# verses

text:
<t>又对<e>亚当</e>说：</t><t>你既听从妻子的话，</t><t>吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，</t><t>地必为你的缘故受咒诅；</t><t>你必终身劳苦才能从地里得吃的。</t><br/>


text:
<e>拉麦</e>对他两个妻子说：<t><e>亚大</e>、<e>洗拉</e>，听我的声音；</t><t><e>拉麦</e>的妻子，细听我的话语：</t><t>壮年人伤我，我把他杀了；</t><t>少年人损我，我把他害了<n>(或作“我杀壮士却伤自己，我害幼童却损本身”)</n>。</t><br/>


text:
<e>古实</e>的儿子是<e>西巴</e>、<e>哈腓拉</e>、<e>撒弗他</e>、<e>拉玛</e>、<e>撒弗提迦</e>。<e>拉玛</e>的儿子是<e>示巴</e>、<e>底但</e>。


text:
<e>迦南</e>的境界是从<e>西顿</e>向<e>基拉耳</e>的路上，直到<e>迦萨</e>，又向<e>所多玛</e>、<e>蛾摩拉</e>、<e>押玛</e>、<e>洗扁</e>的路上，直到<e>拉沙</e>。


text:
<e>亚伯兰</e>、<e>拿鹤</e>各娶了妻：<e>亚伯兰</e>的妻子名叫<e>撒莱</e>；<e>拿鹤</e>的妻子名叫<e>密迦</e>，是<e>哈兰</e>的女儿；<e>哈兰</e>是<e>密迦</e>和<e>亦迦</e>的父亲。


text:
<pb/><e>他拉</e>带着他儿子<e>亚伯兰</e>和他孙子<e>哈兰</e>的儿子<e>罗得</e>，并他儿妇<e>亚伯兰</e>的妻子<e>撒莱</e>，出了<e>迦勒底</e>的<e>吾珥</e>，要往<e>迦南</e>地去；他们走到<e>哈兰</e>，就住在那里。


text:
他们都攻打<e>所多玛</e>王<e>比拉</e>、<e>蛾摩拉</e>王<e>比沙</e>、<e>押玛</e>王<e>示纳</e>、<e>洗扁</e>王<e>善以别</e>，和<e>比拉</e>王；<e>比拉</e>就是<e>琐珥</e>。


text:
十四年，<e>基大老玛</e>和同盟的王都来在<e>亚特律‧加宁</e>，杀败了<e>利乏音</e>人，在<e>哈麦</e>杀败了<e>苏西</e>人，在<e>沙微‧基列亭</e>杀败了<e>以米</e>人，


text:
<pb/>有一个逃出来的人告诉<e>希伯来</e>人<e>亚伯兰</e>；<e>亚伯兰</e>正住在<e>亚摩利</e>人<e>幔利</e>的橡树那里。<e>幔利</e>和<e>以实各</e>并<e>亚乃</e>都是弟兄，曾与<e>亚伯兰</e>联盟。


text:
<e>撒莱</e>对<e>亚伯兰</e>说：“耶和华使我不能生育。求你和我的使女同房，或者我可以因她得孩子<n>(“得孩子”原文作“被建立”)</n>。”<e>亚伯兰</e>听从了<e>撒莱</e>的话。


text:
<pb/><e>亚伯拉罕</e>清早起来，拿饼和一皮袋水，给了<e>夏甲</e>，搭在她的肩上，又把孩子<i>交给她</i>，打发她走。<e>夏甲</e>就走了，在<e>别是巴</e>的旷野走迷了路。


text:
<pb/>话还没有说完，不料，<e>利百加</e>肩头上扛着水瓶出来。<e>利百加</e>是<e>彼土利</e>所生的；<e>彼土利</e>是<e>亚伯拉罕</e>兄弟<e>拿鹤</e>妻子<e>密迦</e>的儿子。


text:
<e>利百加</e>有一个哥哥，名叫<e>拉班</e>，看见金环，又看见金镯在他妹子的手上，并听见他妹子<e>利百加</e>的话，说那人对我如此如此说。<e>拉班</e>就跑出来往井旁去，到那人跟前，见他仍站在骆驼旁边的井旁那里，


text:
<e>以撒</e>娶<e>利百加</e>为妻的时候正四十岁。<e>利百加</e>是<e>巴旦‧亚兰</e>地的<e>亚兰</e>人<e>彼土利</e>的女儿，是<e>亚兰</e>人<e>拉班</e>的妹子。


text:
随后又生了<e>以扫</e>的兄弟，手抓住<e>以扫</e>的脚跟，因此给他起名叫<e>雅各</e><n>(“雅各”就是“抓住”的意思)</n>。<e>利百加</e>生下两个儿子的时候，<e>以撒</e>年正六十岁。


text:
<e>以撒</e>打发<e>雅各</e>走了，他就往<e>巴旦‧亚兰</e>去，到<e>亚兰</e>人<e>彼土利</e>的儿子<e>拉班</e>那里。<e>拉班</e>是<e>雅各</e>、<e>以扫</e>的母舅。


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<e>雅各</e>对<e>西缅</e>和<e>利未</e>说：“你们连累我，使我在这地的居民中，就是在<e>迦南</e>人和<e>比利洗</e>人中，有了臭名。我的人丁既然稀少，他们必聚集来击杀我，我和全家的人都必灭绝。”


text:
<pb/><e>雅各</e>来到他父亲<e>以撒</e>那里，到了<e>基列‧亚巴</e>的<e>幔利</e>，乃是<e>亚伯拉罕</e>和<e>以撒</e>寄居的地方；<e>基列‧亚巴</e>就是<e>希伯仑</e>。


text:
<e>以扫</e>娶<e>迦南</e>的女子为妻，就是<e>赫</e>人<e>以伦</e>的女儿<e>亚大</e>和<e>希未</e>人<e>祭便</e>的孙女、<e>亚拿</e>的女儿<e>阿何利巴玛</e>，


text:
<pb/><e>以扫</e>子孙中作族长的记在下面。<e>以扫</e>的长子<e>以利法</e>的子孙中，有<e>提幔</e>族长、<e>阿抹</e>族长、<e>洗玻</e>族长、<e>基纳斯</e>族长、


text:
<e>以扫</e>的儿子<e>流珥</e>的子孙中，有<e>拿哈</e>族长、<e>谢拉</e>族长、<e>沙玛</e>族长、<e>米撒</e>族长。这是在<e>以东</e>地从<e>流珥</e>所出的族长，都是<e>以扫</e>妻子<e>巴实抹</e>的子孙。


text:
<e>以扫</e>的妻子<e>阿何利巴玛</e>的子孙中，有<e>耶乌施</e>族长、<e>雅兰</e>族长、<e>可拉</e>族长。这是从<e>以扫</e>妻子，<e>亚拿</e>的女儿，<e>阿何利巴玛</e>子孙中所出的族长。


text:
<e>户珊</e>死了，<e>比达</e>的儿子<e>哈达</e>接续他作王；这<e>哈达</e>就是在<e>摩押</e>地杀败<e>米甸</e>人的，他的<i>京</i>城名叫<e>亚未得</e>。


text:
<e>亚革波</e>的儿子<e>巴勒‧哈南</e>死了，<e>哈达</e>接续他作王，他的<i>京</i>城名叫<e>巴乌</e>；他的妻子名叫<e>米希她别</e>，是<e>米‧萨合</e>的孙女，<e>玛特列</e>的女儿。


text:
<e>雅各</e>的记略如下。<pb/><e>约瑟</e>十七岁与他哥哥们一同牧羊。他是个童子，与他父亲的妾<e>辟拉</e>、<e>悉帕</e>的儿子们常在一处。<e>约瑟</e>将他哥哥们的恶行报给他们的父亲。


text:
有些<e>米甸</e>的商人从那里经过，哥哥们就把<e>约瑟</e>从坑里拉上来，讲定二十舍客勒银子，把<e>约瑟</e>卖给<e>以实玛利</e>人。他们就把<e>约瑟</e>带到<e>埃及</e>去了。


text:
<e>犹大</e>心里说：“恐怕<e>示拉</e>也死，像他两个哥哥一样”，就对他儿妇<e>她玛</e>说：“你去，在你父亲家里守寡，等我儿子<e>示拉</e>长大。”<e>她玛</e>就回去，住在她父亲家里。


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法老赐名给<e>约瑟</e>，叫<e>撒发那忒‧巴内亚</e>，又将<e>安</e>城的祭司<e>波提非拉</e>的女儿<e>亚西纳</e>给他为妻。<e>约瑟</e>就出去巡行<e>埃及</e>地。


text:
他们就为<e>约瑟</e>单摆了一席，为那些人又摆了一席，也为和<e>约瑟</e>同吃饭的<e>埃及</e>人另摆了一席，因为<e>埃及</e>人不可和<e>希伯来</e>人一同吃饭；那原是<e>埃及</e>人所厌恶的。


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<e>犹大</e>的儿子是<e>珥</e>、<e>俄南</e>、<e>示拉</e>、<e>法勒斯</e>、<e>谢拉</e>；惟有<e>珥</e>与<e>俄南</e>死在<e>迦南</e>地。<e>法勒斯</e>的儿子是<e>希斯仑</e>、<e>哈母勒</e>。


text:
<e>亚设</e>的儿子是<e>音拿</e>、<e>亦施瓦</e>、<e>亦施韦</e>、<e>比利亚</e>，还有他们的妹子<e>西拉</e>。<e>比利亚</e>的儿子是<e>希别</e>、<e>玛结</e>。


text:
<e>便雅悯</e>的儿子是<e>比拉</e>、<e>比结</e>、<e>亚实别</e>、<e>基拉</e>、<e>乃幔</e>、<e>以希</e>、<e>罗实</e>、<e>母平</e>、<e>户平</e>、<e>亚勒</e>。


text:
至于我，我从<e>巴旦</e>来的时候，<e>拉结</e>死在我眼前，在<e>迦南</e>地的路上，离<e>以法他</e>还有一段路程，我就把她葬在<e>以法他</e>的路上（<e>以法他</e>就是<e>伯利恒</e>）。”


text:
随后，<e>约瑟</e>又拉着他们两个，<e>以法莲</e>在他的右手里，对着<e>以色列</e>的左手，<e>玛拿西</e>在他的左手里，对着<e>以色列</e>的右手，领他们到<e>以色列</e>的跟前。


text:
我下来是要救他们脱离<e>埃及</e>人的手，领他们出了那地，到美好、宽阔、流奶与蜜之地，就是到<e>迦南</e>人、<e>赫</e>人、<e>亚摩利</e>人、<e>比利洗</e>人、<e>希未</e>人、<e>耶布斯</e>人之地。


text:
神又对<e>摩西</e>说：“你要对<e>以色列</e>人这样说：『耶和华──你们祖宗的神，就是<e>亚伯拉罕</e>的神，<e>以撒</e>的神，<e>雅各</e>的神，打发我到你们这里来。』耶和华是我的名，直到永远；这也是我的纪念，直到万代。


text:
你去招聚<e>以色列</e>的长老，对他们说：『耶和华──你们祖宗的神，就是<e>亚伯拉罕</e>的神，<e>以撒</e>的神，<e>雅各</e>的神，向我显现，说：我实在眷顾了你们，我也<i>看见</i><e>埃及</e>人怎样待你们。


text:
我也说：要将你们从<e>埃及</e>的困苦中领出来，往<e>迦南</e>人、<e>赫</e>人、<e>亚摩利</e>人、<e>比利洗</e>人、<e>希未</e>人、<e>耶布斯</e>人的地去，就是到流奶与蜜之地。』


text:
他们必听你的话。你和<e>以色列</e>的长老要去见<e>埃及</e>王，对他说：『耶和华──<e>希伯来</e>人的神遇见了我们，现在求你容我们往旷野去，走三天的路程，为要祭祀耶和华──我们的神。』


text:
<pb/>于是，<e>摩西</e>回到他岳父<e>叶忒罗</e>那里，对他说：“求你容我回去见我在<e>埃及</e>的弟兄，看他们还在不在。”<e>叶忒罗</e>对<e>摩西</e>说：“你可以平平安安地去吧！”


text:
<pb/><e>以色列</e>人家长的名字记在下面。<e>以色列</e>长子<e>吕便</e>的儿子是<e>哈诺</e>、<e>法路</e>、<e>希斯伦</e>、<e>迦米</e>；这是<e>吕便</e>的各家。


text:
<e>西缅</e>的儿子是<e>耶母利</e>、<e>雅悯</e>、<e>阿辖</e>、<e>雅斤</e>、<e>琐辖</e>，和<e>迦南</e>女子的儿子<e>扫罗</e>；这是<e>西缅</e>的各家。


text:
<e>亚伦</e>娶了<e>亚米拿达</e>的女儿，<e>拿顺</e>的妹妹，<e>以利沙巴</e>为妻，她给他生了<e>拿答</e>、<e>亚比户</e>、<e>以利亚撒</e>、<e>以他玛</e>。


text:
耶和华晓谕<e>摩西</e>说：“你对<e>亚伦</e>说：『把你的杖伸在<e>埃及</e>所有的水以上，就是在他们的江、河、池、塘以上，叫水都变作血。在<e>埃及</e>遍地，无论在木器中，石器中，都必有血。』”


text:
将来耶和华领你进<e>迦南</e>人、<e>赫</e>人、<e>亚摩利</e>人、<e>希未</e>人、<e>耶布斯</e>人之地，就是他向你的祖宗起誓应许给你那流奶与蜜之地，那时你要在这月间守这礼。


text:
他给那地方起名叫<e>玛撒</e><n>(就是“试探”的意思)</n>，又叫<e>米利巴</e><n>(就是“争闹”的意思)</n>；因<e>以色列</e>人争闹，又因他们试探耶和华，说：“耶和华是在我们中间不是？”


text:
<pb/><e>摩西</e>的岳父，<e>米甸</e>祭司<e>叶忒罗</e>，听见神为<e>摩西</e>和神的百姓<e>以色列</e>所行的一切事，就是耶和华将<e>以色列</e>从<e>埃及</e>领出来的事，


text:
这牌必在<e>亚伦</e>的额上，<e>亚伦</e>要担当干犯圣物<i>条例</i>的罪孽；这圣物是<e>以色列</e>人在一切的圣礼物上所分别为圣的。这牌要常在他的额上，使他们可以在耶和华面前蒙悦纳。


text:
<pb/>百姓见<e>摩西</e>迟延不下山，就大家聚集到<e>亚伦</e>那里，对他说：“起来！为我们做神<i>像</i>，可以在我们前面引路；因为领我们出<e>埃及</e>地的那个<e>摩西</e>，我们不知道他遭了什么事。”


text:
求你记念你的仆人<e>亚伯拉罕</e>、<e>以撒</e>、<e>以色列</e>。你曾指着自己起誓说：『我必使你们的后裔像天上的星那样多，并且我所应许的这全地，必给你们的后裔，他们要永远承受为业。』”


text:
<pb/>耶和华吩咐<e>摩西</e>说：“我曾起誓应许<e>亚伯拉罕</e>、<e>以撒</e>、<e>雅各</e>说：『要将<e>迦南</e>地赐给你的后裔。』现在你和你从<e>埃及</e>地所领出来的百姓，要从这里往那地去。


text:
耶和华对<e>摩西</e>说：“你告诉<e>以色列</e>人说：『<i>耶和华说</i>：你们是硬着颈项的百姓，我若一霎时临到你们中间，必灭绝你们。现在你们要把身上的妆饰摘下来，使我可以知道怎样待你们。』”


text:
<pb/><e>摩西</e>对<e>亚伦</e>和他儿子说：“把肉煮在会幕门口，在那里吃，又吃承接圣职筐子里的饼，按我所吩咐的说<n>(或作“按所吩咐我的说”)</n>：『这是<e>亚伦</e>和他儿子要吃的。』


text:
<e>摩西</e>对<e>亚伦</e>和他儿子<e>以利亚撒</e>、<e>以他玛</e>说：“不可蓬头散发，也不可撕裂衣裳，免得你们死亡，又免得耶和华向会众发怒；只要你们的弟兄<e>以色列</e>全家为耶和华所发的火哀哭。


text:
<pb/>有一个<e>以色列</e>妇人的儿子，他父亲是<e>埃及</e>人，<i>一日</i>闲游在<e>以色列</e>人中。这<e>以色列</e>妇人的儿子和一个<e>以色列</e>人在营里争斗。


text:
<e>拿答</e>、<e>亚比户</e>在<e>西奈</e>的旷野向耶和华献凡火的时候就死在耶和华面前了。他们也没有儿子。<e>以利亚撒</e>、<e>以他玛</e>在他们的父亲<e>亚伦</e>面前供祭司的职分。


text:
<pb/>在帐幕前东边，向日出之地安营的是<e>摩西</e>、<e>亚伦</e>，和<e>亚伦</e>的儿子。他们看守圣所，替<e>以色列</e>人守<i>耶和华</i>所吩咐的。近前来的外人必被治死。


text:
我从<e>以色列</e>人中将<e>利未</e>人当作赏赐给<e>亚伦</e>和他的儿子，在会幕中办<e>以色列</e>人的事，又为<e>以色列</e>人赎罪，免得他们挨近圣所，有灾殃临到他们中间。”


text:
<pb/><e>摩西</e>、<e>亚伦</e>，并<e>以色列</e>全会众便向<e>利未</e>人如此行。凡耶和华指着<e>利未</e>人所吩咐<e>摩西</e>的，<e>以色列</e>人就向他们这样行。


text:
<pb/><e>摩西</e>对他岳父<n>(或作“内兄”)</n>──<e>米甸</e>人<e>流珥</e>的儿子<e>何巴</e>──说：“我们要行路，往耶和华所应许之地去；他曾说：『我要将这地赐给你们。』现在求你和我们同去，我们必厚待你，因为耶和华指着<e>以色列</e>人已经应许给好处。”


text:
他们从南地上去，到了<e>希伯仑</e>；在那里有<e>亚衲</e>族人<e>亚希幔</e>、<e>示筛</e>、<e>挞买</e>。（原来<e>希伯仑</e>城被建造比<e>埃及</e>的<e>锁安</e>城早七年。）


text:
到了<e>巴兰</e>旷野的<e>加低斯</e>，见<e>摩西</e>、<e>亚伦</e>，并<e>以色列</e>的全会众，回报<e>摩西</e>、<e>亚伦</e>，并全会众，又把那地的果子给他们看；


text:
<pb/><e>利未</e>的曾孙、<e>哥辖</e>的孙子、<e>以斯哈</e>的儿子<e>可拉</e>，和<e>吕便</e>子孙中<e>以利押</e>的儿子<e>大坍</e>、<e>亚比兰</e>，与<e>比勒</e>的儿子<e>安</e>，


text:
耶和华应允了<e>以色列</e>人，把<e>迦南</e>人交付他们，他们就把<e>迦南</e>人和<e>迦南</e>人的城邑尽行毁灭。那地方的名便叫<e>何珥玛</e><n>(“何珥玛”就是“毁灭”的意思)</n>。


text:
从那里起行，安营在<e>亚嫩河</e>那边。这<e>亚嫩河</e>是在旷野，从<e>亚摩利</e>的境界流出来的；原来<e>亚嫩河</e>是<e>摩押</e>的边界，在<e>摩押</e>和<e>亚摩利</e>人搭界的地方。


text:
<pb/><e>以色列</e>人从那里<i>起行</i>，到了<e>比珥</e><n>(“比珥”就是“井”的意思)</n>。从前耶和华吩咐<e>摩西</e>说：“招聚百姓，我好给他们水喝”，说的就是这井。


text:
<t>因为有火从<e>希实本</e>发出，</t><t>有火焰出于<e>西宏</e>的城，</t><t>烧尽<e>摩押</e>的<e>亚珥</e>和<e>亚嫩河</e>邱坛的祭司<n>(“祭司”原文作“主”)</n>。</t><br/>


text:
<t><e>摩押</e>啊，你有祸了！</t><t><e>基抹</e>的民哪，你们灭亡了！</t><t><e>基抹</e>的男子逃奔，</t><t>女子被掳，交付<e>亚摩利</e>的王<e>西宏</e>。</t><br/>


text:
<t>我们射了他们；</t><t><e>希实本</e>直到<e>底本</e>尽皆毁灭。</t><t>我们使地变成荒场，直到<e>挪法</e>；</t><t>这<e>挪法</e>直<i>延</i>到<e>米底巴</e>。</t>


text:
<e>巴兰</e>便题起诗歌说：<t><e>巴勒</e>引我出<e>亚兰</e>，</t><t><e>摩押</e>王引我出东山，<i>说</i>：</t><t>来啊，为我咒诅<e>雅各</e>；</t><t>来啊，怒骂<e>以色列</e>。</t><br/>


text:
<t>断没有法术可以害<e>雅各</e>，</t><t>也没有占卜可以害<e>以色列</e>。</t><t>现在必有人论及<e>雅各</e>，就是论及<e>以色列</e>说：</t><t>神为他行了何等的大事！</t><br/>


text:
<t>我看他却不在现时；</t><t>我望他却不在近日。</t><t>有星要出于<e>雅各</e>，有杖要兴于<e>以色列</e>，</t><t>必打破<e>摩押</e>的四角，毁坏扰乱之子。</t><br/>


text:
因为他们用诡计扰害你们，在<e>毗珥</e>的事上和他们的姐妹、<e>米甸</e>首领的女儿<e>哥斯比</e>的事上，用这诡计诱惑了你们；这<e>哥斯比</e>，当瘟疫流行的日子，因<e>毗珥</e>的事被杀了。”


text:
<e>以利押</e>的众子是<e>尼母利</e>、<e>大坍</e>、<e>亚比兰</e>。这<e>大坍</e>、<e>亚比兰</e>，就是从会中选召的，与<e>可拉</e>一党同向耶和华争闹的时候也向<e>摩西</e>、<e>亚伦</e>争闹；


text:
按着家族，<e>犹大</e><i>其余</i>的众子：属<e>示拉</e>的，有<e>示拉</e>族；属<e>法勒斯</e>的，有<e>法勒斯</e>族；属<e>谢拉</e>的，有<e>谢拉</e>族。


text:
<e>希弗</e>的儿子：<e>西罗非哈</e>没儿子，只有女儿。<e>西罗非哈</e>女儿的名字就是<e>玛拉</e>、<e>挪阿</e>、<e>曷拉</e>、<e>密迦</e>、<e>得撒</e>。


text:
<pb/>按着家族，<e>便雅悯</e>的众子：属<e>比拉</e>的，有<e>比拉</e>族；属<e>亚实别</e>的，有<e>亚实别</e>族；属<e>亚希兰</e>的，有<e>亚希兰</e>族；


text:
<pb/><e>利未</e>人，按着他们的各族被数的：属<e>革顺</e>的，有<e>革顺</e>族；属<e>哥辖</e>的，有<e>哥辖</e>族；属<e>米拉利</e>的，有<e>米拉利</e>族。


text:
<pb/>属<e>约瑟</e>的儿子<e>玛拿西</e>的各族，有<e>玛拿西</e>的玄孙，<e>玛吉</e>的曾孙，<e>基列</e>的孙子，<e>希弗</e>的儿子<e>西罗非哈</e>的女儿，名叫<e>玛拉</e>、<e>挪阿</e>、<e>曷拉</e>、<e>密迦</e>、<e>得撒</e>。她们前来，


text:
因为你们在<e>寻</e>的旷野，当会众争闹的时候，违背了我的命，没有在<i>涌</i>水之地、会众眼前尊我为圣<n>(这水，就是寻的旷野加低斯米利巴水)</n>。”（这水就是<e>寻</e>的旷野<e>加低斯米利巴</e>水。）


text:
在所杀的人中，杀了<e>米甸</e>的五王，就是<e>以未</e>、<e>利金</e>、<e>苏珥</e>、<e>户珥</e>、<e>利巴</e>，又用刀杀了<e>比珥</e>的儿子<e>巴兰</e>。


text:
将所掳的人，所夺的牲畜、财物，都带到<e>摩押</e>平原，在<e>约旦河</e>边与<e>耶利哥</e>相对的营盘，交给<e>摩西</e>和祭司<e>以利亚撒</e>，并<e>以色列</e>的会众。


text:
<pb/><e>摩西</e>将<e>亚摩利</e>王<e>西宏</e>的国和<e>巴珊</e>王<e>噩</e>的国，连那地和周围的城邑，都给了<e>迦得</e>子孙和<e>吕便</e>子孙，并<e>约瑟</e>的儿子<e>玛拿西</e>半个支派。


text:
<pb/>以下所记的是<e>摩西</e>在<e>约旦河</e>东的旷野、<e>疏弗</e>对面的<e>亚拉巴</e>──就是<e>巴兰</e>、<e>陀弗</e>、<e>拉班</e>、<e>哈洗录</e>、<e>底撒哈</e>中间──向<e>以色列</e>众人所说的话。


text:
其余的<e>基列</e>地和<e>巴珊</e>全地，就是<e>噩</e>王的国，我给了<e>玛拿西</e>半支派。<e>亚珥歌伯</e>全地乃是<e>巴珊</e>全地；这叫做<e>利乏音</e>人之地。


text:
<e>玛拿西</e>的子孙<e>睚珥</e>占了<e>亚珥歌伯</e>全境，直到<e>基述</e>人和<e>玛迦</e>人的交界，就按自己的名称这<e>巴珊</e>地为<e>哈倭特‧睚珥</e>，直到今日。


text:
在<e>约旦河</e>东<e>伯‧毗珥</e>对面的谷中，在住<e>希实本</e>、<e>亚摩利</e>王<e>西宏</e>之地；这<e>西宏</e>是<e>摩西</e>和<e>以色列</e>人出<e>埃及</e>后所击杀的。


text:
<pb/>“耶和华──你神领你进入要得为业之地，从你面前赶出许多国民，就是<e>赫</e>人、<e>革迦撒</e>人、<e>亚摩利</e>人、<e>迦南</e>人、<e>比利洗</e>人、<e>希未</e>人、<e>耶布斯</e>人，共七国的民，都比你强大。


text:
你进去得他们的地，并不是因你的义，也不是因你心里正直，乃是因这些国民的恶，耶和华──你的神将他们从你面前赶出去，又因耶和华要坚定他向你列祖<e>亚伯拉罕</e>、<e>以撒</e>、<e>雅各</e>起誓所应许的话。


text:
（<e>以色列</e>人从<e>比罗比尼‧亚干</e><n>(或作“亚干井”)</n>起行，到了<e>摩西拉</e>。<e>亚伦</e>死在那里，就葬在那里。他儿子<e>以利亚撒</e>接续他供祭司的职分。


text:
那当毁灭的物连一点都不可粘你的手。你要听从耶和华──你神的话，遵守我今日所吩咐你的一切诫命，行耶和华──你神眼中看为正的事，耶和华就必转意，不发烈怒，恩待你，怜恤你，照他向你列祖所起的誓使你人数增多。”


text:
“你们过了<e>约旦河</e>，<e>西缅</e>、<e>利未</e>、<e>犹大</e>、<e>以萨迦</e>、<e>约瑟</e>、<e>便雅悯</e>六个支派的人都要站在<e>基利心山</e>上为百姓祝福。


text:
你若听从耶和华──你神的话，谨守这律法书上所写的诫命律例，又尽心尽性归向耶和华──你的神，他必使你手里所办的一切事，并你身所生的，牲畜所下的，地土所产的，都绰绰有余；因为耶和华必再喜悦你，降福与你，像从前喜悦你列祖一样。


text:
且爱耶和华──你的神，听从他的话，专靠他；因为他是你的生命，你的日子长久也在乎他。这样，你就可以在耶和华向你列祖<e>亚伯拉罕</e>、<e>以撒</e>、<e>雅各</e>起誓应许所赐的地上居住。”


text:
<t>他们以那“不算为神”的触动我的愤恨，</t><t>以虚无<i>的神</i>惹了我的怒气。</t><t>我也要以那“不成子民”的触动他们的愤恨，</t><t>以愚昧的国民惹了他们的怒气。</t><br/>


text:
<pb/><t>你们如今要知道：</t><t>我，惟有我是神；</t><t>在我以外并无别神。</t><t>我使人死，我使人活；</t><t>我损伤，我也医治，</t><t>并无人能从我手中救出来。</t><br/>


text:
<t>他说：耶和华从<e>西奈</e>而来，</t><t>从<e>西珥</e>向他们显现，</t><t>从<e>巴兰山</e>发出光辉，</t><t>从万万圣者中来临，</t><t>从他右手为百姓传出烈火的律法。</t><br/>


text:
<pb/><t>为<e>犹大</e>祝福说：</t><t>求耶和华俯听<e>犹大</e>的声音，</t><t>引导他归于本族；</t><t>他曾用手为自己争战，</t><t>你必帮助他攻击敌人。</t>


text:
<pb/><t>论<e>利未</e>说：</t><t><i>耶和华啊</i>，你的土明和乌陵</t><t>都在你的虔诚人那里。</t><t>你在<e>玛撒</e>曾试验他，</t><t>在<e>米利巴</e>水与他争论。</t><br/>


text:
<t>他论自己的父母说：</t><t>我未曾看见；</t><t>他也不承认弟兄，</t><t>也不认识自己的儿女。</t><t>这是因<e>利未</e>人遵行你的话，</t><t>谨守你的约。</t><br/>


text:
<t>他为牛群中头生的，有威严；</t><t>他的角是野牛的角，</t><t>用以牴触万邦，直到地极。</t><t>这角是<e>以法莲</e>的万万，</t><t><e>玛拿西</e>的千千。</t><br/>


text:
<t>他为自己选择头一段地，</t><t>因在那里有设立律法者的分存留。</t><t>他与百姓的首领同来；</t><t>他施行耶和华的公义</t><t>和耶和华与<e>以色列</e>所立的典章。</t>


text:
<t><e>以色列</e>啊，你是有福的！</t><t>谁像你这蒙耶和华所拯救的百姓呢？</t><t>他是你的盾牌，帮助你，</t><t>是你威荣的刀剑。</t><t>你的仇敌必投降你；</t><t>你必踏在他们的高处。</t>


text:
等到耶和华使你们的弟兄像你们一样得享平安，并且得着耶和华──你们神所赐他们为业之地，那时才可以回你们所得之地，承受为业，就是耶和华的仆人<e>摩西</e>在<e>约旦河</e>东、向日出之地所给你们的。”


text:
<pb/>当下，<e>嫩</e>的儿子<e>约书亚</e>从<e>什亭</e>暗暗打发两个人作探子，吩咐说：“你们去窥探那地和<e>耶利哥</e>。”于是二人去了，来到一个妓女名叫<e>喇合</e>的家里，就在那里躺卧。


text:
因为我们听见你们出<e>埃及</e>的时候，耶和华怎样在你们前面使<e>红海</e>的水干了，并且你们怎样待<e>约旦河</e>东的两个<e>亚摩利</e>王<e>西宏</e>和<e>噩</e>，将他们尽行毁灭。


text:
<e>约书亚</e>说：“看哪，普天下主的约柜必在你们前头过去，到<e>约旦河</e>里，因此你们就知道在你们中间有永生神；并且他必在你们面前赶出<e>迦南</e>人、<e>赫</e>人、<e>希未</e>人、<e>比利洗</e>人、<e>革迦撒</e>人、<e>亚摩利</e>人、<e>耶布斯</e>人。


text:
那从上往下流的水便在极远之地、<e>撒拉但</e>旁的<e>亚当</e>城那里停住，立起成垒；那往<e>亚拉巴</e>的海，就是<e>盐海</e>，下流的水全然断绝。于是百姓在<e>耶利哥</e>的对面过去了。


text:
<pb/><e>以色列</e>人就照<e>约书亚</e>所吩咐的，按着<e>以色列</e>人支派的数目，从<e>约旦河</e>中取了十二块石头，都遵耶和华所吩咐<e>约书亚</e>的行了。他们把石头带过去，到他们所住宿的地方，就放在那里。


text:
<pb/><e>约旦河</e>西<e>亚摩利</e>人的诸王和靠海<e>迦南</e>人的诸王，听见耶和华在<e>以色列</e>人前面使<e>约旦河</e>的水干了，等到我们过去，他们的心因<e>以色列</e>人的缘故就消化了，不再有胆气。


text:
<e>以色列</e>人在旷野走了四十年，等到国民，就是出<e>埃及</e>的兵丁，都消灭了，因为他们没有听从耶和华的话。耶和华曾向他们起誓，必不容他们看见耶和华向他们列祖起誓、应许赐给我们的地，就是流奶与蜜之地。


text:
<pb/><e>以色列</e>人在当灭的物上犯了罪；因为<e>犹大</e>支派中，<e>谢拉</e>的曾孙，<e>撒底</e>的孙子，<e>迦米</e>的儿子<e>亚干</e>取了当灭的物；耶和华的怒气就向<e>以色列</e>人发作。


text:
<pb/>当下，<e>约书亚</e>从<e>耶利哥</e>打发人往<e>伯特利</e>东边、靠近<e>伯‧亚文</e>的<e>艾</e>城去，吩咐他们说：“你们上去窥探那地。”他们就上去窥探<e>艾</e>城。


text:
使<e>犹大</e>支派<n>(原文作“宗族”)</n>近前来，就取了<e>谢拉</e>的宗族；使<e>谢拉</e>的宗族，按着<i>家室</i>人丁，一个一个地近前来，取出来的是<e>撒底</e>；


text:
<e>约书亚</e>和<e>以色列</e>众人把<e>谢拉</e>的曾孙<e>亚干</e>和那银子、那件衣服、那条金子，并<e>亚干</e>的儿女、牛、驴、羊、帐棚，以及他所有的，都带到<e>亚割谷</e>去。


text:
<e>以色列</e>众人，无论是本地人、是寄居的，和长老、官长，并审判官，都站在<i>约</i>柜两旁，在抬耶和华约柜的祭司<e>利未</e>人面前，一半对着<e>基利心山</e>，一半对着<e>以巴路山</e>，为<e>以色列</e>民祝福，正如耶和华仆人<e>摩西</e>先前所吩咐的。


text:
<pb/><e>约旦河</e>西，住山地、高原，并对着<e>黎巴嫩</e><i>山</i>沿大海一带的诸王，就是<e>赫</e>人、<e>亚摩利</e>人、<e>迦南</e>人、<e>比利洗</e>人、<e>希未</e>人、<e>耶布斯</e>人的诸王，听见这事，


text:
他们回答<e>约书亚</e>说：“因为有人实在告诉你的仆人，耶和华──你的神曾吩咐他的仆人<e>摩西</e>，把这全地赐给你们，并在你们面前灭绝这地的一切居民，所以我们为你们的缘故甚怕丧命，就行了这事。


text:
<pb/><e>耶路撒冷</e>王<e>亚多尼‧洗德</e>听见<e>约书亚</e>夺了<e>艾</e>城，尽行毁灭，怎样待<e>耶利哥</e>和<e>耶利哥</e>的王，也照样待<e>艾</e>城和<e>艾</e>城的王，又听见<e>基遍</e>的居民与<e>以色列</e>人立了和约，住在他们中间，


text:
所以<e>耶路撒冷</e>王<e>亚多尼‧洗德</e>打发人去见<e>希伯仑</e>王<e>何咸</e>、<e>耶末</e>王<e>毗兰</e>、<e>拉吉</e>王<e>雅非亚</e>，和<e>伊矶伦</e>王<e>底璧</e>，说：


text:
于是五个<e>亚摩利</e>王，就是<e>耶路撒冷</e>王、<e>希伯仑</e>王、<e>耶末</e>王、<e>拉吉</e>王、<e>伊矶伦</e>王，大家聚集，率领他们的众军上去，对着<e>基遍</e>安营，攻打<e>基遍</e>。


text:
<pb/><e>基遍</e>人就打发人往<e>吉甲</e>的营中去见<e>约书亚</e>，说：“你不要袖手不顾你的仆人，求你速速上来拯救我们，帮助我们，因为住山地<e>亚摩利</e>人的诸王都聚集攻击我们。”


text:
耶和华使他们在<e>以色列</e>人面前溃乱。<e>约书亚</e>在<e>基遍</e>大大地杀败他们，追赶他们，在<e>伯‧和仑</e>的上坡路击杀他们，直到<e>亚西加</e>和<e>玛基大</e>。


text:
他们在<e>以色列</e>人面前逃跑，正在<e>伯‧和仑</e>下坡的时候，耶和华从天上降大冰雹在他们身上<n>(“冰雹”原文作“石头”)</n>，直降到<e>亚西加</e>，打死他们。被冰雹打死的，比<e>以色列</e>人用刀杀死的还多。


text:
<pb/>当耶和华将<e>亚摩利</e>人交付<e>以色列</e>人的日子，<e>约书亚</e>就祷告耶和华，在<e>以色列</e>人眼前说：<t>日头啊，你要停在<e>基遍</e>；</t><t>月亮啊，你要止在<e>亚雅仑谷</e>。</t><br/>


text:
带出那五王到<e>约书亚</e>面前的时候，<e>约书亚</e>就召了<e>以色列</e>众人来，对那些和他同去的军长说：“你们近前来，把脚踏在这些王的颈项上。”他们就近前来，把脚踏在这些王的颈项上。


text:
耶和华将<e>立拿</e>和<e>立拿</e>的王也交在<e>以色列</e>人手里。<e>约书亚</e>攻打这城，用刀击杀了城中的一切人口，没有留下一个。他待<e>立拿</e>王，像从前待<e>耶利哥</e>王一样。


text:
就夺了<e>底璧</e>和属<e>底璧</e>的城邑，又擒获<e>底璧</e>的王，用刀将这些城中的人口尽行杀灭，没有留下一个。他待<e>底璧</e>和<e>底璧</e>王，像从前待<e>希伯仑</e>和<e>立拿</e>与<e>立拿</e>王一样。


text:
又去见东方和西方的<e>迦南</e>人，与山地的<e>亚摩利</e>人、<e>赫</e>人、<e>比利洗</e>人、<e>耶布斯</e>人，并<e>黑门山</e>根<e>米斯巴</e>地的<e>希未</e>人。


text:
耶和华将他们交在<e>以色列</e>人手里，<e>以色列</e>人就击杀他们，追赶他们到<e>西顿</e>大城，到<e>米斯利弗‧玛音</e>，直到东边<e>米斯巴</e>的平原，将他们击杀，没有留下一个。


text:
<pb/>当时<e>约书亚</e>来到，将住山地、<e>希伯仑</e>、<e>底璧</e>、<e>亚拿伯</e>、<e>犹大</e>山地、<e>以色列</e>山地所有的<e>亚衲</e>族人剪除了。<e>约书亚</e>将他们和他们的城邑尽都毁灭。


text:
这二王，有住<e>希实本</e>、<e>亚摩利</e>人的王<e>西宏</e>。他所管之地是从<e>亚嫩谷</e>边的<e>亚罗珥</e>和谷中的<i>城</i>，并<e>基列</e>一半，直到<e>亚扪</e>人的境界，<e>雅博河</e>


text:
与<e>约旦河</e>东边的<e>亚拉巴</e>，直到<e>基尼烈海</e>，又到<e>亚拉巴</e>的海，就是<e>盐海</e>，通<e>伯‧耶西末</e>的路，以及南方，直到<e>毗斯迦</e>的山根。


text:
他所管之地是<e>黑门山</e>、<e>撒迦</e>、<e>巴珊</e>全地，直到<e>基述</e>人和<e>玛迦</e>人的境界，并<e>基列</e>一半，直到<e>希实本</e>王<e>西宏</e>的境界。


text:
<pb/><e>约书亚</e>和<e>以色列</e>人在<e>约旦河</e>西击杀了诸王。他们的地是从<e>黎巴嫩</e>平原的<e>巴力‧迦得</e>，直到上<e>西珥</e>的<e>哈拉山</e>。<e>约书亚</e>就将那地按着<e>以色列</e>支派的宗族分给他们为业，


text:
从<e>埃及</e>前的<e>西曷河</e>往北，直到<e>以革伦</e>的境界，就算属<e>迦南</e>人之地。有<e>非利士</e>人五个首领所管的<e>迦萨</e>人、<e>亚实突</e>人、<e>亚实基伦</e>人、<e>迦特</e>人、<e>以革伦</e>人<i>之地</i>，并有南方<e>亚卫</e>人之地。


text:
山地的一切居民，从<e>黎巴嫩</e>直到<e>米斯利弗‧玛音</e>，就是所有的<e>西顿</e>人，我必在<e>以色列</e>人面前赶出他们去。你只管照我所吩咐的，将这地拈阄分给<e>以色列</e>人为业。


text:
平原的各城，并<e>亚摩利</e>王<e>西宏</e>的全国。这<e>西宏</e>曾在<e>希实本</e>作王，<e>摩西</e>把他和<e>米甸</e>的族长<e>以未</e>、<e>利金</e>、<e>苏珥</e>、<e>户珥</e>、<e>利巴</e>击杀了；这都是住那地属<e>西宏</e>为首领的。


text:
并谷中的<e>伯‧亚兰</e>、<e>伯‧宁拉</e>、<e>疏割</e>、<e>撒分</e>，就是<e>希实本</e>王<e>西宏</e>国中的余地，以及<e>约旦河</e>与靠近<e>约旦河</e>的地，直到<e>基尼烈海</e>的极边，都在<e>约旦河</e>东。


text:
<pb/><e>以色列</e>人在<e>迦南</e>地所得的产业，就是祭司<e>以利亚撒</e>和<e>嫩</e>的儿子<e>约书亚</e>，并<e>以色列</e>各支派的族长所分给他们的，都记在下面，


text:
<pb/>那时，<e>犹大</e>人来到<e>吉甲</e>见<e>约书亚</e>，有<e>基尼洗</e>族<e>耶孚尼</e>的儿子<e>迦勒</e>对<e>约书亚</e>说：“耶和华在<e>加低斯‧巴尼亚</e>指着我与你对神人<e>摩西</e>所说的话，你都知道了。


text:
<pb/><e>约书亚</e>照耶和华所吩咐的，将<e>犹大</e>人中的一段地，就是<e>基列‧亚巴</e>，分给<e>耶孚尼</e>的儿子<e>迦勒</e>。<e>亚巴</e>是<e>亚衲</e>族的始祖（<e>基列‧亚巴</e>就是<e>希伯仑</e>）。


text:
<pb/><e>约瑟</e>的子孙拈阄所得之地是从靠近<e>耶利哥</e>的<e>约旦河</e>起，以<e>耶利哥</e>东边的水为界：从<e>耶利哥</e>上去，通过山地的旷野，到<e>伯特利</e>；


text:
<pb/><e>玛拿西</e>是<e>约瑟</e>的长子，他的支派拈阄所得之地记在下面。至于<e>玛拿西</e>的长子<e>基列</e>之父<n>(“父”或作“主”)</n><e>玛吉</e>，因为是勇士就得了<e>基列</e>和<e>巴珊</e>。


text:
<e>玛拿西</e>其余的子孙，按着宗族<i>拈阄分地</i>，就是<e>亚比以谢</e>子孙，<e>希勒</e>子孙，<e>亚斯列</e>子孙，<e>示剑</e>子孙，<e>希弗</e>子孙，<e>示米大</e>子孙；这些按着宗族，都是<e>约瑟</e>儿子<e>玛拿西</e>子孙的男丁。


text:
<e>玛拿西</e>的玄孙，<e>玛吉</e>的曾孙，<e>基列</e>的孙子，<e>希弗</e>的儿子<e>西罗非哈</e>没有儿子，只有女儿。他的女儿名叫<e>玛拉</e>、<e>挪阿</e>、<e>曷拉</e>、<e>密迦</e>、<e>得撒</e>；


text:
她们来到祭司<e>以利亚撒</e>和<e>嫩</e>的儿子<e>约书亚</e>并众首领面前，说：“耶和华曾吩咐<e>摩西</e>在我们弟兄中分给我们产业。”于是<e>约书亚</e>照耶和华所吩咐的，在她们伯叔中，把产业分给她们。


text:
<e>玛拿西</e>在<e>以萨迦</e>和<e>亚设</e>境内，有<e>伯‧善</e>和属<e>伯‧善</e>的镇市，<e>以伯莲</e>和属<e>以伯莲</e>的镇市，<e>多珥</e>的居民和属<e>多珥</e>的镇市；又有三处山冈，就是<e>隐‧多珥</e>和属<e>隐‧多珥</e>的镇市；<e>他纳</e>的居民和属<e>他纳</e>的镇市，<e>米吉多</e>的居民和属<e>米吉多</e>的镇市。


text:
<e>利未</e>人在你们中间没有分，因为供耶和华祭司的职任就是他们的产业。<e>迦得</e>支派、<e>吕便</e>支派，和<e>玛拿西</e>半支派已经在<e>约旦河</e>东得了地业，就是耶和华仆人<e>摩西</e>所给他们的。”


text:
从那里往南接连到<e>路斯</e>，贴近<e>路斯</e>（<e>路斯</e><n>(路斯就是伯特利)</n>就是<e>伯特利</e>），又下到<e>亚他绿‧亚达</e>，靠近下<e>伯‧和仑</e>南边的山；


text:
从<i>那里</i>往西，又转向南，从<e>伯‧和仑</e>南对面的山，直达到<e>犹大</e>人的城<e>基列‧巴力</e>（<e>基列‧巴力</e><n>(基列巴力就是基列耶琳)</n>就是<e>基列‧耶琳</e>）；这是西界。


text:
<e>洗拉</e>、<e>以利弗</e>、<e>耶布斯</e>（<e>耶布斯</e><n>(耶布斯就是耶路撒冷)</n>就是<e>耶路撒冷</e>）、<e>基比亚</e>、<e>基列</e>，共十四座城，还有属城的村庄。这是<e>便雅悯</e>人按着宗族所得的地业。


text:
<e>但</e>人的地界越过原得的地界；因为<e>但</e>人上去攻取<e>利善</e>，用刀击杀城中的人，得了那城，住在其中，以他们先祖<e>但</e>的名将<e>利善</e>改名为<e>但</e>。


text:
<pb/>这就是祭司<e>以利亚撒</e>和<e>嫩</e>的儿子<e>约书亚</e>，并<e>以色列</e>各支派的族长，在<e>示罗</e>会幕门口，耶和华面前，拈阄所分的地业。这样，他们把地分完了。


text:
<pb/>于是，<e>以色列</e>人在<e>拿弗他利</e>山地分定<e>加利利</e>的<e>基低斯</e>；在<e>以法莲</e>山地分定<e>示剑</e>；在<e>犹大</e>山地分定<e>基列‧亚巴</e>（<e>基列‧亚巴</e><n>(基列亚巴就是希伯仑)</n>就是<e>希伯仑</e>）；


text:
又在<e>约旦河</e>外<e>耶利哥</e>东，从<e>吕便</e>支派中，在旷野的平原，设立<e>比悉</e>；从<e>迦得</e>支派中设立<e>基列</e>的<e>拉末</e>；从<e>玛拿西</e>支派中设立<e>巴珊</e>的<e>哥兰</e>。


text:
将<e>犹大</e>山地的<e>基列‧亚巴</e>和四围的郊野给了他们。<e>亚巴</e>是<e>亚衲</e>族的始祖。（<e>基列‧亚巴</e><n>(基列亚巴就是希伯仑)</n>就是<e>希伯仑</e>）。


text:
<pb/><e>以色列</e>人又从<e>玛拿西</e>半支派的地业中将<e>巴珊</e>的<e>哥兰</e>，就是误杀人的逃城和属城的郊野，给了<e>利未</e>支派<e>革顺</e>的子孙；又给他们<e>比‧施提拉</e>和属城的郊野，共两座城；


text:
又从<e>拿弗他利</e>支派的地业中将<e>加利利</e>的<e>基低斯</e>，就是误杀人的逃城和属城的郊野，给了他们；又给他们<e>哈末‧多珥</e>和属城的郊野，<e>加珥坦</e>和属城的郊野，共三座城。


text:
<pb/><e>玛拿西</e>那半支派，<e>摩西</e>早已在<e>巴珊</e>分给他们<i>地业</i>。这半支派，<e>约书亚</e>在<e>约旦河</e>西，在他们弟兄中，分给他们<i>地业</i>。<e>约书亚</e>打发他们回帐棚的时候为他们祝福，


text:
<pb/>于是<e>吕便</e>人、<e>迦得</e>人、<e>玛拿西</e>半支派的人从<e>迦南</e>地的<e>示罗</e>起行，离开<e>以色列</e>人，回往他们得为业的<e>基列</e>地，就是照耶和华借<e>摩西</e>所吩咐的得了为业之地。


text:
祭司<e>以利亚撒</e>的儿子<e>非尼哈</e>对<e>吕便</e>人、<e>迦得</e>人、<e>玛拿西</e>人说：“今日我们知道耶和华在我们中间，因为你们没有向他犯了这罪。现在你们救<e>以色列</e>人脱离耶和华的手了。”


text:
<pb/>祭司<e>以利亚撒</e>的儿子<e>非尼哈</e>与众首领离了<e>吕便</e>人、<e>迦得</e>人，从<e>基列</e>地回往<e>迦南</e>地，到了<e>以色列</e>人那里，<i>便将这事</i>回报他们。


text:
你们过了<e>约旦河</e>，到了<e>耶利哥</e>；<e>耶利哥</e>人、<e>亚摩利</e>人、<e>比利洗</e>人、<e>迦南</e>人、<e>赫</e>人、<e>革迦撒</e>人、<e>希未</e>人、<e>耶布斯</e>人都与你们争战；我把他们交在你们手里。


text:
<e>约书亚</e>对百姓说：“看哪，这石头可以向我们作见证；因为是听见了耶和华所吩咐我们的一切话，倘或你们背弃你们的神，这石头就可以向你们作见证<n>(“倘或云云”或作“所以要向你们作见证，免得你们背弃耶和华你们的神”)</n>。”


text:
<pb/><e>以色列</e>人从<e>埃及</e>所带来<e>约瑟</e>的骸骨，葬埋在<e>示剑</e>，就是在<e>雅各</e>从前用一百块<i>银子</i>向<e>示剑</e>的父亲、<e>哈抹</e>的子孙所买的那块地里；这就作了<e>约瑟</e>子孙的产业。


text:
<e>亚多尼‧比色</e>说：“从前有七十个王，手脚的大拇指都被<i>我</i>砍断，在我桌子底下拾取<i>零碎食物</i>。现在神按着我所行的报应我了。”于是他们将<e>亚多尼‧比色</e>带到<e>耶路撒冷</e>，他就死在那里。


text:
<pb/><e>摩西</e>的内兄<n>(或作“岳父”)</n>是<e>基尼</e>人，他的子孙与<e>犹大</e>人一同离了棕树城，往<e>亚拉得</e>以南的<e>犹大</e>旷野去，就住在民中。


text:
<pb/><e>玛拿西</e>没有赶出<e>伯‧善</e>和属<e>伯‧善</e>乡村的<i>居民</i>，<e>他纳</e>和属<e>他纳</e>乡村的<i>居民</i>，<e>多珥</e>和属<e>多珥</e>乡村的居民，<e>以伯莲</e>和属<e>以伯莲</e>乡村的居民，<e>米吉多</e>和属<e>米吉多</e>乡村的居民；<e>迦南</e>人却执意住在那些地方。


text:
<pb/><e>亚设</e>没有赶出<e>亚柯</e>和<e>西顿</e>的居民，<e>亚黑拉</e>和<e>亚革悉</e>的居民，<e>黑巴</e>、<e>亚弗革</e>与<e>利合</e>的居民。


text:
<pb/><e>拿弗他利</e>没有赶出<e>伯‧示麦</e>和<e>伯‧亚纳</e>的居民，于是<e>拿弗他利</e>就住在那地的<e>迦南</e>人中间；然而<e>伯‧示麦</e>和<e>伯‧亚纳</e>的居民成了服苦的人。


text:
<pb/>耶和华的使者从<e>吉甲</e>上到<e>波金</e>，对<e>以色列</e>人说：“我使你们从<e>埃及</e>上来，领你们到我向你们列祖起誓应许之地。我又说：『我永不废弃与你们所立的约。


text:
所<i>留下的</i>就是<e>非利士</e>的五个首领和一切<e>迦南</e>人、<e>西顿</e>人，并住<e>黎巴嫩山</e>的<e>希未</e>人，从<e>巴力‧黑们山</e>直到<e>哈马口</e>。


text:
<pb/><e>以色列</e>人呼求耶和华的时候，耶和华就为他们兴起一位拯救者，就是<e>便雅悯</e>人<e>基拉</e>的儿子<e>以笏</e>；他是左手便利的。<e>以色列</e>人托他送礼物给<e>摩押</e>王<e>伊矶伦</e>。


text:
她打发人从<e>拿弗他利</e>的<e>基低斯</e>将<e>亚比挪菴</e>的儿子<e>巴拉</e>召了来，对他说：“耶和华──<e>以色列</e>的神吩咐你说：『你率领一万<e>拿弗他利</e>和<e>西布伦</e>人上<e>他泊山</e>去。


text:
<e>底波拉</e>说：“我必与你同去，只是你在所行的路上得不着荣耀，因为耶和华要将<e>西西拉</e>交在一个妇人手里。”于是<e>底波拉</e>起来，与<e>巴拉</e>一同往<e>基低斯</e>去了。


text:
<pb/><e>摩西</e>岳父<n>(或作“内兄”)</n><e>何巴</e>的后裔，<e>基尼</e>人<e>希百</e>曾离开<e>基尼</e>族，到靠近<e>基低斯</e>、<e>撒拿音</e>的橡树旁支搭帐棚。


text:
<pb/>只有<e>西西拉</e>步行逃跑，到了<e>基尼</e>人<e>希百</e>之妻<e>雅亿</e>的帐棚，因为<e>夏琐</e>王<e>耶宾</e>与<e>基尼</e>人<e>希百</e>家和好。


text:
<pb/><t><e>底波拉</e>啊，兴起！兴起！</t><t>你当兴起，兴起，唱歌。</t><t><e>亚比挪菴</e>的儿子<e>巴拉</e>啊，你当奋兴，</t><t>掳掠你的敌人。</t><br/>


text:
<t>有根本在<e>亚玛力</e><i>人的地</i>，</t><t>从<e>以法莲</e><i>下来</i>的；</t><t><e>便雅悯</e>在民中跟随你。</t><t>有掌权的从<e>玛吉</e>下来；</t><t>有持杖检点民数的从<e>西布伦</e>下来；</t><br/>


text:
<t><e>以萨迦</e>的首领与<e>底波拉</e>同来；</t><t><e>以萨迦</e>怎样，<e>巴拉</e>也怎样。</t><t>众人都跟随<e>巴拉</e>冲下平原；</t><t>在<e>吕便</e>的溪水旁有心中定大志的。</t><br/>


text:
<t>他们莫非得财而分？</t><t>每人得了一两个女子？</t><t><e>西西拉</e>得了彩衣为掳物，</t><t>得绣花的彩衣为掠物。</t><t>这彩衣两面绣花，</t><t>乃是披在被掳之人颈项上的。</t><br/>


text:
<pb/>耶和华的使者到了<e>俄弗拉</e>，坐在<e>亚比以谢</e>族人<e>约阿施</e>的橡树下。<e>约阿施</e>的儿子<e>基甸</e>正在酒醡那里打麦子，为要防备<e>米甸</e>人。


text:
<e>基甸</e>说：“主啊，耶和华若与我们同在，我们何致遭遇这一切事呢？我们的列祖不是向我们说『耶和华领我们从<e>埃及</e>上来』吗？他那样奇妙的作为在哪里呢？现在他却丢弃我们，将我们交在<e>米甸</e>人手里。”


text:
<pb/><e>基甸</e>打发人走遍<e>以法莲</e>山地，说：“你们下来攻击<e>米甸</e>人，争先把守<e>约旦河</e>的渡口，直到<e>伯‧巴拉</e>。”于是<e>以法莲</e>的众人聚集，把守<e>约旦河</e>的渡口，直到<e>伯‧巴拉</e>，


text:
捉住了<e>米甸</e>人的两个首领：一名<e>俄立</e>，一名<e>西伊伯</e>；将<e>俄立</e>杀在<e>俄立</e>磐石上，将<e>西伊伯</e>杀在<e>西伊伯</e>酒醡那里；又追赶<e>米甸</e>人，将<e>俄立</e>和<e>西伊伯</e>的首级带过<e>约旦河</e>，到<e>基甸</e>那里。


text:
<e>基甸</e>到了<e>疏割</e>，对那里的人说：“你们从前讥诮我说：『<e>西巴</e>和<e>撒慕拿</e>已经在你手里，你使我们将饼给<i>跟随</i>你的疲乏人吗？』现在<e>西巴</e>和<e>撒慕拿</e>在这里。”


text:
<pb/><e>西巴</e>和<e>撒慕拿</e>说：“你自己起来杀我们吧！因为人如何，力量也是如何。”<e>基甸</e>就起来，杀了<e>西巴</e>和<e>撒慕拿</e>，夺获他们骆驼项上戴的月牙圈。


text:
<e>以别</e>的儿子<e>迦勒</e>说：“<e>亚比米勒</e>是谁？<e>示剑</e>是谁？使我们服事他呢？他不是<e>耶路‧巴力</e>的儿子吗？他的帮手不是<e>西布勒</e>吗？你们可以服事<e>示剑</e>的父亲<e>哈抹</e>的后裔。我们为何服事<e>亚比米勒</e>呢？


text:
<pb/><e>亚比米勒</e>以后，有<e>以萨迦</e>人<e>朵多</e>的孙子、<e>普瓦</e>的儿子<e>陀拉</e>兴起，拯救<e>以色列</e>人。他住在<e>以法莲</e>山地的<e>沙密</e>。


text:
<pb/><e>以色列</e>人又行耶和华眼中看为恶的事，去事奉诸<e>巴力</e>和<e>亚斯她录</e>，并<e>亚兰</e>的神、<e>西顿</e>的神、<e>摩押</e>的神、<e>亚扪</e>人的神、<e>非利士</e>人的神，离弃耶和华，不事奉他。


text:
<e>亚扪</e>人的王回答<e>耶弗他</e>的使者说：“因为<e>以色列</e>人从<e>埃及</e>上来的时候占据我的地，从<e>亚嫩河</e>到<e>雅博河</e>，直到<e>约旦河</e>。现在你要好好地将这<i>地</i>归还吧！”


text:
他们又经过旷野，绕着<e>以东</e>和<e>摩押</e>地，从<e>摩押</e>地的东边过来，在<e>亚嫩河</e>边安营，并没有入<e>摩押</e>的境内，因为<e>亚嫩河</e>是<e>摩押</e>的边界。


text:
<e>以色列</e>人住<e>希实本</e>和属<e>希实本</e>的乡村，<e>亚罗珥</e>和属<e>亚罗珥</e>的乡村，并沿<e>亚嫩河</e>的一切城邑，已经有三百年了；在这三百年之内，你们为什么没有取回这些地方呢？


text:
<pb/>耶和华的灵降在<e>耶弗他</e>身上，他就经过<e>基列</e>和<e>玛拿西</e>，来到<e>基列</e>的<e>米斯巴</e>，又从<e>米斯巴</e>来到<e>亚扪</e>人那里。


text:
于是<e>耶弗他</e>招聚<e>基列</e>人，与<e>以法莲</e>人争战。<e>基列</e>人击杀<e>以法莲</e>人，是因他们说：“你们<e>基列</e>人在<e>以法莲</e>、<e>玛拿西</e>中间，不过是<e>以法莲</e>逃亡的人。”


text:
<e>基列</e>人把守<e>约旦河</e>的渡口，不容<e>以法莲</e>人过去。<e>以法莲</e>逃走的人若说：“容我过去。”<e>基列</e>人就问他说：“你是<e>以法莲</e>人不是？”他若说：“不是”，


text:
到第七天，日头未落以前，那城里的人对<e>参孙</e>说：<t>有什么比蜜还甜呢？</t><t>有什么比狮子还强呢？</t><pb/><e>参孙</e>对他们说：<t>你们若非用我的母牛犊耕地，</t><t>就猜不出我谜语的意思来。</t>


text:
于是有三千<e>犹大</e>人下到<e>以坦</e>磐的穴内，对<e>参孙</e>说：“<e>非利士</e>人辖制我们，你不知道吗？你向我们行的是什么事呢？”他回答说：“他们向我怎样行，我也要向他们怎样行。”


text:
<pb/><e>大利拉</e>对<e>参孙</e>说：“你到如今还是欺哄我，向我说谎言。求你告诉我，当用何法捆绑你。”<e>参孙</e>回答说：“你若将我头上的七条发绺，与纬线同织<i>就可以了</i>。”


text:
<pb/><e>大利拉</e>见他把心中所藏的都告诉了她，就打发人到<e>非利士</e>人的首领那里，对他们说：“他已经把心中所藏的都告诉了我，请你们再上来一次。”于是<e>非利士</e>人的首领手里拿着银子，上到妇人那里。


text:
<e>参孙</e>的弟兄和他父的全家都下去取他的尸首，抬上来葬在<e>琐拉</e>和<e>以实陶</e>中间，在他父<e>玛挪亚</e>的坟墓里。<e>参孙</e>作<e>以色列</e>的士师二十年。


text:
<e>但</e>人从<e>琐拉</e>和<e>以实陶</e>打发本族中的五个勇士，去仔细窥探那地，吩咐他们说：“你们去窥探那地。”他们来到<e>以法莲</e>山地，进了<e>米迦</e>的住宅，就在那里住宿。


text:
他回答说：“我们从<e>犹大</e>的<e>伯利恒</e>来，要往<e>以法莲</e>山地那边去。我原是那里的人，到过<e>犹大</e>的<e>伯利恒</e>，现在我往耶和华的殿去，在这里无人接我进他的家。


text:
我们要在<e>以色列</e>各支派中，一百人挑取十人，一千人挑取百人，一万人挑取千人，为民运粮，等大众到了<e>便雅悯</e>的<e>基比亚</e>，就照<e>基比亚</e>人在<e>以色列</e>中所行的丑事征伐他们。”


text:
那时，神的约柜在那里；<e>亚伦</e>的孙子、<e>以利亚撒</e>的儿子<e>非尼哈</e>侍立在约柜前。<e>以色列</e>人问耶和华说：“我们当再出去与我们弟兄<e>便雅悯</e>人打仗呢？还是罢兵呢？”耶和华说：“你们当上去，因为明日我必将他们交在你们手中。”


text:
这人名叫<e>以利米勒</e>，他的妻名叫<e>拿俄米</e>；他两个儿子，一个名叫<e>玛伦</e>，一个名叫<e>基连</e>，都是<e>犹大</e><e>伯利恒</e>的<e>以法他</e>人。他们到了<e>摩押</e>地，就住在那里。


text:
在城门坐着的众民和长老都说：“我们作见证。愿耶和华使进你家的这女子，像建立<e>以色列</e>家的<e>拉结</e>、<e>利亚</e>二人一样。又愿你在<e>以法他</e>得亨通，在<e>伯利恒</e>得名声。


text:
<pb/><e>以法莲</e>山地的<e>拉玛‧琐非</e>有一个<e>以法莲</e>人，名叫<e>以利加拿</e>，是<e>苏弗</e>的玄孙，<e>托户</e>的曾孙，<e>以利户</e>的孙子，<e>耶罗罕</e>的儿子。


text:
就打发人去请<e>非利士</e>的众首领来聚集，问他们说：“我们向<e>以色列</e>神的<i>约</i>柜应当怎样行呢？”他们回答说：“可以将<e>以色列</e>神的<i>约</i>柜运到<e>迦特</e>去。”于是将<e>以色列</e>神的<i>约</i>柜运到那里去。


text:
他们就把神的<i>约</i>柜送到<e>以革伦</e>。神的<i>约</i>柜到了，<e>以革伦</e>人就喊嚷起来说：“他们将<e>以色列</e>神的<i>约</i>柜运到我们这里，要害我们和我们的众民！”


text:
<pb/><e>非利士</e>人献给耶和华作赔罪的金痔疮像，就是这些：一个是为<e>亚实突</e>，一个是为<e>迦萨</e>，一个是为<e>亚实基伦</e>，一个是为<e>迦特</e>，一个是为<e>以革伦</e>。


text:
<pb/><e>撒母耳</e>对<e>以色列</e>全家说：“你们若一心归顺耶和华，就要把外邦的神和<e>亚斯她录</e>从你们中间除掉，专心归向耶和华，单单地事奉他。他必救你们脱离<e>非利士</e>人的手。”


text:
<e>非利士</e>人所取<e>以色列</e>人的城邑，从<e>以革伦</e>直到<e>迦特</e>，都归<e>以色列</e>人了。属这些城的四境，<e>以色列</e>人也从<e>非利士</e>人手下收回。那时<e>以色列</e>人与<e>亚摩利</e>人和好。


text:
<pb/>有一个<e>便雅悯</e>人，名叫<e>基士</e>，是<e>便雅悯</e>人<e>亚斐亚</e>的玄孙，<e>比歌拉</e>的曾孙，<e>洗罗</e>的孙子，<e>亚别</e>的儿子，是个大能的勇士<n>(或作“大财主”)</n>。


text:
厨役就把收存的腿拿来，摆在<e>扫罗</e>面前，<e>撒母耳</e>说：“这是所留下的，放在你面前。吃吧！因我请百姓的时候，特意为你存留这肉到此时。”<pb/>当日，<e>扫罗</e>就与<e>撒母耳</e>同席。


text:
你今日与我离别之后，在<e>便雅悯</e>境内的<e>泄撒</e>，靠近<e>拉结</e>的坟墓，要遇见两个人。他们必对你说：『你去找的那几头驴已经找着了。现在你父亲不为驴挂心，反为你担忧，说：我为儿子怎么才好呢？』


text:
就从<e>以色列</e>中拣选了三千人：二千跟随<e>扫罗</e>在<e>密抹</e>和<e>伯特利</e>山，一千跟随<e>约拿单</e>在<e>便雅悯</e>的<e>基比亚</e>；其余的人<e>扫罗</e>都打发各回各家去了。


text:
在那里有<e>亚希突</e>的儿子<e>亚希亚</e>，穿着以弗得。（<e>亚希突</e>是<e>以迦博</e>的哥哥，<e>非尼哈</e>的儿子，<e>以利</e>的孙子。<e>以利</e>从前在<e>示罗</e>作耶和华的祭司。）<e>约拿单</e>去了，百姓却不知道。


text:
百姓对<e>扫罗</e>说：“<e>约拿单</e>在<e>以色列</e>人中这样大行拯救，岂可使他死呢？断乎不可！我们指着永生的耶和华起誓，连他的一根头发也不可落地，因为他今日与神一同做事。”于是百姓救<e>约拿单</e>免了死亡。


text:
<pb/><e>扫罗</e>执掌<e>以色列</e>的国权，常常攻击他四围的一切仇敌，就是<e>摩押</e>人、<e>亚扪</e>人、<e>以东</e>人，和<e>琐巴</e>诸王，并<e>非利士</e>人。他无论往何处去，都打败仇敌。


text:
<e>扫罗</e>的妻名叫<e>亚希暖</e>，是<e>亚希玛斯</e>的女儿。<e>扫罗</e>的元帅名叫<e>押尼珥</e>，是<e>尼珥</e>的儿子；<e>尼珥</e>是<e>扫罗</e>的叔叔。


text:
<e>扫罗</e>对<e>基尼</e>人说：“你们离开<e>亚玛力</e>人下去吧，恐怕我将你们和<e>亚玛力</e>人一同杀灭；因为<e>以色列</e>人出<e>埃及</e>的时候，你们曾恩待他们。”于是<e>基尼</e>人离开<e>亚玛力</e>人去了。


text:
<pb/>耶和华对<e>撒母耳</e>说：“我既厌弃<e>扫罗</e>作<e>以色列</e>的王，你为他悲伤要到几时呢？你将膏油盛满了角，我差遣你往<e>伯利恒</e>人<e>耶西</e>那里去；因为我在他众子之内，预定一个作王的。”


text:
<e>歌利亚</e>对着<e>以色列</e>的军队站立，呼叫说：“你们出来摆列队伍做什么呢？我不是<e>非利士</e>人吗？你们不是<e>扫罗</e>的仆人吗？可以从你们中间拣选一人，使他下到我这里来。


text:
<pb/><e>大卫</e>是<e>犹大</e><e>伯利恒</e>的<e>以法他</e>人<e>耶西</e>的儿子。<e>耶西</e>有八个儿子。当<e>扫罗</e>的时候，<e>耶西</e>已经老迈。


text:
<pb/><e>大卫</e>的长兄<e>以利押</e>听见<e>大卫</e>与他们所说的话，就向他发怒，说：“你下来做什么呢？在旷野的那几只羊，你交托了谁呢？我知道你的骄傲和你心里的恶意，你下来特为要看争战！”


text:
<e>以色列</e>人和<e>犹大</e>人便起身呐喊，追赶<e>非利士</e>人，直到<e>迦特</e>和<e>以革伦</e>的城门。被杀的<e>非利士</e>人倒在<e>沙拉音</e>的路上，直到<e>迦特</e><n>(或作“该”)</n>和<e>以革伦</e>。


text:
<pb/><e>扫罗</e>看见<e>大卫</e>去攻击<e>非利士</e>人，就问元帅<e>押尼珥</e>说：“<e>押尼珥</e>啊，那少年人是谁的儿子？”<e>押尼珥</e>说：“我敢在王面前起誓，我不知道。”


text:
<pb/><e>扫罗</e>对<e>大卫</e>说：“我将大女儿<e>米拉</e>给你为妻，只要你为我奋勇，为耶和华争战。”<e>扫罗</e>心里说：“我不好亲手害他，要借<e>非利士</e>人的手害他。”


text:
<e>扫罗</e>说：“你们要对<e>大卫</e>这样说：『王不要什么聘礼，只要一百<e>非利士</e>人的阳皮，好在王的仇敌身上报仇。』”<e>扫罗</e>的意思要使<e>大卫</e>丧在<e>非利士</e>人的手里。


text:
<e>约拿单</e>对<e>大卫</e>说：“我们二人曾指着耶和华的名起誓说：『愿耶和华在你我中间，并你我后裔中间<i>为证</i>，直到永远。』如今你平平安安地去吧！”<e>大卫</e>就起身走了；<e>约拿单</e>也回城里去了。


text:
祭司说：“你在<e>以拉谷</e>杀<e>非利士</e>人<e>歌利亚</e>的那刀在这里，裹在布中，放在以弗得后边，你要就可以拿去；除此以外，再没有别的。”<e>大卫</e>说：“这刀没有可比的！求你给我。”


text:
<e>基伊拉</e>人将我交在<e>扫罗</e>手里不交？<e>扫罗</e>照着你仆人所听的话下来不下来？耶和华──<e>以色列</e>的神啊，求你指示仆人！”耶和华说：“<e>扫罗</e>必下来。”


text:
<e>大卫</e>和跟随他的约有六百人，就起身出了<e>基伊拉</e>，往他们所能往的地方去。有人告诉<e>扫罗</e>，<e>大卫</e>离开<e>基伊拉</e>逃走；于是<e>扫罗</e>不出来了。


text:
<e>扫罗</e>和跟随他的人去寻找<e>大卫</e>；有人告诉<e>大卫</e>，他就下到磐石，住在<e>玛云</e>的旷野。<e>扫罗</e>听见，便在<e>玛云</e>的旷野追赶<e>大卫</e>。


text:
<e>扫罗</e>在山这边走，<e>大卫</e>和跟随他的人在山那边走。<e>大卫</e>急忙躲避<e>扫罗</e>；因为<e>扫罗</e>和跟随他的人，四面围住<e>大卫</e>和跟随他的人，要拿获他们。


text:
<pb/><e>撒母耳</e>死了，<e>以色列</e>众人聚集，为他哀哭，将他葬在<e>拉玛</e>──他自己的坟墓里<n>(“坟墓”原文作“房屋”)</n>。<pb/><e>大卫</e>起身，下到<e>巴兰</e>的旷野。


text:
<pb/><e>大卫</e>听见<e>拿八</e>死了，就说：“应当称颂耶和华，因他伸了<e>拿八</e>羞辱我的冤，又阻止仆人行恶；也使<e>拿八</e>的恶归到<e>拿八</e>的头上。”于是<e>大卫</e>打发人去，与<e>亚比该</e>说，要娶她为妻。


text:
<pb/><e>大卫</e>对<e>赫</e>人<e>亚希米勒</e>和<e>洗鲁雅</e>的儿子<e>约押</e>的兄弟<e>亚比筛</e>说：“谁同我下到<e>扫罗</e>营里去？”<e>亚比筛</e>说：“我同你下去。”


text:
<pb/><e>大卫</e>心里说：“必有一日我死在<e>扫罗</e>手里，不如逃奔<e>非利士</e>地去。<e>扫罗</e>见我不在<e>以色列</e>的境内，就必绝望，不再寻索我；这样我可以脱离他的手。”


text:
<e>大卫</e>和他的两个妻，就是<e>耶斯列</e>人<e>亚希暖</e>和作过<e>拿八</e>妻的<e>迦密</e>人<e>亚比该</e>，并跟随他的人，连各人的眷属，都住在<e>迦特</e>的<e>亚吉</e>那里。


text:
<pb/><e>撒母耳</e>对<e>扫罗</e>说：“你为什么搅扰我，招我上来呢？”<e>扫罗</e>回答说：“我甚窘急；因为<e>非利士</e>人攻击我，神也离开我，不再借先知或梦回答我。因此请你上来，好指示我应当怎样行。”


text:
<e>非利士</e>人的首领说：“这些<e>希伯来</e>人<i>在这里</i>做什么呢？”<e>亚吉</e>对他们说：“这不是<e>以色列</e>王<e>扫罗</e>的臣子<e>大卫</e>吗？他在我这里有些年日了。自从他投降我直到今日，我未曾见他有过错。”


text:
<pb/><e>非利士</e>人的首领向<e>亚吉</e>发怒，对他说：“你要叫这人回你所安置他的地方，不可叫他同我们出战，恐怕他在阵上反为我们的敌人。他用什么与他主人复和呢？岂不是用我们这些人的首级吗？


text:
次子<e>基利押</e><n>(“基利押”历代上三章一节作“但以利”)</n>是作过<e>迦密</e>人<e>拿八</e>的妻<e>亚比该</e>所生的；三子<e>押沙龙</e>是<e>基述</e>王<e>达买</e>的女儿<e>玛迦</e>所生的；


text:
<e>押尼珥</e>因<e>伊施波设</e>的话就甚发怒，说：“我岂是<e>犹大</e>的狗头呢？我恩待你父<e>扫罗</e>的家和他的弟兄、朋友，不将你交在<e>大卫</e>手里，今日你竟为这妇人责备我吗？


text:
我若不照着耶和华起誓应许<e>大卫</e>的话行，废去<e>扫罗</e>的位，建立<e>大卫</e>的位，使他治理<e>以色列</e>和<e>犹大</e>，从<e>但</e>直到<e>别是巴</e>，愿神重重地降罚与我！”


text:
<e>押尼珥</e>对<e>大卫</e>说：“我要起身去招聚<e>以色列</e>众人来见我主我王，与你立约，你就可以照着心愿作王。”于是<e>大卫</e>送<e>押尼珥</e>去，<e>押尼珥</e>就平平安安地去了。


text:
<pb/><e>约押</e>和<e>大卫</e>的仆人攻击敌军，带回许多的掠物。那时<e>押尼珥</e>不在<e>希伯仑</e><e>大卫</e>那里，因<e>大卫</e>已经送他去，他也平平安安地去了。


text:
<e>扫罗</e>的儿子<e>伊施波设</e>有两个军长，一名<e>巴拿</e>，一名<e>利甲</e>，是<e>便雅悯</e>支派、<e>比录</e>人<e>临门</e>的儿子。<e>比录</e>也属<e>便雅悯</e>。


text:
<pb/><e>扫罗</e>的儿子<e>约拿单</e>有一个儿子名叫<e>米非波设</e>，是瘸腿的。<e>扫罗</e>和<e>约拿单</e><i>死亡</i>的消息从<e>耶斯列</e>传到的时候，他才五岁。他乳母抱着他逃跑；因为跑得太急，孩子掉在地上，腿就瘸了。


text:
将<e>伊施波设</e>的首级拿到<e>希伯仑</e>见<e>大卫</e>王，说：“王的仇敌<e>扫罗</e>曾寻索王的性命。看哪，这是他儿子<e>伊施波设</e>的首级；耶和华今日为我主我王在<e>扫罗</e>和他后裔的身上报了仇。”


text:
<pb/><e>大卫</e>和跟随他的人到了<e>耶路撒冷</e>，要攻打住那地方的<e>耶布斯</e>人。<e>耶布斯</e>人对<e>大卫</e>说：“你若不赶出瞎子、瘸子，必不能进这地方”；心里想<e>大卫</e>决不能进去。


text:
<pb/>有人告诉<e>大卫</e>王说：“耶和华因为<i>约</i>柜赐福给<e>俄别‧以东</e>的家和一切属他的。”<e>大卫</e>就去，欢欢喜喜地将神的<i>约</i>柜从<e>俄别‧以东</e>家中抬到<e>大卫</e>的城里。


text:
就打发他儿子<e>约兰</e>去见<e>大卫</e>王，问他的安，为他祝福，因为他杀败了<e>哈大底谢</e>（原来<e>陀以</e>与<e>哈大底谢</e>常常争战）。<e>约兰</e>带了金银铜的器皿来，


text:
就是从<e>亚兰</e>、<e>摩押</e>、<e>亚扪</e>、<e>非利士</e>、<e>亚玛力</e>人所得来的，以及从<e>琐巴</e>王<e>利合</e>的儿子<e>哈大底谢</e>所掠之物。


text:
<e>大卫</e>说：“我要照<e>哈嫩</e>的父亲<e>拿辖</e>厚待我的恩典厚待<e>哈嫩</e>。”于是<e>大卫</e>差遣臣仆，为他丧父安慰他。<e>大卫</e>的臣仆到了<e>亚扪</e>人的境内。


text:
<pb/><e>亚扪</e>人知道<e>大卫</e>憎恶他们，就打发人去，招募<e>伯‧利合</e>的<e>亚兰</e>人和<e>琐巴</e>的<e>亚兰</e>人，步兵二万，与<e>玛迦</e>王的人一千、<e>陀伯</e>人一万二千。


text:
<pb/>过了一年，到列王出战的时候，<e>大卫</e>又差派<e>约押</e>，率领臣仆和<e>以色列</e>众人出<i>战</i>。他们就打败<e>亚扪</e>人，围攻<e>拉巴</e>。<e>大卫</e>仍住在<e>耶路撒冷</e>。


text:
<pb/><e>大卫</e>差人到<e>约押</e>那里，<i>说</i>：“你打发<e>赫</e>人<e>乌利亚</e>到我这里来。”<e>约押</e>就打发<e>乌利亚</e>去见<e>大卫</e>。


text:
<e>乌利亚</e>对<e>大卫</e>说：“<i>约</i>柜和<e>以色列</e>与<e>犹大</e>兵都住在棚里，我主<e>约押</e>和我主<n>(或作“王”)</n>的仆人都在田野安营，我岂可回家吃喝、与妻子同寝呢？我敢在王面前起誓<n>(原文作“我指着王和王的性命起誓”)</n>：我决不行这事！”


text:
从前打死<e>耶路‧比设</e><n>(就是“耶路巴力”，见士师记九章一节)</n>儿子<e>亚比米勒</e>的是谁呢？岂不是一个妇人从城上抛下一块上磨石来，打在他身上，他就死在<e>提备斯</e>吗？你们为什么挨近城墙呢？』你就说：『王的仆人──<e>赫</e>人<e>乌利亚</e>也死了。』”


text:
夺了<e>亚扪</e>人之王所戴的金冠冕，其上的金子重一他连得，又嵌着宝石。人将这冠冕<n>(“王”或作“玛勒堪”玛勒堪即米勒公，又名摩洛，亚扪族之神名)</n>戴在<e>大卫</e>头上。<e>大卫</e>从城里夺了许多财物，


text:
将城里的人拉出来，放在锯下，或铁耙下，或铁斧下，或叫他经过砖窑<n>(或作“强他们用锯或用打粮食的铁器或用铁斧作工或使在砖窑里服役”)</n>；<e>大卫</e>待<e>亚扪</e>各城的居民都是如此。其后，<e>大卫</e>和众军都回<e>耶路撒冷</e>去了。


text:
<pb/>她胞兄<e>押沙龙</e>问她说：“莫非你哥哥<e>暗嫩</e>与你亲近了吗？我妹妹，暂且不要作声，他是你的哥哥，不要将这事放在心上。”<e>她玛</e>就孤孤单单地住在她胞兄<e>押沙龙</e>家里。


text:
<e>大卫</e>的长兄，<e>示米亚</e>的儿子<e>约拿达</e>说：“我主，不要以为王的众子──少年人都杀了，只有<e>暗嫩</e>一个人死了。自从<e>暗嫩</e>玷辱<e>押沙龙</e>妹子<e>她玛</e>的那日，<e>押沙龙</e>就定意杀<e>暗嫩</e>了。


text:
<e>押沙龙</e>和<e>以色列</e>众人说：“<e>亚基</e>人<e>户筛</e>的计谋比<e>亚希多弗</e>的计谋更好！”这是因耶和华定意破坏<e>亚希多弗</e>的良谋，为要降祸与<e>押沙龙</e>。


text:
<pb/><e>户筛</e>对祭司<e>撒督</e>和<e>亚比亚他</e>说：“<e>亚希多弗</e>为<e>押沙龙</e>和<e>以色列</e>的长老所定的计谋是如此如此，我所定的计谋是如此如此。


text:
<e>押沙龙</e>立<e>亚玛撒</e>作元帅，代替<e>约押</e>。<e>亚玛撒</e>是<e>以实玛利</e>人<n>(又作“以色列人”)</n><e>以特拉</e>的儿子。<e>以特拉</e>曾与<e>拿辖</e>的女儿<e>亚比该</e>亲近；这<e>亚比该</e>与<e>约押</e>的母亲<e>洗鲁雅</e>是姐妹。


text:
<pb/><e>大卫</e>到了<e>玛哈念</e>，<e>亚扪</e>族的<e>拉巴</e>人<e>拿辖</e>的儿子<e>朔比</e>，<e>罗‧底巴</e>人<e>亚‧米利</e>的儿子<e>玛吉</e>，<e>基列</e>的<e>罗基琳</e>人<e>巴西莱</e>，


text:
<e>大卫</e>打发军兵出战，分为三队：一队在<e>约押</e>手下，一队在<e>洗鲁雅</e>的儿子、<e>约押</e>兄弟<e>亚比筛</e>手下，一队在<e>迦特</e>人<e>以太</e>手下。<e>大卫</e>对军兵说：“我必与你们一同出战。”


text:
那人对<e>约押</e>说：“我就是得你一千<i>舍客勒</i>银子，我也不敢伸手害王的儿子；因为我们听见王嘱咐你和<e>亚比筛</e>并<e>以太</e>说：『你们要谨慎，不可害那少年人<e>押沙龙</e>。』


text:
<e>以色列</e>人回答<e>犹大</e>人说：“按支派，我们与王有十分的情分；在<e>大卫</e>身上，我们也比你们更有情分。你们为何藐视我们，请王回来不先与我们商量呢？”<pb/>但<e>犹大</e>人的话比<e>以色列</e>人的话更硬。


text:
<pb/>在那里恰巧有一个匪徒，名叫<e>示巴</e>，是<e>便雅悯</e>人<e>比基利</e>的儿子。他吹角，说：“我们与<e>大卫</e>无分，与<e>耶西</e>的儿子无涉。<e>以色列</e>人哪，你们各回各家去吧！”


text:
<e>亚玛撒</e>没有防备<e>约押</e>手里所拿的刀；<e>约押</e>用刀刺入他的肚腹，他的肠子流在地上，没有再刺他，就死了。<pb/><e>约押</e>和他兄弟<e>亚比筛</e>往前追赶<e>比基利</e>的儿子<e>示巴</e>。


text:
乃因<e>以法莲</e>山地的一个人──<e>比基利</e>的儿子<e>示巴</e>──举手攻击<e>大卫</e>王，你们若将他一人交出来，我便离城而去。”妇人对<e>约押</e>说：“那人的首级必从城墙上丢给你。”


text:
妇人就凭她的智慧去劝众人。他们便割下<e>比基利</e>的儿子<e>示巴</e>的首级，丢给<e>约押</e>。<e>约押</e>吹角，众人就离城而散，各归各家去了。<e>约押</e>回<e>耶路撒冷</e>，到王那里。


text:
原来这<e>基遍</e>人不是<e>以色列</e>人，乃是<e>亚摩利</e>人中所剩的；<e>以色列</e>人曾向他们起誓，<i>不杀灭他们</i>，<e>扫罗</e>却为<e>以色列</e>人和<e>犹大</e>人发热心，想要杀灭他们。<e>大卫</e>王召了他们来，


text:
<pb/>王因为曾与<e>扫罗</e>的儿子<e>约拿单</e>指着耶和华起誓<i>结盟</i>，就爱惜<e>扫罗</e>的孙子、<e>约拿单</e>的儿子<e>米非波设</e>，<i>不交出来</i>，


text:
却把<e>爱雅</e>的女儿<e>利斯巴</e>给<e>扫罗</e>所生的两个儿子<e>亚摩尼</e>、<e>米非波设</e>，和<e>扫罗</e>女儿<e>米甲</e><i>的姐姐</i>给<e>米何拉</e>人<e>巴西莱</e>儿子<e>亚得列</e>所生的五个儿子


text:
<e>大卫</e>就去，从<e>基列‧雅比</e>人那里将<e>扫罗</e>和他儿子<e>约拿单</e>的骸骨搬了来（是因<e>非利士</e>人从前在<e>基利波</e>杀<e>扫罗</e>，将尸身悬挂在<e>伯‧珊</e>的街市上，<e>基列‧雅比</e>人把尸身偷了去。）


text:
但<e>洗鲁雅</e>的儿子<e>亚比筛</e>帮助<e>大卫</e>，攻打<e>非利士</e>人，将他杀死。当日，跟随<e>大卫</e>的人向<e>大卫</e>起誓说：“以后你不可再与我们一同出战，恐怕熄灭<e>以色列</e>的灯。”


text:
<pb/>其次是<e>亚合</e>人<e>朵多</e>的儿子<e>以利亚撒</e>。从前<e>非利士</e>人聚集要打仗，<e>以色列</e>人迎着上去，有跟随<e>大卫</e>的三个勇士向<e>非利士</e>人骂阵，其中有<e>以利亚撒</e>。


text:
<pb/>于是，祭司<e>撒督</e>、先知<e>拿单</e>、<e>耶何耶大</e>的儿子<e>比拿雅</e>，和<e>基利提</e>人、<e>比利提</e>人都下去使<e>所罗门</e>骑<e>大卫</e>王的骡子，将他送到<e>基训</e>。


text:
你知道<e>洗鲁雅</e>的儿子<e>约押</e>向我所行的，就是杀了<e>以色列</e>的两个元帅：<e>尼珥</e>的儿子<e>押尼珥</e>和<e>益帖</e>的儿子<e>亚玛撒</e>。他在太平之时流这二人的血，如在争战之时一样，将这血染了腰间束的带和脚上穿的鞋。


text:
在你这里有<e>巴户琳</e>的<e>便雅悯</e>人，<e>基拉</e>的儿子<e>示每</e>；我往<e>玛哈念</e>去的那日，他用狠毒的言语咒骂我，后来却下<e>约旦河</e>迎接我，我就指着耶和华向他起誓说：『我必不用刀杀你。』


text:
<e>所罗门</e>王对他母亲说：“为何单替他求<e>书念</e>的女子<e>亚比煞</e>呢？也可以为他求国吧！他是我的哥哥，他有祭司<e>亚比亚他</e>和<e>洗鲁雅</e>的儿子<e>约押</e><i>为辅佐</i>。”


text:
<pb/>王对祭司<e>亚比亚他</e>说：“你回<e>亚拿突</e>归自己的田地去吧！你本是该死的，但因你在我父亲<e>大卫</e>面前抬过主耶和华的<i>约</i>柜，又与我父亲同受一切苦难，所以我今日不将你杀死。”


text:
耶和华必使<e>约押</e>流人血的罪归到他自己的头上；因为他用刀杀了两个比他又义又好的人，就是<e>以色列</e>元帅<e>尼珥</e>的儿子<e>押尼珥</e>和<e>犹大</e>元帅<e>益帖</e>的儿子<e>亚玛撒</e>，我父亲<e>大卫</e>却不知道。


text:
在<e>他纳</e>和<e>米吉多</e>，并靠近<e>撒拉他拿</e>、<e>耶斯列</e>下边的<e>伯‧善</e>全地，从<e>伯‧善</e>到<e>亚伯‧米何拉</e>直到<e>约念</e>之外，有<e>亚希律</e>的儿子<e>巴拿</e>；


text:
在<e>基列</e>的<e>拉末</e>有<e>便‧基别</e>，他管理在<e>基列</e>的<e>玛拿西</e>子孙<e>睚珥</e>的城邑，<e>巴珊</e>的<e>亚珥歌伯</e>地的大城六十座，都有城墙和铜闩；


text:
<pb/>那时，<e>所罗门</e>将<e>以色列</e>的长老和各支派的首领，并<e>以色列</e>的族长，招聚到<e>耶路撒冷</e>，要把耶和华的约柜从<e>大卫城</e>──就是<e>锡安</e>──运上来。


text:
他说：『自从我领我民<e>以色列</e>出<e>埃及</e>以来，我未曾在<e>以色列</e>各支派中选择一城建造殿宇──为我名的<i>居所</i>，但拣选<e>大卫</e>治理我民<e>以色列</e>。』”


text:
耶和华──<e>以色列</e>的神啊，你所应许你仆人──我父<e>大卫</e>的话说：『你的子孙若谨慎自己的行为，在我面前行事像你所行的一样，就不断人坐<e>以色列</e>的国位。』现在求你应验这话。


text:
<pb/>那时，<e>所罗门</e>和<e>以色列</e>众人，就是从<e>哈马</e>口直到<e>埃及</e>小河所有的<e>以色列</e>人，都聚集成为大会，在耶和华──我们的神面前守节七日又七日，共十四日。


text:
<e>答比匿</e>的妹子给<e>哈达</e>生了一个儿子，名叫<e>基努拔</e>。<e>答比匿</e>使<e>基努拔</e>在法老的宫里断奶，<e>基努拔</e>就与法老的众子一同住在法老的宫里。


text:
因为他离弃我，敬拜<e>西顿</e>人的女神<e>亚斯她录</e>、<e>摩押</e>的神<e>基抹</e>，和<e>亚扪</e>人的神<e>米勒公</e>，没有遵从我的道，行我眼中看为正的事，<i>守</i>我的律例典章，像他父亲<e>大卫</e>一样。


text:
你若听从我一切所吩咐你的，遵行我的道，行我眼中看为正的事，谨守我的律例诫命，像我仆人<e>大卫</e>所行的，我就与你同在，为你立坚固的家，像我为<e>大卫</e>所立的一样，将<e>以色列</e>人赐给你。


text:
<e>所罗门</e>因此想要杀<e>耶罗波安</e>。<e>耶罗波安</e>却起身逃往<e>埃及</e>；到了<e>埃及</e>王<e>示撒</e>那里，就住在<e>埃及</e>，直到<e>所罗门</e>死了。


text:
<pb/><e>以色列</e>众民见王不依从他们，就对王说：<t>我们与<e>大卫</e>有什么分儿呢？</t><t>与<e>耶西</e>的儿子并没有关涉。</t><t><e>以色列</e>人哪，各回各家去吧！</t><t><e>大卫</e>家啊，自己顾自己吧！</t><pb/>于是，<e>以色列</e>人都回自己家里去了，


text:
<pb/><e>罗波安</e>来到<e>耶路撒冷</e>，招聚<e>犹大</e>全家和<e>便雅悯</e>支派的人共十八万，都是挑选的战士，要与<e>以色列</e>家争战，好将国夺回，再归<e>所罗门</e>的儿子<e>罗波安</e>。


text:
<pb/><e>耶罗波安</e>定八月十五日为节期，像在<e>犹大</e>的节期一样，自己上坛<i>献祭</i>。他在<e>伯特利</e>也这样向他所铸的牛犊献祭，又将立为邱坛的祭司安置在<e>伯特利</e>。


text:
<pb/><e>所罗门</e>的儿子<e>罗波安</e>作<e>犹大</e>王。他登基的时候年四十一岁，在<e>耶路撒冷</e>，就是耶和华从<e>以色列</e>众支派中所选择立他名的城，作王十七年。<e>罗波安</e>的母亲名叫<e>拿玛</e>，是<e>亚扪</e>人。


text:
于是<e>亚撒</e>将耶和华殿和王宫府库里所剩下的金银都交在他臣仆手中，打发他们往住<e>大马士革</e>的<e>亚兰</e>王──<e>希旬</e>的孙子、<e>他伯利们</e>的儿子<e>便‧哈达</e>那里去，


text:
<e>便‧哈达</e>听从<e>亚撒</e>王的话，派军长去攻击<e>以色列</e>的城邑；他们就攻破<e>以云</e>、<e>但</e>、<e>亚伯‧伯‧玛迦</e>、<e>基尼烈</e>全境、<e>拿弗他利</e>全境。


text:
于是<e>亚撒</e>王宣告<e>犹大</e>众人，不准一个推辞，吩咐他们将<e>巴沙</e>修筑<e>拉玛</e>所用的石头、木头都运去，用以修筑<e>便雅悯</e>的<e>迦巴</e>和<e>米斯巴</e>。


text:
<pb/><e>以萨迦</e>人<e>亚希雅</e>的儿子<e>巴沙</e>背叛<e>拿答</e>，在<e>非利士</e>的<e>基比顿</e>杀了他。那时<e>拿答</e>和<e>以色列</e>众人正围困<e>基比顿</e>。


text:
耶和华的话临到<e>哈拿尼</e>的儿子先知<e>耶户</e>，责备<e>巴沙</e>和他的家，因他行耶和华眼中看为恶的一切事，以他手所做的惹耶和华发怒，像<e>耶罗波安</e>的家一样，又因他杀了<e>耶罗波安</e>的全家。


text:
<pb/><e>犹大</e>王<e>亚撒</e>三十八年，<e>暗利</e>的儿子<e>亚哈</e>登基作了<e>以色列</e>王。<e>暗利</e>的儿子<e>亚哈</e>在<e>撒马利亚</e>作<e>以色列</e>王二十二年。


text:
<e>亚哈</e><i>在位</i>的时候，有<e>伯特利</e>人<e>希伊勒</e>重修<e>耶利哥</e><i>城</i>；立根基的时候，丧了长子<e>亚比兰</e>；安门的时候，丧了幼子<e>西割</e>，正如耶和华借<e>嫩</e>的儿子<e>约书亚</e>所说的话。


text:
<pb/>到了献<i>晚</i>祭的时候，先知<e>以利亚</e>近前来，说：“<e>亚伯拉罕</e>、<e>以撒</e>、<e>以色列</e>的神，耶和华啊，求你今日使人知道你是<e>以色列</e>的神，也知道我是你的仆人，又是奉你的命行这一切事。


text:
<pb/>于是，<e>以利亚</e>离开那里走了，遇见<e>沙法</e>的儿子<e>以利沙</e>耕地；在他前头有十二对<i>牛</i>，自己赶着第十二对。<e>以利亚</e>到他那里去，将自己的外衣搭在他身上。


text:
<e>便‧哈达</e>对王说：“我父从你父那里所夺的城邑，我必归还。你可以在<e>大马士革</e>立街市，像我父在<e>撒马利亚</e>所立的一样。”<e>亚哈</e>说：“我照此立约，放你回去”，就与他立约，放他去了。


text:
<e>亚哈</e>问<e>约沙法</e>说：“你肯同我去攻取<e>基列</e>的<e>拉末</e>吗？”<e>约沙法</e>对<e>以色列</e>王说：“你我不分彼此，我的民与你的民一样，我的马与你的马一样。”


text:
<e>以色列</e>王对<e>约沙法</e>说：“还有一个人，是<e>音拉</e>的儿子<e>米该雅</e>，我们可以托他求问耶和华。只是我恨他；因为他指着我所说的预言，不说吉语，单说凶言。”<e>约沙法</e>说：“王不必这样说。”


text:
但耶和华的使者对<e>提斯比</e>人<e>以利亚</e>说：“你起来，去迎着<e>撒马利亚</e>王的使者，对他们说：『你们去问<e>以革伦</e>神<e>巴力‧西卜</e>，岂因<e>以色列</e>中没有神吗？』


text:
使者回答说：“有一个人迎着我们来，对我们说：『你们回去见差你们来的王，对他说：耶和华如此说，你差人去问<e>以革伦</e>神<e>巴力‧西卜</e>，岂因<e>以色列</e>中没有神吗？所以你必不下所上的床，必定要死。』”


text:
<pb/><e>亚哈谢</e>果然死了，正如耶和华借<e>以利亚</e>所说的话。因他没有儿子，<i>他兄弟</i><e>约兰</e>接续他作王，正在<e>犹大</e>王<e>约沙法</e>的儿子<e>约兰</e>第二年。


text:
<e>以利亚</e>对<e>以利沙</e>说：“耶和华差我往<e>伯特利</e>去，你可以在这里等候。”<e>以利沙</e>说：“我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。”于是二人下到<e>伯特利</e>。


text:
<pb/><e>以利亚</e>对<e>以利沙</e>说：“耶和华差遣我往<e>耶利哥</e>去，你可以在这里等候。”<e>以利沙</e>说：“我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。”于是二人到了<e>耶利哥</e>。


text:
<pb/><e>以利亚</e>对<e>以利沙</e>说：“耶和华差遣我往<e>约旦河</e>去，你可以在这里等候。”<e>以利沙</e>说：“我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。”于是二人一同前往。


text:
前行的时候，差人去见<e>犹大</e>王<e>约沙法</e>，说：“<e>摩押</e>王背叛我，你肯同我去攻打<e>摩押</e>吗？”他说：“我肯上去，你我不分彼此，我的民与你的民一样，我的马与你的马一样。”


text:
<e>约沙法</e>说：“这里不是有耶和华的先知吗？我们可以托他求问耶和华。”<e>以色列</e>王的一个臣子回答说：“这里有<e>沙法</e>的儿子<e>以利沙</e>，就是从前服事<e>以利亚</e>的<n>(原文作“倒水在以利亚手上的”)</n>。”


text:
<pb/><e>以利沙</e>对<e>以色列</e>王说：“我与你何干？去问你父亲的先知和你母亲的先知吧！”<e>以色列</e>王对他说：“不要这样说，耶和华招聚我们这三王，乃要交在<e>摩押</e>人的手里。”


text:
<e>摩押</e>人到了<e>以色列</e>营，<e>以色列</e>人就起来攻打他们，以致他们在<e>以色列</e>人面前逃跑。<e>以色列</e>人往前追杀<e>摩押</e>人，直杀入<e>摩押</e>的境内，


text:
<pb/>他们进了<e>撒马利亚</e>，<e>以利沙</e><i>祷告</i>说：“耶和华啊，求你开这些人的眼目，使他们能看见。”耶和华开他们的眼目，他们就看见了，不料，是在<e>撒马利亚</e>的城中。


text:
<pb/>那时，<e>以利沙</e>正坐在家中，长老也与他同坐。<i>王</i>打发一个伺候他的人去；他还没有到，<e>以利沙</e>对长老说：“你们看这凶手之子，打发人来斩我的头；你们看着使者来到，就关上门，用门将他推出去。在他后头不是有他主人脚步的响声吗？”


text:
<pb/><e>以利沙</e>说：“你们要听耶和华的话，耶和华如此说：明日约到这时候，在<e>撒马利亚</e>城门口，一细亚细面要<i>卖</i>银一舍客勒，二细亚大麦也要<i>卖</i>银一舍客勒。”


text:
<e>基哈西</e>告诉王<e>以利沙</e>如何使死人复活，恰巧<e>以利沙</e>所救活、她儿子的那妇人为自己的房屋田地来哀告王。<e>基哈西</e>说：“我主我王，这就是那妇人，这是她的儿子，就是<e>以利沙</e>所救活的。”


text:
于是<e>哈薛</e>用四十个骆驼，驮着<e>大马士革</e>的各样美物为礼物，去见<e>以利沙</e>。到了他那里，站在他面前，说：“你儿子<e>亚兰</e>王<e>便‧哈达</e>打发我来见你，他问说：『我这病能好不能好？』”


text:
<pb/><e>以色列</e>王<e>亚哈</e>的儿子<e>约兰</e>第五年，<e>犹大</e>王<e>约沙法</e>还在位的时候，<e>约沙法</e>的儿子<e>约兰</e>登基作了<e>犹大</e>王。


text:
<e>约兰</e>王回到<e>耶斯列</e>，医治在<e>拉末</e>与<e>亚兰</e>王<e>哈薛</e>打仗的时候所受的伤。<e>犹大</e>王<e>约兰</e>的儿子<e>亚哈谢</e>因为<e>亚哈</e>的儿子<e>约兰</e>病了，就下到<e>耶斯列</e>看望他。


text:
<pb/>这样，<e>宁示</e>的孙子、<e>约沙法</e>的儿子<e>耶户</e>背叛<e>约兰</e>。先是<e>约兰</e>和<e>以色列</e>众人因为<e>亚兰</e>王<e>哈薛</e>的缘故，把守<e>基列</e>的<e>拉末</e>；


text:
<pb/><e>约兰</e>吩咐说：“套车！”人就给他套车。<e>以色列</e>王<e>约兰</e>和<e>犹大</e>王<e>亚哈谢</e>各坐自己的车出去迎接<e>耶户</e>，在<e>耶斯列</e>人<e>拿伯</e>的田那里遇见他。


text:
<e>耶户</e>对他的军长<e>毕甲</e>说：“你把他抛在<e>耶斯列</e>人<e>拿伯</e>的田间。你当追想，你我一同坐车跟随他父<e>亚哈</e>的时候，耶和华对<e>亚哈</e>所说的预言，


text:
<pb/><e>犹大</e>王<e>亚哈谢</e>见这光景，就从园亭之路逃跑。<e>耶户</e>追赶他，说：“把这人也杀在车上。”到了靠近<e>以伯莲</e>的<e>姑珥</e>坡上<i>击伤了他</i>。他逃到<e>米吉多</e>，就死在那里。


text:
<pb/><e>亚哈</e>有七十个儿子在<e>撒马利亚</e>。<e>耶户</e>写信送到<e>撒马利亚</e>，通知<e>耶斯列</e>的首领，就是长老和教养<e>亚哈</e><i>众子</i>的人，说：


text:
<pb/><e>耶户</e>从那里前行，恰遇<e>利甲</e>的儿子<e>约拿达</e>来迎接他，<e>耶户</e>问他安，对他说：“你诚心待我像我诚心待你吗？”<e>约拿达</e>回答说：“是。”<e>耶户</e>说：“若是这样，你向我伸手”，他就伸手；<e>耶户</e>拉他上车。


text:
现在我要给<e>巴力</e>献大祭。应当叫<e>巴力</e>的众先知和一切拜<e>巴力</e>的人，并<e>巴力</e>的众祭司，都到我这里来，不可缺少一个；凡不来的必不得活。”<e>耶户</e>这样行，是用诡计要杀尽拜<e>巴力</e>的人。


text:
<e>耶户</e>和<e>利甲</e>的儿子<e>约拿达</e>进了<e>巴力</e>庙，对拜<e>巴力</e>的人说：“你们察看察看，在你们这里不可有耶和华的仆人，只可容留拜<e>巴力</e>的人。”


text:
<e>耶户</e>和<e>约拿达</e>进去，献<i>平安</i>祭和燔祭。<pb/><e>耶户</e>先安派八十人在庙外，吩咐说：“我将这些人交在你们手中，若有一人脱逃，<i>谁放的</i>必叫他偿命！”


text:
乃是<e>约旦河</e>东、<e>基列</e>全地，从靠近<e>亚嫩谷</e>边的<e>亚罗珥</e>起，就是<e>基列</e>和<e>巴珊</e>的<e>迦得</e>人、<e>吕便</e>人、<e>玛拿西</e>人之地。


text:
但<e>约兰</e>王的女儿，<e>亚哈谢</e>的妹子<e>约示巴</e>，将<e>亚哈谢</e>的儿子<e>约阿施</e>从那被杀的王子中偷出来，把他和他的乳母都<i>藏</i>在卧房里，躲避<e>亚她利雅</e>，免得被杀。


text:
<pb/>第七年，<e>耶何耶大</e>打发人叫<e>迦利</e>人<n>(或作“亲兵”)</n>和护卫兵的众百夫长来，领他们进了耶和华的殿，与他们立约，使他们在耶和华殿里起誓，又将王的儿子指给他们看，


text:
<e>犹大</e>王<e>约阿施</e>将他列祖<e>犹大</e>王<e>约沙法</e>、<e>约兰</e>、<e>亚哈谢</e>所分别为圣的物和自己所分别为圣的物，并耶和华殿与王宫府库里所有的金子都送给<e>亚兰</e>王<e>哈薛</e>；<e>哈薛</e>就不上<e>耶路撒冷</e>来了。


text:
说：“你开朝东的窗户。”他就开了。<e>以利沙</e>说：“射箭吧！”他就射箭。<e>以利沙</e>说：“这是耶和华的得胜箭，就是战胜<e>亚兰</e>人的箭；因为你必在<e>亚弗</e>攻打<e>亚兰</e>人，直到灭尽他们。”


text:
从前<e>哈薛</e>和<e>约阿施</e>的父亲<e>约哈斯</e>争战，攻取了些城邑，现在<e>约哈斯</e>的儿子<e>约阿施</e>三次打败<e>哈薛</e>的儿子<e>便‧哈达</e>，就收回了<e>以色列</e>的城邑。


text:
<e>以色列</e>王<e>约阿施</e>差遣使者去见<e>犹大</e>王<e>亚玛谢</e>，说：“<e>黎巴嫩</e>的蒺藜差遣使者去见<e>黎巴嫩</e>的香柏树，说：将你的女儿给我儿子为妻。后来<e>黎巴嫩</e>有一个野兽经过，把蒺藜践踏了。


text:
<pb/><e>亚玛谢</e>却不肯听这话。于是<e>以色列</e>王<e>约阿施</e>上来，在<e>犹大</e>的<e>伯‧示麦</e>与<e>犹大</e>王<e>亚玛谢</e>相见<i>于战场</i>。


text:
<e>以色列</e>王<e>约阿施</e>在<e>伯‧示麦</e>擒住<e>亚哈谢</e>的孙子、<e>约阿施</e>的儿子<e>犹大</e>王<e>亚玛谢</e>，就来到<e>耶路撒冷</e>，拆毁<e>耶路撒冷</e>的城墙，从<e>以法莲</e>门直到<e>角门</e>共四百肘，


text:
他收回<e>以色列</e>边界之地，从<e>哈马口</e>直到<e>亚拉巴海</e>，正如耶和华──<e>以色列</e>的神借他仆人<e>迦特希弗</e>人<e>亚米太</e>的儿子先知<e>约拿</e>所说的。


text:
<pb/><e>耶罗波安</e>其余的事，凡他所行的和他的勇力，他怎样争战，怎样收回<e>大马士革</e>和<i>先前属</i><e>犹大</e>的<e>哈马</e>归<e>以色列</e>，都写在<e>以色列</e>诸王记上。


text:
<e>比加辖</e>的将军、<e>利玛利</e>的儿子<e>比加</e>背叛他，在<e>撒马利亚</e>王宫里的卫所杀了他。<e>亚珥歌伯</e>和<e>亚利耶</e>并<e>基列</e>的五十人帮助<e>比加</e>；<e>比加</e>击杀他，篡了他的位。


text:
<pb/><e>以色列</e>王<e>比加</e>年间，<e>亚述</e>王<e>提革拉‧毗列色</e>来夺了<e>以云</e>、<e>亚伯‧伯‧玛迦</e>、<e>亚挪</e>、<e>基低斯</e>、<e>夏琐</e>、<e>基列</e>、<e>加利利</e>，和<e>拿弗他利</e>全地，将这些地方的居民都掳到<e>亚述</e>去了。


text:
当时<e>亚兰</e>王<e>利汛</e>收回<e>以拉他</e>归与<e>亚兰</e>，将<e>犹大</e>人从<e>以拉他</e>赶出去。<e>亚兰</e>人<n>(有作“以东人”的)</n>就来到<e>以拉他</e>，住在那里，直到今日。


text:
<pb/><e>亚哈斯</e>王上<e>大马士革</e>去迎接<e>亚述</e>王<e>提革拉‧毗列色</e>，在<e>大马士革</e>看见一座坛，就照坛的规模样式作法<i>画了图样</i>，送到祭司<e>乌利亚</e>那里。


text:
<e>亚哈斯</e>王吩咐祭司<e>乌利亚</e>说：“早晨的燔祭、晚上的素祭，王的燔祭、素祭，国内众民的燔祭、素祭、奠祭都要烧在大坛上。燔祭牲和<i>平安</i>祭牲的血也要洒在这坛上，只是铜坛我要用以求问<i>耶和华</i>。”


text:
<e>何细亚</e>第九年<e>亚述</e>王攻取了<e>撒马利亚</e>，将<e>以色列</e>人掳到<e>亚述</e>，把他们安置在<e>哈腊</e>与<e>歌散</e>的<e>哈博河</e>边，并<e>米底亚</e>人的城邑。


text:
<pb/><e>亚述</e>王从<e>巴比伦</e>、<e>古他</e>、<e>亚瓦</e>、<e>哈马</e>，和<e>西法瓦音</e>迁移人来，安置在<e>撒马利亚</e>的城邑，代替<e>以色列</e>人；他们就得了<e>撒马利亚</e>，住在其中。


text:
<pb/>他们直到如今仍照先前的风俗去行，不<i>专心</i>敬畏耶和华，不<i>全</i>守自己的规矩、典章，也不遵守耶和华吩咐<e>雅各</e>后裔的律法、诫命<n>(雅各，就是从前耶和华起名叫以色列的)</n>。（<e>雅各</e>，就是从前耶和华起名叫<e>以色列</e>的。）


text:
<e>犹大</e>王<e>希西家</e>差人往<e>拉吉</e>去见<e>亚述</e>王，说：“我有罪了，求你离开我；凡你罚我的，我必承当。”于是<e>亚述</e>王罚<e>犹大</e>王<e>希西家</e>银子三百他连得，金子三十他连得。


text:
<e>亚述</e>王从<e>拉吉</e>差遣他珥探、拉伯撒利，和拉伯沙基率领大军往<e>耶路撒冷</e>，到<e>希西家</e>王那里去。他们上到<e>耶路撒冷</e>，就站在上池的水沟旁，在漂布地的大路上。


text:
<pb/><e>希勒家</e>的儿子<e>以利亚敬</e>和<e>舍伯那</e>，并<e>约亚</e>，对拉伯沙基说：“求你用<e>亚兰</e>言语和仆人说话，因为我们懂得；不要用<e>犹大</e>言语和我们说话，达到城上百姓的耳中。”


text:
当下，<e>希勒家</e>的儿子家宰<e>以利亚敬</e>和书记<e>舍伯那</e>，并<e>亚萨</e>的儿子史官<e>约亚</e>，都撕裂衣服，来到<e>希西家</e>那里，将拉伯沙基的话告诉了他。


text:
<pb/><e>亚摩斯</e>的儿子<e>以赛亚</e>就打发人去见<e>希西家</e>，说：“耶和华──<e>以色列</e>的神如此说：『你既然求我攻击<e>亚述</e>王<e>西拿基立</e>，我已听见了。』


text:
<t>你借你的使者辱骂主，</t><t>并说：我率领许多战车上山顶，</t><t>到<e>黎巴嫩</e>极深之处；</t><t>我要砍伐其中高大的香柏树和佳美的松树；</t><t>我必上极高之处，进入肥田的树林。</t><br/>


text:
<pb/>于是，祭司<e>希勒家</e>和<e>亚希甘</e>、<e>亚革波</e>、<e>沙番</e>、<e>亚撒雅</e>都去见女先知<e>户勒大</e>。<e>户勒大</e>是掌管礼服<e>沙龙</e>的妻；<e>沙龙</e>是<e>哈珥哈斯</e>的孙子、<e>特瓦</e>的儿子。<e>户勒大</e>住在<e>耶路撒冷</e>第二区。他们请问于她。


text:
<pb/>王吩咐大祭司<e>希勒家</e>和副祭司，并把门的，将那为<e>巴力</e>和<e>亚舍拉</e>，并天上万象所造的器皿，都从耶和华殿里搬出来，在<e>耶路撒冷</e>外<e>汲沦溪</e>旁的田间烧了，把灰拿到<e>伯特利</e>去。


text:
从前<e>犹大</e>列王所立拜偶像的祭司，在<e>犹大</e>城邑的邱坛和<e>耶路撒冷</e>的周围烧香，现在王都废去，又废去向<e>巴力</e>和日、月、行星<n>(“行星”或作“十二宫”)</n>，并天上万象烧香的人；


text:
从前<e>以色列</e>王<e>所罗门</e>在<e>耶路撒冷</e>前、邪僻山右边为<e>西顿</e>人可憎的神<e>亚斯她录</e>、<e>摩押</e>人可憎的神<e>基抹</e>、<e>亚扪</e>人可憎的神<e>米勒公</e>所筑的邱坛，王都污秽了，


text:
<pb/>凡<e>犹大</e>国和<e>耶路撒冷</e>所有交鬼的、行巫术的，与家中的神像和偶像，并一切可憎之物，<e>约西亚</e>尽都除掉，成就了祭司<e>希勒家</e>在耶和华殿里所得律法书上所写的话。


text:
<e>约西亚</e>年间，<e>埃及</e>王法老<e>尼哥</e>上到<e>幼发拉底河</e>攻击<e>亚述</e>王；<e>约西亚</e>王去抵挡他。<e>埃及</e>王遇见<e>约西亚</e>在<e>米吉多</e>，就杀了他。


text:
法老<e>尼哥</e>立<e>约西亚</e>的儿子<e>以利亚敬</e>接续他父亲<e>约西亚</e>作王，给他改名叫<e>约雅敬</e>，却将<e>约哈斯</e>带到<e>埃及</e>，他就死在那里。


text:
<pb/>至于<e>犹大</e>国剩下的民，就是<e>巴比伦</e>王<e>尼布甲尼撒</e>所剩下的，<e>巴比伦</e>王立了<e>沙番</e>的孙子、<e>亚希甘</e>的儿子<e>基大利</e>作他们的省长。


text:
众军长和属他们的人听见<e>巴比伦</e>王立了<e>基大利</e>作省长，于是军长<e>尼探雅</e>的儿子<e>以实玛利</e>、<e>加利亚</e>的儿子<e>约哈难</e>、<e>尼陀法</e>人<e>单户蔑</e>的儿子<e>西莱雅</e>、<e>玛迦</e>人的儿子<e>雅撒尼亚</e>，和属他们的人都到<e>米斯巴</e>见<e>基大利</e>。


text:
七月间，宗室<e>以利沙玛</e>的孙子、<e>尼探雅</e>的儿子<e>以实玛利</e>带着十个人来，杀了<e>基大利</e>和同他在<e>米斯巴</e>的<e>犹大</e>人与<e>迦勒底</e>人。


text:
<pb/><e>闪</e>的儿子是<e>以拦</e>、<e>亚述</e>、<e>亚法撒</e>、<e>路德</e>、<e>亚兰</e>、<e>乌斯</e>、<e>户勒</e>、<e>基帖</e>、<e>米设</e><n>(“米设”创世记十章二十三节作“玛施”)</n>。


text:
<e>亚伯拉罕</e>的妾<e>基土拉</e>所生的儿子，就是<e>心兰</e>、<e>约珊</e>、<e>米但</e>、<e>米甸</e>、<e>伊施巴</e>、<e>书亚</e>。<e>约珊</e>的儿子是<e>示巴</e>、<e>底但</e>。


text:
<e>户珊</e>死了，<e>比达</e>的儿子<e>哈达</e>接续他作王。这<e>哈达</e>就是在<e>摩押</e>地杀败<e>米甸</e>人的，他的<i>京</i>城名叫<e>亚未得</e>。


text:
<e>巴勒‧哈南</e>死了，<e>哈达</e>接续他作王。他的<i>京</i>城名叫<e>巴伊</e>，他的妻子名叫<e>米希她别</e>，是<e>米‧萨合</e>的孙女，<e>玛特列</e>的女儿。


text:
<e>犹大</e>的儿子是<e>珥</e>、<e>俄南</e>、<e>示拉</e>，这三人是<e>迦南</e>人<e>书亚</e>女儿所生的。<e>犹大</e>的长子<e>珥</e>在耶和华眼中看为恶，耶和华就使他死了。


text:
<pb/><e>大卫</e>在<e>希伯仑</e>所生的儿子记在下面：长子<e>暗嫩</e>是<e>耶斯列</e>人<e>亚希暖</e>生的。次子<e>但以利</e>是<e>迦密</e>人<e>亚比该</e>生的。


text:
<e>大卫</e>在<e>耶路撒冷</e>所生的儿子是<e>示米亚</e>、<e>朔罢</e>、<e>拿单</e>、<e>所罗门</e>。这四人是<e>亚米利</e>的女儿<e>拔‧书亚</e>生的。


text:
<pb/><e>所罗门</e>的儿子是<e>罗波安</e>；<e>罗波安</e>的儿子是<e>亚比雅</e>；<e>亚比雅</e>的儿子是<e>亚撒</e>；<e>亚撒</e>的儿子是<e>约沙法</e>；


text:
<e>以斯拉</e>的儿子是<e>益帖</e>、<e>米列</e>、<e>以弗</e>、<e>雅伦</e>。<e>米列</e>娶法老女儿<e>比提雅</e>为妻，生<e>米利暗</e>、<e>沙买</e>，和<e>以实提摩</e>之祖<e>益巴</e>。<e>米列</e>又娶<e>犹大</e>女子为妻，生<e>基多</e>之祖<e>雅列</e>，<e>梭哥</e>之祖<e>希伯</e>，和<e>撒挪亚</e>之祖<e>耶古铁</e>。


text:
<pb/><e>犹大</e>的儿子是<e>示拉</e>；<e>示拉</e>的儿子是<e>利迦</e>之祖<e>珥</e>，<e>玛利沙</e>之祖<e>拉大</e>，和属<e>亚实比</e>族织细麻布的各家。


text:
<e>示非</e>的儿子<e>细撒</e>。<e>示非</e>是<e>亚龙</e>的儿子；<e>亚龙</e>是<e>耶大雅</e>的儿子；<e>耶大雅</e>是<e>申利</e>的儿子；<e>申利</e>是<e>示玛雅</e>的儿子。


text:
<e>比拉</e>是<e>亚撒</e>的儿子；<e>亚撒</e>是<e>示玛</e>的儿子；<e>示玛</e>是<e>约珥</e>的儿子；<e>约珥</e>所住的地方是从<e>亚罗珥</e>直到<e>尼波</e>和<e>巴力‧免</e>，


text:
这都是<e>亚比孩</e>的儿子。<e>亚比孩</e>是<e>户利</e>的儿子；<e>户利</e>是<e>耶罗亚</e>的儿子；<e>耶罗亚</e>是<e>基列</e>的儿子；<e>基列</e>是<e>米迦勒</e>的儿子；<e>米迦勒</e>是<e>耶示筛</e>的儿子；<e>耶示筛</e>是<e>耶哈多</e>的儿子；<e>耶哈多</e>是<e>布斯</e>的儿子。


text:
他们的族长是<e>以弗</e>、<e>以示</e>、<e>以列</e>、<e>亚斯列</e>、<e>耶利米</e>、<e>何达威雅</e>、<e>雅叠</e>，都是大能的勇士，是有名的人，也是作族长的。


text:
故此，<e>以色列</e>的神激动<e>亚述</e>王<e>普勒</e>和<e>亚述</e>王<e>提革拉‧毗列色</e>的心，他们就把<e>吕便</e>人、<e>迦得</e>人、<e>玛拿西</e>半支派的人掳到<e>哈腊</e>、<e>哈博</e>、<e>哈拉</e>与<e>歌散河</e>边，直到今日还在那里。


text:
<e>暗兰</e>的儿子是<e>亚伦</e>、<e>摩西</e>，还有女儿<e>米利暗</e>。<e>亚伦</e>的儿子是<e>拿答</e>、<e>亚比户</e>、<e>以利亚撒</e>、<e>以他玛</e>。


text:
<e>约哈难</e>生<e>亚撒利雅</e>（这<e>亚撒利雅</e><n>(这亚撒利雅在所罗门于耶路撒冷所建造的殿中，供祭司的职分。)</n>在<e>所罗门</e>于<e>耶路撒冷</e>所建造的殿中，供祭司的职分）；


text:
<e>拿哈</e>的儿子是<e>以利押</e>；<e>以利押</e>的儿子是<e>耶罗罕</e>；<e>耶罗罕</e>的儿子是<e>以利加拿</e>；<e>以利加拿</e>的儿子是<e>撒母耳</e>。


text:
<e>亚玛赛</e>是<e>以利加拿</e>的儿子；<e>以利加拿</e>是<e>约珥</e>的儿子；<e>约珥</e>是<e>亚撒利雅</e>的儿子；<e>亚撒利雅</e>是<e>西番雅</e>的儿子；


text:
他们的族弟兄<e>米拉利</e>的子孙，在他们左边供职的有<e>以探</e>。<e>以探</e>是<e>基示</e>的儿子；<e>基示</e>是<e>亚伯底</e>的儿子；<e>亚伯底</e>是<e>玛鹿</e>的儿子；


text:
<e>陀拉</e>的儿子是<e>乌西</e>、<e>利法雅</e>、<e>耶勒</e>、<e>雅买</e>、<e>易伯散</e>、<e>示母利</e>，都是<e>陀拉</e>的族长，是大能的勇士。到<e>大卫</e>年间，他们的人数共有二万二千六百名。


text:
<e>比拉</e>的儿子是<e>以斯本</e>、<e>乌西</e>、<e>乌薛</e>、<e>耶利摩</e>、<e>以利</e>，共五人，都是族长，是大能的勇士。按着家谱计算，他们的子孙共有二万二千零三十四人。


text:
<e>比结</e>的儿子是<e>细米拉</e>、<e>约阿施</e>、<e>以利以谢</e>、<e>以利约乃</e>、<e>暗利</e>、<e>耶利摩</e>、<e>亚比雅</e>、<e>亚拿突</e>、<e>亚拉篾</e>。这都是<e>比结</e>的儿子。


text:
<e>耶叠</e>的儿子是<e>比勒罕</e>；<e>比勒罕</e>的儿子是<e>耶乌施</e>、<e>便雅悯</e>、<e>以忽</e>、<e>基拿拿</e>、<e>细坦</e>、<e>他施</e>、<e>亚希沙哈</e>。


text:
<e>玛吉</e>的妻<e>玛迦</e>生了一个儿子，起名叫<e>毗利施</e>。<e>毗利施</e>的兄弟名叫<e>示利施</e>；<e>示利施</e>的儿子是<e>乌兰</e>和<e>利金</e>。


text:
<pb/><e>以法莲</e>的儿子是<e>书提拉</e>；<e>书提拉</e>的儿子是<e>比列</e>；<e>比列</e>的儿子是<e>他哈</e>；<e>他哈</e>的儿子是<e>以拉大</e>；<e>以拉大</e>的儿子是<e>他哈</e>；


text:
<e>他哈</e>的儿子是<e>撒拔</e>；<e>撒拔</e>的儿子是<e>书提拉</e>。<e>以法莲</e>又生<e>以谢</e>、<e>以列</e>；这二人因为下去夺取<e>迦特</e>人的牲畜，被本地的<e>迦特</e>人杀了。


text:
还有靠近<e>玛拿西</e>人的境界，<e>伯‧善</e>与其村庄；<e>他纳</e>与其村庄；<e>米吉多</e>与其村庄；<e>多珥</e>与其村庄。<e>以色列</e>儿子<e>约瑟</e>的子孙住在这些地方。


text:
<pb/><e>尼珥</e>生<e>基士</e>；<e>基士</e>生<e>扫罗</e>；<e>扫罗</e>生<e>约拿单</e>、<e>麦基舒亚</e>、<e>亚比拿达</e>、<e>伊施‧巴力</e>。


text:
<e>亚悉</e>有六个儿子，他们的名字是<e>亚斯利干</e>、<e>波基路</e>、<e>以实玛利</e>、<e>示亚利雅</e>、<e>俄巴底雅</e>、<e>哈难</e>。这都是<e>亚悉</e>的儿子。


text:
<e>犹大</e>儿子<e>法勒斯</e>的子孙中有<e>乌太</e>。<e>乌太</e>是<e>亚米忽</e>的儿子；<e>亚米忽</e>是<e>暗利</e>的儿子；<e>暗利</e>是<e>音利</e>的儿子；<e>音利</e>是<e>巴尼</e>的儿子。


text:
又有<e>耶罗罕</e>的儿子<e>伊比尼雅</e>，<e>米基立</e>的孙子、<e>乌西</e>的儿子<e>以拉</e>，<e>伊比尼雅</e>的曾孙、<e>流珥</e>的孙子、<e>示法提雅</e>的儿子<e>米书兰</e>，


text:
还有管理神殿<e>希勒家</e>的儿子<e>亚萨利雅</e>。<e>希勒家</e>是<e>米书兰</e>的儿子；<e>米书兰</e>是<e>撒督</e>的儿子；<e>撒督</e>是<e>米拉约</e>的儿子；<e>米拉约</e>是<e>亚希突</e>的儿子。


text:
有<e>玛基雅</e>的曾孙、<e>巴施户珥</e>的孙子、<e>耶罗罕</e>的儿子<e>亚大雅</e>，又有<e>亚第业</e>的儿子<e>玛赛</e>；<e>亚第业</e>是<e>雅希细拉</e>的儿子；<e>雅希细拉</e>是<e>米书兰</e>的儿子；<e>米书兰</e>是<e>米实利密</e>的儿子；<e>米实利密</e>是<e>音麦</e>的儿子。


text:
又有<e>耶杜顿</e>的曾孙、<e>迦拉</e>的孙子、<e>示玛雅</e>的儿子<e>俄巴底</e>，还有<e>以利加拿</e>的孙子、<e>亚撒</e>的儿子<e>比利家</e>。他们都住在<e>尼陀法</e>人的村庄。


text:
<e>可拉</e>的曾孙、<e>以比雅撒</e>的孙子、<e>可利</e>的儿子<e>沙龙</e>，和他的族弟兄<e>可拉</e>人都管理使用之工，并守会幕的门。他们的祖宗曾管理耶和华的营盘，又把守营门。


text:
于是<e>以色列</e>的长老都来到<e>希伯仑</e>见<e>大卫</e>王。<e>大卫</e>在<e>希伯仑</e>耶和华面前与他们立约，他们就膏<e>大卫</e>作<e>以色列</e>的王，是照耶和华借<e>撒母耳</e>所说的话。


text:
<pb/>有<e>甲薛</e>勇士<e>耶何耶大</e>的儿子<e>比拿雅</e>行过大能的事：他杀了<e>摩押</e>人<e>亚利伊勒</e>的两个<i>儿子</i>，又在下雪的时候下坑里去杀了一个狮子，


text:
<e>亚扪</e>人<e>洗勒</e>，<e>比录</e>人<e>拿哈莱</e>（<e>拿哈莱</e><n>(拿哈莱是给洗鲁雅的儿子约押拿兵器的)</n>是给<e>洗鲁雅</e>的儿子<e>约押</e>拿兵器的），


text:
为首的是<e>亚希以谢</e>，其次是<e>约阿施</e>，都是<e>基比亚</e>人<e>示玛</e>的儿子。还有<e>亚斯玛威</e>的儿子<e>耶薛</e>和<e>毗力</e>，又有<e>比拉迦</e>，并<e>亚拿突</e>人<e>耶户</e>，


text:
那时<i>神</i>的灵感动那三十个勇士的首领<e>亚玛撒</e>，<i>他就说</i>：<t><e>大卫</e>啊，我们是归于你的！</t><t><e>耶西</e>的儿子啊，我们是帮助你的！</t><t>愿你平平安安，</t><t>愿帮助你的也都平安！</t><t>因为你的神帮助你。</t><pb/><e>大卫</e>就收留他们，立他们作军长。


text:
<pb/><e>大卫</e>从前与<e>非利士</e>人同去，要与<e>扫罗</e>争战，有些<e>玛拿西</e>人来投奔<e>大卫</e>，他们却没有帮助<e>非利士</e>人；因为<e>非利士</e>人的首领商议，打发他们回去，说：“恐怕<e>大卫</e>拿我们的首级，归降他的主人<e>扫罗</e>。”


text:
<e>大卫</e>往<e>洗革拉</e>去的时候，有<e>玛拿西</e>人的千夫长<e>押拿</e>、<e>约撒拔</e>、<e>耶叠</e>、<e>米迦勒</e>、<e>约撒拔</e>、<e>以利户</e>、<e>洗勒太</e>都来投奔他。


text:
靠近他们的人以及<e>以萨迦</e>、<e>西布伦</e>、<e>拿弗他利</e>人将许多面饼、无花果饼、干葡萄、酒、油，用驴、骆驼、骡子、牛驮来，又带了许多的牛和羊来，因为<e>以色列</e>人甚是欢乐。


text:
<e>大卫</e>对<e>以色列</e>全会众说：“你们若以为美，见这事是出于耶和华──我们的神，我们就差遣人走遍<e>以色列</e>地，见我们未来的弟兄，又见住在有郊野之城的祭司<e>利未</e>人，使他们都到这里来聚集。


text:
<e>大卫</e>率领<e>以色列</e>众人上到<e>巴拉</e>，就是属<e>犹大</e>的<e>基列‧耶琳</e>，要从那里将<i>约</i>柜运来。这<i>约</i>柜就是坐在二基路伯上耶和华神留名的<i>约</i>柜。


text:
<e>大卫</e>将祭司<e>撒督</e>和<e>亚比亚他</e>，并<e>利未</e>人<e>乌列</e>、<e>亚帅雅</e>、<e>约珥</e>、<e>示玛雅</e>、<e>以列</e>、<e>亚米拿达</e>召来，


text:
于是<e>利未</e>人派<e>约珥</e>的儿子<e>希幔</e>和他弟兄中<e>比利家</e>的儿子<e>亚萨</e>，并他们族弟兄<e>米拉利</e>子孙里<e>古沙雅</e>的儿子<e>以探</e>。


text:
其次还有他们的弟兄<e>撒迦利雅</e>、<e>便雅薛</e>、<e>示米拉末</e>、<e>耶歇</e>、<e>乌尼</e>、<e>以利押</e>、<e>比拿雅</e>、<e>玛西雅</e>、<e>玛他提雅</e>、<e>以利斐利户</e>、<e>弥克尼雅</e>，并守门的<e>俄别‧以东</e>和<e>耶利</e>。


text:
祭司<e>示巴尼</e>、<e>约沙法</e>、<e>拿坦业</e>、<e>亚玛赛</e>、<e>撒迦利雅</e>、<e>比拿亚</e>、<e>以利以谢</e>在神的<i>约</i>柜前吹号。<e>俄别‧以东</e>和<e>耶希亚</e>也是<i>约</i>柜前守门的。


text:
为首的是<e>亚萨</e>，其次是<e>撒迦利雅</e>、<e>雅薛</e>、<e>示米拉末</e>、<e>耶歇</e>、<e>玛他提雅</e>、<e>以利押</e>、<e>比拿雅</e>、<e>俄别‧以东</e>、<e>耶利</e>，鼓瑟弹琴；惟有<e>亚萨</e>敲钹，大发响声；


text:
<pb/><e>琐巴</e>王<e>哈大利谢</e><n>(撒母耳下八章三节作“哈大底谢”)</n>往<e>幼发拉底河</e>去，要坚定自己的国权，<e>大卫</e>就攻打他，直到<e>哈马</e>，


text:
<e>大卫</e>又从属<e>哈大利谢</e>的<e>提巴</e><n>(“提巴”或作“比他”)</n>和<e>均</e>二城中夺取了许多的铜。后来<e>所罗门</e>用此制造铜海、铜柱，和一切的铜器。


text:
就打发他儿子<e>哈多兰</e>去见<e>大卫</e>王，问他的安，为他祝福，因为他杀败了<e>哈大利谢</e>（原来<e>陀乌</e>与<e>哈大利谢</e>常常争战）。<e>哈多兰</e>带了金银铜的各样器皿来。


text:
<e>大卫</e>说：“我要照<e>哈嫩</e>的父亲<e>拿辖</e>厚待我的恩典厚待<e>哈嫩</e>。”于是<e>大卫</e>差遣使者为他丧父安慰他。<e>大卫</e>的臣仆到了<e>亚扪</e>人的境内见<e>哈嫩</e>，要安慰他，


text:
<pb/><e>亚扪</e>人知道<e>大卫</e>憎恶他们，<e>哈嫩</e>和<e>亚扪</e>人就打发人拿一千他连得银子，从<e>美索不达米亚</e>、<e>亚兰</e>、<e>玛迦</e>、<e>琐巴</e>雇战车和马兵，


text:
有人告诉<e>大卫</e>，他就聚集<e>以色列</e>众人过<e>约旦河</e>，来到<e>亚兰</e>人那里，迎着他们摆阵。<e>大卫</e>既摆阵攻击<e>亚兰</e>人，<e>亚兰</e>人就与他打仗。


text:
<pb/>过了一年，到列王出战的时候，<e>约押</e>率领军兵毁坏<e>亚扪</e>人的地，围攻<e>拉巴</e>；<e>大卫</e>仍住在<e>耶路撒冷</e>。<e>约押</e>攻打<e>拉巴</e>，将城倾覆。


text:
<e>大卫</e>夺了<e>亚扪</e>人之王所戴的金冠冕，其上的金子重一他连得，又嵌着宝石；人将这冠冕<n>(“王”或作“玛勒堪”，“玛勒堪”即“米勒公”，亚扪族之神名)</n>戴在<e>大卫</e>头上。<e>大卫</e>从城里夺了许多财物，


text:
将城里的人拉出来，放在锯下，或铁耙下，或<i>铁</i>斧下<n>(或作“强他们用锯”或用“打粮食的铁器”或用“<i>铁</i>斧作工”)</n>，<e>大卫</e>待<e>亚扪</e>各城的居民都是如此。其后<e>大卫</e>和众军都回<e>耶路撒冷</e>去了。


text:
<pb/>后来，<e>以色列</e>人在<e>基色</e>与<e>非利士</e>人打仗。<e>户沙</e>人<e>西比该</e>杀了伟人的一个儿子<e>细派</e>，<e>非利士</e>人就被制伏了。


text:
作书记的<e>利未</e>人<e>拿坦业</e>的儿子<e>示玛雅</e>在王和首领，与祭司<e>撒督</e>、<e>亚比亚他</e>的儿子<e>亚希米勒</e>，并祭司<e>利未</e>人的族长面前记录他们的名字。在<e>以利亚撒</e>的子孙中取一族，在<e>以他玛</e>的子孙中取一族。


text:
<pb/><e>大卫</e>和众首领分派<e>亚萨</e>、<e>希幔</e>，并<e>耶杜顿</e>的子孙弹琴、鼓瑟、敲钹、唱歌<n>(“唱歌”原文作“说预言”。本章同。)</n>。他们供职的人数记在下面：


text:
<e>耶杜顿</e>的儿子<e>基大利</e>、<e>西利</e>、<e>耶筛亚</e>、<e>哈沙比雅</e>、<e>玛他提雅</e>、<e>示每</e>共六人，都归他们父亲<e>耶杜顿</e>指教，弹琴，唱歌，称谢，颂赞耶和华。


text:
<e>希幔</e>的儿子<e>布基雅</e>、<e>玛探雅</e>、<e>乌薛</e>、<e>细布业</e>、<e>耶利摩</e>、<e>哈拿尼雅</e>、<e>哈拿尼</e>、<e>以利亚他</e>、<e>基大利提</e>、<e>罗幔提‧以谢</e>、<e>约施比加沙</e>、<e>玛罗提</e>、<e>何提</e>、<e>玛哈秀</e>；


text:
<e>示玛雅</e>的儿子是<e>俄得尼</e>、<e>利法益</e>、<e>俄备得</e>、<e>以利萨巴</e>。<e>以利萨巴</e>的弟兄是壮士，还有<e>以利户</e>和<e>西玛迦</e>。


text:
还有他的弟兄<e>以利以谢</e>。<e>以利以谢</e>的儿子是<e>利哈比雅</e>；<e>利哈比雅</e>的儿子是<e>耶筛亚</e>；<e>耶筛亚</e>的儿子是<e>约兰</e>；<e>约兰</e>的儿子是<e>细基利</e>；<e>细基利</e>的儿子是<e>示罗密</e>。


text:
先见<e>撒母耳</e>、<e>基士</e>的儿子<e>扫罗</e>、<e>尼珥</e>的儿子<e>押尼珥</e>、<e>洗鲁雅</e>的儿子<e>约押</e>所分别为圣的物都归<e>示罗密</e>和他的弟兄掌管。


text:
<pb/>管理<e>以色列</e>众支派的记在下面：管<e>吕便</e>人的是<e>细基利</e>的儿子<e>以利以谢</e>；管<e>西缅</e>人的是<e>玛迦</e>的儿子<e>示法提雅</e>；


text:
然而，耶和华──<e>以色列</e>的神在我父的全家拣选我作<e>以色列</e>的王，直到永远。因他拣选<e>犹大</e>为首领；在<e>犹大</e>支派中拣选我父家，在我父的众子里喜悦我，立我作<e>以色列</e>众人的王。


text:
是<e>但</e><i>支派</i>一个妇人的儿子。他父亲是<e>泰尔</e>人，他善用金、银、铜、铁、石、木，和紫色、蓝色、朱红色<i>线</i>与细麻制造各物，并精于雕刻，又能想出各样的巧工。请你派定这人，与你的巧匠和你父──我主<e>大卫</e>的巧匠一同做工。


text:
<pb/><e>所罗门</e>就在<e>耶路撒冷</e>、<i>耶和华</i>向他父<e>大卫</e>显现的<e>摩利亚山</e>上，就是<e>耶布斯</e>人<e>阿珥楠</e>的禾场上、<e>大卫</e>所指定的地方预备好了，开工建造耶和华的殿。


text:
<pb/>那时，<e>所罗门</e>将<e>以色列</e>的长老、各支派的首领，并<e>以色列</e>的族长招聚到<e>耶路撒冷</e>，要把耶和华的约柜从<e>大卫城</e>──就是<e>锡安</e>──运上来。


text:
他们出圣所的时候，歌唱的<e>利未</e>人<e>亚萨</e>、<e>希幔</e>、<e>耶杜顿</e>，和他们的众子众弟兄都穿细麻布衣服，站在坛的东边，敲钹、鼓瑟、弹琴，同着他们有一百二十个祭司吹号。


text:
吹号的、歌唱的都一齐发声，声合为一，赞美感谢耶和华。吹号、敲钹，用各种乐器，扬声赞美耶和华<i>说</i>：<t>耶和华本为善，</t><t>他的慈爱永远长存！</t><pb/>那时，耶和华的殿有云充满，


text:
耶和华──<e>以色列</e>的神啊，你所应许你仆人──我父<e>大卫</e>的话说：『你的子孙若谨慎自己的行为，遵守我的律法，像你在我面前所行的一样，就不断人坐<e>以色列</e>的国位。』现在求你应验这话。


text:
祭司侍立，各供其职；<e>利未</e>人也拿着耶和华的乐器，就是<e>大卫</e>王造出来、借<e>利未</e>人颂赞耶和华的<n>(他的慈爱永远长存)</n>。（他的慈爱永远长存！）祭司在众人面前吹号，<e>以色列</e>人都站立。


text:
<pb/><e>所罗门</e>将法老的女儿带出<e>大卫城</e>，上到为她建造的宫里；因<e>所罗门</e>说：“耶和华<i>约</i>柜所到之处都为圣地，所以我的妻不可住在<e>以色列</e>王<e>大卫</e>的宫里。”


text:
<e>所罗门</e>照着他父<e>大卫</e>所定的例，派定祭司的班次，使他们各供己事，又使<e>利未</e>人各尽其职，赞美<i>耶和华</i>，在祭司面前做每日所当做的；又派守门的按着班次看守各门，因为神人<e>大卫</e>是这样吩咐的。


text:
<pb/><e>示巴</e>女王听见<e>所罗门</e>的名声，就来到<e>耶路撒冷</e>，要用难解的话试问<e>所罗门</e>；跟随她的人甚多，又有骆驼驮着香料、宝石，和许多金子。她来见了<e>所罗门</e>，就把心里所有的对<e>所罗门</e>都说出来。


text:
<pb/><e>所罗门</e>其余的事，自始至终，不都写在先知<e>拿单</e>的书上和<e>示罗</e>人<e>亚希雅</e>的预言书上，并先见<e>易多</e>论<e>尼八</e>儿子<e>耶罗波安</e>的默示书上吗？


text:
<pb/><e>以色列</e>众民见王不依从他们，就对王说：<t>我们与<e>大卫</e>有什么分儿呢？</t><t>与<e>耶西</e>的儿子并没有关涉！</t><t><e>以色列</e>人哪，各回各家去吧！</t><t><e>大卫</e>家啊，自己顾自己吧！</t><pb/>于是，<e>以色列</e>众人都回自己家里去了。


text:
那时，<e>犹大</e>的首领因为<e>示撒</e>就聚集在<e>耶路撒冷</e>。有先知<e>示玛雅</e>去见<e>罗波安</e>和众首领，对他们说：“耶和华如此说：『你们离弃了我，所以我使你们落在<e>示撒</e>手里。』”


text:
<pb/><e>罗波安</e>王自强，在<e>耶路撒冷</e>作王。他登基的时候年四十一岁，在<e>耶路撒冷</e>，就是耶和华从<e>以色列</e>众支派中所选择立他名的城，作王十七年。<e>罗波安</e>的母亲名叫<e>拿玛</e>，是<e>亚扪</e>人。


text:
在<e>耶路撒冷</e>作王三年。他母亲名叫<e>米该亚</e><n>(“米该亚”又作“玛迦”)</n>，是<e>基比亚</e>人<e>乌列</e>的女儿。<pb/><e>亚比雅</e>常与<e>耶罗波安</e>争战。


text:
<e>亚比雅</e>追赶<e>耶罗波安</e>，攻取了他的几座城，就是<e>伯特利</e>和属<e>伯特利</e>的镇市，<e>耶沙拿</e>和属<e>耶沙拿</e>的镇市，<e>以法拉音</e>和属<e>以法拉音</e><n>(或作“以弗伦”)</n>的镇市。


text:
<e>亚撒</e>呼求耶和华──他的神说：“耶和华啊，惟有你能帮助软弱的，胜过强盛的。耶和华──我们的神啊，求你帮助我们；因为我们仰赖你，奉你的名来攻击这大军。耶和华啊，你是我们的神，不要容人胜过你。”


text:
他出来迎接<e>亚撒</e>，对他说：“<e>亚撒</e>和<e>犹大</e>、<e>便雅悯</e>众人哪，要听我说：你们若顺从耶和华，耶和华必与你们同在；你们若寻求他，就必寻见；你们若离弃他，他必离弃你们。


text:
<pb/><e>亚撒</e>听见这话和<e>俄德</e><i>儿子</i>先知<e>亚撒利雅</e>的预言，就壮起胆来，在<e>犹大</e>、<e>便雅悯</e>全地，并<e>以法莲</e>山地所夺的各城，将可憎之物尽都除掉，又在耶和华<i>殿</i>的廊前重新修筑耶和华的坛；


text:
又招聚<e>犹大</e>、<e>便雅悯</e>的众人，并他们中间寄居的<e>以法莲</e>人、<e>玛拿西</e>人、<e>西缅</e>人。有许多<e>以色列</e>人归降<e>亚撒</e>，因见耶和华──他的神与他同在。


text:
<e>便‧哈达</e>听从<e>亚撒</e>王的话，派军长去攻击<e>以色列</e>的城邑。他们就攻破<e>以云</e>、<e>但</e>、<e>亚伯‧玛音</e>，和<e>拿弗他利</e>一切的积货城。


text:
同着他们有<e>利未</e>人<e>示玛雅</e>、<e>尼探雅</e>、<e>西巴第雅</e>、<e>亚撒黑</e>、<e>示米拉末</e>、<e>约拿单</e>、<e>亚多尼雅</e>、<e>多比雅</e>、<e>驼‧巴多尼雅</e>，又有祭司<e>以利沙玛</e>、<e>约兰</e>同着他们。


text:
<e>以色列</e>王<e>亚哈</e>问<e>犹大</e>王<e>约沙法</e>说：“你肯同我去攻取<e>基列</e>的<e>拉末</e>吗？”他回答说：“你我不分彼此，我的民与你的民一样，必与你同去争战。”


text:
<e>以色列</e>王对<e>约沙法</e>说：“还有一个人，是<e>音拉</e>的儿子<e>米该雅</e>。我们可以托他求问耶和华，只是我恨他；因为他指着我所说的预言，不说吉语，常说凶言。”<e>约沙法</e>说：“王不必这样说。”


text:
凡属耶和华的事，有大祭司<e>亚玛利雅</e>管理你们；凡属王的事，有<e>犹大</e>支派的族长<e>以实玛利</e>的儿子<e>西巴第雅</e>管理你们；在你们面前有<e>利未</e>人作官长。你们应当壮胆办事，愿耶和华与善人同在。”


text:
从前<e>以色列</e>人出<e>埃及</e>地的时候，你不容<e>以色列</e>人侵犯<e>亚扪</e>人、<e>摩押</e>人，和<e>西珥山</e>人，<e>以色列</e>人就离开他们，不灭绝他们。


text:
那时，耶和华的灵在会中临到<e>利未</e>人<e>亚萨</e>的后裔──<e>玛探雅</e>的玄孙，<e>耶利</e>的曾孙，<e>比拿雅</e>的孙子，<e>撒迦利雅</e>的儿子<e>雅哈悉</e>。


text:
<pb/>次日清早，众人起来往<e>提哥亚</e>的旷野去。出去的时候，<e>约沙法</e>站着说：“<e>犹大</e>人和<e>耶路撒冷</e>的居民哪，要听我说：信耶和华──你们的神就必立稳；信他的先知就必亨通。”


text:
那时<e>玛利沙</e>人、<e>多大瓦</e>的儿子<e>以利以谢</e>向<e>约沙法</e>预言说：“因你与<e>亚哈谢</e>交好，耶和华必破坏你所造的。”后来那船果然破坏，不能往<e>他施</e>去了。


text:
<pb/><e>约兰</e>有几个兄弟，就是<e>约沙法</e>的儿子<e>亚撒利雅</e>、<e>耶歇</e>、<e>撒迦利雅</e>、<e>亚撒利雅</e>、<e>米迦勒</e>、<e>示法提雅</e>。这都是<e>犹大</e>王<e>约沙法</e>的儿子。


text:
<pb/><e>耶路撒冷</e>的居民立<e>约兰</e>的小儿子<e>亚哈谢</e>接续他作王；因为跟随<e>阿拉伯</e>人来攻营的军兵曾杀了<e>亚哈谢</e>的众兄长。这样，<e>犹大</e>王<e>约兰</e>的儿子<e>亚哈谢</e>作了王。


text:
他听从<e>亚哈</e>家的计谋，同<e>以色列</e>王<e>亚哈</e>的儿子<e>约兰</e>往<e>基列</e>的<e>拉末</e>去，与<e>亚兰</e>王<e>哈薛</e>争战；<e>亚兰</e>人打伤了<e>约兰</e>。


text:
<e>约兰</e>回到<e>耶斯列</e>，医治在<e>拉末</e>与<e>亚兰</e>王<e>哈薛</e>打仗所受的伤，<e>犹大</e>王<e>约兰</e>的儿子<e>亚撒利雅</e><n>(即“亚哈谢”)</n>因为<e>亚哈</e>的儿子<e>约兰</e>病了，就下到<e>耶斯列</e>看望他。


text:
<pb/><e>亚哈谢</e>去见<e>约兰</e>就被害了，这是出乎神；因为他到了，就同<e>约兰</e>出去攻击<e>宁示</e>的孙子<e>耶户</e>。这<e>耶户</e>是耶和华所膏、使他剪除<e>亚哈</e>家的。


text:
<e>亚哈谢</e>藏在<e>撒马利亚</e>，<e>耶户</e>寻找他，众人将他拿住，送到<e>耶户</e>那里，就杀了他，将他葬埋；因他们说，他是那尽心寻求耶和华之<e>约沙法</e>的儿子。这样，<e>亚哈谢</e>的家无力保守国权。


text:
但王的女儿<e>约示巴</e>将<e>亚哈谢</e>的儿子<e>约阿施</e>从那被杀的王子中偷出来，把他和他的乳母都藏在卧房里。<e>约示巴</e>是<e>约兰</e>王的女儿，<e>亚哈谢</e>的妹子，祭司<e>耶何耶大</e>的妻。她收藏<e>约阿施</e>，躲避<e>亚她利雅</e>，免得被杀。


text:
<pb/>第七年，<e>耶何耶大</e>奋勇自强，将百夫长<e>耶罗罕</e>的儿子<e>亚撒利雅</e>，<e>约哈难</e>的儿子<e>以实玛利</e>，<e>俄备得</e>的儿子<e>亚撒利雅</e>，<e>亚大雅</e>的儿子<e>玛西雅</e>，<e>细基利</e>的儿子<e>以利沙法</e>召来，与他们立约。


text:
<e>耶何耶大</e>派官看守耶和华的殿，是在祭司<e>利未</e>人手下。这祭司<e>利未</e>人是<e>大卫</e>分派在耶和华殿中、照<e>摩西</e>律法上所写的，给耶和华献燔祭，又按<e>大卫</e>所定的例，欢乐歌唱；


text:
便召聚众祭司和<e>利未</e>人，吩咐他们说：“你们要往<e>犹大</e>各城去，使<e>以色列</e>众人捐纳银子，每年可以修理你们神的殿；你们要急速办理这事。”只是<e>利未</e>人不急速办理。


text:
王召了大祭司<e>耶何耶大</e>来，对他说：“从前耶和华的仆人<e>摩西</e>，为法<i>柜</i>的帐幕与<e>以色列</e>会众所定的捐项，你为何不叫<e>利未</e>人<i>照这例</i>从<e>犹大</e>和<e>耶路撒冷</e>带来<i>作殿的费用呢</i>？”


text:
<pb/><e>犹大</e>王<e>亚玛谢</e><i>与群臣</i>商议，就差遣使者去见<e>耶户</e>的孙子、<e>约哈斯</e>的儿子、<e>以色列</e>王<e>约阿施</e>，说：“你来，我们二人相见<i>于战场</i>。”


text:
<e>以色列</e>王<e>约阿施</e>差遣使者去见<e>犹大</e>王<e>亚玛谢</e>，说：“<e>黎巴嫩</e>的蒺藜差遣使者去见<e>黎巴嫩</e>的香柏树，说：『将你的女儿给我儿子为妻。』后来<e>黎巴嫩</e>有一个野兽经过，把蒺藜践踏了。


text:
<e>以色列</e>王<e>约阿施</e>在<e>伯‧示麦</e>擒住<e>约哈斯</e><n>(就是亚哈谢)</n>的孙子、<e>约阿施</e>的儿子、<e>犹大</e>王<e>亚玛谢</e>，将他带到<e>耶路撒冷</e>，又拆毁<e>耶路撒冷</e>的城墙，从<e>以法莲门</e>直到<e>角门</e>，共四百肘；


text:
<pb/>所以，耶和华──他的神将他交在<e>亚兰</e>王手里。<e>亚兰</e>王打败他，掳了他许多的民，带到<e>大马士革</e>去。神又将他交在<e>以色列</e>王手里，<e>以色列</e>王向他大行杀戮。


text:
<pb/>但那里有耶和华的一个先知，名叫<e>俄德</e>，出来迎接往<e>撒马利亚</e>去的军兵，对他们说：“因为耶和华──你们列祖的神恼怒<e>犹大</e>人，所以将他们交在你们手里，你们竟怒气冲天，大行杀戮。


text:
<pb/>于是，<e>以法莲</e>人的几个族长──就是<e>约哈难</e>的儿子<e>亚撒利雅</e>、<e>米实利末</e>的儿子<e>比利家</e>、<e>沙龙</e>的儿子<e>耶希西家</e>、<e>哈得莱</e>的儿子<e>亚玛撒</e>──起来拦挡出兵回来的人，


text:
以上提名的那些人就站起，使被掳的人前来；其中有赤身的，就从所掠的财物中拿出衣服和鞋来，给他们穿，又给他们吃喝，用膏抹他们；其中有软弱的，就使他们骑驴，送到棕树城<e>耶利哥</e>他们弟兄那里；随后就回<e>撒马利亚</e>去了。


text:
<e>非利士</e>人也来侵占高原和<e>犹大</e>南方的城邑，取了<e>伯‧示麦</e>、<e>亚雅仑</e>、<e>基低罗</e>，<e>梭哥</e>和属<e>梭哥</e>的乡村，<e>亭纳</e>和属<e>亭纳</e>的乡村，<e>瑾锁</e>和属<e>瑾锁</e>的乡村，就住在那里。


text:
<pb/>于是，<e>利未</e>人<e>哥辖</e>的子孙、<e>亚玛赛</e>的儿子<e>玛哈</e>，<e>亚撒利雅</e>的儿子<e>约珥</e>；<e>米拉利</e>的子孙、<e>亚伯底</e>的儿子<e>基士</e>，<e>耶哈利勒</e>的儿子<e>亚撒利雅</e>；<e>革顺</e>的子孙、<e>薪玛</e>的儿子<e>约亚</e>，<e>约亚</e>的儿子<e>伊甸</e>；


text:
<pb/><e>希西家</e>差遣人去见<e>以色列</e>和<e>犹大</e>众人，又写信给<e>以法莲</e>和<e>玛拿西</e>人，叫他们到<e>耶路撒冷</e>耶和华的殿，向耶和华──<e>以色列</e>的神守逾越节；


text:
于是定了命令，传遍<e>以色列</e>，从<e>别是巴</e>直到<e>但</e>，使他们都来，在<e>耶路撒冷</e>向耶和华──<e>以色列</e>的神守逾越节；因为照所写的例，守这节的不多了<n>(或作“因为民许久没有照所写的例守节了”)</n>。


text:
驿卒就把王和众首领的信，遵着王命传遍<e>以色列</e>和<e>犹大</e>。信内说：“<e>以色列</e>人哪，你们当转向耶和华──<e>亚伯拉罕</e>、<e>以撒</e>、<e>以色列</e>的神，好叫他转向你们这脱离<e>亚述</e>王手的余民。


text:
<e>以法莲</e>、<e>玛拿西</e>、<e>以萨迦</e>、<e>西布伦</e>有许多人尚未自洁，他们却也吃逾越节<i>的羊羔</i>，不合所记录的定例。<e>希西家</e>为他们祷告说：“凡专心寻求神，就是耶和华──他列祖之神的，虽不照着圣所洁净之礼<i>自洁</i>，求至善的耶和华也饶恕他。”


text:
<pb/>这事既都完毕，在那里的<e>以色列</e>众人就到<e>犹大</e>的城邑，打碎柱像，砍断木偶，又在<e>犹大</e>、<e>便雅悯</e>、<e>以法莲</e>、<e>玛拿西</e>遍地将邱坛和祭坛拆毁净尽。于是<e>以色列</e>众人各回各城，各归各地。


text:
<e>耶歇</e>、<e>亚撒细雅</e>、<e>拿哈</e>、<e>亚撒黑</e>、<e>耶利末</e>、<e>约撒拔</e>、<e>以列</e>、<e>伊斯玛基雅</e>、<e>玛哈</e>、<e>比拿雅</e>都是督理，在<e>歌楠雅</e>和他兄弟<e>示每</e>的手下，是<e>希西家</e>王和管理神殿的<e>亚撒利雅</e>所派的。


text:
在他手下有<e>伊甸</e>、<e>珉雅珉</e>、<e>耶书亚</e>、<e>示玛雅</e>、<e>亚玛利雅</e>、<e>示迦尼雅</e>，在祭司的各城里供紧要的职任，无论弟兄大小，都按着班次分给他们。


text:
<pb/>此后，<e>亚述</e>王<e>西拿基立</e>和他的全军攻打<e>拉吉</e>，就差遣臣仆到<e>耶路撒冷</e>见<e>犹大</e>王<e>希西家</e>和一切在<e>耶路撒冷</e>的<e>犹大</e>人，说：


text:
<pb/>此后，<e>玛拿西</e>在<e>大卫城</e>外，从谷内<e>基训</e>西边直到<e>鱼门</e>口，建筑城墙，环绕<e>俄斐勒</e>，这墙筑得甚高；又在<e>犹大</e>各坚固城内设立勇敢的军长；


text:
<pb/><e>约西亚</e>王十八年，净地净殿之后，就差遣<e>亚萨利雅</e>的儿子<e>沙番</e>、邑宰<e>玛西雅</e>、<e>约哈斯</e>的儿子史官<e>约亚</e>去修理耶和华──他神的殿。


text:
他们就去见大祭司<e>希勒家</e>，将奉到神殿的银子交给他；这银子是看守殿门的<e>利未</e>人从<e>玛拿西</e>、<e>以法莲</e>，和一切<e>以色列</e>剩下的人，以及<e>犹大</e>、<e>便雅悯</e>众人，并<e>耶路撒冷</e>的居民收来的。


text:
这些人办事诚实，督工的是<e>利未</e>人<e>米拉利</e>的子孙<e>雅哈</e>、<e>俄巴底</e>；督催的是<e>哥辖</e>的子孙<e>撒迦利亚</e>、<e>米书兰</e>；还有善于作乐的<e>利未</e>人。


text:
<pb/>于是，<e>希勒家</e>和王所派的众人都去见女先知<e>户勒大</e>。<e>户勒大</e>是掌管礼服<e>沙龙</e>的妻，<e>沙龙</e>是<e>哈斯拉</e>的孙子、<e>特瓦</e>的儿子。<e>户勒大</e>住在<e>耶路撒冷</e>第二区；他们请问于她。


text:
又对那归耶和华为圣、教训<e>以色列</e>人的<e>利未</e>人说：“你们将圣<i>约</i>柜安放在<e>以色列</e>王<e>大卫</e>儿子<e>所罗门</e>建造的殿里，不必再用肩扛抬。现在要事奉耶和华──你们的神，服事他的民<e>以色列</e>。


text:
<e>约西亚</e>的众首领也乐意将牺牲给百姓和祭司<e>利未</e>人；又有管理神殿的<e>希勒家</e>、<e>撒迦利亚</e>、<e>耶歇</e>将<i>羊羔</i>二千六百只，牛三百只，给祭司作逾越节的祭物。


text:
<e>利未</e>人的族长<e>歌楠雅</e>和他两个兄弟<e>示玛雅</e>、<e>拿坦业</e>，与<e>哈沙比雅</e>、<e>耶利</e>、<e>约撒拔</e>将<i>羊羔</i>五千只，牛五百只，给<e>利未</e>人作逾越节的祭物。


text:
歌唱的<e>亚萨</e>之子孙，照着<e>大卫</e>、<e>亚萨</e>、<e>希幔</e>，和王的先见<e>耶杜顿</e>所吩咐的，站在自己的地位上。守门的看守各门，不用离开他们的职事，因为他们的弟兄<e>利未</e>人给他们预备<i>祭物</i>。


text:
自从先知<e>撒母耳</e>以来，在<e>以色列</e>中没有守过这样的逾越节，<e>以色列</e>诸王也没有守过，像<e>约西亚</e>、祭司、<e>利未</e>人、在那里的<e>犹大</e>人，和<e>以色列</e>人，以及<e>耶路撒冷</e>居民所守的逾越节。


text:
他差遣使者来见<e>约西亚</e>，说：“<e>犹大</e>王啊，我与你何干？我今日来不是要攻击你，乃是要攻击与我争战之家，并且神吩咐我速行，你不要<i>干预</i>神的事，免得他毁灭你，因为神是与我同在。”


text:
<e>埃及</e>王<e>尼哥</e>立<e>约哈斯</e>的哥哥<e>以利雅敬</e>作<e>犹大</e>和<e>耶路撒冷</e>的王，改名叫<e>约雅敬</e>，又将<e>约哈斯</e>带到<e>埃及</e>去了。


text:
过了一年，<e>尼布甲尼撒</e>差遣人将<e>约雅斤</e>和耶和华殿里各样宝贵的器皿带到<e>巴比伦</e>，就立<e>约雅斤</e>的叔叔<n>(原文作“兄”)</n><e>西底家</e>作<e>犹大</e>和<e>耶路撒冷</e>的王。


text:
<pb/>“<e>波斯</e>王<e>塞鲁士</e>如此说：耶和华──天上的神已将天下万国赐给我，又嘱咐我在<e>犹大</e>的<e>耶路撒冷</e>为他建造殿宇。你们中间凡作他子民的，可以上去，愿耶和华──他的神与他同在。”


text:
他们是同着<e>所罗巴伯</e>、<e>耶书亚</e>、<e>尼希米</e>、<e>西莱雅</e>、<e>利来雅</e>、<e>末底改</e>、<e>必珊</e>、<e>米斯拔</e>、<e>比革瓦伊</e>、<e>利宏</e>、<e>巴拿</e>回来的。


text:
<e>约萨达</e>儿子<e>耶书亚</e>和他的弟兄众祭司，并<e>撒拉铁</e>的儿子<e>所罗巴伯</e>与他的弟兄，都起来建筑<e>以色列</e>神的坛，要照神人<e>摩西</e>律法书上所写的，在坛上献燔祭。


text:
他们又将银子给石匠、木匠，把粮食、酒、油给<e>西顿</e>人、<e>泰尔</e>人，使他们将香柏树从<e>黎巴嫩</e>运到海里，浮海运到<e>约帕</e>，是照<e>波斯</e>王<e>塞鲁士</e>所允准的。


text:
<pb/>百姓到了<e>耶路撒冷</e>神殿的地方。第二年二月，<e>撒拉铁</e>的儿子<e>所罗巴伯</e>，<e>约萨达</e>的儿子<e>耶书亚</e>和其余的弟兄，就是祭司、<e>利未</e>人，并一切被掳归回<e>耶路撒冷</e>的人，都兴工建造；又派<e>利未</e>人，从二十岁以外的，督理建造耶和华殿的工作。


text:
于是<e>犹大</e><n>(在二章四十节作“何达威雅”)</n>的后裔，就是<e>耶书亚</e>和他的子孙与弟兄，<e>甲篾</e>和他的子孙，<e>利未</e>人<e>希拿达</e>的子孙与弟兄，都一同起来，督理那在神殿做工的人。


text:
就去见<e>所罗巴伯</e>和<e>以色列</e>的族长，对他们说：“请容我们与你们一同建造；因为我们寻求你们的神，与你们一样。自从<e>亚述</e>王<e>以撒哈顿</e>带我们上这地以来，我们常祭祀神。”


text:
但<e>所罗巴伯</e>、<e>耶书亚</e>，和其余<e>以色列</e>的族长对他们说：“我们建造神的殿与你们无干，我们自己为耶和华──<e>以色列</e>的神协力建造，是照<e>波斯</e>王<e>塞鲁士</e>所吩咐的。”


text:
<pb/><e>亚达薛西</e>年间，<e>比施兰</e>、<e>米特利达</e>、<e>他别</e>，和他们的同党上本奏告<e>波斯</e>王<e>亚达薛西</e>。本章是用<e>亚兰</e><i>文字</i>，<e>亚兰</e><i>方言</i>。


text:
省长<e>利宏</e>、书记<e>伸帅</e>，和同党的<e>底拿</e>人、<e>亚法萨提迦</e>人、<e>他毗拉</e>人、<e>亚法撒</e>人、<e>亚基卫</e>人、<e>巴比伦</e>人、<e>书珊迦</e>人、<e>底亥</e>人、<e>以拦</e>人，


text:
神殿中的金、银器皿，就是<e>尼布甲尼撒</e>从<e>耶路撒冷</e>的殿中掠去带到<e>巴比伦</e>庙里的，<e>塞鲁士</e>王从<e>巴比伦</e>庙里取出来，交给派为省长的，名叫<e>设巴萨</e>，


text:
<e>犹大</e>长老因先知<e>哈该</e>和<e>易多</e>的孙子<e>撒迦利亚</e>所说劝勉的话就建造这殿，凡事亨通。他们遵着<e>以色列</e>神的命令和<e>波斯</e>王<e>塞鲁士</e>、<e>大流士</e>、<e>亚达薛西</e>的旨意，建造完毕。


text:
<pb/>这事以后，<e>波斯</e>王<e>亚达薛西</e>年间，有个<e>以斯拉</e>，他是<e>西莱雅</e>的儿子，<e>西莱雅</e>是<e>亚撒利雅</e>的儿子，<e>亚撒利雅</e>是<e>希勒家</e>的儿子，


text:
<e>布基</e>是<e>亚比书</e>的儿子，<e>亚比书</e>是<e>非尼哈</e>的儿子，<e>非尼哈</e>是<e>以利亚撒</e>的儿子，<e>以利亚撒</e>是大祭司<e>亚伦</e>的儿子。


text:
就召首领<e>以利以谢</e>、<e>亚列</e>、<e>示玛雅</e>、<e>以利拿单</e>、<e>雅立</e>、<e>以利拿单</e>、<e>拿单</e>、<e>撒迦利亚</e>、<e>米书兰</e>，又召教习<e>约雅立</e>和<e>以利拿单</e>。


text:
第四日，在我们神的殿里把金银和器皿都秤了，交在祭司<e>乌利亚</e>的儿子<e>米利末</e>的手中。同着他有<e>非尼哈</e>的儿子<e>以利亚撒</e>，还有<e>利未</e>人<e>耶书亚</e>的儿子<e>约撒拔</e>和<e>宾内</e>的儿子<e>挪亚底</e>。


text:
<pb/>这事做完了，众首领来见我，说：“<e>以色列</e>民和祭司并<e>利未</e>人，没有离绝<e>迦南</e>人、<e>赫</e>人、<e>比利洗</e>人、<e>耶布斯</e>人、<e>亚扪</e>人、<e>摩押</e>人、<e>埃及</e>人、<e>亚摩利</e>人，仍效法这些国的民，行可憎的事。


text:
惟有<e>亚撒黑</e>的儿子<e>约拿单</e>，<e>特瓦</e>的儿子<e>雅哈谢</e>阻挡<n>(或作“总办”)</n>这事，并有<e>米书兰</e>和<e>利未</e>人<e>沙比太</e>帮助他们。


text:
<pb/><e>利未</e>人中，有<e>约撒拔</e>、<e>示每</e>、<e>基拉雅</e>（<e>基拉雅</e>就是<e>基利他</e>），还有<e>毗他希雅</e>、<e>犹大</e>、<e>以利以谢</e>。


text:
<pb/><e>以色列</e>人<e>巴录</e>的子孙中，有<e>拉米</e>、<e>耶西雅</e>、<e>玛基雅</e>、<e>米雅民</e>、<e>以利亚撒</e>、<e>玛基雅</e>、<e>比拿雅</e>。


text:
<e>巴哈‧摩押</e>的子孙中，有<e>阿底拿</e>、<e>基拉</e>、<e>比拿雅</e>、<e>玛西雅</e>、<e>玛他尼</e>、<e>比撒列</e>、<e>宾内</e>、<e>玛拿西</e>。


text:
其次是<e>哈哥斯</e>的孙子、<e>乌利亚</e>的儿子<e>米利末</e>修造。其次是<e>米示萨别</e>的孙子、<e>比利迦</e>的儿子<e>米书兰</e>修造。其次是<e>巴拿</e>的儿子<e>撒督</e>修造。


text:
<pb/>管理<e>米斯巴</e>、<e>各荷西</e>的儿子<e>沙仑</e>修造<e>泉门</e>，立门，盖门顶，安门扇和闩锁，又修造靠近王园<e>西罗亚池</e>的墙垣，直到那从<e>大卫城</e>下来的台阶。


text:
<e>乌赛</e>的儿子<e>巴拉</e><i>修造</i>对着<i>城墙</i>的转弯和王上宫凸出来的城楼，靠近护卫院的那一段。其次是<e>巴录</e>的儿子<e>毗大雅</e><i>修造</i>。


text:
在<e>犹大</e>有许多人与<e>多比雅</e>结盟；因他是<e>亚拉</e>的儿子，<e>示迦尼</e>的女婿，并且他的儿子<e>约哈难</e>娶了<e>比利迦</e>儿子<e>米书兰</e>的女儿为妻。


text:
他们是同着<e>所罗巴伯</e>、<e>耶书亚</e>、<e>尼希米</e>、<e>亚撒利雅</e>、<e>拉米</e>、<e>拿哈玛尼</e>、<e>末底改</e>、<e>必珊</e>、<e>米斯毗列</e>、<e>比革瓦伊</e>、<e>尼宏</e>、<e>巴拿</e>回来的。


text:
<pb/>祭司中，<e>哈巴雅</e>的子孙、<e>哈哥斯</e>的子孙、<e>巴西莱</e>的子孙；因为他们的先祖娶了<e>基列</e>人<e>巴西莱</e>的女儿为妻，所以起名叫<e>巴西莱</e>。


text:
<pb/>到了七月，<e>以色列</e>人住在自己的城里。那时，他们如同一人聚集在<e>水门</e>前的宽阔处，请文士<e>以斯拉</e>将耶和华借<e>摩西</e>传给<e>以色列</e>人的律法书带来。


text:
文士<e>以斯拉</e>站在为这事特备的木台上。<e>玛他提雅</e>、<e>示玛</e>、<e>亚奈雅</e>、<e>乌利亚</e>、<e>希勒家</e>，和<e>玛西雅</e>站在他的右边；<e>毗大雅</e>、<e>米沙利</e>、<e>玛基雅</e>、<e>哈顺</e>、<e>哈拔大拿</e>、<e>撒迦利亚</e>，和<e>米书兰</e>站在他的左边。


text:
<e>耶书亚</e>、<e>巴尼</e>、<e>示利比</e>、<e>雅悯</e>、<e>亚谷</e>、<e>沙比太</e>、<e>荷第雅</e>、<e>玛西雅</e>、<e>基利他</e>、<e>亚撒利雅</e>、<e>约撒拔</e>、<e>哈难</e>、<e>毗莱雅</e>，和<e>利未</e>人使百姓明白律法；百姓都<i>站</i>在自己的地方。


text:
<pb/>省长<e>尼希米</e>和作祭司的文士<e>以斯拉</e>，并教训百姓的<e>利未</e>人，对众民说：“今日是耶和华──你们神的圣日，不要悲哀哭泣。”<i>这是</i>因为众民听见律法书上的话都哭了；


text:
<e>耶书亚</e>、<e>巴尼</e>、<e>甲篾</e>、<e>示巴尼</e>、<e>布尼</e>、<e>示利比</e>、<e>巴尼</e>、<e>基拿尼</e>站在<e>利未</e>人的台上，大声哀求耶和华──他们的神。


text:
<e>利未</e>人<e>耶书亚</e>、<e>甲篾</e>、<e>巴尼</e>、<e>哈沙尼</e>、<e>示利比</e>、<e>荷第雅</e>、<e>示巴尼</e>、<e>毗他希雅</e>说：“你们要站起来称颂耶和华──你们的神，永世无尽。耶和华啊，你荣耀之名是应当称颂的！超乎一切称颂和赞美。”


text:
你见他在你面前心里诚实，就与他立约，应许把<e>迦南</e>人、<e>赫</e>人、<e>亚摩利</e>人、<e>比利洗</e>人、<e>耶布斯</e>人、<e>革迦撒</e>人之地赐给他的后裔，且应验了你的话，因为你是公义的。


text:
并将初熟之麦子所磨的面和举祭、各样树上<i>初熟</i>的果子、新酒与油奉给祭司，收在我们神殿的库房里，把我们地上所产的十分之一奉给<e>利未</e>人，因<e>利未</e>人在我们一切城邑的土产中当取十分之一。


text:
其中有些<e>犹大</e>人和<e>便雅悯</e>人。<e>犹大</e>人中有<e>法勒斯</e>的子孙、<e>乌西雅</e>的儿子<e>亚他雅</e>。<e>乌西雅</e>是<e>撒迦利雅</e>的儿子；<e>撒迦利雅</e>是<e>亚玛利雅</e>的儿子；<e>亚玛利雅</e>是<e>示法提雅</e>的儿子；<e>示法提雅</e>是<e>玛勒列</e>的儿子。


text:
又有<e>巴录</e>的儿子<e>玛西雅</e>。<e>巴录</e>是<e>谷何西</e>的儿子；<e>谷何西</e>是<e>哈赛雅</e>的儿子；<e>哈赛雅</e>是<e>亚大雅</e>的儿子；<e>亚大雅</e>是<e>约雅立</e>的儿子；<e>约雅立</e>是<e>撒迦利雅</e>的儿子；<e>撒迦利雅</e>是<e>示罗尼</e>的儿子。


text:
<pb/><e>便雅悯</e>人中有<e>米书兰</e>的儿子<e>撒路</e>。<e>米书兰</e>是<e>约叶</e>的儿子；<e>约叶</e>是<e>毗大雅</e>的儿子；<e>毗大雅</e>是<e>哥赖雅</e>的儿子；<e>哥赖雅</e>是<e>玛西雅</e>的儿子；<e>玛西雅</e>是<e>以铁</e>的儿子；<e>以铁</e>是<e>耶筛亚</e>的儿子。


text:
还有管理神殿的<e>西莱雅</e>。<e>西莱雅</e>是<e>希勒家</e>的儿子；<e>希勒家</e>是<e>米书兰</e>的儿子；<e>米书兰</e>是<e>撒督</e>的儿子；<e>撒督</e>是<e>米拉约</e>的儿子；<e>米拉约</e>是<e>亚希突</e>的儿子。


text:
还有他们的弟兄在殿里供职的，共八百二十二名；又有<e>耶罗罕</e>的儿子<e>亚大雅</e>。<e>耶罗罕</e>是<e>毗拉利</e>的儿子；<e>毗拉利</e>是<e>暗洗</e>的儿子；<e>暗洗</e>是<e>撒迦利亚</e>的儿子；<e>撒迦利亚</e>是<e>巴施户珥</e>的儿子；<e>巴施户珥</e>是<e>玛基雅</e>的儿子。


text:
还有他的弟兄作族长的，二百四十二名；又有<e>亚萨列</e>的儿子<e>亚玛帅</e>。<e>亚萨列</e>是<e>亚哈赛</e>的儿子；<e>亚哈赛</e>是<e>米实利末</e>的儿子；<e>米实利末</e>是<e>音麦</e>的儿子。


text:
<pb/><e>利未</e>人中有<e>哈述</e>的儿子<e>示玛雅</e>。<e>哈述</e>是<e>押利甘</e>的儿子；<e>押利甘</e>是<e>哈沙比雅</e>的儿子；<e>哈沙比雅</e>是<e>布尼</e>的儿子。


text:
祈祷的时候，为称谢领首的是<e>米迦</e>的儿子<e>玛他尼</e>。<e>米迦</e>是<e>撒底</e>的儿子；<e>撒底</e>是<e>亚萨</e>的儿子；又有<e>玛他尼</e>弟兄中的<e>八布迦</e>为副。还有<e>沙母亚</e>的儿子<e>押大</e>。<e>沙母亚</e>是<e>加拉</e>的儿子；<e>加拉</e>是<e>耶杜顿</e>的儿子。


text:
<pb/>在<e>耶路撒冷</e>、<e>利未</e>人的长官，管理神殿事务的是歌唱者<e>亚萨</e>的子孙、<e>巴尼</e>的儿子<e>乌西</e>。<e>巴尼</e>是<e>哈沙比雅</e>的儿子；<e>哈沙比雅</e>是<e>玛他尼</e>的儿子；<e>玛他尼</e>是<e>米迦</e>的儿子。


text:
<pb/>至于村庄和属村庄的田地，有<e>犹大</e>人住在<e>基列‧亚巴</e>和属<e>基列‧亚巴</e>的乡村；<e>底本</e>和属<e>底本</e>的乡村；<e>叶甲薛</e>和属<e>叶甲薛</e>的村庄；


text:
<e>撒挪亚</e>、<e>亚杜兰</e>，和属这两处的村庄；<e>拉吉</e>和属<e>拉吉</e>的田地；<e>亚西加</e>和属<e>亚西加</e>的乡村。他们所住的地方是从<e>别是巴</e>直到<e>欣嫩谷</e>。


text:
<pb/><e>利未</e>人是<e>耶书亚</e>、<e>宾内</e>、<e>甲篾</e>、<e>示利比</e>、<e>犹大</e>、<e>玛他尼</e>。这<e>玛他尼</e>和他的弟兄管理称谢的事。


text:
<pb/>至于<e>利未</e>人，当<e>以利亚实</e>、<e>耶何耶大</e>、<e>约哈难</e>、<e>押杜亚</e>的时候，他们的族长记在册上。<e>波斯</e>王<e>大流士</e>在位的时候，<i>作族长的</i>祭司也记在册上。


text:
<pb/><e>利未</e>人的族长是<e>哈沙比雅</e>、<e>示利比</e>、<e>甲篾</e>的儿子<e>耶书亚</e>，与他们弟兄的班次相对，照着神人<e>大卫</e>的命令一班一班地赞美称谢。


text:
歌唱的人从<e>耶路撒冷</e>的周围和<e>尼陀法</e>的村庄与<e>伯‧吉甲</e>，又从<e>迦巴</e>和<e>押玛弗</e>的田地聚集，因为歌唱的人在<e>耶路撒冷</e>四围为自己立了村庄。


text:
还有些吹号之祭司的子孙，<e>约拿单</e>的儿子<e>撒迦利亚</e>。<e>约拿单</e>是<e>示玛雅</e>的儿子；<e>示玛雅</e>是<e>玛他尼</e>的儿子；<e>玛他尼</e>是<e>米该亚</e>的儿子；<e>米该亚</e>是<e>撒刻</e>的儿子；<e>撒刻</e>是<e>亚萨</e>的儿子；


text:
又有<e>撒迦利亚</e>的弟兄<e>示玛雅</e>、<e>亚撒利</e>、<e>米拉莱</e>、<e>基拉莱</e>、<e>玛艾</e>、<e>拿坦业</e>、<e>犹大</e>、<e>哈拿尼</e>，都拿着神人<e>大卫</e>的乐器，文士<e>以斯拉</e>引领他们。


text:
又有<e>玛西雅</e>、<e>示玛雅</e>、<e>以利亚撒</e>、<e>乌西</e>、<e>约哈难</e>、<e>玛基雅</e>、<e>以拦</e>，和<e>以谢</e><i>奏乐</i>。歌唱的就大声歌唱，<e>伊斯拉希雅</e>管理他们。


text:
<pb/>当日，派人管理库房，将举祭、初熟之物和所取的十分之一，就是按各城田地，照律法所定归给祭司和<e>利未</e>人的分，都收在里头。<e>犹大</e>人因祭司和<e>利未</e>人供职，就欢乐了。


text:
当<e>所罗巴伯</e>和<e>尼希米</e>的时候，<e>以色列</e>众人将歌唱的、守门的，每日所当得的分供给他们，又给<e>利未</e>人当得的分；<e>利未</e>人又给<e>亚伦</e>的子孙当得的分。


text:
我派祭司<e>示利米雅</e>、文士<e>撒督</e>，和<e>利未</e>人<e>毗大雅</e>作库官管理库房；副官是<e>哈难</e>。<e>哈难</e>是<e>撒刻</e>的儿子；<e>撒刻</e>是<e>玛他尼</e>的儿子。这些人都是忠信的，他们的职分是将<i>所供给的</i>分给他们的弟兄。


text:
<pb/>那些日子，我在<e>犹大</e>见有人在安息日醡酒<n>(原文作“踹酒醡”)</n>，搬运禾捆驮在驴上，又把酒、葡萄、无花果，和各样的担子在安息日担入<e>耶路撒冷</e>，我就在他们卖食物的那日警戒他们。


text:
<pb/>第七日，<e>亚哈随鲁</e>王饮酒，心中快乐，就吩咐在他面前侍立的七个太监<e>米户幔</e>、<e>比斯他</e>、<e>哈波拿</e>、<e>比革他</e>、<e>亚拔他</e>、<e>西达</e>、<e>甲迦</e>，


text:
那时，在王左右常见王面、国中坐高位的，有<e>波斯</e>和<e>米底亚</e>的七个大臣，就是<e>甲示拿</e>、<e>示达</e>、<e>押玛他</e>、<e>他施斯</e>、<e>米力</e>、<e>玛西拿</e>、<e>米母干</e>，都是达时务的明哲人。按王的常规，办事必先询问知例明法的人。王问他们说：


text:
<pb/><e>末底改</e>叔叔<e>亚比孩</e>的女儿，就是<e>末底改</e>收为自己女儿的<e>以斯帖</e>，按次序当进去见王的时候，除了掌管女子的太监<e>希该</e>所派定给她的，她别无所求。凡看见<e>以斯帖</e>的都喜悦她。


text:
将所遇的一切事详细说给他的妻<e>细利斯</e>和他的众朋友听。他的智慧人和他的妻<e>细利斯</e>对他说：“你在<e>末底改</e>面前始而败落，他如果是<e>犹大</e>人，你必不能胜他，终必在他面前败落。”


text:
<pb/>当日，<e>亚哈随鲁</e>王把<e>犹大</e>人仇敌<e>哈曼</e>的家产赐给王后<e>以斯帖</e>。<e>末底改</e>也来到王面前，因为<e>以斯帖</e>已经告诉王，<e>末底改</e>是她的亲属。


text:
说：“<e>亚甲</e>族<e>哈米大他</e>的儿子<e>哈曼</e>设谋传旨，要杀灭在王各省的<e>犹大</e>人。现今王若愿意，我若在王眼前蒙恩，王若以为美，若喜悦我，请王另下旨意，废除<e>哈曼</e>所传的那旨意。


text:
<e>亚哈随鲁</e>王对王后<e>以斯帖</e>和<e>犹大</e>人<e>末底改</e>说：“因<e>哈曼</e>要下手害<e>犹大</e>人，我已将他的家产赐给<e>以斯帖</e>，人也将<e>哈曼</e>挂在木架上。


text:
<pb/>三月，就是西弯月二十三日，将王的书记召来，按着<e>末底改</e>所吩咐的，用各省的文字、各族的方言，并<e>犹大</e>人的文字方言写谕旨，传给那从<e>印度</e>直到<e>古实</e>一百二十七省的<e>犹大</e>人和总督省长首领。


text:
王对王后<e>以斯帖</e>说：“<e>犹大</e>人在<e>书珊</e>城杀灭了五百人，又杀了<e>哈曼</e>的十个儿子，在王的各省不知如何呢？现在你要什么，我必赐给你；你还求什么，也必<i>为你</i>成就。”


text:
<pb/><e>约伯</e>的三个朋友──<e>提幔</e>人<e>以利法</e>、<e>书亚</e>人<e>比勒达</e>、<e>拿玛</e>人<e>琐法</e>──听说有这一切的灾祸临到他身上，各人就从本处约会同来，为他悲伤，安慰他。


text:
现在你们要取七只公牛，七只公羊，到我仆人<e>约伯</e>那里去，为自己献上燔祭，我的仆人<e>约伯</e>就为你们祈祷。我因悦纳他，就不按你们的愚妄办你们。你们议论我，不如我的仆人<e>约伯</e>说的是。”


text:
<pb/>〔大卫的诗，交与伶长‧用丝弦的乐器。〕<br/><t>显我为义的神啊，</t><t>我呼吁的时候，求你应允我！</t><t>我在困苦中，你曾使我宽广；</t><t>现在求你怜恤我，听我的祷告！</t>


text:
<pb/><t><i>其实</i>你已经观看；</t><t>因为奸恶毒害，你都看见了，</t><t>为要以手施行报应。</t><t>无倚无靠的人把<i>自己</i>交托你；</t><t>你向来是帮助孤儿的。</t>


text:
<t>以别<i>神</i>代替<i>耶和华</i>的<n>(或作“送礼物给别神的”)</n>，</t><t>他们的愁苦必加增；</t><t>他们所浇奠的血我不献上；</t><t>我嘴唇也不提别神的名号。</t>


text:
<t>耶和华啊，求你用手救我脱离<i>世</i>人，</t><t>脱离那只在今生有福分的世人！</t><t>你把你的财宝充满他们的肚腹；</t><t>他们因有儿女就心满意足，</t><t>将其余的财物留给他们的婴孩。</t>


text:
<pb/>〔大卫的诗。〕<br/><t>耶和华是我的亮光，是我的拯救，</t><t>我还怕谁呢？</t><t>耶和华是我性命的保障<n>(“保障”或作“力量”)</n>，</t><t>我还惧谁呢？</t>


text:
<pb/>〔大卫的诗，交与伶长耶杜顿。〕<br/><t>我曾说：我要谨慎我的言行，</t><t>免得我舌头犯罪；</t><t>恶人在我面前的时候，</t><t>我要用嚼环勒住我的口。</t><br/>


text:
<pb/><t>耶和华啊，求你听我的祷告，</t><t>留心听我的呼求！</t><t>我流泪，求你不要静默无声！</t><t>因为我在你面前是客旅，</t><t>是寄居的，像我列祖一般。</t><br/>


text:
<pb/>〔可拉后裔的训诲诗、交与伶长。〕<br/><t>神啊，你在古时，</t><t>我们列祖的日子所行的事，</t><t>我们亲耳听见了；</t><t>我们的列祖也给我们述说过。</t><br/>


text:
<pb/>〔西弗人来对扫罗说：“大卫岂不是在我们那里藏身吗？”那时，大卫作这训诲诗，交与伶长。用丝弦的乐器。〕<br/><t>神啊，求你以你的名救我，</t><t>凭你的大能为我伸冤。</t><br/>


text:
<pb/>〔大卫逃避扫罗、藏在洞里‧那时他作这金诗、交与伶长。调用休要毁坏。〕<br/><t>神啊，求你怜悯我，怜悯我！</t><t>因为我的心投靠你。</t><t>我要投靠在你翅膀的荫下，</t><t>等到灾害过去。</t><br/>


text:
<pb/>〔扫罗打发人窥探大卫的房屋、要杀他‧那时大卫用这金诗、交与伶长。调用休要毁坏。〕<br/><t>我的神啊，求你救我脱离仇敌，</t><t>把我安置在高处，得脱那些起来攻击我的人。</t><br/>


text:
<pb/>〔大卫与两河间的亚兰并琐巴的亚兰争战的时候、约押转回、在盐谷攻击以东、杀了一万二千人‧那时大卫作这金诗、叫人学习、交与伶长。调用为证的百合花。〕<br/><t>神啊，你丢弃了我们，使我们破败；</t><t>你向我们发怒，求你使我们复兴！</t><br/>


text:
<pb/>〔大卫在犹大旷野的时候、作了这诗。〕<br/><t>神啊，你是我的神，</t><t>我要切切地寻求你，</t><t>在干旱疲乏无水之地，我渴想你；</t><t>我的心切慕你。</t><br/>


text:
<t>在那里，有统管他们的小<e>便雅悯</e>，</t><t>有<e>犹大</e>的首领和他们的群众，</t><t>有<e>西布伦</e>的首领，</t><t>有<e>拿弗他利</e>的首领。</t>


text:
<t>在地的山顶上，五谷必然茂盛<n>(“五谷必然茂盛”或作“有一把五谷”)</n>；</t><t>所结的谷实要响动，如<e>黎巴嫩</e><i>的树林</i>；</t><t>城里的人要发旺，如地上的草。</t><br/>


text:
<pb/>〔亚萨的诗，交与伶长。调用为证的百合花。〕<br/><t>领<e>约瑟</e>如领羊群之<e>以色列</e>的牧者啊，求你留心听！</t><t>坐在二基路伯上的啊，求你发出光来！</t><br/>


text:
<pb/><t>我要提起<e>拉哈伯</e>和<e>巴比伦</e>人，</t><t>是在认识我之中的；</t><t>看哪，<e>非利士</e>和<e>泰尔</e>并<e>古实</e>人，</t><t>个个生在那里。</t><br/>


text:
<t>当你掌权的日子<n>(或作“行军的日子”)</n>，</t><t>你的民要以圣洁的妆饰为衣<n>(或作“以圣洁为妆饰”)</n>，</t><t>甘心牺牲自己；</t><t>你的民多如清晨的甘露<n>(或作“你少年时光耀如清晨的甘露”)</n>。</t>


text:
<pb/><t>任凭义人击打我，<i>这算为</i>仁慈；</t><t>任凭他责备我，<i>这算为</i>头上的膏油；</t><t>我的头不要躲闪。</t><t>正在他们行恶的时候，我仍要祈祷。</t><br/>


text:
<t>他将他百姓的角高举，</t><t>因此他<n>(“因此他”或作“他使”)</n>一切圣民<e>以色列</e>人，</t><t>就是与他相近的百姓，都赞美他！</t><pb/><t>你们要赞美耶和华！</t>


text:
<t>谁升天又降下来？</t><t>谁聚风在掌握中？</t><t>谁包水在衣服里？</t><t>谁立定地的四极？</t><t>他名叫什么？</t><t>他儿子名叫什么？</t><t>你知道吗？</t>


text:
<t>愿你吸引我，我们就快跑跟随你。</t><t>王带我进了内室，</t><t>我们必因你欢喜快乐。</t><t>我们要称赞你的爱情，</t><t>胜似称赞<i>美</i>酒。</t><t>他们爱你是理所当然的。</t><br/>


text:
<t><e>耶路撒冷</e>的众女子啊，</t><t>我指着羚羊或田野的母鹿嘱咐你们：</t><t>不要惊动、不要叫醒我所亲爱的，</t><t>等他自己情愿<n>(“不要叫醒云云”或作“不要激动爱情等它自发”)</n>。</t>


text:
<t>我的鸽子啊，你在磐石穴中，</t><t>在陡岩的隐密处。</t><t>求你容我得见你的面貌，</t><t>得听你的声音；</t><t>因为你的声音柔和，</t><t>你的面貌秀美。</t><br/>


text:
<pb/><t>我的新妇，求你与我一同离开<e>黎巴嫩</e>，</t><t>与我一同离开<e>黎巴嫩</e>。</t><t>从<e>亚玛拿</e>顶，</t><t>从<e>示尼珥</e>与<e>黑门</e>顶，</t><t>从有狮子的洞，</t><t>从有豹子的山往下观看。</t><br/>


text:
<pb/>〔新娘〕<t>北风啊，兴起！</t><t>南风啊，吹来！</t><t>吹在我的园内，</t><t>使其中的香气发出来。</t><t>愿我的良人进入自己园里，</t><t>吃他佳美的果子。</t>


text:
<pb/>〔耶路撒冷的众女子〕<t>我的朋友们，请吃！</t><t>我所亲爱的，请喝，且多多地喝！</t><pb/>〔新娘〕<t>我身睡卧，我心却醒。</t><t>这是我良人的声音；</t><t>他敲门<i>说</i>：</t>


text:
<pb/>〔新郎〕<t>我的妹子，我的佳偶，</t><t>我的鸽子，我的完全人，</t><t>求你给我开门；</t><t>因我的头满了露水，</t><t>我的头发被夜露滴湿。</t><pb/>〔新娘〕<t><i>我回答说</i>：</t><t>我脱了衣裳，怎能再穿上呢？</t><t>我洗了脚，怎能再玷污呢？</t><br/>


text:
<pb/>〔耶路撒冷的众女子〕<t>回来，回来，<e>书拉密</e>女；</t><t>你回来，你回来，使我们得观看你。</t><pb/>〔新娘〕你们为何要观看<e>书拉密</e>女，<t>像观看<e>玛哈念</e>跳舞的呢？</t>


text:
<t>你的颈项如象牙台；</t><t>你的眼目<i>像</i><e>希实本</e>、<e>巴特‧拉并</e>门旁的水池；</t><t>你的鼻子仿佛朝<e>大马士革</e>的<e>黎巴嫩</e>塔。</t><br/>


text:
<t><e>耶路撒冷</e>的众女子啊，</t><t>我嘱咐你们：</t><t>不要惊动、不要叫醒我所亲爱的，</t><t>等他自己情愿<n>(“不要叫醒云云”或作“不要激动爱情等它自发”)</n>。</t>


text:
<pb/>〔耶路撒冷的众女子〕<t>那靠着良人从旷野上来的是谁呢？<pb/>〔新娘〕我在苹果树下叫醒你。<t>你母亲在那里为你劬劳；</t><t>生养你的在那里<i>为你</i>劬劳。</t><br/>


text:
<t>求你将我放在你心上如印记，</t><t>带在你臂上如戳记。</t><t>因为爱情如死之坚强，</t><t>嫉恨如阴间之残忍；</t><t>所发的电光是火焰的电光，</t><t>是耶和华的烈焰。</t><br/>


text:
<pb/>当<e>乌西雅</e>、<e>约坦</e>、<e>亚哈斯</e>、<e>希西家</e>作<e>犹大</e>王的时候，<e>亚摩斯</e>的儿子<e>以赛亚</e>得默示，论到<e>犹大</e>和<e>耶路撒冷</e>。<br/>


text:
<pb/><t>嗐！犯罪的国民，</t><t>担着罪孽的百姓；</t><t>行恶的种类，</t><t>败坏的儿女！</t><t>他们离弃耶和华，</t><t>藐视<e>以色列</e>的圣者，</t><t>与他生疏，往后退步。</t>


text:
<t>耶和华说：</t><t>你们所献的许多祭物与我何益呢？</t><t>公绵羊的燔祭和肥畜的脂油，</t><t>我已经够了；</t><t>公牛的血，羊羔的血，公山羊的血，</t><t>我都不喜悦。</t>


text:
<t>你们不要再献虚浮的供物。</t><t>香品是我所憎恶的；</t><t>月朔和安息日，并宣召的大会，</t><t>也是我所憎恶的；</t><t>作罪孽，又守严肃会，</t><t>我也不能容忍。</t><br/>


text:
<t>必有许多国的民前往，说：</t><t>来吧，我们登耶和华的山，</t><t>奔<e>雅各</e>神的殿。</t><t>主必将他的道教训我们；</t><t>我们也要行他的路。</t><t>因为训诲必出于<e>锡安</e>；</t><t>耶和华的言语必出于<e>耶路撒冷</e>。</t><br/>


text:
<t>他必在列国中施行审判，</t><t>为许多国民断定是非。</t><t>他们要将刀打成犂头，</t><t>把枪打成镰刀。</t><t>这国不举刀攻击那国；</t><t>他们也不再学习战事。</t><br/>


text:
<t><i>耶和华</i>，你离弃了你百姓<e>雅各</e>家，</t><t>是因他们充满了东方的<i>风俗</i>，</t><t>作观兆的，像<e>非利士</e>人一样，</t><t>并与外邦人击掌。</t><br/>


text:
主以公义的灵和焚烧的灵，将<e>锡安</e>女子的污秽洗去，又将<e>耶路撒冷</e>中<i>杀人</i>的血除净。那时，剩在<e>锡安</e>、留在<e>耶路撒冷</e>的，就是一切住<e>耶路撒冷</e>、在生命册上记名的，必称为圣。


text:
<t>他刨挖园子，捡去石头，</t><t>栽种上等的葡萄树，</t><t>在园中盖了一座楼，</t><t>又凿出压酒池；</t><t>指望结<i>好</i>葡萄，</t><t>反倒结了野葡萄。</t>


text:
<pb/><t>万军之耶和华的葡萄园就是<e>以色列</e>家；</t><t>他所喜爱的树就是<e>犹大</e>人。</t><t>他指望的是公平，</t><t>谁知倒有暴虐<n>(或作“倒流人血”)</n>；</t><t>指望的是公义，</t><t>谁知倒有冤声。</t><br/>


text:
<pb/><t>火苗怎样吞灭碎秸，</t><t>干草怎样落在火焰之中，</t><t>照样，他们的根必像朽<i>物</i>，</t><t>他们的花必像灰尘飞腾；</t><t>因为他们厌弃万军之耶和华的训诲，</t><t>藐视<e>以色列</e>圣者的言语。</t><br/>


text:
<t>所以，耶和华的怒气向他的百姓发作。</t><t>他的手伸出攻击他们，山岭就震动；</t><t>他们的尸首在街市上好像粪土。</t><t>虽然如此，他的怒气还未转消；</t><t>他的手仍伸不缩。</t><br/>


text:
<pb/><e>乌西雅</e>的孙子、<e>约坦</e>的儿子、<e>犹大</e>王<e>亚哈斯</e><i>在位</i>的时候，<e>亚兰</e>王<e>利汛</e>和<e>利玛利</e>的儿子、<e>以色列</e>王<e>比加</e>上来攻打<e>耶路撒冷</e>，却不能攻取。


text:
<t>原来<e>亚兰</e>的首城是<e>大马士革</e>；</t><t><e>大马士革</e>的首领是<e>利汛</e>。</t><pb/>（六十五年之内，<e>以法莲</e>必然破坏，不再成为国民。）<br/>


text:
<pb/>但那受过痛苦的必不再见幽暗。<pb/>从前神使<e>西布伦</e>地和<e>拿弗他利</e>地被藐视，末后却使这沿海的路，<e>约旦河</e>外，外邦人的<e>加利利</e>地得着荣耀。<br/>


text:
<t>他的政权与平安必加增无穷。</t><t>他必在<e>大卫</e>的宝座上治理他的国，</t><t>以公平公义使国坚定稳固，</t><t>从今直到永远。</t><t>万军之耶和华的热心必成就这事。</t>


text:
<t>所以，主必不喜悦他们的少年人，</t><t>也不怜恤他们的孤儿寡妇；</t><t>因为，各人是亵渎的，是行恶的，</t><t>并且各人的口都说愚妄的话。</t><t>虽然如此，耶和华的怒气还未转消；</t><t>他的手仍伸不缩。</t>


text:
<t><e>玛拿西</e><i>吞吃</i><e>以法莲</e>；</t><t><e>以法莲</e><i>吞吃</i><n>(或作“攻击”。下同。)</n><e>玛拿西</e>，</t><t>又一同攻击<e>犹大</e>。</t><t>虽然如此，耶和华的怒气还未转消；</t><t>他的手仍伸不缩。</t>


text:
<t><e>迦勒挪</e>岂不像<e>迦基米施</e>吗？</t><t><e>哈马</e>岂不像<e>亚珥拔</e>吗？</t><t><e>撒马利亚</e>岂不像<e>大马士革</e>吗？</t><br/>


text:
<t>因为他说：</t><t>我所成就的事是靠我手的能力</t><t>和我的智慧，</t><t>我本有聪明。</t><t>我挪移列国的地界，</t><t>抢夺他们所积蓄的财宝；</t><t>并且我像勇士，使坐宝座的降为卑。</t><br/>


text:
当那日，主必二次伸手救回自己百姓中所余剩的，就是在<e>亚述</e>、<e>埃及</e>、<e>巴忒罗</e>、<e>古实</e>、<e>以拦</e>、<e>示拿</e>、<e>哈马</e>，并众海岛所剩下的。<br/>


text:
<t><e>以法莲</e>的嫉妒就必消散；</t><t>扰害<e>犹大</e>的必被剪除。</t><t><e>以法莲</e>必不嫉妒<e>犹大</e>，</t><t><e>犹大</e>也不扰害<e>以法莲</e>。</t><br/>


text:
<t>他们要向西飞，</t><t>扑在<e>非利士</e>人的肩头上<n>(“肩头上”或作“西界”)</n>，</t><t>一同掳掠东方人，</t><t>伸手按住<e>以东</e>和<e>摩押</e>；</t><t><e>亚扪</e>人也必顺服他们。</t><br/>


text:
<t>惟独你被抛弃，</t><t>不得入你的坟墓，</t><t>好像可憎的枝子，</t><t>以被杀的人为衣，</t><t>就是被刀刺透，</t><t>坠落坑中石头那里的；</t><t>你又像被践踏的尸首一样。</t><br/>


text:
<pb/>论<e>摩押</e>的默示：<t>一夜之间，<e>摩押</e>的<e>亚珥</e>变为荒废，</t><t>归于无有；</t><t>一夜之间，<e>摩押</e>的<e>基珥</e>变为荒废，</t><t>归于无有。</t><br/>


text:
<t>他们上<e>巴益</e>，又往<e>底本</e>，</t><t>到高处去哭泣。</t><t><e>摩押</e>人因<e>尼波</e>和<e>米底巴</e>哀号，</t><t>各人头上光秃，</t><t>胡须剃净。</t><br/>


text:
<t>我心为<e>摩押</e>悲哀；</t><t>他的贵冑<n>(或作“逃民”)</n><i>逃</i>到<e>琐珥</e>，</t><t>到<e>伊基拉‧施利施亚</e>。</t><t>他们上<e>鲁希坡</e>，随走随哭；</t><t>在<e>何罗念</e>的路上，因毁灭举起哀声。</t><br/>


text:
<t>求你容我这被赶散的人和你同居。</t><t>至于<e>摩押</e>，求你作他的隐密处，</t><t>脱离灭命者的面。</t><t>勒索人的归于无有，</t><t>毁灭的事止息了，</t><t>欺压人的从国中除灭了，</t><br/>


text:
<t>因此，<e>摩押</e>人必为<e>摩押</e>哀号；</t><t>人人都要哀号。</t><t>你们<e>摩押</e>人要为<e>吉珥‧哈列设</e>的葡萄饼哀叹，</t><t>极其忧伤。</t>


text:
<pb/><t>因为<e>希实本</e>的田地</t><t>和<e>西比玛</e>的葡萄树都衰残了。</t><t>列国的君主折断其上美好的枝子；</t><t>这枝子长到<e>雅谢</e>延到旷野，</t><t>嫩枝向外探出，直探过<e>盐海</e>。</t><br/>


text:
<t>因此，我要为<e>西比玛</e>的葡萄树哀哭，</t><t>与<e>雅谢</e>人哀哭一样。</t><t><e>希实本</e>、<e>以利亚利</e>啊，</t><t>我要以眼泪浇灌你；</t><t>因为有<i>交战</i>呐喊的声音</t><t>临到你夏天的果子，</t><t>并你收割的庄稼。</t><br/>


text:
<t><e>以法莲</e>不再有保障；</t><t><e>大马士革</e>不再有国权；</t><t><e>亚兰</e>所剩下的</t><t>必像<e>以色列</e>人的荣耀消灭一样。</t><t>这是万军之耶和华说的。</t>


text:
<t>差遣使者在水面上，</t><t>坐蒲草船过海。</t><t><i>先知说</i>：你们快行的使者，</t><t>要到高大光滑的民那里去。</t><t>自从开国以来，那民极其可畏，</t><t>是分<i>地界</i>践踏<i>人</i>的；</t><t>他们的地有江河分开。</t>


text:
<pb/><t>到那时，这高大光滑的民，</t><t>就是从开国以来极其可畏、</t><t>分<i>地界</i>践踏<i>人</i>的，</t><t>他们的地有江河分开；</t><t>他们必将礼物奉给万军之耶和华，</t><t>就是奉到<e>锡安山</e>──</t><t>耶和华安置他名的地方。</t>


text:
<pb/>论<e>埃及</e>的默示：<t>看哪，耶和华乘驾快云，</t><t>临到<e>埃及</e>。</t><t><e>埃及</e>的偶像在他面前战兢；</t><t><e>埃及</e>人的心在里面消化。</t><br/>


text:
<pb/><t><e>琐安</e>的首领极其愚昧；</t><t>法老大有智慧的谋士，</t><t>所筹划的成为愚谋。</t><t>你们怎敢对法老说：</t><t>我是智慧人的子孙，</t><t>我是古王的后裔？</t><br/>


text:
<t><e>琐安</e>的首领都变为愚昧；</t><t><e>挪弗</e>的首领都受了迷惑。</t><t>当<e>埃及</e>支派房角石的，</t><t>使<e>埃及</e>人走错了路。</t><br/>


text:
<pb/>当那日，必有从<e>埃及</e>通<e>亚述</e>去的大道。<e>亚述</e>人要进入<e>埃及</e>，<e>埃及</e>人也进入<e>亚述</e>；<e>埃及</e>人要与<e>亚述</e>人一同敬拜<i>耶和华</i>。


text:
<t>令人凄惨的异象已默示于我。</t><t>诡诈的行诡诈，毁灭的行毁灭。</t><t><e>以拦</e>哪，你要上去！</t><t><e>米底亚</e>啊，你要围困！</t><t><i>主说</i>：我使一切叹息止住。</t><br/>


text:
<pb/>论<e>泰尔</e>的默示：<t><e>他施</e>的船只都要哀号；</t><t>因为<e>泰尔</e>变为荒场，</t><t>甚至没有房屋，没有可进之路。</t><t>这消息是从<e>基提</e>地得来的。</t><br/>


text:
<t>他又说：受欺压<e>西顿</e>的居民哪<n>(“居民”原文作“处女”)</n>，</t><t>你必不得再欢乐。</t><t>起来！过到<e>基提</e>去；</t><t>就是在那里也不得安歇。</t><pb/>


text:
<t>那时百姓怎样，祭司也怎样；</t><t>仆人怎样，主人也怎样；</t><t>婢女怎样，主母也怎样；</t><t>买物的怎样，卖物的也怎样；</t><t>放债的怎样，借债的也怎样；</t><t>取利的怎样，出利的也怎样。</t><br/>


text:
<t>我们听见从地极有人歌唱，<i>说</i>：</t><t>荣耀归于义人。</t><t>我却说：我消灭了！</t><t>我消灭了，我有祸了！</t><t>诡诈的行诡诈；</t><t>诡诈的大行诡诈。</t>


text:
<t>那时，月亮要蒙羞，日头要惭愧；</t><t>因为万军之耶和华必在<e>锡安山</e>，</t><t>在<e>耶路撒冷</e>作王；</t><t>在<i>敬畏</i>他的长老面前，必有荣耀。</t>


text:
<t>因为当强暴人催逼人的时候，</t><t>如同暴风直吹墙壁，</t><t>你就作贫穷人的保障，</t><t>作困乏人急难中的保障，</t><t>作躲暴风之处，</t><t>作避炎热的阴凉。</t><br/>


text:
<t>死人<n>(原文作“你的死人”)</n>要复活，</t><t>尸首<n>(原文作“我的尸首”)</n>要兴起。</t><t>睡在尘埃的啊，要醒起歌唱！</t><t>因你的甘露<i>好像</i>菜蔬上的甘露，</t><t>地也要交出死人来。</t><br/>


text:
<pb/><t>祸哉！<e>以法莲</e>的酒徒，</t><t>住在肥美谷的山上，</t><t>他们心里高傲，</t><t>以所夸的为冠冕，</t><t><i>犹如</i>将残之花。</t><br/>


text:
<t>就是这<i>地的</i>人也因酒摇摇晃晃，</t><t>因浓酒东倒西歪。</t><t>祭司和先知因浓酒摇摇晃晃，</t><t>被酒所困，</t><t>因浓酒东倒西歪。</t><t>他们错解默示，</t><t>谬行审判。</t><br/>


text:
<t>所以，耶和华向他们说的话是</t><t>命上加命，令上加令，</t><t>律上加律，例上加例，</t><t>这里一点，那里一点，</t><t>以致他们前行仰面跌倒，</t><t>而且跌碎，并陷入网罗被缠住。</t><br/>


text:
<t>你们曾说：</t><t>我们与死亡立约，</t><t>与阴间结盟；</t><t>敌军<n>(原文作“鞭子”)</n><i>如水</i>涨漫经过的时候，</t><t>必不临到我们；</t><t>因我们以谎言为避所，</t><t>在虚假以下藏身。</t><br/>


text:
<t>所以，主耶和华如此说：</t><t>看哪，我在<e>锡安</e>放一块石头作为根基，</t><t>是试验过的石头，</t><t>是稳固根基，宝贵的房角<i>石</i>；</t><t>信靠的人必不着急。</t><br/>


text:
<t>你们与死亡所立的约必然废掉，</t><t>与阴间所结的盟必立不住。</t><t>敌军<n>(原文作“鞭子”)</n><i>如水</i>涨漫经过的时候，</t><t>你们必被他践踏；</t><br/>


text:
<t>又必像饥饿的人梦中吃饭，</t><t>醒了仍觉腹空；</t><t>或像口渴的人梦中喝水，</t><t>醒了仍觉发昏，心里想喝。</t><t>攻击<e>锡安山</e>列国的群众也必如此。</t><br/>


text:
<t>但他看见他的众子，</t><t>就是我手的工作在他那里，</t><t>他们必尊我的名为圣，</t><t>必尊<e>雅各</e>的圣者为圣，</t><t>必敬畏<e>以色列</e>的神。</t><br/>


text:
<t>论南方牲畜的默示：</t><t>他们把财物驮在驴驹的脊背上，</t><t>将宝物驮在骆驼的肉鞍上，</t><t>经过艰难困苦之地，</t><t>就是公狮、母狮、蝮蛇、火焰的飞龙之地，</t><t>往那不利于他们的民那里去。</t><br/>


text:
<pb/><t>祸哉！那些下<e>埃及</e>求帮助的，</t><t>是因仗赖马匹，倚靠甚多的车辆，</t><t>并倚靠强壮的马兵，</t><t>却不仰望<e>以色列</e>的圣者，</t><t>也不求问耶和华。</t><br/>


text:
<pb/><t>耶和华对我如此说：</t><t>狮子和少壮狮子护食咆哮，</t><t>就是喊许多牧人来攻击牠，</t><t>牠总不因他们的声音惊惶，</t><t>也不因他们的喧哗缩伏。</t><t>如此，万军之耶和华</t><t>也必降临在<e>锡安山</e>冈上争战。</t><br/>


text:
<t>因为愚顽人必说愚顽话，</t><t>心里想作罪孽，</t><t>惯行亵渎的事，</t><t>说错谬的话攻击耶和华，</t><t>使饥饿的人无食可吃，</t><t>使口渴的人无水可喝。</t><br/>


text:
<pb/><t>祸哉！你这毁灭人的，</t><t>自己倒不被毁灭；</t><t>行事诡诈的，</t><t>人倒不以诡诈待你。</t><t>你毁灭罢休了，</t><t>自己必被毁灭；</t><t>你行完了诡诈，</t><t>人必以诡诈待你。</t>


text:
<t>地上悲哀衰残；</t><t><e>黎巴嫩</e>羞愧枯干；</t><t><e>沙仑</e>像旷野；</t><t><e>巴珊</e>和<e>迦密</e><i>的树林</i>凋残。</t><br/>


text:
<t>你要看<e>锡安</e>──我们守圣节的城！</t><t>你的眼必见<e>耶路撒冷</e>为安静的居所，</t><t>为不挪移的帐幕，</t><t>橛子永不拔出，</t><t>绳索一根也不折断。</t><br/>


text:
<t>天上的万象都要消没；</t><t>天被卷起，好像书卷。</t><t>其上的万象要残败，</t><t>像葡萄树的叶子残败，</t><t>又像无花果树的<i>叶子</i>残败一样。</t><br/>


text:
<t>耶和华的刀满了血，</t><t>用脂油和羊羔、公山羊的血，</t><t>并公绵羊腰子的脂油滋润的；</t><t>因为耶和华在<e>波斯拉</e>有献祭的事，</t><t>在<e>以东</e>地大行杀戮。</t><br/>


text:
<t>必开花繁盛，</t><t>乐上加乐，而且欢呼。</t><t><e>黎巴嫩</e>的荣耀，</t><t>并<e>迦密</e>与<e>沙仑</e>的华美，必赐给它。</t><t>人必看见耶和华的荣耀，</t><t>我们神的华美。</t>


text:
<pb/><e>以利亚敬</e>、<e>舍伯那</e>、<e>约亚</e>对拉伯沙基说：“求你用<e>亚兰</e>言语和仆人说话，因为我们懂得；不要用<e>犹大</e>言语和我们说话，达到城上百姓的耳中。”


text:
当下<e>希勒家</e>的儿子家宰<e>以利亚敬</e>和书记<e>舍伯那</e>，并<e>亚萨</e>的儿子史官<e>约亚</e>，都撕裂衣服，来到<e>希西家</e>那里，将拉伯沙基的话告诉了他。


text:
<t>你借你的臣仆辱骂主说：</t><t>我率领许多战车上山顶，</t><t>到<e>黎巴嫩</e>极深之处；</t><t>我要砍伐其中高大的香柏树</t><t>和佳美的松树。</t><t>我必上极高之处，</t><t>进入肥田的树林。</t><br/>


text:
<t>我的住处被迁去离开我，</t><t>好像牧人的帐棚一样；</t><t>我将性命卷起，</t><t>像织布的卷布一样。</t><t>耶和华必将我从机头剪断，</t><t>从早到晚，他要使我完结。</t><br/>


text:
<t>要对<e>耶路撒冷</e>说安慰的话，</t><t>又向她宣告<i>说</i>，</t><t>她争战的日子已满了；</t><t>她的罪孽赦免了；</t><t>她为自己的一切罪，</t><t>从耶和华手中加倍受罚。</t>


text:
<pb/><t>报好信息给<e>锡安</e>的啊，</t><t>你要登高山；</t><t>报好信息给<e>耶路撒冷</e>的啊，</t><t>你要极力扬声。</t><t>扬声不要惧怕，</t><t>对<e>犹大</e>的城邑说：</t><t>看哪，你们的神！</t><br/>


text:
<pb/><t>他们是刚才栽上<n>(“刚才”或作“不曾”。下同。)</n>，</t><t>刚才种上，</t><t>根也刚才扎在地里，</t><t>他一吹在其上，便都枯干；</t><t>旋风将他们吹去，像碎秸一样。</t>


text:
<pb/><t>谁从东方兴起一人，</t><t>凭公义召他来到脚前呢？</t><t>耶和华将列国交给他，</t><t>使他管辖君王，</t><t>把他们如灰尘交与他的刀，</t><t>如风吹的碎秸交与他的弓。</t><br/>


text:
<pb/><t>你这虫<e>雅各</e>和你们<e>以色列</e>人，</t><t>不要害怕！</t><t>耶和华说：我必帮助你。</t><t>你的救赎主就是<e>以色列</e>的圣者。</t><br/>


text:
<pb/><t>我从北方兴起一人；</t><t>他是求告我名的，</t><t>从日出之地而来。</t><t>他必临到掌权的，</t><t>好像临到灰泥，</t><t>仿佛窑匠踹泥一样。</t><br/>


text:
<t>谁从起初指明这事，使我们知道呢？</t><t>谁从先前说明，使我们说<i>他</i>不错呢？</t><t>谁也没有指明；</t><t>谁也没有说明；</t><t>谁也没有听见你们的话。</t><br/>


text:
<t>我要引瞎子行不认识的道，</t><t>领他们走不知道的路；</t><t>在他们面前使黑暗变为光明，</t><t>使弯曲变为平直。</t><t>这些事我都要行，</t><t>并不离弃他们。</t><br/>


text:
<t>谁将<e>雅各</e>交出当作掳物，</t><t>将<e>以色列</e>交给抢夺的呢？</t><t>岂不是耶和华吗？</t><t>就是我们所得罪的那位。</t><t>他们不肯遵行他的道，</t><t>也不听从他的训诲。</t><br/>


text:
<pb/><t><e>雅各</e>啊，创造你的耶和华，</t><t><e>以色列</e>啊，造成你的那位，</t><t>现在如此说：</t><t>你不要害怕！因为我救赎了你。</t><t>我曾提你的名召你，你是属我的。</t><br/>


text:
<t>因为我是耶和华──你的神，</t><t>是<e>以色列</e>的圣者──你的救主；</t><t>我已经使<e>埃及</e>作你的赎价，</t><t>使<e>古实</e>和<e>西巴</e>代替你。</t><br/>


text:
<t>任凭万国聚集；</t><t>任凭众民会合。</t><t>其中谁能将此声明，</t><t>并将先前的事说给我们听呢？</t><t>他们可以带出见证来，自显为是；</t><t>或者他们听见便说：这是真的。</t><br/>


text:
<t>耶和华说：你们是我的见证，</t><t>我所拣选的仆人。</t><t>既是这样，便可以知道，且信服我，</t><t>又明白我就是耶和华。</t><t>在我以前没有真神<n>(“真”原文作“造作的”)</n>；</t><t>在我以后也必没有。</t><br/>


text:
<t>耶和华──你们的救赎主、</t><t><e>以色列</e>的圣者如此说：</t><t>因你们的缘故，</t><t>我已经打发人到<e>巴比伦</e>去；</t><t>并且我要使<e>迦勒底</e>人如逃民，</t><t>都坐自己喜乐的船下来。</t><br/>


text:
<t>造作你，又从你出胎造就你，</t><t>并要帮助你的耶和华如此说：</t><t>我的仆人<e>雅各</e>，</t><t>我所拣选的<e>耶书仑</e>哪，</t><t>不要害怕！</t><br/>


text:
<t>这个要说：我是属耶和华的；</t><t>那个要以<e>雅各</e>的名自称；</t><t>又一个要亲手写：归耶和华的<n>(或作“在手上写归耶和华”)</n>，</t><t>并自称为<e>以色列</e>。</t>


text:
<pb/><t>耶和华──<e>以色列</e>的君，</t><t><e>以色列</e>的救赎主──万军之耶和华如此说：</t><t>我是首先的，我是末后的；</t><t>除我以外再没有<i>真</i>神。</t><br/>


text:
<t>你们不要恐惧，也不要害怕。</t><t>我岂不是从上古就说明指示你们吗？</t><t>并且你们是我的见证！</t><t>除我以外，岂有<i>真</i>神吗？</t><t>诚然没有磐石，我不知道一个！</t>


text:
<t>诸天哪，应当歌唱，</t><t>因为耶和华做成这事。</t><t>地的深处啊，应当欢呼；</t><t>众山应当发声歌唱；</t><t>树林和其中所有的树都当如此！</t><t>因为耶和华救赎了<e>雅各</e>，</t><t>并要因<e>以色列</e>荣耀自己。</t>


text:
<pb/><t>从你出胎，造就你的救赎主──耶和华如此说：</t><t>我──耶和华是创造万物的，</t><t>是独自铺张诸天、铺开大地的。<n>(谁与我同在呢？)</n></t><t>谁与我同在呢？</t><br/>


text:
<t>使我仆人的话语立定，</t><t>我使者的谋算成就。</t><t>论到<e>耶路撒冷</e>说：必有人居住；</t><t>论到<e>犹大</e>的城邑说：必被建造，</t><t>其中的荒场我也必兴起。</t><br/>


text:
<pb/><t>我──耶和华所膏的<e>塞鲁士</e>；</t><t>我搀扶他的右手，</t><t>使列国降伏在他面前。</t><t>我也要放松列王的腰带，</t><t>使城门在他面前敞开，</t><t>不得关闭。</t><t>我对他如此说：</t><br/>


text:
<t>耶和华──<e>以色列</e>的圣者，</t><t>就是造就<e>以色列</e>的如此说：</t><t>将来的事，你们可以问我；</t><t>至于我的众子，并我手的工作，</t><t>你们可以求我命定<n>(“求我命定”原文作“吩咐我”)</n>。</t><br/>


text:
<t>我凭公义兴起<e>塞鲁士</e><n>(原文作“他”)</n>，</t><t>又要修直他一切道路。</t><t>他必建造我的城，</t><t>释放我被掳的民；</t><t>不是为工价，也不是为赏赐。</t><t>这是万军之耶和华说的。</t>


text:
<pb/><t>耶和华如此说：</t><t><e>埃及</e>劳碌得来的和<e>古实</e>的货物必归你；</t><t>身量高大的<e>西巴</e>人必投降你，也要属你。</t><t>他们必带着锁炼过来随从你，</t><t>又向你下拜，祈求你<i>说</i>：</t><t>神真在你们中间，此外再没有别神；</t><t>再没有别的神。</t><br/>


text:
<pb/><t>创造诸天的耶和华，</t><t>制造成全大地的神，</t><t>他创造坚定大地，</t><t>并非使地荒凉，</t><t>是要给人居住。</t><t>他如此说：</t><t>我是耶和华，再没有别神。</t><br/>


text:
<t>我没有在隐密黑暗之地说话；</t><t>我没有对<e>雅各</e>的后裔说：</t><t>你们寻求我是徒然的。</t><t>我──耶和华所讲的是公义，</t><t>所说的是正直。</t><br/>


text:
<t>你们要述说陈明<i>你们的理</i>，</t><t>让他们彼此商议。</t><t>谁从古时指明？</t><t>谁从上古述说？</t><t>不是我──耶和华吗？</t><t>除了我以外，再没有神；</t><t>我是公义的神，又是救主；</t><t>除了我以外，再没有别神。</t><br/>


text:
<pb/><t><e>彼勒</e>屈身，<e>尼波</e>弯腰；</t><t><e>巴比伦</e>的偶像驮在兽和牲畜上。</t><t>他们所抬的如今成了重驮，</t><t>使<i>牲畜</i>疲乏，</t><br/>


text:
<pb/><t><e>雅各</e>家，<e>以色列</e>家一切余剩的要听我言：</t><t>你们自从生下，就蒙<i>我</i>保抱，</t><t>自从出胎，便蒙<i>我</i>怀搋。</t><br/>


text:
<pb/><t><e>巴比伦</e>的处女啊，</t><t>下来坐在尘埃；</t><t><e>迦勒底</e>的闺女啊，</t><t>没有宝座，要坐在地上；</t><t>因为你不再称为柔弱娇嫩的。</t><br/>


text:
<pb/><t>你这专好宴乐、安然居住的，</t><t>现在当听这话。</t><t>你心中说：惟有我，</t><t>除我以外再没有别的。</t><t>我必不致寡居，</t><t>也不遭丧子之事。</t><br/>


text:
<t>因此，祸患要临到你身；</t><t>你不知何时发现<n>(“何时发现”或作“如何驱逐”)</n>，</t><t>灾害落在你身上，</t><t>你也不能除掉；</t><t>所不知道的毁灭也必忽然临到你身。</t>


text:
<pb/><t><e>雅各</e>家，称为<e>以色列</e>名下，</t><t>从<e>犹大</e>水源出来的，当听我言！</t><t>你们指着耶和华的名起誓，</t><t>提说<e>以色列</e>的神，</t><t>却不凭诚实，不凭公义。</t><br/>


text:
<pb/><t>你们都当聚集而听，</t><t>他们<n>(或作“偶像”)</n>内中谁说过这些事？</t><t>耶和华所爱的人必向<e>巴比伦</e>行他所喜悦的事；</t><t>他的膀臂也要<i>加在</i><e>迦勒底</e>人身上。</t><br/>


text:
<t>你们要就近我来听这话：</t><t>我从起头并未曾在隐密处说话；</t><t>自从有这事，我就在那里。</t><t>现在，主耶和华差遣我和他的灵来<n>(或作“耶和华和他的灵差遣我来”)</n>。</t><br/>


text:
<pb/><t>你们要从<e>巴比伦</e>出来，</t><t>从<e>迦勒底</e>人中逃脱，</t><t>以欢呼的声音传扬说：</t><t>耶和华救赎了他的仆人<e>雅各</e>！</t><t>你们要将这事宣扬到地极。</t><br/>


text:
<pb/><t>耶和华从我出胎，造就我作他的仆人，</t><t>要使<e>雅各</e>归向他，</t><t>使<e>以色列</e>到他那里聚集。<n>(原来耶和华看我为尊贵，我的神也成为我的力量。)</n></t><t>原来耶和华看我为尊贵；</t><t>我的神也成为我的力量。</t><br/>


text:
<t>现在他说：你作我的仆人，</t><t>使<e>雅各</e>众支派复兴，</t><t>使<e>以色列</e>中得保全的归回尚为小事，</t><t>我还要使你作外邦人的光，</t><t>叫你施行我的救恩，直到地极。</t>


text:
<pb/><t>救赎主──<e>以色列</e>的圣者耶和华</t><t>对那被人所藐视、本国所憎恶、</t><t>官长所虐待的如此说：</t><t>君王要看见就站起，</t><t>首领也要下拜；</t><t>都因信实的耶和华，</t><t>就是拣选你──<e>以色列</e>的圣者。</t><br/>


text:
<t>耶和华如此说：</t><t>在悦纳的时候，我应允了你；</t><t>在拯救的日子，我济助了你。</t><t>我要保护你，</t><t>使你作众民的中保<n>(“中保”原文作“约”)</n>；</t><t>复兴遍地，</t><t>使人承受荒凉之地为业。</t><br/>


text:
<t>那时你心里必说：我既丧子独居，</t><t>是被掳的，漂流在外。</t><t>谁给我生这些？</t><t>谁将这些养大呢？</t><t>撇下我一人独居的时候，</t><t>这些在哪里呢？</t>


text:
<t>列王必作你的养父；</t><t>王后必作你的乳母。</t><t>他们必将脸伏地，向你下拜，</t><t>并舔你脚上的尘土。</t><t>你便知道我是耶和华；</t><t>等候我的必不致羞愧。</t>


text:
<t>并且我必使那欺压你的吃自己的肉，</t><t>也要以自己的血喝醉，好像喝甜酒一样。</t><t>凡有血气的必都知道我──耶和华是你的救主，</t><t>是你的救赎主，是<e>雅各</e>的大能者。</t>


text:
<pb/><t>耶和华如此说：</t><t>我休你们的母亲，</t><t>休书在哪里呢？</t><t>我将你们卖给我哪一个债主呢？</t><t>你们被卖，是因你们的罪孽；</t><t>你们的母亲被休，是因你们的过犯。</t><br/>


text:
<t>我来的时候，为何无人<i>等候</i>呢？</t><t>我呼唤的时候，为何无人答应呢？</t><t>我的膀臂岂是缩短、不能救赎吗？</t><t>我岂无拯救之力吗？</t><t>看哪，我一斥责，海就干了；</t><t>我使江河变为旷野；</t><t>其中的鱼因无水腥臭，干渴而死。</t><br/>


text:
<t>要追想你们的祖宗<e>亚伯拉罕</e></t><t>和生养你们的<e>撒拉</e>；</t><t>因为<e>亚伯拉罕</e>独自一人的时候，</t><t>我选召他，赐福与他，</t><t>使他<i>人数</i>增多。</t><br/>


text:
<t>耶和华已经安慰<e>锡安</e></t><t>和<e>锡安</e>一切的荒场，</t><t>使旷野像<e>伊甸</e>，</t><t>使沙漠像耶和华的园囿；</t><t>在其中必有欢喜、快乐、感谢，</t><t>和歌唱的声音。</t>


text:
<t>你们要向天举目，</t><t>观看下地；</t><t>因为天必像烟云消散，</t><t>地必如衣服渐渐旧了；</t><t>其上的居民也要如此死亡<n>(“如此死亡”或作“像蠓虫死亡”)</n>。</t><t>惟有我的救恩永远长存；</t><t>我的公义也不废掉。</t><br/>


text:
<pb/><t>耶和华的膀臂啊，兴起！兴起！</t><t>以能力为衣穿上，</t><t>像古时的年日、上古的世代兴起一样。</t><t>从前砍碎<e>拉哈伯</e>、</t><t>刺透大鱼的，不是你吗？</t><br/>


text:
<t>你的主耶和华──</t><t>就是为他百姓辨屈的神如此说：</t><t>看哪，我已将那使人东倒西歪的杯，</t><t>就是我忿怒的爵，</t><t>从你手中接过来；</t><t>你必不致再喝。</t>


text:
<pb/><t><e>锡安</e>哪，兴起！兴起！</t><t>披上你的能力！</t><t>圣城<e>耶路撒冷</e>啊，穿上你华美的衣服！</t><t>因为从今以后，</t><t>未受割礼、不洁净的必不再进入你中间。</t><br/>


text:
<t><e>耶路撒冷</e>啊，要抖下尘土！</t><t>起来坐<i>在位上</i>！</t><t><e>锡安</e>被掳的居民哪<n>(“居民”原文作“女子”)</n>，</t><t>要解开你颈项的锁炼！</t>


text:
<pb/><t>你们离开吧！离开吧！</t><t>从<e>巴比伦</e>出来。</t><t>不要沾不洁净的物；</t><t>要从其中出来。</t><t>你们扛抬耶和华器皿的人哪，</t><t>务要自洁。</t><br/>


text:
<pb/><t>他被欺压，</t><t>在受苦的时候却不开口；</t><t>他像羊羔被牵到宰杀之地，</t><t>又像羊在剪毛的人手下无声，</t><t>他也是这样不开口<n>(或作“他受欺压，却自卑不开口”)</n>。</t><br/>


text:
<pb/><t>耶和华却定意<n>(或作“喜悦”)</n>将他压伤，</t><t>使他受痛苦。</t><t>耶和华以他为赎罪祭<n>(或作“他献本身为赎罪祭”)</n>。</t><t>他必看见后裔，并且延长年日。</t><t>耶和华所喜悦的事必在他手中亨通。</t><br/>


text:
<t>所以，我要使他与位大的同分，</t><t>与强盛的均分掳物。</t><t>因为他将命倾倒，以致于死；</t><t>他也被列在罪犯之中。</t><t>他却担当多人的罪，</t><t>又为罪犯代求。</t>


text:
<pb/><t>这事在我好像<e>挪亚</e>的洪水。</t><t>我怎样起誓不再使<e>挪亚</e>的洪水漫过遍地，</t><t>我也照样起誓不再向你发怒，</t><t>也不斥责你。</t><br/>


text:
<t>凡为攻击你造成的器械必不利用；</t><t>凡在审判时兴起用舌攻击你的，</t><t>你必定他为有罪。</t><t>这是耶和华仆人的产业，</t><t>是他们从我所得的义。</t><t>这是耶和华说的。</t>


text:
<t>你们为何花钱<n>(原文作“平银”)</n>买那不足为食物的？</t><t>用劳碌得来的买那不使人饱足的呢？</t><t>你们要留意听我的话就能吃那美物，</t><t>得享肥甘，心中喜乐。</t><br/>


text:
<t>还有那些与耶和华联合的外邦人，</t><t>要事奉他，要爱耶和华的名，</t><t>要作他的仆人──</t><t>就是凡守安息日不干犯，</t><t>又持守他<n>(原文作“我”)</n>约的人。</t><br/>


text:
<t>我必领他们到我的圣山，</t><t>使他们在祷告我的殿中喜乐。</t><t>他们的燔祭和<i>平安</i>祭，</t><t>在我坛上必蒙悦纳，</t><t>因我的殿必称为万民祷告的殿。</t><br/>


text:
<t>你哀求的时候，</t><t>让你所聚集的拯救你吧！</t><t>风要把他们刮散，</t><t>一口气要把他们都吹去。</t><t>但那投靠我的必得地土，</t><t>必承受我的圣山为业。</t><br/>


text:
<t>因为那至高至上、永远长存<n>(原文作“住在永远”)</n></t><t>名为圣者的如此说：</t><t>我住在至高至圣的所在，</t><t>也与心灵痛悔谦卑的人同居；</t><t>要使谦卑人的灵甦醒，</t><t>也使痛悔人的心甦醒。</t><br/>


text:
<t>这样禁食岂是我所拣选、</t><t>使人刻苦己心的日子吗？</t><t>岂是叫人垂头像苇子，</t><t>用麻布和炉灰铺在他以下吗？</t><t>你这可称为禁食、为耶和华所悦纳的日子吗？</t>


text:
<t>你若在安息日掉转<n>(或作“谨慎”)</n>你的脚步，</t><t>在我圣日不以<i>操作</i>为喜乐，</t><t>称安息日为可喜乐的，</t><t>称耶和华的圣日为可尊重的；</t><t>而且尊敬这日，</t><t>不办自己的私事，</t><t>不随自己的私意，</t><t>不说自己的私话，</t><br/>


text:
<t>成群的骆驼，</t><t>并<e>米甸</e>和<e>以法</e>的独峰驼必遮满你；</t><t><e>示巴</e>的众人都必来到；</t><t>要奉上黄金乳香，</t><t>又要传说耶和华的赞美。</t><br/>


text:
<t>众海岛必等候我，</t><t>首先是<e>他施</e>的船只，</t><t>将你的众子连他们的金银从远方一同带来，</t><t>都为耶和华──你神的名，</t><t>又为<e>以色列</e>的圣者，</t><t>因为他已经荣耀了你。</t>


text:
<t>素来苦待你的，他的子孙都必屈身来就你；</t><t>藐视你的，都要在你脚下跪拜。</t><t>他们要称你为“耶和华的城”，</t><t>为“<e>以色列</e>圣者的<e>锡安</e>”。</t>


text:
<pb/><t>我要拿金子代替铜，</t><t>拿银子代替铁，</t><t>拿铜代替木头，</t><t>拿铁代替石头；</t><t>并要以和平为你的官长，</t><t>以公义为你的监督。</t><br/>


text:
<pb/><t>主耶和华的灵在我身上；</t><t>因为耶和华用膏膏我，</t><t>叫我传好信息给谦卑的人，</t><t>差遣我医好伤心的人<n>(或作“传福音给贫穷的人”)</n>，</t><t>报告被掳的得释放，</t><t>被囚的出<i>监牢</i>；</t><br/>


text:
<t>赐华冠与<e>锡安</e>悲哀的人，代替灰尘；</t><t>喜乐油代替悲哀；</t><t>赞美衣代替忧伤之灵；</t><t>使他们称为“公义树”，</t><t>是耶和华所栽的，叫他得荣耀。</t><br/>


text:
<t>你们<i>必得</i>加倍<i>的好处</i>，代替所受的羞辱；</t><t>分中所得的喜乐，必代替所受的凌辱。</t><t>在境内必得加倍<i>的产业</i>；</t><t>永远之乐必归与你们<n>(原文作“他们”)</n>。</t>


text:
<pb/><t>我因耶和华大大欢喜；</t><t>我的心靠神快乐。</t><t>因他以拯救为衣给我穿上，</t><t>以公义为袍给我披上，</t><t>好像新郎戴上华冠，</t><t>又像新妇佩戴妆饰。</t><br/>


text:
<t>你必不再称为“撇弃的”；</t><t>你的地也不再称为“荒凉的”。</t><t>你却要称为“我所喜悦的”；</t><t>你的地也必称为“有夫之妇”。</t><t>因为耶和华喜悦你，</t><t>你的地也必归他。</t><br/>


text:
<t>看哪，耶和华曾宣告到地极，</t><t>对<e>锡安</e>的居民<n>(原文作“女子”)</n>说：</t><t>你的拯救者来到。</t><t>他的赏赐在他那里；</t><t>他的报应在他面前。</t><br/>


text:
<pb/><t>这从<e>以东</e>的<e>波斯拉</e>来，</t><t>穿红衣服，</t><t>装扮华美，</t><t>能力广大，</t><t>大步行走的是谁呢？</t><pb/><t>就是我，</t><t>是凭公义说话，</t><t>以大能施行拯救。</t>


text:
<pb/><t>我独自踹酒醡；</t><t>众民中无一人与我同在。</t><t>我发怒将他们踹下，</t><t>发烈怒将他们践踏。</t><t>他们的血溅在我衣服上，</t><t>并且污染了我一切的衣裳。</t><br/>


text:
<t>我要照耶和华一切所赐给我们的，</t><t>提起他的慈爱和美德，</t><t>并他向<e>以色列</e>家所施的大恩；</t><t>这恩是照他的怜恤</t><t>和丰盛的慈爱赐给他们的。</t><br/>


text:
<t>那时，他们想起古时的日子──</t><t><e>摩西</e>和他百姓，<i>说</i>：</t><t>将百姓和牧养他全群的人</t><t>从海里领上来的在哪里呢？</t><t>将他的圣灵降在他们<n>(原文作“他”)</n>中间的在哪里呢？</t><br/>


text:
<t><e>亚伯拉罕</e>虽然不认识我们，</t><t><e>以色列</e>也不承认我们，</t><t>你却是我们的父。</t><t>耶和华啊，你是我们的父；</t><t>从万古以来，你名称为“我们的救赎主”。</t><br/>


text:
看哪，这都写在我面前。</t><t>我必不静默，必施行报应，</t><t>必将你们的罪孽和你们列祖的罪孽，</t><t>就是在山上烧香，</t><t>在冈上亵渎我的罪孽，</t><t>一同报应在他们后人怀中，</t><t>我先要把他们所行的量给他们；</t><t>这是耶和华说的。</t>


text:
<t>我要命定你们归在刀下，</t><t>都必屈身被杀；</t><t>因为我呼唤，你们没有答应；</t><t>我说话，你们没有听从；</t><t>反倒行我眼中看为恶的，</t><t>拣选我所不喜悦的。</t>


text:
<t>这样，在地上为自己求福的，</t><t>必凭真实的神求福；</t><t>在地上起誓的，</t><t>必指真实的神起誓。</t><t>因为，从前的患难已经忘记，</t><t>也从我眼前隐藏了。</t><br/>


text:
<t>耶和华说：这一切都是我手所造的，</t><t>所以就都有了。</t><t>但我所看顾的，</t><t>就是虚心痛悔、</t><t>因我话而战兢的人<n>(“虚心”原文作“贫穷”)</n>。</t>


text:
<pb/><t><i>假冒为善的</i>宰牛，好像杀人，</t><t>献羊羔，好像打折狗项，</t><t>献供物，好像献猪血，</t><t>烧乳香，好像称颂偶像。</t><t>这等人拣选自己的道路，</t><t>心里喜悦行可憎恶的事。</t><br/>


text:
<t>我也必拣选迷惑他们的事，</t><t>使他们所惧怕的临到他们；</t><t>因为我呼唤，无人答应；</t><t>我说话，他们不听从；</t><t>反倒行我眼中看为恶的，</t><t>拣选我所不喜悦的。</t>


text:
<pb/><t>你们因耶和华言语战兢的人当听他的话：</t><t>你们的弟兄──就是恨恶你们，</t><t>因我名赶出你们的，曾说：</t><t>愿耶和华得荣耀，</t><t>使我们得见你们的喜乐；</t><t>但蒙羞的究竟是他们！</t>


text:
<pb/><t>耶和华如此说：</t><t>我要使平安延及她，好像江河，</t><t>使列国的荣耀延及她，如同涨溢的河。</t><t>你们要<i>从中</i>享受<n>(原文作“咂”)</n>；</t><t>你们必蒙抱在肋旁，摇弄在膝上。</t><br/>


text:
我要显神迹<n>(或作“记号”)</n>在他们中间。逃脱的，我要差到列国去，就是到<e>他施</e>、<e>普勒</e>、拉弓的<e>路德</e>和<e>土巴</e>、<e>雅完</e>，并素来没有听见我名声、没有看见我荣耀辽远的海岛；他们必将我的荣耀传扬在列国中。


text:
他们必将你们的弟兄从列国中送回，使他们或骑马，或坐车，坐轿，骑骡子，骑独峰驼，到我的圣山<e>耶路撒冷</e>，作为供物献给耶和华，好像<e>以色列</e>人用洁净的器皿盛供物奉到耶和华的殿中；这是耶和华说的。


text:
从<e>犹大</e>王<e>约西亚</e>的儿子<e>约雅敬</e>在位的时候，直到<e>犹大</e>王<e>约西亚</e>的儿子<e>西底家</e>在位的末年，就是十一年五月间<e>耶路撒冷</e>人被掳的时候，耶和华的话也常临到<e>耶利米</e>。


text:
“你去向<e>耶路撒冷</e>人的耳中喊叫说，耶和华如此说：<t>你幼年的恩爱，</t><t>婚姻的爱情，</t><t>你怎样在旷野，</t><t>在未曾耕种之地跟随我，</t><t>我都记得。</t><br/>


text:
<t>他们也不说：</t><t>那领我们从<e>埃及</e>地上来，</t><t>引导我们经过旷野，</t><t>沙漠有深坑之地，</t><t>和干旱死荫、无人经过、</t><t>无人居住之地的耶和华在哪里呢？</t><br/>


text:
<t>祭司都不说，耶和华在哪里呢？</t><t>传讲律法的都不认识我。</t><t>官长违背我；</t><t>先知借<e>巴力</e>说预言，</t><t>随从无益的<i>神</i>。</t><br/>


text:
<t>你自己的恶必惩治你；</t><t>你背道的事必责备你。</t><t>由此可知可见，你离弃耶和华──你的神，</t><t>不存敬畏我的心，</t><t>乃为恶事，为苦事。</t><t>这是主──万军之耶和华说的。</t>


text:
<pb/>我在古时折断你的轭，解开你的绳索。<t>你说：我必不事奉<i>耶和华</i>；</t><pb/>因为你在各高冈上、各青翠树下屈身行淫。<n>(或作“我在古时折断你的轭，解开你的绳索，你就说：『我必不事奉别神。』谁知你在各高冈上，各青翠树下，仍屈身行淫”)</n><br/>


text:
<t>他们向木头说：你是我的父；</t><t>向石头说：你是生我的。</t><t>他们以背向我，</t><t>不以面向我；</t><t>及至遭遇患难的时候却说：</t><t>起来拯救我们。</t><br/>


text:
<t>这世代的人哪，</t><t>你们要看明耶和华的话。</t><t>我岂向<e>以色列</e>作旷野呢？</t><t>或作幽暗之地呢？</t><t>我的百姓为何说：</t><t>我们脱离约束，再不归向你了？</t><br/>


text:
<pb/><t>有话说：人若休妻，</t><t>妻离他而去，作了别人的妻，</t><t>前夫岂能再收回她来？</t><t><i>若收回她来</i>，那地岂不是大大玷污了吗？</t><t>但你和许多亲爱的行邪淫，</t><t>还可以归向我。</t><t>这是耶和华说的。</t>


text:
<pb/><t>你向净光的高处举目观看，</t><t>你在何处没有淫行呢？</t><t>你坐在道旁等候，</t><t>好像<e>阿拉伯</e>人在旷野<i>埋伏</i>一样，</t><t>并且你的淫行邪恶玷污了全地。</t><br/>


text:
你去向北方宣告说：<t>耶和华说：背道的<e>以色列</e>啊，回来吧！</t><t>我必不怒目看你们；</t><t>因为我是慈爱的，</t><t>我必不永远存<i>怒</i>。</t><t>这是耶和华说的。</t><br/>


text:
<t><e>犹大</e>人和<e>耶路撒冷</e>的居民哪，</t><t>你们当自行割礼，归耶和华，</t><t>将心里的污秽除掉；</t><t>恐怕我的忿怒因你们的恶行发作，</t><t>如火着起，</t><t>甚至无人能以熄灭！</t><br/>


text:
<t>你们当传扬在<e>犹大</e>，</t><t>宣告在<e>耶路撒冷</e>说：</t><t>你们当在国中吹角，高声呼叫说：</t><t>你们当聚集！</t><t>我们好进入坚固城！</t><br/>


text:
<t>你凄凉的时候要怎样行呢？</t><t>你虽穿上朱红<i>衣服</i>，</t><t>佩戴黄金装饰，</t><t>用颜料修饰眼目，</t><t>这样标致是枉然的！</t><t>恋爱<i>你的</i>藐视你，</t><t>并且寻索你的性命。</t><br/>


text:
<t>我听见有声音，仿佛妇人产难的声音，</t><t>好像生头胎疼痛<i>的声音</i>，</t><t>是<e>锡安</e>女子的声音；</t><t>她喘着气、挓挲手，</t><t><i>说</i><n>(“女子”就是指“民”的意思)</n>：我有祸了！</t><t>在杀人的跟前，我的心发昏了。</t>


text:
<pb/><t>因此，林中的狮子必害死他们；</t><t>晚上<n>(或作“野地”)</n>的豺狼必灭绝他们；</t><t>豹子要在城外窥伺他们。</t><t>凡出城的必被撕碎；</t><t>因为他们的罪过极多，</t><t>背道的事也加增了。</t>


text:
<pb/><t>我怎能赦免你呢？</t><t>你的儿女离弃我，</t><t>又指着那不是神的起誓。</t><t>我使他们饱足，</t><t>他们就行奸淫，</t><t>成群地聚集在娼妓家里。</t><br/>


text:
<t>耶和华说：<e>以色列</e>家啊，</t><t>我必使一国的民从远方来攻击你，</t><t>是强盛的国，</t><t>是从古而有的国。</t><t>他们的言语你不晓得，</t><t>他们的话你不明白。</t><br/>


text:
<t>耶和华说：你们怎么不惧怕我呢？</t><t>我以永远的定例，</t><t>用沙为海的界限，</t><t><i>水</i>不得越过。</t><t>因此，你们在我面前还不战兢吗？</t><t>波浪虽然翻腾，却不能逾越；</t><t>虽然匉訇，却不能过去。</t><br/>


text:
<pb/><t><e>便雅悯</e>人哪，你们要逃出<e>耶路撒冷</e>，</t><t>在<e>提哥亚</e>吹角，</t><t>在<e>伯‧哈基琳</e>立号旗；</t><t>因为有灾祸与大毁灭从北方张望。</t><br/>


text:
<t>他们行可憎的事知道惭愧吗？</t><t>不然，他们毫不惭愧，</t><t>也不知羞耻。</t><t>因此，他们必在仆倒的人中仆倒；</t><t>我向他们讨罪的时候，</t><t>他们必致跌倒。</t><t>这是耶和华说的。</t><br/>


text:
<t>耶和华如此说：</t><t>你们当站在路上察看，</t><t>访问古道，</t><t>哪是善道，便行在其间；</t><t>这样，你们心里必得安息。</t><t>他们却说：我们不行<i>在其间</i>。</t><br/>


text:
<t>地啊，当听！</t><t>我必使灾祸临到这百姓，</t><t>就是他们意念所结的果子；</t><t>因为他们不听从我的言语，</t><t>至于我的训诲<n>(或作“律法”)</n>，他们也厌弃了。</t><br/>


text:
<t>从<e>示巴</e>出的乳香，</t><t>从远方出的菖蒲<n>(或作“甘蔗”)</n></t><t>奉来给我有何益呢？</t><t>你们的燔祭不蒙悦纳；</t><t>你们的<i>平安</i>祭，我也不喜悦。</t><br/>


text:
<t>他们拿弓和枪，</t><t>性情残忍，不施怜悯；</t><t>他们的声音像海浪匉訇。</t><t><e>锡安</e>城啊<n>(“城”原文作“女子”)</n>，</t><t>他们骑马都摆队伍，</t><t>如上战场的人要攻击你。</t><br/>


text:
<t>他们行可憎的事知道惭愧吗？</t><t>不然，他们毫不惭愧，</t><t>也不知羞耻。</t><t>因此他们必在仆倒的人中仆倒；</t><t>我向他们讨罪的时候，</t><t>他们必致跌倒。</t><t>这是耶和华说的。</t>


text:
<pb/><t>耶和华说：我必使他们全然灭绝；</t><t>葡萄树上必没有葡萄，</t><t>无花果树上必没有果子，</t><t>叶子也必枯干。</t><t>我所赐给他们的，</t><t>必离开他们过去。</t>


text:
<pb/><t>我们为何静坐不动呢？</t><t>我们当聚集，进入坚固城，</t><t>在那里静默不言；</t><t>因为耶和华──我们的神使我们静默不言，</t><t>又将苦胆水给我们喝，</t><t>都因我们得罪了耶和华。</t><br/>


text:
<pb/><t>听见从<e>但</e>那里敌人的马喷鼻气，</t><t>他的壮马发嘶声，</t><t>全地就都震动；</t><t>因为他们来吞灭这地和其上所有的，</t><t>吞灭这城与其中的居民。</t>


text:
<t>听啊，是我百姓的哀声从极远之地而来，</t><t><i>说</i>：耶和华不在<e>锡安</e>吗？</t><t><e>锡安</e>的王不在其中吗？</t><t><i>耶和华说</i>：他们为什么以雕刻的偶像</t><t>和外邦虚无<i>的神</i>惹我发怒呢？</t><br/>


text:
<t>他们弯起舌头像弓一样，</t><t>为要说谎话。</t><t>他们在国中增长势力，</t><t>不是为行诚实，</t><t>乃是恶上加恶，</t><t>并不认识我。</t><t>这是耶和华说的。</t><br/>


text:
<pb/><t>我要为山岭哭泣悲哀，</t><t>为旷野的草场扬声哀号；</t><t>因为都已干焦，甚至无人经过。</t><t>人也听不见牲畜鸣叫，</t><t>空中的飞鸟和<i>地上的</i>野兽都已逃去。</t><br/>


text:
就是<e>埃及</e>、<e>犹大</e>、<e>以东</e>、<e>亚扪</e>人、<e>摩押</e>人，和一切住在旷野剃周围<i>头发</i>的；因为列国人都没有受割礼，<e>以色列</e>人心中也没有受割礼。”


text:
<t>有银子打成片，是从<e>他施</e>带来的，</t><t>并有从<e>乌法</e>来的金子，</t><t>都是匠人和银匠的手工，</t><t>又有蓝色紫色料的衣服，</t><t>都是巧匠的工作。</t><br/>


text:
<t>我却像柔顺的羊羔被牵到宰杀之地；</t><t>我并不知道他们设计谋害我，</t><t><i>说</i>：我们把树连果子都灭了吧！</t><t>将他从活人之地剪除，</t><t>使他的名不再被纪念。</t><br/>


text:
<pb/><t>耶和华啊，我与你争辩的时候，</t><t>你显为义；</t><t>但有一件，我还要与你理论：</t><t>恶人的道路为何亨通呢？</t><t>大行诡诈的为何得安逸呢？</t><br/>


text:
<pb/><t><i>耶和华说</i>：你若与步行的人同跑，</t><t>尚且觉累，</t><t>怎能与马赛跑呢？</t><t>你在平安之地，虽然安稳，</t><t>在<e>约旦河</e>边的丛林要怎样行呢？</t><br/>


text:
<t>耶和华──你们的神未使黑暗来到，</t><t>你们的脚未在昏暗山上绊跌之先，</t><t>当将荣耀归给他；</t><t>免得你们盼望光明，</t><t>他使光明变为死荫，</t><t>成为幽暗。</t><br/>


text:
<t>你那些可憎恶之事──</t><t>就是在田野的山上行奸淫，</t><t>发嘶声，做淫乱的事──</t><t>我都看见了。</t><t><e>耶路撒冷</e>啊，你有祸了！</t><t>你不肯洁净，还要到几时呢？</t>


text:
<pb/><t>耶和华对这百姓如此说：</t><t>这百姓喜爱妄行<n>(原文作“飘流”)</n>，</t><t>不禁止脚步，</t><t>所以耶和华不悦纳他们。</t><t>现今要记念他们的罪孽，</t><t>追讨他们的罪恶。</t>


text:
听他们说预言的百姓必因饥荒刀剑抛在<e>耶路撒冷</e>的街道上，无人葬埋。他们连妻子带儿女，都是如此。我必将他们的恶倒在他们身上<n>(或作“我必使他们罪恶的报应临到他们身上”)</n>。”<br/>


text:
<t>我若出往田间，</t><t>就见有被刀杀的；</t><t>我若进入城内，</t><t>就见有因饥荒患病的；</t><t>连先知带祭司在国中往来，</t><t>也是毫无知识<n>(或作“不知怎样才好”)</n>。</t><br/>


text:
<t>你全然弃掉<e>犹大</e>吗？</t><t>你心厌恶<e>锡安</e>吗？</t><t>为何击打我们，以致无法医治呢？</t><t>我们指望平安，却得不着好处；</t><t>指望痊愈，不料，受了惊惶。</t><br/>


text:
<t>外邦人虚无<i>的神</i>中有能降雨的吗？</t><t>天能自降甘霖吗？</t><t>耶和华──我们的神啊，</t><t>能如此的不是你吗？</t><t>所以，我们仍要等候你，</t><t>因为这一切都是你所造的。</t>


text:
他们问你说：『我们往哪里去呢？』你便告诉他们，耶和华如此说：<t>定为死亡的，必致死亡；</t><t>定为刀杀的，必交刀杀；</t><t>定为饥荒的，必遭饥荒；</t><t>定为掳掠的，必被掳掠。”</t>


text:
<t>我在境内各城门口<n>(或作“我在这地边界的关口”)</n>，</t><t>用簸箕簸了我的百姓，</t><t>使他们丧掉儿女。</t><t>我毁灭他们，</t><t>他们仍不转离所行的道。</t><br/>


text:
<t>耶和华啊，你是知道的；</t><t>求你记念我，眷顾我，</t><t>向逼迫我的人为我报仇；</t><t>不要向他们忍怒取我<i>的命</i>，</t><t>要知道我为你的缘故受了凌辱。</t><br/>


text:
<pb/><t>耶和华如此说：你若归回，</t><t>我就将你再带来，</t><t>使你站在我面前；</t><t>你若将宝贵的和下贱的分别出来，</t><t>你就可以当作我的口。</t><t>他们必归向你，</t><t>你却不可归向他们。</t><br/>


text:
<t>耶和华啊，你是我的力量，</t><t>是我的保障；</t><t>在苦难之日是我的避难所。</t><t>列国人必从地极来到你这里，</t><t>说：我们列祖所承受的，</t><t>不过是虚假，是虚空无益之物。</t><br/>


text:
<t>耶和华──<e>以色列</e>的盼望啊，</t><t>凡离弃你的必致蒙羞。</t><t><i>耶和华说</i>：离开我的，</t><t>他们的<i>名字</i>必写在土里，</t><t>因为他们离弃我这活水的泉源。</t><br/>


text:
<t>至于我，那跟从你作牧人<i>的职分</i>，</t><t>我并没有急忙离弃，</t><t>也没有想那灾殃的日子；</t><t>这是你知道的。</t><t>我口中所出的言语都在你面前。</t><br/>


text:
也必有人从<e>犹大</e>城邑和<e>耶路撒冷</e>四围的各处，从<e>便雅悯</e>地、高原、山地，并南地而来，都带燔祭、<i>平安祭</i>、素祭，和乳香，并感谢<i>祭</i>，到耶和华的殿去。


text:
<t>耶和华啊，他们要杀我的那一切计谋，</t><t>你都知道。</t><t>不要赦免他们的罪孽，</t><t>也不要从你面前涂抹他们的罪恶，</t><t>要叫他们在你面前跌倒；</t><t>愿你发怒的时候罚办他们。</t>


text:
次日，<e>巴施户珥</e>将<e>耶利米</e>开枷释放。于是<e>耶利米</e>对他说：“耶和华不是叫你的名为<e>巴施户珥</e>，乃是叫你<e>玛歌珥‧米撒毕</e><n>(就是“四面惊吓”的意思)</n>，


text:
因耶和华如此说：『我必使你自觉惊吓，你也必使众朋友惊吓；他们必倒在仇敌的刀下，你也必亲眼看见；我必将<e>犹大</e>人全交在<e>巴比伦</e>王的手中，他要将他们掳到<e>巴比伦</e>去，也要用刀将他们杀戮。


text:
<t>我听见了许多人的谗谤，</t><t>四围都是惊吓；</t><t>就是我知己的朋友也都窥探我，</t><t>愿我跌倒，<i>说</i>：</t><t>告他吧，我们也要告他！</t><t>或者他被引诱，</t><t>我们就能胜他，</t><t>在他身上报仇。</t><br/>


text:
<t>然而，耶和华与我同在，</t><t>好像甚可怕的勇士。</t><t>因此，逼迫我的必都绊跌，</t><t>不能得胜；</t><t>他们必大大蒙羞，</t><t>就是受永不忘记的羞辱，</t><t>因为他们行事没有智慧。</t><br/>


text:
<pb/>耶和华的话临到<e>耶利米</e>。那时，<e>西底家</e>王打发<e>玛基雅</e>的儿子<e>巴施户珥</e>和<e>玛西雅</e>的儿子祭司<e>西番雅</e>去见<e>耶利米</e>，说：


text:
以后我要将<e>犹大</e>王<e>西底家</e>和他的臣仆百姓，就是在城内，从瘟疫、刀剑、饥荒中剩下的人，都交在<e>巴比伦</e>王<e>尼布甲尼撒</e>的手中和他们仇敌，并寻索其命的人手中。<e>巴比伦</e>王必用刀击杀他们，不顾惜，不可怜，不怜悯。这是耶和华说的。』


text:
<e>大卫</e>家啊，耶和华如此说：<t>你们每早晨要施行公平，</t><t>拯救被抢夺的脱离欺压人的手，</t><t>恐怕我的忿怒因你们的恶行发作，</t><t>如火着起，甚至无人能以熄灭。</t><br/>


text:
耶和华论到<e>犹大</e>王的家如此说：<t>我看你如<e>基列</e>，</t><t>如<e>黎巴嫩</e>顶；</t><t>然而，我必使你变为旷野，</t><t>为无人居住的城邑。</t><br/>


text:
<pb/>因为耶和华论到从这地方出去的<e>犹大</e>王<e>约西亚</e>的儿子<e>沙龙</e><n>(列王下二十三章三十节名“约哈斯”)</n>，就是接续他父亲<e>约西亚</e>作王的，这样说：“他必不得再回到这里来，


text:
<pb/>所以，耶和华论到<e>犹大</e>王<e>约西亚</e>的儿子<e>约雅敬</e>如此说：<t>人必不为他举哀<i>说</i>：</t><t>哀哉！我的哥哥；</t><t>或说：哀哉！我的姐姐；</t><t>也不为他举哀<i>说</i>：</t><t>哀哉！我的主；</t><t>或说：哀哉！我主的荣华。</t><br/>


text:
<t>耶和华如此说：</t><t>要写明这人算为无子，</t><t>是平生不得亨通的；</t><t>因为他后裔中再无一人得亨通，</t><t>能坐在<e>大卫</e>的宝座上治理<e>犹大</e>。</t>


text:
<t>我在<e>耶路撒冷</e>的先知中曾见可憎恶的事；</t><t>他们行奸淫，做事虚妄，</t><t>又坚固恶人的手，</t><t>甚至无人回头离开他的恶。</t><t>他们在我面前都像<e>所多玛</e>；</t><t><e>耶路撒冷</e>的居民都像<e>蛾摩拉</e>。</t><br/>


text:
<pb/><e>巴比伦</e>王<e>尼布甲尼撒</e>将<e>犹大</e>王<e>约雅敬</e>的儿子<e>耶哥尼雅</e>和<e>犹大</e>的首领，并工匠、铁匠从<e>耶路撒冷</e>掳去，带到<e>巴比伦</e>。这事以后，耶和华指给我看，有两筐无花果放在耶和华的殿前。


text:
<pb/>耶和华如此说：“我必将<e>犹大</e>王<e>西底家</e>和他的首领，以及剩在这地<e>耶路撒冷</e>的余民，并住在<e>埃及</e>地的<e>犹大</e>人都交出来，好像那极坏、坏得不可吃的无花果。


text:
<pb/><e>犹大</e>王<e>约西亚</e>的儿子<e>约雅敬</e>第四年，就是<e>巴比伦</e>王<e>尼布甲尼撒</e>的元年，<i>耶和华</i>论<e>犹大</e>众民的话临到<e>耶利米</e>。


text:
<pb/>“所以你要向他们预言这一切的话，攻击他们，说：<t>耶和华必从高天吼叫，</t><t>从圣所发声，</t><t>向自己的羊群大声吼叫；</t><t>他要向地上一切的居民呐喊，</t><t>像踹<i>葡萄</i>的一样。</t><br/>


text:
<t>牧人哪，你们当哀号，呼喊；</t><t>群众的头目啊，你们要滚<i>在灰中</i>；</t><t>因为你们被杀戮分散的日子足足来到。</t><t>你们要跌碎，好像美器打碎一样。</t><br/>


text:
“当<e>犹大</e>王<e>希西家</e>的日子，有<e>摩利沙</e>人<e>弥迦</e>对<e>犹大</e>众人预言说：<t>万军之耶和华如此说：</t><t><e>锡安</e>必被耕种像一块田；</t><t><e>耶路撒冷</e>必变为乱堆；</t><t>这殿的山必像丛林的高处。</t>


text:
<pb/><e>犹大</e>王<e>希西家</e>和<e>犹大</e>众人岂是把他治死呢？<e>希西家</e>岂不是敬畏耶和华、恳求他的恩吗？耶和华就后悔，不把自己所说的灾祸降与他们。<i>若治死这人</i>，我们就作了大恶，自害己命。”<pb/>


text:
借那些来到<e>耶路撒冷</e>见<e>犹大</e>王<e>西底家</e>的使臣之手，把绳索与轭送到<e>以东</e>王、<e>摩押</e>王、<e>亚扪</e>王、<e>泰尔</e>王、<e>西顿</e>王那里，


text:
<pb/>“无论哪一邦哪一国，不肯服事这<e>巴比伦</e>王<e>尼布甲尼撒</e>，也不把颈项放在<e>巴比伦</e>王的轭下，我必用刀剑、饥荒、瘟疫刑罚那邦，直到我借<e>巴比伦</e>王的手将他们毁灭。这是耶和华说的。


text:
就是<e>巴比伦</e>王<e>尼布甲尼撒</e>掳掠<e>犹大</e>王<e>约雅敬</e>的儿子<e>耶哥尼雅</e>，和<e>犹大</e>、<e>耶路撒冷</e>一切贵冑的时候所没有掠去的器皿。）


text:
我又要将<e>犹大</e>王<e>约雅敬</e>的儿子<e>耶哥尼雅</e>和被掳到<e>巴比伦</e>去的一切<e>犹大</e>人带回此地，因为我要折断<e>巴比伦</e>王的轭。这是耶和华说的。”


text:
他借<e>沙番</e>的儿子<e>以利亚萨</e>和<e>希勒家</e>的儿子<e>基玛利</e>的手寄去。他们二人是<e>犹大</e>王<e>西底家</e>打发往<e>巴比伦</e>去见<e>尼布甲尼撒</e>王的。


text:
万军之耶和华──<e>以色列</e>的神论到<e>哥赖雅</e>的儿子<e>亚哈</e>，并<e>玛西雅</e>的儿子<e>西底家</e>，如此说：“他们是托我名向你们说假预言的，我必将他们交在<e>巴比伦</e>王<e>尼布甲尼撒</e>的手中；他要在你们眼前杀害他们。


text:
<t>故此，耶和华说：</t><t>我的仆人<e>雅各</e>啊，不要惧怕；</t><t><e>以色列</e>啊，不要惊惶；</t><t>因我要从远方拯救你，</t><t>从被掳到之地拯救你的后裔；</t><t><e>雅各</e>必回来得享平靖安逸，</t><t>无人使他害怕。</t><br/>


text:
<t>因我与你同在，要拯救你，</t><t>也要将所赶散你到的那些国灭绝净尽，</t><t>却不将你灭绝净尽，倒要从宽惩治你，</t><t>万不能不罚你<n>(“不罚你”或作“以你为无罪”)</n>。</t><t>这是耶和华说的。</t>


text:
<t>你所亲爱的都忘记你，</t><t>不来探问<n>(或作“理会”)</n>你。</t><t>我因你的罪孽甚大，罪恶众多，</t><t>曾用仇敌加的伤害伤害你，</t><t>用残忍者的惩治惩治你。</t><br/>


text:
<t>耶和华说：我必使你痊愈，</t><t>医好你的伤痕，</t><t>都因人称你为被赶散的，</t><t><i>说</i>：这是<e>锡安</e>，无人来探问<n>(或作“理会”)</n>的！</t>


text:
<pb/><t>耶和华如此说：</t><t>我必使<e>雅各</e>被掳去的帐棚归回，</t><t>也必顾惜他的住处。</t><t>城必建造在原旧的山冈；</t><t>宫殿也照旧有人居住。</t><br/>


text:
<t>他们的君王必是属乎他们的；</t><t>掌权的必从他们中间而出。</t><t>我要使他就近我，</t><t>他也要亲近我；</t><t>不然，谁有胆量亲近我呢？</t><t>这是耶和华说的。</t><br/>


text:
<t>古时<n>(或作“从远方”)</n>耶和华向<e>以色列</e><n>(原文作“我”)</n>显现，<i>说</i>：</t><t>我以永远的爱爱你，</t><t>因此我以慈爱吸引你。</t><br/>


text:
<t><e>以色列</e>的民哪<n>(“民”原文作“处女”)</n>，</t><t>我要再建立你，你就被建立；</t><t>你必再以击鼓为美，</t><t>与欢乐的人一同跳舞而出；</t><br/>


text:
<pb/><t>耶和华如此说：</t><t>你们当为<e>雅各</e>欢乐歌唱，</t><t>因万国中为首的欢呼。</t><t>当传扬颂赞说：</t><t>耶和华啊，</t><t>求你拯救你的百姓<e>以色列</e>所剩下的人。</t><br/>


text:
<t>他们要哭泣而来。</t><t>我要照他们恳求的引导他们，</t><t>使他们在河水旁走正直的路，</t><t>在其上不致绊跌；</t><t>因为我是<e>以色列</e>的父，</t><t><e>以法莲</e>是我的长子。</t>


text:
<t>他们要来到<e>锡安</e>的高处歌唱，</t><t>又流归耶和华施恩<i>之地</i>，</t><t>就是有五谷、新酒，和油，</t><t>并羊羔、牛犊<i>之地</i>。</t><t>他们的心必像浇灌的园子；</t><t>他们也不再有一点愁烦。</t><br/>


text:
<pb/><t>耶和华如此说：</t><t>你禁止声音不要哀哭，</t><t>禁止眼目不要流泪，</t><t>因你所做之工必有赏赐；</t><t>他们必从敌国归回。</t><t>这是耶和华说的。</t><br/>


text:
<t>我听见<e>以法莲</e>为自己悲叹说：</t><t>你责罚我，我便受责罚，</t><t>像不惯<i>负轭</i>的牛犊一样。</t><t>求你使我回转，我便回转，</t><t>因为你是耶和华──我的神。</t><br/>


text:
<pb/><t><e>以色列</e>民哪<n>(“民”原文作“处女”)</n>，</t><t>你当为自己设立指路碑，</t><t>竖起引路柱。</t><t>你要留心向大路，</t><t>就是你所去的原路；</t><t>你当回转，回转到你这些城邑。</t><br/>


text:
<pb/>万军之耶和华──<e>以色列</e>的神如此说：“我使被掳之人归回的时候，他们在<e>犹大</e>地和其中的城邑必再这样说：<t>公义的居所啊，</t><t>圣山哪，愿耶和华赐福给你。</t>


text:
我叔叔的儿子<e>哈拿篾</e>果然照耶和华的话来到护卫兵的院内，对我说：“我在<e>便雅悯</e>境内、<e>亚拿突</e>的那块地，求你买来；因你买来是合乎承受之理，是你当赎的。你为自己买来吧！”我──<e>耶利米</e>就知道这是耶和华的话。


text:
在<e>便雅悯</e>地、<e>耶路撒冷</e>四围的各处、<e>犹大</e>的城邑、山地的城邑、高原的城邑，并南地的城邑，人必用银子买田地，在契上画押，将契封缄，请出见证人，因为我必使被掳的人归回。这是耶和华说的。”


text:
必再听见有欢喜和快乐的声音、新郎和新妇的声音，并听见有人说：<t>要称谢万军之耶和华，</t><t>因耶和华本为善；</t><t>他的慈爱永远<i>长存</i>！</t><pb/>又有奉感谢<i>祭</i>到耶和华殿中之人的声音；因为我必使这地被掳的人归回，和起初一样。这是耶和华说的。”


text:
我就弃绝<e>雅各</e>的后裔和我仆人<e>大卫</e>的后裔，不使<e>大卫</e>的后裔治理<e>亚伯拉罕</e>、<e>以撒</e>、<e>雅各</e>的后裔；因为我必使他们被掳的人归回，也必怜悯他们。”


text:
那时，<e>巴比伦</e>王的军队正攻打<e>耶路撒冷</e>，又攻打<e>犹大</e>所剩下的城邑，就是<e>拉吉</e>和<e>亚西加</e>。原来<e>犹大</e>的坚固城<i>只</i>剩下这两座。<pb/>


text:
<e>西底家</e>王与<e>耶路撒冷</e>的众民立约，要向他们宣告自由，叫各人任他<e>希伯来</e>的仆人和婢女自由出去，谁也不可使他的一个<e>犹大</e>弟兄作奴仆。（此后，有耶和华的话临到<e>耶利米</e>。）


text:
<e>巴比伦</e>王<e>尼布甲尼撒</e>上此地来，我们因怕<e>迦勒底</e>的军队和<e>亚兰</e>的军队，就说：『来吧，我们到<e>耶路撒冷</e>去。』这样，我们才住在<e>耶路撒冷</e>。”


text:
因此，耶和华──万军之神、<e>以色列</e>的神如此说：我要使我所说的一切灾祸临到<e>犹大</e>人和<e>耶路撒冷</e>的一切居民。因为我对他们说话，他们没有听从；我呼唤他们，他们没有答应。”


text:
<pb/><e>犹大</e>王<e>约西亚</e>的儿子<e>约雅敬</e>第五年九月，<e>耶路撒冷</e>的众民和那从<e>犹大</e>城邑来到<e>耶路撒冷</e>的众民，在耶和华面前宣告禁食的日子，


text:
他就下到王宫，进入文士的屋子。众首领，就是文士<e>以利沙玛</e>、<e>示玛雅</e>的儿子<e>第莱雅</e>、<e>亚革波</e>的儿子<e>以利拿单</e>、<e>沙番</e>的儿子<e>基玛利雅</e>、<e>哈拿尼雅</e>的儿子<e>西底家</e>，和其余的首领都坐在那里。


text:
众首领就打发<e>古示</e>的曾孙、<e>示利米雅</e>的孙子、<e>尼探雅</e>的儿子<e>犹底</e>到<e>巴录</e>那里，对他说：“你将所念给百姓听的书卷拿在手中到我们这里来。”<e>尼利亚</e>的儿子<e>巴录</e>就手拿书卷来到他们那里。


text:
王就吩咐<e>哈米勒</e>的儿子<e>耶拉篾</e>和<e>亚斯列</e>的儿子<e>西莱雅</e>，并<e>亚伯叠</e>的儿子<n>(或作“王的儿子”)</n><e>示利米雅</e>，去捉拿文士<e>巴录</e>和先知<e>耶利米</e>。耶和华却将他们隐藏。


text:
<pb/>于是，<e>耶利米</e>又取一书卷交给<e>尼利亚</e>的儿子文士<e>巴录</e>，他就从<e>耶利米</e>的口中写了<e>犹大</e>王<e>约雅敬</e>所烧前卷上的一切话，另外又添了许多相彷的话。


text:
<pb/><e>西底家</e>王打发<e>示利米雅</e>的儿子<e>犹甲</e>和祭司<e>玛西雅</e>的儿子<e>西番雅</e>去见先知<e>耶利米</e>，说：“求你为我们祷告耶和华──我们的神。”


text:
他到了<e>便雅悯门</e>那里，有守门官名叫<e>伊利雅</e>，是<e>哈拿尼亚</e>的孙子、<e>示利米雅</e>的儿子，他就拿住先知<e>耶利米</e>，说：“你是投降<e>迦勒底</e>人哪！”


text:
<pb/><e>玛坦</e>的儿子<e>示法提雅</e>、<e>巴施户珥</e>的儿子<e>基大利</e>、<e>示利米雅</e>的儿子<e>犹甲</e>、<e>玛基雅</e>的儿子<e>巴施户珥</e>听见<e>耶利米</e>对众人所说的话，说：


text:
他们就拿住<e>耶利米</e>，下在<e>哈米勒</e>的儿子<n>(或作“王的儿子”)</n><e>玛基雅</e>的牢狱里；那牢狱在护卫兵的院中。他们用绳子将<e>耶利米</e>系下去。牢狱里没有水，只有淤泥，<e>耶利米</e>就陷在淤泥中。


text:
<pb/><e>耶利米</e>对<e>西底家</e>说：“耶和华──万军之神、<e>以色列</e>的神如此说：你若出去归降<e>巴比伦</e>王的首领，你的命就必存活，这城也不致被火焚烧，你和你的全家都必存活。


text:
<e>犹大</e>王宫里所剩的妇女必都带到<e>巴比伦</e>王的首领那里。这些妇女必说：<t>你知己的朋友催逼你，</t><t>胜过你；</t><t><i>见</i>你的脚陷入淤泥中，</t><t>就转身退后了。</t>


text:
<e>耶路撒冷</e>被攻取的时候，<e>巴比伦</e>王的首领<e>尼甲‧沙利薛</e>、<e>三甲‧尼波</e>、<e>撒西金</e>──拉撒力、<e>尼甲‧沙利薛</e>──拉墨，并<e>巴比伦</e>王其余的一切首领都来坐在<e>中门</e>。


text:
<e>迦勒底</e>的军队追赶他们，在<e>耶利哥</e>的平原追上<e>西底家</e>，将他拿住，带到<e>哈马</e>地的<e>利比拉</e>、<e>巴比伦</e>王<e>尼布甲尼撒</e>那里；<e>尼布甲尼撒</e>就审判他。


text:
<pb/><e>耶利米</e>锁在<e>耶路撒冷</e>和<e>犹大</e>被掳到<e>巴比伦</e>的人中，护卫长<e>尼布撒拉旦</e>将他从<e>拉玛</e>释放以后，耶和华的话临到<e>耶利米</e>。


text:
现在我解开你手上的链子，你若看与我同往<e>巴比伦</e>去好，就可以去，我必厚待你；你若看与我同往<e>巴比伦</e>去不好，就不必去。看哪，全地在你面前，你以为哪里美好，哪里合宜，只管上那里去吧！”


text:
<e>耶利米</e>还没有回去，<i>护卫长说</i>：“你可以回到<e>沙番</e>的孙子<e>亚希甘</e>的儿子<e>基大利</e>那里去；现在<e>巴比伦</e>王立他作<e>犹大</e>城邑的省长。你可以在他那里住在民中，不然，你看哪里合宜就可以上那里去。”于是护卫长送他粮食和礼物，释放他去了。


text:
<pb/>在田野的一切军长和属他们的人听见<e>巴比伦</e>王立了<e>亚希甘</e>的儿子<e>基大利</e>作境内的省长，并将没有掳到<e>巴比伦</e>的男人、妇女、孩童，和境内极穷的人全交给他。


text:
于是军长<e>尼探雅</e>的儿子<e>以实玛利</e>，<e>加利亚</e>的两个儿子<e>约哈难</e>和<e>约拿单</e>，<e>单户篾</e>的儿子<e>西莱雅</e>，并<e>尼陀法</e>人<e>以斐</e>的众子，<e>玛迦</e>人的儿子<e>耶撒尼亚</e>和属他们的人，都到<e>米斯巴</e>见<e>基大利</e>。


text:
在<e>摩押</e><i>地</i>和<e>亚扪</e>人中，在<e>以东</e><i>地</i>和各国的一切<e>犹大</e>人，听见<e>巴比伦</e>王留下些<e>犹大</e>人，并立<e>沙番</e>的孙子<e>亚希甘</e>的儿子<e>基大利</e>管理他们。


text:
<e>加利亚</e>的儿子<e>约哈难</e>在<e>米斯巴</e>私下对<e>基大利</e>说：“求你容我去杀<e>尼探雅</e>的儿子<e>以实玛利</e>，必无人知道。何必让他要你的命，使聚集到你这里来的<e>犹大</e>人都分散，以致<e>犹大</e>剩下的人都灭亡呢？”


text:
<pb/>七月间，王的大臣宗室<e>以利沙玛</e>的孙子、<e>尼探雅</e>的儿子<e>以实玛利</e>带着十个人，来到<e>米斯巴</e>见<e>亚希甘</e>的儿子<e>基大利</e>。他们在<e>米斯巴</e>一同吃饭。


text:
<pb/><e>以实玛利</e>将所杀之人的尸首都抛在坑里<e>基大利</e>的旁边；这坑是从前<e>亚撒</e>王因怕<e>以色列</e>王<e>巴沙</e>所挖的。<e>尼探雅</e>的儿子<e>以实玛利</e>将那些被杀的人填满了坑。


text:
<e>以实玛利</e>将<e>米斯巴</e>剩下的人，就是众公主和仍住在<e>米斯巴</e>所有的百姓，原是护卫长<e>尼布撒拉旦</e>交给<e>亚希甘</e>的儿子<e>基大利</e>的，都掳去了。<e>尼探雅</e>的儿子<e>以实玛利</e>掳了他们，要往<e>亚扪</e>人那里去。


text:
<e>尼探雅</e>的儿子<e>以实玛利</e>杀了<e>亚希甘</e>的儿子<e>基大利</e>，从<e>米斯巴</e>将剩下的一切百姓、兵丁、妇女、孩童、太监掳到<e>基遍</e>之后，<e>加利亚</e>的儿子<e>约哈难</e>和同着他的众军长将他们都夺回来，


text:
<pb/>众军长和<e>加利亚</e>的儿子<e>约哈难</e>，并<e>何沙雅</e>的儿子<e>耶撒尼亚</e><n>(“耶撒尼亚”又名“亚撒利雅”，见四十三章二节)</n>以及众百姓，从最小的到至大的都进前来，


text:
<pb/>“万军之耶和华──<e>以色列</e>的神如此说：『我怎样将我的怒气和忿怒倾在<e>耶路撒冷</e>的居民身上，你们进入<e>埃及</e>的时候，我也必照样将我的忿怒倾在你们身上，以致你们令人辱骂、惊骇、咒诅、羞辱，你们不得再见这地方。』


text:
<e>何沙雅</e>的儿子<e>亚撒利雅</e>和<e>加利亚</e>的儿子<e>约哈难</e>，并一切狂傲的人，就对<e>耶利米</e>说：“你说谎言！耶和华──我们的神并没有差遣你来说：『你们不可进入<e>埃及</e>，在那里寄居。』


text:
<e>加利亚</e>的儿子<e>约哈难</e>和一切军长却将所剩下的<e>犹大</e>人，就是从被赶到各国回来在<e>犹大</e>地寄居的男人、妇女、孩童，和众公主，并护卫长<e>尼布撒拉旦</e>所留在<e>沙番</e>的孙子<e>亚希甘</e>的儿子<e>基大利</e>那里的众人，与先知<e>耶利米</e>，以及<e>尼利亚</e>的儿子<e>巴录</e>，


text:
<pb/>有临到<e>耶利米</e>的话，论及一切住在<e>埃及</e>地的<e>犹大</e>人，就是住在<e>密夺</e>、<e>答比匿</e>、<e>挪弗</e>、<e>巴忒罗</e>境内的<e>犹大</e>人，说：


text:
那定意进入<e>埃及</e>地、在那里寄居的，就是所剩下的<e>犹大</e>人，我必使他们尽都灭绝，必在<e>埃及</e>地仆倒，必因刀剑饥荒灭绝；从最小的到至大的都必遭刀剑饥荒而死，以致令人辱骂、惊骇、咒诅、羞辱。


text:
我们定要成就我们口中所出的一切话，向天后烧香、浇奠祭，按着我们与我们列祖、君王、首领在<e>犹大</e>的城邑中和<e>耶路撒冷</e>的街市上素常所行的一样；因为那时我们吃饱饭、享福乐，并不见灾祸。


text:
所以你们住在<e>埃及</e>地的一切<e>犹大</e>人当听耶和华的话。耶和华说：我指着我的大名起誓，在<e>埃及</e>全地，我的名不再被<e>犹大</e>一个人的口称呼说：『我指着主──永生的耶和华起誓。』


text:
耶和华如此说：我必将<e>埃及</e>王法老<e>合弗拉</e>交在他仇敌和寻索其命的人手中，像我将<e>犹大</e>王<e>西底家</e>交在他仇敌和寻索其命的<e>巴比伦</e>王<e>尼布甲尼撒</e>手中一样。”


text:
<pb/><e>犹大</e>王<e>约西亚</e>的儿子<e>约雅敬</e>第四年，<e>尼利亚</e>的儿子<e>巴录</e>将先知<e>耶利米</e>口中所说的话写在书上。<e>耶利米</e>说：


text:
<pb/>论到关乎<e>埃及</e>王法老<e>尼哥</e>的军队：这军队安营在<e>幼发拉底河</e>边的<e>迦基米施</e>，是<e>巴比伦</e>王<e>尼布甲尼撒</e>在<e>犹大</e>王<e>约西亚</e>的儿子<e>约雅敬</e>第四年所打败的。<br/>


text:
<t>马匹上去吧！</t><t>车辆急行吧！</t><t>勇士，就是手拿盾牌的<e>古实</e>人和<e>弗</e>人<n>(又作“吕彼亚人”)</n>，</t><t>并拉弓的<e>路德</e>族，都出去吧！</t><br/>


text:
<t>那日是主──万军之耶和华报仇的日子，</t><t>要向敌人报仇。</t><t>刀剑必吞吃得饱，</t><t>饮血饮足；</t><t>因为主──万军之耶和华</t><t>在北方<e>幼发拉底河</e>边有献祭的事。</t><br/>


text:
<t>你们要传扬在<e>埃及</e>，宣告在<e>密夺</e>，</t><t>报告在<e>挪弗</e>、<e>答比匿</e>说：</t><t>要站起出队，自作准备，</t><t>因为刀剑在你四围施行吞灭的事。</t><br/>


text:
<pb/><t>君王──名为万军之耶和华的说：</t><t>我指着我的永生起誓：</t><t><e>尼布甲尼撒</e><n>(原文作“他”)</n>来的势派</t><t>必像<e>他泊</e>在众山之中，</t><t>像<e>迦密</e>在海边一样。</t><br/>


text:
<t>住在<e>埃及</e>的民哪<n>(“民”原文作“女子”)</n>，</t><t>要预备掳去时所用的物件；</t><t>因为<e>挪弗</e>必成为荒场，</t><t>且被烧毁，无人居住。</t>


text:
<pb/>万军之耶和华──<e>以色列</e>的神说：“我必刑罚<e>挪</e>的<e>亚扪</e><n>(埃及尊大之神)</n>和法老，并<e>埃及</e>与<e>埃及</e>的神，以及君王，也必刑罚法老和倚靠他的人。


text:
<t>我的仆人<e>雅各</e>啊，不要惧怕！</t><t><e>以色列</e>啊，不要惊惶！</t><t>因我要从远方拯救你，</t><t>从被掳到之地拯救你的后裔。</t><t><e>雅各</e>必回来，得享平靖安逸，</t><t>无人使他害怕。</t><br/>


text:
<t>我的仆人<e>雅各</e>啊，不要惧怕！</t><t>因我与你同在。</t><t>我要将我所赶你到的那些国灭绝净尽，</t><t>却不将你灭绝净尽，</t><t>倒要从宽惩治你，</t><t>万不能不罚你<n>(“不罚你”或作“以你为无罪”)</n>。</t><t>这是耶和华说的。</t>


text:
<t>耶和华如此说：</t><t>有水从北方发起，成为涨溢的河，</t><t>要涨过遍地和其中所有的，</t><t>并城和其中所住的。</t><t>人必呼喊；</t><t>境内的居民都必哀号。</t><br/>


text:
<t>因为日子将到，</t><t>要毁灭一切<e>非利士</e>人，</t><t>剪除帮助<e>泰尔</e>、<e>西顿</e>所剩下的人。</t><t>原来耶和华必毁灭<e>非利士</e>人，</t><t>就是<e>迦斐托</e>海岛余剩的人。</t><br/>


text:
<pb/>论<e>摩押</e>。万军之耶和华──<e>以色列</e>的神如此说：<t><e>尼波</e>有祸了！因变为荒场。</t><t><e>基列亭</e>蒙羞被攻取；</t><t><e>米斯迦</e>蒙羞被毁坏；</t><br/>


text:
<t><e>摩押</e>不再被称赞。</t><t>有人在<e>希实本</e>设计谋害她，<i>说</i>：</t><t>来吧！我们将她剪除，不再成国。</t><t><e>玛得缅</e>哪，你也必默默无声；</t><t>刀剑必追赶你。</t>


text:
<t><e>摩押</e>自幼年以来常享安逸，</t><t><i>如酒</i>在渣滓上澄清，</t><t>没有从这器皿倒在那器皿里，</t><t>也未曾被掳去。</t><t>因此，它的原味尚存，</t><t>香气未变。</t>


text:
<pb/><t>住在<e>底本</e>的民哪<n>(“民”原文作“女子”)</n>，</t><t>要从你荣耀的位上下来，</t><t>坐受干渴；</t><t>因毁灭<e>摩押</e>的上来攻击你，</t><t>毁坏了你的保障。</t><br/>


text:
<t><e>西比玛</e>的葡萄树啊，我为你哀哭，</t><t>甚于<e>雅谢</e>人哀哭。</t><t>你的枝子蔓延过海，</t><t>直长到<e>雅谢海</e>。</t><t>那行毁灭的已经临到你夏天的果子</t><t>和你所摘的葡萄。</t><br/>


text:
<t>肥田和<e>摩押</e>地的欢喜快乐都被夺去；</t><t>我使酒醡的酒绝流，</t><t>无人踹酒欢呼；</t><t>那欢呼却变为<i>仇敌的</i>呐喊<n>(原文作“那欢呼却不是欢呼”)</n>。</t>


text:
<pb/>“<e>希实本</e>人发的哀声达到<e>以利亚利</e>，直达到<e>雅杂</e>；从<e>琐珥</e>达到<e>何罗念</e>，直到<e>伊基拉‧施利施亚</e>，因为<e>宁林</e>的水必然干涸。”


text:
<pb/><t>躲避的人无力站在<e>希实本</e>的影下；</t><t>因为有火从<e>希实本</e>发出，</t><t>有火焰出于<e>西宏</e><i>的城</i>，</t><t>烧尽<e>摩押</e>的角和哄嚷人的头顶。</t><br/>


text:
<pb/>论<e>亚扪</e>人。耶和华如此说：<t><e>以色列</e>没有儿子吗？</t><t>没有后嗣吗？</t><t><e>玛勒堪</e>为何得<e>迦得</e>之地为业呢？</t><t>属他的民为何住其中的城邑呢？</t><br/>


text:
<t>耶和华说：</t><t>日子将到，我必使人听见打仗的喊声，</t><t>是攻击<e>亚扪</e>人<e>拉巴</e>的喊声。</t><t><e>拉巴</e>要成为乱堆；</t><t>属她的乡村<n>(原文作“女子”)</n>要被火焚烧。</t><t>先前得<e>以色列</e>地为业的，</t><t>此时<e>以色列</e>倒要得他们的地为业。</t><t>这是耶和华说的。</t>


text:
<pb/><t><e>希实本</e>哪，你要哀号，</t><t>因为<e>爱</e>地变为荒场。</t><t><e>拉巴</e>的居民哪<n>(“居民”原文作“女子”)</n>，要呼喊，</t><t>以麻布束腰；</t><t>要哭号，在篱笆中跑来跑去；</t><t>因<e>玛勒堪</e>和属他的祭司、</t><t>首领要一同被掳去。</t><br/>


text:
<t>背道的民哪<n>(“民”原文作“女子”)</n>，</t><t>你们为何因有山谷，</t><t>就是水流的山谷夸张呢？</t><t>为何倚靠财宝<i>说</i>：</t><t>谁能来到我们这里呢？</t><br/>


text:
仇敌必像狮子从<e>约旦河</e>边的丛林上来，攻击坚固的居所。转眼之间，我要使<e>以东</e>人逃跑，离开这地。谁蒙拣选，我就派谁治理这地。谁能比我呢？谁能给我定规日期呢？有何牧人能在我面前站立得住呢？


text:
<pb/>论<e>巴比伦</e>王<e>尼布甲尼撒</e>所攻打的<e>基达</e>和<e>夏琐</e>的诸国。耶和华如此说：<t><e>迦勒底</e>人哪，起来上<e>基达</e>去，</t><t>毁灭东方人。</t><br/>


text:
<t>耶和华说：</t><t><e>夏琐</e>的居民哪，要逃奔远方，</t><t>住在深密处；</t><t>因为<e>巴比伦</e>王<e>尼布甲尼撒</e>设计谋害你们，</t><t>起意攻击你们。</t>


text:
<t>他们的骆驼必成为掠物；</t><t>他们众多的牲畜必成为掳物。</t><t>我必将剃周围<i>头发</i>的人分散四方<n>(“方”原文作“风”)</n>，</t><t>使灾殃从四围临到他们。</t><t>这是耶和华说的。</t><br/>


text:
<t>你们要在万国中传扬报告，</t><t>竖立大旗；</t><t>要报告，不可隐瞒，说：</t><t><e>巴比伦</e>被攻取，</t><t><e>彼勒</e>蒙羞，</t><t><e>米罗达</e>惊惶。</t><t><e>巴比伦</e>的神像都蒙羞；</t><t>她的偶像都惊惶。</t>


text:
<t>你们要在她四围呐喊；</t><t>她已经投降。</t><t>外郭坍塌了，</t><t>城墙拆毁了，</t><t>因为这是耶和华报仇的事。</t><t>你们要向<e>巴比伦</e>报仇；</t><t>她怎样待人，也要怎样待她。</t><br/>


text:
<pb/>“招集一切弓箭手来攻击<e>巴比伦</e>。要在<e>巴比伦</e>四围安营，不要容一人逃脱，照着她所做的报应她；她怎样待人，也要怎样待她，因为她向耶和华──<e>以色列</e>的圣者发了狂傲。


text:
<t>他们拿弓和枪，</t><t>性情残忍，不施怜悯；</t><t>他们的声音像海浪匉訇。</t><t><e>巴比伦</e>城啊<n>(“城”原文作“女子”)</n>，</t><t>他们骑马，</t><t>都摆队伍如上战场的人，</t><t>要攻击你。</t>


text:
<pb/>“<i>仇敌</i>必像狮子从<e>约旦河</e>边的丛林上来，攻击坚固的居所。转眼之间，我要使他们逃跑，离开这地。谁蒙拣选，我就派谁治理这地。谁能比我呢？谁能给我定规日期呢？有何牧人能在我面前站立得住呢？


text:
<pb/><t>你们要从<e>巴比伦</e>中逃奔，</t><t>各救自己的性命！</t><t>不要陷在她的罪孽中一同灭亡；</t><t>因为这是耶和华报仇的时候，</t><t>他必向<e>巴比伦</e>施行报应。</t><br/>


text:
<pb/><t>你们要磨尖了箭头，</t><t>抓住盾牌。</t><pb/>耶和华定意攻击<e>巴比伦</e>，将她毁灭，所以激动了<e>米底亚</e>君王的心；因这是耶和华报仇，就是为自己的殿报仇。<br/>


text:
<t>你们要竖立大旗，</t><t>攻击<e>巴比伦</e>的城墙；</t><t>要坚固了望台，</t><t>派定守望的设下埋伏；</t><t>因为耶和华指着<e>巴比伦</e>居民所说的话、</t><t>所定的意，他已经作成。</t><br/>


text:
<t>耶和华说：</t><t>你这行毁灭的山哪，</t><t>就是毁灭天下的山，</t><t>我与你反对。</t><t>我必向你伸手，</t><t>将你从山岩滚下去，</t><t>使你成为烧毁的山。</t><br/>


text:
<pb/><t>要在境内竖立大旗，</t><t>在各国中吹角，</t><t>使列国预备攻击<e>巴比伦</e>，</t><t>将<e>亚拉腊</e>、<e>米尼</e>、<e>亚实基拿</e>各国招来攻击她；</t><t>又派军长来攻击她，</t><t>使马匹上来如蚂蚱，</t><br/>


text:
<t><e>巴比伦</e>的勇士止息争战，</t><t>藏在坚垒之中。</t><t>他们的勇力衰尽，好像妇女一样。</t><t><e>巴比伦</e>的住处有火着起，</t><t>门闩都折断了。</t><br/>


text:
<pb/><t><e>以色列</e>人说：</t><t><e>巴比伦</e>王<e>尼布甲尼撒</e>吞灭我，压碎我，</t><t>使我成为空虚的器皿。</t><t>他像大鱼将我吞下，</t><t>用我的美物充满他的肚腹，</t><t>又将我赶出去。</t><br/>


text:
<t><e>锡安</e>的居民要说：</t><t><e>巴比伦</e>以强暴待我，</t><t>损害我的身体，</t><t>愿这罪归给她。</t><t><e>耶路撒冷</e>人要说：</t><t>愿流我们血的罪归到<e>迦勒底</e>的居民。</t><br/>


text:
<t>你们不要心惊胆怯，</t><t>也不要因境内所听见的风声惧怕；</t><t>因为这年有风声传来；</t><t>那年也有风声<i>传来</i>，</t><t>境内有强暴的事，</t><t>官长攻击官长。</t>


text:
<t>这是行毁灭的临到<e>巴比伦</e>。</t><t><e>巴比伦</e>的勇士被捉住，</t><t>他们的弓折断了；</t><t>因为耶和华是施行报应的神，</t><t>必定施行报应。</t><br/>


text:
<pb/><t>万军之耶和华如此说：</t><t><e>巴比伦</e>宽阔的城墙必全然倾倒；</t><t>她高大的城门必被火焚烧。</t><t>众民所劳碌的必致虚空；</t><t>列国所劳碌的被火焚烧，</t><t>他们都必困乏。</t>


text:
<pb/><e>犹大</e>王<e>西底家</e>在位第四年，上<e>巴比伦</e>去的时候，<e>玛西雅</e>的孙子、<e>尼利亚</e>的儿子<e>西莱雅</e>与王同去（<e>西莱雅</e>是王宫的大臣），先知<e>耶利米</e>有话吩咐他。


text:
<pb/><e>犹大</e>王<e>约雅斤</e>被掳后三十七年，<e>巴比伦</e>王<e>以未‧米罗达</e><i>元</i>年十二月二十五日，使<e>犹大</e>王<e>约雅斤</e>抬头，提他出监，


text:
<pb/><t>她的污秽是在衣襟上；</t><t>她不思想自己的结局，</t><t>所以非常地败落，</t><t>无人安慰她。</t><t><i>她说</i>：耶和华啊，求你看我的苦难，</t><t>因为仇敌夸大。</t>


text:
<pb/><t>主轻弃我中间的一切勇士，</t><t>招聚多人<n>(原文作“大会”)</n>攻击我，</t><t>要压碎我的少年人。</t><t>主将<e>犹大</e>居民踹下，</t><t>像在酒醡中一样。</t>


text:
<pb/><t><e>锡安</e>举手，无人安慰。</t><t>耶和华论<e>雅各</e>已经出令，</t><t>使四围的人作他仇敌；</t><t><e>耶路撒冷</e>在他们中间像不洁之物。</t>


text:
<pb/><t>耶和华是公义的！</t><t><i>他这样待我</i>，是因我违背他的命令。</t><t>众民哪，请听我的话，</t><t>看我的痛苦；</t><t>我的处女和少年人都被掳去。</t>


text:
<pb/><t>耶和华啊，求你观看，</t><t>因为我在急难中。</t><t>我心肠扰乱；</t><t>我心在我里面翻转，</t><t>因我大大悖逆。</t><t>在外，刀剑使人丧子；</t><t>在家，犹如死亡。</t>


text:
<pb/><t>听见我叹息的有人；</t><t>安慰我的却无人！</t><t>我的仇敌都听见我所遭的患难；</t><t>因你做这事，他们都喜乐。</t><t>你必使你报告的日子来到，</t><t>他们就像我一样。</t><br/>


text:
<pb/><t>他张弓好像仇敌；</t><t>他站着举起右手，</t><t>如同敌人将悦人眼目的，尽行杀戮。</t><t>在<e>锡安</e>百姓的帐棚上</t><t>倒出他的忿怒，像火一样。</t>


text:
<pb/><t>他强取自己的帐幕，好像是园中的<i>窝</i>棚，</t><t>毁坏他的聚会之处。</t><t>耶和华使圣节和安息日在<e>锡安</e>都被忘记，</t><t>又在怒气的愤恨中藐视君王和祭司。</t>


text:
<pb/><t><e>耶路撒冷</e>的民哪，我可用什么向你证明呢？</t><t>我可用什么与你相比呢？</t><t><e>锡安</e>的民哪，我可拿什么和你比较，好安慰你呢？</t><t>因为你的裂口大如海，</t><t>谁能医治你呢？</t>


text:
<pb/><t>你招聚四围惊吓我的，</t><t>像在大会的日子招聚<i>人</i>一样。</t><t>耶和华发怒的日子，</t><t>无人逃脱，无人存留。</t><t>我所摇弄所养育的婴孩，</t><t>仇敌都杀净了。</t>


text:
<pb/><t>人向他们喊着说：</t><t>不洁净的，躲开，躲开！</t><t>不要挨近我！</t><t>他们逃走飘流的时候，</t><t>列国中有人说：</t><t>他们不可仍<i>在这里</i>寄居。</t>


text:
所以你要告诉他们：『主耶和华如此说：<e>以色列</e>家的人中，凡将他的假神接到心里，把陷于罪的绊脚石放在面前，又就了先知来的，我──耶和华在他所求的事上，必按他众多的假神回答他<n>(或作“必按他拜许多假神的罪报应他”)</n>，


text:
她们的名字，姐姐名叫<e>阿荷拉</e>，妹妹名叫<e>阿荷利巴</e>。她们都归于我，生了儿女。论到她们的名字，<e>阿荷拉</e>就是<e>撒马利亚</e>，<e>阿荷利巴</e>就是<e>耶路撒冷</e>。


text:
所来的就是<e>巴比伦</e>人、<e>迦勒底</e>的众人、<e>比割</e>人、<e>书亚</e>人、<e>哥亚</e>人，同着他们的还有<e>亚述</e>众人，乃是作省长、副省长、作军长有名声的，都骑着马，是可爱的少年人。


text:
他们必为你作起哀歌说：<t>你这有名之城，</t><t>素为航海之人居住，</t><t>在海上为最坚固的；</t><t>平日你和居民使一切住在那里的人无不惊恐；</t><t>现在何竟毁灭了？</t><br/>


text:
“人子啊，你对<e>泰尔</e>君王说，主耶和华如此说：<t>因你心里高傲，说：我是神；</t><t>我在海中坐神之位。</t><t>你虽然居心自比神，</t><t>也不过是人，并不是神！</t><br/>


text:
<t>你曾在<e>伊甸</e>神的园中，</t><t>佩戴各样宝石，</t><t>就是红宝石、红璧玺、金钢石、</t><t>水苍玉、红玛瑙、碧玉、</t><t>蓝宝石、绿宝石、红玉，和黄金；</t><t>又有精美的鼓笛在你那里，</t><t>都是在你受造之日预备齐全的。</t><br/>


text:
<t>因你贸易很多，</t><t>就被强暴的事充满，以致犯罪，</t><t>所以我因你亵渎<i>圣地</i>，</t><t>就从神的山驱逐你。</t><t>遮掩<i>约柜</i>的基路伯啊，</t><t>我已将你从发<i>光如</i>火<i>的宝</i>石中除灭。</t><br/>


text:
说主耶和华如此说：</t><t><e>西顿</e>哪，我与你为敌，</t><t>我必在你中间得荣耀。</t><t>我在你中间施行审判、显为圣的时候，</t><t>人就知道我是耶和华。</t><br/>


text:
<t>必有刀剑临到<e>埃及</e>；</t><t>在<e>埃及</e>被杀之人仆倒的时候，</t><t><e>古实</e>人就有痛苦，</t><t>人民必被掳掠，</t><t>基址必被拆毁。</t>


text:
<t>耶和华如此说：</t><t>扶助<e>埃及</e>的也必倾倒。</t><t><e>埃及</e>因势力而有的骄傲必降低微；</t><t>其中的人民，从<e>色弗尼</e>塔起<n>(见二十九章十节)</n>必倒在刀下。</t><t>这是主耶和华说的。</t><br/>


text:
<pb/><t>主耶和华如此说：</t><t>我必毁灭偶像，</t><t>从<e>挪弗</e>除灭神像；</t><t>必不再有君王出自<e>埃及</e>地。</t><t>我要使<e>埃及</e>地的人惧怕。</t><br/>


text:
<t>我必在<e>埃及</e>中使火着起；</t><t><e>训</e>必大大痛苦；</t><t><e>挪</e>必被攻破；</t><t><e>挪弗</e>白日见仇敌<n>(“白日”或作“终日”)</n>。</t><br/>


text:
<t>我在<e>答比匿</e>折断<e>埃及</e>的诸轭，</t><t>使她因势力而有的骄傲在其中止息。</t><t>那时，日光必退去；</t><t>至于这城，必有密云遮蔽，</t><t>其中的女子必被掳掠。</t><br/>


text:
在这样荣耀威势上，在<e>伊甸</e><i>园</i>诸树中，谁能与你相比呢？然而你要与<e>伊甸</e>的诸树一同下到阴府，在未受割礼的人中，与被杀的人一同躺卧。<pb/>“法老和他的群众乃是如此。这是主耶和华说的。”


text:
“人子啊，你要为<e>埃及</e>王法老作哀歌，说：<t>从前你在列国中，如同少壮狮子；</t><t>现在你却像海中的大鱼。</t><t>你冲出江河，</t><t>用爪搅动诸水，</t><t>使江河浑浊。</t><br/>


text:
“人子啊，你要取一根木杖，在其上写『为<e>犹大</e>和他的同伴<e>以色列</e>人』；又取一根木杖，在其上写『为<e>约瑟</e>，就是为<e>以法莲</e>，又为他的同伴<e>以色列</e>全家』。


text:
<e>示巴</e>人、<e>底但</e>人、<e>他施</e>的客商，和其间的少壮狮子都必问你说：『你来要抢财为掳物吗？你聚集军队要夺货为掠物吗？要夺取金银，掳去牲畜、财货吗？要抢夺许多财宝为掳物吗？』


text:
<pb/>“当那日，我必将<e>以色列</e><i>地</i>的谷，就是海东人所经过的谷，赐给<e>歌革</e>为坟地，使经过的人到此停步。在那里人必葬埋<e>歌革</e>和他的群众，就称那地为<e>哈们‧歌革谷</e>。


text:
他对我说：“人子啊，这是我宝座之地，是我脚掌所踏之地。我要在这里住，在<e>以色列</e>人中直到永远。<e>以色列</e>家和他们的君王必不再玷污我的圣名，就是行邪淫、在<e>锡安</e><i>的</i>高处<i>葬埋</i>他们君王的尸首，


text:
又往<e>哈马</e>、<e>比罗他</e>、<e>西伯莲</e>（<e>西伯莲</e><n>(西伯莲在大马色与哈马两界中间)</n>在<e>大马士革</e>与<e>哈马</e>两界中间），到<e>浩兰</e>边界的<e>哈撒‧哈提干</e>。


text:
<pb/>众支派按名所得<i>之地</i>记在下面：从北头，由<e>希特伦</e>往<e>哈马</e>口，到<e>大马士革</e>地界上的<e>哈萨‧以难</e>。北边靠着<e>哈马</e>地（各支派<i>的地</i>都有东西的边界），是<e>但</e>的一<i>分</i>。


text:
<pb/>圣供地连归城之地，两边的余地要归与王。供地东边，<i>南北</i>二万五千<i>肘</i>，东至东界，西边<i>南北</i>二万五千<i>肘</i>，西至西界，与各分之地相同，都要归王。圣供地和殿的圣地要在其中，


text:
太监长给他们起名：称<e>但以理</e>为<e>伯提沙撒</e>，称<e>哈拿尼雅</e>为<e>沙得拉</e>，称<e>米沙利</e>为<e>米煞</e>，称<e>亚撒利雅</e>为<e>亚伯尼歌</e>。


text:
<pb/>于是，<e>但以理</e>进去见<e>亚略</e>，就是王所派灭绝<e>巴比伦</e>哲士的，对他说：“不要灭绝<e>巴比伦</e>的哲士，求你领我到王面前，我要将<i>梦的</i>讲解告诉王。”


text:
<pb/>于是，<e>尼布甲尼撒</e>就近烈火窑门，说：“至高神的仆人<e>沙得拉</e>、<e>米煞</e>、<e>亚伯尼歌</e>出来，上这里来吧！”<e>沙得拉</e>、<e>米煞</e>、<e>亚伯尼歌</e>就从火中出来了。


text:
<pb/>“这是我──<e>尼布甲尼撒</e>王所做的梦。<e>伯提沙撒</e>啊，你要说明这<i>梦的</i>讲解；因为我国中的一切哲士都不能将<i>梦</i>的讲解告诉我，惟独你能，因你里头有圣神的灵。”


text:
<pb/>于是称为<e>伯提沙撒</e>的<e>但以理</e>惊讶片时，心意惊惶。王说：“<e>伯提沙撒</e>啊，不要因梦和梦的讲解惊惶。”<e>伯提沙撒</e>回答说：“我主啊，愿这梦归与恨恶你的人，讲解归与你的敌人。


text:
<pb/>日子满足，我──<e>尼布甲尼撒</e>举目望天，我的聪明复归于我，我便称颂至高者，赞美尊敬活到永远的<i>神</i>。<t>他的权柄是永有的；</t><t>他的国存到万代。</t><br/>


text:
竟向天上的主自高，使人将他殿中的器皿拿到你面前，你和大臣、皇后、妃嫔用这器皿饮酒。你又赞美那不能看、不能听、无知无识、金、银、铜、铁、木、石所造的神，却没有将荣耀归与那手中有你气息，管理你一切行动的神。


text:
他们便进到王前，提王的禁令，说：“王啊，三十日内不拘何人，若在王以外，或向神或向人求什么，必被扔在狮子坑中。王不是在这禁令上盖了玉玺吗？”王回答说：“实有这事，照<e>米底亚</e>和<e>波斯</e>人的例是不可更改的。”


text:
<t>我观看，</t><t>见有宝座设立，</t><t>上头坐着亘古常在者。</t><t>他的衣服洁白如雪，</t><t>头发如纯净的羊毛。</t><t>宝座乃火焰，</t><t>其轮乃烈火。</t><br/>


text:
<pb/>我听见有一位圣者说话，又有一位圣者问那说话的圣者说：“这<i>除掉</i>常献的<i>燔祭</i>和施行毁坏的罪过，将圣所与军旅践踏的异象<n>(“军旅”或作“以色列的军”)</n>，要到几时才<i>应验</i>呢？”


text:
一七之内，他必与许多人坚定盟约；一七之半，他必使祭祀与供献止息。那行毁坏可憎的<n>(或作“使地荒凉的”)</n>如飞而来，并且有<i>忿怒</i>倾在那行毁坏的身上<n>(或作“倾在那荒凉之地”)</n>，直到所定的结局。”


text:
<pb/>当<e>乌西雅</e>、<e>约坦</e>、<e>亚哈斯</e>、<e>希西家</e>作<e>犹大</e>王，<e>约阿施</e>的儿子<e>耶罗波安</e>作<e>以色列</e>王的时候，耶和华的话临到<e>备利</e>的儿子<e>何西阿</e>。


text:
<pb/><e>歌篾</e>又怀孕生了一个女儿，<i>耶和华</i>对<e>何西阿</e>说：“给她起名叫<e>罗‧路哈玛</e><n>(就是“不蒙怜悯”的意思)</n>；因为我必不再怜悯<e>以色列</e>家，决不赦免他们。


text:
<t>他们的母亲行了淫乱，</t><t>怀他们的<i>母</i>做了可羞耻的事，</t><t>因为她说：我要随从所爱的；</t><t>我的饼、水、羊毛、麻、油、酒</t><t>都是他们给的。</t><br/>


text:
<t>她从那里出来，我必赐她葡萄园，</t><t>又赐她<e>亚割谷</e>作为指望的门。</t><t>她必在那里应声<n>(或作“歌唱”)</n>，</t><t>与幼年的日子一样，</t><t>与从<e>埃及</e>地上来的时候相同。</t>


text:
<pb/><t><e>以色列</e>啊，你虽然行淫，</t><t><e>犹大</e>却不可犯罪。</t><t>不要往<e>吉甲</e>去，</t><t>不要上到<e>伯‧亚文</e>，</t><t>也不要指着永生的耶和华起誓。</t><br/>


text:
<pb/><t>众祭司啊，要听我的话！</t><t><e>以色列</e>家啊，要留心听！</t><t>王家啊，要侧耳而听！</t><t>审判要临到你们，</t><t>因你们在<e>米斯巴</e>如网罗，</t><t>在<e>他泊山</e>如铺张的网。</t><br/>


text:
<t>你们当在<e>基比亚</e>吹角，</t><t>在<e>拉玛</e>吹号，</t><t>在<e>伯‧亚文</e>吹出大声，<i>说</i>：</t><t><e>便雅悯</e>哪，<i>有仇敌</i>在你后头！</t><br/>


text:
<pb/><t><e>以法莲</e>见自己有病，</t><t><e>犹大</e>见自己有伤，</t><t>他们就打发人往<e>亚述</e>去见<e>耶雷布</e>王，</t><t>他却不能医治你们，</t><t>不能治好你们的伤。</t><br/>


text:
<pb/><t>主说：<e>以法莲</e>哪，我可向你怎样行呢？</t><t><e>犹大</e>啊，我可向你怎样做呢？</t><t>因为你们的良善如同早晨的云雾，</t><t>又如速散的甘露。</t><br/>


text:
<pb/><t>我想医治<e>以色列</e>的时候，</t><t><e>以法莲</e>的罪孽和<e>撒马利亚</e>的罪恶就显露出来。</t><t>他们行事虚谎，</t><t>内有贼人入室<i>偷窃</i>，</t><t>外有强盗成群骚扰。</t><br/>


text:
<t>至于献给我的祭物，</t><t>他们自食其肉，</t><t>耶和华却不悦纳他们。</t><t>现在必记念他们的罪孽，</t><t>追讨他们的罪恶；</t><t>他们必归回<e>埃及</e>。</t><br/>


text:
<t>他们必不得向耶和华奠酒，</t><t>即便奠酒也不蒙悦纳。</t><t>他们的祭物必如居丧者的食物，</t><t>凡吃的必被玷污；</t><t>因他们的食物只为自己的口腹，</t><t>必不奉入耶和华的殿。</t><br/>


text:
<t>看哪，他们逃避灾难；</t><t><e>埃及</e>人必收殓他们的尸首，</t><t><e>摩弗</e>人必葬埋他们的骸骨。</t><t>他们用银子做的美物上必长蒺藜；</t><t>他们的帐棚中必生荆棘。</t>


text:
<pb/><t><e>以色列</e>人必知道降罚的日子临近，</t><t>报应的时候来到。</t><t><i>民说</i>：作先知的是愚昧；</t><t>受灵感的是狂妄，</t><t>皆因他们多多作孽，大怀怨恨。</t><br/>


text:
<t><i>主说</i>：我遇见<e>以色列</e>如葡萄在旷野；</t><t>我看见你们的列祖如无花果树上春季初熟的果子。</t><t>他们却来到<e>巴力‧毗珥</e>专拜那可羞耻的，</t><t>就成为可憎恶的，</t><t>与他们所爱的一样。</t><br/>


text:
<t><i>耶和华说</i>：他们一切的恶事都在<e>吉甲</e>；</t><t>我在那里憎恶他们。</t><t>因他们所行的恶，</t><t>我必从我地上赶出他们去，</t><t>不再怜爱他们；</t><t>他们的首领都是悖逆的。</t><br/>


text:
<t>人必将牛犊带到<e>亚述</e>当作礼物，</t><t>献给<e>耶雷布</e>王。</t><t><e>以法莲</e>必蒙羞；</t><t><e>以色列</e>必因自己的计谋惭愧。</t><br/>


text:
<t><e>伯‧亚文</e>的邱坛──</t><t>就是<e>以色列</e>取罪<i>的地方</i>必被毁灭；</t><t>荆棘和蒺藜必长在他们的祭坛上。</t><t>他们必对大山说：遮盖我们！</t><t>对小山说：倒在我们身上！</t><br/>


text:
<t><e>以色列</e>啊，</t><t>你从<e>基比亚</e>的日子以来时常犯罪。</t><t>你们的先人曾站在那里，</t><t>现今住<e>基比亚</e>的人</t><t>以为攻击罪孽之辈的战事临不到自己。</t><br/>


text:
<pb/><t><e>以法莲</e>是驯良的母牛犊，喜爱踹<i>谷</i>，</t><t>我却将轭加在牠肥美的颈项上，</t><t>我要使<e>以法莲</e>拉套<n>(或作“被骑”)</n>。</t><t><e>犹大</e>必耕田；</t><t><e>雅各</e>必耙地。</t><br/>


text:
<t>所以在这民中必有哄嚷之声，</t><t>你一切的保障必被拆毁，</t><t>就如<e>沙勒幔</e>在争战的日子拆毁<e>伯‧亚比勒</e>，</t><t>将其中的母子一同摔死。</t><br/>


text:
<pb/><t><e>以法莲</e>哪，我怎能舍弃你？</t><t><e>以色列</e>啊，我怎能弃绝你？</t><t>我怎能使你如<e>押玛</e>？</t><t>怎能使你如<e>洗扁</e>？</t><t>我回心转意，</t><t>我的怜爱大大发动。</t><br/>


text:
<t><e>以法莲</e>用谎话，</t><t><e>以色列</e>家用诡计围绕我；</t><t><e>犹大</e>却靠神掌权，</t><t>向圣者有忠心<n>(或作“犹大向神，向诚实的圣者，犹疑不定”)</n>。</t>


text:
与天使较力，并且得胜，</t><t>哭泣恳求，</t><t>在<e>伯特利</e>遇见耶和华。</t><t>耶和华──万军之神在那里晓谕我们<e>以色列</e>人；</t><t>耶和华是他可记念的<i>名</i>。</t><br/>


text:
<t>现今他们罪上加罪，</t><t>用银子为自己铸造偶像，</t><t>就是照自己的聪明制造，</t><t>都是匠人的工作。</t><t>有人论说，</t><t>献祭的人可以向牛犊亲嘴。</t><br/>


text:
<t>他在弟兄中虽然茂盛，</t><t>必有东风刮来，</t><t>就是耶和华的风从旷野上来。</t><t>他的泉源必干；</t><t>他的源头必竭；</t><t>仇敌必掳掠他所积蓄的一切宝器。</t><br/>


text:
<t>我们不向<e>亚述</e>求救，</t><t>不骑<e>埃及</e>的马，</t><t>也不再对我们手所造的说：</t><t><i>你是</i>我们的神。</t><t>因为孤儿在你──<i>耶和华</i>那里得蒙怜悯。</t>


text:
<t><e>以法莲</e><i>必说</i>：</t><t>我与偶像还有什么关涉呢？</t><t>我──<i>耶和华</i>回答他，也必顾念他。</t><t>我如青翠的松树；</t><t>你的果子从我而得。</t><br/>


text:
<pb/><t>祭司啊，你们当腰束<i>麻布</i>痛哭；</t><t>伺候祭坛的啊，你们要哀号；</t><t>事奉我神的啊，你们要来披上麻布过夜，</t><t>因为素祭和奠祭从你们神的殿中断绝了。</t>


text:
<t>那日是黑暗、幽冥、</t><t>密云、乌黑的日子，</t><t>好像晨光铺满山岭。</t><t>有一队蝗虫<n>(原文作“民”)</n>又大又强；</t><t>从来没有这样的，</t><t>以后直到万代也必没有。</t>


text:
<t>你们要撕裂心肠，</t><t>不撕裂衣服。</t><t>归向耶和华──你们的神；</t><t>因为他有恩典，有怜悯，</t><t>不轻易发怒，</t><t>有丰盛的慈爱，</t><t>并且后悔不降所说的灾。</t><br/>


text:
<pb/><t>事奉耶和华的祭司</t><t>要在廊子和祭坛中间哭泣，说：</t><t>耶和华啊，求你顾惜你的百姓，</t><t>不要使你的产业受羞辱，</t><t>列邦管辖他们。</t><t>为何容列国的人说：</t><t>“他们的神在哪里”呢？</t><br/>


text:
<t>却要使北方来的<i>军队</i>远离你们，</t><t>将他们赶到干旱荒废之地：</t><t>前队赶入东海，</t><t>后队赶入西海；</t><t>因为他们所行的大恶<n>(原文作“事”)</n>，</t><t>臭气上升，腥味腾空。</t>


text:
<pb/><t><e>锡安</e>的民哪，你们要快乐，</t><t>为耶和华──你们的神欢喜；</t><t>因他赐给你们合宜的秋雨，</t><t>为你们降下甘霖，</t><t>就是秋雨、春雨，和先前一样。</t>


text:
<t>耶和华必从<e>锡安</e>吼叫，</t><t>从<e>耶路撒冷</e>发声，</t><t>天地就震动。</t><t>耶和华却要作他百姓的避难所，</t><t>作<e>以色列</e>人的保障。</t>


text:
<pb/><t>你们就知道我是耶和华──你们的神，</t><t>且又住在<e>锡安</e>──我的圣山。</t><t>那时，<e>耶路撒冷</e>必成为圣；</t><t>外邦人不再从其中经过。</t>


text:
<pb/><t>到那日，大山要滴甜酒；</t><t>小山要流奶子；</t><t><e>犹大</e>溪河都有水流。</t><t>必有泉源从耶和华的殿中流出来，</t><t>滋润<e>什亭谷</e>。</t>


text:
<pb/><t><e>埃及</e>必然荒凉，</t><t><e>以东</e>变为凄凉的旷野，</t><t>都因向<e>犹大</e>人所行的强暴，</t><t>又因在本地流无辜人的血。</t><br/>


text:
<pb/>当<e>犹大</e>王<e>乌西雅</e>，<e>以色列</e>王<e>约阿施</e>的儿子<e>耶罗波安</e>在位的时候，大地震前二年，<e>提哥亚</e>牧人中的<e>阿摩司</e>得默示论<e>以色列</e>。<br/>


text:
<t>我必折断<e>大马士革</e>的门闩，</t><t>剪除<e>亚文</e>平原的居民和<e>伯‧伊甸</e>掌权的。</t><t><e>亚兰</e>人必被掳到<e>吉珥</e>。</t><t>这是耶和华说的。</t><br/>


text:
<t>我必剪除<e>亚实突</e>的居民和<e>亚实基伦</e>掌权的，</t><t>也必反手攻击<e>以革伦</e>。</t><t><e>非利士</e>人所余剩的必都灭亡。</t><t>这是主耶和华说的。</t><br/>


text:
<t>耶和华如此说：</t><t><e>泰尔</e>三番四次地犯罪，</t><t>我必不免去她的刑罚；</t><t>因为她将众民交给<e>以东</e>，</t><t>并不记念弟兄的盟约。</t><br/>


text:
<t>耶和华如此说：</t><t><e>亚扪</e>人三番四次地犯罪，</t><t>我必不免去他们的刑罚；</t><t>因为他们剖开<e>基列</e>的孕妇，</t><t>扩张自己的境界。</t><br/>


text:
<t>耶和华如此说：</t><t><e>犹大</e>人三番四次地犯罪，</t><t>我必不免去他们的刑罚；</t><t>因为他们厌弃耶和华的训诲，</t><t>不遵守他的律例。</t><t>他们列祖所随从虚假的<i>偶像</i>使他们走迷了。</t><br/>


text:
<t>要在<e>亚实突</e>的宫殿中</t><t>和<e>埃及</e>地的宫殿里传扬说：</t><t>你们要聚集在<e>撒马利亚</e>的山上，</t><t>就看见城中有何等大的扰乱与欺压的事。</t><br/>


text:
<pb/><t>你们住<e>撒马利亚</e>山如<e>巴珊</e>母牛的啊，</t><t>当听我的话──</t><t>你们欺负贫寒的，压碎穷乏的，</t><t>对家主说：拿<i>酒</i>来，我们喝吧！</t><br/>


text:
<t><e>以色列</e>人哪，任你们往<e>伯特利</e>去犯罪，</t><t>到<e>吉甲</e>加增罪过；</t><t>每日早晨献上你们的祭物，</t><t>每三日奉上你们的十分之一。</t><br/>


text:
<pb/><t>在收割的前三月，我使雨停止，</t><t>不降在你们那里；</t><t>我降雨在这城，</t><t>不降雨在那城；</t><t>这块地有雨，</t><t>那块地无雨；</t><t>无雨的就枯干了。</t><br/>


text:
<pb/><t>我以旱<i>风</i>、霉烂攻击你们，</t><t>你们园中许多菜蔬、葡萄树、</t><t>无花果树、橄榄树都被剪虫所吃；</t><t>你们仍不归向我。</t><t>这是耶和华说的。</t>


text:
<pb/><t>我降瘟疫在你们中间，</t><t>像在<e>埃及</e>一样；</t><t>用刀杀戮你们的少年人，</t><t>使你们的马匹被掳掠，</t><t>营中<i>尸首</i>的臭气扑鼻；</t><t>你们仍不归向我。</t><t>这是耶和华说的。</t>


text:
<pb/><t>我倾覆你们中间的<i>城邑</i>，</t><t>如同我从前倾覆<e>所多玛</e>、<e>蛾摩拉</e>一样，</t><t>使你们好像从火中抽出来的一根柴；</t><t>你们仍不归向我。</t><t>这是耶和华说的。</t>


text:
<t>不要往<e>伯特利</e>寻求，</t><t>不要进入<e>吉甲</e>，</t><t>不要过到<e>别是巴</e>；</t><t>因为<e>吉甲</e>必被掳掠，</t><t><e>伯特利</e>也必归于无有。</t>


text:
<t>要<i>寻求</i>那造昴星和参星，</t><t>使死荫变为晨光，</t><t>使白日变为黑夜，</t><t>命海水来浇在地上的<n>(耶和华是他的名)</n>──</t><t>耶和华是他的名；</t><br/>


text:
<t>你们践踏贫民，</t><t>向他们勒索麦子；</t><t>你们用凿过的石头建造房屋，</t><t>却不得住在其内；</t><t>栽种美好的葡萄园，</t><t>却不得喝所出的酒。</t><br/>


text:
<pb/><t>主耶和华──万军之神如此说：</t><t>在一切宽阔处必有哀号的声音；</t><t>在各街市上必有人说：</t><t>哀哉！哀哉！</t><t>又必叫农夫来哭号，</t><t>叫善唱哀歌的来举哀。</t><br/>


text:
<t>你们要过到<e>甲尼</e>察看，</t><t>从那里往大<i>城</i><e>哈马</e>去，</t><t>又下到<e>非利士</e>人的<e>迦特</e>，</t><t>看那些国比你们的国还强吗？</t><t>境界比你们的境界还宽吗？</t><br/>


text:
<pb/><e>伯特利</e>的祭司<e>亚玛谢</e>打发人到<e>以色列</e>王<e>耶罗波安</e>那里，说：“<e>阿摩司</e>在<e>以色列</e>家中图谋背叛你；他所说的一切话，这国担当不起；


text:
<t>你们说：月朔几时过去，</t><t>我们好卖粮；</t><t>安息日几时过去，</t><t>我们好摆开麦子；</t><t><i>卖出</i>用小升斗，</t><t><i>收银</i>用大戥子，</t><t>用诡诈的天平欺哄人，</t><br/>


text:
<t>那指着<e>撒马利亚</e>牛犊<n>(原文作“罪”)</n>起誓的说：</t><t><e>但</e>哪，我们指着你那里的活神起誓；</t><t>又说：我们指着<e>别是巴</e>的神道<n>(“神”原文作“活”)</n>起誓。</t><t>这些人都必仆倒，永不再起来。</t>


text:
<pb/><t>我看见主站在祭坛旁边；</t><t>他说：你要击打柱顶，使门槛震动，</t><t>打碎柱顶，落在众人头上；</t><t>所剩下的人，我必用刀杀戮，</t><t>无一人能逃避，无一人能逃脱。</t><br/>


text:
<pb/><t>耶和华说：<e>以色列</e>人哪，</t><t>我岂不看你们如<e>古实</e>人吗？</t><t>我岂不是领<e>以色列</e>人出<e>埃及</e>地，</t><t>领<e>非利士</e>人出<e>迦斐托</e>，</t><t>领<e>亚兰</e>人出<e>吉珥</e>吗？</t><br/>


text:
<pb/><t>耶和华说：</t><t>日子将到，</t><t>耕种的必接续收割的；</t><t>踹葡萄的必接续撒种的；</t><t>大山要滴下甜酒；</t><t>小山都必流奶<n>(原文作“消化”，见约珥三章十八节)</n>。</t><br/>


text:
<pb/><t><e>俄巴底亚</e>得了耶和华的默示。</t><t>论<e>以东</e>说：</t><t>我从耶和华那里听见信息，</t><t>并有使者被差往列国去，</t><t><i>说</i>：起来吧，</t><t>一同起来与<e>以东</e>争战！</t><br/>


text:
<pb/><t>盗贼若来在你那里，</t><t>或强盗夜间而来──<n>(你何竟被剪除)</n></t><t>你何竟被剪除──</t><t>岂不偷窃直到够了呢？</t><t>摘葡萄的若来到你那里，</t><t>岂不剩下些葡萄呢？</t><br/>


text:
<t>你兄弟遭难的日子，</t><t>你不当瞪眼看着；</t><t><e>犹大</e>人被灭的日子，</t><t>你不当因此欢乐；</t><t>他们遭难的日子，</t><t>你不当说狂傲的话。</t><br/>


text:
<t>我民遭灾的日子，</t><t>你不当进他们的城门；</t><t>他们遭灾的日子，</t><t>你不当瞪眼看着他们受苦；</t><t>他们遭灾的日子，</t><t>你不当伸手抢他们的财物；</t><br/>


text:
<t><e>雅各</e>家必成为大火；</t><t><e>约瑟</e>家必为火焰；</t><t><e>以扫</e>家必如碎秸；</t><t>火必将他烧着吞灭。</t><t><e>以扫</e>家必无余剩的。</t><t>这是耶和华说的。</t>


text:
<pb/><t>南地的人必得<e>以扫山</e>；</t><t>高原的人必得<e>非利士</e>地，</t><t>也得<e>以法莲</e>地和<e>撒马利亚</e>地；</t><t><e>便雅悯</e>人必得<e>基列</e>。</t><br/>


text:
<t>在<e>迦南</e>人中被掳的<e>以色列</e>众人</t><t><i>必得地</i>直到<e>撒勒法</e>；</t><t>在<e>西法拉</e>中被掳的<e>耶路撒冷</e>人</t><t>必得南地的城邑。</t><br/>


text:
<pb/>当<e>犹大</e>王<e>约坦</e>、<e>亚哈斯</e>、<e>希西家</e>在位的时候，<e>摩利沙</e>人<e>弥迦</e>得耶和华的默示，论<e>撒马利亚</e>和<e>耶路撒冷</e>。<br/>


text:
<t>这都因<e>雅各</e>的罪过，</t><t><e>以色列</e>家的罪恶。</t><t><e>雅各</e>的罪过在哪里呢？</t><t>岂不是在<e>撒马利亚</e>吗？</t><t><e>犹大</e>的邱坛在哪里呢？</t><t>岂不是在<e>耶路撒冷</e>吗？</t><br/>


text:
<t><e>拉吉</e>的居民哪，要用快马套车；</t><t><e>锡安</e>民<n>(“民”原文作“女子”)</n>的罪由你而起；</t><t><e>以色列</e>人的罪过在你那里显出。</t><br/>


text:
<t>到那日，必有人向你们提起悲惨的哀歌，</t><t>讥刺说：我们全然败落了！</t><t>耶和华将我们的分转归别人，</t><t>何竟使这分离开我们？</t><t>他将我们的田地分给悖逆的人。</t><br/>


text:
<t><e>雅各</e>家啊，岂可说耶和华的心不忍耐吗<n>(或作“心肠狭窄吗？”)</n>？</t><t>这些事是他所行的吗？</t><t>我──<i>耶和华</i>的言语岂不是与行动正直的人有益吗？</t>


text:
<pb/><t><e>雅各</e>家啊，我必要聚集你们，</t><t>必要招聚<e>以色列</e>剩下的人，</t><t>安置在一处，如<e>波斯拉</e>的羊，</t><t>又如草场上的羊群；</t><t>因为人数<i>众</i>多就必大大喧哗。</t><br/>


text:
<pb/><t>论到使我民走差路的先知──</t><t>他们牙齿有所嚼的，</t><t>他们就呼喊说：平安了！</t><t>凡不供给他们吃的，</t><t>他们就预备攻击他<n>(“预备攻击他”或作“说必遭遇刀兵”)</n>──</t><t>耶和华如此说：</t><br/>


text:
<t>首领为贿赂行审判；</t><t>祭司为雇价施训诲；</t><t>先知为银钱行占卜。</t><t>他们却倚赖耶和华，说：</t><t>耶和华不是在我们中间吗？</t><t>灾祸必不临到我们。</t><br/>


text:
<t>必有许多国的民前往，说：</t><t>来吧，我们登耶和华的山，</t><t>奔<e>雅各</e>神的殿。</t><t>主必将他的道教训我们；</t><t>我们也要行他的路。</t><t>因为训诲必出于<e>锡安</e>；</t><t>耶和华的言语必出于<e>耶路撒冷</e>。</t>


text:
<pb/><t>他必在多国的民中施行审判，</t><t>为远方强盛的国断定是非。</t><t>他们要将刀打成犂头，</t><t>把枪打成镰刀。</t><t>这国不举刀攻击那国；</t><t>他们也不再学习战事。</t><br/>


text:
<pb/><t>你这羊群的高台、<e>锡安</e>城的山哪<n>(“城”原文作“女子”)</n>，</t><t>从前的权柄──</t><t>就是<e>耶路撒冷</e>民的国权<n>(“民”原文作“女子”)</n>──</t><t>必归与你。</t><br/>


text:
<t><e>锡安</e>的民哪<n>(“民”原文作“女子”)</n>，</t><t>你要疼痛劬劳，仿佛产难的妇人；</t><t>因为你必从城里出来，</t><t>住在田野，到<e>巴比伦</e>去。</t><t>在那里要蒙解救；</t><t>在那里耶和华必救赎你脱离仇敌的手。</t><br/>


text:
<pb/><t><e>锡安</e>的民哪<n>(“民”原文作“女子”)</n>，起来踹谷吧！</t><t>我必使你的角成为铁，</t><t>使你的蹄成为铜。</t><t>你必打碎多国的民，</t><t>将他们的财献与耶和华，</t><t>将他们的货献与普天下的主。</t>


text:
<pb/><t>成群的民哪<n>(“民”原文作“女子”)</n>，现在你要聚集成队；</t><t><i>因为</i>仇敌围攻我们，</t><t>要用杖击打<e>以色列</e>审判者的脸。</t><br/>


text:
<t><e>伯利恒</e>的<e>以法他</e>啊，</t><t>你在<e>犹大</e>诸城中为小，</t><t>将来必有一位从你那里出来，</t><t>在<e>以色列</e>中为我作掌权的；</t><t>他的根源从亘古，从太初就有。</t>


text:
<pb/><t>耶和华必将<e>以色列</e>人交付<i>敌人</i>，</t><t>直等那生产的妇人生下子来。</t><t>那时掌权者<n>(原文作“他”)</n>其余的弟兄</t><t>必归到<e>以色列</e>人那里。</t><br/>


text:
<t>他必起来，倚靠耶和华的大能，</t><t>并耶和华──他神之名的威严，</t><t>牧养<i>他的羊群</i>。</t><t>他们要<i>安然</i>居住；</t><t>因为他必日见尊大，直到地极。</t><br/>


text:
<t>这位必作<i>我们的</i>平安。</t><t>当<e>亚述</e>人进入我们的地境，</t><t>践踏宫殿的时候，</t><t>我们就立起七个牧者，</t><t>八个首领攻击他。</t><br/>


text:
<pb/><t><e>雅各</e>余剩的人必在多国的民中，</t><t>如从耶和华那里降下的露水，</t><t>又如甘霖降在草上；</t><t>不仗赖人<i>力</i>，也不等候世人<i>之功</i>。</t><br/>


text:
<t>我的百姓啊，你们当追念<e>摩押</e>王<e>巴勒</e>所设的谋</t><t>和<e>比珥</e>的儿子<e>巴兰</e>回答他的话，</t><t>并你们从<e>什亭</e>到<e>吉甲</e><i>所遇见的事</i>，</t><t>好使你们知道耶和华公义的作为。</t><br/>


text:
<t>因为你守<e>暗利</e>的恶规，</t><t>行<e>亚哈</e>家一切所行的，</t><t>顺从他们的计谋；</t><t>因此，我必使你荒凉，</t><t>使你的居民令人嗤笑，</t><t>你们也必担当我民的羞辱。</t>


text:
<pb/><t>哀哉！我<n>(或指“以色列”)</n>好像夏天的果子已被收尽，</t><t>又像摘了葡萄所剩下的，</t><t>没有一挂可吃的；</t><t>我心羡慕初熟的无花果。</t><br/>


text:
<t>那时我的仇敌，</t><t>就是曾对我说“耶和华──你神在哪里”的，</t><t>他一看见这事就被羞愧遮盖。</t><t>我必亲眼见他<i>遭报</i>；</t><t>他必被践踏，如同街上的泥土。</t>


text:
<t>当那日，人必从<e>亚述</e>，</t><t>从<e>埃及</e>的城邑，</t><t>从<e>埃及</e>到大河，</t><t>从这海到那海，</t><t>从这山到那山，</t><t>都归到你这里。</t><br/>


text:
<t>求<i>耶和华</i>在<e>迦密山</e>的树林中，</t><t>用你的杖牧放你独居的民，</t><t>就是你产业的羊群。</t><t>求你容他们在<e>巴珊</e>和<e>基列</e>得食物，像古时一样。</t>


text:
<t>他斥责海，使海干了，</t><t>使一切江河干涸。</t><t><e>巴珊</e>和<e>迦密</e><i>的树林</i>衰残；</t><t><e>黎巴嫩</e>的花草也衰残了。</t><br/>


text:
<t>耶和华如此说：</t><t><e>尼尼微</e>虽然势力充足，人数繁多，</t><t>也被剪除，归于无有。</t><t><e>犹大</e>啊，我虽然使你受苦，</t><t>却不再使你受苦。</t><br/>


text:
<pb/><t>看哪，有报好信传平安之人的脚登山，<i>说</i>：</t><t><e>犹大</e>啊，可以守你的节期，</t><t>还你所许的愿吧！</t><t>因为那恶人不再从你中间经过，</t><t>他已灭绝净尽了。</t>


text:
（耶和华复兴<e>雅各</e>的荣华，</t><t>好像<e>以色列</e>的荣华一样；</t><t>因为使地空虚的，</t><t>已经使<e>雅各</e>和<e>以色列</e>空虚，</t><t>将他们的葡萄枝毁坏了。）</t>


text:
<pb/><t>他勇士的盾牌是红的，</t><t>精兵都穿朱红<i>衣服</i>。</t><t>在他预备<i>争战</i>的日子，</t><t>战车上的钢铁闪烁如火，</t><t>柏木把的<i>枪</i>也抡起来了。</t><br/>


text:
<t><e>尼尼微</e>自古以来<i>充满人民</i>，</t><t>如同聚水的池子；</t><t>现在居民却都逃跑。</t><t><i>虽有人呼喊说</i>：站住！站住！</t><t>却无人回顾。</t><br/>


text:
<pb/><t>你岂比<e>挪亚们</e>强呢？</t><t><e>挪亚们</e>坐落在众河之间，周围有水；</t><t>海作她的濠沟<n>(海指尼罗河)</n>，</t><t>又作她的城墙。</t>


text:
<t>耶和华──我的神，我的圣者啊，</t><t>你不是从亘古而有吗？</t><t>我们必不致死。</t><t>耶和华啊，你派定他为要刑罚人；</t><t>磐石啊，你设立他为要惩治人。</t><br/>


text:
<t>耶和华啊，我听见你的名声<n>(“名声”或作“言语”)</n>就惧怕。</t><t>耶和华啊，求你在这些年间复兴你的作为，</t><t>在这些年间显明出来；</t><t>在发怒的时候以怜悯为念。</t>


text:
<t>你出来要拯救你的百姓，</t><t>拯救你的受膏者，</t><t>打破恶人家长的头，</t><t>露出他的脚<n>(“脚”原文作“根基”)</n>，直到颈项<n>(细拉)</n>。（细拉）</t><br/>


text:
<pb/><t>我听见<i>耶和华的</i>声音，</t><t>身体战兢，嘴唇发颤，</t><t>骨中朽烂；</t><t>我在所立之处战兢。</t><t>我只可安静等候灾难之日临到，</t><t>犯境之民上来。</t>


text:
<pb/>当<e>犹大</e>王<e>亚们</e>的儿子<e>约西亚</e>在位的时候，耶和华的话临到<e>希西家</e>的玄孙，<e>亚玛利雅</e>的曾孙，<e>基大利</e>的孙子，<e>古示</e>的儿子<e>西番雅</e>。<br/>


text:
<pb/><t>我必伸手攻击<e>犹大</e></t><t>和<e>耶路撒冷</e>的一切居民，</t><t>也必从这地方剪除所剩下的<e>巴力</e>，</t><t>并<e>基玛林</e>的名和祭司，</t><br/>


text:
不知羞耻的国民哪，你们应当聚集！<t>趁命令没有发出，</t><t>日子过去如<i>风前的</i>糠，</t><t>耶和华的烈怒未临到你们，</t><t>他发怒的日子未到以先，</t><t>你们应当聚集前来。</t><br/>


text:
<t><e>迦萨</e>必致见弃；</t><t><e>亚实基伦</e>必然荒凉。</t><t>人在正午必赶出<e>亚实突</e>的民；</t><t><e>以革伦</e>也被拔出根来。</t><br/>


text:
<t>住沿海之地的<e>基利提</e>族有祸了！</t><t><e>迦南</e>、<e>非利士</e>人之地啊，耶和华的话与你反对，</t><t><i>说</i>：我必毁灭你，以致无人居住。</t><br/>


text:
<t>这地必为<e>犹大</e>家剩下的人所得；</t><t>他们必在那里牧放<i>群羊</i>，</t><t>晚上必躺卧在<e>亚实基伦</e>的房屋中；</t><t>因为耶和华──他们的神必眷顾他们，</t><t>使他们被掳的人归回。</t>


text:
<t>万军之耶和华──<e>以色列</e>的神说：</t><t>我指着我的永生起誓：</t><t><e>摩押</e>必像<e>所多玛</e>，</t><t><e>亚扪</e>人必像<e>蛾摩拉</e>，</t><t>都变为刺草、盐坑、永远荒废之地。</t><t>我百姓所剩下的必掳掠他们；</t><t>我国中所余剩的必得着他们的地。</t>


text:
<t>群畜，就是各国的走兽<n>(“国”或作“类”)</n>必卧在其中；</t><t>鹈鹕和箭猪要宿在柱顶上。</t><t>在窗户内有鸣叫的声音；</t><t>门槛都必毁坏，</t><t>香柏木已经露出。</t><br/>


text:
<pb/><t>我──<i>耶和华</i>已经除灭列国的民；</t><t>他们的城楼毁坏。</t><t>我使他们的街道荒凉，以致无人经过；</t><t>他们的城邑毁灭，以致无人，</t><t>也无居民。</t><br/>


text:
<pb/><t>耶和华说：你们要等候我，</t><t>直到我兴起掳掠的日子；</t><t>因为我已定意招聚列国，聚集列邦，</t><t>将我的恼怒──就是我的烈怒都倾在她们身上。</t><t>我的忿怒如火，必烧灭全地。</t>


text:
<pb/><e>大流士</e>王第二年六月初一日，耶和华的话借先知<e>哈该</e>向<e>犹大</e>省长<e>撒拉铁</e>的儿子<e>所罗巴伯</e>和<e>约撒答</e>的儿子大祭司<e>约书亚</e>说：


text:
<pb/>那时，<e>撒拉铁</e>的儿子<e>所罗巴伯</e>和<e>约撒答</e>的儿子大祭司<e>约书亚</e>，并剩下的百姓，都听从耶和华──他们神的话和先知<e>哈该</e>奉耶和华──他们神差来所说的话；百姓也在耶和华面前存敬畏的心。


text:
“你要从被掳之人中取<e>黑玳</e>、<e>多比雅</e>、<e>耶大雅</e>的<i>金银</i>。这三人是从<e>巴比伦</e>来到<e>西番雅</e>的儿子<e>约西亚</e>的家里。当日你要进他的家，


text:
<pb/><t><e>亚实基伦</e>看见必惧怕；</t><t><e>迦萨</e>看见甚痛苦；</t><t><e>以革伦</e>因失了盼望蒙羞。</t><t><e>迦萨</e>必不再有君王；</t><t><e>亚实基伦</e>也不再有居民。</t><br/>


text:
<t>我必除去他口中带血之肉</t><t>和牙齿内可憎之物。</t><t>他必作为余剩的人归与我们的神，</t><t>必在<e>犹大</e>像族长；</t><t><e>以革伦</e>人必如<e>耶布斯</e>人。</t><br/>


text:
<t><e>锡安</e>的民哪，应当大大喜乐；</t><t><e>耶路撒冷</e>的民哪，应当欢呼。</t><t>看哪，你的王来到你这里！</t><t>他是公义的，并且施行拯救，</t><t>谦谦和和地骑着驴，</t><t>就是骑着驴的驹子。</t><br/>


text:
<t>我必除灭<e>以法莲</e>的战车</t><t>和<e>耶路撒冷</e>的战马；</t><t>争战的弓也必除灭。</t><t>他必向列国讲和平；</t><t>他的权柄必从这海管到那海，</t><t>从大河管到地极。</t><br/>


text:
<t>我拿<e>犹大</e>作上弦的弓；</t><t>我拿<e>以法莲</e>为张弓的箭。</t><t><e>锡安</e>哪，我要激发你的众子，</t><t>攻击<e>希腊</e><n>(原文作“雅完”)</n>的众子，使你如勇士的刀。</t>


text:
<t>万军之耶和华必保护他们；</t><t>他们必吞灭<i>仇敌</i>，践踏弹石。</t><t>他们必喝<i>血</i>呐喊，犹如饮酒；</t><t>他们必像盛满<i>血</i>的碗，</t><t>又像坛的四角满了<i>血</i>。</t>


text:
<pb/><t>当那日，耶和华──他们的神</t><t>必看他的民如群羊，拯救他们；</t><t>因为<i>他们必像</i>冠冕上的宝石，</t><t>高举在他的地以上<n>(“高举云云”或作“在他的地上发光辉”)</n>。</t><br/>


text:
<pb/><t>我的怒气向牧人发作；</t><t>我必惩罚公山羊；</t><t>因我──万军之耶和华</t><t>眷顾自己的羊群，就是<e>犹大</e>家，</t><t>必使他们如骏马在阵上。</t><br/>


text:
<pb/><t>我要坚固<e>犹大</e>家，拯救<e>约瑟</e>家，</t><t>要领他们归回。</t><t>我要怜恤他们；</t><t>他们必像未曾弃绝的一样，</t><t>都因我是耶和华──他们的神，</t><t>我必应允他们<i>的祷告</i>。</t><br/>


text:
<t>我必再领他们出<e>埃及</e>地，</t><t>招聚他们出<e>亚述</e>，</t><t>领他们到<e>基列</e>和<e>黎巴嫩</e>；</t><t>这地尚且不够他们居住。</t><br/>


text:
<pb/>“我必将那施恩叫人恳求的灵，浇灌<e>大卫</e>家和<e>耶路撒冷</e>的居民。他们必仰望我<n>(或作“他本节同”)</n>，就是他们所扎的；必为我悲哀，如丧独生子，又为我愁苦，如丧长子。


text:
<t>我要使这三分之一经火，</t><t>熬炼他们，如熬炼银子；</t><t>试炼他们，如试炼金子。</t><t>他们必求告我的名，</t><t>我必应允他们。</t><t>我要说：这是我的子民。</t><t>他们也要说：耶和华是我<i>们</i>的神。</t>


text:
全地，从<e>迦巴</e>直到<e>耶路撒冷</e>南方的<e>临门</e>，要变为<e>亚拉巴</e>。<e>耶路撒冷</e>必仍居高位，就是从<e>便雅悯门</e>到第一门之处，又到<e>角门</e>，并从<e>哈楠业楼</e>，直到王的酒醡。


text:
<e>犹大</e>人行事诡诈，并且在<e>以色列</e>和<e>耶路撒冷</e>中行一件可憎的事；因为<e>犹大</e>人亵渎耶和华所喜爱的圣洁<n>(或作“圣地”)</n>，娶<i>事奉</i>外邦神的女子为妻。


text:
<pb/><e>犹大</e>地的<e>伯利恒</e>啊，<t>你在<e>犹大</e>诸城中并不是最小的；</t><t>因为将来有一位君王要从你那里出来，</t><t>牧养我<e>以色列</e>民。”</t>


text:
前行后随的众人喊着说：<t>和散那归于<e>大卫</e>的子孙<n>(“和散那”原有求救的意思，在此乃称颂的话。)</n>！</t><t>奉主名来的是应当称颂的！</t><t>高高在上和散那！</t>


text:
又有<e>安得烈</e>、<e>腓力</e>、<e>巴多罗买</e>、<e>马太</e>、<e>多马</e>、<e>亚勒腓</e>的儿子<e>雅各</e>，和<e>达太</e>，并奋锐党的<e>西门</e>，


text:
这不是那木匠吗？不是<e>马利亚</e>的儿子<e>雅各</e>、<e>约西</e>、<e>犹大</e>、<e>西门</e>的长兄吗？他妹妹们不也是在我们这里吗？”他们就厌弃他<n>(“厌弃他”原文作“因他跌倒”)</n>。


text:
<e>西面</e>给他们祝福，又对孩子的母亲<e>马利亚</e>说：“这<i>孩子</i>被立，是要叫<e>以色列</e>中许多人跌倒，许多人兴起；又要作毁谤的话柄，叫许多人心里的意念显露出来；你自己的心也要被刀刺透。”


text:
<pb/>凯撒<e>提庇留</e>在位第十五年，<e>本丢‧彼拉多</e>作<e>犹太</e>巡抚，<e>希律</e>作<e>加利利</e>分封的王，他兄弟<e>腓力</e>作<e>以土利亚</e>和<e>特拉可尼</e>地方分封的王，<e>吕撒聂</e>作<e>亚比利尼</e>分封的王，


text:
<e>希里</e>是<e>玛塔</e>的儿子；<e>玛塔</e>是<e>利未</e>的儿子；<e>利未</e>是<e>麦基</e>的儿子；<e>麦基</e>是<e>雅拿</e>的儿子；<e>雅拿</e>是<e>约瑟</e>的儿子；


text:
<e>约瑟</e>是<e>玛他提亚</e>的儿子；<e>玛他提亚</e>是<e>亚摩斯</e>的儿子；<e>亚摩斯</e>是<e>拿鸿</e>的儿子；<e>拿鸿</e>是<e>以斯利</e>的儿子；<e>以斯利</e>是<e>拿该</e>的儿子；


text:
<e>拿该</e>是<e>玛押</e>的儿子；<e>玛押</e>是<e>玛他提亚</e>的儿子；<e>玛他提亚</e>是<e>西美</e>的儿子；<e>西美</e>是<e>约瑟</e>的儿子；<e>约瑟</e>是<e>犹大</e>的儿子；<e>犹大</e>是<e>约亚拿</e>的儿子；


text:
<e>约亚拿</e>是<e>利撒</e>的儿子；<e>利撒</e>是<e>所罗巴伯</e>的儿子；<e>所罗巴伯</e>是<e>撒拉铁</e>的儿子；<e>撒拉铁</e>是<e>尼利</e>的儿子；<e>尼利</e>是<e>麦基</e>的儿子；


text:
<e>麦基</e>是<e>亚底</e>的儿子；<e>亚底</e>是<e>哥桑</e>的儿子；<e>哥桑</e>是<e>以摩当</e>的儿子；<e>以摩当</e>是<e>珥</e>的儿子；<e>珥</e>是<e>约细</e>的儿子；


text:
<e>利未</e>是<e>西缅</e>的儿子；<e>西缅</e>是<e>犹大</e>的儿子；<e>犹大</e>是<e>约瑟</e>的儿子；<e>约瑟</e>是<e>约南</e>的儿子；<e>约南</e>是<e>以利亚敬</e>的儿子；


text:
<e>以利亚敬</e>是<e>米利亚</e>的儿子；<e>米利亚</e>是<e>买南</e>的儿子；<e>买南</e>是<e>玛达他</e>的儿子；<e>玛达他</e>是<e>拿单</e>的儿子；<e>拿单</e>是<e>大卫</e>的儿子；


text:
<e>大卫</e>是<e>耶西</e>的儿子；<e>耶西</e>是<e>俄备得</e>的儿子；<e>俄备得</e>是<e>波阿斯</e>的儿子；<e>波阿斯</e>是<e>撒门</e>的儿子；<e>撒门</e>是<e>拿顺</e>的儿子；


text:
<e>拿顺</e>是<e>亚米拿达</e>的儿子；<e>亚米拿达</e>是<e>亚兰</e>的儿子；<e>亚兰</e>是<e>希斯仑</e>的儿子；<e>希斯仑</e>是<e>法勒斯</e>的儿子；<e>法勒斯</e>是<e>犹大</e>的儿子；


text:
<e>犹大</e>是<e>雅各</e>的儿子；<e>雅各</e>是<e>以撒</e>的儿子；<e>以撒</e>是<e>亚伯拉罕</e>的儿子；<e>亚伯拉罕</e>是<e>他拉</e>的儿子；<e>他拉</e>是<e>拿鹤</e>的儿子；


text:
<e>拿鹤</e>是<e>西鹿</e>的儿子；<e>西鹿</e>是<e>拉吴</e>的儿子；<e>拉吴</e>是<e>法勒</e>的儿子；<e>法勒</e>是<e>希伯</e>的儿子；<e>希伯</e>是<e>沙拉</e>的儿子；


text:
<e>沙拉</e>是<e>该南</e>的儿子；<e>该南</e>是<e>亚法撒</e>的儿子；<e>亚法撒</e>是<e>闪</e>的儿子；<e>闪</e>是<e>挪亚</e>的儿子；<e>挪亚</e>是<e>拉麦</e>的儿子；


text:
<e>拉麦</e>是<e>玛土撒拉</e>的儿子；<e>玛土撒拉</e>是<e>以诺</e>的儿子；<e>以诺</e>是<e>雅列</e>的儿子；<e>雅列</e>是<e>玛勒列</e>的儿子；<e>玛勒列</e>是该南的儿子；<e>该南</e>是<e>以挪士</e>的儿子；


text:
<t>主的灵在我身上，</t><t>因为他用膏膏我，</t><t>叫我传福音给贫穷的人；</t><t>差遣我报告：</t><t>被掳的得释放，</t><t>瞎眼的得看见，</t><t>叫那受压制的得自由，</t><br/>


text:
<i>这十二个人</i>有<e>西门</e>（耶稣又给他起名叫<e>彼得</e>），还有他兄弟<e>安得烈</e>，又有<e>雅各</e>和<e>约翰</e>，<e>腓力</e>和<e>巴多罗买</e>，


text:
<pb/>耶稣和他们下了山，站在一块平地上；同站的有许多门徒，又有许多百姓，从<e>犹太</e>全地和<e>耶路撒冷</e>，并<e>泰尔</e>、<e>西顿</e>的海边来，都要听他<i>讲道</i>，又指望医治他们的病；


text:
耶稣说：“你们祷告的时候，要说：<t>我们在天上的父<n>(有古卷只作“父啊”)</n>：</t><t>愿人都尊你的名为圣。</t><t>愿你的国降临；</t><t>愿你的旨意行在地上，</t><t>如同行在天上<n>(有古卷无“愿你的旨意”云云)</n>。</t><br/>


text:
于是领他去见耶稣。耶稣看着他，说：“你是<e>约翰</e><n>(“约翰”马太十六章十七节称“约拿”)</n>的儿子<e>西门</e>，你要称为<e>矶法</e>。”（<e>矶法</e><n>(矶法翻出来就是彼得。)</n>翻出来就是<e>彼得</e>。）


text:
<pb/>这些事以后，有<e>亚利马太</e>人<e>约瑟</e>，是耶稣的门徒，只因怕<e>犹太</e>人，就暗暗地作门徒。他来求<e>彼拉多</e>，要把耶稣的身体领去。<e>彼拉多</e>允准，他就把耶稣的身体领去了。


text:
有<e>西门‧彼得</e>和称为<e>低土马</e>的<e>多马</e>，并<e>加利利</e>的<e>迦拿</e>人<e>拿但业</e>，还有<e>西庇太</e>的两个儿子，又有两个门徒，都在一处。


text:
<pb/>他们吃完了早饭，耶稣对<e>西门‧彼得</e>说：“<e>约翰</e>的儿子<e>西门</e><n>(“约翰”马太十六章十七节称“约拿”)</n>，你爱我比这些更深吗？”<e>彼得</e>说：“主啊，是的，你知道我爱你。”耶稣对他说：“你喂养我的小羊。”


text:
第三次对他说：“<e>约翰</e>的儿子<e>西门</e>，你爱我吗？”<e>彼得</e>因为耶稣第三次对他说“你爱我吗”，就忧愁，对耶稣说：“主啊，你是无所不知的；你知道我爱你。”耶稣说：“你喂养我的羊。


text:
进了城，就上了所住的一间楼房；在那里有<e>彼得</e>、<e>约翰</e>、<e>雅各</e>、<e>安得烈</e>、<e>腓力</e>、<e>多马</e>、<e>巴多罗买</e>、<e>马太</e>、<e>亚勒腓</e>的儿子<e>雅各</e>、奋锐党的<e>西门</e>，和<e>雅各</e>的儿子<n>(或作“兄弟”)</n><e>犹大</e>。


text:
<e>弗吕家</e>、<e>旁非利亚</e>、<e>埃及</e>的人，并靠近<e>古利奈</e>的<e>利比亚</e>一带地方的人，从<e>罗马</e>来的客旅中，或是<e>犹太</e>人，或是进<e>犹太</e>教的人，


text:
<e>亚伯拉罕</e>、<e>以撒</e>、<e>雅各</e>的神，就是我们列祖的神，已经荣耀了他的仆人耶稣<n>(“仆人”或作“儿子”)</n>；你们却把他交付<e>彼拉多</e>。<e>彼拉多</e>定意要释放他，你们竟在<e>彼拉多</e>面前弃绝了他。


text:
大众都喜悦这话，就拣选了<e>司提反</e>，乃是大有信心、圣灵充满的人，又拣选<e>腓利</e>、<e>伯罗哥罗</e>、<e>尼迦挪</e>、<e>提门</e>、<e>巴米拿</e>，并进<e>犹太</e>教的<e>安提阿</e>人<e>尼哥拉</e>，


text:
<e>腓利</e>就起身去了，不料，有一个<e>衣索匹亚</e><n>(即“古实”，见以赛亚18:1)</n>人，是个有大权的太监，在<e>衣索匹亚</e>女王<e>甘大基</e>的手下总管银库，他上<e>耶路撒冷</e>礼拜去了。


text:
<pb/>在<e>安提阿</e>的教会中，有几位先知和教师，就是<e>巴拿巴</e>和称呼<e>尼结</e>的<e>西面</e>、<e>古利奈</e>人<e>路求</e>，与分封之王<e>希律</e>同养的<e>马念</e>，并<e>扫罗</e>。


text:
<e>保罗</e>、<e>巴拿巴</e>与他们大大地纷争辩论；<i>众门徒</i>就定规，叫<e>保罗</e>、<e>巴拿巴</e>和本会中几个人，为所辩论的，上<e>耶路撒冷</e>去见使徒和长老。


text:
<pb/>那时，使徒和长老并全教会定意从他们中间拣选人，差他们和<e>保罗</e>、<e>巴拿巴</e>同往<e>安提阿</e>去；<i>所拣选的</i>就是称呼<e>巴撒巴</e>的<e>犹大</e>和<e>西拉</e>。这两个人在弟兄中是作首领的。


text:
遇见一个<e>犹太</e>人，名叫<e>亚居拉</e>，他生在<e>本都</e>；因为<e>克劳第</e>命<e>犹太</e>人都离开<e>罗马</e>，新近带着妻<e>百基拉</e>，从<e>意大利</e>来。<e>保罗</e>就投奔了他们。


text:
同他到<e>亚细亚</e>去的，有<e>庇哩亚</e>人<e>毕罗斯</e>的儿子<e>所巴特</e>，<e>帖撒罗尼迦</e>人<e>亚里达古</e>和<e>西公都</e>，还有<e>特庇</e>人<e>该犹</e>，并<e>提摩太</e>，又有<e>亚细亚</e>人<e>推基古</e>和<e>特罗非摩</e>。


text:
<pb/>过了三天，<e>保罗</e>请<e>犹太</e>人的首领来。他们来了，就对他们说：“弟兄们，我虽没有做什么事干犯本国的百姓和我们祖宗的规条，却被锁绑，从<e>耶路撒冷</e>解在<e>罗马</e>人的手里。


text:
<pb/>他们和<e>保罗</e>约定了日子，就有许多人到他的寓处来。<e>保罗</e>从早到晚，对他们讲论这事，证明神国<i>的道</i>，引<e>摩西</e>的律法和先知的书，以耶稣的事劝勉他们。


text:
又知道所赐给我的恩典，那称为<i>教会</i>柱石的<e>雅各</e>、<e>矶法</e>、<e>约翰</e>，就向我和<e>巴拿巴</e>用右手行相交之礼，叫我们往外邦人那里去，他们往受割礼的人那里去。


text:
只要你们在所信的道上恒心，根基稳固，坚定不移，不致被引动失去<n>(原文作“离开”)</n>福音的盼望。这福音就是你们所听过的，也是传与普天下万人听的<n>(“万人”原文作“凡受造的”)</n>，我──<e>保罗</e>也作了这福音的执事。


text:
<t>大哉，敬虔的奥秘，无人不以为然！</t><t>就是神在肉身显现，</t><t>被圣灵称义<n>(或作“在灵性称义”)</n>，</t><t>被天使看见，</t><t>被传于外邦，</t><t>被世人信服，</t><t>被接在荣耀里。</t>


text:
<t>不像我拉着他们祖宗的手，</t><t>领他们出<e>埃及</e>的时候，</t><t>与他们所立的约。</t><t>因为他们不恒心守我的约，</t><t>我也不理他们。</t><t>这是主说的。</t><br/>


text:
<t>主又说：</t><t>那些日子以后，</t><t>我与<e>以色列</e>家所立的约乃是这样：</t><t>我要将我的律法放在他们里面，</t><t>写在他们心上；</t><t>我要作他们的神；</t><t>他们要作我的子民。</t><br/>


text:
<pb/>你们作丈夫的也要按情理和<i>妻子</i>同住<n>(“情理”原文作“知识”)</n>；因她比你软弱<n>(“比你软弱”原文作“是软弱的器皿”)</n>，与你一同承受生命之恩的，所以要敬重她。这样，便叫你们的祷告没有阻碍。


text:
<t>小子们哪，我曾写信给你们，</t><t>因为你们认识父。</t><t>父老啊，我曾写信给你们，</t><t>因为你们认识那从起初原有的。</t><t>少年人哪，我曾写信给你们；</t><t>因为你们刚强，</t><t>神的道常存在你们心里；</t><t>你们也胜了那恶者。</t>


text:
他们唱新歌，说：<t>你配拿书卷，</t><t>配揭开七印；</t><t>因为你曾被杀，</t><t>用自己的血</t><t>从各族、各方、各民、各国中买了人来，</t><t>叫他们归于神，</t><br/>


text:
<t>外邦发怒，你的忿怒也临到了；</t><t>审判死人的时候也到了。</t><t>你的仆人众先知和众圣徒，</t><t>凡敬畏你名的人，</t><t>连大带小得赏赐的时候也到了。</t><t>你败坏那些败坏世界之人的时候也就到了。</t>


text:
唱神仆人<e>摩西</e>的歌和羔羊的歌，说：<t>主神──全能者啊，</t><t>你的作为大哉！奇哉！</t><t>万世之王啊<n>(“世”或作“国”)</n>，</t><t>你的道途义哉！诚哉！</t><br/>


text:
他大声喊着说：<t><e>巴比伦</e>大城倾倒了！倾倒了！</t><t>成了鬼魔的住处</t><t>和各样污秽之灵的巢穴，</t><t>并各样污秽可憎之雀鸟的巢穴<n>(或作“牢狱”。下同。)</n>。</t><br/>


text:
<pb/>我又看见几个宝座，也有坐在上面的，并有审判的权柄赐给他们。我又看见那些因为给耶稣作见证，并为神之道被斩者的灵魂，和那没有拜过兽与兽像，也没有在额上和手上受过他印记之人的灵魂，他们都复活了，与基督一同作王一千年。


# stories

title:
耶稣在公会里受审  <x>480 14:53-65</x> <x>490 22:54-55</x> <x>490 22:63-71</x> <x>500 18:13-14</x> <x>500 18:19-24</x>


title:
耶稣在公会里受审  <x>470 26:57-68</x> <x>490 22:54-55</x> <x>490 22:63-71</x> <x>500 18:13-14</x> <x>500 18:19-24</x>


title:
彼得三次不认主  <x>470 26:57-58</x> <x>470 26:69-75</x> <x>480 14:53-54</x> <x>480 14:66-72</x> <x>500 18:12-18</x> <x>500 18:25-27</x>


# introductions

introduction:
<b>要旨：</b>记载神创造天地，建立一个民族并把她分别出来敬拜他。<p><b>作者：</b>摩西<p><b>写作对象：</b>以色列人<p><b>写作时间：</b>公元前1450至1410年<p><b>背景：</b>现代的中东地区<p><b>钥节：</b>神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。（<a href='B:10 1:27'>1:27</a>）<p>耶和华对亚伯兰说：“我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。”（<a href='B:10 12:2'>12:2-3</a>）<p><b>简介：</b>旭日东升、婴儿出生、开业庆典⋯⋯给人带来欢乐、盼望。初始，让人无忧无虑，充满盼望，盼望前景一片光明。创世记就是要揭示世界、人类、家庭、文明和救赎之始，也是神的救赎计划的开端。<p>创世记是整部圣经的首卷，是全书的背景：神是创造者、支援者、审判者和拯救者；人的价值和尊严来自神，因为人有神的形像，又蒙恩得救，受托付在地上做神的工；救赎是神所应许和肯定的，神与人立约，赦免人的罪，应许救世主必要降临。<p>一翻开创世记，我们便看到神开创世界，照自己的形像造人，显出了他的大能和旨意。起初，世界没有罪，但自从撒但诱惑始祖犯罪后，种种的罪就纷涌而来，神那完美的创造，因亚当夏娃的不顺服而遭到破坏，人与神的关系也断绝了。亚当夏娃被神逐出美丽的乐园，他们的长子更谋杀亲兄弟，恶生恶，直到神最后决意毁灭地上每一个人，除了义人挪亚一家。<p>随着亚伯拉罕来到迦南地，我们发现与神立约的子民开始创业，神的救赎计划也渐露端倪。救恩由信心而来，亚伯拉罕的子孙就是神的子民，世界的拯救者也是出自这个喜蒙神拣选的民族。以撒、雅各和约瑟的故事不但有趣，耐人寻味，更显示了神的应许，证实了神的信实。<p>创世记中的人物都很平凡，但是神却通过他们完成了伟大的工作。神能够并要使用各种各样的人来成就他美善的旨意，其中也包括你和我！<p>读创世记，我们可以得到鼓舞，因为这里有盼望。不管世界看来多么黑暗，神总有他的计划；不管我们是多么微不足道，神也爱我们，并要使用我们完成他的计划；不管我们如何犯罪离开神，神都拯救我们。让我们读创世记，得着盼望吧！


introduction:
<b>要旨：</b>记载以色列人离开埃及并立国的事件<p><b>作者：</b>摩西<p><b>写作时间：</b>公元前1450至1410年间，大约与创世记同期写成。<p><b>写作地方：</b>在以色列人所飘流的旷野，西奈半岛的某处。<p><b>背景：</b>神的子民在埃及曾备受优待，现在却沦为奴隶，神要释放他们。<p><b>钥节：</b>耶和华说：“我的百姓在埃及所受的困苦，我实在看见了；他们因受督工的辖制所发的哀声，我也听见了。我原知道他们的痛苦⋯⋯故此，我要打发你去见法老，使你可以将我的百姓以色列人从埃及领出来。”（<a href='B:20 3:7'>3:7</a>,<a href='B:20 3:10'>10</a>）<p><b>简介：</b>“起来，到一个更美好的地方去吧。”对于被奴役、陷于困境之中的人来说，这真是一个振奋人心的消息。然而，有人宁可留在目前的苦境中，也不愿意到一个陌生的地方去。<p>出埃及记是记述以色列人在摩西的率领下离开埃及被奴之地，往应许之地去的故事。<p>约瑟接父亲以色列和全家人到了埃及。过了将近四百年，一个七十三人的家族，繁衍成二百多万人口的大民族。在埃及法老王的眼中，这大群希伯来人数多得可怕，对他的国家构成极大的威胁，因此千方百计苦待、辖制、压迫他们。以色列人的哀声达于神的耳中，他要照他给亚伯拉罕的应许，拯救他们。<p>一个希伯来人的儿子摩西被法老王的女儿领养成为王子，后来因杀了埃及人流亡到旷野。神在荆棘的火焰中向他显现，并差遣他领以色列人出埃及。摩西回到埃及，神通过他在法老面前大行神迹，连番降下灾祸。法老心刚硬，虽数次答允但又食言，最后神击杀了埃及人的长子，迫使法老让以色列人离开埃及。<p>以色列人浩浩荡荡离开埃及。神以云柱、火柱引领他们，摩西、亚伦走在前面；他们出埃及，过红海、进旷野。<p>神不断地向百姓证明他的慈爱和大能，从天上降下吗哪给他们吃，从磐石击出水给他们喝，为他们与敌人争战，更为他们颁下律法──十诫，教导他们如何敬拜神，但他们仍抱怨、试探、悖逆神，嚷着要回埃及，因此神也教训、惩罚他们。<p>神引领以色列人，也引领我们。如果神吩咐我们离开习惯了的生活，去一个茫然未知之地，我们会遵命吗？读出埃及记，让我们决心跟随神，顺服他的引领。


introduction:
<b>要旨：</b>指导祭司和利未人如何供职，指引以色列人如何过圣洁的生活。<p><b>作者：</b>摩西<p><b>写作时间：</b>公元前1445至1444年<p><b>背景：</b>神在西奈山下教导以色列民如何作他圣洁的子民<p><b>钥节：</b>你们要圣洁，因为我耶和华你们的神是圣洁的。（<a href='B:30 19:2'>19:2</a>）<p><b>简介：</b>神照自己的形像造人，让人与他有美好的交通。但罪使人与神隔绝，人再不能与圣洁的神直接地、面对面地交往。人需要与神恢复关系，这是生命的核心，利未记就记述人如何借各种献祭与神相交。<p>以色列人出了埃及后，在西奈旷野安营两年。神向他们颁下十诫，也颁献祭和各种洁净的条例，教导他们，装备他们，使他的子民可以敬拜他。<p>利未记的主题是圣洁（全书152次提到圣洁）。“你们要圣洁，因为我耶和华你们的神是圣洁的。”然而，犯了罪的人怎样才能成为圣洁呢？答案是先解决罪的问题。利未记开宗明义，列出了燔祭、赎罪祭、赎愆祭等各种献祭的细则，这是悔改顺服神的表现。各种祭牲，不论是牛是羊是雏鸽，都要没有残疾的；献上的饼要无酵的。利未记在这里给我们一个预表：耶稣基督──神的羔羊，就是末后献上的完美祭物。耶稣来到世上，为世人献了挽回祭，打开了通往神的路。当我们认罪悔改，接受耶稣为救主后，我们便开始了真正的敬拜，与神和好了。<p>利未记的献祭、祭司和赎罪日为以色列民开了通往神之路，神的子民在日常生活中也要敬拜他，过圣洁生活。神为他们定下了各种洁净条例，立下了各种规则，例如家庭责任、人际关系、性犯罪、世俗化、许愿等。这属灵的生活方式，不但适用于数千年前的以色列人，也适用于我们。我们在生活上能做到圣洁，有好的见证，就是荣耀神和敬拜神。<p>利未记还提到节期，教他们如何守节。百姓按时守节，纪念神为他们所成就的大事，感谢他，事奉他。基督教的节日与利未记中所定的虽有不同，但仍是对神的敬拜。我们需要在特别的节日与弟兄姐妹一同敬拜神。读利未记，让我们决心追求圣洁，在崇拜、教会节日中敬拜我们的神。


introduction:
<b>要旨：</b>讲述以色列人准备进入应许之地，因为犯罪而被神处罚，后又再准备进入应许之地的情形。<p><b>作者：</b>摩西<p><b>写作对象：</b>以色列人<p><b>写作时间：</b>公元前1450至1410年<p><b>背景：</b>西奈半岛广大的旷野、迦南东部和南部。<p><b>钥节：</b>这些人虽看见我的荣耀和我在埃及与旷野所行的神迹，仍然试探我这十次，不听从我的话，他们断不得看见我向他们的祖宗所起誓应许之地。凡藐视我的，一个也不得看见。（<a href='B:40 14:22'>14:22-23</a>）<p><b>背景：</b>作父母的都听过孩子那刺耳的哭闹声，令人心烦。其实真正心烦的不完全是因为哭闹声，而是孩子的不顺服和不知足。神的子民以色列人从西奈山启程，往迦南进发，路上不论遇上什么改变都大发牢骚。他们只看眼前，对神完全失去了信心，以至在旷野飘流了四十年。<p>民数记记载以色列人不顺服神的悲剧，是神子民的宝贵教训。神爱他的子民，要把最好的给他们。但他们不信靠，只知一味地悖逆。民数记也刻画了神的耐性。他再三容忍不刑罚他们，为要保存这民族。但我们也不可想当然地认为神不惩罚人。他的审判必来临，我们必须顺服。<p>翻开民数记，看到以色列民在西奈山下领受了神的律法，开始拔营。他们要数点男丁，确知可参战的壮丁人数。神把他们分别出来，准备为得产业而战。<p>但是埋怨接踵出现，他们对饮食不满，不服摩西的领导。神处罚了他们当中的一些人，由于摩西的代求保存了这个民族。从加低斯，摩西派十二个探子去窥探迦南地。十二人中除了约书亚和迦勒以外，都报恶信给以色列人，百姓哭号埋怨。由于他们的不信，那一代人，凡年二十岁以上的成年人，除了主张“立刻上去得那地”的约书亚和迦勒之外，都不得进入迦南地。他们要在旷野飘流直到死亡。从此，可怕的飘流生活开始了；埋怨、抗拒神、被惩戒、死亡就是他们在旷野的生活。老一代的凋零殆尽，新一代的成长，神才领他们进应许之地。<p>以色列人再次数点人口，将能出战的分别出来归给神。他们打败了许多仇敌，得了约旦河东的土地。接着他们要面对最大的考验──过约旦河，去得神应许给他们的那美地。<p>读民数记，让我们从历史中得教训，要得应许之地，就要信靠神，勇往直前。


introduction:
<b>要旨：</b>提醒百姓神为他们做过的大事，鼓励他们将自己的一生再奉献给神。<p><b>作者：</b>摩西，而最后的总结则可能是约书亚在摩西死后写的。<p><b>写作对象：</b>将要进入应许之地的新一代以色列人<p><b>写作时间：</b>约公元前1407〔1406〕年<p><b>背景：</b>约旦河东可遥望迦南的地方<p><b>钥节：</b>所以你要知道耶和华你的神，他是神，是信实的神，向爱他、守他诫命的人守约施慈爱，直到千代。（<a href='B:50 7:9'>7:9</a>）<p><b>简介：</b>翻看旧相册，整理纪念品，哼哼儿时的歌曲，或旧友相逢，故里相见，都会勾起我们对往事的回忆。往事有甜有苦，有成功有失败。美好的经历我们愿意缅怀，痛苦的经历我们愿意忘却，希望它随岁月的流逝而渐渐淡薄、模糊。不过有时我们真需要回顾一些痛苦的教训，使我们变得更聪明，不致重蹈覆辙。前之车，后之戒，前事的确可以推动我们积极行动。<p>申命记是按公元前二千年时中东地区君主立约的形式写成的。作者摩西这时已是一位一百二十岁高龄的老人了。四十年前他带领以色列人出埃及，他看到神对他们的慈爱，也看到他们悖逆、不顺服的结果──老一辈的人都在旷野飘流至死。他看到新一代已长成，他们需要受教知道上一代的人为什么能出埃及却不能进入神所应许的流奶与蜜之地；知道神怎样带领他们的先辈，免得他们再犯前辈的错误。于是他在约旦河东教导这群没有信心之人的儿女，装备他们准备进入应许之地。他简明扼要地回顾了以色列人出埃及这段历史，强调了神为他们所成就的大事，详细地重温了神赐给他们的律法，重申神与他子民所立的约。<p>历史的教训清楚之极，因为神做过大事，以色列人应该充满信心地跟随他；因为神的要求，以色列人应该听从他；因为神爱他们，以色列人应全心全意地爱他。以色列人得到这些宝贵的教训，就能准备好去进入神为他们预备的应许之地。<p>申命记记载了神对以色列人的慈爱和对他们的要求，与他们立的约。读申命记，我们同样要记住神在我们生命中所彰显的慈爱，让我们信他，爱他，跟随他，献身给他。


introduction:
<b>要旨：</b>记录以色列人占领应许之地的历史<p><b>作者：</b>约书亚，末后部分可能由大祭司非尼哈所写，他是那一段中所记之事的目击证人。<p><b>写作对象：</b>以色列人<p><b>背景：</b>迦南地，也称为应许之地，它和现代以色列的境界大致相同。<p><b>钥节：</b>“你们要走遍营中，吩咐百姓说：『当预备食物，因为三日之内你们要过约旦河，进去得耶和华──你们神赐你们为业之地。』”（<a href='B:60 1:11'>1:11</a>）<p><b>简介：</b>很多小孩都爱玩“猜领袖”的游戏，更喜欢当“领袖”。因为“领袖”可以做许多种有趣的动作，让其他小朋友模仿、跟随，转换动作时又要机警地避过猜者的眼晴。<p>每一个国家或民族都有自己的领袖，他们要作人民的表率，人民要靠他们带领。约书亚是继摩西之后，以色列民族最伟大的领袖。他跟随摩西，率兵与亚玛力人争战；惟他可跟摩西登西奈山；去窥探迦南地的十二探子，惟他和迦勒遵从神的旨意，劝民立即去攻占迦南地；摩西去世后，是他带领以色列人渡约旦河，进入应许之地。约书亚是伟大的军事领袖，更是“心中有圣灵”的属灵领袖。他成功的秘诀在于服从神。神说话，他聆听并顺服，是百姓的好榜样，因此，他在世时，以色列人一直对神忠心。<p>约书亚记是记载摩西死后，约书亚遵照神的吩咐，带领以色列民过约旦河，征服迦南地及分地的经过。此书分为两部分。第一部分敍述征服迦南地的三场战斗。约书亚派探子窥探了耶利哥城之后，以色列人走干地过了约旦河，来到这坚固的城外安营。神吩咐百姓每日绕城一次共六日，第七日绕城七次，祭司吹号，民众大声呼喊，城墙塌陷，取得此城。他们顺服神这无与伦比的战略，就获全胜。其后，他们攻打小小的艾城，却出师败北，此因民中有一人亚干犯罪。他们处死亚干和他一家，除掉了罪，顺利攻占了艾城。跟着他们与亚摩利人打仗，神使日月停住来帮助他们大获全胜。他们打败由耶宾和他盟国所率领的迦南人联军，终于占领了迦南的大部分土地。第二部分记载约书亚把攻占之地分给十二支派。最后以约书亚的遗言和寿终作结束。<p>约书亚一生顺服神，他在对百姓的遗言中强调了顺服神的重要。读约书亚记，让你再立志顺服神。无论主领你往何方，要你付任何代价，你都决意跟从。


introduction:
<b>要旨：</b>说明神必刑罚罪。他赦免悔改的人，使人与他和好，也是千真万确的。<p><b>作者：</b>可能是撒母耳<p><b>背景：</b>迦南，后称为以色列。这地原是许多邪恶民族聚居的地方，神帮助以色列人占领这地，但是他们不顺服神，在信仰上向迦南人妥协，因此面临失去这地的危机。<p><b>钥节：</b>那时以色列中没有王，各人任意而行。（<a href='B:70 17:6'>17:6</a>）<p><b>简介：</b>今天鲜有真正的英雄。传媒无孔不入地发掘领袖的丑闻和弱点，极力渲染，大肆丑化，使我们再找不到可模仿的英雄。娱乐界和体育界制造了不少明星，可他们的光芒闪亮即逝。少年人都有“学英雄，做英雄”的心理。他们愿意听英雄的故事，知道英雄的生平。但当今世界，可成为榜样的英雄却是少之又少。<p>士师记为我们记载了神兴起的十二位英雄，他们拯救以色列人脱离欺压他们之人的手。这十二位英雄也不完全，但他们顺服神，神就使用他们。<p>以色列人进入迦南之后，生活渐趋安稳。他们本应遵照神的吩咐去占领尚未得之地，把迦南的异族人赶出去。但他们很快便忘记了神子民的身分，不再顺服神，反而与当地人杂居，随从他们的风俗甚至通婚，更而甚者拜偶像，事奉当地的假神。约书亚去世后，领导层出现真空，百姓陷入无政府状态，各人任意而行。外族人开始欺压他们，在痛苦中他们才呼求神；当得到安宁后，又故态复萌，不顺服神、犯罪，又招来欺压，向神呼求，神再次拯救⋯⋯如此循环下去。<p>士师记记载了六次上述的循环，十二位士师的生平，前后相距超过350年。十二位士师中详细记载了六位士师的事迹，他们是俄陀聂、以笏、女士师底波拉、大能勇士基甸、耶弗他和大力士参孙。<p>士师记也讲到罪和犯罪带来的恶果，正如细菌感染伤口可危害全身一样，轻微的罪也会波及全体。<a href='B:70 17:1'>士17</a>章开始记述但人拜偶像和基比亚人行恶几乎令便雅悯族遭灭族之灾的罪。以色列人在应许之地本可安定地生活，但他们行神眼中看为恶的事，使民族进入了历史的黑暗时代。<p>读士师记，留心士师们对神的依靠和顺服；注意以色列人灵性每况愈下、不汲取历史教训的悲剧，看神对这一再悖逆的子民一再拯救的大爱。


introduction:
<b>要旨：</b>显示故事里三位人物如何在一个腐败堕落的社会中，仍然持有坚毅的精神，并对主忠诚。<p><b>作者：</b>不详。有人认为作者是撒母耳，但圣经里有证据显示路得记是在撒母耳死后才写成的。<p><b>写作时间：</b>士师时期之后一段时间（公元前1375-1050年）<p><b>背景：</b>故事发生在以色列历史中的黑暗时期<p><b>钥节：</b>路得说：“不要催我回去不跟随你。你往哪里去，我也往那里去；你在哪里住宿，我也在那里住宿；你的国就是我的国，你的神就是我的神。”（<a href='B:80 1:16'>1:16</a>）<p><b>简介：</b>在家庭成员中，最难相处的恐怕是婆媳了，婆婆挑剔媳妇，媳妇埋怨婆婆的事屡见不鲜，甚至成为家庭问题的根源。但路得记却为我们树立了婆媳相亲相爱、互相体贴关怀的好榜样。<p>路得这位摩押女子，作了拿俄米的儿媳妇。但好景不长，公公和丈夫相继去世，生活陷于困境，婆婆拿俄米只好回故乡伯利恒。路得爱拿俄米，她不愿意这位孤苦的老人无依无靠，尽管要离开自己的家乡，都坚持与拿俄米同行。“你的国就是我的国，你的神就是我的神”──路得对拿俄米的这一席话，道出了她的决心。到了伯利恒，得到婆婆的同意，就立即去田里拾麦穗，并一直与婆婆同住。<p>拿俄米也爱路得，处处为路得着想。自己要回到伯利恒时，就劝她留在摩押，另找婆家，尽管这样意味着自己要孤苦伶仃一人回去。当路得执意跟她回到伯利恒后，又为路得打算，替她安排更好的归宿──把自己的至亲、大财主波阿斯介绍给她。拿俄米的生活显然有美好的见证，不然怎能吸引路得跟她同行，并跟随她所敬拜的真神？敬虔的生命影响何等深远！<p>路得记的故事发生在士师秉政时代，以色列人不顺服神、拜偶像，到处充满强暴、环境极之艰难。就在这个黑暗的年代，我们看到一线曙光──仍然有人信靠神，神就借他们工作。路得记也是讲述在困苦的环境中，见到神恩典的故事。波阿斯被路得离乡别井来到以色列民中，投靠耶和华神的翅膀下所感动，厚待路得，使婆媳俩生活有着落，后来又娶路得，使她们更蒙福。路得嫁给波阿斯，作了大衞王的曾祖母，并成为弥赛亚肉身的祖先。<p>路得记也是一卷优美的希伯来文学的作品。读它，你会受到启迪和鼓舞。神要使用你，带领家人和朋友归向他，像使用拿俄米一样。


introduction:
<b>要旨：</b>记录以色列最后一位士师撒母耳的生平，以色列第一个国王扫罗的盛衰和以色列最伟大的君王大衞的出现。<p><b>作者：</b>可能是撒母耳，其中包括了先知拿单和先见迦得的手笔（参<a href='B:130 29:29'>代上29:29</a>）。<p><b>背景：</b>此书始于士师时代，描述以色列由神治转为王治的经过。<p><b>钥节：</b>耶和华对撒母耳说：“百姓向你说的一切话，你只管依从。因为他们不是厌弃你，乃是厌弃我，不要我作他们的王。故此，你要依从他们的话，只是当警戒他们，告诉他们将来那王怎样管辖他们。”（<a href='B:90 8:7'>8:7</a>,<a href='B:90 8:9'>9</a>）<p><b>简介：</b>选手站在自己赛道的起跑线上。“各就各位”运动员听令蹲在起跑线后。“预备⋯⋯”选手抬起身重心轻轻向前移，心跳加速，精神集中，观众也一同凝神屏气，等候信号枪响。“呯”的一响，选手箭步冲出跑道。起跑固然重要，冲刺更具决定性。起跑快的运动员可能因中途力气不足而落后，有些甚至因精疲力尽或受伤而中途退出，不能跑完全程。<p>撒母耳记上以希望开始（先知撒母耳诞生），以悲剧收场（以色列第一位君王扫罗阵亡）。事处士师时代，以利作大祭司。以利能当宗教领袖，可想而知他当初跟神的关系一定很亲密。从他跟哈拿的交谈和对撒母耳的训练上，都看出他很清楚了解神的旨意与呼召。可是他的儿子亵渎神，被神刑罚，神的约柜被敌人掳去，都使他终身抱愧蒙羞。他的死标志着祭司体制的没落和先知的兴起。<p>撒母耳幼年时母亲哈拿就把他献给耶和华。他重祷告，是以色列最伟大的先知之一。他完结了士师的工作，膏立了以色列人的两位君王。可惜，他的终局也黯然失色。他的儿子偏离神，收受贿赂，屈枉正直。百姓拒绝他们的领导，嚷着要立一个王。<p>扫罗亦然。他高大、俊美、谦卑，蒙神拣选作以色列的首任君王。治国初期，他处处显出过人的领导才华，超人的英勇，但后来却不顺服神，嫉妒成狂。神收回了他的王位。他的生命每况愈下，整天想着要杀大衞，甚至求问灵媒，最后战败自杀。<p>在扫罗的生命中，一位少年人崭露头角，他就是大衞。大衞顺服神，服侍扫罗，杀死巨人歌利亚成为勇士。至于他的终局，要读撒母耳记下方能知晓。<p>读撒母耳记上，请留意以色列人的政治由神权转到王权时代的经过。不过在你读这些历史的人和事的时候，要立志自始至终作属神的人。


introduction:
<b>要旨：</b>记录大衞作王的一段历史，表明神的有效领导，显示讨神喜悦的品格，刻画大衞为不完美王国里的理想领袖，并预表在完美的新国度里的理想领袖基督（<a href='B:100 7:1'>7</a>章）。<p><b>作者：</b>不详，有人认为是拿单的儿子撒布得（参<a href='B:110 4:5'>王上4:5</a>）。此书也包括了先知拿单和先见迦得的手笔（参<a href='B:130 29:29'>代上29:29</a>）。<p><b>写作时间：</b>公元前930年，在大衞王朝（公元前1050-970年）后不久。<p><b>背景：</b>大衞统治下的以色列地<p><b>钥节：</b>大衞就知道耶和华坚立他作以色列王，又为自己的民以色列使他的国兴旺。（<a href='B:100 5:5'>5:5-12</a>）<p><b>简介：</b>小孩子都爱模仿大人，大人的一举一动他们都要学。其实每个人心中都有想模仿的人。<p>圣经中有许多敬虔的人物值得我们模仿，其中大衞是最典型的一位。他生于亚伯拉罕与耶稣的中间时期，是合乎神心意的人。神立他为以色列的王，拣选他为耶稣肉身的祖先。<p>在撒母耳记上，我们已认识大衞了。他骁勇善战、顺服神、服侍善待扫罗，给我们留下美好印象。撒母耳记下由大衞正式作王开始。他先被膏立作犹大支派的王。后来，应邀作以色列人的王。大衞建都于耶路撒冷，把约柜运到大衞城的帐幕里。他率领军队南征北战，打败仇敌，完成了由约书亚开始的征服迦南地的伟业，使国界由南部埃及河至北部达幼发拉底河，周围各国也与他修好。第七章，说到神对大衞的应许：他的王朝必永远坚立，永恒的君王弥赛亚必出自他的后裔。大衞一生成就极大，实在有许多值得学效的地方。<p>但大衞毕竟是人，总摆脱不了人的软弱。从十一章开始记述他的软弱和失败。他与拔示巴行淫和谋杀拔示巴丈夫乌利亚，使我们震惊。这显明，就连顺服神的伟人也会受引诱犯罪，对罪绝不可掉以轻心。<p>大衞建立了丰功伟迹，蒙神祝福，但并非安逸无忧。他儿子押沙龙杀死哥哥，又起来背叛他，自立为王；他的王室明争暗斗；他自己的骄傲，违背神意去统计人口，给百姓带来灾殃。但大衞最大的优点是肯认罪、悔改，在神面前谦卑，这样就能恢复与神交往，得到平安。罪带来的恶果叫大衞知道他需要神。<p>读撒母耳记下卷，从大衞身上看到神的特质：信实、忍耐、英勇、慷慨、诚实；看到他荣耀神的品格：献身于神、谦卑、忏悔。从他犯罪与悔改中我们得到宝贵的教训。学效大衞，成为合乎神心意的人。


introduction:
<b>要旨：</b>通过以色列王和犹大王的历史，将为神而活的人和背弃神的人作对比。<p><b>作者：</b>不详，可能是耶利米或一群先知。<p><b>背景：</b>曾一度兴盛的强国以色列面临分裂，不单是地域上的割裂，灵性上也破碎了。<p><b>钥节：</b>“你若效法你父大衞，存诚实正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，谨守我的律例典章，我就必坚固你的国位在以色列中，直到永远，正如我应许你父大衞说：『你的子孙必不断人坐以色列的国位。』”（<a href='B:110 9:4'>9:4-5</a>）<p><b>钥节：</b>“我不管别人怎样说，我就是要这样做！”孩子向母亲吼叫着冲出家门。这类的事在我们的周围屡见不鲜。冥顽不灵的孩子，不爱听别人的善劝，只愿随心所欲。但聪明人则寻求、留心并听从智者的劝告。<p>列王纪上接续撒母耳记下，由大衞王年纪老迈、誓许所罗门为王开始。其中大衞的死、所罗门继位、建造圣殿、王国分裂、先知以利亚的事工都是列王纪上主要记载的事件。大衞临终前嘱咐所罗门遵守摩西的律法，谨守神的道。所罗门遵照而行。神在基遍向所罗门显现，问他要什么，他谦卑地只求辨别是非的智慧。神应允他，使他有极大的成就，其中最伟大的功绩就是建造圣殿。可惜，他娶了许多外邦女子为妻妾，她们引诱他拜假神，偏离耶和华。<p>罗波安继所罗门作王。他本应像父亲那样作个有智慧、秉行公义的君王。但他偏听愚昧者之计，造成国家分裂。他继位时，百姓希望他宽厚仁慈地对待他们，长辈也劝他要像仆人一样服侍人民，但是他错误地听取同辈的恶言，以铁腕统治百姓，引起反抗，造成国家分裂。北方的十个支派建立以色列国，由耶罗波安统治；只有南方的两个支派由罗波安统治，建立了犹大国。从此南北两国中不断出现拜偶像，引以色列人犯罪的君王，只有先知不断地向人民发出严厉的警告，呼唤百姓归向神。<p>以利亚实在是以色列最伟大的先知之一。他孤军与恶王亚哈及王后耶洗别对抗。在迦密山上，他与拜巴力的先知试真伪，是最惊心动魂的正邪交战。不管邪恶势力如何，他始终坚持信仰，站在神这边。<p>读列王纪上，从所罗门王身上学习谦卑地向神求智慧；从罗波安的过失学到教训，要听智者的忠告；从以利亚先知身上学习坚守信仰。只要有神在身旁，我们没有什么可怕的。


introduction:
<b>要旨：</b>显明不以神为真正领导的人的命运<p><b>作者：</b>不详，可能是耶利米或是一群先知。<p><b>背景：</b>曾一度联合的以色列国现已分裂为以色列和犹大两国超过一百年。<p><b>钥节：</b>耶和华借众先知、先见劝戒以色列人和犹大人说：“当离开你们的恶行，谨守我的诫命律例，遵行我吩咐你们列祖，并借我仆人众先知所传给你们的律法。”他们却不听从，竟硬着颈项，效法他们列祖，不信服耶和华他们的神。（<a href='B:120 17:13'>17:13-14</a>）<p><b>简介：</b>湍流冲击两岸岩石，卷起千重巨浪，枯枝落叶被卷入河里，随着激流，迅速流向海洋。突然间，一颗颗银色的子弹划破水面，逆流直射。原来是一条接一条的鲑鱼，逆流而上，不时跃出水面，牠们要向上游逆流，什么也阻挡不了牠们到达目的地。<p>时代的洪流主导一切的事物，神却叫我们逆潮流而上。这样做并不容易，但应当如此行。<p>列王纪全书记述了自大衞驾崩到国家灭亡的历史。列王纪下则从以色列王亚哈谢开始共记载北国十二位、南国十六位君王的事迹，为旧约十七卷先知书提供了重要的背景资料。一百三十年间，北国以色列一直由恶君统治，他们拜巴力，行神看为恶的事，结果到何细亚王第九年（公元前722年）被亚述所灭，百姓被掳。南国犹大尚有几位好君王，其中希西家和约西亚可称得上贤君。他们在位时顺服神，守神的诫命，使全国灵性复兴。这样犹大国国祚多了136年，于公元前586年即西底家王十一年被巴比伦所灭。<p>在这两百多年的历史中，神兴起不少英勇无畏的先知，向百姓和君王宣告神的信息。其中最显要的要算是以利亚和以利沙。以利亚乘旋风升天后，以利沙就作他的承继人，向北国发预言。以利沙宣告神的信息、警戒君王与百姓。神使他行了不少神迹，比如油源源不绝倒满空器皿，使书念妇人的儿子死而复生，治愈乃缦的大痲疯，斧头从水中浮起等等。<p>恶君当道，偶像崇拜猖獗，百姓嚣张自满，社会每况愈下时，一小群蒙拣选的人却不管洪流如何猛，引诱如何大，仍然逆流向着神。伯特利及其他的先知并两位贤君都讲神的道，作他的忠仆。即使在极坏的情势中，仍有余民对神忠心。读本书，效法以利亚和以利沙的勇气与魄力，并希西家和约西亚对神的献身，决心作一个逆流而上的人。


introduction:
<b>要旨：</b>团结神的子民，追溯大衞的谱系，教导百姓对神的纯真敬拜应当成为民族和个人的生活中心。<p><b>作者：</b>以斯拉<p><b>写作对象：</b>所有的以色列人<p><b>写作时间：</b>约公元前430年；记载事件约于公元前1000年至960年之间发生。<p><b>背景：</b>本书可作撒母耳记下卷的补充。以色列人被掳后，作者从祭司的观点写此书，强调犹大及以色列的宗教历史。<p><b>钥节：</b>大衞就知道耶和华坚立他作以色列王，又为自己的民以色列，使他的国兴旺。（<a href='B:130 14:2'>14:2</a>）<p><b>简介：</b>大榕树下，桌椅摆开了，一家四代欢聚共享野餐烧烤之乐。爷爷、奶奶看着孙子们在草地嘻笑追逐；母亲、婶婶忙着摆放各样美味食物，预备杯盘碗筷；叔叔和爸爸忙着点烧烤炉，一个在煽火，一个在吹气，满头大汗；太爷、太婆在旁边用嘴指点。四代人共聚天伦，其乐无穷。<p>家族团聚很重要，通过与家族各人见面、接触、交谈，回忆过去，追溯自己的历史。认识家族的本源和亲族的关系，可以使人知道自己在家族中的身分，找到自己的根并勇敢地面对未来。<p>本卷书之前的一卷列王纪下记述了以色列和犹大的历史，最后讲到南国犹大跟北国以色列遭逢同样的命运。人民被掳，耶路撒冷沦陷，圣殿被焚，神的子民陷入极黑暗时代。历代志的作者怀着为同胞追本溯源、借古鉴今重拾信心的目的，于被掳回归后，着笔记述以色列民族的历史，缅怀旧日王国的光辉，强调属神子民的宝贵属灵遗产，以期恢复以神为中心的社会生活，尝试将国家联合起来。书中所记录的事件与人物，作者都精心挑选过，没有详述每段历史，只着重突出属灵的真理和道德的教训。对于北国以色列只是一笔带过，南国只讲大衞的丰功伟迹，不讲他的过失，圣殿是国家的命脉，地位超卓。<p>历代志上是以色列历史名人录，一开始就以九章的篇幅详细记录以色列人族谱，由亚当开始，一脉相传，其中尤重大衞的王族谱系，同时展现有位格的神对人的慈爱计划。后面的二十章全是讲述大衞王的功迹与统治。他事奉神，订下建造圣殿和在圣殿敬拜的计划。<p>此书也是撒母耳记下卷极宝贵的附录，提醒人追本溯源的必要，使人重新发现自己的根。读此书，看看神通过世世代代属他的人所做的工，找出自己承受敬虔信仰的遗产，献身把神的真理传给下一代。


introduction:
<b>要旨：</b>显明神对君王的审判标准，强调犹大公义的君王和在他们统治下的宗教复兴，并揭露邪恶君王的罪行。<p><b>作者：</b>以斯拉<p><b>写作对象：</b>所有的以色列人<p><b>写作时间：</b>约公元前430年。记载所罗门即位（公元前970年）至百姓被掳（公元前586年）之间的事件。<p><b>背景：</b>历代志原是一卷书，于被掳后写成，从祭司的角度突出圣殿和宗教复兴的重要性。本书甚少提及北国以色列。<p><b>钥节：</b>这称为我名下的子民，若是自卑、祷告，寻求我的面，转离他们的恶行，我必从天上垂听，赦免他们的罪，医治他们的地。（<a href='B:140 7:14'>7:14</a>）<p><b>简介：</b>我们看到有人拜黄大仙、观音、天后，会嗤之以鼻，笑他们那么无知、迷信，竟拜人手所造的偶像。但是我们也有自己的偶像──名利、地位、财富⋯⋯凡取代神位置、用心去拜的，不管我们怎样定义，那都是我们的偶像。我们跟以色列人很相似。 <p>以色列人蒙神拣选，做神在地上的代表，但他们常常忘记神的召命，背离神，随从邻邦去拜偶像。神通过先知、祭司警告他们，以各样灾难刑罚他们，要让他们醒悟悔改归向神。历代志下就是记述犹大国由于拜偶像，由盛至衰直至灭亡、人民被掳的可悲历史。<p>本书由所罗门执政、国位坚立、向神祈求智慧开始记载，详细地记述了建殿的细则。所罗门终于实现了他父大衞的心愿和临终的嘱咐，在耶路撒冷建成了宏伟壮丽、金碧辉煌的圣殿。他在位四十年，蒙主祝福，国泰民安，国势强盛；他自己也名震四海。但他晚节不保，拜偶像，为国家种下祸根。他死后，儿子罗波安即位。由于他听信恶言，终使国家分裂。<p>犹大国的君王只有亚撒、约沙法、乌西雅（亚撒利雅）、希西家和约西亚几位是贤君，他们顺从神的律法，清除偶像，断绝与外族联系，使百姓信仰得到复兴。其余大部分君王都是恶王，他们行神看为恶的事，建邱坛、拜偶像，其中以亚哈斯和玛拿西尤甚。最后国家败亡在这些昏庸的王手上，巴比伦人攻陷耶路撒冷，圣殿被毁，百姓被掳，国破家亡。<p>作者要带百姓回想过去的历史，领他们回归神。告诉他们只有信从神，国家才能昌盛。阅读本书，从犹大历史看拜偶像的悲惨结局。让我们聆听神的声音，顺服神，除去生命中一切偶像，单单敬拜神吧。


introduction:
<b>要旨：</b>说明神如何履行他的诺言，使他的子民重返祖国，以显示他的信实。<p><b>作者：</b>不详，可能是以斯拉。<p><b>写作时间：</b>约在公元前450年。书中记载了公元前538至450年间发生的事（缺516至458年间的记载）。<p><b>背景：</b>本书记载了犹太人被掳归回的历史<p><b>钥节：</b>从掳到之地归回的以色列人，和一切除掉所染外邦人污秽、归附他们、要寻求耶和华以色列神的人，都吃这羊羔，欢欢喜喜地守除酵节七日，因为耶和华使他们欢喜，又使亚述王的心转向他们，坚固他们的手，作以色列神殿的工程。（<a href='B:150 6:21'>6:21-22</a>）<p><b>简介：</b>谁是你心目中的伟人？是政治明星，战斗英雄，乐坛巨星，还是父母知己呢？他们某些行动和气质令你崇敬他们。那么，圣经里哪些人物是你心中的英雄？你的名单中有没有以斯拉？虽然以斯拉不常被人提及，但论到伟人，就绝不可漏了他。<p>以斯拉是祭司、文士，也是领袖。他名字的意思是“帮助”，他奉献一生来服事神和他的子民。一般认为以斯拉撰写了历代志上下的大部分、以斯拉记、尼希米记和<a href='B:230 119:1'>诗119</a>篇，并领导一百二十人的议会确定旧约正典。以斯拉记是以神和他借耶利米对以色列人回归故土的应许为记述的中心，其后半部对以斯拉作了个人的描述，从中可看到神和神的应许也成了他人生的中心。他得神的智慧，不但通晓圣经，而且相信并服从神的话。<p>历代志下写到波斯王塞鲁士让有志者返耶路撒冷重建圣殿便结束。以斯拉记接续描写百姓的回归（<a href='B:150 1:1'>1:1-3</a>记载跟<a href='B:140 36:22'>代下36:22-23</a>极为相似）。第一队回国的百姓由所罗巴伯率领，人数超过42360人。他们返抵耶路撒冷后便开始筑祭坛，建圣殿。可是敌人群起反对，控告他们，又散播谣言，使工程受阻。先知哈该和撒迦利亚不断鼓励百姓。最后大利乌王颁不可耽误工程之令。圣殿重建后五十八年，以斯拉领第二批百姓回国。他带着亚达薛西王的法令和授权来管理该地。他抵达后，发现百姓竟与外邦人通婚。他悲痛不已，流着泪为国家向神祷告。他谦卑认罪，为国家带来复兴。以斯拉──一位属神的人，一位真正的英雄──是以色列人的榜样，也是值得我们效法的。<p>读以斯拉记，记念谦卑顺服的以斯拉，效法他，以他为榜样，奉献一生为主工作。


introduction:
<b>要旨：</b>本书是旧约圣经中最后一卷历史书，记载第三批以色列人归回耶路撒冷、重建城墙和信仰复兴的历史。<p><b>作者：</b>可能是尼希米，而以斯拉则为编纂者。<p><b>写作时间：</b>约公元前445至432年<p><b>背景：</b>公元前538年，所罗巴伯带领第一批以色列民返耶路撒冷；八十年后，以斯拉率领第二批百姓回归；尼希米则在445年同第三批以色列人回到耶路撒冷重建城墙。<p><b>钥节：</b>以禄月二十五日，城墙修完了，共修了五十二天。我们一切仇敌，四围的外邦人，听见了便惧怕，愁眉不展。因为见这工作完成，是出乎我们的神。（<a href='B:160 6:15'>6:15-16</a>）<p><b>简介：</b>“我们的教会应该这样、那样。”“这个政府怎能信任？如果我执政，一定会⋯⋯”“学校问题这样多，为何无人出来做些事？”怨天尤人、好发施令的人到处可见。分析问题不难，空谈无用，我们需要实干的人。<p>尼希米就是一位忠于神的实干家。他知道民族的苦境，却没灰心丧气，或怨天尤人，而是积极行动，回国带领百姓，动手重建城墙。<p>当尼希米在远离祖国的波斯国书珊城，得知耶路撒冷的城墙大遭破坏，同胞遭大难时，十分悲痛，他虔诚地在神面前禁食认罪祷告。神应允他的祷告，亚达薛西王批准他回耶路撒冷重建墙垣。一回到耶路撒冷他就视察城墙，组织百姓，管理、监督、激励他们，把他们分成小队，每队负责建造自己那部分城墙和城门。重建工程并非一帆风顺，参巴拉、多比雅和其他敌党用讥笑、藐视、恐吓和破坏的手段来阻止工程进行。尼希米靠着祷告、激励百姓并把百姓武装起来，一手做工，一手拿兵器，挫败了敌人的破坏行动。外忧解决了，内患又出现。犹太人的贵冑、长官压榨本族贫穷的弟兄，尼希米当面怒斥他们，让他们归还压榨所得的土地、房屋等。尼希米也以身作则，十二年内不吃省长俸禄。城墙重建工程将竣，参巴拉、多比雅及其他敌党又设计想害尼希米，并用伪先知恫吓他，但尼希米坚决抵制，令敌人再次失败。城墙在短短的五十二天之内修完。这道城墙见证了神的信实和慈爱，无论敌友，无一不知神帮助以色列人。这卷书显示先知撒迦利亚和但以理关于重建耶路撒冷城墙的预言应验了。城墙建成后，尼希米继续组织百姓保护耶路撒冷，祭司以斯拉宣读律法书，带领以色列人敬拜神，以色列人立志忠心事奉神，信仰得到复兴。<p>阅读此书，让我们学效尼希米，以行动事奉神。


introduction:
<b>要旨：</b>表明神掌管历史和对其子民的爱<p><b>作者：</b>不详，可能是末底改（<a href='B:190 9:20'>9:20</a>），也有人基于写作风格相似而认为作者是以斯拉或尼希米。<p><b>写作时间：</b>约公元前483至471年（以斯帖于479年获封王后）<p><b>背景：</b>虽然以斯帖记编排在尼希米记之后，但所记载的事件比尼希米记载述的早约三十年。故事背景是波斯帝国，事件大多发生在京城书珊的皇帝宫殿内。<p><b>钥节：</b>此时你若闭口不言，犹大人必从别处得解脱、蒙拯救；你和你父家必至灭亡。焉知你得了王后的位分，不是为现今的机会吗？（<a href='B:190 4:14'>4:14</a>）<p><b>简介：</b>最吸引人的小说要具备什么？当然要情节紧张曲折，气氛浪漫感人，或是权力斗争激烈，诡诈阴谋惊险⋯⋯以斯帖记的作者就用了这些引人入胜的手法记述了二十多个世纪以前，发生在波斯王国王后以斯帖身上的故事。故事中神的主权与人的意志交错运用，耐人寻味。神预备时机，以斯帖和末底改则行动。<p>瓦实提王后违抗夫亚哈随鲁王而被废，朝廷遂物色新王后。于是，全国美女云集后宫，犹太少女以斯帖也入选。亚哈随鲁王钟爱以斯帖，就立她为后。以斯帖记的序幕就此拉开。<p>以斯帖的堂兄末底改是朝廷官员，他曾揭发一宗弑君的阴谋，却未获王褒赏。野心勃勃、自私自利的哈曼成为一人之下万人之上的宰相。末底改不肯向哈曼下拜，哈曼勃然大怒，决心报复，杀末底改、灭犹大人。他欺哄王，游说王降旨灭犹大人。末底改把这事告诉以斯帖，她就冒死拯救同胞。以斯帖宴请王和哈曼，席上王问以斯帖要什么，答应一定让她如愿以偿，以斯帖只是要他们再赴第二天的宴会。<p>当晚，国王不能成眠，就翻看王朝史书，发现末底改曾制止弑君阴谋，竟未因功得赏，王甚错愕，问哈曼该怎样褒扬一位功臣。哈曼以为那人是自己，就洋洋得意地说要怎样重赏，不过，出乎哈曼的意料，那受褒奖的功臣竟是末底改。在以斯帖的第二天宴会上，王再问以斯帖的心愿。她答道有人阴谋杀她和她全族，那人就是哈曼。王听见即下令把哈曼挂在刑架上，这刑架本是他为末底改而设的，结果自食其果。<p>最后，末底改获封为相，犹大人在全国各地均获保护。为纪念这件事，特立普珥日。<p>由于以斯帖抓紧神赐与的机会，果敢地行动，全族幸免于难。读以斯帖记，留心神在你生命的工作，或许他预备你正是为着现今的机会。


introduction:
<b>要旨：</b>显示神的权能和信仰的真谛，正视“义人为什么会受苦”这个问题。<p><b>作者：</b>不详。可能是约伯，也有些人猜测是摩西、所罗门或以利户。<p><b>写作时间：</b>不详。所记载的事件大约发生在族长时期，大概在公元前2000至1800年间。<p><b>背景：</b>一般认为乌斯位于巴勒斯坦东北，靠近大马士革和幼发拉底河之间的沙漠地区。<p><b>钥节：</b>耶和华问撒但说：“你曾用心察看我的仆人约伯没有？地上再没有人像他完全正直，敬畏神，远离恶事。你虽激动我攻击他，无故地毁灭他，他仍然持守他的纯正。”（<a href='B:220 2:3'>2:3</a>）<p><b>简介：</b>一场飓风袭来，大树连根拔起，房顶飞上天，墙垣倒塌，地上的建筑物所剩无几，留下一堆堆残垣败瓦。只有牢固的根基才能经得狂风的蹂躏，风暴过后，仍可以在其上重新建造房子。<p>对于建筑物，根基最为重要，它必须够深够牢。生命好像建筑物，根基的素质决定其整体，使用低劣的材料，考验一来，生命便会瓦解。约伯受到考验。他有名望，家业丰厚，当突然遭到种种致命的袭击后，只剩下他的根基。因为生命建基于神，他熬过来了。约伯记就是讲述这个属神的人约伯的故事，是一出由富至贫再至富、扣人心弦的戏剧，也是一篇关于苦难和神主权的神学论文，一幅坚忍信仰的图画。<p>约伯是住在乌斯地的一个大户人家的家主，拥有数以千计的牛羊、骆驼和众多的仆人。突然，那控告者撒但来到神面前，声称约伯信靠神只因为他富有和一切顺利。于是，对约伯信仰的考验开始了。撒但获准灭了约伯的儿女、仆人、牲畜、牧人和家园，但约伯仍然信靠神。撒但进而攻击约伯的身体，使他浑身长满疮。甚至他的妻子让他咒诅神，不如死了，约伯默默地忍受着痛苦。他三个朋友，以利法、比勒达和琐法来探望他。起初他们为约伯静静地悲痛。他们开始谈论约伯的悲剧的原因，说是罪导致他受苦，还说他得认罪并转向神，但约伯坚持自己没有罪。三个人无法说服约伯认罪，便静下来了。这时候，年轻人以利户加入争论。尽管他的论点也不能说服约伯，但它作了神发言的引子。最后神在强大的风暴中说话，约伯在神的威严权能下谦卑敬畏，哑口无言。神驳斥约伯的朋友。最后故事以约伯重获幸福和财富结束。<p>读约伯记，分析你的生命，检查你的根基，并效法约伯，决心无论发生什么事情都信靠神。


introduction:
<b>要旨：</b>借着诗歌来赞美神，敬拜神和向神认罪悔改。<p><b>作者：</b>大衞、亚萨、可拉的后裔、所罗门、以探和摩西，有五十篇没有注明作者。<p><b>写作时间：</b>大约由摩西时代（约公元前1440年）到被掳至巴比伦（公元前586年）的时候<p><b>背景：</b>大部分的诗篇都不是为了敍述历史事件而写的，不过，诗篇经常与历史有关连，例如大衞被扫罗追杀和他与拔示巴所犯的罪。<p><b>钥节：</b>凡有气息的，都要赞美耶和华！你们要赞美耶和华！（<a href='B:230 150:6'>150:6</a>）<p><b>简介：</b>“你好吗？”“好，你呢？”“改天见！”表面的问候我们习以为常。朋友、甚至熟人见面，也只以口头上的那几句话应酬。这种应酬式的沟通，使我们的人际关系流于表面化。有时，我们也说一些具一定深度的话，但真我还是隐藏在心里。惟有与别人分享真实的情感，才能获得别人真正的了解、爱和帮助。<p>我们与神的交谈也往往流于形式，只说空洞无物的话。察验一下自己的祷告，是不是只背诵一些别人写好的祷词？或人云亦云？又是不是废话连篇？神会体谅我们的软弱，但这种祷告限制了我们跟神沟通的深度。神愿意我们敞开心与他真诚地沟通。<p>诗篇在圣经的正中间，是以色列民族历代诗人用他们民族优美的文字、精炼的语言把最真挚深沉的情感写出来的诗歌集汇编。它搜集了150篇抒发人性心灵的诗歌和祈祷，仿照摩西五经分为五卷，把人们的心路历程：喜乐、悲伤、痛苦、忧虑、忏悔、呼求、爱与恨、歌颂与赞美表露无遗。其中大衞的诗最多，有73篇，其次是亚萨和可拉后裔的诗。摩西和所罗门的诗也收录其中。整卷诗篇诗文没有一句陈腔滥调，句句有血有肉，它是大衞和其他作者真挚情感的坦诚剖白，反映出他们与神的深厚情谊。这些诗人利用诗歌向神祷告、认罪，求主赦免，第51篇是诚恳悔罪切求宽恕的代表作。诗人也借诗歌向神表示怀疑和恐惧，在困境中向神呼求帮助；诗人更用诗歌向神发出赞美，表达对神的信赖、依靠和敬拜。<p>读诗篇，听听信神的人在绝望的深渊中向神的呼喊，听听他们在庆典的高潮中向神的歌唱。不管是绝望或是喜乐，他们都与神分享最真挚的情感，使历世历代的信徒在挣扎和恶劣环境中，不断地从诗篇中得到安慰。读诗篇，让我们也进入一个与神更深入和更真挚的关系中。


introduction:
<b>要旨：</b>教导人怎样得到智慧、训诲和一个谨慎的人生，怎样做仁义、公平和正直的事（参1:2-3），简言之，教导人把神圣的智慧应用在日常的生活上，并提供道德的指引。<p><b>作者：</b>这本书大部分是所罗门所写的，较后的部分则由亚古珥和利慕伊勒撰写。<p><b>写作时间：</b>所罗门在他作王初期撰写和汇编大部分的箴言<p><b>背景：</b>这是一本智慧之言，一本通过重复智慧的思考而教导人过敬虔生活的书。<p><b>钥节：</b>敬畏耶和华是知识的开端；愚妄人藐视智慧和训诲。（<a href='B:240 1:7'>1:7</a>）<p><b>简介：</b>报纸、杂志、书籍、电视、广播、电脑网络，每天都无孔不入地向人们传递某种知识或标榜可令人有智慧。求知识，要智慧的欲望交织在人类的思想中。但知识和智慧两者实在有极大的分别。知识使人知道某些事，智慧却是将所掌握的知识应用于人生中。知识积存得再多，若没有智慧，这些知识就如同废物一般。所以我们必须把所拥有的知识，用于实际生活中。<p>人类历史上最聪明的人所罗门，给我们留下了三卷他所着的智慧书：箴言、传道书、雅歌。圣灵赐他灵感，对于洞察人生，运用知识于生活中，他在这三卷书中给了我们具体的指引。三卷之首的箴言，以格言的形式提出实用的劝导。箴言是智慧格言的汇编，其主题就是真智慧；其中有好几百句实用的例子，教导人怎样过敬虔而有智慧的生活。<p>这本书用了诗歌、比喻、提问、对句等写作形式，其修辞方法有对偶、对比和拟人法。<p>箴言论及的范围极广，包括对年轻人的劝戒、抵御试探、待人接物、道德伦常、家庭生活、夫妇之道、话语言谈、认识真神、寻求真理、贫穷富足等，当然，还有智慧。这些格言是上下对偶的短诗，把常识与适切的劝告结合在一起。尽管箴言的本意不是宣扬教义，但人只要听从其中的劝导，就会与神亲密同行。“箴言”在希伯来文有“统治或管理”的意思，这卷书中的嘉言、告诫与提醒，为我们管理人生提供了语重心长的建议。<p>阅读箴言，就会明白认识神是智慧的关键。让我们认识世上最有智慧者的思想，聆听他的教导，把这些真理实践在生活中。不要只阅读，要身体力行！


introduction:
<b>要旨：</b>让后世的人毋须亲自经历痛苦便能知道，没有神的人生是空虚的。<p><b>作者：</b>所罗门<p><b>写作对象：</b>普世的人，特别是所罗门的臣民。<p><b>写作时间：</b>于所罗门晚年时期，约在公元前935年<p><b>背景：</b>所罗门回顾他的一生，不少时候是远离了神。<p><b>钥节：</b>这些事都已听见了，总意就是敬畏神，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分。（<a href='B:250 12:13'>12:13</a>）<p><b>简介：</b>空虚、徒然、空洞──意味着失望和梦想幻灭，听了叫人唏嘘无奈，可是这却是不少人的人生经验。他们抓紧各样渴望的东西──财物、经验、权力和享乐，到头来却发现竟是一场空。人生虚无，毫无意义，令人绝望。<p>大约在三千年前，所罗门王就已领会到了人类的这种无奈，直到今天这信息仍然适用。传道书是所罗门的讲章，是他对人生的真知灼见，也是鉴定人生意义的尺度，意味深长。所罗门王用他一生的经验告诉我们：虽然他拥有无限的智慧、权力和财富，然而，无论他作出什么尝试，一切的努力都是徒然、毫无意义，全是空虚。最后他得出警世的结论：“敬畏神，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分。因为人所做的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，神都必审问。”（<a href='B:250 12:13'>12:13-14</a>）<p>所罗门向神求智慧，神就使他成为世上最有智慧的人。但是纵然有深邃丰富的人生洞见，能劝人，却不能严以律己，以致沉沦堕落。大限将至时，他回望一生，才谦卑懊悔，把自己的人生经验和领悟写成书。<p>传道书语调看似消极悲观，但我们不要妄下定论说只有最后一章的结论才值得阅读。实际上，这卷书既有如何可完成世上之事，又远离烦恼的实用智慧；也有如何寻求和认识永恒价值的属灵智慧。所罗门说人生万事无益，为的是叫人单单寻求真正的福乐。他并不是要使人绝望，而是叫人把盼望寄托于独一的真神，惟有神能成全人的一切。所罗门肯定了知识、人际关系、工作和享乐的价值，只是这些都要放在适当的位置上，按永恒的价值观来衡量今生的一切。<p>研读传道书，认识人生；聆听作者郑重的警告与可怕的预测，现在就献身与神，记念造你的主。


introduction:
<b>要旨：</b>敍述新郎所罗门王和他的新娘的爱情故事，肯定了婚姻是神圣的，并描绘神对其子民的爱。<p><b>作者：</b>所罗门<p><b>写作时间：</b>可能在所罗门执政初期<p><b>背景：</b>以色列──书拉密女子的园子及所罗门的王宫<p><b>钥节：</b>我属我的良人，我的良人也属我，他在百合花中牧放群羊。（<a href='B:260 6:3'>6:3</a>）<p><b>简介：</b>越轨的性行为，不正当的幽会，婚外情等事情充斥时下社会。大众传媒标榜不道德的性行为是自由，婚姻的承诺是守旧。性爱，本由神创造，在伊甸园里是美好的，现在却遭扭曲、蹂躏，被沦为不择手段猎取的目标，被贬为轻佻随便、自我放纵的行为。爱情降为情欲，付出变为剥削，地老天荒的誓盟也变成随随便便的关系。<p>事实上，性爱是庄严且神圣的。男女双方在婚盟承诺下，通过身体和情感上的交融缔结，歌颂爱情，生育子女，享受欢愉。<p>神重视性爱，圣经里有极多有关的指导，也有不少劝戒和警告，提醒人们不要践踏性爱。圣经一贯都是在夫妻相爱的关系上谈论性爱。雅歌可算是圣经谈论性爱最重要的部分吧，其中刻划一对男女的爱情故事，描述他俩的爱情、盟誓与婚姻。此书可能是所罗门早年还没有沉溺于情欲时写成的。<p>雅歌的作者以高超的文笔、柔情细腻的描写把一个动人的故事，一出感人的戏剧，一首震撼人心的爱情诗展现在我们的眼前。其中详细地记述了一个淳朴犹大女子（书拉密女子）和她情人（所罗门王）两人的绵绵情话，细腻地表达出他俩的感受和共偕连理的渴望。神的角度下的正确性爱和婚姻从他俩的对话中表露无遗。<p>雅歌的含义曾引起过不少争论。有人认为雅歌象征着神对以色列民和教会的爱；也有人认为，这首诗纯粹描写人间男女之爱。其实，两者都有道理。这个历史故事包含了双重意义，一方面让人了解人间的爱情、婚姻和性爱，另一方面让人看到神对子民澎湃的爱。<p>读雅歌时，要记住神爱你，并以神的角度来看人生、性爱和婚姻。


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<b>要旨：</b>号召犹大国归回神，讲说神将通过弥赛亚施行的救赎。<p><b>作者：</b>亚摩斯的儿子先知以赛亚<p><b>写作时间：</b>1至39章记述的事件发生在以赛亚传道期间，大概写于公元前700年。40至66章则可能在以赛亚晚年，约公元前681年写成。<p><b>背景：</b>以赛亚主要是在耶路撒冷讲论和写作。<p><b>钥节：</b>哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。（<a href='B:290 53:5'>53:5</a>）简介：他慢慢站起来，听众鸦雀无声，站在后边的人跷起脚，伸长脖子要听他讲话。他措辞严谨，用语精辟，话一出口恰似利箭飞出击中目标。这位神的代言人正发出谴责、警告、呼吁。人群开始骚动了，有些同意他话的，点头称是，轻声抽泣；更有怒火万丈，破口大骂，危言恐吓的。这就是先知的工作。<p>先知也叫先见，是神的代言人，跟祭司一样，都是神的特殊代表。他们直接把神的话传给百姓，让百姓知道神的命令和应许。人听见先知的话，就是听见神的话，必须听从。但人有背离神、犯罪的倾向，真先知所讲的信息又往往是斥责民所犯的罪，宣告神的审判，所以他们并不受欢迎。他们所讲的信息也无人理会，尽管如此，他们仍忠实地宣讲真理。<p>以赛亚书是圣经中第一部先知著作，书中有散文，也有诗歌，并且作者常用拟人法，将没有生命的日月、旷野、树木、山岭，都赋予了人的特性。作者以赛亚被认为是最伟大的先知之一。他大概出身于贵族，与一位女先知结婚。他工作初期很受欢迎，但由于他所宣讲的信息太刺耳，很快便不再受欢迎了。他身为神在犹大的特使，活跃事奉了六十年。他号召百姓离弃罪恶，用神的审判和惩罚警告他们。他的许多信息都记录在本书中，其中1至6章记载了乌西雅和约坦王期间的预言，7至14章记录亚哈斯王期间的预言，15至39章记载希西家王期间的预言。<p>以赛亚书既是宣布审判之书，又是安慰应许之书。1至39章记载了以赛亚对犹大、以色列及周围列国之罪恶的严厉斥责，宣告神的审判。40至66章，记载了神对百姓的安慰，应许弥赛亚来祝福他们，信息中充满希望。读以赛亚书，让我们看到罪的可怕，要悔改归向神，更新自己的生命。以赛亚预言的弥赛亚已经来了，他来救我们，他还要再来！


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<b>要旨：</b>恳切劝戒神的子民离开自己的罪，归向耶和华。<p><b>作者：</b>耶利米<p><b>写作对象：</b>南国犹大及其首都耶路撒冷的人<p><b>写作时间：</b>约在公元前627至586年间<p><b>背景：</b>耶利米在南国犹大王约西亚、约哈斯、约雅敬、约雅斤和西底家时作先知。当时犹大国势每况愈下，在公元前586年为巴比伦所灭。耶利米之前有西番雅；哈巴谷是与他同期的先知。<p><b>钥节：</b>“你自己的恶必惩治你；你背道的事必责备你。由此可知可见，你离弃耶和华你的神，不存敬畏我的心，乃为恶事，为苦事。这是主万军之耶和华说的。”（<a href='B:300 2:19'>2:19</a>）<p><b>简介：</b>怎样才算是成功？一般人都认为目标达到，获得名利、地位、权力，受人尊敬、赞许，能享受自己努力的成果，有美满的生活，这就是成功。成功人士是众人的领袖，他们的意见备受尊重，他们的言行人人追随，他们的成就人人乐道⋯⋯<p>如果照上述标准衡量，耶利米实在是一个名副其实的失败者。作为神的代言人，四十年之久，他不断向犹大人宣告神的审判，但没有人听他的；他忧心忡忡地劝谕，苦口婆心地恳求他们悔改，但没有人行动的。多年来，他过着极贫穷的生活，受欺凌，被监禁、下牢房，甚至被强行带至埃及，更遭邻舍、家人、朋友、百姓、君王和假祭司、先知的唾弃。他孑然一身，宣讲神审判犹大的信息和神的新约，为自己钟爱的国家流泪。在人看来，他丝毫谈不上成功；然而，在神的眼中，他是历史上最成功的人之一，因为神以对神的顺服与忠诚来衡量人的成功。耶利米不怕来自各方的逼迫，牺牲个人的利益，忠勇地宣讲神的信息，履行神的召命。<p>耶利米书是圣经中最长的一卷书，书包括了历史、诗歌和传记。作者常用象征手法来表达信息。书卷以耶利米蒙召开始，继而记录他对以色列和犹大国的预言。2至20章预言较为概略；22至39章则很具体，并列明日期。他的信息是以色列必须离开罪恶，悔改归向神，不然神必惩罚审判，之后必有重建和更新。但百姓并不听他的，他详细地预言了耶路撒冷沦陷和被毁。39章记述了这可怕的预言在西底家王年间终于应验，接着耶利米在46至52章中记述了耶路撒冷沦陷后的情况，最后以预言其他国家命运作结束。<p>读耶利米书，看先知对国对民的爱，对神的顺服，效法他的信心和勇气，竭力追求，使自己成为神眼中的“成功人士”。


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<b>要旨：</b>教导百姓，不服从神就等于自招灾难，他们受苦时，神也受苦。<p><b>作者：</b>耶利米<p><b>写作时间：</b>公元前586年耶路撒冷被毁后不久<p><b>背景：</b>耶路撒冷被巴比伦人所毁，百姓被残杀、折磨，甚至被掳走。<p><b>钥节：</b>我眼中流泪，以致失明；我的心肠扰乱，肝胆涂地；都因我众民遭毁灭，又因孩童和吃奶的在城内街上发昏。（<a href='B:310 2:11'>2:11</a>）<p><b>简介：</b>谁都流过眼泪。喜极、悲伤、大怒、痛楚都会令人流泪，但落泪往往与悲痛、忧伤相连。我们眼晴充满泪水，身旁的人就知道一定是发生了什么事。<p>打开耶利米哀歌，我们看到一幅悲伤的图画，先知悲哀彻骨，眼泪如河，昼夜不息。作为神的代言人，他清楚知道自己国家和首都圣城耶路撒冷的命运，国要破，家要亡，人民要被掳走。他大声疾呼，却无人理睬。灭亡将至，他为此而哭。神拣选以色列民，爱他们，呼吁他们悔改归向他，但这些子民却拒绝他，耶利米痛心，为百姓拒绝神的罪痛哭。巴比伦人攻陷耶路撒冷，国土沦陷，被践踏，人民受欺压，遭蹂躏，被流放异乡，耶利米因此哭泣，泪水成河。耶利米堪称“泪眼先知”，他的眼泪是为民忧伤，为民而哭之泪，伤神心的事，震碎耶利米的心。<p>耶利米的两卷书的焦点都在耶路撒冷被毁这件事上，耶利米书预言这件事，哀歌则回顾这件事。耶利米哀歌是用古犹太人写挽歌的形式和节奏写成的，因此它是一首挽歌，一首为遭毁的耶路撒冷所写的悼词。全书五首诗，每章一首，除第3章是六十六节之外，每章都是二十二节。<p>人为何而哭，可以看出他的天性是以自我为中心还是以神为中心。这首哀歌让我们知道耶利米为何悲伤。他蒙神拣选，完全献身作神的仆人。他热爱百姓和自己的国家，忧国忧民，却孤苦伶仃。<p>耶利米把他的哀痛抒发在他的挽歌中，也把神是可指望的、是慈爱的、是有怜悯的主流露在诗中。这样很自然地，作者就以忏悔、求主复兴结束全诗。<p>我们常常为什么而流泪？是为自己，还是像耶利米为国、为民、为罪？阅读耶利米哀歌，让我们体会一下何为与神一起哀哭吧。


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<b>要旨：</b>宣告神对以色列和各国的审判，预告神对他子民的拯救。<p><b>作者：</b>布西的儿子祭司以西结<p><b>写作对象：</b>被掳到巴比伦的犹大人<p><b>写作时间：</b>约公元前571年<p><b>背景：</b>以西结于公元前597年被掳到巴比伦，在被掳的百姓中说预言。<p><b>钥节：</b>我必从各国收取你们，从列邦聚集你们，引导你们归回本地。我必用清水洒在你们身上，你们就洁净了。我要洁净你们，使你们脱离一切污秽，弃掉一切的偶像。我也要赐给你们一颗新心，将新灵放在你们里面。又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。（<a href='B:330 36:24'>36:24-26</a>）<p><b>简介：</b>电脑里输入了程式，就会照指令运作；狗经过奖罚训练，就会驯服于主人。但让子女顺服、听话就不那么容易，要他们顺服，非管教不可。神的儿女也必须学会顺服神。<p>以西结选择了顺服神。他是祭司，听从神的召唤作先知，以双重身分在外邦巴比伦的街头上布道二十二年。他斥责犹大的罪，宣布神的审判和拯救，呼唤他们悔改顺服神。神让以西结以行动传达他给子民的信息，让他左侧卧三百九十天，右侧卧四十天，以示分别担当以色列和犹大家的罪；侧卧期每天只吃约28.5克的食物以示耶路撒冷城困粮绝；以剃胡须示圣城受罚；让以西结勿为妻死哀哭比喻以民受苦不暇悲伤等等。这一切，不论多么难做，以西结都顺从照做了。他忠实地以行动宣讲了神的道。<p>以西结书和以赛亚书、耶利米书的信息在顺序上有相同之处，首先是针对以色列的罪发预言，再向列国发预言，最后是对民的安慰话，这顺序在以西结书尤为清晰。<p>书卷首先以神的灵降在他身上，他见异象，蒙召作守望者开始。接着他以行动阐明神的信息，预言耶路撒冷要被围困、遭毁灭，并指出神惩罚以色列人是因为他们的罪。他列举了以色列人的叛逆，大声劝民悔改，把悔改者必蒙拯救返故土和获赐一颗新心的应许告诉他们。在预言民受惩罚之后，便向列国发话，预言神也会惩罚他们所犯的罪。第三十三章开始记述以西结再次蒙召作神的守望人，他向百姓宣告神的信实，预告未来神对百姓的祝福，以见旷野枯骨复生预示以色列家虽绝望仍得复兴。最后以盼望的信息──新的圣城、圣殿建成作结束。<p>读以西结书，一幕幕惊人的异象展现在眼前，让我们看到神的主权和荣耀，神每时每刻都在掌管着一切，我们只有顺服神，无论何时何地都遵神而行。


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<b>要旨：</b>记载忠于神的犹大人被掳时的历史，显示神如何主宰天地，控制自然界的力量，调度国家命运和看顾他的子民。<p><b>作者：</b>但以理<p><b>写作对象：</b>被掳至巴比伦的犹大人和所有神的子民<p><b>写作时间：</b>约于公元前535年。而所记录的事件发生于公元前605至535年间。<p><b>背景：</b>公元前605年，但以理被掳至巴比伦，其后在尼布甲尼撒、伯沙撒、大利乌和塞鲁士王朝中共任职六十年。<p><b>钥节：</b>“他显明深奥隐秘的事，知道暗中所有的，光明也与他同居。”（<a href='B:340 2:22'>2:22</a>）<p><b>简介：</b>地震可破坏房屋之根基；飓风可卷走人一生的财富；暗杀者的子弹可改变国家的历史；酗酒的司机可夺去无辜者的生命；离婚可拆散家庭。这些悲剧及不幸，都使世界变得邪恶与可怕。不间断的战争、政变、谋杀和灾害使我们怀疑神的存在或能力。神啊，你在哪里？<p>二千五百多年前，但以理与其他犹大人被掳至巴比伦。面对自负的暴君和众多崇拜偶像的人，勇敢的但以理不但没有屈服、沮丧，反而更坚信神。他清楚知道神大有权柄为众民族和个人制定他的计划。但以理书正是揭示神的权威至高这个深奥的真理。<p>但以理书先简述巴比伦王尼布甲尼撒攻破耶路撒冷，之后转至描述但以理和他三个同伴。他们在巴比伦担任要职，但以理更因能为国王解梦而地位显赫。而这些梦正展现神的计划。其中有描述但以理那三个同伴的事迹。他们因拒拜金像被处以火刑，但因神拯救而免于灾难。第五章描写伯沙撒王惊睹神的话现于墙上的情景。但以理预言，巴比伦将被玛代及波斯所灭。当夜，玛代人灭了巴比伦国。<p>但以理成了大利乌王最信任的谋士之一。他的地位令其他官员嫉妒，他们进而计划说服国王下令不许祷告而置但以理于死地。但他仍向神祈祷，结果被扔进狮子坑。神彰显大能，封住狮子口，拯救但以理。<p>全书的后半部记述了但以理在伯沙撒和大利乌年间见到的异象，并以在塞鲁士年间所得异象作结尾。这些异象勾画了神的计划和神的救赎，被认为是解释所有圣经预言的关键经文。<p>神一直主宰这个世界和人类的命运。他就在我们当中。尽管有那些令人不安的新闻报导和生活压力，我们仍可确信神管理着这个世界。从但以理书中，我们可看到神的工作，并在他的权柄、大能中找到自己的安全港。


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<b>要旨：</b>展示神对他犯罪子民的爱<p><b>作者：</b>备利的儿子何西阿（“何西阿”意为“拯救”）<p><b>写作对象：</b>北国以色列和各地神的子民<p><b>写作时间：</b>约公元前715年。所记载的事件约由公元前753至715年。<p><b>背景：</b>耶罗波安二世统治的晚期，人民物质富裕，但道德堕落。上层社会尽享福乐，却压迫穷人。何西阿讲预言，一直到公元前722年撒马利亚沦陷后。<p><b>钥节：</b>耶和华对我说：“你再去爱一个淫妇，就是她情人所爱的；好像以色列人，虽然偏向别神，喜爱葡萄饼，耶和华还是爱他们。”（<a href='B:350 3:1'>3:1</a>）<p><b>简介：</b>每个民族都有自己独特的婚礼，尽管仪式不同，象征的意义却相同。它表示男女双方结为一体，彼此承诺，组织一个新的家庭，开始了新的生活。婚姻是神所制订的，它象征了神与他子民的关系，因此是圣洁的，没有什么能比婚姻遭破坏更令人痛心的了。<p>神呼召何西阿作北国以色列的先知。神让何西阿去娶一个淫妇为妻，并要他收从淫乱所生的儿女。何西阿顺从神，娶了歌篾。歌篾生了几个孩子，但其中有的却是和别人生的。何西阿和歌篾的关系，象征了神与以色列的关系。孩子的命名，象征了神对以色列发出的不同信息。<p>何西阿书是一个真实而悲惨的爱情故事，有甚于一般童话。作者运用了许多日常生活中的形像，如父亲、丈夫、狮子、豹等来比喻神，用妻子、病人、产妇、糠、烟雾等比喻以色列，告诉我们神对子民的爱及他的“新娘”对他的态度。全书以神对何西阿娶妻的指示开始。何西阿结婚生子，孩子的名字均有灵义。跟着，歌篾离弃何西阿去追求淫欲。但何西阿仍去寻找她，赎回她，并与她和好；神的爱、公义、恩典和怜悯交织在何西阿与歌篾的关系之中。神一直信守与以色列所立的约。他的爱坚定，他从不食言。但以色列如歌篾一样不忠，拒绝神而去拜偶像。所以神警告将有审判和惩罚，以色列最终会灭亡。然而神又重申他无限的爱，表示愿与以色列和好，应许只要百姓悔改，他便会赐福给他们。神的怜爱倾流，他的公义也必彰显。<p>读何西阿书，留心先知对神甘心的顺从，与神一同为他子民的不忠而痛心，并聆听审判警号；坚定你委身作属神的人的志向，忠于你的爱，信守你的诺言。


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<b>要旨：</b>警告犹大神即将因他们的罪降罚，催他们回转归向神。<p><b>作者：</b>毗土珥的儿子约珥<p><b>写作对象：</b>南国犹大的百姓及所有属神的人<p><b>写作时间：</b>约公元前835至796年<p><b>背景：</b>犹大日渐昌盛，百姓越发骄傲自满，不把神放在眼里，拜偶像犯罪。约珥警告他们，这样必招致神的审判。<p><b>钥节：</b>耶和华说：“虽然如此，你们应当禁食、哭泣、悲哀，一心归向我。”你们要撕裂心肠，不撕裂衣服，归向耶和华你们的神；因为他有恩典，有怜悯，不轻易发怒，有丰盛的慈爱，并且后悔不降所说的灾。（<a href='B:360 2:12'>2:12-13</a>）<p><b>简介：</b>火山、地震、台风、龙卷风都能爆发巨大的力量；一颗原子弹便足以摧毁一座城市，原子分裂能产生强大的杀伤力。然而这一切的能力都不足与全能的神相比。神是宇宙、原子、自然定律的创造者，他掌管着现在，也掌管着未来。如果把这样一位伟大的创造主摒诸生活之外，甚至藐视、叛逆、逃避他，那实在是极度愚蠢、可笑、不自量力、不知好歹了，但我们确实如此。我们不把神当作神看待，甚而以为自己就是神，可以掌管自己的命运，掌管大自然。神由着我们，不过，耶和华的日子必快来临。<p>约珥所讲的日子就是这日，耶和华的日子是全书的主题。在这日，神要审判一切的不义和悖逆，一切的谎言都要揭露出来，无一能逃，无一幸免。<p>作者约珥，我们只知道他是先知，是毗土珥的儿子。根据他在书中只提犹大、耶路撒冷、锡安的民，可判断他是南国的犹大人，大概住在耶路撒冷。不管约珥是何许人，我们主要要看他的信息。在短短的三章中，他清晰地传达了有力的信息。它是预言，是警告，但也有盼望。约珥说明我们的创造主是全能的审判者，他也怜悯人，要赐福给凡信靠他的人。<p>约珥书一开始就描述了一场空前巨大的灾难，铺天盖地的蝗虫吃光了庄稼、毁灭了果园。他借此预示将要来的耶和华的日子，所以约珥促使百姓离开罪恶。<p>他向各种人发出要禁食、悲哀、撕裂心肠听从神的劝喻，其中也穿插了神的慈爱和怜悯。接着他安慰百姓，应许赐下圣灵、“凡求告神的必得救”。<p>读约珥书时，我们要抓住先知的异象，细心察看神的权能及对罪至终的审判。以神为生命惟一的主，跟随、顺从及敬拜他。


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<b>要旨：</b>向北国以色列宣告神的审判，因他们骄傲自满，崇拜偶像，欺压穷人。<p><b>作者：</b>阿摩司<p><b>写作对象：</b>北国以色列及在各地属神的人<p><b>写作时间：</b>大概在以色列王耶罗波安二世及犹大王乌西雅（又名亚撒利雅）统治期间，约公元前760至750年。<p><b>背景：</b>以色列的富人享受着太平繁华。他们自鸣得意，欺压穷人，甚至把同胞卖作奴隶。然而以色列不久便要被亚述所灭，那些富人也要亲尝作奴隶之苦了。<p><b>钥节：</b>惟愿公平如大水滚滚，使公义如江河滔滔！（<a href='B:370 5:24'>5:24</a>）<p><b>简介：</b>如果有人告诉你：“他是个属神的人。”你一定会想他可能是牧师、传道人、宣教士，或者以事奉神为职业的基督徒。阿摩司也是属神的人。他虽不是先知的儿子，也不是祭司的后裔，只是一个牧羊人兼修理桑树的。但他服从神的呼召，毅然离开家乡南国犹大，到北国以色列民中去传神审判的信息。他一生热心事奉神。阿摩司的信息，许多世纪以来，一直震撼着神子民的心，即使在今天，不论是个人或是国家，仍应听他的信息。<p>当时以色列已分裂为南北两国，北国以色列仍是神的子民，但他们已堕落，崇拜偶像，变乱公义，欺虐贫寒。来自南方的牧人阿摩司，勇敢无惧，直言指斥他们的罪行，警告他们审判已临近。<p>阿摩司在他的信息中用了不少精彩的比喻，如装满禾捆的车、吼叫的狮子、残缺不全的羊、夏天的果子等。他一开始先向以色列国周围的亚兰、非利士、推罗、以东、亚扪和摩押发预言，宣布神对他们的刑罚。接着指责犹大也三番四次地犯罪，免不了刑罚。这时以色列人可能会暗暗欢喜，殊不知，先知的利箭立刻转向以色列，以更尖锐的言词指责他们也屡次犯罪，接着详细地一一清算他们所犯的罪：贪婪、拜偶像、欺负贫寒者、苦待义人、收受贿赂、献祭不诚、骄奢淫逸等等。祭司亚玛谢向以色列王控告阿摩司，要制止他再发言。然而阿摩司并不退缩，继续把耶和华的话和向他显示的异象告诉以色列民，并以夏果表示以色列的结局已到。最后全书以盼望的信息结束。神最终要复兴他的子民，建立大衞倒塌的帐幕。<p>读阿摩司书，请细心聆听神的信息。你是否骄傲自满？是否以别的事物取代神在你生命中的地位？是否漠视别人的需要、欺压贫者？思考自己怎样像阿摩司一般，忠心去完成神的托付。这样你就能成为属神的人。


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<b>要旨：</b>表明神会审判那些伤害他子民的人<p><b>作者：</b>俄巴底亚（意即耶和华的仆人或敬拜者）<p><b>写作对象：</b>以东人、犹大人及各地神的子民<p><b>写作时间：</b>可能写于公元前853至841年，约兰统治犹大期间；或公元前627至586年，耶利米事奉期间。<p><b>背景：</b>以东一直骚扰犹大。在这卷书写成之前，以东与其他国家联合攻打犹大。先知发出预言的时间，应在以色列分裂之后、尼布甲尼撒攻陷犹大之前。<p><b>钥节：</b>耶和华降罚的日子临近万国。你怎样行，他也必照样向你行，你的报应必归到你头上。（<a href='B:380 1:15'>15</a>）<p><b>简介：</b>一个小小的生命诞生了，家里充满了喜乐。作父母的会对这新生命负上全部的责任，爱护他、养育他、教导他⋯⋯<p>神也有儿女，就是他所拣选、只是属于他的人。以色列就是神所拣选的，其百姓就是他的儿女。千百年来，神不停地管教他们，更常以慈爱待他们。神，这位永在的父亲，不断照顾和保护着他的儿女。<p>旧约中最短的俄巴底亚书，生动地描述神如何对待伤害他儿女的人。以东四面环山，位于死海的东南，壮丽的彼特拉城就在其境内。以东人的祖先以扫本是以色列人祖先雅各的亲哥哥，两大民族有着血缘关系。以东人像先祖以扫一样，桀骜不驯，好勇斗狠，自高自大，居住在地势险要的悬崖峭壁上。本来，北方的兄弟有难，最义不容辞去抢救的应是以东，然而他们竟幸灾乐祸，还拦捕逃难的以色列人，把他们送交仇敌，甚至趁火打劫，掠夺以色列的边境。因此，俄巴底亚传达神的信息：因为以东蔑视神、心高气傲、贪生怕死、背信弃义，所以他们要被判罪，被毁灭。俄巴底亚书一开头就宣布，以东必将遭难，虽然它的山岭峭壁看来牢不可破，但因为他们对神骄横狂傲，又欺凌神的子民，他们怎么也无法逃脱神的审判。先知精简的信息以描述神的日子作结束，到那时所有侵害神子民的人将会受到审判。<p>今日，神圣洁的国度就是教会，即所有归向基督、蒙恩得救、将自己一生交给神的人。他们是神的重生的儿女。读俄巴底亚书，看看在神的爱和保护下作神儿女是何等有福，也留心天父怎样对待那些攻击他所爱之人的人。


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<b>要旨：</b>显示神广大的恩典，救恩是给全人类的。<p><b>作者：</b>亚米太的儿子约拿<p><b>写作对象：</b>以色列和各地神的百姓<p><b>写作时间：</b>大约于公元前785至760年间<p><b>背景：</b>约拿在阿摩司之前，在以色列最强大的国王耶罗波安二世（公元前793-753年；参<a href='B:120 14:23'>王下14:23-25</a>）时期事奉。亚述是以色列的最大敌人，于公元前722年攻陷以色列。尼尼微于公元前612年被毁。<p><b>钥节：</b>何况这尼尼微大城，其中不能分辨左手右手的有十二万多人，并有许多牲畜，我岂能不爱惜呢？（<a href='B:390 4:11'>4:11</a>）<p><b>简介：</b>社会上罪恶越来越猖獗，每天的新闻、人满为患的监牢都见证着这可怕的现实。儿童被虐，色情刊物泛滥，凶杀事件连连，恐怖主义猖狂，暴乱不法事件层出⋯⋯这一切使暴力、仇恨、腐败在世上横流。当我们看到、听到、甚至经历到这些悲剧，就自然明白神审判的必要性，甚至自己也想用尽一切办法惩罚作恶者。“这些家伙没救了！”假如你有这种想法，而神又让你去传福音给这些作恶多端的重罪犯听，你有何反应？<p>约拿就是被神差遣做这种工作。亚述是个邪恶的大帝国，恶贯满盈，以残酷的手段吹嘘自己的力量，也是以色列的死敌。所以，约拿一听到神要他向亚述人传审判的信息，劝他们悔改，就立刻掉头逃跑。<p>约拿书记述了这位先知怎样逃避神，神如何制止他，使他回头的故事。本书所记述的，远超过一个人和一条大鱼的故事，而是神怜悯和恩典的深刻说明。约拿认为，尼尼微人根本不值得神施恩救赎。他知道如果他们离罪悔改，必得神赦免；神的信息能力强大，他们必会回应神而免受审判。约拿痛恨亚述人，他要报仇，不要施恩，所以他逃避。但他最终顺服了，在尼尼微城宣讲，百姓悔改，神收回审判。约拿气冲冲地埋怨神，神教训他要正视他的自私和无爱心。<p>本书与其他先知书不同。它主要讲述先知的故事，没有把预言的内容作为中心。实际上仅有一节经文总结了先知对尼尼微人传讲的信息。约拿书敍述历史，耶稣曾引之喻为他的受死和复活。<p>约拿书展现了神的慈爱和怜悯，显示了没有人是与救恩无关的真理。福音是给所有肯悔改和相信神的人的。读完此书，让我们开始为那些似乎离神最远的人祷告，找方法向他们介绍神。从这位不情愿的先知的教训中，学习顺服神，做凡神所要求的事，到凡他所带领的地方去。


introduction:
<b>要旨：</b>警告神的子民，审判即将来到，但悔改的都必免受审判。<p><b>作者：</b>摩利沙人弥迦，摩利沙在耶路撒冷西南约32公里处。<p><b>写作对象：</b>北国以色列人及南国犹大人<p><b>写作时间：</b>可能在约坦、亚哈斯和希西家作王期间（公元前742-687年）。<p><b>背景：</b>当时的政治情况，记录在<a href='B:120 15:1'>王下15</a>-<a href='B:120 20:1'>20</a>章；<a href='B:140 26:1'>代下26</a>-<a href='B:140 30:1'>30</a>章。弥迦与以赛亚和何西阿同期。<p><b>钥节：</b>世人哪，耶和华已指示你何为善，他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。（<a href='B:400 6:8'>6:8</a>）<p><b>简介：</b>“爱”和“恨”已成为现时人们冲口而出的俗话、甚至变成令人厌烦的口头禅，完全失去了本来的意义。我们再不能明白那些形容神既慈爱却又恨恶罪恶的话了。我们把神限制在我们的观念中，认为他应只是慈爱、温柔、有求必应的。我们对神的误解和妄想，冲淡了我们对他所恨恶的事的了解。<p>先知弥迦郑重地指出这种想法是错误的。在此卷书中，我们从弥迦对撒马利亚和耶路撒冷的预言中看出神的确怀恨，他要焚烧、打碎、消灭、摧毁。他恨罪恶，要作出公义的审判，刑罚那些悖逆犯罪的人。然而神的爱也是真实的，神派他独生的儿子来到世上，站在罪人的位置上受审判，以拯救罪人。爱与恨融合一起，两者都没有穷尽、不可抗拒、深奥难明。<p>弥迦在犹大三个王期间作先知，是摩利沙人。他把多年从神而来的默示以诗歌的形式表达出来。全书只有三部分，每部分皆以“听”开始，以应许结束。<p>全书只有七章，作者却清晰地介绍神的属性──神是全能的主，他恨罪恶却爱罪人。其中大部分的内容是讲述神对以色列和犹大的审判。先知罗列出他们图谋罪孽强霸田地、房屋、恶善好恶、厌恶公平、屈枉正直、行贿、贪婪、拜偶像等等滔天大罪。在这个倾覆的预言中，弥迦也描绘神的爱，带来盼望与安慰，也就是在审判之前会有无数让人悔改、回转、归向真正敬拜和顺服的机会。即使在审判中，神仍应许会释放那些继续跟随他的少数人。先知也预言，万民的王耶稣将要在犹大那无名的小城伯利恒降生。<p>读弥迦书，我们要注意神审判和惩罚罪恶时的愤怒，更要注视他赐与永生给所有悔改相信他的人的爱，立志照神的心意行公义，好怜悯，存谦卑的心与神同行。


introduction:
<b>要旨：</b>宣告神对亚述的审判，以此安慰犹大。<p><b>作者：</b>那鸿<p><b>写作对象：</b>尼尼微的居民及犹大人<p><b>写作时间：</b>那鸿作先知期间（约在公元前663-612年）<p><b>背景：</b>在底比斯失陷之后，先知发出预言。（参3:8-10）<p><b>钥节：</b>耶和华本为善，在患难的日子为人的保障，并且认得那些投靠他的人。他必以涨溢的洪水淹没尼尼微，又驱逐仇敌进入黑暗。尼尼微人哪，设何谋攻击耶和华呢？他必将你们灭绝净尽，灾难不再兴起。（<a href='B:410 1:7'>1:7-9</a>）<p><b>简介：</b>亚述帝国曾是世界上最强盛的国家，首都尼尼微城墙高大，固若金汤。他们“势力充足，人数繁多”，仗恃丰厚的资源、强大的军队，到处抢掠、残杀无辜。他们以极残酷的手段对付被征服者，整体地把被征服者迁至亚述国其他地区。以色列国就是在何细亚第九年，被亚述王征服的。他们攻陷撒马利亚，将以色列人掳到亚述，又把外邦人安置在撒马利亚（王下17章）。先知约拿曾在一百年前奉派到尼尼微大城街上宣告神的审判，当时城中的百姓听见神的信息就立刻披麻蒙灰悔改，远离罪恶。然而，数代过去后，罪恶再次横行。他们变得更加狂妄，残暴、邪恶。神要惩罚这罪恶之城，派先知那鸿向这邪恶的国家发预言，宣告审判。<p>先知一开始就宣告，他的预言是给尼尼微城的，神是忌邪施报的神，万不以有罪的为无罪，神必以“涨溢的洪水淹没尼尼微”，接着预言必有大军来倾覆尼尼微这个自古以来充满人民的大城。他要变得空虚荒凉，因为亚述人骄傲自满，拜偶像，他们的首都是流人血的城，充满了谎言、强暴、杀戮、淫行、邪术及各种不公义的事，因此神必惩罚他们。<p>那鸿预言这个狂妄自大不可一世的强大帝国将完全被消灭，不到五十年，她的结局便到了。尼尼微城遭巴比伦、玛代联军彻底毁灭，不能重建，被埋在风沙之下。<p>神审判亚述及其首府尼尼微，就是要审判罪恶的世界。信息极其清晰──背逆神、抗拒神、不行公义的人必不长久，必要受那管治世界、公义且圣洁的神的重重刑罚。<p>读那鸿书的时候，要仔细体味神为罪施报并带来公义的烈怒，进而立志在神的掌管、命令和引导下生活。


introduction:
<b>要旨：</b>说明虽然罪恶势力好像得胜，但神依然统管世界。<p><b>作者：</b>哈巴谷<p><b>写作对象：</b>南国犹大人及神各地的子民<p><b>写作时间：</b>公元前612至588年<p><b>背景：</b>巴比伦逐渐成为世界强国，其破坏力开始令犹大国感到威胁。<p><b>钥节：</b>耶和华啊，我听见你的名声就惧怕。耶和华啊，求你在这些年间复兴你的作为，在这些年间显明出来；在发怒的时候以怜悯为念。（<a href='B:420 3:2'>3:2</a>）<p><b>简介：</b>儿时最喜欢不停地问“为什么”，到了青年时开始认真地讨论复杂的问题。人生就是充满着疑问。我们问事情是怎样发生、为何发生、何时发生的？寻根究柢，直至找到满意的答案。然而，并非所有问题都有圆满的答案，没有答案的问题往往带来更多疑问和烦扰。有些人会继续发问，决心找出答案。哈巴谷就是寻找答案的人。<p>四周的事物令哈巴谷困扰非常。他提出难答的问题，不只是理性地探讨，也不是痛苦地抱怨，他是看见世界正趋灭亡而难过。世界为什么会有罪恶？为什么总是奸人当道？他勇敢自信地直接质问神，神给他排山倒海般的明证和预言。<p>先知的问题和神的答案都记在这卷书内。我们翻开这卷书便会立刻看到先知迫切的呼喊：“耶和华啊，我呼求你，你不应允，要到几时呢？我因强暴哀求你，你还不拯救。”（<a href='B:420 1:2'>1:2</a>）第1章全是他的质问，但第2章一开始，他就表示要等神回答他。接着神开始说话，叫先知清楚地记下他的答覆，让人人都能看见和明白。神告诉先知虽然恶人好像得胜，但终会受到审判，公义必得伸张。审判未必立即来到，但必会来临。第2章全是神的答覆。最后，哈巴谷以颂赞的祈祷结束这卷书。因为心里的问题得到解决，对神的权能和慈爱又有新的体验，哈巴谷向神欢呼，因他的作为喜乐。“我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐。主耶和华是我的力量！他使我的脚快如母鹿的蹄，又使我稳行在高处。”（<a href='B:420 3:18'>3:18-19</a>）<p>细听哈巴谷勇敢地向神提出自己难明的问题，知道我们也同样可以向神提出心里的疑问。听到神的答覆后，就为神仍然在世界和我们生命中工作而欢欣吧。


introduction:
<b>要旨：</b>震动犹大人骄傲自满的心态，催促他们回转归向神。<p><b>作者：</b>西番雅<p><b>写作对象：</b>犹大及列国<p><b>写作时间：</b>大约在约西亚王实施宗教改革的初期，西番雅的事工将近结束的时候（公元前640-621年）。<p><b>背景：</b>约西亚以前的两个犹大王玛拿西和亚们为犹大种下国家犯罪的祸根，约西亚正试图扭转这个局面。西番雅跟耶利米同一时代，他的预言可能激发了约西亚推行改革。<p><b>钥节：</b>世上遵守耶和华典章的谦卑人哪，你们都当寻求耶和华；当寻求公义谦卑，或者在耶和华发怒的日子可以隐藏起来。（<a href='B:430 2:3'>2:3</a>）<p><b>简介：</b>呼天抢地的悲痛，无止的凌辱，迫害，不歇的惩罚叫人绝望。我们仰天求助时，不禁呼喊、祈求，但愿看见曙光。只要有一线希望，我们都会坚持下去。<p>希望是久雨后的一道阳光，是雪枝上的一只报春鸟，是病房中的一句安慰话⋯⋯希望是认识神，安息在他慈爱的怀中。<p>先知西番雅既宣布神那严厉的审判，也带给人以希望，从（<a href='B:430 1:1'>1:1</a>）我们知道西番雅是犹大王希西家的玄孙，有皇族血统。神的话临到他，他忠于神，把真理讲出来。他大声疾呼神必审判严惩所有对抗神的人。神的烈怒会除灭地上万物，神的审判会临到犹大、非利士、摩押、亚扪、古实、亚述，神必摧毁一切，地上生物无一能幸免。那可怕的日子即将来临。<p>西番雅的预言一开始极其恐怖，用了许多喻象描述惩罚要带来巨大的痛苦和灾难，连勇士都必痛痛地哭号。那日是忿怒，急难、困苦、荒废凄凉、黑暗幽冥，乌黑的日子；是吹号角进攻的日子。神的惩罚要临到全地。但其后，他暗示了神的应许，以色列的余民必投靠耶和华的名，必得复兴。最后先知的预言进入高潮，先知宣告神要拯救释放所有对他忠心的人。<p>阅读西番雅书，知道神对罪不轻忽，且必惩治；也知道他掌权，必拯救属他的人。这样我们就要仔细地听审判的话，让希望之言激励我们，并下定决心成为忠心的“余民”，谦卑敬拜，服从永活的主。


introduction:
<b>要旨：</b>鼓励百姓完成圣殿的重建工程<p><b>作者：</b>哈该<p><b>写作对象：</b>耶路撒冷的居民和被掳归回的百姓<p><b>写作时间：</b>公元前520年<p><b>背景：</b>公元前586年，耶路撒冷圣殿被毁。公元前538年，塞鲁士王准许犹大人返回故乡，重建圣殿，但他们开始工作不久便停工了。后来哈该和撒迦利亚提醒百姓，这项工程才能完成（公元前520-515年）。<p><b>钥节：</b>这殿仍然荒凉，你们自己还住天花板的房屋吗？（<a href='B:440 1:4'>1:4</a>）<p><b>简介：</b>压力、要求、期望、工作往往从四面八方而来侵占我们的时间表；这件事要做，那个人要找，整天这里来，那里去。家人、朋友、上司、学校、教会、社团⋯⋯似乎每一样都要从我们身上得到一些东西。我们很快筋疲力尽，再没有什么可留下给与别人的了。一生匆匆，眼前的事叫我们忙得不亦乐乎，重要的事情却尘封。如何运用时间、金钱、精力和才能反映我们的价值观。我们经常口里说神最重要，但事实上却把神放在次要位置。<p>二千五百年前，有一把声音提醒人矫正人生的价值观，这就是哈该。他知道什么事重要，也知道要做什么事，并挑战神的子民作出回应。<p>当时，百姓面对着圣殿重建的问题。这座代表神与人同在的耶路撒冷圣殿，于公元前586年被巴比伦军焚毁。公元前538年，塞鲁士王降旨准许犹大人返回耶路撒冷重建圣殿。于是百姓回到耶路撒冷，展开建殿工程。但建殿的目的很快遭人遗忘，从前的价值观亦渐渐失落，百姓对建殿变得漠不关心。圣殿就在种种的阻滞下停工了（参<a href='B:150 4:4'>拉4:4-5</a>）。百姓关心自己的需要过于遵行神的旨意，结果陷于困境。哈该带百姓重新回到神的价值观上，召唤他们起来行动。万军之耶和华如此说：“你们要省察自己的行为。你们要上山取木料建造这殿，我就因此喜乐，且得荣耀。”（<a href='B:440 1:7'>1:7-8</a>）神借仆人发出的信息加速了建殿的工作。<p>哈该书虽短，但充满挑战和应许，提醒我们神在我们生命和价值观上的要求。读这卷书时，想像哈该当时在耶路撒冷的大街小巷上，如何催促百姓重拾神的工作，并聆听哈该对你所说的话，他也催促我们按神的心意去重整价值观。神要你做什么？别再犹豫不前，专心顺从他吧！


introduction:
<b>要旨：</b>启示神未来要借着弥赛亚拯救人，让神的子民有了盼望。<p><b>作者：</b>撒迦利亚<p><b>写作对象：</b>被掳归回耶路撒冷的犹大人<p><b>写作时间：</b>公元前520至518年（<a href='B:450 1:1'>1</a>-<a href='B:450 8:1'>8</a>章）、公元前480年左右（9-14章）<p><b>背景：</b>被掳的犹大人已从巴比伦归回耶路撒冷重建圣殿，但工程遭阻挠和拖延。<p><b>钥节：</b>锡安的民哪，应当大大喜乐！耶路撒冷的民哪，应当欢呼！看哪，你的王来到你这里！他是公义的，并且施行拯救，谦谦和和地骑着驴，就是骑着驴的驹子⋯⋯他必向列国讲和平，他的权柄必从这海管到那海，从大河管到地极。（<a href='B:450 9:9'>9:9-10</a>）<p><b>简介：</b>将来是一个未经探测的大海，充满着未知的人和事。是欢乐抑或恐惧、安舒抑或痛苦、爱眷抑或孤独，无人知晓。有些人惧怕将来，怕邪恶埋伏在阴影里。有些人则求神问卜，拚命地要找出未来的秘密。但是知道未来的事的只有神和先知里得神启示的特别使者。先知的任务是宣讲神的话，指出人的罪，说明罪的后果，并叫人悔改顺服神。以利亚、以利沙、以赛亚、耶利米、以西结、何西阿、阿摩司和其他许多的先知，皆忠心地传讲出神的信息，不理别人的拒绝、嘲笑和迫害。神不时给他们异象，预言未来的事。<p>撒迦利亚书属小先知书，是小先知书中最频繁提及弥赛亚和最富启示性的书卷，也是最重要的先知书之一。撒迦利亚、哈该和玛拉基被称为被掳后的先知，在被掳回归的犹大人中工作。他也像哈该一样，鼓励百姓完成建殿工作。不过，他不只讲到具体的墙，也不只提当时的问题，更以惊心动魄的启示形像预言了弥赛亚要来拯救百姓，并在地上作王。他详细地讲论了五百多年后耶稣基督应验了的、许多关于弥赛亚的事；他指出圣殿的重建只是末后进入弥赛亚时代的第一步。他向犹大人宣告一个振奋人心的信息──他们的王来了。<p>耶稣是弥赛亚，是神应许以色列人的拯救者。我们比撒迦利亚时代的人幸运，可以知道主耶稣一一应验了撒迦利亚在五百多年前有关他的事的预言。查考这些预言，使我们对信守诺言的神肃然起敬。不过书中也有尚未应验的信息──基督的再来。<p>读撒迦利亚书，我们要思考神应许的含义，加强对神的信心。神掌握未来，只要信靠神，我们必有安全感。惟有主是我们的盼望、保障。


introduction:
<b>要旨：</b>让百姓知道自己的罪，使他们恢复与神良好的关系。<p><b>作者：</b>玛拉基<p><b>写作对象：</b>耶路撒冷的犹大人和各地神的子民<p><b>写作时间：</b>公元前430年<p><b>背景：</b>玛拉基、哈该和撒迦利亚都是被掳后的南国犹大的先知。哈该和撒迦利亚责备百姓没有重建圣殿，玛拉基则谴责他们藐视圣殿，更没有真心敬拜神。<p><b>钥节：</b>万军之耶和华说：“那日临近，势如烧着的火炉⋯⋯但向你们敬畏我名的人，必有公义的日头出现，其光线有医治之能。你们必出来跳跃如圈里的肥犊。”（<a href='B:460 4:1'>4:1-2</a>）<p><b>简介：</b>胳膊不小心撞到花瓶，花瓶碎了；孩子的小手用力拍打玩具，玩具坏了；愤怒的手粗暴地撕衣服，衣服破了。这些破坏了的东西都需时间去清理和修补，也需要金钱来更换；然而，关系破裂了，所要付上的代价就更大。不忠、虚伪、坏话、背信都会破坏脆弱的人际关系，而且伤口难以修补。不过，最悲惨的，莫过于与神的关系破裂。<p>神的爱是完全的，是带有行动的──他赐与、引导和保护他所拣选的人，并完全忠于自己对他们的承诺。可惜这些选民却拒绝爱他们的神，破坏与他所立的约，随从别神，为自己而活，以致与神的关系破裂。不过神能够医治和缝补这裂缝，他愿意宽恕他们，使他们不至于绝望。这就是恩典。<p>全书以神就一连串问题回答百姓、百姓反诘的形式带出信息。玛拉基指责犹大人，首先是祭司，其次是全体百姓，他们蒙神拣选，却存心背叛神。他指出他们藐视神的名，假意敬拜他，使人陷在罪中，违反神的律法，明知故犯，私自留下什一奉献和祭物，又嚣张傲慢。与神的关系破裂了，他们只有受审受罚。然而，在这些恶人中仍有爱主尊主的小群余民，神要赐福与他们。<p>玛拉基清楚指出以色列人如何不忠，理当受罚；然而，神宽恕的盼望穿插其中。这是一幅何等美的图画！最后，他预言“先知以利亚”将要来到，把神的赦免赐给所有悔改相信神的人。<p>玛拉基书可说是旧约与新约之间的一道桥梁。阅读此书时，要把神说的这些话看成是对自己说的，思考自己对神委身的程度，敬拜的态度，以及生命的方向，并借着神的慈爱和宽恕，恢复与神的关系。


introduction:
<b>要旨：</b>证明耶稣就是犹太人所盼望的弥赛亚，是永恒的君王。<p><b>作者：</b>马太，也叫利未。<p><b>写作对象：</b>﻿主要是犹太人<p><b>写作时间：</b>大约在公元60至65年之间<p><b>背景：</b>马太原是一位税吏，后来成为耶稣的十二门徒之一。书中强调旧约预言的应验，把新旧约连接起来。<p><b>钥节：</b>莫想我来要废掉律法和先知，我来不是要废掉，乃是要成全。（<a href='B:470 5:17'>5:17</a>）<p><b>简介：</b>在罗马人统治下的犹太人一直等待旧约所预言的弥赛亚来到，好把他们从异族的手中解放出来。但他们大都忽略了这位君王要先受苦、后受死的预言，因此不能接受卑微的拿撒勒人耶稣就是他们所盼望、所等待的君王。<p>税吏马太（利未）作耶稣的门徒，跟随主三年。他亲眼见过耶稣行的神迹，亲耳听过主关于天国的教导，看到旧约有关弥赛亚的预言在耶稣身上一一应验⋯⋯他清楚知道耶稣的真正身分，因此为自己的同胞犹太人写了这卷福音书，向他们证明耶稣就是弥赛亚，并向他们解明天国的真理。<p>四福音中，马太福音引用旧约经文最多，经常以“大衞的子孙”来称呼耶稣，更常用“这就应验了经上的话，说⋯⋯”的字句，是新约与旧约的桥梁。<p>马太没有完全照时序来记述，首先从家谱开始，明确指出耶稣是大衞的子孙。接着才记述耶稣的降生，东方博士来朝拜，举家逃到埃及并从埃及返国。由耶稣受洗、受试探、呼召第一批门徒，以“登山宝训”教导他们起，记述耶稣开始传道工作。马太记录耶稣治病、赶鬼、使死人复活等神迹，显明主的大能。记述耶稣的比喻，对天国的论述，彰显他的权威。记录耶稣在高山改变面貌，显示主的真正身分。从第二十一章开始，详细记载了耶稣进耶路撒冷后，在受难周的活动、教导、末世他再来之前的预兆和信徒当如何生活直到他来。结尾（<a href='B:470 26:1'>26</a>-<a href='B:470 28:1'>28</a>章）集中记述了最后的晚餐、客西马尼园的祷告、被卖、受审、被钉十字架及葬在一个新坟墓里，最后记述耶稣从死里复活、向门徒颁布“你们要去使万民作我门徒”的大使命。<p>马太福音让你明了耶稣是救主，是万王之王，也是我们生命的主，他胜过罪恶和死亡。让耶稣在你生命中作王吧。


introduction:
<b>要旨：</b>介绍耶稣的身分、工作和教导。<p><b>作者：</b>约翰马可。他不是十二使徒之一，曾参与保罗的第一次旅行布道。<p><b>写作对象：</b>罗马的基督徒<p><b>写作时间：</b>公元55至65年间<p><b>背景：</b>罗马帝国在凯撒提庇留统治下，有统一的语言、良好的运输和通讯系统，大大帮助了信息的传播，正是听福音信息的最佳时刻。<p><b>钥节：</b>因为人子来，并不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命作多人的赎价。（<a href='B:480 10:45'>10:45</a>）<p><b>简介：</b>谁都愿意成为胜利者，胜者为王，有荣耀，被尊崇。但耶稣的教导却截然相反：“谁愿意为首，就必作众人的仆人，因为人子来，并不是要受人服事，乃是要服事人，并且要舍命作多人的赎价。”（<a href='B:480 10:44'>10:44-45</a>）<p>四福音书中，马可福音可能是最先写成的。全书除了三十一节外，都被马太、路加所引用。<p>马可为了鼓励罗马的基督徒，写了这卷书，叫他们毫不疑惑地相信耶稣就是救世主。马可主要以耶稣的行动（他记了十八项神迹），辅以耶稣的言论（只有四个比喻）来证实耶稣的真正身分。<p>马可以施洗约翰出来传道，为主预备道路，作为书卷开头，紧接着就记载耶稣受洗、受试探、呼召门徒和开始公开使命。我们看到耶稣赶走污鬼、医治病人、洁净长大痲疯的、医治瘫子、在安息日治病⋯⋯<p>第四章，马可转入记述耶稣的重要教导：撒种的比喻和芥菜种的比喻，然后再回到耶稣的行踪──平静风浪，赶鬼入猪群，使睚鲁的女儿复活等等。<p>耶稣在家乡拿撒勒遭拒绝，就迁居至迦百农并差门徒到各处传福音。他不理法利赛人、希律党日益加剧的反对，继续昼夜不停地工作。<p>彼得认耶稣为救主、耶稣在高山变像、显示了他的真正身分。很快，马可把我们带进事件的高潮，他戏剧化地描述了最后的晚餐，耶稣被卖、受审、被钉十字架、最后从死里复活，其中穿插了不少耶稣的教训。马可告诉我们，耶稣的一生都在行动，在服事，在牺牲和拯救。<p>读完马可福音，愿我们都立下心志，像主耶稣那样以行动去服事人。


introduction:
<b>要旨：</b>准确记述基督的一生，指出基督是救主，也是一个十全十美的人。<p><b>作者：</b>路加。他是一个希腊基督徒，一位医生，是新约惟一一位非犹太人作者。他是保罗的密友，写了使徒行传，是路加福音的续篇。<p><b>写作对象：</b>提阿非罗（爱神的人）、外邦信徒及普世的人。<p><b>写作时间：</b>约公元六十年<p><b>背景：</b>写于凯撒利亚或罗马<p><b>钥节：</b>耶稣说：“今天救恩到了这家，因为他也是亚伯拉罕的子孙。人子来，为要寻找、拯救失丧的人。”（<a href='B:490 19:9'>19:9-10</a>）<p><b>简介：</b>每一个婴儿的出世都是一个神迹，每个孩子都是神赐的礼物。二十个世纪之前，一个婴孩真正神奇地降生了里神的儿子降生成为人里神以肉身显现进入了人类历史。<p>路加肯定了基督的神性，更强调了基督的人性：基督是神子，也是人子。路加身为医生，他讲究准确无误；身为希腊人，他注重细节；作为保罗的密友，布道旅行的同伴，他有机会接触主耶稣的门徒，从他们那里获得详实资料；他又亲眼看见初期教会的建立和成长，所以他写的福音事迹及使徒行传都是极可靠珍贵的历史文献。<p>路加福音是最全面的一卷福音书。从用字遣词看出作者文学造诣极高。全书强调了耶稣与人的关系，福音的普世性，注重祈祷、神迹、天使、圣灵，又特别重视妇女的地位。（<a href='B:490 9:51'>9:51</a>-<a href='B:490 18:35'>18:35</a>）的大部分内容，是路加福音独有的。<p>路加用天使向撒迦利亚和马利亚显现作序幕，带出他们儿子的出生：伊利沙伯要生约翰为耶稣预备道路；马利亚由圣灵感孕要生救主基督。之后，路加让我们略知耶稣的童年──十二岁时在圣殿里跟律法师讨论神学。<p>十八年后，施洗约翰在旷野传道，耶稣去受洗，开始了在加利利的传道工作：教导人、赶鬼治病、召选十二门徒。稍后，耶稣向他们透露了他作世界救主的使命和真正的身分，以及作门徒的真正意义。他告诉门徒，他将在耶路撒冷被人拒绝，受审讯、被钉十字架。然而，路加福音并非以悲剧告终，而是以耶稣从死里复活、向门徒显现、应许降下圣灵、升天这些惊心动魄的事作结局，给了我们一卷文笔优美、记述准确完整的福音书。<p>读完本书，愿你知道耶稣是神子也是人子，是全人类的救主，更是我们的主，愿我们决志跟随他。


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<b>要旨：</b>清楚表明耶稣是神的儿子，信他的人必得永生。<p><b>作者：</b>使徒约翰。他是西庇太的儿子，雅各的兄弟，别号“雷子”。<p><b>写作对象：</b>初信者与慕道者<p><b>写作时间：</b>约公元85至90年间<p><b>背景：</b>写于耶路撒冷被毁（公元70年）后，当时约翰尚未被放逐到拔摩海岛。<p><b>钥节：</b>耶稣在门徒面前另外行了许多神迹，没有记在这书上。但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。（<a href='B:500 20:30'>20:30-31</a>）<p><b>简介：</b>他一说话，银河便旋转出现，星体在天际闪耀──他的话充满能力。他一开口，陆地和海洋就充满了植物和动物，生机勃勃──他的话充满生命力。他说造人，人就被造，能说话、会思想、懂相爱。他是自有永有，是万物的创造者和主宰。伟大的创造者成为肉身，来到世上，甘愿受时空限制，面对生老病死。因为爱，他来拯救迷失的人，赐他们永生。他就是道，是耶稣，是基督。<p>约翰不是为耶稣写传记，而是要清楚阐明何谓道成肉身，证明耶稣是神的儿子，是通往永生的惟一道路。因此没有记载耶稣的家谱、降生、童年、受试探、登山变像、天国比喻、升天等等。“太初有道，道与神同在，道就是神。”这个主题贯穿全书。约翰亲眼目睹耶稣行了许多神迹，却只记载了八个，其中：变水为酒（<a href='B:500 2:1'>2:1-11</a>）；医治大臣的儿子（<a href='B:500 4:46'>4:46-51</a>）；医治毕士大池的病人（<a href='B:500 5:1'>5:1-9</a>）；使瞎子看见（<a href='B:500 9:1'>9:1-41</a>）；叫拉撒路从死里复活（<a href='B:500 11:1'>11:1-44</a>）；复活后使门徒得满网的鱼这六个神迹，是其他福音书所没有的，显示了耶稣是神也是人。最后晚餐上及之后的临别训词（<a href='B:500 13:1'>13</a>-<a href='B:500 17:1'>17</a>章）也只有约翰记载下来。<p>本书每一章都显示了耶稣是神，约翰更借着耶稣的“我是生命的粮”、“我是世界的光”、“我就是羊的门”、“我是好牧人”、“复活在我，生命也在我”、“我就是道路、真理、生命”、“我是葡萄树”表明耶稣的身分。<p>复活是最震惊人心的神迹。约翰记载了自己亲眼看见坟墓空了的惊人事实，详细记录了耶稣复活后多次向人显现的经过。约翰是耶稣所爱的那个门徒。他有力地见证了耶稣是永生神的儿子，所记载的事迹震撼人心。看完本卷书，愿你相信耶稣的名，作神的儿女，得到永生。


introduction:
<b>要旨：</b>准确记述基督教教会的诞生与成长<p><b>作者：</b>路加（一位外邦人医生）<p><b>写作对象：</b>﻿提阿非罗<p><b>写作时间：</b>公元63至70年间<p><b>背景：</b>使徒行传是联系基督的事迹与教会的历史、福音书和使徒书信的一卷书。<p><b>钥节：</b>但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷、犹太全地和撒马利亚，直到地极，作我的见证。（<a href='B:510 1:8'>1:8</a>）<p><b>简介：</b>“星星之火，可以燎原。”在二千年前，有一团火焰在巴勒斯坦燃起来。最初，只有这个角落里的少数人被光照，不久，这火已迅速燃遍世界各地。使徒行传就是描述这团火焰里教会里如何变成大火；一小群的门徒如何由耶路撒冷开始，把福音传遍了罗马帝国。这支勇敢的队伍靠着圣灵，在会堂、学校、家庭、市场及法院内传道、教训、医治和彰显爱心；神差他们到哪里去，那里的历史和人的生命就都改变了。<p>使徒行传是初期教会的详实记录，是路加福音的续篇。它也是一卷神学书，有圣灵的工作和教训，有教会的建立和组织，有恩典的彰显和神的爱的律法。同时，使徒行传又是一卷护教的著作，为基督的宣告和应许提供有力的证据。<p>使徒行传以圣灵按应许沛然降临来开始，然后敍述信徒展开一系列传道工作。这个由圣灵感动的福音传播运动由耶路撒冷开始，最后传到罗马，差不多传遍整个罗马帝国。<p>福音首先传给犹太人，但遭拒绝，于是福音便传到外邦人中。这正是按耶稣的计划进行的：福音由耶路撒冷开始，传到犹太、撒马利亚，直到地极。<p>读使徒行传时，只要你把自己当作使徒，就可以感受被圣灵充满时的兴奋；当你看见成千上万的人回应福音时，就会一同受到激励；当他们把自己每一分的能力和财富献给基督时，你就会领受这种献身精神。此外你还要特别注意这些第一世纪的信徒在圣灵引导下，勇敢地忍受苦难和面对死亡，抓住每一个机会去传扬那位钉十架、复活了的主。愿我们也立志作这样的信徒。


introduction:
<b>要旨：</b>保罗向罗马信徒作自我介绍，并提供一篇讲道，作为参考的样本。<p><b>作者：</b>保罗<p><b>写作对象：</b>罗马的基督徒和各地的信徒<p><b>写作时间：</b>约公元57年<p><b>背景：</b>保罗大概已完成在东方的工作，将各地信徒的捐献带回耶路撒冷后，便计划前往西班牙，顺道探访罗马的教会（<a href='B:520 15:22'>15:22-28</a>）。罗马教会虽以犹太人为主，也有相当数量的外邦信徒。<p><b>钥节：</b>我们既因信称义，就借着我们的主耶稣基督得与神相和。（<a href='B:520 5:1'>5:1</a>）<p><b>简介：</b>使徒保罗聪明、能言善辩、忠于神的呼召。在这封给罗马信徒的书信中，他像一个经验丰富的律师，清楚透彻、直截了当地阐述了福音。<p>当时保罗尚未到过罗马。五旬节圣灵降临时接受了基督的一些犹太人回到罗马后，便将福音传开，并建立了教会。<p>虽然与罗马相距遥远，保罗却觉得与那里的信徒是心心相连，因为在基督里大家都是弟兄姐妹。保罗爱他们，切切地想见他们，因此写这封没有照一般书信格式来写的信，介绍自己，阐明信仰。这是一封信仰宣言，也是一部严谨、缜密有系统的神学著作。<p>保罗作自我介绍后，便开始讲福音的内容及自己对福音的忠心。接着他论证人类的堕落和神介入的必须性，讲明福音是不问种族、遗传、身分、行为，全人类都可获得的救恩。只要靠着恩典和信心，我们就能借着基督耶稣的血得蒙拯救，得称为义，不再被定罪。得救的人有了真自由，不再受罪的权势辖制，不再被律法约束，并能学效基督，经历神无尽的爱。信中，保罗坦然表白了自己对同胞犹太人的爱和关怀，提醒他们是在神的整个救赎计划中。神奇妙地使犹太人和外邦人在教会联合，一同赞美神的智慧和慈爱。<p>接着保罗再解释全然委身基督的意义，及如何使用属灵的恩赐、彼此相爱和作个好公民。他指出信徒的自由必须由爱作引导，在信仰上要彼此建立、软弱的肢体要关怀。书信近于尾声，保罗强调了合一的重要，尤其是犹太人跟外邦人的关系。他也说明了写这封信的原因和自己的计划。最后，他以很长的篇幅向罗马教会的信徒问安作为结束。<p>读完罗马书，我们要检讨一下自己对基督委身的情况，及与其他信徒的关系；看看自己的信仰生命是如何。


introduction:
<b>要旨：</b>指出哥林多教会的问题和解决方法，教导他们如何为基督而活。<p><b>作者：</b>保罗<p><b>写作对象：</b>哥林多教会和各处的基督徒﻿<p><b>写作时间：</b>约公元55年，即保罗第三次布道旅程中，在以弗所三年的末段。<p><b>背景：</b>哥林多是一个国际贸易海港，也是亚该亚省的重镇，偶像林立，道德败坏。这里的教会主要由外邦人组成，是保罗在第二次布道旅程中建立的。<p><b>钥节：</b>弟兄们，我借我们主耶稣基督的名，劝你们都说一样的话。你们中间也不可分党，只要一心一意，彼此相合。（<a href='B:530 1:10'>1:10</a>）<p><b>简介：</b>跟随基督的信徒都是由圣灵重生了的新造的人。他们的价值观、生活方式和道德观念与这个世界所认同的不再相同，甚至有所冲突。社会上充斥的罪恶，败坏的风俗时刻袭击着教会。哥林多教会受到了外来的冲击与压力。许多并非纯粹的神学的问题，例如在基督里的自由是什么意思，怎样运用？对拜偶像或淫乱应持什么态度？如何看待婚姻？妇女在教会中应扮演什么样的角色？怎样看和运用圣灵的恩赐等，他们都不知道如何对待和解决。哥林多的教会正与恶劣的环境搏斗，败坏的风气正吹袭信徒的心，有些已经犯罪跌倒。当时保罗正在以弗所，听到他们的消息，于是写这封信，指出他们的罪，纠正他们的错，为他们解决困难，处理纷争，并鼓励他们要警醒，在真道上站立得稳，委身基督。一个简短的问候、感恩后，保罗立即单刀直入地提出教会的结党纷争问题，指出信徒必须在福音真理下合一。接着保罗一一处理教会中存在的纪律涣散、淫乱不道德、信徒间的争讼等问题。他用了毫不留情的字眼严厉谴责性犯罪，对于信徒应如何对待婚姻问题，保罗在第七章给了正确的指引。论到吃祭偶像之物，保罗提醒他们必须全然委身基督，关怀信徒，特别是软弱的弟兄姐妹。<p>至于敬拜问题，保罗解释了敬拜的规则、妇女的角色、主的圣餐及恩赐的运用等。其中，他对最大的恩赐──爱，作了最精辟卓绝的论述。第15章专题论述复活，给信徒以莫大的鼓舞。最后以劝勉问候、祝福结束全书。<p>这封信对每一个信徒都是暮鼓晨钟。我们不可接受世上的价值观、道德观和生活方式，与之同流合污。相反，我们要以基督为中心，时刻省察自己的价值观，过毫无指摘、圣洁的生活。


introduction:
<b>要旨：</b>坚固保罗的事工，为他的使徒权威争辩，驳斥哥林多教会的假教师。<p><b>作者：</b>保罗<p><b>写作对象：</b>哥林多教会和各处的信徒<p><b>写作时间：</b>约公元55至57年，于马其顿。<p><b>背景：</b>保罗在哥林多前书里用了措词强硬的语句来纠正及教导他们，他们的反应大致上是积极顺服的；但也有人怀疑保罗的权威和动机。<p><b>钥节：</b>所以，我们作基督的使者，就好像神借我们劝你们一般。我们替基督求你们与神和好。（<a href='B:540 5:20'>5:20</a>）<p><b>简介：</b>“迷信”、“理论”、“主义”充斥每一个时代，他们标榜可以引领人到神那里，这些假的教训同样渗入了初期的哥林多教会。假教师迷惑误导信徒，特别是初信者极易上他们的当。保罗肩负传福音给外邦人的重任，经常要与那些误导信徒的假教师对抗，警告他们，纠正他们。<p>哥林多教会被拜偶像、不道德的社会风气包围，信仰及生活均遇到冲击。保罗亲自探访他们，又借着书信教导他们，为他们解决纷争，解答疑难，建立他们。针对教会存在的问题，保罗写了措词严厉的哥林多前书。教会的绝大部分信徒都愿意受教，悔改，但假教师却起来攻击保罗，否定保罗使徒的权威，毁谤他的人格。为此，保罗只好再写一书为自己辩护并斥责那些歪曲真理的人。<p>保罗是一个谦卑的仆人，但他知道必须清楚列明自己作为使徒的资格，因此这是一封极其个人的、自传式的信函。<p>简短的问候之后，保罗立即谈上正题：他和他们的关系（他一向坦诚直率地与他们相处），他的行程（计划再度拜访他们及暂时不去的原因），和上一封信（赦免犯错误的信徒），然后谈到假教师。他回顾过去在哥林多的事奉，表明他的信息是有果效的，敦促他们不要偏离真理。<p>保罗谈到的第二个问题是为耶路撒冷贫穷信徒筹集金钱的事。他告诉他们其他地方的信徒是如何积极地乐捐，鼓励他们用行动来表达爱心。第三部分，保罗为自己的使徒身分权柄作了强而有力的辩护，并指出他所作的一切都是为造就信徒。最后保罗劝信徒要省察自己，要作完全人。<p>当你看这封信时，请特别留意保罗在字里行间中所充满的爱和对信徒的激励，愿你立志委身于神，预备抵挡一切假教训。


introduction:
<b>要旨：</b>驳斥犹太教徒说外邦信徒必须守犹太律法才可得救的主张，呼吁信徒对主要有信心，在主里得真自由。<p><b>作者：</b>保罗<p><b>写作对象：</b>加拉太南部的各教会，即以哥念、路司得、特庇等，也给各地的信徒。<p><b>写作时间：</b>约公元49年，即耶路撒冷大会召开以前（公元50年）。<p><b>背景：</b>外邦信徒与犹太律法的关系问题，困扰着初期教会。保罗第一次旅行布道所建立的新教会，此问题尤甚。<p><b>钥节：</b>基督释放了我们，叫我们得以自由，所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。（<a href='B:550 5:1'>5:1</a>）<p><b>简介：</b>不管是摆脱了压迫、踏出了监牢或戒掉一个坏习惯，那分自由均表示一种新的生活。人都喜欢自由，当知道旧事已过，新机在望时，这实在令人振奋。<p>加拉太书是基督徒自由的宪章。保罗宣告在基督里，我们不再受罪和律法的辖制，有了真正的自由，可以毫无约束地去服事主。初期教会的领袖和信徒都是犹太人，他们面对着犹太教要求他们守全律法，基督却给了他们完全自由的矛盾；他们更疑惑外邦人怎样成为神国的子民。当时，极端保守的犹太信徒认为外邦基督徒也必须遵守犹太律法，特别是要行割礼。作为外邦使徒的保罗已多次处理过这个问题，但又有人来搅扰加拉太的信徒，因此保罗必须写信驳斥犹太教信徒，呼吁信徒持守纯正的福音──这福音是给万民的，救恩是神的恩典，借着相信耶稣而得的，毋须附加任何条件，信基督就有真正的自由。因此这是一封在加拉太地区传阅的信，不是指定给某个教会的。<p>几句精简的开头语之后，保罗立即指出加拉太人离开了主的正道，去信假福音。接着保罗告诉信徒，他所传的福音是从神而来，非从人而来。保罗以自己如何抵挡彼得在安提阿所做的错事，以及提醒加拉太人回忆是怎样接受福音的，并阐明旧约对救恩的教导，来证明得救只凭信心。接着他解释律法的意义，和律法、神的应许跟基督的关系。在此基础上，保罗引申到基督徒的自由──我们因信蒙拯救，不是靠守律法；我们可以自由地去爱和服事他人，而非自由地犯罪，基督徒要彼此担当各人的重担，互相关怀。最后他亲笔写了对加拉太信徒的期望──作新造的人。<p>读加拉太书，尝试了解第一世纪有关律法与恩典、信心与积功德的关系，同时也想想在今天有没有类似的情况。


introduction:
<b>要旨：</b>向以弗所的信徒解释教会的性质和使命，借以坚固他们的信心。<p><b>作者：</b>保罗<p><b>写作对象：</b>以弗所的教会及各处的信徒<p><b>写作时间：</b>约公元60年，当时保罗正囚于罗马的牢狱里。<p><b>背景：</b>保罗与以弗所教会关系极为密切。但此书没有提及以弗所教会的人或问题，应是一封公开传阅的信。<p><b>钥节：</b>身体只有一个，圣灵只有一个，正如你们蒙召，同有一个指望。一主、一信、一洗、一神，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。（<a href='B:560 4:4'>4:4-6</a>）<p><b>简介：</b>提起教会，人们可能会联想起那宏伟壮丽的大教堂，或其他什么形式的建筑物。然而教会的真正含义并不在于建筑物，而是各族、各方跟随耶稣基督的人。<p>五旬节圣灵降临，教会在耶路撒冷建立，并迅速增长。由于逼迫，福音传到外邦。保罗作外邦人的使徒，曾三次旅行布道，在外邦建立了许多地方教会。大约公元53年，保罗在以弗所建立了基督教会。一年后，他旧地重游，并住在那里三年之久，教导当地的信徒。其后又派提摩太去领导他们。数年后，保罗带着锁链被押解到罗马。他与各地教会的使者见面，其中包括以弗所教会的推基古。保罗委托推基古带这信回以弗所，鼓励信徒在真道上归于一，建立基督的身体。<p>保罗在这封信中突出地表达了教会的形象──身体、圣殿、奥秘、新人、新妇、军人。简短祝福后，保罗论述了教会的性质：在基督里被神的爱所充满，被神荣耀拣选，得圣灵的印记，充满圣灵的能力，从罪的咒诅和捆绑中得释放，可以亲近神、成为神家中的一分子。我们是与先知、使徒、犹太人、外邦人及基督自己在一起。保罗勉励我们为主而活，并发出自内心的赞美。然后，他谈到教会作为基督身体的含义：信徒应该合一，同心事奉基督，运用恩赐；持守最高的道德标准；拒绝异教行为；对家庭而言，要彼此相爱，彼此顺服。教会要与黑暗势力作持久战，必须披戴属灵的军装。最后，保罗请求他们代祷、差遣推基古及祝福他们。<p>当我们阅读这篇对教会最重要的讲论时，必须为神家的合一和多元化感谢神，要为世上各地的弟兄姐妹代求，并与你教会的弟兄姐妹密切联系。


introduction:
<b>要旨：</b>感谢腓立比教会送的礼物，并且坚固他们，指出耶稣基督是真正喜乐的泉源。<p><b>作者：</b>保罗<p><b>写作对象：</b>腓立比的基督徒以及各地的信徒<p><b>写作时间：</b>约公元61年，保罗正被囚于罗马。<p><b>背景：</b>保罗在第二次布道旅程中建立了腓立比教会。这是在欧洲大陆建立的第一个教会。腓立比的弟兄姐妹差以巴弗提送礼物给保罗，当时保罗正被囚在罗马的狱中。<p><b>钥节：</b>你们要靠主常常喜乐！我再说，你们要喜乐！（<a href='B:570 4:4'>4:4</a>）<p><b>简介：</b>“快乐”这个词令你联想起什么？是庄稼丰收了，薪水增加了，还是看一出喜剧时忍俊不禁地大笑？每个人都渴望快乐，我们的一生也在追求快乐。但是，快乐若只与环境有关，那么玩具坏了、爱情失却、健康受损、金钱花光之后又怎样？那时，快乐就会溜走，痛苦就会掩至。与快乐相对的是喜乐，喜乐是更深刻更强烈、却又是平静的情怀，是全然信靠神的爱，和主在我们生命里作成的结果，是不受外在环境所左右的。快乐依靠环境而存，喜乐则依靠基督而有。<p>马其顿的腓立比教会跟保罗的关系特别亲密，他们给保罗带来莫大的激励，所以保罗写这封充满情感和爱的私函，答谢他们为他带来的极大喜乐。腓立比书是一封充满喜乐的书信，强调了基督徒生命的真正喜乐，全书喜乐这个词出现了十六次之多，并且不断强化这主题，在（<a href='B:570 4:4'>4:4</a>）的激励中达至高峰：“你们要靠主常常喜乐。我再说，你们要喜乐。”<p>作为一个全然奉献给基督的人，保罗经历了丰富有余、饥饿贫穷和各种艰难的日子，甚至在写这封信时还在坐牢。但他学会了无论在什么景况之下都可知足，只将一切注意力和精力集中在基督身上，认识并遵行主的吩咐，这样他便得到了真正的喜乐。<p>保罗渴望竭尽所能地认识基督，他写到：“我也将万事当作有损的，因为我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。使我认识基督，晓得他复活的大能，并且晓得和他一同受苦，效法他的死。”<p>读腓立比书，让我们都能分享保罗所领受的，更多认识基督，得到真正的喜乐。


introduction:
<b>要旨：</b>对付教会内的异端，告诉信徒在基督里已经拥有所需的一切。<p><b>作者：</b>保罗<p><b>写作对象：</b>歌罗西教会及各处的基督徒<p><b>写作时间：</b>约公元60年，保罗被囚在罗马。<p><b>背景：</b>歌罗西教会是由以巴弗等人建立的，保罗从未到访过。教会受到冲击，一些信徒把世俗哲学混于基督教教义中。保罗指责这些错误的教导，并证实基督的丰盛。<p><b>钥节：</b>因为神本性一切的丰盛，都有形有体地居住在基督里面，你们在他里面也得了丰盛。他是各样执政掌权者的元首。（<a href='B:580 2:9'>2:9-10</a>）<p><b>简介：</b>拔掉插头，电器就断了能源；斩掉头颅，身体就必死亡。无论是能力或是生命，“联系”都极为重要，歌罗西书是一封关于联系的书信。保罗在罗马的狱中给歌罗西教会写信，为的是对付那些渗入教会的假教导。当时，教会出现了叫做“诺斯底主义”的异端，它把希腊的哲学思想和外邦宗教、犹太教跟基督教的真理混合在一起，强调特殊知识，否定基督的神性。为了对付这异端，保罗在信内强调基督的神性，告诉信徒基督有绝对的尊贵、荣耀和完全的丰足，惟有凭信心与基督联合，才能得到永生，才有能力过新生活。同时保罗也强调信徒要彼此联系，如同基督的身体。<p>歌罗西书跟以弗所书，由于写作时间相同，有不少相似的地方，但重点却不相同。<p>保罗按着他一贯的写法，先向歌罗西教会问安。接着为信徒的信心、爱心感谢神，并为他们祷告。然后进入主题，讨论了基督的位格与工作，指出基督是“那不能看见之神的像”，是创造者、教会的元首及从死里首先复活的，借着他在十字架上的死亡，把我们引到神的面前。<p>进而保罗要求信徒在所信的道上有恒心，坚定不移，要防避虚空不合真理的学问、抛弃虚浅世俗的答案，与基督联合。接着解释基督的神性、死亡和复活与信徒的关系──因为信徒已与主同复活，所以应当挂念天上的事，治死淫行及一切邪情和私欲，以真理、爱及和平成为我们生命的标志；因为基督爱我们，使我们能爱别人，我们能借着祈祷与神保持联系，也应把握一切机会向别人分享福音。最后保罗以问安，劝勉结束书信。<p>读歌罗西书，让我们知道在基督里，我们已拥有得所需的一切，并有能力过基督徒的生活。


introduction:
<b>要旨：</b>巩固帖撒罗尼迦信徒的信心，使他们确信基督会再来。<p><b>作者：</b>保罗<p><b>写作对象：</b>帖撒罗尼迦教会及各地的信徒<p><b>写作时间：</b>约在公元51年写于哥林多，是保罗最早写成的书信之一。<p><b>背景：</b>帖撒罗尼迦教会刚刚建立两三年，信徒面对逼迫，对基督再来也有误解，有的人以为主马上就要来，因此为已死的信徒担忧。他们的信仰需要逐步成熟，需要喂养。<p><b>钥节：</b>我们若信耶稣死而复活了，那已经在耶稣里睡了的人，神也必将他与耶稣一同带来。（<a href='B:590 4:14'>4:14</a>）<p><b>简介：</b>第一世纪，许多基督徒都在憎恨基督的人手下遇害。希腊人、热心本族宗教的犹太人和罗马官府统统都残酷逼迫信徒。他们用石头打、鞭子抽、钉十字架致信徒于死地。当时要成为基督徒，就意味着要放弃一切。<p>大约在公元51年，保罗第二次布道旅程来到帖城，建立了这教会，由于当地人的逼迫，保罗只好匆匆离开。保罗一直挂念他们，不久提摩太从帖撒罗尼迦带来好消息，保罗大得安慰，于是写这封信给他们，重申自己爱他们的心，赞赏他们在面临逼迫时所表现的信心，安慰他们，同时也纠正他们之中对复活和基督再来的错误观念。<p>信一开始，保罗就称赞帖撒罗尼迦的信徒，为他们坚定的信心和良好榜样而感谢神。接着他回顾了他与他们的关系；他跟同伴如何把福音传给他们；他们又如何领受了福音，他是如何极力想法子要再与他们见面。保罗告诉他们，他非常想念、关心他们，派提摩太去坚固他们，提摩太也为他带来了好消息。<p>跟着，保罗鼓励帖撒罗尼迦的信徒在日常生活中要讨神的喜悦，逃避情欲的罪，彼此相爱。<p>保罗提醒信徒要持守复活的盼望。主何时再来，那日子谁也不知道，但他会随时回来，因此信徒定要时刻警醒。保罗告诉他们，主再来时已死的信徒会复活，与活着的信徒同享永生。<p>保罗又教导他们要警醒谨守，不怠惰，关怀软弱的，鼓励灰心的，互相忍耐，彼此善待，常常喜乐，恒切祷告，存感谢的心，察验所听的教导，远离罪恶。最后，保罗祝福他们，并请他们代祷。<p>读帖撒罗尼迦前书，请注意保罗对基督徒的提醒。在你痛苦、灰心、困难重重时，这卷书给你极大的盼望──主必再来，必赐你复活、永生。


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<b>要旨：</b>澄清有关基督再来的误解<p><b>作者：</b>保罗<p><b>写作对象：</b>帖撒罗尼迦教会及所有信徒<p><b>写作时间：</b>约公元51或52年，帖撒罗尼迦前书写成后数月。<p><b>背景：</b>教会内很多信徒对主的再来仍有误解，因所受的逼迫愈加严重，他们便以为主的日子近在眉睫。他们又误解了保罗在前书关于主随时再来的教导，借口等待主再来，就什么事都不做，混乱了教会秩序。<p><b>钥节：</b>愿主引导你们的心，叫你们爱神并学习基督的忍耐。（<a href='B:600 3:5'>3:5</a>）<p><b>简介：</b>有效的沟通并不容易。发信息者的意思与收信息者理解往往不尽相同，即使已清楚说明或写明，也免不了被误解；若存有成见或先入为主，那就更难跟人沟通了。<p>保罗跟帖撒罗尼迦人在沟通上就出现了问题。他曾写过一信，帮助他们在信仰上成长，并以基督的再来鼓励、安慰他们。可是数月后，保罗得到的消息竟是他们误解了他关于主会随时再来的教导，居然以此为懒惰的借口，不工作，光坐着等主再来。又由于逼迫日趋严重，使许多信徒更以为主就要再降临。<p>保罗很快作出反应，写这第二封信给他们，进一步教导他们关于基督再来前必要发生的事。同时也要求信徒在患难中持守信仰，坚守他的教导，因此，这封信是前封信的延续。<p>信的开头是问候、感恩和对信徒信心的赞许，这也是保罗一贯的风格。他提到他们在逼迫和试炼中仍继续忍耐，也借此引出基督再来的课题。当主回来，忍耐到底的义人将会受赏，恶人将会受罚。<p>接着保罗直接回答他们对末世的误解，叫他们不要相信那些说主的日子已经来到的谣言，因为在主再来之前必有一些事情发生。同时，他们应该在基督的真理上站稳，接受基督的鼓励与盼望，为自己和福音的传播而祈祷，又警告懒惰的人。最后，他问候并祝福他们。<p>近两千年过去了，今天更接近基督再来的日子。但我们不可因此而闲懒不工作。我们要传福音，关怀别人、建立教会，预备主再来。当你读这卷书时，请看清基督再来的事实，以及你为他而活的本分。


introduction:
<b>要旨：</b>鼓励和教导年轻的教会领袖提摩太<p><b>作者：</b>保罗<p><b>写作对象：</b>提摩太，其他年轻的教会领袖以及所有信徒。<p><b>写作时间：</b>约公元64年，保罗最后被囚于罗马之前，他当时可能在罗马或马其顿的腓立比。<p><b>背景：</b>提摩太是保罗的亲密伙伴。保罗派他去以弗所的教会，对付那里的假教师。提摩太可能曾是以弗所教会的领袖。保罗希望探访提摩太，但这时他只能写信勉励他，指示他如何牧养教会。<p><b>钥节：</b>不可叫人小看你年轻，总要在言语、行为、爱心、信心和清洁上，都作信徒的榜样。（<a href='B:610 4:12'>4:12</a>）<p><b>简介：</b>提摩太自小就受圣经的教导，母亲友妮基和外祖母罗以的薰陶激励了他灵命的成长。他是新约中第一个提到的第二代基督徒，他也是保罗得力的门生、以弗所教会的牧者。身为一个年轻的牧者，他受到来自教会内外各方面的压力、冲击和挑战。保罗为鼓励他、帮助他，写这封信给他。<p>据<a href='B:510 23:1'>徒23</a>-<a href='B:510 28:1'>28</a>章记载，保罗要上诉凯撒，被解到罗马。多数学者认为保罗在公元62年获释，自由后，他便到各处去。在此期间，他写了提摩太前书及提多书。不久，罗马皇帝尼禄开始取缔基督教，保罗再度被捕、坐牢，于牢中写下提摩太后书，之后不久以身殉道。提摩太前书、后书和提多书通常被称为教牧书信。<p>信一开始，保罗就以“真儿子”称呼提摩太，道出了他们亲密的关系。保罗提醒提摩太，教会中出现了假教师；勉励提摩太坚守信心，为真理打美好的仗。然后谈到敬拜的问题，强调要为万人祷告，讲明聚会时应守的秩序。接着列明了教会领袖、监督和执事的资格；告诉提摩太如何识别和对付那些假教师；如何规劝教会中不同年龄的信徒，善待教会中的长老。最后，保罗提醒提摩太要持守纯正的事奉动机，在信仰上要站立得稳，过毫无玷污、无可指摘的生活；又嘱咐提摩太劝人在好事上富足。<p>读提摩太前书，各人可有不同的反省重点：如果你是教会领袖，请留意保罗与提摩太的关系，看保罗是怎样悉心帮助、辅导、关心提摩太的，反省自己是否符合作监督或执事的资格。如果你刚信主不久，就要学习提摩太的敬虔，怎样以保罗为榜样。如果你是作父母的，请记住，基督徒的家长可以塑造家庭中的成员，正如提摩太那敬虔的母亲、外祖母引领他认识基督，投入事奉，并改变了世界。


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<b>要旨：</b>对提摩太（以弗所教会的牧者）给以最后的指导和鼓励<p><b>作者：</b>保罗<p><b>写作对象：</b>提摩太及所有信徒<p><b>写作时间：</b>约公元66或67年，在罗马的监狱内。保罗获释一两年后，再次被捕，遭尼禄王处决。<p><b>背景：</b>保罗在狱中写这封信，目的是要将福音的火炬交给新一代的教会领袖。他恳求朋友来监里探望他，带给他一些书籍，特别是那些皮卷（可能是部分旧约圣经、福音书及一些新约文件的手抄本）。<p><b>钥节：</b>你应当竭力在神的面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。（<a href='B:620 2:15'>2:15</a>）<p><b>简介：</b>保罗被控告是拿撒勒人耶稣的门徒，再次被捕、关在罗马冰冷的牢房中。这里与世隔绝，只有一两位朋友来探望他，陪伴他的只有书、纸和笔。保罗知道自己“被浇奠离世的日子近了。”所以把最后的遗言写给所亲爱的“儿子”提摩太，把领导的棒子交给他，提醒他一些重要的事，鼓励他坚持信仰。从这封感人的信中，我们看到保罗所关心的是正确的教义，牢固的信心，坚强的忍耐和无尽的爱心。保罗所写的书信中，这一封信最亲切感人。<p>温柔、动人的开场白，表达了保罗对提摩太的爱和想念。他提醒提摩太作基督忠心的仆人所需要的条件：要牢记自己所蒙的召、放胆运用自己的恩赐；坚守真理、积极训练信徒；努力操练自己，作基督的精兵；把眼目和心志都集中在基督身上；持守纯全的教义，远避世俗的虚谈，维护真理，保守自己纯洁无瑕。<p>接着，保罗警告在末后的日子，必有背道行恶、专顾自己、以教会为牟利场所、专教导错谬道理的人出现。提醒提摩太以保罗为榜样，装备自己，寻求在神的道中得着能力。书信结束之前，保罗嘱咐提摩太“务要传道，无论得时不得时，总要专心。”把传福音的重任交托给提摩太，因为他离世的日子近了。最后保罗以个人的请求，一些信徒的情况作结束。这些结尾的话，显出保罗自己的孤单和对弟兄姐妹们诚挚的爱。<p>保罗的一生充满了信心、爱心、盼望和远见。他借着圣灵的默示，把神的信息赐给我们。<p>读提摩太后书，我们知道，这封信不但是保罗给提摩太的遗言，也是给我们的遗言，每个信徒都要继承保罗的遗志，把福音传出去。


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<b>要旨：</b>教导提多如何承担克里特教会的责任<p><b>作者：</b>保罗<p><b>写作对象：</b>提多（希腊人，可能在保罗带领下信主，又奉派到克里特事奉），各地信徒。<p><b>写作时间：</b>约公元64年，即提摩太前书写成之后，可能是在保罗两次被囚之间，于马其顿停留之时。<p><b>背景：</b>保罗派遣提多组织及管理克里特的众教会。这封信就是提多工作的指引。<p><b>钥节：</b>我从前留你在克里特，是要你将那没有办完的事都办整齐了，又照我所吩咐你的，在各城设立长老。（<a href='B:630 1:5'>1:5</a>）<p><b>简介：</b>保罗风尘扑扑，周流罗马帝国四方到处传福音，建立教会。他清楚知道，他不可能一直只停留在一个地方作教导、鼓励、栽培的工作，必须在他离开之前，为教会建立好领导班子，让他们作宣讲神的道以及训练接班人的工作。<p>提多是希腊人，在保罗的带领下信主，又受到保罗的教导和栽培，奉派到克里特事奉。从加拉太书二章我们知道保罗曾带他到过耶路撒冷，提多并没受割礼就作了基督徒，在教会领袖的面前，这是一个证明神在外邦人中工作极好的例子。提多跟提摩太一样都是保罗忠实的伙伴和亲密的朋友，后来他成为保罗的特别使者，作了克里特教会的监督。为了帮助提多成长，保罗写这封信给他，教导他如何组织及领导教会。提多书与提摩太前书有不少相似的地方。<p>一段较长的问候祝福话开始了这封信之后，保罗提到留提多在克里特的原因──办保罗未办完的事及设立长老。紧接着保罗就指示提多，教会的监督当如何为人，又提到应当严严责备假教师、假领袖。<p>之后，保罗具体教导提多如何规劝男女老幼和作仆人的信徒；提多自己如何作众人的榜样，又教导信徒要在世上敬虔度日，热心为善。<p>保罗接着谈论到基督徒的一般社会责任，他提醒提多教导信徒，要服从掌权者，预备行各样的善事，信徒要做正经事，避免空谈纷争，保罗向提多交待了一些具体要做的事，之后以个人的问候结束这封信。<p>提多书精简地说出培养青年人成为教会领袖的重要。从信中我们可以看到初期教会的组织和生活；知道如何成为负责任的教会领袖及今天建立教会的原则。让我们学效保罗，以提多书的原则来训练、培养我们自己教会的领袖吧。


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<b>要旨：</b>说服腓利门饶恕他那个逃走了的奴隶阿尼西谋，并接纳他为主内的弟兄。<p><b>作者：</b>保罗<p><b>写作对象：</b>歌罗西教会中一位富有的弟兄腓利门，以及所有信徒。<p><b>写作时间：</b>约公元60年，保罗第一次被囚在罗马。以弗所书和歌罗西书也约在这时写成。<p><b>背景：</b>奴隶制度在罗马帝国非常普遍，有些基督徒也有奴隶。保罗并没有谴责这个制度，却大胆地提出腓利门的奴隶是腓利门主内的弟兄。<p><b>钥节：</b>他暂时离开你，或者是叫你永远得着他；不再是奴仆，乃是高过奴仆，是亲爱的兄弟。（<a href='B:640 1:15'>15-16</a>）<p><b>简介：</b>指挥令一下，炮弹随即发射，阻碍建设的墙被炸得粉碎，变成碎石一堆；碎石运走，工程即可进行。<p>生命中也有许多妨碍关系建立的墙，它把人与人、人与神隔开。基督来了，借着十字架纷碎了人与神隔绝的罪，使人与神和好；又拆毁了我们与别人中间隔断的墙，使我们在基督里合而为一，引我们进入神的家。<p>当时，罗马、希腊和犹太人的文化在人际关系上人为地设下了重重障碍，把人分成不同阶层、等级，什么男人和女人，自由人和奴隶、富人和穷人、犹太人和外邦人，希腊人和未开化的人等等，并要求各人在自己的位置上安分守己，但这些墙在基督里都要拆除，所以保罗在<a href='B:580 3:11'>西3:11</a>说道：“在此并不分希腊人、犹太人。”<p>这个改变生命的真理是保罗写腓利门书的背景。腓利门是歌罗西教会的一员，也是歌罗西一位富有的奴隶主、保罗的朋友。阿尼西谋是腓利门的奴隶，因为偷了主人的东西，潜逃到罗马，后遇上保罗并信了基督。保罗便为这位生命改变了、在主内地位也改变了的奴隶写信给腓利门，为他求腓利门。保罗虽是长者，却极谦卑地以慈爱求腓利门，指出他应当接纳阿西尼谋，因为他不再只是奴仆，而是高过奴仆，是亲密的弟兄。过去，他们在社会地位上的分歧、阿尼西谋的偷窃和逃走，再不能成为他们关系上的障碍，因为他们已在主里合一了。<p>这是一封充满爱的信，保罗巧妙地运用了双关语，把基督的能力和基督徒之间真正的情谊充分表达出来。<p>读腓利门书，让我们扪心自问与别人的关系如何？有哪些墙仍未打碎？愿我们都能像腓利门一样，与主内弟兄姐妹合一。


introduction:
<b>要旨：</b>表明基督满有至高无上的能力<p><b>作者：</b>本书中没有提到作者的名字，只知道他称提摩太为弟兄。<p><b>写作对象：</b>考虑转回犹太教的希伯来信徒（他们大概是“第二代”的基督徒），及所有信徒。<p><b>写作时间：</b>很可能在公元70年耶路撒冷圣殿被毁之前。<p><b>背景：</b>犹太基督徒受到罗马人和犹太人的逼迫，有些信徒受引诱要归回犹太教，他们的信仰需要巩固，要肯定耶稣就是弥赛亚。<p><b>钥节：</b>他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。（<a href='B:650 1:3'>1:3</a>）<p><b>简介：</b>犹太教不是次等的、一般的宗教，它是由神设计、最能表达对神敬拜和虔诚的完美宗教。它的诫命、礼仪和预言都说明了神的应许，启示了神的赦罪和拯救之道。犹太人一直在等待着旧约所应许的弥赛亚降临。弥赛亚基督照着应许来了，成就了律法和先知的话，战胜罪恶，把救恩白白地赐给人类。但传统、思想、敬拜方式已根深蒂固的犹太人，难以接受这新的概念。他们小心翼翼地来听福音，不少人拒绝、甚至把它看成“异端”要千方百计铲除之。那些已经接受耶稣为弥赛亚的人，也常常想回到传统中，过混合的信仰生活。<p>希伯来书的作者明确告诉他的读者，基督教比犹太教更完美、更超越；耶稣绝对可以成就救恩。书信一开始就强调旧约（犹太教）和新约（基督教）都是神启示的。基督超越天使，比天使更尊贵；耶稣也超越摩西，比摩西更配得荣耀；耶稣是升入高天更尊荣的大祭司，能体恤人的软弱。接着作者说明基督教有更美的新约、更美的圣所，更完备的赎罪祭。继而，作者勉励信徒存着诚心和信心，彼此激励，仰望主再来。他又警告轻慢主恩者必有恶果，持守信仰者必得奖赏。作者又以以色列历史上信心坚定的人物为例，说明什么是凭信心而活。他劝我们要效法基督，要接受神的管教、追求和睦和圣洁。最后，作者在道德上又作了一些劝勉，请信徒为他祷告，为信徒祝福，向他们问安。<p>基督是神完美的启示，是最完全永远的赎罪祭，信靠他是得永生的惟一方法。读希伯来书，立志以神的角度来看历史和生命，将自己的生命全然交给神，让他来掌管自己。


introduction:
<b>要旨：</b>揭露一些基督徒的伪善行为，教导他们如何过正确的基督徒生活。<p><b>作者：</b>耶路撒冷教会的领袖、耶稣的弟弟雅各<p><b>写作对象：</b>第一世纪在巴勒斯坦外的犹太基督徒和各地的信徒<p><b>写作时间：</b>约公元49年，举行耶路撒冷会议（公元50年）之前。<p><b>背景：</b>雅各关怀那些正遭受逼迫、曾经是耶路撒冷教会的会友，写信安慰、教导他们。<p><b>钥节：</b>必有人说：“你有信心，我有行为。你将你没有行为的信心指给我看，我便借着我的行为，将我的信心指给你看。”（<a href='B:660 2:18'>2:18</a>）<p><b>简介：</b>只要扭开电视机或翻开报纸杂志，就会听到、看到言过其实、夸大其词的广告和宣传。各种声音都在告诉人们：他们的产品是创新的，是前所未有的，是绝对有效的⋯⋯只要你付上少少的金钱，就可以给你带来健康，快乐，幸福、享受⋯⋯人们常常夸下海口，许下诺言，但所说的往往与事实相差一大截儿。<p>基督徒之中言行不一、信仰与生活相矛盾的不乏其人。一边决志信靠主，作神国的子民，一边死抱着世俗的观念不放；明知在主内有正确的答案，却反其道而行之。<p>雅各──耶稣的弟弟，耶路撒冷教会的重要领袖写信给他的读者。他以活泼的风格，干净利落的笔墨、恰到好处的文字，向读者当头棒喝。他指出人不要只单单听道，还要行道，要活出信仰。他说：“若有人说自己有信心，却没有行为，有什么益处呢。这信心能救他吗？”生命的改变才是真实信心的凭证。真正的信心必然产生好的行为，这是雅各书的主题。他围绕这个主题，从多方面给我们提出了实际的指引。<p>在信的第一章，雅各首先提到基督徒要凭信心求，要忍受试炼，要行道，不要只听道。接着他劝信徒在社会上要秉行公义，不可重富轻贫，要守律法，并教导信心与行为的关系──没有行为的信心是死的。他指出控制舌头的重要，因为舌头虽为百体中最小的，却能说大话；又分析了属天的智慧和属地的智慧。他劝信徒不要再与世俗为友，要服从神。他谴责那些只靠自己计划和钱财的人。最后雅各向信徒呼吁，要忍耐，不可起誓，要说诚实的话，信徒之间要彼此代祷，互相造就。<p>本书许多教导与主的登山宝训极为相似，可以说是基督徒的生活指南。读完雅各书，作一个有活的信心、行道的基督徒吧！


introduction:
<b>要旨：</b>鼓励正在面对苦难的信徒<p><b>作者：</b>彼得<p><b>写作对象：</b>散居在小亚细亚五个省的犹太基督徒和各处的信徒<p><b>写作时间：</b>约公元62至64年<p><b>背景：</b>彼得在罗马写这封信时，正是尼禄王开始大规模逼迫基督徒之际，整个罗马帝国基督徒都要为其信仰而忍受折磨，甚至惨遭杀害，（写此信不久，他自己也壮烈殉道。）耶路撒冷的教会开始分散至地中海一带。<p><b>钥节：</b>叫你们的信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵。（<a href='B:670 1:7'>1:7</a>）<p><b>简介：</b>第一世纪，许多信徒因为信仰而遭受苦难，彼得也曾多次被打、下在监里，也亲眼看见教会被赶散、信徒被处死。但他认识基督，知道自己所信的是谁，这一切迫害都吓不倒他，动摇不了他对主的信心。<p>彼得在这封安慰、鼓励、帮助信徒的信中，用了不少独特的比喻，因为主耶稣就是用比喻向他阐明真理的。彼得这个名字是耶稣给他起的，其意是石头；耶稣也曾吩咐彼得要像牧人牧养羊群一样牧养教会。所以彼得很自然地运用了活石、牧人和羊等比喻来描述教会。<p>彼得以感谢神的救恩开始，阐明信徒目前所受的苦难是为了熬炼他们的信心。从前先知预言神的救恩计划，但他们并不明白。如今借着耶稣将这救恩显明出来。为了回应这伟大的救恩，彼得吩咐信徒要圣洁，因为主是圣洁的；要敬畏和信靠神，以诚实的心彼此切实相爱，并要效法基督。基督是“匠人所弃的石头”却成了宝贵的房角石；是“绊脚的石头，跌人的磐石”教会却建造其上，成为神所拣选的祭司。<p>接着彼得指明在艰难的日子信徒当如何生活，要正确对待逼迫──为义受苦是有福的；要作好准备，更要信靠神的拯救。彼得忠告长老要牧养神的群羊，年幼的要顺服年长的，各人都要信靠神抵挡撒但。最后彼得以个人、罗马教会和马可的问安作为结束。<p>我们若因为信仰或善行而受苦，请记住，这是跟随基督必须付的代价。我们要为自己配得为主受苦而喜乐。


introduction:
<b>要旨：</b>警告信徒要防备假教师；鼓励他们要在对神的信心和知识上长进。<p><b>作者：</b>彼得<p><b>写作对象：</b>整体教会的信徒<p><b>写作时间：</b>约公元67年，写完前书之后三年。<p><b>背景：</b>彼得知道自己离世的日子快到了（<a href='B:680 1:13'>1:13-14</a>），因此他将心底里的话写出来提醒信徒，特别是关于假教师的事，彼得在此提醒信徒永恒不变的福音真理。<p><b>钥节：</b>神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们，皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。（<a href='B:680 1:3'>1:3</a>）<p><b>简介：</b>警告讯号可用灯光、标志、声音以及文字来表达，方式虽然不同，但目标却相同里提高警觉，小心前面的危险。彼得后书是一封警告的书信。这信并不是出自别的权威，而是出自那位勇敢、亲眼见过主的威荣、信心十足的使徒彼得。这些话是这位基督的大勇士最后的嘱咐。不久之后，他就为自己所信的道献上了生命。<p>彼得曾写信安慰和鼓励那些正在受来自外面攻击的信徒。但三年后，他必须警告他们要留心里面的攻击──自满骄傲和异端邪说。他提醒信徒要握紧信仰的根据，不可妥协，亦要在信仰上不断长进及成熟，抵挡那些扭曲真理的人，这才是敬畏神的人和以神为中心的教会。<p>彼得向读者简短问安后，便针对他们停滞、短视的属灵生命，提出了当在各等德行上求进步的方法。接着他谈到自己在世的日子已不多，信徒要留心听他的嘱咐和神的话。<p>然后彼得对假教师发出强烈的警告。在末后的日子，这些假教师将会非常兴盛，他们的言语行为都是为了牟利，他们毁谤真理，又放纵自己的情欲，口出狂言，但最后他们必遭神的审判和刑罚。彼得总结这封短函时，解释了他写这封信的原因──提醒信徒先知和使徒们曾预言假教师出现，解释基督延迟再来的原因；鼓励信徒要警惕这些异端邪说，并且要在信仰上不断长进。<p>从信的称谓语中知道，彼得是写给“所有与我们有同样信心的人”。换言之，彼得这封书信也是写给我们的。现今的世代也充满了假先知和假教师，他们宣称得了真理，要求人接受和跟随。所以，我们要重视彼得的警告，立志在基督的知识里长进，抵挡假教师错谬的教导。<p>


introduction:
<b>要旨：</b>使基督徒在所信的真道上安稳，并对抗错误的教训。<p><b>作者：</b>使徒约翰<p><b>写作对象：</b>几个外邦教会和所有信徒<p><b>写作时间：</b>约公元85至90年间<p><b>背景：</b>这时的约翰已有一把年纪了，可能是使徒中惟一的生存者，不过尚未被流放至拔摩岛。<p><b>钥节：</b>我将这些话写给你们信奉神儿子之名的人，要叫你们知道自己有永生。（<a href='B:690 5:13'>5:13</a>）<p><b>简介：</b>有人认为耶稣是善良的平凡人，有人认为他是个幻想狂里幻想自己是救世主。听到这些议论，即使是基督徒也会疑惑：耶稣真的是神吗？他真的能拯救我这样的罪人吗？真的能保守我吗？约翰写这封信，就是要消除信徒的疑虑，借着为耶稣画的一幅清晰画像，建立我们的信心。神的儿子耶稣成了肉身进入人类历史，作者使徒约翰亲眼见过、亲耳听过、亲手摸过他。<p>这封信不论用词、风格和主要概念都与约翰福音相似、多次提到爱。表达手法上采用了对照法，例如光明与黑暗，真理与错谬，神与撒但，生命与死亡，爱与恨。<p>约翰写这封信时，使徒都已相继去世，假教师进入了教会，否定耶稣道成肉身。约翰为维护真道，写这封信，斥责他们的错谬。在今天，约翰一书仍是我们对付异端的指南。<p>约翰以自己亲身经历里曾亲自看见过、听见过，亲手摸过耶稣来开始这封信。他提出神就是光，信徒要生活在神的光中，与神相交，有耶稣作为中保。他要求信徒完全顺服基督；也要爱神家中的人，他警告读者要防备企图领他们离开真理的敌基督。<p>约翰说神是爱，即是赐与、牺牲、饶恕和祝福。神爱我们，称我们为他的儿女，并且使我们像基督。我们应当与他有亲密的关系。我们的善行和彼此相爱的心，可以肯定自己与神的关系。约翰再次告诫，要防备、拒绝那些歪曲真理的假教师；要活在神的爱中。最后，约翰说神是生命，神的生命在他儿子里面，人有了他儿子就有生命。<p>你认识神吗？认识基督吗？确信自己有永生吗？读约翰一书帮助你认识神的实在，使你知道借信靠耶稣可得永生，也鼓励你持续在神的爱中。


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<b>要旨：</b>强调跟随基督便要实践真理和爱，警告信徒要提防假教师。<p><b>作者：</b>使徒约翰<p><b>写作对象：</b>“蒙拣选的太太”和她的儿女（可能是指一个地方教会），及各地信徒。<p><b>写作时间：</b>大概是公元90年<p><b>背景：</b>这位姐妹和她的家人显然参加一个由约翰作监督的教会，他们之间已经建立了稳固的友谊。约翰提醒她要防备假教师。<p><b>钥节：</b>我们大家要彼此相爱，这并不是我写一条新命令给你，乃是我们从起初所受的命令。我们若照他的命令行，这就是爱。你们从起初所听见当行的，就是这命令。（<a href='B:700 1:5'>5-6</a>）<p><b>简介：</b>人们常常谈论真理和爱心，却很少付诸实践。<p>无论是政治家或推销员，都很会隐瞒或忽略某些事实，用花言巧语来抬高自己的地位或推销产品。有人发假誓已是司空见惯，正直可靠的品德已鲜有所闻；人们需要“起誓”才算说真话，这已不稀奇。<p>至于爱又怎样呢？这个世界处处都可以找到关于爱的字句──流行歌曲、贺卡、报章上的某某信箱、爱情小说等等，都往往使我们有飘飘然、鸟语花香的幻想。但真正的爱──无私的赐予、关怀、分享，甚至愿意舍身──却极少看到。我们渴望去爱人，也渴望被人爱，但生活中却很少这种真实的例子。<p>基督的价值观和社会流行的价值观完全相反。社会的价值观是崇尚虚伪和以自我为中心，但基督却是真理和爱。因此凡自称忠于基督的人，必须向基督全然委身，跟随真理，活出真理，以爱彼此相待。<p>使徒约翰亲眼见过真理和爱，因他曾经和耶稣生活在一起。这些经历影响他所写的书卷（约翰福音，约翰一、二、三书和启示录），都充满了爱这个主题。真理和爱对基督徒来说是绝对重要和不可分割的。约翰二书是约翰写给一位太太和她的儿女的短信，也有相同的主题。他劝她们要遵行真理，要顺服神，要爱神和彼此相爱，要防备假教师。<p>我们只需几分钟便可读完这封书信，但信中的信息却应贯穿我们生命的始终。这位充满智慧、年纪老迈的基督仆人所写的这几段话，值得你去深思反省和重新立志，作一个高举真理、有爱心、又顺服基督的人。


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<b>要旨：</b>赞扬该犹乐意款待人，鼓励他过基督徒的生活。<p><b>作者：</b>使徒约翰<p><b>写作对象：</b>该犹（约翰所知道的一位杰出的基督徒）和所有基督徒。<p><b>写作时间：</b>约于公元90年，由以弗所寄出。<p><b>背景：</b>教会领袖为了建立新的教会，经常从一个城市走到另一个城市，因而需要一些信徒的款待。该犹便是一位欢迎并接待教会领袖到他家中的信徒。<p><b>钥节：</b>亲爱的兄弟啊，凡你向作客旅之弟兄所行的，都是忠心的。（<a href='B:710 1:5'>5</a>）<p><b>简介：</b>有客人到访，随之而来的是弄脏了的地板要清理，用过的一大堆碗筷要洗刷，既影响了自己的计划、多了花费，还带来了其他诸多的不便。从宴客到留宿，款待别人总要付上代价，花上时间、精力和金钱。但我们怎样款待别人，反映着我们怎样的价值观。我们如何看待别人呢？是看他们为带来麻烦的人，还是看他们为慈爱的神所特别创造的呢？从神的角度看，哪样重要呢？是人，还是地板？向别人表示基督的爱和神的价值观，最佳的方法就是邀请、接待客人到自己的家。<p>就该犹来说，款待客旅已成了习惯；他好客、慷慨、特别是热心接待“作客旅的弟兄”已是驰名。约翰写这封私人信函给他，是要赞扬他对作客旅弟兄的忠心。<p>在这封短短的信中，约翰以三位典型人物为中心，一个是跟从基督、厚待客旅的受信人该犹；一个是自称为教会领袖、却丝毫没有爱心、拒绝接待弟兄的丢特腓；再一个是跟从真道行善的低米丢。约翰鼓励该犹继续接待客旅，行善、持守真道。<p>虽然这是一封私人信函，我们仍可以把信中的教导应用在我们的生活中。读约翰三书，看看自己像信中的哪一个人呢？是像该犹乐于付出，像低米丢那样爱真道，还是像丢特腓那样只顾自己呢？愿你立志，在自己的人际关系中反映出基督的价值观，开放你的家，以主的爱去与人接触吧！


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<b>要旨：</b>提醒教会需要不断警醒，坚固信心，抵挡异端。<p><b>作者：</b>犹大──耶稣和雅各的兄弟<p><b>写作对象：</b>犹太籍的基督徒和各地方的信徒<p><b>写作时间：</b>约公元65年<p><b>背景：</b>从第一世纪开始，教会便受到异端和错误教导的威胁，信徒必须时刻防备。<p><b>钥节：</b>亲爱的弟兄啊，我想尽心写信给你们，论我们同得救恩的时候，就不得不写信劝你们，要为从前一次交付给圣徒的真道竭力地争辩。（<a href='B:720 1:3'>3</a>）<p><b>简介：</b>历代以来，国家为了免受攻击或击退敌人、捍卫家园，都不惜人力物力建造城池、甚至发动战争；为了保家衞国、人民也会全力以赴，勇敢抗敌。为生存而奋斗，尽力保护自己珍贵的东西，抵挡任何有形无形的攻击，这是生命的定律。<p>神的道和永生的恩赐是最珍贵的东西。这两件无价之宝，神赐给了对基督忠心的信徒，但假教师起来攻击、抵挡神和跟随他的人，他们歪曲神的真理，欺骗和毁灭不警醒的人。对待这些人，向基督委身的信徒必须挺身而出，护衞真理。这是既重要且严肃的责任，也是信徒的特权。<p>犹大写信给各地的基督徒，就是要告诉他们：福音真道必会碰上反对的势力，不信神的假教师必会出现，作为基督徒的必须为真理竭力争辩，拒绝一切虚假不道德的事。他列举古时不敬虔的例子，提醒他们以此为鉴戒，谨记神大能的拯救和惩罚及使徒的警告。他要求读者借着祷告、紧靠基督、帮助别人、憎恶罪恶来建立自己的信心。最后犹大以对神荣耀的赞美和祝福来结束这封信。<p>神的话、教会的团契和顺服耶稣基督对你的重要性到底有多大？很多假教师正要毁灭你以基督为中心的生活，削弱圣经的可靠性，并破坏教会的合一。读完犹大书，让我们决心在信仰上站稳，付上一切的代价来护衞神的真理，因为没有比这更珍贵的了！


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<b>要旨：</b>把基督的身分完全地启示出来，给信徒以警告和盼望。<p><b>作者：</b>使徒约翰<p><b>写作对象：</b>亚西亚的七个教会和各处的信徒<p><b>写作时间：</b>约公元95年，自拔摩岛寄出。<p><b>背景：</b>很多学者相信，约翰写信给亚西亚的七个教会时，他们正在面对罗马皇帝多米田王的迫害（公元90-95年）。罗马政府把约翰放逐到亚西亚海岸外的拔摩岛。<p><b>钥节：</b>念这书上预言的和那些听见又遵守其中所记载的，都是有福的，因为日期近了。（<a href='B:730 1:3'>1:3</a>）<p><b>简介：</b>按着神所定的时间，那已复活升天的主耶稣要突然再临世间，全人类都要知道他是宇宙的主宰！爱他的人都要欢喜快乐地口唱赞歌迎接他们的救主，他的仇敌心惊胆战，与撒但勾结，纠集兵旅要来对抗基督和他的大军。但谁能在神的震怒下站得住呢？基督要得胜，永远作王！谦卑受苦的奴仆耶稣，是满有权能、得胜的君王和审判者！<p>启示录是一本充满盼望的书，属于启示文学，用象征手法把盼望带给正受逼迫的信徒。启示录也是一本警告教会的书，基督提醒教会要向他委身，活出公义的生活。<p>虽然耶稣向约翰启示他自己已是差不多二千年前的事，但这些启示仍然是今天信徒的安慰和挑战。当我们明白约翰这个盼望的异象，就可以振作起来，因为基督将要回来拯救属他的人，并向那些欺压他们的人算账。<p>约翰先解释他如何从神那里领受启示，然后，他记下了耶稣写给亚西亚七个教会的特别信息。突然，一幕幕奇异、壮观、惊心动魄的景象呈现在约翰眼前。这一连串的异象描绘了将会涌现的邪恶，直到敌基督再出现。约翰跟着详细敍述万王之王的胜利、羔羊的婚筵、大审判和新耶路撒冷的来临。最后约翰以基督再来的应许作结束，并发出了历代信徒的回应祷告：“阿们！主耶稣啊，我愿你来！”<p>读启示录，你会跟约翰一同为神的奇妙计划而惊讶；听着基督给教会的警告，你该除掉一切拦阻你跟神建立关系的罪恶。启示录要我们充满盼望，知道神正在掌管一切，基督必定得胜，凡信靠他的必然得救。


