# verses

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und stiegen in <i>ein</i> Schiff, <i>um so</i> jenseits des Sees nach Kapernaum <i>zu</i> kommen. Schon war die Finsternis hereingebrochen, doch Jesus war noch nicht zu ihnen gekommen;


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<i>Als sie</i> nun etwa fünf<i>und</i>zwanzig oder dreißig Stadien gerudert waren, schauten sie Jesus auf dem See wandeln und nahe <i>an</i> das Schiff herankommen; da fürchteten sie sich.


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Nun wollten sie Ihn in das Schiff nehmen, doch sogleich befand sich das Schiff an dem Land, auf daß sie zugefahren <i>waren</i>.


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Tags darauf wurde die Volksmenge, die jenseits des Sees stand, gewahr, da<i>ß</i> dort außer <i>dem</i> einen kein anderes Boot <i>gewesen</i> war und da<i>ß</i> Jesus nicht mit Seinen Jüngern das Schiff bestiegen hatte, sondern Seine Jünger allein hin<i>über</i>gefahren waren.


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Jedoch kamen <i>andere</i> Boote von Tiberias nahe <i>an</i> die Stelle, wo sie das Brot <i>nach dem</i> Dank<i>gebet</i> des Herrn gegessen hatten.


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Als die Volksmenge nun gewahrte, da<i>ß</i> Jesus nicht dort war, noch Seine Jünger, stiegen sie in die Boote, fuhren nach Kapernaum und suchten Jesus.


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Als <i>sie</i> Ihn jenseits des Sees fanden, fragten sie Ihn: "Rabbi, wann bist Du hier angekommen?"


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Jesus antwortete ihnen: "Wahrlich, Wahrlich, Ich sage euch: Ihr sucht Mich nicht <i>auf</i>, weil ihr Zeichen gewahrt, sondern weil ihr von den Broten gegessen habt und satt geworden seid.


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Wirket nicht <i>für</i> die Speise, die vergänglich ist, sondern <i>für</i> die Speise, die <i>bis</i> in <i>das</i> äonische Leben bleibt, die der Sohn des Menschen euch geben wird; denn diesen hat Gott, der Vater, versiegelt."


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Jesus antwortete ihnen: "Dies ist das Werk Gottes, daß ihr an den glaubt, <i>den</i> derselbe <i>aus</i>ges<i>and</i>t hat!"


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Daher fragten sie Ihn: "Was <i>für ein</i> Zeichen tust Du d<i>en</i>n, damit wie <i>es</i> gewahren und Dir glauben? Was wirkst Du?


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Unsere Väter aßen das Manna in der Wildnis, so wie es geschrieben ist: Brot aus dem Himmel gab Er ihnen zu essen!"


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<i>Da</i> sagte Jesus nun <i>zu</i> ihnen: "Wahrlich, Wahrlich, Ich sage euch: Nicht Mose hat euch das Brot aus dem Himmel gegeben, sondern Mein Vater gibt euch das wahrhafte Brot aus dem Himmel;


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Jesus erwiderte ihnen: "Ich bin das Brot des Lebens! <i>Wer</i> zu Mir kommt, wird keinesfalls hungern, und <i>wer</i> an Mich glaubt, <i>den</i> wird nie mehr dürsten.


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Jedoch sagte Ich euch <i>schon</i>, da<i>ß</i> ihr Mich wohl gesehen habt, aber Mir <i>doch</i> nicht glaubt.


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Alles, <i>was</i> der Vater Mir gibt, wird bei Mir eintreffen <i>und bleiben</i>, und <i>wer</i> zu Mir kommt, <i>den</i> werde Ich keinesfalls hinaustreiben;


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d<i>enn</i> Ich bin nicht aus dem Himmel herabgestiegen, daß Ich Meinen Willen tue, sondern den Willen dessen, <i>der</i> Mich gesandt hat.


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Dies ist der Wille dessen, <i>der</i> Mich gesandt hat, daß Ich nichts von alldem verliere, <i>was</i> Er Mir gegeben hat, sondern es am letzten Tag auferstehen lasse.


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Denn d<i>a</i>s ist der Wille Meines Vaters, daß jeder, der den Sohn schaut und an Ihn glaubt, äonisches Leben habe; und Ich werde ihn am letzten Tag auferstehen lassen."


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<i>Da</i> murrten nun die Juden über ihn, weil Er gesagt hatte: Ich bin das Brot, das aus dem Himmel herabgestiegen ist -, und sie fragten:


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"Ist dieser nicht Jesus, der Sohn Josephs, dessen Vater und Mutter uns vertraut sind? Wie<i>so</i> behauptet Er nun: Aus dem Himmel bin Ich herabgestiegen -?"


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Niemand kann zu Mir kommen, wenn der Vater, der Mich gesandt hat, ihn nicht zieht; und Ich werde ihn am letzten Tag auferstehen lassen.


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In den Propheten ist geschrieben: Sie werden alle <i>von</i> Gott gelehrt sein. Jeder nun, der vom Vater hört und die Wahrheit lernt, kommt zu Mir.


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dieser hat den Vater gesehen. Wahrlich, Wahrlich, Ich sage euch: <i>Wer</i> an Mich glaubt, hat äonisches Leben.


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Ich bin das lebendige Brot, das aus dem Himmel herabgestiegen ist. Wenn jemand von diesem Brot ißt, wird er leben für den Äon. Das Brot aber, das Ich für das Leben der Welt geben werde, ist Mein Fleisch."


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<i>Daraufhin</i> zankten sich nun die Juden <i>unter</i>einander <i>und</i> sagten: "Wie kann d<i>en</i>n dieser uns Sein Fleisch zu essen geben?"


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Daher sagte Jesus <i>zu</i> ihnen: "Wahrlich, Wahrlich, Ich sage euch: Wenn ihr das Fleisch des Sohn des Menschen nicht eßt und Sein Blut <i>nicht</i> trinkt, habt ihr kein äonisches Leben in euch.


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<i>Wer</i> Mein Fleisch ißt und Mein Blut trinkt, hat äonisches Leben, und Ich werde ihn <i>a</i>m letzten Tag auferstehen lassen;


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So wie Mich der lebendige Vater <i>aus</i>ges<i>and</i>t hat und Ich um des Vaters willen lebe, so wird auch jener, der Mich ißt, um Meinetwillen leben.


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Dies ist das Brot, das aus <i>dem</i> Himmel herabgestiegen ist: keines, wie <i>es</i> die Väter aßen und starben. <i>Wer</i> dieses Brot ißt, wird für den Äon leben."


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Viele nun von Seinen Jüngern, <i>die es</i> gehört hatten, sagten: "Dieses Wort ist hart, wer kann es <i>an</i>hören?"


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Weil Jesus bei Sich Selbst wußte, da<i>ß</i> Seine Jünger darüber murr<i>t</i>en, sagte Er <i>zu</i> ihnen: "<i>Nehm</i>t ihr das <i>zum</i> Anstoß?


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<i>Was</i> nun, wenn ihr schaut, <i>wie</i> der Sohn des Menschen <i>dahin</i> aufsteigt, wo Er zuvor war?


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Der Geist ist es, der lebendig macht; das Fleisch nützt <i>dabei</i> überhaupt nichts. Die W<i>or</i>te, die Ich <i>zu</i> euch gesprochen habe, sind Geist und sind Leben.


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Jedoch sind einige unter euch, die nicht glauben." Jesus wußte nämlich von Anfang <i>an</i>, wer <i>die</i> waren, die nicht glaubten, und wer es war, der Ihn verraten würde.


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Weiter sagte Er: "Deshalb habe Ich euch versichert, da<i>ß</i> niemand zu Mir kommen kann, wenn es ihm nicht vom Vater gegeben ist."


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Du hast Worte äonischen Lebens; und wir haben geglaubt und <i>er</i>kannt, da<i>ß</i> Du der Heilige Gottes bist."


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Jesus antwortete ihnen: "Habe nicht Ich euch Zwölf erwählt? Und einer von euch ist <i>ein</i> Widerwirker."


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Damit meinte Er Judas, <i>den Sohn des</i> Simon Iskariot; denn dieser sollte Ihn demnächst verraten, <i>und er</i> war einer von den Zwölf.


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* Danach zog Jesus in Galiläa umher; denn Er wollte nicht durch Judäa gehen, weil die Juden Ihn zu töten suchten.


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Daher sagten Seine Brüder zu Ihm: "Ziehe fort von hier und gehe nach Judäa, damit Deine Jünger auch <i>dort</i> Deine Werke schauen, die Du tust;


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denn niemand tut etwas i<i>m</i> verborgenen, wenn er selbst öffentliche <i>Geltung</i> sucht. Wenn Du dies tun <i>willst, dann</i> offenbare Dich der Welt!"


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Nun antwortete ihnen Jesus: "<i>Für</i> Mich ist die rechte <i>Zeit</i> noch nicht da; <i>für</i> euch aber ist die rechte <i>Zeit</i> immer da <i>und</i> bereit.


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Die Welt kann euch nicht hassen; Mich aber haßt sie, weil Ich von ihr bezeuge, da<i>ß</i> ihre Werke böse sind.


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Zieht ihr zu dem Fest hinauf, Ich ziehe noch nicht zu diesem Fest hinauf, weil Meine Frist noch nicht erfüllt ist."


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Als aber Seine Brüder zum Fest hinaufgezogen waren, <i>da</i> zog auch Er hinauf, nicht öffentlich, sondern i<i>m</i> verborgenen.


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Und unter der Volksmenge war viel Gemurmel über Ihn; die einen sagten: "Er ist gut", andere aber meinten: "Nein, Er <i>führ</i>t die Volksmenge irre."


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Als <i>die</i> Mitte der Fest<i>woche</i> schon <i>vorüber</i> war, ging Jesus zur Weihestätte hinauf und lehrte.


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<i>Da</i> erstaunten nun die Juden <i>und</i> sagten: "Wie<i>so</i> weiß dieser <i>in der</i> Schrift <i>Bescheid, obwohl Er</i> ungelehrt ist?"


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<i>Da</i> antwortete ihnen Jesus nun: "Meine Lehre ist nicht <i>von</i> Mir, sondern <i>von</i> dem, <i>der</i> Mich gesandt hat.


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Wenn jemand dessen Willen tun will, wird er <i>er</i>kennen, ob die Lehre von Gott oder <i>ob</i> Ich von Mir Selbst spreche.


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<i>Wer</i> von sich selbst spricht, sucht eigene Verherrlichung. <i>Wer</i> aber die Verherrlichung dessen sucht, <i>der</i> ihn gesandt hat, der ist wahr, und es ist keine Ungerechtigkeit in ihm.


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Hat nicht Mose euch das Gesetz gegeben? Doch keiner von euch erfüllt das Gesetz! Warum sucht ihr Mich zu töten?"


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Mose hat euch die Beschneidung gegeben (nicht, daß sie von Mose ist, sondern von den Vätern), und <i>so</i> beschneidet ihr <i>einen</i> Menschen <i>auch am</i> Sabbat.


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Wenn <i>nun ein</i> Mensch <i>die</i> Beschneidung <i>am</i> Sabbat erhält, damit das Gesetz des Mose nicht aufgelöst wird, <i>warum</i> seid ihr <i>voll</i> Galle <i>gegen</i> Mich, weil Ich <i>einen</i> ganzen Menschen a<i>m</i> Sabbat gesund machte?


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Und siehe, Er spricht öffentlich, und man sagt Ihm nichts! Die Oberen haben doch nicht etwa wahrhaftig <i>er</i>kannt, da<i>ß</i> dieser der Christus ist?


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Jedoch <i>von</i> diesem wissen wir, woher Er ist; wenn aber der Christus kommt, ist niemandem <i>von</i> Ihm bekannt, woher Er ist."


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Daher rief Jesus in der Weihe<i>stät</i>te, <i>wo Er</i> lehrte, laut <i>aus: "Mit</i> Mir seid ihr vertraut und wißt, woher Ich bin. Doch nicht von Mir Selbst <i>aus</i> bin Ich gekommen, sonder Er ist wahrhaft, der Mich gesandt hat, <i>mit</i> dem ihr nicht vertraut seid.


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Ich aber bin <i>mit</i> Ihm vertraut, weil Ich von Ihm bin und derselbe Mich <i>aus</i>ges<i>and</i>t hat."


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Nun suchten sie Ihn festzunehmen, doch niemand legte die Hand an Ihn, weil Seine Stunde noch nicht gekommen war.


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Viele aus der Volksmenge glaubten an Ihn und sagten: "Wenn der Christus kommt, wird Er etwa mehr Zeichen tun, <i>als</i> dieser getan hat?"


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Als die Pharisäer dieses Murmeln der Volksmenge über Ihn hörten, schickten die Hohenpriester und Pharisäer <i>ihre</i> Gerichtsdiener, damit sie Ihn festnehmen sollten.


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Daher sagte Jesus: "<i>Nur</i> noch kurze Zeit bin Ich bei euch, dann gehe Ich zu dem, <i>der</i> Mich gesandt hat.


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Die Juden fragten sich nun unter<i>einander</i>: "Wohin <i>will</i> dieser demnächst gehen, da<i>ß</i> wir Ihn nicht finden werden? Er hat <i>doch</i> nicht <i>etwa</i> vor, in die Zerstreuung zu den Griechen <i>zu</i> gehen, um die Griechen zu lehren!


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Welche <i>Bedeutung</i> hat dieses Wort, das Er gesagt hat: Ihr werdet Mich suchen und nicht finden; und <i>dorthin</i>, wo Ich bin, könnt ihr nicht kommen?"


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Am letzten <i>Tag</i>, dem großen Tag des Festes, stand Jesus <i>da</i> und rief laut <i>aus</i>: "Wenn jemand dürstet, komme Er zu Mir und trinke!


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<i>Wer</i> an Mich glaubt, wie die Schrift sagt, aus dessen Leib werden Ströme lebendigen Wassers fließen."


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D<i>a</i>s sagte Er aber von dem Geist, den künftig <i>die</i> erhalten <i>sollten</i>, die an Ihn glaubten; denn noch war heiliger Geist nicht gegeben, weil Jesus noch nicht verherrlicht war.


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<i>Da</i> sagten nun <i>einige</i> aus der Volksmenge, <i>als sie</i> diese Worte hörten: "Dieser ist wahrhaftig der Prophet!"


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Andere sagten: "Dieser ist der Christus!" Wieder <i>andere</i> meinten: "<i>Nein</i>, denn der Christus kommt nicht aus Galiläa.


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Sagt die Schrift nicht, da<i>ß</i> der Christus aus dem Samen Davids und aus Bethlehem kommt, dem Dorf wo David war?"


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Die Gerichtsdiener kamen nun zu den Hohenpriester und Pharisäern <i>zurück</i>; jene aber fragten sie: "Warum habt ihr Ihn nicht <i>ab</i>geführt?"


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"Richtet etwa unser Gesetz <i>einen</i> Menschen, es sei denn, man hätte <i>zu</i>erst von ihm <i>selbst</i> gehört und <i>er</i>kannt, was er getan <i>hat</i>?"


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Sie antworteten ihm: "Bist du etwa auch aus Galiläa? Forsche <i>doch nach</i> und s<i>ie</i>h, da<i>ß</i> sich aus Galiläa kein Prophet erhebt."


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Dann gingen sie <i>fort, ein</i> jeder in sein Haus; {Vers 53 und 8,1-11 in R', aber nicht in S'und B'}.


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Frühmorgens jedoch kam Er wieder in die Weihe<i>stät</i>te, und das gesamte Volk trat zu Ihm; dann setzte Er Sich <i>und</i> lehrte es.


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Da führten die Schrift<i>gelehrt</i>en und Pharisäer <i>eine</i> Frau <i>herbei, die man</i> beim Ehebruch ergriffen <i>hatte</i>, stellten sie in <i>die</i> Mitte und sag<i>t</i>en <i>zu</i> Ihm:


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Dies aber sagten sie, Ihn versuchend, damit sie <i>einen Grund</i> hätten, Ihn zu verklagen. Da bückte Jesus Sich nieder <i>und</i> schrieb <i>mit</i> dem Finger auf die Erde.


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Als sie aber fortfuhren, Ihn zu fragen, richtete Er Sich auf und sagte zu ihnen: "<i>Wer unter</i> euch sündlos (wörtl.: zielverfehlungslos) <i>ist</i>, werfe <i>zu</i>erst <i>einen</i> Stein auf sie!"


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Als <i>sie das</i> hörten, gingen sie <i>hin</i>aus, einer nach <i>dem</i> anderen, angefangen bei den Ältesten bis <i>zu</i> den Letzten.Und Jesus wurde mit der Frau, <i>die</i> in <i>der</i> Mitte war, allein zurückgelassen.


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Sie antwortete: "Keiner, Herr!" Darauf erwiderte Jesus: "Auch Ich verurteile dich nicht; geh <i>hin</i>, sündige (wörtl.: zielverfehle) von nun <i>an</i> nicht mehr!"


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D<i>an</i>n sprach Jesus wieder <i>zu</i> ihnen: "Ich bin das Licht der Welt: <i>Wer</i> Mir folgt, wird keinesfalls in der Finsternis wandeln, sondern Er wird das Licht des Lebens haben."


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<i>Da</i> sagten nun die Pharisäer <i>zu</i> Ihm: "Du <i>leg</i>st über Dich Selbst Zeugnis <i>ab</i>; Dein Zeugnis ist nicht wahr!"


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<i>Da</i> antwortete ihnen Jesus: "Auch wenn Ich über Mich Selbst Zeug<i>nis ableg</i>e, ist Mein Zeugnis wahr, weil Ich weiß, woher Ich gekommen bin und wohin Ich gehe. Ihr aber wißt nicht, woher Ich komme und wohin Ich gehe.


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Doch auch wenn Ich richte, ist Mein Gericht wahrhaft; <i>denn hierin</i> bin Ich nicht allein, sondern Ich <i>bin es</i> und <i>der</i> Vater, der Mich gesandt hat.


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Ich bin <i>es</i>, der <i>Ich</i> über Mich Selbst Zeug<i>nis ableg</i>e, und <i>auch der</i> Vater, der Mich gesandt hat, <i>leg</i>t für Mich Zeugnis <i>ab</i>."


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Sie fragten Ihn nun: "Wo ist Dein Vater?" Jesus antwortete: "Weder <i>mit</i> Mir noch <i>mit</i> Meinem Vater seid ihr vertraut. Wenn ihr <i>mit</i> Mir vertraut wäret, würdet ihr auch <i>mit</i> Meinem Vater vertraut sein."


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Diese Rede sprach Er in der Schatzkammer, <i>als Er</i> in der Weihe<i>stät</i>te lehrte; doch niemand nahm Ihn fest, weil Seine Stunde noch nicht gekommen war.


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Wieder sprach Er nun <i>zu</i> ihnen: "Ich gehe hin, und ihr werdet Mich suchen und werdet in eurer Sünde (wörtl.: Zielverfehlung) sterben. Wohin Ich gehe, <i>dahin</i> könnt ihr nicht kommen."


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Die Juden sagten daher: "Er wird Sich <i>doch</i> nicht etwa Selbst töten <i>wollen</i>, weil Er sagt: Wohin Ich gehe, <i>dahin</i> könnt ihr nicht kommen?"


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Er erwiderte ihnen: "Ihr seid von unten <i>her</i>, Ich bin von oben <i>her</i>; ihr seid von dieser Welt, Ich bin nicht von dieser Welt.


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Ich habe euch daher gesagt, daß ihr in euren Sünden (wörtl.: Zielverfehlungen) sterben werdet; denn wenn ihr Mir nicht glaubt, daß Ich <i>es</i> bin, werdet ihr in euren Sünden (wörtl.: Zielverfehlungen) sterben."


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Sie fragten Ihn d<i>an</i>n: "Du, wer bist Du?" Jesus nun erwiderte ihnen: "<i>Ich bin</i> durchaus <i>das</i>, was Ich auch <i>zu</i> euch rede.


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Viel habe Ich über euch zu reden und zu richten; jedoch, der Mich gesandt hat, ist wahr, und <i>was</i> Ich von Ihm gehört habe, d<i>as</i> spreche Ich zur Welt."


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Jesus sagte nun <i>zu</i> ihnen: "Wenn ihr den Sohn des Menschen erhöhen werdet, dann werdet ihr <i>er</i>kennen, da<i>ß</i> Ich <i>es</i> bin und da<i>ß</i> Ich nichts von Mir Selbst <i>aus</i> tue, sondern wie Mich Mein Vater gelehrt hat, so spreche Ich.


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Der Mich gesandt hat, ist mit Mir; Er läßt Mich nicht allein, weil Ich immer das Ihm <i>Wohl</i>gefällige tue."


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Jesus sagte daher zu den Juden, <i>die</i> Ihm glaubten: "Wenn ihr in Meinem Wort bleibt, seid ihr wahrhaftig Meine Jünger.


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<i>Da</i> antworteten sie Ihm: "Wie sind Abrahams Same und waren niemals jemandem versklavt; wie<i>so</i> sagst Du: Ihr sollt frei werden?"


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Jesus antwortete ihnen: Wahrlich, Wahrlich, Ich sage euch: Jeder, der Sünde tut, ist <i>ein</i> Sklave der Sünde (wörtl.: Zielverfehlung).


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Ich weiß, da<i>ß</i> ihr Abrahams Same seid; jedoch sucht ihr Mich zu töten, weil Mein Wort in euch keinen Raum <i>gewinn</i>t.


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<i>Was</i> Ich bei Meinem Vater gesehen habe, <i>das</i> spreche Ich; folglich tut auch ihr, <i>was</i> ihr von eurem Vater gehört habt."


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<i>Da</i> antworteten sie ihm: "Unser Vater ist Abraham!" Jesus erwiderte ihnen: "Wenn ihr Kinder Abrahams wärt, tätet ihr <i>auch</i> die Werke Abrahams.


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Nun aber sucht ihr Mich zu töten, <i>einen</i> M<i>an</i>n, der Ich <i>zu</i> euch die Wahrheit gesprochen habe, die Ich von Gott höre; d<i>a</i>s hat Abraham nicht getan.


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Ihr tut die Werke eures Vaters." Sie entgegneten Ihm: "Wir wurden nicht in Hurerei gezeugt; wir haben einen <i>einzigen</i> Vater, Gott!"


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<i>Darauf</i> sagte nun Jesus <i>zu</i> ihnen: "Wenn Gott euer Vater w<i>ä</i>re, würdet ihr Mich lieben, weil Ich von Gott ausgegangen und <i>von Ihm hier</i> eingetroffen bin; denn nicht von Mir Selbst bin Ich gekommen, sondern Er hat Mich <i>aus</i>ges<i>and</i>t.


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Ihr seid von dem Vater, dem Widerwirker, und wollt <i>nach</i> den Begierden eures Vaters handeln. Derselbe war <i>ein</i> Menschentöter von Anfang <i>an</i> und hat nicht in der Wahrheit gestanden, weil keine Wahrheit in ihm ist. Wenn er Lügen redet, <i>dann</i> spricht er aus dem, <i>was ihm</i> eigen <i>ist</i>; d<i>enn</i> er ist <i>ein</i> Lügner und der Vater <i>der</i>selben.


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Wer von euch <i>kann</i> Mich <i>einer</i> Sünde (wörtl.: Zielverfehlung) überführen? Wenn Ich <i>die</i> Wahrheit sage, warum glaubt ihr Mir nicht?


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<i>Wer</i> aus Gott ist, <i>d</i>er hört die W<i>or</i>te Gottes. Ihr hört deshalb nicht, weil ihr nicht aus Gott seid!"


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<i>Da</i> antworteten ihm die Juden: "Sagen wir nicht trefflich, da<i>ß</i> du <i>ein</i> Samariter bist und <i>einen</i> Dämon hast?"


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Ich suche nicht Meine Verherrlichung. Es gibt <i>Einen</i>, der <i>sie</i> sucht, und <i>Er</i> richtet.


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Wahrlich, Wahrlich, Ich sage euch: Wenn jemand Mein Wort bewahrt, wird er keinesfalls für den Äon <i>den</i> Tod schauen."


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Die Juden entgegneten Ihm: "Nun haben wir <i>er</i>kannt, da<i>ß</i> Du <i>einen</i> Dämon hast. Abraham starb und <i>auch</i> die Propheten, und Du sagst: Wenn jemand Mein Wort bewahrt, wird er keinesfalls für den Äon <i>den</i> Tod schmecken. -


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Bist Du etwa größer <i>als</i> unser Vater Abraham, der <i>doch</i> starb? Und <i>ebenso</i> starben die Propheten. Wen machst Du <i>aus</i> Dir?"


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Jesus antwortete: "Wenn Ich Mich Selbst verherrliche, <i>so</i> ist Meine Herrlichkeit nichts; es ist Mein Vater, der Mich verherrlicht, <i>von</i> dem ihr sagt, da<i>ß</i> Er euer Gott ist.


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Doch ihr habt ihn nicht <i>er</i>kannt. Ich aber bin <i>mit</i> Ihm vertraut; und wenn Ich sagen würde, da<i>ß</i> Ich nicht <i>mit</i> Ihm vertraut sei, würde Ich euch gleich sein, <i>nämlich ein</i> Lügner. Ich bin jedoch <i>mit</i> Ihm vertraut. Und Ich bewahre Sein Wort.


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Abraham, euer Vater, frohlockte, daß er Meinen Tag gewahren sollte, und er gewahrte <i>ihn</i> und freute sich."


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<i>Da</i> sagten nun die Juden zu Ihm: "Du bist noch nicht fünfzig Jahre <i>alt</i> und <i>willst</i> Abraham gesehen haben?"


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Jesus entgegnete ihnen: "Wahrlich, Wahrlich, Ich sage euch: Ehe Abraham <i>geboren</i> wurde, war Ich."


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Nun hoben sie Steine auf, um <i>damit</i> auf Ihn <i>zu</i> werfen. Jesus aber verbarg Sich und <i>ent</i>kam aus der Weihe<i>stät</i>te. (Er schritt mitten durch sie <i>hin</i>durch und <i>ent</i>ging <i>ihnen</i> so.)


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* I<i>m</i> Vorübergehen gewahrte Er <i>einen</i> M<i>an</i>n, <i>der</i> von Geburt <i>an</i> blind war.


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Da fragten Ihn Seine Jünger: "Rabbi, wer hat gesündigt (wörtl.: zielverfehlt), dieser oder seine Eltern, daß er blind geboren wurde?"


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Jesus antwortete: "Weder dieser noch seine Eltern haben gesündigt (wörtl.: zielverfehlt), sondern das Wirken Gottes sollte an ihm offenbar werden.


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Ich muß die Werke dessen wirken, <i>der</i> Mich gesandt hat, solange es Tag ist; es kommt <i>die</i> Nacht, da niemand wirken kann.


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<i>Als Er</i> dies gesagt hatte, spie Er auf <i>den</i> Boden, machte aus dem Speichel <i>einen</i> Erdbrei, salbte die Augen des Blinden <i>mit</i> Seinem Erdbrei


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und sagte <i>zu</i> ihm: "Geh hin, wasche dich im Teich Siloah" (<i>was mit</i> 'Beauftragt' übersetzt wird). Er ging nun hin, wusch sich und kam <i>sehend zurück</i>.


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Die Nachbarn nun und die ihn zuvor geschaut <i>hatten</i>, als er ein Bettler war, sagten: "Ist das nicht der <i>Mann, der da</i> saß und bettelte?"


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Andere sagten: "D<i>e</i>r ist <i>es</i>." Wieder andere meinten: "Nein, er gleicht ihm <i>nur</i>." Er <i>selbst</i> aber sagte: "Ich bin <i>es</i>!"


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Jener antwortete: "Der Mann, der Jesus heißt, machte <i>einen</i> Erdbrei, salbte meine Augen <i>damit</i> und sagte <i>zu</i> mir: Geh zum Teich Siloah und wasche dich! <i>Als ich</i> nun hinging und mich wusch, wurde ich <i>seh</i>end."


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Es war aber Sabbat an <i>dem</i> Tag, <i>an</i> dem Jesus den Erdbrei gemacht und seine Augen aufgetan hatte.


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Wieder<i>um</i> fragten ihn nun auch die Pharisäer, wie er <i>seh</i>end geworden <i>sei</i>. Er antwortete ihnen: "<i>Einen</i> Erdbrei legte Er auf meine Augen, dann wusch ich mich und <i>konnte seh</i>en."


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<i>Da</i> sagten nun einige der Pharisäer: "Dieser Mensch ist nicht von Gott, weil Er den Sabbat nicht hält." Andere aber sagten: "Wie kann <i>ein</i> sündiger (wörtl.: zielverfehlnder) Mensch solche Zeichen tun?" So war eine Spaltung unter ihnen.


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Daher befragten sie den einst Blinden nochmals: "Was sagst du <i>denn</i> von Ihm? Dir hat Er doch die Augen aufgetan." Er aber antwortete: "Er ist ein Prophet."


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Die Juden wol<i>l</i>ten nun nicht von ihm glauben, da<i>ß</i> Er blind <i>gewesen</i> war und <i>seh</i>end wurde, bis sie dann seine (des <i>Seh</i>endgewordenen) Eltern riefen


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und sie fragten: "Ist dies euer Sohn, <i>von</i> dem ihr sagt, da<i>ß</i> er blind geboren wurde? Wie<i>so kann</i> er d<i>en</i>n jetzt <i>seh</i>en?"


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Seine Eltern antworteten nun: "Wir wissen, da<i>ß</i> dies unser Sohn ist und da<i>ß</i> er blind geboren wurde.


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Wie<i>so</i> er nun <i>seh</i>en <i>kann</i>, wissen wir nicht; und wer seine Augen aufgetan hat, wissen wir <i>auch</i> nicht. Fragt ihn <i>doch</i>, er ist voll erwachsen, er wird für sich selbst sprechen."


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Dies sagten seine Eltern, weil sie die Juden fürchteten; denn die Juden waren schon übereingekommen, daß, wenn ihn jemand <i>als</i> Christus bekennen sollte, er aus <i>der</i> Synagoge <i>ausgestoß</i>en werde.


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Daher rief man den M<i>an</i>n, der blind <i>gewesen</i> war, zu<i>m</i> zweiten <i>Mal herbei</i> und forderte ihn auf: "Gib Gott Verherrlichung! Wir wissen, da<i>ß</i> j<i>en</i>er Mensch <i>ein</i> Sünder (wörtl.: Zielverfehler) ist."


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Er antwortete nun: "Ob Er <i>ein</i> Sünder (wörtl.: Zielverfehler) ist, weiß ich nicht; eins <i>aber</i> weiß ich, da<i>ß</i> ich blind war <i>und</i> jetzt <i>seh</i>en <i>kann</i>."


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Er antwortete ihnen: "Ich sagte <i>es</i> euch schon, habt ihr <i>es</i> nicht gehört? Warum wollt ihr <i>es</i> nochmals hören? Wollt ihr etwa auch Seine Jünger werden?"


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Da <i>be</i>schimpften sie ihn und sagten: "Du bist <i>ein</i> Jünger desselben, wir aber sind Jünger des Mose.


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Wir wissen, da<i>ß</i> Gott <i>zu</i> Mose gesprochen hat. <i>Von jen</i>em aber wissen wir nicht, woher Er ist."


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Der M<i>an</i>n antwortete ihnen: "Das Erstaunliche ist nämlich in diesem <i>Fall</i>, da<i>ß</i> ihr nicht wißt, woher Er ist; und Er hat <i>doch</i> meine Augen aufgetan.


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Wir wissen, daß Gott nicht <i>auf</i> Sünder (wörtl.: Zielverfehler) hört, sondern wenn jemand <i>ein</i> Gottesverehrer ist und Seinen Willen tut, d<i>e</i>n hört Er.


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Vom Äon <i>an</i> hat man nicht gehört, da<i>ß</i> jemand <i>die</i> Augen <i>eines</i> Blindgeborenen aufgetan hat.


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Sie antworteten ihm: "Du wurdest ganz in Sünden (wörtl.: Zielverfehlungen) geboren, und du <i>willst</i> uns <i>be</i>lehren?" Dann stießen sie ihn aus <i>der Synagoge hin</i>aus.


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Jesus hörte, da<i>ß</i> sie ihn ausgestoßen hatten, und fragte ihn, <i>als Er</i> ihn fand: "Glaubst du an den Sohn des Menschen?"


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Darauf sagte Jesus: "Ich bin zu<i>m</i> Urteilsspruch in diese Welt gekommen, damit die Nichts<i>eh</i>enden <i>seh</i>en und die <i>Seh</i>enden blind werden."


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"Sind etwa auch wir blind?" Jesus antwortet ihnen: "Wenn ihr blind wäret, so hättet ihr keine Sünde (wörtl.: Zielverfehlung); nun aber sagt ihr: Wir <i>seh</i>en -, folglich bleibt eure Sünde (wörtl.: Zielverfehlung).


text:
* Wahrlich, Wahrlich, Ich sage euch: <i>Wer</i> nicht durch die Tür in die Schafhürde eintritt, sondern anderswo <i>hinein</i>steigt, <i>der</i> ist <i>ein</i> Dieb und <i>ein</i> Wegelagerer.


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Diesem öffnet der Türhüter, und die Schafe hören <i>auf</i> seine Stimme; er ruft <i>seine</i> eigenen Schafe mit Namen und führt sie hinaus.


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Wenn er dann die eigenen alle hinausgetrieben hat, geht er vor ihnen <i>her</i>, und da die Schafe <i>mit</i> seiner Stimme vertraut sind, folgen sie ihm.


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<i>Einem</i> Fremden jedoch würden sie keinesfalls folgen, sondern vor ihm fliehen, weil sie <i>mit</i> der Stimme der Fremden nicht vertraut sind."


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Diese verhüllte Rede sprach Jesus <i>zu</i> ihnen; sie aber <i>er</i>kannten nicht, was Er ihnen <i>damit</i> sagen <i>wollte</i>.


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Daher erklärte ihnen Jesus nochmals: Wahrlich, Wahrlich, Ich sage euch: Ich bin die Tür <i>zu</i> den Schafen.


text:
Alle, die Mir <i>zu</i>vorkommen <i>wollten</i>, sind Diebe und Wegelagerer; die Schafe jedoch hörten nicht <i>auf</i> sie.


text:
Ich bin die Tür; wenn jemand durch Mich eingeht, wird er gerettet werden, wird ein- und ausgehen und Weide finden.


text:
Der Dieb kommt lediglich, um <i>zu</i> stehlen, <i>zu</i> schächten und um<i>zu</i>bringen. Ich bin gekommen, damit sie äonisches Leben haben und <i>es</i> überfließend haben.


text:
<i>Doch</i> der Mietling, <i>der</i> nicht <i>der wirkliche</i> Hirte ist und dem die Schafe nicht <i>zu</i> eigen sind, schaut den Wolf kommen, verläßt die Schafe und flieht. Dann raubt sie der Wolf und zerstreut die Schafe.


text:
Der Mietling flieht, weil er eben <i>nur</i> Mietling ist und sich nicht <i>viel</i> um die Schafe kümmert.


text:
so wie der Vater Mich kennt und Ich den Vater kenne; und Ich gebe Meine Seele für die Schafe <i>hin</i>.


text:
Ich habe noch andere Schafe, die nicht aus dieser Hürde sind; auch jene muß Ich führen, sie werden Meine Stimme hören und eine Herde <i>und</i> ein Hirte werden.


text:
Niemand nimmt sie von Mir, sondern Ich gebe sie von Mir Selbst <i>aus hin</i>. Ich habe Vollmacht, sie <i>hin</i>zugeben, und Ich habe Vollmacht, sie wieder zu nehmen. Dieses Gebot habe Ich von Meinem Vater erhalten."


text:
Viele von ihnen sagten: "<i>Einen</i> Dämon hat Er und ist von Sinnen, warum hört ihr <i>auf</i> Ihn?"


text:
Andere meinten: "Dies sind nicht die Reden <i>eines</i> dämonisch Besessenen; kann etwa <i>ein</i> Dämon <i>den</i> Blinden <i>die</i> Augen auftun?"


text:
<i>Da</i> umringten Ihn nun die Juden und fragten Ihn: "Wie lange hältst Du unsere Seele hin? Wenn Du der Christus bist, <i>dann</i> sage <i>es</i> uns freimütig!"


text:
Jesus antwortete ihnen: "Ich sagte <i>es</i> euch, aber ihr glaubt es nicht. Die Werke, die Ich im Namen Meines Vaters tue, die <i>leg</i>en Zeug<i>nis</i> von Mir <i>ab</i>.


text:
Ich gebe ihnen äonisches Leben, und sie werden für den Äon keinesfalls umkommen, auch wird sie niemand aus Meiner Hand rauben.


text:
Mein Vater, der <i>sie</i> Mir gegeben hat, ist größer <i>als</i> alle, und niemand kann <i>sie</i> aus der Hand Meines Vaters rauben.


text:
Jesus antwortete ihnen: "Ich habe euch viele edle Werke von Meinem Vater gezeigt, um welches Werkes willen <i>wollt</i> ihr Mich steinigen?"


text:
<i>Da</i> antworteten Ihm die Juden: "Wir <i>wollen</i> Dich nicht wegen <i>eines</i> edlen Werkes steinigen, sondern wegen <i>Deiner</i> Lästerung, weil Du, <i>der</i> Du <i>ein</i> Mensch bist, Dich Selbst zu Gott machst."


text:
Wenn Er jene Götter heißt, zu denen das Wort Gottes geschah (und die Schrift kann <i>doch</i> nicht aufgelöst werden),


text:
<i>wieso</i> sagt ihr <i>zu dem</i>, den der Vater geheiligt und in die Welt <i>aus</i>ges<i>and</i>t hat: Du lästerst - weil Ich sagte: Ich bin Gottes Sohn -?


text:
Wenn Ich <i>sie</i> aber tue und ihr Mir <i>dennoch</i> nicht glaubt, <i>so</i> glaubt <i>doch</i> den Werken, damit ihr <i>er</i>kennt und glaubt, da<i>ß</i> der Vater in Mir <i>ist</i> und Ich im Vater <i>bin</i>."


text:
Dann ging Er wieder jenseits des Jordan an den Ort, wo Johannes zuvor getauft <i>hatte</i>, und blieb dort.


text:
Viele kamen zu Ihm und sagten: "Johannes tat zwar keine Zeichen; aber alles was Johannes über diesen <i>Mann</i> gesagt hat, ist wahr."


text:
* Da war ein <i>kranker und schwacher Mann</i>, Lazarus von Bethanien, aus dem Dorf der Maria und ihrer Schwester Martha.


text:
<i>Diese</i> Maria war es, die <i>dann</i> den Herrn <i>mit</i> Würzöl einrieb und Seine Füße <i>mit</i> ihrem Haar abwischte - deren Bruder Lazarus war <i>krank und</i> schwach.


text:
Die Schwestern schickten nun zu Ihm <i>und ließen</i> sagen: "Herr, siehe, der, den Du liebhast, ist <i>krank und</i> schwach."


text:
Als Jesus <i>das</i> hörte, sagte Er: "Diese Schwachheit ist nicht zum Tode, sondern zur Verherrlichung Gottes, damit der Sohn Gottes durch sie verherrlicht werde."


text:
Als Er nun hörte, da<i>ß</i> Er <i>krank und</i> schwach sei, da blieb Er noch zwei Tage <i>an dem</i> Ort, an dem Er war.


text:
<i>Da</i> erwiderten Ihm die Jünger: "Rabbi, nun suchten die Juden <i>gerade</i> Dich zu steinigen; und <i>da willst</i> Du wieder dort hin gehen?"


text:
Jesus antwortete: "Hat der Tag nicht zwölf Stunden? Wenn jemand am Tag wandelt, stößt er sich nicht, weil er das Licht dieser Welt <i>sieh</i>t.


text:
Dies sprach Er, und danach sagte Er <i>zu</i> ihnen: "Unser Freund Lazarus schläft; aber Ich gehe <i>hin</i>, um ihn aus <i>dem</i> Schlaf <i>zu weck</i>en."


text:
<i>Da</i> erwiderten Ihm nun die Jünger: "Herr, wenn er schläft, wird er <i>vom Tode</i> gerettet werden."


text:
und ich freue Mich um euretwillen, da<i>ß</i> Ich nicht dort war, damit ihr glauben <i>lernt</i>; laßt uns aber zu ihm gehen!"


text:
<i>Da</i> sagte nun Thomas, der Didymus genannt wird, <i>zu</i> den Mitjüngern: "Auch wir wollen gehen, damit wir mit Ihm sterben."


text:
Daher waren viele der Juden zu Martha und Maria gekommen, um sie wegen ihres Bruders <i>zu</i> trösten.


text:
Martha sagte d<i>an</i>n zu Jesus: "Herr, wenn Du hier gewesen wärst, wäre mein Bruder nicht gestorben!


text:
Nun weiß ich aber auch, da<i>ß</i> Gott Dir all<i>es</i> geben wird, was Du <i>von</i> Gott erbitten magst."


text:
<i>Da</i> sagte Martha <i>zu</i> Ihm: "Ich weiß, da<i>ß</i> er in der Auferstehung am letzten Tag auferstehen wird."


text:
Jesus entgegnete ihr: "Ich bin die Auferstehung und das Leben; <i>wer</i> an Mich glaubt, wird <i>für den Äon</i> leben, wenn er auch stirbt.


text:
Und jeder der <i>dann</i> lebt und an Mich glaubt, wird für den Äon keinesfalls sterben! Glaubst du dies?"


text:
Sie antwortete Ihm: "Ja, Herr, ich habe <i>den</i> Glauben, da<i>ß</i> Du der Christus bist, der Sohn Gottes, der in die Welt kommt!"


text:
Als <i>sie</i> dies gesagt hatte, ging sie hin und rief ihrer Schwester Mirjam heimlich <i>zu</i>: "Der Lehrer ist hier, Er ruft dich!"


text:
Jesus aber war noch nicht in das Dorf gekommen, sondern war noch an dem Ort, wohin Martha Ihm entgegengegangen war.


text:
<i>Als</i> die Juden, die bei ihr im Haus waren und sie trösteten, nun gewahrten, da<i>ß</i> Maria schnell aufstand und <i>hin</i>ausging, folgten sie ihr <i>in der</i> Meinung, da<i>ß</i> sie zum Grab gehe, um dort <i>zu</i> schluchzen.


text:
Als Maria nun <i>dorthin</i> kam, wo Jesus war, <i>und</i> Ihn gewahrte, fiehl sie Ihm zu Füßen <i>und</i> sagte <i>zu</i> Ihm: "Herr, wenn Du hier gewesen wärest, <i>so</i> wäre mein Bruder nicht gestorben!"


text:
Als Jesus d<i>an</i>n sie und <i>auch</i> die mit ihr gekommen Juden <i>so</i> jammern s<i>a</i>h, ergrimmte Er im Geist und erregte Sich <i>darüber</i>.


text:
Darauf fragte Er: "Wo habt ihr ihn <i>hin</i>gelegt?" Sie antworteten Ihm: "Herr, komm und s<i>ie</i>h!"


text:
Einige von ihnen sagen jedoch: "Konnte dieser, der die Augen des Blinden auftat, nicht auch bewirken, daß j<i>en</i>er nicht hätte sterben <i>müssen</i>?"


text:
Wieder in Sich Selbst ergrimmend, trat Jesus d<i>an</i>n an das Grab; es war aber <i>eine</i> Höhle, und <i>ein</i> Stein lag davor.


text:
Jesus gebot: "Hebt den Stein <i>hinweg!" Da</i> sagte Martha, die Schwester des Verschiedenen, <i>zu</i> Ihm: "Herr, er riecht schon; denn es ist <i>der</i> vierte Tag."


text:
Jesus entgegnete ihr: "Habe Ich dir nicht gesagt, da<i>ß</i>, wenn du glaubst, du die Herrlichkeit Gottes sehen wirst?"


text:
D<i>an</i>n hoben sie den Stein <i>hinweg</i>. Jesus aber hob die Augen empor und sagte: "Vater, Ich danke Dir, da<i>ß</i> Du Mich <i>er</i>hörst.


text:
Ich weiß wohl, da<i>ß</i> Du Mich immer <i>er</i>hörst; Ich sage <i>es</i> jedoch der Volksmenge wegen, die um<i>her</i>steht, damit sie glaubt, da<i>ß</i> Du Mich <i>aus</i>ges<i>and</i>t hast."


text:
Als <i>Er</i> dies gesagt <i>hatte</i>, schrie Er <i>mit</i> lauter Stimme: Lazarus, herzu, <i>komm</i> heraus!"


text:
Da kam der Verstorbene heraus, die Füße und Hände <i>in</i> Grabtücher gewickelt und sein Antlitz <i>mit einem</i> Schweißtuch umbunden. Jesus sagte <i>zu</i> ihnen: "<i>Bind</i>et ihn los und laßt ihn gehen!"


text:
Viele der Juden, die zu Maria gekommen waren und schauten, <i>was</i> Jesus getan hatte, glaubten d<i>an</i>n an Ihn.


text:
<i>Daraufhin ver</i>sammelten nun die Hohenpriester und die Pharisäer <i>das</i> Synedrium und sagten: "Was <i>sollen</i> wir tun? Dieser Mensch vollbringt so viele Zeichen.


text:
Wenn wir Ihn <i>weiter</i> so <i>gewähren</i> lassen, werden alle an Ihn glauben, und <i>dann</i> werden die Römer kommen und sowohl unsere Stätte als auch die Nation <i>an sich</i> nehmen."


text:
Einer aber von ihnen, <i>ein</i> gewisser Kaiphas, <i>der</i> Hoherpriester jenes Jahres war, sagte <i>zu</i> ihnen: "Ihr wißt überhaupt nichts,


text:
noch rechnet ihr <i>damit</i>, da<i>ß</i> es <i>für</i> uns vorteilhaft ist, daß e i n Mensch für das Volk sterbe und nicht die ganze Nation untergehe."


text:
Dies sagte er jedoch nicht von sich <i>aus</i>, sondern <i>als</i> Hoherpriester jenes Jahres <i>rede</i>te er prophetisch, daß Jesus demnächst für die Nation sterben <i>sollte</i>,


text:
doch nicht allein für die Nation, sondern auch damit Er die Kinder Gottes, die zerstreut waren, zu einem <i>Ganzen</i> zusammenführe.


text:
Jesus wandelte daher nicht mehr öffentlich unter den Juden, sondern ging von dort in die Gegend nahe der Wildnis in <i>eine</i> Stadt, <i>die</i> Ephraim heißt, und blieb dort mit Seinen Jüngern.


text:
Das Passah der Juden aber war nahe, und viele aus der Gegend zogen vor dem Passah nach Jerusalem hinauf, um sich <i>zu</i> läutern.


text:
Dort suchten sie nun Jesus und sagten, in der Weihestätte stehend, zueinander: "Was meint ihr? Daß Er überhaupt nicht zum Fest kommt?"


text:
Die Hohenpriester und Pharisäer aber hatten Anweisung gegeben, daß, wenn jemand erfahre, wo Er sei, er es angeben solle, damit sie Ihn festnehmen könnten.


text:
* Sechs Tage vor dem Passah kam Jesus nun nach Bethanien, wo Lazarus war, den Jesus aus den Toten auferweckt hatte.


text:
Dort bereitete man Ihm dann ein Mahl, und Martha bediente. Lazarus aber war einer von denen, die mit Ihm zu Tisch lagen.


text:
Maria nahm nun ein Pfund Würzöl von echter, wertvoller Narde, rieb Jesus die Füße ein und wischte Seine Füße mit ihrem Haar wieder ab. Da wurde das Haus von dem Duft des Würzöls erfüllt.


text:
Judas Iskariot aber, <i>der Sohn</i> Simons, einer Seiner Jünger (der vorhatte Ihn zu verraten) sagte:


text:
"Warum hat man dieses Würzöl nicht <i>für</i> dreihundert Denare veräußert und <i>das Geld den</i> Armen gegeben?"


text:
Dies sagte er aber nicht, weil er sich <i>viel</i> um die Armen kümmerte, sondern weil er <i>ein</i> Dieb war, <i>der</i> die Kasse hatte und das, <i>was ein</i>gelegt wurde, <i>an sich</i> nahm.


text:
<i>Darauf</i> sagte d<i>an</i>n Jesus: "Laß sie, damit sie es für den Tag Meiner Bestattung behalten möge;


text:
<i>Eine</i> große Volksmenge aus den Juden erfuhr d<i>an</i>n, da<i>ß</i> Er dort sei; doch kam sie nicht allein um Jesu willen, sondern auch um Lazarus <i>zu</i> sehen, den Er aus den Toten auferweckt hatte.


text:
<i>Als</i> Tags darauf die Volksmenge, die zum Fest gekommen war, hörte, da<i>ß</i> Jesus nach Jerusalem komme,


text:
nahmen sie Palmenwedel und zogen Ihm entgegen und riefen laut: "Hosianna! Gesegnet <i>sei</i>, der <i>da</i> kommt im Namen <i>des</i> Herrn, der König Israel!"


text:
Jesus hatte nun <i>einen</i> jungen Esel gefunden <i>und</i> Sich darauf gesetzt, so wie es geschrieben ist:


text:
Dies <i>er</i>kannten Seine Jünger <i>zu</i>erst nicht. Als Jesus aber verherrlicht war, da erinnerten sie sich, daß dies über Ihn geschrieben war und man d<i>a</i>s <i>an</i> Ihm getan hatte.


text:
Die Volksmenge, die bei Ihm <i>gewesen</i> war, als Er Lazarus aus dem Grab gerufen und ihn aus den Toten auferweckt hatte, <i>leg</i>te nun Zeug<i>nis für Ihn ab</i>.


text:
Deshalb <i>ging</i> Ihm auch <i>eine</i> große Schar entgegen, weil sie gehört hatte, <i>daß</i> Er dieses Zeichen getan habe.


text:
<i>Da</i> sagten die Pharisäer nun zueinander: "Ihr schaut <i>selbst</i>, da<i>ß</i> ihr überhaupt nichts ausrichtet; siehe, <i>alle</i> Welt läuft hinter Ihm her!"


text:
Diese kamen nun zu Phililppus, der von Bethsaida <i>in</i> Galiläa <i>war</i>, und ersuchten ihn: "Herr, wir wollen Jesus sehen!"


text:
Phililppus ging und sagte <i>es</i> Andreas, Andreas und Phililppus wieder<i>um</i> gingen und berichteten <i>es</i> Jesus.


text:
Jesus aber antwortete ihnen: "Die Stunde ist gekommen, daß der Sohn des Menschen verherrlicht werde!


text:
Wahrlich, Wahrlich, Ich sage euch: Wenn das Weizenkorn nicht in die Erde fällt <i>und</i> stirbt, bleibt es allein; wenn es aber stirbt, bringt es viel Frucht.


text:
<i>Wer</i> seine Seele liebhat, verliert sie; <i>wer</i> aber seine Seele in dieser Welt haßt, wird sie zu<i>m</i> äonischen Leben bewahren.


text:
Wenn Mir jemand dienen <i>will, so</i> folge er Mir; denn wo Ich bin, dort wird auch Mein Diener sein. Wenn jemand Mir dient, wird der Vater ihn ehren.


text:
Nun ist Meine Seele erregt, und was soll Ich sagen? Vater, <i>er</i>rette Mich aus dieser Stunde? Nein, deshalb bin Ich in diese Stunde gekommen.


text:
Vater, verherrliche Deinen Namen!" <i>Darauf</i> kam nun <i>eine</i> Stimme aus dem Himmel: "Ich habe <i>ihn</i> verherrlicht und werde <i>ihn</i> wieder verherrlichen!"


text:
Die Volksmenge nun, die <i>dabei</i>stand und <i>es</i> hörte, meinte, <i>es</i> habe gedonnert; andere sagten: "<i>Ein</i> Bote hat <i>mit</i> Ihm gesprochen."


text:
Die Volksmenge antwortete Ihm d<i>an</i>n: "Wir haben aus dem Gesetz gehört, da<i>ß</i> der Christus für den Äon bleibt; wie <i>kannst</i> du sagen, der Sohn des Menschen muß erhöht werden? Wer ist dieser Sohn des Menschen?"


text:
Jesus sagte nun <i>zu</i> ihnen: "Noch <i>eine</i> kurze Zeit ist das Licht unter euch. Wandelt, solange ihr das Licht habt, damit die Finsternis euch nicht ergreife; denn <i>wer</i> in der Finsternis wandelt, weiß nicht, wohin er geht.


text:
Wenn ihr das Licht habt, <i>so</i> glaubt an das Licht, damit ihr Söhne <i>des</i> Lichts werdet!" Dies sprach Jesus und ging fort <i>und</i> verbarg Sich vor ihnen.


text:
damit das Wort des Propheten Jesaia erfüllt werde, <i>in</i> welchem er ankündigte: Herr, wer glaubt unserer Kunde? Und wem wurde der Arm <i>des</i> Herrn enthüllt?


text:
Er hat ihre Augen geblendet und ihr Herz verstockt, damit sie <i>mit</i> den Augen nicht wahrnehmen, noch <i>mit</i> dem Herzen begreifen und sich umwenden und Ich sie heilen <i>könnte</i>.


text:
Doch glaubten auch viele der Oberen gleichfalls an Ihn, bekannten <i>es</i> aber um der Pharisäer willen nicht, damit sie nicht aus <i>der</i> Synagoge <i>ausgestoß</i>en würden;


text:
denn sie liebten eben die Verherrlichung <i>von</i> Menschen <i>weit</i> mehr als die Verherrlichung Gottes.


text:
Jesus aber rief laut: "<i>Wer</i> an Mich glaubt, <i>der</i> glaubt nicht an Mich, sondern an den, <i>der</i> Mich gesandt hat;


text:
Ich bin <i>als</i> Licht in die Welt gekommen, damit keiner, der an Mich glaubt, in der Finsternis bleibe.


text:
Wenn jemand Meine W<i>or</i>te hört und nicht bewahrt, den richte nicht Ich; denn Ich bin nicht gekommen, damit Ich die Welt richte, sondern damit Ich die Welt rette.


text:
<i>Wer</i> Mich ablehnt und Meine W<i>or</i>te nicht <i>an</i>nimmt, <i>d</i>er hat, <i>was</i> ihn richtet: Das Wort, das Ich gesprochen habe, dasselbe wird ihn am letzten Tag richten.


text:
D<i>enn</i> Ich spreche nicht aus Mir Selbst, sondern der Vater, <i>der</i> Mich gesandt hat, Er hat Mir <i>An</i>weisung gegeben, was Ich sagen und was Ich sprechen soll.


text:
Und Ich weiß, da<i>ß</i> Seine <i>An</i>weisung äonisches Leben ist. <i>Was</i> Ich nun spreche, <i>das</i> spreche Ich so, wie <i>es</i> der Vater <i>zu</i> Mir geredet hat."


text:
* <i>Es war</i> vor dem Passahfest, und Jesus wußte, da<i>ß</i> Seine Stunde gekommen war, um aus dieser Welt zum Vater hinüber<i>zu</i>gehen. <i>Wie Er</i> die Seinen geliebt hatte, die in der Welt <i>waren, so</i> liebte Er sie <i>bis</i> zu<i>m</i> Abschluß.


text:
Als <i>das</i> Mahl <i>gehalten</i> wurde <i>und</i> der Widerwirker <i>es dem</i> Judas, <i>dem Sohn des</i> Simon Iskariot, schon ins Herz gelegt hatte, daß er Ihn verraten sollte


text:
(Jesus <i>aber</i> wußte, da<i>ß</i> der Vater Ihm alles in die Hände gegeben hatte und da<i>ß</i> Er von Gott ausgegangen war und <i>wieder</i> zu Gott hingehe),


text:
<i>da</i> erhob Er sich vom Mahl, legte das Obergewand <i>ab</i>, nahm <i>ein</i> Leinentuch und umgürtete Sich <i>damit</i>.


text:
Danach tat Er Wasser in das Waschbecken und begann, den Jüngern die Füße zu waschen und <i>mit</i> dem Leinentuch, <i>mit</i> dem Er umgürtet war, abzuwischen.


text:
Er kam d<i>an</i>n zu Simon Petrus. <i>D</i>er aber sagte <i>zu</i> Ihm: "Herr, Du wäschst mir die Füße?"


text:
<i>Da</i> antwortete ihm Jesus: "<i>Was</i> Ich tue, weißt du jetzt nicht, du wirst <i>es</i> aber danach erfahren!"


text:
Petrus entgegnete Ihm: "Keinesfalls sollst Du mir für den Äon die Füße waschen!" Jesus antwortete ihm: "Wenn Ich dich nicht wasche, hast du keinen <i>An</i>teil an Mir."


text:
<i>Darauf</i> erwiderte Ihm Simon Petrus: "Herr, nicht nur meine Füße, sondern auch die Hände und das Haupt!"


text:
<i>Da</i> sagte Jesus <i>zu</i> ihm: "<i>Wer</i> gebadet ist, braucht sich außer den Füßen nicht <i>weiter</i> zu waschen, er ist ganz rein. <i>So</i> seid auch ihr rein, jedoch nicht alle."


text:
Als Er nun ihre Füße gewaschen, Sein Obergewand genommen und Sich wieder niedergelassen hatte, sagte Er <i>zu</i> ihnen. "<i>Er</i>kennt ihr, was Ich <i>an</i> euch getan habe?


text:
Ihr redet Mich <i>mit</i> Lehrer und Herr an; und ihr sagt <i>es</i> trefflich, denn <i>das</i> bin Ich.


text:
Wenn nun Ich, der Herr und Lehrer, euch die Füße gewaschen habe, seid auch ihr schuldig; einander die Füße zu waschen.


text:
Denn Ich habe euch <i>ein</i> Beispiel gegeben, damit auch ihr tut, wie Ich <i>an</i> euch getan habe.


text:
Wahrlich, Wahrlich, Ich sage euch: <i>Ein</i> Sklave in nicht größer <i>als</i> sein Herr, noch <i>ein</i> Apostel größer <i>als</i> der, <i>der</i> ihn gesandt hat.


text:
Nicht von euch allen sage Ich <i>es</i>; denn Ich weiß, welche Ich erwählt habe; aber damit die Schrift erfüllt werde: Der mit Mir das Brot ißt, erhebt seine Ferse gegen Mich.


text:
Schon jetzt sage Ich <i>es</i> euch, <i>be</i>vor <i>es</i> geschieht, damit ihr, wenn es geschieht, <i>auch</i> glaubt, da<i>ß</i> Ich <i>es</i> bin.


text:
Wahrlich, Wahrlich, Ich sage euch: <i>Wer</i> den <i>auf</i>nimmt, <i>den</i> Ich senden werde, nimmt Mich <i>auf; wer</i> aber Mich <i>auf</i>nimmt, nimmt den <i>auf, der</i> Mich gesandt hat."


text:
<i>Als</i> Jesus dies gesagt hatte, wurde Er im Geist beunruhigt und bezeugte: "Wahrlich, Wahrlich, Ich sage euch: Einer von euch wird Mich verraten."


text:
<i>Da</i> blickten nun die Jünger einander an, <i>sich</i> ratlos <i>fragend</i>, von wem Er <i>wohl</i> spreche.


text:
Diesen winkte Simon Petrus nun <i>zu</i>, sich zu erkundigen, wer es sei, von dem Er gesprochen <i>hatte</i>; und er bat ihn: "Sage uns, wer es ist, den Er damit meint!"


text:
"Herr, wer ist es?" Jesus antwortete d<i>an</i>n: "er ist derjenige, dem Ich den Bissen eintauchen und geben werde!" <i>Als Er</i> nun den Bissen eingetaucht hatte, nahm Er <i>ihn</i> und gab <i>ihn</i> Judas, <i>dem Sohn des</i> Simon Iskariot.


text:
Und dann, nach dem Bissen, fuhr Satan in jenen. <i>Darauf</i> sagte nun Jesus <i>zu</i> ihm: "<i>Was</i> du tun <i>willst</i>, tue bald!"


text:
Aber niemand <i>von</i> denen, <i>die zu Tisch</i> lagen, <i>er</i>kannte, wozu Er ihm d<i>a</i>s sagte.


text:
Einige meinten nämlich, weil Judas die Kasse hatte, da<i>ß</i> Jesus <i>zu</i> ihm sagen <i>wollte</i>: Kaufe, <i>was</i> wir zu Fest brauchen, oder daß er den Armen etwas geben solle.


text:
<i>Nachdem</i> jener nun den Bissen genommen hatte, ging er sogleich <i>hin</i>aus. Es war aber Nacht.


text:
Als er d<i>an</i>n fortgegangen war, sagte Jesus: "Nun wird der Sohn des Menschen verherrlicht, und Gott wird in Ihm verherrlicht.


text:
Wenn Gott in Ihm verherrlicht wird, wird Gott Ihn auch in Sich Selbst verherrlichen, und sogleich wird Er Ihn verherrlichen.


text:
Kindlein, noch kurze Zeit bin Ich bei euch, <i>dann</i> werdet ihr Mich suchen. Und wie Ich den Juden gesagt habe, sage Ich jetzt auch euch: Wohin Ich gehe, <i>dahin</i> könnt ihr nicht kommen.


text:
<i>Ein</i> neues Gebot gebe Ich euch, daß ihr einander liebt; so wie Ich euch geliebt habe, <i>sollt</i> auch ihr einander lieben.


text:
Daran werden alle <i>er</i>kennen, da<i>ß</i> ihr Meine Jünger seid, wenn ihr Liebe <i>unter</i>einander habt."


text:
<i>Da</i> fragte Ihn Simon Petrus: "Herr, wohin gehst Du?" Jesus antwortete ihm: "Wohin Ich gehe, <i>dahin</i> kannst Du Mir nun nicht folgen; hernach aber wirst du <i>Mir</i> folgen."


text:
<i>Darauf</i> sagte Petrus <i>zu</i> Ihm: "Herr, warum kann ich Dir jetzt nicht folgen? Meine Seele will ich für Dich <i>hin</i>geben!"


text:
Jesus antwortete: "Deine Seele willst du für Mich <i>hin</i>geben? Wahrlich, Wahrlich, Ich sage dir: Keinesfalls wird <i>der</i> Hahn krähen, bis du Mich dreimal verleugnet <i>haben</i> wirst.


text:
In dem Haus Meines Vaters sind viele Bleibe<i>stätte</i>n; sonst hätte Ich euch gesagt, da<i>ß</i> Ich gehe, euch <i>eine</i> Stätte zu bereiten.


text:
Und wenn Ich gegangen bin und euch <i>eine</i> Stätte bereitet habe, komme Ich wieder und werde euch zu Mir nehmen, damit auch ihr seid, wo Ich bin.


text:
<i>Da</i> sagte Thomas <i>zu</i> Ihm: "Herr, wir wissen nicht, wohin Du gehst; wie können wir den Weg wissen?"


text:
Jesus erwiderte ihm: "Ich bin der Weg, die Wahrheit und das Leben; niemand kommt zum Vater außer durch Mich.


text:
Wenn ihr Mich <i>er</i>kannt h<i>ä</i>ttet, würdet ihr auch Meinen Vater kennen. Von jetzt <i>an</i> kennt ihr Ihn und habt Ihn gesehen."


text:
Jesus antworte ihm: "So lange Zeit bin Ich <i>schon</i> bei euch, und du hast Mich nicht <i>er</i>kannt, Phililppus! <i>Wer</i> Mich gesehen hat, <i>der</i> hat den Vater gesehen; doch wie sagst du: Zeig uns den Vater?


text:
Glaubst du nicht, da<i>ß</i> Ich im Vater <i>bin</i> und der Vater in Mir ist? Die Worte, die Ich <i>zu</i> euch spreche, spreche Ich nicht von Mir Selbst <i>aus</i>, sondern der Vater der in Mir bleibt, Er tut Seine Werke.


text:
Glaubt Mir, da<i>ß</i> Ich im Vater <i>bin</i> und der Vater in Mir <i>ist</i>; aber wenn nicht, <i>so</i> glaubt Mir um der Werke selbst willen.


text:
Wahrlich, Wahrlich, Ich sage euch: <i>Wer</i> an Mich glaubt, <i>d</i>er wird die Werke, die ich tue, auch tun, und er wird größere <i>als</i> diese vollbringen; d<i>enn</i> Ich gehe zum Vater,


text:
und was ihr auch in Meinem Namen bitten werdet, d<i>a</i>s werde Ich tun, damit der Vater im Sohn verherrlicht werde.


text:
Dann werde Ich den Vater ersuchen, und Er wird euch <i>einen</i> anderen Zusprecher geben, damit er für den Äon bei euch sei:


text:
den Geist der Wahrheit, den die Welt nicht erhalten kann, weil sie ihn nicht schaut noch kennt; ihr aber <i>er</i>kennt ihn, weil er bei euch bleibt und in euch sein wird.


text:
Noch kurze <i>Zeit</i>, dann schaut Mich die Welt nicht mehr; ihr aber schaut Mich, d<i>enn</i> Ich lebe, und ihr werdet <i>auch</i> leben.


text:
An jenem Tag werdet ihr <i>er</i>kennen, da<i>ß</i> Ich in Meinem Vater <i>bin</i> und ihr in Mir <i>seid</i> und Ich in euch <i>bin</i>.


text:
<i>Wer</i> Meine Gebote hat und sie hält, <i>d</i>er ist es, der Mich liebt. <i>Wer</i> Mich aber liebt, wird von Meinem Vater geliebt werden; auch Ich werde ihn lieben und Mich ihm offenbaren."


text:
<i>Da</i> fragte Ihn Judas (nicht der Iskariot): "Herr, was ist geschehen, da<i>ß</i> Du im Begriff bist, Dich uns zu offenbaren und nicht der Welt?"


text:
Jesus antwortete ihm: "Wenn jemand Mich liebt, wird er Mein Wort bewahren, und Mein Vater wird ihn lieben; und Wir werden zu ihm kommen und <i>Unsere</i> Bleibe bei ihm nehmen.


text:
<i>Wer</i> Mich nicht liebt, hält Meine Worte nicht. Doch ist das das Wort, daß ihr hört, nicht Mein <i>Wort</i>, sondern <i>das</i> des Vaters, <i>der</i> Mich gesandt hat.


text:
Der Zusprecher aber, der Geist, der heilige, den der Vater in Meinem Namen senden wird, <i>d</i>er wird euch alles lehren und euch <i>an</i> alles erinnern, <i>was</i> Ich euch gesagt habe.


text:
Frieden lasse Ich euch, Meinen Frieden gebe Ich euch. Nicht so, wie die Welt gibt, gebe Ich euch. Euer Herz sei nicht beunruhigt, noch verzagt!


text:
Ihr habt gehört, da<i>ß</i> Ich euch sagte: Ich gehe hin und komme <i>wieder</i> zu euch! Wenn ihr Mich liebtet, würdet ihr euch freuen, da<i>ß</i> Ich zum Vater gehe; d<i>enn</i> der Vater ist größer <i>als</i> Ich.


text:
Und nun habe Ich <i>es</i> euch gesagt, ehe <i>es</i> geschieht, damit ihr glaubt, wenn es geschieht.


text:
Ich werde nicht mehr viel mit euch sprechen; denn es kommt der Fürst der Welt, und in Mir hat sie nichts.


text:
Damit aber die Welt <i>er</i>kenne, da<i>ß</i> Ich den Vater liebe und so handle, wie Mir der Vater geboten hat - erhebt euch! Laßt uns von hier <i>fort</i>gehen!


text:
Jede Rebe an Mir, <i>welche</i> keine Frucht bringt, die nimmt Er <i>fort</i>; und jede, <i>welche</i> Frucht bringt, die reinigt Er, damit sie mehr Frucht bringe.


text:
Bleibt in Mir, <i>so bleibe</i> auch Ich in euch. So wie die Rebe nicht von sich <i>aus</i> Frucht bringen kann, wenn sie nicht am Weinstock bleibt, so <i>könnt</i> auch ihr <i>es</i> nicht, wenn ihr nicht in Mir bleibt.


text:
Ich bin der Weinstock, ihr <i>seid</i> die Reben. <i>Wer</i> in Mir bleibt und Ich in ihm, der bringt viel Frucht; d<i>enn</i> getrennt <i>von</i> Mir könnt ihr nichts vollbringen.


text:
Wenn jemand nicht in Mir bleibt, wird er hinausgeworfen wie die Rebe und verdorrt. Dann sammelt man sie und wirft <i>sie</i> ins Feuer, wo sie <i>ver</i>brennen.


text:
Wenn ihr in Mir bleibt und Meine Worte in euch bleiben, <i>dann</i> bittet, <i>was</i> ihr wollt, es wird euch <i>gegeben</i> werden.


text:
Darin wird Mein Vater verherrlicht, daß ihr viel Frucht bringt und <i>euch als</i> Meine Jünger erweist.


text:
Wenn ihr meine Gebote haltet, werdet ihr in Meiner Liebe bleiben, so wie Ich die Gebote Meines Vaters gehalten habe und in Seiner Liebe bleibe.


text:
Dies habe Ich <i>zu</i> euch gesprochen, damit Meine Freude in euch bleibe und eure Freude vollständig ge<i>mach</i>t werde.


text:
Größer Liebe <i>kann</i> niemand haben <i>als</i> die, daß jemand seine Seele für seine Freunde <i>hin</i>gibt.


text:
Ich nenne euch nicht mehr Sklaven, <i>denn ein</i> Sklave weiß nicht, was sein Herr tut; euch aber habe Ich Freunde genannt, weil Ich euch alles bekannt gemacht habe, <i>was</i> Ich von Meinem Vater höre.


text:
Nicht ihr habt Mich erwählt, sondern Ich habe euch erwählt und euch <i>dazu</i> gesetzt, daß ihr hingeht und viel Frucht bringt. Und eure Frucht soll bleiben, damit der Vater euch gebe, <i>um</i> was ihr <i>Ihn</i> in Meinem Namen bittet.


text:
Wenn ihr von der Welt wäret, würde die Welt <i>euch wie ihr</i> Eigenes liebhaben; weil ihr aber nicht von der Welt seid, sondern Ich euch aus der Welt erwählt habe, darum haßt euch die Welt.


text:
Gedenkt des Wortes, das Ich euch gesagt habe: <i>Ein</i> Sklave ist nicht größer <i>als</i> sein Herr. Wenn sie Mich verfolgen, werden sie auch euch verfolgen. Wenn sie Mein Wort bewahren, werden sie auch das eure bewahren.


text:
Dies alles aber werden sie euch um Meines Namens willen <i>an</i>tun, d<i>enn</i> sie sind nicht <i>mit</i> dem vertraut, <i>der</i> Mich gesandt hat.


text:
Wenn Ich nicht gekommen w<i>ä</i>re und <i>zu</i> ihnen gesprochen h<i>ä</i>tte, <i>so</i> h<i>ä</i>tten sie keine Sünde. Nun aber haben sie keinen Vorwand für ihre Sünde (wörtl.: Zielverfehlung).


text:
Wenn Ich nicht die Werke unter ihnen getan h<i>ä</i>tte, die kein anderer <i>je</i> tat, <i>so</i> h<i>ä</i>tten sie keine Sünde (wörtl.: Zielverfehlung). Nun haben sie zwar <i>alles</i> gesehen, und haben <i>doch</i> sowohl Mich als auch Meinen Vater gehaßt.


text:
Aber <i>dies geschieht</i>, damit das Wort erfüllt werde, das in ihrem Gesetz geschrieben ist: Sie hassen Mich ohne Grund.


text:
Wenn nun der Zusprecher kommt, den Ich euch vom Vater senden werde, der Geist der Wahrheit, der vom Vater ausgeht, <i>dann</i> wird derselbe für Mich Zeug<i>nis ableg</i>en.


text:
* Dies habe Ich euch gesagt, damit ihr nicht strauchelt; denn man wird euch aus <i>den</i> Synagogen <i>ausstoß</i>en.


text:
Es kommt sogar die Stunde, daß jeder, der euch tötet, meint, Gott <i>damit einen</i> Dienst zu <i>er</i>bringen.


text:
Dies habe Ich aber <i>zu</i> euch gesprochen, damit ihr, wenn ihre Stunde kommt, dessen gedenkt, da<i>ß</i> Ich <i>es</i> euch sagte. Zu Anfang jedoch hatte Ich euch das <i>noch</i> nicht gesagt, weil Ich bei euch war.


text:
Nun aber gehe Ich zu dem, <i>der</i> Mich gesandt hat, und niemand von euch fragt Mich: Wohin gehst Du?


text:
Doch Ich sage euch die Wahrheit: Es ist euch förderlich, daß Ich <i>fort</i>gehe. Denn wenn Ich nicht <i>fort</i>gehe, wird der Zusprecher nicht zu euch kommen; wenn Ich aber gegangen bin, werde Ich ihn zu euch senden.


text:
Wenn er kommt, wird er die Welt überführen betreffs <i>der</i> Sünde (wörtl.: Zielverfehlung), <i>der</i> Gerechtigkeit und <i>des</i> Gerichts.


text:
Wenn aber jener kommt, der Geist der Wahrheit, wird er euch in <i>alle</i> Wahrheit leiten; denn er wird nicht von sich selbst <i>aus</i> sprechen, sondern all<i>es</i>, was er hört, wird er sprechen; auch das Kommende wird er euch verkündigen.


text:
Derselbe wird Mich verherrlichen; d<i>enn</i> von dem Meinen wird er nehmen und <i>es</i> euch verkündigen.


text:
Alles, was der Vater hat, ist Mein; deshalb habe Ich euch gesagt, da<i>ß</i> er von dem Meinen nimmt und <i>es</i> euch verkündigen wird.


text:
<i>Noch</i> kurze <i>Zeit</i>, und ihr schaut Mich nicht mehr; dann nochmals <i>eine</i> kurze <i>Zeit</i>, und ihr werdet Mich <i>wieder</i>sehen."


text:
<i>Da</i> sagten nun <i>einige</i> Seiner Jünger zueinander: "Was ist d<i>a</i>s, <i>was</i> Er uns sagt: <i>Noch</i> kurze <i>Zeit</i>, und ihr schaut Mich nicht <i>mehr</i>; dann nochmals <i>eine</i> kurze <i>Zeit</i>, und ihr werdet Mich <i>wieder</i>sehen, und: Ich gehe zum Vater -?"


text:
"Was ist d<i>a</i>s", meinten sie daher, "<i>was</i> Er kurze Zeit nennt? Wir wissen nicht, was Er spricht."


text:
Jesus <i>er</i>kannte, da<i>ß</i> sie Ihn fragen wollten, und sagte <i>zu</i> ihnen: "Sucht ihr miteinander <i>Aufschluß darübe</i>r, da<i>ß</i> Ich gesagt habe: <i>Noch</i> kurze <i>Zeit</i>, und ihr schaut Mich nicht <i>mehr</i>; dann nochmals <i>eine</i> kurze <i>Zeit</i>, und ihr werdet Mich <i>wieder</i>sehen?


text:
Wahrlich, Wahrlich, Ich sage euch: Ihr werdet jammern und klagen, die Welt aber wird sich freuen. Ihr werdet betrübt sein, doch eure Trübsal wird zur Freude werden.


text:
Wenn <i>eine</i> Frau gebiert, hat sie Trübsal, weil ihre Stunde gekommen ist. Wenn sie aber das Kindlein geboren hat, denkt sie nicht mehr an die Drangsal um der Freude willen, da<i>ß ein</i> Mensch in die Welt geboren ist.


text:
Daher werdet auch ihr <i>von</i> nun <i>an</i> zwar Trübsal haben; Ich werde euch aber wiedersehen, dann wird euer Herz sich freuen, und eure Freude <i>soll</i> niemand von euch nehmen.


text:
An jenem Tag werdet ihr Mich nichts <i>mehr</i> fragen. Wahrlich, Wahrlich, Ich sage euch: Was ihr den Vater auch bitten werdet in Meinem Namen, <i>das</i> wird er euch geben.


text:
Bis jetzt habt ihr <i>noch</i> nichts in Meinem Namen <i>er</i>beten. Bittet, und ihr werdet erhalten, damit eure Freude vollständig sei.


text:
Dies habe Ich in verhüllter Rede <i>zu</i> euch gesprochen. <i>Doch</i> es kommt <i>die</i> Stunde, da werde Ich nicht mehr in verhüllter Rede <i>zu</i> euch sprechen, sondern euch freimütig über den Vater berichten.


text:
An jenem Tag werdet ihr in Meinem Namen bitten, und Ich sage euch nicht, da<i>ß</i> Ich den Vater für euch ersuchen werde;


text:
denn der Vater Selbst hat euch lieb, weil ihr Mich liebgehabt und geglaubt habt, da<i>ß</i> Ich von Gott ausgegangen bin.


text:
Ich bin vom Vater ausgegangen und in die Welt gekommen; <i>nun</i> verlasse Ich die Welt wieder und gehe zum Vater."


text:
<i>Da</i> sagten Seine Jünger <i>zu</i> Ihm: "Siehe, nun sprichst Du freimütig und sagst nichts <i>in</i> verhüllter Rede.


text:
Nun wissen wir, da<i>ß</i> Du alles weißt und daß man Dich nicht <i>weiter zu</i> fragen braucht. D<i>aru</i>m glauben wir, da<i>ß</i> Du von Gott ausgegangen bist."


text:
Siehe es kommt <i>die</i> Stunde, ja sie ist gekommen, daß ihr zerstreut werdet, jeder in das Eigene, und ihr werdet Mich allein lassen. Doch Ich bin nicht allein, d<i>enn</i> der Vater ist bei Mir.


text:
Dies habe ich <i>zu</i> euch gesprochen, damit ihr in Mir Frieden habt. In der Welt habt ihr Drangsal; doch fasset Mut, Ich habe die Welt überwunden."


text:
* Als Jesus dies gesprochen hatte, hob Er Seine Augen zum Himmel auf und sagte: "Vater, die Stunde ist gekommen; verherrliche Deinen Sohn, damit Dein Sohn Dich verherrliche,


text:
so wie Du Ihm Vollmacht <i>über</i> alles Fleisch gegeben hast, damit Er alles, <i>was</i> Du Ihm gegeben hast, ihnen gebe, <i>auch</i> äonisches Leben.


text:
D<i>a</i>s aber ist das äonische Leben, daß sie Dich <i>er</i>kennen, den allein wahrhaften Gott, und den Du <i>aus</i>ges<i>and</i>t hast, Jesus Christus.


text:
Ich verherrliche Dich auf Erden, <i>indem Ich</i> das Werk vollende, das du Mir <i>zu</i> tun gegeben hast.


text:
Nun verherrliche Du Mich, Vater, bei Dir Selbst <i>mit</i> der Herrlichkeit, die Ich bei Dir hatte, <i>be</i>vor die Welt war.


text:
Ich habe Deinen Namen den Menschen offenbart, die Du Mir aus der Welt gegeben hast. Dein waren sie, und Mir hast Du sie gegeben, und Dein Wort haben sie bewahrt.


text:
d<i>enn</i> die Worte, die Du Mir gegeben hast, habe Ich ihnen gegeben, und sie haben <i>sie an</i>genommen und haben wahrhaftig <i>er</i>kannt, da<i>ß</i> Ich von Dir ausgegangen bin, und sie glauben, da<i>ß</i> Du Mich <i>aus</i>ges<i>and</i>t hast.


text:
Ich ersuche <i>Dich</i> für sie; nicht für die Welt ersuche Ich <i>Dich</i>, sondern für die, <i>die</i> Du Mir gegeben hast; d<i>enn</i> sie sind Dein,


text:
In ihnen bin Ich nun verherrlicht. Ich bin nicht mehr in der Welt, doch sie sind in der Welt. Ich aber komme zu Dir. Heiliger Vater, bewahre sie in Deinem Namen, <i>in</i> welchem Du <i>sie</i> Mir gegeben hast, damit sie eins seien so wie Wir.


text:
Als Ich bei ihnen in der Welt war, bewahrte Ich sie, die Du Mir gegeben hast, in Deinem Namen. Ich behütete <i>sie</i>, und keiner von ihnen <i>ging</i> verloren außer dem Sohn des Untergangs, damit die Schrift erfüllt werde.


text:
Nun aber komme Ich zu Dir und spreche dies <i>noch hier</i> in der Welt, damit meine Freude in ihnen vollständig sei.


text:
Ich habe ihnen Dein Wort gegeben, und die Welt haßt sie, weil sie nicht von der Welt sind, so wie <i>auch</i> Ich nicht von der Welt bin.


text:
Ich ersuche <i>Dich</i> nicht, daß Du sie aus der Welt nimmst, sondern daß Du sie vor dem Bösen bewahrst.


text:
Wie Du Mich in die Welt <i>aus</i>ges<i>and</i>t hast, <i>so send</i>e auch Ich sie in die Welt <i>aus</i>.


text:
Aber nicht für diese allein ersuche Ich <i>Dich</i>, sondern auch für die, <i>die</i> durch deren Wort an Mich glauben,


text:
damit sie alle eins seien; wie Du, Vater, in Mir <i>bist</i> und Ich in Dir <i>bin, so</i> mögen auch sie in Uns sein, damit die Welt glaube, daß Du Mich <i>aus</i>ges<i>and</i>t hast.


text:
Ich habe die Herrlichkeit, die Du Mir gegeben hast, ihnen gegeben, damit sie eins seien, so wie wir eins sind:


text:
Ich in ihnen und Du in Mir, damit sie zur Ein<i>heit hin</i> vollendet werden und damit die Welt <i>er</i>kenne, da<i>ß</i> Du Mich <i>aus</i>ges<i>and</i>t hast und sie liebst, so wie Du Mich liebst.


text:
Vater, Ich will, daß auch jene, die Du Mir gegeben hast, bei Mir seien, wo Ich bin, damit sie Meine Herrlichkeit schauen, die Du Mir gegeben hast; d<i>enn</i> Du hast Mich vor <i>dem</i> Niederwurf <i>der</i> Welt geliebt.


text:
Gerechter Vater, die Welt <i>er</i>kannte Dich nicht, Ich aber kannte Dich; und diese haben <i>er</i>kannt, da<i>ß</i> Du Mich <i>aus</i>ges<i>and</i>t hast.


text:
Ich habe ihnen Deinen Namen bekanntgemacht und werde <i>ihn</i> bekanntmachen, damit die Liebe, <i>mit</i> der Du Mich liebst, in ihnen sei und Ich in ihnen."


text:
* <i>Nachdem</i> Jesus diese <i>Worte</i> gesprochen hatte, ging Er mit Seinen Jüngern <i>hin</i>aus <i>und begab sich</i> jenseits des Winterbaches Kidron, wo <i>ein</i> Garten war, in den Er und Seine Jünger eintraten.


text:
Judas aber, Sein Verräter, war auch <i>mit</i> dem Ort vertraut, weil Jesus Sich dort oftmals mit Seinen Jüngern <i>ver</i>sammelt hatte.


text:
<i>Als</i> Judas d<i>an</i>n die Truppe und <i>die</i> Gerichtsdiener von den Hohenpriestern und Pharisäern erhalten hatte, kam er mit Laternen, Fackeln und Waffen dort<i>hin</i>.


text:
Jesus wußte nun alles, <i>was</i> über Ihn kommen <i>sollte</i>; Er trat <i>hin</i>aus <i>und</i> fragte sie:


text:
"Wen sucht ihr?" Sie antworteten Ihm: "Jesus den Nazarener!" <i>Da</i> sagte Jesus <i>zu</i> ihnen: "Ich bin <i>es</i>!" Aber auch Judas, Sein Verräter, stand bei ihnen.


text:
Sie sagten: "Jesus den Nazarener!" Jesus antwortete: "Ich sagte euch, da<i>ß</i> Ich <i>es</i> bin. Wenn ihr Mich nun sucht, <i>dann</i> laßt diese gehen!"


text:
Damit das Wort erfüllt werden sollte, das Er gesagt hatte: "Von denen, die Du Mir gegeben hast, verliere Ich gar keinen."


text:
Simon Petrus nun, <i>der ein</i> Schwert hatte, zog es <i>heraus</i>, schlug <i>auf</i> den Sklaven des Hohenpriesters <i>ein</i> und hieb ihm die rechte Ohrmuschel ab; <i>der</i> Name des Sklaven war Malchus.


text:
<i>Da</i> sagte nun Jesus zu Petrus: "Stecke das Schwert in die Scheide! Soll Ich den Becher, den Mir der Vater gegeben hat, etwa nicht trinken?"


text:
banden Ihn und führten Ihn <i>zu</i>erst zu Hannas ab; denn er war <i>der</i> Schwiegervater des Kaiphas, der Hohepriester jenes Jahres war.


text:
Kaiphas aber war es, der den Juden geraten hatte, da<i>ß</i> es <i>für sie</i> vorteilhaft sei, ein Mensch sterbe für das Volk.


text:
Simon Petrus nun und ein anderer Jünger folgten Jesus. Jener Jünger war dem Hohenpriester bekannt und ging mit Jesus in den Hof des Hohenpriesters hinein,


text:
doch Petrus <i>blieb</i> draußen an der Tür stehen. Der andere Jünger nun, der dem Hohenpriester bekannt war, kam heraus, sprach <i>mit</i> der Türhüterin und führte Petrus hinein.


text:
Nun sagte die Magd, die Türhüterin, <i>zu</i> Petrus: "Bist nicht du auch <i>einer</i> von den Jüngern dieses Menschen?" Er antwortete: "Ich bin <i>es</i> nicht."


text:
Dort standen auch die Sklaven und Gerichtsdiener; sie hatten <i>ein</i> Kohlen<i>feuer an</i>gemacht und wärmten sich, d<i>enn</i> es war kalt. Auch Petrus stand bei ihnen und wärmte sich.


text:
Jesus antwortete ihm: "Ich habe öffentlich <i>zu</i>r Welt gesprochen. Ich habe allezeit in <i>der</i> Synagoge und in der Weihe<i>stät</i>te gelehrt, wo alle Juden zusammenkommen; und Ich habe nichts <i>im</i> Verborgenen gesprochen.


text:
Warum fragst du Mich? Frage die, <i>die alles</i> gehört haben, was Ich zu ihnen sprach. Siehe, diese wissen, <i>was</i> Ich sagte."


text:
Als Er dies gesagt hatte, gab einer der Gerichtsdiener, <i>der</i> dabeistand, Jesus <i>eine</i> Ohrfeige <i>und</i> sagte: "So antwortest Du dem Hohenpriester?"


text:
Jesus antwortete ihm: "Wenn Ich übel gesprochen habe, <i>so</i> bezeuge was übel <i>war</i>; wenn <i>es</i> aber trefflich <i>war</i>, warum schlägst du Mich?"


text:
Simon Petrus aber stand <i>dabei</i> und wärmte sich. Man fragte ihn nun: "Bist nicht auch du <i>einer</i> von Seinen Jüngern?" Er leugnete und sagte: "Ich bin <i>es</i> nicht."


text:
<i>Da</i> sagte einer der Sklaven des Hohenpriesters, <i>der ein</i> Verwandter dessen war, <i>dem</i> Petrus die Ohr<i>muschel</i> abgehauen hatte: "Sah ich dich nicht im Garten mit Ihm?"


text:
D<i>an</i>n führte man Jesus von Kaiphas in das Prätorium. Es war <i>früh am</i> Morgen, und <i>die Juden</i> selbst gingen nicht in das Prätorium <i>hin</i>ein, um nicht entweiht <i>zu</i> werden, sie <i>wollten</i> doch das Passah essen.


text:
Daher kam Pilatus zu ihnen heraus und fragte <i>mit</i> Nachdruck: "Welche Anklage bringt ihr gegen diesen Menschen <i>vor</i>?"


text:
Sie antworteten ihm: "Wenn dieser nichts übles getan hätte, würden wir Ihn dir nicht überantworten!"


text:
Pilatus erwiderte ihnen nun: "Nehmt ihr Ihn und richtet Ihn nach eurem Gesetz!" Da entgegneten ihm die Juden: "Uns ist es nicht erlaubt, irgend jemand zu töten",


text:
damit das Wort Jesu erfüllt werde, das Er gesagt hatte, <i>als Er</i> andeutete, welches Todes Er demnächst sterben würde.


text:
D<i>an</i>n ging Pilatus wieder in das Prätorium <i>hin</i>ein, <i>ließ</i> Jesus rufen und fragte Ihn: "Du bist der König der Juden?"


text:
<i>Da</i> antwortete Pilatus: "Ich bin doch kein Jude! Deine Nation und die Hohenpriester haben Dich mir überantwortet. Was hast Du getan?"


text:
Jesus antwortete: "Mein Königtum ist nicht von dieser Welt. Wenn Mein Königtum von dieser Welt w<i>ä</i>re, hätten sich Meine Untergebenen <i>für Mich</i> eingesetzt, damit Ich den Juden nicht überantwortet würde. Mein Königtum ist nun nicht von hier."


text:
D<i>an</i>n sagte Pilatus <i>zu</i> Ihm: "Du bist also doch <i>ein</i> König?" Jesus antwortete: "Du sagst <i>es</i>, da<i>ß</i> Ich <i>ein</i> König bin. Ich bin dazu geboren; und Ich bin dazu in die Welt gekommen, um <i>ein</i> Zeug<i>nis für</i> die Wahrheit <i>abzuleg</i>en. Jeder, der aus der Wahrheit ist, hört Meine Stimme."


text:
Pilatus entgegnete Ihm: "Was ist Wahrheit?" Als <i>er</i> dies gesagt hatte, ging er wieder zu den Juden <i>hin</i>aus und erklärte ihnen: "Ich finde keine Schuld an Ihm!


text:
Es ist aber <i>bei</i> euch Gewohnheit, daß ich euch am Passah einen <i>Gefangenen</i> freilasse. Beschließt ihr nun, daß ich euch den König der Juden freilasse?"


text:
Sie wieder<i>um</i> schrien nun alle: "Nicht diesen, sondern Barabbas!" Barabbas aber war <i>ein</i> Wegelagerer.


text:
warfen Ihm <i>ein</i> purpurnes Obergewand um, traten zu Ihm und sagten: "Freue Dich, König der Juden!" Dann gaben sie Ihm Ohrfeigen.


text:
Pilatus kam danach nochmals heraus und sagte <i>zu</i> ihnen: "Siehe, ich führe Ihn <i>zu</i> euch heraus, damit ihr erkennt, da<i>ß</i> ich keine Schuld an Ihm finde."


text:
<i>Darauf</i> kam nun Jesus heraus <i>und</i> trug den Dornenkranz und das purpurne Obergewand. Da sagte <i>Pilatus zu</i> ihnen: "Siehe, der Mensch!"


text:
Als die Hohenpriester und Gerichtsdiener Ihn nun gewahrten, schrien sie: "Kreuzige, kreuzige (wörtl.: pfahle) Ihn!" Pilatus entgegnete ihnen: "Nehmt ihr Ihn und kreuzigt (wörtl.: pfahlt) <i>Ihn</i>; denn ich finde keine Schuld an Ihm!"


text:
Die Juden antworteten ihm: "Wir haben <i>ein</i> Gesetz, und nach unserem Gesetz muß Er sterben, weil Er Sich Selbst <i>zu</i> Gottes Sohn gemacht hat."


text:
Er ging wieder in das Prätorium <i>hin</i>ein, und fragte Jesus: "Woher bist Du?" Jesus aber gab ihm keine Antwort.


text:
Pilatus sagte nun <i>zu</i> Ihm: "<i>Mit</i> mir sprichst Du nicht?" Weißt Du nicht, da<i>ß</i> ich Vollmacht habe, Dich freizulassen, und Vollmacht habe, Dich zu kreuzigen (wörtl.: anzupfahlen)?"


text:
Jesus antwortete ihm: "Du h<i>ä</i>ttest gar keine Vollmacht über Mich, wenn sie dir nicht von oben gegeben w<i>ä</i>re; deshalb hat er, der Mich dir überantwortete, <i>eine</i> größere Sünde (wörtl.: Zielverfehlung) <i>begangen</i>."


text:
Aus diesem <i>Grund</i> suchte Pilatus Ihn freizulassen, aber die Juden schrien: "Wenn du diesen freiläßt, bist du kein Freund des Kaisers! Jeder, der sich selbst <i>zum</i> König macht, widersetzt sich dem Kaiser!"


text:
<i>Als</i> Pilatus nun diese Worte hörte, <i>ließ</i> er Jesus hinausführen und setzte sich auf <i>die Richter</i>bühne an <i>der</i> Stätte, <i>die</i> 'Steinpflaster' (hebräisch 'Gabbatha') heißt.


text:
Es war aber <i>der</i> Vorbereitungs<i>tag</i> des Passah, etwa <i>um die</i> dritte Stunde. Da sagte er <i>zu</i> den Juden: "Siehe, euer König!"


text:
Da schrien nun jene: "Hinweg, hinweg! Kreuzige (wörtl.: pfahle) Ihn!" Pilatus entgegnete ihnen: "Euren König soll ich kreuzigen (wörtl.: anpfahlen)?" Die Hohepriester antworteten: "Wir haben keinen König außer <i>dem</i> Kaiser!"


text:
Daher gab er Ihn dann dahin, ihnen <i>zu Willen</i>, damit Er gekreuzigt (wörtl.: angepfahlt) würde. <i>Die Krieger</i> nahmen nun Jesus mit sich und führten Ihn ab.


text:
Sein Kreuz (wörtl.: Pfahl) Selbst tragend, ging Er <i>hin</i>aus zur sogenannten 'Schädelstätte', die hebräisch 'Golgatha' heißt,


text:
wo sie Ihn kreuzigten (wörtl.: anpfahlten) und mit Ihm andere zwei diesseits und jenseits, Jesus aber <i>in der</i> Mitte.


text:
Auch <i>eine</i> Inschrift hatte Pilatus schreiben und <i>oben</i> am Kreuz (wörtl.: Pfahl) <i>an</i>bringen <i>lassen, und</i> zwar war geschrieben: Jesus, der Nazarener, der König der Juden.


text:
Weil die Stätte, wo Jesus gekreuzigt (wörtl.: angepfahlt) wurde, nahe <i>bei</i> der Stadt war, lasen nun viele Juden diese Inschrift, zumal sie hebräisch, lateinisch <i>und</i> griechisch geschrieben war.


text:
D<i>an</i>n sagten die Hohenpriester der Juden dem Pilatus: "Schreibe nicht: Der König der Juden, sondern da<i>ß</i> jener gesagt hat: König der Juden bin Ich."


text:
Als nun die Krieger Jesus gekreuzigt (wörtl.: angepfahlt) hatten, nahmen sie Seine Kleider und machten vier Teile, <i>für</i> je<i>d</i>en Krieger <i>ein</i> Teil, dazu das Untergewand. <i>Nun</i> war aber das Untergewand ohne Naht, von oben <i>an</i> ganz durchgewebt.


text:
Daher sagten sie zueinander: "Wir sollten es nicht <i>zer</i>reißen, sondern darum würfeln, wer es haben soll" - damit die Schrift erfüllt werde, welche sagt: Sie verteilten Meine Kleider <i>unter</i> sich und warfen über Mein Gewand <i>das</i> Los. Das taten nun die Krieger.


text:
Bei Jesu Kreuz (wörtl.: Pfahl) standen Seine Mutter, die Schwester Seiner Mutter, Maria, die <i>Frau</i> des Klopas, und Maria, die Magdalenerin.


text:
<i>Als</i> nun Jesus <i>Seine</i> Mutter s<i>a</i>h und den Jünger, den Er liebte, dabeistehen, sagte Er <i>zu</i> Seiner Mutter: "Frau, siehe, dein Sohn!"


text:
Danach sagte Er <i>zu</i> dem Jünger: "Siehe, deine Mutter!" Von jener Stunde <i>an</i> nahm der Jünger sie in <i>sein</i> eigenes <i>Haus</i>.


text:
Danach, <i>als</i> Jesus wußte, da<i>ß</i> schon alles vollbracht war, sagte Er, damit die Schrift vollkommen <i>erfüllt</i> werde: "Mich dürstet."


text:
Es stand aber <i>dort ein</i> Gefäß, angefüllt <i>mit</i> Essig; man steckte daher <i>einen</i> essiggetränkten Schwamm auf <i>einen</i> Ysop<i>stengel</i> und hielt Ihm <i>diesen</i> an den Mund.


text:
Als nun Jesus den Essig genommen hatte, rief Er <i>aus</i>: "Es ist vollbracht!" neigte das Haupt und übergab den Geist.


text:
Die Juden nun (weil es <i>der</i> Vorbereitung<i>stag</i> war <i>und</i> damit die Körper am Sabbat nicht am Kreuz (wörtl.: Pfahl) blieben, denn jener Sabbat war <i>ein</i> hoher <i>Fest</i>tag) ersuchten den Pilatus, daß ihnen die Beine zerschmettert und sie <i>dann ab</i>genommen würden.


text:
Daher kamen die Krieger und zerschmetterten dem ersten, der mit Ihm gekreuzigt (wörtl.: angepfahlt) war, die Beine und <i>ebenso auch</i> dem anderen.


text:
Aber als <i>sie</i> zu Jesus kamen, gewahrten sie, da<i>ß</i> Er schon gestorben war, <i>und</i> zerschmetterten Seine Beine nicht.


text:
Einer der Krieger jedoch durchbohrte Seine Seite <i>mit einer</i> Lanzenspitze, und sogleich kamen Blut und Wasser heraus.


text:
Dies hat <i>einer</i> bezeugt, der <i>es</i> gesehen hat; sein Zeugnis ist wahrhaft, und jener weiß, da<i>ß</i> er <i>die</i> Wahr<i>heit</i> sagt, damit auch ihr <i>es</i> glaubt.


text:
Denn dies ist geschehen, damit die Schrift erfüllt werde: Kein Knochen soll an Ihm zerbrochen werden.


text:
Und wieder <i>eine</i> andere Schrift<i>stelle</i> sagt: Sie werden auf <i>Ihn</i> sehen, den sie <i>durch</i>stochen haben.


text:
Danach ersuchte Joseph von Arimathia (<i>der ein</i> Jünger Jesu war, allerdings <i>im</i> verborgen<i>en</i>, aus Furcht <i>vor</i> den Juden) den Pilatus, daß er den Körper Jesu <i>ab</i>nehmen dürfe; und Pilatus gestattete <i>es</i>. Daher kam er und nahm Seinen Körper <i>ab</i>.


text:
Auch Nikodemus kam (der das erste <i>Mal</i> nachts zu Ihm gekommen war) <i>und</i> brachte <i>eine</i> Mischung <i>von</i> Myrrhe und Aloe, etwa hundert Pfund.


text:
Sie nahmen d<i>an</i>n den Körper Jesu und wickelten ihn samt den Gewürzen in Leinentücher, so wie es <i>bei</i> den Juden Sitte ist zu bestatten.


text:
Es war aber bei der Stätte, wo Er gekreuzigt (wörtl.: angepfahlt) wurde, <i>ein</i> Garten und in dem Garten <i>ein</i> neues Grab, in das bisher noch niemand gelegt worden war.


text:
Dort<i>hin</i> legten sie nun Jesus wegen des Vorbereitung<i>stages</i> der Juden, weil das Grab nahe war.


text:
* <i>An</i> dem einem der Sabbat<i>tage</i> ging Mirjam, die Magdalenerin, <i>früh am</i> Morgen, <i>als</i> noch Finsternis war, zum Grab und <i>sah, daß</i> der Stein vom Eingang des Grabes <i>weg</i>gehoben war.


text:
Sie lief nun <i>eilends</i> und kam zu Simon Petrus und zu dem anderen Jünger, den Jesus liebhatte, und sagte <i>zu</i> ihnen: "Man hat den Herrn aus dem Grab genommen, und wir wissen nicht, wohin man Ihn gelegt hat!"


text:
Die zwei aber liefen zugleich, doch lief der andere Jünger vor<i>aus</i>, schneller <i>als</i> Petrus, und kam <i>zu</i>erst zum Grab.


text:
Als <i>er</i> sich vorbeugte, <i>sah</i> er die Leinentücher <i>da</i>liegen; doch ging er nicht hinein.


text:
D<i>an</i>n kam auch Simon Petrus, <i>der</i> ihm folgte, und ging in das Grab <i>hin</i>ein. Auch er schaute die Leinentücher <i>da</i>liegen;


text:
aber das Schweißtuch, daß auf Seinem Haupt <i>gewesen</i> war, lag nicht bei den Leinentüchern, sondern getrennt, an einem Platz <i>für sich und</i> gefaltet.


text:
Dann ging nun auch der andere Jünger, der <i>zu</i>erst <i>an</i>gekommen war, in das Grab <i>hin</i>ein, gewahrte <i>alles</i> und glaubte.


text:
Denn bisher wußten sie <i>aus</i> der Schrift noch nicht, da<i>ß</i> Er aus <i>den</i> Toten auferstehen müsse.


text:
Maria <i>blieb</i> jammernd draußen am Grab stehen. Als sie nun <i>so</i> jammerte, beugte sie sich in das Grab vor und schaute,


text:
wo der Körper Jesu gelegen <i>hatte</i>, zwei Boten in weißen <i>Gewändern</i> sitzen, einem am Kopf<i>ende</i> und einen am Fuß<i>ende</i>.


text:
Jene fragten sie: "Frau was jammerst du?" Sie antwortete ihnen: "Man hat Meinen Herrn <i>weg</i>genommen, und ich weiß nicht, wohin man Ihn gelegt hat."


text:
<i>Als sie</i> dies gesagt hatte, wandte sie sich zurück und schaute Jesus stehen; doch wußte sie nicht, da<i>ß</i> es Jesus war.


text:
<i>Da</i> fragte sie Jesus: "Frau was jammerst du? Wen suchst du?" <i>Weil</i> sie meinte, da<i>ß</i> es der Gärtner sei, sagte sie <i>zu</i> Ihm: "Herr, wenn du ihn <i>fort</i>getragen hast, <i>so</i> sage mir, wohin du Ihn gelegt hast, dann will ich Ihn <i>mit</i>nehmen."


text:
Jesus sagte <i>zu</i> ihr: "Mirjam!" Sie aber, sich <i>um</i>wendend, sagte <i>zu</i> Ihm <i>auf</i> hebräisch: "Rabbuni", das heißt Lehrer.


text:
<i>Da</i> sagte Jesus <i>zu</i> ihr: "Rühre Mich nicht an; denn Ich bin noch nicht zu Meinem Vater aufgestiegen! Geh aber zu Meinen Brüdern und sage ihnen: Siehe, Ich steige zu Meinem Vater und eurem Vater auf, <i>zu</i> Meinem Gott und <i>zu</i> eurem Gott."


text:
<i>Da</i> ging Mirjam, die Magdalenerin, <i>hin und</i> verkündigte den Jüngern: "Ich habe den Herrn gesehen" und dieses habe Er <i>zu</i> ihr gesagt.


text:
<i>Als es</i> nun <i>an</i> jenem Tag, dem einen <i>der</i> Sabbat<i>tage</i>, Abend <i>geworden</i> war und die Türen <i>in dem Haus</i>, wo die Jünger sich <i>ver</i>sammelt hatten, aus Furcht <i>vor</i> den Juden verschlossen war, kam Jesus, trat in <i>ihre</i> Mitte und sagte <i>zu</i> ihnen: "Friede <i>sei mit</i> euch!"


text:
Als <i>Er</i> dieses sagte, zeigte Er ihnen sowohl <i>Seine</i> Hände als auch die Seite. Nun freuten sich die Jünger, <i>weil sie</i> den Herrn gewahrten.


text:
D<i>an</i>n sagte Jesus nochmals <i>zu</i> ihnen: "Friede <i>sei mit</i> euch! So wie der Vater Mich <i>aus</i>ges<i>and</i>t hat, sende auch Ich euch."


text:
Als <i>Er</i> dies gesprochen hatte, hauchte Er <i>sie</i> an und sagt<i>e zu</i> ihnen: "Nehmt heiligen Geist!


text:
Wenn ihr jemandem die Sünden (wörtl.: Zielverfehlungen) erlaßt, dem sind sie erlassen, <i>und</i> wenn ihr <i>sie</i> jemandem <i>be</i>haltet, <i>dem</i> sind sie <i>be</i>halten."


text:
Die anderen Jünger berichteten ihm dann: "Wir haben den Herrn gesehen!" Er sagte ihnen jedoch: "Wenn ich nicht das Nägelmal in Seinen Händen gewahre und <i>nicht</i> meinen Finger in das Nägelmal und meine Hand in Seine Seite lege, werde ich <i>es</i> keinesfalls glauben."


text:
Nach acht Tagen waren Seine Jünger wieder drinnen, und Thomas <i>war</i> bei ihnen. <i>Da</i> kam Jesus <i>bei</i> verschlossenen Türen <i>herein</i>, trat in <i>ihre</i> Mitte und sagte: "Friede <i>sei mit</i> euch!"


text:
Danach sagte Er <i>zu</i> Thomas: "Reiche deinen Finger her und gewahre Meine Hände, dann reiche deine Hand <i>her</i> und legte <i>sie</i> in Meine Seite und sei nicht ungläubig, sondern gläubig!"


text:
Jesus aber sagte <i>zu</i> ihm: "Weil du Mich gesehen hast, hast du geglaubt. Glückselig <i>sind</i>, die nicht gewahren und <i>doch</i> glauben."


text:
Noch viele andere Zeichen tat Jesus vor den Augen Seiner Jünger, die nicht in dieser Rolle geschrieben sind;


text:
diese aber sind geschrieben worden, damit ihr glaubt, da<i>ß</i> Jesus der Christus, der Sohn Gottes ist, und damit ihr <i>als</i> Glaubende in Seinem Namen äonisches Leben habt.


text:
* Danach offenbarte Sich Jesus nochmals den Jüngern, am See Tiberias. Hier offenbarte Er Sich <i>auf solche Weise</i>:


text:
Es waren beisammen Simon Petrus, Thomas, der Didymus genannt wird, Nathanael aus Kana <i>in</i> Galiläa, die <i>Söhne</i> des Zebedäus und zwei andere Seiner Jünger.


text:
Simon Petrus sagte <i>zu</i> ihnen: "Ich gehe fischen!" Sie erwiderten ihm: "Auch wir kommen mit dir!" D<i>an</i>n gingen sie <i>hin</i>aus und stiegen sogleich in das Schiff, fingen aber in jener Nacht nichts.


text:
Als <i>es</i> schon Morgen wurde, stand Jesus am Strand. Doch wußten die Jünger nicht, da<i>ß</i> es Jesus war.


text:
Jesus fragte sie nun: "Kinder, habt ihr nicht etwas Zu<i>kost zu</i> essen?" Sie antworteten Ihm: "Nein."


text:
Dann sagte Er <i>zu</i> ihnen: "Werft das Netzt nach der rechten Seite des Schiffes <i>aus</i>, so werdet ihr <i>Fische</i> finden!" <i>Da</i> warfen sie <i>es</i> nun <i>aus</i> und vermochten es vor der Menge der Fische nicht mehr <i>ein</i>zuziehen.


text:
D<i>an</i>n sagte jener Jünger, den Jesus liebte, <i>zu</i> Petrus: "Es ist der Herr!" <i>Als</i> Simon Petrus hörte, da<i>ß</i> es der Herr sei, gürtete er das Hemd, denn er war <i>sonst</i> unbekleidet, und warf sich in die See.


text:
Die anderen Jünger aber kamen <i>mit</i> dem Boot; denn sie waren nicht <i>weit</i> vom Land, sondern <i>nur</i> etwa zweihundert Ellen <i>da</i>von <i>ent</i>fernt, <i>und</i> schleppten das Netz <i>mit</i> den Fischen.


text:
Als sie nun ans Land steigen, <i>sah</i>en sie <i>ein</i> Kohlen<i>feuer an</i>gelegt und <i>dar</i>auf Speisefische liegen und Brot <i>dabei</i>.


text:
Simon Petrus stieg nun hinauf und zog das Netz, <i>mit</i> hundertdrei<i>und</i>fünfzig großen Fischen angefüllt, ans Land. Obwohl <i>es</i> so viele waren, <i>zer</i>riß das Netz nicht.


text:
<i>Darauf</i> sagte Jesus <i>zu</i> ihnen: "Herzu, <i>nehm</i>t <i>das Früh</i>mahl <i>ein</i>!" Keiner der Jünger aber wagte Ihn zu fragen: Wer bist Du?; <i>denn sie</i> wußten, da<i>ß</i> es der Herr war.


text:
Jesus trat nun <i>herzu</i>, nahm das Brot und gab <i>es</i> ihnen, gleicherweise auch den Speise<i>fisch</i>.


text:
D<i>a</i>s <i>war</i> schon <i>das</i> dritte <i>Mal, daß</i> Jesus, auferweckt aus <i>den</i> Toten, den Jüngern offenbart wurde.


text:
Als sie nun das <i>Früh</i>mahl <i>eingenomm</i>en hatten, sagte Jesus <i>zu</i> Simon Petrus: "Simon, <i>Sohn des</i> Johannes, liebst Du Mich mehr <i>als</i> diese?" Er antwortete Ihm: "Ja, Herr, Du weißt, da<i>ß</i> ich Dich liebhabe." <i>Da</i> sagte Er <i>zu</i> ihm: "Weide Meine Lämmlein!"


text:
<i>Dann</i> fragte Er wieder, <i>zum</i> zweiten <i>Mal</i>: "Simon, <i>Sohn des</i> Johannes, liebst du Mich?" Er antwortete Ihm: "Ja, Herr, Du weißt, da<i>ß</i> ich Dich liebhabe." <i>Darauf </i>sagte Er <i>zu</i> ihm: "Hirte Meine Schafe!"


text:
<i>Zu</i>m dritten <i>Mal</i> fragte Er ihn: "Simon, <i>Sohn des</i> Johannes, hast du Mich lieb?" <i>Da</i> wurde Petrus betrübt, da<i>ß</i> Er ihn <i>zu</i>m dritten <i>Mal</i> fragte: Hast du Mich lieb? -,und antwortete Ihm: "Herr, Du weißt alles; Dir ist <i>doch</i> bekannt, da<i>ß</i> ich Dich liebhabe." Darauf sagte Jesus <i>zu</i> ihm: "Weide Meine Schäflein!


text:
Wahrlich, Wahrlich, Ich sage dir: Als du jünger warst, gürtetest du dich selbst und wandeltest wohin du wolltest. Wenn du aber <i>ein</i> Greis geworden bist, wirst du deine Hände ausstrecken, und <i>ein</i> anderer wird dich gürten und dich <i>dahin</i> bringen, wohin du nicht willst."


text:
D<i>a</i>s sagte Er aber, <i>um</i> an<i>zu</i>deuten, <i>mit</i> welchem Tod er Gott verherrlichen werde. Nachdem <i>Er</i> dies gesagt hatte, gebot Er ihm: "Folge Mir <i>nach</i>!"


text:
Petrus wandte sich um <i>und sah</i> den Jünger folgen, den Jesus liebte, der sich bei dem Mahl an Seine Brust zurückgelehnt und Ihn gefragt hatte: Herr, wer ist es, der Dich verrät?


text:
<i>Als</i> nun Petrus diesen gewahrte, fragt Er Jesus: "Herr, was aber <i>wird mit</i> diesem <i>werden</i>?"


text:
Jesus antwortet ihm: "Wenn Ich will, da<i>ß</i> er bleibe, bis Ich komme, was <i>ginge es</i> dich an? Folge du Mir <i>nach</i>!"


text:
Daher ging dieses Wort zu den Brüdern aus: Jener Jünger stirbt nicht, Jesus aber hatte nicht <i>zu</i> ihm gesagt, da<i>ß</i> er nicht sterbe, sondern: Wenn Ich will, <i>daß</i> er bleibe, bis Ich komme, was <i>ginge es</i> dich an? -


text:
Dies ist der Jünger, der d<i>arübe</i>r Zeugnis <i>ableg</i>t, der auch dieses geschrieben hat; und wir wissen, da<i>ß</i> sein Zeugnis wahr ist.


text:
Es gibt aber noch vieles andere, <i>was</i> Jesus getan hat. Wenn das im einzelnen <i>auf</i>geschrieben werden sollte, <i>so würde nach</i> meiner Meinung auch die ganze Welt nicht Raum <i>für alle</i> Rollen <i>hab</i>en, die <i>man dann zu</i> schreiben <i>hätte</i>.


text:
* Den ersten Bericht, o Theophilus, habe ich verfaßt von allem, was Jesus anfing zu tun und auch zu lehren bis <i>zu</i> dem Tag,


text:
<i>als Er</i> den Aposteln, die Er auserwählt hatte, durch heiligen Geist <i>Anweisungen gab und dann hin</i>aufgenommen wurde.


text:
<i>Ihnen</i> hatte Er Sich auch nach Seinem Leiden in vielen Beweisen lebendig dargestellt, <i>indem</i> Er Sich vierzig Tage <i>hin</i>durch <i>unter</i> ihnen sehen ließ und <i>über Dinge</i> sprach, die das Königreich Gottes betreffen.


text:
Als <i>Er mit ihnen</i> Tischgemeinschaft <i>hatt</i>e, wies Er sie an, nicht von Jerusalem zu scheiden, sondern die Verheißung des Vaters abzuwarten, "die ihr <i>von</i> Mir gehört habt;


text:
d<i>enn</i> Johannes hat nur <i>mit</i> Wasser getauft, ihr aber werdet nicht sehr <i>lange</i> nach diesen Tagen in heiligem Geist getauft werden."


text:
Die nun zusammengekommen waren, fragten Ihn daher: "Herr, stellst Du in dieser Zeit das Königreich <i>für</i> Israel wieder her?"


text:
Da sagte Er zu ihnen: "Euch steht es nicht <i>zu, die</i> Zeiten oder Fristen zu erfahren, die der Vater in eigener Vollmacht <i>fest</i>gesetzt hat.


text:
Doch ihr werdet Kraft erhalten, <i>wenn</i> der heilige Geist auf euch kommt; und ihr werdet Meine Zeugen sein: in Jerusalem wie auch im gesamten Judäa und Samaria und bis <i>zur</i> letzten <i>Grenze</i> des Landes."


text:
Nachdem <i>Er</i> dies gesagt hatte, beobachteten sie, <i>wie</i> Er <i>empor</i>gehoben wurde und <i>eine</i> Wolke Ihn vor ihren Augen aufnahm.


text:
Als sie <i>bei</i> Seinem <i>Fort</i>gehen noch unverwandt zum Himmel <i>auf</i>sahen, siehe das standen zwei Männer in weißer Kleidung bei ihnen,


text:
die sagten: "Männer, Galiläer, was steht ihr <i>und</i> blickt zum Himmel <i>hinauf</i>? Dieser Jesus, der von euch <i>fort</i> in den Himmel <i>hin</i>aufgenommen wurde, wird so <i>wieder</i>kommen, <i>in</i> der Weise, <i>wie</i> ihr ihn in den Himmel gehend geschaut habt."


text:
Dann kehrten sie von <i>dem</i> Berg der "Öel<i>berg</i>" heißt, nach Jerusalem zurück; er liegt nahe <i>bei</i> Jerusalem <i>und</i> ist <i>nur einen</i> Sabbatweg <i>entfernt</i>.


text:
Als sie hineingekommen waren, stiegen sie in das Obergemach hinauf, wo sie <i>zu</i> weilen pflegten: Petrus, wie auch Johannes, Jakobus und Andreas, Phililppus und Thomas, Bartholomäus und Matthäus, Jakobus, <i>der Sohn des</i> Alphäus, Simon der Eiferer und Judas, <i>der Sohn des</i> Jakobus.


text:
Diese alle hielten einmütig i<i>m</i> Gebet an, samt <i>den</i> Frauen und Mirjam, der Mutter Jesu, und Seinen Brüdern.


text:
In diesen Tagen nun stand Petrus in <i>der</i> Mitte der Brüder auf (es war <i>eine</i> Schar <i>von</i> etwa hundertzwanzig Namen beieinander) <i>und</i> sagte:


text:
"Männer, Brüder, es mußte das Schrift<i>wort</i> erfüllt werden, das der Geist, der heilige, durch <i>den</i> Mund Davids über Judas vorhergesagt hat, der denen, <i>die</i> Jesus ergriffen, <i>als</i> Wegführer diente.


text:
(Dieser hatte sich nun mit <i>dem</i> Lohn der Ungerechtigkeit <i>einen</i> Freiacker erworben; doch ist er kopfüber gestürzt <i>und in der</i> Mitte geborsten, so <i>daß</i> alle seine Eingeweide ausgeschüttet wurden.


text:
Dies ist allen, die <i>in</i> Jerusalem wohnen, bekanntgewordenen; daher <i>ist</i> jener Freiacker in ihrer eigenen Mundart "Hacheldamach" genannt worden, das heißt "Freiacker <i>des</i> Blutes".)


text:
Denn in <i>der</i> Rolle <i>der</i> Psalmen steht geschrieben: Seine Behausung soll öde werden, und es sei niemand, der darin wohne! Sein Aufseheramt erhalte <i>ein</i> anderer!


text:
Es muß daher <i>einer von</i> den Männern, <i>die mit</i> uns in all <i>der</i> Zeit zusammengekommen sind, in der der Herr Jesus bei uns ein- und ausging,


text:
angefangen von der Taufe <i>des</i> Johannes bis <i>zu</i> dem Tag, <i>an</i> dem Er von uns <i>fort hin</i>aufgenommen wurde - einer <i>von</i> diesen <i>muß</i> zusammen <i>mit</i> uns Zeuge Seiner Auferstehung werden."


text:
So stellten sie zwei <i>auf</i>: Joseph, genannt Barsabas, der <i>den</i> Beinamen Justus <i>hat</i>te, und Matthias.


text:
Dann beteten sie: "Du, Herr, Herzenskenner aller, ernenne von diesen beiden <i>den</i> einen, den Du Dir erwählt hast,


text:
<i>damit er</i> die Stelle <i>in</i> diesem Dienst und Aposteltum erhalte, von dem Judas abgetreten ist, um an <i>seine</i> eigene Stätte zu gehen."


text:
Darauf gab man ihnen Lose, und das Los fiel auf Matthias, <i>der</i> fortan den elf Aposteln zugerechnet wurde.


text:
Da geschah plötzlich aus dem Himmel <i>ein</i> Brausen, wie <i>ein daher</i>fahrendes, gewaltiges Wehen, und erfüllte das ganze Haus, wo sie saßen.


text:
Und es erschienen ihnen Zungen wie <i>von</i> Feuer, <i>die</i> sich zerteilten, und es setzte sich eine auf jeden <i>von</i> ihnen;


text:
und sie wurden alle <i>mit</i> heiligem Geist erfüllt und fingen an, <i>in</i> anderen Zungen zu reden, wie der Geist <i>es</i> ihnen <i>ein</i>gab, auszusprechen.


text:
<i>Als</i> nun dieses Rauschen geschah, kam die Menge zusammen und war <i>in</i> Verwirrung, weil je<i>d</i>er einzelne sie <i>in seiner</i> eigenen Mundart sprechen hörte.


text:
Sie waren aber alle außer sich <i>vor</i> Erstaunen und sagten: "Siehe, sind nicht diese alle, die <i>hier</i> sprechen, Galiläer?


text:
Und wie<i>so</i> hören wir <i>sie</i>, je<i>d</i>er <i>von</i> uns, <i>in</i> der eigenen Mundart, in der wir geboren sind:


text:
Parther, Meder und Elamiter, Bewohner Mesopotamiens, Judäas wie auch Kappadopziens, <i>von</i> Pontus und der <i>Provinz</i> Asien,


text:
Phrygien wie auch Pamphylien, <i>von</i> Ägypten und den Gebieten Libyens bei Kyrene, ferner heimgekehrte Römer


text:
(Juden wie auch Proselyten), Kreter und Araber - wir hören sie <i>in</i> unseren Zungen die großen <i>Taten</i> Gottes sprechen."


text:
Sie waren aber alle außer sich <i>vor Erstaunen</i> und sagten betroffen zueinander: "Was mag d<i>a</i>s <i>wohl</i> sein?"


text:
Petrus aber, <i>der</i> mit den Elf <i>dabei</i>stand, sprach <i>mit</i> laut erhob<i>ener</i> Stimme <i>zu</i> ihnen: "Männer, Juden, und alle, die <i>ihr in</i> Jerusalem wohnt, dies sei euch bekannt<i>gemacht</i>! <i>Ver</i>nehmt nun meine Rede <i>mit offenen</i> Ohren;


text:
denn diese <i>Männer</i> sind nicht berauscht, wie ihr annehmt; ist es doch <i>erst die</i> dritte Stunde des Tages.


text:
(In den letzten Tagen) wird es geschehen (sagt Gott): Ich werde von Meinem Geist auf alles Fleisch ausgießen, eure Söhne und eure Töchter werden prophetisch <i>red</i>en, eure Jünglinge werden Gesichte sehen, und eure Ältesten werden Träume träumen,


text:
und sicher werde Ich auf Meine Sklaven und auf Meine Sklavinnen in jenen Tagen von Meinem Geist ausgießen (und sie werden prophetisch <i>red</i>en).


text:
Die Sonne wird in Finsternis verdunkelt werden und der Mond in Blut, bevor der Tag <i>des</i> Herrn kommt, der große Tag, <i>der Ihn</i> offenbart.


text:
Männer, Israeliten, hört diese Worte: Jesus den Nazarener, unter euch <i>als ein</i> von Gott <i>gesandter</i> Mann <i>durch</i> Macht<i>tat</i>en, Wunder und Zeichen erwiesen, die Gott durch Ihn in eurer Mitte getan hat, wie ihr selbst wißt, diesen <i>Jesus</i>,


text:
<i>der euch nach</i> dem festgesetzten Rat<i>schluß</i> und <i>der</i> Vorkenntnis Gottes ausgeliefert <i>wurde</i>, habt ihr durch <i>die</i> Hand <i>von</i> Gesetzlosen ans <i>Kreuz</i> (wörtl.: Pfahl) heften <i>und</i> hinrichten lassen;


text:
den hat Gott auferstehen lassen, <i>indem Er</i> die Wehen des Todes löste, weil Er unmöglich von ihm gehalten werden konnte.


text:
David sagt nämlich von Ihm: Ich sah den Herrn alle<i>zeit</i> vor mir <i>und hielt</i> I<i>hn</i> mir vor Augen; d<i>enn</i> Er ist zu meiner Rechten, damit ich nicht erschüttert werde.


text:
Deshalb wurde mein Herz fröhlich, und meine Zunge frohlockt. So wird auch mein Fleisch noch zelten in Erwartung,


text:
weil Du meine Seele nicht i<i>m</i> Ungewahrten (Unwahrnehmbaren) lassen wirst, noch Deinen Huldreichen <i>dahin</i>geben, Verwesung zu gewahren.


text:
Du hast mir Wege <i>des</i> Lebens bekanntgemacht; Du wirst mich <i>mit</i> Frohsinn erfüllen vor Deinem Angesicht.


text:
Männer, Brüder, <i>es</i> sei <i>mir</i> erlaubt, mit Freimut von <i>unserem</i> Urvater David zu euch zu reden: Auch er verschied und wurde begraben, und sein Grab ist bis <i>auf</i> diesen Tag bei uns,


text:
D<i>a er</i> nun <i>ein</i> Prophet war und wußte, da<i>ß</i> Gott ihm <i>mit einem</i> Eid geschworen hatte, <i>einen</i> aus <i>der</i> Frucht seiner Lehnende, auf seinen Thron zu setzen,


text:
hat er voraussehend von der Auferstehung des Christus gesprochen: Weder wurde Er i<i>m</i> Ungewahrten (Unwahrnehmbaren) gelassen, noch gewahrte sein Fleisch Verwesung.


text:
<i>Nachdem Er</i> nun <i>zu</i>r Rechten Gottes erhöht worden ist und die Verheißung des Geists, des heiligen, vom Vater erhalten hat, gießt Er d<i>a</i>s aus, <i>was</i> ihr <i>jetzt er</i>blickt und hört.


text:
Denn nicht David ist in die Himmel hinaufgestiegen, sagt er doch selbst: Es sprach der Herr zu meinem Herrn: Setzte Dich zu Meiner Rechten,


text:
<i>Mit</i> Sicher<i>heit er</i>kenne daher <i>das</i> ganze Haus Israel, da<i>ß</i> Gott Ihn sowohl <i>zum</i> Herrn als auch <i>zum</i> Christus gemacht hat, diesen Jesus, den ihr gekreuzigt (wörtl.: angepfahlt) habt."


text:
Als <i>sie das</i> hörten, <i>ging ihnen ein</i> Stich durch das Herz, und sie sagten zu Petrus und den übrigen Aposteln: "Was sollen wir tun, Männer, Brüder?"


text:
Petrus erklärte ihnen: "Sinnet um, und je<i>d</i>er <i>von</i> euch lasse sich auf den Namen Jesu Christi zur Erlassung eurer Sünden (wörtl.: Zielverfehlungen) taufen, so werdet ihr das Geschenk des heiligen Geistes erhalten.


text:
Denn die Verheißung ist euer und eurer Kinder und all <i>derer</i>, die in <i>der</i> Ferne <i>sind</i>, soviele <i>der</i> Herr, unser Gott, herzurufen wird."


text:
Auch <i>mit</i> anderen Worten mehr bezeugte er und sprach ihnen zu: "Laßt euch aus dieser verkehrten Generation retten!"


text:
Die nun sein Wort willkommen <i>hieß</i>en, ließen sich taufen; so wurden an jenem Tag etwa dreitausend Seelen hinzugefügt.


text:
Sie hielten aber <i>fest</i> an der Lehre der Apostel, der Gemeinschaft, dem Brechen des Brotes und den Gebeten.


text:
Doch kam Furcht <i>über</i> jede Seele, denn es geschahen durch die Apostel viele Wunder und Zeichen in Jerusalem. Auch war <i>die</i> Furcht bei allen groß.


text:
Die erworbenen <i>Güter</i> und den Besitz veräußerten sie und verteilten der <i>Erlös an</i> alle, je nachdem jemand Bedarf hatte.


text:
Täglich verharrten <i>sie</i> einmütig in der Weihe<i>stät</i>te und brachen Brot zu Hause. <i>Ihre</i> Nahrung nahmen sie mit Frohlocken und <i>in</i> Herzenseinfalt zu sich,


text:
lobten Gott und hatten Gnade für das ganze Volk. Der Herr aber fügte am selben <i>Ort</i> täglich <i>neue</i> hinzu, die gerettet wurden.


text:
* Petrus und Johannes stiegen nun um die neunte Stunde (die des Gebets) zur Weihe<i>stät</i>te hinauf.


text:
Da wurde ein Mann <i>herbei</i>getragen der von seiner Mutter Leib <i>an</i> lahm war <i>und</i> täglich an die Tür der Weihe<i>stät</i>te gesetzt <i>wurde</i>, die <i>man die</i> "Verzierte" nannte, um von denen Almosen zu <i>er</i>bitten, <i>die</i> in die Weihe<i>stät</i>te gingen.


text:
<i>Als er</i> Petrus und Johannes gewahrte, <i>die</i> sich anschickten, in die Weihe<i>stät</i>te zu <i>gehen</i>, suchte er <i>ein</i> Almosen <i>von ihnen</i> zu erhalten.


text:
"Blicke uns an!" Da hatte er acht <i>auf</i> sie <i>in der</i> Hoff<i>nung</i>, etwas von ihnen zu erhalten.


text:
Weiter sagte Petrus: "Silber und Gold besitze ich nicht; <i>was</i> ich aber habe, d<i>a</i>s gebe ich dir. Im Namen Jesu Christi, des Nazareners, wandle!"


text:
Dann nahm er ihn fest <i>bei</i> der rechten Hand <i>und</i> richtete ihn auf. Auf <i>der</i> Stelle wurden seine <i>Füße i</i>m Rist und Knöchel gefestigt;


text:
er schnellte hoch, <i>konnte</i> stehen, ging umher und trat mit ihnen in die Weihe<i>stät</i>te ein; dort wandelte <i>er</i>, schnellte <i>hoch</i> und lobte Gott.


text:
Man erkannte ihn auch, da<i>ß</i> er j<i>en</i>er war, der um Almosen <i>bittend</i> an dem verzierten Tor der Weihe<i>stät</i>te gesessen hatte. Da wurden sie <i>mit</i> heiliger Scheu und Verwunderung über das erfüllt, <i>was</i> ihm widerfahren war.


text:
<i>Weil</i> er sich aber <i>zu</i> Petrus und Johannes hielt, lief das gesamte Volk bei ihnen in der <i>so</i>genannten Halle Salomos zusammen, fassungslos <i>vor Staunen</i>.


text:
Als Petrus <i>das</i> gewahrte, wandte er sich an das Volk: "Männer, Israeliten, was staunt ihr über diesen <i>Mann</i>, und was starrt ihr uns an, als <i>ob wir</i> ihn <i>durch</i> eigene Kraft oder Frömmigkeit <i>zu</i>m Wandeln gebracht hätten?


text:
Der Gott Abrahams und Gott Isaaks und Gott Jakobs, der Gott unserer Väter, hat Seinen Knecht Jesus verherrlicht, den ihr, ja ihr, verraten und vor <i>dem</i> Angesicht <i>des</i> Pilatus verleugnet habt, <i>als</i> jener sich entschieden hatte, <i>Ihn</i> freizulassen.


text:
Da habt ihr den Heiligen und Gerechten verleugnet und für euch <i>die</i> Begnadigung <i>eines</i> Mannes gefordert, <i>der ein</i> Mörder <i>war</i>.


text:
Den Urheber des Lebens aber habt ihr getötet! Den hat Gott aus <i>den</i> Toten auferweckt; <i>dafür</i> sind wir Zeugen!


text:
Und auf den Glauben <i>an</i> Seinen Namen <i>hin</i> hat Sein Namen diesen, den ihr <i>an</i>schaut und <i>mit dem</i> ihr vertraut seid, gefestigt. Und der durch Ihn <i>gewirkte</i> Glaube hat ihm vor euch allen diese völlige Gesundung gegeben.


text:
Gott aber hat so erfüllt, <i>was</i> Er durch <i>den</i> Mund aller Propheten vorher verkündigt hatte: <i>nämlich daß</i> Sein Christus leiden <i>werde</i>.


text:
Daher sinnet um und wendet euch um, damit eure Sünden (wörtl.: Zielverfehlungen) ausgelöscht werden,


text:
<i>so</i> daß Fristen <i>der</i> Erfrischung vo<i>m</i> Angesicht des Herrn kommen mögen und Er den euch <i>zum</i> Christus vorbestimmten Jesus <i>sende</i>.


text:
<i>Ihn</i> jedoch muß <i>der</i> Himmel aufnehmen bis <i>zu den</i> Zeiten <i>der</i> Wiederherstellung alles <i>dessen, was</i> Gott durch <i>den</i> Mund Seiner heiligen Propheten vo<i>m</i> Äon <i>an</i> gesprochen hat.


text:
Mose sagte bereits: Einen Propheten wie mich wird euch der Herr, euer Gott, aus euren Brüdern aufstehen lassen; auf Ihn sollt ihr in allem hören, was immer Er auch zu euch sprechen wird.


text:
Es wird aber <i>so</i> sein: Jede Seele, die etwa <i>auf</i> jenen Propheten nicht hören wird, soll aus dem Volk ausgerottet werden.


text:
Aber auch alle <i>anderen</i> Propheten, die von Samuel an nacheinander gesprochen haben, verkündigten gleichfalls diese Tage.


text:
Ihr seid die Söhne der Propheten und des Bundes, den Gott mit euren Vätern ge<i>schloss</i>en hat, <i>als</i> <i>Er</i> zu Abraham sagte: In deinem Samen sollen alle Familien der Erde gesegnet werden.


text:
<i>Für</i> euch <i>zu</i>erst hat Gott Seinen Knecht auferstehen lassen <i>und</i> Ihn ge<i>sand</i>t, <i>um</i> euch <i>zu</i> segnen, wenn <i>ein</i> je<i>d</i>er <i>unter euch</i> sich von eurer Bosheit abwendet."


text:
* Während sie <i>noch</i> zum Volk sprachen, traten die Priester, der Hauptmann der Weihe<i>stät</i>e und die Sadduzäer zu ihnen,


text:
aufgebracht darüber, <i>daß</i> sie das Volk lehrten und die in Jesus <i>verbürgte</i> Auferstehung aus <i>den</i> Toten verkündigten.


text:
Man legte daher die Hände an sie und setzte sie bis <i>zu</i>m Morgen in Gewahrsam; denn es war bereits Abenddämmerung.


text:
Viele <i>von</i> denen aber, <i>die</i> das Wort hörten, <i>kamen zum</i> Glauben, so <i>daß sich die</i> Zahl der <i>gläubigen</i> Männer <i>auf</i> etwa fünftausend belief.


text:
Am <i>anderen</i> Morgen <i>ver</i>sammelten sich ihre Oberen, die Ältesten und Schrift<i>gelehrten</i> in Jerusalem,


text:
ferner der Hohepriester Hannas sowie Kaiphas, Johannes, Alexander und alle, die zu <i>einem</i> hohenpriesterlichem Geschlecht gehörten.


text:
Sie stellten sie in <i>ihre</i> Mitte und erkundigten sich: "Durch welche Kraft oder in welchem Namen tut ihr dieses?"


text:
Dann sagte Petrus, <i>mit</i> heiligem Geist <i>er</i>füllt, zu ihnen: 'Obere des Volkes und Älteste!


text:
Wenn wir heute wegen <i>der</i> Wohltat <i>an einem kranken und</i> schwachen Menschen ausgeforscht werden, wodurch dieser gerettet wurde,


text:
<i>so</i> sei euch allen und dem gesamten Volk Israel bekannt: "In dem Namen Jesu Christi, des Nazareners, den ihr gekreuzigt (wörtl.: angepfahlt), den Gott <i>aber</i> von den Toten auferweckt hat, in diesem <i>Namen</i> steht dieser <i>Mann</i> gesund vor euren Augen.


text:
Dieser <i>Jesus</i> ist der Stein, der von euch, den Bau<i>leuten</i>, verschmäht wird; der <i>ist</i> zum Haupt<i>stein der</i> Ecke geworden!


text:
Und in keinem andern ist die Rettung; denn es ist auch kein anderer Name unter dem Himmel, der unter Menschen gegeben worden ist, in welchem wir gerettet werden müssen."


text:
Als <i>sie</i> den Freimut des Petrus und Johannes schauten und <i>es</i> erfaßten, daß sie ungeschulte und ungelehrte Menschen seien, waren sie erstaunt. Sie erkannten sie auch <i>als solche, die mit</i> Jesus zusammen <i>gewesen</i> waren.


text:
Da <i>sie</i> den M<i>an</i>n, der geheilt worden war, bei ihnen stehen s<i>ah</i>en, hatten sie nichts zu widersprechen.


text:
Dann befahl man ihnen, aus dem Synedrium hin<i>aus</i>zugehen <i>und</i> beriet <i>mit</i>einander <i>die</i> Frage:


text:
"Was wollen wir <i>mit</i> diesen Menschen machen? Denn daß <i>ein</i> klar erkennbares Zeichen durch sie geschehen ist, <i>das ist</i> allen, die in Jerusalem wohnen, offenbar <i>geworden</i>, und wir können <i>es</i> nicht leugnen.


text:
Damit es sich jedoch nicht noch mehr unter dem Volk verbreite, sollten wir ihnen drohen, <i>damit sie</i> nicht mehr auf <i>Grund</i> dieses Namens <i>zu</i> irgendeinem Menschen sprechen."


text:
Dann <i>ließ</i> man sie rufen <i>und</i> wies sie an, auf <i>Grund</i> des Namens Jesu durchaus nichts <i>mehr</i> verlauten zu lassen noch zu lehren.


text:
Petrus und Johannes aber antworteten ihnen: "Urteilt <i>selbst</i>, ob es vor Gottes Augen gerecht ist, <i>auf</i> euch eher als auf Gott zu hören.


text:
Denn <i>für</i> uns ist es unmöglich, nicht <i>von dem</i> zu sprechen, <i>was</i> wir gewahrt und gehört haben!"


text:
<i>Jene</i> ließen sie dann <i>unter</i> Drohungen frei, <i>da sie</i> nichts fanden, wie sie strafen sollten; dies <i>auch</i> um des Volkes willen, weil alle Gott über das geschehene <i>Zeichen</i> verherrlichten;


text:
denn der M<i>an</i>n, an dem dieses Zeichen der Heilung geschah, war mehr <i>als</i> vierzig Jahre <i>alt</i>.


text:
Als sie freigelassen waren, gingen <i>sie</i> zu den I<i>hr</i>en und berichteten alles, was die Hohenpriester und Ältesten zu ihnen gesagt hatten.


text:
Als sie <i>das</i> hörten, erhoben sie einmütig <i>ihre</i> Stimme zu Gott und beteten: "Du <i>unser</i> Eigner, der den Himmel und die Erde, das Meer und alles, <i>was</i> in ihnen <i>ist</i>, geschaffen hat,


text:
der <i>Du</i> durch heiligen Geist, <i>durch den</i> Mund unsres Vaters, Deines Knechtes David, gesagt hast: 'Warum schnauben <i>die</i> Nationen und kümmern die Völker sich um Vergebliches?


text:
Die Könige der Erde stehen dabei, und die Fürsten <i>ver</i>sammeln sich miteinander gegen den Herrn und gegen seinen Christus!'


text:
Denn sie haben sich in dieser Stadt in Wahrheit gegen Deinen heiligen Knecht Jesus versammelt, den Du gesalbt hast: Herodes wie auch Pontius Pilatus mit <i>den</i> Nationen und den Völkern Israels,


text:
um alles auszuführen, was Deine Hand und Dein Rat<i>schluß</i> vorherbestimmt hatten, <i>daß es</i> geschehe.


text:
Und nun, Herr, sieh ihre Drohungen an und gib Deinen Sklaven, Dein Wort mit allem Freimut zu sprechen,


text:
in<i>dem</i> Du Deine Hand zu Heilung<i>en</i> ausstreckst und Zeichen und Wunder durch den Namen Deines heiligen Knechtes Jesus geschehen läßt!"


text:
Als sie <i>so</i> gefleht hatten, wurde die Stätte erschüttert, an der sie <i>ver</i>sammelt waren, und sie alle wurden <i>mit</i> heiligem Geist <i>er</i>füllt und sprachen das Wort Gottes mit Freimut.


text:
Die Menge der Gläubigen war ein Herz und <i>eine</i> Seele, und auch nicht einer sagte, <i>daß</i> etwas <i>von</i> seinem <i>erworbenen</i> Besitz <i>sein</i> eigen sei, sondern sie hatten alles gemein<i>sam</i>.


text:
Dazu legten die Apostel <i>mit</i> großer Kraft das Zeugnis <i>von</i> der Auferstehung des Herrn Jesus Christus ab, auch war große Gnade auf ihnen allen;


text:
denn es war kein Darbender unter ihnen. Alle nämlich, die Freiäcker oder Häusern erworben hatten, verkauften <i>diese</i>, brachten den Erlös des Veräußerten


text:
und legten <i>ihn</i> zu Füßen der Apostel. Davon wurde jedem zugeteilt, je nachdem einer Bedarf hatte.


text:
Auch Joseph, der von den Aposteln <i>den</i> Beinamen Barnabas (das heißt übersetzt: 'Sohn <i>des</i> Zuspruchs') <i>erhalten hat</i>te, ein Levit und Cyprier <i>von</i> Herkunft,


text:
und unterschlug <i>etwas</i> vom Erlös mit Wissen seiner Frau. Er brachte <i>also nur</i> einen Teil und legte ihn zu Füßen der Apostel.


text:
Da sagte Petrus: "Ananias, warum hat Satan dein Herz erfüllt, daß du den Geist, den heiligen, <i>be</i>logen und von dem Erlös des Freiackers <i>etwas</i> unterschlagen hast?


text:
Blieb <i>er</i> nicht dein, <i>wenn</i> er <i>unverkauft</i> blieb? Und veräußert, gehörte er <i>nicht</i> unter deine Vollmacht? Wieso hast du dir diese Sache in deinem Herzen <i>vor</i>genommen? Du belügst nicht Menschen, sondern Gott!"


text:
Als Ananias diese Worte hörte, fiel er <i>um und</i> war entseelt. Da kam große Furcht über alle, die dies hörten.


text:
Die Jüngeren aber standen auf, hüllten ihn <i>in Tücher</i>, brachten ihn hinaus und begruben <i>ihn</i>.


text:
<i>Nach</i> Verlauf <i>von</i> etwa drei Stunden aber trat auch seine Frau herein, <i>die</i> nichts <i>von</i> dem Geschehenen wußte.


text:
Da wandte sich Petrus <i>mit der Frage</i> an sie: "Sage mir, ob ihr den Freiacker <i>für</i> so viel weggabt?" Und sie erwiderte: "Ja, <i>für</i> so viel!"


text:
Darauf sagte Petrus zu ihr: "Wieso habt ihr vereinbart, den Geist <i>des</i> Herrn zu versuchen? Siehe, die Füße derer, <i>die</i> deinen Mann begruben, <i>stehen</i> vor der Tür und werden <i>auch</i> dich hinausbringen!


text:
Und auf <i>der</i> Stelle fiel sie zu seinen Füßen <i>nieder</i> und war entseelt. Als die jungen Männer hereinkamen, fanden sie sie tot; sie brachten sie hinaus und begruben <i>sie</i> neben ihrem Mann.


text:
Da kam große Furcht über die ganze herausgerufene <i>Versammlung</i> und über alle, die dies hörten.


text:
Durch die Hände der Apostel geschahen viele Zeichen und Wunder unter dem Volk. Alle <i>Gläubigen</i> waren einmütig in der Halle Salomos <i>beisammen</i>.


text:
Aber <i>von</i> den übrigen dort wagte niemand, sich ihnen anzuschließen; doch das Volk erhob sie hoch.


text:
Immer mehr glaubten <i>an</i> den Herrn, <i>und so</i> wurde <i>eine</i> Menge Männer wie auch Frauen hinzugefügt.


text:
Daher brachte <i>man</i> auch die <i>Kranken und</i> Schwachen auf die breiten <i>Straßen</i> hinaus und legte sie auf Tragbetten und Matten, damit, <i>wenn</i> Petrus käme, wenigstens <i>sein</i> Schatten einen <i>von</i> ihnen beschatte.


text:
Es kamen aber auch die Bevölkerung der um Jerusalem <i>gelegenen</i> Städte zusammen <i>und</i> brachte <i>Kranke und</i> Schwache sowie von unreinen Geistern Belästigte, die sämtlich geheilt wurden.


text:
<i>Dagegen</i> trat nun der Hohepriester auf samt allen, die <i>es</i> mit ihm <i>hielten</i> (<i>das</i> war die Sekte der Sadduzäer):


text:
Sie wurden <i>von</i> Eifer<i>sucht er</i>füllt, legten die Hände an die Apostel und setzten sie in öffentlichen Gewahrsam.


text:
Doch während der Nacht öffnete <i>ein</i> Bote <i>des</i> Herrn die Türen des Gefängnisses, führte sie hinaus und sagte:


text:
"Geht <i>hin</i>, tretet in der Weihe<i>stät</i>te <i>auf</i> und sprecht <i>zu</i> dem Volk alle diese Lebensw<i>or</i>te!


text:
Als sie das gehört hattenen, gingen sie in der Frühe in die Weihe<i>stät</i>te und lehrten. Nachdem der Hohepriester und die mit ihm herzugekommen waren, riefen sie das Synedrium und den ganzen Greisen<i>rat</i> der Söhne Israels zusammen und schickten ins Gefängnis, um sie <i>vor</i>führen zu lassen.


text:
Als die Gerichtsdiener <i>dort</i> ankamen, fanden sie sie im Gefängnis nicht <i>vor</i>. Da kehrten sie um <i>und</i> berichteten:


text:
"Wir fanden das Gefängnis mit aller Sorgfalt <i>ver</i>schlossen und die Wächter an den Türen stehen; doch <i>als wir diese</i> öffneten, fanden wir niemand darinnen!"


text:
Als der Hauptmann der Weihe<i>stät</i>te wie auch die Hohenpriester diese Worte hörten, waren sie ihretwegen betroffen <i>und wußten nicht</i>, was wohl d<i>araus</i> werden möchte.


text:
Da kam jemand herzu <i>und</i> berichtete ihnen: "Siehe, die Männer, die ihr ins Gefängnis legtet, sind in der Weihe<i>stät</i>te und lehren das Volk!"


text:
Dann ging der Hauptmann mit den Gerichtsdienern hin <i>und ließ</i> sie abführen, <i>doch</i> nicht mit Gewalt, um nicht <i>etwa</i> gesteinigt zu werden; denn sie fürchteten das Volk.


text:
So führte man sie <i>herbei und</i> stellte sie vor das Synedrium. Darauf befragte der Hohepriester sie und sagte:


text:
"<i>Mit strenger</i> Anweisung hatten wir euch geheißen, nicht auf <i>Grund</i> dieses Namens zu lehren? Und siehe, ihr habt Jerusalem <i>mit</i> eurer Lehre Jerusalem erfüllt, <i>in der</i> Absicht das Blut dieses Menschen über uns bringen!"


text:
Der Gott unsrer Väter hat Jesus auferweckt, <i>an</i> den ihr <i>die</i> Hand <i>geleg</i>t <i>und ihn</i> ans Holz gehängt habt.


text:
Diesen hat Gott zum Urheber und Retter <i>zu</i> seiner Rechten erhöht, um Israel Umsinnung und Sündenerlaß zu geben.


text:
<i>Für</i> diese Dinge sind sowohl wir Zeugen als auch der Geist, der heilige, den Gott denen gibt, die sich ihm fügen.


text:
Als <i>jene das</i> hörten, waren sie zutiefst verletzt und <i>hat</i>ten <i>die</i> Absicht, sie hinrichten zu <i>lassen</i>.


text:
Da stand <i>ein</i> gewisser Pharisäer namens Gamaliel im Synedrium auf, ein vom gesamten Volke geehrter Gesetzeslehrer, <i>und</i> befahl, die Menschen kurze <i>Zeit</i> hinaus<i>gehen</i> zu lassen.


text:
Dann sagte er zu den <i>Versammelten</i>: Männer, Israeliten, <i>nehm</i>t euch selbst bei eurem Vorhaben <i>in</i> acht, was <i>ihr</i> diesen Menschen antun <i>wollt</i>!


text:
Denn vor diesen Tagen stand Theudas auf <i>und</i> behauptete, er sei etwas <i>Besonderes; und ihm</i> war <i>eine</i> Anzahl Männer, etwa vierhundert, zugeneigt; <i>doch</i> er wurde hingerichtet, alle, die sich <i>von</i> ihm <i>hatt</i>en überreden lassen, wurden völlig aufgelöst und sind zunichte geworden.


text:
Nach diesem stand in den Tagen der Eintragung der Galiläer Judas auf und <i>brach</i>te das Volk, <i>das</i> ihm nach<i>folgte, zum</i> Abfall. Jener kam ebenfalls um, und alle, die sich <i>von</i> ihm <i>hatt</i>en überreden lassen, wurden versprengt.


text:
Und nun sage ich euch: Steht von diesen Menschen ab und laßt sie <i>frei</i>; denn wenn dieser Rat<i>schluß</i> oder dieses Werk von Menschen ausgeht, wird es zerstört werden;


text:
Wenn es aber aus Gott ist, werdet ihr sie nicht zerstören können - damit ihr nicht gar <i>als gegen</i> Gott kämpfend erfunden werdet!


text:
Da ließen sie sich <i>von</i> ihm überzeugen. Man rief die Apostel herein, peitschte <i>sie</i> aus und wies <i>sie</i> an, nicht <i>mehr</i> auf <i>Grund</i> des Namens Jesu zu sprechen; dann ließ man <i>sie</i> frei.


text:
Nun gingen sie freudevoll vom Angesicht des, Synedriums <i>fort</i>, weil sie gewürdigt <i>worden</i> waren, um <i>Seines</i> Namens willen entehrt zu werden.


text:
Sie hörten nicht auf, jeden Tag in der Weihe<i>stät</i>te und in Häus<i>ern zu</i> lehren und <i>als</i> Evangelium <i>zu verkündigen</i>: Jesus <i>ist</i> der Christus.


text:
* In jenen Tagen, <i>als die Zahl</i> der Jünger sich mehrte, entstand <i>ein</i> Murren unter den Hellenisten gegen die Hebräer, weil ihre Witwen bei der täglichen Handreichung übersehen wurden.


text:
Darauf riefen die Zwölf die Menge der Jünger zu sich <i>und</i> erklärten: "Es ist nicht <i>wohl</i>gefällig, daß wir das Wort Gottes ver<i>nach</i>lässigen müssen, um die Tische zu <i>be</i>dienen.


text:
Daher, <i>meine</i> Brüder, seht euch nach sieben Männern voll Geist und Weisheit unter euch um, denen <i>ein guter Ruf bezeugt</i> wird; die wollen wir für dieses Bedürfnis einsetzen.


text:
<i>Dieses</i> Wort war <i>wohl</i>gefällig in <i>den</i> Augen der gesamten Menge, und sie erwählten Stephanus, <i>einen</i> Mann voll Glauben und heiligem Geist, ferner Philippus und Prochoros, Nikanor und Timon, Parmenas und Nikolaus, <i>einen</i> Proselyten aus Antiochien.


text:
Das Wort Gottes breitete sich aus, und die Zahl der Jünger in Jerusalem mehrte sich überaus. Auch <i>eine</i> große Schar von Priestern gehorchte dem Glauben.


text:
Da standen einige aus der Synagoge der sogenannten Libertiner, Kyrenäer und Alexandriner auf, sowie derer von Cilicien und <i>der Provinz</i> Asien. <i>Diese führ</i>ten <i>mit</i> Stephanus Streit<i>gespräche</i>;


text:
Dann stifteten sie Männer an, <i>die</i> behaupteten: "Wir haben ihn lästernde Reden gegen Mose und Gott aussprechen hören".


text:
So wiegelten sie das Volk samt den Ältesten und Schrift<i>gelehrten</i> auf, traten <i>ihm</i> dann entgegen, packten ihn und führten <i>ihn</i> vor das Synedrium.


text:
Dort stellten sie falsche Zeugen <i>auf, die aus</i>sagten: "Dieser Mensch hört nicht auf, <i>in seinen</i> Reden gegen diese heilige Stätte und <i>gegen</i> das Gesetz zu sprechen!


text:
Wir haben ihn nämlich sagen hören: Dieser Jesus, der Nazarener, wird diese Stätte zerstören und die Sitten ändern, die Mose uns überliefert hat!"


text:
Als alle, die im Synedrium saßen, unverwandt auf ihn sahen, gewahrten sie sein Angesicht, als <i>wäre es das</i> eines Boten.


text:
Da erklärte er <i>mit Nachdruck</i>: "Männer, Brüder und Väter, hört <i>mich an</i>! Der Gott der Herrlichkeit erschien unserem Vater Abraham, <i>als er noch</i> in Mesopotamien war, ehe er in Haran wohnte,


text:
und sagte zu ihm: Zieh aus deinem Land <i>hin</i>aus und aus deiner Verwandschaft und <i>komm</i> herzu in das Land, das ich dir zeigen werde.


text:
Da zog er aus <i>dem</i> Land <i>der</i> Chaldäer <i>und</i> wohnte in Haran. Von dort <i>ließ Gott</i> ihn nach dem Sterben seines Vaters in dieses Land übersiedeln, in dem ihr nun wohnt.


text:
Er gab ihm aber kein Los<i>teil</i> darin, auch nicht <i>einen</i> Fuß<i>breit als festen</i> Standort. Doch verhieß Er, es ihm und seinem Samen nach ihm zu<i>m</i> Innehaben zu geben, <i>als</i> er <i>noch</i> kein Kind hatte.


text:
So aber sprach Gott: Sein Same wird <i>ein</i> in fremdem Land Verweilender sein, und man wird ihn vierhundert Jahre <i>lang</i> versklaven und übel <i>behandel</i>n.


text:
Doch die Nation, der sie versklavt sein werden, will Ich richten, sagte Gott; und danach werden sie ausziehen und Mir an dieser Stätte Gottesdienst darbringen.


text:
Dann gab Er ihm <i>den</i> Bund <i>der</i> Beschneidung; und so zeugte er Isaak und beschnitt ihn <i>a</i>m achten Tag, desgleichen Isaak den Jakob und Jakob die zwölf Urväter.


text:
Da <i>aber</i> die Urväter <i>auf</i> Joseph eifer<i>sücht</i>ig waren, gaben sie <i>ihn</i> nach Ägypten weg. Doch Gott war mit ihm;


text:
Er nahm ihn aus allen seinen Drangsalen heraus und gab ihm Gnade und Weisheit vor Pharao, <i>dem</i> König <i>von</i> Ägypten, <i>d</i>er ihn <i>als</i> regierenden <i>Bevollmächtigten</i> über Ägypten und über sein ganzes Haus einsetzte.


text:
Da kam <i>eine</i> Hungersnot und große Drangsal über ganz Ägypten und Kanaan, und unsere Väter fanden nichts <i>für ihren</i> Unterhalt.


text:
Als Jakob hörte, <i>daß</i> in Ägypten Getreide <i>vorhanden</i> sei, schickte er unsere Väter <i>das</i> erste<i>mal</i> aus.


text:
Beim zweiten<i>mal</i> gab Joseph sich seinen Brüder zu erkennen. So wurde <i>für</i> Pharao Josephs Herkunft offenbar.


text:
Dann schickte Joseph <i>hin und ließ</i> seinen Vater Jakob und die gesamte Verwandschaft herbeirufen, i<i>m ganzen</i> fünf<i>und</i>siebzig Seelen.


text:
Sie wurden nach Sichem überführt und in das Grab gelegt, das Abraham <i>für einen</i> Preis <i>in</i> Silber von den Söhnen Hemors in Sichem erstanden hatte.


text:
So wie sich die Zeit der Verheißung nahte, <i>zu</i> der Gott <i>Sich</i> dem Abraham bekannt hatte, wuchs das Volk in Ägypten <i>an</i> und mehrte sich,


text:
Dieser verfuhr berechnend <i>gegen</i> unser Geschlecht, <i>behandel</i>te die Väter übel <i>und</i> zwang <i>sie</i>, ihre <i>neugeborenen</i> Kinder aus<i>zu</i>setzen, damit <i>sie</i> nicht <i>zum</i> Leben gezeugt würden.


text:
Zur rechten <i>Zeit</i> wurde Mose geboren; er war hold auch <i>vor</i> Gott <i>und</i> wurde drei Monate im Haus des Vaters aufgezogen.


text:
<i>Nach</i> seiner Aussetzung aber nahm ihn die Tochter Pharaos zu <i>sich</i> und zog ihn als ihren <i>eigenen</i> Sohn auf.


text:
So wurde Mose in aller Weisheit <i>der</i> Ägypter erzogen, und er war mächtig in seinen Worten und Werken.


text:
Als er nun volle vierzig Jahre <i>alt</i> wurde, stieg <i>der Gedanke</i> in seinem Herzen auf, sich <i>nach</i> seinen Brüdern, den Söhnen Israels, umzusehen.


text:
Als <i>er</i> gewahrte, <i>wie</i> einem <i>von ihnen</i> Unrecht <i>zu</i>ge<i>füg</i>t wurde, stand er <i>ihm</i> bei und rächte den, <i>der</i> gepeinigt wurde, <i>indem er</i> den Ägypter erschlug.


text:
Er meinte aber, seine Brüder <i>würden</i> verstehen, da<i>ß</i> Gott ihnen durch seine Hand Rettung gebe; doch sie verstanden <i>es</i> nicht.


text:
Am folgenden Tag erschien er <i>bei</i> ihnen, <i>während sie</i> sich zankten. <i>Da wollte</i> er ihren <i>Streit</i> schlichten und Frieden <i>stiften, indem er</i> sagte: Männer, ihr seid <i>doch</i> Brüder! Warum <i>tu</i>t ihr einander Unrecht?


text:
Der aber <i>seinem</i> Nächsten Unrecht <i>ta</i>t, stieß ihn von sich <i>und</i> erwiderte: Wer hat dich <i>zum</i> Fürsten und Richter über uns eingesetzt?


text:
Willst du mich etwa ermorden, <i>auf</i> die<i>selbe</i> Weise, <i>wie</i> du gestern den Ägypter ermordet hast?


text:
Bei diesem Wort floh Mose und wurde <i>ein</i> Verweilender i<i>m</i> Land Midian, wo er zwölf Söhne zeugte.


text:
Nachdem <i>weitere</i> vierzig Jahre verflossen waren, erschien ihm in der Wildnis des Berges Sinai <i>ein</i> Bote in <i>der</i> Feuerflamme <i>eines</i> Dornbusches.


text:
Als Mose das Gesicht gewahrte, war er <i>darüber</i> erstaunt. Während er <i>hin</i>zutrat, um <i>es</i> zu betrachten, erscholl <i>die</i> Stimme <i>des</i> Herrn:


text:
Ich <i>bin</i> der Gott deiner Väter, der Gott Abrahams, Isaaks und Jakobs. Da begann Mose <i>zu</i> zittern <i>und</i> wagte nicht, <i>es näher</i> zu betrachten.


text:
Der Herr aber sagte <i>zu</i> ihm: Löse die Sandalen <i>von</i> deinen Füßen; denn die Stätte, auf der du stehst, ist heiliges Land.


text:
<i>Auf</i>merkend gewahrte Ich die üble <i>Behand</i>lung Meines Volkes in Ägypten und habe sein Ächzen gehört. Deshalb bin Ich herabgestiegen, um sie herauszureißen. Und nun <i>komm</i> herzu, Ich will dich nach Ägypten s<i>end</i>en.


text:
Diesen Mose, den sie verleugneten, <i>als sie</i> sagten: Wer hat dich <i>zum</i> Fürsten und Richter über uns eingesetzt?; diesen hat Gott <i>als</i> Fürsten und Erlöser und Richter <i>aus</i>ges<i>and</i>t durch <i>die</i> Hand <i>des</i> Boten, der ihm im Dornbusch erschienen war.


text:
Dieser führte sie hinaus <i>und</i> tat Wunder und Zeichen i<i>m</i> Land Ägypten, i<i>m</i> Roten Meer und vierzig Jahre <i>lang</i> in der Wildnis.


text:
Dieser Mose ist es, der den Söhnen Israels sagte: <i>Einen</i> Propheten wie mich wird euch Gott aus euren Brüdern aufstehen lassen.


text:
Dieser ist es, der sich in der herausgerufenen <i>Schar</i> in der Wildnis befand, <i>sowohl</i> bei dem Boten, der auf dem Berg Sinai <i>zu</i> ihm sprach, <i>als</i> auch <i>bei</i> unseren Vätern, der lebendige Aussagen empfing, um <i>sie</i> euch zu geben.


text:
Dem wollten unsere Väter nicht gehorsam sein, sondern sie stießen <i>ihn</i> von sich, wandten sich in ihren Herzen nach Ägypten <i>um</i> und sagten <i>zu</i> Aaron:


text:
Mache uns Götter, die vor uns hergehen werden; denn <i>von</i> diesem Mose, der uns aus <i>dem</i> Land Ägypten herausführte, wissen wir nicht, was <i>mit</i> ihm geschehen ist.


text:
In jenen Tagen machten sie <i>ein</i> Kalb, führten <i>zum Altar dieses</i> Götzen <i>ein</i> Opfer hinauf und waren fröhlich über die Werke ihrer Hände.


text:
Da wandte sich Gott <i>von ihnen</i> und gab sie dahin, dem Heer des Himmels Gottesdienst darzubringen, so wie es in <i>der</i> Rolle der Propheten geschrieben steht: O Haus Israel, habt ihr Mir etwa vierzig Jahre in der Wildnis Schlacht<i>tiere</i> und <i>andere</i> Opfer dargebracht?


text:
Nein, ihr nahmt das Zelt des Moloch und das Sternbild eures Gottes Raiphan mit, die Bildwerke, die ihr gemacht hattet, um sie anzubeten. Deshalb werde Ich euch <i>noch</i> über Babylon hinaus verbannen.


text:
Das Zelt des Zeugnisses war <i>bei</i> unseren Vätern in der Wildnis (so wie Er <i>es</i> angeordnet hatte, <i>als Er</i> dem Mose sagte, es nach dem Vorbild anzufertigen, das er gesehen hatte);


text:
das haben auch unsere Väter, <i>die</i> auf <i>ihn</i> folgten, unter Josuah in <i>das Land</i> gebracht, das die Nationen innehatten, die Gott vor <i>dem</i> Angesicht unserer Väter ausstieß, bis <i>in</i> die Tage Davids.


text:
Er fand Gnade vor <i>den</i> Augen Gottes und <i>er</i>bat sich, <i>für</i> den Gott Jakobs <i>ein</i> Zelt zu finden.


text:
Jedoch wohnt der Höchste nicht in <i>einem von Menschen</i>händen gemachten <i>Haus</i>, wie der Prophet sagt:


text:
Der Himmel <i>ist</i> Mein Thron und die Erde Meiner Füße Schemel. Was für <i>ein</i> Haus wollt ihr Mir bauen? sagt <i>der</i> Herr, oder welches <i>ist die</i> Stätte Meines Feierns:


text:
Ihr Halsstarrigen, <i>ihr an</i> Herzen und Ohren Unbeschnittenen, stehts prallt ihr mit <i>dem</i> Geist, dem heiligen, zusammen! Wie eure Väter, <i>so</i> auch ihr.


text:
Welchen der Propheten haben eure Väter nicht verfolgt? <i>So</i> töteten sie auch die, <i>die</i> das Kommen des Gerechten vorherverkündigten; dessen Verräter und Mörder, seid ihr nun geworden,


text:
Als <i>sie</i> d<i>a</i>s hörten, waren sie <i>in</i> ihren Herzen zutiefst verletzt und knirschten <i>mit</i> den Zähnen über ihn.


text:
Er aber voll Glauben und heiligem Geist unverwandt in den Himmel sehend, gewahrte Gottes Herrlichkeit und Jesus zur Rechten Gottes stehen und sagte:


text:
Da schrien sie <i>mit</i> lauter Stimme, hielten sich die Ohren zu und stürmten einmütig gegen ihn <i>an</i>.


text:
<i>Dann</i> stießen sie ihn aus der Stadt <i>hin</i>aus und steinigten <i>ihn</i>; die Zeugen legten dazu ihre Obergewänder zu Füßen <i>eines</i> jungen Mannes ab, <i>der</i> Saulus hieß.


text:
Dann kniete er nieder <i>und</i> schrie <i>mit</i> lauter Stimme: "Herr, stell diese Sünde (wörtl.: Zielverfehlung) nicht <i>gegen</i> sie!" Als <i>er</i> dies gesagt hatte, <i>ent</i>schlief er.


text:
* Saulus aber hatte mit <i>den anderen</i> Wohl<i>gefallen an</i> seiner Ermordung. An jenem Tag brach <i>eine</i> große Verfolgung über die herausgerufene <i>Gemeinde</i> in Jerusalem <i>herein</i>; alle außer den Aposteln wurde in die Gegend <i>von</i> Judäa und Samaria zerstreut.


text:
Saulus wütete <i>maß</i>los <i>gegen</i> die herausgerufene <i>Gemeinde; er</i> ging <i>der Reihe</i> nach in <i>ihre</i> Häuser, schleppte Männer wie auch Frauen <i>fort


text:
und</i> überantwortete sie ins Gefängnis. Die Zerstreuten nun zogen umher <i>und verkündig</i>ten das Wort als Evangelium.


text:
Die Volksmenge achtete einmütig <i>auf</i> die von Phililppus gesprochenen <i>Worte</i>, als sie <i>ihm</i> zuhörte und die Zeichen <i>er</i>blickte, die er tat;


text:
denn <i>aus</i> vielen <i>von</i> denen, <i>die</i> unreine Geister hatten, fuhren <i>diese mit</i> lauter Stimme schreiend aus. Auch wurden viele Lahme und Hinkende geh<i>ei</i>lt.


text:
Ein Mann namens Simon aber war <i>schon</i> vorher da und hatte in der Stadt schwarze Magie <i>betrieb</i>en und die samaritische Nation außer <i>Fassung</i> ge<i>brach</i>t, <i>indem er von</i> sich behauptete, ein Großer zu sein.


text:
<i>Auf</i> den achteten alle, vo<i>m</i> Kleinen bis <i>zum</i> Großen, <i>und</i> sagten: "Dieser ist die Kraft Gottes, die <i>man die</i> "große" nennt."


text:
Sie achteten deshalb <i>auf</i> ihn, weil <i>er</i> sie geraume Zeit <i>mit</i> Zaubereien außer <i>Fassung</i> ge<i>brach</i>t hatte.


text:
Als sie aber <i>dem von</i> Phililppus <i>verkündig</i>ten Evangelium vom Königreich Gottes und <i>vo</i>m Namen Jesu Christi glaubten, ließen sie sich taufen, Männer wie auch Frauen.


text:
Und auch Simon selbst glaubte; und <i>nachdem er</i> getauft war hielt er sich zu Phililppus und war außer sich <i>vor Verwunderung als er die</i> Zeichen und <i>die</i> großen Macht<i>tat</i>en schaute, <i>die</i> geschahen.


text:
Als die Apostel in Jerusalem hörten, da<i>ß</i> Samaria das Wort Gottes angenommen habe, s<i>and</i>ten sie Petrus und Johannes zu ihnen <i>aus</i>.


text:
denn bisher war er noch auf keinen <i>von</i> ihnen gefallen, sondern sie waren nur in den Namen des Herrn Jesus getauft.


text:
Als Simon gewahrte, da<i>ß</i> der Geist durch Handauflegung der Apostel gegeben wurde, brachte er ihnen Geld <i>und</i> sagte:


text:
"Gebt auch mir diese Vollmacht, damit <i>jeder</i>, dem ich die Hände auflege, heiligen Geist erhalte."


text:
Petrus aber sagte zu ihm: "Dein Silber sei mit dir zu<i>m</i> Untergang, da du meinst, das Geschenk Gottes durch Geld zu erwerben!


text:
Dir ist kein <i>An</i>teil und kein Los an diesem Wort <i>beschieden</i>; denn dein Herz ist nicht aufrichtig gegenüber Gott.


text:
Daher sinne um von diesem deinem üblen <i>Wesen</i> und flehe <i>zu</i>m Herrn, ob dir wohl der Einfall deines Herzens vergeben werden wird;


text:
denn ich sehe, <i>daß</i> du in "Galle <i>der</i> Bitterkeit" und "Fesseln <i>der</i> Ungerechtigkeit" <i>geraten</i> bist."


text:
Da antwortete Simon: "Fleht ihr für mich zum Herrn, damit nichts <i>von</i> dem, was ihr angesagt habt, über mich komme!"


text:
Nachdem <i>sie</i> nun das Wort des Herrn bezeugt und gesprochen hatten, kehrten sie nach Jerusalem zurück und <i>verkündig</i>ten <i>noch in</i> vielen Dörfern der Samariter <i>das</i> Evangelium.


text:
<i>Ein</i> Bote <i>des</i> Herrn aber sprach zu Phililppus: "Steh auf und gehe gegen Mittag auf den Weg, der <i>sich</i> von Jerusalem nach Gaza hinabzieht; dieser ist einsam."


text:
<i>Da</i> stand er auf und ging <i>hin</i>. Und siehe, <i>ein</i> Mann, <i>ein</i> äthiopischer Verschnittener <i>und</i> Macht<i>hab</i>er <i>der</i> äthiopischen Königin Kandace, welcher <i>Verwalter</i> über ihren gesamten Staatsschatz war, der war nach Jerusalem gekommen, <i>um dort</i> an<i>zu</i>beten,


text:
Als <i>nun</i> Phililppus hinzulief, hörte er ihn den Propheten Jesaia lesen und fragte: "Du <i>er</i>kennst doch wohl <i>die Bedeutung von dem, was</i> du liest?"


text:
Er aber antwortete: "Wie sollte ich <i>das</i> denn können, wenn mich niemand <i>an</i>leitet?" Dann sprach er dem Phililppus zu, aufzusteigen <i>und</i> sich zu ihm zu setzten.


text:
Der Inhalt der Schrift<i>stelle</i> die er las, war dieser: Wie <i>ein</i> Schaf wurde Er zur Schlachtung geführt, und wie <i>ein</i> Lamm vor seinem Scherer <i>ver</i>stummt, so tat <i>auch</i> Er Seien Mund nicht auf.


text:
In Seiner Erniedrigung wurde das Gericht <i>über</i> Ihn aufgehoben. Wer wird in Seiner Generation <i>davon</i> erzählen? D<i>enn</i> Sein Leben wird von der Erde <i>hinweg</i>genommen.


text:
Da wandte sich der Verschnittene an Phililppus: "Ich flehe dich an, von wem sagt der Prophet dies? Von sich selbst oder von jemand anders?"


text:
Nun tat Phililppus seinen Mund auf, und mit dieser Schrift<i>stelle</i> beginnend, <i>verkündig</i>te er ihm Jesus <i>als</i> Evangelium.


text:
Als sie so des Weges zogen, kamen sie an ein Wasser. Da sagte der Verschnittene nachdrücklich: "Siehe, <i>da ist</i> Wasser! Was hindert mich <i>noch</i>, getauft zu werden?"


text:
Und er befahl, <i>daß</i> der Wagen stehen<i>bleibe</i>; dann stiegen beide, Phililppus wie auch der Verschnittene, in das Wasser hinab, und er taufte ihn.


text:
Als sie aber aus dem Wasser heraussteigen, entrückte <i>der</i> Geist <i>des</i> Herrn den Phililppus, und der Verschnittene gewahrte ihn nicht mehr; doch er zog <i>mit</i> Freuden seines Weges.


text:
Phililppus aber befand sich in Asdod; <i>von dort aus</i> zog er umher und <i>verkündig</i>te <i>das</i> Evangelium <i>in</i> allen Städten, bis er nach Cäsarea kam.


text:
* Saulus nun, der noch <i>immer</i> Drohen und Mord gegen die Jünger des Herrn schnaubte, ging zum Hohepriester


text:
<i>und er</i>bat von ihm Briefe an die Synagogen in Damaskus, damit er, wenn er einige Männer wie auch Frauen fände, <i>die sich an</i> den Weg <i>der neuen Lehre</i> hielten, <i>diese</i> gebunden nach Jerusalem <i>ab</i>führen möge.


text:
Als er sich auf <i>seiner</i> Reise Damaskus näherte, geschah es, daß ihm unversehens <i>ein</i> Licht aus dem Himmel umstrahlt.


text:
Auf die Erde fallend, hörte er <i>eine</i> Stimme, <i>die zu</i> ihm sagte: "Saul, Saul, was verfolgst du Mich?"


text:
Die Männer aber, die mit ihm <i>unter</i>wegs waren, standen starr <i>vor</i> Schrecken, <i>weil sie</i> zwar die Stimme hörten, aber niemand schauten.


text:
Saulus erhob sich dann von der Erde; obwohl seine Augen geöffnet waren, erblickte er nichts. So leitete man ihn <i>bei der</i> Hand <i>und</i> führte <i>ihn</i> nach Damaskus hinein.


text:
In Damaskus befand <i>sich</i> ein Jünger namens Annanias, zu ihm sagte der Herr in <i>einem</i> Gesicht: "Ananias!" <i>Dieser</i> antwortete: "Siehe, <i>hier bin</i> ich Herr!"


text:
Da <i>sprach</i> der Herr zu ihm: "Steh auf und gehe in die <i>so</i>genannte "Gerade" Gasse und suche i<i>m</i> Haus <i>des</i> Judas <i>einen Mann aus</i> Tarsus namens Saulus <i>auf</i>; denn siehe er betet.


text:
In <i>einem</i> Gesicht gewahrte er <i>einen</i> Mann namens Ananias hereinkommen und ihm die Hände auflegen, damit er <i>wieder seh</i>end werde."


text:
Da antworte Ananias: "Herr, ich habe von vielen über diesen Mann gehört, wieviel Übles er Deinen Heiligen in Jerusalem <i>an</i>getan hat.


text:
Auch hier hat er von den Hohenpriestern Vollmacht, alle <i>mit Fesseln</i> zu bringen, die Deinen Namen anrufen."


text:
Aber der Herr sagte zu ihm: "Geh <i>hin</i>! D<i>enn</i> dieser ist Mir <i>ein</i> auserwähltes Gerät, Meinen Namen vor <i>die</i> Augen der Nationen wie auch <i>der</i> Könige und <i>der</i> Söhne Israels zu tragen;


text:
Da ging Ananias hin und trat in das Haus, leget ihm die Hände auf und sagte: "Saul, Bruder, der Herr hat mich geschickt, Jesus, der dir auf dem Weg den du kamst, erschienen ist, damit du <i>wieder</i> s<i>eh</i>end werdest und <i>mit</i> heiligem Geist <i>er</i>füllt wirst."


text:
Sofort fiel es ihm wie Schuppen von den Augen, und er wurde s<i>eh</i>end. <i>Dann</i> stand er auf und wurde getauft.


text:
Auch nahm er Nahrung <i>zu sich und</i> stärkte sich. Einige Tage nur befand er sich bei den Jüngern in Damaskus,


text:
Da waren alle, die <i>das</i> hörten außer sich und sagten: "Ist dieser nicht <i>derselbe</i>, der in Jerusalem denen nachstellte, <i>die</i> diesen Namen anrufen? War er nicht dazu hier<i>her</i>gekommen, um sie gebunden, zu den Hohenpriestern <i>abzu</i>führen?"


text:
Saulus wurde nun <i>im Glauben immer</i> mehr gekräftigt, und <i>brach</i>te <i>dann</i> die Juden, die in Damaskus wohnten, in Verwirrung, <i>als er aus der Schrift den</i> Nachweis <i>führ</i>te, da<i>ß</i> dieser der Christus ist.


text:
Als so <i>eine</i> beträchtliche <i>Zahl von</i> Tagen verflossen war, beschlossen die Juden gemeinsam, in zu ermorden.


text:
Doch wurde ihr Anschlag dem Saulus bekannt. Sie <i>ließen</i> nun Tags sowohl wie nachts auch die Tore scharf beobachten, damit sie ihn ermorden könnten.


text:
Daher nahmen ihn die Jünger <i>und</i> ließen ihn <i>bei</i> Nacht hinaus, <i>indem sie ihn</i> in <i>einem</i> Korb durch <i>ein Fenster in</i> der Mauer <i>hinab</i>senkten.


text:
Als <i>er</i> in Jerusalem angekommen war, versuchte er, sich den Jüngern anzuschließen, doch alle fürchteten sich <i>vor</i> ihm, <i>weil sie</i> nicht glaubten, da<i>ß</i> er <i>ein</i> Jünger sei.


text:
Aber Barnabas nahm sich seiner an, führte <i>ihn</i> zu den Aposteln und erzählte ihnen, wie er auf dem Weg den Herrn gewahrt und da<i>ß</i> Er <i>zu</i> ihm gesprochen hatte, auch wie er <i>dann</i> in Damaskus freimütig im Namen Jesu ge<i>red</i>et habe.


text:
Auch sprach er zu den Hellenisten und <i>führ</i>te Streit<i>gespräche mit ihnen</i>. Doch sie <i>nahm</i>en <i>es in die</i> Hand, ihn zu ermorden.


text:
Als die Brüder <i>das</i> erfuhren, geleiteten sie ihn nach Cäsarea hinab und schickten ihn nach Tarsus weiter.


text:
So hatte nun die herausgerufene <i>Gemeinde</i> in ganz Judäa, Galiläa und Samaria Frieden. <i>Sie</i> erbaute sich, ging <i>ihren Weg in</i> der Furcht des Herrn und mehrte sich <i>durch</i> den Zuspruch des heiligen Geistes.


text:
Als Petrus zu all <i>den</i> Heiligen umherzog, geschah es, <i>daß er</i> auch hinabkam zu denen, die <i>in</i> Lydda wohnten.


text:
Dort fand er einen Mann namens Äneas, <i>der</i> seit acht Jahren auf <i>einer</i> Matte daniederlag, <i>weil</i> er gelähmt war.


text:
Petrus sagte <i>zu</i> ihm: "Äneas, dich heilt Jesus Christus! Steh auf und breite <i>deine Matte</i> selbst <i>aus</i>!"


text:
Da stand er sofort auf, und alle Bewohner <i>von</i> Lydda und Saron gewahrten ihn, <i>und</i> sie wandten sich um zum Herrn.


text:
Da war auch in Joppe eine Jüngerin namens Tabitha, <i>was</i> übersetzt "Gazelle" heißt. Diese war voll guter Werke und gab <i>viele</i> Almosen.


text:
Nun geschah es in jenen Tagen, <i>daß</i> sie hinfällig wurde <i>und</i> starb. Man wusch <i>sie</i> dann <i>und</i> legte sie in <i>ein</i> Obergemach.


text:
<i>Da</i> aber Lydda nahe <i>bei</i> Joppe <i>gelegen</i> war, schickten die Jünger (<i>die</i> gehört hatten, da<i>ß</i> Petrus dort sei) zwei Männer zu ihm, <i>die ihm</i> zusprachen: "Zögere nicht, bis <i>zu</i> uns <i>herüber</i>zukommen!"


text:
So stand Petrus auf <i>und</i> ging mit ihnen. <i>Dort</i> angekommen führte man <i>ihn</i> zum Obergemach hinauf. Da traten all die Witwen herzu, jammerten und zeigten ihm alle Gewänder und Kleider, die "Gazelle" gemacht <i>hatte, als sie noch</i> bei ihnen war.


text:
Petrus aber trieb alle hinaus, kniete nieder und betete. Dann wandte er sich zu dem Körper <i>und</i> sagte: "Tabitha, steh auf!" Da öffnete sie ihre Augen, und <i>als sie</i> Petrus gewahrte, setzte sie sich auf<i>recht</i>.


text:
Er gab ihr <i>die</i> Hand und ließ sie aufstehen; dann rief er die Heiligen und die Witwen <i>herein und</i> stellte sie <i>ihnen</i> lebend vor.


text:
So kam es, <i>daß</i> er <i>noch eine</i> beträchtliche <i>Reihe von</i> Tagen in Joppe bei einem Gerber Simon blieb.


text:
Italischen Truppe <i>war</i> fromm und fürchtete Gott mit seinem gesamten Haus, gab dem Volk viele Almosen und flehte alle<i>zeit zu</i> Gott.


text:
Er gewahrte etwa um <i>die</i> neunte Stunde des Tages in <i>einem</i> Gesicht deutlich, <i>wie ein</i> Bote Gottes zu ihm hereinkam und ihm sagte: "Kornelius!"


text:
<i>Dieser</i> sah ihn unverwandt <i>an</i>, geriet in Furcht und fragte: "Was ist, Herr?" Da erwiderte <i>der Bote</i> ihm: "Deine Gebete und deine Almosen sind zum Gedenken vor Gott hinaufgestiegen.


text:
Und nun sende Männer nach Joppe und laß <i>einen</i> gewissen Simon herbeiholen, der <i>den</i> Beinamen Petrus <i>ha</i>t.


text:
Als dann der Bote, der <i>mit</i> ihm gesprochen hatte, <i>fort</i>gegangen war, rief er zwei Haussklaven und <i>einen</i> frommen Krieger <i>von</i> denen, <i>die</i> ihm <i>treu</i> ergeben waren,


text:
Tags darauf, <i>als</i> jene unterwegs waren und sich der Stadt näherten, stieg Petrus um <i>die</i> sechste Stunde des Tages auf das Flachdach hinauf, um zu beten.


text:
Da wurde er heißhungrig und wollte <i>etwas</i> essen. Während man <i>es ihm</i> zubereitete, kam <i>eine</i> Verzückung über ihn:


text:
Er schaute den Himmel geöffnet und ein Gefäß herabkommen wie <i>ein</i> großes Tuch, <i>das an</i> vier Zipfeln auf die Erde heruntergelassen wurde.


text:
Petrus aber erwiderte: "Nur <i>das</i> nicht, Herr; d<i>enn</i> bisher habe ich noch nie irgend <i>etwas</i> Gemeines oder Unreines gegessen!"


text:
Und wieder (zu<i>m</i> zweiten<i>mal) erscholl die</i> Stimme zu ihm: "<i>Was</i> Gott gereinigt hat, <i>halte</i> du nicht <i>für</i> gemein!"


text:
Dieses geschah dreimal hinter<i>einander</i>, und <i>dann</i> wurde das Gefäß sogleich in den Himmel <i>hin</i>aufgenommen.


text:
Als Petrus bei sich selbst noch betroffen war, was das Gesicht, das er gewahrt hatte, wohl zu bedeuten <i>habe</i>, siehe, <i>da</i> standen die Männer am Tor, die von Kornelius geschickt worden <i>waren und</i> das Haus des Simon erfragt hatten.


text:
Steh nun auf, und steig hinab und geh mit ihnen, <i>hab</i>e keine Bedenken, d<i>enn</i> Ich habe sie geschickt."


text:
Da stieg Petrus zu den Männern hinunter <i>und</i> sagte: "Siehe, ich bin <i>es</i>, den ihr sucht. Was <i>ist</i> die Ursache für euer Hiersein?"


text:
Da antworteten sie: "Hauptmann Kornelius, <i>ein</i> gerechter und Gott fürchtender Mann, <i>dem</i> auch von der ganzen Nation der Juden <i>Gutes</i> bezeugt wird, <i>erhiel</i>t von <i>einem</i> heiligen Boten Weisung, dich in sein Haus holen zu lassen, um Aussprüche von dir zu hören."


text:
Nun rief er sie herein <i>und</i> bewirtete <i>sie</i>. Am <i>folgenden</i> Morgen machte er sich auf <i>und</i> zog mit ihnen <i>hin</i>aus; auch einige Brüder aus Joppe gingen mit ihm.


text:
Tags darauf kam er nach Cäsarea hinein. Kornelius <i>wart</i>ete schon <i>auf</i> sie <i>und</i> hatte seine Verwandten und nahestehenden Freunde zusammengerufen.


text:
Als nun Petrus eintreten wollte <i>kam</i> ihm Kornelius entgegen <i>und</i> warf sich <i>knie</i>fällig zu <i>seinen</i> Füßen hin.


text:
Petrus aber richtete ihn auf <i>und</i> sagte: "Steh auf, ich selbst bin auch <i>nur ein</i> Mensch."


text:
Da sagte er <i>mit</i> Nachdruck zu ihnen: "Ihr wißt Bescheid, wie unerlaubt es <i>für einen</i> jüdischen Mann ist, sich Andersstämmigen anzuschließen oder zu <i>ihnen</i> zu gehen, doch mir hat Gott gezeigt, keinen Menschen <i>als</i> gemein oder unrein zu bezeichnen.


text:
Darum kam ich auch ohne Widerrede, <i>als</i> nach <i>mir</i> gesandt wurde. Ich <i>möchte</i> mich nun erkundigen, aus welchem Anlaß <i>ihr</i> mich habt herbeiholen lassen."


text:
Da entgegnete Kornelius: "Vor vier Tagen fastete ich bis <i>zu</i> dieser Stunde, und <i>um</i> die neunte <i>Stunde</i> betete <i>ich</i> in meinem Haus. Und siehe, <i>da</i> stand <i>ein</i> Mann in glänzender Kleid<i>ung</i> vor meinen Augen


text:
und erklärte: "Kornelius, dein Gebet ist erhört worden, und deiner Almosen ist vor Gottes Augen gedacht worden.


text:
Sende daher nach Joppe und laß <i>einen gewissen</i> Simon herbeirufen, der <i>den</i> Beinamen Petrus <i>ha</i>t. Dieser ist <i>zu</i> Gast i<i>m</i> Haus <i>des</i> Gerbers Simon a<i>m</i> Meer.


text:
Folglich sandte ich unverzüglich zu dir. Du hast nun trefflich gehandelt, <i>gleich zu</i> kommen. Daher sind wir nun alle hier vor Gottes Augen, um alles zu hören, <i>was</i> dir vom Herrn angeordnet worden ist."


text:
Da tat Petrus seinen Mund auf <i>und</i> sagte: "In Wahrheit erfasse ich <i>es nun</i>, da<i>ß</i> Gott nicht <i>die</i> Person ansieht,


text:
sondern <i>daß</i> Ihm in jeder Nation <i>der</i> annehmbar ist, der Ihn fürchtet und Gerechtigkeit wirkt.


text:
<i>Ihr kennt</i> das Wort, <i>das</i> Er den Söhnen Israels ges<i>and</i>t hat: <i>den</i> Frieden <i>als</i> Evangelium durch Jesus Christus <i>zu verkündig</i>en (dieser ist <i>der</i> Herr <i>über</i> alle).


text:
Ihr wißt <i>auch um</i> die Dinge, <i>die sich</i> in ganz Judäa zugetragen <i>haben</i>, angefangen von Galiläa nach der Taufe, die Johannes geheroldet hatte,


text:
wie Gott Jesus von Nazareth <i>mit</i> heiligem Geist und <i>mit</i> Kraft salbte, Ihn, der umherzog, Wohltat<i>en erwies</i> und alle heilte, die vom Widerwirker unterdrückt waren; d<i>enn</i> Gott war mit Ihm.


text:
Wir <i>sind</i> Zeugen <i>von</i> allem, <i>was</i> Er im Land der Juden wie auch in Jerusalem tat; den hat man ans Holz gehängt und hingerichtet.


text:
nicht dem gesamten Volk, sondern den von Gott zuvor <i>er</i>wählten Zeugen, uns, die wir nach Seiner Auferstehung aus den Toten mit Ihm gegessen und getrunken haben.


text:
Er hat uns nun angewiesen, dem Volk zu herolden und zu bezeugen, da<i>ß</i> dieser <i>Jesus</i> der von Gott ausersehene Richter <i>über</i> Lebende und Tote ist.


text:
Diesem bezeugen alle Propheten: Durch Seinen Namen erhält jeder, der an Ihn glaubt, Erlassung <i>der</i> Sünden (wörtl.: Zielverfehlungen)."


text:
Noch <i>während</i> Petrus die Worte sprach, fiel der Geist, der heilige, auf alle, die das Wort hörten.


text:
Da waren alle Gläubigen aus der Beschneidung, die mit Petrus gekommen waren, außer sich <i>vor Verwunderung</i>, da<i>ß</i> auch auf die Nationen das Geschenk des heiligen Geistes ausgegossen wurde;


text:
Dann antwortete Petrus: "<i>Diesen</i> kann man doch nicht das Wasser verwehren, <i>damit sie</i> nicht getauft würden - diesen, die den Geist, den heiligen, ebenso erhalten haben wie wir."


text:
Darauf ordnete er an, <i>daß</i> sie im Namen Jesu Christi getauft würden. Dann ersuchten sie ihn, <i>noch</i> einige Tage bei <i>ihnen</i> zu bleiben.


text:
* Die Apostel und die Brüder, die in Judäa waren, hörten nun <i>davon</i>, da<i>ß</i> auch die <i>aus den</i> Nationen das Wort Gottes annahmen.


text:
Als dann Petrus nach Jerusalem hinaufkam, <i>äußer</i>ten die aus <i>der</i> Beschneidung ihm gegen<i>über</i> Bedenken


text:
<i>und</i> sagten: "Du bist zu Männern gegangen, <i>die</i> unbeschnitten sind, und hast mit ihnen gegessen!"


text:
"Ich war in <i>der</i> Stadt Joppe <i>und</i> betete; da gewahrte ich in <i>einer</i> Verzückung <i>ein</i> Gesicht: ein Gefäß kam herab wie <i>ein</i> großes Tuch, <i>das an</i> vier Zipfeln aus dem Himmel heruntergelassen wurde und bis <i>zu</i> mir kam.


text:
Ich sah unverwandt hinein, und <i>beim</i> Betrachten gewarte ich die Vierfüßler der Erde, das Wildgetier, die Reptilien und die Flügler des Himmels.


text:
Ich aber erwiderte: Nur <i>das</i> nicht, Herr, d<i>enn</i> bisher <i>ist</i> noch nie <i>etwas</i> Gemeines oder Unreines in meinen Mund gekommen!


text:
Doch <i>die</i> Stimme antwortete zum zweiten<i>mal</i> aus dem Himmel: <i>Was</i> Gott gereinigt hat, <i>halt</i>e du nicht <i>für</i> gemein!


text:
Und siehe, alsdann standen drei Männer, <i>die man</i> von Cäsarea zu mir geschickt hatte, vor dem Haus, in dem wir waren.


text:
Der Geist sagte mir aber, mit ihnen zu ziehen <i>und</i> keine Bedenken <i>zu hab</i>en. Es gingen auch diese sechs Brüder mit mir, und wir kamen in das Haus des Mannes.


text:
Er berichtete uns dann, wie er den Boten gewahrt hatte, <i>der</i> in seinem Haus stand und sagte: Schicke nach Joppe und laß Simon <i>mit dem</i> Beinamen Petrus herbeiholen;


text:
Als ich aber zu sprechen anfing, fiel der Geist, der heilige, auf sie ebenso wie auch auf uns i<i>m</i> Anfang.


text:
Da erinnerte ich mich des Ausspruchs des Herrn, wie Er sagte: Johannes hat zwar <i>in</i> Wasser getauft, ihr aber werdet in heiligem Geist getauft werden.


text:
Folglich, wenn Gott ihnen das gleiche Geschenk gegeben hat wie auch uns, <i>die wir</i> an den Herrn Jesus Christus glauben, wer war ich <i>denn? Wie wäre ich</i> imstande <i>gewesen</i>, Gott zu wehren?"


text:
Als <i>sie</i> dies hörten, wurden sie still, verherrlichten Gott und sagten: "Demnach hat Gott auch den Nationen die Umsinnung zum Leben gegeben."


text:
Die <i>Gläubigen, die</i> sich infolge der Drangsal, die wegen Stephanus entstanden <i>war</i>, zerstreut hatten, waren nun bis nach Phönizien, Cypern und Antiochien gezogen <i>und</i> hatten das Wort <i>zu</i> niemand <i>anders</i> gesprochen als allein <i>zu</i> Juden.


text:
Es waren aber einige cyprische und kyrenäische Männer unter ihnen, die, <i>als sie</i> nach Antiochien kamen, auch zu den Hellenisten sprachen <i>und</i> den Herrn Jesus <i>als</i> Evangelium <i>verkündig</i>ten.


text:
<i>Die</i> Hand <i>des</i> Herrn war mit ihnen, und <i>eine</i> große <i>An</i>zahl <i>derer</i>, die glaubten, wandte sich zum Herrn um.


text:
Der Bericht über sie kam der herausgerufenen <i>Gemeinde</i> zu Ohren, die in Jerusalem war, und man schickte Barnabas bis <i>nach</i> Antiochien aus.


text:
<i>Als dieser dort</i> ankam und die Gnade, die Gottes <i>ist</i>, gewahrte, freute er sich und sprach allen zu, <i>mit</i> dem Vorsatz des Herzens im Herrn zu verharren;


text:
d<i>enn</i> er war <i>ein</i> guter Mann, voll heiligen Geistes und <i>voller</i> Glauben. So wurde dem Herrn <i>eine</i> beträchtliche Schar hinzugefügt.


text:
Dann zog er nach Tarsus weiter, um <i>dort</i> nach Saulus zu suchen. Als <i>er ihn</i> gefunden hatte, geleitete er <i>ihn</i> nach Antiochien.


text:
Dort wurde ihnen in der herausgerufenen <i>Gemeinde die Gnade zuteil, ein </i>ganzes Jahr lang <i>eine</i> beträchtliche Schar <i>um sich</i> zu sammeln und zu <i>be</i>lehren. Hier in Antiochien <i>wurden</i> die Jünger zuerst <i>als</i> "Christen" bezeichnet.


text:
Einer von ihnen namens Agabus trat auf <i>und</i> kündigte durch den Geist an, <i>daß eine</i> große Hungersnot demnächst über die ganze Wohnerde kommen würde, die <i>dann</i> unter Klaudius <i>auch</i> eintrat.


text:
Da setzte man fest, <i>daß</i> je<i>d</i>er der Jünger, so wie er <i>die</i> Mittel habe, <i>eine Spende</i> zu<i>r</i> Unterstützung der in Judäa wohnenden Brüder senden <i>solle</i>.


text:
Das taten sie auch <i>und</i> schickten <i>sie</i> zu den Ältesten durch <i>die</i> Hand <i>des</i> Barnabas und Saulus.


text:
* Zu jener Frist legte der König Herodes die Hände an einige aus der herausgerufenen <i>Gemeinde</i>, um <i>ihnen</i> Übles anzutun.


text:
Als <i>er</i> gewahrte, da<i>ß</i> es den Juden <i>wohl</i>gefällig war, fügte er <i>eine weitere Untat</i> hinzu <i>und ließ</i> auch Petrus <i>er</i>greifen. (Es waren gerade <i>die</i> Tage der ungesäuerten <i>Brote</i>).


text:
Nach dessen Festnahme ließ er <i>ihn</i> in<i>s</i> Gefängnis legen <i>und</i> übergab ihn zur Bewach<i>ung an</i> vier Kommandos <i>von je</i> vier Kriegern, <i>in der</i> Absicht, ihn nach dem Passah dem Volk <i>zur Aburteilung</i> vorzuführen.


text:
Daher wurde Petrus inzwischen im Gefängnis verwahrt, während von der herausgerufenen <i>Gemeinde</i> inbrünstig für ihn zu Gott gebetet wurde.


text:
Noch bevor Herodes sich anschickte, ihn vorführen zu <i>lassen</i>, schlief Petrus <i>in</i> jener Nacht zwischen zwei Kriegern, <i>mit</i> zwei Ketten gebunden; dazu bewachten Wächter vor der Tür das Gefängnis.


text:
Und siehe, <i>ein</i> Bote <i>des</i> Herrn trat <i>her</i>zu, und <i>ein</i> Licht leuchtete in der Zelle <i>auf</i>; und er stieß Petrus <i>in</i> die Seite, weckte ihn <i>und</i> sagte: "Stehe schnell auf!" Und die Ketten fielen ihm von den Händen ab.


text:
Dann sagte der Bote zu ihm: "Gürte dich und binde dir die Sohlen unter!" Dies tat <i>Petrus</i>. Weiter sagt<i>e der Bote zu</i> ihm: "Wirf dein Obergewand um und folge mir!"


text:
Als <i>Petrus</i> hinaustrat und ihm folgte, wußte er nicht, da<i>ß das, was</i> durch den Boten geschah, wahr sei; er meinte daher, <i>ein</i> Gesicht zu erblicken.


text:
Als <i>sie</i> durch <i>die</i> erste und <i>die</i> zweite Wache gegangen waren, kamen sie an das eiserne Tor, das in die Stadt führte; <i>und</i> das öffnete sich ihnen von selbst. <i>Dort</i> traten sie hinaus und gingen <i>noch</i> eine Gasse entlang, wo sich der Bote sofort von ihm entfernte.


text:
<i>Da</i> kam Petrus zu sich und sagte: "Nun weiß ich wahrhaftig, da<i>ß</i> der Herr Seinen Boten ausgeschickt und mich aus <i>der</i> Hand <i>des</i> Herodes samt all der <i>gierigen</i> Hoffnung des Volkes der Juden herausgerissen hat!"


text:
Sobald <i>er</i> sich <i>dessen</i> bewußt war, ging er zum Haus der Maria, der Mutter <i>des</i> Johannes, <i>der</i> den Beinamen Markus <i>hat</i>te, wo <i>eine</i> beträchtliche <i>Zahl</i> beisammen war und betete.


text:
Nachdem er <i>an</i> die Tür der Tor<i>halle</i>, geklopft hatte, kam <i>eine</i> Magd namens Rhode herzu, um zu horchen, <i>wer da sei</i>.


text:
Als <i>sie</i> die Stimme des Petrus erkannte, öffnete sie vor Freude nicht das Tor, sondern lief <i>ins Haus</i> hinein <i>und</i> berichtete, Petrus stehe vor dem Tor.


text:
Da sagten sie zu ihr: "Du bist von Sinnen!" Sie jedoch <i>behaupt</i>ete <i>mit</i> Bestimmtheit, <i>daß</i> es sich so verhalte. Darauf sagten sie: "Es ist sein Bote."


text:
Petrus aber fuhr fort <i>zu</i> klopfen. Da öffneten sie, gewahrten ihn und waren <i>vor Verwunderung</i> außer sich.


text:
Doch er <i>gab</i> ihnen <i>mit</i> der Hand <i>einen</i> Wink zu schweigen <i>und</i> erzählte ihnen, wie der Herr ihn aus dem Gefängnis herausgeführt hatte. Auch gebot er <i>ihnen</i>: "Verkündigt dies Jakobus und den Brüdern!" <i>Danach</i> ging er hinaus und zog an <i>einen</i> anderen Ort.


text:
Mit Anbruch des Tages war unter den Kriegern nicht wenig Erregung <i>darüber</i>, was wohl <i>mit</i> Petrus geschehen sei.


text:
Als Herodes ihn suchen <i>ließ</i> und <i>man ihn</i> nicht finden <i>konnte</i>, forschte er die Wächter aus <i>und</i> befahl, <i>sie</i> abzuführen. <i>Dann</i> zog er von Judäa nach Cäsarea hinab und hielt sich <i>dort</i> auf.


text:
Damals war er <i>über die</i> Tyrer und Sidonier erbittert. <i>Diese</i> begaben sich einmütig zu ihm und überredeten Blastus, den Kämmerer des Königs, <i>und</i> baten <i>um</i> Frieden, weil ihr Land von dem königlichen <i>er</i>nährt wurde.


text:
<i>An einem</i> dafür angesetzten Tag zog Herodes königliche Kleid<i>ung</i> an, setzte sich auf die Bühne <i>und</i> hielt <i>eine</i> öffentliche Ansprache an sie.


text:
Da rief <i>ihm</i> die Volksmenge zu: "<i>Das ist</i> Gottes Stimme und nicht <i>die eines</i> Menschen!"


text:
Auf <i>der</i> Stelle, schlug ihn darum <i>ein</i> Bote <i>des</i> Herrn, weil er nicht Gott die Verherrlichung gab: <i>er</i> wurde <i>den</i> Würmern <i>zum</i> Fraß, bis er entseelt war.


text:
Barnabas und Saulus aber kehrten <i>nach</i> Erfüllung <i>ihres</i> Dienst<i>auftrag</i>s aus Jerusalem zurück <i>und</i> nahmen Johannes mit, der <i>den</i> Beinamen Markus <i>hat</i>te.


text:
* Der in Antiochien bestehenden herausgerufenen <i>Gemeinde</i> entsprechend gab es dort Propheten und Lehrer: Barnabas wie auch Simeon (genannt "Niger") und Lucius (der Kyrenäer), außerdem Manaen (<i>den</i> Pflegebruder des Vierfürsten Herodes) und Saulus.


text:
Während sie <i>ihren</i> Dienst <i>für</i> den Herrn versahen und fasteten, sagte der Geist, der heilige: "Sondert Mir <i>auf</i> jeden Fall Barnabas und Saulus für das Werk ab, zu dem Ich sie berufen habe."


text:
Darauf gingen sie nun, vom heiligen Geist ausgesandt, nach Seleucia hinab und segelten von dort nach Cypern.


text:
In Salamis angekommen, verkündigten sie das Wort Gottes in den Synagogen der Juden. Als Gehilfen hatten sie noch Johannes.


text:
Nachdem <i>sie</i> die ganze Insel bis Paphos durchzogen hatten, fanden sie <i>dort</i> einen jüdischen Mann namens Bar-Jesus, <i>einen</i> Magier <i>und</i> falschen Propheten,


text:
der <i>mit</i> dem Prokonsul Sergius Paulus, <i>einem</i> verständigen Mann, zusammen war. Dieser ließ Barnabas und Saulus zu sich rufen <i>und</i> suchte das Wort Gottes zu hören.


text:
Da widerstand ihnen Elymas, der Magier (denn so wird sein Name verdolmetscht), <i>und</i> suchte, den Prokonsul vom Glauben abzuwenden.


text:
Saulus aber, der auch Paulus <i>heißt</i>, war <i>mit</i> heiligem Geist <i>er</i>füllt; er sah ihn fest an <i>und</i> sagte:


text:
"O <i>du</i>, voll allen Betruges und aller Heimtücke, <i>du</i> Sohn <i>des</i> Widerwirkers <i>und</i> Feind aller Gerechtigkeit, wirst du nicht aufhören, die geraden Wege <i>des</i> Herrn <i>zu</i> verdrehen?


text:
Und nun siehe, <i>die</i> Hand <i>des</i> Herrn <i>ist</i> auf dir, und du wirst blind sein <i>und</i> bis <i>zum festgesetzten Zeit</i>punkt die Sonne nicht erblicken!" Auf <i>der</i> Stelle fiel Nebel und Finsternis auf ihn; er ging umher und suchte <i>jemand, der ihn an der</i> Hand leite.


text:
<i>Als</i> dann der Prokonsul gewahrte, <i>was</i> geschehen war, glaubte er <i>und</i> verwunderte sich über die Lehre des Herrn.


text:
Paulus <i>und</i> die um <i>ihn waren</i>, gingen von Paphos <i>aus in</i> See <i>und</i> kamen nach Perge <i>in</i> Pamphylien. Dort trennte Johannes sich von ihnen <i>und</i> kehrte nach Jerusalem zurück.


text:
Sie aber zogen von Perge <i>aus</i> weiter <i>und</i> kamen nach Antiochien <i>in</i> Pisidien, wo sie <i>a</i>m Tag der Sabbate in die Synagoge gingen <i>und </i>sich <i>dort</i> setzten.


text:
Nach der Lesung <i>aus</i> dem Gesetz und den Propheten schickten die Synagogenvorsteher zu ihnen <i>und ließen</i> sagen: "Männer, Brüder, wenn ihr ein Wort <i>des</i> Zuspruchs an das Volk habt, <i>so</i> sprecht!"


text:
Da stand Paulus auf, winkte <i>mit</i> der Hand und sagte: "Männer, Israeliten! Und <i>ihr</i>, die <i>ihr</i> Gott fürchtet! Hört <i>mich an</i>!


text:
Der Gott dieses Volkes Israel erwählte unsere Väter; Er erhöhte das Volk während <i>seines</i> Verweilens i<i>m</i> Land Ägypten und führte sie mit hoch<i>erhobenem</i> Arm von dort heraus.


text:
<i>Über eine</i> Zeit <i>von</i> etwa vierzig Jahren trug Er sie <i>wie eine</i> Nährende in der Wildnis.


text:
Nachdem <i>Er</i> sieben Nationen i<i>m</i> Land Kanaan gestürzt hatte, verteilte Er deren Land <i>durch das</i> Los


text:
<i>für</i> vierhundertfünfzig Jahre. Danach gab Er <i>ihnen</i> Richter bis <i>auf den</i> Propheten Samuel.


text:
Von da an baten sie <i>um einen</i> König, und Gott gab ihnen Saul, <i>den</i> Sohn <i>des</i> Kis, <i>einen</i> Mann aus <i>dem</i> Stamm Benjamin, vierzig Jahre <i>lang</i>.


text:
Nachdem <i>Er</i> ihn abgesetzt hatte, erweckte Er ihnen David zum König, <i>von</i> dem Er bezeugte: Ich fand David, den <i>Sohn</i> Isais, <i>einen</i> Mann nach Meinem Herzen, der Meinen gesamten Willen ausführen wird.


text:
Aus dessen Samen hat Gott nach <i>der</i> Verheißung <i>für</i> Israel <i>als</i> Retter Jesus <i>zu</i>geführt.


text:
Angesichts Seines Auftretens heroldete Johannes vorher dem gesamten Volk Israel <i>die</i> Taufe <i>der</i> Umsinnung.


text:
Als dann Johannes <i>seine</i> Lauf<i>bahn voll</i>endet <i>hatt</i>e, sagte er: Was ihr mutmaßt, <i>daß</i> ich sei, bin ich nicht; sondern siehe, es kommt <i>Einer</i> nach mir, <i>und</i> ich bin nicht würdig, <i>Ihm</i> die Sandale der Füße zu lösen!


text:
Männer, Brüder, Söhne <i>aus</i> Abrahams Geschlecht! Und die unter euch <i>die</i> Gott fürchten! <i>Zu</i> uns ist das Wort dieser Rettung ausgeschickt worden.


text:
Denn die Bewohner Jerusalems und ihre Oberen haben diesen <i>Jesus</i> nicht <i>er</i>kannt, <i>sondern Ihn ver</i>urteilt und <i>so</i> die Stimme der Propheten, die an jedem Sabbat gelesen werden, erfüllt.


text:
Wiewohl <i>sie</i> keine Schuld <i>an Ihm</i> fanden, <i>die den</i> Tod <i>verdient</i>, forderten sie Pilatus <i>auf</i>, Ihn hinrichten zu lassen.


text:
Als man <i>mit</i> allem, <i>was</i> von Ihm geschrieben ist, <i>zum</i> Abschluß ge<i>komm</i>en war, nahm <i>man Ihn</i> vom Holz herab <i>und</i> legte <i>Ihn</i> in <i>ein</i> Grab.


text:
<i>und</i> Er ist an mehreren Tagen denen erschienen, <i>die</i> mit Ihm von Galiläa nach Jerusalem hinaufgezogen waren; die sind nun Seine Zeugen an das Volk.


text:
Und wir <i>verkündig</i>en euch die <i>unseren</i> Vätern zu<i>teil</i> gewordene Verheißung <i>als</i> Evangelium,


text:
da Gott diese <i>an uns und</i> unseren Kindern voll erfüllt hat, <i>als Er</i> Jesus auferstehen ließ, wie auch im zweiten Psalm geschrieben steht: Du bist Mein Sohn; heute habe Ich Dich gezeugt!


text:
Daß Er Ihn aus <i>den</i> Toten auferstehen ließ, <i>Ihn, der</i> künftig nicht mehr zur Verwesung zurückkehren <i>wird</i>, hat Er <i>mit</i> dies<i>en Worten</i> gesagt: Ich werde euch die huldreichen <i>und</i> unverbrüchlichen <i>Gnadengüter</i> Davids geben.


text:
Darum sagte Er auch an anderer <i>Stelle</i>: Du wirst Deinen Huldreichen nicht <i>dahin</i>geben, um <i>die</i> Verwesung zu gewahren.


text:
Denn David, <i>der seiner</i> eigenen Generation <i>nach</i> dem Rat<i>schluß</i> Gottes beistand, ist zwar <i>ent</i>schlafen; er wurde zu seinen Vätern beigesetzt und gewahrte <i>die</i> Verwesung.


text:
Daher sei euch bekannt, Männer, Brüder, da<i>ß</i> euch durch diesen <i>Jesus die</i> Erlassung <i>der</i> Sünden (wörtl.: Zielverfehlungen) verkündigt wird;


text:
und von allem, <i>von</i> dem ihr i<i>m</i> Gesetz <i>des</i> Mose nicht gerechtfertigt werden konntet, wird in diesem jeder gerechtfertigt, der glaubt.


text:
Hütet euch nun, <i>damit</i> nicht <i>das</i> über euch komme, <i>was</i> in den Propheten angesagt ist:


text:
Seht, <i>ihr</i> Verächter, staunet und vergeht; d<i>enn</i> Ich tue <i>ein</i> Werk in euren Tagen, <i>ein</i> Werk, das ihr überhaupt nicht glauben würdet, <i>auch</i> wenn <i>es</i> euch jemand ausführlich berichtete."


text:
Als sie sich hinausbegaben, sprach man <i>ihnen</i> zu, <i>über</i> diese Dinge am Zwischensabbat <i>zu</i> ihnen zu sprechen.


text:
Nachdem sich die Synagogen<i>versammlung</i> aufgelöst hatte, folgten viele Juden und der <i>Gott</i> verehrenden Proselyten dem Paulus und Barnabas; die sprachen zu ihnen <i>und</i> redeten ihnen zu, <i>in</i> der Gnade Gottes zu verharren.


text:
Am folgenden Sabbat <i>ver</i>sammelte sich beinahe die gesamte Stadt, um das Wort des Herrn zu hören.


text:
Als die Juden die Scharen gewahrten, wurden sie <i>von</i> Eifer<i>sucht er</i>füllt, widersprachen dem, <i>was</i> Paulus sagte, und lästerten.


text:
Freimütig entgegnete Paulus wie auch Barnabas: "Es war notwendig, <i>daß zu</i>erst euch das Wort Gottes gesagt wurde. Weil ihr es aber von euch stoßt und euch selbst des äonischen Lebens nicht <i>für</i> würdig <i>er</i>achtet, siehe, <i>so</i> wenden wir uns an die Nationen.


text:
Denn so hat uns der Herr Geboten: Ich habe Dich zu<i>m</i> Licht <i>der</i> Nationen gesetzt, <i>damit</i> Du <i>ihnen</i> bis <i>zum</i> letzten <i>Ende</i> der Erde zur Rettung gereichst."


text:
Als die <i>aus den</i> Nationen <i>das</i> hörten, freuten sie sich und verherrlichten das Wort des Herrn; und alle die zum äonischem Leben verordnet waren, <i>kam</i>en <i>zum</i> Glauben.


text:
Die Juden aber reizten die <i>Gott</i> verehrenden <i>und</i> angesehenen Frauen und die Ersten der Stadt auf und erweckten <i>eine</i> Verfolgung gegen Paulus und Barnabas und trieben sie von ihren Grenzen fort.


text:
Da schüttelten die <i>beiden</i> den Staub <i>von ihren</i> Füßen über sie ab <i>und</i> gingen nach Ikonium <i>weiter</i>.


text:
* Dasselbe geschah in Ikonium, <i>als</i> sie in die Synagoge der Juden gingen und so sprachen; daher <i>kam eine</i> große Menge Juden wie auch Griechen <i>zum</i> Glauben.


text:
Die widerspenstigen Juden aber erweckten und erbosten die Seelen derer <i>aus den</i> Nationen über die Brüder.


text:
Dennoch hielten sie sich nun geraume Zeit <i>dort</i> auf <i>und red</i>eten freimütig <i>im Vertrauen</i> auf den Herrn, der <i>für</i> das Wort Seiner Gnade Zeugnis <i>ableg</i>te, <i>indem Er es</i> gab, <i>daß</i> durch ihre Hände Zeichen und Wunder geschahen.


text:
Doch die <i>Volks</i>menge der Stadt spaltete sich: die einen hielten <i>es</i> mit den Juden, die anderen mit den Aposteln.


text:
Als aber die <i>aus den</i> Nationen wie auch <i>die</i> Juden samt ihrer Obrig<i>keit das</i> Vorhaben billigten, sie zu mißhandeln und zu steinigen,


text:
nahmen sie, <i>als sie sich dessen</i> bewußt wurden, Zuflucht in den Städten Lykaoniens, Lystra und Derbe und Umgegend.


text:
Da saß in Lystra ein Mann <i>mit</i> kraftlosen Füßen, <i>ge</i>lähmt von seiner Mutter Leib <i>an</i>, der noch nie hatte umhergehen <i>können</i>.


text:
Dieser hörte Paulus sprechen; <i>als</i> der ihn fest ansah und gewahrte, da<i>ß</i> er <i>den</i> Glauben hatte, gerettet zu werden,


text:
sagte er <i>mit</i> lauter Stimme: "Steh auf, <i>stell dich</i> aufrecht auf deine Füße!" Da schnellte er <i>hoch</i> und ging umher.


text:
Als die Scharen gewahrten, <i>was</i> Paulus getan hatte, erhoben sie ihre Stimme <i>und</i> sagten <i>auf</i> lykaonisch: "Die Götter sind <i>den</i> Menschen gleich geworden <i>und</i> zu uns herabgestiegen!"


text:
Dann nannten sie den Barnabas "Zeus", den Paulus aber "Hermes", weil er <i>es</i> war, der das Wort führte.


text:
Auch der Priester des Zeus, der vor der Stadt war, brachte Stiere und Girlanden an die Tore <i>und</i> wollte mit der Volksmenge opfern.


text:
Als die Apostel Paulus und Barnabas <i>das</i> hörten, zerrissen sie ihre Kleider, sprangen hinaus unter die Volksmenge und riefen laut:


text:
Männer, warum tut ihr dies? Auch wir sind <i>nur</i> Menschen, <i>mit</i> gleicher Empfindung <i>wie</i> ihr; <i>wir verkündig</i>en <i>das</i> Evangelium, <i>damit ihr</i> euch von diesen eitlen <i>Dingen</i> umwendet, zu <i>dem</i> lebendigen Gott, der den Himmel, die Erde und das Meer geschaffen hat, samt allem, <i>was</i> in ihnen <i>ist</i>.


text:
obwohl Er Sich nicht unbezeugt gelassen hat, <i>indem Er</i> Gutes wirkte, Regen vom Himmel und fruchtbringende Fristen gab <i>und</i> unsere Herzen <i>mit</i> Nahrung und Fröhlichkeit erquickte."


text:
Als <i>sie</i> dies sagten, <i>konnten</i> sie der Volksmenge kaum Einhalt <i>gebiet</i>en, ihnen nicht zu opfern.


text:
Dann kam von Antiochien und Ikonium Juden herüber und überredeten die Volksmenge; sie steinigten Paulus, schleiften <i>ihn zu</i>r Stadt hinaus <i>und</i> meinten, er sei gestorben.


text:
<i>Als</i> ihn aber die Jünger umringten, stand er auf <i>und</i> ging in die Stadt zurück. Tags darauf zog er mit Barnabas nach Derbe weiter.


text:
<i>Nachdem sie</i> sie auch <i>in</i> jener Stadt <i>das</i> Evangelium <i>verkündig</i>t und <i>eine</i> beträchtliche <i>Zahl von</i> Jüngern ge<i>wonn</i>en hatten, kehrten sie nach Lystra, Ikonium und Antiochien zurück,


text:
befestigten <i>dort</i> die Seelen der Jünger und sprachen <i>ihnen</i> zu, im Glauben zu bleiben, "da wir durch viele Drangsale in das Königreich Gottes eingehen müssen."


text:
Dann wählten sie ihnen Älteste für <i>die</i> herausgerufene <i>Gemeinde und</i> befahlen sie unter Gebet <i>und</i> Fasten dem Herrn, an den sie gläubig geworden waren.


text:
Von dort segelten sie nach Antiochien, von wo aus sie der Gnade Gottes zu dem Werk übergeben worden waren, das sie <i>nun</i> ausgerichtet hatten.


text:
Nach <i>ihrer</i> Ankunft <i>ver</i>sammelten sie die herausgerufene <i>Gemeinde</i> und verkündigten all<i>es</i> was Gott durch sie vollbracht hatte, und daß Er den Nationen <i>eine</i> Tür <i>des</i> Glaubens aufgetan habe.


text:
* Einige, <i>die</i> von Judäa herabgekommen waren, <i>be</i>lehrten dann die Brüder,: "wenn ihr nicht <i>nach</i> Sitte des Mose beschnitten werdet, könnt ihr nicht gerettet werden."


text:
Als <i>man</i> sich <i>dagegen</i> auflehnte und zwischen denen <i>aus Judäa und</i> Paulus und Barnabas <i>eine</i> ziemlich <i>lange</i> Auseinandersetzung entstand, ordnete man an, <i>daß</i> Paulus und Barnabas samt einigen anderen aus ihrer Mitte wegen dieser Frage zu den Aposteln und Ältesten nach Jerusalem hinaufziehen <i>sollten</i>.


text:
Von der herausgerufenen <i>Gemeinde</i> wurde <i>ihnen</i> nun <i>das</i> Geleit ge<i>geb</i>en. Sie kamen <i>dann</i> durch Phönizien wie auch Samaria, <i>wo</i> sie ausführlich <i>von</i> der Umkehr derer <i>aus den</i> Nationen berichteten und allen Brüdern <i>damit</i> große Freude bereiteten.


text:
Als <i>sie</i> in Jerusalem ankamen, wurden sie von der herausgerufenen <i>Gemeinde</i>, den Apostel und Ältesten empfangen und verkündigten all<i>es</i>, was Gott durch sie getan hatte.


text:
Da standen einige von der Sekte der Pharisäer auf, <i>die</i> gläubig geworden waren, <i>und</i> sagten: Man muß sie beschneiden <i>und</i> anweisen, auch das Gesetz <i>des</i> Mose zu halten.


text:
Darauf <i>ver</i>sammelten sich die Apostel und Ältesten, um <i>sich</i> in diesen Fall Einblick zu <i>verschaff</i>en.


text:
Als <i>es zu einer</i> längeren Auseinandersetzung kam, stand Petrus auf <i>und</i> sagte zu ihnen: "Männer, Brüder, ihr wißt Bescheid, da<i>ß</i> Gott <i>mich schon</i> in <i>den</i> Anfangstagen unter euch erwählt hat, <i>damit</i> die Nationen durch meinen Mund das Wort des Evangeliums hören <i>sollten</i>, und <i>so zum</i> Glauben <i>käm</i>en.


text:
Gott, der Herzenskenner, bezeugte Sich <i>an ihnen, indem Er</i> ihnen so wie auch uns den Geist, den heiligen, gab.


text:
Er <i>mach</i>te zwischen uns und ihnen keinen Unterschied und reinigte ihre Herzen <i>durch</i> den Glauben.


text:
Was versucht ihr d<i>en</i>n nun Gott, <i>indem ihr</i> auf den Hals der Jünger <i>ein</i> Joch legt, das weder unsere Väter noch wir zu tragen vermochten?


text:
Nein, durch die Gnade des Herrn Jesus glauben wir, in derselben Weise gerettet zu werden wie auch jene."


text:
Da schwieg die gesamte Menge, und sie hörten Barnabas und Paulus all<i>es</i> schildern, was Gott durch sie <i>an</i> Zeichen und Wundern unter den Nationen getan hatte.


text:
Als sie dann schwiegen, nahm Jakobus <i>das</i> Wort <i>und</i> sagte: "Männer, Brüder, hört mich <i>an</i>!


text:
Simon hat geschildert, wie <i>zu</i>erst Gott <i>dar</i>auf gesehen hatte, <i>Sich</i> aus <i>den</i> Nationen <i>ein</i> Volk <i>für</i> Seinen Namen <i>an</i>zunehmen.


text:
Danach werde Ich wiederkehren und das <i>zer</i>fallene Zelt Davids wieder <i>auf</i>bauen, seine umgestürzten <i>Wände</i> werde Ich wieder <i>auf</i>bauen und es wieder aufrichten,


text:
damit die übriggebliebenen Menschen den Herrn ernstlich suchen, samt allen Nationen, über die Mein Name ausgerufen wird, sagt <i>der</i> Herr, der dieses tut.


text:
Ich entscheide darum, die aus den Nationen, <i>die</i> sich zu Gott umwenden, nicht weiter zu belasten,


text:
sondern ihnen <i>einen</i> Brief zu <i>schreib</i>en, <i>damit sie</i> sich von zeremoniellen Verunreinigungen <i>durch</i> Götzen, von Hurerei, von Ersticktem und Blut fernhalten.


text:
Denn Mose hat seit <i>den</i> Generationen <i>der</i> Altvordern in <i>jeder</i> Stadt seine Herolde: wird <i>er doch</i> an jedem Sabbat in den Synagogen gelesen."


text:
Dann <i>er</i>schien es den Apostel und den Ältesten samt der ganzen herausgerufenen <i>Gemeinde gut</i>, Männer aus ihrer <i>Mitte zu</i> erwählen, um <i>sie</i> mit Paulus und Barnabas nach Antiochien zu senden, <i>nämlich</i> Judas (genannt "Barsabas") und Silas, führende Männer unter den Brüdern.


text:
Durch deren Hand <i>sandten sie folgendes</i> Schreiben: "Die Apostel, Ältesten und Brüder <i>grüßen</i> die Brüder aus <i>den</i> Nationen in Antiochien, Syrien und Cilicien: Freut euch!


text:
Weil wir gehört haben, da<i>ß</i> einige, denen wir keinen Auftrag ge<i>geb</i>en hatten, von uns ausgegangen sind <i>und</i> euch <i>mit ihren</i> Worten beunruhigen <i>und</i> eure Seelen verstören,


text:
<i>er</i>scheint es uns <i>gut - so haben wir</i> einmütig beschlossen - Männer <i>zu</i> erwählen <i>und sie</i> mit unseren geliebten Barnabas und Paulus zu euch zu senden.


text:
<i>Beide sind</i> Menschen, <i>die</i> ihre Seelen für den Namen unseres Herrn Jesus Christus hingegeben haben.


text:
Daher haben wir Judas und Silas geschickt, sie <i>werden euch</i> dasselbe auch <i>noch</i> mündlich verkündigen.


text:
Denn es <i>er</i>scheint dem Geist, dem heiligen, und uns <i>gut</i>, euch keine weitere Bürde aufzu<i>er</i>legen außer diesem, <i>was</i> unerläßlich <i>ist:


text:
nämlich</i> euch fernzuhalten <i>von</i> Götzenopfer, von Blut und Ersticktem und <i>von</i> Hurerei. <i>Wenn</i> ihr euch sorgfältig davor bewahrt, werdet ihr wohl handeln. Lebt wohl!"


text:
So wurden die <i>vier</i> d<i>an</i>n entlassen <i>und</i> kamen nach Antiochien hinab, <i>ver</i>sammelten die Menge und <i>über</i>reichten den Brief.


text:
Sowohl Judas wie Silas, die <i>selbst</i> auch Propheten waren, sprachen den Brüdern mit vielen Worten zu und befestigten <i>sie im Glauben</i>.


text:
Nachdem <i>sie einige</i> Zeit <i>dort</i> verbracht hatten, wurden sie von den Brüdern mit Frieden zu denen entlassen, <i>die</i> sie geschickt hatten.


text:
Paulus und Barnabas hielten sich weiter in Antiochien auf, lehrten und <i>verkündig</i>ten mit noch vielen anderen das Wort des Herrn <i>als</i> Evangelium.


text:
Nach etlichen Tagen sagte Paulus zu Barnabas: "Wir sollten <i>auf</i> jeden Fall zurückkehren <i>und</i> uns in jeder Stadt, in der wir das Wort des Herrn verkündigt haben, <i>nach</i> den Brüdern umsehen, wie sie sich befinden."


text:
Paulus jedoch <i>achte</i>te den, der sich in Pamphylien von ihnen entfernt hatte und nicht mit ihnen in die Arbeit gekommen war, nicht <i>für</i> würdig, mitgenommen zu <i>werden</i>.


text:
<i>Das</i> war <i>ein</i> Ansporn <i>für</i> sie, einander <i>aus</i>zuweichen, so daß Barnabas nun den Markus mit sich nahm <i>und</i> nach Cypern segelte.


text:
Paulus aber ersah sich Silas <i>und</i> zog aus, <i>nachdem er</i> von den Brüdern der Gnade des Herrn übergeben worden war.


text:
Er durchzog dann Syrien und Cilicien <i>und</i> befestigte die herausgerufenen <i>Gemeinden im Glauben</i>.


text:
* So gelangte er auch nach Derbe und nach Lystra. Und siehe, dort war ein Jünger namens Timotheus, <i>der</i> Sohn <i>einer</i> gläubigen jüdischen Frau, aber <i>eines</i> griechischen Vaters,


text:
Diesen wollte Paulus mit sich ziehen <i>lassen, darum</i> nahm <i>er ihn</i> und beschnitt ihn um der Juden willen, die an jenem Ort waren; denn alle wußten, da<i>ß</i> sein Vater <i>ein</i> Grieche war.


text:
Als sie dann durch die Städte zogen, übergaben sie ihnen <i>den Auftrag</i>, die Erlasse zu bewahren, für die sich die Apostel und Ältesten in Jerusalem entschieden hatten.


text:
So wurden die herausgerufenen <i>Gemeinden</i> nun im Glauben gefestigt und nahmen täglich <i>an</i> Zahl zu.


text:
Danach kamen sie durch Pyrygien und <i>das</i> galatische Land; <i>doch</i> wurde <i>ihnen</i> vom heiligen Geist verwehrt, das Wort in der <i>Provinz</i> Asien zu sprechen.


text:
Als <i>sie</i> auf Mysien <i>zu</i> kamen, versuchten sie, nach Bithynien zu gehen, aber der Geist Jesu ließ sie nicht.


text:
Hier erschien dem Paulus während der Nacht <i>ein</i> Gesicht: Ein mazedonischer Mann stand <i>da</i>, sprach ihm zu und bat: "Setze nach Mazedonien über <i>und</i> hilf uns!"


text:
Als er das Gesicht gewahrt hatte, suchten wir sofort nach Mazedonien weiterzuziehen, <i>weil wir daraus</i> entnahmen, da<i>ß</i> Gott uns herzugerufen habe, ihnen <i>das</i> Evangelium zu <i>verkündig</i>en.


text:
Als <i>wir</i> von Troas ausfuhren, <i>kam</i>en wir geradewegs nach Samothrace, <i>a</i>m folgenden <i>Tag</i> nach Neapolis und von dort nach Philippi,


text:
das <i>die</i> erste Stadt <i>in diesem</i> Teil <i>von</i> Mazedonien ist, <i>eine römische</i> Kolonie. In dieser Stadt hielten wir uns einige Tage auf.


text:
<i>A</i>m Tag der Sabbate gingen wir zum <i>Stadt</i>tor hinaus an <i>den</i> Fluß, wo wir meinten, <i>daß eine</i> Gebets<i>stätte</i> sei; wir setzten uns <i>dort</i> und sprachen <i>zu</i> den zusammengekommenen Frauen.


text:
Auch eine Frau namens Lydia hörte zu, <i>eine</i> Purpurhändlerin <i>aus der</i> Stadt Thyatira, <i>die</i> Gott verehrte; <i>ihr</i> tat der Herr das Herz auf, <i>auf</i> die von Paulus gesprochenen <i>Worte</i> zu achten.


text:
Als nun sie und ihr Haus getauft waren, sprach sie <i>uns</i> zu <i>und</i> sagte: "Wenn ich <i>nach</i> eurer <i>Be</i>urteil<i>ung an</i> den Herrn gläubig bin, <i>so</i> kommt in mein Haus <i>und</i> bleibt <i>dort</i>!" Und sie drang <i>in</i> uns.


text:
Nun geschah es, <i>wenn</i> wir zur Gebets<i>stätte</i> gingen, <i>daß</i> uns eine Magd entgegen<i>trat, die einen</i> Pytongeist hatte <i>und durch</i> deren Wahrsagen <i>sich</i> ihren Herren <i>eine</i> sehr <i>gute</i> Einkommens<i>quelle</i> bot.


text:
Sie folgte Paulus und uns nach <i>und</i> rief laut: "Diese Menschen sind Sklaven des höchsten Gottes, die euch <i>einen</i> Weg <i>zur</i> Rettung verkündigen!"


text:
D<i>a</i>s tat sie nun an vielen Tagen. Darüber aufgebracht, wandte Paulus sich <i>zu</i> dem Geist um und sagte: "Ich gebiete dir <i>i</i>m Namen Jesu Christi, von ihr auszufahren!" Und er fuhr <i>zu</i> derselben Stunde aus.


text:
Als ihre Herren gewahrten, da<i>ß</i> ihre Aussicht <i>auf</i> Einkommen dahin war, ergriffen sie Paulus und Silas <i>und</i> schleppten <i>sie</i> auf den Markt<i>platz</i> vor die Obrig<i>keit</i>,


text:
führten sie den Prätoren vor und sagten: "Diese Menschen, <i>die</i> Juden sind, beunruhigen unsere Stadt sehr


text:
und verkündigen Sitten, die uns, <i>die wir</i> Römer sind, nicht anzunehmen noch auszuüben erlaubt sind."


text:
Da trat die Volksmenge mit gegen sie auf, und die Prätoren <i>ließen</i> ihnen die Kleider herunterreißen <i>und</i> befahlen, <i>sie mit</i> Ruten zu <i>peitsch</i>en.


text:
Nachdem <i>man</i> ihnen viele Schläge <i>ver</i>setzt hatte, warf man <i>sie</i> in<i>s</i> Gefängnis <i>und</i> wies den Gefängnisaufseher an, sie <i>in</i> sicherem <i>Gewahrsam</i> zu halten;


text:
<i>als dieser eine</i> solche Anweisung erhielt, warf er sie in <i>die</i> innerste <i>Zelle</i> des Gefängnisses und sicherte ihre Füße im Stock.


text:
Um Mitternacht jedoch beteten Paulus und Silas <i>und</i> lobsangen Gott und die <i>übrigen</i> Häftlinge lauschten <i>auf</i> sie.


text:
Da entstand plötzlich <i>ein</i> großes <i>Erd</i>beben, so daß die Grund<i>festen</i> des Gefängnisses erschüttert wurden. Auf <i>der</i> Stelle öffneten sich alle Türen, und <i>bei</i> allen lockerten sich die Fesseln.


text:
Als der Gefängnisaufseher aus <i>dem</i> Schlaf fuhr und gewahrte, <i>daß</i> die Türen des Gefängnisses geöffnet <i>waren</i>, riß <i>er</i> das Schwert <i>heraus und</i> war <i>im</i> Begriff, sich <i>das Leben</i> zu nehmen, <i>weil er</i> meinte, die Häftlinge seien entflohen.


text:
Doch Paulus rief <i>mit</i> lauter Stimme: "Tu dir nichts Übles an; denn wir sind <i>noch</i> alle hier!"


text:
Da forderte er Licht, sprang <i>zu</i> Paulus und Silas hinein und fiel zitternd <i>vor ihnen</i> nieder.


text:
<i>Dann</i> führte er sie hinaus und fragte <i>mit</i> Nachdruck: "<i>Ihr</i> Herren, was muß ich tun, um gerettet <i>zu</i> werden?"


text:
Darauf nahm er sie in jener Stunde der Nacht zu sich, wusch <i>ihnen das Blut</i> von den Schlägen <i>ab</i> und ließ sich auf <i>der</i> Stelle taufen, <i>er</i> selbst und alle Glieder seiner Familie.


text:
Dann führte er sie hinauf in sein Haus, setzte <i>ihnen einen gedeckten</i> Tisch vor und frohlockte, <i>an</i> Gott gläubig geworden, <i>mit seinem</i> gesamten Haus.


text:
Als <i>es</i> Tag wurde, schickten die Prätoren die Gerichtsdiener <i>und ließen</i> sagen: "Laßt jene M<i>än</i>ner frei!"


text:
Der Gefängnisaufseher berichtete diese Worte dem Paulus: "Die Prätoren haben hergeschickt, um euch frei<i>zu</i>lassen. <i>So</i> geht d<i>en</i>n nun <i>hin</i>aus <i>und</i> zieht <i>hin</i> in Frieden!"


text:
Paulus aber entgegnete ihnen: "Sie haben uns öffentlich <i>und</i> unverurteilt auspeitschen <i>lassen, obwohl wir</i> römische M<i>än</i>ner sind; sie haben <i>uns</i> in<i>s</i> Gefängnis geworfen und <i>wollen</i> uns nun heimlich hinaustreiben! Nicht doch! Sondern laßt sie selbst <i>her</i>kommen <i>und</i> uns hinausführen!"


text:
Die Gerichtsdiener berichteten diese W<i>or</i>te den Prätoren. <i>Diese</i> fürchteten sich jedoch, <i>als sie</i> hörten, da<i>ß</i> sie Römer seien;


text:
<i>so</i> kamen sie <i>selbst</i> und sprachen ihnen zu, führten <i>sie</i> hinaus und ersuchten <i>sie</i>, die Stadt zu verlassen.


text:
Nachdem <i>sie</i> aus dem Gefängnis herausgekommen waren, gingen sie zu Lydia; und <i>als sie</i> die Brüder gewahrten, sprachen sie <i>ihnen</i> zu und zogen <i>dann</i> weiter.


text:
* So durchwanderten sie Amphipolis und Apollonia <i>und</i> kamen nach Thessalonich, wo <i>eine</i> Synagoge der Juden war.


text:
Nach <i>seiner</i> Gewohnheit ging Paulus zu ihnen <i>hin</i>ein und unterredete sich <i>mit</i> ihnen an drei Sabbaten über die Schriften,


text:
<i>die er ihnen</i> auftat und darlegte, da<i>ß</i> Christus leiden und von <i>den</i> Toten auferstehen mußte; <i>er sagte</i>: "Dieser ist der Christus, der Jesus, den ich euch verkündige."


text:
Einige von ihnen wurden überzeugt und dem Paulus und Silas zugelost, ebenfalls <i>eine</i> große Menge <i>Gott</i> verehrender Griechen und nicht wenige Frauen <i>aus</i> den ersten <i>Kreisen</i>.


text:
Da wurden die Juden eifer<i>süch</i>tig, nahmen einige böse Männer des Marktgesindels zu <i>Hilfe</i> machten <i>einen</i> Volks<i>auflauf</i> und <i>versetz</i>ten die Stadt <i>in</i> Tumult. <i>Dann</i> traten sie vor das Haus <i>des</i> Jason und suchten sie vor die Volksmenge zu führen.


text:
Als <i>man</i> sie nicht fand, schleppten sie Jason und einige Brüder zu den Stadtoberen <i>und</i> rief laut: "Die <i>welche</i> die <i>gesamte</i> Wohnerde aufwiegeln, diese sind auch hier anwesend, <i>und</i> Jason hat <i>sie</i> beherbergt.


text:
Diese handeln alle gegen die Erlasse <i>des</i> Kaisers <i>und</i> behaupten, <i>ein</i> anderer sei König: Jesus."


text:
Nachdem <i>man</i> von Jason und den übrigen <i>eine ausreichende</i> Bürgschaft erhalten hatte, ließ man sie frei.


text:
Sofort (noch während <i>der</i> Nacht) sandten die Brüder Paulus wie auch Silas nach Beröa weiter, <i>wo</i> sie sich <i>nach ihrer</i> Ankunft in die Synagoge der Juden begaben.


text:
Diese aber waren vornehmer <i>gesinnt als</i> die in Thessalonich: Sie nahmen das Wort mit aller Bereitwilligkeit auf <i>und</i> erforschten täglich die Schriften, ob sich dies <i>alles</i> so verhalte.


text:
Viele nun von ihnen <i>kam</i>en <i>zum</i> Glauben, auch nicht wenige der angesehenen griechische Frauen und Männer.


text:
Als jedoch die Juden in Thessalonich erfuhren, da<i>ß</i> auch in Beröa das Wort Gottes von Paulus verkündigt wurde, kamen sie auch dorthin, <i>wo sie</i> die Volksmenge aufreizten und erregten.


text:
Sofort schickten dann die Brüder den Paulus weiter, <i>damit er</i> bis ans Meer ziehe, während Silas wie auch Timotheus dort zurückblieben.


text:
Die Paulus begleiteten, gingen bis Athen <i>mit; als sie</i> für Silas und Timotheus <i>die An</i>weisung erhielten, daß <i>diese so</i> schnell wie <i>möglich</i> zu ihm kommen sollten, begaben sie sich zurück.


text:
Während Paulus in Athen <i>auf</i> sie wartete, wurde sein Geist in ihm angespornt, <i>als er</i> schaute, <i>daß</i> die Stadt voller Götzen<i>bilder</i> war.


text:
Er unterredete sich d<i>an</i>n in der Synagoge <i>mit</i> den Juden und den <i>Gott</i> verehrenden <i>Griechen</i>, sowie an jedem Tag auf dem Markt<i>platz</i> mit denen, <i>die er dort</i> antraf.


text:
Auch einige der epikuräischen und stoischen Philospophen trafen <i>mit</i> ihm zusammen, und etliche meinten: "Was will dieser Schwätzer wohl sagen?" <i>Andere</i> aber <i>erklärten</i>: "Er scheint <i>ein</i> Verkündiger fremder Dämonen zu sein", weil er ihnen Jesus und die Auferstehung <i>als</i> Evangelium <i>verkündig</i>te.


text:
So ergriffen sie ihn, führten <i>ihn</i> auf den Areopag <i>und</i> sagten: "Können wir erfahren, was dies <i>für eine</i> neue Lehre <i>ist</i>, die von dir vorgetragen wird?


text:
Denn befremdend <i>ist das</i>, was du uns zu Gehör bringst. Daher beabsichtigen wir zu erfahren, was dies bedeuten will."


text:
Alle Athener nämlich und die heimgekehrten Gäste <i>such</i>ten für nichts anders <i>eine passende</i> Gelegenheit, als irgend <i>etwas</i> ganz Neues zu erzählen oder zu hören.


text:
So entstand Paulus mitten auf dem Areopag <i>und</i> erklärte: "Männer, Athener! Nach allem, <i>was</i> ich schaue, <i>seid</i> ihr sehr religiös.


text:
Denn <i>als ich</i> durch <i>die Stadt</i> ging und die <i>Gegenstände</i> eurer Verehrung anschaute, fand ich auch <i>einen</i> Sockel, auf dem geschrieben war: <i>Dem</i> unerkennbaren Gott. - <i>Ihn</i> nun, den ihr <i>in</i> Unkenntnis verehrt, den verkündige ich euch:


text:
Der Gott, der die Welt und alles, <i>was</i> darin <i>ist</i>, geschaffen hat, Er, <i>der</i> Herr <i>des</i> Himmels und <i>der</i> Erde, wohnt nicht in Tempeln, <i>die mit</i> Händen gemacht <i>sind</i>,


text:
noch wird Er von Menschenhänden bedient, <i>als ob Er</i> etwas benötige; gibt Er <i>doch Selbst</i> allen Leben und Odem und alles <i>übrige</i>.


text:
Er hat auch bewirkt, <i>daß</i> jede Nation <i>der</i> Menschen von einem <i>einzigen her</i> auf <i>dem</i> gesamten Angesicht der Erde wohnt. <i>Er</i> hat <i>für</i> sie zugeordnete Fristen und Wohngrenzen festgesetzt,


text:
<i>damit sie</i> Gott suchen <i>sollten</i>, ob sie wohl doch <i>nach</i> Ihm tasten und <i>Ihn</i> finden möchten, obwohl <i>Er</i> zwar nicht fern von jedem einzelnen <i>unter</i> uns ist;


text:
denn in Ihm leben wir und bewegen uns und sind wir, wie auch einige von euren Dichtern gesagt haben: Denn <i>Seines</i> Geschlechts sind auch wir!


text:
<i>Wenn wir</i> nun <i>zu</i> Gottes Geschlecht gehören, sollten wir nicht meinen, die Gottheit gleiche <i>dem</i> Gold oder Silber oder Stein, <i>von</i> mensch<i>licher</i> Kunst und Überlegung geprägt.


text:
Gott <i>hat</i> nun zwar über die Zeiten der Unkenntnis <i>hinweg</i>gesehen; <i>doch</i> nun<i>mehr</i> weist Er alle Menschen überall an, umzusinnen,


text:
weil Er <i>einen</i> Tag gesetzt hat, an dem Er künftig die Wohnerde in Gerechtigkeit durch <i>den</i> Mann richten wird, den Er ausersehen hat, <i>so den</i> Glauben allen <i>dar</i>bietend, <i>indem Er</i> Ihn von <i>den</i> Toten auferstehen ließ."


text:
<i>Als sie</i> jedoch <i>von der</i> Auferstehung <i>der</i> Toten hörten, spöttelten die einen, die anderen sagten: "Über diese <i>Sache</i> wollen wir dich nochmals hören."


text:
Einige Männer, <i>die</i> sich ihm anschlossen, <i>kam</i>en <i>zum</i> Glauben. Unter denen <i>war</i> auch Dionysius, der Areopagite, <i>eine</i> Frau namens Damaris und <i>noch</i> andere mit ihnen.


text:
Dort fand <i>er</i> einen Juden <i>von</i> pontischer Herkunft namens Aquila, <i>der</i> unlängst mit Priszilla, seiner Frau, aus Italien gekommen war, weil Klaudius <i>die</i> Ausweisung aller Juden aus Rom angeordnet hatte. <i>Paulus</i> ging zu ihnen,


text:
und da <i>er</i> das gleiche Handwerk hatte, blieb er bei ihnen und arbeitete; denn <i>ihrem</i> Handwerk <i>nach</i> waren sie Zeltmacher.


text:
An jedem Sabbat <i>hat</i>te er Unterredungen in der Synagoge <i>und</i> überzeugte Juden wie auch Griechen.


text:
Als dann Silas und Timotheus von Mazedonien herabgekommen waren, wurde Paulus <i>mehr zu</i>r Wort<i>verkündigung</i> gedrängt <i>und</i> bezeugte den Juden, Jesus sei der Christus.


text:
<i>Als sie</i> sich aber widersetzten und lästerten, schüttelte er das Obergewand aus <i>und</i> sagte zu ihnen: "Euer Blut <i>komme</i> auf euer Haupt, ich <i>bin</i> rein <i>von Schuld</i>! Von nun <i>an</i> werde ich zu den Nationen gehen!"


text:
<i>Dann</i> ging er von dort weiter und kam in <i>das</i> Haus eines Gott verehrenden <i>Mannes</i> namens Titus Justus, dessen Haus an die Synagoge grenzte.


text:
Auch Krispus, der Synagogenvorsteher, wurde mit seinem ganzen Haus <i>an</i> den Herrn gläubig. Ebenso <i>kam</i>en viele <i>andere</i> Korinther, <i>die das</i> hörten, <i>zum</i> Glauben und ließen sich taufen.


text:
Der Herr aber sprach in <i>der</i> Nacht durch <i>ein</i> Gesicht <i>zu</i> Paulus: "Fürchte dich nicht, sondern rede und schweige nicht still,


text:
weil Ich mit dir bin und niemand <i>die Hand</i> an dich legen wird, um dir Übles anzutun; <i>rede</i>, weil viel Volk in dieser Stadt Mein ist."


text:
So <i>nahm</i> er <i>dort seinen Wohn</i>sitz <i>für</i> ein Jahr und sechs Monate <i>und</i> lehrte unter ihnen das Wort Gottes.


text:
<i>Als</i> dann Gallio Prokonsul <i>von</i> Achaja war, traten die Juden einmütig gegen Paulus auf, führten ihn vor die <i>Richter</i>bühne


text:
Als Paulus <i>im</i> Begriff war, den Mund aufzutun, sagte Gallio zu den Juden: "Wenn es nun irgend<i>ein</i> Unrecht oder bös<i>willig</i>es Bubenstück wäre, o Juden, so würde ich euch, <i>dem</i> Anlaß gemäß, ertragen haben.


text:
Wenn es aber Fragen über <i>ein</i> Wort, um Namen oder <i>ein</i> euch angehendes Gesetz sind, <i>so</i> sollt ihr selbst <i>zu</i>sehen; ich habe nicht <i>die</i> Absicht, <i>in</i> diesen <i>Dingen</i> Richter zu sein."


text:
Nun ergriffen sie alle den Synagogenvorsteher Sosthenes <i>und</i> schlugen <i>ihn</i> angesichts der <i>Richter</i>bühne. Doch Gallio kümmerte sich nicht <i>weiter</i> d<i>aru</i>m.


text:
Nachdem Paulus noch beträchtlich <i>mehr</i> Tage <i>dort</i> verharrt hatte, verabschiedete er sich <i>von</i> den Brüdern <i>und</i> segelte nach Syrien und mit ihm Priscilla und Aquila. In Kenchreä ließ <i>er</i> sich das Haupt scheren; denn er hatte <i>ein</i> Gelübde <i>abgelegt</i>.


text:
Dann gelangten sie nach Ephesus, und dort ließ er jene <i>beiden</i> zurück. Er selbst aber ging in die Synagoge <i>und hat</i>te Unterredungen <i>mit</i> den Juden.


text:
sondern verabschiedete sich und sagte: {"Das kommende Fest muß ich <i>auf</i> jeden <i>Fall</i> in Jerusalem feiern.} <i>So</i> Gott will, werde ich wieder zu euch zurückkehren." <i>Dann</i> ging er


text:
von Ephesus <i>aus in</i> See, landete in Cäsarea, zog <i>nach Jerusalem</i> hinauf, <i>wo er</i> die herausgerufene <i>Gemeinde</i> begrüßte, und ging <i>wieder</i> nach Antiochien hinab.


text:
Als <i>er</i> einige Zeit <i>dort</i> verbracht hatte, reiste er ab, durchzog nacheinander das galatische Land und Phrygien <i>und</i> befestigte alle Jünger <i>im Glauben</i>.


text:
Da gelangte ein Jude namens Apollos nach Ephesus; <i>er</i> war <i>ein</i> gelehrter Mann <i>von</i> alexandrin<i>isch</i>er Herkunft <i>und</i> mächtig in den Schriften.


text:
Dieser war <i>über</i> den Weg des Herrn unterrichtet, und <i>mit in</i>brünstigem Geist sprach und lehrte er genau das, <i>was</i> Jesus betraf, <i>obwohl er</i> nur <i>über</i> die Taufe des Johannes Bescheid wußte.


text:
Dieser <i>Apollos</i> begann freimütig in der Synagoge zu <i>red</i>en. Als Priscilla und Aquila ihn hörten, nahmen sie ihn zu sich und setzen ihm den Weg Gottes <i>noch</i> genauer auseinander.


text:
Als er beschloß, nach Achaja weiterzureisen, ermunterten die Brüder <i>dazu und</i> schrieben den Jüngern, ihn willkommen zu <i>heiß</i>en. <i>Dort</i> angekommen, traf er viel <i>mit</i> denen zusammen, <i>die</i> durch die Gnade gläubig geworden waren.


text:
Denn unnachgiebig widerlegte er die Juden gründlich, <i>indem er</i> aus den Schriften öffentlich bewies, Jesus sei der Christus.


text:
* Als Apollos in Korinth war, geschah es, <i>daß</i> Paulus, <i>nachdem er</i> durch die oberen Gebiete gezogen war, nach Ephesus hinabkam und <i>dort</i> einige Jünger fand.


text:
Er fragte sie: "Habt ihr heiligen Geist erhalten, <i>als</i> ihr gläubig wurdet?" Da <i>sagten sie</i> zu ihm: "Nein; wir haben auch nicht gehört, ob es heiligen Geist gibt!"


text:
Weiter fragte er: "<i>In</i> was hinein seid ihr d<i>en</i>n getauft worden?" Sie antworteten: "In die Taufe <i>des</i> Johannes."


text:
Paulus erwiderte: "Johannes taufte <i>mit der</i> Taufe <i>der</i> Umsinnung <i>und</i> sagte dem Volk, daß sie an den glauben sollten, <i>der</i> nach ihm kommt, d<i>as</i> heißt: an Jesus."


text:
und <i>während</i> Paulus ihnen <i>die</i> Hände auflegte, kam der Geist, der heilige, auf sie; und sie sprachen <i>in</i> Zungen und <i>red</i>eten prophetisch.


text:
Dann ging er in die Synagoge, <i>red</i>ete <i>dort</i> freimütig drei Monate lang <i>und suchte sie</i> in Unterredungen betreffs des Königreichs Gottes <i>zu</i> überzeugen.


text:
Als sich aber einige verhärteten, widerspenstig waren und <i>über</i> den Weg <i>Gottes</i> vor <i>den</i> Augen der Menge Übles redeten, entfernte er sich von ihnen <i>und</i> sonderte die Jünger <i>für</i> tägliche Unterredungen in der Schule <i>des</i> Tyrannus ab.


text:
Dies geschah zwei Jahre lang, so daß alle Bewohner der <i>Provinz</i> Asien das Wort des Herrn hörten, Juden sowohl wie Griechen.


text:
so daß <i>man</i> sogar Schweißtücher oder Schurze von seiner bloßen Haut <i>zu Kranken und</i> Schwachen brachte, um die Krankheiten aus ihnen zu vertreiben und die bösen Geister ausfahren zu lassen.


text:
Aber auch einige der umherziehenden jüdischen Beschwörer <i>nahm</i>en <i>es in die</i> Hand, den Namen des Herrn Jesus über denen zu nennen, <i>die</i> böse Geister hatten, <i>indem sie</i> sagten: "Ich beschwöre euch <i>bei</i> Jesus, den Paulus heroldet!"


text:
Es waren besonders sieben Söhne <i>des</i> Skeva, eines hohenpriester<i>lichen</i> Juden, <i>die</i> dies taten.


text:
Der böse Geist antwortete ihnen jedoch: "Jesus zwar kenne ich, und <i>über</i> Paulus weiß ich Bescheid, ihr aber, wer seid ihr?"


text:
Da schnellte der Mensch, in welchem, der böse Geist war, auf sie los, zwang beide nieder <i>und</i> erwies sich <i>so</i> stark gegen sie, daß sie unbekleidet und verwundet aus jenem Haus entflohen.


text:
Dieses wurde nun den Bewohnern <i>von</i> Ephesus bekannt, allen Juden wie auch Griechen, und Furcht <i>be</i>fiehl sie alle, aber der Namen des Herrn Jesus wurde hoch erhoben.


text:
Auch kamen viele, die gläubig geworden waren, bekannten offen ihre Handlungen und taten <i>sie</i> kund.


text:
<i>Eine</i> beträchtliche <i>Zahl von</i> denen, <i>die</i> vorwitzig <i>Zaubereisünden</i> (wörtl.: Zauberei-Zielverfehlungen) verübt hatten, brachten <i>ihre</i> Rollen zusammen <i>und</i> verbrannten <i>sie</i> vor aller Augen. Als man ihren Wert zusammenrechnete, fand es sich, daß <i>er</i> fünfzigtausend Silber<i>stücke betrug</i>.


text:
Als dies <i>völlig</i> ausgerichtet war, nahm sich Paulus im Geist <i>vor</i>, durch Mazedonien und Achaja zu ziehen <i>und</i> nach Jerusalem zu gehen. <i>Er</i> sagte: "Nach<i>dem</i> ich dort gewesen bin, muß ich auch Rom <i>se</i>hen."


text:
So <i>sand</i>te <i>er</i> zwei <i>von</i> denen, <i>die</i> ihm <i>zu</i> Diensten <i>stand</i>en, Timotheus und Erastus, nach Mazedonien <i>voraus, während</i> er selbst <i>eine</i> Zeit<i>lang</i> auf die <i>Provinz</i> Asien achthatte.


text:
denn ein Silberschmied namens Demetrius, <i>der</i> silberne Tempel <i>der</i> Artemis herstellte <i>und</i> den Kunsthandwerkern kein geringes Einkommen bot,


text:
scharte diese und die mit solcher <i>Kunst beschäftigten</i> Arbeiter zusammen <i>und</i> sagte: "Männer, ihr wißt Bescheid, da<i>ß</i> auf diesem Einkommen unser Wohlstand <i>begründet</i> ist.


text:
Nun schaut und hört, wie dieser Paulus nicht allein <i>in</i> Ephesus, sondern beinahe <i>in</i> der gesamten <i>Provinz</i> Asien eine beträchtliche Schar überredet <i>und</i> umgestimmt hat; <i>er</i> sagt, da<i>ß</i> es keine Götter seien, die mit Händen <i>gemacht</i> werden.


text:
Dies <i>bring</i>t aber nicht allein <i>die Einstellung</i> unserer Partei <i>in</i> Gefahr, <i>dadurch</i> widerlegt zu werden, sondern auch die Weihe<i>stät</i>te der großen Göttin Artemis wird <i>man</i> für nichts rechnen, wenn demnächst auch ihre Glorie erloschen sein wird, <i>erweis</i>t <i>ihr doch</i> die ganze <i>Provinz</i> Asien und die Wohn<i>er</i>de Verehr<i>ung</i>."


text:
<i>Als sie</i> das hörten, wurden sie voll Grimm und schrien: "Groß <i>ist</i> die Artemis <i>der</i> Epheser!"


text:
Und die Stadt wurde <i>von</i> der Verwirrung <i>er</i>füllt. Dann stürmten sie einmütig in das Theater <i>und</i> schleppten Gajus und Aristarchus, <i>die</i> mazedonischen Reisegefährten <i>des</i> Paulus, mit sich.


text:
Als Paulus beabsichtigte, unter die Volksmenge zu treten, ließen <i>es</i> ihm die Jünger nicht <i>zu</i>.


text:
Aber auch einige der obersten <i>Beamten der Provinz</i> Asien, <i>die</i> seine Freunde waren, sandten zu ihm <i>und</i> sprachen <i>ihm</i> zu, sich nicht in das Theater zu <i>be</i>geben.


text:
Einige schrien nun <i>dies</i>, andere etwas anderes; denn die herausgerufene <i>Zunftversammlung</i> war <i>in</i> Verwirrung, und die Mehrzahl wußte nicht, weswegen man zusammengekommen war.


text:
Da vereinigte man sich <i>um</i> Alexander, <i>einen</i> aus der Schar, den die Juden vorschoben. Alexander nun winkte <i>mit</i> der Hand <i>und</i> wollte sich <i>vor</i> der Volksmenge verteidigen.


text:
Als <i>sie</i> erkannten, da<i>ß</i> er <i>ein</i> Jude war, geschah es, <i>daß sie</i> alle wie <i>mit</i> e i n e r Stimme etwa zwei Stunden lang schrien: "Groß <i>ist</i> die Artemis <i>der</i> Epheser! Groß <i>ist</i> die Artemis <i>der</i> Epheser!"


text:
Schließlich beschwichtigte der <i>Stadt</i>schreiber die Volksmenge <i>und</i> erklärte: "Männer! Epheser! Gibt es denn irgend<i>einen</i> Menschen, dem nicht <i>von</i> der Stadt <i>der</i> Epheser bekannt ist, <i>daß sie die</i> Tempelwärterin der großen Artemis und des <i>vom</i> Zeus gefallenen <i>Bildes</i> ist?


text:
Folglich, <i>da</i> dies unbestreitbar ist, müßt ihr euch beschwichtigen lassen und nicht voreilig handeln.


text:
Denn ihr habt diese Männer <i>ab</i>geführt, <i>die</i> weder Weihe<i>stät</i>tenräuber noch Lästerer unserer Göttin <i>sind</i>.


text:
Wenn nun Demetrius und die Kunsthandwerker mit ihm <i>einen</i> Anlaß <i>zur Klage</i> gegen jemanden haben, <i>so</i> werden Gerichtstage abgehalten, und es sind Prokonsuln <i>da, dort</i> mögen sie einander bezichtigen.


text:
Wenn ihr aber etwas in anderen <i>Angelegenheiten</i> sucht, <i>so</i> wird es in der gesetz<i>mäßigen</i> herausgerufenen <i>Ratsversammlung</i> erläutert werden.


text:
Denn wegen des heutigen <i>Tumults</i> sind wir ja <i>in</i> Gefahr, <i>des</i> Aufruhrs bezichtigt zu werden, <i>weil</i> sich keine einzige Ursache findet, mit der wir über diese Zusammenrottung Rechenschaft erstatten können."


text:
* Nach<i>dem</i> dann der Tumult aufgehört hatte, sandte Paulus nach den Jüngern, sprach <i>ihnen</i> zu und verabschiedete sich <i>von ihnen</i>. Dann reiste er ab, um nach Mazedonien zu gehen.


text:
Als <i>er</i> jene Gebiete durchzogen und ihnen <i>mit</i> vielen Worten zugesprochen hatte, kam er nach Griechenland.


text:
Dort verbrachte <i>er</i> drei Monate. <i>Als er</i> sich anschickte, nach Syrien <i>in</i> See zu gehen, <i>und</i> von den Juden <i>ein</i> Anschlag <i>gegen</i> ihn <i>vorbereitet</i> wurde, faßte er <i>den</i> Entschluß, über Mazedonien zurückzukehren.


text:
Mit ihm zogen Sopater <i>von</i> Beröa, <i>der Sohn des</i> Pyrrhus, Aristarchus und Sekundus <i>von</i> Thessalonich, Gajus und Timotheus <i>von</i> Derbe, ferner <i>von der Provinz</i> Asien Tychikus und Trophimus.


text:
Wir jedoch segelten nach den Tagen der ungeäuerten <i>Brote</i> von Philippi ab und kamen in fünf Tagen zu ihnen nach Troas, wo wir uns sieben Tage aufhielten.


text:
Als wir an dem einen der Sabbat<i>tage</i> versammelt waren, um Brot zu brechen, unterredete sich Paulus <i>mit</i> ihnen, <i>weil er</i> vorhatte, sich tags darauf fortzubegeben. Daher dehnte er die Wort<i>verkündigung</i> bis Mitternacht aus;


text:
<i>eine</i> beträchtliche <i>Anzahl von</i> Fackeln brannte in dem Obergemach, wo wir <i>ver</i>sammelt waren.


text:
Da wurde ein junger Mann namens Eutychus, <i>der</i> am Fenster saß, <i>von</i> tiefen Schlaf übermannt (<i>während</i> Paulus sich noch länger <i>mit ihnen</i> unterredete), <i>so daß</i> er, vom Schlaf überwältigt,vom dritten Stock hinunterfiel und tot aufgehoben wurde.


text:
Paulus aber stieg hinab, warf <i>sich</i> über ihn, umfing <i>ihn</i> uns sagte: "<i>Macht</i> keinen Tumult; denn seine Seele ist in ihm."


text:
Als <i>er wieder</i> hinaufgestiegen war, Brot gebrochen und <i>etwas</i> gegessen hatte, unterhielt <i>er</i> sich noch <i>eine</i> geraume Zeitlang <i>mit ihnen</i>, bis Tagesanbruch; so<i>dann</i> zog er <i>hin</i>aus.


text:
Den Knaben aber führten sie lebend <i>mit sich</i>, was ihnen <i>zu</i> unermeßlichem Zuspruch <i>gereich</i>te.


text:
Wir gingen dann voraus auf das Schiff <i>und</i> fuhren nach Assos aus. Dort hatten <i>wir</i> vor, Paulus an <i>Bord</i> zu nehmen; denn so hatte er <i>es</i> angeordnet, <i>weil er</i> sich anschickte, selbst zu Fuß zu gehen.


text:
Als er dann in Assos <i>mit</i> uns zusammentraf, nahmen wir ihn an <i>Bord und</i> kamen nach Mytilene.


text:
Von dort segelten wir weiter und gelangten <i>a</i>m folgenden <i>Tag</i> auf <i>die</i> Höhe <i>von</i> Chios. <i>An</i> dem anderen <i>Tag</i> fuhren wir Samos an und kamen <i>a</i>m nächsten nach Milet;


text:
Paulus hatte nämlich entschieden, <i>an</i> Ephesus vorbeizusegeln, damit ihm in der <i>Provinz</i> Asien keine Zeit verloren ginge; denn er <i>be</i>eilte <i>sich</i>, um, wenn es ihm möglich wäre, <i>zu</i>m Pfingsttag in Jerusalem zu sein.


text:
Von Milet aus sandte <i>er</i> nach Ephesus <i>und ließ</i> die Ältesten der herausgerufenen <i>Gemeinde</i> herbeirufen.


text:
Als sie zu ihm gekommen waren, sagte er <i>zu</i> ihnen: "Ihr wißt Bescheid, wie ich mich vo<i>m</i> ersten Tag <i>ab</i>, an dem ich zur <i>Provinz</i> Asien hinaufzog; allezeit bei euch verhalten habe:


text:
<i>Ich</i> sklavte dem Herrn in aller Demut, unter Tränen und Anfechtungen, die mir durch die Anschläge der Juden widerfuhren;


text:
<i>mit</i> nichts, <i>was</i> förderlich ist, habe ich zurückgehalten, <i>sondern es</i> euch kundgetan und euch öffentlich und in <i>den</i> Häusern gelehrt,


text:
<i>indem ich</i> Juden wie auch Griechen die Umsinnung zu Gott und <i>den</i> Glauben an unseren Herrn Jesus Christus bezeugte.


text:
Und nun siehe, ich <i>als ein i</i>m Geist Gebundener, ich gehe nach Jerusalem <i>und</i> weiß nicht, <i>was</i> mir dort begegnen wird,


text:
außer da<i>ß</i> der Geist, der heilige, mir von Stadt <i>zu Stadt</i> bezeugt: <i>Was</i> mir bleibt, <i>sind</i> Bande und Drangsale.


text:
Jedoch habe ich <i>darüber</i> kein Wort, noch <i>er</i>achte ich meine Seele nicht <i>als zu</i> kostbar, bis ich meinen Lauf und den Dienst vollende, den ich vom Herrn Jesus erhielt, um das Evangelium der Gnade Gottes zu bezeugen.


text:
Und nun siehe, ich weiß, da<i>ß</i> ihr mein Angesicht nicht mehr sehen werdet, ihr alle, zu denen ich <i>hin</i>kam, das Königreich <i>zu</i> herolden.


text:
denn ich bin nicht <i>davor</i> zurückgewichen, euch den gesamten Rat<i>schluß</i> Gottes zu verkündigen.


text:
<i>Geb</i>t <i>daher</i> acht <i>auf</i> euch selbst und <i>auf</i> das gesamte Herdlein, unter das euch der Geist, der heilige, <i>zu</i> Aufsehern gesetzt hat, um die herausgerufene <i>Gemeinde</i> Gottes zu hirten, die Er sich durch das Blut <i>Seines</i> eigenen <i>Sohnes</i> angeeignet hat.


text:
Ich weiß aber, da<i>ß</i>, wenn ich unerreichbar <i>bin</i>, schwere Wölfe unter euch eindringen werden, <i>die</i> das Herdlein nicht verschonen.


text:
Auch werden aus eurer <i>Mitte</i> Männer aufstehen <i>und</i> verdrehte <i>Dinge</i> sprechen, um die Jünger an sich zu reißen.


text:
Darum wachet, <i>dessen</i> eingedenk, da<i>ß</i> ich drei Jahre <i>lang</i> Nacht und Tag nicht aufgehört habe, einen jeden unter Tränen <i>zu</i> ermahnen.


text:
Nun befehle ich euch Gott und dem Wort Seiner Gnade; <i>Er</i> hat <i>die</i> Macht, <i>euch auf</i>zuerbauen und das Los<i>teil</i> in<i>mitten</i> aller zu geben, die geheiligt wurden.


text:
Euch ist bekannt, da<i>ß</i> diese Hände mir und denen, <i>die</i> bei mir sind, behilflich waren, den Bedarf <i>zu decken</i>.


text:
<i>In</i> allem habe ich euch <i>ein</i> Beispiel ge<i>geb</i>en, da<i>ß</i> man sich so mühend der Schwachen annehmen muß, eingedenk der Wort des Herrn Jesus; d<i>enn</i> Er hat Selbst gesagt: Glückseliger ist es, zu geben als zu nehmen."


text:
Da brachen alle <i>in</i> lautes Jammern <i>aus</i>, fielen Paulus um den Hals und küßten ihn herzlich.


text:
Am meisten schmerzte <i>sie</i> das Wort, das er gesagt hatte: Sie würden sein Angesicht künftig nicht mehr schauen. Dann <i>gab</i>en sie ihm <i>das</i> Geleit <i>bis</i> zum Schiff.


text:
* Als wir dann <i>hin</i>ausfuhren (<i>nachdem wir</i> uns von ihnen losgerissen hatten), kamen wir geradewegs nach Kos, <i>a</i>m nächsten <i>Tag</i> nach Rhodos und von dort nach Patara.


text:
Da <i>wir ein</i> Schiff fanden, <i>das</i> nach Phönizien hinüberfuhr, bestiegen wir <i>es und</i> gingen <i>in</i> See.


text:
Als Cypern <i>in</i> Sicht <i>kam</i>, ließen wir es <i>zur</i> Linken zurück, segelten nach Syrien und landeten in Tyrus; denn dort hatte das Schiff die Fracht aus<i>zu</i>laden.


text:
Als <i>wir</i> die Jünger aufgefunden hatten, bleiben wir <i>noch</i> sieben Tage dort. Sie sagten Paulus im Geist, nicht nach Jerusalem hinaufzuziehen.


text:
Als die Tage unseres Ausrüstens <i>abgelaufen</i> waren, zogen wir <i>hin</i>aus <i>und</i> gingen, von allen geleitet, mit <i>den</i> Frauen und Kindern bis vor die Stadt. Am Strand knieten <i>wir</i> nieder und beteten;


text:
<i>dann</i> rissen wir uns <i>von</i>einander los und stiegen in das Schiff. Jene aber kehrten in <i>ihre</i> eigenen <i>Häuser</i> zurück.


text:
Von Tyrus <i>aus</i> kamen wir hinab nach Ptolemais, wo wir <i>unsere</i> Fahrt beendeten. Wir <i>be</i>grüßten die Geschwister und bleiben einen Tag bei ihnen.


text:
Tags darauf zogen wir weiter <i>und</i> kamen nach Cäsarea, gingen dort in das Haus des Evangelisten Philippus, <i>der einer</i> der Sieben war, <i>und</i> blieben bei ihm.


text:
<i>Dies</i>er trat zu uns, nahm den Gürtel des Paulus, band sich Füße und Hände <i>damit</i> und sagte: "<i>So</i> spricht der Geist, der heilige: Den Mann, dem dieser Gürtel gehört, werden die Juden in Jerusalem so binden und in <i>die</i> Hände <i>der</i> Nationen überantworten.


text:
Als wir d<i>a</i>s hörten, sprachen wir wie auch die aus <i>dem</i> Ort ihm zu, nicht nach Jerusalem hinaufzuziehen.


text:
Dann nahm Paulus <i>das</i> Wort und sagte: "Was macht ihr mir <i>mit eurem</i> Jammern das Herz so schwer? Denn ich bin bereit, mich in Jerusalem nicht nur binden zu lassen, sondern auch für den Namen des Herrn Jesus zu sterben."


text:
Da er <i>sich</i> nicht überreden <i>ließ</i>, wurden wir still <i>darüber und</i> sagten: "Des Herrn Wille geschehe!"


text:
Es gingen aber auch <i>einige</i> Jünger aus Cäsarea mit uns <i>und</i> führten <i>uns zu</i> Mnason <i>aus</i> Cypern, einen Jünger <i>aus der Zeit des</i> Anfangs, bei dem wir <i>zu</i> Gast sein sollten.


text:
<i>A</i>m folgenden <i>Tag gin</i>g Paulus mit uns zu Jakobus hinein; auch kamen alle Ältesten herzu.


text:
Als <i>er</i> sie <i>be</i>grüßt hatte, schilderte er in je<i>d</i>er Einzel<i>heit, was</i> Gott unter den Nationen durch seinen Dienst getan hatte.


text:
Als <i>sie das</i> hörten, verherrlichten sie Gott, sagten jedoch <i>zu</i> ihm: "Du schaust, Bruder, wieviele Zehntausende unter den Juden gläubig geworden sind, und sie alle gehören <i>zu den</i> Eiferern <i>für</i> das Gesetz.


text:
Nun wurde ihnen über dich berichtet, da<i>ß</i> du alle Juden unter den Nationen <i>den</i> Abfall von Mose lehrst, <i>nämlich</i> ihre Kinder nicht zu beschneiden, noch <i>nach</i> den <i>überlieferten</i> Sitten zu wandeln.


text:
Was ist nun <i>zu tun</i>? Zweifellos dürfte <i>eine</i> Menge zusammenkommen; denn man wird hören, da<i>ß</i> du gekommen bist.


text:
Daher tue d<i>a</i>s, <i>was</i> wir dir sagen: Es sind vier Männer <i>unter</i> uns <i>die ein</i> Gelübde auf sich <i>genommen</i> haben.


text:
Diese nimm mit dir, laß dich mit ihnen läutern und trage <i>die</i> Kosten für sie, damit sie sich das Haupt kahlscheren lassen. Dann werden alle <i>er</i>kennen, da<i>ß</i> nichts <i>an dem</i> ist, <i>was</i> ihnen über dich berichtet wurde, sondern <i>daß</i> auch du <i>die</i> Grundregeln befolgst und selbst das Gesetze bewahrst.


text:
<i>Was</i> aber die Gläubigen <i>aus den</i> Nationen betrifft, <i>so</i> hatten wir <i>ihnen in einem</i> Brief <i>von unserer</i> Entscheidung ge<i>schrieb</i>en, sich <i>vo</i>m Götzenopfer wie auch <i>vom</i> Blut, von Ersticktem und <i>von</i> Hurerei zu bewahren.


text:
Paulus nahm dann <i>a</i>m nächsten Tag die Männer mit sich, läuterte sich mit ihnen <i>und ging</i> in die Weihe<i>stät</i>te hinein, <i>um</i> die völlige Erfüllung der Tage der Läuterung kund<i>zu</i>machen, bis <i>nämlich</i> die Darbringung für einen je<i>d</i>en <i>von</i> ihnen dargebracht wäre.


text:
Als <i>der</i> Abschluß der sieben Tage bevorstand, schauten ihn die Juden aus der <i>Provinz</i> Asien in der Weihe<i>stät</i>te <i>und brach</i>ten die gesamte Volksmenge <i>in</i> Verwirrung. Sie legten die Hände an ihn und schrien:


text:
"Männer, Israeliten, helft! Dies ist der M<i>an</i>n, der überall <i>und vor</i> allen <i>Menschen</i> gegen das Volk, das Gesetz und diese heilige Stätte lehrt. Dazu hat er auch noch Griechen in die Weihe<i>stät</i>te geführt und <i>so</i> diese heilige Stätte gemein ge<i>mach</i>t."


text:
Sie hatten nämlich vorher den Epheser Trophimus mit ihm in der Stadt gesehen <i>und</i> meinten, da<i>ß</i> Paulus <i>ihn</i> in die Weihe<i>stät</i>te geführt habe.


text:
So war die ganze Stadt <i>in</i> Beweg<i>ung</i>, und es entstand <i>ein</i> Volksauflauf. Man ergriff Paulus und zerrte ihn <i>aus</i> der Weihe<i>stät</i>te hinaus, wo sofort die Türen verschlossen wurden.


text:
Als <i>man</i> ihn zu töten suchte, kam <i>zu</i> dem Obersten der Truppe <i>die</i> Meldung hinauf, da<i>ß</i> ganz Jerusalem <i>in</i> Verwirrung sei.


text:
<i>Dieser</i> nahm unverzüglich Krieger und Hauptleute mit sich <i>und</i> lief zu ihnen hinab. Als <i>sie</i> den Obersten und die Krieger gewahrten, hörten sie auf, Paulus <i>zu</i> schlagen.


text:
Dann näherte sich der Oberst, <i>ließ</i> ihn ergreifen und befahl, <i>ihn mit</i> zwei Ketten zu binden. Darauf erkundigte er sich, wer er sei und was er getan habe.


text:
<i>Einige</i> aus der Volksmenge riefen <i>ihm dies</i> zu, andere etwas anderes. Da er wegen des Tumults nichts Gewisses erfahren konnte, befahl er, ihn in die Burg zu führen.


text:
Als er sich auf den Stufen befand, ereignete es sich, <i>daß</i> er wegen der Gewalt der <i>nachdrängenden</i> Volksmenge von den Kriegern getragen werden <i>mußte</i>;


text:
Doch Paulus, im Begriff, sich in die Burg hineinführen zu lassen, fragte den Oberst: "Ist es mir erlaubt, etwas zu dir zu sagen?" <i>Dies</i>er entgegnete: "Du <i>ka</i>nnst Griechisch?


text:
Demnach bist du nicht der Ägypter, der vor diesen Tagen die viertausend Mann der Dolchmänner aufgewiegelt und in die Wildnis hinausgeführt hat?"


text:
Paulus antwortete: "Nein, ich bin <i>ein</i> jüdischer M<i>an</i>n <i>aus</i> Tarsus, Bürger <i>einer</i> nicht unbedeutenden Stadt Ciliciens. Ich flehe dich daher an, gestatte mit, zu dem Volk zu sprechen!"


text:
Als er <i>es</i> gestattete, winkte Paulus, auf den Stufen stehend, dem Volk <i>mit</i> der Hand <i>zu</i>. Nachdem weithin Schweigen <i>eingetreten</i> war, rief er <i>ihnen in</i> hebräischer Mundart zu:


text:
Als <i>sie</i> hörten, da<i>ß</i> er ihnen <i>in</i> hebräischer Mundart zurief, gewährten sie ihm <i>noch</i> mehr Stille. Dann erklärte er:


text:
"Ich bin <i>ein</i> jüdischer Mann, geboren in Tarsus <i>in</i> Cilicien, aber aufgewachsen in dieser Stadt: Zu den Füßen Gamaliels wurde <i>ich</i> in genauer <i>Ausleg</i>ung des väterlichen Gesetzes unterwiesen <i>und</i> war <i>ein</i> Eiferer <i>für</i> Gott, so wie ihr alle <i>es</i> heute seid.


text:
<i>Als solcher</i> verfolgte ich Männer wie auch Frauen dieses Weges bis <i>auf den</i> Tod, <i>indem ich sie</i> binden <i>ließ</i> und in <i>die</i> Gefängnisse überantwortete,


text:
wie <i>es</i> mir auch der Hohepriester und die gesamten Ältestenschaft bezeugen <i>kann</i>. Von <i>ihnen</i> empfing ich auch Briefe an die Brüder <i>und</i> zog nach Damaskus, <i>um</i> auch die, <i>die</i> dort waren, gebunden nach Jerusalem <i>zu</i> führen, damit sie bestraft würden.


text:
Als <i>ich</i> mich <i>auf</i> meiner Reise Damaskus näherte, geschah es, daß mich gegen Mittag unversehens <i>ein</i> grelles Licht aus dem Himmel umstrahlte.


text:
Da fiel ich zu Boden und hörte <i>eine</i> Stimme <i>zu</i> mir sagen: Saul, Saul, was verfolgst du Mich?


text:
- Die mit mir waren, schauten zwar das Licht, hörten aber nicht die Stimme dessen, <i>der mit</i> mir sprach.


text:
Dann fragte ich: Was soll ich tun, Herr? - Da sagte der Herr zu mir: Steh auf, geh nach Damaskus! Und dort wird man <i>zu</i> dir über alles sprechen, was dir zu tun verordnet ist.


text:
Als ich infolge der Herrlichkeit jenes Lichtes nichts erblickte, wurde ich von denen, <i>die</i> mit mir waren, <i>an der</i> Hand geleitet <i>und</i> kam <i>so</i> nach Damaskus.


text:
<i>Ein</i> gewisser Ananias aber, <i>ein</i> ehrfürchtiger Mann nach dem Gesetz, <i>dem</i> von allen <i>dort</i> wohnenden Juden <i>Gutes</i> bezeugt wird, kam zu mir.


text:
Und her<i>zu</i>tretend sagte er <i>zu</i> mir: Saul, Bruder, blicke auf! Und <i>zu</i> derselben Stunde blickte ich zu ihm auf.


text:
Weiter sagte er: Der Gott unserer Väter hat dich dazu bestimmt, Seinen Willen zu <i>er</i>kennen, den Gerechten zu gewahren und <i>die</i> Stimme aus Seinem Mund zu hören;


text:
d<i>enn</i> du sollst Ihm für alle Menschen <i>ein</i> Zeuge dessen sein, <i>was</i> du gesehen hast und <i>noch</i> hörst.


text:
Und nun, was zögerst du? Steh auf, laß dich taufen und dir die Sünden (wörtl.: Zielverfehlungen) abwaschen und rufe Seinen Namen an!


text:
Als ich nach Jerusalem zurückkehrte und in der Weihe<i>stät</i>te betete, geschah es, <i>daß</i> ich in Verzückung geriet und Ihn wahrnahm,


text:
<i>der</i> mir gebot: Eile und geh schnell aus Jerusalem hinaus, weil sie dein Zeugnis für Mich nicht annehmen werden.


text:
Da entgegnete Ich: Herr, sie selbst wissen <i>darüber</i> Bescheid, da<i>ß</i> ich <i>es</i> war, <i>der</i> die an Dich gläubige Gewordenen einkerkern und überall <i>in</i> den Synagogen auspeitschen <i>ließ</i>.


text:
Und als das Blut Deines Zeugen Stephanus vergossen wurde, <i>da</i> war ich selbst <i>es, der</i> dabeistand und mit <i>den anderen daran</i> Wohl<i>gefallen</i> hatte Und die Obergewänder derer bewachte, <i>die</i> ihn hinrichteten.-


text:
Doch Er sagte zu mir: Geh, d<i>enn</i> Ich werde dich <i>in die</i> Ferne zu den Nationen <i>hin</i>ausschicken!"


text:
Bis <i>zu</i> diesem Wort hörten sie ihn <i>an</i>, dann aber erhoben sie ihre Stimme <i>und</i> riefen: "Hinweg von der Erde <i>mit einem</i> solchen; denn zu leben gebührt ihm nicht!"


text:
Als sie <i>so</i> schrien, <i>ihre</i> Obergewänder <i>weg</i>schleuderten und Staub in die Luft warfen,


text:
befahl der Oberst, ihn in die Burg zu führen, <i>und</i> sagte, <i>man solle</i> ihn <i>unter</i> Geißel<i>ung</i> vernehmen, um <i>zu</i> erfahren, aus welcher Ursache sie ihm <i>dies</i> so <i>laut</i> zuriefen.


text:
Als man ihn bereits <i>mit</i> Riemen ausgestreckt hatte, sagte Paulus zu dem <i>dabei</i>stehenden Hauptmann: "Ist es euch erlaubt, <i>einen</i> M<i>an</i>n, <i>der</i> Römer <i>ist</i>, auch unverurteilt zu geißeln?"


text:
Sobald der Hauptmann <i>das</i> hörte ging er zu dem Oberst, berichtete <i>ihm das und</i> sagte: "Was hast du vor zu tun? Denn dieser M<i>an</i>n ist <i>ein</i> Römer!"


text:
Da trat der Oberst herzu <i>und</i> fragte ihn: "Sag mir, bist du <i>ein</i> Römer?" Er entgegnete: "Ja!"


text:
Darauf antwortete der Oberst: "Ich habe <i>mir</i> dieses Bürgerrecht <i>mit einer</i> großen Summe erworben." Paulus aber erklärte: "Ich jedoch bin so geboren!"


text:
Die im Begriff waren, ihn zu vernehmen, entfernten sich nun sofort von ihm. Und auch der Oberst fürchtete sich, <i>als er</i> erfuhr, da<i>ß</i> er <i>ein</i> Römer sei, weil er ihn hatte binden lassen.


text:
<i>Da er</i> aber beabsichtigte, Gewisses <i>darüber</i> zu erfahren, welchen <i>Vergehens</i> er von den Juden angeklagt wurde, löste er ihm tags darauf <i>die Ketten</i> und befahl, <i>daß</i> die Hohenpriester und das gesamte Synedrium zusammenkommen <i>sollten</i>. Dann <i>ließ</i> er Paulus hinabführen <i>und</i> unter sie treten.


text:
* Paulus aber sah das Synedrium fest an <i>und</i> sagte: "Männer, Brüder! Ich habe <i>mit</i> allem Guten Gewissen bis <i>auf</i> diesen Tag <i>als</i> Bürger <i>für</i> Gott <i>gewandel</i>t."


text:
Darauf gebot der Hohepriester Ananias denen, <i>die</i> bei ihm standen, ihn <i>auf</i> den Mund zu schlagen.


text:
Da sagte Paulus zu ihm: "Gott ist im Begriff, dich zu schlagen, <i>du</i> getünchte Wand! Du sitzt hier, <i>um</i> mich nach dem Gesetz <i>zu</i> richten; doch gesetzwidrig befiehlst du, mich zu schlagen!"


text:
Paulus entgegnete: "Ich wußte nicht, Brüder, da<i>ß</i> er <i>der</i> Hohepriester ist; denn es steht geschrieben: <i>Gegen einen</i> Oberen deines Volkes sollst du nicht übel reden."


text:
Da dem Paulus bekannt war, da<i>ß</i> der eine Teil Sadduzäer, der andere aber Pharisäer waren, rief er laut im Synedrium aus: "Männer, Brüder! Ich bin <i>ein</i> Pharisäer <i>und ein</i> Sohn <i>von</i> Pharisäern. Wegen <i>unserer</i> Erwartung und <i>der</i> Auferstehung <i>der</i> Toten werde ich <i>hier</i> gerichtet!"


text:
Als er dies gesagt hatte, entstand <i>ein</i> Aufruhr <i>unter</i> den Pharisäern und Sadduzäern, und die Menge spaltete sich,


text:
weil nämlich <i>die</i> Sadduzäer sagen, <i>es</i> gäbe keine Auferstehung, auch keine Boten noch Geister. <i>Die</i> Pharisäer dagegen bekennen <i>sich zu</i> beidem.


text:
So entstand <i>ein</i> großes Geschrei, einige Schrift<i>gelehrt</i>e <i>von</i> der Partei der Pharisäer standen auf, zankten heftig <i>mit</i>einander <i>und</i> sagten: "Wir finden nichts Übles an diesem M<i>an</i>n. Wenn aber <i>ein</i> Geist oder <i>ein</i> Bote <i>zu</i> ihm gesprochen hat...?"


text:
<i>Als</i> nun <i>der</i> Aufruhr <i>immer</i> größer wurde, <i>be</i>fürchtete der Oberst, Paulus möchte von ihnen zerrissen werden. <i>Daher</i> befahl er <i>einer</i> Abteilung <i>Krieger</i>, herabzukommen, ihn aus ihrer Mitte <i>heraus</i>zureißen und in die Burg zu führen.


text:
<i>In</i> der darauffolgenden Nacht trat der Herr zu ihm <i>und</i> sagte: "Fasse Mut; denn wie du in Jerusalem für Mich Zeug<i>nis abgeleg</i>t hast, so mußt du auch in Rom <i>Mein</i> Zeuge <i>sei</i>n."


text:
Als <i>es</i> Tag wurde, schmiedeten die Juden <i>ein</i> Komplott <i>und</i> verschworen sich, weder zu essen noch zu trinken, bis sie Paulus getötet hätten.


text:
Die<i>se</i> gingen zu den Hohenpriestern und Ältesten <i>und</i> sagten: "Wir haben uns <i>mit einem</i> Bann verschworen, nichts zu essen, bis wir Paulus <i>ge</i>tötet <i>haben</i>.


text:
Daher werdet nun ihr zusammen <i>mit</i> dem Synedrium <i>bei</i> dem Oberst vorstellig, daß er ihn zu euch hinabführe, als hättet <i>ihr</i> vor, seine Angelegenheit genauer zu untersuchen. Wir aber halten <i>uns</i> bereit, ihn zu ermorden, <i>be</i>vor <i>er</i> sich <i>euch</i> nähert."


text:
Der Sohn der Schwester <i>des</i> Paulus hörte aber <i>von</i> dem Hinterhalt, kam zur Burg, ging hinein und berichtete <i>es</i> Paulus.


text:
Da ließ Paulus einen der Hauptleute zu sich rufen <i>und</i> erklärte <i>ihm</i>: "Führt diesen jungen Mann zum Oberst hin; denn er hat ihm etwas zu berichten."


text:
Der nahm ihn nun mit sich <i>und</i> führte <i>ihn</i> zum Oberst, wo er erklärte: "Der Häftling Paulus ließ mich zu sich rufen <i>und</i> ersuchte <i>mich</i>, diesen jungen Mann zu dir zu führen, <i>weil er</i> dir etwas zu berichten habe."


text:
Da ergriff der Oberst seine Hand und zog sich <i>mit ihm</i> zurück. <i>Als sie</i> für sich <i>allein waren</i>, erkundigte er sich: "Was ist es, das du mir zu berichten hast?"


text:
Er antwortete: "Die Juden sind übereingekommen, dich zu ersuchen, du mögest Paulus morgen in das Synedrium hinabführen <i>lassen</i>, als hätte <i>man</i> vor, sich <i>in</i> seiner Angelegenheit etwas genauer zu erkundigen.


text:
Laß du dich d<i>an</i>n nicht <i>von</i> ihnen überreden; denn auf ihn lauern mehr <i>als</i> vierzig Männer von ihnen, die sich verschworen haben, weder zu essen noch zu trinken, bis sie ihn ermordet hätten. Sie sind nun schon bereit <i>und</i> schauen nach deiner Zusage aus."


text:
D<i>an</i>n entließ der Oberst den jungen Mann <i>und</i> wies <i>ihn</i> an, niemandem auszuplaudern, "da<i>ß</i> du mir dies offenbart hast."


text:
Danach rief er zwei Hauptleute zu sich und sagte: "<i>Halt</i>et zweihundert Krieger bereit, daß sie bis <i>nach</i> Cäsarea ziehen, dazu siebzig Reiter und zweihundert Schleuderer, von <i>der</i> dritten Stunde der Nacht <i>an</i>.


text:
Auch <i>sollen</i> Reittiere bereitgestellt <i>werden</i>, um Paulus aufsteigen <i>zu</i> lassen <i>und ihn sicher</i> zum Statthalter Felix <i>zu</i> bringen."


text:
Diesen Mann, <i>der</i> von den Juden <i>er</i>griffen wurde und <i>dem</i> bevorstand, von ihnen ermordet zu werden, riß ich, mit <i>einer</i> Abteilung <i>da</i>zutretend, <i>aus ihrer Mitte</i> heraus, <i>als ich</i> erfuhr, da<i>ß</i> er <i>ein</i> Römer sei.


text:
<i>In der</i> Absicht, nun die Schuld zu erfahren, deren man ihn bezichtigte, <i>ließ</i> ich ihn in ihr Synedrium hinabführen.


text:
Ich fand, <i>daß man</i> ihn <i>nur</i> auf <i>Grund gewisser Streit</i>fragen <i>über</i> ihr Gesetz bezichtigte, <i>daß man</i> aber keine Bezichtignung <i>gegen</i> ihn hatte, <i>die den</i> Tod oder Fesseln verdiene.


text:
Da mir eröffnet wurde, <i>daß ein</i> Anschlag gegen den Mann <i>geplant</i> sei, habe ich <i>ihn</i> unverzüglich zu dir gesandt und <i>auch</i> die Verkläger angewiesen, vor dir gegen ihn <i>aus</i>zusagen. Lebe wohl!"


text:
Gemäß der ihnen <i>erteilten</i> Anordn<i>ung</i> nahmen die Krieger d<i>an</i>n Paulus mit <i>und</i> führten <i>ihn</i> i<i>m Laufe der</i> Nacht nach Antipatris.


text:
<i>Als</i> jene nach Cäsarea kamen und dem Statthalter den Brief übergaben, stellten sie ihm auch Paulus vor.


text:
Nachdem <i>er den Brief</i> gelesen und <i>ihn</i> gefragt hatte, aus welcher Provinz er sei, und erfuhr, da<i>ß</i> <i>er</i> aus Cilicien <i>stamme</i>, erklärte er:


text:
"Ich werde dich verhören, wenn auch deine Verkläger angekommen sind." <i>Dann</i> befahl <i>er, daß</i> er im Prätorium des Herodes bewacht werde.


text:
* Nach fünf Tagen kam der Hohepriester Ananias mit einigen Ältesten und <i>einem</i> gewissen Redner Tertullus herab, die <i>bei</i> dem Statthalter gegen Paulus vorstellig wurden.


text:
Sobald <i>man</i> diesen gerufen hatte, begann Tertullus <i>ihn</i> anzuklagen <i>und</i> sagte: "<i>Daß wir</i> durch dich weithin Frieden erlangt <i>haben</i> und dieser Nation durch deine Vorbedachte <i>Fürsorge viele</i> Verbesserungen <i>zuteil</i> werden, allseitig wie auch überall,


text:
Damit ich dich aber nicht noch länger aufhalte, spreche ich dir zu, <i>nach</i> deiner Lindigkeit <i>an</i>zuhören, <i>was</i> wir in <i>aller</i> Kürze <i>zu sagen haben</i>.


text:
Denn <i>wir</i> haben diesen Mann <i>als eine</i> Pest <i>be</i>funden und <i>als einen, der</i> alle Juden auf der Wohn<i>er</i>de <i>zu</i> Aufständen bewegt, auch <i>ist er ein</i> Rädelsführer der Sekte der Nazarener,


text:
<i>Wenn du ihn</i> ausforschst, wirst du selbst von ihm von alldem erfahren können <i>weswegen</i> wir ihn anklagen."


text:
Als der Statthalter dem Paulus <i>einen</i> Wink <i>gab</i> zu reden, nahm <i>dieser das</i> Wort: "<i>Da ich</i> Bescheid weiß, <i>daß</i> du seit vielen Jahren Richter <i>über</i> diese Nation bist, verteidige ich meine Angelegenheiten guten Mutes.


text:
Du <i>wirst</i> erfahren können, da<i>ß</i> nicht mehr <i>als</i> zwölf Tage <i>vergangen</i> sind, seitdem ich hinaufzog, <i>um</i> in Jerusalem an<i>zu</i>beten.


text:
Weder in der Weihe<i>stät</i>te hat man mich mit jemandem <i>im</i> Wortwechsel oder <i>bei der</i> Anstiftung <i>eines</i> Volksauflaufs gefunden, noch in den Synagogen, noch irgendwo <i>in</i> der Stadt.


text:
<i>Darum</i> können sie dir auch nichts von <i>dem</i> unter <i>Beweis</i> stellen, dessen sie mich nun anklagen.


text:
D<i>a</i>s bekenne ich dir jedoch, da<i>ß</i> ich dem Wege <i>Gottes</i> gemäß, den sie <i>als</i> Sekte bezeichnen, dem väterlichen Gott so Gottesdienst darbringe, <i>daß ich an</i> alles glaube, <i>was</i> im Gesetz und in den Propheten geschrieben ist,


text:
<i>und</i> zu Gott <i>die gleiche</i> Erwartung habe, <i>nach</i> der auch j<i>en</i>e ausschauen, <i>nämlich daß es</i> künftig <i>eine</i> Auferstehung <i>der</i> Gerechten wie auch <i>der</i> Ungerechten geben wird.


text:
In <i>all</i>d<i>e</i>m bemühe auch ich mich, alle<i>zeit ein gutes</i> Gewissen zu haben, unanstößig bei Gott und den Menschen.


text:
Nun bin ich nach mehreren Jahren hergekommen, um meiner Nation Almosen <i>zu übergeben</i> und Darbringungen <i>zu</i> verrichten,


text:
<i>wobei</i> man mich geläutert in der Weihe<i>stät</i>te fand, <i>aber</i> weder bei <i>einem</i> Volks<i>auflauf</i> noch bei <i>einem</i> Tumult.


text:
<i>Da waren</i> aber einige Juden aus der <i>Provinz</i> Asien, die <i>hier</i> vor dir anwesend sein müßten, um <i>mich</i> zu verklagen, wenn sie etwas gegen mich haben sollten.


text:
Oder laßt diese selbst sagen, welches Unrecht sie gefunden haben, <i>als</i> ich vor dem Synedrium stand,


text:
es sei denn wegen dieses einen Ausrufs, den ich, in ihrer <i>Mitte</i> stehend ausrief: Wegen <i>der</i> Auferstehung <i>der</i> Toten werde ich heute von euch gerichtet."


text:
Felix aber, <i>d</i>er Genaueres über den Weg <i>Gottes</i> wußte, hielt sie <i>mit den</i> Worten hin: "Wenn Lysias, der Oberst, herabkommt, werde ich eure Angelegenheiten untersuchen."


text:
<i>Dann</i> gebot <i>er</i> dem Hauptmann, ihn, <i>Paulus, in Gewahrsam</i> zu halten, milde Haft zu veranlassen und keinem seiner eigenen <i>Freunde</i> zu verwehren, ihm beizustehen.


text:
Nach einigen Tagen kam Felix mit Drusilla, s<i>ein</i>er Frau, <i>die eine</i> Jüdin war; er ließ Paulus holen und hörte ihn über den Glauben an Christus Jesus.


text:
<i>Als Paulus</i> dann <i>die</i> Gerechtigkeit, <i>die</i> Selbstzucht und das künftige Urteil erörterte, geriet Felix in Furcht <i>und</i> antwortete: "<i>Für</i> diesmal geh! Ich werde aber <i>eine spätere</i> Gelegenheit ausnutzen <i>und</i> dich herbeirufen lassen."


text:
Zugleich erwartete <i>er</i>, da<i>ß</i> ihm von Paulus Geld gegeben werde; darum ließ er ihn auch häufiger holen <i>und</i> unterhielt sich <i>mit</i> ihm.


text:
<i>Als</i> aber zwei Jahre verflossen waren, bekam Felix <i>den</i> Porcius Festus <i>als</i> Amtsnachfolger. Und <i>da</i> Felix den Juden <i>eine</i> Gunst <i>erweis</i>en wollte, ließ er den Paulus gebunden zurück.


text:
* <i>Als</i> Festus nun die Präfektur angetreten hatte, zog er nach drei Tagen von Cäsarea nach Jerusalem hinauf.


text:
Bei ihm wurden die Hohenpriester und die Ersten <i>unter</i> den Juden <i>in der Sache</i> gegen Paulus vorstellig. Sie sprachen ihm zu


text:
und erbaten sich <i>die</i> Gunst gegen ihn, daß er ihn nach Jerusalem holen lasse; <i>denn sie wollten einen</i> Hinterhalt legen um ihn auf dem Weg zu ermorden.


text:
Darauf antwortete Festus nun, Paulus werde in Cäsarea <i>in Gewahrsam</i> gehalten und er selbst habe vor, schnell <i>nach dort</i> abzureisen.


text:
"Daher mögen die unter euch", <i>so</i> erklärte er, "<i>die bevoll</i>mächtig<i>t</i> <i>sind</i>, mit <i>mir</i> hinabziehen. Wenn irgend <i>etwas</i> Ungehöriges bei dem Mann vorliegt, <i>so</i> laßt sie ihn anklagen."


text:
Nachdem <i>er</i> sich nicht mehr <i>als</i> acht oder zehn Tage unter ihnen aufgehalten hatte, zog <i>er</i> nach Cäsarea hinab. Tags darauf setzte er sich auf die <i>Richter</i>bühne <i>und</i> befahl, Paulus <i>vor</i>zuführen.


text:
Als er herzutrat, stellten sich die Juden, <i>die</i> von Jerusalem herabgezogen waren, um ihn und brachten viele schwere Beschuldigungen vor, die sie nicht zu beweisen vermochten.


text:
Paulus verteidigte sich <i>und sagte</i>: "Weder gegen das Gesetz der Juden noch gegen die Weihe<i>stät</i>te, noch gegen <i>den</i> Kaiser habe ich <i>mich</i> irgend<i>wie ver</i>sündigt (wörtl.: zielverfehlt)."


text:
Da Festus den Juden <i>eine</i> Gunst <i>erweis</i>en wollte, antwortete er Paulus: "Willst du nach Jerusalem hinaufziehen, um dort in dieser <i>Sache</i> von mir gerichtet zu werden?"


text:
Paulus erwiderte: "Vor der <i>Richter</i>bühne <i>des</i> Kaisers stehe ich, wo ich gerichtet werden muß. <i>Den</i> Juden habe ich kein Unrecht getan, wie auch du <i>sehr</i> wohl erkannt <i>hast</i>.


text:
Wenn ich nun Unrecht getan und etwas verübt habe, <i>das den</i> Tod verdient, <i>so</i> weigere ich mich nicht zu sterben. Wenn aber nichts <i>an dem</i> ist, <i>wessen</i> diese mich verklagen kann mich niemand ihnen <i>aus</i> Gunst <i>ausliefer</i>n. An <i>den</i> Kaiser <i>leg</i>e ich Berufung <i>ein</i>!"


text:
Festus besprach sich mit dem Rat <i>und</i> antwortete <i>ihm</i> dann: "An <i>den</i> Kaiser hast du Berufung <i>eingeleg</i>t, zu<i>m</i> Kaiser sollst du gehen!"


text:
Nachdem inzwischen einige Tage vergangen waren, gelangten der König Agrippa und <i>seine Schwester</i> Bernice nach Cäsarea, <i>um</i> Festus <i>zu be</i>grüßen.


text:
Als sie sich mehrere Tage dort aufgehalten <i>hatten</i>, unterbreitete Festus dem König die Angelegenheit des Paulus <i>und</i> sagte: "<i>Da</i> ist ein Mann von Felix <i>als</i> Häftling zurückgelassen worden,


text:
gegen den die Hohenpriester und die Ältesten der Juden vorstellig wurden <i>und einen</i> Schuldspruch gegen <i>ihn er</i>baten, <i>als</i> ich nach Jerusalem kam.


text:
Denen habe ich geantwortet, da<i>ß</i> es <i>bei den</i> Römern nicht Sitte sei, einen Menschen <i>aus</i> Gunst <i>aus</i>zu<i>liefer</i>n, ehe nicht der Angeklagte die Verkläger von Angesicht <i>gesehen</i> und Gelegenheit <i>zur</i> Verteidigung gegen die Bezichtigung erhalten habe.


text:
<i>Als</i> sie d<i>an</i>n hier zusammengekommen waren, duldete ich keinen Aufschub, <i>sondern a</i>m nächsten <i>Tag</i> setzte ich mich auf die <i>Richter</i>bühne <i>und</i> befahl, den Mann <i>vor</i>zuführen.


text:
Die Verkläger, <i>die</i> gegen <i>ihn</i> auftraten, brachten nicht <i>etwa</i> Beschuldigungen böser <i>Taten vor</i>, derer ich <i>ihn</i> verdächtigte,


text:
sondern sie hatten gegen ihn gewisse <i>Streit</i>fragen über <i>ihre</i> eigene Religion und über <i>einen</i> gewissen Jesus, <i>der</i> verstorben ist, <i>von</i> dem Paulus vorgab, <i>er</i> lebe.


text:
<i>Da</i> ich aber <i>bei</i> der Untersuchung dieses Streitfalls <i>in</i> Verlegenheit war, fragte ich <i>ihn</i>, ob er <i>die</i> Absicht <i>hab</i>e, nach Jerusalem zu gehen und dort in dieser <i>Sache</i> gerichtet zu werden.


text:
<i>Als</i> Paulus dann Berufung <i>einleg</i>te, um für die Untersuchung des Ehrwürdigen verwahrt zu werden, befahl ich, ihn <i>in Gewahrsam</i> zu <i>be</i>halten, bis ich ihn zu<i>m</i> Kaiser hinaufsenden würde."


text:
Da <i>sagte</i> Agrippa zu Festus: "Ich <i>hat</i>te ebenfalls <i>die</i> Absicht, den M<i>an</i>n zu hören." "Morgen", entgegnete er, "sollst du ihn hören!"


text:
<i>Als</i> d<i>an</i>n tags darauf Agrippa und Bernice mit großem Gepränge kamen und samt <i>den</i> Obersten und den hochgestellten Männern der Stadt in den <i>Ver</i>hörsaal gingen, wurde auch Paulus <i>auf</i> Befehl des Festus <i>vor</i>geführt.


text:
Dann sagte Festus <i>mit</i> Nachdruck: "König Agrippa und alle mit uns anwesenden Männer! Ihr schaut diesen <i>Mann, dessent</i>wegen die gesamte Menge der Juden in Jerusalem wie auch hier <i>bei</i> mir <i>mit viel Ge</i>schrei vorstellig wurde, er dürfe nicht länger leben.


text:
Wie ich <i>die Zusammenhänge</i> erfaßt habe, hat er nichts verübt, <i>was den</i> Tod verdient. Da dieser selbst <i>an</i> den Ehrwürdigen Beruf<i>ung eingeleg</i>t hat, habe ich entschieden, <i>ihn hin</i>zusenden.


text:
Ich habe aber <i>meinem kaiserlichen</i> Herrn nichts Gewisses über <i>ihn</i> zu schreiben; darum habe ich ihn für euch und vor allem für dich, König Agrippa, vorführen <i>lassen</i>, damit ich <i>nach</i> erfolgter Voruntersuchung etwas <i>zu</i> schreiben habe;


text:
denn es <i>er</i>scheint mir widersinnig, <i>ihm einen</i> Häftling <i>zu</i> senden <i>und</i> nicht zugleich die Beschuldigung gegen ihn anzugeben."


text:
* Agrippa sagte darauf <i>mit</i> Nachdruck zu Paulus: "Es ist dir gestattet, über dich selbst <i>aus</i>zusagen!" Dann streckte Paulus die Hand aus <i>und</i> verteidigte sich:


text:
Ich erachte mich <i>für</i> glücklich, König Agrippa, <i>daß ich</i> mich heute anschicken <i>darf</i>, mich wegen aller <i>Taten</i>, derer ich von <i>den</i> Juden bezichtigt werde, vor dir zu verteidigen,


text:
vor allem, <i>weil</i> du <i>ein</i> Kenner aller Sitten unter <i>den</i> Juden bist wie auch <i>über</i> ihre <i>Streit</i>fragen Bescheid weißt. Darum flehe ich <i>dich</i> an, mich geduldig <i>an</i>zuhören.


text:
Wie nun meine Lebens<i>führ</i>ung von Jugend <i>auf</i> in meiner Nation, und <i>zwar</i> in Jerusalem, von Anfang <i>an</i> verlaufen ist, wissen alle Juden, <i>die</i> mich von früher <i>her</i> kennen.


text:
Wenn sie wollten, <i>könnten sie</i> bezeugen, da<i>ß</i> ich nach der Sekte, <i>die es mit</i> unserem Ritual <i>am</i> genausten <i>nimmt, als</i> Pharisäer gelebt habe.


text:
Und nun stehe ich <i>hier, um</i> gerichtet <i>zu</i> werden wegen der Erwartung der Verheißung, <i>die</i> an unsere Väter von Gott ergangen ist,


text:
zu der unser Zwölfstämme<i>volk, Ihm</i> Nacht und Tag mit Inbrunst Gottesdienst darbringend, zu gelangen erwartet. Auf <i>Grund dieser</i> Erwartung, <i>o</i> König, werde ich von <i>den</i> Juden bezichtigt.


text:
Ich habe nun zwar selbst gemeint, <i>in</i> vielem entgegen dem Namen Jesu, des Nazareners, handeln zu müssen.


text:
<i>Und</i> das habe ich auch in Jerusalem getan. So <i>ließ</i> ich denn viele der Heiligen in Gefängnisse einschließen, <i>wozu ich</i> von den Hohenpriestern die Vollmacht erhalten hatte. Wenn sie hingerichtet werden <i>sollten</i>, gab ich <i>Wahl</i>kiesel <i>dafür</i> ab.


text:
<i>Der</i> Reihe <i>nach durch</i> alle Synagogen <i>gehend</i>, nötigte ich sie oftmals <i>durch</i> Bestrafen zu<i>m</i> Lästern; und <i>in</i> übermäßigem Wüten verfolgte ich sie auch bis in die auswärtigen Städte.


text:
Als <i>ich bei dieser Verfolgung</i> mit Vollmacht und Erlaubnis der Hohenpriester nach Damaskus ging,


text:
gewahrte ich, <i>o</i> König, mitten <i>am</i> Tag auf dem Wege, <i>wie</i> mich und die mit mir gingen, vom Himmel <i>her ein</i> Licht umstrahlte, heller <i>als</i> der Glanz der Sonne.


text:
Als wir alle zur Erde niederfielen, hörte ich <i>eine</i> Stimme <i>in</i> hebräischer Mundart zu mir sagen: Saul, Saul, was verfolgst du Mich? Hart <i>ist es für</i> dich, gegen Stacheln auszuschlagen! -


text:
Doch steh auf und stelle dich auf deine Füße; denn dazu bin Ich dir erschienen, dich <i>zum</i> untergebenen <i>Gehilfen</i> und Zeugen dessen zu bestimmen, <i>was</i> du wahrgenommen hast, wie auch dessen, <i>womit</i> Ich dir <i>noch</i> erscheinen werde.


text:
<i>Ich</i> nehme dich heraus aus dem Volk und aus den Nationen, zu denen Ich dich s<i>end</i>e, um ihnen <i>die</i> Augen zu öffnen,


text:
<i>damit sie</i> sich von der Finsternis zu<i>m</i> Licht und <i>von</i> der Obrigkeit Satans zu Gott umwenden, <i>so daß</i> sie Sündenerlaß (wörtl.: Zielverfehlungs-Erlaß) erhalten und <i>ein</i> Los<i>teil</i> unter denen, <i>die durch den</i> Glauben an Mich geheiligt worden sind. -


text:
Deswegen war ich, <i>o</i> König, Agrippa, <i>gegen</i> die himmlische Erscheinung nicht widerspenstig,


text:
sondern verkündigte <i>zu</i>erst denen in Damaskus und auch in Jerusalem, dann <i>denen i</i>m gesamten Land Judäa und den Nationen, <i>sie sollten</i> umsinnen, <i>sich</i> zu Gott umwenden und Werke verrichten, <i>die</i> der Umsinnung würdig <i>sind</i>.


text:
Deswegen <i>er</i>griffen die Juden mich, <i>als ich</i> in der Weihe<i>stät</i>te war, <i>und</i> versuchten, <i>die</i> Hand <i>an mich</i> zu <i>leg</i>en.


text:
<i>Da ich</i> nun von Gott bis <i>auf</i> diesen Tag Beistand erlangt habe, stehe ich <i>da und leg</i>e vor klein und groß Zeug<i>nis ab</i>. Nichts sage <i>ich</i> außer dem, <i>wovon</i> die Propheten und Mose geredet haben, <i>daß es</i> künftig geschehen werde,


text:
ob <i>nämlich</i> Christus leiden <i>müsse</i>, ob Er Sich <i>als</i> Erst<i>ling</i> aus <i>der</i> Auferstehung Toter anschickt, dem Volk <i>Israel</i> wie auch den Nationen <i>das</i> Licht zu verkündigen."


text:
Als er sich <i>mit</i> diesen <i>Worten</i> verteidigte, entgegnete Festus <i>mit</i> lauter Stimme: "Du bist von Sinnen, Paulus! Die vielen Schriften zerrütten dich <i>bis</i> zur Raserei!"


text:
Doch Paulus erklärte: "Ich bin nicht von Sinnen, hochgeehrter Festus, sondern ich spreche W<i>or</i>t <i>der</i> Wahrheit und <i>der</i> gesunden Vernunft aus.


text:
Der König weiß doch in diesen <i>Dingen</i> Bescheid, zu <i>ihm</i> spreche ich auch freimütig; ich bin nämlich nicht überzeugt, <i>daß</i> ihm etwas <i>von all</i>d<i>e</i>m entgangen <i>ist</i>; denn dies ist <i>ja</i> nicht in <i>einem</i> Winkel betrieben worden.


text:
Da <i>sagte</i> Agrippa zu Paulus: "Mit <i>so</i> wenigen <i>Worten könntest</i> du mich <i>fast</i> überreden, um <i>aus mir einen</i> Christen zu machen."


text:
Paulus <i>antwortete</i>: "Ich wünschte wohl <i>vor</i> Gott, ob mit wenigem oder mit großem <i>Aufwand, daß</i> nicht allein du, sondern auch alle, die mich heute hören, solch würden, wie auch ich bin, ausgenommen diese Fesseln."


text:
Als <i>sie</i> sich zurückgezogen hatten, sprachen sie <i>noch mit</i>einander <i>und</i> sagten: "Dieser M<i>an</i>n <i>hat</i> nichts verübt, <i>was den</i> Tod oder Fesseln verdient."


text:
Und Agrippa erklärte dem Festus: "Dieser M<i>an</i>n könnte freigelassen werden, wenn er nicht Beruf<i>ung</i> an <i>den</i> Kaiser <i>eingeleg</i>t hätte."


text:
* Als es dann entschieden war, <i>daß</i> wie <i>uns</i> nach Italien <i>ein</i>schiffen <i>sollten</i>, übergab man Paulus wie auch einige andere Häftlinge <i>einem</i> Hauptmann namens Julius, <i>von der kaiserlichen</i> Ehrwürdigen-Truppe.


text:
Dann bestiegen wie <i>ein</i> adramyttisches Schiff, <i>das</i> im Begriff war, nach den Orten längs <i>der Küste</i> der <i>Provinz</i> Asien zu segeln, <i>und</i> gingen <i>in</i> See. Mit uns war Aristarchus, <i>ein</i> Mazedonier <i>aus</i> Thessalonich.


text:
<i>A</i>m anderen <i>Tag</i> landeten wir in Sidon. Julius, <i>der</i> den Paulus menschenfreundlich behandelte, gestatte es <i>ihm</i>, zu <i>seinen</i> Freunden <i>zu</i> gehen, um <i>von ihnen</i> Versorgung <i>für die Reise</i> zu erlangen.


text:
Von dort gingen wir wieder <i>in</i> See und segelten unter <i>den Schutz</i> der <i>Insel</i> Cypern, weil wir Gegenwind hatten.


text:
Dann segelten wir durch das offene Meer bei Cilicien und Pamphylien <i>und</i> landeten in Myra <i>in</i> Lycien.


text:
Als der Hauptmann dort <i>ein</i> alexandrinisches Schiff fand, <i>daß</i> nach Italien segelte, ließ er uns in <i>das</i>selbe einsteigen.


text:
Während <i>einer</i> beträchtlichen Zahl <i>von</i> Tagen segelten <i>wir</i> langsam und gelangten <i>nur</i> mit Mühe <i>in die</i> Nähe <i>von</i> Knidus. <i>Da</i> uns der Wind <i>dort</i> nicht heranließ, segelten wir bei Salmone unter <i>den Schutz</i> der <i>Insel</i> Kreta.


text:
Mit Mühe fuhren wir daran entlang <i>und</i> kamen zu <i>den so</i>genannten Trefflichen Häfen, einem Ort, <i>in</i> dessen Nähe <i>die</i> Stadt Lasäa war.


text:
Da inzwischen geraume Zeit verstrichen war und die Schiffahrt schon unsicher wurde (weil auch der Fasten<i>tag</i> schon vergangen war), sagte Paulus <i>er</i>mahnend <i>zu</i> ihnen:


text:
"Männer, ich schaue <i>voraus</i>, da<i>ß</i> die bevorstehende Fahrt mit Ungemach und großem Verlust nicht allein <i>für</i> die Ladung und das Schiff, sondern auch <i>für</i> unsere Seelen <i>verbunden</i> sein wird."


text:
Doch der Hauptmann wurde <i>durch</i> den Steuermann und den Verfrachter eher überzeugt als <i>durch</i> das von Paulus Gesagte.


text:
<i>Es</i> fand sich, <i>daß</i> der Hafen zu<i>m</i> Überwintern ungeeignet <i>war; so</i> gab die Mehrzahl <i>den</i> Rat, von dort <i>wieder</i> auszufahren, ob man etwa <i>zum</i> Überwintern nach Phönix gelangen könnte, <i>einem</i> Hafen Kretas, <i>geschützt im Hin</i>blick auf Südwest- und Nordwest<i>winde</i>.


text:
Da <i>ein</i> sanfter Süd<i>wind</i> wehte, meinten <i>sie</i>, sich <i>an ihren</i> Vorsatz halten <i>zu können. Daher</i> lichteten sie <i>die Anker und</i> fuhren dicht <i>an</i> der <i>Südküste</i> Kretas entlang.


text:
Nach nicht langer <i>Zeit</i> brach <i>von</i> dort herab <i>ein</i> Orkan los, der <i>so</i>genannte Nordost<i>wind</i>.


text:
Da das Schiff <i>von ihm</i> gepackt wurde und <i>man</i> nicht <i>gegen</i> den Wind ankämpfen konnte, gaben wir <i>es</i> auf <i>und</i> wurden <i>von ihm dahin</i>getragen.


text:
Als wir unter <i>den Schutz</i> eines Inselchens liefen, <i>das</i> Kauda heißt, vermochten wir <i>nur</i> mit Mühe, <i>von</i> dem <i>nachgeschleppten</i> Beiboot Ab<i>stand</i> zu halten,


text:
<i>so daß man es</i> emporwand <i>und Taue als</i> Hilfsmittel gebrauchte, <i>um</i> das Schiff <i>damit von</i> unter<i>halb zu</i> gürten. <i>Man be</i>fürchtete auch, auf <i>die Sandbänke</i> der Syrte verschlagen <i>zu</i> werden; <i>daher</i> zog man die Segel ein und wurde so <i>vom Wind dahin</i>getragen.


text:
<i>Da</i> wir aber vom Unwetter heftig bedrängt wurden, warf man <i>a</i>m nächsten <i>Tag</i> Ladung über Bord;


text:
<i>Als</i> aber mehrere Tage hindurch weder Sonne noch Sterne erschienen und <i>ein</i> ziemlich <i>starkes</i> Unwetter <i>uns hart</i> zusetzte, wurde uns hinfort jede Aussicht <i>auf</i> Rettung genommen.


text:
Da viele ohne Kost <i>geblieben</i> waren, trat Paulus dann in ihre Mitte <i>und</i> sagte: "O Männer, man <i>hätte</i> schon auf mich hören <i>und</i> nicht von Kreta ausfahren und sich <i>so</i> dies Ungemach und <i>diesen</i> Verlust zuziehen sollen.


text:
Doch nun <i>er</i>mahne ich euch, guten Mutes zu sein; denn nicht eine Seele von euch wird verlorengehen, außer dem Schiff.


text:
<i>In</i> dieser Nacht trat nämlich <i>ein</i> Bote des Gottes zu mir, dessen <i>Eigentum</i> ich bin und dem ich Gottesdienst darbringe,


text:
<i>und</i> sagte: "Fürchte dich nicht, Paulus! Du mußt vor <i>den</i> Kaiser treten, und siehe: Gott hat dir alle, die mit dir segeln, <i>in</i> Gnaden <i>gewähr</i>t!


text:
Darum seid guten Mutes, <i>ihr</i> Männer; denn ich glaube Gott, da<i>ß</i> es so geschehen wird, in der Weise, wie es mir verhießen wurde.


text:
Als dann <i>die</i> vierzehnte Nacht hereinbrach, <i>seit</i> wir in der Adria trieben, mutmaßten die Seeleute um Mitternacht, <i>daß</i> sich ihnen irgend<i>ein</i> Land nähere.


text:
So warfen sie <i>das Senkblei aus und</i> fanden zwanzig Klafter <i>Wassertiefe</i>. Als sie <i>es nach</i> kurzem Abstand nochmals <i>aus</i>warfen, fanden sie fünfzehn Klafter.


text:
Da <i>sie</i> fürchteten, wir könnten irgendwo auf felsige Stellen verschlagen werden, warfen sie vier Anker <i>vom</i> Hinterschiff aus und wünschten, <i>daß es</i> Tag werde.


text:
Als die Seeleute <i>nun ver</i>suchten aus dem Schiff zu fliehen und das Beiboot in Meer senkten (<i>unter dem</i> Vorwand, als seien <i>sie</i> im Begriff, aus <i>dem</i> Vorderschiff Anker auszuwerfen),


text:
sagte Paulus <i>zu</i> dem Hauptmann und den Kriegern: "Wenn diese nicht im Schiff bleiben, könnt ihr nicht gerettet werden."


text:
Bis es sich nun anschickte Tag zu werden, sprach Paulus allen zu, Nahrung einzunehmen, <i>und</i> sagte: "Heute <i>ist der</i> vierzehnte Tag, <i>daß</i> ihr w<i>art</i>end unbeköstigt durchhaltet <i>und</i> nichts <i>weiter</i> zu euch genommen habt.


text:
Darum spreche ich euch zu, Nahrung einzunehmen; denn d<i>a</i>s ist zu eurer Rettung <i>notwendig</i>; es wird nämlich keiner <i>von</i> euch <i>ein</i> Haar von <i>seinem</i> Haupt verlieren."


text:
Als er dies gesagt und Brot genommen hatte, dankte er Gott vor aller Augen, brach <i>es</i> und fing an zu essen.


text:
Nachdem sie sich <i>mit</i> Nahrung reichlich gesättigt hatten, leichterten sie das Schiff, <i>indem sie</i> das Getreide ins Meer warfen.


text:
Als es nun Tag wurde, erkannten sie das Land nicht, bemerkten aber eine Bucht, <i>die einen</i> Strand hatte; <i>da</i> beschlossen sie, wenn möglich, das Schiff auf d<i>ies</i>en auflaufen zu <i>lassen</i>.


text:
Dann kappten sie die Anker und ließen sie ins Meer <i>fallen</i>; zugleich lockerten sie die Taue der Steuerruder, hißten das Vordersegel <i>vor</i> den Wind und hielten auf den Strand zu.


text:
Sie gerieten aber auf <i>eine</i> vo<i>m</i> Meer <i>überspülte</i> Stelle <i>und ließen</i> das Fahrzeug stranden; und zwar blieb das Vorderschiff unbeweglich stecken, das Hinterschiff zerschellte schließlich unter der Gewalt der Wogen.


text:
Da faßten die Krieger den Plan, die Häftlinge <i>zu</i> töten, damit nicht irgend<i>einer</i> schwimmend entkomme.


text:
Der Hauptmann jedoch, <i>der die</i> Absicht <i>hat</i>te, Paulus zu retten, verbot ihnen, <i>ihr</i> Vorhaben <i>auszuführen</i>. Er befahl denen, <i>die</i> schwimmen konnten, <i>zu</i>erst hinabzuspringen <i>und</i> sich an Land zu begeben,


text:
während die übrigen teils auf Planken, teils auf irgend<i>welchen Gegenständen</i> aus dem Schiff <i>folgen sollten</i>. Und so wurden alle an das Land gerettet.


text:
* Nachdem <i>wir durch alles hin</i>durchgerettet waren, erfuhren wir dann, da<i>ß</i> die Insel Melita hieß.


text:
Die Eingeborenen gewährten uns ungewöhnliche Menschenfreundlichkeit; denn sie zündeten <i>ein</i> Feuer an <i>und</i> nahmen uns alle des eingetretenen Regens und der Kälte wegen zu sich.


text:
Als Paulus eine Menge Reisig zusammenraffte und auf das Feuer legte, kam durch die Wärme <i>eine</i> Otter heraus <i>und</i> verbiß sich <i>in</i> seine Hand.


text:
Als die Eingeborenen das an seiner Hand hängende Wildtier gewahrten, sagten sie zueinander: "Zweifellos ist dieser Mensch <i>ein</i> Mörder, den die gerechte <i>Vergelt</i>ung nicht leben läßt, <i>wiewohl er</i> aus dem Meer gerettet ist."


text:
D<i>an</i>n schüttelte <i>er</i> jedoch das Wildtier ab <i>in</i>s Feuer hinein - <i>und er</i>litt kein Übel.


text:
Sie aber vermuteten, ihm stehe bevor, <i>seine Hand</i> werde sich entzünden und <i>er</i> plötzlich tot niederfallen. Als <i>sie</i> längere <i>Zeit</i> so w<i>art</i>eten und schauten, <i>daß</i> an ihm nichts Absonderliches vorging, schlug <i>ihre Meinung</i> um, <i>und</i> sie sagten, er sei <i>ein</i> Gott.


text:
In den <i>Gebieten</i> um jene Stätte gehörten <i>die</i> Ländereien dem ersten <i>Beamten</i> der Insel namens Publius. D<i>ies</i>er Empfing uns <i>und</i> bewirtete uns drei Tage freundlich.


text:
Der Vater des Publius war gerade <i>von</i> Fieber und Ruhr befallen <i>und lag krank</i> danieder. Zu dem ging Paulus <i>hin</i>ein, betete, legte ihm die Hände auf <i>und</i> heilte ihn.


text:
Als das geschah, kamen auch die übrigen auf der Insel, die Gebrechen hatten, herzu und wurden geheilt.


text:
Sie <i>acht</i>eten uns vieler Ehren wert und gaben <i>uns, als wir</i> ausfuhren, das für <i>unser</i> Bedarf <i>Nötige</i> mit.


text:
So gingen wir nach drei Monaten <i>wieder in</i> See, <i>und zwar</i> auf <i>einem</i> alexandrinischen Schiff <i>mit dem</i> Abzeichen <i>der</i> Dioskuren, <i>das</i> auf der Insel überwintert hatte.


text:
Von dort gelangten wir, <i>im Bogen</i> herumfahrend, nach Regium. Da nach einem Tag Süd<i>wind</i> aufkam, erreichten wir <i>am</i> zweiten Tag Puteoli,


text:
wo wir Brüder fanden, <i>die uns</i> zusprachen, sieben Tage bei ihnen zu bleiben. Und so kamen wir nach Rom.


text:
Von dort kamen uns die Brüder, die von uns gehört hatten, bis Forum Appii und Tres Tabernä entgegen. <i>Sobald</i> Paulus <i>sie</i> gewahrte, dankte er Gott <i>und</i> bekam <i>neuen</i> Mut.


text:
Als wir dann in Rom <i>an</i>gekommen waren, wurde es Paulus gestattet, mit dem ihn bewachenden Krieger für sich zu bleiben.


text:
Nach drei Tagen ließ er dann die Ersten der Juden zusammenrufen. Als sie zusammengekommen waren, sagte er zu ihnen: "Männer, Brüder, ich, <i>der</i> ich nichts getan habe, <i>was</i> gegen das Volk oder die väterlichen Sitten <i>verstößt</i>, wurde <i>als</i> Häftling aus Jerusalem in die Hände der Römer überantwortet.


text:
Diese forschten mich aus <i>und</i> beschlossen, <i>mich</i> freizulassen, weil man an mir keine Schuld fand, <i>die den</i> Tod <i>verdient</i>.


text:
Da aber die Juden Widerspruch <i>erhob</i>en, war ich genötigt, mich auf <i>den</i> Kaiser zu berufen, nicht als <i>ob</i> ich meine Nation irgend<i>wie</i> anzuklagen hätte.


text:
Aus diesem Grund nun habe ich euch herbeigerufen, um <i>euch</i> zu sehen und zu <i>euch</i> zu sprechen; denn wegen der Erwartung Israels umgibt mich diese Kette."


text:
Da sagten sie zu ihm: "Wir haben weder <i>Zu</i>schriften über dich aus Judäa empfangen, noch hat irgend<i>einer</i> der Brüder, <i>die</i> hergekommen sind, etwas Böses über dich berichtet oder gesprochen.


text:
Wir <i>wissen es</i> aber zu würdigen, <i>wenn wir</i> von dir hören, <i>wie</i> du gesonnen bist; denn von dieser Sekte ist uns schon bekannt, da<i>ß</i> sie überall Widerspruch <i>erfähr</i>t."


text:
An <i>dem mit</i> ihm vereinbarten Tag kamen <i>noch</i> mehr zu ihm in die Unterkunft, denen er vo<i>m</i> Morgen bis <i>zur</i> Abenddämmerung das Königreich Gottes auseinandersetzte <i>und</i> bezeugte, indem er sie in bezug <i>auf</i> Jesus vom Gesetz <i>des</i> Mose wie auch <i>von</i> den Propheten <i>her zu</i> überzeugen <i>suchte</i>.


text:
<i>Da sie</i> aber <i>mit</i>einander Unstimmig<i>keiten</i> hatten, entfernten sie sich, <i>nachdem</i> Paulus <i>noch den</i> einen Ausspruch getan hatte: "Trefflich spricht der Geist, der heilige, durch den Propheten Jesaia zu euren Vätern:


text:
Geh zu diesem Volk und sage: <i>Mit dem</i> Gehör werdet ihr hören und doch nicht verstehen. Blickend werdet ihr <i>er</i>blicken und doch nicht wahrnehmen;


text:
denn das Herz dieses Volkes ist verdickt, <i>mit ihren</i> Ohren hören sie schwer, und sie schließen ihre Augen, damit sie nicht <i>etwa mit</i> den Augen wahrnehmen, <i>mit</i> den Ohren hören, <i>mit</i> dem Herzen verstehen und sich umwenden, damit Ich sie heilen würde.


text:
Es sei euch aber daher bekannt<i>gemacht</i>, da<i>ß</i> diese Rettung Gottes den Nationen ges<i>and</i>t worden ist; sie werden auch hören!"


text:
Er blieb dann zwei ganze Jahre in eigener Miets<i>wohn</i>ung und <i>hieß</i> alle willkommen, die zu ihm kamen;


text:
<i>er</i> heroldete das Königreich Gottes und lehrte mit allem Freimut <i>und</i> ungehindert, <i>was</i> den Herrn Jesus Christus betrifft.


text:
<i>das</i> Evangelium Gottes (das Er zuvor durch seine Propheten in heiligen Schriften verhießen hat)


text:
der <i>als</i> Sohn Gottes erwiesen ist in Kraft nach <i>dem</i> Geist <i>der</i> Heiligkeit durch Auferstehung Toter), <i>über</i> Jesus Christus, unseren Herrn,


text:
allen Geliebten Gottes <i>und</i> berufenen Heiligen, die in Rom sind: Gnade <i>sei</i> euch und Friede von Gott, unserem Vater, und <i>dem</i> Herrn Jesus Christus!


text:
verkündet wird. Denn mein Zeuge ist Gott (dem ich in meinem Geist am Evangelium Seines Sohnes Gottesdienst darbringe), wie unablässig ich euer gedenke,


text:
.allezeit in meinen Gebeten flehend, ob ich etwa endlich einmal <i>so</i> glücklich daran sein werde, durch den Willen Gottes zu euch zu kommen.


text:
.Denn ich sehne mich <i>da</i>nach euch <i>zu</i> Gesicht zu <i>bekomm</i>en, damit ich euch etwas geistliche Gnadengabe mitteile, um euch zu festigen.


text:
.Dies geschieht aber, <i>damit mir</i> mit zugesprochen werde unter euch durch den beiderseitigen Glauben, <i>den</i> euren wie auch <i>den</i> meinen.


text:
.Auch will ich euch nicht <i>in</i> Unkenntnis <i>darüber</i> lassen, <i>meine</i> Brüder, da<i>ß</i> ich mir oftmals vorsetzte, zu euch zu kommen (bisher wurde <i>es</i> mir verwehrt), damit ich auch unter euch etwas Frucht habe, sowie auch unter den übrigen Nationen.


text:
<i>Den</i> Griechen wie auch Nichtgriechen, <i>den</i> Weisen wie auch <i>den</i> Unvernünftigen <i>gegenüber</i> bin ich <i>ein</i> Schuldner.


text:
Denn ich schäme mich des Evangeliums nicht; denn es ist <i>eine</i> Gotteskraft zur Rettung <i>für</i> jeden Glaubenden, <i>dem</i> Juden <i>zu</i>erst wie auch <i>dem</i> Griechen.


text:
Denn Gottes Gerechtigkeit wird darin enthüllt aus Glauben für Glauben, so wie es geschrieben steht: Der Gerechte wird aus Glauben leben.


text:
Denn enthüllt wird <i>der</i> Zorn Gottes vom Himmel <i>her</i> über alle Unfrömmigkeit und Ungerechtigkeit <i>der</i> Menschen, die die Wahrheit in Ungerechtigkeit niederhalten,


text:
weil das <i>über</i> Gott Erkennbare unter ihnen offenbar ist; denn Gott hat <i>es</i> ihnen offenbart:


text:
Denn Seine unsichtbaren <i>Wesenszüge</i> sind seit <i>der</i> Schöpfung <i>der</i> Welt <i>an</i> den Tat<i>werk</i>en begreiflich <i>und</i> ersichtlich geworden (nämlich seine unwahrnehmbare Kraft und Göttlichkeit), damit sie unentschuldbar seien.


text:
Weil sie, Gott kennend, <i>Ihn</i> nicht als Gott verherrlichen oder <i>Ihm</i> danken, sondern in ihren Folgerungen eitel wurden, ist auch ihr unverständiges Herz verfinstert.


text:
und verändern die Herrlichkeit des unvergänglichen Gottes in <i>die</i> Gleich<i>gestalt eines</i> Bildes: <i>des</i> vergänglichen Menschen, <i>der</i> Flügler und Vierfüßler und Reptilien.


text:
Darum hat Gott sie in den Begierden ihrer Herzen dahingegeben, in Unreinheit ihre Körper unter sich zu verunehren:


text:
<i>sie</i>, welche die Wahrheit Gottes in Lüge abändern und die Schöpfung verehren und <i>ihr</i> Gottesdienst darbringen anstatt dem Schöpfer, der gesegnet ist für die Äonen! Amen!


text:
Deshalb hat Gott sie in ehrlose Leidenschaften dahingegeben; denn auch ihre Weiblichen änderten den natürlichen Gebrauch zur Unnatur ab -


text:
gleicherweise wie auch die Männlichen: den natürlichen Gebrauch der Weiblichen verlassend, entbrannten sie in ihrer Brust <i>zu</i>einander, Männliche mit Männlichen Unschicklichkeit treibend und <i>so, wie</i> es <i>sein</i> mußte, die Heimzahlung ihrer Verirrung an sich selbst wiedererhaltend.


text:
Und so wie sie <i>es</i> nicht <i>als</i> Bewährt <i>erachtet</i>en, Gott in Erkenntnis zu haben, hat Gott sie in <i>ihren</i> unbewährten Denksinn dahingegeben, das zu tun <i>was</i> sich nicht gebührt:


text:
erfüllt <i>mit</i> jeder Ungerechtigkeit, Bosheit, üblem <i>Wesen</i>, Habgier; gedunsen <i>vor</i> Neid, Mord, Hader, Betrug, Übelwollen;


text:
Ohrenbläser, Verleumder, Gott Verabscheuende, Frevler, Stolze, Hoffärtige, Erfinder übler <i>Dinge, gegen</i> Eltern Wiederspenstige,


text:
die die Rechts<i>forderung</i> Gottes erkennen, da<i>ß</i> die, <i>die</i> solches verüben, <i>den</i> Tod verdienen; nicht nur tun sie es <i>selbst</i>, sondern pflichten auch denen bei, <i>die dies</i> verüben.


text:
* Darum bist du unentschuldbar, o Mensch - jeder, der richtet; denn worin du den anderen richtest, verurteilst du dich selbst; denn du, der <i>du</i> richtest, verübst dasselbe.


text:
Wir wissen aber, da<i>ß</i> das Urteil Gottes über die, <i>die</i> solches verüben, <i>der</i> Wahrheit gemäß ist.


text:
Rechnest du aber <i>mit</i> diesem, o Mensch (der <i>du</i> richtest, <i>die</i> solches verüben, und <i>das</i>selbe tust), da<i>ß</i> du dem Urteil Gottes entrinnen werdest?


text:
Oder verachtest du den Reichtum Seiner Güte und Tragkraft und Geduld, nicht <i>er</i>kennend, da<i>ß</i> die Güte Gottes dich zur Umsinnung führt?


text:
Gemäß deiner Härte und <i>deinem</i> unumsinnenden Herzen speicherst du dir selbst Zorn <i>auf</i> für <i>den</i> Tag <i>des</i> Zornes und <i>der</i> Enthüllung <i>des</i> gerechten Gerichts Gottes,


text:
<i>und</i> zwar denen, <i>die</i> mit Ausharren <i>in</i> guten Werken Herrlichkeit und Ehre und Unvergänglichkeit suchen, äonisches Leben,


text:
denen aber <i>die</i> aus Ränke<i>sucht handeln</i> und <i>gegen</i> die Wahrheit widerspenstig sind, aber willfährig der Ungerechtigkeit <i>folgen</i>, Zorn und Grimm -


text:
Drangsal und Druck über jedes Menschen Seele, der das Üble treibt (<i>des</i> Juden <i>zu</i>erst wie auch <i>des</i> Griechen) -


text:
Herrlichkeit aber und Ehre und Frieden jedem, der das Gute wirkt (<i>dem</i> Juden <i>zu</i>erst wie auch <i>dem</i> Griechen).


text:
Denn all<i>e</i>, die ohne Gesetz sündigen (wörtl.: zielverfehlen), werden auch ohne Gesetz umkommen, und all<i>e</i>, die in dem Gesetz sündigten (wörtl.: zielverfehlten), werden durch <i>das</i> Gesetz gerichtet werden.


text:
Denn nicht die Hörer <i>des</i> Gesetzes <i>sind</i> bei Gott gerecht, sondern die Täter des Gesetzes werden gerechtfertigt werden.


text:
Denn wenn <i>die</i> Nationen, die <i>das</i> Gesetz nicht haben, <i>von</i> Natur <i>aus</i> das tun, <i>was</i> das Gesetz <i>fordert, so</i> sind diese (<i>die das</i> Gesetz nicht haben) sich selbst Gesetz,


text:
die das in ihre Herzen geschriebene Werk des Gesetzes <i>zur</i> Schau <i>stell</i>en, <i>wobei ihnen</i> ihr Gewissen mitbezeugt und <i>ihre</i> Erwägungen <i>sie unter</i>einander verklagen oder auch verteidigen -


text:
an dem Tag, wenn Gott das Verborgene der Menschen richten wird gemäß meinem Evangelium durch Jesus Christus.


text:
Erzieher <i>der</i> Unbesonnenen, Lehrer <i>der</i> Unmündigen, <i>weil du</i> die Form der <i>Er</i>kenntnis und der Wahrheit im Gesetz hast.


text:
Der <i>du</i> nun <i>den</i> anderen <i>be</i>lehrst, dich selbst <i>aber be</i>lehrst du nicht! Der <i>du</i> heroldest nicht zu stehlen; du <i>aber</i> stiehlst!


text:
Der <i>du</i> sagst, nicht <i>die</i> Ehe zu brechen; du <i>aber</i> brichst <i>die</i> Ehe! <i>Du</i>, dem Götzen <i>ein</i> Greuel sind, du beraubst Weihe<i>stät</i>ten!


text:
Denn Beschneidung ist zwar nützlich, wenn du <i>das</i> Gesetz <i>in die</i> Tat umsetzt; wenn du aber <i>ein</i> Übertreter <i>des</i> Gesetzes bist, ist deine Beschneidung Unbeschnittenheit geworden.


text:
Wenn nun der Unbeschnittene dich Rechts<i>forderung</i>en des Gesetzes bewahrt, wird nicht seine Unbeschnittenheit als Beschneidung <i>an</i>gerechnet werden?


text:
Und der von Natur Unbeschnittene, <i>der</i> das Gesetz vollbringt, wird dich richten, der <i>du</i> nach Buchstaben und Beschneidung <i>ein</i> Übertreter <i>des</i> Gesetzes <i>bis</i>t.


text:
Denn nicht der ist Jude, <i>der es</i> sichtbar <i>ist</i>; noch <i>ist</i> das Beschneidung, <i>was</i> sichtbar a<i>m</i> Fleisch <i>geschieht</i>;


text:
sondern der <i>ist</i> Jude, <i>der es innerlich</i>, im Verborgenen <i>ist</i>; und Beschneidung <i>des</i> Herzens <i>ist</i> i<i>m</i> Geist, nicht <i>im</i> Buchstaben; dem <i>wird</i> Lobpreis <i>zuteil, zwar</i> nicht von Menschen, sondern von Gott.


text:
Was <i>ist</i> denn wenn einige ungläubig sind? Wird etwa ihr Unglaube die Glaubwürdigkeit Gottes aufheben?


text:
Möge <i>das</i> nicht <i>gefolgert</i> werden! Vielmehr erweise Gott <i>Sich als</i> wahr<i>haftig</i>, jeder Mensch aber <i>als</i> Lügner, gleich wie geschrieben steht: Damit du in Deinen Worten gerechtfertigt werdest und siegen wirst, wenn <i>man mit</i> Dir rechtet.


text:
Wenn aber unsere Ungerechtigkeit Gottes Gerechtigkeit hervorhebt, was wollen wir <i>dazu</i> vorbringen? <i>Ist</i> Gott etwa ungerecht, <i>wenn Er Sein</i> Zorn<i>gericht her</i>aufbringt? (Nach Mensch<i>enweise</i> sage ich <i>dies</i>).


text:
Wenn aber die Wahrheit Gottes durch meine Lüge überfließt zu Seiner Verherrlichung, was werde ich dann noch als Sünder (wörtl.: Zielverfehler) gerichtet?


text:
Und <i>warum sagen wir dann</i> nicht (wie man uns lästert und wie ja einige behaupten, <i>daß</i> wir sagen): Mögen wir Übles tun, damit Gutes <i>dabei heraus</i>komme? Das Urteil <i>über sie</i> ist berechtigt.


text:
Was <i>folgt</i> nun <i>daraus</i>? Haben wir <i>anderen etwas</i> voraus? Durchaus nicht! Denn wir haben vorhin Juden wie auch Griechen beschuldigt, alle unter <i>der</i> Sünde (wörtl.: Zielverfehlung) zu sein,


text:
Alle meiden sie <i>Ihn und</i> sind zugleich unbrauchbar geworden. Es gibt keinen, der Güte erweist; <i>da</i> ist nicht einmal einer!


text:
<i>Wie eine</i> geöffnete Gruft <i>ist</i> ihre Kehle; <i>mit</i> ihren Zungen betrügen sie; Natterngift <i>ist</i> unter ihren Lippen,


text:
Wir wissen aber, da<i>ß</i> all das, <i>was</i> das Gesetz sagt, es <i>zu</i> denen spricht, <i>die</i> unter dem Gesetz <i>sind</i>, damit jedem <i>der</i> Mund gestopft werde und die gesamte Welt unter <i>den</i> gerechten <i>Spruch</i> Gottes gerate,


text:
weil aus Gesetzeswerken überhaupt kein Fleisch vor Seinen Augen gerechtfertigt werden wird. Denn durch <i>das</i> Gesetz <i>kommt ja nur</i> Erkenntnis der Sünde (wörtl.: Zielverfehlung).


text:
Nun aber hat sich, getrennt <i>vom</i> Gesetz, Gottes Gerechtigkeit offenbart (vom Gesetz und den Propheten bezeugt),


text:
<i>eine</i> Gerechtigkeit Gottes aber durch <i>den</i> Glauben Jesu Christi, <i>die</i> für alle <i>ist</i> und auf alle Glaubenden <i>kommt</i>.


text:
Denn <i>da</i> ist kein Unterschied; denn alle sündigten (wörtl.: zielverfehlten) und <i>er</i>mangeln der Herrlichkeit Gottes.


text:
Umsonst gerechtfertigt <i>in</i> Seiner Gnade durch die Freilösung, die in Christus Jesus <i>ist</i>


text:
(den Gott sich <i>als</i> Sühne<i>deckel</i> vorsetzte, durch den Glauben an Sein Blut, zu<i>m</i> Erweis Seiner Gerechtigkeit, wegen des Hinweggehens <i>über</i> die vormals geschehenen Versündigungen (wörtl.: Zielverfehlungen) in der Tragkraft Gottes)


text:
zum Erweis Seiner Gerechtigkeit zur jetzigen Frist, damit Er gerecht sei und den rechtfertige, <i>der</i> aus <i>dem</i> Glauben Jesu <i>ist</i> -


text:
wo <i>bleibt</i> nun das Rühmen? Es ist ausgeschlossen! Durch was für <i>ein</i> Gesetz? <i>Das</i> der Werke? Nein! Sondern durch <i>das</i> Gesetz <i>des</i> Glaubens!


text:
Denn wir rechnen <i>damit, daß der</i> Mensch <i>durch</i> Glauben gerechtfertigt wird, ohne Gesetzeswerke.


text:
Ja auch <i>der der</i> Nationen, wenn nämlich Gott <i>der</i> eine <i>ist</i>, der <i>den</i> Beschnittenen aus <i>seinem</i> Glauben rechtfertigen wird und <i>den</i> Unbeschnittenen durch den Glauben.


text:
Heben wir nun <i>das</i> Gesetz auf durch den Glauben? Möge <i>das</i> nicht <i>gefolgert</i> werden! Sondern wir erhalten <i>das</i> Gesetz aufrecht.


text:
* Was wollen wir nun vorbringen, <i>das</i> unser Vater Abraham <i>dem</i> Fleische nach gefunden habe?


text:
Denn wenn Abraham aus Werken gerechtfertigt wurde, hat er Ruhm <i>erlangt</i>, jedoch nicht vor Gott.


text:
Was sagt denn die Schrift? Abraham glaubte Gott, und <i>das</i> wurde ihm zur Gerechtigkeit <i>an</i>gerechnet.


text:
Wer nun <i>Werke</i> wirkt, dem wird der Lohn nicht aus Gnaden <i>an</i>gerechnet, sondern aus Schuldigkeit.


text:
<i>Wer</i> aber <i>solche</i> nicht wirkt, jedoch an den glaubt, <i>der</i> den Unfrommen rechtfertigt, dem wird sein Glaube zur Gerechtigkeit <i>an</i>gerechnet.


text:
Gleichwie auch David <i>von</i> der Glückseligkeit des Menschen sagt, dem Gott Gerechtigkeit ohne Werke <i>an</i>rechnet:


text:
Glückseligkeit, denen die Gesetzlosigkeiten erlassen und denen die Sünden (wörtl.: Zielverfehlungen) zugedeckt wurden!


text:
Glückselig <i>der</i> Mann, dem <i>der</i> Herr keinesfalls Sünde (wörtl.: Zielverfehlung)<i>an</i>rechnet!


text:
<i>Ist</i> diese Glückseligkeit nun für die Beschneidung <i>allein</i> oder auch für die Unbeschnittenheit? Denn wir sagen: Dem Abraham wurde der Glaube zur Gerechtigkeit <i>an</i>gerechnet. -


text:
Wie wurde er <i>ihm</i> nun <i>an</i>gerechnet, in <i>der</i> Beschneidung oder in Unbeschnittenheit! Nicht in <i>der</i> Beschneidung, sondern in Unbeschnittenheit!


text:
Und <i>das</i> Zeichen <i>der</i> Beschneidung erhielt er <i>als</i> Siegel der Gerechtigkeit des Glaubens, die <i>er</i> in <i>der Zeit</i> der Unbeschnittenheit <i>hatte</i>. Er sollte Vater aller in Unbeschnittenheit Glaubenden sein, damit ihnen die Gerechtigkeit <i>an</i>gerechnet werde;


text:
ebenso Vater <i>der</i> Beschneidung <i>all</i> derer, <i>die</i> nicht allein aus <i>der</i> Beschneidung <i>sind</i>, sondern auch <i>in</i> den Fußtapfen des Glaubens (<i>den</i> unser Vater Abraham in Unbeschnittenheit <i>hatte</i>) <i>die</i> Grundregeln befolgen.


text:
Denn nicht durch Gesetz <i>wurde</i> dem Abraham oder seinem Samen die Verheißung <i>zuteil, daß</i> er Losteilinhaber <i>der</i> Welt sei, sondern durch Glaubensgerechtigkeit.


text:
Denn wenn die unter <i>dem</i> Gesetz Losteilinhaber <i>würden</i>, ist der Glaube inhaltslos, und die Verheißung ist unwirksam geworden.


text:
Deshalb <i>ist es</i> aus Glauben, damit <i>es der</i> Gnade gemäß <i>sei</i> und die Verheißung dem gesamten Samen bestätigt werde, nicht allein dem aus dem Gesetz, sondern auch dem aus Abrahams Glauben, der unser aller Vater ist (so wie geschrieben steht:


text:
<i>Zum</i> Vater vieler Nationen habe Ich dich gesetzt) vor Gott, dem er glaubte, der die Toten lebendig macht und das Nicht-Seiende wie Seiendes ruft.


text:
Wider <i>alle</i> Erwartung glaubte er in Erwartung, daß er Vater vieler Nationen werde, gemäß der Versicherung: So <i>zahlreich</i> wird dein Same sein.


text:
Und nicht schwach werdend <i>i</i>m Glauben, bedachte er seinen ungefähr hundertjährigen schon abgestorbenen Körper und die Erstorbenheit des Mutter<i>leibes der</i> Sara.


text:
Aber an der Verheißung Gottes zweifelte er nicht <i>durch</i> Unglauben, sondern wurde <i>i</i>m Glauben gekräftigt,


text:
Gott Verherrlichung gebend und vollgewiß, da<i>ß</i> er <i>das, was</i> Er verhießen hat, auch zu tun imstande ist.


text:
sondern auch um unsertwillen, denen es künftig <i>an</i>gerechnet werden <i>soll</i>, die <i>wir</i> an den glauben, <i>der</i> Jesus, unseren Herrn, aus <i>den</i> Toten auferweckt hat,


text:
<i>Ihn</i>, der um unserer Kränkungen (wörtl.: Danebenfälle) willen dahingegeben und um unserer Rechtfertigung willen auferweckt wurde.


text:
* Gerechtfertigt nun aus Glauben, dürfen wir mit Gott Frieden haben durch unseren Herrn Jesus Christus,


text:
durch den wir auch im Glauben den Zugang in diese Gnade <i>er</i>halten haben, in der wir stehen, so <i>daß</i> wir uns in Erwartung der Herrlichkeit Gottes rühmen mögen.


text:
Nicht allein aber <i>das</i>, sondern wir mögen uns auch den Drangsalen rühmen, wissend, da<i>ß</i> die Drangsal Ausharren bewirkt,


text:
Die Erwartung aber läßt nicht zuschanden werden, weil die Liebe Gottes in unseren Herzen ausgegossen ist durch den uns gegebenen heiligen Geist.


text:
Denn, <i>als</i> wir noch schwach waren, noch gemäß <i>der jetzigen</i> Frist, starb Christus für <i>die</i> Unfrommen.


text:
- Für <i>einen</i> Gerechten wird nämlich kaum jemand sterben; doch für die gute <i>Sache</i> würde jemand vielleicht noch zu sterben wagen. -


text:
Gott aber hebt uns gegenüber Seine Liebe <i>dadurch</i> hervor, da<i>ß</i> Christus für uns starb, <i>als</i> wir noch Sünder (wörtl.: Zielverfehler) waren.


text:
Wieviel mehr folglich werden wir, nun in Seinem Blut gerechtfertigt, durch Ihn vor dem Zorn gerettet werden!


text:
Denn wenn wir, <i>als wir</i> Feinde waren, <i>mit</i> Gott durch den Tod Seines Sohnes versöhnt (wörtl.: herabgeändert) wurden, wieviel mehr werden wir, <i>nun</i> versöhnt (wörtl.: Herabgeändertwordene), in Seinem Leben gerettet werden!


text:
Nicht allein aber <i>das</i>, sondern <i>wir</i> rühmen uns auch in Gott durch unseren Herrn Jesus Christus, durch den wir nun die Versöhnung (wörtl.: Herabveränderung) erhielten.


text:
Deshalb, ebenso wie durch <i>den</i> einen Menschen die Sünde in die Welt eindrang, und durch die Sünde (wörtl.: Zielverfehlung) der Tod, und so zu allen Menschen der Tod durchdrang, worauf alle sündigten (wörtl.: zielverfehlten) -


text:
denn bis <i>zum</i> Gesetz war <i>schon</i> Sünde in <i>der</i> Welt; Sünde (wörtl.: Zielverfehlung) aber wird nicht <i>an</i>gerechnet, <i>wenn</i> kein Gesetz <i>da</i> ist.


text:
Dennoch herrschte der Tod von Adam bis auf Mose auch über die, <i>die</i> nicht in der gleichen Übertretung <i>wie</i> Adam gesündigt (wörtl.: zielverfehlte) hatten, der <i>ein</i> Vorbild des Zukünftigen ist.


text:
Jedoch <i>ist es</i> mit der Gnadengabe nicht so wie <i>mit</i> der Kränkung. Denn wenn <i>durch</i> die Kränkung (wörtl.: Danebenfall) des einen die vielen starben, wieviel mehr fließt die Gnade Gottes und das Geschenk in Gnaden (das <i>von</i> dem einen Menschen Jesus Christus <i>ist</i>) in die vielen <i>Versöhnten</i> (wörtl.: Herabveränderten) über!


text:
Auch <i>ist</i> nicht - wie durch <i>das</i> sündigen (wörtl.: zielverfehlen)<i>des</i> einen - die Schenkung; denn das Urteil <i>führte von dem</i> einen aus in <i>die</i> Verurteilung, die Gnadengabe aber <i>von</i> vielen Kränkungen (wörtl.: Danebenfälle) aus in <i>den</i> Rechts<i>spruch</i>.


text:
Denn wenn <i>durch</i> die Kränkung (wörtl.: Danebenfall) des einen der Tod <i>nun</i> durch den einen herrscht, wieviel mehr werden die, <i>die</i> das Übermaß der Gnade und das Geschenk der Gerechtigkeit erhalten, <i>im</i> Leben herrschen durch den Einen, Jesus Christus!


text:
Demnach nun, wie <i>es</i> durch <i>die</i> eine Kränkung (wörtl.: Danebenfall) für alle Menschen zur Verurteilung <i>kam</i>, so <i>kommt es</i> auch durch <i>den</i> einen Rechts<i>spruch</i> für alle Menschen zu<i>r</i> Rechtfertigung <i>des</i> Lebens.


text:
Denn ebenso wie durch den Ungehorsam des einen Menschen die vielen <i>als</i> Sünder (wörtl.: Zielverfehler) eingesetzt wurden, so werden auch durch den Gehorsam des Einen die<i>selben</i> vielen <i>als</i> Gerechte eingesetzt werden.


text:
<i>Das</i> Gesetz aber kam nebenbei herein, damit die Kränkung (wörtl.: Danebenfall) zunähme. Wo aber die Sünde (wörtl.: Zielverfehlung) zunimmt, <i>da</i> strömt die Gnade über,


text:
damit ebenso wie die Sünde (wörtl.: Zielverfehlung) im Tod herrscht, also auch die Gnade herrsche durch Gerechtigkeit zu äonischem Leben durch Jesus Christus, unseren Herrn.


text:
* Was wollen wir nun vorbringen? <i>Daß</i> wir <i>in</i> der Sünde (wörtl.: Zielverfehlung) beharren sollten, damit die Gnade zunähme?


text:
Möge <i>das</i> nicht <i>gefolgert</i> werden! Wir, die der Sünde (wörtl.: Zielverfehlung) starben, wie sollten wir noch in ihr Leben?


text:
Oder <i>er</i>kennt ihr nicht, da<i>ß wir</i> alle, die wir in Christus Jesus getauft sind, in Seinen Tod getauft wurden?


text:
<i>Mit</i> Ihm zusammen wurden wir nun durch die Taufe in den Tod begraben, damit, ebenso wie Christus durch die Herrlichkeit des Vaters aus <i>den</i> Toten auferweckt wurde, also auch wir in Neuheit <i>des</i> Lebens wandeln mögen.


text:
Denn wenn wir <i>mit Ihm zu</i>r Gleich<i>gestaltung mit</i> Seinem Tod zusammengepflanzt wurden, werden wir <i>es</i> doch auch <i>hinsichtlich</i> der Auferstehung sein:


text:
dies <i>er</i>kennend, da<i>ß</i> unsere alte Mensch<i>heit</i> <i>zusammen mit Ihm</i> gekreuzigt (wörtl.: angepfahlt) wurde, damit der Körper der Sünde unwirksam ge<i>mach</i>t werde <i>und</i> wir nicht mehr der Sünde (wörtl.: Zielverfehlung) versklavt sind;


text:
Wenn wir aber zusammen <i>mit</i> Christus starben, glauben wir, da<i>ß</i> wir auch zusammen <i>mit</i> Ihm Leben werden,


text:
wissend, da<i>ß</i> Christus, auferweckt aus <i>den</i> Toten, nicht mehr stirbt. <i>Der</i> Tod ist nicht mehr Herr <i>über</i> ihn;


text:
denn <i>was</i> Er starb, <i>das</i> starb Er der Sünde (wörtl.: Zielverfehlung) ein <i>für</i> allemal, <i>was</i> Er aber lebt, das <i>lebt</i> Er <i>für</i> Gott.


text:
Also auch ihr! Rechnet <i>damit, daß</i> ihr selbst der Sünde (wörtl.: Zielverfehlung) <i>gegenüber</i> tot seid, aber lebend <i>für</i> Gott in Christus Jesus, unserem Herrn!


text:
Folglich soll die Sünde (wörtl.: Zielverfehlung) nicht in euerem sterblichen Körper herrschen, so <i>daß ihr</i> seinen Begierden gehorcht.


text:
Stellt auch euere Glieder nicht <i>als</i> Werkzeuge <i>der</i> Ungerechtigkeit <i>für</i> die Sünde (wörtl.: Zielverfehlung) bereit, sondern stellt euch selbst <i>für</i> Gott bereit, als Lebende aus <i>den</i> Toten, und euere Glieder <i>für</i> Gott <i>als</i> Werkzeuge <i>der</i> Gerechtigkeit.


text:
Denn <i>dann</i> wird <i>die</i> Sünde (wörtl.: Zielverfehlung) nicht <i>über</i> euch herrschen; denn ihr seid nicht unter Gesetz, sondern unter Gnade.


text:
Was folgt <i>daraus</i>? Sollten wir <i>etwa</i> sündigen (wörtl.: zielverfehlen), weil wir nicht unter Gesetz sondern unter Gnade sind? Möge <i>das</i> nicht <i>gefolgert</i> werden!


text:
Wißt ihr nicht: wem ihr euch <i>als</i> Sklaven zu<i>m</i> Gehorsam bereitstellt, <i>dessen</i> Sklaven seid ihr, <i>und</i> dem gehorcht ihr, entweder <i>als Sklaven der</i> Sünde (wörtl.: Zielverfehlung) zu<i>m</i> Tode oder <i>des</i> Gehorsams zu<i>r</i> Gerechtigkeit?


text:
Gott aber <i>sei</i> Dank, da<i>ß</i> ihr, <i>die</i> ihr <i>einst</i> Sklaven der Sünde (wörtl.: Zielverfehlung) wart, nun von Herzen <i>dem</i> Vorbild <i>der</i> Lehre gehorcht, an die ihr übergeben wurdet.


text:
Denn von <i>der Herrschaft</i> der Sünde (wörtl.: Zielverfehlung) <i>be</i>freit, seid ihr <i>jetzt</i> der Gerechtigkeit versklavt.


text:
<i>Dies</i> sage ich menschlich <i>gesprochen</i>, um der Schwachheit eueres Fleisches willen. Denn ebenso wie ihr <i>als</i> Versklavte der Unreinheit und der Gesetzlosigkeit euere Glieder zur Gesetzlosigkeit bereitstelltet, so stellt nun <i>als</i> Versklavte der Gerechtigkeit euere Glieder zur Heiligung bereit.


text:
Denn als ihr Sklaven der Sünde (wörtl.: Zielverfehlung) waret, <i>da</i> wart ihr Freie <i>hinsichtlich</i> der Gerechtigkeit.


text:
Folglich, was <i>für</i> Frucht hattet ihr damals? Solche, derer ihr euch nun schämt; denn d<i>ere</i>n Abschluß <i>ist</i> Tod.


text:
Doch nun, von <i>der Herrschaft</i> der Sünde (wörtl.: Zielverfehlung) <i>be</i>freit, aber Gott versklavt, habt ihr eure Frucht zu<i>r</i> Heiligung und <i>als</i> Abschluß äonisches Leben.


text:
Denn die Kostration der Sünde (wörtl.: Zielverfehlung)<i>ist</i> Tod; aber die Gnadengabe Gottes <i>ist</i> äonisches Leben in Christus Jesus, unserem Herrn


text:
* Oder ist euch unbekannt, Brüder (denn <i>zu</i> Kennern <i>des</i> Gesetz spreche ich), da<i>ß</i> das Gesetz Herr <i>über</i> den Menschen ist auf so lange Zeit, <i>wie</i> er lebt?


text:
Denn die Frau, <i>die einem</i> Mann unter<i>steht</i>, ist <i>durch</i> Gesetz <i>an</i> den lebenden Mann gebunden. Wenn aber der Mann stirbt, ist sie des Gesetzes des Mannes enthoben.


text:
Demnach nun wird <i>man</i> sie, <i>solange</i> der Mann lebt, <i>mit</i> Ehebrecherin bezeichnen, wenn sie <i>einem</i> anderen Mann <i>zu eigen</i> wird. Wenn aber <i>ihr</i> Mann stirbt, ist sie frei vom Gesetz <i>der Ehe</i>; sie ist keine Ehebrecherin, <i>wenn sie einem</i> anderen Mann <i>zu eigen</i> wird.


text:
Daher, meine Brüder, wurdet auch ihr dem Gesetz <i>gegenüber</i> durch den Körper des Christus <i>zu</i> Tode ge<i>brach</i>t, damit ihr <i>einem</i> anderen <i>zu eigen</i> werdet, dem aus <i>den</i> Toten Auferweckten, <i>auf</i> daß wir <i>für</i> Gott Frucht brächten.


text:
Denn als wir im Fleisch waren, wirkten die durch das Gesetz <i>erregten</i> Leiden<i>schaften</i> der Sünden (wörtl.: Zielverfehlungen) in unseren Gliedern, um dem Tod Frucht zu bringen.


text:
Nun aber sind wir, <i>als</i> Gestorbene, des Gesetzes enthoben (in welchem wir festgehalten wurden), so daß wir in Neuheit <i>des</i> Geistes sklaven und nicht in Altheit <i>des</i> Buchstabens.


text:
Was wollen wir nun vorbringen? <i>Etwa</i> das Gesetz <i>sei</i> Sünde? Möge <i>das</i> nicht <i>gefolgert</i> werden! Jedoch <i>hätte</i> ich die Sünde (wörtl.: Zielverfehlung) nicht <i>er</i>kannt, wenn nicht durch <i>das</i> Gesetz. Denn auch <i>von</i> der Begierde wüßte ich nichts, wenn nicht das Gesetz sagte:


text:
Du sollst nicht begehren! Die Sünde (wörtl.: Zielverfehlung) erhielt aber <i>einen</i> Anreiz durch das Gebot <i>und</i> bewirkte in mir aller<i>lei</i> Begierde; denn ohne <i>das</i> Gesetz <i>ist die</i> Sünde (wörtl.: Zielverfehlung) tot.


text:
Ich aber lebte einst ohne Gesetz; doch <i>als</i> das Gebot kam, lebte die Sünde (wörtl.: Zielverfehlung)<i>in mir</i> auf.


text:
Ich aber starb, und es fand sich, das Gebot, das mir zu<i>m</i> Leben <i>gegeben war</i>, dieses <i>führte</i> in <i>den</i> Tod.


text:
Denn die Sünde (wörtl.: Zielverfehlung), durch das Gebot <i>einen</i> Anreiz erhaltend, täuschte mich völlig und tötete <i>mich</i> durch <i>das</i>selbe.


text:
Wurde mir das Gute nun <i>zum</i> Tode? Möge <i>das</i> nicht <i>gefolgert</i> werden! Sondern damit die Sünde <i>als</i> Sünde (wörtl.: Zielverfehlung) offenbar werde, bewirkt <i>sie</i> mir durch das Gute <i>den</i> Tod, damit durch das Gebot <i>die</i> außerordenliche Sündhaftigkeit (wörtl.: Zielverfehlbarkeit) der Sünde (wörtl.: Zielverfehlung)<i>sichtbar</i> werde.


text:
Denn wir wissen, da<i>ß</i> das Gesetz geistlich ist, ich aber bin fleischlich, unter die Sünde (wörtl.: Zielverfehlung) verhandelt;


text:
denn <i>was</i> ich treibe, <i>er</i>kenne ich nicht. Denn nicht d<i>a</i>s, <i>was</i> ich will, setze ich <i>in die</i> Tat um, sondern d<i>a</i>s, <i>was</i> ich hasse, tue ich.


text:
Wenn ich aber das tue, <i>was</i> ich nicht will, bejahe ich, da<i>ß</i> das Gesetz trefflich <i>ist</i>.


text:
Denn ich weiß, da<i>ß</i> in mir (das heißt in meinem Fleisch) nichts Gutes wohnt; denn das Wollen liegt neben mir, aber das Treffliche auszuführen <i>gelingt mir</i> nicht.


text:
Denn nicht das Gute, <i>das</i> ich will, tue ich, sondern <i>das</i> Üble, das ich nicht will, dies setze ich <i>in die</i> Tat um.


text:
Wenn ich aber dies tue, <i>was</i> ich nicht will, bewirke nicht mehr ich <i>das</i>selbe, sondern die mir in<i>ne</i>wohnende Sünde (wörtl.: Zielverfehlung).


text:
<i>Bei</i> meinem Wollen, das Treffliche zu tun, finde ich demnach <i>ein</i> Gesetz, <i>nämlich</i> da<i>ß</i> das Üble neben mir liegt.


text:
Aber in meinen Gliedern beobachte ich <i>ein</i> anderes Gesetz, <i>das</i> mit dem Gesetz meines Denksinns <i>im</i> Kriege liegt und mich gefangen<i>führt</i> durch das Gesetz der Sünde (wörtl.: Zielverfehlung), das in meinen Gliedern ist.


text:
Ich danke Gott durch Jesus Christus, unseren Herrn. Folglich <i>auf</i> mich selbst <i>gestellt</i>, sklave ich demnach <i>mit</i> dem Denksinn <i>dem</i> Gesetz Gottes, <i>mit</i> dem Fleisch aber <i>dem</i> Gesetz <i>der</i> Sünde (wörtl.: Zielverfehlung).


text:
* Nichts demnach <i>ist</i> nun denen <i>zur</i> Verurteilung, <i>die</i> in Christus Jesus <i>sind</i>; sie wandeln <i>ja</i> nicht fleischgemäß, sondern geistgemäß.


text:
Denn das Gesetz des Geistes des Lebens in Christus Jesus <i>be</i>freit dich vom Gesetz der Sünde (wörtl.: Zielverfehlung) und des Todes.


text:
Denn das dem Gesetz Unmögliche, worin es durch das Fleisch schwach war, <i>vollbrachte</i> Gott: Seinen <i>eigenen</i> Sohn in <i>der</i> Gleich<i>gestalt des</i> Fleisches <i>der</i> Sünde und um <i>der</i> Sünde (wörtl.: Zielverfehlung)<i>willen</i> sendend, verurteilte er die Sünde (wörtl.: Zielverfehlung) im Fleisch,


text:
damit die Rechts<i>forderung</i> des Gesetzes in uns erfüllt werde, die <i>wir</i> nicht fleischgemäß wandeln, sondern geistgemäß.


text:
Denn die fleischgemäß sind, sinnen <i>auf</i> die <i>Dinge</i> des Fleisches, aber die geistgemäß <i>sind, auf</i> die <i>Dinge</i> des Geistes.


text:
Denn die Gesinnung des Fleisches <i>ist</i> Tod, die Gesinnung des Geistes aber <i>ist</i> Leben und Friede.


text:
Deswegen <i>ist</i> die Gesinnung des Fleisches Feindschaft gegen Gott, weil sie sich dem Gesetz Gottes nicht unterordnet; denn sie kann <i>es</i> auch nicht.


text:
Ihr aber seid nicht i<i>m</i> Fleisch, sondern i<i>m</i> Geist, wenn nämlich Gottes Geist in euch wohnt. Wenn aber jemand Christi Geist nicht hat, <i>so</i> ist dieser nicht sein.


text:
Wenn aber Christus in euch <i>ist, so ist</i> der Körper zwar tot <i>der</i> Sünde (wörtl.: Zielverfehlung) wegen, der Geist aber <i>ist</i> Leben <i>der</i> Gerechtigkeit wegen.


text:
Wenn aber der Geist dessen in euch wohnt, <i>der</i> Jesus aus <i>den</i> Toten auferweckt hat, <i>dann</i> wir Er, der Christus Jesus aus <i>den</i> Toten auferweckte, auch eure sterbenden Körper durch Seinen euch innewohnenden Geist lebendig machen.


text:
denn wenn ihr <i>dem</i> Fleisch fleischgemäß lebt, seid ihr <i>im</i> Begriff zu sterben; wenn ihr aber <i>im</i> Geist die Handlungen des Körpers <i>zu</i> Tode <i>bring</i>t, werdet ihr leben.


text:
Denn ihr erhieltet nicht <i>den</i> Geist <i>der</i> Sklaverei, wieder<i>um</i> zur Furcht; sondern ihr erhieltet <i>den</i> Geist <i>des</i> Sohnesstandes, in welchem wir laut rufen: Abba, Vater! -


text:
wenn aber Kinder, <i>dan</i>n auch Losteilinhaber, <i>und</i> zwar Losteilinhaber Gottes; Losteilinhaber aber zusammen <i>mit</i> Christus, wenn wir nämlich mit <i>Ihm</i> leiden, damit wir auch mit <i>Ihm</i> verherrlicht werden.


text:
Denn ich rechne <i>damit</i>, da<i>ß</i> die Leiden der jetzigen Frist nicht wert <i>sind</i> der Herrlichkeit, <i>die</i> im Begriff steht, in uns enthüllt zu werden.


text:
Denn die Schöpfung wurde der Eitelkeit untergeordnet (nicht freiwillig, sondern um des Unterordners willen) in <i>der</i> Erwartung,


text:
da<i>ß</i> auch die Schöpfung selbst <i>be</i>freit werden wird von der Sklaverei der Vergänglichkeit zur Freiheit der Herrlichkeit der Kinder Gottes.


text:
Denn wir wissen, da<i>ß</i> die gesamte Schöpfung bis nun mit <i>uns</i> ächzt und Wehen <i>leid</i>et.


text:
Aber nicht <i>sie</i> allein, sondern auch <i>wir</i> selbst, <i>die wir</i> die Erstlings<i>gabe</i> des Geistes haben, auch wir selbst ächzen in uns, <i>den</i> Sohnesstand <i>er</i>wartend, die Freilösung unseres Körpers.


text:
Denn <i>auf</i> die<i>se</i> Erwartung <i>hin</i> wurden wir gerettet. Erwartung aber, <i>die er</i>bickt wird, ist keine Erwartung; denn <i>das, was</i> jemand erblickt - erwartet er das <i>etwa</i> noch?


text:
Wenn wir aber erwarten, <i>was</i> wir nicht <i>er</i>blicken, <i>so</i> warten wir mit Ausharren <i>dar</i>auf.


text:
In derselben Weise aber hilft auch der Geist unserer Schwachheit auf; denn das, was wir beten sollen (<i>in</i> Übereinstimmung <i>mit</i> dem, <i>was sein</i> muß), wissen wir nicht; sondern der Geist selbst verwendet sich für <i>uns mit</i> unausgesprochenem Ächzen.


text:
Der aber die Herzen erforscht, weis was die Gesinnung des Geistes <i>ist</i>, weil er sich gottgemäß für Heilige verwendet.


text:
Wir aber wissen, da<i>ß</i> Gott denen, <i>die</i> Gott lieben, alles zu<i>m</i> Guten zusammenwirkt - denen, <i>die</i> nach <i>Seinem</i> Vorsatz berufen sind.


text:
D<i>enn</i> die er zuvor <i>er</i>kannte, <i>die</i> hat Er auch vorherbestimmt, dem Bilde seines Sohnes gleichgestaltet <i>zu werden</i>, damit Er <i>der</i> Erstgeborene unter vielen Brüder sei.


text:
Die Er aber vorherbestimmt, diese beruft Er auch; und die Er beruft, diese rechtfertigt Er auch; die Er aber rechtfertigt, die verherrlicht Er auch.


text:
Was wollen wir nun dazu vorbringen? Wenn Gott für uns <i>ist</i>, wer <i>kann</i> wieder uns <i>sein</i>?


text:
Er, der doch <i>Seinen</i> eigenen Sohn nicht verschont, sondern Ihn für uns alle dahingegeben hat, wie sollte Er uns nicht auch mit Ihm <i>dies</i> alles <i>in</i> Gnaden <i>gewähr</i>en?


text:
Wer <i>sollte sie</i> verurteilen? <i>Etwa</i> Christus Jesus, der gestorben, ja vielmehr auferweckt ist, der zur Rechten Gottes ist, der sich auch für uns verwendet?


text:
Was wird uns von der Liebe Gottes scheiden, die in Christus Jesus ist? Drangsal oder Druck und Verfolgung, Hunger oder Blöße, Gefahr oder Schwert?


text:
So wie geschrieben steht: Deinetwegen werden wir den ganzen Tag <i>zu</i> Tode ge<i>brach</i>t, wie <i>zu den</i> Schlachtschafen werden wir gerechnet.


text:
Denn ich bin überzeugt, da<i>ß</i> weder Tod noch Leben, weder Boten noch Fürstlichkeiten, weder Gegenwärtiges noch Zukünftiges, noch Mächte,


text:
weder Höhe noch Tiefe, noch irgend<i>eine</i> andere Schöpfung uns werden scheiden können von der Liebe Gottes, die in Christus Jesus <i>ist</i>, unserem Herrn.


text:
* Wahrheit rede ich in Christus (ich lüge nicht, mein Gewissen bezeugt <i>es</i> mir in heiligem Geist):


text:
denn ich wünschte, selbst von Christus <i>hinweg ver</i>bannt zu sein - für meine Brüder, meine <i>Stamm</i>verwandten <i>dem</i> Fleische nach,


text:
die Israeliten sind, denen der Sohnesstand und die Herrlichkeit <i>gehören</i>, die Bündnisse und die Gesetzgebung, der Gottesdienst und die Verheißungen,


text:
denen die Väter <i>angehören</i> und aus denen Christus <i>dem</i> Fleische nach <i>stammt</i>, der über allen ist, Gott, gesegnet für die Äonen! Amen!


text:
<i>Es ist</i> aber nicht <i>so</i>, als ob das Wort Gottes hinfällig geworden sei; denn nicht alle, die aus Israel <i>stammen, sind</i> Israel;


text:
auch <i>sind sie</i> nicht alle Kinder, weil sie Abrahams Same sind; sondern <i>es heißt</i>: In Isaak wird dir Same berufen werden.


text:
Dies bedeutet: Nicht die Kinder des Fleisches, <i>nicht</i> diese <i>sind</i> Kinder Gottes, sondern die Kinder der Verheißung rechnet Er als Samen.


text:
Denn <i>ein</i> Verheißungs<i>wort ist</i> dieses Wort: Zu dieser Frist werde ich kommen, und Sara wird <i>einen</i> Sohn haben.


text:
Aber nicht nur <i>ihr</i>, sondern auch <i>der</i> Rebekka <i>wurde Kraft verliehen, ehe sie</i> von einem, unserem Vater Isaak, <i>ihre</i> Niederkunft hatte.


text:
Denn <i>als sie</i> noch nicht geboren waren, noch etwas Gutes oder Schlechtes verübt hatten (damit Gottes Vorsatz als Auserwählung bleibe,


text:
nicht aus Werken, sondern aus <i>Ihm</i>, der beruft), <i>da</i> wurde ihr versichert: Der Größere (Ältere) wird dem Geringeren (Jüngeren) sklaven.


text:
So wie geschrieben steht: Jakob habe ich geliebt (bevorzugt), aber Esau habe ich gehaßt (zurückgesetzt).


text:
Was wollen wir nun vorbringen? <i>Doch</i> nicht, <i>es gebe</i> Ungerechtigkeit bei Gott! Möge <i>das</i> nicht <i>gefolgert</i> werden!


text:
Denn <i>zu</i> Mose sagt Er: Erbarmen werde ich mich, wessen Ich mich erbarmen möchte; und Mitleid werde ich <i>hab</i>en, <i>mit</i> wem ich Mitleid haben möchte.


text:
Demnach <i>liegt es</i> nun nicht <i>an</i> dem Wollenden noch <i>an</i> dem Rennenden, sondern an dem Sich erbarmenden Gott.


text:
Denn die Schrift sagt <i>zu</i> Pharao: Ebendeshalb habe ich dich erweckt, damit ich an dir Meine Kraft <i>zur</i> Schau <i>stell</i>e und damit mein Name auf der gesamten Erde kundgemacht werde.


text:
Nun wirst du mir erwidern: Was tadelt Er d<i>an</i>n noch? Wer hat denn <i>je</i> Seiner Absicht widerstanden?


text:
- O Mensch, in der Tat, wer bist <i>denn</i> du, Gott gegenüber <i>eine solche</i> Antwort <i>zu geb</i>en? Das Gebilde wird <i>doch</i> nicht dem Bildner erwidern: Warum hast du mich so gemacht?


text:
- Hat der Töpfer nicht Vollmacht <i>über</i> den Ton, aus derselben Knetmasse das eine Gefäß zu<i>r</i> Ehre <i>und</i> das andere zu<i>r</i> Unehre zu machen?


text:
<i>Wie</i> aber, wenn Gott (will<i>ens, Seinen</i> Zorn <i>zur</i> Schau zu <i>stell</i>en und bekanntzumachen, <i>was</i> Er vermag) <i>die dem</i> Untergang angepassten Gefäße <i>des</i> Zorns mit viel Geduld trägt,


text:
um zugleich den Reichtum Seiner Herrlichkeit an <i>den</i> Gefäßen <i>des</i> Erbarmens bekannt<i>zu</i>machen, die Er zur Herrlichkeit vorherbestimmt hat -


text:
Wie Er auch in Hosea sagt: <i>Was</i> nicht Mein Volk <i>war</i>, werde Ich "Mein Volk" heißen, und die Nichtgeliebte <i>werde ich</i> "Geliebte" <i>nennen</i>.


text:
Und es wir <i>so</i> sein: An dem Ort, wo man ihnen angesagt hatte: Ihr <i>seid</i> nicht Mein Volk, dort wird man sie "Söhne <i>des</i> lebendigen Gottes" heißen.


text:
Jesaia aber ruft laut über Israel <i>aus</i>: Wenn <i>auch</i> die Zahl der Söhne Israels wie Sand <i>a</i>m Meer wäre, <i>so</i> wird <i>doch nur</i> der Überrest gerettet werden;


text:
So wie Jesaia auch vorher angesagt hatte: Wenn nicht der Herr Zebaoth uns Samen übrigließe, wären wir wie Sodom geworden und hätten Gomorra geglichen.


text:
Was wollen wir nun vorbringen? Da<i>ß die</i> Nationen, die nicht <i>der</i> Gerechtigkeit nachjagten, Gerechtigkeit ergriffen <i>haben</i>, nämlich die Gerechtigkeit aus Glauben.


text:
Israel aber, <i>das einem</i> Gesetz <i>der</i> Gerechtigkeit nachjagt, <i>läuf</i>t nicht, <i>jene</i> überholend, ins Gesetz <i>der</i> Gerechtigkeit <i>ein</i>.


text:
Weshalb? Da <i>es</i> nicht aus Glauben, sondern aus Gesetzeswerken <i>geschieht</i>, stoßen sie sich <i>an</i> dem Stein des Anstoßes, so wie geschrieben steht:


text:
Siehe, Ich lege in Zion <i>einen</i> Stein <i>des</i> Anstoßes und <i>einen</i> Felsen <i>des</i> Strauchelns; und <i>wer</i> an Ihn glaubt, wird nicht zuschanden werden.


text:
Denn ich bezeuge ihnen, da<i>ß</i> sie Eifer <i>für</i> Gott haben, jedoch nicht in <i>rechter</i> Erkenntnis.


text:
Denn, <i>da sie</i> die Gerechtigkeit Gottes nicht kennen und die eigene Gerechtigkeit <i>auf</i>zustellen suchen, wurden sie der Gerechtigkeit Gottes nicht untergeordnet.


text:
Denn <i>die</i> Vollendung <i>des</i> Gesetzes <i>ist</i> Christus, zur Gerechtigkeit <i>für</i> jeden, der glaubt.


text:
Denn Mose schreibt <i>von</i> der Gerechtigkeit aus Gesetz, da<i>ß</i> der Mensch, <i>der</i> sie <i>alle</i> tut, in ihr Leben <i>haben</i> wird.


text:
Aber die Gerechtigkeit aus Glauben sagt so: Sprich nicht in deinem Herzen: Wer wird in den Himmel hinaufsteigen (d<i>a</i>s heißt, um Christus herabzuführen)?


text:
Oder: Wer wird in den Abgrund hinabsteigen (d<i>a</i>s heißt, um Christus aus <i>den</i> Toten herauszuführen)?


text:
Sondern was sagt sie: Nahe ist dir der Ausspruch, in deinem Mund und in deinem Herzen; dies ist das W<i>or</i>t des Glaubens, den wir herolden:


text:
Wenn du mit deinem Mund bekennst, da<i>ß</i> Jesus Herr <i>ist</i>, und in deinem Herzen glaubst, da<i>ß</i> Gott Ihn aus <i>den</i> Toten auferweckt hat, <i>so</i> wirst du gerettet werden.


text:
Denn es ist kein Unterschied zwischen <i>einem</i> Juden und <i>einem</i> Griechen; denn alle <i>haben</i> denselben Herrn, <i>der</i> sich an allen reich <i>erweist</i> die Ihn anrufen.


text:
Wie sollten sie nun <i>Ihn</i> anrufen, an den sie nicht glauben? Wie aber sollten sie <i>an den</i> glauben, <i>über</i> den sie nichts hören? Wie aber sollten sie <i>von Ihm</i> hören ohne <i>einen, der</i> heroldet?


text:
Wie aber sollten sie herolden, wenn sie nicht beauftragt werden? So wie geschrieben steht: Wie lieblich <i>sind</i> die Füße derer, <i>die ein</i> Evangelium <i>des</i> Guten <i>verkündig</i>en!


text:
Dennoch <i>kommt</i> der Glaube aus <i>der</i> Kunde, die Kunde aber durch <i>einen</i> Ausspruch Christi.


text:
Jedoch frage ich: Haben sie überhaupt nichts gehört? In der Tat! In das gesamte Land ging ihr Schall aus, und <i>bis</i> zu den Enden der Wohnerde ihre Aussprüche.


text:
Jedoch frage ich: Hat Israel <i>etwa</i> überhaupt nichts <i>er</i>kannt? <i>Als</i> erster sagt Mose: Ich werde euch <i>zur</i> Eifer<i>sucht</i> auf <i>die reiz</i>en, <i>die</i> keine Nationen <i>sind</i>; über <i>eine</i> unverständige Nation werde Ich euch erzürnen.


text:
Jesaia aber wagt <i>es</i> und sagt: Gefunden wurde ich <i>von</i> denen, <i>die</i> Mich nicht suchen; offenbar wurde Ich denen, <i>die</i> nicht <i>nach</i> Mir fragen.


text:
Zu Israel aber sagt Er: den ganzen Tag breite Ich Meine Hände aus zu <i>einem</i> widerspenstigen und widersprechenden Volk.


text:
* Ich frag nun: Gott verstößt <i>doch</i> nicht Sein Volk? Möge <i>das</i> nicht <i>gefolgert</i> werden! Denn auch ich bin Israelit, aus <i>dem</i> Samen Abrahams, <i>dem</i> Stamm Benjamin.


text:
Gott verstößt Sein Volk nicht, das Er zuvor <i>er</i>kannte. Wißt ihn nicht, was die Schrift bei Elia sagt, wie er <i>bei</i> Gott gegen Israel vorstellig wird? -


text:
Herr, Deine Propheten töten sie, Deine Altäre schaufeln sie herunter; nun bin ich allein übriggeblieben, und sie suchen <i>nach</i> meiner Seele.


text:
Jedoch was sagt ihm die <i>göttliche</i> Weisung? - Ich habe mir siebentausend Männer übrigbehalten, die <i>ihr</i> Knie nicht <i>vor</i> Baal gebeugt haben.


text:
So ist folglich auch in der jetzigen Frist <i>ein</i> Überrest nach <i>der</i> Gnadenauswahl vorhanden.


text:
Wenn aber <i>in</i> Gnaden, <i>dann</i> nicht mehr aus Werken; sonst wäre die Gnade nicht mehr Gnade. Wenn aber aus Werken, <i>dann</i> ist es nicht mehr Gnade; sonst ist das Werk nicht mehr Werk.


text:
Was folgt <i>daraus? Was</i> Israel sucht, d<i>a</i>s hat es nicht erlangt; aber die Auswahl hat <i>es</i> erlangt. Die übrigen dagegen wurden verstockt,


text:
wie geschrieben steht: Gott gibt ihnen <i>einen</i> Geist <i>der</i> Betäubung, Augen <i>die</i> nicht <i>er</i>blicken, und Ohren, <i>die</i> nicht hören, bis <i>auf</i> den heutigen Tag.


text:
Und David sagt: Ihr Tisch werde ihnen zu<i>r</i> Falle und zu<i>m</i> Jagdnetz, zu<i>m</i> Fallstrick und zu<i>r</i> Vergeltung.


text:
Ihre Augen sollen verfinstert werden, <i>damit sie</i> nicht <i>er</i>blicken. Und den Rücken beuge ihnen alle<i>zeit</i>.


text:
Ich frage nun: Sie straucheln <i>doch</i> nicht, damit sie fallen sollten? Möge <i>das</i> nicht <i>gefolgert</i> werden! Sondern um sie <i>zu</i>r Eifer<i>sucht</i> zu <i>reiz</i>en, <i>wurde durch</i> ihre Kränkung (wörtl.: Danebenfall) den Nationen die Rettung <i>zuteil</i>.


text:
Wenn aber <i>schon</i> ihre Kränkung (wörtl.: Danebenfall)<i>der</i> Welt Reichtum <i>ist</i> und ihr Niedergang <i>der</i> Reichtum <i>der</i> Nationen, wieviel mehr <i>wird es</i> ihre Vervollständigung <i>werde</i>!


text:
Euch Nationen aber sage ich: Insofern ich nun <i>der</i> Apostel <i>der</i> Nationen bin, verherrliche ich meinen Dienst,


text:
ob etwa ich <i>die von</i> meinem Fleisch <i>zur</i> Eifer<i>sucht reiz</i>en und einige aus ihnen retten könnte.


text:
Denn wenn ihre <i>jetzige</i> Verwerfung <i>der</i> Welt Versöhnung (wörtl.: Herabveränderung) <i>ist</i>, was <i>wird ihre</i> Wiederannahme <i>sein</i>, wenn nicht Leben aus <i>den</i> Toten?


text:
Wenn aber das Erstlings<i>brot</i> heilig <i>ist, dann</i> auch die Teig<i>masse</i>, und wenn die Wurzel heilig <i>ist, dann sind es</i> auch die Zweige.


text:
Wenn nun einige der Zweige <i>her</i>ausgebrochen wurden und du <i>als</i> wilder Ölbaum<i>zweig</i> unter sie eingepfropft und Mitteilnehmer <i>an</i> der Wurzel <i>und</i> der Fettigkeit des Öl<i>baums</i> geworden bist,


text:
<i>so</i> prahle nicht <i>gegen</i> die <i>anderen</i> Zweige! Wenn du aber prahlst, <i>bedenke</i>, nicht du trägst die Wurzel, sondern die Wurzel <i>trägt</i> dich.


text:
Du wirst nun erwidern: <i>Die</i> Zweige wurden <i>her</i>ausgebrochen, damit ich eingepfropft würde.


text:
Schön; <i>infolge ihres</i> Unglaubens wurden sie <i>her</i>ausgebrochen, du aber stehst <i>durch</i> den Glauben. Sei nicht hoch<i>mütig</i> gesonnen, sondern fürchte dich!


text:
Gewahre nun <i>die</i> Güte und <i>die</i> Strenge Gottes: an denen, <i>die</i> fallen, zwar <i>die</i> Strenge, an dir aber <i>die</i> Güte Gottes, wenn du <i>in</i> der Güte beharrst; sonst wirst auch du ausgehauen werden.


text:
Aber auch jene, wenn sie nicht im Unglauben beharren, werden <i>wieder</i> eingepfropft werden; denn Gott ist imstande, sie wieder einzupfropfen.


text:
Denn wenn du aus dem naturgemäßen wilden Ölbaum ausgehauen und gegen <i>die</i> Natur in <i>den</i> edlen Ölbaum eingepfropft wurdest, wieviel mehr werden diese naturgemäßen <i>Zweige in</i> den eigenen Öl<i>baum wieder</i> eingepfropft werden!


text:
Denn ich will euch, <i>meine</i> Brüder <i>über</i> dieses Geheimnis nicht in Unkenntnis lassen (damit ihr nicht bei euch selbst <i>als</i> besonnen geltet). Verstockung ist Israel zu<i>m</i> Teil widerfahren, bis die Vervollständigung der Nationen eingehe.


text:
Und so<i>dann</i> wird Israel <i>als</i> Gesamt<i>heit</i> gerettet werden, so wie geschrieben steht: Eintreffen wird der Bergende aus Zion; abwenden wird Er <i>die</i> Unfrömmigkeit von Jakob.


text:
Und dies <i>ist</i> Mein Bund <i>mit</i> ihnen, wenn ich ihre Sünden (wörtl.: Zielverfehlungen) wegnehme.


text:
Nach dem Evangelium <i>sind sie</i> zwar Feinde um euertwillen, nach der Auserwählung aber Geliebte um der Väter willen.


text:
Denn ebenso wie ihr einst <i>gegen</i> Gott widerspenstig wart, nun aber <i>bei</i> d<i>er</i>en Widerspenstigkeit Erbarmen <i>erlang</i>tet,


text:
so sind auch diese nun dem euch <i>gewährten</i> Erbarmen <i>gegenüber</i> widerspenstig geworden, damit auch sie <i>von</i> nun <i>an</i> Erbarmen <i>erlangen</i> können.


text:
O Tiefe <i>des</i> Reichtums, <i>der</i> Weisheit und <i>der Er</i>kenntnis Gottes! Wie unausforschlich <i>sind</i> Seine Urteile und <i>wie</i> unausspürbar Seine Wege!


text:
D<i>enn</i> aus Ihm und durch Ihn und zu Ihm <i>hin ist</i> das All! Ihm <i>sei</i> die Verherrlichung für die Äonen! Amen!


text:
* Ich spreche euch nun zu, Brüder (<i>im</i> Hinblick <i>auf</i> die Mitleids<i>erweisung</i>en Gottes), eure Körper <i>als ein</i> lebendiges, heiliges <i>und</i> Gott wohlgefälliges Opfer bereitzustellen (<i>als</i> euren folgerichtigen Gottesdienst)


text:
und euch nicht <i>auf</i> diesen Äon einzustellen, sondern euch umgestalten zu lassen <i>durch</i> die Erneuerung eueres Denksinns, damit ihr zu prüfen <i>vermöget</i>, was der Wille Gottes <i>sei</i> - der gute, wohlgefällige und vollkommene.


text:
Denn auf <i>Grund</i> der mir gegebenen Gnade sage ich <i>einem</i> jeden unter euch, nicht über <i>das hinaus</i> zu sinnen, <i>was</i> man <i>im</i> Sinne <i>hab</i>en soll, sondern darauf bedacht zu sein, <i>gesunde</i> Vernunft zu <i>zeig</i>en, <i>so</i> wie Gott <i>einem</i> je<i>d</i>en <i>das</i> Maß <i>des</i> Glaubens <i>zu</i>teilt.


text:
Denn wie wir an einem Körper viele Glieder haben, die Glieder aber nicht alle dieselbe Verrichtung haben,


text:
so sind <i>auch</i> wir, die vielen, eine Körper<i>schaft</i> in Christus, <i>i</i>m einzeln<i>en</i> aber Glieder <i>unter</i>einander.


text:
Gemäß der uns gegebenen Gnade haben wir nun vorzügliche Gnadengaben: sei es Propheten<i>wort, so werde es gebraucht</i> nach Maßgabe des Glaubens;


text:
sei es <i>die Gabe des</i> Dienstes, <i>so betätige man sie</i> im Dienst; sei es, <i>daß</i> der Lehrende <i>die Gabe hat, so wirke er</i> in der Belehrung;


text:
sei es <i>daß</i> der Zusprechende <i>sie hat, so über er sie aus</i> im Zuspruch; <i>ebenso tue es</i> der mit <i>anderen</i> Teilende in <i>Herzens</i>einfalt, der Vorstehende mit Fleiß, der sich Erbarmende mit Freudigkeit.


text:
Die Liebe <i>sei</i> ungeheuchelt! <i>Seid solche die</i> das Böse verabscheuen <i>und a</i>m Guten haften!


text:
In der geschwisterlichen Freundschaft <i>seid</i> einander herzlich zu<i>getan, in</i> der Ehr<i>erbietung</i> einander höher achtend,


text:
<i>i</i>m Fleiß nicht zögernd, <i>i</i>m Geist <i>in</i>brünstig, dem Herrn <i>als</i> Sklaven <i>dienen</i>d,


text:
zu schluchzen mit <i>den</i> Schluchzenden, <i>unter</i>einander gleichgesinnt <i>zu sein</i>, nicht <i>auf</i> Hohes sinnend, sondern <i>davon</i> weggeführt, <i>sich zu</i> den Niedrigen <i>zu</i> gesellen. Werdet nicht <i>solche, die</i> sich selbst <i>für</i> besonnen <i>halten</i>!


text:
wenn möglich <i>durch</i> das, <i>was</i> von euch <i>kommt. Die</i> mit allen Menschen Frieden <i>halt</i>en,


text:
rächen sich selbst nicht, Geliebte; sondern gebt dem Zorn <i>Gottes</i> Raum; denn es steht geschrieben: Mein <i>ist die</i> Rache, Ich werde vergelten, <i>so</i> spricht <i>der</i> Herr.


text:
Jedoch: Wenn deinen Feind hungert, gib ihm <i>den</i> Bissen! Wenn ihn dürstet, <i>gib</i> ihm <i>zu</i> trinken! Denn <i>wenn du</i> dies tust, wirst du feur<i>ig</i> glühende Kohlen auf sein Haupt häufen.


text:
* Jede Seele ordne sich <i>den</i> über <i>ihr</i> stehenden Obrigkeiten unter; denn es gibt keine Obrigkeit außer von Gott. Die vorhandenen sind also von Gott verordnet.


text:
<i>Wer</i> sich daher der Obrigkeit widersetzt, hat <i>damit</i> Gottes Anordnung widerstanden; die aber widerstanden haben, werden <i>über</i> sich <i>ein</i> Urteil erhalten.


text:
Denn die Oberen sind nicht <i>für</i> das gute Werk <i>ein Anlaß zur</i> Furcht, sondern <i>für</i> das Üble. Willst du aber die Obrigkeit nicht fürchten <i>müssen, so</i> tue das Gute, und du wirst von ihr Beifall haben.


text:
Denn Gottes Dienerin ist sie, dir zum Guten. Wenn du aber das Üble tust, <i>so</i> fürchte dich; denn sie trägt das Schwert nicht <i>nur zum</i> Schein; ist sie doch Gottes Dienerin, <i>eine</i> Rächerin zu<i>m</i> Zorn<i>gericht</i> dem, <i>der</i> das Üble verübt.


text:
Darum <i>die</i> Notwendigkeit, sich unterzuordnen, nicht allein um des Zorn<i>gerichts</i> willen, sondern auch um des Gewissens willen.


text:
Denn deshalb entrichtet ihr auch Steuern, denn Gottes Amtsträger sind sie, zu diesem <i>Zweck</i> anhaltend <i>tätig</i>.


text:
Bezahlt allen die Schuldigkeiten: Steuer, <i>wem</i> die Steuer, Zoll <i>wem</i> der Zoll <i>gebührt</i>; Furcht, <i>wem</i> die Furcht, <i>und</i> Ehre, <i>wem</i> die Ehre <i>gebührt</i>.


text:
Seid niemandem irgend etwas schuldig, außer einander zu lieben; denn <i>wer</i> den anderen liebt, hat <i>das</i> Gesetz erfüllt.


text:
Denn das <i>Gebot</i>: du sollst nicht ehebrechen, du sollst nicht morden, du sollst nicht stehlen, du sollst nicht falsch zeugen, du sollst nicht begehren, oder irgend<i>ein</i> anderes Gebot, es gipfelt in diesem Wort, in dem "Lieben sollst du deinen Nächsten wie dich selbst!"


text:
Die Liebe <i>be</i>wirkt dem Nächsten nichts Übles; folglich <i>ist</i> die Liebe <i>nun die</i> Vervollständigung <i>des</i> Gesetzes.


text:
Und dies <i>tut</i>, wissend <i>um</i> die Frist, da <i>die</i> Stunde <i>für</i> uns schon <i>da ist</i>, aus <i>dem</i> Schlaf erweckt zu werden; (denn nun <i>ist</i> unsere Rettung näher als <i>damals</i>, als wir gläubig wurden;


text:
die Nacht ist <i>schon</i> vorgeschritten, und der Tag ist nahege<i>komm</i>en.) Folglich laßt uns die Werke der Finsternis ablegen und die Waffen des Lichts anziehen!


text:
Wie a<i>m</i> Tage laßt uns wohlanständig wandeln, nicht <i>in</i> Ausgelassenheit und Rausch, nicht <i>in</i> Unzucht und Ausschweifung, nicht <i>in</i> Hader und Eifer<i>sucht</i>,


text:
* Nehmt euch aber des Schwachen im Glauben an, <i>doch</i> nicht zur Beurteilung <i>von</i> Folgerungen.


text:
<i>Wer alles</i> ißt, verschmähe nicht den, <i>der</i> nicht <i>alles</i> ißt; und <i>wer etwas</i> nicht ißt, richte nicht den, <i>der es</i> ißt. Denn Gott nahm sich seiner an.


text:
Wer bist du, der du <i>einen</i> fremden Haussklaven richtest? <i>Seinem</i> eigenen Herrn steht er oder fällt er; er wird aber stehend <i>erhalten</i> werden, denn <i>sein</i> Herr ist mächtig, ihn stehend zu <i>erhalten</i>.


text:
Der eine achtet <i>einen</i> Tag <i>höher</i> als <i>den anderen</i> Tag, der <i>andere</i> aber achtet jeden Tag <i>gleich</i>, je<i>d</i>er soll in <i>seinem</i> eigenen Denksinn vollgewiss sein.


text:
<i>Wer etwas</i> auf den Tag hält, <i>d</i>er hält <i>für den</i> Herrn <i>dar</i>auf; und <i>wer alles</i> ißt, <i>d</i>er ißt <i>für den</i> Herrn, denn er dankt Gott <i>dabei. Wer etwas</i> nicht ißt, <i>d</i>er ißt <i>es für den</i> Herrn nicht, <i>denn</i> er dankt Gott dabei.


text:
Denn wenn wir auch leben, <i>so</i> leben wir dem Herrn; wenn wir auch sterben, <i>so</i> sterben wir dem Herrn. Folglich, ob wir auch leben <i>oder</i> ob wir auch sterben, sind wir des Herrn.


text:
Du aber, was richtest du deinen Bruder? Oder auch du, was verschmähst du deinen Bruder? Werden wir doch alle <i>vor</i> der <i>Preisrichter</i>bühne Gottes dargestellt werden;


text:
denn es steht geschrieben: <i>So wahr</i> Ich lebe, spricht <i>der</i> Herr: <i>Vor</i> Mir wird jedes Knie sich beugen, und jede Zunge wird Gott huldigen.


text:
Folglich laßt uns nicht länger einander richten, sondern achtet vielmehr d<i>arau</i>f, dem Bruder keinen Anstoß oder Fallstrick zu geben.


text:
Ich weiß und bin i<i>m</i> Herrn Jesus überzeugt, da<i>ß</i> nichts an sich gemein <i>ist</i>, wenn nicht dem, <i>der</i> etwas <i>als</i> gemein <i>ein</i>schätzt; <i>für</i> jenen <i>ist es</i> gemein.


text:
Denn wenn um <i>einer</i> Speise willen dein Bruder betrübt wird, wandelst du nicht mehr <i>der</i> Liebe gemäß. <i>Mach durch</i> deine Speise nicht denjenigen zunichte, für den Christus starb.


text:
weil das Königreich Gottes <i>nämlich</i> nicht Speise und Trank, sondern Gerechtigkeit, Friede und Freude in heiligem Geist ist;


text:
denn <i>wer</i> in diesem dem Christus <i>als</i> Sklave <i>dien</i>t, <i>ist</i> Gott wohlgefällig und <i>bei</i> den Menschen bewährt.


text:
Demnach jagen wir nun den <i>Dingen</i> des Friedens und denen der Auferbauung <i>unter</i>einander nach.


text:
Zerstört nicht <i>einer</i> Speise wegen das Werk Gottes! Zwar <i>ist</i> alles rein, jedoch übel <i>für</i> den Menschen, der mit Anstoß ißt.


text:
Edel <i>ist es</i>, kein Fleisch zu essen, noch Wein zu trinken, noch <i>sonst etwas zu tun</i>, an dem dein Bruder sich stößt, worin er strauchelt oder schwach ist.


text:
Habe du <i>den</i> Glauben, den du hast, für dich selbst Angesichts Gottes! Glückselig, <i>wer</i> nicht sich selbst <i>zu</i> richten <i>braucht</i> in dem, <i>was</i> er <i>für</i> bewährt <i>hält</i>.


text:
<i>Wer</i> aber Bedenken <i>ha</i>t, wenn er ißt, <i>d</i>er ist verurteilt, weil <i>er</i> nicht aus Glauben <i>handelt</i>; alles aber <i>was</i> nicht aus Glauben <i>geschieht</i>, ist Sünde (wörtl.: Zielverfehlung).


text:
* Wir abe, die Kraftvollen, sind verpflichtet, die Schwächen der Kraftlosen zu tragen und nicht uns selbst zu gefallen.


text:
<i>Ein</i> je<i>d</i>er <i>von</i> uns <i>suche</i>, dem Nächsten <i>zu</i> gefallen, <i>ihm</i> zum Guten, zu <i>seiner</i> Auferbauung.


text:
Denn auch der Christus hat nicht sich Selbst <i>zu</i> Gefallen <i>gelebt</i>, sondern so wie geschrieben steht: Die Schmähungen derer, <i>die</i> Dich schmähen, fallen auf Mich.


text:
Denn all das, <i>was</i> vorher geschrieben wurde, <i>ist</i> gerade uns zur <i>Be</i>lehrung geschrieben worden, damit wir durch Ausharren und durch den Zuspruch der Schriften Zuversicht haben mögen.


text:
Der Gott des Ausharrens und des Zuspruchs gebe euch, <i>unter</i>einander gleichgesinnt zu sein, gemäß <i>der Gesinnung</i> Christi Jesu,


text:
damit ihr einmütig mit e i n e m Munde den Gott und Vater unseres Herrn Jesus Christus verherrlicht.


text:
Darum nehmt euch einander an, so wie auch der Christus euch zu Sich <i>an</i>nahm zu<i>r</i> Verherrlichung Gottes.


text:
Denn ich sage, Christus ist <i>der</i> Diener <i>der</i> Beschneidung geworden für <i>die</i> Wahrh<i>aftigk</i>eit Gottes, um die Verheißungen der Väter zu bestätigen.


text:
Die Nationen aber <i>werden</i> Gott für <i>Sein</i> Erbarmen verherrlichen, so wie geschrieben steht: Deshalb werde ich Dir huldigen unter <i>den</i> Nationen und Deinem Namen <i>zum</i> Saitenspiel <i>lobsing</i>en.


text:
Jesaia wieder<i>um</i> sagt: Es wird sein <i>an jenem Tage</i>: Die Wurzel Isais, der da aufsteht <i>als</i> Fürst <i>der</i> Nationen, auf Ihn werden sich <i>die</i> Nationen verlassen.


text:
Der Gott der Zuversicht aber erfülle euch <i>mit</i> aller Freude und <i>allem</i> Frieden im Glauben, damit ihr überfließt in der Zuversicht, in <i>der</i> Kraft heiligen Geistes.


text:
Auch ich selbst bin überzeugt, <i>was</i> euch, meine Brüder, betrifft, da<i>ß</i> auch ihr selbst <i>von</i> Gutheit geweitet seid, erfüllt <i>mit</i> aller <i>Er</i>kenntnis, befähigt, auch einander zu ermahnen.


text:
Dennoch habe ich euch (zu<i>m</i> Teil <i>in</i> verwegener <i>Weise</i>) geschrieben, <i>um</i> euch wieder daran <i>zu</i> erinnern um der Gnade willen, die mir von Gott gegeben ist,


text:
damit ich <i>der</i> Amtsträger Christi Jesu für die Nationen sei, <i>der als</i> Priester des Evangelium Gottes wirkt, damit die Darbringung der Nationen wohlannehmbar werde, geheiligt in heiligem Geist.


text:
<i>In meinem Dienst</i> für die <i>Sache</i> Gottes habe ich folglich das Rühmen <i>nur</i> in Christus Jesus.


text:
Denn ich <i>möchte</i> nicht wagen, <i>von</i> etwas zu reden, <i>was</i> nicht Christus durch mich ausgeführt hat, <i>um die</i> Nationen zu<i>m Glaubens</i>gehorsam <i>zu führen durch</i> Wort und Werk,


text:
in Kraft <i>der</i> Zeichen und Wunder, in Kraft <i>des</i> Geistes Gottes, so daß ich von Jerusalem aus ringsum<i>her</i> bis <i>nach</i> Illyrien das Evangelium des Christus <i>völlig</i> ausgerichtet habe.


text:
<i>So habe</i> ich nun <i>meine</i> Ehre darein gesetzt, nicht Evangelium zu <i>verkündig</i>en, wo Christus <i>schon</i> genannt wird, damit ich nicht auf fremden Grund baue,


text:
sondern so wie geschrieben steht: Denen nichts über Ihn verkündet wurde, <i>die</i> werden sehen; und die <i>noch</i> nichts gehört haben, werden verstehen.


text:
Nun aber, <i>da ich</i> in diesen Landschaften nicht mehr Raum habe, jedoch seit vielen Jahren Sehnsucht habe, zu euch zu kommen,


text:
<i>so</i>wie ich nach Spanien gehen sollte, erwarte ich denn, <i>auf der</i> Durchreise euch zu schauen und von euch <i>ausgerüstet und</i> dort<i>hin</i> weitergesandt zu werden, wenn ich <i>mich zu</i>erst etwas <i>an</i> euch erquickt habe.


text:
Denn Mazedonien und Achaja haben <i>es</i> gutgeheißen, eine Beisteuer für die Armen <i>unter</i> den Heiligen in Jerusalem zu geben.


text:
Sie heißen <i>dies</i> gut, weil sie ja deren Schuldner sind; denn wenn die Nationen <i>an</i> deren geistlichen <i>Gütern</i> teilnehmen, <i>so</i> sind sie auch verpflichtet, <i>eine Beisteuer</i> zu den fleischlichen zu leisten.


text:
Folglich werde ich (<i>sobald ich</i> diesen <i>Dienst</i> vollbracht und ihnen diese Frucht versiegelt habe) <i>bei</i> euch durch<i>reisen und dann</i> nach Spanien hin gehen.


text:
Ich weiß aber, da<i>ß</i> ich (<i>wenn ich</i> zu euch komme) in <i>der</i> Vervollständigung <i>des</i> Segens Christi kommen werde.


text:
Ich spreche euch aber zu, <i>meine</i> Brüder, durch unseren Herrn Jesus Christus und durch die Liebe des Geistes, mit mir in den Gebeten für mich zu Gott zu ringen,


text:
daß ich vor den Widerspenstigen in Judäa geborgen werde und mein Dienst für Jerusalem den Heiligen <i>dort</i> wohlannehmbar werde,


text:
* Ich empfehle euch Phöbe, unsere Schwester, <i>die</i> auch Dienerin der herausgerufenen <i>Gemeinde</i> in Kenchreä ist,


text:
daß ihr sie aufnehmt i<i>m</i> Herrn, würdig der Heiligen, und ihr beisteht, in welcher Sache sie euer bedürfen sollte; denn sie hat gleichfalls vielen Beistand geleistet, auch mir selbst.


text:
(die für meine Seele <i>ihren</i> eigenen Hals <i>aufs</i> Spiel gesetzt haben, denen nicht allein ich danke, sondern auch die gesamten herausgerufenen <i>Gemeinden</i> der Nationen),


text:
Grüßt meinen geliebten Epänetus, der <i>der</i> Erstling <i>in</i> der <i>Provinz</i> Asien für Christus ist.


text:
Grüßt Andronikus und Junias, meine Verwandten und <i>einst</i> meine Mitgefangenen, die bedeutend sind unter den Aposteln und <i>schon</i> vor mir in Christus waren.


text:
Grüßt den in Christus bewährten Apelles. Grüßt die <i>Geschwister</i> unter den <i>Hausgenossen des</i> Aristobulus.


text:
Grüßt meinen Verwandten Herodion. Grüßt die <i>Geschwister</i> i<i>m</i> Herrn unter den <i>Hausgenossen des</i> Narzissus.


text:
Grüßt Tryphäna und Tryphosa, die sich <i>ab</i>mühen i<i>m</i> Herrn. Grüßt die geliebte Persis, die sich viel i<i>m</i> Herrn gemüht hat.


text:
Ich spreche euch aber zu, Brüder, <i>auf solche</i> zu achten, die neben der Lehre, welche ihr lerntet, Zwistigkeiten und Fallstricke verursachen: meidet sie!


text:
Denn solche <i>dienen</i> nicht unserem Herrn Christus, sondern sind <i>ihrem</i> eigenen Leib versklavt; und durch gütige Worte und Segens<i>wünsche</i> täuschen sie völlig die Herzen der Arglosen.


text:
<i>Die Kunde von</i> eurem <i>Glaubens</i>gehorsam hat denn <i>ja</i> alle erreicht; folglich freue ich mich über euch. Ich will aber, <i>daß</i> ihr weise zum Guten, jedoch ohne arglist<i>ige Neigung</i> zum Üblen seid.


text:
Der Gott des Friedens aber wird in Schnelligkeit den Satan unter euren Füßen zertreten. Die Gnade unseres Herrn Jesus <i>sei</i> mit euch.


text:
Es grüßt euch Gajus, mein Gast<i>geber</i> und <i>der</i> der ganzen herausgerufenen <i>Gemeinde</i>. Es grüßt euch der Stadtverwalter Erastus und Bruder Quartus.


text:
<i>Ihm</i> aber, der euch festigen kann gemäß meinem Evangelium und der Heroldsbotschaft <i>von</i> Christus Jesus, gemäß <i>der</i> Enthüllung <i>eines</i> Geheimnisses, <i>daß in</i> äonischen Zeiten <i>ver</i>schwiegen war,


text:
nun aber offenbar wurde <i>und</i> auch durch prophetische Schriften gemäß <i>der</i> Anordnung des äonischen Gottes für alle Nationen bekanntgemacht worden ist, um Glaubensgehorsam <i>zu wirken -


text:
Ihm, dem</i> allein weisen Gott <i>sei</i> durch Christus Jesus Verherrlichung für die Äonen der Äonen! Amen!


text:
<i>an</i> die herausgerufene <i>Gemeinde</i> Gottes die in Korinth ist, <i>an</i> Geheiligte in Christus Jesus, <i>an</i> berufene Heilige, samt allen, die an jedem Ort den Namen unseres Herrn Jesus Christus anrufen, <i>der</i> ihr <i>Herr ist</i> wie auch <i>der</i> unsere.


text:
Allezeit danke ich meinem Gott euerthalben, für die Gnade Gottes, die euch in Christus Jesus gegeben ist,


text:
weil ihr in Ihm in allem reich ge<i>mach</i>t seid, in jedem Wort und <i>in</i> jeder <i>Er</i>kenntnis,


text:
so daß <i>es</i> euch an keiner Gnadengabe mangelt, <i>die ihr</i> auf die Enthüllung unseres Herrn Jesus Christus wartet,


text:
der euch auch Stetig<i>keit verleih</i>en wird bis zur Vollendung, <i>damit ihr</i> am Tage unsers Herrn Jesus Christus unbeschuldbar <i>seid</i>,


text:
Gott <i>ist</i> getreu, durch den ihr <i>auch</i> zur Gemeinschaft <i>mit</i> Seinem Sohn Jesus Christus, unserem Herrn, berufen wurdet.


text:
Ich spreche euch nun zu, Brüder, durch den Namen unseres Herrn Jesus Christus, daß ihr alle das gleiche <i>aus</i>sagt und keine Spaltungen unter euch seien; laßt euch vielmehr an denselben Sinn und an dieselbe Meinung anpassen!


text:
Mir wurde doch von <i>Hausgenossen der</i> Chloe über euch, meine Brüder, offenkundig <i>dar</i>ge<i>leg</i>t, da<i>ß</i> Hader unter euch sei.


text:
Ich meine damit dies, da<i>ß</i> je<i>d</i>er <i>von</i> euch <i>anders aus</i>sagt: Ich stehe <i>zu</i> Paulus! Ich aber <i>zu</i> Apollos! Ich <i>zu</i> Kephas! Ich aber <i>zu</i> Christus!


text:
Ist der Christus <i>denn zer</i>teilt worden? Nicht Paulus wurde für euch gekreuzigt (wörtl.: angepfahlt)! Oder seid ihr <i>etwa</i> in den Namen <i>des</i> Paulus getauft worden?


text:
Doch <i>ja</i>, ich habe auch die Haus<i>genossen des</i> Stephanas getauft. <i>Im</i> übrigen weiß ich nicht, ob ich <i>noch</i> irgend<i>einen</i> anderen taufte.


text:
Denn Christus hat mich nicht beauftragt zu taufen, sondern <i>das</i> Evangelium zu <i>verkündig</i>en, <i>und das</i> nicht in Wortweisheit, damit das Kreuz (wörtl.: Pfahl) des Christus nicht inhaltslos werde.


text:
Denn das Wort <i>vo</i>m Kreuz (wörtl.: Pfahl) ist zwar denen, <i>die</i> umkommen, <i>eine</i> Torheit; uns aber, die gerettet werden, ist es Gottes Kraft;


text:
denn es steht geschrieben: Ich werde die Weisheit der Weisen zunichte <i>mache</i>n und den Verstand der Verständigen verwerfen.


text:
Wo <i>ist der</i> Weise? Wo <i>der</i> Gebildete? Wo <i>ist der</i> Fragensteller dieses Äones? <i>Mach</i>t nicht Gott die Weisheit dieser Welt <i>zur</i> Torheit?


text:
Denn weil (in der Weisheit Gottes) die Welt in <i>ihrer</i> Weisheit nun Gott nicht <i>er</i>kannt hat, befand Gott <i>es als</i> gut, durch die Torheit der Heroldsbotschaft <i>die</i> zu retten, die glauben.


text:
herolden wir dagegen Christus <i>als</i> gekreuzigt (wörtl.: angepfahlt), <i>für</i> die Juden etwas Anstoß<i>erregendes, für die</i> Nationen <i>eine</i> Torheit.


text:
Ihnen aber, den Berufenen, Juden wie auch Griechen, <i>herolden wir</i> Christus <i>als</i> Gottes Kraft und Gottes Weisheit.


text:
D<i>enn</i> das <i>scheinbar</i> Törichte Gottes ist weiser <i>als</i> die Menschen, und das <i>vermeintlich</i> Schwache Gottes ist stärker <i>als</i> die Menschen.


text:
S<i>eh</i>t doch <i>nur</i> eure Berufung <i>an</i>, Brüder; da <i>sind</i> nicht viele Weise <i>dem</i> Fleische nach, nicht viele Mächtige, nicht viele Vornehme;


text:
sondern das Törichte der Welt erwählt Gott, damit Er das Weise zuschanden mache; und das Schwache der Welt erwählt Gott, damit Er das Starke zuschanden mache.


text:
Das Niedriggeborene der Welt und das <i>von ihr</i> Verschmähte erwählt Gott, ja das, <i>was bei ihr</i> nichts gilt, um das ab<i>zu</i>tun, <i>was bei ihr etwas</i> gilt,


text:
Aus Ihm aber seid ihr in Christus Jesus, der uns von Gott <i>her zur</i> Weisheit <i>gemacht</i> worden ist, wie auch <i>zur</i> Gerechtigkeit, Heiligung und Freilösung,


text:
damit <i>es</i> so <i>sei</i>, wie geschrieben steht: Wer sich rühmt, der rühme sich i<i>m</i> Herrn!


text:
* Ich <i>bin, als</i> ich zu euch kam, Brüder, nicht mit Überlegenheit <i>des</i> Wortes oder <i>der</i> Weisheit gekommen, <i>um</i> euch das Zeugnis Gottes <i>zu</i> verkündigen;


text:
denn ich hatte <i>mich dafür</i> entschieden, unter euch nichts außer Jesus Christus zu wissen, und diesen <i>als</i> gekreuzigt (wörtl.: angepfahlt).


text:
und mein Wort und meine Heroldsbotschaft <i>bestand</i> nicht in übrredenden Worten menschlicher Weisheit, sondern in Erweisung <i>des</i> Geistes und <i>der</i> Kraft,


text:
damit euer Glaube nicht in <i>der</i> Weisheit <i>der</i> Menschen, sondern in <i>der</i> Kraft Gottes <i>gegründet</i> sei.


text:
Weisheit aber sprechen wir unter den Gereiften, jedoch nicht Weisheit dieses Äons noch der Oberen dieses Äons, die abgetan werden.


text:
Sondern wir reden <i>von</i> Gottes Weisheit in <i>einem</i> Geheimnis, <i>von</i> der verborgen gewesenen, die Gott vor den Äonen zu unserer Herrlichkeit vorherbestimmt hatte.


text:
Die<i>se Weisheit</i> hat keiner der Oberen dieses Äons <i>er</i>kannt. Denn hätten sie <i>sie er</i>kannt, <i>so</i> hätten sie den Herrn der Herrlichkeit nicht gekreuzigt (wörtl.: angepfahlt).


text:
<i>Es ist</i> doch so, wie es geschrieben steht: Was kein Auge gewahrt und kein Ohr gehört hat und wozu kein Menschenherz hinaufgestiegen ist, all das hat Gott denen bereitet, <i>die</i> Ihn lieben.


text:
Uns aber enthüllt <i>es</i> Gott durch Seinen Geist; denn der Geist erforscht alles, auch die Tiefen Gottes.


text:
Denn wer <i>unter den</i> Menschen weiß, <i>was</i> im Menschen <i>ist</i>, außer dem Geist des Menschen, der in ihm <i>ist</i>? Also hat auch niemand die <i>Tiefen</i> Gottes erkannt außer dem Geist Gottes.


text:
Wir aber erhielten nicht den Geist der Welt, sondern den Geist aus Gott, damit wir wissen, <i>was</i> uns von Gott aus Gnaden ge<i>währ</i>t ist,


text:
<i>was</i> wir auch <i>aus</i>sprechen, nicht mit Worten, <i>wie</i> menschliche Weisheit <i>sie</i> lehrt, sondern mit <i>solchen, wie der</i> Geist <i>sie uns</i> lehrt, <i>indem wir</i> geistliche <i>Dinge mit</i> angemessenen geistlichen <i>Worten erklären</i>.


text:
<i>Der</i> seelische Mensch aber nimmt nichts <i>von</i> den <i>Tiefen</i> des Geistes Gottes an; denn sie sind ihm Torheit. Und er kann <i>sie</i> nicht <i>er</i>kennen, da sie <i>nur</i> geistlich erforscht werden <i>können</i>.


text:
Der geistlich <i>gesinnte Mensch</i> erforscht zwar alles, er selbst aber wird von keinem <i>seelisch gesinnten</i> erforscht.


text:
Denn wer hat <i>den</i> Sinn <i>des</i> Herrn <i>er</i>kannt? <i>Wer</i> wird daraus <i>etwas</i> entnehmen? Wir aber haben <i>den</i> Sinn <i>des</i> Christus!


text:
* So konnte ich, Brüder, <i>zu</i> euch nicht wie <i>mit</i> geistlich <i>Gesinnten</i> sprechen, sondern <i>nur</i> wie <i>mit</i> fleischlich <i>Gesinnten</i>, wie <i>mit</i> Unmündigen in Christus.


text:
Milch gab ich euch <i>zu</i> trinken, nicht <i>feste</i> Speise; denn <i>die</i> konntet ihr noch nicht <i>aufnehmen. Das</i> ist euch nun immer noch nicht möglich,


text:
weil ihr noch fleischlich <i>gesinnt</i> seid. Denn wo unter euch Eifer<i>sucht</i> und Hader <i>sind</i>, seid ihr <i>da</i> nicht fleischlich und wandelt <i>dem seelischen</i> Menschen gemäß?


text:
Wenn doch jemand sagt: Ich stehe <i>zu</i> Paulus, und <i>ein</i> anderer: Ich <i>zu</i> Apollos, wird <i>d</i>er nicht fleischlich sein?


text:
Was ist nun Apollos? Was ist denn Paulus? Diener <i>sind sie</i>, durch die ihr <i>zum</i> Glauben ge<i>komm</i>en seid; und je<i>d</i>er <i>dient so</i>, wie der Herr <i>es ihm</i> gegeben hat;


text:
Daher ist weder der Pflanzende noch der Tränkende etwas, sondern der <i>es</i> wachsen <i>läßt, nämlich</i> Gott.


text:
Der Pflanzende und der Tränkende sind einer <i>wie der andere</i>; doch wird je<i>d</i>er <i>seinen</i> eigenen Lohn gemäß <i>seiner</i> eigenen Mühe erhalten.


text:
Gemäß der mir <i>von</i> Gott gegebenen Gnade lege ich als weiser Werkmeister <i>den</i> Grund, <i>ein</i> anderer aber baut <i>dar</i>auf <i>weiter. Ein</i> je<i>d</i>er aber gebe Obacht, wie er <i>dar</i>auf baue!


text:
Denn <i>einen</i> anderen Grund kann niemand legen außer dem, <i>der</i> gelegt <i>ist, und</i> der ist Jesus Christus.


text:
Ob nun jemand auf diesen Grund Gold, Silber und kostbare Steine aufbaut <i>oder aber</i> Holz, Gras und Stroh:


text:
<i>eines</i> je<i>d</i>en Werk wird offenbar werden; denn der Tag wird <i>es</i> offenkundig <i>darleg</i>en, weil es in Feuer enthüllt wird. Und welcher Art <i>eines</i> je<i>d</i>en Werk ist, das wird das Feuer prüfen.


text:
Wenn jemandes Werk verbrennen soll<i>te, so</i> wird er <i>ihn</i> verwirken; er selbst aber wird gerettet werden, jedoch <i>nur</i> so wie durch Feuer <i>hindurch</i>.


text:
Wenn jemand den Tempel Gottes verderbt, d<i>e</i>n wird Gott verderben; denn der Tempel Gottes ist heilig, <i>und</i> der seid ihr.


text:
Niemand täusche sich selbst! Wenn jemand unter euch in diesem Äon weise zu sein meint, <i>d</i>er werde töricht <i>in seinen eigenen Augen</i>, um <i>dann wirklich</i> Weise <i>zu</i> werden,


text:
weil die Weisheit dieser Welt bei Gott Torheit ist. Denn es steht geschrieben: <i>Er</i> erhascht die Weisen in ihrer List.


text:
Und wieder<i>um: Der</i> Herr kennt die <i>Schluß</i>folgerungen der Weisen, da<i>ß</i> sie nichtig sind.


text:
denn alles ist euer: sei es Paulus oder Apollos; sei es Kephas oder <i>die</i> Welt, sei es Leben oder Tod, sei es Gegenwärtiges oder Zukünftiges.


text:
* So schätze m<i>a</i>n uns <i>daher richtig</i> ein: als untergebene <i>Gehilfen</i> Christi und Verwalter <i>der</i> Geheimnisse Gottes.


text:
Hier<i>bei</i> sucht man <i>im</i> übrigen bei Verwaltern <i>nur</i>, daß ein <i>solcher</i> treu erfunden werde.


text:
Mich <i>selbst</i> kümmert es <i>nicht</i> i<i>m</i> geringsten, daß ich von euch ausgeforscht werde oder vo<i>m</i> Menschentag. Auch erforsche ich mich selbst nicht,


text:
weil ich mir keiner <i>Schuld</i> bewußt bin; jedoch bin ich dadurch nicht gerechtfertigt. Der mich aber erforscht, ist <i>der</i> Herr!


text:
Richtet daher nichts vor <i>der</i> gebührenden <i>Zeit</i>, bis der Herr kommt, der auch das Verborgene der Finsternis <i>ans</i> Licht <i>bring</i>en und die Rat<i>schläge</i> der Herzen offenbaren wird. Dann wird je<i>d</i>em der Lobpreis von Gott <i>zuteil</i> werden.


text:
Dies aber, Brüder, habe ich <i>als</i> Redefigur um euretwillen auf mich selbst und Apollos <i>an</i>ge<i>wand</i>t, damit ihr an uns lernt, nicht <i>auf Dinge</i> zu sinnen, <i>die</i> über <i>das hinausgehen, was</i> geschrieben steht, damit ihr nicht aufgeblasen werdet, <i>also k</i>einer für den einen <i>Lehrer</i> gegen den anderen <i>Lehrer</i>.


text:
Wer <i>ha</i>t <i>es</i> dir denn <i>zuerkannt</i>, unterschiedlich <i>zu</i> beurteil<i>en</i>? Was hast du <i>aufzuweisen</i>, das du nicht erhalten hättest? Wenn aber auch du <i>es</i> erhieltest, was rühmst du dich, als <i>ob du</i> nichts erhalten <i>hättest</i>?


text:
Schon seid ihr übersättigt, schon seid ihr reich, ohne uns seid ihr <i>wie</i> Könige geworden! O daß ihr doch wirklich Könige wäret, damit auch wir mit euch herrschen <i>könnten</i>!


text:
Denn ich meine <i>vielmehr</i>, da<i>ß</i> Gott uns, die letzten Apostel, als <i>dem</i> Tode Verfallene erweist, da wir der Welt, <i>den himmlischen</i> Boten und <i>den</i> Menschen <i>ein</i> Schauspiel geworden sind.


text:
Wir <i>sind</i> Toren um Christi willen, ihr aber <i>haltet euch für</i> Besonnene in Christus! Wir <i>sind</i> schwach, ihr aber <i>fühlt euch</i> stark! Ihr <i>habt schon alle</i> Herrlich<i>keit</i>, doch wir <i>sind</i> ungeehrt!


text:
Auch hungern und dürsten wir bis <i>zu</i>r jetzigen Stunde; wir sind <i>nur</i> dürftig <i>gekleid</i>et, wir werden <i>mit</i> Fäusten ge<i>schlag</i>en und führen <i>ein</i> unstetes <i>Leben</i>.


text:
<i>Mit</i> den eigenen Händen arbeitend, mühen wir uns. <i>Be</i>schimpft <i>man uns, so</i> segnen wir; verfolgt <i>man uns, so</i> ertragen wir <i>es</i>;


text:
lästert <i>man uns, so</i> sprechen wir zu, wie <i>der</i> Auskehricht der Welt, <i>wie der</i> Abschaum aller <i>Menschen</i> sind wir bis jetzt geworden.


text:
Dies schreibe ich nicht, <i>um</i> euch <i>zu</i> beschämen, sondern <i>ich</i> ermahne <i>euch</i> als meine geliebten Kinder.


text:
Denn wenn ihr <i>auch</i> zehntausend Geleiter in Christus hättet, <i>so habt ihr</i> jedoch nicht viele Väter; denn in Christus Jesus habe ich euch durch das Evangelium gezeugt.


text:
Werdet mein Nachahmer! Deshalb sende ich Timotheus <i>zu</i> euch, der mein i<i>m</i> Herrn geliebtes und treues Kind ist; <i>er</i> wird euch <i>an</i> meine Wege in Christus erinnern, so wie ich <i>sie</i> überall in jeder herausgerufenen <i>Gemeinde</i> lehre.


text:
Ich werde aber, wenn der Herr will, schnell zu euch kommen; doch werde ich nicht <i>die</i> Worte der Aufgeblasenen <i>aner</i>kennen, sondern die Kraft.


text:
Was wollt ihr <i>nun? Daß</i> ich mit <i>der</i> Rute zu euch komme oder mit Liebe und <i>dem</i> Geist <i>der</i> Sanftmut?


text:
* Allgemein hört man <i>von</i> Hurerei bei euch, und <i>zwar</i> solcher Hurerei, <i>wie</i> sie nicht einmal unter den Nationen genannt wird, daß <i>nämlich</i> einer <i>sich die</i> Frau <i>seines</i> Vaters <i>genommen</i> hat.


text:
Und <i>da</i> seid ihr <i>noch</i> aufgeblasen und trauert nicht vielmehr, damit er <i>wegen</i> dieser Handlungsweise aus euerer Mitte genommen werde.


text:
Denn ich, wiewohl dem Körper <i>nach</i> abwesend, <i>i</i>m Geist aber anwesend, habe <i>über</i> den, <i>der</i> dies so treibt, bereits gerichtet, <i>als wäre</i> ich anwesend,


text:
um im Namen unseres Herrn Jesus Christus (<i>wenn</i> ihr <i>ver</i>sammelt seid um mein Geist zusammen <i>mit</i> der Kraft unseres Herrn Jesus)


text:
solchen dem Satan zu<i>m</i> Ruin des Fleisches zu übergeben, damit der Geist am Tage des Herrn Jesus gerettet werde.


text:
Euer Rum <i>ist</i> nicht schön. Wißt ihr nicht, da<i>ß ein</i> klein <i>wenig</i> Sauerteig den ganzen Teig <i>durch</i>säuert?


text:
Daher reinigt euch gründlich <i>von</i> dem alten Sauerteig, damit ihr <i>ein</i> frischer Teig seid, wie ihr ja <i>als Heilige</i> ungesäuert seid; denn als unser Passah wurde Christus für uns geopfert.


text:
Laßt uns daher <i>das</i> Fest nicht in altem Sauerteig begehen, noch i<i>m</i> Sauerteig <i>des</i> Üblen und <i>der</i> Bosheit, sondern i<i>m</i> ungesäuerten <i>Teig der</i> Aufrichtigkeit und Wahrheit.


text:
Damit <i>habe ich</i> nicht allgemein die Hurer dieser Welt oder die Habgierigen, Räuber oder Götzendiener <i>gemeint</i>; sonst müßtet ihr ja aus der Welt <i>hin</i>ausgehen.


text:
Nun aber schreibe ich euch, <i>mit</i> keinem Umgang zu haben, <i>der</i> "Bruder" genannt wird, wenn er <i>ein</i> Hurer, Habgieriger oder Götzendiener oder Schimpfer oder Trinker oder Räuber ist, <i>ja</i> mit <i>einem</i> solchen nicht einmal zu essen.


text:
Ihr richtet nicht <i>einmal</i> die darinnen <i>sind</i>! Die draußen aber wird Gott richten! Entfernt den Bösen aus euerer Mitte!


text:
* Wagt es <i>wohl</i> jemand <i>unter</i> euch, <i>der einen Rechts</i>handel mit <i>einem</i> anderen <i>Bruder</i> hat, vor den Ungerechten <i>sein</i> Recht zu <i>suchen</i> und nicht vor den Heiligen?


text:
Oder wißt ihr nicht, da<i>ß</i> die Heiligen die Welt richten werden? Wenn nun die Welt von euch gerichtet wird, seid ihr <i>dann etwa für so</i> geringfügige Rechtssachen unzuständig?


text:
Wißt ihr nicht, da<i>ß</i> wir Boten richten werden, geschweige denn Angelegenheiten <i>des täglichen</i> Lebens?


text:
Wenn ihr nun schon Rechtssachen <i>in</i> Lebensbedürfnissen <i>zu schlichten</i> habt, <i>wieso laßt</i> ihr <i>dann</i> j<i>en</i>e <i>zu Gericht</i> sitzen, die in der herausgerufenen <i>Gemeinde für</i> nicht <i>zuständig</i> gehalten werden?


text:
Zu euerer Beschämung sage ich <i>das</i>! Es gibt also unter euch keinen einzigen weisen <i>Schiedsrichter</i>, der <i>strittige Angelegenheiten</i> inmitten seiner Brüder würde beurteilen können!


text:
Sondern <i>der eine</i> Bruder <i>sucht sein</i> Recht gegen <i>den anderen</i> Bruder, und d<i>a</i>s vor ungläubigen <i>Richtern</i>!


text:
Nun ist es überhaupt schon <i>ein</i> allgemeiner Niedergang <i>bei</i> euch, da<i>ß</i> ihr miteinander Rechst<i>händel</i> habt. Weshalb laßt ihr euch nicht eher Unrecht <i>tu</i>n? Weshalb laßt ihr euch nicht eher benachteiligen?


text:
Doch ihr <i>tu</i>t Unrecht und benachteiligt <i>andere</i>, und d<i>a</i>s <i>zwischen</i> Brüdern!


text:
Oder wißt ihr nicht, da<i>ß die</i> Ungerechten kein Los<i>anteil an der</i> Königsherrschaft Gottes erhalten werden? Irret euch nicht! Weder Hurer noch Götzendiener, weder Ehebrecher noch Knabenschänder noch Männerschänder,


text:
weder Diebe noch Habgierige, weder Trinker noch Schimpfer, noch Räuber werden <i>ein</i> Los<i>anteil an der</i> Königsherrschaft Gottes erhalten.


text:
Und d<i>a</i>s sind einige <i>von</i> euch gewesen; doch ihr habt euch abwaschen lassen, ihr seid geheiligt, ihr seid gerechtfertigt im Namen unseres Herrn Jesus Christus und durch den Geist unseres Gottes.


text:
Alles ist mir erlaubt, doch nicht alles fördert <i>mich</i>! Alles ist mir erlaubt, doch ich werde mich durch nichts <i>unter deren</i> Vollmacht <i>stellen</i> lassen.


text:
Die Speisen <i>sind für</i> den Leib <i>bestimmt</i> und der Leib <i>für</i> die Speisen; Gott aber wird diesen wie auch j<i>en</i>e abtun. Der Körper <i>ist</i> nicht <i>zu</i>r Hurerei <i>bestimmt</i>, sondern <i>für</i> den Herrn, und der Herr <i>für</i> den Körper.


text:
Und Gott hat auch den Herrn auferweckt, <i>ja</i> auch uns wird Er durch Seine Kraft aus<i>auf</i>erwecken.


text:
Wißt ihr nicht, da<i>ß</i> eure Körper Glieder Christi sind? Soll ich nun die Glieder Christi nehmen <i>und zu</i> Gliedern <i>einer</i> Hure machen? Möge <i>das</i> nicht <i>gefolgert</i> werden!


text:
Oder wißt ihr nicht, da<i>ß, wer an</i> der Hure haftet, ein Körper <i>mit ihr</i> ist? Denn <i>die Schrift</i> erklärt <i>ausdrücklich</i>: Die zwei werden ein Fleisch sein.


text:
<i>Darum</i> fliehet <i>alle</i> Hurerei! Jede Versündigung (wörtl.: Zielverfehlung) die <i>ein</i> Mensch auch begehen mag, ist außer<i>halb</i> des Körpers; <i>wer</i> aber hurt, sündigt (wörtl.: zielverfehlt) am eigenen Körper.


text:
Oder wißt ihr nicht, da<i>ß</i> euer Körper <i>ein</i> Tempel des heiligen Geistes in euch ist, den ihr von Gott habt, und <i>daß</i> ihr nicht euch selbst gehört?


text:
Denn ihr seid <i>mit einem hohen</i> Preis <i>er</i>kauft worden; verherrlicht <i>daher</i> Gott <i>auf</i> jeden Fall in euerem Körper!


text:
* Nun zu den <i>Fragen, die</i> ihr mir geschrieben habt; ideal <i>sei es für</i> den M<i>an</i>n, keine Frau anzurühren:


text:
Um der Hurerei willen soll jeder <i>seine</i> eigene Frau haben, und je<i>d</i>e <i>Frau</i> soll <i>ihren</i> eigenen Mann haben.


text:
Die Frau <i>ha</i>t nicht <i>die</i> Vollmacht <i>über ihren</i> eigenen Körper, sondern der Mann; gleicherweise <i>ha</i>t auch der Mann nicht <i>die</i> Vollmacht <i>über seinen</i> eigenen Körper, sondern die Frau.


text:
Entzieht euch nicht einander, außer etwa nach Vereinbarung für <i>eine</i> gewisse <i>Zeit</i>, um <i>zu</i>m Gebet Muße <i>zu hab</i>en, aber <i>danach</i> wieder beieinander <i>zu</i> sein, damit Satan euch nicht wegen euerer Unenthaltsamkeit versuche.


text:
Will ich doch <i>empfehlen, daß</i> alle Menschen <i>so</i> wären wie auch ich selbst; jedoch hat je<i>d</i>er <i>seine</i> eigene Gnadengabe von Gott, der eine so, der andere so.


text:
Den Unverheirateten und den Witwen sage ich aber: Trefflich <i>ist es für</i> sie, wenn sie <i>dabei</i> bleiben wie auch ich.


text:
Wenn sie aber nicht enthaltsam sein <i>können</i>, sollen sie heiraten. Denn es ist besser, zu heiraten als zu glühen.


text:
Die Verheirateten weise ich an, <i>das heißt</i> nicht ich, sondern der Herr: <i>Die</i> Frau trenne sich nicht vo<i>m</i> Mann.


text:
Wenn sie aber geschieden wird, soll sie unverheiratet bleiben oder sich <i>mit</i> dem Mann versöhnen (wörtl.: herabändern). Ebenso soll der Mann nicht <i>seine</i> Frau verlassen.


text:
Den übrigen jedoch sage ich <i>und</i> nicht der Herr: Wenn ein Bruder <i>eine</i> ungläubige Frau hat und diese willens ist, bei ihm zu wohnen, <i>so</i> soll er sie nicht verlassen.


text:
Ebenso, wenn eine Frau <i>einen</i> ungläubigen Mann hat und dieser willens ist, bei ihr zu wohnen, <i>so</i> soll sie den Mann nicht verlassen.


text:
Denn der ungläubige Mann ist durch die Frau geheiligt, und die ungläubige Frau ist durch den Bruder geheiligt, sonst wären ja eure Kinder unrein; nun aber sind sie heilig.


text:
Wenn aber der ungläubige <i>Teil</i> sich trennen will, <i>so</i> soll er geschieden werden. In solchen <i>Fällen</i> ist der Bruder oder die Schwester nicht skla<i>visch</i> ge<i>bund</i>en. In Frieden hat uns Gott berufen!


text:
Was weißt du denn, Frau, ob du den Mann retten wirst? Oder was weißt du, Mann, ob du die Frau retten wirst?


text:
Sonst <i>jedoch</i> soll je<i>d</i>er so wandeln, wie der Herr <i>es ihm zu</i>teilt: <i>ein</i> je<i>d</i>er <i>s</i>o, wie Gott <i>ihn</i> berufen hat. Und so ordne ich <i>es</i> in allen herausgerufenen <i>Gemeinden</i> an.


text:
Ist jemand <i>als</i> Beschnittener berufen, <i>so</i> ziehe er <i>sich</i> nicht <i>davon zurück</i>. Ist jemand in Unbeschnittenheit berufen worden, <i>so</i> lasse er sich nicht beschneiden.


text:
Beschneidung ist nichts, und Unbeschnittenheit ist nichts, sondern <i>auf das</i> Halten <i>der</i> Gebote Gottes <i>kommt es an</i>.


text:
Bist du <i>als</i> Sklave berufen worden, <i>so</i> lasse es dich nicht kümmern. Doch wenn du auch frei werden kannst, <i>so</i> gebrauche <i>dies</i> um so mehr.


text:
Denn der i<i>m</i> Herrn berufene Sklave ist <i>ein</i> Freigelassener <i>des</i> Herrn. Gleicherweise ist der <i>als</i> freier <i>Mensch</i> Berufene <i>ein</i> Sklave Christi.


text:
<i>Mit einem hohen</i> Preis seid ihr erkauft worden; werdet <i>daher</i> nicht Sklaven <i>der</i> Menschen!


text:
Betreffs der Unvermählten habe ich keine Anordnung <i>vom</i> Herrn, gebe aber <i>meine</i> Meinung <i>ab</i> als <i>einer, der auf Grund des</i> vom Herrn <i>erlang</i>ten Erbarmens glaubwürdig ist.


text:
Ich meine nun, dies sei trefflich wegen der gegenwärtigen Not<i>lage</i>: Ideal <i>ist es für den</i> Menschen, so zu bleiben, <i>wie er ist</i>.


text:
Bist du <i>an eine</i> Frau gebunden, <i>so</i> suche keine Lösung; hast du dich von <i>einer</i> Frau gelöst, <i>so</i> suche keine Frau.


text:
Aber auch wenn du heiratest, sündigst (wörtl.: zielverfehlst) du nicht. Ebenso sündigt (wörtl.: zielverfehlt) die Jungfrau nicht, wenn sie heiratet. Solche werden jedoch Drangsal <i>durch</i> das Fleisch haben, und <i>davon sähe</i> ich euch <i>gern</i> verschont.


text:
Dies aber sage ich <i>mit</i> Nachdruck, <i>meine</i> Brüder: die Frist ist beschränkt, <i>so</i> daß hinfort auch die, <i>die</i> Frauen haben, sich <i>so</i> verhalten, als hätten <i>sie</i> keine,


text:
und die Schluchzenden, als schluchzten <i>sie</i> nicht, die sich Freuenden, als freuten <i>sie</i> sich nicht, die Kaufenden, als behielten <i>sie</i> nichts,


text:
und die diese Welt gebrauchen, als gebrauchen <i>sie diese</i> nicht <i>bis zur</i> Neige; denn die Art <i>und</i> Weise dieser Welt vergeht.


text:
Ich will aber, <i>daß</i> ihr unbesorgt sein <i>könnt</i>. Der Unverheiratete <i>ist um</i> die <i>Sache</i> des Herrn <i>be</i>sorgt, wie er dem Herrn gefalle.


text:
<i>Wer</i> aber heiratet, <i>ist um</i> die <i>Dinge</i> der Welt <i>be</i>sorgt <i>und</i> wie er der Frau gefalle; so ist er geteilten <i>Sinnes</i>.


text:
Ebenso <i>ergeht es</i> der Unverheirateten Frau und der Jungfrau; die Unverheiratete <i>st um</i> die <i>Sache</i> des Herrn <i>be</i>sorgt, damit sie <i>an</i> Körper wie auch <i>an</i> Geist heilig sei; die Verheiratete hingegen <i>ist um</i> die <i>Dinge</i> der Welt <i>be</i>sorgt <i>und</i> wie sie dem Mann gefalle.


text:
Doch nicht um euch <i>eine</i> Schlinge über<i>zu</i>werfen, sage ich dies, sondern zu eurer eigenen Förderung in der Wohlanständig<i>keit</i> und Beharrlich<i>keit für</i> den Herrn ohne <i>jede</i> Ablenkung.


text:
Falls aber jemand meint, <i>es</i> sei für seine Jungfrau unschicklich, <i>ledig zu bleiben</i>, wenn sie <i>die Jahre ihrer</i> Reife über<i>schreit</i>e, und er sei <i>es ihr</i> also schuldig, <i>sie</i> zu verheiraten, <i>dann</i> tue er, <i>was</i> er will, er sündigt (wörtl.: zielverfehlt) nicht: mögen sie heiraten.


text:
<i>Wer</i> aber in <i>der</i> Beständigkeit seines Herzens <i>fest</i> steht <i>und</i> keine Notwendigkeit sieht und Vollmacht über den eigenen Willen hat, <i>wer</i> dies also im eigenen Herzen entschieden hat (seine Jungfrau <i>als solche</i> zu bewahren), <i>d</i>er wird trefflich handeln.


text:
<i>Wer</i> daher seine Jungfrau verheiratet, wird trefflich handeln; <i>wer sie</i> aber nicht verheiratet, wird besser <i>daran</i> tun


text:
<i>Die</i> Frau ist <i>durch das</i> Gesetz auf so lange Zeit gebunden, <i>wie</i> ihr Mann lebt. Wenn aber der Mann <i>ent</i>schlafen ist, <i>so</i> ist sie frei <i>und kann</i> geheiratet werden, <i>von</i> wem sie will, nur <i>geschehe es</i> i<i>m</i> Herrn.


text:
Glückseliger ist sie nach meiner Meinung, wenn sie so bleibt, <i>wie sie ist</i>; und ich meine, <i>daß</i> auch ich Gottes Geist habe.


text:
* <i>Was</i> nun das Götzenopfer<i>fleisch</i> betrifft, <i>so</i> wissen wir, da<i>ß</i> wir alle <i>darüber Er</i>kenntnis haben. <i>Doch bloße Er</i>kenntnis <i>mach</i>t aufgeblasen, die Liebe aber erbaut.


text:
Falls jemand etwas <i>er</i>kannt zu haben meint, <i>dann</i> hat er noch nicht so <i>er</i>kannt, wie man <i>er</i>kennen muß.


text:
<i>Was</i> nun das Verspeisen <i>von</i> Götzenopfer<i>fleisch</i> betrifft, <i>so</i> wissen wir, da<i>ß ein</i> Götzen<i>bild</i> nichts <i>ist</i> in <i>der</i> Welt und da<i>ß es</i> keinen anderen Gott <i>gibt</i> außer <i>dem</i> Einen.


text:
Denn wenn es zwar auch sogenannte Götter gibt (sei es i<i>m</i> Himmel oder auf Erden, ebenso wie <i>da</i> viele Götter und viele Herren sind),


text:
<i>so</i> ist jedoch <i>für</i> uns <i>nur</i> Einer Gott, der Vater, aus dem das All <i>ist</i> (und wir <i>sind</i> zu Ihm <i>hingewandt</i>), und <i>nur</i> Einer Herr, Jesus Christus, durch den das All <i>geworden ist</i> (und wir <i>sind es</i> durch Ihn).


text:
Aber nicht in allen <i>ist</i> diese <i>Er</i>kenntnis. Denn einige, <i>die</i> bis jetzt <i>an</i> Götzen<i>dienst</i> gewöhnt <i>waren</i>, essen <i>das Fleisch</i> als Götzenopfer, und <i>weil</i> ihr Gewissen schwach ist, wird es besudelt.


text:
Aber Speisen<i>genuß</i> wird keinen <i>Einfluß auf</i> uns<i>ere</i> Stellung <i>vor</i> Gott <i>hab</i>en. Weder werden wir <i>im</i> Nachteil sein, wenn wir nicht essen; noch werden wir <i>im</i> Vorteil sein, wenn wir essen.


text:
Denn wenn jemand dich, der <i>du die Er</i>kenntnis hast, i<i>m</i> Götzen<i>tempel zu Tisch</i> liegen sieht, wird <i>da</i> nicht sein Gewissen, <i>weil es</i> schwach ist, im essen von Götzenopfer<i>fleisch</i> bestärkt werden?


text:
So wird denn <i>das Gewissen</i> des Schwachen durch deine <i>Er</i>kenntnis zunichte ge<i>mach</i>t, des Bruders, um dessentwillen Christus starb.


text:
Wenn <i>ihr</i> so an den Brüdern sündigt und ihr Gewissen, <i>das an sich</i> schwach ist, erschlagt, sündigt (wörtl.: zielverfehlt) ihr an Christus!


text:
Deswegen mag ich, wenn <i>eine</i> Speise meinem Bruder <i>zum</i> Fallstrick <i>wird, lieber</i> für den Äon überhaupt kein Fleisch <i>mehr</i> essen, damit ich meinem Bruder keinen Anstoß <i>geb</i>e.


text:
* Nicht frei bin ich? Kein Apostel bin ich? Jesus, unseren Herrn, habe ich nicht gesehen? Seid nicht ihr mein Werk i<i>m</i> Herrn?


text:
Falls ich <i>für</i> andere kein Apostel bin, <i>so</i> bin ich <i>es</i> doch sicher <i>für</i> euch; denn das Siegel meines Apostelamts seid ihr i<i>m</i> Herrn.


text:
Haben wir denn keine Vollmacht, <i>eine</i> Schwester, <i>als</i> Frau mit <i>uns</i> zu führen wie auch die übrigen Apostel und die Brüder des Herrn und Kephas?


text:
Oder haben nur ich und Barnabas nicht die Vollmacht, ohne <i>handwerkliches</i> Arbeiten <i>dienen</i> zu <i>dürfen</i>?


text:
Wer hat jemals <i>mit</i> eigenem Sold Krieg<i>sdienst</i> ge<i>ta</i>n? Wer <i>be</i>pflanzt <i>einen</i> Weinberg und ißt nicht von dessen Frucht? Oder wer hirtet <i>eine</i> Herde und ißt nicht von der Milch der Herde?


text:
Denn im Gesetz <i>des</i> Mose steht geschrieben: <i>Dem</i> dreschenden Rind sollst du keinen Maulkorb anlegen! Kümmert sich Gott etwa <i>nur um</i> die Rinder?


text:
Oder sagt Er <i>es</i> zweifellos <i>nicht auch</i> um unseretwillen? Wurde es doch um unseretwillen geschrieben, da<i>ß</i> der Pflügende auf Erwartung <i>hin</i> pflügen soll und der Dreschende auf <i>die</i> Erwartung <i>hin dreschen</i>, um <i>an der Ernte</i> teilzuhaben.


text:
Wenn wir <i>nun</i> auf Erwartung <i>hin in</i> euch das Geistliche säen, <i>ist es da etwas</i> Großes, falls wir <i>von</i> euren fleischlichen <i>Gütern</i> ernten?


text:
Wenn <i>schon</i> andere <i>an</i> der Vollmacht <i>über</i> eure <i>Güter</i> teilhaben, <i>hätten</i> wir nicht eher <i>das Recht dazu</i>? Wir <i>mach</i>en jedoch <i>von</i> dieser Vollmacht keinen Gebrauch, sonder wir geben alles auf, damit wir dem Evangelium des Christus kein Hindernis gäben.


text:
Wißt ihr nicht, da<i>ß</i> die <i>mit</i> den geweihten <i>Dingen</i> Arbeitenden <i>von</i> dem aus der Weihe<i>stät</i>te essen <i>und daß</i> die <i>a</i>m Altar ständig <i>ihres Amtes</i> Waltenden an <i>den Gaben für</i> den Altar teilhaben?


text:
Ich aber habe <i>von all</i> diesem keinen Gebrauch ge<i>mach</i>t, und ich schreibe dies <i>auch</i> nicht, damit es mit mir so <i>gehalten</i> werde; denn <i>es erscheint</i> mir bes<i>ser</i>, eher zu sterben, als daß mir jemand meinen Ruhm entleere.


text:
Denn wenn ich Evangelium <i>verkündig</i>e, <i>so</i> gibt mir <i>das</i> keinen <i>Grund zum</i> Rühmen, weil <i>es eine</i> mir auf<i>er</i>legte Notwendigkeit <i>ist</i>. Doch wehe mir, wenn ich <i>das</i> Evangelium nicht <i>verkündig</i>en würde!


text:
Denn wenn ich diesen <i>Dienst</i> freiwillig verrichte, <i>so</i> habe ich <i>darin meinen</i> Lohn; wenn <i>ich es</i> aber unfreiwillig <i>tue, so</i> wurde ich <i>doch mit der</i> Verwaltung betraut.


text:
Worin besteht nun mein Lohn? <i>Darin</i>, daß ich <i>als</i> Evangeliums<i>verkündig</i>er kostenlos das Evangelium <i>weiter</i>gebe, damit <i>ich von</i> meiner Vollmacht im Evangelium nicht <i>bis zur</i> Neige Gebrauch <i>mach</i>en <i>müßte</i>.


text:
Denn <i>wiewohl ich</i> allen gegenüber frei dastehe, habe ich mich selbst allen versklavt, um die Mehrzahl <i>von ihnen zu</i> gewinnen.


text:
So wurde ich den Juden <i>ein</i> Jude, damit ich <i>die</i> Juden gewinne; denen unter <i>dem</i> Gesetz <i>wurde ich</i> wie <i>einer</i> unter <i>dem</i> Gesetz (<i>wiewohl ich</i> selbst nicht unter <i>dem</i> Gesetz bin), damit ich die unter <i>dem</i> Gesetz gewinne.


text:
Denen ohne Gesetz <i>wurde ich</i> wie <i>einer</i> ohne Gesetz (<i>wiewohl ich</i> nicht ohne Gesetz <i>vor</i> Gott bin, sondern gesetz<i>mäßig unter</i> Christus), damit ich die ohne Gesetz gewinne.


text:
Den Schwachen wurde ich wie <i>ein</i> Schwacher, damit ich die Schwachen gewinne. Allen <i>gegenüber</i> bin ich alles geworden, damit ich <i>auf</i> jeden <i>Fall</i> einige rette.


text:
Wißt ihr nicht, da<i>ß</i> die Läufer i<i>m</i> Stadion zwar alle laufen, aber <i>nur</i> einer den Kampfpreis erhält? Lauft <i>nun</i> so, daß ihr <i>ihn</i> ergreifen könnt!


text:
Jeder Wettkämpfer ist <i>in</i> allem enthaltsam: jene nun, damit sie <i>einen</i> vergänglichen Kranz erhalten mögen, wir dagegen <i>laufen für einen</i> unvergänglichen.


text:
Daher also laufe ich nicht wie <i>ins</i> Ungewisse; <i>vielmehr führ</i>e ich <i>den</i> Faust<i>kampf</i> so, <i>daß ich</i> nicht <i>in die</i> Luft schlage,


text:
sondern ich verbleue <i>gleichsam</i> meinen Körper und führe <i>ihn in die</i> Sklaverei, damit ich nicht etwa anderen <i>das Evangelium</i> herolde <i>und dabei</i> selbst unbewährt bin.


text:
* Denn ich will euch nicht in Unkenntnis <i>darüber</i> lassen, Brüder, da<i>ß</i> unsere Väter alle unter der Wolke waren und alle durch das Meer <i>hin</i>durchgezogen sind


text:
und alle tranken dasselbe geistliche Getränk; denn sie tranken aus <i>dem</i> geistlichen Felsen, <i>der</i> folgte. Der Felsen aber war der Christus.


text:
Doch an der Mehrzahl <i>von</i> ihnen hatte Gott kein Wohl<i>gefallen</i>; denn sie wurden in der Wüste niedergestreckt.


text:
Diese sind <i>für</i> uns <i>warnende</i> Vorbilder geworden, damit wir <i>uns</i> nicht <i>nach</i> Üblem gelüsten lassen, wie es jene gelüstete.


text:
Werdet auch nicht Götzendiener, wie <i>es</i> ja einige <i>von</i> ihnen <i>wurden</i>, ebenso wie geschrieben steht: Das Volk setzte sich <i>nieder</i>, um zu essen und zu trinken, und stand auf, um zu spielen.


text:
Auch laßt uns nicht huren, so wie einige <i>von</i> ihnen hurten; deshalb fielen an einem Tag dreiundzwanzigtausend.


text:
Auch laßt uns den Herrn nicht <i>auf die</i> Probe <i>stelle</i>n, so wie <i>Ihn</i> einige <i>von</i> ihnen <i>auf die</i> Probe <i>stell</i>ten und <i>dann</i> von den Schlangen umgebracht wurden.


text:
Murret auch nicht, gleichwie einige <i>von</i> ihnen murrten und <i>dann</i> vom Vertilger umgebracht wurden.


text:
Dies alles widerfuhr jenen vorbildlich<i>erweise</i> und wurde uns zu<i>r</i> Ermahnung geschrieben, zu denen die Abschlüsse der Äonen gelangt sind.


text:
Keine Anfechtung hat euch <i>er</i>griffen als nur menschliche. Und Gott <i>ist ge</i>treu, der euch nicht über <i>das hinaus</i> anfechten lassen wird, <i>wozu</i> ihr befähigt seid, sondern zusammen <i>mit</i> der Anfechtung wird er auch den Ausgang schaffen, <i>so daß</i> ihr <i>sie</i> überstehen könnt.


text:
Ich rede <i>zu euch</i> als <i>zu</i> Besonnenen: <i>be</i>urteilt <i>doch</i> selbst, <i>was</i> ich <i>jetzt</i> nachdrücklich erkläre!


text:
Der Becher des Segens, den wir segnen, ist er nicht <i>die</i> Gemeinschaft des Blutes Christi? Das Brot, das wir brechen, ist es nicht <i>die</i> Gemeinschaft des Körpers Christi?


text:
Da <i>es</i> ein Brot <i>ist</i>, sind wir, die vielen, ein Körper; denn an dem einen Brot haben wir alle teil.


text:
Blickt <i>auf</i> Israel dem Fleische nach: stehen nicht die, <i>welche</i> die Opfer essen, <i>in</i> Gemeinschaft <i>mit</i> dem Altar?


text:
Was behaupte ich nun <i>damit</i>? Da<i>ß</i> Götzenopfer etwas sei? Oder da<i>ß ein</i> Götze etwas sei?


text:
Nein, d<i>enn was</i> die Nationen opfern, <i>das</i> opfern sie <i>den</i> Dämonen und nicht Gott. Ich will aber nicht, <i>daß</i> ihr Gemeinschaft <i>mit</i> Dämonen aufnehmt.


text:
Ihr könnt nicht <i>den</i> Becher des Herrn trinken und <i>auch den</i> Becher <i>der</i> Dämonen. Ihr könnt nicht <i>am</i> Tisch <i>des</i> Herrn teilhaben und <i>auch am</i> Tisch <i>der</i> Dämonen.


text:
Oder <i>wollen</i> wir den Herrn <i>zur</i> Eifer<i>sucht reiz</i>en? Wir sind <i>doch</i> nicht stärker <i>als</i> Er!


text:
Alles ist mir erlaubt, jedoch nicht alles ist förderlich. Alles ist mir erlaubt, jedoch nicht alles baut <i>auf</i>.


text:
Alles, <i>was</i> auf <i>dem</i> Fleischmarkt verkauft wird, <i>könnt</i> ihr essen; erforscht nichts um des Gewissens willen.


text:
Wenn euch jemand <i>von</i> den Ungläubigen <i>ein</i>lädt und ihr <i>hin</i>gehen wollt, <i>so könnt</i> ihr alles essen, <i>was man</i> euch vorsetzt; erforscht nichts um des Gewisses willen.


text:
Wenn euch aber jemand sagt, <i>daß</i> dies <i>ein</i> Weihopfer sei, <i>so</i> eßt nicht <i>davon</i>: um desjenigen willen, der <i>euch dies</i> angibt und <i>auch um</i> des Gewissens <i>willen</i>.


text:
Damit meine ich nicht <i>euer</i> eigenes Gewissen, sondern das des anderen; denn warum <i>soll ich</i> meine Freiheit von <i>des</i> anderen Gewissen <i>ver</i>urteilen lassen?


text:
.Wenn ich <i>mit</i> Dank<i>sagung an dem Mahl</i> teilhabe, warum <i>soll</i> ich mich für das lästern lassen, <i>wofür</i> ich danke?


text:
Folglich, ob ihr esst oder trinkt oder <i>sonst</i> etwas tu<i>n möge</i>t, tut alles zu<i>r</i> Verherrlichung Gottes!


text:
Benehmt <i>euch</i> unanstößig <i>bei</i> Juden wie auch Griechen und <i>in</i> der herausgerufenen <i>Gemeinde</i> Gottes,


text:
so wie auch ich <i>danach trachte</i>, allen <i>in</i> allem <i>zu</i> gefallen, <i>indem ich</i> suche, nicht <i>was</i> mir selbst, sondern den vielen förderlich <i>ist</i>, damit sie gerettet werden.


text:
Ich lobe euch aber, da<i>ß</i> ihr euch <i>in</i> allem meiner erinnert und die überliefer<i>ten Anweis</i>ungen festhaltet, wie ich <i>sie</i> euch übergeben habe.


text:
Ich will euch aber <i>noch</i> zu wissen <i>geben</i>, da<i>ß eines</i> jeden Mannes Haupt der Christus ist, <i>das</i> Haupt <i>der</i> Frau aber <i>ist</i> der Mann, und <i>das</i> Haupt des Christus <i>ist</i> Gott.


text:
Jeder Mann, <i>der beim</i> Beten oder prophetisch<i>en Red</i>en <i>den</i> Kopf <i>bedeckt</i> hält, schändet sein Haupt.


text:
Jede Frau hingegen, <i>die beim</i> Beten oder prophetisch<i>en Red</i>en den Kopf unverhüllt <i>hat</i>, schändet ihr Haupt; ist es doch ein und dasselbe, <i>als wäre sie</i> kahlgeschoren.


text:
Doch falls <i>eine</i> Frau sich nicht verhüllt, <i>dann</i> mag sie sich auch scheren lassen. Wenn <i>es</i> aber <i>für die</i> Frau schandbar <i>ist</i>, sich scheren zu lassen, oder kahlgeschoren zu werden, <i>so</i> soll sie sich verhüllen.


text:
<i>Der</i> Mann <i>je</i>doch soll den Kopf nicht verhüllen, <i>da er das</i> Bild und die Herrlichkeit Gottes ist.


text:
Die Frau hingegen ist <i>die</i> Herrlichkeit <i>des</i> Mannes; ist doch <i>der</i> Mann nicht aus <i>der</i> Frau <i>erschaffen</i>, sondern <i>die</i> Frau aus <i>dem</i> Mann.


text:
Denn <i>der</i> Mann ist nicht um der Frau willen erschaffen, sondern <i>die</i> Frau um des Mannes willen.


text:
Indessen i<i>m</i> Herrn <i>ist</i> weder <i>die</i> Frau <i>etwas</i> ohne <i>den</i> Mann, noch <i>der</i> Mann ohne <i>die</i> Frau.


text:
Denn ebenso wie die Frau aus dem Mann <i>ist</i>, so <i>ist</i> auch der Mann durch die Frau; alles aber <i>ist</i> aus Gott.


text:
Lehrt euch denn nicht die Natur selbst, da<i>ß</i>, wenn <i>der</i> Mann <i>sein</i> Haupthaar <i>lang träg</i>t, es ihm <i>zur</i> Unehre gereicht?


text:
Wenn hingegen <i>die</i> Frau <i>ihr</i> Haupthaar <i>lang träg</i>t, ist es ihre Herrlichkeit, da ihr das Haupthaar anstatt <i>einer</i> Umhüllung gegeben ist.


text:
Wenn aber jemand meint, <i>er dürfe</i> rechthaberisch sein: wir haben solche Gewohnheit nicht <i>und</i> auch nicht die herausgerufenen <i>Gemeinden</i> Gottes.


text:
<i>Wenn ich</i> nun d<i>a</i>s <i>Folgende</i> Anweise, lobe <i>ich euch</i> nicht, da ihr nicht zu <i>etwas</i> Besserem zusammenkommt, sondern zu <i>etwas</i> Minderwertigem.


text:
Denn erstens höre ich nämlich, <i>daß bei</i> euren Zusammenkünften in <i>der</i> herausgerufenen <i>Gemeinde</i> Spaltungen unter euch vorkommen; und zum Teil glaube ich <i>es</i>.


text:
Denn es muß <i>ja</i> auch bei euch Sekten<i>bildung</i> geben, damit die Bewährten unter euch offenbar werden.


text:
<i>Wenn</i> ihr nun am selben <i>Ort</i> zusammenkommt, <i>so</i> ist es <i>offenbar</i> nicht <i>möglich, des</i> Herrn Mahl <i>in würdiger Weise</i> zu essen,


text:
weil je<i>d</i>er beim Essen <i>seine</i> eigene Mahlzeit vorwegnimmt; so ist der eine <i>noch</i> hungrig <i>und</i> der andere <i>schon</i> berauscht.


text:
Habt ihr denn keine Häuser, um <i>dort</i> zu essen und zu trinken? Oder <i>wollt</i> ihr die herausgerufene <i>Gemeinde</i> Gottes verachten und die <i>be</i>schämen, <i>die</i> nichts haben? Was soll ich euch <i>da</i> sagen? Soll ich euch loben? In diesem <i>Punkt</i> lobe ich <i>euch</i> nicht!


text:
Denn ich erhielt <i>es</i> vom Herrn, was ich euch auch überliefert habe, da<i>ß</i> der Herrn Jesus in der Nacht, <i>in</i> der Er verraten wurde,


text:
Brot nahm, dankte, <i>es</i> brach und sagte: "Dies ist Mein Körper, der für euch gebrochen wird. Dies tut zu Meinem Gedächtnis!"


text:
In derselben Weise <i>nahm Er</i> auch den Becher nach dem Mahl <i>und</i> sagte: "Dieser Becher ist der neue Bund in Meinem Blut. Dies tut, sooft ihr <i>ihn</i> trinkt, zu Meinem Gedächtnis!"


text:
Denn sooft ihr dieses Brot eßt und diesen Becher trinkt, verkündet ihr <i>damit</i> den Tod des Herrn, bis Er kommt.


text:
Wer daher <i>in</i> unwürdig<i>er Weise</i> das Brot ißt oder den Becher des Herrn trinkt, wird dem Körper und dem Blut des Herrn verfallen sein.


text:
<i>Zu</i>erst aber soll <i>der</i> Mensch sich selbst prüfen und so<i>dann</i> von dem Brot essen und aus dem Becher trinken.


text:
Denn <i>wer in</i> unwürdig<i>er Weise</i> ißt und trinkt, <i>d</i>er ißt und trinkt sich selbst <i>sein</i> Urteil, <i>weil er</i> den Körper des Herrn nicht unterscheidet.


text:
Deshalb <i>gibt es</i> viele Schwache und Sieche unter euch, und <i>eine</i> beträchtliche <i>Anzahl</i> ist <i>ent</i>schlafen.


text:
Werden <i>wir</i> aber gerichtet, <i>dann</i> werden wir vom Herrn gezüchtigt, damit wir nicht mit der Welt verurteilt werden.


text:
Wenn jemand hungrig ist, <i>so</i> esse er zu Hause, damit ihr nicht zu <i>einem Straf</i>urteil zusammenkommt. Das übrige aber werde ich anordnen, wenn ich komme.


text:
* <i>Was</i> aber die geistlichen <i>Gaben</i> betrifft, <i>meine</i> Brüder, <i>so</i> will ich euch nicht <i>in</i> Unkenntnis <i>darüber</i> lassen.


text:
Ihr wißt, da<i>ß</i> ihr, als ihr <i>noch unter den</i> Nationen wart, zu den stummen Götzen weggeführt wurdet, wie <i>immer</i> ihr auch geführt wurdet.


text:
Darum mache ich euch bekannt, da<i>ß</i> niemand, <i>der</i> in Gottes Geist spricht, sagen <i>wird: In den</i> Bann <i>getan sei</i> Jesus. Auch kann niemand sagen: Herr <i>ist</i> Jesus, außer in heiligem Geist.


text:
Und es sind Zuteilungen <i>unterschiedlicher Kraft</i>wirk<i>ung</i>en, aber es ist derselbe Gott, der alles in allen wirkt.


text:
Je<i>d</i>em <i>einzelnen</i> aber wird die Offenbarung des Geistes gegeben, damit <i>sie</i> förderlich <i>sei</i>.


text:
So wird dem <i>einen</i> durch den Geist <i>ein</i> Wort <i>der</i> Weisheit gegeben, <i>dem</i> anderen <i>ein</i> Wort <i>der</i> Erkenntnis nach demselben Geist,


text:
<i>einem</i> anderen Glauben in demselben Geist, <i>einem</i> anderen Gnadengaben <i>des</i> Heilens in dem einen Geist,


text:
<i>einem</i> anderen <i>Kraft</i>wirk<i>ung</i>en, <i>um</i> Macht<i>tat</i>en <i>zu vollbringen, einem</i> anderen Propheten<i>wort, einem</i> anderen <i>die</i> Unterscheidung <i>der</i> Geister, <i>einem</i> anderen <i>mancherlei</i> Arten <i>von</i> Zungen<i>reden, einem</i> anderen <i>die</i> Übersetzung <i>der</i> Zungen<i>reden</i>.


text:
Dies alles nun wirkt ein und derselbe Geist, <i>d</i>er <i>einem</i> je<i>d</i>en <i>die</i> eigene <i>Gnadengabe</i> zuteilt, so wie <i>es</i> sein Beschluß ist.


text:
Denn gleichwie der Körper <i>nur</i> einer ist und <i>doch</i> viele Glieder hat, alle Glieder des einen Körpers aber (<i>wiewohl es</i> viele sind) <i>diesen</i> einen Körper bilden, so <i>ist es</i> auch <i>mit</i> dem Christus.


text:
Denn in <i>dem</i> einen Geist sind wir alle in <i>den</i> einen Körper getauft, ob Juden oder Griechen, ob Sklaven oder Freie: wir sind alle <i>mit dem</i> einen Geist getränkt.


text:
Wenn der Fuß sagte: Da ich keine Hand bin, gehöre ich nicht zum Körper, <i>so</i> gehört er deswegen dennoch zum Körper.


text:
Und wenn das Ohr sagte: Da ich kein Auge bin, gehöre ich nicht zum Körper, <i>so</i> gehört es deswegen dennoch zum Körper.


text:
Falls der ganze Körper Auge <i>wäre</i>, wo <i>bliebe</i> das Gehör? Falls <i>er</i> ganz Gehör <i>wäre</i>, wo <i>bliebe</i> der Geruchssinn?


text:
Nun aber hat Gott die Glieder (je<i>d</i>es einzelne <i>von</i> ihnen) so im Körper <i>ein</i>gesetzt, wie Er wollte.


text:
Das Auge kann doch nicht <i>zu</i>r Hand sagen: Ich bedarf deiner nicht! Oder wieder<i>um</i> der Kopf <i>zu</i> den Füßen: Ich bedarf eurer nicht!


text:
Sondern vielmehr sind <i>die</i> Glieder des Körpers, <i>welche zu</i> den schwächeren zu gehören scheinen, <i>ebenso</i> notwendig;


text:
und welche uns <i>die</i> weniger geehrten <i>Glieder</i> des Körpers zu sein scheinen, diesen legen wir weit mehr Ehre um. So <i>er</i>halten unsere unschicklichen <i>Glieder</i> weit mehr Wohlanständigkeit,


text:
<i>derer</i> unsere wohlanständigen <i>Glieder</i> ja nicht bedürfen. Gott aber hat den Körper <i>so</i> zusammengefügt, <i>daß Er</i> dem <i>Glied, das im</i> Nachteil ist, weit mehr Ehre gibt,


text:
damit keine Spaltung im Körper entstehe, sondern die Glieder dieselbe Sorge füreinander <i>habe</i>n.


text:
Und sei es, <i>daß</i> ein Glied leidet, <i>so</i> leiden alle Glieder mit, oder <i>daß</i> ein Glied verherrlicht wird, <i>so</i> freuen sich alle Glieder mit.


text:
Ihr aber seid <i>zusammen der</i> Körper <i>des</i> Christus, und als Teil <i>gesehen</i>, Glieder <i>daran</i>,


text:
wie Gott <i>sie</i> nämlich in der herausgerufenen <i>Gemeinde ein</i>setzte: erstens Apostel, zweitens Propheten, drittens Lehrer, sodann Macht<i>tat</i>en, sodann <i>diese</i> Gnadengaben: Heilen, Unterstützung <i>anderer</i>, Leitung, <i>dazu mancherlei</i> Arten <i>von</i> Zungen<i>reden</i>.


text:
<i>Sind</i> etwa alle Apostel? <i>Sind</i> etwa alle Propheten? <i>Sind</i> etwa alle Lehrer? <i>Vollbringen</i> etwa alle Macht<i>tat</i>en?


text:
Haben etwa alle <i>die</i>Gnadengaben <i>des</i> Heilens? Sprechen etwa alle <i>in</i> Zungen? <i>Können</i> etwa alle <i>es</i> übersetzen?


text:
<i>Daher</i> eifert nun <i>nach</i> den größeren Gnadengaben! Und <i>dazu</i> zeige ich euch <i>einen dies alles</i> noch überragenden Weg.


text:
* Wenn ich <i>in</i> den Zungen der Menschen und der <i>himmlischen</i> Boten spräche, aber keine Liebe hätte, <i>so</i> wäre ich <i>wie ein</i> klingender Kupfer<i>gong</i> oder <i>wie eine</i> schmetternde Cymbel.


text:
Und wenn ich Propheten<i>wort</i> hätte und alle Geheimnisse wüßte und alle <i>Er</i>kenntnis, ja wenn ich all den Glauben hätte, so daß <i>ich</i> Berge versetzen <i>könnte</i>, aber keine Liebe hätte, <i>so</i> wäre ich nichts.


text:
Und wenn ich all meinen Besitz austeilen und wenn ich meinen Körper dahingeben würde, um mich <i>dessen zu</i> rühmen, aber keine Liebe hätte, <i>so</i> würde <i>es</i> mir nichts nützen.


text:
Die Liebe ist geduldig, sie ist gütig; die Liebe ist nicht eifer<i>sücht</i>ig; die Liebe ist nicht ruhmredig <i>und</i> nicht aufgeblasen.


text:
Sie ist nicht unschicklich und sucht nicht das Ihre; sie läßt sich nicht aufstacheln <i>und</i> rechnet das Üble nicht <i>an</i>.


text:
Die Liebe, wird niemals hinfällig. Seien es Propheten<i>worte</i>, sie werden abgetan, oder Zungen<i>reden</i>, sie werden aufhören, oder <i>Er</i>kenntnis<i>worte</i>, sie werden abgetan.


text:
Denn <i>bis jetzt er</i>kennen wir <i>nur</i> aus <i>einem Bruch</i>teil und prophezeien aus <i>einem Bruch</i>teil.


text:
Als ich <i>noch</i> unmündig war, sprach ich wie <i>ein</i> Unmündiger; ich war gesonnen wie <i>ein</i> Unmündiger, <i>und</i> ich schätzte <i>alles so ein</i> wie <i>ein</i> Unmündiger. Als ich aber <i>ein</i> Mann wurde, habe ich die <i>Dinge</i> der Unmündigkeit abgetan.


text:
Dann <i>bis</i> jetzt <i>er</i>blicken wir <i>sie wie</i> durch <i>einen</i> Spiegel, in Dunkeldeutung, dann aber <i>wie von</i> Angesicht zu Angesicht. <i>Bis</i> jetzt <i>er</i>kenne ich <i>nur</i> aus <i>Bruch</i>teilen, dann aber werde ich so erkennen, wie auch ich erkannt worden bin.


text:
<i>Von</i> nun <i>an</i> aber bleiben Glaube, Erwartung, Liebe, diese drei. Doch <i>die</i> größte <i>von</i> diesen <i>ist</i> die Liebe;


text:
* jaget <i>daher</i> der Liebe nach! Eifert zwar <i>nach euren</i> geistlichen <i>Gaben</i>, doch <i>dabei</i> mehr <i>danach</i>, daß ihr prophetisch <i>red</i>en möget.


text:
Denn wer <i>in einer</i> Zunge spricht, <i>d</i>er spricht nicht <i>zu</i> Menschen, sondern <i>zu</i> Gott; denn niemand versteht <i>ihn</i>, doch <i>im</i> Geist spricht er Geheimnisse <i>aus</i>.


text:
<i>Wer</i> aber prophetisch <i>red</i>et, spricht <i>zu</i> Menschen <i>zur</i> Auferbauung, <i>zum</i> Zuspruch und <i>zum</i> Trost.


text:
<i>Wer in einer</i> Zunge spricht, erbaut sich selbst; <i>wer</i> dagegen prophetisch <i>red</i>et, erbaut <i>die</i> herausgerufene <i>Gemeinde</i>.


text:
Ich wollte wohl, ihr sprächet alle <i>in</i> Zungen, doch mehr <i>noch</i>, daß ihr prophetisch <i>redet</i>et. Denn der prophetisch <i>Red</i>ende <i>ist</i> größer als der <i>in</i> Zungen Sprechende, ausgenommen wenn man <i>es auch</i> übersetzt, damit die herausgerufene <i>Gemeinde</i> Auferbauung erhalte.


text:
Nun aber, <i>meine</i> Brüder, wenn ich zu euch <i>in</i> Zungen sprechend käme, was würde ich euch nützen, wenn ich nicht <i>auch</i> in Enthüllung, in <i>Er</i>kenntnis<i>worten</i>, in Propheten<i>worten</i> oder in Belehrung <i>zu</i> euch spräche?


text:
Wenn gleichfalls die unbeseelten <i>Instrumente</i>, sei es Flöte oder Harfe (<i>obwohl sie einen</i> Ton geben), <i>i</i>m Schall <i>der Klänge</i> keinen Unterschied <i>er</i>gäben, wie wird man das Flöten<i>spiel</i> oder den Harfen<i>klang er</i>kennen.


text:
Oder wenn <i>die</i> Posaune doch <i>nur einen</i> undeutlichen Ton gäbe, wer wird sich <i>dann</i> zu<i>r</i> Schlacht vorbereiten?


text:
So auch <i>bei</i> euch: wenn ihr beim Zungen<i>reden</i> kein deutliches Wort <i>von euch</i> gebt, wie soll man <i>er</i>kennen, <i>was</i> gesprochen wird? Denn ihr werdet <i>nur</i> in <i>die</i> Luft sprechen.


text:
Es gibt, wenn es sich trifft, soviele Mundarten in <i>der</i> Welt, und keine <i>ist an und für sich</i> unverständlich.


text:
Wenn ich nun nicht <i>mit</i> der Bedeutung der Mund<i>art</i> vertraut bin, werde ich <i>für</i> den Sprechenden <i>ein</i> Barbar sein, und der Sprechende <i>wird</i> für mich <i>ein</i> Barbar <i>bleiben</i>.


text:
So auch <i>bei</i> euch: weil ihr <i>doch</i> Eiferer <i>nach</i> geistlichen <i>Gnadengaben</i> seid, <i>so</i> sucht, daß ihr <i>dabei</i> zur Auferbauung der herausgerufenen <i>Gemeinde</i> überfließt.


text:
Deswegen bete der <i>in einer</i> Zungen Sprechende, daß man <i>es auch</i> übersetzen <i>könne</i>.


text:
Denn wenn ich <i>in</i> Zungen<i>rede</i> bete, <i>so</i> betet <i>ja nur</i> mein Geist, mein Denksinn jedoch bleibt ohne Frucht.


text:
Was folgt <i>daraus</i>? Bete ich <i>i</i>m Geist, so will ich auch <i>mit</i> dem Denksinn beten. <i>Lobsinge</i> ich im Geist <i>zum</i> Saitenspiel, so will ich auch <i>mit</i> dem Denksinn <i>zum</i> Saitenspiel <i>lobsing</i>en.


text:
Wie soll sonst (wenn du <i>nur</i> i<i>m</i> Geist segnest) <i>jener</i>, der den Platz des Unkundigen einnimmt, auf deine Dank<i>sagung</i> das Amen erwidern, weil er ja doch nicht weiß, was du sagst?


text:
In <i>der</i> herausgerufenen <i>Gemeinde</i> jedoch will ich <i>lieber</i> fünf Worte <i>mit</i> meinem Denksinn sprechen, um auch andere <i>zu</i> unterrichten, als zehntausend Worte in Zungen<i>rede</i>.


text:
Brüder, werdet nicht <i>wie</i> kleine Kinder <i>in eurem</i> Sinnen <i>und Denken</i>. Im Üblen <i>solltet</i> ihr wohl unmündig sein, aber <i>i</i>m Sinnen <i>und Denken</i> gereift werden!


text:
Im Gesetz steht geschrieben: In anderen Zungen und mit anderen Lippen werde ich <i>zu</i> diesem Volk sprechen, und nicht einmal so werden sie mich anhören, sagt <i>der</i> Herr.


text:
Daher sind die Zungen nicht denen zu<i>m</i> Zeichen, <i>die</i> glauben, sondern den Ungläubigen. Das Propheten<i>wort</i> dagegen, <i>ist</i> nicht <i>für</i> die Ungläubigen, sondern <i>für</i> die, <i>welche</i> glauben.


text:
Wenn nun die ganze herausgerufene <i>Gemeinde</i> am selben <i>Ort</i> zusammenkäme und alle <i>in</i> Zungen sprächen und <i>darin</i> Unkundige oder Ungläubige hereinkämen, werden <i>diese</i> nicht behaupten, da<i>ß</i> ihr von Sinnen seid?


text:
Wenn dagegen alle prophetisch <i>red</i>en <i>würden</i> und <i>dann</i> ein Ungläubiger oder <i>ein des Zungenredens</i> Unkundiger hereinkäme, <i>so</i> wird er von all <i>den prophetisch Redenden</i> überführt, er wird von <i>ihnen</i> allen erforscht,


text:
das verborgene seines Herzens wird offenbar, und so wird er, auf <i>sein</i> Angesicht fallend, Gott anbeten <i>und</i> verkündigen, da<i>ß</i> Gott wirklich unter euch ist.


text:
Was folgt <i>daraus, meine</i> Brüder? Wenn ihr zusammenkommt, hält <i>ein</i> je<i>d</i>er <i>von</i> euch <i>etwas bereit: einen</i> Psalm, <i>ein ander</i>er hat Belehrung, hat Enthüllung, hat Zungen<i>rede</i>, hat <i>die</i> Übersetzung <i>derselben</i>. All <i>das</i> soll zu<i>r</i> Auferbauung dienen!


text:
Sei es <i>nun, daß</i> man <i>in</i> Zungen<i>rede</i> sprechen <i>will</i> (jeweils zwei oder <i>aller</i>meist drei), dann <i>geschehe dies</i> in <i>Bruch</i>teil<i>en</i>, denn einer soll <i>es ja</i> übersetzen!


text:
Wenn aber kein Übersetzer <i>da</i> ist, schweige <i>d</i>er <i>Zungenredner</i> in <i>der</i> herausgerufene <i>Gemeinde</i>; er soll dann <i>für</i> sich selbst und <i>zu</i> Gott sprechen!


text:
Ebenso sollen <i>nur</i> zwei oder drei Propheten sprechen, und die anderen sollen <i>es</i> beurteilen.


text:
Wenn jedoch <i>einem</i> anderen, <i>der noch</i> sitzt, <i>etwas</i> enthüllt wird, <i>so</i> soll der erste schweigen.


text:
Denn ihr könnt alle einzeln nach<i>einander</i> prophetisch <i>red</i>en, damit alle <i>etwas</i> lernen und allen zugesprochen werde;


text:
Wie <i>es</i> in allen herausgerufenen <i>Gemeinden</i> der Heiligen <i>üblich ist, so</i> sollen die Frauen <i>auch bei euch</i> in den herausgerufenen <i>Gemeinden</i> schweigen, ist es ihnen doch nicht gestattet zu sprechen; sie sollen sich unterordnen, wie auch das Gesetz sagt.


text:
Wenn sie aber etwas lernen wollen, <i>so</i> mögen sie zu Hause <i>ihre</i> eigenen Männer fragen, <i>wenn</i> es doch <i>für eine</i> Frau schandbar ist, in <i>der</i> herausgerufenen <i>Gemeinde</i> zu sprechen.


text:
Wenn jemand meint, <i>er</i> sei <i>ein</i> Prophet oder geistlich <i>begabt, so</i> soll<i>te</i> er <i>auch</i> erkennen, da<i>ß das, was</i> ich euch schreibe, <i>ein</i> Gebot <i>des</i> Herrn ist.


text:
Daher, meine Brüder, eifert <i>danach</i>, prophetisch zu <i>red</i>en, und verwehrt nicht, in Zungen zu sprechen.


text:
* Ich mache euch aber, <i>meine</i> Brüder, das Evangelium bekannt, das ich euch verkündigte, das ihr auch angenommen habt, in welchem ihr auch steht,


text:
durch welches ihr auch gerettet wurdet, wenn ihr <i>das</i> Evangelium <i>in</i> der Ausdrucks<i>form</i> festhaltet, <i>in der</i> ich <i>es</i> euch <i>verkündig</i>te, außer wenn ihr <i>nur zum</i> Schein glaubt.


text:
Denn an erster <i>Stelle</i> habe ich euch <i>das</i> überliefert, <i>was</i> auch ich erhielt: da<i>ß</i> Christus für unsere Sünden (wörtl.: Zielverfehlungen) starb (den Schriften gemäß),


text:
da<i>ß</i> Er begraben wurde, da<i>ß</i> Er <i>a</i>m dritten Tag auferweckt worden ist (den Schriften gemäß),


text:
Darauf erschien Er über fünfhundert Brüdern auf einmal, von denen die Mehrzahl bis jetzt <i>ver</i>bleibt, einige aber sind schon <i>ent</i>schlafen.


text:
denn ich bin der geringste <i>unter</i> den Aposteln, der ich nicht <i>würdig</i> genug bin, Apostel genannt zu werden, weil ich die herausgerufene <i>Gemeinde</i> Gottes verfolgte.


text:
<i>In der</i> Gnade Gottes aber bin ich, <i>was</i> ich bin; und Seine Gnade, die in mir <i>wirkt</i>, ist nicht vergeblich gewesen; sondern weit mehr <i>als</i> sie alle mühe ich mich, jedoch nicht ich, sondern die Gnade Gottes, die mit mir <i>ist</i>.


text:
Wenn aber Christus geheroldet wird, da<i>ß</i> Er aus <i>den</i> Toten auferweckt worden ist, wie <i>können da</i> einige unter euch sagen, da<i>ß</i> es keine Auferstehung <i>der</i> Toten gebe?


text:
Wenn es aber keine Auferstehung <i>der</i> Toten gibt, <i>dann</i> ist auch Christus nicht auferweckt worden.


text:
Und wenn Christus nicht auferweckt worden ist, <i>so</i> ist ja unsere Heroldsbotschaft inhaltslos <i>und</i> inhaltslos auch euer Glaube.


text:
Dann werden wir auch <i>als</i> falsche Zeugen Gottes erfunden, weil wir gegen Gott bezeugen, da<i>ß</i> Er Christus auferweckt habe, den Er demnach nicht auferweckt hätte, wenn nämlich Tote nicht auferweckt werden.


text:
Denn wenn <i>die</i> Toten nicht auferweckt werden, <i>so</i> ist auch Christus nicht auferweckt worden.


text:
Wenn aber Christus nicht auferweckt worden ist, <i>so</i> ist euer Glaube nichtig, <i>und</i> ihr seid noch in eueren Sünden (wörtl.: Zielverfehlungen).


text:
Wenn wir nur für dieses Leben <i>unsere</i> Erwartung auf Christus ge<i>setz</i>t haben, sind wir <i>die</i> erbarmungswürdigsten <i>unter</i> allen Menschen.


text:
Nun aber ist Christus aus <i>den</i> Toten auferweckt worden: <i>der</i> Erstling der <i>Ent</i>schlafenen!


text:
Denn weil ja doch durch <i>einen</i> Menschen <i>der</i> Tod <i>kam, so kommt</i> auch durch <i>einen</i> Menschen <i>die</i> Auferstehung <i>der</i> Toten.


text:
Je<i>d</i>er aber in <i>sein</i>er <i>besonderen</i> Abteilung: <i>der</i> Erstling Christus, darauf die Christus <i>Angehörenden</i>, bei seiner Anwesenheit;


text:
danach die <i>übrigen bei der</i> Vollendung, wenn er die Königsherrschaft <i>Seinem</i> Gottes und Vater übergeben, wenn Er jede Oberherrschaft, jede Obrigkeit und Macht aufheben <i>wird</i>.


text:
Denn Er muß <i>als</i> König <i>herrsch</i>en, bis er alle Seine Feinde unter Seine Füße legen <i>wird</i>.


text:
Denn alles ordnet Er <i>Ihm</i> unter: unter Seine Füße. Wenn Er dann sagt: "Alles hat sich untergeordnet!", <i>so ist es</i> offenkundig, da<i>ß Gott</i> ausgenommen <i>ist</i>, der Ihm das All unterordnete.


text:
Wenn Ihm aber das All untergeordnet ist, dann wird auch der Sohn Selbst dem untergeordnet sein, <i>der</i> Ihm das All unterordnete, damit Gott alles in allen sei. -


text:
Sonst, was werden die tun, <i>die</i> sich taufen lassen? <i>Es wäre ja</i> für die Toten, wenn Tote allgemein nicht auferweckt würden? Was <i>soll</i> man sich für sie noch taufen lassen?


text:
<i>Tag</i> für Tag sterbe ich - bei <i>allem</i> Rühmen, <i>meine</i> Brüder, das ich <i>an</i> euch in Christus Jesus, unserem Herrn, habe!


text:
Was <i>für</i> Nutzen <i>hätte</i> ich <i>davon</i>, wenn ich <i>nur</i> nach Mensch<i>enweise</i> in Ephesus <i>mit</i> wilden Tieren kämpfte? Falls Tote nicht auferweckt werden, <i>so</i> laßt uns essen und trinken, denn morgen sterben wir.


text:
Werdet rechtschaffen ernüchtert und sündigt (wörtl.: zielverfehlt) nicht! Denn einige haben keine <i>rechte</i> Gottes<i>er</i>kenntnis; zu <i>euerer</i> Beschämung <i>muß</i> ich <i>so zu</i> euch sprechen!


text:
Doch es wird jemand erwidern: Wie werden die Toten auferweckt? Und <i>mit</i> was für <i>einem</i> Körper kommen sie?


text:
Was du auch säst, du säst <i>doch</i> nicht den Körper, der <i>erst</i> entstehen wird, sondern <i>ein</i> nacktes Korn, wenn es sich trifft, Weizen oder eines der übrigen <i>Samen</i>.


text:
Gott aber gibt ihm <i>einen</i> Körper, so wie Er will, und <i>zwar einem</i> je<i>d</i>en der Samen den <i>ihm</i> eigenen Körper.


text:
Nicht alles Fleisch <i>ist</i> Fleisch derselben <i>Art</i>, sondern anders <i>ist das der</i> Menschen, wieder anders <i>das</i> Fleisch <i>des</i> Viehes, anders <i>das</i> Fleisch <i>des</i> Geflügels, noch anders <i>das der</i> Fische.


text:
So <i>gibt es auch</i> überhimmliche Körper und irdische Körper; doch andersartig <i>ist</i> die Herrlichkeit der überhimmlichen und <i>wieder</i> andersartig die der irdischen.


text:
Anders <i>ist auch die</i> Herrlichkeit <i>der</i> Sonne und anders <i>die</i> Herrlichkeit <i>des</i> Mondes, wieder anders <i>die</i> Herrlichkeit <i>der</i> Sterne; denn an Herrlichkeit überbietet <i>ein</i> Stern <i>den anderen</i> Stern.


text:
So <i>ist es</i> auch <i>bei</i> der Auferstehung der Toten. Gesät wird in Vergänglichkeit, auferweckt in Unvergänglichkeit!


text:
Gesät wird <i>ein</i> seelischer Körper, auferweckt <i>ein</i> geistlicher Körper! Wenn es <i>einen</i> seelischen Körper gibt, <i>dann</i> gibt es auch <i>einen</i> geistlichen.


text:
So steht auch geschrieben: Der erste Mensch, Adam, wurde zu <i>einer</i> lebendigen Seele, der letzte Adam zu <i>einem</i> lebendig machenden Geist.


text:
Jedoch <i>kam</i> nicht <i>zu</i>erst das Geistliche, sondern das Seelische, <i>und</i> darauf das Geistliche.


text:
Der erste Mensch <i>ist</i> aus Erde, von Erdreich; der zweite Mensch <i>ist</i> der Herr aus <i>dem</i> Himmel.


text:
Derart wie der von Erdreich <i>ist</i>, solcher <i>Art sind</i> auch die von Erdreich, und derart wie der Überhimmliche <i>ist</i>, solcher <i>Art sind</i> auch die Überhimmlichen.


text:
Und so wie wir das Bild dessen von Erdreich tragen, werden wir auch das Bild des Überhimmlichen tragen.


text:
Dies aber sage ich <i>mit</i> Nachtruck, <i>meine</i> Brüder: <i>Dem</i> Fleisch und Blut kann <i>das</i> Königreich Gottes nicht zugelost werden, noch wird der Vergänglichkeit die Unvergänglichkeit zugelost!


text:
Siehe, ich sage euch <i>ein</i> Geheimnis: Wir werden nicht alle <i>ent</i>schlafen, wir werden aber alle verwandelt werden,


text:
in <i>einem</i> Nu, in <i>einem</i> Augenblick, beim letzten Posaunen<i>stoß</i>. Denn Er wird posaunen, und die Toten werden auferweckt werden, unvergänglich, und wir werden verwandelt werden.


text:
Denn dieses Vergängliche muß Unvergänglichkeit anziehen, und dieses Sterbliche <i>muß</i> Unsterblichkeit anziehen.


text:
Wenn aber dieses Vergängliche Unvergänglichkeit anzieht und dieses Sterbliche Unsterblichkeit anzieht, dann wird <i>sich</i> das Wort erfüllen, das geschrieben steht: Verschlungen wurde der Tod i<i>m</i> Sieg!


text:
Der Stachel des Todes <i>ist</i> aber die Sünde, und die Kraft der Sünde (wörtl.: Zielverfehlung) <i>liegt i</i>m Gesetz.


text:
Daher, meine geliebten Brüder, werdet beständig, unverrückbar, im Werk des Herrn allezeit überfließend; wißt <i>ihr doch</i>, da<i>ß</i> eure Mühe i<i>m</i> Herrn nicht vergeblich ist.


text:
* <i>Was</i> nun die Kollekte für die Heiligen betrifft, so haltet auch ihr <i>es</i> ebenso, wie ich <i>es für</i> die herausgerufenen <i>Gemeinden</i> Galatiens angeordnet habe:


text:
Jeweils <i>an</i> einem <i>der</i> Sabbatt<i>ag</i>e lege je<i>d</i>er <i>von</i> euch für sich das <i>zurück</i>, worin <i>es</i> ihm gutgegangen sein mochte, <i>und</i> hebe <i>es</i> auf, damit <i>die</i> Kollekten nicht <i>erst</i> dann, wenn ich komme, <i>vorgenommen</i> werden.


text:
Wenn ich dann angekommen bin, werde ich die <i>von</i> euch <i>als</i> bewährt <i>Erachtet</i>en mit Briefen nach Jerusalem senden, <i>damit</i> diese eure Gunst<i>erweisung über</i>bringen.


text:
Falls es aber <i>der Mühe</i> wert ist, <i>daß</i> auch ich <i>hin</i>gehe, sollen sie mit mir reisen.


text:
Ich werde aber zu euch kommen, wenn ich durch Mazedonien gezogen bin; denn ich komme über Mazedonien.


text:
Trifft <i>es</i> sich dann, <i>so</i> werde ich bei euch bleiben oder auch überwintern, damit ihr mir <i>das</i> Geleit <i>geb</i>en könnt, wo<i>hin</i> ich auch <i>immer weiter</i>reisen sollte.


text:
Denn ich will euch jetzt nicht <i>nur</i> auf der Durchreise sehen; erwarte ich doch, einige Zeit bei euch zu bleiben, wenn <i>es</i> der Herr gestattet.


text:
<i>denn eine</i> große und wirksame Tür hat sich mir aufgetan, doch <i>es gibt</i> viele Widerstrebende.


text:
Wenn aber Timotheus kommt, <i>so</i> gebt Obacht, daß er furchtlos bei euch weilen kann; arbeitet er doch <i>a</i>m Werk <i>d</i>es Herrn wie auch ich.


text:
Keiner sollte ihn daher <i>für</i> nicht <i>zuständig</i> halten. Sendet ihn dann in Frieden weiter, damit er zu mir komme; denn ich warte auf ihn samt den Brüdern.


text:
<i>Was</i> aber den Bruder Apollos betrifft, <i>so</i> habe ich ihm viel<i>fach</i> zugesprochen, daß er sich mit den Brüdern zu euch begebe. Doch es war durchaus kein Wille <i>ersichtlich</i>, daß er nun käme. Er wird aber kommen, wenn es sich ihm <i>eine</i> Gelegenheit <i>biet</i>en sollte.


text:
Ich spreche euch nun zu, <i>meine</i> Brüder: Ihr seid <i>mit</i> dem Hause <i>des</i> Stephanas und Fortunatus vertraut, da<i>s die</i> Erstlings<i>frucht in</i> Achaja ist; <i>beide</i> haben sich selbst zum Dienst <i>an</i> den Heiligen verordnet.


text:
<i>Ich spreche euch zu</i>, daß auch ihr euch solchen unterordnet, <i>wie</i> auch jedem Mitarbeiter, <i>der</i> sich <i>ab</i>müht.


text:
Ich freue mich über die Anwesenheit <i>des</i> Stephanas, <i>des</i> Fortunatus und <i>des</i> Achaikus, weil diese den Mangel <i>in</i> eurem <i>Dienst</i> ausfüllen;


text:
Es grüßen euch die herausgerufenen <i>Gemeinden</i> der <i>Provinz</i> Asien. Es grüßen euch viel<i>mals</i> i<i>m</i> Herrn Aquilla und Priska zusammen <i>mit</i> der herausgerufenen <i>Gemeinde</i> in ihrem Haus.


text:
Wenn jemand den Herrn Jesus Christus nicht liebhat, <i>d</i>er sei <i>in den</i> Bann <i>getan</i>! Maran atha!


text:
* Paulus, Apostel Christi Jesu durch den Willen Gottes, und Timotheus, der Bruder, <i>an</i> die herausgerufene <i>Gemeinde</i> Gottes, die in Korinth ist, samt allen Heiligen, die in ganz Achaja, sind.


text:
Gesegnet <i>sei</i> der Gott und Vater unseres Herrn Jesus Christus, der Vater des Mitleids und Gott allen Zuspruchs,


text:
der uns in all unserer Drangsal zuspricht, damit wir <i>auch anderen</i> in all <i>ihrer</i> Drangsal zusprechen können durch den Zuspruch, <i>mit</i> dem uns selbst von Gott zugesprochen wird.


text:
D<i>enn</i> so wie die Leiden des Christus in uns überfließen, so fließt auch durch Christus unser Zuspruch über.


text:
Sei es nun, <i>daß</i> wir bedrängt werden, <i>so dient es</i> euch zum Zuspruch und <i>zum</i> Heil, oder <i>daß</i> uns zugesprochen wird, <i>so ist es</i> euch zum Zuspruch <i>und be</i>wirkt Ausharren in denselben Leiden, die auch wir leiden.


text:
So <i>wird</i> unsere Zuversicht <i>im Blick</i> auf euch bestätigt, <i>weil wir</i> wissen, da<i>ß</i> ihr, wie <i>an</i> den Leiden, so auch <i>a</i>m Zuspruch, Teilnehmer seid.


text:
Denn wir wollen euch nicht <i>in</i> Unkenntnis lassen über unsere Drangsal, Brüder, die uns in der <i>Provinz</i> Asien widerfahren ist, weil wir außerordentlich, über <i>unsere</i> Kraft, beschwert wurden, so daß wir <i>a</i>m Leben verzweifelten.


text:
Hatten wir doch den Bescheid des Todes in uns, damit wir nicht auf uns selbst vertrauen sollten, sondern auf Gott, der die Toten auferweckt,


text:
der uns aus <i>einem</i> Tode solchen Ausmaßes geborgen hat und bergen wird. Auf den verlassen wir uns, da<i>ß</i> Er <i>uns</i> auch noch <i>weiterhin</i> bergen wird,


text:
<i>indem</i> auch ihr <i>durch euer</i> Flehen für uns hilfreich mitwirkt, damit Ihm für uns in vielen <i>Gebeten</i> von vielen Angesichtern <i>wegen</i> der uns <i>erwiesenen</i> Gnadengabe gedankt werde.


text:
Denn dies ist unser Rühmen: das Zeugnis unseres Gewissens, da<i>ß</i> wir uns in <i>der</i> Heiligkeit und Aufrichtigkeit Gottes (nicht in fleischlicher Weisheit, sondern in <i>der</i> Gnade Gottes) der Welt und <i>ganz</i> besonders euch gegenüber verhalten haben.


text:
Schreiben wir euch doch nichts anderes, als was ihr entweder lesen oder auch erkennen <i>könnt</i>. Ich erwarte aber, da<i>ß</i> ihr entgültig erkennen werdet,


text:
so wie ihr uns bereits zu<i>m</i> Teil erkannt habt, da<i>ß</i> wir am Tage unseres Herrn Jesus euer Ruhm sind, gleichwie auch ihr <i>der</i> unsrige.


text:
Im Vertrauen d<i>arau</i>f beabsichtige ich, <i>schon</i> früher zu euch zu kommen (damit ihr <i>einen</i> zweiten Gunst<i>erweis</i> hättet)


text:
und von euch <i>aus</i> nach Mazedonien weiterzureisen, danach von Mazedonien wieder zu euch zu kommen und <i>dann</i> von euch <i>das</i> Geleit nach Judäa zu <i>erhalt</i>en.


text:
<i>Als ich</i> nun diese Absicht <i>hatt</i>e, habe ich doch wohl nicht <i>aus</i> Leichtfertigkeit gehandelt? Oder beschließe ich <i>das</i>, was ich beabsichtigt <i>habe, etwa dem</i> Fleisch gemäß, <i>so</i> daß das Ja-ja bei mir auch Nein-nein wäre?


text:
So <i>wahr</i> Gott <i>ge</i>treu <i>ist</i>: unser Wort, das an euch <i>ergeht</i>, ist nicht <i>einmal</i> Ja und <i>einmal</i> Nein;


text:
denn der Sohn Gottes, Jesus Christus, der bei euch durch uns geheroldet wird, <i>nämlich</i> durch mich, Silvanus und Timotheus, war nicht Ja und Nein, sondern in Ihm ist <i>das</i> Ja geschehen:


text:
Denn all die Verheißungen Gottes <i>sind</i> Ja in Ihm. Darum <i>ist</i> auch das Amen durch Ihn, zu<i>r</i> Verherrlichung Gottes, durch unseren <i>Dienst</i>.


text:
Ich aber rufe Gott <i>zum</i> Zeugen über meine Seele an: <i>Nur um</i> euch <i>zu</i> schonen, kam ich nicht mehr nach Korinth.


text:
Nicht da<i>ß</i> wir <i>die</i> Herrschaft <i>über</i> eueren Glauben <i>hätt</i>en, sondern wir sind Mitarbeiter <i>an</i> euerer Freude; denn ihr habt <i>fest i</i>m Glauben gestanden.


text:
Denn wenn ich euch betrübe, wer <i>kann</i> mich dann <i>noch</i> fröhlich <i>mach</i>en, wenn nicht der durch mich Betrübte?


text:
Und eben dies habe ich euch geschrieben, damit ich nicht, <i>wenn ich</i> komme, durch die<i>jenigen</i> Betrübnis habe, <i>die</i> mich erfreuen müßten. <i>Doch ich</i> habe zu euch allen <i>das</i> Vertrauen, da<i>ß</i> meine Freude euer aller <i>Freude</i> ist.


text:
Denn aus viel Drangsal und Beklemmung <i>des</i> Herzens habe ich euch unter vielen Tränen geschrieben, nicht damit ihr betrübt werdet, sondern damit ihr die Liebe <i>er</i>kennen möget, die ich besonders zu euch habe.


text:
Wenn aber jemand Betrübt<i>heit verursacht</i> hat, <i>so</i> hat er nicht <i>nur</i> mich betrübt, sondern zu<i>m</i> Teil (damit ich <i>ihn</i> nicht beschwere) euch alle.


text:
<i>Für einen</i> solchen <i>ist</i> dieser Verweis genug, den <i>ihm</i> die Mehrzahl von <i>euch erteilt hat</i>,


text:
so daß ihr im Gegenteil <i>ihm nun</i> vielmehr Gnade <i>erweise</i>n und zusprechen <i>könnt</i>, damit <i>ein</i> solcher nicht etwa <i>von</i> übermäßiger Betrübnis verschlungen werde.


text:
Denn auch dazu habe ich euch geschrieben, damit ich eure Bewährtheit <i>er</i>kenne, ob ihr in allem Gehorsam seid.


text:
Wem ihr aber irgend<i>wie</i> Gnade <i>erweis</i>t, <i>dem gewähre</i> ich <i>sie</i> auch.Denn <i>worin</i> ich Gnade <i>erwiese</i>n habe (wenn ich <i>überhaupt</i> irgend<i>wie</i> Gnade <i>zu erweise</i>n hatte), <i>war es</i> um euretwillen vor <i>dem</i> Angesicht Christi,


text:
Als <i>ich</i> für das Evangelium des Christus nach Troas kam und sich mir <i>dort eine</i> Tür i<i>m</i> Herrn auftat,


text:
hatte ich <i>doch</i> keine Entspannung <i>in</i> meinem Geist, <i>weil</i> ich Titus, meinen Bruder, nicht fand. Darum verabschiedete ich mich <i>von</i> ihnen <i>und</i> zog nach Mazedonien weiter.


text:
Gott aber <i>sei</i> Dank, der uns allezeit <i>im</i> Triumph in Christus <i>einherführ</i>t und durch uns den Duft Seiner <i>Er</i>kenntnis an jedem Ort offenbar <i>mach</i>t;


text:
d<i>enn ein</i> Wohlgeruch Christi sind wir <i>für</i> Gott bei denen, <i>die</i> gerettet werden und bei denen <i>die</i> umkommen:


text:
den einen <i>ein</i> Geruch aus <i>dem</i> Tode zu<i>m</i> Tode, den anderen <i>jedoch ein</i> Geruch aus <i>dem</i> Leben zu<i>m</i> Leben. Und wer <i>ist</i> d<i>afü</i>r tauglich?


text:
Wir sind doch nicht wie die Vielen, <i>die</i> das Wort Gottes verschachern, sondern wir reden in Aufrichtigkeit, wie aus Gott, vor <i>dem</i> Angesicht Gottes in Christus.


text:
* Fangen wir wieder an, uns selbst zu empfehlen? Oder bedürfen wir etwa (wie gewisse Leute) empfehlender Briefe an euch oder von euch?


text:
Unser Brief seid ihr, uns ins Herz <i>hin</i>eingeschrieben, von allen Menschen <i>er</i>kannt und gelesen,


text:
<i>da es</i> offenbar ist, da<i>ß</i> ihr <i>ein</i> Brief Christi seid, durch unseren Dienst <i>vermitt</i>elt und <i>ins Herz hin</i>eingeschrieben, nicht <i>mit</i> Tinte, sondern <i>durch den</i> Geist <i>des</i> lebendigen Gottes, nicht auf steinerne Tafeln, sondern auf fleischerne Tafeln <i>des</i> Herzens.


text:
nicht da<i>ß</i> wir aus uns selbst tauglich wären, etwas <i>in</i> Betracht zu ziehen, <i>als stamme es</i> aus uns selbst; sondern unsere Tauglichkeit <i>ist</i> von Gott,


text:
der auch uns tauglich <i>mach</i>t <i>zu</i> Dienern <i>eines</i> neuen Bundes, nicht <i>des</i> Buchstabens, sondern <i>des</i> Geistes; denn der Buchstabe tötet, der Geist aber macht lebendig.


text:
Wenn aber <i>schon</i> der Dienst des Todes, <i>der</i> in Stein eingemeißelten Buchstaben, in Herrlichkeit kam, so daß die Söhne Israels nicht unverwandt in das Angesicht <i>des</i> Mose sehen konnten wegen der Herrlichkeit seines Angesichts, die <i>doch wieder</i> aufgehoben wurde,


text:
wie wird <i>da</i> nicht vielmehr der Dienst des <i>lebendig machenden</i> Geistes in Herrlichkeit sein?


text:
Denn wenn <i>schon</i> der Dienst der Verurteilung <i>einst</i> Herrlichkeit <i>war</i>, wieviel mehr fließt <i>nun</i> der Dienst der Gerechtigkeit in Herrlichkeit über.


text:
Denn gleichsam unverherrlicht <i>ist</i> das <i>einst</i> Verherrlichte in dieser Einzelheit wegen der <i>alles</i> übersteigenden Herrlichkeit.


text:
Denn wenn das Aufgehobene <i>damals</i> durch Herrlichkeit <i>aufgehoben wurde</i>, wieviel mehr <i>bleibt nun</i> das Bleibende in Herrlichkeit.


text:
<i>Da wir</i> nun <i>eine</i> solche Erwartung haben, gebrauchen wir viel Freimut und <i>sind</i> nicht wie Mose,


text:
<i>d</i>er <i>eine</i> Hülle über sein Angesicht tat, damit die Söhne Israels nicht unverwandt sähen, <i>wie</i> das Aufgehobene zum Abschluß kam,


text:
sondern ihre Gedanken wurden verstockt; denn bis <i>zu</i>m heutigen Tag bleibt <i>ihnen</i> dieselbe Hülle beim Lesen des alten Bundes <i>und</i> wird nicht enthüllt, weil sie <i>ja nur</i> in Christus aufgehoben wird.


text:
Der Herr aber ist <i>dieser lebendig machende</i> Geist. Wo der Geist <i>des</i> Herrn <i>ist, da ist</i> Freiheit.


text:
Wir alle aber, <i>mit</i> enthülltem Angesicht die Herrlichkeit <i>des</i> Herrn wiederspiegelnd, werden <i>in</i> dasselbe Bild umgestaltet von Herrlichkeit zu Herrlichkeit wie von <i>des</i> Herrn <i>lebendig machendem</i> Geist.


text:
nicht entmutigt, sondern weisen die verborgenen <i>Dinge</i> der Schande zurück; <i>denn wir</i> wandeln nicht mit List, noch handhaben <i>wir</i> das Wort Gottes betrügerisch, sondern empfehlen uns jedem Gewissen <i>der</i> Menschen <i>durch</i> die Offenbarung der Wahrheit vor <i>den</i> Augen Gottes.


text:
Wenn aber unser Evangelium auch verhüllt ist, <i>so</i> ist es in denen verhüllt, <i>die</i> umkommen,


text:
in welchen der Gott dieses Äons die Gedanken der Ungläubigen blendet, damit <i>ihnen</i> der Lichtglanz des Evangeliums der Herrlichkeit des Christus nicht <i>er</i>strahle, der <i>das</i> Abbild des unsichtbaren Gottes ist.


text:
Denn wir herolden nicht uns selbst, sondern Christus Jesus <i>als den</i> Herrn, uns selbst aber <i>als</i> eure Sklaven um Jesu willen.


text:
D<i>enn</i> Gott, der Gebot: Aus <i>der</i> Finsternis leuchte <i>das</i> Licht, der <i>läßt es</i> in unseren Herzen <i>auf</i>leuchten zu<i>m</i> Lichtglanz der <i>Er</i>kenntnis der Herrlichkeit Gottes i<i>m</i> Angesicht Jesu Christi.


text:
Wir haben aber diesen Schatz in irdenen Gefäßen, damit das Außerordentliche der Kraft <i>sich als von</i> Gott und nicht <i>als</i> aus uns erweise:


text:
in allem bedrängt, aber nicht eingeengt, ratlos, aber nicht verzweifelt, verfolgt, aber nicht verlassen,


text:
Allezeit tragen <i>wir so</i> die Tötung Jesu in <i>unserem</i> Körper umher, damit auch das Leben Jesu in unserem Körper offenbar werde.


text:
Denn wir, die <i>wir</i> leben, werden stets um Jesu willen in <i>den</i> Tod dahingegeben, damit auch das Leben Jesu in unserem sterbenden Fleisch offenbar werde.


text:
Da <i>wir</i> denselben Geist des Glaubens haben (wie geschrieben ist: Ich glaube, darum spreche ich auch), <i>so</i> glauben auch wir, <i>und</i> darum sprechen wir auch,


text:
<i>denn wir</i> wissen, da<i>ß Er</i>, der den Herrn Jesus auferweckt hat, auch uns durch Jesus auferwecken und <i>uns</i> zusammen <i>mit</i> euch darstellen wird.


text:
Denn alles <i>geschieht</i> um euretwillen, damit die Gnade, <i>ge</i>mehr<i>t</i> durch die zunehmende <i>Anzahl, in</i> Dank überfließe zur Verherrlichung Gottes.


text:
Darum sind wir nicht entmutigt; sondern wenn auch unser äußerer Mensch verdirbt, <i>so</i> wird doch unser innerer <i>Mensch</i> Tag für Tag erneuert.


text:
Denn das augenblickliche Leicht unserer Drangsal bewirkt <i>für</i> uns <i>eine alles</i> überragende <i>und</i> zu<i>m</i> Überragenden <i>führende</i> äonische Gewichtigkeit <i>der</i> Herrlichkeit,


text:
<i>da</i> wir nicht <i>auf das</i> achten, <i>was</i> erblickt wird, sondern <i>auf</i> das, <i>was</i> man nicht <i>er</i>blickt. Denn <i>was er</i>blickt wird, <i>ist kurz</i> befristet; aber <i>was</i> man nicht <i>er</i>blickt, <i>ist</i> äonisch.


text:
* Wir wissen doch, da<i>ß</i> wenn unser irdisches Haus, <i>diese</i> Zelt<i>wohn</i>ung, abgebrochen wird, wir <i>ein</i> Gebäude von Gott haben, <i>ein</i> äonisches Haus, nicht <i>mit</i> Händen gemacht, in den Himmeln.


text:
Wir ächzen ja doch in diesem <i>Körper und</i> sehnen uns <i>da</i>nach, unsere Behausung aus <i>dem</i> Himmel überzuziehen,


text:
Denn wir, die <i>wir</i> in der Zelt<i>wohn</i>ung sind, ächzen <i>und</i> sind beschwert, worauf<i>hin</i> wir nicht ausgezogen, sondern überzogen werden wollen, damit das Sterbende vom Leben verschlungen werde.


text:
Der aber gerade dies <i>an</i> uns bewirkt, <i>ist</i> Gott, der uns auch das Angeld des Geistes gegeben hat.


text:
<i>So</i> sind <i>wir</i> nun allezeit ermutigt und wissen, da<i>ß, solange wir</i> in diesem Körper daheim sind, wir <i>noch</i> außer<i>halb des</i> Heims sind, <i>fern</i> vom Herrn


text:
Wir sind aber ermutigt, und <i>es er</i>scheint uns wohl, eher aus <i>dem</i> Heim (aus dem Körper) zu <i>zieh</i>en und beim Herrn daheim zu sein.


text:
Darum setzen wir auch <i>unsere</i> Ehre darein, ob <i>wir</i> daheim sind oder außer<i>halb des</i> Heims, Ihm wohlgefällig zu sein.


text:
Denn wir alle müssen vorne vor der <i>Preisrichter</i>bühne des Christus offenbar <i>gemach</i>t werden, damit <i>ein</i> je<i>d</i>er das wiederbekomme, was er durch den Körper verübt, sei es gut oder schlecht.


text:
<i>Da wir</i> nun <i>um</i> die Furcht des Herrn wissen, <i>versuchen</i> wir, Menschen <i>zu</i> überzeugen; <i>für</i> Gott aber sind wir offenbar; doch ich erwarte, auch in eurem Gewissen offenbar zu sein.


text:
Nicht uns selbst empfehlen wir euch wieder, sondern geben euch Anlaß <i>zum</i> rühmen <i>unseretwegen</i> euch zugut, damit ihr <i>ihn</i> für die habt, <i>die</i> in<i>s</i> Angesicht rühmen und nicht i<i>m</i> Herzen.


text:
Doch, ob wir <i>nun</i> außer uns sind, <i>so ist es für</i> Gott, oder ob wir <i>gesunde</i> Vernunft <i>zeig</i>en, <i>so ist es für</i> euch.


text:
Denn die Liebe des Christus drängt uns, <i>indem wir</i> dieses urteilen, da<i>ß</i>, wenn <i>der</i> Eine für alle starb, sie demnach alle starben.


text:
Und für alle starb Er, damit die Lebenden nicht mehr sich selbst leben, sondern dem, <i>der</i> für sie starb und auferweckt wurde.


text:
Daher sind wir von nun <i>an mit</i> niemandem <i>mehr dem</i> Fleische nach vertraut. Selbst wenn wir auch Christus <i>dem</i> Fleisch nach gekannt haben, kennen wir <i>Ihn</i> jedoch nun nicht mehr so.


text:
Daher, wenn jemand in Christus <i>ist, so ist da eine</i> neue Schöpfung: das Ehemalige verging, siehe es ist neu geworden.


text:
Das alles aber <i>ist</i> aus Gott, der uns durch Christus <i>mit</i> Sich Selbst versöhnt (wörtl.: herabändert) und uns den Dienst der Versöhnung (wörtl.: Herabänderung) gegeben hat.


text:
D<i>enn</i> Gott war in Christus, <i>die</i> Welt <i>mit</i> (für) Sich Selbst versöhnend (wörtl.; herabändernd): <i>Er</i> rechnet ihnen ihre Kränkungen (wörtl.: Danebenfälle) nicht <i>an</i> und <i>hat</i> in uns das Wort der Versöhnung (wörtl.: Herabänderung) <i>niederge</i>legt.


text:
Daher sind wir Gesandte für Christus, als <i>ob</i> Gott durch uns zuspräche. Wir flehen für Christus: Laßt euch <i>mit</i> (von) Gott versöhnen (wörtl.: herabändern)!


text:
Denn den, der Sünde (wörtl.: Zielverfehlung) nicht kannte, hat Er für uns <i>zur</i> Sünde (wörtl.: Zielverfehlung) gemacht, damit wir Gottes Gerechtigkeit in Ihm würden.


text:
* <i>Als Seine</i> Mitarbeiter aber sprechen auch wir euch zu, die Gnade Gottes nicht vergeblich zu empfangen.


text:
Denn Er sagt: <i>Zur</i> annehmbaren Frist <i>er</i>höre ich dich, und a<i>m</i> Tag <i>der</i> Rettung helfe ich dir. Siehe, nun <i>ist eine</i> wohlannehmbare Frist; siehe, nun <i>ist ein</i> Tag <i>der</i> Rettung!


text:
Kein Anstoß geben <i>wir</i>, in keiner <i>Weise</i>, damit kein Makel <i>an</i> dem Dienst ge<i>fund</i>en werde;


text:
sondern in allem empfehlen <i>wir</i> uns selbst als Diener Gottes: in vielem Erdulden, in Drangsal, in Nöten, unter Druck, unter Schlägen, in Gefängnissen,


text:
i<i>m</i> Wort <i>der</i> Wahrheit, in <i>der</i> Kraft Gottes, durch die Waffen der Gerechtigkeit <i>in</i> der Rechten und <i>in der</i> Linken,


text:
durch Verherrlichung und Unehre, bei übler Nachrede und Anerkennung, als Irre<i>führe</i>r und <i>doch</i> wahr,


text:
als unbekannt und <i>doch</i> erkannt, als sterbend, und siehe, wir leben, als gezüchtigt und <i>doch</i> nicht <i>zu</i> Tode ge<i>brach</i>t,


text:
als betrübt, aber stets freudevoll, als arm, aber <i>doch</i> viele reich <i>mach</i>end, als <i>solche, die</i> nichts haben und <i>doch</i> alles innehaben.


text:
Unser Mund hat sich euch gegenüber aufgetan, <i>ihr</i> Korinther; ist euer Herz <i>auch</i> weit geworden?


text:
Werdet nicht ungleich gejocht <i>mit</i> Ungläubigen! Denn welche Teilhaberschaft <i>besteht zwischen</i> Gerechtigkeit und Gesetzlosigkeit, oder welche Gemeinschaft <i>zwischen</i> Licht und Finsternis,


text:
oder welche Eintracht <i>zwischen</i> Christus und Bilear? Oder welchen Teil <i>hat der</i> Gläubige <i>gemeinsam</i> mit <i>dem</i> Ungläubigen?


text:
Oder wie verträgt sich <i>der</i> Tempel Gottes mit <i>den</i> Götzen? Denn ihr seid <i>der</i> Tempel <i>des</i> lebendigen Gottes, so wie Gott gesagt hat: Ich werde ihnen innewohnen und unter <i>ihnen</i> wandeln, Ich werde ihr Gott sein, und sie werden Mein Volk sein.


text:
Darum kommt aus ihrer Mitte heraus und sondert euch ab, sagt <i>der</i> Herr. Rührt nichts Unreines an, und Ich werde euch Einlaß gewähren.


text:
Ich werde euch zu<i>m</i> Vater sein, und ihr werdet Mir zu Söhnen und Töchtern sein, sagt <i>der</i> Herr <i>der</i> Allgewaltige.


text:
* <i>Da wir</i> nun diese Verheißungen haben, Geliebte, wollen wir uns von jeder Besudelung <i>des</i> Fleisches und <i>auch des</i> Geistes reinigen <i>und unsere</i> Heiligkeit in <i>der</i> Furcht Gottes vollenden.


text:
<i>Geb</i>t uns Raum <i>in euren Herzen</i>! Niemandem haben wir Unrecht ge<i>tan</i>, niemand <i>ins</i> Verderben ge<i>brach</i>t, niemand übervorteilt.


text:
Nicht <i>um</i> zu verurteilen sage ich <i>dies</i>; denn ich habe <i>schon</i> zuvor betont, da<i>ß</i> ihr in unseren Herzen seid, mitzusterben und mitzuleben.


text:
Groß <i>ist</i> mein Freimut euch gegenüber, groß <i>ist</i> mein Rühmen über euch, ich bin erfüllt <i>mit</i> Zuspruch, Freude strömt in mir über bei all unserer Drangsal.


text:
Denn auch <i>als</i> wir nach Mazedonien gekommen <i>waren</i>, hatte unser Fleisch keine Entspannung, sondern <i>wir wurden</i> in allem bedrängt, von außen Kämpfe, inwendig Befürchtungen.


text:
Doch Gott, der den Demütigen zuspricht, hat <i>auch</i> uns durch die Anwesenheit <i>des</i> Titus zugesprochen,


text:
nicht allein aber durch seine Anwesenheit, sondern auch durch den Zuspruch, <i>mit</i> dem ihm bei euch zugesprochen wurde. <i>Er</i> tat uns eure Sehnsucht <i>nach mir</i> kund, euer Wehklagen, euren Eifer für mich, so daß ich mich um so mehr freute.


text:
D<i>enn</i> wenn ich euch auch im <i>vorigen</i> Brief betrübt habe, <i>so</i> bereue ich <i>es</i> nicht, wenn ich <i>es</i> auch bereute. Denn ich s<i>eh</i>e, da<i>ß</i> euch jener Brief, wenn auch <i>nur</i> für <i>eine</i> Stunde, betrübt hat.


text:
Nun freue ich mich, nicht weil ihr betrübt wurdet, sondern da<i>ß</i> ihr zu<i>r</i> Umsinnung betrübt wurdet. Denn ihr wurdet nach <i>dem Willen</i> Gottes betrübt, <i>so</i> daß euch in keiner <i>Weise etwas</i> durch uns verwirkt wurde.


text:
Denn die Betrübnis nach <i>dem Willen</i> Gottes bewirkt Umsinnung zu <i>einem</i> unbereubaren Heil, die Betrübnis der Welt aber bewirkt Tod.


text:
Denn siehe, gerade dies, euer gottgemäßes Betrübtsein, wieviel Fleiß hat es in euch bewirkt, sogar Verteidigung, sogar Entrüstung, sogar Furcht, sogar Sehnsucht, sogar Eifer, sogar Rache! In allem habt ihr euch <i>in dieser</i> Sache <i>als</i> lauter erwiesen.


text:
Wenn ich euch schrieb, <i>so war es</i> demnach nicht wegen des Unrecht<i>tu</i>enden, ja nicht einmal wegen des Geschädigten, sondern <i>des</i>wegen, <i>damit</i> euer Fleiß für uns bei euch vor <i>den</i> Augen Gottes offenbar werde.


text:
Deshalb wurde uns zugesprochen: doch bei dem, <i>was</i> uns <i>zum</i> Zuspruch <i>gereichte</i>, haben wir uns um so mehr <i>u</i>nd besonders über die Freude <i>des</i> Titus gefreut, weil sein Geist von euch allen beruhigt wurde;


text:
d<i>enn</i> wenn ich ihm <i>gegenüber</i> etwas von euch gerühmt habe, bin ich nicht zuschanden geworden, sondern wie wir alles <i>zu</i> euch in Wahrheit gesprochen haben, so hat sich auch unser Rühmen vor Titus <i>als</i> Wahrheit erwiesen.


text:
Und seine innerste <i>Freude</i> strömt <i>in</i> besonderer <i>Weise</i> zu euch <i>über, wenn er</i> sich <i>an</i> euer aller Gehorsam erinnert, wie ihr ihn mit Furcht und Zittern aufgenommen habt.


text:
* Wir machen euch nun, Brüder, <i>mit</i> der Gnade bekannt, die Gott in den herausgerufenen <i>Gemeinden</i> Mazedoniens gegeben hat,


text:
in Drangsal viel<i>fach</i> bewährt, fließt das Übermaß ihrer Freude bei ihrer tiefen Armut in den Reichtum ihrer Großmut über.


text:
Ich bezeuge, da<i>ß sie</i> nach Kräft<i>en</i>, ja über <i>ihre</i> Kraft, <i>aus</i> eigenem Antrieb


text:
uns mit vielem Zuspruch <i>um</i> den Gunst<i>erweis</i> der Gemeinschaft des Dienstes für die Heiligen anflehten.


text:
Und <i>dies</i> nicht <i>nur</i> so, wie wir <i>es</i> erwartet hatten, sondern sie gaben sich selbst zuerst dem Herrn und <i>dann auch</i> uns nach <i>dem</i> Willen Gottes,


text:
so <i>daß</i> wir Titus zusprachen, damit er so, wie er <i>es</i> zuvor unternommen hatte, jetzt diese<i>lbe</i> Gunst<i>erweisung</i> auch bei euch vollende.


