانيا عمره سبع سنوات، واهدم مذبح البعل الذي يعبده أبوك، واقطع نصب عشتاروث الذي إلى جواره. 


text:
 وابن مذبحا للرب إلهك على رأس تلك الصخرة، ورتب حجارته في المكان المعد، وخذ الثور وأصعده محرقة على خشب النصب الذي قطعته». 


text:
 عندئذ أخذ جدعون عشرة رجال من عبيده ونفذ ليلا ما أمره الرب به، لأنه كان يخشى غضب بيت أبيه وأهل المدينة، فلم يجرؤ على فعل ذلك نهارا. 


text:
 وفي فجر اليوم التالي اكتشف أهل المدينة أن مذبح البعل متهدم والنصب الذي إلى جواره مقطوع، والثور الثاني قد أصعد على المذبح الجديد. 


text:
 فقال يوآش لجميع الثائرين عليه: «أعازمون أنتم على الدفاع عن البعل؟ أم أنتم تحاولون إنقاذه؟ إن من يقاتل دفاعا عن البعل حتما يموت في هذا الصباح (لأن ذلك إهانة للبعل). إن كان البعل حقا إلها فليقاتل عن نفسه لأن مذبحه قد هدم». 


text:
 سأضع الليلة جزة صوف في البيدر، فإن ابتلت الجزة وحدها بالندى، وبقيت الأرض كلها جافة، أدرك أنك تنقذ إسرائيل على يدي كما وعدتني». 


text:
 وهذا ما حدث: فعندما بكر جدعون في الصباح التالي أخذ جزة الصوف وضغطها وعصرها فقطر منها ملء قصعة من الماء. 


text:
 فقال جدعون لله: «لا يحتدم غضبك علي ودعني أتقدم مرة أخرى فقط بطلب واحد. اسمح لي أن أجري اختبارا آخر على هذه الجزة. لتبق هذه الجزة وحدها جافة، أما بقية الأرض فليبللها الندى». 


text:
 وفي الصباح الباكر توجه يربعل (جدعون) وجيشه إلى عين حرود وخيموا هناك. وكان جيش المديانيين معسكرا إلى الشمال منهم في الوادي عند تل مورة. 


text:
 وقال الرب لجدعون: «إن القوم الذين معك كثيرون علي لطرد المديانيين بيدهم، لئلا يتباهى علي الإسرائيليون قائلين: إن قوتنا أنقذتنا. 


text:
 والآن ناد في مسامع القوم قائلا: كل من هو خائف ومرتعد فليرجع منصرفا من جبل جلعاد». فرجع من القوم اثنان وعشرون ألفا وبقي عشرة آلاف. 


text:
 وقال الرب لجدعون: «لم يزل عدد المحاربين كبيرا. انزل بهم إلى الماء فأغربلهم لك. فيذهب معك من أختاره لك وتصرف عنك من أرفضه. 


text:
 فنزل جدعون بالجيش إلى الماء. وقال الرب لجدعون: «كل من يلعق بلسانه من الماء كما يلعق الكلب أوقفه وحده، وكل من جثا على ركبتيه للشرب أوقفه وحده أيضا». 


text:
 فكان عدد الذين غرفوا الماء بأيديهم ولعقوه ثلاث مئة رجل. وأما باقي الجيش فجثوا على ركبهم لشرب الماء. 


text:
 فقال الرب لجدعون: «سأخلصكم وأظفرك بالمديانيين بالثلاث مئة رجل الذين لعقوا الماء. ولينصرف سائر القوم إلى أماكن سكناهم. 


text:
 فصرف جدعون بقية الإسرائيليين إلى خيامهم بعد أن أخذ مؤونتهم وأبواقهم، واحتفظ فقط بالثلاث مئة رجل. وكان مخيم المديانيين تحتهم في الوادي. 


text:
 واستمع إلى حديثهم، فتتشدد عزيمتك وتهجم على المعسكر». فتسلل هو وفورة خادمه وكمن عند طرف المعسكر قريبا من مقر آخر المتجندين. 


text:
 وكان المديانيون والعمالقة وسائر بني المشرق مخيمين في الوادي، في كثرة الجراد، وجمالهم لا تحصى كالرمل الذي على شاطيء البحر. 


text:
 ولما وصل جدعون إلى مكمنه سمع رجلا يحدث صاحبه بحلم رآه قائلا: «رأيت في حلمي وإذا رغيف خبز شعير يتدحرج في معسكر المديانيين حتى بلغ الخيمة فضربها فسقطت، وقلبها رأسا على عقب». 


text:
 فأجاب صاحبه: «ليس ذلك سوى سيف جدعون بن يوآش قائد جيش إسرائيل، لقد أظفره الله على المديانيين وعلى كل الجيش». 


text:
 فلما سمع جدعون حديث الحلم وتفسيره سجد، ورجع إلى مخيم إسرائيل وقال: «هبوا، فقد نصركم الرب على جيش المديانيين». 


text:
 ومتى نفخت أنا وكل الذين معي بالبوق، انفخوا أنتم أيضا بالأبواق حول كل المعسكر وقولوا: «للرب ولجدعون». 


text:
 فأقبل جدعون وفرقته إلى طرف المعسكر في منتصف الليل، بعد تغيير نوبة الحراسة، فنفخوا بالأبواق وحطموا الجرار التي بأيديهم. 


text:
 وهكذا نفخت الفرق الثلاث بالأبواق وحطموا الجرار وأمسكوا المصابيح بأيديهم اليسرى والأبواق بأيديهم اليمنى لينفخوا بها صارخين: «سيف للرب ولجدعون». 


text:
 وعادت الفرق الثلاث تنفخ في أبواقها، فجعل الرب أعداءهم يقاتلون بعضهم بعضا، وأغمد كل واحد سيفه في صاحبه وفروا إلى بيت شطة باتجاه صردة حتى بلغوا آبل محولة بالقرب من طباة. 


text:
 وبعث جدعون برسل إلى كل جبل أفرايم قائلا: «انزلوا للقاء المديانيين واستولوا على مواقع عبور نهر الأردن عند بيت بارة». فاحتشد كل رجال أفرايم واستولوا على مياه الأردن عند بيت بارة، 


text:
 وأسروا قائدي المديانيين غرابا وذئبا، فقتلوا غرابا على صخرة غراب، وأما ذئب فقتلوه عند معصرة ذئب. وتعقبوا المديانيين ثم حملوا رأسي غراب وذئب إلى جدعون عبر نهر الأردن. 


text:
 وخاصم رجال أفرايم جدعون خصاما شديدا قائلين له: «لماذا عاملتنا هكذا؟ لماذا لم تدعنا عند ذهابك لمحاربة المديانيين؟» 


text:
 لقد أوقع الرب غرابا وذئبا قائدي المديانيين في أيديكم. فأي شيء استطعت أن أفعله يوازي عملكم هذا؟» وعندما سمعوا حديثه هدأت سورة غضبهم. 


text:
 وكان زبح وصلمناع معسكرين في قرقر على رأس جيش من نحو خمسة عشر ألفا هم البقية الباقية من جميع جيش أبناء المشرق بعد أن سقط منهم مئة وعشرون ألف رجل من المقاتلين بالسيوف. 


text:
 ثم أقبل جدعون على أهل سكوت قائلا: «هوذا زبح وصلمناع اللذان عيرتموني بهما قائلين: ألعل زبح وصلمناع قد وقعا أسيرين لديك الآن حتى نقدم لرجالك المنهوكين خبزا؟» 


text:
 وسأل جدعون زبح وصلمناع: «ما هيئة الرجال الذين قتلتماهم في تابور؟» فأجابا: «إنهم يشبهونك كل واحد منهم مثل ابن ملك». 


text:
 فقال زبح وصلمناع: «قم أنت واقتلنا، فخير لنا أن يقتلنا رجل» فقتلهما جدعون. وأخذ الحلي التي كانت تزين أعناق جمالهما. 


text:
 ولكن لي لديكم طلبة، وهي أن يعطيني كل واحد أقراط غنيمته، وهي أقراط الذهب التي يتحلى بها عادة الإسماعيليون» (الذين شكلوا جيش المديانيين). 


text:
 فكان وزن أقراط الذهب التي طلبها ألفا وسبع مئة شاقل (نحو عشرين كيلو جراما)، ما عدا الأهلة والحلق والأثواب الأرجوانية التي كان يرتديها ملوك مديان، والقلائد التي كانت تزين أعناق جمالهم. 


text:
 فصاغ منها جدعون صنما نصبه في مدينته عفرة، فغوى الإسرائيليون وراءه وعبدوه فكان هذا الصنم شركا لجدعون وعائلته. 


text:
 وذل المديانيون أمام بني إسرائيل ولم يعودوا يتطاولون عليهم. وعم السلام البلاد أربعين سنة طوال حياة جدعون. 


text:
 «اسألوا جميع أهل شكيم: أيهما أفضل لهم: أن يحكمهم سبعون رجلا هم أبناء يربعل، أم أن يتسلط عليهم رجل واحد؟ وتذكروا أنني من لحمكم وعظمكم». 


text:
 وأعطوه سبعين شاقل فضة (نحو ثمانية كيلو جرامات ونصف) من معبد بعل بريث استأجر بها أتباعا من الأوغاد الطائشين، 


text:
 واقتحم بهم بيت أبيه في عفرة، حيث ذبح إخوته السبعين على حجر واحد، ولم ينج إلا يوثام بن يربعل الأصغر الذي تمكن من الاختباء. 


text:
 وبلغ الخبر يوثام فذهب ووقف على قمة جبل جرزيم ونادى بصوت مرتفع قائلا لهم: «أنصتوا لي ياأهل شكيم حتى يستمع لكم الله . 


text:
 فقال العوسج: «إن كنتم حقا تنصبونني عليكم ملكا، فتعالوا واحتموا تحت ظلي، وإلا فإن نارا تندلع من العوسج وتلتهم أرز لبنان». 


text:
 والآن، إن كنتم قد تصرفتم بحق وصواب عندما ملكتم عليكم أبيمالك، وإن كنتم قد أحسنتم إلى يربعل وإلى أهل بيته فكافأتموه خيرا على عمل يديه. 


text:
 أما أنتم فقد ثرتم اليوم على بيت أبي وذبحتم أبناءه السبعين على حجر واحد، وملكتم أبيمالك ابن جاريته على أهل شكيم لأنه أخوكم. 


text:
 وإلا فلتندلع نار من أبيمالك وتلتهم أهل شكيم وسكان القلعة، ولتندلع نار من أهل شكيم ومن سكان القلعة وتلتهم أبيمالك». 


text:
 عقابا له لما جناه من ظلم بحق أبناء يربعل السبعين الذين سفك دماءهم، وانتقاما من أهل شكيم الذين آزروه على ذبح إخوته. 


text:
 ثم خرجوا إلى الحقول وجنوا غلات كرومهم وصنعوا منها خمرا، واحتفلوا ودخلوا إلى معبد إلههم وأكلوا وشربوا ولعنوا أبيمالك. 


text:
 فقال جعل بن عابد: «من هو أبيمالك ومن هو شكيم حتى نخدمه؟ أما هو ابن يربعل وزبول هو وكيله؟ اخدموا رجال حمور أبي شكيم. لماذا علينا أن نخدم أبيمالك؟ 


text:
 وبعث برسل إلى أبيمالك في ترمة قائلا: «قد وفد جعل بن عابد وإخوته إلى مدينة شكيم، وأثاروا المدينة ضدك. 


text:
 وفي الصباح عند شروق الشمس تبكر باقتحام المدينة. وعندما يخرج جعل ومن معه من المحاربين لقتالك تفعل به كما تشاء». 


text:
 فرآهم جعل، فقال لزبول: «هوذا رجال منحدرون من قمم الجبال». فأجابه زبول: «إنك ترى ظلال الجبال وكأنها رجال». 


text:
 فأجابه زبول: «أين هو تبجحك الآن حين قلت: من هو أبيمالك حتى نخدمه؟ أليس هؤلاء هم الرجال الذين سخرت منهم؟ فاخرج الآن وحاربه!». 


text:
 واقتحم أبيمالك وفرقته طريقه إلى مدخل بوابة المدينة وتمركز هناك. وهاجمت الفرقتان الأخريان كل من كانوا في الحقل وأبادتاهم. 


text:
 وظلت رحى الحرب دائرة طوال ذلك اليوم حتى استولى أبيمالك على المدينة وقضى على أهلها وهدمها وزرعها ملحا. 


text:
 فارتقى هو وجيشه جبل صلمون، وأخذ فأسا بيده وقطع غصن شجرة ورفعه ووضعه على كتفه، وقال لرجاله: «كل ما ترونني أفعله فأسرعوا وافعلوا مثلي». 


text:
 فقطع كل واحد من الجيش غصنا وساروا خلف أبيمالك إلى القلعة حيث كوموا الأغصان وأحرقوا القلعة بمن فيها. فمات جميع أهل برج شكيم وكانوا نحو ألف رجل وامرأة. 


text:
 فلجأ جميع الرجال والنساء وسائر أهل المدينة إلى برج حصين قائم في وسط المدينة، وأغلقوا أبوابه خلفهم، وصعدوا إلى سطح البرج. 


text:
 فاستدعى على التو حامل سلاحه وقال له: «اخترط سيفك واقتلني لئلا يقولوا عني: قتلته امرأة». فطعنه بالسيف فمات. 


text:
 وقام بعد موت أبيمالك تولع بن فواة بن دودو من سبط يساكر لإنقاذ إسرائيل، وكان هذا قاطنا في شامير في جبل أفرايم، 


text:
 وكان ليائير ثلاثون ابنا يركبون على ثلاثين جحشا ويملكون ثلاثين مدينة في أرض جلعاد، وهي تدعى حووث يائير إلى هذا اليوم. 


text:
 وعاد بنو إسرائيل يرتكبون الإثم في عيني الرب، وعبدوا البعليم وعشتاروث وآلهة أرام وآلهة صيدون وآلهة بني عمون وآلهة الفلسطينيين وتركوا الرب ولم يعبدوه. 


text:
 مدة ثماني عشرة سنة، فساموا الإسرائيليين المقيمين في أرض الأموريين في جلعاد. شرقي نهر الأردن، سوء العذاب 


text:
 فتداول قادة إسرائيل في ما بينهم قائلين: «من يبدأ في شن الهجوم على العمونيين، يصبح رئيسا على جميع سكان جلعاد». 


text:
 وأنجب جلعاد أيضا عددا من الأبناء من زوجته، فلما كبروا طردوا يفتاح قائلين له: «أنت ابن عاهرة، ولن ترث شيئا من بيت أبينا». 


text:
 فانطلق يفتاح مع شيوخ جلعاد فنصبه الشعب عليهم رئيسا وقائدا، وردد يفتاح تعهداته أمام الرب في المصفاة. 


text:
 فأجاب ملك عمون رسل يفتاح: «لأن إسرائيل قد استولى على أرضي عند خروجه من مصر من أرنون إلى يبوق حتى نهر الأردن. والآن ردها من غير حرب». 


text:
 ثم بعث الإسرائيليون رسلا إلى ملك أدوم يقولون له: دعنا نجتاز في أرضك. فلم يأذن لهم ملك أدوم. ثم بعثوا رسلا أيضا إلى ملك موآب فرفض هو الآخر. فمكث الإسرائيليون في قادش. 


text:
 ثم داروا في الصحراء ملتفين حول أرض أدوم وأرض موآب قادمين من الشرق إلى أرض موآب، وخيموا وراء حدود أرنون، ولم يعبروا إلى تخم موآب لأن أرنون هي حد موآب. 


text:
 بعد ذلك بعث بنو إسرائيل رسلا إلى سيحون ملك الأموريين في عاصمته حشبون يقولون: دعنا نعبر في أرضك إلى حيث نحن متوجهون. 


text:
 فنصر الرب إله إسرائيل شعبه على سيحون وجيشه، فهزموهم واستولوا على كل أرض الأموريين سكان تلك البلاد. 


text:
 فامتلكوا كل بلاد الأموريين من أرنون في الجنوب إلى اليبوق في الشمال، ومن الصحراء في الشرق إلى نهر الأردن في الغرب. 


text:
 فبأي حق تريد أنت أن تستردها؟ ألست تحتفظ بما أعطاه لك كموش إلهك؟ ونحتفظ نحن أيضا بما أعطاه لنا الرب إلهنا؟ 


text:
 لقد أقام بنو إسرائيل في حشبون وقراها، وعروعير وقراها وكل المدن التي على محاذاة نهر أرنون ثلاث مئة سنة، فلماذا لم تستردها طوال تلك الحقبة؟ 


text:
 إنني لم أسيء إليك، أما أنت فترتكب شرا في حقي بإثارتك الحرب علي. فليكن الرب اليوم قاضيا بين بني إسرائيل وبين بني عمون». 


text:
 وهزمهم هزيمة منكرة من عروعير حتى منيت على امتداد عشرين مدينة إلى آبل الكروم. وهكذا أخضع بنو إسرائيل العمونيين. 


text:
 ثم رجع يفتاح إلى بيته في المصفاة، فخرجت ابنته الوحيدة، إذ لم يكن له ابن أو ابنة سواها، للقائه بدفوف ورقص. 


text:
 فلما رآها مزق ثيابه وولول قائلا: «آه ياابنتي، لقد أحزنتني وحطمتني، لأنني نذرت نذرا للرب ولا سبيل للرجوع عنه». 


text:
 ثم قالت لأبيها: «ولكن حقق لي هذا الطلب: أمهلني شهرين أتجول فيهما في الجبال وأندب عذراويتي مع صاحباتي». 


text:
 وجهز سبط أفرايم جيشا، وتقدموا شمالا نحو زفون قائلين ليفتاح: «لماذا انطلقت لمحاربة العمونيين من غير أن تدعونا للانضمام إليك؟ لنحرقن عليك بيتك بالنار». 


text:
 وعندما رأيت تقاعسكم عن إجارتي جازفت بحياتي، وحاربت بني عمون، فنصرني الرب عليهم. فلماذا تألبتم علي اليوم لمحاربتي؟» 


text:
 وحشد يفتاح كل رجال جلعاد وحارب سبط أفرايم وهزمهم، لأن رجال أفرايم استخفوا بالجلعاديين قائلين: «إنهم منبوذو أفرايم ومنسى». 


text:
 فاستولى الجلعاديون على مخاوض نهر الأردن، وكلما قال أحد رجال أفرايم الهاربين: «دعوني أعبر»، كان رجال جلعاد يسألونه: «أأنت أفرايمي؟» فإن قال: «لا» 


text:
 كانوا يطلبون منه أن يقول: «شبولت» فيقول: «سبولت» من غير أن يتحفظ في لفظها لفظا صحيحا، فيقبضون عليه ويذبحونه على مخاوض الأردن. فقتل في ذلك الوقت من أفرايم إثنان وأربعون ألفا. 


text:
 وكان له ثلاثون ابنا وثلاثون ابنة فزوج بناته من غير أبناء عشيرته، كما زوج أبناءه من غير بنات عشيرته، واستمر قاضيا لإسرائيل سبع سنوات. 


text:
 لأنك ستحملين وتنجبين ابنا. فلا تحلقي شعر رأسه لأن الصبي يكون نذيرا لله من مولده، وهو يشرع في إنقاذ إسرائيل من تسلط الفلسطينيين 


text:
 فأسرعت إلى زوجها وقالت: «ظهر لي رجل من عند الله، ومنظره كهيئة ملاك الرب مجلل بالرهبة. لم أسأله من أين جاء، ولا هو أخبرني عن اسمه، 


text:
 وقال لي: ها أنت ستحبلين وتلدين ابنا، فإياك أن تشربي خمرا ولا مسكرا، ولا تأكلي شيئا محرما، لأن الصبي يكون نذيرا للرب منذ مولده حتى يوم وفاته». 


text:
 فتضرع منوح إلى الرب قائلا: «أتوسل إليك ياسيدي أن ترسل إلينا رجل الله الذي بعثته، ليعلمنا كيف نربي الصبي الذي يولد». 


text:
 فهب منوح في إثر زوجته حتى قدم على الرجل وسأله: «أأنت الرجل الذي خاطب زوجتي من قبل؟» فأجابه: «أنا هو». 


text:
 وإياها أن تأكل من كل نتاج الكرمة أو تشرب خمرا أو مسكرا، أو تأكل طعاما محرما. لتحرص على إطاعة كل ما أوصيتها به». 


text:
 فأجاب ملاك الرب: «ولو أعقتني لن آكل من خبزك، وإن قربت محرقة فللرب قدمها». ولم يكن منوح يدرك أن الرجل هو ملاك الرب. 


text:
 ثم أخذ منوح جديا وتقدمة حبوب وقربهما على الصخرة للرب. فقام الملاك بعمل عجيب على مشهد من منوح وزوجته 


text:
 فأجابته: «لو أراد الرب أن يميتنا لما قبل منا محرقة وتقدمة، ولما أرانا كل هذه الأمور وأخبرنا بها في هذا الوقت». 


text:
 فقال له والداه: «ألم تجد بين بنات أقربائك وفي قومنا فتاة، حتى تذهب وتتزوج من بنات الفلسطينيين الغلف؟» فأجاب شمشون أباه: «هذه هي الفتاة التي راقتني فزوجني إياها». 


text:
 ولم يدرك والداه أن ذلك الأمر كان من الرب، الذي كان يلتمس علة ضد الفلسطينيين الذين كانوا آنئذ متسلطين على إسرائيل. 


text:
 فحل عليه روح الرب فقبض على الأسد وشقه إلى نصفين وكأنه جدي صغير، من غير أن يكون معه سلاح. ولم ينبيء والديه بما فعل. 


text:
 وعندما رجع شمشون بعد أيام ليتزوج منها مال ليلقي نظرة على جثة الأسد، فوجد في جوفها سربا من النحل وبعض العسل، 


text:
 فتناول منه قدرا على كفه ومضى وهو يأكل. ثم أقبل على والديه فأعطاهما فأكلا، ولم يخبرهما أنه اشتار العسل من جوف الأسد. 


text:
 فقال لهم شمشون: «سألقي عليكم أحجية، فإن وجدتم حلها الصحيح في سبعة أيام الوليمة أعطيكم ثلاثين قميصا وثلاثين حلة ثياب. 


text:
 وفي اليوم الرابع قالوا لزوجة شمشون: «تملقي زوجك ليكشف لنا عن حل الأحجية، لئلا نضرم النار فيك وفي بيت أبيك. أدعوتمونا إلى الوليمة لتسلبونا؟» 


text:
 فبكت امرأة شمشون لديه قائلة: «أنت تمقتني ولا تحبني حقا. فقد طرحت على بني قومي أحجية ولم تطلعني على حلها». فقال لها: «هوذا أبي وأمي لم أطلعهما على حلها، فلماذا أخبرك أنت به؟» 


text:
 فظلت تبكي لديه طوال سبعة أيام الوليمة. وفي اليوم السابع أطلعها على الحل لفرط ما ضايقته، فأسرت به لبني قومها. 


text:
 وقبل غروب شمس اليوم السابع قال له رجال المدينة: «أي شيء أحلى من العسل، وما هو أقوى من الأسد؟» فقال لهم شمشون: «لولا أنكم حرثتم على عجلتي لما وجدتم حل أحجيتي». 


text:
 وحل عليه روح الرب فانحدر إلى مدينة أشقلون وقتل ثلاثين رجلا منهم، وأخذ ثيابهم وأعطاها للرجال الذين حلوا لغزه. ولكن، إذ احتدم غضبه مضى إلى بيت والديه. 


text:
 وقال لحميه: «أنا داخل إلى مخدع زوجتي». ولكن أباها منعه وقال: «لقد ظننت أنك كرهتها فزوجتها لنديمك. فلماذا لا تتزوج أختها الأصغر منها عوضا عنها؟ أليست هي أجمل منها؟» 


text:
 ثم أضرم المشاعل بالنار وأطلق الثعالب بين زروع الفلسطينيين، فأحرقت حقول القمح وأكداس الحبوب وأشجار الزيتون. 


text:
 فسأل الفلسطينيون: «من الجاني؟» فقيل لهم: «شمشون صهر التمني، لأنه أخذ امرأة شمشون وزوجها لنديمه»، فصعد الفلسطينيون وأحرقوها مع أبيها بالنار. 


text:
 فسألهم رجال يهوذا: «لماذا جئتم لمحاربتنا؟» فأجابوهم: «جئنا لكي نأسر شمشون ونفعل به مثلما فعل بنا». 


text:
 فذهب ثلاثة آلاف رجل من سبط يهوذا إلى مغارة صخرة عيطم وقالوا لشمشون: «ألا تعلم أن الفلسطينيين متسلطون علينا، فماذ فعلت بنا؟» فأجابهم: «كما فعلوا بي هكذا فعلت بهم». 


text:
 فقالوا له: «لقد جئنا لنوثقك ونسلمك إلى الفلسطينيين». فقال لهم شمشون: «احلفوا لي أن لا تقتلوني بأنفسكم». 


text:
 فلما وصل إلى لحي هب الفلسطينيون صارخين للقائه، فحل عليه روح الرب، وقطع الحبلين اللذين على ذراعيه وكأنهما خيوط كتان محترقة. 


text:
 وعطش شمشون عطشا شديدا، فاستغاث بالرب قائلا: «لقد منحت هذا الخلاص العظيم على يد عبدك، فهل أموت الآن من العطش وأقع أسيرا في يد الغلف؟» 


text:
 ففجر الله له ينبوع ماء من فتحة في الأرض في لحي، فشرب منها وانتعشت نفسه. لذلك دعا اسم الموضع عين هقوري (ومعناه ينبوع الذي دعا). ومازال الينبوع في لحي إلى يومنا هذا. 


text:
 فقيل لأهل غزة: «قد جاء شمشون إلى هنا». فحاصروا المنزل وكمنوا له الليل كله عند بوابة المدينة، واعتصموا بالهدوء في أثناء الليل قائلين: «عند بزوغ الصباح نقتله». 


text:
 وظل شمشون راقدا حتى منتصف الليل، ثم هب وخلع مصراعي بوابة المدينة بقائمتيها وقفلها، ووضعها على كتفيه وصعد بها إلى قمة الجبل مقابل حبرون. 


text:
 فجاء إليها أقطاب الفلسطينيين وقالوا لها: «تملقي شمشون إلى أن تكتشفي منه سر قوته العظيمة، وكيف يمكننا أن نتغلب عليه ونوثقه فنذله فيكافئك كل واحد منا بألف ومئة شاقل من الفضة(نحو مئة واثنين وثلاثين كيلو جراما)». 


text:
 وكان الكمين متربصا به في حجرتها، فقالت له: «الفلسطينيون قادمون عليك ياشمشون». فقطع الأوتار وكأنها خيوط شيطتها النار، ولم يكتشف سر قوته. 


text:
 فأخذت دليلة حبالا جديدة وأوثقته بها، وقالت له: «الفلسطينيون قادمون عليك ياشمشون». وكان الكمين يتربص به في الحجرة، فقطع الحبال عن ذراعيه وكأنها خيوط. 


text:
 فقالت دليلة لشمشون: «أنت مازلت تكذب علي وتخدعني، فأخبرني بماذا توثق؟» فأجابها: «إن ضفرت خصلات شعري السبع بمغزل وثبتها بوتد، فإنني أصبح ضعيفا كأي واحد من الناس. وبينما كان يغط في نوم عميق ضفرت دليلة خصلات شعره السبع بمغزل. 


text:
 وثبتتها بوتد، ونادته ثانية: «الفلسطينيون قادمون عليك ياشمشون» فانتبه من نومه وخلع وتد النسيج مع المغزل. 


text:
 فقالت له: «كيف تدعي أنك تحبني وقلبك لا يثق بي؟ قد خدعتني ثلاث مرات ولم تطلعني على سر قوتك العظيمة». 


text:
 فكشف لها عن مكنون قلبه، وقال لها: «إنني نذير الرب منذ مولدي، لهذا لم أحلق شعري. وإن حلقته فإن قوتي تفارقني وأصبح ضعيفا كأي واحد من الناس». 


text:
 ولما أدركت دليلة أنه قد أسر لها بمكنون قلبه، استدعت أقطاب الفلسطينيين قائلة: «تعالوا هذه المرة، فقد أطلعني على سر قوته». فأقبل عليها أقطاب الفلسطينيين حاملين معهم الفضة. 


text:
 وقالت: «الفلسطينيون قادمون عليك ياشمشون» فاستيقظ من نومه وقال: «أقوم مثل كل مرة وأنتفض». ولم يعلم أن الرب قد فارقه. 


text:
 فقبض عليه الفلسطينيون وقلعوا عينيه وأخذوه إلى غزة حيث أوثقوه بسلاسل نحاسية، وسخروه ليطحن الحبوب في السجن. 


text:
 واجتمع أقطاب الفلسطينيين ليحتفلوا بتقديم ذبيحة عظيمة لإلههم داجون قائلين: «إن إلهنا قد أظفرنا بشمشون عدونا». 


text:
 ولما شاهد الشعب شمشون في ذلة، مجدوا إلههم قائلين: «قد أظفرنا إلهنا بعدونا الذي خرب أرضنا، وأكثر من قتلانا». 


text:
 وإذ لعبت بهم النشوة هتفوا: «ادعوا شمشون ليسلينا». فجاءوا بشمشون من السجن فلعب أمامهم ثم أوقفوه بين الأعمدة. 


text:
 فقال شمشون للغلام الذي يقوده: «أوقفني حيث يمكنني أن ألمس الأعمدة التي يقوم عليها المعبد حتى أستند إليها». 


text:
 وكان المعبد يكتظ بالرجال والنساء، فضلا عن أقطاب الفلسطينيين الخمسة. وكان على السطح نحو ثلاثة آلاف رجل وامرأة يتفرجون على لعب شمشون. 


text:
 فصلى شمشون إلى الرب قائلا: «ياسيدي الرب، اذكرني وقوني هذه المرة فقط لأنتقم من الفلسطينيين عن قلع عيني بضربة واحدة». 


text:
 وقبض شمشون على العمودين المتوسطين اللذين يرتكز عليهما المعبد وضغط على أحدهما بيمينه وعلى الآخر بيساره 


text:
 وهو يقول: «لأمت مع الفلسطينيين». ثم دفعهما بكل قوته فانهار المعبد على الأقطاب وعلى الشعب الذي فيه. فكان الذين قتلهم شمشون عند موته أكثر من الذين قتلهم طوال حياته. 


text:
 وجاء إخوته وكل أقرباء أبيه وحملوا جثته حيث دفنوه بين صرعة وأشتأول في قبر منوح أبيه، وكان شمشون قد قضى لبني إسرائيل عشرين سنة. 


text:
 قال هذا لأمه: «إن الألف والمئة شاقل من الفضة (نحو مئة واثنين وثلاثين كيلو جراما) التي سرقت منك، والتي سمعتك تلعنين سارقها، هي معي، وأنا الذي أخذتها». فقالت أمه: «ليباركك الرب ياولدي». 


text:
 فرد لها الألف والمئة شاقل من الفضة، فقالت أمه: «سأهب هذا المال باسمك للرب، لننحت تمثالا ونصوغ منها صنما، وها أنا أرد لك المال». 


text:
 إذ كان ميخا قد خصص موضعا في بيته ليكون معبدا للآلهة. ثم صنع أفودا وترافيم، وكرس واحدا من بنيه كاهنا له. 


text:
 فقال له ميخا: «أقم عندي وكن لي مرشدا وكاهنا، وأنا أعطيك عشرة شواقل فضة (نحو مئة وعشرين جراما) في السنة وحلة ثياب فضلا عن القوت». فوافق اللاوي على عرضه، 


text:
 وفي تلك الأيام عندما لم يكن على إسرائيل ملك، شرع أبناء سبط دان يبحثون عن مكان يستوطنون فيه، لأنهم لم يكونوا قد ورثوا نصيبهم من الأرض بعد وسط أسباط إسرائيل. 


text:
 فأرسل الدانيون خمسة رجال من سبطهم من ذوي البأس في مدينتي صرعة وأشتأول، لتجسس الأرض واستكشافها، وقالوا لهم: «انطلقوا واستطلعوا لنا الأرض» فجاءوا إلى جبل أفرايم إلى بيت ميخا وقضوا ليلتهم هناك. 


text:
 وعرفوا من لهجة كاهن ميخا أنه من سبط لاوي، فانتحوا به جانبا وسألوه: «من جاء بك إلى هنا، وماذا تفعل في هذا المكان؟ ولماذا أنت هنا؟» 


text:
 فمضى الرجال الخمسة حتى وصلوا إلى لايش، فوجدوا أهلها الصيدونيين مقيمين فيها مطمئنين كعادة الصيدونيين، آمنين، لا يؤذيهم أحد في أرضهم، أثرياء ويتمتعون بالاكتفاء الذاتي، وكانوا بعيدين عن الصيدونيين، ولم يعقدوا أحلافا مع أحد. 


text:
 فأجابوهم: «هيا بنا نهجم على أهل لايش فأرضهم خصيبة، فما بالكم متقاعسون؟ لا تتكاسلوا عن الهجوم لامتلاك الأرض. 


text:
 فأنتم عندما تقدمون عليها ستجدون قوما مطمئنين في أرض شاسعة. إن الرب قد وهبها لكم وهي أرض خصيبة لا تفتقر إلى شيء». 


text:
 وعسكروا في قرية يعاريم في يهوذا، فدعي ذلك الموضع مخيم دان إلى هذا اليوم، وهو يقع وراء قرية يعاريم. 


text:
 فقال الرجال الخمسة الذين ذهبوا لاستكشاف أرض لايش لقومهم: «أتعلمون أن في هذه البيوت أفودا وترافيم وتمثالا منحوتا وآخر مسبوكا، فانظروا ماذا تفعلون». 


text:
 فدخل الرجال الخمسة الذين ذهبوا لاستكشاف الأرض إلى موضع المعبد، وأخذوا التمثالين المنحوت والمسبوك والأفود والترافيم، بينما كان الكاهن واقفا عند مدخل الباب مع الست مئة رجل المدججين بالسلاح. 


text:
 وإذ رآهم الكاهن قد دخلوا بيت ميخا وأخذوا التمثالين المنحوت والمسبوك والأفود والترافيم، سألهم: «ماذا تفعلون؟» 


text:
 فقالوا له: «اصمت. لا تنطق بكلمة. تعال معنا وكن لنا مرشدا وكاهنا. أيهما خير لك: أن تكون كاهنا لبيت رجل واحد، أم تكون كاهنا لسبط وعشيرة في إسرائيل؟» 


text:
 فقال له الدانيون: «لا ترفع صوتك بيننا لئلا تثير غضب رجال أفظاظ الطباع فيهاجموك ويقتلوك مع أهل بيتك». 


text:
 أما الدانيون فقد أقبلوا إلى لايش ومعهم أصنام ميخا والكاهن، فوجدوا شعبها آمنا مطمئنا مسالما، فهاجموها وقتلوا أهلها بحد السيف وأحرقوها. 


text:
 ولم يهب أحد لإنقاذها لأنها كانت بعيدة عن صيدون، ولم يعقد أهلها أحلافا مع أحد. وكانت المدينة تقع في الوادي الذي فيه بيت رحوب. وأعاد الدانيون بناء المدينة وأقاموا فيها، 


text:
 ونصب أبناء دان لأنفسهم التمثال المنحوت، وظل يهوناثان ابن جرشوم بن منسى وبنوه من بعده كهنة لسبط الدانيين إلى يوم سبي البلاد. 


text:
 وفي تلك الأيام التي لم يكن فيها ملك لبني إسرائيل، كان رجل لاوي متغربا في المنطقة النائية من جبل أفرايم، فاتخذ له محظية من بيت لحم يهوذا. 


text:
 ثم أخذ زوجها خادمه وحمارين وتوجه إلى بيت أبيها ليسترضيها، فدعته للدخول إلى بيت أبيها الذي سر بلقائه. 


text:
 وفي اليوم الرابع قام مبكرا للذهاب، فقال والد الفتاة لصهره: «كل لقمة خبز تسند بها قلبك ومن ثم تمضون» 


text:
 ثم نهض في اليوم الخامس مبكرا تأهبا للرحيل، فقال أبو الفتاة: «تناول لقمة تسند بها قلبك، وانطلقوا عند الغروب». فبقي الرجل وأكلا معا. 


text:
 ثم هب الرجل للارتحال هو ومحظيته وغلامه. فقال له حموه: «لقد مالت الشمس إلى المغيب، فبيتوا هنا وليطب قلبك، وغدا ترحلون مبكرين نحو خيمتك». 


text:
 فأبى الرجل البقاء، وانطلقوا جميعا حتى جاءوا إلى مقابل يبوس التي هي أورشليم ومعه حماران مسرجان ومحظيته. 


text:
 وفيما هم بجوار يبوس وقد كاد النهار أن يغرب، قال الخادم لسيده: «تعال ندخل إلى مدينة اليبوسيين ونقضي ليلتنا فيها». 


text:
 وفيما هم كذلك أقبل عليهم عجوز قادم من العمل في حقله عند المساء. وكان الرجل أصلا من جبل أفرايم، متغربا في جبعة وأهل المدينة بنيامينيين. 


text:
 فأجابه الرجل المسافر: «نحن في طريقنا من بيت لحم يهوذا إلى الجانب النائي من جبل أفرايم حيث أقيم، وقد ذهبت إلى بيت لحم يهوذا، وأنا الآن متوجه إلى بيت الرب، وليس أحد يستضيفني في بيته، 


text:
 وفيما هم يتنادمون إذا بجماعة من أوغاد المدينة يحاصرون البيت طارقين على الباب صائحين بالرجل الشيخ صاحب المنزل: «أخرج إلينا الرجل الذي استضفته لنعاشره» 


text:
 فخرج إليهم صاحب البيت وقال لهم: «لا ياإخوتي. لا ترتكبوا هذا العمل المشين، فالرجل ضيفي وقد دخل بيتي. 


text:
 هوذا ابنتي العذراء ومحظيته، فدعوني أخرجهما لكم فتمتعوا بهما وافعلوا ما يحلو لكم، ولكن لا ترتكبوا هذا العمل القبيح بهذا الرجل». 


text:
 غير أن الرجال الأوغاد رفضوا الاستماع إليه. فما كان من الرجل الضيف إلا أن أخرج لهم محظيته، فظلوا يتناوبون على اغتصابها طوال الليل حتى انبلاج الصباح، وعند بزوغ الفجر أطلقوها. 


text:
 وأقبلت المرأة عند طلوع الصباح إلى بيت الرجل الشيخ حيث سيدها مقيم، وتهالكت عند الباب حتى شروق النهار. 


text:
 فنهض سيدها في الصباح، وعندما فتح أبواب البيت وخرج لمتابعة طريقه عثر على محظيته ساقطة عند باب البيت، ويداها على العتبة. 


text:
 فقال لها: «انهضي لنذهب». فلم تجبه (لأنها كانت قد فارقت الحياة) فحملها على الحمار وانطلق إلى حيث يقطن. 


text:
 وما إن بلغ بيته حتى تناول سكينا، وشرع في تقطيع محظيته إلى اثنتي عشرة قطعة مع عظامها، ووزعها على جميع أسباط إسرائيل، 


text:
 فقال كل من شاهد إحدى هذه القطع: «لم يشهد أو يحدث مثل هذا الأمر منذ صعود بني إسرائيل من مصر إلى هذا اليوم. فتبصروا وتشاوروا واتخذوا قرارا». 


text:
 وتألب بنو إسرائيل جميعهم كرجل واحد قادمين من دان في الشمال إلى بئر سبع في الجنوب، ومن أرض جلعاد أيضا، ومثلوا أمام الرب في المصفاة. 


text:
 فبلغ النبأ سبط بنيامين أن المحاربين الإسرائيليين قد تجمعوا في المصفاة. وقال الإسرائيليون: «قصوا علينا كيف حدثت هذه القباحة؟» 


text:
 لنختار عشرة رجال من كل مئة من محاربي كل سبط، ومئة من كل ألف، وألفا من كل عشرة آلاف للإشراف على تموين المحاربين بالمؤونة، بينما يقوم بقية الجيش بمعاقبة جبعة بنيامين على القباحة التي ارتكبتها في إسرائيل». 


text:
 لذلك، سلموا الأوغاد بني بليعال المقيمين في جبعة لكي نقتلهم ونستأصل الشر من إسرائيل». فأبى البنيامينيون الاستجابة إلى طلب إخوتهم بني إسرائيل. 


text:
 وبلغ عدد محاربي بني بنيامين الوافدين من المدن في ذلك اليوم ستة وعشرين ألف محارب، فضلا عن أهل جبعة البالغين سبع مئة رجل من خيرة المحاربين. 


text:
 وكان من جملة جيش بنيامين سبع مئة رجل أعسر منتخبون لرمي الحجر بالمقلاع، لمهارتهم في إصابة الهدف من غير أن يخطئوا ولو بمقدار شعرة. 


text:
 فانطلق هؤلاء إلى بيت إيل ليستشيروا الله قائلين: «من يذهب أولا لمحاربة بنيامين؟» فأجاب الرب: «يهوذا أولا». 


text:
 وبكوا أمام الرب إلى المساء طالبين مشورته قائلين: «هل نعود لمحاربة إخوتنا بني بنيامين؟» فقال الرب: «اهجموا عليهم». 


text:
 فتوجه جميع الشعب من المحاربين إلى بيت إيل وبكوا ومثلوا أمام الرب صائمين في ذلك اليوم إلى المساء، ثم أصعدوا للرب محرقات وذبائح سلام. 


text:
 وفينحاس بن ألعازار بن هرون هو الكاهن الواقف على خدمته. وسأل بنو إسرائيل الرب: «هل نعود لمحاربة إخوتنا بني بنيامين أم نكف عن قتالهم؟» فأجاب الرب: «قاتلوهم لأني غدا أنصركم عليهم». 


text:
 فاندفع البنيامينيون لمهاجمتهم، وابتعدوا عن المدينة وراء الإسرائيليين في الطريق المفضية إلى بيت إيل، والطريق الأخرى المؤدية إلى جبعة عبر الحقل، وشرعوا يهاجمون الجيش الإسرائيلي كالمرتين السابقتين، فقتلوا منهم نحو ثلاثين رجلا. 


text:
 واعتقد بنو بنيامين أن الإسرائيليين منهزمون أمامهم كما حدث سابقا، في حين أن بني إسرائيل تظاهروا بالهرب أمامهم قائلين: «لنجتذبهم بعيدا عن المدينة إلى الطرق». 


text:
 وتقدم عشرة آلاف رجل من خيرة محاربي إسرائيل من مقابل جبعة، فاشتدت المعركة من غير أن يدرك البنيامينيون أن الكارثة قد أحاقت بهم. 


text:
 وهزم الرب بنيامين أمام إسرائيل فأهلكوا منهم في ذلك اليوم خمسة وعشرين ألف رجل ومئة رجل، وكلهم من رجال السيف. 


text:
 عندئذ أدرك البنيامينيون أنهم قد هزموا. وكان الإسرائيليون قد تظاهروا بالتقهقر اعتمادا على الكمين الذي نصبوه حول جبعة. 


text:
 وكان الاتفاق بين رجال إسرائيل وبين الكمين أن يصعد الكمين حال اقتحامه للمدينة عمودا متكاثفا من الدخان. 


text:
 فلما تقهقر الإسرائيليون في الحرب، شرع البنيامينيون في مطاردتهم فقتلوا منهم نحو ثلاثين رجلا، اعتقادا منهم أن الإسرائيليين منهزمون أمامهم كما حدث في المعارك الأولى. 


text:
 ولكن عندما ابتدأ عمود الدخان يتصاعد من المدينة التفت بنو بنيامين وراءهم وإذا بالدخان يرتفع نحو عنان السماء من كل أرجاء المدينة. 


text:
 وتقهقروا أمام بني إسرائيل في طريق الصحراء. ولكن الحرب أدركتهم، وخرج رجال الكمين من المدن وقطعوا عليهم الطريق، فهلك البنيامينيون بين الفريقين. 


text:
 وعندما ولت فلولهم هاربة إلى الصحراء إلى صخرة رمون، تمكن الإسرائيليون من القضاء على خمسة آلاف منهم في الطريق، ثم جدوا في تعقبهم إلى جدعوم فقتلوا منهم أيضا ألفي رجل. 


text:
 فكانت جملة المقتولين من البنيامينيين في ذلك اليوم خمسة وعشرين ألف رجل من المحاربين بالسيف، وجميعهم جبابرة قتال. 


text:
 وارتد بنو إسرائيل إلى مدن بنيامين وقضوا على أهاليها قاطبة بحد السيف، وذبحوا البهائم وكل ما وجد فيها، وأحرقوها بالنار. 


text:
 وقال بنو إسرائيل: «هل تغيب أحد من أسباط إسرائيل عن حضور اجتماعنا أمام الرب في المصفاة، لأننا أقسمنا يمينا مغلظة أن نقتل كل من تغيب عن الحضور؟» 


text:
 وتساءلوا: «أي سبط من أسباط إسرائيل لم يصعد للمثول أمام الرب في المصفاة؟» وتبينوا أن أحدا من يابيش جلعاد لم يحضر، 


text:
 فأرسلت الجماعة حملة من اثني عشر ألف رجل من جبابرة القتال وأوصوهم قائلين: «انطلقوا واقضوا على أهل يابيش جلعاد بحد السيف رجالا ونساء وأطفالا. 


text:
 فوجدوا بين أهل يابيش جلعاد أربع مئة فتاة عذراء فقط لم يضاجعن رجلا، فجاءوا بهن إلى المخيم إلى شيلوه التي في أرض كنعان. 


text:
 ثم قالوا: «هناك احتفال سنوي في شيلوه شمالي بيت إيل شرقي الطريق المتجهة من بيت إيل إلى شكيم وجنوبي لبونة. 


text:
 وانتظروا حتى إذا خرجت بنات شيلوه للرقص فاندفعوا أنتم نحوهن، واخطفوا لأنفسكم كل واحد امرأة واهربوا بهن إلى أرض بنيامين. 


text:
 فإذا جاء آباؤهن أو إخوتهن لكي يشكوا إلينا نجيبهم: تعطفوا عليهم من أجلنا، لأننا لم نحصل على زوجة لكل واحد منهم في حربنا مع أهل يابيش جلعاد، وأنتم لم تزوجوهم من بناتكم عن طيب خاطر فتأثموا». 


text:
 وهكذا صنع رجال بنيامين، فقد اختطفوا العدد الكافي من الراقصات وتزوجوا منهن، ورجعوا إلى ديارهم وعمروا المدن وأقاموا فيها. 


text:
 وكان اسم الرجل أليمالك واسم امرأته نعمي، واسما ولديه محلون وكليون، وهم أفراتيون من بيت لحم يهوذا، فارتحلوا إلى بلاد موآب وأقاموا فيها. 


text:
 فقالت نعمي لكنتيها: «هيا لترجع كل منكما إلى بيت أمها، وليبارككما الرب كما أحسنتما إلي وإلى زوجيكما المتوفيين. 


text:
 فأجابت نعمي: «ارجعا يابنتي. لماذا تأتيان معي؟ هل أنا قادرة بعد على إنجاب بنين حتى يكبروا فيكونوا لكما أزواجا؟ 


text:
 عودا يابنتي، واذهبا، فأنا قد شخت، ولم أعد صالحة لأكون زوجة رجل. وحتى لو أملت أن أتزوج الليلة وأنجب بنين أيضا، 


text:
 فهل تنتظران حتى يكبروا؟ وهل تمتنعان عن الزواج من أجلهم؟ لا يابنتي، فإنني حزينة جدا من أجلكما لأن يد الرب قد عاقبتني فأصابكما الضرر أيضا». 


text:
 فأجابتها راعوث: «لا تلحي علي كي أتركك وأفارقك، لأنه حيثما ذهبت أذهب، وحيثما مكثت أمكث. شعبك شعبي، وإلهك إلهي. 


text:
 وتابعتا سيرهما حتى دخلتا بيت لحم، وما إن بلغتا المدينة حتى أثار رجوعهما أهلها وتساءلوا: «أهذه هي نعمي؟» 


text:
 وهكذا رجعت نعمي وكنتها راعوث الموآبية من بلاد موآب، فكان وصولهما إلى بيت لحم في مستهل موسم حصاد الشعير. 


text:
 فقالت راعوث الموآبية لنعمي: «دعيني أذهب إلى الحقل وألتقط السنابل المتخلفة عن أي واحد أحظى برضاه». فأجابتها: «اذهبي يابنتي» 


text:
 فسأل بوعز غلامه المشرف على الحصادين: «من هذه الفتاة؟» فأجابه: «هي فتاة موآبية، رجعت مع نعمي من بلاد موآب. 


text:
 وطلبت قائلة: دعوني ألتقط وأجمع السنابل المتساقطة بين الحزم وراء الحصادين، وقد ظلت تلتقط من الصباح إلى الآن، لم تسترح في الظل إلا قليلا». 


text:
 فقال بوعز لراعوث: «استمعي ياابنتي، امكثي هنا لتلتقطي السنابل ولا تذهبي إلى حقل آخر، ولازمي فتياتي العاملات فيه. 


text:
 راقبي الحقل الذي يحصده الحصادون واذهبي وراءهم، فقد أوصيت الغلمان ألا يمسوك بسوء. وإذا شعرت بالعطش فاذهبي واشربي من الآنية التي ملأوها». 


text:
 فأجابها بوعز: «لقد بلغني ما أحسنت به إلى حماتك بعد موت زوجك، حتى إنك تخليت عن أبيك وأمك وأرض مولدك، وجئت إلى شعب لم تعرفيه من قبل. 


text:
 فقالت: «ليتني أظل متمتعة برضى سيدي، فقد عزيتني وطيبت قلب جاريتك، مع أنني لا أساوي واحدة من جواريك». 


text:
 وعندما حل موعد الأكل، قال لها بوعز: «تقدمي وكلي بعض الخبز، واغمسي لقمتك في الخمر». فجلست بجانب الحصادين، فناولها فريكا فأكلت وشبعت وفاض عنها. 


text:
 ثم قامت لتلتقط سنابل. فأمر بوعز غلمانه قائلا: «اتركوها تلتقط سنابل بين حزم الشعير أيضا ولا تمسوها بأذى، 


text:
 وظلت راعوث تلتقط إلى المساء. ثم خبطت السنابل التي التقطتها فوجدت أنها نحو إيفة شعير (أي نحو أربعة وعشرين لتر شعير)، 


text:
 فحملتها وقدمت بها إلى المدينة. فرأت حماتها ما التقطته، ثم أخرجت ما فاض عنها من طعام بعد شبعها وأعطته لحماتها 


text:
 التي سألتها: «أين التقطت اليوم، وفي أي حقل عملت؟ ليبارك الرب من كان عطوفا عليك». فأخبرت راعوث حماتها عمن اشتغلت في حقله وقالت: «اسم الرجل الذي عملت في حقله اليوم هو بوعز». 


text:
 فقالت نعمي لكنتها: «ليكن الرب مباركا لأنه لم يتخل عن الإحسان إلى الأحياء والأموات». ثم استطردت: «إن الرجل قريب لنا، وهو من أوليائنا». 


text:
 فاغتسلي وتطيبي وارتدي أجمل ثيابك واذهبي إلى البيدر، ولا تدعي الرجل يكتشف وجودك حتى يفرغ من الأكل والشرب. 


text:
 وعندما يضطجع عايني موضع اضطجاعه، ثم ادخلي إليه وارفعي الغطاء عند قدميه وارقدي هناك، وهو يطلعك عما تفعلين». 


text:
 فبعد أن أكل بوعز وشرب وطابت نفسه ومضى ليرقد عند الطرف القصي من كومة الشعير، تسللت راعوث ورفعت الغطاء عند قدميه ونامت. 


text:
 وعند منتصف الليل تقلب الرجل في نومه مضطربا، ثم استيقظ والتفت حوله وإذا به يجد امرأة راقدة عند قدميه، 


text:
 فقال: «ليباركك الرب يابنتي لأن ما أظهرته من إحسان الآن هو أعظم مما أظهرته سابقا، فأنت لم تتهافتي على الشبان، فقراء كانوا أو أغنياء. 


text:
 نامي الليلة، وفي الصباح إن قام ذلك القريب الأولى بحق الولي وتزوجك، فحسنا يفعل. وإن أبى قضاء واجب الولي، فأقسم بالرب الحي أن أتزوجك، فارقدي الآن إلى الصباح». 


text:
 فنامت عند قدميه حتى الصباح، ثم نهضت مبكرة جدا في وقت لا يتمكن المرء فيه من تمييز صاحبه، وقال لها: «لا تخبري أحدا أنك جئت إلى البيدر». 


text:
 ثم قال لها أيضا: «هاتي الرداء الذي عليك وامسكيه» ففعلت، فكال لها ستة أكيال من الشعير (نحو ستة وثلاثين لترا) وحملها إياها، ثم دخلت إلى المدينة. 


text:
 فقالت لها نعمي: «انتظري يابنتي ريثما نتبين نتيجة الأمر، لأن الرجل لن يقر له قرار حتى ينهي الأمر كله اليوم». 


text:
 فانطلق بوعز إلى ساحة بوابة المدينة وجلس هناك. فلم يلبث أن مر القريب الولي الذي تحدث عنه بوعز، فقال له: «تعال هنا ياصديقي واجلس». فمال إليه وجلس. 


text:
 ثم التفت إلى الولي الأقرب وقال: «إن نعمي التي رجعت من بلاد موآب مزمعة على بيع قطعة الحقل التي لقريبنا أليمالك. 


text:
 فرأيت أن أطلعك على الأمر قائلا: اشتر الحقل أمام الجالسين، وبحضور شيوخ قومي. فإن رغبت ففكه وإن لم ترغب فقل لي، فأنا أولى بالشراء من بعدك». فأجابه الرجل: «إني أشتريه». 


text:
 فقال بوعز: «يوم تشتري الحقل من نعمي، فواجبك يقتضي أن تتزوج راعوث الموآبية لتحيي اسم الميت على ميراثه». 


text:
 فأجابه الولي الأقرب: «لا يمكنني أن أشتري الحقل لئلا أفسد ميراثي، فاشتر أنت الحقل عوضا عني لأنني لا أستطيع فكاكه». 


text:
 وكانت العادة سابقا في إسرائيل بشأن الفكاك والمبادلة لأجل إثبات حق الأمر، أن يخلع الرجل نعله ويعطيه للشاري، لإضفاء صفة الشرعية على عقد البيع أو المبادلة. 


text:
 فقال بوعز للشيوخ وللجمع الماثل حوله: «أنتم شهود اليوم أني اشتريت كل ما لأليمالك وما لابنيه كليون ومحلون من يد نعمي. 


text:
 وكذلك راعوث الموآبية امرأة محلون قد اشتريتها لي زوجة، لأحيي اسم الميت على ميراثه، فلا ينقرض اسمه من بين إخوته ومن سجل المدينة. وأنتم شهود على ذلك اليوم». 


text:
 فقال الجمع الماثل عند بوابة المدينة والشيوخ أيضا: «نحن شهود. فليجعل الرب المرأة الداخلة إلى بيتك نظير راحيل وليئة اللتين بنتا بيت يعقوب. فليتسع نفوذك في أفراتة، وليذع اسمك في بيت لحم. 


text:
 لأن كنتك التي أحبتك هي أكثر خيرا لك من سبعة أبناء، وقد ولدته ليكون سببا في إحياء نفسك ورعايتك في شيخوختك». 


text:
 كان رجل أفرايمي اسمه ألقانة بن يروحام بن أليهو بن توحو بن صوف، يقيم في رامتايم صوفيم من جبل أفرايم. 


text:
 وكان من عادة ألقانة أن يذهب من مدينته مع عائلته في كل عام ليسجد ويقدم ذبائح للرب القدير في شيلوه، وكان حفني وفينحاس ابنا عالي هما كاهنا الرب في ذلك الوقت. 


text:
 وحين يأزَف وقت تقديم الذبيحة كان ألقانة يعطي فننة امرأته وجميع أبنائها وبناتها نصيبا واحدا لكل منهم. 


text:
 فسألها ألقانة زوجها: «يا حنة، لماذا تبكين؟ ولماذا تمتنعين عن الأكل؟ ولماذا يكتئب قلبك؟ ألست أنا خيرا لك من عشرة بنين؟» 


text:
 وذات مرة بعد أن فرغوا من تناول الطعام في شيلوه، وفيما كان عالي الكاهن جالسا على الكرسي عند قائمة خيمة الرب، قامت حنة 


text:
 ونذرت نذرا للرب قائلة: «يارب الجنود، إن عطفت على مذلة أمتك، وذكرتني ولم تنسني، بل وهبت أمتك ذرية، فإنني أعطيه للرب كل أيام حياته، ولن أحلق رأسه». 


text:
 فإن حنة كانت تصلي في قلبها ولا يتحرك منها سوى شفتيها، من غير أن يصدر عنهما صوت، فظن عالي أنها سكرى. 


text:
 وفي الصباح التالي بكروا بالنهوض وسجدوا أمام الرب، ثم عادوا إلى بيتهم في الرامة. وعاشر ألقانة زوجته حنة، واستجاب الرب دعاءها. 


text:
 غير أن حنة تخلفت عنهم قائلة لزوجها: «سأنتظر حتى أفطم الصبي، ثم آخذه ليمثل أمام الرب، وأتركه هناك إلى الأبد». 


text:
 فأجابها ألقانة: «افعلي ما يحلو لك، وامكثي حتى تفطميه، ويكفينا أن الرب يفي بما وعد به». فمكثت حنة في بيتها ترضع ابنها إلى أن فطمته. 


text:
 ثم انطلقت بالصبي، على الرغم من صغر سنه، إلى الرب في شيلوه، ومعها ثلاثة ثيران وإيفة دقيق (نحو أربعة وعشرين لترا) وزق خمر. 


text:
 الذين كانوا شباعى آجروا أنفسهم لقاء الطعام، والذين كانوا جياعا ملأهم الشبع. أنجبت العاقر سبعة، أما كثيرة الأبناء فقد ذبلت. 


text:
 ينهض المسكين من التراب، ويرفع البائس من كومة الرماد، ليجلسه مع النبلاء، ويملكه عرش المجد، لأن للرب أساسات الأرض التي أرسى عليها المسكونة. 


text:
 مخاصمو الرب يتحطمون، ومن السماء يقذف رعوده عليهم؛ يدين الرب أقاصي الأرض، ويمنح عزة لمن يختاره ملكا ويمجد مسيحه». 


text:
 ولا حق الكهنة المتوجب على الشعب. فكان كلما قدم رجل ذبيحة يأتي غلام الكاهن عند طبخ اللحم حاملا بيده خطافا ذا ثلاث شعب. 


text:
 فيغرزه في اللحم الذي في المرحضة أو المرجل أو المقلى أو القدر، ويأخذ الكاهن كل ما يعلق بشعب الخطاف. هكذا كانا يعاملان جميع الإسرائيليين القادمين إلى شيلوه. 


text:
 كذلك كان خادم الكاهن يأتي إلى ذابح القربان ويقول له قبل إحراق الشحم: «أعط لحما للكاهن حتى يشوى، فإنه لا يقبل منك لحما مطبوخا بل نيئا». 


text:
 فيجيبه الرجل: «ليحرقوا أولا شحم الذبيحة، ثم خذ ما تشتهيه نفسك». فيقول الخادم: «لا، بل أعطني الآن اللحم وإلا آخذه بالرغم عنك». 


text:
 فيبارك عالي ألقانة وزوجته قائلا: «ليرزقك الرب ذرية من هذه المرأة عوضا عن الصبي الذي وهبتماه للرب». ثم يرجعان إلى حيث يقيمان. 


text:
 وطعن عالي في السن. وبلغه ما ارتكبه بنوه من مساويء بحق جميع الإسرائيليين، وأنهم كانوا يضاجعون النساء المجتمعات عند مدخل خيمة الاجتماع. 


text:
 فإن أخطأ إنسان نحو إنسان، فالله يدينه، ولكن إن أخطأ إلى الرب فمن يصلي من أجله؟» لكنهم لم يعيروا توبيخ أبيهم أي اهتمام لأن الرب شاء أن يميتهم. 


text:
 وذات يوم جاء نبي إلى عالي برسالة من الله، قال: «ألم أتجل لبيت أبيك وهم ما برحوا في مصر في ديار فرعون، 


text:
 وانتخبت أباكم هرون من بين جميع أسباط إسرائيل ليكون لي كاهنا يصعد على مذبحي قرابين ويوقد بخورا،ويرتدي أمامي أفودا، ووهبت لبيت أبيك جميع وقائد بني إسرائيل. 


text:
 فلماذا تحتقرون ذبيحتي وتقدمتي التي أمرت بها للمسكن، وتفضل ابنيك عني لتكدسوا الشحم على أبدانكم، مما تخيرتموه من قرابين شعبي؟ 


text:
 لذلك يقول الرب إله إسرائيل: لقد وعدت أن يظل بيتك وبيت أبيك يخدمون في محضري إلى الأبد. أما الآن، يقول الرب: فحاشا لي أن أفعل ذلك، لأنني أكرم الذين يكرمونني، أما الذين يحتقرونني فيصغرون. 


text:
 ويكون من أستحييه من ذريتك لخدمة مذبحي سببا في إعشاء عينيك بالدموع وإذابة قلبك بالحزن، وبقية ذريتك يموتون شبانا. 


text:
 فأختار لنفسي كاهنا مخلصا يعمل بمقتضى ما بقلبي ونفسي فأقيم له بيتا أمينا، ويصير كاهنا للملك الذي أختاره. 


text:
 وكل من يبقى من ذريتك يأتي إليه ساجدا متوسلا من أجل قطعة فضة ورغيف خبز، متضرعا إليه قائلا: هبني عملا بين الكهنة لآكل كسرة خبز». 


text:
 وهرول نحو عالي قائلا: «ها أنا قد جئت لأنك استدعيتني». فقال عالي: «إنني لم أدعك. عد واضطجع». فرجع صموئيل ورقد. 


text:
 ثم دعا الرب صموئيل مرة ثانية، فنهض صموئيل ومضى إلى عالي قائلا: «ها أنا جئت لأنك دعوتني». فأجابه: «إنني لم أدعك يا ابني، عد واضطجع». 


text:
 ودعا الرب صموئيل مرة ثالثة، فقام وذهب إلى عالي قائلا: «ها أنا قد جئت لأنك دعوتني». فأدرك عالي آنئِذ أن الرب هو الذي يدعو الصبي، 


text:
 فقال عالي لصموئيل: «اذهب وارقد، وإذا دعاك الرب فقل: تكلم يارب لأن عبدك سامع». فذهب صموئيل ورقد في مكانه. 


text:
 وقد أنبأته بأنني سأدين بيته إلى الأبد، على الشر الذي يعلم أن ابنيه قد أوجبا به اللعنة على نفسيهما، فلم يردعهما. 


text:
 وظل الرب يتجلى في شيلوه حيث كان يعلن ذاته لصموئيل من خلال رسائله التي كان صموئيل يبلغها لجميع الشعب. 


text:
 واصطف الفلسطينيون للقاء إسرائيل وما لبثت أن دارت رحى الحرب، فانهزم الإسرائيليون أمام الفلسطينيين الذين قتلوا منهم في ميدان المعركة نحو أربعة آلاف رجل. 


text:
 ورجع الناجون إلى معسكرهم، فتساءل شيوخ إسرائيل: «لماذا هزمنا الرب اليوم أمام الفلسطينيين؟ لنأت بتابوت عهد الرب من شيلوه وندخله في وسطنا فينقذنا من قبضة أعدائنا». 


text:
 فبعث الجيش إلى شيلوه بمن حمل تابوت عهد الرب القدير الجالس على الكروبيم، ورافقه أيضا ابنا عالي: حفني وفينحاس. 


text:
 فسمع الفلسطينيون ضجيج الهتاف فتساءلوا: «ما ضجيج الهتاف هذا في معسكر العبرانيين؟» ولما عرفوا أن تابوت الرب قد جيء به إلى المعسكر، 


text:
 ويل لنا! من ينقذنا من يد أولئك الآلهة القادرين، فإنهم هم الآلهة الذين أنزلوا بمصر كل صنوف الضربات في البرية. 


text:
 تشجعوا، وكونوا أبطالا أيها الفلسطينيون، لئلا يستعبدكم العبرانيون كما استعبدتموهم. كونوا رجالا واستبسلوا في القتال». 


text:
 فحارب الفلسطينيون وانهزم الإسرائيليون، وفر كل واحد إلى خيمته. وكانت المجزرة عظيمة جدا، وقتل من إسرائيل ثلاثون ألف رجل. 


text:
 وكان عالي حينذاك جالسا على كرسي إلى جوار الطريق يراقب، لأن قلبه كان مضطربا على مصير تابوت الله. وما إن دخل الرجل المدينة وأذاع النبأ حتى ضجت المدينة كلها بالصراخ. 


text:
 فقال الرجل: «لقد وصلت لتوي من ميدان القتال هاربا اليوم من لهيب المعركة». فسأله: «ماذا جرى يا بني؟» 


text:
 فأجاب: «انهزم الإسرائيليون أمام الفلسطينيين، وقتل عدد كبير جدا من الجيش، ومات أيضا هناك ابناك حفني وفينحاس، وأخذ تابوت الله». 


text:
 وما إن ذكر الرجل نبأ تابوت الله حتى سقط عالي عن الكرسي إلى الوراء إلى جوار الباب، فانكسرت رقبته ومات لأنه كان رجلا شيخا ثقيل الجسم. وقد قضى لبني إسرائيل مدة أربعين سنة. 


text:
 وكانت كنته امرأة فينحاس حبلى توشك على الولادة، فلما بلغها خبر الاستيلاء على تابوت الله ووفاة حميها ومقتل زوجها، سقطت وولدت، لأن آلام المخاض هاجمتها. 


text:
 وعند احتضارها قالت لها النسوة المحيطات بها: «لا تجزعي، فقد رزقت بولد»؛ فلم تجب ولم يأبه قلبها للبشرى. 


text:
 وفي صباح اليوم التالي وجد أهل أشدود صنم إلههم داجون مطروحا على وجهه إلى الأرض أمام تابوت الرب، فرفعوه وأقاموه في موضعه. 


text:
 وفي صباح اليوم التالي عثروا على صنم داجون مطروحا على وجهه إلى الأرض أمام تابوت الرب، ورأسه ويداه مقطوعة وملقاة على العتبة، ولم يبق منه سوى جسم السمكة. 


text:
 وعندما تبين أهل أشدود ما يجري قالوا: «لا ينبغي أن يمكث تابوت إله إسرائيل عندنا، لأن وطأة يده قد قست علينا وعلى داجون إلهنا». 


text:
 فاستدعوا أقطاب الفلسطينيين جميعهم قائلين: «ماذا نصنع بتابوت إله إسرائيل؟» فأجابوهم: «انقلوه إلى جت». وعندما نقلوا تابوت إله إسرائيل إلى جت، 


text:
 فأرسلوا تابوت الله إلى عقرون. وما إن دخل المدينة حتى صرخ أهل عقرون قائلين: «قد نقلوا إلينا تابوت إله إسرائيل لكي يقضوا علينا وعلى شعبنا». 


text:
 فبعثوا واستدعوا أقطاب الفلسطينيين وقالوا: «أعيدوا تابوت إله إسرائيل فيرجع إلى موضعه ولا يفنينا نحن وشعبنا»؛ لأن الموت قد ملأ المدينة بالرعب، إذ صارت وطأة يد الرب عليهم ثقيلة جدا، 


text:
 فأجابوهم: «إذا أعدتم تابوت إله إسرائيل فلا تعيدوه فارغا بل أرسلوا معه قربان إثم، حينئِذ تبرأون وتدركون علة ما أصابكم من عقاب». 


text:
 فسألوهم: «وما هو قربان الإثم الذي نرسله؟» فأجابوا: «أرسلوا بحسب عدد أقطاب الفلسطينيين خمسة نماذج ذهبية للبواسير، وخمسة نماذج ذهبية للفيران، لأن الكارثة التي ابتليتم بها واحدة عليكم وعلى أقطابكم. 


text:
 واسبكوا نماذج بواسيركم ونماذج فيرانكم التي خربت الأرض، ومجدوا إله إسرائيل، لعله يخفف من وطأة يده عنكم وعن آلهتكم وعن أرضكم. 


text:
 والآن اصنعوا عربة واحدة جديدة واربطوها إلى بقرتين مرضعتين لم يعلهما نير، وردوا عجليهما عنهما إلى الحظيرة، 


text:
 ثم ضعوا تابوت الرب على العربة مع صندوق فيه أمتعة الذهب التي تردونها له لتكون قربان إثم، وأطلقوا العربة بما عليها فتذهب. 


text:
 وراقبوها، فإن اتجهت في طريق أرض إسرائيل إلى بيت شمس تعلمون آنئِذ أن إله إسرائيل هو الذي أنزل بنا هذا الشر العظيم، وإن مضت في غير هذا الاتجاه، ندرك أن ما أصابنا هو صدفة، ولم يكن عقابا من يده». 


text:
 فاتجهت البقرتان وهما تجأران، مباشرة في طريق بيت شمس في خط مستقيم، لا تحيدان يمينا ولا شمالا. وسار أقطاب الفلسطينيين خلفهما حتى حدود بيت شمس. 


text:
 وتوجهت العربة إلى حقل رجل اسمه يهوشع البيتشمسي، ووقفت بجوار حجر كبير. فشق أهل بيت شمس خشب العربة وذبحوا البقرتين وقدموهما محرقة للرب. 


text:
 وأنزل بعض اللاويين تابوت الرب والصندوق الذي معه، بما فيه من أمتعة الذهب، وأقاموهما على الحجر الكبير. في ذلك اليوم أصعد أهل بيت شمس محرقات وقربوا ذبائح للرب. 


text:
 أما قرابين الإثم للرب التي ردها الفلسطينيون من نماذج بواسير الذهب، فكانت واحدا عن أشدود، وواحدا عن غزة، وواحدا عن أشقلون، وواحدا عن جت، وواحدا عن عقرون. 


text:
 وكانت نماذج فيران الذهب على عدد مدن أقطاب الفلسطينيين الخمسة، سواء كانت مدنا محصنة أم قرية في الصحراء. ولا يزال الحجر الكبير الذي وضعوا تابوت الرب عليه باقيا حتى الآن في حقل يهوشع في بيت شمس، شاهدا على هذا. 


text:
 وعاقب الرب أهل بيت شمس فقتل منهم سبعين رجلا لأنهم نظروا إلى ما بداخل تابوت الرب، فناح الشعب لأن الرب أوقع بهم كارثة عظيمة. 


text:
 وجاء أهل يعاريم وأخذوا تابوت الرب حيث وضعوه في بيت أبيناداب القائم على التل، وكرسوا ألعازار ابنه ليقوم على حراسة التابوت. 


text:
 وطالت مدة بقاء التابوت في قرية يعاريم، إذ انقضت عشرون سنة عليه هناك. تاب فيها كل بني إسرائيل إلى الرب نائحين. 


text:
 فقال صموئيل لكل شعب إسرائيل: «إن كنتم حقا قد تبتم من كل قلوبكم إلى الرب، فانزعوا الآلهة الغريبة وأصنام العشتاروث من وسطكم، وهيئوا قلوبكم للرب واعبدوه وحده، فينقذكم من قبضة الفلسطينيين». 


text:
 فاجتمعوا في المصفاة حيث استقوا ماء وسكبوه أمام الرب، وصاموا في ذلك اليوم قائلين هناك: «قد أخطأنا إلى الرب». وكان صموئيل يقضي لبني إسرائيل في المصفاة. 


text:
 وإذ سمع أقطاب الفلسطينيين بتجمع الإسرائيليين في المصفاة، احتشدوا لمحاربتهم. وعندما بلغ الخبر بني إسرائيل اعتراهم الخوف من الفلسطينيين، 


text:
 فأخذ صموئيل حملا رضيعا، وقدمه بكامله محرقة للرب، وتضرع إليه من أجل إنقاذ إسرائيل، فاستجاب له الرب. 


text:
 وبينما كان صموئيل يقدم المحرقة، أقبل الفلسطينيون لمحاربة إسرائيل، فأطلق الرب صرخة راعدة عظيمة على الفلسطينيين ألقت فيهم الرعب فانهزموا أمام إسرائيل. 


text:
 فانكسرت شوكة الفلسطينيين ولم يجرؤوا على التعدي على تخوم إسرائيل، لأن يد الرب كانت ضد الفلسطينيين طوال حياة صموئيل. 


text:
 واسترد بنو إسرائيل كل المدن التي اقتطعها الفلسطينيون منهم من عقرون إلى جت، واستعادوا تخومهم من يد الفلسطينيين. كما عقد بنو إسرائيل معاهدة صلح مع الأموريين. 


text:
 فقال الرب له: «لب للشعب طلبه وانزل عند رغبتهم، لأنهم لم يرفضوك أنت بل إياي رفضوا، لكي لا أملك عليهم. 


text:
 وهم يعاملونك الآن كما عاملوني منذ أن أصعدتهم من ديار مصر إلى هذا اليوم، إذ تركوني وعبدوا آلهة أخرى. 


text:
 وقال: «اسمعوا، هذا ما يقضي به الملك الذي سيحكم عليكم: يجند أبناءكم ويجعلهم فرسانا وخداما وجنودا يركضون أمام مركباته 


text:
 فقال الرب لصموئيل: «لب طلبهم ونصب عليهم ملكا». فقال صموئيل لرجال إسرائيل: «لينصرف كل واحد منكم إلى مدينته». 


text:
 وكان له ابن اسمه شاول من أكثر شبان إسرائيل وسامة وأكثرهم طولا، لم يزد طول قامة أحد من الشعب عن ارتفاع كتفيه. 


text:
 فراح يبحث عنها في جبل أفرايم وفي أرض شليشة، فلم يعثر عليها. فاجتاز مع غلامه إلى أرض شعليم، ثم إلى أرض بنيامين فلم يجدا لها أثرا. 


text:
 وعندما بلغا أرض صوف قال شاول لرفيقه الغلام: «تعال نرجع لئلا يقلق أبي علينا أكثر من قلقه على الحمير». 


text:
 فأجابه: «في هذه المدينة يقيم نبي يتمتع بالإكرام، وكل ما ينبيء به يتحقق، فلنذهب إليه لعله يخبرنا عن الطريق التي علينا سلوكها». 


text:
 فقال شاول للغلام: «كيف نذهب إليه ونحن لا نحمل معنا هدية نقدمها إليه حتى الخبز الذي كان معنا قد نفد. إننا لا نملك شيئا». 


text:
 فأجبنهما: «نعم. ها هو أمامكما. أسرعا الآن لأنه قدم اليوم إلى المدينة لأن الشعب يقرب اليوم ذبيحة على التل. 


text:
 فإن دخلتما المدينة على التو، تلحقان به قبل صعوده إلى التل ليأكل، لأن الشعب لا يأكل من الذبيحة حتى يأتي ويباركها. بعد ذلك يتناول المدعوون منها. فأسرعا الآن خلفه إن شئتما اليوم لقاءه». 


text:
 «غدا في مثل هذا الوقت أبعث إليك رجلا من أرض بنيامين. فامسحه حاكما على شعبي إسرائيل، فيخلصهم من قبضة الفلسطينيين، فقد رق قلبي لشعبي، لأن استغاثتهم قد ارتفعت إلي». 


text:
 فأجاب صموئيل: «أنا هو الرائي. اصعد أمامي إلى التل حيث نتناول الطعام معا، ثم أطلقك صباحا بعد أن أخبرك بكل ما تود معرفته. 


text:
 أما الحمير التي ضلت منذ ثلاثة أيام فلا تقلق بشأنها، لأنه قد تم العثور عليها. أليس كل نفيس في إسرائيل، هو لك ولكل بيت أبيك؟» 


text:
 فأجاب شاول: «يا سيدي، أنا أنتمي لسبط بنيامين، أصغر أسباط إسرائيل، وعشيرتي أصغر عشائر بنيامين شأنا، فلماذا تحدثني بمثل هذا الكلام؟» 


text:
 فأخذ صموئيل شاول وغلامه وأدخلهما إلى قاعة الطعام، وأجلسهما على رأس المائدة التي التف حولها نحو ثلاثين رجلا، 


text:
 فتناول الطباخ الساق وما عليها ووضعها أمام شاول، وقال صموئيل: «هذا ما احتفظت به لك. كل منه لأنه قد احتفظ به خصيصا لك منذ أن قلت: إنني دعوت ضيوفا». فأكل شاول مع صموئيل في ذلك اليوم. 


text:
 وفي فجر اليوم التالي استدعى صموئيل شاول ليصعد إلى سطح البيت قائلا: «انهض لأصرفك». فتهيأ شاول للانصراف، وشيعه صموئيل إلى الخارج. 


text:
 وعندما بلغا طرف المدينة قال صموئيل لشاول: «قل للغلام أن يسبقنا». وعندما سبقهما قال صموئيل لشاول: «قف لأتلو عليك رسالة الله لك». 


text:
 حالما تنصرف من عندي اليوم تصادف رجلين بالقرب من قبر راحيل في صلصح في أرض بنيامين، فيقولان لك: قد تم العثور على الحمير التي ذهبت تبحث عنها، وقد تبدد قلق أبيك بشأنها. إلا أن القلق استبد به عليكما قائلا: كيف يمكن أن أعثر على ولدي؟ 


text:
 وتتابع سيرك من هناك حتى تصل إلى بلوطة تابور، فيلتقيك هناك ثلاثة رجال في طريقهم إلى بيت إيل ليقدموا قربانا لله، يحمل أحدهم ثلاثة جداء، ويحمل الثاني ثلاثة أرغفة خبز، ويحمل الثالث زق خمر، 


text:
 بعد ذلك تصل إلى تل الله في جبعة حيث تعسكر حامية للفلسطينيين. فتصادفك عند مدخل جبعة مجموعة من الأنبياء نازلين من التل يعزفون على الرباب والدف والناي والعود وهم يتنبأون، 


text:
 وعليك أن تسبقني إلى الجلجال لأنني قادم إليها لأصعد للرب محرقات وأقرب ذبائح سلام، فامكث هناك سبعة أيام ريثما آتي إليك لأطلعك عما يتوجب عليك عمله». 


text:
 وما إن انصرف من عند صموئيل، وبدأ رحلة عودته حتى أنعم الله عليه بقلب جديد وتحققت له جميع تلك العلامات. 


text:
 وحين شاهده الذين كانوا يعرفونه من قبل يتنبأ، تساءلوا فيما بينهم: «ماذا جرى لابن قيس؟ أشاول أيضا بين الأنبياء؟» 


text:
 فأجاب رجل من المقيمين هناك: «ومن هو أبو الأنبياء؟» وهكذا صار القول: «أشاول أيضا بين الأنبياء» مثلا. 


text:
 فرآه عمه، ورأى غلامه، فسألهما: «إلى أين ذهبتما؟» فأجابه: «للبحث عن الحمير، ولما أخفقنا في العثور عليها قدمنا إلى صموئيل». 


text:
 فأجاب شاول عمه: «أعلمنا أن الحمير قد تم العثور عليها». ولكنه كتم عنه أمر المملكة الذي حدثه به صموئيل. 


text:
 وأبلغهم رسالة الرب لهم، التي تقول: «إني قد أخرجت إسرائيل من مصر وأنقذتكم من قبضة المصريين ومن جور الممالك الأخرى التي ضايقتكم، 


text:
 ولكنكم اليوم تنكرتم لإلهكم، مخلصكم من جميع المسيئين إليكم ومن مضايقيكم، وقلتم له: نصب علينا ملكا. والآن امثلوا أمام الرب حسب أسباطكم وعشائركم». 


text:
 ثم تقدمت عشائر سبط بنيامين، فاختار الرب عشيرة مطري، ومنها وقع الاختيار على شاول بن قيس. فبحثوا عنه فلم يعثروا عليه. 


text:
 فقال صموئيل لجميع الشعب: «أشاهدتم من اختاره الرب ليكون ملكا عليكم؟ ليس له نظير في كل الشعب»؛ فهتفوا: «ليحي الملك!» 


text:
 وأطلع صموئيل الشعب على حقوق الملك وواجباته ودونها في كتاب ووضعه أمام الرب. ثم صرف صموئيل جميع الشعب إلى بيوتهم. 


text:
 غير أن فئة من الغوغاء قالوا: «كيف ينقذنا هذا؟» فاحتقروه ولم يقدموا له هدايا. أما شاول فاعتصم بالصمت. 


text:
 وزحف ناحاش العموني على يابيش جلعاد وحاصرها، فقال أهل يابيش لناحاش: «وقع معنا معاهدة فنصبح عبيدا لك» 


text:
 فقال له زعماء يابيش: «أمهلنا سبعة أيام، نبعث فيها رسلا إلى جميع أراضي إسرائيل طالبين النجدة، فإن لم يغثنا أحد، نذعن لشرطك». 


text:
 وفيما هم كذلك، أقبل شاول من الحقل يقود أمامه البقر، فتساءل: «ما بال الشعب يبكي؟» فرووا له خبر أهل يابيش، 


text:
 وأخذ ثورين قطعهما إلى أجزاء وزعها على كل أرجاء إسرائيل بيد رسل قائلا: «هكذا يحدث لبقر كل من يتخلف عن الخروج وراء شاول ووراء صموئيل». فطغى رعب الرب على قلوبهم، والتفوا حول شاول كرجل واحد. 


text:
 وقالوا للرسل الوافدين: «أخبروا أهل يابيش أن غدا، عند اشتداد حر الشمس، يتم خلاصكم». وعندما عاد الرسل وأخبروا أهل يابيش عمهم الفرح. 


text:
 وفي صباح اليوم التالي قسم شاول جيشه إلى ثلاث فرق، وهجموا على معسكر العمونيين عند الفجر وأعملوا فيهم تقتيلا حتى اشتد حر النهار. والذين نجوا منهم تشتتوا حتى لم يبق منهم اثنان معا. 


text:
 فتوجه الشعب إلى الجلجال، وملكوا هناك شاول أمام الرب، وقربوا ذبائح سلام في حضرة الرب. وغمرت الفرحة شاول وسائر رجال إسرائيل. 


text:
 وقد صار لكم ملك يسير أمامكم، وأما أنا فقد شخت وغزا الشيب شعر رأسي. وها أولادي بينكم، وأنا قد خدمتكم منذ صباي. 


text:
 فاشهدوا علي في حضرة الرب، وأمام ملكه المختار، إن كنت قد أخذت ثورا أو حمارا من أحد، أو ظلمت أو جرت على أحد أو قبلت رشوة من أحد لأغمض عيني عنه، فأعوض ذلك عليكم». 


text:
 بعد أن نزل يعقوب ديار مصر، واضطهد المصريون ذريته، استغاث آباؤكم بالرب، فأرسل إليهم موسى وهرون فأخرجاهم من ديار مصر وقاداهم للإقامة في هذا الموضع. 


text:
 فاستغاثوا بالرب قائلين: أخطأنا إذ تركنا الرب وعبدنا البعليم والعشتاروث. فالآن أنقذنا من قبضة أعدائنا فنخلص لك العبادة. 


text:
 فإن اتقيتم الرب وعبدتموه وأطعتم وصاياه ولم تعصوا أمره واتبعتم الرب إلهكم أنتم وملككم المتسلط عليكم: فلن يصيبكم مكروه. 


text:
 أليس اليوم هو موسم حصاد الحنطة؟ سأصلي إلى الرب حتى يرسل عليكم رعودا ومطرا، فتدركون عظم الشر الذي ارتكبتموه في عيني الرب حين طلبتم أن ينصب عليكم ملكا». 


text:
 وصلى صموئيل إلى الرب فأرسل رعودا ومطرا في ذلك اليوم، فاستولى خوف شديد على الشعب من الرب ومن صموئيل. 


text:
 وتوسل جميع الشعب إلى صموئيل قائلين: «صل من أجل عبيدك إلى الرب إلهك لكي لا نموت، لأننا قد أضفنا إلى جميع خطايانا شرا جديدا حين طلبنا أن ينصب علينا ملكا». 


text:
 فقال صموئيل للشعب: «لا تخافوا، فأنتم حقا قد اقترفتم كل هذا الشر، ولكن إياكم أن تحيدوا عن الرب، بل اعبدوه من كل قلوبكم. 


text:
 وأما أنا فحاشا لي أن أخطىء إلى الرب، فأكف عن الصلاة من أجلكم، بل أواظب على تعليمكم الطريق الصالح المستقيم. 


text:
 اختار ثلاثة آلاف رجل من إسرائيل، احتفظ بألفين منهم لنفسه في مخماس وفي جبل بيت إيل، وترك ألفا مع يوناثان ابنه في جبعة بنيامين. وأما بقية الجيش فقد سرحهم ليعود كل إلى بيته. 


text:
 وهاجم يوناثان حامية الفلسطينيين المعسكرة في جبع، فبلغ الخبر الفلسطينيين. وأطلق شاول البوق في كل الأرض قائلا: «ليسمع جميع العبرانيين». 


text:
 فذاع نبأ أن شاول هاجم حامية الفلسطينيين، وأن الفلسطينيين عازمون على الانتقام من الإسرائيليين، فتحرك جيش إسرائيل كله ولحق بشاول في الجلجال. 


text:
 واحتشد الفلسطينيون لمحاربة إسرائيل بقوة تتألف من ثلاثين ألف مركبة حربية، وستة آلاف فارس وجيش كرمل شاطىء البحر في كثرته، وتجمعوا في مخماس شرقي بيت آون. 


text:
 وعندما رأى بنو إسرائيل حرج موقفهم اعتراهم الضيق، فاختبأوا في المغاور والأدغال وبين الصخور والأبراج والآبار. 


text:
 واجتاز بعض العبرانيين نهر الأردن إلى أرض جاد وجلعاد. أما شاول فظل في الجلجال مع بقية من الجيش ملأ قلوبها الذعر. 


text:
 ومكث شاول سبعة أيام في الجلجال ينتظر مجيء صموئيل بموجب اتفاق سابق. وعندما تأخر صموئيل عن الحضور وتفرق الجيش عن شاول، 


text:
 فسأل صموئيل: «ماذا فعلت؟» فأجابه شاول: «رأيت أن الشعب تفرق عني، وأنت لم تحضر في موعدك، والفلسطينيون محتشدون في مخماس، 


text:
 فقلت إن الفلسطينيين متأهبون الآن للهجوم علي في الجلجال وأنا لم أتضرع إلى الرب بعد طلبا لعونه، فوجدت نفسي مرغما على تقريب المحرقة». 


text:
 فقال صموئيل لشاول: «لقد تصرفت بحماقة، فأنت قد عصيت وصية الرب إلهك التي أمرك بها. ولو أطعته لثبت ملكك على إسرائيل إلى الأبد. 


text:
 أما الآن، فلأنك لم تطع ما أمرك الرب به فإن ملكك لن يدوم، لأن الرب قد اختار لنفسه رجلا حسب قلبه وأمره أن يصبح رئيسا على شعبه». 


text:
 وانطلق صموئيل من الجلجال إلى جبعة بنيامين. وأحصى شاول من بقي معه من الجيش وإذا بهم نحو ست مئة رجل. 


text:
 وكان شاول وابنه يوناثان ومن معهما من الجيش معسكرين في جبع بنيامين، أما الفلسطينيون فكانوا متجمعين في مخماس. 


text:
 وانطلقت الفرقة الثانية في طريق بيت حورون. أما الفرقة الثالثة فقد اتجهت في طريق الحدود المشرفة على وادي صبوعيم نحو الصحراء. 


text:
 ولم يسمح الفلسطينيون في تلك الأيام بوجود حدادين في كل أرض إسرائيل لئلا يصنع العبرانيون سيوفا ورماحا. 


text:
 فكان على الإسرائيليين أن يلجأوا إلى أرض الفلسطينيين ليسنوا رؤوس محاريثهم ومناجلهم وفؤوسهم ومعاولهم. 


text:
 فكانت أجرة سن المحراث والمنجل ثلثي شاقل (نحو ثمانية جرامات من الفضة) ولكل مثلثات الأسنان والفؤوس والمناخس ثلث شاقل (أي أربعة جرامات من الفضة). 


text:
 ولم يكن لدى جميع الجيش الباقي مع شاول ويوناثان في يوم الحرب أي سيف أو رمح، إلا ما كان مع شاول ويوناثان ابنه. 


text:
 وذات يوم قال يوناثان بن شاول للغلام حامل سلاحه: «تعال نمض إلى حامية الفلسطينيين المعسكرة في ذلك الممر». ولكنه لم يخبر أباه بذلك. 


text:
 ومن جملتهم كان أخيا بن أخيطوب أخي إيخابود بن فينحاس بن عالي، كاهن الرب في شيلوه، وكان لابسا أفودا، ولم يعلم أحد من الجيش بذهاب يوناثان. 


text:
 وكان من بين الممرات التي التمس يوناثان عبورها، لكي يتسلل إلى حامية الفلسطينيين، ممر ضيق بين صخرتين مسنونتين، تسمى إحداهما بوصيص والأخرى تسمى سنه، 


text:
 فقال يوناثان للغلام حامل سلاحه: «نذهب إلى خطوط هؤلاء الغلف، لعل الله يجري من أجلنا أمرا عظيما، إذ لا يمتنع عن الرب أن يخلص بالعدد الكثير أو بالقليل». 


text:
 فأظهرا نفسيهما لحامية الفلسطينيين. فقال الفلسطينيون: «ها العبرانيون يبرزون من الجحور التي اختبأوا فيها». 


text:
 وقال رجال الحامية ليوناثان وحامل سلاحه: «تقدموا صوبنا لنلقي عليكما درسا». فقال يوناثان لحامل سلاحه: «اتبعني لأن الرب قد أسلمهم لإسرائيل». 


text:
 وتسلق يوناثان وحامل سلاحه على أيديهما وأرجلهما، وهاجمهم يوناثان. فكان الفلسطينيون يسقطون أمامه، فيسرع حامل سلاحه وراءه ويقضي عليهم. 


text:
 فانتاب الرعب المخيم والجيش المنتشر في الحقل وجميع الشعب، وارتعدت الحامية والغزاة، وحدثت هزة رجفت فيها الأرض وزادت من رعدتهم العظيمة. 


text:
 فأمر شاول رجاله أن يقوموا بإحصاء الموجودين لمعرفة الذين انطلقوا لمهاجمة الفلسطينيين فاكتشفوا غياب يوناثان وحامل سلاحه 


text:
 وهتف شاول وجميع القوم الذين معه وأقبلوا على ساحة المعركة، وإذا بهم يشهدون سيف كل فلسطيني مسلطا على صاحبه، وقد فشا بينهم اضطراب عظيم. 


text:
 وانضم العبرانيون الذين التحقوا بالفلسطينيين من قبل وأقاموا معهم في المعسكر وما حوله إلى الإسرائيليين الذين مع شاول ويوناثان. 


text:
 وسمع جميع رجال إسرائيل الذين اختبأوا في جبل أفرايم أن الفلسطينيين فروا، فجدوا هم أيضا في تعقبهم وقتلهم. 


text:
 وأعيا رجال إسرائيل في ذلك اليوم، لأن شاول حلف الشعب قائلا: «ملعون الرجل الذي يأكل طعاما إلى المساء حتى أنتقم من أعدائي». فلم يذق جميع القوم طعاما. 


text:
 أما يوناثان فلم يكن حاضرا عندما استحلف والده القوم، فمد طرف عصاه التي كانت بيده وغمسه في قطر العسل وتذوق منه فانتعشت قوته. 


text:
 فقال له واحد من المحاربين: «قد حلف أبوك القوم قائلا: ملعون الرجل الذي يأكل اليوم طعاما»، فأصاب الشعب الإعياء. 


text:
 فكيف يكون حال الجيش لو أكل اليوم من غنائم أعدائه التي أحرزها؟ ألا تكون عندئذ كارثة الفلسطينيين أدهى وأمر؟» 


text:
 في ذلك اليوم ظل الإسرائيليون يتعقبون الفلسطينيين ويقتلونهم من مخماس إلى أيلون. وأصاب الجيش إعياء شديد. 


text:
 فأخبر بعضهم شاول قائلين: «إن الجيش يرتكب خطيئة بحق الرب، إذ يأكلون اللحم مع الدم». فقال شاول: «لقد نقضتم عهدكم. دحرجوا إلي حجرا كبيرا، 


text:
 وتفرقوا بين الجيش وأمروهم أن يحضروا بقرهم وشياههم ليذبحوها عند الحجر، ويتركوها لتسيل دماؤها، فلا يرتكبون إثما في حق الرب بأكل الدم». وفعل الجنود ما أمر شاول به فأحضروا بقرهم وذبحوها هناك. 


text:
 وأمر شاول: «لنتعقب الفلسطينيين ليلا ونظل ننهبهم إلى ضوء الصباح، ولا نبق منهم أحدا». فأجابوه: «افعل كل ما يطيب لك». ولكن الكاهن قال: «لنستشر الله هنا». 


text:
 لأنه حي هو الرب مخلص إسرائيل إن الموت هو جزاء مرتكب الخطيئة حتى لو كان جانيها ابني يوناثان». فاعتصم القوم بالصمت. 


text:
 فقال لكل الجيش: «قفوا أنتم في جانب، وأقف أنا وابني يوناثان في جانب آخر». فأجاب الشعب: «اصنع ما يروق لك». 


text:
 فقال شاول ليوناثان: «أخبرني ماذا جنيت؟» فقال يوناثان: «ذقت قليلا من العسل بطرف عصاي التي بيدي. أمن أجل قليل من العسل ينبغي أن أموت؟» 


text:
 فهتف الجيش في وجه شاول: «أيموت يوناثان الذي صنع هذا الخلاص العظيم في إسرائيل؟ هذا لا يمكن! حي هو الرب، لا تسقط شعرة من رأسه إلى الأرض لأنه صنع هذا الأمر بمعونة الرب اليوم». وهكذا افتدى الشعب يوناثان فلم يمت. 


text:
 وتولى شاول كرسي الملك على إسرائيل وحارب جميع أعدائه المحيطين به، الموآبيين وبني عمون والأدوميين وملوك صوبة والفلسطينيين، فحالفه النصر حيثما توجه. 


text:
 وتعرض الفلسطينيون لحرب قاسية طوال أيام حياة شاول. وكلما رأى شاول رجلا شجاعا وذا بأس كان يضمه إليه. 


text:
 هذا ما يقوله رب الجنود: إني مزمع أن أعاقب عماليق جزاء ما ارتكبه في حق الإسرائيليين حين تصدى لهم في الطريق عند خروجهم من مصر. 


text:
 فاذهب الآن وهاجم عماليق واقض على كل ماله. لا تعف عن أحد منهم بل اقتلهم جميعا رجالا ونساء، وأطفالا ورضعا، بقرا وغنما، جمالا وحميرا». 


text:
 وبعث شاول إلى القينيين قائلا: «انسحبوا من بين العمالقة لئلا أهلككم معهم، فأنتم قد أحسنتم إلى بني إسرائيل عند خروجهم من مصر». فانسحب القينيون من وسط العمالقة. 


text:
 وعفا شاول عن أجاج وعن خيار الغنم والبقر والعجول والخراف، وعن كل ما هو جيد، وأبوا أن يقضوا عليها، ولم يدمروا إلا الأملاك والغنائم التي لا قيمة لها. 


text:
 «لقد ندمت لأني جعلت شاول ملكا، فقد ارتد عن اتباعي ولم يطع أمري». فحزن صموئيل وصلى إلى الرب الليل كله. 


text:
 وفي صباح اليوم التالي باكرا مضى صموئيل للقاء شاول، فقيل له: «لقد جاء شاول إلى الكرمل حيث أقام لنفسه نصبا تذكاريا، ثم التف وانحدر نحو الجلجال». 


text:
 فأجاب شاول: «إنها من غنائم العمالقة، لأن الشعب عفا عن خيار الغنم والبقر ليقدمها ذبائح للرب إلهك، وأما ما تبقى فقد دمرناه». 


text:
 فقال صموئيل: «هل يسر الرب بالذبائح والمحرقات كسروره بالاستماع إلى صوته؟ إن الاستماع أفضل من الذبيحة، والإصغاء أفضل من شحم الكباش. 


text:
 فالتمرد مماثل لخطيئة العرافة، والعناد شبيه بشر عبادة الوثن والإثم. ولأنك رفضت كلام الرب فقد رفضك الرب من الملك». 


text:
 ثم قال صموئيل: «قدموا إلي أجاج ملك العمالقة». فأقبل إليه أجاج فرحا قائلا لنفسه: «حقا قد تلاشت مرارة الموت». 


text:
 وقال له صموئيل: «كما أثكل سيفك النساء لتثكل كذلك أمك بين النساء». وقطع صموئيل أجاج إربا أمام الرب في الجلجال. 


text:
 وامتنع صموئيل عن رؤية شاول إلى يوم وفاته، مع أن قلبه تمزق أسى عليه. أما الرب فقد أسف لأنه أقام شاول ملكا على إسرائيل. 


text:
 وقال الرب لصموئيل: «إلى متى تظل تنوح على شاول وأنا قد رفضته أن يكون ملكا على إسرائيل؟ املأ قرنك بالزيت وتعال أرسلك إلى يسى المقيم في بيت لحم، لأني قد اخترت أحد أبنائه ليكون ملكا». 


text:
 فقال صموئيل: «كيف أذهب؟ إن بلغ شاول الأمر يقتلني». فأجابه الرب: «خذ معك عجلة وقل قد جئت لأذبح للرب. 


text:
 ففعل صموئيل بموجب ما تكلم به الرب. وذهب إلى بيت لحم. فاضطرب شيوخ المدينة لدى استقباله وقالوا له: «هل للسلام حضرت؟» 


text:
 فأجاب: «نعم، للسلام. لقد حضرت لأقرب للرب. طهروا أنفسكم وتعالوا معي إلى الذبيحة». وقدس يسى أبناءه ودعاهم للذبيحة. 


text:
 فقال الرب لصموئيل: «لا تلق بالا إلى وسامته وطول قامته إذ ليس هذا من اخترته، فنظرة الرب تختلف عن نظرة الإنسان، لأن الإنسان ينظر إلى المظهر الخارجي وأما الرب فإنه ينظر إلى القلب». 


text:
 ثم استطرد: «هل لك أبناء آخرون؟» فأجاب يسى: «بقي بعد أصغرهم وهو يرعى الغنم». فقال صموئيل ليسى: «أرسل من يأتي به لأننا لن نتكيء حتى يصل إلى هنا». 


text:
 فبعث يسى من استدعاه، وكان فتى أشقر، أخاذ العينين وسيم الطلعة. فقال الرب: « قم امسحه، لأن هذا هو من اخترته». 


text:
 فتناول صموئيل قرن الز يت ومسحه أمام إخوته. ومنذ ذلك اليوم فصاعدا حل روح الرب على داود. ثم رجع صموئيل إلى الرامة. 


text:
 فليأمر سيدنا خدامه الماثلين أمامه أن يبحثوا له عن رجل ماهر في العزف على العود، فيعزف أمامك كلما هاجمك الروح الرديء من عند الرب فتطيب نفسك». 


text:
 فقال واحد من الغلمان: «لقد شاهدت ابنا ليسى البيتلحمي ماهرا في العزف وهو بطل جبار ورجل حرب، فصيح اللسان وبهي الطلعة والرب معه». 


text:
 وحدث عندما هاجم الروح الرديء المرسل من قبل الرب شاول، أن داود تناول العود وعزف عليه، فكان الهدوء يستولي على شاول وتطيب نفسه ويفارقه الروح الرديء. 


text:
 وحشد الفلسطينيون جيوشهم للحرب واجتمعوا في سوكوه التابعة لسبط يهوذا، وعسكروا ما بين سوكوه وعزيقة في أفس دميم. 


text:
 يضع على رأسه خوذة من نحاس، ويرتدي درعا مصفحا وزنه خمسة آلاف شاقل (نحو سبعة وخمسين كيلو جراما) من النحاس 


text:
 وكانت قناة رمحه شبيهة بنول النساجين، وسنانه يزن ست مئة شاقل حديد (نحو سبعة كيلو جرامات)، وكان حامل ترسه يمشي أمامه. 


text:
 فوقف جليات ينادي جيش الإسرائيليين: «ما بالكم خرجتم تصطفون للحرب؟ ألست أنا الفلسطيني، وأنتم خدام شاول؟ انتخبوا من بينكم رجلا يبارزني. 


text:
 وكان لداود بن يسى الأفراتي المقيم في بيت لحم أرض يهوذا، سبعة إخوة أكبر منه. وكان يسى قد شاخ في زمن شاول وتقدم في العمر. 


text:
 وذات يوم قال يسى لداود ابنه: «خذ لإخوتك إيفة (أي أربعة وعشرين لترا) من هذا الفريك، وعشرة أرغفة من الخبز واركض إلى المعسكر. 


text:
 فانطلق داود مبكرا في صباح اليوم التالي، بعد أن ترك الغنم في عهدة حارس، محملا بما أمره به أبوه، وبلغ المعسكر فيما كان الجيش خارجا للاصطفاف والهتاف للحرب. 


text:
 فترك داود الطعام الذي يحمله في رعاية حافظ الأمتعة، وهرول نحو خط القتال يبحث عن إخوته ليطمئن على سلامتهم. 


text:
 وفيما هو يحادثهم إذا بجليات الفلسطيني المبارز من جت، يخرج من صفوف الفلسطينيين، ويوجه تحدياته إلى الإسرائيليين. فأصغى داود إلى تهديداته. 


text:
 وتحدث رجال إسرائيل فيما بينهم: «أرأيتم هذا الرجل المبارز من صفوف الفلسطينيين؟ إنه يسعى لتحدينا وتعييرنا. إن من يقتله يغدق عليه الملك ثروة طائلة، ويزوجه من ابنته، ويعفي بيت أبيه من دفع الضرائب ومن التسخير». 


text:
 فسأل داود الرجال الواقفين إلى جواره: «بماذا يكافأ الرجل الذي يقتل ذلك الفلسطيني ويمحو العار عن إسرائيل؟ لأنه من هو هذا الفلسطيني الأغلف حتى يعير جيش الله الحي؟» 


text:
 وسمع أخوه الأكبر حديثه مع الرجال، فاحتدم غضبه على داود وقال: «لماذا جئت إلى هنا؟ وعلى من تركت تلك الغنيمات القليلة في البرية؟ لقد عرفت غرورك وشر قلبك، فأنت لم تحضر إلى هنا إلا لتشهد الحرب». 


text:
 فقال شاول لداود: «أنت لا يمكنك الذهاب لمحاربة هذا الفلسطيني، لأنك مازلت فتى، وهو رجل حرب منذ صباه». 


text:
 وهكذا قتل عبدك الأسد والدب كليهما، فليكن هذا الفلسطيني الأغلف كواحد منهما لأنه عير جيش الله الحي». 


text:
 واستطرد داود: «إن الرب الذي أنقذني من مخالب الأسد ومن مخالب الدب، ينقذني أيضا من قبضة هذا الفلسطيني». فقال شاول لداود: «امض وليكن الرب معك». 


text:
 وتقلد داود سيف شاول، وهم أن يمشي، وإذ لم يكن قد تعود عليها من قبل قال لشاول: «لا أقدر أن أمشي بعدة الحرب هذه، لأنني لست معتادا عليها». وخلعها عنه. 


text:
 وتناول عصاه بيده، ثم التقط خمسة حجارة ملساء من جدول الوادي وجعلها في جرابه، وحمل مقلاعه بيده واتجه نحو جليات. 


text:
 فأجابه داود: «أنت تبارزني بسيف ورمح وترس، أما أنا فآتيك باسم رب الجنود إله جيش إسرائيل الذي تحديته. 


text:
 اليوم يوقعك الرب في يدي، فأقتلك وأقطع رأسك، وأقدم جثث جيش الفلسطينيين هذا اليوم لتكون طعاما لطيور السماء وحيوانات الأرض، فتعلم المسكونة كلها أن هناك إلها في إسرائيل. 


text:
 ومد يده إلى الجراب، وتناول حجرا لوح به بمقلاعه ورماه، فأصاب جبهة الفلسطيني، فغاص الحجر في جبهته وسقط جليات على وجهه إلى الأرض. 


text:
 ركض نحو جليات واخترط سيفه من غمده وقتله وقطع به رأسه. فلما رأى الفلسطينيون أن جبارهم قد قتل هربوا. 


text:
 فأطلق رجال إسرائيل ويهوذا صيحات الحرب، وتعقبوا الفلسطينيين حتى مشارف الوادي وأبواب مدينة عقرون. وانتشرت جثث قتلى الفلسطينيين على طول طريق شعرايم إلى جت وإلى عقرون. 


text:
 وكان شاول عندما رأى داود خارجا لمحاربة جليات، قد سأَل أبنير قائد جيشه: «ابن من هذا الفتى يا أبنير؟» فأجابه: «وحياتك أيها الملك لست أعلم». 


text:
 وكان النجاح حليف داود في كل مهمة كلفه بها شاول، لذلك ولاه شاول إمرة رجال الحرب، فحظي ذلك باستحسان الشعب وعبيد شاول أيضا. 


text:
 وعند رجوع الجيش بعد مقتل جليات، خرجت النساء من جميع مدن إسرائيل بالغناء والرقص، وبدفوف الفرح وبمثلثات لاستقبال شاول الملك. 


text:
 فأثار هذا غضب شاول، وساء هذا الغناء في نفسه وقال: «نسبن لداود قتل عشرات الألوف، أما أنا فنسبن لي قتل الألوف فقط! لم يبق سوى أن ينعمن عليه بالمملكة». 


text:
 وحدث في اليوم التالي أن هاجم الروح الرديء شاول من قبل الرب، فبدأ يهذي جنونا في وسط البيت، بينما كان داود يعزف كعادته في كل يوم. وكان في يد شاول رمح، 


text:
 وقال شاول لداود: «إنني أبغي أن أزوجك من ابنتي الكبيرة ميرب، شريطة أن تكون بطلا وتحارب حروب الرب» فقد حدث شاول نفسه قائلا: «لا أحمل أنا جريرة قتله بل يقتله الفلسطينيون». 


text:
 فأجاب داود: «من أنا وما هي حياتي؟ وما هي عائلتي وما هي مكانة عائلتي في إسرائيل حتى أصبح صهرا للملك؟» 


text:
 وقال شاول في نفسه: «أزوجه منها فتكون له فخا، وكذلك يسعى الفلسطينيون إلى قتله». وقال شاول لداود مرة ثانية: «يمكنك مصاهرتي اليوم». 


text:
 وأمر شاول رجاله أن يسروا في أذن داود أن الملك يحبه، وأنه محل إعجاب الحاشية، وأن ينصحوه بمصاهرة الملك، 


text:
 فراح عبيد شاول يسرون بهذا الحديث في مسامع داود. فأجاب داود: «أتظنون مصاهرة الملك أمرا تافها؟ أنا لست سوى رجل مسكين حقير». 


text:
 فقال شاول لهم: «هذا ما تقولونه لداود: إن الملك لا يطمع في مهر، بل في مئة غلفة من غلَف الفلسطينيين، انتقاما من أعداء الملك». قال هذا ظنا منه أن يوقع داود في أسر الفلسطينيين. 


text:
 فأبلغ عبيد شاول داود بمطلب الملك، فراقه الأمر، ولا سيما فكرة مصاهرة الملك. وقبل أن تنتهي المهلة المعطاة له، 


text:
 انطلق مع رجاله وقتل مئتي رجل من الفلسطينيين، وأتى بغلفهم وقدمها كاملة لتكون مهرا لمصاهرة الملك. فزوجه شاول عندئذ من ابنته ميكال. 


text:
 وثابر أقطاب الفلسطينيين على محاربة إسرائيل، فكان داود يظفر بهم أكثر من بقية قواد شاول، وأصبح اسمه على كل شفة ولسان. 


text:
 ولكن يوناثان بن شاول، الذي كان معجبا جدا بداود، أسر إليه قائلا: «أبي يلتمس قتلك، فاحترس لنفسك في الغد واختبىء، 


text:
 وراح يوناثان يثني على داود أمام أبيه وتساءل: «لماذا يسيء الملك إلى عبده داود، فإنه لم يخطيء إليك، ومآثره عظيمة جدا؟ 


text:
 لقد عرض حياته للخطر عندما قتل الفلسطيني، فأجرى الرب خلاصا عظيما لجميع إسرائيل. وقد شهدت ذلك وابتهجت به. فلماذا تقتل داود من غير داع وتسيء إلى دم بريء؟» 


text:
 فاستدعى يوناثان داود وأطلعه على ما دار من حديث،ثم جاء به إلى شاول، فمثل في حضرته كما كان يفعل من قبل. 


text:
 وعادت الحرب تنشب من جديد، فخرج داود لمحاربة الفلسطينيين وهزمهم هزيمة منكرة، فلاذوا بالفرار من أمامه. 


text:
 فصوب الرمح نحو داود ورماه به ليطعنه ويسمره إلى الحائط، فتفادى داود الضربة، وهرب من أمام شاول ناجيا بحياته تلك الليلة، أما الرمح فغاص في الحائط. 


text:
 فأرسل شاول مراقبين إلى بيت داود يترصدونه ليقتلوه في الصباح. فأخبرته امرأته ميكال قائلة: «إذا لم تنج بنفسك هذه الليلة فإنك لا محالة تقتل غدا». 


text:
 فقال شاول لابنته ميكال: «لماذا خدعتني فأطلقت عدوي حتى نجا؟» فأجابت: «لقد توعدني قائلا: أطلقيني لئلا أقتلك». 


text:
 وعندما هرب داود ونجا بحياته جاء إلى صموئيل في الرامة وأطلعه عما فعله به شاول، وصحبه صموئيل ومضيا وأقاما معا في نايوت. 


text:
 فبعث بجنود للقبض عليه. ولكن عندما شاهدوا جماعة الرب يتنبأون برئاسة صموئيل، حل روح الرب على الجنود فتنبأوا هم أيضا. 


text:
 فأخبروا شاول بالأمر، فبعث بجنود آخرين فتنبأوا هم أيضا. ثم عاد شاول فأرسل فرقة ثالثة فتنبأوا هم أيضا. 


text:
 وأخيرا ذهب بنفسه إلى الرامة، حتى وصل إلى البئر العظيمة التي عند سيخو وسأل: «أين صموئيل وداود؟» فقيل له: «هما في نايوت في الرامة». 


text:
 فخلع هو أيضا ثيابه وراح يتنبأ أمام صموئيل، ثم انطرح عاريا طول ذلك النهار والليل، لذلك قيل: «أشاول أيضا بين الأنبياء؟». 


text:
 وهرب داود من نايوت في الرامة والتقى بيوناثان وسأله: «ماذا جنيت، وماذا اقترفت من إثم في حق أبيك حتى يصر على قتلي؟» 


text:
 فأجابه: «معاذ الله أن تموت! فإن أبي لا يقدم على أمر كبير أم صغير من غير أن يطلعني عليه، فلماذا يخفي عني أمرا كهذا؟ إن مخاوفك لا أساس لها من الصحة». 


text:
 فأقسم داود قائلا: «إن أباك يدرك أنني حظيت برضاك، لذلك قال في نفسه: لأكتمن الأمر عن يوناثان لئلا يطغى عليه الغم. ولكني أقسم لك بالله الحي، كما أقسم بحياتك، إنه ليس بيني وبين الموت سوى خطوة». 


text:
 فقال داود ليوناثان: «غدا هو الاحتفال بأول أيام الشهر، حيث من عادتي أن أجلس مع الملك حول مائدة الأكل ولكن دعني أذهب فأختبيء في الحقل إلى مساء اليوم الثالث. 


text:
 فإذا افتقدني أبوك، فقل له: قد استأذن مني في الذهاب إلى بيت لحم مدينته للمشاركة في الذبيحة السنوية التي تقام لكل العشيرة. 


text:
 أما أنت فتكون قد صنعت خيرا مع خادمك، وفاء بما قطعت له من عهد أشهدت عليه الرب. وإن كان في إثم فخير أن تقتلني أنت من أن تسلمني لأبيك». 


text:
 وهناك قال يوناثان لداود: «ليكن الرب إله إسرائيل شاهدا أنه إن كشفت عن نية أبي من نحوك غدا أو بعد غد، في مثل هذا الوقت، فوجدت أنه يكن لك الخير ولم أرسل لأطلعك عليه، 


text:
 فليعاقب الرب يوناثان أشد عقوبة ويزد. وإن أضمر لك أبي سوءا فإنني أخبرك وأطلقك، فتنصرف بسلام، وليكن الرب معك كما كان مع أبي. 


text:
 وفي اليوم الثالث، عند حلول المساء، تأتي مسرعا إلى الموضع الذي اختبأت فيه عندما لم يكن زمام الأمر قد أفلت بعد، وتجلس إلى جوار حجر الافتراق. 


text:
 وعندئذ أرسل الغلام قائلا: «اذهب والتقط السهام» فإن قلت له: ها السهام إلى جانبك فأحضرها تعال، لأنه حي هو الرب، أنت في أمان ولا خطر عليك. 


text:
 ولكن عندما خلا موضع داود في اليوم الثاني من الشهر، سأل شاول يوناثان ابنه: «لماذا تغيب ابن يسى عن الطعام أمس واليوم؟» 


text:
 وقال: دعني أذهب لأن عشيرتي تقدم ذبيحة في المدينة، وقد أوصاني أخي بالحضور. فإن حظيت برضاك فدعني أمضي لأرى إخوتي، لذلك تغيب عن مائدة الملك». 


text:
 فاستشاط شاول غضبا على يوناثان وقال له: «يا ابن المتعوجة المتمردة، أتظن أنني لم أعلم أن انحيازك لابن يسى يفضي إلى خزيك وخزي أمك التي أنجبتك؟ 


text:
 فمادام ابن يسى حيا فإنك لا تستقر أنت ولا مملكتك. والآن أرسل واقبض عليه، وأت به لأنه محكوم عليه بالموت». 


text:
 فغادر المائدة والغضب الجامح يعصف به، من غير أن يقرب الطعام إذ ساءه تصرف والده المخزي من نحو داود. وكان ذلك في اليوم الثاني من أول الشهر. 


text:
 فقال لغلامه: «أسرع والتقط السهام التي أرمي بها». وبينما كان الغلام راكضا رمى السهم حتى جاوز الغلام. 


text:
 وما إن توارى الغلام عن الأنظار حتى برز داود من الجهة الجنوبية وسقط على وجهه إلى الأرض ساجدا ثلاث مرات، وقبل كل منهما صاحبه، وبكيا معا. وكان بكاء داود أشد مرارة. 


text:
 وقال يوناثان لداود: «امض بسلام لأننا كلينا حلفنا على صداقتنا باسم الرب قائلين: ليكن الرب شاهدا بيني وبينك، وبين نسلي ونسلك إلى الأبد». ثم افترقا. فذهب داود في طريقه، أما يوناثان فرجع إلى المدينة. 


text:
 وقدم داود إلى أخيمالك الكاهن في نوب، فارتعد أخيمالك عند لقاء داود وسأله: «مالي أراك وحدك وليس معك أحد؟». 


text:
 فأجابه داود: «كلفني الملك بمهمة وأمرني أن أكتم الأمر فلا أخبر به أحدا، وأما رجالي فقد اتفقت معهم على مقابلتي في مكان معين. 


text:
 فأجاب الكاهن: «ليس عندي خبز عادي، وإنما خبز مقدس، يمكن لرجالك أن يأكلوا منه شريطة أن يكونوا قد حفظوا أنفسهم طاهرين ولاسيما من النساء». 


text:
 فقال داود للكاهن: «إن النساء قد منعن عنا منذ أمس وما قبل، كما هي العادة عند خروجي في مهمة، أما أمتعتهم فهي دائما طاهرة، حتى في أثناء تنفيذ المهمات العادية. فكم بالحري إن كانت المهمة مقدسة؟» 


text:
 فأعطاه الكاهن الخبز المقدس إذ لم يكن لديه سوى خبز الوجوه المرفوع من أمام الرب لكي يستبدل بخبز ساخن في اليوم الذي يرفع فيه. 


text:
 وسأل داود أخيمالك: «ألا يوجد لديك رمح أو سيف، لأنني لم أتقلد سيفي أو أحمل سلاحي، إذ إن أمر الملك كان ملحا». 


text:
 فأجاب الكاهن: «عندي سيف جليات الفلسطيني الذي قتلته في وادي البطم، وها هو ملفوف في ثوب خلف الأفود. فإن شئت أن تأخذه فافعل، لأنه ليس عندي سواه هنا». فقال داود: «ليس له مثيل، أعطني إياه». 


text:
 فقال رجال حاشية أخيش له: «أليس هذا هو داود ملك بلاده؟ أليس هذا الذي أنشدت له النساء راقصات قائلات: قتل شاول ألوفا وقتل داود عشرات الألوف؟» 


text:
 ثم انتقل داود من هناك إلى مصفاة موآب، وقال لملك موآب: «دع أبي وأمي في عهدتكم ريثما أعلم ما يصنع بي الله». 


text:
 وبلغ شاول ما أصاب داود ورجاله من شهرة. وكان شاول آنئذ مقيما في جبعة، يجلس تحت الأثلة في الرامة محاطا بأفراد حاشيته، ورمحه بيده. 


text:
 فقال شاول لرجاله: «استمعوا يا بنيامينيون: ألعل ابن يسى يعطيكم جميعا حقولا وكروما أو يجعلكم جميعا رؤساء على ألوف الجنود أو على مئات منهم، 


text:
 حتى تحالفتم كلكم علي، فلم يخبرني أحد منكم بالعهد الذي أبرمه ابني مع ابن يسى، وليس بينكم من يأسى لي أو ينبئني بأن ابني قد أثار خادمي ليكمن لي كما يفعل اليوم؟» 


text:
 فأجاب دواغ الأدومي الذي كان واقفا بين حاشية شاول: «لقد شاهدت ابن يسى قادما إلى نوب إلى أخيمالك بن أخيطوب 


text:
 فقال له شاول: «لماذا اتفقتم علي أنت وابن يسى بتزويدك إياه بالخبز وبإعطائه سيفا، واستشرت له الله ليثور علي ويكمن لي كما يفعل هذا اليوم؟» 


text:
 فأجاب أخيمالك: «أي واحد من بين جميع رجالك مثل داود أمين وصهر الملك وقائد حرسه وذو مكانة رفيعة في بيتك؟ 


text:
 فهل هذه هي أول مرة أستشير له فيها الله ؟ معاذ الله أن يتهمني الملك أو يتهم جميع بيت أبي بارتكاب شيء». 


text:
 وأمر الملك حراسه الماثلين لديه: «هيا أحيطوا بكهنة الرب واقتلوهم، لأنهم أيضا قد تحالفوا مع داود، ولأنهم عرفوا أنه كان هاربا فلم يخبروني». فلم يرض حراس الملك أن يقتلوا كهنة الرب. 


text:
 فأمر الملك دواغ قائلا: «در أنت واقتل الكهنة». فهجم دواغ الأدومي على الكهنة وقتل منهم في ذلك اليوم خمسة وثمانين رجلا لابسي أفود كتان. 


text:
 فقال داود لأبياثار: «عندما رأيت دواغ هناك في ذلك اليوم أدركت أنه لابد أن يخبر شاول. أنا هو السبب في موت أفراد بيت أبيك. 


text:
 ولكن رجال داود قالوا: «إن كان الخوف يستبد بنا ونحن هنا في يهوذا، فكم بالحري إذا انطلقنا إلى قعيلة لمحاربة جيوش الفلسطينيين؟» 


text:
 فمضى داود ورجاله إلى قعيلة حيث حارب الفلسطينيين واستولى على مواشيهم وهزمهم هزيمة منكرة وأنقذ أهل قعيلة. 


text:
 فقيل لشاول إن داود قد قدم إلى قعيلة، فقال شاول: «قد أسلمه الله إلى يدي، لأنه لجأ إلى مدينة ذات بوابات وأرتاج». 


text:
 فأعلمني هل يسلمني أهل قعيلة لشاول؟ وهل شاول حقا قادم إلى قعيلة كما قيل لعبدك؟ يا رب إله إسرائيل أخبر عبدك». فأجاب الرب: «إنه قادم». 


text:
 فغادر داود ورجاله الست مئة قعيلة وهاموا على وجوههم. فأخبر شاول بانسحاب داود من قعيلة، فعدل عن التوجه إليها بقواته. 


text:
 ولجأ داود إلى حصون برية زيف ومكث في جبلها. وظل شاول يتعقبه طوال أيام حياته، ولكن الرب لم يسلمه ليده. 


text:
 وقال له: «لا تخف، لأن يد شاول أبي لن تطولك. وأنت ستكون ملكا على إسرائيل، وأنا أكون الرجل الثاني في المملكة. وأبي أيضا يعلم هذا الأمر». 


text:
 وجاء الزيفيون إلى شاول في جبعة وقالوا: «أليس داود مختبئا عندنا في حصون الغابة في حخيلة جنوبي الصحراء، 


text:
 وتأكدوا لي من جميع المواضع التي يمكن أن يختبيء فيها ثم ارجعوا إلي بالخبر اليقين فأمضي معكم، إن كان حقا موجودا، فأبحث عنه بين عشائر يهوذا». 


text:
 فشرع رجال شاول يبحثون عنه. فبلغ الخبر داود فتوغل في منطقة الصخور في برية معون. وعندما علم شاول بذلك تعقبه إلى هناك. 


text:
 فكان شاول يسير على محاذاة أحد جانبي الجبل، وداود ورجاله يسيرون على محاذاة الجانب الآخر هربا من شاول، الذي سعى مع قواته لمحاصرة داود ورجاله ليأسرهم. 


text:
 فقال له رجاله: «هذا هو اليوم الذي وعدك الرب أن يسلم فيه عدوك إليك فتصنع به ما تشاء». فانسل داود إليه وقطع طرف جبته سرا. 


text:
 فقال لرجاله: «معاذ الله أن أقترف هذا الإثم بحق سيدي المختار من الرب فأمد يدي وأسيء إليه لأن الرب قد مسحه ملكا». 


text:
 وهكذا زجر داود رجاله بمثل هذا الكلام، ولم يدعهم يهاجمون شاول. وما لبث شاول أن خرج من الكهف ومضى في سبيله، 


text:
 ها أنت قد رأيت اليوم بعينيك كيف أوقعك الرب في قبضتي عندما كنت في الكهف، وجاء من يحرضني على قتلك، ولكني أشفقت عليك وقلت: لا! لن أمد يدي بالإساءة إلى سيدي، لأن الرب هو الذي اختاره. 


text:
 فانظر يا أبي ما بيدي، إنه طرف جبتك. إن قطعي طرف جبتك وعدم قتلي إياك خير دليل على أنني لم أرتكب شرا أو ذنبا، ولم أخطيء إليك، بينما أنت تتربص بي لتقتلني. 


text:
 أيعفو رجل عن عدوه ويطلقه من غير أن ينتقم منه بعد أن يقع في قبضته؟ فليكافئك الرب جزاء ما صنعت اليوم معي من خير. 


text:
 ومات صموئيل، فاجتمع جميع بني إسرائيل وناحوا عليه ودفنوه في بيته في الرامة. فانتقل داود إلى صحراء فاران. 


text:
 وكان هناك رجل ثري مقيم في مدينة معون ذو أملاك في الكرمل حيث كان يجز غنمه، وكانت ثروته طائلة جدا، إذ كان يمتلك ثلاثة آلاف رأس من الغنم وألفا من المعز. 


text:
 وكان اسم الرجل نابال، واسم امرأته أبيجايل. وكانت المرأة فاتنة الجمال راجحة العقل، أما الرجل فكان قاسيا سييء الأعمال، وهو ينتمي إلى عشيرة كالب. 


text:
 فبعث داود بعشرة غلمان أوصاهم أن ينطلقوا إلى الكرمل ويدخلوا بيت نابال ويبلغوه تمنيات داود، ويقولوا له: 


text:
 لقد سمعت أن عندك جزازين. حين كان رعاتك بيننا لم نؤذهم ولم يفقد لهم شيء طوال الأيام التي كانوا فيها في الكرمل. 


text:
 تحر الأمر من غلمانك فيخبروك. لذلك ليحظ غلماني برضاك، فقد جئنا إليك في يوم عيد، فهب عبيدك وابنك داود ما تجود به نفسك». 


text:
 فقال داود لرجاله: «ليتقلد كل منكم سيفه». فتقلدوا سيوفهم، وكذلك فعل داود، وسار على رأس أربع مئة رجل بعد أن مكث مئتان لحراسة الأمتعة. 


text:
 مع أن الرجال أحسنوا إلينا جدا فلم نصب بأذى أو يفقد لنا شيء طوال المدة التي تجاورنا فيها معهم ونحن في المرعى. 


text:
 ففكري بالأمر وانظري ماذا يمكن أن تصنعي، لأن كارثة ستحل على سيدنا وعلى بيته، فهو رجل شرير لا يمكن التفاهم معه». 


text:
 فأسرعت أبيجايل وأخذت مئتي رغيف خبز وزقي خمر وخمسة خرفان مجهزة مطيبة وخمس كيلات من الفريك ومئتي عنقود زبيب ومئتي قرص تين، وحملتها على الحمير. 


text:
 لا يضغن قلب سيدي على هذا الرجل اللئيم نابال، فهو فظ كاسمه والحماقة مقرونة به، أما أنا فلم أر رجال سيدي حين أرسلتهم. 


text:
 والآن أقسم لك بالرب الحي وبحياتك، إن الرب قد جنبك سفك الدماء والثأر لنفسك، وليكن أعداؤك ومن يسعون في هلاكك، كنابال. 


text:
 واعف عن ذنب أمتك، لأن الرب لابد أن يثبت كرسي ملك سيدي إلى الأبد، لأن سيدي يحارب حروب الرب، فلا يوجد فيك شر كل أيامك. 


text:
 وإن قام من يتعقبك ليقتلك، فلتكن نفس سيدي محزومة في حزمة الأحياء مع الرب إلهك. وأما نفس أعدائك فليقذف بها كما يقذف حجر من وسط كفة مقلاع. 


text:
 فلن تقاسي من عذاب الضمير لأنك سفكت دماء اعتباطا أو انتقمت لنفسك. ومتى حقق لك الرب وعده فاذكر أمتك». 


text:
 ولكن حي هو الرب الذي منعني من الإساءة إليك، فلو لم تبادري وتأتي لاستقبالي لما بقي لنابال رجل على قيد الحياة عند مطلع ضوء الصباح». 


text:
 وقبل داود منها ما حملته إليه قائلا لها: «امضي إلى بيتك بسلام، فها أنا قد استمعت لتوسلك واستجبت طلبتك». 


text:
 فأقبلت أبيجايل إلى نابال، فوجدت أنه قد أقام مأدبة في بيته كمأدبة ملك، وقد أخذته النشوة بعد أن أكثر من احتساء الخمر حتى سكر، فلم تخبره بشيء إطلاقا حتى صباح اليوم التالي. 


text:
 فلما سمع داود بموت نابال قال: «مبارك الرب الذي انتقم لي بذاته من إهانة نابال، وجنبني ارتكاب الشر وعاقب نابال على إثمه». وأرسل داود إلى أبيجايل يسألها الزواج منه. 


text:
 ثم أسرعت أبيجايل وركبت حمارها بعد أن صحبت معها خمس فتيات من جواريها سرن وراءها، وتبعت رسل داود، وصارت له زوجة. 


text:
 وعسكر شاول إزاء الطريق عند سفح تل حخيلة تجاه الصحراء، وكان داود آنئذ مقيما في الصحراء. فعندما سمع أن شاول تعقبه إلى الصحراء 


text:
 ثم قام داود وتسلل إلى الموضع المضطجع فيه شاول، وأبنير بن نير رئيس جيشه. فرأى شاول راقدا عند المتراس محاطا بجنوده. 


text:
 فخاطب داود أخيمالك الحثي وأبيشاي ابن صروية (شقيق يوآب): «من منكما ينزل معي إلى معسكر شاول؟» فقال أبيشاي: «أنا أنزل معك». 


text:
 فتسلل داود وأبيشاي ليلا إلى معسكر شاول، وإذا بشاول راقد عند المتراس ورمحه مغروس في الأرض إلى جوار رأسه، وأبنير والجنود نائمون حوله. 


text:
 فقال أبيشاي لداود: «لقد أوقع الله اليوم عدوك في قبضة يدك، فدعني الآن أطعنه برمحه إلى الأرض، فأجهز عليه بضربة واحدة». 


text:
 ولكن معاذ الله أن أمد يدي لأسيء إلى مسيح الرب. أما الآن فخذ الرمح المغروس عند رأسه وكوز الماء وهلم بنا من هنا». 


text:
 وهكذا أخذ داود الرمح وكوز الماء من عند رأس شاول وتسللا راجعين، من غير أن يراهما أو ينتبه لوجودهما أحد، لأنهم جميعا كانوا نياما إذ إن الرب أثقلهم بالسبات العميق. 


text:
 ونادى داود الجنود وأبنير بن نير قائلا: «ألا تجيبني يا أبنير؟». فأجاب أبنير: «من هذا الذي ينادي الملك؟» 


text:
 فقال داود لأبنير: «ألست أنت رجلا؟ ومن مثلك في كل إسرائيل؟ فلماذا لم تحرس سيدك الملك؟ فقد جاء من هم بقتل سيدك الملك. 


text:
 إن ما عملته لا يستحق الثناء، فحي هو الرب إنكم أبناء الموت، لأنكم لم تحرسوا سيدكم مسيح الرب، فانظر حولك الآن، أين هو رمح الملك وكوز الماء اللذان كانا عند رأسه؟». 


text:
 فليسمع سيدي الملك كلام عبده الآن: إن كان الرب قد أثارك ضدي فلأقدمن له قربان رضي. وإن كان الناس هم الذين أوغروا صدرك علي فليكونوا ملعونين أمام الرب، لأنهم نفوني من أرض ميراث الرب قائلين: اذهب اعبد آلهة أخرى. 


text:
 والآن لا تدع دمي يهدر على أرض غريبة بعيدا عن حضرة الرب، لأن ملك إسرائيل قد خرج ليبحث عن برغوث واحد ويتعقبه كما يتعقب الحجل في الجبال؟». 


text:
 فقال شاول: «لقد أخطأت. ارجع ياابني داود فلن أسيء إليك بعد اليوم، لأن نفسي كانت عزيزة في عينيك. لشد ما أخطأت وضللت!». 


text:
 وليكافيء الرب كل واحد على استقامته وأمانته، لأن الرب قد أوقعك اليوم فى قبضتي، لكني لم أشأ أن أمد يدي لأسيء إلى مختار الرب. 


text:
 فقال شاول لداود: «لتكن مباركا يا ابني داود، فإنك قادر على القيام بأمور عظيمة وتنجح فيها». ثم مضى داود في حال سبيله ورجع شاول إلى بيته. 


text:
 وحدث داود نفسه: «إن بقيت في أرض إسرائيل فإن شاول لابد أن يقتلني في يوم ما. فلألجأن إلى أرض الفلسطينيين فييأس شاول مني ويكف عن البحث عني في تخوم إسرائيل فأنجو من يده». 


text:
 واستقر بهم المقام هناك، كل رجل مع أهل بيته، وكذلك رافقت داود زوجتاه أخينوعم اليزرعيلية وأبيجايل امرأة نابال الكرملية. 


text:
 وقال داود لأخيش ملك جت: «إن كنت قد حظيت برضاك فليتم تحديد قرية لي في الريف أقيم فيها. لماذا يقيم عبدك في عاصمة الملك معك؟» 


text:
 وانطلق داود ورجاله يشنون الغارات على الجشوريين والجرزيين والعمالقة الذين استوطنوا من قديم الأرض الممتدة من حدود شور إلى تخوم مصر. 


text:
 وهاجم داود سكان الأرض، فلم يستبق نفسا واحدة. واستولى على الغنم والبقر والحمير والجمال والثياب، ثم رجع إلى أخيش. 


text:
 وعندما كان أخيش يسأل داود: «أين أغرت هذه المرة؟» كان يجيب: «على جنوبي يهوذا وعلى جنوبي أرض اليرحمئيليين وجنوبي القينيين». 


text:
 ولم يكن داود يستبقي رجلا أو امرأة على قيد الحياة لئلا يأتي إلى جت من يبلغ أخيش عما فعله داود. هكذا كان داود يفعل طوال مدة إقامته في بلاد الفلسطينيين. 


text:
 فصدق أخيش أخبار داود قائلاَ في نفسه: «لقد أصبح داود مكروها لدى قومه إسرائيل، لذلك سيظل ماكثا عندي خادما لي إلى الأبد». 


text:
 في تلك الأيام حشد الفلسطينيون جيوشهم لمحاربة الإسرائيليين، فقال أخيش لداود: «لابد أن تنضم إلى الجيش أنت ورجالك لخوض الحرب». 


text:
 فأجابه داود: «سترى بعينيك ما يصنع عبدك في الحرب». فقال أخيش لداود: «إذن أجعلك حارسي الشخصي كل الأيام». 


text:
 وكان صموئيل قد مات وناح عليه الإسرائيليون ودفنوه في الرامة مدينته، وكان شاول قد طرد العرافين ووسطاء الجن من الأرض. 


text:
 فقال لعبيده: «ابحثوا لي عن امرأة عرافة وسيطة، فأذهب إليها وأستشيرها». فأجابه عبيده: «هناك عرافة تقيم في عين دور». 


text:
 فتنكر شاول وارتدى ثيابا أخرى وتوجه إلى بيت العرافة ليلا بصحبة اثنين من رجاله، وقال لها: «استشيري لي روحا، واستدعي لي من أسميه لك». 


text:
 فقالت له المرأة: «أنت تعلم ما فعله شاول بالوسطاء الروحانيين والعرافين، وكيف قتلهم، فلماذا تنصب لي فخا وتقتلني؟» 


text:
 فسألها: «كيف هيئته؟» فقالت: «رجل شيخ صاعد وهو مغطى بجبة». فأدرك شاول أنه صموئيل فخر على وجهه إلى الأرض ساجدا. 


text:
 فقال صموئيل لشاول: «لماذا أزعجتني بإصعادك لي؟». فأجاب: «إنني في ضيق شديد. الفلسطينيون يحاربونني والرب قد نبذني ولم يعد يجيبني لا عن طريق الأنبياء ولا بالأحلام. فدعوتك لترشدني». 


text:
 وسيجعل الفلسطينيون يهزمونك أنت والإسرائيليين، ويقضون على جيشك. أما أنت وبنوك فستلحقون غدا بي وتكونون معي». 


text:
 فانطرح شاول بطوله على الأرض مرعوبا من كلام صموئيل، كما زاد الجوع من إعيائه لأنه لم يكن قد تناول طعاما طوال يوم بكامله. 


text:
 وعندما رأت المرأة ما أصاب شاول من ارتياع شديد، قالت له: «ها قد سمعت جاريتك لصوتك، وحملت روحي في كفي واستجبت لكل ما طلبته مني. 


text:
 فأبى قائلا: «لن آكل». ولكنها ألحت عليه كما ألح عليه عبداه، فأذعن لهم وقام عن الأرض وجلس على السرير. 


text:
 فسأله قادة الفلسطينيين: «ماذا يفعل هؤلاء العبرانيون هنا؟» فأجابهم أخيش: «أليس هذا داود الذي كان ضابطا عند شاول ملك إسرائيل، وقد مكث معي طوال هذه المدة، فلم أجد فيه علة منذ أن قدم إلي وحتى هذا اليوم». 


text:
 غير أن قادة الفلسطينيين أبدوا سخطهم عليه قائلين: «أرجع الرجل إلى موضعه الذي حددته له، ولا تدعه يشترك معنا في الحرب لئلا ينقلب علينا. إذ كيف يسترد هذا رضى سيده؟ أليس بقطع رؤوس رجالنا؟ 


text:
 فاستدعى أخيش داود وقال له: «أقسم لك بالرب الحي إنك مستقيم، ويسرني انضمامك إلى جيشي لأنني لم أجد فيك علة منذ أن جئت إلي حتى هذا اليوم، غير أن قادة جيشي ساخطون عليك. 


text:
 فقال داود: «ماذا جنيت، وأي علة وجدت في عبدك منذ أن مثلت أمامك إلى اليوم حتى لا أشترك في محاربة أعداء سيدي الملك؟» 


text:
 فقال أخيش: «إنني واثق أنك صالح في عيني، كملاك الله، غير أن رؤساء الفلسطينيين أصروا قائلين: لا يصعد داود معنا لخوض الحرب. 


text:
 وما إن وصل داود ورجاله إلى صقلغ في اليوم الثالث حتى وجدوا أن العمالقة قد أغاروا على النقب وهاجموا صقلغ وأحرقوها بالنار، 


text:
 وتفاقم ضيق داود لأن الرجال، من فرط ما حل بهم من مرارة وأسى على أبنائهم وبناتهم، طالبوا برجمه، غير أن داود تشبث وتقوى بالرب إلهه. 


text:
 واستشار داود الرب قائلا: «إذا تعقبت هؤلاء الغزاة فهل أدركهم؟» فقال له: «الحقهم، فإنك تدركهم وتنقذ الأسرى». 


text:
 ثم أعطوه قرصا من تين وعنقودين من زبيب. وبعد أن أكلها انتعشت روحه، لأنه لم يكن قد أكل طعاما ولا شرب ماء منذ ثلاثة أيام وثلاث ليال. 


text:
 فسأله داود: «من هو سيدك ومن أين أنت؟» فأجاب: «أنا رجل مصري، عبد لرجل عماليقي، وقد تخلى سيدي عني منذ ثلاثة أيام لأني مرضت. 


text:
 فسأله داود: «هل تدلني على مكان هؤلاء الغزاة؟» فأجابه: «احلف لي بالله أنك لا تقتلني ولا تسلمني إلى سيدي، فأدلك على مكان هؤلاء الغزاة». 


text:
 وقادهم إلى معسكر عماليق فوجدوهم منتشرين في الحقول يأكلون ويشربون ويرقصون من جراء ما أصابوه من غنيمة عظيمة نهبوها من أرض الفلسطينيين ومن أرض يهوذا. 


text:
 فهاجمهم داود من الغروب حتى مساء اليوم التالي، ولم ينج منهم أحد سوى أربع مئة غلام ركبوا جمالا وهربوا. 


text:
 ولم يفقد لهم شيء لا صغير ولا كبير، ولا أبناء ولا بنات ولا غنيمة ولا أي شيء مما استولى عليه العمالقة، بل استردها داود جميعها. 


text:
 وأخذ داود غنم العمالقة وبقرهم فساقها رجاله أمام الماشية الأخرى التي اغتنمها الغزاة قائلين: «هذه غنيمة داود». 


text:
 وعاد داود إلى المئتي رجل الذين أعيوا عن المسير وراءه فخلفوهم عند وادي البسور، فخرجوا لاستقبال داود ومن معه من الشعب، فتقدم داود إليهم ليطمئن على سلامتهم. 


text:
 غير أن فئة من المشاغبين من رجال داود ممن اشتركوا معه في الحرب اعترضوا قائلين: «ليأخذ كل رجل منهم امرأته وأبناءه ويمض، أما الغنيمة التي استرددناها، فلا نعطيهم منها لأنهم لم يذهبوا معنا». 


text:
 فقال داود: «لا تفعلوا هكذا يا إخوتي، لأن الرب قد أنعم علينا وحفظنا ونصرنا على الغزاة الذين أغاروا علينا. 


text:
 ومن يوافقكم على هذا الأمر؟ لأن نصيب المقيم عند الأمتعة لحراستها كنصيب من خاض الحرب، إذ تقسم الغنيمة بينهم بالسوية». 


text:
 وعندما رجع داود إلى صقلغ أرسل جزءا من الغنيمة إلى أصحابه من شيوخ يهوذا قائلا: «هذه لكم هدية بركة من غنائم أعداء الرب». 


text:
 فقال شاول لحامل سلاحه: «استل سيفك واقتلني به، لئلا يأتي هؤلاء الغلف ويطعنوني ويشوهوني». فأبى حامل سلاحه الانصياع لطلب سيده خوفا، فأخذ شاول السيف ووقع عليه. 


text:
 وحين رأى رجال إسرائيل المقيمين على محاذاة الوادي وعبر الأردن أن جيش إسرائيل قد هرب، وأن شاول وأبناءه قد ماتوا، هجروا المدن وفروا. فأتى الفلسطينيون وسكنوا فيها. 


text:
 وعندما جاء الفلسطينيون في اليوم التالي ليسلبوا القتلى عثروا على شاول وعلى أبنائه الثلاثة صرعى في جبل جلبوع، 


text:
 فقطعوا رأس شاول ونزعوا سلاحه، وبعثوا يبشرون في جميع أرجاء بلاد الفلسطينيين وفي معابدهم وبين قومهم. 


text:
 هب كل المحاربين الصناديد وساروا الليل كله، وأنزلوا جثة شاول وجثث أبنائه عن سور بيت شان، ونقلوها إلى يابيش وأحرقوها هناك. 


text:
 فسأله داود: «ماذا جرى؟ أخبرني» فقال: «لقد هرب الجيش من ساحة القتال، وقتل جمع غفير منهم، ومات شاول وابنه يوناثان أيضا» 


text:
 فأجاب: «صادف أنني كنت في جبل جلبوع عندما رأيت شاول يتوكأ على رمحه وعربات الأعداء وفرسانهم يتعقبونه. 


text:
 فوقفت عليه وقتلته، لأنني أدركت أنه ميت لا محالة بعد سقوطه، فأخذت الإكليل الذي فوق رأسه والسوار الذي على ذراعه وأتيت بهما إلى سيدي». 


text:
 ياجبال جلبوع، لا يكن عليكن طل ولا مطر، ولا حقول تغل محاصيل تقدمات، لأن هناك تهاوى ترس الأبطال. ترس شاول لم يعد يلمع بالزيت. 


text:
 شاول ويوناثان المحبوبان، ومثارا الإعجاب في حياتهما لم يفترقا حتى في الموت. كانا أخف من النسور، وأقوى من الأسود. 


text:
 لشد ما تضايقت عليك ياأخي يوناثان. كنت عزيزا جدا علي، ومحبتك لي كانت محبة عجيبة، أروع من محبة النساء. 


text:
 ثم استشار داود الرب: «هل أتوجه إلى إحدى مدن يهوذا؟» فأجابه الرب: «اذهب». فسأل: «إلى أية مدينة؟» فأجابه: «إلى حبرون». 


text:
 وكان إيشبوشث بن شاول في الأربعين من عمره حين ملك على إسرائيل، وظل في الحكم سنتين، أما سبط يهوذا فقد التف حول داود. 


text:
 وكذلك خرج يوآب بن صروية مع بعض قوات داود فالتقوا جميعا عند بركة جبعون، فجلس كل فريق مقابل الآخر على جانبي البركة. 


text:
 واشتبك كل واحد مع نده وأغمد سيفه فيه، فماتوا جميعا. ودعي ذلك الموضع «حلقث هصوريم» (ومعناه حقل السيوف). التي هي في جبعون. 


text:
 وكان من جملة رجال داود هناك أبناء صروية: يوآب وأبيشاي وعسائيل. وكان عسائيل سريع العدو كالغزال البري. 


text:
 ثم عاد أبنير يلح على عسائيل أن يكف عنه قائلا: «لماذا تدفعني إلى قتلك؟ وكيف يمكنني أن أواجه أخاك يوآب إذا قتلتك؟» 


text:
 لكن عسائيل أبى أن يتنحى عنه، فطعنه أبنير بعقب الرمح، فغاص الرمح في بطنه وخرج من ظهره،فوقع صريعا ومات في مكانه. فكان كل من يمر بالموضع الذي صرع فيه عسائيل يتوقف عنده. 


text:
 وطارد يوآب وأبيشاي أبنير حتى مغيب الشمس حيث أتيا إلى تل أمة مقابل جيح الواقعة على طريق صحراء جبعون. 


text:
 فنادى أبنير يوآب قائلا: «أينبغي للسيف أن يظل ينهش إلى الأبد؟ .. ألم تعلم أن عاقبة القتال هي مرارة؟ فإلى متى لا تأمر جيشك بالارتداد عن إخوتهم؟» 


text:
 فاستشاط أبنير غيظا من كلام إيشبوشث، وقال له: «هل أنا رأس كلب ليهوذا! إلى هذا اليوم وأنا أبذل ولائي في سبيل بيت شاول وإخوته وأصحابه، ولم أسلمك ليد داود، والآن تتهمني بانتهاك عرض المرأة؟ 


text:
 وبعث أبنير على الفور رسلا إلى داود قائلا: من هو صاحب البلاد؟ أبرم معي ميثاقا فأناصرك بضم جميع أسباط إسرائيل إليك». 


text:
 فأجابه داود: «حسنا، أنا أبرم معك ميثاقا، إلا أنني أشترط عليك أمرا واحدا، هو أن تأتي أولا بميكال بنت شاول حين تأتي لمقابلتي، وإلا فلن ترى وجهي». 


text:
 وبعث داود رسلا إلى إيشبوشث بن شاول قائلا: «أعطني امرأتي ميكال التي خطبتها بمئة من غلف الفلسطينيين». 


text:
 فالآن افعلوا، لأن الرب وعد داود قائلا: بقيادة داود عبدي أنقذ شعبي إسرائيل من الفلسطينيين ومن سائر أعدائهم». 


text:
 ثم تداول أبنير الأمر مع شيوخ سبط بنيامين، وبعد ذلك توجه إلى حبرون ليبلغ داود ما تم الاتفاق عليه بينه وبين رؤساء إسرائيل. 


text:
 ثم قال ابنير لداود: «دعني أذهب على الفور لأجمع لسيدي الملك جميع أسباط إسرائيل ليبايعوك ملكا عليهم فيتحقق ما تصبو إليه». فشيعه داود ومضى بسلام. 


text:
 وما لبث أن وصل يوآب مع بعض رجاله قادمين من غزوة أصابوا فيها غنيمة عظيمة. وكان أبنير آنئذ قد غادر حبرون بعد أن شيعه داود بسلام. 


text:
 وعندما رجع أبنير إلى حبرون انتحى به يوآب جانبا عند منتصف بوابة المدينة، وكأنه يريد أن يسر إليه بشيء، وطعنه في بطنه فمات انتقاما لدم عسائيل. 


text:
 ولينصب دمه على رأس يوآب وعلى كل بيت أبيه، ولا ينقطع من بيت يوآب مصاب بالسيلان وبالبرص وبالعرج، وصريع بالسيف ومفتقر إلى الخبز». 


text:
 وأمر داود يوآب وسائر الشعب الذي معه قائلا: «مزقوا ثيابكم وارتدوا المسوح، والطموا وجوهكم نوحا على أبنير». وكان داود الملك يمشي خلف النعش. 


text:
 يداك لم تكونا مغلولتين، ورجلاك لم تكونا مصفدتين بسلاسل النحاس. مت كمن يصرعه الأشرار». وعاد جميع الشعب يندبونه من جديد. 


text:
 وعندما جاء من يقدم لداود طعاما في أثناء النهار، أقسم داود قائلا: «ليعاقبني الرب أشد عقاب ويزد، إن كنت أذوق خبزا أو أي شيء آخر قبل غروب الشمس». 


text:
 وها أنا، على الرغم من أنني الملك الممسوح، فإنني أضعف من أبناء صروية؟ إنهم أقوى مني. ليجاز الرب مرتكب الشر بموجب شره». 


text:
 وكان على رأس فرق الغزاة التابعة لابن شاول قائدان أخوان، هما بعنة وركاب ابنا رمون البئيروتي من بني بنيامين، لأن بئيروت حسبت في عداد ميراث سبط بنيامين، 


text:
 وكان ليوناثان بن شاول ابن يدعى مفيبوشث قد أصيب برجليه وهو في الخامسة من عمره، عندما حملته مربيته وهربت به مسرعة بعد أن ذاع خبر مقتل شاول ويوناثان في يزرعيل فوقع من بين يديها وأصبح أعرج. 


text:
 وانطلق ركاب وبعنة ابنا رمون البئيروتي ودخلا عند اشتداد وطأة حر النهار إلى بيت إيشبوشث وهو نائم وقت القيلولة، 


text:
 وكان إيشبوشث آنئذ مضطجعا على سريره في مخدع نومه، فطعناه وقتلاه وقطعا رأسه وحملاه وجدا في الهرب طوال الليل عبر طريق العربة. 


text:
 وأتيا برأس إيشبوشث إلى داود في حبرون وقالا: «ها هو رأس إيشبوشث بن شاول، عدوك الذي كان يسعى إلى قتلك، وهوذا الرب قد انتقم اليوم لسيدي الملك من شاول ومن نسله». 


text:
 إن كنت قد قبضت على من خبرني أن شاول قد مات، وقتلته في صقلغ، وقد ظن في نفسه أنه يحمل لي بشارة سارة، فكان موته جزاء بشارته، 


text:
 فماذا أفعل بالأحرى برجلين باغيين يقتلان رجلا بريئا في بيته وعلى سريره؟ ألا أطالب الآن بدمه من أيديكما وأستأصلكما من الأرض؟» 


text:
 وأمر داود رجاله فقتلوهما وقطعوا أيديهما وأرجلهما، وعلقوا جثتيهما على البركة في حبرون. وأما رأس إيشبوشث فأخذوه وواروه في قبر أبنير في حبرون. 


text:
 وفي الأيام الغابرة عندما كان شاول ملكا علينا كنت أنت قائدنا في المعارك، وقد قال الرب لك: «أنت ترعى شعبي إسرائيل وتتولى حكمه». 


text:
 واستمر ملكه أربعين سنة، منها سبع سنوات وستة أشهر ملك فيها على يهوذا في حبرون، وثلاث وثلاثون سنة ملك فيها في أورشليم على جميع أسباط إسرائيل وسبط يهوذا. 


text:
 ثم تقدم الملك بقواته نحو أورشليم لمحاربة أهلها اليبوسيين. فقالوا لداود: «لن تستطيع اقتحام المدينة، لأنه حتى في وسع العميان والعرج أن يصدوك عنها». 


text:
 وكان داود قد قال لرجاله: «على من يهاجم اليبوسيين أن يستخدم القناة للوصول إلى هؤلاء «العمي والعرج» الذين تبغضهم نفسي». لذلك يقال: «لا يدخل بيت الرب أعمى ولا أعرج». 


text:
 وعندما علم الفلسطينيون أن داود اعتلى عرش إسرائيل خرجوا بقواتهم للبحث عنه. فلما بلغ الخبر داود لجأ إلى الحصن. 


text:
 وسأل داود الرب: «هل أصعد لمحاربة الفلسطينيين؟ هل تنصرني عليهم؟» فأجابه الرب: «اصعد لأني أنصرك عليهم». 


text:
 فتقدم داود نحو بعل فراصيم وهاجمهم قائلا: «قد اقتحم الرب أعدائي أمامي كما تقتحم المياه». لذلك دعي ذلك الموضع بعل فراصيم. 


text:
 فاستشار داود الرب، فقال له: «لا تصعد إليهم مواجهة، بل التف حولهم واهجم عليهم من ورائهم مقابل أشجار البلسم. 


text:
 وعندما تسمع صوت خطوات تنتقل فوق قمم أشجار البلسم فأسرع بالهجوم لأن الرب آنئذ يكون قد تقدمك للقضاء على معسكرهم». 


text:
 فوضعوا تابوت الله على عربة جديدة وحملوه من بيت أبيناداب القائم على التلة، وكان كل من عزة وأخيو ابني أبيناداب يسوقان العربة الجديدة 


text:
 وداود وسائر مرافقيه من الإسرائيليين يعزفون أمام الرب على كل أنواع الآلات المصنوعة من خشب السرو، كالعيدان والرباب والدفوف والجنوك والصنوج. 


text:
 وعندما بلغوا بيدر ناخون تعثرت الثيران التي تجر العربة، فمد عزة يده وأمسك تابوت الرب خوفا عليه من السقوط. 


text:
 فشق الأمر على داود لأن الرب أهلك عزة وأباده. ودعا ذلك الموضع فارص عزة (ومعناه انكسار عزة) إلى هذا اليوم. 


text:
 وقيل لداود إن الرب بارك بيت عوبيد أدوم وجميع ماله بفضل تابوت الرب، فمضى داود وأحضر تابوت الرب من بيت عوبيد أدوم إلى مدينة داود ببهجة. 


text:
 ولما دخل موكب تابوت الرب مدينة داود، أطلت ميكال بنت شاول من الكوة، وشاهدت الملك داود يطفر ويرقص في حضرة الرب، فاحتقرته في نفسها. 


text:
 ثم أدخلوا تابوت الرب إلى الخيمة التي نصبها داود، وأقاموه في وسطها وقرب داود محرقات أمام الرب، وذبائح سلام. 


text:
 ووزع على كل واحد من الإسرائيليين، رجالا ونساء، رغيف خبز وكأس خمر وقرص زبيب، ثم توجه كل واحد إلى بيته. 


text:
 ورجع داود ليبارك أهل بيته، فخرجت ميكال بنت شاول للقائه قائلة: «ما كان أجل ملك إسرائيل اليوم، حين استعرض نفسه أمام عيون إماء خدامه، كما يستعرض أحد السفهاء نفسه». 


text:
 فأجابها داود: «إنما احتفلت في حضرة الرب الذي اختارني دون أبيك ودون أي من أهل بيته ليقيمني رئيسا على شعب الرب إسرائيل. 


text:
 فمنذ أن أخرجت بني إسرائيل من مصر إلى هذا اليوم لم أسكن في بيت، بل كنت أتنقل من مكان إلى آخر في خيمة هي مسكن لي. 


text:
 وفي غضون تلك الحقبة التي سرت فيها مع جميع إسرائيل، هل سألت أحد قضاة إسرائيل الذين وليتهم رعاية شعبي قائلا: لماذا لم تبنوا لي بيتا من خشب الأرز؟ 


text:
 والآن قل لعبدي داود: هذا ما يقوله الرب القدير: أنا أخذتك من المربض من رعاية الغنم لتكون رئيسا لشعبي إسرائيل، 


text:
 وأورثت شعبي إسرائيل أرضا معينة وثبته فيها، فسكن في أرضه آمنا، فلم يعد بنو الإثم قادرين على إذلاله كما جرى سابقا، 


text:
 وكما حدث منذ أن أقمت قضاة على شعبي إسرائيل لقد أرحتك من جميع أعدائك، وقد أخبرك الرب أنه سيثبت نسلك من بعدك. 


text:
 فدخل الملك إلى خيمة الاجتماع ومثل أمام الرب قائلا: «من أنا ياسيدي ومن هي عائلتي حتى رفعتني إلى هذا المقام؟ 


text:
 وكأن هذا الأمر صغر في عينيك ياسيدي الرب، فرحت تتعهد بالحفاظ على ذرية عبدك إلى زمن طويل. وهذا ما يتوق إليه قلب الإنسان؟ 


text:
 وأية أمة على الأرض تماثل شعبك إسرائيل الذي اخترته وافتديته ليكون لك شعبا ويذيع اسمك، وأجريت عظائم ومعجزات مذهلة، لتطرد من أمام شعبك الذي أنقذته من مصر، أمما مع آلهتها. 


text:
 وليتعظم اسمك إلى الأبد، فيقول البشر: حقا إن رب الجنود هو إله على إسرائيل. وليكن بيت عبدك داود ثابتا أمامك، 


text:
 لأنك أنت أيها الإله القدير، إله إسرائيل، قد أعلنت لعبدك قائلا: أقيم من صلبك ملوكا، لذلك رأى عبدك أن يرفع إليك هذه الصلاة. 


text:
 فتعطف وبارك بيت عبدك ليثبت إلى الأبد أمامك، لأنك ياسيدي الرب قد وعدت، إذ ببركتك يتبارك بيت عبدك إلى الأبد». 


text:
 وقهر أيضا الموآبيين وجعلهم يرقدون على الأرض في صفوف متراصة، وقاسهم بالحبل. فكان يقتل صفين ويستبقي صفا. فأصبح الموآبيون عبيدا لداود يدفعون له الجزية. 


text:
 وأقام داود حاميات عسكرية في أرام دمشق، وأصبح الأراميون تابعين لداود يدفعون له الجزية، وكان الرب ينصر داود حيثما توجه. 


text:
 بعث ابنه يورام إلى الملك داود يستفسر عن سلامته، ويهنئه على انتصاره على هدد عزر، لأن هدد عزر كان يشن حروبا على توعي، وحمله هدايا من فضة وذهب ونحاس. 


text:
 فتقبلها داود الملك، ولكنه خصصها للرب مع ما خصصه من الفضة والذهب الذي حصل عليه من جميع الشعوب التي أخضعها 


text:
 وأقام عدة حاميات عسكرية في جميع أرجاء أدوم، فأصبح الأدوميون تابعين لداود. وكان الرب ينصر داود حيثما توجه. 


text:
 فأجاب: «أنا هو عبدك». فقال الملك: «ألم يبق أحد بعد من ذرية شاول فأحسن إليه؟» فقال صيبا للملك: «بقي ابن ليوناثان أعرج الرجلين». 


text:
 وعندما مثل مفيبوشث بن يوناثان بن شاول في حضرة داود خر على وجهه ساجدا. فقال داود: «يامفيبوشث» فأجاب: «أنا عبدك». 


text:
 فقال له داود: «لا تخف، فإني مزمع أن أسدي إليك معروفا، إكراما ليوناثان أبيك، وأرد لك كل حقول شاول جدك، وتأكل دائما معي على مائدتي». 


text:
 فعليك أنت وأبنائك وعبيدك أن تعملوا له في الأرض، وتفلحوها ليكون لحفيد سيدك رزق يعيش منه. أما مفيبوشث حفيد سيدك فيأكل دائما على مائدتي» وكان لصيبا خمسة عشر ابنا وعشرون عبدا. 


text:
 فأجاب صيبا: «سينفذ عبدك كل ما يأمر به مولاي الملك». وهكذا راح مفيبوشث يأكل على مائدة داود كأحد أولاد الملك. 


text:
 فقال داود في نفسه: «لأصنعن خيرا لحانون بن ناحاش كما صنع أبوه معي» فبعث داود وفدا ليعزيه في وفاة أبيه. وعندما بلغ وفد داود أرض بني عمون 


text:
 قال رؤساء بني عمون لسيدهم: «أتظن أن داود يستهدف إكرام أبيك في عينيك بإرساله هذا الوفد للتعزية؟ إنه لم يرسل هذا الوفد إلا لاستطلاع أحوال المدينة والتجسس عليها وقلبها». 


text:
 ولما علم داود بالأمر أرسل من استقبلهم، لأن أعضاء الوفد اعتراهم خجل شديد. وأمرهم الملك أن يمكثوا في أريحا ريثما تنبت لحاهم ثم يرجعون. 


text:
 وعندما تبين العمونيون أن داود قد أضمر لهم البغضاء، استأجروا من أرام بيت رحوب وأرام صوبا عشرين ألف راجل، ومن ملك معكة ألف رجل، ومن رجال طوب اثني عشر ألف رجل. 


text:
 فخرج بنو عمون واصطفوا للقتال عند مدخل باب المدينة، أما أراميو صوبا ورحوب ورجال طوب ومعكة فقد احتشدوا في الحقول. 


text:
 وعندما أدرك يوآب أنه محاصر بجبهتي قتال من أمام ومن خلف، انتخب من صفوة جيشه رجالا صفهم للقاء الأراميين، 


text:
 وعندما شاهد العمونيون الأراميين يولون الأدبار، هربوا هم أيضا من أمام أبيشاي ودخلوا المدينة، فرجع يوآب عن بني عمون وعاد إلى أورشليم. 


text:
 وما لبث الأراميون أن اندحروا أمام الإسرائيليين، فقتلت قوات داود رجال سبع مئة مركبة، وأربعين ألف فارس. وأصيب شوبك رئيس الجيش ومات هناك. 


text:
 وحين أدرك جميع حلفاء هدد عزر أنهم اندحروا أمام الإسرائيليين، عقدوا صلحا معهم وأصبحوا تابعين لهم ولم يجرؤوا على نجدة بني عمون بعد ذلك. 


text:
 وفي ربيع العام التالي، في الموسم الذي اعتاد فيه الملوك الخروج للحرب، أرسل داود قائد جيشه يوآب على رأس قواته حيث هاجموا بني عمون وقهروهم، وحاصروا مدينة ربة، أما داود فمكث في أورشليم. 


text:
 فأخبروا داود قائلين: «لم يتوجه أوريا إلى بيته». فسأله داود: «ألم ترجع من سفر؟ فلماذا لم تمض إلى بيتك؟» 


text:
 فأجاب: «التابوت وجيش إسرائيل ويهوذا معسكرون في الخيام، وكذلك سيدي يوآب، وبقية قواد الملك مخيمون في العراء، فهل آتي أنا إلى بيتي لآكل وأشرب وأضاجع زوجتي؟ أقسم بحياتك، لن أفعل هذا الأمر». 


text:
 فقال داود لأوريا: «امكث هنا اليوم وغدا أطلقك». فمكث أوريا في أورشليم ذلك اليوم حتى صباح اليوم التالي. 


text:
 ولبى دعوة الملك، فأكل في حضرته وشرب حتى أسكره داود. ثم خرج عند المساء ليرقد في مضجعه إلى جوار رجال سيده، ولم يتوجه إلى بيته أيضا. 


text:
 قد ثار غضبه وقال لك: لماذا اقتربتم من سور المدينة للقتال؟ أما علمتم أنهم يرمون بالسهام من فوق السور؟ 


text:
 من صرع أبيمالك بن يربوشث؟ ألم ترمه امرأة بحجر رحى من على السور فمات في تاباص؟ لماذا اقتربتم من السور؟ فقل له: قد مات عبدك أوريا الحثي أيضا». 


text:
 وقال: «لقد قوي علينا القوم وخرجوا لقتالنا في العراء، ولكننا انكفأنا عليهم وطاردناهم حتى بوابة المدينة. 


text:
 فقال داود للرسول: «هذا ما تخبر به يوآب: لا يسوءنك هذا الأمر، فإن السيف يلتهم هذا وذاك. شدد حصارك على المدينة ودمرها. قل هذا لتشجيع يوآب». 


text:
 وحين انقضت فترة الحداد، أرسل داود وأحضرها إلى القصر وتزوجها وولدت ابنا ولكن الرب استاء من هذا الأمر الذي ارتكبه داود. 


text:
 وأرسل الرب ناثان إلى داود. وعندما وفد عليه قال له: «عاش رجلان في مدينة واحدة، أحدهما ثري والآخر فقير. 


text:
 وأما الفقير فلم يكن له سوى نعجة واحدة صغيرة، اشتراها ورعاها فكبرت معه ومع أبنائه، تأكل مما يأكل وتشرب من كأسه وتنام في حضنه كأنها ابنته. 


text:
 ثم نزل ضيف على الرجل الغني، فامتنع أن يذبح من غنمه ومن بقره ليعد طعاما لضيفه، بل سطا على نعجة الفقير وهيأها له». 


text:
 فقال ناثان لداود: «أنت هو الرجل! وهذا ما يقوله الرب إله إسرائيل: لقد اخترتك لتكون ملكا على إسرائيل وأنقذتك من قبضة شاول، 


text:
 واستطرد: «هذا ما يقوله الرب: سأثير عليك من أهل بيتك من ينزل بك البلايا، وآخذ نساءك أمام عينيك وأعطيهن لقريبك، فيضاجعهن في وضح النهار. 


text:
 غير أن الطفل مات في اليوم السابع. فخاف رجال حاشية داود أن يخبروه، وقالوا: «عندما كان الولد حيا وحاولنا تعزيته لم يصغ إلينا. فكيف نقول له إن الولد مات؟ قد يؤذي نفسه!» 


text:
 وإذ شاهد داود رجال حاشيته يتهامسون، أدرك أن الولد قد مات، فسألهم: «هل توفي الولد؟» فأجابوا: «نعم». 


text:
 عندئذ نهض داود عن الأرض واغتسل وتطيب وبدل ثيابه ودخل إلى بيت الرب وصلى ساجدا، ثم عاد إلى قصره وطلب طعاما فأكل. 


text:
 فسأله رجال حاشيته: «كيف تتصرف هكذا؟ عندما كان الصبي حيا صمت وبكيت، ولكن ما إن مات حتى قمت وتناولت طعاما؟» 


text:
 وأخذ تاج ملكهم عن رأسه، ووزنه وزنة (نحو أربعة وثلاثين كيلو جراما) من الذهب والأحجار الكريمة، وتتوج به. كما استولى على غنائم وفيرة. 


text:
 واستعبد أهلها وفرض عليهم العمل بالمعاول والمناشير والفؤوس وأفران الطوب. وعامل جميع أهل مدن العمونيين بمثل هذه المعاملة. ثم عاد داود وسائر جيشه إلى أورشليم. 


text:
 فسأله: «مالي أراك سقيما ياابن الملك يوما بعد يوم؟ ألا تخبرني؟» فأجابه أمنون: «إني أحب ثامار أخت أبشالوم أخي». 


text:
 فقال يوناداب: «تمارض في سريرك. وعندما يجيء أبوك ليزورك قل له: دع ثامار أختي تأتي لتطعمني. دعها تعد الطعام أمامي فأرى ما تفعل وآكل من يدها». 


text:
 فاضطجع أمنون وتمارض، وقال لأبيه عندما جاء ليزوره: «دع ثامار تأتي لتصنع أمامي كعكتين، فآكل من يدها». 


text:
 ثم أخذت المقلاة وسكبت الطعام أمامه. لكنه أبى أن يأكل قائلا: «أخرجوا كل من هنا». فانصرف جميع من عنده. 


text:
 ثم قال أمنون لثامار: «أحضري الطعام إلى السرير وأطعميني». فأحضرت ثامار الكعك الذي صنعته إلى أمنون أخيها الراقد في سريره. 


text:
 فأجابته: «لا ياأخي. لا تذلني. لأنه لا يقترف مثل هذا العمل الشنيع في إسرائيل. أرجوك لا ترتكب هذه القباحة، 


text:
 إذ كيف أواري عاري؟ أما أنت فتكون بتصرفك هذا كواحد من السفهاء في إسرائيل. خاطب الملك بشأني فإنه لن يمنعني من الزواج منك». 


text:
 فطردها الخادم وأغلق الباب خلفها. وكانت ثامار ترتدي ثوبا ملونا كعادة بنات الملوك العذارى في تلك الأيام، 


text:
 وعندما رآها أخوها أبشالوم سألها: «هل اغتصبك أمنون؟ اسكتي الآن ياأختي، فإنه أخوك ولا تحملي وزر هذا الأمر في قلبك». فأقامت ثامار في بيت أخيها أبشالوم في عزلة وحزن. 


text:
 وعندما مثل أبشالوم في حضرة أبيه قال له: «هذا موسم جز غنم عبدك، فليذهب الملك مع رجال حاشيته برفقة عبده». 


text:
 فأجاب الملك أبشالوم: «لا ياابني. لا نذهب كلنا لئلا نكون عبئا عليك». ورغم إلحاح أبشالوم، اعتذر أبوه وباركه. 


text:
 وأوصى أبشالوم رجاله: «متى ذهبت الخمر بعقل أمنون وقلت لكم اضربوا أمنون واقتلوه، فلا تخافوا. ألست أنا الذي أمرتكم بذلك؟ تشجعوا وتصرفوا كأبطال». 


text:
 ولكن يوناداب بن شمعي أخي داود قال: «لا يظن سيدي أنهم قتلوا جميع أبناء الاملك. إنما أمنون وحده هو الذي مات، لأن أبشالوم قد أضمر له هذا الشر منذ أن اغتصب أخته ثامار. 


text:
 فاستدعى يوآب من تقوع امرأة حكيمة وقال لها: «تظاهري بالحزن، وارتدي ثياب الحداد، ولا تتطيبي، وتصرفي كامرأة قضت أياما طويلة غارقة في أحزانها على فقيد. 


text:
 وها هي العشيرة قاطبة قد قامت تطالبني بتسليم القايل لمعاقبته جزاء له على قتل أخيه وبذلك يقضون على الوارث. وهكذا يطفئون أملي الذي بقي لي، ويمحون اسم زوجي وذكره من على وجه الأرض». 


text:
 فقالت المرأة: «احلف لي باسم الرب إلهك أن تمنع طالب الدم من إراقة مزيد من الدماء لئلا يهلك ابني». فأجابها: «حي هو الرب إنه لن تسقط شعرة من رأس ابنك إلى الأرض». 


text:
 قالت المرأة: «إذن، لماذا ارتكبت هذا الأمر في حق شعب الله؟ ألا يدين الملك نفسه عندما يصدر مثل هذا الحكم لأنه لم يرد ابنه من منفاه؟ 


text:
 لأننا لابد أن نموت ونكون مثل المياه المتسربة في شقوق الأرض التي يتعذر جمعها. ولكن الله لا يستأصل نفسا بل يفكر بشتى الطرق حتى لا يقطع عنه منفيه. 


text:
 وها أنا الآن قد جئت لأخاطب سيدي الملك بهذا الأمر لأن الشعب أخافني. فقلت: سأخاطب الملك لعله يتقبل طلب جاريته. 


text:
 لأن الملك قد يوافق على إنقاذ جاريته من يد الرجل الذي يحاول أن يقضي علي وعلى ابني ويستولي على الميراث الذي وهبنا إياه الله . 


text:
 وقالت جاريتك: لتحمل كلمة سيدي الملك عزاء لنفسي، لأن سيدي الملك هو كملاك الله في التمييز بين الخير والشر، والرب إلهك يكون معك». 


text:
 فسألها: «هل ليوآب يد في كل هذا الأمر؟» فأجابت: «لتحي نفسك ياسيدي الملك! إن أحدا لا يقدر أن يراوغ في أمر سيدي الملك. نعم إن عبدك يوآب هو أوصاني ولقنني كل ما نطقت به. 


text:
 وقد قام يوآب بهذا الأمر لإحداث تغيير في الوضع الراهن. إن سيدي يتمتع بحكمة مماثلة لحكمة ملاك الله، وعالم بما يحدث في البلاد». 


text:
 فانحنى يوآب بوجهه إلى الأرض وسجد وبارك الملك قائلا: «اليوم علم عبدك أني قد حظيت برضاك ياسيدي الملك، إذ استجاب الملك لطلب عبده». 


text:
 ولم يكن في كل إسرائيل رجل وسيم المحيا، يحظى بالإعجاب كأبشالوم الذي خلا من كل عيب من قمة الرأس إلى أخمص القدم. 


text:
 فاستدعى يوآب ليتشفع له عند أبيه، فلم يشأ يوآب أن يأتي إليه. ثم أرسل إليه ثانية، فأبى أن يأتي أيضا. 


text:
 عندئذ قال أبشالوم لرجاله: «ليوآب حقل شعير مجاور لحقلي، فاذهبوا وأحرقوه». فقام رجال أبشالوم بإحراق الحقل بالنار. 


text:
 فأجاب أبشالوم: «أرسلت طالبا إليك أن تأتي إلى هنا لأوفدك إلى الملك لتسأله لماذا استدعاني من جشور خير لي لو بقيت هناك. إني أود أن أمثل في حضرة الملك، فإن كنت مذنبا فليقتلني». 


text:
 فمضى يوآب إلى الملك وأبلغه كلام أبشالوم. فاستدعى الملك أبشالوم، فجاء هذا إليه وسجد أمامه، فقبل الملك أبشالوم. 


text:
 وكان يستيقظ مبكرا صباح كل يوم ويقف إلى جوار طريق بوابة المدينة، ويدعو إليه كل صاحب دعوى يقصد الملك ليعرض عليه قضيته، فيسأله: «من أية مدينة أنت؟» فيجيب: «عبدك ينتمي إلى أحد أسباط إسرائيل». 


text:
 وبث أبشالوم جواسيس في أوساط جميع أسباط إسرائيل قائلا: «إن سمعتم نفير البوق، فقولوا: قد ملك أبشالوم في حبرون». 


text:
 وفي أثناء تقريبه ذبائح، استدعى أبشالوم أخيتوفل الجيلوني مشير داود، من بلدته جيلوه. وتفاقمت الفتنة وازداد التفاف الشعب حول أبشالوم. 


text:
 فقال داود لرجاله الملتفين حوله في أورشليم: «قوموا بنا نهرب، لأنه لا نجاة لنا من أبشالوم. أسرعوا في الهرب لئلا يفوت الوقت، ويدركنا أبشالوم ويدمر المدينة» 


text:
 فقال الملك لقائدهم إتاي الجتي: «لماذا تذهب أنت أيضا معنا؟ ارجع وأقم مع الملك الجديد لأنك غريب ومنفي أيضا من وطنك. 


text:
 لقد جئت بالأمس القريب، فهل أجعلك اليوم تتشرد معنا، مع أنني لا أدري إلى أين أذهب؟ ارجع وعد بقومك، ولترافقك الرحمة والحق». 


text:
 ولكن إتاي أجاب الملك: «حي هو الرب وحي هو سيدي الملك، أنه حيثما يتوجه سيدي الملك، سواء كان للحياة أم للموت، يتوجه عبدك أيضا». 


text:
 وراح أهالي الأرض يبكون بصوت مرتفع فيما كان الملك ومن معه من الشعب يجتازون في وادي قدرون في طريقهم نحو الصحراء. 


text:
 وجاء صادوق أيضا ومعه جميع اللاويين حاملين تابوت عهد الرب، ووضعوه إلى جانب الطريق. وأصعد أبياثار ذبائح حتى انتهى جميع الشعب من اجتياز المدينة. 


text:
 وقال الملك لصادوق: «أرجع تابوت الله إلى المدينة، فإنني إن حظيت برضى الرب فإنه يعيدني فأرى التابوت ومسكنه. 


text:
 واستطرد الملك قائلا لصادوق الكاهن: «ألست أنت رائيا؟ هيا ارجع إلى المدينة بسلام أنت وأخيمعص ابنك ويوناثان بن أبياثار. خذا ابنيكما معكما. 


text:
 أما داود فاستمر يرتقي جبل الزيتون باكيا مغطى الرأس حافي القدمين. وغطى جميع الشعب الذي معه رؤوسهم وارتقوا مسالك الجبل باكين. 


text:
 وقيل لداود إن أخيتوفل بين المتمردين الذين انضموا إلى أبشالوم. فصلى داود: «حمق يارب مشورة أخيتوفل». 


text:
 عندما وصل داود إلى قمة الجبل سجد للرب، ثم شاهد حوشاي الأركي في انتظاره، ممزق الثياب معفر الرأس بالتراب، 


text:
 ولكن إذا رجعت إلى المدينة وقلت لأبشالوم: أنا أكون خادما لك أيها الملك، فقد خدمت أباك منذ زمن، وها أنا الآن خادم لك، فإنك بذلك تبطل لي مشورة أخيتوفل. 


text:
 وعندما عبر داود قمة الجبل لاقاه صيبا خادم مفيبوشث بحمارين محملين بمئتي رغيف خبز ومئة عنقود زبيب ومئة قرص تين وزق خمر. 


text:
 فقال الملك لصيبا: «لمن كل هذا؟» فأجاب صيبا: «الحماران لركوب عائلة الملك، والخبز والتين ليأكلها الرجال، والخمر لمن أعيا في الصحراء». 


text:
 فسأله الملك: «وأين حفيد سيدك؟» فأجاب صيبا: «هو مقيم في أورشليم لأنه حدث نفسه قائلا: اليوم يرد لي بيت إسرائيل مملكة جدي». 


text:
 فقال الملك لصيبا: «لقد وهبتك كل ما يمتلكه مفيبوشث». فقال صيبا: «إنني أنحني أمامك بخضوع، لعلني أحظى برضى سيدي الملك». 


text:
 وعندما وصل الملك داود إلى بحوريم خرج رجل من هناك ينتمي إلى عشيرة شاول، يدعى شمعي بن جيرا، وراح يكيل له الشتائم، 


text:
 لقد رد الرب عليك كل ما سفكته من دماء بيت شاول الذي ملكت عوضا عنه، وقد سلم الرب المملكة إلى أبشالوم ابنك. وها أنت غارق في شر أعمالك لأنك رجل دماء». 


text:
 فقال الملك: «ليس هذا من شأنكم يابني صروية. دعوه يشتم لأن الرب قال له اشتم داود. فمن يقدر أن يسأل: لماذا تفعل هذا؟» 


text:
 وقال الملك لأبيشاي وسائر رجاله: «هوذا ابني الذي خرج من صلبي يسعى لقتلي، فكم بالحري هذا البنياميني. دعوه يشتم لأن الرب أمره بشتمي. 


text:
 وتابع داود ورجاله المسير في الطريق، ولكن شمعي ظل يمشي بمحاذاتهم على الجانب الآخر من الجبل وهو يكيل لهم الشتائم ويرشقهم بالحجارة ويذري عليهم التراب. 


text:
 فأجاب أخيتوفل: «ادخل وضاجع محظيات أبيك اللواتي تركهن للمحافظة على القصر، فيسمع جميع بني إسرائيل أنك قد صرت مكروها لدى أبيك، فتتشدد أيدي مناصريك». 


text:
 وكانت مشورات أخيتوفل التي يسديها في تلك الأيام تحظى بقبول داود وأبشالوم لأنها كانت في اعتبارهما كأنها صادرة عن فم الله. 


text:
 وأرد جميع الشعب إليك، لأن موت الرجل الذي تطلبه معناه رجوع الجميع للالتفاف حولك، ولا ينال الأذى أي واحد من الناس». 


text:
 ثم أضاف: «أنت تعلم أن أباك ورجاله هم أبطال يعصف بهم غضب جامح كدبة متوحشة مثكل، وأن أباك رجل قتال متمرس لا يبيت مع قواته. 


text:
 ولعله الآن مختبيء في خندق أو مكان آخر. وما إن يقتل بعض رجالك في بدء الحرب ويذيع خبرهم حتى يشيع أن جيش أبشالوم قد كسر، 


text:
 فيذوب قلب من هو في شجاعة الأسد من رجالك، لأن جميع بني إسرائيل يعلمون أن أباك جبار حرب، وأن رجاله أبطال صناديد. 


text:
 لهذا أقترح أن تجند جيش إسرائيل كله من دان إلى بئر سبع، فيكون عدده كرمل البحر في الكثرة، وتقودهم أنت إلى المعركة. 


text:
 ثم تهاجم أباك حيث هو معسكر، وتسقط عليه كتساقط الندى على الأرض، فتقضي عليه وعلى جميع رجاله ولا يسلم أحد ممن معه. 


text:
 وإذا لجأ إلى مدينة يحاصر جميع إسرائيل تلك المدينة، ويجرونها بحبال إلى الوادي حتى لا يبقى لها أثر». 


text:
 فقال أبشالوم وسائر رجال إسرائيل: «إن رأي حوشاي الأركي أفضل من رأي أخيتوفل». لأن الرب أراد أن يبطل مشورة أخيتوفل الصائبة لكي يحل الشر بأبشالوم. 


text:
 وأبلغ حوشاي صادوق وأبياثار الكاهنين ما أشار به أخيتوفل على أبشالوم وعلى شيوخ إسرائيل، كما أطلعهما على ما أشار هو به عليهم وقال: 


text:
 «والآن أسرعا بإبلاغ داود وقولا له: لا تبت الليلة في سهول الصحراء، بل اعبر النهر، لئلا يتم ابتلاع الملك وجميع الشعب الذي معه». 


text:
 وكان يوناثان وأخيمعص منتظرين عند روجل متواريين عن أعين الرقباء. فانطلقت جارية وأخبرتهما بما يجري. وإذ كانا ماضيين لإبلاغ داود 


text:
 وأخذت زوجة الرجل غطاء ووضعته على فم البئر، ونثرت عليه حبوبا لتجف، فلم يشك أحد أنهما في داخل البئر. 


text:
 فجاء رجال أبشالوم إلى البيت وسألوا المرأة: «أين أخيمعص ويوناثان؟» فأجابت: «قد اجتازا الجدول وذهبا». وبعد أن أخفقوا في العثور عليهما رجعوا إلى أورشليم. 


text:
 وبعد ذهاب أعوان أبشالوم خرجا من البئر ومضيا وقالا للملك داود: «قوموا مسرعين واجتازوا النهر، لأن هكذا أشار أخيتوفل ضدكم». 


text:
 فهب داود وجميع من معه من الشعب واجتازوا نهر الأردن. وما إن انبلج الصباح حتى كان الجميع قد عبروا إلى ضفة النهر الأخرى. 


text:
 وعندما رأى أخيتوفل أن مشورته لم يعمل بها، ركب حماره وتوجه إلى بيته في مسقط رأسه، ثم نظم شؤون عائلته، وخنق نفسه فمات، ودفن في قبر أبيه. 


text:
 وعين أبشالوم عماسا بدل يوآب قائدا للجيش. وكان عماسا ابن رجل يدعى يثرا الإسرائيلي الذي تزوج من أبيجايل بنت ناحاش، أخت صروية أم يوآب. 


text:
 وما إن وصل داود إلى محنايم حتى جاء شوبي بن ناحاش من ربة بني عمون، وماكير بن عميئيل من لودبار، وبرزلاي الجلعادي من روجليم، 


text:
 وعسلا وزبدة وغنما وجبن بقر، لداود وللشعب الذي معه ليأكلوا قائلين: «لابد أن الشعب جائع وعطشان وخائر في الصحراء». 


text:
 ثم قسمهم إلى ثلاث فرق، جعل يوآب على واحدة منها، وأبيشاي ابن صروية أخا يوآب على الثانية، وإتاي الجتي على الفرقة الثالثة. وقال الملك لرجاله: «إني أيضا أخرج معكم». 


text:
 لكن الشعب قال: «لا تخرج معنا، لأننا إذا انهزمنا فإنهم لا يبالون بنا. وإذا مات نصفنا فلا يكترثون بنا أيضا. أما أنت فإنك تعادل عشرة آلاف منا، ومن الأفضل أن تمكث في المدينة وتسعفنا بنجدة إن دعا الأمر». 


text:
 فأجابهم الملك: «سأفعل ما يروق لكم». ووقف الملك إلى جوار بوابة المدينة يشيع مئات وألوف الجنود الخارجين للقتال. 


text:
 وأوصى الملك يوآب وأبيشاي وإتاي قائلا: «ترفقوا من أجلي بالفتى أبشالوم»، وسمع الجنود حين أوصى الملك كل قادته بأبشالوم. 


text:
 وفي أثناء المعركة التقى أبشالوم ببعض رجال داود، وكان يركب آنئذ على بغل مر به تحت شجرة بلوط ضخمة ذات أغصان كثيفة متشابكة، فعلق شعره بأحد فروعها، ومر البغل من تحته وتركه متدليا بين السماء والأرض. 


text:
 فأجاب الرجل: «ولو أعطيتني ألفا من الفضة لما كنت أمد يدي إلى ابن الملك، لأن الملك أوصاك على مسمع منا أنت وأبيشاي وإتاي قائلا: ليحرص كل واحد منكم على حياة أبشالوم، 


text:
 فقال يوآب: «لا يمكنني أن أصبر هكذا أمامك» وأخذ بيده ثلاثة سهام أنشبها في قلب أبشالوم، وهو ما برح حيا معلقا بشجرة البلوط. 


text:
 وأنزلوا أبشالوم وطرحوه في الغابة في حفرة عميقة، وأهالوا عليه رجمة كبيرة جدا من الحجارة. وهرب كل جندي من جيش إسرائيل إلى بيته. 


text:
 وكان أبشالوم قد أقام لنفسه في أثناء حياته نصبا تذكاريا في وادي الملك، لأنه قال: «ليس لي ابن يحمل اسمي من بعدي». ومازال هذا النصب معروفا بنصب أبشالوم إلى هذا اليوم. 


text:
 فأجابه يوآب: «لا، لست أنت الذي تحمل بشارة في هذا اليوم، دعها لفرصة أخرى إذ لا بشارة في هذا اليوم لأن الميت هو ابن الملك». 


text:
 وألح أخيمعص بن صادوق على يوآب قائلا: «مهما حدث، دعني أجر وراء الكوشي أيضا». فقال يوآب: «لماذا تجري أنت ياابني، ولست تحمل بشارة تكافأ عليها؟» 


text:
 وبينما كان داود جالسا في الساحة الفاصلة بين البوابة الخارجية والبوابة الداخلية طلع الرقيب إلى السور فوق سطح الباب، وتلفت حوله وإذا به يرى رجلا يركض وحده، 


text:
 وعاد الرقيب يقول: «إني أرى عدو الأول كعدو أخيمعص بن صادوق». فقال الملك: «هذا رجل صالح يحمل بشرى سارة». 


text:
 وعندما وصل أخيمعص هتف: «سلام للملك» وسجد أمامه إلى الأرض ثم قال: «تبارك الرب إلهك الذي أظفرك بالقوم الذين تمردوا على سيدي الملك». 


text:
 فسأل الملك: «أسالم الفتى أبشالوم؟» فأجاب أخيمعص: «حين أرسلني إليك عبدك يوآب رأيت هناك جلبة لم أدرك دواعيها». 


text:
 فسأل الملك الكوشي: «أسالم الفتى أبشالوم؟» فأجابه: «ليكن أعداء سيدي الملك وجميع من ثار عليك عدوانا كالفتى أبشالوم». 


text:
 فارتعش الملك وصعد إلى علية البوابة باكيا يذرع أرض الحجرة قائلا: «ياابني، ياابني أبشالوم. ياليتني مت عوضا عنك ياأبشالوم ياابني. آه ياابني». 


text:
 فتحول النصر في ذلك اليوم لدى جميع الجيش إلى مناحة، إذ شاع بينهم أن الملك قد حزن جدا على مصرع ابنه. 


text:
 فتوجه يوآب إلى البيت وقال للملك: «لقد أخجلت اليوم جميع رجالك الذين أنقذوك أنت وأبناءك وبناتك ونساءك ومحظياتك، 


text:
 بمحبتك لمبغضيك وبغضك لمحبيك، فقد أبديت اليوم بوضوح أنه لا اعتبار لديك للرؤساء ولا للعبيد، لأني أدركت اليوم أنه لو كان أبشالوم حيا وكلنا هلكنا، لطاب الأمر لك. 


text:
 فقم الآن واخرج واشرح قلوب رجالك، لأني قد أقسمت بالرب أنه إن لم تخرج، فلن يبقى معك أحد الليلة، فيكون هذا الأمر أسوأ عليك من كل كارثة أصابتك منذ صباك إلى الآن». 


text:
 فقام الملك وجلس عند بوابة المدينة. فذاع الخبر بين جميع أوساط الجيش أن الملك جالس عند البوابة، فأقبل الجيش إليه. أما الإسرائيليون فهربوا لائذين ببيوتهم. 


text:
 ونشبت خصومات بين جميع أسباط إسرائيل قائلين: «إن الملك قد أنقذنا من قبضة أعدائنا، وخلصنا من حكم الفلسطينيين، وها هو قد هرب من الأرض لينجو من أبشالوم. 


text:
 وبعث الملك داود إلى صادوق وأبياثار الكاهنين قائلا: «اسألا شيوخ إسرائيل لماذا تكونون آخر من يطالب بعودة الملك إلى مقره، وقد بلغ مسامع الملك في بيته كل ما قيل في إسرائيل؟ 


text:
 وقولا لعماسا: ألست أنت من لحمي وعظمي؟ فليعاقبني الرب أشد عقاب ويزد، إن لم أجعلك طوال حياتك قائدا لجيشي بدل يوآب». 


text:
 فاستمال بذلك قلوب جميع رجال يهوذا كرجل واحد، فأرسلوا إليه يناشدونه الرجوع قائلين: «عد أنت وجميع رجالك». 


text:
 ومعه ألف رجل من سبط بنيامين، كما جاء صيبا خادم شاول ومعه أولاده الخمسة عشر وعبيده العشرون، وخاضوا نهر الأردن أمام الملك. 


text:
 وإذ اجتازوا المخاضة لمواكبة بيت الملك وعمل ما يستحوذ على رضاه، مثل شمعي بن جيرا أمام الملك عند عبوره الأردن وسجد له متوسلا 


text:
 قائلا: «ليغفر لي سيدي الملك إثمي ولا يذكر افتراء عبده عليه عندما خرج الملك من أورشليم، ولا يكتم ذلك في قلبه، 


text:
 فقال داود: «كفا عني ياابني صروية، فلماذا تقاومانني؟ أيقتل اليوم أحد في إسرائيل؟ ألست أنا الآن ملك إسرائيل؟» 


text:
 وكذلك جاء مفيبوشث حفيد شاول للقاء الملك، وكان قد أهمل الاعتناء برجليه ولحيته، ولم يغسل ثيابه منذ اليوم الذي غادر فيه الملك أورشليم إلى حين رجوعه سالما. 


text:
 فأجاب: «إن عبدك ياسيدي الملك أعرج، فقلت لنفسي. أسرج حماري وأركب عليه وأمضي مع الملك، ولكن صيبا وكيل أعمالي خدعني، 


text:
 إن كل بيت أبي لا يستحقون منك شيئا سوى الموت، ولكنك أكرمتني، فجعلت عبدك بين الآكلين على مائدتك، فأي حق لي بعد أطالب به الملك؟» 


text:
 وكان برزلاي قد طعن في السن وبلغ الثمانين عاما، وكان قد عال الملك عند إقامته في محنايم لأنه كان رجلا ثريا جدا. 


text:
 أنا اليوم قد بلغت الثمانين، فهل أستطيع أن أميز بين الطيب والرديء؟ وهل يلتذ عبدك بما يأكل ويشرب؟ وهل مازلت قادرا على الاستماع إلى أصوات المغنين والمغنيات؟ فلماذا يصبح عبدك عبئا على سيدي الملك؟ 


text:
 دعني أرجع لأموت في مدينتي بجوار ضريح أبي وأمي، وها هو ولدي كمهام يذهب مع سيدي الملك فكافئه بما يحلو لك». 


text:
 فاجتاز جميع الشعب نهر الأردن وكذلك فعل الملك. وقبل الملك برزلاي وباركه، ثم قفل هذا راجعا إلى محل إقامته. 


text:
 وتوجه الملك إلى الجلجال يرافقه كمهام وسائر شعب يهوذا الذين واكبوه مجتازين به نهر الأردن، وكذلك نصف شعب إسرائيل. 


text:
 واجتمع رجال إسرائيل وقالوا للملك: «لماذا أخذك إخوتنا رجال يهوذا خفية، وعبروا الأردن بالملك وبأهل بيته وبكل رجال داود؟» 


text:
 فأجاب رجال يهوذا رجال إسرائيل: «لأن الملك قريب لنا، فماذا يثير غيظكم في هذا الأمر؟ هل أكلنا شيئا من مؤونة الملك؟ هل نلنا مكافأة على ذلك؟» 


text:
 فقال رجال إسرائيل لرجال يهوذا: «إن لنا عشرة سهام في الملك، ونحن أولى منكم بداود، فلماذا استخففتم بنا؟ أولم نكن نحن أول من تحدث عن إرجاع ملكنا؟» فكان رد رجال يهوذا أغلظ من كلام رجال إسرائيل. 


text:
 وحدث أن كان هناك رجل لئيم يدعى شبع بن بكري من سبط بنيامين، فنفخ هذا بالبوق وقال: «ليس لنا نصيب في داود ولا قسم في ابن يسى، فليرجع كل رجل إلى خيمته ياإسرائيل». 


text:
 فتخلى كل رجال إسرائيل عن داود وتبعوا شبع بن بكري، وأما رجال يهوذا فلازموا ملكهم وواكبوه من الأردن إلى أورشليم. 


text:
 وعندما استقر الملك في مقره في أورشليم حجز المحظيات العشر اللواتي تركهن لحفظ القصر وكان يعولهن، ولكنه امتنع عن معاشرتهن، وبقين كالأرامل محجوزات حتى يوم وفاتهن. 


text:
 فقال داود لأبيشاي: «قد يسبب شبع الآن لنا أذى أكثر مما سببه أبشالوم، أسرع خذ حرسي الخاص وتعقبه لئلا يلجأ إلى مدن حصينة ويفلت من بين أيدينا». 


text:
 فمضى أبيشاي على رأس رجال يوآب والجلادين والسعاة والمحاربين الأشداء، واندفعوا من أورشليم ليتعقبوا شبع بن بكري. 


text:
 وعندما وصلوا عند الصخرة العظيمة في جبعون، أقبل إليهم عماسا. وكان يوآب مرتديا ثوبه العسكري متنطقا على حقويه بحزام معلق به سيف في غمده، فلما خرج للقائه اندلق السيف من الغمد. 


text:
 ولم يحترز عماسا من السيف الذي كان بيد يوآب، فطعنه به، فاندلقت أمعاؤه إلى الأرض ولم يثن عليه لأنه مات على الفور، وتابع يوآب وأبيشاي تعقبهما لشبع بن بكري. 


text:
 وكان عماسا راقدا في وسط الطريق غارقا في دمائه، ولما رأى الرجل أن كل الجنود المارين يتوقفون عنده، نقل جثة عماسا من الطريق إلى الحقل وغطاها بثوب. 


text:
 وجاءت قوات يوآب وحاصرته في آبل بيت معكة، وأقاموا متراسا مرتفعا إزاء المدينة في مواجهة استحكامات السور وشرعوا في هدمه. 


text:
 فتقدم إليها، فقالت المرأة: «أأنت يوآب؟» فأجاب: «أنا هو». فقالت له: «أصغ إلى كلام أمتك». فقال: «أنا سامع» 


text:
 فتكلمت المرأة: «كانوا قديما يقولون: إن أردت الحصول على جواب (حكيم) فإنك تجده في آبل، وكان هذا يحسم كل جدال. 


text:
 أنا واحدة من بين بقية المسالمين في إسرائيل، وأنت تبغي تدمير مدينة هي أم في إسرائيل، فلماذا تريد أن تبتلع ميراث الرب؟» 


text:
 إن الأمر ليس كذلك، إنما هناك رجل من جبل أفرايم يدعى شبع بن بكري تطاول على الملك داود. سلموه وحده فأنصرف عن المدينة». فقالت المرأة ليوآب: «عما قليل يطرح إليك رأسه من على السور». 


text:
 وتداولت المرأة مع الشعب كله فأقنعتهم بسداد رأيها، فقطعوا رأس شبع بن بكري وألقوه إلى يوآب، فنفخ بالبوق، ففكوا الحصار عن المدينة، وعاد كل واحد إلى بيته، وأما يوآب فرجع إلى الملك في أورشليم. 


text:
 وحدثت مجاعة في أثناء حكم داود استمرت ثلاث سنوات متتالية، فالتمس داود وجه الرب. فأجابه الرب: «هذا من أجل ما ارتكبه شاول وأهل بيته الملطخة أيديهم بدماء الجبعونيين الذين قتلوهم. 


text:
 فاستدعى الملك الجبعونيين، وهم من بقايا شعب الأموريين الذين وقع معهم الإسرائيليون معاهدة صلح، ولكن شاول سعى للقضاء عليهم من فرط غيرته على بني يهوذا وإسرائيل. 


text:
 فأجابه الجبعونيون: «لا نريد مالا ولا فضة من شاول ولا من أهل بيته، ولا نبغي أن نميت أحدا في إسرائيل». فقال لهم: «مهما طلبتم أفعله لكم» 


text:
 فقالوا للملك: «أعطنا سبعة رجال من بني الرجل الذي أفنانا وتآمر علينا ليبيدنا فلا نقيم في كل أرض إسرائيل، 


text:
 فأخذ الملك، أرموني ومفبيوشث ابني رصفة ابنة أية اللذين ولدتهما لشاول، وأبناء ميكال ابنة شاول الخمسة الذين أنجبتهم لعدريئيل ابن برزلاي المحولي. 


text:
 فأخذت رصفة ابنة أية مسحا فرشته على الصخر من بداية الحصاد حتى هطول الأمطار على الجثث، ومنعت الجوارح من الانقضاض عليها نهارا، والوحوش من افتراسها ليلا. 


text:
 ذهب وأخذ عظام شاول وعظام يوناثان ابنه من أهل يابيش جلعاد، الذين سرقوها من شارع بيت شان حيث علقها الفلسطينيون بعد قضائهم عليهما في جلبوع، 


text:
 ودفنوها في أرض بنيامين في صيلع في قبر قيس أبي شاول. وعندما تم تنفيذ ما أمر به الملك استجاب الله الصلاة من أجل إخصاب الأرض. 


text:
 ودارت حرب بعد ذلك بين الفلسطينيين وإسرائيل، فخاض داود ورجاله المعركة لمحاربة الفلسطينيين، ولكن الإعياء أصاب داود. 


text:
 وهم يشبي بن بنوب، أحد أبناء رافا، أن يقتل داود، وكان وزن رمحه النحاسي ثلاث مئة شاقل (نحو ثلاثة كيلوجرامات ونصف)، وقد تقلد سيفا جديدا. 


text:
 فأنجده أبيشاي بن صروية، وضرب الفلسطيني وقتله. حينئذ أقسم رجال داود عليه قائلين: «لا تخرج معنا بعد الآن إلى الحرب، ولا تطفيء بموتك سراج إسرائيل». 


text:
 ووقعت حرب ثالثة في جوب مع الفلسطينيين قتل فيها ألحانان بن يعري البيتلحمي جليات الجتي الذي كانت قناة رمحه في حجم نول النساجين. 


text:
 وجرت معركة رابعة في جت، كان من المحاربين فيها رجل طويل القامة له ست أصابع في كل يد وفي كل قدم. فكانت في جملتها أربعة وعشرين إصبعا، وهو أيضا من أبناء رافا. 


text:
 وهذه كلمات داود الأخيرة: هذا ما أوحي به إلى داود بن يسى، وما تنبأ به الرجل الذي عظمه العلي، الرجل الذي مسحه إله يعقوب. هذا هو مرتل إسرائيل المحبوب. 


text:
 أليست هكذا علاقة بيتي بالله؟ ألم يبرم معي عهدا أبديا كاملا ومؤمنا؟ ألا يكلل خلاصي بالفلاح ويضمن تحقيق رغائبي؟ 


text:
 وهذه أسماء رجال داود الأبطال: يوشيب بشبث التحكموني، وكان قائد الثلاثة، هاجم برمحه ثماني مئة وقتلهم دفعة واحدة. 


text:
 ويليه ألعازار بن دودو بن أخوخي، وهو أحد الأبطال الثلاثة الذين كانوا مع داود حين عيروا الفلسطينيين (في أفس دميم) المجتمعين هناك للحرب، وعندما تقهقر رجال إسرائيل، 


text:
 صمد هو وظل يهاجم الفلسطينيين حتى كلت يده ولصقت بالسيف، ووهبه الرب نصرا مؤزرا في ذلك اليوم، وما لبث أن رجع الشعب لنهب الغنائم فقط. 


text:
 ويعقبه شمة بن أجي الهراري. وكان الفلسطينيون قد حشدوا جيشا في قطعة حقل مزروعة بالعدس، فهرب الإسرائيليون أمامهم. 


text:
 لكن شمة ثبت في مكانه وسط قطعة الحقل، وقضى على الفلسطينيين، وأنقذ الحقل منهم، فوهبه الله النصر عليهم. 


text:
 وفي موسم الحصاد، أقبل هؤلاء الثلاثة من بين الثلاثين رئيسا إلى داود اللاجيء إلى مغارة عدلام، وكان جيش الفلسطينيين آنئذ معسكرا في وادي الرفائيين، 


text:
 فاقتحم الأبطال الثلاثة معسكر الفلسطينيين، وجلبوا ماء من بئر بيت لحم القائمة عند البوابة، وحملوه إلى داود. فلم يشأ أن يشربه بل سكبه للرب، 


text:
 قائلا: «معاذ الله أن أفعل هذا! إنه دم الرجال الذين جازفوا بأنفسهم». وهكذا أبى أن يشربه. هذا ما قام به هؤلاء الأبطال الثلاثة. 


text:
 وكان أبيشاي أخو يوآب وابن صروية رئيس ثلاثة أيضا. هذا جابه برمحه ثلاث مئة وقتلهم، فذاعت شهرته بين الثلاثة، 


text:
 وكان بناياهو بن يهوياداع محاربا مجيدا من قبصئيل، هذا صرع بطلي موآب، ونزل إلى وسط جب في يوم مثلج وقتل أسدا، 


text:
 وارتفعت مكانته على الثلاثين قائدا، ولكنه لم يبلغ مرتبة الثلاثة الأول فعينه داود قائدا لحرسه الخاص. 


text:
 فقال الملك ليوآب رئيس جيشه: «تجول بين أسباط إسرائيل من دان إلى بئر سبع، وقم بإحصاء الشعب، فأعرف جملة عددهم» 


text:
 فأجاب يوآب: «ليضاعف الرب الشعب مئة مثل وأنت تتمتع بطول العمر، ولكن لماذا يرغب سيدي الملك في مثل هذا الأمر؟» 


text:
 ولكن أمر الملك غلب على رأي يوآب وعلى رؤساء الجيش، فانصرف يوآب وكبار ضباطه من عند الملك لإحصاء شعب إسرائيل. 


text:
 ورفع يوآب تقريره المتضمن جملة إحصاء الشعب إلى الملك، فكان عدد الإسرائيليين القادرين على حمل السلاح ثماني مئة ألف من إسرائيل، وخمس مئة ألف من يهوذا. 


text:
 وبعد أن تم إحصاء الشعب اعترى الندم قلب داود، فتضرع إلى الرب قائلا: «أخطأت جدا بما ارتكبته، فأرجوك يارب أن تزيل إثم عبدك لأنني تصرفت تصرفا أحمق». 


text:
 «اذهب وقل لداود: هذا ما يقوله الرب، أنا أعرض عليك ثلاثة أمور، فاختر لنفسك واحدا منها فأجريه عليك». 


text:
 فمثل جاد أمام داود وقال: «اختر إما أن تجتاح البلاد سبع سني جوع، أو تهرب ثلاثة أشهر أمام أعدائك وهم يتعقبونك، أو يتفشى وبأ في أرضك طوال ثلاثة أيام. ففكر في الأمر مليا وأخبرني عما استقر عليه ردك على من أرسلني؟» 


text:
 فأجاب داود: «قد ضاق بي الأمر، ولكن خير لي أن أقع في يد الرب، لأن مراحمه كثيرة من أن أقع بين يدي إنسان». 


text:
 فأفشى الرب وبأ في إسرائيل من الصباح حتى نهاية ثلاثة أيام، فمات من الشعب من دان إلى بئر سبع سبعون ألف رجل. 


text:
 ومد ملاك الرب يده فوق أورشليم ليهلكها ولكن أخذت الرب رأفة على ما أصاب الشعب من شر وقال للملاك المهلك: «كفى، رد يدك». وكان ملاك الرب عندئذ قد بلغ بيدر أرونة اليبوسي. 


text:
 فقال داود للرب عندما شاهد الملاك المهلك «أنا هو المخطيء والمذنب، وأما هؤلاء الخراف فماذا جنوا؟ ليحل عقابك علي وعلى بيت أبي». 


text:
 وسأل: «لماذا جاء سيدي الملك إلى بيت عبده؟» فأجابه داود: «لأشتري منك البيدر حتى أبني للرب مذبحا فتكف الضربة عن الناس». 


text:
 فقال أرونة لداود: «ليأخذه سيدي الملك ويقرب عليه ما يروق له. انظر! ها هي البقر للمحرقات، والنوارج وأنيار البقر لتكون حطبا؛ 


text:
 فقال الملك: «لا، بل أشتري منك كل هذا بثمن، إذ لن أصعد للرب محرقات مجانية». فاشترى داود البيدر والبقر بخمسين شاقلا من الفضة (نحو ست مئة جرام). 


text:
 وشيد داود هناك مذبحا للرب قرب عليه محرقات وذبائح سلام، فاستجاب الرب الصلاة من أجل الأرض وكف الوبأ عن إسرائيل. 


text:
 وعظم أدونيا ابن حجيث نفسه قائلا: «أنا أملك»، وجهز لنفسه مركبات وفرسانا واستأجر خمسين رجلا يجرون أمام موكبه. 


text:
 وأما صادوق الكاهن وبناياهو بن يهوياداع وناثان النبي وشمعي وريعي وسواهم من الأبطال من رجال داود فلم ينساقوا معه. 


text:
 وتوجه أدونيا إلى عين روجل حيث ذبح غنما وبقرا ومسمنات عند حجر الزاحفة، ودعا جميع إخوته أبناء الملك، وجميع رجال يهوذا من حاشية داود، 


text:
 فأقبل ناثان النبي إلى بثشبع أم سليمان قائلا: «ألم تعلمي أن أدونيا ابن حجيث قد ملك، وسيدنا داود لم يعرف بالأمر بعد؟ 


text:
 امضي وادخلي إلى الملك داود وقولي له: ألم تحلف ياسيدي الملك لجاريتك أن ابني سليمان يكون الملك من بعدي وهو يجلس على عرشي؟ فلماذا ملك أدونيا إذا؟» 


text:
 وقد ذبح ثيرانا ومسمنات وغنما بوفرة، ودعا جميع أبناء الملك، وأبياثار الكاهن، ويوآب رئيس الجيش، ولكن لم يدع سليمان عبدك. 


text:
 لأنه قد مضى اليوم وذبح ثيرانا ومسمنات وغنما بوفرة، ودعا جميع أبناء الملك ورؤساء الجيش وأبياثار الكاهن، وها هم يحتفلون آكلين شاربين أمامه هاتفين: ليحي الملك أدونيا! 


text:
 فقال الملك لهم: «خذوا معكم رجال حاشية سيدكم، وأركبوا سليمان ابني على بغلتي الخاصة، وانطلقوا به إلى جيحون. 


text:
 وليمسحه هناك صادوق الكاهن وناثان النبي ملكا على إسرائيل، وانفخوا بالبوق هاتفين: «ليحي الملك سليمان». 


text:
 ومضى صادوق الكاهن وناثان النبي وبناياهو بن يهوياداع وضباط حرس الملك، وأركبوا سليمان على بغلة الملك داود، وانطلقوا به إلى جيحون. 


text:
 فأخذ صادوق الكاهن قرن الدهن من الخيمة ومسح سليمان، ونفخوا بالبوق وهتف جميع الشعب: «ليحي الملك سليمان». 


text:
 وسمع أدونيا ومدعووه جميعا أصوات الهتاف بعد أن فرغوا من الأكل، وبلغ نفير البوق مسامع يوآب فتساءل: «ما معنى هذا الضجيج في المدينة؟» 


text:
 ومسحه صادوق الكاهن وناثان النبي ملكا في جيحون، ثم صعدوا من هناك فرحين هاتفين، حتى ملأ ضجيجهم المدينة. وهذا هو مصدر الصوت الذي سمعتموه. 


text:
 وتوافد رجال الملك داود لتهنئته قائلين: «ليجعل إلهك اسم سليمان أكثر شهرة من اسمك، وعرشه أعظم من عرشك». فسجد الملك على سريره 


text:
 فقيل لسليمان: «ها هو أدونيا قد ملأه الخوف منك، وقد لجأ إلى المذبح يتمسك بقرونه ويقول: ليحلف لي اليوم سليمان أنه لا يقتل عبده بالسيف». 


text:
 فقال سليمان: «إن أثبت صدق ولائه فإن شعرة واحدة من رأسه لن تسقط إلى الأرض، ولكن إن أضمر الخيانة والشر فإنه حتما يموت». 


text:
 فأرسل الملك سليمان من أحضره من عند المذبح، فأتى وسجد للملك سليمان، فقال له سليمان: «اذهب إلى بيتك». 


text:
 احفظ شرائع إلهك. سر في سبله وأطع فرائضه ووصاياه وأحكامه وشهاداته، كما هي مدونة في شريعة موسى، ليحالفك النجاح في كل ما تفعل وحيثما تتوجه، 


text:
 فيحقق الرب وعوده التي وعدني بها قائلا: إذا حفظ بنوك طريقهم وسلكوا أمامي بإخلاص من كل قلوبهم وأنفسهم، فإنه لن ينقطع لك رجل عن اعتلاء عرش إسرائيل. 


text:
 أنت تعلم ما جناه علي يوآب ابن صروية حين قتل قائدي جيوش إسرائيل: أبنير بن نير وعماسا بن يثر، فسفك دما في وقت السلم، وكأنه في خضم حرب، فلطخ بذلك الدم حزام حقويه ونعلي رجليه. 


text:
 واصنع معروفا لبني برزلاي الجلعادي، فيكونوا بين الآكلين الدائمين على مائدتك، لأنهم وقفوا إلى جانبي عند هروبي من وجه أبشالوم أخيك. 


text:
 وهناك أيضا شمعي بن جيرا البنياميني من بحوريم، فقد صب علي أشد اللعنات يوم انطلقت إلى محنايم، ولكنه انحدر للقائي عند نهر الأردن مستغفرا، فحلفت له بالرب أنني لن أميته بالسيف، 


text:
 «أنت تعلمين أن الملك كان من حقي، وأن جميع الإسرائيليين قد التفوا حولي لأكون ملكا عليهم، ولكن تحولت الأمور، وصار الملك لأخي بمقتضى أمر الرب. 


text:
 ودخلت بثشبع إلى سليمان لترفع إليه مطلب أدونيا، فهب الملك لاستقبالها وسجد لها، ثم جلس على العرش، وأعد لها مقعدا ملكيا آخر فجلست عن يمينه، 


text:
 وقالت: «جئت أطلب منك أمرا واحدا بسيطا، فلا تردني خائبة». فأجابها: «اسألي ياأمي، لأني لن أخيب لك رجاء». 


text:
 فأجابها الملك: «لماذا تطلبين أبيشج الشونمية فقط لأدونيا؟ اطلبي له الملك أيضا، فهو أخي الأكبر، فيصبح الملك له ولأبياثار الكاهن ويوآب ابن صروية». 


text:
 وحلف سليمان الملك بالرب قائلا: «ليعاقبني الرب أشد عقاب ويزد إن لم يدفع أدونيا حياته ثمنا لهذا المطلب. 


text:
 وقال الملك لأبياثار الكاهن: «انطلق إلى حقولك في عناثوث وامكث هناك، فأنت اليوم مستوجب الموت، ولكنني لن أقتلك، لأنك حملت تابوت سيدي الرب أمام داود أبي ولأنك قاسيت من كل ما قاسى منه أيضا». 


text:
 فبلغ الخبر يوآب الذي كان قد تآمر مع أدونيا وليس مع أبشالوم، فهرب إلى خيمة الرب وتشبث بقرون المذبح، 


text:
 فقيل للملك سليمان إن يوآب قد لجأ إلى خيمة الرب، وها هو مقيم إلى جوار المذبح، فأمر سليمان بناياهو بن يهوياداع أن يذهب ويقتله. 


text:
 فدخل بناياهو إلى خيمة الرب وقال ليوآب: «الملك يأمرك بالخروج» فأجاب: «لا. لن أخرج بل أموت هنا» فأبلغ بناياهو الملك جواب يوآب 


text:
 فقال له الملك: «افعل مثلما قال، واقتله وادفنه وأزل عني وعن بيت أبي ذنب الدماء الزكية التي سفكها يوآب، 


text:
 فيحمله الرب وحده وزر إثمه، لأنه اغتال بالسيف رجلين بريئين، هما أفضل منه، من غير علم داود أبي، وهما أبنير بن نير رئيس جيش إسرائيل، وعماسا بن يثر رئيس جيش يهوذا، 


text:
 فيرتد دمهما على رأس يوآب ورأس نسله إلى الأبد، ويملأ سلام الرب داود ونسله وبيته وعرشه إلى مدى الدهر». 


text:
 فأجاب شمعي الملك: «حسنا، فإن عبدك ينفذ كل ما يأمر به سيدي الملك». فأقام شمعي في أورشليم أياما كثيرة. 


text:
 فاستدعاه وقال له: «أما استحلفتك بالرب وأشهدت عليك أنك يوم تغادر المدينة إلى أي مكان آخر حتما تموت. فأجبتني: حسنا، وسمعا وطاعة. 


text:
 ثم قال الملك له: «أنت تدرك في قرارة نفسك كل الشر الذي ارتكبته في حق أبي، فليعاقبك الرب بما جنته يداك. 


text:
 وتزوج سليمان ابنة فرعون ملك مصر، وأحضرها إلى مدينة داود ريثما يتم إكمال بناء قصره وبيت الرب والسور المحيط بأورشليم. 


text:
 فأجاب: «لقد صنعت إلى عبدك داود أبي رحمة واسعة لأنه سلك أمامك بأمانة وصلاح واستقامة قلب، فلم تحرمه من الرحمة العظيمة، ورزقته ابنا يخلفه على عرشه في هذا اليوم. 


text:
 والآن أيها الرب إلهي، لقد جعلت عبدك ملكا خلفا لداود أبي، وأنا ما برحت فتى صغيرا غير متمرس بشؤون الحكم، 


text:
 فهب عبدك قلبا فهيما لأقضي بين شعبك، وأميز بين الخير والشر، لأنه من يستطيع أن يحكم شعبك العظيم هذا؟» 


text:
 وقال له: «لأنك قد طلبت هذا الأمر، ولم تطلب حياة طويلة، ولا غنى، ولا انتقاما من أعدائك، بل سألت حكمة لتسوس شؤون الحكم، 


text:
 وعندما استيقظ سليمان من نومه أدرك أن ذلك كان حلما، فعاد إلى أورشليم ووقف أمام تابوت عهد الرب وقرب محرقات وذبائح سلام، وأقام وليمة لكل رجاله. 


text:
 ورزقت هي بطفل أيضا بعدي بثلاثة أيام، وكنا معا، لا يقيم بيننا غريب في البيت. كنا وحدنا فقط في البيت. 


text:
 فنهضت في منتصف الليل وأنا مستغرقة في النوم، وأخذت طفلي من جانبي وأضجعته في حضنها، وأضجعت ابنها الميت في حضني. 


text:
 فلما هممت بإرضاع ابني في الصباح وجدته ميتا، وحين تأملت فيه في ضوء النهار تبينت أنه ليس طفلي الذي أنجبته». 


text:
 وشرعت المرأة الأخرى تقاطعها قائلة: «كلا. إن ابني هو الحي، وابنك هو الميت». فترد عليها الأخرى: «بل ابنك هو الميت وابني هو الحي». وهكذا اشتد الجدل أمام الملك، 


text:
 فالتهبت مشاعر الأم الحقيقية وقالت للملك: «أصغ ياسيدي، أعطها الطفل ولا تميتوه». أما المرأة الأخرى فكانت تقول: «لن يكون لك ولا لي: اشطروه». 


text:
 ولما سرى نبأ هذا الحكم الذي صدر عن الملك بين شعب إسرائيل، امتلأوا توقيرا له، لأنهم رأوا فيه حكمة الله لإجراء العدل. 


text:
 وعين سليمان اثني عشر وكيلا موزعين على أسباط إسرائيل، عهد إلى كل واحد منهم بإمداد القصر وأهله بالمؤن شهرا من كل سنة. 


text:
 بعنا بن أخيلود في تعنك ومجدو وكل بيت شان المجاورة لصرتان أسفل يزرعيل، فضلا عن كل الأراضي الواقعة ما بين بيت شان وآبل محولة حتى يقمعام. 


text:
 ابن جابر في راموت جلعاد، بما في ذلك قرى يائير بن منسى في جلعاد، وإقليم أرجوب في باشان، وهي ستون مدينة ذات أسوار وبوابات لها أرتاج نحاسية. 


text:
 جابر بن أوري في أرض جلعاد التي كانت لسيحون ملك الأموريين وعوج ملك باشان، وكان يشرف على هؤلاء الوكلاء مراقب واحد عام. 


text:
 وامتد سلطان سليمان على جميع الممالك الواقعة ما بين نهر الفرات إلى أرض الفلسطينيين وحتى تخوم مصر. فكانت هذه الممالك تقدم له الجزية وتخضع له كل أيام حياته. 


text:
 وعشرة ثيران مسمنة، وعشرين ثورا من المراعي، ومئة خروف، فضلا عن الأيائل والغزلان واليحامير والإوز المسمن، 


