# introductions

introduction:
<h2>Le Tanakh</h2>

La division que reflete l'acronyme Tanakh est bien attestee dans des documents de l'epoque du Second Temple, dans les textes chretien (evangiles) et dans la litterature rabbinique a ceci pres qu'au cours de cette periode, l'acronyme en question n'etait pas utilise;<p/>

le terme correct etait �Miqra�, par opposition a �Mishna� (�Enseignement�, �Repetition�) ou Midrash (�Exegese�). Le terme �Miqra� continue a etre utilise a ce jour aux cotes de Tanakh pour denommer les Ecritures hebraiques. En hebreu moderne parle, Miqra possede neanmoins une connotation plus formelle que Tanakh.
Les livres inclus dans le Tanakh etant pour la plupart ecrits en hebreu, on l'appelle egalement la Bible hebraique. Bien que l'arameen se soit introduit en bonne partie dans les livres de Daniel et d'Ezra (Esdras), ainsi que dans une phrase du Livre de Jeremie et un toponyme de deux mots dans le Sefer Bereshit (Livre de la Genese), ces passages sont ecrits dans la meme ecriture hebraique. Les passages en arameen sont les suivants: Esdras 4.87 et 12.26 ; Jeremie 10.11 ; Daniel 2.4 a 7.28.<p/>

Le texte hebreu ne consistait originellement qu'en consonnes, avec des lettres utilisees de facon inconstante comme des voyelles (matres lectionis). Au cours du Haut Moyen Age, les Massoretes codifierent la tradition orale de lecture du Tanakh en ajoutant deux types speciaux de symboles au texte : les signes de niqoud (ponctuation a fonction de voyelles) et de cantillation, ces derniers indiquant la syntaxe, l'accent tonique et la melodie pour la lecture.<p/>

Les Livres de la Torah (egalement connue sous le nom de Pentateuque) ont des noms d'usage bases sur le premier mot significatif de chaque livre. Les noms en francais n'en sont pas la traduction : ils sont bases sur les noms grecs crees pour la Septante, lesquels etaient euxmemes bases sur les noms rabbiniques decrivant le contenu thematique des Livres.


