# verses

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Da er nun ein Prophet war und wußte, daß Gott ihm mit einem Eide geschworen hatte, von der Frucht seiner Lenden auf seinen Thron zu setzen,


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hat er, voraussehend, von der Auferstehung des Christus geredet, daß er nicht im Hades zurückgelassen worden ist, noch sein Fleisch die Verwesung gesehen hat.


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Nachdem er nun durch die Rechte Gottes erhöht worden ist und die Verheißung des Heiligen Geistes vom Vater empfangen hat, hat er dieses ausgegossen, was ihr sehet und höret.


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Denn nicht David ist in die Himmel aufgefahren; er sagt aber selbst: "Der Herr sprach zu meinem Herrn: Setze dich zu meiner Rechten,


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Das ganze Haus Israel wisse nun zuverlässig, daß Gott ihn sowohl zum Herrn als auch zum Christus gemacht hat, diesen Jesus, den ihr gekreuzigt habt.


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Als sie aber das hörten, drang es ihnen durchs Herz, und sie sprachen zu Petrus und den anderen Aposteln:


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Was sollen wir tun, Brüder? Petrus aber sprach zu ihnen: Tut Buße, und ein jeder von euch werde getauft auf den Namen Jesu Christi zur Vergebung der Sünden, und ihr werdet die Gabe des Heiligen Geistes empfangen.


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Denn euch ist die Verheißung und euren Kindern und allen, die in der Ferne sind, so viele irgend der Herr, unser Gott, herzurufen wird.


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Und mit vielen anderen Worten beschwor und ermahnte er sie, indem er sagte: Laßt euch retten von diesem verkehrten Geschlecht!


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Die nun sein Wort aufnahmen, <n>(Eig. in Fülle od. als wahr aufnahmen)</n> wurden getauft; und es wurden an jenem Tage hinzugetan bei dreitausend Seelen.


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Sie verharrten aber in der Lehre der Apostel und in der Gemeinschaft, <n>(O. in der Lehre <n>(od. Belehrung)</n> und in der Gemeinschaft der Apostel)</n> im Brechen des Brotes und in den Gebeten.


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und sie verkauften die Güter und die Habe und verteilten sie an alle, jenachdem einer irgend Bedürfnis hatte.


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Und indem sie täglich einmütig im Tempel <n>(die Gebäude)</n> verharrten und zu Hause das Brot brachen, nahmen sie Speise mit Frohlocken und Einfalt des Herzens,


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lobten Gott und hatten Gunst bei dem ganzen Volke. Der Herr aber tat täglich zu der Versammlung hinzu, die gerettet werden sollten. <n>(d. h. den Überrest aus Israel, welchen Gott vor den Gerichten retten wollte, indem er ihn der Versammlung <n>(christl. Gemeinde)</n> hinzufügte)</n>


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Petrus aber und Johannes gingen zusammen hinauf in den Tempel <n>(die Gebäude)</n> um die Stunde des Gebets, die neunte.


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Und ein gewisser Mann, der von seiner Mutter Leibe an lahm war, wurde getragen, welchen sie täglich an die Pforte des Tempels setzten, die man die schöne nennt, um Almosen zu erbitten von denen, die in den Tempel gingen.


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Als dieser Petrus und Johannes sah, wie sie in den Tempel eintreten wollten, bat er, daß er ein Almosen empfinge.


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Petrus aber sprach: Silber und Gold habe ich nicht; was ich aber habe, das gebe ich dir: In dem Namen Jesu Christi, des Nazaräers, stehe auf und wandle!


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Und er ergriff ihn bei der rechten Hand und richtete ihn auf; alsbald aber wurden seine Füße und seine Knöchel stark.


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Und aufspringend stand er und wandelte; und er ging mit ihnen in den Tempel, wandelnd und springend und Gott lobend.


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und sie erkannten ihn, daß er der war, welcher um das Almosen an der schönen Pforte des Tempels gesessen; und sie wurden mit Verwunderung und Erstaunen erfüllt über das, was sich mit ihm ereignet hatte.


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Während er aber den Petrus und Johannes festhielt, lief das ganze Volk voll Erstaunen zu ihnen zusammen in der Säulenhalle die Salomonshalle genannt wird.


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Als aber Petrus es sah, antwortete er dem Volke: Männer von Israel, was verwundert ihr euch hierüber, oder was sehet ihr unverwandt auf uns, als hätten wir aus eigener Kraft oder Frömmigkeit ihn wandeln gemacht?


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Der Gott Abrahams und Isaaks und Jakobs, der Gott unserer Väter, hat seinen Knecht Jesus verherrlicht, den ihr überliefert und angesichts des Pilatus verleugnet habt, als dieser geurteilt hatte, ihn loszugeben.


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Ihr aber habt den Heiligen und Gerechten verleugnet und gebeten, daß euch ein Mann, der ein Mörder war, geschenkt würde;


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den Urheber <n>(O. Anführer)</n> des Lebens aber habt ihr getötet, welchen Gott aus den Toten auferweckt hat, wovon wir Zeugen sind.


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Und durch Glauben <n>(O. auf Grund des Glaubens)</n> an seinen Namen hat sein Name diesen, den ihr sehet und kennet, stark gemacht; und der Glaube, der durch ihn ist, hat ihm diese vollkommene Gesundheit gegeben vor euch allen.


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Gott aber hat also erfüllt, was er durch den Mund aller Propheten zuvor verkündigt hat, daß sein Christus leiden sollte.


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So tut nun Buße und bekehret euch, daß eure Sünden ausgetilgt werden, damit Zeiten der Erquickung kommen vom Angesicht des Herrn,


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welchen freilich der Himmel aufnehmen muß bis zu den Zeiten der Wiederherstellung aller Dinge, von welchen Gott durch den Mund seiner heiligen Propheten von jeher geredet hat.


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Moses hat schon gesagt: "Einen Propheten wird euch der Herr, euer Gott, aus euren Brüdern erwecken, gleich mir; auf ihn sollt ihr hören in allem, was irgend er zu euch reden wird.


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Es wird aber geschehen, jede Seele, die irgend auf jenen Propheten nicht hören wird, soll aus dem Volke ausgerottet werden." <n>(5. Mose 18,15. 18. 19.)</n>


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Aber auch alle Propheten, von Samuel an und der Reihe nach, so viele ihrer geredet haben, haben auch diese Tage verkündigt.


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Ihr seid die Söhne der Propheten und des Bundes, den Gott unseren Vätern verordnet hat, indem er zu Abraham sprach: "Und in deinem Samen werden gesegnet werden alle Geschlechter der Erde". <n>(1. Mose 22,18)</n>


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Euch zuerst hat Gott, als er seinen Knecht erweckte, ihn gesandt, euch zu segnen, indem er einen jeden von euren Bosheiten abwendet.


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Während sie aber zu dem Volke redeten, kamen die Priester und der Hauptmann des Tempels <n>(die Gebäude)</n> und die Sadducäer auf sie zu,


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welche es verdroß, daß sie das Volk lehrten und in Jesu <n>(O. in dem Jesus)</n> die Auferstehung aus den Toten verkündigten.


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Und sie legten die Hände an sie und setzten sie in Gewahrsam bis an den Morgen, denn es war schon Abend.


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Viele aber von denen, welche das Wort gehört hatten, wurden gläubig; und es wurde die Zahl der Männer bei fünftausend.


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Es geschah aber des folgenden Tages, daß ihre Obersten und Ältesten und Schriftgelehrten sich in Jerusalem versammelten,


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und Annas, der Hohepriester, und Kajaphas und Johannes und Alexander, und so viele vom hohenpriesterlichen Geschlecht waren.


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Und nachdem sie sie in die Mitte gestellt hatten, fragten sie: In welcher Kraft oder in welchem Namen habt ihr dies getan?


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Da sprach Petrus, erfüllt mit Heiligem Geiste, zu ihnen: Oberste des Volkes und Älteste von Israel !


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Wenn wir heute über die Wohltat an einem kranken Menschen verhört und gefragt werden, wodurch dieser geheilt worden ist,


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so sei euch allen und dem ganzen Volke Israel kund, daß in dem Namen Jesu Christi, des Nazaräers, welchen ihr gekreuzigt habt, den Gott auferweckt hat aus den Toten, daß durch ihn <n>(O. in diesem)</n> dieser gesund vor euch steht.


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Dieser ist der Stein, der von euch, den Bauleuten, für nichts geachtet, der zum Eckstein <n>(W. Haupt der Ecke)</n> geworden ist.


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Und es ist in keinem anderen das Heil, denn auch kein anderer Name ist unter dem Himmel, der unter den Menschen gegeben ist, in welchem wir errettet werden müssen.


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Als sie aber die Freimütigkeit des Petrus und Johannes sahen und inne wurden, daß es ungelehrte und ungebildete Leute seien, verwunderten sie sich; und sie erkannten sie, daß sie mit Jesu gewesen waren.


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Und da sie den Menschen, der geheilt worden war, bei ihnen stehen sahen, hatten sie nichts dawider zu sagen.


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Nachdem sie ihnen aber befohlen hatten, aus dem Synedrium zu gehen, überlegten sie miteinander und sagten:


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Was sollen wir diesen Menschen tun? Denn daß wirklich ein kundbares Zeichen durch sie geschehen ist, ist allen offenbar, die zu Jerusalem wohnen, und wir können es nicht leugnen.


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Aber auf daß es nicht weiter unter dem Volke ausgebreitet werde, laßt uns sie ernstlich bedrohen, daß sie nicht mehr in diesem Namen <n>(Eig. auf Grund dieses Namens; so auch v 18)</n> zu irgend einem Menschen reden.


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Und als sie sie gerufen hatten, geboten sie ihnen , sich durchaus nicht in dem Namen Jesu zu äußern noch zu lehren.


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Petrus aber und Johannes antworteten und sprachen zu ihnen: Ob es vor Gott recht ist, auf euch mehr zu hören, als auf Gott, urteilet ihr;


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Sie aber bedrohten sie noch mehr und entließen sie, indem sie nicht fanden, auf welche Weise sie sie strafen sollten, um des Volkes willen; denn alle verherrlichten Gott über das, was geschehen war.


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Denn der Mensch war mehr als vierzig Jahre alt, an welchem dieses Zeichen der Heilung geschehen war.


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Als sie aber entlassen waren, kamen sie zu den Ihrigen und verkündeten alles, was die Hohenpriester und die Ältesten zu ihnen gesagt hatten.


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Sie aber, als sie es hörten, erhoben einmütig ihre Stimme zu Gott und sprachen: Herrscher, <n>(O. Gebieter)</n> du bist der Gott , der den Himmel und die Erde und das Meer gemacht hat <n>(O. du bist Gott <n>(Elohim)</n>, der du gemacht hast)</n> und alles, was in ihnen ist;


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der du durch den Mund deines Knechtes David gesagt hast: <n>(Viell. ist hier nach vielen Handschriften zu lesen: der du durch den Heiligen Geist durch den Mund deines Knechtes David, unseres Vaters, gesagt hast)</n> "Warum tobten die Nationen, und sannen Eitles die Völker?


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Die Könige der Erde standen da, und die Obersten <n>(O. die Herrscher, Fürsten)</n> versammelten sich wider den Herrn und wider seinen Christus." <n>(Ps. 2,1. 2.)</n>


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Denn in dieser Stadt versammelten sich in Wahrheit wider deinen heiligen Knecht Jesus, den du gesalbt hast, sowohl Herodes als Pontius Pilatus mit den Nationen und den Völkern Israels,


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Und nun, Herr, sieh an ihre Drohungen und gib deinen Knechten, <n>(O. Sklaven)</n> dein Wort zu reden mit aller Freimütigkeit,


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indem du deine Hand ausstreckst zur Heilung, und daß Zeichen und Wunder geschehen durch den Namen deines heiligen Knechtes Jesus.


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Und als sie gebetet hatten, bewegte sich die Stätte, wo sie versammelt waren; und sie wurden alle mit Heiligem Geiste erfüllt und redeten das Wort Gottes mit Freimütigkeit.


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Die Menge derer aber, die gläubig geworden, war ein Herz und eine Seele; <n>(W. das Herz und die Seele der Menge derer war eins)</n> und auch nicht einer sagte, daß etwas von seiner Habe sein eigen wäre, sondern es war ihnen alles gemein.


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Und mit großer Kraft legten die Apostel das Zeugnis von der Auferstehung des Herrn Jesus ab; und große Gnade war auf ihnen allen.


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Denn es war auch keiner dürftig unter ihnen, denn so viele Besitzer von Äckern oder Häusern waren, verkauften sie und brachten den Preis des Verkauften


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und legten ihn nieder zu den Füßen der Apostel; es wurde aber einem jeden ausgeteilt, so wie einer irgend Bedürfnis hatte.


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Joseph aber, der von den Aposteln Barnabas zubenamt wurde <n>(was verdolmetscht heißt: Sohn des Trostes)</n>, ein Levit, ein Cyprier von Geburt,


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der einen Acker besaß, verkaufte ihn, brachte das Geld und legte es nieder zu den Füßen der Apostel.


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und schaffte von dem Kaufpreis beiseite, wovon auch das Weib wußte; und er brachte einen gewissen Teil und legte ihn nieder zu den Füßen der Apostel.


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Petrus aber sprach: Ananias, warum hat der Satan dein Herz erfüllt, daß du den Heiligen Geist belogen und von dem Kaufpreis des Feldes beiseite geschafft hast?


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Blieb es nicht dein, wenn es so blieb, und war es nicht, nachdem es verkauft war, in deiner Gewalt? Was ist es, daß du dir diese Tat in deinem Herzen vorgenommen hast? Nicht Menschen hast du belogen, sondern Gott.


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Als aber Ananias diese Worte hörte, fiel er hin und verschied. Und es kam große Furcht über alle, die es hörten.


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Es geschah aber nach Verlauf von etwa drei Stunden, daß sein Weib hereinkam, ohne zu wissen, was geschehen war.


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Petrus aber antwortete ihr: Sage mir, ob ihr für so viel das Feld hingegeben habt? Sie aber sprach: Ja, für so viel.


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Petrus aber sprach zu ihr: Was ist es, daß ihr übereingekommen seid, den Geist des Herrn zu versuchen? Siehe, die Füße derer, welche deinen Mann begraben haben, sind an der Tür, und sie werden dich hinaustragen.


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Sie fiel aber alsbald zu seinen Füßen nieder und verschied. Und als die Jünglinge hereinkamen, fanden sie sie tot; und sie trugen sie hinaus und begruben sie bei ihrem Manne.


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Aber durch die Hände der Apostel geschahen viele Zeichen und Wunder unter dem Volke; <n>(und sie waren alle einmütig in der Säulenhalle Salomons.


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Aber um so mehr Gläubige wurden dem Herrn hinzugetan, <n>(O. Gläubige an den Herrn wurden hinzugetan)</n> Scharen <n>(Eig. Mengen)</n> von Männern sowohl als Weibern;)</n>


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so daß sie die Kranken auf die Straßen hinaustrugen und auf Betten und Lager legten, auf daß, wenn Petrus käme, auch nur sein Schatten einen von ihnen überschatten möchte.


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Es kam aber auch die Menge der umliegenden Städte nach Jerusalem zusammen, und sie brachten Kranke und von unreinen Geistern Geplagte, welche alle geheilt wurden.


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Der Hohepriester aber stand auf und alle, die mit ihm waren, das ist die Sekte der Sadducäer, und wurden von Eifersucht <n>(O. Neid)</n> erfüllt;


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Ein Engel des Herrn aber öffnete während der Nacht die Türen des Gefängnisses und führte sie hinaus und sprach:


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Gehet und stellet euch hin und redet in dem Tempel <n>(die Gebäude)</n> zu dem Volke alle Worte dieses Lebens!


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Als sie es aber gehört hatten, gingen sie frühmorgens in den Tempel und lehrten. Der Hohepriester aber kam und die mit ihm waren, und sie beriefen das Synedrium und die ganze Ältestenschaft der Söhne Israels zusammen und sandten nach dem Gefängnis, daß sie herbeigeführt würden.


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Als aber die Diener hinkamen, fanden sie sie nicht in dem Gefängnis; und sie kehrten zurück, berichteten


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und sagten: Wir fanden das Gefängnis mit aller Sorgfalt verschlossen und die Wachen an den Türen stehen; als wir aber aufgemacht hatten, fanden wir niemanden darin.


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Als aber sowohl der Priester und der Hauptmann des Tempels als auch die Hohenpriester diese Worte hörten, waren sie über sie in Verlegenheit, was dies doch werden möchte.


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Es kam aber einer und berichtete ihnen: Siehe, die Männer, die ihr ins Gefängnis gesetzt habt, sind im Tempel, stehen und lehren das Volk.


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Da ging der Hauptmann mit den Dienern hin und führte sie herbei, nicht mit Gewalt, denn sie fürchteten das Volk, sie möchten gesteinigt werden.


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und sprach: Wir haben euch strenge geboten, in diesem Namen <n>(Eig. auf Grund dieses Namens; so auch v 40)</n> nicht zu lehren, und siehe, ihr habt Jerusalem erfüllt mit eurer Lehre und wollt das Blut dieses Menschen auf uns bringen.


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Der Gott unserer Väter hat Jesum auferweckt, den ihr ermordet habt, indem ihr ihn an ein Holz hängtet.


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Diesen hat Gott durch seine Rechte zum Führer und Heiland erhöht, um Israel Buße und Vergebung der Sünden zu geben.


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Und wir sind seine Zeugen von diesen Dingen, <n>(O. Worten)</n> aber auch der Heilige Geist, welchen Gott denen gegeben hat, die ihm gehorchen.


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Es stand aber einer in dem Synedrium auf, ein Pharisäer, mit Namen Gamaliel, ein Gesetzgelehrter, angesehen bei dem ganzen Volke, und befahl, die Leute eine kurze Zeit hinauszutun.


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Und er sprach zu ihnen: Männer von Israel, sehet euch vor betreffs dieser Menschen, was ihr tun wollt.


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Denn vor diesen Tagen stand Theudas auf und sagte, daß er selbst etwas sei, welchem eine Anzahl von etwa vierhundert Männern anhing; der ist getötet worden, und alle, so viele ihm Gehör gaben, sind zerstreut und zunichte geworden.


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Nach diesem stand Judas der Galiläer auf, in den Tagen der Einschreibung, und machte Volk abfällig sich nach; auch der kam um, und alle, so viele ihm Gehör gaben, wurden zerstreut.


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Und jetzt sage ich euch: Stehet ab von diesen Menschen und lasset sie <n>(denn wenn dieser Rat oder dieses Werk aus Menschen ist, so wird es zu Grunde gehen;


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wenn es aber aus Gott ist, so werdet ihr sie nicht zu Grunde richten können)</n>, damit ihr nicht gar als solche erfunden werdet, die wider Gott streiten. <n>(Eig. als Gottesbekämpfer erfunden werdet)</n>


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Und sie gaben ihm Gehör; und als sie die Apostel herbeigerufen hatten, schlugen sie sie und geboten ihnen, nicht in dem Namen Jesu zu reden, und entließen sie.


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Sie nun gingen aus dem Synedrium hinweg, sich freuend, daß sie gewürdigt worden waren, für den Namen Schmach zu leiden;


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und jeden Tag, in dem Tempel und in den Häusern, hörten sie nicht auf, zu lehren und Jesum als den Christus zu verkündigen. <n>(W. zu evangelisieren)</n>


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In diesen Tagen aber, als die Jünger sich vermehrten, entstand ein Murren der Hellenisten <n>(griechische Juden)</n> gegen die Hebräer, weil ihre Witwen bei der täglichen Bedienung übersehen wurden.


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Die Zwölfe aber beriefen die Menge der Jünger und sprachen: Es ist nicht gut, daß wir das Wort Gottes verlassen und die Tische bedienen.


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So sehet euch nun um, Brüder, nach sieben Männern aus euch, von gutem Zeugnis, voll Heiligen Geistes und Weisheit, die wir über dieses Geschäft bestellen wollen;


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Und die Rede gefiel der ganzen Menge; und sie erwählten Stephanus, einen Mann voll Glaubens und Heiligen Geistes, und Philippus und Prochorus und Nikanor und Timon und Parmenas und Nikolaus, einen Proselyten aus Antiochien,


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Und das Wort Gottes wuchs, und die Zahl der Jünger in Jerusalem vermehrte sich sehr; und eine große Menge der Priester wurde dem Glauben gehorsam.


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Stephanus aber, voll Gnade und Kraft, tat Wunder und große Zeichen <n>(O. große Wunder und Zeichen)</n> unter dem Volke.


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Es standen aber etliche auf von der sogenannten Synagoge der Libertiner <n>(O. Freigelassenen)</n> und der Kyrenäer und der Alexandriner und derer von Cilicien und Asien und stritten mit Stephanus.


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Und sie vermochten nicht der Weisheit und dem Geiste zu widerstehen, womit <n>(O. durch welchen)</n> er redete.


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Da schoben sie heimlich Männer vor, <n>(O. stifteten sie Männer an)</n> welche sagten: Wir haben ihn Lästerworte reden hören wider Moses und Gott.


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Und sie erregten das Volk und die Ältesten und die Schriftgelehrten; und sie fielen über ihn her und rissen ihn mit sich fort und führten ihn vor das Synedrium.


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Und sie stellten falsche Zeugen auf, welche sagten: Dieser Mensch hört nicht auf, Worte zu reden wider die heilige Stätte und das Gesetz;


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denn wir haben ihn sagen hören: Dieser Jesus, der Nazaräer, wird diese Stätte zerstören und die Gebräuche verändern, die uns Moses überliefert hat.


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Und alle, die in dem Synedrium saßen, schauten unverwandt auf ihn und sahen sein Angesicht wie eines Engels Angesicht.


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Er aber sprach: Brüder und Väter, höret! Der Gott der Herrlichkeit erschien unserem Vater Abraham, als er in Mesopotamien war, ehe er in Haran wohnte,


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und sprach zu ihm: "Geh aus deinem Lande und aus deiner Verwandtschaft, und komm in das Land, das ich dir zeigen werde". <n>(1. Mose 12,1)</n>


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Da ging er aus dem Lande der Chaldäer und wohnte in Haran; und von da übersiedelte er ihn, nachdem sein Vater gestorben war, in dieses Land, in welchem ihr jetzt wohnet.


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Und er gab ihm kein Erbe darin, auch nicht einen Fußbreit; und er verhieß, es ihm zum Besitztum zu geben und seinem Samen nach ihm, als er kein Kind hatte.


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Gott aber sprach also: "Sein Same wird ein Fremdling <n>(O. Beisasse)</n> sein in fremdem Lande, und man wird ihn knechten und mißhandeln vierhundert Jahre.


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Und die Nation, welcher sie dienen werden, werde ich richten", sprach Gott, "und danach werden sie ausziehen und mir dienen an diesem Orte". <n>(1. Mose 15,13. 14.)</n>


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Und er gab ihm den Bund der Beschneidung; und also zeugte er den Isaak und beschnitt ihn am achten Tage, und Isaak den Jakob, und Jakob die zwölf Patriarchen.


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und rettete ihn aus allen seinen Drangsalen und gab ihm Gunst und Weisheit vor Pharao, dem König von Ägypten; und er setzte ihn zum Verwalter über Ägypten und sein ganzes Haus.


text:
Es kam aber eine Hungersnot über das ganze Land Ägypten und Kanaan und eine große Drangsal, und unsere Väter fanden keine Speise. <n>(O. kein Futter)</n>


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Und beim zweiten Male wurde Joseph von seinen Brüdern wiedererkannt, und dem Pharao wurde das Geschlecht Josephs offenbar.


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Joseph aber sandte hin und ließ seinen Vater Jakob holen und die ganze Verwandtschaft, an fünfundsiebzig Seelen.


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und sie wurden nach Sichem hinübergebracht und in die Grabstätte gelegt, welche Abraham für eine Summe Geldes von den Söhnen Hemors, des Vaters Sichems, kaufte.


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Als aber die Zeit der Verheißung nahte, welche Gott dem Abraham zugesagt hatte, wuchs das Volk und vermehrte sich in Ägypten,


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Dieser handelte mit List gegen unser Geschlecht und mißhandelte die Väter, so daß sie ihre Kindlein <n>(Eig. Säuglinge)</n> aussetzen mußten, damit sie nicht am Leben blieben.


text:
In dieser Zeit wurde Moses geboren, und er war ausnehmend schön; <n>(W. schön für Gott; ein bekannter Hebraismus)</n> und er wurde drei Monate aufgezogen in dem Hause des Vaters.


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Als er aber ausgesetzt worden war, nahm ihn die Tochter Pharaos zu sich <n>(Eig. hob ihn sich auf)</n> und zog ihn auf, sich zum Sohne.


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Und Moses wurde unterwiesen in aller Weisheit der Ägypter; er war aber mächtig in seinen Worten und Werken.


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Als er aber ein Alter von vierzig Jahren erreicht hatte, <n>(W. Als ihm aber eine Zeit von erfüllt wurde)</n> kam es in seinem Herzen auf, nach seinen Brüdern, den Söhnen Israels, zu sehen.


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Und als er einen Unrecht leiden sah, verteidigte er ihn und rächte den Unterdrückten, indem er den Ägypter erschlug.


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Er meinte aber, seine Brüder würden verstehen, daß Gott durch seine Hand ihnen Rettung gebe; sie aber verstanden es nicht.


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Und am folgenden Tage zeigte er sich ihnen, als sie sich stritten, und trieb sie zum Frieden, indem er sagte: Ihr seid Brüder, warum tut ihr einander unrecht?


text:
Der aber dem Nächsten unrecht tat, stieß ihn weg und sprach: Wer hat dich zum Obersten und Richter über uns gesetzt?


text:
Moses aber entfloh bei diesem Worte und wurde Fremdling <n>(O. Beisasse)</n> im Lande Midian, wo er zwei Söhne zeugte.


text:
Und als vierzig Jahre verflossen <n>(W. erfüllt; so auch Kap. 9,23)</n> waren, erschien ihm in der Wüste des Berges Sinai ein Engel in einer Feuerflamme eines Dornbusches.


text:
Als aber Moses es sah, verwunderte er sich über das Gesicht; während er aber hinzutrat, es zu betrachten, geschah eine Stimme des Herrn:


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"Ich bin der Gott deiner Väter, der Gott Abrahams und Isaaks und Jakobs". <n>(2. Mose 3,6)</n> Moses aber erzitterte und wagte nicht, es zu betrachten.


text:
Der Herr aber sprach zu ihm: "Löse die Sandale von deinen Füßen, denn der Ort, auf dem du stehst, ist heiliges Land.


text:
Gesehen habe ich die Mißhandlung meines Volkes, das in Ägypten ist, und ihr Seufzen habe ich gehört, und ich bin herniedergekommen, sie herauszureißen. Und nun komm, ich will dich nach Ägypten senden." <n>(2. Mose 3,5. 7. 8. 10.)</n>


text:
Diesen Moses, den sie verleugneten, indem sie sagten: "Wer hat dich zum Obersten und Richter gesetzt?" <n>(2. Mose 2,14)</n> diesen hat Gott zum Obersten und Retter <n>(O. Erlöser, Befreier)</n> gesandt mit der Hand des Engels, der ihm in dem Dornbusch erschien.


text:
Dieser führte sie heraus, indem er Wunder und Zeichen tat im Lande Ägypten und im Roten Meere und in der Wüste, vierzig Jahre.


text:
Dieser ist der Moses, der zu den Söhnen Israels sprach: "Einen Propheten wird euch Gott aus euren Brüdern erwecken, gleich mir; ihn sollt ihr hören ". <n>(5. Mose 18,15. 18)</n>


text:
Dieser ist es, der in der Versammlung in der Wüste mit dem Engel, welcher auf dem Berge Sinai zu ihm redete, und mit unseren Vätern gewesen ist; der lebendige Aussprüche <n>(O. Orakel)</n> empfing, um sie uns zu geben;


text:
welchem unsere Väter nicht gehorsam sein wollten, sondern stießen ihn von sich und wandten sich in ihren Herzen nach Ägypten zurück,


text:
indem sie zu Aaron sagten: "Mache uns Götter, die vor uns herziehen sollen; denn dieser Moses, der uns aus dem Lande Ägypten geführt hat-wir wissen nicht, was ihm geschehen ist". <n>(2. Mose 32,1)</n>


text:
Und sie machten ein Kalb in jenen Tagen und brachten dem Götzenbilde ein Schlachtopfer und ergötzten sich an den Werken ihrer Hände.


text:
Gott aber wandte sich ab und gab sie dahin, dem Heere des Himmels zu dienen, wie geschrieben steht im Buche der Propheten: "Habt ihr etwa mir vierzig Jahre in der Wüste Opfertiere und Schlachtopfer dargebracht, Haus Israel?


text:
Ja, ihr nahmet die Hütte des Moloch auf und das Gestirn eures Gottes Remphan, die Bilder, welche ihr gemacht hattet, sie anzubeten; und ich werde euch verpflanzen über Babylon hinaus". <n>(Amos 5,25-27)</n>


text:
Unsere Väter hatten die Hütte des Zeugnisses in der Wüste, wie der, welcher zu Moses redete, befahl, sie nach dem Muster zu machen, das er gesehen hatte;


text:
welche auch unsere Väter überkamen und mit Josua einführten bei der Besitzergreifung des Landes der Nationen, welche Gott austrieb von dem Angesicht unserer Väter hinweg, bis zu den Tagen Davids,


text:
Aber der Höchste wohnt nicht in Wohnungen, die mit Händen gemacht sind, <n>(Eig. in mit Händen Gemachten)</n> wie der Prophet spricht:


text:
"Der Himmel ist mein Thron, und die Erde der Schemel meiner Füße. Was für ein Haus wollt ihr mir bauen, spricht der Herr, oder welches ist der Ort meiner Ruhe?


text:
Ihr Halsstarrigen und Unbeschnittenen an Herz und Ohren! ihr widerstreitet allezeit dem Heiligen Geiste; wie eure Väter, so auch ihr.


text:
Welchen der Propheten haben eure Väter nicht verfolgt? Und sie haben die getötet, welche die <n>(Eig. über die, betreffs der)</n> Ankunft des Gerechten zuvor verkündigten, dessen Verräter und Mörder ihr jetzt geworden seid,


text:
die ihr das Gesetz durch Anordnung von Engeln <n>(Eig. auf Anordnungen von Engeln hin)</n> empfangen und nicht beobachtet habt.


text:
Als sie aber dies hörten, wurden ihre Herzen durchbohrt, und sie knirschten mit den Zähnen gegen ihn.


text:
Als er aber, voll Heiligen Geistes, unverwandt gen Himmel schaute, sah er die Herrlichkeit Gottes, und Jesum zur Rechten Gottes stehen;


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und er sprach: Siehe, ich sehe die Himmel geöffnet, und den Sohn des Menschen zur Rechten Gottes stehen!


text:
Und als sie ihn aus der Stadt hinausgestoßen hatten, steinigten sie ihn. Und die Zeugen legten ihre Kleider ab zu den Füßen eines Jünglings, genannt Saulus.


text:
Und sie steinigten den Stephanus, welcher betete <n>(Eig. anrief)</n> und sprach: Herr Jesus, nimm meinen Geist auf!


text:
Und niederkniend rief er mit lauter Stimme: Herr, rechne ihnen diese Sünde nicht zu! Und als er dies gesagt hatte, entschlief er.


text:
Saulus aber willigte in seine Tötung mit ein. Es entstand aber an jenem Tage eine große Verfolgung wider die Versammlung, die in Jerusalem war; und alle wurden in die Landschaften von Judäa und Samaria zerstreut, ausgenommen die Apostel.


text:
Saulus aber verwüstete die Versammlung, indem er der Reihe nach in die Häuser ging; und er schleppte sowohl Männer als Weiber fort und überlieferte sie ins Gefängnis.


text:
Die Zerstreuten nun gingen umher <n>(Eig. zogen hindurch; wie Kap. 11,19)</n> und verkündigten <n>(W. evangelisierten)</n> das Wort.


text:
Und die Volksmenge achtete einmütig auf das, was von Philippus geredet wurde, indem sie zuhörten und die Zeichen sahen, die er tat.


text:
Denn von vielen, welche unreine Geister hatten, fuhren sie aus, mit lauter Stimme schreiend; und viele Gelähmte und Lahme wurden geheilt.


text:
Ein gewisser Mann aber, mit Namen Simon, befand sich vorher in der Stadt, der Zauberei trieb und das Volk <n>(Anderswo mit "Nation" übersetzt)</n> von Samaria außer sich brachte, indem er von sich selbst sagte, daß er etwas Großes <n>(Eig. ein Großer)</n> sei;


text:
welchem alle, vom Kleinen <n>(O. Geringen)</n> bis zum Großen, anhingen, indem sie sagten: Dieser ist die Kraft Gottes, die man die große nennt.


text:
Als sie aber dem Philippus glaubten, der das Evangelium von dem Reiche Gottes und dem Namen Jesu Christi verkündigte, wurden sie getauft, sowohl Männer als Weiber.


text:
Aber auch Simon selbst glaubte, und als er getauft war, hielt er sich zu Philippus; und als er die Zeichen und großen Wunder sah, welche geschahen, geriet er außer sich.


text:
Als aber die Apostel, welche in Jerusalem waren, gehört hatten, daß Samaria das Wort Gottes angenommen habe, sandten sie Petrus und Johannes zu ihnen;


text:
welche, als sie hinabgekommen waren, für die beteten, damit sie den Heiligen Geist empfangen möchten;


text:
denn er war noch nicht auf einen von ihnen gefallen, sondern sie waren allein getauft auf den Namen des Herrn Jesu.


text:
Als aber Simon sah, daß durch das Auflegen der Hände der Apostel der Heilige Geist gegeben wurde, bot er ihnen Geld an


text:
und sagte: Gebet auch mir diese Gewalt, auf daß, wem irgend ich die Hände auflege, er den Heiligen Geist empfange.


text:
Petrus aber sprach zu ihm: Dein Geld fahre samt dir ins Verderben, weil du gemeint hast, daß die Gabe Gottes durch Geld zu erlangen sei!


text:
Tue nun Buße über diese deine Bosheit und bitte den Herrn, ob dir etwa der Anschlag deines Herzens vergeben werde;


text:
Simon aber antwortete und sprach: Bittet ihr für mich den Herrn, damit nichts über mich komme von dem, was ihr gesagt habt.


text:
Nachdem sie nun das Wort des Herrn bezeugt und geredet hatten, kehrten sie nach Jerusalem zurück und verkündigten das Evangelium vielen Dörfern der Samariter.


text:
Ein Engel des Herrn aber redete zu Philippus und sprach: Stehe auf und geh gegen Süden auf den Weg, der von Jerusalem nach Gaza hinabführt; derselbe ist öde.


text:
Und er stand auf und ging hin. Und siehe ein Äthiopier, ein Kämmerer, <n>(Griech.: Eunuch; im weiteren Sinne für Hof- oder Palastbeamter gebraucht)</n> ein Gewaltiger der Kandace, der Königin der Äthiopier, der über ihren ganzen Schatz gesetzt war, war gekommen, um zu Jerusalem anzubeten;


text:
Philippus aber lief hinzu und hörte ihn den Propheten Jesaias lesen und sprach: Verstehst du auch, was du liesest?


text:
Er aber sprach: Wie könnte ich denn, wenn nicht jemand mich anleitet? Und er bat den Philippus, daß er aufsteige und sich zu ihm setze.


text:
Die Stelle der Schrift aber, welche er las, war diese: "Er wurde wie ein Schaf zur Schlachtung geführt, und wie ein Lamm stumm ist vor seinem Scherer, also tut er seinen Mund nicht auf.


text:
In seiner Erniedrigung wurde sein Gericht weggenommen; wer aber wird sein Geschlecht beschreiben? denn sein Leben wird von der Erde weggenommen." <n>(Jes. 53,7. 8.)</n>


text:
Der Kämmerer aber antwortete dem Philippus und sprach: Ich bitte dich, von wem sagt der Prophet dieses? von sich selbst oder von einem anderen?


text:
Philippus aber tat seinen Mund auf, und, anfangend von dieser Schrift, verkündigte er ihm das Evangelium von Jesu.


text:
Als sie aber auf dem Wege fortzogen, kamen sie an ein gewisses Wasser. Und der Kämmerer spricht: Siehe, da ist Wasser; was hindert mich, getauft zu werden?


text:
Und er hieß den Wagen halten. Und sie stiegen beide in das Wasser hinab, sowohl Philippus als der Kämmerer; und er taufte ihn.


text:
Als sie aber aus dem Wasser heraufstiegen, entrückte der Geist des Herrn den Philippus; und der Kämmerer sah ihn nicht mehr, denn er zog seinen Weg mit Freuden.


text:
Philippus aber wurde zu Asdod gefunden; und indem er hindurchzog, verkündigte er das Evangelium allen Städten, bis er nach Cäsarea kam.


text:
und erbat sich von ihm Briefe nach Damaskus an die Synagogen, damit, wenn er etliche, die des Weges <n>(d. i. des Christenweges, des christl. Bekenntnisses)</n> wären, fände, sowohl Männer als Weiber, er sie gebunden nach Jerusalem führe.


text:
Als er aber hinzog, geschah es, daß er Damaskus nahte. Und plötzlich umstrahlte ihn ein Licht aus dem Himmel;


text:
und auf die Erde fallend, hörte er eine Stimme, die zu ihm sprach: Saul, Saul, was verfolgst du mich?


text:
Die Männer aber, die mit ihm des Weges zogen, standen sprachlos, da sie wohl die Stimme <n>(O. den Schall)</n> hörten, aber niemand sahen.


text:
Saulus aber richtete sich von der Erde auf. Als aber seine Augen aufgetan waren, sah er niemanden. Und sie leiteten ihn bei der Hand und führten ihn nach Damaskus.


text:
Es war aber ein gewisser Jünger in Damaskus, mit Namen Ananias; und der Herr sprach zu ihm in einem Gesicht: Ananias! Er aber sprach: Siehe, hier bin ich, Herr!


text:
Der Herr aber sprach zu ihm: Stehe auf und geh in die Straße, welche die gerade genannt wird, und frage im Hause des Judas nach einem, mit Namen Saulus, von Tarsus, denn siehe, er betet;


text:
und er hat im Gesicht einen Mann, mit Namen Ananias, gesehen, der hereinkam und ihm die Hände auflegte, damit er wieder sehend werde.


text:
Ananias aber antwortete: Herr, ich habe von vielen von diesem Manne gehört, wie viel Böses er deinen Heiligen in Jerusalem getan hat.


text:
Der Herr aber sprach zu ihm: Gehe hin; denn dieser ist mir ein auserwähltes Gefäß, meinen Namen zu tragen sowohl vor Nationen als Könige und Söhne Israels.


text:
Ananias aber ging hin und kam in das Haus; und ihm die Hände auflegend, sprach er: Bruder Saul, der Herr hat mich gesandt, Jesus, der dir erschienen ist auf dem Wege, den du kamst, damit du wieder sehend und mit Heiligem Geiste erfüllt werdest.


text:
Und alsbald fiel es wie Schuppen von seinen Augen, und er wurde sehend und stand auf und wurde getauft.


text:
Und nachdem er Speise genommen hatte, wurde er gestärkt. Er war aber etliche Tage bei den Jüngern, die in Damaskus waren.


text:
Alle aber, die es hörten, gerieten außer sich und sagten: Ist dieser nicht der, welcher in Jerusalem die zerstörte, welche diesen Namen anrufen, und dazu hierhergekommen war, auf daß er sie gebunden zu den Hohenpriestern führe?


text:
Saulus aber erstarkte um so mehr und brachte die Juden, die in Damaskus wohnten, in Verwirrung, indem er bewies, daß dieser der Christus ist.


text:
Es wurde aber dem Saulus ihr Anschlag bekannt. Und sie bewachten auch die Tore sowohl bei Tage als bei Nacht, damit sie ihn umbrächten.


text:
Die Jünger aber nahmen ihn bei der Nacht und ließen ihn durch die Mauer hinab, indem sie ihn in einem Korbe hinunterließen.


text:
Als er aber nach Jerusalem gekommen war, versuchte er, sich den Jüngern anzuschließen; und alle fürchteten sich vor ihm, da sie nicht glaubten, daß er ein Jünger sei.


text:
Barnabas aber nahm ihn und brachte ihn zu den Aposteln und erzählte ihnen, wie er auf dem Wege den Herrn gesehen habe, und daß derselbe zu ihm geredet, und wie er in Damaskus freimütig im Namen Jesu gesprochen habe.


text:
Als die Brüder es aber erfuhren, brachten sie ihn nach Cäsarea hinab und sandten ihn hinweg nach Tarsus.


text:
So hatten denn die Versammlungen <n>(O. nach vielen alten Handschr.: So hatte denn die Versammlung usw.)</n> durch ganz Judäa und Galiläa und Samaria hin Frieden und wurden erbaut und wandelten in der Furcht des Herrn und wurden vermehrt durch den Trost des Heiligen Geistes.


text:
Es geschah aber, daß Petrus, indem er allenthalben hindurchzog, auch zu den Heiligen hinabkam, die zu Lydda wohnten.


text:
Er fand aber daselbst einen gewissen Menschen, mit Namen Äneas, der seit acht Jahren zu Bette lag, welcher gelähmt war.


text:
Und Petrus sprach zu ihm: Äneas! Jesus, der Christus, heilt dich; stehe auf und bette dir selbst! Und alsbald stand er auf.


text:
In Joppe aber war eine gewisse Jüngerin, mit Namen Tabitha, was verdolmetscht heißt: Dorkas; <n>(Gazelle)</n> diese war voll guter Werke und Almosen, die sie übte.


text:
Es geschah aber in jenen Tagen, daß sie krank wurde und starb. Und als sie sie gewaschen hatten, legten sie sie auf den Obersaal.


text:
Da aber Lydda nahe bei Joppe war, sandten die Jünger, als sie gehört hatten, daß Petrus daselbst sei, zwei Männer zu ihm und baten: Zögere nicht, zu uns zu kommen.


text:
Petrus aber stand auf und ging mit ihnen; und als er angekommen war, führten sie ihn auf den Obersaal. Und alle Witwen traten weinend zu ihm und zeigten ihm die Leibröcke und Kleider, welche die Dorkas gemacht hatte, während sie bei ihnen war.


text:
Petrus aber trieb alle hinaus, kniete nieder und betete. Und er wandte sich zu dem Leichnam und sprach: Tabitha, stehe auf! Sie aber schlug ihre Augen auf, und als sie den Petrus sah, setzte sie sich auf.


text:
Er aber gab ihr die Hand und richtete sie auf; er rief aber die Heiligen und die Witwen und stellte sie lebend dar.


text:
Ein gewisser Mann aber in Cäsarea, -mit Namen Kornelius, ein Hauptmann von der sogenannten italischen Schar,


text:
fromm und gottesfürchtig mit seinem ganzen Hause, der dem Volke viele Almosen gab und allezeit zu Gott betete-


text:
sah in einem Gesicht ungefähr um die neunte Stunde des Tages offenbarlich, wie ein Engel Gottes zu ihm hereinkam und zu ihm sagte: Kornelius!


text:
Er aber sah ihn unverwandt an und wurde von Furcht erfüllt und sagte: Was ist, Herr? Er sprach aber zu ihm: Deine Gebete und deine Almosen sind hinaufgestiegen zum Gedächtnis vor Gott.


text:
dieser herbergt bei einem gewissen Simon, einem Gerber, dessen Haus am Meere ist. <n>(O. der ein Haus am Meere hat)</n>


text:
Als aber der Engel, der mit ihm redete, weggegangen war, rief er zwei seiner Hausknechte und einen frommen Kriegsknecht von denen, die beständig bei ihm waren;


text:
Des folgenden Tages aber, während jene reisten und sich der Stadt näherten, stieg Petrus um die sechste Stunde auf das Dach, <n>(O. Haus)</n> um zu beten.


text:
Er wurde aber hungrig und verlangte zu essen. Während sie ihm aber zubereiteten, kam eine Entzückung über ihn.


text:
Und er sieht den Himmel geöffnet und ein gewisses Gefäß, gleich einem großen leinenen Tuche, herabkommen, an vier Zipfeln gebunden und auf die Erde herniedergelassen,


text:
Petrus aber sprach: Keineswegs, Herr! denn niemals habe ich irgend etwas Gemeines oder Unreines gegessen.


text:
Und wiederum geschah eine Stimme zum zweiten Male zu ihm: Was Gott gereinigt hat, mache du nicht gemein!


text:
Als aber Petrus bei sich selbst in Verlegenheit war, was doch das Gesicht sein möchte, das er gesehen hatte, siehe, da standen die Männer, welche von Kornelius gesandt waren und Simons Haus erfragt hatten, vor dem Tore;


text:
Während aber Petrus über das Gesicht nachsann, sprach der Geist zu ihm: Siehe, drei Männer suchen dich.


text:
Petrus aber ging zu den Männern hinab und sprach: Siehe, ich bins, den ihr suchet. Was ist die Ursache, weshalb ihr kommet?


text:
Sie aber sprachen: Kornelius, ein Hauptmann, ein gerechter und gottesfürchtiger Mann, und der ein gutes Zeugnis hat von der ganzen Nation der Juden, ist von einem heiligen Engel göttlich gewiesen worden, dich in sein Haus holen zu lassen und Worte von dir zu hören.


text:
Als er sie nun hereingerufen hatte, beherbergte er sie. Des folgenden Tages aber machte er sich auf und zog mit ihnen fort, und etliche der Brüder von Joppe gingen mit ihm;


text:
und des folgenden Tages kamen sie nach Cäsarea. Kornelius aber, der seine Verwandten und nächsten Freunde zusammengerufen hatte, erwartete sie.


text:
Als es aber geschah, daß Petrus hereinkam, ging Kornelius ihm entgegen, fiel ihm zu Füßen und huldigte ihm.


text:
Und er sprach zu ihnen: Ihr wisset, wie unerlaubt es für einen jüdischen Mann ist, sich einem Fremdling <n>(Eig. jemand, der einem anderen Volke angehört)</n> anzuschließen oder zu ihm zu kommen; und mir hat Gott gezeigt, keinen Menschen gemein oder unrein zu heißen.


text:
Darum kam ich auch ohne Widerrede, als ich geholt wurde. Ich frage nun: Aus welchem Grunde habt ihr mich holen lassen?


text:
Und Kornelius sprach: Vor vier Tagen fastete ich bis zu dieser Stunde, und um die neunte betete ich in meinem Hause; und siehe, ein Mann stand vor mir in glänzendem Kleide


text:
Sende nun nach Joppe und laß Simon holen, der Petrus zubenamt ist; dieser herbergt in dem Hause Simons, eines Gerbers, am Meere; der wird, wenn er hierhergekommen ist, zu dir reden .


text:
Sofort nun sandte ich zu dir, und du hast wohlgetan, daß du gekommen bist. Jetzt sind wir nun alle vor Gott gegenwärtig, um alles zu hören, was dir von Gott befohlen ist.


text:
Petrus aber tat den Mund auf und sprach: In Wahrheit begreife ich, daß Gott die Person nicht ansieht,


text:
sondern in jeder Nation, wer ihn fürchtet und Gerechtigkeit wirkt, ist ihm angenehm. <n>(O. annehmlich)</n>


text:
Das Wort, welches er den Söhnen Israels gesandt hat, Frieden verkündigend <n>(W. Frieden evangelisierend)</n> durch Jesus Christus, dieser ist aller <n>(O. von allem)</n> Herr


text:
kennet ihr: das Zeugnis, <n>(O. die Rede, die Sache)</n> welches, anfangend von Galiläa, durch ganz Judäa hin ausgebreitet worden <n>(W. geschehen)</n> ist, nach der Taufe, die Johannes predigte:


text:
Jesum, den von Nazareth, wie Gott ihn mit Heiligem Geiste und mit Kraft gesalbt hat, der umherging, <n>(Eig. hindurchzog)</n> wohltuend und heilend alle, die von dem Teufel überwältigt waren; denn Gott war mit ihm.


text:
Und wir sind Zeugen alles dessen, was er sowohl im Lande der Juden als auch in Jerusalem getan hat; welchen sie auch umgebracht haben, indem sie ihn an ein Holz hängten.


text:
nicht dem ganzen Volke, sondern den von Gott zuvor erwählten Zeugen, uns, die wir mit ihm gegessen und getrunken haben, nachdem er aus den Toten auferstanden war.


text:
Und er hat uns befohlen, dem Volke zu predigen und ernstlich zu bezeugen, daß er der von Gott verordnete Richter der Lebendigen und der Toten ist.


text:
Diesem geben alle Propheten Zeugnis, daß jeder, der an ihn glaubt, Vergebung der Sünden empfängt durch seinen Namen.


text:
Und die Gläubigen aus der Beschneidung, so viele ihrer mit Petrus gekommen waren, gerieten außer sich, daß auch auf die Nationen die Gabe des Heiligen Geistes ausgegossen worden war;


text:
Dann antwortete Petrus: Könnte wohl jemand <n>(O. Es kann doch nicht jemand)</n> das Wasser verwehren, daß diese nicht getauft würden, die den Heiligen Geist empfangen haben, gleichwie auch wir?


text:
Und er befahl, daß sie getauft würden in dem Namen des Herrn. Dann baten sie ihn, etliche Tage zu bleiben.


text:
Die Apostel aber und die Brüder, die in Judäa waren, hörten, daß auch die Nationen das Wort Gottes angenommen hätten;


text:
Ich war in der Stadt Joppe im Gebet, und ich sah in einer Entzückung ein Gesicht, wie ein gewisses Gefäß herabkam, gleich einem großen leinenen Tuche, an vier Zipfeln herniedergelassen aus dem Himmel; und es kam bis zu mir.


text:
Und als ich es unverwandt anschaute, bemerkte und sah ich die vierfüßigen Tiere der Erde und die wilden Tiere und die kriechenden und das Gevögel des Himmels.


text:
Eine Stimme aber antwortete zum zweiten Male aus dem Himmel: Was Gott gereinigt hat, mache du nicht gemein!


text:
Und siehe, alsbald standen vor dem Hause, in welchem ich war, drei Männer, die von Cäsarea zu mir gesandt waren.


text:
Der Geist aber hieß mich mit ihnen gehen, ohne irgend zu zweifeln. Es kamen aber auch diese sechs Brüder mit mir, und wir kehrten in das Haus des Mannes ein.


text:
Und er erzählte uns, wie er den Engel gesehen habe in seinem Hause stehen und zu ihm sagen: Sende nach Joppe und laß Simon holen, der Petrus zubenamt ist;


text:
Ich gedachte aber an das Wort des Herrn, wie er sagte: Johannes taufte zwar mit Wasser, ihr aber werdet mit Heiligem Geiste getauft werden.


text:
Wenn nun Gott ihnen die gleiche Gabe gegeben hat wie auch uns, die wir an den Herrn Jesus Christus geglaubt haben, wer war ich, daß ich vermocht hätte, Gott zu wehren?


text:
Als sie aber dies gehört hatten, beruhigten sie sich und verherrlichten Gott und sagten: Dann hat Gott also auch den Nationen die Buße gegeben zum Leben.


text:
Die nun zerstreut waren durch die Drangsal, welche wegen Stephanus entstanden war, zogen hindurch bis nach Phönicien und Cypern und Antiochien und redeten zu niemandem das Wort, als allein zu Juden.


text:
Es waren aber unter ihnen etliche Männer von Cypern und Kyrene, welche, als sie nach Antiochien kamen, auch zu den Griechen redeten, indem sie das Evangelium von dem Herrn Jesus verkündigten.


text:
Es kam aber die Rede von ihnen zu den Ohren der Versammlung, die in Jerusalem war, und sie sandten Barnabas aus, daß er hindurchzöge bis nach Antiochien;


text:
welcher, als er hingekommen war und die Gnade Gottes sah, sich freute und alle ermahnte, mit Herzensentschluß bei dem Herrn zu verharren.


text:
Denn er war ein guter Mann und voll Heiligen Geistes und Glaubens; und eine zahlreiche Menge wurde dem Herrn hinzugetan.


text:
Er zog aber aus nach Tarsus, um Saulus aufzusuchen; und als er ihn gefunden hatte, brachte er ihn nach Antiochien.


text:
Es geschah ihnen aber, daß sie ein ganzes Jahr in der Versammlung zusammenkamen und eine zahlreiche Menge lehrten, und daß die Jünger zuerst in Antiochien Christen genannt wurden.


text:
Einer aber von ihnen, mit Namen Agabus, stand auf und zeigte durch den Geist eine große Hungersnot an, die über den ganzen Erdkreis kommen sollte, welche auch unter Klaudius eintrat.


text:
Sie beschlossen aber, jenachdem einer der Jünger begütert war, ein jeder von ihnen zur Hilfsleistung den Brüdern zu senden, die in Judäa wohnten;


text:
Um jene Zeit aber legte Herodes, der König, die Hände an etliche von der Versammlung, sie zu mißhandeln;


text:
Und als er sah, daß es den Juden gefiel, fuhr er fort, auch Petrus festzunehmen <n>(es waren aber die Tage der ungesäuerten Brote)</n>,


text:
welchen er auch, nachdem er ihn ergriffen hatte, ins Gefängnis setzte und an vier Abteilungen von je vier Kriegsknechten zur Bewachung überlieferte, indem er willens war, ihn nach dem Passah dem Volke vorzuführen.


text:
Petrus nun wurde in dem Gefängnis verwahrt; aber von der Versammlung geschah ein anhaltendes Gebet für ihn zu Gott.


text:
Als aber Herodes ihn vorführen wollte, schlief Petrus in jener Nacht zwischen zwei Kriegsknechten, gebunden mit zwei Ketten, und Wächter vor der Tür verwahrten das Gefängnis.


text:
Und siehe, ein Engel des Herrn stand da, und ein Licht leuchtete in dem Kerker; und er schlug Petrus an die Seite, weckte ihn und sagte: Stehe schnell auf! Und die Ketten fielen ihm von den Händen.


text:
Und der Engel sprach zu ihm: Gürte dich und binde deine Sandalen unter. Er tat aber also. Und er spricht zu ihm: Wirf dein Oberkleid um und folge mir.


text:
Und er ging hinaus und folgte ihm und wußte nicht, daß es Wirklichkeit war, was durch den Engel geschah; er meinte aber, ein Gesicht zu sehen.


text:
Als sie aber durch die erste und die zweite Wache gegangen waren, kamen sie an das eiserne Tor, das in die Stadt führte, welches sich ihnen von selbst auftat; und sie traten hinaus und gingen eine Straße entlang, und alsbald schied der Engel von ihm.


text:
Und als Petrus zu sich selbst kam, sprach er: Nun weiß ich in Wahrheit, daß der Herr seinen Engel gesandt und mich gerettet hat aus der Hand des Herodes und aller Erwartung des Volkes der Juden.


text:
Und als er sich bedachte, <n>(O. es erkannte)</n> kam er an das Haus der Maria, der Mutter des Johannes, der Markus zubenamt war, wo viele versammelt waren und beteten.


text:
Und als sie die Stimme des Petrus erkannte, öffnete sie vor Freude das Tor nicht; sie lief aber hinein und verkündete, Petrus stehe vor dem Tore.


text:
Sie aber sprachen zu ihr: Du bist von Sinnen. Sie aber beteuerte, daß es also sei. Sie aber sprachen: Es ist sein Engel.


text:
Er aber winkte ihnen mit der Hand zu schweigen, und erzählte ihnen , wie der Herr ihn aus dem Gefängnis herausgeführt habe; und er sprach: Verkündet dies Jakobus und den Brüdern. Und er ging hinaus und zog an einen anderen Ort.


text:
Als es aber Tag geworden, war eine nicht geringe Bestürzung unter den Kriegsknechten, was doch aus Petrus geworden sei.


text:
Als aber Herodes nach ihm verlangte und ihn nicht fand, zog er die Wächter zur Untersuchung und befahl sie abzuführen; <n>(d. h. zur Hinrichtung)</n> und er ging von Judäa nach Cäsarea hinab und verweilte daselbst.


text:
Er war aber sehr erbittert gegen die Tyrer und Sidonier. Sie kamen aber einmütig zu ihm, und nachdem sie Blastus, den Kämmerer des Königs, überredet hatten, baten sie um Frieden, weil ihr Land von dem königlichen ernährt wurde.


text:
An einem festgesetzten Tage aber hielt Herodes, nachdem er königliche Kleider angelegt und sich auf den Thron <n>(O. Rednerstuhl)</n> gesetzt hatte, eine öffentliche Rede an sie.


text:
Alsbald aber schlug ihn ein Engel des Herrn, darum daß er nicht Gott die Ehre gab; und von Würmern gefressen, verschied er.


text:
Barnabas aber und Saulus kehrten, nachdem sie den Dienst erfüllt hatten, von Jerusalem zurück und nahmen auch Johannes mit, der Markus zubenamt war.


text:
Es waren aber in Antiochien, in der dortigen Versammlung, Propheten und Lehrer: Barnabas und Simeon, genannt Niger, und Lucius von Kyrene, und Manaen, der mit Herodes, dem Vierfürsten, auferzogen war, <n>(O. der Milchbruder des Vierfürsten Herodes)</n> und Saulus.


text:
Während sie aber dem Herrn dienten und fasteten, sprach der Heilige Geist: Sondert mir nun Barnabas und Saulus zu dem Werke aus, zu welchem ich sie berufen habe.


text:
Sie nun, ausgesandt von dem Heiligen Geiste, gingen hinab nach Seleucia, und von dannen segelten sie nach Cypern.


text:
Und als sie in Salamis waren, verkündigten sie das Wort Gottes in den Synagogen der Juden. Sie hatten aber auch Johannes zum Diener.


text:
Als sie aber die ganze Insel bis Paphos durchzogen hatten, fanden sie einen gewissen Mann, einen Magier, einen falschen Propheten, einen Juden, mit Namen Bar-Jesus,


text:
der bei dem Prokonsul Sergius Paulus war, einem verständigen Manne. Dieser rief Barnabas und Saulus herbei und begehrte das Wort Gottes zu hören.


text:
Elymas aber, der Zauberer <n>(denn so wird sein Name verdolmetscht)</n>, widerstand ihnen und suchte den Prokonsul von dem Glauben abwendig zu machen.


text:
und sprach: O du, voll aller List und aller Bosheit, Sohn des Teufels, Feind aller Gerechtigkeit! Willst du nicht aufhören, die geraden Wege des Herrn zu verkehren?


text:
Und jetzt siehe, die Hand des Herrn ist auf dir! und du wirst blind sein und die Sonne eine Zeitlang nicht sehen. Und alsbald fiel Dunkel und Finsternis auf ihn; und er tappte umher und suchte solche, die ihn an der Hand leiteten.


text:
Als aber Paulus und seine Begleiter von Paphos abgefahren waren, kamen sie nach Perge in Pamphylien. Johannes aber sonderte sich von ihnen ab und kehrte nach Jerusalem zurück.


text:
Sie aber zogen von Perge aus hindurch und kamen nach Antiochien in Pisidien; und sie gingen am Tage des Sabbaths in die Synagoge und setzten sich.


text:
Aber nach dem Vorlesen des Gesetzes und der Propheten sandten die Vorsteher der Synagoge zu ihnen und sagten: Brüder, <n>(wie Kap. 1,16; so auch nachher)</n> wenn in euch irgend ein Wort der Ermahnung an das Volk ist, so redet.


text:
Paulus aber stand auf, winkte mit der Hand und sprach: Männer von Israel und die ihr Gott fürchtet, höret:


text:
Der Gott dieses Volkes Israel erwählte unsere Väter und erhöhte das Volk in der Fremdlingschaft im Lande Ägypten, und mit erhobenem Arm führte er sie von dannen heraus;


text:
Und von da an begehrten sie einen König, und Gott gab ihnen Saul, den Sohn Kis, einen Mann aus dem Stamme Benjamin, vierzig Jahre lang.


text:
Und nachdem er ihn weggetan hatte, erweckte er ihnen David zum König, welchem er auch Zeugnis gab und sprach: "Ich habe David gefunden, den Sohn Jesses, einen Mann nach meinem Herzen, der meinen ganzen Willen tun wird". <n>(Ps. 89,20; 1. Sam 13,14)</n>


text:
Aus dessen Samen hat Gott nach Verheißung dem Israel als Erretter <n>(O. Heiland)</n> Jesum gebracht,


text:
nachdem Johannes, angesichts seines Eintritts, zuvor die Taufe der Buße dem ganzen Volke Israel verkündigt hatte.


text:
Als aber Johannes seinen Lauf erfüllte, sprach er: Wer meinet ihr, daß ich sei? Ich bin es nicht, sondern siehe, es kommt einer nach mir, dessen ich nicht würdig bin, ihm die Sandale an den Füßen zu lösen.


text:
Brüder, Söhne des Geschlechts Abrahams, und die unter euch Gott fürchten, euch ist das Wort dieses Heils gesandt.


text:
Denn die zu Jerusalem wohnen und ihre Obersten, indem sie diesen nicht erkannten, haben auch die Stimmen der Propheten erfüllt, welche jeden Sabbath gelesen werden, indem sie über ihn Gericht hielten.


text:
Und nachdem sie alles vollendet hatten, was über ihn geschrieben ist, nahmen sie ihn vom Holze herab und legten ihn in eine Gruft.


text:
und er ist <n>(W. welcher ist)</n> mehrere Tage hindurch denen erschienen, die mit ihm hinaufgezogen waren von Galiläa nach Jerusalem, welche jetzt seine Zeugen an das <n>(O. bei dem)</n> Volk sind.


text:
daß Gott dieselbe uns, ihren Kindern, erfüllt hat, indem er Jesum erweckte; wie auch in dem zweiten <n>(Wahrsch. ist nach mehreren Handschriften "dem ersten" zu lesen, da von den Juden der 1. Psalm häufig nicht besonders gezählt, sondern als Eingang des Psalters betrachtet wurde)</n> Psalm geschrieben steht: "Du bist mein Sohn, heute habe ich dich gezeugt". <n>(Ps. 2,7)</n>


text:
Daß er ihn aber aus den Toten auferweckt hat, um nicht mehr zur Verwesung zurückzukehren, hat er also ausgesprochen: "Ich werde euch die gewissen Gnaden <n>(O. Barmherzigkeiten)</n> Davids geben". <n>(Jes. 55,3)</n>


text:
Deshalb sagt er auch an einer anderen Stelle: "Du wirst nicht zugeben, <n>(Eig. geben)</n> daß dein Frommer <n>(S. die Anm. zu Kap. 2,27)</n> die Verwesung sehe". <n>(Ps. 16,10)</n>


text:
Denn David freilich, als er zu seiner Zeit dem Willen Gottes <n>(O. als er seinem Geschlecht <n>(d. h. seinen Zeitgenossen)</n> durch den Willen Gottes)</n> gedient hatte, entschlief und wurde zu seinen Vätern beigesetzt und sah die Verwesung.


text:
und von allem, wovon ihr im Gesetz <n>(d. h. auf dem Grundsatz des Gesetzes)</n> Moses nicht gerechtfertigt werden konntet, wird in diesem jeder Glaubende gerechtfertigt.


text:
"Sehet, ihr Verächter, und verwundert euch und verschwindet; denn ich wirke ein Werk in euren Tagen, ein Werk, das ihr nicht glauben werdet, wenn es euch jemand erzählt". <n>(Hab. 1,5)</n>


text:
Als sie aber hinausgingen, baten sie, daß auf den folgenden Sabbath diese Worte zu ihnen geredet würden.


text:
Als aber die Synagoge aus <n>(Eig. aufgelöst)</n> war, folgten viele der Juden und der anbetenden Proselyten dem Paulus und Barnabas, welche zu ihnen sprachen und ihnen zuredeten, in der Gnade Gottes zu verharren.


text:
Als aber die Juden die Volksmengen sahen, wurden sie von Eifersucht <n>(O. Neid)</n> erfüllt und widersprachen dem, was von Paulus geredet wurde, widersprechend und lästernd.


text:
Paulus aber und Barnabas gebrauchten Freimütigkeit und sprachen: Zu euch mußte notwendig das Wort Gottes zuerst geredet werden; weil ihr es aber von euch stoßet und euch selbst nicht würdig achtet des ewigen Lebens, siehe, so wenden wir uns zu den Nationen.


text:
Denn also hat uns der Herr geboten: "Ich habe dich zum Licht der Nationen gesetzt, auf daß du zum Heil seiest bis an das Ende der Erde". <n>(Jes. 49,6)</n>


text:
Als aber die aus den Nationen es hörten, freuten sie sich und verherrlichten das Wort des Herrn; und es glaubten, so viele ihrer zum ewigen Leben verordnet waren.


text:
Die Juden aber erregten die anbetenden vornehmen Frauen und die Ersten der Stadt und erweckten eine Verfolgung wider Paulus und Barnabas und vertrieben sie aus ihren Grenzen.


text:
Es geschah aber zu Ikonium, daß sie zusammen in die Synagoge der Juden gingen und also redeten, daß eine große Menge, sowohl von Juden als auch von Griechen, glaubte.


text:
Die ungläubigen <n>(O. ungehorsamen)</n> Juden aber reizten und erbitterten die Seelen derer aus den Nationen wider die Brüder.


text:
Sie verweilten nun lange Zeit und sprachen freimütig in dem Herrn, der dem Worte seiner Gnade Zeugnis gab, indem er Zeichen und Wunder geschehen ließ durch ihre Hände.


text:
Die Menge der Stadt aber war entzweit, und die einen waren mit den Juden, die anderen mit den Aposteln.


text:
Als aber ein ungestümer Angriff geschah, sowohl von denen aus den Nationen als auch von den Juden samt ihren Obersten, um sie zu mißhandeln und zu steinigen,


text:
entflohen sie, als sie es inne wurden, in die Städte von Lykaonien: Lystra und Derbe, und die Umgegend;


text:
Und ein gewisser Mann in Lystra saß da, kraftlos an den Füßen, lahm von seiner Mutter Leibe an, der niemals gewandelt hatte.


text:
Dieser hörte Paulus reden, welcher, als er unverwandt auf ihn hinblickte und sah, daß er Glauben hatte, geheilt <n>(O. gerettet)</n> zu werden,


text:
Als die Volksmenge aber sah, was Paulus tat, erhob sie ihre Stimme und sagte auf lykaonisch: Die Götter sind den Menschen gleich geworden und sind zu uns herabgekommen.


text:
Und sie nannten den Barnabas Zeus, <n>(O. Jupiter)</n> den Paulus aber Hermes, <n>(O. Merkur)</n> weil er das Wort führte.


text:
Der Priester des Zeus aber, welcher vor der Stadt war, <n>(bezieht sich auf Zeus, welcher wahrscheinlich vor der Stadt seinen Tempel hatte)</n> brachte Stiere und Kränze an die Tore und wollte mit der Volksmenge opfern.


text:
Als aber die Apostel Barnabas und Paulus es hörten, zerrissen sie ihre Kleider, sprangen hinaus unter die Volksmenge und riefen


text:
und sprachen: Männer, warum tut ihr dieses? Auch wir sind Menschen von gleichen Empfindungen wie ihr und verkündigen <n>(W. evangelisieren)</n> euch, daß ihr euchb von diesen nichtigen Götzen bekehren sollt zu dem lebendigen Gott, welcher den Himmel und die Erde und das Meer gemacht hat und alles, was in ihnen ist;


text:
wiewohl er sich doch nicht unbezeugt gelassen hat, indem er Gutes tat und euch vom Himmel Regen und fruchtbare Zeiten gab und eure Herzen mit Speise und Fröhlichkeit erfüllte.


text:
Es kamen aber aus Antiochien und Ikonium Juden an, und nachdem sie die Volksmenge überredet und Paulus gesteinigt hatten, schleiften sie ihn zur Stadt hinaus, indem sie meinten, er sei gestorben.


text:
Als aber die Jünger ihn umringten, stand er auf und ging in die Stadt hinein; und des folgenden Tages zog er mit Barnabas aus nach Derbe.


text:
Und als sie jener Stadt das Evangelium verkündigt und viele zu Jüngern gemacht hatten, kehrten sie nach Lystra und Ikonium und Antiochien zurück,


text:
indem sie die Seelen der Jünger befestigten, und sie ermahnten, im Glauben zu verharren, und daß wir durch viele Trübsale <n>(O. Drangsale)</n> in das Reich Gottes eingehen müssen.


text:
Als sie ihnen aber in jeder Versammlung Älteste gewählt hatten, beteten sie mit Fasten und befahlen sie dem Herrn, an welchen sie geglaubt hatten.


text:
und von dannen segelten sie ab nach Antiochien, von wo sie der Gnade Gottes befohlen worden waren zu dem Werke, das sie erfüllt hatten.


text:
Als sie aber angekommen waren und die Versammlung zusammengebracht hatten, erzählten sie alles, was Gott mit ihnen getan, und daß er den Nationen eine Tür des Glaubens aufgetan habe.


text:
Und etliche kamen von Judäa herab und lehrten die Brüder: Wenn ihr nicht beschnitten worden seid nach der Weise <n>(O. der Sitte, dem Gebrauch)</n> Moses, so könnt ihr nicht errettet werden.


text:
Als nun ein Zwiespalt entstand und ein nicht geringer Wortwechsel zwischen ihnen und dem Paulus und Barnabas, ordneten sie an, daß Paulus und Barnabas und etliche andere von ihnen zu den Aposteln und Ältesten nach Jerusalem hinaufgehen sollten wegen dieser Streitfrage.


text:
Sie nun, nachdem sie von der Versammlung das Geleit erhalten hatten, durchzogen Phönizien und Samaria und erzählten die Bekehrung derer aus den Nationen; und sie machten allen Brüdern große Freude.


text:
Als sie aber nach Jerusalem gekommen waren, wurden sie von der Versammlung und den Aposteln und Ältesten aufgenommen, und sie verkündeten alles, was Gott mit ihnen getan hatte.


text:
Etliche aber derer von der Sekte der Pharisäer, welche glaubten, traten auf und sagten: Man muß sie beschneiden und ihnen gebieten, das Gesetz Moses zu halten.


text:
Als aber viel Wortwechsel entstanden war, stand Petrus auf und sprach zu ihnen: Brüder ihr wisset, daß Gott vor längerer Zeit <n>(W. von alten Tagen her)</n> mich unter euch auserwählt hat, daß die Nationen durch meinen Mund das Wort des Evangeliums hören und glauben sollten.


text:
Und Gott, der Herzenskenner, gab ihnen Zeugnis, indem er ihnen den Heiligen Geist gab, gleichwie auch uns;


text:
und er machte keinen Unterschied zwischen uns und ihnen, indem er durch den Glauben ihre Herzen reinigte.


text:
Nun denn, was versuchet ihr Gott, ein Joch auf den Hals der Jünger zu legen, das weder unsere Väter noch wir zu tragen vermochten?


text:
Sondern wir glauben durch die Gnade des Herrn Jesus in derselben Weise errettet zu werden wie auch jene.


text:
Die ganze Menge aber schwieg und hörte Barnabas und Paulus zu, welche erzählten, wie viele Zeichen und Wunder Gott unter den Nationen durch sie getan habe.


text:
Nachdem sie aber ausgeredet <n>(Eig. geschwiegen)</n> hatten, antwortete Jakobus und sprach: Brüder, höret mich!


text:
Simon hat erzählt, wie Gott zuerst die Nationen heimgesucht <n>(O. angesehen, auf die Nationen geblickt)</n> hat, um aus ihnen ein Volk zu nehmen für seinen Namen.


text:
"Nach diesem will ich zurückkehren und wieder aufbauen die Hütte Davids, die verfallen ist, und ihre Trümmer will ich wieder bauen und sie wieder aufrichten;


text:
damit die übrigen der Menschen den Herrn suchen, und alle Nationen, über welche mein Name angerufen ist, spricht der Herr, der dieses tut", <n>(Amos 9,11. 12.)</n>


text:
Deshalb urteile ich, daß man diejenigen, welche sich von den Nationen zu Gott bekehren, nicht beunruhige,


text:
sondern ihnen schreibe, daß sie sich enthalten von den Verunreinigungen der Götzen und von der Hurerei und vom Erstickten und vom Blute. <n>(O. und der Hurerei und des Erstickten und des Blutes)</n>


text:
Denn Moses hat von alten Zeiten <n>(W. Geschlechtern)</n> her in jeder Stadt solche, die ihn predigen, indem er an jedem Sabbath in den Synagogen gelesen wird.


text:
Dann däuchte es den Aposteln und den Ältesten samt der ganzen Versammlung gut, Männer aus sich zu erwählen und sie mit Paulus und Barnabas nach Antiochien zu senden: Judas, genannt Barsabas, und Silas, Männer, welche Führer unter den Brüdern waren.


text:
Und sie schrieben und sandten durch ihre Hand folgendes : "Die Apostel und die Ältesten und die Brüder an die Brüder, die aus den Nationen sind zu Antiochien und in Syrien und Cilicien, ihren Gruß.


text:
Weil wir gehört haben, daß etliche, die aus unserer Mitte ausgegangen sind, euch mit Worten beunruhigt haben, indem sie eure Seelen verstören und sagen, ihr müßtet beschnitten werden und das Gesetz halten -denen wir keine Befehle gegeben haben,


text:
däuchte es uns, einstimmig geworden, gut, Männer auszuerwählen und sie mit unseren Geliebten, Barnabas und Paulus, zu euch zu senden,


text:
Denn es hat dem Heiligen Geiste und uns gut geschienen, keine größere Last auf euch zu legen, als diese notwendigen Stücke:


text:
euch zu enthalten von Götzenopfern und von Blut und von Ersticktem und von Hurerei. Wenn ihr euch davor bewahret, so werdet ihr wohl tun. <n>(O. so wird es euch wohlergehen)</n> Lebet wohl!"


text:
Nachdem sie nun entlassen waren, kamen sie nach Antiochien hinab; und sie versammelten die Menge und übergaben den Brief.


text:
Und Judas und Silas, die auch selbst Propheten waren, ermunterten <n>(O. ermahnten, trösteten)</n> die Brüder mit vielen Worten <n>(W. mit vieler Rede)</n> und stärkten sie.


text:
Nachdem sie sich aber eine Zeitlang aufgehalten hatten, wurden sie mit Frieden von den Brüdern entlassen zu denen, die sie gesandt hatten.


text:
Paulus aber und Barnabas verweilten in Antiochien und lehrten und verkündigten <n>(W. evangelisierten)</n> mit noch vielen anderen das Wort des Herrn.


text:
Nach etlichen Tagen aber sprach Paulus zu Barnabas: Laß uns nun zurückkehren und die Brüder besuchen in jeder Stadt, in welcher wir das Wort des Herrn verkündigt haben, und sehen, wie es ihnen geht.


text:
Paulus aber hielt es für billig, den nicht mitzunehmen, der aus Pamphylien von ihnen gewichen und nicht mit ihnen gegangen war zum Werke.


text:
Es entstand nun eine Erbitterung, so daß sie sich voneinander trennten, und daß Barnabas den Markus mitnahm und nach Cypern segelte.


text:
Er gelangte aber nach Derbe und Lystra. Und siehe, daselbst war ein gewisser Jünger, mit Namen Timotheus, der Sohn eines jüdischen gläubigen Weibes, aber eines griechischen Vaters;


text:
Paulus wollte, daß dieser mit ihm ausgehe, und er nahm und beschnitt ihn um der Juden willen, die in jenen Orten waren; denn sie kannten alle seinen Vater, daß er ein Grieche war.


text:
Als sie aber die Städte durchzogen, teilten sie ihnen zur Beobachtung die Beschlüsse mit, welche von den Aposteln und Ältesten in Jerusalem festgesetzt waren.


text:
Sie durchzogen aber Phrygien und die galatische Landschaft, <n>(Viell. ist zu l.: die phrygische und galatische Landschaft)</n> nachdem sie von dem Heiligen Geiste verhindert worden waren, das Wort in Asien zu reden;


text:
als sie aber gegen Mysien hin kamen, versuchten sie nach Bithynien zu reisen, und der Geist Jesu erlaubte es ihnen nicht.


text:
Und es erschien dem Paulus in der Nacht ein Gesicht: Ein gewisser macedonischer Mann stand da und bat ihn und sprach: Komm herüber nach Macedonien und hilf uns!


text:
Als er aber das Gesicht gesehen hatte, suchten wir alsbald nach Macedonien abzureisen, indem wir schlossen, daß der Herr <n>(O. nach and. Les.: daß Gott)</n> uns gerufen habe, ihnen das Evangelium zu verkündigen.


text:
Wir fuhren nun von Troas ab und kamen geraden Laufs nach Samothrace, und des folgenden Tages nach Neapolis,


text:
und von da nach Philippi, welches die erste Stadt jenes Teiles von Macedonien ist, eine Kolonie. In dieser Stadt aber verweilten wir einige Tage.


text:
Und am Tage des Sabbaths gingen wir hinaus vor das Tor an einen Fluß, wo es gebräuchlich war, das Gebet zu verrichten; <n>(O. wo herkömml. Weise ein Betort war)</n> und wir setzten uns nieder und redeten zu den Weibern, die zusammengekommen waren.


text:
Und ein gewisses Weib, mit Namen Lydia, eine Purpurkrämerin aus der Stadt Thyatira, welche Gott anbetete, hörte zu, deren Herz der Herr auftat, daß sie achtgab auf das, was von Paulus geredet wurde.


text:
Als sie aber getauft worden war und ihr Haus, bat sie und sagte: Wenn ihr urteilet, daß ich dem Herrn treu <n>(O. gläubig)</n> sei, so kehret in mein Haus ein und bleibet. Und sie nötigte uns.


text:
Es geschah aber, als wir zum Gebet <n>(O. Betort)</n> gingen, daß uns eine gewisse Magd begegnete, die einen Wahrsagergeist <n>(W. einen Pythons-Geist)</n> hatte, welche ihren Herren vielen Gewinn brachte durch Wahrsagen.


text:
Diese folgte dem Paulus und uns nach und schrie und sprach: Diese Menschen sind Knechte <n>(O. Sklaven)</n> Gottes, des Höchsten, die euch den Weg des Heils verkündigen.


text:
Dies aber tat sie viele Tage. Paulus aber, tiefbetrübt, <n>(O. erregt)</n> wandte sich um und sprach zu dem Geiste: Ich gebiete dir in dem Namen Jesu Christi, von ihr auszufahren! Und er fuhr aus zu derselben Stunde.


text:
Als aber ihre Herren sahen, daß die Hoffnung ihres Gewinnes dahin <n>(W. ausgefahren)</n> war, griffen sie Paulus und Silas und schleppten sie auf den Markt zu den Vorstehern. <n>(O. Archonten)</n>


text:
Und sie führten sie zu den Hauptleuten <n>(O. Prätoren, 2 Männer <n>(Duumvirn)</n>, welche in den römischen Koloniestädten die oberste Gerichtsbarkeit ausübten)</n> und sprachen: Diese Menschen, welche Juden sind, verwirren ganz und gar unsere Stadt


text:
Und die Volksmenge erhob sich zugleich <n>(O. gleichfalls)</n> wider sie, und die Hauptleute rissen ihnen die Kleider ab und befahlen, sie mit Ruten zu schlagen.


text:
Und als sie ihnen viele Schläge gegeben hatten, warfen sie sie ins Gefängnis und befahlen dem Kerkermeister, sie sicher zu verwahren.


text:
Dieser warf sie, als er solchen Befehl empfangen hatte, in das innerste Gefängnis und befestigte ihre Füße in dem Stock.


text:
Um Mitternacht aber beteten Paulus und Silas und lobsangen Gott; und die Gefangenen hörten ihnen zu.


text:
Plötzlich aber geschah ein großes Erdbeben, so daß die Grundfesten des Gefängnisses erschüttert wurden; und alsbald öffneten sich alle Türen, und aller Bande wurden gelöst.


text:
Als aber der Kerkermeister aus dem Schlafe aufwachte und die Türen des Gefängnisses geöffnet sah, zog er das Schwert und wollte sich umbringen, indem er meinte, die Gefangenen wären entflohen.


text:
Und er nahm sie in jener Stunde der Nacht zu sich und wusch ihnen die Striemen ab; und er wurde getauft, er und alle die Seinigen alsbald.


text:
Und er führte sie hinauf in sein Haus, setzte ihnen einen Tisch vor und frohlockte, an Gott glaubend <n>(Eig. Gott geglaubt habend)</n> mit seinem ganzen Hause.


text:
Als es aber Tag geworden war, sandten die Hauptleute die Rutenträger und sagten: Laß jene Menschen los.


text:
Der Kerkermeister aber berichtete dem Paulus diese Worte: Die Hauptleute haben gesandt, daß ihr losgelassen würdet; so gehet denn jetzt hinaus und ziehet hin in Frieden.


text:
Paulus aber sprach zu ihnen: Nachdem sie uns, die wir Römer sind, öffentlich unverurteilt geschlagen, haben sie uns ins Gefängnis geworfen, und jetzt stoßen sie uns heimlich aus? Nicht doch; sondern laß sie selbst kommen und uns hinausführen.


text:
Die Rutenträger aber meldeten diese Worte den Hauptleuten; und sie fürchteten sich, als sie hörten, daß sie Römer seien.


text:
Und sie kamen und redeten ihnen zu; und sie führten sie hinaus und baten sie, daß sie aus der Stadt gehen möchten.


text:
Als sie aber aus dem Gefängnis herausgegangen waren, gingen sie zu der Lydia; und als sie die Brüder gesehen hatten, ermahnten <n>(O. ermunterten, trösteten)</n> sie sie und gingen weg.


text:
Nachdem sie aber durch Amphipolis und Apollonia gereist waren, kamen sie nach Thessalonich, wo die Synagoge der Juden war.


text:
Nach seiner Gewohnheit aber ging Paulus zu ihnen hinein und unterredete sich an drei Sabbathen mit ihnen aus den Schriften,


text:
indem er eröffnete und darlegte, daß der Christus leiden und aus den Toten auferstehen mußte, und daß dieser, der Jesus, den ich euch verkündige, der Christus ist.


text:
Und etliche von ihnen glaubten <n>(O. wurden überzeugt)</n> und gesellten sich zu Paulus und Silas, und von den anbetenden Griechen eine große Menge und der vornehmsten Frauen nicht wenige.


text:
Die Juden aber wurden voll Neides <n>(O. wurden eifersüchtig)</n> und nahmen etliche böse Männer vom Gassenpöbel zu sich, machten einen Volksauflauf und brachten die Stadt in Aufruhr; und sie traten vor das Haus Jasons und suchten sie unter das Volk zu führen.


text:
Als sie sie aber nicht fanden, schleppten sie Jason und etliche Brüder vor die Obersten der Stadt <n>(O. die Politarchen, ein besonderer Titel des Magistrats von Thessalonich)</n> und riefen: Diese, welche den Erdkreis aufgewiegelt haben, sind auch hierher gekommen,


text:
welche Jason beherbergt hat; und diese alle handeln wider die Verordnungen des Kaisers, indem sie sagen, daß ein anderer König sei-Jesus.


text:
Die Brüder aber sandten alsbald in der Nacht sowohl Paulus als Silas nach Beröa, welche, als sie angekommen waren, in die Synagoge der Juden gingen.


text:
Diese aber waren edler als die in Thessalonich; sie nahmen mit aller Bereitwilligkeit das Wort auf, indem sie täglich die Schriften untersuchten, ob dies sich also verhielte.


text:
Als aber die Juden von Thessalonich erfuhren, daß auch in Beröa das Wort Gottes von Paulus verkündigt wurde, kamen sie auch dorthin und erregten die Volksmenge.


text:
Da sandten aber die Brüder alsbald den Paulus fort, um <n>(Eig. wie um)</n> nach dem Meere hin zu gehen. Aber sowohl Silas als Timotheus blieben daselbst.


text:
Die aber den Paulus geleiteten, brachten ihn bis nach Athen; und als sie für Silas und Timotheus Befehl empfangen hatten, daß sie sobald wie möglich zu ihm kommen sollten, reisten sie ab.


text:
Während aber Paulus sie in Athen erwartete, wurde sein Geist in ihm erregt, da er die Stadt voll von Götzenbildern <n>(O. dem Götzendienst ergeben)</n> sah.


text:
Er unterredete sich nun in der Synagoge mit den Juden und mit den Anbetern, und auf dem Markte an jedem Tage mit denen, welche gerade herzukamen.


text:
Aber auch etliche der epikuräischen und stoischen Philosophen griffen ihn an; und etliche sagten: Was will doch dieser Schwätzer sagen? andere aber: Er scheint ein Verkündiger fremder Götter <n>(W. Dämonen)</n> zu sein, weil er ihnen das Evangelium von Jesu und der Auferstehung verkündigte.


text:
Und sie ergriffen ihn, führten ihn zum Areopag <n>(d. i. Ares- oder Marshügel)</n> und sagten: Können wir erfahren, was diese neue Lehre ist, von welcher du redest?


text:
Alle Athener aber und die Fremden, die sich da aufhielten, brachten ihre Zeit mit nichts anderem zu, als etwas Neues zu sagen und zu hören.


text:
Paulus aber stand mitten auf dem Areopag und sprach: Männer von Athen, ich sehe, daß ihr in jeder Beziehung den Götzen <n>(O. Dämonenverehrung)</n> sehr ergeben <n>(Eig. dem Götter- oder Dämonendienst ergebener; näml. als andere)</n> seid.


text:
Denn als ich umherging und die Gegenstände eurer Verehrung betrachtete, fand ich auch einen Altar, an welchem die Aufschrift war: Dem unbekannten Gott. Den ihr nun, ohne ihn zu kennen, verehret, diesen verkündige ich euch.


text:
Der Gott, der die Welt gemacht hat und alles, was darinnen ist, dieser, indem er der Herr des Himmels und der Erde ist, wohnt nicht in Tempeln, die mit Händen gemacht sind,


text:
noch wird er von Menschenhänden bedient, als wenn er noch etwas <n>(O. jemandes)</n> bedürfe, da er selbst allen Leben und Odem und alles gibt.


text:
Und er hat aus einem Blute jede Nation der Menschen gemacht, um auf dem ganzen Erdboden zu wohnen, indem er verordnete Zeiten und die Grenzen ihrer Wohnung bestimmt hat,


text:
daß sie Gott suchen, ob sie ihn wohl tastend fühlen <n>(W. betasten)</n> und finden möchten, obgleich er nicht fern ist von einem jeden von uns.


text:
Denn in ihm leben und weben und sind wir, wie auch etliche eurer Dichter gesagt haben: "Denn wir sind auch sein Geschlecht".


text:
Da wir nun Gottes Geschlecht sind, so sollen wir nicht meinen, daß das Göttliche dem Golde oder Silber oder Stein, einem Gebilde der Kunst und der Erfindung des Menschen, gleich sei.


text:
Nachdem nun Gott die Zeiten der Unwissenheit übersehen hat, gebietet er jetzt den Menschen, daß sie alle allenthalben Buße tun sollen,


text:
weil er einen Tag gesetzt hat, an welchem er den Erdkreis richten wird in Gerechtigkeit durch einen Mann, den er dazu bestimmt hat, und hat allen den Beweis davon gegeben, <n>(And. üb.: hat allen Glauben dargeboten)</n> indem er ihn auferweckt hat aus den Toten.


text:
Als sie aber von Totenauferstehung hörten, spotteten die einen, die anderen aber sprachen: Wir wollen dich darüber auch nochmals hören.


text:
Etliche Männer aber schlossen sich ihm an und glaubten, unter welchen auch Dionysius war, der Areopagit, und ein Weib, mit Namen Damaris, und andere mit ihnen.


text:
Und als er einen gewissen Juden fand, mit Namen Aquila, aus Pontus gebürtig, der kürzlich aus Italien gekommen war, und Priscilla, sein Weib, <n>(weil Klaudius befohlen hatte, daß alle Juden sich aus Rom entfernen sollten)</n>, ging er zu ihnen,


text:
und weil er gleichen Handwerks war, blieb er bei ihnen und arbeitete; denn sie waren Zeltmacher ihres Handwerks.


text:
Als aber sowohl Silas als Timotheus aus Macedonien herabkamen, wurde Paulus hinsichtlich des Wortes gedrängt und bezeugte den Juden, daß Jesus der Christus sei.


text:
Als sie aber widerstrebten und lästerten, schüttelte er die Kleider aus und sprach zu ihnen: Euer Blut komme auf euren Kopf! Ich bin rein; von jetzt an werde ich <n>(O. Ich, von jetzt an rein <n>(d. h. von ihrem Blute)</n>, werde)</n> zu den Nationen gehen.


text:
Und er ging von dannen fort und kam in das Haus eines Gewissen, mit Namen Justus, welcher Gott anbetete, dessen Haus an die Synagoge stieß.


text:
Krispus aber, der Vorsteher der Synagoge, glaubte an den Herrn mit seinem ganzen Hause; und viele der Korinther, welche hörten, glaubten und wurden getauft.


text:
Der Herr aber sprach durch ein Gesicht in der Nacht zu Paulus: Fürchte dich nicht, sondern rede und schweige nicht!


text:
Denn ich bin mit dir, und niemand soll dich angreifen, dir Übles zu tun; <n>(O. dich zu mißhandeln)</n> denn ich habe ein großes Volk in dieser Stadt.


text:
Als aber Gallion Prokonsul von Achaja war, traten die Juden einmütig gegen Paulus auf und führten ihn vor den Richterstuhl


text:
Als aber Paulus den Mund öffnen wollte, sagte Gallion zu den Juden: Wenn es ein Unrecht oder eine böse Handlung wäre, o Juden, so hätte ich euch billigerweise ertragen;


text:
wenn es aber Streitfragen sind über Worte und Namen und das Gesetz, das ihr habt, so sehet ihr selbst zu, denn über diese Dinge will ich nicht Richter sein.


text:
Alle aber ergriffen Sosthenes, den Vorsteher der Synagoge, und schlugen ihn vor dem Richterstuhl; und Gallion bekümmerte sich nicht um dies alles.


text:
Nachdem aber Paulus noch viele Tage dageblieben war, nahm er Abschied von den Brüdern und segelte nach Syrien ab, und mit ihm Priscilla und Aquila, nachdem er zu Kenchreä das Haupt geschoren hatte, denn er hatte ein Gelübde.


text:
Er kam aber nach Ephesus und ließ jene daselbst; er selbst aber ging in die Synagoge und unterredete sich mit den Juden.


text:
sondern nahm Abschied von ihnen und sagte: Ich muß durchaus das zukünftige Fest in Jerusalem halten ich werde, wenn Gott will, wieder zu euch zurückkehren. Und er fuhr von Ephesus ab.


text:
Und als er zu Cäsarea gelandet war, ging er hinauf <n>(nach Jerusalem)</n> und begrüßte die Versammlung und zog hinab nach Antiochien.


text:
Und als er einige Zeit daselbst zugebracht hatte, reiste er ab und durchzog der Reihe nach die galatische Landschaft und Phrygien und befestigte alle Jünger.


text:
Ein gewisser Jude aber, mit Namen Apollos, aus Alexandrien gebürtig, ein beredter Mann, der mächtig war in den Schriften, kam nach Ephesus.


text:
Dieser war in dem Wege des Herrn unterwiesen, und, brünstig im Geist, redete und lehrte er sorgfältig die Dinge von Jesu, wiewohl er nur die Taufe Johannes kannte.


text:
Und dieser fing an, freimütig in der Synagoge zu reden. Als aber Aquila und Priscilla ihn hörten, nahmen sie ihn zu sich und legten ihm den Weg Gottes genauer aus.


text:
Als er aber nach Achaja reisen wollte, schrieben die Brüder den Jüngern und ermahnten <n>(O. ermunterten)</n> sie, ihn aufzunehmen. Dieser war, als er hinkam, den Glaubenden durch die Gnade <n>(O. den durch die Gnade Glaubenden)</n> sehr behilflich;


text:
denn kräftig widerlegte er die Juden öffentlich, indem er durch die Schriften bewies, daß Jesus der Christus ist.


text:
Es geschah aber, während Apollos in Korinth war, daß Paulus, nachdem er die oberen Gegenden durchzogen hatte, nach Ephesus kam. Und er fand etliche Jünger


text:
und sprach zu ihnen: Habt ihr den Heiligen Geist empfangen, nachdem ihr gläubig geworden seid? Sie aber sprachen zu ihm: Wir haben nicht einmal gehört, ob der Heilige Geist da ist.


text:
Paulus aber sprach: Johannes hat mit der Taufe der Buße <n>(Eig. eine Bußtaufe)</n> getauft, indem er dem Volke sagte, daß sie an den glauben sollten, der nach ihm käme, das ist an Jesum.


text:
und als Paulus ihnen die Hände aufgelegt hatte, kam der Heilige Geist auf sie, und sie redeten in Sprachen und weissagten.


text:
Er ging aber in die Synagoge und sprach freimütig drei Monate lang, indem er sich unterredete und sie von den Dingen des Reiches Gottes überzeugte.


text:
Als aber etliche sich verhärteten und nicht glaubten <n>(O. ungehorsam waren)</n> und vor der Menge übel redeten von dem Wege, <n>(S. die Anm. zu Kap. 9,2)</n> trennte er sich von ihnen und sonderte die Jünger ab, indem er sich täglich in der Schule des Tyrannus unterredete.


text:
Dies aber geschah zwei Jahre lang, so daß alle, die in Asien wohnten, sowohl Juden als Griechen, das Wort des Herrn hörten.


text:
so daß man sogar Schweißtücher oder Schürzen von seinem Leibe <n>(O. seiner Haut)</n> weg auf die Kranken legte, und die Krankheiten von ihnen wichen und die bösen Geister ausfuhren.


text:
Aber auch etliche von den umherziehenden jüdischen Beschwörern unternahmen es, über die, welche böse Geister hatten, den Namen des Herrn Jesus auszurufen, <n>(Eig. zu nennen)</n> indem sie sagten: Ich beschwöre euch bei dem Jesus, welchen Paulus predigt!


text:
Der böse Geist aber antwortete und sprach zu ihnen: Jesum kenne ich, und von Paulus weiß ich; aber ihr, wer seid ihr?


text:
Und der Mensch, in welchem der böse Geist war, sprang auf sie los und bemeisterte sich beider und überwältigte sie, so daß sie nackt und verwundet aus jenem Hause entflohen.


text:
Dies aber wurde allen bekannt, sowohl Juden als Griechen, die zu Ephesus wohnten; und Furcht fiel auf sie alle, und der Name des Herrn Jesus wurde erhoben.


text:
Viele aber von denen, welche vorwitzige Künste getrieben hatten, trugen die Bücher zusammen und verbrannten sie vor allen; und sie berechneten den Wert derselben und fanden ihn zu fünfzigtausend Stück Silber. <n>(d. h. wahrscheinlich Silberdrachmen)</n>


text:
Als dies aber erfüllt war, setzte sich Paulus in seinem <n>(W. dem)</n> Geiste vor, nachdem er Macedonien und Achaja durchzogen habe, nach Jerusalem zu reisen, und sprach: Nachdem ich dort gewesen bin, muß ich auch Rom sehen.


text:
Er sandte aber zwei von denen, die ihm dienten, Timotheus und Erastus, nach Macedonien, und er selbst verweilte eine Zeitlang in Asien.


text:
Es entstand aber um jene Zeit ein nicht geringer Lärm betreffs des Weges. <n>(S. die Anm. zu Kap. 9,2)</n>


text:
Denn ein Gewisser, mit Namen Demetrius, ein Silberschmied, der silberne Tempel der Artemis <n>(O. Diana)</n> machte, verschaffte den Künstlern nicht geringen Erwerb;


text:
und nachdem er diese samt den Arbeitern derartiger Dinge versammelt hatte, sprach er: Männer, ihr wisset, daß aus diesem Erwerb unser Wohlstand ist;


text:
und ihr sehet und höret, daß dieser Paulus nicht allein von Ephesus, sondern beinahe von ganz Asien eine große Volksmenge überredet und abgewandt hat, indem er sagt, daß das keine Götter seien, die mit Händen gemacht werden.


text:
Nicht allein aber ist für uns Gefahr, daß dieses Geschäft <n>(Eig. Teil, Stück)</n> in Verachtung komme, sondern auch, daß der Tempel der großen Göttin Artemis für nichts geachtet und auch ihre Majestät, welche ganz Asien und der Erdkreis verehrt, vernichtet werde.


text:
Als sie aber das hörten und voll Wut wurden, schrieen sie und sagten: Groß ist die Artemis der Epheser!


text:
Und die ganze Stadt geriet in <n>(W. wurde erfüllt mit)</n> Verwirrung; und sie stürmten einmütig nach dem Theater, indem sie die Macedonier Gajus und Aristarchus, die Reisegefährten des Paulus, mit fortrissen.


text:
Und auch etliche der Asiarchen, <n>(Vorsteher bei den öffentlichen Festen; eig. Oberpriester)</n> die seine Freunde waren, sandten zu ihm und baten ihn, sich nicht nach dem Theater zu begeben.


text:
Die einen nun schrieen dieses, die anderen jenes; denn die Versammlung war in Verwirrung, und die meisten wußten nicht, weshalb sie zusammengekommen waren.


text:
Sie zogen aber Alexander aus der Volksmenge hervor, indem die Juden ihn hervorstießen. Alexander aber winkte mit der Hand und wollte sich vor dem Volke verantworten.


text:
Als sie aber erkannten, <n>(O. erfuhren)</n> daß er ein Jude war, erhob sich eine Stimme aus aller Mund, <n>(W. aus allen)</n> und sie schrieen bei zwei Stunden: Groß ist die Artemis der Epheser!


text:
Als aber der Stadtschreiber die Volksmenge beruhigt hatte, spricht er: Männer von Ephesus, welcher Mensch ist denn, der nicht wisse, daß die Stadt der Epheser eine Tempelpflegerin der großen Artemis und des vom Himmel <n>(O. von Zeus <n>(Jupiter)</n>)</n> gefallenen Bildes ist?


text:
Da nun dieses unwidersprechlich ist, so geziemt es euch, ruhig zu sein und nichts Übereiltes zu tun.


text:
Wenn nun Demetrius und die Künstler mit ihm wider jemanden eine Sache haben, so werden Gerichtstage gehalten, und es sind Statthalter da; laßt sie sich einander verklagen.


text:
Wenn ihr aber wegen anderer Dinge ein Gesuch habt, so wird es in der gesetzlichen Versammlung erledigt werden.


text:
Denn wir sind auch in Gefahr, wegen heute des <n>(O. wegen des heutigen)</n> Aufruhrs angeklagt zu werden, indem es keine Ursache gibt, weswegen wir uns über diesen Auflauf werden verantworten können.


text:
Nachdem aber der Tumult aufgehört hatte, rief Paulus die Jünger zu sich, und als er Abschied genommen hatte, ging er fort, um nach Macedonien zu reisen.


text:
Als er aber jene Gegenden durchzogen und sie mit vielen Worten ermahnt <n>(O. ermuntert, getröstet)</n> hatte, kam er nach Griechenland.


text:
Und nachdem er sich drei Monate aufgehalten hatte und von den Juden ein Anschlag gegen ihn geschehen war, als er nach Syrien abfahren wollte, ward er des Sinnes, durch Macedonien zurückzukehren.


text:
Es begleitete ihn aber bis nach Asien Sopater, des Pyrrhus Sohn, ein Beröer; von den Thessalonichern aber Aristarchus und Sekundus und Gajus von Derbe und Timotheus und Tychikus und Trophimus aus Asien.


text:
wir aber segelten nach den Tagen der ungesäuerten Brote von Philippi ab und kamen in fünf Tagen zu ihnen nach Troas, wo wir sieben Tage verweilten.


text:
Am ersten Tage der Woche aber, als wir versammelt waren, um Brot zu brechen, unterredete sich Paulus mit ihnen, indem er am folgenden Tage abreisen wollte; und er verzog das Wort bis Mitternacht.


text:
Ein gewisser Jüngling aber, mit Namen Eutychus, saß im Fenster und wurde von einem tiefen Schlaf überwältigt, während Paulus noch weiter redete; <n>(O. sich unterredete; so auch v 11)</n> und von dem Schlaf überwältigt, fiel er vom dritten Stock hinunter und wurde tot aufgehoben.


text:
Paulus aber ging hinab und fiel auf ihn, und, ihn umfassend, sagte er: Machet keinen Lärm, denn seine Seele ist in ihm.


text:
Und als er hinaufgestiegen war und das Brot gebrochen und gegessen und lange bis zum Anbruch des Tages geredet hatte, reiste er also ab.


text:
Wir aber gingen voraus auf das Schiff und fuhren ab nach Assos, indem wir dort den Paulus aufnehmen wollten; denn so hatte er es angeordnet, da er selbst zu Fuß gehen wollte.


text:
Und als wir von da abgesegelt waren, langten wir am folgenden Tage Chios gegenüber an; des anderen Tages aber legten wir in Samos an, und nachdem wir in Trogyllion geblieben waren, kamen wir am folgenden Tage nach Milet;


text:
denn Paulus hatte sich entschlossen, an Ephesus vorbeizufahren, damit es ihm nicht geschehe, in Asien Zeit zu versäumen; denn er eilte, wenn es ihm möglich wäre, am Pfingsttage in Jerusalem zu sein.


text:
Als sie aber zu ihm gekommen waren, sprach er zu ihnen: Ihr wisset von dem ersten Tage an, da ich nach Asien kam, wie ich die ganze Zeit bei euch gewesen bin,


text:
dem Herrn dienend mit aller Demut und mit Tränen und Versuchungen, welche mir durch die Nachstellungen der Juden widerfuhren;


text:
wie ich nichts zurückgehalten habe von dem, was nützlich ist, daß ich es euch nicht verkündigt und euch gelehrt hätte, öffentlich und in den Häusern,


text:
indem ich sowohl Juden als Griechen bezeugte die Buße zu Gott und den Glauben an unseren Herrn Jesus Christus.


text:
Und nun siehe, gebunden in meinem Geiste gehe ich nach Jerusalem, nicht wissend, was mir daselbst begegnen wird,


text:
außer daß der Heilige Geist mir von Stadt zu Stadt bezeugt und sagt, daß Bande und Drangsale meiner warten.


text:
Aber ich nehme keine Rücksicht auf mein Leben, als teuer für mich selbst, auf daß ich meinen Lauf vollende und den Dienst, den ich von dem Herrn Jesus empfangen habe, zu bezeugen das Evangelium der Gnade Gottes.


text:
Und nun siehe, ich weiß, daß ihr alle, unter welchen ich, das Reich Gottes predigend, umhergegangen bin, mein Angesicht nicht mehr sehen werdet.


text:
Habet nun acht auf euch selbst und auf die ganze Herde, in welcher der Heilige Geist euch als Aufseher gesetzt hat, die Versammlung Gottes zu hüten, welche er sich erworben hat durch das Blut seines Eigenen.


text:
Denn ich weiß dieses , daß nach meinem Abschiede verderbliche Wölfe zu euch hereinkommen werden, die der Herde nicht schonen.


text:
Und aus euch selbst werden Männer aufstehen, die verkehrte Dinge reden, um die Jünger abzuziehen hinter sich her.


text:
Darum wachet und gedenket, daß ich drei Jahre lang Nacht und Tag nicht aufgehört habe, einen jeden mit Tränen zu ermahnen.


text:
Und nun befehle ich euch Gott und dem Worte seiner Gnade, welches <n>(O. welcher)</n> vermag aufzuerbauen und euch ein Erbe zu geben unter allen Geheiligten.


text:
Ich habe euch alles <n>(O. in allen Stücken)</n> gezeigt, daß man, also arbeitend, sich der Schwachen annehmen und eingedenk sein müsse der Worte des Herrn Jesus, der <n>(Eig. daß er)</n> selbst gesagt hat: Geben ist seliger als Nehmen.


text:
Es entstand aber viel Weinens bei allen; und sie fielen Paulus um den Hals und küßten ihn sehr, <n>(O. vielmals, od. zärtlich)</n>


text:
am meisten betrübt über das Wort, das er gesagt hatte, sie würden sein Angesicht nicht mehr sehen. Sie geleiteten ihn aber zu dem Schiffe.


text:
Als es aber geschah, daß wir abfuhren, nachdem wir uns von ihnen losgerissen hatten, kamen wir geraden Laufs nach Kos, des folgenden Tages aber nach Rhodus und von da nach Patara.


text:
Als wir aber Cyperns ansichtig wurden und es links liegen ließen, segelten wir nach Syrien und legten zu Tyrus an, denn daselbst hatte das Schiff die Ladung abzuliefern.


text:
Und als wir die Jünger gefunden hatten, blieben wir daselbst sieben Tage; diese sagten dem Paulus durch den Geist, er möge nicht nach Jerusalem hinaufgehen.


text:
Als es aber geschah, daß wir die Tage vollendet hatten, zogen wir fort und reisten weiter; und sie alle geleiteten uns mit Weibern und Kindern bis außerhalb der Stadt; und wir knieten am Ufer nieder und beteten.


text:
Und als wir voneinander Abschied genommen hatten, stiegen wir in das Schiff, jene aber kehrten heim.


text:
Als wir aber die Fahrt vollbracht hatten, gelangten wir von Tyrus nach Ptolemais; und wir begrüßten die Brüder und blieben einen Tag bei ihnen.


text:
Des folgenden Tages aber zogen wir aus und kamen nach Cäsarea; und wir gingen in das Haus des Philippus, des Evangelisten, der einer von den sieben <n>(S. Kap. 6)</n> war, und blieben bei ihm.


text:
Und er kam zu uns und nahm den Gürtel des Paulus und band sich die Hände und die Füße und sprach: Dies sagt der Heilige Geist: Den Mann, dem dieser Gürtel gehört, werden die Juden in Jerusalem also binden und in die Hände der Nationen überliefern.


text:
Als wir aber dies hörten, baten sowohl wir als auch die daselbst Wohnenden, daß er nicht nach Jerusalem hinaufgehen möchte.


text:
Paulus aber antwortete: Was machet ihr, daß ihr weinet und mir das Herz brechet? Denn ich bin bereit, nicht allein gebunden zu werden, sondern auch in Jerusalem für den Namen des Herrn Jesu zu sterben.


text:
Es gingen aber auch einige von den Jüngern aus Cäsarea mit uns und brachten einen gewissen Mnason mit, einen Cyprier, <n>(O. und brachten uns zu einem gewissen Mnason, einem Cyprier)</n> einen alten Jünger, bei dem wir herbergen sollten.


text:
Und als er sie begrüßt hatte, erzählte er eines nach dem anderen, was Gott unter den Nationen durch seinen Dienst getan hatte.


text:
Sie aber, als sie es gehört hatten, verherrlichten Gott und sprachen zu ihm: Du siehst, Bruder, wie viele Tausende <n>(W. Zehntausende; <n>(Myriaden)</n>)</n> der Juden es gibt, welche glauben, und alle sind Eiferer für das Gesetz.


text:
Sie sind aber über dich berichtet worden, daß du alle Juden, die unter den Nationen sind, Abfall von Moses lehrest und sagest, sie sollen die Kinder nicht beschneiden, noch nach den Gebräuchen wandeln.


text:
Was ist es nun? Jedenfalls muß eine Menge zusammenkommen, denn sie werden hören, daß du gekommen bist.


text:
Diese nimm zu dir und reinige dich mit ihnen und trage die Kosten für sie, damit sie das Haupt scheren lassen; und alle werden erkennen, daß nichts an dem ist, wessen sie über dich berichtet sind, sondern daß du selbst auch in der Beobachtung des Gesetzes wandelst.


text:
Was aber die Gläubigen aus den Nationen betrifft, so haben wir geschrieben und verfügt, daß sie nichts dergleichen halten sollten, als nur daß sie sich sowohl vor dem Götzenopfer als auch vor Blut und Ersticktem und Hurerei bewahrten.


text:
Dann nahm Paulus die Männer zu sich, und nachdem er sich des folgenden Tages gereinigt hatte, ging er mit ihnen in den Tempel <n>(O. mit ihnen gereinigt hatte, ging er in den Tempel)</n> und kündigte die Erfüllung der Tage der Reinigung an, bis für einen jeden aus ihnen das Opfer dargebracht war.


text:
Als aber die sieben Tage beinahe vollendet waren, sahen ihn die Juden aus Asien im Tempel und brachten die ganze Volksmenge in Aufregung und legten die Hände an ihn


text:
und schrieen: Männer von Israel, helfet! Dies ist der Mensch, der alle allenthalben lehrt wider das Volk und das Gesetz und diese Stätte; und dazu hat er auch Griechen in den Tempel geführt und diese heilige Stätte verunreinigt.


text:
Denn sie hatten vorher den Trophimus, den Epheser, mit ihm in der Stadt gesehen, von welchem sie meinten, daß Paulus ihn in den Tempel geführt habe.


text:
Und die ganze Stadt kam in Bewegung, und es entstand ein Zusammenlauf des Volkes; und sie ergriffen Paulus und schleppten ihn aus dem Tempel, und alsbald wurden die Türen geschlossen.


text:
Während sie ihn aber zu töten suchten, kam an den Obersten <n>(W. Chiliarchen. <n>(S. die Anm. zu Mark. 6,21)</n>)</n> der Schar die Anzeige, daß ganz Jerusalem in Aufregung sei.


text:
Der nahm sofort Kriegsknechte und Hauptleute mit und lief zu ihnen hinab. Als sie aber den Obersten und die Kriegsknechte sahen, hörten sie auf, den Paulus zu schlagen.


text:
Dann näherte sich der Oberste, ergriff ihn und befahl, ihn mit zwei Ketten zu binden, und erkundigte sich, wer er denn sei und was er getan habe.


text:
Die einen aber riefen dieses, die anderen jenes in der Volksmenge; da er aber wegen des Tumultes nichts Gewisses erfahren konnte, befahl er, ihn in das Lager <n>(d. h. in das Standlager der römischen Soldaten)</n> zu führen.


text:
Als er aber an die Stufen kam, geschah es, daß er wegen der Gewalt des Volkes von den Kriegsknechten getragen wurde;


text:
Und als Paulus eben in das Lager hineingebracht werden sollte, spricht er zu dem Obersten: Ist es mir erlaubt, dir etwas zu sagen? Er aber sprach: Verstehst du Griechisch?


text:
Du bist also nicht der Ägypter, der vor diesen Tagen eine Empörung gemacht und die viertausend Mann Meuchelmörder in die Wüste hinausgeführt hat?


text:
Paulus aber sprach: Ich bin ein jüdischer Mann aus Tarsus, Bürger einer nicht unberühmten Stadt in Cilicien; ich bitte dich aber, erlaube mir, zu dem Volke zu reden.


text:
Als er es aber erlaubt hatte, winkte Paulus, auf den Stufen stehend, dem Volke mit der Hand; nachdem aber eine große Stille eingetreten war, redete er sie in hebräischer Mundart an und sprach:


text:
Als sie aber hörten, daß er sie in hebräischer Mundart anredete, beobachteten sie desto mehr Stille. Und er spricht:


text:
Ich bin ein jüdischer Mann, geboren zu Tarsus in Cilicien; aber auferzogen in dieser Stadt zu den Füßen Gamaliels, unterwiesen nach der Strenge des väterlichen Gesetzes, war ich, wie ihr alle heute seid, ein Eiferer für Gott;


text:
der ich diesen Weg verfolgt habe bis zum Tode, indem ich sowohl Männer als Weiber band und in die Gefängnisse überlieferte,


text:
wie auch der Hohepriester und die ganze Ältestenschaft mir Zeugnis gibt, von denen ich auch Briefe an die Brüder empfing und nach Damaskus reiste, um auch diejenigen, die dort waren, gebunden nach Jerusalem zu führen, auf daß sie gestraft würden.


text:
Es geschah mir aber, als ich reiste und Damaskus nahte, daß um Mittag plötzlich aus dem Himmel ein großes Licht mich umstrahlte.


text:
Ich aber antwortete: Wer bist du, Herr? Und er sprach zu mir: Ich bin Jesus, der Nazaräer, den du verfolgst.


text:
Die aber bei mir waren, sahen zwar das Licht und wurden voll Furcht , aber die Stimme dessen, der mit mir redete, hörten sie nicht.


text:
Ich sprach aber: Was soll ich tun, Herr? Der Herr aber sprach zu mir: Stehe auf und geh nach Damaskus, und daselbst wird dir von allem gesagt werden, was dir zu tun verordnet ist.


text:
Als ich aber vor der Herrlichkeit jenes Lichtes nicht sehen konnte, wurde ich von denen, die bei mir waren, an der Hand geleitet und kam nach Damaskus.


text:
Ein gewisser Ananias aber, ein frommer Mann nach dem Gesetz, der ein gutes Zeugnis hatte von allen daselbst wohnenden Juden,


text:
kam zu mir, trat herzu und sprach zu mir: Bruder Saul, sei sehend! <n>(O. schaue auf!)</n> Und zu derselben Stunde schaute ich zu ihm auf.


text:
Er aber sprach: Der Gott unserer Väter hat dich zuvor verordnet, seinen Willen zu erkennen und den Gerechten zu sehen und eine Stimme aus seinem Munde zu hören.


text:
Denn du wirst <n>(O. sollst)</n> ihm an alle Menschen ein Zeuge sein von dem, was du gesehen und gehört hast.


text:
Und nun, was zögerst du? Stehe auf, laß dich taufen und deine Sünden abwaschen, indem du seinen Namen anrufst.


text:
Es geschah mir aber, als ich nach Jerusalem zurückgekehrt war und in dem Tempel betete, daß ich in Entzückung geriet


text:
und ihn sah, der zu mir sprach: Eile und geh schnell aus Jerusalem hinaus, denn sie werden dein Zeugnis über mich nicht annehmen.


text:
Und ich sprach: Herr, sie selbst wissen, daß ich die an dich Glaubenden ins Gefängnis warf und in den Synagogen schlug;


text:
und als das Blut deines Zeugen Stephanus vergossen wurde, stand auch ich dabei und willigte mit ein und verwahrte die Kleider derer, welche ihn umbrachten.


text:
Sie hörten ihm aber zu bis zu diesem Worte und erhoben ihre Stimme und sagten: Hinweg von der Erde mit einem solchen; denn es geziemte sich nicht, daß er am Leben blieb!


text:
befahl der Oberste <n>(W. Chiliarch; so auch Kap. 23,10. 15 usw.,)</n> daß er in das Lager gebracht würde, und sagte, man solle ihn mit Geißelhieben ausforschen, auf daß er erführe, um welcher Ursache willen sie also gegen ihn schrieen.


text:
Als sie ihn aber mit den Riemen <n>(O. für die Riemen, <n>(Geißeln; die Geißeln bestanden aus Riemen)</n>)</n> ausspannten, sprach Paulus zu dem Hauptmann, der dastand: Ist es euch erlaubt, einen Menschen, der ein Römer ist, und zwar unverurteilt, zu geißeln?


text:
Als es aber der Hauptmann hörte, ging er hin und meldete dem Obersten und sprach: was hast du vor zu tun? Denn dieser Mensch ist ein Römer.


text:
Und der Oberste antwortete: Ich habe um eine große Summe dieses Bürgerrecht erworben. Paulus aber sprach: Ich aber bin sogar darin geboren.


text:
Alsbald nun standen von ihm ab, die ihn ausforschen sollten; aber auch der Oberste fürchtete sich, als er erfuhr, daß er ein Römer sei, und weil er ihn gebunden hatte.


text:
Des folgenden Tages aber, da er mit Gewißheit erfahren wollte, weshalb er von den Juden angeklagt sei, machte er ihn los und befahl, daß die Hohenpriester und das ganze Synedrium zusammenkommen sollten; und er führte Paulus hinab und stellte ihn vor sie.


text:
Paulus aber blickte das Synedrium unverwandt an und sprach: Brüder! ich habe mit allem guten Gewissen vor <n>(O. mit, für)</n> Gott gewandelt bis auf diesen Tag.


text:
Da sprach Paulus zu ihm: Gott wird dich schlagen, du getünchte Wand! Und du, sitzest du da, mich nach dem Gesetz zu richten, und, wider das Gesetz handelnd, befiehlst du mich zu schlagen?


text:
Und Paulus sprach: Ich wußte nicht, Brüder, daß es der Hohepriester ist; denn es steht geschrieben: "Von dem Obersten <n>(O. Fürsten)</n> deines Volkes sollst du nicht übel reden". <n>(2. Mose 22,28)</n>


text:
Da aber Paulus wußte, daß der eine Teil von den Sadducäern, der andere aber von den Pharisäern war, rief er in dem Synedrium: Brüder, ich bin ein Pharisäer, ein Sohn von Pharisäern; wegen der Hoffnung und Auferstehung der Toten werde ich gerichtet.


text:
Als er aber dies gesagt hatte, entstand ein Zwiespalt unter den Pharisäern und Sadducäern, und die Menge teilte sich.


text:
Denn die Sadducäer sagen, es gebe keine Auferstehung, noch Engel, noch Geist; die Pharisäer aber bekennen beides.


text:
Es entstand aber ein großes Geschrei, und die Schriftgelehrten von der Partei der Pharisäer standen auf und stritten und sagten: Wir finden an diesem Menschen nichts Böses; wenn aber ein Geist oder ein Engel zu ihm geredet hat 


text:
Als aber ein großer Zwiespalt <n>(O. Aufruhr)</n> entstand, fürchtete der Oberste, Paulus möchte von ihnen zerrissen werden, und befahl, daß das Kriegsvolk hinabgehe und ihn aus ihrer Mitte wegreiße und in das Lager führe.


text:
In der folgenden Nacht aber stand der Herr bei ihm und sprach: Sei gutes Mutes! denn wie du von mir in Jerusalem gezeugt <n>(Eig. das mich Betreffende bezeugt)</n> hast, so mußt du auch in Rom zeugen.


text:
Als es aber Tag geworden war, rotteten sich die Juden zusammen, verfluchten sich und sagten, daß sie weder essen noch trinken würden, bis sie Paulus getötet hätten.


text:
welche zu den Hohenpriestern und den Ältesten kamen und sprachen: Wir haben uns mit einem Fluche verflucht, nichts zu genießen, bis wir den Paulus getötet haben.


text:
Machet ihr nun jetzt mit dem Synedrium dem Obersten Anzeige, damit er ihn zu euch herabführe, als wolltet ihr seine Sache genauer entscheiden; wir aber sind bereit, ehe er nahe kommt, ihn umzubringen.


text:
Als aber der Schwestersohn des Paulus von der Nachstellung gehört hatte, kam er hin und ging in das Lager und meldete es dem Paulus.


text:
Paulus aber rief einen von den Hauptleuten zu sich und sagte: Führe diesen Jüngling zu dem Obersten, denn er hat ihm etwas zu melden.


text:
Der nun nahm ihn zu sich und führte ihn zu dem Obersten und sagt: Der Gefangene Paulus rief mich herzu und bat mich, diesen Jüngling zu dir zu führen, der dir etwas zu sagen habe.


text:
Der Oberste aber nahm ihn bei der Hand und zog sich mit ihm besonders zurück und fragte: Was ist es, das du mir zu melden hast?


text:
Er aber sprach: Die Juden sind übereingekommen, dich zu bitten, daß du morgen den Paulus in das Synedrium hinabbringest, als wollest du etwas Genaueres über ihn erkunden.


text:
Du nun, laß dich nicht von ihnen überreden, denn mehr als vierzig Männer von ihnen stellen ihm nach, welche sich verflucht haben, weder zu essen noch zu trinken, bis sie ihn umgebracht haben; und jetzt sind sie bereit und erwarten die Zusage von dir.


text:
Der Oberste nun entließ den Jüngling und befahl ihm: Sage niemandem, daß du mir dies angezeigt hast.


text:
Und als er zwei von den Hauptleuten herzugerufen hatte, sprach er: Machet zweihundert Kriegsknechte bereit, damit sie bis Cäsarea ziehen, und siebzig Reiter und zweihundert Lanzenträger, von der dritten Stunde der Nacht an.


text:
Und sie sollten Tiere bereit halten, auf daß sie den Paulus darauf setzten und sicher zu Felix, dem Landpfleger, hinbrächten.


text:
Diesen Mann, der von den Juden ergriffen wurde und nahe daran war, von ihnen umgebracht zu werden, habe ich, mit dem Kriegsvolk einschreitend, ihnen entrissen, da ich erfuhr, daß er ein Römer sei.


text:
Da ich aber die Ursache wissen wollte, weswegen sie ihn anklagten, führte ich ihn in ihr Synedrium hinab.


text:
Da fand ich, daß er wegen Streitfragen ihres Gesetzes angeklagt war, daß aber keine Anklage gegen ihn vorlag, die des Todes oder der Bande wert wäre.


text:
Da mir aber ein Anschlag hinterbracht wurde, der von den Juden wider den Mann im Werke sei, habe ich ihn sofort zu dir gesandt und auch den Klägern befohlen, vor dir zu sagen, was wider ihn vorliegt. Lebe wohl!


text:
Die Kriegsknechte nun nahmen, wie ihnen befohlen war, den Paulus und führten ihn bei der Nacht nach Antipatris.


text:
Und als diese nach Cäsarea gekommen waren, übergaben sie dem Landpfleger den Brief und stellten ihm auch den Paulus dar.


text:
Als er es aber gelesen und gefragt hatte, aus welcher Provinz er sei, und erfahren, daß er aus Cilicien sei,


text:
sprach er: Ich werde dich völlig anhören, wenn auch deine Ankläger angekommen sind. Und er befahl, daß er in dem Prätorium des Herodes verwahrt werde.


text:
Nach fünf Tagen aber kam der Hohepriester Ananias mit den Ältesten und einem gewissen Redner Tertullus herab, und sie machten bei dem Landpfleger Anzeige wider Paulus.


text:
Da wir großen Frieden durch dich genießen, und da durch deine Fürsorge für diese Nation löbliche Maßregeln <n>(Nach and. Les.: Verbesserungen)</n> getroffen worden sind, so erkennen wir es allewege und allenthalben, <n>(O. Maßregeln allewege und allenthalben getroffen worden sind, so erkennen wir es usw.)</n> vortrefflichster Felix, mit aller Dankbarkeit an.


text:
Auf daß ich dich aber nicht länger aufhalte, bitte ich dich, uns in Kürze nach deiner Geneigtheit <n>(O. Milde)</n> anzuhören.


text:
Denn wir haben diesen Mann als eine Pest befunden und als einen, der unter allen Juden, die auf dem Erdkreis sind, <n>(O. die über den Erdkreis hin wohnen)</n> Aufruhr erregt, und als einen Anführer der Sekte der Nazaräer;


text:
welcher auch versucht hat, den Tempel zu entheiligen, den wir auch ergriffen haben und nach unserem Gesetz richten wollten.


text:
indem er seinen Anklägern befahl, zu dir zu kommen; von welchem du selbst, wenn du es untersucht <n>(O. ihn ausgeforscht)</n> hast, über alles dieses Gewißheit erhalten kannst, dessen wir ihn anklagen. -


text:
Paulus aber antwortete, nachdem ihm der Landpfleger zu reden gewinkt hatte: Da ich weiß, daß du seit vielen Jahren Richter über diese Nation bist, so verantworte ich mich über das mich Betreffende getrost,


text:
indem du erkennen kannst, daß es nicht mehr als zwölf Tage sind, seit ich hinaufging, um in Jerusalem anzubeten.


text:
Und sie haben mich weder in dem Tempel mit jemandem in Unterredung gefunden, noch einen Auflauf der Volksmenge machend, weder in den Synagogen noch in der Stadt; <n>(Eig. durch die Stadt hin)</n>


text:
Aber dies bekenne ich dir, daß ich nach dem Wege, den sie eine Sekte nennen, also dem Gott meiner Väter <n>(Eig. dem väterlichen Gott)</n> diene, indem ich allem glaube, was in dem Gesetz <n>(Eig. durch das Gesetz hin)</n> und in den Propheten geschrieben steht,


text:
und die Hoffnung zu Gott habe, welche auch selbst diese annehmen, <n>(O. erwarten)</n> daß eine Auferstehung sein wird, sowohl der Gerechten als der Ungerechten.


text:
es waren aber etliche Juden aus Asien, die hier vor dir sein und Klage führen sollten, wenn sie etwas wider mich hätten.


text:
Oder laß diese selbst sagen, welches Unrecht sie an mir gefunden haben, als ich vor dem Synedrium stand,


text:
es sei denn wegen dieses einen Ausrufs, den ich tat, als ich unter ihnen stand: Wegen der Auferstehung der Toten werde ich heute von euch gerichtet.


text:
Felix aber, der in betreff des Weges genauere Kenntnis hatte, beschied sie auf weiteres <n>(O. vertagte ihre Sache. <n>(W. sie)</n>)</n> und sagte: Wenn Lysias, der Oberste, herabkommt, so will ich eure Sache entscheiden.


text:
Und er befahl dem Hauptmann, ihn zu verwahren und ihm Erleichterung zu geben und niemandem von den Seinigen zu wehren, ihm zu dienen.


text:
Nach etlichen Tagen aber kam Felix mit Drusilla, seinem Weibe, die eine Jüdin war, herbei und ließ den Paulus holen und hörte ihn über den Glauben an Christum.


text:
Als er aber über Gerechtigkeit und Enthaltsamkeit und das kommende Gericht redete, wurde Felix mit Furcht erfüllt und antwortete: Für jetzt gehe hin; wenn ich aber gelegene Zeit habe, werde ich dich rufen lassen.


text:
Zugleich hoffte er, daß ihm von Paulus Geld gegeben werden würde; deshalb ließ er ihn auch öfter holen und unterhielt sich mit ihm.


text:
Als aber zwei Jahre verflossen <n>(Eig. erfüllt)</n> waren, bekam Felix den Porcius Festus zum Nachfolger; und da Felix sich bei den Juden in Gunst setzen wollte, hinterließ er den Paulus gefangen.


text:
Als nun Festus in die Provinz gekommen war, ging er nach drei Tagen von Cäsaräa hinauf nach Jerusalem.


text:
Und die Hohenpriester und die Vornehmsten der Juden machten Anzeige bei ihm wider Paulus und baten ihn,


text:
indem sie es als eine Gunst wider denselben begehrten, daß er ihn nach Jerusalem kommen ließe; indem sie eine Nachstellung bereiteten, ihn unterwegs umzubringen.


text:
Die Angesehenen <n>(Eig. Mächtigen)</n> unter euch nun, sprach <n>(Eig. spricht)</n> er, mögen mit hinabreisen und, wenn etwas an diesem Manne ist, <n>(O. nach and. Les.: wenn etwas Ungeziemendes an dem Manne ist)</n> ihn anklagen.


text:
Nachdem er aber nicht mehr als acht oder zehn Tage unter ihnen verweilt hatte, ging er nach Cäsarea hinab; und des folgenden Tages setzte er sich auf den Richterstuhl und befahl, Paulus vorzuführen.


text:
Als er aber angekommen war, stellten sich die von Jerusalem herabgekommenen Juden um ihn her und brachten viele und schwere Beschuldigungen vor, die sie nicht zu beweisen vermochten,


text:
indem Paulus sich verantwortete: Weder gegen das Gesetz der Juden, noch gegen den Tempel, noch gegen den Kaiser habe ich etwas gesündigt.


text:
Festus aber, der sich bei den Juden in Gunst setzen wollte, antwortete dem Paulus und sagte: Willst du nach Jerusalem hinaufgehen und dort dieserhalb vor mir gerichtet werden?


text:
Paulus aber sprach: Ich stehe vor dem Richterstuhl des Kaisers, wo ich gerichtet werden muß; den Juden habe ich kein Unrecht getan, wie auch du sehr wohl <n>(Eig. besser)</n> weißt.


text:
Wenn ich nun Unrecht getan und etwas Todeswürdiges begangen habe, so weigere ich mich nicht zu sterben; wenn aber nichts an dem ist, wessen diese mich anklagen, so kann mich niemand ihnen preisgeben. Ich berufe mich auf den Kaiser.


text:
Dann besprach sich Festus mit dem Rat und antwortete: Auf den Kaiser hast du dich berufen, zum Kaiser sollst du gehen.


text:
Als aber etliche Tage vergangen waren, kamen der König Agrippa und Bernice nach Cäsarea, den Festus zu begrüßen.


text:
Als sie aber mehrere Tage daselbst verweilt hatten, legte Festus dem König die Sache des Paulus vor und sprach: Ein gewisser Mann ist von Felix gefangen zurückgelassen worden,


text:
wegen dessen, als ich zu Jerusalem war, die Hohenpriester und die Ältesten der Juden Anzeige machten, indem sie ein Urteil gegen ihn verlangten;


text:
denen ich antwortete: Es ist bei den Römern nicht Sitte, irgend einen Menschen preiszugeben, ehe der Angeklagte seine Ankläger persönlich vor sich habe und Gelegenheit bekommen, sich wegen der Anklage zu verantworten.


text:
Als sie nun hierher zusammengekommen waren, setzte ich mich, ohne Aufschub zu machen, tags darauf auf den Richterstuhl und befahl, den Mann vorzuführen;


text:
über welchen, als die Verkläger auftraten, sie keine Beschuldigung von dem vorbrachten, was ich vermutete.


text:
Sie hatten aber etliche Streitfragen wider ihn wegen ihres eigenen Gottesdienstes und wegen eines gewissen Jesus, der gestorben ist, von welchem Paulus sagte, er lebe.


text:
Da ich aber hinsichtlich der Untersuchung wegen dieser Dinge in Verlegenheit war, sagte ich, ob er nach Jerusalem gehen und daselbst wegen dieser Dinge gerichtet werden wolle.


text:
Als aber Paulus Berufung einlegte und forderte, daß er auf das Erkenntnis des Augustus behalten würde, befahl ich, ihn zu verwahren, bis ich ihn zum Kaiser senden werde.


text:
Agrippa aber sprach zu Festus: Ich möchte wohl auch selbst den Menschen hören. Morgen, sagte er, sollst du ihn hören.


text:
Als nun des folgenden Tages Agrippa und Bernice mit großem Gepränge gekommen und in den Verhörsaal eingetreten waren, mit den Obersten <n>(Chiliarchen)</n> und den vornehmsten Männern der Stadt, und Festus Befehl gegeben hatte, wurde Paulus vorgeführt.


text:
Und Festus spricht: König Agrippa und ihr Männer alle, die ihr mit uns zugegen seid, ihr sehet diesen, um welchen mich die ganze Menge der Juden angegangen hat, sowohl in Jerusalem als auch hier, indem sie gegen ihn schrieen, er dürfe nicht mehr leben.


text:
Ich aber, da ich fand, daß er nichts Todeswürdiges begangen, dieser selbst aber sich auch auf den Augustus berufen hat, habe beschlossen, ihn zu senden;


text:
über welchen ich nichts Gewisses dem Herrn zu schreiben habe. Deshalb habe ich ihn vor euch geführt und besonders vor dich, König Agrippa, damit ich, wenn die Untersuchung geschehen ist, etwas zu schreiben habe.


text:
Denn es scheint mir ungereimt, einen Gefangenen zu senden und nicht auch die gegen ihn vorliegenden Beschuldigungen anzuzeigen.


text:
Agrippa aber sprach zu Paulus: Es ist dir erlaubt, für dich selbst zu reden. Da streckte Paulus die Hand aus und verantwortete sich:


text:
Ich schätze mich glücklich, König Agrippa, daß ich über alles, dessen ich von den Juden angeklagt werde, mich heute vor dir verantworten soll;


text:
besonders weil du <n>(O. weil du am meisten)</n> von allen Gebräuchen und Streitfragen, die unter den Juden sind, Kenntnis hast; darum bitte ich dich, mich langmütig anzuhören.


text:
Meinen Lebenswandel nun von Jugend auf, der von Anfang an unter meiner Nation in Jerusalem gewesen ist, wissen alle Juden,


text:
die mich von der ersten Zeit her kennen <n>(wenn sie es bezeugen wollen)</n>, daß ich nach der strengsten Sekte unserer Religion, als Pharisäer, lebte.


text:
Und nun stehe ich vor Gericht wegen der Hoffnung auf die von Gott an unsere Väter geschehene Verheißung,


text:
zu welcher unser zwölfstämmiges Volk, unablässig Nacht und Tag Gott dienend, hinzugelangen hofft, wegen welcher Hoffnung, o König, ich von den Juden angeklagt werde.


text:
Ich meinte freilich bei mir selbst, gegen den Namen Jesu, des Nazaräers, viel Widriges tun zu müssen,


text:
was ich auch in Jerusalem getan habe; und viele der Heiligen habe ich in Gefängnisse eingeschlossen, nachdem ich von den Hohenpriestern die Gewalt empfangen hatte; und wenn sie umgebracht wurden, so gab ich meine Stimme dazu.


text:
Und in allen Synagogen <n>(Eig. durch alle Synagogen hin)</n> sie oftmals strafend, zwang ich sie zu lästern; und über die Maßen gegen sie rasend, verfolgte ich sie sogar bis in die ausländischen Städte.


text:
Und als ich, damit beschäftigt, mit Gewalt und Vollmacht von den Hohenpriestern nach Damaskus reiste,


text:
sah ich mitten am Tage auf dem Wege, o König, vom Himmel her ein Licht, das den Glanz der Sonne übertraf, welches mich und die mit mir reisten umstrahlte.


text:
Als wir aber alle zur Erde niedergefallen waren, hörte ich eine Stimme in hebräischer Mundart zu mir sagen: Saul, Saul, was verfolgst du mich? Es ist hart für dich, wider den Stachel <n>(W. wider Stacheln)</n> auszuschlagen.


text:
aber richte dich auf und stelle dich auf deine Füße; denn hierzu bin ich dir erschienen, dich zu einem Diener und Zeugen zu verordnen, sowohl dessen, was du gesehen hast, als auch worin ich dir erscheinen werde,


text:
ihre Augen aufzutun, auf daß sie sich bekehren von der Finsternis zum Licht und von der Gewalt des Satans zu Gott, auf daß sie Vergebung der Sünden empfangen und ein Erbe unter denen, die durch den Glauben an mich geheiligt sind.


text:
sondern verkündigte denen in Damaskus zuerst und Jerusalem und in der ganzen Landschaft von Judäa und den Nationen, Buße zu tun und sich zu Gott zu bekehren, indem sie der Buße würdige Werke vollbrächten.


text:
Da mir nun der Beistand von Gott zuteil wurde, stehe ich bis zu diesem Tage, bezeugend sowohl Kleinen <n>(d. h. Geringen)</n> als Großen, indem ich nichts sage außer dem, was auch die Propheten und Moses geredet haben, daß es geschehen werde,


text:
nämlich, daß <n>(W. ob)</n> der Christus leiden sollte, daß <n>(W. ob)</n> er als Erster durch <n>(O. aus)</n> Totenauferstehung Licht verkündigen sollte, sowohl dem Volke als auch den Nationen.


text:
Während er aber dieses zur Verantwortung sagte, spricht Festus mit lauter Stimme: Du rasest, Paulus! Die große Gelehrsamkeit bringt dich zur Raserei.


text:
Paulus aber spricht: Ich rase nicht, vortrefflichster Festus, sondern ich rede Worte der Wahrheit und der Besonnenheit.


text:
Denn der König weiß um diese Dinge, zu welchem ich auch mit Freimütigkeit rede; denn ich bin überzeugt, daß ihm nichts hiervon verborgen ist, denn nicht in einem Winkel ist dies geschehen.


text:
Agrippa aber sprach zu Paulus: In kurzem <n>(O. mit wenigem)</n> überredest du mich, ein Christ zu werden.


text:
Paulus aber sprach : Ich wollte zu Gott, daß über kurz oder lang <n>(O. sowohl mit wenigem als mit vielem)</n> nicht allein du, sondern auch alle, die mich heute hören, solche würden, wie auch ich bin, ausgenommen diese Bande. <n>(O. Fesseln; so auch v 31)</n>


text:
Und als sie sich zurückgezogen hatten, redeten sie miteinander und sagten: Dieser Mensch tut nichts, was des Todes oder der Bande wert wäre.


text:
Agrippa aber sprach zu Festus: Dieser Mensch hätte losgelassen werden können, wenn er sich nicht auf den Kaiser berufen hätte.


text:
Als es aber beschlossen war, daß wir nach Italien absegeln sollten, überlieferten sie den Paulus und etliche andere Gefangene einem Hauptmann, mit Namen Julius, von der Schar des Augustus.


text:
Als wir aber in ein adramyttisches Schiff gestiegen waren, das im Begriff stand, die Orte längs der Küste Asiens zu befahren, fuhren wir ab; und es war bei uns Aristarchus, ein Macedonier aus Thessalonich.


text:
Und des anderen Tages legten wir zu Sidon an. Und Julius behandelte den Paulus sehr wohlwollend und erlaubte ihm, zu den Freunden zu gehen, um ihrer Fürsorge teilhaftig zu werden.


text:
und als der Hauptmann daselbst ein alexandrinisches Schiff fand, das nach Italien segelte, brachte er uns auf dasselbe.


text:
Als wir aber viele Tage langsam segelten und mit Mühe gen Knidus gekommen waren, segelten wir, da uns der Wind nicht heranließ, unter Kreta hin, gegen Salmone;


text:
und als wir mit Mühe an ihr <n>(d. h. an der Insel Kreta)</n> dahinfuhren, kamen wir an einen gewissen Ort, Schönhafen genannt, in dessen Nähe die Stadt Lasea war.


text:
Da aber viel Zeit verflossen und die Fahrt schon unsicher war, weil auch die Fasten schon vorüber waren, ermahnte Paulus


text:
und sprach zu ihnen: Männer, ich sehe, daß die Fahrt mit Ungemach und großem Schaden, nicht nur der Ladung und des Schiffes, sondern auch unseres Lebens geschehen wird.


text:
Da aber der Hafen zum Überwintern ungeeignet war, rieten die meisten dazu, von dort abzufahren, ob sie etwa nach Phönix zu gelangen und dort zu überwintern vermöchten, einem Hafen von Kreta, der gegen Nordost und gegen Südost <n>(And. üb.: gegen Südwest und gegen Nordwest)</n> sieht.


text:
Als aber ein Südwind sanft wehte, meinten sie ihren Vorsatz erreicht zu haben, lichteten die Anker und fuhren dicht an Kreta hin.


text:
Aber nicht lange danach erhob sich von Kreta <n>(W. von derselben)</n> her ein Sturmwind, Euroklydon genannt.


text:
Als aber das Schiff mit fortgerissen wurde und dem Winde nicht zu widerstehen vermochte, gaben wir uns <n>(O. es)</n> preis und trieben dahin.


text:
Als wir aber unter einer gewissen kleinen Insel, Klauda genannt, hinliefen, vermochten wir kaum des Bootes mächtig zu werden.


text:
Dieses zogen sie herauf und bedienten sich der Schutzmittel, indem sie das Schiff umgürteten; und da sie fürchteten, in die Syrte <n>(eine wegen ihrer Untiefen und Sandbänke gefürchtete Bucht an der afrikanischen Küste)</n> verschlagen zu werden, ließen sie das Takelwerk <n>(O. Segelwerk)</n> nieder und trieben also dahin.


text:
Indem wir aber sehr vom Sturme litten, machten sie des folgenden Tages einen Auswurf; <n>(d. h. sie warfen einen Teil der Schiffsladung über Bord)</n>


text:
Da aber viele Tage lang weder Sonne noch Sterne schienen und ein nicht geringes Unwetter auf uns lag, war zuletzt alle Hoffnung auf unsere Rettung entschwunden.


text:
Und als man lange Zeit ohne Speise geblieben war, da stand Paulus in ihrer Mitte auf und sprach: O Männer! man hätte mir freilich gehorchen und nicht von Kreta abfahren und dieses Ungemach und den Schaden nicht ernten sollen.


text:
Und jetzt ermahne ich euch, gutes Mutes zu sein, denn kein Leben von euch wird verloren gehen, nur das Schiff.


text:
und sprach: Fürchte dich nicht, Paulus! du mußt vor den Kaiser gestellt werden; und siehe, Gott hat dir alle geschenkt, die mit dir fahren.


text:
Deshalb seid gutes Mutes, ihr Männer! denn ich vertraue Gott, daß es so sein wird, wie zu mir geredet worden ist.


text:
Als aber die vierzehnte Nacht gekommen war, und wir in dem Adriatischen Meere umhertrieben, meinten gegen Mitternacht die Matrosen, daß sich ihnen ein Land nahe.


text:
Und als sie das Senkblei ausgeworfen hatten, fanden sie zwanzig Faden; nachdem sie aber ein wenig weiter gefahren waren und das Senkblei wiederum ausgeworfen hatten, fanden sie fünfzehn Faden.


text:
Und indem sie fürchteten, wir möchten etwa auf felsige Orte verschlagen werden, warfen sie vom Hinterteil vier Anker aus und wünschten, daß es Tag würde.


text:
Als aber die Matrosen aus dem Schiffe zu fliehen suchten und das Boot unter dem Vorwande, als wollten sie vom Vorderteil Anker auswerfen, in das Meer hinabließen,


text:
sprach Paulus zu dem Hauptmann und den Kriegsleuten: Wenn diese nicht im Schiffe bleiben, könnt ihr nicht gerettet werden.


text:
Als es aber Tag werden wollte, ermahnte Paulus alle, Speise zu nehmen, und sprach: Heute ist der vierzehnte Tag, daß ihr zuwartend ohne Essen geblieben seid, indem ihr nichts zu euch genommen habt.


text:
Deshalb ermahne ich euch, Speise zu nehmen, denn dies gehört zu eurer Erhaltung; <n>(O. Rettung)</n> denn keinem von euch wird ein Haar des Hauptes verloren gehen.


text:
Und als er dies gesagt und Brot genommen hatte, dankte er Gott vor allen, und als er es gebrochen hatte, begann er zu essen.


text:
Als sie sich aber mit Speise gesättigt hatten, erleichterten sie das Schiff, indem sie den Weizen in das Meer warfen.


text:
Als es aber Tag wurde, erkannten sie das Land nicht; sie bemerkten aber einen gewissen Meerbusen, der einen Strand hatte, auf welchen sie, wenn möglich, das Schiff zu treiben gedachten.


text:
Und als sie die Anker gekappt hatten, ließen sie sie im Meere und machten zugleich die Bande der Steuerruder los und hißten das Vordersegel vor den Wind und hielten auf den Strand zu.


text:
Da sie aber auf eine Landzunge gerieten, ließen sie das Schiff stranden; und das Vorderteil saß fest und blieb unbeweglich, das Hinterteil aber wurde von der Gewalt der Wellen zerschellt.


text:
Der Kriegsknechte Rat <n>(O. Plan, Absicht)</n> aber war, daß sie die Gefangenen töten sollten, damit nicht jemand fortschwimmen und entfliehen möchte.


text:
Der Hauptmann aber, der den Paulus retten wollte, hinderte sie an ihrem Vorhaben und befahl, daß diejenigen, welche schwimmen könnten, sich zuerst hinabwerfen und an das Land gehen sollten;


text:
und die übrigen teils auf Brettern, teils auf Stücken vom Schiffe. Und also geschah es, daß alle an das Land gerettet wurden.


text:
Die Eingeborenen <n>(Eig. Barbaren. So wurden von den Griechen und Römern alle Völker genannt, welche nicht griechischer oder römischer Abstammung waren und eine fremde Sprache redeten)</n> aber erzeigten uns eine nicht gewöhnliche Freundlichkeit, denn sie zündeten ein Feuer an und nahmen uns alle zu sich wegen des eingetretenen Regens und wegen der Kälte.


text:
Als aber Paulus eine gewisse Menge Reiser zusammenraffte und auf das Feuer legte, kam infolge der Hitze eine Natter heraus und hängte sich an seine Hand.


text:
Als aber die Eingeborenen <n>(Eig. Barbaren. So wurden von den Griechen und Römern alle Völker genannt, welche nicht griechischer oder römischer Abstammung waren und eine fremde Sprache redeten)</n> das Tier an seiner Hand hängen sahen, sagten sie zueinander: Jedenfalls ist dieser Mensch ein Mörder, welchen Dike, <n>(die Göttin der Vergeltung)</n> obschon er aus dem Meere gerettet ist, nicht leben läßt.


text:
Sie aber erwarteten, daß er aufschwellen oder plötzlich tot hinfallen würde. Als sie aber lange warteten und sahen, daß ihm nichts Ungewöhnliches geschah, änderten sie ihre Meinung und sagten, er sei ein Gott.


text:
In der Umgebung jenes Ortes aber besaß der Erste <n>(Titel des Landpflegers)</n> der Insel, mit Namen Publius, Ländereien; der nahm uns auf und beherbergte uns drei Tage freundlich.


text:
Es geschah aber, daß der Vater des Publius, von Fieber und Ruhr befallen, daniederlag. Zu dem ging Paulus hinein, und als er gebetet hatte, legte er ihm die Hände auf und heilte ihn.


text:
Als dies aber geschehen war, kamen auch die übrigen auf der Insel, welche Krankheiten hatten, herzu und wurden geheilt;


text:
diese ehrten uns auch mit vielen Ehren, <n>(O. Ehrengeschenken)</n> und als wir abfuhren, luden sie uns auf, was uns nötig war.


text:
Nach drei Monaten aber fuhren wir ab in einem alexandrinischen Schiffe, das auf der Insel überwintert hatte, mit dem Zeichen der Dioskuren.


text:
Von dort fuhren wir herum und kamen nach Rhegium; und da nach einem Tage sich ein Südwind erhob, kamen wir den zweiten Tag nach Puteoli,


text:
wo wir Brüder fanden und gebeten wurden, sieben Tage bei ihnen zu bleiben; und so kamen wir nach Rom.


text:
Und von dort kamen die Brüder, als sie von uns gehört hatten, uns bis Appii-Forum und Tres-Tabernä entgegen; und als Paulus sie sah, dankte er Gott und faßte Mut.


text:
Als wir aber nach Rom kamen, überlieferte der Hauptmann die Gefangenen dem Oberbefehlshaber; <n>(d. h. dem Befehlshaber der kaiserlichen Leibgarde)</n> aber dem Paulus wurde erlaubt, mit dem Kriegsknechte, der ihn bewachte, für sich zu bleiben.


text:
Es geschah aber nach drei Tagen, daß er die, welche die Ersten der Juden waren, zusammenberief. Als sie aber zusammengekommen waren, sprach er zu ihnen: Brüder! ich, der ich nichts wider das Volk oder die väterlichen Gebräuche getan habe, bin gefangen aus Jerusalem in die Hände der Römer überliefert worden,


text:
welche, nachdem sie mich verhört hatten, mich loslassen wollten, weil keine Ursache des Todes an mir war.


text:
Als aber die Juden widersprachen, war ich gezwungen, mich auf den Kaiser zu berufen, nicht als hätte ich wider meine Nation etwas zu klagen.


text:
Um dieser Ursache willen nun habe ich euch herbeigerufen, euch zu sehen und zu euch zu reden; denn wegen der Hoffnung Israels bin ich mit dieser Kette umgeben.


text:
Sie aber sprachen zu ihm: Wir haben über dich weder Briefe von Judäa empfangen, noch ist jemand von den Brüdern hergekommen und hat uns über dich etwas Böses berichtet oder gesagt.


text:
Aber wir begehren <n>(O. halten es für recht)</n> von dir zu hören, welche Gesinnung du hast; denn von dieser Sekte ist uns bekannt, daß ihr allenthalben widersprochen wird.


text:
Als sie ihm aber einen Tag bestimmt hatten, kamen mehrere zu ihm in die Herberge, welchen er die Wahrheit auslegte, indem er das Reich Gottes bezeugte und sie zu überzeugen suchte von Jesu, sowohl aus dem Gesetz Moses als auch den Propheten, von frühmorgens bis zum Abend.


text:
Und etliche wurden überzeugt von dem, <n>(O. gaben Gehör, glaubten dem)</n> was gesagt wurde, andere aber glaubten nicht.


text:
Als sie aber unter sich uneins waren, gingen sie weg, als Paulus ein Wort sprach: Trefflich hat der Heilige Geist durch Jesaias, den Propheten, zu unseren Vätern geredet


text:
und gesagt: "Gehe hin zu diesem Volke und sprich: Hörend werdet ihr hören und nicht verstehen, und sehend werdet ihr sehen und nicht wahrnehmen.


text:
Denn das Herz dieses Volkes ist dick geworden, und mit den Ohren haben sie schwer gehört, und ihre Augen haben sie geschlossen, damit sie nicht etwa mit den Augen sehen und mit den Ohren hören und mit dem Herzen verstehen und sich bekehren und ich sie heile." <n>(Jes. 6,9. 10.)</n>


text:
Er aber blieb zwei ganze Jahre in seinem eigenen gemieteten Hause und nahm alle auf, die zu ihm kamen,


text:
indem er das Reich Gottes predigte und die Dinge, welche den Herrn Jesus Christus betreffen, mit aller Freimütigkeit ungehindert lehrte.


text:
Paulus, Knecht <n>(O. Sklave; so auch später)</n> Jesu Christi, berufener Apostel, abgesondert zum Evangelium Gottes


text:
über seinen Sohn, <n>(der aus dem Samen Davids gekommen <n>(Eig. geworden)</n> ist dem Fleische nach,


text:
und als Sohn Gottes in Kraft erwiesen <n>(W. bestimmt)</n> dem Geiste der Heiligkeit nach durch Totenauferstehung)</n> Jesus Christus, unseren Herrn,


text:
<n>(durch welchen wir Gnade und Apostelamt <n>(Eig. Apostelschaft)</n> empfangen haben für seinen Namen zum Glaubensgehorsam unter allen Nationen,


text:
allen Geliebten Gottes, berufenen Heiligen, die in Rom sind: Gnade euch und Friede von Gott, unserem Vater, und dem Herrn Jesu Christus!


text:
Aufs erste danke ich meinem Gott durch Jesus Christus euer aller halben, daß euer Glaube verkündigt wird in der ganzen Welt.


text:
Denn Gott ist mein Zeuge, welchem ich diene in meinem Geiste in dem Evangelium seines Sohnes, wie unablässig ich euer erwähne,


text:
allezeit flehend bei meinen Gebeten, ob ich nun endlich einmal durch den Willen Gottes so glücklich sein möchte, zu euch zu kommen.


text:
Denn mich verlangt sehr, euch zu sehen, auf daß ich euch etwas geistliche Gnadengabe mitteilte, um euch zu befestigen,


text:
das ist aber, mit euch getröstet zu werden in eurer Mitte, ein jeder durch den Glauben, der in dem anderen ist, sowohl euren als meinen.


text:
Ich will aber nicht, daß euch unbekannt sei, Brüder, daß ich mir oft vorgesetzt habe, zu euch zu kommen <n>(und bis jetzt verhindert worden bin)</n>, auf daß ich auch unter euch einige Frucht haben möchte, gleichwie auch unter den übrigen Nationen.


text:
Sowohl Griechen als Barbaren, <n>(S. die Anm. zu Apg. 28,2)</n> sowohl Weisen als Unverständigen bin ich ein Schuldner.


text:
Ebenso <n>(O. Also)</n> bin ich, soviel an mir ist, bereitwillig, auch euch, die ihr in Rom seid, das Evangelium zu verkündigen.


text:
Denn ich schäme mich des Evangeliums nicht, denn es ist Gottes Kraft zum Heil jedem Glaubenden, sowohl dem Juden zuerst als auch dem Griechen.


text:
Denn Gottes Gerechtigkeit wird darin geoffenbart aus Glauben <n>(O. auf dem Grundsatz des Glaubens; so auch nachher)</n> zu Glauben, wie geschrieben steht: "Der Gerechte aber wird aus Glauben leben". <n>(Hab. 2,4)</n>


text:
Denn es wird geoffenbart Gottes Zorn vom Himmel her über alle Gottlosigkeit und Ungerechtigkeit der Menschen, welche die Wahrheit in Ungerechtigkeit besitzen; <n>(And.: aufhalten)</n>


text:
weil das von Gott Erkennbare unter <n>(O. in)</n> ihnen offenbar ist, denn Gott hat es ihnen geoffenbart, -


text:
denn das Unsichtbare von ihm, sowohl seine ewige Kraft als auch seine Göttlichkeit, die von Erschaffung der Welt an in dem Gemachten wahrgenommen <n>(O. erkannt, mit dem Verstande ergriffen)</n> werden, wird geschaut-damit sie ohne Entschuldigung seien;


text:
weil sie, Gott kennend, <n>(Eig. erkannt habend; so auch v 32)</n> ihn weder als Gott verherrlichten, noch ihm Dank darbrachten, sondern in ihren Überlegungen in Torheit verfielen, und ihr unverständiges Herz verfinstert wurde:


text:
und haben die Herrlichkeit des unverweslichen Gottes verwandelt in das Gleichnis eines Bildes von einem verweslichen Menschen und von Vögeln und von vierfüßigen und kriechenden Tieren.


text:
Darum hat Gott sie auch dahingegeben in den Gelüsten ihrer Herzen in Unreinigkeit, ihre Leiber untereinander zu schänden;


text:
welche die Wahrheit Gottes in die Lüge verwandelt und dem Geschöpf mehr Verehrung und Dienst <n>(O. Gottesdienst)</n> dargebracht haben als dem Schöpfer, welcher gepriesen ist in Ewigkeit. Amen.


text:
Deswegen hat Gott sie dahingegeben in schändliche Leidenschaften; denn sowohl ihre Weiber <n>(W. Weiblichen)</n> haben den natürlichen Gebrauch in den unnatürlichen verwandelt,


text:
als auch gleicherweise die Männer, <n>(W. Männlichen; so auch weiter in diesem Verse)</n> den natürlichen Gebrauch des Weibes verlassend, in ihrer Wollust zueinander entbrannt sind, indem sie Männer mit Männern Schande trieben und den gebührenden Lohn ihrer Verirrung an sich selbst empfingen.


text:
Und gleichwie sie es nicht für gut fanden, Gott in Erkenntnis zu haben, hat Gott sie dahingegeben in einen verworfenen Sinn, zu tun, was sich nicht geziemt;


text:
erfüllt mit aller Ungerechtigkeit, Bosheit, Habsucht, <n>(O. Gier)</n> Schlechtigkeit; voll von Neid, Mord, Streit, List, Tücke;


text:
Ohrenbläser, Verleumder, Gottverhaßte, Gewalttäter, Hochmütige, Prahler, Erfinder böser Dinge, Eltern Ungehorsame,


text:
die, wiewohl sie Gottes gerechtes Urteil <n>(Eig. Gottes Rechtsforderung, das was Gottes gerechter Wille fordert)</n> erkennen, daß, die solches tun, des Todes würdig sind, es nicht allein ausüben, sondern auch Wohlgefallen an denen haben, die es tun.


text:
Deshalb bist du nicht zu entschuldigen, o Mensch, jeder der da richtet; denn worin du den anderen richtest, verdammst du dich selbst; denn du, der du richtest, tust dasselbe.


text:
Denkst du aber dies, o Mensch, der du die richtest, die solches tun, und verübst dasselbe, daß du dem Gericht Gottes entfliehen werdest?


text:
Oder verachtest du den Reichtum seiner Gütigkeit und Geduld und Langmut, nicht wissend, daß die Güte Gottes dich zur Buße leitet?


text:
Nach deiner Störrigkeit und deinem unbußfertigen Herzen aber häufst du dir selbst Zorn auf am Tage des Zorns und der Offenbarung des gerechten Gerichts Gottes,


text:
denen, die mit Ausharren in gutem Werke Herrlichkeit und Ehre und Unverweslichkeit suchen, ewiges Leben;


text:
denen aber, die streitsüchtig und der Wahrheit ungehorsam sind, der Ungerechtigkeit aber gehorsam, Zorn und Grimm.


text:
Drangsal und Angst über jede Seele eines Menschen, der das Böse vollbringt, sowohl des Juden zuerst als auch des Griechen;


text:
Herrlichkeit aber und Ehre und Frieden jedem, der das Gute wirkt, sowohl dem Juden zuerst als auch dem Griechen;


text:
Denn so viele ohne Gesetz gesündigt haben, werden auch ohne Gesetz verloren gehen; und so viele unter Gesetz gesündigt haben, werden durch Gesetz gerichtet werden,


text:
<n>(denn nicht die Hörer des Gesetzes sind gerecht vor Gott, sondern die Täter des Gesetzes werden gerechtfertigt werden.


text:
Denn wenn Nationen, die kein Gesetz haben, von Natur die Dinge des Gesetzes ausüben, so sind diese, die kein Gesetz haben, sich selbst ein Gesetz,


text:
welche das Werk des Gesetzes geschrieben zeigen in ihren Herzen, indem ihr Gewissen mitzeugt und ihre Gedanken sich untereinander anklagen oder auch entschuldigen)</n>


text:
an dem Tage, da Gott das Verborgene der Menschen richten wird, nach meinem Evangelium, durch Jesus Christus.


text:
Wenn du aber ein Jude genannt wirst und dich auf das Gesetz stützest <n>(O. verlässest)</n> und dich Gottes rühmst,


text:
und den Willen kennst und das Vorzüglichere unterscheidest, <n>(O. prüfst)</n> indem du aus dem Gesetz unterrichtet bist,


text:
ein Erzieher der Törichten, ein Lehrer der Unmündigen, der die Form der Erkenntnis und der Wahrheit im Gesetz hat: -


text:
der du nun einen anderen lehrst, du lehrst dich selbst nicht? der du predigst, man solle nicht stehlen, du stiehlst?


text:
der du sagst, man solle nicht ehebrechen, du begehst Ehebruch? der du die Götzenbilder für Greuel hältst, du begehst Tempelraub?


text:
Denn der Name Gottes wird eurethalben gelästert unter den Nationen, wie geschrieben steht. <n>(Vergl. Hes. 36,20-23; Jes. 52,5)</n>


text:
Denn Beschneidung ist wohl nütze, wenn du das Gesetz tust; wenn du aber ein Gesetzesübertreter bist, so ist deine Beschneidung Vorhaut geworden.


text:
Wenn nun die Vorhaut die Rechte des Gesetzes beobachtet, wird nicht seine Vorhaut für Beschneidung gerechnet werden,


text:
und die Vorhaut von Natur, die das Gesetz erfüllt, dich richten, der du mit Buchstaben und Beschneidung ein Gesetzesübertreter bist?


text:
Denn nicht der ist ein Jude, der es äußerlich <n>(W. im Offenbaren)</n> ist, noch die äußerliche <n>(W. im Offenbaren)</n> Beschneidung im Fleische Beschneidung;


text:
sondern der ist ein Jude, der es innerlich <n>(W. im Verborgenen)</n> ist, und Beschneidung ist die des Herzens, im Geiste, nicht im Buchstaben; dessen Lob nicht von Menschen, sondern von Gott ist.


text:
Was denn? wenn etliche nicht geglaubt haben, wird etwa ihr Unglaube <n>(O. wenn etliche untreu waren, wird etwa ihre Untreue)</n> Gottes Treue aufheben?


text:
Das sei ferne! Gott aber sei wahrhaftig, jeder Mensch aber Lügner, wie geschrieben steht: "Damit du gerechtfertigt werdest in deinen Worten, und überwindest, wenn du gerichtet wirst". <n>(Ps. 51,4)</n>


text:
Wenn aber unsere Ungerechtigkeit Gottes Gerechtigkeit erweist, was wollen wir sagen? Ist Gott etwa ungerecht, der Zorn auferlegt? <n>(Ich rede nach Menschenweise.)</n>


text:
Denn wenn die Wahrheit Gottes durch meine Lüge überströmender geworden ist zu seiner Herrlichkeit, warum werde ich auch noch als Sünder gerichtet?


text:
und warum nicht, wie wir gelästert werden, und wie etliche sagen, daß wir sprechen: Laßt uns das Böse tun, damit das Gute komme? -deren Gericht gerecht ist.


text:
Was nun? Haben wir einen Vorzug? <n>(O. Schützen wir etwas vor)</n> Durchaus nicht; denn wir haben sowohl Juden als Griechen zuvor beschuldigt, daß sie alle unter der Sünde seien, wie geschrieben steht:


text:
Alle sind abgewichen, sie sind allesamt untauglich geworden; da ist keiner, der Gutes tue, <n>(Eig. Güte übe)</n> da ist auch nicht einer." <n>(Ps. 14,1-3)</n>


text:
"Ihr Schlund ist ein offenes Grab; mit ihren Zungen handelten sie trüglich." <n>(Ps. 5,9)</n> Otterngift ist unter ihren Lippen." <n>(Ps. 140,3)</n>


text:
Wir wissen aber, daß alles, was das Gesetz sagt, es denen sagt, die unter dem Gesetz sind, auf daß jeder Mund verstopft werde und die ganze Welt dem Gericht Gottes verfallen sei.


text:
Darum, aus <n>(O. verfallen sei, weil aus usw.)</n> Gesetzeswerken wird kein Fleisch vor ihm gerechtfertigt werden; denn durch Gesetz kommt Erkenntnis der Sünde.


text:
Jetzt aber ist, ohne <n>(Eig. außerhalb, getrennt von)</n> Gesetz, Gottes Gerechtigkeit geoffenbart worden, bezeugt durch das Gesetz und die Propheten:


text:
Gottes Gerechtigkeit aber durch Glauben an Jesus Christus <n>(O. Glauben Jesu Christi)</n> gegen alle und auf alle, die da glauben. Denn es ist kein Unterschied,


text:
denn alle haben gesündigt und erreichen nicht die <n>(im Sinne von: reichen nicht hinan an die; ermangeln der)</n> Herrlichkeit Gottes,


text:
welchen Gott dargestellt hat zu einem <n>(O. als einem)</n> Gnadenstuhl durch den Glauben an sein Blut, zur Erweisung seiner Gerechtigkeit wegen <n>(O. in betreff)</n> des Hingehenlassens der vorher geschehenen Sünden unter der Nachsicht Gottes;


text:
zur Erweisung seiner Gerechtigkeit in der jetzigen Zeit, daß er gerecht sei und den rechtfertige, der des Glaubens an Jesum <n>(O. Glaubens Jesu)</n> ist.


text:
Wo ist denn der Ruhm? Er ist ausgeschlossen worden. Durch was für ein Gesetz? Der Werke? Nein, sondern durch das Gesetz des Glaubens.


text:
Denn wir urteilen, daß ein Mensch durch Glauben gerechtfertigt wird, ohne <n>(Eig. außerhalb, getrennt von)</n> Gesetzeswerke.


text:
sintemal es ein einiger Gott ist, der die Beschneidung aus Glauben <n>(O. auf dem Grundsatz des Glaubens)</n> und die Vorhaut durch den Glauben rechtfertigen wird.


text:
Denn wenn Abraham aus Werken <n>(O. auf dem Grundsatz der Werke)</n> gerechtfertigt worden ist, so hat er etwas zum Rühmen, aber nicht vor Gott.


text:
Denn was sagt die Schrift? "Abraham aber glaubte Gott, und es wurde ihm zur Gerechtigkeit gerechnet." <n>(1. Mose 15,6)</n>


text:
Dem aber, der nicht wirkt, sondern an den glaubt, der den Gottlosen rechtfertigt, wird sein Glaube zur Gerechtigkeit gerechnet.


text:
Gleichwie auch David die Glückseligkeit <n>(O. Seligpreisung; so auch v 9)</n> des Menschen ausspricht, welchem Gott Gerechtigkeit ohne Werke zurechnet:


text:
Glückselig der Mann, dem der Herr Sünde nicht <n>(O. keineswegs, gewißlich nicht)</n> zurechnet! <n>(Ps. 32,1. 2.)</n>


text:
Diese Glückseligkeit nun, ruht sie auf der Beschneidung, oder auch auf der Vorhaut? denn wir sagen, daß der Glaube dem Abraham zur Gerechtigkeit gerechnet worden ist.


text:
Wie wurde er ihm denn zugerechnet? als er in der Beschneidung oder in der Vorhaut war? Nicht in der Beschneidung, sondern in der Vorhaut.


text:
Und er empfing das Zeichen der Beschneidung als Siegel der Gerechtigkeit des Glaubens, den er in der Vorhaut hatte, damit er Vater aller wäre, die in der Vorhaut glauben, damit auch ihnen die Gerechtigkeit zugerechnet würde;


text:
und Vater der Beschneidung, nicht allein derer, die aus der Beschneidung sind, sondern auch derer, die in den Fußstapfen des Glaubens wandeln, den unser Vater Abraham in der Vorhaut hatte.


text:
Denn nicht durch Gesetz ward dem Abraham oder seinem Samen die Verheißung, daß er der Welt Erbe sein sollte, sondern durch Glaubensgerechtigkeit.


text:
Denn wenn die vom Gesetz Erben sind, so ist der Glaube zunichte gemacht und die Verheißung aufgehoben.


text:
Darum ist es aus Glauben, <n>(O. auf dem Grundsatz des Glaubens)</n> auf daß es nach Gnade sei, damit die Verheißung dem ganzen Samen fest sei, nicht allein dem vom Gesetz, sondern auch dem vom Glauben Abrahams, welcher unser aller Vater ist,


text:
<n>(wie geschrieben steht: "Ich habe dich zum Vater vieler Nationen gesetzt")</n>, <n>(1. Mose 17,5)</n> vor dem Gott, welchem er glaubte, der die Toten lebendig macht und das Nichtseiende ruft, wie wenn es da wäre;


text:
der wider Hoffnung auf Hoffnung geglaubt hat, auf daß er ein Vater vieler Nationen würde, nach dem, was gesagt ist: "Also soll dein Same sein". <n>(1. Mose 15,5)</n>


text:
Und nicht schwach im Glauben, sah er nicht seinen eigenen, schon erstorbenen Leib an, da er fast hundert Jahre alt war, und das Absterben des Mutterleibes der Sarah,


text:
und zweifelte nicht an der Verheißung Gottes durch Unglauben, sondern wurde gestärkt im Glauben, Gott die Ehre gebend,


text:
sondern auch unsertwegen, denen es zugerechnet werden soll, die wir an den glauben, der Jesum, unseren Herrn, aus den Toten auferweckt hat,


text:
welcher unserer Übertretungen wegen dahingegeben und unserer Rechtfertigung wegen auferweckt worden ist.


text:
Da wir nun gerechtfertigt worden sind aus Glauben, so haben wir Frieden mit Gott <n>(Eig. Gott gegenüber)</n> durch unseren Herrn Jesus Christus,


text:
durch welchen wir mittelst des Glaubens auch Zugang haben <n>(Eig. erhalten haben <n>(und noch besitzen)</n>)</n> zu dieser Gnade, <n>(O. Gunst)</n> in welcher wir stehen, und rühmen uns in der <n>(O. auf Grund der, über die)</n> Hoffnung der Herrlichkeit Gottes.


text:
Nicht allein aber das, sondern wir rühmen uns auch der <n>(W. in den)</n> Trübsale, <n>(O. Drangsale; Drangsal)</n> da wir wissen, daß die Trübsal <n>(O. Drangsale; Drangsal)</n> Ausharren bewirkt,


text:
das Ausharren aber Erfahrung, <n>(O. Bewährung)</n> die Erfahrung <n>(O. Bewährung)</n> aber Hoffnung;


text:
die Hoffnung aber beschämt nicht, denn die Liebe Gottes ist ausgegossen in unsere Herzen durch den Heiligen Geist, welcher uns gegeben worden ist.


text:
Denn kaum wird jemand für einen Gerechten sterben; denn für den Gütigen möchte vielleicht jemand zu sterben wagen.


text:
Gott aber erweist seine Liebe gegen uns darin, daß Christus, da wir noch Sünder waren, für uns gestorben ist.


text:
Vielmehr nun, da wir jetzt durch sein Blut <n>(O. in seinem Blute, d. h. in der Kraft desselben)</n> gerechtfertigt sind, werden wir durch ihn gerettet werden vom Zorn.


text:
Denn wenn wir, da wir Feinde waren, mit Gott versöhnt wurden durch den Tod seines Sohnes, viel mehr werden wir, da wir versöhnt sind, durch sein Leben <n>(O. in seinem Leben, d. h. in der Kraft desselben)</n> gerettet werden.


text:
Nicht allein aber das, sondern wir rühmen uns auch Gottes <n>(W. in Gott)</n> durch unseren Herrn Jesus Christus, durch welchen wir jetzt die Versöhnung empfangen haben.


text:
Darum, gleichwie durch einen Menschen die Sünde in die Welt gekommen, und durch die Sünde der Tod, und also der Tod zu allen Menschen durchgedrungen ist, weil <n>(Eig. auf Grund dessen, daß)</n> sie alle gesündigt haben;


text:
<n>(denn bis zu dem Gesetz war Sünde in der Welt; Sünde aber wird nicht zugerechnet, wenn kein Gesetz ist.


text:
Aber der Tod herrschte von Adam bis auf Moses, selbst über die, welche nicht gesündigt hatten in der Gleichheit der Übertretung Adams, <n>(Vergl. Hos. 6,7)</n> der ein Vorbild des Zukünftigen ist.


text:
Ist nicht aber <n>(O. Nicht aber ist)</n> wie die Übertretung also auch die Gnadengabe? Denn wenn durch des Einen Übertretung die Vielen gestorben sind, so ist vielmehr die Gnade Gottes und die Gabe in Gnade, die durch einen Menschen, Jesus Christus, ist, gegen die Vielen überströmend geworden.


text:
Und ist nicht <n>(O. Und nicht ist)</n> wie durch Einen, der gesündigt hat, so auch die Gabe? Denn das Urteil <n>(O. das Gericht)</n> war von einem <n>(d. h. von einer Sache oder Handlung)</n> zur Verdammnis, die Gnadengabe aber von vielen Übertretungen zur Gerechtigkeit. <n>(O. Rechtfertigung)</n>


text:
Denn wenn durch die Übertretung des Einen der Tod durch den Einen geherrscht hat, so werden vielmehr die, welche die Überschwenglichkeit der Gnade und der Gabe der Gerechtigkeit empfangen, im Leben herrschen durch den Einen, Jesus Christus)</n>;


text:
also nun, wie es durch eine Übertretung gegen alle Menschen zur Verdammnis gereichte, so auch durch eine Gerechtigkeit gegen alle Menschen zur Rechtfertigung des Lebens.


text:
Denn gleichwie durch des einen Menschen Ungehorsam die Vielen in die Stellung von Sündern gesetzt worden sind, so werden auch durch den Gehorsam des Einen die Vielen in die Stellung von Gerechten gesetzt werden.


text:
Das Gesetz aber kam daneben ein, auf daß die Übertretung überströmend würde. Wo aber die Sünde überströmend geworden, ist die Gnade noch überschwenglicher geworden,


text:
auf daß, gleichwie die Sünde geherrscht hat im Tode, <n>(d. h. in der Kraft des Todes)</n> also auch die Gnade herrsche durch Gerechtigkeit zu ewigem Leben durch Jesus Christus, unseren Herrn.


text:
oder wisset ihr nicht, daß wir, so viele auf Christum Jesum getauft worden, auf seinen Tod getauft worden sind?


text:
So sind wir nun mit ihm begraben worden durch die Taufe auf den Tod, auf daß, gleichwie Christus aus den Toten auferweckt worden ist durch die Herrlichkeit des Vaters, also auch wir in Neuheit des Lebens wandeln.


text:
Denn wenn wir mit ihm einsgemacht worden <n>(Eig. verwachsen)</n> sind in der Gleichheit seines Todes, so werden wir es auch in der seiner <n>(W. der)</n> Auferstehung sein,


text:
indem wir dieses wissen, <n>(Eig. erkennen)</n> daß unser alter Mensch mitgekreuzigt worden ist, auf daß der Leib der Sünde abgetan sei, daß wir der Sünde nicht mehr dienen. <n>(O. nicht mehr der Sünde Sklaven seien)</n>


text:
Denn wer gestorben ist, ist freigesprochen <n>(O. gerechtfertigt, oder freigelassen)</n> von der Sünde.


text:
da wir wissen, daß Christus, aus den Toten auferweckt, nicht mehr stirbt; der Tod herrscht nicht mehr über ihn.


text:
Denn was er gestorben ist, ist er ein für allemal der Sünde gestorben; was er aber lebt, lebt er Gott.


text:
stellet auch nicht eure Glieder der Sünde dar zu Werkzeugen der Ungerechtigkeit, sondern stellet euch selbst Gott dar <n>(Eig. habet euch dargestellt <n>(d. h. ein für allemal)</n>; so auch v 19)</n> als Lebende aus den Toten, und eure Glieder Gott zu Werkzeugen der Gerechtigkeit.


text:
Denn die Sünde wird nicht über euch herrschen, denn ihr seid nicht unter Gesetz, sondern unter Gnade.


text:
Was nun, sollten wir sündigen, weil wir nicht unter Gesetz, sondern unter Gnade sind? Das sei ferne!


text:
Wisset ihr nicht, daß, wem ihr euch darstellet als Sklaven zum Gehorsam, ihr dessen Sklaven seid, dem ihr gehorchet? entweder der Sünde zum Tode, oder des Gehorsams zur Gerechtigkeit?


text:
Gott aber sei Dank, daß ihr Sklaven der Sünde waret, aber von Herzen gehorsam geworden seid dem Bilde der Lehre, welchem ihr übergeben worden seid! <n>(O. worin ihr unterwiesen worden seid)</n>


text:
Ich rede menschlich, wegen der Schwachheit eures Fleisches. Denn gleichwie ihr eure Glieder dargestellt habt zur Sklaverei der Unreinigkeit und der Gesetzlosigkeit zur Gesetzlosigkeit, also stellet jetzt eure Glieder dar zur Sklaverei der Gerechtigkeit zur Heiligkeit. <n>(O. Heiligung; eig. zum Geheiligtsein; so auch v 22)</n>


text:
Denn als ihr Sklaven der Sünde waret, da waret ihr Freie von der Gerechtigkeit. <n>(O. der Gerechtigkeit gegenüber)</n>


text:
Welche Frucht hattet ihr denn damals von den Dingen, deren ihr euch jetzt schämet? denn das Ende derselben ist der Tod.


text:
Jetzt aber, von der Sünde freigemacht und Gottes Sklaven geworden, habt ihr eure Frucht zur Heiligkeit, als das Ende aber ewiges Leben.


text:
Denn der Lohn der Sünde ist der Tod, die Gnadengabe Gottes aber ewiges Leben in Christo Jesu, unserem Herrn.


text:
Oder wisset ihr nicht, Brüder <n>(denn ich rede zu denen, die Gesetz kennen)</n>, daß das Gesetz über den Menschen herrscht, solange er lebt?


text:
Denn das verheiratete Weib ist durchs Gesetz an den Mann gebunden, solange er lebt; wenn aber der Mann gestorben ist, so ist sie losgemacht von dem Gesetz des Mannes.


text:
So wird sie denn, während der Mann lebt, eine Ehebrecherin geheißen, wenn sie eines anderen Mannes wird; wenn aber der Mann gestorben ist, ist sie frei von dem Gesetz, so daß sie nicht eine Ehebrecherin ist, wenn sie eines anderen Mannes wird.


text:
Also seid auch ihr, meine Brüder, dem Gesetz getötet worden durch den Leib des Christus, um eines anderen zu werden, des aus den Toten Auferweckten, auf daß wir Gott Frucht brächten.


text:
Denn als wir im Fleische waren, wirkten die Leidenschaften der Sünden, die durch das Gesetz sind, in unseren Gliedern, um dem Tode Frucht zu bringen.


text:
Jetzt aber sind wir von dem Gesetz losgemacht, da wir dem gestorben sind, in welchem wir festgehalten wurden, so daß wir dienen in dem Neuen des Geistes und nicht in dem Alten <n>(Eig. in Neuheit in Altheit)</n> des Buchstabens.


text:
Was sollen wir nun sagen? Ist das Gesetz Sünde? Das sei ferne! Aber die Sünde hätte ich nicht erkannt, als nur durch Gesetz. Denn auch von der Lust hätte ich nichts gewußt, wenn nicht das Gesetz gesagt hätte: "Laß dich nicht gelüsten".


text:
Die Sünde aber, durch das Gebot Anlaß nehmend, bewirkte jede Lust in mir; denn ohne Gesetz ist die Sünde tot.


text:
Gereichte nun das Gute mir zum Tode? Das sei ferne! sondern die Sünde, auf daß sie als Sünde erschiene, indem sie durch das Gute mir den Tod bewirkte, auf daß die Sünde überaus sündig würde durch das Gebot.


text:
Denn wir wissen, daß das Gesetz geistlich ist, ich aber bin fleischlich, <n>(Eig. fleischern)</n> unter die Sünde verkauft;


text:
denn was ich vollbringe, erkenne ich nicht; <n>(O. billige ich nicht)</n> denn nicht, was ich will, das tue ich, sondern was ich hasse, das übe ich aus.


text:
Wenn ich aber das, was ich nicht will, ausübe, so stimme ich dem Gesetz bei, daß es recht <n>(Eig. schön, trefflich; so auch v 18. 21.)</n> ist.


text:
Denn ich weiß, daß in mir, das ist in meinem Fleische, nichts Gutes wohnt; <n>(Eig. Gutes nicht wohnt)</n> denn das Wollen ist bei mir vorhanden, aber das Vollbringen dessen, was recht ist, finde ich nicht.


text:
Denn das Gute, das ich will, übe ich nicht aus, sondern das Böse, das ich nicht will, dieses tue ich.


text:
Wenn ich aber dieses, was ich nicht will, ausübe, so vollbringe nicht mehr ich dasselbe, sondern die in mir wohnende Sünde.


text:
Also finde ich das Gesetz für mich, der ich das Rechte ausüben will, daß das Böse bei mir vorhanden ist.


text:
aber ich sehe ein anderes Gesetz in meinen Gliedern, das dem Gesetz meines Sinnes widerstreitet und mich in Gefangenschaft bringt unter das Gesetz der Sünde, das in meinen Gliedern ist.


text:
Ich danke Gott durch Jesus Christus, unseren Herrn! Also nun diene ich selbst mit dem Sinne Gottes Gesetz, mit dem Fleische aber der Sünde Gesetz.


text:
Also ist jetzt keine <n>(O. wie anderswo: keinerlei)</n> Verdammnis für die, welche in Christo Jesu sind.


text:
Denn das Gesetz des Geistes des Lebens in Christo Jesu hat mich freigemacht von dem Gesetz der Sünde und des Todes.


text:
Denn das dem Gesetz Unmögliche, weil es durch das Fleisch kraftlos war, tat Gott, indem er, seinen eigenen Sohn in Gleichgestalt <n>(O. Gleichheit, wie anderswo)</n> des Fleisches der Sünde <n>(Eig. von Sündenfleisch)</n> und für die Sünde sendend, die Sünde im Fleische verurteilte,


text:
auf daß das Recht <n>(d. i. die gerechte Forderung)</n> des Gesetzes erfüllt würde in uns, die nicht nach dem Fleische, sondern nach dem Geiste wandeln.


text:
Denn die, welche nach dem Fleische sind, sinnen auf das, was des Fleisches ist; die aber, welche nach dem Geiste sind, auf das, was des Geistes ist.


text:
weil die Gesinnung des Fleisches Feindschaft ist gegen Gott, denn sie ist dem Gesetz Gottes nicht untertan, denn sie vermag es auch nicht.


text:
Ihr aber seid nicht im Fleische, sondern im Geiste, wenn anders Gottes Geist in euch wohnt. Wenn aber jemand Christi Geist nicht hat, der ist nicht sein.


text:
Wenn aber Christus in euch ist, so ist der Leib zwar tot der Sünde wegen, der Geist aber Leben der Gerechtigkeit wegen.


text:
Wenn aber der Geist dessen, der Jesum aus den Toten auferweckt hat, in euch wohnt, so wird er, der Christum aus den Toten auferweckt hat, auch eure sterblichen Leiber lebendig machen wegen seines in euch wohnenden Geistes.


text:
denn wenn ihr nach dem Fleische lebet, so werdet <n>(O. müsset)</n> ihr sterben, wenn ihr aber durch den Geist die Handlungen des Leibes tötet, so werdet ihr leben.


text:
Denn ihr habt nicht einen Geist der Knechtschaft <n>(O. Sklaverei)</n> empfangen, wiederum zur Furcht, sondern einen Geist der Sohnschaft habt ihr empfangen, in welchem wir rufen: Abba, Vater!


text:
Wenn aber Kinder, so auch Erben, -Erben Gottes und Miterben Christi, wenn wir anders mitleiden, auf daß wir auch mitverherrlicht werden.


text:
Denn ich halte dafür, daß die Leiden der Jetztzeit nicht wert sind, verglichen zu werden mit der zukünftigen Herrlichkeit, die an uns geoffenbart werden soll. <n>(O. mit der Herrlichkeit, die im Begriff steht, an uns geoffenbart zu werden)</n>


text:
Denn das sehnsüchtige <n>(O. beständige)</n> Harren der Schöpfung wartet auf die Offenbarung der Söhne Gottes.


text:
Denn die Schöpfung ist der Eitelkeit unterworfen worden <n>(nicht mit Willen, sondern um deswillen, der sie unterworfen hat)</n>, auf Hoffnung,


text:
daß auch selbst die Schöpfung freigemacht werden wird von der Knechtschaft <n>(O. Sklaverei)</n> des Verderbnisses <n>(O. der Vergänglichkeit)</n> zu der Freiheit der Herrlichkeit der Kinder Gottes.


text:
Denn wir wissen, daß die ganze Schöpfung zusammen seufzt und zusammen in Geburtswehen liegt bis jetzt.


text:
Nicht allein aber sie, sondern auch wir selbst, die wir die Erstlinge des Geistes haben, auch wir selbst seufzen in uns selbst, erwartend die Sohnschaft: die Erlösung unseres Leibes.


text:
Denn in Hoffnung sind wir errettet worden. Eine Hoffnung aber, die gesehen wird, ist keine Hoffnung; denn was einer sieht, was hofft er es auch?


text:
Desgleichen aber nimmt auch der Geist sich unserer Schwachheit an; denn wir wissen nicht, was wir bitten sollen, wie sichs gebührt, aber der Geist selbst verwendet sich <n>(O. vertritt, tritt ein; so auch v 27. 34.)</n> für uns in unaussprechlichen Seufzern.


text:
Der aber die Herzen erforscht, weiß, was der Sinn des Geistes ist, denn er verwendet sich für Heilige Gott gemäß.


text:
Wir wissen aber, daß denen, die Gott lieben, alle Dinge zum Guten mitwirken, denen, die nach Vorsatz berufen sind.


text:
Denn welche er zuvorerkannt hat, die hat er auch zuvorbestimmt, dem Bilde seines Sohnes gleichförmig zu sein, damit er der Erstgeborene sei unter vielen Brüdern.


text:
Welche er aber zuvorbestimmt hat, diese hat er auch berufen; und welche er berufen hat, diese hat er auch gerechtfertigt; welche er aber gerechtfertigt hat, diese hat er auch verherrlicht.


text:
Er, der doch seines eigenen Sohnes nicht geschont, sondern ihn für uns alle hingegeben hat: wie wird er uns mit ihm nicht auch alles schenken?


text:
wer ist, der verdamme? Christus ist es, der gestorben, ja noch mehr, der auch auferweckt, der auch zur Rechten Gottes ist, der sich auch für uns verwendet.


text:
Wer wird uns scheiden von der Liebe Christi? Drangsal oder Angst oder Verfolgung oder Hungersnot oder Blöße oder Gefahr oder Schwert?


text:
Wie geschrieben steht: "Um deinetwillen werden wir getötet <n>(Eig. zum Tode gebracht)</n> den ganzen Tag; wie Schlachtschafe sind wir gerechnet worden". <n>(Ps. 44,22)</n>


text:
Denn ich bin überzeugt, daß weder Tod noch Leben, weder Engel noch Fürstentümer, weder Gegenwärtiges noch Zukünftiges, noch Gewalten,


text:
weder Höhe noch Tiefe, noch irgend ein anderes Geschöpf uns zu scheiden vermögen wird von der Liebe Gottes, die in Christo Jesu ist, unserem Herrn.


text:
Ich sage die Wahrheit in Christo, ich lüge nicht, indem mein Gewissen mit mir Zeugnis gibt in dem Heiligen Geiste,


text:
denn ich selbst, ich habe gewünscht, durch einen Fluch von Christo entfernt zu sein für meine Brüder, <n>(And.: in meinem Herzen <n>(denn ich selbst entfernt zu sein)</n> für meine Brüder)</n> meine Verwandten nach dem Fleische;


text:
welche Israeliten sind, deren die Sohnschaft ist und die Herrlichkeit und die Bündnisse und die Gesetzgebung und der Dienst und die Verheißungen;


text:
deren die Väter sind, und aus welchen, dem Fleische nach, der Christus ist, welcher über allem ist, Gott, <n>(O. Gott ist über alles)</n> gepriesen in Ewigkeit. Amen.


text:
Nicht aber als ob das Wort Gottes hinfällig geworden wäre; denn nicht alle, die aus Israel sind, diese sind Israel,


text:
auch nicht, weil sie Abrahams Same sind, sind alle Kinder, sondern "in Isaak wird dir ein Same genannt werden". <n>(1. Mose 21,12)</n>


text:
Das ist: Nicht die Kinder des Fleisches, diese sind Kinder Gottes, sondern die Kinder der Verheißung werden als Same gerechnet.


text:
Denn dieses Wort ist ein Verheißungswort: "Um diese Zeit will ich kommen, und Sarah wird einen Sohn haben". <n>(1. Mose 18,10)</n>


text:
Nicht allein aber das, sondern auch Rebekka, als sie schwanger war von Einem, von Isaak, unserem Vater,


text:
selbst als die Kinder noch nicht geboren waren und weder Gutes noch Böses getan hatten <n>(auf daß der Vorsatz Gottes nach Auswahl bestände, nicht aus Werken, sondern aus dem Berufenden)</n>,


text:
wie geschrieben steht: "Den Jakob habe ich geliebt, aber den Esau habe ich gehaßt." <n>(Mal. 1,2. 3.)</n>


text:
Denn er sagt zu Moses: "Ich werde begnadigen, wen ich begnadige, und werde mich erbarmen, wessen ich mich erbarme". <n>(2. Mose 33. 19)</n>


text:
Denn die Schrift sagt zum Pharao: "Eben hierzu habe ich dich erweckt, damit ich meine Macht an dir erzeige, und damit mein Name verkündigt werde auf der ganzen Erde". <n>(2. Mose 9,16)</n>


text:
Ja freilich, o Mensch, wer bist du, der du das Wort nimmst wider Gott? Wird etwa das Geformte zu dem Former sagen: Warum hast du mich also gemacht?


text:
Oder hat der Töpfer nicht Macht <n>(O. Vollmacht, Recht)</n> über den Ton, aus derselben Masse <n>(O. demselben Teige)</n> ein Gefäß zur Ehre und ein anderes zur Unehre zu machen?


text:
Wenn aber Gott, willens, seinen Zorn zu erzeigen und seine Macht kundzutun, mit vieler Langmut ertragen hat die Gefäße des Zornes, die zubereitet sind zum Verderben, -


text:
und auf daß er kundtäte den Reichtum seiner Herrlichkeit an den Gefäßen der Begnadigung, <n>(O. Barmherzigkeit)</n> die er zur Herrlichkeit zuvorbereitet hat ?


text:
Wie er auch in Hosea sagt: "Ich werde Nicht-mein-Volk mein Volk nennen, und die Nicht-Geliebte Geliebte". <n>(Hos. 2,23)</n>


text:
"Und es wird geschehen, an dem Orte, da zu ihnen gesagt wurde: Ihr seid nicht mein Volk, daselbst werden sie Söhne des lebendigen Gottes genannt werden". <n>(Hos. 1,10)</n>


text:
Jesaias aber ruft über Israel: "Wäre die Zahl der Söhne Israels wie der Sand des Meeres, nur der Überrest wird errettet werden.


text:
Denn er vollendet die Sache und kürzt sie ab in Gerechtigkeit, denn der Herr wird eine abgekürzte Sache tun auf Erden." <n>(Jes. 10,22. 23.)</n>


text:
Und wie Jesaias zuvorgesagt hat: "Wenn nicht der Herr Zebaoth <n>(d. i. Jehova der Heerscharen)</n> uns Samen übriggelassen hätte, so wären wir wie Sodom geworden und Gomorra gleich geworden". <n>(Jes. 1,9)</n>


text:
Was wollen wir nun sagen? Daß die von den Nationen, die nicht nach Gerechtigkeit strebten, Gerechtigkeit erlangt haben, eine Gerechtigkeit aber, die aus <n>(d. h. auf dem Grundsatz des <n>(der)</n>; so auch Kap. 10,5. 6.;11,6.)</n> Glauben ist;


text:
Warum? Weil es nicht aus <n>(d. h. auf dem Grundsatz des <n>(der)</n>; so auch Kap. 10,5. 6.;11,6.)</n> Glauben, sondern als aus <n>(d. h. auf dem Grundsatz des <n>(der)</n>; so auch Kap. 10,5. 6.;11,6.)</n> Werken geschah. Sie haben sich gestoßen an dem Stein des Anstoßes,


text:
wie geschrieben steht: "Siehe, ich lege in Zion einen Stein des Anstoßes und einen Fels des Ärgernisses, und wer an ihn glaubt, wird nicht zu Schanden werden". <n>(Jes. 28,16)</n>


text:
Brüder! das Wohlgefallen meines Herzens und mein Flehen für sie zu Gott ist, daß sie errettet werden. <n>(W. ist zur Errettung)</n>


text:
Denn da sie Gottes Gerechtigkeit nicht erkannten und ihre eigene Gerechtigkeit aufzurichten trachteten, haben sie sich der Gerechtigkeit Gottes nicht unterworfen.


text:
Denn Moses beschreibt die Gerechtigkeit, die aus dem Gesetz ist: "Der Mensch, der diese Dinge getan hat, wird durch sie leben". <n>(3. Mose 18,5)</n>


text:
Die Gerechtigkeit aus Glauben aber sagt also: Sprich nicht in deinem Herzen: "Wer wird in den Himmel hinaufsteigen?" das ist, um Christum herabzuführen;


text:
sondern was sagt sie? "Das Wort ist dir nahe, in deinem Munde und in deinem Herzen"; <n>(5. Mose 30,12-14)</n> das ist das Wort des Glaubens, welches wir predigen,


text:
daß, wenn du mit deinem Munde Jesum als Herrn <n>(O. den Herrn Jesum)</n> bekennen und in deinem Herzen glauben wirst, daß Gott ihn aus den Toten auferweckt hat, du errettet werden wirst.


text:
Denn die Schrift sagt: "Jeder, der an ihn glaubt, wird nicht zu Schanden werden". <n>(Jes. 28,16)</n>


text:
Denn es ist kein Unterschied <n>(Vergl. Kap. 3,22)</n> zwischen Jude und Grieche, denn derselbe Herr von allen ist reich für alle, <n>(O. denn derselbe ist der Herr von allen, reich für od. gegen alle)</n> die ihn anrufen;


text:
Wie werden sie nun den anrufen, an welchen sie nicht geglaubt haben? wie aber werden sie an den glauben, von welchem sie nicht gehört haben? Wie aber werden sie hören ohne einen Prediger?


text:
Wie aber werden sie predigen, wenn sie nicht gesandt sind? Wie geschrieben steht: "Wie lieblich sind die Füße derer, welche das Evangelium des Friedens verkündigen, welche das Evangelium des Guten verkündigen!" <n>(Jes. 52,7)</n>


text:
Aber nicht alle haben dem Evangelium gehorcht. Denn Jesaias sagt: "Herr, wer hat unserer Verkündigung <n>(O. Botschaft, Kunde; das griech. Wort bedeutet sowohl "das Gehörte" <n>(den Inhalt der Verkündigung)</n>, als auch "das Hören" <n>(das In-sich-Aufnehmen)</n> der Botschaft; so auch v 17)</n> geglaubt?" <n>(Jes. 53,1)</n>


text:
Also ist der Glaube aus der Verkündigung, die Verkündigung aber durch Gottes <n>(Nach and. Les.: Christi)</n> Wort.


text:
Aber ich sage: Haben sie etwa nicht gehört? Ja freilich. "Ihr Schall ist ausgegangen zu der ganzen Erde, und ihre Reden zu den Grenzen des Erdkreises." <n>(Ps. 19,4)</n>


text:
Aber ich sage: Hat Israel es etwa nicht erkannt? Zuerst spricht Moses: "Ich will euch zur Eifersucht reizen über ein Nicht-Volk, über eine unverständige Nation will ich euch erbittern". <n>(5. Mose 32,21)</n>


text:
Jesaias aber erkühnt sich und spricht: "Ich bin gefunden worden von denen, die mich nicht suchten, ich bin offenbar geworden denen, die nicht nach mir fragten". <n>(Jes. 65,1)</n>


text:
Von <n>(O. Zu)</n> Israel aber sagt er: "Den ganzen Tag habe ich meine Hände ausgestreckt zu einem ungehorsamen <n>(O. ungläubigen)</n> und widersprechenden Volke". <n>(Jes. 65,2)</n>


text:
Ich sage nun: Hat Gott etwa sein Volk verstoßen? Das sei ferne! Denn auch ich bin ein Israelit aus dem Samen Abrahams, vom Stamme Benjamin.


text:
Gott hat sein Volk nicht verstoßen, das er zuvorerkannt hat. Oder wisset ihr nicht, was die Schrift in der Geschichte des Elias sagt? wie er vor Gott auftritt wider Israel:


text:
"Herr, sie haben deine Propheten getötet, deine Altäre niedergerissen, und ich allein bin übriggeblieben, und sie trachten nach meinem Leben". <n>(1. Kön. 19,10. 14.)</n>


text:
Aber was sagt ihm die göttliche Antwort? "Ich habe mir übrigbleiben lassen siebentausend Mann, welche dem <n>(W. der)</n> Baal das Knie nicht gebeugt haben". <n>(1. Kön. 19,18)</n>


text:
Was nun? Was Israel sucht, <n>(O. begehrt)</n> das hat es nicht erlangt; aber die Auswahl hat es erlangt, die übrigen aber sind verstockt <n>(O. verblendet)</n> worden,


text:
wie geschrieben steht: "Gott hat ihnen einen Geist der Schlafsucht gegeben, Augen, um nicht zu sehen, und Ohren, um nicht zu hören, bis auf den heutigen Tag". <n>(Vergl. Jes. 29,10 und 5. Mose 29,4)</n>


text:
Und David sagt: "Es werde ihr Tisch ihnen zur Schlinge und zum Fallstrick und zum Anstoß und zur Vergeltung!


text:
Verfinstert seien ihre Augen, um nicht zu sehen, und ihren Rücken beuge allezeit!" <n>(Ps. 69,22. 23.)</n>


text:
Ich sage nun: Sind sie etwa gestrauchelt, auf daß sie fallen sollten? Das sei ferne! Sondern durch ihren Fall <n>(O. Fehltritt)</n> ist den Nationen das Heil geworden, um sie zur Eifersucht zu reizen.


text:
Wenn aber ihr Fall <n>(O. Fehltritt)</n> der Reichtum der Welt ist, und ihr Verlust <n>(O. ihre Einbuße; eig. ihre Niederlage)</n> der Reichtum der Nationen, wieviel mehr ihre Vollzahl! <n>(O. Fülle)</n>


text:
Denn ich sage euch, den Nationen: Insofern ich nun der Nationen Apostel bin, ehre ich <n>(O. mache ich herrlich)</n> meinen Dienst,


text:
ob ich auf irgend eine Weise sie, die mein Fleisch sind, zur Eifersucht reizen und etliche aus ihnen erretten möge.


text:
Denn wenn ihre Verstoßung die Versöhnung der Welt ist, was wird die Annahme anders sein als Leben aus den Toten?


text:
Wenn aber der Erstling heilig ist, so auch die Masse; <n>(O. der Teig)</n> und wenn die Wurzel heilig ist, so auch die Zweige.


text:
Wenn aber einige der Zweige ausgebrochen worden sind, und du, der du ein wilder Ölbaum warst, unter sie eingepfropft und der Wurzel und der Fettigkeit des Ölbaumes mitteilhaftig geworden bist,


text:
so rühme dich nicht wider die Zweige. Wenn du dich aber wider sie rühmst-du trägst nicht die Wurzel, sondern die Wurzel dich.


text:
Recht; sie sind ausgebrochen worden durch den Unglauben; du aber stehst durch den Glauben. Sei nicht hochmütig, sondern fürchte dich;


text:
denn wenn Gott der natürlichen Zweige nicht geschont hat, daß er auch deiner etwa nicht schonen werde.


text:
Sieh nun die Güte und die Strenge Gottes: gegen die, welche gefallen sind, Strenge; gegen dich aber Güte Gottes, wenn du an der Güte bleibst; sonst wirst auch du ausgeschnitten werden.


text:
Und auch jene, wenn sie nicht im Unglauben bleiben, werden eingepfropft werden; denn Gott vermag sie wiederum einzupfropfen.


text:
Denn wenn du aus dem von Natur wilden Ölbaum ausgeschnitten und wider die Natur in den edlen Ölbaum eingepfropft worden bist, wieviel mehr werden diese, die natürlichen Zweige, in ihren eigenen Ölbaum eingepfropft werden!


text:
Denn ich will nicht, Brüder, daß euch dieses Geheimnis unbekannt sei, auf daß ihr nicht euch selbst klug dünket: daß Verstockung <n>(O. Verblendung)</n> Israel zum Teil widerfahren ist, bis die Vollzahl <n>(O. Fülle)</n> der Nationen eingegangen sein wird;


text:
und also wird ganz Israel errettet werden, wie geschrieben steht: "Es wird aus Zion der Erretter kommen, er wird die Gottlosigkeiten von Jakob abwenden;


text:
und dies ist für sie der Bund von mir, wenn ich ihre Sünden wegnehmen werde". <n>(Jes. 59,20. 21.)</n>


text:
Hinsichtlich des Evangeliums sind sie zwar Feinde, um euretwillen, hinsichtlich der Auswahl aber Geliebte, um der Väter willen.


text:
Denn gleichwie auch ihr einst Gott nicht geglaubt <n>(O. gehorcht)</n> habt, jetzt aber unter die Begnadigung gekommen seid durch den Unglauben <n>(O. Ungehorsam)</n> dieser,


text:
also haben auch jetzt diese an eure Begnadigung nicht geglaubt, <n>(O. sich eurer Begnadigung nicht unterworfen)</n> auf daß auch sie unter die Begnadigung kommen.


text:
Denn Gott hat alle zusammen in den Unglauben <n>(O. Ungehorsam)</n> eingeschlossen, auf daß er alle begnadige.


text:
O Tiefe des Reichtums, sowohl der Weisheit als auch <n>(O. und der Weisheit und)</n> der Erkenntnis Gottes! Wie unausforschlich sind seine Gerichte und unausspürbar seine Wege!


text:
Denn wer hat des Herrn Sinn erkannt, oder wer ist sein Mitberater gewesen? <n>(Vergl. Jes. 40,13. 14.)</n>


text:
Ich ermahne euch nun, Brüder, durch die Erbarmungen Gottes, eure Leiber darzustellen als ein lebendiges, heiliges, Gott wohlgefälliges Schlachtopfer, welches euer vernünftiger Dienst <n>(O. vernünftiger Gottesdienst)</n> ist.


text:
Und seid nicht gleichförmig dieser Welt, <n>(W. diesem Zeitlauf)</n> sondern werdet verwandelt durch die Erneuerung eures Sinnes, daß ihr prüfen möget, was der gute und wohlgefällige und vollkommene Wille Gottes ist.


text:
Denn ich sage durch die Gnade, die mir gegeben worden, jedem, der unter euch ist, nicht höher von sich zu denken, als zu denken sich gebührt, sondern so zu denken, daß er besonnen sei, wie Gott einem jeden das Maß des Glaubens zugeteilt hat.


text:
Denn gleichwie wir in einem Leibe viele Glieder haben, aber die Glieder nicht alle dieselbe Verrichtung <n>(O. Tätigkeit)</n> haben,


text:
Da wir aber verschiedene Gnadengaben haben, nach der uns verliehenen Gnade: es sei Weissagung, so laßt uns weissagen nach dem Maße des Glaubens;


text:
es sei, der da ermahnt, in der Ermahnung; der da mitteilt, in Einfalt; <n>(O. Bereitwilligkeit, Freigebigkeit)</n> der da vorsteht, mit Fleiß; der da Barmherzigkeit übt, mit Freudigkeit.


text:
Seid gleichgesinnt gegeneinander; sinnet nicht auf hohe Dinge, sondern haltet euch zu den niedrigen; <n>(O. den Niedrigen)</n> seid nicht weise bei euch selbst.


text:
Rächet nie euch selbst, Geliebte, sondern gebet Raum dem Zorn; denn es steht geschrieben: "Mein ist die Rache; ich will vergelten, spricht der Herr". <n>(5. Mose 32,35)</n>


text:
"Wenn nun deinen Feind hungert, so speise ihn; wenn ihn dürstet, so tränke ihn; denn wenn du dieses tust, wirst du feurige Kohlen auf sein Haupt sammeln." <n>(Spr. 25,21. 22.)</n>


text:
Jede Seele unterwerfe sich den obrigkeitlichen Gewalten; denn es ist keine Obrigkeit, <n>(Eig. Gewalt; so auch v 2. 3)</n> außer von Gott, und diese, welche sind, sind von Gott verordnet.


text:
Wer sich daher der Obrigkeit widersetzt, widersteht der Anordnung Gottes; die aber widerstehen, werden ein Urteil <n>(O. Gericht)</n> über sich bringen. <n>(W. empfangen)</n>


text:
Denn die Regenten sind nicht ein Schrecken für das gute Werk, sondern für das böse. Willst du dich aber vor der Obrigkeit nicht fürchten? so übe das Gute, und du wirst Lob von ihr haben;


text:
denn sie ist Gottes Dienerin, dir zum Guten. Wenn du aber das Böse übst, so fürchte dich, denn sie trägt das Schwert nicht umsonst; denn sie ist Gottes Dienerin, eine Rächerin zur Strafe <n>(W. zum Zorn)</n> für den, der Böses tut.


text:
Darum ist es notwendig, untertan zu sein, nicht allein der Strafe <n>(W. des Zornes)</n> wegen, sondern auch des Gewissens wegen.


text:
Denn dieserhalb entrichtet ihr auch Steuern; denn sie sind Gottes Beamte, die eben hierzu fortwährend beschäftigt sind.


text:
Gebet allen, was ihnen gebührt: die Steuer, dem die Steuer, den Zoll, dem der Zoll, die Furcht, dem die Furcht, die Ehre, dem die Ehre gebührt.


text:
Seid niemandem irgend etwas schuldig, als nur einander zu lieben; denn wer den anderen liebt, hat das Gesetz erfüllt.


text:
Denn das: "Du sollst nicht ehebrechen, du sollst nicht töten, du sollst nicht stehlen, laß dich nicht gelüsten", und wenn es ein anderes Gebot gibt, ist in diesem Worte zusammengefaßt: "Du sollst deinen Nächsten lieben wie dich selbst". <n>(3. Mose 19,18)</n>


text:
Die Liebe tut dem Nächsten nichts Böses. So ist nun die Liebe die Summe <n>(W. die Fülle)</n> des Gesetzes.


text:
Und dieses noch, da wir die Zeit erkennen, daß die Stunde schon da ist, daß wir aus dem Schlaf aufwachen sollen; denn jetzt ist unsere Errettung <n>(O. uns die Errettung)</n> näher, als da wir geglaubt haben:


text:
Die Nacht ist weit vorgerückt, und der Tag ist nahe. <n>(O. hat sich genaht)</n> Laßt uns nun die Werke der Finsternis ablegen und die Waffen des Lichts anziehen.


text:
Laßt uns anständig wandeln wie am Tage; nicht in Schwelgereien und Trinkgelagen, nicht in Unzucht und Ausschweifungen, nicht in Streit und Neid; <n>(O. Eifersucht)</n>


text:
sondern ziehet den Herrn Jesus Christus an, und treibet nicht Vorsorge für das Fleisch zur Erfüllung seiner Lüste. <n>(O. zur Erregung seiner Lüste; w. zu Lüsten)</n>


text:
Den Schwachen im Glauben aber nehmet auf, doch nicht zur Entscheidung zweifelhafter Fragen. <n>(Eig. von Überlegungen)</n>


text:
Wer ißt, verachte den nicht, der nicht ißt; und wer nicht ißt, richte den nicht, der ißt; denn Gott hat ihn aufgenommen.


text:
Wer bist du, der du den Hausknecht eines anderen richtest? Er steht oder fällt seinem eigenen Herrn. Er wird aber aufrecht gehalten werden, denn der Herr vermag ihn aufrecht zu halten.


text:
Der eine hält einen Tag vor dem anderen, der andere aber hält jeden Tag gleich. Ein jeder aber sei in seinem eigenen Sinne völlig überzeugt.


text:
Wer den Tag achtet, achtet ihn dem Herrn. Und wer ißt, ißt dem Herrn, denn er danksagt Gott; und wer nicht ißt, ißt dem Herrn nicht und danksagt Gott.


text:
Denn sei es, daß wir leben, wir leben dem Herrn; sei es, daß wir sterben, wir sterben dem Herrn. Sei es nun, daß wir leben, sei es, daß wir sterben, wir sind des Herrn.


text:
Denn hierzu ist Christus gestorben und wieder lebendig geworden, auf daß er herrsche sowohl über Tote als über Lebendige.


text:
Du aber, was richtest du deinen Bruder? Oder auch du, was verachtest du deinen Bruder? Denn wir werden alle vor den Richterstuhl Gottes gestellt werden.


text:
Denn es steht geschrieben: "So wahr ich lebe, spricht der Herr, mir soll sich jedes Knie beugen, und jede Zunge soll Gott bekennen". <n>(Jes. 45,23)</n>


text:
Laßt uns nun nicht mehr einander richten, sondern richtet vielmehr dieses: dem Bruder nicht einen Anstoß oder ein Ärgernis zu geben.


text:
Ich weiß und bin überzeugt in dem Herrn Jesus, daß nichts an sich selbst gemein <n>(O. unrein; so auch nachher)</n> ist; nur dem, der etwas für gemein achtet, dem ist es gemein.


text:
Denn wenn dein Bruder wegen einer Speise betrübt wird, so wandelst du nicht mehr nach der Liebe. Verdirb nicht mit deiner Speise den, für welchen Christus gestorben ist.


text:
Denn das Reich Gottes ist nicht Essen und Trinken, sondern Gerechtigkeit und Friede und Freude im Heiligen Geiste.


text:
Also laßt uns nun dem nachstreben, was des Friedens ist, und dem, was zur gegenseitigen Erbauung dient.


text:
Zerstöre nicht einer Speise wegen das Werk Gottes. Alles zwar ist rein, aber es ist böse für den Menschen, der mit Anstoß isset.


text:
Es ist gut, kein Fleisch zu essen, noch Wein zu trinken, noch etwas zu tun, worin dein Bruder sich stößt oder sich ärgert oder schwach ist.


text:
Hast du Glauben? habe ihn für dich selbst vor Gott. Glückselig, wer sich selbst nicht richtet in dem, was er gutheißt!


text:
Wer aber zweifelt, wenn er isset, ist verurteilt, weil er es nicht aus Glauben tut. Alles aber, was nicht aus Glauben ist, ist Sünde.


text:
Wir aber, die Starken, sind schuldig, die Schwachheiten der Schwachen zu tragen und nicht uns selbst zu gefallen.


text:
Denn auch der Christus hat nicht sich selbst gefallen, sondern wie geschrieben steht: "Die Schmähungen derer, die dich schmähen, sind auf mich gefallen." <n>(Ps. 69,9)</n>


text:
Denn alles, was zuvor geschrieben ist, ist zu unserer Belehrung geschrieben, auf daß wir durch das Ausharren und durch die Ermunterung <n>(O. Tröstung)</n> der Schriften die Hoffnung haben.


text:
Der Gott des Ausharrens und der Ermunterung <n>(O. Tröstung)</n> aber gebe euch, gleichgesinnt zu sein untereinander, Christo Jesu gemäß,


text:
Deshalb nehmet einander auf, gleichwie auch der Christus euch aufgenommen hat, zu Gottes Herrlichkeit.


text:
Denn ich sage, daß Jesus Christus ein Diener der Beschneidung geworden ist um der Wahrheit Gottes willen, um die Verheißungen der Väter zu bestätigen;


text:
auf daß die Nationen aber Gott verherrlichen möchten um der Begnadigung willen, wie geschrieben steht: "Darum werde ich dich bekennen unter den Nationen und deinem Namen lobsingen". <n>(Ps. 18,49)</n>


text:
Und wiederum: "Lobet den Herrn, alle Nationen, und alle Völker sollen ihn preisen!" <n>(Ps. 117,1)</n>


text:
Und wiederum sagt Jesaias: "Es wird sein die Wurzel Jesses und der da aufsteht, über die Nationen zu herrschen, -auf den werden die Nationen hoffen". <n>(Jes. 11,10)</n>


text:
Der Gott der Hoffnung aber erfülle euch mit aller Freude und allem Frieden im Glauben, damit ihr überreich seiet <n>(O. um euch überströmen zu lassen)</n> in der Hoffnung durch die Kraft des Heiligen Geistes.


text:
Ich bin aber, meine Brüder, auch selbst betreffs euer überzeugt, daß auch ihr selbst voll Gütigkeit seid, erfüllt mit aller Erkenntnis und fähig, auch einander zu ermahnen.


text:
Ich habe aber zum Teil euch freimütiger geschrieben, Brüder, um euch zu erinnern, <n>(W. als euch erinnernd)</n> wegen der Gnade, die mir von Gott gegeben ist,


text:
um ein Diener <n>(Eig. ein im öffentlichen Dienst Angestellter)</n> Christi Jesu zu sein für die Nationen, priesterlich dienend an dem Evangelium Gottes, auf daß das Opfer der Nationen angenehm werde, geheiligt durch den Heiligen Geist.


text:
Denn ich werde nicht wagen, etwas von dem zu reden, was Christus nicht durch mich gewirkt hat zum Gehorsam der Nationen durch Wort und Werk,


text:
in der Kraft der Zeichen und Wunder, in der Kraft des Geistes Gottes , so daß ich von Jerusalem an und ringsumher bis nach Illyrikum das Evangelium des Christus völlig verkündigt <n>(W. erfüllt)</n> habe,


text:
und mich also beeifere, das Evangelium zu predigen, nicht da, wo Christus genannt worden ist, auf daß ich nicht auf eines anderen Grund baue;


text:
sondern wie geschrieben steht: "Denen nicht von ihm verkündigt wurde, die sollen sehen, und die nicht gehört haben, sollen verstehen". <n>(Jes. 52,15)</n>


text:
Nun aber, da ich nicht mehr Raum habe in diesen Gegenden und großes Verlangen, zu euch zu kommen, seit vielen Jahren


text:
falls ich nach Spanien reise ; denn ich hoffe, auf der Durchreise euch zu sehen und von euch dorthin geleitet zu werden, wenn ich euch zuvor etwas genossen <n>(Eig. mich teilweise an euch gesättigt)</n> habe.


text:
Denn es hat Macedonien und Achaja wohlgefallen, eine gewisse Beisteuer zu leisten für die Dürftigen unter den Heiligen, die in Jerusalem sind.


text:
Es hat ihnen nämlich wohlgefallen, auch sind sie ihre Schuldner. Denn wenn die Nationen ihrer geistlichen Güter teilhaftig geworden sind, so sind sie schuldig, ihnen auch in den leiblichen <n>(Eig. fleischlichen)</n> zu dienen.


text:
Wenn ich dies nun vollbracht und diese Frucht ihnen versiegelt habe, so will ich über <n>(Eig. durch)</n> euch nach Spanien abreisen.


text:
Ich bitte euch aber, Brüder, durch unseren Herrn Jesus Christus und durch die Liebe des Geistes, mit mir zu kämpfen in den Gebeten für mich zu Gott,


text:
auf daß ich von den Ungläubigen <n>(O. Ungehorsamen)</n> in Judäa errettet werde, und auf daß mein Dienst für Jerusalem den Heiligen angenehm sei;


text:
Ich empfehle euch aber Phöbe, unsere Schwester, welche eine Dienerin der Versammlung in Kenchreä ist,


text:
auf daß ihr sie in dem Herrn, der Heiligen würdig, aufnehmet und ihr beistehet, in welcher Sache irgend sie euer bedarf; denn auch sie ist vielen ein Beistand <n>(O. eine Beschützerin, Fürsorgerin)</n> gewesen, auch mir selbst.


text:
<n>(welche für mein Leben ihren eigenen Hals preisgegeben haben, denen nicht allein ich danke, sondern auch alle Versammlungen der Nationen)</n>


text:
und die Versammlung in ihrem Hause. Grüßet Epänetus, meinen Geliebten, welcher der Erstling Asiens ist für Christum.


text:
Grüßet Andronikus und Junias, meine Verwandten und meine Mitgefangenen, welche unter den Aposteln ausgezeichnet sind, die auch vor mir in Christo waren.


text:
Grüßet Tryphäna und Tryphosa, die im Herrn arbeiten. Grüßet Persis, die Geliebte, die viel gearbeitet hat im Herrn.


text:
Grüßet Philologus und Julias, <n>(O. Julia)</n> Nereus und seine Schwester und Olympas und alle Heiligen bei ihnen.


text:
Ich ermahne <n>(O. bitte)</n> euch aber, Brüder, daß ihr achthabet auf die, welche Zwiespalt und Ärgernis anrichten, entgegen der Lehre, die ihr gelernt habt, und wendet euch von ihnen ab.


text:
Denn solche dienen nicht unserem Herrn Christus, sondern ihrem eigenen Bauche, und durch süße Worte und schöne Reden verführen sie die Herzen der Arglosen.


text:
Denn euer Gehorsam ist zu allen hingelangt. <n>(d. h. zur Kenntnis aller gekommen)</n> Daher freue ich mich eurethalben; ich will aber, daß ihr weise seid zum Guten, aber einfältig zum Bösen.


text:
Der Gott des Friedens aber wird in kurzem den Satan unter eure Füße zertreten. Die Gnade unseres Herrn Jesus Christus sei mit euch!


text:
Es grüßt euch Gajus, mein und der ganzen Versammlung Wirt. Es grüßen euch Erastus, der Stadtrentmeister, und der Bruder Quartus.


text:
Dem aber, der euch zu befestigen vermag nach meinem Evangelium und der Predigt von Jesu Christo, nach der Offenbarung des Geheimnisses, <n>(Vergl. Eph. 3,2-11;5,32; Kol. 1,25-27;2,2. 3.)</n> das in den Zeiten der Zeitalter verschwiegen war,


text:
jetzt aber geoffenbart und durch prophetische Schriften, nach Befehl des ewigen Gottes, zum Glaubensgehorsam an alle Nationen kundgetan worden ist,


text:
dem allein weisen Gott durch Jesus Christus, ihm <n>(W. welchem)</n> sei die Herrlichkeit in Ewigkeit! Amen.


text:
der Versammlung Gottes, die in Korinth ist, den Geheiligten in Christo Jesu, den berufenen Heiligen, samt allen, die an jedem Orte den Namen unseres Herrn Jesus Christus anrufen, sowohl ihres als unseres Herrn.


text:
Ich danke meinem Gott allezeit eurethalben für die <n>(Eig. über der)</n> Gnade Gottes, die euch gegeben ist in Christo Jesu,


text:
so daß ihr in <n>(O. an)</n> keiner Gnadengabe Mangel habt, indem ihr die Offenbarung unseres Herrn Jesu Christi erwartet,


text:
welcher euch auch befestigen wird bis ans Ende, daß ihr untadelig seid an dem Tage unseres Herrn Jesus Christus.


text:
Gott ist treu, durch welchen ihr berufen worden seid in die Gemeinschaft seines Sohnes Jesus Christus, unseres Herrn.


text:
Ich ermahne <n>(O. bitte)</n> euch aber, Brüder, durch den Namen unseres Herrn Jesus Christus, daß ihr alle dasselbe redet und nicht Spaltungen unter euch seien, sondern daß ihr in demselben Sinne und in derselben Meinung völlig zusammengefügt <n>(Eig. vollbereitet)</n> seiet.


text:
Denn es ist mir von euch kund geworden, meine Brüder, durch die Hausgenossen der Chloe, daß Streitigkeiten unter euch sind.


text:
Ich sage aber dieses, daß ein jeder von euch sagt: Ich bin des Paulus, ich aber des Apollos, ich aber des Kephas, ich aber Christi.


text:
Ist der Christus zerteilt? Ist etwa Paulus für euch gekreuzigt, oder seid ihr auf Paulus Namen getauft worden?


text:
Ich habe aber auch das Haus des Stephanas getauft; sonst weiß ich nicht, ob ich jemand anders getauft habe.


text:
Denn Christus hat mich nicht ausgesandt zu taufen, sondern das Evangelium zu verkündigen; nicht in Redeweisheit, auf daß nicht das Kreuz Christi zunichte gemacht werde.


text:
Denn das Wort vom Kreuz ist denen, die verloren gehen, Torheit; uns aber, die wir errettet werden, ist es Gottes Kraft.


text:
Denn es steht geschrieben: "Ich will die Weisheit der Weisen vernichten, und den Verstand der Verständigen will ich hinwegtun". <n>(Jes. 29,14)</n>


text:
Wo ist der Weise? wo der Schriftgelehrte? wo der Schulstreiter dieses Zeitlaufs? Hat nicht Gott die Weisheit der Welt zur Torheit gemacht?


text:
Denn sintemal in der Weisheit Gottes die Welt durch die Weisheit Gott nicht erkannte, so gefiel es Gott wohl, durch die Torheit der Predigt die Glaubenden zu erretten;


text:
denn das Törichte Gottes ist weiser als die Menschen, und das Schwache Gottes ist stärker als die Menschen.


text:
Denn sehet eure Berufung, Brüder, daß es nicht viele Weise nach dem Fleische, nicht viele Mächtige, nicht viele Edle sind;


text:
sondern das Törichte der Welt hat Gott auserwählt, auf daß er die Weisen zu Schanden mache; und das Schwache der Welt hat Gott auserwählt, auf daß er das Starke zu Schanden mache;


text:
und das Unedle der Welt und das Verachtete hat Gott auserwählt, und das, was nicht ist, auf daß er das, was ist, zunichte mache,


text:
Aus ihm aber seid ihr in Christo Jesu, der uns geworden ist Weisheit von Gott <n>(O. von Gott zur Weisheit)</n> und Gerechtigkeit und Heiligkeit <n>(O. Heiligung; eig. Geheiligtsein)</n> und Erlösung;


text:
auf daß, wie geschrieben steht: "Wer sich rühmt, der rühme sich des Herrn". <n>(W. in dem Herrn <n>(S. die Anm. zu Mat. 1,20)</n>)</n> <n>(Jer. 9,23-24; Jes. 45,25)</n>


text:
Und ich, als ich zu euch kam, Brüder, kam nicht nach Vortrefflichkeit der Rede oder Weisheit, euch das Zeugnis Gottes verkündigend.


text:
Denn ich hielt nicht dafür, etwas unter euch zu wissen, als nur Jesus Christus und ihn als gekreuzigt.


text:
und meine Rede und meine Predigt war nicht in überredenden Worten der Weisheit, sondern in Erweisung des Geistes und der Kraft,


text:
Wir reden aber Weisheit unter den Vollkommenen, nicht aber Weisheit dieses Zeitlaufs, noch der Fürsten dieses Zeitlaufs, die zunichte werden,


text:
sondern wir reden Gottes Weisheit in einem Geheimnis, die verborgene, welche Gott zuvorbestimmt hat, vor den Zeitaltern, zu unserer Herrlichkeit;


text:
welche keiner von den Fürsten dieses Zeitlaufs erkannt hat <n>(denn wenn sie dieselbe erkannt hätten, so würden sie wohl den Herrn der Herrlichkeit nicht gekreuzigt haben)</n>,


text:
sondern wie geschrieben steht: "Was kein Auge gesehen und kein Ohr gehört hat und in keines Menschen Herz gekommen ist, was Gott bereitet hat denen, die ihn lieben"; <n>(Jes. 64,4)</n>


text:
uns aber hat Gott es geoffenbart durch seinen Geist, denn der Geist erforscht alles, auch die Tiefen Gottes.


text:
Denn wer von den Menschen weiß, was im <n>(W. des)</n> Menschen ist, als nur der Geist des Menschen, der in ihm ist? Also weiß <n>(Eig. hat erkannt)</n> auch niemand, was in Gott <n>(W. Gottes)</n> ist, als nur der Geist Gottes.


text:
Wir aber haben nicht den Geist der Welt empfangen, sondern den Geist, der aus Gott ist, auf daß wir die Dinge kennen, die uns von Gott geschenkt sind;


text:
welche wir auch verkündigen, <n>(Eig. reden)</n> nicht in Worten, gelehrt durch menschliche Weisheit, sondern in Worten, gelehrt durch den Geist, mitteilend geistliche Dinge durch geistliche Mittel. <n>(W. Geistliches durch Geistliches; O. verbindend <n>(od. klarlegend, erläuternd)</n> Geistliches mit Geistlichem)</n>


text:
Der natürliche <n>(W. seelische)</n> Mensch aber nimmt nicht an, <n>(O. faßt nicht)</n> was des Geistes Gottes ist, denn es ist ihm eine Torheit, und er kann es nicht erkennen, weil es geistlich beurteilt <n>(O. unterschieden)</n> wird;


text:
der geistliche aber beurteilt <n>(O. unterscheidet)</n> alles, er selbst aber wird von niemandem beurteilt; <n>(unterschieden)</n>


text:
denn "wer hat den Sinn des Herrn erkannt, der ihn unterweise?" <n>(Jes. 40,13-14)</n> Wir aber haben Christi Sinn.


text:
Und ich, Brüder, konnte nicht zu euch reden als zu Geistlichen, sondern als zu Fleischlichen, <n>(Eig. Fleischernen)</n> als zu Unmündigen in Christo.


text:
Ich habe euch Milch zu trinken gegeben, nicht Speise; denn ihr vermochtet es noch nicht; aber ihr vermöget es auch jetzt noch nicht,


text:
denn ihr seid noch fleischlich. Denn da Neid <n>(O. Eifersucht)</n> und Streit unter euch ist, seid ihr nicht fleischlich und wandelt nach Menschenweise?


text:
Denn wenn einer sagt: Ich bin des Paulus; der andere aber: Ich des Apollos; seid ihr nicht menschlich? <n>(W. Menschen)</n>


text:
Wer ist denn Apollos, und wer Paulus? Diener, durch welche ihr geglaubt habt, und zwar wie der Herr einem jeden gegeben hat.


text:
Der aber pflanzt und der begießt, sind eins; ein jeder aber wird seinen eigenen Lohn empfangen nach seiner eigenen Arbeit. <n>(O. Mühe)</n>


text:
Nach der Gnade Gottes, die mir gegeben ist, habe ich als ein weiser Baumeister den Grund gelegt; ein anderer aber baut darauf; ein jeder aber sehe zu, wie er darauf baut.


text:
Denn einen anderen Grund kann niemand legen, außer dem, der gelegt ist, <n>(Eig. der da liegt)</n> welcher ist Jesus Christus.


text:
so wird das Werk eines jeden offenbar werden, denn der Tag wird es klar machen, weil er in Feuer geoffenbart wird; und welcherlei das Werk eines jeden ist, wird das Feuer bewähren.


text:
wenn das Werk jemandes verbrennen wird, so wird er Schaden leiden, er selbst aber wird gerettet werden, doch so wie durchs Feuer.


text:
Wenn jemand den Tempel Gottes verdirbt, den wird Gott verderben; denn der Tempel Gottes ist heilig, und solche seid ihr.


text:
Niemand betrüge sich selbst. Wenn jemand unter euch sich dünkt, weise zu sein in diesem Zeitlauf, so werde er töricht, auf daß er weise werde.


text:
Denn die Weisheit dieser Welt ist Torheit bei Gott; denn es steht geschrieben: "Der die Weisen erhascht in ihrer List". <n>(Hiob 5,13)</n>


text:
Es sei Paulus oder Apollos oder Kephas, es sei Welt oder Leben oder Tod, es sei Gegenwärtiges oder Zukünftiges: alles ist euer,


text:
Mir aber ist es das Geringste, daß ich von euch oder von einem menschlichen Tage <n>(d. h. Gerichtstage)</n> beurteilt werde; ich beurteile mich aber auch selbst nicht.


text:
Denn ich bin mir selbst nichts bewußt, aber dadurch bin ich nicht gerechtfertigt. Der mich aber beurteilt, ist der Herr.


text:
So urteilet <n>(O. richtet)</n> nicht etwas vor der Zeit, bis der Herr kommt, welcher auch das Verborgene der Finsternis ans Licht bringen und die Ratschläge der Herzen offenbaren wird; und dann wird einem jeden sein Lob werden von Gott.


text:
Dies aber, Brüder, habe ich auf mich und Apollos gedeutet <n>(O. bezogen)</n> um euretwillen, auf daß ihr an uns lernet, nicht über das hinaus zu denken , was geschrieben ist, auf daß ihr euch nicht aufblähet für den einen, <n>(Eig. einer für den einen)</n> wider den anderen.


text:
Denn wer unterscheidet dich? Was aber hast du, das du nicht empfangen hast? Wenn du es aber auch empfangen hast, was rühmst du dich, als hättest du es nicht empfangen?


text:
Schon seid ihr gesättigt, schon seid ihr reich geworden; ihr habt ohne uns geherrscht, und ich wollte wohl, daß ihr herrschtet, auf daß auch wir mit euch herrschen möchten.


text:
Denn mich dünkt, daß Gott uns, die Apostel, als die Letzten dargestellt hat, wie zum Tode bestimmt; denn wir sind der Welt ein Schauspiel geworden, sowohl Engeln als Menschen.


text:
Wir sind Narren um Christi willen, ihr aber seid klug in Christo; wir schwach, ihr aber stark; ihr herrlich, wir aber verachtet.


text:
Bis auf die jetzige Stunde leiden wir sowohl Hunger als Durst und sind nackt und werden mit Fäusten geschlagen und haben keine bestimmte Wohnung


text:
und mühen uns ab, mit unseren eigenen Händen arbeitend. Geschmäht, segnen wir; verfolgt, dulden wir;


text:
Denn wenn ihr zehntausend Zuchtmeister in Christo hättet, so doch nicht viele Väter; denn in Christo Jesu habe ich euch gezeugt durch das Evangelium.


text:
Dieserhalb habe ich euch Timotheus gesandt, der mein geliebtes und treues Kind ist in dem Herrn; der wird euch erinnern an meine Wege, die in Christo sind, gleichwie ich überall in jeder Versammlung lehre.


text:
Ich werde aber bald zu euch kommen, wenn der Herr will, und werde erkennen, nicht das Wort der Aufgeblasenen, sondern die Kraft;


text:
Überhaupt <n>(O. Allgemein)</n> hört man, daß Hurerei unter euch sei, und eine solche Hurerei, die selbst unter den Nationen nicht stattfindet: daß einer seines Vaters Weib habe.


text:
Und ihr seid aufgeblasen und habt nicht vielmehr Leid getragen, auf daß der, welcher diese Tat begangen hat, aus eurer Mitte hinweggetan würde.


text:
Denn ich, zwar dem Leibe nach abwesend, aber im Geiste gegenwärtig, habe schon als gegenwärtig geurteilt, den, der dieses also verübt hat,


text:
im Namen unseres Herrn Jesus Christus <n>(wenn ihr und mein Geist mit der Kraft unseres Herrn Jesus Christus versammelt seid)</n>


text:
einen solchen dem Satan zu überliefern zum Verderben des Fleisches, auf daß der Geist errettet werde am Tage des Herrn Jesus.


text:
Euer Rühmen ist nicht gut. Wisset ihr nicht, daß ein wenig Sauerteig die ganze Masse <n>(O. den ganzen Teig)</n> durchsäuert?


text:
Feget den alten Sauerteig aus, auf daß ihr eine neue Masse <n>(O. ein neuer Teig)</n> sein möget, gleichwie ihr ungesäuert seid. Denn auch unser Passah, Christus, ist geschlachtet.


text:
Darum laßt uns Festfeier halten, nicht mit altem Sauerteig, auch nicht mit Sauerteig der Bosheit und Schlechtigkeit, sondern mit Ungesäuertem der Lauterkeit und Wahrheit.


text:
nicht durchaus mit den Hurern dieser Welt oder den Habsüchtigen und Räubern oder Götzendienern, sonst müßtet ihr ja aus der Welt hinausgehen.


text:
Nun aber habe ich euch geschrieben, keinen Umgang zu haben, wenn jemand, der Bruder genannt wird, ein Hurer ist, oder ein Habsüchtiger oder ein Götzendiener oder ein Schmäher oder ein Trunkenbold oder ein Räuber, mit einem solchen selbst nicht zu essen.


text:
Darf <n>(Eig. Wagt, getraut sich zu)</n> jemand unter euch, der eine Sache wider den anderen hat, rechten vor den Ungerechten und nicht vor den Heiligen?


text:
Oder wisset ihr nicht, daß die Heiligen die Welt richten werden? Und wenn durch euch <n>(O. vor <n>(unter)</n> euch, d. i. eurem Beisein)</n> die Welt gerichtet wird, seid ihr unwürdig, über die geringsten Dinge zu richten? <n>(W. unwürdig der geringsten Gerichte)</n>


text:
Wenn ihr nun über Dinge dieses Lebens zu richten habt, so setzet diese dazu, die gering geachtet sind <n>(And. üb.: so setzet ihr dazu die Verachteten d. i. die Ungerechten, v 1)</n> in der Versammlung.


text:
Zur Beschämung sage ichs euch. Also nicht ein Weiser ist unter euch, auch nicht einer, der zwischen seinen Brüdern <n>(W. seinem Bruder)</n> zu entscheiden vermag?


text:
Es ist nun schon überhaupt ein Fehler an euch, daß ihr Rechtshändel miteinander habt. Warum laßt ihr euch nicht lieber unrecht tun? Warum laßt ihr euch nicht lieber übervorteilen? <n>(O. vorenthalten, berauben; so auch v 8)</n>


text:
Oder wisset ihr nicht, daß Ungerechte das Reich Gottes nicht ererben werden? Irret euch nicht! Weder Hurer, noch Götzendiener, noch Ehebrecher, noch Weichlinge, <n>(O. Wollüstlinge)</n> noch Knabenschänder,


text:
noch Diebe, noch Habsüchtige, noch Trunkenbolde, noch Schmäher, noch Räuber werden das Reich Gottes ererben.


text:
Und solches sind euer etliche gewesen; aber ihr seid abgewaschen, aber ihr seid geheiligt, aber ihr seid gerechtfertigt worden in dem Namen des Herrn Jesus und durch den <n>(O. in dem <n>(wie vorher)</n>, d. i. in der Kraft des)</n> Geist unseres Gottes.


text:
Alles ist mir erlaubt, aber nicht alles ist nützlich. Alles ist mir erlaubt, aber ich will mich von keinem überwältigen lassen.


text:
Die Speisen für den Bauch, und der Bauch für die Speisen; Gott aber wird sowohl diesen als jene zunichte machen. Der Leib aber nicht für die Hurerei, sondern für den Herrn, und der Herr für den Leib.


text:
Gott aber hat sowohl den Herrn auferweckt, als er auch uns auferwecken <n>(Eig. uns aus-auferwecken <n>(d. i. auferwecken aus den Toten)</n>)</n> wird durch seine Macht.


text:
Wisset ihr nicht, daß eure Leiber Glieder Christi sind? Soll ich denn die Glieder Christi nehmen und zu Gliedern einer Hure machen? Das sei ferne!


text:
Oder wisset ihr nicht, daß, wer der Hure anhängt, ein Leib mit ihr ist? "Denn es werden", spricht er, "die zwei ein <n>(W. zu einem)</n> Fleisch sein." <n>(1. Mose 2,24)</n>


text:
Fliehet die Hurerei! Jede Sünde, die ein Mensch begehen mag, ist außerhalb des Leibes; wer aber hurt, sündigt wider seinen eigenen Leib.


text:
Oder wisset ihr nicht, daß euer Leib der Tempel des Heiligen Geistes ist, der in euch wohnt, den ihr von Gott habt, und daß ihr nicht euer selbst seid?


text:
Was aber das betrifft, wovon ihr mir geschrieben habt, so ist es gut für einen Menschen, kein Weib zu berühren.


text:
Das Weib hat nicht Macht über ihren eigenen Leib, sondern der Mann; gleicherweise aber hat auch der Mann nicht Macht über seinen eigenen Leib, sondern das Weib.


text:
Entziehet <n>(O. Beraubet)</n> euch einander nicht, es sei denn etwa nach Übereinkunft eine Zeitlang, auf daß ihr zum Beten Muße habet; <n>(O. euch dem Gebet widmet)</n> und kommet wieder zusammen, auf daß der Satan euch nicht versuche wegen eurer Unenthaltsamkeit.


text:
Ich wünsche aber, alle Menschen wären wie auch ich selbst; aber ein jeder hat seine eigene Gnadengabe von Gott, der eine so, der andere so.


text:
Ich sage aber den Unverheirateten und den Witwen: Es ist gut für sie, wenn sie bleiben wie auch ich.


text:
Wenn sie sich aber nicht enthalten können, so laßt sie heiraten, denn es ist besser zu heiraten, als Brunst zu leiden.


text:
Den Verheirateten aber gebiete nicht ich, sondern der Herr, daß ein Weib nicht vom Manne geschieden werde,


text:
<n>(wenn sie aber auch geschieden ist, so bleibe sie unverheiratet, oder versöhne sich mit dem Manne)</n> und daß ein Mann sein Weib nicht entlasse.


text:
Den übrigen aber sage ich, nicht der Herr: Wenn ein Bruder ein ungläubiges Weib hat, und sie willigt ein, <n>(Eig. stimmt mit bei; so auch v 13)</n> bei ihm zu wohnen, so entlasse er sie nicht.


text:
Und ein Weib, das einen ungläubigen Mann hat, und er willigt ein, bei ihr zu wohnen, so entlasse sie den Mann nicht.


text:
Denn der ungläubige Mann ist geheiligt durch das <n>(O. in dem)</n> Weib, und das ungläubige Weib ist geheiligt durch den <n>(O. in dem)</n> Bruder; sonst wären ja eure Kinder unrein, nun aber sind sie heilig.


text:
Wenn aber der Ungläubige sich trennt, so trenne er sich. Der Bruder oder die Schwester ist in solchen Fällen nicht gebunden; in Frieden aber hat uns Gott berufen.


text:
Denn was weißt du, Weib, ob du den Mann erretten wirst? Oder was weißt du, Mann, ob du das Weib erretten wirst?


text:
Doch wie der Herr einem jeden ausgeteilt hat, wie Gott einen jeden berufen hat, also wandle er; und also verordne ich in allen Versammlungen.


text:
Ist jemand beschnitten berufen worden, so ziehe er keine Vorhaut; ist jemand in der Vorhaut berufen worden, so werde er nicht beschnitten.


text:
Bist du als Sklave berufen worden, so laß es dich nicht kümmern; wenn du aber auch frei werden kannst, so benutze es vielmehr.


text:
Denn der als Sklave im Herrn Berufene ist ein Freigelassener des Herrn; gleicherweise auch ist der als Freier Berufene ein Sklave Christi.


text:
Was aber die Jungfrauen betrifft, so habe ich kein Gebot des Herrn; ich gebe aber eine Meinung, als vom Herrn begnadigt worden, treu <n>(O. zuverlässig, vertrauenswürdig)</n> zu sein.


text:
Ich meine nun, daß dies gut sei um der gegenwärtigen Not willen, daß es einem Menschen gut sei, also zu sein. <n>(d. h. zu bleiben, wie er ist)</n>


text:
Bist du an ein Weib gebunden, so suche nicht los zu werden; bist du frei von einem Weibe, so suche kein Weib.


text:
Wenn du aber auch heiratest, so hast du nicht gesündigt; und wenn die Jungfrau heiratet, so hat sie nicht gesündigt; aber solche werden Trübsal im Fleische haben; ich aber schone euer.


text:
Dieses aber sage ich, Brüder: Die Zeit ist gedrängt. <n>(O. verkürzt)</n> Übrigens daß <n>(O. gedrängt, damit forthin)</n> auch die, welche Weiber haben, seien, als hätten sie keine,


text:
und die Weinenden als nicht Weinende, und die sich Freuenden als sich nicht Freuende, und die Kaufenden als nicht Besitzende,


text:
und die der Welt Gebrauchenden als ihrer nicht als Eigentum <n>(O. nach Gutdünken)</n> Gebrauchende; denn die Gestalt dieser Welt vergeht.


text:
Ich will aber, daß ihr ohne Sorge seid. Der Unverheiratete ist für die Dinge des Herrn besorgt, wie er dem Herrn gefallen möge;


text:
Es ist ein Unterschied zwischen dem Weibe und der Jungfrau. Die Unverheiratete ist für die Dinge des Herrn besorgt, auf daß sie heilig sei, sowohl an Leib als Geist; die Verheiratete aber ist für die Dinge der Welt besorgt, wie sie dem Manne gefallen möge.


text:
Dies aber sage ich zu eurem eigenen Nutzen, nicht auf daß ich euch eine Schlinge überwerfe, sondern zur Wohlanständigkeit und zu ungeteiltem Anhangen an dem Herrn.


text:
Wenn aber jemand denkt, er handle ungeziemend mit seiner Jungfrauschaft, wenn er <n>(O. Jungfrau, wenn sie)</n> über die Jahre der Blüte hinausgeht, und es muß also geschehen, so tue er, was er will; er sündigt nicht: sie mögen heiraten.


text:
Wer aber im Herzen feststeht und keine Not, sondern Gewalt hat über seinen eigenen Willen und dies in seinem Herzen beschlossen hat, seine Jungfrauschaft <n>(O. Jungfrau)</n> zu bewahren, der tut wohl.


text:
Also, wer heiratet, <n>(O. verheiratet)</n> tut wohl, und wer nicht heiratet, <n>(O. verheiratet)</n> tut besser.


text:
Ein Weib ist gebunden, so lange Zeit ihr Mann lebt; wenn aber der Mann entschlafen ist, so ist sie frei, sich zu verheiraten, an wen sie will, nur im Herrn.


text:
Glückseliger ist sie aber, wenn sie also bleibt, nach meiner Meinung; ich denke aber, daß auch ich Gottes Geist habe.


text:
Was aber die Götzenopfer betrifft, so wissen wir-<n>(denn wir alle haben Erkenntnis; die Erkenntnis bläht auf, die Liebe aber erbaut.


text:
Wenn jemand sich dünkt, er erkenne etwas, so hat er noch nicht erkannt, <n>(O. nach and. Les.: er wisse etwas, so hat er noch gar nichts erkannt)</n> wie man erkennen soll;


text:
was nun das Essen der Götzenopfer betrifft, so wissen wir, daß ein Götzenbild nichts ist in der Welt, und daß kein anderer Gott ist, als nur einer.


text:
Denn wenn es anders solche gibt, die Götter genannt werden, sei es im Himmel oder auf Erden <n>(wie es ja viele Götter und viele Herren gibt)</n>,


text:
so ist doch für uns ein Gott, der Vater, von welchem alle Dinge sind, und wir für ihn, und ein Herr, Jesus Christus, durch welchen alle Dinge sind, und wir durch ihn.


text:
Die Erkenntnis aber ist nicht in allen, sondern etliche essen, infolge des Gewissens, das sie bis jetzt vom Götzenbilde haben, als von einem Götzenopfer, und ihr Gewissen, da es schwach ist, wird befleckt.


text:
Speise aber empfiehlt uns Gott nicht; weder sind wir, wenn wir nicht essen, geringer, <n>(O. stehen wir zurück)</n> noch sind wir, wenn wir essen, vorzüglicher. <n>(O. haben wir einen Vorzug)</n>


text:
Sehet aber zu, daß nicht etwa dieses euer Recht <n>(O. diese eure Freiheit, Macht; so auch Kap. 9,4. 5.)</n> den Schwachen zum Anstoß werde.


text:
Denn wenn jemand dich, der du Erkenntnis hast, im Götzentempel zu Tische liegen sieht, wird nicht sein Gewissen, da er schwach ist, bestärkt <n>(W. erbaut)</n> werden, die Götzenopfer zu essen?


text:
Und durch deine Erkenntnis kommt der Schwache um, der Bruder, um dessentwillen Christus gestorben ist.


text:
Wenn ihr aber also gegen die Brüder sündiget und ihr schwaches Gewissen verletzet, so sündiget ihr gegen Christum.


text:
Darum, wenn eine Speise meinem Bruder Ärgernis gibt, so will ich für immer <n>(O. ewiglich)</n> kein Fleisch essen, damit ich meinem Bruder kein Ärgernis gebe.


text:
Bin ich nicht frei? Bin ich nicht ein Apostel? habe ich nicht Jesum, unseren Herrn, gesehen? seid nicht ihr mein Werk im Herrn?


text:
Wenn ich anderen nicht ein Apostel bin, so bin ich es doch wenigstens euch; denn das Siegel meines Apostelamtes <n>(Eig. meiner Apostelschaft)</n> seid ihr im Herrn.


text:
Haben wir etwa nicht ein Recht, eine Schwester als Weib umherzuführen, wie auch die übrigen Apostel und die Brüder des Herrn und Kephas?


text:
Wer tut jemals Kriegsdienste auf eigenen Sold? wer pflanzt einen Weinberg und ißt nicht von dessen Frucht? oder wer weidet eine Herde und ißt nicht von der Milch der Herde?


text:
Denn in dem Gesetz Moses steht geschrieben: "Du sollst dem Ochsen, der da drischt, nicht das Maul verbinden". <n>(5. Mose 25,4)</n> Ist Gott etwa für die Ochsen besorgt?


text:
Oder spricht er nicht durchaus um unseretwillen? Denn es ist um unseretwillen geschrieben, daß der Pflügende auf Hoffnung pflügen soll, und der Dreschende auf Hoffnung dreschen, um dessen <n>(d. h. der erhofften Ernte)</n> teilhaftig zu werden.


text:
Wenn andere dieses Rechtes an euch teilhaftig sind, nicht vielmehr wir? Wir haben aber dieses Recht nicht gebraucht, sondern wir ertragen alles, auf daß wir dem Evangelium des Christus kein Hindernis bereiten.


text:
Wisset ihr nicht, daß die, welche mit den heiligen Dingen beschäftigt sind, <n>(O. welche die heiligen Dienste verrichten)</n> aus dem Tempel <n>(O. von dem Heiligen)</n> essen? die, welche des Altars warten, mit dem Altar teilen?


text:
Ich aber habe von keinem dieser Dinge Gebrauch gemacht. Ich habe dies aber nicht geschrieben, auf daß es also mit mir geschehe; denn es wäre mir besser zu sterben, als daß jemand meinen Ruhm zunichte machen sollte.


text:
Denn wenn ich das Evangelium verkündige, so habe ich keinen Ruhm, denn eine Notwendigkeit liegt mir auf; denn wehe mir, wenn ich das Evangelium nicht verkündigte!


text:
Denn wenn ich dies freiwillig tue, so habe ich Lohn, wenn aber unfreiwillig, so bin ich mit einer Verwaltung betraut.


text:
Was ist nun mein Lohn? Daß ich, das Evangelium verkündigend, das Evangelium kostenfrei mache, so daß ich mein Recht am Evangelium nicht gebrauche. <n>(O. als mir gehörend gebrauche; vergl. Kap. 7,31)</n>


text:
Denn wiewohl ich von allen frei bin, habe ich mich allen zum Sklaven gemacht, auf daß ich so viele wie möglich <n>(Eig. die Mehrzahl)</n> gewinne.


text:
Und ich bin den Juden geworden wie ein Jude, auf daß ich die Juden gewinne; denen, die unter Gesetz sind, wie unter Gesetz <n>(wiewohl ich selbst nicht unter Gesetz bin)</n>, auf daß ich die, welche unter Gesetz sind, gewinne;


text:
denen, die ohne Gesetz <n>(O. gesetzlos; so auch nachher)</n> sind, wie ohne Gesetz <n>(wiewohl ich nicht ohne Gesetz vor Gott bin, sondern Christo gesetzmäßig unterworfen)</n>, auf daß ich die, welche ohne Gesetz sind, gewinne.


text:
Den Schwachen bin ich geworden wie ein Schwacher, auf daß ich die Schwachen gewinne. Ich bin allen alles geworden, auf daß ich auf alle Weise etliche errette.


text:
Wisset ihr nicht, daß die, welche in der Rennbahn laufen, zwar alle laufen, aber einer den Preis empfängt? Laufet also, auf daß ihr ihn erlanget.


text:
Jeder aber, der kämpft, ist enthaltsam in allem; jene freilich, auf daß sie eine vergängliche Krone empfangen, wir aber eine unvergängliche.


text:
Ich laufe daher also, nicht wie aufs Ungewisse; ich kämpfe also, nicht wie einer, der die Luft schlägt;


text:
sondern ich zerschlage meinen Leib und führe ihn in Knechtschaft, auf daß ich nicht, nachdem ich anderen gepredigt, selbst verwerflich werde.


text:
Denn ich will nicht, daß ihr unkundig seid, Brüder, daß unsere Väter alle unter der Wolke waren und alle durch das Meer hindurchgegangen sind,


text:
und alle denselben geistlichen Trank tranken; denn sie tranken aus einem geistlichen Felsen, welcher nachfolgte. <n>(Der Fels aber war der Christus.)</n>


text:
An den meisten derselben aber hatte Gott kein Wohlgefallen, denn sie sind in der Wüste hingestreckt worden.


text:
Diese Dinge aber sind als Vorbilder für uns <n>(W. von uns)</n> geschehen, <n>(O. sind Vorbilder von uns geworden)</n> daß wir nicht nach bösen Dingen gelüsten, gleichwie auch jene gelüsteten.


text:
Werdet auch nicht Götzendiener, gleichwie etliche von ihnen, wie geschrieben steht: "Das Volk setzte sich nieder, zu essen und zu trinken, und sie standen auf, zu spielen." <n>(2. Mose 32,6)</n>


text:
Auch laßt uns nicht Hurerei treiben, gleichwie etliche von ihnen Hurerei trieben, und es fielen an einem Tage dreiundzwanzigtausend.


text:
Laßt uns auch den Christus nicht versuchen, gleichwie etliche von ihnen ihn versuchten und von den Schlangen umgebracht wurden.


text:
Alle diese Dinge aber widerfuhren jenen als Vorbilder und sind geschrieben worden zu unserer Ermahnung, auf welche das Ende <n>(Eig. die Enden)</n> der Zeitalter gekommen ist.


text:
Keine Versuchung hat euch ergriffen, als nur eine menschliche; Gott aber ist treu, der nicht zulassen wird, daß ihr über euer Vermögen versucht werdet, sondern mit der Versuchung auch den Ausgang schaffen wird, so daß <n>(O. damit)</n> ihr sie ertragen könnt.


text:
Der Kelch der Segnung, den wir segnen, ist er nicht die Gemeinschaft des Blutes des Christus? Das Brot, das wir brechen, ist es nicht die Gemeinschaft des Leibes des Christus?


text:
Sehet auf Israel <n>(W. den Israel)</n> nach dem Fleische. Sind nicht die, welche die Schlachtopfer essen, in Gemeinschaft mit dem Altar? <n>(Eig. Genossen des Altars)</n>


text:
Sondern daß das, was die Nationen opfern, sie den Dämonen opfern und nicht Gott. Ich will aber nicht, daß ihr Gemeinschaft habt mit den <n>(Eig. daß ihr Genossen seid der)</n> Dämonen.


text:
Ihr könnt nicht des Herrn Kelch trinken und der Dämonen Kelch; ihr könnt nicht des Herrn Tisches teilhaftig sein und des Dämonentisches.


text:
Oder reizen wir den Herrn zur Eifersucht? <n>(Vergl. 5. Mose 32,16. 21.)</n> Sind wir etwa stärker als er?


text:
Wenn aber jemand von den Ungläubigen euch einladet, und ihr wollt hingehen, so esset alles, was euch vorgesetzt wird, ohne zu untersuchen um des Gewissens willen.


text:
Wenn aber jemand zu euch sagt: Dies ist als Opfer dargebracht <n>(O. einem Gott geopfert)</n> worden, so esset nicht, um jenes willen, der es anzeigt, und um des Gewissens willen,


text:
des Gewissens aber, sage ich, nicht deines eigenen, sondern desjenigen des anderen; denn warum wird meine Freiheit von einem anderen Gewissen beurteilt?


text:
gleichwie auch ich mich in allen Dingen allen gefällig mache, indem ich nicht meinen Vorteil suche, sondern den der Vielen, auf daß sie errettet werden.


text:
Ich lobe euch aber, daß ihr in allem meiner eingedenk seid und die Überlieferungen, <n>(O. Unterweisungen)</n> wie ich sie euch überliefert habe, festhaltet.


text:
Ich will aber, daß ihr wisset, daß der Christus das Haupt eines jeden Mannes ist, des Weibes Haupt aber der Mann, des Christus Haupt aber Gott.


text:
Jedes Weib aber, das betet oder weissagt mit unbedecktem Haupte, entehrt ihr Haupt; denn es ist ein und dasselbe, wie die, welche geschoren ist.


text:
Denn wenn ein Weib nicht bedeckt ist, so werde ihr auch das Haar abgeschnitten; wenn es aber für ein Weib schändlich ist, daß ihr das Haar abgeschnitten oder sie geschoren werde, so laß sie sich bedecken.


text:
Denn der Mann freilich soll nicht das Haupt bedecken, da er Gottes Bild und Herrlichkeit ist; das Weib aber ist des Mannes Herrlichkeit.


text:
denn der Mann wurde auch nicht um des Weibes willen geschaffen, sondern das Weib um des Mannes willen.


text:
Darum soll das Weib eine Macht <n>(d. h. ein Zeichen der Macht oder Gewalt, unter welcher sie steht)</n> auf dem Haupte haben, um der Engel willen.


text:
Oder lehrt euch nicht auch selbst die Natur, daß, wenn ein Mann langes Haar hat, es eine Unehre für ihn ist?


text:
wenn aber ein Weib langes Haar hat, es eine Ehre für sie ist? weil das Haar ihr anstatt eines Schleiers gegeben ist.


text:
Wenn es aber jemanden gut dünkt, streitsüchtig zu sein, so haben wir solche Gewohnheit nicht, noch die Versammlungen Gottes.


text:
Indem ich aber dieses <n>(d. h. das was folgt)</n> vorschreibe, lobe ich nicht, <n>(Vergl. v 2)</n> daß <n>(O. weil)</n> ihr nicht zum Besseren, sondern zum Schlechteren zusammenkommet.


text:
Denn fürs erste, wenn ihr als <n>(Eig. in)</n> Versammlung zusammenkommet, höre ich, es seien Spaltungen unter euch, und zum Teil glaube ich es.


text:
Denn ein jeder nimmt beim Essen sein eigenes Mahl vorweg, und der eine ist hungrig, der andere ist trunken.


text:
Habt ihr denn nicht Häuser, um zu essen und zu trinken? oder verachtet ihr die Versammlung Gottes und beschämet die, welche nichts <n>(O. keine)</n> haben? Was soll ich euch sagen? soll ich euch loben? In diesem lobe ich nicht.


text:
Denn ich habe von dem Herrn empfangen, was ich auch euch überliefert habe, daß der Herr Jesus in der Nacht, in welcher er überliefert wurde, Brot nahm,


text:
und als er gedankt hatte, es brach und sprach: Dies ist mein Leib, der für euch ist; dies tut zu meinem Gedächtnis.


text:
Desgleichen auch den Kelch nach dem Mahle und sprach: Dieser Kelch ist der neue Bund in meinem Blute; dies tut, so oft ihr trinket, zu meinem Gedächtnis.


text:
Denn so oft ihr dieses Brot esset und den Kelch trinket, verkündiget ihr den Tod des Herrn, bis er kommt.


text:
Wer also irgend das Brot ißt oder den Kelch des Herrn trinkt unwürdiglich, wird des <n>(O. hinsichtlich des; an dem)</n> Leibes und Blutes des Herrn schuldig sein.


text:
Ein jeder <n>(W. Ein Mensch)</n> aber prüfe sich selbst, und also esse er von dem Brote und trinke von dem Kelche.


text:
Denn wer unwürdiglich ißt und trinkt, <n>(Eig. Denn der Esser und Trinker)</n> ißt und trinkt sich selbst Gericht, indem er den Leib nicht unterscheidet.


text:
Aber wenn wir uns selbst beurteilten, <n>(O. unterschieden; wie v 29)</n> so würden wir nicht gerichtet.


text:
Wenn wir aber gerichtet werden, so werden wir vom Herrn gezüchtigt, auf daß wir nicht mit der Welt verurteilt werden.


text:
Wenn jemanden hungert, der esse daheim, auf daß ihr nicht zum Gericht zusammenkommet. Das übrige aber will ich anordnen, sobald ich komme.


text:
Ihr wisset, daß ihr, als ihr von den Nationen waret, zu den stummen Götzenbildern hingeführt wurdet, wie ihr irgend geleitet wurdet.


text:
Deshalb tue ich euch kund, daß niemand, im <n>(d. h. in der Kraft des)</n> Geiste Gottes redend, sagt: Fluch über Jesum! und niemand sagen kann: Herr Jesus! als nur im <n>(d. h. in der Kraft des)</n> Heiligen Geiste.


text:
Denn einem wird durch den Geist das Wort der Weisheit gegeben, einem anderen aber das Wort der Erkenntnis nach demselben Geiste;


text:
einem anderen aber Glauben in <n>(d. h. in der Kraft des)</n> demselben Geiste, einem anderen aber Gnadengaben der Heilungen in <n>(d. h. in der Kraft des)</n> demselben Geiste,


text:
einem anderen aber Wunderwirkungen, einem anderen aber Prophezeiung, <n>(O. Weissagung; so auch später)</n> einem anderen aber Unterscheidungen der Geister; einem anderen aber Arten von Sprachen, <n>(O. Zungen; so auch Vers 28 und 30)</n> einem anderen aber Auslegung der Sprachen. <n>(O. Zungen; so auch Vers 28 und 30)</n>


text:
Denn gleichwie der Leib einer ist und viele Glieder hat, alle Glieder des Leibes aber, obgleich viele, ein Leib sind: also auch der Christus.


text:
Denn auch in <n>(d. h. in der Kraft des)</n> einem Geiste sind wir alle zu einem Leibe getauft worden, es seien Juden oder Griechen, es seien Sklaven oder Freie, und sind alle mit einem Geiste getränkt worden.


text:
Wenn der Fuß spräche: Weil ich nicht Hand bin, so bin ich nicht von dem Leibe; ist er deswegen nicht von dem Leibe? <n>(O. so ist er <n>(es)</n> nicht deswegen kein Teil von dem Leibe)</n>


text:
Und wenn das Ohr spräche: Weil ich nicht Auge bin, so bin ich nicht von dem Leibe; ist es deswegen nicht von dem Leibe? <n>(O. so ist er <n>(es)</n> nicht deswegen kein Teil von dem Leibe)</n>


text:
Nun aber hat Gott die Glieder gesetzt, jedes einzelne von ihnen an dem Leibe, wie es ihm gefallen hat.


text:
Nun aber sind der Glieder zwar viele, der Leib aber ist einer. <n>(O. zwar viele Glieder, aber ein Leib)</n>


text:
Das Auge kann nicht zu der Hand sagen: Ich bedarf deiner nicht; oder wiederum das Haupt zu den Füßen: Ich bedarf euer nicht;


text:
und die uns die unehrbareren des Leibes zu sein dünken, diese umgeben wir mit reichlicherer Ehre; und unsere nichtanständigen haben desto reichlichere Wohlanständigkeit;


text:
unsere wohlanständigen aber bedürfen es nicht. Aber Gott hat den Leib zusammengefügt, indem er dem Mangelhafteren reichlichere Ehre gegeben hat,


text:
auf daß keine Spaltung in dem Leibe sei, sondern die Glieder dieselbe Sorge füreinander haben möchten.


text:
Und wenn ein Glied leidet, so leiden alle Glieder mit; oder wenn ein Glied verherrlicht wird, so freuen sich alle Glieder mit.


text:
Und Gott hat etliche in der Versammlung gesetzt: erstens Apostel, zweitens Propheten, drittens Lehrer, sodann Wunderkräfte, sodann Gnadengaben der Heilungen, Hülfeleistungen, Regierungen, Arten von Sprachen.


text:
Wenn ich mit den Sprachen <n>(O. Zungen)</n> der Menschen und der Engel rede, aber nicht Liebe habe, so bin ich ein tönendes Erz geworden oder eine schallende Zimbel.


text:
Und wenn ich Prophezeiung habe und alle Geheimnisse und alle Erkenntnis weiß, und wenn ich allen Glauben habe, so daß ich Berge versetze, aber nicht Liebe habe, so bin ich nichts.


text:
Und wenn ich alle meine Habe zur Speisung der Armen austeilen werde, und wenn ich meinen Leib hingebe, auf daß ich verbrannt werde, aber nicht Liebe habe, so ist es mir nichts nütze.


text:
Die Liebe ist langmütig, ist gütig; die Liebe neidet nicht; <n>(O. ist nicht eifersüchtig)</n> die Liebe tut nicht groß, sie bläht sich nicht auf,


text:
sie gebärdet sich nicht unanständig, sie sucht nicht das Ihrige, sie läßt sich nicht erbittern, sie rechnet Böses nicht zu, <n>(O. denkt nichts Böses)</n>


text:
sie erträgt alles, <n>(O. deckt alles zu)</n> sie glaubt alles, sie hofft alles, sie erduldet alles.


text:
Die Liebe vergeht nimmer; seien es aber Prophezeiungen, sie werden weggetan werden; seien es Sprachen, sie werden aufhören; sei es Erkenntnis, sie wird weggetan werden.


text:
Denn wir erkennen stückweise, und wir prophezeien <n>(O. weissagen; wie Kap. 14,1. 3 usw.)</n> stückweise;


text:
Als ich ein Kind <n>(Eig. ein Unmündiger; so überall in diesem Verse)</n> war, redete ich wie ein Kind, dachte wie ein Kind, urteilte wie ein Kind; als ich ein Mann wurde, tat ich weg, was kindisch war.


text:
Denn wir sehen jetzt durch einen Spiegel, <n>(O. durch ein Fenster. <n>(Die Fenster der Alten hatten statt des Glases nur halbdurchsichtige Stoffe)</n>)</n> undeutlich, <n>(O. im Rätsel, dunkel)</n> dann aber von Angesicht zu Angesicht. Jetzt erkenne ich stückweise, dann aber werde ich erkennen gleichwie auch ich erkannt worden bin.


text:
Nun aber bleibt Glaube, Hoffnung, Liebe, diese drei; die größte <n>(W. größer)</n> aber von diesen ist die Liebe.


text:
Strebet nach der Liebe; <n>(O. Jaget der Liebe nach)</n> eifert aber um die geistlichen Gaben, vielmehr aber, daß ihr weissaget.


text:
Denn wer in einer Sprache <n>(O. Zunge)</n> redet, redet nicht Menschen, sondern Gott; denn niemand versteht <n>(W. hört)</n> es, im Geiste aber redet er Geheimnisse.


text:
Wer aber weissagt, redet den Menschen zur Erbauung und Ermahnung <n>(O. Ermunterung)</n> und Tröstung.


text:
Ich wollte aber, daß ihr alle in Sprachen redetet, vielmehr aber, daß ihr weissagtet. Wer aber weissagt, ist größer, als wer in Sprachen redet, es sei denn, daß er es auslege, auf daß die Versammlung Erbauung empfange.


text:
Jetzt aber, Brüder, wenn ich zu euch komme und in Sprachen rede, was werde ich euch nützen, wenn ich nicht zu euch rede, entweder in Offenbarung oder in Erkenntnis oder in Weissagung oder in Lehre?


text:
Doch auch die leblosen Dinge, die einen Ton von sich geben, es sei Pfeife oder Harfe, wenn sie den Tönen keinen Unterschied geben, wie wird man erkennen, was gepfiffen oder geharft wird?


text:
Denn auch wenn die Posaune <n>(O. Trompete)</n> einen undeutlichen Ton gibt, wer wird sich zum Kampfe rüsten?


text:
Also auch ihr, wenn ihr durch die Sprache <n>(O. Zunge)</n> nicht eine verständliche Rede gebet, wie wird man wissen, was geredet wird? denn ihr werdet in den Wind reden.


text:
Es gibt vielleicht so und so viele Arten von Stimmen in der Welt, und keine Art ist ohne bestimmten Ton.


text:
Wenn ich nun die Bedeutung <n>(W. Kraft)</n> der Stimme nicht weiß, so werde ich dem Redenden ein Barbar <n>(S. die Anm. zu Apg. 28,2)</n> sein, und der Redende für mich ein Barbar.


text:
Also auch ihr, da ihr um geistliche Gaben <n>(W. um Geister)</n> eifert, so suchet, daß ihr überströmend seid zur Erbauung der Versammlung.


text:
Was ist es nun? Ich will beten mit dem Geiste, aber ich will auch beten mit dem Verstande; ich will lobsingen mit dem Geiste, aber ich will auch lobsingen mit dem Verstande.


text:
Sonst, wenn du mit dem Geiste preisen wirst, wie soll der, welcher die Stelle des Unkundigen <n>(O. Ungelehrten, Einfältigen; so auch v 23. 24.)</n> einnimmt, das Amen sprechen zu deiner Danksagung, da er ja nicht weiß, was du sagst?


text:
Aber in der Versammlung will ich lieber fünf Worte reden mit meinem Verstande, auf daß ich auch andere unterweise, als zehntausend Worte in einer Sprache.


text:
Brüder, seid nicht Kinder am Verstande, sondern an der Bosheit seid Unmündige, am Verstande aber werdet Erwachsene. <n>(W. Vollkommene; im Griech. für "Erwachsene" gebraucht)</n>


text:
Es steht in dem Gesetz geschrieben: "Ich will in anderen Sprachen <n>(Eig. durch Leute anderer Zunge)</n> und durch andere Lippen zu diesem Volke reden, und auch also werden sie nicht auf mich hören, spricht der Herr." <n>(Jes. 28,11. 12.)</n>


text:
Daher sind die Sprachen zu einem Zeichen, nicht den Glaubenden, sondern den Ungläubigen; die Weissagung aber nicht den Ungläubigen, sondern den Glaubenden.


text:
Wenn nun die ganze Versammlung an einem Orte zusammenkommt und alle in Sprachen reden, und es kommen Unkundige oder Ungläubige herein, werden sie nicht sagen, daß ihr von Sinnen seid?


text:
Wenn aber alle weissagen, und irgend ein Ungläubiger oder Unkundiger kommt herein, so wird er von allen überführt, von allen beurteilt;


text:
das Verborgene seines Herzens wird offenbar, und also, auf sein Angesicht fallend, wird er Gott anbeten und verkündigen, daß Gott wirklich unter euch ist.


text:
Was ist es nun, Brüder? Wenn ihr zusammenkommet, so hat ein jeder von euch einen Psalm, hat eine Lehre, hat eine Sprache, hat eine Offenbarung, hat eine Auslegung; alles geschehe zur Erbauung.


text:
Wenn nun jemand in einer Sprache redet, so sei es zu zwei oder höchstens drei und nacheinander, und einer lege aus.


text:
Denn ihr könnt einer nach dem anderen alle weissagen, auf daß alle lernen und alle getröstet <n>(O. ermahnt)</n> werden.


text:
Denn Gott ist nicht ein Gott <n>(O. Denn er ist nicht der Gott)</n> der Unordnung, sondern des Friedens, wie in allen Versammlungen der Heiligen.


text:
Eure Weiber sollen <n>(O . sondern des Friedens. Wie in allen Versammlungen der Heiligen, sollen eure Weiber usw.)</n> schweigen in den Versammlungen, denn es ist ihnen nicht erlaubt zu reden, sondern unterwürfig zu sein, wie auch das Gesetz sagt.


text:
Wenn sie aber etwas lernen wollen, so sollen sie daheim ihre eigenen Männer fragen; denn es ist schändlich für ein Weib, in der Versammlung zu reden.


text:
Wenn jemand sich dünkt, ein Prophet zu sein oder geistlich, so erkenne er, was ich euch schreibe, daß es ein Gebot des Herrn ist.


text:
Ich tue euch aber kund, Brüder, das Evangelium, das ich euch verkündigt habe, das ihr auch angenommen habt, in welchem ihr auch stehet,


text:
durch welches ihr auch errettet werdet <n>(wenn ihr an dem Worte festhaltet, das ich euch verkündigt <n>(Eig. evangelisiert)</n> habe)</n>, es sei denn, daß ihr vergeblich geglaubt habt.


text:
Denn ich habe euch zuerst überliefert, was ich auch empfangen habe: daß Christus gestorben ist für unsere Sünden, nach den Schriften;


text:
Danach erschien er mehr als fünfhundert Brüdern auf einmal, von denen die meisten bis jetzt übriggeblieben, etliche aber auch entschlafen sind.


text:
Denn ich bin der geringste der Apostel, der ich nicht würdig <n>(Eig. genugsam, tüchtig)</n> bin, ein Apostel genannt zu werden, weil ich die Versammlung Gottes verfolgt habe.


text:
Aber durch Gottes Gnade bin ich, was ich bin; und seine Gnade gegen mich ist nicht vergeblich gewesen, sondern ich habe viel mehr gearbeitet als sie alle; nicht aber ich, sondern die Gnade Gottes, die mit mir war. <n>(O. ist)</n>


text:
Wenn aber Christus gepredigt wird, daß er aus den Toten auferweckt sei, <n>(O. worden sei)</n> wie sagen etliche unter euch, daß es keine Auferstehung der Toten gebe?


text:
Wenn es aber keine Auferstehung der Toten gibt, so ist auch Christus nicht auferweckt; <n>(O. auferweckt worden. Die griech. Zeitform bezeichnet eine geschehene und in ihrer Wirkung fortdauernde Tatsache. So auch v 12. 14. 16. 17. 20.)</n>


text:
wenn aber Christus nicht auferweckt ist, so ist also auch unsere Predigt vergeblich, <n>(Eig. leer, hohl)</n> aber auch euer Glaube vergeblich. <n>(Eig. leer, hohl)</n>


text:
Wir werden aber auch als falsche Zeugen Gottes erfunden, weil wir in Bezug auf Gott gezeugt haben, daß er den Christus auferweckt habe, den er nicht auferweckt hat, wenn wirklich Tote nicht auferweckt werden.


text:
Wenn wir allein in diesem Leben auf Christum Hoffnung haben, so sind wir die elendesten von allen <n>(O. elender als alle)</n> Menschen.


text:
denn sintemal durch einen Menschen der Tod kam, so auch durch einen Menschen die Auferstehung der Toten.


text:
Denn gleichwie in dem Adam alle sterben, also werden auch in dem Christus alle lebendig gemacht werden.


text:
Ein jeder aber in seiner eigenen Ordnung: <n>(Eig. Abteilung; ein militärischer Ausdruck)</n> der Erstling, Christus; sodann die, welche des Christus sind bei seiner Ankunft;


text:
dann das Ende, wenn er das Reich dem Gott und Vater übergibt, wenn er weggetan haben wird alle Herrschaft und alle Gewalt und Macht.


text:
Der letzte Feind, der weggetan wird, ist der Tod. <n>(Eig. Als letzter Feind wird der Tod weggetan)</n>


text:
"Denn alles hat er seinen Füßen unterworfen." <n>(Ps. 8,6)</n> Wenn er aber sagt, daß alles unterworfen sei, so ist es offenbar, daß der ausgenommen ist, der ihm alles unterworfen hat.


text:
Wenn ihm aber alles unterworfen sein wird, dann wird auch der Sohn selbst dem unterworfen sein, der ihm alles unterworfen hat, auf daß Gott alles in allem sei.)</n>


text:
Was werden sonst die tun, die für die <n>(O. an Stelle der; so auch nachher)</n> Toten getauft werden, wenn überhaupt Tote nicht auferweckt werden? warum werden sie auch für sie getauft?


text:
Wenn ich, nach Menschenweise zu reden, mit wilden Tieren gekämpft habe zu Ephesus, was nützt es mir, wenn Tote nicht auferweckt werden? "Laßt <n>(O. was nützt es mir? Wenn Tote nicht auferweckt werden, so "laßt usw.)</n> uns essen und trinken, denn morgen sterben wir!" <n>(Jes. 22,13)</n>


text:
Werdet rechtschaffen <n>(O. in rechter Weise)</n> nüchtern <n>(O. Wachet auf)</n> und sündiget nicht, denn etliche sind in Unwissenheit über Gott; zur Beschämung sage ichs euch.


text:
Und was du säst, du säst nicht den Leib, der werden soll, sondern ein nacktes Korn, es sei von Weizen oder von einem der anderen Samen.


text:
Nicht alles Fleisch ist dasselbe Fleisch; sondern ein anderes ist das der Menschen, und ein anderes das Fleisch des Viehes, und ein anderes das der Vögel, und ein anderes das der Fische.


text:
Und es gibt himmlische Leiber und irdische Leiber. Aber eine andere ist die Herrlichkeit der himmlischen, eine andere die der irdischen;


text:
eine andere die Herrlichkeit der Sonne, und eine andere die Herrlichkeit des Mondes, und eine andere die Herrlichkeit der Sterne; denn es unterscheidet sich Stern von Stern an Herrlichkeit.


text:
Also ist auch die Auferstehung der Toten. Es wird gesät in Verwesung, es wird auferweckt in Unverweslichkeit.


text:
Es wird gesät in Unehre, es wird auferweckt in Herrlichkeit; es wird gesät in Schwachheit, es wird auferweckt in Kraft;


text:
es wird gesät ein natürlicher <n>(O. seelischer)</n> Leib, es wird auferweckt ein geistiger Leib. Wenn es einen natürlichen <n>(O. seelischen)</n> Leib gibt, so gibt es auch einen geistigen.


text:
So steht auch geschrieben: "Der erste Mensch, Adam, ward eine <n>(W. zu einer)</n> lebendige Seele"; <n>(1. Mose 2,7)</n> der letzte Adam ein <n>(W. zu einem)</n> lebendig machender Geist.


text:
Der erste Mensch ist von <n>(W. aus)</n> der Erde, von Staub; der zweite Mensch vom <n>(W. aus)</n> Himmel.


text:
Wie der von Staub ist, so sind auch die, welche von Staub sind; und wie der Himmlische, so sind auch die Himmlischen.


text:
Und wie wir das Bild dessen von Staub getragen haben, so werden wir auch das Bild des Himmlischen tragen.


text:
Dies aber sage ich, Brüder, daß Fleisch und Blut das Reich Gottes nicht ererben können, auch die Verwesung nicht die Unverweslichkeit ererbt.


text:
Siehe, ich sage euch ein Geheimnis: Wir werden zwar nicht alle entschlafen, wir werden aber alle verwandelt werden,


text:
in einem Nu, in einem Augenblick, bei der letzten Posaune; denn posaunen <n>(O. Trompete; denn trompeten)</n> wird es, und die Toten werden auferweckt werden unverweslich, und wir werden verwandelt werden.


text:
Denn dieses Verwesliche muß Unverweslichkeit anziehen, und dieses Sterbliche Unsterblichkeit anziehen.


text:
Wenn aber dieses Verwesliche Unverweslichkeit anziehen und dieses Sterbliche Unsterblichkeit anziehen wird, dann wird das Wort erfüllt werden, das geschrieben steht: "Verschlungen ist der Tod in Sieg". <n>(Jes. 25,8)</n>


text:
Daher, meine geliebten Brüder, seid fest, unbeweglich, allezeit überströmend in dem Werke des Herrn, da ihr wisset, daß eure Mühe nicht vergeblich ist im Herrn.


text:
Was aber die Sammlung für die Heiligen betrifft: wie ich den Versammlungen von Galatien verordnet habe, also tut auch ihr.


text:
An jedem ersten Wochentage lege ein jeder von euch bei sich <n>(O. zu Hause)</n> zurück und sammle auf, je nachdem er Gedeihen hat, auf daß nicht dann, wenn ich komme, Sammlungen geschehen.


text:
Wenn ich aber angekommen bin, so will ich die, welche irgend ihr für tüchtig erachten werdet, mit Briefen senden, daß sie eure Gabe <n>(O. Freigebigkeit, Liebesgabe)</n> nach Jerusalem hinbringen.


text:
Ich werde aber zu euch kommen, wenn ich Macedonien durchzogen habe, denn ich ziehe durch Macedonien.


text:
Vielleicht aber werde ich bei euch bleiben oder auch überwintern, auf daß ihr mich geleitet, wohin irgend ich reise;


text:
denn ich will euch jetzt nicht im Vorbeigehen sehen, denn ich hoffe, einige Zeit bei euch zu bleiben, wenn der Herr es erlaubt.


text:
Wenn aber Timotheus kommt, so sehet zu, daß er ohne Furcht bei euch sei; denn er arbeitet am Werke des Herrn, wie auch ich.


text:
Es verachte ihn nun niemand. Geleitet ihn aber in Frieden, auf daß er zu mir komme; denn ich erwarte ihn mit den Brüdern.


text:
Was aber den Bruder Apollos betrifft, so habe ich ihm viel zugeredet, daß er mit den Brüdern zu euch komme; und er war durchaus <n>(O. allerdings)</n> nicht willens, jetzt zu kommen, doch wird er kommen; wenn er eine gelegene Zeit finden wird.


text:
Ich ermahne <n>(O. bitte)</n> euch aber, Brüder: Ihr kennet das Haus des Stephanas, daß es der Erstling von Achaja ist, und daß sie sich selbst den Heiligen zum Dienst verordnet haben;


text:
Ich freue mich aber über die Ankunft <n>(O. Anwesenheit)</n> des Stephanas und Fortunatus und Achaikus, denn diese haben erstattet, was euerseits mangelte.


text:
Es grüßen euch die Versammlungen Asiens. Es grüßen euch vielmal im Herrn Aquila und Priscilla, samt der Versammlung in ihrem Hause.


text:
Wenn jemand den Herrn Jesus Christus nicht lieb hat, der sei Anathema; <n>(d. i. verflucht)</n> Maranatha! <n>(d. i. der Herr kommt od. komme)</n>


text:
Paulus, Apostel Jesu Christi durch Gottes Willen, und Timotheus, der Bruder, der Versammlung Gottes, die in Korinth ist, samt allen Heiligen, die in ganz Achaja sind:


text:
Gepriesen sei der Gott und Vater unseres Herrn Jesus Christus, der Vater der Erbarmungen und Gott alles Trostes,


text:
der uns tröstet <n>(O. aller Ermunterung, der uns ermuntert; so auch nachher)</n> in all unserer Drangsal, auf daß wir die trösten können, die in allerlei Drangsal sind, durch den Trost, mit welchem wir selbst von Gott getröstet werden;


text:
weil, gleichwie die Leiden des Christus gegen uns überschwenglich sind, also auch durch den Christus unser Trost überschwenglich ist.


text:
Es sei aber, wir werden bedrängt, so ist es um eures Trostes und Heiles willen, das bewirkt wird im Ausharren in denselben <n>(O. in Erduldung derselben)</n> Leiden, die auch wir leiden


text:
<n>(und unsere Hoffnung für euch ist fest)</n>; es sei wir werden getröstet, so ist es um eures Trostes und Heiles willen, indem wir wissen, daß, gleichwie ihr der Leiden teilhaftig seid, also auch des Trostes.


text:
Denn wir wollen nicht, daß ihr unkundig seid, Brüder, was unsere Drangsal betrifft, die uns in Asien widerfahren ist, daß wir übermäßig beschwert wurden, über Vermögen, so daß wir selbst am Leben verzweifelten.


text:
Wir selbst aber hatten das Urteil des Todes in uns selbst, auf daß unser Vertrauen nicht auf uns selbst wäre, sondern auf Gott, <n>(O. auf den Gott)</n> der die Toten auferweckt,


text:
welcher uns von so großem Tode errettet hat und errettet, auf welchen wir unsere Hoffnung gesetzt haben, daß er uns auch ferner erretten werde;


text:
indem auch ihr durch das Flehen für uns mitwirket, auf daß für die mittelst vieler Personen uns verliehene Gnadengabe durch viele für uns Danksagung dargebracht werde.


text:
Denn unser Rühmen ist dieses: das Zeugnis unseres Gewissens, daß wir in Einfalt und Lauterkeit Gottes, <n>(O. vor Gott)</n> nicht in fleischlicher Weisheit, sondern in der Gnade Gottes unseren Verkehr gehabt haben in der Welt, am meisten <n>(W. überströmender)</n> aber bei euch.


text:
Denn wir schreiben euch nichts anderes, als was ihr kennet <n>(And. üb.: leset)</n> oder auch anerkennet; ich hoffe aber, daß ihr es bis ans Ende anerkennen werdet,


text:
gleichwie ihr auch uns zum Teil anerkannt habt, daß wir euer Ruhm sind, so wie auch ihr der unsrige seid an dem Tage des Herrn Jesus.


text:
und bei euch hindurch nach Macedonien reisen, und wiederum von Macedonien zu euch kommen und von euch nach Judäa geleitet werden.


text:
Habe ich nun, indem ich mir dieses vornahm, mich etwa der Leichtfertigkeit bedient? Oder was ich mir vornehme, nehme ich mir das nach dem Fleische vor, auf daß bei mir das Ja-ja und das Nein-nein wäre?


text:
Denn der Sohn Gottes, Jesus Christus, der unter euch durch uns gepredigt worden ist, durch mich und Silvanus <n>(d. i. Silas; vergl. Apg. 18,1. 5.)</n> und Timotheus, wurde nicht ja und nein, sondern es ist ja in ihm.


text:
Denn so viele der Verheißungen Gottes sind, in ihm ist das Ja und in ihm das Amen, <n>(O. mit vielen alten Handschriften: das Ja, darum auch durch ihn das Amen)</n> Gott zur Herrlichkeit durch uns.


text:
Der uns aber mit euch befestigt in Christum <n>(d. i. mit Christo fest verbindet)</n> und uns gesalbt hat, ist Gott,


text:
Ich aber rufe Gott zum Zeugen an auf meine Seele, daß ich, um euer zu schonen, noch nicht nach Korinth gekommen bin.


text:
Nicht daß wir über euren Glauben herrschen, sondern wir sind Mitarbeiter an eurer Freude; denn ihr stehet durch den Glauben.


text:
Ich habe aber bei mir selbst <n>(O. meinetwegen)</n> dieses beschlossen, nicht wieder in Traurigkeit zu euch zu kommen.


text:
Denn wenn ich euch traurig mache, wer ist es auch, der mich fröhlich mache, wenn nicht der, welcher durch mich traurig gemacht wird?


text:
Und eben dieses habe ich euch geschrieben, auf daß ich nicht, wenn ich komme, von denen Traurigkeit habe, deren ich mich freuen sollte; indem ich euch allen vertraue, daß meine Freude die euer aller ist.


text:
Denn aus vieler Drangsal und Herzensangst schrieb ich euch mit vielen Tränen, nicht auf daß ihr traurig gemacht werden solltet, sondern auf daß ihr die Liebe erkennen möchtet, die ich überschwenglicher zu euch habe.


text:
Wenn aber jemand traurig gemacht hat, so hat er nicht mich traurig gemacht, sondern in gewissem Maße <n>(auf daß ich nicht beschwere)</n> euch alle.


text:
Genügend ist einem solchen diese Strafe, die von den vielen <n>(O. von der Mehrheit, der Masse, der Versammlung)</n> ist,


text:
so daß ihr im Gegenteil vielmehr vergeben <n>(O. Gnade erzeigen)</n> und ermuntern solltet, damit nicht etwa ein solcher durch übermäßige Traurigkeit verschlungen werde.


text:
Denn dazu habe ich auch geschrieben, auf daß ich eure Bewährung kennen lerne, ob ihr in allem gehorsam seid.


text:
Wem ihr aber etwas vergebet, dem vergebe auch ich; denn auch ich, was ich vergeben, wenn ich etwas vergeben habe, habe ich um euretwillen vergeben in der Person Christi,


text:
Als ich aber nach Troas kam für das Evangelium des Christus und mir eine Tür aufgetan wurde im Herrn,


text:
hatte ich keine Ruhe in meinem Geiste, weil ich Titus, meinen Bruder, nicht fand, sondern ich nahm Abschied von ihnen und zog fort nach Macedonien.


text:
Gott aber sei Dank, der uns allezeit im Triumphzuge umherführt in Christo <n>(O. in dem Christus)</n> und den Geruch seiner Erkenntnis an jedem Orte durch uns offenbart!


text:
Denn wir sind Gott ein Wohlgeruch Christi in <n>(O. unter)</n> denen, die errettet werden, und in <n>(O. unter)</n> denen, die verloren gehen;


text:
den einen ein Geruch vom Tode zum Tode, den anderen aber ein Geruch vom Leben zum Leben. Und wer ist dazu tüchtig?


text:
Denn wir verfälschen nicht, <n>(O. treiben nicht Handel mit)</n> wie die vielen, das Wort Gottes, sondern als aus Lauterkeit, sondern als aus Gott, vor Gott, reden wir in Christo.


text:
Fangen wir wiederum an, uns selbst zu empfehlen? oder bedürfen wir etwa, wie etliche, Empfehlungsbriefe an euch oder Empfehlungsbriefe von euch?


text:
Ihr seid unser Brief, eingeschrieben in unsere Herzen, gekannt und gelesen <n>(O. und wohl gekannt)</n> von allen Menschen;


text:
die ihr offenbar geworden, daß ihr ein Brief Christi seid, angefertigt durch uns im Dienst, <n>(W. durch uns bedient)</n> geschrieben nicht mit Tinte, sondern mit dem Geiste des lebendigen Gottes, nicht auf steinerne Tafeln, sondern auf fleischerne Tafeln des Herzens.


text:
nicht daß wir von uns selbst aus tüchtig sind, etwas zu denken, als aus uns selbst, sondern unsere Tüchtigkeit ist von Gott,


text:
der uns auch tüchtig gemacht hat zu Dienern des neuen Bundes, nicht des Buchstabens, sondern des Geistes. Denn der Buchstabe tötet, der Geist aber macht lebendig.


text:
<n>(Wenn aber der Dienst des Todes, mit Buchstaben in Steine eingegraben, in Herrlichkeit begann, <n>(Eig. ward)</n> so daß die Söhne Israels das Angesicht Moses nicht unverwandt anschauen konnten <n>(Vergl. 2. Mose 34,29-35)</n> wegen der Herrlichkeit seines Angesichts, die hinweggetan werden sollte, <n>(O. die im Verschwinden begriffen war; so auch v 11. 13.)</n>


text:
Denn wenn der Dienst der Verdammnis Herrlichkeit ist, <n>(O. war)</n> so ist vielmehr der Dienst der Gerechtigkeit überströmend in Herrlichkeit.


text:
Denn auch das Verherrlichte ist nicht in dieser Beziehung verherrlicht worden, wegen der überschwenglichen Herrlichkeit.


text:
Denn wenn das, was hinweggetan werden sollte, mit Herrlichkeit eingeführt wurde, wieviel mehr wird das Bleibende in Herrlichkeit bestehen!


text:
und tun nicht gleichwie Moses, der eine Decke über sein Angesicht legte, auf daß die Söhne Israels nicht anschauen möchten <n>(O. nicht ihre Augen heften möchten auf)</n> das Ende dessen, was hinweggetan werden sollte.


text:
Aber ihr Sinn ist <n>(Eig. ihre Gedanken sind)</n> verstockt worden, denn bis auf den heutigen Tag bleibt beim Lesen des alten Bundes dieselbe Decke unaufgedeckt, die <n>(O. weil sie)</n> in Christo weggetan wird. <n>(And. üb.: ohne daß aufgedeckt wird, daß er <n>(der Bund)</n> in Christo weggetan wird)</n>


text:
Wir alle aber, mit aufgedecktem Angesicht die Herrlichkeit des Herrn anschauend, werden verwandelt nach demselben Bilde <n>(O. in dasselbe Bild)</n> von Herrlichkeit zu Herrlichkeit, als durch den Herrn, den Geist. <n>(S. v 6. 17.)</n>


text:
Darum, da wir diesen Dienst haben, wie wir begnadigt worden sind, ermatten wir nicht; <n>(O. werden wir nicht mutlos; so auch v 16)</n>


text:
sondern wir haben die verborgenen Dingen der Scham <n>(d. h. allem, dessen man sich schämt und das man deshalb verborgen hält.)</n> entsagt, indem wir nicht in Arglist wandeln, noch das Wort Gottes verfälschen, <n>(O. betrügerisch gebrauchen)</n> sondern durch die Offenbarung der Wahrheit uns selbst jedem Gewissen der Menschen empfehlen vor Gott.


text:
in welchen der Gott dieser Welt <n>(O. dieses Zeitlaufs)</n> den Sinn <n>(Eig. die Gedanken)</n> der Ungläubigen verblendet hat, damit ihnen nicht ausstrahle der Lichtglanz des Evangeliums der Herrlichkeit des Christus, welcher das Bild Gottes ist.


text:
Denn wir predigen nicht uns selbst, sondern Christum Jesum als Herrn, uns selbst aber als eure Knechte um Jesu willen.


text:
Denn der Gott, der aus Finsternis Licht leuchten hieß, ist es, der in unsere Herzen geleuchtet hat zum Lichtglanz der Erkenntnis der Herrlichkeit Gottes im Angesicht Christi.


text:
Wir haben aber diesen Schatz in irdenen Gefäßen, auf daß die Überschwenglichkeit der Kraft sei Gottes und nicht aus uns.


text:
Allenthalben bedrängt, aber nicht eingeengt; keinen Ausweg sehend, aber nicht ohne Ausweg; <n>(O. in Verlegenheit, aber nicht verzweifelnd)</n>


text:
allezeit das Sterben <n>(O. die Tötung)</n> Jesu am <n>(O. in dem)</n> Leibe umhertragend, auf daß auch das Leben Jesu an <n>(O. in)</n> unserem Leibe offenbar werde.


text:
Denn wir, die wir leben, werden allezeit dem Tode überliefert um Jesu willen, auf daß auch das Leben Jesu an <n>(O. in)</n> unserem sterblichen Fleische offenbar werde.


text:
Da wir aber denselben Geist des Glaubens haben <n>(nach dem, was geschrieben steht: "Ich habe geglaubt, darum habe ich geredet")</n>, <n>(Ps. 116,10)</n> so glauben auch wir, darum reden wir auch,


text:
indem wir wissen, daß der, welcher den Herrn Jesus auferweckt hat, auch uns mit Jesu auferwecken und mit euch darstellen wird;


text:
denn alles ist um euretwillen, auf daß die Gnade, überreich geworden durch die Vielen, die Danksagung zur Herrlichkeit Gottes überströmen lasse.


text:
Deshalb ermatten wir nicht, sondern wenn auch unser äußerer Mensch verfällt, <n>(O. verzehrt od. aufgerieben wird)</n> so wird doch der innere Tag für Tag erneuert.


text:
Denn das schnell vorübergehende Leichte unserer Drangsal bewirkt uns ein über die Maßen überschwengliches, ewiges Gewicht von Herrlichkeit,


text:
indem wir nicht das anschauen, was man sieht, sondern das, was man nicht sieht; denn das, was man sieht, ist zeitlich, das aber, was man nicht sieht, ewig.


text:
Denn wir wissen, daß, wenn unser irdisches Haus, die Hütte, <n>(Eig. unser irdisches Hütten- oder Zelthaus)</n> zerstört wird, wir einen Bau von <n>(O. aus)</n> Gott haben, ein Haus, nicht mit Händen gemacht, ein ewiges, in den Himmeln.


text:
Denn in diesem freilich seufzen wir, uns sehnend, mit unserer Behausung, die aus dem Himmel ist, überkleidet zu werden;


text:
Denn wir freilich, die in der Hütte sind, seufzen beschwert, wiewohl wir nicht entkleidet, sondern überkleidet werden möchten, damit das Sterbliche verschlungen werde von dem Leben.


text:
Der uns aber eben hierzu bereitet hat, ist Gott, der uns auch das Unterpfand des Geistes gegeben hat.


text:
So sind wir nun allezeit gutes Mutes und wissen, daß, während einheimisch in dem Leibe, wir von dem Herrn ausheimisch sind


text:
wir sind aber gutes Mutes und möchten lieber ausheimisch von dem Leibe und einheimisch bei dem Herrn sein.


text:
Denn wir müssen alle vor dem Richterstuhl des Christus offenbar werden, auf daß ein jeder empfange, was er in dem <n>(O. durch den)</n> Leibe getan, nach dem er gehandelt hat, es sei Gutes oder Böses.


text:
Da wir nun den Schrecken des Herrn <n>(O. die Furcht des Herrn, d. h. wie sehr der Herr zu fürchten ist)</n> kennen, so überreden wir die Menschen, Gott aber sind wir offenbar geworden; ich hoffe aber, auch in euren Gewissen offenbar geworden zu sein.


text:
Denn wir empfehlen uns selbst euch nicht wiederum, sondern geben euch Anlaß zum Ruhm unserethalben, auf daß ihr ihn habet bei denen, die sich nach dem Ansehen rühmen und nicht nach dem Herzen. <n>(O. im Angesicht im Herzen)</n>


text:
Denn sei es, daß wir außer uns sind, so sind wir es Gott; sei es daß wir vernünftig sind-euch. <n>(O. für Gott für euch)</n>


text:
Denn die Liebe des Christus drängt uns, indem wir also geurteilt haben, daß einer für alle gestorben ist und somit alle gestorben sind. <n>(O. gestorben waren, d. h. im Tode lagen)</n>


text:
Und er ist für alle gestorben, auf daß die, welche leben, nicht mehr sich selbst leben, sondern dem, der für sie gestorben ist und ist auferweckt worden.


text:
Daher kennen wir von nun an niemand nach dem Fleische; wenn wir aber auch Christum nach dem Fleische gekannt haben, so kennen wir ihn doch jetzt nicht mehr also.


text:
Daher, wenn jemand in Christo ist, da ist eine neue Schöpfung; das Alte ist vergangen, siehe, alles ist neu geworden.


text:
Alles aber von dem Gott, der uns mit sich selbst versöhnt hat durch Jesus Christus und hat uns den Dienst der Versöhnung gegeben:


text:
nämlich daß Gott in Christo war, die Welt mit sich selbst versöhnend, ihnen ihre Übertretungen nicht zurechnend, und hat in uns das Wort der Versöhnung niedergelegt. <n>(Eig. und in uns niedergelegt habend)</n>


text:
So sind wir nun Gesandte für Christum, <n>(O. an Christi Statt für Christum)</n> als ob Gott durch uns ermahnte; wir bitten an Christi Statt: <n>(O. an Christi Statt für Christum)</n> Laßt euch versöhnen mit Gott!


text:
Den, der Sünde nicht kannte, hat er für uns zur Sünde gemacht, auf daß wir Gottes Gerechtigkeit würden in ihm.


text:
Mitarbeitend <n>(S. 1. Kor. 3,9)</n> aber ermahnen <n>(O. bitten)</n> wir auch, daß ihr die Gnade Gottes nicht vergeblich empfanget


text:
<n>(denn er spricht: "Zur angenehmen <n>(O. annehmlichen, wohlgefälligen)</n> Zeit habe ich dich erhört, und am Tage des Heils habe ich dir geholfen". <n>(Jes. 49,8)</n> Siehe, jetzt ist die wohlangenehme <n>(O. wohlannehmliche)</n> Zeit, siehe, jetzt ist der Tag des Heils)</n>;


text:
sondern in allem uns erweisen <n>(O. empfehlen)</n> als Gottes Diener, in vielem Ausharren, <n>(O. vieler Geduld)</n> in Drangsalen, in Nöten, in Ängsten,


text:
im Worte der Wahrheit, in der Kraft Gottes; durch die Waffen der Gerechtigkeit zur Rechten und zur Linken;


text:
als Unbekannte und Wohlbekannte; <n>(O. Erkannte)</n> als Sterbende, und siehe, wir leben; als Gezüchtigte und nicht getötet; <n>(Eig. zum Tode gebracht)</n>


text:
als Traurige, aber allezeit uns freuend; als Arme, aber viele reich machend; als nichts habend und alles besitzend.


text:
Ihr seid nicht verengt in uns, sondern ihr seid verengt in eurem Innern. <n>(O. in euren innerlichen Gefühlen)</n>


text:
Seid nicht in einem ungleichen Joche <n>(Eig. seid nicht verschiedenartig zusammengejocht; vergl. 3. Mose 19,19; 5. Mose 22,10)</n> mit Ungläubigen. Denn welche Genossenschaft hat Gerechtigkeit und Gesetzlosigkeit? oder welche Gemeinschaft Licht mit Finsternis?


text:
und welche Übereinstimmung Christus mit Belial? <n>(Griech. Beliar)</n> Oder welches Teil ein Gläubiger mit einem Ungläubigen?


text:
und welchen Zusammenhang der Tempel Gottes <n>(S. 1. Kor. 3,16)</n> mit Götzenbildern? Denn ihr seid der Tempel des lebendigen Gottes, wie Gott gesagt hat: "Ich will unter ihnen wohnen und wandeln, und ich werde ihr Gott sein, und sie werden mein Volk sein". <n>(3. Mose 26,11. 12.)</n>


text:
Darum gehet aus aus ihrer Mitte und sondert euch ab, spricht der Herr, <n>(S. die Anm. zu Mat. 1,20)</n> und rühret Unreines nicht an, und ich werde euch aufnehmen;


text:
und ich werde euch zum Vater sein, und ihr werdet mir zu Söhnen und Töchtern sein, spricht der Herr, der Allmächtige. <n>(Vergl. Jes. 52,11)</n>


text:
Da wir nun diese Verheißungen haben, Geliebte, so laßt uns uns selbst reinigen von jeder Befleckung des Fleisches und des Geistes, indem wir die Heiligkeit vollenden in der Furcht Gottes.


text:
Nehmet uns auf; wir haben niemandem unrecht getan, wir haben niemanden verderbt, wir haben niemanden übervorteilt.


text:
Nicht zur Verurteilung rede ich; denn ich habe vorhin gesagt, daß ihr in unseren Herzen seid, um mit zu sterben und mit zu leben.


text:
Groß ist meine Freimütigkeit gegen euch, groß mein Rühmen eurethalben; ich bin mit Trost erfüllt, ich bin ganz überströmend in der Freude bei all unserer Drangsal.


text:
Denn auch als wir nach Macedonien kamen, hatte unser Fleisch keine Ruhe, sondern allenthalben <n>(O. in jeder Weise)</n> waren wir bedrängt; von außen Kämpfe, von innen Befürchtungen.


text:
Nicht allein aber durch seine Ankunft, sondern auch durch den Trost, womit er eurethalben getröstet wurde, als er uns kundtat eure Sehnsucht, euer Wehklagen, euren Eifer für mich, so daß ich mich um so mehr freute.


text:
Denn wenn ich euch auch betrübt habe durch den Brief, so reut es mich nicht, wenn es mich auch gereut hat; denn ich sehe, daß jener Brief, wenn auch nur für eine Zeit, euch betrübt hat.


text:
Jetzt freue ich mich, nicht daß ihr betrübt worden, sondern daß ihr zur Buße betrübt worden seid; denn ihr seid Gott gemäß betrübt worden, auf daß ihr in nichts von uns Schaden erlittet.


text:
Denn die Betrübnis Gott gemäß bewirkt eine nie zu bereuende Buße zum Heil; die Betrübnis der Welt aber bewirkt den Tod.


text:
Denn siehe, eben dieses, daß ihr Gott gemäß betrübt worden seid, wieviel Fleiß <n>(O. Rührigkeit, Ernst)</n> hat es bei euch bewirkt! sogar <n>(O. vielmehr; so auch nachher)</n> Verantwortung, sogar Unwillen, sogar Furcht, sogar Sehnsucht, sogar Eifer, sogar Vergeltung. Ihr habt euch in allem erwiesen, daß ihr an der Sache rein seid.


text:
So denn, wenn ich euch auch geschrieben habe, so geschah es nicht um des Beleidigers, noch um des Beleidigten willen, sondern um deswillen, damit unser Fleiß für euch <n>(Nach and. Les.: euer Fleiß für uns)</n> bei euch offenbar werde vor Gott.


text:
Deswegen sind wir getröstet worden; vielmehr aber freuten wir uns bei unserem Troste noch überschwenglicher über die Freude des Titus, weil sein Geist durch euch alle erquickt worden ist.


text:
Denn wenn ich ihm etwas über euch gerühmt habe, so bin ich nicht zu Schanden geworden; sondern wie wir alles in Wahrheit zu euch geredet haben, also ist auch unser Rühmen gegen Titus Wahrheit geworden;


text:
und seine innerlichen Gefühle <n>(O. sein Inneres)</n> sind überströmender gegen euch, indem er an euer aller Gehorsam gedenkt, wie ihr ihn mit Furcht und Zittern empfangen habt.


text:
Wir tun euch aber kund, Brüder, die Gnade Gottes, die in den Versammlungen Macedoniens gegeben worden ist,


text:
daß bei großer Drangsalsprüfung die Überströmung ihrer Freude und ihre tiefe Armut übergeströmt ist in den Reichtum ihrer Freigebigkeit.


text:
Und nicht wie wir hofften, sondern sie gaben sich selbst zuerst dem Herrn und uns durch Gottes Willen,


text:
so daß wir Titus zugeredet haben, daß er wie er zuvor angefangen hatte, also auch bei <n>(O. in Bezug auf)</n> euch auch diese Gnade vollbringen möchte.


text:
Aber so wie ihr in allem überströmend seid: in Glauben und Wort und Erkenntnis und allem Fleiß und in eurer Liebe <n>(Eig. der Liebe von euch aus)</n> zu uns, daß ihr auch in dieser Gnade überströmend sein möget.


text:
Nicht befehlsweise spreche ich, sondern wegen des Fleißes der anderen, und indem ich die Echtheit eurer Liebe prüfe.


text:
Denn ihr kennet die Gnade unseres Herrn Jesu Christi, daß er, da er reich war, um euretwillen arm wurde, auf daß ihr durch seine Armut reich würdet.


text:
Und ich gebe hierin eine Meinung; denn dies ist euch nützlich, die ihr nicht allein das Tun, sondern auch das Wollen vorher angefangen habt seit vorigem Jahre.


text:
Nun aber vollbringet auch das Tun, damit, gleichwie die Geneigtheit zum Wollen, also auch das Vollbringen da sei nach dem, was ihr habt.


text:
Denn wenn die Geneigtheit vorliegt, so ist einer annehmlich nach dem er <n>(O. so ist sie annehmlich <n>(eig. wohlannehmlich od. wohlangenehm)</n>, nach dem man usw.)</n> hat, und nicht nach dem er nicht hat.


text:
in der jetzigen Zeit diene euer Überfluß für den Mangel jener, auf daß auch jener Überfluß für euren Mangel diene, damit Gleichheit werde; wie geschrieben steht:


text:
"Wer viel sammelte, hatte nicht Überfluß, und wer wenig sammelte, hatte nicht Mangel". <n>(2. Mose 16,18)</n>


text:
Gott aber sei Dank, der denselben Eifer für euch in das Herz des Titus gegeben hat; <n>(O. gibt)</n>


text:
denn er nahm zwar das Zureden an, aber weil er sehr eifrig war, ist er aus eigenem Antriebe zu euch gegangen.


text:
Wir haben aber den Bruder mit ihm gesandt, dessen Lob im Evangelium durch alle Versammlungen verbreitet ist.


text:
Aber nicht allein das, sondern er ist auch von den Versammlungen gewählt worden zu unserem Reisegefährten mit dieser Gnade, die von uns bedient wird zur Herrlichkeit des Herrn selbst und als Beweis unserer <n>(W. und zu unserer)</n> Geneigtheit;


text:
indem wir dies verhüten, daß uns nicht jemand übel nachrede dieser reichen Gabe halben, die von uns bedient wird;


text:
denn wir sind vorsorglich für das, was ehrbar ist, nicht allein vor dem Herrn, sondern auch vor den Menschen.


text:
Wir haben aber unseren Bruder mit ihnen gesandt, den wir oft in vielen Stücken erprobt haben, daß er eifrig ist, nun aber noch viel eifriger durch große Zuversicht, die er zu euch hat.


text:
Sei es, was Titus betrifft, er ist mein Genosse und in Bezug auf euch mein Mitarbeiter; seien es unsere Brüder, sie sind Gesandte der Versammlungen, Christi Herrlichkeit.


text:
So beweiset nun gegen sie, angesichts der Versammlungen, den Beweis eurer Liebe und unseres Rühmens über euch.


text:
Denn ich kenne eure Geneigtheit, deren ich mich eurethalben rühme gegen die Macedonier, daß Achaja bereit gewesen ist seit vorigem Jahre; und der von euch ausgegangene Eifer hat viele <n>(O. die Mehrzahl, die Masse, der Brüder)</n> angereizt.


text:
Ich habe aber die Brüder gesandt, auf daß nicht unser Rühmen über euch in dieser Beziehung zunichte würde, auf daß ihr, wie ich gesagt habe, bereit seid,


text:
damit nicht etwa, wenn die Macedonier mit mir kommen und euch unbereit finden, wir, daß wir nicht sagen ihr, in dieser Zuversicht zu Schanden würden.


text:
Ich hielt es daher für nötig, die Brüder zu bitten, daß sie zu euch vorauszögen und diesen euren zuvor angekündigten Segen vorher zubereiteten, daß er also bereit sei als Segen, und nicht als Habsucht. <n>(O. als Freigebigkeit, und nicht als etwas Erzwungenes)</n>


text:
Dies aber sage ich: Wer sparsam sät, wird auch sparsam ernten, und wer segensreich <n>(O. freigebig; W. mit Segnungen)</n> sät, wird auch segensreich <n>(O. freigebig; W. mit Segnungen)</n> ernten.


text:
Ein jeder, wie er sich in seinem Herzen vorsetzt: nicht mit Verdruß <n>(Eig. aus Betrübnis)</n> oder aus Zwang, denn einen fröhlichen Geber hat Gott lieb.


text:
Gott aber ist mächtig, jede Gnade <n>(O. Gabe, od. Wohltat)</n> gegen euch überströmen zu lassen, auf daß ihr in allem, allezeit alle Genüge habend, überströmend seid zu jedem guten Werke;


text:
wie geschrieben steht: "Er hat ausgestreut, er hat den Armen gegeben; seine Gerechtigkeit bleibt in Ewigkeit". <n>(Ps. 112,9)</n>


text:
Der aber Samen darreicht dem Sämann und Brot zur Speise, wird eure Saat darreichen und überströmend machen und die Früchte eurer Gerechtigkeit wachsen lassen,


text:
indem ihr in allem reich geworden seid zu aller Freigebigkeit, welche durch uns Gott Danksagung bewirkt.


text:
Denn die Bedienung dieses Dienstes <n>(Eig. Gottesdienstes)</n> ist nicht nur eine Erfüllung des Mangels der Heiligen, sondern ist auch überströmend durch viele Danksagungen gegen Gott;


text:
indem sie durch die Bewährung dieses Dienstes <n>(O. dieser Bedienung; wie v 12)</n> Gott verherrlichen wegen der Unterwürfigkeit eures Bekenntnisses zum <n>(O. hinsichtlich des)</n> Evangelium des Christus und wegen der Freigebigkeit der Mitteilung gegen sie und gegen alle;


text:
und in ihrem Flehen für euch, die sich nach euch sehnen <n>(O. indem sie im Flehen für euch sich nach euch sehnen)</n> wegen der überschwenglichen Gnade Gottes an euch.


text:
Ich selbst aber, Paulus, ermahne euch durch die Sanftmut und Gelindigkeit des Christus, der ich unter euch gegenwärtig <n>(Eig. ins Angesicht)</n> zwar demütig, abwesend aber kühn gegen euch bin.


text:
Ich flehe aber, daß ich anwesend nicht kühn sein müsse mit der Zuversicht, mit welcher ich gedenke, gegen etliche dreist zu sein, die uns als nach dem Fleische wandelnd erachten.


text:
denn die Waffen unseres Kampfes sind nicht fleischlich, sondern göttlich <n>(O. Gott gemäß)</n> mächtig zur Zerstörung von Festungen;


text:
indem wir Vernunftschlüsse zerstören und jede Höhe, die sich erhebt wider die Erkenntnis Gottes, und jeden Gedanken gefangen nehmen unter <n>(Eig. in)</n> den Gehorsam des Christus, <n>(O. Christi)</n>


text:
Sehet ihr auf das, was vor Augen ist? <n>(S. v 1)</n> Wenn jemand sich selbst zutraut, daß er Christi sei, so denke er dies wiederum bei sich selbst, daß, gleichwie er Christi ist, also auch wir.


text:
Denn falls ich mich auch etwas mehr <n>(Eig. überschwenglicher)</n> über unsere Gewalt rühmen wollte, die uns der Herr zur Auferbauung und nicht zu eurer Zerstörung gegeben hat, so werde ich nicht zu Schanden werden,


text:
Denn die Briefe, sagt man, <n>(O. er)</n> sind gewichtig und kräftig, aber die Gegenwart des Leibes ist schwach und die Rede verächtlich.


text:
Ein solcher denke dieses, daß, wie wir abwesend im Worte durch Briefe sind, wir solche auch anwesend in der Tat sein werden.


text:
Denn wir wagen nicht, uns selbst etlichen derer beizuzählen oder zu vergleichen, die sich selbst empfehlen; sie aber, indem sie sich an sich selbst messen und sich mit sich selbst vergleichen, sind unverständig.


text:
Wir aber wollen uns nicht ins Maßlose rühmen, sondern nach dem Maße des Wirkungskreises, <n>(O. der Meßschnur; so auch v 15. 16.)</n> den der Gott des Maßes uns zugeteilt hat, um <n>(And. üb.: den Gott uns als Maß zugeteilt hat, um)</n> auch bis zu euch zu gelangen.


text:
Denn wir strecken uns selbst nicht zu weit aus, als gelangten wir nicht bis zu euch <n>(denn wir sind auch bis zu euch gekommen in dem Evangelium des Christus)</n>,


text:
indem wir uns nicht ins Maßlose rühmen in fremden Arbeiten, aber Hoffnung haben, wenn euer Glaube wächst, unter euch vergrößert zu werden nach unserem Wirkungskreise,


text:
um noch überströmender das <n>(O. unter euch überströmend vergrößert zu werden , um das)</n> Evangelium weiter über euch hinaus zu verkündigen, nicht in fremdem Wirkungskreise uns dessen zu rühmen, was schon bereit ist.


text:
Denn ich eifere um euch mit Gottes Eifer; denn ich habe euch einem Manne verlobt, um euch als eine keusche Jungfrau dem Christus darzustellen.


text:
Ich fürchte aber, daß etwa, wie die Schlange Eva verführte durch ihre List, also auch euer Sinn <n>(Eig. eure Gedanken)</n> verderbt und abgewandt werde von der Einfalt gegen den Christus.


text:
Denn wenn der, welcher kommt, einen anderen Jesus predigt, den wir nicht gepredigt haben, oder ihr einen anderen <n>(O. andersartigen <n>(s)</n>, ein anders Wort als vorher)</n> Geist empfanget, den ihr nicht empfangen habt, oder ein anderes <n>(O. andersartigen <n>(s)</n>, ein anders Wort als vorher)</n> Evangelium, das ihr nicht angenommen habt, so ertrüget ihr es gut.


text:
Denn ich achte, daß ich in nichts den ausgezeichnetsten <n>(O. den übergroßen; in ironischem Sinne von den falschen Aposteln)</n> Aposteln nachstehe.


text:
Wenn ich aber auch ein Unkundiger in der Rede bin, so doch nicht in der Erkenntnis; sondern in jeder Weise sind wir in allen Stücken <n>(O. unter allen)</n> gegen euch <n>(O. vor euch)</n> offenbar geworden.


text:
Oder habe ich eine Sünde begangen, indem ich mich selbst erniedrigte, auf daß ihr erhöht würdet, weil ich euch das Evangelium Gottes umsonst verkündigt habe?


text:
Und als ich bei euch anwesend war und Mangel litt, fiel ich niemandem zur Last <n>(denn meinen Mangel erstatteten die Brüder, die aus Macedonien kamen)</n>, und ich hielt mich in allem euch unbeschwerlich, und werde mich also halten.


text:
Die Wahrheit Christi ist in mir, daß mir <n>(O. so gewiß die Wahrheit Christi in mir ist, soll mir)</n> dieses Rühmen nicht verwehrt werden soll <n>(W. daß dieses Rühmen nicht verstopft werden soll in Bezug auf mich)</n> in den Gegenden von Achaja!


text:
Was ich aber tue, werde ich auch tun, auf daß ich denen die Gelegenheit abschneide, die eine Gelegenheit wollen, auf daß sie, worin sie sich rühmen, erfunden werden wie auch wir.


text:
Denn solche sind falsche Apostel, betrügerische Arbeiter, welche die Gestalt von Aposteln Christi annehmen.


text:
es ist daher nichts Großes, wenn auch seine Diener die Gestalt als Diener der Gerechtigkeit annehmen, deren Ende nach ihren Werken sein wird.


text:
Wiederum sage ich: Niemand halte mich für töricht; wenn aber nicht, so nehmet mich doch auf als einen Törichten, auf daß auch ich mich ein wenig rühmen möge.


text:
Was ich rede, rede ich nicht nach dem Herrn, sondern als in Torheit, in dieser Zuversicht des Rühmens.


text:
Denn ihr ertraget es, wenn jemand euch knechtet, wenn jemand euch aufzehrt, wenn jemand von euch nimmt, wenn jemand sich überhebt, wenn jemand euch ins Gesicht schlägt.


text:
Ich rede bezüglich der Unehre, als ob wir schwach gewesen wären. Worin aber irgend jemand dreist ist <n>(ich rede in Torheit)</n>, bin auch ich dreist.


text:
Sind sie Diener Christi? <n>(ich rede als von Sinnen)</n> ich über die Maßen. In Mühen überschwenglicher, in Schlägen übermäßig, in Gefängnissen überschwenglicher, in Todesgefahren oft.


text:
Von den Juden habe ich fünfmal empfangen vierzig Streiche weniger einen. <n>(Vergl. 5. Mose 25,3)</n>


text:
Dreimal bin ich mit Ruten geschlagen, einmal gesteinigt worden; dreimal habe ich Schiffbruch gelitten, einen Tag und eine Nacht habe ich in der Tiefe zugebracht;


text:
oft auf Reisen, in Gefahren auf Flüssen, in Gefahren von Räubern, in Gefahren von meinem Geschlecht, in Gefahren von den Nationen, in Gefahren in der Stadt, in Gefahren in der Wüste, in Gefahren auf dem Meere, in Gefahren unter falschen Brüdern;


text:
in Arbeit und Mühe, <n>(O. Mühe und Beschwerde; wie in 1. Thess. 2,9; 2. Thess. 3,8)</n> in Wachen oft, in Hunger und Durst, in Fasten oft, in Kälte und Blöße;


text:
außer dem, was außergewöhnlich <n>(O. von außen)</n> ist, noch das, was täglich auf mich andringt: <n>(W. der tägliche Andrang an mich)</n> die Sorge um alle Versammlungen.


text:
In Damaskus verwahrte der Landpfleger des Königs Aretas die Stadt der Damascener, indem er mich greifen wollte,


text:
und ich wurde durch ein Fenster in einem Korbe an der <n>(O. durch die)</n> Mauer hinabgelassen und entrann seinen Händen.


text:
Ich kenne einen Menschen in Christo, vor vierzehn Jahren <n>(ob im Leibe, weiß ich nicht, oder außer dem Leibe, weiß ich nicht; Gott weiß es)</n>, einen Menschen, <n>(W. einen solchen)</n> der entrückt wurde bis in den dritten Himmel.


text:
Und ich kenne einen solchen Menschen <n>(ob im Leibe oder außer dem Leibe, weiß ich nicht; Gott weiß es)</n>,


text:
daß er in das Paradies entrückt wurde und unaussprechliche Worte <n>(O. Reden, Mitteilungen)</n> hörte, welche der Mensch nicht sagen darf. <n>(O. welche dem Menschen nicht zusteht zu sagen)</n>


text:
Über einen solchen werde ich mich rühmen; über mich selbst aber werde ich mich nicht rühmen, es sei denn meiner Schwachheiten.


text:
Denn wenn ich mich rühmen will, <n>(W. werde rühmen wollen)</n> werde ich nicht töricht sein, denn ich werde die Wahrheit sagen. Ich enthalte mich aber dessen, auf daß nicht jemand höher von mir denke, als was er an mir sieht, oder was er von mir hört.


text:
Und auf daß ich mich nicht durch die Überschwenglichkeit der Offenbarungen überhebe, wurde mir ein Dorn für das Fleisch gegeben, ein Engel <n>(O. ein Bote)</n> Satans, auf daß er mich mit Fäusten schlage, auf daß ich mich nicht überhebe.


text:
Und er hat zu mir gesagt: Meine Gnade genügt dir, denn meine Kraft wird in Schwachheit vollbracht. <n>(O. vollendet)</n> Daher will ich am allerliebsten mich vielmehr meiner Schwachheiten rühmen, auf daß die Kraft des Christus <n>(O. Christi)</n> über mir wohne. <n>(W. zelte)</n>


text:
Deshalb habe ich Wohlgefallen an Schwachheiten, an Schmähungen, <n>(O. Mißhandlungen)</n> an Nöten, an Verfolgungen, an Ängsten für Christum; denn wenn ich schwach bin, dann bin ich stark.


text:
Ich bin ein Tor geworden; ihr habt mich dazu gezwungen. Denn ich hätte von euch empfohlen werden sollen, denn ich habe in nichts den ausgezeichnetsten <n>(S. die Anm. zu Kap. 11,5)</n> Aposteln nachgestanden, wenn ich auch nichts bin.


text:
Die Zeichen des Apostels sind ja unter euch vollbracht worden in allem Ausharren, in Zeichen und Wundern und mächtigen Taten.


text:
Denn was ist es, worin ihr verkürzt worden seid gegen die anderen Versammlungen, es sei denn, daß ich selbst euch nicht zur Last gefallen bin? Verzeihet mir dieses Unrecht.


text:
Siehe, dieses dritte Mal stehe ich bereit, zu euch zu kommen, und werde nicht zur Last fallen, denn ich suche nicht das Eure, sondern euch. Denn die Kinder sollen nicht für die Eltern Schätze sammeln, sondern die Eltern für die Kinder.


text:
Ich will aber sehr gern alles verwenden und völlig verwendet werden für eure Seelen, wenn ich auch, je überschwenglicher ich euch liebe, um so weniger geliebt werde.


text:
Doch es sei so, ich habe euch nicht beschwert; weil ich aber schlau bin, so habe ich euch mit List gefangen.


text:
Ich habe Titus gebeten und den Bruder mit ihm gesandt; hat etwa Titus euch übervorteilt? Haben wir nicht in demselben Geiste gewandelt? nicht in denselben Fußstapfen?


text:
Ihr seid lange der Meinung gewesen, daß wir uns vor euch verantworten. Wir reden vor Gott in Christo, alles aber, Geliebte, zu eurer Auferbauung.


text:
Denn ich fürchte, daß, wenn ich komme, ich euch etwa nicht als solche finde, wie ich will, und daß ich von euch als solcher erfunden werde, wie ihr nicht wollet: daß etwa Streitigkeiten, Neid, <n>(O. Eifersucht)</n> Zorn, Zänkereien, Verleumdungen, Ohrenbläsereien, Aufgeblasenheit, Unordnungen <n>(O. Unruhen; im Griech. stehen auch die Wörter "Neid, Zorn" usw. in der Mehrzahl)</n> vorhanden seien;


text:
daß, wenn ich wiederkomme, mein Gott mich eurethalben <n>(O. vor od. bei euch)</n> demütige, und ich über viele trauern müsse, die zuvor gesündigt und nicht Buße getan haben über die Unreinigkeit und Hurerei und Unzucht, die sie getrieben haben.


text:
Dieses dritte Mal komme ich zu euch: aus zweier oder dreier Zeugen Mund wird jede Sache <n>(O. jeder Ausspruch)</n> bestätigt werden. <n>(Vergl. 5. Mose 19,15)</n>


text:
Ich habe zuvor gesagt und sage zuvor, als wie das zweite Mal anwesend und jetzt abwesend, denen, die zuvor gesündigt haben, und den übrigen allen, daß, wenn ich wiederum komme, ich nicht schonen werde.


text:
Weil ihr einen Beweis suchet, daß Christus in mir redet <n>(der gegen euch nicht schwach ist, sondern mächtig unter euch;


text:
denn wenn er auch in <n>(W. aus)</n> Schwachheit gekreuzigt worden ist, so lebt er doch durch <n>(W. aus)</n> Gottes Kraft; denn auch wir sind schwach in ihm, aber wir werden mit ihm leben durch <n>(W. aus)</n> Gottes Kraft gegen euch)</n>,


text:
so prüfet euch selbst, ob ihr im Glauben seid, untersuchet euch selbst; oder erkennet ihr euch selbst nicht, daß Jesus Christus in euch ist? es sei denn, daß ihr etwa unbewährt seid.


text:
Wir beten aber zu Gott, daß ihr nichts Böses tun möget; nicht auf daß wir bewährt erscheinen, sondern auf daß ihr tuet, was recht ist, wir aber wie Unbewährte seien.


text:
Denn wir freuen uns, wenn wir schwach sind, ihr aber mächtig seid; um dieses bitten wir auch, um eure Vervollkommnung. <n>(O. Zurechtbringung)</n>


text:
Deswegen schreibe ich dieses abwesend, auf daß ich anwesend nicht Strenge gebrauchen müsse, nach der Gewalt, <n>(O. dem Recht)</n> die der Herr mir gegeben hat zur Auferbauung und nicht zur Zerstörung.


text:
Übrigens, Brüder, freuet euch, werdet vollkommen, <n>(Eig. vervollkommnet euch; od. lasset euch zurechtbringen)</n> seid getrost, <n>(O. werdet ermuntert)</n> seid eines Sinnes, seid in Frieden, und der Gott der Liebe und des Friedens wird mit euch sein.


text:
Die Gnade des Herrn Jesu Christi und die Liebe Gottes und die Gemeinschaft des Heiligen Geistes sei mit euch allen!


text:
Paulus, Apostel, nicht von Menschen, noch durch einen Menschen, sondern durch Jesus Christus und Gott, den Vater, der ihn auferweckt hat aus den Toten,


text:
der sich selbst für unsere Sünden hingegeben hat, damit er uns herausnehme aus der gegenwärtigen bösen Welt, <n>(O. Zeitalter, Zeitlauf)</n> nach dem Willen unseres Gottes und Vaters,


text:
Ich wundere mich, daß ihr so schnell von dem, der euch in der <n>(O. durch die)</n> Gnade Christi berufen hat, zu einem anderen <n>(O. zu einem verschiedenen; <n>(nicht dasselbe Wort wie v 7)</n>)</n> Evangelium umwendet, <n>(O. umgewandt seid)</n>


text:
welches kein anderes ist; nur daß etliche sind, die euch verwirren und das Evangelium des Christus verkehren wollen.


text:
Aber wenn auch wir oder ein Engel aus dem Himmel euch etwas als Evangelium verkündigte außer dem, was wir euch als Evangelium verkündigt haben: er sei verflucht!


text:
Wie wir zuvor gesagt haben, so sage ich auch jetzt wiederum: Wenn jemand euch etwas als Evangelium verkündigt außer dem, was ihr empfangen habt: er sei verflucht!


text:
Denn suche ich jetzt Menschen zufrieden zu stellen, oder Gott? oder suche ich Menschen zu gefallen? Wenn ich noch Menschen gefiele, so wäre ich Christi Knecht nicht.


text:
Ich tue euch aber kund, Brüder, daß das Evangelium, welches von mir verkündigt worden, nicht nach dem Menschen <n>(O. menschengemäß)</n> ist.


text:
Denn ich habe es weder von einem Menschen empfangen, noch erlernt, sondern durch Offenbarung Jesu Christi.


text:
Denn ihr habt von meinem ehemaligen Wandel in dem Judentum gehört, daß ich die Versammlung Gottes über die Maßen verfolgte und sie zerstörte,


text:
und in dem Judentum zunahm über viele Altersgenossen in meinem Geschlecht, indem ich übermäßig ein Eiferer für meine väterlichen Überlieferungen war.


text:
Als es aber Gott, <n>(O. dem Gott)</n> der mich von meiner Mutter Leibe an abgesondert und durch seine Gnade berufen hat, wohlgefiel,


text:
seinen Sohn in mir zu offenbaren, auf daß ich ihn unter den Nationen verkündigte, <n>(W. evangelisierte; so auch v 23)</n> ging ich alsbald nicht mit Fleisch und Blut zu Rate


text:
und ging auch nicht hinauf nach Jerusalem zu denen, die vor mir Apostel waren, sondern ich ging fort nach Arabien und kehrte wiederum nach Damaskus zurück.


text:
Darauf, nach drei Jahren, ging ich nach Jerusalem hinauf, um Kephas kennen zu lernen, und blieb fünfzehn Tage bei ihm.


text:
sie hatten aber nur gehört: Der, welcher uns einst verfolgte, verkündigt jetzt den Glauben, den er einst zerstörte.


text:
Darauf, nach Verlauf von vierzehn Jahren, zog ich wieder nach Jerusalem hinauf mit Barnabas und nahm auch Titus mit.


text:
Ich zog aber hinauf zufolge einer Offenbarung und legte ihnen das Evangelium vor, das ich unter den Nationen predige, im besonderen <n>(d. h. getrennt von den übrigen)</n> aber den Angesehenen, damit ich nicht etwa vergeblich laufe oder gelaufen wäre;


text:
<n>(aber auch Titus, der bei mir war, wurde, obwohl er ein Grieche war, nicht gezwungen, sich beschneiden zu lassen)</n>


text:
es war aber der nebeneingeführten falschen Brüder wegen, die nebeneingekommen waren, um unsere Freiheit auszukundschaften, welche wir in Christo Jesu haben, auf daß sie uns in Knechtschaft brächten;


text:
denen wir auch nicht eine Stunde durch Unterwürfigkeit nachgegeben haben, auf daß die Wahrheit des Evangeliums bei euch verbliebe.


text:
Von denen aber, die in Ansehen standen, -was irgend sie auch waren, das macht keinen Unterschied für mich, Gott nimmt keines Menschen Person an-denn mir haben die Angesehenen nichts hinzugefügt; <n>(O. nichts weiter mitgeteilt)</n>


text:
sondern im Gegenteil, als sie sahen, daß mir das Evangelium der Vorhaut anvertraut war, gleichwie Petrus das der Beschneidung,


text:
<n>(denn der, welcher in Petrus für das Apostelamt <n>(Eig. die Apostelschaft)</n> der Beschneidung gewirkt hat, hat auch in mir in Bezug auf <n>(O. gegen)</n> die Nationen gewirkt)</n>


text:
und als sie die Gnade erkannten, die mir gegeben ist, gaben Jakobus und Kephas und Johannes, die als Säulen angesehen wurden, mir und Barnabas die Rechte <n>(d. i. die rechte Hand)</n> der Gemeinschaft, auf daß wir unter die Nationen, sie aber unter die Beschneidung gingen;


text:
Als aber Kephas nach Antiochien kam, widerstand ich ihm ins Angesicht, weil er dem Urteil verfallen war.


text:
Denn bevor etliche von Jakobus kamen, hatte er mit denen aus den Nationen gegessen; als sie aber kamen, zog er sich zurück und sonderte sich ab, da er sich vor denen aus der Beschneidung fürchtete.


text:
Und mit ihm heuchelten auch die übrigen Juden, so daß selbst Barnabas durch ihre Heuchelei mitfortgerissen wurde.


text:
Als ich aber sah, daß sie nicht den geraden Weg nach der Wahrheit des Evangeliums wandelten, sprach ich zu Kephas vor allen: Wenn du, der du ein Jude bist, wie die Nationen lebst und nicht wie die Juden, wie zwingst du denn die Nationen, jüdisch zu leben?


text:
aber wissend, daß der Mensch nicht aus <n>(O. auf dem Grundsatz der <n>(des)</n>; so auch nachher)</n> Gesetzeswerken gerechtfertigt wird, sondern nur durch den Glauben an Jesus Christus, <n>(O. Jesu Christi)</n> auch wir haben an Christum Jesum geglaubt, auf daß wir aus <n>(O. auf dem Grundsatz der <n>(des)</n>; so auch nachher)</n> Glauben an Christum <n>(O. Christi)</n> gerechtfertigt würden, und nicht aus Gesetzeswerken, weil aus Gesetzeswerken kein Fleisch gerechtfertigt werden wird.


text:
Wenn wir aber, indem wir in Christo gerechtfertigt zu werden suchen, auch selbst als Sünder erfunden worden sind, ist denn <n>(O. dann ist)</n> Christus ein Diener der Sünde? Das sei ferne!


text:
Denn wenn ich das, was ich abgebrochen habe, wiederum aufbaue, so stelle ich mich selbst als Übertreter dar.


text:
ich bin mit Christo gekreuzigt, und nicht mehr lebe ich, <n>(O. ich lebe aber, nicht mehr ich)</n> sondern Christus lebt in mir; was ich aber jetzt lebe im Fleische, lebe ich durch Glauben, durch den an den Sohn Gottes, <n>(O. den des Sohnes Gottes)</n> der mich geliebt und sich selbst für mich hingegeben hat.


text:
Ich mache die Gnade Gottes nicht ungültig; denn wenn Gerechtigkeit durch Gesetz kommt, dann ist Christus umsonst gestorben.


text:
O unverständige Galater! wer hat euch bezaubert, denen Jesus Christus, als unter euch gekreuzigt, vor Augen gemalt wurde?


text:
Dies allein will ich von euch lernen: Habt ihr den Geist aus <n>(O. auf dem Grundsatz der <n>(des)</n>; so auch nachher)</n> Gesetzeswerken empfangen, oder aus der Kunde <n>(O. Botschaft; s. die Anm. zu Röm. 10,16)</n> des Glaubens?


text:
Seid ihr so unverständig? Nachdem ihr im Geiste angefangen habt, wollt ihr jetzt im Fleische vollenden? <n>(O. zur Vollendung gebracht werden)</n>


text:
Der euch nun den Geist darreicht und Wunderwerke unter euch wirkt, ist es aus Gesetzeswerken oder aus der Kunde des Glaubens?


text:
Erkennet denn: die aus <n>(O. auf dem Grundsatz des <n>(der)</n>; so auch nachher)</n> Glauben sind, diese sind Abrahams Söhne.


text:
Die Schrift aber, voraussehend, daß Gott die Nationen aus Glauben rechtfertigen würde, verkündigte dem Abraham die gute Botschaft zuvor: "In dir werden gesegnet werden alle Nationen". <n>(1. Mose 12,3)</n>


text:
Denn so viele aus Gesetzeswerken sind, sind unter dem Fluche; denn es steht geschrieben: "Verflucht ist jeder, der nicht bleibt in allem, was im Buche des Gesetzes geschrieben ist, um es zu tun!" <n>(5. Mose 27,26)</n>


text:
Daß aber durch <n>(W. in, d. h. in der Kraft des)</n> Gesetz niemand vor Gott gerechtfertigt wird, ist offenbar, denn "der Gerechte wird aus Glauben leben". <n>(Hab. 2,4)</n>


text:
Das Gesetz aber ist nicht aus Glauben, sondern: "Wer diese Dinge getan hat, wird durch sie leben". <n>(3. Mose 18,5)</n>


text:
Christus hat uns losgekauft von dem Fluche des Gesetzes, indem er ein Fluch für uns geworden ist <n>(denn es steht geschrieben: "Verflucht ist jeder, der am Holze hängt!")</n>; <n>(5. Mose 21,23)</n>


text:
auf daß der Segen Abrahams in Christo Jesu zu den Nationen käme, auf daß wir die Verheißung des Geistes empfingen durch den Glauben.


text:
Brüder! Ich rede nach Menschenweise; selbst eines Menschen Bund, der bestätigt ist, hebt niemand auf oder verordnet etwas hinzu.


text:
Dem Abraham aber waren die Verheißungen zugesagt und seinem Samen. Er sagt nicht: "und den Samen", als von vielen, sondern als von einem: "und deinem Samen", <n>(1. Mose 22,18)</n> welcher Christus ist.


text:
Dieses aber sage ich: Einen vorher von Gott bestätigten Bund macht das vierhundertdreißig Jahre danach entstandene Gesetz nicht ungültig, um die Verheißung aufzuheben.


text:
Denn wenn die Erbschaft aus <n>(O. auf dem Grundsatz des <n>(der)</n>; so auch nachher)</n> Gesetz ist, so nicht mehr aus <n>(O. auf dem Grundsatz der <n>(des)</n>; so auch nachher)</n> Verheißung: dem Abraham aber hat Gott sie durch Verheißung geschenkt.


text:
Warum nun das Gesetz? Es wurde der Übertretungen wegen hinzugefügt <n>(bis der Same käme, dem die Verheißung gemacht war)</n>, angeordnet durch Engel in der Hand eines Mittlers.


text:
Ist denn das Gesetz wider die Verheißungen Gottes? Das sei ferne! Denn wenn ein Gesetz gegeben worden wäre, das lebendig zu machen vermöchte, dann wäre wirklich die Gerechtigkeit aus <n>(O. auf dem Grundsatz des <n>(der)</n>; so auch nachher)</n> Gesetz.


text:
Die Schrift aber hat alles unter die Sünde eingeschlossen, auf daß die Verheißung aus <n>(O. auf dem Grundsatz des <n>(der)</n>; so auch nachher)</n> Glauben an Jesus Christus <n>(O. Jesu Christi)</n> denen gegeben würde, die da glauben.


text:
Bevor aber der Glaube kam, wurden wir unter dem Gesetz verwahrt, eingeschlossen auf den Glauben hin, der geoffenbart werden sollte.


text:
Also ist das Gesetz unser Zuchtmeister gewesen auf Christum hin, auf daß wir aus <n>(O. auf dem Grundsatz des <n>(der)</n>; so auch nachher)</n> Glauben gerechtfertigt würden.


text:
Da ist nicht Jude noch Grieche, da ist nicht Sklave noch Freier, da ist nicht Mann und Weib; <n>(W. Männliches und Weibliches)</n> denn ihr alle seid einer in Christo Jesu.


text:
Ich sage aber: solange der Erbe unmündig ist, unterscheidet er sich in nichts von einem Knechte, <n>(O. Sklaven)</n> wiewohl er Herr ist von allem;


text:
als aber die Fülle der Zeit gekommen war, sandte Gott seinen Sohn, geboren <n>(Eig. geworden)</n> von einem Weibe, geboren <n>(Eig. geworden)</n> unter Gesetz,


text:
Weil ihr aber Söhne seid, so hat Gott den Geist seines Sohnes in unsere Herzen gesandt, der da ruft: Abba, Vater!


text:
Also bist du nicht mehr Knecht, <n>(O. Sklave)</n> sondern Sohn; wenn aber Sohn, so auch Erbe durch Gott.


text:
Aber damals freilich, als ihr Gott nicht kanntet, dientet ihr denen, <n>(O. waret ihr Sklaven derer)</n> die von Natur nicht Götter sind; <n>(Vergl. 2. Chron. 13,9)</n>


text:
jetzt aber, da ihr Gott erkannt habt, vielmehr aber von Gott erkannt worden seid, wie wendet ihr wieder um zu den schwachen und armseligen Elementen, denen ihr wieder von neuem dienen <n>(O. Sklaven sein)</n> wollt?


text:
Seid wie ich, denn auch ich bin wie ihr, Brüder, ich bitte euch; ihr habt mir nichts zuleide <n>(O. keinerlei Unrecht)</n> getan.


text:
Ihr wisset aber, daß ich in Schwachheit des Fleisches euch ehedem <n>(O. im Anfang)</n> das Evangelium verkündigt habe;


text:
und meine Versuchung, <n>(O. nach and. Les.: die Versuchung für euch)</n> die in meinem Fleische war, habt ihr nicht verachtet noch verabscheut, sondern wie einen Engel Gottes nahmet ihr mich auf, wie Christum Jesum.


text:
Was war denn eure Glückseligkeit? Denn ich gebe euch Zeugnis, daß ihr, wenn möglich, eure Augen ausgerissen und mir gegeben hättet.


text:
Sie eifern um euch nicht gut, sondern sie wollen euch ausschließen, <n>(d. h. von jeder Gemeinschaft mit dem Apostel)</n> auf daß ihr um sie eifert.


text:
ich wünschte aber jetzt bei euch gegenwärtig zu sein und meine Stimme umzuwandeln, denn ich bin eurethalben in Verlegenheit.


text:
Denn es steht geschrieben, daß Abraham zwei Söhne hatte, einen von der Magd und einen von der Freien;


text:
was einen bildlichen Sinn hat; denn diese sind zwei Bündnisse: eines vom Berge Sinai, das zur Knechtschaft <n>(O. Sklaverei)</n> gebiert, welches Hagar ist.


text:
Denn Hagar ist der Berg Sinai in Arabien, entspricht aber dem jetzigen Jerusalem, denn sie ist mit ihren Kindern in Knechtschaft; <n>(O. Sklaverei)</n>


text:
Denn es steht geschrieben: "Sei fröhlich, du Unfruchtbare, die du nicht gebierst; brich in Jubel aus und schreie, die du keine Geburtswehen hast! denn die Kinder der Einsamen sind zahlreicher als derjenigen, die den Mann hat." <n>(Jes. 54,1)</n>


text:
Aber so wie damals der nach dem Fleische Geborene den nach dem Geiste Geborenen verfolgte, also auch jetzt.


text:
Aber was sagt die Schrift? "Stoße hinaus die Magd und ihren Sohn, denn der Sohn der Magd soll nicht erben mit dem Sohne der Freien." <n>(1. Mose 21,10)</n>


text:
Für die <n>(O. In der)</n> Freiheit hat Christus uns freigemacht; stehet nun fest und lasset euch nicht wiederum unter einem Joche der Knechtschaft <n>(O. Sklaverei)</n> halten.


text:
Ich bezeuge aber wiederum jedem Menschen, der beschnitten wird, daß er das ganze Gesetz zu tun schuldig ist.


text:
Ihr seid abgetrennt von dem Christus, <n>(Der Sinn des griech. Ausdrucks ist eigentl.: Ihr seid, als getrennt von Christo, alles Nutzens an ihm beraubt)</n> so viele ihr im Gesetz gerechtfertigt werdet; ihr seid aus der Gnade gefallen.


text:
Denn wir erwarten durch den Geist aus <n>(O. auf dem Grundsatz des)</n> Glauben die Hoffnung der Gerechtigkeit.


text:
Denn in Christo Jesu vermag weder Beschneidung noch Vorhaut etwas, sondern der Glaube, der durch die Liebe wirkt.


text:
Ich habe Vertrauen zu euch im Herrn, daß ihr nicht anders gesinnt sein werdet; wer euch aber verwirrt, wird das Urteil tragen, wer er auch sei.


text:
Ich aber, Brüder, wenn ich noch Beschneidung predige, was werde ich noch verfolgt? Dann ist ja das Ärgernis des Kreuzes hinweggetan.


text:
Ich wollte, daß sie sich auch abschnitten, <n>(O. verschnitten, verstümmelten)</n> die euch aufwiegeln!


text:
Denn ihr seid zur Freiheit berufen worden, Brüder; allein gebrauchet nicht die Freiheit zu einem Anlaß für das Fleisch, sondern durch die Liebe dienet einander.


text:
Denn das ganze Gesetz ist in einem Worte erfüllt, in dem: "Du sollst deinen Nächsten lieben wie dich selbst". <n>(3. Mose 19,18)</n>


text:
Ich sage aber: Wandelt im Geiste, <n>(O. durch den Geist)</n> und ihr werdet die Lust des Fleisches nicht vollbringen.


text:
Denn das Fleisch gelüstet wider den Geist, der Geist aber wider das Fleisch; diese aber sind einander entgegengesetzt, auf daß ihr nicht das tuet, was ihr wollt.


text:
Neid, Totschlag, Trunkenheit, Gelage <n>(Die Wörter "Feindschaft" bis "Gelage" stehen im Griech. in der Mehrzahl)</n> und dergleichen, von denen ich euch vorhersage, gleichwie ich auch vorhergesagt habe, daß, die solches tun, das Reich Gottes nicht ererben werden.


text:
Die Frucht des Geistes aber ist: Liebe, Freude, Friede, Langmut, Freundlichkeit, Gütigkeit, Treue, Sanftmut, Enthaltsamkeit; <n>(O. Selbstheherrschung)</n>


text:
Brüder! wenn auch ein Mensch von einem Fehltritt übereilt würde, so bringet ihr, die Geistlichen, einen solchen wieder zurecht im Geiste der Sanftmut, indem du auf dich selbst siehst, daß nicht auch du versucht werdest.


text:
Einer trage des anderen Lasten, und also erfüllet <n>(Eig. habet erfüllt, d. h. seid in diesem Zustande)</n> das Gesetz des Christus. <n>(O. Christi)</n>


text:
Denn wenn jemand meint, etwas zu sein, da er doch nichts ist, so betrügt <n>(O. täuscht)</n> er sich selbst.


text:
Ein jeder aber prüfe sein eigenes Werk, und dann wird er an <n>(O. in Bezug auf)</n> sich selbst allein und nicht an dem anderen Ruhm haben;


text:
Wer in dem Worte unterwiesen wird, teile aber von allerlei Gutem <n>(Eig. von allerlei Gütern)</n> dem mit, der ihn unterweist.


text:
Irret euch nicht, Gott läßt sich nicht spotten! denn was irgend ein Mensch sät, das wird er auch ernten.


text:
Denn wer für sein eigenes Fleisch sät, wird von dem Fleische Verderben ernten; wer aber für den Geist sät, wird von dem Geiste ewiges Leben ernten.


text:
Laßt uns aber im Gutestun nicht müde <n>(O. mutlos)</n> werden, denn zu seiner <n>(O. zur bestimmten)</n> Zeit werden wir ernten, wenn wir nicht ermatten.


text:
Also nun, wie wir Gelegenheit haben, laßt uns das Gute wirken gegen alle, am meisten aber gegen die Hausgenossen des Glaubens.


text:
Sehet, welch einen langen Brief <n>(O. mit welch großen Buchstaben)</n> ich euch geschrieben habe mit eigener Hand!


text:
So viele im Fleische wohl angesehen sein wollen, die nötigen euch, beschnitten zu werden, nur auf daß sie nicht um des Kreuzes Christi willen verfolgt werden.


text:
Denn auch sie, die beschnitten sind, beobachten selbst das Gesetz nicht, sondern sie wollen, daß ihr beschnitten werdet, auf daß sie sich eures Fleisches <n>(Eig. in eurem Fleische)</n> rühmen.


text:
Von mir aber sei es ferne, mich zu rühmen, als nur des Kreuzes <n>(Eig. in dem Kreuze)</n> unseres Herrn Jesu Christi, durch welchen <n>(O. welches)</n> mir die Welt gekreuzigt ist, und ich der Welt.


text:
Und so viele nach dieser Richtschnur wandeln werden-Friede über sie und Barmherzigkeit, und über den Israel Gottes!


text:
Hinfort <n>(O. Übrigens)</n> mache mir keiner Mühe, denn ich trage die Malzeichen <n>(O. Brandmale)</n> des Herrn Jesus an meinem Leibe.


text:
Paulus, Apostel Jesu Christi durch Gottes Willen, den Heiligen und Treuen in Christo Jesu, die in Ephesus sind:


text:
Gepriesen sei der Gott und Vater unseres Herrn Jesu Christi, der uns gesegnet hat mit jeder geistlichen Segnung in den himmlischen Örtern in Christo,


text:
wie er uns auserwählt hat in ihm vor Grundlegung der Welt, daß wir heilig und tadellos seien vor ihm in Liebe;


text:
und uns zuvorbestimmt hat zur Sohnschaft durch Jesus Christus für sich selbst nach dem Wohlgefallen seines Willens,


text:
zum Preise der Herrlichkeit seiner Gnade, worin er uns begnadigt hat <n>(O. womit er uns angenehm gemacht hat)</n> in dem Geliebten,


text:
in welchem wir die Erlösung haben durch sein Blut, die Vergebung der Vergehungen, nach dem Reichtum seiner Gnade,


text:
indem er uns kundgetan hat das Geheimnis seines Willens, nach seinem Wohlgefallen, das er sich vorgesetzt hat in sich selbst


text:
für die Verwaltung <n>(O. den Haushalt)</n> der Fülle der Zeiten: alles unter ein Haupt zusammenzubringen in dem Christus, das was in den Himmeln und das, was auf der Erde ist, in ihm,


text:
in welchem wir auch ein Erbteil erlangt haben, <n>(O. zu Erben gemacht worden sind)</n> die wir zuvorbestimmt sind nach dem Vorsatz dessen, der alles wirkt nach dem Rate seines Willens,


text:
auf welchen auch ihr gehofft, <n>(O. in welchem auch ihr ein Erbteil erlangt habt, od. in welchem auch ihr seid)</n> nachdem ihr gehört habt das Wort der Wahrheit, das Evangelium eures Heils, in welchem ihr auch, nachdem ihr geglaubt habt, versiegelt worden seid mit dem Heiligen Geiste der Verheißung,


text:
welcher das Unterpfand unseres Erbes ist, zur <n>(O. für die, od. bis zur)</n> Erlösung des erworbenen Besitzes, zum Preise seiner Herrlichkeit.


text:
Weshalb auch ich, nachdem ich gehört habe von dem Glauben an den Herrn Jesu, der in euch ist, und von der Liebe, die ihr zu allen Heiligen habt,


text:
auf daß der Gott unseres Herrn Jesu Christi, der Vater der Herrlichkeit, euch gebe den Geist der Weisheit und Offenbarung in der Erkenntnis seiner selbst,


text:
damit ihr, erleuchtet an den Augen eures Herzens, wisset, welches die Hoffnung seiner Berufung ist, und welches der Reichtum der Herrlichkeit seines Erbes in den Heiligen,


text:
und welches die überschwengliche Größe seiner Kraft an <n>(O. in Bezug auf)</n> uns, den Glaubenden, nach der Wirksamkeit der Macht seiner Stärke,


text:
in welcher <n>(Eig. welche)</n> er gewirkt hat in dem Christus, indem er ihn aus den Toten auferweckte; <n>(und er setzte ihn zu seiner Rechten in den himmlischen Örtern,


text:
über jedes Fürstentum und jede Gewalt und Kraft und Herrschaft und jeden Namen, der genannt wird, nicht allein in diesem Zeitalter, sondern auch in dem zukünftigen,


text:
in welchen ihr einst wandeltet nach dem Zeitlauf dieser Welt, nach dem Fürsten der Gewalt der Luft, des Geistes, der jetzt wirksam ist in den Söhnen des Ungehorsams;


text:
unter welchen auch wir einst alle unseren Verkehr hatten in den Lüsten unseres Fleisches, indem wir den Willen <n>(W. die Willen, d. h. alles was das Fleisch und die Gedanken wollten)</n> des Fleisches und der Gedanken taten und von Natur Kinder des Zorns waren, wie auch die übrigen.


text:
als auch wir in den Vergehungen tot waren, hat uns mit dem Christus lebendig gemacht, -durch Gnade seid ihr errettet-


text:
auf daß er in den kommenden Zeitaltern den überschwenglichen Reichtum seiner Gnade in Güte gegen uns erwiese in Christo Jesu.


text:
Denn durch die Gnade seid ihr errettet, mittelst des Glaubens; und das nicht aus euch, Gottes Gabe ist es;


text:
Denn wir sind sein Werk, <n>(O. Gebilde)</n> geschaffen in Christo Jesu zu guten Werken, welche Gott zuvor bereitet hat, auf daß wir in ihnen wandeln sollen.


text:
Deshalb seid eingedenk, daß ihr, einst die Nationen im Fleische, welche Vorhaut genannt werden von der sogenannten Beschneidung, die im Fleische mit Händen geschieht,


text:
daß ihr zu jener Zeit ohne <n>(O. getrennt von, außer Verbindung mit)</n> Christum waret, entfremdet dem Bürgerrecht Israels, und Fremdlinge betreffs der Bündnisse der Verheißung, keine Hoffnung habend, und ohne Gott <n>(O. und Atheisten, d. h. nicht an Gott glaubend)</n> in der Welt.


text:
Jetzt aber, in Christo Jesu, seid ihr, die ihr einst fern waret, durch das Blut des Christus nahe geworden.


text:
Denn er ist unser Friede, der aus beiden eines gemacht und abgebrochen hat die Zwischenwand der Umzäunung,


text:
nachdem er in seinem Fleische die Feindschaft, das Gesetz der Gebote in Satzungen, hinweggetan hatte, auf daß er die zwei, Frieden stiftend, in sich selbst zu einem neuen Menschen schüfe,


text:
und die beiden in einem Leibe mit Gott versöhnte durch das Kreuz, nachdem er durch dasselbe die Feindschaft getötet hatte.


text:
Und er kam und verkündigte <n>(W. evangelisierte)</n> Frieden, euch, den Fernen, und Frieden den Nahen.


text:
Also seid ihr denn nicht mehr Fremdlinge und ohne Bürgerrecht, <n>(O. und Beisassen)</n> sondern ihr seid Mitbürger der Heiligen und Hausgenossen Gottes,


text:
Dieserhalb ich, Paulus, der Gefangene <n>(O. der Gebundene)</n> Christi Jesu für euch, die Nationen-


text:
<n>(wenn ihr anders gehört habt von der Verwaltung der Gnade Gottes, die mir in Bezug auf euch gegeben ist,


text:
daß mir durch Offenbarung das Geheimnis kundgetan worden-<n>(wie ich es zuvor in kurzem beschrieben habe,


text:
welches in anderen Geschlechtern den Söhnen der Menschen nicht kundgetan worden, wie es jetzt geoffenbart worden ist seinen heiligen Aposteln und Propheten im Geiste: <n>(d. h. in der Kraft des Geistes)</n>


text:
daß die aus den Nationen Miterben seien und Miteinverleibte <n>(W. Mit-Leib)</n> und Mitteilhaber seiner Verheißung in Christo Jesu durch das Evangelium,


text:
dessen Diener ich geworden bin nach der Gabe der Gnade Gottes, die mir gegeben ist nach der Wirksamkeit seiner Kraft.


text:
Mir, dem Allergeringsten von allen Heiligen, ist diese Gnade gegeben worden, unter den Nationen den unausforschlichen Reichtum des Christus zu verkündigen, <n>(W. zu evangelisieren)</n>


text:
und alle zu erleuchten, welches die Verwaltung des Geheimnisses sei, das von den Zeitaltern <n>(O. von Ewigkeit)</n> her verborgen war in Gott, der alle Dinge geschaffen hat;


text:
auf daß jetzt den Fürstentümern und den Gewalten in den himmlischen Örtern durch die Versammlung kundgetan werde die gar mannigfaltige Weisheit Gottes,


text:
nach dem Vorsatz der Zeitalter, <n>(O. nach dem ewigen Vorsatz)</n> den er gefaßt hat in Christo Jesu, unserem Herrn;


text:
Deshalb bitte ich, nicht mutlos zu werden durch meine Drangsale für euch, welche eure Ehre sind. <n>(W. welches ist)</n>


text:
auf daß er euch gebe, nach dem Reichtum seiner Herrlichkeit mit Kraft gestärkt zu werden durch seinen Geist an dem inneren Menschen;


text:
daß der Christus durch den Glauben in euren Herzen wohne, indem ihr in Liebe gewurzelt und gegründet seid,


text:
auf daß ihr völlig zu erfassen vermöget mit allen Heiligen, welches die Breite und Länge und Tiefe und Höhe sei,


text:
und zu erkennen die die Erkenntnis übersteigende Liebe des Christus, auf daß ihr erfüllt sein möget zu der ganzen Fülle Gottes.


text:
Dem aber, der über alles hinaus zu tun vermag, über die Maßen mehr, als was wir erbitten oder erdenken, nach der Kraft, die in uns wirkt,


text:
ihm sei die Herrlichkeit in der Versammlung in Christo Jesu, auf alle Geschlechter des Zeitalters der Zeitalter hin! Amen.)</n> -


text:
Ich ermahne euch nun, ich, der Gefangene <n>(O. der Gebundene)</n> im Herrn, daß ihr würdig wandelt der Berufung, mit <n>(O. gemäß)</n> welcher ihr berufen worden seid,


text:
euch befleißigend, die Einheit des Geistes zu bewahren in dem Bande <n>(O. durch das Band)</n> des Friedens.


text:
ein Gott und Vater aller, der da ist über allen <n>(O. allem)</n> und durch alle <n>(O. überall)</n> und in uns allen.


text:
Darum sagt er: "Hinaufgestiegen in die Höhe, hat er die Gefangenschaft gefangen geführt und den Menschen Gaben gegeben". <n>(Ps. 68,18)</n>


text:
Das aber: Er ist hinaufgestiegen, was ist es anders, als daß er auch hinabgestiegen ist in die unteren Teile der Erde?


text:
Der hinabgestiegen ist, ist derselbe, der auch hinaufgestiegen ist über alle Himmel, auf daß er alles erfüllte.


text:
Und er hat die einen gegeben als Apostel und andere als Propheten und andere als Evangelisten und andere als Hirten und Lehrer,


text:
zur Vollendung der Heiligen, für das Werk des Dienstes, für die Auferbauung des Leibes Christi, <n>(O. des Christus)</n>


text:
bis wir alle hingelangen zu der Einheit des Glaubens und zur Erkenntnis des Sohnes Gottes, zu dem erwachsenen Manne, zu dem Maße des vollen Wuchses der Fülle des Christus;


text:
auf daß wir nicht mehr Unmündige seien, hin- und hergeworfen und umhergetrieben von jedem Winde der Lehre, die da kommt durch die Betrügerei der Menschen, durch ihre Verschlagenheit zu listig ersonnenem Irrtum; <n>(And. üb.: in listig ersonnener Weise irre zu führen)</n>


text:
sondern die Wahrheit festhaltend <n>(O. bekennend, od. der Wahrheit uns befleißigend)</n> in Liebe, laßt uns in allem heranwachsen zu ihm hin, der das Haupt ist, der Christus,


text:
aus welchem der ganze Leib, wohl zusammengefügt und verbunden durch jedes Gelenk der Darreichung, nach der Wirksamkeit in dem Maße jedes einzelnen Teiles, für sich das Wachstum des Leibes bewirkt zu seiner Selbstauferbauung in Liebe.


text:
Dieses nun sage und bezeuge ich im Herrn, daß ihr forthin nicht wandelt, wie auch die übrigen Nationen wandeln, in Eitelkeit ihres Sinnes,


text:
verfinstert am Verstande, entfremdet dem Leben Gottes wegen der Unwissenheit, die in ihnen ist, wegen der Verstockung <n>(O. Verblendung)</n> ihres Herzens,


text:
welche, da sie alle Empfindlichkeit verloren, sich selbst der Ausschweifung hingegeben haben, alle Unreinigkeit mit Gier <n>(And. üb.: in Habsucht)</n> auszuüben.


text:
daß ihr, was den früheren Lebenswandel betrifft, abgelegt habt den alten Menschen, der nach den betrügerischen Lüsten verdorben wird, <n>(O. sich verdirbt)</n>


text:
und angezogen habt den neuen Menschen, der nach Gott geschaffen ist in wahrhaftiger Gerechtigkeit und Heiligkeit. <n>(O. Frömmigkeit. W. Gerechtigkeit und Heiligkeit der Wahrheit)</n>


text:
Deshalb, da ihr die Lüge <n>(d. h. alles Falsche und Unwahre)</n> abgelegt habt, redet Wahrheit, ein jeder mit seinem Nächsten, denn wir sind Glieder voneinander.


text:
Wer gestohlen hat, <n>(W. der Stehler)</n> stehle nicht mehr, sondern arbeite vielmehr und wirke mit seinen Händen das Gute, auf daß er dem Dürftigen mitzuteilen habe.


text:
Kein faules <n>(O. verderbte)</n> Rede gehe aus eurem Munde, sondern das irgend gut ist zur notwendigen <n>(d. h. je nach vorliegendem Bedürfnis)</n> Erbauung, auf daß es den Hörenden Gnade darreiche.


text:
Und betrübet nicht den Heiligen Geist Gottes, durch welchen ihr versiegelt worden seid auf den Tag der Erlösung.


text:
Alle Bitterkeit und Wut und Zorn und Geschrei und Lästerung sei von euch weggetan, samt aller Bosheit.


text:
Seid aber gegeneinander gütig, mitleidig, einander vergebend, <n>(O. Gnade erweisend)</n> gleichwie auch Gott in Christo euch vergeben <n>(O. Gnade erwiesen)</n> hat.


text:
und wandelt in Liebe, gleichwie auch der Christus uns geliebt und sich selbst für uns hingegeben hat als Darbringung und Schlachtopfer, Gott zu einem duftenden Wohlgeruch.


text:
Hurerei aber und alle Unreinigkeit oder Habsucht <n>(O. Gier)</n> werde nicht einmal unter euch genannt, gleichwie es Heiligen geziemt;


text:
auch Schändlichkeit und albernes Geschwätz oder Witzelei, welche sich nicht geziemen, sondern vielmehr Danksagung.


text:
Denn dieses wisset und erkennet ihr, <n>(Eig. wisset ihr, indem ihr erkennet)</n> daß kein Hurer oder Unreiner oder Habsüchtiger, <n>(O. Gieriger)</n> <n>(welcher ein Götzendiener ist)</n> ein Erbteil hat in dem Reiche Christi und Gottes.


text:
Niemand verführe euch mit eitlen <n>(O. leeren)</n> Worten, denn dieser Dinge wegen kommt der Zorn Gottes über die Söhne des Ungehorsams.


text:
Denn einst waret ihr Finsternis, jetzt aber seid ihr Licht in dem Herrn; wandelt als Kinder des Lichts,


text:
Und habet nicht Gemeinschaft mit den unfruchtbaren Werken der Finsternis, vielmehr aber strafet sie auch; <n>(O. stellet sie auch bloß)</n>


text:
Alles aber, was bloßgestellt <n>(O. gestraft)</n> wird, wird durch das Licht offenbar gemacht; <n>(O. was durch das Licht bloßgestellt wird, wird offenbar gemacht)</n> denn das Licht ist es, welches alles offenbar macht. <n>(And. üb.: denn alles, was offenbar gemacht wird, ist Licht)</n>


text:
Deshalb sagt er: Wache auf, der du schläfst, und stehe auf aus den Toten, und der Christus wird dir leuchten!


text:
Und berauschet euch nicht mit Wein, in welchem Ausschweifung ist, sondern werdet mit dem Geiste erfüllt,


text:
redend zueinander <n>(O. zu euch selbst)</n> in Psalmen und Lobliedern und geistlichen Liedern, singend und spielend dem Herrn in <n>(O. mit)</n> eurem Herzen,


text:
Denn der Mann ist das Haupt des Weibes, wie auch der Christus das Haupt der Versammlung ist; er ist des Leibes Heiland.


text:
Aber gleichwie die Versammlung dem Christus unterworfen ist, also auch die Weiber ihren Männern in allem.


text:
Ihr Männer, liebet eure Weiber, gleichwie auch der Christus die Versammlung geliebt und sich selbst für sie hingegeben hat,


text:
auf daß er sie heiligte, sie reinigend <n>(O. gereinigt habend)</n> durch die Waschung mit Wasser durch das Wort,


text:
auf daß er die Versammlung sich selbst verherrlicht darstellte, die nicht Flecken oder Runzel oder etwas dergleichen habe, sondern daß sie heilig und tadellos sei.


text:
Also sind auch die Männer schuldig, ihre <n>(Eig. ihre eigenen)</n> Weiber zu lieben wie <n>(O. als)</n> ihre eigenen Leiber. Wer sein <n>(Eig. sein eigenes)</n> Weib liebt, liebt sich selbst.


text:
Denn niemand hat jemals sein eigenes Fleisch gehaßt, sondern er nährt und pflegt es, gleichwie auch der Christus die Versammlung.


text:
"Deswegen wird ein Mensch seinen Vater und seine Mutter verlassen und seinem Weibe anhangen, und die zwei werden ein <n>(W. zu einem)</n> Fleisch sein". <n>(1. Mose 2,24)</n>


text:
Doch auch ihr, ein jeder von euch liebe sein Weib also wie sich selbst; das Weib aber, daß sie den Mann fürchte.


text:
Und ihr Väter, reizet eure Kinder nicht zum Zorn, sondern ziehet sie auf in der Zucht und Ermahnung des Herrn.


text:
Ihr Knechte, <n>(O. Sklaven)</n> gehorchet euren Herren nach dem Fleische mit Furcht und Zittern, in Einfalt eures Herzens, als dem Christus;


text:
nicht mit Augendienerei, als Menschengefällige, sondern als Knechte <n>(O. Sklaven)</n> Christi, indem ihr den Willen Gottes von Herzen tut,


text:
da ihr wisset, daß, was irgend ein jeder Gutes tun wird, er dies vom Herrn empfangen wird, er sei Sklave oder Freier.


text:
Und ihr Herren, tut dasselbe gegen sie und lasset das Drohen, da ihr wisset, daß sowohl ihr als euer Herr in den Himmeln ist, und daß bei ihm kein Ansehen der Person ist.


text:
Ziehet an die ganze Waffenrüstung Gottes, damit ihr zu bestehen vermöget wider die Listen des Teufels.


text:
Denn unser Kampf ist nicht wider Fleisch und Blut, <n>(Eig. Blut und Fleisch)</n> sondern wider die Fürstentümer, wider die Gewalten, wider die Weltbeherrscher dieser Finsternis, wider die geistlichen Mächte der Bosheit in den himmlischen Örtern.


text:
Deshalb nehmet <n>(O. ergreifet)</n> die ganze Waffenrüstung Gottes, auf daß ihr an dem bösen Tage zu widerstehen und, nachdem ihr alles ausgerichtet <n>(O. überwältigt)</n> habt, zu stehen vermöget.


text:
und beschuht an den Füßen mit der Bereitschaft des <n>(O. Bereitwilligkeit zum)</n> Evangeliums des Friedens,


text:
indem ihr über das alles ergriffen habt den Schild des Glaubens, mit welchem ihr auszulöschen vermöget, alle feurigen <n>(O. brennenden)</n> Pfeile des Bösen.


text:
Nehmet <n>(O. Empfanget)</n> auch den Helm des Heils und das Schwert des Geistes, welches Gottes Wort ist;


text:
zu aller Zeit betend mit allem Gebet und Flehen in dem Geiste, und eben hierzu wachend in allem Anhalten und Flehen für alle Heiligen,


text:
und für mich, auf daß mir Rede verliehen werde im Auftun meines Mundes, um mit Freimütigkeit kundzutun das Geheimnis des Evangeliums,


text:
<n>(für welches ich ein Gesandter bin in Ketten)</n>, <n>(W. in einer Kette)</n> damit ich in demselben freimütig rede, wie ich reden soll.


text:
Auf daß aber auch ihr meine Umstände <n>(Eig. das mich Betreffende; so auch v 22; Phil. 1,12;2,19)</n> wisset, wie es mir geht, <n>(O. was ich mache)</n> so wird Tychikus, der geliebte Bruder und treue Diener im Herrn, euch alles kundtun,


text:
den ich eben deshalb zu euch gesandt habe, auf daß ihr unsere Umstände wisset, und er eure Herzen tröste.


text:
Die Gnade mit allen denen, die unseren Herrn Jesu Christum lieben in Unverderblichkeit! <n>(O. Unvergänglichkeit)</n>


text:
Paulus und Timotheus, Knechte Jesu Christi, allen Heiligen in Christo Jesu, die in Philippi sind, mit den Aufsehern und Dienern: <n>(Griech.: Diakonen)</n>


text:
allezeit in jedem meiner Gebete, <n>(Eig. Bitte, Flehen; so auch v 19)</n> indem ich für euch alle das Gebet mit Freuden tue,


text:
indem ich eben dessen in guter Zuversicht bin, daß der, welcher ein gutes Werk in euch angefangen hat, es vollführen wird bis auf den Tag Jesu Christi.


text:
Wie es für mich recht ist, daß ich dies in betreff euer aller denke, weil ihr mich im Herzen habt, <n>(And. üb.: weil ich euch im Herzen habe)</n> und sowohl in meinen Banden, als auch in der Verantwortung <n>(O. Verteidigung; so auch v 16)</n> und Bestätigung des Evangeliums, ihr alle meine Mitteilnehmer der Gnade <n>(O. Mitteilnehmer meiner Gnade)</n> seid.


text:
Und um dieses bete ich, daß eure Liebe noch mehr und mehr überströme in Erkenntnis und aller Einsicht,


text:
damit ihr prüfen möget, was das Vorzüglichere sei, auf daß ihr lauter und unanstößig seid auf den Tag Christi,


text:
erfüllt mit der Frucht der Gerechtigkeit, die durch Jesus Christus ist, zur Herrlichkeit und zum Preise Gottes.


text:
Ich will aber, daß ihr wisset, Brüder, daß meine Umstände mehr zur Förderung des Evangeliums geraten sind,


text:
so daß meine Bande in Christo offenbar geworden sind <n>(d. h. als solche, die ich um Christi willen trage)</n> in dem ganzen Prätorium und allen anderen, <n>(O. an allen anderen Orten)</n>


text:
und daß die meisten der Brüder, indem sie im Herrn Vertrauen gewonnen haben durch meine Bande, <n>(O. durch den Herrn hinsichtlich meiner Bande Vertrauen gewonnen haben)</n> viel mehr sich erkühnen, das Wort Gottes zu reden ohne Furcht.


text:
jene aus Streitsucht verkündigen Christum <n>(O. den Christus)</n> nicht lauter, indem sie meinen Banden Trübsal zu erwecken gedenken.


text:
Was denn? Wird doch auf alle Weise, sei es aus Vorwand oder in Wahrheit, Christus verkündigt, und darüber freue ich mich, ja, ich werde mich auch freuen;


text:
denn ich weiß, daß dies mir zur Seligkeit ausschlagen wird durch euer Gebet und durch Darreichung des Geistes Jesu Christi,


text:
nach meiner sehnlichen <n>(O. beständigen)</n> Erwartung und Hoffnung, daß ich in nichts werde zu Schanden werden, sondern mit aller Freimütigkeit, wie allezeit, so auch jetzt Christus hoch erhoben werden wird an <n>(O. in)</n> meinem Leibe, sei es durch Leben oder durch Tod.


text:
Wenn aber das Leben im Fleische mein Los ist, das ist für mich der Mühe wert, <n>(O. Frucht der Arbeit, des Wirkens)</n> und was ich erwählen soll, weiß ich nicht. <n>(O. tue ich nicht kund)</n>


text:
Ich werde aber von beidem bedrängt, indem ich Lust habe, abzuscheiden und bei Christo zu sein, denn es ist weit <n>(Eig. um vieles mehr)</n> besser;


text:
Und in dieser Zuversicht <n>(Eig. in Bezug auf dieses Zuversicht habend)</n> weiß ich, daß ich bleiben und mit und bei euch allen bleiben werde zu eurer Förderung und Freude im Glauben,


text:
Wandelt <n>(O. Betraget euch)</n> nur würdig des Evangeliums des Christus, auf daß, sei es daß ich komme und euch sehe, oder abwesend bin, ich von euch <n>(Eig. das euch Betreffende)</n> höre, daß ihr feststehet in einem Geiste, indem ihr mit einer Seele mitkämpfet mit dem Glauben des Evangeliums,


text:
und in nichts euch erschrecken lasset von den Widersachern; was für sie ein Beweis des Verderbens ist, aber eures Heils, <n>(O. eurer Errettung, Seligkeit)</n> und das von Gott.


text:
Denn euch ist es in Bezug auf Christum geschenkt worden, nicht allein an ihn zu glauben, sondern auch für ihn zu leiden,


text:
Wenn es nun irgend eine Ermunterung gibt in Christo, wenn irgend einen Trost der Liebe, wenn irgend eine Gemeinschaft des Geistes, wenn irgend innerliche Gefühle und Erbarmungen,


text:
so erfüllet meine Freude, daß ihr einerlei gesinnt seid, dieselbe Liebe habend, einmütig, eines Sinnes,


text:
nichts aus Parteisucht <n>(O. Streitsucht)</n> oder eitlem Ruhm tuend, sondern in der Demut einer den anderen höher achtend als sich selbst;


text:
sondern sich selbst zu nichts machte <n>(W. sich selbst entäußerte oder entleerte)</n> und Knechtsgestalt annahm, indem er in Gleichheit der Menschen geworden ist,


text:
und, in seiner Gestalt <n>(O. Haltung, äußere Erscheinung)</n> wie ein Mensch erfunden, sich selbst erniedrigte, indem er gehorsam ward bis zum Tode, ja, zum Tode am Kreuze.


text:
Darum hat Gott ihn auch hoch erhoben und ihm einen <n>(O. nach and. Les.: den)</n> Namen gegeben, der über jeden Namen ist,


text:
Daher, meine Geliebten, gleichwie ihr allezeit gehorsam gewesen seid, nicht allein als in meiner Gegenwart, sondern jetzt vielmehr in meiner Abwesenheit, bewirket <n>(O. wirket aus, vollführet)</n> eure eigene Seligkeit <n>(O. Errettung, Heil)</n> mit Furcht und Zittern;


text:
denn Gott ist es, der in euch wirkt sowohl das Wollen als auch das Wirken, nach seinem Wohlgefallen.


text:
auf daß ihr tadellos und lauter <n>(O. einfältig)</n> seid, unbescholtene Kinder Gottes, inmitten eines verdrehten und verkehrten Geschlechts, unter welchem ihr scheinet <n>(Eig. erscheinet, aufgehet)</n> wie Lichter <n>(O. Himmelslichter)</n> in der Welt,


text:
darstellend das Wort des Lebens, mir zum Ruhm auf den Tag Christi, daß ich nicht vergeblich gelaufen bin, noch auch vergeblich gearbeitet habe.


text:
Wenn ich aber auch als Trankopfer über das Opfer <n>(Eig. Schlachtopfer)</n> und den Dienst eures Glaubens gesprengt werde, so freue ich mich und freue mich mit euch allen.


text:
Ich hoffe aber in dem Herrn Jesus, Timotheus bald zu euch zu senden, auf daß auch ich gutes Mutes sei, wenn ich eure Umstände weiß.


text:
Denn ich habe niemand gleichgesinnt, der von Herzen <n>(O. redlich, aufrichtig)</n> für das Eure <n>(Eig. das euch Betreffende, eure Umstände; wie v 19)</n> besorgt sein wird;


text:
Ihr kennet aber seine Bewährung, daß er, wie ein Kind dem Vater, mit mir gedient hat an dem Evangelium.


text:
Ich habe es aber für nötig erachtet, Epaphroditus, meinen Bruder und Mitarbeiter und Mitstreiter, aber euren Abgesandten und Diener meiner Notdurft, zu euch zu senden;


text:
sintemal ihn sehnlich nach euch allen verlangte, und er sehr bekümmert war, weil ihr gehört hattet, daß er krank war.


text:
Denn er war auch krank, dem Tode nahe; <n>(Eig. gleich)</n> aber Gott hat sich über ihn erbarmt, nicht aber über ihn allein, sondern auch über mich, auf daß ich nicht Traurigkeit auf Traurigkeit hätte.


text:
Ich habe ihn nun desto eilender gesandt, auf daß ihr, wenn ihr ihn sehet, wieder froh werdet, und ich weniger betrübt sei.


text:
denn um des Werkes willen ist er dem Tode nahe gekommen, indem er sein Leben wagte, auf daß er den Mangel in eurem Dienste gegen mich ausfüllte.


text:
Übrigens, meine Brüder, freuet euch in dem Herrn! Euch dasselbe zu schreiben, ist mir nicht verdrießlich, <n>(O. lästig)</n> für euch aber ist es sicher.


text:
Denn wir sind die Beschneidung, die wir durch den Geist Gottes dienen <n>(O. Gottesdienst üben)</n> und uns Christi Jesu <n>(W. in Christo Jesu)</n> rühmen und nicht auf Fleisch vertrauen;


text:
wiewohl ich auch auf Fleisch Vertrauen habe. <n>(d. h. Grund oder Ursache dazu habe)</n> Wenn irgend ein anderer sich dünkt, auf Fleisch zu vertrauen-ich noch mehr:


text:
Beschnitten <n>(W. Was Beschneidung betrifft)</n> am achten Tage, vom Geschlecht Israel, vom Stamme Benjamin, Hebräer von Hebräern; was das Gesetz betrifft, ein Pharisäer;


text:
was den Eifer betrifft, ein Verfolger der Versammlung; was die Gerechtigkeit betrifft, die im Gesetz ist, tadellos erfunden. <n>(W. geworden)</n>


text:
ja, wahrlich, ich achte auch alles für Verlust wegen der Vortrefflichkeit <n>(Eig. des Übertreffenden)</n> der Erkenntnis Christi Jesu, meines Herrn, um dessentwillen ich alles eingebüßt habe und es für Dreck achte, auf daß ich Christum gewinne


text:
und in ihm erfunden werde, indem ich nicht meine Gerechtigkeit habe, die aus dem Gesetz ist, sondern die durch den Glauben an Christum <n>(O. Glauben Christi)</n> ist-die Gerechtigkeit aus Gott durch den <n>(O. auf Grund des)</n> Glauben;


text:
um ihn zu erkennen und die Kraft seiner Auferstehung und die Gemeinschaft seiner Leiden, indem ich seinem Tode gleichgestaltet <n>(O. gleichförmig)</n> werde,


text:
ob ich auf irgend eine Weise hingelangen möge zur Auferstehung <n>(Eig. Aus- oder Heraus-Auferstehung)</n> aus den Toten.


text:
Nicht daß ich es <n>(d. h. den Preis oder das Ziel)</n> schon ergriffen habe oder schon vollendet <n>(O. zur Vollkommenheit gebracht)</n> sei; ich jage ihm aber nach, ob ich es auch ergreifen möge, indem <n>(O. weil, od. wozu)</n> ich auch von Christo Jesu ergriffen bin.


text:
eines aber tue ich: Vergessend was dahinten, und mich ausstreckend nach dem, was vorn ist, jage ich, das Ziel anschauend, <n>(Eig. gegen das Ziel hin, zielwärts)</n> hin zu dem Kampfpreis der Berufung Gottes nach oben <n>(O. Berufung Gottes droben)</n> in Christo Jesu.


text:
So viele nun vollkommen sind, laßt uns also gesinnt sein; und wenn ihr etwas anders gesinnt seid, so wird euch Gott auch dies offenbaren.


text:
Doch wozu wir gelangt sind, laßt uns in denselben Fußstapfen <n>(O. in demselben Pfade)</n> wandeln.


text:
Seid zusammen <n>(Eig. mit, d. h. mit anderen)</n> meine Nachahmer, Brüder, und sehet hin auf die, welche also wandeln, wie ihr uns zum Vorbilde habt.


text:
Denn viele wandeln, von denen ich euch oft gesagt habe, nun aber auch mit Weinen sage, daß sie die Feinde des Kreuzes Christi sind:


text:
deren Ende Verderben, deren Gott der Bauch, und deren Ehre in ihrer Schande ist, die auf das Irdische sinnen.


text:
Denn unser Bürgertum ist in den Himmeln, von woher wir auch den Herrn Jesus Christus als Heiland erwarten,


text:
der unseren Leib der Niedrigkeit umgestalten wird zur Gleichförmigkeit mit seinem Leibe der Herrlichkeit, nach der wirksamen Kraft, mit der er vermag, auch alle Dinge sich zu unterwerfen.


text:
Daher, meine geliebten und ersehnten Brüder, meine Freude und Krone, also stehet fest im Herrn, Geliebte!


text:
Ja, ich bitte auch dich, mein treuer Mitknecht, <n>(W. mein echter Jochgenosse)</n> stehe ihnen bei, <n>(nämlich der Evodia und der Syntyche)</n> die in dem Evangelium mit mir gekämpft haben, auch mit Clemens und meinen übrigen Mitarbeitern, deren Namen im Buche des Lebens sind.


text:
Laßt eure Gelindigkeit <n>(O. Nachgebigkeit, Milde)</n> kundwerden allen Menschen; der Herr ist nahe.


text:
Seid um nichts besorgt, sondern in allem lasset durch Gebet und Flehen mit Danksagung eure Anliegen vor Gott kundwerden;


text:
und der Friede Gottes, der allen Verstand übersteigt, wird eure Herzen und euren Sinn <n>(Eig. eure Gedanken)</n> bewahren in Christo Jesu.


text:
Übrigens, Brüder, alles was wahr, alles was würdig, alles was gerecht, alles was rein, alles was lieblich ist, alles was wohllautet, wenn es irgend eine Tugend und wenn es irgend ein Lob gibt, dieses erwäget.


text:
Was ihr auch gelernt und empfangen und gehört und an mir gesehen habt, dieses tut, und der Gott des Friedens wird mit euch sein.


text:
Ich habe mich aber im Herrn sehr gefreut, daß ihr endlich einmal wieder aufgelebt seid, meiner zu gedenken; <n>(O. für mich zu sorgen)</n> wiewohl ihr auch meiner gedachtet, aber ihr hattet keine Gelegenheit.


text:
Ich weiß sowohl erniedrigt zu sein, als ich weiß, Überfluß zu haben; in jedem und in allem bin ich unterwiesen, <n>(Eig. eingeweiht)</n> sowohl satt zu sein als zu hungern, sowohl Überfluß zu haben als Mangel zu leiden.


text:
Ihr wisset aber auch, ihr Philipper, daß im Anfang des Evangeliums, als ich aus Macedonien wegging, <n>(O. weggegangen war)</n> keine Versammlung mir in Bezug auf <n>(Eig. für Rechnung des)</n> Geben und Empfangen mitgeteilt hat, als nur ihr allein.


text:
Ich habe aber alles in Fülle und habe Überfluß; ich bin erfüllt, da ich von Epaphroditus das von euch Gesandte empfangen habe, einen duftenden Wohlgeruch, ein angenehmes <n>(O. annehmliches)</n> Opfer, <n>(Eig. Schlachtopfer)</n> Gott wohlgefällig.


text:
Mein Gott aber wird alle eure Notdurft erfüllen nach seinem Reichtum in Herrlichkeit in Christo Jesu.


text:
Unserem Gott und Vater aber sei die Herrlichkeit von Ewigkeit zu Ewigkeit! <n>(W. in die Zeitalter der Zeitalter)</n> Amen.


text:
den heiligen und treuen Brüdern in Christo, die in Kolossä sind: Gnade euch und Friede von Gott, unserem Vater, und dem Herrn Jesus Christus !


text:
Wir danken dem Gott und Vater unseres Herrn Jesus Christus allezeit, indem wir <n>(O . Herrn Jesus Christus, indem wir allezeit)</n> für euch beten,


text:
nachdem wir gehört haben von eurem Glauben in Christo Jesu und der Liebe, die ihr zu allen Heiligen habt,


text:
wegen der Hoffnung, die für euch aufgehoben ist in den Himmeln, von welcher ihr zuvor gehört habt in dem Worte der Wahrheit des Evangeliums,


text:
das zu euch gekommen, so wie es auch in der ganzen Welt ist, und ist fruchtbringend und wachsend, wie auch unter <n>(O. in)</n> euch, von dem Tage an, da ihr es gehört und die Gnade Gottes in Wahrheit erkannt <n>(O. da ihr die Gnade Gottes in Wahrheit gehört und erkannt)</n> habt;


text:
so wie ihr gelernt habt von Epaphras, unserem geliebten Mitknecht, der ein treuer Diener des Christus für euch ist,


text:
Deshalb hören auch wir nicht auf, von dem Tage an, da wir es gehört haben, für euch zu beten und zu bitten, auf daß ihr erfüllt sein möget mit der Erkenntnis seines Willens in aller Weisheit und geistlichem Verständnis,


text:
um würdig des Herrn zu wandeln zu allem Wohlgefallen, in jedem guten Werke fruchtbringend, und wachsend durch die Erkenntnis Gottes,


text:
gekräftigt mit aller Kraft nach der Macht seiner Herrlichkeit, zu allem Ausharren und aller Langmut mit Freuden;


text:
danksagend dem Vater, der uns fähig <n>(O. passend)</n> gemacht hat zu dem Anteil am Erbe der Heiligen in dem Lichte,


text:
der uns errettet hat aus der Gewalt der Finsternis und versetzt in das Reich des Sohnes seiner Liebe,


text:
Denn durch ihn <n>(W. in ihm, d. h. in der Kraft seiner Person)</n> sind alle Dinge geschaffen worden, die in den Himmeln und die auf der Erde, die sichtbaren und die unsichtbaren, es seien Throne oder Herrschaften oder Fürstentümer oder Gewalten: alle Dinge sind durch ihn und für ihn geschaffen.


text:
Und er ist das Haupt des Leibes, der Versammlung, welcher der Anfang ist, der Erstgeborene aus den Toten, auf daß er in allem den Vorrang habe;


text:
und durch ihn alle Dinge mit sich zu versöhnen, indem <n>(O. nachdem)</n> er Frieden gemacht hat durch das Blut seines Kreuzes, durch ihn, es seien die Dinge auf der Erde oder die Dinge in den Himmeln.


text:
Und euch, die ihr einst entfremdet und Feinde waret nach der Gesinnung in den bösen Werken, hat er <n>(O. sie, d. i. die Fülle <n>(der Gottheit)</n>; s. v 19)</n> aber nun versöhnt


text:
in dem Leibe seines Fleisches durch den Tod, um euch heilig und tadellos und unsträflich vor sich hinzustellen,


text:
wenn ihr anders in dem Glauben gegründet und fest bleibet und nicht abbewegt werdet von der Hoffnung des Evangeliums, welches ihr gehört habt, das gepredigt worden in der ganzen Schöpfung, die unter dem Himmel ist, dessen Diener ich, Paulus, geworden bin.


text:
Jetzt freue ich mich in den Leiden für euch und ergänze in meinem Fleische, was noch rückständig ist von den Drangsalen des Christus für seinen Leib, das ist die Versammlung,


text:
deren Diener ich geworden bin nach der Verwaltung Gottes, die mir in Bezug auf euch gegeben ist, um das Wort Gottes zu vollenden: <n>(Eig. vollzumachen, auf sein Vollmaß zu bringen)</n>


text:
das Geheimnis, welches von den Zeitaltern und von den Geschlechtern her verborgen war, jetzt aber seinen Heiligen geoffenbart worden ist,


text:
denen Gott kundtun wollte, welches der Reichtum der Herrlichkeit dieses Geheimnisses sei unter den Nationen, welches ist Christus in euch, die Hoffnung der Herrlichkeit;


text:
den wir verkündigen, indem wir jeden Menschen ermahnen und jeden Menschen lehren in aller Weisheit, auf daß wir jeden Menschen vollkommen in Christo darstellen;


text:
wozu ich mich auch bemühe, indem ich kämpfend ringe gemäß seiner Wirksamkeit, die in mir wirkt in Kraft.


text:
Denn ich will, daß ihr wisset, welch großen Kampf ich habe um euch und die in Laodicäa und so viele mein Angesicht im Fleische nicht gesehen haben,


text:
auf daß ihre Herzen getröstet sein mögen, vereinigt in Liebe und zu allem Reichtum der vollen Gewißheit des Verständnisses, zur Erkenntnis des Geheimnisses Gottes,


text:
Denn wenn ich auch dem Fleische nach abwesend bin, so bin ich doch im Geiste bei euch, mich freuend und sehend eure Ordnung und die Festigkeit eures Glaubens an Christum.


text:
gewurzelt und auferbaut in ihm und befestigt <n>(W. auferbaut werdend befestigt werdend)</n> in dem Glauben, so wie ihr gelehrt worden seid, überströmend in demselben mit Danksagung.


text:
Sehet zu, daß nicht jemand sei, der euch als Beute wegführe durch die Philosophie und durch eitlen Betrug, nach der Überlieferung der Menschen, nach den Elementen der Welt, und nicht nach Christo.


text:
und ihr seid vollendet <n>(O. erfüllt, zur Fülle gebracht <n>(vergl. v 9)</n>)</n> in ihm, welcher das Haupt jedes Fürstentums und jeder Gewalt ist;


text:
in welchem ihr auch beschnitten worden seid mit einer nicht mit Händen geschehenen Beschneidung, in dem Ausziehen des Leibes des Fleisches, in der Beschneidung des Christus,


text:
mit ihm begraben in der Taufe, in welcher <n>(O. welchem)</n> ihr auch mitauferweckt worden seid durch den Glauben an die wirksame Kraft Gottes, der ihn aus den Toten auferweckt hat.


text:
Und euch, als ihr tot waret in den Vergehungen und in der Vorhaut eures Fleisches, hat er mitlebendig gemacht mit ihm, indem er uns alle Vergehungen vergeben hat;


text:
als er ausgetilgt die uns entgegenstehende Handschrift <n>(O. den Schuldbrief)</n> in Satzungen, die wider uns war, hat er sie auch aus der Mitte weggenommen, indem er sie an das Kreuz nagelte;


text:
als er die Fürstentümer und die Gewalten ausgezogen <n>(d. h. völlig entwaffnet)</n> hatte, stellte er sie öffentlich zur Schau, indem er durch dasselbe <n>(O. an demselben, od. in sich)</n> über sie einen Triumph hielt.


text:
So richte euch nun niemand über Speise oder Trank, oder in Ansehung eines Festes oder Neumondes oder von Sabbathen,


text:
Laßt niemand euch um den Kampfpreis bringen, der seinen eigenen Willen tut <n>(And. üb.: der dies tun will)</n> in Demut und Anbetung der Engel, <n>(O. Engelverehrung)</n> indem er auf Dinge eingeht, die er nicht gesehen hat, <n>(Da "nicht" in vielen Handschriften fehlt, so übers. and.: das was er geschaut hat <n>(d. h. das Gebiet von Gesichten)</n> betretend)</n> eitler Weise aufgeblasen von dem Sinne seines Fleisches,


text:
und nicht festhaltend das Haupt, aus welchem der ganze Leib, durch die Gelenke und Bande Darreichung empfangend und zusammengefügt, das Wachstum Gottes wächst.


text:
Wenn ihr mit Christo den Elementen der Welt <n>(Eig. von den Elementen der Welt weg)</n> gestorben seid, was unterwerfet ihr euch Satzungen, <n>(O. was laßt ihr euch Satzungen auflegen)</n> als lebtet ihr noch in der Welt?


text:
<n>(Dinge, welche alle zur Zerstörung durch den Gebrauch bestimmt sind)</n> nach den Geboten und Lehren der Menschen


text:
<n>(welche zwar einen Schein von Weisheit haben, in eigenwilligem Gottesdienst <n>(O. eigenwilliger Verehrung)</n> und in Demut und im Nichtverschonen des Leibes, und nicht in einer gewissen Ehre)</n>, <n>(d. h. in dem, was dem Leibe zukommt)</n> zur Befriedigung <n>(And. üb: <n>(ohne Klammer)</n>: und nicht in irgendwelcher Ehre zur Befriedigung)</n> des Fleisches.


text:
Wenn ihr nun mit dem Christus auferweckt worden seid, so suchet, was droben ist, wo der Christus ist, sitzend zur Rechten Gottes.


text:
Wenn der Christus, unser Leben, geoffenbart werden wird, dann werdet auch ihr mit ihm geoffenbart werden in Herrlichkeit.


text:
Tötet <n>(Eig. Habet getötet, d. h. seid in diesem Zustande. S. die Anm. zu Röm. 6,13. So auch v 8. 12.)</n> nun eure Glieder, die auf der Erde sind: Hurerei, Unreinigkeit, Leidenschaft, böse Lust und Habsucht, <n>(O. Gier)</n> welche Götzendienst ist,


text:
Jetzt aber leget auch ihr das alles ab: <n>(Eig. habet abgelegt)</n> Zorn, Wut, Bosheit, Lästerung, schändliches Reden aus eurem Munde.


text:
und den neuen angezogen habt, der erneuert wird zur Erkenntnis nach dem Bilde dessen, der ihn erschaffen hat;


text:
wo nicht ist Grieche und Jude, Beschneidung und Vorhaut, Barbar, <n>(S. die Anm. zu Apg. 28,2)</n> Scythe, Sklave, Freier, sondern Christus alles und in allen.


text:
Ziehet nun an, <n>(Eig. Habet nun angezogen)</n> als Auserwählte Gottes, als Heilige und Geliebte: herzliches Erbarmen, Güte, Demut, Milde, Langmut,


text:
einander ertragend und euch gegenseitig vergebend, wenn einer Klage hat wider den anderen; wie auch der Christus euch vergeben hat, also auch ihr.


text:
Zu diesem allen <n>(O. über dies alles)</n> aber ziehet die Liebe an, welche das Band der Vollkommenheit ist.


text:
Und der Friede des Christus regiere <n>(O. entscheide)</n> in euren Herzen, zu welchem ihr auch berufen worden seid in einem Leibe; und seid dankbar.


text:
Laßt das Wort des Christus reichlich in euch wohnen, indem ihr in aller Weisheit euch <n>(O. wohnen in aller Weisheit, indem ihr euch)</n> gegenseitig lehrend und ermahnend mit Psalmen, Lobliedern und geistlichen Liedern, Gott singend in euren Herzen in Gnade. <n>(d. h. im Geiste der Gnade)</n>


text:
Und alles, was immer ihr tut, im Wort oder im Werk, alles tut im Namen des Herrn Jesus, danksagend Gott, dem Vater, durch ihn.


text:
Ihr Knechte, <n>(O. Sklaven)</n> gehorchet in allem euren <n>(W. den)</n> Herren nach dem Fleische, nicht in Augendienerei, als Menschengefällige, sondern in Einfalt des Herzens, den Herrn fürchtend.


text:
da ihr wisset, daß ihr vom Herrn die Vergeltung des Erbes empfangen werdet; ihr dienet dem Herrn Christus.


text:
Denn wer unrecht tut, wird das Unrecht empfangen, das er getan hat; und da ist kein Ansehen der Person.


text:
Ihr Herren, gewähret euren <n>(W. den)</n> Knechten, <n>(O. Sklaven)</n> was recht und billig ist, da ihr wisset, daß auch ihr einen Herrn in den Himmeln habt.


text:
und betet zugleich auch für uns, auf daß Gott uns eine Tür des Wortes auftue, um das Geheimnis des Christus zu reden, um deswillen ich auch gebunden bin,


text:
Euer Wort sei allezeit in Gnade, mit Salz gewürzt, um zu wissen, wie ihr jedem einzelnen antworten sollt.


text:
Alles, was mich angeht, wird euch Tychikus kundtun, der geliebte Bruder und treue Diener und Mitknecht <n>(O. Mitsklave)</n> in dem Herrn,


text:
den ich eben dieserhalb zu euch gesandt habe, auf daß er eure Umstände erfahre und eure Herzen tröste,


text:
mit Onesimus, dem treuen und geliebten Bruder, der von euch ist; sie werden euch alles kundtun, was hier vorgeht.


text:
Es grüßt euch Aristarchus, mein Mitgefangener, und Markus, der Neffe <n>(O. Vetter)</n> des Barnabas, betreffs dessen ihr Befehle erhalten habt <n>(wenn er zu euch kommt, so nehmet ihn auf)</n>,


text:
und Jesus, genannt Justus, die aus der Beschneidung sind. Diese allein sind Mitarbeiter am Reiche Gottes, die mir ein Trost gewesen sind.


text:
Es grüßt euch Epaphras, der von euch ist, ein Knecht <n>(O. Sklave)</n> Christi Jesu, der allezeit für euch ringt in den Gebeten, auf daß ihr stehet vollkommen und völlig überzeugt in allem Willen Gottes.


text:
Und wenn der Brief bei euch gelesen ist, so machet, daß er auch in der Versammlung der Laodicäer gelesen werde, und daß auch ihr den aus Laodicäa leset;


text:
Paulus und Silvanus und Timotheus der Versammlung der Thessalonicher in Gott, dem Vater, und dem Herrn Jesus Christus: Gnade euch und Friede!


text:
unablässig eingedenk eures Werkes des Glaubens und der Bemühung der Liebe und des Ausharrens der Hoffnung auf unseren Herrn Jesus Christus, <n>(W. unseres Herrn Jesus Christus)</n> vor unserem Gott und Vater,


text:
Denn unser Evangelium war nicht bei euch <n>(O. war nicht zu euch gekommen)</n> im Worte allein, sondern auch in Kraft und im Heiligen Geiste und in großer Gewißheit, wie ihr wisset, was <n>(Eig. was für welche)</n> wir unter euch waren um euretwillen.


text:
Und ihr seid unsere Nachahmer geworden und des Herrn, indem ihr das Wort aufgenommen habt in vieler Drangsal mit Freude des Heiligen Geistes,


text:
Denn von euch aus ist das Wort des Herrn erschollen, nicht allein in Macedonien und in Achaja, sondern an jedem Orte ist euer Glaube an Gott ausgebreitet worden, so daß wir nicht nötig haben, etwas zu sagen.


text:
Denn sie selbst verkündigen von uns, welchen Eingang wir bei euch hatten, und wie ihr euch von den Götzenbildern zu Gott bekehrt habt, dem <n>(O. einem)</n> lebendigen und wahren Gott zu dienen


text:
und seinen Sohn aus den Himmeln zu erwarten, den er aus den Toten auferweckt hat, -Jesum, der uns errettet <n>(O. befreit)</n> von dem kommenden Zorn.


text:
sondern nachdem wir in Philippi zuvor gelitten hatten und mißhandelt worden waren, wie ihr wisset, waren wir freimütig in unserem Gott, das Evangelium Gottes zu euch zu reden unter großem Kampf. <n>(O. großer Anstrengung)</n>


text:
sondern so, wie wir von Gott bewährt worden sind, mit dem Evangelium betraut zu werden, also reden wir, nicht um Menschen zu gefallen, sondern Gott, der unsere Herzen prüft.


text:
Denn niemals sind wir mit einschmeichelnder Rede umgegangen, wie ihr wisset, noch mit einem Vorwande für Habsucht, Gott ist Zeuge;


text:
noch suchten wir Ehre von Menschen, weder von euch, noch von anderen, wiewohl wir als Christi Apostel euch zur Last sein konnten;


text:
Also, da wir ein sehnliches Verlangen nach euch haben, <n>(O. von Liebe zu euch erfüllt sind)</n> gefiel es uns wohl, euch nicht allein das Evangelium Gottes, sondern auch unser eigenes Leben mitzuteilen, weil ihr uns lieb geworden waret.


text:
Denn ihr gedenket, Brüder, an unsere Mühe und Beschwerde: Nacht und Tag arbeitend, um niemand von euch beschwerlich zu fallen, haben wir euch das Evangelium Gottes gepredigt.


text:
Ihr seid Zeugen und Gott, wie göttlich <n>(O. rein, heilig)</n> und gerecht und untadelig wir gegen euch, die Glaubenden, waren;


text:
gleichwie ihr wisset, wie wir jeden einzelnen von euch, wie ein Vater seine eigenen Kinder, euch ermahnt und getröstet


text:
und euch bezeugt haben, daß ihr wandeln solltet würdig des Gottes, der euch zu seinem eigenen Reiche und seiner eigenen Herrlichkeit beruft.


text:
Und darum danken wir auch Gott unablässig, daß, als ihr von uns das Wort der Kunde Gottes empfinget, ihr es nicht als Menschenwort aufnahmet, sondern, wie es wahrhaftig ist, als Gottes Wort, das auch in euch, den Glaubenden, wirkt.


text:
Denn, Brüder, ihr seid Nachahmer der Versammlungen Gottes geworden, die in Judäa sind in Christo Jesu, weil auch ihr dasselbe von den eigenen Landsleuten erlitten habt, wie auch jene von den Juden,


text:
die sowohl den Herrn Jesus als auch die Propheten getötet und uns durch Verfolgung weggetrieben haben, und Gott nicht gefallen und allen Menschen entgegen sind,


text:
indem sie uns wehren, zu den Nationen zu reden, auf daß sie errettet werden, damit sie ihre Sünden allezeit vollmachen; aber der Zorn ist völlig <n>(W. bis zum Ende)</n> über sie gekommen.


text:
Wir aber, Brüder, da wir für kurze Zeit von euch verwaist waren, dem Angesicht, nicht dem Herzen nach, haben wir uns um so mehr befleißigt, euer Angesicht zu sehen, mit großem Verlangen.


text:
Deshalb wollten wir zu euch kommen <n>(ich, Paulus, nämlich)</n>, einmal und zweimal, und der Satan hat uns verhindert.


text:
Denn wer ist unsere Hoffnung oder Freude oder Krone des Ruhmes? Nicht auch <n>(O. gerade)</n> ihr vor unserem Herrn Jesus bei seiner Ankunft?


text:
Deshalb, da wir es nicht länger aushalten konnten, gefiel es uns, in Athen allein gelassen zu werden,


text:
und wir sandten Timotheus, unseren Bruder und Mitarbeiter Gottes <n>(O. unter Gott)</n> in dem Evangelium des Christus, um euch zu befestigen und zu trösten <n>(O. zu ermuntern)</n> eures Glaubens halber,


text:
auf daß niemand wankend werde in diesen Drangsalen. <n>(Denn ihr selbst wisset, daß wir dazu gesetzt sind;


text:
denn auch als wir bei euch waren, sagten wir euch vorher, daß wir Drangsale haben würden, wie es auch geschehen ist und ihr wisset.)</n>


text:
Darum auch, da ich es nicht länger aushalten konnte, sandte ich, um euren Glauben zu erfahren, ob nicht etwa der Versucher euch versucht habe und unsere Arbeit <n>(O. Mühe)</n> vergeblich gewesen sei.


text:
Da jetzt aber <n>(O. Jetzt aber, da)</n> Timotheus von euch zu uns gekommen ist und uns die gute Botschaft von eurem Glauben und eurer Liebe verkündigt hat, und daß ihr uns allezeit in gutem Andenken habt, indem euch sehr verlangt, uns zu sehen, gleichwie auch uns euch:


text:
deswegen Brüder, sind wir in all unserer Not und Drangsal über euch getröstet worden durch euren Glauben;


text:
Denn was für Dank können wir Gott für euch vergelten über all der Freude, womit wir uns euretwegen freuen vor unserem Gott;


text:
indem wir Nacht und Tag über die Maßen flehen, daß wir euer Angesicht sehen und vollenden <n>(O. zurechtbringen, berichtigen)</n> mögen, was an eurem Glauben mangelt?


text:
Euch aber mache der Herr völlig und überströmend in der Liebe gegeneinander und gegen alle <n>(gleichwie auch wir gegen euch sind)</n>,


text:
um eure Herzen tadellos in Heiligkeit zu befestigen vor unserem Gott und Vater, bei der Ankunft unseres Herrn Jesus mit allen seinen Heiligen.


text:
Übrigens nun, Brüder, bitten und ermahnen wir euch in dem Herrn Jesus, wie ihr von uns empfangen habt, in welcher Weise ihr wandeln und Gott gefallen sollt, wie ihr auch wandelt, daß ihr reichlicher zunehmet.


text:
Denn dies ist Gottes Wille: eure Heiligkeit, <n>(O. Heiligung; eig. Geheiligtsein; so auch v 4. 7.)</n> daß ihr euch der Hurerei enthaltet,


text:
daß ein jeder von euch sein eigenes Gefäß in Heiligkeit und Ehrbarkeit zu besitzen <n>(O. zu erwerben)</n> wisse,


text:
daß er seinen Bruder nicht übersehe <n>(W. übertrete, d. h. seines Bruders Rechte)</n> noch hintergehe in der Sache, weil der Herr Rächer ist über dies alles, wie wir euch auch zuvor gesagt und ernstlich bezeugt haben.


text:
Deshalb nun, wer dies verachtet, verachtet nicht einen Menschen, sondern Gott, der euch auch seinen Heiligen Geist gegeben hat.


text:
Was aber die Bruderliebe betrifft, so habt ihr nicht nötig, daß wir euch schreiben, denn ihr selbst seid von Gott gelehrt, einander zu lieben;


text:
denn das tut ihr auch gegen alle Brüder, die in ganz Macedonien sind. Wir ermahnen euch aber, Brüder, reichlicher zuzunehmen


text:
und euch zu beeifern, <n>(O. eure Ehre dareinzusetzen)</n> still zu sein und eure eigenen Geschäfte zu tun und mit euren eigenen Händen zu arbeiten, so wie wir euch geboten haben,


text:
auf daß ihr ehrbarlich <n>(O. anständig)</n> wandelt gegen die, welche draußen sind, und niemandes <n>(O. nichts)</n> bedürfet.


text:
Wir wollen aber nicht, Brüder, daß ihr, was die Entschlafenen betrifft, unkundig seid, auf daß ihr euch nicht betrübet wie auch die übrigen, die keine Hoffnung haben.


text:
Denn wenn wir glauben, daß Jesus gestorben und auferstanden ist, also wird auch Gott die durch Jesum Entschlafenen mit ihm bringen.


text:
<n>(Denn dieses sagen wir euch im Worte des Herrn, daß wir, die Lebenden, die übrigbleiben bis zur Ankunft des Herrn, den Entschlafenen keineswegs zuvorkommen werden.


text:
Denn der Herr selbst wird mit gebietendem Zuruf, mit der Stimme eines Erzengels und mit der Posaune <n>(O. Trompete)</n> Gottes herniederkommen vom Himmel, und die Toten in Christo werden zuerst auferstehen;


text:
danach werden wir, die Lebenden, die übrigbleiben, zugleich mit ihnen entrückt werden in Wolken dem Herrn entgegen in die Luft; und also werden wir allezeit bei dem Herrn sein.


text:
Was aber die Zeiten und Zeitpunkte betrifft, Brüder, so habt ihr nicht nötig, daß euch geschrieben werde.


text:
Wenn sie sagen: Friede und Sicherheit! dann kommt ein plötzliches Verderben über sie, gleichwie die Geburtswehen über die Schwangere; und sie werden nicht entfliehen.


text:
denn ihr alle seid Söhne des Lichtes und Söhne des Tages; wir sind nicht von der Nacht, noch von der Finsternis.


text:
Wir aber, die von dem Tage sind, laßt uns nüchtern sein, angetan mit dem Brustharnisch des Glaubens und der Liebe und als Helm mit der Hoffnung der Seligkeit. <n>(O. Errettung)</n>


text:
Denn Gott hat uns nicht zum Zorn gesetzt, sondern zur Erlangung der Seligkeit <n>(O. Errettung)</n> durch unseren Herrn Jesus Christus,


text:
der für uns gestorben ist, auf daß wir, sei es daß wir wachen oder schlafen, zusammen mit ihm leben.


text:
Wir bitten euch aber, Brüder, daß ihr die erkennet, die unter euch arbeiten und euch vorstehen im Herrn und euch zurechtweisen,


text:
und daß ihr sie über die Maßen in Liebe achtet, um ihres Werkes willen. Seid in Frieden untereinander.


text:
Wir ermahnen euch aber, Brüder: Weiset die Unordentlichen zurecht, tröstet die Kleinmütigen, nehmet euch der Schwachen an, seid langmütig gegen alle.


text:
Sehet zu, daß niemand Böses mit Bösem jemand vergelte, sondern strebet allezeit dem Guten nach gegeneinander und gegen alle.


text:
Er selbst aber, der Gott des Friedens, heilige euch völlig; und euer ganzer Geist und Seele und Leib werde <n>(O. und euer Geist und Seele und Leib werde gänzlich)</n> tadellos bewahrt bei der Ankunft unseres Herrn Jesus Christus.


text:
Paulus und Silvanus und Timotheus der Versammlung der Thessalonicher in Gott, unserem Vater, und dem Herrn Jesus Christus:


text:
Wir sind schuldig, Brüder, Gott allezeit für euch zu danken, wie es billig ist, weil euer Glaube überaus wächst, und die Liebe jedes einzelnen von euch allen gegeneinander überströmend ist,


text:
so daß wir selbst uns euer rühmen in den Versammlungen Gottes wegen eures Ausharrens und Glaubens <n>(O. eurer Treue)</n> in allen euren Verfolgungen und Drangsalen, die ihr erduldet;


text:
ein offenbares Zeichen <n>(O. ein Beweis)</n> des gerechten Gerichts Gottes, daß ihr würdig geachtet werdet <n>(O. werden sollt)</n> des Reiches Gottes, um dessentwillen ihr auch leidet:


text:
und euch, die ihr bedrängt werdet, Ruhe mit uns bei der Offenbarung des Herrn Jesus vom Himmel, mit den Engeln seiner Macht,


text:
in flammendem Feuer, wenn er Vergeltung gibt denen, die Gott nicht kennen, und denen, die dem Evangelium unseres Herrn Jesus Christus nicht gehorchen;


text:
welche Strafe leiden werden, ewiges Verderben vom <n>(O. hinweg vom)</n> Angesicht des Herrn und von der Herrlichkeit seiner Stärke,


text:
wenn er kommen wird, um an jenem Tage verherrlicht zu werden in seinen Heiligen und bewundert in allen denen, die geglaubt haben; denn unser Zeugnis bei <n>(O. an)</n> euch ist geglaubt worden.


text:
Weshalb wir auch allezeit für euch beten, auf daß unser Gott euch würdig erachte der Berufung und erfülle alles Wohlgefallen seiner Gütigkeit und das Werk des Glaubens in Kraft,


text:
damit der Name unseres Herrn Jesus Christus verherrlicht werde in euch, und ihr in ihm, nach der Gnade unseres Gottes und des Herrn Jesus Christus.


text:
Wir bitten euch aber, Brüder, wegen der Ankunft unseres Herrn Jesus Christus und unseres Versammeltwerdens zu ihm hin,


text:
daß ihr nicht schnell erschüttert werdet in der Gesinnung, <n>(O. außer Fassung gebracht werdet)</n> noch erschreckt, weder durch Geist, noch durch Wort, noch durch Brief als durch uns, als ob der Tag des Herrn da wäre.


text:
Laßt euch von niemand auf irgend eine Weise verführen, denn dieser Tag kommt nicht, es sei denn, daß zuerst der Abfall komme und geoffenbart worden sei der Mensch der Sünde, der Sohn des Verderbens,


text:
welcher widersteht und sich selbst erhöht über <n>(O. gegen)</n> alles, was Gott heißt oder ein Gegenstand der Verehrung ist, <n>(O. was Gott oder Gegenstand der Verehrung heißt)</n> so daß er sich in den Tempel <n>(das Heiligtum; vergl. die Anm. zu Mat. 4,5)</n> Gottes setzt und sich selbst darstellt, daß er Gott sei.


text:
Denn schon ist das Geheimnis der Gesetzlosigkeit wirksam; nur ist jetzt der, welcher zurückhält, bis er aus dem Wege ist,


text:
und dann wird der Gesetzlose geoffenbart werden, den der Herr Jesus verzehren <n>(O. nach and. Les.: hinwegtun, töten)</n> wird durch den Hauch seines Mundes und vernichten durch die Erscheinung seiner Ankunft,


text:
ihn, dessen Ankunft nach der Wirksamkeit des Satans ist, in aller Macht und allen Zeichen und Wundern der Lüge


text:
und in allem <n>(d. h. in jeder Art von)</n> Betrug der Ungerechtigkeit denen, die verloren gehen, darum daß sie die Liebe zur Wahrheit nicht annahmen, damit sie errettet würden.


text:
Und deshalb sendet ihnen Gott eine wirksame Kraft <n>(O. eine Wirksamkeit)</n> des Irrwahns, daß sie der Lüge glauben,


text:
auf daß alle gerichtet werden, die der Wahrheit nicht geglaubt, sondern Wohlgefallen gefunden haben an der Ungerechtigkeit.


text:
Wir aber sind schuldig, Gott allezeit für euch zu danken, vom Herrn geliebte Brüder, daß Gott euch von Anfang erwählt hat zur Seligkeit <n>(O. Errettung)</n> in Heiligung <n>(Eig. im Geheiligtsein)</n> des Geistes und im Glauben an die Wahrheit,


text:
wozu er euch berufen hat durch unser Evangelium, zur Erlangung der Herrlichkeit unseres Herrn Jesus Christus.


text:
Also nun, Brüder, stehet fest und haltet die Überlieferungen, <n>(O. Unterweisungen; so auch Kap. 3,6)</n> die ihr gelehrt worden seid, sei es durch Wort oder durch unseren Brief.


text:
Er selbst aber, unser Herr Jesus Christus, und unser Gott und Vater, der uns geliebt und uns ewigen Trost und gute Hoffnung gegeben hat durch die Gnade,


text:
Übrigens, Brüder, betet für uns, daß das Wort des Herrn laufe und verherrlicht werde, wie auch bei euch,


text:
und daß wir errettet werden von den schlechten und bösen Menschen; denn der Glaube <n>(O. die Treue)</n> ist nicht aller Teil.


text:
Wir haben aber im Herrn das Vertrauen zu euch, daß ihr, was wir gebieten, sowohl tut als auch tun werdet.


text:
Wir gebieten euch aber, Brüder, im Namen unseres Herrn Jesus Christus, daß ihr euch zurückziehet von jedem Bruder, der unordentlich wandelt, und nicht nach der Überlieferung, die er von uns empfangen hat.


text:
Denn ihr selbst wisset, wie ihr uns nachahmen sollt; denn wir haben nicht unordentlich unter euch gewandelt,


text:
noch haben wir von jemand Brot umsonst gegessen, sondern wir haben mit Mühe und Beschwerde Nacht und Tag gearbeitet, um nicht jemand von euch beschwerlich zu fallen.


text:
Nicht daß wir nicht das Recht dazu haben, sondern auf daß wir uns selbst euch zum Vorbilde gäben, damit ihr uns nachahmet.


text:
Denn auch als wir bei euch waren, geboten wir euch dieses: Wenn jemand nicht arbeiten will, so soll er auch nicht essen.


text:
Denn wir hören, daß etliche unter euch unordentlich wandeln, indem sie nichts arbeiten, sondern fremde Dinge treiben.


text:
Solchen aber gebieten wir und ermahnen sie in dem Herrn Jesus Christus, daß sie, in der Stille arbeitend, ihr eigenes Brot essen.


text:
Ihr aber, Brüder, ermattet nicht <n>(O. werdet nicht mutlos)</n> im Gutestun. <n>(O. das Rechte zu tun)</n>


text:
Wenn aber jemand unserem Wort durch den Brief nicht gehorcht, den bezeichnet und habet keinen Umgang mit ihm, auf daß er beschämt werde;


text:
Er selbst aber, der Herr des Friedens, gebe euch den Frieden immerdar auf alle Weise! Der Herr sei mit euch allen!


text:
Paulus, Apostel Jesu Christi, <n>(O. nach and. Les.: Christi Jesu)</n> nach Befehl Gottes, unseres Heilandes, und Christi Jesu, unserer Hoffnung,


text:
Timotheus, meinem echten Kinde im Glauben: Gnade, Barmherzigkeit, Friede von Gott, dem Vater, und Christo Jesu, unserem Herrn!


text:
So wie ich dich bat, als ich nach Macedonien reiste, in Ephesus zu bleiben, auf daß du etlichen gebötest, nicht andere Lehren zu lehren,


text:
noch mit Fabeln und endlosen Geschlechtsregistern sich abzugeben, die mehr Streitfragen hervorbringen, als die Verwaltung Gottes fördern, die im Glauben ist 


text:
Das Endziel des Gebotes <n>(Vergl. v 3)</n> aber ist: Liebe aus reinem Herzen und gutem Gewissen und ungeheucheltem Glauben,


text:
indem er dies weiß, daß für einen Gerechten das Gesetz nicht bestimmt ist, sondern für Gesetzlose und Zügellose, für Gottlose und Sünder, für Heillose <n>(O. Unheilige)</n> und Ungöttliche, Vaterschläger und Mutterschläger, Menschenmörder,


text:
Hurer, Knabenschänder, Menschenräuber, Lügner, Meineidige, und wenn etwas anderes der gesunden Lehre zuwider ist,


text:
Und ich danke <n>(Eig. bin dankbar)</n> Christo Jesu, unserem Herrn, der mir Kraft verliehen, daß er mich treu erachtet hat, indem er den in den Dienst stellte,


text:
der zuvor ein Lästerer und Verfolger und Gewalttäter war; aber mir ist Barmherzigkeit zuteil geworden, weil ich es unwissend im Unglauben tat.


text:
Über die Maßen aber ist die Gnade unseres Herrn überströmend geworden mit Glauben und Liebe, die in Christo Jesu sind. <n>(O. ist)</n>


text:
Das Wort ist gewiß <n>(O. zuverlassig, treu; so auch Kap. 3,1;4,9 usw.)</n> und aller Annahme wert, daß Christus Jesus in die Welt gekommen ist, Sünder zu erretten, von welchen ich der erste bin.


text:
Aber darum ist mir Barmherzigkeit zuteil geworden, auf daß an mir, dem ersten, Jesus Christus die ganze Langmut erzeige, zum Vorbild für die, <n>(O. als Beispiel derer)</n> welche an ihn glauben werden zum ewigen Leben.


text:
Dem Könige der Zeitalter aber, dem unverweslichen, unsichtbaren, alleinigen Gott, sei Ehre und Herrlichkeit von Ewigkeit zu Ewigkeit! <n>(W. in die Zeitalter der Zeitalter)</n> Amen.


text:
Dieses Gebot vertraue ich dir an, mein Kind Timotheus, nach den vorangegangenen Weissagungen über dich, auf daß du durch dieselben den guten Kampf kämpfest,


text:
indem du den Glauben bewahrst und ein gutes Gewissen, welches etliche von sich gestoßen und so, was den Glauben betrifft, Schiffbruch gelitten haben;


text:
unter welchen Hymenäus ist und Alexander, die ich dem Satan überliefert habe, auf daß sie durch Zucht unterwiesen würden, nicht zu lästern.


text:
Ich ermahne nun vor allen Dingen, daß Flehen, Gebete, Fürbitten, Danksagungen getan werden für alle Menschen,


text:
für Könige und alle, die in Hoheit sind, auf daß wir ein ruhiges und stilles Leben führen mögen in aller Gottseligkeit und würdigem Ernst.


text:
Denn Gott ist einer, und einer Mittler <n>(O. da ist ein Gott und ein Mittler)</n> zwischen Gott und Menschen, der Mensch Christus Jesus,


text:
der sich selbst gab zum Lösegeld für alle, wovon das Zeugnis zu seiner Zeit <n>(W. zu seinen Zeiten)</n> verkündigt werden sollte,


text:
wozu ich bestellt worden bin als Herold <n>(O. Prediger)</n> und Apostel <n>(ich sage die Wahrheit, ich lüge nicht)</n>, ein Lehrer der Nationen, in Glauben und Wahrheit.


text:
Ich will nun, daß die Männer an jedem Orte beten, indem sie heilige <n>(O. reine, fromme)</n> Hände aufheben, ohne Zorn und zweifelnde Überlegung.


text:
Desgleichen auch, daß die Weiber in bescheidenem <n>(O. anständigem ehrbarem)</n> Äußeren <n>(O. Auftreten)</n> mit Schamhaftigkeit und Sittsamkeit <n>(O. Besonnenheit, gesundem Sinn; so auch v 15)</n> sich schmücken, nicht mit Haarflechten und Gold oder Perlen oder kostbarer Kleidung,


text:
Ich erlaube aber einem Weibe nicht, zu lehren, noch über den Mann zu herrschen, sondern still zu sein,


text:
Sie wird aber gerettet werden in Kindesnöten, wenn sie bleiben in Glauben und Liebe und Heiligkeit <n>(Eig. Geheiligtsein)</n> mit Sittsamkeit.


text:
Der Aufseher nun muß untadelig sein, eines Weibes Mann, nüchtern, besonnen, <n>(O. gesunden Sinnes)</n> sittsam, gastfrei, lehrfähig;


text:
der dem eigenen Hause wohl vorsteht, der seine Kinder in Unterwürfigkeit hält mit allem würdigen Ernst


text:
<n>(wenn aber jemand dem eigenen Hause nicht vorzustehen weiß, wie wird er die Versammlung Gottes besorgen?)</n>,


text:
nicht ein Neuling, auf daß er nicht aufgebläht, ins Gericht des Teufels verfalle. <n>(d. h. sich überhebe wie der Teufel, und so unter dasselbe Strafurteil Gottes falle)</n>


text:
Er muß aber auch ein gutes Zeugnis haben von denen, die draußen sind, auf daß er nicht in Schmach und in den Fallstrick des Teufels verfalle.


text:
Die Diener <n>(Griech.: Diakonen; so auch v 12)</n> desgleichen, würdig, nicht doppelzüngig, nicht vielem Wein ergeben, nicht schändlichem Gewinn nachgehend,


text:
denn die, welche wohl gedient haben, erwerben sich eine schöne Stufe und viel Freimütigkeit im Glauben, der in Christo Jesu ist.


text:
wenn ich aber zögere, auf daß du wissest, wie man sich verhalten soll im Hause Gottes, welches die Versammlung des lebendigen Gottes ist, der Pfeiler und die Grundfeste <n>(O. Stütze)</n> der Wahrheit.


text:
Und anerkannt groß ist das Geheimnis der Gottseligkeit: Gott ist geoffenbart worden im Fleische, gerechtfertigt <n>(O. nach and. Les.: Er, der geoffenbart worden im Fleische, ist gerechtfertigt usw.)</n> im Geiste, gesehen von den Engeln, <n>(Eig. erschienen den Engeln)</n> gepredigt unter den Nationen, geglaubt in der Welt, aufgenommen in Herrlichkeit.


text:
Der Geist aber sagt ausdrücklich, daß in späteren <n>(O. künftigen)</n> Zeiten etliche von dem Glauben abfallen werden, indem sie achten auf betrügerische <n>(O. verführerische)</n> Geister und Lehren von Dämonen,


text:
die in Heuchelei Lügen reden und <n>(O. viell.: durch die Heuchelei von Lügenrednern, die)</n> betreffs des eigenen Gewissens wie mit einem Brenneisen gehärtet <n>(O. an ihrem eigenen Gewissen gebrandmarkt)</n> sind,


text:
verbieten zu heiraten, und gebieten, sich von Speisen zu enthalten, welche Gott geschaffen hat zur Annehmung mit Danksagung für die, welche glauben und die Wahrheit erkennen. <n>(O. anerkennen)</n>


text:
Wenn du dieses den Brüdern vorstellst, so wirst du ein guter Diener Christi Jesu sein, auferzogen <n>(O. genährt)</n> durch die Worte des Glaubens und der guten Lehre, welcher du genau gefolgt bist. <n>(O. welche du genau erkannt hast; vergl. 2. Tim. 3,10)</n>


text:
denn die leibliche Übung ist zu wenigem nütze, die Gottseligkeit aber ist zu allen Dingen nütze, indem sie die Verheißung des Lebens hat, des jetzigen und des zukünftigen.


text:
denn für dieses arbeiten wir und werden geschmäht, weil wir auf einen lebendigen Gott hoffen, der ein Erhalter aller Menschen ist, besonders der Gläubigen.


text:
Niemand verachte deine Jugend, sondern sei ein Vorbild der Gläubigen in Wort, in Wandel, in Liebe, in Glauben, in Keuschheit. <n>(O. Reinheit)</n>


text:
Bis ich komme, halte an mit dem <n>(O. widme dich dem)</n> Vorlesen, mit dem Ermahnen, mit dem Lehren.


text:
Vernachlässige nicht die Gnadengabe in dir, welche dir gegeben worden ist durch Weissagung mit Händeauflegen der Ältestenschaft.


text:
Bedenke <n>(O. Übe, betreibe)</n> dieses sorgfältig; lebe darin, auf daß deine Fortschritte allen offenbar seien.


text:
Habe acht auf dich selbst und auf die Lehre; <n>(O. das Lehren, die Belehrung; wie v 13)</n> beharre in diesen Dingen; <n>(Eig. in ihnen)</n> denn wenn du dieses tust, so wirst du sowohl dich selbst erretten als auch die, welche dich hören.


text:
Wenn aber eine Witwe Kinder oder Enkel hat, so mögen sie zuerst lernen, gegen das eigene Haus fromm zu sein und den Eltern Gleiches zu vergelten; denn dieses ist angenehm vor Gott.


text:
Die aber wirklich Witwe und vereinsamt ist, hofft auf Gott und verharrt in dem Flehen und den Gebeten Nacht und Tag.


text:
Wenn aber jemand für die Seinigen und besonders für die Hausgenossen nicht sorgt, so hat er den Glauben verleugnet und ist schlechter als ein Ungläubiger.


text:
Eine Witwe werde verzeichnet, <n>(O. in die Liste eingetragen)</n> wenn sie nicht weniger als sechzig Jahre alt ist, eines Mannes Weib war,


text:
ein Zeugnis hat in guten Werken, wenn sie Kinder auferzogen, wenn sie Fremde beherbergt, wenn sie der Heiligen Füße gewaschen, wenn sie Bedrängten Hülfe geleistet hat, wenn sie jedem guten Werke nachgegangen ist.


text:
so wollen sie heiraten und fallen dem Urteil anheim, weil <n>(O. daß)</n> sie den ersten Glauben verworfen haben.


text:
Zugleich aber lernen sie auch müßig zu sein, umherlaufend in den Häusern; nicht allein aber müßig, sondern auch geschwätzig und vorwitzig, indem sie reden, was sich nicht geziemt. <n>(Eig. was man nicht soll)</n>


text:
Ich will nun, daß jüngere Witwen heiraten, Kinder gebären, Haushaltung führen, dem Widersacher keinen Anlaß geben der Lästerung halber;


text:
Wenn ein Gläubiger oder eine Gläubige Witwen hat, so leiste er ihnen Hülfe, und die Versammlung werde nicht beschwert, auf daß sie denen Hülfe leiste, die wirklich Witwen sind.


text:
Die Ältesten, welche wohl vorstehen, laß doppelter Ehre würdig geachtet werden, sonderlich die da arbeiten in Wort und Lehre. <n>(O. Belehrung)</n>


text:
Denn die Schrift sagt: "Du sollst dem Ochsen, der da drischt, nicht das Maul verbinden", <n>(5. Mose 25,4)</n> und: "Der Arbeiter ist seines Lohnes wert". <n>(Luk. 10,7)</n>


text:
Ich bezeuge ernstlich vor Gott und Christo Jesu und den auserwählten Engeln, daß du diese Dinge ohne Vorurteil beobachtest, indem du nichts nach Gunst tust.


text:
Die Hände lege niemand schnell auf und habe nicht teil an fremden Sünden. Bewahre dich selbst keusch. <n>(O. rein)</n>


text:
Trinke nicht länger nur Wasser, sondern gebrauche ein wenig Wein, um deines Magens und deines häufigen Unwohlseins <n>(O. Eig. deiner häufigen Schwächen)</n> willen.


text:
Von etlichen Menschen sind die Sünden vorher offenbar und gehen voraus zum Gericht, etlichen aber folgen sie auch nach.


text:
Desgleichen sind auch die guten Werke vorher offenbar, und die, welche anders sind, können nicht verborgen bleiben.


text:
Alle, welche <n>(O. So viele)</n> Knechte <n>(O. Sklaven)</n> unter dem Joche sind, sollen ihre eigenen Herren <n>(Eig. Gebieter)</n> aller Ehre würdig achten, auf daß nicht der Name Gottes und die Lehre verlästert werde.


text:
Die aber, welche gläubige Herren <n>(Eig. Gebieter)</n> haben, sollen dieselben nicht verachten, weil sie Brüder sind, sondern ihnen vielmehr dienen, weil sie Treue <n>(O. Gläubige)</n> und Geliebte sind, welche die Wohltat empfangen. <n>(d. h. den Nutzen des treuen Dienstes haben. And. üb.: welche sich des Wohltuns befleißigen)</n> Dieses lehre und ermahne.


text:
Wenn jemand anders lehrt und nicht beitritt den gesunden Worten, die unseres Herrn Jesus Christus sind, und der Lehre, die nach der Gottseligkeit ist,


text:
so ist er aufgeblasen und weiß nichts, sondern ist krank an Streitfragen und Wortgezänken, aus welchen entsteht Neid, Hader, Lästerungen, böse Verdächtigungen,


text:
beständige Zänkereien von Menschen, die an der Gesinnung verderbt und von der Wahrheit entblößt sind, welche meinen, die Gottseligkeit sei ein Mittel zum Gewinn.


text:
denn wir haben nichts in die Welt hereingebracht, so ist es offenbar, daß wir auch nichts hinausbringen können.


text:
Wenn wir aber Nahrung und Bedeckung haben, so wollen wir uns daran genügen lassen. <n>(O. so lasset uns genügen)</n>


text:
Die aber reich werden wollen, fallen in Versuchung und Fallstrick und in viele unvernünftige und schädliche Lüste, welche die Menschen versenken in Verderben und Untergang.


text:
Denn die Geldliebe ist eine Wurzel alles Bösen, welcher nachtrachtend etliche von dem Glauben abgeirrt sind und sich selbst mit vielen Schmerzen durchbohrt haben.


text:
Du aber, o Mensch Gottes, fliehe diese Dinge; strebe aber nach Gerechtigkeit, Gottseligkeit, Glauben, Liebe, Ausharren, Sanftmut des Geistes.


text:
Kämpfe den guten Kampf des Glaubens; ergreife das ewige Leben, zu welchem du berufen worden bist und bekannt hast das gute Bekenntnis vor vielen Zeugen.


text:
Ich gebiete dir vor Gott, der alles am Leben erhält, <n>(O. allem Leben gibt)</n> und Christo Jesu, der vor Pontius Pilatus das gute Bekenntnis bezeugt hat,


text:
welche zu seiner Zeit <n>(W. zu seinen Zeiten)</n> zeigen wird der selige und alleinige Machthaber, der König der Könige <n>(Eig. derer, die Könige sind)</n> und Herr der Herren, <n>(Eig. derer, die herrschen)</n>


text:
der allein Unsterblichkeit hat, der ein unzugängliches Licht bewohnt, den keiner der Menschen gesehen hat noch sehen kann, welchem Ehre sei und ewige Macht! Amen.


text:
Den Reichen in dem gegenwärtigen Zeitlauf gebiete, nicht hochmütig zu sein, noch auf die Ungewißheit des Reichtums Hoffnung zu setzen, sondern auf Gott, <n>(O. auf den Gott)</n> der uns alles reichlich darreicht zum Genuß;


text:
indem sie sich selbst eine gute Grundlage auf die Zukunft sammeln, auf daß sie das wirkliche Leben ergreifen.


text:
O Timotheus, bewahre das anvertraute Gut, indem du dich von den ungöttlichen, eitlen Reden und Widersprüchen <n>(O. Streitsätzen; eig. Gegenaufstellungen)</n> der fälschlich sogenannten Kenntnis <n>(O. des fälschlich sogenannten Wissens)</n> wegwendest,


text:
zu welcher sich bekennend etliche von dem Glauben abgeirrt sind. <n>(O. hinsichtlich des Glaubens das Ziel verfehlt haben)</n> Die Gnade sei mit dir!


text:
Paulus, Apostel Jesu Christi <n>(O. nach and. Les.: Christi Jesu; so auch Kap. 2,3)</n> durch Gottes Willen, nach Verheißung des Lebens, das in Christo Jesu ist,


text:
Timotheus, meinem geliebten Kinde: Gnade, Barmherzigkeit, Friede von Gott, dem Vater, und Christo Jesu, unserem Herrn!


text:
Ich danke <n>(Eig. bin dankbar)</n> Gott, dem ich von meinen Voreltern her mit reinem Gewissen diene, wie unablässig ich <n>(O. wie ich unablässig)</n> deiner gedenke in meinen Gebeten, <n>(Eig. Bitten)</n> Nacht und Tag,


text:
voll Verlangen, dich zu sehen, indem ich eingedenk bin deiner Tränen, auf daß ich mit Freude erfüllt sein möge;


text:
indem ich mich erinnere des ungeheuchelten Glaubens in dir, der zuerst wohnte in deiner Großmutter Lois und deiner Mutter Eunike, ich bin aber überzeugt, auch in dir.


text:
Um welcher Ursache willen ich dich erinnere, die Gnadengabe Gottes anzufachen, die in dir ist durch das Auflegen meiner Hände.


text:
Denn Gott hat uns nicht einen Geist der Furchtsamkeit gegeben, sondern der Kraft und der Liebe und der Besonnenheit. <n>(O. des gesunden Sinnes. And. üb.: der Zurechtweisung, Zucht)</n>


text:
So schäme dich nun nicht des Zeugnisses unseres Herrn noch meiner, seines Gefangenen, sondern leide Trübsal mit dem Evangelium, nach der Kraft Gottes;


text:
der uns errettet hat und berufen mit heiligem Rufe, nicht nach unseren Werken, sondern nach seinem eigenen Vorsatz und der Gnade, die uns in Christo Jesu vor den Zeiten der Zeitalter gegeben,


text:
jetzt aber geoffenbart worden ist durch die Erscheinung unseres Heilandes Jesus Christus, welcher den Tod zunichte gemacht, aber Leben und Unverweslichkeit <n>(O. Unvergänglichkeit)</n> ans Licht gebracht hat durch das Evangelium,


text:
zu welchem ich bestellt worden bin als Herold <n>(O. Prediger)</n> und Apostel und Lehrer der Nationen.


text:
Um welcher Ursache willen ich dies auch leide; aber ich schäme mich nicht, denn ich weiß, wem ich geglaubt habe, und bin überzeugt, daß er mächtig ist, das ihm von mir anvertraute Gut auf jenen Tag zu bewahren.


text:
Halte fest das <n>(O. Habe ein)</n> Bild <n>(O. Umriß, Form, Muster)</n> gesunder Worte, die du von mir gehört hast, in Glauben und Liebe, die in Christo Jesu sind. <n>(O. ist)</n>


text:
Du weißt dieses, daß alle, die in Asien sind, sich von mir abgewandt haben, unter welchen Phygelus ist und Hermogenes.


text:
Der Herr gebe dem Hause des Onesiphorus Barmherzigkeit, denn er hat mich oft erquickt und sich meiner Kette nicht geschämt;


text:
Der Herr gebe ihm, daß er von seiten des Herrn Barmherzigkeit finde an jenem Tage! Und wieviel er in Ephesus diente, weißt du am besten.


text:
und was du von mir in Gegenwart vieler Zeugen gehört hast, das vertraue treuen Leuten <n>(O. Menschen)</n> an, welche tüchtig sein werden, auch andere zu lehren.


text:
Nimm teil an den Trübsalen <n>(Eig. Leide Trübsal mit; vergl. Kap. 1,8)</n> als ein guter Kriegsmann Jesu Christi.


text:
Niemand, der Kriegsdienste tut, <n>(O. in den Krieg zieht)</n> verwickelt sich in die Beschäftigungen des Lebens, auf daß er dem gefalle, der ihn angeworben hat.


text:
Wenn aber auch jemand kämpft, <n>(Eig. im Kampfspiel kämpft)</n> so wird er nicht gekrönt, er habe denn gesetzmäßig <n>(d. h. nach den Gesetzen des Kampfspiels)</n> gekämpft.


text:
Der Ackerbauer muß, um die Früchte zu genießen, zuerst arbeiten. <n>(O. Der arbeitende Ackerbauer soll zuerst die Früchte genießen)</n>


text:
Halte im Gedächtnis Jesus Christus, auferweckt aus den Toten, aus dem Samen Davids, nach meinem Evangelium,


text:
in welchem ich Trübsal leide bis zu Banden, wie ein Übeltäter; aber das Wort Gottes ist nicht gebunden.


text:
Deswegen erdulde ich alles um der Auserwählten willen, auf daß auch sie die Seligkeit <n>(O. Errettung)</n> erlangen, die in Christo Jesu ist, mit ewiger Herrlichkeit.


text:
Das Wort ist gewiß; <n>(O. zuverlässig, treu)</n> denn wenn wir mitgestorben sind, so werden wir auch mitleben;


text:
wenn wir ausharren, so werden wir auch mitherrschen; wenn wir verleugnen, so wird auch er uns verleugnen;


text:
Dies bringe in Erinnerung, indem du ernstlich vor dem Herrn bezeugst, nicht Wortstreit zu führen, was zu nichts nütze, sondern zum Verderben der Zuhörer ist.


text:
Befleißige dich, dich selbst Gott bewährt darzustellen als einen Arbeiter, der sich nicht zu schämen hat, der das Wort der Wahrheit recht teilt. <n>(Eig. in gerader Richtung schneidet)</n>


text:
Die ungöttlichen eitlen Geschwätze aber vermeide; denn sie <n>(d. h. die Menschen, welche solche Geschwätze führen)</n> werden zu weiterer Gottlosigkeit fortschreiten,


text:
die von der Wahrheit abgeirrt sind, <n>(S. d. Anm. zu 1. Tim. 6,21)</n> indem sie sagen, daß die Auferstehung schon geschehen sei, und den Glauben etlicher zerstören. <n>(O. umstürzen)</n>


text:
Doch der feste Grund Gottes steht und hat dieses Siegel: Der Herr kennt, die sein sind; und: Jeder, der den Namen des Herrn nennt, stehe ab von der Ungerechtigkeit!


text:
In einem großen Hause aber sind nicht allein goldene und silberne Gefäße, sondern auch hölzerne und irdene, und die einen zur Ehre, die anderen aber zur Unehre.


text:
Wenn nun jemand sich von diesen reinigt, <n>(Eig. sich von diesen wegreinigt, d. h. sich reinigt, in dem er sich von ihnen absondert)</n> so wird er ein Gefäß zur Ehre sein, geheiligt, nützlich <n>(O. brauchbar)</n> dem Hausherrn, zu jedem guten Werke bereitet.


text:
Die jugendlichen Lüste aber fliehe; strebe aber nach Gerechtigkeit, Glauben, Liebe, Frieden mit denen, die den Herrn anrufen aus reinem Herzen.


text:
Aber die törichten und ungereimten Streitfragen weise ab, da du weißt, daß sie Streitigkeiten erzeugen.


text:
Ein Knecht <n>(O. Sklave)</n> des Herrn aber soll nicht streiten, sondern gegen alle milde sein, lehrfähig, duldsam,


text:
der in Sanftmut die Widersacher zurechtweist, <n>(O. unterweist)</n> ob ihnen Gott nicht etwa Buße gebe zur Erkenntnis der Wahrheit,


text:
und sie wieder nüchtern werden aus dem Fallstrick des Teufels, die von ihm gefangen sind, für seinen <n>(W. für jenes; bezieht sich wahrscheinlich auf "Gott" v 25)</n> Willen.


text:
denn die Menschen werden eigenliebig sein, geldliebend, prahlerisch, hochmütig, Lästerer, den Eltern ungehorsam, undankbar, heillos, <n>(O. unheilig)</n>


text:
ohne natürliche Liebe, unversöhnlich, <n>(O. wortbrüchig, treulos)</n> Verleumder, unenthaltsam, grausam, das Gute nicht liebend,


text:
die eine Form der Gottseligkeit haben, deren Kraft aber verleugnen; <n>(Eig. verleugnet haben)</n> und von diesen wende dich weg.


text:
Denn aus diesen sind, die sich in die Häuser schleichen und Weiblein gefangen nehmen, welche, <n>(bezieht sich auf "Weiblein")</n> mit Sünden beladen, von mancherlei Lüsten getrieben werden,


text:
die <n>(bezieht sich auf "Weiblein")</n> immerdar lernen und niemals zur Erkenntnis der Wahrheit kommen können.


text:
Gleicherweise aber wie Jannes und Jambres Mose widerstanden, also widerstehen auch diese der Wahrheit, Menschen, verderbt in der Gesinnung, unbewährt hinsichtlich des Glaubens.


text:
Sie werden aber nicht weiter fortschreiten, denn ihr Unverstand wird allen offenbar werden, wie auch der von jenen es wurde.


text:
Du aber hast genau erkannt meine <n>(O. bist genau gefolgt meiner usw.; wie 1. Tim. 4,6)</n> Lehre, mein Betragen, meinen Vorsatz, meinen Glauben, meine Langmut, meine Liebe, mein Ausharren,


text:
meine Verfolgungen, meine Leiden: welcherlei Leiden mir widerfahren sind in Antiochien, in Ikonium, in Lystra; welcherlei Verfolgungen ich ertrug, und aus allen hat der Herr mich gerettet.


text:
Böse Menschen aber und Gaukler werden im Bösen <n>(Eig. zu Schlimmerem)</n> fortschreiten, indem sie verführen und verführt werden.


text:
Du aber bleibe in dem, was du gelernt hast und wovon du völlig überzeugt bist, da du weißt, von wem du gelernt hast,


text:
und weil du von Kind auf die heiligen Schriften kennst, die vermögend sind, dich weise zu machen zur Seligkeit <n>(O. Errettung)</n> durch den Glauben, der in Christo Jesu ist.


text:
Alle Schrift ist von Gott eingegeben und <n>(O. Alle von Gott eingegebene Schrift ist auch)</n> nütze zur Lehre, <n>(O. Belehrung)</n> zur Überführung, zur Zurechtweisung, zur Unterweisung in der Gerechtigkeit,


text:
Ich bezeuge ernstlich vor Gott und Christo Jesu, der da richten wird <n>(O. im Begriff steht zu richten)</n> Lebendige und Tote, und bei seiner Erscheinung und seinem Reiche:


text:
Predige das Wort, halte darauf <n>(And. üb.: tritt auf, tritt hinzu)</n> in gelegener und ungelegener Zeit; überführe, strafe, ermahne mit aller Langmut und Lehre.


text:
Denn es wird eine Zeit sein, da sie die gesunde Lehre nicht ertragen, sondern nach ihren eigenen Lüsten sich selbst Lehrer aufhäufen werden, indem es ihnen in den Ohren kitzelt;


text:
und sie werden die Ohren von der Wahrheit abkehren und zu den Fabeln sich hinwenden. <n>(O. hingewandt werden)</n>


text:
Du aber sei nüchtern in allem, leide Trübsal, tue das Werk eines Evangelisten, vollführe deinen Dienst.


text:
fortan liegt mir bereit <n>(O. wird mir aufbewahrt)</n> die Krone der Gerechtigkeit, welche der Herr, der gerechte Richter, mir zur Vergeltung geben wird an jenem Tage; nicht allein aber mir, sondern auch allen, die seine Erscheinung lieben. <n>(O. liebgewonnen haben)</n>


text:
denn Demas hat mich verlassen, da er den jetzigen Zeitlauf liebgewonnen hat, und ist nach Thessalonich gegangen, Krescenz nach Galatien, Titus nach Dalmatien.


text:
Den Mantel, den ich in Troas bei Karpus zurückließ, bringe mit, wenn du kommst, und die Bücher, besonders die Pergamente.


text:
Bei meiner ersten Verantwortung stand mir niemand bei, sondern alle verließen mich; es werde ihnen nicht zugerechnet.


text:
Der Herr aber stand mir bei und stärkte mich, auf daß durch mich die Predigt vollbracht werde, und alle die aus den Nationen hören möchten; und ich bin gerettet worden aus dem Rachen des Löwen.


text:
Der Herr wird mich retten von jedem bösen Werk und bewahren für sein himmlisches Reich, welchem die Herrlichkeit sei von Ewigkeit zu Ewigkeit! <n>(W. in die Zeitalter der Zeitalter)</n> Amen.


text:
Befleißige dich, vor dem Winter zu kommen. Es grüßt dich Eubulus und Pudens und Linus und Klaudia und die Brüder alle.


text:
Paulus, Knecht <n>(O. Sklave)</n> Gottes, aber Apostel Jesu Christi, nach dem Glauben der Auserwählten Gottes und nach der Erkenntnis der Wahrheit, die nach der Gottseligkeit ist,


text:
in <n>(O. auf Grund)</n> der Hoffnung des ewigen Lebens, welches Gott, der nicht lügen kann, verheißen hat vor den Zeiten der Zeitalter,


text:
zu seiner Zeit <n>(Eig. zu seinen Zeiten)</n> aber sein Wort geoffenbart hat durch die Predigt, die mir anvertraut worden ist nach Befehl unseres Heiland-Gottes


text:
Titus, meinem echten Kinde nach unserem gemeinschaftlichen Glauben: Gnade und Friede von Gott, dem Vater, und Christo Jesu, unserem Heilande!


text:
Deswegen ließ ich dich in Kreta, daß du, was noch mangelte, in Ordnung bringen und in jeder Stadt Älteste anstellen möchtest, wie ich dir geboten hatte:


text:
Wenn jemand untadelig ist, eines Weibes Mann, der gläubige Kinder hat, die nicht eines ausschweifenden Lebens beschuldigt oder zügellos sind.


text:
Denn der Aufseher muß untadelig sein als Gottes Verwalter, nicht eigenmächtig, nicht zornmütig, nicht dem Wein ergeben, nicht ein Schläger, nicht schändlichem Gewinn nachgehend,


text:
sondern gastfrei, das Gute liebend, besonnen, <n>(O. gesunden Sinnes; so auch nachher)</n> gerecht, fromm, <n>(O. heilig)</n> enthaltsam,


text:
anhangend dem zuverlässigen Worte nach der Lehre, auf daß er fähig sei, sowohl mit der gesunden Lehre <n>(O. Belehrung)</n> zu ermahnen, <n>(O. ermuntern)</n> als auch die Widersprechenden zu überführen.


text:
denen man den Mund stopfen muß, welche ganze Häuser umkehren, indem sie um schändlichen Gewinnes willen lehren, was sich nicht geziemt. <n>(Eig. was man nicht soll)</n>


text:
Es hat einer aus ihnen, ihr eigener Prophet, gesagt: "Kreter sind immer Lügner, böse, wilde Tiere, faule Bäuche".


text:
Dieses Zeugnis ist wahr; um dieser Ursache willen weise sie streng zurecht, <n>(O. überführe sie scharf)</n> auf daß sie gesund seien im Glauben


text:
Den Reinen ist alles rein; den Befleckten aber und Ungläubigen ist nichts rein, sondern befleckt ist sowohl ihre Gesinnung, als auch ihr Gewissen.


text:
Sie geben vor, Gott zu kennen, aber in den Werken verleugnen sie ihn und sind greulich und ungehorsam und zu jedem guten Werke unbewährt.


text:
daß die alten Männer nüchtern seien, würdig, besonnen, gesund im Glauben, in der Liebe, im Ausharren;


text:
die alten Frauen desgleichen in ihrem Betragen, wie es dem heiligen Stande <n>(O. dem Heiligtum)</n> geziemt, nicht verleumderisch, nicht Sklavinnen von vielem Wein, Lehrerinnen des Guten;


text:
auf daß sie die jungen Frauen unterweisen, <n>(O. anleiten)</n> ihre Männer zu lieben, ihre Kinder zu lieben,


text:
besonnen, keusch, <n>(O. rein)</n> mit häuslichen Arbeiten beschäftigt, gütig, den eigenen Männern unterwürfig zu sein, auf daß das Wort Gottes nicht verlästert werde.


text:
indem du in allem dich selbst als ein Vorbild guter Werke darstellst; in der Lehre Unverderbtheit, würdigen Ernst,


text:
gesunde, nicht zu verurteilende Rede, auf daß der von der Gegenpartei sich schäme, indem er nichts Schlechtes über uns zu sagen hat.


text:
Die Knechte <n>(O. Sklaven)</n> ermahne, ihren eigenen Herren <n>(Eig. Gebietern)</n> unterwürfig zu sein, in allem sich wohlgefällig zu machen, <n>(W. wohlgefällig zu sein)</n> nicht widersprechend,


text:
nichts unterschlagend, sondern alle gute Treue erweisend, auf daß sie die Lehre, die unseres Heiland-Gottes ist, zieren in allem.


text:
Denn die Gnade Gottes ist erschienen, heilbringend für alle Menschen, <n>(O. Die heilbringende Gnade Gottes ist erschienen allen Menschen)</n>


text:
und unterweist uns, auf daß wir, die Gottlosigkeit und die weltlichen Lüste verleugnend, besonnen und gerecht und gottselig leben in dem jetzigen Zeitlauf,


text:
indem wir erwarten die glückselige Hoffnung und Erscheinung der Herrlichkeit unseres großen Gottes und Heilandes Jesus Christus,


text:
der sich selbst für uns gegeben hat, auf daß er uns loskaufte von aller Gesetzlosigkeit und reinigte sich selbst ein Eigentumsvolk, eifrig in guten Werken.


text:
Erinnere sie, Obrigkeiten und Gewalten untertan zu sein, Gehorsam zu leisten, zu jedem guten Werke bereit zu sein;


text:
niemand zu lästern, nicht streitsüchtig zu sein, gelinde, alle Sanftmut erweisend gegen alle Menschen.


text:
Denn einst waren auch wir unverständig, ungehorsam, irregehend, dienten mancherlei Lüsten und Vergnügungen, führten unser Leben in Bosheit und Neid, verhaßt und einander hassend.


text:
errettete er uns, nicht aus <n>(O. auf dem Grundsatz von)</n> Werken, die, in Gerechtigkeit vollbracht, wir getan hatten, sondern nach seiner Barmherzigkeit durch die Waschung der Wiedergeburt und Erneuerung des Heiligen Geistes,


text:
auf daß wir, gerechtfertigt durch seine Gnade, Erben würden nach der Hoffnung des ewigen Lebens. <n>(O. der Hoffnung nach Erben des ewigen Lebens würden)</n>


text:
Das Wort ist gewiß; <n>(O. zuverlässig, treu)</n> und ich will, daß du auf diesen Dingen fest bestehst, auf daß die, welche Gott geglaubt haben, Sorge tragen, gute Werke zu betreiben. Dies ist gut und nützlich für die Menschen.


text:
Törichte Streitfragen aber und Geschlechtsregister und Zänkereien und Streitigkeiten über das Gesetz vermeide, denn sie sind unnütz und eitel.


text:
Wenn ich Artemas oder Tychikus zu dir senden werde, so befleißige dich, zu mir nach Nikopolis zu kommen, denn ich habe beschlossen, daselbst zu überwintern.


text:
Zenas, dem Gesetzgelehrten, und Apollos gib mit Sorgfalt das Geleit, <n>(O. rüste mit Sorgfalt für die Reise aus)</n> auf daß ihnen nichts mangle.


text:
Laß aber auch die Unsrigen lernen, für die notwendigen Bedürfnisse gute Werke zu betreiben, auf daß sie nicht unfruchtbar seien.


text:
Es grüßen dich alle, die bei mir sind. Grüße, die uns lieben im Glauben. Die Gnade sei mit euch allen!


text:
Paulus, ein Gefangener Christi Jesu, und Timotheus, der Bruder, Philemon, dem Geliebten und unserem Mitarbeiter, <n>(O. unserem Geliebten und Mitarbeiter)</n>


text:
und Appia, der Schwester, und Archippus, unserem Mitkämpfer, und der Versammlung, die in deinem Hause ist:


text:
da ich höre von deiner Liebe und von dem Glauben, den du an den Herrn Jesus und zu allen Heiligen hast,


text:
daß <n>(Eig. derart daß)</n> die Gemeinschaft deines Glaubens wirksam werde in der Anerkennung alles Guten, welches in uns ist gegen Christum Jesum .


text:
Denn wir haben große Freude und großen Trost durch <n>(O. über, wegen)</n> deine Liebe, weil die Herzen <n>(Eig. die Eingeweide <n>(das Innere)</n>)</n> der Heiligen durch dich, Bruder, erquickt worden sind.


text:
so bitte ich doch vielmehr um der Liebe willen, da ich nun ein solcher bin, wie Paulus, der Alte, jetzt aber auch ein Gefangener Jesu Christi.


text:
welchen ich bei mir behalten wollte, auf daß er statt deiner mir diene in den Banden des Evangeliums.


text:
Aber ohne deinen Willen wollte ich nichts tun, auf daß deine Wohltat <n>(W. dein Gutes)</n> nicht wie gezwungen, sondern freiwillig sei.


text:
Denn vielleicht ist er deswegen für eine Zeit von dir getrennt gewesen, auf daß du ihn für immer besitzen mögest,


text:
nicht länger als einen Sklaven, sondern mehr als einen Sklaven, als einen geliebten Bruder, besonders für mich, wieviel mehr aber für dich, sowohl im Fleische als im Herrn.


text:
Ich, Paulus, habe es mit meiner Hand geschrieben, ich will bezahlen; daß ich dir nicht sage, daß du auch dich selbst mir schuldig bist.


text:
Da ich deinem Gehorsam vertraue, so habe ich dir geschrieben, indem ich weiß, daß du auch mehr tun wirst, als ich sage.


text:
Zugleich aber bereite mir auch eine Herberge, denn ich hoffe, daß ich durch eure Gebete euch werde geschenkt werden.


text:
Nachdem Gott vielfältig und auf vielerlei Weise ehemals <n>(O. vor alters)</n> zu den Vätern geredet hat in den <n>(O. durch die)</n> Propheten, hat er am Ende dieser Tage zu uns geredet im Sohne, <n>(d. h. in der Person des Sohnes, nicht nur durch den Sohn; es ist bezeichnend, daß der Artikel im Griechischen fehlt)</n>


text:
welcher, der Abglanz <n>(Eig. die Ausstrahlung)</n> seiner Herrlichkeit und der Abdruck seines Wesens seiend und alle Dinge durch das Wort seiner <n>(d. h. seiner eigenen)</n> Macht tragend, nachdem er durch sich selbst die Reinigung der Sünden bewirkt, sich gesetzt hat zur Rechten der Majestät in der Höhe;


text:
indem er um so viel besser geworden ist als die Engel, als er einen vorzüglicheren Namen vor ihnen ererbt hat.


text:
Denn zu welchem der Engel hat er je gesagt: "Du bist mein Sohn, heute habe ich dich gezeugt"? <n>(Ps. 2,7)</n> Und wiederum: "Ich will ihm zum Vater, und er soll mir zum Sohne sein"? <n>(1. Chron. 17,13)</n>


text:
Wenn er aber den Erstgeborenen wiederum in den Erdkreis <n>(O. die bewohnte Erde; so auch Kap. 2,5)</n> einführt, spricht er: "Und alle Engel Gottes sollen ihn anbeten". <n>(Ps. 97,7)</n>


text:
Und in Bezug auf die Engel zwar spricht er: "Der seine Engel zu Winden <n>(And.: zu Geistern)</n> macht und seine Diener zu einer Feuerflamme"; <n>(Ps. 104,4)</n> in Bezug auf den Sohn aber:


text:
"Dein Thron, o Gott, ist von Ewigkeit zu Ewigkeit, <n>(W. in das Zeitalter des Zeitalters)</n> und ein Zepter der Aufrichtigkeit ist das Zepter deines Reiches;


text:
du hast Gerechtigkeit geliebt und Gesetzlosigkeit gehaßt; darum hat Gott, dein Gott, dich gesalbt mit Freudenöl über deine Genossen". <n>(Ps. 45,6. 7.)</n>


text:
und wie ein Gewand wirst du sie zusammenwickeln, und sie werden verwandelt werden. Du aber bist derselbe, <n>(d. h. der ewig Unveränderliche)</n> und deine Jahre werden nicht vergehen." <n>(Ps. 102,25-27)</n>


text:
Zu welchem der Engel aber hat er je gesagt: "Setze dich zu meiner Rechten, bis ich deine Feinde lege zum Schemel deiner Füße"? <n>(Ps. 110,1)</n>


text:
Sind sie nicht alle dienstbare Geister, ausgesandt zum Dienst um derer willen, welche die Seligkeit ererben sollen?


text:
Deswegen sollen wir um so mehr auf das achten, was wir gehört haben, damit wir nicht etwa abgleiten. <n>(O. daran vorbeigleiten, es verfehlen)</n>


text:
Denn wenn das durch Engel geredete Wort fest war und jede Übertretung und jeder Ungehorsam gerechte Vergeltung empfing,


text:
wie werden wir entfliehen, wenn wir eine so große Errettung vernachlässigen? <n>(O. mißachten)</n> welche den Anfang ihrer Verkündigung durch den Herrn empfangen hat und uns von denen bestätigt worden ist, die es gehört haben,


text:
indem Gott außerdem mitzeugte, sowohl durch Zeichen als durch Wunder und mancherlei Wunderwerke und Austeilungen des Heiligen Geistes nach seinem Willen.


text:
es hat aber irgendwo jemand bezeugt und gesagt: "Was ist der Mensch, daß du seiner gedenkst, oder des Menschen Sohn, daß du auf ihn siehst? <n>(O. achthast)</n>


text:
Du hast ihn ein wenig unter die Engel erniedrigt; <n>(Eig. geringer gemacht als)</n> mit Herrlichkeit und Ehre hast du ihn gekrönt und ihn gesetzt über die Werke deiner Hände ;


text:
du hast alles seinen Füßen <n>(Eig. unter seine Füße)</n> unterworfen." <n>(Ps. 8,4-6)</n> Denn indem er ihm alles unterworfen, hat er nichts gelassen, das ihm nicht unterworfen wäre; jetzt aber sehen wir ihm noch nicht alles unterworfen.


text:
Wir sehen aber Jesum, der ein wenig unter die Engel wegen des Leidens des Todes erniedrigt war, mit <n>(O. den, der ein wenig geringer gemacht war als die Engel, Jesum, wegen des Leidens des Todes mit)</n> Herrlichkeit und Ehre gekrönt, -so daß <n>(O. auf daß, damit)</n> er durch Gottes Gnade für alles <n>(O. jeden)</n> den Tod schmeckte.


text:
Denn es geziemte ihm, um deswillen alle Dinge und durch den alle Dinge sind, indem er viele Söhne zur Herrlichkeit brachte, den Anführer ihrer Errettung durch Leiden vollkommen zu machen.


text:
Denn sowohl der, welcher heiligt, als auch die, welche geheiligt werden, sind alle von einem; um welcher Ursache willen er sich nicht schämt, sie Brüder zu nennen,


text:
indem er spricht: "Ich will deinen Namen kundtun meinen Brüdern; inmitten der Versammlung will ich dir lobsingen". <n>(Ps. 22,22)</n>


text:
Und wiederum: "Ich will mein Vertrauen auf ihn setzen". <n>(Ps. 16,1; Jes. 8,17 u. and. St)</n> Und wiederum: "Siehe, ich und die Kinder, die Gott mir gegeben hat". <n>(Jes. 8. 18)</n>


text:
Weil nun die Kinder Blutes und Fleisches teilhaftig sind, hat auch er gleicherweise <n>(O. in ähnlicher Weise)</n> an denselben teilgenommen, auf daß er durch den Tod den zunichte machte, der die Macht des Todes hat, das ist den Teufel,


text:
und alle die befreite, welche durch Todesfurcht das ganze Leben hindurch der Knechtschaft <n>(O. Sklaverei)</n> unterworfen <n>(O. verfallen)</n> waren.


text:
Denn er nimmt sich fürwahr nicht der Engel an, <n>(Eig. er ergreift nicht Engel, d. h. um sie herauszuführen, zu befreien)</n> sondern des Samens Abrahams nimmt er sich an.


text:
Daher mußte er in allem den Brüdern gleich werden, auf daß er in den Sachen mit Gott <n>(O. die Gott betreffen; so auch Kap. 5,1)</n> ein barmherziger und treuer Hoherpriester werden möchte, um die Sünden des Volkes zu sühnen;


text:
denn worin er selbst gelitten hat, als er versucht wurde, vermag er denen zu helfen, die versucht werden.


text:
Daher, heilige Brüder, Genossen der himmlischen Berufung, betrachtet den Apostel und Hohenpriester unseres Bekenntnisses, Jesum,


text:
der treu ist dem, der ihn bestellt <n>(O. dazu gemacht)</n> hat, wie es auch Moses war in seinem ganzen Hause. <n>(Vergl. 4. Mose 12,7)</n>


text:
Denn dieser ist größerer Herrlichkeit würdig geachtet worden als Moses, insofern größere Ehre als das Haus der hat, der es bereitet hat.


text:
Und Moses zwar war treu in seinem ganzen Hause als Diener, zum Zeugnis von dem, was hernach geredet werden sollte;


text:
Christus aber als Sohn über sein Haus, dessen Haus wir sind, wenn wir anders die Freimütigkeit und den Ruhm der Hoffnung bis zum Ende standhaft festhalten.


text:
wo eure Väter mich versuchten, indem sie mich prüften, und sie sahen doch meine Werke vierzig Jahre.


text:
Deshalb zürnte ich diesem Geschlecht und sprach: Allezeit gehen sie irre mit dem Herzen; aber sie haben meine Wege nicht erkannt.


text:
Sehet zu, <n>(O. mit Einschaltung der v 7-11: Deshalb <n>(wie der Hl. Geist spricht: "Heute eingehen werden!")</n> sehet zu usw.)</n> Brüder, daß nicht etwa in jemand von euch ein böses Herz des Unglaubens sei in dem Abfallen vom lebendigen Gott,


text:
sondern ermuntert euch selbst <n>(O. ermahnet einander)</n> jeden Tag, solange es heute heißt, auf daß niemand von euch verhärtet werde durch Betrug der Sünde.


text:
Denn wir sind Genossen des Christus geworden, wenn wir anders den Anfang der Zuversicht bis zum Ende standhaft festhalten,


text:
indem <n>(O. weil, od. solange als)</n> gesagt wird: "Heute, wenn ihr seine Stimme höret, verhärtet eure Herzen nicht, wie in der Erbitterung".


text:
<n>(Denn welche, als sie gehört hatten, haben ihn erbittert? Waren es aber nicht alle, die durch Moses von Ägypten ausgezogen waren?


text:
Welchen aber zürnte er vierzig Jahre? Nicht denen, welche gesündigt hatten, deren Leiber <n>(W. Glieder)</n> in der Wüste fielen?


text:
Welchen aber schwur er, daß sie nicht in seine Ruhe eingehen sollten, als nur denen, die ungehorsam gewesen waren? <n>(O. nicht geglaubt hatten. Vergl. 5. Mose 1,26; 5. Mose 14,43)</n>


text:
Fürchten wir uns nun, daß nicht etwa, da eine Verheißung, in seine Ruhe einzugehen, hinterlassen ist, jemand von euch scheine zurückgeblieben zu sein. <n>(O. sie nicht erreicht, od sie verfehlt zu haben)</n>


text:
Denn auch uns ist eine gute Botschaft verkündigt worden, gleichwie auch jenen; aber das Wort der Verkündigung nützte jenen nicht, weil es bei denen, die es hörten, nicht mit dem Glauben vermischt war.


text:
Denn wir, die wir geglaubt haben, gehen in die Ruhe ein, wie er gesagt hat: "So schwur ich in meinem Zorn: Wenn sie in meine Ruhe eingehen werden!" wiewohl die Werke von Grundlegung der Welt an geworden waren.


text:
Denn er hat irgendwo von dem siebten Tage also gesprochen: "Und Gott ruhte am siebten Tage von allen seinen Werken". <n>(1. Mose 2,2)</n>


text:
Weil nun übrigbleibt, daß etliche in dieselbe eingehen, und die, welchen zuerst die gute Botschaft verkündigt worden ist, des Ungehorsams wegen nicht eingegangen sind,


text:
so bestimmt er wiederum einen gewissen Tag: "Heute", in David nach so langer Zeit sagend, wie vorhin gesagt worden ist: "Heute, wenn ihr seine Stimme höret, verhärtet eure Herzen nicht".


text:
Denn wenn Josua <n>(Griech.: Jesus)</n> sie in die Ruhe gebracht hätte, so würde er danach nicht von einem anderen Tage geredet haben.


text:
Denn wer in seine Ruhe eingegangen ist, der ist auch zur Ruhe gelangt von seinen Werken, gleichwie Gott von seinen eigenen.


text:
Laßt uns nun Fleiß anwenden, in jene Ruhe einzugehen, auf daß nicht jemand nach demselben Beispiel des Ungehorsams falle. <n>(Vergl. Kap. 3,18 mit Anm.)</n>


text:
Denn das Wort Gottes ist lebendig und wirksam und schärfer als jedes zweischneidige Schwert, und durchdringend bis zur Scheidung von Seele und Geist, sowohl der Gelenke als auch des Markes, und ein Beurteiler <n>(O. Richter)</n> der Gedanken und Gesinnungen des Herzens;


text:
und kein Geschöpf ist vor ihm unsichtbar, sondern alles bloß und aufgedeckt vor den Augen dessen, mit dem wir es zu tun haben.


text:
Da wir nun einen großen Hohenpriester haben, der durch die Himmel gegangen ist, Jesum, den Sohn Gottes, so laßt uns das Bekenntnis festhalten;


text:
denn wir haben nicht einen Hohenpriester, der nicht Mitleid zu haben vermag mit unseren Schwachheiten, sondern der in allem versucht worden ist in gleicher Weise wie wir, ausgenommen die Sünde.


text:
Laßt uns nun mit Freimütigkeit hinzutreten zu dem Thron der Gnade, auf daß wir Barmherzigkeit empfangen und Gnade finden zur rechtzeitigen Hülfe.


text:
Denn jeder aus Menschen genommene Hohepriester wird für Menschen bestellt in den Sachen mit Gott, auf daß er sowohl Gaben als auch Schlachtopfer für Sünden darbringe;


text:
der Nachsicht zu haben vermag mit den Unwissenden und Irrenden, da auch er selbst mit Schwachheit umgeben ist;


text:
Also hat auch der Christus sich nicht selbst verherrlicht, um Hoherpriester zu werden, sondern der, welcher zu ihm gesagt hat: "Du bist mein Sohn, heute habe ich dich gezeugt". <n>(Ps. 2,7)</n>


text:
Wie er auch an einer anderen Stelle sagt: "Du bist Priester in Ewigkeit nach der Ordnung Melchisedeks." <n>(Ps. 110,4)</n>


text:
Der in den Tagen seines Fleisches, da er sowohl Bitten als Flehen dem, der ihn aus dem Tode zu erretten vermochte, mit starkem Geschrei und Tränen dargebracht hat <n>(und um seiner Frömmigkeit <n>(O. Ehrfurcht, Furcht)</n> willen erhört worden ist)</n>,


text:
und, vollendet worden, <n>(O. vollkommen gemacht)</n> ist er allen, die ihm gehorchen, der Urheber ewigen Heils geworden,


text:
über diesen haben wir viel zu sagen, und was mit Worten schwer auszulegen ist, weil ihr im Hören träge geworden seid.


text:
Denn da ihr der Zeit nach Lehrer sein solltet, bedürfet ihr wiederum, daß man euch lehre, welches die Elemente des Anfangs der Aussprüche Gottes sind; und ihr seid solche geworden, die der Milch bedürfen und nicht der festen Speise.


text:
Denn jeder, der noch Milch genießt, <n>(Eig. der an Milch Anteil hat)</n> ist unerfahren im Worte der Gerechtigkeit, denn er ist ein Unmündiger;


text:
die feste Speise aber ist für Erwachsene, <n>(W. Vollkommene; im Griech. für "Erwachsene" gebraucht)</n> welche vermöge der Gewohnheit geübte Sinne haben zur Unterscheidung des Guten sowohl als auch des Bösen.


text:
Deshalb, das Wort von dem Anfang des Christus lassend, laßt uns fortfahren zum vollen Wuchse <n>(O. zur Vollkommenheit; vergl. die vorhergehende Anmerkung)</n> und nicht wiederum einen Grund legen mit der Buße von toten Werken und dem Glauben an Gott,


text:
Denn es ist unmöglich, diejenigen, welche einmal erleuchtet waren und geschmeckt haben die himmlische Gabe, und teilhaftig geworden sind des Heiligen Geistes,


text:
und abgefallen sind, wiederum zur Buße zu erneuern, indem sie den Sohn Gottes für sich selbst kreuzigen und ihn zur Schau stellen. <n>(d. h. der Schmach preisgegeben)</n>


text:
Denn das Land, welches den häufig über dasselbe kommenden Regen trinkt und nützliches Kraut hervorbringt für diejenigen, <n>(O. und Kraut hervorbringt, denen nützlich)</n> um derentwillen es auch bebaut wird, empfängt Segen von Gott;


text:
wenn es aber Dornen und Disteln hervorbringt, so ist es unbewährt und dem Fluche nahe, und sein Ende ist die <n>(W. zur)</n> Verbrennung.


text:
Wir aber sind in Bezug auf euch, Geliebte, von besseren und mit der Seligkeit <n>(O. Errettung)</n> verbundenen Dingen überzeugt, wenn wir auch also reden.


text:
Denn Gott ist nicht ungerecht, eures Werkes zu vergessen und der Liebe, die ihr gegen seinen Namen bewiesen, da ihr den Heiligen gedient habt und dienet.


text:
Wir wünschen aber sehr, daß ein jeder von euch denselben Fleiß beweise zur vollen Gewißheit der Hoffnung bis ans Ende,


text:
auf daß ihr nicht träge werdet, sondern Nachahmer derer, welche durch Glauben und Ausharren die Verheißungen ererben.


text:
Denn als Gott dem Abraham Verheißung gab, schwur er, weil er bei keinem Größeren zu schwören hatte, bei sich selbst


text:
und sprach: "Wahrlich, reichlich <n>(Eig. segnend)</n> werde ich dich segnen und sehr <n>(Eig. mehrend)</n> werde ich dich mehren". <n>(1. Mose 22,17)</n>


text:
Denn Menschen schwören wohl bei einem Größeren, und der Eid ist ihnen ein Ende alles Widerspruchs zur Bestätigung;


text:
worin <n>(O. weshalb)</n> Gott, da er den Erben der Verheißung die Unwandelbarkeit seines Ratschlusses überschwenglicher beweisen wollte, mit einem Eide ins Mittel getreten ist,


text:
auf daß wir durch zwei unveränderliche Dinge, wobei es unmöglich war, daß Gott lügen sollte, einen starken Trost hätten, die wir Zuflucht genommen haben zum Ergreifen der vor uns liegenden Hoffnung,


text:
welche wir als einen sicheren und festen Anker der Seele haben, der auch in das Innere des Vorhangs hineingeht,


text:
wohin Jesus als Vorläufer für uns eingegangen ist, welcher Hoherpriester geworden in Ewigkeit nach der Ordnung Melchisedeks.


text:
Denn dieser Melchisedek, König von Salem, Priester Gottes, des Höchsten, der Abraham entgegenging, als er von der Schlacht der Könige zurückkehrte, und ihn segnete,


text:
welchem auch Abraham den Zehnten zuteilte von allem; der erstlich verdolmetscht König der Gerechtigkeit heißt, sodann aber auch König von Salem, das ist König des Friedens,


text:
ohne Vater, ohne Mutter, ohne Geschlechtsregister, weder Anfang der Tage noch Ende des Lebens habend, aber dem Sohne Gottes verglichen, <n>(O. ähnlich gemacht)</n> bleibt Priester auf immerdar.


text:
Schauet aber, wie groß dieser war, welchem selbst Abraham, der Patriarch, den Zehnten von der Beute gab.


text:
Und zwar haben die von den Söhnen Levi, welche das Priestertum empfangen, ein Gebot, den Zehnten von dem Volke zu nehmen nach dem Gesetz, das ist von ihren Brüdern, wiewohl sie aus den Lenden Abrahams gekommen sind.


text:
Er aber, der sein Geschlecht nicht von ihnen ableitete, hat den Zehnten von Abraham genommen und den gesegnet, der die Verheißungen hatte.


text:
Und hier zwar empfangen Menschen, welche sterben, die Zehnten, dort aber einer, von welchem bezeugt wird, daß er lebe;


text:
Wenn nun die Vollkommenheit durch das levitische Priestertum wäre <n>(denn in Verbindung mit demselben <n>(O. gegründet auf dasselbe)</n> hat das Volk das Gesetz empfangen)</n>, welches Bedürfnis war noch vorhanden, daß ein anderer Priester nach der Ordnung Melchisedeks aufstehe, und nicht nach der Ordnung Aarons genannt werde?


text:
Denn der, von welchem dies gesagt wird, gehört zu <n>(W. hat teilgenommen an)</n> einem anderen Stamme, aus welchem niemand des Altars gewartet hat.


text:
Denn es ist offenbar, daß unser Herr aus Juda entsprossen <n>(O. aufgegangen)</n> ist, zu welchem Stamme Moses nichts in Bezug auf Priester geredet hat.


text:
Und es ist noch weit augenscheinlicher, wenn, nach der Gleichheit Melchisedeks, ein anderer Priester aufsteht,


text:
der es nicht nach dem Gesetz eines fleischlichen <n>(Eig. fleischernen)</n> Gebots geworden ist, sondern nach der Kraft eines unauflöslichen Lebens.


text:
Denn ihm wird bezeugt: "Du bist Priester in Ewigkeit nach der Ordnung Melchisedeks". <n>(Ps. 110,4)</n>


text:
<n>(denn das Gesetz hat nichts zur Vollendung gebracht)</n> und die Einführung einer besseren Hoffnung, durch welche wir Gott nahen.


text:
<n>(denn jene sind ohne Eidschwur Priester geworden, dieser aber mit Eidschwur durch den, der zu ihm <n>(O. in Bezug auf ihn)</n> sprach: "Der Herr hat geschworen, und es wird ihn nicht gereuen: Du bist Priester in Ewigkeit nach der Ordnung Melchisedeks ")</n>,


text:
dieser aber, weil er in Ewigkeit bleibt, hat ein unveränderliches <n>(O. unübertragbares)</n> Priestertum.


text:
Daher vermag er auch völlig zu erretten, die durch ihn Gott nahen, indem er immerdar lebt, um sich für sie zu verwenden. <n>(O. sie zu vertreten, für sie zu bitten)</n>


text:
Denn ein solcher Hoherpriester geziemte uns: heilig, <n>(O. fromm)</n> unschuldig, <n>(O. arglos, ohne Trug)</n> unbefleckt, abgesondert von den Sündern und höher als die Himmel geworden,


text:
der nicht Tag für Tag nötig hat, wie die Hohenpriester, zuerst für die eigenen Sünden Schlachtopfer darzubringen, sodann für die des Volkes; denn dieses hat er ein für allemal getan, als er sich selbst geopfert hat.


text:
Denn das Gesetz bestellt Menschen zu Hohenpriestern, die Schwachheit haben; das Wort des Eidschwurs aber, der nach dem Gesetz gekommen ist, einen Sohn, vollendet <n>(O. vollkommen gemacht)</n> in Ewigkeit.


text:
Die Summe <n>(O. der Hauptpunkt)</n> dessen aber, was wir sagen, ist: Wir haben einen solchen Hohenpriester, der sich gesetzt hat <n>(O. der da sitzt)</n> zur Rechten des Thrones der Majestät in den Himmeln,


text:
ein Diener des Heiligtums und der wahrhaftigen Hütte, welche der Herr errichtet hat, nicht der Mensch.


text:
Denn jeder Hohepriester wird bestellt, um sowohl Gaben als auch Schlachtopfer darzubringen; daher ist es notwendig, daß auch dieser etwas habe, das er darbringe.


text:
Wenn er nun auf Erden wäre, so wäre er nicht einmal Priester, weil solche da sind, die nach dem Gesetz die Gaben darbringen,


text:
<n>(welche dem Abbilde und Schatten der himmlischen Dinge dienen, gleichwie Moses eine göttliche Weisung empfing, als er im Begriff war, die Hütte aufzurichten; denn "siehe", spricht er, "daß du alles nach dem Muster machest, das dir auf dem Berge gezeigt worden ist")</n>. <n>(2. Mose 25,40)</n>


text:
Jetzt aber hat er einen vortrefflicheren Dienst erlangt, insofern er auch Mittler ist eines besseren Bundes, der auf Grund besserer Verheißungen gestiftet ist.


text:
Denn tadelnd spricht er zu ihnen: "Siehe, es kommen Tage, spricht der Herr, da werde ich in Bezug auf das Haus Israel und in Bezug auf das Haus Juda einen neuen Bund vollziehen;


text:
nicht nach dem Bunde, den ich mit ihren Vätern machte an dem Tage, da ich ihre Hand ergriff, um sie aus dem Lande Ägypten herauszuführen; denn sie blieben nicht in meinem Bunde, und ich kümmerte mich nicht um sie, spricht der Herr.


text:
Denn dies ist der Bund, den ich dem Hause Israel errichten werde nach jenen Tagen, spricht der Herr: Indem ich meine Gesetze in ihren Sinn gebe, werde ich sie auch auf ihre Herzen schreiben; und ich werde ihnen zum Gott, und sie werden mir zum Volke sein.


text:
Und sie werden nicht ein jeder seinen Mitbürger und ein jeder seinen Bruder lehren und sagen: Erkenne den Herrn! denn alle werden mich erkennen vom Kleinen <n>(O. Geringen)</n> bis zum Großen unter ihnen.


text:
Denn ich werde ihren Ungerechtigkeiten gnädig sein, und ihrer Sünden und ihrer Gesetzlosigkeiten werde ich nie <n>(O. durchaus nicht)</n> mehr gedenken." <n>(Jer. 31,31-34)</n>


text:
Indem er sagt: "einen neuen", hat er den ersten alt gemacht; was aber alt wird und veraltet, ist dem Verschwinden nahe.


text:
Es hatte nun zwar auch der erste Bund Satzungen des Dienstes <n>(O. Gottesdienstes)</n> und das Heiligtum, ein weltliches.


text:
Denn eine Hütte wurde zugerichtet, die vordere, <n>(W. die erste)</n> in welcher sowohl der Leuchter war als auch der Tisch und die Darstellung der Brote, welche das Heilige genannt wird;


text:
die ein goldenes Räucherfaß <n>(O. viell.: einen goldenen Räucheraltar)</n> hatte und die Lade des Bundes, überall mit Gold überdeckt, in welcher der goldene Krug war, der das Manna enthielt, und der Stab Aarons, der gesproßt hatte, und die Tafeln des Bundes;


text:
oben über derselben aber die Cherubim der Herrlichkeit, den Versöhnungsdeckel <n>(O. Gnadenstuhl; dasselbe Wort wie Röm. 3,25)</n> überschattend, von welchen Dingen jetzt nicht im Einzelnen zu reden ist.


text:
Da nun dieses also eingerichtet ist, gehen in die vordere <n>(W. die erste)</n> Hütte allezeit die Priester hinein und vollbringen den Dienst; <n>(W. die Dienstleistungen)</n>


text:
in die zweite aber einmal des Jahres allein der Hohepriester, nicht ohne Blut, welches er für sich selbst und für die Verirrungen des Volkes darbringt;


text:
wodurch der Heilige Geist dieses anzeigt, daß der Weg zum Heiligtum <n>(O. zu den Allerheiligsten. -Da jetzt aber der Vorhang zerrissen ist, so sind die zwei <n>(Heiliges und Allerheiligstes)</n> zu einem geworden)</n> noch nicht geoffenbart ist, solange die vordere <n>(W. die erste)</n> Hütte noch Bestand hat,


text:
welches ein Gleichnis auf die gegenwärtige Zeit ist, nach welchem sowohl Gaben als auch Schlachtopfer dargebracht werden, die dem Gewissen nach den nicht vollkommen machen können, der den Gottesdienst übt,


text:
welcher allein in Speisen und Getränken und verschiedenen Waschungen besteht, in Satzungen des Fleisches, auferlegt bis auf die Zeit der Zurechtbringung.


text:
Christus aber, gekommen als Hoherpriester der zukünftigen Güter, <n>(d. i. der Segnungen, welche Christus einführen sollte)</n> in Verbindung mit der größeren <n>(O. durch die größere)</n> und vollkommneren Hütte, die nicht mit Händen gemacht <n>(das heißt nicht von dieser Schöpfung ist)</n>,


text:
auch nicht mit <n>(O. durch)</n> Blut von Böcken und Kälbern, sondern mit <n>(O. durch)</n> seinem eigenen Blute, ist ein für allemal in das Heiligtum eingegangen, als er eine ewige Erlösung erfunden hatte.


text:
Denn wenn das Blut von Böcken und Stieren und die Asche einer jungen Kuh, auf die Unreinen gesprengt, zur Reinigkeit des Fleisches heiligt,


text:
wieviel mehr wird das Blut des Christus, der durch den ewigen Geist sich selbst ohne Flecken Gott geopfert hat, euer Gewissen reinigen von toten Werken, um dem lebendigen Gott zu dienen! <n>(O. Gottesdienst darzubringen)</n>


