# verses

text:
Ferner haben wir, die Priester, die Leviten und das Volk, durch das Los über die Holzlieferungen entscheiden lassen, damit wir diese familienweise zu bestimmten Zeiten Jahr für Jahr an das Haus unsers Gottes gelangen lassen, zur Feuerung auf dem Altar des HERRN, unsers Gottes, wie im Gesetz vorgeschrieben ist.


text:
Ebenso verpflichten wir uns, die Erstlinge unserer Felder und die Erstlinge aller Früchte von allen Bäumen Jahr für Jahr zum Hause des HERRN zu bringen,


text:
auch unsere erstgeborenen Söhne und die Erstlinge unsers Viehes, wie es im Gesetz vorgeschrieben ist, und zwar die Erstlinge unserer Rinder und unsers Kleinviehs in das Haus unsers Gottes für die Priester zu bringen, die den Dienst im Hause unsers Gottes verrichten.


text:
Ferner wollen wir das Beste von unserm Schrotmehl und von unseren Heilsopfern sowie von allen Baumfrüchten, von Wein und Öl den Priestern in die Zellen des Hauses unsers Gottes liefern und den Zehnten von unseren Feldern an die Leviten; denn die Leviten sind es, die den Zehnten in allen Ortschaften erheben, wo wir Ackerbau treiben.


text:
Und wenn die Leviten den Zehnten einfordern, soll der (betreffende) Priester, ein Nachkomme Aarons, die Leviten begleiten, und die Leviten sollen dann den Zehnten von ihrem Zehnten zum Hause unsers Gottes in die Zellen des Vorratshauses hinaufbringen.


text:
Denn in die Zellen sollen sowohl die Israeliten als auch die Leviten die Abgaben vom Getreide, vom Most und vom Öl liefern; denn dort befinden sich auch die heiligen Geräte sowie die diensttuenden Priester, die Torhüter und die Sänger. Und so wollen wir es dem Hause unsers Gottes an nichts fehlen lassen.


text:
Hierauf nahmen die Obersten (oder: Fürsten, Vornehmen) des Volkes ihren Wohnsitz in Jerusalem; das übrige (= gewöhnliche) Volk aber bestimmte durch das Los je den zehnten Mann dazu, sich in der heiligen Stadt Jerusalem anzusiedeln, während die übrigen neun Zehntel in den Ortschaften (des Landes) wohnen bleiben sollten.


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Das Volk aber hieß alle Leute willkommen, die sich freiwillig zur Niederlassung in Jerusalem erboten.


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Und dies sind die Häupter des Bezirks (oder: der Provinz), die sich in Jerusalem und in den Ortschaften Judas niedergelassen haben, und zwar ein jeder auf seinem Besitztum in den dortigen Ortschaften: die (gewöhnlichen) Israeliten, die Priester und die Leviten, die Tempelhörigen und die Nachkommen der Leibeigenen Salomos (vgl. 1.Chr 9,2).


text:
In Jerusalem haben sich sowohl Judäer als auch Benjaminiten niedergelassen, und zwar von den Judäern: Athaja, der Sohn Ussijas, des Sohnes Sacharjas, des Sohnes Amarjas, des Sohnes Sephatjas, des Sohnes Mahalaleels, von den Nachkommen des Perez;


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ferner Maaseja, der Sohn Baruchs, des Sohnes Kol-Hoses, des Sohnes Hasajas, des Sohnes Adajas, des Sohnes Jojaribs, des Sohnes Sacharjas, des Sohnes des Siloniten.


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Die Gesamtzahl der Nachkommen des Perez, die in Jerusalem wohnten, betrug 468, tüchtige (oder: wehrhafte) Männer. –


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Und dies sind die Benjaminiten: Sallu, der Sohn Mesullams, des Sohnes Joeds, des Sohnes Pedajas, des Sohnes Kolajas, des Sohnes Maasejas, des Sohnes Ithiels, des Sohnes Jesajas,


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Joel aber, der Sohn Sichris, war ihr Vorsteher; und Juda, der Sohn Hassenuas, war zweiter Aufseher über die Stadt. –


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Seraja, der Sohn Hilkijas, des Sohnes Mesullams, des Sohnes Zadoks, des Sohnes Merajoths, des Sohnes Ahitubs, der Fürst (oder: Oberaufseher) über das Haus Gottes,


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und ihre Genossen, die den heiligen Dienst im Hause Gottes besorgten, 822 an Zahl; ferner Adaja, der Sohn Jerohams, des Sohnes Pelaljas, des Sohnes Amzis, des Sohnes Sacharjas, des Sohnes Pashurs, des Sohnes Malkijas,


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und seine Genossen, 242, Familienhäupter; ferner Amassai, der Sohn Asareels, des Sohnes Ahsais, des Sohnes Mesillemoths, des Sohnes Immers,


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und ihre Genossen, tüchtige Männer, 128 an der Zahl; ihr Vorsteher war Sabdiel, der Sohn Haggedolims. –


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Ferner von den Leviten: Semaja, der Sohn Hassubs, des Sohnes Asrikams, des Sohnes Hasabjas, des Sohnes Bunnis;


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und Matthanja, der Sohn Michas, des Sohnes Sabdis, des Sohnes Asaphs, der Leiter des Lobgesangs, der die Danksagung beim Gebet anstimmte; und Bakbukja, der zweite im Rang unter seinen Genossen, und Abda, der Sohn Sammuas, des Sohnes Galals, des Sohnes Jeduthuns.


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Die Torhüter aber waren: Akkub, Talmon und ihre Genossen, die an den Toren Wache hielten, 172 an der Zahl.


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Die übrigen Israeliten aber, Priester und Leviten, wohnten in allen Ortschaften Judas zerstreut, ein jeder in seinem Besitztum.


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Die Tempelhörigen aber wohnten auf dem Ophel; Ziha und Gispa waren die Aufseher über die Tempelhörigen. –


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Der Vorsteher der Leviten in Jerusalem war Ussi, der Sohn Banis, des Sohnes Hasabjas, des Sohnes Matthanjas, des Sohnes Michas, einer von den Nachkommen Asaphs, den Sängern für den Dienst im Hause Gottes;


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es lag nämlich eine königliche Verfügung in bezug auf sie vor und eine Verordnung für die Sänger bezüglich ihrer täglichen Amtsleistungen.


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Pethahja aber, der Sohn Mesesabeels, aus der Zahl der Nachkommen Serahs, des Sohnes Judas, war der königliche Beamte für alle Angelegenheiten, die das Volk betrafen,


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und für die Dörfer (oder: Gehöfte) auf ihren (oder: den zugehörigen) Feldmarken. Von den Judäern wohnte ein Teil in Kirjath-Arba nebst den zugehörigen Ortschaften sowie in Dibon nebst den zugehörigen Ortschaften und in Jekabzeel nebst den zugehörigen Gehöften;


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Sanoah, Adullam nebst den zugehörigen Gehöften, Lachis und dessen Feldmarken und in Aseka nebst den zugehörigen Ortschaften; sie hatten sich also von Beerseba bis zum Tal Hinnom angesiedelt.


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Die Benjaminiten aber wohnten von Geba an in Michmas, Ajja und Bethel nebst den zugehörigen Ortschaften,


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Folgende sind die Priester und die Leviten, die mit Serubbabel, dem Sohne Sealthiels, und mit Jesua (nach Jerusalem) hinaufgezogen waren: Seraja, Jeremia, Esra,


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Sallu, Amok, Hilkija, Jedaja. Das waren die Häupter der Priester und ihrer Genossen zur Zeit Jesuas. –


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Die Leviten aber waren: Jesua, Binnui, Kadmiel, Serebja, Juda, Matthanja; dieser und seine Genossen leiteten den Dankgesang,


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Zur Zeit Jojakims (V.10) aber waren folgende Priester die Häupter der Familien: von der Familie Seraja: Meraja, von Jeremia: Hananja,


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Was die Leviten betrifft, so sind ihre Familienhäupter zur Zeit Eljasibs, Jojadas, Johanans und Jadduas aufgezeichnet worden, von den Priestern aber unter (oder: bis zu) der Regierung des Perserkönigs Darius. –


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Von den Leviten sind die Familienhäupter im Buch der Chronik (oder: Zeitgeschichte; vgl. 1.Chr 24-25) aufgezeichnet, und zwar bis auf die Zeit Johanans, des Sohnes (= Enkels) Eljasibs.


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Die Häupter der Leviten waren: Hasabja, Serebja und Jesua, der Sohn Kadmiels, und ihre Genossen, die ihnen gegenüberstanden, um die Lob- und Danklieder zu singen nach der Anordnung Davids, des Mannes Gottes, eine Abteilung neben (oder: abwechselnd mit) der andern.


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Matthanja und Bakbukja, Obadja, Mesullam, Talmon und Akkub hielten als Torhüter Wache bei den Vorratshäusern an den Toren.


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Diese waren Zeitgenossen Jojakims, des Sohnes Jesuas, des Sohnes Jozadaks, und Zeitgenossen des Statthalters Nehemia und des schriftgelehrten Priesters Esra.


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Bei Gelegenheit der Einweihung der Mauer Jerusalems aber suchte man die Leviten zu veranlassen, aus allen ihren Wohnorten nach Jerusalem zu kommen, damit die Einweihung durch ein Freudenfest begangen würde mit Dankliedern und Lobgesängen, mit Zimbeln, Harfen und Zithern.


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Da versammelten sich die zu den (Tempel-)- Sängern Gehörenden sowohl aus der ganzen Umgegend von Jerusalem als auch aus den Gehöften von Netopha


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sowie aus Beth-Gilgal und aus den Feldmarken von Geba und Asmaweth; die Sänger hatten sich nämlich Gehöfte in der Umgegend von Jerusalem gebaut.


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Nachdem nun die Priester und die Leviten sich selbst gereinigt und dann auch das Volk sowie die Tore und die Mauer gereinigt hatten,


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ließ ich die Obersten (oder: Fürsten) Judas oben auf die Mauer steigen und stellte zwei große Dankchöre und Festzüge auf, von denen der eine oben auf der Mauer südwärts zum Misttor hin zog,


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ferner einige Mitglieder der Priesterschaft mit Trompeten, nämlich Sacharja, der Sohn Jonathans, des Sohnes Semajas, des Sohnes Matthanjas, des Sohnes Michajas, des Sohnes Sakkurs, des Sohnes Asaphs,


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und seine Genossen Semaja und Asareel, Milalai, Gilalai, Maai, Nethaneel und Juda, Hanani, mit den Tonwerkzeugen (= Musikinstrumenten) Davids, des Mannes Gottes; und der Schriftgelehrte Esra ging an ihrer Spitze.


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Weiter zogen sie zum Quelltor hin, stiegen dann geradeaus auf den Stufen der Davidsstadt den Aufgang zur Mauer hinauf und dann oberhalb des Palastes Davids bis zum Wassertor im Osten.


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Der zweite Festchor aber zog nach der entgegengesetzten Seite, und ich selbst ging hinter ihm her mit der andern Hälfte (der Obersten) des Volkes oben auf der Mauer hin, am Ofenturm vorüber bis an die Breite Mauer,


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dann am Tor Ephraim und dem Tor der Altstadt, dem Fischtor, dem Turm Hananeel und dem Turm Mea vorüber bis an das Schaftor; am Gefängnistor (oder: Wachttor) machten sie Halt.


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Dann nahmen beide Festchöre beim Hause Gottes Aufstellung, auch ich und die eine Hälfte der Obersten (oder: Fürsten) mit mir.


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Hierauf bliesen die Priester Eljakim, Maaseja, Minjamin, Michaja, Eljoenai, Sacharja und Hananja mit Trompeten,


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und Maaseja, Semaja, Eleasar, Ussi, Johanan, Malkija, Elam und Eser, die Sänger, trugen unter Leitung Jisrahjas Lieder vor.


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Alsdann brachte man an diesem Tage große Schlachtopfer dar und gab sich der Freude hin, denn Gott der HERR hatte ihnen eine große Freude bereitet; und auch die Frauen und Kinder überließen sich der Freude, so daß man den Jubel Jerusalems bis in weite Ferne hörte.


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An jenem Tage bestellte man auch Männer zu Aufsehern über die Zellen, die zu Vorratskammern für die Abgaben (oder: Hebeopfer), für die Erstlinge und die Zehnten, bestimmt waren, um in ihnen nach den Feldmarken der einzelnen Ortschaften die gesetzlichen Abgaben für die Priester und die Leviten einzusammeln; denn die Judäer hatten ihre Freude an den Priestern und Leviten, die für den heiligen Dienst bestellt waren;


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und diese besorgten in der Tat den Dienst ihres Gottes und die Beobachtung der Reinigungsvorschriften gewissenhaft, ebenso auch die Sänger und Torhüter, nach der Anordnung Davids und seines Sohnes Salomo.


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Denn schon vor alters, zur Zeit Davids und Asaphs, hatte es Vorsteher der Sänger sowie Lobgesänge und Danklieder für Gott gegeben.


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Ganz Israel aber entrichtete zur Zeit Serubbabels und zur Zeit Nehemias die Abgaben für die Sänger und die Torhüter, die diesen tagtäglich gebührten; sie lieferten aber die (vorgeschriebenen) heiligen Gaben an die Leviten ab, und die Leviten ließen die Weihegaben den Nachkommen Aarons zukommen.


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Als an jenem Tage dem Volke aus dem Buch des mosaischen Gesetzes laut vorgelesen wurde, fand sich darin geschrieben (5.Mose 23,4-6), daß kein Ammoniter und kein Moabiter jemals Aufnahme in die Gemeinde Gottes finden dürfe,


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weil sie den Israeliten nicht mit Brot und Wasser entgegengekommen waren und (ihr König) den Bileam gegen sie in Sold genommen hatte, damit er sie verfluche; allerdings hatte unser Gott den Fluch in Segen verwandelt.


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Als sie nun das Gesetz vernommen hatten, sonderten sie alles Mischvolk (= Heidengemisch) aus Israel aus.


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Vordem aber hatte der Priester Eljasib, dem die Aufsicht über die Zellen des Hauses unsers Gottes übertragen war, ein Verwandter Tobijas,


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diesem eine große Zelle eingeräumt, in der man früher die Speisopfer (oder: das Opfermehl), den Weihrauch, die Geräte und den Zehnten vom Getreide, Wein und Öl untergebracht hatte, die Anteile, die den Leviten, den Sängern und den Torhütern zukamen, sowie die Abgaben an die Priester.


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Während aber dies alles vor sich ging, war ich nicht in Jerusalem anwesend gewesen, sondern hatte mich im zweiunddreißigsten Regierungsjahre Arthasasthas, des Königs von Babylon, an den königlichen Hof begeben. Als ich mir dann nach einiger Zeit wieder Urlaub vom Könige erbeten hatte


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und wieder nach Jerusalem gekommen war, entdeckte ich den Unfug, den Eljasib dem Tobija zuliebe verübt hatte, indem er ihm eine Zelle in den Vorhöfen des Hauses Gottes eingeräumt hatte.


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und den Befehl gab, man solle die Zelle reinigen; darauf ließ ich dort wieder die Geräte des Hauses Gottes, das Speisopfer (oder: Opfermehl) und den Weihrauch unterbringen.


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Als ich dann erfuhr, daß man den Leviten die ihnen zukommenden Anteile nicht geliefert hatte und daß infolgedessen die Leviten und die Sänger, die den heiligen Dienst zu verrichten hatten, sich alle auf ihre ländlichen Besitzungen (vgl. 12,28-29) entfernt hatten,


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da stellte ich die Vorsteher zur Rede und fragte sie, warum das Haus Gottes so verwahrlost worden sei. Darauf ließ ich die betreffenden Leute wieder zusammenholen und stellte sie wieder auf ihre Posten.


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übertrug ich die Aufsicht über die Vorräte dem Priester Selemja und dem Schriftgelehrten Zadok und von den Leviten dem Pedaja und bestellte zu ihrer Unterstützung Hanan, den Sohn Sakkurs, des Sohnes Matthanjas; denn sie galten als zuverlässige Männer, und ihnen oblag es nunmehr, die Austeilung an ihre Genossen vorzunehmen.


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Gedenke mir dies, mein Gott, und laß die Wohltaten, die ich dem Hause meines Gottes und seiner Dienerschaft erwiesen habe, nicht in Vergessenheit geraten!


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Zu derselben Zeit sah ich in Juda Leute, die am Sabbat die Kelter traten und Getreide vom Felde einbrachten und Esel damit beluden, auch Wein, Trauben, Feigen und andere Ladungen aller Art aufpackten und sie am Sabbattage nach Jerusalem hereinbrachten. Ich verwarnte sie also an dem Tage, an welchem sie die Lebensmittel feilboten.


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Auch die Tyrier, die im Lande wohnten, brachten Fische und allerlei andere Waren herein und verkauften sie am Sabbat an die Juden in Jerusalem.


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Da stellte ich die vornehmen Juden zur Rede und hielt ihnen vor: »Was ist das für eine böse Sache, die ihr da tut, daß ihr den Sabbattag entheiligt!


text:
Haben nicht eure Väter ebenso getan, und hat nicht unser Gott eben deswegen all dieses Unglück über uns und diese Stadt ergehen lassen? Wollt ihr denn noch größeren Zorn über Israel bringen, indem ihr den Sabbattag entweiht?«


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Sobald es nun am Vorabend des Sabbats (auf den Marktplätzen) an den Toren Jerusalems dunkel wurde, ließ ich die Tore schließen und gab Befehl, sie erst nach Ablauf des Sabbats wieder zu öffnen; auch stellte ich einige von meinen Leuten an den Toren auf, damit keine Last (oder: Ware) am Sabbattag hereinkäme.


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Nun mußten die Händler und Verkäufer von Waren aller Art die Nacht ein- oder zweimal draußen vor der Stadt zubringen.


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Darauf verwarnte ich sie mit den Worten: »Wozu haltet ihr euch während der Nacht vor der Mauer auf? Wenn ihr das noch einmal tut, werde ich euch festnehmen lassen!« Von dieser Zeit an kamen sie am Sabbat nicht wieder.


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Darauf befahl ich den Leviten, sie sollten sich reinigen und die Bewachung der Tore übernehmen, damit der Sabbattag heilig gehalten würde. Auch das gedenke mir, mein Gott, und übe Gnade an mir nach deiner großen Güte!


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Ebenfalls in jenen Tagen sah ich mich nach den Juden um, welche asdoditische, ammonitische und moabitische Frauen geheiratet hatten.


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Deren Kinder redeten nämlich zur Hälfte asdoditisch und konnten nicht mehr jüdisch sprechen, sondern verstanden nur die Sprache des betreffenden Volkes.


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Da machte ich den Männern schwere Vorwürfe, fluchte ihnen, schlug einige von ihnen, zauste sie am Bart und beschwor sie bei Gott: »Ihr dürft eure Töchter durchaus nicht den Söhnen jener zu Frauen geben und dürft von den Töchtern jener keine für eure Söhne oder für euch selbst zu Frauen nehmen!


text:
Hat sich nicht Salomo, der König von Israel, gerade um solcher Frauen willen zur Sünde verleiten lassen? Zwar hat es unter den vielen Völkern keinen König wie ihn gegeben, und er war ein Liebling seines Gottes, so daß Gott ihn zum König über ganz Israel machte; aber sogar ihn haben die ausländischen Frauen zur Sünde verleitet.


text:
Und nun müssen wir von euch hören, daß ihr all dieses große Unrecht begeht, durch Verheiratung mit ausländischen Frauen treulos gegen unsern Gott zu handeln!«


text:
Und einer von den Söhnen des Hohepriesters Jojada, des Sohnes Eljasibs, hatte sich mit einer Tochter des Horoniters Sanballat verheiratet; den entfernte ich aus meiner Umgebung.


text:
Gedenke ihnen, mein Gott, ihre vielfache Entweihung des Priestertums und des Bundes, den du mit der Priesterschaft und mit den Leviten geschlossen hast!


text:
So habe ich sie von allem ausländischen Wesen gereinigt und die Dienstleistungen der Priester und der Leviten fest geordnet, für jeden einzelnen bezüglich seiner Amtspflichten,


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auch für die Lieferung von Brennholz zu den festgesetzten Zeiten und für die Erstlingsgaben (habe ich Sorge getragen). Gedenke mir das, mein Gott, (und rechne es mir an) zum Guten (= Segen)!


text:
Es begab sich unter der Regierung des Ahasveros – desselben Ahasveros, der von Indien bis Äthiopien über hundertundsiebenundzwanzig Provinzen herrschte –,


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zu jener Zeit also, als der König Ahasveros auf seinem Königsthron in der Burg (= Königspalast, Residenz) Susa saß,


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im dritten Jahre seiner Regierung: da veranstaltete er für alle seine Fürsten und Diener (oder: Beamten) ein Festmahl, wobei die persischen und medischen Heerführer, die Edlen und die höchsten Beamten der Provinzen vor ihm versammelt waren,


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indem er dabei den Reichtum seiner königlichen Herrlichkeit und die glanzvolle Pracht seiner Größe (= Majestät) viele Tage lang, nämlich hundertundachtzig Tage, zur Schau stellte.


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Als dann diese Tage zu Ende waren, veranstaltete der König für die gesamte Bewohnerschaft, die sich in der Residenz Susa befand, vom Größten bis zum Kleinsten, ein siebentägiges Festmahl auf dem Hofe vor dem königlichen Schloßgarten.


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Weiße und purpurblaue Vorhänge von Baumwolle waren mit Schnüren von Byssus und rotem Purpur mittels silberner Ringe an Marmorsäulen aufgehängt; Ruhepolster von schwerem, mit Gold- und Silberfäden durchwirktem Seidenzeug standen auf einem Pflaster aus Einlegewerk (= Mosaik) von Alabaster, von weißem und dunkelfarbigem Marmor und Perlmutterstein.


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Die Getränke reichte man in goldenen Gefäßen, die an Formen immer wieder verschieden waren; und Wein aus des Königs Kellern war reichlich vorhanden, wie es der Freigebigkeit eines Königs entspricht.


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Das Trinken aber ging der Verordnung gemäß ohne jeden Zwang vor sich; denn der König hatte an alle seine Palastbeamten (oder: Hofmarschälle) die Weisung ergehen lassen, man solle jedem gestatten, es beim Trinken nach seinem Belieben zu halten. –


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Auch die Königin Wasthi veranstaltete ein Festmahl für die Frauen im Inneren des königlichen Palastes des Königs Ahasveros.


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Am siebten Tage nun, als der König durch den Wein in fröhliche Stimmung versetzt war, befahl er Mehuman, Bistha, Harbona, Bigtha und Abagtha, Sethar und Karkas, den sieben Kammerherren, die den Dienst beim König Ahasveros versahen,


text:
sie sollten die Königin Wasthi im Schmuck der Königskrone vor den König bringen, um den Völkern und Fürsten ihre Schönheit zu zeigen; denn sie war in der Tat eine schöne Frau.


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Doch die Königin Wasthi weigerte sich, auf den Befehl, den der König ihr durch die Kammerherren hatte zugehen lassen, zu erscheinen. Darüber ärgerte sich der König sehr und geriet in glühenden Zorn,


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so daß er den Weisen, die sich auf die Zeiten verstanden – denn so wurde jede den König betreffende Angelegenheit dem Rat (oder: Kollegium) der Gesetz- und Rechtskundigen vorgelegt;


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unter diesen standen ihm Karsna, Sethar, Admatha, Tharsis, Meres, Marsna und Memuchan, die sieben persischen und medischen Fürsten, am nächsten, die jederzeit Zutritt zum Könige hatten und die erste Stelle im Reiche einnahmen –, die Frage vorlegte:


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»Wie ist nach dem Gesetz mit der Königin Wasthi zu verfahren dafür, daß sie dem Befehl, den der König Ahasveros ihr durch die Kammerherren hatte zugehen lassen, nicht nachgekommen ist?«


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Da antwortete Memuchan vor dem Könige und den Fürsten: »Nicht gegen den König allein hat sich die Königin Wasthi vergangen, sondern zugleich gegen alle Fürsten und alle Völker, die in sämtlichen Provinzen des Königs Ahasveros wohnen.


text:
Denn die Kunde von dem Verhalten der Königin wird zu allen Frauen dringen, und es werden ihnen ihre Eheherren verächtlich erscheinen, da sie sagen werden: ›Der König Ahasveros befahl, man solle die Königin Wasthi vor ihn bringen, aber sie kam nicht!‹


text:
Schon heute werden die persischen und medischen Fürstinnen, die von dem Verhalten der Königin Kenntnis erhalten haben, allen Fürsten des Königs davon erzählen, woraus dann Verachtung und Verdruß genug entstehen wird.


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Wenn es also dem König genehm ist, so möge eine königliche Verordnung von ihm ausgehen und unter die persischen und medischen Gesetze aufgenommen werden, und zwar mit unwiderruflicher Geltung, daß Wasthi vor dem König Ahasveros nicht mehr erscheinen dürfe, und der König möge ihre königliche Würde auf eine andere übertragen, die besser ist als sie.


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Wenn dann die Verfügung, die der König erlassen wird, in seinem ganzen Reiche, das ja groß ist, zu allgemeiner Kenntnis gelangt, so werden alle Frauen ihren Eheherren, vom größten bis zum kleinsten, die schuldige Ehre erweisen.«


text:
Dieser Vorschlag fand den Beifall des Königs und der Fürsten, und der König ging auf den Rat Memuchans ein.


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Er sandte also Erlasse in alle Provinzen des Königs, in jede Provinz nach ihrer Schrift und an jedes Volk in der betreffenden Sprache: jeder Mann solle Herr in seinem Hause sein und dürfe anordnen, was ihm beliebe (?).


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Als nach diesen Vorkommnissen die Aufregung des Königs Ahasveros sich gelegt hatte und er an Wasthi und ihr Verhalten und an den gegen sie gefaßten Beschluß zurückdachte,


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sagten die Höflinge, die den König persönlich zu bedienen hatten: »Man sollte für den König junge Mädchen, Jungfrauen von besonderer Schönheit, suchen.


text:
Der König möge also in allen Provinzen seines Reiches Beamte bestellen, welche alle jungen Mädchen, Jungfrauen von besonderer Schönheit, im Frauenhause der Residenz Susa zusammenbringen sollen unter die Obhut des königlichen Kammerherrn Hegai, des Aufsehers über die Frauen. Man lasse ihnen dann die zur Schönheitspflege erforderliche Behandlung zuteil werden,


text:
und das Mädchen, das dem König am meisten gefällt, soll als Königin an Wasthis Stelle treten.« Dieser Vorschlag fand den Beifall des Königs, und er brachte ihn zur Ausführung.


text:
Nun lebte in der Residenz Susa ein jüdischer Mann namens Mardochai, der Sohn Jairs, des Sohnes Simeis, des Sohnes des Kis, aus dem Stamme Benjamin;


text:
er war aus Jerusalem mitweggeführt worden mit den Gefangenen (oder: Verbannten), die zusammen mit dem jüdischen Könige Jechonja (= Jojachin; vgl. 2.Kön 24,10-16) von Nebukadnezar, dem Babylonierkönige, in die Gefangenschaft (oder: Verbannung) geführt worden waren.


text:
Er war der Pflegevater (oder: Vormund) der Hadassa (= Myrte), das ist Esther (= Stern), der Tochter seines Oheims; denn sie hatte weder Vater noch Mutter, war aber ein Mädchen von herrlicher Gestalt und außerordentlicher Schönheit; und nach dem Tode ihrer beiden Eltern hatte Mardochai sie als Tochter angenommen.


text:
Als nun der Erlaß und Befehl des Königs bekanntgemacht war und viele junge Mädchen in der Residenz Susa zusammengebracht und unter die Obhut Hegais gestellt wurden, da wurde auch Esther in den königlichen Palast aufgenommen und kam unter die Aufsicht Hegais, des Hüters der Frauen (= des Haremsaufsehers).


text:
Weil nun das junge Mädchen ihm gefiel und seine Gunst gewann, war er eifrig darauf bedacht, ihr die wirksamsten Schönheitsmittel und eine passende Kost zukommen zu lassen und ihr die sieben auserlesensten Dienerinnen aus dem königlichen Schlosse zu überweisen und sie mit ihren Dienerinnen im schönsten Teile des Frauenhauses unterzubringen.


text:
Esther teilte aber niemandem etwas von ihrer jüdischen Herkunft und ihren Familienverhältnissen mit, weil Mardochai ihr verboten hatte, etwas davon zu verraten.


text:
Mardochai ging aber Tag für Tag vor dem Hofe am Frauenhause auf und ab, um sich zu erkundigen, ob es der Esther wohl erginge und was mit ihr geschähe.


text:
Wenn aber die Reihe an irgendein junges Mädchen kam, sich zum König Ahasveros zu begeben, nachdem sie zwölf Monate lang nach den für die Frauen geltenden Verordnungen gelebt hatte – denn so lange Zeit erforderte ihre Schönheitspflege, nämlich sechs Monate lang eine Behandlung mit Myrrhenöl und sechs Monate mit Spezereien und anderen Schönheitsmitteln der Frauen –,


text:
und wenn sich das junge Mädchen alsdann zum Könige hineinbegab, so wurde ihr alles, was sie verlangte, aus dem Frauenhause in den königlichen Palast mitgegeben;


text:
am Abend ging sie hinein, und am Morgen kehrte sie zurück, und zwar in das zweite Frauenhaus unter die Aufsicht des königlichen Kammerherrn Saasgas, des Hüters der Nebenfrauen; sie durfte dann nicht wieder zum König kommen, außer wenn der König Gefallen an ihr gefunden hatte und sie ausdrücklich berufen wurde.


text:
Als nun Esther, die Tochter Abihails, des Oheims Mardochais, der sie als Tochter angenommen hatte, an der Reihe war, sich zum König zu begeben, da verlangte sie nichts, als was Hegai, der königliche Kammerherr, der Hüter der Frauen, ihr riet; denn Esther hatte sich die Zuneigung aller erworben, die sie sahen.


text:
Als nun Esther zum König Ahasveros in seinen königlichen Palast im zehnten Monat – das ist der Monat Tebeth – im siebten Jahre seiner Regierung gebracht war,


text:
gewann der König sie lieber als alle anderen Frauen, und sie erlangte seine Gunst und Zuneigung in höherem Grade als alle übrigen Jungfrauen, so daß er ihr die Königskrone aufs Haupt setzte und sie zur Königin an Wasthis Stelle erhob.


text:
Darauf veranstaltete der König für alle seine Würdenträger und Beamten ein großes Festmahl zu Ehren der Esther, gewährte den Provinzen einen Steuererlaß und bewilligte eine Getreidespende mit königlicher Freigebigkeit.


text:
Als dann zum zweitenmal Jungfrauen zusammengeholt wurden, während Mardochai sich gerade im Tor des Königs(palastes) aufhielt –


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Esther hatte aber von ihrer Familie und ihrer jüdischen Herkunft nichts kundwerden lassen, wie Mardochai ihr geboten hatte; sie tat überhaupt alles, was Mardochai ihr auftrug, gerade wie früher, als sie noch in Pflege bei ihm war –,


text:
in jenen Tagen also, während Mardochai sich gerade im Tor des Königs(palastes) aufhielt, gerieten Bigthan und Theres, zwei königliche Kammerherren aus der Zahl der Schwellenhüter, in solchen Zorn, daß sie dem König Ahasveros nach dem Leben trachteten.


text:
Aber Mardochai erhielt Kunde von der Sache und machte der Königin Esther Mitteilung davon; Esther aber erstattete dem Könige Anzeige im Auftrage Mardochais.


text:
Als nun die Sache untersucht wurde und sich als wahr herausstellte, wurden jene beiden ans Kreuz geschlagen und das Vorkommnis ins Buch der Zeitgeschichte (oder: in die Reichschronik) für den König eingetragen.


text:
Nach diesen Begebenheiten erhob der König Ahasveros den Agagiten Haman, den Sohn Hammedathas, zu den höchsten Ehren und Würden und wies ihm seinen Stuhl (oder: Sitz) über dem aller Fürsten in seiner Umgebung (= am Hofe) an.


text:
So mußten denn alle Diener (oder: Beamten) des Königs, die sich am königlichen Hofe befanden, die Knie vor Haman beugen und sich vor ihm niederwerfen (oder: verneigen); denn so hatte der König es ihm zu Ehren befohlen. Mardochai aber beugte die Knie nicht und warf sich auch nicht nieder.


text:
Da fragten ihn die Diener des Königs, die am Hofe des Königs waren, warum er den Befehl des Königs unbeachtet lasse.


text:
Als sie diese Frage Tag für Tag an ihn richteten, ohne daß er auf sie hörte, meldeten sie es dem Haman, um zu sehen, ob die Rechtfertigung Mardochais anerkannt werden würde; er hatte ihnen nämlich mitgeteilt, daß er ein Jude sei.


text:
Als nun Haman selbst sah, daß Mardochai vor ihm die Knie nicht beugte und sich nicht niederwarf, geriet er in die höchste Wut;


text:
doch da er es unter seiner Würde hielt, an Mardochai allein die Hand zu legen – man hatte ihm nämlich mitgeteilt, welchem Volke Mardochai angehöre –, so faßte er den Plan, alle Juden, die im ganzen Reiche des Ahasveros lebten, zugleich mit Mardochai auszurotten.


text:
Im ersten Monat – das ist der Monat Nisan –, im zwölften Regierungsjahr des Königs Ahasveros, warf man das Pur, d.h. das Los, in Gegenwart Hamans von einem Tage zum andern und von einem Monat zum andern bis zum zwölften Monat, das ist der Monat Adar (und das Los fiel auf den dreizehnten Tag).


text:
Dann sagte Haman zum König Ahasveros: »Da ist ein einzigartiges Volk, das unter den Völkern in allen Provinzen deines Reiches zerstreut und abgesondert lebt und dessen Gesetze von denen aller anderen Völker abweichen; da sie sich nun nach den Gesetzen des Königs nicht richten, so ist es für den König nicht geziemend, sie ruhig gewähren zu lassen.


text:
Wenn es dem König genehm ist, so möge ihre Ausrottung durch einen schriftlichen Erlaß verfügt werden; ich werde dann auch zehntausend Talente Silber in die Hände der Schatzmeister darwägen können, damit diese sie in die königlichen Schatzhäuser abführen.«


text:
Da zog der König seinen Siegelring von der Hand und reichte ihn dem Agagiten Haman, dem Sohne Hammedathas, dem Judenfeinde,


text:
indem er zu ihm sagte: »Das Geld sei dir überlassen und das Volk ebenso: du magst mit ihm nach deinem Belieben verfahren.«


text:
Da wurden die königlichen Staatsschreiber am dreizehnten Tage des ersten Monats berufen, und es wurde genau nach der Weisung Hamans an die königlichen Landpfleger und die Statthalter der einzelnen Provinzen und an die Fürsten eines jeden Volkes mit der Schrift jeder einzelnen Provinz und in der besonderen Sprache jedes Volkes eine schriftliche Verfügung im Namen des Königs Ahasveros erlassen und mit dem Siegelringe des Königs untersiegelt.


text:
Die Schreiben wurden dann durch die Eilboten in alle Provinzen des Königs versandt, daß alle Juden, jung und alt, Kinder und Weiber, an einem Tage, nämlich am dreizehnten des zwölften Monats – das ist der Monat Adar –, ausgerottet, ermordet und umgebracht werden sollten; ihr Vermögen solle der Plünderung anheimfallen.


text:
Damit aber die Verfügung in jeder einzelnen Provinz erlassen würde, ward eine Abschrift des Schreibens allen Völkern bekanntgemacht, damit sie sich auf den genannten Tag bereithielten.


text:
Die Eilboten machten sich nach dem Befehl des Königs eilends auf den Weg, während der Erlaß in der Residenz Susa veröffentlicht wurde. Der König und Haman aber setzten sich hin, um zu zechen, während in der Stadt Susa Bestürzung herrschte.


text:
Als nun Mardochai alles erfuhr, was vorgegangen war, zerriß er seine Kleider, legte ein Trauergewand an und (streute sich) Asche (aufs Haupt), ging dann aus seinem Hause mitten in die Stadt hinein und wehklagte dabei laut und schmerzlich.


text:
So kam er bis vor das Tor des Königs(palastes); denn in das Tor des Palastes selbst durfte man in einem Trauergewande nicht treten.


text:
Auch in allen einzelnen Provinzen, überall, wohin die Verfügung und der Erlaß des Königs gelangte, herrschte bei den Juden große Trauer; man fastete, weinte und wehklagte; die meisten saßen in Sackleinen (= Trauergewändern) und auf Asche da.


text:
Als nun die Dienerinnen der Esther und ihre Kammerherren kamen und es ihr meldeten, geriet die Königin in große Aufregung und sandte dem Mardochai Kleider, damit er sie anzöge und das Trauergewand ablegte; aber er nahm sie nicht an.


text:
Da ließ Esther den Hathach kommen, einen von den Kammerherren, den der König zu ihrem Dienst bestellt hatte, und gab ihm den Auftrag, sich bei Mardochai zu erkundigen, was das zu bedeuten habe und warum es geschehe.


text:
Als nun Hathach zu Mardochai hinauskam auf den öffentlichen Platz, der vor dem Tor des königlichen Palastes lag,


text:
teilte Mardochai ihm alles mit, was ihn betroffen hatte, auch den bestimmten Betrag der Geldsumme, die Haman als Entgelt für die Ermordung der Juden an die königliche Schatzkammer zu zahlen versprochen hatte.


text:
Außerdem übergab er ihm eine Abschrift der in Susa zu ihrer Niedermetzelung erlassenen schriftlichen Verordnung, damit er sie der Esther zeige und ihr alles mitteile und sie veranlasse, sich zum Könige zu begeben, um ihn um Gnade anzuflehen und bei ihm Fürbitte für ihr Volk einzulegen.


text:
»Alle Diener des Königs und die Leute in den königlichen Provinzen wissen, daß für jedermann, es sei Mann oder Frau, der zum König in den inneren Hof eintritt, ohne gerufen zu sein, ein und dasselbe Gesetz gilt, nämlich daß er sterben muß, es sei denn, daß der König ihm sein goldenes Zepter entgegenstreckt, damit er am Leben bleibe. Ich aber bin seit nunmehr schon dreißig Tagen nicht zum König berufen worden.«


text:
ließ dieser ihr folgende Antwort zukommen: »Bilde dir nicht ein, daß infolge deiner Zugehörigkeit zum königlichen Hofe du allein von allen Juden mit dem Leben davonkommen werdest!


text:
Denn wenn du wirklich zu dieser Zeit stille sitzen wolltest, so wird den Juden Hilfe und Rettung von einer andern Seite her erstehen; du aber und deine ganze Familie, ihr werdet umkommen! Und wer weiß, ob du nicht gerade für eine Zeit, wie diese ist, zur königlichen Würde gelangt bist?«


text:
»Gehe hin, versammle alle Juden, die sich in Susa befinden, und fastet um meinetwillen, und zwar drei Tage lang bei Tag und Nacht, ohne zu essen und zu trinken. Auch ich will mit meinen Dienerinnen ebenso fasten und mich alsdann zum König begeben, wenn es auch gegen das Gesetz ist. Muß ich dann sterben, nun, so sterbe ich!«


text:
Am dritten Tage nun legte Esther königliche Gewandung an und trat in den inneren Vorhof des königlichen Palastes, dem Palast des Königs gegenüber, während der König eben im königlichen Palast, dem Eingang zum Palast gegenüber, auf seinem Königsthrone saß.


text:
Als nun der König die Königin Esther im Vorhofe stehen sah, fand sie Gnade vor ihm, so daß er ihr das goldene Zepter entgegenstreckte, das er in der Hand hielt. Da trat Esther hinzu und berührte die Spitze des Zepters.


text:
Darauf sagte der König zu ihr: »Was ist mit dir, Königin Esther, und was ist dein Begehr? Wäre es auch die Hälfte des Königreichs – sie sollte dir gegeben werden!«


text:
Da antwortete Esther: »Wenn es dem König genehm ist, so wolle der König sich heute mit Haman zu dem Gastmahl einfinden, das ich für ihn bereitet habe!«


text:
Da befahl der König: »Ruft sofort Haman herbei, damit wir den Wunsch Esthers erfüllen!« Als dann der König sich mit Haman zu dem Mahl eingefunden hatte, das von Esther zugerichtet worden war,


text:
sagte der König zu Esther beim Weintrinken: »Was ist deine Bitte? Sie soll dir gewährt werden! Und was ist dein Wunsch? Wäre es auch die Hälfte des Königreichs – es soll geschehen!«


text:
Wenn ich beim König Gnade gefunden habe und wenn es dem König genehm ist, mir meine Bitte zu gewähren und meinen Wunsch zu erfüllen, so wolle der König mit Haman (auch morgen) zu dem Gastmahl kommen, das ich für sie herrichten will: morgen werde ich dann der Aufforderung des Königs nachkommen.«


text:
Haman nun begab sich an diesem Tage in fröhlicher Stimmung und guten Mutes auf den Heimweg; als er aber Mardochai im Tor des Königs(palastes) erblickte und dieser sich weder erhob noch ihn überhaupt beachtete, geriet er in volle Wut über Mardochai;


text:
doch er bezwang sich. Als er aber nach Hause gekommen war, ließ er seine Freunde und seine Gattin Seres holen.


text:
Diesen erzählte er von seinem großartigen Reichtum und von seinen vielen Söhnen und besonders davon, wie der König ihn ausgezeichnet und ihn über die Fürsten und Beamten des Königs erhoben habe.


text:
Dann fuhr er fort: »Auch hat die Königin Esther zu dem Gastmahl, das sie ausgerichtet hatte, keinen mit dem König geladen als nur mich; und auch für morgen bin ich mit dem König von ihr eingeladen.


text:
Aber das alles befriedigt mich nicht, solange ich noch den Juden Mardochai im Tor des Königs(palastes) sitzen sehen muß!«


text:
Da sagten seine Frau Seres und alle seine Freunde zu ihm: »Man richte doch einen Pfahl von fünfzig Ellen Höhe auf; dann sprich morgen früh mit dem König, daß man Mardochai daran aufhängen möge; danach kannst du vergnügt mit dem König zum Gastmahl gehen.« Dieser Vorschlag gefiel dem Haman so, daß er den Pfahl aufrichten ließ.


text:
Als in der folgenden Nacht der König nicht schlafen konnte, ließ er sich das Buch der Denkwürdigkeiten, die Reichschronik, holen; aus dieser wurde ihm dann vorgelesen.


text:
Da fand sich darin verzeichnet, daß Mardochai den Bigthana und Theres, die beiden königlichen Kammerherren aus der Zahl der Schwellenhüter, zur Anzeige gebracht hatte, weil sie mit dem Plan umgegangen waren, den König Ahasveros aus dem Wege zu räumen (vgl. 2,21-23).


text:
Als nun der König fragte: »Welche Ehre und Auszeichnung ist dem Mardochai dafür zuteil geworden?« und die Leibdiener, die den Dienst beim Könige hatten, ihm die Antwort gaben, es sei ihm gar keine Belohnung zuteil geworden,


text:
fragte der König weiter: »Wer ist im Vorhofe?« Nun war Haman gerade in den äußeren Vorhof des königlichen Palastes getreten, um beim König zu beantragen, man möge Mardochai an den Pfahl hängen, den er für ihn hatte aufrichten lassen.


text:
Als nun die Leibdiener dem König sagten, Haman sei es, der im Vorhof stehe, befahl der König, er solle eintreten.


text:
Als nun Haman eingetreten war, fragte ihn der König: »Was kann man einem Manne tun, den der König auszuzeichnen wünscht?« Da dachte Haman bei sich: »Wen anders sollte der König eher auszuzeichnen wünschen als mich?«


text:
so bringe man ein königliches Gewand herbei, das der König selbst bereits getragen, und ein Pferd, auf dem der König selbst schon geritten hat und auf dessen Kopfe die Königskrone angebracht ist;


text:
man übergebe dann das Gewand und das Pferd einem der vornehmsten Fürsten des Königs, damit dieser den Mann, den der König auszuzeichnen wünscht, damit bekleide und ihn auf dem Pferde über den Hauptplatz der Stadt reiten lasse und dabei vor ihm her ausrufe: ›So tut man dem Manne, den der König auszuzeichnen wünscht!‹«


text:
Da sagte der König zu Haman: »Nimm sofort ein solches Gewand und das Pferd, so wie du gesagt hast, und mache es so mit dem Juden Mardochai, der im Tor des Königs(palastes) sitzt! Unterlaß nichts von allem, was du vorgeschlagen hast!«


text:
Da holte Haman das erforderliche Kleid und das Pferd, bekleidete Mardochai (damit), ließ ihn auf dem Hauptplatz der Stadt umherreiten und rief vor ihm her aus: »So tut man dem Manne, den der König auszuzeichnen wünscht!«


text:
Hierauf kehrte Mardochai an das Tor des Königspalastes zurück; Haman aber eilte traurig und mit verhülltem Haupt nach Hause


text:
und erzählte seiner Gattin Seres und seinen sämtlichen Freunden alles, was ihm widerfahren war. Da sagten seine klugen Freunde und seine Frau Seres zu ihm: »Wenn Mardochai, vor dem du jetzt zum erstenmal den kürzeren gezogen hast, ein geborener Jude ist, so wirst du nichts gegen ihn ausrichten, sondern ihm gegenüber ganz den kürzeren ziehen!«


text:
Während sie so noch mit ihm sprachen, erschienen die Kammerherren des Königs und geleiteten Haman eiligst zu dem Mahl, das Esther zugerichtet hatte.


text:
sagte der König zu Esther auch am zweiten Tage beim Weintrinken: »Was ist deine Bitte, Königin Esther? Sie soll dir gewährt werden! Und was ist dein Wunsch? Wäre es auch die Hälfte des Königreichs – es soll geschehen!«


text:
Da antwortete die Königin Esther mit den Worten: »Wenn ich Gnade vor dir gefunden habe, o König, und wenn es dem König genehm ist, so möge mir geschenkt werden mein Leben: das ist meine Bitte, und mein Volk: das ist mein Wunsch!


text:
Denn wir sind verkauft worden, ich und mein Volk, um ausgerottet, ermordet und umgebracht zu werden! Und wenn wir nur als Sklaven und Sklavinnen verkauft wären, so würde ich geschwiegen haben, denn unsere Bedrängnis wäre nicht hinreichend, um den König zu belästigen.«


text:
Da fragte der König Ahasveros die Königin Esther: »Wer ist der, und wo ist der, welcher es sich in den Sinn hat kommen lassen, so zu handeln?«


text:
Esther erwiderte: »Der Widersacher und Feind ist der Bösewicht Haman da!« Da fuhr Haman vor dem König und der Königin erschreckt zusammen;


text:
der König aber stand in höchster Erregung vom Weingelage auf und begab sich in den Garten am Palast, während Haman zurückblieb, um bei der Königin Esther um sein Leben zu flehen; denn er sah wohl ein, daß sein Verderben beim Könige fest beschlossene Sache war.


text:
Als dann der König aus dem Schloßgarten wieder in den Saal, in dem das Gastmahl stattgefunden, zurückkehrte, hatte Haman sich gerade an dem Polster (oder: Divan) niedergeworfen, auf dem Esther lag. Da rief der König aus: »Will er etwa gar der Königin in meinem eigenen Hause Gewalt antun?« Das Wort war kaum dem Munde des Königs entfahren, als man auch schon dem Haman das Gesicht verhüllte.


text:
Da sagte Harbona, einer von den Kammerherren, die den König zu bedienen hatten: »Es steht ja auch schon der Pfahl, den Haman für Mardochai, den Wohltäter des Königs, bei seinem Hause hat errichten lassen, fünfzig Ellen hoch!« Da befahl der König: »Hängt ihn daran!«


text:
So hängte man denn Haman an den Pfahl, den er für Mardochai hatte errichten lassen; darauf legte sich der Zorn des Königs.


text:
An demselben Tage schenkte der König Ahasveros der Königin Esther das Haus des Judenfeindes Haman; Mardochai aber erhielt Zutritt beim König; denn Esther hatte dem König mitgeteilt, wie er mit ihr verwandt war.


text:
Der König zog dann seinen Siegelring, den er dem Haman hatte abnehmen lassen, vom Finger ab und übergab ihn Mardochai; Esther aber übertrug dem Mardochai die Verwaltung des Hauses Hamans.


text:
Hierauf verhandelte Esther nochmals mit dem Könige, indem sie sich ihm zu Füßen warf und ihn unter Tränen anflehte, er möge doch die Bosheit des Agagiters Haman und den Anschlag, den dieser gegen die Juden ins Werk gesetzt hatte, rückgängig machen.


text:
Als der König nun der Esther das goldene Zepter entgegenstreckte, stand Esther auf, trat vor den König


text:
und sagte: »Wenn es dem König genehm ist und ich Gnade vor ihm gefunden habe und es dem König gut erscheint und ich seine Zuneigung besitze, so möge durch einen schriftlichen Erlaß verordnet werden, daß die auf den Anschlag des Agagiters Haman, des Sohnes Hammedathas, bezüglichen Schreiben, in denen er die Ermordung der in allen Provinzen des Reiches lebenden Juden angeordnet hat, widerrufen werden.


text:
Denn wie vermöchte ich das Unglück mit anzusehen, das meine Volksgenossen treffen soll? Und wie vermöchte ich den Untergang meines Geschlechts mit anzusehen?«


text:
Da antwortete der König Ahasveros der Königin Esther und dem Juden Mardochai: »Wie ihr wißt, habe ich das Haus Hamans der Esther geschenkt, und ihn selbst hat man an den Pfahl gehängt zur Strafe dafür, daß er sich an den Juden hat vergreifen wollen.


text:
So mögt ihr nun im Namen des Königs in betreff der Juden schriftlich verfügen, wie ihr es für angemessen haltet, und es dann mit dem Siegelring des Königs untersiegeln; dagegen eine Verfügung, die schriftlich im Namen des Königs erlassen und mit dem Siegelring des Königs untersiegelt ist, kann nicht rückgängig gemacht werden.«


text:
So wurden denn damals – es war am dreiundzwanzigsten Tage des dritten Monats, d.h. des Monats Siwan – die königlichen Staatsschreiber berufen, und es wurde genau nach der Anweisung Mardochais in betreff der Juden an die Landpfleger und Statthalter und Fürsten der hundertundsiebenundzwanzig Provinzen von Indien bis Äthiopien, und zwar einer jeden Provinz mit ihrer Schrift und einem jeden Volke in seiner Sprache, geschrieben, auch an die Juden mit ihrer Schrift und in ihrer Sprache;


text:
und zwar ließ er im Namen des Königs Ahasveros schreiben und mit dem Siegelring des Königs untersiegeln und sandte dann die Schreiben durch die reitenden Eilboten ab, die auf den vorzüglichsten, aus den Gestüten stammenden Rennpferden ritten.


text:
In den Schreiben war verfügt, daß der König den Juden in allen einzelnen Städten gestatte, sich zusammenzutun und ihr Leben zu verteidigen, indem sie jedes Aufgebot eines Volkes oder einer Provinz, das sie angreifen würde, samt ihren Kindern und Frauen, vernichteten, ermordeten und umbrächten; auch sollten sie deren Vermögen plündern dürfen,


text:
und zwar an ein und demselben Tage in allen Provinzen des Königs Ahasveros, nämlich am dreizehnten Tage des zwölften Monats, d.h. des Monats Adar.


text:
Damit aber die Verfügung in jeder einzelnen Provinz erlassen würde, wurde eine Abschrift des Schreibens allen Völkern bekanntgemacht, damit die Juden an dem betreffenden Tage bereit wären, an ihren Feinden Rache zu nehmen.


text:
Die auf den vorzüglichsten Rennpferden reitenden Eilboten machten sich dann auf Befehl des Königs schleunigst und in aller Eile auf den Weg, während die Verfügung in der Residenz Susa veröffentlicht wurde.


text:
Mardochai aber trat aus dem Palast des Königs hervor in königlicher Kleidung von purpurblauer und weißer Baumwolle, mit einem großen goldenen Stirnreif und einem Mantel von Byssus und rotem Purpur; und die Stadt Susa jauchzte und freute sich:


text:
Auch in allen Provinzen und in jeder Stadt, überall, wohin die Verfügung und der Erlaß des Königs gelangte, war bei den Juden Freude und Jubel, Festmahl und Feiertag; und viele von der heidnischen Bevölkerung des Landes traten zum Judentum über, weil Furcht vor den Juden über sie gekommen war.


text:
Im zwölften Monat nun, d.h. im Monat Adar, am dreizehnten Tage dieses Monats, als die Verfügung und der Erlaß des Königs zur Ausführung kommen sollte, an eben dem Tage, an welchem die Feinde der Juden gehofft hatten, sie zu überwältigen – die Sache wandte sich aber so, daß die Juden ihrerseits ihre Feinde überwältigten –,


text:
da taten sich die Juden in ihren Städten in allen Provinzen des Königs Ahasveros zusammen, um Hand an die zu legen, welche ihnen Unheil zuzufügen gedacht hatten; und niemand konnte ihnen Widerstand leisten, denn die Furcht vor ihnen hatte sich aller Völker bemächtigt.


text:
Auch alle Fürsten in den Provinzen sowie die Landpfleger und Statthalter und Beamten des Königs gewährten den Juden Unterstützung, weil die Furcht vor Mardochai sie befallen hatte;


text:
denn Mardochai stand am königlichen Hofe groß da, und sein Ruf war in alle Provinzen gedrungen; denn Mardochais Ansehen war unaufhaltsam im Steigen.


text:
So richteten denn die Juden unter allen ihren Feinden mit dem Schwerte, durch Morden und Niederhauen, ein Blutbad an und gingen gegen ihre Widersacher nach Herzenslust vor.


text:
die zehn Söhne Hamans, des Sohnes Hammedathas, des Judenverfolgers; aber fremdes Hab und Gut rührten sie nicht an.


text:
Da sagte der König zu der Königin Esther: »In der Residenz Susa haben die Juden gemordet und fünfhundert Mann ums Leben gebracht, auch die zehn Söhne Hamans; was mögen sie da wohl in den übrigen Provinzen des Reiches angerichtet haben? Doch was ist deine Bitte? Sie soll dir gewährt werden. Und was ist weiter noch dein Wunsch? Er soll erfüllt werden.«


text:
Da antwortete Esther: »Wenn es dem König genehm ist, so möge auch morgen noch den Juden in Susa gestattet sein, in derselben Weise wie heute zu verfahren; die zehn Söhne Hamans aber möge man an den Pfahl hängen.«


text:
Da gebot der König, daß so verfahren werden sollte; und der betreffende Befehl wurde in Susa erlassen, und die zehn Söhne Hamans wurden aufgehängt.


text:
So taten sich denn die Juden in Susa auch am vierzehnten Tage des Monats Adar zusammen und brachten in Susa noch dreihundert Mann um; aber fremdes Hab und Gut rührten sie nicht an.


text:
Auch die übrigen Juden, die in den Provinzen des Reiches wohnten, hatten sich zusammengetan, um ihr Leben zu verteidigen und sich Ruhe vor ihren Feinden zu verschaffen; sie hatten 75000 von ihren Feinden umgebracht, ohne jedoch fremdes Hab und Gut anzurühren.


text:
Das war am dreizehnten Tage des Monats Adar geschehen, aber am vierzehnten Tage des Monats hatten sie sich ruhig verhalten und ihn zu einem Tage der Festgelage (oder: des Schmausens) und der Freude gemacht.


text:
In Susa dagegen hatten sich die Juden sowohl am dreizehnten als auch am vierzehnten Tage dieses Monats zusammengetan und erst am fünfzehnten Tage Ruhe gehalten und diesen Tag zu einem Tage der Festgelage (oder: des Schmausens) und der Freude gemacht.


text:
Darum feiern die Juden auf dem Lande, die in den offenen Ortschaften wohnen, den vierzehnten Tag des Monats Adar als einen Tag der Freude und der Schmausereien und als einen Festtag, an dem man sich gegenseitig (leckere) Gerichte zusendet.


text:
Mardochai schrieb hierauf diese Begebenheiten auf und sandte Schreiben an alle Juden in allen Provinzen des Königs Ahasveros, die nahen und die fernen,


text:
um sie zu dem Brauche zu verpflichten, daß sie sei es den vierzehnten, sei es den fünfzehnten Tag des Monats Adar Jahr für Jahr feierten


text:
als die Tage, an denen die Juden Ruhe vor ihren Feinden erlangt hatten, und als den Monat, in dem sich der Kummer für sie in Freude verwandelt hatte und die Trauer in einen Festtag, so daß sie diese (Tage) feierten als Tage der Festgelage und der Freude, an denen man sich gegenseitig (leckere) Gerichte zusendet und die Armen beschenkt.


text:
So nahmen denn die Juden das, was sie damals zum erstenmal getan und was Mardochai ihnen brieflich geraten hatte, als stehenden Brauch an.


text:
Weil der Agagiter Haman, der Sohn Hammedathas, der Feind aller Juden, den Plan gegen die Juden gefaßt hatte, sie zu vernichten, und weil er das Pur, d.h. das Los, hatte werfen lassen, um sie zu verderben und auszurotten,


text:
der König aber, als Esther vor ihn getreten war, durch einen schriftlichen Erlaß angeordnet hatte, daß sein boshafter Anschlag, den er gegen die Juden ersonnen hatte, auf sein eigenes Haupt zurückfallen und daß man ihn und seine Söhne an den Pfahl hängen solle:


text:
darum hat man diese Tage ›Purim‹ genannt nach dem Worte Pur. Aus diesen Gründen also – wegen des gesamten Inhalts dieses Briefes und wegen alles dessen, was sie selbst erlebt oder was durch andere zu ihrer Kenntnis gekommen war –


text:
ordneten die Juden an und setzten für sich und ihre Nachkommen und für alle, die sich ihnen anschließen würden, als unumstößliche Satzung fest, diese beiden Tage in der für sie vorgeschriebenen Weise und zu der für sie bestimmten Zeit Jahr für Jahr festlich zu begehen;


text:
und diese beiden Tage sollten im Gedächtnis festgehalten und von Geschlecht zu Geschlecht in allen Familien, Provinzen und Ortschaften gefeiert werden, so daß diese Purimtage unter den Juden niemals in Abgang kämen und die Erinnerung an sie bei ihren Nachkommen niemals verschwände.


text:
Weiter schrieb die Königin Esther, die Tochter Abihails, mit allem Nachdruck, um dieses Purimschreiben zur Geltung zu bringen,


text:
und sandte Briefe an alle Juden in die hundertundsiebenundzwanzig Provinzen, in das ganze Königreich des Ahasveros, freundliche und treugemeinte Worte,


text:
um die Feier dieser Purimtage in betreff der für sie bestimmten Zeiten zur festen Satzung zu erheben, ganz so wie der Jude Mardochai und die Königin Esther es für sie angeordnet und wie sie es auch für sich selbst und für ihre Nachkommen festgesetzt hatten, nämlich die Vorschriften über die Fasten und ihre Wehklage.


text:
Der Erlaß Esthers erhob diese Purimvorschriften zum Gesetz (oder: zu fester Satzung) und wurde in einer Urkunde aufgezeichnet.


text:
Und alle Erweise seines gewaltigen und machtvollen Wirkens und die genaue Schilderung der hohen Stellung Mardochais, zu der ihn der König erhob, das alles findet sich bekanntlich aufgezeichnet im Buch der Denkwürdigkeiten (oder: Chronik) der medischen und persischen Könige.


text:
Denn der Jude Mardochai war der Erste im Range nach dem König Ahasveros und hochgeachtet bei den Juden und beliebt bei der Menge seiner Volksgenossen, weil er das Beste seines Volkes suchte und für das Wohl seines ganzen Stammes eintrat.


text:
Es lebte einst ein Mann im Lande Uz, Hiob mit Namen, und dieser Mann war fromm und rechtschaffen, fürchtete Gott und mied das Böse.


text:
dazu besaß er siebentausend Stück Kleinvieh und dreitausend Kamele, fünfhundert Joch (= Paar) Rinder, fünfhundert Eselinnen und ein sehr zahlreiches Gesinde, so daß dieser Mann unter allen Bewohnern des Ostlandes der angesehenste war.


text:
Nun pflegten seine Söhne im Hause eines jeden von ihnen an seinem Tage (= Geburtstage) ein festliches Mahl zu veranstalten und luden dann allemal auch ihre drei Schwestern ein, mit ihnen zu essen und zu trinken.


text:
Wenn aber die Tage des betreffenden Gastmahls um waren, ließ Hiob ihnen sagen, sie möchten sich heiligen; er stand dann am andern Morgen früh auf und brachte für jeden von ihnen ein Brandopfer dar; denn Hiob dachte: »Vielleicht haben meine Kinder sich versündigt und in ihrem Herzen Gott verwünscht (d.h. sich von Gott losgesagt).« So machte es Hiob jedesmal.


text:
Nun begab es sich eines Tages, daß die Gottessöhne kamen, um sich vor Gott, den HERRN, zu stellen; und unter ihnen erschien auch der Satan.


text:
Da fragte der HERR den Satan: »Woher kommst du?« Der Satan gab dem HERRN zur Antwort: »Ich bin auf der Erde umhergestreift und habe eine Wanderung auf ihr vorgenommen.«


text:
Da sagte der HERR zum Satan: »Hast du wohl auf meinen Knecht Hiob achtgegeben? Denn so wie er ist kein Mensch auf der Erde, so fromm und rechtschaffen, so gottesfürchtig und dem Bösen feind.«


text:
Hast du nicht selbst ihn und sein Haus und seinen ganzen Besitz rings umhegt? Was seine Hände angreifen, das segnest du, so daß sein Herdenbesitz sich immer weiter im Lande ausgebreitet hat.


text:
Aber strecke doch einmal deine Hand aus und lege sie an alles, was er besitzt: dann wird er sich schon offen von dir lossagen (oder: dir fluchen).«


text:
Da antwortete der HERR dem Satan: »Gut! alles, was ihm gehört, soll in deine Gewalt gegeben sein! Nur an ihn selbst darfst du die Hand nicht legen!« Da ging der Satan vom Angesicht des HERRN hinweg.


text:
Während nun eines Tages Hiobs Söhne und Töchter im Hause ihres ältesten Bruders schmausten und Wein tranken,


text:
kam plötzlich ein Bote zu Hiob und meldete: »Die Rinder pflügten gerade, und die Eselinnen befanden sich neben ihnen auf der Weide,


text:
da machten die Sabäer einen Überfall und trieben sie weg und erschlugen die Knechte mit dem Schwert; ich bin der einzige, der entronnen ist, um es dir zu melden!«


text:
Während dieser noch redete, kam schon ein anderer und berichtete: »Feuer Gottes (d.h. der Blitz) ist vom Himmel gefallen und hat das Kleinvieh und die Knechte vollständig verbrannt; ich bin der einzige, der entronnen ist, um es dir zu melden!«


text:
Während dieser noch redete, kam schon wieder ein anderer und berichtete: »Die Chaldäer sind in drei Heerhaufen, die sie aufgestellt hatten, über die Kamele hergefallen und haben sie weggetrieben; sie haben auch die Knechte mit dem Schwert niedergemacht; ich bin der einzige, der entronnen ist, um es dir zu melden!«


text:
Dieser hatte noch nicht ausgeredet, da kam wieder ein anderer und berichtete: »Deine Söhne und Töchter waren beim Essen und Weintrinken im Hause ihres ältesten Bruders,


text:
da kam plötzlich ein gewaltiger Sturmwind über die Steppe herüber und faßte das Haus an seinen vier Ecken, so daß es auf die jungen Leute stürzte und sie ums Leben kamen; ich bin der einzige, der entronnen ist, um es dir zu melden!«


text:
Da stand Hiob auf, zerriß sein Gewand und schor sich das Haupt; dann warf er sich auf die Erde nieder, berührte den Boden mit der Stirn,


text:
und sagte: »Nacht bin ich aus meiner Mutter Schoß gekommen, und nackt werde ich dorthin zurückkehren; der HERR hat’s gegeben, der HERR hat’s genommen: der Name des HERRN sei gepriesen!«


text:
Da begab es sich eines Tages, daß die Gottessöhne (1,6) wiederum kamen, um sich vor Gott den HERRN zu stellen; und unter ihnen erschien auch der Satan, um sich vor den HERRN zu stellen.


text:
Da sagte der HERR zum Satan: »Hast du auch auf meinen Knecht Hiob achtgegeben? Denn so wie er ist kein Mensch auf der Erde, so fromm und rechtschaffen, so gottesfürchtig und dem Bösen feind; noch immer hält er an seiner Frömmigkeit fest, wiewohl du mich gegen ihn gereizt hast, ihn ohne Grund unglücklich zu machen.«


text:
Der Satan aber erwiderte dem HERRN: »Haut um Haut! Ja alles, was ein Mensch hat, gibt er für sein Leben hin.


text:
Aber strecke nur einmal deine Hand aus und lege sie an sein Gebein und sein Fleisch, so wird er sich sicherlich offen von dir lossagen!« (vgl. 1,5)


text:
Da sagte der HERR zum Satan: »Gut! er soll in deine Gewalt gegeben sein: nur sein Leben sollst du schonen!«


text:
Da ging der Satan vom HERRN hinweg und schlug Hiob mit bösartigen Geschwüren von der Fußsohle bis zum Scheitel,


text:
Da sagte seine Frau zu ihm: »Hältst du denn immer noch an deiner Frömmigkeit fest? Sage dich los von Gott (= verfluche doch Gott) und stirb!«


text:
Er aber antwortete ihr: »Du redest, wie die erste beste Törin reden würde! Das Gute haben wir von Gott hingenommen und sollten das Schlimme nicht auch hinnehmen?« Bei allen diesen Heimsuchungen versündigte sich Hiob nicht mit seinen Lippen.


text:
Als nun die drei Freunde Hiobs von all diesem Unglück hörten, das ihn betroffen hatte, machten sie sich, ein jeder aus seinem Wohnort, auf den Weg, nämlich Eliphas aus Theman, Bildad aus Suah und Zophar aus Naama, und zwar verabredeten sie sich, miteinander hinzugehen, um ihm ihr Beileid auszudrücken und ihn zu trösten.


text:
Als sie nun von ferne ihre Augen aufschlugen, erkannten sie ihn nicht mehr; da fingen sie an, laut zu weinen, zerrissen ein jeder sein Gewand und warfen Staub in die Luft auf ihre Häupter herab.


text:
Dann saßen sie bei ihm auf dem Erdboden sieben Tage und sieben Nächte lang, ohne daß einer ein Wort zu ihm redete; denn sie sahen, daß sein Schmerz überaus groß war.


text:
»Vernichtet sei der Tag, an dem ich geboren wurde, und die Nacht, die da verkündete: ›Ein Mann (= Knabe) ist empfangen worden!‹


text:
Jener Tag möge zu Finsternis werden! Nicht kümmere sich um ihn Gott in der Höhe, und kein Tageslicht möge über ihm erglänzen!


text:
Nein, Finsternis und Todesschatten mögen ihn als ihr Eigentum zurückfordern, Wolkendunkel sich über ihm lagern, Verdüsterung des Tageslichts ihn schreckensvoll machen!


text:
Jene Nacht – sie sei ein Raub des Dunkels! sie werde den Tagen des Jahres nicht beigesellt, in die Zahl der Monate nicht eingereiht!


text:
Verwünschen mögen sie die Tagbeschwörer, die es verstehen, den Leviathan (= Himmelsdrachen) in Wut zu versetzen!


text:
Finster müssen die Sterne ihrer Dämmerung bleiben: sie warte auf Licht, doch es bleibe aus, und niemals erblicke sie die Wimpern des Morgenrots!


text:
Denn sie hat mir die Pforte des Mutterschoßes nicht verschlossen und das Unheil vor meinen Augen nicht verborgen.


text:
Warum bin ich nicht gleich vom Mutterleibe weg (= gleich bei der Geburt) gestorben, nicht dem Tode verfallen, als ich aus dem Mutterschoß hervorgekommen war?


text:
oder, einer verscharrten Fehlgeburt gleich, wäre ich nicht ins Dasein getreten, den Kindlein gleich, die das Licht nicht erblickt haben.


text:
dort leben die Gefangenen allesamt in Frieden, hören nicht mehr die Stimme eines Treibers (oder: Fronvogts).


text:
Warum gibt er (d.h. Gott) dem Mühseligen das Licht, und das Leben denen, die verzweifelten Herzens sind?


text:
Die sich nach dem Tode sehnen, ohne daß er kommt, und die nach ihm eifriger graben als nach Schätzen?


text:
(Warum gibt er’s nicht) dem Manne, dem sein Weg (= Geschick) in Nacht verborgen ist und dem Gott jeden Ausweg versperrt hat?


text:
Denn bebe ich vor etwas Furchtbarem, so trifft es bei mir ein, und wovor mir graut, das bricht über mich herein:


text:
»Wird es dich verdrießen, wenn man ein Wort an dich zu richten wagt? Doch wer vermöchte die Worte zurückzuhalten?


text:
manchen Wankenden haben deine Worte aufrecht gehalten, und niedersinkenden Knien hast du neue Kraft verliehen.


text:
Nun aber, da die Reihe an dich gekommen, bist du verzagt; nun es dich selbst trifft, verlierst du den Halt!«


text:
Bedenke doch: Wo ist je ein Unschuldiger zugrunde gegangen, und wo sind Rechtschaffene vernichtet worden?


text:
Soweit meine Erfahrung reicht: die Unheil gepflügt und Frevel gesät hatten, die haben es auch geerntet.


text:
Durch Gottes Odem kommen sie um, und durch den Hauch (oder: das Schnauben) seines Zornes vergehen sie.


text:
Des Löwen Gebrüll und die Stimme des Leuen (sind verstummt), und den jungen Löwen sind die Zähne ausgebrochen;


text:
»Zu mir ist aber ein Wort verstohlen gedrungen, und mein Ohr hat einen flüsternden Laut davon (oder: von daher) vernommen


text:
beim Spiel der durch Traumbilder erregten Gedanken, in der Zeit, wo tiefer Schlaf sich auf die Menschen senkt:


text:
ein Lufthauch (oder: ein Geist) strich leise an meinem Antlitz vorüber; es sträubte sich mir das Haar am Leibe empor!


text:
Da stand – ihr Aussehen konnte ich nicht erkennen – eine Gestalt vor meinen Augen, und eine Stimme hörte ich flüstern:


text:
Bedenke: seinen Dienern kann er nicht trauen, und seinen Engeln legt er Mängel (oder: Irrtümer) zur Last:


text:
wieviel mehr denen, die Lehmhütten bewohnen, deren Grundbau im Staube liegt! Sie werden zerdrückt, als wären sie Motten;


text:
Nicht wahr, so ist es: wird das Haltseil ihres Zeltes bei ihnen ausgerissen, so sterben sie und wissen nicht wie.‹«


text:
»Ja, rufe nur! Ist jemand da, der dir Antwort gibt? Und an wen von den heiligen (Engeln) willst du dich wenden?


text:
Ich selbst habe einen Toren zwar Wurzel schlagen sehen, doch gar schnell hatte ich seine Wohnstätte zu verwünschen.


text:
Seinen Kindern blieb die Hilfe (oder: das Wohlergehen) fern, und sie wurden im Tor (= vor Gericht) zertreten, ohne daß ein Retter da war.


text:
Seine Ernte verzehrte ein anderer, der danach hungerte und sie sogar hinter dem Dorngehege wegholte; und Durstige schnappten nach seinem Vermögen.


text:
Denn nicht aus dem Erdenstaube (oder: Erdboden) erwächst das Unheil, und das Leid sproßt nicht aus der Ackererde hervor,


text:
sondern der Mensch erzeugt das Leid, wie die Kinder der Flamme (d.h. die Feuerfunken) einen hohen Flug zu nehmen pflegen.«


text:
ihm, der die Klugen trotz ihrer Schlauheit fängt, so daß die Verschlagenen sich in ihren Anschlägen überstürzen:


text:
So rettet er den Wehrlosen vor dem Schwert aus ihrem Rachen, und aus des Starken Faust den Geringen.


text:
»O wohl dem Menschen, den Gott in Zucht nimmt! Darum verschmähe die Züchtigung des Allmächtigen nicht!


text:
Denn er verwundet wohl, doch er verbindet auch; wenn er zerschlägt, so heilen seine Hände auch wieder.


text:
Vor den Geißelhieben der Zunge wirst du geborgen sein und brauchst nicht vor der Verheerung zu bangen, daß sie dich erreicht.


text:
Der Verwüstung und der Hungersnot darfst du lachen und hast von den wilden Tieren des Landes nichts zu befürchten;


text:
denn mit den Steinen des Feldes stehst du im Bunde, und das Getier des Feldes lebt mit dir in Frieden.


text:
So wirst du es denn erfahren, daß dein Zelt in Sicherheit ist, und überblickst du dein Gehöft (oder: deine Wohnstätte), so wirst du nichts vermissen


text:
und wirst es erleben, daß deine Nachkommenschaft zahlreich ist und dein Nachwuchs gleich dem Gras der Flur.


text:
In vollreifem Alter wirst du in die Gruft eingehen, wie der Garbenhaufen eingebracht wird zur rechten Zeit.


text:
Siehe, dies ist es, was wir erforscht haben, so ist es: vernimm es und beherzige es zu deinem Heil!«


text:
»Ach, würde doch mein Unmut genau gewogen und legte man mein Unglück zugleich (= dagegen) auf die Waage!


text:
Denn dann würde es schwerer erfunden werden als der Sand am Meere; darum ist meine Rede irre gegangen.


text:
Denn die Pfeile des Allmächtigen stecken in mir, deren brennendes Gift mein Geist in sich einsaugt: Gottes Schrecknisse stellen sich in Schlachtordnung gegen mich auf.


text:
Meine Seele sträubt sich dagegen, solche Sachen anzurühren, und ihnen gleicht die Ekelhaftigkeit meiner Speise.«


text:
Gefiele es doch Gott, mich zu zermalmen! Streckte er doch seine Hand aus und schnitte meinen Lebensfaden ab!


text:
So würde doch das noch ein Trost für mich sein – ja aufhüpfen wollte ich trotz des schonungslosen Schmerzes –, daß ich die Gebote des Heiligen nie verleugnet habe.


text:
Wie groß ist denn meine Kraft noch, daß ich ausharren könnte? Und welcher Ausgang wartet meiner, daß ich mich noch gedulden sollte?


text:
Ach, bin ich nicht ganz und gar hilflos? Und ist mir nicht alles entrissen, worauf ich mich stützen könnte?«


text:
»Dem Verzweifelnden gebührt Liebe von seinem Nächsten, selbst wenn er die Furcht vor dem Allmächtigen preisgibt.


text:
Meine Freunde aber haben sich treulos bewiesen wie ein Wildbach, wie die Rinnsale von Wildbächen, die (in der Regenzeit) überströmen,


text:
doch zur Zeit, wo die Sonnenglut sie trifft, versiegen sie: wenn es heiß wird, sind sie spurlos verschwunden.


text:
Die Handelszüge (= Karawanen) von Thema (Jes 21,14) schauen nach ihnen aus, die Wanderzüge der Sabäer (1,15) setzen ihre Hoffnung auf sie,


text:
So seid auch ihr jetzt ein Nichts für mich geworden: ihr seht das Schreckliche und seid fassungslos!


text:
rettet mich aus der Hand meines Bedrängers und kauft mich los aus der Gewalt unbarmherziger Gläubiger‹?«


text:
Beabsichtigt ihr, Worte von mir richtigzustellen? Für den Wind sind ja doch die Worte eines Verzweifelnden!


text:
Nun aber – versteht euch doch dazu, mich anzublicken: ich werde euch doch wahrlich nicht ins Angesicht belügen!


text:
O kehrt euch her zu mir: tut mir nicht unrecht! Nein, kehrt euch her zu mir; noch steht das Recht in dieser Sache auf meiner Seite!


text:
Entsteht denn durch meine Zunge Unrecht? Oder fehlt mir das Vermögen, Unglücksschläge zu unterscheiden?«


text:
»Hat der Mensch nicht harten Kriegsdienst (= Frondienst) auf Erden zu leisten, und gleichen seine Lebenstage nicht den Tagen eines Tagelöhners?


text:
so habe auch ich Monate des Elends als Erbteil zugewiesen erhalten, und qualvolle Nächte sind mir zugeteilt worden.


text:
Sobald ich mich niedergelegt habe, denke ich: ›Wann werde ich wieder aufstehen?‹ Dann dehnt sich die Nacht endlos aus, und ich werde des Hin- und Herwerfens (über)satt bis zum Morgengrauen.


text:
Mein Leib hat sich mit Gewürm und erdiger Kruste umkleidet; meine Haut ist zusammengeschrumpft, um eiternd wieder aufzubrechen.


text:
Das Auge dessen, der mich jetzt noch erblickt, wird mich bald nicht mehr schauen: suchen deine Augen nach mir, so bin ich nicht mehr da.


text:
Wie eine Wolke sich auflöst und zergeht, so kommt auch, wer ins Totenreich hinabgefahren ist, nicht wieder herauf:


text:
»So will nun auch ich meinem Munde nicht wehren, will in der Angst meines Herzens reden, in der Verzweiflung meiner Seele klagen.


text:
Nun habe ich’s satt, ich mag nicht ewig so leben: laß ab von mir, denn nur noch ein Hauch sind meine Tage.


text:
Wann wirst du endlich deine Blicke von mir wegwenden und mir Ruhe gönnen, während ich nur meinen Speichel verschlucke?


text:
Habe ich gesündigt: was habe ich dir damit geschadet, du Menschenbeobachter? Warum hast du mich zur Zielscheibe deiner Angriffe hingestellt, so daß ich mir selbst zur Last bin?


text:
Und warum vergibst du mir meine Sünde nicht und schenkst meiner Schuld nicht Verzeihung? Denn jetzt werde ich mich in den Staub legen, und suchst du dann nach mir, so bin ich nicht mehr da.«


text:
»Wie lange noch willst du solche Reden führen, und wie lange noch sollen die Worte deines Mundes als Sturmwind daherfahren?


text:
Nur wenn (oder: weil) deine Kinder gegen ihn gesündigt hatten, hat er sie die Folge ihrer Übertretung tragen lassen.


text:
wenn du dabei unsträflich und rechtschaffen bist: ja, dann wird er zu deinem Heil erwachen und deine Wohnung als eine Stätte der Gerechtigkeit (oder: als eine dir gebührende Stätte) wiederherstellen.


text:
Da wird dann dein vormaliger Glücksstand klein erscheinen gegenüber der Größe deiner nachmaligen Lage.«


text:
Denn wir sind nur von gestern her und wissen nichts, weil unsere Tage nur ein Schatten auf Erden sind;


text:
sie aber werden dich sicherlich belehren, werden dir’s sagen und aus der Tiefe ihrer Einsicht die Worte hervorgehen lassen:


text:
Noch steht es in frischem Triebe, ist noch nicht reif zum Schnitt, da verdorrt es schon vor allem andern Gras.


text:
Er lehnt sich an sein Haus, doch es hält nicht stand; er klammert sich fest daran, doch es bleibt nicht stehen.


text:
Er strotzt von Saft auch in der Sonnenglut, und seine Schößlinge breiten sich über seinen Garten aus;


text:
wenn aber er (d.h. Gott) ihn von seiner Stätte wegreißt, so verleugnet diese ihn: Ich habe dich nie gesehen!


text:
Siehe, das ist die Freude, die er von seinem Lebenswege hat, und aus dem Boden sprossen wieder andere auf.‹«


text:
werden deine Widersacher mit Schande bedeckt dastehen, und das Zelt der Frevler wird verschwunden sein.«


text:
Wenn es ihn gelüstete, sich mit Gott in einen Rechtsstreit einzulassen, so könnte er ihm auf tausend Fragen keine einzige Antwort geben.


text:
Ist einer auch reich an Klugheit und stark an Kraft: wer hat ihm (Gott) je getrotzt und ist heil davongekommen?


text:
er hat das Bärengestirn und den Orion geschaffen, das Siebengestirn und die Kammern (d.h. die Sternbilder) des Südens;


text:
er vollführt große Dinge, daß sie nicht zu erforschen sind, und Wunderwerke, daß man sie nicht zählen kann.


text:
Siehe, er geht an mir vorüber, doch ich sehe ihn nicht; er schwebt dahin, doch ich nehme ihn nicht wahr.


text:
geschweige denn, daß ich ihm Rede stehen könnte und ihm gegenüber die rechten Worte zu wählen wüßte.


text:
Wenn ich auch im Recht wäre, könnte ich ihm doch nicht antworten, sondern müßte ihn als meinen Richter noch anflehen!


text:
Selbst wenn ich ihn vor Gericht zöge und er mir Rede stünde, würde ich doch nicht glauben, daß er meinen Aussagen Gehör schenkte;


text:
Kommt es auf die Kraft des Starken an, so würde er sagen: ›Hier bin ich!‹, und handelt es sich um ein Rechtsverfahren: ›Wer will mich vorladen?‹


text:
Wäre ich auch im Recht, so müßte doch mein eigener Mund mich verdammen, und wäre ich schuldlos, so würde er mich doch als schuldig erscheinen lassen.«


text:
Es kommt auf eins heraus, darum spreche ich es frei aus: Den Unschuldigen vernichtet er wie den Bösewicht.


text:
Wenn die Geißel (schwerer Volksplagen) jähen Tod bringt, so lacht er über die Verzweiflung der Unschuldigen.


text:
Ist ein Land in die Hand eines Frevlers gegeben, so verhüllt er die Augen seiner Richter; wenn er es nicht tut – wer denn sonst?


text:
Und meine Tage eilen schneller dahin als ein Läufer, sind entschwunden, ohne das Glück gesehen zu haben;


text:
Wenn ich mir vornehme: ›Ich will meinen Jammer vergessen, will mein finsteres Aussehen abtun und heiter blicken!‹,


text:
so faßt mich doch immer wieder ein Schauder vor allen meinen Schmerzen; ich weiß ja, daß du (o Gott) mich nicht für schuldlos erklären wirst.«


text:
so würdest du mich doch in die schlammgefüllte Grube eintauchen, so daß meine eigenen Kleider sich vor mir ekelten.


text:
Denn Gott ist nicht ein Mann wie ich, daß ich ihm Rede stünde, daß wir zusammen vor Gericht treten könnten;


text:
so will ich reden, ohne mich vor ihm zu fürchten; denn nicht also (= solcher Dinge) bin ich’s mir bewußt (daß ich ihn fürchten müßte).«


text:
»Mir ekelt vor meinem Leben: so will ich denn meiner Klage über ihn (d.h. Gott) freien Lauf lassen, will reden in der Verzweiflung meiner Seele!


text:
Ich will zu Gott sagen: ›Behandle mich nicht als einen Frevler! Laß mich wissen, warum du gegen mich im Streite liegst!


text:
Ist es wohlgetan von dir, daß du gewaltsam verfährst, daß du das Gebilde deiner Hände verwirfst, während du zu den Anschlägen der Frevler dein Licht leuchten läßt?


text:
Sind deine Augen von Fleisch (= wie die eines Sterblichen), oder siehst du die Dinge so an, wie Menschen sie sehen?


text:
obgleich du weißt, daß es für mich keine Rettung gibt, und daß niemand da ist, der mich aus deiner Hand erretten kann?«


text:
»Deine Hände haben mich kunstvoll gebildet und sorgsam gestaltet, danach aber hast du dich dazu gewandt, mich zu vernichten.


text:
Hast du mich nicht einstmals wie Milch hingegossen und wie Molken (oder: Käse) mich gerinnen lassen?


text:
Doch du hast dabei im geheimen den Gedanken gehegt – ich weiß, daß dies bei dir fest beschlossen gewesen ist –:


text:
Würde ich mich verschulden, dann wehe mir! Aber auch wenn ich schuldlos bliebe, sollte ich doch mein Haupt nicht erheben, sondern mit Schande gesättigt und mit Elend vollauf getränkt werden;


text:
würde mein Haupt sich aber emporrichten: wie ein Löwe wolltest du mich jagen und immer wieder deine Wundermacht an mir erweisen;


text:
wolltest immer neue Zeugen gegen mich auftreten lassen und deinen Zorn gegen mich noch steigern, ein immer neues Heer von Leiden gegen mich aufbieten.«


text:
»Aber warum hast du mich aus dem Mutterschoß hervorgehen lassen? Ich hätte verscheiden sollen, noch ehe ein Auge mich sah,


text:
Sind nicht meine Lebenstage nur noch wenige? So höre doch auf und laß ab von mir, damit ich noch ein wenig heiter blicken (= aufatmen) kann,


text:
in das Land, das düster ist wie tiefe Nacht, in das Land des Todesschattens und des Wustes, wo das Aufleuchten (des Tages) so hell ist wie Finsternis.«


text:
Dein Gerede sollte Männer zum Schweigen bringen, und du solltest höhnen dürfen, ohne von jemand widerlegt zu werden?!«


text:
Du hast ja doch behauptet: ›Meine Darlegung ist richtig‹, und: ›Ich stehe unsträflich in deinen Augen da!‹


text:
und dir die verborgenen Tiefen der Weisheit offenbaren, daß sie allseitig an wahrem Wissen sind! Dann würdest du erkennen, daß Gott dir einen Teil deiner Sündenschuld noch zugute hält.


text:
Kannst du den Urgrund der Gottheit erreichen oder bis zur Vollkommenheit des Allmächtigen vordringen?


text:
Himmelhoch ist sie – was kannst du denn erreichen? Tiefer als das Totenreich ist sie – wie weit reicht denn dein Wissen?


text:
Denn er kennt die nichtswürdigen Leute und nimmt das Unrecht wahr, ohne besonderer Aufmerksamkeit zu bedürfen.«


text:
»Da muß selbst ein Hohlkopf zu Verstand (oder: zur Besinnung) kommen und ein Wildeselfüllen zum Menschen umgeboren werden.


text:
Wenn du nun dein Herz in die rechte Verfassung setzen und deine Hände zu ihm (d.h. zu Gott) ausbreiten wolltest –


text:
ja, dann könntest du dein Angesicht vorwurfsfrei erheben und würdest wie aus Erz gegossen (= unerschütterlich) dastehen, frei von aller Furcht;


text:
ja, dann würdest du dein Leiden vergessen, würdest daran zurückdenken wie an Wasser, das sich verlaufen hat.


text:
Heller als der Mittag würde das Leben dir aufgehen; mag auch einmal Dunkel dich umgeben, wie lichter Morgen würde es werden.


text:
Du würdest dich dessen getrösten, daß noch Hoffnung vorhanden sei, und wenn du Umschau hieltest, getrost dich zum Schlafen niederlegen;


text:
du würdest dich lagern, ohne von jemand aufgeschreckt zu werden, und viele würden sich um deine Gunst bemühen.


text:
Dagegen die Augen der Frevler erlöschen: für sie ist jede Möglichkeit zum Entfliehen verloren, und ihre (einzige) Hoffnung ist – die Seele (= das Leben) auszuhauchen!«


text:
»Wahrhaftig, ihr seid das Volk (= vertretet die ganze Menschheit), und mit euch wird die Weisheit aussterben!


text:
Ich besitze auch Verstand ebensogut wie ihr: ich stehe hinter euch nicht zurück; wem sollten auch derartige Dinge unbekannt sein?


text:
Dem eigenen Freunde muß ich zum Spott dienen, ich, der ich vordem Gott angerufen und auch Erhörung gefunden habe! Zum Spott muß der Gerechte, der Fromme dienen!


text:
Dem Unglück gebührt Verachtung nach der Ansicht des sich sicher Fühlenden: ein Stoß noch denen, deren Fuß bereits wankt!


text:
In Ruhe liegen die Zelte von Gewalttätigen da, und in Sicherheit leben die, welche Gott Trotz bieten, ein jeder, der seinen Gott in seiner Faust führt.«


text:
»Aber frage doch das Vieh, das wird dich’s lehren, und die Vögel des Himmels, die werden dir’s kundtun;


text:
oder betrachte (den Wurm auf der) Erde, er wird dich’s lehren, und die Fische des Meeres werden dir’s bezeugen:


text:
er, in dessen Hand die Seele aller lebenden Geschöpfe liegt und der Odem eines jeden Menschenwesens?


text:
»Siehe, wenn er niederreißt, so wird nicht wieder aufgebaut; wen er einkerkert, dem wird nicht wieder aufgetan.


text:
Siehe, wenn er die Wasser hemmt, so versiegen sie, und wenn er sie entfesselt, so wühlen sie die Erde um.


text:
Er läßt Ratsherren als Barfüßige (= ihres Amtsschmucks entkleidet) hinwegziehen und erweist Richter als Toren;


text:
Priester führt er als Barfüßige (= ihres Amtsschmucks entkleidet) hinweg und bringt die im Amt Ergrauten zu Fall;


text:
erprobten Wortführern entzieht er die Rede und benimmt den Greisen (= alten Ratsherren) das gesunde Urteil;


text:
er läßt Völker groß aufwachsen und vernichtet sie wieder; er breitet Völker weit aus und läßt sie dann verschleppen;


text:
Würde es gut für euch ablaufen, wenn er euch ins Verhör nimmt, oder könnt ihr ihn narren, wie man Menschen narrt?


text:
Mit aller Strenge wird er euch strafen, wenn ihr im geheimen (= hinterhältig) Partei (für ihn) ergreift.


text:
Eure Denksprüche sind Sprüche so lose wie Asche, eure Schanzen erweisen sich als Schanzen von Lehm!«


text:
Warum sollte ich mein Fleisch in meinen Zähnen forttragen und meine Seele (= mein Leben) in meine offene Hand legen?


text:
Er wird mich ja doch töten, ich habe auf nichts mehr zu hoffen; nur meinen bisherigen Wandel will ich offen vor ihm darlegen.


text:
Wer ist es, der mit mir rechten dürfte? Denn in diesem Fall wollte ich lieber verstummen und den Tod erleiden!


text:
Nur zweierlei tu mir dabei nicht an (o Gott), dann will ich mich vor deinem Angesicht nicht verbergen:


text:
Dann rufe mich (oder: lade mich vor), so will ich mich verantworten; oder ich will reden, und du entgegne mir!«


text:
»Wie viele Übertretungen und Missetaten habe ich (begangen)? Meine Übertretung und meine Sünde laß mich wissen!


text:
daß du mir so bittere Arzneien verschreibst und mich sogar die Verfehlungen meiner Jugend büßen läßt?


text:
Daß du meine Füße in den Block legst und alle meine Pfade überwachst, meinen Füßen jede freie Bewegung entziehst,


text:
mir, einem Manne, der wie ein vom Wurm zerfressenes Gerät zerfällt, wie ein Kleid, das die Motten zernagt haben?«


text:
wie eine Blume sprießt er auf und verwelkt, er flieht wie ein Schatten dahin und hat keinen Bestand.


text:
Dennoch hältst du über einem solchen (Wesen) deine Augen offen und ziehst ihn vor deinen Richterstuhl!


text:
Wenn denn seine Tage genau bemessen sind, wenn die Zahl seiner Monde bei dir feststeht und du ihm eine Grenze gesetzt hast, die er nicht überschreiten darf,


text:
so wende doch deine Blicke von ihm weg, damit er Ruhe habe, bis er wie ein Tagelöhner mit Befriedigung auf seinen Tag hinblicken kann!«


text:
»Denn für einen Baum bleibt eine Hoffnung bestehen: wird er abgehauen, so schlägt er von neuem aus, und seine Schößlinge hören nicht auf.


text:
so treibt er doch vom Duft (= Dunst) des Wassers neue Sprossen und bringt Zweige hervor wie ein junges Reis.


text:
Wenn aber ein Mann stirbt, so liegt er hingestreckt da, und wenn ein Mensch verscheidet, wo ist er dann?


text:
so legt der Mensch sich nieder und steht nicht wieder auf: bis der Himmel nicht mehr ist, erwachen sie nicht wieder und werden aus ihrem Schlaf nicht aufgerüttelt.«


text:
»O wenn du mich doch im Totenreiche verwahrtest, mich dort verbergen wolltest, bis dein Zorn sich gelegt hätte, mir eine Frist bestimmtest und dann meiner gedächtest!


text:
Doch wenn der Mensch gestorben ist – kann er wohl wieder aufleben? Dann wollte ich alle Tage meines Frondienstes (oder: Leidenskampfes) harren, bis die Ablösung für mich käme:


text:
dann würdest du rufen und ich gäbe dir Antwort; nach dem Werk deiner Hände würdest du Verlangen tragen;


text:
ja, dann würdest du meine Schritte sorglich zählen, über einen Fehltritt von mir kein strenger Wächter sein;


text:
nein, versiegelt würde meine Übertretung in einem Bündel (oder: im Beutel) liegen, und meine Schuld hättest du verklebt (= würdest du unbeachtet lassen).


text:
Steine höhlt das Wasser aus, und seine Güsse schwemmen das Erdreich weg: so machst du auch die Hoffnung des Menschen zunichte.


text:
Gelangen seine Kinder zu Ehren – er weiß nichts davon; und sinken sie in Schande hinab – er achtet nicht auf sie.


text:
»Wird wohl ein Weiser windiges Wissen als Antwort vortragen und seine Lunge mit (bloßem) Ostwind blähen,


text:
Hast du im Rate (= in der Ratssitzung) Gottes als Zuhörer gelauscht und dort die Weisheit an dich gerissen?


text:
Was ist der Mensch, daß er rein sein könnte, und der vom Weibe Geborene, daß er als gerecht dastände?


text:
Bedenke doch: selbst seinen heiligen (Engeln) traut er nicht, und nicht einmal der Himmel ist rein in seinen Augen:


text:
›Sein ganzes Leben lang muß der Frevler sich ängstigen, und zwar alle die Jahre hindurch, die dem Gewalttätigen beschieden sind.


text:
er hegt keine Zuversicht, aus der Finsternis wieder herauszukommen, und ist (in seiner Angst) für das Schwert ausersehen.


text:
Er irrt nach Brot umher – wo findet er’s? Er weiß, daß durch ihn (d.h. Gott) der Tag des Verderbens festgesetzt ist.


text:
und sich in gebannten Städten angesiedelt hatte, in Häusern, die unbewohnt bleiben sollten, die zu Trümmerhaufen bestimmt waren:


text:
so bringt er’s nicht zu Reichtum, und sein Wohlstand hat keinen Bestand, und seine Sichel (oder: Ähre = sein Besitz) neigt sich nicht zur Erde.


text:
Er kommt nicht aus der Finsternis heraus; seine Schößlinge versengt die Gluthitze, und er selbst vergeht durch den Zornhauch des Mundes Gottes.


text:
Er verlasse sich nicht auf Trug: er täuscht sich nur; denn Trug wird auch das sein, was er durch seinen eigenen (Trug) erzielt:


text:
Denn die Rotte des Frevlers bleibt ohne Frucht, und Feuer verzehrt die Zelte der Bestechung (= der Bestechlichen).


text:
Mit Unheil gehen sie schwanger und gebären Frevel, und ihr Inneres (oder: Schoß) bringt nur Selbsttäuschung zutage.‹«


text:
Auch ich könnte reden wie ihr – o wärt ihr nur an meiner Stelle! –, ich würde (aber) freundliche Worte gegen euch aufbringen und beifällig mit dem Kopfe euch zunicken;


text:
ich wollte euch mit meinem Munde Mut zusprechen, und das Beileid meiner Lippen sollte euch Trost bringen!«


text:
»Wenn ich rede, wird mein Schmerz nicht gelindert, und wenn ich’s unterlasse – um was werde ich erleichtert?


text:
Doch nunmehr hat er (d.h. Gott) meine Kraft erschöpft! Verwüstet hast du meinen ganzen Hausstand (oder: Freundeskreis)


text:
und hast mich gepackt; das muß als Zeugnis gegen mich gelten, und mein Siechtum (oder: meine Verlassenheit) tritt gegen mich auf, klagt mich ins Angesicht an.


text:
Sein Zorn hat mich zerfleischt und befeindet; er hat mit den Zähnen gegen mich geknirscht; als mein Gegner wirft er mir durchbohrende Blicke zu.


text:
Ihr Maul haben sie gegen mich aufgerissen, unter Schmähung mir Faustschläge ins Gesicht versetzt; zusammen hat man sich vollzählig gegen mich aufgestellt.


text:
In Frieden lebte ich, da schreckte er mich auf, faßte mich beim Genick und schmetterte mich nieder und ließ mich nur wieder aufstehen, damit ich ihm als Zielscheibe diente:


text:
seine Pfeile umschwirren mich, er durchbohrt mir die Nieren erbarmungslos, läßt mein Herzblut zur Erde fließen.


text:
Das Trauergewand habe ich mir um den krustigen Leib geheftet und mein Horn tief in den Staub hineingebohrt.


text:
Schon jetzt – wisset es wohl! – ist ein Zeuge für mich im Himmel vorhanden und mein Bürge (oder: Eideshelfer) in der Höhe.


text:
daß er dem Manne (oder: Sterblichen) Recht schaffe Gott gegenüber und zwischen dem Menschen und seinem Freunde entscheide.


text:
Denn nur noch wenige Jahre werden kommen, dann werde ich den Pfad wandeln, auf dem es keine Rückkehr für mich gibt.


text:
Meine Lebenskraft ist gebrochen, meine Tage sind erloschen; nur die Gräberstätte (= der Friedhof) wartet meiner noch!«


text:
O setze doch das Pfand ein, verbürge dich doch für mich bei dir selbst! Wer sollte sonst als Bürge mir den Handschlag leisten?


text:
Denn ihr Herz hast du der Einsicht verschlossen; darum kannst du sie auch nicht obsiegen (= triumphieren) lassen.


text:
Wenn jemand seine Freunde verrät, um etwas von ihrem Besitz an sich zu bringen, so werden die Augen seiner Kinder dafür verschmachten.


text:
Und mich hat er (d.h. Gott) für alle Welt zum Gespött gemacht, und ich muß mir ins Angesicht speien lassen;


text:
Darüber entsetzen sich die Rechtschaffenen, und der Unschuldige gerät in Empörung über den Ruchlosen.


text:
Doch der Gerechte soll (oder: wird) an seinem Wege festhalten, und wer reine Hände hat, soll (oder: wird) an Kraft noch zunehmen.«


text:
Wenn ich schon das Totenreich als meine Behausung erwarte, in der Finsternis mir mein Lager schon ausgebreitet habe,


text:
wenn ich dem Grabe bereits zugerufen habe: ›Mein Vater bist du!‹ und dem Gewürm: ›Meine Mutter und meine Schwester!‹ –


text:
Zu den Riegeln (= Toren, Pforten) des Totenreichs fährt sie (die Hoffnung) hinab, wenn zugleich (für den Leib) im Staube (= Grabe) Ruhe sein wird.«


text:
Warum werden wir den vernunftlosen Tieren gleichgeachtet, von euch als vernagelt (oder: stockdumm) angesehen?


text:
Du, der in seinem Zorn sich selbst zerfleischt – soll um deinetwillen die Erde menschenleer werden und der Fels von seiner Stelle wegrücken?«


text:
»Jawohl, das Licht des Frevlers wird erlöschen und die Flamme seines Herdfeuers nicht mehr leuchten;


text:
Herausgerissen wird er aus seinem Zelt, wo er sich sicher fühlte, und es treibt ihn hin zum König der Schrecken.


text:
In seinem Zelt haust eine Bewohnerschaft, die nicht zu ihm gehört; Schwefel wird auf seine Wohnstätte gestreut.


text:
Das Andenken an ihn verschwindet von der Erde (oder: aus dem Lande), und kein Name verbleibt ihm draußen weit und breit;


text:
Nicht Sproß noch Schoß (= kein Sohn und kein Enkel) bleibt ihm in seinem Volk erhalten, und kein Überlebender findet sich in seinen Wohnsitzen.


text:
Ob seinem Gerichtstage (d.h. Endgeschick) schaudern die im Westen Wohnenden, und die Leute im Osten erfaßt Entsetzen.


text:
Wollt ihr wirklich gegen mich großtun (= über mich triumphieren), so erbringt mir den Beweis für das mich Beschämende!


text:
»Seht: schreie ich über Gewalttat, so finde ich keine Erhörung; rufe ich um Hilfe, so gibt es keinen Rechtsspruch.


text:
Den Weg hat er mir vermauert, so daß ich nicht weiterschreiten kann, und über meine Pfade hat er Finsternis ausgebreitet.


text:
Er hat mich niedergerissen um und um, so daß es aus mit mir ist, und hat meine Hoffnung ausgerissen wie einen Baum.


text:
Allzumal sind seine Kriegerscharen herangerückt, haben sich einen Weg zum Angriff gegen mich aufgeschüttet und sich rings um mein Zelt her gelagert.


text:
meine Hausgenossen und selbst meine Mägde sehen in mir einen Fremden: ein Unbekannter bin ich in ihren Augen geworden.


text:
Selbst die Buben mißachten mich: mache ich (vergebliche) Versuche zum Aufstehen, so verspotten sie mich.


text:
An meiner Haut und meinem Fleisch kleben meine Knochen, und von meinen Zähnen habe ich nur die Haut übrigbehalten.«


text:
Ich aber, ich weiß, daß mein Löser (oder: Erretter = Rechtsbeistand) lebt und als letzter auf dem Staube (d.h. hier auf der Erde) auftreten wird;


text:
und danach werde ich, mag jetzt auch meine Haut so ganz zerfetzt und ich meines Fleisches ledig (oder: beraubt) sein, Gott schauen,


text:
den ich schauen werde mir zum Heil und den meine Augen sehen werden, und zwar nicht mehr als einen Entfremdeten (= Gegner), ihn, um den sich mir das Herz in der Brust abgehärmt hat.


text:
Wenn ihr aber sagt: ›Wie wollen wir ihn verfolgen!‹ und ›der letzte Grund der Sache (d.h. meiner Leiden) sei in mir selbst zu finden‹,


text:
so fürchtet euch vor dem Schwert – denn derartige Verschuldungen verdienen die Strafe des Schwertes –, damit ihr erkennt, daß es noch ein Gericht gibt!«


text:
»Eben darum veranlassen meine Gedanken mich zu einer Antwort, und eben deswegen bin ich innerlich erregt:


text:
eine mich beschimpfende Zurechtweisung muß ich hören! Doch der Geist gibt mir eine Antwort aus meiner Einsicht ein.«


text:
daß das Frohlocken der Frevler von kurzer Dauer ist und die Freude der Ruchlosen nur einen Augenblick währt?


text:
so vergeht er doch wie sein Unrat für immer, und die ihn gekannt haben, werden fragen: ›Wo ist er geblieben?‹


text:
Wie ein Traum verfliegt er, so daß man ihn nicht mehr findet, und er wird hinweggescheucht wie ein Nachtgesicht:


text:
Seine Söhne müssen die (durch ihn) Verarmten mit Bitten beschwichtigen und seine eigenen Hände (oder: seine Kinder) sein Vermögen wieder herausgeben.


text:
so verwandelt sich doch seine Speise in seinen Eingeweiden: zu Otterngalle wird sie in seinem Leibe.


text:
Den Reichtum, den er verschlungen hat, muß er wieder ausspeien: aus seinem Bauche treibt Gott ihn wieder heraus.


text:
Das Erraffte muß er wieder herausgeben, ohne es verschlucken zu können; wieviel Gut er auch erworben hat, er darf nicht frohlocken (oder: er findet kein Ergötzen daran).


text:
Denn er hat die Armen niedergeschlagen und hilflos verkommen lassen, hat Häuser an sich gerissen, wird sie aber nicht häuslich einrichten dürfen;


text:
denn er kannte keine Befriedigung in seiner Gier: darum wird er auch von seinen Kostbarkeiten nichts davonbringen.


text:
Da entfesselt Gott dann, um ihm den Bauch zu füllen, seine Zornesglut gegen ihn und läßt sie als seine Speise auf ihn regnen.


text:
er zieht den Pfeil heraus, da fährt’s aus seinem Rücken hervor: ein Blutstrahl schießt aus seiner Galle (= seinem Herzen), Todesschrecken brechen über ihn herein.


text:
Alles Unheil ist seinen Schätzen aufgespart: ein Feuer, das nicht (von Menschen) angefacht ist, frißt sie und verzehrt, was in seinem Zelt noch übriggeblieben ist.


text:
Was in seinem Hause zusammengescharrt liegt, wird weggeschleppt, zerrinnt (wie Wasser) am Tage des göttlichen Zorngerichts.


text:
Das ist des ruchlosen Menschen Teil (oder: Schicksalslos) von seiten Gottes und das vom Allherrn ihm zugesprochene Erbe.«


text:
Ihr Nachwuchs steht bei fester Gesundheit vor ihnen, ja neben ihnen, und deren Sprößlinge vor ihren Augen.


text:
Ihre Häuser stehen ungefährdet da, ohne Furcht vor Schrecknis, und Gottes Zuchtrute fährt nicht auf sie nieder.


text:
Ihre Buben lassen sie wie eine Herde Lämmer ausziehen, und ihre kleineren Kinder hüpfen tanzend umher;


text:
Sie verbringen im Wohlergehen ihre Tage und fahren in Ruhe zum Totenreich hinab (= erleiden einen schmerzlosen Tod).


text:
Und doch haben sie zu Gott gesagt: ›Bleibe fern von uns; denn nach der Erkenntnis deiner Wege tragen wir kein Verlangen.


text:
Was ist der Allmächtige, daß wir ihm dienen sollten? Und könnte es uns nützen, daß wir ihn mit Bitten angehen?‹«


text:
»Seht, ihr Wohlergehen liegt allerdings nicht in ihrer Hand – die Denkweise der Frevler steht mir fern! –,


text:
aber wie oft kommt es denn vor, daß die Leuchte der Frevler erlischt und ihr Verderben über sie hereinbricht? Daß Gott ihnen die Lose gemäß seinem Zorn zuteilt?


text:
›Gott spart‹, sagt ihr, ›sein Unheil für die Kinder des Frevlers auf‹ – doch ihm selber sollte er vergelten, daß er es fühlte!


text:
Sehen müßten seine eigenen Augen das Verderben, und er selbst sollte von der Zornglut des Allmächtigen trinken!


text:
Denn was wird er sich noch um seine Familie nach seinem Tode kümmern, nachdem die Zahl seiner Monde abgeschnitten (= zu Ende) ist?


text:
Wenn ihr sagt: ›Wo ist das Haus des Gewaltmenschen geblieben und wo das Zelt, in welchem die Frevler wohnten?‹ –


text:
habt ihr euch denn noch nie bei den weitgereisten (oder: des Wegs vorüberziehenden) Leuten erkundigt, deren beweiskräftige Aussagen ihr doch nicht verwerfen könnt:


text:
daß am Unglückstage der Böse verschont bleibt und am Tage des (göttlichen) Zorngerichts heil davonkommt?


text:
Wer hält ihm auch nur seinen Lebenswandel unverhohlen vor? Und hat er etwas verübt, wer vergilt es ihm?


text:
Nein, man gibt ihm noch das feierliche Geleit zur Gräberstätte und hält über seinem Grabhügel noch Wache.


text:
Sanft liegen auf ihm die Schollen des Tales, und hinter ihm her zieht alle Welt, wie Unzählige ihm vorangegangen sind.


text:
Wie mögt ihr mir da so nichtigen Trost bieten? Und eure Entgegnungen – von denen bleibt nur Treubruch übrig!«


text:
»Kann wohl ein Mensch Gott Nutzen schaffen? Nein, nur sich selbst nützt der Fromme (oder: Verständige).


text:
Hat der Allmächtige Vorteil davon, wenn du rechtschaffen bist? Oder bringt es ihm Gewinn, wenn du unsträflich wandelst?


text:
»Denn oftmals hast du deine Volksgenossen ohne Grund gepfändet und den Halbnackten ihre Kleider ausziehen lassen;


text:
dem vor Durst Lechzenden hast du keinen Trunk Wasser gereicht und dem Hungrigen ein Stück Brot versagt.


text:
Witwen ließest du mit leeren Händen gehen, und alles, was den Waisen zu Gebote stand, wurde zugrunde gerichtet.


text:
dein Licht ist Finsternis geworden, so daß du nicht sehen kannst, und eine Wasserflut bedeckt dich.«


text:
Dichte Wolken sind ihm eine Hülle, so daß er nichts sehen kann, und nur die Räume des Himmelsgewölbes durchwandelt er.‹


text:
Und doch hatte er ihre Häuser mit Segen gefüllt. Aber die Denkweise der Frevler bleibe fern von mir!


text:
›Fürwahr, unsere Widersacher sind vernichtet, und ihre Hinterlassenschaft (oder: den letzten Rest von ihnen) hat das Feuer verzehrt!‹«


text:
»Befreunde dich doch mit Gott und halte Frieden mit ihm! Dadurch wird dein Geschick sich heilsam gestalten.


text:
Nimm doch Belehrung aus seinem Munde an und laß seine Worte in deinem Herzen wohnen (oder: dir zu Herzen gehen)!


text:
Wenn du dich zum Allmächtigen bekehrst (= wieder hinwendest), so wirst du wieder aufgebaut (= in Wohlstand versetzt) werden; wenn du die Sünde aus deinen Zelten entfernst –


text:
ja, dann wirst du dich auf den Allmächtigen getrost verlassen und zu Gott dein Angesicht vertrauensvoll erheben.


text:
Selbst den Nichtschuldlosen wird er entkommen lassen, und zwar wird er durch die Reinheit deiner Hände entkommen.«


text:
O daß ich ihn zu finden wüßte, daß ich gelangen könnte bis zu seiner Wohnstätte (oder: vor seinen Richterstuhl)!


text:
Würde er dann wohl mit der ganzen Fülle seiner Macht mit mir streiten? Nein, nur seine Aufmerksamkeit würde er mir zuwenden.


text:
Da würde sich dann ein Rechtschaffener vor ihm verantworten, und für immer würde ich von meinem Richter freikommen.


text:
Doch ach! Gehe ich nach Osten, so ist er nicht da, und gehe ich nach Westen, so gewahre ich ihn nicht;


text:
Er kennt ja doch den von mir eingehaltenen Weg (= Wandel), und prüfte er mich – wie Gold aus der Schmelze würde ich hervorgehen!


text:
Denn an seine Spur hat mein Fuß sich angeschlossen; den von ihm gewiesenen Weg habe ich eingehalten, ohne davon abzuweichen;


text:
von dem Gebot seiner Lippen bin ich nicht abgegangen: in meinem Busen habe ich die Weisungen seines Mundes geborgen.


text:
Doch er bleibt sich immer gleich – wer kann ihm wehren? und was sein Sinn einmal will, das führt er auch aus.


text:
So wird er denn auch vollführen, was er mir bestimmt hat, und dergleichen hat er noch vieles im Sinn.


text:
denn nicht wegen Finsternis (= äußerer Trübsal) fühle ich mich vernichtet und nicht wegen meiner Person, die er mit Dunkel (= Leiden) umhüllt hat.«


text:
»Warum sind vom Allmächtigen nicht Zeiten für Strafgerichte vorgesehen worden, und warum bekommen seine Getreuen nicht seine Gerichtstage zu sehen?


text:
Seht nur! Wie Wildesel in der Wüste ziehen sie früh zu ihrem Tagewerk aus, nach Beute ausspähend; die Steppe liefert ihnen Brot (= Nahrung) für die Kinder;


text:
auf dem Felde des Gottlosen müssen sie den Sauerampfer abernten und Nachlese in seinem Weinberge halten;


text:
Aus den Städten heraus lassen Sterbende ihr Ächzen hören, und die Seele von Erschlagenen schreit um Rache; aber Gott rechnet es nicht als Ungebühr an!


text:
Andere (Gottlose) gehören zu den Feinden des Tageslichts: sie wollen von Gottes Wegen nichts wissen und bleiben nicht auf seinen Pfaden.


text:
Ehe es hell wird, steht der Mörder auf, tötet den Elenden und Armen; und in der Nacht treibt der Dieb sein Wesen.


text:
Das Auge des Ehebrechers aber lauert auf die Abenddämmerung, indem er denkt: ›Kein Auge soll mich erblicken!‹, und er legt sich eine Hülle (oder: Maske) vors Gesicht.


text:
In der Finsternis bricht man in die Häuser ein, bei Tage halten sie sich eingeschlossen: sie wollen vom Licht nichts wissen.


text:
Denn als Morgenlicht gilt ihnen allesamt tiefe Nacht, weil sie mit den Schrecknissen der tiefen Nacht wohlvertraut sind.


text:
Im Fluge fährt er (d.h. der Frevler) über die Wasserfläche dahin; mit dem Fluch wird ihr Erbteil (oder: Grundbesitz) im Lande belegt; er schlägt nicht mehr den Weg zu den Weinbergen ein.


text:
Wie Dürre und Sonnenglut die Schneewasser wegraffen, ebenso das Totenreich die, welche gesündigt haben.


text:
Selbst der Mutterschoß (= die Mutter) vergißt ihn, das Gewürm labt sich an ihm; nicht mehr wird seiner gedacht, und wie ein Baum wird der Frevler abgehauen,


text:
Ebenso erhält Gott Gewalttätige lange Zeit durch seine Kraft: mancher steht wieder auf, der schon am Leben verzweifelte.


text:
Wenn sie hoch gestiegen sind – ein Augenblick nur, so sind sie nicht mehr da; sie sinken hin, werden hinweggerafft wie alle anderen auch; wie eine Ährenspitze werden sie abgeschnitten.


text:
Sind seine Heerscharen zu zählen? Und wo ist einer, über den sein Licht (d.h. sein allsehendes Auge) sich nicht erhöbe?


text:
Wie könnte da ein Mensch recht behalten (oder: gerecht sein) Gott gegenüber und wie ein vom Weibe Geborener neben ihm rein erscheinen?


text:
Wem hast du einen Lehrvortrag gehalten, und wessen Odem (oder: Geist) ist dir entströmt (= hat aus dir gesprochen)?«


text:
Eine Grenzlinie hat er über den weiten Wassern abgezirkelt bis zur äußersten Grenze, wo das Licht mit der Finsternis zusammentrifft.


text:
Durch seine Kraft beruhigt er das Meer, und durch seine Klugheit hat er Rahab (= Ungetüme; vgl. 9,13) zerschmettert.


text:
Durch seinen Hauch gewinnt der Himmel Heiterkeit; durchbohrt hat seine Hand den flüchtigen Drachen (vgl. 9,13).


text:
Siehe, das sind nur die Säume seines Waltens, und welch ein leises Flüstern nur ist es, das wir von ihm vernehmen! Doch die Donnersprache seiner Machterweise – wer versteht diese?«


text:
»So wahr Gott lebt, der mir mein Recht entzogen, und der Allmächtige, der mich in Verzweiflung gestürzt hat:


text:
Fern sei es also von mir, euch recht zu geben, nein, bis zum letzten Atemzuge verleugne ich meine Unschuld nicht!


text:
An meiner Gerechtigkeit halte ich fest und lasse sie nicht fahren: mein Gewissen straft mich wegen keines einzigen meiner Lebenstage!«


text:
Denn welche Hoffnung hat der Ruchlose noch, wenn Gott seinen Lebensfaden abschneidet, wenn er ihm seine Seele abfordert?


text:
Seht doch, ihr alle habt euch selbst davon überzeugt: warum seid ihr gleichwohl in so eitlem Wahn befangen?


text:
Dies ist das Teil (= Schicksal, Los) des frevelhaften Menschen bei Gott und das Erbe der Gewalttätigen, das sie vom Allmächtigen empfangen:


text:
Wenn seine Kinder (oder: Söhne) groß werden, so ist’s für das Schwert, und seine Sprößlinge haben nicht satt zu essen.


text:
Wer ihm dann von den Seinen noch übrigbleibt, wird durch die Pest ins Grab gebracht, und ihre Witwen stellen nicht einmal eine Totenklage an.


text:
er sammelt sie wohl, aber ein Gerechter bekleidet sich mit ihnen, und das Geld wird ein Schuldloser in Besitz nehmen.


text:
als reicher Mann legt er sich schlafen, ohne daß es (d.h. das Geld) schon weggerafft wäre – schlägt er die Augen auf, so ist nichts mehr da;


text:
Gott schleudert seine Geschosse erbarmungslos auf ihn; seiner Hand möchte er um jeden Preis entfliehen.


text:
»Denn wohl gibt es für das Silber einen Fundort (oder: eine Herkunftsstelle) und eine Stätte für das Golderz, wo man es auswäscht (oder: läutert).


text:
Der Finsternis hat (der Mensch) ein Ziel gesetzt, und bis in die äußersten Tiefen durchforscht das in Nacht und Grauen verborgene Gestein.


text:
Man bricht einen Stollen fern von den im Licht Wohnenden; vergessen und fern vom Fuß der über ihnen Hinschreitenden hangen sie da (an Seilen), fern von den Menschen schweben sie.


text:
Die Wasseradern verbaut er, daß sie nicht durchsickern, und zieht so die verborgenen Schätze ans Licht hervor.«


text:
Die Flut der Tiefe (d.h. das tiefe Weltmeer) sagt: ›In mir ist sie nicht‹; und das Meer erklärt: ›Bei mir weilt sie nicht‹.


text:
Für geläutertes Gold ist sie nicht feil, und Silber kann nicht als Kaufpreis für sie dargewogen werden;


text:
Gold und Prachtglas kann man ihr nicht gleichstellen, noch sie eintauschen gegen Kunstwerke von gediegenem Gold;


text:
Korallen und Kristall kommen (neben ihr) nicht in Betracht, und der Besitz der Weisheit ist mehr wert als Perlen.


text:
Die Unterwelt und das Totenreich sagen von ihr: ›Nur ein Gerücht von ihr ist uns zu Ohren gedrungen.‹«


text:
Zu dem Menschen aber sprach er: ›Wisse wohl: die Furcht vor dem Allherrn – das ist Weisheit, und das Böse meiden – das ist Verstand!‹«


text:
»O daß es mit mir noch so stände wie in den früheren Monden, wie in den Tagen, wo Gott mich behütete, –


text:
als seine Leuchte noch über meinem Haupte strahlte und ich in seinem Licht durch das Dunkel wandelte,


text:
so, wie es mit mir in den Tagen meines Herbstes (d.h. meiner Vollreife oder: Vollkraft) stand, als Gottes Freundschaft über meinem Zelt waltete,


text:
als der Allmächtige noch auf meiner Seite stand, meine Söhne (oder: Kinder) noch rings um mich her waren,


text:
da traten die jungen Männer zurück, sobald sie mich sahen, und die Greise erhoben sich und blieben stehen;


text:
Denn wessen Ohr mich hörte, der pries mich glücklich, und jedes Auge, das mich sah, legte Zeugnis für mich ab;


text:
Der Segensspruch dessen, der verloren schien, erscholl über mich, und das Herz der Witwe machte ich jubeln.


text:
In Gerechtigkeit kleidete ich mich, und sie war mein Ehrenkleid: wie ein Prachtgewand und Kopfbund schmückte mich mein Rechttun (= meine Ehrenhaftigkeit).


text:
ein Vater war ich für die Armen, und der Rechtssache des mir Unbekannten nahm ich mich gewissenhaft an;


text:
dem Frevler (oder: Rechtsverdreher) zerschmetterte ich das Gebiß und riß ihm den Raub aus den Zähnen.


text:
So dachte ich denn: ›Im Besitz meines Nestes werde ich sterben und mein Leben werde ich lange wie der Phönix erhalten;


text:
Wenn ich gesprochen hatte, nahm keiner nochmals das Wort, sondern meine Rede träufelte auf sie herab.


text:
Sie warteten auf meine Rede wie auf den Regen und sperrten den Mund nach mir auf wie nach Frühlingsregen.


text:
Ich lächelte ihnen zu, wenn sie mutlos waren, und das heitere Antlitz vermochten sie mir nicht zu trüben.


text:
Sooft ich den Weg zu ihnen einschlug, saß ich als Haupt da und thronte wie ein König in der Kriegerschar, wie einer, der Leidtragenden Trost spendet.«


text:
»Jetzt aber lachen über mich auch solche, die jünger an Jahren sind als ich, deren Väter ich nicht gewürdigt habe, sie neben den Wachhunden meines Kleinviehs anzustellen.


text:
Wozu hätte mir auch die Kraft ihrer Hände nützen können? Bei ihnen war ja die volle Rüstigkeit verlorengegangen.


text:
Aus der Gemeinde (oder: menschlichen Gesellschaft) werden sie ausgestoßen: man schreit über sie wie über Diebe.


text:
Und jetzt bin ich ihr Spottlied geworden und diene ihrem Gerede zur Kurzweil (oder: als Zielscheibe).


text:
weil Gott meine Bogensehne abgespannt und mich niedergebeugt hat, lassen sie den Zügel vor mir schießen.


text:
Zu meiner Rechten erhebt sich die Brut; sie stoßen meine Füße weg und schütten ihre Unheilsstraßen gegen mich auf.


text:
Wie durch einen breiten Mauerriß (oder: eine Bresche) kommen sie heran, durch die Trümmer (oder: mit wildem Lärm) wälzen sie sich daher:


text:
ein Schreckensheer hat sich gegen mich gekehrt; wie vom Sturmwind wird meine Ehre weggerafft, und wie eine Wolke ist mein Glück vorübergezogen!«


text:
Die Nacht bohrt in meinen Gebeinen und löst sie von mir ab, und die an mir nagenden Schmerzen schlafen nicht.


text:
Durch Allgewalt ist mein Gewand (d.h. meine Haut) entstellt: so eng wie mein Unterkleid (oder: Panzer) umschließt es mich.


text:
Schreie ich zu dir, so antwortest du mir nicht; trete ich vor dich hin, so achtest du nicht auf mich:


text:
du hast dich mir in einen erbarmungslosen Feind verwandelt; mit deiner starken Hand bekämpfst du mich.


text:
Du hebst mich auf (die Fittiche) des Sturmwindes empor, läßt mich dahinfahren und im Sturmestosen vergehen.


text:
»Doch streckt man nicht beim Ertrinken die Hand (nach Rettung) aus, und erhebt man beim Versinken nicht darob einen Hilferuf?


text:
Habe ich denn nicht um den geweint, der harte Tage durchzumachen hatte, und ist mein Herz nicht um den Armen bekümmert gewesen?


text:
In Trauer gehe ich einher ohne Sonne (oder: ohne Trost); ich stehe in der versammelten Gemeinde auf und schreie;


text:
So ist denn mein Zitherspiel zum Trauerlied (= zur Totenklage) geworden und meine Schalmei zu Tönen der Klage!«


text:
»Mit meinen Augen habe ich einen Bund abgeschlossen, daß ich ja nicht lüstern nach einer Jungfrau blickte.


text:
Denn was wäre der Lohn Gottes von oben gewesen und die Vergeltung des Allmächtigen aus Himmelshöhen?


text:
Wenn mein Schritt jemals vom rechten Wege abgewichen und mein Herz meinen Augen Folge geleistet hat und ein Flecken an meinen Händen kleben geblieben ist,


text:
so will ich säen und ein anderer möge es verzehren, und alles, was mir sproßt, möge ausgerissen werden!


text:
Wenn mein Herz sich um eines Weibes willen hat betören lassen und ich an der Tür meines Nächsten auf der Lauer gestanden habe,


text:
ja, ein Feuer wäre das gewesen, das bis zum Abgrund (= zur Unterwelt; vgl. 26,6) gefressen und meinen gesamten Besitz bis auf die Wurzel hätte vernichten müssen.


text:
Wenn ich das Recht meines Knechtes und meiner Magd mißachtet hätte, sooft sie im Streit mit mir lagen:


text:
was hätte ich da tun sollen, wenn Gott aufgestanden wäre? Und was hätte ich ihm bei seiner Untersuchung erwidern können?


text:
Hat nicht mein Schöpfer auch ihn im Mutterleibe geschaffen und ein und derselbe uns im Mutterschoße gebildet?


text:
und meinen Bissen für mich allein verzehrt habe, ohne daß der Verwaiste sein Teil davon genossen hat –


text:
nein, von meiner Jugend an ist er mir ja wie einem Vater aufgewachsen, und von meiner Mutter Leibe an bin ich ein Beschützer für jenen gewesen –;


text:
wenn ich jemand habe verkommen sehen aus Mangel an Kleidung und daß ein Armer keine Schlafdecke hatte,


text:
und dann seine Hüften mich nicht gesegnet haben und er sich nicht durch meiner Lämmer Wolle erwärmt hat;


text:
wenn ich meine Faust jemals gegen eine Waise geschwungen habe, weil ich im Tor (= vor Gericht) auf Beistand rechnen konnte:


text:
Denn als ein Schrecken wäre auf mich das Strafgericht Gottes eingedrungen, und vor seiner Erhabenheit hätte ich nicht zu bestehen vermocht.


text:
Wenn ich je auf Gold mein Vertrauen gesetzt und zum Feingold gesagt habe: ›Du bist meine Zuversicht!‹;


text:
wenn ich mich darüber gefreut habe, daß mein Vermögen groß war und daß meine Hand Ansehnliches erworben hatte;


text:
wenn ich die Sonne angeschaut habe, wie hell sie strahlt, und den Mond, wie er in Pracht dahinwandelt,


text:
auch das wäre eine Verschuldung für den Strafrichter gewesen, denn damit hätte ich Gott in der Höhe die Treue gebrochen. –


text:
Wenn ich mich je über das Unglück meines Feindes gefreut und darüber gejubelt habe, daß ein Mißgeschick ihm zugestoßen war –


text:
nein, nie habe ich meiner Zunge zu sündigen gestattet, daß sie durch einen Fluch sein Leben gefordert hätte –


text:
wenn meine Zeltgenossen nicht gesagt haben: ›Wo ist einer, der vom Fleisch seines Schlachtviehs nicht satt geworden wäre?‹ –;


text:
nein, der Fremdling durfte nicht im Freien übernachten, und meine Tür hielt ich dem Wanderer offen –;


text:
wenn ich meine Übertretungen, wie Menschen tun, verheimlicht habe, indem ich mein Vergehen in meinem Busen verbarg,


text:
weil ich mich vor der großen Menge scheute und die Mißachtung der Geschlechter mich schreckte, so daß ich mich still verhielt, nicht vor die Tür hinaustrat;


text:
»O hätte ich doch einen, der mich anhören wollte! Siehe, hier ist meine Unterschrift! Der Allmächtige antworte mir! Und hätte ich doch die von meinem Gegner ausgefertigte Klageschrift!


text:
Wahrlich, an meiner Schulter wollte ich sie zur Schau tragen, als Ehrenkranz sie mir um die Schläfe winden!


text:
Denn über die Zahl meiner Schritte wollte ich ihm Rede stehen, wie zu einem Fürsten müßte er herannahen!« [DieReden Hiobs sind zu Ende.]


text:
wenn ich seinen Ertrag ohne Zahlung verzehrt und seinen Besitzer ums Leben gebracht habe (oder: habe seufzen lassen):


text:
Als nun jene drei Männer es aufgegeben hatten, dem Hiob (darauf) zu antworten, daß er sich selbst für gerecht hielt,


text:
da entbrannte der Zorn des Busiters Elihu, des Sohnes Barachels, aus dem Geschlechte Ram (vgl. Ruth 4,19). Gegen Hiob war er in Zorn geraten, weil dieser Gott gegenüber im Recht zu sein behauptete;


text:
und gegen dessen drei Freunde war er deshalb in Zorn geraten, weil sie nicht die (rechte) Antwort gefunden hatten, um Hiob als schuldig zu erweisen.


text:
Elihu hatte aber mit einer Entgegnung an Hiob an sich gehalten, weil jene älter an Jahren waren als er.


text:
So nahm denn der Busiter Elihu, der Sohn Barachels, das Wort und sagte: Noch jung bin ich an Tagen, und ihr seid Greise; darum habe ich mich gescheut und an mich gehalten, euch mein Wissen kundzutun.


text:
Jedoch der Geist ist es in den Menschen und der Hauch (oder: Odem) des Allmächtigen, der ihnen Einsicht verleiht.


text:
Nicht die Bejahrten sind die weisesten, und nicht die Greise (an sich) verstehen sich auf das, was Recht ist.


text:
Seht, ich habe auf eure Reden geharrt, habe nach einsichtigen Darlegungen von euch hingehorcht, bis ihr die rechten Worte ausfindig machen würdet,


text:
ja, ich habe aufmerksam auf euch achtgegeben; doch seht: keiner hat Hiob widerlegt, keiner von euch auf seine Reden die (rechte) Antwort gegeben.


text:
Wendet nur nicht ein: ›Wir sind (bei ihm) auf Weisheit gestoßen: nur Gott kann ihn aus dem Felde schlagen, nicht ein Mensch!‹


text:
Gegen mich hat er ja noch keine Beweisgründe ins Treffen geführt, und nicht mit euren Reden werde ich ihm entgegentreten.«


text:
Seht, meiner Brust geht es wie dem Wein, dem man nicht Luft schafft: sie droht zu bersten wie neugefüllte Schläuche.


text:
denn ich verstehe mich nicht darauf, zu Gefallen zu reden: gar bald würde mein Schöpfer mich sonst hinwegraffen.«


text:
so sind meine Worte aufrichtig wie mein Herz, und was meine Lippen wissen, sprechen sie unverfälscht aus.


text:
Nein, Angst vor mir braucht dich nicht einzuschüchtern, und meine Wucht soll dich nicht niederdrücken!«


text:
Fürwahr, er (Gott) erfindet Feindseligkeiten gegen mich (oder: findet Widerwärtigkeiten an mir), sieht in mir einen Feind;


text:
Vielmehr redet Gott einmal und zweimal (oder: auf die eine und andere Weise), man achtet nur nicht darauf.


text:
Im Traum, im Nachtgesicht, wenn tiefer Schlaf die Menschen befällt, im Schlummerzustand auf dem Lager:


text:
um seine Seele vor der Grube (oder: der Unterwelt) zu bewahren und sein Leben vor dem Geschoß des Todes.


text:
Auch wird er durch Schmerzen auf seinem Lager in Zucht genommen (oder: gemahnt) und durch andauernden Leidenskampf in seinen Gliedern,


text:
so daß für seinen Lebenstrieb alle Nahrung zum Ekel wird und für seine Eßlust sogar die Lieblingsspeise;


text:
sein Fleisch schwindet dahin, daß es nicht mehr zu sehen ist, und seine vordem verborgenen Knochen treten zu Tage,


text:
»Wenn dann ein Engel für ihn da ist, ein Fürsprecher (oder: Mittler), ein einziger aus den tausend, um für den Menschen Zeugnis von seiner Gerechtigkeit abzulegen,


text:
und dieser sich seiner erbarmt und (zu Gott) spricht: ›Laß ihn frei, daß er nicht in die Grube (oder: die Unterwelt) hinabfährt! Ich habe eine Sühne (oder: das Lösegeld) gefunden‹,


text:
so strotzt sein Leib wieder von Jugendkraft, so daß er in die Tage seines Jünglingsalters zurückversetzt wird.


text:
Er betet zu Gott, und dieser nimmt ihn gnädig an, läßt ihn sein Angesicht unter Jauchzen schauen und gibt dem Menschen seine Gerechtigkeit zurück.


text:
Er singt vor dem Volke und bekennt: ›Ich hatte gesündigt und das Recht verkehrt, aber es ist mir nicht vergolten worden!


text:
Erlöst hat (Gott) meine Seele, daß sie nicht in die Grube (oder: Unterwelt) gefahren ist, und mein Leben erfreut sich am Anblick des Lichts!‹«


text:
um seine Seele von der Grube (oder: Unterwelt) fernzuhalten und damit er vom Licht des Lebens (oder: der Lebenden) umleuchtet werde.


text:
Hast du etwas einzuwenden, so widerlege mich; sprich, denn ich möchte dich gern rechtfertigen (oder: dir recht geben).


text:
Denn Hiob hat behauptet: ›Ich bin gerecht (oder: im Recht), aber Gott hat mir mein Recht vorenthalten;


text:
trotz meines Rechtes soll ich ein Lügner sein! Tödlich steckt sein Pfeil in mir, ohne daß ich mich verschuldet habe!‹«


text:
Denn er hat behauptet: ›Der Mensch hat keinen Nutzen davon, daß er mit Gott die Freundschaft aufrecht hält.‹


text:
Darum hört mich an, ihr einsichtsvollen Männer! Fern bleibe der Vorwurf von Gott, daß er Frevel verübe, und vom Allmächtigen, daß er Unrecht tue!


text:
ihn, der die Person der Fürsten (oder: Großen) nicht ansieht und den Vornehmen nicht vor dem Geringen bevorzugt, weil sie ja alle das Werk seiner Hände sind.


text:
In einem Augenblick sterben sie, und mitten in der Nacht wird ein Volk erschüttert und muß dahinfahren, und Machthaber beseitigt er, ohne die Hand zu rühren.


text:
Denn seine Augen sind auf die Wege (= den Wandel) eines jeden Menschen gerichtet, und er sieht alle seine Schritte:


text:
da gibt es kein Dunkel und keine noch so dichte Finsternis, daß die Frevler sich darin verbergen könnten.


text:
Denn er braucht einen Menschen nicht erst lange zu beobachten, damit er vor Gott zum Gericht erscheine:


text:
zur Strafe dafür, daß sie von ihm abgefallen sind und alle seine Wege (= sein ganzes Walten) unbeachtet gelassen haben,


text:
so daß sie den Hilferuf des Armen zu ihm hinaufdringen ließen und er den Notschrei der Bedrückten vernehmen mußte.


text:
Verhält er sich aber ruhig, wer darf ihn verdammen? Und verhüllt er sein Angesicht, wer kann ihn schauen? So waltet er sowohl über Völkern als auch über einzelnen Menschen gleicherweise,


text:
damit nicht ruchlose Menschen die Herrschaft führen, Leute, welche Fallstricke für das Volk sein würden.«


text:
»Denn soll etwa Gott zu dir sagen: ›Ich habe mich geirrt; will (aber) nicht wieder verkehrt handeln?


text:
Über das, was ich nicht sehe, belehre du mich; wenn ich unrecht gehandelt habe, will ich es nicht wieder tun.‹


text:
Soll er nach deinem Sinn Vergeltung üben, weil du unzufrieden bist, und sagen: ›Du hast das Bessere zu bestimmen, nicht ich; was du also weißt, das sprich aus!‹?


text:
Denn zu seiner Verfehlung fügt er noch den Abfall (von Gott) hinzu: er höhnt laut in unserer Mitte und macht viel Redens gegen Gott.«


text:
wenn du sündigst, was tust du ihm damit zuleide? Und sind deine Übertretungen zahlreich, welchen Schaden fügst du ihm damit zu?


text:
Und so auch: wenn du gerecht (= fromm) bist, welches Geschenk machst du ihm damit, oder was empfängt er aus deiner Hand?


text:
Nur den Menschen, wie du einer bist, geht dein Freveln an, und nur dir, dem Menschensohn, kommt dein Gerechtsein zugute.«


text:
der uns Belehrung verleiht wie keinem Tiere des Feldes und uns höhere Weisheit gewinnen läßt als die Vögel des Himmels?‹


text:
Nun sagst du aber gar, du sehest ihn nicht; deine Sache liege ihm vor, du wartest aber vergeblich auf seine Entscheidung!


text:
da reißt Hiob seinen Mund zu leerem Gerede auf und ergeht sich ohne Einsicht in vermessenen Worten!«


text:
»Gedulde dich nur noch ein wenig, daß ich dich unterweise! Denn ich habe für Gottes Sache noch mehr zu sagen.


text:
denn wahrlich, meine Worte sind kein Trug: ein Mann mit vollkommener Erkenntnis verhandelt mit dir.«


text:
Er wendet seine Augen von dem Gerechten nicht ab, und Königen auf dem Thron verschafft er für immer einen festen Sitz, damit sie erhöht sind.


text:
Wenn sie nun darauf hören und sich unterwerfen, so beenden sie ihre Tage im Glück und ihre Jahre in Wonne (oder: im Wohlergehen);


text:
wollen sie aber nicht darauf hören, so fallen sie dem Todesgeschoß (= einem plötzlichen Tode) anheim und verscheiden in Unverstand (= ohne Erkenntnis).


text:
Dann geraten aber solche ruchlos Gesinnte in Zorn: sie schreien nicht um Hilfe, obgleich er (d.h. Gott) sie in Fesseln geschlagen hat.


text:
So stirbt denn ihre Seele schon in der Jugendkraft dahin, und ihr Leben endet wie das der Lustknaben.


text:
Die Dulder dagegen errettet er (gerade) durch ihr Dulden und öffnet ihnen durch die Leiden das Ohr.«


text:
»So sucht er auch dich aus dem Rachen der Not auf weiten Raum zu führen, wo keine Enge mehr ist, und dein Tisch würde mit fettem Mahl reich besetzt sein;


text:
du aber hast dich ganz dem frevelhaften Urteilen hingegeben, darum werden Urteil und Gericht dich treffen.


text:
Laß die Leidenschaft dich ja nicht zu Lästerungen verleiten und die Größe des Lösegeldes (oder: der auferlegten Sühne) dich nicht beirren!


text:
Wird etwa dein Geschrei dich aus der Bedrängnis herausbringen und alle noch so gewaltigen Anstrengungen?


text:
Wer hat ihm sein Walten vorgeschrieben? Und wer hat je zu ihm sagen dürfen: ›Du hast unrecht gehandelt (oder: Frevel verübt)‹?


text:
»Bedenke wohl: Gott ist zu erhaben für unsere Erkenntnis; die Zahl seiner Jahre, sie ist unerforschlich.


text:
Denn er zieht Tropfen aus dem Meer empor, daß sie von dem Dunst, den er bildet, als Regen niederträufeln,


text:
Wie kann man vollends die Ausbreitungen der Gewitterwolken verstehen, den Donnerschall seines Zeltes?


text:
Siehe, er breitet sein Licht darüber (oder: um sich her) aus und bedeckt damit die tiefsten Tiefen des Meeres!


text:
Sein Donnergetöse kündigt ihn an als einen, der seinen Zorn gegen den Frevel eifern (= in Eifer geraten) läßt.


text:
Hinter (dem Blitz) her brüllt der Donner; er dröhnt mit seiner hehren Stimme und hält (die Blitze) nicht zurück, sobald sein Donner sich vernehmen läßt.


text:
Denn dem Schnee gebietet er: ›Falle auf die Erde nieder!‹ und ebenso dem Regenguß: ›Falle als Dauerregen nieder!‹


text:
Dann zwingt er die Hände aller Menschen zur Untätigkeit, damit alle Menschen zur Erkenntnis seines Wirkens (oder: Waltens) kommen.


text:
die wenden sich dann unter seiner Leitung hierhin und dorthin, um alles, was er ihnen gebietet, auszurichten auf dem ganzen weiten Erdkreise:


text:
bald als Rute (= Züchtigung), wenn sie seinem Lande not tut, bald als Huldbeweis (= zum Segen) läßt er sie sich entladen.«


text:
Begreifst du es, wie Gott ihnen Befehl erteilt und das Licht (= den Blitzstrahl) seines Gewölks aufleuchten läßt?


text:
Soll ihm gemeldet werden, daß ich reden wolle? Hat wohl je ein Mensch gefordert, er wolle vernichtet sein?


text:
Und nun: in das Sonnenlicht kann man nicht blicken, wenn es am Himmelsgewölbe strahlt, nachdem der Wind darüber hingefahren ist und (den Himmel) geklärt hat.


text:
Den Allmächtigen, wir erreichen ihn nicht, ihn, der an Kraft gewaltig ist; aber das Recht und die volle Gerechtigkeit beugt er nicht.


text:
Auf! Gürte dir die Lenden wie ein Mann, so will ich dich fragen, und du belehre mich (oder: gib mir Bescheid)!«


text:
»Wo warst du, als ich die Erde baute? Sprich es aus, wenn du Einsicht besitzest (oder: Bescheid weißt)!


text:
Wer hat ihre Maße bestimmt (oder: ihren Bauplan entworfen) – du weißt es ja! –, oder wer hat die Meßschnur über sie ausgespannt?


text:
und sprach: ›Bis hierher darfst du kommen, aber nicht weiter, und hier soll sich der Stolz deiner Wellen brechen!‹


text:
Hast du jemals, seitdem du lebst, das Morgenlicht bestellt? Hast du dem Frührot seine Stätte angewiesen,


text:
Sie (die Erde) verwandelt sich alsdann wie Wachs unter dem Siegel, und alles stellt sich dar wie ein Prachtgewand;


text:
Bist du bis zu den Quellen des Meeres gekommen, und hast du die tiefsten Tiefen des Weltmeers durchwandelt?


text:
Haben sich vor dir die Pforten des Todes aufgetan, und hast du die Pforten des Schattenreichs gesehen?


text:
Wie zu Stein verhärten sich die Wasser, und der Spiegel der Fluten schließt sich zur festen Decke zusammen.


text:
Vermagst du die Bande des Siebengestirns zu knüpfen oder die Fesseln (oder: den Gürtel) des Orion zu lösen?


text:
Läßt du die Bilder des Tierkreises zur rechten Zeit hervortreten, und leitest du den Großen Bären samt seinen Jungen?


text:
Wer zählt die Federwolken mit Weisheit ab, und die Schläuche des Himmels, wer läßt sie sich ergießen,


text:
Wer verschafft dem Raben sein Futter, wenn seine Jungen zu Gott schreien und wegen Mangels an Nahrung umherirren?


text:
Kennst du die Zeit, wo die Felsgemsen (oder: Steinböcke) werfen, und überwachst du das Kreißen der Hirschkühe?


text:
Sie kauern nieder, lassen ihre Jungen zur Welt kommen, entledigen sich leicht ihrer Geburtsschmerzen.


text:
Ihre Jungen erstarken, werden im Freien groß; sie laufen davon und kehren nicht wieder zu ihnen zurück.


text:
Kannst du den Büffel mit seinem Leitseil an die Furche binden, oder wird er über Talgründe die Egge hinter dir herziehen?


text:
Darfst du ihm trauen, weil er große Kraft besitzt, und ihm deinen Ernteertrag (oder: deine Feldarbeit) überlassen?


text:
Die Straußenhenne schwingt fröhlich ihre Flügel: sind es aber des (liebevollen) Storches Schwingen und Gefieder?


text:
denn sie denkt nicht daran, daß ein Fuß sie (oder: eins) dort zerdrücken und ein wildes Tier sie (oder: eins) zertreten kann.


text:
Hart behandelt sie ihre Jungen, als gehörten sie ihr nicht; ob ihre Mühe vergeblich ist, das kümmert sie nicht;


text:
Es scharrt den Boden im Blachfeld und freut sich seiner Kraft, zieht der gewappneten Schar entgegen.


text:
Mit Ungestüm und laut stampfend sprengt es im Fluge dahin und läßt sich nicht halten, wenn die Posaune erschallt;


text:
bei jedem Trompetenstoß ruft es ›Hui!‹ und wittert den Kampf von fern, den Donnerruf (= Kommandoruf) der Heerführer und das Schlachtgetöse.


text:
Einmal habe ich geredet, werde aber nichts mehr entgegnen; und noch ein zweites Mal habe ich es getan, doch niemals tue ich es wieder.«


text:
Willst du wirklich mein Recht zunichte machen, mich schuldig sprechen, damit du als gerecht dastehst (= recht behältst)?«


text:
Laß die Ausbrüche deines Zorns sich ergießen! Und gewahrst du irgendeinen Hochmütigen, so wirf ihn nieder!


text:
Ja, gewahrst du irgendeinen Hochmütigen, so demütige ihn und stürze die Frevler nieder, wo sie stehen!


text:
»Sieh doch das Nilpferd an, das ich geschaffen habe wie dich: von Pflanzen nährt es sich wie das Rind!


text:
Seine Knochen sind Röhren von Erz, seine Gebeine (oder: Schulterblätter) gleich geschmiedeten Eisenstangen.


text:
Es ist der Erstling (= das Meisterstück) der schöpferischen Tätigkeit Gottes; sein Bildner hat ihm auch sein Schwert verliehen.


text:
Selbst wenn der Strom mächtig anschwillt, gerät es nicht in Unruhe: es bleibt wohlgemut, wenn auch ein Jordan (oder: Sturzbach) gegen seinen Rachen andringt.


text:
Kannst du das Krokodil (eig. der Leviathan) am Angelhaken heranziehen und ihm die Zunge mit der Schnur (oder: dem Fangseil) niederdrücken?


text:
Kannst du ihm einen Binsenring durch die Nase ziehen und einen Dorn (= Haken) durch seinen Kinnbacken bohren?


text:
Wirst du mit ihm spielen wie mit einem Vöglein und es zur Kurzweil (= als Spielzeug) für deine Mägdlein anbinden?


text:
Kannst du ihm die Haut mit Spießen spicken und seinen Kopf mit Fischerhaken (= Harpunen) durchbohren?


text:
Niemand ist so tollkühn, daß er es aufstört; und wer ist es, der ihm entgegengetreten und heil davongekommen wäre?


text:
Nicht schweigen will ich von seinen Gliedmaßen, weder von seiner Kraftfülle noch von der Schönheit seines Baues.


text:
Wer hat je sein Panzerkleid oben aufgedeckt und wer sich in die Doppelreihe seines Gebisses hineingewagt?


text:
Prachtvoll sind die Zeilen seiner Schilder (oder: die Rinnen seiner Schuppenplatten), jede einzelne enganliegend wie durch ein festes Siegel:


text:
Seine Unterseite bilden spitze Scherben; einen breiten Dreschschlitten drückt es in den Schlamm ein.


text:
Es macht die tiefe Wasserflut wie einen Kochtopf sieden, rührt das Meer (d.h. den Nil) auf wie einen Salbenkessel.


text:
[›Wer ist’s, der da den Ratschluß Gottes verdunkelt ohne Einsicht?‹ (vgl. 38,2)] So habe ich denn in Unverstand geurteilt über Dinge, die zu wunderbar für mich waren und die ich nicht verstand.


text:
Darauf, nachdem der HERR so zu Hiob gesprochen hatte, sagte der HERR zu Eliphas von Theman: »Entbrannt ist mein Zorn gegen dich und gegen deine beiden Freunde; denn ihr habt nicht richtig (oder: aufrichtig) von mir geredet wie mein Knecht Hiob.


text:
Darum holt euch nun sieben junge Stiere und sieben Widder, begebt euch zu meinem Knecht Hiob und bringt ein Brandopfer für euch dar! Mein Knecht Hiob soll dann Fürbitte für euch einlegen; denn nur aus Rücksicht auf ihn will ich euch eure Torheit nicht entgelten lassen, weil ihr nicht richtig (oder: aufrichtig) von mir geredet habt wie mein Knecht Hiob.«


text:
Da gingen Eliphas von Theman, Bildad von Suah und Zophar von Naama hin und taten, wie der HERR ihnen geboten hatte; und der HERR nahm Rücksicht auf Hiob (d.h. nahm Hiobs Fürbitte an).


text:
Der HERR stellte dann Hiobs Glücksstand wieder her, als er Fürbitte für seine Freunde eingelegt hatte; und der HERR vermehrte den ganzen Besitz Hiobs so, daß er doppelt so groß war als früher.


text:
Da kamen alle seine Brüder und Schwestern und alle seine früheren Bekannten zu ihm; sie aßen mit ihm in seinem Hause, bezeigten ihm ihr Beileid und trösteten ihn wegen all des Unglücks, mit dem der HERR ihn heimgesucht hatte; auch schenkten sie ihm ein jeder ein wertvolles Geldstück (vgl. 1.Mose 33,19) und jeder einen goldenen Ring.


text:
Der HERR aber segnete die nachfolgende Lebenszeit Hiobs noch mehr als seine frühere, so daß er es auf 14000 Stück Kleinvieh, 6000 Kamele, 1000 Joch (= Paar) Rinder und 1000 Eselinnen brachte.


text:
die eine (oder: die erste) nannte er Jemima (d.h. Täubchen), die andere Kezia (d.h. Kassia, Zimtduft), die dritte Keren-Happuch (d.h. Schminktöpfchen oder: Augenweide);


text:
und man fand im ganzen Lande keine so schönen Frauen wie die Töchter Hiobs; und ihr Vater gab ihnen ein Erbteil unter ihren Brüdern. –


text:
Danach lebte Hiob noch hundertundvierzig Jahre und sah seine Kinder und Kindeskinder, vier Geschlechter;


text:
Wohl dem, der nicht wandelt<br/>im Rat (= nach den Lehren) der Gottlosen<br/>und nicht tritt auf den Weg der Sünder,<br/>noch sitzt im Kreise der Spötter,


text:
Der gleicht einem Baum, gepflanzt an Wasserbächen,<br/>der seine Früchte bringt zu rechter Zeit<br/>und dessen Laub nicht welkt;<br/>und alles, was er beginnt, das gelingt.


text:
Darum werden die Gottlosen nicht im Gericht bestehn<br/>und die Sünder nicht in der Gemeinde der Gerechten.


text:
Die Könige der Erde rotten sich zusammen,<br/>und die Fürsten halten Rat miteinander<br/>gegen den HERRN und den von ihm Gesalbten:


text:
Laßt mich kundtun den Ratschluß des HERRN!<br/>Er hat zu mir gesagt: »Mein Sohn bist du;<br/>ich selbst habe heute dich gezeugt (Apg 13,33; Hebr 1,5; 5,5).


text:
Küsset den Sohn, auf daß er nicht zürne<br/>und ihr zugrunde geht auf eurem Wege!<br/>denn leicht entbrennt sein Zorn.<br/>Wohl allen, die bei ihm sich bergen (= Zuflucht suchen)!


text:
Ich legte mich nieder, schlief ruhig ein:<br/>erwacht bin ich wieder, denn der HERR stützt mich (= hält mich aufrecht).


text:
Ich fürchte mich nicht vor vielen Tausenden Kriegsvolks,<br/>die rings um mich her sich gelagert haben (oder: Aufstellung nehmen).


text:
Steh auf, o HERR! Hilf mir, mein Gott!<br/>Du hast ja all meinen Feinden Backenstreiche versetzt,<br/>den Gottlosen die Zähne zerschmettert.


text:
Wenn ich rufe, erhöre mich,<br/>du Gott meiner Gerechtigkeit (oder: meines Rechts)!<br/>In Bedrängnis hast du mir (immer) Raum geschafft:<br/>sei mir gnädig und höre mein Gebet!


text:
Ihr Herrensöhne, wie lange noch<br/>soll meine Ehre geschändet werden?<br/>Wie lange noch wollt ihr an Eitlem hangen,<br/>auf Lügen ausgehn? SELA.


text:
Erkennt doch, daß der HERR<br/>den ihm Getreuen sich auserkoren:<br/>der HERR vernimmt’s, wenn ich zu ihm rufe.


text:
Seid zornerregt, doch versündigt euch nicht! (Eph 4,26)<br/>Denkt nach im stillen auf eurem Lager und schweigt! SELA.


text:
Es sagen gar viele:»Wer läßt Gutes uns schauen (= Glück uns erleben)?«<br/>Erhebe (= laß leuchten) über uns, o HERR,<br/>das Licht deines Angesichts!


text:
Du hast mir größere Freude ins Herz gegeben<br/>als ihnen zur Zeit, wo sie Korn und Wein in Fülle haben.


text:
In Frieden will ich beides,<br/>mich niederlegen und schlafen;<br/>denn du allein, HERR, läßt mich<br/>in Sicherheit wohnen.


text:
O HERR, in der Frühe schon hörst du mein Rufen,<br/>in der Frühe schon richte ich dir (ein Opfer) zu<br/>und spähe aus (nach dir).


text:
Du läßt die Lügner zugrunde gehn;<br/>wer mit Blutvergießen und Trug sich befaßt,<br/>den verabscheut der HERR.


text:
Ich aber darf nach deiner großen Gnade dein Haus betreten,<br/>ich darf vor deinem heiligen Tempel (oder: zu d.h. T. gewandt)<br/>in Ehrfurcht vor dir mich niederwerfen (= anbeten).


text:
Denn in ihrem Mund ist keine Aufrichtigkeit,<br/>ihr Inneres (oder: Sinnen) ist Bosheit (oder: sinnt Unheil);<br/>ein offnes Grab ist ihre Kehle,<br/>mit ihrer Zunge reden sie glatte Worte (vgl. Röm 3,13).


text:
Laß sie büßen, o Gott, daß zu Fall sie kommen durch ihre Anschläge!<br/>Stoße sie weg von dir ob der Menge ihrer Frevel,<br/>denn sie haben dir Trotz geboten!


text:
Dann werden alle sich freun, die auf dich vertrauen:<br/>allzeit werden sie jubeln, daß du sie beschirmst;<br/>und frohlocken werden alle über dich,<br/>die deinen Namen lieben.


text:
Sei mir gnädig, o HERR, denn ich bin am Verschmachten!<br/>Heile mich, HERR, denn meine Gebeine sind erschrocken,


text:
Kehre doch wieder, o HERR, errette meine Seele (oder: mein Leben)!<br/>Hilf mir um deiner Gnade willen!


text:
Erschöpft bin ich von all meinem Seufzen;<br/>in jeder Nacht netz’ ich mein Bett (mit Zähren),<br/>mache mein Lager zu einer Tränenflut.


text:
Alle meine Feinde werden zuschanden werden<br/>und ganz bestürzt dastehn:<br/>mit Schanden müssen sie abziehn augenblicklich!


text:
Ein Bittgebet (oder: feierliches Lied) Davids, das er dem Herrn wegen der Worte des Benjaminiten Kusch sang (oder: dichtete).


text:
HERR, mein Gott, bei dir such’ ich Zuflucht:<br/>hilf mir von allen meinen Verfolgern und rette mich,


text:
hab’ ich dem, der in Frieden mit mir lebte, Böses getan –<br/>ach nein, ich rettete ja, die mich grundlos bedrängten –:


text:
so möge der Feind mich verfolgen und einholen,<br/>möge mein Leben zu Boden niedertreten<br/>und strecke meine Ehre in den Staub! SELA.


text:
Steh auf, o HERR, in deinem Zorn!<br/>Erhebe dich gegen die Wut meiner Dränger!<br/>Werde wach mir zum Heil, du hast ja Gericht verordnet!


text:
Der HERR ist Richter über die Völker:<br/>schaffe mir Recht, o HERR, nach meiner Gerechtigkeit<br/>und nach meines Herzens Unschuld!


text:
Mache der Gottlosen Bosheit ein Ende<br/>und hilf dem Gerechten zu festem Stand,<br/>du Prüfer der Herzen und Nieren,<br/>gerechter Gott!


text:
Seht: da brütet er (d.h. der Frevler) über Trug,<br/>geht schwanger mit Unheil und gebiert Lüge (oder: Täuschung);


text:
Das Unheil, das er geplant, fällt ihm aufs eigne Haupt,<br/>sein Frevel fährt auf seinen eignen Scheitel nieder.


text:
Preisen will ich den HERRN nach seiner Gerechtigkeit<br/>und lobsingen dem Namen des HERRN, des Höchsten.


text:
HERR, unser Herrscher, wie herrlich ist<br/>dein Name auf der ganzen Erde,<br/>du, dessen Hoheit (= Majestät) am Himmel sich kundtut!


text:
Aus der Kinder und Säuglinge Mund<br/>hast du ein Bollwerk dir zugerichtet deinen Gegnern zum Trotz,<br/>um Feinde und Widersacher verstummen zu machen (vgl. Mt 21,6).


text:
Wenn ich anschau’ deinen Himmel, das Werk deiner Finger,<br/>den Mond und die Sterne, die du hergerichtet:


text:
was ist der Mensch, daß du seiner gedenkst,<br/>und der Menschensohn, daß du ihn beachtest?! (Hebr 2,6-9)


text:
Und doch hast du ihn nur wenig hinter die Gottheit gestellt,<br/>mit Herrlichkeit und Hoheit ihn gekrönt;


text:
du hast ihm die Herrschaft verliehn über deiner Hände Werke,<br/>ja alles ihm unter die Füße gelegt:


text:
weil meine Feinde haben rückwärts weichen müssen:<br/>sie sind gestrauchelt und umgekommen vor dir (oder: durch dich).


text:
Denn du hast mein Recht und meine Sache geführt,<br/>hast auf dem Throne gesessen als gerechter Richter;


text:
Der Feind ist dahin, zertrümmert für immer;<br/>auch Städte hast du zerstört, ihr Gedächtnis ist untergegangen.


text:
und er, er richtet den Erdkreis mit Gerechtigkeit (Apg 17,31),<br/>spricht das Urteil den Völkern nach Gebühr.


text:
Drum vertrauen auf dich, die deinen Namen kennen;<br/>denn du läßt nicht von denen, die dich, HERR, suchen.


text:
Denn als Rächer der Blutschuld hat er ihrer gedacht,<br/>hat das Schreien der Elenden nicht vergessen.


text:
Sei mir gnädig, o HERR, sieh an, was ich leide durch meine Feinde!<br/>Du bist’s, der den Pforten des Todes mich entreißt,


text:
auf daß ich verkünde alle deine Ruhmestaten,<br/>in den Toren der Tochter Zion ob deiner Hilfe juble!


text:
Versunken sind die Heiden in die Grube, die sie gegraben,<br/>im Netz, das sie heimlich gestellt, hat ihr eigner Fuß sich verstrickt.


text:
Kundgetan hat sich der HERR, hat Gericht gehalten:<br/>durch das Eingreifen seiner Hände ist der Frevler gefangen. SAITENSPIEL. SELA.


text:
denn nicht auf ewig bleibt der Arme vergessen,<br/>und der Elenden Hoffnung geht nicht für immer verloren.


text:
Beim Hochmut der Gottlosen wird dem Bedrückten bange:<br/>möchten sie selbst sich fangen in den Anschlägen, die sie ersinnen!


text:
Denn der Frevler rühmt sich jubelnd seiner frechen Gelüste,<br/>und der Wucherer gibt dem HERRN den Abschied, lästert ihn.


text:
Der Frevler wähnt in seinem Stolz: »Gott fragt nicht danach!«»Es gibt keinen Gott!« – dahin geht all sein Denken.


text:
Allezeit hat er ja Glück in seinem Tun,<br/>deine Strafgerichte bleiben himmelweit fern von ihm,<br/>alle seine Gegner – er bietet ihnen Hohn.


text:
Sein Mund ist voll Fluchens, voll Täuschung und Gewalttat;<br/>unter seiner Zunge birgt sich Unheil und Frevel.


text:
In (abgelegnen) Gehöften liegt er im Hinterhalt,<br/>ermordet den Schuldlosen insgeheim (oder: im Versteck),<br/>nach dem Hilflosen spähen seine Augen.


text:
Er lauert im Versteck wie der Löwe in seinem Dickicht,<br/>er lauert, den Elenden zu haschen;<br/>er hascht den Elenden, indem er ihn in sein Netz zieht;


text:
er duckt sich, kauert nieder,<br/>und die Hilflosen (oder: Unglückseligen) fallen ihm in die Klauen.


text:
Er denkt in seinem Herzen: »Gott hat’s vergessen,<br/>hat sein Antlitz verhüllt: er sieht es nimmer!«


text:
Warum darf der Frevler Gott lästern (= schmähen),<br/>darf denken in seinem Herzen: »Du fragst nicht danach«?


text:
Du hast es wohl gesehn, denn auf Unheil und Herzeleid<br/>achtest du wohl, in deine Hand es zu nehmen;<br/>du bist’s, dem der Schwache es anheimstellt,<br/>der Waise bist du ein Helfer.


text:
Zerschmettre den Arm des Frevlers<br/>und suche des Bösewichts gottloses Wesen heim,<br/>bis nichts mehr von ihm zu finden!


text:
um den Waisen und Bedrückten Recht zu schaffen:<br/>nicht soll ein Mensch, der zur Erde gehört, noch ferner schrecken (oder: trotzen).


text:
Dem Musikmeister, von David.<br/>Der HERR ist meine Zuflucht;<br/>wie dürft ihr zu mir sagen:»Fliehet in euer Gebirge wie Vögel!


text:
Denn seht, die Gottlosen spannen den Bogen,<br/>legen ihren Pfeil auf die Sehne,<br/>um im Dunkel zu schießen auf schuldlose Herzen.


text:
Der HERR ist in seinem heiligen Palast,<br/>der HERR, dessen Thron im Himmel steht;<br/>seine Augen halten Ausschau, seine Blicke<br/>prüfen die Menschenkinder.


text:
Es prüft der HERR den Gerechten und den Gottlosen,<br/>und wer Gewalttat liebt, den haßt seine Seele.


text:
Er läßt auf die Gottlosen Schlingen (= Blitze) regnen;<br/>Feuer und Schwefel und Glutwind<br/>sind ihres Bechers Teil (das ihnen zukommende Teil oder Los).


text:
Denn gerecht ist der HERR, ein Freund gerechten Tuns:<br/>die Redlichen werden sein Angesicht schauen.


text:
Hilf doch, o HERR! Denn dahin sind die Frommen (d.h. Gesetzestreuen)<br/>und die Treuen ausgestorben inmitten der Menschenwelt!


text:
Falschheit reden sie jeder mit dem andern,<br/>mit glatten Lippen, mit doppeltem Herzen reden sie. –


text:
(die Leute) die da sagen: »Durch unsre Zunge sind wir starke Helden,<br/>unser Mund steht uns zur Verfügung:<br/>wer will uns meistern?«


text:
»Ob der Knechtung der Niedrigen, ob dem Seufzen der Armen<br/>will jetzt ich mich erheben«, spricht der HERR,»will Rettung schaffen dem, der danach verlangt!« –


text:
Du, HERR, wirst treulich sie halten, wirst uns schirmen<br/>vor diesem Geschlecht (= Gelichter) zu jeder Zeit,


text:
Wie lange noch soll ich Sorgen hegen in meiner Seele,<br/>Kummer im Herzen tragen Tag für Tag?<br/>Wie lange noch soll mein Feind sich gegen mich erheben?


text:
Blick her, erhöre mich, HERR, mein Gott,<br/>laß die Augen mir wieder leuchten, daß zum Tode ich nicht entschlafe!


text:
Sonst rühmt sich mein Feind: »Ich habe ihn überwältigt!«,<br/>und meine Gegner jubeln, wenn ich wanke.


text:
Doch nein, ich vertraue deiner Gnade:<br/>jauchzen soll mein Herz ob deiner Hilfe!<br/>Singen will ich dem HERRN, daß er Gutes an mir getan!


text:
Dem Musikmeister, von David.<br/>Die Toren sprechen (= denken) in ihrem Herzen:»Es gibt keinen Gott«;<br/>verderbt, abscheulich ist ihr Tun:<br/>da ist keiner, des Gutes täte.


text:
Der HERR schaut hernieder vom Himmel aus<br/>nach den Menschenkindern,<br/>um zu sehn, ob da sei ein Verständiger,<br/>einer der nach Gott fragt.


text:
Doch alle sind sie abgefallen,<br/>insgesamt entartet;<br/>da ist keiner, der Gutes tut,<br/>auch nicht einer (Röm 3,10-12).


text:
Haben denn keinen Verstand die Übeltäter alle,<br/>die mein Volk verzehren –<br/>die das Brot des HERRN wohl essen,<br/>doch ohne ihn anzurufen?


text:
O daß doch aus Zion die Rettung Israels käme!<br/>Wenn der HERR einst wendet das Schicksal seines Volkes,<br/>wird Jakob jubeln, Israel sich freuen.


text:
Ein Psalm von David.<br/>HERR, wer darf Gast sein in deinem Zelte,<br/>wer wohnen auf deinem heiligen Berge?


text:
wer keine Verleumdung mit seiner Zunge umherträgt,<br/>seinem Nächsten kein Unrecht zufügt<br/>und keine Schmähung ausspricht gegen Verwandte;


text:
wer Verworfne als wirklich verächtlich ansieht,<br/>aber Gottesfürchtigen Ehre erweist;<br/>wer sich selbst zum Schaden schwört und den Eid doch hält;


text:
wer sein Geld nicht ausleiht gegen Zins (oder: auf Wucher)<br/>und Bestechung nicht annimmt gegen Schuldlose:<br/>wer solches tut, wird ewiglich nicht wanken.


text:
Ich sage zu Gott: »Mein Allherr bist du,<br/>es gibt nichts Gutes (oder: kein Glück) für mich außer dir«;


text:
und von den Heiligen (= Gottgetreuen) im Lande (sag ich):»Dies sind die Edlen, an denen mein ganzes Herz hängt.«


text:
Vielfaches Leid erwächst den Verehrern anderer (Götter):<br/>ich mag ihre Bluttrankopfer nicht spenden<br/>und ihre Namen nicht auf meine Lippen nehmen.


text:
Der HERR ist mein Erbgut und Becherteil (vgl. 11,6);<br/>du bist’s, der mein Los (oder: Erbe) mir sichert.


text:
Die Meßschnur ist mir gefallen aufs lieblichste (oder: in lieblicher Gegend)<br/>ja, mein Erbteil gefällt mir gar wohl.


text:
Ich habe den HERRN mir beständig vor Augen gestellt:<br/>steht er mir zur Rechten, so wanke ich nicht (vgl. Apg 2,25-28).


text:
Drum freut sich mein Herz, und meine Seele frohlockt:<br/>auch mein Leib wird sicher wohnen (= bewahrt sein).


text:
Denn du gibst meine Seele (= mein Leben) dem Totenreich nicht preis,<br/>du läßt deinen Frommen nicht schaun die Vernichtung.


text:
Du weisest mir den Weg des Lebens (oder: zum Leben):<br/>vor deinem Angesicht (= bei dir) sind Freuden in Fülle<br/>und Segensgaben in deiner Rechten ewiglich.


text:
Ein Gebet Davids.<br/>Höre, o HERR, die gerechte Sache, merk’ auf mein lautes Rufen,<br/>vernimm mein Gebet von Lippen ohne Trug!


text:
Prüfst du mein Herz, siehst du nach mir bei Nacht,<br/>durchforschest du mich: du findest nichts Böses;<br/>mein Mund macht sich keines Vergehens schuldig.


text:
Beim Treiben der Menschen hab’ ich nach deiner Lippen Wort<br/>gemieden die Pfade der Gewalttätigen.


text:
Ich rufe zu dir, denn du erhörst mich, o Gott:<br/>neige dein Ohr mir zu, vernimm meine Rede (= mein Gebet)!


text:
Erweise mir deine Wundergnade, du Retter derer,<br/>die vor Widersachern Zuflucht suchen bei deiner Rechten!


text:
Auf Schritt und Tritt lauern sie jetzt uns auf,<br/>richten ihr Trachten darauf, uns zu Boden zu werfen;


text:
sie gleichen dem Löwen, der gierig ist zu rauben (oder: zu zerreißen),<br/>und dem jungen Leu, der da lauert im Versteck.


text:
Erhebe dich, HERR, tritt ihm entgegen, strecke ihn nieder!<br/>Errette mein Leben mit deinem Schwert vor dem Frevler,


text:
mit deiner Hand, o HERR, vor den Menschen,<br/>vor den Leuten dieser Welt, deren Teil im Leben ist!<br/>Mit deinem Aufgesparten (= deiner Vergeltung) fülle ihren Bauch!<br/>Mögen ihre Söhne satt daran werden und ihren Überrest<br/>wieder ihren Kindern hinterlassen!


text:
Doch ich in Gerechtigkeit (= ein Gerechter) darf dein Angesicht schauen,<br/>darf satt mich sehn beim Erwachen an deinem Bilde (oder: Anblick).


text:
Dem Musikmeister; vom Knecht des Herrn, von David, der dieses Lied an den Herrn richtete zu der Zeit, als der Herr ihn aus der Hand aller seiner Feinde, auch aus der Gewalt Sauls errettet hatte. Er betete (damals) so:


text:
Der HERR ist mein Fels, meine Burg und mein Erretter,<br/>mein Gott ist mein Hort, bei dem ich Zuflucht suche,<br/>mein Schild und das Horn meines Heils, meine Feste.


text:
die Netze des Totenreichs umfingen mich schon,<br/>die Schlingen des Todes fielen über mich (oder: starrten mir entgegen).


text:
In meiner Angst rief ich zum HERRN<br/>und schrie (um Hilfe) zu meinem Gott;<br/>da vernahm er in seinem Palast mein Rufen,<br/>und mein Notschrei drang ihm zu Ohren.


text:
Da wankte und schwankte die Erde,<br/>und der Berge Grundfesten bebten,<br/>sie wankten hin und her, denn er war zornentbrannt.


text:
Rauch stieg auf von seiner Nase,<br/>und fressendes Feuer drang aus seinem Munde,<br/>glühende Kohlen sprühten von ihm aus.


text:
Finsternis machte er zu seiner Hülle,<br/>rings um sich her zu seinem Gezelt<br/>Regendunkel, dichtes Gewölk;


text:
aus dem Glanz vor ihm her brachen durch seine Wolken<br/>Hagel und feurige Kohlen (oder: Feuerflammen).


text:
Da wurden sichtbar die Tiefen des Meeres<br/>und aufgedeckt die Grundfesten der Erde<br/>vor deinem Schelten, o HERR,<br/>vor dem Zornesschnauben deiner Nase.


text:
nein, alle seine Rechte haben mir vor Augen gestanden,<br/>und seine Gebote hab’ ich nicht von mir gewiesen.


text:
drum hat mir der HERR vergolten nach meiner Gerechtigkeit,<br/>nach der Reinheit meiner Hände, die seinen Augen sichtbar war.


text:
Dieser Gott – sein Walten ist vollkommen;<br/>die Worte des HERRN sind lauter,<br/>ein Schild ist er allen, die zu ihm sich flüchten.


text:
Du reichtest mir deinen schützenden Schild,<br/>deine Rechte stützte mich,<br/>und deine Gnade machte mich groß.


text:
ich zerschmetterte sie, daß sie nicht wieder aufstehn konnten:<br/>sie sanken unter meine Füße nieder.


text:
Und du gürtetest mich mit Kraft zum Streit,<br/>beugtest unter mich alle, die sich gegen mich erhoben;


text:
Du hast mich aus den Kämpfen für (mein) Volk errettet,<br/>mich zum Oberhaupt von Völkern (oder: der Heiden) eingesetzt:<br/>Völker, die ich nicht kannte, dienen mir;


text:
der von meinen grimmen Feinden mich gerettet<br/>und über meine Widersacher mich erhöht,<br/>von dem Mann der Gewalttat mich befreit hat!


text:
Die Himmel verkünden Gottes Herrlichkeit (oder: Ehre),<br/>und vom Werk seiner Hände erzählt die Feste.


text:
und doch: durch alle Lande dringt ihr Schall<br/>und ihre Rede bis ans Ende des Erdkreises (vgl. Röm 10,18);<br/>der Sonne hat er dort ein Zelt gesetzt.


text:
Und sie – wie ein Bräutigam tritt sie hervor aus ihrem Gemach,<br/>sie freut sich wie ein Held, zu durchlaufen die Bahn.


text:
Vom Ende des Himmels geht sie aus,<br/>und ihr Umlauf reicht wieder bis zu dessen Ende,<br/>und nichts bleibt verborgen vor ihrer Lichtglut. –


text:
Das Gesetz des HERRN ist vollkommen (oder: ohne Fehl):<br/>erquickt die Seele;<br/>das Zeugnis des HERRN ist zuverlässig:<br/>macht die Törichten weise;


text:
die Befehle des HERRN sind richtig:<br/>erfreuen das Herz;<br/>das Gebot des HERRN ist lauter:<br/>erleuchtet (oder: läßt leuchten) die Augen;


text:
die Furcht (= Ehrfurcht) vor dem HERRN ist rein:<br/>bleibt ewig bestehn;<br/>die Gerichtsurteile des HERRN sind Wahrheit:<br/>sind allzumal gerecht;


text:
sie sind köstlicher als Gold<br/>und als Feingold in Menge,<br/>sind süßer als Honig<br/>und Wabenseim.


text:
Auch vor Hochmutssünden behüte deinen Knecht:<br/>laß sie nicht Macht über mich gewinnen!<br/>Dann steh’ ich unsträflich da und bleibe rein<br/>von schwerer Verschuldung.


text:
Laß wohlgefällig dir sein die Worte meines Mundes<br/>und das Sinnen meines Herzens,<br/>o HERR, mein Fels und mein Erlöser!


text:
Er gedenke aller deiner Speisopfer (oder: Gaben)<br/>und sehe dein Brandopfer wohlgefällig an! SELA.


text:
Dann wollen wir jubeln ob deinem Heil<br/>und im Namen unsers Gottes die Fahnen entfalten (oder: schwingen):<br/>der HERR erfülle dir all deine Wünsche! –


text:
Jetzt weiß ich, der HERR hilft seinem Gesalbten:<br/>er erhört ihn aus seinem heiligen Himmel<br/>durch die hilfreichen Taten seiner Rechten.


text:
Diese sind stark durch Wagen und jene durch Rosse,<br/>doch wir sind stark durch den Namen des HERRN, unsers Gottes.


text:
Seines Herzens Verlangen hast du ihm erfüllt<br/>und den Wunsch seiner Lippen ihm nicht versagt; SELA.


text:
denn mit Glück und Segen bist du ihm begegnet,<br/>hast aufs Haupt ihm gesetzt eine Krone von Feingold.


text:
Du wirst sie wie einen Feuerofen machen,<br/>sobald du erscheinst;<br/>der HERR wird sie verschlingen in seinem Zorn,<br/>und Feuer wird sie verzehren.


text:
Ihren Nachwuchs (= ihre Kinder) wirst du vom Erdboden tilgen<br/>und ihr Geschlecht aus der Menschenwelt.


text:
Mein Gott, mein Gott, warum hast du mich verlassen? (Mt 27,46; Mk 15,34)<br/>Ach, fern von meiner Rettung bleiben die Worte meiner Klage!


text:
Mein Gott! Ich rufe bei Tage, doch du antwortest nicht,<br/>und bei Nacht, doch Ruhe wird mir nicht zuteil!


text:
zu dir haben sie geschrien und Rettung gefunden,<br/>auf dich haben sie vertraut und sind nicht enttäuscht worden.


text:
»Er werf’s auf den HERRN: der möge ihn befreien,<br/>der möge ihn retten: er hat ja Wohlgefallen an ihm!«


text:
Ja du bist’s, der mich der Mutter gelegt in den Schoß,<br/>mich sicher geborgen an meiner Mutter Brust;


text:
von Geburt an bin ich auf dich geworfen (= angewiesen),<br/>vom Schoß meiner Mutter her bist du mein Gott.


text:
Wie Wasser bin ich ausgegossen,<br/>alle meine Glieder sind ausgerenkt (oder: zerschlagen);<br/>das Herz ist mir geworden wie Wachs,<br/>zerschmolzen in meinem Innern.


text:
Vertrocknet wie eine Scherbe ist meine Kraft,<br/>und die Zunge klebt mir am Gaumen:<br/>in den Staub des Todes hast du mich gelegt.


text:
Ach, Hunde umgeben mich rings,<br/>eine Rotte von Übeltätern umkreist mich;<br/>sie haben mir Hände und Füße durchbohrt.


text:
Dann will ich deinen Namen meinen Brüdern kundtun,<br/>inmitten der Gemeinde dich rühmen (= preisen):


text:
»Die den HERRN ihr fürchtet, preiset ihn!<br/>Ihr alle vom Hause Jakobs, ehret ihn<br/>und scheut euch vor ihm, ihr alle von Israels Stamm!


text:
Denn er hat nicht übersehen und nicht verabscheut das Elend des Dulders<br/>und sein Antlitz vor ihm nicht verborgen,<br/>nein, als er zu ihm schrie, auf ihn gehört.«


text:
Dir soll mein Loblied gelten in großer Gemeinde;<br/>meine Gelübde will ich erfüllen vor denen, die ihn fürchten.


text:
Die Elenden sollen essen, daß sie satt werden,<br/>und die da suchen den HERRN, sollen ihn preisen:<br/>aufleben soll euer Herz für immer!


text:
Daran werden gedenken und zum HERRN sich bekehren<br/>alle Enden der Erde,<br/>und vor dir werden sich niederwerfen<br/>alle Geschlechter der Heiden;


text:
Vor ihm werden niederfallen alle Großen der Erde,<br/>vor ihm die Knie beugen alle, die in den Erdstaub sinken<br/>und wer seine Seele nicht am Leben erhalten kann.


text:
Sie werden kommen und seine Gerechtigkeit kundtun<br/>dem nachgeborenen Volk, daß Er es vollführt hat.


text:
Müßt’ ich auch wandern in finsterm Tal:<br/>ich fürchte kein Unglück,<br/>denn du bist bei mir: dein Hirtenstab und dein Stecken,<br/>die sind mein Trost.


text:
Du deckst mir reichlich den Tisch<br/>vor den Augen meiner Feinde;<br/>du salbst mir das Haupt mit Öl<br/>und schenkst mir den Becher voll ein.


text:
Nur Gutes und Liebes (oder: Glück und Gnade) werden mich begleiten<br/>mein ganzes Leben hindurch,<br/>und heimkehren werd’ ich zum Hause des HERRN<br/>für eine lange Reihe von Tagen.


text:
Von David, ein Psalm.<br/>Dem HERRN gehört die Erde und ihre Fülle,<br/>der Erdkreis und seine Bewohner;


text:
Wer schuldlos ist an Händen und reinen Herzens,<br/>wer nie den Sinn auf Täuschung richtet,<br/>und wer nicht betrügerisch schwört:


text:
der wird Segen empfangen vom HERRN<br/>und Gerechtigkeit (oder: Gerechtsprechung) vom Gott seines Heils.


text:
Hebt hoch, ihr Tore, eure Häupter<br/>und öffnet euch weit, ihr uralten Pforten,<br/>daß der König der Herrlichkeit (oder: Ehren) einziehe!


text:
»Wer ist denn der König der Herrlichkeit (oder: Ehren)?«<br/>Der HERR, gar stark und ein Held,<br/>der HERR, ein Held in der Schlacht!


text:
»Wer ist denn der König der Herrlichkeit (oder: Ehren)?«<br/>Der HERR der Heerscharen,<br/>der ist der König der Herrlichkeit (oder: Ehren)! SELA.


text:
mein Gott, auf dich vertraue ich:<br/>laß mich nicht enttäuscht werden,<br/>laß meine Feinde nicht über mich frohlocken!


text:
Nein, keiner, der auf dich harrt, wird enttäuscht;<br/>enttäuscht wird nur, wer dich treulos verläßt. –


text:
Laß mich wandeln in deiner Wahrheit (vgl. 26,3) und lehre mich,<br/>denn du bist der Gott meines Heils:<br/>deiner harre ich allezeit. –


text:
Gedenke der Erweise deines Erbarmens, o HERR,<br/>und daß deine Gnadenverheiße aus der Urzeit stammen;


text:
gedenke nicht der Sünden meiner Jugend und meiner Vergehen:<br/>nein, nach deiner Gnade gedenke meiner um deiner Güte willen!


text:
Freundschaft hält der HERR mit denen, die ihn fürchten,<br/>und sein Bund will zur Erkenntnis sie führen. –


text:
Von David.<br/>Schaffe mir Recht, o HERR,<br/>denn ich bin gewandelt in meiner Unschuld<br/>und habe vertraut auf den HERRN ohne Wanken!


text:
Denn deine Gnade steht mir vor Augen,<br/>und ich wandle in deiner Wahrheit (oder: in der Treue gegen dich).


text:
Raffe nicht weg meine Seele mit den (Seelen der) Sünder,<br/>noch mein Leben mit dem der Mordgesellen,


text:
Mein Fuß steht fest auf ebenem Plan (oder: auf ebener Bahn):<br/>in Versammlungen will ich preisen den HERRN.


text:
Von David.<br/>Der HERR ist mein Licht und mein Heil:<br/>vor wem sollt’ ich mich fürchten?<br/>Der HERR ist meines Lebens Schutzwehr:<br/>vor wem sollte mir bangen?


text:
Wenn Übeltäter gegen mich anstürmen,<br/>mich zu zerfleischen (oder: zu verschlingen),<br/>meine Widersacher und Feinde:<br/>sie straucheln und fallen.


text:
Mag ein Heer sich gegen mich lagern:<br/>mein Herz ist ohne Furcht;<br/>mag Krieg sich gegen mich erheben:<br/>trotzdem bleib’ ich getrost.


text:
Nur eines erbitt’ ich vom HERRN,<br/>danach trag’ ich Verlangen:<br/>daß ich weilen möge im Hause des HERRN<br/>mein ganzes Leben hindurch,<br/>um anzuschauen die Huld des HERRN<br/>und der Andacht mich hinzugeben in seinem Tempel.


text:
Denn er birgt mich in seiner Hütte<br/>am Tage des Unheils,<br/>beschirmt mich im Schirm seines Zeltes,<br/>hebt hoch mich auf einen Felsen empor.


text:
So wird sich denn mein Haupt erhebenüber meine Feinde rings um mich her;<br/>und opfern will ich in seinem Zelte<br/>Schlachtopfer mit Jubelschall,<br/>will singen und spielen dem HERRN!


text:
Mein Herz hält dein Gebot dir vor:»Ihr sollt mein Angesicht suchen!«<br/>Darum suche ich, o HERR, dein Angesicht.


text:
Verbirg dein Angesicht nicht vor mir,<br/>weise nicht ab deinen Knecht im Zorn!<br/>Du bist meine Hilfe gewesen: verwirf mich nicht<br/>und verlaß mich nicht, du Gott meines Heils!


text:
Gib mich nicht preis der Gier meiner Dränger!<br/>Denn Lügenzeugen sind gegen mich aufgetreten<br/>und schnauben Gewalttat (gegen mich).


text:
Von David.<br/>Zu dir, HERR, rufe ich:<br/>mein Fels, o wende dich nicht schweigend von mir ab,<br/>auf daß nicht, wenn du mir stumm bleibst,<br/>ich den ins Grab (oder: in die Unterwelt) Gesunknen gleiche.


text:
Höre mein lautes Flehen, wenn ich zu dir schreie,<br/>wenn ich meine Hände erhebe nach deinem Allerheiligsten!


text:
Raffe mich nicht weg mit den Frevlern<br/>und den Übeltätern,<br/>die freundlich reden mit ihren Nächsten<br/>und dabei Arges im Herzen sinnen!


text:
Vergilt du ihnen nach ihrem Tun,<br/>nach der Bosheit ihrer Handlungen,<br/>vergilt ihnen nach dem Werk ihrer Hände,<br/>zahl’ ihnen ihr Verhalten heim, wie sie’s verdienen!


text:
Denn sie achten nicht auf das Walten des HERRN und das Werk seiner Hände;<br/>drum wird er sie niederreißen und nicht wieder aufbaun.


text:
Der HERR ist meine Stärke und mein Schild;<br/>auf ihn hat mein Herz vertraut, da ist mir Hilfe geworden.<br/>So frohlockt denn mein Herz,<br/>und mit meinem Liede will ich ihm danken.


text:
Ein Psalm von David.<br/>Bringt dar dem HERRN, ihr Gottessöhne (d.h. Engel),<br/>bringt dar dem HERRN Ehre und Preis!


text:
Bringt dar dem HERRN die Ehre seines Namens,<br/>werft vor dem HERRN euch nieder in heiligem Schmuck!


text:
Der Donner des HERRN rollt über dem Meer;<br/>der Gott der Herrlichkeit donnert,<br/>der HERR über weiter Meeresflut!


text:
der Donner des HERRN macht die Wüste erbeben,<br/>der HERR macht erbeben die Wüste Kades (5.Mose 1,19).


text:
Der Donner des HERRN macht Hirschkühe kreißen,<br/>entästet die Wälder,<br/>und alles ruft in seinem Palast: »Ehre!«


text:
Ich will dich erheben, o HERR, denn du hast aus der Tiefe mich gezogen<br/>und meinen Feinden die Freude über mich vereitelt.


text:
O HERR, du hast meine Seele aus dem Totenreich heraufgeführt,<br/>hast mich am Leben erhalten,<br/>so daß ich nicht ins Grab bin gesunken.


text:
Denn sein Zorn währt nur einen Augenblick,<br/>doch lebenslang seine Gnade:<br/>am Abend kehrt Weinen als Gast ein,<br/>doch am Morgen herrscht Jubel.


text:
O HERR, nach deiner Gnade<br/>hattest du fest meinen Berg gegründet;<br/>dann aber verbargst du dein Antlitz, und ich erschrak.


text:
»Was hast du für Gewinn von meinem Blut,<br/>wenn zur Gruft (oder: zur Unterwelt) ich fahre?<br/>Kann der Staub dich preisen<br/>und deine Treue verkünden?


text:
Du hast mir meine Klage in Reigentanz verwandelt,<br/>das Trauerkleid mir gelöst und mit Freude mich gegürtet,


text:
auf daß dir meine Seele lobsinge und nicht schweige:<br/>o HERR, mein Gott, in Ewigkeit will ich dir danken (oder: dich preisen)!


text:
Bei dir, HERR, suche ich Zuflucht:<br/>laß mich nimmer enttäuscht werden!<br/>Nach deiner Gerechtigkeit errette mich!


text:
Neige dein Ohr mir zu,<br/>eile zu meiner Rettung herbei,<br/>sei mir ein schützender Fels,<br/>eine feste Burg, mir zu helfen!


text:
Du bist ja doch mein Fels und meine Burg,<br/>um deines Namens willen wirst du mich führen und leiten,


text:
In deine Hand befehl’ ich meinen Geist (Lk 23,46):<br/>du wirst mich erlösen, o HERR, du treuer Gott.


text:
Ich will jubeln und fröhlich sein ob deiner Gnade,<br/>daß du mein Elend hast angeschaut,<br/>auf die Angst meiner Seele geachtet


text:
und mich der Gewalt des Feindes nicht preisgegeben,<br/>nein, meine Füße gestellt hast auf weiten Raum.


text:
Sei mir gnädig, o HERR, denn ich bin in Bedrängnis (oder: Angst);<br/>getrübt vor Gram ist mir mein Auge,<br/>meine Seele und mein Leib;


text:
denn in Kummer verzehrt sich mein Leben<br/>und meine Jahre in Seufzen;<br/>erschöpft durch mein Verschulden ist meine Kraft,<br/>und verfallen sind meine Gebeine.


text:
Für alle meine Feinde bin ich zum Hohn geworden,<br/>von meinen Nachbarn gemieden<br/>und ein Schrecken für meine Bekannten:<br/>wer mich sieht auf der Straße, flieht scheu vor mir.


text:
Ich habe ja viele zischeln gehört: »Grauen ringsum!«<br/>Wenn sie vereint sich gegen mich beraten,<br/>sinnen sie darauf, mir das Leben zu rauben.


text:
In deiner Hand steht meine Zeit (= mein Geschick):<br/>rette mich aus der Hand meiner Feinde und meiner Verfolger!


text:
HERR, laß mich nicht enttäuscht werden, denn ich rufe dich an!<br/>Laß die Frevler enttäuscht werden,<br/>laß sie, zum Schweigen gebracht, in die Unterwelt fahren!


text:
Verstummen müssen die Lügenlippen,<br/>die Freches reden gegen den Gerechten<br/>in Hochmut und Verachtung!


text:
Wie groß ist deine Güte,<br/>die du vorbehältst denen, die dich fürchten,<br/>die du denen erzeigst, die ihre Zuflucht<br/>offen vor aller Welt zu dir nehmen!


text:
Du schirmst sie mit deines Angesichts Schirm<br/>vor den Bosheitsplänen der Menschen,<br/>birgst sie in einer Hütte<br/>vor der Anfeindung der Zungen.


text:
Ich zwar hatte gedacht in meiner Verzagtheit,<br/>ich sei verstoßen fern von deinen Augen;<br/>doch du hast mein lautes Flehen gehört,<br/>als ich zu dir rief.


text:
Liebet den HERRN, ihr seine Frommen alle!<br/>Die Treuen behütet der HERR,<br/>vergilt aber reichlich dem, der Hochmut übt.


text:
Von David; ein Lehrgedicht (oder: eine Unterweisung, eine Betrachtung).<br/>Wohl dem (vgl. 1,1), dessen Missetat vergeben<br/>und dessen Sünde zugedeckt (= gesühnt) ist!


text:
Wohl dem Menschen, dem der HERR die Schuld nicht zurechnet<br/>und in dessen Geist kein Trug (oder: Falsch) wohnt!


text:
denn bei Tag und bei Nacht lag schwer auf mir deine Hand:<br/>mein Lebenssaft verdorrte wie durch Sommergluten. SELA.


text:
Da bekannte ich dir meine Sünde<br/>und verhehlte meine Verschuldung nicht;<br/>ich sagte: »Bekennen will ich dem HERRN meine Missetaten!«<br/>Da hast du mir meine Sündenschuld vergeben. SELA.


text:
Darum möge jeder Fromme zu dir beten,<br/>solange du dich finden läßt;<br/>wenn dann gewaltige Fluten daherstürzen –<br/>ihn werden sie nicht erreichen.


text:
Du bist mir ein Schirm, bewahrst mich vor Unheil:<br/>mit Rettungsjubel du wirst mich umgeben. SELA.


text:
»Ich will dich unterweisen und dich lehren<br/>den Weg, den du wandeln sollst;<br/>ich will dich beraten, mein Auge auf dich richten.


text:
Seid nicht dem Roß, dem Maultier gleich,<br/>die keinen Verstand besitzen;<br/>mit Zaum und Gebiß mußt du brechen ihren Trotz,<br/>sonst kommen sie nicht zu dir.«


text:
Zahlreich sind die Leiden des Gottlosen;<br/>doch wer auf den HERRN vertraut, den wird er mit Gnade umgeben.


text:
Durch das Wort des HERRN sind die Himmel geschaffen,<br/>und ihr ganzes Heer durch den Hauch seines Mundes.


text:
Er türmt die Wasser des Meeres auf wie einen Wall (oder: Garbenhaufen)<br/>und legt die Fluten in Vorratskammern.


text:
Der Ratschluß des HERRN bleibt ewig bestehn,<br/>seines Herzens Gedanken von Geschlecht zu Geschlecht.


text:
Wohl dem Volk, dessen Gott der HERR ist,<br/>dem Volk, das zum Eigentum (= Sonderbesitz) er sich erwählt hat!


text:
Ein König ist nicht geschützt (oder: siegreich) durch große Heeresmacht,<br/>ein Kriegsheld rettet sich nicht durch große Kraft;


text:
betrogen ist, wer von Rossen die Rettung (oder: den Sieg) erhofft,<br/>denn trotz all ihrer Stärke vermögen sie nicht zu retten.


text:
Bedenke: das Auge des HERRN ruht auf denen, die ihn fürchten,<br/>auf denen, die seiner Gnade harren,


text:
Deine Gnade (oder: Güte) walte über uns, o HERR,<br/>gleichwie wir auf dich geharrt haben (oder: deiner harren)!


text:
Von David, als er sich vor Abimelech (=Achis) irrsinnig stellte (1.Sam 21,11-16) und dieser ihn von sich trieb, so daß er von dannen ging.


text:
Des HERRN soll meine Seele sich rühmen,<br/>die Demütigen (oder: Gebeugten) sollen es hören und sich freuen.


text:
Fürchtet den HERRN, ihr seine Heiligen (= Getreuen)!<br/>denn die ihn fürchten, leiden keinen Mangel.


text:
Der HERR erlöst die Seele seiner Knechte,<br/>und alle, die zu ihm sich flüchten, brauchen nicht zu büßen.


text:
Von David.<br/>Streite, HERR, mit denen, die mich bestreiten,<br/>kämpfe mit denen, die mich bekämpfen!


text:
Ergreife Schild und Tartsche (= den kleinen und den großen Schild)<br/>und stehe auf zur Hilfe für mich!


text:
Zücke die Lanze und sperre meinen Verfolgern den Weg,<br/>sprich zu meiner Seele: »Deine Hilfe bin ich!«


text:
Laß in Schmach und Schande geraten,<br/>die mir nach dem Leben trachten;<br/>zurückweichen müssen und schamrot werden,<br/>die auf Unheil gegen mich sinnen!


text:
Denn ohn’ Ursach haben sie heimlich ihr Netz mir gestellt,<br/>meinem Leben ohn’ Ursach eine Grube gegraben.


text:
Möge Verderben ihn unversehens treffen,<br/>und sein Netz, das er heimlich gestellt, das möge ihn fangen:<br/>zum Verderben gerate er selbst hinein!


text:
alle Glieder meines Leibes werden bekennen:»HERR, wer ist dir gleich?<br/>Du bist’s, der den Elenden rettet vor dem Überstarken<br/>und den Elenden und Armen vor dem Räuber.«


text:
Ich aber – als krank sie lagen, war ein Sack mein Gewand;<br/>ich kasteite mich mit Fasten (vgl. 3.Mose 16,29),<br/>und mein Gebet kehrte sich gegen mich selbst;


text:
als wär’s mein Freund, mein Bruder, so ging ich einher;<br/>wie einer, der Leid um die Mutter trägt,<br/>so senkte ich trauernd das Haupt.


text:
Doch jetzt ob meinem Sturze frohlocken sie und tun sich zusammen,<br/>sie treten zu kränkendem Spott zusammen gegen mich,<br/>und Leute, die ich nicht kenne, lästern mich unaufhörlich,


text:
die heuchlerischen Kuchenbettler (d.h. ruchlosen Schmarotzer),<br/>die doch mit den Zähnen gegen mich knirschen.


text:
O Allherr, wie lange noch willst du’s ansehn?<br/>Entreiß meine Seele ihren Lügenreden (oder Verwüstungen),<br/>mein Leben den jungen Löwen!


text:
Laß sich nicht freun über mich, die ohn’ Ursach mir feind sind,<br/>laß nicht mit den Augen blinzeln, die ohne Grund mich hassen!


text:
Sie reden ja nicht, was zum Frieden dient,<br/>nein, gegen die Stillen im Lande ersinnen sie Worte des Truges;


text:
sie reißen den Mund weit auf gegen mich,<br/>sie rufen: »Haha, wir haben’s mit unsern eigenen Augen gesehn!«


text:
Erhebe dich doch, wache auf, mir Recht zu schaffen,<br/>mein Gott und Allherr, meine Sache zu führen!


text:
Schaffe mir Recht nach deiner Gerechtigkeit, HERR mein Gott,<br/>laß sie sich über mich nicht freuen!


text:
Laß sie in ihrem Herzen nicht sagen: »Haha! So wollten wir’s!«<br/>Laß sie nicht sagen: »Wir haben ihn verschlungen!«


text:
Laß sie alle enttäuscht und schamrot werden,<br/>die meines Unglücks sich freuen,<br/>laß in Schmach und Schande sich kleiden,<br/>die gegen mich großtun!


text:
Laß jubeln und fröhlich sein, die mein Recht mir wünschen,<br/>und laß sie immer bekennen: »Groß ist der HERR,<br/>dem das Heil seines Knechtes am Herzen liegt!«


text:
Eingebung der Sünde beherrscht den Frevler,<br/>so läßt es im Innern meines Herzens sich hören:<br/>kein Zagen vor Gott steht ihm vor Augen (vgl. Röm 3,18);


text:
denn sie (d.h. die Sünde) verblendet ihn mit Schmeichelreden,<br/>daß er in Verschuldung gerät, indem er Haß ausübt (?).


text:
Was er ausspricht, ist Unheil und Trug;<br/>aufgehört hat er, verständig zu sein, um gut zu handeln.


text:
Unheil sinnt er auf seinem Lager,<br/>tritt hin auf den Weg der Bosheit,<br/>das Schlechte verabscheut er nicht.


text:
deine Gerechtigkeit steht fest wie die Gottesberge,<br/>deine Gerichte gleichen dem weiten (oder: tiefen) Weltmeer;<br/>Menschen und Tieren hilfst du, o HERR.


text:
Wie köstlich ist deine Gnade (oder: Güte), o Gott,<br/>daß Menschenkinder sich bergen im Schatten deiner Flügel!


text:
Sie laben sich an den reichen Gütern deines Hauses,<br/>und du tränkst sie mit dem Strom deiner Wonnen;


text:
Erhalte deine Gnade (oder: Güte) denen, die dich kennen,<br/>und deine Gerechtigkeit den redlich Gesinnten!


text:
Sei stille dem HERRN und harre auf ihn,<br/>entrüste dich nicht über den, der Glück hat bei seinem Tun,über den Mann, der Ränke übt!


text:
Denn die Übeltäter werden ausgerottet,<br/>doch die da harren des HERRN, die werden das Land besitzen.


text:
Nur noch ein Weilchen, so wird der Frevler nicht mehr sein,<br/>und siehst du dich um nach seiner Stätte,<br/>so ist er nicht mehr da;


text:
die stillen Dulder aber werden das Land besitzen<br/>und sich freun an der Fülle des Friedens (= des Wohlergehens).


text:
Die Frevler zücken das Schwert und spannen den Bogen,<br/>um den Dulder und Armen niederzustrecken<br/>und die redlich Wandelnden hinzumorden;


text:
Dagegen die Gottlosen gehen zugrunde,<br/>und die Feinde des HERRN sind wie die Pracht der Auen:<br/>sie vergehen wie Rauch, sie vergehen!


text:
Vom HERRN her werden die Schritte des Mannes gefestigt,<br/>und zwar wenn Gefallen er hat an seinem Wandel;


text:
Ich bin jung gewesen und alt geworden,<br/>doch hab’ ich nie den Gerechten verlassen gesehn,<br/>noch seine Kinder betteln um Brot.


text:
Denn der HERR hat das Recht lieb<br/>und verläßt seine Frommen nicht:<br/>ewiglich werden sie behütet,<br/>doch der Gottlosen Nachwuchs wird ausgerottet.


text:
Harre des HERRN und halte dich an seinen Weg,<br/>so wird er dich erhöhn zum Besitz des Landes;<br/>an der Gottlosen Vernichtung wirst du deine Freude sehn.


text:
Ich hab’ einen Frevler gesehen, der trat gar trotzig auf<br/>und spreizte sich stolz wie ein grünender, ragender Baum;


text:
doch als ich (wieder) vorüberging, da war er verschwunden,<br/>und als ich ihn suchte, war er nicht mehr zu finden.


text:
Die Hilfe der Gerechten kommt vom HERRN:<br/>er ist ihre Schutzwehr (oder: Zuflucht) zur Zeit der Not;


text:
denn der HERR steht ihnen bei und rettet sie;<br/>er rettet sie von den Frevlern und bringt ihnen Hilfe,<br/>weil auf ihn sie ihr Vertrauen setzen.


text:
nichts ist gesund an meinem Leib ob deinem Zürnen,<br/>nichts heil an meinen Gliedern ob meiner Sünde.


text:
Denn meine Missetaten schlagen mir über dem Haupt zusammen;<br/>wie eine schwere Last sind sie mir zu schwer geworden (= erdrücken sie mich).


text:
Ich bin gekrümmt, tief niedergebeugt;<br/>den ganzen Tag geh’ ich trauernd (= im Trauergewand) einher;


text:
Mein Herz pocht stürmisch, meine Kraft hat mich verlassen,<br/>und das Licht meiner Augen, auch das ist dahin!


text:
Meine Freunde und Genossen stehn abseits von meinem Elend,<br/>und meine nächsten Verwandten halten sich fern.


text:
Die nach dem Leben mir trachten, legen mir Schlingen,<br/>und die mein Unglück suchen, verabreden Unheil<br/>und sinnen auf Trug den ganzen Tag.


text:
denn ich sage: »Daß sie nur nicht über mich frohlocken,<br/>nur nicht beim Wanken meines Fußes gegen mich großtun!«


text:
Dagegen die ohne Grund mich befeinden, sind stark,<br/>und zahlreich sind, die ohn’ Ursach’ mich hassen,


text:
und solche, die mir Gutes mit Bösem vergelten,<br/>sind meine Widersacher, weil fest am Guten ich halte.


text:
Ich dachte: »Achten will ich auf meine Wege (= mein Verhalten),<br/>daß ich nicht sünd’ge mit meiner Zunge;<br/>ich will meinem Mund einen Zaum anlegen,<br/>solange noch der Frevler (oder: ein Gottloser) vor mir steht.«


text:
So ward ich denn stumm, ganz stumm, mit Gewalt schweigsam (?);<br/>doch es wühlte mein Schmerz noch wilder.


text:
Das Herz ward mir heiß in der Brust,<br/>ob meinem Grübeln brannte ein Feuer in mir;<br/>da ließ ich meiner Zunge freien Lauf:


text:
»HERR, laß mein Ende mich wissen<br/>und welches (= wie klein) das Maß meiner Tage ist!<br/>Laß mich erkennen, wie vergänglich ich bin!


text:
Ach, spannenlang hast du mir die Tage gemacht,<br/>und meines Lebens Dauer ist wie nichts vor dir:<br/>ja, nur als ein Hauch steht jeglicher Mensch da!« SELA.


text:
Fürwahr nur als Schattenbild wandelt der Mensch einher,<br/>nur um ein Nichts wird so viel Lärm gemacht;<br/>man häuft auf und weiß nicht, wer es einheimst.


text:
Züchtigst du einen Menschen<br/>mit Strafen um der Sünde willen,<br/>so läßt du seine Schönheit vergehn wie die Motte (= wie Mottenfraß):<br/>ach, nur ein Hauch ist jeglicher Mensch! SELA.


text:
Höre, o HERR, mein Gebet und vernimm mein Schreien,<br/>bleib’ nicht stumm bei (oder: zu) meinen Tränen!<br/>Denn ein Gast (nur) bin ich bei dir,<br/>ein Beisaß (= Schützling) wie all meine Väter (vgl. Hebr 11,13).


text:
Blick weg von mir, daß mein Antlitz sich wieder erheitert,<br/>bevor ich dahinfahre und nicht mehr bin!


text:
er zog mich herauf aus der Grube des Unheils,<br/>aus dem schlammigen Sumpf,<br/>und stellte meine Füße auf Felsengrund,<br/>verlieh meinen Schritten Festigkeit;


text:
er legte ein neues Lied mir in den Mund,<br/>einen Lobgesang auf unsern Gott.<br/>Das werden viele sehen (oder: erfahren) und Ehrfurcht fühlen<br/>und Vertrauen fassen zum HERRN.


text:
Glückselig der Mann (vgl. 1,1), der sein Vertrauen setzt auf den HERRN,<br/>der’s nicht mit den Stolzen hält<br/>und nicht mit den treulosen Lügenfreunden!


text:
Zahlreich sind die Wunder, die du getan hast,<br/>und deine Heilsgedanken mit uns, o HERR, mein Gott;<br/>dir ist nichts zu vergleichen; wollt’ ich von ihnen reden<br/>und sie verkünden – sie übersteigen jede Zahl.


text:
An Schlacht- und Speisopfern hast du kein Gefallen,<br/>doch offne Ohren hast du mir gegeben;<br/>nach Brand- und Sündopfern trägst du kein Verlangen.


text:
Da hab’ ich gesagt: »Siehe, hier bin ich!<br/>In der Rolle des Buches, da steht für mich geschrieben:


text:
Deinen Willen zu tun, mein Gott, ist meine Lust,<br/>und dein Gesetz ist tief mir ins Herz geschrieben.« (vgl. Hebr 10,5-7)


text:
Von (deiner) Gerechtigkeit hab’ ich in großer Versammlung gesprochen,<br/>siehe, meinen Lippen hab’ ich nicht Einhalt getan:<br/>du selbst, HERR, weißt es!


text:
Deine Gerechtigkeit habe ich nicht verborgen in meinem Herzen,<br/>von deiner Treue und Hilfe laut geredet;<br/>ich habe deine Gnade und Wahrheit (oder: Treue) nicht verschwiegen,<br/>vor der großen Versammlung.


text:
So wirst du, HERR, mir dein Erbarmen nicht versagen;<br/>deine Gnade und Wahrheit werden stets mich behüten.


text:
Denn Leiden ohne Zahl umringen mich,<br/>meine Sünden haben mich ereilt, unübersehbar;<br/>zahlreicher sind sie als die Haare meines Hauptes,<br/>und der Mut ist mir entschwunden.


text:
Laß sie allesamt beschämt und schamrot werden,<br/>die nach dem Leben mir stehn, um es wegzuraffen!<br/>Laß mit Schande beladen abziehn, die mein Unglück wünschen!


text:
Laß jubeln und deiner sich freuen<br/>alle, die dich suchen;<br/>laß alle, die nach deinem Heil verlangen,<br/>immerdar bekennen: »Groß ist der HERR.«


text:
Bin ich auch elend und arm – der Allherr wird für mich sorgen.<br/>Meine Hilfe und mein Retter bist du:<br/>mein Gott, säume nicht!


text:
Wohl dem, der des Schwachen (oder: Geringen) sich annimmt:<br/>am Tage des Unglücks wird der HERR ihn erretten!


text:
Der HERR wird ihn behüten und am Leben erhalten,<br/>daß er glücklich gepriesen wird im Lande;<br/>und du gibst ihn nicht preis der Gier seiner Feinde.


text:
Meine Feinde reden Böses (oder: Schlimmes) von mir:»Wann wird er sterben, daß sein Name verschwindet?«


text:
Kommt jemand, mich zu besuchen, so redet er Falschheit;<br/>sein Herz sammelt Bosheit an;<br/>dann geht er hinaus, um draußen davon zu reden.


text:
Sogar mein bester Freund, dem ich fest vertraute,<br/>der mein Brot aß, hat die Ferse gegen mich erhoben.


text:
Daran will ich erkennen, daß du Gefallen an mir hast,<br/>wenn mein Feind nicht über mich jubeln wird,


text:
doch du mich ob meiner Unschuld aufrecht hältst<br/>und mich vor deinem Angesicht stehn läßt immerdar.


text:
Meine Seele dürstet nach Gott, dem lebendigen Gott:<br/>wann werde ich dahin kommen,<br/>daß ich erscheine vor Gottes Angesicht?


text:
Meine Tränen sind meine Speise geworden<br/>bei Tag und bei Nacht,<br/>weil man den ganzen Tag zu mir sagt:»Wo ist nun dein Gott?«


text:
Daran will ich gedenken – und meinem Schmerz<br/>freien Lauf in mir lassen –,<br/>wie einst ich dahinschritt in dichter Schar,<br/>mit ihnen wallte zum Hause Gottes,<br/>umbraust von lautem Jubel und Lobgesang<br/>inmitten der feiernden Menge.


text:
Was betrübst du dich, meine Seele,<br/>und stürmst so ruhlos in mir?<br/>Harre auf Gott! Denn ich werde ihm noch danken,<br/>ihm, meines Angesichts Hilfe und meinem Gott.


text:
Gebeugt ist meine Seele in mir: drum denk’ ich an dich<br/>im Lande des Jordans und der Hermongipfel,<br/>am Berge Mizar:


text:
Flut ruft der Flut zu beim Tosen deiner Wasserstürze;<br/>alle, alle deine Wogen und Wellen<br/>sind über mich hingegangen!


text:
Bei Tag seufz’ ich: »Es entbiete der HERR seine Gnade!«,<br/>und nachts ist sein Lied in meinem Munde,<br/>ein Gebet zum Gott meines Lebens.


text:
Ich sage zu Gott, meinem Felsen:»Warum hast du mich vergessen?<br/>Warum muß ich trauernd einhergehn<br/>unter dem Druck des Feindes?«


text:
Wie Zermalmung liegt mir in meinen Gebeinen<br/>der Hohn meiner Dränger,<br/>weil sie den ganzen Tag zu mir sagen:»Wo ist nun dein Gott?«


text:
Schaffe mir Recht, o Gott, und führe meinen Rechtsstreit<br/>gegen ein liebloses (oder: unfrommes) Volk!<br/>Von Menschen des Trugs und der Bosheit<br/>errette mich, HERR!


text:
Du bist ja der Gott, der mich schützt:<br/>warum hast du mich verstoßen?<br/>Warum muß ich trauernd einhergehn<br/>unter dem Druck des Feindes?


text:
Sende dein Licht und deine Treue!<br/>Die sollen mich leiten,<br/>mich bringen zu deinem heiligen Berge<br/>und deiner Wohnstatt,


text:
damit ich zum Altar Gottes komme,<br/>zu dem Gott meines Freudenjubels,<br/>und unter Zitherklang dich preise (oder: dir danke),<br/>o Gott, mein Gott!


text:
O Gott, mit eignen Ohren haben wir’s gehört,<br/>unsre Väter haben’s uns erzählt,<br/>was du Großes in ihren Tagen vollführt hast,<br/>in den Tagen der Vorzeit.


text:
Du hast Heidenvölker mit deiner Hand vertrieben<br/>und sie an deren Stelle eingepflanzt;<br/>Völker hast du vernichtet, sie aber ausgebreitet.


text:
Denn nicht mit ihrem Schwerte haben sie das Land gewonnen,<br/>und nicht ihr Arm hat ihnen den Sieg verschafft,<br/>nein, deine Rechte und dein Arm<br/>und deines Angesichts Licht, denn du hattest Gefallen an ihnen.


text:
Und doch hast du uns verstoßen und Schmach uns angetan<br/>und ziehst nicht mehr aus mit unsern Heeren;


text:
hast gemacht, daß den Heiden zum Sprichwort (oder: Spottlied) wir dienen,<br/>daß den Kopf die Völker über uns schütteln.


text:
weil ich höre den lauten Hohn und die Lästerreden,<br/>weil den Feind und seine Rachgier ich sehn muß.


text:
Dies alles hat uns getroffen,<br/>und wir hatten dich doch nicht vergessen<br/>und dem Bunde mit dir die Treue nicht gebrochen.


text:
Dem Musikmeister, nach (der Singweise = Melodie) »Lilien«; von den Korahiten (42,1) ein Lehrgedicht (vgl. 32,1), ein Liebeslied (oder: ein Lied von lieblichen Dingen?).


text:
Das Herz wallt mir auf von lieblichen Worten:<br/>dem Könige weihe ich meine Lieder;<br/>meine Zunge gleicht dem Griffel eines geübten Schreibers.


text:
Du bist so schön wie sonst kein Mensch auf Erden:<br/>Anmut ist ausgegossen auf deine Lippen;<br/>darum hat Gott dich gesegnet für immer.


text:
Glück auf! Fahre siegreich einher<br/>für die Sache der Wahrheit, zum Schutz des Rechts,<br/>und furchtbare Taten lasse dein Arm dich schauen!


text:
Deine Pfeile sind scharf – Völker sinken unter dir hin –:<br/>sie dringen den Feinden des Königs ins Herz.


text:
Du liebst Gerechtigkeit und hassest den Frevel;<br/>darum hat dich Gott, dein Gott, gesalbt<br/>mit Freudenöl wie keinen deinesgleichen.


text:
Von Myrrhe und Aloe duften, von Kassia alle deine Kleider;<br/>aus Elfenbeinpalästen erfreut dich Saitenspiel.


text:
Königstöchter befinden sich unter deinen Geliebten (= Gemahlinnen);<br/>die Gattin (oder: Braut) steht dir zur Rechten im Goldschmuck von Ophir.


text:
Die Bürgerschaft von Tyrus wird mit Gaben dir nahen,<br/>um deine Gunst mühen sich die Reichsten des Volkes.


text:
in buntgestickten Kleidern wird sie zum König geführt;<br/>Jungfraun, ihr Gefolge, ihre Gespielinnen (oder: Freundinnen),<br/>werden zu dir geleitet;


text:
An deiner Väter Stelle werden deine Söhne treten;<br/>du wirst sie zu Fürsten bestellen im ganzen Land.


text:
Ich will ein Gedächtnis stiften deinem Namen<br/>bei allen kommenden Geschlechtern; darum werden die Völker dich preisen immer und ewig.


text:
Darum bangen wir nicht, wenngleich die Erde vergeht,<br/>wenn Berge mitten (oder: tief) im Meer versinken;


text:
mögen tosen, mögen schäumen seine Wogen,<br/>mögen beben die Berge von seinem Ungestüm:<br/>der HERR der Heerscharen ist mit uns,<br/>ein’ feste Burg ist uns der Gott Jakobs! SELA.


text:
Ein Strom ist da: seine Bäche erfreuen die Gottesstadt,<br/>das Heiligtum, die Wohnung des Höchsten.


text:
Völker tobten, Königreiche wankten:<br/>er ließ seinen Donner dröhnen, da zerfloß (oder: erschrak) die Erde.


text:
der den Kriegen ein Ziel setzt bis ans Ende der Erde,<br/>der Bogen zerbricht und Speere zerschlägt,<br/>Kriegswagen mit Feuer verbrennt!


text:
Denn der HERR, der Höchste, ist furchtbar (= ehrfurchtgebietend),<br/>ein mächtiger König über die ganze Erde.


text:
Gott ist König geworden (vgl. 96,10) über die Völker,<br/>Gott hat sich gesetzt auf seinen heiligen Thron.


text:
Die Edlen (oder: Fürsten) der Völker haben sich versammelt<br/>als das Volk des Gottes Abrahams;<br/>denn Gott sind untertan die Schilde (d.h. Beherrscher) der Erde:<br/>hoch erhaben steht er da.


text:
Herrlich ragt empor, die Wonne der ganzen Erde (oder: des ganzen Landes),<br/>der Zionsberg, der wahre Götterberg,<br/>die Stadt eines (oder: des) großen Königs.


text:
Wie wir’s gehört, so haben wir’s nun gesehen<br/>in der Stadt des HERRN der Heerscharen, unsres Gottes Stadt:<br/>Gott läßt sie auf ewig feststehn. SELA.


text:
Wie dein Name, o Gott, so reicht auch dein Ruhm<br/>bis an die Enden der Erde;<br/>mit Gerechtigkeit ist deine Rechte gefüllt.


text:
betrachtet genau seine Bollwerke,<br/>mustert (oder: durchschreitet) seine Paläste,<br/>damit ihr dem künftgen Geschlecht erzählet,


text:
ich will mein Ohr einer Gleichnisrede (= einem Gottesspruch?) leihen,<br/>will mein Rätsel eröffnen bei Saitenklang.


text:
- denn unerschwinglich hoch ist der Kaufpreis für ihr Leben:<br/>er muß davon Abstand nehmen für immer –,


text:
Nein, er bekommt es zu sehen, daß sterben die Weisen,<br/>und Toren und Dumme gleicherweise umkommen<br/>und müssen andern ihr Gut hinterlassen:


text:
Gräber sind ihre Behausung für immer,<br/>ihre Wohnungen von Geschlecht zu Geschlecht,<br/>ob sie auch Länder mit ihren Namen benannten.


text:
Dies ist das Schicksal derer, die voll Zuversicht sind,<br/>und der Ausgang derer, die ihren Reden Beifall schenken. SELA.


text:
Wie Schafe werden sie ins Totenreich versetzt;<br/>der Tod weidet sie, und über sie herrschen die Frommen am Morgen (?);<br/>dem Totenreich zur Vernichtung fällt ihre Gestalt anheim,<br/>so daß ihr keine Wohnung bleibt.


text:
Aber Gott wird meine Seele erlösen<br/>aus des Totenreichs Gewalt, denn er wird mich annehmen (oder: entrücken). SELA.


text:
Ein Psalm von Asaph.<br/>Der Gott der Götter, der HERR, redet und ruft der Erde zu<br/>vom Aufgang der Sonne bis zu ihrem Niedergang;


text:
unser Gott kommt und kann nicht schweigen,<br/>verzehrendes Feuer geht vor ihm her,<br/>und rings um ihn her stürmt es gewaltig.


text:
Da taten die Himmel seine Gerechtigkeit kund;<br/>denn Gott selbst ist’s, der da Gericht hält. SELA.


text:
»Höre, mein Volk, und laß mich reden,<br/>Israel, daß ich dich ernstlich warne:<br/>Gott, dein Gott bin ich!


text:
Hätte ich Hunger: ich brauchte es dir nicht zu sagen,<br/>denn mein ist der Erdkreis und all seine Fülle.


text:
Zum Gottlosen aber spricht der Allherr:»Was hast du meine Satzungen aufzuzählen<br/>und meinen Bund (= mein Gesetz) im Munde zu führen,


text:
du sitzest da und redest (Böses) gegen deinen Bruder<br/>und bringst den Sohn deiner Mutter in Verruf!


text:
Das (alles) hast du getan, und ich habe geschwiegen;<br/>da hast du gedacht, ich sei so wie du.<br/>Das mache ich dir zum Vorwurf und gebe dir’s zu bedenken.


text:
Wer Dank als Opfer darbringt, erweist mir Ehre,<br/>und wer unsträflich wandelt, den lasse ich schauen Gottes Heil.«


text:
Gegen dich allein hab’ ich gesündigt<br/>und habe getan, was böse ist in deinen Augen,<br/>auf daß du recht behältst mit deinen Urteilssprüchen<br/>und rein dastehst mit deinem Richten.


text:
Du hast Gefallen an Wahrheit (= Aufrichtigkeit) im innersten Herzen,<br/>und im Verborg’nen läßt du mich Weisheit erkennen.


text:
Entsündige mich mit Ysop (vgl. 2.Mose 12,22), daß ich rein werde,<br/>wasche mich, daß ich weißer werde als Schnee.


text:
Gib, daß ich deiner Hilfe (oder: deines Heils) mich wieder freue,<br/>und rüste mich aus mit einem willigen Geist!


text:
Errette mich von Blutschuld, o Gott, du Gott meines Heils,<br/>damit meine Zunge deine Gerechtigkeit jubelnd preise!


text:
Denn an Schlachtopfern hast du kein Gefallen,<br/>und brächte ich Brandopfer dar: du möchtest sie nicht.


text:
Opfer, die Gott gefallen, sind ein zerbrochner Geist;<br/>ein zerbrochnes und zerschlagnes Herz<br/>wirst du, o Gott, nicht verschmähen. –


text:
Dann wirst du auch Wohlgefallen haben an richtigen Opfern,<br/>an Brand- und Ganzopfern;<br/>dann wird man Farren opfern auf deinem Altar.


text:
als der Edomiter Doeg kam und dem Saul die Meldung brachte, David sei in das Haus Ahimelechs gekommen (1.Sam 21-22).


text:
Du liebst das Böse mehr als das Gute,<br/>sprichst lieber Lügen als Gerechtigkeit (= Wahrheit). SELA.


text:
So wird denn Gott dich auch vernichten für immer,<br/>dich wegraffen und herausreißen aus dem Zelt,<br/>dich entwurzeln aus der Lebenden Land! SELA.


text:
»Seht, das ist der Mann, der nicht Gott<br/>zu seiner Schutzwehr machte,<br/>vielmehr sich verließ auf seinen großen Reichtum<br/>und stark sich dünkte durch seine Bosheit!«


text:
Ich aber bin wie ein grünender Ölbaum im Hause Gottes,<br/>ich vertraue auf Gottes Gnade immer und ewig.


text:
Preisen will ich dich immer, denn du hast’s vollführt,<br/>will rühmen deinen Namen, daß er so herrlich ist, vor deinen Frommen.


text:
Dem Musikmeister, nach (der Singweise = Melodie) »die Krankheit«; ein Lehrgedicht (vgl. 32,1) von David.


text:
Die Toren sprechen (= denken) in ihrem Herzen:»Es gibt keinen Gott«;<br/>verderbt ist ihr Tun, abscheulich ihr Freveln:<br/>da ist keiner, der Gutes täte.


text:
Gott schaut hernieder vom Himmel aus<br/>nach den Menschenkindern,<br/>um zu sehn, ob da sei ein Verständiger,<br/>einer, der nach Gott fragt.


text:
Doch alle sind sie abgefallen, insgesamt entartet;<br/>da ist keiner, der Gutes tut, auch nicht einer.


text:
Haben denn keinen Verstand die Übeltäter,<br/>die mein Volk verzehren?<br/>Die Gottes Brot wohl essen,<br/>doch ohne ihn anzurufen?


text:
Damals (vgl. 14,5) gerieten sie in Angst und Schrecken,<br/>ohne daß Grund zum Erschrecken war;<br/>denn Gott zerstreute die Gebeine deiner Belagerer;<br/>du machtest sie zuschanden, denn Gott hatte sie verworfen.


text:
Ach, daß doch aus Zion die Rettung Israels käme!<br/>Wenn Gott einst wendet das Schicksal seines Volkes,<br/>wird Jakob jubeln, Israel sich freuen!


text:
als die Siphiter kamen und zu Saul sagten: »Weißt du nicht, daß David sich bei uns verborgen hält?« (1.Sam 23,19.26).


text:
Denn Freche haben sich gegen mich erhoben,<br/>und Gewalttätige trachten mir nach dem Leben:<br/>sie haben Gott sich nicht vor Augen gestellt. SELA.


text:
Ich weiß: Gott ist mir ein Helfer,<br/>der Allherr ist meiner Seele Stütze (oder: meines Lebens Halt).


text:
Dann will ich mit Freuden dir Opfer bringen,<br/>will preisen deinen Namen, o HERR, daß er gütig ist;


text:
denn er hat mich aus aller Bedrängnis errettet,<br/>und an meinen Feinden hat mein Auge sich geweidet.


text:
ob dem Lärmen der Feinde,<br/>ob dem Toben der Frevler;<br/>denn sie wälzen Unheil auf mich<br/>und befehden mich wütend.


text:
So ruf ich denn aus: »O hätt’ ich doch Flügel wie die Taube!<br/>Ich wollte fliegen, bis ich irgendwo Ruhe fände.«


text:
Vernichte (oder: verwirre), Allherr, entzweie ihre Zungen!<br/>Denn ich sehe Gewalttat und Hader in der Stadt.


text:
Man macht bei Tag und bei Nacht die Runde um sie auf ihren Mauern,<br/>Unheil und Elend herrschen in ihrer Mitte.


text:
Heilloses Treiben besteht in ihrem Innern,<br/>und von ihrem Marktplatz weicht nicht Bedrückung und Trug.


text:
Denn (oder: ach!) nicht ein Feind ist’s, der mich schmäht –<br/>das wollt’ ich ertragen;<br/>nicht einer, der mich haßt, tut groß gegen mich –<br/>ich würde vor ihm mich verbergen;


text:
Möge der Tod sie ereilen,<br/>mögen sie lebend zur Unterwelt fahren!<br/>Denn Bosheit herrscht in ihrer Wohnstatt, in ihrem Herzen.


text:
Abends und morgens und mittags<br/>will ich klagen und seufzen,<br/>so wird er mein Flehen vernehmen.


text:
Er wird meine Seele erlösen zum Frieden,<br/>so daß sie nicht an mich können;<br/>denn ihrer sind viele gegen mich.


text:
Gott wird mich hören, wird sie demütigen (ihnen Antwort geben),<br/>er, der von alters her auf dem Throne sitzt; SELA.<br/>sie wollen sich ja nicht ändern<br/>und Gott nicht fürchten.


text:
Er (d.h. der falsche Freund) hat die Hand an seine Freunde gelegt,<br/>hat seinen Bund entweiht (= gebrochen).


text:
Glatt sind die Schmeichlerworte seines Mundes,<br/>aber Krieg ist sein Sinnen;<br/>linder sind seine Reden als Öl,<br/>und sind doch gezückte Schwerter.


text:
Wirf auf den HERRN deine Bürde:<br/>er wird dich aufrecht erhalten;<br/>er läßt den Gerechten nicht ewig wanken.


text:
Ja du, Gott, wirst sie stürzen<br/>in die Tiefe des Grabes;<br/>die Männer des Blutvergießens und des Truges<br/>werden ihre Tage nicht auf die Hälfte bringen. Ich aber vertraue auf dich!


text:
Dem Musikmeister, nach (der Singweise = Melodie) »Die stumme Taube der Ferne«; ein Lied (vgl. 16,1) von David, als die Philister ihn in Gath festgenommen hatten (1.Sam 21,11-16).


text:
Mit Gottes Hilfe werde sein Wort (= seine Verheißung) ich rühmen.<br/>Auf Gott vertrau’ ich, fürchte mich nicht;<br/>was können Menschen mir antun?


text:
Meines Elends Tage hast du gezählt,<br/>meine Tränen in deinem Krüglein (oder: Schlauche) gesammelt;<br/>ja gewiß, sie stehen in deinem Buche verzeichnet.


text:
So werden denn meine Feinde weichen, sobald (zu Gott) ich rufe;<br/>dessen bin ich gewiß, daß Gott mir beisteht.


text:
Mit Gottes Hilfe werde sein Wort (= seine Verheißung) ich rühmen,<br/>mit Hilfe des HERRN werde sein Wort (= seine Verheißung) ich rühmen.


text:
denn du hast meine Seele vom Tode errettet,<br/>ja, meine Füße vom Straucheln,<br/>daß ich wandeln soll vor Gottes Angesicht<br/>im Lichte der Lebenden (oder: des Lebens).


text:
Dem Musikmeister, nach (der Singweise = Melodie) »Vertilge nicht«; ein Lied (vgl. 16,1) Davids, als er vor Saul in die Höhle floh (1.Sam 22,1-2; 24).


text:
Erbarme dich meiner, o Gott, erbarme dich meiner!<br/>Denn bei dir sucht meine Seele Zuflucht,<br/>und im Schatten deiner Flügel will ich mich bergen,<br/>bis das Verderben vorübergezogen.


text:
Er sendet vom Himmel und hilft mir,<br/>da der gierige Verfolger mich geschmäht hat! SELA.<br/>Es sendet Gott seine Gnade und Treue!


text:
Mit meinem Leben liege ich mitten unter Löwen,<br/>inmitten haßerfüllter Feinde,<br/>unter Menschen, deren Zähne Speere und Pfeile<br/>und deren Zunge ein scharfes Schwert ist.


text:
Sie haben meinen Füßen ein Netz gestellt:<br/>meine Seele (= mein Mut) ist gebeugt;<br/>eine Grube haben sie vor mir gegraben:<br/>sie selbst sind mitten hineingestürzt. SELA.


text:
Ich will dich preisen unter den Völkern, Allherr,<br/>ich will dir lobsingen unter den Völkerschaften!


text:
Erhebe dich über den Himmel hinaus, o Gott,über die ganze Erde (verbreite sich) deine Herrlichkeit! (vgl. 108,2-6)


text:
Sprecht in Wahrheit ihr Recht, ihr Götter (= ihr Gewaltigen, ihr Machthaber<br/>auf Erden; vgl. 82,1)?<br/>Richtet ihr die Menschen gerecht (oder: in gebührender Weise)?


text:
Abtrünnig sind die Gottlosen schon von Geburt an,<br/>schon vom Mutterleib an gehn die Lügenredner irre.


text:
Laß sie vergehen wie Wasser, das sich verläuft!<br/>Schießt er seine Pfeile ab: sie seien wie ohne Spitze!


text:
Wie die Schnecke beim Kriechen zerfließt, so muß er zergehn,<br/>wie die Fehlgeburt eines Weibes, die das Licht nicht geschaut!


text:
Bevor noch eure Töpfe den (brennenden) Stechdorn spüren,<br/>wird ihn, noch unverbrannt, die Zornglut hinwegstürmen.


text:
Der Gerechte wird sich freun, daß er Rache erlebt,<br/>seine Füße wird er baden im Blute des Frevlers,


text:
und die Menschen werden bekennen:»Fürwahr, der Gerechte erntet noch Lohn!<br/>Fürwahr, noch gibt’s einen Gott, der auf Erden richtet!«


text:
Dem Musikmeister, nach (der Singweise = Melodie) »Vertilge nicht«; ein Lied (vgl. 16,1) von David, als Saul das Haus bewachen ließ, um ihn zu töten (1.Sam 19,11-17).


text:
Denn siehe, sie trachten mir nach dem Leben;<br/>Starke rotten sich gegen mich zusammen<br/>ohne mein Verschulden, o HERR, und ohne daß ich gefehlt.


text:
Gegen einen Schuldlosen stürmen sie an und stellen sich auf:<br/>erwache, komm mir zu Hilfe und sieh darein!


text:
Ja, du, o HERR, Gott der Heerscharen, Israels Gott,<br/>wache auf, um alle Heiden zu strafen!<br/>Verschone keinen der treulosen Frevler! SELA.


text:
Siehe, sie geifern mit ihrem Munde,<br/>Schwerter stecken in ihren Lippen,<br/>denn (sie denken): »Wer hört es?«


text:
Mein Gott kommt mir entgegen mit seiner Gnade;<br/>Gott läßt meine Lust mich sehn an meinen Feinden.


text:
Töte sie nicht, daß mein Volk sie nicht vergesse!<br/>Treibe sie in die Irre durch deine Macht<br/>und stürze sie nieder, du, unser Schild, o Allherr!


text:
Sündhaft ist ihr Mund, das Wort ihrer Lippen;<br/>drum laß sie sich fangen in ihrem Hochmut<br/>wegen der Flüche und Lügen, die sie reden!


text:
Vertilge sie im Zorn, vertilge sie, daß sie nicht mehr sind!<br/>Laß sie inne werden, daß Gott in Jakob herrscht,<br/>bis an die Enden der Erde! SELA.


text:
Ich aber will deine Stärke (oder: Macht) besingen<br/>und am Morgen ob deiner Gnade jubeln;<br/>denn du bist eine feste Burg für mich gewesen,<br/>eine Zuflucht zur Zeit meiner Drangsal.


text:
Meine Stärke, dir will ich lobsingen!<br/>Denn Gott ist meine feste Burg,<br/>der Gott, der mir Gnade erweist.


text:
Dem Musikmeister, nach (der Singweise = Melodie) »Lilie des Zeugnisses«; ein Lied (vgl. 16,1) Davids zum Lehren,


text:
als er mit den Syrern von Mesopotamien und mit den Syrern von Zoba Krieg führte und Joab zurückkehrte und die Edomiter im Salztal schlug, zwölftausend Mann. (2.Sam 8,3-14; 1.Chr 18,3-13).


text:
Du hast das Land (oder: die Erde) erschüttert, hast es zerrissen:<br/>o heile seine Risse, denn es wankt!


text:
doch deinen Getreuen hast eine Flagge (oder: ein Panier) du wehen lassen,<br/>damit sie sich flüchten konnten vor dem Bogen (des Feindes). SELA.


text:
Gott hat in (oder: bei) seiner Heiligkeit gesprochen (= verheißen):»(Als Sieger) will ich frohlocken, will Sichem verteilen<br/>und das Tal von Sukkoth (als Beutestück) vermessen.


text:
Mein ist Gilead, mein auch Manasse,<br/>und Ephraim ist meines Hauptes Schutzwehr,<br/>Juda mein Herrscherstab.


text:
Moab (dagegen) ist mein Waschbecken,<br/>auf Edom werfe ich meinen Schuh;<br/>jauchze mir zu, Philisterland!«


text:
Vom Ende der Erde (oder: des Landes) ruf’ ich zu dir,<br/>da mein Herz verschmachtet (= vor Angst vergeht). Auf einen Felsen, der mir zu hoch ist,<br/>wollest du mich führen!


text:
Denn du, Gott, hörst auf meine Gelübde,<br/>hast Besitz (mir) gewährt, wie die ihn erhalten,<br/>die deinen Namen fürchten.


text:
Ewig (= noch lange) möge er thronen vor Gottes Angesicht!<br/>Entbiete Gnade und Treue, daß sie ihn behüten!


text:
Dafür will ich ewig deinem Namen lobsingen,<br/>auf daß (oder: indem) ich meine Gelübde bezahle (= erfülle) Tag für Tag.


text:
Wie lange noch lauft ihr Sturm gegen einen Mann,<br/>wollt ihn niederschlagen allesamt<br/>wie eine sinkende Wand, eine dem Einsturz nahe Mauer?


text:
Ja, von seiner Höhe planen sie ihn zu stoßen; Lügen sind ihre Lust;<br/>mit dem Munde segnen sie, doch im Herzen fluchen sie. SELA.


text:
Vertraut auf ihn zu aller Zeit, ihr Volksgenossen,<br/>schüttet vor ihm euer Herz aus: Gott ist unsere Zuflucht. SELA.


text:
Nur ein Hauch sind Menschensöhne, ein Trug sind Herrensöhne;<br/>auf der Waage schnellen sie empor,<br/>sind allesamt leichter als ein Hauch.


text:
Verlaßt euch nicht auf Erpressung (= unrecht Gut)<br/>und setzt nicht eitle Hoffnung auf Raub;<br/>wenn der Reichtum sich mehrt, so hängt das Herz nicht daran!


text:
Eins ist’s, was Gott gesprochen, und zweierlei ist’s, was ich vernommen,<br/>daß die Macht bei Gott steht.


text:
O Gott, du bist mein Gott: dich suche ich,<br/>es dürstet nach dir meine Seele;<br/>es lechzt nach dir mein Leib<br/>wie dürres, schmachtendes, wasserloses Land.


text:
Doch sie, die nach dem Leben mir trachten, mich zu verderben,<br/>sie werden in der Erde unterste Tiefen fahren.


text:
Der König dagegen wird Gottes sich freuen:<br/>Ruhm wird ernten ein jeder, der bei ihm (= Gott) schwört;<br/>den Lügnern dagegen wird der Mund gestopft werden.


text:
Höre, o Gott, meine Stimme, wenn ich klage,<br/>vor dem Feinde, der mich schreckt, behüte mein Leben!


text:
Sie ermutigen sich zu bösem Anschlag,<br/>verabreden, heimlich Schlingen zu legen;<br/>sie denken: »Wer wird sie sehen?«


text:
Sie sinnen auf Freveltaten:»Wir sind fertig, der Plan ist fein erdacht!«<br/>Und das Innere jedes Menschen und das Herz sind unergründlich.


text:
Der Gerechte freut sich des HERRN<br/>und nimmt seine Zuflucht zu ihm,<br/>und alle redlichen Herzen preisen sich glücklich.


text:
um der Verschuldungen willen.<br/>Wenn uns unsere Sünden zu drückend werden,<br/>du, HERR, vergibst sie.


text:
Wohl dem, den du erwählst und zu dir nahen läßt,<br/>daß er in deinen Vorhöfen weilen darf!<br/>Wir wollen reichlich uns laben am Segen deines Hauses,<br/>deines heiligen Tempels!


text:
Durch Wundertaten erhörst du uns in Gerechtigkeit,<br/>du Gott unsers Heils,<br/>du Zuversicht aller Enden der Erde<br/>und der fernsten Meere (oder: Gestade),


text:
so daß die Bewohner der Enden (des Erdrunds) sich fürchten<br/>vor deinen Zeichen;<br/>die fernsten Länder des Ostens und Westens<br/>bringst du zu lautem Jauchzen. –


text:
Du hast das Land gesegnet, es strömt schier über;<br/>du hast es gar reich gemacht –<br/>der Gottesbach hat Wasser in Fülle gehabt –;<br/>du hast ihre Feldfrucht wohl geraten lassen,<br/>denn also hast du das Land instand gesetzt;


text:
du hast seine Furchen getränkt, seine Schollen geebnet (oder: gelockert),<br/>durch Regen es weich gemacht, sein Gewächs gesegnet.


text:
die Auen bekleiden sich mit Herden,<br/>und die Täler hüllen sich in Korn:<br/>man jauchzt einander zu und singt.


text:
Sprechet zu Gott: »Wie wunderbar ist dein Walten!<br/>Ob der Fülle deiner Macht huldigen dir sogar deine Feinde.


text:
Er wandelte das Meer in trocknes Land,<br/>so daß man den Strom zu Fuß durchzog;<br/>drum wollen wir uns freun!


text:
Ewig herrscht er in seiner Macht;<br/>seine Augen haben acht auf die Völker:<br/>die Widerspenstigen dürfen sich nicht stolz erheben. SELA.


text:
Menschen hast du hinfahren lassen über unser Haupt,<br/>durch Feuer und Wasser haben wir ziehen müssen:<br/>doch endlich hast du uns ins Freie hinausgeführt.


text:
Brandopfer von Mastvieh will ich dir bringen<br/>samt dem Opferduft von Widdern;<br/>Rinder samt Böcken will ich zubereiten. SELA.


text:
Kommt her und höret, ihr Gottesfürchtigen alle:<br/>ich will erzählen, was er an meiner Seele getan!


text:
sich freuen müssen die Völkerschaften und jubeln,<br/>weil du die Völker gerecht richtest (oder: regierst)<br/>und leitest die Völkerschaften auf Erden. SELA.


text:
Gott steht auf: da zerstieben seine Feinde,<br/>und die ihn hassen, fliehen vor seinem Angesicht (4.Mose 10,35).


text:
Wie Rauch verweht, so verwehst (= zerstreust) du sie;<br/>wie Wachs zerschmilzt vor dem Feuer,<br/>so kommen die Gottlosen um vor Gottes Angesicht;


text:
Singet Gott, lobsingt seinem Namen,<br/>machet Bahn ihm, der durch Wüsten einherfährt- ›HERR‹ ist sein Name –, und jauchzet vor seinem Angesicht!


text:
Gott verhilft den Vereinsamten zum Hausstand,<br/>führt Gefangne heraus zum Wohlergehn;<br/>doch Widerstrebende müssen wohnen in dürrem Land.


text:
da bebte die Erde, da troffen die Himmel vor Gottes Angesicht,<br/>der Sinai dort vor dem Angesicht Gottes, des Gottes Israels.


text:
Regen in Fülle ließest du strömen, o Gott;<br/>dein Eigentumsvolk, sooft ermattet es war:<br/>du machtest es wieder stark.


text:
Deine Herde (oder: Schar) fand Wohnung darin (= im Lande),<br/>durch deine Güte stelltest du, Gott, die Schwachen wieder her.


text:
»Wollt ihr zwischen den Hürden liegen bleiben?« –»Die Flügel der Tauben, mit Silber überzogen,<br/>und ihr Gefieder gelblich schimmernd von Gold.« –


text:
warum blickt ihr neidisch, ihr gipfelreichen Berge,<br/>auf den Berg, den Gott zum Wohnsitz erkoren?<br/>Ja, ewig wird der HERR dort wohnen (oder: thronen).


text:
Der Kriegswagen Gottes sind vieltausendmal tausend;<br/>der Allherr ist unter ihnen, ein Sinai an Heiligkeit.


text:
Du bist zur Höhe aufgefahren, hast Gefangene weggeführt,<br/>hast Gaben unter den Menschen angenommen (oder: empfangen);<br/>ja auch die Widerstrebenden müssen wohnen bei Gott dem HERRN.


text:
Ja, Gott zerschmettert das Haupt seiner Feinde,<br/>den Haarscheitel dessen, der in seinen Sünden einhergeht.


text:
Der Allherr hat verheißen: »Aus Basan bring’ ich (sie) heim,<br/>ja bringe (sie) heim aus den Tiefen des Meeres,


text:
»In Versammlungen (oder: vollen Chören) preiset Gott,<br/>den Allherrn, ihr aus Israels Born (oder: Lebensquell)!«


text:
Dort schritt Benjamin hin, der Jüngste, der sie doch beherrscht hat,<br/>die Fürsten Judas nach ihrer großen Menge,<br/>Sebulons Fürsten, die Fürsten von Naphthali.


text:
Bedrohe das Tier des Schilfrohrs,<br/>die Rotte der Stiere (d.h. der Großmächte) samt den Völkerkälbern,<br/>die mit Silberbarren sich unterwerfen;<br/>zerstreue die Völker, die Freude an Kriegen haben!


text:
ihm, der einherfährt im höchsten (oder: innersten) Himmel der Urzeit!<br/>Horch! Er läßt seine Stimme erschallen, den rollenden Donner!


text:
Gebt Gott die Macht (= die Ehre)! Über Israel waltet seine Hoheit<br/>und seine Macht in den Wolken.


text:
Furchtbar bist du, Gott, von deinem Heiligtum aus!<br/>Israels Gott, er ist’s, der Macht verleiht und Stärke seinem Volk:<br/>gepriesen sei Gott!


text:
Ich versinke im tiefen Schlamm, wo kein Grund ist;<br/>in Wassertiefen bin ich geraten,<br/>und die Flut überströmt mich.


text:
Müde bin ich von (allem) Schreien, meine Kehle ist heiser;<br/>erloschen sind mir die Augen,<br/>während ich harre auf meinen Gott.


text:
Größer als die Zahl der Haare auf meinem Haupt<br/>ist die Zahl derer, die ohne Ursach’ mich hassen;<br/>mächtig sind meine Gegner, die ohne Grund mich befeinden:<br/>wo ich gar nicht geraubt, da soll Ersatz ich leisten!


text:
Du, o Gott, du weißt um meine Torheit (oder: Verfehlung),<br/>und meine Vergehen sind dir nicht verborgen.


text:
Laß nicht enttäuscht an mir (oder: durch mich) werden, die auf dich hoffen,<br/>o Gott, o HERR der Heerscharen!<br/>Laß nicht beschämt an mir (oder: durch mich) werden,<br/>die dich, Gott Israels, suchen!


text:
Denn der Eifer um dein Haus hat mich verzehrt,<br/>und die Schmähungen derer, die dich schmähen, haben mich getroffen.


text:
Ich weinte und kasteite (= peinigte) mich durch Fasten,<br/>doch es brachte mir nur Beschimpfung ein;


text:
es schwatzten von mir die Leute auf dem Markt,<br/>und Schmachlieder sangen von mir die Zecher beim Wein.


text:
Ich aber richte mein Gebet an dich, o HERR,<br/>zur Zeit, da dir es wohlgefällig ist;<br/>o Gott, nach deiner großen Gnade<br/>erhöre mich, nach deiner heilspendenden Treue!


text:
Zieh mich heraus aus dem Schlamm, daß ich nicht versinke,<br/>laß Rettung mich finden<br/>von meinen Hassern und aus den Wassertiefen!


text:
Laß die Wasserflut mich nicht überströmen<br/>und die Tiefe (oder: den Strudel) mich nicht verschlingen<br/>und den Abgrund seinen Schlund nicht über mir schließen!


text:
Du weißt um meine Schmach,<br/>um meine Schande und Beschimpfung;<br/>meine Feinde sind alle dir wohlbekannt.


text:
Die Schmach hat mir das Herz gebrochen,<br/>so daß ich verzweifle;<br/>ich hoffte auf Mitleid, aber vergebens,<br/>und auf Tröster, doch ich habe keine gefunden;


text:
Denn den du selbst geschlagen hast, verfolgen sie,<br/>und vom Weh der durch dich Verwundeten schwatzen sie.


text:
Füge noch Schuld zu ihrer Verschuldung hinzu<br/>und laß sie nicht kommen zur Gerechtigkeit vor dir!


text:
Sie müssen ausgelöscht werden aus dem Buche des Lebens<br/>und nicht eingeschrieben werden mit den Gerechten!


text:
Wenn die Bedrückten es sehen, so werden sie sich freuen:<br/>ihr, die ihr Gott sucht: euer Herz lebe auf!


text:
Denn Gott wird Zion retten<br/>und Judas Städte wieder erbaun,<br/>daß man daselbst wohne und das Land besitze;


text:
und der Nachwuchs seiner Knechte wird es erben,<br/>und die seinen Namen lieben, werden darin wohnen.


text:
Laß alle beschämt und schamrot werden,<br/>die nach dem Leben mir stehn (um es auszutilgen)!<br/>Laß mit Schande beladen abziehn,<br/>die mein Unglück wünschen!


text:
Laß jubeln und deiner sich freuen<br/>alle, die dich suchen!<br/>Laß alle, die nach deinem Heil verlangen,<br/>immerdar bekennen: »Groß ist Gott!«


text:
Doch ich bin elend und arm:<br/>o Gott, eile zu mir!<br/>Meine Hilfe und mein Retter bist du:<br/>o HERR, säume nicht!


text:
Sei mir ein schützender Fels, zu dem ich allzeit fliehen kann;<br/>du hast ja geboten, mich zu retten,<br/>denn mein Fels und meine Burg bist du.


text:
Auf dich hab’ ich mich gestützt seit meiner Geburt;<br/>aus dem Mutterschoß hast du mich ans Licht gezogen:<br/>dir hat mein Lobpreis immer gegolten.


text:
Denn schon verhandeln meine Feinde über mich,<br/>und die den Tod mir wünschen, beraten sich zusammen


text:
Es müssen enttäuscht und vernichtet werden, die mich befeinden!<br/>Laß alle in Schmach und Schande sich hüllen, die mein Unglück suchen!


text:
Mein Mund soll deine Gerechtigkeit künden, allzeit deine Heilserweise,<br/>denn ich vermag sie nicht zu zählen.


text:
Kommen will ich mit den Machttaten Gottes des HERRN,<br/>will preisen deine Gerechtigkeit, dich allein.


text:
doch auch bis zum Greisenalter und grauen Haar<br/>verlaß mich nicht, o Gott,<br/>auf daß ich deinen Arm (= deine Taten) verkünde den Zeitgenossen<br/>und allen, die noch kommen werden, deine Macht (oder: Kraft).


text:
Gott, deine Gerechtigkeit reicht bis hoch an den Himmel;<br/>der du große Dinge getan, o Gott, wer ist dir gleich?


text:
Du hast viel Not und Leid uns fühlen lassen:<br/>du wirst uns auch wieder beleben<br/>und aus den Tiefen der Erde empor uns führen.


text:
So will denn auch ich dich preisen mit Saitenspiel,<br/>für deine Treue dir danken, mein Gott;<br/>ich will auf der Zither dir spielen, du Heiliger Israels.


text:
auch meine Zunge soll allezeit von deiner Gerechtigkeit reden,<br/>denn enttäuscht, denn schamrot sind geworden, die mein Unglück suchten.


text:
Von Salomo.<br/>Gott, dein richterlich Walten verleihe dem König<br/>und deine Gerechtigkeit dem Königssohn,


text:
Laß die Berge dem Volke Frieden (oder: Heil) tragen<br/>und die Hügel sich kleiden in Gerechtigkeit!


text:
Er schaffe Recht den Elenden (oder: Bedrückten) im Volk,<br/>er helfe den armen Leuten und zertrete den Bedrücker.


text:
Möge er leben, solange die Sonne scheint<br/>und der Mond (uns leuchtet), von Geschlecht zu Geschlecht!


text:
In seinen Tagen möge der Gerechte blühen<br/>und Friede (oder: Heil) in Fülle bestehn, bis kein Mond mehr scheint.


text:
Vor ihm müssen die Steppenvölker die Knie beugen<br/>und seine Feinde den Staub lecken (= den Boden küssen);


text:
die Könige von Tharsis und den Meeresländern<br/>müssen Geschenke ihm bringen, die Herrscher von Saba und Seba<br/>Abgaben (= Tribut) entrichten;


text:
Denn er wird den Armen retten, der um Hilfe schreit,<br/>den Leidenden und den, der keinen Helfer hat.


text:
aus Bedrückung und Gewalttat wird er ihre Seelen erlösen,<br/>und ihr Blut wird kostbar sein in seinen Augen.


text:
So lebe er denn, und man gebe ihm vom Golde aus Saba,<br/>man bete immerdar für ihn und segne ihn allezeit!


text:
Fülle von Korn möge sein im Lande<br/>bis auf die Gipfel der Berge,<br/>es rausche seine Frucht wie der Libanon!<br/>Und aus den Städten blühe das Volk hervor<br/>so zahlreich wie das Gras der Erde!


text:
Sein Name möge ewig bestehn:<br/>solange die Sonne scheint, lebe sein Name fort,<br/>so daß man in ihm sich Segen wünscht<br/>und alle Völker ihn glücklich preisen!


text:
Und gepriesen sei sein herrlicher Name in Ewigkeit,<br/>und die ganze Erde sei seiner Herrlichkeit (oder: Ehre) voll!<br/>Amen, ja Amen! –


text:
Ein Psalm von Asaph (vgl. Ps 50).<br/>Dennoch ist Gott voll Güte gegen den Frommen,<br/>der Herr gegen alle, die reinen Herzens sind.


text:
Doch ich – fast wär’ ich gestrauchelt mit meinen Füßen,<br/>nichts fehlte, so wären meine Schritte ausgeglitten;


text:
Unglück trifft sie nicht wie andere Sterbliche,<br/>und sie werden nicht geplagt wie sonst die Menschen.


text:
Doch hätt’ ich gesagt (oder: gedacht): »Ich will auch so reden!«,<br/>so hätt’ ich treulos verleugnet deiner Söhne (oder: Kinder) Geschlecht.


text:
Wie ein Traumbild gleich nach dem Erwachen verfliegt,<br/>so läßt du, o Allherr, beim Wachwerden ihr Bild verschwinden.


text:
so wär’ ich ein ganzer Tor und bar der Einsicht,<br/>benähme mich wie ein vernunftloses Tier gegen dich.


text:
Mag Leib und Seele mir verschmachten,<br/>bleibt Gott doch allzeit meines Herzens Fels und mein Teil.


text:
Denn gewiß: wer von dir sich lossagt, der kommt um;<br/>du vernichtest alle, die treulos von dir abfallen.


text:
Mir aber ist Gottes Nähe beglückend:<br/>ich setze mein Vertrauen auf Gott den HERRN,<br/>um alle deine Werke (oder: Taten) zu verkünden.


text:
Ein Lehrgedicht (vgl. 32,1) von Asaph (vgl. Ps 50).<br/>Warum hast du uns, o Gott, für immer verworfen,<br/>warum raucht dein Zorn gegen die Herde, die du weidest?


text:
Gedenke deiner Gemeinde, die vor alters du erworben,<br/>die zum Eigentumsvolk du dir erlöst hast!(Gedenke) des Berges Zion, auf dem du Wohnung genommen!


text:
Lenk deine Schritte hinauf zu den ewigen Trümmern:<br/>ach, alles hat der Feind im Heiligtum zerstört!


text:
Wild brüllen deine Feinde im Innern deiner Versammlungsstätte;<br/>haben dort ihre Fahnen als Siegeszeichen aufgestellt.


text:
Sie haben sich vorgenommen: »Wir rotten sie allesamt aus!«<br/>und haben alle Gottesstätten (d.h. Synagogen) im Lande verbrannt.


text:
Unsre (heiligen) Zeichen sehn wir nicht mehr, kein Prophet ist mehr da,<br/>und niemand weiß bei uns, wie lange das dauern soll.


text:
Wie lange, o Gott, soll der Widersacher noch schmähen,<br/>der Feind deinen Namen immerfort lästern?


text:
Warum doch ziehst du deine Hand zurück?<br/>O zieh deine Rechte hervor aus dem Busen, mach ein Ende!


text:
Gott ist ja doch mein König von alters her,<br/>Rettungstaten vollführt er inmitten des Landes (oder: auf der ganzen Erde).


text:
Du hast das Meer durch deine Kraft gespalten,<br/>die Häupter der Drachen auf den Fluten zerschellt.


text:
Denke daran: der Feind hat dich, o HERR, gehöhnt,<br/>und ein gottloses Volk deinen Namen gelästert!


text:
Gib nicht den Raubtieren preis die Seele deiner Taube,<br/>vergiß nicht für immer das Leben deiner Dulder!


text:
Laß den Bedrängten nicht enttäuscht davongehn,<br/>der Arme und Bedrückte müsse deinen Namen rühmen!


text:
Steh auf, Gott, verficht deine Sache!<br/>Gedenke der Schmach, die dich trifft von den Ruchlosen Tag für Tag!


text:
Vergiß nicht das Geschrei (oder: laute Schmähen) deiner Feinde,<br/>das Toben deiner Gegner, das allzeit aufsteigt!


text:
Dem Musikmeister, nach (der Singweise = Melodie) »Vertilge nicht«; ein Psalm von Asaph (vgl. Ps 50), ein Lied.


text:
Wir preisen dich, Gott, wir preisen!<br/>Denn nahe ist uns dein Name: deine Wundertaten verkünden ihn.


text:
Denn nicht vom Aufgang (der Sonne) noch vom Niedergang<br/>und nicht von der Wüste her kommt die Erhöhung (= Fähigkeit zum Aufstieg);


text:
Denn ein Becher ist in der Hand des HERRN<br/>mit schäumendem Wein, voll von berauschender Mischung;<br/>und er schenkt daraus ein:<br/>sogar die Hefen davon müssen schlürfen und trinken alle Frevler der Erde.


text:
und alle Hörner der Frevler will ich abhaun,<br/>doch die Hörner der Gerechten sollen erhöht sein (= hoch ragen).


text:
in Salem (= Jerusalem; 1.Mose 14,18) erstand seine Hütte (oder: sein Zelt)<br/>und seine Wohnstatt in Zion.


text:
Ausgeplündert (oder: entwaffnet) wurden die tapferen Streiter,<br/>sanken hin in ihren Todesschlaf,<br/>und all den Helden versagte der Arm (= die Kraft):


text:
als Gott sich erhob zum Gerichtsvollzug,<br/>um allen Bedrückten auf Erden (oder: des Landes) zu helfen. SELA.


text:
Bringt Gelübde dar und erfüllt sie dem HERRN, eurem Gott:<br/>alle, die ihn rings umgeben,<br/>müssen Geschenke dem Schrecklichen (= Ehrfurcht Gebietenden) bringen,


text:
Wenn Drangsalszeiten über mich kommen, such’ ich den Allherrn;<br/>meine Hand ist nachts ohn’ Ermatten ausgestreckt,<br/>meine Seele will sich nicht trösten lassen.


text:
ich denke bei Nacht an mein Saitenspiel,<br/>ich sinne in meinem Herzen nach,<br/>und es grübelt mein Geist und fragt:


text:
Da sagte ich mir: »Das bekümmert mich schmerzlich,<br/>daß das Walten (oder: Verhalten) des Höchsten sich hat geändert.«


text:
Als die Wasser dich sahen, o Gott,<br/>als die Wasser dich sahen, erbebten sie,<br/>auch die Tiefen (oder: Fluten) des Weltmeers zitterten;


text:
die Wolken ergossen sich in strömenden Regen,<br/>das Gewölk ließ Donner erkrachen,<br/>und deine Pfeile fuhren einher;


text:
deine Donnerstimme dröhnte am Himmelsgewölbe,<br/>Blitze erhellten den Erdkreis,<br/>es bebte und schwankte die Erde.


text:
Durchs Meer ging dein Weg dahin<br/>und dein Pfad durch gewaltige Fluten;<br/>doch deine Spuren waren nicht zu erkennen.


text:
Ein Lehrgedicht (vgl. 32,1) von Asaph (vgl. 50,1).<br/>Gib acht, mein Volk, auf meine Belehrung,<br/>leiht euer Ohr den Worten meines Mundes!


text:
das wollen wir ihren Kindern nicht verschweigen,<br/>sondern dem künftgen Geschlecht verkünden<br/>die Ruhmestaten des HERRN und seine Stärke<br/>und die Wunder, die er getan hat.


text:
Denn er hat ein Zeugnis aufgerichtet in Jakob<br/>und festgestellt in Israel ein Gesetz,<br/>von dem er unsern Vätern gebot,<br/>es ihren Kindern kundzutun,


text:
auf daß die Nachwelt Kenntnis davon erhielte:<br/>die Kinder, die geboren würden,<br/>sollten aufstehn und ihren Kindern davon erzählen,


text:
daß sie auf Gott ihr Vertrauen setzten<br/>und die Taten Gottes nicht vergäßen<br/>und seine Gebote befolgten,


text:
daß sie nicht wie ihre Väter würden,<br/>ein trotziges und widerspenstiges Geschlecht,<br/>ein Geschlecht mit wankelmütigem Herzen,<br/>dessen Geist sich nicht zuverlässig zu Gott hielt.


text:
Wohl hat er den Felsen geschlagen, daß Wasser<br/>flossen heraus und Bäche sich ergossen;<br/>doch wird er auch vermögen Brot zu geben<br/>oder Fleisch seinem Volke zu schaffen?«


text:
Drum, als der HERR das hörte, ergrimmte er:<br/>Feuer entbrannte gegen Jakob,<br/>und Zorn stieg auf gegen Israel,


text:
Noch hatten sie ihres Gelüsts sich nicht entschlagen,<br/>noch hatten sie ihre Speise in ihrem Munde,


text:
da stieg der Ingrimm Gottes gegen sie auf<br/>und erwürgte die kräftigen Männer unter ihnen<br/>und streckte Israels junge Mannschaft zu Boden.


text:
Doch er war barmherzig, vergab die Schuld<br/>und vertilgte sie nicht,<br/>nein, immer wieder hielt er seinen Zorn zurück<br/>und ließ nicht seinen ganzen Grimm erwachen;


text:
Er verwandelte dort in Blut ihre Ströme (= Nilarme),<br/>so daß man ihr fließendes Wasser nicht trinken konnte;


text:
er sandte gegen sie seines Zornes Glut,<br/>Wut und Grimm und Drangsal:<br/>eine Schar von Unglücksengeln;


text:
er ließ seinem Ingrimm freien Lauf,<br/>entzog ihre Seele nicht dem Tode,überließ vielmehr ihr Leben der Pest;


text:
So brachte er sie nach seinem heiligen Gebiet,<br/>in das Bergland, das er mit seiner Rechten erworben,


text:
und vertrieb vor ihnen her die Völker,<br/>verloste ihr Gebiet als erblichen Besitz<br/>und ließ in ihren Zelten die Stämme Israels wohnen.


text:
sondern fielen ab und handelten treulos, ihren Vätern gleich;<br/>sie versagten wie ein trüglicher (oder: schlaffer) Bogen


text:
und er baute den ragenden Bergen (oder: Palästen) gleich sein Heiligtum,<br/>fest wie die Erde, die er auf ewig gegründet.


text:
von den Mutterschafen holte er ihn,<br/>daß er Jakob weide, sein Volk,<br/>und Israel, seinen Erbbesitz.


text:
Ein Psalm von Asaph (vgl. 50,1).<br/>O Gott, in dein Eigentum sind Heiden eingedrungen,<br/>haben deinen heiligen Tempel entweiht,<br/>Jerusalem zu Trümmerhaufen gemacht!


text:
Sie haben die Leichen deiner Knechte<br/>den Vögeln des Himmels zum Fraß gegeben,<br/>den wilden Tieren des Landes die Leiber deiner Frommen!


text:
Wie lange, o HERR, willst du unversöhnlich zürnen?<br/>Bis wann soll lodern dein Eifer (= deine Leidenschaft) wie Feuer?


text:
Gieß deine Zornglut über die Heiden aus, die dich nicht kennen,<br/>auf die Reiche, die deinen Namen nicht anrufen!


text:
Rechne uns nicht die Schuld der Väter an,<br/>laß eilends dein Erbarmen uns angedeihn!<br/>Denn gar schwach sind wir geworden.


text:
Hilf uns, du Gott unsers Heils,<br/>um der Ehre deines Namens willen!<br/>Errette uns und vergib uns unsere Sünden<br/>um deines Namens willen!


text:
Warum sollen die Heiden sagen: »Wo ist ihr Gott?«<br/>Laß kundwerden an den Heiden vor unsern Augen<br/>die Rache für das vergossne Blut deiner Knechte!


text:
Laß vor dich kommen das Seufzen der Gefangenen;<br/>kraft deines starken Armes<br/>erhalte am Leben die dem Tode Geweihten!


text:
Und zahle unsern Nachbarn siebenfach heim in ihren Busen<br/>den Hohn, mit dem sie dich, o Allherr, gehöhnt!


text:
Wir aber, dein Volk und die Herde, die du weidest,<br/>wir wollen dir ewiglich danken,<br/>von Geschlecht zu Geschlecht verkünden deinen Ruhm!


text:
Dem Musikmeister, nach (der Singweise = Melodie) »Lilien(rein) ist das Zeugnis«; von Asaph (vgl. 50,1) ein Psalm.


text:
O Hirte Israels, merk auf,<br/>der du Joseph leitest wie eine Herde!<br/>Der du thronst über den Cheruben, erscheine!


text:
Als Anführer Ephraims und Benjamins und Manasses<br/>biete deine Heldenkraft auf und komm uns zu Hilfe!


text:
O Gott (der Heerscharen), stelle uns wieder her<br/>und laß dein Angesicht leuchten, damit uns Rettung widerfährt!


text:
O Gott der Heerscharen, stelle uns wieder her<br/>und laß dein Angesicht leuchten, damit uns Rettung widerfährt!


text:
Einen Weinstock hast aus (oder: in) Ägypten du ausgehoben,<br/>hast Heidenvölker vertrieben, ihn eingepflanzt,


text:
O Gott der Heerscharen, kehre doch zurück,<br/>schaue vom Himmel nieder und blicke her<br/>und nimm dich dieses Weinstocks an,


text:
Halte schirmend die Hand über den Mann deiner Rechten,<br/>den Menschensohn, den du dir großgezogen:


text:
so wollen wir nimmer von dir weichen!<br/>Schenke uns neues Leben,<br/>so wollen wir deinen Namen preisen!


text:
O HERR, Gott der Heerscharen, stelle uns wieder her,<br/>laß dein Angesicht leuchten, damit uns Rettung widerfährt!


text:
als Gesetz hat er’s für Joseph verordnet,<br/>als er auszog gegen Ägyptenland. –<br/>Eine Sprache, die ich bisher nicht gekannt, vernehme ich:


text:
»Ich hab’ seine Schulter (oder: seinen Rücken) der Last entzogen,<br/>seine Hände sind des Tragkorbs ledig geworden.


text:
Als du riefst in der Drangsal, erlöste ich dich,<br/>erhörte dich in der Hülle der Donnerwolke,<br/>prüfte dich am Haderwasser (4.Mose 20,13). SELA.


text:
Kein fremder Gott soll unter dir sein,<br/>vor keinem Gott des Auslands darfst du dich niederwerfen!


text:
Ich, der HERR, bin dein Gott,<br/>der dich heraufgeführt aus Ägyptenland:<br/>tu deinen Mund weit auf, so will ich ihn füllen!‹


text:
Da hab ich sie preisgegeben dem Starrsinn ihres Herzens:<br/>sie sollten nach ihren eignen Gedanken wandeln.


text:
Doch ihn wollt’ ich nähren mit dem Mark des Weizens,<br/>dich sättigen aus dem Felsen mit Honig.« (vgl. 5.Mose 32,13-14)


text:
Ein Psalm Asaphs (vgl. 50,1).<br/>Gott steht da in der Gottesversammlung,<br/>hält inmitten der Götter Gericht:


text:
»Doch sie sind ohne Einsicht und ohne Erkenntnis;<br/>in Finsternis gehn sie einher,<br/>mögen der Erde (oder: des Landes) Pfeiler auch alle wanken.


text:
sie sagen: »Kommt, wir wollen sie vertilgen als Volk:<br/>des Namens Israel soll man fürder nicht gedenken!«


text:
Verfahre mit ihnen wie einst mit Midian (Ri 7-8; Jes 9,3),<br/>wie mit Sisera, wie mit Jabin am Bache Kison (Ri 4),


text:
Mache sie, ihre Edlen, wie Oreb und Seeb,<br/>und wie Sebah und Zalmunna alle ihre Fürsten (Ri 7-8),


text:
die gesprochen hatten: »Wir wollen für uns erobern<br/>die Fluren (oder: Gefilde) Gottes!« (Ps 74,8)


text:
Sie müssen erkennen, daß du, dessen Name »HERR« ist,<br/>du allein der Höchste bist über die ganze Erde.


text:
Meine Seele hat sich gesehnt, ja geschmachtet<br/>nach den Vorhöfen des HERRN;<br/>nun jubeln mein Herz und mein Leib<br/>dem lebendigen Gott entgegen!


text:
Hat doch auch der Sperling ein Haus gefunden<br/>und die Schwalbe ein Nest für sich, woselbst sie ihre Jungen birgt:<br/>deine Altäre, o HERR der Heerscharen,<br/>mein König und mein Gott.


text:
Wenn sie wandern durchs Bakatal,<br/>machen sie’s zum Quellengrund,<br/>den auch der Frühregen kleidet in reichen Segen.


text:
Du unser Schild, blick her, o Gott,<br/>und schau auf das Antlitz deines Gesalbten (d.h. des Königs)!


text:
Denn ein einziger Tag in deinen Vorhöfen<br/>ist besser als tausend andere;<br/>lieber will ich stehn an der Schwelle im Hause meines Gottes,<br/>als wohnen in den Zelten der Frevler (= der Gottlosen).


text:
Denn Sonne (oder: Mauerzinne) und Schild ist Gott der HERR;<br/>Gnade und Ehre verleiht der HERR,<br/>nichts Gutes versagt er denen, die unsträflich wandeln.


text:
stell uns nun aber auch wieder her, du Gott unsers Heils,<br/>und laß deinen Unmut gegen uns schwinden!


text:
Ich will doch hören (= lauschen), was Gott der HERR verkündet! –<br/>Fürwahr, er kündet Segen an<br/>seinem Volke und seinen Frommen;<br/>nur daß sie nicht wieder sich wenden zur Torheit!


text:
Wahrlich, sein Heil (oder: seine Hilfe) ist denen nah, die ihn fürchten,<br/>daß Herrlichkeit in unserm Lande wohne,


text:
Bewahre meine Seele, denn ich bin fromm;<br/>hilf du, mein Gott, deinem Knecht, der auf dich vertraut!


text:
Denn du, o Allherr, bist gütig und bereit zum Verzeihen,<br/>bist reich an Gnade für alle, die dich anrufen.


text:
Keiner kommt dir gleich unter den Göttern, o Allherr,<br/>und nichts ist deinen Werken vergleichbar.


text:
Alle Völker, die du geschaffen,<br/>werden kommen und vor dir anbeten,<br/>o Allherr, und deinen Namen ehren;


text:
Lehre mich, HERR, deinen Weg,<br/>daß ich ihn wandle in deiner Wahrheit (oder: in Treue gegen dich);<br/>richte mein Herz auf das Eine,<br/>daß es deinen Namen fürchte!


text:
denn deine Gnade ist groß gegen mich gewesen:<br/>du hast meine Seele (oder: mein Leben) errettet aus der Tiefe des Totenreichs.


text:
O Gott! Vermessene haben sich gegen mich erhoben,<br/>eine Rotte von Schreckensmännern steht mir nach dem Leben;<br/>sie haben dich nicht vor Augen.


text:
Doch du, o Allherr, bist ein Gott voll Erbarmen und Gnade,<br/>langmütig und reich an Gnade und Treue.


text:
Wende dich zu mir und sei mir gnädig;<br/>verleih deine Kraft deinem Knecht<br/>und hilf dem Sohne deiner Magd!


text:
Tu ein Zeichen an mir zum Guten,<br/>daß meine Feinde es sehn und sich schämen müssen,<br/>weil du, o HERR, mein Helfer und Tröster gewesen!


text:
»Ich nenne Ägypten und Babel als meine Bekenner,<br/>hier das Philisterland und Tyrus samt Äthiopien –<br/>nämlich wer dort seine Heimat hat.«


text:
Doch von Zion heißt es: »Mann für Mann hat dort seine Heimat,<br/>und er selbst, der Höchste, macht es stark (oder: hat es gegründet).«


text:
Der HERR zählt, wenn er die Völker aufschreibt (oder: verzeichnet):»Dieser hat dort seine Heimat.« SELA.


text:
Ein Lied, ein Psalm von den Korahiten; dem Musikmeister, nach (der Singweise = Melodie) »die Krankheit«; ein Lehrgedicht (vgl. 32,1) von Heman, dem Esrahiten.


text:
Unter den Toten hab’ ich mein Lager<br/>gleichwie Erschlagne, die im Grabe liegen,<br/>deren du nicht mehr gedenkst:<br/>sie sind ja deiner Hand entrückt.


text:
Meine Bekannten hast du mir entfremdet,<br/>hast mich ihnen zum Abscheu gemacht; eingeschlossen bin ich und kann nicht hinaus:


text:
mein Auge erlischt vor Elend.<br/>Ich rufe zu dir, o HERR, jeden Tag,<br/>ich breite zu dir meine Hände aus:


text:
Verkündet man dein Wunderwalten in der Finsternis<br/>und deine Gerechtigkeit im Lande des Vergessens?«


text:
Die Gnadenerweise des HERRN will ich allzeit besingen,<br/>bis zum fernsten Geschlecht deine Treue laut verkünden.


text:
Denn du, Herr, hast verheißen:»Auf ewig soll der Gnadenbund aufgebaut sein«- fest wie den Himmel hast du deine Treue gegründet –:


text:
›Deinem Geschlecht will ich ewige Dauer verleihen<br/>und aufbaun deinen Thron für alle Zeiten.‹« SELA.


text:
Da priesen die Himmel deine Wundertat, o HERR,<br/>dazu deine Treue in der Versammlung der Heiligen (d.h. Engel).


text:
Denn wer in der Wolkenhöhe kommt dem HERRN gleich,<br/>ist dem HERRN vergleichbar unter den Gottessöhnen (d.h. Engeln),


text:
HERR, du Gott der Heerscharen, wer ist dir gleich?<br/>Stark bist du, HERR, und deine Treue ist rings um dich her.


text:
Du hast Rahab (vgl. Hiob 9,13) zermalmt wie einen Durchbohrten,<br/>deine Feinde mit deinem starken Arm zerstreut.


text:
Damals (V.3-4) hast du in einem Gesicht zu deinem Frommen gesprochen:»Ich habe die Hilfe einem Helden übertragen,<br/>einen Auserwählten über das Volk erhöht:


text:
So will auch ich ihn zum Erstgeborenen (oder: Erstling) machen,<br/>zum höchsten unter den Königen der Erde.


text:
ich werde meinen Bund nicht entweihen (= ungültig machen)<br/>und den Ausspruch meiner Lippen nicht ändern.


text:
auch hast du rückwärts gewandt sein scharfes Schwert<br/>und im Krieg ihn nicht aufrecht gehalten (siegreich erhalten);


text:
Wo ist ein Mensch, der leben bleibt und den Tod nicht sieht,<br/>seine Seele errettet vor des Totenreichs Macht?


text:
Gedenke, Allherr, der Schmach deiner Knechte,<br/>daß ich tragen muß in meinem Busen<br/>den Hohn von all den vielen Völkern,


text:
womit deine Feinde, o HERR, geschmäht uns haben,<br/>womit geschmäht sie haben die Fußstapfen (= Maßnahmen)<br/>deines Gesalbten!


text:
Ein Gebet Moses, des Mannes Gottes.<br/>O Allherr, eine Zuflucht bist du uns gewesen<br/>von Geschlecht zu Geschlecht.


text:
Ehe die Berge geboren waren<br/>und die Erde und die Welt von dir geschaffen wurden,<br/>ja von Ewigkeit zu Ewigkeit bist du, o Gott.


text:
Du läßt die Menschen zum Staub zurückkehren<br/>und sprichst: »Kommt wieder (= kehrt zurück), ihr Menschenkinder!«


text:
Denn tausend Jahre sind in deinen Augen<br/>wie der gestrige Tag, wenn er vergangen,<br/>und wie eine Wache in der Nacht.


text:
Du hast unsre Sünden vor dich hingestellt,<br/>unser geheimstes Denken ins Licht vor deinem Angesicht.


text:
Ach, alle unsre Tage fahren dahin durch deinen Grimm;<br/>wir lassen unsre Jahre entschwinden wie einen Gedanken.


text:
Unsre Lebenszeit – sie währt nur siebzig Jahre,<br/>und, wenn’s hoch kommt, sind’s achtzig Jahre,<br/>und ihr Stolz ist Mühsal und Nichtigkeit (oder: Beschwer);<br/>denn schnell ist sie enteilt, und wir fliegen davon.


text:
Kehre dich wieder zu uns, o HERR! Wie lange noch (willst du zürnen)?<br/>Erbarm dich deiner Knechte!


text:
Sättige früh uns am Morgen mit deiner Gnade (oder: Güte),<br/>daß wir jubeln und uns freun unser Leben lang!


text:
Und es ruhe auf uns die Huld des Allherrn, unsres Gottes,<br/>und das Werk unsrer Hände segne bei uns!<br/>Ja, das Werk unsrer Hände wollest du segnen!


text:
Mit seinen Fittichen deckt er dich,<br/>und unter seinen Flügeln bist du geborgen,<br/>Schild und Panzer ist seine Treue.


text:
Du brauchst dich nicht zu fürchten vor nächtlichem Schrecken,<br/>vor dem Pfeil, der bei Tage daherfliegt,


text:
Ob tausend dir zur Seite fallen,<br/>zehntausend zu deiner Rechten:<br/>an dich kommt’s nicht heran;


text:
nein, lediglich mit eignen Augen wirst du’s schauen<br/>und zusehn, wie den Frevlern vergolten wird.


text:
über Löwen und Ottern wirst du schreiten (vgl. Lk 10,19),<br/>wirst junge Löwen und Schlangen zertreten.


text:
»Weil er fest an mir hängt, so will ich ihn retten,<br/>will ihn schützen, denn er kennt meinen Namen.


text:
Ruft er mich an, so will ich ihn erhören;<br/>ich steh’ ihm bei in der Not,<br/>will frei ihn machen und geehrt.


text:
Nur ein unvernünft’ger Mensch (oder: ein Dummkopf) erkennt das nicht,<br/>nur ein Tor sieht dies nicht ein.


text:
Wenn die Gottlosen sprossen wie Gras<br/>und alle Übeltäter blühen,<br/>so ist’s doch nur dazu, damit sie für immer vertilgt werden.


text:
Denn wahrlich deine Feinde, o HERR,<br/>ja wahrlich deine Feinde kommen um:<br/>alle Übeltäter werden zerstreut.


text:
mein Auge wird sich weiden an meinen Feinden;<br/>vom Geschick der Bösen, die sich gegen mich erheben,<br/>wird mein Ohr mit Freuden hören.


text:
um zu verkünden, daß der HERR gerecht (oder: untadelig) ist,<br/>mein Fels, an dem kein Unrecht haftet.


text:
Der HERR ist König (vgl. 96,10)! Er hat sich gekleidet in Hoheit (= Majestät);<br/>in Hoheit hat der HERR sich gekleidet, mit Kraft umgürtet,<br/>auch der Erdkreis steht fest, so daß er nicht wankt.


text:
Fluten erhoben, o HERR, Fluten erhoben ihr Brausen,<br/>Fluten werden (auch weiter) ihr Tosen erheben –


text:
mächtiger als das Brausen gewaltiger Wasser,<br/>mächtiger als die brandenden Meereswogen<br/>ist der HERR in der Himmelshöhe!


text:
Was du verordnet (oder: verheißen) hast, ist völlig zuverlässig,<br/>deinem Hause gebührt Heiligkeit (= heilige Scheu),<br/>o HERR, für die Dauer der Zeiten.


text:
und sagen (oder: denken) dabei: »Nicht sieht es der HERR«<br/>oder: »Nicht merkt es der Gott Jakobs.«


text:
damit er sich Ruhe verschaffe vor Unglückstagen,<br/>bis (oder: während) dem Frevler die Grube man gräbt!


text:
Sollte verbündet dir sein der Richterstuhl des Unheils,<br/>der Verderben schafft durch Gesetzesverdrehung?


text:
er läßt ihren Frevel auf sie selber fallen<br/>und wird sie ob ihrer Bosheit vertilgen:<br/>ja vertilgen wird sie der HERR, unser Gott.


text:
er, dem das Meer gehört: er hat’s ja geschaffen,<br/>und das Festland: seine Hände haben’s gebildet.


text:
Denn er ist unser Gott,<br/>und wir das Volk seiner Weide, die Herde seiner Hand (oder: Hut). Möchtet ihr heute doch hören auf seine Stimme:


text:
Vierzig Jahre hegte ich Abscheu gegen dieses Geschlecht,<br/>und sagte (oder: dachte): ›Sie sind ein Volk mit irrendem Herzen‹;<br/>sie aber wollten von meinen Wegen nichts wissen.


text:
Verkündet unter den Heiden: »Der HERR ist König!<br/>Und feststehn wird der Erdkreis, daß er nicht wankt;<br/>richten wird er die Völker nach Gebühr.«


text:
vor dem HERRN, wenn er kommt,<br/>wenn er kommt, zu richten die Erde.<br/>Richten wird er den Erdkreis mit Gerechtigkeit<br/>und die Völker mit seiner Treue.


text:
Der HERR ist König (vgl. 96,10)! Des juble die Erde,<br/>die Menge der Meeresländer möge sich freuen!


text:
Zuschanden sollen werden alle Bilderverehrer,<br/>die der nichtigen Götzen sich rühmen:<br/>alle Götter werfen vor ihm sich nieder.


text:
Zion vernimmt es mit Freuden,<br/>und die Töchter Judas jauchzen<br/>um deiner Gerichte willen, o HERR.


text:
Die den HERRN ihr lieb habt, hasset das Böse!<br/>Er, der die Seelen seiner Frommen behütet,<br/>wird sie erretten aus der Gottlosen Hand.


text:
Ein Psalm.<br/>Singet dem HERRN ein neues Lied!<br/>Denn Wunderbares hat er vollbracht:<br/>den Sieg hat seine Rechte ihm verschafft<br/>und sein heiliger (oder: furchtbarer) Arm.


text:
Der HERR hat kundgetan sein hilfreiches Tun,<br/>vor den Augen der Völker seine Gerechtigkeit offenbart.


text:
Er hat gedacht seiner Gnade und Treue<br/>gegenüber dem Hause Israel:<br/>alle Enden der Erde haben geschaut<br/>die Heilstat unsers Gottes.


text:
vor dem HERRN, wenn er kommt, zu richten die Erde.<br/>Richten wird er den Erdkreis mit Gerechtigkeit<br/>und die Völker nach Gebühr.


text:
Der HERR ist König (vgl. 96,10): es zittern die Völker;<br/>er thront über den Cheruben (vgl. 80,2): es wankt die Erde.


text:
Preisen sollen sie (oder: preisen soll man) deinen Namen,<br/>den großen und hehren – heilig ist er –,


text:
und preisen die Stärke des Königs,<br/>der da liebt das Recht.<br/>Du hast gerechte Ordnung fest gegründet,<br/>Recht und Gerechtigkeit hast du in Jakob hergestellt.


text:
Erhebet den HERRN, unsern Gott,<br/>und werft euch nieder vor dem Schemel seiner Füße: heilig ist er!


text:
Mose und Aaron waren unter seinen Priestern<br/>und Samuel unter denen, die seinen Namen anriefen:<br/>sie riefen zum HERRN, und er erhörte sie.


text:
In der Wolkensäule redete er zu ihnen;<br/>sie wahrten seine Gebote, das Gesetz, das er ihnen gegeben.


text:
O HERR, unser Gott, du hast sie erhört,<br/>ein verzeihender Gott bist du ihnen gewesen,<br/>doch auch ein strafender ob ihrer Vergehen.


text:
Erhebet den HERRN, unsern Gott,<br/>und werft euch nieder auf seinem heiligen Berge,<br/>denn heilig ist der HERR, unser Gott!


text:
Ein Psalm als Dankbezeigung (oder: bei Darbringung eines Dankopfers).<br/>Jauchzet dem HERRN, alle Lande,


text:
Erkennt, daß der HERR Gott ist!<br/>Er hat uns geschaffen, und sein sind wir,<br/>sein Volk und die Herde, die er weidet.


text:
Zieht ein durch seine Tore mit Danken,<br/>in seines Tempels Höfe mit Lobgesang,<br/>dankt ihm, preist seinen Namen!


text:
Denn freundlich ist der HERR, seine Gnade währt ewig<br/>und seine Treue von Geschlecht zu Geschlecht.


text:
Achten will ich auf fehllosen Wandel- wann wirst du zu mir kommen?<br/>In Herzensreinheit will ich wandeln<br/>im Innern meines Hauses.


text:
Ich will nicht mein Auge gerichtet halten<br/>auf schandbare Dinge;<br/>das Tun der Abtrünnigen hasse ich:<br/>es soll mir nicht anhaften.


text:
Wer seinen Nächsten heimlich verleumdet,<br/>den will ich zum Schweigen bringen;<br/>wer stolze Augen hat und ein hoffärtig Herz,<br/>den werde ich nicht ertragen.


text:
Meine Augen sollen blicken auf die Treuen im Lande:<br/>die sollen bei mir wohnen;<br/>wer auf frommen Wege wandelt,<br/>der soll mir dienen.


text:
Nicht darf inmitten meines Hauses weilen,<br/>wer Trug verübt;<br/>wer Lügen redet, soll nicht bestehn<br/>vor meinen Augen.


text:
Jeden Morgen (= Tag für Tag) will ich unschädlich machen<br/>alle Frevler im Lande,<br/>um auszurotten aus der Stadt des HERRN<br/>alle Übeltäter.


text:
Gebet eines Elenden, wenn er verzagt ist (oder: sich schwach fühlt) und seine Klage vor dem Herrn ausschüttet.


text:
Verbirg dein Angesicht nicht vor mir<br/>am Tage, wo mir angst ist!<br/>Neige dein Ohr mir zu<br/>am Tage, wo ich rufe; erhöre mich eilends!


text:
Du wirst dich erheben, dich Zions erbarmen,<br/>denn Zeit ist’s, Gnade an ihm zu üben: die Stunde ist da


text:
damit die Heiden fürchten lernen den Namen des HERRN<br/>und alle Könige der Erde deine Herrlichkeit.


text:
Dies werde aufgeschrieben fürs kommende Geschlecht,<br/>damit das neugeschaffne Volk den HERRN lobpreise,


text:
Nun fleh’ ich: »Mein Gott, raffe mich nicht hinweg<br/>in der Mitte meiner Tage,<br/>du, dessen Jahre währen für und für!«


text:
sie werden vergehen, du aber bleibst;<br/>sie werden alle zerfallen wie ein Gewand,<br/>wie ein Kleid wirst du sie verwandeln (oder: wechseln),<br/>und so werden sie sich wandeln (= verschwinden).


text:
Die Kinder deiner Knechte werden (sicher) wohnen,<br/>und ihr Geschlecht wird fest bestehen vor dir.


text:
Von David.<br/>Lobe (= preise) den HERRN, meine Seele,<br/>und all mein Inneres seinen heiligen Namen!


text:
er handelt nicht mit uns (oder: an uns) nach unsern Sünden<br/>und vergilt uns nicht nach unsern Missetaten;


text:
nein, so hoch der Himmel über der Erde ist,<br/>so groß ist seine Gnade über denen, die ihn fürchten;


text:
Doch die Gnade des HERRN erweist sich<br/>von Ewigkeit zu Ewigkeit an denen, die ihn fürchten,<br/>und seine Gerechtigkeit besteht für Kindeskinder


text:
Lobet (= preiset) den HERRN, ihr seine Engel,<br/>ihr starken Helden, die ihr sein Wort vollführt,<br/>gehorsam der Stimme seines Gebots!


text:
Lobet den HERRN, alle seine Werke<br/>an allen Orten seiner Herrschaft!<br/>Lobe den HERRN, meine Seele!


text:
Lobe (= preise) den HERRN, meine Seele! O HERR, mein Gott, wie bist du so groß! In Erhabenheit (oder: Majestät) und Pracht bist du gekleidet,


text:
der die Balken seines Palastes im Wasser festlegt,<br/>der Wolken macht zu seinem Wagen,<br/>einherfährt auf den Flügeln des Windes;


text:
Er hat die Erde gegründet auf ihre Pfeiler (oder: Säulen),<br/>so daß sie in alle Ewigkeit nicht wankt.


text:
doch vor deinem Schelten (= Drohruf) flohen sie,<br/>vor der Stimme deines Donners wichen sie angstvoll zurück.


text:
Eine Grenze hast du gesetzt, die sie nicht überschreiten:<br/>sie dürfen die Erde nicht nochmals bedecken.


text:
Gras läßt er sprossen für das Vieh<br/>und Pflanzen für den Bedarf der Menschen,<br/>um Brotkorn aus der Erde hervorgehn zu lassen<br/>und Wein, der des Menschen Herz erfreut;


text:
Wie sind deiner Werke so viele, o HERR!<br/>Du hast sie alle mit Weisheit geschaffen,<br/>voll ist die Erde von deinen Geschöpfen (oder: Gütern).


text:
Da ist das Meer, so groß und weit nach allen Seiten:<br/>drin wimmelt es ohne Zahl von Tieren klein und groß.


text:
doch verbirgst du dein Angesicht, so befällt sie Schrecken;<br/>nimmst du weg ihren Odem (oder: Geist), so sterben sie<br/>und kehren zurück zum Staub, woher sie gekommen.


text:
Läßt du ausgehn deinen Odem (oder: Geist), so werden sie geschaffen,<br/>und so erneust du das Antlitz der Erde.


text:
Singen will ich dem HERRN mein Leben lang,<br/>will spielen (oder: lobsingen) meinem Gott, solange ich bin.


text:
Möchten die Sünder verschwinden vom Erdboden<br/>und die Gottlosen nicht mehr sein! – Lobe den HERRN, meine Seele! Halleluja!


text:
da er sprach: »Dir will ich Kanaan geben,<br/>das Land, das ich euch als Erbbesitztum zugeteilt!« (vgl. 1.Mose 15,18)


text:
Halleluja!<br/>Preiset den HERRN (oder: danket dem HERRN), denn er ist freundlich,<br/>ja ewiglich währt seine Gnade!


text:
daß ich schau’ meine Lust am Glück deiner Erwählten,<br/>an der Freude deines Volkes Anteil habe<br/>und glücklich mich preise mit deinem Eigentumsvolke!


text:
Unsre Väter in Ägypten achteten nicht auf deine Wunder,<br/>gedachten nicht der Fülle deiner Gnadenerweise,<br/>waren widerspenstig gegen den Höchsten schon am Schilfmeer;


text:
Er schalt (oder: bedrohte) das Schilfmeer: da ward es trocken,<br/>und er ließ sie ziehn durch die Fluten wie über die Trift.


text:
und vertauschten so die Herrlichkeit ihres Gottes<br/>mit dem Bildnis eines Stieres, der Gras frißt.


text:
Da gedachte er sie zu vertilgen,<br/>wenn nicht Mose, sein Auserwählter,<br/>mit Fürbitte vor ihn hingetreten wäre,<br/>um seinen Grimm vom Vernichten abzuwenden.


text:
trat Pinehas auf und hielt Gericht (oder: legte sich ins Mittel):<br/>da wurde dem Sterben Einhalt getan.


text:
und vergossen unschuldig Blut [das Blut ihrer Söhne und Töchter, die sie den Götzen Kanaans opferten]:<br/>so wurde das Land durch Blutvergießen entweiht.


text:
Da entbrannte der Zorn des HERRN gegen sein Volk,<br/>und Abscheu fühlte er gegen sein Erbe (= Eigentumsvolk);


text:
Oftmals zwar befreite er sie,<br/>doch sie blieben widerspenstig gegen seinen Ratschluß<br/>und sanken immer tiefer durch ihre Schuld.


text:
O hilf uns, HERR, unser Gott,<br/>und bring uns wieder zusammen aus den Heiden,<br/>damit wir deinem heiligen Namen danken,<br/>uns glücklich preisen, deinen Ruhm zu künden!


text:
Gepriesen sei der HERR, der Gott Israels,<br/>von Ewigkeit zu Ewigkeit!<br/>Und alles Volk sage »Amen!«<br/>Halleluja!


text:
so sollen die vom HERRN Erlösten sprechen,<br/>die er befreit hat aus Drangsal (oder: aus Feindeshand)


text:
und die er gesammelt aus den Ländern<br/>vom Aufgang her und vom Niedergang,<br/>vom Norden her und vom Meer (= Westen).


text:
denn sie hatten Gottes Geboten getrotzt<br/>und den Ratschluß (oder: Willen) des Höchsten verachtet,


text:
er sandte sein Wort, sie gesund zu machen,<br/>und ließ sie aus ihren Gruben (oder: Gräbern?) entrinnen: –


text:
sie stiegen empor zum Himmel und fuhren hinab in die Tiefen,<br/>so daß ihr Herz vor Angst verzagte;


text:
»Die Gerechten sehen’s und freuen sich,<br/>alle Bosheit aber muß schließen ihren Mund« (vgl. Hiob 22,19; 5,16).


text:
Erhebe dich über den Himmel hinaus, o Gott,<br/>und über die ganze Erde (verbreite sich) deine Herrlichkeit!


text:
Moab (dagegen) ist mein Waschbecken,<br/>auf Edom werf’ ich meinen Schuh;über das Philisterland will (als Sieger) ich jauchzen.«


text:
Denn Frevlermund und Lügenmaul<br/>haben sich gegen mich aufgetan,<br/>mit trügerischer Zunge zu mir geredet;


text:
Bestell’ einen Frevler zum Richter gegen ihn,<br/>und ein Ankläger (oder: Widersacher) steh’ ihm zur Rechten!


text:
Seine Kinder müssen unstet umherziehn und betteln<br/>und vertrieben werden aus ihres Vaterhauses Trümmern!


text:
Sein Gläubiger lege Beschlag auf alles, was er hat,<br/>und Fremde (= Nichtverwandte) müssen seine Habe plündern!


text:
Sein Nachwuchs müsse der Ausrottung verfallen:<br/>schon im zweiten Gliede müsse ihr Name erlöschen!


text:
Der Verschuldung seiner Väter werde beim HERRN gedacht,<br/>und die Sünde seiner Mutter bleibe ungetilgt!


text:
Sie müssen beständig dem HERRN vor Augen stehn,<br/>und er tilge ihr Gedächtnis aus von der Erde (oder: im Lande),


text:
dieweil er nicht daran dachte, Liebe zu üben,<br/>vielmehr den Elenden und Armen verfolgte<br/>und den hoffnungslos Verzagten, ihn vollends zu töten.


text:
Er zog den Fluch an wie sein Kleid:<br/>so dringe er ihm in den Leib wie Wasser<br/>und wie Öl in seine Gebeine;


text:
Du aber, HERR, mein Gott, tritt für mich ein um deines Namens willen!<br/>Weil deine Gnade köstlich ist, errette mich!


text:
Wie ein Schatten, wenn er sich dehnt (oder: neigt; 102,12), so schwinde ich hin,<br/>bin vom Sturm verweht einer Heuschrecke gleich;


text:
und ich – den Leuten bin ich zum Hohn geworden:<br/>sehen sie mich, so schütteln sie höhnend den Kopf.


text:
Sie mögen fluchen, du aber wollest segnen;<br/>erheben sie sich, so laß sie zuschanden werden,<br/>dein Knecht aber müsse sich freuen!


text:
Von David, ein Psalm.<br/>So lautet der Ausspruch des HERRN an meinen Herrn:»Setze dich zu meiner Rechten,<br/>bis ich deine Feinde hinlege<br/>zum Schemel für deine Füße!«


text:
Dein Volk wird voller Willigkeit sein<br/>am Tage deines Heereszuges;<br/>in heiligem Schmuck, wie aus des Frührots Schoß der Tau,<br/>wird dir kommen deine junge Mannschaft.


text:
Geschworen hat der HERR<br/>und wird sich’s nicht leid sein lassen:»Du sollst ein Priester in Ewigkeit sein<br/>nach der Weise Melchisedeks.« (1.Mose 14,18-20)


text:
Gericht wird er unter den Völkern halten, füllt alles mit Leichen an,<br/>zerschmettert ein Haupt (oder: Häupter) auf weitem Gefilde.


text:
Halleluja!<br/>Preisen will ich den HERRN von ganzem Herzen<br/>im Kreise der Frommen und in der Gemeinde.


text:
Erlösung hat er seinem Volk gesandt,<br/>seinen Bund auf ewig verordnet;<br/>heilig und furchtgebietend ist sein Name.


text:
Die Furcht des HERRN ist der Weisheit Anfang (Spr 9,10),<br/>eine treffliche Einsicht für alle, die sie üben:<br/>sein (d.h. Gottes) Ruhm besteht in Ewigkeit.


text:
Halleluja!<br/>Wohl dem Menschen, der den HERRN fürchtet,<br/>an seinen Geboten herzliche Freude hat!


text:
Seine Nachkommen werden im Lande (oder: auf Erden) gewaltig sein,<br/>als ein Geschlecht von Frommen wird man sie segnen.


text:
Glücklich der Mann, der Barmherzigkeit übt und darleiht!<br/>Er wird sein Recht behaupten vor Gericht;


text:
Vor bösem Leumund (oder: Unglücksbotschaft) braucht er sich nicht zu fürchten;<br/>sein Herz ist fest, voll Vertraun auf den HERRN.


text:
Reichlich teilt er aus und spendet den Armen;<br/>seine Gerechtigkeit besteht fest für immer (vgl. 2.Kor 9,9),<br/>sein Horn ragt hoch empor in Ehren.


text:
Der Gottlose sieht es und ärgert sich;<br/>er knirscht mit den Zähnen und vergeht;<br/>der Gottlosen Wünsche bleiben unerfüllt.


text:
Er verleiht der kinderlosen Gattin Hausrecht,<br/>macht sie zur fröhlichen Mutter von Kindern. Halleluja!


text:
Das Meer sah es und floh (vgl. 2.Mose 14,21),<br/>der Jordan wandte sich rückwärts (vgl. Jos 3,14-17),


text:
Nicht uns, o HERR, nicht uns,<br/>nein, deinem Namen schaffe Ehre<br/>um deiner Gnade, um deiner Treue willen!


text:
mit ihren Händen können sie nicht greifen,<br/>mit ihren Füßen nicht gehen;<br/>kein Laut dringt aus ihrer Kehle.


text:
Der HERR hat unser gedacht: er wird segnen,<br/>segnen das Haus Israels,<br/>segnen das Haus Aarons;


text:
er wird segnen, die den HERRN fürchten,<br/>die Kleinen samt den Großen (= die Jungen samt den Alten).


text:
Umschlungen hatten mich des Todes Netze<br/>und die Ängste der Unterwelt mich befallen,<br/>in Drangsal und Kummer war ich geraten.


text:
Ja, du hast mein Leben vom Tode errettet,<br/>meine Augen vom Weinen,<br/>meinen Fuß vom Anstoß (oder: Gleiten);


text:
Ach, HERR, ich bin ja dein Knecht,<br/>ich bin dein Knecht, der Sohn deiner Magd;<br/>meine Bande hast du gelöst:


text:
Aus meiner Bedrängnis rief ich zum HERRN:<br/>da hat der HERR mich erhört, mir weiten Raum geschafft.


text:
sie hatten mich umringt wie Bienenschwärme;<br/>schnell wie ein Dornenfeuer sind sie erloschen:<br/>im Namen des HERRN, so vertilgte ich sie.


text:
Jubel und Siegeslieder erschallen in den Zelten der Gerechten:»Die Hand des HERRN schafft mächtige Taten,


text:
Der HERR ist Gott, er hat uns Licht gegeben:<br/>schlinget den Reigen, mit Zweigen (geschmückt),<br/>bis an die Hörner des Altars!


text:
Ich will dir aufrichtigen Herzens danken,<br/>indem ich die Rechte (oder: Verordnungen) deiner Gerechtigkeit lerne.


text:
Wie wird ein Jüngling seinen Wandel rein gestalten?<br/>Wenn er ihn führt (oder: sich hält) nach deinem Wort.


text:
Mögen auch Fürsten sitzen und wider mich beraten:<br/>dein Knecht sinnt doch über deine Satzungen nach.


text:
Den Weg deiner Gebote will ich laufen,<br/>denn du machst mir weit das Herz (= erfreust mir das Herz).


text:
Laß deine Gnadenerweise mir widerfahren, o HERR,<br/>deine Hilfe nach deinem Wort (oder: deiner Verheißung),


text:
Und entzieh meinem Munde nicht ganz das Wort der Wahrheit;<br/>denn ich harre auf deine Rechte (oder: Verordnungen).


text:
und hebe meine Hände auf zu deinen Geboten, [die mir lieb sind,]<br/>will über deine Satzungen sinnen.


text:
Gedenke ich deiner Rechte (oder: Verordnungen) aus der Vorzeit,<br/>so fühle ich mich, o HERR, getröstet.


text:
Ich habe über meine Wege nachgedacht<br/>und lenke (daher) meine Schritte zu deinen Zeugnissen zurück.


text:
In der Mitte der Nacht stehe ich auf, um dir zu danken<br/>für die Verordnungen deiner Gerechtigkeit.


text:
Deine Hände haben mich geschaffen und gebildet:<br/>verleihe mir nun auch Einsicht, daß ich deine Gebote lerne!


text:
Die dich fürchten, werden mich sehen und sich freun;<br/>denn ich habe auf dein Wort (oder: deine Verheißung) geharrt.


text:
Laß die Stolzen zuschanden werden,<br/>weil sie ohne Grund mich niederdrücken;<br/>ich aber sinne über deine Befehle.


text:
Niemals will ich deine Befehle vergessen,<br/>denn durch sie hast du mich neu belebt (oder: am Leben erhalten).


text:
Ich habe geschworen und den Vorsatz gefaßt,<br/>den Verordnungen deiner Gerechtigkeit treu zu bleiben.


text:
Laß, HERR, dir gefallen die willigen Opfer meines Mundes<br/>und lehre mich deine Rechte (oder: Verordnungen)!


text:
Stütze mich nach deiner Verheißung, daß ich lebe,<br/>und laß mich nicht in meiner Hoffnung getäuscht werden!


text:
Stärke mich, auf daß ich Heil (oder: Rettung) erlange,<br/>und laß mich stets auf deine Satzungen achten!


text:
Laß meine Schritte fest sein durch dein Wort<br/>und laß nichts Trügerisches (oder: kein Unrecht) über mich herrschen.


text:
Früh bin ich auf vor Tagesanbruch und flehe laut;<br/>auf dein Wort (= die Erfüllung deiner Verheißung) harre ich.


text:
Meine Augen wachen die ganze Nacht hindurch,<br/>um über dein Wort (= deine Verheißung) nachzusinnen.


text:
Höre meine Stimme nach deiner Gnade!<br/>O HERR, nach deinen Rechten (oder: Verordnungen) laß mich aufleben!


text:
Längst weiß ich aus deinen Zeugnissen,<br/>daß du sie (d.h. deine Gebote) für ewig festgestellt hast.


text:
Den Gottlosen bleibt die Hilfe (oder: Rettung) fern,<br/>denn sie kümmern sich nicht um deine Satzungen.


text:
Deine Barmherzigkeit ist groß, o HERR:<br/>nach deinen Rechten (oder: Verordnungen) belebe mich wieder!


text:
Der ganze Inhalt deines Wortes ist Wahrheit,<br/>und ewig gilt jede Verordnung deiner Gerechtigkeit.


text:
Fürsten haben mich ohne Ursach’ verfolgt;<br/>doch nur vor deinen Worten (= Drohungen) erbebt mein Herz.


text:
Frieden (oder: Heil) in Fülle erlangen die Freunde deines Gesetzes,<br/>denn es gibt für sie kein Straucheln.


text:
Meine Zunge soll von deinem Worte (oder: deiner Verheißung) singen;<br/>denn alle deine Gebote sind gerecht.


text:
Geh ich irre wie ein verlorenes Schaf, so suche deinen Knecht!<br/>Denn deine Gebote habe ich nicht vergessen.


text:
Ein Wallfahrtslied (oder Stufenlied?).<br/>Ich rief zum HERRN in meiner Not:<br/>da erhörte er mich.


text:
Ein Lied für Wallfahrten (oder für die Stufen? vgl. Ps 120).<br/>Ich hebe meine Augen auf zu den Bergen:<br/>von wo wird Hilfe mir kommen?


text:
Ein Wallfahrtslied (oder Stufenlied? vgl. Ps 120) Davids.<br/>Ich freute mich, als man mir sagte:»Wir wollen pilgern zum Hause des HERRN!«


text:
wohin die Stämme hinaufziehn, die Stämme des HERRN,<br/>nach der für Israel gültigen Weisung,<br/>dort den Namen des HERRN zu preisen;


text:
Ein Wallfahrtslied (oder Stufenlied? vgl. Ps 120).<br/>Zu dir erhebe ich meine Augen,<br/>der du thronst im Himmel.


text:
Siehe, wie die Augen der Knechte<br/>auf die Hand ihrer Herren,<br/>wie die Augen der Magd<br/>auf ihrer Gebieterin Hand:<br/>so blicken unsre Augen hin auf den HERRN, unsern Gott,<br/>bis er sich unser erbarmt.


text:
Ein Wallfahrtslied (oder Stufenlied? vgl. Ps 120) von David.»Wäre der HERR nicht für uns gewesen«- so bekenne Israel! –,


text:
Unsre Seele ist entschlüpft wie ein Vogel dem Netz der Vogelsteller:<br/>das Netz ist zerrissen, und wir sind frei geworden.


text:
Ein Wallfahrtslied (oder Stufenlied? vgl. Ps 120).<br/>Die auf den HERRN vertrauen, die gleichen dem Berge Zion,<br/>der nicht wankt, der in Ewigkeit feststeht.


text:
Denn der Gottlosen Zepter wird nicht lasten bleiben<br/>auf dem Erbteil der Gerechten,<br/>damit nicht auch die Gerechten ihre Hände<br/>ausstrecken zum Frevel.


text:
Doch die auf ihre krummen Wege abbiegen,<br/>die lasse der HERR hinfahren mitsamt den Übeltätern!<br/>Heil über Israel!


text:
Ein Wallfahrtslied (oder Stufenlied? vgl. Ps 120).<br/>Als der HERR einst Zions Mißgeschick wandte,<br/>da war’s uns, als träumten wir.


text:
Damals war unser Mund voll Lachens<br/>und unsre Zunge voll Jubels;<br/>damals sagte man unter den Heiden:»Der HERR hat Großes an ihnen getan!«


text:
Wohl schreitet man weinend dahin,<br/>wenn man trägt den Samen zur Aussaat;<br/>doch jubelnd kehrt man heim,<br/>mit Garben beladen.


text:
Ein Wallfahrtslied (oder Stufenlied? vgl. Ps 120) Salomos.<br/>Wenn der HERR das Haus nicht baut,<br/>so arbeiten umsonst, die daran bauen;<br/>wenn der HERR nicht die Stadt behütet,<br/>so wacht der Wächter umsonst.


text:
Vergebens ist’s für euch, daß früh ihr aufsteht<br/>und spät noch sitzt bei der Arbeit,<br/>um das Brot der Mühsal (= mühsam erworbenes Brot) zu essen;<br/>ebenso (reichlich) gibt er’s seinen Freunden im Schlaf. –


text:
wohl dem Manne, der mit ihnen<br/>seinen Köcher gefüllt hat!<br/>Die werden nicht zuschanden, wenn sie verhandeln<br/>mit Widersachern im Stadttor.


text:
Ein Wallfahrtslied (oder Stufenlied? vgl. Ps 120).<br/>Wohl jedem, der den HERRN fürchtet<br/>und auf seinen Wegen wandelt!


text:
Dein Weib gleicht einem fruchtbaren Weinstock<br/>im Innern deines Hauses;<br/>deine Kinder sind wie Ölbaumschosse<br/>rings um deinen Tisch.


text:
Dich segne der HERR von Zion her,<br/>daß du schauest deine Lust an Jerusalems Glück dein Leben lang


text:
Ein Wallfahrtslied (oder Stufenlied? vgl. Ps 120).»Sie haben mich hart bedrängt von meiner Jugend an«- so bekenne Israel –,


text:
mit dem der Schnitter seine Hand nicht füllt,<br/>noch der Garbenbinder seinen Gewandbausch (= Arm),


text:
und bei dem, wer des Weges vorübergeht, nicht ruft:»Gottes Segen sei über euch!<br/>Wir segnen euch im Namen des HERRN!«


text:
Sehnsuchtsvoller als Wächter auf den Morgen<br/>harre, Israel, auf den HERRN!<br/>Denn beim HERRN ist die Gnade<br/>und Erlösung bei ihm in Fülle,


text:
Ein Wallfahrtslied (oder Stufenlied? vgl. Ps 120) Davids.<br/>HERR, mein Herz ist nicht hochfahrend,<br/>und meine Augen erheben sich nicht stolz;<br/>ich gehe nicht mit Dingen um,<br/>die vermessen sind und mir zu hoch (oder: schwer).


text:
Nein, ich habe mein Herz beruhigt und gestillt;<br/>wie ein entwöhntes Kind an der Mutter Brust,<br/>so ruht entwöhnt mein Herz in mir. –


text:
Brich auf, o HERR, zu deiner Ruhstatt,<br/>du und die Lade (das Sinnbild) deiner Macht! (2.Chr 6,41)


text:
Laß deine Priester sich kleiden in Gerechtigkeit (= treue Dienstleistung),<br/>und deine Frommen mögen jubeln!


text:
Geschworen hat der HERR dem David einen Eid,<br/>einen wahren Eid, von dem er nicht abgeht:»Von deinen leiblichen Sprossen<br/>will einen ich setzen auf deinen Thron.


text:
Wenn deine Söhne meinen Bund beachten<br/>und meine Zeugnisse (oder: Gebote), die ich sie lehren werde,<br/>so sollen auch ihre Söhne für und für<br/>sitzen auf deinem Thron.«


text:
Ein Wallfahrtslied (oder Stufenlied? vgl. Ps 120) Davids.<br/>Seht, wie schön und wie lieblich ist’s,<br/>wenn Brüder auch (friedlich) beisammen wohnen!


text:
Das gleicht dem köstlichen Öl auf dem Haupt,<br/>das herabtroff in den Bart,<br/>in Aarons Bart, der niederwallte<br/>auf den Saum seiner Gewandung.


text:
Es gleicht dem Hermontau, der niederfällt<br/>auf die Berge Zions;<br/>denn dorthin hat der HERR den Segen entboten,<br/>Leben bis in Ewigkeit.


text:
Ein Wallfahrtslied (oder Stufenlied? vgl. Ps 120).<br/>Wohlan, preiset den HERRN, alle ihr Diener des HERRN,<br/>die ihr steht in den Nächten im Hause des HERRN!


text:
alles, was dem HERRN gefällt, das führt er aus<br/>im Himmel und auf Erden, in den Meeren und allen Tiefen.


text:
Er ist’s, der Wolken heraufführt vom Ende der Erde,<br/>der Blitze bei Gewitterregen schafft,<br/>der den Wind aus seinen Speichern herausläßt.


text:
O HERR, dein Name währt ewig,<br/>dein Gedächtnis (oder: Ruhm), o HERR, von Geschlecht zu Geschlecht


text:
denn Lieder verlangten von uns dort unsre Zwingherrn,<br/>und unsre Peiniger hießen uns fröhlich sein:»Singt uns eins von euren Zionsliedern!«


text:
Die Zunge bleibe mir am Gaumen kleben,<br/>wenn ich deiner nicht eingedenk bleibe,<br/>wenn ich Jerusalem nicht stelleüber alles, was mir Freude macht!


text:
Gedenke, HERR, den Söhnen Edoms<br/>den Unglückstag Jerusalems,<br/>wie sie riefen: »Reißt nieder, reißt nieder<br/>bis auf den Grund in ihm!«


text:
Bewohnerschaft Babels, Verwüsterin!<br/>Heil dem, der dir vergilt<br/>dasselbe, was du an uns verübt!


text:
Von David.<br/>Danken will ich dir (HERR) von ganzem Herzen,<br/>vor den Göttern will ich dir lobsingen;


text:
vor deinem heiligen Tempel will ich anbeten<br/>und deinen Namen preisen ob deiner Gnade und Treue;<br/>denn über deinen ganzen Namen hinaus<br/>hast dein Wort (= deine Verheißung) du groß gemacht.


text:
Denn der HERR ist erhaben und sieht doch den Niedrigen,<br/>den Stolzen aber erkennt er schon von ferne.


text:
Wenn ich auch mitten in Drangsal wandle,<br/>erhältst du mir dennoch das Leben;<br/>du streckst deine Hand aus gegen die Wut meiner Feinde,<br/>und deine Rechte hilft mir.


text:
Der HERR wird’s mir zum Heil vollführen;<br/>o HERR, deine Gnade walte für immer:<br/>laß die Werke deiner Hände nicht fahren (= nicht im Stich)!


text:
Führe ich auf zum Himmel, so wärst du da,<br/>und lagert’ ich mich in der Unterwelt, so wärst du dort;


text:
auch die Finsternis würde für dich nicht finster sein,<br/>vielmehr die Nacht dir leuchten wie der Tag:<br/>Finsternis wäre für dich wie das Licht.


text:
Denn du bist’s, der meine Nieren (d.h. mein Innerstes) gebildet,<br/>mich gewoben im Schoß meiner Mutter.


text:
Ich danke dir, daß ich so überaus wunderbar bereitet bin:<br/>wunderbar sind deine Werke,<br/>und meine Seele erkennt das wohl.


text:
Meine Wesensgestaltung war dir nicht verborgen,<br/>als im Dunkeln ich gebildet ward,<br/>kunstvoll gewirkt in den Tiefen der Erde.


text:
Deine Augen sahen mich schon als formlosen Keim,<br/>und in deinem Buch standen eingeschrieben<br/>alle Tage, die vorbedacht waren,<br/>als noch keiner von ihnen da war.


text:
Wollt’ ich sie zählen: ihrer sind mehr als des Sandes;<br/>wenn ich erwache, bin ich noch immer bei dir.


text:
Möchtest du doch die Frevler töten, o Gott!<br/>Und ihr Männer (= Freunde) der Blutschuld, weichet von mir!


text:
Sie, die von dir mit Arglist (oder: Hintergedanken) reden,<br/>mit Falschheit reden als deine Widersacher.


text:
Sollt’ ich nicht hassen, die dich, HERR, hassen,<br/>nicht verabscheun, die sich erheben gegen dich?


text:
Sie spitzen (oder: schärfen) ihre Zungen der Schlange gleich,<br/>Otterngift ist hinter ihren Lippen. SELA.


text:
Behüte mich, HERR, vor den Händen der Frevler!<br/>Vor den Freunden der Gewalttat schütze mich,<br/>die darauf sinnen, zu Fall mich zu bringen!


text:
Die Frechen legen mir heimlich Schlingen und Fallstricke,<br/>spannen Netze aus zur Seite des Wegs<br/>und stellen mir Fallen. SELA.


text:
gewähre nicht, HERR, die Gelüste (= Wünsche) der Frevler,<br/>laß ihr böses Trachten nicht gelingen! SELA.


text:
Er lasse glühende Kohlen auf sie regnen,<br/>ins Feuer stürze er sie,<br/>in Wasserfluten, daß sie nicht aufstehn können!


text:
Der Verleumder wird keinen Halt im Lande gewinnen;<br/>der Mann der Gewalttat jage das Unglück Stoß auf Stoß!


text:
Ja, die Gerechten werden deinen Namen preisen,<br/>die Redlichen bleiben wohnen vor deinem Angesicht.


text:
Ein Psalm Davids.<br/>HERR, ich rufe dich, eile mir zu Hilfe!<br/>Vernimm meine Stimme, wenn ich zu dir rufe!


text:
Laß mein Herz sich nicht neigen zu bösem Tun,<br/>daß ich gottlose Taten verübe<br/>im Verein mit Männern, die Übeltäter sind:<br/>ich mag nicht essen von ihren Leckerbissen!


text:
Schlägt mich ein Gerechter: das ist Liebe,<br/>und weist er mich zurecht: das ist Salbe fürs Haupt;<br/>nicht soll mein Haupt dagegen sich sträuben;<br/>denn noch ist’s der Fall, daß für ihre Bosheit (oder: Nöte?) mein<br/>Gebet erfolgt.


text:
Sind ihre Richter eine Felswand hinabgestürzt worden,<br/>so wird man hören, daß meine Worte lieblich (oder: liebreich) sind.


text:
Wie einer das Erdreich furcht und aufreißt,<br/>so sind unsere Gebeine hingestreut für den Rachen der Unterwelt.


text:
Denn auf dich, o Allherr, sind meine Augen gerichtet,<br/>bei dir such’ ich Zuflucht:<br/>gib mein Leben nicht hin in den Tod!


text:
Wenn mein Geist in mir verschmachtet (= verzagt),<br/>du kennst doch meinen Lebenspfad. Auf dem Wege, den ich wandeln will (oder: gehen muß),<br/>hat man mir heimlich ein Fangnetz ausgespannt.


text:
Blick’ ich nach rechts und halte Umschau:<br/>ach, da ist keiner, der mich versteht (oder: kennt)!<br/>Verschlossen ist mir jede Zuflucht:<br/>niemand fragt nach mir!


text:
Ich schreie, HERR, zu dir,<br/>ich sage: »Du bist meine Zuflucht,<br/>mein Anteil im Lande der Lebenden!«


text:
Ach, merk’ auf mein Flehn, denn ich bin gar schwach geworden!<br/>Rette mich vor meinen Verfolgern, denn sie sind mir zu stark!


text:
Führe mich aus der Umkreisung hinaus,<br/>damit ich deinen Namen preise!<br/>Die Gerechten werden bei mir erwarten,<br/>daß du mir wohltust.


text:
Ein Psalm Davids.<br/>HERR, höre mein Gebet,<br/>vernimm mein Flehen um deiner Treue willen!<br/>Erhöre mich nach deiner Gerechtigkeit


text:
Ach, der Feind verfolgt meine Seele (= trachtet mir nach dem Leben),<br/>hat mein Leben zu Boden geschlagen,<br/>versetzt mich in Nacht wie die ewig Toten (oder: längst Gestorbnen).


text:
Ich gedenke der früheren Tage (oder: Zeiten),<br/>rufe all deine Taten mir ins Gedächtnis,<br/>denke über dein ganzes Walten nach;


text:
Eile, mich zu erhören, o HERR: mein Geist verzagt!<br/>Verhülle dein Angesicht nicht vor mir,<br/>sonst werde ich denen gleich, die ins Totenreich gefahren.


text:
Laß schon früh am Morgen mich deine Gnade erfahren,<br/>denn auf dich vertraue ich!<br/>Tu mir kund den Weg, den ich gehn soll,<br/>denn zu dir erhebe ich meine Seele!


text:
Lehre mich das dir Wohlgefällige tun,<br/>denn du bist mein Gott:<br/>dein guter Geist führe mich auf ebener Bahn!


text:
Um deines Namens willen, HERR, erhalt’ mich am Leben,<br/>nach deiner Gerechtigkeit hilf mir aus der Not,


text:
und nach deiner Gnade vertilge meine Feinde<br/>und vernichte alle, die meine Seele (= mich) bedrängen;<br/>ich bin ja dein Knecht!


text:
Von David.<br/>Gepriesen sei der HERR, mein Fels,<br/>der meine Hände (= Fäuste) tüchtig gemacht zum Kampf,<br/>meine Finger geschickt zum Kriege,


text:
mein Wohltäter und meine Burg, meine Feste und mein Retter,<br/>mein Schild und der, auf den ich vertraue;<br/>Völker hat er mir unterworfen!


text:
Schleudre Blitze und zerstreue sie (d.h. meine Feinde),<br/>schieß deine Pfeile ab und laß sie zerstieben!


text:
Strecke deine Hände aus der Höhe herab, reiß mich heraus<br/>und rette mich aus gewaltigen Fluten,<br/>aus der Hand der Söhne der Fremde,


text:
dir, der den Königen Sieg verleiht,<br/>der David, seinen Knecht, entrissen dem mörderischen Schwert.


text:
Reiß mich heraus und rette mich aus der Hand der Söhne der Fremde,<br/>deren Lippen Lügen reden<br/>und deren Rechte mit Täuschung umgeht (vgl. V.8)! –


text:
O gib, daß unsere Söhne in ihrer Jugendkraft<br/>hochgewachsenen Setzlingen gleichen!<br/>Daß unsre Töchter seien wie schöngemeißelte Ecksäulen<br/>an prächtig gebauten Palästen!


text:
Daß unsre Speicher, wohlgefüllt,<br/>spenden einen Vorrat nach dem andern!<br/>Daß unser Kleinvieh sich tausendfach mehre,<br/>zehntausendfach auf unsern Triften!


text:
Daß unsre Rinder trächtig seien ohne Mißgeschick und ohne Fehlgeburt,<br/>keine Spaltung im Volk und kein Wehgeschrei auf unsern Straßen!


text:
Ein Loblied von David.<br/>Ich will dich erheben, mein Gott, du König,<br/>und deinen Namen preisen immer und ewig!


text:
Von der herrlichen Pracht deiner Hoheit (= Majestät) will ich reden,<br/>und von deinen Wundertaten (will ich singen).


text:
Von der Macht deines furchtbaren Waltens wird man reden,<br/>und deine Größe (oder: Großtaten) – davon will ich erzählen!


text:
um den Menschenkindern kundzutun seine mächtigen Taten<br/>und die herrliche Pracht seines Königtums.


text:
Dein Reich ist ein Reich für alle Ewigkeiten,<br/>und deine Herrschaft besteht durch alle Geschlechter.<br/>Getreu ist der HERR in seinen Worten<br/>und heilig in all seinem Tun.


text:
Mein Mund soll verkünden den Lobpreis des HERRN,<br/>und alles Fleisch (= alle Welt) soll preisen seinen heiligen Namen<br/>immer und ewig!


text:
Geht der Odem (oder: Geist) ihnen aus, so kehren sie zurück zum Staube;<br/>am gleichen Tage ist’s aus mit ihren Plänen.


text:
auf ihm, der Himmel und Erde geschaffen,<br/>das Meer mit allem, was in ihnen ist,<br/>der Treue ewiglich hält;


text:
der Recht den Unterdrückten schafft<br/>und Brot den Hungrigen gibt. Der HERR macht die Gefangenen frei;


text:
der HERR gibt Blinden das Augenlicht,<br/>der HERR richtet die Gebeugten auf,<br/>der HERR hat lieb die Gerechten;


text:
der HERR behütet den Fremdling;<br/>Waisen und Witwen hält er aufrecht;<br/>doch den Weg der Gottlosen macht er zum Irrweg.


text:
Preiset den HERRN! Denn schön (oder: löblich) ist’s,<br/>unserm Gott zu lobsingen,<br/>ja lieblich und wohlgeziemend ist Lobgesang.


text:
ihm, der den Himmel mit Wolken bedeckt<br/>und Regen schafft für die Erde,<br/>der Gras auf den Bergen sprießen läßt,


text:
Er hat nicht Lust an der Stärke des Rosses,<br/>nicht Gefallen an den Schenkeln (= Körperkraft) des Mannes;


text:
Doch läßt er sein Gebot ergehn, so macht er sie schmelzen;<br/>läßt er wehn seinen Tauwind, so rieseln die Wasser.


text:
und er hat sie hingestellt für immer und ewig<br/>und ihnen ein Gesetz gegeben, das übertreten sie nicht.


text:
Sie alle sollen loben den Namen des HERRN,<br/>denn sein Name allein ist erhaben;<br/>seine Hoheit (= Majestät) überragt die Erde und den Himmel.


text:
Er hat sein Volk aufs neue zu Ehren gebracht:<br/>ein Ruhm ist das für alle seine Frommen,<br/>für Israels Söhne (oder: Kinder), das Volk, das am nächsten ihm steht. Halleluja!


text:
Denn der HERR hat Wohlgefallen an seinem Volk;<br/>er schmückt (oder: krönt) die Gebeugten mit Sieg.


text:
um das längst geschriebene Urteil an ihnen zu vollstrecken:<br/>eine Ehre ist dies für alle seine Frommen! Halleluja!


text:
Halleluja!<br/>Lobt Gott in seinem (himmlischen) Heiligtum,<br/>lobt ihn in (oder: an) seiner starken Feste!


text:
damit man Zucht erlangt (oder: Bildung annimmt), welche Besonnenheit verleiht, Gerechtigkeit, Sittlichkeit und Ehrenhaftigkeit,


text:
Auch der Weise möge sie vernehmen, um an Wissen zuzunehmen, und der Verständige möge sich (durch sie) Lebensklugheit aneignen,


text:
um Sinnsprüche und bildliche Rede zu verstehen, die Worte der Weisen und ihre Rätsel (= dunklen Aussprüche).


text:
Die Furcht des HERRN ist der Anfang der Erkenntnis (9,10); die Toren verachten Weisheit und Zucht (= Gesittung).


text:
Höre, mein Sohn, auf die Belehrung (oder: Zucht) deines Vaters und achte nicht gering die Unterweisung deiner Mutter!


text:
Wenn sie zu dir sagen: »Komm mit uns! Wir wollen auf Bluttaten ausgehen, dem Unschuldigen ohne Ursache auflauern!


text:
Wir wollen sie verschlingen wie das Totenreich, lebendig und mit Haut und Haaren, wie solche, die in die Grube hinabgefahren sind!


text:
So ergeht es (schließlich) allen, die nach unrechtem Gewinn trachten: dieses (Trachten) kostet seinem Besitzer das (eigene) Leben.


text:
Die Weisheit erhebt ihren Ruf (= predigt) laut auf der Straße, läßt ihre Stimme auf den Märkten (oder: freien Plätzen) erschallen;


text:
an der Ecke lärmerfüllter Straßen predigt sie; in den Eingängen der Stadttore, in der ganzen Stadt hält sie ihre Reden:


text:
»Wie lange noch wollt ihr Einfältigen die Einfältigkeit lieben und ihr Spötter Gefallen am Spotten finden und ihr Toren Erkenntnis hassen?


text:
Wendet euch meiner Zurechtweisung zu! Seht, ich will euch meinen Geist hervorströmen (= meinem Unmut gegen euch freien Lauf) lassen, will euch meine Worte (= Warnungen oder: Drohungen) kundtun.


text:
Weil ich gerufen habe und ihr mich abgewiesen habt, weil ich mit der Hand gewinkt habe und niemand darauf geachtet hat,


text:
wenn der Schrecken euch überfällt wie ein Unwetter und euer Verderben wie ein Sturmwind heranzieht, wenn Angst und Bedrängnis über euch hereinbrechen.


text:
Alsdann werden sie nach mir rufen, aber ich werde nicht antworten (oder: hören); sie werden mich eifrig suchen, aber mich nicht finden.


text:
darum sollen sie die Frucht ihres Tuns zu schmecken bekommen und sich an ihren eigenen Anschlägen satt essen.


text:
Denn den Einfältigen bringt ihr eigenes Widerstreben den Tod, und ihre eigene Sorglosigkeit stürzt die Toren ins Verderben;


text:
er hält für die Rechtschaffenen Glück in Bereitschaft und ist ein Schild für die, welche unsträflich wandeln,


text:
dann wirst du Verständnis gewinnen für Gerechtigkeit und Recht, für Rechtschaffenheit (und überhaupt) für jegliche Bahn des Guten.


text:
die den trauten Freund ihrer Jugend verlassen und den vor ihrem Gott geschlossenen Ehebund vergessen hat;


text:
keiner von denen, die zu ihr eingehen (= die sich mit ihr einlassen), kehrt zurück, und keiner erreicht die Pfade des Lebens –;


text:
die Gottlosen aber werden aus dem Lande ausgerottet und die Treulosen aus ihm entwurzelt (oder: herausgerissen).


text:
Liebe und Treue dürfen dich nicht verlassen: binde sie dir um den Hals, schreibe sie auf die Tafel deines Herzens,


text:
denn wen der HERR lieb hat, den züchtigt er, und zwar wie ein Vater den Sohn (oder: das Kind), mit dem er’s gut meint.


text:
Ein Baum des Lebens ist sie denen, die sie ergriffen haben, und wer sie festhält, ist glücklich zu preisen. –


text:
durch seine Erkenntnis sind die Fluten der Tiefe (als Quellen) hervorgebrochen, und die Wolken lassen den Tau herabträufeln. –


text:
Mein Sohn, laß sie nicht aus deinen Augen entschwinden; halte fest an kluger Überlegung und Besonnenheit:


text:
Wenn du dich schlafen legst, braucht dir nicht zu grauen; und legst du dich nieder, so wird dein Schlummer süß sein;


text:
du brauchst dich nicht vor plötzlichem Schrecken zu fürchten, auch nicht vor der Vernichtung der Gottlosen, wenn sie hereinbricht;


text:
Sage nicht zu deinem Nächsten (= Volksgenossen): »Geh (jetzt) und komm mal wieder!« und »Morgen will ich es dir geben«, während du es doch schon jetzt tun kannst. –


text:
Ersinne nichts Böses gegen deinen Nächsten, während er arglos neben dir wohnt (oder: bei dir weilt). –


text:
Denn wer sich auf Abwege begibt, ist dem HERRN ein Greuel, aber mit den Redlichen hält er treue Freundschaft.


text:
Denn als ich noch als Sohn bei meinem Vater war, als zartes und einziges Kind unter der Obhut meiner Mutter,


text:
da belehrte er mich und sagte zu mir: »Laß dein Herz meine Worte festhalten! Beobachte meine Weisungen, so wirst du leben.


text:
Erwirb dir Weisheit, erwirb dir Einsicht, vergiß sie nicht und weiche nicht ab von den Worten meines Mundes!


text:
Mit dem besten Teil deiner Habe erwirb dir Weisheit, und um den Preis deines ganzen Vermögens verschaffe dir Einsicht!


text:
Halte sie hoch, so wird sie dir Ansehen verleihen, wird dich zu Ehren bringen, wenn du sie mit Liebe umfängst;


text:
wenn du (auf ihnen) wandelst, wird dein Schritt nicht gehemmt sein, und wenn du läufst, wirst du nicht zu Fall kommen.


text:
Denn sie können nicht schlafen, wenn sie nicht Böses (zuvor) getan haben; und der Schlaf ist ihnen geraubt, wenn sie nicht jemand verführt haben;


text:
denn das Brot, das sie essen, ist Gottlosigkeit, und der Wein, den sie trinken, ist Gewalttätigkeit.


text:
Aber der Pfad der Gerechten gleicht dem Glanz des Morgenlichts, das immer heller leuchtet bis zur vollen Tageshöhe.


text:
Denn von Honigseim triefen die Lippen der fremden Frau (vgl. 2,16), und glätter als Öl ist ihr Gaumen (= Mund);


text:
Ihre Füße steigen zum Tode hinab, ihre Schritte sind geradeswegs zur Unterwelt (oder: auf das Totenreich) gerichtet.


text:
damit du nicht anderen deine Ehre (oder: Jugendblüte? Vermögen?) hingeben mußt und (den Ertrag) deiner Jahre einem unerbittlichen (Rächer);


text:
damit nicht Fremde sich an deinem Vermögen sättigen und dein mühsam Erworbenes nicht in das Haus eines andern kommt,


text:
und du klagen mußt: »Ach, warum habe ich die Zucht gehaßt, und warum hat mein Herz die Warnung mißachtet!


text:
Das liebreizende Reh, die anmutige Gazelle – ihr Busen möge dich allezeit ergötzen, in ihrer Liebe sei immerdar trunken!


text:
Denn warum wolltest du, mein Sohn, an einer Fremden dich ergötzen und den Busen einer anderen umarmen? –


text:
Denn vor den Augen des HERRN liegen die Wege eines jeden offen da, und auf alle seine Pfade gibt er acht.


text:
Die eigenen Verschuldungen fangen ihn, den Gottlosen, und durch die Bande seiner Sünde wird er festgehalten.


text:
Sterben wird ein solcher infolge des Mangels an Zucht und ob seiner großen Torheit zum Sturz hintaumeln.


text:
Mein Sohn, hast du dich für deinen Nächsten verbürgt, für einen andern dich durch Handschlag verpflichtet,


text:
bist du durch ein mündliches Versprechen gebunden und hast du dich durch eine Zusage verstricken lassen,


text:
so tu doch ja dies, mein Sohn, damit du wieder frei wirst – denn du bist in die Gewalt deines Nächsten gefallen –: Gehe hin, wirf dich vor ihm nieder und bestürme deinen Nächsten mit Bitten!


text:
Mache dich frei von ihm wie eine Gazelle aus der Hand (des Jägers) und wie ein Vogel aus der Hand des Vogelstellers! –


text:
Wie lange noch willst du liegen bleiben, du Fauler? Wann endlich willst du von deinem Schlaf dich erheben?


text:
So kommt denn die Verarmung an dich heran wie ein Schnellläufer (oder: Landstreicher) und der Mangel wie ein gewappneter Mann. –


text:
Darum wird ihn das Verderben plötzlich ereilen; unvermutet wird er zerschmettert werden unheilbar. –


text:
Wenn du umhergehst, möge sie dich geleiten; wenn du dich niedergelegt hast, möge sie dich bewachen, und bist du aufgewacht, so möge sie sich mit dir unterreden.


text:
Denn das Gebot ist eine Leuchte und die Weisung ein Licht; und die Zurechtweisungen der Zucht sind der Weg zum Leben(sglück):


text:
Trage in deinem Herzen kein Verlangen nach ihrer Schönheit und laß dich nicht von ihr durch ihre Blicke (oder: ihr Augenzwinkern) fangen!


text:
Denn der Preis für eine Buhldirne beträgt höchstens einen Laib Brot, aber eine verheiratete Frau macht Jagd auf die kostbare Seele.


text:
Ebenso ergeht es dem, der sich mit der Ehefrau eines andern einläßt: keiner, der sie berührt, kommt ungestraft davon.


text:
doch wenn er ertappt wird, mag (muß) er siebenfachen Ersatz leisten, (am Ende gar) das ganze Vermögen seines Hauses hingeben;


text:
wer aber mit einem verheirateten Weibe Ehebruch begeht, ist von Sinnen; nur wer sich selbst zugrunde richten will, tut so etwas.


text:
er läßt sich auf keinerlei Sühnegeld ein und bleibt unerbittlich, magst du ihm auch noch so viele Geschenke bieten.


text:
damit sie dich von dem Eheweibe eines andern fernhält, von der fremden Frau, die glatte Reden führt (2,16).


text:
da sah ich unter den Unerfahrenen, bemerkte ich unter den jungen Leuten einen unverständigen Jüngling,


text:
der auf der Straße hin und her ging, in der Nähe ihrer Ecke, und in der Richtung nach ihrem Hause schritt,


text:
Sie ist in leidenschaftlicher Aufregung und wilder Unruhe, ihre Füße halten’s in ihrem Hause nicht aus;


text:
betört folgte er ihr wie ein Stier, der zur Schlachtung geht, und wie ein Hirsch, der ins Netz rennt,


text:
bis ein Pfeil ihm das Herz durchbohrt; wie ein Vogel dem Fanggarn zueilt, ohne zu ahnen, daß es um sein Leben geht.


text:
denn viele Erschlagene hat sie zu Boden gestreckt, und zahlreich sind die, welche sie alle gemordet hat.


text:
Oben auf den Höhen am Wege, da wo die Pfade zusammenlaufen (= am Scheideweg), hat sie sich aufgestellt;


text:
Gewinnt (= erwerbt), ihr Einfältigen, Einsicht in Klugheit, und ihr Toren, gewinnt Einsicht in Verständigkeit!


text:
Hört zu! Denn ich habe Wertvolles zu sagen, und meine Lippen will ich auftun zu (auf-) richtiger Rede;


text:
Denn die Weisheit ist besser als Korallen (oder: Perlen), und alle Kleinode kommen ihr nicht gleich.


text:
Ich, die Weisheit, stehe im Bunde mit der Klugheit und verfüge über Erkenntnis wohldurchdachter Pläne.


text:
Die Furcht des HERRN besteht im Haß gegen das Böse; Hoffart, Hochmut und bösen Wandel sowie den Mund (= die Rede) des Truges hasse ich.


text:
Reichtum und Ehre sind bei mir zu finden, bleibender Wohlstand und Gerechtigkeit (= gerechter Lohn);


text:
was ich einbringe, ist wertvoller als feines, gediegenes Gold, und mein Ertrag kostbarer als auserlesenes Silber.


text:
»Der HERR hat mich geschaffen als den Erstling seiner Schöpfertätigkeit, als das früheste seiner Werke in der Urzeit.


text:
Als noch keine Fluten der Tiefe (= keine Weltmeere) da waren, bin ich geboren worden, ehe es wasserreiche Quellen gab.


text:
Als er den Himmel baute, war ich dabei, als er das Himmelsgewölbe feststellte (oder: abmaß) über der weiten Urflut;


text:
als er die Wolken droben befestigte (oder: aufhängte), als er die Quellen aus den Fluten der Tiefe mit Macht hervorbrechen ließ;


text:
als er dem Meer seine Grenze setzte, damit die Wasser seine Schranke nicht überschritten, als er die Grundpfeiler der Erde feststellte:


text:
da war ich als Künstlerin (oder: vertraute Freundin oder: sein Pflegling oder: Liebling) ihm zur Seite und war voller Entzücken (oder: seine Wonne) Tag für Tag, indem ich vor seinen Augen allezeit spielte,


text:
indem ich auf seiner weiten Erdenwelt mein Spiel trieb und mein Entzücken an den Menschenkindern hatte.«


text:
Wohl dem Menschen, der mir Gehör schenkt, indem er Tag für Tag an meiner Tür wacht und die Pfosten meiner Tore hütet!


text:
wer mich aber verfehlt, der fügt seiner eigenen Seele Schaden zu: alle, die mich hassen, lieben den Tod.«


text:
sie hat ihre Mägde ausgesandt und läßt oben auf den höchsten Punkten der Stadt die Einladung ergehen:


text:
»Kommt her, eßt von meinem Brot (= nehmt teil an meinem Mahl) und trinkt von dem Wein, den ich gemischt habe!


text:
Wer einen Spötter zurechtweist, zieht sich Beschimpfung zu, und wer einen Gottlosen tadelt, hat Schande davon.


text:
Gib dem Weisen, so wird er noch weiser werden; belehre den Gerechten (oder: Frommen), so wird er an Wissen zunehmen.


text:
Die Furcht des HERRN ist der Anfang der Weisheit (vgl. 1,7), und die Erkenntnis des heiligen (Gottes) ist Einsicht. –


text:
Wenn du weise bist, so bist du es zu deinem eigenen Besten; bist du aber ein Spötter, so hast du es allein zu tragen (= büßen).«


text:
Und er bedenkt nicht (oder: Aber nicht erfährt man), daß die Totengeister dort hausen, daß in den Tiefen des Totenreichs die von ihr beherbergten Gäste weilen.


text:
Die Sprüche Salomos. Ein weiser Sohn macht seinem Vater Freude, aber ein törichter Sohn ist seiner Mutter Kummer. –


text:
Ungerecht erworbene Schätze bringen keinen Segen, aber Gerechtigkeit (oder: Wohltätigkeit) errettet vom Tode. –


text:
Den Hunger des Frommen läßt der HERR nicht ungestillt, aber die Gier der Gottlosen stößt er zurück. –


text:
Wer im Sommer einsammelt, handelt verständig; wer aber in der Erntezeit schläft, handelt schändlich. –


text:
Reicher Segen kommt auf das Haupt des Gerechten, aber der Mund der Gottlosen birgt Gewalttat (vgl. V.11b). –


text:
Das Andenken des Gerechten bleibt im Segen, aber der Name der Gottlosen vermodert (oder: erstirbt). –


text:
Wer in Unschuld wandelt, der wandelt sicher; wer aber krumme Wege einschlägt, der wird durchschaut (oder: ertappt). –


text:
Der Mund des Gerechten ist ein Quell des Lebens, aber der Mund der Gottlosen birgt Gewalttat (oder: Unheil). –


text:
Auf den Lippen des Verständigen findet man Weisheit, aber auf den Rücken des Unverständigen gehört der Stock. –


text:
Die Weisen halten mit ihrer Erkenntnis zurück, aber der Mund des Toren ist herannahendes Verderben. –


text:
Wer Zurechtweisung (oder: die Mahnung) beachtet, befindet sich auf dem Wege zum Leben; wer aber Warnungen unbeachtet läßt, geht irre. –


text:
Wer Haß (oder: Gehässiges) in sich verbirgt, hat Lügenlippen, und wer üble Nachrede verbreitet, ist ein Tor. –


text:
Wo viele Worte sind, da geht es ohne Verfehlung nicht ab; wer aber seine Lippen im Zaume hält, handelt klug. –


text:
Kostbares Silber ist die Zunge (= Rede) des Gerechten, der Verstand der Gottlosen (aber) ist wenig wert. –


text:
Die Lippen des Gerechten schaffen vielen eine Erquickung, aber die Toren gehen durch Unverstand zugrunde. –


text:
Dem Toren machen Schandtaten Vergnügen, dem verständigen Manne aber die (Betätigung der) Weisheit. –


text:
Wovor dem Gottlosen graut, das kommt über ihn; was aber die Gerechten sich wünschen, gewährt er (d.h. der HERR) ihnen. –


text:
Sobald der Sturmwind daherfährt, ist der Gottlose nicht mehr da, der Gerechte aber ist für die Ewigkeit fest gegründet. –


text:
Was der Essig für die Zähne und der Rauch für die Augen, das ist der Faule für den, der ihn ausgesandt (oder: beauftragt) hat. –


text:
Das Walten des HERRN ist eine Schutzwehr für den Unschuldigen, aber ein Schrecken (oder: Verderben) für die Übeltäter. –


text:
Der Mund des Gerechten läßt Weisheit sprießen, aber die falsche Zunge wird ausgerottet (oder: verfällt dem Untergang). –


text:
Die Lippen des Gerechten verstehen sich auf das, was wohlgefällig ist, aber der Mund der Gottlosen nur auf Verkehrtes.


text:
Die Gerechtigkeit des Unschuldigen macht seinen Weg eben, doch der Gottlose kommt durch seinen Frevelmut zu Fall. –


text:
Die Rechtschaffenen rettet ihre Gerechtigkeit, aber die Treulosen werden durch die eigene Gier (oder: Schlechtigkeit) gefangen. –


text:
Mit dem Tode eines gottlosen Menschen geht jede Hoffnung (für ihn) verloren, und die Erwartung der Ruchlosen wird vereitelt. –


text:
Mit dem Munde sucht der Ruchlose seinen Nächsten zugrunde zu richten, aber durch ihre Umsicht retten sich die Gerechten. –


text:
Beim Wohlergehen der Gerechten frohlockt die Stadt, und beim Untergang der Gottlosen herrscht Jubel. –


text:
Durch den Segen der Rechtschaffenen kommt eine Stadt empor, aber durch den Mund der Gottlosen wird sie niedergerissen. –


text:
Wer seinen Nächsten geringschätzig behandelt, ist unverständig, aber ein einsichtsvoller Mann schweigt still. –


text:
Wer als Verleumder umhergeht, deckt Geheimnisse auf; wer aber ein treues Herz besitzt, hält die Sache geheim (= bewahrt Verschwiegenheit). –


text:
Wenn keine umsichtige Leitung da ist, kommt ein Volk zu Fall; gut aber steht’s, wenn Ratgeber in großer Zahl da sind. –


text:
Ganz schlimm kann es gehen, wenn man für einen andern Bürgschaft leistet; wer aber Verpflichtungen durch Handschlag meidet, geht sicher. –


text:
Ein liebenswürdiges Weib erlangt Ehre (ein häßlicher Schandfleck aber ist eine Frau, die Redlichkeit haßt. Die Faulen bringen es nicht zu Vermögen, die Fleißigen aber erlangen Reichtum). –


text:
Ein liebevoller Mensch erweist sich selbst Gutes, der Hartherzige aber schneidet sich selbst ins Fleisch. –


text:
So gewiß die Gerechtigkeit zum Leben führt, so sicher geht der, welcher dem Bösen nachjagt, zu seinem Tode.


text:
Menschen mit falschem Herzen sind dem HERRN ein Greuel; wer aber unsträflich wandelt, gefällt ihm wohl. –


text:
Die Hand darauf! Der Böse bleibt nicht ungestraft; aber die Nachkommenschaft der Gerechten kommt wohlbehalten davon. –


text:
Das Streben der Gerechten führt zu lauter Glück, aber die Erwartung der Gottlosen zum Zorn (= Zorngericht Gottes). –


text:
Mancher teilt mit vollen Händen aus und bekommt immer noch mehr; ein anderer spart über Gebühr und wird dabei nur ärmer. –


text:
Eine wohltätige Seele wird reichlich gesättigt, und wer anderen zu trinken gibt, wird selbst getränkt. –


text:
Wer Getreide zurückhält, den verfluchen die Leute; aber Segen kommt auf das Haupt dessen, der Getreide verkauft. –


text:
Wer sich des Guten befleißigt, ist auf Wohlgefälliges (d.h. das Wohlgefallen Gottes) bedacht; wenn aber jemand nach Bösem trachtet, wird es über ihn selbst kommen. –


text:
Wer sich auf seinen Reichtum verläßt, der wird verwelken; die Gerechten aber werden grünen wie junges Laub. –


text:
Wer sein eigenes Hauswesen vernachlässigt, wird Wind zum Besitz erhalten, und der Tor wird ein Knecht dessen, der weisen Sinnes ist. –


text:
Wer Zurechtweisung liebt (= willig hinnimmt), liebt Erkenntnis; wer aber die Rüge haßt, ist ein Dummkopf. –


text:
Der Gute (oder: Gütige) erlangt Wohlgefallen beim HERRN, aber einen tückischen Menschen verdammt er. –


text:
Keiner gelangt durch Gottlosigkeit zu festem Bestand, aber die Wurzel der Frommen bleibt unerschüttert. –


text:
Ein braves Weib ist ihres Gatten Krone, ein nichtsnutziges aber ist wie Wurmfraß in seinen Gebeinen. –


text:
Die Gedanken der Gerechten gehen auf das, was recht ist, aber die Anschläge der Gottlosen auf Trug. –


text:
Die Reden der Gottlosen sind ein Lauern auf Blutvergießen, aber der Mund der Rechtschaffenen errettet sie (d.h. die Bedrängten). –


text:
Nach dem Maß seiner Einsicht wird ein jeder gelobt; wer aber verkehrten Sinnes ist, fällt der Verachtung anheim. –


text:
Besser gering sein und sich selbst bedienen (oder: sein Auskommen haben), als vornehm tun und nichts zu essen haben. –


text:
Der Gerechte weiß, wie seinem Vieh zumute ist (oder: was sein Vieh bedarf); aber das Herz der Gottlosen ist gefühllos. –


text:
Wer seinen Acker bestellt, wird satt zu essen haben; wer aber nichtigen Dingen nachjagt, ist unverständig (oder: wird reichlich Armut haben; vgl. 28,19). –


text:
An den Folgen seiner Reden hat jeder sattsam zu kauen, und was die Hände eines Menschen schaffen, das wird ihm vergolten. –


text:
Ein Tor ist, wer seinen Ärger auf der Stelle merken läßt; der Kluge dagegen läßt die Schmähung unbeachtet. –


text:
Es gibt Menschen, deren Geschwätz wie Schwertstiche durchbohrt; aber die Zunge der Weisen schafft Heilung (oder: ist wie ein Heilkraut). –


text:
Trug (oder: Tücke) wohnt im Herzen derer, die auf Böses sinnen; die aber Heilsames planen, erleben Freude. –


text:
Ein weiser Sohn nimmt die Zurechtweisung des Vaters an, aber ein Spötter hört nicht auf Scheltreden. –


text:
Die Frucht des Rechttuns bekommt der Gute zu genießen, das Verlangen der Treulosen aber ist auf Gewalttat gerichtet. –


text:
Wer seinen Mund hütet, wahrt seine Seele; wer aber seine Lippen aufsperrt, dem schlägt es zum Verderben aus. –


text:
Das Herz des Trägen hegt viele Wünsche, jedoch erfolglos; aber das Verlangen der Fleißigen wird reichlich befriedigt. –


text:
Die Gerechtigkeit behütet die unsträflich Wandelnden, Gottlosigkeit aber bringt die Sünder zu Fall. –


text:
Mancher stellt sich reich und hat doch gar nichts; mancher, der sich arm stellt, besitzt ein großes Vermögen. –


text:
Mühelos erlangtes Vermögen zerrinnt; wer aber händeweis (d.h. allmählich) sammelt, der gewinnt immer mehr. –


text:
Lange hingezogene Hoffnung macht das Herz krank, ein erfüllter Wunsch aber ist ein Baum des Lebens. –


text:
Wer das Wort (Gottes) verachtet, verschuldet sich ihm gegenüber; wer aber das Gebot (Gottes) in Ehren hält, dem wird’s vergolten (oder: der bleibt wohlbehalten). –


text:
Gute Einsicht verschafft Anerkennung, aber der Treulosen Weg ist steinhart (oder: wird ihr Verderben). –


text:
Armut und Schande treffen den, der Zurechtweisung verschmäht; wer aber Zurechtweisung beachtet, kommt zu Ehren. –


text:
Die Erfüllung eines Wunsches tut dem Herzen wohl, aber ein Greuel ist es den Toren, vom Bösen abzulassen. –


text:
Die Sünder verfolgt das Unglück, aber die Gerechten belohnt (Gott) mit Gutem (oder: begleitet das Glück). –


text:
Der Gute vererbt seinen Besitz auf Kindeskinder, aber der Reichtum des Sünders ist den Gerechten vorbehalten. –


text:
Reichliche Nahrung gewährt der Neubruch (d.h. der neu angelegte Acker) der Armen; aber mancher (Besitz) geht durch Unredlichkeit verloren. –


text:
Wer seine Rute schont, der haßt sein Kind; wer es aber lieb hat, läßt es früh die Züchtigung fühlen. –


text:
Der Gerechte hat zu essen, bis er seinen Hunger gestillt hat; aber der Magen der Gottlosen muß darben.


text:
Wer in seiner Redlichkeit wandelt, fürchtet den HERRN; wer aber krumme (oder: verkehrte) Wege geht, verachtet ihn. –


text:
Im Munde des Narren ist eine Rute für seinen Hochmut (oder: für seinen Rücken), aber dem Weisen dienen seine Lippen zum Schutz. –


text:
Wo keine Ochsen sind, bleibt die Krippe rein, aber reicher Ertrag kommt durch die Kraft (oder: großen Besitz) von Pflugstieren. –


text:
Der Spötter sucht Weisheit, ohne sie zu finden; aber für den Verständigen ist die Erkenntnis etwas Leichtes. –


text:
Gehe von einem törichten Menschen weg, denn du lernst da nichts von einsichtsvollen Lippen kennen. –


text:
Die Weisheit des Klugen besteht darin, daß er auf seinen Weg acht gibt; aber die Narrheit der Toren ist Enttäuschung für sie selbst. –


text:
Der Toren spottet das Schuldopfer (vgl. 3.Mose 5,20-26); aber unter Rechtschaffenen herrscht gutes Einvernehmen. –


text:
Das Haus der Gottlosen wird zerstört werden, das Zelt der Rechtschaffenen aber wird in Blüte stehen. –


text:
Mancher Weg erscheint einem Menschen gerade (oder: der rechte), aber das Ende davon sind Wege des Todes. –


text:
Den Lohn für seine Wege (oder: seinen Wandel) bekommt der zu schmecken, dessen Herz abtrünnig ist, und ebenso ein guter Mensch für seine Handlungen. –


text:
Der Weise ist vorsichtig und meidet das Böse (oder: die Gefahr), der Tor aber ereifert sich und ist sorglos. –


text:
Die Einfältigen eignen sich Dummheit an (oder: haben Torheit in Besitz), die Klugen aber werden mit Erfahrung gekrönt. –


text:
Die Bösen müssen sich vor den Guten verneigen und die Gottlosen an den Türen des Gerechten stehen. –


text:
Wer seinen Nächsten (= Volksgenossen) verächtlich behandelt, versündigt sich; wer sich aber der Unglücklichen erbarmt: Heil ihm! –


text:
Wahrlich, wer auf Böses sinnt, wird irre gehen; aber Liebe und Vertrauen erntet, wer gute Absichten hegt. –


text:
In der Gottesfurcht liegt eine starke Sicherheit, und auch die Kinder eines solchen haben darin eine Zuflucht. –


text:
Auf der Menge des Kriegsvolks beruht das Ansehen eines Königs; aber der Mangel an Kriegsmannschaft führt den Sturz eines Fürsten herbei. –


text:
Ein gelassenes Herz ist des Leibes Leben (= Gedeihen), aber Leidenschaftlichkeit ist wie Wurmfraß in den Gebeinen. –


text:
Wer den Geringen bedrückt, beschimpft den, der ihn geschaffen hat; wer sich aber des Armen erbarmt, erweist jenem (d.h. dem Schöpfer) Ehre. –


text:
Durch seine Bosheit wird der Gottlose gestürzt; aber der Gerechte bleibt auch im Tode noch getrost. –


text:
Im Herzen des Verständigen ruht die Weisheit verschlossen; was aber im Inneren der Toren ist, gibt sich kund. –


text:
Gerechtigkeit erhöht (= bringt empor) ein Volk, aber die Sünde ist die Schmach (oder: der Schaden) der Völker. –


text:
Des Königs Gunst wird dem klugen Diener zuteil, aber einen unbrauchbaren wird sein Ingrimm treffen (oder: vernichten).


text:
Die Zunge der Weisen träufelt (= spricht) Erkenntnis (aus), aber der Mund der Toren sprudelt Dummheit hervor. –


text:
Sanftheit der Zunge ist ein Baum des Lebens, aber Verkehrtheit (= Bosheit) an ihr schlägt dem Herzen Wunden. –


text:
Das Haus des Gerechten ist eine große Schatzkammer, aber im Einkommen des Gottlosen herrscht Zerrüttung. –


text:
Das Opfer der Gottlosen ist dem HERRN ein Greuel, aber das Gebet der Aufrichtigen ist ihm wohlgefällig. –


text:
Der Wandel des Gottlosen ist dem HERRN ein Greuel; wer aber der Gerechtigkeit (= dem Rechttun) nachjagt, den hat er lieb. –


text:
Schwere Züchtigung erwartet den, der den rechten Weg verläßt; wer Zurechtweisung verschmäht, wird sterben (oder: geht zugrunde). –


text:
Unterwelt und Abgrund (= Hölle) liegen offen vor dem HERRN: um wieviel mehr die Herzen der Menschenkinder! –


text:
Der Spötter hat es nicht gern, daß man ihn zurechtweist; (darum) mag er sich nicht zu den Weisen gesellen. –


text:
Ein fröhliches Herz macht das Angesicht heiter, aber bei Bekümmernis des Herzens ist der Mut gebrochen. –


text:
Das Herz des Verständigen trachtet nach Erkenntnis, aber der Mund der Toren geht auf Dummheit aus (oder: gefällt sich in Narrheit). –


text:
Alle Lebenstage sind für den Unglücklichen trübselig, aber ein wohlgemuter Sinn ist wie ein beständiges Festmahl. –


text:
Die Torheit ist dem Unverständigen eine Freude, ein verständiger Mensch aber geht seinen Weg geradeaus. –


text:
Wo keine Beratung stattfindet, da mißlingen die Pläne; wo aber viele Ratgeber sind, da kommen sie zustande. –


text:
Freude hat jeder an der (treffenden) Antwort seines Mundes, und ein Wort zu rechter Zeit – wie wertvoll ist das! –


text:
Der Weg des Lebens geht für den Einsichtigen aufwärts, damit er dem Totenreich drunten fernbleibe. –


text:
Boshafte Anschläge sind dem HERRN ein Greuel, aber leutselige Worte sind (ihm) rein (oder: wohlgefällig). –


text:
Wer unrechtmäßigen Gewinn macht, zerrüttet sein (eigenes) Haus; wer aber Bestechungsgeschenke haßt, wird leben. –


text:
Das Herz des Gerechten überlegt, um eine Antwort zu geben; aber der Mund der Gottlosen sprudelt Bosheiten hervor. –


text:
Wer Unterweisung verschmäht, mißachtet (das Heil) seiner Seele; wer aber auf Zurechtweisung hört, erwirbt sich Einsicht. –


text:
Dem Menschen gehören die Entwürfe des Herzens an, aber vom HERRN kommt das, was die Zunge ausspricht. –


text:
Alles hat der HERR für einen bestimmten Zweck geschaffen, so auch den Gottlosen für den Tag des Unglücks. –


text:
Jeder Hochmütige ist dem HERRN ein Greuel: die Hand darauf! Ein solcher wird nicht ungestraft bleiben (11,21). –


text:
Durch Liebe und Treue wird Verschuldung gesühnt, aber durch Gottesfurcht hält man sich vom Bösen fern. –


text:
Ein Gottesurteil liegt auf den Lippen des Königs: beim Rechtsprechen verfehlt sich sein Mund nicht. –


text:
Das Verüben von Freveltaten ist den Königen ein Greuel; denn nur durch Gerechtigkeit steht ein Thron fest. –


text:
Im freundlichen Blick des Königs liegt Leben, und seine Huld ist wie eine Regenwolke des Spätregens (= im Frühling). –


text:
Weisheit zu erwerben ist viel besser als Gold, und Einsicht zu erwerben ist wertvoller als Silber. –


text:
Die Bahn der Rechtschaffenen ist darauf gerichtet, sich vom Bösen fernzuhalten; wer auf seinen Wandel achtgibt, behütet seine Seele (oder: sein Leben). –


text:
Wer auf das Wort (Gottes) achtet, wird Segen davon haben, und wer auf den HERRN vertraut: wohl ihm! –


text:
Wer weisen Herzens ist, der wird mit Recht verständig genannt, doch Süßigkeit der Lippen fördert noch die Belehrung. –


text:
Ein Born des Lebens ist die Einsicht für ihren Besitzer; für die Toren aber ist die Torheit eine Strafe. –


text:
Mancher Weg erscheint dem Menschen gerade (oder: der rechte) und ist schließlich doch ein Weg zum Tode. –


text:
Wer seine Augen zukneift, will Arglist ersinnen; wer seine Lippen zusammenpreßt, hat Bosheit vollbracht (oder: fest beschlossen; vgl. 6,13; 10,10). –


text:
Besser ein Langmütiger als ein Kriegsheld, und besser einer, der sich selbst beherrscht (oder: bezwingt), als ein Städteeroberer. –


text:
Ein kluger Knecht wird Herr über einen nichtsnutzigen Haussohn werden und sich inmitten der Brüder in die Erbschaft teilen. –


text:
Der Schmelztiegel ist für das Silber und der Ofen für das Gold; der aber die Herzen prüft, ist der HERR. –


text:
Ein Bösewicht horcht auf unheilstiftende Lippen, ein Betrüger leiht verderbenbringenden Zungen sein Ohr. –


text:
Wer den Armen verspottet, schmäht dessen Schöpfer, und wer sich über Unglück freut, wird nicht ungestraft bleiben. –


text:
Die Krone (= Ehre) der Alten sind Kindeskinder, und der Kinder Stolz sind ihre Väter (oder: Eltern). –


text:
Ein Bestechungsgeschenk erscheint dem, der es empfängt, als ein Zauberstein: überall, wohin es gelangt, hat es Erfolg. –


text:
Wer Liebe sucht, deckt Verfehlungen zu; wer aber eine Sache immer wieder aufrührt, entzweit vertraute Freunde. –


text:
Ein Verweis macht bei einem Verständigen tieferen Eindruck als hundert Stockschläge bei einem Toren. –


text:
Nur auf (eigenes) Unheil ist der Empörer bedacht, denn ein unbarmherziger Bote wird gegen ihn gesandt werden. –


text:
Eine ihrer Jungen beraubte Bärin möge (immerhin) jemandem begegnen, aber nur nicht ein Tor mit seinem Unverstand! –


text:
Der Anfang eines Zankes ist so, wie wenn man Wasser ausbrechen läßt; (darum) laß vom Streit ab, ehe er zum Ausbruch kommt! –


text:
Wer den Schuldigen freispricht und wer den Unschuldigen verurteilt, die sind alle beide dem HERRN ein Greuel. –


text:
Wozu doch Geld in der Hand des Toren? Er könnte Weisheit kaufen, doch ihm fehlt der Verstand dazu. –


text:
Ein unverständiger Mensch ist, wer durch Handschlag sich verpflichtet, wer einem andern gegenüber Bürgschaft leistet. –


text:
Wer falschen Herzens ist, erlangt kein Glück; und wer eine verlogene Zunge hat, gerät ins Unglück. –


text:
Wer einen Toren zum Sohn hat, der hat Kummer davon, und der Vater eines Narren erlebt keine Freude. –


text:
Ein fröhlicher Sinn befördert die Genesung, aber ein bedrücktes Gemüt läßt die Gebeine verdorren (= macht den Körper kraftlos). –


text:
Der Verständige hat die Weisheit vor seinen Augen schweben, aber die Augen des Toren schweifen am Ende der Erde umher. –


text:
Ein törichter Sohn ist ein Kummer für seinen Vater und ein bitteres Weh für die (Mutter), die ihn geboren. –


text:
Schon eine Geldstrafe einem Unschuldigen aufzuerlegen ist vom Übel; Edle (oder: Schuldlose) aber zu schlagen ist ganz ungebührlich. –


text:
Wer mit seinen Worten an sich hält, besitzt Einsicht, und der Kaltblütige ist ein verständiger Mann. –


text:
Selbst ein Tor kann, wenn er schweigt, als weise gelten und, wenn er seine Lippen verschließt, als einsichtsvoll.


text:
Wo Gottlosigkeit verübt wird, da stellt sich auch Verachtung ein, und mit der Schandtat kommt die Schmach. –


text:
Tiefe Wasser sind die Worte aus dem Munde manches Mannes, ein sprudelnder Bach, ein Born der Weisheit. –


text:
Es ist ein übel Ding, Partei für den Schuldigen zu nehmen, so daß man den, der recht hat, im Gericht unterliegen läßt. –


text:
Schon wer sich lässig bei seiner Arbeit zeigt, ist ein Bruder dessen, der (sein Vermögen) zugrunde richtet. –


text:
Ein fester Turm ist der Name des HERRN; in diesen flüchtet sich der Gerechte und ist in Sicherheit. –


text:
Das Vermögen des Reichen ist für ihn eine feste Burg und gleich einer hohen Mauer – in seiner Einbildung. –


text:
Vor dem Sturz ist das Herz eines Menschen hochmütig, aber vor der Ehre schreitet die Demut einher. –


text:
Recht hat, wer als der erste in einer Streitsache auftritt; wenn dann aber der andere (= sein Widersacher) kommt, so widerlegt er ihn. –


text:
Ein Bruder, gegen den man treulos gehandelt hat, leistet stärkeren Widerstand als eine feste Stadt, und Zerwürfnisse sind wie der Riegel einer Burg. –


text:
Jeder bekommt die Frucht seines Mundes (d.h. die Folgen seiner Reden) sattsam zu schmecken: den Ertrag seiner Lippen muß er auskosten (vgl. 12,14). –


text:
Tod und Leben stehen in der Gewalt der Zunge, und wer sie viel gebraucht, wird das, was sie anrichtet, zu schmecken bekommen. –


text:
Wer ein (gutes) Eheweib gefunden, hat etwas Vortreffliches gefunden und ein Gnadengeschenk vom HERRN erhalten. –


text:
Besser ein Armer, der in seiner Unschuld wandelt, als wer unehrliche Lippen hat und dabei reich ist. –


text:
Schon bei sich selbst gar nicht zu überlegen (?) ist verfehlt; wer sich aber überstürzt, tritt fehl. –


text:
Des Menschen eigene Torheit läßt seine Unternehmungen mißlingen; aber alsdann grollt sein Herz gegen den HERRN. –


text:
Reichtum verschafft Freunde in großer Zahl; wer aber arm ist, sieht sich von seinem Freunde verlassen. –


text:
Ein falscher Zeuge bleibt nicht ungestraft; und wer Lügen vorbringt, wird (der Strafe) nicht entrinnen. –


text:
Den Armen hassen alle seine Brüder; erst recht ziehen sich seine Freunde von ihm zurück. Wer Worten nachjagt, dem dienen sie zu nichts (?). –


text:
Die Einsicht eines Menschen zeigt sich in seiner Langmut, und ein Ruhm ist es für ihn, Verfehlungen zu verzeihen. –


text:
Ein törichter Sohn ist ein Unglück für seinen Vater, und ein zänkisches Weib ist wie eine stets rinnende Dachtraufe. –


text:
Wer das Gebot (Gottes) beachtet, der bewahrt sein Leben; wer dagegen das Wort (Gottes) verachtet, wird sterben. –


text:
Wer sich des Armen erbarmt, gibt dem HERRN ein Darlehen; und der wird ihm sein Wohltun vergelten (oder: sein Guthaben zurückerstatten). –


text:
Züchtige deinen Sohn, weil (oder: solange) noch Hoffnung (auf Besserung) vorhanden ist, und laß dir nicht in den Sinn kommen, ihn zu töten (oder: dem Untergang preiszugeben). –


text:
Wer jähzornig ist, muß eine Geldbuße zahlen, denn greifst du auch wehrend ein, so machst du’s nur noch schlimmer (?). –


text:
Vielerlei Pläne sind im Herzen eines Menschen, aber der Ratschluß des HERRN, der wird zustande kommen. –


text:
Die Bereitwilligkeit eines Menschen ist für seine Liebesbetätigung bestimmend, und besser ist ein Armer als ein Lügner. –


text:
Die Gottesfurcht führt zum Leben (oder: gereicht zum Segen); so kann man nachts gesättigt (oder: befriedigt) schlafen und wird von keinem Unglück heimgesucht. –


text:
Hat der Faule seine Hand in die Eßschüssel gesteckt, so mag er sie nicht einmal zu seinem Munde zurückbringen. –


text:
Schlägst du den Spötter, so wird der Unverständige dadurch klug; und weist man den Verständigen zurecht, so läßt er es sich zur Lehre dienen. –


text:
Wer den Vater mißhandelt, die Mutter aus dem Hause jagt, ist ein schändlicher und nichtsnutziger Sohn. –


text:
Laß ab, mein Sohn, auf Zurechtweisung zu hören, wenn du doch von den Lehren der Weisheit abweichen willst. –


text:
Der Wein ist ein Spötter, der Rauschtrank ein Lärmmacher, und keiner, der von ihm taumelt, ist weise. –


text:
Des Königs Drohen ist wie das Knurren eines Löwen (19,12); wer ihn zum Zorn reizt (oder: gegen sich aufbringt), frevelt gegen sein Leben. –


text:
Mit Eintritt des Herbstes mag der Faule nicht pflügen; wenn er dann in der Erntezeit (nach Früchten) verlangt, so ist nichts da. –


text:
Ein tiefes Wasser sind die Pläne im Herzen eines Menschen, aber ein kluger Mann weiß sie doch zu schöpfen. –


text:
Ein König, der auf dem Richterstuhl sitzt, macht, mit seinen Augen sichtend, alles Böse ausfindig. –


text:
Liebe den Schlaf nicht, sonst verarmst du; halte die Augen offen, so wirst du satt zu essen haben. –


text:
Mögen auch Gold und Korallen (oder: Perlen) in Fülle vorhanden sein: das kostbarste Gerät (oder: Geschmeide) sind doch einsichtsvolle Lippen. –


text:
Nimm ihm seinen Rock, denn er hat für einen andern gebürgt; um fremder Leute willen pfände ihn aus. –


text:
Süß schmeckt dem Menschen das durch Betrug erworbene Brot, hinterdrein aber hat er den Mund voll Kies (oder: Kiesel). –


text:
Geheimnisse verrät, wer als Verleumder umhergeht; darum laß dich nicht ein mit einem, der seine Lippen aufsperrt. –


text:
Wer seinem Vater und seiner Mutter flucht, dessen Leuchte wird zur Zeit tiefster Finsternis erlöschen. –


text:
Ein Besitz, den man mit Überstürzung gleich im Anfang erlangt hat, wird schließlich ungesegnet sein. –


text:
Zweierlei Gewichtsteine sind dem HERRN ein Greuel, und falsche Waage ist ein übel Ding (= verwerflich). –


text:
Ein Fallstrick (= gefährlich) ist es für den Menschen, unbesonnen auszusprechen: »Geweiht!« und erst nach dem Geloben zu überlegen. –


text:
Ein weiser König macht die Frevler ausfindig und läßt den Dreschwagen (= das Rad) über sie hingehen. –


text:
Eine vom HERRN verliehene Leuchte ist der Geist des Menschen: er durchforscht alle Kammern des Leibes (= das gesamte Innere des Menschen). –


text:
Gleich Wasserbächen ist das Herz des Königs in der Hand des HERRN: wohin immer er will, leitet er es. –


text:
Die Bestrebungen des Fleißigen bringen nur Gewinn; wer sich aber überstürzt, hat nur Schaden davon. –


text:
Vielgewunden ist der Weg eines schuldbeladenen Menschen; wer aber redlich ist, dessen Tun ist gerade. –


text:
Besser ist es, auf dem Dach in einem Winkel zu wohnen, als mit einem zänkischen Weibe in gemeinsamem Haus. –


text:
Durch Bestrafung des Spötters wird der Unverständige gewitzigt; und wenn man den Weisen belehrt, so nimmt er Einsicht an. –


text:
Es ist ein Gerechter da, der auf das Haus des Gottlosen achtet und die Gottlosen ins Verderben stürzt. –


text:
Wer sein Ohr vor dem Hilferuf des Armen verstopft, der wird ebenfalls, wenn er selber ruft, kein Gehör finden. –


text:
Für die Gerechten ist es eine Freude, wenn Recht geschafft wird, aber für die Übeltäter ein Entsetzen. –


text:
Wer Lustbarkeiten liebt, wird Mangel leiden; wer Wein und Salböl liebt (= in Menge verbraucht), wird nicht reich. –


text:
Der Gottlose ist ein Lösegeld für den Gerechten, und der Betrüger tritt an die Stelle (des Unglücks) der Redlichen (vgl. 11,8). –


text:
Besser ist es, (einsam) in einem wüsten Lande zu wohnen als bei einem zänkischen und grämlichen Weibe. –


text:
Ein Weiser ersteigt die feste Stadt von Kriegshelden und bringt das Bollwerk, auf das sie sich verließ, zu Fall. –


text:
Das Opfer der Gottlosen ist (dem HERRN) ein Greuel, zumal wenn sie es um einer Schandtat willen darbringen. –


text:
Ein gottloser Mensch trägt ein freches Angesicht zur Schau, ein Rechtschaffener aber gibt seinem Wege eine feste Richtung. –


text:
Ein guter Name ist wertvoller als großer Reichtum, Beliebtheit (oder: ein liebenswürdiges Benehmen) besser als Silber und Gold. –


text:
Der Kluge sieht das Unglück voraus und verbirgt sich; die Einfältigen aber gehen weiter und erleiden Schaden. –


text:
Fußangeln und Schlingen liegen auf dem Wege des Falschen; wer sein Leben bewahren will, hält sich fern von ihnen. –


text:
Erziehe dein Kind angemessen für seinen Lebensweg; dann wird es auch im Alter nicht davon abweichen. –


text:
Wer Unrecht sät, wird Unheil ernten, und die Zuchtrute seines Grimmes wird ihn selbst treffen (oder: bricht entzwei). –


text:
Wer reines Herzens ist, den liebt der HERR, und wessen Lippen herzgewinnend reden, dessen Freund ist der König. –


text:
Die Augen des HERRN bewahren, was sie wahrgenommen, und er bringt die Worte des Treulosen zu Fall. –


text:
Eine tiefe Grube ist der Mund der fremden Weiber (= der Ehebrecherinnen); wer dem HERRN verhaßt ist, fällt hinein. –


text:
Wer einen Armen bedrückt, verhilft ihm zur Bereicherung; wer einen Reichen beschenkt, tut’s nur zu dessen Verarmung.


text:
Leihe mir dein Ohr und vernimm die Worte von Weisen und richte deine Aufmerksamkeit auf mein Wissen!


text:
Denn schön ist’s, wenn du sie in deinem Inneren festhältst: möchten sie allesamt auf deinen Lippen verbleiben (oder: immerdar bereitstehen)!


text:
um dir kundzutun die Richtschnur von Wahrheitsworten, damit du denen, die dich fragen, richtige Antworten geben kannst.


text:
Bringe den Geringen nicht um das Seine, weil er gering ist, und zertritt den Armen nicht im Tor (= vor Gericht),


text:
damit du dich nicht an seine Pfade gewöhnst und dir einen Fallstrick für deine Seele (oder: dein Leben) zulegst.


text:
Gehöre nicht zu denen, die Handschlag geben, zu denen, die für (fremde) Schulden Bürgschaft leisten;


text:
Siehst du einen Mann, der in seinem Geschäft (oder: Fach) tüchtig ist, so wisse: bei Königen kann er in Dienst treten; er braucht nicht niedrigen Leuten seine Dienste zu widmen.


text:
Kaum hast du deine Blicke auf ihn gerichtet, so ist er schon verschwunden; denn sicherlich verschafft er sich Flügel wie ein Adler, der gen Himmel fliegt.


text:
Denn wie einer, der alles bei sich berechnet, so gibt er sich: »Iß und trink!« sagt er zu dir, ohne es dir jedoch im Herzen zu gönnen.


text:
So mußt du denn den Bissen, den du genossen hast, wieder ausspeien, und deine freundlichen Worte (= Dankesworte) hast du verschwendet.


text:
Erspare deinem Kinde die Züchtigung nicht! Denn schlägst du es mit der Rute, wird es nicht zu sterben brauchen.


text:
Dein Herz ereifere sich nicht bezüglich der Sünder, wohl aber bezüglich der Furcht des HERRN allezeit:


text:
denn es gibt (für dich) sicherlich noch eine Zukunft, und deine Hoffnung wird nicht zuschanden werden.


text:
Gehorche deinem Vater, der dir das Leben gegeben hat, und verachte deine Mutter nicht, wenn sie alt geworden ist!


text:
Laut frohlockt der Vater eines frommen (Sohnes); und die ein verständiges Kind geboren hat, darf sich seiner freuen.


text:
Mögen dein Vater und deine Mutter solche Freude haben und sie, die dir das Leben gegeben haben, (über dich) frohlocken!


text:
Denn eine tiefe Grube ist die Lustdirne und ein enger Brunnen die Buhlerin (oder: eine Ehebrecherin).


text:
Überdies liegt sie auf der Lauer wie ein Räuber und vermehrt die (Zahl der) Treulosen unter den Menschen.


text:
Bei wem findet sich Ach? Bei wem Wehe? Bei wem Händel? Bei wem Klagen? Bei wem Wunden ohne Ursache? Bei wem trübe Augen?


text:
Bei denen, die noch spät beim Wein sitzen, die da einkehren, um den Mischtrank zu prüfen (= auszukosten).


text:
Sieh den Wein nicht an, wie er rötlich schimmert, wie hell er im Becher funkelt und so sanft hinuntergleitet!


text:
und du wirst sein wie einer, der tief unten im Meer liegt, und wie einer, der oben im Mastkorb liegt.


text:
»Man hat mich geschlagen, aber es hat mir nicht weh getan; man hat mich geprügelt, aber ich habe nichts davon gefühlt. Wann werde ich aufwachen? Dann will ich es wieder so machen, will ihn (d.h. den Wein) aufs neue aufsuchen.«


text:
und durch Klugheit füllen sich die Kammern (oder: Zimmer) mit allerlei kostbarem und herrlichem Besitz.


text:
denn mit klugen Maßnahmen wirst du den Krieg glücklich führen, und der Sieg ist da, wo Ratgeber in großer Zahl vorhanden sind.


text:
Unerschwinglich (oder: unerreichbar) ist für den Toren die Weisheit; darum tut er am Tor (= bei Beratungen) den Mund nicht auf.


text:
Hast du dich in der Zeit (des Glücks) schlaff gezeigt, so ist deine Kraft auch in der Zeit der Not schwach.


text:
Rette die, welche (unschuldig) zum Tode geschleppt werden, und die zur Hinrichtung Wankenden – o befreie sie doch!


text:
Wolltest du sagen: »Wir haben ja nichts davon gewußt«: wird nicht er, der die Herzen wägt (= prüft), es durchschauen und er, der deine Seele beobachtet, es wissen? Ja, er wird jedem nach seinem Tun vergelten.


text:
Ebenso heilsam erachte die Weisheit für deine Seele! Hast du sie erlangt, so ist eine Zukunft (für dich) vorhanden, und deine Hoffnung wird nicht zuschanden werden.


text:
Denn siebenmal fällt der Gerechte und steht wieder auf, die Gottlosen aber stürzen nieder im Unglück.


text:
Wenn dein Feind zu Fall kommt, so freue dich nicht, und wenn er strauchelt, so frohlocke dein Herz nicht,


text:
damit der HERR es nicht sieht und Mißfallen empfindet und seinen Zorn von ihm weg (gegen dich) wendet.


text:
Denn plötzlich bricht das Verderben über sie herein, und der Untergang der Mißvergnügten kommt unvermutet.


text:
Auch die folgenden Sprüche stammen von Weisen: In einer Rechtssache die Person ansehen, ist ein übel Ding.


text:
Wer zu dem Schuldigen sagt: »Du bist im Recht«, den verwünschen die Völker, verfluchen die Völkerschaften;


text:
Besorge (zunächst) deine Obliegenheiten draußen und verrichte deine Arbeit auf dem Felde; darnach magst du dir einen (eigenen) Hausstand gründen.


text:
Tritt nicht als falscher Zeuge (oder: Ankläger) gegen einen andern auf und richte keine Täuschung mit deinen Lippen an.


text:
Sage nicht: »Wie er mir getan hat, so will ich ihm wieder tun: ich will dem Manne nach seinem Tun vergelten.«


text:
und siehe da: er war ganz mit Disteln überwachsen, seine Oberfläche mit Unkraut bedeckt und seine Steinmauer eingestürzt.


text:
So kommt denn die Armut im Eilschritt über dich und der Mangel über dich wie ein gewappneter Mann (vgl. 6,9-11).


text:
Gottes Ehre ist es, eine Sache zu verbergen, aber der Könige Ehre ist es, eine Sache ans Licht zu bringen. –


text:
Nur wenn die Gottlosen aus der Nähe des Königs entfernt werden, so wird sein Thron durch Gerechtigkeit feststehen. –


text:
Denn besser ist’s, daß man zu dir sagt: »Rücke herauf, hierher«, als daß man dich vor einem Vornehmen herunterrücken läßt. –


text:
Was du mit deinen Augen gesehen hast, mache nicht voreilig zum Gegenstand einer Anklage; denn was willst du hinterher anfangen, wenn dein Nächster dich schmählich widerlegt? –


text:
Bringe deinen Rechtshandel mit deinem Gegner zum Austrag, aber verrate dabei kein fremdes Geheimnis,


text:
Ein goldener Ring und ein Geschmeide von feinem Gold: so ist ein weiser Tadler (oder: Mahner) für ein aufmerksames Ohr. –


text:
Wie Kühlung durch Schnee an einem Erntetage, so ist ein treuer Bote für seinen Auftraggeber: er erquickt das Herz seines Herrn. –


text:
Wie Gewölk und Wind und doch kein Regen: so ist ein Mann, der mit Geschenken prahlt, die er nie gibt. –


text:
Hast du Honig gefunden, so genieße davon nur ein genügend Teil, damit du nicht übersatt wirst und ihn wieder ausspeien mußt. –


text:
Setze deinen Fuß nur selten in das Haus deines Nächsten, damit er deiner nicht überdrüssig wird und dich dann haßt. –


text:
Streithammer, Schwert und spitzer Pfeil: so ist ein Mann, der gegen einen andern als falscher Zeuge aussagt. –


text:
Wie einer, der Essig auf eine Wunde gießt, so (verkehrt) ist jemand, der einem bekümmerten Herzen Lieder vorsingt. –


text:
Wenn deinen Feind hungert, so speise ihn mit Brot, und wenn ihn dürstet, so gib ihm Wasser zu trinken;


text:
Besser ist es, auf dem Dach in einem Winkel zu wohnen, als mit einem zänkischen Weibe in gemeinsamem Hause (vgl. 21,9). –


text:
Eine getrübte Quelle und ein verschütteter Brunnen: so ist ein Gerechter, der vor dem Gottlosen wankt. –


text:
Wie eine Stadt, deren Mauern niedergerissen sind, so ist ein Mann, dessen Geiste Selbstbeherrschung mangelt.


text:
So wenig Schnee zum Sommer und so wenig Regen zur Erntezeit paßt, so ungehörig ist Ehre für den Toren. –


text:
Wie ein Sperling, der davonflattert, und wie eine Schwalbe, die wegfliegt, so ist ein unverdienter Fluch: er trifft nicht ein.


text:
Die Füße haut sich ab und Unheil bekommt zu schlucken, wer Aufträge durch einen Toren ausrichten läßt. –


text:
Schlaff (= unbrauchbar) hängen die Beine an einem Lahmen herab; ebenso ist ein Weisheitsspruch im Munde der Toren. –


text:
Wie wenn man einen Stein an einer Schleuder festbindet, so (sinnlos) ist es, wenn man einem Toren Ehre erweist. –


text:
Ein Dornzweig, der einem Trunkenen in die Hand gerät: so ist ein Weisheitsspruch im Munde von Toren.


text:
Siehst du einen Mann, der sich selbst für weise hält: da ist für einen Toren mehr Hoffnung vorhanden als für ihn. –


text:
Hat der Faule seine Hand in die Eßschüssel gesteckt, so ist es ihm beschwerlich, sie zu seinem Munde zurückzubringen (vgl. 19,24). –


text:
Ein Fauler kommt sich selbst weiser vor als sieben (Weise), die verständig zu antworten verstehen. –


text:
Wie einer, der einen vorüberlaufenden Hund bei den Ohren packt, so ist, wer sich in einen Streit einmischt, der ihn nichts angeht. –


text:
Blanke Glasur, mit der ein irdenes Gefäß überzogen ist: so sind liebeglühende Lippen und ein boshaftes Herz. –


text:
Mag Haß sich auch hinter Verstellung verbergen, so wird seine Bosheit doch in der Gerichtsversammlung offenbar werden. –


text:
Wer (anderen) eine Grube gräbt, fällt (selbst) hinein; und wer einen Stein (auf andere) wälzt, auf den rollt er zurück. –


text:
Eine Lügenzunge haßt die von ihr Vernichteten, und ein glatter (= schmeichlerischer) Mund bringt zu Fall (oder: richtet Verderben an).


text:
Rühme dich nicht des morgenden Tages, denn du weißt nicht, was ein Tag gebiert (oder: bringen mag). –


text:
Ein anderer rühme dich, aber nicht dein eigener Mund; ein Fremder, aber nicht deine eigenen Lippen. –


text:
Schwer mag ein Stein sein und der Sand eine Last, aber Verdruß über einen Toren ist schwerer als beide. –


text:
Die Wut mag grimmig sein und der Zorn überwallen, aber wer kann der Eifersucht Widerstand leisten? –


text:
Treuer gemeint sind die von Freundes Hand versetzten Schläge als die überreichlichen Küsse des Hassenden. –


text:
Wessen Hunger gestillt ist, der tritt Honigseim mit Füßen; aber einem Hungrigen schmeckt alles Bittere süß. –


text:
Wie ein Vogel, der aus seinem Neste verscheucht ist, so ein Mann, der fern von seiner Heimat schweift. –


text:
Deinen Freund und deines Vaters Freund verlaß nicht und begib dich nicht in das Haus deines Bruders am Tage deines Unglücks; besser ist ein Nachbar in der Nähe als ein Bruder in der Ferne, (wenn du in Not bist). –


text:
Sei weise, mein Sohn, und erfreue dadurch mein Herz, damit ich mich gegen den, der mich schmäht, verantworten kann. –


text:
Der Kluge sieht die Gefahr und birgt sich; die Einfältigen aber gehen weiter und erleiden Schaden (vgl. 22,3). –


text:
Nimm ihm seinen Rock weg, denn er hat sich für einen andern verbürgt, und um fremder Leute willen pfände ihn aus! (vgl. 20,16) –


text:
Wenn jemand seinen Nächsten am Morgen ganz früh mit lautem Segenswunsch begrüßt, so wird ihm das als (versteckte) Verwünschung ausgelegt. –


text:
wer dieses zur Ruhe bringt, kann auch den Wind zur Ruhe bringen und mit seiner Hand Öl festhalten. –


text:
Wer einen Feigenbaum pflegt, wird seine Früchte genießen; und wer seinem Herrn aufmerksam dient, wird geehrt werden (oder: reichen Lohn ernten). –


text:
Unterwelt und Abgrund (= Hölle) sind unersättlich; ebenso werden auch die Augen des Menschen nicht satt. –


text:
Der Schmelztiegel ist für das Silber und der Ofen für das Gold; ein Mann aber wird beurteilt nach Maßgabe seines Rufes. –


text:
Wenn du auch den Toren im Mörser mitten unter der Grütze mit dem Stößel zerstießest, so würde doch seine Torheit nicht von ihm weichen.


text:
Ist das Gras (= Wildwuchs) geschwunden und das junge Grün abgeweidet und sind die Kräuter der Berge vernichtet,


text:
und Ziegenmilch ist reichlich da zu deiner Nahrung, zur Ernährung deiner Familie, und Lebensunterhalt für deine Mägde.


text:
Die Gottlosen fliehen, ohne daß jemand sie verfolgt, die Gerechten aber sind unerschrocken wie ein junger Löwe. –


text:
Durch die Sündhaftigkeit eines Landes tritt häufiger Fürstenwechsel ein; aber durch einen einsichtigen, erfahrenen Mann gewinnt der Rechtsstand lange Dauer. –


text:
Ein Mann, der an der Spitze steht und die Geringen bedrückt, ist wie ein Regen, der (das Erdreich) wegschwemmt, ohne Brot (= Brotkorn, Getreide) zu bringen. –


text:
Menschen, die das Gesetz (Gottes) verlassen, rühmen den Gottlosen; die aber das Gesetz beobachten, sind entrüstet über ihn. –


text:
Böse Menschen verstehen sich nicht auf das, was recht ist; die aber den HERRN suchen, verstehen es in jeder Hinsicht. –


text:
Besser ist ein Armer, der in seiner Unschuld wandelt, als ein Mensch, der auf krummen Wegen geht und dabei reich ist. –


text:
Wer am Gesetz (Gottes) festhält, ist ein verständiger Sohn; wer sich aber zu Schlemmern gesellt, macht seinem Vater Schande. –


text:
Wer Rechtschaffene irreführt auf bösen Weg, wird in die eigene Grube fallen; die Unsträflichen aber werden Segen erlangen. –


text:
Ein reicher Mann hält sich selbst für weise, aber ein Armer, der einsichtig ist, forscht ihn aus (= durchschaut ihn). –


text:
Wenn die Gerechten frohlocken, ist die Herrlichkeit groß; wenn aber die Gottlosen hochkommen, halten sich die Menschen versteckt (vgl. 28,28). –


text:
Wer seine Übertretungen zu verheimlichen sucht, dem wird es nicht gelingen; wer sie aber bekennt und davon abläßt, wird Vergebung erlangen. –


text:
Wohl dem, der beständig in der Furcht (Gottes) bleibt! Wer aber sein Herz verhärtet, wird in Unglück geraten. –


text:
Ein Fürst, arm an Einsicht, ist oft reich an Erpressungen; aber nur ein den unrechtmäßigen Gewinn hassender Fürst wird es zu langem Leben bringen. –


text:
Ein Mensch, der Blutschuld auf dem Gewissen hat, ist bis zur Grube ein unsteter Flüchtling: niemand helfe ihm auf! –


text:
Wer unsträflich wandelt, wird gerettet werden (= unverletzt bleiben); wer aber krumme Wege einschlägt, fällt in die Grube. –


text:
Wer seinen Acker bestellt, wird reichlich Brot haben; wer aber nichtigen Dingen nachjagt, wird reichlich Armut haben (vgl. 12,11). –


text:
Ein treuer Mann wird reich gesegnet; wer aber möglichst schnell reich werden will, wird nicht schuldlos (oder: ungestraft) bleiben. –


text:
Parteiisch sein ist ein übel Ding, aber mancher läßt sich schon durch ein Stück Brot zum Bösen verführen. –


text:
Ein scheelblickender (= mißgünstiger) Mensch trachtet gierig nach Reichtum und bedenkt nicht, daß Mangel über ihn kommen wird. –


text:
Wer einen andern zurechtweist, wird schließlich mehr Dank ernten, als wer mit glatter Zunge schmeichelt. –


text:
Wer seinem Vater und seiner Mutter das Ihre nimmt und behauptet, das sei keine Sünde, der ist ein Genosse des Verderbers (= nicht besser als der schwerste Verbrecher). –


text:
Wer sich auf seinen Verstand verläßt, der ist ein Tor; wer aber in Weisheit wandelt, der wird (dem Unglück) entrinnen. –


text:
Wer dem Armen gibt, wird keinen Mangel leiden; wer aber seine Augen verhüllt, wird mit Flüchen überhäuft werden. –


text:
Wenn die Gottlosen hochkommen, verbergen sich die Leute; wenn sie aber umkommen, werden die Gerechten mächtig (oder: mehren sich die Gerechten).


text:
Ein Mensch, der allen Warnungen gegenüber halsstarrig bleibt, wird plötzlich unheilbar (oder: rettungslos) zerschmettert werden. –


text:
Wenn die Gerechten die Oberhand haben, so freut sich das Volk; wenn aber ein Gottloser herrscht, so seufzt das Volk. –


text:
Wenn jemand die Weisheit liebt, macht er seinem Vater Freude; wer aber mit Dirnen umgeht, bringt sein Vermögen durch. –


text:
Ein König verleiht durch Gerechtigkeit dem Lande Bestand; wer aber immer neue Abgaben erpreßt, richtet es zugrunde. –


text:
In der Übertretung eines bösen Menschen liegt ein Fallstrick für ihn; aber der Gerechte wird jubeln und fröhlich sein. –


text:
Der Gerechte nimmt Kenntnis von der Rechtssache der Geringen, der Gottlose aber versteht sich nicht zu (solcher) Kenntnisnahme. –


text:
Wenn ein weiser Mann einem törichten Menschen Vorstellungen macht, so braust der auf und lacht, aber es tritt keine Ruhe ein. –


text:
Der Arme und der gewalttätige (Reiche) leben beisammen; der HERR ist’s, der ihnen beiden das Augenlicht gibt. –


text:
Rute und Zurechtweisung verleihen Weisheit; aber ein sich selbst überlassenes Kind bringt seiner Mutter Schande. –


text:
Wenn die Gottlosen mächtig werden, mehren sich auch die Übertretungen; aber die Gerechten werden ihren Sturz mit Freuden sehen (oder: erleben). –


text:
Züchtige deinen Sohn, so wird er dir Behagen verschaffen und deinem Herzen Leckerbissen (= beglückende Freude) bereiten. –


text:
Wenn keine prophetische Offenbarung da ist, wird das Volk zügellos; aber wohl ihm, wenn es das Gesetz (Gottes) beobachtet! –


text:
Mit bloßen Worten läßt sich ein Knecht nicht zurechtbringen; denn er versteht sie wohl, richtet sich aber nicht danach. –


text:
Siehst du einen Mann, der mit Worten schnell fertig ist, so ist für einen Toren mehr Hoffnung vorhanden als für ihn. –


text:
Wer mit Dieben gemeinsame Sache macht, haßt sein eigenes Leben: er hört die Verfluchung (des Richters) und erstattet doch keine Anzeige (vgl. 3.Mose 5,1; Ri 17,2). –


text:
Für die Gerechten ist ein Mensch, der unrecht tut, ein Greuel; und für den Gottlosen ist ein Greuel, wer rechtschaffen wandelt.


text:
(Dies sind) die Sprüche Agurs, des Sohnes Jakes, aus Massa. So lautet der Ausspruch des Mannes: »Ich habe mich abgemüht, o Gott, ich habe mich abgemüht, o Gott, und bin dahingeschwunden (= erschöpft);


text:
denn ich bin ein vernunftloses Geschöpf, kein Mensch, und besitze keinen Menschenverstand (vgl. Ps 73,22);


text:
Wer ist in den Himmel emporgestiegen und wieder herabgekommen? Wer hat den Wind in seine Fäuste gesammelt, wer die Wasser in ein Gewand (oder: Tuch) gebunden? Wer hat alle Enden der Erde festgestellt? Wie heißt er, und wie heißt sein Sohn? Weißt du es etwa?«


text:
Füge nichts zu seinen Worten hinzu, damit er dich nicht zur Rechenschaft zieht und du als Lügner dastehst!


text:
Falschheit und Lügenwort halte fern von mir! Armut und Reichtum gib mir nicht! Laß mich (aber) den mir zukommenden Teil von Nahrung verzehren,


text:
damit ich nicht aus Übersättigung dich verleugne und sage: »Wer ist der HERR?«, aber auch nicht infolge der Armut zum Diebe werde und mich am Namen meines Gottes vergreife (d.h. den Namen Gottes entehre).


text:
Verleumde einen Knecht (= Sklaven) nicht bei seinem Herrn, damit er dir nicht flucht und du es büßen mußt.


text:
(Ein Greuel für den HERRN ist) ein Geschlecht, das seinem Vater flucht und seine Mutter nicht segnet,


text:
ein Geschlecht, das sich selbst für rein hält und doch von seiner Unreinheit sich nicht gesäubert hat,


text:
ein Geschlecht, das den Kopf wunder wie hoch trägt und auf andere mit stolz erhobenen Augen herabblickt,


text:
ein Geschlecht, dessen Zähne Schwerter sind und dessen Gebiß aus Messern besteht, um die Elenden aus dem Lande wegzufressen und die Armen aus der Mitte der Menschen.


text:
Aluka hat zwei Töchter: »Gib her! Gib her!« Drei gibt es, die nicht satt werden, und vier sagen niemals: »Genug!«,


text:
nämlich das Totenreich und der unfruchtbare Mutterschoß, die Erde, die des Wassers nie satt wird, und das Feuer, das niemals sagt: »Genug!«


text:
Ein Auge, das den Vater verspottet und die greise Mutter verachtet, das müssen die Raben am Bach aushacken und die jungen Geier fressen.


text:
des Adlers Weg am Himmel, der Schlange Weg über den Felsen, des Schiffes Weg mitten auf dem Meer und des Mannes Weg bei (oder: mit) einem Weibe. –


text:
So ist das Verhalten eines ehebrecherischen Weibes: sie ißt (= genießt) und wischt sich den Mund ab und sagt: »Ich habe nichts Unrechtes getan.«


text:
unter einem Sklaven, wenn er König wird, und unter einem ruchlosen (oder: gemeinen) Menschen, wenn er Brot in Fülle hat;


text:
unter einer unleidlichen (oder: lange verschmähten) Frau, wenn sie zur Ehe kommt, und unter einer Magd, wenn sie ihre Herrin verdrängt (= an die Stelle ihrer Herrin tritt).


text:
die Klippdachse (vgl. Ps 104,18), ein Volk ohne Kraft, aber sie legen ihre Wohnung in den Felsen an;


text:
(der Hahn, der wohlgemut unter den Hennen einherschreitet, und der Bock, der die Ziegenherde anführt) und der König an der Spitze seines Heerbannes. –


text:
Magst du töricht gewesen sein, indem du dich über den andern erhobst, oder magst du mit Überlegung gehandelt haben: lege die Hand auf den Mund!


text:
Denn der Druck auf die Milch (= das Schlagen der Milch) bringt Butter hervor, und Druck auf die Nase bringt Blut hervor, und Druck auf den Zorn bringt Streit hervor.


text:
»Was mein Sohn, (was, o Lemuel, mein Erstgeborener, was soll ich dir sagen)? Ja was (soll ich dir sagen), du Sohn meines Schoßes, und was dir, du Sohn meiner Gelübde?


text:
Gib nicht den Weibern deine Kraft preis und (folge nicht in deinem Tun) den Verderberinnen der Könige.


text:
Es ziemt sich nicht für Könige, Lemuel, es ziemt sich nicht für Könige der Weingenuß noch für Fürsten das Verlangen nach berauschenden Getränken:


text:
sie könnten sonst über dem Trinken das festgesetzte Recht außer acht lassen und der Rechtssache aller geringen Leute Eintrag tun.


text:
Sie steht auf, wenn es noch Nacht ist, und gibt Kost heraus für ihre Hausgenossen und weist den Mägden ihr Tagewerk an.


text:
Sie faßt den Ankauf eines Ackers ins Auge und erwirbt ihn auch; vom Ertrag ihrer Handarbeit legt sie einen Weinberg an.


text:
Sie braucht für ihre Hausgenossen vom Schnee nichts zu fürchten; denn ihr ganzes Haus ist in Scharlachwolle gehüllt.


text:
Hochgeachtet ist ihr Gatte in den Toren (oder: in den Versammlungen auf den Märkten), wenn er mit den Ältesten (= Vornehmsten) des Landes Sitzung hält.


text:
Laßt sie den Lohn ihres Schaffens genießen, und was sie geleistet hat, möge ihren Ruhm in den Toren (oder: auf den Märkten) verkünden!


text:
O Nichtigkeit der Nichtigkeiten! sagt der Prediger; o Nichtigkeit der Nichtigkeiten: alles ist nichtig!


text:
Die Sonne geht auf, und die Sonne geht unter und eilt an denselben Ort zurück, wo sie aufging (oder: wieder aufgehn soll).


text:
Der Wind geht nach Süden und dreht sich nach Norden; immerfort kreisend weht der Wind, und zu seinen (= den alten) Kreisläufen kehrt der Wind zurück.


text:
Alle Flüsse laufen ins Meer, und das Meer wird doch nicht voll; an den Ort, wohin die Flüsse einmal fließen, dahin fließen sie immer wieder.


text:
Alle Dinge mühen sich ab: kein Mensch vermag es auszusprechen (= mit Worten zu erschöpfen); das Auge wird des Sehens nicht satt und das Ohr nicht voll vom Hören.


text:
Was gewesen ist, dasselbe wird wieder sein, und was geschehen ist, dasselbe wird wieder geschehen; es gibt nichts Neues unter der Sonne.


text:
Kommt (einmal) etwas vor, von dem man sagen möchte: »Siehe, dies hier ist etwas Neues!«, so ist es doch längst dagewesen in den Zeitläuften, die vor uns waren:


text:
es ist nur kein Andenken an die früheren Zeiten geblieben, und auch für die späteren, die künftig sein werden, wird kein Andenken übrigbleiben bei denen, die noch später kommen werden.


text:
und habe es mir angelegen sein lassen, vermittels der Weisheit alles zu erforschen und zu ergründen, was unter dem Himmel geschieht: ein leidiges (oder: mühseliges) Geschäft, das Gott den Menschenkindern auferlegt hat, sich damit abzuquälen.


text:
Ich habe alles Arbeiten beobachtet, das unter der Sonne betrieben wird, und siehe da: alles war (oder: ist) nichtig und ein Haschen nach Wind.


text:
Ich dachte bei mir in meinem Herzen also: »Fürwahr, ich habe mir größere Schätze der Weisheit erworben als alle, die vor mir über (oder: in) Jerusalem gewesen sind, und mein Geist hat sich eine Fülle von Weisheit und Erkenntnis angeeignet!«


text:
Als ich mich aber daranmachte, zu erkennen, was Weisheit sei, und zu erkennen, was Torheit und Unverstand sei, da wurde es mir klar, daß auch dies nur ein Haschen nach Wind ist;


text:
denn wo viel Weisheit ist, da ist auch viel Verdruß, und mit der Zunahme der Erkenntnis wächst auch der Schmerz (oder: die Enttäuschung).


text:
Da dachte ich bei mir in meinem Herzen: »Wohlan denn, ich will es einmal mit der Freude und dem Lebensgenuß versuchen!« Aber siehe, auch das war nichtig.


text:
Ich faßte den Entschluß, meinem Leibe mit Wein gütlich zu tun – allerdings so, daß mein Verstand die Leitung mit Besonnenheit behielte – und mich an die Torheit zu halten, bis ich sähe, was für die Menschenkinder das Beste sei, daß sie es täten unter dem Himmel während der ganzen (oder: kurzbemessenen) Dauer ihres Lebens.


text:
ich legte mir Wasserteiche an, um aus ihnen den Wald (oder: Hain) mit seinem üppigen Baumwuchs zu bewässern;


text:
ich kaufte Knechte und Mägde, hatte auch Gesinde, das in meinem Hause geboren war, und besaß auch große Herden von Rindern und Kleinvieh, größere als irgend jemand vor mir sie in Jerusalem besessen hatte.


text:
Ich häufte mir auch Silber und Gold an, die Schätze von Königen und Ländern, schaffte mir Sänger und Sängerinnen an und, was die Hauptlust der Menschen ist: Frauen über Frauen.


text:
So stand ich groß da und tat es allen zuvor, die vor mir in Jersualem gelebt hatten; dabei war mir auch meine Weisheit verblieben.


text:
Nichts von allem, wonach meine Augen Verlangen trugen, versagte ich ihnen, keinen Wunsch ließ ich meinem Herzen unerfüllt; denn mein Herz sollte Freude haben von all meinem Schaffen, und das sollte mir der Lohn für alle meine Mühe sein.


text:
Doch als ich nun alle Werke prüfend betrachtete, die meine Hände geschaffen, und die Mühe erwog, die ich auf ihre Ausführung verwandt hatte: ach, da war das alles nichtig und ein Haschen nach Wind, und es kommt nirgends ein Gewinn heraus unter der Sonne.


text:
Denn was wird der Mensch tun, der nach mir, dem Könige, kommen wird? Dasselbe, was man immer schon getan hat. Hierauf wandte ich mich dazu, den Wert der Weisheit neben der Torheit und dem Unverstand festzustellen.


text:
Da sah ich denn ein, daß die Weisheit einen Vorzug vor der Torheit hat, wie das Licht einen Vorzug vor der Finsternis besitzt;


text:
der Weise hat ja Augen im Kopf, während der Tor im Finstern wandelt. Zugleich erkannte ich aber auch, daß das gleiche Geschick alle (beide) trifft.


text:
Da dachte ich bei mir in meinem Herzen: »Wenn mich dasselbe Geschick trifft wie den Toren, wozu bin ich dann so besonders weise gewesen?« So mußte ich mir denn sagen, daß auch dies nichtig sei.


text:
Denn der Weise hinterläßt ebensowenig wie der Tor ein ewiges Gedenken, weil ja in den künftigen Tagen alles längst vergessen sein wird; ach ja, wie stirbt doch der Weise samt dem Toren dahin!


text:
So wurde mir denn das Leben verhaßt (oder: verleidet), denn mir mißfiel alles Tun, das unter der Sonne stattfindet; alles ist ja nichtig und ein Haschen nach Wind!


text:
Da wurde mir alles Bemühen, das ich bis dahin unter der Sonne aufgewandt hatte, verleidet, weil ich ja das durch meine Mühe Geschaffene einem (andern) überlassen muß, der mein Nachfolger sein wird;


text:
und wer kann wissen, ob der weise sein wird oder ein Tor? Und doch wird er schalten und walten über alle meine Mühe, über das, was ich durch meine Weisheit unter der Sonne zustande gebracht habe. Auch das ist nichtig.


text:
So kam es denn mit mir dahin, daß ich mich der Verzweiflung überließ wegen all der Mühe, die ich unter der Sonne aufgewandt hatte.


text:
Denn es kommt vor, daß ein Mensch sich mit Weisheit, Einsicht und Tüchtigkeit abgemüht hat und dann den Ertrag seiner Arbeit einem (andern) überlassen muß, der sich gar nicht darum gemüht hat. Auch das ist nichtig und ein großer Übelstand.


text:
Denn welchen Nutzen hat der Mensch von all seiner Mühe und von dem Streben seines Geistes, womit er sich unter der Sonne abmüht,


text:
wenn alle seine Tage leidvoll sind und Widerwärtigkeit sein ganzes Schaffen und nicht einmal bei Nacht sein Geist Ruhe findet? Auch das ist nichtig.


text:
So gibt es denn für den Menschen nichts Besseres, als daß er ißt und trinkt und sein Herz bei seiner Mühsal guter Dinge sein läßt. Freilich habe ich erkannt, daß auch dies von der Hand Gottes abhängt;


text:
Denn einem Menschen, der ihm wohlgefällt, gibt Gott Weisheit, Einsicht und Freude (oder: Genuß), dem Sünder aber gibt er das leidige Geschäft, zu sammeln und zusammenzuscharren, um es hernach dem zu überlassen, der Gott wohlgefällig ist. Auch das ist nichtig und ein Haschen nach Wind.


text:
Das Geborenwerden hat seine Zeit und ebenso das Sterben; das Pflanzen hat seine Zeit und ebenso das Ausraufen des Gepflanzten;


text:
das Töten (oder: Zerstören) hat seine Zeit und ebenso das Heilen; das Einreißen hat seine Zeit und ebenso das Aufbauen;


text:
das Weinen hat seine Zeit und ebenso das Lachen; das Klagen (oder: Trauern) hat seine Zeit und ebenso das Tanzen;


text:
das Hinwerfen von Steinen hat seine Zeit und ebenso das Sammeln von Steinen; das Liebkosen hat seine Zeit und ebenso das Meiden der Liebkosung;


text:
das Suchen hat seine Zeit und ebenso das Verlieren; das Aufbewahren hat seine Zeit und ebenso das Wegwerfen;


text:
das Zerreißen hat seine Zeit und ebenso das Zusammennähen (oder: Flicken); das Schweigen hat seine Zeit und ebenso das Reden;


text:
Ich habe die (leidige) Aufgabe betrachtet, die Gott den Menschenkindern gestellt hat, sich damit abzuplagen.


text:
Alles hat Gott vortrefflich eingerichtet zu seiner Zeit, ja auch die Ewigkeit hat er ihnen ins Herz gelegt, nur daß der Mensch das Tun Gottes von Anfang bis zu Ende nicht zu durchschauen (oder: verstehen) vermag.


text:
So habe ich denn erkannt, daß es nichts Besseres für den Menschen gibt, als sich der Freude hinzugeben und sich gütlich zu tun in seinem Leben;


text:
freilich auch, daß, sooft jemand ißt und trinkt und zum Genießen bei all seiner Mühsal kommt, daß das auch eine Gabe Gottes ist.


text:
Ich habe erkannt, daß alles, was Gott tut (oder: bestimmt hat), ewige Geltung hat: man kann da nichts hinzufügen und nichts davon wegnehmen; und das hat Gott so eingerichtet, damit man sich vor ihm fürchte.


text:
Was da ist, das ist schon längst gewesen, und was geschehen wird, ist längst dagewesen; denn Gott sucht das Entschwundene (oder: in Vergessenheit Geratene) wieder hervor.


text:
Weiter aber habe ich unter der Sonne wahrgenommen: an der Stätte des Rechts (d.h. wo Recht sein sollte), da herrschte das Unrecht, und an der Stätte der Gerechtigkeit, da herrschte die Gesetzlosigkeit.


text:
Da dachte ich bei mir in meinem Sinn: »Den Gerechten wie den Gottlosen wird Gott richten; denn er hat für jedes Vorhaben und für alles Tun eine Zeit festgesetzt.«


text:
Da dachte ich bei mir selbst: »Um der Menschenkinder willen ist das so gefügt, damit Gott sie prüft und damit sie einsehen, daß sie an und für sich den Tieren gleichstehen.«


text:
Denn das Schicksal der Menschen und das Schicksal der Tiere ist ein und dasselbe: die einen sterben so gut wie die anderen, und sie haben alle den gleichen Odem, und einen Vorzug des Menschen vor den Tieren gibt es nicht:


text:
alles geht an denselben Ort; alles ist vom Staube geworden (oder: genommen), und alles kehrt zum Staube zurück.


text:
Wer weiß denn vom Lebensodem des Menschen, ob er aufwärts in die Luft emporsteigt, und vom Lebensodem des Tieres, ob er nach unten zur Erde hinabfährt?


text:
So habe ich denn eingesehen, daß es für den Menschen nichts Besseres gibt, als daß er sich freue bei seinem Tun; ja das ist sein Teil (oder: Lohn); denn wer wird ihn dahin bringen, daß er Einsicht in das gewinnt, was nach ihm sein wird?


text:
Und wiederum betrachtete ich alle Bedrückungen, die unter der Sonne verübt werden; ich sah da die Tränen der Bedrückten, die keinen Tröster hatten und von seiten ihrer Bedrücker Gewalttat (oder: Mißhandlung) erlitten, ohne daß jemand Trost für sie hatte.


text:
Da pries ich die Toten, die längst gestorben sind, glücklicher als die Lebenden, die jetzt noch am Leben sind;


text:
aber glücklicher als beide pries ich den, der noch nicht ins Dasein getreten ist und deshalb das böse Treiben noch nicht gesehen hat, das unter der Sonne stattfindet.


text:
Weiter habe ich eingesehen, daß alle Mühe und aller Erfolg, den man bei seiner Tätigkeit hat, nur eine Folge der Eifersucht (oder: des Neides) des einen gegen den andern ist. Auch das ist nichtig und ein Haschen nach Wind.


text:
Da ist einer, der ganz allein steht ohne Freunde und Genossen; auch einen Sohn und Bruder hat er nicht; gleichwohl wird er nicht müde, sich zu plagen, und seine Augen sehen sich am Reichtum nicht satt (er müßte sich doch sagen): »Für wen mühe ich mich ab und versage mir jeden Genuß?« Auch das ist nichtig und ein verfehltes Tun.


text:
denn wenn sie fallen, so hilft der eine dem andern wieder auf. Wehe aber dem Einzelnen! Wenn er hinfällt, ist kein Zweiter da, um ihm wieder aufzuhelfen!


text:
So auch, wenn zwei zusammen schlafen, so wärmen sie sich gegenseitig; aber ein Einzelner, wie soll dem warm werden?


text:
Und während jemand einen Einzelnen überwältigen mag, so werden sie zu zweit vor ihm standhalten, und (gar) eine dreifache Schnur wird nicht so bald zerreißen.


text:
Ein armer, aber weiser Jüngling ist mehr wert als ein alter, jedoch törichter König, der keine Belehrung (oder: Warnung) mehr annimmt.


text:
Denn aus dem Gefängnis gelangte er auf den Thron, obgleich er unter der Regierung jenes in Armut geboren war.


text:
Ich sah alle Lebenden, die unter der Sonne wandelten, die Partei des Jünglings ergreifen, der an jenes Stelle treten sollte:


text:
endlos war die Menge aller derer, die ihn sich zum Führer erkoren hatten. Gleichwohl freuten die Späteren sich seiner nicht mehr. So war denn auch dieses nichtig und ein Haschen nach Wind.


text:
Gib acht auf deinen Fuß, wenn du zum Hause Gottes gehst; denn hintreten, um zu hören (oder: gehorsam zu sein), ist besser, als wenn die Toren Opfer darbringen: sie wissen ja nichts weiter als Böses zu tun. –


text:
Sei nicht vorschnell mit deinem Munde, und laß dich durch den Drang deines Herzens nicht dazu bringen, ein Wort vor Gott auszusprechen; denn Gott ist im Himmel, du aber bist auf der Erde; darum mache wenig Worte!


text:
Denn wo Vielgeschäftigkeit ist, da kommen Träume; und wo viele Worte sind, da entsteht Torengeschwätz. –


text:
Hast du Gott ein Gelübde dargebracht, so säume nicht, es zu erfüllen! Denn er hat kein Wohlgefallen an den Toren. Was du gelobt hast, das erfülle auch!


text:
Gestatte deinem Munde nicht, deine Person in Schuld zu bringen, und sage nicht vor dem Gottesdiener (= Priester) aus, daß eine Übereilung vorliege: warum soll Gott über etwas von dir Ausgesprochenes zürnen und das Werk deiner Hände mißlingen lassen?


text:
Wenn du siehst, wie der Arme bedrückt wird und wie es mit Recht und Gerechtigkeit in der Landschaft (= in deinem Lande oder: Volke) übel bestellt ist, so rege dich darüber nicht auf; denn über dem Hohen steht ein noch Höherer auf der Lauer, und ein Allerhöchster hält Wacht über sie alle.


text:
Wer das Geld liebt, wird des Geldes nie satt, und wer am Reichtum (= Überfluß) seine Freude hat, ist unersättlich nach Einkünften; auch das ist nichtig.


text:
Wenn das Gut sich mehrt, so mehren sich auch die, welche davon zehren; und welchen Nutzen hat sein Besitzer davon, als daß er die Augen daran weidet?


text:
Süß ist der Schlaf des Arbeiters, mag er wenig oder viel zu essen haben; den Reichen aber läßt die Übersättigung nicht zum Schlaf kommen. –


text:
Es gibt ein ganz schlimmes Übel, das ich unter der Sonne beobachtet habe: Reichtum, der von seinem Besitzer zu seinem eigenen Unheil gehütet wird.


text:
Geht nämlich solcher Reichtum durch irgendeinen Unglücksfall verloren, so behält der Sohn, den er erzeugt hat, nichts mehr im Besitz.


text:
Nackt, wie er aus dem Schoß seiner Mutter hervorgekommen ist, muß er wieder davon, wie er gekommen ist, und kann für seine Mühe (oder: von seinem mühsam Erworbenen) nicht das Geringste mitnehmen, um es in seinem Besitz zu behalten.


text:
Ja, das ist auch ein schlimmer Übelstand: ganz so, wie er gekommen ist, muß er wieder davon. Welchen Gewinn hat er nun davon, daß er sich für den Wind abgemüht hat?


text:
(Vernimm dagegen) was ich als gut, als schön befunden habe: daß der Mensch ißt und trinkt und es sich wohl sein läßt bei all seiner Mühe, mit der er sich unter der Sonne plagt während der geringen Zahl der Lebenstage, die Gott ihm beschieden hat; denn das ist sein Teil (= seine Bestimmung).


text:
Allerdings, wenn Gott irgendeinem Menschen Reichtum und irdische Güter verliehen und ihn in die glückliche Lage versetzt hat, davon zu genießen und sein Teil hinzunehmen und sich bei seiner Mühsal zu freuen, so ist das eine Gnadengabe Gottes.


text:
Denn ein solcher wird nicht viel an (die Kürze) seiner Lebenstage denken, weil Gott (ihm) sein Wohlgefallen an der Freude seines Herzens bezeigt.


text:
Es gibt einen Übelstand, den ich unter der Sonne beobachtet habe und der schwer auf dem Menschen lastet:


text:
Da verleiht Gott jemandem Reichtum, irdische Güter und Ehre, so daß ihm für seine Person nichts fehlt von allem, wonach er Verlangen trägt; aber Gott gestattet ihm nicht, es zu genießen, sondern ein Fremder hat den Genuß davon: das ist bedauerlich und ein schwerer Übelstand!


text:
Wenn jemand Vater von hundert Kindern würde und viele Jahre lebte, so daß die Zahl seiner Lebenstage groß wäre, er aber nicht dazu käme, seines Lebens froh zu werden [und ihm sogar kein Begräbnis zuteil würde], so sage ich: Besser als er ist ein Totgeborener daran.


text:
Denn ein solcher kommt als ein Nichts auf die Welt und geht im Dunkel hinweg, und sein Name bleibt mit Dunkel bedeckt;


text:
auch hat er die Sonne nicht gesehen und weiß nichts von ihr; aber in Beziehung auf Ruhe hat er einen Vorzug vor jenem.


text:
Ja, wenn jemand auch zweimal tausend Jahre lebte, ohne jedoch seines Lebens froh zu werden – fährt nicht alles dahin an denselben Ort? (vgl. 3,20)


text:
Doch welchen Vorzug hat hierin der Weise vor dem Toren? Den des Armen, der sich auf die richtige Lebensführung versteht.


text:
Besser ist das Anschauen mit den Augen als das Umherschweifen mit der Begierde. Auch das ist nichtig und ein Haschen nach Wind.


text:
Alles, was geschieht (oder: entsteht), ist längst im voraus bestimmt, und von vornherein steht fest, wie es einem Menschen ergehen wird, und niemand vermag den zur Rechenschaft zu ziehen, der stärker ist als er.


text:
Wohl findet da vieles Gerede statt, aber das schafft nur noch mehr Nichtigkeit: welchen Nutzen hat der Mensch davon?


text:
Denn wer weiß, was dem Menschen im Leben gut ist während der wenigen Tage seines nichtigen Lebens, die er dem Schatten vergleichbar verbringt? Denn wer tut dem Menschen kund, was nach ihm sein wird unter der Sonne?


text:
Besser ist ein guter Name als kostbares Salböl (= als Wohlgeruch), und besser der Todestag als der Geburtstag. –


text:
Besser ist es, in ein Trauerhaus zu gehen, als zu einem fröhlichen Gastmahl (oder: zum Hochzeitsschmaus); denn jenes weist auf das Ende aller Menschen hin, und wer noch im Leben steht, möge sich das zu Herzen nehmen!


text:
denn wie das Knistern (oder: Prasseln) des Reisigs unter dem Kessel, so ist das Lachen des Toren. Auch das ist nichtig. –


text:
Denn unredlicher Gewinn macht den Weisen zum Toren, und Bestechungsgeschenke verderben das Herz (= die Gesinnung). –


text:
Übereile dich nicht, in ärgerliche Stimmung zu geraten; denn der Ärger hat seine Wohnung im Busen der Toren. –


text:
Frage nicht, wie es komme, daß die früheren Zeiten besser waren als die jetzigen; denn nicht die Weisheit gibt dir diese Frage ein.


text:
Weisheit ist so gut wie ein Erbbesitz, und Einsicht ein Gewinn für die, welche das Sonnenlicht sehen;


text:
denn im Schatten (= unter dem Schutz) der Weisheit ist man ebenso geborgen wie im Schatten (= unter dem Schutz) des Geldes; aber der Vorzug der Erkenntnis besteht darin, daß die Weisheit ihrem Besitzer das Leben erhält. –


text:
Am guten Tage sei guter Dinge, und am bösen Tage, da erwäge: auch diesen hat Gott ebenso wie jenen gemacht, damit der Mensch nicht ausfindig mache, was nach ihm geschieht (oder: ihm bevorsteht).


text:
Alles (beides) habe ich in den Tagen meines eitlen (Erdenlebens) gesehen: mancher Gerechte geht trotz seiner Gerechtigkeit zugrunde, und mancher Gottlose bringt es trotz seiner Bosheit zu langem Leben.


text:
Verhalte dich nicht allzu gerecht und gebärde dich nicht übertrieben weise: warum willst du selbst Schaden nehmen (oder: dich zugrunde richten)?


text:
Es ist am besten, wenn du an dem einen festhältst und auch das andere nicht fahren läßt; denn der Gottesfürchtige entgeht allem beidem (oder: kommt weiter als sie alle?). –


text:
Gib auch nicht auf alles Gerede acht, das man führt; du könntest sonst einmal deinen eigenen Knecht dich schmähen hören;


text:
Alles dies habe ich mit (oder: im Streben nach) der Weisheit erprobt; ich dachte: »Ich will die Weisheit gewinnen!«, doch sie blieb fern von mir.


text:
In weiter Ferne liegt der Grund aller Dinge und tief, ja tief verborgen: wer kann ihn ausfindig machen?


text:
Immer wieder, wenn ich mich dazu wandte und mein Streben darauf richtete, Erkenntnis und ein richtiges Urteil zu gewinnen und mit dem Suchen nach Weisheit zu einem Abschluß zu kommen und einzusehen, daß die Gottlosigkeit Torheit ist und die Torheit Wahnsinn,


text:
da fand ich etwas, das bitterer ist als der Tod, nämlich das Weib, das einem Fangnetz gleicht und dessen Herz Schlingen, dessen Arme Fesseln sind. Wer Gott wohlgefällt, der entgeht ihr, doch wer sündigt (oder: doch wer ihm mißfällt), wird von ihr gefangen.


text:
»Siehe, dies habe ich gefunden«, sagt der Prediger, »indem ich eine Erfahrung zu der andern fügte, um ein sicheres Urteil zu gewinnen;


text:
was aber meine Seele immer noch sucht und was ich nicht gefunden habe, ist dies: Unter tausend habe ich wohl einen Mann gefunden, aber ein Weib habe ich unter ihnen allen nicht gefunden.


text:
Allerdings, wisse wohl: dies habe ich gefunden, daß Gott die Menschen gerade (= recht, richtig) geschaffen hat; sie selbst aber suchen viele verwerfliche Künste.«


text:
Wer ist wie der Weise und wer versteht sich auf die Deutung der Dinge? Die Weisheit erleuchtet (oder: verklärt) das Angesicht eines Menschen, so daß die Härte seiner Gesichtszüge verwandelt wird.


text:
Übereile dich nicht, ihm aus den Augen zu gehen (= von ihm wegzugehen), und laß dich auf keine böse Sache ein; denn er setzt alles durch, was er will,


text:
Wer das Gebot beobachtet, wird nichts Schlimmes erleben; wohl aber wird das Herz des Weisen die zur bestimmten Zeit eintretende richterliche Entscheidung erleben.


text:
Denn für jede Sache gibt es eine zur bestimmten Zeit eintretende Entscheidung; doch der Übelstand lastet schwer auf dem Menschen,


text:
Kein Mensch hat Macht über den Wind, so daß er den Wind aufhalten könnte; ebensowenig ist jemand Herr über den Tag seines Todes; auch gibt es im Kriege keine Entlassung (oder: keinen Urlaub); und ebenso läßt die Gesetzesübertretung den nicht entkommen, der sie übt.


text:
Alles dieses habe ich gesehen, indem ich mein Augenmerk auf alles Geschehen (oder: Tun) richtete, das unter der Sonne stattfindet, solange ein Mensch über andere herrscht zu ihrem Unglück.


text:
Dabei habe ich auch gesehen, daß Gottlose begraben wurden und zur Ruhe eingingen, während Leute, die rechtschaffen gelebt hatten, von der heiligen (oder: geweihten) Stätte wegziehen mußten und in der Stadt in Vergessenheit gerieten; auch das ist nichtig.


text:
Weil der Urteilsspruch über böse Taten nicht schnell vollstreckt wird, darum ist das Herz der Menschen mit Mut erfüllt, Böses zu tun;


text:
außerdem (auch aus dem Grunde), weil ein Sünder hundertmal Böses tut und doch lange am Leben bleibt – obgleich ich weiß, daß es den Gottesfürchtigen gutgehen wird, weil sie sich vor ihm (d.h. vor Gott) fürchten,


text:
während es dem Gottlosen nicht gutgehen und er seine Tage nicht wie ein Schatten in die Länge ziehen wird, weil er sich vor Gott nicht fürchtet.


text:
Es gibt etwas Nichtiges, das auf Erden vorkommt, nämlich daß es Gerechte gibt, denen es so ergeht, wie es den Gottlosen nach ihrem Tun ergehen müßte, und daß es manchen Gottlosen so ergeht, wie es bei den Gerechten nach ihrem Tun der Fall sein müßte. Da habe ich mir gesagt, daß auch dies nichtig sei.


text:
So lobe ich mir denn die Freude, weil es für den Menschen nichts Besseres unter der Sonne gibt als zu essen und zu trinken und guter Dinge zu sein; und dies möge ihn bei seiner Mühsal begleiten während der Tage seines Lebens, die Gott ihm unter der Sonne vergönnt.


text:
Sooft ich mein Streben darauf richtete, zur Erkenntnis der Weisheit zu gelangen und alles Tun, das auf der Erde vor sich geht, zu beobachten,


text:
habe ich bezüglich des ganzen göttlichen Waltens erkannt, daß der Mensch, mag er auch seinen Augen weder bei Tag noch bei Nacht Schlaf zu finden vergönnen, das Walten, das sich unter der Sonne vollzieht, nicht zu ergründen vermag [insofern der Mensch trotz aller Mühe, mit der er es zu erforschen sucht, es doch nicht ergründet]. Denn auch wenn der Weise es zu erkennen vermeint, vermag er es doch nicht zu ergründen.


text:
Ja, auf dies alles habe ich mein Augenmerk gerichtet und dies alles mir klar zu machen gesucht, daß nämlich die Gerechten und die Weisen mit ihrem ganzen Tun in der Hand Gottes sind. Der Mensch weiß weder, ob ihm Liebe oder Haß begegnen wird: alles ist vor ihm (in der Zukunft) verhüllt.


text:
Dasselbe Geschick trifft alle ohne Unterschied: das gleiche Los wird allen zuteil, dem Gerechten wie dem Gottlosen, dem Reinen wie dem Unreinen, dem, der opfert, wie dem, der nicht opfert; dem Guten geht es wie dem Sünder und dem, der schwört, wie dem, der sich vor dem Schwören scheut.


text:
Das ist ein Übelstand bei allem, was unter der Sonne geschieht, daß allen das gleiche Geschick beschieden ist und auch daß das Herz der Menschenkinder voll Bosheit ist und Unverstand in ihrem Herzen wohnt, solange sie leben; danach aber geht’s zu den Toten.


text:
Denn solange einer überhaupt noch zu den Lebenden gehört, so lange hat er noch etwas zu hoffen; denn ein lebender Hund ist mehr wert (oder: besser daran) als ein toter Löwe.


text:
Die Lebenden wissen doch noch, daß sie sterben werden, die Toten aber wissen überhaupt nichts und haben auch keinen Lohn mehr zu erwarten; sogar ihr Andenken wird ja vergessen.


text:
Sowohl Lieben als Hassen und Eifern (oder: Neiden) ist für sie längst vorbei, und sie nehmen in Ewigkeit keinen Anteil mehr an irgend etwas, das unter der Sonne vor sich geht.


text:
Wohlan denn, iß dein Brot mit Freuden und trinke deinen Wein mit wohlgemutem Herzen! Denn Gott hat solches Tun bei dir von vornherein gutgeheißen.


text:
Genieße das Leben mit dem Weibe, das du liebgewonnen hast, an all deinen eitlen (= nichtigen) Lebenstagen, die Gott dir unter der Sonne vergönnt, alle deine eitlen Tage hindurch; denn das ist dein Anteil am Leben und (der Lohn) für die Mühe, mit der du dich unter der Sonne abmühst.


text:
Alles, was deine Hand mit deiner Kraft zu leisten vermag, das tu; denn in der Unterwelt, wohin dein Weg geht, gibt es kein Schaffen und keine Überlegung mehr, weder Erkenntnis noch Weisheit.


text:
Wiederum habe ich unter der Sonne gesehen, daß nicht dem Schnellsten der Sieg (= Preis) im Wettlauf und nicht dem Tapfersten der Sieg im Kriege zuteil wird, auch nicht den Weisen das Brot und nicht den Verständigen der Reichtum, auch nicht den Einsichtsvollen die Gunst, sondern sie sind alle von Zeit und Umständen abhängig.


text:
Der Mensch kennt ja nicht einmal die ihm bestimmte Zeit; nein, wie die Fische, die im Unglücksnetz sich fangen, und wie die Vögel, die von der Schlinge erfaßt werden, ebenso werden auch die Menschenkinder zur Zeit des Unglücks umstrickt, wenn es plötzlich über sie hereinbricht.


text:
Und doch habe ich folgenden Fall von Weisheit unter der Sonne erlebt, und er hat einen tiefen Eindruck auf mich gemacht:


text:
Es war eine kleine Stadt, in der sich nur wenige Leute befanden; da zog ein mächtiger König gegen sie heran, schloß sie rings ein und ließ gewaltige Belagerungswerke gegen sie aufführen.


text:
Nun fand sich in ihr ein armer (oder: geringer), aber weiser Mann, der die Stadt durch seine Weisheit rettete; aber kein Mensch denkt mehr an diesen armen Mann.


text:
Da sagte ich mir: »Weisheit ist (zwar) besser als Stärke, aber die Weisheit des Armen wird verachtet, und seine Worte bleiben ungehört.«


text:
Worte der Weisen, die man in Ruhe anhört, sind mehr wert (oder: wirken stärker) als das Brüllen eines Herrschers unter Toren.


text:
Tote Fliegen machen ranzig und trübe das Öl des Salbenmischers; so verderbt ein wenig Torheit den Wert der Weisheit. –


text:
und wo der Tor auch gehen mag, auf Schritt und Tritt, versagt sein Verstand, so daß er sich allen Leuten als Toren zu erkennen gibt. –


text:
Wenn der Unmut des Herrschers gegen dich aufsteigt, so verlaß darum deinen Platz (oder: Posten) nicht; denn Gelassenheit verhütet (oder: macht gut) schwere Verfehlungen. –


text:
Es gibt einen Übelstand, den ich unter der Sonne wahrgenommen habe, nämlich ein verfehltes Verfahren, das von einem Machthaber ausgeht:


text:
Toren werden auf große Höhe gestellt (= in die höchsten Würden eingesetzt), und Reiche (oder: Edle) müssen unten sitzen.


text:
Wer eine Grube gräbt, fällt selbst hinein (oder: kann hineinfallen), und wer Gemäuer einreißt, den kann eine Schlange beißen;


text:
Wenn eine Axt stumpf geworden ist und man die Schneide nicht schärft, dann muß man seine Kräfte um so mehr anstrengen; aber der Vorteil des Instandsetzens ist Weisheit. –


text:
Wenn die Schlange beißt, ehe die Beschwörung stattgefunden hat, so hat der Beschwörer keinen Nutzen (von seiner Kunst).


text:
Worte aus dem Munde eines Weisen sind herzgewinnend, aber den Toren richten die eigenen Lippen zugrunde.


text:
Auch macht der Tor viele Worte, obgleich kein Mensch weiß, was geschehen wird, und niemand ihm ansagen kann, was die Zukunft bringt.


text:
Heil dir, du Land, dessen König ein Sproß von edler Herkunft ist und dessen Fürsten zu rechter Zeit tafeln, und zwar als Männer und nicht als Zecher (oder: Trunkenbolde)! –


text:
Infolge von Faulheit senkt sich das Gebälk (eines Hauses), und infolge von Lässigkeit der Hände tropft das Haus (= dringt der Regen durch das Hausdach). –


text:
Zur Belustigung veranstaltet man Mahlzeiten, und der Wein erheitert das Leben, und für Geld kann man alles haben. –


text:
Selbst auf deinem Lager fluche dem Könige nicht, und einen Hochgestellten schmähe auch in deinem Schlafgemach nicht; denn die Vögel des Himmels könnten den Laut (= das Ausgesprochene) weitertragen und ein geflügelter Bote das Wort verraten.


text:
Laß dein Brot (= Geld, Vermögen) über das weite Meer fahren; denn nach Verlauf vieler Tage wirst du es wieder heimkommen sehen;


text:
doch verteile es auf sieben, ja auf acht Fahrten (oder: Unternehmungen); denn du weißt nicht, was für Unglück sich auf der Erde ereignen mag. –


text:
Wenn die Wolken mit Regen gefüllt sind, lassen sie ihn auf die Erde strömen; und wenn ein Baum nach Süden oder nach Norden fällt, so bleibt er an der Stelle liegen, wohin er gefallen ist. –


text:
Wer (immerfort) auf den Wind achtet, kommt nicht zum Säen, und wer (immerfort) nach den Wolken sieht, kommt nicht zum Ernten. –


text:
Gleichwie du nicht weißt, welches der Weg des Windes ist oder wie die Gebeine im Schoße der Schwangeren sich bilden, ebensowenig kennst du das Walten Gottes, der alles wirkt. –


text:
Am Morgen säe deinen Samen, und bis zum Abend laß deine Hände nicht ruhen; denn du weißt nicht, was gelingen wird, ob dieses oder jenes, oder ob gar beides zugleich gut geraten wird. –


text:
denn wenn jemand auch viele Jahre lebt, möge er sich doch in ihnen allen der Freude hingeben und an die Tage der Finsternis denken, daß ihrer viele sein werden: alles, was kommt, ist nichtig.


text:
Freue dich, Jüngling, in deiner Jugend und laß dein Herz guter Dinge sein in den Tagen deiner Jugendzeit; wandle die Wege, zu denen dein Herz sich hingezogen fühlt, und gehe dem nach, was deine Augen erschaun; doch wisse wohl, daß Gott um dies alles Rechenschaft von dir fordern wird!


text:
Schlage dir den Unmut aus dem Sinn und halte dir das Leid vom Leibe fern, denn Jugend und dunkles Haar sind schnell entschwunden.


text:
Und bleibe deines Schöpfers eingedenk in den Tagen deiner Jugendzeit, ehe die bösen Tage kommen und die Jahre sich einstellen, von denen du sagen wirst: »Sie gefallen mir nicht«;


text:
ehe noch die Sonne und das Tageslicht, der Mond und die Sterne sich verfinstern und die Wolken wiederkehren nach dem Regen,


text:
in der Zeit, wo die Hüter (oder: Wächter) des Hauses zittern und die starken Männer sich krümmen; wo die Müllerinnen die Arbeit einstellen, weil ihrer wenige geworden sind, und die Fensterguckerinnen trübe werden;


text:
wo die beiden Pforten nach der Straße hin geschlossen stehen, weil die Mühle mit weniger Geräusch geht, und man beim Hahnenschrei (oder: Vogelgezwitscher) aufsteht und aller Liederklang verstummt;


text:
auch vor jeder Steigung fürchtet man sich und sieht Schrecknisse auf jedem Wege; der Mandelbaum steht in Blüte, und die Heuschrecke (oder: der Grashüpfer) schleppt sich träge dahin, und die Kaperwürze versagt ihre Wirkung – denn der Mensch geht hin zu seiner ewigen Behausung, und die Klageleute ziehen auf der Straße umher –;


text:
ehe noch der silberne Faden (d.h. Lebensfaden) zerreißt und die goldene Schale zerbricht und der Krug an der Quelle in Scherben geht und das Schöpfrad zertrümmert in den Brunnen fällt


text:
und der Staub zur Erde zurückkehrt als das, was er vorher gewesen ist, und der Odem (oder: Geist) zu Gott zurückkehrt, der ihn gegeben hat.


text:
Abgesehen davon, daß der Prediger ein Weiser war, hat er das Volk auch Erkenntnis gelehrt und war ein Denker und Forscher, der zahlreiche Sprüche verfaßt (oder: gesammelt?) hat.


text:
Der Prediger war bemüht, ansprechende Worte zu finden und zutreffende Weisungen niederzuschreiben, Aussprüche der Wahrheit.


text:
Die Aussprüche der Weisen sind wie Treibstachel, und wie eingeschlagene Pflöcke stehen die einzelnen Sprüche beisammen, die von einem einzigen Hirten (= weisen Lehrer oder: Meister) herrühren.


text:
Und ferner noch (oder: im übrigen): laß dich warnen, mein Sohn; des vielen Bücherschreibens ist kein Ende, und das viele Studieren verursacht dem Leibe Ermüdung. –


text:
Laßt uns das Endergebnis des Ganzen hören: Fürchte Gott und halte seine Gebote! Denn das kommt jedem Menschen zu.


text:
Denn Gott wird in dem Gericht, das über alles Verborgene ergeht, das Urteil über alles Tun sprechen, es sei gut oder böse (gewesen).


text:
Köstlich ist der Duft deiner Salben; wie ausgegossenes (oder: geklärtes = feinstes) Salböl ist dein Name: drum haben die Mädchen dich lieb (oder: gern).


text:
Zieh mich dir nach, komm, laß uns eilen! Führe mich, König, in deine Gemächer! »Wir wollen jubeln und deiner uns freuen, wollen preisen deine Liebe mehr als Wein!« Ach, inniglich (oder: Ja, mit Recht) lieben sie dich.


text:
Gebräunt bin ich, aber doch schön, ihr Töchter Jerusalems, wie die Zelte von Kedar, wie Salomos Teppiche.


text:
Seht mich nicht an, daß so gebräunt ich bin, daß die Sonne mich so verbrannt hat! Meiner Mutter Söhne waren böse auf mich, bestellten mich zur Hüterin der Weinberge; meinen eignen Weinberg hab’ ich nicht gehütet (oder: hüten können).


text:
Tu mir kund, du, den meine Seele liebt: wo weidest du, wo lagerst du zur Mittagszeit? Denn warum soll als Verirrte (oder: Landstreicherin) ich erscheinen bei den Herden deiner Genossen? –


text:
»Wenn du das nicht weißt, du schönste unter den Weibern, so geh nur hinaus, den Spuren der Herde nach, und weide deine Zicklein bei den Zelten der Hirten!«


text:
Solange der König noch in seinem Kreise weilte (oder: an seiner Tafel saß), gab meine Narde ihren Duft.


text:
Wie ein Apfelbaum unter den Bäumen des Waldes, so ist mein Geliebter inmitten der Burschen; in seinem Schatten begehr’ ich zu weilen: seine Frucht ist meinem Gaumen gar süß.


text:
O laßt euch beschwören, ihr Töchter Jerusalems, bei den Gazellen oder den Hinden der Flur: störet die Liebe nicht auf und wecket sie nicht, bis es ihr selber gefällt! (vgl. 8,3-4)


text:
Mein Geliebter gleicht einer Gazelle oder dem jungen Hirsch. Ach sieh, da steht er hinter unsrer Mauer! Ich schaue durchs Fenster, gucke durchs Gitter!


text:
Die Blumen zeigen sich auf der Flur, die Zeit der Gesänge ist da, und der Turteltaube Ruf läßt sich im Land wieder hören;


text:
der Feigenbaum setzt seine Knospen (oder: Jungfrüchte) an, und der Reben Blüte spendet ihren Duft. Steh auf, meine Freundin, meine Schöne, und komm!


text:
Mein Täubchen im Felsengeklüft, im Versteck der Felswand, laß mich schauen dein Antlitz, deine Stimme mich hören! Denn süß ist deine Stimme, dein Antlitz so lieblich!«


text:
Bis der Abendwind haucht und die Schatten fliehn, ergehe dich frei, mein Geliebter, der Gazelle gleich, oder wie der junge Hirsch auf zerklüfteten (?) Bergen (vgl. 8,14).


text:
Auf meinem Lager in den Nächten, da sucht ich ihn, den meine Seele liebt: ich suchte ihn und fand ihn nicht.


text:
»Ich will mich doch aufmachen und die Stadt durchstreifen, in den Straßen und auf den Plätzen will ich ihn suchen, den meine Seele liebt!« Ich suchte ihn und fand ihn nicht.


text:
Mich trafen die Wächter, die in der Stadt umhergehn: »Habt ihr ihn nicht gesehn, den meine Seele liebt?«


text:
Kaum war ich an ihnen vorüber, da fand ich ihn, den meine Seele liebt. Ich hielt ihn fest und ließ ihn nicht los, bis ich ihn gebracht ins Haus meiner Mutter und ins Gemach der Guten, die mir das Leben gegeben.


text:
Ich beschwöre euch, ihr Töchter Jerusalems, bei den Gazellen oder den Hinden der Flur: störet die Liebe nicht auf und wecket sie nicht, bis es ihr selber gefällt!


text:
Was ist’s, das da heraufkommt aus der Trift wie (oder: mit) Säulen von Rauch, umduftet von Myrrhe und Weihrauch, von allem Gewürzstaub des Krämers?


text:
Siehe da, es ist Salomos Tragbett (= Sänfte), rings umgeben von sechzig Helden aus Israels Kriegern,


text:
schwertbewaffnet sie alle und kriegsgeübt, ein jeder mit seinem Schwert an der Seite zum Schutz gegen nächtliche Schrecken!


text:
ihre Säulen hat er von Silber machen lassen, ihre Lehne von Gold; ihr Sitz ist von Purpurzeug, das Innere kunstvoll gestickt, ein Liebesbeweis der Töchter Jerusalems.


text:
Kommt heraus, ihr Töchter Zions, beschaut euch den König Salomo in der Krone (= dem Bräutigamskranz), mit der seine Mutter ihn gekrönt am Tage seiner Hochzeit und am Tage seiner Herzensfreude!


text:
O du bist schön, meine Freundin, ja schön bist du! Deine Augen sind Taubenaugen hinter deinem Schleier hervor; dein Haar gleicht einer Ziegenherde, die vom Gileadberge herabwallt.


text:
Deine Zähne sind gleich einer Herde von Schafen, die frischgeschoren der Schwemme entsteigen, allesamt zwillingsträchtig und keins von ihnen kinderlos.


text:
Deine Lippen gleichen einer Purpurschnur, und dein Mund ist voll Anmut; wie der Spalt (oder: die Schnitte) eines Granatapfels schimmern die Schläfen dir hinter dem Schleier hervor.


text:
Wie Davids Turm ragt dein Hals, zur Fernsicht gebaut: tausend Schilde hangen an ihm, lauter Wehren von Helden.


text:
Deine Brüste sind gleich einem Zwillingspaar junger Gazellen, die unter den Lilien (oder: auf Lilienauen) weiden.


text:
Bis der Abendwind haucht und die Schatten entfliehn, will zum Myrrhenberge ich gehn und zum Weihrauchhügel.


text:
Komm mit mir vom Libanon, Braut, mit mir vom Libanon, o komm! Steig herab vom Gipfel des Amana, vom Gipfel des Senir (vgl. Hes 27,5) und Hermon, von den Lagerstätten der Löwen, von den Bergen der Panther.


text:
Du hast mich bezaubert, meine bräutliche Schwester, du hast mich bezaubert mit einem deiner Blicke, mit einem der Kettchen an deinem Halsschmuck!


text:
Wie schön ist deine Liebe, meine bräutliche Schwester, viel süßer (oder: köstlicher) ist deine Liebe als Wein, und deiner Salben Duft geht über alle Wohlgerüche!


text:
Von Honigseim triefen deine Lippen, meine Braut; Honig und Milch birgst du unter deiner Zunge, und deiner Gewänder Duft ist wie der Duft des Libanons!


text:
Ein wohlverschloßner Garten ist meine bräutliche Schwester, ein verschloßner Born, ein versiegelter Quell.


text:
Alles, was an dir sproßt, ist ein Lusthain (oder: Paradies) von Granaten mit den köstlichsten Früchten, Zyperblumen samt Narden,


text:
Narde und Safran, Würzrohr und Zimt samt allerlei Weihrauchstauden, Myrrhe und Aloe nebst allen edelsten Balsamgewächsen.


text:
Eine Quelle im Garten bist du, ein Born voll sprudelnden Wassers, und Bäche, die vom Libanon rieseln.


text:
Erwache, du Nordwind, und komm, du Südwind! Durchhauche meinen Garten, daß seine Düfte zerfließen! Mein Geliebter komme in seinen Garten und genieße seine köstlichen Früchte! –


text:
»Ich komme in meinen Garten, meine bräutliche Schwester; ich pflücke meine Myrrhe samt meinem Balsam, koste meine Wabe samt meinem Honig, ich trinke meinen Wein samt meiner Milch. Esset, ihr Freunde, trinkt und sättiget euch an Liebe!«


text:
Ich schlief, doch mein Herz war wach. Horch! Da klopft mein Geliebter! »Mach mir auf, meine Schwester, meine Freundin, mein Täubchen, meine Reine (oder: Traute)! Ach, mein Haupthaar ist voll von Tau, meine Locken voll von den Tropfen der Nacht!«


text:
»Ich habe mein Kleid schon ausgezogen: wie sollt’ ich’s wieder anziehn?! Ich habe mir schon die Füße gewaschen: wie sollt’ ich sie wieder beschmutzen?!«


text:
Da streckte mein Geliebter die Hand durch das Guckloch (der Tür), da wallte das Herz mir auf vor Sehnsucht nach ihm, und die Sinne vergingen mir ob seiner Rede;


text:
ich stand auf, um meinem Geliebten zu öffnen: da troffen meine Hände von Myrrhe und meine Finger vom köstlichsten Öl am Griff des Riegels.


text:
Ich öffnete meinem Geliebten, doch mein Geliebter war fort, war verschwunden. Ich suchte ihn und fand ihn nicht; ich rief nach ihm, doch er gab mir keine Antwort.


text:
Es trafen mich die Wächter, die in der Stadt umhergehn; sie schlugen mich, verwundeten mich, rissen den Schleier (oder: Umhang) mir ab, die Wächter der Stadtmauer!


text:
O laßt euch beschwören, ihr Töchter Jerusalems: wenn ihr antrefft meinen Geliebten, was sollt ihr ihm sagen? Daß krank ich bin vor Liebe!


text:
»Was hat denn dein Geliebter vor andern Geliebten voraus, du Schönste unter den Weibern? Was hat dein Geliebter vor andern Geliebten voraus, daß du uns so beschwörst?«


text:
seine Wangen wie Balsambeete, Gelände duftender Kräuter; seine Lippen sind wie Lilien, triefend von köstlichster Myrrhe;


text:
seine Arme (oder: Finger) goldene Walzen, mit Edelsteinen dicht besetzt; sein Leib ein Kunstwerk von Elfenbein, mit Saphiren übersät;


text:
seine Beine Säulen von weißem Marmor, ruhend auf Sockeln von Feingold; seine Gestalt (ragend) wie der Libanon, großartig wie die Zedern;


text:
sein Gaumen (oder: Mund) lauter Süße und alles an ihm entzückend! Das ist mein Geliebter und das mein Freund, ihr Töchter Jerusalems!


text:
»Wohin ist denn dein Geliebter gegangen, du Schönste unter den Weibern? Wohin hat dein Geliebter sich begeben, damit wir ihn mit dir suchen?«


text:
Mein Geliebter ist in seinen Garten hinabgegangen zu den Balsambeeten, um sich in den Anlagen zu ergehen und Lilien zu pflücken.


text:
Schön bist du, meine Freundin, wie Thirza (1.Kön 14,17), lieblich wie Jerusalem, doch furchtbar wie Kriegerscharen!


text:
Wende deine Augen weg von mir, denn sie bringen mich von Sinnen! Dein Haar gleicht einer Ziegenherde, die vom Gileadberge herabwallt.


text:
Deine Zähne sind wie eine Herde Mutterschafe, die der Schwemme (= dem Bade) entsteigen, allesamt zwillingsträchtig und keins von ihnen ist kinderlos.


text:
Wie der Spalt (oder: die Schnitte) eines Granatapfels schimmern die Schläfen dir hinter dem Schleier hervor.


text:
Eine einzige ist meine Taube, meine Reine (oder: Traute), die einziggeliebte Tochter ihrer Mutter, das Herzblatt der Guten, die ihr das Leben gegeben. Wenn die Mädchen sie sehen, so preisen diese sie glücklich, Königinnen und Nebenfrauen, und künden ihren Ruhm.


text:
Wer ist diese, die da hervorglänzt wie das Morgenrot, schön wie der Vollmond, strahlend wie die Sonne, furchtbar wie Kriegerscharen?


text:
In den Nußgarten war ich hinabgegangen, um mich zu erfreun am jungen Grün des Tales, um nachzusehn, wie der Weinstock gesproßt, ob die Granaten Blüten getrieben hätten.


text:
Wende dich, wende dich, Sulammith! (vgl. 1.Sam 28,4) Wende dich, wende dich, daß wir dich beschauen! »Was wollt ihr schauen an Sulammith beim kriegerischen Tanz?«


text:
Wie schön sind deine Füße (oder: Schritte) in den Schuhen, du Fürstenkind! Die Wölbungen deiner Hüften sind wie Halsgeschmeide, ein Werk von Künstlerhand;


text:
dein Schoß eine runde (oder: verschlossene) Schale, der nie der Mischtrank fehlen darf; dein Leib ein Weizenhaufen, umsäumt von Lilien.


text:
dein Hals wie ein Turm von Elfenbein, deine Augen wie die Teiche von Hesbon am volksbelebten Tor; deine Nase wie der Libanonturm, der nach Damaskus schaut;


text:
dein Haupt droben wie der Karmel und das herabwallende Haar deines Hauptes wie dunkler Purpur: ein König liegt gefangen in den Locken (oder: Schlingen)!


text:
Ich dachte: Ersteigen will ich die Palme, ihre Fruchtrispen ergreifen; dann sollen deine Brüste mir sein wie Trauben am Weinstock und dein Atem süß wie der Duft von Äpfeln


text:
und dein Mund wie der köstlichste Wein, der meinem Gaumen glatt eingeht und mir über die Lippen und Zähne sanft hinfließt.


text:
Frühmorgens brechen wir nach den Weinbergen auf, wollen nachsehn, ob der Weinstock sproßt, ob die Blüten sich erschließen, die Granaten blühen: dort will ich dir meine Liebe schenken.


text:
Die Liebesäpfel duften süß, und über unsrer Tür sind köstliche Früchte jeder Art, heurige und jährige: für dich, mein Geliebter, hab’ ich sie aufbewahrt.


text:
Ach, wärst du doch mein Bruder, hättest die Brust meiner Mutter gesogen! Träf’ ich dich dann auf der Straße, so dürft’ ich dich küssen, ohne daß jemand mich deshalb mißachtete.


text:
Ich nähme dich dann mit mir ins Haus meiner Mutter; du müßtest mich unterweisen, ich gäbe dir Würzwein zu trinken, den Most meiner Granaten. –


text:
Ich beschwöre euch, ihr Töchter Jerusalems: was wollt ihr die Liebe aufstören und wecken, eh’ es ihr selber gefällt! (vgl. 2,6-7)


text:
Wer ist’s, die da heraufkommt aus der Trift, gelehnt an ihren Geliebten? »Unter dem Apfelbaum hab’ ich dich aufgeweckt; dort hat deine Mutter dich mit Schmerzen geboren, dort dich mit Schmerzen ans Licht der Welt gebracht.«


text:
»O lege mich an dein Herz wie einen Siegelring, wie einen Siegelring an deinen Arm! Denn stark wie der Tod ist die Liebe und ihre Leidenschaft hart (= unerbittlich oder: unbezwinglich) wie die Unterwelt; ihre Gluten sind Feuergluten, ihre Flammen wie Flammen Gottes.


text:
Die mächtigsten Fluten vermögen die Liebe nicht auszulöschen und Ströme sie nicht fortzuschwemmen (oder: zu überfluten); böt’ einer auch alles Gut seines Hauses (als Kaufpreis) für die Liebe: man würde sein nur spotten.«


text:
Ein Schwesterlein haben wir, die noch keine Brüste hat; was sollen wir nun mit unserer Schwester tun am Tage, wo man um sie freit?


text:
Ist sie eine Mauer, so bauen wir eine Krönung (oder: Zinne) von Silber auf ihr; ist sie aber ein Tor, so verrammeln wir es mit Zederbohlen.« –


text:
Ich bin (oder: war) eine Mauer, und meine Brüste sind (oder: waren) wie Türme; doch ich habe mich ihm gezeigt als friedlich übergebene Burg.


text:
Einen Weinberg besaß Salomo in Baal-Hamon; er übergab den Weinberg den Hütern; jeder hatte für seinen Ertrag tausend Silberstücke zu zahlen.


text:
Über meinen Weinberg verfüge ich allein. Die tausend Silberstücke gehören dir, (mein) Salomo, und dazu noch zweihundert den Hütern seiner Früchte.


text:
»Enteile, mein Geliebter, und mache es wie die Gazelle oder wie der junge Hirsch auf den balsamduftenden Bergen!« (vgl. 2,17)


text:
(Dies ist) die Offenbarung, die Jesaja, der Sohn des Amoz, über Juda und (besonders) Jerusalem geschaut (= durch Gesichte empfangen) hat in den Tagen der judäischen Könige Ussia, Jotham, Ahas und Hiskia (vgl. Hos 1,1; Mi 1,1).


text:
Höret, ihr Himmel, und horche auf, o Erde! Denn der HERR redet: »Söhne (oder: Kinder) habe ich großgezogen und zu Ehren gebracht, doch sie sind mir untreu geworden!


text:
Ein Rind kennt seinen Besitzer und ein Esel die Krippe seines Herrn; aber Israel hat keine Erkenntnis, mein Volk ist ohne Einsicht!«


text:
Wehe dem sündigen Geschlecht, dem schuldbeladenen Volk, der Brut von Missetätern, den entarteten Söhnen (oder: Kindern)! Den HERRN haben sie verlassen, den Heiligen Israels verworfen, sich zur Abkehr von ihm gewandt!


text:
Auf welche Stelle soll man euch noch schlagen, da ihr ja doch im Abfall verharret? Das ganze Haupt ist krank und das ganze Herz siech;


text:
von der Fußsohle bis zum Scheitel ist nichts Unversehrtes mehr an ihm: nur Wunden und Striemen und frische Schläge, die nicht ausgedrückt und nicht verbunden, noch mit Öl erweicht sind.


text:
Euer Land ist zu einer Wüste geworden: eure Städte sind mit Feuer verbrannt, euer Ackerland – Fremde verzehren seinen Ertrag vor euren Augen; ja, eine Wüstenei ist (alles), wie einst bei der Zerstörung Sodoms;


text:
und übriggeblieben ist die Tochter Zion wie eine Hütte im Weinberg, wie ein Wächterhäuschen im Gurkenfeld, wie ein eingeschlossener Wachtturm.


text:
Hätte der HERR der Heerscharen von uns nicht eben noch einen Rest übriggelassen: schier wie Sodom wären wir geworden und hätten gleiches Schicksal mit Gomorrha gehabt!


text:
Höret das Wort des HERRN, ihr Sodomsfürsten! Merk auf die Weisung (oder: Lehre) unsres Gottes, du Gomorrhavolk!


text:
»Wozu soll mir die Menge eurer Schlachtopfer dienen?« fragt der HERR; »überdrüssig bin ich der Brandopfer von Widdern und des Fettes der Mastkälber, und am Blut von Jungstieren, Lämmern und Böcken habe ich kein Wohlgefallen.


text:
Wenn ihr kommt, um vor meinem Angesicht euch sehen zu lassen – wer hat das von euch verlangt, meine Vorhöfe zu zertreten?


text:
Bringt mir keine heuchlerischen Speisopfer mehr dar: greuelhafter Opferrauch sind sie mir! Neumonde und Sabbate, die Berufung von Festversammlungen: ich kann Gottlosigkeit im Verein mit Festgepränge nicht ertragen!


text:
Eure Neumonde und Festzeiten sind meinem Herzen verhaßt, sie sind mir zur Last geworden, und bin’s müde, sie zu ertragen!


text:
Und wenn ihr eure Hände ausbreitet (beim Gebet), verhülle ich meine Augen vor euch; auch wenn ihr noch soviel betet, höre ich doch nicht darauf: eure Hände sind ja voll Blutschuld.


text:
lernt Gutes tun, kümmert euch um die Rechtspflege, tretet den Gewalttätigen entgegen, schafft den Waisen Recht und führt die Sache der Witwen!«


text:
»So kommt denn her, wir wollen miteinander rechten (oder: uns auseinandersetzen)!« spricht der HERR. »Wenn eure Sünden auch rot wie Scharlach sind, sollen sie doch weiß werden wie Schnee; und sind sie auch rot wie Purpur, sollen sie doch weiß wie Wolle werden.


text:
Wenn ihr willig und gehorsam seid, sollt ihr die köstlichen Gaben (oder: Erzeugnisse) des Landes genießen;


text:
doch wenn ihr euch weigert und widerspenstig seid, sollt ihr vom Schwert gefressen werden; denn der Mund des HERRN hat gesprochen!«


text:
Ach wie ist doch die (einstmals) treue Stadt zur Ehebrecherin geworden, Zion, das (vordem) voll von Rechtspflege war! Die Gerechtigkeit hatte eine Wohnstätte in ihr, jetzt aber Mörder!


text:
Deine Oberen (oder: Führer, Fürsten) sind Aufrührer geworden und Diebsgesellen; sie sind alle in Geschenke verliebt und laufen hinter Bestechung her; den Waisen schaffen sie nicht Recht, und die Sache der Witwen gelangt nicht vor sie (= vor ihren Richterstuhl).


text:
Darum lautet der Ausspruch des Höchsten, der HERRN der Heerscharen, des starken Helden Israels: »Ha! Ich will meinen Zorn an meinen Widersachern kühlen und Rache an meinen Feinden nehmen!


text:
Ich will meine Hand gegen dich kehren und deine Schlacken wie mit Laugensalz ausschmelzen und all dein unedles Metall ausscheiden,


text:
und will dir wieder Richter schaffen wie in der Vorzeit und Ratgeber wie zu Anfang: danach wird man dich nennen ›die Burg der Gerechtigkeit, die treue Stadt‹.«


text:
Zion wird durch Gericht erlöst werden, aber die sich in ihm Bekehrenden durch Gerechtigkeit (d.h. durch Gottes Treue).


text:
Und zwar wird Vernichtung die Abtrünnigen und Sünder allesamt treffen, und die vom HERRN Abgefallenen werden umkommen!


text:
Ja, ihr sollt zuschanden werden wegen der Terebinthen, die eure Lust sind, und vor Scham erröten wegen der Gärten (oder: Haine; vgl. 5.Mose 12,2), die ihr so gern habt!


text:
Denn ihr sollt werden wie eine Terebinthe, deren Laub verwelkt, und einem Garten gleichen, der kein Wasser hat!


text:
Und sogar der Mächtige (oder: Starke) soll zu (dürrem) Werg werden und sein Werk (oder: Tun) zum (zündenden) Funken, und sie sollen beide zusammen verbrennen, ohne daß jemand löschen kann!


text:
(Dies ist) die Offenbarung, die Jesaja, der Sohn des Amoz, über Juda und (besonders) Jerusalem geschaut (= durch Gesichte empfangen) hat (vgl. 1,1).


text:
In der Endzeit wird es geschehen, daß der Tempelberg des HERRN festgegründet dasteht an der Spitze der Berge und über die (anderen) Höhen erhaben; dann werden alle Heidenvölker zu ihm strömen


text:
und zahlreiche Völkerschaften hinwallen und sagen: »Kommt, laßt uns zum Berge des HERRN hinaufziehen, zum Hause des Gottes Jakobs, damit er uns über seine Wege belehre und wir auf seinen Pfaden wandeln!« Denn von Zion wird Belehrung (oder: das Gesetz) ausgehen und das Wort des HERRN von Jerusalem.


text:
Dann wird er zwischen den Völkern richten und vielen Völkerschaften Recht sprechen; und sie werden ihre Schwerter zu Pflugscharen (oder: Hacken) umschmieden und ihre Lanzenspitzen zu Winzermessern; kein Volk wird noch gegen ein anderes Volk das Schwert erheben, und sie werden sich hinfort nicht mehr auf den Krieg einüben.


text:
Denn du hast dein Volk, das Haus Jakob, verworfen; denn sie sind voll geworden vom Unwesen des Morgenlandes, sind Zeichendeuter (oder: Zauberer) wie die Philister und gehen mit den Kindern des Auslands Hand in Hand.


text:
Ihr Land hat sich mit Silber und Gold angefüllt, so daß ihrer Schätze kein Ende ist, und ihr Land ist voll von Rossen geworden, so daß ihrer Kriegswagen kein Ende ist;


text:
ihr Land ist aber auch voll von Götzen geworden: vor dem Machwerk ihrer Hände werfen sie sich nieder, vor dem Gebilde ihrer Finger!


text:
So hat sich denn der Mensch (= das gewöhnliche Volk) erniedrigt und auch die Männerwelt (= die Vornehmen) sich entehrt: du wirst es ihnen nicht vergeben.


text:
Verkrieche dich in die Felsklüfte und verbirg dich in der Erde vor dem Schreckensanblick des HERRN und vor dem Glanz seiner Erhabenheit!


text:
Die hoffärtigen Augen der Menschen werden gesenkt (= gedemütigt) werden und der Hochmut der Männer gebeugt (oder: erniedrigt); und der HERR allein wird hocherhaben dastehen an jenem Tage.


text:
Denn einen Gerichtstag wird der HERR der Heerscharen halten gegen (oder: über) alles Hohe und Stolze und gegen (oder: über) alles Erhabene, damit es erniedrigt werde:


text:
Da wird dann der Stolz der Menschen gebeugt (oder: erniedrigt) sein und der Hochmut der Männer (V.9) gedemütigt, und der HERR allein wird hocherhaben dastehen an jenem Tage.


text:
denn sie werden sich in Felshöhlen und Erdlöcher verkriechen vor dem Schreckensanblick des HERRN und vor dem Glanz seiner Erhabenheit, wenn er sich erhebt, um die Erde zu erschrecken (oder: zu erschüttern).


text:
An jenem Tage werden die Menschen ihre silbernen und goldenen Götzen, die sie sich ein jeder zur Anbetung gemacht haben, den Ratten (oder: Maulwürfen) und Fledermäusen hinwerfen,


text:
um selbst sich in die Felsspalten und Steinklüfte zu verkriechen vor dem Schreckensanblick des HERRN und vor dem Glanz seiner Erhabenheit (= Majestät), wenn er sich erhebt, um die Erde zu erschrecken (= erschüttern). –


text:
Sagt euch doch los vom Menschen, in dessen Nase nur ein Hauch (oder: Odem) ist! Denn als was ist der zu achten?


text:
Denn wisset wohl: der Höchste, der HERR der Heerscharen, wird aus Jerusalem und (ganz) Juda so Stab wie Stütze hinwegnehmen, jegliche Stütze des Brotes und jegliche Stütze des Wassers:


text:
die Helden (= reisigen Streiter) und Kriegsleute, die Richter und Propheten, die Wahrsager und Ältesten,


text:
die Hauptleute und hochangesehenen Männer und Ratsherren, die Meister in Künsten und die Zauberkundigen.


text:
und die Leute werden sich gegenseitig vergewaltigen, einer den andern, ein jeder seinen Nächsten: der Knabe wird gegen den Alten und der Lump gegen den Ehrenwerten frech auftreten.


text:
Wenn dann jemand seinen Bruder (d.h. Volksgenossen) in seines Vaters Hause ungestüm nötigt (mit den Worten): »Du hast noch ein Obergewand (oder: Mantel), du mußt unser Richter (oder: Oberhaupt) sein, und dieser Trümmerhaufe hier soll unter deiner Herrschaft stehen!«,


text:
so wird jener an demselben Tage bestimmt erklären: »Nein, ich will nicht Wundarzt sein! Auch ist in meinem Hause weder Brot noch ein Obergewand: ihr könnt mich nicht zum Oberhaupt des Volkes machen!«


text:
Denn Jerusalem stürzt zu Boden, und Juda kommt zu Fall, weil ihre Zunge (= Reden) und ihr ganzes Tun gegen den HERRN gerichtet sind, um seinen hehren Augen zu trotzen.


text:
Der freche Ausdruck ihres Angesichts legt Zeugnis gegen sie ab, und von ihren Sünden reden sie ohne Hehl wie einst die Leute in Sodom. Wehe ihnen! Denn sich selbst schaffen sie Unheil.


text:
Wehe dem Gottlosen: er ist übel daran! Denn was seine Hände verübt haben, wird ihm vergolten werden.


text:
O über mein Volk! Seine Zwingherren sind Buben, und Weiber haben es beherrscht. O mein Volk! Deine Leiter sind Irreführer und haben den Weg ungangbar gemacht, den du gehen sollst.


text:
Der HERR geht ins Gericht mit den Ältesten seines Volkes und dessen Oberen: »Ihr da, ihr habt den Weinberg abgeweidet! Das den Armen geraubte Gut ist in euren Häusern!


text:
Wie kommt ihr dazu, mein Volk zu zertreten und das Antlitz der Unterdrückten erbarmungslos zu zermalmen?« – so lautet der Ausspruch Gottes, des HERRN der Heerscharen.


text:
Weiter hat der HERR gesprochen: »Weil die Töchter Zions hoffärtig geworden sind und mit hochgerecktem Halse einhergehen und freche Blicke um sich werfen, immer tänzelnd einherschreiten und an ihren Füßen die Fußspangen klirren lassen,


text:
so wird der Allherr den Scheitel der Töchter Zions kahl (eig. grindig) machen und der HERR ihre Scham entblößen.


text:
An jenem Tage wird der Herr ihnen den ganzen Prunk abreißen: die Fußspangen, Stirnreife und Halbmonde,


text:
Alsdann wird statt des Balsamdufts Modergeruch eintreten und statt des Gürtels (oder: der Schärpe) ein Strick, statt des Lockengekräusels eine Glatze und statt des weiten Prachtgewandes ein enger Kittel von Sackleinen, ein Brandmal (= Schandmal) statt der Schönheit!


text:
und ihre Tore werden ächzen und trauern, und entvölkert (oder: verödet) wird sie auf dem Erdboden sitzen.


text:
An jenem Tage werden sieben Frauen sich an einen Mann klammern und ausrufen: »Unser eigenes Brot wollen wir essen und uns in unsere eigenen Gewänder kleiden; nur laß uns deinen Namen führen: mache unserer Schande (d.h. Ehelosigkeit) ein Ende!«


text:
An jenem Tage wird das Gesproß des HERRN für die, welche in Israel (dem Untergang) entronnen sind, eine Zierde und Ehre und die Frucht der Erde (oder: des Landes) ein Stolz und Ruhm sein.


text:
Wer dann in Zion noch übriggeblieben und in Jerusalem mit dem Leben davongekommen ist, wird heilig (= gottangehörig) genannt werden: ein jeder, der in Jerusalem zum Leben eingeschrieben ist.


text:
Wenn der Allherr den Schmutz der Töchter (= Frauen) Zions abgewaschen und die vielfache Blutschuld Jerusalems aus dessen Mitte (= Inneren) hinweggespült hat durch den Geist des Gerichts und durch den Geist der Läuterung,


text:
dann wird der HERR über der ganzen Stätte (oder: dem ganzen Raum) des Berges Zion und über den Festversammlungen dort eine Wolke bei Tage mit Rauch schaffen und lichten Feuerschein bei Nacht; denn über allem wird die Herrlichkeit des HERRN ein Schutz und Schirm sein


text:
und wird zur Beschattung bei Tage vor der Sonnenglut dienen und als Zuflucht und Obdach vor Unwetter und vor Regen.


text:
Laßt mich doch einmal von meinem Herzensfreunde singen, nämlich das Lied meines Freundes von seinem Weinberg! Einen Weinberg hatte mein Herzensfreund an einer fruchtbaren Anhöhe.


text:
Er grub ihn um, säuberte ihn von Steinen und bepflanzte ihn mit Edelreben; er baute einen Turm mitten in ihm, hieb auch gleich eine Kelterkufe in ihm aus und wartete dann darauf, daß er Trauben hervorbringe; doch er brachte nur Herlinge (= Herblinge) hervor.


text:
Und nun, ihr Bewohner Jerusalems und ihr Männer von Juda, gebt doch ein Urteil ab in der Streitsache zwischen mir und meinem Weinberg!


text:
Was hätte man noch mehr für meinen Weinberg tun können, das ich nicht an ihm getan hätte? Warum mußte ich erwarten, daß er Trauben bringen würde, während er doch Herlinge gebracht hat?


text:
So will ich euch denn jetzt kundtun, was ich mit meinem Weinberge machen will: die Umzäunung will ich von ihm wegnehmen, damit er abgefressen wird, und seine Mauer niederreißen, damit er zertreten wird.


text:
Ich will ihn ganz wüst werden lassen: er soll nicht mehr beschnitten und nicht mehr behackt werden, sondern in Dornen und Disteln soll er aufschießen, und den Wolken will ich gebieten, keinen Regen mehr auf ihn fallen zu lassen. –


text:
Denn der Weinberg des HERRN der Heerscharen ist das Haus Israel, und die Männer von Juda sind die Pflanzung, an der sein Herz hängt. Er wartete auf Rechtspflege, und siehe da: Blutvergießen! Auf Gerechtigkeit (= treue Pflichterfüllung), und siehe da: Wehgeschrei!


text:
Wehe denen, die ein Haus an das andere reihen, Acker an Acker fügen, bis kein Platz mehr übrig ist und ihr die alleinigen Besitzer innerhalb des Landes seid!


text:
In meinen Ohren klingt das Wort (= Drohwort) des HERRN der Heerscharen: »Wahrlich, die vielen Häuser sollen öde werden und, so groß und schön sie sind, unbewohnt stehen!


text:
Denn zehn Joch Rebland sollen einen einzigen Eimer geben und ein Malter Aussaat nur einen Scheffel hervorbringen!«


text:
Wehe denen, die sich schon frühmorgens aufmachen, um berauschenden Getränken nachzulaufen, die bis spät in die Nacht hinein sitzen bleiben und sich vom Wein erhitzen lassen!


text:
Da gibt es Zithern und Harfen, Handpauken und Flöten und Wein bei ihren Trinkgelagen; aber auf das Walten des HERRN achten sie nicht, und für das Tun seiner Hände haben sie keine Augen.


text:
Darum muß mein Volk in die Verbannung wandern ahnungslos (oder: aus Mangel an Einsicht), und seine Edlen werden Hunger leiden und seine Volksmenge vor Durst lechzen.


text:
Darum öffnet das Totenreich seinen Schlund gar weit und sperrt seinen Rachen ins Maßlose auf, damit hinabfahre Jerusalems Herrlichkeit und sein Getümmel, sein Gewühl und wer lustig darin jubelt.


text:
Da werden dann die (gewöhnlichen) Menschen gebeugt und die (vornehmen) Männer (vgl. 2,9) gedemütigt werden und die Augen der Hoffärtigen sich senken;


text:
aber der HERR der Heerscharen wird durch das Gericht erhaben dastehen und Gott, der Heilige, sich durch Gerechtigkeit als heilig erweisen.


text:
Und Lämmer werden dort weiden, als wäre es ihre Trift, und von den Ödländereien der (ehemals) Reichen werden Ziegen (oder: Fremdlinge? Unseßhafte?) sich nähren.


text:
Wehe denen, welche die Sündenschuld an den Stricken des Trugs herbeiziehen und die Sündenstrafe wie an Wagenseilen, –


text:
die da sagen: »Er beeile doch, er beschleunige sein Werk, damit wir es noch sehen, und es komme doch und verwirkliche sich der Ratschluß des Heiligen Israels, damit wir ihn kennenlernen!«


text:
Wehe denen, die das Böse gut und das Gute böse nennen, die Finsternis als Licht hinstellen und das Licht als Finsternis, die Bitteres für süß und Süßes für bitter ausgeben!


text:
die um eines Geschenks willen den Schuldigen gerechtsprechen und dem Unschuldigen sein Recht vorenthalten!


text:
Darum, wie des Feuers Zunge Stroh verzehrt und wie dürre Halme in der Flamme zusammensinken, so wird ihre Wurzel wie Moder werden und ihre Blüte wie Staub verfliegen; denn sie haben das Gesetz des HERRN der Heerscharen verworfen und das Wort des Heiligen Israels gelästert.


text:
Darum ist der Zorn des HERRN gegen sein Volk entbrannt, und er hat seinen Arm gegen sie ausgestreckt und sie geschlagen, daß die Berge erbebten und ihre Leichen wie Kehricht auf den Straßen lagen. Trotz alledem hat sein Zorn noch nicht nachgelassen, und noch immer ist sein Arm hoch erhoben.


text:
Und er wird den Völkerschaften in weite Ferne eine Signalstange (oder: ein Banner = Panier) aufpflanzen, und eine wird er vom Ende der Erde herbeilocken; und siehe, eilends, schnell kommt sie heran.


text:
Kein Ermatteter und kein Wankender ist unter ihnen, keiner gönnt sich Schlummer noch Schlaf; keinem geht der Gurt an seinen Hüften auf, und keinem zerreißt der Riemen an seinen Schuhen.


text:
Ihre Pfeile sind geschärft und ihre Bogen sämtlich gespannt; die Hufe ihrer Rosse sind wie Kiesel zu achten und ihre Wagenräder wie der Wirbelwind.


text:
Ihr Gebrüll ist wie das eines Löwen, und ihr Brüllen wie das der jungen Leuen, die da knurren (oder: heulen) und die Beute packen und in Sicherheit bringen – keiner ist da, der sie ihm entreißt!


text:
Und es tost an jenem Tage über ihm (Juda?) wie tosende Meeresbrandung; und blickt man auf das Land (oder: über die Erde) hin, siehe, da ist angstvolle Finsternis, und das Licht ist Nacht geworden durch das Nebeldunkel darüber.


text:
Im Todesjahre des Königs Ussia sah ich den Allherrn auf einem hohen und ragenden Throne sitzen, während seine Säume das Heiligtum (oder: den Palast) füllten.


text:
Seraphe standen (= schwebten) über ihm; jeder von ihnen hatte sechs Flügel: mit zweien bedeckte er sein Antlitz, mit zweien bedeckte er seine Beine, und mit zweien flog er;


text:
und der eine rief dem andern beständig die Worte zu: »Heilig, heilig, heilig ist der HERR der Heerscharen! Die ganze Erde ist seiner Herrlichkeit voll!«


text:
Dabei erbebten die Grundlagen der Schwellen von ihrem lauten Rufen, und das Haus füllte sich mit Rauch.


text:
Da rief ich aus: »Wehe mir, ich bin verloren! Denn ich bin ein Mann mit unreinen Lippen und wohne inmitten eines Volkes mit unreinen Lippen; und nun habe ich den König, den HERRN der Heerscharen, mit meinen Augen gesehen!«


text:
Da flog aber einer von den Seraphen auf mich zu und hatte in der Hand eine glühende Kohle, die er mit einer Zange oben vom Altar genommen hatte.


text:
Er berührte mit ihr meinen Mund und sagte: »Siehe, nachdem diese (Kohle) deine Lippen berührt hat, ist deine Schuld von dir gewichen und deine Sünde getilgt!«


text:
Darauf hörte ich die Stimme des Allherrn sagen: »Wen soll ich senden, und wer wird unser Bote sein?« Ich antwortete: »Hier bin ich, sende mich!«


text:
Da erwiderte er: »Gehe hin und sage zu diesem Volk: ›Ihr sollt immerfort hören und doch kein Verständnis haben, und ihr sollt immerfort sehen und doch nicht erkennen!‹


text:
Mache das Herz dieses Volkes verstockt (= unempfänglich) und seine Ohren schwerhörig und bestreiche (oder: verklebe) ihm die Augen, damit es mit seinen Augen nicht sieht und mit seinen Ohren nicht hört und sein Herz nicht zur Erkenntnis gelangt, und es sich nicht bekehrt und sich nicht Heilung verschafft.«


text:
Da fragte ich: »Wie lange, Allherr?« Er antwortete: »Bis die Städte verwüstet liegen ohne Bewohner, und die Häuser menschenleer dastehen, und das Land nur noch öde Wüste ist;


text:
und bis der HERR die Einwohner weit weggeführt hat und die Verödung inmitten des Landes sich weithin erstreckt.


text:
Und wenn dann nur noch ein Zehntel darin übrig ist, so soll dieses noch einmal der Vertilgung anheimfallen wie eine Terebinthe und wie eine Eiche, von denen nach dem Fällen nur noch ein Wurzelstock übrigbleibt: ein heiliger Same ist sein (d.h. des Volkes) Wurzelstock.«


text:
Während der Regierung des judäischen Königs Ahas, des Sohnes Jothams, des Sohnes Ussias, begab es sich, daß Rezin, der König von Syrien, mit Pekah, dem Sohne Remaljas, dem König von Israel, zum Angriff gegen Jerusalem heranzog; doch war er nicht imstande, es erfolgreich zu belagern.


text:
Als nun dem Hause Davids gemeldet wurde: »Die Syrer sind mit Heeresmacht in Ephraim eingerückt«, da bebte sein (d.h. des Hauses Davids) Herz und das Herz seines Volkes, wie die Waldbäume von dem Winde beben.


text:
Der HERR aber gebot dem Jesaja: »Geh mit deinem Sohn Sear-Jasub hinaus, dem Ahas entgegen, an das Ende des Wasserabflusses (oder: der Wasserleitung) des oberen Teiches, auf die Straße nach dem Walkerfeld hin,


text:
und sage zu ihm: Sei voller Zuversicht und verhalte dich ruhig! Fürchte dich nicht und laß dein Herz nicht verzagen vor diesen beiden qualmenden Stummeln von Feuerbränden, trotz der Zornesglut Rezins und der Syrer und des Sohnes Remaljas!


text:
Zur Strafe dafür, daß Syrien Böses gegen dich geplant hat samt Ephraim und dem Sohne Remaljas und sie gesagt haben:


text:
›Wir wollen gegen Juda hinaufziehen, wollen ihm ein Grauen einjagen und es für uns erobern und wollen den Sohn Tabeels zum König dort einsetzen!‹ –


text:
Denn (= sondern) das Haupt von Syrien ist Damaskus, und das Haupt von Damaskus ist Rezin; und in noch fünfundsechzig Jahren soll Ephraim zertrümmert werden, so daß es kein Volk mehr ist.


text:
Und das Haupt von Ephraim ist Samaria, und das Haupt von Samaria ist der Sohn Remaljas. Doch habt ihr keinen Glauben, so werdet ihr keinen Bestand haben (= nicht fortbestehen).‹«


text:
»Erbitte dir ein Zeichen vom HERRN, deinem Gott: fordere es tief aus der Unterwelt drunten oder oben aus der Höhe!«


text:
Da sagte Jesaja: »Hört doch, ihr vom Hause Davids! Genügt es euch nicht, die Geduld der Menschen zu ermüden, daß ihr sogar noch meinen Gott ermüdet?


text:
Darum wird der Allherr selbst euch ein Zeichen geben: Seht, die Jungfrau (oder: die junge Frau) wird guter Hoffnung werden und einen Sohn gebären, dem sie den Namen Immanuel (d.h. Gott mit uns oder bei uns) geben wird.


text:
Von Dickmilch und Honig wird er leben zu der Zeit, wo er das Böse zu verwerfen und das Gute zu erwählen versteht;


text:
denn ehe noch der Knabe das Böse zu verwerfen und das Gute zu erwählen versteht, wird zwar das Land verlassen sein, vor dessen beiden Königen du Grauen empfindest,


text:
aber der HERR wird über dich und dein Volk und über das Haus deines Vaters Tage kommen lassen, wie sie nicht dagewesen sind seit dem Tage, wo Ephraim sich von Juda losgesagt hat: den König von Assyrien!«


text:
An jenem Tage wird der HERR die Stechfliege, die an der Mündung der Nilarme Ägyptens (zu Hause) ist, und die Biene, die im Lande Assyrien ist, herbeilocken;


text:
die werden dann herbeikommen und sich allesamt niederlassen (= lagern) in den Talschluchten und in den Felsklüften, in allen Dornhecken und auf allen Weidetriften.


text:
An jenem Tage wird der Allherr (euch) durch das auf der andern Seite des Euphrat gedungene Schermesser, nämlich durch den König von Assyrien, das Haupt und die Haare an den Beinen abscheren, ja sogar den Bart wird es (d.h. das Schermesser) wegraffen.


text:
und wegen der Menge Milch, die sie geben, wird er Dickmilch essen; denn von Dickmilch und Honig muß ein jeder leben, der innerhalb des Landes übriggeblieben ist.


text:
In jener Zeit wird jeder Platz, wo jetzt tausend Weinstöcke im Wert von tausend Silberschekeln stehen, den Dornen und dem Gestrüpp anheimfallen:


text:
nur mit Pfeilen und dem Bogen wird man dorthin gehen; denn zu Dornen und Gestrüpp wird das ganze Land geworden sein;


text:
und alle Bergäcker, die sonst mit der hacke bearbeitet wurden – dahin wird man nicht mehr gehen aus Furcht vor Dornen und Gestrüpp, sondern dienen werden sie als Weideplatz für Rinder und als ein Ort, der vom Kleinvieh zertreten wird.


text:
Weiter gebot der HERR mir folgendes: »Nimm dir eine große Tafel und schreibe auf sie mit Menschengriffel (= so, daß es jeder lesen kann): ›Tafel des Raubebald-Schnellbeute‹;


text:
und als vertrauenswürdige Zeugen will ich für mich den Priester Uria und Sacharja, den Sohn Jeberechjas, haben.«


text:
Danach nahte ich mich der Prophetin, und als sie guter Hoffnung geworden war und einen Sohn geboren hatte, sagte der HERR zu mir: »Gib ihm den Namen ›Raubebald-Schnellbeute‹!


text:
Denn ehe noch der Knabe zu rufen vermag ›mein Vater‹ und ›meine Mutter‹, wird man den Reichtum von Damaskus und die Beute Samarias vor dem Könige von Assyrien hinwegtragen.«


text:
»Zur Strafe dafür, daß dieses Volk die sanftfließenden Wasser der Siloahleitung verachtet und zu Rezin und dem Sohne Remaljas sich freundschaftlich gestellt hat:


text:
darum, siehe, läßt der Allherr die gewaltigen und starken Wasser des Euphratstroms über sie heraufsteigen, nämlich den König von Assyrien und seine ganze Herrlichkeit (= Heeresmacht); der wird über alle seine Flußbetten emporsteigen und über alle seine Ufer daherströmen


text:
und wird in Juda einbrechen, alles überschwemmen und überfluten, so daß er bis an den Hals reicht; und seine ausgespannten Schwingen werden die ganze Breite deines Landes ausfüllen, o Immanuel!«


text:
Erbost euch (= tobt) immerhin, ihr Völker, und – seid verzagt! Horcht auf, alle ihr fernen Bewohner der Erde! Rüstet euch immerhin und – seid verzagt! Rüstet euch und – seid verzagt!


text:
Schmiedet einen Plan: er soll vereitelt werden! Faßt einen Beschluß: er soll nicht zur Ausführung kommen, denn »mit uns ist Gott«!


text:
Denn so hat der HERR zu mir gesprochen, indem seine Hand schwer auf mir lag und er mich ermahnte, nicht auf dem Wege dieses Volkes zu wandeln, mit den Worten:


text:
»Ihr sollt nicht alles das Verschwörung (oder: Verrat) nennen, was dieses Volk da als Verschwörung bezeichnet, und vor dem, was sie fürchten, sollt ihr euch nicht fürchten und es nicht für schrecklich halten.


text:
Nein, den HERRN der Heerscharen, den sollt ihr für heilig halten, und er soll eure Furcht sein, er euer Schrecken (oder: der Gegenstand eurer Scheu)!


text:
Dann wird er zum Anlaß der Heiligung werden und zu einem Stein des Anstoßes und zu einem Felsblock des Strauchelns (oder: Wankens) für beide Häuser Israels, zu einer Schlinge und zum Fallstrick für die Bewohner Jerusalems,


text:
so daß viele unter ihnen straucheln (oder: wanken) und zu Fall kommen und zerschmettert werden, sich darin verstricken und verfangen.«


