# verses

text:
 لأن سلطانه كان ممتدا على كل الأراضي الواقعة غربي نهر الفرات من تفسح إلى غزة وعلى ملوكها، فكان السلام يحيط به من كل جانب. 


text:
 وتمتع إسرائيل ويهوذا بالأمن طوال حياة سليمان، فكان كل واحد يستمتع بالجلوس تحت ظلال كرمته وتينته من دان إلى بئر سبع 


text:
 وكان وكلاء المناطق، كل في شهره، يمدون الملك سليمان وكل من يأكل على مائدته بالمؤونة، فلم يفتقروا إلى شيء. 


text:
 فكان أكثر حكمة من جميع الناس مثل إيثان الأزراحي وهيمان وكلكول ودردع أبناء ماحول. وذاع صيته بين جميع الأمم المجاورة. 


text:
 ووصف الحياة النباتية بما في ذلك أشجار الأرز في لبنان، والزوفا النابت في الحائط، كما وصف البهائم والطير والزواحف والسمك. 


text:
 فأقبل الناس من جميع الأمم ليستمعوا إلى حكمة سليمان، موفدين من قبل ملوك الأرض الذين بلغتهم أخبار حكمته. 


text:
 وأرسل حيرام ملك صور وفدا إلى سليمان بعد أن سمع أنه اعتلى العرش خلفا لأبيه، وكان حيرام صديقا محبا لداود. 


text:
 «أنت تعلم أن أبي داود لم يستطع أن يبني بيتا لاسم الرب إلهه من جراء الحروب التي خاضها، حتى أظفره الرب بأعدائه وأخضعهم له. 


text:
 وها أنا قد نويت أن أبني بيتا لاسم الرب إلهي، كما قال الرب لداود أبي: إن ابنك الذي يخلفك على عرشك هو يبني بيتا لاسمي العظيم. 


text:
 فأرجو أن تأمر رجالك أن يقطعوا لي أرزا من لبنان، وسيعمل رجالي جنبا إلى جنب مع رجالك، وأقوم أنا بدفع أجرة رجالك بموجب ما تراه، لأنك تعلم أنه ليس بين قومي من يمهر في قطع الأخشاب مثل الصيدونيين». 


text:
 فلما سمع حيرام كلام سليمان، غمرته البهجة وقال: «مبارك اليوم الرب الذي رزق داود ابنا حكيما ليملك على هذا الشعب الغفير». 


text:
 وبعث حيرام إلى سليمان برسالة قائلا: «قد اطلعت على رسالتك وسأعمل على تلبية رغبتك بشأن خشب الأرز وخشب السرو. 


text:
 سيقوم رجالي بنقل الخشب من جبل لبنان إلى البحر، ويربطون قطع الخشب إلى بعضها في حزم ضخمة، يعومها رجالي ويوجهونها إلى الموضع الذي تعينه، فيسلمونها لرجالك، وعليك لقاء ذلك، أن تمون قصري الملكي بما يحتاج إليه من طعام». 


text:
 ويقدم سليمان لحيرام كل سنة لقاء ذلك، عشرين ألف كر حنطة (نحو أربعة آلاف وثماني مئة طن) طعاما لقصره، وعشرين ألف كر زيت نقي (نحو أربعة آلاف وثماني مئة لتر). 


text:
 فكان يرسل منهم عشرة آلاف إلى لبنان لمدة شهر واحد مناوبة، فيقضون شهرا في لبنان وشهرين في بيوتهم. وكان أدونيرام المشرف على تنظيم عملية التسخير. 


text:
 وبناء على أمر الملك قام العمال بقلع حجارة كبيرة، هذبوها فصارت مربعة، لاستخدامها في أساس بناء الهيكل. 


text:
 وعندما بدأ سليمان في بناء هيكل الرب في الشهر الثاني، شهر زيو (آيار ; مايو) من السنة الرابعة لتوليه عرش إسرائيل، كان قد انقضى على خروج بني إسرائيل من ديار مصر أربع مئة وثمانون عاما. 


text:
 وكان طول الهيكل الذي شيده سليمان للرب ستين ذراعا (نحو ثلاثين مترا) وعرضه عشرين ذراعا (نحو عشرة أمتار) وارتفاعه ثلاثين ذراعا (نحو خمسة عشرة مترا) 


text:
 وشيد على جوانب جدران القاعة الرئيسية والمحراب بناء ذا طوابق ثلاثة، محيطا بالهيكل جعله حجرات إضافية. 


text:
 وكان عرض الطبقة الأولى خمس أذرع (نحو مترين ونصف المتر)، وعرض الطبقة الثانية ست أذرع (نحو ثلاثة أمتار)، وعرض الطبقة الثالثة سبع أذرع (نحو ثلاثة أمتار ونصف المتر). وكانت الحجرات متصلة بجدران الهيكل بعوارض مرتكزة على كتل خشبية مثبتة خارج الجدران، وليس في باطن الجدران نفسها. 


text:
 وتم بناء الهيكل بحجارة صحيحة، اقتلعها العمال ونحتوها في مقالعها، فلم يسمع في الهيكل عند بنائه صوت منحت أو معول أو أي أداة حديدية. 


text:
 وكان مدخل الطابق الأسفل يقود إلى الجانب الأيمن من الهيكل، ومنه يصعدون بدرج يفضي إلى الطابقين الثاني والثالث. 


text:
 وكان ارتفاع الحجرات الملحقة بالهيكل خمس أذرع (نحو مترين ونصف المتر)، وقد ثبتها بالهيكل بعوارض من خشب الأرز. 


text:
 «أما ما يتعلق بهذا الهيكل الذي شيدته، إن سلكت في فرائضي وطبقت أحكامي وأطعت وصاياي، ومارستها فإنني أحقق وعودي التي وعدت بها داود أباك 


text:
 واقتطع عشرين ذراعا (نحو عشرة أمتار) من مؤخرة الهيكل بنى فيها المحراب، أي قدس الأقداس بعد أن بنى جدرانا داخلية من الأرض إلى الحيطان بعوارض من خشب الأرز. 


text:
 ونقشت على ألواح خشب الأرز التي غطت الجدران الداخلية أشكال يقطين، وبراعم زهور متفتحة. وكان البناء الداخلي مصنوعا كله من خشب الأرز فلم يظهر فيه حجر. 


text:
 كان طوله عشرين ذراعا (نحو عشرة أمتار)، وعرضه عشرين ذراعا، وارتفاعه عشرين ذراعا. وغشاه بذهب نقي كما غشى المذبح بخشب الأرز. 


text:
 وبعد ذلك غشى سليمان الهيكل كله من داخل بذهب نقي. وصنع سلاسل ذهبية حجز بها مدخل المحراب المغشى بالذهب النقي. 


text:
 وكذلك كان طول جناحي الكروب الثاني عشر أذرع (نحو خمسة أمتار)، لأنهما كانا متماثلين في القياس والشكل. 


text:
 وأقام الكروبين في وسط قدس الأقداس، بحيث يمتد طرفا جناحيهما الخارجيين من الحائط إلى الحائط، ويتلامس طرفا جناحيهما الداخليين في منتصف المحراب، 


text:
 وفي شهر بول (تشرين الثاني ; نوفمبر) من العام الحادي عشر لملك سليمان، اكتمل بناء الهيكل بكل تفاصيله، وهكذا استغرق تشييده سبع سنوات. 


text:
 وشيد أيضا قصرا عاما دعاه قصر غابة لبنان. وكان طوله مئة ذراع (نحو خمسين مترا) وعرضه خمسين ذراعا (نحو خمسة وعشرين مترا) وارتفاعه ثلاثين ذراعا (نحو خمسة عشر مترا)، ويقوم على أربعة صفوف من أعمدة مصنوعة من خشب الأرز، ترتكز عليها عوارض خشبية منسقة من خشب الأرز. 


text:
 وامتد سقف من خشب الأرز فوق هذه العوارض المنسقة البالغة خمسا وأربعين عارضة، قائمة على الأعمدة، وقد نسقت في صفوف ثلاثة، يتألف كل صف منها من خمس عشرة عارضة. 


text:
 وكان لكل المداخل والنوافذ إطارات مربعة الشكل، كما تقابلت كل نافذة مع نافذة أخرى، منسقة في ثلاثة صفوف. 


text:
 وكانت هناك قاعة أخرى اسمها «بهو الأعمدة» طولها خمسون ذراعا (نحو خمسة وعشرين مترا) وعرضها ثلاثون ذراعا (نحو خمسة عشر مترا) كما بنى أمامها شرفة تقوم على أعمدة مسقوفة. 


text:
 أما بيته الذي كان يقيم فيه فكان خلف «قاعة العرش» مماثلا لها في فن البناء كما شيد قصرا مماثلا لزوجته ابنة فرعون. 


text:
 وقد شيدت هذه جميعا من حجارة ضخمة رفيعة المستوى، قطعت وشذبت وجوهها الداخلية والخارجية بمنشار وفق المقاييس المطلوبة، واستخدمت من الأساس إلى الإفريز ومن خارج إلى الدار الكبيرة. 


text:
 وكانت أساساتها من حجارة ضخمة رفيعة المستوى يتراوح حجمها ما بين ثماني إلى عشر أذرع (نحو أربعة إلى خمسة أمتار مكعبة). 


text:
 وتكونت جدران بهو القضاء من ثلاثة صفوف من الحجارة المنحوتة وصف من عوارض خشب الأرز، مماثلا بذلك رواق بيت الرب الداخلي وبهو القصر. 


text:
 كان ابنا لأرملة من سبط نفتالي، أما أبوه المتوفى فكان من صور يعمل نحاسا، وقد برع حيرام في مهنته وأتقنها، فانخرط في خدمة سليمان وأنجز الأعمال التي عهد بها إليه. 


text:
 وسبك حيرام عمودين من نحاس، طول العمود الواحد ثماني عشرة ذراعا (نحو تسعة أمتار) ومحيطه اثنتا عشرة ذراعا (نحو ستة أمتار)، وكانا أجوفين، سمك كل منهما نحو أربع أصابع. 


text:
 وصنع تاجين من النحاس المصبوب ليضعهما على رأسي عمودي النحاس. طول التاج الواحد خمس أذرع (نحو مترين ونصف المتر)، 


text:
 لتغطية التاجين اللذان على رأسي العمودين اللذين في الشرفة فقد كانا على شكل زهرة السوسن، وطول كل منهما أربع أذرع (نحو مترين)، 


text:
 وكان على كل من التاجين القائمين على العمودين، وفوق القمة المستديرة الشبيهة بالطاقة والتالية للشبكة مئتا رمانة، في صفوف حول محيط كل تاج. 


text:
 ونصب العمودين في شرفة الهيكل الخارجية، أحدهما إلى اليمين ودعاه ياكين، والآخر إلى الشمال ودعاه بوعز. 


text:
 وصنع حيرام بركة من نحاس وجعلها مستديرة، يبلغ طول قطرها من الحافة إلى الحافة عشر أذرع (نحو خمسة أمتار) وارتفاعها خمس أذرع (نحو مترين ونصف المتر)، وطول محيطها ثلاثين ذراعا (نحو خمسة عشر مترا) 


text:
 وسبك تحت استدارة محيط حافتها صفين من القثاء، عشر قثاءات لكل ذراع (نحو نصف المتر) وقد سبكت كلها، مع الحافة حين تم سبك البركة. 


text:
 وكانت البركة ترتكز على اثني عشر ثورا تتجه رؤوس ثلاثة منها نحو الشمال، وثلاثة منها نحو الغرب، وثلاثة منها نحو الجنوب، والثلاثة الأخيرة نحو الشرق. أما أعجازها جميعا فكانت متجهة نحو الداخل، ونصبت البركة عليها. 


text:
 وبلغ سمك جدار البركة شبرا، وصنعت حافتها على شكل كأس زهر السوسن، وهي تسع ألفي بث (نحو أحد عشر ألفا وخمس مئة جالون من الماء). 


text:
 وصنع حيرام أيضا عشر قواعد متحركة من نحاس، طول كل منها وعرضها أربع أذرع (نحو مترين)، وارتفاعها ثلاث أذرع (نحو متر ونصف). 


text:
 وطرق على الأتراس التي في وسط الأطر وعلى الأطر، أسودا وثيرانا وكروبيم. كما تدلت قلائد زهور من فوق الأسود والثيران ومن تحتها. 


text:
 وكان لكل قاعدة أربع بكرات نحاسية ذات محاور نحاسية، ولكل واحدة منها أكتاف لزواياها الأربع. وهذه الأكتاف مسبوكة تحت المرحضة بجوار كل قلادة. 


text:
 أما فمها فهو داخل إكليل، ويبلغ ارتفاعه ذراعا (نحو نصف المتر)، وهو مستدير مماثل للقاعدة، يبلغ عمقه ذراعا ونصف ذراع (نحو ثلاثة أرباع المتر)، وقد نقشت عليه نقوش. أما أتراسها فمربعة الشكل وليست مستديرة. 


text:
 وتقع البكرات تحت الأتراس، في حين أثبتت محاورها في القاعدة. وكان قطر البكرة ذراعا ونصف ذراع (نحو ثلاثة أرباع المتر). 


text:
 وصنع حيرام أيضا عشرة مراحض من نحاس تسع كل مرحضة أربعين بثا (نحو مئتين وثلاثين جالونا من الماء)، قطر كل منها أربع أذرع (نحو مترين). فكان لكل قاعدة من العشر القواعد مرحضة. 


text:
 وأقام خمس قواعد على جانب الهيكل الأيمن، وخمسا على جانب الهيكل الأيسر، أما البركة فكانت في الركن الجنوبي الشرقي من الهيكل. 


text:
 وكذلك من العمودين وكأسي التاجين القائمين على رأسي العمودين، والشبكتين لتغطية كأسي التاجين اللذين على رأسي العمودين، 


text:
 والقدور والرفوش والمناضح. وقد صنع حيرام من النحاس المصقول، جميع هذه الآنية التي عهد إليه بها الملك سليمان لهيكل الرب. 


text:
 كما صنعت المنائر التي وزعت أمام المحراب، خمسا إلى اليمين وخمسا إلى اليسار، من ذهب نقي، وأيضا الأزهار والسرج والملاقط كلها صنعت من ذهب. 


text:
 وصنعت الطسوس والمقصات والمناضح والمراحض والمجامر من ذهب نقي، كما صنعت مفصلات مصاريع قدس الأقداس وأبواب الهيكل من ذهب. 


text:
 وهكذا اكتمل العمل كله الذي قام به الملك سليمان لتشييد هيكل الرب، وأخذ سليمان مدخرات أبيه داود، من فضة وذهب وأوان، التي كرسها لهيكل الرب، ووضعها في خزائن الهيكل. 


text:
 حينئذ جمع سليمان جميع رؤساء بني إسرائيل وكل رؤساء الأسباط والعشائر في أورشليم، لنقل تابوت عهد الرب من صهيون مدينة داود إلى الهيكل. 


text:
 فتوافد جميع رجال إسرائيل إلى الملك سليمان في عيد المظال الواقع في شهر أيثانيم (تشرين الأول ; أكتوبر). 


text:
 وكان الملك سليمان وكل جماعة إسرائيل الملتفين حوله أمام التابوت يذبحون ما لا يحصى ولا يعد من الغنم والبقر. 


text:
 وسحبوا أطراف العصي، فبدت رؤوسها من قدس الأقداس أمام المحراب، ولم يسبق أن شوهدت خارجة من حلقاتها، وهي ما برحت هناك إلى هذا اليوم. 


text:
 ولم يكن في التابوت سوى لوحي الحجر اللذين وضعهما موسى في حوريب حين عاهد الرب أبناء إسرائيل بعد خروجهم من ديار مصر. 


text:
 منذ أن أخرجت شعبي إسرائيل من مصر لم أختر مدينة من مدن أسباط إسرائيل ليبنى لي فيها هيكل، لكني اخترت داود قائدا لشعبي. 


text:
 وأوفى الرب بما وعد به، فخلفت أنا داود أبي على عرش إسرائيل، كما تكلم الرب، وأقمت هذا الهيكل للرب إله إسرائيل، 


text:
 وقال: «أيها الرب إله إسرائيل، ليس نظير لك في السماء من فوق ولا على الأرض من أسفل. أنت يامن تحافظ على عهد الرحمة مع عبيدك السائرين أمامك من كل قلوبهم. 


text:
 فالآن احفظ لأبي داود ما وعدته به، إنه إذا حذا أولاده حذوه، وساروا في طريقك، فسيجلس دوما واحد منهم على عرش إسرائيل. 


text:
 ولكن هل يسكن الله حقا على الأرض؟ إن كانت السماوات، بل السماوات العلى لا تسعك فكيف يتسع لك هذا الهيكل الذي بنيت؟ 


text:
 فاصغ لابتهال عبدك وإلى تضرعه أيها الرب إلهي، واستمع إلى صوت الدعاء والصلاة التي يرفعها عبدك أمامك اليوم، 


text:
 حتى لا تغفل عيناك عن هذا الهيكل ليلا ونهارا، هذا الموضع الذي قلت إن اسمك يكون فيه، فتسمع الصلاة التي يتضرع بها عبدك في هذا الموضع. 


text:
 فاستمع إلى ابتهال عبدك وشعبك إسرائيل الذين يصلون في هذا المكان. استمع من السماء مقر سكناك، ومتى سمعت فاغفر. 


text:
 فاستمع أنت من السماء، واعمل، واقض بين عبيدك، إذ تدين المذنب وتجعل شره يقع على رأسه، وتنصف البار وتعلن براءته. 


text:
 إذا انهزم شعبك أمام عدوهم من جراء خطيئتهم، ثم تابوا معترفين باسمك، وصلوا متضرعين إليك في هذا الهيكل، 


text:
 إذا أغلقت أبواب السماء وانحبس المطر لأن الشعب أخطأ إليك، ثم صلوا في هذا الهيكل معترفين باسمك، وتابوا عن خطيئتهم لأنك أنزلت بهم البلاء، 


text:
 فاستجب أنت من السماء، واصفح عن خطيئة عبيدك وشعبك إسرائيل، وعلمهم سبيل العيش باستقامة، وأمطر غيثا على الأرض التي وهبتها ميراثا لشعبك.. 


text:
 وإن أصابت الأرض مجاعة، أو تفشى فيها وبأ، أو اعترتها آفات زراعية، أو جفاف، أو غزاها الجراد والجندب، أو إذا حاصر الشعب عدو في أية مدينة من مدنه، أو حلت به كارثة أو مرض، 


text:
 فحين يصلي أو يتضرع أي واحد من كل شعبك إسرائيل، بعد أن يدرك ما ارتكبه من معصية، ويبسط يديه نحو هذا الهيكل، 


text:
 فاستجب أنت من السماء مقر سكناك، واصفح واعمل، واجز كل إنسان بمقتضى طرقه، لأنك تعرف قلبه، فأنت وحدك المطلع على خفايا قلوب الناس، 


text:
 لأن الغرباء يسمعون باسمك العظيم، وبما أجرته يدك القوية وذراعك المقتدرة، فيحضرون ويصلون في هذا الهيكل، 


text:
 فاستجب أنت من السماء مقر سكناك، وافعل كل ما يناشدك به الغريب، فيدعى باسمك بين كل أمم الأرض، فيخافوك كما يخافك شعبك إسرائيل، ويدركوا أن اسمك قد دعي على هذا الهيكل الذي بنيته. 


text:
 وإذا خرج شعبك لمحاربة عدو، في أي مكان ترسلهم إليه، وصلوا إلى الرب متوجهين نحو المدينة التي اخترتها والهيكل الذي بنيته لاسمك، 


text:
 وإذا أخطأوا إليك، إذ ليس إنسان لا يأثم، وغضبت عليهم وأسلمتهم للعدو فسباهم آسروهم إلى ديار العدو، بعيدة أو قريبة. 


text:
 وتابوا حقا من كل قلوبهم ونفوسهم وهم أسرى في ديار أعدائهم، متوجهين نحو أرضهم التي وهبتها لآبائهم، نحو المدينة التي اخترتها والهيكل الذي شيدته لاسمك، 


text:
 لأنك أنت أفرزتهم لك ميراثا بين جميع شعوب الأرض، كما تكلمت على لسان عبدك موسى عندما أخرجت آباءنا من مصر ياسيدي الرب». 


text:
 وعندما انتهى سليمان من الصلاة إلى الرب والتضرع إليه، نهض من أمام المذبح حيث كان جاثيا على ركبتيه وباسطا يديه نحو السماء. 


text:
 «تبارك الرب الذي منح راحة لشعبه إسرائيل بمقتضى وعده، ولم يخلف كلمة واحدة من وعوده الصالحة التي نطق بها على لسان عبده موسى. 


text:
 ولتكن كلماتي التي تضرعت بها ماثلة دائما أمام الرب ليل نهار ليسعف عبده في قضاء شؤونه، ويعين شعبه إسرائيل في قضاء أمور حياتهم يوما بعد يوم، 


text:
 فليكن قلبكم مفعما بالولاء الصادق للرب إلهنا، إذ تسلكون بموجب فرائضه وتطيعون وصاياه كما فعلتم اليوم». 


text:
 وقرب سليمان من ذبائح السلام للرب اثنين وعشرين ألفا من البقر، ومئة ألف وعشرين ألفا من الغنم. وهكذا دشن الملك وجميع بني إسرائيل هيكل الرب. 


text:
 وقدس الملك في ذلك اليوم الفناء الذي يقع أمام الهيكل، بأن قرب هناك المحرقات والتقدمات وشحم ذبائح السلام، لأن مذبح النحاس القائم أمام الرب كان أصغر من أن يسع المحرقات والتقدمات وشحم ذبائح السلام. 


text:
 واحتفل سليمان بالعيد في ذلك الوقت مع سائر إسرائيل وجمهور كبير توافد من مدخل حماة إلى وادي مصر، واستمر الاحتفال أمام الرب أربعة عشر يوما 


text:
 وفي اليوم الخامس عشر بعد العيد، صرف سليمان الشعب، فباركوه وتوجهوا إلى منازلهم بقلوب يغمرها الفرح والغبطة من أجل كل الخيرات التي أبداها الرب نحو داود عبده، ونحو شعبه إسرائيل. 


text:
 وقال له: «سمعت صلاتك وتضرعك الذي رفعته أمامي، لهذا قدست هذا الهيكل الذي شيدته لأضع اسمي عليه إلى الأبد، فتكون عيناي وقلبي هناك كل الأيام. 


text:
 فإن سلكت أنت أمامي كما سلك أبوك داود بكمال القلب والاستقامة، وطبقت كل ما أمرتك به، وأطعت فرائضي وأحكامي، 


text:
 فإني أثبت كرسي ملكك على إسرائيل إلى الأبد، كما وعدت داود أباك قائلا: لا ينقرض من نسلك من يملك على عرش إسرائيل. 


text:
 أما إن انحرفتم أنتم أو أبناؤكم عن اتباعي، ولم تطيعوا وصاياي وفرائضي التي سننتها لكم، وغويتم عابدين آلهة أخرى وسجدتم لها، 


text:
 فإني أبيد إسرائيل عن وجه الأرض التي وهبتها لهم، وأنبذ الهيكل الذي قدسته لاسمي، فيصبح إسرائيل مثلا ومثار هزء لجميع الأمم. 


text:
 ويصبح هذا الهيكل عبرة يثير عجب كل من يمر به، فيصفر ويتساءل: لماذا صنع الرب هكذا بهذه الأرض وبهذا الهيكل؟ 


text:
 فيأتيهم الجواب: لأنهم تركوا الرب إلههم الذي أخرج آباءهم من ديار مصر، وتشبثوا بآلهة أخرى وسجدوا لها وعبدوها، لذلك جلب الرب عليهم كل هذا البلاء». 


text:
 أعطى سليمان حيرام ملك صور عشرين مدينة في أرض الجليل، لأنه أمد سليمان بخشب أرز وخشب سرو وذهب على قدر طلبه. 


text:
 فتساءل: «ما هذه المدن التي أعطيتني إياها ياأخي؟» ودعاها «أرض كابول» (ومعناها الأرض غير المثمرة) إلى هذا اليوم. 


text:
 وكان الذهب الذي أرسله حيرام إلى الملك سليمان مئة وعشرين وزنة ذهب (نحو أربعة آلاف وثلاث مئة وعشرين كيلوجراما). 


text:
 أما خدمة التسخير التي فرضها سليمان، فكانت بداعي بناء هيكل الرب، وقصر سليمان، والقلعة، وسور أورشليم، وحاصور ومجدو وجازر. 


text:
 وكان فرعون ملك مصر قد هاجم جازر واستولى عليها وأحرقها بالنار، وقتل أهلها الكنعانيين المقيمين فيها، ثم وهبها مهرا لابنته زوجة سليمان. 


text:
 وبنى جميع مدن مخازن غلاته، ومدنا لمركباته، ومدنا لإقامة الفرسان. وهكذا بنى سليمان كل ما رغب فيه في أورشليم وفي لبنان وفي جميع أرجاء سلطنته. 


text:
 من ذراري الأمم التي عجز الإسرائيليون عن إفنائهم، فقد فرض عليهم سليمان خدمة التسخير كالعبيد إلى هذا اليوم. 


text:
 أما أبناء إسرائيل فلم يسخر سليمان منهم أحدا، لأن منهم كان يتألف جنوده ورجال حاشيته وأمراؤه وضباطه وقادة مركباته وفرسانه، 


text:
 وأخذ سليمان يقرب محرقات وذبائح سلام على المذبح الذي بناه للرب ثلاث مرات في السنة، كما كان يحرق على المذبح الذي أمام الرب. وهكذا أتم بناء الهيكل. 


text:
 فبلغوا أوفير حيث جلبوا من هناك أربع مئة وعشرين وزنة (نحو خمسة عشر ألفا ومئة وعشرين كيلوجراما) من الذهب، حملوها إلى الملك سليمان. 


text:
 فوصلت أورشليم في موكب عظيم جدا، وجمال محملة بأطياب وذهب وفير وحجارة كريمة، وأسرت إليه بكل ما في نفسها. 


text:
 وما يقدم على مائدته من طعام، ومجلس رجال دولته، وموقف خدامه وملابسهم، وسقاته ومحرقاته التي كان يقربها في بيت الرب، اعتراها الذهول العميق، 


text:
 ولم أصدقها في باديء الأمر حتى جئت وشاهدت، فوجدت أن ما بلغني لا يجاوز نصف الحقيقة، فقد رأيت أن حكمتك وصلاحك يزيدان عما سمعته من أخبارك. 


text:
 فليتبارك الرب إلهك الذي سر بك، وأجلسك على عرش إسرائيل، لأنه بفضل محبته الأبدية لإسرائيل قد أقامك ملكا لتجري العدل والبر». 


text:
 وأهدت الملك مئة وعشرين وزنة (نحو أربعة آلاف وثلاث مئة وعشرين كيلو جراما) من الذهب وأطيابا كثيرة وحجارة كريمة، فكانت التوابل التي أهدتها ملكة سبأ للملك سليمان من الوفرة بحيث لم يجلب مثلها في ما بعد. 


text:
 فصنع سليمان من خشب الصندل درابزينا لهيكل الرب وللقصر، كما صنع منه أعوادا وقيثارات. ولم ير ولم يجلب حتى اليوم مثل خشب الصندل ذلك لكثرته. 


text:
 وأعطى الملك سليمان ملكة سبأ كل ما رغبت فيه، فضلا عما أهداه إليها وفقا لكرمه. ثم انصرفت هي وحاشيتها إلى أرضها. 


text:
 وكان وزن الذهب الذي حصل عليه سليمان في سنة واحدة ست مئة وستا وستين وزنة ذهب (نحو ثلاثة وعشرين ألفا وتسع مئة وستة وسبعين كيلوجراما). 


text:
 وصنع سليمان مئتي ترس من الذهب المطروق، استهلك كل ترس منها ست مئة شاقل (نحو ثلاثة كيلوجرامات ونصف الكيلوجرام) من الذهب. 


text:
 وثلاث مئة درع من ذهب مطروق، استهلك كل درع منها ثلاثة أمناء من الذهب (نحو كيلو وثماني مئة جرام)، وجعلها سليمان في قصر غابة لبنان. 


text:
 وكان للعرش ست درجات، وله رأس مستدير من الخلف، ومسندان على جانبيه حول موضع الجلوس، وأسدان يقفان إلى جوار المسندين. 


text:
 أما جميع آنية شرب الملك سليمان، وسائر آنية قصر غابة لبنان، فكانت كلها مصنوعة من الذهب الخالص، فالفضة لم يكن لها قيمة في أيام سليمان. 


text:
 وكان للملك أسطول بحري تجاري يعمل بالمشاركة مع أسطول حيرام. فكان هذا الأسطول التجاري يأتي مرة كل ثلاث سنوات محملا بالذهب والفضة والعاج والقرود والطواويس ويفرغها في إسرائيل. 


text:
 وتوافد الناس من جميع أرجاء الأرض للمثول في حضرة سليمان والاستماع إلى حكمته التي أودعها الله في قلبه، 


text:
 وتجمع لدى سليمان مراكب وفرسان، فكانت له ألف وأربع مئة مركبة، واثنا عشر ألف فارس، فوزعهم على مدن المركبات، واحتفظ ببعض منهم معه في أورشليم. 


text:
 وشرع تجار الملك يستوردون المركبات من مصر، فيدفعون ست مئة شاقل (نحو سبعة كيلوجرامات) من الفضة عن كل مركبة، ومئة وخمسين شاقلا (نحو كيلوجرامين) عن كل فرس. ثم يصدرونها لجميع ملوك الحثيين وملوك الأراميين. 


text:
 وأولع سليمان بنساء غريبات كثيرات، فضلا عن ابنة فرعون، فتزوج نساء موآبيات وعمونيات وأدوميات وصيدونيات وحثيات، 


text:
 وكلهن من بنات الأمم التي نهى الرب بني إسرائيل عن الزواج منهم قائلا لهم: «لا تتزوجوا منهم ولا هم منكم، لأنهم يغوون قلوبكم وراء آلهتهم». ولكن سليمان التصق بهن لفرط محبته لهن. 


text:
 فاستطعن في زمن شيخوخته أن يغوين قلبه وراء آلهة أخرى، فلم يكن قلبه مستقيما مع الرب إلهه كقلب داود أبيه. 


text:
 لهذا قال الله لسليمان: «لأنك انحرفت عني ونكثت عهدي، ولم تطع فرائضي التي أوصيتك بها، فإني حتما أمزق أوصال مملكتك، وأعطيها لأحد عبيدك. 


text:
 وأقاموا في باديء الأمر في مديان، ثم انتقلوا إلى فاران حيث انضم إليهم عدد آخر من الرجال، توجهوا جميعا إلى فرعون مصر، فأعطى فرعون هدد بيتا وأرضا وطعاما، 


text:
 فأنجبت له أخت تحفنيس ابنا دعاه جنوبث. وفطمته تحفنيس في قصر فرعون، وهكذا نشأ جنوبث في بيت فرعون بين أبنائه. 


text:
 فقال له فرعون: «هل افتقرت إلى شيء عندي حتى تنشد الرجوع إلى أرضك؟» فأجاب: «لا شيء إنما دعني أنطلق». 


text:
 فضم إليه رجالا، وأصبح رئيسا لعصابة من الثوار، في الحقبة التي دمر فيها داود قوات صوبة. فانطلق رزون بعصابته إلى دمشق وأقاموا فيها واستولوا عليها. 


text:
 وظل رزون خصما لإسرائيل طوال حياة سليمان، فضلا عما خلقه هدد من متاعب. وهكذا ملك رزون في دمشق وبقي عدوا لإسرائيل. 


text:
 وكان يربعام رجلا شديد المراس. فلما رأى سليمان أن الشاب نشيط مجتهد، أقامه مشرفا على أعمال التسخير في أرض سبط يوسف. 


text:
 وحدث أن يربعام خرج من أورشليم، فالتقاه النبي أخيا الشيلوني في الطريق. وكان النبي يرتدي رداء جديدا، ولم يكن سواهما في الحقل، 


text:
 وقال ليربعام: «خذ لنفسك عشر قطع، لأنه هكذا يقول الرب إله إسرائيل: ها أنا أمزق المملكة من يد سليمان وأعطيك عشرة أسباط، 


text:
 ولا يبقى له سوى سبط واحد إكراما لعبدي داود، ومن أجل أورشليم المدينة التي اخترتها من بين مدن إسرائيل. 


text:
 لأنه تخلى عني وسجد لعشتاروث إلاهة الصيدونيين، ولكموش إله الموآبيين، ولملكوم إله بني عمون، ولم يسلك في سبلي، ويصنع ما هو مستقيم في عيني، ولم يطع فرائضي وأحكامي كداود أبيه. 


text:
 ولكني لن أنزع كل الملك عنه، بل أبقيه رئيسا طوال حياته من أجل داود عبدي الذي اخترته، فحفظ وصاياي وفرائضي. 


text:
 تاركا لابنه سبطا واحدا، ليظل أمامي دائما سراج لداود عبدي في أورشليم، المدينة التي اخترتها لنفسي لأضع اسمي عليها. 


text:
 فإن أطعت كل ما آمرك به وسلكت في سبلي، وصنعت ما هو صالح في عيني، وحفظت فرائضي ووصاياي كما فعل داود عبدي، أكون معك وأرسخ لك ملكا آمنا كما بنيت لداود، وأعطيك إسرائيل. 


text:
 «إن أباك أثقل النير علينا، فخفف أنت الآن من عبئنا المرهق، ومن ثقل النير الذي وضعه أبوك على كاهلنا، فنخدمك». 


text:
 فأجابوه: «إن صرت خادما لهذا الشعب، وراعيتهم، وتجاوبت معهم، وأحسنت مخاطبتهم، يصبحون لك عبيدا كل الأيام». 


text:
 وسألهم: «بم تشيرون أنتم فنرد جوابا إلى هذا الشعب الذي طالبني قائلا: خفف من النير الذي أثقل به أبوك كاهلنا». 


text:
 وخاطبهم بما أشار عليه الأحداث قائلا: «أبي أثقل عليكم النير وأنا أضاعفه. أبي أدبكم بالسياط، وأنا أؤدبكم بالعقارب». 


text:
 ورفض رحبعام الاستجابة لمطالب الشعب، وكان ذلك من الرب لينفذ ما تكلم به على لسان أخيا الشيلوني بشأن يربعام بن نباط. 


text:
 فلما رأى كل بني إسرائيل أن الملك لم يستجب لمطالبهم، أجابوه: «أي نصيب لنا في داود، وأي حظ لنا بابن يسى؟ فإلى بيوتك ياإسرائيل. وليملك رحبعام على أهله وعشيرته». وانصرف الإسرائيليون عنه إلى منازلهم. 


text:
 وعندما أرسل الملك رحبعام أدورام الموكل على أعمال التسخير إلى أسباط إسرائيل رجموه بالحجارة فمات، فبادر الملك رحبعام واستقل مركبته هاربا إلى أورشليم. 


text:
 وعندما علم جميع بني إسرائيل برجوع يربعام من مصر، استدعوه للمثول أمام جماعة إسرائيل، ونصبوه ملكا عليهم، ولم يبق تحت حكم رحبعام سوى سبط يهوذا. 


text:
 وحين وصل رحبعام أورشليم حشد جيشا من سبطي يهوذا وبنيامين، بلغ عدده مئة وثمانين ألفا من نخبة المقاتلين، ليحارب بني إسرائيل ويردهم إلى ملكه. 


text:
 هذا ما يأمر به الرب: لا تذهبوا لمحاربة إخوتكم بني إسرائيل. ليرجع كل واحد منكم إلى منزله، لأن من عندي قد صدر الأمر بتمزيق المملكة». فاستجابوا لأمر الرب، وأذعنوا له. 


text:
 ولاسيما إن صعد الشعب ليقربوا ذبائح في هيكل الرب في أورشليم، فيميل قلبهم نحو سيدهم رحبعام ملك يهوذا ويقتلونني، ثم يلتفون حوله». 


text:
 وبعد المشاورة سبك الملك عجلي ذهب، وقال للشعب: «إن الذهاب إلى أورشليم للعبادة يعرضكم لمشقة عظيمة، فها هي آلهتك ياإسرائيل التي أخرجتك من ديار مصر». 


text:
 واحتفل يربعام بعيد في اليوم الخامس عشر من الشهر الثامن (تشرين الثاني ; نوفمبر)، مثل العيد الذي يحتفل به في يهوذا، وقدم محرقات على المذبح. وقرب في بيت إيل ذبائح للعجلين اللذين سبكهما. كما نصب في بيت إيل كهنة للمرتفعات التي أقامها. 


text:
 وهكذا أصعد محرقات على المذبح الذي بناه في بيت إيل في اليوم الخامس عشر من الشهر الثامن، الذي اختاره بنفسه، وجعله عيدا يحتفل به بنو إسرائيل. وصعد هو بنفسه إلى المذبح ليوقد عليه. 


text:
 وبينما كان يربعام واقفا عند المذبح ليوقد عليه، أقبل رجل الله من يهوذا إلى بيت إيل حاملا رسالة من الرب. 


text:
 وهتف مخاطبا المذبح بقضاء الرب قائلا: «يامذبح، يامذبح، هذا ما يقوله الرب: سيولد لبيت داود ابن يدعى يوشيا، فيذبح عليك كهنة المرتفعات الذين يقربون عليك، وتحرق فوقك عظام الناس». 


text:
 وتأييدا لكلامه أعطى في ذلك اليوم علامة تؤكد أن الرب هو الذي تكلم، وقال: «هوذا المذبح ينشق ويذرى الرماد الذي عليه». 


text:
 فلما سمع الملك كلام رجل الله الذي خاطب به المذبح في بيت إيل، رفع يده من على المذبح، ومدها نحو النبي صارخا: «اقبضوا عليه» فيبست يده التي مدها وعجز عن ردها. 


text:
 عندئذ توسل الملك لرجل الله قائلا: «تضرع إلى الرب إلهك، وصل من أجلي لترتد يدي إلى طبيعتها». فابتهل رجل الله إلى الرب، فارتدت يد الملك إلى ما كانت عليه. 


text:
 وكان هناك نبي شيخ مقيما في بيت إيل، فجاء أبناؤه وسردوا عليه كل ما أجراه رجل الله من آيات في ذلك اليوم في بيت إيل، وحدثوه بما خاطب به الملك. 


text:
 واقتفى أثره حتى أدركه جالسا تحت البلوطة. فسأله: «هل أنت رجل الله الذي وفد من يهوذا؟» فأجابه: «أنا هو». 


text:
 فقال له: «أنا أيضا نبي مثلك وقد أمرني ملاك الرب أن أرجع بك معي إلى بيتي فتقتات وتشرب ماء». وهكذا كذب عليه. 


text:
 فقال لرجل الله الوافد من يهوذا: «هذا ما يقوله الرب: لأنك خالفت أمر الرب ولم تطع وصيته التي أوصاك بها الرب إلهك، 


text:
 فرجعت وأكلت طعاما وشربت ماء في الموضع الذي حذرك منه قائلا: لا تأكل فيه طعاما ولا تشرب ماء، فإن جثتك لن تدفن في قبر آبائك». 


text:
 وبينما هو منصرف في طريقه صادفه أسد وقتله، وظلت جثته مطروحة في الطريق، والحمار والأسد واقفان إلى جوار الجثة. 


text:
 ومر قوم فشاهدوا الجثة مطروحة في الطريق والأسد واقف إلى جوارها فأتوا وأذاعوا الخبر في المدينة التي يقيم فيها النبي الشيخ. 


text:
 وعندما سمع النبي الشيخ بالنبإ قال: «هو حتما رجل الله الذي خالف أمر الرب، فأوقعه الرب بين مخالب الأسد فافترسه وقتله تحقيقا لقضائه الذي نطق به». 


text:
 فانطلق إلى حيث عثر على الجثة مطروحة في الطريق، والأسد والحمار واقفين إلى جوارها، من غير أن يأكل الأسد الجثة أو يفترس الحمار، 


text:
 وبعد أن تم دفن جثة رجل الله، قال النبي الشيخ لأبنائه: «عند وفاتي ادفنوني في القبر الذي دفن فيه رجل الله، وضعوا عظامي إلى جوار عظامه، 


text:
 لأن ما أنذر به من كلام الرب بشأن المذبح الذي في بيت إيل، وجميع معابد المرتفعات التي في مدن السامرة، لابد أن يتحقق». 


text:
 وعلى الرغم من تحذير النبي فإن يربعام لم يحد عن طريقه الأثيمة، بل عاد مرة أخرى فكرس كهنة لمعابد المرتفعات، اختارهم من عامة الشعب، فكان يكرس كل من يرغب أن يكون كاهنا لهذه المرتفعات. 


text:
 فقال يربعام لزوجته: «تنكري حتى لا يكتشف أحد أنك زوجتي، وامضي إلى شيلوه حيث يقيم أخيا الذي أنبأني أنني سأملك على هذا الشعب، 


text:
 وقال الرب لأخيا: «ها هي زوجة يربعام مقبلة لتسألك عن مصير ابنها المريض، فأجبها بما أقوله لك، لأنها ستدخل إليك متنكرة». 


text:
 فلما سمع أخيا وقع خطواتها وهي داخلة من الباب قال: «ادخلي يا زوجة يربعام. لماذا تتنكرين؟ إنني أحمل إليك أخبارا سيئة. 


text:
 ومزقت المملكة عن بيت داود ووليتك عليها، ولكنك لم تكن كعبدي داود الذي حفظ وصاياي وتبعني من كل قلبه ليصنع ما هو صالح في عيني. 


text:
 لقد ارتكبت من السيئات ما فاق جميع الذين كانوا قبلك، فصنعت لنفسك آلهة أخرى، أصناما مسبوكة، لتثير غيظي، وقد طرحتني خلف ظهرك. 


text:
 لذلك ها أنا مزمع أن أبتلي بيتك بشر عظيم، وأبيد كل ذكر من نسلك، عبدا كان أم حرا، وأفني بيتك كما تفني النار الروث الجاف، 


text:
 فينوح عليه الإسرائيليون ويدفنونه، لأن هذا وحده من نسل يربعام يوارى في قبر، لأن الرب إله إسرائيل قد وجد فيه، من دون سائر بيت يربعام، شيئا صالحا. 


text:
 ثم يعصف الرب بإسرائيل، فيهزهم كاهتزاز القصب في الماء، ويستأصلهم من هذه الأرض الخيرة التي وهبها لآبائهم، ويشتتهم إلى ما وراء النهر لأنهم أقاموا لأنفسهم أصناما وأثاروا غيظ الرب. 


text:
 أما رحبعام بن سليمان فقد ملك في يهوذا وكان عمره إحدى وأربعين سنة حين ملك، واستمر حكمه سبع عشرة سنة في أورشليم، المدينة التي اختارها الرب من بين جميع مدن إسرائيل ليضع اسمه عليها، وكان اسم أمه نعمة العمونية. 


text:
 وتكاثر في الأرض العاهرون من ذوي الشذوذ الجنسي، واقترفوا كل موبقات الأمم التي طردها الرب من أمام بني إسرائيل. 


text:
 واستولى على خزائن بيت الرب وخزائن قصر الملك، وسلب كل ما فيها، لاسيما الأتراس الذهبية التي عملها سليمان. 


text:
 لأن داود صنع ما هو صالح في عيني الرب، ولم يحد عن كل ما أمره به كل أيام حياته، إلا ما جناه بحق أوريا الحثي. 


text:
 وأباد من الأرض طائفة العاهرين الذين يمارسون الشذوذ الجنسي كجزء من عبادتهم الوثنية، واستأصل جميع الأصنام التي أقامها آباؤه. 


text:
 كما خلع جدته معكة من منصب الأم الملكة، لأنها أقامت تمثالا لعشتاروث، فانتزع آسا تمثالها وأحرقه في وادي قدرون. 


text:
 فجمع آسا بقية الذهب والفضة الموجودة في خزائن بيت الرب وخزائن قصره، وأعطاها لرجاله، وأرسلهم إلى بنهدد بن طبريمون بن حزيون ملك أرام المقيم في دمشق قائلا: 


text:
 «إن بيني وبينك، وبين أبي وأبيك عهدا، وها أنا باعث إليك هدية من فضة وذهب، فهيا انكث عهدك مع بعشا ملك إسرائيل فيكف عني». 


text:
 فلبى بنهدد طلب آسا، وأرسل رؤساء جيوشه فهاجموا مدن إسرائيل. فدمر مدن عيون ودان وآبل بيت معكة وكل منطقة كنروت وسائر أرض نفتالي. 


text:
 واستدعى الملك آسا كل رجال يهوذا ولم يعف أحدا، فحملوا كل حجارة الرامة وأخشابها التي استخدمها بعشا في بناء الرامة وشيد بها الملك آسا جبع بنيامين والمصفاة. 


text:
 أما بقية أخبار آسا وكل إنجازاته وما قام به من أعمال وما بناه من مدن، أليست هي مدونة في كتاب أخبار أيام ملوك يهوذا؟ وأصيب الملك آسا في شيخوخته بداء في رجليه. 


text:
 وتمرد عليه بعشا بن أخيا من بيت يساكر، واغتاله بينما كان ناداب وجيش الإسرائيليين يحاصرون مدينة جبثون الفلسطينية. 


text:
 وما إن تولى زمام الملك حتى أباد كل ذرية يربعام، ولم يبق على نسمة منهم، تحقيقا لقضاء الرب الذي نطق به على لسان عبده أخيا الشيلوني، 


text:
 وتولى بعشا بن أخيا حكم إسرائيل في ترصة في السنة الثالثة من ملك آسا على يهوذا، ودام حكمه أربعا وعشرين سنة. 


text:
 «لقد رفعتك من الحضيض، ونصبتك ملكا على شعبي ولكنك سلكت في سبل يربعام، وجعلت شعبي يأثمون ويثيرون غيظي بخطاياهم. 


text:
 وكان كلام الرب أيضا على لسان ياهو بن حناني النبي بشأن بعشا وذريته بسبب ما ارتكبه من شر في عيني الرب، فأثار غيظه بما جنته يداه، على مثال ما اقترفه بيت يربعام، بل فاق عليه إذ أقدم على إبادة عائلة يربعام. 


text:
 وفي السنة السادسة والعشرين من حكم آسا ملك يهوذا، اعتلى أيلة بن بعشا في ترصة عرش إسرائيل لمدة سنتين. 


text:
 فتآمر عليه زمري قائد نصف فرقة المركبات بينما كان في ترصة يشرب ويسكر في منزل أرصا المشرف على إدارة القصر. 


text:
 فاقتحم زمري المنزل واغتال أيلة. وكان ذلك في السنة السابعة والعشرين من حكم آسا ملك يهوذا وخلفه على عرش إسرائيل. 


text:
 وحالما تسلم زمام الملك أباد كل ذرية بعشا، فلم يبق على ذكر منهم، كما قتل المقربين إلى بعشا وأصحابه. 


text:
 وذلك من أجل ما ارتكبه بعشا وابنه أيلة من آثام، وجعلا بني إسرائيل يخطئون، ويستثيرون غيظ الرب إله إسرائيل بضلالهم. 


text:
 وفي السنة السابعة والعشرين لحكم آسا ملك يهوذا، تربع زمري على كرسي المملكة لمدة سبعة أيام في ترصة. وكان الجيش آنئذ يحاصر المدينة الفلسطينية جبثون. 


text:
 فبلغ مسامع الجيش الإسرائيلي أن زمري تمرد على الملك واغتاله، فنصب الجيش قائدهم عمري ملكا على إسرائيل في ذلك اليوم، وهم ما برحوا في ميدان القتال. 


text:
 عقابا على آثامه التي اقترفها حين ارتكب الشر في عيني الرب، وسلك في سبل يربعام، ولأ نه جعل بني إسرائيل يخطئون. 


text:
 وفي السنة الواحدة والثلاثين لحكم آسا ملك يهوذا، اعتلى عمري عرش مملكة إسرائيل، ودام حكمه اثنتي عشرة سنة، منها ست سنوات في ترصة. 


text:
 ثم اشترى جبل السامرة من شامر بوزنتين من الفضة (نحو اثنين وسبعين كيلوجراما)، وبنى عليه مدينة دعاها السامرة، على اسم شامر صاحب الجبل. 


text:
 وملك أخآب بن عمري على إسرائيل في السنة الثامنة والثلاثين لحكم آسا ملك يهوذا، ودامت ولايته على إسرائيل في السامرة مدة اثنتين وعشرين سنة. 


text:
 وكأنما كان الانهماك في ارتكاب خطايا يربعام بن نباط أمرا تافها، فتزوج من إيزابل ابنة أثبعل ملك الصيدونيين، وغوى وراء البعل وسجد له. 


text:
 وأقام أخآب منحوتات الأصنام، وتفاقم شر أعماله ليثير غيظ الرب إله إسرائيل أكثر من سائر ملوك إسرائيل السابقين. 


text:
 وفي عهده بنى حيئيل البيتئيلي أريحا. وعندما أرسى أساسها مات ابنه الأكبر أبيرام، وعندما نصب بواباتها مات ابنه الأصغر سجوب، فتحقق بذلك وعيد الرب الذي نطق به على لسان يشوع بن نون. 


text:
 وقال إيليا التشبي من أهل جلعاد لأخآب: «حي هو الرب إله إسرائيل الذي أخدمه، إنه لن يهطل ندى ولا مطر في هذه السنين، إلا حين أعلن ذلك». 


text:
 فذهب إلى صرفة. وعندما وصل إلى بوابة المدينة شاهد امرأة تجمع حطبا، فقال لها: «هاتي لي بعض الماء في إناء لأشرب». 


text:
 فأجابته: «حي هو الرب إلهك إنه ليس لدي كعكة، إنما حفنة دقيق في الجرة، وقليل من الزيت في قارورة. وها أنا أجمع بعض عيدان الحطب لآخذها وأعد لي ولابني طعاما نأكله ثم نموت». 


text:
 فقال لها إيليا: «لا تخافي. امضي واصنعي كما قلت، ولكن أعدي لي منه كعكة صغيرة أولا وأحضريها لي، ثم اعملي لك ولابنك أخيرا، 


text:
 لأن هذا ما يقوله الرب إله إسرائيل: إن جرة الدقيق لن تفرغ، وقارورة الزيت لن تنقص، إلى اليوم الذي يرسل فيه الرب مطرا على وجه الأرض». 


text:
 فحين شرعت إيزابل في قتل أنبياء الرب، أخذ عوبديا مئة نبي وخبأهم خمسين خمسين في مغارتين، وتكفل بإعالتهم بالطعام والماء. 


text:
 وكان أخآب قد قال لعوبديا: «طف في البلاد وابحث عن جميع عيون الماء وفي الأودية، لعلنا نجد عشبا فنحيي الخيل والبغال، فلا تهلك كل البهائم». 


text:
 حي هو الرب إلهك إنه لم تبق أمة ولا مملكة لم يرسل إليها سيدي من يبحث عنك، فكانوا يقولون: إننا لم نعثر عليه، فكان أخآب يستحلف المملكة والأمة لتقسم أنها حقا لم تجدك. 


text:
 وما إن أنطلق من عندك لأخبره حتى يحملك روح الرب إلى حيث لا أدري، فيأتي أخآب ولا يجدك فيقتلني، وأنا عبدك أتقي الرب منذ صباي. 


text:
 ألم يطلع سيدي عما فعلته حين شرعت إيزابل تقتل أنبياء الرب، كيف خبأت مئة رجل، خمسين خمسين في مغارتين، وتكفلت بإعالتهم بالطعام والماء؟ 


text:
 فالآن أرسل واستدع لي كل بني إسرائيل إلى جبل الكرمل، وكذلك أنبياء البعل الأربع مئة والخمسين، وأنبياء عشتاروث الأربع مئة الآكلين على مائدة إيزابل». 


text:
 فخاطب إيليا الشعب: «حتى متى تظلون تعرجون بين الفرقتين؟ إن كان الرب هو الله فاتبعوه، وإن كان البعل هو الله فاتبعوه». فلم يجبه الشعب بكلمة. 


text:
 فأعطونا ثورين، وليختر أنبياء البعل أحدهما، ويقطعوه ويضعوه على الحطب من غير أن يشعلوا نارا، وأنا أقرب الثور الآخر وأضعه على الحطب من غير أن أشعل نارا. 


text:
 ثم تتضرعون باسم آلهتكم، وأنا أدعو باسم الرب إلهي. والإله الذي يستجيب وينزل نارا يكون هو الله الحق». فأجاب جميع بني إسرائيل: «هذا قول صائب». 


text:
 فقال إيليا عندئذ لأنبياء البعل: «اختاروا لأنفسكم ثورا واحدا، وقربوا أولا لأنكم الأكثر عددا وادعوا باسم آلهتكم، ولكن إياكم أن تشعلوا نارا». 


text:
 فأحضروا الثور الذي أعطي لهم ووضعوه على المذبح، وظلوا يدعون باسم البعل من الصباح إلى الظهر قائلين: «يابعل استجب لنا». فلم يكن هناك صوت أو مجيب. فراحوا يرقصون حول المذبح المشيد. 


text:
 وعند الظهر سخر بهم إيليا وقال: «ادعوا بصوت أعلى فهو حقا إله! لعله مستغرق في التأمل أو في خلوة أو في سفر! أو لعله نائم فيستيقظ». 


text:
 وانقضت ساعات الظهر، وظلوا يهذون صارخين حتى حل وقت إصعاد التقدمة المسائية، من غير أن يكون هناك صوت أو مجيب. 


text:
 ثم رتب الحطب وقطع الثور، ووضع أجزاءه على الحطب وأمر أن يملأوا أربع جرات ماء ويصبوها على المحرقة وعلى الحطب. 


text:
 وفي ميعاد ذبيحة المساء صلى إيليا: «أيها الرب إله إبراهيم وإسحق وإسرائيل، ليعلم اليوم أنك أنت الله في إسرائيل، وأني أنا عبدك، وبأمرك قد أقدمت على هذه الأمور. 


text:
 فلما شاهد جميع بني إسرائيل ذلك خروا ساجدين على وجوههم إلى الأرض هاتفين: «الرب هو الله ! الرب هو الله !» 


text:
 فقال إيليا: «اقبضوا على أنبياء البعل ولا تدعوا رجلا منهم يفلت» فقبضوا عليهم، فساقهم إيليا إلى نهر قيشون وذبحهم هناك. 


text:
 وقال لغلامه: «اذهب وتطلع نحو البحر». فمضى الغلام وتطلع نحو البحر وقال: «لا أرى شيئا». فأمر إيليا: «اذهب وتطلع، سبع مرات» 


text:
 وفي المرة السابعة قال الغلام: «أرى غيمة صغيرة في حجم كف إنسان صاعدة من البحر». فقال إيليا: «انطلق وقل لأخآب أعد مركبتك وانزل من الجبل لئلا يعيقك المطر عن السفر». 


text:
 فبعثت إيزابل رسولا إلى إيليا قائلة: «لتعاقبني الآلهة أشد عقاب وتزد، إن لم أقتلك في مثل هذا الوقت غدا، فتكون كمثل الذين قتلتهم». 


text:
 ثم هام وحده في الصحراء مسيرة يوم، حتى أتى شجرة شيح، فجلس تحتها، وتمنى الموت لنفسه وقال: «قد كفى الآن ياربي، خذ نفسي فلست خيرا من آبائي». 


text:
 فأجاب: «غرت غيرة للرب الإله القدير، لأن بني إسرائيل تنكروا لعهدك وهدموا مذابحك وقتلوا أنبياءك بالسيف، وبقيت وحدي. وها هم يبغون قتلي أيضا» 


text:
 فقال له: «اخرج وقف على الجبل أمامي، لأني مزمع أن أعبر». ثم هبت ريح عاتية شقت الجبال وحطمت الصخور، ولكن الرب لم يكن في الريح. ثم حدثت زلزلة، ولم يكن الرب في الزلزلة. 


text:
 فلما سمع إيليا الصوت، لف وجهه بردائه، وخرج ووقف في باب الكهف. وإذا بصوت يخاطبه: «ماذا تفعل هنا ياإيليا؟» 


text:
 فأجاب: «غرت غيرة للرب الإله القدير، لأن بني إسرائيل تنكروا لعهدك وهدموا مذابحك وقتلوا أنبياءك بالسيف، وبقيت وحدي، وها هم يبغون قتلي». 


text:
 فانطلق إيليا من هناك فوجد أليشع بن شافاط يحرث حقلا، وأمامه أحد عشر زوجا من البقر، وهو يسير خلف الزوج الثاني عشر. فمر به إيليا وطرح عليه رداءه، 


text:
 فرجع أليشع وأخذ زوج بقر ذبحهما وسلق لحمهما على خشب المحراث ووزعه على الشعب فأكلوا، ثم قام ولحق بإيليا وواظب على خدمته. 


text:
 وحشد بنهدد ملك أرام كل جيشه، بعد أن انضم إليه اثنان وثلاثون ملكا بخيلهم ومركباتهم، وحاصر السامرة عاصمة إسرائيل. 


text:
 فبعث بنهدد رسالة أخرى إلى أخآب تقول: «كنت قد أرسلت إليك طالبا أن تقدم لي كل فضتك وذهبك وأجمل نسائك وبنيك الحسان، 


text:
 ولكني أيضا في نحو هذا الوقت غدا أرسل رجالي إليك ليفتشوا قصرك وبيوت عبيدك، ليستولوا على كل ما هو نفيس». 


text:
 فاستدعى ملك إسرائيل جميع زعماء البلاد وقال: «اعلموا وانظروا أن بنهدد يبغي الشر، فقد بعث يطلب إلي تسليم نسائي وبني وفضتي وذهبي، فوافقت». 


text:
 فقال أخآب لرسل بنهدد: «قولوا لسيدي الملك إنني مستعد أن أنفذ جميع مطالبه الأولى، أما المطالب الثانية فلا أستطيع تلبيتها». فرجع الرسل بجوابه إلى بنهدد. 


text:
 فبعث إليه بنهدد قائلا: «لتعاقبني الآلهة أشد عقاب وتزد، إن بقي من تراب السامرة ما يكفي لملء قبضة كل واحد من رجالي». 


text:
 فأجاب ملك إسرائيل: «قولوا له: لا يفتخر من يشد درعه كمن يحله» (أي الفخر يكون بعد المعركة لا قبلها). 


text:
 فلما سمع بنهدد هذا الكلام وهو يشرب الخمر في الخيام مع حلفائه الملوك، أمر رجاله أن يتأهبوا للقتال، فاستعدوا للهجوم على المدينة. 


text:
 وإذا بنبي يتقدم إلى أخآب قائلا: «هذا ما يقوله الرب: هل ترى هذا الجيش الغفير؟ ها أنا أنصرك عليه اليوم، فتعلم أني أنا الرب». 


text:
 فسأل أخآب: «بمن يكون النصر؟» فأجاب: «هذا ما يقوله الرب: بقوات رؤساء المقاطعات» فعاد يسأل: «من يبتديء الحرب؟» فأجاب: «أنت». 


text:
 فأحصى أخآب رجال رؤساء المقاطعات، فبلغوا مئتين واثنين وثلاثين. ثم أحصى بعدهم بقية جيش إسرائيل فكانوا سبعة آلاف. 


text:
 وهاجم كل رجل منهم واحدا من جيش الأراميين، فهرب الأراميون، ولاحقهم الإسرائيليون. وتمكن بنهدد ملك أرام مع بعض فرسانه من النجاة على خيولهم. 


text:
 واقترب النبي من أخآب وقال له: «اذهب وتأهب، ودبر شؤونك، وفكر بما تفعل، لأنه في نهاية هذا العام يهاجمك ملك أرام، 


text:
 لأن رجاله قد قالوا له: إن آلهة الإسرائيليين آلهة جبال، لذلك انتصروا هذه المرة، ولكن إن حاربناهم في السهل فإننا نهزمهم. 


text:
 وقالوا لبنهدد: جهز لنفسك جيشا ضخما، يكون عدده كعدد الجيش الذي فقدته، فرسا بفرس ومركبة بمركبة، فنحاربهم في السهل ونقهرهم».فعمل بنهدد باقتراحهم ورأيهم. 


text:
 وحشدت إسرائيل جيشها وجهزت مؤونته وتقدموا للقائهم، فكانوا بالمقارنة بالأراميين الذين ملأوا الأرض نظير قطيعين من المعزى. 


text:
 فجاء رجل الله إلى أخآب وقال: «هذا ما يقوله الرب: لأن الأراميين قد ادعوا أن الرب إنما هو إله جبال وليس هو إله أودية، فإنني سأنصرك على كل هذا الجيش الغفير، فتعلمون أني أنا الرب». 


text:
 وهكذا تواجه الطرفان سبعة أيام. وفي اليوم السابع دارت رحى الحرب، فقتل بنو إسرائيل في يوم واحد مئة ألف من مشاة أرام، 


text:
 وهرب الأحياء إلى داخل مدينة أفيق، فانهار السور على السبعة والعشرين ألف رجل الباقين. أما بنهدد فقد لجأ إلى المدينة واختبأ فيها في مخدع داخل مخدع. 


text:
 فقال له رجاله: «لقد سمعنا أن ملوك إسرائيل ملوك حليمون، فلنرتد مسوحا حول أحقائنا، ونضع حبالا على رؤوسنا، ونخرج إلى ملك إسرائيل، لعله يعفو عنك». 


text:
 فارتدوا مسوحا حول أحقائهم، ووضعوا حبالا على رؤوسهم، ومثلوا أمام ملك إسرائيل قائلين: «عبدك بنهدد يرجو العفو عن حياته». فقال: «ألا يزال حيا؟ هو أخي!» 


text:
 فتفاءل رجال بنهدد، وتشبثوا بالأمل، وقالوا: «نعم هو أخوك». فقال لهم أخآب: «اذهبوا وأحضروه.» وعندما وصل، أصعده معه في مركبته، 


text:
 فقال بنهدد: «إني أرد المدن التي استولى عليها أبي من أبيك، وتقيم لنفسك أسواقا تجارية في دمشق مماثلة للأسواق التي أقامها أبي في السامرة». فأجابه الملك: «وبناء على هذا العهد فإنني أطلقك حرا». فقطع له بنهدد عهدا وأطلقه أخآب. 


text:
 وعندما اجتاز أخآب أمامه ناداه وقال: «خرج عبدك في أثناء اشتداد المعركة، وإذا برجل أقبل إلي بأسير، وقال: احرس هذا الرجل، وإن فقد تكون نفسك عوض نفسه، أو تدفع وزنة من الفضة (نحو ستة وثلاثين كيلوجراما) 


text:
 وفيما عبدك منهمك في بعض الأمور، اختفى الأسير». فقال له ملك إسرائيل: «لقد حكمت على نفسك بما قضيت به». 


text:
 وقال للملك: «هذا ما يقوله الرب: لأنك أبقيت على حياة رجل قضيت بهلاكه، فستموت بدلا منه، ويهلك شعبك بدلا من شعبه». 


text:
 فقال أخآب لنابوت: «قايضني كرمك لأجعله حديقة خضروات، لأنه مجاور لقصري، فأعطيك بدلا منه كرما أفضل منه، أو إذا راق لك أدفع ثمنه فضة». 


text:
 فدخل أخآب قصره مكتئبا مهموما متأثرا من قول نابوت اليزرعيلي: «لا أفرط في ميراث آبائي». واستلقى فوق سريره مشيحا بوجهه نحو الحائط عازفا عن الطعام. 


text:
 فقالت له إيزابل: «أهكذا تحكم كملك على إسرائيل؟ قم وتناول طعاما وطب نفسا، فأنا أحصل لك على كرم نابوت اليزرعيلي». 


text:
 وأقيموا شاهدي زور ليشهدا أن نابوت جدف على الله وعلى الملك، ثم أخرجوه من المدينة وارجموه حتى يموت». 


text:
 ثم أقبل شاهدا زور وجلسا تجاهه، وشهدا على نابوت أمام الشعب قائلين: «قد جدف نابوت على الله وعلى الملك». فجروه إلى خارج المدينة ورجموه بالحجارة حتى مات. 


text:
 فلما سمعت إيزابل بموت نابوت قالت لأخآب: «قم ورث كرم نابوت اليزرعيلي، الذي أبى أن يبيعك إياه بفضة، لأن نابوت قد أصبح في عداد الأموات». 


text:
 وقل له: هذا ما يقوله الرب: هل قتلت وامتلكت أيضا؟ في المكان الذي لعقت فيه الكلاب دم نابوت تلعق الكلاب دمك أيضا». 


text:
 وما إن رأى أخآب إيليا حتى قال: «هل وجدتني ياعدوي؟» فأجابه: «قد وجدتك لأنك بعت نفسك لارتكاب الشر في عيني الرب. 


text:
 وأجعل مصير بيتك كمصير بيت يربعام بن نباط، وكمصير بيت بعشا بن أخيا، لفرط ما أثرته من غيظي، ولأ نك استغويت إسرائيل لارتكاب المعصية». 


text:
 فقد غرق في حمأة الرجاسة بعبادته الأصنام، مثلما فعل الأموريون الذين طردهم الرب من أمام بني إسرائيل. 


text:
 «هل رأيت كيف ذل أخآب أمامي؟ من أجل ذلك لن أجلب الشر عليه في حياته، بل أنزل العقاب ببيته في أيام ابنه». 


text:
 وسأل أخآب يهوشافاط: «هل تشترك معي في الحرب لاسترجاع راموت جلعاد؟» فأجابه يهوشافاط: «مثلي مثلك: شعبي كشعبك وخيلي كخيلك». 


text:
 فجمع ملك إسرائيل نحو أربع مئة من أنبياء الأصنام وسألهم: «هل أذهب للحرب إلى راموت جلعاد أم أمتنع؟» فأجابوه: «اذهب، فإن الرب سينصرك ويسلمها لك». 


text:
 فأجاب ملك إسرائيل: «يوجد بعد رجل واحد، يمكننا عن طريقه أن نطلب مشورة الرب، ولكني أمقته لأنه لا يتنبأ علي بغير الشر. إنه ميخا بن يملة». فقال يهوشافاط: «لا تقل هذا أيها الملك». 


text:
 وكان كل من ملك إسرائيل ويهوشافاط ملك يهوذا يجلس على عرش في ساحة عند مدخل باب السامرة، وقد ارتديا حللهما الملكية، والأنبياء جميعهم يتنبأون أمامهما. 


text:
 وتنبأ جميع الأنبياء بمثل هذا الكلام قائلين: «اذهب إلى راموت جلعاد فتظفر بها، لأن الرب يسلمها إلى الملك». 


text:
 وقال الرسول الذي انطلق لاستدعاء ميخا: «لقد تنبأ جميع الأنبياء بفم واحد مبشرين الملك بالخير، فليكن كلامك موافقا لكلامهم يحمل بشائر الخير». 


text:
 ولما حضر أمام الملك سأله: «ياميخا، هل نذهب للحرب إلى راموت جلعاد، أم نمتنع؟» فأجابه (بتهكم): «اذهب فتظفر بها لأن الرب يسلمها إلى الملك». 


text:
 عندئذ قال ميخا: «رأيت كل إسرائيل مبددين على الجبال كخراف بلا راع. فقال الرب: ليس لهؤلاء قائد، فليرجع كل واحد منهم إلى بيته بسلام». 


text:
 فأجاب ميخا: «إذا فاسمع كلام الرب: قد شاهدت الرب جالسا على كرسيه وكل أجناد السماء ماثلة عن يمينه وعن يساره. 


text:
 فأجاب: أخرج، وأصبح روح ضلال في أفواه جميع أنبيائه. فقال الرب: إنك قادر على إغوائه وتفلح في ذلك، فامض ونفذ هذا الأمر. 


text:
 وقولوا لهما: إن الملك أمر بإيداع هذا في السجن، وأطعموه خبز الضيق وماء الضيق حتى أرجع من الحرب بسلام». 


text:
 فقال أخآب ليهوشافاط: «إنني سأخوض الحرب متنكرا، أما أنت فارتد ثيابك الملكية». وهكذا تنكر ملك إسرائيل وخاض الحرب. 


text:
 ولكن حدث أن جنديا أطلق سهمه من قوسه غير متعمد، فأصاب ملك إسرائيل بين أوصال درعه، فقال أخآب لقائد مركبته: «استدر وأخرجني من أرض المعركة فقد جرحت» 


text:
 واشتدت المعركة في ذلك اليوم، وأوقف الملك مركبته في مواجهة الأراميين، ولم يلبث أن مات عند المساء، فجرى دم الجرح إلى أرض المركبة. 


text:
 أما بقية أخبار أخآب وإنجازاته وبيت العاج الذي بناه، وكل المدن التي عمرها، أليست هي مدونة في تاريخ أخبار أيام ملوك إسرائيل؟ 


text:
 وكان يهوشافاط في الخامسة والثلاثين حين ملك، ودام حكمه خمسا وعشرين سنة في أورشليم، واسم أمه عزوبة بنت شلحي 


text:
 واقتفى خطى أبيه آسا، ولم يحد عنها صانعا ما هو صالح في عيني الرب. إلا أن مذابح المرتفعات لم تهدم، بل كان الشعب لا يزال يذبح ويوقد عليها. 


text:
 أما بقية أخبار يهوشافاط وما أبداه من بأس، وكيف حارب، أليست هي مدونة في كتاب تاريخ أخبار أيام ملوك يهوذا؟ 


text:
 وبنى يهوشافاط أسطولا تجاريا لكي يبحر إلى أوفير ويعود محملا بالذهب، ولكن السفن لم تبحر لأنها تحطمت في عصيون جابر. 


text:
 وملك أخزيا بن أخآب على إسرائيل في السامرة، في السنة السابعة عشرة لحكم يهوشافاط ملك يهوذا، ودام ملكه سنتين، 


text:
 ارتكب فيهما الشر في عيني الرب، وسلك في سبل أبيه وأمه، وفي طريق يربعام بن نباط الذي استغوى إسرائيل لاقتراف الإثم، 


text:
 وسقط أخزيا من كوة في علية قصره في السامرة، فأصيب بجرح قاتل. وبعث رسلا إلى معبد بعل زبوب إله عقرون قائلا: «امضوا واسألوه إن كنت أبرأ من جرحي؟» 


text:
 فقال ملاك الرب لإيليا التشبي: «قم واذهب للقاء رسل ملك السامرة وقل لهم: هل لأنه لا يوجد إله في إسرائيل تذهبون لسؤال بعل زبوب إله عقرون؟ 


text:
 فأجابوه: «اعترضنا رجل وأمرنا أن نرجع إليك لنخبرك أن الله يقول: هل لأنه لا يوجد إله في إسرائيل ترسل لتسأل بعل زبوب إله عقرون؟ لذلك فإن السرير الذي رقدت عليه لن تنهض عنه بل حتما تموت». 


text:
 فأرسل أحد قادته على رأس خمسين جنديا إلى إيليا، الذي كان جالسا آنئذ على قمة جبل. فقال له: «يارجل الله، إن الملك يأمرك بمرافقتنا». 


text:
 فأجاب إيليا: «إن كنت أنا رجل الله، فلتنزل نار من السماء وتلتهمك أنت ورجالك الخمسين». فنزلت نار من السماء والتهمته مع رجاله الخمسين. 


text:
 فعاد أخزيا وأرسل إليه قائدا آخر على رأس خمسين جنديا، فقال لإيليا: «يارجل الله، الملك يأمرك أن تسرع وتنزل». 


text:
 فأجابه إيليا: «إن كنت أنا رجل الله، فلتنزل نار من السماء وتلتهمك أنت ورجالك الخمسين». فنزلت نار من السماء والتهمته مع رجاله الخمسين. 


text:
 ثم أرسل أخزيا للمرة الثالثة قائدا آخر على رأس خمسين جنديا. فأقبل هذا إلى إيليا وجثا أمامه وتوسل إليه قائلا: «يارجل الله، لتكن نفسي ونفوس عبيدك هؤلاء عزيزة في عينيك. 


text:
 لقد نزلت نار من السماء التهمت القائدين السابقين مع رجالهما المئة، فأرجوك لتكن نفسي عزيزة في عينيك (ولا تقض علينا(». 


text:
 وقال إيليا للملك: «هذا ما يقوله الرب: من حيث أنك أرسلت مبعوثين لتستشير بعل زبوب إله عقرون وكأنه لا يوجد إله في إسرائيل لتسأله، فإن السرير الذي رقدت عليه لن تنهض عنه، بل حتما تموت». 


text:
 فمات أخزيا بموجب كلام الرب الذي نطق به على لسان إيليا. وإذ لم يكن له ابن، خلفه أخوه يهورام، وذلك في السنة الثانية لحكم يهورام بن يهوشافاط ملك يهوذا. 


text:
 فقال إيليا لأليشع: «امكث هنا لأن الرب قد أوفدني إلى بيت إيل». فأجاب أليشع: «حي هو الرب، وحية هي نفسك إني لا أتركك». فانطلقا معا إلى بيت إيل. 


text:
 فخرج بنو الأنبياء المقيمون في بيت إيل للقاء أليشع وقالوا له: «هل تعلم أن الرب سيأخذ اليوم منك سيدك إيليا؟» فأجاب: «نعم، إني أعلم، فاصمتوا». 


text:
 ثم قال له إيليا: «ياأليشع، امكث هنا لأن الرب قد أوفدني إلى أريحا». فأجابه: «حي هو الرب وحية هي نفسك إني لا أتركك». فتوجها نحو أريحا. 


text:
 وعندما بلغاها تقدم بنو الأنبياء المقيمون في أريحا من أليشع قائلين: «أتعلم أن الرب سيأخذ اليوم منك سيدك إيليا؟» فقال: «نعم، إني أعلم فاصمتوا». 


text:
 ثم قال له إيليا: «امكث هنا لأن الرب قد أوفدني إلى الأردن». فأجاب: «حي هو الرب وحية هي نفسك إني لا أتركك». فانطلقا معا. 


text:
 ولما عبرا قال إيليا لأليشع: «اطلب ماذا أصنع لك قبل أن أوخذ منك؟» فأجاب أليشع: «ليحل علي ضعف ما لديك من قوة روحية». 


text:
 فقال إيليا: «لقد طلبت أمرا صعبا، ولكن إن رأيتني وأنا أوخذ منك تنل سؤلك، وإلا فلن تحصل على ما طلبت». 


text:
 وفيما هما يسيران ويتجاذبان أطراف الحديث، فصلت بينهما مركبة من نار تجرها خيول نارية، نقلت إيليا في العاصفة إلى السماء. 


text:
 ورأى أليشع ما جرى فأخذ يهتف: «ياأبي، ياأبي، يامركبات إسرائيل وفرسانها». وغاب إيليا عن عينيه، فأمسك ثيابه ومزقها قطعتين، 


text:
 وضرب به الماء هاتفا: «أين هو الرب إله إيليا؟» ثم ضرب الماء ثانية، فانفلق النهر إلى شطرين متقابلين، فاجتاز أليشع نحو الضفة الأخرى. 


text:
 ولما شاهده بنو الأنبياء المقيمون في أريحا قادما نحوهم قالوا: «إن روح إيليا قد استقرت على أليشع». فأقبلوا للقائه وانحنوا أمامه. 


text:
 وقالوا له: «إن بين عبيدك خمسين رجلا من ذوي البأس، فدعهم يذهبون للبحث عن سيدك. لعل روح الرب حمله وطرحه على أحد الجبال أو في أحد الأودية». فأجاب: «لا ترسلوا أحدا». 


text:
 فألحوا عليه حتى اعتراه الخجل فأذعن لهم، فأوفدوا خمسين رجلا ظلوا يبحثون عنه ثلاثة أيام على غير طائل. 


text:
 وقال رجال مدينة أريحا لأليشع: «هوذا المدينة كما ترى ذات موقع جيد، أما المياه فرديئة والأرض مجدبة». 


text:
 فاتجه نحو نبع الماء وطرح فيه الملح، وقال: «هذا ما تكلم به الرب: لقد أبرأت هذه المياه فلن تسبب الموت أو الجدب بعد الآن». 


text:
 ثم ارتحل من هناك إلى بيت إيل، وفيما هو سائر في طريقه خرج بعض الفتيان الصغار من المدينة وشرعوا يسخرون منه قائلين: «اصعد (في العاصفة) ياأقرع!» 


text:
 فالتفت وراءه وتفرس فيهم، ثم دعا عليهم باسم الرب. فخرجت دبتان من الغابة والتهمتا منهم اثنين وأربعين فتى. 


text:
 وفي السنة الثامنة عشرة من حكم يهوشافاط ملك يهوذا، اعتلى يهورام بن أخآب عرش إسرائيل، ودام ملكه في السامرة اثنتي عشرة سنة. 


text:
 وارتكب الشر في عيني الرب، ولكنه لم يوغل فيه مثلما أوغل أبوه وأمه، فإنه أزال تمثال البعل الذي نصبه أبوه. 


text:
 وبعث يهورام إلى يهوشافاط ملك يهوذا قائلا: «قد تمرد ملك الموآبيين علي، فهل تشترك معي في محاربته؟» فأجابه: «أشترك، فمثلي مثلك وشعبي كشعبك وخيلي كخيلك». 


text:
 فتوجه ملك إسرائيل برفقة حليفيه: ملك يهوذا وملك أدوم، وداروا في الصحراء مسيرة سبعة أيام. ولم يكن هناك ماء ليشرب الجيش والدواب التابعة لهم. 


text:
 فسأل يهوشافاط: «أليس هنا نبي للرب، فنطلب مشورة الرب عن يده؟». فأجاب واحد من رجال ملك إسرائيل: «هنا أليشع بن شافاط الذي كان خادما للنبي إيليا». 


text:
 فقال أليشع لملك إسرائيل: «ما شأني بك؟ اذهب واستشر أنبياء أبيك وأنبياء أمك». فأجابه ملك إسرائيل: «كلا إذ يبدو أن الرب قد دعانا نحن الملوك الثلاثة ليسلمنا ليد ملك موآب». 


text:
 فقال أليشع: «حي هو الرب القدير الذي أنا ماثل أمامه، إنه لولا توقيري لحضور يهوشافاط ملك يهوذا لما كنت أعبأ بالنظر إليك. 


text:
 فتدمرون كل مدينة محصنة، وكل مدينة رئيسية، وتقطعون كل شجرة مثمرة، وتردمون كل عيون الماء، وتخربون كل حقل خصب بالحجارة». 


text:
 وعندما علم الموآبيون أن الملوك الثلاثة اجتمعوا لمحاربتهم جندوا كل قادر على حمل السلاح من الصغار والكبار، واحتشدوا عند الحدود. 


text:
 فانطلقوا إلى معسكر إسرائيل، فهب الإسرائيليون وهاجموهم ففروا أمامهم، فتعقبهم الإسرائيليون إلى بلادهم وهم يقتلونهم. 


text:
 وهدموا المدن. وراح كل واحد من أفراد الجيش يلقي حجرا في كل حقل خصب حتى ملأوها، وردموا جميع عيون الماء، وقطعوا كل شجرة مثمرة، ولم تسلم إلا العاصمة «قير حارسة» التي حاصرتها وهاجمتها فرق المجانيق. 


text:
 فلما رأى ملك موآب أن المعركة اشتدت عليه اختار سبع مئة رجل من المحاربين بالسيوف ليقوم بمحاولة شق طريقه ليهاجم ملك أدوم، فلم يفلح. 


text:
 فأخذ ابنه البكر الذي كان سيخلفه على العرش، وأحرقه على السور قربانا لإله موآب، مما أثار الغيظ الشديد على إسرائيل فارتد الإسرائيليون إلى بلادهم. 


text:
 واستغاثت إحدى نساء بني الأنبياء بأليشع قائلة: «عبدك زوجي توفي، وأنت تعلم أنه كان يتقي الرب، وقد أقبل مدينه المرابي ليسترق ولدي (لقاء ديونه)». 


text:
 فسألها أليشع: ماذا يمكن أن أصنع لك؟ أخبريني ماذا عندك في البيت؟» فقالت: «لا أملك في البيت شيئا سوى قليل من الزيت». 


text:
 ثم ادخلي بيتك وأغلقي الباب على نفسك وعلى بنيك، وصبي زيتا في جميع هذه الأواني، وانقلي ما يمتليء منها إلى جانب». 


text:
 فمضت من عنده وأغلقت الباب على نفسها وعلى أبنائها، الذين راحوا يحضرون لها الأواني الفارغة فتصب فيها. 


text:
 وحين امتلأت جميع الأواني قالت لابنها: «هات إناء آخر». فأجابها: «لم يبق هناك إناء». عندئذ توقف تدفق الزيت. 


text:
 فجاءت إلى رجل الله وأخبرته. فقال لها: «اذهبي وبيعي الزيت وأوفي دينك، وعيشي أنت وأبناؤك بما يتبقى من مال». 


text:
 وذات يوم ذهب أليشع إلى شونم حيث تقيم امرأة بالغة الثراء، فألحت عليه أن يمكث ليأكل طعاما. وكان كلما زار شونم تستضيفه في منزلها. 


text:
 فلنبن له علية صغيرة على سطح البيت، ونعد له فيها سريرا وطاولة وكرسيا وسراجا، فيبيت فيها كلما مر بنا». 


text:
 فقال لجيحزي: «قل لها: لقد تكبدت كل هذه المشقة من أجلنا، فماذا يمكن أن أصنع لك؟ هل لديك طلب أرفعه إلى الملك أو إلى رئيس الجيش؟» فأجابت: «لا. إنني راضية بالإقامة بين شعبي». 


text:
 فقال لها أليشع: «في مثل هذا الوقت من السنة القادمة ستحضنين ابنا بين ذراعيك». فقالت: «لا ياسيدي رجل الله. لا تخدع أمتك». 


text:
 وانطلقت حتى أقبلت على رجل الله في جبل الكرمل. فلما شاهدها من بعيد، قال لغلامه جيحزي: «ها هي المرأة الشونمية. 


text:
 فلما جاءت إلى رجل الله في الجبل تشبثت بقدميه. فاقترب منها جيحزي ليبعدها عنه، فقال رجل الله: «اتركها، فإن نفسها مريرة في داخلها والرب لم يكشف لي ما بها». 


text:
 فأمر أليشع جيحزي: «تمنطق بحزامك، وخذ عكازي وانطلق. وإذا صادفت أحدا فلا تحيه، وإن حياك أحد فلا تجبه. وضع عكازي على وجه الصبي». 


text:
 وسبقهما جيحزي ووضع العكاز على وجه الصبي، ولكن من غير جدوى فرجع للقاء أليشع وقال: «لم ترتد الحياة إلى الصبي». 


text:
 ثم اضطجع فوق جثة الصبي، ووضع فمه على فمه، وعينيه على عينيه، ويديه على يديه، وتمدد عليه، فبدأ الدفء يسري في جسد الصبي. 


text:
 ورجع أليشع إلى الجلجال. بعد ذلك عمت المجاعة البلاد. وفيما كان بنو الأنبياء مجتمعين مع أليشع، قال لخادمه: «اسلق بعض السليقة في القدر الكبيرة لبني الأنبياء». 


text:
 وانطلق واحد منهم ليلتقط بعض الخضروات، فعثر على يقطين بري سام، فالتقط منه ملء ثوبه، وقطعه وطرحه في قدر السليقة، غير عالم أنه سام. 


text:
 وصبوا للقوم ليأكلوا، ولكن ما إن تناولوا منه حتى صرخوا: «في القدر سم يارجل الله». ولم يستطيعوا الأكل. 


text:
 فقال: «هاتوا دقيقا» وألقى أليشع الدقيق في القدر، ثم قال: «صب للقوم ليأكلوا». فأقبلوا على الطعام وكأنه لم يكن شيء مؤذ في القدر. 


text:
 وحضر رجل من بعل شليشة حاملا معه لرجل الله عشرين رغيفا من الشعير، من أوائل الحصاد وسويقا في جرابه. فقال: «أعط الرجال ليأكلوا». 


text:
 فقال خادمه: «ماذا؟ هل أضع هذا أمام مئة رجل؟» فقال أليشع: «أعط الرجال ليأكلوا، لأنه هذا ما يقول الرب: إنهم يأكلون منها ويفضل عنهم». 


text:
 وكان نعمان قائد جيش ملك أرام يتمتع بمكانة سامية عند سيده لأن الرب حقق لأرام النصر عن يده. وكان نعمان بطلا صنديدا، إلا أنه كان مصابا بالبرص. 


text:
 وسبى الأراميون في إحدى غزواتهم التي أغاروا فيها على أرض إسرائيل فتاة صغيرة، صارت خادمة لزوجة نعمان. 


text:
 فقال ملك أرام: «انطلق، وسأبعث رسالة إلى ملك إسرائيل». فتوجه نعمان إلى أرض إسرائيل حاملا معه عشر وزنات من الفضة (نحو ستة وثلاثين كيلوجراما) وستة آلاف شاقل من الذهب (نحو اثنين وسبعين كيلوجراما)، وعشر حلل من الثياب، 


text:
 وسلم الرسالة إلى ملك إسرائيل، وقد ورد فيها: «وحال تسلمك لهذه الرسالة اشف نعمان خادمي الذي أرسلته إليك من برصه». 


text:
 فلما اطلع ملك إسرائيل على الرسالة مزق ثيابه وقال: «هل أنا الله حتى أميت وأحيي، فيرسل إلي هذا لكي أشفي رجلا من برصه؟ اعلموا أنه يحاول أن يجد مبررا لمحاربتنا». 


text:
 ولما سمع أليشع رجل الله أن ملك إسرائيل قد مزق ثيابه، بعث إليه يقول: «لماذا مزقت ثيابك؟ دعه يأتي إلي فيعلم أنه يوجد حقا نبي في إسرائيل». 


text:
 فغضب نعمان وانصرف قائلا: «ظننت أنه يخرج للقائي ويقف أمامي، ويدعو باسم الرب إلهه، ويمر بيده فوق موضع البرص، فأبرأ. 


text:
 أليس أبانة وفرفر نهرا دمشق أفضل من جميع مياه إسرائيل؟ ألم يكن في إمكاني الاغتسال فيها فأطهر؟» فانصرف وقد اعتراه الغيظ. 


text:
 فتقدم منه رجاله وقالوا: «ياأبانا، لو طلب النبي منك القيام بأمر عظيم، أما كنت تصنعه؟ فكم بالأحرى إن قال لك اغتسل واطهر؟» 


text:
 فنزل نعمان إلى نهر الأردن وغطس فيه سبع مرات، كما أمر رجل الله، فرجع لحمه كلحم صبي صغير، وطهر من برصه. 


text:
 فرجع إلى رجل الله مع سائر جيشه ودخل ووقف أمامه قائلا: «لقد أدركت أنه لا يوجد إله في كل الأرض إلا في إسرائيل، فأرجوك أن تقبل الآن هدية من عبدك». 


text:
 فأجاب أليشع: «حي هو الرب الذي أنا واقف في حضرته، إني لا أقبل منك هدية». فألح عليه أن يقبل منه الهدية، فأبى أليشع. 


text:
 عندئذ قال نعمان: «إذا، أرجو أن يعطى عبدك حمل بغلين من التراب، لأنه لن يقرب بعد اليوم محرقة ولا ذبيحة لآلهة أخرى، بل للرب وحده. 


text:
 ولكن ليصفح الرب عن عبدك عندما يدخل مع سيده الملك إلى بيت الإله رمون، حيث يذهب الملك مستندا على ذراعي ليسجد هناك. فعلي آنئذ أن أسجد أيضا. لهذا ليصفح الرب لعبدك عن هذا الأمر». 


text:
 حتى حدث جيحزي خادم أليشع نفسه: «سيدي امتنع عن قبول ما أحضره نعمان من هدايا. حي هو الرب لأسرعن وراءه وآخذ منه شيئا». 


text:
 فأجاب: «للخير. إن سيدي قد أرسلني قائلا: إن رجلين من جبل أفرايم من بني الأنبياء جاءاه، فأرجوك أن تعطيهما وزنة من الفضة وحلتي ثياب». 


text:
 فقال نعمان: «أرجوك أن تأخذ وزنتين» وألح عليه، وصرهما في كيسين وحلتي ثياب، وأعطاهما لرجلين من رجاله، فحملاهما وانطلقا أمام جيحزي. 


text:
 فقال له: «ألا تعرف أن قلبي كان حاضرا هناك حين ترجل الرجل من مركبته للقائك؟ أهذا وقت الحصول على فضة أو أخذ ثياب وزيتون وكروم وغنم وبقر وعبيد وجوار؟ 


text:
 وفيما كان أحدهم يقطع خشبة سقط رأس فأسه الحديدي في الماء، فاستغاث بأليشع قائلا: «آه ياسيدي، إني استعرته». 


text:
 فسأله رجل الله: «أين سقط؟» فأشار إلى الموضع. فقطع أليشع عود حطب ألقاه في الماء فطفا رأس الفأس، فقال: «التقطه». 


text:
 فأرسل ملك إسرائيل مراقبيه إلى الموضع الذي أخبره عنه رجل الله وحذره منه، فتأكد من صحة النبأ. وتكررت تحذيرات أليشع للملك مرات عديدة، فكان الملك يتحفظ دائما لنفسه. 


text:
 فأجابه واحد من ضباطه: «لا يوجد من يتآمر عليك ياسيدي الملك، ولكن النبي أليشع المقيم في إسرائيل يبلغ ملك إسرائيل حتى بالأمور التي تهمس بها في مخدع نومك». 


text:
 فنهض خادم رجل الله مبكرا وخرج، وإذا به يجد جيشا مجهزا بخيول ومركبات يحاصر المدينة. فقال الخادم: «آه ياسيدي، ما العمل؟» 


text:
 وتضرع أليشع قائلا: «يارب، افتح عينيه فيبصر». ففتح الرب عيني الخادم، وإذا به يشاهد الجبل يكتظ بخيل ومركبات نار تحيط بأليشع. 


text:
 وعندما تقدم جيش أرام نحو أليشع صلى إلى الرب قائلا: «أصب هذا الجيش بالعمى». فضربهم الرب بالعمى استجابة لدعاء أليشع. 


text:
 عندئذ قال لهم أليشع: «لقد ضللتم طريقكم فأخطأتم محاصرة المدينة المطلوبة. اتبعوني فأرشدكم إلى الرجل الذي تبحثون عنه». فقادهم إلى السامرة. 


text:
 فلما أصبحوا داخل السامرة صلى أليشع قائلا: «يارب افتح عيونهم فيبصروا». ففتح الرب عيونهم، وإذا بهم يجدون أنفسهم في وسط السامرة! 


text:
 فأجابه: «لا تقتل أحدا. إنما اقتل الذين تسبيهم بسيفك وقوسك. أما هؤلاء فقدم لهم طعاما وماء فيأكلوا ويشربوا ثم ينطلقوا إلى سيدهم». 


text:
 فأقام لهم الملك مأدبة عظيمة، فأكلوا وشربوا، ثم أطلقهم، فرجعوا إلى سيدهم. وتوقفت جيوش أرام عن غزو أرض إسرائيل فترة. 


text:
 وإذ طال الحصار، عمت المجاعة السامرة حتى صار رأس الحمار يباع بثمانين قطعة من الفضة، وأوقية زبل الحمام بخمس قطع من الفضة. 


text:
 فقال لها: «إن لم يغثك الرب، فمن أين يمكنني أن أحصل لك على الغوث؟ أمن قمح البيدر أم من نبيذ المعصرة؟» 


text:
 ثم سألها الملك: «مالك؟» فأجابت: «لقد قالت لي هذه المرأة، هاتي ابنك فنأكله اليوم، ثم نأكل ابني في اليوم التالي. 


text:
 فلما سمع الملك حديث المرأة مزق ثيابه وهو يتفقد السور، فرأى المحيطون به أنه كان يرتدي مسوحا فوق جسده. 


text:
 وكان أليشع آنئذ مجتمعا في بيته مع شيوخ إسرائيل، فوجه الملك رسولا إليه يتقدمه. وقبل أن يصل الرسول قال أليشع للشيوخ: «أرأيتم كيف أن هذا القاتل قد أرسل رسولا ليقطع رأسي؟ فحالما يأتي الرسول أغلقوا الباب واتركوه موصدا في وجهه. فإن وقع خطوات سيده يتجاوب وراءه» 


text:
 وبينما هو يخاطبهم أقبل الرسول إليه، وتبعه الملك الذي قال: «إن هذا الشر قد حل بنا من عند الرب، فأي شيء أتوقع من الرب بعد؟» 


text:
 ثم قال أليشع: «اسمعوا ما يقول الرب: غدا في مثل هذا الوقت تصبح كيلة الدقيق باثني عشر جراما، وكيلتا الشعير باثني عشر جراما عند مدخل السامرة». 


text:
 فقال الجندي الذي كان الملك يتوكأ على ذراعه لرجل الله: «حتى إن فتح الرب كوى في السماء، فهل يمكن أن يحدث هذا الأمر؟» فأجاب أليشع: «سترى ذلك بعينيك، ولكنك لن تأكل منه». 


text:
 إن قلنا لندخل إلى المدينة، فالجوع فيها، وسنموت. وإن مكثنا هنا نموت أيضا. فهيا بنا نلجأ إلى معسكر الأراميين، فإن استحيونا عشنا، وإن قتلونا متنا». 


text:
 فإن الرب قد جعل جيش أرام يسمع صلصلة مركبات، وصوت وقع حوافر خيل، وجلبة جيش كثيف، فقال أحدهم للآخر: «لابد أن ملك إسرائيل استأجر ضدنا جيوش الحثيين والمصريين لينقضوا علينا». 


text:
 ففروا هاربين عند المساء، مخلفين وراءهم خيامهم وخيولهم وحميرهم، تاركين المعسكر على حاله، وفروا ناجين بأنفسهم. 


text:
 ودخل هؤلاء البرص إحدى الخيام في أطراف المعسكر، فأكلوا وشربوا واستولوا على ما فيها من فضة وذهب وثياب، ثم طمروها. ورجعوا ودخلوا إلى خيمة أخرى واستولوا على ما فيها أيضا وطمروه. 


text:
 ثم قال بعضهم لبعض: «إننا نخطيء فيما نفعل. فاليوم يوم بشارة ونحن ساكتون، فإن انتظرنا طلوع الفجر ولم نخبر ينالنا العقاب. فلندخل المدينة ونخبر رجال قصر الملك». 


text:
 فرجعوا إلى المدينة وقالوا للبواب: «لقد دخلنا معسكر الأراميين فلم نجد فيه أحدا، ولم نسمع في أرجائه صوت إنسان. ولكننا رأينا خيلا وحميرا ما برحت معقولة في مرابضها، وخياما لا تزال منصوبة». 


text:
 فنهض الملك ليلا وقال لضباطه: «لأخبرنكم ما صنع الأراميون! لقد أدركوا أننا نتضور جوعا، فهجروا المعسكر ليختبئوا في الحقول، حتى إذا خرجنا من المدينة ينقضون علينا ويأسروننا أحياء ويستولون على المدينة». 


text:
 فأجاب واحد من الضباط وقال: «ليأخذ بعض منا خمسة من الخيل الباقية في المدينة. فإن أصابهم شر يكونون نظير بقية الإسرائيليين المعتصمين بالمدينة، أو نظير من هلكوا من الإسرائيليين. فلنرسل ونستطلع الأمر». 


text:
 فاقتفوا أثرهم إلى نهر الأردن، وإذا كل الطريق مملوءة ثيابا وأمتعة مما طرحها الأراميون عند فرارهم المفاجيء السريع. فرجع الرسل وأخبروا الملك. 


text:
 فاندفع الشعب نحو معسكر الأراميين ونهبوه، وصارت كيلة الدقيق بشاقل، وكيلتا الشعير بشاقل(اثني عشر جراما)، حسب كلام الرب. 


text:
 وعين الملك على مدخل بوابة المدينة الجندي الذي كان يتوكأ على ذراعه، فداسه الشعب في الزحام ومات عند الباب كما تنبأ أليشع في اليوم السابق عندما جاءه الملك ليقبض عليه. 


text:
 فعندما قال رجل الله للملك: «غدا في مثل هذا الوقت تكون كيلتا الشعير بشاقل وكيلة الدقيق بشاقل في مدخل بوابة السامرة». 


text:
 ولكن الجندي قال لرجل الله: «حتى إن فتح الرب كوى في السماء فهل يمكن أن يحدث هذا الأمر؟» فقال له أليشع: «سترى ذلك بعينيك ولكنك لن تأكل منه». 


text:
 وقال أليشع للمرأة التي أحيا ابنها: «اذهبي أنت وعائلتك وتغربي حيث تشائين، لأن الرب سيصيب البلاد بمجاعة تدوم سبع سنوات». 


text:
 وفي ختام السنوات السبع رجعت المرأة من ديار الفلسطينيين، وتوجهت إلى الملك تستغيث به لاسترداد بيتها وأرضها. 


text:
 وفيما هو يسرد على الملك كيف أحيا أليشع الميت أقبلت المرأة التي أحيا ابنها تستغيث بالملك لاسترداد بيتها وأرضها. فقال جيحزي: «هذه هي المرأة ياسيدي الملك، وهذا هو ابنها الذي أحياه أليشع». 


text:
 فاستخبرها الملك الأمر فحدثته به. فأمر الملك أحد موظفيه: «اعمل على استرداد كل أملاكها وكل إيراد غلات أرضها منذ أن رحلت عن البلاد إلى الآن». 


text:
 فقال الملك لحزائيل: «احمل معك هدية واذهب لاستقبال رجل الله، واسأل الرب عن طريقه إن كنت سأبرأ من مرضي». 


text:
 فمضى حزائيل لاستقباله آخذا معه هدية، حمل أربعين جملا من كل خيرات دمشق. وقال لأليشع: «ابنك بنهدد ملك أرام أرسلني إليك يسأل إن كان سيبرأ من مرضه». 


text:
 فسأله حزائيل: «لماذا يبكي سيدي؟» فأجابه: «لأني عرفت ما ستنزله ببني إسرائيل من شر، فإنك ستحرق حصونهم وتقتل شبانهم وتذبح أطفالهم وتشق بطون حواملهم». 


text:
 فقال حزائيل: «كيف يمكن لمجرد كلب نظير عبدك أن يرتكب هذه الفظائع؟» فأجابه أليشع: «لقد كشف الرب لي أنك ستملك على أرام». 


text:
 وفي صباح اليوم التالي أخذ حزائيل قطعة قماش سميكة، شبعها بالماء، وضغط بها على وجه الملك حتى أخمد أنفاسه وخلفه حزائيل على العرش. 


text:
 وفي السنة الخامسة لحكم يورام بن أخآب ملك إسرائيل، ويهوشافاط ملك يهوذا، تولى يهورام بن يهوشافاط الملك على يهوذا. 


text:
 وسلك في طريق ملوك إسرائيل، على غرار بيت أخآب، لأنه كان متزوجا من بنت أخآب وارتكب الشر في عيني الرب. 


text:
 لكن الرب لم يشأ أن يفني بيت يهوذا إكراما لداود عبده، الذي وعده أنه يبقي سراجا له ولبنيه مدى الأيام. 


text:
 فاجتاز يورام نهر الأردن، بجميع مركباته إلى صعير. وعندما حاصره الأدوميون مع قادة مركباته، اقتحم خطوطهم ليلا، غير أن جيشه هربوا لاجئين إلى بيوتهم. 


text:
 وكان أخزيا في الثانية والعشرين من عمره حين ملك، ودام حكمه في أورشليم سنة واحدة. واسم أمه عثليا بنت عمري ملك إسرائيل. 


text:
 فتوجه يورام إلى يزرعيل ريثما يبرأ من جراحه التي أصابه بها الأراميون في راموت في أثناء المعركة مع حزائيل. وجاء أخزيا بن يهورام ملك يهوذا إلى يزرعيل ليزور يورام بن أخآب في أثناء مرضه. 


text:
 واستدعى أليشع النبي أحد الأنبياء وقال له: «تمنطق بحزامك وخذ قنينة الزيت معك، وانطلق إلى راموت جلعاد. 


text:
 وصب من قنينة الزيت على رأسه وقل له: هذا ما يقوله الرب: قد اخترتك لتكون ملكا على إسرائيل. ثم افتح الباب وأسرع بالهرب من غير توان». 


text:
 ودخل حيث كان القادة جلوسا. فقال: «لي حديث خاص معك أيها القائد» فسأله ياهو: «مع أي قائد منا؟» فأجاب: «معك أنت أيها القائد». 


text:
 فنهض وتبعه إلى مخدع داخلي، حيث صب النبي الزيت على رأسه وقال له: «هذا ما يقوله الرب إله إسرائيل: قد اخترتك لتكون ملكا على شعب الرب إسرائيل، 


text:
 وعندما رجع ياهو إلى حيث يجتمع رجال سيده سئل: «أخير؟ لماذا جاءك هذا المجنون؟» فأجابهم: «أنتم تعرفون الرجل وما يهذي به». 


text:
 فقالوا: «هذا ليس صحيحا. أخبرنا الصدق». فقال: «إليكم ما خاطبني به: قال: هذا ما صدر عن الرب: قد اخترتك لتكون ملكا على إسرائيل». 


text:
 وهكذا تمرد ياهو بن يهوشافاط بن نمشي على يورام. وكان يورام مع سائر جيش إسرائيل يدافعون عن راموت جلعاد ضد هجمات حزائيل ملك أرام. 


text:
 وكان يهورام الملك قد لجأ إلى يزرعيل ريثما يبرأ من الجراح التي أصابه بها الأراميون في حربه مع حزائيل ملك أرام. فقال ياهو: «إن كانت هذه رغبتكم فلا تدعوا أحدا ينسل من المدينة ليذيع الخبر في يزرعيل». 


text:
 وكان الرقيب قائما على برج يزرعيل، فشاهد جماعة ياهو مقبلين، فقال للملك: «إني أرى قوما قادمين». فأمره يهورام: «أرسل فارسا للقائهم، فيسألهم: أللخير قدومهم؟» 


text:
 فا ندفع فارس للقائهم قائلا: «إن الملك يسأل: أللخير قدومكم؟» فأجابه ياهو: «ما شأنك بالخير؟ در وانضم إلي». فقال الرقيب للملك: «قد وصل الرسول إليهم ولم يرجع». 


text:
 فأرسل فارسا آخر. فلما التقاهم قال: «إن الملك يسأل: أللخير قدومكم؟» فأجابه ياهو: «ما شأنك بالخير؟ در وانضم إلي». 


text:
 فقال الرقيب للملك: «قد وصل الرسول إليهم ولم يرجع. وقيادة المركبة شبيهة بقيادة ياهو بن نمشي، لأنه يقودها كرجل مجنون». 


text:
 فأمر يهورام بتجهيز مركبته، وخرج يصاحبه أخزيا ملك يهوذا، كل في مركبته، للقاء ياهو. فصادفاه عند حقل نابوت اليززعيلي 


text:
 فلما رأى يهورام ياهو سأله: «أللخير قدومك؟» فأجابه ياهو: «أي خير مادام فجور أمك إيزابل وسحرها متفشيين؟» 


text:
 وقال لبدقر قائد مركبته: «ارفعه واطرحه في حقل نابوت اليزرعيلي، وتذكر كيف أن الرب، حين كنت أنا وأنت راكبين خلف أبيه أخآب قد قضى عليه بهذا العقاب، 


text:
 فالرب يقول: لقد رأيت أمسا دم نابوت ودماء أبنائه، لهذا لابد أن أعاقبك في هذا الحقل. فالآن ارفعه واطرحه في الحقل حسب قول الرب». 


text:
 وعندما رأى أخزيا ملك يهوذا هذا، فر هاربا في الطريق المفضية إلى بيت البستان، فتعقبه ياهو هاتفا: «اقتلوه». فأصابوه بجراح مميتة وهو في مركبته عند عقبة جور القريبة من يبلعام، ولكنه تابع هربه إلى مجدو حيث مات هناك. 


text:
 ودخل بعد ذلك إلى القصر حيث أكل وشرب ثم قال: «اذهبوا وافتقدوا هذه المرأة الملعونة وادفنوها، لأنها بنت ملك». 


text:
 فرجعوا وأخبروه، فقال: «هذا إتمام لقضاء الرب الذي نطق به على لسان إيليا التشبي قائلا: إن الكلاب ستلتهم لحم إيزابل في حقل يزرعيل. 


text:
 وكان لأخآب سبعون ابنا يقيمون في السامرة، فكتب ياهو رسائل بعث بها إلى شيوخ مدينة يزرعيل وإلى الأوصياء على أبناء أخآب قائلا: 


text:
 «من حيث أن أبناء سيدكم لديكم، ومن حيث أنكم تمتلكون مركبات وخيلا وتعتصمون بمدينة محصنة، وعندكم سلاح، فعند تلقيكم هذه الرسالة 


text:
 فأجاب مدبر القصر ومحافظ المدينة والشيوخ والأوصياء ياهو قائلين: «نحن عبيدك، وسنفعل كل ما تأمر به. لن يملك علينا سواك. واصنع ما يروق لك». 


text:
 فبعث إليهم برسالة ثانية قائلا: «إن كنتم حقا من أنصاري، وتأتمرون بأمري، فاقطعوا رؤوس أبناء سيدكم من الرجال وأحضروها إلي في يزرعيل، في نحو هذا الوقت في يوم الغد». وكان أبناء الملك سبعين رجلا يعيشون في رعاية أشراف المدينة الذين تعهدوهم بالتربية. 


text:
 فلما بلغتهم رسالة ياهو قبضوا على الأمراء وقتلوا سبعين رجلا ووضعوا رؤوسهم في سلال وأرسلوها إليه في يزرعيل. 


text:
 فجاء رسول وأخبر ياهو قائلا: «قد أحضروا رؤوس الأمراء» فقال: «اجعلوها كومتين في مدخل بوابة المدينة إلى الصباح». 


text:
 وفي صباح اليوم التالي خرج وقال للشعب المتجمهر: «أنتم أبرياء،، فها أنا قد تمردت على سيدي وقتلته، ولكن من قتل كل هؤلاء؟ 


text:
 فاعلموا الآن أنه لن تسقط كلمة واحدة مما قضى به الرب على بيت أخآب، وقد نفذ الرب ما نطق به على لسان عبده إيليا». 


text:
 وقضى ياهو على البقية الباقية من نسل أخآب في يزرعيل، وعلى كل عظمائه وأصدقائه وكهنته، فلم يفلت له حي. 


text:
 صادف ياهو إخوة أخزيا ملك يهوذا، فسألهم: «من أنتم؟» فأجابوا: «نحن إخوة أخزيا، ونحن قادمون لزيارة أبناء الملك والملكة إيزابل». 


text:
 فقال: «اقبضوا عليهم أحياء». فقبضوا عليهم أحياء وقتلوهم جميعا عند بئر بيت عقد، وعددهم اثنان وأربعون رجلا. 


text:
 ثم انطلق من هناك فالتقى يهوناداب بن ركاب، الذي كان قادما لمقابلته، فحياه ياهو ثم سأله: «هل قلبك مخلص لقلبي مثل إخلاص قلبي لقلبك؟» فأجابه يهوناداب: «نعم». فقال ياهو: «إذن هات يدك». فمد إليه يده فأصعده معه إلى المركبة، 


text:
 وعندما وصل ياهو إلى السامرة أهلك جميع من بقي من ذرية أخآب، فأفناهم بموجب قضاء الرب الذي كلم به إيليا. 


text:
 فادعوا إلي الآن جميع أنبياء البعل وكل كهنته والمتعبدين له. لا يتخلف منهم أحد، لأنني عازم أن أقرب ذبيحة عظيمة للبعل. وكل من يتخلف عن الحضور يموت». وكان ذلك مكيدة منه لكي يستأصل عبدة البعل. 


text:
 واستدعى ياهو جميع عبدة البعل من كل إسرائيل، فلم يتخلف أحد منهم، ودخلوا معبد البعل فامتلأ بهم المكان، 


text:
 ثم دخل ياهو ويهوناداب بن ركاب إلى معبد البعل، وقال لهم: «فتشوا إن كان قد اندس بينكم واحد من عبيد الرب، إذ لا يجب أن يكون هنا سوى عبدة البعل فقط». 


text:
 وهكذا دخلوا ليقربوا ذبائح ومحرقات. وكان ياهو قد رصد كمينا من ثمانين رجلا خارج المعبد وقال لهم: «إن أفلت منكم أحد من عبدة البعل تكون أنفسكم عوضا عنه». 


text:
 وعندما فرغ ياهو من تقريب المحرقة، قال للحراس والضباط: «ادخلوا وأهلكوهم! لا يفلت منهم أحد». فأبادوهم بحد السيف، وطرحوا جثثهم. ثم توجهوا نحو المحراب الداخلي لمعبد البعل، 


text:
 ولكنه لم يحد عن خطايا يربعام التي استغوى بها الإسرائيليين وجعلهم يخطئون، إذ أبقى على عجول الذهب التي في بيت إيل وفي دان. 


text:
 وقال الرب لياهو: «من حيث أنك قد أحسنت بتنفيذ ما هو صالح في عيني، وأجريت على بيت أخآب ما أضمرته في قلبي، فإن أبناءك يتربعون على عرش إسرائيل إلى الجيل الرابع». 


text:
 ولكن ياهو لم يحرص على السلوك في شريعة الرب إله إسرائيل من كل قلبه، إذ واظب على ارتكاب خطايا يربعام التي استغوى بها الإسرائيليين وجعلهم يخطئون. 


text:
 ابتداء من شرقي نهر الأردن، بما في ذلك أرض جلعاد، أرض الجاديين والرأوبينيين، والمنسيين، من عروعير القائمة على وادي أرنون وجلعاد وباشان. 


text:
 ولم ينج من الموت من بين جميع أبناء الملك الذين قتلتهم جدتهم عثليا سوى يوآش بن أخزيا الذي اختطفته عمته يهوشبع بنت الملك يورام مع مرضعته من مخدع النوم وخبأته عن عيني عثليا. 


text:
 وفي السنة السابعة استدعى يهوياداع رؤساء المئات من ضباط القصر وحرس الملكة، وأدخلهم إلى بيت الرب، فقطع معهم عهدا واستحلفهم على الكتمان في بيت الرب. ثم أراهم ابن الملك. 


text:
 وليحرس الثلث الثاني باب سور، أما الثلث الثالث فليتول حراسة الباب وراء الحرس الملكي. وهكذا تقومون بالدفاع عن القصر وصد كل هجوم. 


text:
 فتحيطون بالملك وأنتم مدججون بالسلاح. واقتلوا كل من يحاول أن يخترق الصفوف إليه، ولازموا الملك في دخوله وخروجه». 


text:
 فنفذ رؤساء المئات أوامر يهوياداع الكاهن، وأحضر كل منهم رجاله سواء كانوا معفين من خدمة السبت أو المكلفين بها، إلى يهوياداع الكاهن. 


text:
 وأخرج يهوياداع ابن الملك وتوجه، وأعطاه نسخة من شهادة العهد، فنصبوه ملكا ومسحوه وصفقوا هاتفين: «ليحي الملك». 


text:
 فشاهدت الملك منتصبا على المنبر وفقا للتقليد في تتويج الملوك، ورؤساء الحراس ونافخو الأبواق يحيطون بالملك، وقد امتزجت هتافات فرح الشعب بدوي نفخ الأبواق، فشقت عثليا ثيابها صارخة: «خيانة! خيانة!» 


text:
 فأمر يهوياداع الكاهن رؤساء المئات من قادة الجيش قائلا: «خذوها إلى خارج الصفوف واقتلوا بالسيف كل من يحاول إنقاذها». لأن الكاهن أمر أن لا تقتل داخل بيت الرب. 


text:
 وأبرم يهوياداع عهدا بين الرب وبين الملك والشعب، حتى يكونوا شعبا للرب، كما أبرم عهدا أيضا بين الملك والشعب. 


text:
 ثم توجه جميع شعب الأرض إلى معبد البعل، وهدموا مذابحه وحطموا تماثيله، وقتلوا متان كاهن البعل أمام المذبح. وأقام الكاهن حراسا على بيت الرب. 


text:
 واصطحب معه رؤساء المئات والضباط والحرس وسائر الشعب الحاضر هناك، وواكبوا الملك من بيت الرب عبر طريق السعاة إلى القصر حيث جلس على عرش الملك. 


text:
 في السنة السابعة من حكم ياهو تولى يهوآش عرش يهوذا، فملك أربعين سنة في أورشليم. واسم أمه ظبية من بئر سبع. 


text:
 وقال يهوآش للكهنة: «اجمعوا الفضة المخصصة للتقدمات في هيكل الرب، والفضة التي جبيت من الإحصاء، وفضة النذور، والفضة المقدمة بصورة طوعية لهيكل الرب. 


text:
 فاستدعى الملك يهوآش يهوياداع رئيس الكهنة وسائر الكهنة وقال لهم: «لماذا لم ترمموا ما تهدم في هيكل الرب؟ والآن لا تأخذوا فضة من أمين المال، بل لتظل مخصصة لترميم ما تهدم من هيكل الرب». 


text:
 وأحضر يهوياداع الكاهن صندوقا ثقب في غطائه ثقبا، ووضعه إلى يمين المذبح عند مدخل هيكل الرب، فكان الكهنة حراس المدخل يضعون فيه كل الفضة المقدمة لهيكل الرب. 


text:
 ويسلمان الفضة المحصاة إلى النظار الموكلين بالإشراف على أعمال هيكل الرب فيدفعونها للنجارين والبنائين العاملين في ترميم هيكل الرب، 


text:
 ولبنائي الجدران ونحاتي الحجارة، وكذلك لشراء الأخشاب والحجارة المنحوتة، لترميم كل ما تهدم من هيكل الرب، ولغيرها من نفقات الترميم. 


text:
 إلا أن الأموال لم تستخدم في صنع طسوس فضة لهيكل الرب، ولا مقصات، ولا مناضح، ولا أبواق وآنية ذهب وفضة. 


text:
 ولم يطالب المشرفون على سير العمل بتقديم حساب عما أنفقوه على العاملين في إصلاح الهيكل، لأن هؤلاء النظار كانوا يعملون بأمانة. 


text:
 أما الفضة التي قدمها الشعب من أجل ذبيحة الإثم وذبيحة الخطيئة فلم تحسب مع الفضة الداخلة إلى صندوق الهيكل، بل أعطيت للكهنة. 


text:
 فجمع يهوآش ملك يهوذا كل الأقداس التي خصصها يهوشافاط ويهورام وأخزيا آباؤه ملوك يهوذا، وما خصصه هو من أقداس، وكل الذهب الموجود في خزائن هيكل الرب وقصر الملك، وأرسلها إلى حزائيل ملك أرام. فرجع عن مهاجمة أورشليم. 


text:
 إذ اغتاله يوزاكار بن شمعة ويهوزاباد بن شومير، فدفنوه مع آبائه في مدينة داود. وخلفه ابنه أمصيا على العرش. 


text:
 وفي السنة الثالثة والعشرين من حكم يوآش بن أخزيا تولى يهوأحاز بن ياهو عرش إسرائيل، ودام ملكه في السامرة سبع عشرة سنة. 


text:
 وارتكب الشر في عيني الرب، وزاغ وراء خطايا يربعام بن نباط الذي استغوى بني إسرائيل فأخطأوا، ولم يحد عنها. 


text:
 فتضرع يهوأحاز إلى الرب فاستجاب له، لأنه رأى ما يعانيه شعب إسرائيل من مشقة من جراء مضايقات ملك أرام. 


text:
 فأقام الرب من بينهم منقذا خلصهم من نير الأراميين فسكن الإسرائيليون في منازلهم بطمأنينة كعهدهم في الأيام الغابرة. 


text:
 ولكنهم لم يحيدوا عن خطايا بيت يربعام التي استغوى بها بني إسرائيل فأخطأوا، بل أمعنوا فيها. وظل صنم عشتاروث قائما في السامرة. 


text:
 ولم يكن قد بقي من جيش يهوأحاز سوى خمسين فارسا، وعشر مركبات، وعشرة آلاف رجل من المشاة، لأن ملك أرام أفناهم وداس عليهم كما يداس على التراب. 


text:
 وفي السنة السابعة والثلاثين من حكم يوآش ملك يهوذا، تولى يهوآش بن يهوأحاز عرش إسرائيل، ودام حكمه في السامرة ست عشرة سنة. 


text:
 وارتكب الشر في عيني الرب، وأمعن في اقتراف جميع خطايا يربعام بن نباط التي استغوى بها بني إسرائيل فأخطأوا، 


text:
 أما بقية أخبار يوآش وكل ما قام به من أعمال، وكيف حارب أمصيا ملك يهوذا أليست هي مدونة في كتاب أخبار أيام ملوك إسرائيل؟ 


text:
 وعندما مرض أليشع وأشرف على الموت زاره يوآش ملك إسرائيل، وأكب على وجهه باكيا قائلا: «ياأبي، ياأبي، يامركبات إسرائيل وفرسانها». 


text:
 وقال: «افتح الكوة الشرقية». ففتحها، فقال أليشع: «ارم السهم». فأطلقه فقال أليشع: «هذا سهم خلاص للرب، سهم انتصار على أرام، فها أنت ستقضي على أرام في أفيق وتفنيهم». 


text:
 ثم قال أليشع: «خذ السهام». فأخذها. فقال أليشع للملك: «اضرب على الأرض» فضرب على الأرض ثلاث مرات وتوقف، 


text:
 فسخط عليه أليشع وقال: «لو ضربت خمس أو ست مرات لظللت تلحق الهزيمة بأرام حتى تبيدهم، ولكنك الآن لن تنتصر عليهم سوى ثلاث مرات». 


text:
 فيما كان قوم يقومون بدفن رجل ميت. فما إن رأوا الغزاة قادمين حتى طرحوا الجثمان في قبر أليشع، وما كاد جثمان الميت يمس عظام أليشع حتى ارتدت إليه الحياة، فعاش ونهض على رجليه. 


text:
 فأشفق الرب عليهم ورحمهم، وأبدى اهتمامه بهم إكراما لعهده مع إبراهيم وإسحق ويعقوب، ولم يشأ أن يبيدهم أو ينبذهم حتى تلك اللحظة. 


text:
 فاسترجع يهوآش بن يهوأحاز من يد بنهدد بن حزائيل المدن التي استولى عليها من أبيه يهوأحاز في الحرب، وهزمه يوآش ثلاث مرات، تمكن خلالها من استرداد مدن إسرائيل. 


text:
 وكان في الخامسة والعشرين حين ملك، ودام حكمه تسعا وعشرين سنة في أورشليم. واسم أمه يهوعدان من أورشليم. 


text:
 ولكنه لم يقتص من أبنائهم عملا بما هو وارد في كتاب شريعة موسى، حيث أمر الرب قائلا: «لا يقتل الآباء بذنب البنين ولا يقتل البنون بذنب الآباء، إنما يقتل كل إنسان بما جنت يداه». 


text:
 وهو الذي قتل عشرة آلاف من الأدوميين في وادي الملح، واستولى على سالع بالحرب، ودعا اسمها يقتئيل إلى هذا اليوم. 


text:
 فأجابه يهوآش: «أرسل العوسج النابت في لبنان إلى الأرز في لبنان يقول: زوج ابنتك من ابني. فمر حيوان بري كان هناك، فوطيء العوسج! 


text:
 لقد هزمت الأدوميين فانتابك الغرور، ولكن خير لك أن تمكث في قصرك وتتمتع بمجد انتصارك. فلماذا تسعى إلى الشر فتجلب الدمار عليك وعلى يهوذا؟» 


text:
 فلم يصغ أمصيا له، فحشد يهوآش ملك إسرائيل جيوشه وتواجه مع أمصيا ملك يهوذا في بيت شمس التابعة لمملكة يهوذا. 


text:
 ووقع أمصيا في أسر يهوآش في بيت شمس. وتوجه بجيشه نحو أورشليم وهدم سورها من باب أفرايم إلى باب الزاوية على امتداد أربع مئة ذراع (نحو مئتي متر) 


text:
 واستولى على كل الذهب والفضة، وجميع الآنية الموجودة في هيكل الرب وفي قصر الملك، وأخذ رهائن ثم عاد إلى السامرة. 


text:
 أما بقية أخبار يهوآش وما قام به من أعمال وكيف حارب أمصيا ملك يهوذا أليست هي مدونة في كتاب أخبار أيام ملوك إسرائيل؟ 


text:
 وفي السنة الخامسة عشرة من حكم أمصيا بن يوآش ملك يهوذا، تولى يربعام بن يوآش عرش إسرائيل في السامرة إحدى وأربعين سنة. 


text:
 وارتكب الشر في عيني الرب، ولم يعدل عن أي من خطايا يربعام بن نباط التي استغوى بها الإسرائيليين فأخطأوا. 


text:
 وهو الذي استرجع لإسرائيل أراضيها الممتدة من حماة إلى البحر الميت، تحقيقا لكلام الرب الذي نطق به على لسان عبده يونان بن أمتاي النبي من أهل جت حافر، 


text:
 أما بقية أخبار يربعام وكل منجزاته وأعماله وكيف حارب واسترجع لإسرائيل كلا من دمشق وحماة التي استولى عليها يهوذا أليست هي مدونة في كتاب أخبار أيام ملوك إسرائيل؟ 


text:
 وابتلى الرب عزريا بداء البرص إلى يوم وفاته، مما أرغمه على الإقامة في بيت منعزل، فتولى ابنه يوثام حكم الشعب بالنيابة عنه. 


text:
 وفي السنة الثامنة والثلاثين لحكم عزريا ملك يهوذا، اعتلى زكريا بن يربعام عرش إسرائيل في السامرة مدة ستة أشهر. 


text:
 وارتكب الشر في عيني الرب على غرار أبائه ولم يعدل عن أي من خطايا يربعام بن نباط التي استغوى بها الإسرائيليين فأخطأوا. 


text:
 وكان ذلك تحقيقا لكلام الرب الذي وعد به ياهو قائلا: «إن من ذريتك حتى الجيل الرابع يكونون ملوكا على إسرائيل». 


text:
 وملك شلوم بن يابيش في السنة التاسعة والثلاثين من حكم عزيا (عزريا) ملك يهوذا، ودام ملكه مدة شهر واحد في السامرة. 


text:
 بعد ذلك هاجم منحيم تفصح وضواحيها، وهدم ما فيها حتى حدود ترصة لأن أهلها أبوا أن يفتحوا بواباتها له، وشق بطون جميع حواملها. 


text:
 وفي السنة التاسعة والثلاثين لحكم عزريا ملك يهوذا، اعتلى منحيم بن جادي عرش إسرائيل في السامرة لمدة عشر سنين، 


text:
 وارتكب الشر في عيني الرب على غرار خطايا يربعام بن نباط التي استغوى بها الإسرائيليين فأخطأوا طوال أيامه. 


text:
 وأغار فول ملك أشور على البلاد، فاسترضاه منحيم بألف وزنة (نحو ثلاثة آلاف وست مئة كيلوجرام) من الفضة ليوآزره في تثبيته على العرش. 


text:
 وجبى منحيم خمسين شاقل (نحو ست مئة جراما) من الفضة من كل رجل من أثرياء الإسرائيليين ليدفعها لملك أشور، فرجع ملك أشور ولم يحتل الأرض. 


text:
 فثار عليه فقح بن رمليا، أحد قواده مع خمسين جنديا من الجلعاديين، واغتاله في السامرة في عقر قصره، كما اغتال معه أرجوب وأرية، وخلفه على الملك. 


text:
 وفي السنة الثانية والخمسين لحكم عزريا ملك يهوذا، اعتلى فقح بن رمليا عرش إسرائيل في السامرة لمدة عشرين سنة. 


text:
 وفي أيامه هاجم تغلث فلاسر ملك أشور البلاد، واستولى على مدن عيون، وآبل بيت معكة، ويانوح، وقادش، وحاصور، وجلعاد والجليل، وكل أرض نفتالي وسبى أهلها إلى أشور. 


text:
 ثم تمرد هوشع بن أيلة على فقح بن رمليا واغتاله، وخلفه على الملك في السنة العشرين ليوثام بن عزيا (عزريا). 


text:
 وكان له من العمر خمس وعشرون سنة حين ملك، ودام حكمه في أورشليم ست عشرة سنة، واسم أمه يروشا ابنة صادوق. 


text:
 وكان له من العمر عشرون سنة حين ملك. ودام حكمه ست عشرة سنة في أورشليم، وارتكب الشر في عيني الرب إلهه، على نقيض داود أبيه، 


text:
 متمثلا بملوك إسرائيل، حتى إنه أجاز ابنه في النار، وفقا لأرجاس الأمم الذين طردهم الرب من أمام بني إسرائيل. 


text:
 عندئذ تقدم رصين ملك أرام وفقح بن رمليا ملك إسرائيل نحو أورشليم لمهاجمتها، فحاصرا آحاز. غير أنهما أخفقا في الاستيلاء عليها. 


text:
 وتمكن رصين ملك أرام من استرجاع مدينة أيلة، فطرد منها اليهود وأحل مكانهم الأراميين فاستوطنوها إلى هذا اليوم. 


text:
 وبعث آحاز وفدا إلى تغلث فلاسر ملك أشور قائلا: «أنا عبدك وابنك، فتعال وأنقذني من حصار ملك أرام وملك إسرائيل اللذين يهاجمانني». 


text:
 وتوجه الملك آحاز إلى دمشق للقاء تغلث فلاسر ملك أشور، فشاهد هناك المذبح، فنقل رسمه وأرسله إلى أوريا الكاهن بكامل تفاصيل صناعته. 


text:
 أما مذبح النحاس القائم أمام الرب، بين مدخل الهيكل والمذبح الجديد، فقد أزاحه إلى جانب المذبح الشمالي. 


text:
 وأمر الملك آحاز أوريا الكاهن أن يوقد محرقة الصباح وتقدمة المساء ومحرقة الملك وتقدمته مع محرقة الشعب وتقدمتهم وسكائب خمرهم على المذبح العظيم، ويرش عليه كل دم محرقة وذبيحة. أما مذبح النحاس فيكون مخصصا للملك لمعرفة الغيب 


text:
 ثم نزع الملك آحاز عوارض القواعد الدائرية ورفع عنها المرحضة وأنزل البركة عن الثيران النحاسية وأقامها على صف من الحجارة. 


text:
 وإرضاء لملك أشور أزال آحاز من الهيكل منبر العرش الملكي، وأغلق المدخل الخاص الذي كان قد بني من الخارج ليصل ما بين القصر والهيكل. 


text:
 وفي السنة الثانية عشرة من حكم آحاز ملك يهوذا، اعتلى هوشع بن أيلة عرش إسرائيل في السامرة، لمدة تسع سنوات. 


text:
 ومالبث أن اكتشف ملك أشور خيانة هوشع، الذي أرسل وفدا يستغيث بسوا ملك مصر، ولم يؤد جزية لملك أشور كعهده في كل سنة، فقبض عليه ملك أشور وزجه موثقا في السجن. 


text:
 وفي السنة التاسعة من حكم هوشع سقطت السامرة، فسبى ملك أشور الإسرائيليين إلى أشور وأسكنهم في مدينة حلح، وعلى ضفاف نهر خابور في منطقة جوزان، وفي مدن مادي. 


text:
 وقد حلت هذه النكبة ببني إسرائيل لأنهم أثموا في حق الرب إلههم الذي أخرجهم من ديار مصر، من تحت نير فرعون وعبدوا آلهة أخرى، 


text:
 وارتكب بنو إسرائيل في الخفاء معاصي في حق الرب إلههم، وشيدوا لأنفسهم مرتفعات في جميع مدنهم من برج النواطير إلى المدينة المحصنة، 


text:
 وقربوا محرقات على جميع المرتفعات كسائر الأمم الذين نفاهم الرب من أمامهم، واقترفوا الموبقات لإغاظة الرب، 


text:
 وقد أنذر الرب إسرائيل ويهوذا عن طريق أنبيائه ورائيه قائلا: «ارجعوا عن طرقكم الأثيمة، وأطيعوا وصاياي وفرائضي بمقتضى كل الشريعة التي أوصيت آباءكم بتطبيقها، والتي أعلنتها لكم على لسان عبيدي الأنبياء. 


text:
 وتنكروا لفرائضه وعهده الذي أبرمه مع آبائهم، وتجاهلوا تحذيراته ونواهيه لهم، وضلوا وراء أصنام باطلة، فأصبحوا هم أنفسهم باطلين، وتمثلوا بالأمم الذين حولهم، مع أن الرب أمرهم ألا يفعلوا مثلهم، وارتكبوا أمورا نهاهم الرب عنها، 


text:
 ونبذوا جميع وصايا الرب إلههم، وصنعوا لأنفسهم عجلين مسبوكين، وأقاموا تماثيل لعشتاروث وسجدوا لجميع كواكب السماء وعبدوا البعل. 


text:
 وأجازوا أبناءهم وبناتهم في النار، وتعاطوا العرافة والفأل وباعوا أنفسهم لارتكاب الشر في عيني الرب لإثارة غيظه. 


text:
 لأنه شق إسرائيل عن بيت داود، فتوجوا يربعام بن نباط ملكا عليهم، فأضل يربعام بني إسرائيل عن طريق الرب واستغواهم فأخطأوا بحق الرب خطيئة عظيمة. 


text:
 فنفى الرب إسرائيل من حضرته كما نطق على لسان جميع عبيده الأنبياء، فسبي الإسرائيليون من أرضهم إلى أشور إلى هذا اليوم. 


text:
 ونقل ملك أشور أقواما من بابل وكوث وعوا وحماة وسفروايم، وأسكنهم مدن السامرة محل بني إسرائيل، فاستولوا على السامرة وأقاموا في مدنها. 


text:
 وإذ لم يعبد المستوطنون الجدد الرب في باديء الأمر، فقد أطلق الرب عليهم السباع المتوحشة فافترست بعضهم. 


text:
 فبعثوا إلى ملك أشور رسالة قائلين: «إن الأقوام الذين قمت بسبيهم وإسكانهم في مدن السامرة يجهلون قضاء إله هذه الأرض، فأطلق عليهم السباع فافترستهم، لأنهم يجهلون قضاءه». 


text:
 فأمر ملك أشور قائلا: «ابعثوا إلى هناك أحد الكهنة المسبيين في تلك البلاد، ليقيم بينهم، ويلقنهم قضاء إله الأرض». 


text:
 ومع ذلك ظل كل قوم يصنعون آلهتهم وينصبونها في معابد المرتفعات التي شيدها السامريون في المدن التي يقيمون فيها. 


text:
 فعبد القادمون من بابل أصنام إلههم سكوث بنوث؛ وعبد القادمون من كوث أصنام إلههم نرجل، وعبد القادمون من حماة أصنام إلههم أشيما، 


text:
 كما عبد أهل عوا نبحز وترتاق. أما أهل سفروايم فكانوا يحرقون أبناءهم بالنار قرابين لأدرملك وعنملك إلهي سفروايم. 


text:
 فكانوا يعبدون الرب، ولكنهم أيضا أقاموا من بينهم كهنة يخدمون في معابد المرتفعات، ويقربون محرقاتهم فيها. 


text:
 وهكذا كانوا يتقون الرب من ناحية، ويعبدون آلهتهم التي حملوها معهم من بين الأمم التي سبوا منها من ناحية أخرى. 


text:
 فهم إلى هذا اليوم، يمارسون طقوسهم الأولى. فأصبحت عبادتهم خليطا من تقوى الرب ومن الطقوس والفرائض الوثنية، وفقا لتقاليدهم، وليس بمقتضى شريعة الرب والوصية التي أمر بها ذرية يعقوب الذي حول اسمه إلى إسرائيل. 


text:
 فقد قطع الرب مع بني إسرائيل عهدا وأمرهم ألا يعبدوا آلهة أخرى ولا يسجدوا لها ولا يتقوها ولا يقربوا لها الذبائح، 


text:
 فكانوا يتقون الرب من ناحية، ويعبدون أوثانهم من ناحية أخرى. واقتفى بنوهم خطاهم في ممارساتهم إلى هذا اليوم. 


text:
 وكان له من العمر خمس وعشرون سنة حين ملك، ودام حكمه في أورشليم تسعا وعشرين سنة، واسم أمه أبي ابنة زكريا، 


text:
 فأزال معابد المرتفعات، وحطم التماثيل، وقطع أصنام عشتاروث، وسحق حية النحاس التي صنعها موسى لأن بني إسرائيل ظلوا حتى تلك الأيام يوقدون لها، ودعوها نحشتان. 


text:
 وفي السنة الرابعة لحكم الملك حزقيا، الموافقة للسنة السابعة لاعتلاء هوشع بن أيلة عرش إسرائيل، زحف شلمنأسر ملك أشور على السامرة وحاصرها، 


text:
 وتمكن من الاستيلاء عليها في نهاية ثلاث سنوات، أي في السنة السادسة لملك حزقيا، الموافقة للسنة التاسعة لحكم هوشع ملك إسرائيل. 


text:
 وسبى ملك أشور سكان إسرائيل إلى أشور، وأسكنهم في مدينة حلح وعلى ضفاف نهر خابور في منطقة جوزان وفي مدن مادي، 


text:
 وفي السنة الرابعة عشرة من حكم الملك حزقيا اجتاح سنحاريب ملك أشور جميع مدن يهوذا الحصينة واستولى عليها. 


text:
 وأرسل حزقيا ملك يهوذا يقول لملك أشور في لخيش: «أخطأت، فارتحل عني، وأنا أدفع ما تفرضه علي من جزية». ففرض ملك أشور على حزقيا ملك يهوذا ثلاث مئة وزنة (نحو ألف وثمانين كيلوجراما من الفضة)، وثلاثين وزنة (نحو مائة وثمانية كيلوجرامات من الذهب). 


text:
 ورغم ذلك أرسل ملك أشور إلى حزقيا قائد جيشه ووزير خزائنه ورئيس أركان قواته من لخيش، على رأس جيش جرار لمحاصرة أورشليم. فزحفوا عليها، وأحاطوا بها وعسكروا عند قناة البركة العليا في طريق حقل القصار. 


text:
 فاستدعوا الملك. فبعث حزقيا إليهم ألياقيم بن حلقيا مدير شئون القصر. وشبنة الكاتب ويواخ بن آساف مسجل الملك. 


text:
 ها أنت تتكل على عكاز هذه القصبة المرضوضة مصر، التي تثقب كف كل من يتوكأ عليها! هكذا يكون فرعون ملك مصر لكل من يتكل عليه! 


text:
 وإذا قلتم لي إنكم توكلتم على الرب إلهكم. أفليس هو الذي أزال حزقيا مرتفعاته ومذابحه، وأمر يهوذا وأهل أورشليم أن يسجدوا فقط أمام هذا المذبح القائم في أورشليم؟ 


text:
 فكيف يمكنك أن تصد قائدا واحدا من أقل قادة سيدي شأنا، في حين أنك تعتمد على مصر لإمدادك بالمركبات والفرسان؟ 


text:
 فقال ألياقيم بن حلقيا وشبنة ويواخ لقائد الجيش: «خاطب عبيدك بالأرامية لأننا نفهمها، ولا تخاطبنا باللغة اليهودية لئلا يسمع الشعب المتجمع على السور». 


text:
 فأجابهم قائد الجيش: «أتظن أن سيدي قد أرسلنا لنتحدث إليكم وإلى ملككم فقط بهذا الكلام؟ أليس هذا الكلام موجها إلى الرجال المتجمعين على السور الذين سيأكلون مثلكم برازهم ويشربون بولهم؟» 


text:
 لا تصغوا إليه لأنه هكذا يقول ملك أشور: اعقدوا معي صلحا، واستسلموا إلي، فيأكل عندئذ كل واحد من كرمه ومن تينته ويشرب من بئره. 


text:
 إلى أن آتي وأنقلكم إلى أرض كأرضكم، أرض حنطة وخمر وخبز وكروم وزيتون وعسل. فاحيوا ولا تموتوا. لا تصغوا إلى حزقيا لأنه يغريكم بقوله إن الرب لابد أن ينقذنا. 


text:
 ثم رجع ألياقيم بن حلقيا مدير شؤون القصر، وشبنة الكاتب ويواخ بن آساف المسجل إلى حزقيا بثياب ممزقة، وأبلغوه كلام القائد الأشوري. 


text:
 ثم أرسل ألياقيم مدير شؤون القصر وشبنة الكاتب ورؤساء الكهنة وهم مرتدون المسوح إلى النبي إشعياء بن آموص، 


text:
 فقالوا له: «هذا ما يقوله حزقيا: هذا اليوم هو يوم ضيق وإهانة وكرب، فإننا كالأجنة المشرفة على الولادة من غير أن تتوافر لها القوة على ذلك. 


text:
 فلعل الرب إلهك يسمع وعيد القائد الأشوري الذي أوفده سيده ملك أشور، ليهين الإله الحي فيعاقبه الرب إلهك على ما صدر منه من تعيير، فصل من أجل البقية الناجية منا». 


text:
 وعندما علم قائد الجيش الأشوري بأن ملك أشور قد ارتحل عن لخيش وشرع في محاربة لبنة، انسحب هو أيضا وانضم إليه هناك. 


text:
 «هذا ما تبلغونه إلى حزقيا ملك يهوذا: لا يخدعك إلهك الذي تتكل عليه عندما يقول لن تسقط أورشليم في قبضة ملك أشور، 


text:
 وصلى قائلا: «أيها الرب إله إسرائيل، المتربع فوق الكروبيم، أنت وحدك إله كل ممالك الأرض. أنت وحدك خلقت السماوات والأرض. 


text:
 أرهف يارب أذنيك واستمع. افتح يارب عينيك وانظر، واسمع كل تهديدات سنحاريب التي أرسلها ليعير الله الحي. 


text:
 فبعث إشعيا بن آموص إلى حزقيا قائلا: «هذا ما يقوله الرب إله إسرائيل الذي تضرعت إليه لينقذك من سنحاريب ملك أشور: قد سمعت». 


text:
 وهذا هو رد الرب عليه: «ها العذراء ابنة صهيون قد احتقرتك واستهزأت بك، وهزت ابنة أورشليم رأسها سخرية منك. 


text:
 لقد عيرت السيد على لسان رسلك، وقلت: بكثرة مركباتي قد صعدت إلى أعالي الجبال، وبلغت أقاصي لبنان قاطعا أطول أرزه وخيار سروه واخترقت أبعد ربوعه وأفضل غاباته. 


text:
 ألم تسمع؟ منذ زمن طويل قدرت ذلك. منذ الأيام القديمة قررته وها أنا الآن أحققه، إذ أقمتك لتدمير مدن محصنة فتحولها إلى روابي خربة. 


text:
 وقد خارت قوى أهلها فأصبحوا مرتاعين خجلين، صاروا كعشب الحقل، كالنبات اللين وكحشيش السطوح الذاوي قبل نموه. 


text:
 ولأن ثورتك علي وعجرفتك قد بلغتا مسامعي، فإني سأشكمك بخزامتي في أنفك، وأضع لجامي في فمك، وأعيدك في نفس الطريق الذي أقبلت منه. 


text:
 وهذه علامة لك ياحزقيا: في هذه السنة تأكلون مما نبت من نفسه، وفي السنة الثانية تأكلون مما ينبت عنه، وأما في السنة الثالثة فتزرعون فيها وتحصدون وتغرسون كروما وتجنون أثمارها. 


text:
 لذلك فهذا ما يقوله الرب عن ملك أشور: لن يدخل هذه المدينة ولن يطلق عليها سهما أو يتقدم نحوها بترس ولن يقيم عليها مقلاعا. 


text:
 وحدث في تلك الليلة أن ملاك الرب قتل مئة وخمسة وثمانين ألفا من جيش الأشوريين، فما إن طلع الصباح حتى كانت الجثث الميتة تملأ المكان. 


text:
 وفيما هو يتعبد في هيكل إلهه نسروخ، اغتاله ابناه، أدرملك وشرآصر، وفرا إلى أرض أراراط، فخلفه ابنه آسرحدون على العرش. 


text:
 ومرض حزقيا في تلك الأيام حتى أشرف على الموت، فجاء إليه إشعياء بن آموص قائلا: «هذا ما يقوله الرب: «نظم شؤون بيتك لأنك لن تبرأ بل حتما تموت». 


text:
 «ارجع وقل لحزقيا رئيس شعبي: هذا ما يقوله الرب إله داود أبيك: قد سمعت صلاتك، ورأيت دموعك، وها أنا أبرئك، فتذهب في اليوم الثالث للصلاة في هيكل الرب. 


text:
 وأضيف على سني حياتك خمسة عشر عاما وأنقذك أنت وهذه المدينة من ملك أشور، وأدافع عنها من أجل نفسي وإكراما لعبدي داود». 


text:
 فأجابه إشعيا: «إليك العلامة من الرب بأنه مزمع أن يتمم ما وعد به. أجبني هل يتقدم الظل عشر درجات أم يرتد عشر درجات؟» 


text:
 فأجاب حزقيا: «من شأن الظل أن يتقدم عشر درجات، لذلك ليرتد الظل إلى الوراء عشر درجات، فتكون هذه هي العلامة». 


text:
 فابتهل إشعياء إلى الرب، فتراجع الظل إلى الوراء عشر درجات فوق سلم آحاز، بعد أن كان الظل قد امتد عليها إلى الأمام عشر درجات. 


text:
 فاحتفى بهم حزقيا، وأطلعهم على كل ما في خزائن نفائسه من فضة وذهب وأطياب وعطور، وعلى كل مخازن أسلحته، وعلى كل ما يحتفظ به في خزائنه. لم يترك شيئا في قصره وفي كل مملكته لم يطلعهم عليه. 


text:
 فوفد إشعياء النبي على الملك حزقيا وسأله: «ماذا قال هؤلاء الرجال، ومن أين جاءوا؟» فأجابه: «جاءوا من أرض بعيدة، من بابل». 


text:
 فعاد يسأله: «ماذا شاهدوا في قصرك؟» فأجاب حزقيا: «شاهدوا كل ما في قصري. لم أترك شيئا في مخازني لم أطلعهم عليه». 


text:
 ها أيام تأتي ينقل فيها إلى بابل كل ما في قصرك، وما ادخره أسلافك إلى هذا اليوم، ولا يبقى منها شيء، يقول الرب. 


text:
 فقال حزقيا لإشعياء: «صالح قول الرب الذي أعلنته». ثم حدث نفسه: «لم لا؟ إن كان السلام والأمان يسودان في أيامي». 


text:
 أما بقية أخبار حزقيا وكل أعماله ومنجزاته، وكيف صنع البركة والقناة، وأدخل الماء إلى المدينة، أليست مدونة في كتاب أخبار أيام ملوك يهوذا؟ 


text:
 كان منسى في الثانية عشرة من عمره عندما تولى مقاليد الحكم، وظل ملكا في أورشليم مدة خمس وخمسين سنة، واسم أمه حفصيبة. 


text:
 فعاد وشيد معابد المرتفعات التي هدمها أبوه حزقيا، وأقام مذابح البعل، ونصب تماثيل عشتاروث على غرار ما صنع أخآب، وسجد لكواكب السماء وعبدها. 


text:
 وأجاز ابنه في النار، ورصد الأوقات ولجأ إلى أصحاب الجان والعرافين وأوغل في ارتكاب الشر مما أثار عليه غضب الله الرهيب. 


text:
 ونصب تمثال عشتاروث الذي صنعه، في الهيكل الذي قال الرب عنه لداود وسليمان: «في هذا الهيكل، وفي أورشليم التي اخترتها من الأرض، التي وهبتها لآبائهم، أجعل اسمي إلى الأبد. 


text:
 فإذا أطاع بنو إسرائيل وعملوا كل ما أمرتهم به، وطبقوا الشريعة التي أوصاهم بها عبدي موسى، فإنني لن أزعزع أقدامهم من الأرض التي وهبتها لآبائهم». 


text:
 لكنهم عصوا، بل أضلهم منسى فارتكبوا ما هو أقبح مما ترتكبه الأمم التي طردها الرب من أمام بني إسرائيل. 


text:
 «لأن منسى ملك يهوذا اقترف جميع هذه الموبقات، وارتكب شرورا أشد فظاعة من شرور الأموريين الذين كانوا قبله، وأضل يهوذا فجعله يأثم بعبادة أصنامه، 


text:
 وسأوقع على أورشليم العقاب الذي أوقعته بالسامرة، وبأخآب ونسله. وأمسح أورشليم من الوجود كما يمسح الطبق من بقايا الطعام، ثم يقلب على وجهه ليجف. 


text:
 وزاد منسى فسفك دم أبرياء كثيرين، حتى ملأ أورشليم من أقصاها إلى أقصاها، فضلا عن خطيئته التي استغوى بها يهوذا، وجعله يرتكب الشر في عيني». 


text:
 وكان آمون في الثانية والعشرين من عمره حين ملك، ودام حكمه سنتين في أورشليم، واسم أمه مشلمة بنت حاروص من يطبة، 


text:
 كان يوشيا بن آمون في الثامنة من عمره حين ملك. ودام حكمه إحدى وثلاثين سنة في أورشليم، واسم أمه يديدة بنت عداية من بصقة. 


text:
 وفي السنة الثامنة عشرة لحكم الملك يوشيا، بعث الملك الكاتب شافان بن أصليا بن مشلام إلى هيكل الرب قائلا: 


text:
 «اذهب إلى حلقيا رئيس الكهنة، واطلب إليه أن يحسب قيمة الفضة التي تبرع بها أبناء الشعب وجمعها منهم حراس الباب، 


text:
 فيعطيها للموكلين على الإشراف على العمل في هيكل الرب، فيدفعها هؤلاء إلى القائمين بالعمل في بيت الرب لترميم ثغرات الهيكل، 


text:
 ثم قال حلقيا رئيس الكهنة لشافان الكاتب: «لقد عثرت على سفر الشريعة في الهيكل». وسلم حلقيا السفر لشافان فقرأه. 


text:
 وحمله إلى الملك، بعد أن قدم له تقريرا قائلا: «قد حسب عبيدك الفضة الموجودة في الهيكل وأودعوها لدى الموكلين على الإشراف على العمل في الهيكل». 


text:
 «اذهبوا واسألوا الرب عن مصيري ومصير شعب يهوذا بناء على ما ورد في هذا السفر الذي تم العثور عليه، إذ إن غضب الرب المحتدم علينا عظيم جدا، لأن آباءنا لم يطيعوا كلام هذا السفر، ولم يمارسوا كل ما ورد فيه». 


text:
 فانطلق حلقيا الكاهن، وأخيقام، وعكبور، وشافان، وعسايا، واستشاروا النبية خلدة زوجة شلوم بن تقوة بن حرحس حارس الثياب الملكية، المقيمة في المنطقة الثانية من أورشليم. 


text:
 هكذا يقول الرب: ها أنا أجلب على هذا الموضع وعلى أهله كل الوعيد الوارد في السفر الذي قرأه ملك يهوذا، 


text:
 لأنهم نبذوني وأوقدوا لآلهة أخرى، ليثيروا سخطي بما تجنيه أيديهم من آثام، فاحتدم غضبي الذي لا ينطفيء على هذا الموضع. 


text:
 أما ملك يهوذا الذي أرسلكم لتستشيروا الرب، فهذا ما تقولون له: إليك ما يقول الرب إله إسرائيل بشأن ما سمعت من كلام: 


text:
 من حيث أن قلبك قد رق، وتواضعت أمام الرب لدى سماعك ما قضيت به على هذا الموضع وعلى أهله، بأن يصيروا مثار دهشة ولعنة، ومزقت ثيابك وبكيت أمامي، فإنني قد استجبت أنا أيضا رجاءك. 


text:
 لذلك ها أنا أتوفاك فتدفن في قبرك بسلام، ولا تشهد عيناك ما سأنزله بهذا الموضع من شر». فحمل الرجال ردها إلى الملك يوشيا. 


text:
 وتوجه معهم إلى هيكل الرب، يرافقه جميع شيوخ يهوذا وكل سكان أورشليم والكهنة والأنبياء وجميع أبناء الشعب من صغار وكبار، فقرأ في مسامعهم كل كلام سفر الشريعة الذي تم العثور عليه في بيت الرب. 


text:
 ووقف الملك على المنبر وقطع عهدا أمام الرب أن يتبع الرب، حافظا وصاياه وشهاداته وفرائضه من كل القلب والنفس، لتطبيق كلام هذا العهد المدون في هذا السفر. فوعد الشعب بالوفاء بهذا العهد. 


text:
 وأمر الملك حلقيا رئيس الكهنة، وكهنة الفرقة الثانية، وحراس الباب، أن يطرحوا من هيكل الرب جميع الآنية المصنوعة للبعل ولعشتاروث ولكل كواكب السماء. وأحرقها خارج أورشليم في حقول وادي قدرون، وحمل رمادها إلى بيت إيل. 


text:
 وأباد كهنة الأصنام الذين أقامهم ملوك يهوذا ليوقدوا على مذابح المرتفعات في مدن يهوذا وضواحي أورشليم، وكذلك قضى على الكهنة الذين يحرقون للبعل وللشمس والقمر وللأبراج الفلكية ولسائر الكواكب. 


text:
 وأخرج تمثال عشتاروث من هيكل الرب إلى خارج أورشليم إلى وادي قدرون، وأحرقه وسحقه إلى أن أصبح غبارا، وذرى الغبار على قبور عامة الشعب. 


text:
 واستدعى يوشيا جميع الكهنة من مدن يهوذا، ودنس كل أماكن العبادة الوثنية في التلال، حيث كان الكهنة يوقدون من جبع إلى بئر سبع، وهدم المرتفعات التي كانت قائمة عند مدخل قصر يشوع محافظ المدينة، إلى الجانب الأيسر من باب المدينة. 


text:
 ولم يدع كهنة المرتفعات يستخدمون مذبح الرب في أورشليم وإن شاركوا بقية إخوتهم الكهنة في أكل خبز الفطير، 


text:
 وأباد الخيل التي كرسها ملوك يهوذا لإله الشمس عند مدخل بيت الرب بجوار حجرة نثنملك مدير شؤون القصر، وأحرق المركبات المكرسة لعبادة الشمس. 


text:
 وهدم الملك المذابح التي على سطح علية آحاز التي أقامها ملوك يهوذا، وأيضا المذابح التي بناها منسى في ساحتي الهيكل، وسحق حجارتها هناك ثم ذراها في وادي قدرون 


text:
 ونجس الملك جميع المرتفعات المواجهة لأورشليم، القائمة عن يمين جبل الهلاك، التي بناها سليمان ملك إسرائيل لعشتاروث إلهة صيدون الرجسة، ولكموش إله موآب النجس، ولملكوم إله بني عمون المقيت. 


text:
 وكذلك هدم المذبح الذي شيده يربعام بن نباط في مرتفعة بيت إيل، واستغوى بذلك الإسرائيليين فأخطأوا. ثم أحرق المذبح وسحق المرتفعة، حتى تحولت إلى غبار، وأحرق عمود الصنم. 


text:
 وتلفت الملك يوشيا حوله فشاهد مقابر منتشرة على الجبل، فأرسل وجمع عظامها وأحرقها على المذبح، ونجسه تتميما لقضاء الرب الذي نطق به رجل الله بشأن مذبح يربعام. 


text:
 وسأل الملك: «ما هذا النصب الذي أراه؟» فأجابه رجال المدينة: «هو قبر رجل الله الذي جاء من يهوذا وأنبأ بكل ما أجريته على بيت إيل». 


text:
 وأزال يوشيا جميع معابد المرتفعات المنتشرة في مدن السامرة، التي بناها ملوك إسرائيل لإثارة سخط الرب، وأجرى عليها ما أجراه على بيت إيل. 


text:
 إذ لم يكن قد احتفل بعيد الفصح هذا منذ أيام القضاة الذين حكموا على إسرائيل، ولا في كل حقبة ملوك إسرائيل وملوك يهوذا. 


text:
 وأباد يوشيا أيضا السحرة والعرافين وأصنام الآلهة التي يتعبد لها الناس في منازلهم، والأوثان وجميع الرجاسات التي استشرت في أرض يهوذا وفي أورشليم، وذلك ليطبق ما ورد في الشريعة المدونة في السفر الذي عثر عليه حلقيا رئيس الكهنة في الهيكل. 


text:
 فقال الرب: «سأستأصل يهوذا من أمامي كما استأصلت إسرائيل، وأتنكر لأورشليم، المدينة التي اخترتها، وللهيكل الذي قلت يكون اسمي فيه». 


text:
 وفي أيام حكم يوشيا زحف فرعون نخو ملك مصر نحو نهر الفرات لمحاربة ملك أشور، فهب يوشيا لمساعدة ملك أشور عند مجدو، فقتله ملك مصر، في أثناء المعركة. 


text:
 فحمله رجاله في مركبة وعادوا به من مجدو لأورشليم، حيث دفنوه في قبره. فولى الشعب يهوآحاز بن يوشيا ملكا عليهم خلفا لأبيه. 


text:
 وكان يهوآحاز في الثالثة والعشرين من عمره حين ملك، ودام حكمه ثلاثة أشهر في أورشليم، واسم أمه حموطل بنت إرميا من لبنة. 


text:
 واعتقل فرعون نخو يهوآحاز وقيده في ربلة في أرض حماة لئلا يملك في أورشليم، وفرض جزية على البلاد: مئة وزنة من الفضة (نحو ثلاث مئة وستين كيلو جراما)، ووزنة من الذهب (نحو ثلاثة كيلوجرامات). 


text:
 ونصب فرعون نخو ألياقيم بن يوشيا خلفا ليوشيا أبيه، وغير اسمه إلى يهوياقيم. ثم ساق يهوآحاز أسيرا إلى مصر حيث مات. 


text:
 وأدى يهوياقيم جزية الفضة والذهب لفرعون، إلا أنه فرض ضرائب على أهل البلاد ليتمكن من دفعها، بحسب ما يمتلكون. 


text:
 وكان يهوياقيم في الخامسة والعشرين من عمره حين ملك، ودام حكمه إحدى عشرة سنة في أورشليم، واسم أمه زبيدة بنت فداية من رومة. 


text:
 وفي غضون حكمه هاجم نبوخذناصر ملك بابل مملكة يهوذا، فخضع له يهوياقيم طوال ثلاث سنوات، ثم تمرد عليه. 


text:
 فأرسل الرب غزاة من كلدانيين وأراميين وموآبيين وعمونيين للإغارة على مملكة يهوذا وإبادتها، بموجب ما قضى به الرب على لسان عبيده الأنبياء. 


text:
 ولم يعد ملك مصر يخرج من دياره، لأن ملك بابل استولى على كل الأراضي الواقعة من حدود مصر الشمالية إلى نهر الفرات، والتي كانت مصر تحتلها. 


text:
 وكان يهوياكين في الثامنة عشرة من عمره حين ملك، ودام حكمه ثلاثة أشهر في أورشليم، واسم أمه نحوشتا بنت ألناثان من أورشليم. 


text:
 فاستسلم يهوياكين ملك يهوذا وأمه ورجاله وقادته وخصيانه إلى ملك بابل، فقبض عليه نبوخذناصر. وكان ذلك في السنة الثامنة لملكه. 


text:
 واستولى على جميع ما في خزائن الهيكل وخزائن القصر، وحطم كل آنية الذهب التي صنعها سليمان ملك إسرائيل لهيكل الرب، تماما كما قضى الرب. 


text:
 وسبى نبوخذناصر أهل أورشليم، وكل الرؤساء، وجميع رجال الحرب الأشداء، والخصيان. فكانت جملة المسبيين عشرة آلاف مسبي، كما أخذ الصناع والحدادين، ولم يترك في يهوذا سوى فقراء الشعب المساكين. 


text:
 وكان صدقيا في الحادية والعشرين من عمره حين ملك، ودام حكمه إحدى عشرة سنة في أورشليم، واسم أمه حميطل بنت إرميا من لبنة. 


text:
 ولم يكن ما أصاب أورشليم ويهوذا إلا نتيجة لغضب الرب، الذي نبذهم أخيرا من حضرته. وما لبث صدقيا أن تمرد على ملك بابل. 


text:
 وفي السنة التاسعة لملك صدقيا، في اليوم العاشر من الشهر العاشر، زحف نبوخذناصر ملك بابل بكامل جيشه على أورشليم وحاصرها، وأقام حولها أبراجا. 


text:
 وفي اليوم التاسع من الشهر الرابع من تلك السنة، تفاقمت المجاعة في المدينة، حتى لم يجد أهلها خبزا يأكلونه. 


text:
 وفي تلك الليلة فتح صدقيا ورجاله ثغرة في سور المدينة، وتسلل مع رجاله المحاربين من خلال البوابة القائمة بين السورين نحو حديقة الملك. وكان الكلدانيون محيطين بالمدينة. فتوجه صدقيا ومقاتلوه إلى طريق الصحراء. 


text:
 وفي اليوم السابع من الشهر الخامس من السنة التاسعة عشرة من حكم الملك نبوخذناصر ملك بابل، قدم نبوزرادان قائد الحرس الملكي من بابل إلى أورشليم، 


text:
 وسبى نبوزرادان بقية الشعب الذي بقي في المدينة، والهاربين الذين لجأوا إلى ملك بابل وسواهم من السكان. 


text:
 وكذلك المجامر والمناضح. كل ما كان مصنوعا من ذهب أخذه قائد الحرس الملكي كذهب، وما كان مصنوعا من فضة كفضة. 


text:
 إذ كان ارتفاع العمود يزيد على ثماني عشرة ذراعا (نحو تسعة أمتار)، وقد وضع عليه تاج ارتفاعه ثلاث أذرع (نحو متر ونصف المتر)، تحيط به الشبكة والرمانات النحاسية. وكان العمود الثاني مصنوعا على غرار العمود الأول. 


text:
 وقبض على خصي واحد من أهل المدينة، كان قائدا للجيش، وعلى خمسة رجال من ندماء الملك الذين تم العثور عليهم في المدينة، وكاتب قائد الجيش المسئول عن التجنيد، وستين رجلا من الفلاحين أهل المدينة. 


text:
 أما بقية الشعب الذين تركهم نبوخذناصر ملك بابل في أرض يهوذا، فقد وكل عليهم جدليا بن أخيقام بن شافان. 


text:
 ولما علم رؤساء الجيوش ورجالهم أن ملك بابل قد وكل جدليا على الأرض قدموا إليه في المصفاة وهم إسمعيل بن نثنيا، ويوحنان بن قاريح، وسرايا بن تنحومث النطوفاتي، ويازنيا بن المعكي، يرافقهم رجالهم. 


text:
 فحلف جدليا لهم ولرجالهم قائلا: «لا تخافوا من موظفي الكلدانيين. أقيموا في الأرض واخدموا ملك بابل فتنالوا خيرا». 


text:
 ولكن في الشهر السابع جاء إسمعيل بن نثنيا بن أليشمع من النسل الملكي، وعشرة رجال معه واغتالوا جدليا، وقتلوا أيضا اليهود والكلدانيين المقيمين معه في المصفاة. 


text:
 وفي السنة السابعة والثلاثين لسبي يهوياكين ملك يهوذا، في اليوم السابع والعشرين من الشهر الثاني عشر، أطلق أويل مرودخ ملك بابل، بمناسبة توليه العرش، يهوياكين ملك يهوذا من السجن. 


text:
 وولد لعابر ابنان، اسم أحدهما فالج لأن شعوب الأرض انقسمت في أيامه إلى قبائل حسب لغاتها. واسم أخيه يقطان. 


text:
 أما قطورة محظية إبراهيم فقد أنجبت له زمران ويقشان ومدان ومديان ويشباق وشوحا. وابنا يقشان هما: شبا وددان. 


text:
 وهذا سجل بأسماء الملوك الذين حكموا في أدوم قبل أن يتولى على إسرائيل ملك: بالع بن بعور واسم عاصمته دنهابة. 


text:
 أما أبناء يهوذا فهم: عير وأونان وشيلة. وقد أنجبت بنت شوع الكنعانية هؤلاء الثلاثة. وأمات الرب عير، بكر يهوذا، لأنه كان شريرا في عينيه. 


text:
 غير أن مملكة جشور ومملكة أرام استولتا على حووث يائير مع قناة وقراها، فكانت في جملتها ستين مدينة. وكان كل أهلها منحدرين من ذرية ماكير أبي جلعاد. 


text:
 وعشائر قرية يعاريم هم: اليثريون والفوتيون والشماتيون والمشراعيون. وتفرع من هؤلاء الصرعيون والأشتأوليون. 


text:
 أما عشائر الكتبة أهل يعبيص فهم: ترعاتيم وشمعاتيم وسوكاتيم وهم القينيون المنحدرون من حمة مؤسس عائلة ركاب. 


text:
 وهذا سجل بمواليد داود الذين أنجبهم في حبرون: بكره أمنون من أخينوعم اليزرعيلية، ثم دانيئيل من أبيجايل الكرملية، 


text:
 فكانت جملة المولودين له في حبرون ستة أبناء، وقد ملك هناك سبع سنين وستة أشهر، ثم ملك في أورشليم ثلاثا وثلاثين سنة. 


text:
 أما الذين أنجبهم في أورشليم فهم: شمعى وشوباب وناثان وسليمان، وهؤلاء الأربعة ولدتهم بثشبع بنت عميئيل. 


text:
 وفنوئيل الذي أسس مدينة جدور، وعازر مؤسس مدينة حوشة. وجميع هؤلاء من ذرية حور بكر كالب من زوجته أفراتة. وهو الذي قام ببناء مدينة بيت لحم. 


text:
 وتضرع يعبيص لإله إسرائيل قائلا: «ليتك تباركني وتوسع من حدود أرضي، وتعضدني، وتقيني من الشر فلا يشقيني». فاستجاب الله دعاءه. 


text:
 وأبناء عزرة هم: يثر ومرد وعافر ويالون. وتزوج مرد بثية ابنة فرعون فأنجبت له مريم وشماي ويشبح مؤسس مدينة أشتموع. 


text:
 أما زوجته اليهودية فقد أنجبت له يارد الذي أسس مدينة جدور، وحابر مؤسس مدينة سوكو، ويقوثيئيل مؤسس مدينة زانوح. 


text:
 وكانت زوجة هودية شقيقة نحم، وقد أسس أحد ولديها مدينة قعيلة التي قطنتها قبيلة جرم، وأسس الآخر مدينة أشتموع التي استوطنتها قبيلة معكة. 


text:
 وأبناء شيلة بن يهوذا: عير مؤسس مدينة ليكة، ولعدة مؤسس مدينة مريشة ورأس نساجي الكتان الذين سكنوا في بيت أشبيع. 


text:
 ويوقيم، وأهل مدينة كزيبا، ويوآش وساراف الذي حكم في موآب قبل أن يرجع إلى يشوبي لحم. وهذه أخبار منقولة عن سجلات قديمة. 


text:
 وكان لشمعي ستة عشر ابنا وست بنات. وأما إخوته فلم يعقبوا أبناء عديدين، ولم تتكاثر عشائر سبط شمعون كما تكاثرت عشائر أبناء يهوذا. 


text:
 وفي بيت مركبوت وحصر سوسيم وبيت برئي وشعرايم. فكانت هذه مدنهم التي أقاموا فيها إلى أيام الملك داود. 


text:
 وهناك عثروا على مراع خصيبة تمتد في أراض شاسعة وادعة آمنة، لأن نسل حام كانوا قد استوطنوها منذ القدم. 


text:
 فهاجم هؤلاء الرؤساء، الذين وردت أسماؤهم في أيام حزقيا ملك يهوذا، سكان الأرض وقلعوا خيامهم، وقضوا أيضا على المعونيين الذين استوطنوا مع آل حام وأفنوهم إلى هذا اليوم، ثم احتلوا أرضهم لرعاية مواشيهم. 


text:
 وكان رأوبين بكر إسرائيل. ولكنه فقد امتيازات بكوريته التي وهبت لابني يوسف بن إسرائيل، لأنه عاشر محظية أبيه، فلم يحسب بكرا. 


text:
 ومع أن يهوذا كان الأقوى بين إخوته ومن ذريته تحدر الملوك الذين حكموا، فإن البكورية ظلت من نصيب يوسف. 


text:
 وفي ما يلي أسماء زعماء سبط رأوبين من أقرباء بئيرة وفقا لعشائرهم حسب ما ورد في سجلات الأنساب: الرؤساء يعيئيل وزكريا، 


text:
 كما استوطنوا شرقا حتى حدود الصحراء التي تمتد إلى نهر الفرات، لأن أرض جلعاد لم تعد تكفي مواشيهم التي تكاثرت. 


text:
 وفي أثناء ملك شاول شنوا حربا على الهاجريين وقضوا عليهم، واحتلوا منازلهم في جميع أرجاء المنطقة الشرقية من جلعاد. 


text:
 أما بقية أقربائهم وفقا لانتسابهم لبيوت آبائهم، فكانوا ينتمون للرؤساء السبعة ميخائيل ومشلام وشبع ويوراي ويعكان وزيع وعابر. 


text:
 وكان في سبطي رأوبين وجاد ونصف سبط منسى أربعة وأربعون ألفا وسبع مئة وستون مجندا من المحاربين الأشداء المتمرسين على القتال بالترس والسيف ورمي السهام. 


text:
 فانتصروا عليهم وظفروا بالهاجريين وحلفائهم، لأنهم استعانوا بالرب في أثناء القتال واتكلوا عليه فاستجاب لهم. 


text:
 وغنموا ماشيتهم، فنهبوا منهم خمسين ألف جمل، ومئتين وخمسين ألف خروف، وألفي حمار، وأخذوا مئة ألف من الأسرى. 


text:
 وهذه هي أسماء رؤساء عائلاتهم: عافر ويشعي وأليئيل وعزريئيل ويرميا وهودويا ويحديئيل، وجميعهم رجال حرب أشداء ذاع صيتهم في الأرض وكانوا رؤساء عائلاتهم. 


text:
 فأثار إله إسرائيل عليهم فول ملك أشور، المعروف بتلغث فلناسر، وسبى سبطي رأوبين وجاد ونصف سبط منسى ونقلهم إلى حلح وخابور وهارا، ونهر جوزان إلى هذا اليوم. 


text:
 فواظبوا على الخدمة أمام مسكن خيمة الاجتماع إلى أن بنى سليمان هيكل الرب في أورشليم، فاستمروا قائمين بالخدمة حسب ترتيبهم. 


text:
 أما هرون وذريته فقد تولوا خدمة تقديم المحرقات على مذبح المحرقة والبخور على مذبح البخور، فضلا عن تأدية كل خدمات قدس الأقداس وللتكفير عن إسرائيل بموجب ما أمر به موسى عبد الله. 


text:
 وأعطوهم أيضا من أرض سبط بنيامين: جبع ومراعيها، وعلمث ومراعيها، وعناثوث ومراعيها، فكانت جملة مدنهم ثلاث عشرة مدينة وفقا لعشائرهم. 


text:
 ووهبت لعائلات عشائر جرشوم بالقرعة ثلاث عشرة مدينة في أراضي أسباط يساكر وأشير ونفتالي ومنسى في باشان. 


text:
 وأعطوا لعشيرة الجرشوميين من مدن نصف سبط منسى المستوطنين في باشان، جولان ومراعيها وعشتاروت ومراعيها. 


text:
 كما وهبوهم من مدن أراضي رأوبين في شرقي نهر الأردن مقابل أريحا باصر ومراعيها في الصحراء، ويهصة ومراعيها، 


text:
 وأبناء تولاع هم: عزي ورفايا ويريئيل ويحماي ويبسام وشموئيل. وهؤلاء كانوا رؤساء العائلات التي تفرعت من أبيهم تولاع: وهم محاربون أشداء وقد بلغ عدد ذريتهم في أيام الملك داود اثنين وعشرين ألفا وست مئة. 


text:
 وقد أكثر نسلهم من الزواج بنساء كثيرات، فأنجبوا عددا غفيرا من الأبناء، فكان عددهم بحسب انتمائهم لعائلاتهم ستة وثلاثين ألفا من المنخرطين في سلك الجيش. 


text:
 وأنجب بالع خمسة أبناء هم: أصبون وعزي وعزيئيل ويريموث وعيري. وقد أصبحوا رؤساء لعشائرهم وما تفرع عنها من عائلات، بلغوا في جملتهم اثنين وعشرين ألفا وأربعة وثلاثين من المحاربين الأشداء حسب سجلات الأنساب. 


text:
 أما أبناء باكر فهم: زميرة ويوعاش وأليعزر وأليوعيناي وعمري، ويريموث وأبيا وعناثوث وعلامث، وجميعهم أبناء باكر. 


text:
 وقد بلغ عددهم وفقا لانتمائهم لعشائرهم وعائلاتهم عشرين ألفا ومئتين من المحاربين الأشداء حسب ما ورد في سجلات الأنساب. 


text:
 وجميعهم رؤوس عشائر تفرعت من يديعئيل. وقد بلغ عدد ذريتهم سبعة عشر ألفا ومئتين من المحاربين الأشداء المجندين في الجيش. 


text:
 وتحث زاباد، وزاباد شوتالح، وشوتالح عزر، وعزر ألعاد، وقد قتل أهل جت عزر وألعاد عندما حاولا أن يغيرا على ماشيتهم، 


text:
 وقد استوطنوا وتملكوا في بيت إيل وضياعها حتى نعران شرقا، وجازر وضياعها وشكيم وضياعها حتى غزة وضياعها غربا. 


text:
 وقامت على محاذاة أرض منسى مدينة بيت شان وضياعها، وتعنك وضياعها، ومجدو وضياعها، ودور وضياعها. وقد سكن بنو يوسف بن إسرائيل في هذه المدن. 


text:
 كل هؤلاء من ذرية أشير، رؤساء عائلات في عشائرهم من خيرة المحاربين الأشداء، وقادة بارزون. وقد بلغ عدد المنخرطين منهم في الجيش ستة وعشرين ألفا. 


text:
 وكان أبناء أولام محاربين أشداء بارعين في الرماية، أكثروا من إنجاب البنين والأحفاد حتى بلغ عددهم مئة وخمسين. وجميع هؤلاء من سبط بنيامين. 


text:
 ولقد تم تدوين سجلات أنساب الإسرائيليين في كتاب ملوك إسرائيل. وسبي أهل مملكة يهوذا إلى بابل عقابا لهم على خيانتهم للرب. 


text:
 وكان أول الراجعين من السبي للاستيطان ثانية في أملاكهم ومدنهم، هم بعض الإسرائيليين، والكهنة، واللاويين، وخدام الهيكل. 


text:
 فكانوا في جملتهم مع بقية البنيامينيين المقيمين في أورشليم تسع مئة وستة وخمسين. وجميع هؤلاء الرجال هم رؤساء لبيوتات عشائرهم. 


text:
 فكانوا في جملتهم مع أقربائهم من رؤساء عائلات بيوتاتهم ألفا وسبع مئة وستين من المقتدرين المسئولين عن خدمة هيكل الرب. 


text:
 وما برحوا حتى الآن مسئولين عن حراسة البوابة الملكية الشرقية، وهم حراس الأبواب العاملون مع فرق اللاويين. 


text:
 وكان شلوم بن قوري بن أبيأساف بن قورح وأقرباؤه حراس الأبواب من عشيرة القورحيين مسئولين عن حراسة مدخل الخيمة كما كان آباؤهم مسئولين عن حراسة المعسكر. 


text:
 فكان عدد هؤلاء الحراس المختارين لحراسة الأبواب مئتين واثني عشر. وقد تم تسجيلهم بحسب أنسابهم في قراهم، وعينهم داود وصموئيل النبي على وظائفهم. 


text:
 أما المرتلون رؤساء عائلات اللاويين فقد مكثوا في المخادع في الهيكل وقد أعفوا من الخدمات الأخرى لأنهم تفرغوا لخدمة الترتيل نهارا وليلا. 


text:
 هؤلاء جميعهم كانوا رؤوس عائلات اللاويين، رؤساء وفقا لما ورد في سجلات أنسابهم، وقد أقاموا في أورشليم. 


text:
 وشن الفلسطينيون حربا على إسرائيل فانهزم الإسرائيليون أمامهم بعد أن سقط منهم عدد غفير قتلى في جبل جلبوع. 


text:
 فقال شاول لحامل سلاحه: «استل سيفك واقتلني قبل أن يلحق بي هؤلاء الغلف ويشوهوني». فأبى حامل سلاحه الإقدام على ذلك لشدة خوفه، فتناول شاول السيف ووقع عليه. 


text:
 وعندما أدرك جميع الإسرائيليين المستوطنين في الوادي أن الجيش الإسرائيلي قد هرب، وأن الملك شاول وأبناءه قد سقطوا صرعى، هجروا مدنهم، فجاء الفلسطينيون وسكنوا فيها. 


text:
 هب كل محارب جريء وأخذوا جثة شاول وجثث أبنائه وحملوها إلى يابيش، وواروا عظامهم تحت شجرة البلوط في يابيش وصاموا سبعة أيام. 


text:
 وقد كنت قائدنا، تخوض المعارك في طليعتنا منذ الأيام السابقة حين كان شاول ملكا علينا، وقد قال لك الرب إلهك: أنت ترعى شعبي وتتولى حكمه». 


text:
 وعندما اجتمع جميع شيوخ إسرائيل إلى الملك في حبرون أبرم معهم عهدا أمام الرب، فمسحوه ملكا عليهم تتميما لكلام الرب الذي نطق به على لسان صموئيل. 


text:
 فقال اليبوسيون لداود: «لا يمكنك أن تدخل إلى هنا». فاستولى داود على قلعة صهيون التي دعيت في ما بعد مدينة داود. 


text:
 ثم قال داود لرجاله: «إن من يقتحم اليبوسيين يصبح قائدا للجيش». فهاجمهم يوآب ابن صروية أولا، وأصبح هو القائد. 


text:
 وهؤلاء هم أبطال داود: يشبعام بن حكموني، رئيس الأبطال الثلاثة، هاجم برمحه ثلاث مئة وقتلهم دفعة واحدة. 


text:
 وانحدر ثلاثة من الثلاثين قائدا إلى المنطقة الصخرية حيث كان داود يقيم في مغارة عدلام، بينما جيش الفلسطينيين معسكر في وادي الرفائيين. 


text:
 فاقتحم الثلاثة معسكر الفلسطينيين وجاءءوا بماء من بئر بيت لحم القائمة عند بوابة المدينة وحملوه إلى داود، فأبى أن يشرب منه وسكبه للرب. 


text:
 وقال: «معاذ الله أن أفعل ذلك! أأشرب دم هؤلاء الرجال الذين جازفوا بحياتهم، إذ خاطروا بأنفسهم ليأتوا به إلي؟» وأبى أن يشرب منه. هذا ما أقدم عليه الأبطال الثلاثة. 


text:
 وكان أبيشاي أخو يوآب رئيس الثلاثين أيضا، وقد هاجم برمحه ثلاث مئة فقتلهم، واشتهر اسمه إلى جانب القواد الثلاثة. 


text:
 وهناك أيضا بناياهو بن يهوياداع، محارب جبار كثير البطولات، من قبصيئيل، وهو الذي قتل بطلي موآب، وقضى على أسد في وسط جب في يوم مثلج، 


text:
 كما قتل عملاقا مصريا طوله خمس أذرع (نحو مترين ونصف)، كان متسلحا برمح كنول النساجين، فتقدم منه بعصا وخطف الرمح من يده وقتله به. 


text:
 بارعون في رمي السهام والقسي والحجارة بالمقاليع، إن باليد اليسرى أو اليد اليمنى على السواء، وجميعهم من أقرباء شاول من سبط بنيامين. 


text:
 وكان على رأسهم أخيعزر ثم يوآش ابنا شماعة الجبعي، ويزوئيل وفالط ابنا عزموت، وبراخة وياهو العناثوثي، 


text:
 ومن أبطال الحرب رجال الجيش من الجاديين الذين انضموا إلى داود وهو في القلعة ممن برعوا في استعمال التروس والرماح ووجوههم كوجوه الأسود، وسرعتهم كسرعة ظباء الجبال. 


text:
 فخرج داود لاستقبالهم وقال لهم: «إن كنتم قد جئتم بنية خالصة لتساعدوني، فإن قلبي يتحد مع قلوبكم؛ ولكن إن كنتم مزمعين على تسليمي لعدوي من غير ذنب جنيته فإن إله آبائنا يرى وينصف». 


text:
 فحل روح الرب على عماساي الذي أصبح في ما بعد قائد الثلاثة وقال: «إننا رجالك ياداود، ونحن معك ياابن يسى. سلام لك، وسلام لناصريك، لأن إلهك هو معينك». فرحب بهم داود وجعلهم رؤساء في جيشه. 


text:
 وانضم إلى داود بعض رجال منسى حين جاء مع الفلسطينيين الذين تألبوا لمحاربة شاول، ولكنه لم يشترك في المعركة لأن أقطاب الفلسطينيين تداولوا في أمره وخافوا أن ينقلب عليهم ليحظى برضى شاول، فأبعدوه عن المعركة. 


text:
 وفي أثناء عودته إلى صقلغ انضم إليه من رجال منسى: عدناح ويوزاباد ويديعئيل وميخائيل ويوزاباد وأليهو وصلتاي، وقد كانوا قادة على ألوف من جنود سبط منسى. 


text:
 ومن سبط يساكر، من ذوي الخبرة والحكمة في سياسة شؤون إسرائيل: مئتان من الرؤساء مع أقربائهم الذين تحت إمرتهم. 


text:
 ومن سبطي رأوبين وجاد ونصف سبط منسى: مئة وعشرون ألفا من المتمرسين على القتال بجميع أصناف الأسلحة، قدموا من شرقي نهر الأردن. 


text:
 وقد انضم رجال الحرب هؤلاء بنية خالصة إلى داود في حبرون، لينصبوه ملكا على إسرائيل، متآزرين بذلك مع بقية الإسرائيليين الذين توافدوا بكل ولاء ليبايعوا داود ملكا عليهم، 


text:
 كما شارك في استضافتهم عشائر الأسباط القريبة حتى يساكر وزبولون ونفتالي، الذين كانوا يأتون محملين حميرهم وجمالهم وبغالهم وبقرهم بالخبز والدقيق والتين والزبيب والخمر والزيت. كما جاءوا بأعداد وفيرة من البقر والغنم للذبح، لأن الفرح عم إسرائيل. 


text:
 وقال لكل جماعة إسرائيل: «إن طاب لكم وكان هذا الأمر من الرب، فلنبعث إلى بقية إخوتنا المقيمين في كل أرجاء إسرائيل، وإلى الكهنة واللاويين القاطنين معهم في مدنهم ومراعيهم ليجتمعوا هنا، 


text:
 وانطلق داود في طليعة جماعة إسرائيل إلى بعلة، إلى قرية يعاريم الواقعة في أرض يهوذا، ليحضروا من هناك التابوت الذي دعي عليه باسم الرب الجالس على الكروبيم. 


text:
 وراح داود وسائر الشعب يحتفلون أمام الرب بكل اعتزاز راقصين ومغنين وعازفين على عيدان ورباب ودفوف وصنوج وأبواق. 


text:
 فاغتاظ داود لأن غضب الرب انصب على عزا، وسمى ذلك الموضع فارص عزا (ومعناه: اقتحام عزا) إلى هذا اليوم. 


text:
 ولما سمع الفلسطينيون أن داود ملك على إسرائيل، حشدوا قواتهم ليأسروه. وحين بلغ داود ذلك خرج للقائهم. 


text:
 فتوجه داود إلى بعل فراصيم وهزمهم هناك. وقال داود: «قد اقتحم الرب أعدائي كاقتحام المياه المتدفقة». لذلك دعي اسم ذلك المكان بعل فراصيم (ومعناه: سيد الاقتحام). 


text:
 ثم قال داود: «لا يحق لأحد أن يحمل تابوت الله سوى اللاويين، لأن الرب قد اختارهم لحمل التابوت والقيام على خدمته إلى الأبد». 


text:
 واستدعى داود أيضا صادوق وأبياثار الكاهنين ورؤساء اللاويين: أوريئيل وعسايا ويوئيل وشمعيا وإيليئيل وعميناداب. 


text:
 وقال لهم: «أنتم رؤساء بيوت اللاويين، فتطهروا مع بقية إخوتكم اللاويين لتنقلوا تابوت الرب إله إسرائيل إلى الموضع الذي جهزته له، 


text:
 لأن الرب إلهنا قد غضب علينا في المرة السابقة، لأنكم لم تكونوا موجودين لنقل التابوت، ولأننا لم نستشر الرب في كيفية القيام بمراسيم نقله». 


text:
 وأمر داود رؤساء اللاويين أن يعينوا من بينهم المغنين العازفين على العيدان والرباب والصنوج ليرتلوا ويعزفوا فرحين بأصوات عالية. 


text:
 وتلاهم في المرتبة من أقربائهم بني مراري: زكريا وبين ويعزيئيل وشميراموث ويحيئيل وعني وأليآب وبنايا ومعسيا ومتثيا وأليفليا ومقنيا وعوبيد أدوم ويعيئيل من حراس أبواب الخيمة. 


text:
 كما تشكلت فرقة لترد عليهم من زكريا وعزيئيل وشميراموث ويحيئيل وعني وألياب ومعسيا وبنايا العازفين على الرباب. 


text:
 وأخذ كل من متثيا وأليفليا ومقنيا وعوبيد أدوم ويعيئيل وعزريا العازفين على العيدان في القيادة عند غناء القرار. 


text:
 والكهنة شبنيا ويوشافاط ونثنئيل وعماساي وزكريا وبنايا وأليعزر للنفخ بالأبواق أمام تابوت الله. أما عوبيد أدوم ويحيي فقد عينا أيضا لحراسة التابوت. 


text:
 وارتدى داود وكل اللاويين حاملو التابوت والمغنون وكننيا قائد الغناء والموسيقيون جببا من كتان، كما لبس داود أيضا أفودا من كتان. 


text:
 وهكذا احتفل جميع الإسرائيليين بإحضار تابوت عهد الرب هاتفين بفرح ونافخين بالأبواق النحاسية والأصوار، وعازفين على الصنوج والرباب والعيدان. 


text:
 وعندما دخل تابوت عهد الرب مدينة داود، أطلت ميكال ابنة شاول من الكوة فشاهدت الملك داود يرقص ويقفز، فازدرته في قلبها. 


text:
 وعين داود عددا من اللاويين ليقوموا بالخدمة أمام تابوت الرب ولرفع التضرعات وتقديم الشكر والتسبيح للرب إله إسرائيل. 


text:
 وجعل آساف رئيسا عليهم وزكريا معاونا له، وكان يعيئيل وشميراموث ويحيئيل ومتثيا وأليآب وبنايا وعوبيد أدوم ويعيئيل يعزفون على الرباب والأعواد، أما آساف فكان يعزف على الصنوج. 


text:
 قولوا: أنقذنا ياإله خلاصنا، واجمع شملنا من بين الأمم وخلصنا فنرفع الشكر لاسمك القدوس ونفتخر بتسبيحك. 


text:
 ليقربوا على مذبح المحرقة قرابين للرب بصورة دائمة في كل صباح ومساء، كما هو مدون في شريعة الرب التي أمر بها إسرائيل. 


text:
 وأضاف إليهم هيمان ويدوثون وسائر المختارين الذين وردت أسماؤهم ليمجدوا الرب، لأن رحمته إلى الأبد تدوم. 


text:
 فكان هيمان ويدوثون ينفخان بالأبواق ويعزفان على الصنوج وسواها من آلات غناء لله، كما قام أبناء يدوثون بالحراسة. 


text:
 وبعد أن استقر المقام بداود في قصره قال لناثان النبي: «أنا أسكن في قصر مبني من خشب الأرز بينما تابوت عهد الرب لا يزال في خيمة». 


text:
 فأنا لم أسكن في بيت منذ أن أخرجت بني إسرائيل إلى هذا اليوم، بل كنت أنتقل من خيمة إلى خيمة، ومن مسكن إلى مسكن. 


text:
 فهل في أثناء مرافقتي لإسرائيل طالبت ولو بكلمة واحدة أحد قضاتهم الذين أوكلت إليهم رعاية شعبي، قائلا: لماذا لم تبنوا لي بيتا من خشب الأرز؟ 


text:
 والآن هذا ما تقوله لعبدي داود: يقول لك الرب القدير: لقد اخترتك من المربض من وراء الأغنام لأجعلك ملكا على شعبي إسرائيل، 


text:
 وخصصت لشعبي إسرائيل أرضا يستقر فيها، فاستوطنها لا يتزحزح منها. ولم يكن في وسع أبناء الإثم اضطهاده كما حدث سابقا. 


text:
 ومنذ أن أقمت قضاة يحكمون شعبي. لقد قهرت جميع أعدائك؛ والآن أخبرك أن الرب سيجعل ذريتك ملوكا لإسرائيل. 


text:
 فمثل الملك داود أمام الرب وقال: «من أنا أيها الرب الإله، وما هي مكانة عائلتي، حتى رفعتني إلى هذا المستوى؟ 


text:
 وكأن ما اسبغته علي قل في عينيك، فتحدثت عن مستقبل ذرية عبدك، وعاملتني أيها الرب الإله وكأنني أعظم الرجال شأنا! 


text:
 وأية أمة على وجه الأرض مثل شعبك إسرائيل، هذه الأمه التي خرجت بنفسك لتفتديها، لتذيع اسمك بفضل ما تجريه من آيات وعجائب مذهلة، إذ طردت أمما من أمامهم، بعد أن افتديتهم من ديار مصر، 


text:
 وليثبت اسمك ويتعظم إلى الأبد حتى يقال: إن الرب القدير إله إسرائيل هو حقا الله معبود إسرائيل، ولتدم ذرية عبدك أمامك، 


text:
 لقد ارتضيت أن تبارك ذرية عبدك فتظل ماثلة أمامك إلى الأبد، لأن من باركته يارب تمكث بركتك عليه مدى الدهر». 


text:
 واستولى داود على ألف مركبة من مركباته، وأسر سبعة آلاف فارس وعشرين ألف راجل، وعرقب داود كل خيل المركبات. ولم يبق لنفسه سوى مئة مركبة. 


text:
 وأقام حامية في أرام دمشق، فصار الأراميون خاضعين لداود يؤدون له الجزية. وكان الرب ينصر داود أينما توجه. 


text:
 كما نقل كمية هائلة من النحاس من مدينتي طبحة وخون مدينتي هدد عزر فعمل منها سليمان بركة النحاس والأعمدة وآنية النحاس. 


text:
 أرسل هدورام ابنه إلى الملك داود محملا بهدايا من فضة وذهب ونحاس، ليهنئه ويباركه، لأنه هزم هدد عزر، إذ إن هدد عزر كان دائما يشن عليه حروبا. 


text:
 فخصص داود للرب هذه الهدايا مع كل ما استولى عليه من فضة وذهب مما غنمه من الأمم كالأدوميين والموآبيين والعمونيين والفلسطينيين وعماليق. 


text:
 وأقام حامية من جنوده في بلاد أدوم، فصار جميع الأدوميين خاضعين لداود. وكان الرب ينصر داود أينما توجه. 


text:
 وبنايا بن يهوياداع رئيس الحرس الملكي. أما أبناء داود فكانوا يتولون مناصب كبار الموظفين في خدمة الملك. 


text:
 فقال داود: «لابد أن أبدي نحو حانون بن ناحاش كل تلطف، لأن أباه قد أحسن إلي». فأرسل داود وفدا ليعزيه في أبيه. ولكن عندما وصل الوفد إلى بلاد عمون، 


text:
 قال رؤساء بني عمون لحانون: «أتظن أن داود يسعى لإكرام والدك في عينيك حتى بعث إليك بوفد المعزين؟ ألم يرسلهم لاستكشاف البلاد، وللتجسس على الأرض واستطلاع مداخلها؟» 


text:
 وعندما عرف داود بما حدث لأعضاء الوفد، انتدب مبعوثين للقائهم، لأن الخجل العظيم كان قد اعتراهم. وقال لهم الملك: «امكثوا في أريحا ريثما تنبت لحاكم ثم ارجعوا». 


text:
 وحين أدرك العمونيون أنهم قد أثاروا مقت داود الشديد، خصصوا ألف وزنة من الفضة لاستئجار مرتزقة ومركبات وفرسان من أرام النهرين، ومن أرام معكة ومن صوبة. 


text:
 وهكذا استأجروا اثنين وثلاثين ألف مركبة. وانضم إليهم أيضا ملك معكة وجيشه، وعسكروا جميعا مقابل ميدبا. وكذلك تقاطرت جيوش العمونيين من مدنهم إلى هناك تأهبا للحرب. 


text:
 فخرج جيش العمونيين واصطف للحرب عند باب المدينة، بينما تجمعت بقية الجيوش بقيادة ملوكها المنضمين إلى العمونيين في الحقول خارج المدينة. 


text:
 وعندما شاهد يوآب أن طلائع قوات العدو تحاصره من أمام ومن خلف، اختار نخبة رجاله المحاربين وصفهم في مواجهة الأراميين. 


text:
 وعندما شاهد العمونيون أن الأراميين قد انهزموا، هربوا هم أيضا من أمام أبشاي ولجأوا إلى المدينة، فرجع يوآب إلى أورشليم. 


text:
 وإذ رأى الأراميون أنهم قد اندحروا أمام الإسرائيليين، استنجدوا بأراميي شرقي النهر، الذين احتشدوا بقيادة شوبك رئيس جيش هدد عزر. 


text:
 وعندما علم داود بذلك، جمع جيشه واجتاز نهر الأردن، وصف قواته في مواجهتهم، ودارت بين الجيشين معركة ضارية 


text:
 تقهقر على أثرها الأراميون أمام هجمات الإسرائيليين، وقتل داود سبعة آلاف من قادة المركبات، وأربعين ألفا من المشاة، كما قتل شوبك رئيس الجيش. 


text:
 ولما رأى قادة هدد عزر أنهم قد اندحروا أمام الإسرائيليين عقدوا مع داود صلحا وخضعوا له. ولم يعد الأراميون يرغبون في نجدة العمونيين في ما بعد. 


text:
 وحدث في نهاية السنة العبرية، في الموسم الذي يخرج فيه الملوك للحروب، أن يوآب قاد قوات جيشه وخرب أرض العمونيين وحاصر العاصمة ربة. وكان داود آنئذ مقيما في أورشليم. وتمكن يوآب من اقتحام ربة وتدميرها. 


text:
 فتوجه داود نحو ربة واستولى على تاج ملكها فوجد وزنه يعادل وزنة (نحو ستة وثلاثين كيلوجراما) من الذهب وفيه حجر كريم، فتوج به رأسه، وسلب أيضا غنائم المدينة الوفيرة، 


text:
 وفرض على أهلها وعلى بقية مدن العمونيين العمل بالمناشير ومعاول الحديد والفؤوس. ثم رجع داود وسائر جيشه إلى أورشليم. 


text:
 ودارت معركة ثانية مع الفلسطينيين، فقتل ألحانان بن ياعور لحمي أخا جليات الجتي، وكانت قناة رمحه كنول النساجين. 


text:
 ثم اندلعت نيران حرب ثالثة مع الفلسطينيين في جت، فبرز أحد أبناء رافا، عملاق له ستة أصابع في كل من يديه ورجليه، 


text:
 فأمر داود يوآب ورؤساء إسرائيل قائلا: «اذهبوا وعدوا الشعب، من بئر سبع إلى دان، وارفعوا إلي تقريركم فأعلم كم عدده». 


text:
 فأجاب يوآب معترضا: «ليزد الرب شعبه مئة ضعف! أليسوا جميعا رعية سيدي الملك؟ لماذا يطلب سيدي هذا؟ ولماذا يجلب إثما على إسرائيل؟» 


text:
 فرفع يوآب تقرير إحصاء الشعب إلى داود. فكانت جملة عدد الصالحين للتجنيد في إسرائيل مليونا ومئة ألف، وفي يهوذا أربع مئة وسبعين ألفا وجميعهم من حملة السيوف. 


text:
 فقال داود لله: «لقد ارتكبت إثما عظيما حين أقدمت على هذا العمل، فامح الآن إثم عبدك لأنني حمقت جدا». 


text:
 إما ثلاث سنين مجاعة، أو ثلاثة أشهر يطاردك فيها أعداؤك، وسيف أعدائك يدركك وإما ثلاثة أيام يتسلط فيها عليك سيف الرب فيتفشى الوبأ في الأرض، إذ يجول ملاك الرب يدمر في جميع أرجاء إسرائيل. فكر مليا في الأمر لأرد جوابا على من أرسلني». 


text:
 فأجاب داود جادا: «إنني واقع في كرب عظيم، ولكن خير لي أن أستسلم لقبضة الرب، لأنه واسع الرحمة، من أن أقع تحت رحمة إنسان». 


text:
 وأمر الرب ملاكه بإهلاك أورشليم. وفيما هو يقوم بالقضاء عليها رأى الرب ما يصيبها، فأشفق عليها بسبب ما حل بها من شر، وقال للملاك المهلك: «كف يدك عنها». وكان ملاك الرب واقفا آنئذ عند بيدر أرنان اليبوسي. 


text:
 وتلفت داود حوله فرأى ملاك الرب منتصبا بين الأرض والسماء، وقد شهر سيفه بيده ومده نحو أورشليم. فارتدى هو والشيوخ المسوح وسجدوا بوجوههم إلى الأرض. 


text:
 وقال داود لله: «ألست أنا الذي أمر بإحصاء الرجال الصالحين للتجنيد؟ إنني أنا الذي أخطأ وأساء، أما الرعية فأي ذنب جنت؟ أيها الرب إلهي عاقبني وعاقب بيت أبي واعف عن شعبك». 


text:
 فقال داود لأرنان: «بعني موقع البيدر لأبني فيه مذبحا للرب، وأدفع لك فضة ثمنا له، فتكف الضربة عن الشعب». 


text:
 فقال أرنان لداود: «خذه لك، وليصنع سيدي الملك ما يحلو له. وها أنا أقدم البقر لتكون محرقات، والنوارج للوقود، والحنطة لتكون قربان التقدمة. إنني أتبرع بها جميعها». 


text:
 وبنى هناك مذبحا للرب أصعد عليه محرقات وذبائح سلام، ودعا الرب فاستجاب له بإنزال نار من السماء على مذبح المحرقة. 


text:
 وأمر داود بحشد كل الأجانب المقيمين في أرض إسرائيل، وكلف النحاتين منهم بنحت حجارة مربعة لبناء بيت الله. 


text:
 وقال داود: «إن ابني سليمان ما برح صغيرا وغضا، والبيت الذي يبنى للرب لابد أن يكون ذائع الشهرة معظما في جميع الأراضي، فعلي أن أجهز له من الآن مواد البناء». وهكذا جهز داود كل ما أمكنه من مواد البناء قبل وفاته. 


text:
 ولكن الرب خاطبني قائلا: لقد أهرقت دماء كثيرة على الأرض وخضت حروبا عظيمة، ولهذا لا يمكنك أن تبني بيتا لاسمي؛ 


text:
 غير أنه يولد لك ابن يكون رجل سلام وأمن، وأنا أريحه من جميع أعدائه المحيطين به، فيكون اسمه سليمان، وأجعل السلام والسكينة يسودان إسرائيل في أيامه. 


text:
 حينئذ تفلح، إذ تحرص على ممارسة الفرائض والأحكام التي أمر بها الرب موسى وسنها لإسرائيل. تشجع وتقو، لا تجزع ولا ترتعب. 


text:
 وها أنا قد كابدت كل مشقة لأعد لبناء بيت الرب: مئة ألف وزنة (نحو ثلاثة آلاف وست مئة طن) من الذهب، وألف ألف وزنة (نحو ستة وثلاثين ألف طن) من الفضة، ونحاسا وحديدا لا يمكن وزنه لوفرته. وقد جهزت أيضا خشبا وحجارة، وعليك أن تضيف عليها. 


text:
 وقال لهم: «أليس الرب إلهكم معكم وقد أراحكم من كل ناحية، إذ نصرني على أهل هذه الأرض، فخضعت أممها أمام الرب وأمام شعبه. 


text:
 فاعقدوا العزم في قلوبكم ونفوسكم على طلب الرب إلهكم، وتعاونوا على بناء مقدس الرب الإله لتنقلوا تابوت عهد الرب وآنية قدس الله إلى الهيكل الذي يبنى لاسم الرب». 


text:
 وأربعة آلاف قاموا بحراسة البيت، وأربعة آلاف لتسبيح الرب والعزف على الآلات الموسيقية المرافقة للتسبيح. 


text:
 وقسمهم داود إلى ثلاث فرق، بحسب أسماء أبناء لاوي: فرقة الجرشونيين، وفرقة القهاتيين، وفرقة المراريين. 


text:
 وكان يحث كبيرهم وزيزة الثاني، أما يعوش وبريعة فلم ينجبا أبناء كثيرين، فاعتبروا عند إجراء الإحصاء عائلة واحدة. 


text:
 وأبناء عمرام: هرون وموسى. وأفرز هرون وذريته ليقوموا على خدمة قدس الأقداس وليوقدوا أمام الرب، وخدمة الرب ومباركة الشعب باسمه، إلى الأبد. 


text:
 هؤلاء هم أبناء لاوي بحسب انتمائهم إلى بيوت آبائهم، وهم رؤوس عائلاتهم، كما تم تسجيلهم بحسب أسمائهم، وأحصوا من ابن عشرين فما فوق ليقوموا بالعمل المحدد لهم في خدمة الهيكل، 


text:
 فراحوا، تحت إشراف أبناء هرون، يقومون بخدمة بيت الرب والاعتناء بالدور والحجرات، والمحافظة على قدسية مقدساته والاهتمام بسائر متطلبات خدمة الهيكل، 


text:
 من تحضير خبز الوجوه، ودقيق التقدمات ورقاق الفطير وما يخبز على الصاج، والدقيق المعجون بالزيت، ومراقبة المقاييس والموازين، 


text:
 والمساعدة في تقريب محرقات للرب في أيام السبت ومطالع الشهور القمرية ومواسم الأعياد. وكان عليهم أن يخدموا الرب بصورة منتظمة بأعداد تتناسب مع الخدمات المعينة لهم، 


text:
 وقسم داود وصادوق من نسل ألعازار وأخيمالك من نسل إيثامار، ذرية هرون بموجب الخدمات التي أوكلت إليهم. 


text:
 وإذ كان قادة ذرية ألعازار أكثر عددا من قادة ذرية إيثامار، تم تقسيمهم وفقا لأعدادهم، فكان هناك ستة عشر رئيسا لبيوت ذرية ألعازار، وثمانية رؤساء لبيوت ذرية إيثامار. 


text:
 وقسموا الفريقين بالقرعة فاختلطوا معا، وأصبح رؤساء القدس ورؤساء بيت الله يتشكلون من ذرية ألعازار ومن ذرية إيثامار. 


text:
 ودون شمعيا بن نثنئيل الكاتب من سبط لاوي أسماءهم في حضور الملك والقادة وصادوق الكاهن وأخيمالك بن أبياثار وسواهم من رؤساء عائلات الكهنة واللاويين، فاختيرت عائلة واحدة من بني ألعازار، وعائلة واحدة، من بني إيثامار. 


text:
 هذا كان ترتيب خدماتهم التي كلفوا بها عند دخولهم إلى بيت الرب بمقتضى المراسيم التي حددها لهم جدهم الأكبر هرون، تماما كما أمره الرب إله إسرائيل. 


text:
 وألقوا هم أيضا القرعة على غرار أقربائهم الكهنة ذرية هرون في حضور داود الملك وصادوق وأخيمالك ورؤساء عائلات الكهنة واللاويين، لا فرق في ذلك بين رؤساء العائلات وبقية أقربائهم الأصاغر. 


text:
 واختار داود ورؤساء الجيش بعض أبناء آساف وهيمان ويدوثون، لقيادة خدمات القيادة بإعلان رسالة الله تصحبهم موسيقى العيدان والرباب والصنوج. وهذه أسماء الرجال الذين أدوا هذه الخدمات وواجباتهم: 


text:
 من أبناء يدوثون ستة: جدليا وصري ويشعيا وشمعي وحشبيا ومتثيا وهم يخدمون تحت إشراف أبيهم يدوثون المتنبيء بالعزف على العود للتعبير عن الحمد والتسبيح للرب. 


text:
 من أبناء هيمان: بقيا، ومتنيا، وعزيئيل، وشبوئيل، ويريموث وحننيا، وحناني وإيليآثة، وجدلتي، وروممتي عزر، ويشبقاشة، وملوثي، وهوثير ومحزيوث. 


text:
 وجميع هؤلاء هم أبناء هيمان نبي الملك، وقد رزقه الرب أربعة عشر ابنا وثلاث بنات، تحقيقا لوعده، ليرفع من شأنه. 


text:
 وكانوا جميعهم يجيدون العزف على الصنوج والرباب والعيدان، بقيادة أبيهم، للاشتراك في العبادة بالهيكل. وكان آساف ويدوثون وهيمان يتلقون تعليماتهم من الملك. 


text:
 وقد بلغ عددهم مع بقية أقربائهم مئتين وثمانية وثمانين لاويا، وجميعهم بارعون في العزف والترتيل للرب. 


text:
 ومنهم عوبيد أدوم الذي (أنعم) عليه الرب بثمانية أبناء هم على الترتيب: شمعيا البكر، ويهوزاباد، ويوآخ، وساكار، ونثنئيل، 


text:
 جميع هؤلاء من ذرية عوبيد أدوم، وكانوا هم وأبناؤهم وأقرباؤهم أصحاب كفاءة في الخدمة، وقد بلغ عددهم اثنين وستين. 


text:
 وكان لفرق الحراس هؤلاء، وفقا لتقسيم عائلاتهم، نوبات حراسة في الهيكل على غرار أقربائهم القائمين بخدمة بيت الرب. 


text:
 وقد تم إلقاء القرعة واشترك فيها الصغير والكبير على حد سواء، حسب بيوت آبائهم، لتوزيع الحراسة على كل باب. 


text:
 فأصابت القرعة شلميا ليقوم بحراسة الباب الشرقي، ثم وقعت القرعة لابنه المشير الحكيم زكريا ليقوم بحراسة الباب الشمالي، 


text:
 وأصابت القرعة شفيم وحوسة لحراسة الباب الغربي مع باب شلكة في الطريق الصاعد إلى أعلى، فكان محرس مقابل محرس. 


text:
 فكانت جملة اللاويين الحارسين من جهة الشرق ستة، ومن جهة الشمال أربعة، ومن جهة الجنوب أربعة إلى هذا اليوم. أما المخازن فقد قام على حراستها اثنان في كل نوبة. 


text:
 وأصبح شلوميث هذا وأقرباؤه مسئولين عن جميع خزائن الأقداس التي خصصها الملك داود وزعماء العائلات وقادة الألوف والمئات، ورؤساء الجيش، 


text:
 كما كان كل ما قدسه صموئيل النبي وشاول بن قيس، وأبنير بن نير ويوآب بن صروية تحت إشراف شلوميث وأقربائه. 


text:
 كذلك عهد إلى حشبيا وأقربائه البالغين ألفا وسبع مئة من اللاويين الحبرونيين، وجميعهم من ذوي الكفاءة، بإدارة شؤون الإسرائيليين غربي نهر الأردن فيما يختص بعمل الرب. وخدمة الملك. 


text:
 وكان يريا زعيم الحبرونيين وفقا لما ورد في سجلات أنساب عائلاتهم التي تمت مراجعتها في السنة الأربعين لحكم داود، فوجدوا أن بينهم أصحاب كفاءة مقيمين في يعزير جلعاد. 


text:
 فكان ليريا ألفان وسبع مئة من أقربائه، جميعهم زعماء عائلاتهم ويتمتعون بالكفاءة العالية، فعهد إليهم الملك داود بأمور سبطي رأوبين وجاد ونصف سبط منسى، فأشرفوا على عمل الله وشؤون الملك. 


text:
 هذه أسماء زعماء العائلات، قادة الألوف والمئات وضباطهم المتجندين في خدمة الملك في فرق الجيش العاملة والاحتياطية الاثنتي عشرة. وقد بلغ عدد جنود كل فرقة أربعة وعشرين ألفا أخذت تتناوب على الخدمة شهرا بعد شهر على حسب عدد شهور السنة. 


text:
 أما المترئسون على قبائل إسرائيل فهم الرؤساء: أليعزر بن زكري على سبط رأوبين، وشفطيا بن معكة على سبط شمعون. 


text:
 ولم يجر داود إحصاء لمن هم في العشرين من العمر فما دون، لأن الرب وعد أن يكثر إسرائيل فيصبح في عدد نجوم السماء. 


text:
 ولم يستوف يوآب ابن صروية ما شرع فيه من إحصاء، وقد أثار هذا الإحصاء سخط الرب على إسرائيل فلم يدون عدد المحصين في سجل أخبار الملك الرسمي. 


text:
 وشطراي الشاروني على قطعان البقر الراعي في شارون، وشافاط بن عدلاي على قطعان البقر السائم في الأودية. 


text:
 وكان يهوناثان عم داود صاحب رأي ثاقب وخبرة عظيمة وكاتبا، أما يحيئيل بن حكموني فتولى مهمة تعليم أبناء الملك. 


text:
 واستدعى داود إلى أورشليم كل زعماء إسرائيل ورؤساء الأسباط، ورؤساء الفرق العاملة في خدمة الملك، وقادة الألوف والمئات، ومديري ممتلكات وأموال الملك وممتلكات أبنائه، فضلا عن الخصيان والأبطال وأصحاب الجاه والنفوذ. 


text:
 فقال داود لهم: «أصغوا إلي ياإخوتي وشعبي: لقد كان في نيتي أن أبني بيتا يستقر فيه تابوت عهد الرب، ويكون موطئا لقدمي إلهنا، وقد جهزت ما يحتاجه هذا البناء من مواد. 


text:
 إن الرب إله إسرائيل قد اصطفاني من كل بيت أبي ليجعلني ملكا على إسرائيل إلى الأبد، وذلك لأنه اختار سبط يهوذا للرئاسة، ثم اختار بيت أبي من بين بيوت يهوذا، وقد سر أن يفرزني من بين أبناء أبي ليوليني على ملك إسرائيل. 


text:
 ثم اصطفى ابني سليمان من بين أبنائي الكثيرين الذين رزقني بهم الرب، ليخلفني على عرش مملكة الرب، على إسرائيل. 


text:
 فأوصيكم الآن، على مشهد من كل إسرائيل، وفي محضر محفل الرب، وفي مسمع الله، أن تطيعوا جميع أوامر الرب إلهكم، وتسعوا إلى ممارستها لكي تظلوا وارثين للأرض الطيبة، ثم تورثوها لأولادكم من بعدكم إلى الأبد. 


text:
 أما أنت ياابني سليمان، فاعرف إله أبيك واعبده بكمال قلب، وبنفس راغبة، لأن الرب يتفحص جميع القلوب، ويفهم كل تصور وفكر. فإن طلبته تجده، وإن تركته ينبذك إلى الأبد. 


text:
 وقدم داود لسليمان تصميمات بناء الرواق وبيوته ومخازنه وأجزائه العليا وغرفه الداخلية وقدس الأقداس حيث يكفر عن الخطايا. 


text:
 وأعطاه أيضا التصميمات التي ألهمه الروح بها، الخاصة بفناء هيكل الرب وسائر الحجرات المحيطة به، ومخازن هيكل الله ومخازن التقدمات المكرسة للرب، 


text:
 كما قدم إليه التعليمات الخاصة بخدمات فرق الكهنة واللاويين وسائر الخدمات التي تمارس في بيت الرب، وكل ماله علاقة بآنية خدمة الهيكل 


text:
 كما عين أوزان الذهب النقي المستخدم في صنع المناشل والمناضح والكؤوس، وأوزان ذهب وفضة كل قدح من الأقداح، 


text:
 وأوزان الذهب النقي المستخدم في صنع مذبح البخور، وفي صنع نموذج مركبة الكروبيم الباسطة أجنحتها، والتي تظلل تابوت عهد الرب. 


text:
 وقال داود لابنه: «لقد دونت جميع هذه التعليمات كتابة لأن يد الرب كانت علي، وقد لقنني مواصفات هذه التصميمات. 


text:
 فتقو وتشجع واعمل. لا تجزع ولا ترتعب لأن الرب الإله إلهي معك، ولن يخذلك ولا يتركك حتى تستوفي كل عمل خدمة هيكل الرب. 


text:
 وستقوم فرق الكهنة واللاويين بكل خدمة هيكل الله، فضلا عن كل صانع ماهر في كل حرفة، وسيكون الرؤساء والجيش متأهبين لتلبية أوامرك». 


text:
 وقال داود الملك لكل الجمع الحاضر: «إن ابني سليمان الذي اصطفاه الله وحده لايزال صغيرا غضا، والعمل المطلوب ضخم، لأن الهيكل ليس لإنسان بل للرب الإله. 


text:
 وقد بذلت كل جهدي لتجهيز ما يتطلبه بناء هيكل إلهي من مواد، فوفرت الذهب لما يصنع من ذهب، والفضة لما يصنع من فضة، والنحاس لما يصنع من نحاس، والحديد لما يصنع من حديد، والخشب لما يصنع من خشب، وحجارة الجزع وجواهر ثمينة للترصيع، وحجارة ذات ألوان مختلفة، وحجارة كريمة ورخاما كثيرا. 


text:
 وهي في جملتها ثلاثة آلاف وزنة (نحو مئة وثمانية آلاف كيلوجرام) من ذهب أوفير، وسبعة آلاف وزنة (نحو مئتين واثنين وخمسين ألف كيلوجرام) من الفضة النقية لتغشية جدران البيوت. 


text:
 وقدموا لخدمة هيكل الرب خمسة آلاف وزنة وعشرة آلاف درهم (نحو مئة وثمانين ألف كيلوجرام) من الذهب، وعشرة آلاف وزنة (نحو ثلاث مئة وستين ألف كيلوجرام) من الفضة، وثمانية عشر ألف وزنة (نحو ست مئة طن) من النحاس، ومئة ألف وزنة (نحو ثلاثة آلاف وستمائة طن) من الحديد. 


text:
 وسبح داود الرب أمام الجمع المحتشد قائلا: «لك الحمد أيها الرب إله أبينا إسرائيل، من الأزل وإلى الأبد. 


text:
 لك يارب العظمة والسطوة والجلال والبهاء والمجد، لأن لك كل ما في السماء والأرض. أنت يارب صاحب الملك وقد تعاليت فوق رؤوس الجميع. 


text:
 أنت مصدر كل غنى وكرامة، وأنت المتسلط على الجميع، والمالك للقوة والسطوة، وأنت القادر على تعظيم الجميع وتقوية عزيمتهم. 


text:
 فيا أيها الرب إلهنا، إن كل هذه الثروة التي وفرناها لنشيد لك هيكلا لاسم قدسك إنما هي من نعم يدك وأنت مالك الكل. 


text:
 وأنا أعلم ياإلهي أنك تفحص القلوب وتسر بالاستقامة، وأنا قدمت إليك كل هذه بقلب مستقيم، كذلك رأيت شعبك الماثل هنا يتبرع عن رضى بابتهاج. 


text:
 فيارب إله آبائنا إبراهيم وإسحق وإسرائيل، اجعل هذه الرغبة أن تظل حية إلى الأبد في قلوب شعبك، واحفظ قلوبهم لتبقى مخلصة لك. 


text:
 أما سليمان ابني، فهبه قلبا كاملا ليطيع وصاياك وشهاداتك وفرائضك، ويعمل بها كلها وليبني الهيكل الذي أعددت له». 


text:
 وفي اليوم الثاني قربوا للرب ذبائح وقدموا محرقات: ألف ثور، وألف كبش، وألف خروف مع سكائب خمرها، وذبائح أخرى كثيرة عن إسرائيل. 


text:
 واحتفلوا في ذلك اليوم أمام الرب آكلين شاربين بفرح عظيم، وبايعوا سليمان بن داود ثانية ملكا عليهم، ومسحوه للرب رئيسا، واختاروا صادوق كاهنا. 


text:
 وعظم الرب من شأن سليمان في أعين الإسرائيليين جميعا، وأضفى عليه مهابة ملكية لم يحظ بها ملك قبله في إسرائيل. 


text:
 أما سيرة داود الملك وسائر أحداث حياته فقد وردت في كتاب أخبار صموئيل النبي وأخبار ناثان النبي وأخبار جاد النبي. 


text:
 طالبا إليهم مرافقته إلى المرتفعة التي في جبعون حيث نصبت خيمة الاجتماع، خيمة الله التي صنعها موسى عبد الرب في الصحراء. 


text:
 غير أن مذبح النحاس الذي صنعه بصلئيل بن أوري بن حور، كان لايزال قائما أمام مسكن الرب، فتوجه إليه سليمان ومرافقوه ليقربوا عليه. 


text:
 فقال الله لسليمان: «من أجل أنك قد عزمت في قلبك على طلب هذا الأمر، ولم تنشد غنى، ولا أموالا، ولا عظمة، ولا الانتقام من أعدائك، ولم تطلب حياة طويلة، بل سألت لنفسك حكمة ومعرفة لتحكم بهما شعبي الذي ملكتك عليه، 


text:
 فإنني أهبك حكمة ومعرفة، وأنعم عليك بالغنى والمال والعظمة، بحيث لا يضاهيك فيها أحد من الملوك السابقين ولا اللاحقين». 


text:
 وبنى لنفسه قوة تتألف من ألف وأربع مئة مركبة، واثني عشر ألف فارس، وزعها على مدن المركبات، وأبقى بعضا منها معه في أورشليم. 


text:
 ولفرط ما توافر من الفضة والذهب في أورشليم، جعل الملك قيمتها كقيمة الحجارة، وأصبح خشب الأرز في قيمة خشب الجميز الذي في الحقل لكثرته. 


text:
 وكذلك المركبات؛ وكانوا يدفعون ست مئة شاقل (نحو سبعة كيلوجرامات) من الفضة عن كل مركبة، ومئة وخمسين عن كل فرس (نحو كيلوجرامين)، وكانوا يصدرونها أيضا لجميع ملوك الحثيين والأراميين. 


text:
 ووجه سليمان رسالة إلى حورام ملك صور قائلا: «كما سبق أن تعاملت مع أبي، فأرسلت له خشب أرز ليبني له قصرا يقيم فيه، 


text:
 فها أنا قد عقدت العزم على تشييد هيكل لاسم الرب إلهي لأخصصه له، لأوقد أمامه بخورا عطرا وأقرب خبز التقدمة الدائم ولأصعد المحرقات صباحا ومساء، وفي السبوت ومطالع الشهور ومواسم أعياد إلهنا، كما أمر الرب بني إسرائيل أن يفعلوا إلى الأبد. 


text:
 ومن يستطيع حقا أن يبني له هيكلا لأن السماوات وسماء السماوات لا تسعه! ومن أنا حتى أبني له هيكلا إلا ليكون له هيكلا لإيقاد البخور في حضرته! 


text:
 فالآن أرسل لي رجلا حاذقا في فنون صناعة الذهب والفضة والنحاس والحديد، وفي صناعة القماش الأزرق والبنفسجي والأحمر، وماهرا في حرفة النقش، ليعمل مع الصناع المهرة المتوافرين لدي في يهوذا وفي أورشليم ممن اختارهم أبي داود. 


text:
 وزودني بخشب أرز وسرو وصندل من لبنان، لأنني أعرف أن رجالك ماهرون في قطع خشب لبنان، فيتعاون رجالي مع رجالك. 


text:
 وأنا أدفع أجرة قاطعي الخشب: عشرين ألف كر من الحنطة، وعشرين ألف كيس من الشعير، وعشرين ألف بث خمر، وعشرين ألف برميل زيت». 


text:
 فتبارك الرب إله إسرائيل صانع السماوات والأرض الذي رزق داود الملك ابنا حكيما متميزا بالمعرفة والفهم ليبني هيكلا للرب وقصرا لنفسه. 


text:
 ابن امرأة من سبط دان، متزوجة من رجل صوري، بارع في صناعة الذهب والفضة والنحاس والحديد والحجارة والخشب والقماش الأزرق والبنفسجي والكتان والأحمر وسائر فنون النقش، وتنفيذ ما يعهد به إليه من رسومات، فيعمل حورام هذا جنبا إلى جنب مع صناعك وصناع سيدي داود أبيك. 


text:
 ونحن نقوم بقطع الخشب من لبنان، على مقدار حاجتك، وننقله إليك أرماثا عائمة على البحر إلى ميناء يافا. ومن هناك يتم حمله إلى أورشليم». 


text:
 وأحصى سليمان جميع الغرباء المقيمين في أرض إسرائيل بعد أن كان أبوه قد سبق فأحصاهم، فوجدهم مئة وثلاثة وخمسين ألفا وست مئة، 


text:
 منهم سبعون ألف حمال، وثمانون ألف نحات لقطع حجارة الجبل، وثلاثة آلاف وست مئة أقامهم وكلاء للإشراف على العمل. 


text:
 وأخذ سليمان في بناء هيكل الرب في بيدر أرنان اليبوسي في أورشليم على جبل المريا، حيث تراءى الرب لداود أبيه، وحيث وقع اختيار داود على مكان الهيكل. 


text:
 أما الهيكل الذي أنشأه سليمان فكان ستين ذراعا (نحو ثلاثين مترا) طولا وعشرين ذراعا (نحو عشرة أمتار) عرضا. 


text:
 وكان طول الرواق القائم أمام الهيكل عشرين ذراعا (نحو عشرة أمتار) معادلا لعرض الهيكل، وارتفاعه مئة وعشرين ذراعا (نحو ستين مترا)، وقد غشاه من الداخل بالذهب النقي. 


text:
 وشيد محراب قدس الأقداس فكان طوله مساويا لعرض الهيكل، فكان مربع الشكل، طوله يعادل عرضه، عشرون ذراعا في عشرين ذراعا (أي نحو عشرة أمتار في عشرة أمتار)، وغشاه بست مئة وزنة (نحو واحد وعشرين ألفا وست مئة كيلوجرام) من الذهب النقي. 


text:
 وكان طول كل جناح من أجنحة الكروبين خمس أذرع (نحو مترين ونصف المتر)، فكانت في جملتها عشرين ذراعا (نحو عشرة أمتار). ومس طرف جناح الكروبيم الخارجي جدار الهيكل أما طرفه الداخلي فتلامس مع طرف جناح الكروبيم الآخر. 


text:
 وكذلك مس طرف جناح الكروبيم الثاني الخارجي جدار الهيكل أما طرف الجناح الداخلي فتلامس مع طرف جناح الكروبيم الأول الداخلي. 


text:
 وكان هذان الكروبان منتصبين على أرجلهما في مواجهة المحراب باسطين أجنحتهما على امتداد عشرين ذراعا (نحو عشرة أمتار). 


text:
 وصنع الحجاب (الفاصل بين المحراب وبقية الهيكل) من قماش أزرق اللون وبنفسجي وأحمر وكتان، طرز عليه رسم الكروبيم. 


text:
 وأقام أمام الهيكل عمودين، طول كل منهما خمس وثلاثون ذراعا (نحو سبعة عشر مترا ونصف المتر)، وضع عليهما تاجين، ارتفاع كل منهما خمس أذرع (نحو مترين ونصف المتر). 


text:
 وصنع سلاسل مضفورة مماثلة لسلاسل المحراب وضعها على رأسي العمودين، كما صنع مئة رمانة علقها بالسلاسل. 


text:
 وصنع سليمان مذبح النحاس، طوله عشرون ذراعا (نحو عشرة أمتار) وعرضه عشرون ذراعا (نحو عشرة أمتار) وارتفاعه عشر أذرع (نحو خمسة أمتار). 


text:
 وسبك بركة من النحاس مستديرة طول قطرها من حافتها إلى حافتها عشر أذرع (نحو خمسة أمتار) وارتفاعها خمس أذرع (نحو مترين ونصف المتر)، وطول محيطها ثلاثون ذراعا (نحو خمسة عشر مترا). 


text:
 وقد سبك بشكل دائري، وكجزء منها، تحت استدارة محيطها، صفان من القثاء بمقدار عشر قثاءات لكل ذراع (نحو نصف متر)، وقد سبكت كجزء من الحوض. 


text:
 وكانت البركة قائمة على اثني عشر ثورا، يتجه ثلاثة منها برؤوسها نحو الشمال، وثلاثة أخرى نحو الغرب، وثلاثة ثالثة نحو الجنوب، والثلاثة الأخيرة نحو الشرق، والبركة ترتكز على أعجازها المتجهة نحو الداخل. 


text:
 وبلغ سمك جدار البركة شبرا، وصنعت حافتها على شكل كأس زهر السوسن، وكانت تتسع لثلاثة آلاف بث (نحو اثنين وسبعين ألفا وخمس مئة لتر). 


text:
 وصنع عشرة أحواض لغسل ما يقربونه كمحرقات، أقام خمسة منها عن اليمين وخمسة عن الشمال. أما البركة فقد خصصت لاغتسال الكهنة. 


text:
 وصاغ عشر منائر ذهب بموجب المواصفات الموضوعة لها، ونصبها في الهيكل: خمسا عن اليمين وخمسا عن الشمال. 


text:
 والرمانات الأربع مئة المعلقة بالشبكتين، صفين لكل شبكة لتغطي كرتي التاجين القائمتين على قمتي العمودين. 


text:
 والقدور والرفوش والمناشل، وكل أوانيها. وقد صنع حورام هذه كلها للملك سليمان من نحاس مصقول، لتكون في الهيكل، 


text:
 كما سبكت المقاص والمناضح والصحون والمجامر من ذهب نقي. وكذلك صنع باب الهيكل ومصاريع قدس الأقداس ومصاريع القاعة الرئيسية من ذهب. 


text:
 واكتمل جميع العمل الذي قام به سليمان لبناء بيت الرب، وأتى بكل مدخرات داود أبيه التي كرسها من فضة وذهب وأوان، وجعلها في مخازن بيت الله. 


text:
 حينئذ دعا سليمان شيوخ إسرائيل وكل رؤساء الأسباط والعائلات إلى أورشليم، ليحضروا تابوت عهد الرب من صهيون مدينة داود. 


text:
 وسحبوا أطراف العصي فبدت رؤوسها في قدس الأقداس أمام المحراب ولم يسبق أن شوهدت خارجة من حلقاتها وهي ما برحت هناك إلى هذا اليوم. 


text:
 ولم يكن التابوت يضم سوى لوحي الحجر اللذين وضعهما موسى هناك في حوريب حين عاهد الرب بني إسرائيل لدى خروجهم من ديار مصر. 


text:
 ولبس اللاويون المغنون أجمعون كتانا، وعلى رأسهم آساف وهيمان ويدوثون وأبناؤهم وأقرباؤهم، وراحوا يعزفون على الصنوج والرباب والعيدان وهم واقفون شرقي المذبح، يرافقهم مئة وعشرون كاهنا ينفخون بالأبواق. 


text:
 وعندما تناغمت أصوات الأبواق والمغنين وكأنها صوت واحد يتغنى بحمد الرب وتسبيحه، ارتفعت أصواتهم بالغناء، مصحوبة بنغمات الأبواق وعزف الصنوج مرنمين للرب قائلين: «الرب صالح ورحمته إلى الأبد تدوم». فامتلأ الهيكل سحابا. 


text:
 منذ أن أخرجت شعبي إسرائيل من مصر لم أختر مدينة من بين مدن جميع أسباط إسرائيل لبناء هيكل يكون عليه اسمي هناك، ولا اصطفيت رجلا يملك على شعبي إسرائيل 


text:
 وأوفى الرب بما وعد، فخلفت أنا داود أبي على عرش إسرائيل كما تكلم الرب، وأقمت هذا الهيكل لاسم الرب إله إسرائيل. 


text:
 لأن سليمان كان قد صنع منبرا من نحاس أقامه في وسط الدار، طوله خمس أذرع (نحو مترين ونصف المتر)، وعرضه خمس أذرع (نحو مترين ونصف المتر)، وارتفاعه ثلاث أذرع (نحو متر ونصف المتر)، فوقف عليه أولا، ثم جثا على ركبتيه في مواجهة كل جماعة إسرائيل، وبسط يديه إلى السماء، 


text:
 وقال: «أيها الرب إله إسرائيل، ليس إله نظيرك في السماء والأرض، أنت يامن تحافظ على عهد الرحمة مع عبيدك السائرين أمامك بكل قلوبهم، 


text:
 والآن أيها الرب إله إسرائيل أوف بما وعدت به عبدك أبي داود قائلا: إن حذا أولادك حذوك، ومارسوا شريعتي أمامي، فلن يخلو يوما عرش إسرائيل من رجل من صلبك يجلس عليه. 


text:
 لأنه هل يسكن الله حقا مع الإنسان على الأرض؟ إن كانت السماوات بل السماوات العلى لا تسعك، فكم بالأحرى هذا الهيكل الذي بنيت! 


text:
 فأصغ إلى ابتهال عبدك وإلى تضرعه أيها الرب إلهي، واستجب إلى استغاثتي والصلاة التي يرفعها عبدك أمامك. 


text:
 لتظل عيناك ترعيان هذا الهيكل نهارا وليلا، هذا الموضع الذي قلت عنه إنك تضع اسمك فيه، لتستمع إلى الصلاة التي يتضرع بها عبدك في هذا الموضع. 


text:
 وأنصت لابتهالات عبدك وشعبك إسرائيل الذين يصلون في هذا الموضع، فاسمع أنت في مقر سكناك من السماء، ومتى سمعت فاغفر (إثمنا) 


text:
 فاستمع أنت من السماء واعمل واقض بين عبيدك، إذ تدين المذنب، فتعاقبه على شره وتنصف البار وتنعم عليه حسب بره. 


text:
 وإذا انهزم شعبك أمام عدوهم من جراء خطيئتهم ثم تابوا معترفين باسمك وصلوا متضرعين إليك في هذا الهيكل، 


text:
 إذا أغلقت أبواب السماء وانحبس المطر لأن الشعب قد أخطأ إليك، ثم صلى في هذا الموضع معترفا باسمك وارتد عن خطيئته لأنك أنزلت به البلاء. 


text:
 فاستجب أنت من السماء واصفح عن خطيئة عبيدك وشعبك إسرائيل، وعلمهم سبل العيش باستقامة، وأمطر غيثا على أرضك التي وهبتها ميراثا لشعبك. 


text:
 وإن أصابت الأرض مجاعة، أو تفشى فيها وبأ، أو اعترتها آفات زراعية أو جفاف، أو غزاها الجراد والجندب، أو إذا حاصر الشعب عدو في مدينة من مدنه، أو حلت به كارثة أو مرض، 


text:
 استجب أنت من السماء مقر سكناك، واصفح وجاز كل إنسان بمقتضى طرقه، لأنك تعرف قلبه، فأنت وحدك المطلع على دخائل الناس، 


text:
 ومتى جاء الغريب الذي لا ينتمي إلى شعبك إسرائيل، والذي قدم من أرض بعيدة من أجل اسمك العظيم، ولأجل ما أجرته يدك القوية وذراعك المقتدرة، وصلى في هذا الهيكل، 


text:
 فاستجب أنت من السماء مقر سكناك، وافعل كل ما يناشدك به الغريب ليذاع اسمك بين كل أمم الأرض، فيخافوك كما يخافك شعبك إسرائيل، وليدركوا أن اسمك قد دعي على هذا البيت الذي بنيته. 


text:
 وإذا خرج شعبك لمحاربة عدو في أي مكان ترسلهم إليه، وصلوا إليك متوجهين نحو المدينة التي اخترتها والهيكل الذي بنيته لاسمك، 


text:
 وإذا أخطأوا إليك، إذ ليس إنسان لا يأثم، وغضبت عليهم وأسلمتهم للعدو، فسباهم آسروهم إلى ديارهم، بعيدة كانت أم قريبة، 


text:
 وتابوا حقا من كل قلوبهم وأنفسهم وهم في ديار آسريهم، وصلوا إليك متوجهين نحو أرضهم التي وهبتها لآبائهم، نحو المدينة التي اخترتها والهيكل الذي بنيته لاسمك، 


text:
 والآن، انهض أيها الرب الإله إلى مكان راحتك، أنت والتابوت رمز عزتك. ليرتد، أيها الرب الإله، كهنتك ثوب خلاصك، وليبتهج أتقياؤك بالخير. 


text:
 وشهد جميع بني إسرائيل نزول النار ومجد الرب على الهيكل، فخروا على وجوههم ساجدين على بلاط الأرض المجزع، وحمدوا الرب لأنه صالح، ولأن رحمته إلى الأبد تدوم. 


text:
 فذبح الملك سليمان اثنين وعشرين ألفا من البقر، ومئة وعشرين ألفا من الغنم. ودشن الملك وجميع الشعب الهيكل. 


text:
 ووقف الكهنة في الأماكن المخصصة لهم في مواجهة اللاويين، ينفخون بالأبواق، بينما شرع اللاويون يعزفون على آلات غناء الرب التي صنعها الملك داود حين سبح الرب بها، مترنمين بحمد الرب لأن رحمته إلى الأبد تدوم، وذلك على مرأى من الشعب كله. 


text:
 وقدس سليمان الفناء الواقع أمام الهيكل حيث قرب هناك المحرقات وشحم ذبائح السلام، لأن مذبح النحاس الذي صنعه سليمان كان أصغر من أن يسع المحرقات والتقدمات والشحم. 


text:
 واحتفل سليمان بالعيد في ذلك الوقت طوال سبعة أيام مع كل إسرائيل، وجمهور كبير توافد من مدخل حماة إلى وادي مصر. 


text:
 ثم صرف الشعب إلى بيوتهم في اليوم الثالث والعشرين من الشهر السابع، فانطلقوا بقلوب يغمرها الفرح والغبطة من أجل كل الخيرات التي أبداها الرب نحو داود وسليمان وإسرائيل شعبه. 


text:
 ثم اتضع شعبي الذي دعي اسمي عليهم، وتضرعوا طالبين وجهي، وتابوا عن غيهم، فإنني أستجيب من السماء وأصفح عن خطيئتهم وأخصب أرضهم. 


text:
 فإنني أستأصلكم من أرضي التي وهبتها لكم، وأنبذ هذا الهيكل الذي قدسته لاسمي، وأجعله مثلا ومثار هزء لجميع الأمم. 


text:
 ويغدو هذا الهيكل الذي كان شامخا عبرة يثير عجب كل من يمر به، فيتساءل: لماذا صنع الرب هكذا بهذه الأرض وبهذا الهيكل؟ 


text:
 فيأتيهم الجواب: لأنهم تركوا الرب إله آبائهم الذي أخرجهم من ديار مصر، وتشبثوا بآلهة أخرى وسجدوا لها وعبدوها، لذلك جلب عليهم كل هذا البلاء». 


text:
 كما أعاد بناء بيت حورون العليا وبيت حورون السفلى، وجعلهما مدينتين منيعتين محصنتين بأسوار وبوابات وأرتاج 


text:
 كما بنى مدينة بعلة وكل المدن التي جعلها مخازن له، وجميع مدن حظائر المركبات ومدن الفرسان، وكل ما رغب في بنائه وترميمه في أورشليم وفي لبنان وفي كل أرجاء سلطنته. 


text:
 أما جميع نسل الأمم الباقين من الحثيين والأموريين والفرزيين والحويين واليبوسيين الذين لا ينتمون لإسرائيل، 


text:
 أما أبناء إسرائيل فلم يسخر منهم سليمان أحدا، لأن منهم كان يتألف رجال القتال ورؤساء قواده وقادة مركباته وفرسانه. 


text:
 وبعد أن بنى لبنت فرعون قصرا نقلها إليه قائلا: «لا تقيم زوجتي في قصر داود ملك إسرائيل، لأن الأماكن التي دخلها تابوت الرب هي أماكن مقدسة». 


text:
 فكانت المحرقات تقدم كل يوم بموجب ما نصت عليه وصية موسى، وفي السبوت، وفي مطلع كل شهر قمري، ومواسم الأعياد الثلاثة السنوية: عيد الفطير، وعيد الحصاد، وعيد المظال. 


text:
 ونظم خدمات وواجبات فرق الكهنة واللاويين بمقتضى ما رتبه أبوه داود، فكان اللاويون يقومون بالتسبيح والخدمة تحت إشراف الكهنة، وحراسة الأبواب حسب فرقهم كل يوم بيومه، تنفيذا لأوامر داود رجل الله. 


text:
 فبعث إليه حورام بقيادة رجاله نوتية خبراء بمسالك المياه فأبحروا مع رجال سليمان إلى أوفير وجلبوا منها أربع مئة وخمسين وزنة من الذهب (نحو ستة عشر ألفا ومئتي كيلوجرام) حملوها إلى الملك سليمان. 


text:
 وعندما سمعت ملكة سبأ بشهرة سليمان قدمت إلى أورشليم بموكب حافل، وجمال محملة أطيابا وذهبا وفيرا، وحجارة كريمة، لتطرح عليه أسئلة عسيرة، وأسرت إليه بكل ما في نفسها. 


text:
 وما يقدم على مائدته من طعام، ومجلس رجال دولته، وموقف خدامه وملابسهم، وسقاته وثيابهم، ومحرقاته التي كان يقربها في بيت الرب، اعتراها الذهول العميق، 


text:
 ولكني لم أصدقها حتى جئت وشاهدت، فوجدت ما سمعته لا يجاوز نصف ما تتمتع به من حكمة، فإن حكمتك تتفوق على ما سمعته من أخبارك. 


text:
 وليتبارك الرب إلهك الذي سر بك وأقامك ملكا له. لأنه بفضل محبة إلهك لبني إسرائيل جعلك ملكا عليهم ليحفظهم إلى الأبد فتقضي بينهم بالعدل والبر. 


text:
 وأهدته مئة وعشرين وزنة من الذهب (نحو أربعة آلاف وثلاث مئة وعشرين كيلوجراما) وأطيابا كثيرة وحجارة كريمة، ولم يوجد ما يماثل الطيب الذي أهدته ملكة سبأ للملك سليمان. 


text:
 وكان رجال الملك حورام ورجال سليمان قد أحضروا ذهبا من أوفير، وجلبوا معهم أيضا خشب الصندل وحجارة كريمة. 


text:
 فاستخدم الملك خشب الصندل في صنع سلالم لبيت الرب وقصر الملك، كما صنع منه أعوادا وقيثارات، ولم يكن لها نظير من قبل في أرض يهوذا. 


text:
 وأعطى الملك سليمان ملكة سبأ كل ما رغبت فيه، فضلا عما أهداه إليها مقابل الهدايا التي حملتها إليه، ثم انصرفت هي وعبيدها إلى أرضها. 


text:
 وكان وزن الذهب الذي حصل عليه الملك سليمان في سنة واحدة ست مئة وستا وستين وزنة من الذهب (نحو ثلاثة وعشرين ألفا وتسع مئة وستة وستين كيلوجراما)، 


text:
 وصنع سليمان مئتي ترس من الذهب المطروق، استهلك كل ترس منها ست مئة شاقل من الذهب المطروق (نحو سبعة آلاف ومئتي جرام)، 


text:
 وثلاث مئة درع ذهبي، استهلك كل درع منها ثلاث مئة شاقل من الذهب (نحو ثلاثة آلاف وست مئة جرام)، جعلها الملك في قصر غابة لبنان. 


text:
 وكان للعرش ست درجات وموطيء من ذهب متصل به، ومسندان على جانبيه حول موضع الجلوس، وأسدان يقفان إلى جوار المسندين. 


text:
 أما جميع آنية شرب الملك سليمان وسائر آنية قصر غابة لبنان، فقد كانت كلها مصنوعة من الذهب الخالص، فالفضة لم يكن لها قيمة في أيام سليمان، 


text:
 فقد كان سليمان يملك أسطولا بحريا تجاريا يعمل بالمشاركة مع رجال حيرام، فكان يبحر إلى ترشيش ثم يعود مرة كل ثلاث سنوات محملا بالذهب والفضة والعاج والقرود والطواويس. 


text:
 وكان لسليمان أربعة آلاف مذود للخيل وللمركبات، واثنا عشر ألف فارس، فوزعهم على مدن المركبات، واحتفظ ببعض منهم معه في أورشليم. 


text:
 وجعل الملك الفضة في أورشليم كالحصى لكثرتها، كما جعل خشب الأرز لوفرته لا يزيد قيمة عن خشب الجميز الذي في السهل. 


text:
 أما بقية أخبار سليمان من بدايتها إلى نهايتها أليست هي مدونة في تاريخ ناثان النبي وفي نبوءة أخيا الشيلوني، وفي رؤى النبي يعدو المختصة بحكم يربعام بن نباط؟ 


text:
 واستشار رحبعام الشيوخ الذين كانوا في خدمة أبيه سليمان قائلا: «بماذا تشيرون علي لأرد جوابا على هذا الشعب؟» 


text:
 وقال لهم: «بماذا تشيرون أنتم، فنرد جوابا على هذا الشعب الذي طالبني أن أخفف من النير الذي أثقل به أبي كاهلهم؟» 


text:
 وخاطبهم بما أشار عليه به الشباب قائلا: «أبي ثقل عليكم النير وأنا أزيد عليه. أبي أدبكم بالسياط، وأنا أؤدبكم بالعقارب». 


text:
 ورفض الملك الاستجابة لمطالب الشعب، وكان السبب من الرب ليتم ما تكلم به على لسان أخيا الشيلوني بشأن يربعام بن نباط. 


text:
 فلما رأى كل بني إسرائيل أن الملك لم يستجب لمطالبهم، قالوا: «أي نصيب لنا في داود، وأي حظ لنا في ابن يسى؟ فليمض كل واحد إلى بيته ياإسرائيل، واعتن الآن ببيتك ياداود». وانصرف الإسرائيليون عنه إلى منازلهم. 


text:
 وعندما أرسل الملك رحبعام هدورام الموكل على أعمال التسخير إلى أسباط إسرائيل، رجموه بالحجارة فمات. فبادر الملك رحبعام واستقل مركبته هاربا إلى أورشليم. 


text:
 وحين وصل رحبعام إلى أورشليم حشد جيشا من سبطي يهوذا وبنيامين، بلغ عدده مئة وثمانين ألفا من نخبة المقاتلين، لرد الإسرائيليين إلى طاعته. 


text:
 هذا ما يقوله الرب: لا تذهبوا لمحاربة إخوتكم. ليرجع كل واحد منكم إلى منزله، لأن من عندي قد صدر الأمر بانقسام المملكة». فاستجابوا لكلام الرب ورجعوا عن محاربة يربعام. 


text:
 بعد أن هجروا مراعيهم وأملاكهم وأقبلوا إلى يهوذا وأورشليم لأن يربعام وأبناءه منعوهم من القيام بخدمة عبادة الرب، 


text:
 وما لبث أن توافد إلى أورشليم من جميع أسباط إسرائيل كل الذين ظلت قلوبهم ساعية وراء طلب الرب إله إسرائيل، ليقدموا ذبائح للرب إله آبائهم. 


text:
 وكانوا مصدر قوة للمملكة ولرحبعام طوال السنوات الثلاث التي عبدوا فيها الرب، سالكين في طريق داود وسليمان. 


text:
 وأحب رحبعام معكة ابنة أبشالوم أكثر من سائر نسائه ومحظياته، وكان قد تزوج ثماني عشرة امرأة، وكانت له ستون محظية، أنجبن له ثمانية وعشرين ابنا وستين بنتا. 


text:
 وتصرف بحكمة، إذ وزع بعض أبنائه في جميع أرجاء يهوذا وبنيامين، وفي المدن الحصينة، وزودهم بالمؤن الوفيرة وأخذ (لهم) نساء كثيرات. 


text:
 فجاء شمعيا النبي إلى رحبعام ورؤساء يهوذا الذين تجمعوا في أورشليم هربا من وجه شيشق وخاطبهم: «هذا ما يقوله الرب: أنتم تخليتم عني، وأنا أيضا أتخلى عنكم وأسلمكم ليد شيشق». 


text:
 فلما رأى الرب أنهم اتضعوا، قال لشمعيا: «من حيث أنهم قد تذللوا فلن أهلكهم بل أتيح لهم فرصة لبعض النجاة ولن ينصب غضبي على أورشليم بيد شيشق، 


text:
 وهكذا هاجم شيشق ملك مصر أورشليم، واستولى على خزائن بيت الرب، وخزائن قصر الملك، وغنم أتراس الذهب التي عملها سليمان. 


text:
 وتقوى الملك رحبعام في أورشليم واستمر حاكما سبع عشرة سنة في أورشليم، المدينة التي اختارها الرب دون سائر مدن جميع إسرائيل ليضع اسمه عليها. وكان رحبعام ابن إحدى وأربعين سنة حين تولى الملك، واسم أمه نعمة العمونية. 


text:
 أما أخبار رحبعام من بدايتها إلى نهايتها أليست هي مدونة في تاريخ شمعيا النبي، وتاريخ عدو النبي الخاص بسجل الأنساب؟ وظلت رحى الحرب دائرة بين رحبعام ويربعام طوال أيام حياة رحبعام. 


text:
 ودام ملكه ثلاث سنوات في أورشليم، واسم أمه ميخايا ابنة أوريئيل من جبعة، ونشبت حرب بين أبيا ويربعام. 


text:
 وخاض أبيا الحرب بجيش من المحاربين الأشداء، بلغ عددهم أربع مئة ألف من خيرة المقاتلين. واصطف يربعام لمحاربته بجيش بلغ عدده ثماني مئة ألف من نخبة المحاربين الأشداء. 


text:
 فالتف حوله رجال بطالون أشرار، وثاروا على رحبعام بن سليمان، فلم يثبت رحبعام أمامهم لحداثته وقلة خبرته. 


text:
 والآن أنتم تدعون أنكم قادرون على الثبات أمام قوات مملكة الرب التي أرساها بيد داود، حاشدين جيشا كبيرا، وحاملين معكم عجول ذهب صنعها لكم يربعام لتكون لكم آلهة. 


text:
 ألم تطردوا كهنة الرب أبناء هرون واللاويين، وأقمتم لأنفسكم كهنة كالأمم الأخرى، فيصبح كل من يأتي ليكرس عجلا وسبعة كباش كاهنا لمن ليسوا آلهة؟ 


text:
 وأما نحن فالرب هو إلهنا لم نتخل عنه، وخدام الرب الكهنة القائمون بخدمة العبادة هم ذرية هرون، ومعهم اللاويون، 


text:
 يوقدون للرب محرقات كل صباح ومساء، ويحرقون بخور أطياب، ويعدون خبز التقدمة على المائدة الطاهرة، ويضيئون منارة الذهب وسروجها كل مساء، وهكذا نقوم بالمحافظة على فرائض الرب. وأما أنتم فقد تخليتم عنه. 


text:
 ها الرب معنا في طليعتنا، وسيهتف كهنته بأبواقهم هتاف الحرب ضدكم. فيابني إسرائيل لا تحاربوا الرب إله آبائكم لأنكم لا تفلحون». 


text:
 وكان يربعام قد أعد كمينا ليدور ويهاجمهم من الخلف، فأصبح جيش يهوذا واقعا بين القوات الإسرائيلية والكمين. 


text:
 ثم مات أبيا ودفن مع آبائه في مدينة داود وخلفه ابنه آسا على العرش. وفي أيامه عم الأمن البلاد فترة عشر سنوات. 


text:
 وقال ليهوذا: «لنبن هذه المدن ونقم حولها أسوارا وأبراجا وأبوابا وأرتاجا مادمنا مسيطرين على الأرض، لأننا طلبنا الرب إلهنا، فأراحنا من كل جهة». فبنوا وأفلحوا. 


text:
 وكان لآسا جيش مؤلف من ثلاث مئة ألف من سبط يهوذا من حملة الأتراس والرماح، ومئتين وثمانين ألفا من سبط بنيامين من حملة الأتراس ورماة السهام، وجميعهم من المحاربين الأشداء. 


text:
 وتضرع آسا إلى الرب إلهه قائلا: «أيها الرب، لا فرق عندك أن تساعد جيشا قويا أو جيشا ضعيفا، فأعنا أيها الرب إلهنا لأننا عليك اتكلنا، وباسمك جئنا لنحارب هذا الجيش. أيها الرب أنت إلهنا، ولا يقوى عليك إنسان». 


text:
 وتعقبهم آسا والجيش إلى جرار، فقتل الكوشيين فلم يفلت منهم أحد لأنهم انهزموا أمام الرب، وأمام جيشه، فغنم يهوذا من أسلابهم غنيمة عظيمة. 


text:
 ثم هاجموا جميع المدن المجاورة لجرار لأن رعب الرب طغى عليهم، ونهبوا كل المدن لوفرة ما فيها من غنائم. 


text:
 فتوجه للقاء آسا وقال له: «اسمع لي ياآسا وياجميع أبناء يهوذا وبنيامين: الرب معكم ما برحتم معه، فإن طلبتموه يوجد لكم، وإن تخليتم عنه ينبذكم. 


text:
 في تلك الأيام لم يكن الإنسان يأمن على نفسه في ذهابه وإيابه، لأن اضطرابات كثيرة كانت تعم كل سكان الأرض، 


text:
 فلما سمع آسا كلام نبوءة عوديد النبي تقوى وأزال الرجاسات من كل أرض يهوذا وبنيامين، ومن المدن التي استولى عليها من جبل أفرايم، وجدد مذبح الرب القائم أمام رواق هيكل الرب. 


text:
 واستدعى كل بني يهوذا وبنيامين والغرباء من أسباط أفرايم ومنسى وشمعون، ممن توافدوا إليه من مملكة إسرائيل، بعد أن رأوا أن الرب إلهه معه. 


text:
 وغمرت الغبطة جميع أبناء يهوذا من أجل الحلف، لأنهم تعهدوا للرب من كل قلوبهم، وطلبوه عن رضى كامل، فوجد لهم وأراحهم من جميع أعدائهم المحيطين بهم. 


text:
 وخلع آسا أمه معكة من منصب الأم الملكة، لأنها أقامت تمثالا لعشتاروث، فحطم تمثالها ودقه وأحرقه في وادي قدرون. 


text:
 وفي السنة السادسة والثلاثين لحكم آسا زحف بعشا ملك إسرائيل على يهوذا، وبنى الرامة لقطع الطريق على الخارجين والداخلين إلى آسا ملك يهوذا. 


text:
 فجمع آسا فضة وذهبا من خزائن هيكل الرب وقصر الملك، وأرسلها إلى بنهدد ملك أرام المقيم في دمشق قائلا: 


text:
 «إن بيني وبينك وبين أبي وأبيك عهدا، وها أنا باعث إليك فضة وذهبا. فهيا انكث عهدك مع بعشا ملك إسرائيل فيكف عني» 


text:
 فلبى بنهدد طلب آسا، وأرسل رؤساء جيوشه لمهاجمة مدن إسرائيل، فدمروا مدن: عيون ودان وآبل المياه وجميع مخازن مدن نفتالي. 


text:
 فاستدعى الملك آسا كل رجال يهوذا، فحملوا كل حجارة الرامة وأخشابها التي استخدمها بعشا في بناء الرامة وشيد بها آسا جبع والمصفاة. 


text:
 وفي ذلك الوقت جاء حناني النبي إلى آسا ملك يهوذا وقال له: «لأنك اعتمدت على ملك أرام، ولم تتكل على الرب إلهك، فإن جيش ملك أرام قد نجا من يدك. 


text:
 إن عيني الرب تجولان في الأرض قاطبة ليقوي ذوي القلوب الخالصة له، أما أنت فقد تصرفت بحماقة في هذا الأمر لهذا تثور ضدك حروب». 


text:
 فغضب آسا على النبي وزج به في السجن لأنه اغتاظ من كلامه، كذلك ضايق آسا بعضا من أفراد الشعب في ذلك الحين. 


text:
 في السنة التاسعة والثلاثين من ملكه، أصابه مرض شديد في رجليه، ومع ذلك لم يستغث بالرب، بل لجأ إلى الأطباء. 


text:
 فدفنوه في قبر حفره لنفسه في مدينة داود، وأرقدوه على سريره تغمره الأطياب ومختلف أصناف العطور، أعدها له عطارون مهرة، وأشعلوا له حريقة كبيرة تكريما له. 


text:
 ووزع جيوشه على مدن يهوذا الحصينة، وأقام حاميات في سائر أرض يهوذا وفي مدن أفرايم التي استولى عليها آسا أبوه. 


text:
 وفي السنة الثالثة لحكمه طلب من قادته: بنحائل وعوبديا وزكريا ونثنئيل وميخايا أن يشرعوا في التعليم في مدن يهوذا، 


text:
 بالتعاون مع اللاويين: شمعيا ونثنيا وزبديا وعسائيل وشميراموث ويهوناثان وأدونيا وطوبيا وطوب أدونيا، فضلا عن الكاهنين أليشمع ويهورام. 


text:
 بل إن بعض الفلسطينيين حملوا إلى يهوشافاط هدايا وفضة كما قدم إليه الأعراب سبعة آلاف وسبع مئة كبش، وسبعة آلاف وسبع مئة تيس. 


text:
 وهذا إحصاء بعددهم بحسب انتمائهم لبيوت آبائهم: من يهوذا رؤساء الألوف: عدنة القائد العام لقوات سبط يهوذا البالغة ثلاث مئة ألف من المحاربين الأشداء. 


text:
 وذهب بعد سنين لزيارته في السامرة، فذبح أخآب له ولمرافقيه ذبائح كثيرة من غنم وبقر، وأغراه أن يذهب معه لمواجهة راموت جلعاد. 


text:
 قائلا له: «أتذهب معي لمحاربة راموت جلعاد؟» فأجابه يهوشافاط: «مثلي مثلك، وشعبي كشعبك، وأنا معك في القتال». 


text:
 فجمع ملك إسرائيل أربع مئة رجل من أنبياء الأصنام وسألهم: «أنذهب للحرب إلى راموت جلعاد أم لا؟» فأجابوا: «اذهب فإن الرب يظفر الملك بها». 


text:
 فأجاب ملك إسرائيل: «يوجد بعد رجل واحد يمكننا عن طريقه أن نطلب مشورة الرب، ولكنني أمقته، لأنه لا يتنبأ علي بغير الشر كل أيامه. إنه ميخا بن يملة». فقال يهوشافاط: «لا تقل هذا أيها الملك». 


text:
 وكان كل من ملك إسرائيل ويهوشافاط يجلس على كرسيه في ساحة عند مدخل باب السامرة، وقد ارتديا حللهما الملكية والأنبياء (الكذبة) جميعهم يتنبأون أمامهما. 


text:
 وأما الرسول الذي انطلق لاستدعاء ميخا فقال له: «لقد تنبأ جميع الأنبياء بفم واحد مبشرين الملك بالخير، فليكن كلامك موافقا لكلامهم، يحمل بشائر الخير». 


text:
 ولما مثل ميخا أمام الملك، سأله الملك: «ياميخا، أنذهب للحرب إلى راموت جلعاد أم نمتنع؟» فقال له (بتهكم): «اذهب فتظفر بها لأن الرب يسلمها إلى الملك». 


text:
 عندئذ قال ميخا: «رأيت كل إسرائيل مبددين على الجبال كخراف بلا راع. فقال الرب: ليس لهؤلاء قائد. فليرجع كل واحد منهم إلى بيته بسلام» 


text:
 فأجاب ميخا: «إذا فاسمع كلام الرب. قد شاهدت الرب جالسا على كرسيه، وكل أجناد السماء وقوف عن يمينه وعن يساره. 


text:
 فأجاب: أخرج وأصبح روح ضلال في أفواه جميع أنبيائه. فقال الرب: إنك قادر على إغوائه وتفلح في ذلك، فامض ونفذ الأمر. 


text:
 وقولوا لهما: إن الملك قد أمر بإيداع هذا في السجن وأطعموه خبز الضيق وماء الضيق، حتى يرجع من الحرب بسلام». 


text:
 فأجابه ميخا: «إن رجعت بسلام فإن الرب لا يكون قد تكلم على لساني، فاشهدوا على ذلك أيها الشعب جميعا». 


text:
 فقال ملك إسرائيل ليهوشافاط: «إنني سأخوض الحرب متنكرا، أما أنت فارتد ثيابك الملكية». وهكذا تنكر ملك إسرائيل وخاضا الحرب. 


text:
 فلما شاهد قواد المركبات يهوشافاط ظنوا أنه ملك إسرائيل، فحاصروه ليقاتلوه، فأطلق يهوشافاط صرخة فأغاثه الرب وردهم عنه. 


text:
 ولكن حدث أن جنديا أطلق سهمه عن غير عمد، فأصاب ملك إسرائيل بين أوصال درعه، فقال لقائد مركبته: «أخرجني من المعركة لأنني قد جرحت». 


text:
 واشتد القتال في ذلك اليوم، فتحامل ملك إسرائيل على نفسه في مركبته، وظل واقفا في مواجهة الأراميين إلى المساء ثم مات عند غروب الشمس. 


text:
 فخرج النبي ياهو بن حناني للقائه وقال للملك يهوشافاط: «أتعين الشرير وتحب مبغضي الرب؟ لذلك يحل عليك غضب الرب. 


text:
 ومكث يهوشافاط في أورشليم، ثم شرع يتجول بين الشعب من بئر سبع إلى جبل أفرايم، وردهم إلى عبادة الرب إله آبائهم. 


text:
 وقال لهم: «توخوا الحيطة في كل حكم تصدرونه، لأنكم لا تقضون للإنسان بل للرب الحاضر معكم دائما عند إصدار أحكامكم. 


text:
 كذلك عين يهوشافاط في أورشليم قضاة للرب من اللاويين والكهنة ورؤساء بيوتات الشعب لفض النزاعات. وكان مقر إقامتهم في أورشليم، 


text:
 وعليكم في كل دعوى يرفعها إليكم إخوتكم المقيمون في مدنهم، تتعلق بقضية قتل، أو بين شريعة ووصية لها مساس بالفرائض والأحكام، أن تحذروهم لئلا يأثموا إلى الرب فيحل عليكم وعلى إخوتكم غضبه. افعلوا هذا وتفادوا الإثم. 


text:
 وقد خولت أمريا رئيس الكهنة سلطة الفصل في كل الأمور المتعلقة بالشؤون الدينية، كما فوضت إلى زبديا بن يشمعيئيل رئيس يهوذا أمر الشؤون المدنية (شؤون الملك). أما اللاويون فيتولون الإشراف على تنفيذ الأحكام، فتصرفوا بحزم وقوة وليكن الرب مع الصالح». 


text:
 فأتى قوم وأبلغوا يهوشافاط أن جيشا عظيما قد زحف عليه قادما من عبر البحر من أرام، وها هو قد أصبح في حصون تامار التي هي عين جدي. 


text:
 وقال: «يارب إله آبائنا، ألست أنت الله في السماء، المتسلط على جميع ممالك الأمم، المتمتع بالعزة والجبروت. فمن إذا يستطيع أن يثبت أمامك؟ 


text:
 ألست أنت إلهنا الذي طردت أهل هذه الأرض من أمام شعبك إسرائيل، ووهبتها إلى الأبد لنسل إبراهيم خليلك؟ 


text:
 إذا أصابنا شر، سواء سيف قضاء أم وبأ، أم جوع، ووقفنا أمام هذا الهيكل، وفي حضرتك، لأن اسمك حال فيه، واستغثنا بك من ضيقنا فإنك تسمع وتخلص. 


text:
 والآن ها هي جيوش العمونيين والموآبيين وسكان جبل سعير الذين منعت إسرائيل من الدخول إلى أرضهم عند خروجهم من مصر فتحولوا عنهم ولم يهلكوهم. 


text:
 فيا إلهنا، ألا تنزل بهم قضاءك؟ لأننا نفتقر إلى القوة لمحاربة هذا الجيش العظيم القادم علينا، ونحن لا ندري ماذا نفعل، إنما إليك وحدك تلتفت عيوننا». 


text:
 حل روح الرب على يحزئيل بن زكريا بن بنايا بن يعيئيل بن متنيا اللاوي، من بني آساف، الذي كان واقفا وسط الجماعة، 


text:
 فقال: «اصغوا ياجميع يهوذا وسكان أورشليم، وياأ يها الملك يهوشافاط. هذا ما يقوله الرب لكم: لا تجزعوا ولا ترتعبوا خوفا من هذا الجيش العظيم، إذ ليست الحرب حربكم، بل هي حرب الله. 


text:
 ليس عليكم أن تخوضوا هذه المعركة، بل قفوا واثبتوا واشهدوا خلاص الرب الذي ينعم به عليكم يابني يهوذا وياأهل أورشليم. لا تجزعوا ولا ترتعبوا. انطلقوا غدا للقائهم والرب معكم». 


text:
 وفي ساعة مبكرة من صباح اليوم التالي توجه جيش يهوذا إلى صحراء تقوع، فقال يهوشافاط لهم عند خروجهم: «اصغوا يارجال يهوذا وياسكان أورشليم. آمنوا بالرب إلهكم فتأمنوا. آمنوا بأنبيائه فتفلحوا». 


text:
 وبعد التداول مع الشعب، جعل فرقة من المغنين الذين تزينوا بالثياب المقدسة تتقدم مسيرة المجندين للقتال، لتسبح الرب قائلة: «احمدوا الرب لأن رحمته إلى الأبد تدوم». 


text:
 وعندما شرعوا في الغناء والتسبيح أثار الرب كمائن على العمونيين والموآبيين، وأهل جبل سعير القادمين لمحاربة يهوذا، فانكسروا. 


text:
 فقد انقلب العمونيون والموآبيون على سكان جبل سعير وقضوا عليهم، ثم انقلبوا على أنفسهم فأفنى بعضهم بعضا. 


text:
 وحين بلغ جيش يهوذا برج المراقبة في الصحراء، التفتوا نحو جيش الأعداء، وإذا بهم جثث متناثرة على الأرض، لم يفلت منهم حي. 


text:
 فهب يهوشافاط وجيشه لنهب الغنائم، فوجدوا بين الجثث أموالا وأسلابا هائلة وأمتعة ثمينة وفيرة فغنموها لأنفسهم حتى عجزوا عن حملها، وظلوا ينهبون الغنيمة طوال ثلاثة أيام لوفرتها. 


text:
 ثم اجتمعوا في اليوم الرابع في وادي البركة لأنهم هناك باركوا الرب، فدعوا ذلك المكان وادي البركة إلى هذا اليوم. 


text:
 أما بقية أخبار يهوشافاط من بدايتها إلى نهايتها فهي مدونة في تاريخ ياهو بن حناني، المذكور في كتاب ملوك إسرائيل. 


text:
 ولكن أليعزر بن دوداواهو من مريشة تنبأ على يهوشافاط قائلا: «لأنك عقدت اتفاقا مع أخزيا، سيدمر الرب ما بنيت». فتحطمت السفن ولم تبحر إلى ترشيش. 


text:
 فوهبهم أبوهم عطايا كثيرة من فضة وذهب وتحف، فضلا عن مدن حصينة في يهوذا. أما عرش المملكة فأورثه ليهورام لأنه بكره. 


text:
 وسلك في نهج ملوك إسرائيل، مقتفيا خطى بيت أخآب لأنه كان متزوجا من ابنة أخآب، فارتكب الشر في عيني الرب. 


text:
 ولم يشأ الرب أن يفني ذرية داود، بسبب العهد الذي أبرمه مع داود قائلا: إنه يبقي واحدا من ذريته على العرش كل الأيام. 


text:
 فاجتاز يهورام نهر الأردن مع قادته وجميع مركباته. وعندما حاصره الأدوميون مع قادة مركباته هب ليلا واقتحم خطوطهم. 


text:
 ومنذ ذلك الحين ظل الأدوميون خارجين عن طاعة يهوذا إلى هذا اليوم، حينئذ تمردت عليه لبنة أيضا لأنه ترك الرب إله آبائه. 


text:
 وتسلم خطابا من إيليا النبي ورد فيه: «هذا ما يقوله الرب إله داود أبيك: لأنك لم تسلك في نهج يهوشافاط أبيك، ولا في طرق آسا ملك يهوذا، 


text:
 بل سلكت في طرق ملوك إسرائيل وأغويت يهوذا وسكان أورشليم فخانوا الرب كخيانة بيت أخآب، وقتلت أيضا إخوتك أبناء بيت أبيك، مع أنهم خير منك. 


text:
 فهاجموا يهوذا واستولوا عليها، ونهبوا كل الأموال المدخرة في قصر الملك، وسبوا أبناءه ونساءه. ولم يبق له ابن إلا يهوآحاز أصغر أولاده. 


text:
 ومع مرور الأيام، وبعد انقضاء سنتين تساقطت أمعاؤه من جراء الداء، فمات وهو يقاسي من مختلف الأمراض الخبيثة، ولم يشعل له شعبه حريقة كبيرة كحريقة آبائه، 


text:
 وكان في الثانية والثلاثين من عمره حين تولى الملك، وحكم ثماني سنوات في أورشليم، ثم مات غير مأسوف عليه، فدفنوه في مدينة داود، ولكن ليس في مقابر الملوك. 


text:
 ونصب سكان أورشليم أخزيا أصغر أبنائه ملكا عليهم خلفا له، لأن الغزاة الذين انضموا إلى العرب وأغاروا على أورشليم قتلوا سائر إخوته، فملك أخزيا بن يهورام على يهوذا. 


text:
 وكان أخزيا في الثانية والعشرين من عمره حين تولى الملك، ودام حكمه سنة واحدة في أورشليم، واسم أمه عثليا، وهي حفيدة عمري. 


text:
 فاقترف الشر في عيني الرب على غرار بيت أخآب، إذ أصبحوا له مشيرين بعد وفاة أبيه، مما أفضى إلى هلاكه. 


text:
 وبمقتضى مشورتهم انضم إلى يهورام بن أخآب ملك إسرائيل، لمحاربة حزائيل ملك أرام في راموت جلعاد، فهزم الأراميون يورام. 


text:
 فرجع يورام إلى يزرعيل ريثما يبرأ من جراحه التي أصابه بها الأراميون في الرامة في أثناء معركته مع حزائيل ملك أرام، فجاء أخزيا بن يهورام ملك يهوذا ليعود يهورام بن أخآب الذي كان مريضا في يزرعيل. 


text:
 ولكن الرب شاء أن تكون زيارة أخزيا ليورام سببا في هلاكه، حين خرج مع يهورام للقاء ياهو بن نمشي، الذي اختاره الرب للقضاء المبرم على بيت أخآب. 


text:
 وفيما كان ياهو يبيد بيت أخآب، صادف قادة يهوذا وأبناء إخوة أخزيا، الذين كانوا في خدمة أخزيا، فقتلهم. 


text:
 وسعى وراء أخزيا، فقبض عليه رجال ياهو وهو مختبيء في السامرة، فأتوا به إلى ياهو، وقتلوه ودفنوه قائلين: «إنه من ذرية يهوشافاط الذي طلب الرب من كل قلبه». فلم يكن من يتولى العرش في بيت أخزيا. 


text:
 غير أن يهوشبعة ابنة الملك يهورام اختطفت يوآش بن أخزيا من بين أبناء الملك الذين شرعت عثليا في قتلهم، وأخفته هو ومرضعته في مخدع النوم، لأن يهوشبعة كانت أخت أخزيا، وابنة الملك يهورام، وزوجة يهوياداع الكاهن. وهكذا خبأت يهوشبعة يوآش من عثليا، فلم تقتله. 


text:
 وفي السنة السابعة تشجع يهوياداع، وقطع عهدا مع رؤساء المئات: عزريا بن يروحام، وإسمعيل بن يهوحانان، وعزريا بن عوبيد، ومعسيا بن عدايا، وأليشافاط بن زكري. 


text:
 وطافوا في أرجاء يهوذا يستدعون اللاويين من جميع مدن يهوذا ورؤساء بيوتات إسرائيل للحضور إلى أورشليم. 


text:
 فأقسم كل المجمع يمين الولاء للملك في هيكل الله، وقال لهم يهوياداع: «هوذا ابن الملك يحكم، كما وعد الرب ذرية داود. 


text:
 وإليكم ما يجب أن تفعلوا: ليقم ثلث الحراس من الكهنة واللاويين، الذين يتولون الخدمة يوم السبت بحراسة الأبواب. 


text:
 والثلث الثاني يحرس قصر الملك، والثلث الثالث يحرس باب الأساس، أما بقية الشعب فليحتشدوا في ديار الهيكل. 


text:
 ويحظر على غير الكهنة والذين يخدمون من اللاويين دخول هيكل الرب، لأنهم وحدهم مقدسون. أما بقية الشعب فليقوموا بحراسة ما عهد الرب إليهم به. 


text:
 وعلى اللاويين الإحاطة بالملك، وكل واحد منهم مدجج بسلاحه. وليقتل كل من يتسلل إلى الهيكل من الغرباء. رافقوا الملك في غدواته وروحاته». 


text:
 فنفذ اللاويون وكل أبناء يهوذا أوامر يهوياداع الكاهن، وجند كل قائد رجاله القائمين على الخدمة في يوم السبت والمعفين منها، لأن يهوياداع الكاهن لم يسرح أية فرقة. 


text:
 وأوقف جميع الحراس وكل واحد سلاحه بيده محيطين بالملك، إلى جانب المذبح والهيكل، من الطرف الأيمن للهيكل حتى الطرف الأيسر منه. 


text:
 ثم أخرجوا ابن الملك وتوجوه، وأعطوه نسخة من شهادة العهد، ونصبوه ملكا. ومسحه يهوياداع وأبناؤه هاتفين: «ليحي الملك!» 


text:
 فشاهدت الملك منتصبا على منبره في المدخل، محاطا بالرؤساء ونافخي الأبواق، وقد غمر الفرح شعب الأرض، الذي امتزجت هتافاته بنفخ الأبواق وغناء المغنين العازفين على الآلات الموسيقية وتسبيح المسبحين، فشقت عثليا ثيابها وصاحت: «خيانة! خيانة!» 


text:
 فبعث يهوياداع الكاهن رؤساء المئات الموكلين على الجيش قائلا: «خذوها إلى خارج الصفوف واقتلوا بالسيف كل من يحاول إنقاذها». وأمر الكاهن أن لا تقتل داخل بيت الرب. 


text:
 واندفع جميع الشعب إلى معبد البعل، وهدموه وحطموا مذابحه وتماثيله، وقتلوا متان كاهن البعل أمام المذبح. 


text:
 وعين يهوياداع مشرفين على الهيكل من الكهنة اللاويين، ممن وزع داود عليهم واجبات خدمة الهيكل، ليقربوا محرقات الرب بموجب شريعة موسى، فرحين مغنين حسب ما أمر داود. 


text:
 ثم اصطحب معه رؤساء المئات والعظماء وحكام الأمة وسائر الشعب وأنزل الملك من بيت الرب مجتازين من وسط الباب الأعلى إلى قصر الملك، حيث أجلسوه على عرش المملكة. 


text:
 كان يوآش في السابعة من عمره حين تولى الملك، ودام حكمه أربعين سنة في أورشليم، واسم أمه ظبية من بئر سبع. 


text:
 جمع الكهنة واللاويين وقال لهم: «انطلقوا إلى مدن يهوذا واجمعوا المخصصات السنوية من جميع إسرائيل، فضة من أجل ترميم بيت إلهكم، وبادروا بتنفيذ ذلك الآن». غير أن اللاويين تقاعسوا عن إنجاز الأمر. 


text:
 فاستدعى الملك يهوياداع رئيس الكهنة وسأله: «لماذا لم تطلب من اللاويين أن يجمعوا من بني يهوذا وأورشليم الضريبة التي فرضها موسى عبد الرب وجماعة إسرائيل لصيانة خيمة الشهادة؟». 


text:
 وأذاعوا في كل أرجاء يهوذا وأورشليم داعين الشعب أن يقدموا للرب الضريبة التي فرضها موسى عبد الرب على إسرائيل في الصحراء. 


text:
 وكلما كثرت الفضة في الصندوق يجيء اللاويون ويحملونه إلى مقر وكالة موظفي الملك، فيأتي كاتب الملك ووكيل رئيس الكهنة، ويفرغان الصندوق، ثم يحملانه ويردانه إلى موضعه. هكذا كانوا يفعلون كل يوم حتى جمعوا فضة وفيرة، 


text:
 دفعها الملك ويهوياداع للمشرفين على أعمال خدمة بيت الرب، فكان هؤلاء يستأجرون نحاتين ونجارين وحدادين لصيانة هيكل الرب وترميمه. 


text:
 ولما تم إنجاز العمل حملوا ما تبقى من فضة إلى الملك ويهوياداع، فصاغوا آنية للهيكل ولتقريب المحرقات، وصحونا وآنية ذهب وفضة. وثابروا على إصعاد المحرقات في بيت الرب بصورة دائمة كل أيام يهوياداع. 


text:
 فدفنوه في مدينة داود في مقابر الملوك، اعترافا بفضله على إسرائيل وما بذله من خير في خدمة الله وهيكله. 


text:
 فهجروا هيكل الرب إله آبائهم، وعبدوا تماثيل عشتاروث والأصنام، فانصب غضب الله على يهوذا وأورشليم من جراء إثمهم هذا. 


text:
 فحل روح الله على زكريا بن يهوياداع الكاهن، فوقف أمام الشعب وقال لهم: «هذا ما يقوله الله : لماذا تتعدون أوامر الرب فلا تفلحون؟ لقد نبذتم الرب فنبذكم الرب». 


text:
 ولم يذكر الملك الفضل الذي أسداه إليه يهوياداع، بل قتل ابنه، وفيما هو يلفظ أنفاسه قال: «لينظر الرب ويجر قضاءه». 


text:
 وفي ختام السنة العبرية هاجم جيش الأراميين يوآش، وأغاروا على يهوذا وأورشليم، وأفنوا قادة الشعب، وأرسلوا ما استولوا عليه من غنائم إلى ملك دمشق. 


text:
 ومع أن جيش الأراميين لم يكن سوى شرذمة قليلة، فإن الرب نصرهم على جيش كبير، لأن بني يهوذا قد تخلوا عن الرب إله آبائهم، فأنزلوا قضاء الرب بيوآش. 


text:
 وعندما انسحب جيش الأراميين كان يوآش يعاني مما تكبده من جراح في القتال، فتآمر عليه ضابطان من رجاله ثأرا لدماء ابن يهوياداع الكاهن، وقتلاه على سريره، فدفنوه في مدينة داود، ولكن ليس في مقابر الملوك. 


text:
 وقد وردت في كتاب تاريخ الملوك سير أبنائه، وما جاء من نبوءات ضده، وبيان بترميمه للهيكل. وخلفه ابنه أمصيا على الملك. 


text:
 كان أمصيا في الخامسة والعشرين من عمره عندما تولى الملك، ودام حكمه في أورشليم تسعا وعشرين سنة، واسم أمه يهوعدان من أورشليم. 


text:
 ولكنه عفا عن أبنائهما، عملا بما ورد في كتاب شريعة موسى، حيث أمر الرب قائلا: «لا يقتل الآباء عوضا عن الأبناء، ولا يقتل الأبناء بدلا من الآباء فكل إنسان يتحمل وزر نفسه». 


text:
 وعبأ أمصيا جيشا من يهوذا ومن بنيامين ووزعهم بحسب بيوت الآباء ليكونوا تحت إمرة رؤساء ألوف ورؤساء مئات، وأحصاهم من ابن عشرين سنة فما فوق، فبلغ عددهم ثلاث مئة ألف من الجنود المدربين على استعمال الرماح والتروس. 


text:
 واستأجر من إسرائيل مئة ألف مرتزق من المحاربين الأشداء بمئة وزنة من الفضة (نحو ثلاثة آلاف وست مئة كيلوجرام). 


text:
 فجاءه رجل الله قائلا: «أيها الملك، لا يذهبن معك جيش إسرائيل، لأن الرب قد تخلى عن كل واحد من شعب إسرائيل 


text:
 وحتى لو خضت المعركة وحاربت بإقدام وشجاعة فإنه يهزمك أمام أعدائك لأن لله وحده أن يؤتيك النصر أو الهزيمة». 


text:
 فسأل أمصيا رجل الله: «وماذا عن المال الذي دفعته لمرتزقة إسرائيل؟» فأجابه: «إن الرب قادر أن يعوضك أكثر مما دفعت». 


text:
 فصرف أمصيا المرتزقة الذين توافدوا عليه من أفرايم وأرسلهم إلى أرضهم. فاحتدم غضبهم على يهوذا، ورجعوا إلى بلادهم ساخطين. 


text:
 وسبى بنو يهوذا عشرة آلاف آخرين أتوا بهم إلى قمة جبل سالع حيث طرحوهم من فوقها، فتهشمت عظامهم جميعا. 


text:
 أما المرتزقة الذين صرفهم أمصيا عن خوض القتال معه، فقد أغاروا على مدن يهوذا، ما بين السامرة وبيت حورون، وقتلوا ثلاثة آلاف من أهلها، ونهبوا غنائم كثيرة. 


text:
 وبعد رجوع أمصيا من محاربة الأدوميين منتصرا، حمل معه آلهة بني ساعير ونصبها له آلهة، وسجد لها وأوقد لها بخورا. 


text:
 فاحتدم غضب الرب عليه وأرسل إليه نبيا يقول: «لماذا ضللت وراء آلهة قوم عجزوا عن إنقاذ شعبهم من يدك؟» 


text:
 فقاطعه الملك وقال: «هل أقمناك أحد مشيري الملك؟ كف لئلا تقتل». فانصرف النبي وهو يقول: «قد أيقنت أن الله قضى بإهلاكك، لأنك ارتكبت هذا وأبيت أن تسمع لمشورتي». 


text:
 ثم بعد أن تداول أمصيا ملك يهوذا مع مستشاريه، بعث إلى يوآش بن يهوآحاز بن ياهو ملك إسرائيل قائلا: «تعال نتواجه للقتال». 


text:
 فأجابه يوآش ملك إسرائيل بهذا المثل: «أرسل العوسج النابت في لبنان إلى الأرز في لبنان يقول: زوج ابنتك من ابني. فمر حيوان بري كان هناك وداس العوسج. 


text:
 أنت تقول في نفسك: لقد هزمت الأدوميين، فانتابك الغرور، ولكن خير لك أن تمكث في قصرك. لماذا تسعى في طلب الشر فتسبب دمارك ودمار يهوذا معك؟» 


text:
 ووقع أمصيا ملك يهوذا في أسر يوآش ملك إسرائيل في بيت شمس، فأخذه يوآش إلى أورشليم حيث هدم سورها من باب أفرايم إلى باب الزاوية على امتداد نحو مئتي متر، 


text:
 واستولى على كل الذهب والفضة وجميع الآنية الموجودة في بيت الله التي في عهدة أبناء عوبيد أدوم وخزائن قصر الملك، وأخذ رهائن، ثم عاد إلى السامرة. 


text:
 ومنذ أن تحول أمصيا عن الرب ثارت عليه الفتنة في أورشليم، فلجأ إلى لخيش. ولكنهم أرسلوا من تعقبه إلى هناك واغتاله، 


text:
 وكان يطلب الرب في حياة زكريا الذي لقنه مخافة الله، وفي الفترة التي واظب فيها على طلب الرب أنجح الله مساعيه. 


text:
 وزحف على الفلسطينيين وحاربهم، وهدم سور جت وسور يبنة وسور أشدود، وبنى مدنا في أشدود وبقية أرض الفلسطينيين. 


text:
 كما شيد أبراجا في الصحراء، وحفر آبارا عديدة لأنه كان يملك ماشية كثيرة في الساحل والسهل، كذلك استخدم كرامين وفلاحين في الجبال والأراضي الخصيبة لأنه كان مولعا بالفلاحة. 


text:
 وكان لعزيا جيش من المقاتلين يخرجون فرقا بموجب سجلات إحصائهم الذي أعده يعيئيل الكاتب ومعسيا العريف، بإشراف حننيا أحد قواد الملك. 


text:
 يشرفون على جيش من الجنود المدربين مؤلف من ثلاث مئة ألف وسبعة آلاف وخمس مئة، وجميعهم مقاتلون أشداء يدعمون الملك في حربه ضد أعدائه. 


text:
 وقام المخترعون من رجاله باختراع منجنيقات نصبها على أبراج أورشليم وعلى الزوايا لرمي السهام والحجارة الضخمة. وذاعت شهرته في الآفاق وآزره الله وأعانه وقواه بصورة مدهشة. 


text:
 وعندما بلغت قوته أوجها امتلأ قلبه بكبرياء أدت إلى هلاكه، إذ خان الرب ودخل إلى هيكله ليوقد على مذبح البخور. 


text:
 وتحدوه قائلين: «لا يحل لك ياعزيا أن توقد للرب، فهذا من حق الكهنة بني هرون المفرزين وحدهم للإيقاد. اخرج من المكان المقدس لأنك خنت الرب ولن يكرمك الرب الإله». 


text:
 فاغتاظ عزيا ورفض أن يترك مجمرة البخور التي كان آنئذ يمسك بها. وإذا بمرض البرص يظهر على جبهته أمام الكهنة في هيكل الرب حيث كان واقفا إلى جوار مذبح البخور 


text:
 فتفرس به رئيس الكهنة عزريا وسائر الكهنة وإذا بهم يشاهدون أمارات البرص في جبهته فطردوه من الهيكل، بل إنه هو نفسه بادر إلى الخروج لأن الرب ابتلاه بالبرص. 


text:
 وظل عزيا الملك أبرص إلى يوم وفاته، ولزم بيتا منعزلا لأنه منع عن بيت الرب. وتولى ابنه يوثام حكم الشعب نيابة عنه. 


text:
 ثم مات عزيا فدفنوه مع آبائه في مدينة داود في حقل مقبرة الملوك، لأنهم قالوا: «إنه أبرص». وخلفه ابنه يوثام على الملك. 


text:
 كان يوثام في الخامسة والعشرين من عمره حين ملك، ودام حكمه ست عشرة سنة في أورشليم، واسم أمه يروشة بنت صادوق. 


text:
 وصنع كل ما هو قويم في عيني الرب على غرار ما نهج عليه أبوه عزيا، إلا أنه لم يغر على هيكل الرب، إلا أن الشعب ثابر على ارتكاب الآثام. 


text:
 وحارب ملك عمون وهزمه، فدفعوا له الجزية في تلك السنة: مئة وزنة (نحو ثلاثة آلاف وست مئة كيلوجرام) من الفضة وعشرة آلاف كيس قمح وعشرة آلاف من الشعير. وقد أدى له العمونيون نفس الجزية في السنة الثانية والثالثة. 


text:
 كان آحاز في العشرين من عمره حين تولى الملك، ودام حكمه ست عشرة سنة في أورشليم. وارتكب الشر أمام الرب، بعكس جده داود. 


text:
 وأوقد في وادي ابن هنوم، وأحرق أبناءه بالنار، على حسب رجاسات الأمم الذين طردهم الرب من أمام بني إسرائيل. 


text:
 فأسلمه الرب ليد ملك أرام، فألحق به هزيمة نكراء، وأسروا كثيرين من يهوذا نقلوهم إلى دمشق. كما أسلمه الرب ليد ملك إسرائيل، فكسره شر كسرة. 


text:
 وقتل فقح بن رمليا مئة وعشرين ألفا من يهوذا في يوم واحد، وكلهم من المحاربين الأشداء، عقابا لهم، لأنهم تركوا الرب إله آبائهم. 


text:
 وقضى زكري بطل أفرايم على معسيا ابن الملك وعزريقام مدير شؤون القصر الملكي، وألقانة التالي للملك في المقام. 


text:
 وسبى بنو إسرائيل من أقربائهم بني يهوذا مئتي ألف من النساء والأبناء والبنات، ونهبوا منهم أسلابا وافرة حملوها إلى السامرة. 


text:
 غير أن نبيا للرب يدعى عوديد خرج للقاء الجيش الراجع إلى السامرة وقال لهم: «لقد نصركم الرب إله آبائكم على يهوذا لأنه غضب عليهم، وها أنتم قد قتلتموهم بقسوة أغضبت السماء. 


text:
 والآن أنتم مزمعون على استعباد بني يهوذا وأورشليم واتخاذهم لكم عبيدا وإماء. ألم تأثموا أنتم أيضا مثلهم في حق الرب إلهكم؟ 


text:
 ثم قام رجال من زعماء بني أفرايم هم: عزريا بن يهوحانان، وبرخيا بن مشليموت، ويحزقيا بن شلوم، وعماسا بن حدلاي، واعترضوا سبيل المقبلين من الجيش. 


text:
 وقالوا لهم: «لا تدخلوا بالأسرى إلى هنا، إذ يكفينا ما علينا من آثام في حق الرب، وأنتم مزمعون أن تضيفوا إلى خطايانا وآثامنا، فذنوبنا بحد ذاتها كثيرة، وغضب الرب محتدم على إسرائيل». 


text:
 ونهض بعض الرجال الذين تم تعيينهم بأسمائهم وأخذوا الأسرى ووزعوا عليهم من الغنيمة ملابس وأحذية وطعاما وخمرا، وعالجوا جراحهم بالدهون وأركبوا المعيين فيهم على حمير. وأعادوهم إلى أريحا مدينة النخل حيث أسلموهم إلى أهاليهم، ثم رجعوا إلى السامرة. 


text:
 واقتحم الفلسطينيون مدن السواحل وجنوبي يهوذا واستولوا على بيت شمس وأيلون وجديروت وسوكو وضياعها وتمنة وضياعها وجمزو وضياعها، واستوطنوا فيها، 


text:
 وكان آحاز قد أخذ قسما من ذهب الهيكل ومن قصر الملك ومن رؤساء البلاد، وقدمه لملك أشور، ولكن هذا لم ينجده. 


text:
 وقدم ذبائح لأوثان الأراميين الذين هزموه قائلا: «إن آلهة ملوك أرام تساعدهم، فلأذبحن لهم فيساعدوني». إلا أنهم كانوا سببا في دماره وفي انهيار كل إسرائيل. 


text:
 ثم مات آحاز فدفنوه في مدينة أورشليم، لأنهم لم يواروه في مقابر ملوك إسرائيل، وخلفه ابنه حزقيا على الملك. 


text:
 عندما تولى حزقيا الملك كان في الخامسة والعشرين من عمره، ودام حكمه تسعا وعشرين سنة في أورشليم، واسم أمه أبية بنت زكريا. 


text:
 وقال لهم: «أصغوا إلي أيها اللاويون، تقدسوا الآن، وقدسوا بيت الرب إله آبائكم، وأزيلوا النجاسة من القدس، 


text:
 لأن آباءنا خانوا الرب إلهنا، وارتكبوا الشر في عينيه وتركوه، وحولوا وجوههم عن هيكله وأداروا له ظهورهم، 


text:
 وأغلقوا أيضا أبواب الرواق، وأطفأوا السرج، ولم يوقدوا بخورا، ولم يقربوا محرقة في القدس، لإله إسرائيل. 


text:
 عندئذ قام اللاويون: محث بن عماساي ويوئيل بن عزريا من ذرية القهاتيين، وقيس بن عبدي وعزريا بن يهللئيل من ذر ية المراريين، ويوآخ بن زمة وعيدن بن يوآخ من ذرية الجرشونيين. 


text:
 وجمعوا أقرباءهم اللاويين، وتقدسوا، وبدأوا يطهرون الهيكل بموجب أمر الملك، وكما نصت عليه شريعة الرب. 


text:
 ودخل الكهنة إلى قدس الهيكل ليطهروه، وأخرجوا منه كل النجاسة التي وجدوها في الهيكل إلى فناء الهيكل، فأخذها اللاويون وطرحوها في وادي قدرون خارج المدينة. 


text:
 وشرعوا في التقديس في أول الشهر الأول، وانتهوا في اليوم الثامن إلى رواق الرب. وهكذا طهروه في ثمانية أيام، وتم تقديس هيكل الرب بكامله في اليوم السادس عشر من الشهر الأول. 


text:
 ومثل اللاويون في حضرة حزقيا قائلين: «قد طهرنا كل هيكل الرب ومذبح المحرقة وكل آنيته، ومائدة خبز التقدمة وكل آنيتها، 


text:
 وسائر الأواني التي أزالها الملك آحاز في أثناء فترة حكمه التي خان فيها الرب، وأعددناها وقدسناها، وها هي أمام مذبح الرب». 


text:
 فقدموا سبعة ثيران وسبعة كباش وسبعة خراف وسبعة تيوس معزى لتكون ذبيحة خطيئة عن المملكة وعن المقدس وعن يهوذا. وطلب الملك من الكهنة المنحدرين من ذرية هرون أن يقربوها على مذبح الرب، 


text:
 وذبحها الكهنة، وكفروا بدمها على المذبح عن جميع إسرائيل، لأن الملك أمر أن تكون المحرقة وذبيحة الخطيئة عن كل إسرائيل. 


text:
 وأوقف حزقيا الملك اللاويين في هيكل الرب بالصنوج والرباب والأعواد، بمقتضى أمر داود وجاد النبي وناثان النبي، تلبية لوصايا الرب التي نطق بها على لسان أنبيائه، 


text:
 وأمر حزقيا بتقريب المحرقة على المذبح. وما إن ابتدأ تقديم المحرقة حتى ارتفع نشيد الرب مصحوبا بالعزف على الأبواق وآلات داود ملك إسرائيل. 


text:
 وراح كل الحاضرين يشتركون في العبادة، وأخذ المغنون يشدون، والمبوقون ينفخون بالأبواق، إلى أن انتهى تقديم المحرقة. 


text:
 وطلب حزقيا الملك والرؤساء من اللاويين أن يسبحوا الرب بترانيم داود وآساف النبي، فرتلوا بابتهاج، وسجدوا وعبدوا الرب. 


text:
 ثم قال حزقيا للحاضرين: «الآن قد كرستم أنفسكم للرب، فهاتوا ذبائح وقرابين الشكر لهيكل الرب». فأقبلت الجماعة بذبائح وقرابين شكر، وأتى كل سخي بمحرقات. 


text:
 ولما كان عدد الكهنة غير كاف للقيام بسلخ كل تلك المحرقات، ساعدهم اللاويون حتى اكتمل العمل، وحتى تطهر بقية الكهنة، لأن اللاويين كانوا أكثر اهتماما بتطهير أنفسهم من الكهنة. 


text:
 وفضلا عن المحرقات الكثيرة فقد توافر شحم ذبائح السلام وسكائب خمر المحرقات. وهكذا عادت العبادة في الهيكل إلى سابق عهدها. 


text:
 وبعث حزقيا يستدعي جميع إسرائيل ويهوذا، وكتب رسائل إلى أفرايم ومنسى يحضهم على المجيء إلى هيكل الرب في أورشليم، ليحتفلوا بفصح الرب إله إسرائيل. 


text:
 لأنهم لم يتمكنوا من الاحتفال به في ذلك الحين، إذ لم يكن الكهنة قد تقدسوا تقديسا كافيا، ولم يستطع الشعب الاجتماع في أورشليم. 


text:
 وقرروا إطلاق النداء في جميع أرجاء إسرائيل من بئر سبع إلى دان، ليأتوا للاحتفال بفصح الرب إله إسرائيل في أورشليم، إذ إنهم لم يحتفلوا به كما هو منصوص عليه منذ زمان طويل. 


text:
 فانطلق السعاة حاملين رسائل الملك وقادته إلى جميع إسرائيل ويهوذا، داعين الناس بموجب أمر الملك، وقائلين لهم: «يابني إسرائيل، ارجعوا إلى الرب إله إبراهيم وإسحق وإسرائيل، فيرجع إليكم أنتم الباقين الناجين من يد ملوك أشور. 


text:
 ولا تعاندوا الآن كآبائكم، بل أذعنوا للرب وادخلوا إلى مقدسه الذي قدسه إلى الأبد، واعبدوا الرب إلهكم فيتحول عنكم غضبه اللاهب. 


text:
 لأن رجوعكم إلى الرب يجعل إخوتكم وأبناءكم يلقون رحمة من آسريهم فيرجعون إلى هذه الأرض، لأن الرب إلهكم رؤوف رحيم، ولا يحول وجهه عنكم إن رجعتم إليه». 


text:
 فكان السعاة ينطلقون من مدينة إلى مدينة في أرض أفرايم ومنسى حتى بلغوا مواطن سبط زبولون، فكانوا يسخرون منهم ويهزأون بهم، 


text:
 وذبحوا الفصح في اليوم الرابع عشر من الشهر الثاني. واعترى الخجل الكهنة واللاويين، فتطهروا وأدخلوا المحرقات إلى الهيكل. 


text:
 وأخذوا أماكنهم في الهيكل حسب ما نصت عليه شريعة موسى رجل الله، وتناولوا الدم من يد اللاويين ورشوه على المذبح. 


text:
 لأن لفيفا كبيرا من الشعب لم يكن قد تطهر، فكان على اللاويين أن يقوموا بذبح حملان الفصح نيابة عن غير المتطهرين، وتكريس تلك الحملان للرب، 


text:
 إذ أن جمعا غفيرا من أبناء أفرايم ومنسى ويساكر وزبولون لم يتطهروا، بل أكلوا من الفصح على خلاف ما هو منصوص عليه. إلا أن حزقيا ابتهل إلى الله عنهم قائلا: «الرب صالح يكفر 


text:
 عن كل من أعد قلبه لطلب الرب إله آبائه، حتى لو لم يكن طاهرا وفق فرائض التطهير التي نصت عليها أحكام الهيكل». 


text:
 واحتفل بنو إسرائيل الحاضرون في أورشليم بفرح عظيم بعيد الفطير سبعة أيام، سبح فيها اللاويون والكهنة، يوما فيوما، بآلات حمد للرب. 


text:
 وعزى حزقيا بكلمات التشجيع قلوب اللاويين الذين أبدوا فطنة في خدمة الرب. وظلوا يأكلون نصيبهم سبعة أيام، ويقربون ذبائح سلام حامدين الرب إله آبائهم. 


text:
 لأن حزقيا تبرع للجماعة بألف ثور وسبعة آلاف من الضأن، كما تبرع رؤساء الشعب بألف ثور وعشرة آلاف من الضأن، وتطهر عدد كبير من الكهنة. 


text:
 وعمت البهجة كل جماعة يهوذا والكهنة واللاويين، وكل الوافدين من إسرائيل، والغرباء القادمين من أرض إسرائيل المقيمين في يهوذا. 


text:
 ووقف الكهنة واللاويون وطلبوا البركة على الشعب فاستجاب الرب صلاتهم التي صعدت إلى مسكن قدسه في السماء. 


text:
 وبعد أن تم الاحتفال، اندفع كل الإسرائيليين الحاضرين إلى مدن يهوذا وحطموا الأنصاب وقطعوا تماثيل عشتاروث، وهدموا المرتفعات والمذابح في كل يهوذا وبنيامين، وفي أرض أفرايم ومنسى حتى استأصلوها. ثم رجع كل واحد إلى بيته في مدينته. 


text:
 وأعاد حزقيا تنظيم خدمة الكهنة واللاويين حسب فرقهم، وعين لكل واحد خدمته بموجب منصبه، ككاهن أو لاوي، لتقريب المحرقات، وتقديم ذبائح السلام وخدمة التسبيح عند أبواب هيكل الرب. 


text:
 وتبرع الملك بحصة من ماله للمحرقات الصباحية والمسائية، ومحرقات أيام السبت ومطالع الأشهر والأعياد، كما هو منصوص عليه في شريعة الرب. 


text:
 وما إن ذاع أمر الملك حتى قدم بنو إسرائيل بسخاء من بواكير الحنطة، وأول محصول الكروم، والزيت والعسل ومن كل محاصيل الحقل، وأتوا بعشور إنتاجها بكميات وافرة، 


text:
 كما قدم بنو إسرائيل ويهوذا المقيمون في مدن يهوذا عشور البقر والضأن، وعشور الأقداس المخصصة للرب إلههم، وجعلوها أكواما أكواما. 


text:
 أجابه عزريا رئيس الكهنة من بيت صادوق: «منذ أن أخذ الشعب في التبرع بالتقدمات إلى هيكل الرب، أكلنا وشبعنا، وفضلت عنا هذه الكميات الوافرة، لأن الرب بارك شعبه. وهذه الوفرة قد فضلت عنا». 


text:
 وأودعوا فيها التقدمات والعشور والأقداس بأمانة، وتعين كوننيا اللاوي رئيسا مشرفا على القائمين بهذا العمل، يعاونه في ذلك أخوه شمعي، 


text:
 أما يحيئيل وعزريا ونحث وعسائيل ويريموث ويوزاباد وإيليئيل ويسمخيا ومحث وبنايا، فكانوا وكلاء يعملون تحت إشراف كوننيا وشمعي وفقا للترتيب الذي قرره حزقيا الملك وعزريا رئيس كهنة بيت الله. 


text:
 وكان قوري بن يمنة اللاوي حارس الباب الشرقي مشرفا على التبرعات الطوعية المقدمة لله، وعلى توزيع التقدمات المخصصة للرب وعلى عطايا الأقداس، 


text:
 يعاونه بأمانة: عدن ومنيامين ويشوع وشمعيا وأمريا وشكنيا في مدن الكهنة، في توزيع أنصبة إخوتهم الكهنة حسب فرقهم، من غير تمييز بين كبير وصغير. 


text:
 فضلا عما كانوا يوزعونه كل يوم بيومه على المنتسبين من ذكورهم من ابن ثلاث سنوات فما فوق، وعلى كل من يدخل إلى بيت الله ليقوم بمختلف مهام خدمته اليومية، وفقا لمسؤلياتهم وفرقهم. 


text:
 وقد أدرجت أسماء الكهنة في السجلات بحسب انتمائهم لبيوت آبائهم. أما اللاويون من ابن عشرين سنة فما فوق فقد سجلوا حسب العمل الذي يقومون به. 


text:
 وقد اشتملت السجلات على أسماء الكهنة وجميع أطفالهم ونسائهم وأبنائهم وبناتهم، لأنهم كانوا أمناء في تطهير أنفسهم. 


text:
 وقد تم تعيين كهنة بأسمائهم من أبناء هرون المقيمين في مزارع المدن، وفي كل مدينة، ليقوموا بتوزيع حصص على كل ذكر من الكهنة، وعلى كل منتسب من اللاويين. 


text:
 وبعد كل ما قام به حزقيا بأمانة، زحف سنحاريب على أرض يهوذا ودخلها، وحاصر المدن الحصينة طمعا في الاستيلاء عليها. 


text:
 تداول في الأمر مع رؤساء جيشه وزعماء البلاد، واتفقوا على ردم مياه العيون القائمة خارج المدينة، فأعانوه. 


text:
 وتجمع جمهور غفير، ردموا جميع الينابيع والنهر الجاري في وسط الأرض قائلين: «لماذا يأتي ملوك أشور ويجدون مياها غزيرة؟» 


text:
 وتشجع ورمم السور المنهدم، وعززه بالأبراج المرتفعة، وبنى سورا آخر خارجه، وحصن قلعة مدينة داود، وصنع أسلحة كثيرة وأتراسا. 


text:
 وعبأ كل شعب المدينة تحت قيادة ضباط الجيش، واستدعاهم إلى ساحة باب المدينة ليبث فيهم الشجاعة قائلا لهم: 


text:
 «تقووا وتشجعوا، لا تجزعوا ولا ترتعبوا من ملك أشور ولا من كل الجيش الذي معه، لأن الذي معنا أكثر من الذي معه. 


text:
 وفيما كان سنحاريب وجيشه يحاصرون لخيش، أرسل رجاله إلى أورشليم إلى حزقيا ملك يهوذا وإلى أهل أورشليم قائلين: 


text:
 أليس حزقيا هو الذي أزال مرتفعاته ومذابحه، وأمر يهوذا وأورشليم قائلا: أمام مذبح واحد تسجدون وعليه توقدون؟ 


text:
 من من بين جميع آلهة هؤلاء الأمم الذين دمرهم آبائي استطاع أن ينقذ شعبه مني؟ فكيف يستطيع إلهكم أن ينقذكم من يدي؟ 


text:
 لذلك لا يخدعنكم حزقيا ولا يغوينكم. لا تصدقوه لأنه لم يقدر إله أي أمة أو مملكة أن ينجي شعبه من يدي ومن يد آبائي، فكيف يمكن لإلهكم أن ينجيكم؟» 


text:
 وكتب الملك الأشوري رسائل عير فيها الرب إله إسرائيل، جاء فيها: «كما أن آلهة أمم الأرض عجزت عن إنقاذ شعوبها من يدي، كذلك لا ينقذ إله حزقيا شعبه من يدي». 


text:
 وهتف رجال سنحاريب باليهودية مخاطبين أهل أورشليم الواقفين على السور، ليوقعوا فيهم الرعب والخوف، تمهيدا للاستيلاء على المدينة، 


text:
 فأرسل الرب ملاكا فأباد كل بطل صنديد ورئيس وقائد في معسكر ملك أشور، فرجع إلى أرضه مخذولا. وعندما دخل معبد إلهه اغتاله هناك أولاده بالسيف 


text:
 وهكذا أنقذ الرب حزقيا وسكان أورشليم من سنحاريب ملك أشور ومن أيدي سواه من الأعداء، ووقاهم من كل ناحية. 


text:
 وشرع كثيرون يأتون بتقدمات للرب إلى أورشليم، ويحملون تحفا لحزقيا ملك يهوذا، وارتفعت مكانته في أعين جميع الأمم بعد ذلك. 


text:
 في تلك الأيام مرض حزقيا إلى أن أشرف على الموت، وصلى إلى الرب، فاستجاب له وأعطاه علامة تأكيدا لشفائه. 


text:
 ولكن حزقيا لم يتجاوب مع ما أبداه الله نحوه من نعم، إذ امتلأ قلبه كبرياء، فغضب الرب عليه وعلى يهوذا وأورشليم. 


text:
 وأحرز حزقيا غنى ومجدا عظيمين، وبنى لنفسه مخازن للفضة والذهب والحجارة الكريمة والأطياب والأتراس وكل آنية ثمينة، 


text:
 وهو الذي سد مخرج مياه جدول جيحون الأعلى، وحوله إلى قناة تحت الأرض، تمتد إلى الجهة الغربية في مدينة داود. ولقد أفلح حزقيا في كل عمل قام به. 


text:
 ثم مات حزقيا فدفنوه في الجزء الأعلى من مقابر بيت داود، فكرمه كل أهل أورشليم ويهوذا عند موته، وخلفه ابنه منسى على الملك. 


text:
 وعاد وشيد معابد المرتفعات التي هدمها أبوه حزقيا، وأقام مذابح للبعل ونصب تماثيل عشتاروث، وسجد لكواكب السماء وعبدها. 


text:
 وأجاز أولاده في النار في وادي ابن هنوم، ولجأ إلى السحرة والعرافات وأصحاب الجان وأوغل في ارتكاب الشر مما أثار غضب الرب الشديد عليه. 


text:
 وعمل تمثالا نصبه في هيكل الله، الذي قال الله عنه لداود ولسليمان ابنه: «في هذا الهيكل وفي أورشليم التي اخترتها من بين جميع مدن أسباط إسرائيل أجعل اسمي إلى الأبد. 


text:
 وإن أطاعوا وعملوا كل ما أمرتهم به، وطبقوا كل الشريعة والفرائض والأحكام التي أوصيتهم بها على لسان موسى، فإنني لن أزعزع أقدام إسرائيل عن الأرض التي عينتها لآبائهم». 


text:
 غير أن منسى أضل شعب يهوذا وأهل أورشليم وأغواهم لارتكاب شرور أشد هولا من شرور الأمم الذين طردهم الرب من أمام بني إسرائيل. 


text:
 لهذا أرسل الرب عليهم قادة جند ملك أشور، فقبضوا على منسى ووضعوا خزامة في أنفه، وقادوه مغلولا بسلاسل نحاس إلى بابل. 


text:
 وما لبث أن أعاد بناء سور خارج مدينة داود، غربي نهر جيحون في الوادي، حتى مدخل باب السمك، وأحاط قلعة الأكمة بسور مرتفع جدا، وأقام قادة جيوشه في جميع مدن يهوذا الحصينة. 


text:
 وأزال الآلهة الغريبة والأصنام من هيكل الرب، وهدم المذابح التي بناها في تل الهيكل وفي أورشليم، وطرحها خارج المدينة. 


text:
 أما بقية أخبار منسى وصلاته إلى إلهه، وتحذيرات الأنبياء التي أنذروه بها باسم الرب إله إسرائيل، فهي مدونة في كتاب تاريخ ملوك إسرائيل. 


text:
 كما أن صلاته واستجابة الرب له، وسائر خطاياه وخيانته، والأماكن التي شيد فيها المرتفعات ونصب فيها تماثيل عشتاروث، والأصنام التي أقامها قبل تذلله فهي مدونة في أخبار الأنبياء. 


text:
 وفي السنة الثامنة من ملكه، وهو بعد فتى، ابتدأ يعبد إله جده داود. وفي السنة الثانية عشرة شرع يطهر أرض يهوذا وأورشليم من المرتفعات وتماثيل عشتاروث والأصنام والمسبوكات. 


text:
 وهدم رجاله مذابح البعل وحطموا تماثيل عبادة الشمس القائمة فوقها، وكسروا السواري والتماثيل والمسبوكات ودقوها وذروها على قبور الذين قربوا لها. 


text:
 وفي السنة الثامنة عشرة لملكه، بعد أن قام بتطهير البلاد والهيكل بعث شافان بن أصليا، ومعسيا محافظ المدينة ويوآخ بن يوآحاز المسجل ليرمموا هيكل الله إلهه. 


text:
 فجاءوا إلى حلقيا رئيس الكهنة، وأعطوه الفضة التي تم تقديمها إلى هيكل الله التي جمعها اللاويون حراس باب الهيكل من أسباط منسى وأفرايم وسائر إسرائيل ويهوذا وبنيامين وأهالي أورشليم، 


text:
 ثم أودعوها عند الموكلين على الإشراف على العمل في هيكل الرب، الذين دفعوها بدورهم للعاملين على إصلاح الهيكل وترميمه. 


text:
 وكذلك أعطوا منها للنجارين والبنائين ليشتروا حجارة منحوتة، وأخشابا للوصلات، وعوارض لسقوف البيوت التي تركها ملوك يهوذا تتداعى. 


text:
 فقام الرجال بعملهم بكل أمانة، تحت إشراف يحث وعوبديا اللاويين من ذرية مراري، وزكريا ومشلام من ذرية القهاتيين. كما أشرف اللاويون الماهرون على العزف على الآلات الموسيقية، 


text:
 وعلى أعمال الحمالين، وعلى سائر العمال القائمين بمختلف أنواع الخدمة، كما كان بعض اللاويين كتابا، وعرفاء وحراسا على الأبواب. 


text:
 وفيما كانوا يخرجون الفضة التي تم إدخالها في مخازن هيكل الرب، عثر حلقيا الكاهن على سفر شريعة الرب الذي أوصى به على لسان موسى. 


text:
 ثم أطلع شافان الكاتب الملك على السفر قائلا: «قد أعطاني حلقيا الكاهن سفرا». وقرأه شافان أمام الملك. 


text:
 «اذهبوا واسألوا الرب عما يكون مصيري ومصير من بقي من إسرائيل ويهوذا، بناء على ما ورد في نص هذا السفر الذي تم العثور عليه، إذ إن غضب الرب المنسكب علينا عظيم، لأن آباءنا لم يطيعوا كلام هذا السفر ولم يمارسوا كل ما ورد فيه». 


text:
 فانطلق حلقيا ومن أرسلهم معه الملك، إلى خلدة النبية، زوجة شلوم بن توقهة بن حسرة، حارس الثياب الملكية، المقيمة في المنطقة الثانية من أورشليم، وخاطبوها (بما أوصاهم به الملك). 


text:
 هكذا يقول الرب: ها أنا جالب على هذا الموضع وعلى أهله كل اللعنات الواردة في السفر الذي قريء أمام ملك يهوذا، 


text:
 لأنهم نبذوني وأوقدوا لآلهة أخرى، ليثيروا سخطي بما تجنيه أيديهم من آثام، فينسكب غضبي الذي لا ينطفيء على هذا الموضع. 


text:
 أما ملك يهوذا الذي أرسلكم لتستشيروا الرب، فهذا ما تقولون له: إليك ما يقوله الرب إله إسرائيل: بشأن ما سمعت من كلام: 


text:
 من حيث أن قلبك قد رق، وتذللت أمام الله لدى سماعك ما قضت به الشريعة على هذا الموضع وعلى أهله، وتواضعت أمامي ومزقت ثيابك وبكيت في حضرتي، فإنني قد استجبت لك أنا أيضا، يقول الرب. 


text:
 لذلك ها أنا أتوفاك فتدفن في قبرك بسلام، ولا تشهد عيناك ما سأنزل بهذا الموضع وأهله من شر». فحمل الرجال ردها إلى الملك. 


text:
 وتوجه إلى هيكل الرب، يرافقه كل رجال يهوذا وسكان أورشليم، والكهنة واللاويون وسائر الشعب من صغار وكبار، وقرأ في مسامعهم كل كلام سفر الشريعة الذي تم العثور عليه في بيت الرب. 


text:
 ووقف الملك على منبره وقطع عهدا أمام الرب أن يتبع الرب ويحفظ وصاياه وشهاداته وفرائضه من كل القلب والنفس، ويطبق كلام هذا العهد المدون في هذا السفر. 


text:
 ثم أخذ الملك عهدا على كل الموجودين من أهل أورشليم ومن رجال بنيامين أن يسلكوا حسب عهد الله إله آبائهم. 


text:
 وأزال يوشيا جميع الرجاسات من كل أراضي بني إسرائيل، وطالب جميع الموجودين في أورشليم أن يعبدوا الرب إلههم، فلم يزغ الشعب عن عبادة الرب طوال أيام حياته. 


text:
 وقال للاويين الذين كانوا يعلمون إسرائيل ممن تقدسوا للرب: «ضعوا تابوت القدس في الهيكل الذي بناه سليمان بن داود ملك إسرائيل، وكفوا عن حمله على الأكتاف، واعملوا على خدمة الرب إلهكم وخدمة شعبه إسرائيل. 


text:
 وأحصوا بيوت آبائكم، وقسموا أنفسكم حسب فرقكم بموجب تعليمات داود ملك إسرائيل، وبمقتضى ما نص عليه سليمان ابنه. 


text:
 وتبرع يوشيا من ماله لأبناء الشعب الموجودين للاحتفال بالفصح بثلاثين ألفا من الحملان وثلاثة آلاف من البقر. 


text:
 كما قدم رجال دولته تبرعات للشعب والكهنة واللاويين، فقدم حلقيا وزكريا ويحيئيل رؤساء بيت الله للكهنة ألفين وست مئة بقرة. 


text:
 كما تبرع رؤساء اللاويين كوننيا وأخواه شمعيا ونثنيئيل، وحشبيا ويعيئيل ويوزاباد للاويين بخمسة آلاف حمل للفصح وخمس مئة بقرة. 


text:
 ثم أفرزوا المحرقات ليوزعوها على أبناء الشعب حسب أقسام بيوتات الآباء، ليقربوها للرب كما هو منصوص عليه في سفر موسى. وفعلوا الشيء نفسه بالبقر. 


text:
 وشووا حملان الفصح بالنار بمقتضى الشريعة، أما التقدمات المقدسة فقد طبخوها في القدور والمراجل والصحاف وفرقوها على الشعب. 


text:
 ثم أعد اللاويون اللحم لأنفسهم وللكهنة أبناء هرون، الذين انهمكوا طوال النهار حتى حلول الليل في تقريب المحرقات وإحراق الشحم. 


text:
 واتخذ المغنون من ذرية آساف أماكنهم، حسب النظام الذي عمله داود وآساف وهيمان ويدوثون نبي الملك. وقام الحراس بالوقوف عند كل باب من أبواب الهيكل، ولم يهجروا مواقعهم، لأن إخوتهم اللاويين قد جهزوا لهم طعامهم. 


text:
 وهكذا تمت كل إجراءات خدمة الرب في ذلك اليوم للاحتفال بالفصح وتقريب المحرقات على مذبح الرب بموجب أمر الملك يوشيا. 


text:
 ولم يجر احتفال مثله في إسرائيل منذ أيام صموئيل النبي. ولم يحتفل أحد ملوك إسرائيل بالفصح بمثل ما احتفل به يوشيا والكهنة واللاويون وكل يهوذا وإسرائيل الحاضرون، وأهل أورشليم. 


text:
 وبعد أن نظم يوشيا خدمة الهيكل، زحف فرعون نخو ملك مصر إلى كركميش، لخوض حرب عند الفرات، فتأهب يوشيا لقتاله. 


text:
 فبعث إليه نخو رسلا يقول: «أي نزاع بيني وبينك ياملك يهوذا؟ أنا لست أبغي أن أهاجمك في هذا الوقت. إنما جئت لأحارب أعدائي. وقد أمرني الله بالإسراع. فكف عن مقاومة الله عاضدي لئلا يهلكك». 


text:
 فلم يرجع يوشيا عن قتاله، بل تنكر ليحاربه. ولم يصغ لتحذير الله على فم نخو، بل جد في محاربته في سهل مجدو. 


text:
 فنقله رجاله من المركبة إلى مركبته الثانية، وأعادوه إلى أورشليم، حيث مات ودفن في مقابر آبائه. فناحت عليه كل مملكة يهوذا وأورشليم. 


text:
 ورثى النبي إرميا يوشيا، وظل جميع المغنين والمغنيات يندبون يوشيا في مراثيهم إلى هذا اليوم، فأصبحت هذه المرثاة التي تم تدوينها في مجموعة المراثي فريضة على إسرائيل. 


text:
 ثم عزله ملك مصر وفرض جزية على البلاد: مئة وزنة من الفضة (نحو ثلاثة آلاف وست مئة كيلوجرام) ووزنة من الذهب (نحو ستة وثلاثين كيلوجراما). 


text:
 ونصب ملك مصر ألياقيم أخاه ملكا على يهوذا وأورشليم، وغير اسمه إلى يهوياقيم. أما يوآحاز أخوه فاعتقله وساقه أسيرا إلى مصر. 


text:
 وكان يهوياقيم في الخامسة والعشرين من عمره حين ملك، ودام حكمه إحدى عشرة سنة في أورشليم، وارتكب الشر في عيني الرب. 


text:
 أما بقية أخبار يهوياقيم وشروره التي اقترفها فهي مدونة في كتاب تاريخ ملوك إسرائيل ويهوذا. ثم خلفه ابنه يهوياكين على الملك. 


text:
 وكان يهوياكين في الثامنة عشرة من عمره حين ملك، ودام حكمه ثلاثة أشهر وعشرة أيام في أورشليم، وارتكب الشر في عيني الرب. 


text:
 وفي مطلع السنة الجديدة، أرسل الملك نبوخذناصر فقبض عليه ونقله إلى بابل مع آنية بيت الرب الثمينة، وولى أخاه صدقيا خلفا له على يهوذا وأورشليم. 


text:
 وثار أيضا على الملك نبوخذناصر، الذي جعله يحلف له يمين الولاء، وأصر على عناده، وأغلظ قلبه فلم يرجع إلى الرب إله إسرائيل. 


text:
 وأغوى معه رؤساء الكهنة والشعب الذين ازدادوا تورطا في خيانة الرب، مقترفين كل رجاسات الأمم، حتى إنهم نجسوا بيت الرب الذي قدسه في أورشليم. 


text:
 فكانوا يهزأون برسل الله، ورفضوا كلامه، واستهانوا بأنبيائه، حتى ثار غضب الرب على شعبه وامتنع كل شفاء! 


text:
 فأرسل إليهم ملك الكلدانيين، فقتل نخبتهم بالسيف في عقر الهيكل المقدس. ولم يرحم الرب فتى أو عذراء أو شيخا أو أشيب، بل أسلمهم جميعا ليد الكلدانيين، 


text:
 الذين استولوا على آنية بيت الله، كبيرها وصغيرها، وخزائن الهيكل وقصر الملك، وخزائن قادته، ونقلوها كلها إلى بابل. 


text:
 وذلك لكي يتم كلام الرب الذي نطق به على لسان إرميا، حتى تستوفي الأرض سبوتها، إذ أنها بقيت من غير إنتاج كل أيام خرابها حتى انقضاء سبعين سنة. 


text:
 وفي السنة الأولى لحكم كورش ملك فارس، وتتميما لكلام الرب بفم إرميا، حرك الرب قلب كورش ملك فارس، فأطلق نداء في كل أنحاء مملكته قائلا: 


text:
 «هذا ما يقوله كورش ملك فارس: الرب إله السماء وهبني جميع ممالك الأرض، وأمرني أن أبني له هيكلا في أورشليم التي في يهوذا. وعلى كل واحد من شعب الرب أن يرجع إلى هناك، وليكن الرب معكم». 


text:
 في السنة الأولى لحكم كورش ملك فارس، وإتماما لكلام الرب الذي نطق به على لسان إرميا، نبه الرب روح كورش فأصدر نداء مكتوبا في كل أرجاء مملكته ورد فيه: 


text:
 «هذا ما يقوله كورش ملك فارس: لقد وهبني الرب إله السماء جميع ممالك الأرض، وأوصاني أن أشيد له هيكلا في أورشليم في مملكة يهوذا، 


text:
 فعلى كل واحد من أبناء شعبه ليكن الرب معه أن يصعد إلى أورشليم في أرض يهوذا فيبني هيكل الرب إله إسرائيل. إنه الله الذي في أورشليم. 


text:
 وعلى أهل المواضع التي يقيم فيها الآن المسبيون المتغربون أن يمدوهم بالذهب والفضة والدواب، فضلا عما يتبرعون به لبناء هيكل الرب الذي في أورشليم». 


text:
 فهب رؤساء بيوت يهوذا وبنيامين، والكهنة واللاويون، كل من نبه الرب قلبه ليرجع إلى أورشليم لبناء هيكل الرب هناك. 


text:
 وأخرج الملك كورش آنية بيت الرب التي كان الملك نبوخذناصر قد غنمها من هيكل أورشليم، ووضعها في معبد آلهته. 


text:
 فكان مجموع آنية الذهب والفضة خمسة آلاف وأربع مئة، حملها شيشبصر كلها معه عند إطلاق سراح المسبيين من بابل ورجوعهم إلى أورشليم. 


text:
 وهؤلاء هم أهل البلاد الذين عادوا من السبي، ممن أجلاهم نبوخذناصر ملك بابل إلى بابل، ورجعوا إلى أورشليم ويهوذا، ليقيم كل واحد في مدينته. 


text:
 وقد جاءوا بقيادة زربابل، ويشوع، ونحميا، وسرايا، ورعلايا، ومردخاي، وبلشان، ومسفار، وبغواي ورحوم، وبعنة. وهذا بيان بالعائدين من شعب إسرائيل: 


text:
 وهذا بيان بالذين قدموا من تل ملح وتل حرشا وكروب وأدان وإمير، ممن عجزوا عن إثبات انتماء عائلاتهم إلى نسل إسرائيل: 


text:
 وحرم عليهم الحاكم الأكل من طعام الكهنة إلى أن يحضر كاهن يقدر أن يستخدم الأوريم والتميم (ليعلن له الرب صحة نسبهم إلى الكهنة). 


text:
 فضلا عن عبيدهم وإمائهم وعددهم سبعة آلاف وثلاث مئة وسبعة وثلاثون بالإضافة إلى مئتين من المغنين والمغنيات. 


text:
 فقدم كل منهم حسب طاقته لخزانة العمل، فبلغت تبرعاتهم واحدا وستين ألف درهم من الذهب (نحو خمس مئة كيلو جرام) وخمسة آلاف منا من الفضة (نحو ثلاثة أطنان) ومئة قميص للكهنة. 


text:
 فاستوطن الكهنة واللاويون وبعض الشعب والمغنون وحراس أبواب الهيكل وخدامه في مدنهم الخاصة بهم. أما بقية شعب إسرائيل فتوزعوا على مدنهم. 


text:
 وما إن أهل الشهر السابع (أيلول ; سبتمبر)، وكان بنو إسرائيل قد استقروا في مدنهم، حتى اجتمعوا في أورشليم، 


text:
 فهب يشوع بن يوصاداق وأقرباؤه الكهنة، وزربابل بن شألتئيل وأقرباؤه، وبنوا مذبح إله إسرائيل، ليقربوا عليه محرقات كما هو مكتوب في شريعة موسى رجل الله. 


text:
 وعلى الرغم مما كان يعتريهم من خوف من شعوب الأرض المحيطة بهم، فإنهم شيدوا المذبح في موقعه، وأصعدوا عليه محرقات للرب صباحا ومساء، 


text:
 ثم واظبوا على إصعاد المحرقة الدائمة، ومحرقات أوائل الشهور، ومواسم أعياد الرب المقدسة، كما أتوا بالتقدمات الطوعية للرب. 


text:
 ثم تبرعوا بفضة لاستئجار نحاتين ونجارين، وقدموا طعاما ومشروبات وزيتا للصيدونيين والصوريين، لينقلوا لهم خشب أرز من لبنان إلى ساحل يافا، بترخيص من كورش ملك فارس. 


text:
 وفي الشهر الثاني من السنة الثانية من رجوعهم إلى أورشليم إلى بيت الله، ابتدأ زربابل بن شألتئيل ويشوع بن يوصاداق، وبقية أقربائهم من الكهنة واللاويين، وسائر القادمين من السبي إلى أورشليم، بالعمل في بناء الهيكل، فأقاموا اللاويين، البالغين من العمر عشرين سنة فما فوق، للإشراف على العمل في هيكل الرب. 


text:
 فأشرف يشوع وأبناؤه وإخوته وقدميئيل وأبناؤه من ذرية يهوذا، وكذلك أبناء عشيرة حيناداد مع بنيهم وأقربائهم من اللاويين، على العمال في بيت الرب. 


text:
 ولما أرسى البانون أساس هيكل الرب، أخذ الكهنة أماكنهم، بعد أن ارتدوا ملابسهم الرسمية، وحملوا الأبواق، وكذلك وقف اللاويون من بني آساف حاملين الصنوج لتسبيح الرب، وفقا لما رتبه داود ملك إسرائيل، 


text:
 وترنموا بالتسبيح والحمد للرب، لأنه صالح ولأن رحمته إلى الأبد تدوم على إسرائيل. وهتف الشعب كله هتافا عظيما، تسبيحا للرب من أجل إرساء أساس بيت الرب. 


text:
 ولكن كثيرين من الكهنة واللاويين وكبار الرؤساء، الذين شاهدوا الهيكل الأول الذي بناه سليمان، رفعوا أصواتهم بالبكاء عند إرساء أساس هذا الهيكل بينما راح بقية الشعب يطلقون هتافات البهجة والفرح 


text:
 أقبلوا إلى زربابل ورؤساء العشائر قائلين لهم: «دعونا نبني معكم، لأننا مثلكم نعبد إلهكم، وله قربنا الذبائح منذ أيام الملك أسرحدون ملك أشور، الذي أتى بنا إلى هذه الأرض». 


text:
 فأجابهم زربابل ويشوع وسائر رؤساء عشائر إسرائيل: «لا شأن لكم معنا في بناء هيكل إلهنا، وإنما نحن وحدنا نبني هيكل الرب إله إسرائيل، بموجب أمر الملك كورش ملك فارس». 


text:
 وفي عهد أرتحششتا، كتب بشلام ومثرداث وطبئيل وسائر رفقائهم، رسالة باللغة الأرامية رفعت إلى أرتحششتا الملك مترجمة، 


text:
 كما كتب رحوم المتولي شؤون القضاء، وشمشاي الكاتب رسالة ضد أورشليم، عرضت على الملك أرتحششتا جاء فيها: 


text:
 «من رحوم الوالي، وشمشاي الكاتب وسائر رفقائهما القضاة والأفرستكيين والطرفليين والأفرسيين والأركويين والبابليين والشوشنيين والدهويين والعيلاميين، 


text:
 وبقية الأمم الذين أجلاهم أسنفر العظيم النبيل، وأسكنهم في مدن السامرة، وسائر الذين يقيمون في عبر نهر الفرات». 


text:
 ليعلم الملك أن اليهود الذين وفدوا علينا من عندك، جاءوا إلى أورشليم وانهمكوا في بناء المدينة المتمردة الشريرة، وقد استكملوا بناء أسوارها ورمموا أسسها. 


text:
 فليحط الملك علما أنه إذا تم بناء هذه المدينة واستكملت أسوارها، فإن أهلها لن يؤدوا جزية ولا خراجا ولا خفارة مما يضير خزينة قصر الملك. 


text:
 ومن حيث أننا نقتات من خير الملك، فلا يليق بنا أن نرى ما يصيب الملك من ضرر ونسكت عنه، لذلك أرسلنا نبلغك، 


text:
 لكي تنقب في سجلات تواريخ آبائك فتتبين أن هذه المدينة كانت مدينة متمردة أضرت بالملوك والبلاد وعصت منذ الأيام القديمة، لذلك حل بها الخراب. 


text:
 ونحن نحذر الملك أنه إذا أعيد بناء هذه المدينة، واستكملت أسوارها، فإنك تفقد كل ما تملك عليه في عبر نهر الفرات». 


text:
 فبعث الملك جوابا إلى رحوم الوالي وشمشاي الكاتب وسائر رفقائهما المقيمين في السامرة وإلى باقي القاطنين في عبر نهر الفرات، قال فيها: «سلام وبعد، 


text:
 فأصدرت أمري بالبحث عن تاريخ هذه المدينة، فوجدت أنها كانت منذ الأيام الغابرة دائمة الثورة على الملوك ومهدا للتمرد والعصيان، 


text:
 وقد تولى عرش أورشليم ملوك مقتدرون تسلطوا على جميع منطقة عبر النهر، التي أدى أهلها لهم جزية وخراجا وخفارة. 


text:
 وحذار أن تتراخوا في تنفيذ هذا الأمر، إذ لماذا يزداد الأذى، فيسبب أضرارا تلحق خسارة بمصالح الملوك؟» 


text:
 وما إن تليت رسالة أرتحششتا الملك أمام رحوم وشمشاي الكاتب ورفقائهم، حتى انطلقوا مسرعين إلى اليهود في أورشليم ومنعوهم بالقوة من متابعة البناء. 


text:
 حينئذ توقف العمل في بناء هيكل الرب في أورشليم حتى السنة الثانية من تولي الملك داريوس عرش مملكة فارس. 


text:
 في ذلك الحين تنبأ النبيان حجي وزكريا بن عدو لليهود المقيمين في أورشليم ويهوذا باسم الرب إله إسرائيل المهيمن عليهم. 


text:
 فقام زربابل بن شألتيئيل ويشوع بن يوصادوق، وشرعا في استكمال بناء هيكل الله الذي في أورشليم، بمعونة نبيي الله، 


text:
 فجاءهم تتناي والي عبر النهر وشتربوزناي ورفقاؤهما وسألوهم: «من أمركم بإعادة بناء هذا الهيكل واستكمال السور؟» 


text:
 ولكن كانت عين إله قادة اليهود ترعاهم، فلم يوقفوهم عن العمل حتى يتم رفع الأمر إلى داريوس ويتلقوا رده عليها. 


text:
 وهذا هو نص الرسالة التي بعث بها تتناي والي عبر النهر وشتربوزناي ورفقاؤهما الأفرسكيون المقيمون في عبر النهر إلى داريوس الملك. 


text:
 نود أن نحيطكم علما بأننا ذهبنا إلى بلاد يهوذا، حيث معبد الإله العظيم، فوجدنا أن الهيكل يبنى بحجارة عظيمة وجدرانه تدعم بالخشب، والعمل يسير بأقصى سرعة ويتم إنجازه على أيديهم بنجاح باهر. 


text:
 وقد أجابونا قائلين: نحن عبيد إله السماء والأرض، ونعيد بناء هذا الهيكل الذي تم إنشاؤه منذ سنين كثيرة على يد ملك إسرائيلي عظيم. 


text:
 ولكن بعد أن أثار آباؤنا غضب إله السماء، أسلمهم ليد نبوخذناصر الكلداني، الذي هدم الهيكل وسبى الشعب إلى بابل. 


text:
 وأمر برد آنيته الذهبية والفضية التي غنمها نبوخذناصر من هيكل أورشليم، ووضعها في هيكل بابل، فأخرجها الملك كورش من هيكل بابل وسلمها لواحد يدعى شيشبصر الذي أقامه واليا. 


text:
 حينئذ قدم شيشبصر هذا وأرسى أساس هيكل الله الذي في أورشليم، ومن ذلك الوقت شرع الشعب في بناء الهيكل ولكنه لم يكتمل بعد. 


text:
 فالآن، إن راق لدى الملك فليبحث في سجلات المملكة في بابل، ليرى إن كان حقا قد صدر مرسوم من كورش الملك بإعادة بناء هيكل الله هذا في أورشليم. وليبعث لنا الملك بما يستقر عليه رأيه». 


text:
 أصدر الملك كورش في السنة الأولى لحكمه مرسوما بشأن هيكل الله في أورشليم، جاء فيه: ليعد بناء الهيكل الذي يقربون فيه الذبائح، ولترس أسسه بحيث يكون ارتفاعه ستين ذراعا (نحو ثلاثين مترا) وعرضه ستين ذراعا 


text:
 كما يتحتم رد آنية هيكل الله الذهبية والفضية التي غنمها نبوخذناصر من هيكل أورشليم ونقلها إلى بابل، إلى موضعها في هيكل الله في أورشليم. 


text:
 والآن ياتتناي والي عبر النهر وشتربوزناي وسائر رفاقكما الأفرسكيين المقيمين في عبر النهر: ابتعدوا من هناك. 


text:
 وقد صدر مني أمر بما تصنعون مع شيوخ اليهود هؤلاء بصدد بناء هيكل الله: عليكم أن تدفعوا عاجلا لهؤلاء نفقات البناء من مال الملك من الجزية التي تجبى من عبر النهر، لئلا يتعطلوا عن العمل. 


text:
 وكذلك ما يحتاجون إليه من الثيران والكباش والخراف لتكون قرابين لإله السماء. وقدموا لهم حنطة وملحا وخمرا وزيتا بموجب طلب كهنة أورشليم كل يوم بيومه من غير مماطلة، 


text:
 وقد أمرت أن كل إنسان يغير من هذا المرسوم تسحب خشبة من بيته تصلبونه عليها معلقا، ويتحول بيته إلى كومة من الأطلال جزاء جريمته. 


text:
 وليهلك الله ، الذي وضع اسمه هناك، كل ملك أو شعب يسعى لتغيير هذا المرسوم، أو لهدم هيكل الله الذي في أورشليم. أنا داريوس قد أمرت فليجر تنفيذ هذا المرسوم على الفور». 


text:
 وهكذا تابع شيوخ اليهود البناء بنجاح، تتميما لنبوءة حجي النبي وزكريا بن عدو، فاستكملوا البناء حسب أمر إله إسرائيل وأمر كورش وداريوس وأرتحششتا ملوك فارس. 


text:
 وقربوا احتفالا بتدشين هيكل الله: مئة ثور ومئتي كبش وأربع مئة خروف؛ واثني عشر تيس معزى، لتكون ذبيحة خطيئة عن جميع إسرائيل، بحسب عدد أسباطهم. 


text:
 إذ كان الكهنة واللاويون قد تطهروا جميعا، فذبحوا حملان الفصح لجميع المسبيين العائدين ولإخوتهم الكهنة ولأنفسهم. 


text:
 وأكل الإسرائيليون الراجعون من السبي الفصح، مع سائر الذين انفصلوا عن ممارسة رجاسات أمم الأرض. وجاءوا ليعبدوا الرب إله إسرائيل. 


text:
 واحتفلوا بعيد الفطير سبعة أيام بفرح، لأن الرب ملأهم بالغبطة، إذ جعل قلب ملك أشور يميل نحوهم، فشد أزرهم لمتابعة العمل في بناء هيكل الله إله إسرائيل. 


text:
 وبعد هذه الأمور في أثناء حكم أرتحششتا ملك فارس، رجع من بابل رجل اسمه عزرا بن سرايا بن عزريا بن حلقيا 


text:
 وكان عزرا كاتبا ماهرا في شريعة موسى التي أعلنها الرب إله إسرائيل؛ وقد منحه الملك كل سؤله بفضل الرب إلهه. 


text:
 ورجع معه بعض بني إسرائيل، وبعض الكهنة واللاويين والمغنين وحراس الهيكل وخدامه إلى أورشليم، في السنة السابعة من ولاية الملك أرتحششتا، 


text:
 إذ بدأ رحلته من بابل في الشهر الأول (آذار ; مارس)، ووصل إلى أورشليم في الشهر الخامس، بفضل يد الله الصالحة التي رعته، 


text:
 وهذا نص الرسالة التي سلمها الملك أرتحششتا لعزرا الكاهن الكاتب، العالم بكلام وصايا الرب وفرائضه التي أبلغها لإسرائيل: 


text:
 لقد صدر مني أمر بالسماح لكل من أراد في مملكتي من شعب إسرائيل وكهنته واللاويين أن يرجع معك إلى أورشليم، 


text:
 فأنت مرسل من قبل الملك ومستشاريه السبعة للاطلاع على مدى تطبيق أبناء يهوذا وأورشليم لشريعة إلهك التي بين يديك، 


text:
 فضلا عما تحصل عليه من فضة وذهب من إقليم بابل، وما تجمعه من تبرعات الشعب والكهنة لهيكل إلههم في أورشليم، 


text:
 لتجد في شراء ثيران وكباش وخراف مع تقدماتها وسكائب خمرها بهذه الفضة، لتقربها على مذبح هيكل إلهكم في أورشليم. 


text:
 وقد أصدرت أمرا، أنا أرتحششتا الملك، إلى جميع أمناء أموال الملك في عبر نهر الفرات أن يلبوا على وجه السرعة كل مطالب عزرا الكاهن كاتب شريعة إله السماء، 


text:
 إلى مئة وزنة (نحو ثلاثة آلاف وست مئة كيلوجرام) من الفضة ومئة كر من الحنطة (نحو أربعة وعشرين ألف لتر) ومئة بث من النبيذ (نحو ألفين وأربع مئة لتر) ومئة بث من الزيت، ومن الملح ما يحتاج إليه من غير حد. 


text:
 نفيدكم أن جميع الكهنة واللاويين والمغنين وحراس الهيكل وخدامه والعاملين فيه، معفون من أية جزية أو خراج أو خفارة. 


text:
 أما أنت ياعزرا فبمقتضى ما تتمتع به من حكمة إلهك، عين حكاما وقضاة من العارفين بشرائع إلهك، يقضون بين الشعب المقيم في عبر نهر الفرات، وليعلموا الجاهلين بها. 


text:
 وقد ظللني بالرحمة أمام الملك ومستشاريه، وأمام جميع قادته المقتدرين؛ وبفضل يد الرب التي رعتني تشددت وجمعت بعض رؤساء إسرائيل ليرجعوا معي». 


text:
 ولقد جمعت هؤلاء إلى النهر الجاري نحو أهوا، حيث مكثنا ثلاثة أيام. وبعد أن فحصت الشعب والكهنة لم أجد بينهم أحدا من اللاويين، 


text:
 فاستدعيت الرؤساء أليعزر وأريئيل وشمعيا وألناثان وياريب وألناثان وناثان وزكريا ومشلام، والحكيمين يوياريب وألناثان. 


text:
 وأرسلتهم إلى الرئيس إدو الساكن في كسفيا، بعد أن لقنتهم ما يخاطبون به إدو وأقرباءه خدام الهيكل المقيمين في كسفيا، ليأتوا لنا بخدام يقومون بأعمال خدمة هيكل إلهنا. 


text:
 وبفضل رعاية الله الصالحة لنا رجع هؤلاء إلينا، ومعهم رجل فطن من بني محلي بن لاوي بن إسرائيل، وشربيا وأبناؤه وإخوته، وهم في جملتهم ثمانية عشر رجلا، 


text:
 ومن خدام الهيكل الذين عينهم داود مع الرؤساء لخدمة اللاويين العاملين في الهيكل مئتان وعشرون، تعينوا بأسمائهم. 


text:
 لأنني خجلت أن أطلب من الملك أن ينجدنا بجيش وفرسان لحمايتنا في الطريق من الأعداء، لأننا كنا قد قلنا للملك: إن يد إلهنا ترعى طالبيه للخير، وينصب سخطه العظيم على كل من يتركه. 


text:
 وأودعتهم الفضة والذهب والآنية المقدمة لهيكل إلهنا، التي تبرع بها الملك ومستشاروه وقادته وسائر الإسرائيليين، 


text:
 فكانت جملة ما أودعته عندهم ست مئة وخمسين وزنة (نحو ثلاثة وعشرين ألف وأربع مئة كيلوجرام) من الفضة، ومئة وزنة (نحو ثلاثة آلاف وست مئة كيلوجرام) من آنية الفضة، ومئة وزنة (نحو ثلاثة آلاف وست مئة كيلوجرام) من الذهب، 


text:
 وقلت لهم: «أنتم مقدسون للرب وكذلك الآنية مقدسة، أما الذهب والفضة فقد تم التبرع بها للرب إله آبائكم، 


text:
 فاحرسوها وحافظوا عليها إلى أن يتم وزنها أمام الكهنة واللاويين ورؤساء عائلات إسرائيل في مخادع هيكل الرب». 


text:
 ثم ارتحلنا من عند نهر أهوا في اليوم الثاني عشر من الشهر الأول (آذار ; مارس) لنذهب إلى أورشليم. فكانت عناية الرب ترعانا فأنقذتنا من يد العدو المترصد لنا على الطريق، 


text:
 ثم في اليوم الرابع قام مريموث بن أوريا الكاهن، وألعازار بن فينحاس ومعهما اثنان من اللاويين هما يوزاباد بن يشوع، ونوعديا بن بنوي، بوزن الفضة والذهب والآنية في بيت إلهنا. 


text:
 وقرب المسبيون القادمون محرقات لإله إسرائيل: اثني عشر ثورا عن كل إسرائيل، وستة وتسعين كبشا وسبعة وسبعين خروفا واثني عشر تيسا ذبيحة خطيئة، فأصعدت كلها محرقات للرب. 


text:
 وسلموا أوامر الملك لولاة الملك في عبر نهر الفرات، فأعانوا الشعب ووفروا ما يحتاج إليه بناء هيكل الرب. 


text:
 وبعد أن كملت هذه الأمور جاءني رؤساء اليهود قائلين: «إن شعب إسرائيل والكهنة واللاويين ما برحوا منغمسين في رجاسات أمم الأرض كالكنعانيين والحثيين والفرزيين واليبوسيين والعمونيين والموآبيين والمصريين والأموريين، ولم ينفصلوا عنهم، 


text:
 لأنهم تزوجوا هم وأبناؤهم من بناتهم، فاختلط النسل المقدس بأمم الأراضي، وقد كان الرؤساء والولاة أول من ارتكب هذه الخيانة». 


text:
 والتف حولي كل من أرعبه قضاء إله إسرائيل من أجل ما ارتكبه المسبيون من خيانة. أما أنا فبقيت جالسا غارقا في حيرتي إلى تقدمة المساء. 


text:
 حينئذ قمت من تذللي، وأنا مازلت مرتديا ردائي وثيابي الممزقة، وجثوت على ركبتي وبسطت يدي إلى الرب إلهي، 


text:
 قائلا: «اللهم، إني أخجل وأخزى من أن أرفع وجهي نحوك، لأن آثامنا قد تكاثرت فوق رؤوسنا، ومعاصينا قد تعاظمت فبلغت عنان السماء، 


text:
 فإننا منذ عهد آبائنا وإلى هذا اليوم غارقون في إثم عظيم. ومن جراء معاصينا سطا علينا وعلى ملوكنا وكهنتنا سيف الأمم المحيطة بنا، وتعرضنا للسبي والنهب والعار إلى هذا اليوم. 


text:
 ولكنك الآن أنعمت علينا بلحظة (سلام) وتعطفت علينا فأنجيت لنا بقية لتعطينا موطيء قدم في مكانك المقدس حتى تنير أعيننا وتمنحنا بعض الحياة في عبوديتنا. 


text:
 ومع أننا عبيد لم تتخل عنا في عبوديتنا، بل ظللتنا بالرحمة أمام ملوك فارس ومنحتنا حياة لنبني هيكلا ونرمم خرائبه ونتمتع بالحماية في يهوذا وفي أورشليم. 


text:
 التي أمرتنا بها على لسان عبيدك الأنبياء قائلا: إن الأرض التي تدخلون لترثوها هي أرض نجستها شعوبها برجاساتهم، من أقصاها إلى أقصاها. 


text:
 والآن لا تزوجوا بناتكم من بنيهم، ولا تزوجوا أبناءكم من بناتهم، ولا تسعوا في سبيل أمنهم وخيرهم، لكي تترسخ قوتكم وتأكلوا خير الأرض وتورثوها لأبنائكم إلى الأبد. 


text:
 والآن بعد كل ما جرى علينا من جراء أعمالنا السيئة وآثامنا العظيمة، نعلم أنك عاقبتنا ياإلهنا بأقل من آثامنا، ووهبتنا نجاة مثل هذه. 


text:
 أنعود بعد ذلك ونتعدى على وصاياك ونصاهر الأمم الذين يرتكبون هذه الرجاسات؟ ألا تسخط علينا آنئذ حتى تفنينا فلا تبقى منا بقية ولا نجاة؟ 


text:
 أيها الرب إله إسرائيل، أنت عادل لأننا مازلنا بقية ناجية إلى هذا اليوم، وها نحن نمثل أمامك في آثامنا، مع أنه لا حق لنا في ذلك». 


text:
 وفيما كان عزرا يصلي ويعترف باكيا ومنطرحا أمام هيكل الله، اجتمع إليه حشد غفير من الرجال والنساء والأولاد، لأن الشعب بكى بمرارة. 


text:
 وقال شكنيا بن يحيئيل من بني عيلام لعزرا: «لقد خنا إلهنا وتزوجنا من نساء غريبات من أمم الأرض، ولكن على الرغم من هذا فلا يزال هناك رجاء لإسرائيل. 


text:
 لذلك، لنبرم عهدا مع إلهنا، بأن نخرج كل النساء الغريبات، ومن أنجبن من أبناء بموجب رأي سيدي ومشورة سائر الذين يطيعون وصايا الله مطبقين بذلك نص الشريعة. 


text:
 ثم نهض عزرا من أمام هيكل الله ومضى إلى مخدع يهوحانان بن ألياشيب، ومكث هناك لا يأكل خبزا ولا يشرب ماء، نواحا على خيانة العائدين من السبي. 


text:
 وكل من يمتنع عن الحضور في ثلاثة أيام، بمقتضى أمر الرؤساء والشيوخ، يحرم ماله وينبذ من بين أهل السبي. 


text:
 فحضر كل رجال يهوذا وبنيامين إلى أورشليم في غضون ثلاثة أيام، وعقد جميع الشعب اجتماعا في اليوم العشرين من الشهر التاسع (كانون الأول ; ديسمبر) في ساحة هيكل الله. وقد جلسوا مرتعدين من هول الأمر ومن الأمطار الغزيرة الهاطلة. 


text:
 عندئذ قام عزرا الكاهن وخاطبهم: «لقد خنتم عهد الرب وتزوجتم من نساء غريبات لتزيدوا من وطأة إثم إسرائيل. 


text:
 إلا أن الشعب غفير، والفصل فصل أمطار، ولا طاقة لنا على الوقوف خارجا مدة طويلة تحت الأمطار، ولاسيما أن العمل يستغرق أكثر من يوم واحد أو اثنين، لأننا تورطنا بارتكاب هذا الإثم تورطا عظيما. 


text:
 لذلك فليقض كل رؤسائنا لكل الجماعة، وليأت من مدننا كل من تزوج من امرأة غريبة، في أوقات معينة، برفقة شيوخ مدينته وقضاتها، فيرتد عنا احتدام غضب إلهنا من جراء خطيئتنا». 


text:
 ولم يعترض على هذا الأمر سوى يوناثان بن عسائيل ويحزيا بن تقوة، وأيدهما في ذلك مشلام وشبتاي اللاويان. 


text:
 ونفذ العائدون من السبي هذا الأمر، واختار عزرا الكاهن رؤساء العائلات بأسمائهم وفقا لعشائرهم، فانفصلوا عن الجماعة وجلسوا في اليوم الأول من الشهر العاشر (منتصف كانون الأول ; ديسمبر) للقضاء في الأمر. 


text:
 وتم الفصل في قضايا كل الرجال الذين تزوجوا من نساء غريبات في اليوم الأول من الشهر الأول (آذار ; مارس). 


text:
 فوجد بين الكهنة ممن تزوجوا من نساء غريبات: من بني يشوع بن يوصاداق وإخوته: معشيا وأليعزر وياريب وجدليا. 


text:
 من حديث نحميا بن حكليا، قال: «في شهر كسلو (أي كانون الأول ; ديسمبر) في السنة العشرين من حكم أرتحششتا، بينما كنت في العاصمة شوشن، 


text:
 أقبل إلي حناني، أحد أقربائي، برفقة بعض رجال قادمين من يهوذا. فسألتهم عن اليهود الناجين العائدين من السبي وعن أورشليم، 


text:
 فقالوا لي: «إن الناجين الذين بقوا من السبي، ممن رجعوا إلى هناك، يقاسون من شقاء عظيم وعار. فسور أورشليم منهدم وأبوابها محروقة بالنار». 


text:
 قائلا: أيها الرب إله السماء، أيها الإله العظيم المرهوب، الذي يحافظ على عهد رحمته لمحبيه وحافظي وصاياه، 


text:
 أرهف أذنيك وافتح عينيك لتسمع صلاة عبدك الذي يبتهل إليك الآن نهارا وليلا، لأجل بني إسرائيل عبيدك، ويعترف بآثامهم التي ارتكبناها، نحن الإسرائيليين، بحقك، ومن جملتهم أنا وبيت أبي، إذ قد أخطأنا إليك. 


text:
 وإن رجعتم إلي وأطعتم وصاياي ومارستموها، فإني أجمع المنفيين حتى من أقاصي السماوات، وآتي بهم إلى المكان الذي اخترته لأسكن اسمي فيه. 


text:
 فلتصغ أذنك ياسيد إلى صلاة عبدك وتضرعات عبيدك الذين يبتهجون بتوقير اسمك. وهب عبدك اليوم النجاح، وامنحه رحمة أمام الملك لأني كنت ساقيا للملك. 


text:
 وفي ذات يوم من شهر نيسان، في السنة العشرين من حكم أرتحششتا الملك، حين أحضرت الخمر للملك فتناولتها وقدمتها له بوجه مكمد. ولم يسبق لي أن مثلت أمامه مغموما 


text:
 وقلت للملك: ليحي الملك إلى الأبد! كيف لا ينقبض وجهي، والمدينة التي دفن فيها آبائي قد صارت خرابا، وأبوابها قد التهمتها النيران؟ 


text:
 وأجبت الملك: إذا طاب للملك، وحظي عبدك برضاك، فإنني ألتمس أن ترسلني إلى يهوذا، إلى المدينة التي دفن فيها آبائي فأبنيها. 


text:
 فسألني الملك الذي كانت الملكة تجلس إلى جواره «كم تطول غيبتك، ومتى ترجع؟ فحددت له موعد رجوعي، إذ طاب له أن يرسلني. 


text:
 وقلت: إن استحسن الملك فليبعث معي رسائل إلى ولاة عبر نهر الفرات، ليسمحوا لي باجتياز أراضيهم حتى أصل إلى يهوذا، 


text:
 ورسالة إلى آساف المسئول عن غابات الملك ليعطيني أخشابا أصنع منها دعائم بوابات القلعة المجاورة للهيكل، وسور المدينة، والدار التي سأقيم فيها». فوافق الملك على طلبي بفضل رعاية إلهي الصالحة لي. 


text:
 وعندما علم سنبلط الحوروني وطوبيا العبد العموني بوصولي، ساءهما جدا أن يأتي رجل يسعى لخير بني إسرائيل. 


text:
 ثم قمت ليلا برفقة نفر قليل من الرجال، من غير أن أطلع أحدا عما أثقل إلهي به قلبي لأصنعه في أورشليم. ولم يكن معي بهيمة سوى البهيمة التي أمتطيها. 


text:
 فتسللت ليلا من باب الوادي، نحو عين التنين، حتى وصلت إلى بوابة الدمن. وشرعت أتفرس في أسوار أورشليم المنهدمة وأبوابها المحترقة، 


text:
 ولم يعرف الولاة وسواهم من اليهود والكهنة والأشراف وباقي العمال إلى أين ذهبت، ولا ما أنا مزمع فعله، لأنني لم أطلع أحدا على شيء. 


text:
 ثم قلت لهم: أنتم تشهدون ما نحن عليه من ضنك، فأورشليم خربة وأبوابها محترقة، فهيا بنا نبني سور أورشليم فلا نقاسي بعد من العار. 


text:
 وأطلعتهم عما رعاني به إلهي من عناية صالحة، وعلى حديث الملك الذي خاطبني به، فقالوا: لنقم ونبن السور وتضافروا جميعا للقيام بالعمل الصالح. 


text:
 وعندما عرف سنبلط الحوروني وطوبيا العبد العموني وجشم العربي بما ننوي عمله، سخروا بنا واحتقرونا قائلين: أي أمر أنتم عازمون عليه؟ أتتمردون على الملك؟ 


text:
 عندئذ أجبتهم: إله السماء يكلل عملنا بالنجاح، ونحن عبيده نقوم ونبني. وأما أنتم فلا نصيب لكم ولا حق ولا ذكر في أورشليم. 


text:
 وقام ألياشيب رئيس الكهنة وبنى باب الضأن بمؤازرة إخوته الكهنة. ثم قدسوه وثبتوا مصاريعه، وثابروا على البناء حتى بلغوا برج المئة وبرج حننئيل. 


text:
 وإلى جوارهم رمم مريموث بن أوريا بن هقوص قسما من السور، كما قام إلى جوارهم مشلام بن برخيا بن مشيزبئيل بالترميم، وإلى جانبه رمم صادوق بن بعنا. 


text:
 وإلى جوارهما قام ملطيا الجبعوني ويادون الميرونوثي من أهل جبعون والمصفاة بالترميم، حتى وصل إلى قصر حاكم منطقة غربي الفرات. 


text:
 ورمم إلى جوارهما عزيئيل بن حرهايا الصائغ. وإلى جانبه رمم حننيا العطار وتركوا ترميم أورشليم إلى السور العريض. 


text:
 ورمم حانون وسكان زانوح باب الوادي، ونصبوا مصاريعه وأقفاله وعوارضه، فضلا عن ألف ذراع (خمس مئة متر) من السور حتى باب الدمن. 


text:
 كما رمم شلون بن كلحوزة رئيس دائرة المصفاة باب العين وسقفه ونصب مصاريعه وأقفاله وعوارضه، وأعاد بناء سور بركة سلوام عند حديقة الملك حتى الدرج المنحدر من مدينة داود. 


text:
 وبعده رمم نحميا بن عزبوق رئيس نصف دائرة بيت صور جزءا من السور حتى مقابل مدافن داود، فالبركة الاصطناعية إلى بيت الأبطال. 


text:
 وإلى جواره قام اللاويون بالترميم: رحوم بن باني، وإلى جانبه قام حشبيا رئيس نصف دائرة قعيلة بترميم الجزء الذي يقع في قسمه. 


text:
 ورمم فالال بن أوزاي من مقابل الزاوية، والبرج القائم خارج قصر الملك الأعلى، عند فناء السجن. وأعقبه فدايا بن فرعوش. 


text:
 ثم رمم حننيا بن شلميا، وحانون الابن السادس لصالاف، قسما ثانيا. كما رمم بقربهما مشلام بن برخيا مقابل مخدعه. 


text:
 وتساءل أمام أقربائه وجيش السامرة: «أي شيء يفعله هؤلاء اليهود الضعفاء؟ هل في وسعهم أن يعيدوا بناء السور؟ هل يعودون لتقريب الذبائح؟ هل يكملون البناء في يوم واحد؟ هل يحيون الحجارة من أكوام الركام وهي محترقة؟» 


text:
 فصليت إلى الرب: «استمع ياإلهنا، لأننا قد أصبحنا مثار احتقار، واجعل تعييرهم يرتد على رؤوسهم وليصيروا غنيمة في أرض السبي. 


text:
 ولما سمع سنبلط وطوبيا والعرب والعمونيون والأشدوديون أن أسوار أورشليم قد رممت، والثغرات قد سدت، احتدم غضبهم، 


text:
 وقد قال أعداؤنا: إننا سنفاجئهم فلا يدرون ولا يبصرون إلا ونحن قد أصبحنا في وسطهم، فنقتلهم ونعطل العمل! 


text:
 وعندما جاء اليهود الساكنون إلى جوارهم حذرونا عشر مرات قائلين: إنهم سيزحفون عليكم من جميع الأماكن التي يقيمون فيها». 


text:
 لذلك أقمت حراسا من الشعب حسب عشائرهم، متسلحين بالسيوف والرماح والقسي في المنخفضات وراء السور وعلى المرتفعات. 


text:
 وتأملت حولي، ثم وقفت وقلت للعظماء والولاة وبقية الشعب: «لا تخافوهم، بل تذكروا السيد العظيم المرهوب، وحاربوا من أجل إخوتكم وأبنائكم وبناتكم ونسائكم وبيوتكم». 


text:
 وعندما أدرك أعداؤنا أننا كشفنا مؤامراتهم، وأحبط الله تدبيراتهم، رجع كل واحد منا إلى عمله في السور. 


text:
 ومنذ ذلك الحين أخذ نصف رجالي يعملون، والنصف الآخر يمسكون بالرماح والأتراس والقسي والدروع. وآزر الرؤساء أبناء يهوذا 


text:
 الذين كانوا يبنون السور. أما حاملو الأحمال فكانوا يعملون باليد الواحدة ويمسكون السلاح باليد الأخرى. 


text:
 فقلت للأشراف والولاة ولبقية الشعب: «العمل كثير ممتد في رقعة واسعة في الأرض، ونحن متفرقون على السور ومتباعدون عن بعضنا. 


text:
 وأمرت الشعب في ذلك الوقت: «ليبت كل واحد مع خادمه في أورشليم، فيكونوا لنا حراسا في الليل وعمالا في النهار». 


text:
 ولم أخلع ثيابي طوال تلك الفترة، لا أنا ولا إخوتي ولا خدامي ولا الحراس التابعون لي، بل ظل كل واحد منا متأهبا بسلاحه حتى عند ذهابه إلى الماء. 


text:
 ومع أن لحمنا من لحم إخوتنا وأولادنا كأولادهم، فإن علينا أن نخضع أبناءنا وبناتنا للعبودية، بل إن بعض بناتنا مستعبدات، وليس بيدنا حيلة، لأن حقولنا وكرومنا مرهونة للآخرين. 


text:
 وبعد أن تدبرت الأمر في نفسي عنفت الأشراف والولاة قائلا: «إنكم تأخذون الربا من إخوتكم». ثم عقدت اجتماعا عظيما لمقاضاتهم. 


text:
 وقلت لهم: «إننا بحسب طاقتنا افتدينا بالأموال إخوتنا اليهود الذين بيعوا للأمم، وها أنتم تبيعون إخوتكم لهم، وهم يعودون فيبيعونهم لنا». فسكتوا ولم يجدوا جوابا. 


text:
 ردوا لهم هذا اليوم حقولهم وكرومهم وزيتونهم وبيوتهم، والنسبة المئوية من الربا التي تتقاضونها على الفضة والقمح والخمر والزيت». 


text:
 فأجابوا: «نرد ولا نطالبهم بربا، صانعين كل ما قلت». فاستدعيت الكهنة واستحلفتهم أن يفعلوا بمقتضى هذا التعهد، 


text:
 ثم نفضت حجري قائلا: «هكذا ينفض الله كل إنسان لا ينفذ هذا التعهد في بيته وفي عمله، فيصبح شريدا معدما». فأجابت كل الجماعة: «آمين». وسبحت الرب. ونفذ الشعب نص هذا التعهد. 


text:
 كما أنني منذ أن عينت واليا في أرض يهوذا، من مستهل السنة العشرين من حكم أرتحششتا الملك، إلى السنة الثانية والثلاثين، أي طوال اثنتي عشرة سنة لم آخذ من الشعب الضرائب المخصصة لنفقات الوالي لأعيش منها أنا وموظفي، 


text:
 على نقيض الولاة السابقين الذين ثقلوا الضرائب على الشعب، وابتزوا منهم خبزا وخمرا، فضلا عن أربعين شاقلا (نحو أربع مئة وثمانين جراما من الفضة). كما تسلط رجالهم على الشعب. أما أنا فلم أفعل هكذا من خوف الله، 


text:
 وبدلا من ذلك كرست نفسي للعمل في بناء هذا السور، فلم أشتر حقلا، وتضافر رجالي هناك للعمل على إعادة إنشائه. 


text:
 كما شاركني على مائدتي مئة وخمسون رجلا من اليهود والموظفين، فضلا عن الوفود القادمة إلينا من الأمم المجاورة، 


text:
 فكان يعد لي في كل يوم ثور وستة من خيار الغنم علاوة على الطير، وكمية كبيرة من جميع أصناف الخمور كل عشرة أيام، ومع هذا لم آخذ الضرائب المخصصة لنفقات الوالي، لأن وطأة الضرائب كانت ثقيلة على هذا الشعب. 


text:
 وعندما علم سنبلط وطوبيا وجشم العربي وسائر أعدائنا أني قد استكملت بناء السور، ولم تبق فيه ثغرة، وإن لم أكن حتى هذا الوقت قد نصبت مصاريع الأبواب، 


text:
 أرسل إلي سنبلط وجشم قائلين: «تعال لنجتمع معا في إحدى قرى سهل أونو». وكانا يريدان أن يوقعا بي الأذى. 


text:
 فبعثت إليهما رسلا قائلا: «أنا منهمك في القيام بعمل عظيم، فلا أستطيع الحضور إليكما. فلماذا يتوقف العمل في أثناء غيابي وتوجهي إليكما؟» 


text:
 «قد ذاع بين الأمم، وجشم يؤكد صحة الخبر، أنك أنت واليهود عازمون على التمرد، لهذا قمت ببناء السور لتعلن نفسك عليهم ملكا، حسب ما جاء في هذه الأخبار. 


text:
 وقد نصبت لنفسك أنبياء لينادوا في أورشليم قائلين: هناك ملك في يهوذا! ولابد أن يبلغ الخبر مسامع الملك، فتعال لنتداول معا». 


text:
 وكان جميعهم يحاولون أن يوقعوا الرعب في قلوبنا، حتى نتوقف عن العمل فلا يستكمل بناء السور. ولكني صليت: ياإلهي قو من عزيمتي. 


text:
 ثم توجهت إلى بيت شمعيا بن دلايا بن مهيطبئيل وكان مغلقا عليه في بيته. فقال: «هيا بنا نلجأ إلى وسط هيكل الله ونقفل أبوابه علينا، لأنهم قادمون في الليل لاغتيالك». 


text:
 فاذكر ياإلهي ما يقوم به طوبيا وسنبلط من أعمال، وكذلك نوعدية النبية وسائر الأنبياء الذين يعملون على إرهابي. 


text:
 وعندما سمع هذا جميع أعدائنا، وشهدت كل الأمم المجاورة ذلك، سقط أعداؤنا في أعين أنفسهم، وأدركوا أن إنجاز هذا العمل كان بمعونة إلهنا. 


text:
 لأن كثيرين من أهل يهوذا كانوا متحالفين معه، لأنه كان صهر شكنيا بن آرح، كما تزوج يهوحانان ابنه من ابنة مشلام بن برخيا. 


text:
 عهدت بتدبير شؤون أورشليم إلى أخي حناني، وإلى حننيا رئيس القصر، لأنه كان رجلا أمينا يتقي الله أكثر من سواه. 


text:
 وقلت لهما: «لا تسمحا بفتح أبواب أورشليم قبل اشتداد حرارة الشمس، وليتم إغلاق مصاريعها وأقفالها، وحراس الأبواب مازالوا يقومون بنوبة حراستهم». وعينت حراسا من أهل أورشليم، وقف كل واحد منهم مقابل بيته. 


text:
 فألهمني إلهي أن أجمع الأشراف والولاة والشعب لتسجيل أنسابهم حسب عائلاتهم، فعثرت على سجل أنساب الذين جاءوا أولا من السبي، ووجدت مدونا فيه: 


text:
 هؤلاء هم أبناء البلاد الذين رجعوا من سبي نبوخذ نصر ملك بابل إلى أورشليم ويهوذا، كل واحد إلى مدينته: 


text:
 الذين وفدوا مع زربابل ويشوع ونحميا وعزريا ورعميا ونحماني ومردخاي وبلشان ومسفارث وبغواي ونحوم وبعنة. وهذا بيان بعدد رجال شعب إسرائيل: 


text:
 وهذا بيان بعشائر العائدين من تل ملح وتل حرشا كروب وأدون وإمير ممن أخفقوا في إثبات انتماء بيوت آبائهم ونسلهم إلى إسرائيل: 


text:
 لذلك أمرهم الحاكم ألا يتناولوا من طعام الكهنة إلى أن يحضر كاهن يقدر أن يستخدم الأوريم والتميم (ليعلن له الرب صحة نسبهم إلى الكهنة). 


text:
 فضلا عن عبيدهم وإمائهم الذين بلغ مجموعهم سبعة آلاف وثلاث مئة وسبعة وثلاثين. أما المغنون والمغنيات فكانوا مئتين وخمسة وأربعين. 


text:
 وتبرع بعض الرؤساء بأموال للعمل في بيت الرب، فتبرع الحاكم للخزينة بألف درهم من الذهب وخمسين منضحة وخمس مئة وثلاثين قميصا للكهنة. 


text:
 وقدم بعض رؤساء العائلات لخزينة العمل ربوتين (نحو مئة وسبعين كيلو جراما) من الذهب، وألفين ومئتي منا (نحو طن وثلث الطن) من الفضة. 


text:
 وأما ما قدمه بقية الشعب فكان ست ربوات (نحو خمس مئة وعشر كيلوجراما) من الذهب، وألفي منا (نحو طن وربع الطن) من الفضة وسبعة وستين قميصا للكهنة. 


text:
 وسكن الكهنة واللاويون وحرس الأبواب والمغنون وبعض الشعب وخدام الهيكل وسائر إسرائيل في مدنهم. وما إن أهل الشهر السابع (سبتمبر ; أيلول) حتى كان بنو إسرائيل قد استقروا في مدنهم. 


text:
 ثم اجتمع بنو إسرائيل كرجل واحد في الساحة الواقعة أمام بوابة الماء، وطلبوا من عزرا الكاتب أن يأتي بسفر شريعة موسى التي أمر بها الرب إسرائيل. 


text:
 فأخرج عزرا الكاتب سفر الشريعة في اليوم الأول من الشهر السابع، ونشره أمام الجماعة من الرجال والنساء وكل من يفهم ما يسمع، 


text:
 وقرأ منه أمام الساحة الواقعة قبالة بوابة الماء من الصباح حتى انتصاف النهار، في حضرة الرجال والنساء والفاهمين، الذين أرهفوا آذانهم للاستماع إلى كلمات سفر الشريعة. 


text:
 ووقف عزرا الكاتب على منبر من خشب أعدوه خصيصا لهذه المناسبة، ووقف إلى جواره عن يمينه كل من متثيا وشمع وعنايا وأوريا وحلقيا ومعسيا، وعن شماله فدايا وميشائيل وملكيا وحشوم وحشبدانة وزكريا ومشلام. 


text:
 وإذ كان عزرا الكاتب يقف على مكان مرتفع بحيث يراه جميع الحاضرين، فتح السفر على مرأى من كل الشعب الذين وقفوا احتراما. 


text:
 وبارك عزرا الرب الإله العظيم، وأجاب الشعب كله: «آمين، آمين» بأيد مرفوعة. ثم أكبوا بوجوههم نحو الأرض ساجدين للرب. 


text:
 وشرع يشوع وباني وشربيا، ويامين، وعقوب وشبتاي وهوديا ومعسيا وقليطا وعزريا ويوزاباد وحنان وفلايا واللاويون يشرحون للشعب الشريعة والشعب واقف في أماكنه، 


text:
 وإذ بكى الشعب لدى سماعهم نص الشريعة، خاطبهم نحميا الوالي وعزرا الكاتب واللاويون الذين علموا الشعب قائلين: «لا تنوحوا ولا تبكوا، فهذا اليوم مقدس للرب إلهكم» 


text:
 ثم استطرد نحميا: «اذهبوا واحتفلوا آكلين أطايب الطعام، وشاربين حلو الشراب، وابعثوا أنصبة لمن لم يعد لهم. ولا تحزنوا لأن هذا اليوم مقدس لسيدنا، ففرح الرب هو قوتكم». 


text:
 وفي اليوم الثاني حضر رؤساء عائلات جميع الشعب والكهنة واللاويون إلى عزرا الكاتب ليفهمهم نص الشريعة، 


text:
 فوجدوا أنه مدون في الشريعة التي أمر بها الرب على لسان موسى أن على بني إسرائيل الإقامة في مظلات في العيد الواقع في الشهر السابع، 


text:
 والدعوة والمناداة في كل مدنهم وأورشليم قائلين: «انطلقوا إلى الجبل واجلبوا أغصان زيتون عادي وبري، وأغصان آس ونخل، وأغصان أشجار كثيفة الأوراق لصنع مظلات كما هو مكتوب. 


text:
 فانطلق الشعب إلى التلال وجلبوا الأغصان، وصنعوا لأنفسهم مظلات أقاموها على سطوح بيوتهم، وفي ساحات دورهم، وفي فناء الهيكل، وفي ساحة بوابة الماء، وفي ساحة بوابة أفرايم. 


text:
 وهكذا صنع كل الراجعين من السبي مظلات أقاموا فيها، لأن بني إسرائيل لم يحتفلوا هكذا منذ أيام يشوع بن نون إلى ذلك اليوم، وعمهم فرح عظيم جدا. 


text:
 أما سفر شريعة الرب فكان يتلى منه كل يوم طوال أيام العيد السبعة. وفي اليوم الثامن اعتكف الشعب بموجب مراسيم شريعة موسى. 


text:
 وفي اليوم الرابع والعشرين من الشهر ذاته، اجتمع بنو إسرائيل صائمين ومرتدين المسوح ومعفري الرؤوس بالتراب. 


text:
 ومكثوا في أماكنهم حيث تلي عليهم من سفر شريعة الرب إلههم ربع النهار، وحمدوا وسجدوا له في الربع الأخير. 


text:
 ووقف يشوع وباني وقدميئيل وشبنيا وبني وشربيا وباني وكناني على درج اللاويين، وهتفوا بصوت عظيم إلى الرب إلههم. 


text:
 ونادى اللاويون: يشوع وقدميئيل وباني وحشبنيا وشربيا وهوديا وشبنيا وفتحيا قائلين: «قوموا وباركوا الرب إلهكم من الأزل إلى الأبد، وليتبارك اسمك المجيد المتعالي فوق كل بركة وتسبيح. 


text:
 أنت وحدك هو الرب. أنت صانع السماوات وسماء السماوات، وكل كواكبها، والأرض وجميع ما عليها، والبحار وكل ما فيها. أنت تحييها، وكل جند السماء يسجدون لك. 


text:
 وقد وجدت قلبه خالص الولاء لك، فقطعت له عهدا أن تهبه أرض الكنعانيين والحثيين والأموريين والفرزيين واليبوسيين والجرجاشيين فيرثها نسله. وقد حققت وعدك لأنك صادق. 


text:
 فأجريت عجائب وآيات على فرعون وعلى سائر رجاله وعلى شعب أرضه كله، لأنك علمت أنهم تجبروا عليهم، فأشهرت بهذه العجائب اسمك إلى هذا اليوم، 


text:
 إذ فلقت البحر أمام آبائنا، فاجتازوا في وسطه على اليابسة، وطرحت مطارديهم في الأعماق كما يطرح حجر في مياه هائجة، 


text:
 وأشبعت جوعهم بخبز من السماء، وفجرت لهم ماء من الصخرة إرواء لعطشهم، وأمرتهم أن يدخلوا ويرثوا الأرض التي أقسمت أن تهبها لهم. 


text:
 وأبوا أن يسمعوا، وتجاهلوا عجائبك التي أجريتها لهم، وأغلظوا قلوبهم، ثم تمردوا ونصبوا عليهم قائدا ليرجعوا إلى عبوديتهم، ولكنك إله غفور وحنان ورحيم وحكيم وكثير الإحسان، فلم تتخل عنهم، 


text:
 فأنت بفائق رحمتك لم تنبذهم في الصحراء، ولم يفارقهم عمود السحاب الذي هداهم في الطريق نهارا، ولا عمود النار الذي أضاء لهم مسالكهم التي يسيرون فيها ليلا. 


text:
 ووهبت لهم ممالك وأمما، ووزعت عليهم أنصبة في أقصى البلاد فامتلكوا بلاد سيحون وأرض ملك حشبون وديار عوج ملك باشان، 


text:
 فاستولى عليها الأبناء وورثوا الأرض بعد أن أخضعت لهم سكانها الكنعانيين، وأسلمتهم لهم مع ملوكهم وأمم البلاد ليصنعوا بهم حسب ما يطيب لهم. 


text:
 فتملكوا مدنا حصينة وأرضا خصيبة، وورثوا بيوتا تفيض خيرا، وآبارا محفورة، وكروما وزيتونا وأشجارا مثمرة كثيرة، فأكلوا وشبعوا وسمنوا وتمتعوا بخيرك العميم. 


text:
 ومع ذلك ثاروا عليك وتمردوا وطرحوا شريعتك خلف ظهورهم، وقتلوا أنبياءك الذين حذروهم وأنذروهم ليرتدوا إليك، وارتكبوا الشرور الفواحش. 


text:
 عندئذ أسلمتهم لمضايقيهم، فساموهم سوء العذاب. وفي ضيقهم استغاثوا بك، فاستجبت من السماء. وبفضل مراحمك الغزيرة بعثت من أنقذهم من يد مضايقيهم. 


text:
 ولكن ما إن استقر لهم الأمر حتى رجعوا يرتكبون الشر أمامك، فأسلمتهم إلى أعدائهم الذين تسلطوا عليهم، فعادوا يستغيثون بك، فاستمعت إليهم من السماء وأنقذتهم بفضل مراحمك الوفيرة، أحيانا كثيرة 


text:
 وأنذرتهم لتردهم إلى شريعتك. غير أنهم طغوا وتمردوا على وصاياك وأخطأوا ضد أحكامك، التي إن مارسها إنسان يحيا بها، واعتصموا بعنادهم وأغلظوا قلوبهم ولم يطيعوا. 


text:
 والآن ياإلهنا، أيها الإله العظيم الجبار المرهوب حافظ العهد ومغدق الرحمة، لا تستصغر كل المشقات التي أصابتنا نحن وملوكنا ورؤساءنا وكهنتنا وأنبياءنا وآباءنا وكل شعبك، منذ أيام ملوك أشور إلى هذا اليوم، 


text:
 ولم يطع ملوكنا ورؤساؤنا وكهنتنا وآباؤنا شريعتك، ولا استمعوا إلى وصاياك وتحذيراتك التي أنذرتهم بها. 


text:
 ولم يعبدوك في ملكهم، ولا حين كانوا يتمتعون بخيرك العميم الذي أنعمت به عليهم، ولا في أرضهم الشاسعة الخصيبة التي بسطتها أمامهم، ولم يرتدوا عن سيئات أعمالهم. 


text:
 تذهب غلاتها الوفيرة إلى الملوك الذين سلطتهم علينا من جراء معاصينا، وهم يتحكمون في أجسادنا وبهائمنا كما يطيب لهم، بينما نحن في كرب شديد. 


text:
 أما باقي الشعب والكهنة واللاويين وحراس أبواب الهيكل والمرتلين وخدام الهيكل، وكل الذين اعتزلوا شعوب الأراضي والتفوا حول شريعة الله مع نسائهم، وسائر ذوي المعرفة والفهم، 


text:
 فقد انضموا إلى إخوتهم وأشرافهم، وتعهدوا مقسمين بالالتزام بالسير في شريعة الله التي أعلنها على لسان موسى عبده، وبالمحافظة على جميع وصايا الرب سيدنا وأحكامه وفرائضه، 


text:
 ورفض الشراء من شعوب الأرض الذين يأتون لبيع بضائعهم وحبوبهم في يوم السبت أو في أي يوم من الأيام المقدسة، وأن نمتنع عن زراعة الأرض كل سنة سابعة ونلغي فيها كل الديون. 


text:
 ولتوفير خبز التقدمة والتقدمة الدائمة والمحرقة اليومية وقرابين السبوت ومطالع الشهور والأعياد والأقداس وذبائح الخطيئة، للتكفير عن إسرائيل، وللقيام بصيانة بيت إلهنا. 


text:
 ثم، نحن الكهنة واللاويين والشعب، ألقينا القرعة لنقرر متى يتحتم على كل عائلة من عائلاتنا أن تجلب تقدماتها السنوية من الحطب إلى بيت الله، لإحراقها على مذبح الرب إلهنا، كما نصت الشريعة، 


text:
 وكذلك أبكار أبنائنا وبهائمنا ومواشينا من بقر وغنم، فنحضرها إلى هيكل إلهنا إلى الكهنة الخادمين، كما نصت عليه الشريعة. 


text:
 وتعهدنا أيضا أن نأتي بأوائل عجيننا وقرابيننا وثمر كل شجرة وأوائل الخمر والزيت إلى الكهنة إلى مخازن هيكل إلهنا، وبعشر محاصيل أرضنا إلى اللاويين، لأن اللاويين هم الذين يجمعون العشور من جميع مدننا الريفية. 


text:
 ويكون كاهن من ذرية هرون مع اللاويين حين يقومون بجمع العشور، فيودع اللاويون عشر الأعشار في مخازن هيكل إلهنا، 


text:
 لأن الشعب وأبناء اللاويين هم الذين يأتون بتقدمات القمح والخمر والزيت إلى المخازن، حيث توجد آنية القدس والكهنة والقائمون بالخدمة وحراس أبواب الهيكل والمرتلون. وهكذا لا نهمل هيكل إلهنا. 


text:
 وسكن رؤساء الشعب في أورشليم. وألقى سائر الشعب القرعة ليختاروا واحدا من بين كل عشرة ليقيم في أورشليم مدينة القدس بينما يتوزع التسعة الأعشار الباقون على المدن. 


text:
 وهذا بيان بأسماء رؤساء البلاد الذين استقروا في أورشليم، وإن كان بعض الإسرائيليين والكهنة واللاويين وخدام الهيكل ونسل رجال سليمان أقاموا في مدنهم، كل واحد في ملكه. 


text:
 واستوطن في أورشليم بعض بني يهوذا وبني بنيامين. فمن بني يهوذا: عثايا بن عزيا بن زكريا بن أمريا بن شفطيا بن مهللئيل من نسل فارص، 


text:
 وأقرباؤهم القائمون بأعمال صيانة الهيكل وخدمته، البالغ عددهم ثماني مئة واثنين وعشرين، وعدايا بن يروحام بن فلليا بن أمصي بن زكريا بن فشحور بن ملكيا، 


text:
 وأقرباؤه رؤساء بيوتات آبائهم البالغ عددهم مئتين واثنين وأربعين. وعمشساي بن عزرئيل بن أخزاي بن مشليموث بن إمير، 


text:
 ومتنيا بن ميخا بن زبدي بن آساف قائد فرقة التسبيح، والبادىء بالترنم بالحمد عند الصلاة، وبقبقيا الذي يحتل المرتبة الثانية بين أقربائه اللاويين، وعبدا بن شموع بن جلال بن يدوثون. 


text:
 وكان عزي بن باني بن حشبيا بن متنيا بن ميخا من أبناء آساف المرتلين مسئولا عن اللاويين الساكنين في أورشليم القائمين بعمل هيكل الله، 


text:
 وسكن في الضياع وحقولها بعض أبناء يهوذا فأقاموا في قرية أربع وضياعها وديبون وضياعها ويقبصئيل وضياعها، 


text:
 وهذا بيان بأسماء الكهنة واللاويين الذين عادوا من السبي مع زربابل بن شألتيئيل ويشوع: سرايا ويرميا وعزرا، 


text:
 ثم اللاويون يشوع وبنوي وقدميئيل وشربيا ويهوذا ومتنيا، الذي كان هو وبقية أقربائه مسئولين عن خدمة التسبيح والحمد. 


text:
 وفي عهد يوياقيم تولى الكهنة التالون رئاسة عشائر آبائهم: مرايا رئيسا لعشيرة سرايا، وحننيا رئيسا لعشيرة يرميا، 


text:
 وقد تم تدوين أسماء رؤساء العشائر من كهنة ولاويين في سجل الأنساب في حكم داريوس الفارسي في أيام ألياشيب ويوياداع ويوحانان ويدوع 


text:
 وكان رؤساء اللاويين حشبيا وشربيا ويشوع بن قدميئيل وأقرباؤهم الواقفون مقابلهم يقومون بمراسم الحمد والتسبيح، بموجب أمر داود رجل الله، فكانت نوبة تقف في مواجهة نوبة. 


text:
 وعند تدشين سور أورشليم استدعوا اللاويين من جميع مواطنهم إلى أورشليم لكي يدشنوا بفرح وبحمد وترنيم بالصنوج والرباب والعيدان. 


text:
 وأصعدت رؤساء يهوذا على السور، وأقمت أيضا فرقتين من المرتلين بالحمد، فانطلقت واحدة في موكب يمينا في اتجاه باب الدمن، 


text:
 وأقرباؤه شمعيا وعزرئيل ومللاي وجللاي وماعاي ونثنئيل ويهوذا وحناني عازفين على آلات غناء داود رجل الله، يتقدمهم عزرا الكاتب. 


text:
 وعندما وصلوا إلى باب العين ارتقوا الدرج المؤدي إلى مدينة داود بموازاة مرتقى السور فوق قصر داود، واتجهوا نحو باب الماء شرقا. 


text:
 وسارت الفرقة الثانية من المرتلين بالحمد مقابلهم في موكب، وأنا وراءها في طليعة نصف الشعب الذي اكتظ به السور، من عند برج التنانير إلى السور العريض. 


text:
 ومن فوق باب أفرايم وفوق الباب العتيق وفوق باب السمك وبرج حننئيل وبرج المئة إلى باب الضأن وتوقفوا عند باب السجن. 


text:
 وذبحوا في ذلك اليوم قرابين كثيرة وفرحوا لأن الله ملأهم بغبطة عظيمة، وابتهج الأولاد والنساء أيضا حتى ترددت أصداء فرح أورشليم عن بعد. 


text:
 وعهد في ذلك اليوم بالمخازن والخزائن والرفائع وأوائل المحاصيل والعشور إلى أشخاص معينين، ليجمعوا فيها من حقول المدن ما نصت عليه الشريعة من مخصصات الكهنة واللاويين، لأن أبناء سبط يهوذا فرحوا بالكهنة واللاويين القائمين 


text:
 بخدمة إلههم، وخدمات التطهير، وكذلك بالمرتلين وحراس أبواب الهيكل المتولين مهامهم، بمقتضى أمر داود وابنه سليمان. 


text:
 وكان الإسرائيليون في أيام زربابل ونحميا يقومون بتزويد المرتلين وحراس أبواب الهيكل واللاويين بالطعام كل يوم، ويقوم اللاويون بتقديم جزء مما يتلقونه من طعام للكهنة. 


text:
 وتلي في نفس ذلك اليوم من سفر موسى على مسامع الشعب، فوجدوا مكتوبا فيه أنه يحظر على أي موآبي أو عموني الانضمام إلى جماعة الله إلى الأبد، 


text:
 لأنهم لم يستقبلوا بني إسرائيل بالخبز والماء، بل استأجروا بلعام لكي يلعنهم، فحول إلهنا اللعنة إلى بركة. 


text:
 فهيأ له مخدعا عظيما، حيث اعتادوا سابقا أن يخزنوا التقدمات والبخور والآنية وعشر القمح والخمر والزيت المخصصة للاويين والمرتلين وحراس أبواب الهيكل، وحيث كانت تخزن المخصصات المقدمة إلى الكهنة. 


text:
 ولم أكن في أورشليم في أثناء ذلك، لأني في السنة الثانية والثلاثين من حكم أرتحششتا ملك بابل مثلت أمامه ثم استأذنت منه بعد أيام، 


text:
 ورجعت إلى أورشليم واطلعت على ما ارتكبه ألياشيب من شر عظيم عندما أعد لطوبيا مخدعا في ديار هيكل الله. 


text:
 وعينت على أمانة شؤون المخازن شلميا الكاهن، وصادوق الكاتب، وفدايا من اللاويين. كما عينت حانان بن زكور بن متنيا لما عرف عنهم من أمانة، وكانت مهمتهم توزيع الأنصبة على إخوتهم. 


text:
 وفي تلك الأيام شاهدت في أرض يهوذا قوما يدوسون المعاصر في يوم السبت، ويأتون بأكياس الحنطة ويحملونها على الحمير، وكذلك بأحمال العنب والتين وسواها من المحاصيل التي يجلبونها إلى أورشليم في يوم السبت، فحذرتهم من بيع الطعام في ذلك اليوم. 


text:
 كما رأيت بعض أهل صور ممن يقيمون في أورشليم يأتون بالسمك وغيره من صنوف البضائع لبيعها إلى سكان يهوذا وأهل أورشليم في يوم السبت. 


text:
 ألم يتصرف آباؤكم هكذا؟ ألم يصب إلهنا كل غضبه علينا وعلى هذه المدينة؟ ومع ذلك فإنكم تجلبون مزيدا من السخط على إسرائيل إذ تدنسون يوم السبت». 


text:
 وعندما زحف الظلام على أبواب أورشليم عند حلول السبت، أمرت بإغلاق البوابات والامتناع عن فتحها حتى انقضاء يوم السبت وكلفت بعض رجالي بحراسة البوابات لئلا يتم إدخال بعض الأحمال في يوم السبت، 


text:
 فأنذرتهم قائلا: «لماذا تبيتون أمام السور؟ إن عدتم إلى ذلك فإني ألقي القبض عليكم». ومنذ ذلك الحين كفوا عن المجيء في يوم السبت. 


text:
 وأمرت اللاويين أن يتطهروا ليأتوا ويقوموا بحراسة البوابات ليقدسوا يوم السبت. فاذكرني ياإلهي من أجل هذا أيضا، وأحسن إلي بحسب مراحمك الكثيرة. 


text:
 فأنبتهم ولعنتهم وضربت منهم قوما ونتفت شعورهم، واستحلفتهم باسم الله قائلا: «إياكم أن تزوجوا بناتكم من بنيهم، ولا تأخذوا بناتهم لأبنائكم ولا لكم. 


text:
 أليس بمثل هذا أخطأ سليمان ملك إسرائيل، مع أنه لم يكن له نظير بين ملوك شعوب كثيرة؟ لقد كان محبوبا عند إلهه، وجعله الله ملكا على إسرائيل، ومع ذلك أغوته النساء الأجنبيات على ارتكاب الإثم 


text:
 كما رتبت أمر جلب حطب التقدمات في مواعيدها المقررة، وكذلك رفع أوائل المحاصيل. فاذكرني ياإلهي بالخير. 


text:
 في السنة الثالثة من عهده، وأقام مأدبة لجميع رؤساء جيش مادي وفارس وقادته، ومثل أمامه نبلاء المملكة وعظماؤها. 


text:
 وبعد أن انقضت هذه الأيام، صنع الملك وليمة لجميع الشعب المقيم في شوشن العاصمة، كبارهم وصغارهم، استمرت سبعة أيام في دار حديقة القصر. 


text:
 التي زينت بأنسجة بيضاء وخضراء وزرقاء، علقت بحبال كتانية ملونة في حلقات فضية وأعمدة رخامية وأرائك ذهبية وفضية، على أرضية مرصوفة بجزع من بهت ومرمر ودر ورخام أسود. 


text:
 وكانت الأقداح التي تقدم فيها الخمور من ذهب، وآنية الموائد مختلفة الأشكال، أما الخمور الملكية فكانت وفيرة بفضل كرم الملك. 


text:
 وفي اليوم السابع عندما دارت الخمر برأس الملك، أمر خصيانه السبعة مهومان وبزثا وحربونا وبغثا وأبغثا وزيثار وكركس الذين كانوا يخدمون في حضرته، 


text:
 أن يأتوا بالملكة وشتي لتمثل في حضرته، وعلى رأسها تاج الملك، ليرى الحاضرون من الشعب والعظماء جمالها، لأنها كانت رائعة الفتنة. 


text:
 كرشنا وشيثار وأدماثا وترشيش ومرس ومرسنا ومموكان، وهم سبعة حكماء مقربون إليه من رؤساء مادي وفارس، ممن يمثلون دائما أمام الملك، ويحتلون المراتب الأولى في المملكة: 


text:
 فأجابه مموكان في حضرة العظماء: «إن الملكة وشتي لم تذنب في حق الملك وحده، بل أساءت إلى جميع الرؤساء والأمم المقيمين في تخوم الملك أحشويروش، 


text:
 فما إن يذيع خبر تصرف الملكة بين جميع النساء، حتى يحتقرن أزواجهن، إذ يقلن: إن الملك أحشويروش أمر أن تمثل الملكة وشتي أمامه ولكنها لم تصدع بأمره. 


text:
 فتحذو في هذا اليوم سيدات فارس ومادي، اللواتي بلغهن خبر الملكة، حذوها، مع جميع رؤساء الملك. ومثل هذا يثير كثرة من الاحتقار والغضب. 


text:
 فإذا راق للملك فليصدر أمرا ملكيا، يسجل ضمن مراسيم مادي وفارس التي لا تتغير، يحظر فيه على وشتي المثول في حضرة الملك أحشويروش. ولينعم الملك بملكها على من هي خير منها. 


text:
 وهكذا يذيع أمر الملك الصادر عنه في كل أرجاء مملكته الشاسعة، فتعامل جميع النساء أزواجهن صغارا وكبارا باحترام». 


text:
 فبعث رسائل إلى كل أرجاء المملكة، مكتوبة بلغة أقاليمها وبلهجة شعوبها، يأمر فيها أن يكون كل رجل السيد المطاع في بيته وأوصى أن يذاع هذا الأمر حسب لغة كل شعب. 


text:
 وليعهد الملك إلى وكلائه في كل أرجاء مملكته حتى يجمعوا كل الفتيات العذارى الفاتنات إلى جناح الحريم في شوشن القصر، ليكن تحت إشراف هيجاي خصي الملك وحارس النساء، حيث تقدم إليهن الدهون المعطرة. 


text:
 هذا أشرف على تربية ابنة عمه أستير المدعوة هدسة، لأنها كانت يتيمة الأبوين. وكانت الفتاة رائعة الجمال، جميلة الطلعة تبناها مردخاي عند وفاة والديها. 


text:
 فلما بلغه أمر الملك وحكمه، وشرعوا في جمع فتيات كثيرات إلى شوشن القصر حيث عهد بهن إلى هيجاي، أخذت أستير إلى قصر الملك إلى هيجاي حارس الحريم، 


text:
 فحظيت الفتاة بإعجاب هيجاي ونالت رضاه، فأسرع يقدم إليها نصيبها من العطور والأطعمة، وخصص لخدمتها سبع فتيات من قصر الملك، ونقلها مع وصيفاتها إلى أفضل مكان في جناح النساء. 


text:
 وكان يحق لكل فتاة جاء دورها للمثول أمام الملك أحشويروش، بعد أن يكون قد انقضى عليها اثنا عشر شهرا، حسب سنة النساء، أنفقت ستة أشهر منها في التعطر بزيت المر، وستة أشهر بالأطياب والعطور، وهكذا تكمل أيام تعطرهن، 


text:
 وكانت الفتاة تدخل إلى الملك في المساء، ثم ترجع في الصباح إلى جناح النساء الثاني الذي عهد به إلى شعشغاز الخصي حارس المحظيات، وتمكث هناك لا تدخل إلى الملك ثانية إلا إذا حظيت بمسرته، ودعيت باسمها. 


text:
 ولما جاء دور أستير ابنة أبيحائل عم مردخاي الذي تبناها للمثول في حضرة الملك، لم تطلب شيئا إلا ما أشار به عليها هيجاي خصي الملك وحارس الحريم. وكانت أستير تحظى بإعجاب كل من رآها. 


text:
 وأخذت أستير إلى الملك أحشويروش في قصره في شهر طيبيت (أي كانون الثاني ; يناير)، في السنة السابعة لحكمه، 


text:
 فأحب الملك أستير أكثر من سائر النساء، وحظيت برضاه وبإعجابه أكثر من بقية العذارى، حتى إنه وضع تاج الملك على رأسها، وملكها بدلا من وشتي. 


text:
 وأقام الملك مأدبة عظيمة دعا إليها جميع قادته ورجاله، احتفاء بأستير، وأعفى البلاد من الجزية، ووزع الهدايا بسخاء ملكي. 


text:
 ولم تكن أستير قد كشفت عن جنسها وشعبها كما أوصاها مردخاي، وظلت تعمل بوصايا مردخاي وكأنها ما برحت في بيته تحت إشرافه. 


text:
 وذات يوم تآمر بغثان وترش خصيا الملك وحاجباه لاغتياله لأنهما غضبا منه. وكان مردخاي آنئذ جالسا عند باب الملك، 


text:
 وبعد تقصي الأمر والتحقق من صحته صلب الخصيان على خشبة، وتم تسجيل وقائع الحادث في سجل ات المملكة في حضور الملك. 


text:
 وبعد ذلك رفع الملك أحشويروش من مقام هامان بن همداثا الأجاجي وعظمه، وجعل مرتبته فوق مراتب جميع رؤسائه الآخرين، 


text:
 فصار جميع رجال الملك الواقفين عند باب الملك ينحنون ويسجدون لهامان بموجب أمر الملك. أما مردخاي فأبى أن ينحني أمامه ويسجد له. 


text:
 ولكنه أصر على رفضه بالرغم من إلحاحهم اليومي عليه، فأخبروا هامان بأمره ليروا إن كان تصرف مردخاي يمكن تبريره، لأنه قال لهم إنه يهودي. 


text:
 واستصغر أن يعاقب مردخاي وحده، بعد أن أخبروه عن شعب مردخاي. فعزم أن يفني جميع اليهود، شعب مردخاي، المقيمين في كل أرجاء مملكة أحشويروش. 


text:
 وفي الشهر الأول، أي شهر نيسان، من السنة الثانية عشرة لحكم الملك أحشويروش، أخذوا في إلقاء القرعة أمام هامان، يوما بعد يوم، وشهرا بعد شهر حتى الشهر الثاني عشر، أي شهر أذار، وكانوا يدعون القرعة «فورا». 


text:
 فقال هامان للملك أحشويروش: «هناك شعب ما متشتت ومتفرق بين الشعوب في كل أرجاء مملكتك، تغاير شرائعهم شرائع جميع الأمم، وهم لا ينفذون سنن الملك. فلا يجدر بالملك إغفال أمرهم. 


text:
 فإن طاب للملك، فليصدر أمرا بإبادتهم، وأنا أدفع عشرة آلاف وزنة من الفضة (نحو ثلاث مئة ألف كيلوجرام) للخزينة الملكية لتغطية نفقات ذلك». 


text:
 وفي اليوم الثالث عشر من الشهر الأول استدعي كتاب الملك وأمليت عليهم أوامر هامان إلى ولاة الملك وإلى حكام كل إقليم بإقليمه، وإلى رؤساء كل شعب بشعبه، حسب لغة كل إقليم ولهجة أهلها، ووقع تلك الرسائل باسم الملك أحشويروش وختمها بخاتمه. 


text:
 وحمل السعاة الرسائل إلى جميع أقاليم المملكة، وفيها أمر بإبادة وقتل وإهلاك جميع اليهود، شبانا وشيوخا وأطفالا ونساء في يوم واحد، هو الثالث عشر من الشهر الثاني عشر، أي شهر أذار، والاستيلاء على غنائمهم. 


text:
 وكان لابد من إذاعة نسخة من نص هذا المرسوم في كل إقليم لتصبح قانونا يعمل به، كي يتأهب الشعب استعدادا لذلك اليوم. 


text:
 وهكذا انطلق السعاة مسرعين تلبية لأمر الملك، بعد أن صدر الأمر في شوشن العاصمة. وجلس الملك وهامان يتنادمان على الشراب. أما أهل شوشن فقد اعترتهم الحيرة! 


text:
 وعندما علم مردخاي بكل ما حدث مزق ثيابه وارتدى مسحا، وعفر رأسه بالرماد، وقصد إلى وسط المدينة، لا يكف عن العويل والصراخ المرير، 


text:
 وعمت المناحة العظيمة يهود كل إقليم ذاع فيه أمر الملك، فأخذ اليهود في الصوم والبكاء والنحيب، وافتراش المسوح وذر الرماد على الرؤوس. 


text:
 ودخلت وصيفات أستير وخصيانها وأخبروها بأمر مردخاي، فساورها الغم الشديد وأرسلت إليه ثيابا ليرتديها بدل المسوح، فلم يقبل. 


text:
 فاستدعت أستير هتاخ، أحد خصيان الملك الذي كلفه الملك بخدمتها، وطلبت إليه أن يذهب للاستخبار عما يزعج مردخاي. 


text:
 فأخبره مردخاي بكل ما أصابه، وعن مبلغ الفضة الذي وعد هامان بدفعه إلى خزينة الملك لقاء إبادة اليهود، 


text:
 وأعطاه نسخة من الأمر الصادر عن العاصمة بإفناء اليهود لكي يطلع أستير عليها، ويخبرها بما جرى، ويوصيها أن تمثل أمام الملك وتتوسل إليه أن يعفو عن شعبها. 


text:
 «إن كل حاشية الملك وشعوب أقاليم الملك يعلمون أن كل رجل أو امرأة يدخل إلى الملك في مخدعه الداخلي، من غير دعوة، فجزاؤه حتما الموت، إلا الذي يمد له الملك قضيب الذهب فإنه يحيا. وأنا لم أدع للمثول بين يدي الملك هذه الثلاثين يوما». 


text:
 لأنك إن لزمت الصمت في مثل هذا الوقت، فإن الفرج والنجاة لابد أن يأتيا لليهود من مصدر آخر، وأما أنت وبيت أبيك فتفنون. ومن يدري، فلربما قد وصلت إلى عرش الملك لوقت مثل هذا!» 


text:
 «امض اجمع كل اليهود المقيمين في شوشن، وصوموا من أجلي ولا تأكلوا ولا تشربوا ثلاثة أيام ليلا ونهارا، وسأصوم أنا ووصيفاتي أيضا مثلكم. ثم أدخل إلى الملك مخالفة العرف المتبع، فإذا هلكت، هلكت». 


text:
 وفي اليوم الثالث ارتدت أستير ثيابا ملكية، ووقفت في القاعة الداخلية أمام البهو الملكي، الذي يجلس فيه الملك على عرشه. 


text:
 فعندما شاهد الملك أستير واقفة في القاعة، سره مرآها، ومد لها صولجان الذهب، فاقتربت منه ولمست رأس الصولجان، 


text:
 فقال الملك: «هيا أسرعوا بهامان كي يلبي دعوة أستير». وهكذا جاء الملك وهامان إلى المأدبة التي أقامتها أستير. 


text:
 وفيما كانوا يشربون الخمر قال الملك لأستير: «ما هي رغبتك، وما هي طلبتك فألبيها، حتى ولو كانت نصف المملكة؟» 


text:
 إن كنت قد حظيت برضى الملك، وإن طاب للملك أن يقضي لي طلبتي، فليأت غدا وفي صحبته هامان إلى المأدبة التي أقيمها لهما، ومن ثم أرفع له طلبتي بموجب أمره». 


text:
 فخرج هامان في ذلك اليوم من لدنها بقلب يفيض فرحا وانشراحا، ولكن عندما شاهد مردخاي في باب الملك لا يقف أو ينحني أمامه، تفجر بالغيظ على مردخاي، 


text:
 وراح يعدد أمامهم ما يملك من ثروات ومن بنين، وكل ما أنعم عليه الملك به من عظمة وجاه، حتى صارت مرتبته فوق مرتبة جميع رؤساء الملك ورجاله! 


text:
 وأضاف: «حتى أستير الملكة لم تدع مع الملك إلى المأدبة التي أقامتها سواي، وأنا مدعو غدا مع الملك لحضور مأدبة ثانية. 


text:
 عندئذ قالت له زوجته زرش وسائر المقربين إليه: «ليجهزوا خشبة ارتفاعها خمسون ذراعا (خمسة وعشرون مترا)، واطلب من الملك في الصباح أن يأمر بصلب مردخاي عليها، ثم اذهب مع الملك إلى المأدبة سعيدا». فاستصوب هامان الرأي، وأمر بتجهيز الخشبة! 


text:
 وإذا مكتوب فيه ما كشفه مردخاي عن مؤامرة بغثانا وترش خصيي الملك وحاجبي الباب اللذين خططا لاغتيال الملك أحشويروش. 


text:
 فسأل الملك: «أية مكافأة وإكرام أجزلتهما لمردخاي من أجل هذا؟» فأجابه رجاله القائمون على خدمته: «لم يكافأ بشيء». 


text:
 فقال الملك: «من في ساحة القصر؟» وكان هامان قد دخل ساحة قصر الملك الخارجية ليطلب من الملك أن يأمر بصلب مردخاي على الخشبة التي أعدها له. 


text:
 وعندما مثل هامان أمامه سأله الملك: «أية مكافأة يمنحها الملك للرجل الذي يحرز مسرته؟» فقال هامان في نفسه: «من يرغب الملك أن يكرمه أكثر مني؟» 


text:
 الثياب الملكية التي يرتديها الملك، ويؤتى بالفرس الذي يركبه الملك، والتاج الذي يضعه الملك على رأسه، 


text:
 وليعهد بها جميعها إلى أحد أشراف أمراء الملك فيلبسها هذا الرجل ويركبه على فرس الملك ويقود موكبه في جميع أنحاء المدينة وهو يهتف: «هكذا يكافأ الرجل الذي يرغب الملك في إكرامه». 


text:
 عندئذ قال الملك لهامان: «حسنا، أسرع وخذ هذه الثياب الملكية وفرسي وافعل كل ما اقترحته لمردخاي اليهودي حاجب الملك من غير أن تغفل شيئا». 


text:
 فأخذ هامان الثياب الملكية وألبسها لمردخاي وأركبه على فرس الملك، وقاد موكبه عبر شوارع المدينة هاتفا: «هكذا يكافئون الرجل الذي يرغب الملك في إكرامه». 


text:
 وعندما سرد على زوجته زرش وعلى المقربين إليه ما حدث له قال له مشيروه وزوجته: «إن كان مردخاي الذي أخذ يغلب عليك ينتمي إلى الجنس اليهودي فإنك لن تتمكن من القضاء عليه بل لابد أن تهلك أمامه». 


text:
 وفيما هم يتداولون في الأمر أقبل رسل الملك يستدعون هامان ليسرع في الحضور إلى المأدبة التي أقامتها أستير. 


text:
 وبينما كانا يشربان الخمر سأل الملك أستير: «ما هي طلبتك ياأستير الملكة فتوهب لك؟ ما هو سؤلك ولو إلى نصف المملكة؟» 


text:
 فأجابت الملكة: «إن كنت قد حظيت برضاك أيها الملك وإن طاب للملك فإن طلبتي أن تحفظ حياتي، وسؤلي أن تنقذ شعبي، 


text:
 لأنه قد تم بيعي أنا وشعبي للهلاك والقتل والإبادة. ولو أنهم باعونا عبيدا وإماء لكنت سكت، لأن هذا الأمر لا يبرر إزعاج الملك». 


text:
 فارتاع هامان أمام الملك والملكة. وانصرف الملك عن الشرب مغتاظا، ومضى إلى حديقة القصر. ووقف هامان يتوسل إلى أستير الملكة حفاظا على حياته، لأنه أدرك أن الملك قد قرر مصيره الرهيب. 


text:
 وعندما رجع الملك من حديقة القصر إلى قاعة المأدبة، وجد هامان منطرحا على الأريكة التي كانت أستير تجلس عليها. فقال الملك: «أيتحرش أيضا بالملكة وهي معي، وفي القصر؟» وما إن نطق الملك بهذه العبارة حتى غطوا وجه هامان. 


text:
 فقال حربونا أحد الخصيان الماثلين في حضرة الملك: «ها هي الخشبة التي أعدها هامان لصلب مردخاي، الذي أسدى للملك خيرا، منصوبة في بيت هامان، وارتفاعها خمسون ذراعا». فقال الملك: «اصلبوه عليها». 


text:
 في ذلك اليوم وهب الملك أحشويروش للملكة أستير بيت هامان عدو اليهود. ومثل مردخاي أمام الملك لأن أستير أطلعته على قرابته منها، 


text:
 فنزع الملك خاتمه الذي استرده من هامان وأعطاه لمردخاي، وطلبت أستير من مردخاي أن يشرف على ممتلكات هامان. 


text:
 ثم عادت أستير وكلمت الملك، وانطرحت عند قدميه، وتوسلت إليه باكية ليبطل مؤامرة هامان الأجاجي وتدبيراته التي خططها ضد اليهود، 


text:
 وقالت: «إذا طاب للملك وحظيت برضاه، واستصوب الملك الرأي، ورقت أنا في عينيه، فليصدر الملك أوامر تلغي رسائل تدبيرات هامان بن همداثا الأجاجي، التي بعث بها لإبادة اليهود المقمين في كل أقاليم الملك، 


text:
 فقال الملك أحشويروش للملكة أستير ولمردخاي اليهودي: «لقد أعطيت ممتلكات هامان لأستير، وصلبته هو على خشبة، لأنه حاول أن يمس اليهود بسوء. 


text:
 فاكتبا أنتما إلى اليهود بكل ما تريانه مناسبا باسم الملك، واختماه بخاتمه، لأن المراسيم التي تسن باسم الملك وتختم بخاتمه لا تبطل». 


text:
 فاستدعي كتاب الملك على التو، في اليوم الثالث والعشرين من شهر سيوان، (تموز ; يوليو) وكتبوا ما أملاه عليهم مردخاي إلى اليهود والحكام والولاة ورؤساء الأقاليم، التي تمتد من الهند إلى كوش، والبالغ عددها مئة وسبعة وعشرين إقليما إلى كل إقليم بلغته ولهجة شعبه، وإلى اليهود بلغتهم ولهجتهم. 


text:
 وهكذا كتبت هذه المراسيم باسم الملك، وختمت بخاتمه، وحملها ركاب الجياد والبغال على بريد خيل الملك الأصيلة، 


text:
 وفيها خول الملك اليهود في كل مدينة أن يتآزروا للدفاع عن أنفسهم، ويهلكوا ويقتلوا ويستأصلوا أية قوة مسلحة تابعة لأي شعب أو إقليم تهاجمهم مع أطفالهم ونسائهم، وأن يستولوا على غنائمهم، 


text:
 في يوم واحد، هو اليوم الثالث عشر من الشهر الثاني عشر، (أذار ; مارس)، وذلك في جميع أقاليم الملك أحشويروش. 


text:
 وقد وزعت نسخ من المرسوم الصادر على كل أرجاء البلاد، وأذيعت بين كل الأمم، وكان على اليهود أن يتأهبوا لهذا اليوم للانتقام من أعدائهم. 


text:
 فحمل ركاب الجياد والبغال البريد وانطلقوا مسرعين يحثهم أمر الملك، كما أذيع المرسوم في العاصمة شوشن. 


text:
 وخرج مردخاي من حضرة الملك بثياب ملونة بألوان زرقاء وبيضاء، وعلى هامته تاج ذهبي عظيم، وعلى كتفيه عباءة من كتان وأرجوان، وغمرت البهجة والفرحة مدينة شوشن، 


text:
 وساد الفرح يهود كل بلاد المملكة ومدنها عندما وصلهم مرسوم الملك وأمره، فأقاموا الولائم واحتفلوا. وكثيرون من أبناء أمم الأقاليم تهودوا لأن الخوف من اليهود طغى عليهم. 


text:
 وفي اليوم الثالث عشر من الشهر الثاني عشر، (أذار ; مارس)، حين آن أوان تنفيذ أمر الملك وحكمه، وهو اليوم الذي كان فيه أعداء اليهود يرجون التسلط عليهم، انقلب الموقف ضدهم، فتسلط اليهود على أعدائهم. 


text:
 وتجمع اليهود في مدنهم في كل أرجاء ديار الملك أحشويروش ليدافعوا عن أنفسهم ضد الساعين لإيذائهم، فلم يجرؤ أحد على مجابهتهم لأن الرعب منهم هيمن على جميع الأمم، 


text:
 فقال الملك لأستير الملكة: «إن كان اليهود قد قتلوا في العاصمة شوشن وحدها خمس مئة رجل، فضلا عن أبناء هامان العشرة، فكم قتلوا في باقي أقاليم الملك؟ والآن ما هو سؤلك فألبيه، وما هي طلبتك فأقضيها لك؟» 


text:
 فأجابت: «إن طاب للملك فليؤذن لليهود في شوشن العاصمة أن يفعلوا غدا ما فعلوه اليوم ويصلبوا أبناء هامان العشرة على خشبة». 


text:
 ثم اجتمع اليهود المقيمون في العاصمة شوشن في اليوم الرابع عشر أيضا من شهر أذار، وقتلوا ثلاث مئة رجل، ولكنهم لم يقدموا على النهب. 


text:
 كما تآزر اليهود الباقون المنتشرون في أقاليم الملك ودافعوا عن أنفسهم واستراحوا من أعدائهم، بعد أن قتلوا خمسة وسبعين ألفا منهم، ولكنهم لم يقدموا على النهب. 


text:
 حدث هذا في اليوم الثالث عشر من شهر أذار، واستراحوا في اليوم الرابع عشر منه، حيث احتفلوا فيه شاربين فرحين. 


text:
 أما يهود شوشن العاصمة فقد اجتمعوا للدفاع عن أنفسهم في اليومين الثالث عشر والرابع عشر منه، ثم استراحوا في اليوم الخامس عشر، حيث احتفلوا فيه شاربين فرحين. 


text:
 لهذا يحتفل اليهود المقيمون في مدن المناطق الريفية باليوم الرابع عشر من أذار إلى هذا اليوم، فيقيمون الولائم ويبتهجون ويتبادلون الهدايا. 


text:
 ودون مردخاي هذه الأحداث، وبعث برسائل إلى جميع اليهود القريبين منه والبعيدين، المنتشرين في كل أنحاء مملكة فارس، 


text:
 وهما اليومان اللذان استراح فيهما اليهود من أعدائهم، وهو الشهر الذي تحول عندهم من شهر حزن إلى شهر فرح، ومن نواح إلى احتفال، فيجعلونهما يومي شرب وفرح وتبادل هدايا وإحسان إلى الفقراء. 


text:
 تذكارا لمؤامرة هامان بن همداثا الأجاجي عدو اليهود، الذي سعى لإبادتهم، وألقى القرعة، أي الفور لإفنائهم وإهلاكهم. 


text:
 ولكن حالما لفتت أستير انتباه الملك إلى المؤامرة أصدر مرسوما ارتد فيه كيد هامان الذي كاده لليهود على رأسه، وتم صلبه مع أبنائه على خشبة. 


text:
 لهذا دعي هذان اليومان فوريم على اسم «الفور» من أجل ما ورد في هذه الرسالة ومن جراء ما شاهدوه من ذلك وما أحدق بهم من خطر، 


text:
 ووافق اليهود على ممارسة هذا الاحتفال في حياتهم، وإحيائه في ذريتهم وفي جميع الملتصقين بهم، ليظل تذكارا لا يزول، فيعيدوا هذين اليومين وفقا لما هو مكتوب وفي موعدهما المحدد من كل سنة. 


text:
 وهكذا يخلد هذان اليومان ويحتفل بهما من جيل إلى جيل، في كل عشيرة وفي كل إقليم ومدينة على مر الأيام، فلا يزول ذكرهما من بين اليهود ولا يفنى من ذريتهم. 


text:
 وبعثت الرسائل إلى جميع اليهود المقيمين في أقاليم الملك أحشويروش المئة والسبع والعشرين، محملة بالسلام والصدق، 


text:
 وفيها حض على الاحتفال بهذين اليومين في موعديهما المقررين، كما أوجب عليهم مردخاي اليهودي والملكة أستير، وكما تعهدوا هم وألزموا نسلهم بمواعيد الصوم والنواح، 


text:
 أما منجزاته ومآثره وما أغدق على مردخاي من تكريم حتى ذاع صيته أليست هي مدونة في كتاب تاريخ أخبار أيام ملوك مادي وفارس؟ 


text:
 فقد احتل مردخاي اليهودي المرتبة الثانية بعد الملك أحشويروش، وتمتع بمكانة مرموقة بين اليهود، وكان يحظى برضى أغلبية أبناء قومه، فهو لم يدخر جهدا من أجل خير شعبه والدفاع عن مصالح أمته. 


text:
 وبلغت مواشيه سبعة آلاف من الغنم، وثلاثة آلاف جمل، وخمس مئة زوج من البقر، وخمس مئة أتان. أما خدمه فكانوا كثيرين جدا. وكان هذا الرجل أعظم أبناء المشرق قاطبة. 


text:
 وحالما تنقضي أيام الولائم كان أيوب يستدعي أبناءه ويقدسهم، فكان ينهض مبكرا في الصباح ويقرب محرقات على عددهم قائلا: «لئلا يكون بني قد أخطأوا في قلوبهم وجدفوا على الله». هذا ما واظب عليه أيوب دائما. 


text:
 فقال الرب للشيطان: «هل راقبت عبدي أيوب، فإنه لا نظير له في الأرض، فهو رجل كامل صالح يتقي الله ويحيد عن الشر». 


text:
 فقال الرب للشيطان: «ها أنا أسلمك كل ما يملك. إنما لا تمد يدك إليه لتؤذيه». ثم انصرف الشيطان من حضرة الرب. 


text:
 وفيما هو يتكلم أقبل آخر قائلا: «لقد نزلت صاعقة من السماء أحرقت الغنم والغلمان والتهمتهم، وأفلت أنا وحدي لأخبرك». 


text:
 وبينما هذا يتكلم أقبل ثالث وقال: «لقد غزتنا ثلاث فرق من الكلدانيين، واستولوا على الجمال، وقتلوا الغلمان بحد السيف، وأفلت أنا وحدي لأخبرك». 


text:
 وإذ كان هذا لا يزال يتكلم جاء رجل رابع وقال: «بينما كان أبناؤك وبناتك يأكلون ويشربون خمرا في بيت أخيهم الأكبر، 


text:
 هبت ريح شديدة من عبر الصحراء، فاجتاحت أركان البيت الأربعة، فانهار على الغلمان وماتوا جميعا، وأفلت أنا وحدي لأخبرك». 


text:
 فقال الرب للشيطان: «هل راقبت عبدي أيوب فإنه لا نظير له في الأرض، فهو رجل كامل صالح، يتقي الله ويحيد عن الشر، وحتى الآن لا يزال معتصما بكماله، مع أنك أثرتني عليه لأهلكه من غير داع». 


text:
 فأجابها: «أنت تتكلمين كالجاهلات! أنقبل الخير من عند الله والشر لا نقبل؟». في هذا كله لم ترتكب شفتا أيوب خطأ في حق الله. 


text:
 وعندما سمع أصحاب أيوب الثلاثة بما حاق به من شر، توافدوا إليه من مقر إقامتهم، وهم أليفاز التيماني، وبلدد الشوحي، وصوفر النعماتي، بعد أن تواعدوا على الاجتماع عنده للرثاء له ولتعزيته. 


text:
 وإذ رأوه من بعيد لم يعرفوه لفرط ما حل به، فرفعوا أصواتهم بالبكاء، ومزق كل واحد جبته وذروا ترابا فوق رؤوسهم نحو السماء، 


text:
 ومكثوا جالسين معه على الأرض سبعة أيام وسبع ليال، لم يكلمه فيها أحد منهم بكلمة لشدة ما كان عليه من كآبة. 


text:
 لقد أصبحت مثار هزء لأصدقائي، أنا الذي دعا الله فاستجاب لي. أنا الرجل البار الكامل قد أصبحت مثار سخرية! 


text:
 انظروا فها هم يخرجون إلى عملهم كالحمار الوحشي في الصحراء يطلبون في القفر صيدا، ليكون طعاما لأبنائهم، 


text:
 في لحظة يموتون، تفاجئهم المنية في منتصف الليل، تتزعزع الشعوب فيفنون، ويستأصل الأعزاء من غير عون بشري، 


text:
 وبعد أن انتهى الرب من مخاطبة أيوب، قال لأليفاز التيماني: «لقد احتدم غضبي عليك وعلى كلا صديقيك، لأنكم لم تنطقوا بالصواب عني كما نطق عبدي أيوب. 


text:
 فخذوا الآن لكم سبعة ثيران وسبعة كباش، وامضوا إلى عبدي أيوب وقربوها ذبيحة محرقة عن أنفسكم، فيصلي من أجلكم، فأعفو عنكم إكراما له، لئلا أعاقبكم بمقتضى حماقتكم، لأنكم لم تنطقوا بالحق عني كعبدي أيوب». 


text:
 وأقبل عليه إخوته وأخواته وكل معارفه السابقين، وتناولوا معه طعاما في بيته، وأبدوا له كل رفق، وعزوه عن كل ما أنزله به الرب من بلوى، وقدم له كل واحد منهم بعض المال وخاتما من ذهب. 


text:
 وبارك الرب آخرة أيوب أكثر من أولاه، فأصبح له أربعة عشر ألف خروف وستة آلاف من الإبل وألف زوج من البقر وألف أتان. 


text:
 ولكنك قد رأيت. عاينت ما أصاب المساكين من المشقة والغم، فتجازي الشرير بيدك. يسلم إليك المسكين أمره، فأنت دائما معين اليتيم. 


text:
 تتكاثر أوجاع المتهافتين وراء غيرك. أما أنا فتقدمات سكائبهم الدموية لا أقدم، ولا أذكر أسماء أوثانهم بشفتي. 


text:
 أنقذني بيدك يارب من الناس. من أهل الدنيا الذين نصيبهم هو في هذه الحياة. أنت تملأ بطونهم من خيراتك المخزونة، فيشبع أبناؤهم، ويورثون أولادهم ما يفضل عنهم. 


text:
 أمرا واحدا طلبت من الرب وإياه فقط ألتمس: أن أقيم في بيت الرب كل أيام حياتي، لأشاهد جمال الرب وأتأمل في هيكله. 


text:
 أما أنا فقد لبست المسح حزنا على مرضهم، وأذللت نفسي بالصوم، ولكن صلاتي كانت ترتد إلى صدري من غير استجابة. 


text:
 وأما هم فشمتوا فرحا عند سقطتي، وتجمعوا علي شاتمين، وشرع غرباء لا أعرفهم يضربونني. مزقوني ولم يرتدعوا. 


text:
 وليهتف المسرورون ببري بهتاف الفرح والابتهاج، قائلين في كل حين: «ليتمجد الرب الذي يبتهج بنجاح عبده». 


text:
 أيها الرب إلهي، ما أكثر أعمالك العجيبة. إن تحدثت عن خططك الرائعة لنا فلن أقدر أن أحصيها. زادت عن أن تعد. 


text:
 حين أتأمل في نفسي تعاودني هذه الذكرى: كيف كنت أرافق حشود العابدين المحتفلين بالعيد وأقودهم في الحضور إلى بيت الله، هاتفا معهم فرحا وحمدا. 


text:
 يتوهمون أن بيوتهم خالدة، وأن مساكنهم باقية من جيل إلى جيل، فأطلقوا أسماءهم على أراضيهم (تخليدا لذكرهم). 


text:
 يساقون للموت كالأغنام، ويكون الموت راعيهم ويسود المستقيمون عليهم. تبلى صورتهم، وتصير الهاوية مسكنهم. 


text:
 حين أرقد بين نافثي السموم من بني البشر أجد نفسي بين الأسود المفترسة؛ أنيابهم كالرماح والسهام، وألسنتهم كالسيوف المرهفة. 


text:
 ليس البشر جميعا، عظماء وأدنياء، سوى باطل ووهم. إن وضعتهم في كفة ميزان لا يزنون شيئا. إنهم أخف من نسمة. 


text:
 يدبرون المكائد ثم يقولون: «نحن على أهبة الاستعداد فقد أحكمنا الخطة». فما أعمق ما يضمره قلب الإنسان من أفكار! 


text:
 مع أنكم رقدتم بين الحظائر (كرعاة محتقرين في مصر) تكونون كحمامة أجنحتها مغشاة بالفضة، وريشها بالذهب الأصفر. 


text:
 أيتها الجبال الكثيرة القمم لماذا تتفرسن بحسد في الجبل الذي اشتهاه الله لسكناه؟ إن الله سيسكن فيه إلى الأبد. 


text:
 يصعد إلى العلى ويأخذ معه سبايا كثيرين؛ يوزع الغنائم على الناس وحتى على الذين تمردوا قبلا على مقر سكناك، أيها الرب الإله. 


text:
 انتهر مصر، الوحش الكامن بين القصب. انتهر الأمم القوية التي تشبه قطيع الثيران؛ حتى يخضعوا ويدفعوا لك جزية فضة. بدد الشعوب المولعة بالحرب. 


text:
 اذكر جماعتك التي اقتنيتها منذ القدم، والتي افتديتها لتجعلها سبط ميراثك. اذكر جبل صهيون الذي أقمت فيه. 


text:
 ها هو قد ضرب الصخرة فتفجرت منها المياه وفاضت الأنهار، فهل يقدر أيضا أن يقدم الخبز أو يوفر اللحم لشعبه؟ 


text:
 اجعل مصير أشرافهم كمصير غراب وذئب، وجميع أمرائهم مثل زبح وصلمناع، الذين قالوا: لنستول على مساكن الله. 


text:
 العصفور أيضا وجد له وكرا، واليمامة عثرت لنفسها على عش تضع فيه فراخها، بجوار مذابحك يارب الجنود، ياملكي وإلهي. 


text:
 إن يوما واحدا أقضيه داخل ديارك خير من ألف يوم خارجها. اخترت أن أكون بوابا في بيت إلهي على السكن في خيام الأشرار. 


text:
 كما تتعلق عيون العبيد بأيدي سادتهم، وعينا الجارية بيد سيدتها، هكذا تتعلق أنظارنا بالرب إلهنا حتى يتحنن علينا. 


text:
 أما الذين يحيدون إلى طرق ملتوية، فإن الرب يسوقهم إلى الهلاك مع فاعلي الإثم. ليكن السلام لشعب إسرائيل. 


text:
 عندئذ امتلأت أفواهنا ضحكا، وألسنتنا ترنما. عندئذ قالت الأمم: إن الرب قد أجرى أمورا عظيمة مع هؤلاء. 


text:
 باطلا تكدون من الفجر المبكر وإلى وقت متأخر من الليل في سبيل لقمة العيش، فإن الرب يسد حاجة أحبائه حتى وهم نيام. 


text:
 فذلك مثل زيت المسحة العطر المسكوب على الرأس، النازل على اللحية، على لحية هارون، الجاري إلى أطراف ثوبه، 


text:
 هناك طلب منا الذين سبونا أن نشدو بترنيمة، والذين عذبونا أن نطربهم قائلين: «أنشدوا لنا من ترانيم صهيون». 


text:
 ليضربني الصديق فذلك رحمة، وليوبخني فذلك زيت عاطر لرأسي. أما الأشرار فإني أصلي دائما (كي تحفظني من أفعالهم الأثيمة). 


text:
 لأنه بسبب المرأة العاهرة يفتقر الإنسان إلى رغيف خبز، والزانية المتزوجة تقتنص بأشراكها النفس الكريمة. 


text:
 إن قلت: إننا لم نعرف هذا، أفلا يفهم هذا وازن القلوب؟ ألا يدركه راعي النفوس، فيجازي الإنسان بمقتضى عمله؟ 


text:
 من ارتقى إلى السماء ثم هبط منها؟ ومن جمع الريح في حفنتيه؟ من صر المياه في ثوب؟ من أرسى جميع أطراف الأرض؟ ما اسمه وما اسم ابنه؟ أخبرني إن كنت تعلم. 


text:
 رب جيل أسنانه مرهفة كالسيوف، وأنيابه حادة كالسكاكين، ليفترس المساكين في الأرض والبائسين من بين أبناء البشر. 


text:
 جميع الأشياء مرهقة، وليس في وسع المرء أن يعبر عنها، فلا العين تشبع من النظر، ولا الأذن تمتليء من السمع. 


text:
 فوجهت قلبي ليلتمس ويبحث بالحكمة عن كل ما صنع تحت السماء، وإذا به مشقة منهكة كبدها الرب لأبناء الناس ليعانوا فيها. 


text:
 فقلت لنفسي: قد عظمت ونموت في الحكمة أكثر من كل أسلافي الذين حكموا أورشليم من قبلي، وقد عرف قلبي كثيرا من الحكمة والعلم. 


text:
 وبعد أن فحصت قلبي، حاولت أن أشرح صدري بالخمر، مع أن عقلي مازال يرشدني بالحكمة، وأن أختبر الحماقة حتى أرى ما هو صالح لأبناء البشر فيصنعوه تحت السماء طوال أيام حياتهم. 


text:
 واشتريت عبيدا وإماء، وكان لي عبيد ممن ولدوا في داري، واقتنيت أيضا قطعان بقر ومواشي غنم، حتى فقت جميع أسلافي ممن كانوا قبلي في أورشليم. 


text:
 واكتنزت لنفسي فضة وذهبا، وكنوز الملوك والأقاليم، واتخذت لنفسي مغنين ومغنيات وزوجات وسراري، وكل ما هو متعة لقلب أبناء البشر. 


text:
 ولم أحرم عيني مما اشتهتاه، ولم أصد قلبي عن أية متعة، فابتهج قلبي لكل تعبي، وكان هذا ثوابي عن كل مشقتي. 


text:
 ثم تأملت كل ما صنعته يداي وما كابدته من تعب في عمله، فإذا الجميع باطل، وكملاحقة الريح، ولا جدوى من شيء تحت الشمس. 


text:
 ورجعت أمعن التفكير في الحكمة والجنون والحماقة، إذ ماذا في وسع من يخلف الملك أن يفعل أكثر مما تم فعله؟ 


text:
 فإن الحكيم كالجاهل، لن يكون لهما ذكر إلى الأبد، ففي الأيام المقبلة سيصبحان كلاهما نسيا منسيا، إذ يموت الجاهل كالحكيم. 


text:
 ومن يدري: أيكون حكيما أم جاهلا؟ ومع ذلك فإنه سيتولى كل عملي الذي بذلت فيه كل جهدي وحكمتي تحت الشمس. وهذا أيضا باطل. 


text:
 إذ قد يترك الإنسان كل ما تعب فيه بحكمة ومعرفة وحذاقة لرجل آخر يتمتع بما لم يشق به. هذا أيضا باطل وشر عظيم. 


text:
 لأن المرء الذي يحظى برضى الله ينعم الله عليه بالحكمة والمعرفة والفرح. أما الخاطيء فيفرض عليه عناء الجمع والادخار، ليكون ذلك من نصيب من يرضي الله . وهذا أيضا باطل كملاحقة الريح. 


text:
 إذ صنع كل شيء حسنا في حينه وغرس الأبدية في قلوب البشر، ومع ذلك لم يدركوا أعمال الله من البداية إلى النهاية. 


text:
 وعلمت أن كل ما يفعله الله يخلد إلى الأبد، لا يضاف عليه شيء أو ينقص منه. وقد أجراه الله ليتقيه الناس. 


text:
 لأن ما يحل بأبناء البشر يحل بالبهائم. فكما يموت الواحد من الناس يموت الآخر من البهائم، فلكليهما نسمة واحدة، وليس للإنسان فضل على البهيمة، فكل شيء باطل. 


text:
 ثم تأملت حولي فرأيت جميع المظالم التي ترتكب تحت الشمس. شهدت دموع المظلومين الذين لا معزي لهم، أما ظالموهم فيتمتعون بالقوة، غير أن المظلومين لا معزي لهم. 


text:
 واحد وحيد، لا ثاني له. لا ابن ولا أخ. ولا نهاية لتعبه. عينه لا تشبع من الغنى، ولا يقول: لمن أكدح وأحرم نفسي من المسرات؟ هذا أيضا باطل وعناء شاق! 


text:
 وإن كان الواحد القوي يغلب واحدا أضعف منه، فإن اثنين قادران على مقاومته. فالخيط المثلث يتعذر قطعه سريعا. 


text:
 ولم يكن نهاية للجماهير الذين سار في طليعتهم، غير أن الأجيال اللاحقة لا تسر به، فهذا أيضا باطل وكملاحقة الريح. 


text:
 احرص أن تكون قدمك طاهرة عندما تذهب إلى بيت الرب، فإن الدنو للاستماع خير من تقريب ذبيحة الجهال الذين لا يدركون أنهم يرتكبون شرا. 


text:
 لا تتسرع في أقوال فمك، ولا يتهور قلبك في نطق كلام لغو أمام الله، فالله في السماء وأنت على الأرض، فلتكن كلماتك قليلة. 


text:
 لا تدع فمك يجعل جسدك يخطيء، ولا تقل في حضرة المرسل من الله إنه سهو، إذ لماذا يغضب الله على كلامك فيبيد كل عمل يديك؟ 


text:
 إن شهدت في البلاد الفقير مظلوما، والحق والعدل مزهوقين فلا تعجب من الأمر، فإن فوق المسئول الكبير مسئولا أعلى منه رتبة يراقبه وفوقهما من هو أعظم مقاما منهما. 


text:
 عريانا يخرج المرء من رحم أمه، وعريانا يفارق الدنيا كما جاء. لا يأخذ شيئا من تعبه يحمله معه في يده. 


text:
 فتأمل ما وجدت: من الأفضل والأليق أن يأكل الإنسان ويشرب ويستمتع بما تكبده من عناء تحت الشمس طوال أيام حياته القليلة التي وهبها الله له، لأن هذا هو حظه. 


text:
 وكل إنسان حباه الله بالثروة، جعله يستمتع بها، ويتنعم بنصيبه منها ليفرح بتعبه. فهذا أيضا عطية الله له. 


text:
 إنسان رزقه الله غنى وممتلكات وكرامة، فلم تفتقر نفسه إلى شيء رغبت فيه. ولكن الله لم ينعم عليه بالقدرة على التمتع بها، وإنما تكون من حظ الغريب. هذا باطل، وداء خبيث. 


text:
 رب رجل ينجب مئة ولد ويعيش عمرا طويلا حتى تكثر سنو حياته، لكنه لا يتمتع بخيرات الحياة ولا يثوي في قبر. أقول إن السقط خير منه! 


text:
 من الذي يعيش ألفي سنة، ولكنه يخفق في الاستمتاع بالخيرات. ألا يذهب كلاهما، في نهاية المطاف، إلى موضع واحد؟ 


text:
 كل ما هو كائن أمر مقرر منذ زمن قديم وما جبل عليه الإنسان من طبع معروف يتعذر تغييره لأنه لا يقدر على مخاصمة من هو أقوى منه (أي صانعه). 


text:
 إذ من يدري ما هو خير للإنسان في الحيا ة التي يقضي فيها أياما قليلة باطلة كالظل؟ ومن يقدر أن يطلع الإنسان على ما سيحدث تحت الشمس من بعده؟ 


text:
 الذهاب إلى بيت النوح خير من الحضور إلى بيت الوليمة، لأن الموت هو مصير كل إنسان. وهذا ما يحتفظ به الحي في قلبه. 


text:
 افرح في يوم السراء، واعتبر في يوم الضراء. إن الرب قد جعل السراء مع الضراء، لئلا يكتشف الإنسان شيئا مما يحدث بعد موته. 


text:
 فوجدت أن المرأة التي قلبها أشراك وشباك، ويداها قيود، هي أمر من الموت، ومن يرضي الله يهرب منها، أما الخاطيء فيقع في أشراكها. 


text:
 التي ما برحت نفسي تبحث عنها من غير جدوى: وجدت صديقا واحدا بين ألف رجل، وعلى امرأة واحدة (صديقة) بين الألف لم أعثر. 


text:
 ليس لأحد سلطان على الروح ليمسك بها، أو سلطان على يوم الموت. وكما لا يسرح أحد في وقت الحرب كذلك لا يطلق الشر سراح من يمارسونه. 


text:
 ثم رأيت الأشرار ممن كانوا يروحون ويجيئون إلى المكان المقدس، يدفنون وقد كيلت لهم هالات المديح في المدينة التي ارتكبوا فيها هذه الأمور. وهذا أيضا باطل. 


text:
 ومع أن الخاطيء يرتكب الشر مئة مرة وتطول أيامه، إلا أنني أعلم أنه يكون خير لمتقي الله الذين يخشعون في حضرته. 


text:
 أما الأشرار الذين لا يتقون الله فلن ينالوا خيرا، ولن تطول أيامهم التي تشبه الظل، لأنهم لا يخشون الله . 


text:
 في الأرض يسود باطل: هناك صديقون ينالهم جزاء أعمال الأشرار، وأشرار يحظون بثواب أعمال الأبرار، فقلت: هذا أيضا باطل. 


text:
 فأطريت المسرة لأنه ليس للمرء خير تحت الشمس أفضل من أن يأكل ويشرب ويمتع نفسه، فهذا ما يبقى له من عنائه مدة أيام حياته التي أنعم بها الله عليه تحت الشمس. 


text:
 وعندما جعلت قلبي يعزم على معرفة الحكمة، والتأمل في معاناة الإنسان التي يقاسيها على الأرض، وكيف لا تذوق عيناه النوم ليلا ونهارا، 


text:
 رأيت أعمال الله كلها، وعجز الإنسان عن إدراك الأعمال التي تم إنجازها تحت الشمس. ومهما جد في سعيه لمعرفتها فلن يدركها. وحتى إن ادعى الحكيم معرفتها فإنه حقا لن يستطيع أن يجدها. 


text:
 هذا كله ادخرته في قلبي واختبرته: أن الأبرار والحكماء، وما يصدر عنهم من أعمال، في يد الله، ولا أحد يدري ما ينتظره، حبا كان أم بغضا، 


text:
 إذ الجميع معرضون لنفس المصير، الصالحون والطالحون، الأخيار والأشرار، الطاهر والنجس، المقرب للذبائح وغير المقرب. فالصالح كالطالح سيان، والحالف كمن يخشى الحلف. 


text:
 وأشر ما يجري تحت الشمس أن الجميع يلقون نفس المصير، وأن قلوب بني البشر مفعمة بالشر، وفي حياتهم تمتليء صدورهم بالحماقة، ثم يموتون! 


text:
 لأن الأحياء يدركون أنهم سيموتون، أما الأموات فلا يعلمون شيئا، وليس لهم ثواب بعد، إذ قد ينسى ذكرهم. 


text:
 تمتع طوال أيام حياتك الباطلة التي أعطاك إياها الرب تحت الشمس مع المرأة التي أحببتها، لأن ذلك هو حظك من الحياة ومن عناء تعبك الذي تكابده تحت الشمس. 


text:
 وكل ما تحصل عليه من عمل، فاعمله بكل قوتك، إذ لن تجد في الهاوية التي أنت ماض إليها أي عمل أو ابتكار أو معرفة أو حكمة. 


text:
 وتطلعت فرأيت شيئا آخر تحت الشمس: إن الفوز في السباق ليس للسريع، والظفر في المعركة ليس للأقوياء، ولا الخبز من نصيب الحكماء، ولا الغنى لذوي الفهم، ولا الحظوة للعلماء، لأنهم كافة معرضون لتقلبات الأوقات والمفاجآت، 


text:
 فالمرء لا يعلم متى يحين وقته، فكما تقع الأسماك في شبكة مهلكة، أو تعلق العصافير بالفخاخ، هكذا تقتنص الأيام الرديئة بني البشر، إذ تفاجئهم على حين غرة. 


text:
 كانت هناك مدينة صغيرة فيها نفر قليل من الرجال، أقبل عليها ملك قوي وحاصرها وبنى حولها أبراجا عظيمة. 


text:
 طوبى لك أيتها الأرض إن كان ملكك ابن شرفاء، ورؤساؤك يأكلون في المواعيد المعينة، طلبا للقوة وليس سعيا وراء السكر. 


text:
 لا تلعن الملك حتى في فكرك، ولا تشتم الغني في مخدعك، لأن طير السماء ينقل صوتك، وذا الجناح يبلغ الأمر. 


text:
 إذا كانت السحب مثقلة بالمياه فإنها تصب المطر على الأرض، وإن سقطت شجرة باتجاه الشمال أو الجنوب فإنها تظل مستقرة حيث سقطت. 


text:
 كما تجهل اتجاه مسار الريح، أو كيف تتكون عظام الجنين في رحم الأم، كذلك لا تدرك أعمال الله التي يجريها كلها. 


text:
 ازرع زرعك في الصباح، ولا تكف يدك عن العمل في المساء، لأنك لا تدري أيهما يفلح: أهذا المزروع في الصباح أم ذاك الذي في المساء، أم كلاهما على حد سواء؟ 


text:
 إن عاش الإنسان سنين كثيرة وتمتع فيها جميعا، فليتذكر الأيام السوداء، لأنها ستكون عديدة. وباطل كل ما هو آت! 


text:
 افرح أيها الشاب في حداثتك، وليمتعك قلبك في أيام شبابك، واتبع أهواء قلبك، وكل ما تشهده عيناك. ولكن اعلم أنه بسبب هذه الأمور كلها يأتي الله بك إلى كرسي القضاء. 


text:
 فاذكر خالقك في أيام حداثتك قبل أن تقبل عليك أيام الشر، أو تغلب عليك السنون، حين تقول: ليس لي فيها لذة. 


text:
 في يوم ترتعد فيه حفظة البيت (أي الأذرع)، وينحني الرجال الأشداء (أي الأرجل القوية)، وتكف الطواحين (أي الأسنان) لقلتها، وتظلم العيون المطلة من بين الأجفان. 


text:
 وتوصد أبواب الشفاه على الشارع (أي الفم) ويتلاشى صوت الأسنان، ويستيقظ الرجال عند زقزقة العصفور، ولكن تغريدها يكون خافتا في مسامعك. 


text:
 يوم يفزع الرجال من العلو، ويتخوفون من أخطار الطريق، ويزهر الشيب، ويصبح الجراد ثقيلا على كتف المرء، وتموت الرغبة. عندئذ يمضي الإنسان إلى مقره الأبدي، ويطوف النادبون في الشوارع. 


text:
 فاذكر خالقك قبل أن ينفصم حبل الفضة (أي الحياة) أو ينكسر كوز الذهب، وتتحطم الجرة عند العين، أو تنقصف البكرة عند البئر. 


text:
 أقوال الحكماء كالمناخس، وكلماتهم المجموعة الصادرة عن راع واحد (أي الملك) راسخة في العقول كالمسامير المثبتة. 


text:
 اجذبني وراءك فنجري، أدخلني الملك إلى مخادعه. نبتهج بك ونفرح، ونطري حبك أكثر من الخمر، فالذين أحبوك محقون. 


text:
 (المحبوبة): لا تحدقن إلي لأنني سمراء، فإن الشمس قد لوحتني. إخوتي قد غضبوا مني فأقاموني ناطورة للكروم، أما كرمي فلم أنطره. 


text:
 قل لي يامن تحبه نفسي، أين ترعى قطعانك وأين تربض بها عند الظهيرة؟ فلماذا أكون كامرأة مقنعة، أتجول بجوار قطعان أصحابك؟ 


text:
 (المحبوبة): حبيبي بين الفتيان كشجرة تفاح بين أشجار الوعر، تحت ظله اشتهيت أن أجلس، وثمره حلو لحلقي. 


text:
 حبيبي كظبي أو كالأيل الفتي. ها هو واقف وراء جدارنا يرنو من الكوى ويسترق النظر من خلال النوافذ المشبكة. 


text:
 (المحب): ياحمامتي اللائذة بشقوق الصخر ومخابيء المعاقل، أريني وجهك وأسمعيني صوتك، لأن صوتك عذب ومحياك رائع. 


text:
 سأنهض الآن أطوف في المدينة وأتجول في شوارعها وساحاتها، ألتمس من تحبه نفسي. وهكذا رحت ألتمسه فما وجدته. 


text:
 (المحبوبة): اخرجن يابنات صهيون وانظرن الملك سليمان مكللا بالتاج الذي توجته به أمه في يوم عرسه، في يوم بهجة قلبه. 


text:
 (المحب): لشد ما أنت جميلة ياحبيبتي، لشد ما أنت جميلة! عيناك من وراء نقابك كحمامتين، وشعرك لسواده كقطيع معز منحدر من جبل جلعاد. 


text:
 تعالي معي من لبنان ياعروسي. تعالي معي من لبنان! انظري من قمة جبل أمانة، من رأس سنير وحرمون، في عرين الأسود، من جبال النمور. 


text:
 (المحبوبة): استيقظي ياريح الشمال، وهبي ياريح الجنوب، هبي على جنتي فينتشر عبيرها. ليقبل حبيبي إلى جنته ويتذوق أطيب أثمارها. 


text:
 (المحب): قد جئت إلى جنتي ياأختي، ياعروسي، وقطفت مري مع أطيابي، وأكلت شهدي مع عسلي، وشربت خمري مع لبني.(بنات أورشليم): كلوا أيها الخلان. اشربوا حتى الانتشاء أيها المحبون. 


text:
 (المحبوبة): قد نمت ولكن قلبي كان مستيقظا. آه، اسمعوا! ها صوت حبيبي قارعا قائلا: افتحي لي ياأختي، ياحبيبتي، ياحمامتي، ياكاملتي! فإن رأسي قد ابتل من الندى وخصائلي من طل الليل. 


text:
 فتحت لحبيبي، لكن حبيبي كان قد انصرف وعبر ففارقتني نفسي حين ابتعد. بحثت عنه فلم أجده، دعوته فلم يجب. 


text:
 (بنات أورشليم): بم يفوق حبيبك المحبين أيتها الجميلة بين النساء؟ بم يفوق حبيبك المحبين حتى تستحلفينا هكذا؟ 


text:
 لكنك ياحمامتي ياكاملتي فريدة، الابنة الوحيدة لأمها، الأعز على من أنجبتها. رأتها العذارى فطوبنها، وشاهدتها الملكات والسراري فأطرينها. 


text:
 (بنات أورشليم): ارجعي، ارجعي ياشولميث، ارجعي، ارجعي لنتأمل فيك.(المحبوبة): ماذا ترون في شولميث؟(المحب): مثل رقص صفين! 


text:
 (المحب): ما أرشق خطوات قدميك بالحذاء يابنت الأمير! فخذاك المستدير تان كجوهرتين صاغتهما يد صانع حاذق. 


text:
 عنقك (مصقول) كبرج من عاج. عيناك (عميقتان ساكنتان) كبركتي حشبون عند باب بث ربيم. أنفك (شامخ) كبرج لبنان المشرف على دمشق، 


text:
 (بنات أورشليم): من هذه الصاعدة من القفر متكئة على حبيبها؟(المحب): تحت شجرة التفاح حيث حبلت بك أمك، وحيث تمخضت بك وأنجبتك، أيقظت فيك أشواقك. 


text:
 (المحبوبة): اجعلني كخاتم على قلبك، كوشم على ذراعك، فإن المحبة قوية كالموت، والغيرة قاسية كالهاوية. ولهيبها لهيب نار، كأنها نار الرب! 


text:
 لا يمكن للمياه الغزيرة أن تخمد المحبة، ولا تستطيع السيول أن تغمرها. لو بذل الإنسان كل ثروة بيته ثمنا للمحبة لاحتقرت أشد الاحتقار. 


text:
 كان لسليمان كرم في بعل هامون، فعهد بالكرم إلى النواطير على أن يؤدي كل واحد منهم ألفا من الفضة لقاء الثمر. 


text:
 هذه هي رؤيا إشعياء بن آموص، التي أعلنت له بشأن يهوذا وأورشليم في أثناء حكم كل من عزيا ويوثام وآحاز وحزقيا ملوك يهوذا. 


text:
 ويل للأمة الخاطئة، الشعب المثقل بالإثم، ذرية مرتكبي الشر، أبناء الفساد. لقد تركوا الرب واستهانوا بقدوس إسرائيل وداروا على أعقابهم. 


text:
 من أخمص القدم إلى قمة الرأس ليس فيه عافية. كله جروح وأحباط وقروح لم تنظف، ولم تضمد، ولم تلين بالزيت. 


text:
 عم الخراب بلادكم والتهمت النار مدنكم. نهب الغرباء حقولكم أمام أعينكم. هي خربة، عاث فيها الغرباء فسادا. 


text:
 ماذا تجديني كثرة ذبائحكم، يقول الرب؟ اتخمت من محرقات كباش وشحم المسمنات، ولا أسر بدم عجول وخرفان وتيوس. 


text:
 كفوا عن تقديم قرابين باطلة، فالبخور رجس لي، وكذلك رأس الشهر والسبت والدعاء إلى المحفل، فأنا لا أطيق الاعتكاف مع ارتكاب الإثم. 


text:
 تعالوا نتحاجج يقول الرب، إن كانت خطاياكم كلطخات قرمزية فإنها تبيض كالثلج، وإن كانت حمراء كصبغ الدودي تصبح في نقاء الصوف! 


text:
 أصبح رؤساؤك عصاة وشركاء لصوص، يولعون بالرشوة ويسعون وراء الهبات، لا يدافعون عن اليتيم، ولا ترفع إليهم دعوى الأرملة». 


text:
 وأعيد قضاتك كما كانوا في الحقب الغابرة، ومشيريك كما كانوا في العهود الأولى. عندئذ تدعين مدينة العدل، المدينة الأمينة. 


text:
 ويحدث في آخر الأيام، أن جبل هيكل الرب يصبح أسمى من كل الجبال، ويعلو فوق كل التلال، فتتوافد إليه جميع الأمم. 


text:
 وتقبل شعوب كثيرة وتقول: تعالوا لنذهب إلى جبل الرب، إلى بيت إله يعقوب، فيعلمنا طرقه، ونسلك في سبله، لأن من صهيون تخرج الشريعة، ومن أورشليم تعلن كلمة الرب. 


text:
 فيقضي بين الأمم ويحكم بين الشعوب الكثيرة، فيطبعون سيوفهم محاريث ورماحهم مناجل، ولا ترفع أمة على أمة سيفا، ولا يتدربون على الحرب فيما بعد. 


text:
 فأنت يارب قد نبذت شعبك، بيت يعقوب، فكثر بينهم العرافون من أبناء المشرق والمتنبئون، كالفلسطينيين، وتعاهدوا مع الغرباء. 


text:
 ويلجأ الناس إلى مغاور الجبال، وإلى حفائر الأرض، متوارين من هيبة الرب ومن مجد جلاله، عندما يهب ليزلزل الأرض. 


text:
 ويدخلون في كهوف الصخر، وفي شقوق الجروف الجبلية هربا من هيبة الرب ومن مجد جلاله عندما يهب ليزلزل الأرض. 


text:
 فيجور الشعب بعضهم على بعض، والرجل على صاحبه، والجار على جاره، ويتمرد الصغير على الكبير والحقير على النبيل. 


text:
 عندئذ يقبض الإنسان على أخيه في بيت أبيه قائلا له: «إن عندك ثوبا، فاملك علينا لتنقذنا من هذه الفوضى». 


text:
 ملامح وجوههم تشهد عليهم، إذ يجاهرون بخطيئتهم كسدوم ولا يسترونها، فويل لهم لأنهم جلبوا على أنفسهم شرا. 


text:
 الرب يدخل في المحاكمة ضد شيوخ شعبه وقادتهم. ويقول السيد الرب القدير: «أنتم الذين أتلفتم كرمي، وصار سلب البائس في منازلكم. 


text:
 ويقول الرب: «لأن بنات صهيون متغطرسات، يمشين بأعناق مشرئبة متغزلات بعيونهن، متخطرات في سيرهن، مجلجلات بخلاخيل أقدامهن. 


text:
 فتحل العفونة محل الطيب، والحبل عوض الحزام، والصلع بدل الشعر المنسق، وحزام المسح في موضع الثوب الفاخر، والعار عوض الجمال، 


text:
 في ذلك اليوم تتشبث سبع نساء برجل واحد قائلات:«تزوج منا ودعنا ندعى على اسمك، وأزل عارنا ونحن نتكفل بطعامنا وثيابنا». 


text:
 ثم يخلق الرب فوق جبل صهيون بكامله، وعلى محفلها، سحابة نهارا، ودخانا ووهج لهيب نار ليلا، فيكون على كل أرض مجيدة غطاء. 


text:
 حرث أرضه ونقاه من الحجارة، وغرس فيه أفضل كرمة، وشيد في وسطه برجا، ونقر في الصخر معصرة. ثم انتظر أن يثمر له عنبا فأنتج له حصرما! 


text:
 لأن كرم الرب القدير هو بيت إسرائيل، ورجال يهوذا هم غرس بهجته. ولكن عندما انتظر حقا وجد سفك دماء، وعندما التمس عدلا رأى صراخا. 


text:
 فعشرة فدادين كروم لا تغل سوى بث واحد (مئتين وعشرين لترا) من النبيذ، وحومر (عشر كيلات) من البذور ينتج كيلة واحدة. 


text:
 يتلهون في مآدبهم بالعود والرباب والدف والناي والخمر، غير مكترثين لأعمال الرب ولا ناظرين إلى صنع يديه، 


text:
 لهذا وسعت الهاوية أحشاءها وفغرت شدقها إلى ما لا نهاية، لينحدر فيها شرفاء أورشليم وجماهيرها وعجيجها وكل طرب فيها 


text:
 ويل لمن يدعون الشر خيرا، والخير شرا، الجاعلين الظلمة نورا والنور ظلمة والمرارة حلاوة والحلاوة مرارة! 


text:
 لهذا كما تلتهم النار القش، وكما يفنى الحشيش الجاف في اللهب، كذلك يصيب أصولهم العفن، ويتناثر زهرهم كالتراب، لأنهم نبذوا شريعة الله واستهانوا بكلمة قدوس إسرائيل 


text:
 لذلك احتدم غضب الرب ضد شعبه، فمد يده عليهم وضربهم، فارتعشت الجبال، وأصبحت جثث موتاهم كالقاذورات في الشوارع. ومع ذلك كله لم يرتد غضبه ولم تبرح يده ممدودة بالعقاب. 


text:
 دون أن يكلوا أو يتعثروا أو يعتريهم نعاس أو نوم، أو يحل أحد منهم حزاما عن حقويه، ولا ينقطع لأحد سيور حذاء. 


text:
 يزمجرون عليها في ذلك اليوم كهدير البحر. وإن جاس أحد في البلاد متفرسا لا يرى سوى الظلمة والضيق، حتى (انفراجات) الضوء (أي ومضات الرجاء) قد احتجبت وراء سحبه. 


text:
 وأحاط به ملائكة السرافيم، لكل واحد منهم ستة أجنحة، أخفى وجهه بجناحين، وغطى قدميه بجناحين، ويطير بالجناحين الباقيين. 


text:
 فقلت: «ويل لي لأني هلكت لأني إنسان نجس الشفتين، وأسكن وسط قوم دنسي الشفاه. فإن عيني قد أبصرتا الملك الرب القدير». 


text:
 قس قلب هذا الشعب، وثقل أذنيه وأغمض عينيه لئلا يرى بعينيه ويسمع بأذنيه ويفهم بقلبه، فيرجع عن غيه ويبرأ». 


text:
 ثم قلت: «إلى متى يارب؟» فأجاب: «إلى أن تصبح المدن خربة مهجورة، والبيوت خالية من الرجال، والحقول خرابا مقفرا. 


text:
 وحتى لو بقي بعد ذلك عشر أهلها، فإنها ستحرق ثانية، ولكنها تكون كالبطمة والبلوطة، التي وإن قطعت يبقى ساقها قائما: هكذا يبقى ساقها زرعا مقدسا». 


text:
 وفي أيام آحاز بن يوثام بن عزيا ملك يهوذا، صعد رصين ملك أرام مع فقح بن رمليا ملك إسرائيل على أورشليم لمحاربتها، فعجزا عن قهرها. 


text:
 ولما قيل لملك يهوذا إن الأراميين تحالفوا مع الإسرائيليين، اعترى قلبه وقلوب شعبه الاضطراب، كأشجار الغابة تهزها ريح عاصفة. 


text:
 فقال الرب لإشعياء: «امض لملاقاة آحاز أنت وشآرياشوب ابنك عند طرف قناة البركة العليا في طريق حقل القصار، 


text:
 وقل له: احترس، وتمالك روعك؛ لا تخف ولا يهن قلبك من غضب رصين ملك أرام وابن رمليا المحتدم فإنهما كحطبتين مضطرمتين مدخنتين. 


text:
 لأن رأس أرام هي دمشق، ورأس دمشق هو رصين، وفي غضون خمس وستين سنة تتمزق مملكة إسرائيل ولا تكون أمة بعد. 


text:
 لأنه قبل أن يعرف الصبي كيف يرفض الشر ويختار الخير، فإن إسرائيل وأرام اللتين تخشيان ملكيهما تصبحان مهجورتين. 


text:
 وسيجلب الرب عليك وعلى شعبك وعلى بيت أبيك أياما لم تمر بكم منذ انفصال أفرايم عن يهوذا، وذلك على يد ملك أشور. 


text:
 في ذلك اليوم يصفر الرب للمصريين فيجيئون عليكم من كل أنهار مصر، وللأشوريين فيجيئون عليكم كأسراب النحل، 


text:
 في ذلك اليوم يستأجر الرب ملك أشور من عبر نهر الفرات، فيكون الموسى التي يحلق بها الرب شعر رؤوسكم وأرجلكم، وحتى لحاكم أيضا. 


text:
 في ذلك اليوم يصير كل موضع كان فيه ألف جفنة بألف شاقل (نحو اثني عشر كيلو جراما) من الفضة، منبتا للشوك والحسك. 


text:
 أما الجبال التي كانت تنقب بالمعول، فلا يصعد إليها أحد خوفا من الشوك والحسك، فتصبح مسرحا للثيران وموطئا للغنم». 


text:
 ثم قال الرب لي: «خذ لنفسك لوحا كبيرا، واكتب عليه بحروف واضحة «مهير شلال حاش بز» (بمعنى مسرع إلى الغنيمة)» 


text:
 فإن الرب مزمع أن يغرقهم بمياه النهر الفياضة، أي ملك أشور بكل جبروته، فيكون (كنهر الفرات) يطغى جيشانه على أقنيته ويفيض على ضفافه 


text:
 انظروا ها أنا والأبناء الذين رزقني إياهم الرب، آيات ومعجزات في إسرائيل من عند الرب القدير الساكن في جبل صهيون. 


text:
 وعندما يقول الناس لك: اسأل أصحاب التوابع والعرافين المتهامسين المجمجمين قل: أليس على الشعب أن يسأل إلهه؟ أعليهم أن يسألوا الأموات عن الأحياء؟ 


text:
 فإنهم يتيهون في الأرض مكتئبين جائعين، وعندما يعضهم الجوع بنابه يأخذهم الغضب ويلعنون ملكهم وإلههم ويلتفتون إلى العلاء، 


text:
 ولكن لن يخيم ظلام على التي تعاني من الضيق، فكما أذل الله في الزمن الغابر أرض زبولون ونفتالي، فإنه في الزمن الأخير يكرم طريق البحر وعبر الأردن، جليل الأمم. 


text:
 كثرت الأمة وزدتها فرحا، ابتهجوا في حضرتك كما يبتهجون في أوان الحصاد وكما يبتهج الذين يتقاسمون الغنائم. 


text:
 لأنه يولد لنا ولد ويعطى لنا ابن يحمل الرياسة على كتفه، ويدعى اسمه عجيبا، مشيرا، إلها قديرا، أبا أبديا، رئيس السلام. 


text:
 ولا تكون نهاية لنمو رياسته وللسلام اللذين يسودان عرش داود ومملكته، ليثبتها ويعضدها بالحق والبر، من الآن وإلى الأبد. إن غيرة الرب القدير تتمم هذا. 


text:
 فينقض الأراميون من الشرق، والفلسطينيون من الغرب ليلتهموا إسرائيل بشدق فاغر، ومع كل هذا فإن غضبه لم يرتد، ويده ما برحت ممدودة للعقاب. 


text:
 لذلك لا يسر الرب بشبانهم، ولا يترَأف على أيتامهم وأراملهم، لأن جميعهم منافقون وفاعلو شر، كل فم ينطق بالحماقة، ومع كل هذا فإن غضبه لم يرتد، وما برحت يده ممدودة للعقاب. 


text:
 منسى ضد أفرايم، وأفرايم ضد منسى، ولكنهما يتحدان ضد يهوذا. من أجل ذلك كله لم يرتد غضبه، وما برحت يده ممدودة للعقاب! 


text:
 فماذا تصنعون في يوم العقاب عندما تقبل الكارثة من بعيد؟ إلى من تلجأون طلبا للعون، وأين تودعون ثروتكم؟ 


text:
 لا يبقى شيء سوى أن تجثوا بين الأسرى، وتسقطوا بين القتلى. من أجل ذلك كله لم يرتد غضبه وما برحت يده ممدودة للعقاب. 


text:
 أرسلهم ضد أمة منافقة، وأوصيهم على شعبي الذي غضبت عليه، ليغنموا غنائمهم ويستولوا على أسلابهم، ويطأوهم كما يطأون الوحل. 


text:
 ولكن ملك أشور لا يعرف أنني أنا الذي أرسلته، ويظن أنه بقدرته قد هاجم شعبي، وفي نيته أن يدمر ويجتاح أمما كثيرة. 


text:
 لأنه يقول: بقوة ذراعي قد صنعت هذا، وبحكمتي، لأنني فهيم! قد نقلت تخوم الأمم، ونهبت كنوزهم، وعزلت الجالسين على العروش كما يفعل ذو البطش. 


text:
 وكما تستحوذ يد الإنسان على العش، هكذا استحوذت يدي على ثروات الشعوب. وكما يجمع الإنسان البيض المهجور، هكذا جمعت الأرض بأسرها، فلم يجرؤ أحد أن يحرك جناحا أو يفتح فاها أو ينبس بهمسة. 


text:
 أتزهو الفأس على من يقطع بها، أم يتعظم المنشار على من ينشر به، وكأن القضيب يحرك رافعه، أو كأن العصا ترفع ما ليس خشبا؟! 


text:
 في ذلك اليوم لا تعود بقية إسرائيل والناجون منهم يتوكلون على من ضربهم، بل يعتمدون على الرب قدوس إسرائيل بالحق. 


text:
 لذلك هكذا يقول الرب القدير: «ياشعبي المقيم في صهيون، لا تخف من أشور عندما يضربك بقضيب، ويرفع عليك عصاه كما فعل المصريون، 


text:
 ولا يلبث الرب القدير أن يهز عليه سوطا كما ضرب المديانيين عند صخرة غراب، ويرفع قضيبه فوق البحر مثلما فعل في مصر. 


text:
 إنما يقضي بعدل للمساكين، ويحكم بالإنصاف لبائسي الأرض، ويعاقب الأرض بقضيب فمه، ويميت المنافق بنفخة شفتيه، 


text:
 فيسكن الذئب مع الحمل، ويربض النمر إلى جوار الجدي، ويتآلف العجل والأسد وكل حيوان معلوف معا، ويسوقها جميعا صبي صغير. 


text:
 فيعود الرب ليمد يده ثانية ليسترد البقية الباقية من شعبه، من أشور ومصر وفتروس وكوش وعيلام وشنعار وحماة، ومن جزائر البحر، 


text:
 وينقضان على أكتاف الفلسطينيين غربا ويغزوان أبناء المشرق معا، ويستوليان على بلاد أدوم وموآب، ويخضع لهم بنو عمون. 


text:
 ويجفف الرب تماما لسان بحر مصر، ويهز يده على النهر فتهب ريح عاصفة تقسم ماءه إلى سبع ممرات تعبر فيها الجيوش. 


text:
 وتقولون في ذلك اليوم: «احمدوا الرب، نادوا باسمه، عرفوا بأفعاله بين الشعوب، وأذيعوا أن اسمه قد تعالى. 


text:
 ها جلبة على الجبال مثل صوت أقوام غفيرة. صوت صخب ممالك أمم مجتمعة، لأن الرب القدير يستعرض جنود القتال. 


text:
 ينتابهم الفزع، وتأخذهم أوجاع ومخاض، يتلوون كوالدة تقاسي من آلآم المخاض. ويحملق بعضهم ببعض مبهوتين بوجوه ملتهبة. 


text:
 إنما تأوي إليها وحوش القفر وتعج بيوت خرائبها بالبوم، وتلجأ إليها بنات النعام، وتتواثب فيها الماعز البرية، 


text:
 وتتعاوى الضباع بين أبراجها، وبنات آوى بين قصورها الفخمة. إن وقت عقابها بات وشيكا، وأيامها لن تطول! 


text:
 ولكن الرب ينعم برحمته على ذرية يعقوب، ويصطفي شعب إسرائيل ثانية ويحلهم في أرضهم، فينضم الغرباء إليهم ويلحقون ببيت يعقوب. 


text:
 وتمد شعوب الأرض إليهم يد العون ليساعدوا إسرائيل على العودة لدياره. ويصيرون عبيدا لبني إسرائيل، في أرض الرب، ويتسلطون على آسريهم وظالميهم. 


text:
 ثارت الهاوية من أسفل لاَستقبالك عند قدومك وحشدت الأخيلة، من كل العظماء، لتحيتك؛ أنهضت كل ملوك الأمم عن عروشهم 


text:
 قد قلت في قلبك: إني أرتقي إلى السماء وأرفع عرشي فوق كواكب الله، وأجلس على جبل الاجتماع في أقصى الشمال 


text:
 أما أنت فقد طرحت بعيدا عن قبرك كغصن مكسور تغطيك رمم قتلى المعارك الذين انحدروا إلى مقر الموتى، وصرت كجنة داستها حوافر الخيل 


text:
 «لا تفرحي ياكل فلسطين، لأن القضيب الذي ضربك قد انكسر. فإن من أصل تلك الأفعى يخرج أفعوان، وذريته تكون ثعبانا ساما طيارا 


text:
 ولول أيها الباب ونوحي أيتها المدينة! ذوبي خوفا يافلسطين قاطبة لأن جيشا مدربا قد زحف نحوك من الشمال 


text:
 ينطلق أهل ديبون إلى المعبد، وحتى إلى المرتفعات للبكاء؛ يولول شعب موآب على مصير نبو وميدبا برؤوس وذقون محلوقة. 


text:
 تتعالى صرخات حشبون وألعالة حتى تتردد أصداؤها في ياهص، لذلك يندب جيش موآب بصوت مرتفع، وقلوبهم ترتعد في صدورهم. 


text:
 قلبي يصرخ متوجعا على موآب وعلى عظمائها الهاربين إلى صوغر. كعجلة ثلاثية يصعدون إلى عقبة اللوحيث مولولين، ويجهرون بصراخ الهزيمة في طريق حورونايم. 


text:
 تفيض مياه ديمون دما لأني أزيد من ويلاتها، فتهاجم الأسود الناجين من موآب، وتفترس الهاربين والماكثين فيها. 


text:
 أيها الهاربون من موآب إلى سالع في الصحراء، أرسلوا حملانا إلى ملك يهوذا في أورشليم (طلبا للحماية قائلين): 


text:
 فانصحنا، أنصفنا، ليكن ظلك علينا في الظهيرة كالليل فتستر منفيينا عن عيون أعدائنا ولا تشي باللاجئين منا. 


text:
 ذبلت حقول حشبون وكروم سبمة التي أتلف أمراء الأمم أفضلها، التي وصلت يوما إلى يعزير، وامتدت إلى القفر وبلغت فروعها إلى الصحراء. 


text:
 لذلك أبكي كبكاء يعزير على جفنات سبمة وأرويكما بدموعي ياحشبون وياألعالة. لأن جلبة الدمار قد وقعت على حصادك وقطافك. 


text:
 وانتزع الفرح والابتهاج من روضتك، فلم يبق أحد يرنم أو يهتف في كرومك، ولا يوجد من يدوس الخمر في معصرتك، لأني قد أخرست الهتاف. 


text:
 وعندما يحضر الموآبيون إلى المرتفعات المشرفة، يأخذهم الإعياء، وعندما يذهبون إلى مقادسهم ليصلوا، يجنون الباطل. 


text:
 وها هو يتكلم الآن قائلا: «في غضون ثلاث سنوات، كسنوات الأجير، يذل مجد موآب، ويحتقر جميع شعبها، والناجون منهم يكونون قلة ضعيفة». 


text:
 تزول المدينة المحصنة من أفرايم، والملك من دمشق، وتصبح بقية أرام مماثلة لمجد أبناء إسرائيل الزائل، هذا ما يقوله الرب القدير. 


text:
 ومع ذلك تبقى فيه خصاصة، كزيتونة نفضت حباتها، فتساقطت إلا حبتين أو ثلاثا ظلت في رأس أعلى غصن، أو أربع أو خمس حبات في الأفنان المثمرة، هذا ما يقوله الرب القدير. 


text:
 ولا يلتفتون إلى المذابح التي صنعتها أيديهم، ولا ينظرون إلى تماثيل السواري والشموس، ولا إلى مذابح البخور صنعة أصابعهم. 


text:
 في ذلك اليوم تصبح مدنهم المنيعة مقفرة كمدن الحثيين والأموريين التي هجروها هربا من الإسرائيليين فأصبحت خرابا. 


text:
 لأنكم قد نسيتم إله خلاصكم، ولم تذكروا صخرة عزكم. لذلك وإن كنتم تزرعون غرسا مبهجا وتغرسون زرعا غريبا، 


text:
 وإن كنتم يوم تغرسونه تنمونه، وفي الصباح عندما تزرعونه تجعلونه يزهر، فإن الحصيد لا يكون منتجا في يوم الضربة المهلكة التي لا برء منها. 


text:
 أمم تهدر كهدير المياه، ولكن حالما يزجرها الرب تهرب بعيدا، وتتطاير كما تتطاير عصافة الجبال أمام الريح، أو كالهباء أمام العاصفة. 


text:
 التي تبعث رسلا في البحر في قوارب البردي السابحة فوق المياه، امضوا أيها الرسل المسرعون إلى شعب طوال القامة جرد، إلى شعب بث الرعب في القاصي والداني، إلى قوم أقوياء وقاهرين تشطر الأنهار أرضهم. 


text:
 ياجميع أهل الأرض والساكنين فيها، عندما ترتفع راية على الجبال فانظروا، وعندما يدوي نفير بوق فاسمعوا. 


text:
 لأنه هكذا قال الرب لي: سأمكث هادئا ناظرا من مقر سكناي، كحر صاف تحت أشعة الشمس أو كسحاب الطل في حر الحصاد 


text:
 لأنه قبل الحصاد عندما يتم تفتح الزهر، ويتحول الزهر إلى عنب ناضج، فإنه يقطع الفروع بالمناجل، وينزع الأغصان الممتدة ويطرحها، 


text:
 في ذلك الوقت يقدم الشعب الطويل القامة الأجرد، الذي بث الرعب في القاصي والداني، الأمة القوية القاهرة التي تشطر الأنهار أرضها، هدايا إلى الرب القدير في جبل صهيون، موضع اسم الرب القدير. 


text:
 نبوءة بشأن مصر: ها هو الرب قادم إلى مصر يركب سحابة سريعة، فترتجف أوثان مصر في حضرته، وتذوب قلوب المصريين في داخلهم. 


text:
 وأثير مصريين على مصريين فيتحاربون، ويقوم الواحد على أخيه، والمدينة على المدينة والمملكة على المملكة، 


text:
 رؤساء صوعن حمقى، ومشورات أحكم حكماء فرعون غبية. كيف تقولون لفرعون نحن من نسل حكماء، وأبناء ملوك قدامى؟ 


text:
 في ذلك اليوم يكون في ديار مصر خمس مدن تنطق بلغة كنعان، وتحلف بالولاء للرب القدير، وتدعى إحداها مدينة الشمس. 


text:
 فيكون علامة وشهادة للرب القدير في ديار مصر، لأنهم يستغيثون بالرب من مضايقيهم، فيبعث إليهم مخلصا ومدافعا ينقذهم. 


text:
 فيعلن الرب نفسه للمصريين. وفي ذلك اليوم يعبدونه ويقدمون ذبيحة وقرابين وينذرون للرب نذورا ويوفون بها. 


text:
 تكلم الرب على لسان إشعياء بن آموص قائلا: «اذهب واخلع المسوح عن حقويك، وانزع حذاءك من قدميك». ففعل كذلك ومشى عاريا حافيا. 


text:
 وقال الرب: «كما مشى عبدي إشعياء عاريا حافيا لمدة ثلاث سنوات علامة وآية على المصائب التي سأنزلها بمصر وكوش، 


text:
 ويقولون في ذلك اليوم: «انظروا إلى ما آل إليه من كان رجاؤنا، وإلى من لذنا به لينقذنا من ملك أشور، فكيف ننجو نحن؟». 


text:
 لقد أعلنت لي رؤيا رهيبة: رأيت الناهب ينهب، والمدمر يدمر. فاصعدي يا عيلام، وحاصري يا مادي، لأنني سأسكت كل الأنين الذي سببته. 


text:
 وعندما يشاهد راكبين فرسانا أزواجا أزواجا، أو راكبين على حمير، وراكبين على جمال، فليصغ إصغاء شديدا. 


text:
 فأجاب الرقيب: «أشرق الصبح ولكن الليل أقبل معه، فإن رغبتم في السؤال فاسألوا، ثم تعالوا وارجعوا إلى الله». 


text:
 لأن للسيد الرب القدير في أورشليم يوما يبث فيه الرعب، والذلة، والفوضى. فيه ينقب أهلها الأسوار ويستجيرون بالجبال. 


text:
 وتبنون خزانا بين السورين لتخزين ماء البركة القديمة من غير أن تأبهوا لبانيها، أو تكترثوا لمن صممها منذ زمن بعيد. 


text:
 ولكنكم انهمكتم بالفرح والسرور وذبح الثيران وتضحية الغنم وأكل اللحم وشرب الخمر قائلين: «لنأكل ونشرب لأننا غدا نموت». 


text:
 «مالك هنا، ومن لك حتى نقرت لنفسك ضريحا، أيها الناقر له قبرا في الأعالي، والناحت لنفسه مسكنا في الصخر؟ 


text:
 ويلوح بك تلويحا، ويقذفك ككرة في أرض واسعة، فتموت هناك، وهناك أيضا تطرح مركبات مجدك يا عار بيت سيدك. 


text:
 ولكن الرب القدير يقول، في ذلك اليوم يقتلع الوتد المترسخ بإحكام من موضعه الأمين ويستأصل ويطرح على الأرض ويبيد معه كل الذين اتكلوا عليه». 


text:
 نبوءة بشأن صور: ولولي ياسفن ترشيش، لأن صور قد هدمت، فلم يبق بيت ولا مرفأ. تماما كما بلغكم النبأ وأنتم في أرض قبرص. 


text:
 وقال: «لن تعودي تعربدين أيتها العذراء التي فقدت شرفها، يا ابنة صيدون هبي واعبري إلى قبرص، ولكنك لن تجدي هناك راحة». 


text:
 تأملي في أرض الكلدانيين وانظري إلى شعبها، فهم وليس الأشوريون الذين سيجعلون صور مرتعا للوحوش، وسينصبون حولها أبراجهم، ويمسحون قصورها عن وجه الأرض، ويحولونها إلى خراب. 


text:
 وفي ذلك اليوم تظل صور منسية طوال سبعين سنة، كحقبة حياة ملك واحد، وفي نهاية السبعين سنة يصيب صور مثل ما جاء في أغنية العاهرة: 


text:
 «خذي عودا وطوفي في المدينة أيتها العاهرة المنسية. أتقني العزف على العود وأكثري الغناء لعلك تذكرين». 


text:
 أما تجارتها وأجرتها فتصبح قدسا للرب. لا تخزن ولا تدخر لأن تجارتها توفر غذاء وفيرا، وثيابا فاخرة للساكنين أمام الرب. 


text:
 وما يقع على الشعب يقع على الكاهن أيضا، والسيد كالعبد والسيدة كأمتها والبائع كالمشتري، والمقترض كالمقرض، والدائن كالمديون. 


text:
 من أقاصي المعمورة سمعنا تسابيح مجد قائلة: «المجد للبار». ولكني قلت: أنا هالك! أنا هالك ويل لي لأن الخونة يمارسون الخيانة. الخونة يمارسون الخيانة. 


text:
 وكل من يهرب من صوت الرعب يقع في الحفرة، ومن يتسلق الحفرة ناجيا يعلق بالفخ، لأن الهلاك يهبط عليكم من السماء، وتتزلزل الأرض تحت أقدامكم. 


text:
 حولت المدينة إلى كومة ركام، والقرية الحصينة إلى أطلال، ولن يكون قصر الغرباء مدينة بعد، ولن يبنى أبدا. 


text:
 لأنك كنت حصنا للبائس، وملاذا منيعا للمسكين في ضيقه، وملجأ له من العاصفة، وظلا تقيه وهج الحر، لأن نفخة العتاة كسيل يرتطم بحائط. 


text:
 في هذا الجبل، في أورشليم، يقيم الرب القدير مأدبة مسمنات لجميع الشعوب، مأدبة خمر صافية معتقة، مأدبة لحوم وأمخاخ. 


text:
 ويبتلع الموت إلى الأبد، ويمسح السيد الرب الدموع المنهمرة على الوجوه، ويزيل عار شعبه من كل الأرض. هذا ما تكلم به الرب. 


text:
 ويقولون في ذلك اليوم: «ها هو إلهنا الذي انتظرناه فخلصنا. هذا هو الرب الذي انتظرناه نبتهج ونفرح بخلاصه». 


text:
 تتوق إليك نفسي في الليل، وفي الصباح تشتاق إليك روحي. عندما تسود أحكامك في الأرض يتعلم أهلها العدل. 


text:
 إن أبديت رحمتك للمنافق فإنه لا يتعلم العدل، بل يظل يرتكب الشر حتى في أرض الاستقامة، ولا يعبأ بجلال الرب. 


text:
 يارب إن يدك مرتفعة وهم لا يرونها، فدعهم يشاهدون غيرتك على شعبك، ويخزون. لتلتهمهم النار التي ادخرتها لأعدائك. 


text:
 ولكن أمواتك يحيون، وتقوم أجسادهم فيا سكان التراب استيقظوا واشدوا بفرح لأن طلك هو ندى متلأليء، جعلته يهطل على أرض الأشباح. 


text:
 وانظروا فإن الرب خارج من مكانه ليعاقب سكان الأرض على آثامهم، فتكشف الأرض عما سفك عليها من دماء ولا تغطي قتلاها فيما بعد. 


text:
 في ذلك اليوم يعاقب الرب بسيفه القاسي العظيم المتين لوياثان الحية الهاربة المتلوية، ويقتل التنين الذي في البحر. 


text:
 لهذا يكفر عن إثم يعقوب، ويكون هذا هو كل ثمر محو خطيئته، عندما يجعل جميع حجارة المذبح كحجارة الكلس المسحوقة، ولا يبقى تمثال لعشتاروث أو مذبح قائما. 


text:
 لأن المدينة المنيعة تصبح مقفرة، ويصبح المسكن مهجورا متروكا كالقفر. وهناك يرعى العجل ويربض ويقرض أغصانها. 


text:
 ومتى يبست فروعها تتكسر، فتقبل النساء ويستخدمنها وقودا للنار. لأن هذا شعب جاهل، لذلك لا يرحمه صانعه ولا يرفق به خالقه. 


text:
 في ذلك اليوم ينتقيكم الرب من مجرى الفرات إلى وادي النيل، كما ينتقى القمح، ويجمعكم واحدا فواحدا يا بني إسرائيل. 


text:
 في ذلك اليوم ينفخ في بوق عظيم فيأتي التائهون في أرض أشور، والمنفيون إلى ديار مصر، ليسجدوا للرب في جبل قدسه، في أورشليم. 


text:
 ويل (لمدينة السامرة) تاج فخر سكارى أفرايم، ولزهرة جمالها المجيدة الذابلة التي تتوج رأس وادي خصب المخمورين. 


text:
 لأن للرب متسلطا قويا عاتيا ينقض كعاصفة برد، كنوء مدمر، كزوبعة هائلة من مياه جارفة فيطرحها أرضا بعنف، 


text:
 وتضحى زهرة جمالها المجيد التي تكلل رأس الوادي الخصيب كباكورة التين قبل موسم الصيف التي يراها الناظر فيقتطفها ويبتلعها. 


text:
 ولكن هؤلاء أيضا أضلتهم الخمر وترنحوا بالسكر، فسلب المسكر عقول أنبيائهم وكهنتهم، فأربكهم ورنحهم، فأخطأوا الرؤيا، وتعثروا في الأحكام. 


text:
 لذلك سيكرر الرب عليهم أوامره كلمة فكلمة ووصية فوصية؛ شيئا من هنا وشيئا من هناك، ولكنهم (لحمقهم) يتعثرون ويسقطون فيتحطمون ويؤسرون ويستعبدون. 


text:
 لأنكم قلتم: «قد أبرمنا عهدا مع الموت، وعقدنا ميثاقا مع الهاوية، فإن الأشوريين المقتحمين أرضنا لن يسلخونا، لأن السوط الجارف إذا عبر لا يصيبنا لأننا اعتصمنا بالمراوغة ولجأنا إلي النفاق». 


text:
 لهذا يقول الرب: «ها أنا أضع حجر أساس في صهيون، حجر زاوية ثمينا ليكون أساسا راسخا وكل من يؤمن به لا يهرب. 


text:
 وسأجعل العدل خيط قياس والحق مطمارا (لأكشف عن زيف أعمالكم) فيجرف البرد معتصم الكذب وتطفو المياه على المخابيء 


text:
 أليس إذا سوى أرضها يبذر الشونيز ويذري الكمون وينثر الحنطة في أتلامها والشعير في مواضعه، والقطاني في أطرافها المحروثة؟ 


text:
 عندئذ تنخفضين، وتتكلمين من الأرض، ومن التراب تصدر عنك تمتمة كلام، فيكون صوتك كصوت خيال صادر من الأرض، ويرتفع كلامك هامسا من التراب. 


text:
 وكما يحلم الجائع أنه يأكل ثم يستيقظ من غير أن يشبع جوعه، وكما يحلم الظاميء أنه يشرب ثم يفيق من غير أن يرتوي عطشه، هكذا يكون جمهور الأمم كلها المتألبين على جبل صهيون. 


text:
 وصارت لكم هذه الرؤيا جميعها ككلمات كتاب مختوم، حين يناولونه لمن يتقن القراءة قائلين: اقرأ هذا، يجيب: لا أستطيع لأنه مختوم. 


text:
 لذلك يقول الرب: لأن هذا الشعب يقترب مني بفمه ويكرمني بشفتيه، بينما قلبه بعيد عنى. وما مخافتهم مني سوى تقليد تلقنوه من الناس. 


text:
 ويل للذين يوغلون في الأعماق ليكتموا عن الرب مشورتهم، فيقومون بأعمالهم في الظلام قائلين: من يرانا؟ ومن يعرفنا. 


text:
 يالتحريفكم! أيحسب الخزاف كالخزف، فيقول الشيء المصنوع لصانعه: أنت لم تصنعني؟ أم أن المجبول يقول لجابله: أنت مجرد من الفهم؟ 


text:
 الذين بكلمة جعلوا الإنسان يخطيء، ونصبوا فخا لمن يفحمهم في ساحة القضاء، وصدوا البار بادعاءاتهم الجوفاء. 


text:
 لأنهم عندما يرون أبناءهم يتزايدون بفضلي، فإنهم يقدسون اسمي، ويقدسون قدوس يعقوب، ويرهبون إله إسرائيل، 


text:
 يقول الرب: «ويل للبنين المتمردين الذين ينصاعون لمشورة لم تصدر عني، ويبرمون عهدا ليس من روحي، ليضيفوا خطيئة إلى خطيئة. 


text:
 نبؤة بشأن وحوش النقب: عبر أرض العناء والأهوال حيث تعيش الأسود والأفاعي، تحمل قوافلهم أموالهم على ظهور حميرهم، وكنوزهم على أسنمة جمالهم إلى مصر التي لا رجاء فيها. 


text:
 لذلك هكذا يقول قدوس إسرائيل: «لأنكم ازدريتم بهذه الكلمة واتكلتم على الجور والانحراف واعتمدتم عليهما، 


text:
 ويكون انهياره ككسر إناء خزاف تم سحقه بقسوة، فلم تبق منه شقفة لالتقاط نار من الموقد أو لغرف ماء من الجب. 


text:
 لأنه هكذا قال السيد الرب قدوس إسرائيل: إن خلاصكم مرهون بالتوبة والركون إلي، وقوتكم في الطمأنينة والثقة، لكنكم أبيتم ذلك، 


text:
 وقلتم: لا بل نهرب على الخيل، أنتم حقا تهربون. وقلتم: سنركب على متون جياد سريعة، لهذا فإن مطارديكم يسرعون في تعقبكم. 


text:
 يهرب ألف منكم أمام زجرة واحد، ويتشتتون جميعا أمام زجرة خمسة، حتى تتركوا كسارية على رأس جبل أو كراية على قمة تل». 


text:
 ومع ذلك فإن الرب ينتطر حتى يبدي نحوكم عطفه، لهذا يقوم ليرحمكم، لأن الرب هو إله عدل، فطوبى لجميع الذين ينتظرونه. 


text:
 ياشعب صهيون المقيم في أورشليم، لن تبكي في ما بعد، لأن الرب يرحمك عند ارتفاع صوت بكائك، وحالما يسمع يستجيب لك. 


text:
 ومع أنه يعطيك خبزا في المحنة، وماء في الضنك فإن معلمك لن يحجب نفسه عنك من بعد، بل ترى عيناك معلمك. 


text:
 «هذه هي الطريق لا تحيدوا عنها يمينا أو يسارا اسلكوا فيها» وتدنسون كل أصنامكم الفضية والذهبية، وتلقون بها بعيدا كخرقة ملوثة بدم حائض وتقولون لها: «اذهبي بلا رجعة». 


text:
 ويسكب الرب مطره على بذورك التي تزرعها في الأرض، فيكون الطعام الذي تغله من الأرض سمينا دسما، فترعى مواشيك في ذلك اليوم في مراع فسيحة، 


text:
 ويصبح نور القمر كنور الشمس، ويتضاعف نور الشمس سبع مرات كنور سبعة أيام، في يوم يجبر الرب فيه كسر شعبه ويشفي رضوض ضرباته. 


text:
 انظروا ها هو الرب مقبل من بعيد بغضب متوهج ودخان متكاثف متصاعد. شفتاه تفيضان سخطا، ولسانه كنار آكلة، 


text:
 ونفخته كسيل جارف يبلغ إلى العنق، ليغربل الأمم بغربال الهلاك، وليضع لجاما في فكوك الشعوب إضلالا لهم. 


text:
 أما أنتم فتشدون كما في ليلة الاحتفال بعيد مقدس، وتبتهج قلوبكم كقلب من يسير على ألحان ناي، آتيا إلى جبل الرب وإلى صخر إسرائيل. 


text:
 ويسمع الرب جلال صوته ويجعل الناس يعاينون امتداد ذراعه على الأرض بلهيب غضب ثائر ونار آكلة، وانفجار أمطار وعواصف وبرد. 


text:
 لأن محرقة الموت جاهزة منذ زمن بعيد وحفرتها واسعة، تكومت فيها الأخشاب ليلقى فيها مولك إله الأشوريين، فتضرمها نفخة الرب كسيل من كبريت. 


text:
 ويل للمنحدرين إلى مصر طلبا للعون، المتوكلين على الخيل، الواثقين بكثرة المركبات وببأس الفرسان، من غير أن يلتفتوا إلى قدوس إسرائيل، أو يطلبوا مشورة الرب. 


text:
 ليس المصريون آلهة بل بشرا، وخيولهم مجرد أجساد وليست أرواحا، وعندما يمد الرب يده، يتعثر المعين ويسقط المستعين، ويهلكان كلاهما معا. 


text:
 لأنه هكذا قال الرب لي: «كما يزمجر الأسد أو الشبل على فريسته، من غير أن يخشى من صرخات جماعة الرعاة المتألبين عليه، أو يفزع من جلبتهم، هكذا يقبل الرب القدير ليحارب عن جبل صهيون. 


text:
 ويصرع الأشوريون ويلتهمون، ولكن ليس بسيف بشر، ويفرون من أمام السيف، ويساق فتيانهم إلى الأعمال الشاقة، 


text:
 وتفنى صخورهم من الفزع، ويولي قادتهم الأدبار عندما يرون علم إسرائيل». هذا ما يقوله الرب الذي ناره في صهيون، وتنوره في أورشليم. 


text:
 ويصبح كل إنسان كملاذ من الريح، وكملجاء من العاصفة، أو كجداول ميا ه في صحراء، أو كظل صخرة عظيمة في أرض جدباء. 


text:
 لأن اللئيم ينطق باللؤم، وقلبه يتآمر بالإثم ليرتكب شرا وليفتري على الرب، تاركا المتضور جوعا من غير شبع، وحارما الظاميء من الشرب. 


text:
 أيتها النساء المترفات المتكاسلات، انهضن واستمعن إلى صوتي. أيتها البنات المطمئنات اصغين إلى أقوالي. 


text:
 ما تكاد تنقضي أيام على سنة حتى تعتريكن رعدة أيتها الآمنات، لأن القطاف قد تلف، وموعد جني الأثمار قد أخلف. 


text:
 ارتعدن أيتها النساء المطمئنات وارتجفن أيتها الفتيات الآمنات. تجردن من ثيابكن وتعرين ومنطقن أحقاءكن بالمسوح. 


text:
 لأن القصر يصبح مهجورا، والمدن العامرة خالية، والتلال والبروج مغاور إلى الأبد، ومراحا للحمير الوحشية ومرعى للقطعان، 


text:
 ويل لك أيها المدمر الذي لم تدمر بعد، والناهب الذي لم ينهبوك، فعندما تكف عن التدمير تدمر، وحين تمتنع عن النهب ينهبونك. 


text:
 قد ارتعب الخطاة في صهيون، واستولت الرعدة على الكافرين، فهتفوا: من منا يقدر أن يسكن مع نار آكلة؟ ومن منا يمكنه أن يقيم في وقائد أبدية؟ 


text:
 السالك في البر، والناطق بالحق، والنابذ ربح الظلم، والنافض يديه من قبض الرشوة، الصام أذنيه عن الاستماع إلى مؤامرات سفك الدماء، المغمض عينيه عن التأمل في الشر، 


text:
 التفت إلى صهيون مدينة أعيادنا، فتكتحل عيناك بمرأى أورشليم، المسكن المطمئن والخيمة الثابتة التي لا تقلع أوتادها إلى الأبد ولا تنقطع حبالها 


text:
 هناك يكون الرب لنا بجلاله مكان أنهار وجداول واسعة لا يبحر فيها قارب ذو مجداف، ولا تمخر فيها سفينة عظيمة، 


text:
 لقد استرخت حبال أشرعتك، فلا يمكنها شد قاعدة السارية أو نشر الشراع، حينئذ نقسم الغنائم الوفيرة. حتى العرج ينهبون السلب. 


text:
 وتنحل كل كواكب السماء، وتطوى السماوات كدرج، وتتساقط كل نجومها كتساقط أوراق الكرمة أو حبات التين المتغضنة. 


text:
 لأن سيفي قد تشرب بالسخط في السماء، وها هو ينزل ليعاقب أدوم، وينتقم من الشعب الذي قضيت عليه بالفناء. 


text:
 للرب سيف مشبع بالدم، مطلي بالشحم، بدم حملان وتيوس، وبشحم كلى كباش، لأن للرب ذبيحة في بصرة، ومذبحة في أدوم. 


text:
 فلا تنطفيء ليلا ونهارا، ويحلق دخانها إلى الفضاء مدى الدهر، وتظل خرابا جيلا بعد جيل، فلا يعبر بها أحد إلى الأبد، 


text:
 ولا يرثها سوى الصقور والقنافذ، ويسكن فيها البوم والغراب، ويمد الرب عليها خيط الدمار ومطمار الهلاك، 


text:
 وتجتمع فيها الوحوش البرية مع الذئاب، ووعل البر يدعو صاحبه، وهناك تستقر وحوش الليل وتجد لنفسها ملاذ راحة. 


text:
 ابحثوا في سفر الرب واقرأوا: فكلمة واحدة لا يمكن أن تسقط، إذ كل أليف سيجتمع بأليفه، لأن فم الرب قد أمر، وروحه يجمعها معا. 


text:
 تزدهر ازدهارا، وتبتهج أشد بهجة ويضفى عليها مجد لبنان وجلال الكرمل وشارون ويشهدون مجد الرب وبهاء إلهنا. 


text:
 قولوا لذوي القلوب الخائرة: «تقووا ولا تفزعوا، فها هو إلهكم قادم، مقبل بالنقمة، حامل جزاءه. سيأتي ويخلصكم». 


text:
 ويطفر الأعرج كالظبي، ويترنم لسان الأبكم فرحا، إذ تنفجر المياه في البرية، وتتدفق الجداول في الصحراء، 


text:
 ويتحول السراب إلى واحة، والأرض الظمأى إلى جداول. وفي الأوجرة حيث كانت تأوي بنات آوى، ينمو العشب والقصب والبردي. 


text:
 وتكون هناك طريق تدعى طريق القداسة، لا يسلك فيها من هو دنس، إنما تكون من نصيب السالكين في تلك الطريق، ولا يضل فيها حتى الجهال. 


text:
 ويرجع إليها مفديو الرب ويقبلون إلى صهيون مترنمين يكلل رؤوسهم فرح أبدي، وتغمرهم الغبطة والسرور، ويهرب الحزن والأنين. 


text:
 وفي السنة الرابعة عشرة من حكم الملك حزقيا، اجتاح سنحاريب ملك أشور جميع مدن يهوذا المحصنة واستولى عليها. 


text:
 ووجه ملك أشور ربشاقى (أي القائد العام) من لخيش إلى أورشليم إلى الملك حزقيا على رأس جيش جرار، فوقف عند قناة البركة العليا على طريق حقل القصار. 


text:
 أنت تتكل على عكاز هذه القصبة المرضوضة مصر، التي تثقب كف كل من يتوكأ عليها. هكذا يكون فرعون ملك مصر لكل من يتوكأ عليه. 


text:
 وإذا قلتم لي: إنكم توكلتم على الرب إلهكم، أليس هو الذي هدم حزقيا مرتفعاته ومذابحه، وأمر شعب يهوذا وأهل أورشليم أن يسجدوا فقط أمام المذبح القائم في أورشليم؟ 


text:
 فكيف يمكنك أن تصد قائدا واحدا من أقل قادة سيدي شأنا في حين أنك تعتمد على مصر لإمدادك بالمركبات والفرسان؟ 


text:
 فقال ألياقيم وشبنة ويوآخ لربشاقى: «خاطب عبيدك بالآرامية لأننا نفهمها، ولا تكلمنا باللغة اليهودية على مسمع الشعب المتجمع على السور». 


text:
 فأجاب ربشاقى: «أتظن أن سيدي قد أرسلني إلى سيدك وإليك فقط لكي أتحدث بهذا الكلام؟ أليس هذا الكلام أيضا موجها إلى الرجال المتجمعين على السور، الذين سيأكلون مثلكم برازهم ويشربون بولهم؟» 


text:
 لا تصغوا إليه، لأنه هكذا يقول ملك أشور: اعقدوا معي صلحا واستسلموا إلي فيأكل عندئذ كل واحد منكم من كرمه ومن تينته، ويشرب من ماء بئره، 


text:
 ورجع ألياقيم بن حلقيا مدير شؤون القصر وشبنة الكاتب ويوآخ بن آساف المسجل إلى حزقيا بثياب ممزقة وأبلغوه كلام القائد الأشوري. 


text:
 ثم أرسل ألياقيم مدير شؤون القصر وشبنة الكاتب ورؤساء الكهنة مرتدين المسوح إلى النبي إشعياء بن آموص، 


text:
 وقالوا له: يقول حزقيا: «هذا اليوم يوم ضيق وإهانة وكرب، صرنا فيه كامرأة تقاسي المخاض وهي عاجزة عن الولادة. 


text:
 لعل الرب إلهك قد سمع وعيد ربشاقى الذي أوفده سيده ملك أشور ليهين الإله الحي، فيعاقبه الرب إلهك على ما صدر منه من تعيير، فصل من أجل البقية الناجية». 


text:
 «هذا ما تبلغونه إلى حزقيا ملك يهوذا: لا يخدعنك إلهك الذي تتكل عليه عندما يقول: لن تسقط أورشليم في قبضة ملك أشور. 


text:
 «أيها الرب القدير، إله إسرائيل المتربع فوق الكروبيم، أنت وحدك إله كل ممالك الأرض، وأنت وحدك صانع السماء والأرض. 


text:
 أرهف يارب أذنيك واصغ. افتح يارب عينيك وانظر، واسمع كل تهديدات سنحاريب التي بعث بها ليعير الله الحي. 


text:
 عندئذ بعث إشعياء بن آموص رسالة إلى حزقيا قائلا: «هذا ما يقوله الرب إله إسرائيل الذي تضرعت إليه لينقذك من سنحاريب ملك أشور 


text:
 وهذا هو رد الرب عليه: ها العذراء ابنة صهيون قد احتقرتك واستهزأت بك، وهزت ابنة أورشليم رأسها سخرية منك. 


text:
 ألم تسمع؟ منذ زمن طويل قد قدرت ذلك. منذ الأيام القديمة قررته وها أنا الآن أحققه، إذ أقمتك لتدمير مدن محصنة فتحولها إلى روابي خربة. 


text:
 خارت قوى أهلها فأصبحوا مرتاعين خجلين، صاروا كعشب الحقل، كالنبات الأخضر وكحشيش السطوح الذاوي قبل نموه. 


text:
 وهذه علامة لك ياحزقيا: في هذه السنة تأكلون مما ينبت من نفسه، وفي السنة التالية تأكلون مما ينبت عنه وأما في السنة الثالثة فتزرعون فيها وتحصدون وتغرسون كروما وتجنون ثمارها. 


text:
 لذلك، فهذا ما يقوله الرب عن ملك أشور: «لن يدخل هذه المدينة ولن يطلق عليها سهما أو يتقدم نحوها بترس ولا يقيم عليها مقلاعا. 


text:
 وحدث في تلك الليلة أن ملاك الرب قتل مئة وخمسة وثمانين ألفا من جيش الأشوريين، وما إن طلع الصباح حتى كانت جثث القتلى تملأ المكان 


text:
 وفيما هو يتعبد في هيكل إلهه نسروخ اغتاله ابناه أدرملك وشرآصر وفرا إلى أرض أراراط، فخلفه ابنه آسرحدون على العرش. 


text:
 ومرض حزقيا في تلك الأيام حتى أوشك على الموت، فجاء إليه النبي إشعياء بن آموص، وقال له: «هذا ما يقوله الرب: نظم شؤون بيتك لأنك لن تبرأ بل حتما تموت». 


text:
 «اذهب بلغ حزقيا: هذا ما يقوله الرب إله داود أبيك: قد سمعت صلاتك ورأيت دموعك، وها أنا أضيف إلى عمرك خمس عشرة سنة، 


text:
 سأرجع ظل الشمس إلى الوراء عشر درجات على مقياس درجات آحاز». وهكذا تراجعت الشمس عشر درجات إلى الوراء بعد أن كانت قد تخطتها. 


text:
 حقا إن ما قاسيته من مرارة كان من أجل خيري، فقد حفظتني بحبك من حفرة الهلاك، وألقيت جميع خطاياي خلف ظهرك. 


text:
 لأنه ليس في وسع الهاوية أن تحمدك، والموت لا يسبحك، ولا يقدر الذين ذهبوا إلى الهاوية أن يرجوا أمانتك. 


text:
 في أثناء هذه الفترة، بعث مرودخ بلادان بن بلادان ملك بابل رسائل وهدايا إلى حزقيا بعد أن سمع بمرضه وشفائه منه، 


text:
 فرحب بهم حزقيا ترحيبا حارا، وأطلعهم على ما في خزائنه من فضة وذهب وأطياب وعطور، وعلى مخازن أسلحته. لم يبق شيء في قصره وفي حوزته لم يرهم إياه. 


text:
 فجاء النبي إشعياء إلى الملك حزقيا وسأله: «ماذا قال هؤلاء القوم، ومن أين قدموا إليك؟» فأجابه: «قد أقبلوا إلي من بلد بعيد، من بابل». فعاد يسأله: «ماذا شاهدوا في قصرك؟» 


text:
 طيبوا خاطر أورشليم وبلغوها أن أيام محنتها قد انتهت، وإثمها قد غفر، وتلقت من يد الرب ضعفين عن جميع ما ارتكبته من خطايا». 


text:
 اصعدي إلى جبل شامخ ياحاملة البشارة إلى صهيون. ارفعي صوتك بقوة يامبشرة أورشليم. اهتفي ولا تجزعي. قولي لمدن يهوذا: ها إلهكم قادم 


text:
 ارفعوا عيونكم إلى العلاء وانظروا. من خلق هذه؟ ومن يبرز كواكبها بمجموعات ويدعوها بأسماء؟ إن واحدة منها لا تفقد لأنه يحافظ عليها بعظمة قدرته، ولأنه شديد القوة. 


text:
 اصمتي واسمعي لي أيتها الجزائر. لتجدد الأمم قوتها وليتقدموا ليعرضوا حججهم. لنجتمع معا للمثول أمام القضاء. 


text:
 من أقام من المشرق قائدا مظفرا، يواكب النصر كل خطوة من خطواته، وأسلم الأمم إليه وأخضع له الملوك، وجعلهم كالتراب بسيفه، وكالعصافة المذراة بقوسه؟ 


text:
 فشجع الصانع الصائغ، والصاقل بالمطرقة الضارب على السندان قائلا عن الإلحام: هذا عمل جيد. ثم يثبت الصنم بمسامير كي لا يتقلقل. 


text:
 لا تخف يايعقوب الضعيف كالحشرة، وياإسرائيل العليل كالشرذمة، لأني سأعينك، يقول الرب فاديك قدوس إسرائيل. 


text:
 وعندما يلتمس البائسون والمساكين ماء ولا يجدونه، وتتشقق ألسنتهم من العطش، أنا الرب أستجيب لهم، أنا إله إسرائيل لا أتخلى عنهم. 


text:
 فأفجر أنهارا على الهضاب وينابيع في وسط الأودية، وأحول البرية إلى واحة ماء والأرض القاحلة إلى جداول. 


text:
 وأنبت في الصحراء الأرز والسنط والآس وشجر الزيتون، وأنمي في البرية أشجار السرو والسنديان والشربين جميعا، 


text:
 حتى يرى الناس ويدركوا ويتأملوا ويفهموا معا أن يد الرب هي التي صنعت هذا، وأن قدوس إسرائيل هو الذي أبدعه. 


text:
 قد آثرت رجلا من الشمال، ها هو مقبل من مشرق الشمس يدعو باسمي، يطأ الولاة كما يطأ فوق الوحل، ويدوس عليهم كما يدوس الخزاف فوق الطين. 


text:
 من أنبأ بهذا الحدث منذ البدء حتى نعلم به؟ وقبل أوان حدوثه حتى نقول: هو صادق. لم يوجد منبيء أو معلن، ولم يسمع أحد كلمة منكم. 


text:
 هذا ما يقوله الله ، الرب خالق السماوات وباسطها، وناشر الأرض وما يستخر ج منها. الواهب أهلها نسمة، والمنعم بالروح على السائرين عليها: 


text:
 غنوا للرب أغنية جديدة، سبحوه من أقاصي الأرض أيها المسافرون في عباب البحر وكل ما فيه وياسكان الجزائر. 


text:
 يبرز الرب كجبار، يستثير حميته كما يستثيرها المحارب، ويطلق صرخة حرب داوية، يظهر جبروته أمام أعدائه. 


text:
 وأقود العمي في سبيل لم يعرفوها من قبل، وأهديهم في مسالك يجهلونها، وأحيل الظلام أمامهم إلى نور، والأماكن الوعرة إلى أرض ممهدة. هذه الأمور أصنعها ولن أتخلى عنهم. 


text:
 من هو أعمى سوى عبدي؟ ومن هو أصم كرسولي الذي أرسلته؟ من هو أعمى مثل من يكن لي الولاء؟ ومن هو كفيف كعبد الرب؟ 


text:
 لكن شعبه منهوب ومسلوب. قد وقعوا جميعهم في الحفرة واقتنصوا وزج بهم في أقبية السجون. صاروا فريسة وليس من منقذ، وأصبحوا غنيمة وليس من يقول: «ردها». 


text:
 من أسلم يعقوب للنهب، وإسرائيل للسالبين؟ أليس هو الله الذي أخطأنا في حقه؟ لأنهم أبوا أن يسلكوا في طرقه وأن يطيعوا شريعته. 


text:
 لذلك صب عليهم جام غضبه في وطيس الحرب فاكتنفتهم بضرامها ولكنهم لم يفهموا، وأحرقتهم بنيرانها ولم يتعظوا. 


text:
 أما الآن، فهذا ما يقوله الرب خالقك يايعقوب وجابلك ياإسرائيل: «لا تجزع لأني افتديتك، دعوتك باسمك. أنت لي. 


text:
 إذا اجتزت في وسط المياه أكون معك، وإن خضت الأنهار لا تغمرك. إن عبرت في النار لا تلذعك. واللهيب لا يحرقك. 


text:
 لتجتمع الأمم بأسرها، ولتحتشد الشعوب. من منهم ينبيء بهذا، ويخبرنا بالأمور السالفة؟ ليقدموا شهودهم إثباتا لصدقهم، أو ليسمعوا ويقولوا: هذا صدق. 


text:
 أنتم شهودي يقول الرب، وعبدي الذي اصطفيته، لتعلموا وتؤمنوا بي، وتدركوا أني أنا أنا هو الله ، لم يوجد إله قبلي ولا يكون إله بعدي. 


text:
 هذا ما يقوله الرب فاديكم قدوس إسرائيل، ها أنا من أجلكم أرسلت إلى بابل لأحطم المغاليق، فيصبح البابليون في سفنهم التي يباهون بها مطرودين هاربين. 


text:
 الذي يستدرج المركبات والخيول والجيش والمقاتلين، فيسقطون صرعى جميعا ولا يقومون، ويخمدون كذبالة وينطفئون. 


text:
 فيكرمني وحش الصحراء: الذئاب والنعام لأني فجرت في القفر ماء، وفي الصحراء أنهارا لأسقي شعبي الذي اخترته، 


text:
 لم تأتني بشاة لذبيحة محرقة، ولم تكرمني بقرابينك، مع أني لم أثقل عليك بتقدمة، ولا أرهقتك بطلب اللبان. 


text:
 لأني سأسكب ماء على الأرض الظمأى، وأجري السيول على التربة اليابسة، وأفيض بروحي على ذريتك، وبركاتي على نسلك. 


text:
 من مثلي؟ فليخبر بذلك، ويعلنه ويعرض أمامي أحداث الأيام الغابرة منذ أن أنشأت شعبي القديم، وما سيجيء به الغد، وليكشف عن حوادث الزمن المقبل. 


text:
 لا تجزعوا ولا تفزعوا، ألم أخبركم بهذا وأنبئكم به منذ زمن بعيد؟ أنتم شهودي. هل هناك إله غيري؟ هل هناك صخرة أخرى لا علم لي بوجودها؟ 


text:
 كل صانعي التماثيل لا جدوى منهم، ومشتهياتهم لا طائل منها. وهم شهود عليها أنها لا تبصر ولا تعلم لكي يخزوا. 


text:
 هذا وأمثاله يلحق بهم العار لأن الصناع ليسوا سوى بشر. فليجتمعوا إذا ويمثلوا أمامي، فينتابهم رعب ويخزوا معا. 


text:
 يصنع الحداد فأسا بعد أن يقلبها في جمرات الكور ويطرقها، ويشكلها بذراعه القوية. لا يعبأ بالجوع ولا بنضوب قوته، ولا بالعطش والإعياء. 


text:
 ثم يأتي نجار فيتناول قطعة خشب ويمد عليها الخيط ويعلمها وينعمها ويحفر عليها بالبركار صورة إنسان ساحر الجمال لينصبه صنما في منزل. 


text:
 يقطع شجرة أرز أو يختار سنديانا أو بلوطا. يتركها تنمو بين أشجار الغابة. أو يزرع شجرة صنوبر فينميها المطر. 


text:
 ثم تصبح وقودا لنيران الناس: يأخذ بعضا منها ليدفيء نفسه، أو يوقده ليخبز خبزه، أو ينحت منه إلها يعبده، يصنع منه تمثالا يخر أمامه ساجدا. 


text:
 يوقد نصفه في النار وعلى نصفه الآخر يأكل لحما، يشوي شواء ويشبع، ويدفيء نفسه قائلا: آه، أنا مستدفيء، وأرى نارا. 


text:
 ليس من متأمل أو ذي معرفة أو إدراك يقول: قد أحرقت نصف الشجرة بالنار وخبزت خبزي على جمراتها، شويت لحما عليها وأكلته. أفأصنع من بقيتها رجسا وأسجد أمام قطعة خشب؟ 


text:
 لكأنه يأكل الرماد! يجري وراء سراب ويعجز عن إنقاذ نفسه أو الاعتراف أن الصنم الذي يمسكه بيده هو محض ضلال! 


text:
 ترنمي أيتها السماوات لأن الرب قد أنجز فعله. اهتفي ياأعماق الأرض، وتفجري غناء ياجبال وياغابات وكل ما فيها من شجر، لأن الرب قد افتدى يعقوب وتمجد في إسرائيل. 


text:
 هذا ما يقوله الرب فاديك وجابلك من الرحم: «أنا هو الرب صانع كل الأشياء، الذي نشر السماوات وحده، وبسط الأرض بنفسه. من كان معي حينذاك؟ 


text:
 أنا هو متمم كلام عبده، ومحقق مشورة رسله، القائل عن أورشليم: لابد أن تعود عامرة وعن مدن يهوذا: لابد أن تبنى، وأنا أعيد تشييد خربها. 


text:
 القائل عن كورش: هو راعي الذي يلبي كل رغباتي والقائل عن أورشليم: لابد أن تبنى وعن الهيكل: لابد أن يؤسس (من جديد)». 


text:
 هذا ما يقوله الرب لكورش مختاره، الذي أخذت بيمينه حتى أخضع أمامه أمما وأكسر شوكة ملوك، لأفتح أمامه كوات ولا توصد في وجهه مصاريع. 


text:
 اهطلي أيتها السماوات من فوق، وأمطري ياغمام برا، لتنفتح الأرض حتى يثمر الخلاص، وينبت البر. أنا خلقته. 


text:
 ويل لمن يخاصم صانعه وهو ليس سوى قطعة خزف من خزف الأرض. أيقول الطين لجابله: ماذا تصنع؟ أو إن ما عملته تنقصه يدان؟ 


text:
 هذا ما يقوله الرب قدوس إسرائيل وصانعه: أتسألونني في سياق الأحداث الآتية عن أبنائي، أم توصونني بعمل يدي؟ 


text:
 أنا أقمت كورش ليجري العدل، وأنا أمهد طرقه كلها، فيبني مدينتي ويطلق سراح أسراي، لا بثمن ولا لقاء مكافأة، يقول الرب القدير. 


text:
 يقول الرب: يأتي إليكم المصريون والكوشيون والسبئيون بكل ما يملكونه من ثروات، ويضعونها عند أقدامكم، ويصيرون رعاياكم، يمشون خلفكم مصفدين بالأغلال، ويخرون ساجدين أمامكم قائلين: حقا إن الرب معكم ولا إله سوى إلهكم. هو وحده الإله لا غيره. 


text:
 لأن هكذا يقول الرب خالق السماوات، «إنه الله مكون الأرض وصانعها، ومرسي قواعدها: لم يخلقها لتكون خواء، بل لتصبح آهلة بسكانها. أنا هو الرب وليس هناك آخر. 


text:
 لم أتكلم خفية بكلامي في أرض الظلمة، ولم أطلب من ذرية يعقوب أن يلتمسوني باطلا. أنا الرب الناطق بالحق، أعلن ما هو صدق. 


text:
 اجتمعوا وتعالوا. اقتربوا معا أيها الناجون من الأمم، فإن الجهال وحدهم هم الذين يحملون الأصنام الخشبية ويواظبون على الصلاة لإله لا يخلص. 


text:
 أعلنوا، واعرضوا دعواكم. ليتشاوروا معا. من أنبأ بهذا منذ القدم، ومن أخبر به من زمن بعيد؟ ألست أنا الرب ولا إله غيري؟ بار ومخلص، وليس هناك آخر. 


text:
 هل بالذين يفرغون الذهب من الكيس ويزنون الفضة بالميزان، ويستأجرون صائغا ليسبكها إلها، ويخرون لها ساجدين؟ 


text:
 يرفعونها على أكتافهم وينقلونها لينصبوها في موضعها حيث تستقر هناك لا تبرح من مكانها، وإن استغاث بها أحد لا تستجيب ولا تنجيه من محنته؟ 


text:
 وقد أنبأت بالنهاية منذ البدء، وأخبرت من القدم بأمور لم تكن قد حدثت بعد، قائلا: مقاصدي لابد أن تتم، ومشيئتي لابد أن تتحقق. 


text:
 أدعو من المشرق الطائر الجارح، ومن الأرض البعيدة رجل مشورتي. قد نطقت بقضائي ولابد أن أجريه، وما رسمته من خطة لابد أن أنفذه. 


text:
 انزلي واجلسي على التراب أيتها العذراء ابنة بابل. اجلسي على الأرض لا على العرش ياابنة الكلدانيين، لأنك لن تدعي من بعد الناعمة المترفهة. 


text:
 قد سخطت على شعبي ونجست ميراثي. أسلمتهم إلى يديك، فلم تبدي نحوهم رحمة بل أرهقت الشيخ بنيرك الثقيل جدا. 


text:
 فالآن اسمعي هذا أيتها المترفهة المتنعمة المطمئنة، القائلة في قلبها: أنا وحدي وليس هناك غيري، لن أعرف الترمل ولن أثكل 


text:
 لذلك ستبتلين بكلا الأمرين معا في لحظة، في يوم واحد، إذ تثكلين وتترملين حتى النهاية على الرغم من كثرة سحرك وقوة رقاك. 


text:
 قد تولتك طمأنينة في شرك، وقلت: لا يراني أحد ولكن حكمتك ومعرفتك أضلاك، فقلت في نفسك: أنا وحدي، وليس هناك غيري. 


text:
 سيدهمك شر لا تدرين كيف تدفعينه عنك، وتباغتك داهية تعجزين عن التكفير عنها، ويفاجئك خراب لا تتوقعينه. 


text:
 لقد ضعفت من كثرة طلب المشورة، فادعي المنجمين والفلكيين ليكشفوا لك طوالع المستقبل وينقذوك مما يأتي عليك. 


text:
 غير أنهم أنفسهم أصبحوا كالهشيم الذي تلتهمه النار عاجزين عن إنقاذ أنفسهم وإنقاذك من شدة اللهب المحرق، فلا هو جمر للاستدفاء ولا هي نار للجلوس حولها. 


text:
 اسمعوا هذا يابيت يعقوب المدعوين باسم إسرائيل الخارجين من صلب يهوذا، الحالفين باسم الرب، المستشهدين بإله إسرائيل باطلا وكذبا 


text:
 لهذا أنبأت بها منذ القدم وأعلنتها لك من قبل أن تتحقق، لئلا تقول: إن وثني قد صنعها، وتمثالي المنحوت وإلهي المسبوك قد قضى بها. 


text:
 قد سمعت، فتأمل فيها كلها، ألا تقر بها؟ منذ الآن وصاعدا سأطلعك على أمور جديدة، على أسرار لم تعرفها من قبل. 


text:
 أنت لم تسمع قط ولم تعرف أبدا، فمنذ القدم لم تنفتح أذناك، لأني عرفت أنك تتصرف بغدر، ومنذ مولدك دعيت متمردا 


text:
 اجتمعوا كلكم وأنصتوا: من من بين الأصنام أنبأ بهذه؟ إن الرب أحب كورش، وهو ينفذ قضاءه على بابل ويكون ذراعه على الكلدانيين. 


text:
 اقتربوا مني واسمعوا: منذ البدء لم أتكلم خفية، ولدى حدوثها كنت حاضرا هناك. والآن، قد أرسلني السيد الرب وروحه بهذه الرسالة: 


text:
 هذا ما يقوله الرب فاديك قدوس إسرائيل: أنا هو الرب إلهك الذي يعلمك ما فيه نفع لك، ويهديك في النهج الذي عليك أن تسلكه. 


text:
 اكسروا أغلال الأسر. ارحلوا عن بابل. ارفعوا أصواتكم بالغناء حتى يذيع في أرجاء الدنيا أن الرب قد فدى عبده يعقوب. 


text:
 أنصتي إلي أيتها الجزائر، واصغوا ياشعوب البلاد البعيدة: قد دعاني الرب وأنا مازلت جنينا، وذكر اسمي وأنا ما برحت في رحم أمي. 


text:
 والآن قال لي الرب الذي كونني في رحم أمي لأكون له خادما، حتى أرد ذرية يعقوب إليه، فيجتمع بنو إسرائيل حوله، فأتمجد في عيني الرب ويكون إلهي قوتي: 


text:
 لكم هو يسير أن تكون لي عبدا لتستنهض أسباط يعقوب، وترد من نجيت من إسرائيل، لذلك سأجعلك نورا للأمم لتكون خلاصي إلى أقصى الأرض. 


text:
 وهذا ما يقوله الرب فادي إسرائيل وقدوسه لمن صار محتقرا ومرذولا لدى الأمم وعبدا للمتسلطين: يراك الملوك وينهضون، ويسجد لك الرؤساء من أجل الرب الأمين، قدوس إسرائيل الذي اصطفاك. 


text:
 وهذا ما يقوله الرب: «استجبتك في وقت رضى، وفي يوم خلاصي أعنتك فأحفظك وأعطيك عهدا للشعب لتسترد الأرض وتورث الأملاك التي داهمها الدمار، 


text:
 لا يجوعون ولا يعطشون، ولا يعييهم لهيب الصحراء ولا لفح الشمس، لأن راحمهم يهديهم ويقودهم إلى ينابيع المياه. 


text:
 فاهتفي فرحا أيتها السماوات، وابتهجي أيتها الأرض، وأشيدي بالترنيم أيتها الجبال، لأن الرب عزى شعبه ورأف ببائسيه. 


text:
 ارفعي عينيك وتلفتي حولك وانظري، فقد اجتمع أبناؤك وتوافدوا إليك. حي أنا يقول الرب، فإنك ستتزينين بهم كالحلي وتتقلدينهم كعروس 


text:
 ويقول أيضا في مسامعك بنوك المولودون في أثناء ثكلك: إن المكان أضيق من أن يسعنا، فأفسحي لنا حتى نسكن. 


text:
 فتسألين نفسك: من أنجب لي هؤلاء وأنا ثكلى وعاقر، منفية ومنبوذة؟ من ربى لي هؤلاء؟ فقد تركت وحدي، أما هؤلاء فمن أين جاءوا؟ 


text:
 وهذا ما يقوله السيد الرب: ها أنا أرفع يدي إلى الأمم وأنصب رايتي إلى الشعوب، فيحملون أبناءك في أحضانهم وبناتك على أكتافهم. 


text:
 يكون لك الملوك آباء مربين، وملكاتهم مرضعات، ينحنون أمامك بوجوه مطرقة إلى الأرض، ويلحسون تراب قدميك. عندئذ تدركين أنني أنا الرب، وكل من يتكل علي لا يخزى». 


text:
 وأجعل مضطهديك يلتهمون لحوم أجسادهم، ويسكرون بدمهم كمن يشرب خمرا. عندئذ يدرك كل ذي جسد أنني أنا الرب مخلصك وفاديك إله يعقوب القدير. 


text:
 هذا ما يقوله الرب: أين كتاب طلاق أمكم الذي طلقتها به؟ لمن من دائني بعتكم؟ إنما من أجل ذنوبكم قد تم بيعكم، ومن جراء خطاياكم قد طلقت أمكم. 


text:
 فمالي إذا حين أتيت لم أجد أحدا؟ ناديت ولا من مجيب؟ هل قصرت يدي عن الفداء؟ أم لم تعد لي طاقة على الإنقاذ؟ ها أنا بزجرتي أجفف البحر وأحول الأنهار إلى صحراء ينتن سمكها لخلوها من الماء، فيموت من العطش. 


text:
 السيد الرب وهبني منطق العلماء لأعرف كيف أغيث المتعب بكلمة، ينبهني في كل صباح، ويرهف أذني حتى أسمع بانتباه المتعلمين. 


text:
 من منكم يتقي الرب ويطيع صوت خادمه؟ من الذي يسلك في الظلمة من غير نور؟ فليتكل على اسم الرب ويعتمد على إلهه. 


text:
 انظروا، ياجميع موقدي النار، الذين يضيئون لأنفسهم مشاعل، سيروا في نور نيرانكم، وعلى وهج مشاعلكم التي أوقدتموها، وهذا ما تنالونه من يدي؛ تضطجعون وأنتم تتضورون من الألم. 


text:
 اسمعوا لي ياملتمسي البر، الساعين وراء الرب: تلفتوا إلى الصخر الذي منه نحتم، وإلى المحجر الذي منه اقتلعتم. 


text:
 الرب يعزي صهيون ويعزي خرائبها، ويحول قفرها إلى عدن وصحر اءها إلى جنة رائعة، فتفيض بالفر ح والغبطة والشكر وهتاف ترنيم. 


text:
 ارفعوا عيونكم إلى السماوات وتفرسوا في الأرض من تحت، فإن السماوات كدخان تضمحل، والأرض كثوب تبلى، ويبيد سكانها كالذباب. أما خلاصي فيبقى إلى الأبد، وبري يثبت مدى الدهر. 


text:
 استمعوا إلي ياعارفي البر، أيها الشعب الذي شريعتي في قلوبكم. لا تخشوا تعيير الناس ولا ترتعبوا من شتائمهم، 


text:
 استيقظي، استيقظي، تسربلي بالقوة ياذراع الرب، استيقظي كالعهد بك في الأيام القديمة، وفي الأجيال الغابرة. ألست أنت التي مزقت رهب إربا إربا، وطعنت التنين؟ 


text:
 سيرجع الذين افتداهم الرب ويأتون إلى صهيون بترنم، يكلل رؤوسهم فرح أبدي، فتطغى عليهم بهجة وغبطة، أما الحزن والتنهد فيهربان بعيدا. 


text:
 ونسيت الرب صانعك، باسط السماوات ومرسي قواعد الأرض فتظل في رعب دائم من غضب المضايق حين يوطد العزم على التدمير؟ أين هو غضب المضايق؟ 


text:
 قد وضعت كلامي في فمك، وواريتك في ظل يدي، لأقر السماوات في موضعها وأرسي قواعد الأرض، وأقول لصهيون: أنت شعبي. 


text:
 هذا ما يقوله سيدك الرب، إلهك الذي يدافع عن دعوى شعبه: ها أنا قد أخذت من يدك كأس الترنح، ولن تجرعي من كأس غضبي بعد. 


text:
 وأضعها في يد معذبيك الذين قالوا لك: انحني حتى ندوس عليك عابرين. فجعلت ظهرك لهم أرضا، وطريقا لهم يمرون عليه. 


text:
 استيقظي، استيقظي تسربلي بقوتك ياصهيون، ارتدي ثياب بهائك ياأورشليم، المدينة المقدسة، إذ لن يدخلك بعد اليوم أغلف ولا نجس. 


text:
 والآن ماذا لدي هناك؟ يقول الرب، فقد استعبد شعبي مجانا، صاح عليه المتسلطون ساخرين، وظلوا يجدفون على اسمي كل يوم. 


text:
 انصرفوا، انصرفوا واخرجوا من هناك ولا تمسوا نجسا. اخرجوا من وسط بابل، وطهروا أنفسكم ياحاملي آنية الرب. 


text:
 لأنكم لن تخرجوا من بابل في عجلة، ولن تغادروها هاربين، لأن الرب سيسير أمامكم، وإله إسرائيل يحرس مؤخرة قافلتكم. 


text:
 ومع ذلك فقد سر الله أن يسحقه بالحزن. وحين يقدم نفسه ذبيحة إثم فإنه يرى نسله وتطول أيامه، وتفلح مسرة الرب على يده. 


text:
 لذلك أهبه نصيبا بين العظماء، فيقسم غنيمة مع الأعزاء، لأنه سكب للموت نفسه، وأحصي مع أثمة. وهو حمل خطيئة كثيرين، وشفع في المذنبين. 


text:
 ترنمي أيتها العاقر التي لم تنجب، أشيدي بالترنم والهتاف يامن لم تقاسي من المخاض، لأن أبناء المستوحشة أكثر من أبناء ذات الزوج، يقول الرب. 


text:
 لا تجزعي لأنك لن تخزي، ولا تخجلي لأنه لن يلحق بك عار، فأنت ستنسين خزي صباك، ولن تذكري من بعد عار ترملك. 


text:
 لأن هذا الأمر نظير أيام نوح، حين أقسمت أن لا تعود مياه طوفان تفيض على الأرض، كذلك أقسمت أن لا أغضب عليك أو أزجرك. 


text:
 إن الجبال تزول والتلال تتزحزح، أما رحمتي الثابتة فلا تفارقك، وعهد سلامي لا يتزعزع، يقول الرب راحمك. 


text:
 أيتها المنكوبة وغير المتعزية، التي اقتلعتها العاصفة، ها أنا أبني بالأثمد حجارتك، وأرسي أساساتك بالياقوت الأزرق، 


text:
 ها أنا قد خلقت الحداد الذي ينفخ الفحم في النار، ويخرج أداة يعمل بها، وأنا الذي خلقت المهلك المدمر. 


text:
 لا يحالف التوفيق أي سلاح صنع لمهاجمتك، وكل لسان يتهمك أمام القضاء تفحمينه، لأن هذا هو ميراث عبيد الرب، وبرهم الذي أنعمت به عليهم»، يقول الرب. 


text:
 تعالوا أيها العطاش جميعا إلى المياه، وهلموا أيها المعدمون من الفضة، ابتاعوا وكلوا، ابتاعوا خمرا ولبنا مجانا من غير فضة. 


text:
 لماذا تنفقون الفضة على ما ليس بخبز، وتتعبون لغير شبع؟ أحسنوا الاستماع إلي، وكلوا الشهي ولتتمتع أنفسكم بالدسم. 


text:
 انظر، إنك تدعو أمما لا تعرفها، وتسعى إليك أمم لم تعرفك، بفضل الرب إلهك، ومن أجل قدوس إسرائيل، لأنه قد مجدك. 


text:
 وكما تهطل الأمطار وينهمر الثلج من السماء، ولا ترجع إلى هناك، بل تروي الحقول والأشجار، وتجعل البذور تنبت وتنمو وتثمر زرعا للفلاح وخبزا للجياع، 


text:
 وأما أبناء الغرباء المنضمون إلى الرب ليخدموه ويحبوا اسمه ليكونوا له عبيدا، فكل من يحافظ على السبت منهم ولا ينقضه، ويتشبث بعهدي، 


text:
 فهؤلاء آتي بهم إلى جبلي المقدس وأفيض عليهم الفرح في بيت صلاتي، وتكون محرقاتهم وقرابينهم مقبولة على مذبحي، لأن بيتي سيدعى بيت الصلاة لجميع الأمم. 


text:
 هلك الصديق فلم يتأمل أحد في نفسه ويعتبر، ومات الأتقياء ولم يدرك أحد أن الصديق قد أخذ تفاديا للكارثة. 


text:
 أيها المتوهجون شهوة بين أشجار البلوط، وتحت كل شجرة خضراء، يامن تذبحون أولادكم في الأودية تحت شقوق الصخور. 


text:
 إن نصيبكم هو أصنامكم من حصى الوادي الملساء. هي قرعتكم، ولها سكبتم سكيب تقدماتكم، وأصعدتم قرابينكم، فهل أرضى عن هذه الأمور؟ 


text:
 وخلف الباب وقوائمه أقمتم أصنامكم، وإذ هجرتموني كشفتم عن مضاجعكم وعلوتموها ووسعتموها، وأبرمتم مع أصنامكم عهد زنى لأنكم أحببتم مضاجعهم، وتأملتم في عريهم. 


text:
 ارتحلتم إلى ملوك محملين بالدهن، وبكثرة الأطياب، وأرسلتم سفراءكم إلى أرض بعيدة، وانحدرتم حتى إلى الهاوية. 


text:
 ممن خفتم وارتعبتم حتى كذبتم ولم تذكروني أو تفكروا في؟ هل اعتصمت بالسكينة زمنا طويلا حتى لم تعودوا تخافونني؟ 


text:
 عندما تستغيثون، فلتنقذكم مجموعات أصنامكم! إن الريح تحملها جميعا، ونفخة تطرحها بعيدا. أما من يلوذ بي فإنه يرث الأرض ويملك جبل قدسي. 


text:
 لأنه هكذا يقول العلي السامي، المقيم في الأبد، الذي يدعى اسمه القدوس: إنني أسكن في العلى وفي الموضع المقدس، وأقيم مع المنسحق، وذوي الروح المتواضعة، لأحيي أرواح المتواضعين، وأنعش قلوب المنسحقين. 


text:
 قد غضبت على إسرائيل من جراء جشعه، وعاقبته وحجبت عنه وجهي سخطا، ولكنه أوغل في عصيانه وراء غواية قلبه. 


text:
 ومع ذلك، فإنهم يلتمسونني يوميا، ويسرون بمعرفة طرقي وكأنهم أمة تصنع برا، وكأنهم لم يهملوا أحكام إلههم، يطلبون مني أحكام بر، ويغتبطون بالتقرب من الله. 


text:
 ويسألون: ما بالنا صمنا وأنت لم تلاحظ، وتذللنا ولم تحفل بذلك؟. إنكم في يوم صومكم تلتمسون مسرة أنفسكم وتسخرون جميع عمالكم. 


text:
 وها أنتم تصومون لكي تتخاصموا وتتشاجروا فقط، وتتضاربوا بكلمات أثيمة. إن مثل صومكم اليوم لا يجعل أصواتكم مسموعة في العلاء. 


text:
 أيكون الصوم الذي أختاره في إذلال المرء نفسه يوما، أو في إحناء رأسه كالقصبة، أو افتراش المسح والرماد؟ أتدعو هذا صوما مقبولا لدى الرب؟ 


text:
 أليس الصوم الذي أختاره يكون في فك قيود الشر، وحل عقد النير، وإطلاق سراح المتضايقين، وتحطيم كل نير؟ 


text:
 ألا يكون في مشاطرة خبزك مع الجائع، وإيواء الفقير المتشرد في بيتك. وكسوة العريان الذي تلتقيه، وعدم التغاضي عن قريبك البائس؟ 


text:
 عندئذ تدعو فيستجيب الرب. تستغيث فيقول ها أنا. إن أزلت من وسط بيتك النير، والإيماء بالأصبع احتقارا، والنطق بالشر، 


text:
 ويهديك الرب دائما ويسد حاجتك حتى في زمن القحط والأرض المجدبة، فيقوي عظامك فتصبح كروضة مروية، وكجدول ماء لا ينقطع، 


text:
 ويبني أولادك الخرائب القديمة ويقيمون أساساتها، ويسمون بعد ذلك الشعب الذي بنى أسواره ورمم أحياء مدنه. 


text:
 إن كففت قدمك عن نقض يوم السبت، وعن السعي وراء مرامك في يومي المقدس، ودعوت يوم السبت يوم مسرة للرب، وجعلته يوما مكرما لله. إن أكرمته ولم تسلك حسب أهوائك أو تلتمس قضاء مصالحك، أو تنفقه في لغو الكلام، 


text:
 عندئذ تبتهج بالرب، وأجعلك تمتطي مرتفعات الأرض، وأنعم عليك بمير اث يعقوب أبيك، لأن فم الرب قد تكلم. 


text:
 ليس بينكم من يطالب بالعدل، أو يحكم بالحق. يتكلون على الباطل ويتفوهون بالزور، يحبلون بالغش، ويلدون بالإثم. 


text:
 لا تصلح خيوطهم لنسيج الثياب، ولا يكتسون بأعمالهم، لأن أعمالهم هي أعمال إثم، وأفعال الظلم قد ارتكبتها أيديهم. 


text:
 نتحسس الحائط كالأعمى، ونتلمس كالمكفوف، نتعثر في الظهيرة كما لو كنا نسير في عتمة الليل ونكون كالأموات بين المتدفقين بالحياة 


text:
 تمردنا وتنكرنا للرب. ارتددنا عن اتباع طرق إلهنا، تفوهنا بالظلم والعصيان افتراء، وبكلام زور من القلب. 


text:
 فيتقون من المغرب اسم الرب، ومن المشرق يخشون مجد الرب، لأنه سيأتي العدو كنهر متدفق فتدفعه ريح الرب. 


text:
 أما أنا يقول الرب، فهذا عهدي معهم: إن روحي الحال عليك وكلامي الذي لقنتك إياه، لا يزول من فمك أو من فم أبنائك أو أحفادك، من الآن وإلى الأبد. 


text:
 تأملي حولك وانظري، فها هم جميعا قد اجتمعوا، وأتوا إليك. يجيء أبناؤك من مكان بعيد، وتحمل بناتك على الأذرع. 


text:
 عندئذ تنظرين وتتهللين، وتطغى الإثارة على قلبك، وتمتلئين فرحا لأن ثروات البحر تتحول إليك وغنى الأمم يتدفق عليك. 


text:
 تكتظ أرضك بكثرة الإبل. من أرض مديان وعيفة تغشاك بكران، تتقاطر إليك من شبا محملة بالذهب واللبان وتذيع تسبيح الرب. 


text:
 فالجزائر تنتظرني، وفي الطليعة سفن ترشيش حاملة أبناءك لتأتي بهم من أرض بعيدة، ومعهم فضتهم وذهبهم، تكريما لاسم الرب إلهك ولقدوس إسرائيل لأنه قد مجدك. 


text:
 ويقبل إليك أبناء مضايقيك خاضعين، وكل الذين احتقروك ينحنون عند قدميك، ويدعونك مدينة الرب، صهيون قدوس إسرائيل. 


text:
 وعوضا عن النحاس أجلب لك الذهب، وبدل الحديد آتي لك بالفضة، وعوض الخشب نحاسا، وبدل الحجارة حديدا، وأجعل ولاتك مصدر سلام، ومسخريك يعاملونك بالعدل. 


text:
 ولا تعود الشمس نورا لك في النهار ولا يشرق ضوء القمر عليك لأن الرب يكون نورك الأبدي، وإلهك يكون مجدك. 


text:
 روح السيد الرب علي، لأن الرب مسحني لأبشر المساكين، أرسلني لأضمد جراح المنكسري القلوب، لأنادي للمسبيين بالعتق وللمأسورين بالحرية، 


text:
 لأمنح نائحي صهيون تاج جمال بدل الرماد، ودهن السرور بدل النوح، ورداء تسبيح بدل الروح اليائسة، فيدعون أشجار البر وغرس الرب لكي يتمجد. 


text:
 فيعمرون الخرائب القديمة، ويبنون الدمار الغابر، ويرممون المدن المتهدمة، والخرب التي انقضت عليها أجيال. 


text:
 وعوضا عن عاركم تنالون ضعفين من الميراث، وعوضا عن الهوان تبتهجون بنصيبكم، لهذا تملكون في أرضكم نصيبين، ويكون فرحكم أبديا. 


text:
 إنني أبتهج حقا بالرب وتفرح نفسي بإلهي، لأنه كساني ثياب الخلاص وسربلني برداء البر، مثل عريس يزين رأسه بتاج، وكعروس تتجمل بحليها. 


text:
 لأنه كما تنبت الأرض مزروعاتها، والحديقة تخرج نباتاتها التي زرعت فيها، هكذا السيد الرب يجعل البر والتسبيح ينبتان أمام جميع الأمم. 


text:
 ولا تعودين تدعين بالمهجورة، ولا يقال لأرضك من بعد خربة، بل تدعين «حفصيبة» (أي مسرتي بها)، وأرضك تدعى ذات بعل، لأن الرب يسر بك، وأرضك تصبح ذات بعل. 


text:
 قد أقسم الرب بيمينه وبذراعه القديرة قائلا: لن أعطي حنطتك من بعد طعاما لأعدائك، ولن يشرب الغرباء خمرك التي تعبت فيها، 


text:
 من هذا المقبل من أدوم، بثياب حمراء من بصرة؛ هذا المتسربل بالبهاء. السائر بخيلاء قوته؟ إنه أنا الرب الناطق بالبر، العظيم للخلاص. 


text:
 لقد دست المعصرة وحدي، ولم يكن معي أحد من الشعوب. قد دستهم في سخطي ووطئتهم في غيظي، فتناثر دمهم على ردائي ولطخت ثيابي. 


text:
 فتضايق في كل ضيقاتهم، وملاك حضرته أنقذهم، وبفضل محبته وحنانه افتداهم ورفعهم وحملهم طوال الأيام الغابرة. 


text:
 ثم تذكروا الأيام القديمة، أيام موسى عبده وتساءلوا: أين من أصعدنا من البحر مع راعي قطيعه؟ أين من أقام روحه القدوس في وسطنا؟ 


text:
 تطلع من السماء وانظر من مسكنك المقدس والمجيد. أين غيرتك واقتدارك؟ قد امتنع عني لهيب أشواقك وإحساناتك. 


text:
 فأنت هو أبونا، مع أن إبراهيم لا يعرفنا، وإسرائيل لا يعترف بنا، فأنت أيها الرب، هو أبونا، واسمك فادينا منذ القديم. 


text:
 لماذا يارب تركتنا نضل عن طرقك وقسيت قلوبنا حتى لم نعد نتقيك؟ ارجع إلينا من أجل عبيدك، أسباط ميراثك. 


text:
 أنت تلاقي من يفرح بعمل البر ومن يسلك دائما في طرقك. لكم سخطت علينا لأننا واظبنا على ارتكاب الآثام زمانا طويلا، فكيف لمثلنا أن يخلص؟ 


text:
 ويقول أحدهم للآخر: لا تقترب مني لئلا تدنسني، لأني أقدس منك. (فيثيرون غيظي) كدخان في أنفي ونار تتقد طول النهار. 


text:
 خطاياهم وخطايا آبائهم معا يقول الرب. لأنهم أحرقوا بخورا على الجبال، وأهانوني على الآكام، فإِني أكيل أعمالهم الأولى وأطرحها في أحضانهم عقابا لهم. 


text:
 ولكن هذا ما يقوله الرب: كما أن (الكرام) لا يطرح العنقود الفاسد إذ يقال له إن في عنبه بعض الخمر الطيب، كذلك لن أطر ح من أمامي كل إسرائيل لئلا أقضي على خدامي جميعا. 


text:
 أما أنتم الذين نبذتم الرب ونسيتم جبلي المقدس، وهيأتم مذبحا لإله «الحظ» وملأتم الكؤوس خمرا ممزوجة لإله «القدر»، 


text:
 فأجعل مصيركم الهلاك بالسيف، وتسجدون جميعا لذابحيكم لأنني دعوت فلم تجيبوا، تكلمت فلم تسمعوا، وارتكبتم الشر على مرأى مني واخترتم ما أبغضه. 


text:
 لذلك هكذا يقول السيد الرب: ها عبيدي يأكلون وأنتم تجوعون، ويشربون وأنتم تظمأون، ويفرحون وأنتم تخزون، 


text:
 فيكون كل من يبارك نفسه في الأرض إنما يبارك نفسه بالإله الحق، ومن يقسم في الأرض إنما يقسم بالإله الحق، لأن الضيقات الأولى قد نسيت واحتجبت عن عيني. 


text:
 ولا يكون فيها بعد طفل لا يعيش سوى أيام قلائل، أو شيخ لا يستوفي أيامه. ومن يموت ابن مئة سنة يعتبر فتى، ومن لا يبلغها يكون ملعونا. 


text:
 لا يبنون ليأتي آخر فيسكن فيها، ولا يغرسون كروما ليجنيها آخر، لأن أيام شعبي تكون مديدة كأيام الشجر، ويتمتع مختاري بعمل أيديهم. 


text:
 فهم لن يتعبوا باطلا ولا تنجب نساؤهم أولادا للرعب، لأنهم يكونون ذرية مباركي الرب، ويتبارك أولادهم معهم. 


text:
 ويرعى الذئب والحمل معا، ويأكل الأسد التبن كالبقر، وتأكل الحية التراب. لا يؤذون ولا يهلكون في كل جبل قدسي، يقول الرب. 


text:
 إن من ينحر ثورا كمن يقتل إنسانا، ومن يقرب حملا كمن يكسر عنق كلب، ومن يصعد تقدمة حنطة كمن يقدم دم خنزير، ومن يحرق بخورا كمن يبارك وثنا، لأن هؤلاء آثروا طرقهم، واستطابت نفوسهم أرجاسهم. 


text:
 لهذا أنا أيضا أختار بلاياهم لهم وأوقع بهم المخاوف، لأني عندما دعوت لم يستجيبوا، وحين تكلمت لم يصغوا، إنما ارتكبوا الشر في عيني واختاروا ما لا أسر به. 


text:
 اسمعوا قول الرب أيها المرتعدون من كلامه: يسخر منكم إخوتكم الذين يكرهونكم وينبذونكم لأنكم تخافون اسمي قائلين: ليتمجد الرب حتى نشهد فرحكم. ولكنهم لا يعرفون أنهم هم الذين يخزون. 


text:
 من سمع مثل هذا، ومن رأى نظيره؟ أتولد بلاد في يوم واحد؟ أم تخلق أمة دفعة واحدة؟ فما إن تمخضت صهيون حتى أنجبت أبناءها. 


text:
 لأنه هكذا يقول الرب: ها أنا أسبغ عليها الخير كنهر، وأجري إليها ثروة الأمم كسيل متدفق، فترضعون، وتحملون في الحضن، وعلى ركبتيها تدللون. 


text:
 والذين يتطهرون ويتقدسون ويقصدون إلى الحدائق حيث يعبدون وثنا قائما وراء أشجارها، يأكلون لحم الخنزير والفئران، وكل اللحوم المحرمة، مصيرهم الهلاك. 


text:
 وأجعل بينهم آية وأبعث بعض الناجين منهم إلى الأمم: إلى ترشيش، وفول، ولود، المهرة في رمي السهام، وإلى توبال وياوان وإلى الجزائر البعيدة ممن لم يسمعوا بشهرتي أو يروا مجدي، فيذيعون مجدي بين الأمم. 


text:
 ويحضرون جميع إخوتكم من سائر الأمم، تقدمة للرب، على متون الجياد، وفي المركبات والهوادج، وعلى ظهور البغال وأسنمة الجمال، إلى أورشليم جبل قدسي، كما يحضر الإسرائيليون تقدمة الحنطة في آنية طاهرة إلى بيت الرب 


text:
 ثم يمضون لمشاهدة جثث الرجال الذين تمردوا علي، لأن دودهم لا يموت ونارهم لا تخمد. ويكونون مثار اشمئزاز جميع الناس. 


text:
 وذلك في أثناء حقبة حكم يهوياقيم بن يوشيا ملك يهوذا وحتى نهاية الشهر الخامس من السنة الحادية عشرة من ولاية صدقيا بن يوشيا ملك يهوذا، الذي فيه تم سبي أهل أورشليم. 


text:
 ولكن الرب أجابني: «لا تقل إني لست سوى ولد، لأنك ستذهب إلى كل من أبعث بك إليه، وتنطق بكل ما آمرك به. 


text:
 لأني ها أنا داع جميع عشائر الممالك الشمالية ليأتوا، فينصب كل واحد منهم عرشه عند مدخل بوابات مدينة أورشليم وعلى جميع أسوارها المحيطة بها وعلى جميع مدن يهوذا. 


text:
 انظر ها أنا قد جعلتك اليوم قويا كمدينة حصينة، وكعمود من حديد، وكأسوار من نحاس، لتجابه كل أهل الأرض، وملوك يهوذا وأمراءها وكهنتها وشعب البلاد، 


text:
 «امض وأعلن في مسامع أهل أورشليم هاتفا: هذا ما يقوله الرب: قد ذكرت لك ولاء صباك، ومحبتك كعروس لي، وكيف تبعتني في البرية في أرض لا زرع فيها. 


text:
 لم يسألوا: أين الرب الذي أخرجنا من مصر وقادنا في البرية، في أرض متاهات وحفر، في أرض قفر جدباء، في أرض ظلال الموت، ما اجتازها أحد ولا أقام فيها بشر؟ 


text:
 وأتيت بكم إلى أرض خيرات لتستمتعوا بأكل ثمارها وطيباتها. ولكنكم عندما دخلتموها نجستم أرضي وجعلتم ميراثي رجسا. 


text:
 إن الكهنة لم يسألوا: أين الرب؟ وأهل الشريعة لم يعرفوني، وحكام الشعب تمردوا علي، والأنبياء تنبأوا بتأثير بعل وضلوا وراء ما لا جدوى منه. 


text:
 فاعبروا إلى جزيرة قبرص والسواحل الغربية، وأرسلوا إلى قيدار، وتفحصوا جيدا، وانظروا: هل جرى مثل هذا؟ 


text:
 قد حطمت نيري من زمن بعيد، وقطعت قيودك وقلت: لن أتعبد لك، وصرت تضطجعين كزانية فوق كل أكمة مرتفعة وتحت كل شجرة خضراء (أي عبدت الأوثان). 


text:
 كيف تقولين: لم أتدنس ولم أذهب وراء البعل؟ تأملي في طريقك في وادي هنوم، واعرفي ما ارتكبت أيتها الناقة الجامحة الهائمة في طرقها بحثا عن جمل. 


text:
 أنت أتان فرا اعتادت حياة القفر، تتنسم في شهوتها الهواء لعلها تظفر برائحة حمار وحشي. ومن يردها؟ لا يعيا طالبوها لأنهم يجدونها حاضرة في موسم التزاوج. 


text:
 صوني قدمك من الحفاء، وحلقك من الظمأ، لكنك قلت: لا جدوى من الأمر، فقد أحببت آلهة غريبة، وسأسعى وراءها. 


text:
 وكما يعتري الخزي السارق حين يقبض عليه، كذلك اعترى الخزي بيت يعقوب: هم وملوكهم، ورؤساءهم، وكهنتهم وأنبياءهم. 


text:
 إذ قالوا لنصب الخشب: أنت أبي، وللحجر المنحوت صنما: أنت أنجبتني. وولوا أدبارهم وليس وجوههم نحوي، وفي وقت بليتهم استغاثوا بي قائلين: قم وأنقذنا. 


text:
 فأين إذا الآلهة التي صنعتموها لأنفسكم؟ لتقم إن كانت قادرة على إنقاذكم في وقت ضيقكم، لأن عدد آلهتكم ياأبناء يهوذا صار كعدد مدنكم. 


text:
 وأنت أيها الجيل، اسمع قضاء الرب: أكنت صحراء لإسرائيل أو أرض ظلام دامس؟ إذا لماذا يقول شعبي: نحن طليقون نسعى حيث شئنا، ولن نقبل إليك بعد؟ 


text:
 فوجد في أذيالكم أيضا دم المساكين الأبرياء الذين لم تقبضوا عليهم متلبسين بجريمة الاقتحام. ومع كل ذلك 


text:
 قيل: إن طلق رجل زوجته فانصرفت من عنده، وتزوجت بآخر، فهل يرجع إليها زوجها الأول؟ ألا تتدنس تلك الزوجة أشد تدنس؟ أما أنت ياشعب الله فقد زنيت مع عشاق كثيرين، فهلا ترجع إلي؟ يقول الرب. 


text:
 ارفعي عينيك إلى الهضاب وتأملي، أهناك مكان لم تضاجعي فيه؟ (أي لم تعبدي فيه الأوثان). قد جلست لهم على قارعة الطريق كالأعرابي في البادية ودنست الأرض بزناك وعهارتك. 


text:
 وقال لي الرب في أيام حكم الملك يوشيا: «هل شاهدت ما فعلت الخائنة إسرائيل؟ كيف صعدت إلى كل أكمة عالية، وتحت كل شجرة خضراء وزنت هناك (أي عبدت الأوثان)؟ 


text:
 وقلت بعد أن ارتكبت كل هذه الموبقات، إنها سترجع إلي، ولكنها لم ترجع. وشهدت هذا أختها الغادرة يهوذا، 


text:
 ورأت أني أرسلت كتاب طلاق إلى الغادرة إسرائيل لعهرها فلم تفزع أختها الخائنة يهوذا بل مضت هي أيضا وزنت (أي عبدت الأوثان). 


text:
 فاذهب وأعلن هذه الكلمات نحو الشمال وقل: ارجعي أيتها الخائنة إسرائيل، فأكف غضبي عنكم لأني رحيم، ولن أسخط عليكم إلى الأبد. 


text:
 إنما اعترفي بإثمك وأقري أنك قد تمردت على الرب إلهك، وأغدقت غرامك على الغرباء تحت كل شجرة خضراء، وأنك أبيت طاعة صوتي. 


text:
 فارجعوا أيها الأبناء الغادرون، لأني أنا سيدكم، فآخذكم واحدا من المدينة واثنين من العشيرة وآتي بكم إلى صهيون، 


text:
 وحين تكثرون وتملأون الأرض، فإنكم لن تسألوا بعد عن تابوت عهد الرب ولن يخطر ببالكم ولن تذكروه، ولن تفتقدوه أو تسعوا لصنعه ثانية. 


text:
 ويدعون في ذلك الحين مدينة أورشليم كرسي الرب، وتجتمع إليها كل الأمم للمثول في حضرة الرب، ولن يضلوا وراء عناد قلوبهم الشريرة. 


text:
 وتنضم في تلك الأيام ذرية يهوذا إلى ذرية إسرائيل ويأتون معا من أرض الشمال إلى الديار التي أورثتها لآبائهم. 


text:
 ولكني قلت في نفسي: لشد ما يسعدني أن أقيمك بين الأبناء وأورثك أرضا شهية هي أجمل ميراث بين الأمم. وفكرت أنك تدعينني ياأبي، ولن ترتدي عن اتباعي. 


text:
 تردد صوت في المسامع من على الهضاب المرتفعة، هو بكاء وابتهال أبناء إسرائيل لأنهم حرفوا طريقهم، ونسوا الرب إلههم. 


text:
 حقا إن عبادة الأصنام على التلال وممارسة الطقوس الوثنية على الجبال لا جدوى منها. إنما بالرب إلهنا خلاص إسرائيل. 


text:
 فلننطرح في خزينا، وليغمرنا عارنا لأننا أخطأنا في حق الرب إلهنا، نحن وآباؤنا منذ صبانا حتى هذا اليوم، ولم نطع صوت الرب إلهنا». 


text:
 اختتنوا للرب، وأزيلوا قلف قلوبكم (أي طهروا عقولكم وقلوبكم وليس أجسادكم فقط) لئلا يتفجر غضبي كنار فتحرق وليس من يخمدها، من جراء أعمالكم الشريرة. 


text:
 أذيعوا في يهوذا، وأعلنوا في أورشليم قائلين: انفخوا بالبوق في البلاد، ونادوا بصوت مرتفع، وقولوا: احتشدوا ولندخل المدن المحصنة، 


text:
 ارفعوا الراية داعين للجوء إلى صهيون. لوذوا بمأمن. لا تتقاعسوا، لأني جالب عليكم من الشمال دمارا وخرابا. 


text:
 قد برز أسد من أجمته، وزحف مدمر الشعوب. قد أقبل من خدره ليخرب أرضكم، فتصبح مدنكم أطلالا مهجورة من السكان. 


text:
 ويقول الرب: «في ذلك اليوم ينهار قلب الملك وقلوب رجال دولته خوفا. ويعتري الكهنة الفزع، ويستولي الذهول على الأنبياء». 


text:
 عندئذ قلت: «آه أيها السيد الرب، حقا إنك خدعت هذا الشعب، وأوهمت أهل أورشليم قائلا: سيكون لكم سلام، وها السيف قد بلغ حد النفس. 


text:
 ويقال في ذلك الحين لهذا الشعب ولأهل أورشليم: ستهب ريح لافحة من هضاب الصحر اء نحو بنت شعبي، لا تستهدف التذرية ولا التنقية، 


text:
 خبروا الأمم وأعلنوه لأهل أورشليم: إن جيش المحاصرين مقبل من أرض بعيدة، وقد أطلق هتافات الحرب على مدن يهوذا. 


text:
 لشد ما أتعذب! لشد ما أتعذب! قلبي يتلوى ألما. فؤادي يئن في داخلي فلا أستطيع الصمت، لأني سمعت دوي البوق وصيحات القتال. 


text:
 إن قومي حمقى لا يعرفونني. هم أبناء أغبياء مجردون من الفهم، حاذقون في ارتكاب الشر، وجهلاء في صنع الخير». 


text:
 نظرت وإذا بالأرض الخصيبة قد تحولت إلى بر ية، وأصبحت جميع مدنها أطلالا أمام الرب وأمام غضبه المحتدم. 


text:
 فمن أجل هذا تنوح الأرض وتظلم السماوات من فوق، لأني قد نطقت بقضائي. وهكذا قررت، لذلك لا أندم ولا أرجع عن عزمي. 


text:
 من جلبة الفارس ورامي السهام يهرب أهل المدن، ويوغلون في الغابات ويتسلقون الصخور. قد أصبحت المدن جميعها مهجورة لا يقيم فيها إنسان. 


text:
 وأنت أيتها المدينة الموحشة، ماذا تصنعين؟ مهما لبست الثيا ب القرمزية، وتحليت بزينة من ذهب، مهما كحلت عينيك بالأثمد، فباطلا تجملين ذاتك، فقد نبذك عشاقك وسعوا للقضاء عليك. 


text:
 لأني سمعت صرخة كصرخة امرأة في مخاض، وأنة عذاب كعذاب من تقاسي في ولادة بكرها. إنها صرخة ابنة صهيون التي تزفر لاهثة وتبسط يديها قائلة: «ويل لي! قد غشي علي أمام القتلة». 


text:
 اذرعوا شوارع أورشليم ذهابا وإيابا، وانظروا واعتبروا. ابحثوا في أرجاء ساحاتها لعلكم تجدون رجلا واحدا يجري العدل وينشد الحق، فأصفح عنها. 


text:
 أيها الرب، أليست عيناك تطلبان الحق؟ لقد عاقبتهم ولكنهم لم يتوجعوا. أهلكتهم ولكنهم أبوا التقويم. صلبوا وجوههم أكثر من الصخر، ورفضوا التوبة. 


text:
 فلأقصدن العظماء وأكلمهم لأنهم يعرفون طريق الرب وقضاء إلههم». فإذا هؤلاء جميعا قد حطموا النير وقطعوا الربط. 


text:
 لذلك ينقض عليهم أسد من الغاب ويقتلهم، ويفترسهم ذئب من الصحراء، ويكمن النمر حول مدنهم، فيمزق إربا كل من يخرج منهم، لأن آثامهم كثيرة، وارتداداتهم متعاظمة. 


text:
 «كيف أعفو عن أعمالك؟ تخلى عني أبناؤك وأقسموا بأوثان. وعندما أشبعتهم ارتكبوا الفسق، وهرولوا طوائف إلى مواخير الزانيات. 


text:
 لذلك يعلن السيد الرب القدير: «لأنكم قلتم هذا الكلام، فها أنا أجعل كلماتي في فمك نارا، وهذا الشعب حطبا، فتلتهمهم النار. 


text:
 ها أنا أجلب عليكم ياذرية إسرائيل، أمة قديمة قوية من أرض نائية، تجهلون لغة أهلها ولا تفهمون ما يقولون. 


text:
 فيأكلون حصادكم وطعامكم، ويهلكون أبناءكم وبناتكم، ويلتهمون مواشيكم وقطعانكم، ويأكلون كرومكم وأشجار تينكم، ويدمرون بالسيف مدنكم الحصينة التي عليها تتوكلون. 


text:
 وعندما يسألون: لماذا صنع الرب إلهنا بنا هذه الأمور كلها؟ تقول لهم: «كما أنكم تخليتم عني وعبدتم الأوثان الغريبة في أرضكم، كذلك تستعبدون للغرباء في أرض ليست لكم. 


text:
 ألا تخشونني؟» يقول الرب، ألا ترتعدون في حضرتي؟ قد جعلت الرمل حدا لمياه البحر، حاجزا أبديا لا يتخطاه. تتلاطم أمواجه ولكنها تعجز عن تعديه، وتهدر ولكنها لا تتجاوزه. 


text:
 ولم يتناجوا في قلوبهم قائلين: لنتق الرب إلهنا الذي يغدق المطر في مواعيده في موسمي الربيع والخريف، ويحفظ لنا أسابيع الحصاد حسب مواقيتها. 


text:
 ازدادوا سمنا ونعومة، وارتكبوا الشر متجاوزين كل حد. لم يحكموا بعدل في دعوى اليتيم حتى تنجح، ولم يدافعوا عن حقوق المساكين. 


text:
 فالأنبياء يتنبأون زورا، والكهنة يتصرفون بمقتضى أحكامهم، وشعبي أحب مثل هذا. ولكن ماذا تصنعون في نهاية المطاف؟» 


text:
 «لوذوا بالنجاة ياذرية بنيامين، واهربوا من وسط أورشليم. انفخوا بالبوق في تقوع، وأشعلوا علم نار على بيت هكاريم، لأن الشر قد أقبل من الشمال ليعيث في الأرض خرابا. 


text:
 لأن هذا ما يعلنه الرب القدير: «اقطعوا الشجر، وأقيموا مترسة حول أورشليم، إذ يجب أن تعاقب هذه المدينة، لأن داخلها مفعم بالظلم. 


text:
 وكما تنبع العين مياهها كذلك هي تنبع شرها. يتردد في أرجائها الظلم ويعمها السلب، وأمامي دائما مرض وبلايا. 


text:
 وهذا ما يعلنه الرب القدير: «ليجمعوا بدقة لقاط بقية إسرائيل كما يجمعون لقاط كرمة. رد يدك إلى الأغصان ثانية كلاقط العنب». 


text:
 لمن أتحدث وأنذر حتى يسمعوا؟ انظر! إن آذانهم صماء فلا يسمعون، وكلمة الرب مثار خزي لهم فلا يسرون بها». 


text:
 لذلك امتلأت من سخط الرب وأعياني كظمه. أسكبه على الأولاد في الطريق وعلى الشبان المجتمعين في مجالسهم، فيصيب الرجل وزوجته والشيخ والطاعن في السن. 


text:
 هل خجلوا لأنهم اقترفوا الرجس؟ كلا! لم يخزوا قط ولم يعرفوا الخجل، لذلك سيسقطون بين الساقطين، وحين أعاقبهم يطوح بهم». 


text:
 وهذا ما يعلنه الرب: «قفوا في الطرقات وانظروا، واسألوا عن المسالك الصالحة القديمة واطرقوها، فتجدوا راحة لنفوسكم. ولكنكم قلتم: لن نسير فيها. 


text:
 اسمعي أيتها الأرض وانظري، لأني جالب شرا على هذا الشعب عقابا لهم على أفكارهم الأثيمة، لأنهم لم يطيعوا كلماتي وتنكروا لشريعتي. 


text:
 لذلك يعلن الرب: «ها أنا أقيم لهذا الشعب معاثر يتعثر بها الآباء والأبناء معا، ويهلك بها الجار وصديقه». 


text:
 تسلحت بالقوس والرمح، وهي قاسية لا ترحم. جلبتها كهدير البحر وهي مقبلة على صهوات الخيل. قد اصطفت كإنسان واحد لمحاربتك ياأورشليم». 


text:
 فياأورشليم ارتدي المسوح وتمرغي في الرماد، ونوحي كمن ينوح على وحيده، وانتحبي نحيبا مرا، لأن المدمر ينقض علينا فجأة. 


text:
 لشد ما تضرم ريح المنفاخ الشديدة النار فتلتهم الرصاص ولكن كما يتعذر تنقيته من الزغل كذلك يتعذر فصل الأشرار. 


text:
 «قف في باب هيكل الرب وأعلن هناك هذا الكلام: اسمعوا كلام الرب ياجميع رجال يهوذا المجتازين هذه الأبواب ليسجدوا للرب: 


text:
 إن لم تجوروا على الغريب واليتيم والأرملة، ولم تسفكوا دما بريئا في هذا الموضع، وإن لم تضلوا وراء الأوثان مسيئين بذلك لأنفسكم، 


text:
 لكن امضوا إلى موضعي في شيلوه، حيث جعلت فيه مقرا لاسمي أولا، وشاهدوا ما فعلت به من جراء شر شعبي إسرائيل. 


text:
 والآن لأنكم ارتكبتم هذه الشرور، يقول الرب، على الرغم من تحذيراتي المبكرة التي أبيتم الاستماع لها، ورفضتم الاستجابة لدعوتي، 


text:
 فإن ما أنزلته بشيلوه سأنزله بالهيكل الذي دعي باسمي والذي عليه تتكلون، وبالموضع الذي وهبته لكم ولآبائكم، 


text:
 أما أنت فلا تصل من أجل هذا الشعب ولا ترفع لأجلهم دعاء ولا ابتهالا، ولا تتشفع لهم لأني لن أستجيب لك. 


text:
 الأبناء يلتقطون الحطب والآباء يشعلون النار، والنساء يعجن الدقيق ليصنعن أقراصا منها لعشتاروث إلهة السماء، ويسكبوا سكائب لآلهة الأوثان ليغيظوني. 


text:
 لذلك يعلن السيد الرب: ها غضبي وسخطي ينصبان على هذا الموضع، وعلى البشر والبهائم والأشجار والحقول وأثمار الأرض، فيتقدان ولا يخمدان». 


text:
 إنما أوصيتهم أن يطيعوا صوتي فأكون لهم إلها، ويكونون لي شعبا وأن يسلكوا في كل الطريق الذي أوصيتهم به، فينالوا خيرا. 


text:
 إلا أنهم لم يطيعوا ولم يسمعوا، بل سلكوا بمقتضى مشورات قلوبهم الشريرة وعنادهم، وأداروا لي ظهورهم بدل وجوههم. 


text:
 فتقول لهم: هذه هي الأمة التي تعصى صوت الرب إلهها، ولا تقبل التأديب. لقد تلاشى الحق وانقطع عن أفواههم. 


text:
 جزي شعرك واطرحيه ياأورشليم، وانصبي مرثاة على المرتفعات الجرداء، لأن الرب رفض هذا الجيل الرازح تحت سخطه». 


text:
 وشيد الشعب معابد مرتفعات توفة القائمة في وادي ابن هنوم، ليحرقوا أبناءهم وبناتهم بالنار، مما لم آمر به ولم يخطر لي على بال. 


text:
 لذلك ها أيام مقبلة، يقول الرب، يمحى فيها اسم توفة، ويتلاشى اسم وادي ابن هنوم، ويدعى «وادي القتل» لأنهم سيدفنون الموتى في توفة حتى لا يبقى فيها متسع بعد، 


text:
 وألاشي من مدن يهوذا ومن شوارع أورشليم أهازيج الطرب وأصداء الفرح، وأصوات بهجة العريس والعروس، لأن الأرض يعمها الخراب». 


text:
 ويقول الرب: «في ذلك الحين ينبشون من القبور عظام ملوك يهوذا وعظام رؤسائهم وكهنتهم وأنبيائهم، وعظام سكان أورشليم. 


text:
 ويعرضونها أمام الشمس والقمر وكواكب السماء التي أحبوها وعبدوها وضلوا وراءها، واستشاروها وسجدوا لها، فلا تجمع ولا تدفن، بل تصير نفاية فوق وجه الأرض، 


text:
 وجميع البقية الباقية من هذه العشيرة الشريرة المشتتة في جميع البقاع التي نفيتهم إليها، يؤثرون الموت على الحياة». 


text:
 وتقول لهم: «هذا ما يعلنه الرب: عندما يسقط الرجال، ألا يقومون ثانية؟ وعندما يرتدون مخطئين ألا يرجعون؟ 


text:
 قد أصغيت وسمعت، وإذا بهم ينطقون بما ينافي الحق، وما من أحد يتوب عن شره قائلا: ما هذا الذي أرتكب؟ بل كل واحد مضى في طريقه كفرس مندفع لخوض معركة. 


text:
 إن اللقلق في السماء يعرف ميعاد هجرته، وكذلك اليمامة والسنونة المغردة تحفظان أوان عودتهما من هجرتهما. أما شعبي فلا يعرف قضاء الرب! 


text:
 لذلك أعطي نساءهم لآخرين وحقولهم للوارثين القاهرين، لأنهم جميعا من صغيرهم إلى كبيرهم مولعون بالربح. حتى النبي والكاهن يرتكبان الزور في أعمالهما، 


text:
 هل خجلوا عندما اقترفوا الرجس؟ كلا! لم يخزوا قط ولم يعرفوا الخجل. لذلك سيسقطون بين الساقطين، وحين أعاقبهم يطوح بهم»، يقول الرب. 


text:
 «وسأبيدهم حقا، إذ لا يكون في الكرمة عنب ولا في التينة تين. حتى أوراق الأشجار تذوي وتتساقط، وما أغدقته عليهم من نعم يسلب منهم. 


text:
 فما لنا قابعون هنا؟ اجتمعوا معا ولنلجأ إلى المدن الحصينة ونهلك هناك، لأن الرب إلهنا قد قضى علينا بالهلاك، وأعطانا ماء مسموما لنشربه، لأننا أخطأنا في حقه. 


text:
 قد ترددت حمحمة خيلهم من أرض دان، وارتعدت الأرض من صهيل جيادهم. قد أقبلوا واكتسحوا الأرض وكل ما فيها، والمدينة وأهلها. 


text:
 هوذا صرخة استغاثة أورشليم تتجاوب من أرض نائية قائلة: «أليس الرب في صهيون؟ أليس ملكها فيها؟ لماذا أثاروا غيظي بمنحوتاتهم وأوثانهم الغريبة الباطلة؟ 


text:
 «قد وتروا ألسنتهم كقسي جاهزة ليطلقوا الأكاذيب التي تقولوا بها في الأرض من دون الحق، إذ أنهم انتهوا من شر إلى شر، وإياي لم يعرفوا» يقول الرب. 


text:
 كل واحد منهم يخدع جاره ولا ينطقون بالصدق. دربوا ألسنتهم على قول الكذب، وأرهقوا أنفسهم في ارتكاب الإثم. 


text:
 سأنتحب وأنوح على الجبال وأندب على مراعي البرية لأنها احترقت وأوحشت، فلا يجتاز بها عابر ولا يتردد فيها صوت القطعان، وقد هجرتها طيور السماء والوحوش. 


text:
 من هو الإنسان الحكيم حتى يفهم هذا؟ ومن خاطبه فم الرب حتى يعلنها؟ لماذا خربت الأرض، وأوحشت كالبرية فلا يقطعها عابر؟ 


text:
 ها صوت رثاء قد تجاوب في صهيون: ما أشد دمارنا، وما أعظم عارنا، لأننا قد فارقنا أرضنا، ولأنهم قد هدموا مساكننا!» 


text:
 فاسمعن أيتها النساء قضاء الرب، ولتفهم آذانكن كلمة فمه: لقن بناتكن الر ثاء، ولتعلم كل منهن صاحبتها الندب، 


text:
 وهذا ما يعلنه الرب: «ستتهاوى جثث الناس مثل نفاية على وجه الحقل، وتتساقط كقبضات وراء الحاصد، وليس من يجمعها». 


text:
 بل ليفتخر المفتخر بأنه يدرك ويعرفني أني أنا الرب الذي يمارس الرحمة والعدل والبر في الأرض لأني أسر بها». 


text:
 أهل مصر ويهوذا وأدوم وبني عمون وموآب، وسائر المقيمين في الصحراء ممن يقصون شعر أصداغهم، لأن جميع الشعوب غلف، أما كل بيت إسرائيل فإنهم ذوو قلوب غلفاء». 


text:
 فتكون كفزاعة في حقل قثاء لا تنطق، بل تحمل لأنها عاجزة عن المشي. فلا تخافوها لأنها لا تضر ولا تنفع». 


text:
 من لا يتقيك ياملك الأمم؟ فالخوف منك يليق بك، إذ لا يوجد بين حكماء الشعوب وفي جميع ممالكهم من هو نظيرك. 


text:
 يحضرون لصنعها الفضة المطرقة من ترشيش، والذهب من أوفاز، فهي عمل صانع ماهر وصوغ يدي صائغ، وتكسى بثياب زرقاء وأرجوانية. كلها صنعة صناع مهرة. 


text:
 أما الرب فهو الإله الحق، الإله الحي والملك السرمدي. ترتعد الأرض أمام غضبه ولا تتحمل الأمم فرط سخطه. 


text:
 «وهذا ما تقولونه لهم: إن الآلهة التي لم تصنع السماوات والأرض يجب أن تستأصل من الأرض ومن تحت السماء». 


text:
 ما إن ينطق بصوته حتى تتجمع غمار المياه في السماوات، وتصعد السحب من أقاصي الأرض. يجعل للمطر بروقا، ويطلق الريح من خزائنه. 


text:
 أما (الله ) نصيب يعقوب فليس مثل هذه الأوثان، بل هو جابل كل الأشياء، وشعب إسرائيل هو شعب ميراثه، واسمه الرب القدير. 


text:
 لأن هذا ما يعلنه الرب: «ها أنا أقذف بمقلاع سكان الأرض في هذه المرة، وأعرضهم للضيق حتى يعرفوا معاناته». 


text:
 لينصب سخطك على الأمم التي لم تعرفك، وعلى الشعوب التي لا تدعو باسمك، لأنهم قد افترسوا ذرية يعقوب والتهموها وخربوا مسكنها. 


text:
 الذي أوصيت به آباءكم حين أخرجتهم من مصر من كور الحديد قائلا: استمعوا إلى صوتي واعملوا بمقتضى ما أمرتكم به، فتكونوا لي شعبا وأنا أكون لكم إلها، 


text:
 فأفي بالقسم الذي أقسمت به لآبائكم أن أهبهم أرضا تفيض لبنا وعسلا، كما في هذا اليوم». فأجبت قائلا: «آمين يارب». 


text:
 ثم قال لي الرب: «أذع كل هذا الكلام في مدن يهوذا وفي شوارع أورشليم: اسمعوا كلمات هذا العهد واعملوا بها. 


text:
 لكنهم لم يطيعوا ولم يسمعوا، إنما سلك كل واحد بموجب عناد قلبه الشرير. فأجريت عليهم كل كلام هذا العهد الذي أمرتهم به ولم ينفذوه». 


text:
 فقد ارتدوا إلى آثام أسلافهم الذين أبوا الاستماع إلى كلماتي، ضلوا وراء الأصنام ليعبدوها، وقد نكث شعب إسرائيل وشعب يهوذا عهدي الذي أبرمته مع آبائهم. 


text:
 فيلجأ سكان مدن يهوذا وأهل أورشليم إلى الأصنام التي أحرقوا لها البخور ليستغيثوا بها، ولكنها لن تغيثهم في ساعة المحنة. 


text:
 صار عدد آلهتك يايهوذا كعدد مدنك، وأضحت مذابحك التي نصبتها للخزي ولإصعاد البخور لبعل بعدد شوارع أورشليم. 


text:
 فلا تبتهلن من أجل هذا الشعب، ولا ترفعن لأجلهم دعاء ولا صلاة، فإني لن أسمع لهم وقت استغاثتهم بي من محنتهم. 


text:
 أي حق لحبيبتي في بيتي بعد أن ارتكبت الموبقات الكثيرة؟ أيمكن للحم الذبائح المقدس أن يصرف عنك عقابك؟ عندما تنغمسين في شرك آنئذ تبتهجين». 


text:
 قد دعاك الرب مرة زيتونة خضراء ذات ثمر بهيج المنظر. أما الآن فبزمجرة عاصفة رهيبة يضرم فيها نارا تلتهم أغصانها. 


text:
 إن الرب القدير الذي غرسك قد قضى بالشر عليك عقابا لما ارتكبه شعب إسرائيل وشعب يهوذا من إثم، فأثاروا غيظي بإحراق البخور للبعل. 


text:
 ولكني كنت كحمل أليف يساق إلى الذبح، لم أدرك أنهم يتآمرون علي قائلين: «لنتلف الشجرة وثمارها، ولنستأصله من أرض الأحياء فيندثر اسمه إلى الأبد. 


text:
 ولكن أيها الرب القدير، القاضي بالإنصاف، الفاحص القلوب والنوايا، دعني أشهد انتقامك منهم لأني إليك رفعت دعواي. 


text:
 «لذلك، هكذا يقول الرب عن رجال عناثوث الذين يلتمسون نفسك قائلين: لا تتنبأ باسم الرب لئلا تموت بأيدينا. 


text:
 أنت دائما عادل حين أعرض عليك دعواي، ولكن دعني أحدثك بشأن أحكامك: لماذا تفلح طريق الأشرار؟ ولماذا يتمتع الغادرون بالعيش الرغيد؟ 


text:
 إلى متى تظل الأرض نائحة وعشب كل حقل ذاويا؟ هلكت البهائم والطيور من شر الساكنين فيها القائلين: «إنه لن يرى خاتمة مصيرنا». 


text:
 «إن كنت قد باريت المشاة فأعيوك، فكيف إذا تباري الخيل؟ وإن كنت تتعثر في أرض مطمئنة، فكيف تفعل في أجمات نهر الأردن؟ 


text:
 حتى إخوتك وأفراد أسرتك قد تنكروا لك، ودعوا عليك وراءك بملء أفواههم. لا تأتمنهم، وإن خاطبوك بألفاظ معسولة. 


text:
 هل صار شعبي لي كطير جارح منقض؟ وهل تألبت عليه الجوارح من كل جهة؟ هلم احشد جميع وحوش البر، وادعها للأكل. 


text:
 قد أقبل المدمرون وانتشروا على جميع المرتفعات في البرية، لأن سيف الرب يلتهم من أقصى الأرض إلى أقصاها، فلا ينعم أحد من البشر بالسلام. 


text:
 زرع شعبي حنطة وحصد شوكا. أعيوا أنفسهم ولكن من غير جدوى، لذلك يعتريهم الخزي من قلة غلات محصولهم لفرط احتدام غضب الرب». 


text:
 وهذا ما يعلنه الرب عن جميع جيراني الأشرار الذين يمسون الميراث الذي ورثته لشعبي إسرائيل: «ها أنا أقتلعهم من أرضهم كما أقتلع أيضا شعب يهوذا من وسطهم. 


text:
 فإن تلقنت الأمم طرق شعبي باسمي، قائلين: «حي هو الرب»، كما علموا شعبي أن يحلفوا بالبعل، فإنهم ينمون وسط شعبي. 


text:
 إن هذا الشعب الشرير الذي أبى أن يستمع إلى كلمتي، وانساق بعناد خلف أهواء قلبه، وضل وراء الأصنام ليسجد لها ويعبدها، سيصبح مثل هذه المنطقة. 


text:
 وكما أن المنطقة تلتف حول حقوي الإنسان، هكذا جعلت كل ذرية يهوذا تلتف حولي، ليكونوا لي شعبا ومثار شهرة وفخر ومجد. ولكنهم لم يسمعوا». 


text:
 لذلك قل لهم: «هذا ما يعلنه الرب إله إسرائيل: كل زق يمتليء خمرا، فيجيبونك: ألسنا نعرف أن كل زق يمتليء خمرا؟» 


text:
 فتقول لهم، «هذا ما يعلنه الرب: ها أنا أملأ بالسكر جميع سكان هذه الأرض والملوك من ذرية داود الجالسين على عرشه، والكهنة، والأنبياء وكل أهل أورشليم. 


text:
 وأهشمهم الواحد فوق الآخر، الآباء والأبناء معا، يقول الرب. لا أشفق ولا أترَأف ولا أرحم، بل أهلكهم». 


text:
 مجدوا الرب إلهكم قبل أن يجعل الظلام يخيم عليكم، وقبل أن تتعثر أقدامكم على الجبال المعتمة. أنتم ترتقبون النور ولكنه يحوله إلى ظلام الموت ويجعله ليلا دامسا. 


text:
 وإن لم تنصتوا فإن نفسي تبكي في الخفاء من أجل كبريائكم، وتذرف عيناي الدموع المريرة، فتسيل العبرات لأن الرب قد سبى شعبه. 


text:
 ارفعوا عيونكم وشاهدوا المقبلين من الشمال. أين القطيع الذي عهد به إليك ياأورشليم؟ أين قطيع افتخارك؟ 


text:
 ماذا تقولين حين يقيم الرب عليك رؤساء أولئك الذين علمتهم أن يكونوا لك أحلافا؟ أفلا تنتابك الأوجاع كامرأة ماخض؟ 


text:
 وإن تساءلت في نفسك: «لماذا ابتليت بهذه الأمور؟» إنها عاقبة كثرة آثامك. قد هتكت أذيالك، واغتصب جسدك. 


text:
 هل يمكن للإثيوبي أن يغير جلده، أو للنمر رقطه؟ كذلك أنتم لا تقدرون أن تصنعوا خيرا بعد أن ألفتم ارتكاب الشر. 


text:
 قد شهدت على التلال في الحقول فسقك وحمحمة فجورك وعهر زناك. ويل لك ياأورشليم. إلى متى تظلين غير طاهرة؟» 


text:
 أرسل أشرافهم خدامهم ليحملوا إليهم الماء، فأقبلوا إلى الجباب وإذا بها فارغة من الماء، فرجعوا بجرار خاوية وقد اعتراهم الخزي والخجل وغطوا رؤوسهم. 


text:
 لماذا تكون كالرجل المتحير وكجبار يعجز عن الخلاص؟ وأنت يارب قائم في وسطنا، وباسمك دعينا، فلا تتركنا. 


text:
 وهذا ما يعلنه الرب لهذا الشعب: «لشد ما أحبوا التجول ولم يمتنعوا عن الشر، لذلك لا يقبلهم الله . والآن يذكر إثمهم ويعاقب خطاياهم». 


text:
 وإن صاموا فلن أستجيب إلى صراخهم، وإن قربوا محرقات وتقدمات دقيق فلن أتقبلها، ولكني أفنيهم بالسيف والمجاعة والوباء». 


text:
 ثم قلت: «آه أيها السيد الرب، ها الأنبياء الكذبة يقولون لهم: لن تتعرضوا للسيف ولا للجوع، بل أنعم عليكم بسلام محقق في هذا الموضع». 


text:
 وقال لي الرب: «إن الأنبياء يتنبأون زورا باسمي وأنا لم أرسلهم ولم آمرهم، ولم أكلمهم، إنما هم يتنبأون لكم برؤيا كاذبة وعرافة باطلة مستوحاة من ضلال قلوبهم. 


text:
 لذلك هكذا يقول الرب عن هؤلاء الأنبياء المتنبئين باسمي: مع أني لم أرسلهم فإنهم يقولون: لن تبتلى هذه الأرض بسيف ولا مجاعة، لهذا فإن هولاء الأنبياء يفنون بالسيف والمجاعة. 


text:
 ويغدو الشعب الذي يتنبأون له، مطروحا صريعا في شوارع أورشليم فريسة الجوع والسيف، وليس من يدفنهم هم ونساءهم وأبناءهم وبناتهم، وأصب شرهم عليهم». 


text:
 وقل لهم هذا الكلام: «لتذرف عيناي دموعا ليلا ونهارا، ولا تكفا أبدا لأن أورشليم سحقت سحقا عظيما بضربة أليمة جدا. 


text:
 إن خرجت إلى الحقول أشهد قتلى السيف، وإن دخلت المدينة أرى ضحايا المجاعة. وها النبي والكاهن كلاهما يذهبان إلى أرض لا يعرفانها». 


text:
 هل تنكرت ليهوذا كل التنكر؟ وهل كرهت نفسك صهيون؟ ما بالك قد ابتليتنا بضربة لا شفاء منها؟ وقد طلبنا السلام فلم نحظ بالخير. رجونا وقت الشفاء وإذا بنا نلقى الرعب. 


text:
 هل بين أصنام الأمم الباطلة من يمطر؟ أو هل تسكب السموات بنفسها وابل الغيث؟ ألست أنت الرب إلهنا؟ إننا إياك نرجو لأنك أنت صنعت هذه جميعها. 


text:
 ثم قال لي الرب: «وحتى لو مثل موسى وصموئيل أمامي، من أجل الشعب فإن قلبي لن يلتفت إلى هذا الشعب. اطرحهم من محضري فيخرجوا. 


text:
 وعندما يسألونك: إلى أين نذهب؟ أجبهم: هذا ما يعلنه الرب: من هو للوبأ فبالوبأ يموت، ومن هو للسيف فبالسيف يقتل، ومن هو للمجاعة فبالمجاعة يفنى، ومن هو للسبي فإلى السبي يذهب. 


text:
 وأعهد بهم إلى أربعة أصناف من الخراب يقول الرب: السيف للذبح، والكلاب للتمزيق، وطيور السماء ووحوش الأرض للافتراس والإهلاك. 


text:
 وأجعل عدد أراملهم أكثر من عدد رمل البحر، وأجلب في رابعة النهار مهلكا على أمهات الشبان، وأوقع عليهم الرعب والهول بغتة. 


text:
 ذبلت والدة السبعة الأبناء. أسلمت روحها وغربت شمس حياتها والنهار لم يغب بعد. لحق بها الخزي والعار. أما بقيتهم فأدفعهم إلى حد السيف أمام أعدائهم»، يقول الرب. 


text:
 ويل لي ياأمي لأنك أنجبتني لأكون إنسان خصام ورجل نزاع لكل الأرض. لم أقرض ولم أقترض. ومع ذلك كل واحد يلعنني. 


text:
 دعهم يشتموا يارب. ألم أتضرع إليك من أجل خيرهم؟ إني أبتهل إليك الآن من أجل أعدائي في وقت الضيق والمحنة. 


text:
 يارب، أنت عرفت. اذكرني وارعني وانتقم لي من مضطهدي. لا تتمهل طويلا في الانتقام لي، فأنت تعلم أني من أجلك احتملت التعيير. 


text:
 لذلك، هكذا قال الرب: «إن رجعت أستردك فتمثل أمامي. إن نطقت بالقول السديد ونبذت الكلام الغث، أجعلك المتحدث بفمي، فيقبلون إليك مسترشدين، وأنت لا تلجأ إليهم طالبا نصيحة. 


text:
 لأن هذا ما يقوله الرب عن الأبناء والبنات المولودين في هذا الموضع، وعن الأمهات والآباء الذين أنجبوهم في هذه البلاد: 


text:
 «سيموتون بالأمراض، فلا يندبون، ولا يدفنون بل يصبحون نفاية مطروحة على وجه الأرض، ويفنون بالسيف والجوع، وتكون جثثهم طعاما لجوارح السماء ولوحوش الأرض. 


text:
 لا تدخل إلى بيت فيه مأتم، ولا تذهب لتندب أحدا أو للتعزية، لأني قد نزعت سلامي وإحساني ومراحمي من هذا الشعب، 


text:
 فيموت الصغير والكبير في هذه الأرض فلا يدفنون ولا يندبون أو يخدش أحد نفسه أو يحلق شعره حدادا عليهم. 


text:
 لأني أقطع من هذا الموضع، أمام أعينكم وفي أيامكم، صوت أهازيج البهجة والطرب، وأغاني الاحتفال بالعروس والعريس. 


text:
 وعندما تبلغ هذا الشعب هذا الكلام، ويسألونك: لماذا قضى الرب علينا بكل هذا الشر العظيم؟ ما هي آثامنا؟ وأية خطيئة ارتكبناها في حق الرب إلهنا؟ 


text:
 عندئذ تجيبهم: يقول الرب: لأن أباءكم نبذوني وضلوا وراء الأوثان وعبدوها وسجدوا لها، وتركوني ولم يطبقوا شريعتي. 


text:
 لذلك ها أنا أقذفكم خارج هذه الأرض إلى أرض لم تعرفوها أنتم ولا آباؤكم، فتعبدون هناك أصناما باطلة نهارا وليلا، لأني لن أبدي لهم رحمتي». 


text:
 إنما يقال: حي هو الرب الذي أخرج شعب إسرائيل من بلاد الشمال ومن سائر الأراضي التي سباهم إليها. لأني سأرجعهم ثانية إلى أرضهم التي وهبتها لآبائهم. 


text:
 ها أنا أرسل صيادين كثيرين، ليصطادوهم، ثم أبعث بقناصين كثيرين ليقتنصوهم من كل جبل ومن كل رابية ومن شقوق الصخور. 


text:
 يارب أنت عزي وحصني وملاذي في يوم الضيق، إليك تقبل الأمم من أقاصي الأرض قائلة: «لم يرث آباؤنا سوى الباطل والأكاذيب وما لا جدوى منه. 


text:
 وعلى الجبال المنتشرة في البرية الشاسعة. لذلك أجعل ثروتك وكنوزك نهبا، ثمنا لخطيئتك التي ارتكبت في جميع تخومك، 


text:
 وتفقد بنفسك ميراثك الذي وهبته لك، وأجعلك مستعبدا لأعدائك في أرض لا تعرفها لأنك أضرمت نارا في غضبي لا يخمد لها أوار». 


text:
 وهذا ما يقوله الرب: «ليكن ملعونا كل من يتوكل على بشر، ويتخذ من الناس ذراع قوة له، ويحول قلبه عن الرب. 


text:
 فيكون كالأثل في البادية، لا يرى الفلاح عندما يقبل. يقيم في حر الصحراء الشديد، في الأرض المهجورة من الناس لملوحتها. 


text:
 فيكون كشجرة مغروسة عند الميا ه، تمد جذورها إلى الجدول، ولا تخشى اشتداد الحر المقبل، إذ تظل أوراقها خضراء، ولا يفزعها القحط لأنها لا تكف عن الإثمار. 


text:
 مكتنز الغنى من غير حق كحجلة تحتضن وتفقس ما لم تبض، لأنه سرعان ما يفقده في منتصف حياته، ويضحى آخر أيامه أحمق. 


text:
 أيها الرب رجاء إسرائيل: إن جميع الذين يتخلون عنك يلحق بهم الخزي، والذين ينصرفون عنك (يزولون) كمن كتبت أسماؤهم على التراب لأنهم نبذوا الرب ينبوع المياه الحية. 


text:
 أما أنا فلم أتهرب من أن أكون راعيا لديك، وأنت تعرف أني لم أتمن مجيء يوم المحنة، وتعلم ما نطقت به شفتاي، لأن كل ما صدر عنهما كان في محضرك. 


text:
 ليلحق الخزي بمضطهدي، ولكن احفظني من العار. ليرتعبوا هم، أما أنا فلا تدعني أرتعب. اجعل يوم الشر يحل بهم، واسحقهم سحقا مضاعفا. 


text:
 وهذا ما قاله الرب لي: «امض وقف عند بوابة أبناء الشعب التي يدخل منها ملوك يهوذا ويخرجون، وكذلك عند سائر بوابات أورشليم، 


text:
 ولا تنقلوا حملا إلى خارج بيوتكم في يوم السبت ولا تقوموا بأي عمل. إنما قدسوا يوم السبت كما أوصيت آباءكم. 


text:
 ولكن إن استمعتم أنتم، يقول الرب، ولم تدخلوا أحمالا في بوابات أورشليم في يوم السبت، بل قدستموه ولم تقوموا بأي عمل فيه، 


text:
 عندئذ يدخل من بوابات هذه المدينة ملوك ورؤساء ممن يجلسون على عرش داود، راكبين في عربات وعلى صهوات الجياد مع رؤسائهم، يواكبهم سكان يهوذا وأهل أورشليم، وتعمر هذه المدينة إلى الأبد بالسكان. 


text:
 ويقبل الناس من مدن يهوذا ومن حول أورشليم، ومن أرض بنيامين ومن السهل والجبل، ومن النقب، حاملين محرقات وذبائح وتقدمات وبخورا معطرا، وقرابين شكر إلى هيكل الرب. 


text:
 ولكن إن لم تستمعوا لي لتقدسوا يوم السبت، وثابرتم على حمل أثقال فيه لتدخلوها من بوابات أورشليم، فإني أضرم بواباتها بالنار فتلتهم قصور أورشليم، ولا تنطفيء». 


text:
 لذلك قل لرجال يهوذا وأهل أورشليم، هذا ما يعلنه الرب: ها أنا أدبر لكم شرا، وأعد لكم مؤامرة، فليرجع كل واحد منكم عن طريقه الشرير وقوموا سبلكم وأعمالكم. 


text:
 ولكنهم يجيبون: لا جدوى من هذا، بل نسعى وراء أهواء أفكارنا، وكل واحد منا يفعل ما يروق لعناد قلبه الأثيم». 


text:
 لذلك هكذا يقول الرب: «اسألوا بين الشعوب من سمع بمثل هذا؟ قد ارتكبت العذراء إسرائيل أمرا شديد الهول. 


text:
 هل يختفي ثلج لبنان عن منحدرات جباله الصخرية؟ وهل تتوقف مياهه الباردة المنحدرة من ينابيع بعيدة عن التدفق؟ 


text:
 لكن شعبي قد نسيني وأحرق بخورا لأوثان باطلة، جعلته يتعثر في طرقه، في السبل القديمة، فسلك في ممرات وطرق غير معبدة. 


text:
 ثم قالوا: «تعالوا نتآمر على إرميا، لأن الشريعة لا تبيد عن الكاهن، ولا المشورة عن الحكيم، ولا الوحي عن النبي. تعالوا نلذعه بوخزات اللسان ونصم آذاننا عن كلامه». 


text:
 لذلك أسلم بنيهم لأنياب الجوع، واعهد بهم إلى قبضة السيف فتصبح نساؤهم ثكالى وأرامل، وليمت رجالهم، وليلق شبانهم حتفهم في المعارك بحد السيف. 


text:
 ليتردد صراخ في بيوتهم عندما ترسل عليهم جيش الغزاة بغتة، لأنهم حفروا هوة ليقتنصوني، ونصبوا فخاخا لرجلي. 


text:
 أما أنت يارب فقد عرفت جميع ما تآمروا به علي، فلا تصفح عن إثمهم، ولا تمح خطيئتهم من أمامك، بل ليعثروا منطرحين في حضرتك، وعاقبهم في أوان غضبك. 


text:
 وقل: اسمعوا ياملوك يهوذا، وياأهل أورشليم كلمة الرب. هذا ما يعلنه الرب القدير إله إسرائيل: انظروا، ها أنا أجلب على هذا الموضع شرا تطن له أذنا كل من يسمع به، 


text:
 لأنهم تركوني، وتنكروا لهذا الموضع ودنسوه بإحراق بخور لآلهة أوثان لم يعرفوها لا هم ولا آباؤهم ولا ملوك يهوذا أيضا، ولأنهم ملأوا هذا الموضع من دم الأبرياء. 


text:
 وبنوا مرتفعات لعبادة البعل ليحرقوا بنيهم بالنار كقرابين محرقات للبعل مما لم أوص به ولم أتحدث عنه ولم يخطر ببالي. 


text:
 لذلك، ها أيام مقبلة، يقول الرب، لا يدعى فيها هذا المكان توفة من بعد أو وادي ابن هنوم، بل وادي القتل. 


text:
 وأبطل في هذا الموضع مشورات أهل يهوذا وأورشليم، فيتساقطون بحد السيف أمام أعدائهم وبأيدي طالبي نفوسهم، وأجعل جثثهم طعاما لجوارح السماء ووحوش الأرض. 


text:
 وأطعمهم لحوم أبنائهم وبناتهم، ويأكل كل واحد لحم جاره في أثناء الحصار والضيقة التي يضايقهم بها أعداؤهم وطالبو نفوسهم. 


text:
 وقل لهم: هذا ما يعلنه الرب القدير: سأحطم هذا الشعب وأدمر هذه المدينة كما يحطم المرء إناء الخزاف، بحيث لا يمكن إصلاحه، ويدفن الرجال في توفة إذ لن يتوافر موضع آخر للدفن. 


text:
 وأحيل بيوت أورشليم وبيوت ملوك يهوذا إلى موضع نجاسة، وكذلك كل البيوت التي أحرقوا على سطوحها بخورا لكواكب السماء، وسكبوا سكائب خمر لآلهة أخرى». 


text:
 وجاء إرميا من توفة، التي كان الرب قد أرسله إليها ليتنبأ، ووقف في ساحة هيكل الرب، وخاطب جميع الشعب: 


text:
 هذا ما يقوله الرب القدير إله إسرائيل: «ها أنا جالب على هذه المدينة وعلى جميع قراها كل الشر الذي قضيت به عليها، لأنهم قسوا قلوبهم فلم يسمعوا كلامي». 


text:
 وفي اليوم الثاني عندما أخرج فشحور إرميا من المقطرة، قال له إرميا: إن الرب لم يدع اسمك فشحور، بل مجور مسا بيب (أي: رعبا من كل ناحية). 


text:
 هذا ما يقوله الرب: ها أنا أجعلك أنت وجميع أحبائك عرضة للرعب فيتساقطون بحد سيوف أعدائهم على مرأى منك، وأسلم كل أهل يهوذا ليد ملك بابل فيجليهم إلى بابل ويذبحهم بالسيف. 


text:
 وأدفع كل ثروة هذه المدينة، وكل نتاجها ونفائسها، وكل كنوز ملوك يهوذا إلى يد أعدائها، فيغنمونها ويستولون عليها وينقلونها معهم إلى بابل. 


text:
 أما أنت يافشحور وجميع المقيمين معك في بيتك فتذهبون إلى الأسر في بابل حيث تموت وتدفن هناك أنت وسائر أحبائك الذين تنبأت لهم بالأكاذيب». 


text:
 لأني كلما تكلمت أصرخ منددا، وأنادي: «ظلم واغتصاب» فجلبت علي كلمة الرب الاحتقار والعار طوال النهار. 


text:
 إن قلت: «سأكف عن ذكره ولا أتكلم باسمه بعد» صار كلامه في قلبي كنار محرقة محصورة في عظامي، فأعياني كتمانه وعجزت عن كبته. 


text:
 لأني سمعت نفثات تهديد من كثيرين، وأحاط بي رعب من كل جانب. يقولون: «اشتكوا عليه فنشتكي عليه»، حتى جميع أصدقائي الحميمين يرقبون كبوتي قائلين: «لعله يتعثر فنتغلب عليه وننتقم منه». 


text:
 لكن الرب معي كمحارب جبار، لهذا يعثر كل مضطهدي ولا يظفرون بي. يلحق بهم عار عظيم لأنهم لا يفلحون، ويظل خزيهم مذكورا إلى الأبد. 


text:
 أيها الرب القدير مختبر الصديق والمطلع على سرائر النفوس، دعني أشهد انتقامك منهم لأني إليك فوضت قضيتي. 


text:
 ليصبح ذلك الرجل كالمدن التي قلبها الرب من غير رفق، وليسمع صراخ المعارك في الصباح، وضجيج جلبتها عند الظهيرة. 


text:
 الكلام الذي أوحى به الرب إلى إرميا النبي، عندما أرسل إليه الملك صدقيا فشحور بن ملكيا وصفنيا بن معسيا الكاهن، قائلا: 


text:
 «اسأل الرب عنا، لأن نبوخذناصر ملك بابل قد أعلن علينا حربا، لعل الرب يجري لنا معجزة كسابق معجزاته، ويصرفه عنا». 


text:
 هذا ما يعلنه الرب إله إسرائيل: ها أنا أرد أسلحتكم التي بأيديكم التي تحاربون بها ملك بابل والكلدانيين الذين يحاصرونكم من خارج السور، وأجمعهم في وسط هذه المدينة. 


text:
 وأسلم صدقيا ملك يهوذا وخدامه ومن بقي من أهل هذه المدينة، الناجين من الوبأ والسيف والجوع، إلى يد نبوخذناصر ملك بابل، وإلى أيدي أعدائهم وطالبي نفوسهم، فيقتلهم بحد السيف، ولا يرثي لهم ولا يشفق أو يرحم. 


text:
 فمن يمكث في هذه المدينة يموت بالسيف والجوع والوباء، ومن يلجأ إلى الكلدانيين الذين يحاصرونكم ويستسلم لهم يحيا ويغنم نفسه. 


text:
 فإني قد قضيت على هذه المدينة بالشر لا بالخير يقول الرب، لهذا يستولي عليها ملك بابل فيحرقها بالنار». 


text:
 ياذرية داود، هذا ما يعلنه الرب: أجروا العدل في الصباح، وأنقذوا المغتصب من يد المغتصب لئلا ينصب غضبي كنار، فيحرق وليس من يخمده لفرط ما ارتكبتم من أعمال شريرة. 


text:
 ياأورشليم ياساكنة الوادي، ياصخرة السهل، ها أنا أقف ضدك يقول الرب، وأنتم يامن تقولون: «من يهاجمنا؟ ومن يقتحم منازلنا؟» 


text:
 أجروا العدل وأنقذوا المغتصب من يد المغتصب، ولا تجوروا على الغريب واليتيم والأرملة، ولا تتعسفوا عليهم، ولا تسفكوا دما بريئا في هذا الموضع. 


text:
 لأنكم إن أطعتم هذا الكلام فإن ملوكا يتربعون على عرش داود، راكبين مركبات وخيولا يجتازون هم وخدامهم وشعبهم بوابات هذا القصر. 


text:
 لأنه هذا ما يقوله الرب عن قصر ملك يهوذا: «أنت عزيز علي كجلعاد وكرأس لبنان، ومع ذلك فإني سأجعلك قفرا ومدنا مهجورة. 


text:
 لأنه هذا ما يعلنه الرب عن شلوم بن يوشيا ملك يهوذا، الذي تولى العرش عوض أبيه، والذي خرج منفيا من هذا المكان: «إنه لن يرجع إلى هنا بعد. 


text:
 «ويل لمن يبني بيته على الظلم ومخادعه العالية على الجور، الذي يستخدم جاره مجانا ولا يوفيه أجرة عمله، 


text:
 الذي يقول: «سأبني لنفسي بيتا رحبا وغرفا عالية فسيحة. وأفتح له كوى وأغشيه بألواح الأرز وأدهنه بألوان حمراء. 


text:
 لذلك هذا ما يقوله الرب عن يهوياقيم بن يوشيا، ملك يهوذا: «لن يندبك أحد قائلا: آه ياأخي أو آه ياأختي، أو يندبون عليه قائلين: آواه ياسيدي، أو آه على جلاله. 


text:
 ياساكنة لبنان المعششة في الأرز، لشد ما تئنين عندما تفاجئك الأوجاع، فتكونين كامرأة تقاسي من المخاض». 


text:
 هذا الرجل كنياهو وعاء منبوذ محطم، وإناء لا يحفل به أحد. لماذا طوح به وبأبنائه إلى أرض لا يعرفونها؟ 


text:
 «سجلوا أن هذا الإنسان عقيم، رجل لن يفلح في حياته، ولن ينجح أحد من ذريته في الجلوس على عرش داود وتولي ملك يهوذا». 


text:
 لذلك هذا ما يقوله الرب إله إسرائيل عن الرعاة الذين يرعون شعبي: «لقد بددتم غنمي (أي شعبي) وطردتموها، ولم تتعهدوها. فها أنا أعاقبكم على شر أعمالكم. 


text:
 بل يقولون: حي هو الرب الذي أخرج ذرية شعب إسرائيل، وأتى بهم من أرض الشمال ومن كافة الديار التي أجلاهم إليها، فيسكنون في أرضهم». 


text:
 ثم تكلم إرميا عن الأنبياء الكذبة فقال: «إن قلبي منكسر في داخلي، وجميع عظامي ترتجف، فأنا بتأثير الرب وبفعل كلامه المقدس كرجل سكران غلبت عليه الخمر 


text:
 لأن الأرض قد اكتظت بالفاسقين، وناحت من عاقبة لعنة الله، فجفت مراعي الحقول لأن مساعيهم باتت شريرة، وجبروتهم مسخر للباطل». 


text:
 لذلك يضحي طريقهما مزالق لهما، تفضي بهما إلى الظلمات التي يطردون إليها، ويهويان فيها لأني أجلب عليهما شرا في سنة عقابهما». 


text:
 وفي أوساط أنبياء أورشليم رأيت أمورا مهولة: يرتكبون الفسق، ويسلكون في الأكاذيب، يشددون أيدي فاعلي الإثم لئلا يتوب أحد عن شره. صاروا جميعا كسكان سدوم وأصبح أهلها كأهل عمورة. 


text:
 لذلك هذا ما يقوله الرب القدير عن الأنبياء: «ها أنا أطعمهم أفسنتينا وأسقيهم ماء مسموما، لأنه من أنبياء أورشليم شاع الكفر في كل أرجاء الأرض». 


text:
 «لا تسمعوا لأقوال الأنبياء الذين يتنبأون لكم ويخدعونكم بالأوهام، لأنهم ينطقون برؤى مخيلاتهم، ولا يتكلمون بما أوحى به فمي. 


text:
 قائلين بإصرار لمن يحتقرونني: قد أعلن الرب أن السلام يسودكم ويرددون لكل من يجري وراء أهواء قلبه: لن يصيبكم ضر. 


text:
 إلى متى يظل هذا الخداع مكنونا في قلوب المتنبئين زورا؟ إنهم حقا أنبياء خداع، يتنبأون بأوهام قلوبهم. 


text:
 ها أنا أقاوم المتنبئين بأحلام كاذبة ويقصونها مضلين شعبي بأكاذيبهم واستخفافهم، مع أني لم أرسلهم ولم أكلفهم بشيء. ولا جدوى منهم لهذا الشعب. 


text:
 إذا سألك أحد من هذا الشعب أو نبي أو كاهن: ما هو وحي قضاء الرب؟ فأجبهم: أنتم وحي قضائه. وسأطرحكم، يقول الرب. 


text:
 أما ادعاء وحي الرب فلا تذكروه من بعد، فإن كلمة المرء تغدو وحي قضائه، إذ قد حرفتم كلام الإله الحي، الرب القدير، إلهنا. 


text:
 فإن ادعيتم وحي قضاء الرب، فهذا ما يعلنه الرب: لأنكم ادعيتم وحي قضائه بعد أن حظرته عليكم قائلا: لا تقولوا هذا وحي قضائه» 


text:
 وبعدما سبى نبوخذناصر ملك بابل، يكنيا بن يهوياقيم ملك يهوذا مع سائر رؤساء يهوذا، والنجارين والحدادين، من أورشليم، وأتى بهم إلى بابل، أراني الرب في رؤيا سلتي تين موضوعتين أمام هيكل الرب. 


text:
 فقال لي الرب: «ماذا ترى ياإرميا؟» فأجبت: «تينا: الجيد منه يمتاز بجودته، والرديء منه تعافه النفس لفرط رداءته». 


text:
 هذا ما يعلنه الرب إله إسرائيل: سأعتني بالمسبيين من يهوذا الذين أجليتهم لخيرهم عن هذا الموضع إلى أرض الكلدانيين، كمثل هذا التين الجيد. 


text:
 أما صدقيا ملك يهوذا وعظماؤه وسائر أهل أورشليم الذين مكثوا في هذه الأرض والذين نزحوا إلى ديار مصر، فإني أجعلهم مثل هذا التين الرديء الذي تعاف النفس أكله لفرط رداءته. 


text:
 وأوقعهم في الضيق والشر في جميع ممالك الأرض، وأجعلهم عارا وعبرة وأحدوثة ولعنة في جميع الأماكن التي أجليهم إليها. 


text:
 النبوءة التي أوحى بها الرب إلى إرميا عن جميع شعب يهوذا، في السنة الرابعة من حكم يهوياقيم بن يوشيا ملك يهوذا، الموافقة للسنة الأولى من ملك نبوخذناصر ملك بابل، 


text:
 «على مدى ثلاث وعشرين سنة، أي مند السنة الثالثة عشرة من حكم يوشيا بن آمون ملك يهوذا، وحتى هذا اليوم، والرب يوحي إلي بكلمته، فخاطبتكم بها تكرارا منذ البدء ولكنكم لم تسمعوا. 


text:
 وقد قالوا لكم: توبوا الآن. ليرجع كل واحد منكم عن طرقه الشريرة وممارساته الأثيمة فتقيموا في الأرض التي وهبها لكم الرب على مدى الدهور، 


text:
 ولا تضلوا وراء آلهة أخرى لتعبدوها وتسجدوا لها، ولا تثيروا غيظي بما تصنعه أيديكم من أوثان. عندئذ لا أنزل بكم أذى. 


text:
 فها أنا أجند جميع قبائل الشمال بقيادة نبوخذناصر عبدي، وآتي بها إلى هذه الأرض فيجتاحونها ويهلكون جميع سكانها مع سائر الأمم المحيطة بها، وأجعلهم مثار دهشة وصفير، وخرائب أبدية. 


text:
 وفي ختام السبعين سنة أعاقب ملك بابل وأمته، وأرض الكلدانيين على إثمهم، وأحولها إلى خراب أبدي»، يقول الرب. 


text:
 «وأنفذ في تلك الأرض كل القضاء الذي نطقت به عليها، كل ما دون في هذا الكتاب وتنبأ به إرميا على جميع الأمم. 


text:
 إذ أن أمما كثيرة وملوكا عظماء يستعبدونهم أيضا، وهكذا أجازيهم بمقتضى أفعالهم وما جنته أيديهم من أعمال أثيمة». 


text:
 وهذا ما أعلنه لي الرب إله إسرائيل: «خذ كأس خمر غضبي من يدي، واسق منها جميع الأمم التي أرسلك إليها، 


text:
 وكل الغرباء المقيمين في وسطهم، وجميع ملوك أرض عوص، وسائر ملوك الفلسطينيين: ملوك أشقلون، وغزة، وعقرون وبقية أشدود، 


text:
 وكل ملوك الشمال، القريبين والبعيدين، الواحد تلو الآخر، وكل الممالك المنتشرة على وجه الأرض. ثم بعد ذلك يشرب منها ملك بابل. 


text:
 ثم قل لهم، هذا ما يعلنه الرب القدير إله إسر ائيل: اشربوا واثملوا وتقيأوا واسقطوا صرعى، ولا تقوموا من جراء السيف الذي أرسله في وسطكم. 


text:
 وإن أبوا أن يتناولوا الكأس من يدك ليشربوا منها، فقل لهم: هذا ما يعلنه الرب القدير: لابد لكم من شربها، 


text:
 لأني شرعت أعاقب المدينة التي دعي اسمي عليها، فهل تفلتون أنتم من العقاب؟ فها أنا قد سلطت السيف على جميع سكان الأرض، يقول الرب القدير. 


text:
 أما أنت فتنبأ عليهم بكل هذا القضاء، وقل لهم: «الرب يزأر من العلاء، ومن مسكن قدسه يدوي صوته. يزأر زئيرا على مسكنه، ويجهر هاتفا على جميع سكان الأرض كما يجهر الدائسون على العنب». 


text:
 قد بلغت الجلبة جميع أقاصي الأرض، لأن للرب دعوى على الأمم، فيدخل في محاكمة مع البشر، ويلقي بالأشرار إلى السيف. 


text:
 وينتشر قتلى غضب الرب في ذلك اليوم من أقصى الأرض إلى أقصاها. لا ينوح عليهم أحد، ولا يجمعون ولا يدفنون، بل يصيرون نفاية فوق سطح الأرض. 


text:
 أعولوا أيها الرعاة وابكوا، تمرغوا في الرماد ياقادة الشعب، لأن أوان ذبحكم قد حان، فأشتتكم فتسقطون (وتتناثرون) كإناء فاخر. 


text:
 هذا ما يعلنه الرب: «قف في ساحة هيكل الرب، وبلغ كل أهل مدن يهوذا القادمين للعبادة في هيكل الرب بجميع الكلام الذي أمرتك أن تخاطبهم به. وإياك أن تحذف كلمة. 


text:
 لعلهم يسمعون ويرجع كل واحد منهم عن طريقه الأثيم، فأمتنع عن الشر الذي نويت أن أوقعه بهم لسوء أعمالهم». 


text:
 فلما فرغ إرميا من الإدلاء بكل ما أمره الرب أن يخاطب به الشعب، قبض الكهنة والأنبياء وسائر الشعب عليه قائلين: «لابد أن تموت. 


text:
 لماذا تنبأت باسم الرب قائلا: إن مصير هذا الهيكل سيكون كمصير شيلوه، وهذه المدينة تصير خربا مهجورة؟». وأحاط الشعب كله بإرميا في بيت الرب. 


text:
 وعندما سمع بذلك رؤساء يهوذا أقبلوا من قصر الملك إلى هيكل الرب وجلسوا في مدخل بوابة هيكل الرب الجديدة، 


text:
 ثم خاطب الكهنة والأنبياء رؤساء يهوذا وسائر الشعب: «هذا الرجل يستحق حكم الموت. لأنه تنبأ على هذه المدينة بالدمار كما سمعتم بآذانكم». 


text:
 فقال إرميا لجميع الرؤساء وكل الشعب: «الرب قد بعثني لأتنبأ على هذا الهيكل وعلى هذه المدينة بكل القضاء الذي سمعتموه. 


text:
 ولكن تيقنوا أنكم إن قتلتموني فإنكم تجلبون دما بريئا على أنفسكم وعلى هذه المدينة وعلى أهلها، لأن الرب قد بعثني حقا لأعلن قضاءه في مسامعكم». 


text:
 عندئذ قال الرؤساء وكل الشعب للكهنة والأنبياء: «هذا الرجل لا يستحق حكم الموت لأنه خاطبنا باسم الرب إلهنا». 


text:
 «إن ميخا المورشتي تنبأ في عهد حزقيا ملك يهوذا، وخاطب كل شعب يهوذا قائلا هذا ما يعلنه الرب القدير: إن صهيون ستحرث كحقل وتصير أورشليم كومة من الخرائب، وجبل الهيكل مرتفعا تنمو عليه أشجار الغاب. 


text:
 فهل قتله حزقيا ملك يهوذا وكل شعب يهوذا؟ أما اتقى الرب واستعطفه، فامتنع الرب عن الشر الذي قضى به عليهم؟ إننا نكاد نجلب بلاء عظيما على أنفسنا». 


text:
 وكان هناك أيضا رجل آخر يدعى أوريا بن شمعيا من قرية يعاريم يتنبأ باسم الرب، فتنبأ على هذه المدينة وعلى هذه الأرض بمثل نبؤة إرميا. 


text:
 فبلغ كلامه مسامع الملك يهوياقيم وجميع محاربيه الأشداء وسائر الرؤساء، فطلب الملك قتله، فلما سمع أوريا بذلك خاف وهرب إلى مصر. 


text:
 وابعث برسالة إلى ملوك أدوم وموآب وبني عمون وصور وصيدون مع الرسل الموفدين إلى أورشليم إلى صدقيا ملك يهوذا، 


text:
 أنا بقوتي العظيمة وبذراعي الممدودة صنعت الأرض بما عليها من بشر وبهائم، ووهبتها لمن طاب لي أن أهبها له. 


text:
 والآن قد عهدت بجميع هذه الأراضي إلى نبوخذناصر ملك بابل عبدي، وأعطيته أيضا حيوان الحقل ليكون في خدمته. 


text:
 فتستعبد له وَلابنه ولحفيده جميع أمم الأرض، إلى أن يحين موعد استعباد أرضه، عندئذ تستعبده أمم كثيرة وملوك عظماء. 


text:
 ولكن إن أبت أية أمة أو مملكة الاستعباد لنبوخذناصر ملك بابل، ورفضت أن تضع عنقها تحت نيره، فإني أعاقبها بالسيف والجوع والوباء إلى أن أبيدهم بيده، يقول الرب. 


text:
 فلا تصغوا إلى أنبيائكم الكذبة وعرافيكم وحالميكم وعائفيكم وسحرتكم القائلين لكم: لن تستعبدوا لملك بابل، 


text:
 فأنا لم أرسلهم، يقول الرب، إنما هم يتنبأون باسمي كذبا لأجلكم فتطردون أنتم وأنبياؤكم المتنبئون لكم». 


text:
 وقلت للكهنة وكل الشعب: «هذا ما يعلنه الرب: لا تسمعوا لكلام أنبيائكم الكذبة الذين يتنبأون لكم قائلين إن آنية هيكل الرب سترد سريعا من بابل، فإنهم يتنبأون لكم كذبا. 


text:
 وإن كانوا حقا أنبياء، وإن كان حقا وحي الرب لديهم فليبتهلوا إلى الرب القدير لكي لا يحمل ما تبقى من آنية هيكل الرب، وقصر ملك يهوذا، وأورشليم إلى بابل. 


text:
 مما لم يستول عليها نبوخذناصر ملك بابل عندما سبى يكنيا بن يهوياقيم ملك يهوذا من أورشليم مع جميع أشراف يهوذا وأورشليم، 


text:
 وفي الشهر الخامس من السنة الرابعة في مستهل حكم صدقيا ملك يهوذا، قال لي حننيا بن عزور النبي الكاذب، الذي من جبعون، في حضور الكهنة وكل الشعب المجتمعين في هيكل الرب: 


text:
 وبعد عامين أرد إلى هذا الموضع كل آنية هيكل الرب التي استولى عليها نبوخذناصر ملك بابل من هذا المكان وحملها إلى بابل. 


text:
 وأرد إلى هذا الموضع يكنيا بن يهوياقيم ملك يهوذا، وكل سبي يهوذا الذين نفوا إلى بابل، لأني سأحطم نير ملك بابل». 


text:
 «آمين. ليحقق الرب هذا، وليتمم الرب كلامك الذي تنبأت به، ويرد آنية هيكله وكل المسبيين من بابل إلى هذا الموضع. 


text:
 إن الأنبياء الذين كانوا قبلي وقبلك في الأزمان السالفة، تنبأوا على بلدان كثيرة وممالك عظيمة بالحروب والجوع والوباء، 


text:
 وقال أمام كل الشعب: «هذا ما يعلنه الرب: هكذا أحطم نير نبوخذناصر ملك بابل بعد عامين عن أعناق جميع الأمم». ثم مضى إرميا النبي في سبيله. 


text:
 لأن هذا ما يعلنه الرب القدير إله إسرائيل: إني قد وضعت نيرا من حديد على أعناق جميع الأمم لتستعبد لنبوخذناصر ملك بابل، فيكونون له عبيدا وقد عهدت إليه أيضا بحيوان الحقل». 


text:
 وأضاف إرميا النبي مخاطبا حننيا المتنبيء: «اسمع ياحننيا، هذا ما يعلنه الرب: إن الرب لم يبعثك، وأنت جعلت هذا الشعب يصدق كذبك. 


text:
 هذا هو نص الرسالة التي بعث بها إرميا النبي من أورشليم إلى بقية شيوخ المسبيين، وإلى الكهنة، والمتنبئين الكذبة، وسائر الشعب، ممن سباهم نبوخذناصر من أورشليم إلى بابل، 


text:
 وحمل هذه الرسالة ألعاسة بن شافان وجمريا بن حلقيا اللذان أرسلهما صدقيا ملك يهوذا إلى نبوخذناصر ملك بابل، وقد ورد فيها: 


text:
 تزوجوا وأنجبوا بنين وبنات، واتخذوا نساء لأبنائكم وزوجوا بناتكم، وليلدن أبناء وبنات. وتكاثروا هناك، ولا تتناقصوا، 


text:
 لأن هذا ما يعلنه الرب القدير إله إسرائيل: لا يخدعنكم أنبياؤكم الكذبة المقيمون في وسطكم، والعرافون. لا تستمعوا إلى أحلامهم التي توهمكم بالأمل، 


text:
 ولكن بعد انقضاء سبعين سنة عليكم في بابل، ألتفت إليكم وأفي لكم بوعودي الصالحة بردكم إلى هذا الموضع. 


text:
 يقول الرب عن الملك الجالس على عرش داود، وعن سائر الشعب المقيم في المدينة من أقربائكم الذين لم يذهبوا إلى السبي: 


text:
 وأتعقبهم بالسيف والجوع والوباء، وأعرضهم للرعب في كل ممالك الأرض، فيصبحون لعنة ومثار دهشة وصفير وعار في جميع الأمم التي شتتهم إليها، 


text:
 يقول الرب القدير إله إسرائيل عن أخآب بن قولايا وعن صدقيا بن معسيا اللذين يتنبآن لكم باسمي زورا: «ها أنا أسلمهما ليد نبوخذناصر ملك بابل فيقتلهما على مرأى منكم، 


text:
 فيصبحان مثل لعنة بين جميع المسبيين من يهوذا في بابل، فيقال: ليجعلك الله نظير صدقيا وأخآب اللذين قلاهما ملك بابل بالنار، 


text:
 لأنهما ارتكبا الفواحش في إسرائيل وزنيا مع نساء أصحابهما وتنبآ باسمي نبوءات كاذبة لم آمرهما بها. فأنا العارف والشاهد» يقول الرب. 


text:
 «هذا ما يعلنه الرب القدير إله إسرائيل: لقد بعثت برسائل باسمك إلى جميع الشعب المقيم في أورشليم، وإلى صفنيا بن معسيا الكاهن وإلى سائر الكهنة قائلا: 


text:
 إن الرب قد أقامك كاهنا عوض يهوياداع الكاهن لتكونوا جميعا ولاة في هيكل الرب، فتضعوا حدا لكل رجل مجنون ومتنبيء فتزج به في المقطرة والقيود. 


text:
 إنه قد بعث إلينا في بابل قائلا: إن حقبة السبي طويلة، فابنوا لأنفسكم بيوتا وأقيموا فيها، واغرسوا بساتين وكلوا من ثمارها». 


text:
 «ابعث إلى جميع المسبيين قائلا: هذا ما يعلنه الرب عن شمعيا النحلامي: بما أن شمعيا قد تنبأ لكم مع أني لم أرسله وجعلكم تصدقون الكذب، 


text:
 فلذلك يقول الرب: ها أنا أعاقب شمعيا وذريته فلا يمتد العمر بأحد منهم بين هذا الشعب ليشهد الخير الذي سأجريه على شعبي، لأنه نطق بالتمرد علي». 


text:
 اسألوا وتأملوا: أيمكن للرجل أن يحمل؟ إذا ما لي أرى كل رجل يضع يديه على حقويه كامرأة تقاسي من المخاض، وقد اكتسى كل وجه بالشحوب؟ 


text:
 فلا تفزع يا(نسل) عبدي يعقوب، ولا تجزع ياإسرائيل، فإني أخلصك من الغربة، وأنقذ ذريتك من أرض سبيهم، فيرجع نسل إسرائيل ويطمئن ويستريح من غير أن يضايقه أحد. 


text:
 لأني معك لأخلصك، يقول الرب، فأبيد جميع الأمم التي شتتك بينها. أما أنت فلن أفنيك بل أؤدبك بالحق ولا أبرئك تبرئة كاملة». 


text:
 قد نسيك محبوك، وأهملوك إهمالا، لأني ضربتك كما يضرب عدو، وعاقبتك عقاب مبغض قاس، لأن إثمك عظيم وخطاياك متكاثرة. 


text:
 وهذا ما يعلنه الرب: «ها أنا أرد سبي ذرية يعقوب إلى منازلهم، وأرحم مساكنهم، فتبنى المدينة على رابيتها، وينتصب القصر كالعهد به. 


text:
 فإن هذا ما يعلنه الرب: «رنموا بهتاف ليعقوب، اهتفوا لرأس الأمم، أعلنوا وسبحوا وقولوا: أنقذ يارب شعبك، بقية إسرائيل». 


text:
 ها أنا آتي بهم من بلاد الشمال، وأجمعهم من أقصى أطراف الأرض، وفيهم الأعمى والأعرج، الحبلى والماخض، فيرجع حشد عظيم إلى هنا. 


text:
 سيرجعون بنوح، وبتضرعات أهديهم. إلى جوار جداول المياه أسيرهم فيمشون في طريق مستقيمة لا يعثرون فيها، لأني أب لإسرائيل، وأفرايم بكري». 


text:
 «فاسمعوا كلام الرب أيها الأمم، وأذيعوا في الجزائر البعيدة، وقولوا: «الذي بدد شعب إسرائيل هو الذي يجمعه ويحافظ عليه كما يحافظ الراعي على قطيعه. 


text:
 فيقبلون مرنمين بهتاف على مرتفعات صهيون، ويبتهجون بخيرات الرب من حنطة وخمر جديد وزيت وحملان وعجول، وتكون نفوسهم كجنة مروية، ولا يعتريهم حزن بعد. 


text:
 حينئذ تبتهج العذارى بالرقص، ويطر ب الشيوخ والشبان على حد سواء. أحول نوحهم إلى سرور وأستبدل حزنهم بالفرح والطمأنينة. 


text:
 وهذا ما يعلنه الرب: «قد تردد في الرامة صوت ندب وبكاء مر. راحيل تنوح على أبنائها وتأبى أن تتعزى عنهم لأنهم غير موجودين». 


text:
 وهذا ما يعلنه الرب: «كفي صوتك عن البكاء وعينيك عن العبرات لأن لعملك ثوابا»، يقول الرب، «إذ لابد أن يرجع أولادك من أرض العدو. 


text:
 هل أفرايم ابن أثير لدي؟ أليس هو ابنا مسرا؟ لأني مع كثرة تنديدي به فإني مازلت أذكره، لذلك يشتاق قلبي إليه، وأكن له الرحمة»، يقول الرب. 


text:
 «انصبي لنفسك معالم. أقيمي لنفسك أنصابا. تأملي في الطريق الرئيسية، في السبيل الذي سلكته. ارجعي ياعذراء صهيون. ارجعي إلى مدنك هذه. 


text:
 إلى متى تظلين هائمة على وجهك أيتها الابنة الغادرة؟ قد خلق الرب شيئا جديدا في الأرض: أنثى تحمي رجلا». 


text:
 وهذا ما يعلنه الرب القدير إله إسرائيل: «سيرددون هذه العبارة مرة أخرى في أرض يهوذا وفي أرجاء مدنها، عندما أردهم من سبيهم: ليباركك الرب يامسكن البر، ياأيها الجبل المقدس. 


text:
 ولكن هذا هو العهد الذي أبرمه مع ذرية إسرائيل بعد تلك الأيام»، يقول الرب: «سأجعل شريعتي في دواخلهم، وأدونها على قلوبهم وأكون لهم إلها وهم يكونون لي شعبا. 


text:
 ولا يحض في ما بعد كل واحد قريبه قائلا: اعرف الرب إلهك لأنهم جميعا سيعرفونني، من صغيرهم إلى كبيرهم، لأني سأصفح عن إثمهم ولن أذكر خطاياهم من بعد». 


text:
 وهذا ما يعلنه الرب الذي جعل الشمس للإضاءة في النهار، وحكم على القمر والكواكب للإنارة ليلا، الذي يثير البحر فتصخب أمواجه، واسمه الرب القدير. 


text:
 وهذا ما يعلنه الرب: «إن أمكن قياس السماوات من فوق، والتنقيب عن أسس الأرض من تحت، عندئذ أنبذ ذرية إسرائيل بسبب كل ما ارتكبوه». 


text:
 ويصبح كل وادي الجثث والرماد، وسائر الحقول إلى وادي قدرون حتى زاوية باب الخيل شرقا قدسا للرب، ولن تستأصل أو تهدم إلى الأبد». 


text:
 هذه هي النبوءة التي أوحى بها الرب إلى إرميا في السنة العاشرة من حكم صدقيا ملك يهوذا، الموافقة للسنة الثامنة عشرة لملك نبوخذناصر. 


text:
 لأن صدقيا الملك اعتقله قائلا: «لماذا تتنبأ مناديا أن هذا ما يعلنه الرب: ها أنا أسلم هذه المدينة إلى يد ملك بابل فيستولي عليها؟ 


text:
 وكذلك لن يفلت صدقيا ملك يهوذا من يد الكلدانيين، بل يقبض عليه ويمثل أمام ملك بابل فيخاطبه وجها لوجه وعيناه تنظر ان عينيه 


text:
 وما لبث أن جاء حنمئيل ابن عمي إلي في دار السجن بمقتضى كلمة الرب وقال لي: اشتر حقلي الذي في عناثوث في أرض بنيامين، لأن لك حق الإرث والفكاك. حينئذ أدركت أن تلك كانت كلمة الله. 


text:
 فاشتريت الحقل الذي في عناثوث من حنمئيل ابن عمي، ووزنت له سبعة عشر شاقلا (حوالي مئتي جرام) من الفضة. 


text:
 وأودعت صك البيع عند باروخ بن نيريا بن محسيا بمحضر حنمئيل ابن عمي والشهود الذين وقعوا على صك البيع، وأمام جميع اليهود الجالسين في دار السجن. 


text:
 هذا ما يعلنه الرب القدير إله إسرائيل: خذ هذين الصكين: صك البيع المختوم، والصك غير المختوم، واحفظهما في إناء خزفي لمدة طويلة، 


text:
 آه أيها السيد الرب، إنك أنت الذي صنعت السماوات والأرض بقوتك العظيمة وذراعك الممدودة ولا يتعذر عليك أمر. 


text:
 أنت الذي تبدي إحسانك لألوف، وتعاقب ذنب الآباء في الأبناء من بعدهم. أنت هو الإله العظيم القدير اسمه. 


text:
 عظيم في المشورة وقادر في العمل، وعيناك مفتوحتان تراقبان جميع طرق الإنسان لتجازي كل واحد حسب تصرفاته وثمار أعماله. 


text:
 وقد أجريت آيات ومعجزات في ديار مصر، ومازلت تجريها إلى هذا اليوم في شعب إسرائيل وبين سائر البشر، وجعلت اسمك يطبق الآفاق كما هو جار في هذا اليوم، 


text:
 وأخرجت شعبك إسرائيل من ديار مصر بآيات ومعجزات، وبيد قديرة وذراع ممدودة، وما ألقيته من خوف شديد في قلوب أهلها، 


text:
 فدخلوا وورثوها. ولكنهم لم يطيعوا صوتك ولم يسلكوا وفق شريعتك ولم يفعلوا ما أمرتهم به، لذلك أوقعت بهم هذا الشر كله. 


text:
 انظر، ها المتاريس قد أقيمت حول المدينة لِلاستيلاء عليها، ومن جراء السيف والجوع والوباء أصبحت المدينة في يد الذين يحاربونها من الكلدانيين. فكل ما نطقت به قد تم، وها أنت على ذلك شاهد. 


text:
 ويقتحمها الكلدانيون الذين يحاربون هذه المدينة، ويضرمون فيها النار ويحرقونها هي وبيوتها التي أصعدوا على سطوحها بخورا وسكائب خمر للبعل ولآلهة الأوثان، ليثيروا سخطي. 


text:
 إن أبناء إسرائيل وأبناء يهوذا جدوا في ارتكاب الشر أمامي منذ حداثتهم، فأثاروا سخطي بما جنته أيديهم. 


text:
 لفرط شر أبناء إسرائيل وأبناء يهوذا الذي ارتكبوه، فأثاروا سخطي هم وملوكهم ورؤساؤهم وكهنتهم وأنبياؤهم الكذبة ورجال يهوذا وأهل أورشليم. 


text:
 وأولوني ظهورهم وليس وجوههم. ومع أني علمتهم منذ البدء مرة تلو الأخرى، إلا أنهم لم يسمعوا ليقبلوا تأديبي. 


text:
 وبنوا المرتفعات للبعل في وادي ابن هنوم ليجيزوا في النار أبناءهم وبناتهم لمولك، وهو ما لم آمرهم به، ولم يخطر لي ببال أن يرتكبوا هذا الرجس ويجعلوا شعب يهوذا يقترف الإثم. 


text:
 لذلك هذا ما يعلنه الرب إله إسرائيل الآن عن هذه المدينة التي تقولون عنها إنها سلمت إلى يد ملك بابل بالسيف والجوع والوباء. 


text:
 ها أنا أعود فأجمعهم من جميع البلدان التي شتتهم إليها في غضبي وغيظي وسخطي الشديد، وأردهم إلى هذا الموضع وأسكنهم آمنين، 


text:
 فتشترى الحقول في هذه الأرض التي تدعون أنها خربة هجرها الإنسان والحيوان، وقد استولى عليها الكلدانيون. 


text:
 فتشترى الحقول بفضة، وتسجل بنود العقود في الصكوك وتختم، ويوقع الشهود في أرض بنيامين والقرى المجاورة لأورشليم، وفي مدن يهوذا وفي المناطق الجبلية وفي مدن السهل، ومدن الجنوب لأني أرد سبيهم، يقول الرب». 


text:
 لأن هذا ما يعلنه الرب إله إسرائيل عن بيوت هذه المدينة وعن قصور ملوك يهوذا التي تم هدمها، ليقام منها سور دفاع ضد متاريس الحصار والمجانيق. 


text:
 في القتال الناشب مع الكلدانيين الذين سيملأون المدن بجثث القتلى الذين ضربتهم في احتدام غضبي وغيظي، لأني قد حجبت وجهي عن هذه المدينة لشرهم. 


text:
 وأطهرهم من كل إثمهم الذي اقترفوه في حقي، وأصفح عن ذنوبهم التي أخطأوا بها إلي، وعن جميع تعدياتهم علي. 


text:
 وتصبح هذه المدينة مبعث سرور لي، وتسبحة وافتخارا لدى جميع أمم الأرض التي يبلغها كل ما أسديته من خير إليها، فتخاف وترتعد بفضل ما أغدقته عليها من إحسان وازدهار. 


text:
 وهذا ما يعلنه الرب: في هذا الموضع الذي تقولون عنه إنه خراب هجره الإنسان والحيوان، وفي مدن يهوذا وشوارع أورشليم الموحشة المقفرة من الناس، والتي لا يقيم فيها حيوان، ستتردد فيها ثانية 


text:
 أصوات الطرب والسرور، وهتاف العريس والعروس، وأصوات المقبلين إلى هيكل الرب بقرابين الشكر القائلين: احمدوا الرب القدير، لأن الرب صالح ورحمته إلى الأبد تدوم، لأني أرد سبي الأرض فتصبح آهلة كالأيام الخوالي. 


text:
 في هذا الموضع الخرب المقفر من الإنسان والحيوان، وفي جميع مدنه، ستكون مساكن للرعاة يربضون فيها قطعانهم. 


text:
 وفي مدن المناطق الجبلية ومدن السفوح القريبة، ومدن النقب، وفي أرض بنيامين وفي القرى المجاورة لأورشليم، وفي مدن يهوذا تمر الغنم أمام المحصي. 


text:
 «هذا ما يقوله الرب: إن استطعتم أن تنقضوا عهدي مع النهار، ومع الليل، بحيث لا يحل النهار والليل في أوانهما، 


text:
 يمكن أن تنقضوا عهدي مع عبدي داود، فلا يكون من ذريته ابن يملك على عرشه، ومع الكهنة واللاويين خدامي. 


text:
 وأكثر ذرية داود عبدي وذر اري اللاويين خدامي، وأجعلها في كثرة نجوم السماء التي لا تحصى، وكرمل البحر الذي لا يعد». 


text:
 «ألم تسمع ما قاله ذلك الشعب: قد نبذ الرب العشيرتين اللتين اختارهما؟ كذلك احتقروا شعبي وكأنهم لم يعودوا أمة. 


text:
 فإني أرفض ذرية يعقوب وداود عبدي، فلا أصطفي من ذريته من يحكم على نسل إبراهيم وإسحق ويعقوب. ولكني سأرد سبيهم وأرحمهم». 


text:
 هذه هي النبوءة التي أوحى بها الرب إلى إرميا، عندما كان نبوخذناصر وجميع جيشه وسائر قوات ممالك الأرض الخاضعة له، وكل الشعوب يحاربون أورشليم ومدنها. 


text:
 «هذا ما يعلنه الرب إله إسرائيل: اذهب وخاطب صدقيا ملك يهوذا وقل له: هذا ما يعلنه الرب: ها أنا أسلم هذه المدينة إلى يد ملك بابل فيحرقها بالنار. 


text:
 وأنت لن تفلت من قبضته، بل تؤسر وتسلم إليه، فترى ملك بابل وجها لوجه، وتكلمه فما لفم، وتقاد إلى بابل. 


text:
 بل تموت بسلام. وكما كانت حرائق الدفن تقام لآبائك السالفين، كذلك يقيمون الحرائق لك ويندبونك نائحين: وا سيداه. لأني أنا قضيت، يقول الرب». 


text:
 بينما كان جيش ملك بابل يحارب أورشليم وما تبقى من مدن يهوذا: لخيش وعزيقة، لأن هاتين المدينتين هما كل ما تبقى من مدن يهوذا الحصينة. 


text:
 وهذه هي النبوءة التي أوحى بها الرب إلى إرميا النبي، بعدما أبرم عهدا مع أهل أورشليم كلهم لإعلان العتق 


text:
 فاستجاب جميع الرؤساء وسائر الشعب الذين دخلوا في العهد الذي ينص على تحرير كل واحد عبده وأمته، فلا يستعبدهما من بعد. وأطاعوا العهد وأعتقوا. 


text:
 «هذا ما يعلنه الرب إله إسرائيل: إني عقدت ميثاقا مع آبائكم حين أخرجتهم من ديار مصر من أرض العبودية قائلا: 


text:
 ليطلق كل واحد منكم في ختام سبع سنين أخاه العبراني الذي باع نفسه لك، وخدمك ست سنوات، ليكون حرا. فلم يطعني آباؤكم ولم يسمعوا لي. 


text:
 وها أنتم اليوم تبتم، وصنعتم ما هو قويم في عيني، داعين كل واحد لتحرير قريبه، وقطعتم عهدا أمامي في الهيكل الذي دعي باسمي. 


text:
 ثم ما لبثتم أن عدتم فنجستم اسمي، واسترد كل واحد منكم عبده وأمته الذين أعتقتموهم أحرارا، بمقتضى رغبتهم، ثم استعبدتموهم من جديد». 


text:
 لذلك يقول الرب: «لأنكم لم تطيعوني ولم تنادوا بعتق إخوتكم، لذلك سأنادي أنا بعتقكم فأطلقكم لتسقطوا بحد السيف والوباء والجوع، وأجعلكم عرضة للرعب في جميع ممالك الأرض، 


text:
 وأسلم الناس الذين تعدوا على عهدي ولم ينفذوا بنود ميثاقي الذي قطعوه أمامي (عندما) شقوا العجل إلى شطرين واجتازوا بينهما، 


text:
 وأدفع صدقيا ملك يهوذا ورؤساءه إلى يد أعدائهم وطالبي نفوسهم، وإلى يد جيش ملك بابل الذين انسحبوا من محاصرتكم. 


text:
 ها أنا آمرهم، يقول الرب، فيرجعون لمحاربة هذه المدينة ويستولون عليها ويحرقونها بالنار، وأجعل مدن يهوذا أطلالا خاوية». 


text:
 ودخلت بهم إلى هيكل الرب إلى مخدع بني حانان بن يجدليا رجل الله القائم إلى جوار مخدع الرؤساء، الذي فوق مخدع معسيا بن شلوم حارس باب الهيكل، 


text:
 فأجابوا: «نحن لا نشرب خمرا، لأن يوناداب بن ركاب أبانا أوصانا: لا تشربوا خمرا أنتم ولا أبناؤكم إلى الأبد. 


text:
 ولا تشيدوا بيتا، ولا تزرعوا زرعا، ولا تغرسوا كروما، ولا تمتلكوا واحدا منها، بل أقيموا في خيام طوال حياتكم، فتطول أيامكم على وجه الأرض التي أنتم فيها متغربون. 


text:
 فأطعنا وصية يوناداب أبينا في كل ما أمرنا به، فلم نشر ب خمرا طوال حياتنا نحن ونساؤنا وأبناؤنا وبناتنا، 


text:
 فلما زحف نبوخذناصر على البلاد قلنا: تعالوا لنلجأ إلى أورشليم هربا من جيش الكلدانيين والأراميين، وهكذا أقمنا في أورشليم». 


text:
 «هذا ما يعلنه الرب القدير إله إسر ائيل: انطلق وقل لرجال يهوذا ولأهل أورشليم: ألا تقبلون تأديبا فتسمعوا كلامي؟ 


text:
 ها وصية يوناداب بن ركاب التي أوصى بها أبناءه قائلا لا تشربوا خمرا، قد نفذوها، فلم يشربوا خمرا إلى هذا اليوم، لأنهم أطاعوا أمر أبيهم. أما أنا فقد أنذرتكم منذ البدء فلم تسمعوا لي، 


text:
 وبعثت إليكم جميع عبيدي الأنبياء، الواحد تلو الآخر قائلا: «ليرجع كل واحد عن طريقه الشرير، وقوموا أعمالكم، ولا تضلوا وراء آلهة أخرى لتعبدوها، فتستوطنوا الأرض التي وهبتها لكم ولآبائكم»، فلم تسمعوا ولم تطيعوني. 


text:
 لذلك هكذا يقول الرب القدير إله إسرائيل: سأوقع على شعب يهوذا وعلى جميع أهل أورشليم كل ما قضيت به عليهم من عقاب، لأني أنذرتهم فلم يسمعوا، ودعوتهم فلم يجيبوا». 


text:
 وقال إرميا لبيت الركابيين: «هذا ما يعلنه الرب القدير إله إسرائيل: بما أنكم أطعتم وصية أبيكم يوناداب ونفذتم جميع أوامره وعملتم بها، 


text:
 لذلك هكذا يقول الرب القدير إله إسرائيل: لا ينقرض من ذرية يوناداب بن ركاب رجل يمثل أمامي كل الأيام». 


text:
 «خذ لك درج كتاب ودون فيه كل الكلام الذي أمليته عليك عن إسرائيل، ويهوذا وعن جميع الأمم، منذ اليوم الذي أوحيت فيه إليك في عهد يوشيا إلى الآن. 


text:
 لعل شعب يهوذا يسمعون عن جميع الشر الذي عزمت أن أوقعه بهم، فيتوب كل واحد عن غيه، فأعفو عن إثمهم وخطيئتهم». 


text:
 فادخل أنت واتل من الدرج الذي دونته عن فمي إنذار ات الرب على مسامع الشعب في هيكل الرب في يوم الصوم. كذلك اقرأه في مسامع شعب يهوذا القادمين من مدنهم. 


text:
 لعل تضرعهم يرتفع أمام الرب، فيرجع كل واحد منهم عن غوايته لأن غضب الرب وسخطه الذين قضى بهما على هذا الشعب هائلان». 


text:
 وفي الشهر التاسع من السنة الخامسة لحكم يهوياقيم بن يوشيا ملك يهوذا، تنادى كل أهل أورشليم وكل الشعب القادم من مدن يهوذا إلى أورشليم للصوم أمام الرب. 


text:
 فتلا باروخ في هيكل الرب على مسامع الشعب من الكتاب كلام إرميا، في مخدع جمريا بن شافان الكاتب في الدار العليا عند المدخل الجديد لباب هيكل الرب. 


text:
 نزل إلى قصر الملك إلى قاعة الاجتماع حيث كان الرؤساء كلهم مجتمعين: أليشاماع الكاتب، ودلايا بن شمعيا، وألناثان بن عكبور، وجمريا بن شافان، وصدقيا بن حننيا، وسائر الرؤساء. 


text:
 فبعث جميع الرؤساء إلى باروخ يهودي بن نثنيا بن شلميا بن كوشي قائلين: «أحضر الكتاب الذي قرأت منه على مسامع الشعب وتعال». فأخذ باروخ بن نيريا الكتاب بيده وأقبل إليهم. 


text:
 ولما سمعوا هذا الكلام، التفت بعضهم نحو بعض مذعورين، وقالوا لباروخ: «لابد أن ننبيء الملك بكل هذا الكلام». 


text:
 ومثلوا أمام الملك في القاعة، بعد أن أودعوا الكتاب في مخدع أليشاماع، وسردوا على الملك جميع كلام الوحي. 


text:
 فبعث الملك يهودي ليأتي بالكتاب، فأحضره من مخدع أليشاماع الكاتب، ثم أخذ في تلاوته على مسامع الملك وسائر الرؤساء الماثلين لديه. 


text:
 فبعد أن قرأ يهودي ثلاثة أو أربعة أقسام منه، تناول الملك مبراة الكاتب وشق الكتاب وطرحه إلى نار الكانون فاحترق الكتاب بكامله. 


text:
 ثم أمر الملك يرحمئيل بن الملك، وسرايا بن عزرئيل، وشلميا بن عبدئيل أن يقبضوا على باروخ الكاتب وإرميا النبي، ولكن الرب حجبهما عنهم. 


text:
 وقل فيه عن يهوياقيم ملك يهوذا: هذا ما يعلنه الرب: إنك قد أحرقت هذا الكتاب قائلا: لماذا دونت فيه أن ملك بابل سيزحف على هذه الأرض ويدمرها ويقضي على ما فيها من إنسان وحيوان؟ 


text:
 لذلك هكذا يعلن الرب عن يهوياقيم ملك يهوذا: إنه لن يخلفه من ذريته من يجلس على عرش داود، وتطرح جثته خارجا لتكون عرضة للحر في النهار والبرد في الليل. 


text:
 وأعاقبه وأعاقب ذريته وعبيده لإثمهم، وأوقع بهم وبجميع أهل أورشليم وبرجال يهوذا جميع ما قضيت به من شر عليهم إذ لم يسمعوا». 


text:
 فأخذ إرميا كتابا آخر وناوله لباروخ بن نيريا فدون فيه عن لسان إرميا كل ما ورد في الكتاب الذي أحرقه يهوياقيم ملك يهوذا بالنار من كلام، وأضاف إليه أيضا عبارات كثيرة مماثلة. 


text:
 وبعث الملك صدقيا يهوخل بن شلميا، وصفنيا بن معسيا الكاهن إلى إرميا النبي قائلا: «تضرع إلى الرب إلهنا من أجلنا»، 


text:
 «هذا ما يعلنه الرب إله إسرائيل: هذا ما تبلغونه لملك يهوذا الذي بعثكم إلي لتستشيروني: إن جيش فرعون الزاحف لإغاثتكم على وشك العودة إلى أرضه، مصر. 


text:
 وحتى لو قضيتم على محاربيكم من جيش الكلدانيين بأسره، ولم يبق منهم سوى الجرحى القابعين في خيامهم، فإنهم سيهبون ويحرقون هذه المدينة بالنار». 


text:
 فلما بلغ بوابة بنيامين قبض عليه رئيس الحراس واسمه يرئيا بن شلميا بن حننيا قائلا لإرميا النبي: «أنت هارب للانضمام إلى الكلدانيين». 


text:
 فأجابه إرميا: «هذا كذب، أنا لست هاربا للانضمام إلى الكلدانيين». فلم يصغ إليه يرئيا بل اعتقله وأتى به إلى الرؤساء. 


text:
 ثم استدعاه الملك صدقيا، وسأله في قصره سرا: «هل عندك كلمة وحي من عند الرب؟» فأجابه إرميا: «نعم». ثم أضاف: «إنك ستسلم إلى يد ملك بابل». 


text:
 فأصدر الملك صدقيا أمره بايداع إرميا دار الحرس وأن يقدم له رغيف من الخبز كل يوم من سوق الخبازين إلى أن ينفد الخبز كله من المدينة. وهكذا مكث إرميا في دار الحرس. 


text:
 وبلغ مسامع شفطيا بن متان، وجدليا بن فشحور، ويوخل بن شلميا، وفشحور بن ملكيا، الكلام الذي كان إرميا يخاطب به كل الشعب قائلا: 


text:
 «هذا ما يعلنه الرب: إن كل من يمكث في هذه المدينة يموت بحد السيف وبالجوع والوباء. أما من يلجأ إلى الكلدانيين فإنه ينجو بنفسه ويفلت بحياته ويحيا. 


text:
 فقال رؤساء البلاد للملك: «يجب إعدام هذا الرجل، لأنه يثبط عزيمة المحاربين الباقين في هذه المدينة وعزيمة سائر الشعب، لأنه يخاطبهم بمثل هذا الكلام. فهذا الرجل لا يلتمس لهذا الشعب خيرا بل شرا». 


text:
 فأخذوا إرميا وطرحوه في جب ملكيا ابن الملك القائم في دار الحرس. ودلوا إرميا بحبال، ولم يكن في الجب ماء بل وحل، فغاص فيه إرميا. 


text:
 فلما سمع عبد ملك الخصي الإثيوبي المقيم في قصر الملك أنهم ألقوا بإرميا في الجب، وكان الملك آنئذ جالسا في بوابة بنيامين، 


text:
 «يامولاي الملك، قد أساء هؤلاء الرجال إلى إرميا النبي بما أوقعوه به من شر حين زجوه في الجب. فإنه لابد أن يتعرض للموت من جراء الجوع، إذ لا خبز في المدينة». 


text:
 فاصطحب عبد ملك الرجال معه، ومضى إلى قصر الملك إلى قبو المستودع، وأخذ من هناك ثيابا رثة، وخرقا بالية، ودلاها إلى إرميا إلى الجب بحبال، 


text:
 ثم بعث الملك صدقيا واستدعى إليه إرميا النبي، واستقبله في المدخل الثالث لهيكل الرب. وقال الملك لإرميا: «أسألك عن أمر فلا تكتم عني شيئا». 


text:
 فحلف الملك صدقيا لإرميا سرا قائلا: «حي هو الرب الذي صنع لنا أنفسنا، أني لا أقتلك ولا أسلمك إلى يد أعدائك طالبي نفسك». 


text:
 عندئذ قال إرميا لصدقيا: «هذا ما يعلنه الرب القدير إله إسرائيل: إن استسلمت إلى قواد ملك بابل تنجو بنفسك من الموت، ولا تحرق هذه المدينة بالنار بل تحيا أنت وأهل بيتك. 


text:
 ولكن إن لم تستسلم لقواد ملك بابل فإن هذه المدينة تقع في قبضة الكلدانيين، فيحرقونها بالنار، وأنت لا تفلت من أيديهم». 


text:
 ها جميع النساء اللواتي ما برحن في قصر ملك يهوذا يؤسرن ويحملن إلى قواد ملك بابل، وهن قائلات: قد خدعك أصدقاؤك موضع ثقتك وتغلبوا على رأيك. وحالما غرقت رجلاك في الحمأة تخلوا عنك. 


text:
 وتحمل جميع نسائك وأبنائك إلى الكلدانيين، وأنت لا تفلت من أيديهم، بل يأسرك ملك بابل، وتحرق هذه المدينة بالنار». 


text:
 فإذا سمع الرؤساء أني تحدثت إليك وسألوك: بماذا خاطبت الملك، وماذا قال الملك؟ لا تكتم عنا شيئا، ونحن لن نقتلك. 


text:
 فأقبل كل الرؤساء إلى إرميا واستجوبوه، فأخبرهم بمقتضى ما أوصاه به الملك من كلام. فكفوا عنه لأن الحديث الذي دار بينهما لم يشع. 


text:
 وفي الشهر العاشر من السنة التاسعة من حكم صدقيا ملك يهوذا، زحف الملك نبوخذناصر وكل جيشه على أورشليم وحاصرها. 


text:
 وما لبث أن دخل كل رؤساء ملك بابل وجلسوا في الباب الأوسط وهم: نرجل شراصر، وسمجر نبو، وسرسخيم رئيس الخصيان، ونرجل شراصر رئيس المجوس، وسائر قواد ملك بابل. 


text:
 وعندما شاهدهم صدقيا ملك يهوذا وكل المحاربين فروا هاربين من المدينة ليلا عن طريق جنة الملك، من الباب القائم بين السورين، واتجهوا نحو العربة. 


text:
 فتعقبهم جيش الكلدانيين، فأدركوا صدقيا في سهل أريحا، فقبضوا عليه وقادوه إلى نبوخذناصر ملك بابل في ربلة في أرض حماة، فأصدر عليه حكمه. 


text:
 أما الفقراء ممن لم يكن لديهم شيء فتركهم نبوزرادان رئيس الشرطة في أرض يهوذا، ووزع عليهم كروما وحقولا في ذلك اليوم. 


text:
 وأخرجوا إرميا من دار الحرس، وعهدوا به إلى جدليا بن أخيقام بن شافان ليأخذه إلى بيته. فأقام بين الشعب. 


text:
 «اذهب وقل لعبد ملك الإثيوبي: هذا ما يعلنه الرب القدير إله إسرائيل: ها أنا أتمم قضائي على هذه المدينة، فأوقع بها الشر لا الخير، فيتحقق كل شيء على مرأى منك في ذلك اليوم. 


text:
 هذه هي النبوءة التي أوحى بها الرب إلى إرميا بعد أن أطلقه نبوزرادان رئيس الشرطة من الرامة حين قاده مقيدا بالأغلال مع بقية أسرى أورشليم ويهوذا المنفيين إلى بابل، 


text:
 فقد تمم الرب هذا القضاء، ووفى بما أنذر به. لأنكم أخطأتم في حق الرب ولم تطيعوا صوته، حل بكم هذا الأمر. 


text:
 والآن ها أنا أطلقك اليوم من القيود التي تغل يديك، فإن طاب لك أن تأتي معي إلى بابل فتعال، وأنا أعتني بك أشد عناية. وإن ساء في عينيك أن تأتي معي إلى بابل فابق. ها كل البلاد مشرعة أمامك، فاذهب حيث يحلو لك. 


text:
 وإن عزمت على البقاء فارجع إلى جدليا بن أخيقام الذي نصبه ملك بابل واليا على مدن يهوذا وأقم عنده في وسط الشعب، واذهب حيث يحلو لك». وأعطاه رئيس الشرطة مؤونة وهدية وأطلقه. 


text:
 فلما سمع كل رؤساء الجيوش المنتشرة في الصحراء ورجالهم أن ملك بابل قد ولى جدليا بن أخيقام ليكون حاكما في البلاد، وعهد إليه بالرجال والنساء والأطفال وفقراء الأرض الذين لم يسبوا إلى بابل، 


text:
 جاءوا إلى جدليا في المصفاة، وهم إسماعيل بن نثنيا، ويوحانان ويوناثان ابنا قاريح، وسرايا بن تنحومث، وبنوعيفاي النطوفاتي، ويزنيا ابن المعكي مع رجالهم. 


text:
 فحلف جدليا بن أخيقام بن شافان لهم ولرجالهم: «لا تخافوا من خدمة الكلدانيين. أقيموا في البلاد واخضعوا لملك بابل فتنالوا خيرا. 


text:
 أما أنا فسأسكن في المصفاة، وأتولى الأمر عنكم لدى الكلدانيين الذين يفدون إلينا أما أنتم فاجمعوا خمرا وقطاف الصيف والزيت وادخروها في أوعيتكم وأقيموا في مدنكم التي أخذتموها». 


text:
 وكذلك حين سمع كل اليهود المشتتين في أرض موآب وبين بني عمون وفي أدوم وفي البلدان الأخرى أن ملك بابل قد ترك بقية من يهوذا، وولى جدليا بن أخيقام بن شافان حاكما عليهم، 


text:
 رجعوا من كل البقاع التي تشتتوا إليها، وجاءوا إلى أرض يهوذا إلى جدليا في المصفاة، واختزنوا خمرا وغلات كثيرة من قطاف الصيف. 


text:
 وقالوا له: «أتدري أن بعليس ملك بني عمون قد بعث إسمعيل بن نثنيا ليغتالك؟» فلم يصدقهم جدليا بن أخيقام. 


text:
 فقال يوحانان بن قاريح لجدليا سرا في المصفاة: «دعني أذهب وأقتل إسمعيل بن نثنيا من غير علم أحد فلماذا يغتالك فيتبدد جميع المجتمعين إليك من شعب اليهود، وتهلك بقية يهوذا؟». 


text:
 وفي الشهر السابع أقبل إسمعيل بن نثنيا بن أليشاماع، من النسل الملكي، وأحد قواد الملك، إلى جدليا بن أخيقام إلى المصفاة، برفقة عشرة رجال. وبعد أن تناولوا الطعام معا في المصفاة، 


text:
 اغتال إسمعيل بن نثنيا والعشرة الرجال المرافقون له بسيوفهم جدليا بن أخيقام الذي ولاه ملك بابل حاكما على البلاد. 


text:
 أقبل ثمانون رجلا من شكيم ومن شيلو ومن السامرة بلحى محلوقة وثياب ممزقة وأجساد مجرحة، حاملين معهم تقدمة من الدقيق ولبانا ليحضروها إلى بيت الرب. 


text:
 فخرج إسمعيل بن نثنيا من المصفاة، وكان يسير باكيا، وعندما التقاهم قال لهم: «تعالوا إلى جدليا بن أخيقام». 


text:
 إلا أن عشرة رجال كانوا بينهم قالوا لإسمعيل: «لا تقتلنا لأن لدينا مؤنا من حنطة وشعير وزيت وعسل خبأناها في الصحراء» فلم يقتلهم. 


text:
 وكان الجب الذي طرح فيه إسمعيل جثث قتلاه وجثة جدليا هو الجب الكبير الذي حفره الملك آسا للدفاع ضد بعشا ملك إسرائيل، فملأه إسمعيل بالقتلى. 


text:
 ثم سبى إسمعيل بقية الشعب الذي كان في المصفاة، وبنات الملك، وكل من تخلف في المصفاة، ممن عهد بهم نبوزرادان رئيس الشرطة إلى جدليا بن أخيقام، وانطلق بهم إسمعيل إلى بني عمون. 


text:
 فاقتاد يوحانان بن قاريح وسائر قواد القوات الذين معه بقية شعب المصفاة، الذين استردهم من إسمعيل بن نثنيا، الذي كان قد سباهم بعد اغتيال جدليا بن أخيقام، وهم محاربون أشداء ونساء وأطفال وخصيان، وأعادهم من جبعون. 


text:
 هاربين من وجه الكلدانيين خوفا منهم، بسبب اغتيال إسمعيل بن نثنيا لجدليا بن أخيقام الذي ولاه ملك بابل على البلاد. 


text:
 إلى إرميا قائلين: «ليت توسلنا يكون مقبولا لديك، فتصلي إلى الرب إلهك من أجل هذه البقية كلها، فقد كنا كثيرين ولكن صرنا الآن قليلين كما ترى، 


text:
 فأجابهم إرميا النبي: «قد استجبت لكم، وها أنا أصلي إلى الرب إلهكم بحسب كلامكم، وكل ما يجيب به الرب أخبركم به. لا أكتم عنكم شيئا». 


text:
 ثم قالوا لإرميا: «ليكن الرب بيننا شاهدا أمينا صادقا، أننا ننفذ كل كلمة يوحي بها الرب إلينا على لسانك، 


text:
 إن أقمتم في هذه الأرض فإني أبنيكم ولا أهدمكم، وأغرسكم ولا أستأصلكم، لأني أسفت على الشر الذي ألحقته بكم. 


text:
 قائلين: لا بل ننطلق إلى ديار مصر حيث لا نشهد قتالا، ولا نسمع نفير بوق، ولا يعوزنا خبز، فنمكث هناك، 


text:
 فالسيف الكلداني الذي تخشونه يدرككم هناك في ديار مصر، والجوع الذي تفزعون منه يلاحقكم إلى مصر فتموتون هناك. 


text:
 وكل من استقر عزمه من الشعب على الانطلاق إلى مصر والتغرب هناك يموت بالسيف والجوع والوباء، ولا يفلت ناج من الشر الذي أجلبه عليهم. 


text:
 لأن هذا ما يعلنه الرب القدير إله إسرائيل. كما انسكب غضبي وسخطي على أهل أورشليم، كذلك ينسكب سخطي عليكم إذا ذهبتم إلى مصر، فتصبحون مثار سبة ودهشة ولعنة وعار، ولا تعودون ترون هذا الموضع». 


text:
 لأنكم قد خدعتم أنفسكم حين بعثتم بي إلى الرب إلهكم قائلين: صل لأجلنا إلى الرب إلهنا وأنبئنا بكل ما يقول فنفعل بمقتضاه. 


text:
 قال عزريا بن هوشعيا ويوحانان بن قاريح، وسائر الرجال المتعجرفين لإرميا: «أنت تنطق بالكذب، فالرب إلهنا لم يرسلك لتقول لنا: لا ترحلوا إلى مصر لتتغربوا فيها. 


text:
 الرجال والنساء والأطفال وبنات الملك، وكل إنسان تركه نبوزرادان رئيس الشرطة في عهدة جدليا بن أخيقام بن شافان، وإرميا النبي، وباروخ بن نيريا. 


text:
 وقل لهم، هذا ما يعلنه الرب القدير إله إسرائيل: ها أنا آتي بعبدي نبوخذناصر وأنصب عرشه فوق هذه الحجارة التي طمرتها، فيبسط أريكته الملكية عليها. 


text:
 سيقبل ويدمر ديار مصر، فيموت من قضي عليه بالموت، ويسبى من قضي عليه بالسبي، ويقتل بالسيف من قضي عليه بالقتل بالسيف. 


text:
 ويضرم معابد آلهة المصريين بالنار ويحرقها ويسبيها، ويلف مصر حول نفسه كما يلف الراعي عباءته، ويخرج من هناك سليما 


text:
 هذه هي النبوءة التي أوحي بها إلى إرميا عن اليهود المقيمين في مصر، النازلين في مجدل وفي تحفنحيس وممفيس وفي منطقة جنوب مصر. 


text:
 «هذا ما يعلنه الرب القدير إله إسرائيل: قد شهدتم كل ما أوقعته من شر بأورشليم وبكافة مدن يهوذا. ها هي اليوم خربة مهجورة 


text:
 لشر أهلها الذي ارتكبوه ليثيروا سخطي، إذ ذهبوا ليحرقوا بخورا ويعبدوا آلهة أخرى من الأصنام لم يعرفوها هم ولا أنتم ولا اباؤكم. 


text:
 فانصب غيظي وحنقي، وأشعلا مدن يهوذا وشوارع أورشليم حتى أصبحت جميعا أطلالا وخرابا كما هي في هذا اليوم. 


text:
 والآن هذا ما يعلنه الرب القدير إله إسرائيل: لماذا ترتكبون هذا الشر العظيم في حق أنفسكم، لينقرض منكم الرجل والمرأة والطفل والرضيع من بين شعب يهوذا ولا تبقى منكم بقية؟ 


text:
 لماذا تغيظونني باقتراف الإثم إذ تحرقون بخورا لآلهة أصنام مصر التي هاجرتم إليها لتتغربوا فيها، فتنقرضون وتصبحون لعنة وعارا بين كل أمم الأرض؟ 


text:
 هل نسيتم شرور آبائكم وشرور ملوك يهوذا وشرور نسائهم، وشروركم وشرور نسائكم التي ارتكبت في أرض يهوذا وفي شوارع أورشليم؟ 


text:
 لذلك هذا ما يعلنه الرب القدير إله إسرائيل: ها أنا أترصدكم لأجازيكم شرا لا خيرا، لأستأصلكم من يهوذا. 


text:
 وآخذ بقية يهوذا الذين وطدوا العزم على الرحيل إلى مصر ليتغربوا فيها، وأفنيهم كلهم هناك، فيهلكون بالسيف والجوع من صغيرهم إلى كبيرهم، فيموتون ويصبحون سبة ودهشة ولعنة وعارا. 


text:
 فلا يفلت منهم ناج، ولا يسلم أحد من بقية يهوذا المرتحلين ليتغربوا هناك في مصر، ليرجع إلى أرض يهوذا التي يتوق للعودة إليها والإقامة فيها، لأنه لن يرجع إليها إلا قلة من الطريدين». 


text:
 غير أن جميع الرجال الذين يعرفون أن نساءهم يحرقن بخورا لآلهة الأصنام، وكذلك النساء الحاضرات، وسائر المقيمين في المنطقة الجنوبية في مصر، وهم عدد كبير قالوا لإرميا: 


text:
 بل نعمل بمقتضى ما تعهدنا به، فنحرق بخورا لملكة السماء ونقرب لها السكائب كما سبق أن فعلنا نحن وآباؤنا وملوكنا ورؤساؤنا في مدن يهوذا وفي شوارع أورشليم، فكانت لنا وفرة من الطعام وتمتعنا بالخير ولم يصبنا شر. 


text:
 ولكن منذ أن أهملنا إحراق البخور لملكة السماء وتقريب السكائب لها، افتقرنا إلى كل شيء، وفنينا بالسيف والجوع». 


text:
 وقالت النساء: «عندما أحرقنا البخور لملكة السماء وقربنا لها السكائب وعملنا أقراصا مماثلة لصورتها، وقربنا السكائب لها هل فعلنا ذلك بغير علم أزواجنا؟» 


text:
 «أليس ما أحرقتموه من بخور في مدن يهوذا وفي شوارع أورشليم أنتم وآباؤكم وملوككم ورؤساؤكم وسكان الأرض، هو الذي ذكره الرب وخطر على باله؟ 


text:
 فلم يطق الرب بعد تحمل ما ارتكبتم من شر وما اقترفتم من أرجاس، فصارت أرضكم أطلالا ومثار دهشة ولعنة ومهجورة كالعهد بها في هذا اليوم. 


text:
 إن البلاء الذي حل بكم كما في هذا اليوم هو عقاب لكم على إحراقكم البخور وتعديكم على الرب وعصيانكم لصوته، وعدم سلوككم في شريعته وفرائضه وشهاداته. 


text:
 هذا ما يعلنه الرب القدير إله إسرائيل: قد نطقتم بأفواهكم أنتم ونساؤكم، ونفذتم بأيديكم ما نطقتم به قائلين: إننا نفي بنذورنا التي نذرناها بأن نحرق البخور لملكة السماء، ونقرب لها السكائب، فهيا إذا أوفوا نذوركم وأنجزوها. 


text:
 لذلك اسمعوا كلمة الرب ياجميع شعب يهوذا المقيمين في مصر: ها أنا قد أقسمت باسمي العظيم يقول الرب، أن لا يتردد اسمي من بعد على فم أحد من شعب يهوذا في كافة ديار مصر قائلا: «حي هو السيد الرب». 


text:
 ها أنا أترصدهم لأوقع بهم شرا لا خيرا، فيهلك كل رجال يهوذا الذين في أرض مصر بالسيف والجوع حتى يتم استئصالهم. 


text:
 وترجع القلة الناجية من السيف من مصر إلى أرض يهوذا، فتعلم كل بقية يهوذا الذين هاجروا إلى مصر ليتغربوا فيها أي كلام يتحقق: كلامي أم كلامهم؟» 


text:
 ويقول الرب: «وهذه لكم علامة أنني أعاقبكم في هذا الموضع بالذات، لتدركوا أن قضائي عليكم بالشر حتما يتم. 


text:
 ها أنا أسلم فرعون حفرع ملك مصر إلى يد أعدائه وطالبي نفسه كما أسلمت صدقيا ملك يهوذا إلى يد نبوخذناصر ملك بابل عدوه وطالب نفسه». 


text:
 هذا هو الكلام الذي خاطب به إرميا النبي باروخ بن نيريا حين دون هذه العبارات في كتاب عن لسان إرميا، في السنة الرابعة لحكم يهوياقيم بن يوشيا ملك يهوذا. 


text:
 وأنت، هل تلتمس لنفسك عظائم الأمور؟ لا تلتمس، فها أنا جالب بلاء على كل بشر يقول الرب. أما أنت فأهب لك النجاة، فتكون لك نفسك غنيمة في جميع الأماكن التي تذهب إليها». 


text:
 نبوءة عن مصر، عن جيش فرعون نخو ملك مصر الذي كان معسكرا على نهر الفرات في كركميش، حيث قضى عليه نبوخذناصر ملك بابل في السنة الرابعة ليهوياقيم بن يوشيا ملك يهوذا. 


text:
 ولكن مالي أراهم يولون الأدبار مرتعبين؟ قد دحر محاربوهم وفروا مسرعين. لم يلتفتوا إلى الوراء، قد حاصرهم الهول من كل جانب»، يقول الرب. 


text:
 «عجز الخفيف عن الجري للفرار، وليس في وسع المحارب الهرب. في الشمال عثروا وسقطوا إلى جوار نهر الفرات. 


text:
 تتعالى مصر كفيضان النيل، كالأنهار المتلاطمة الأمواج. تقول: أفيض وأغمر الأرض، أهدم المدن وأهلك سكانها. 


text:
 اقتحمي أيتها الخيل، وثوري يامركبات، وليبرز المحاربون من رجال كوش وفوط، الحاملين التروس، ومن رجال لوديم رماة السهام بالقسي. 


