# info

name: detailed_info
value:
<b>Новый Завет по тексту большинства. Современный русский перевод.</b> — М.: Росcийское Библейское общество, 2014. — XVIII, 362 с.


# introductions

introduction:
<center><h2>НОВЫЙ ЗАВЕТ</h3><h3>по тексту большинства</h3><h4>Современный русский перевод</h4><br/><p><span>Российское Библейское общество</p><p><span>Москва</p><p><span>2014</p></center><hr/><p class="copy" xml:lang="ru-RU">УДК 226<br/>ББК 86.37<br/>Н 76</p><p class="copy_c"><i>Религиозное издание</i><br/>НОВЫЙ ЗАВЕТ<br/>по тексту большинства<br/><br/>Современный русский перевод</p><p class="copy_1"><i>Религиозная организация</i><br/>Р<small>ОССИЙСКОЕ</small> Б<small>ИБЛЕЙСКОЕ</small> О<small>БЩЕСТВО</small><br/>115 054 Москва, ул. Валовая, д. 8, стр. 1<br/>тел.: +7 (495) 940-55-90; факс: +7 (495) 951-60-07<br/><a href="http://www.biblia.ru">www.biblia.ru</a> • <a>info@biblia.ru</a></p><p class="copy_hang">Новый Завет по тексту большинства. Современный русский перевод. <span>— М.: Росcийское Библейское общество, 2014. <span>— XVIII, 362 с.</p><p class="copy2">Современный русский перевод Нового Завета отличает точная передача смысла Священного Писания, совмещенная с ясностью и доступностью изложения. Одна из главных задач перевода <span>— отразить на современном литературном языке смысловое, стилистическое, жанровое и художественное многообразие книг Нового Завета. В данном издании Современный русский перевод следует греческому тексту большинства, с которого в свое время были сделаны славянский и синодальный переводы. Книга адресована широкому кругу читателей.</p><p>ISBN 978-5-85524-514-1 (ePub)<br/>ISBN 978-5-85524-515-8 (mobi)</p><p>© Российское Библейское общество, 2014.</p><hr/><h3>Текстуальная традиция Нового Завета</h3><h4><span class="spa">1.«Общепринятый текст» (textus receptus) печатного греческого Нового Завета</h4><p class="p1-intro">Рассказ о текстуальной традиции Нового Завета следует начать с констатации того факта, что рукописи богодухновенных писателей до нас не дошли. Между временем написания священных книг, вошедших впоследствии в канон Нового Завета (середина I-го <span>– начало II-го века), и временем написания известных теперь науке древнейших новозаветных рукописей лежит промежуток от двух-трех десятилетий<sup><a xmlns:epub="http://www.idpf.org/2007/ops" epub:type="noteref" href="#f_a1" id="a1">1</a></sup> до трех столетий<sup><a xmlns:epub="http://www.idpf.org/2007/ops" epub:type="noteref" href="#f_a2" id="a2">2</a></sup>.</p><p class="p-intro">Научный интерес к древним рукописям книг Нового Завета пробудился только во 2-й половине XVII в., а древнейшие из дошедших до нас рукописей стали доступны ученым лишь в XIX<span>–XX веках. Ко времени появления в Европе первой печатной книги<sup><a xmlns:epub="http://www.idpf.org/2007/ops" epub:type="noteref" href="#f_a3" id="a3">3</a></sup> как употреблявшийся на греко-православном Востоке греческий новозаветный текст, так и принятые тогда его переводы (в Западной Европе — латинский, а в Болгарии, Сербии и на Руси — славянский), были достаточно устойчивы и по умолчанию считались восходящими через письменную традицию непосредственно к апостолам и евангелистам. </p><p class="p1-intro1">Период XVI–XIX вв. явился временем бурного развития книгопечатания в Европе. И не случайно, что именно в это время большинство европейских народов получили первые библейские переводы на свои национальные языки. Возраставшая доступность книги облегчала задачу просвещения людей Словом Божиим на понятном им языке, поставленную тогда же христианскими реформаторами. Важную роль в появлении первых национальных переводов также сыграл тот факт, что уже в 1488 г. появляется первое печатное издание еврейской <span>Библии, а в 1514 и 1516 гг. выходят первые печатные издания греческого Нового Завета. </p><p class="p-intro">Первое из них было опубликовано в 1514 г. в качестве одного из томов многоязычной Библии, известной как «Комплютенская полиглота», по латинскому названию Complutum испанского университетского города Алкала, где была осуществлена работа по ее изданию. Ее тираж был пущен в оборот после завершения печатания всех томов в 1522 году. Однако в силу его ограниченности книга стала достоянием лишь крупных европейских библиотек. Достоверно неизвестно, какие рукописи легли в основу греческого новозаветного текста в «Комплютенской полиглоте». Правда, греческий шрифт в ней стилизован под письмо XI–XII веков. Так что, вероятно, и рукописи с новозаветным текстом, лежащие в ее основе, также относятся к этому времени<sup><a xmlns:epub="http://www.idpf.org/2007/ops" epub:type="noteref" href="#f_a4" id="a4">4</a></sup>. </p><p class="p-intro">Первым изданием оригинального текста Нового Завета, широко известным образованной публике, стал греческо-латинский Новый Завет, подготовленный замечательным ученым Дезидерием Эразмом (Эразмом Роттердамским) (1469–1536), впервые отпечатанный в Базеле в 1516 г. Тираж двух первых его изданий (1516, 1519 гг.) составил невиданные для того времени 3 300 экземпляров. Именно со второго издания Мартин Лютер осуществил свой знаменитый перевод Нового Завета на немецкий язык (завершен и издан в Виттенберге в 1522 г.), что стало важнейшим событием в немецкой духовной культуре. Всего же Эразм осуществил четыре издания греко-латинского Нового Завета (последние два вышли в 1522 и 1527 гг.). Не найдя для подготовки этих изданий цельного греческого рукописного кодекса Нового Завета, Эразм использовал три случайные рукописи XII в., две из которых — Четвероевангелие и Праксапостол (Деяния и Послания Апостолов) он обнаружил в библиотеке доминиканского монастыря в Базеле<sup><a xmlns:epub="http://www.idpf.org/2007/ops" epub:type="noteref" href="#f_a5" id="a5">5</a></sup>, а рукопись Апокалипсиса (Откровение Иоанна) одолжил Эразму его друг, также выдающийся филолог-классик и исследователь Библии Иоганн Рейхлин (1455–1522)<sup><a xmlns:epub="http://www.idpf.org/2007/ops" epub:type="noteref" href="#f_a6" id="a6">6</a></sup>. </p><p class="p-intro">Эразм Роттердамский не только пользовался лишь немногочисленными (числом не более пяти) случайными греческими рукописями XII в., но и достаточно произвольно обращался с их текстом. Так, иногда он правил греческий византийский (церковный) текст по печатной латинской Вульгате, если к этому его принуждали обстоятельства церковной политики. </p><p class="p-intro">Самым ярким примером такой правки является включение Эразмом в греческий текст Нового Завета знаменитой «вставки у Иоанна»<sup><a xmlns:epub="http://www.idpf.org/2007/ops" epub:type="noteref" href="#f_a7" id="a7">7</a></sup> (в 1 Ин <a href='B:690 5:7-8'>5:7-8</a>), отсутствующей практически во всех греческих рукописях, не считая восьми, носящих явные следы позднейшей западной (католической) редактуры, либо содержащих в себе приписку, также произведенную на Западе в XV–XVI веках. Эта вставка, имеющаяся в редких латинских рукописях, начиная с V в., вошла затем (после 800 г.) в состав сначала рукописной, а потом и печатной Вульгаты<sup><a xmlns:epub="http://www.idpf.org/2007/ops" epub:type="noteref" href="#f_a8" id="a8">8</a></sup>. Ее значение для церковного сознания западных христиан было столь велико, что Эразм Роттердамский вынужден был включить ее в свое 3-е издание греческого Нового Завета (1522 г.). Эта вставка приведена ниже в квадратных скобках, выделяющих ее из традиционного византийского греческого текста 1 Ин <a href='B:690 5:7-8'>5:7-8</a> — «Ведь есть три свидетеля [на небе: Отец, Слово и Святой Дух. И эти трое — одно. И есть три свидетеля на земле]: Дух, вода и кровь; и все три свидетеля свидетельствуют об одном и том же». Другой известный случай зависимости изданий Эразма от печатной Вульгаты встречается в Откр <a href='B:730 22:19'>22:19</a>. Все греческие рукописи, содержащие текст книги Откровения Иоанна дают здесь следующее чтение: «…и если кто отнимет что-нибудь из этой пророческой книги, у того и Бог отнимет его долю от дерева жизни и от святого города, описанных в этой книге». Когда Эразм готовил свое издание, у него была единственная рукопись XII в. с текстом Откровения Иоанна, в которой не хватало последнего листа. Он не стал искать другую, комплектную рукопись, а сделал обратный перевод с латыни по печатной Вульгате, в основе которой лежала редакция VIII в., где обычная ошибка зрения (слово lingo = дерево был заменено на встречающееся выше по тексту слово libro = книга) породила целую текстуальную традицию. Отсюда получилось чтение, не известное ни по одной из греческих рукописей и ни по одному из других (кроме поздних версий Вульгаты) древних переводов. В русском Синодальном переводе оно выглядит так: «…и если кто отнимет что от слов пророчества сего, у того отнимет Бог участие в книге жизни и в святом граде и в том, что написано в книге сей»<sup><a xmlns:epub="http://www.idpf.org/2007/ops" epub:type="noteref" href="#f_a9" id="a9">9</a></sup>. </p><p class="p-intro">Все последующие издания греческого Нового Завета, выходившие в XVI–XVIII вв., имели в своей основе издания Эразма. Работы последователей Эразма, из которых наиболее известны венецианские типографы из издательского дома Альда Мануция, выпустившие в 1518 г. первую печатную греческую Библию, а также парижский королевский типограф Робер Этьен (Стефанус) (1503–1559), впервые разбивший библейский текст на стихи и создавший роскошный греческий шрифт для своих четырех изданий Нового Завета (выходили в 1546, 1549, 1550 и 1551 гг.), и, наконец, один из лидеров кальвинистской Реформации в Женеве Теодор Беза (151<span>9<span>–1605), выпустивший между 1565 и 1604 гг. не менее девяти изданий греческого Нового Завета, сводились к тому, чтобы исправлять те опечатки, которыми изобиловали издания Эразма, особенно первое из них<sup><a xmlns:epub="http://www.idpf.org/2007/ops" epub:type="noteref" href="#f_a10" id="a10">10</a></sup>. Не случайно поэтому в 1633 г. печатники из голландского города Лейдена Бонавентура и Авраам Эльзевиры в предисловии к своему изданию, которое было уже откорректировано до той степени, что практически исключало опечатки, назвали содержащийся в нем новозаветный греческий текст — «общепринятым текстом» (лат. Textus Receptus – далее TR)<sup><a xmlns:epub="http://www.idpf.org/2007/ops" epub:type="noteref" href="#f_a11" id="a11">11</a></sup>. Так TR, в котором закрепились сделанные Эразмом текстологические ошибки, стал в последующие двести с лишним лет стандартным как для изданий греческого Нового Завета, так и для его переводов на различные языки народов мира. </p><p class="p-intro">Несколько ранее этот же тип текста по последнему изданию Безы (1604 г.) лег в основу английского перевода Нового Завета, вошедшего в Библию, известную под именем короля Иакова I (King James Version), которая была впервые издана в 1611 г. и более чем на три столетия стала источником богомыслия для англоязычных христиан.</p><p class="p-intro">В XVIII в. «общепринятый текст» (TR) был использован для редактирования славянского перевода Нового Завета, который стал частью впервые изданной в 1751 г. так называемой Елизаветинской Библии<sup><a xmlns:epub="http://www.idpf.org/2007/ops" epub:type="noteref" href="#f_a12" id="a12">12</a></sup>. Текст этой Библии до сих пор остается нормативным для Русской Православной Церкви. Позднее TR лег в основу первого русского перевода Нового Завета, осуществленного Российским Библейским Обществом (1821 г.), а также Синодального перевода (1862 г.), текст которого и по сей день сохраняет свое доминирующее значение в русскоязычной церковной проповеди и богословском образовании. </p><p class="p-intro">То историческое обстоятельство, что «общепринятый» (TR) печатный греческий текст Нового Завета лег в основу переводов Библии, ставших классическими для многих народов мира и вошедших в сокровищницу мировой христианской культуры, укрепило многих благочестивых христиан в той мысли, что данный текст в точности воспроизводит тот самый, что вышел из-под пера богодухновенных писателей.</p><h4><span class="spa">2.Основные научные издания греческого Нового Завета и реконструкция его оригинального текста</h4><p class="p1-intro">Между тем, со второй половины XVII в. началось знакомство английских и немецких ученых с ранними греческими новозаветными рукописями, ранними переводами Нового Завета и новозаветными цитатами у ранних отцов церкви. Это положило начало новому процессу, результатом которого стало появление ряда серьезных научных изданий греческого текста Нового Завета. В них было отмечено немало разночтений вышеназванных текстуальных свидетельств с привычным TR. Однако решающее значение для установления оригинального греческого текста Нового Завета имели следующие исследования ученых XIX века. </p><p class="p-intro">В 1831 г. после пятилетних трудов выдающийся немецкий филолог Карл Лахман (1793–1851) выпустил свое издание, в котором он отказался от TR как от текстуальной основы, представив, как он полагал, текст Нового Завета, которым пользовался христианский мир к последней четверти IV века. Впрочем, текстуальная база, на которую опирался Лахман, ограничивалась лишь случайными греческими рукописями, датируемыми временем не ранее IX в., а главными свидетелями текста для него выступали старолатинский перевод (2-я пол. II в.) и такие ранние отцы церкви, как св. Ириней Лионский (писал в 80-е гг. II в.), Ориген (†253/254) и св. Киприан Карфагенский (†258). И хотя труд Лахмана не получил должного признания современников, он открыл эпоху новых исследований новозаветного текста, результаты которых сохраняют свое значение для текстологии Нового Завета и по сей день<sup><a xmlns:epub="http://www.idpf.org/2007/ops" epub:type="noteref" href="#f_a13" id="a13">13</a></sup>. </p><p class="p-intro">В 1844 г. ставший знаменитым немецкий исследователь Константин фон Тишендорф (1815–1874) обнаружил в монастыре Св. Екатерины на Синае древнюю рукопись (IV в.) греческой Библии. По месту своего нахождения эта рукопись получила название Синайского кодекса. Данный древний манускрипт был положен в основу изданного Тишендорфом в 1869 и 1872 гг. двухтомного труда, получившего название «Восьмое большое критическое издание» (Editio octava critica maior). В нем были отображены все вариантные чтения, обнаруженные автором и его предшественниками во всех введенных тогда в научный оборот греческих рукописях, ранних переводах и цитатах у отцов церкви. Представленный им текст греческого Нового Завета содержал 3572 разночтения с текстом TR<sup><a xmlns:epub="http://www.idpf.org/2007/ops" epub:type="noteref" href="#f_a14" id="a14">14</a></sup>. </p><p class="p-intro">В свою очередь, английские профессора богословия из Кембриджа Брук Фосс Весткотт (1825–1901) и Энтони Хорт (1828–1892) после 28-летних исследований выпустили в 1881–1882 гг. двухтомный «Новый Завет в греческом оригинале», в котором на основании всего ранее введенного в научный оборот обширного текстуального материала (древних рукописей, ранних переводов, цитат у ранних отцов Церкви) представили реконструированный греческий текст Нового Завета. <span>Первый том этого издания содержит реконструированный <span>новозаветный текст, тогда как второй представляет собой весьма ценное введение с изложением принципов реконструкции текста и текстуальный комментарий, в котором ученые обосновывают свои мнения, почему то, а не иное вариантное чтение они считают оригинальным<sup><a xmlns:epub="http://www.idpf.org/2007/ops" epub:type="noteref" href="#f_a15" id="a15">15</a></sup>. </p><p class="p-intro">В 1898 г. в Штутгарте Вюртембергским Библейским Обществом было впервые выпущено издание греческого Нового Завета (Novum Testamentum Graece), подготовленное лютеранским профессором богословия из Тюбингена Эберхардом Нестле (1851–1913). Оно воспроизводило текст издания Весткотта-Хорта и наиболее важные текстуальные варианты из критического аппарата 8-го издания фон Тишендорфа. Это издание преследовало практические цели — помочь студентамбогословам при изучении Нового Завета в оригинале и дать надежный исходный текст для новых переводов. Эрвин Нестле (188<span>3–1972), продолжив дело своего отца, стал выпускать последующие издания Novum Testamentum Graece, получившие широкую известность по имени своего издателя. В 13-м издании (вышло в 1927 г.) критический аппарат принял ту наглядную и вместе с тем компактную форму, которой с тех пор знамениты издания Нестле и Нестле-Аланда. </p><p class="p-intro">Выдающийся немецкий лютеранский церковный историк Курт Аланд (191<span>5<span>–1994) был привлечен к подготовке 21-го издания Novum Testamentum Graece, где впервые появилось его имя. Он поставил своей целью пересмотреть реконструированный Весткоттом и Хортом греческий новозаветный текст, используя все наиболее значимые древние свидетельства текста Нового Завета. Для этого при Евангелическом богословском факультете Мюнстерского университета им был основан Институт новозаветных текстуальных исследований (Institut <span>f<span>ü<span>r neutestamentliche Textforschung), где были собраны фотокопии всех известных к середине ХХ в. греческих новозаветных рукописей, а также фундаментальные издания исторических новозаветных переводов (II–X вв.) и творений ранних отцов Церкви (кон. I–VIII вв.) на языках оригинала. Здесь под руководством К. Аланда была проведена колоссальная работа, заметно расширившая рукописную базу издания Нестле за счет новооткрытых папирусов<sup><a xmlns:epub="http://www.idpf.org/2007/ops" epub:type="noteref" href="#f_a16" id="a16">16</a></sup> и всех известных новозаветных греческих рукописей — унциальных, минускульных<sup><a xmlns:epub="http://www.idpf.org/2007/ops" epub:type="noteref" href="#f_a17" id="a17">17</a></sup> , лекционариев<sup><a xmlns:epub="http://www.idpf.org/2007/ops" epub:type="noteref" href="#f_a18" id="a18">18</a></sup> , а также всех древних новозаветных переводов (включая славянский) и всех выявленных новозаветных цитат у ранних отцов церкви.</p><p class="p-intro">В 1955 г. под эгидой Объединенных Библейских Обществ (United Bible Societies) К. Аландом был впервые собран международный и межконфессиональный комитет по изданию Греческого Нового Завета (The Greek New Testament)<sup><a xmlns:epub="http://www.idpf.org/2007/ops" epub:type="noteref" href="#f_a19" id="a19">19</a></sup> , первое издание которого вышло в 1966 году. В его основу был положен текст издания Весткотта-Хорта, пересмотренный с учетом результатов новых исследований и критических соображений членов комитета. Текст 3-го издания The Greek New Testament (1975 г.) был воспроизведен в 26-м в 27-м изданиях Нестле-Аланда (1979, 1993 гг.). </p><p class="p-intro">С изданий Нестле и Нестле-Аланд (Nestle-Aland. Novum Testamentum Graece, последнее 27-е издание 1993 г.) и Греческий Новый Завет (The Greek New Testament, последнее 4-е исправленное издание 1993 г.), выпускаемых от имени Объединенных Библейских Обществ, выполнено подавляющее большинство переводов ХХ и начавшегося XXI в., включая такие признанные русские переводы, как перевод под редакцией епископа Кассиана (Безобразова) (первое полное издание в 1970 г.) и «Радостная Весть» (первое полное издание в 2001 г.).</p><h4><span class="spa">3.Новый Завет на фоне древних литературных памятников</h4><p class="p1-intro">Поскольку сравнение современных переводов Нового Завета с прежними, основанными на TR, нередко вызывает смущение у многих благочестивых христиан, следует сказать несколько слов о тех выводах, к которым к настоящему времени пришла текстология Нового Завета, а также хотя бы вкратце коснуться самой традиции передачи греческого новозаветного текста.</p><p class="p-intro">Если рассматривать Новый Завет как свод древних литературных памятников, то его историческая судьба окажется поистине уникальной. В настоящее время известно 5735 рукописей II–XVI вв., содержащих те или иные разделы Нового Завета на греческом языке<sup><a xmlns:epub="http://www.idpf.org/2007/ops" epub:type="noteref" href="#f_a20" id="a20">20</a></sup>. Ни один другой свод письменных памятников древности, включая Ветхий Завет (причем, как в еврейском оригинале, так и в древних переводах), не может похвастаться столь обширной рукописной базой. Беспрецедентным также оказывается и то отмечавшееся выше обстоятельство, что между временем написания книг, вошедших в Новый Завет, и временем создания имеющихся рукописей лежит промежуток всего от нескольких десятилетий до трех столетий. Для сравнения укажем, что период между временем написания книг Ветхого Завета и древнейшими из дошедших до нас еврейскими рукописями, содержащими их текст, может достигать двух тысячелетий и более. Достаточно сказать, что древнейший Ленинградский кодекс (Codex Leningradensis), лежащий в основе научных изданий еврейской Библии, датируется 1008/1009 г. н. э.<sup><a xmlns:epub="http://www.idpf.org/2007/ops" epub:type="noteref" href="#f_a21" id="a21">21</a></sup> Наконец, удивительна степень сохранности греческого текста Нового Завета при многовековой рукописной его передаче: 4999 из 7947 составляющих его стихов (или 62,<a href='B:730 22:9'>9</a>% текста) не имеют разночтений при всем обилии рукописного материала, создававшегося в разное время и в разных, порой весьма далеких друг от друга местах<sup><a xmlns:epub="http://www.idpf.org/2007/ops" epub:type="noteref" href="#f_a22" id="a22">22</a></sup>. При этом в оставшихся стихах исторически возникшие вариантные чтения, как правило, не затрагивают самого существа текста, а если и затрагивают, то не меняют концептуально ту или иную книгу Нового Завета.</p><h4><span class="spa">4.Рукописная традиция греческого текста Нового Завета</h4><p class="p1-intro">Что касается самой рукописной традиции греческого текста Нового Завета в первые века ее существования, то здесь следует учитывать следующие обстоятельства. Новозаветные цитаты в творениях ранних отцов церкви и другие раннехристианские документы свидетельствуют, что основная масса книг, вошедших в канон Нового Завета, получила достаточно широкое распространение по христианскому миру в пределах тогдашней Римской империи во второй половине II века<sup><a xmlns:epub="http://www.idpf.org/2007/ops" epub:type="noteref" href="#f_a23" id="a23">23</a></sup>. Рубежом II–III вв. датируются древнейшие из дошедших до нас греческих рукописей, содержащие значительные фрагменты ряда новозаветных книг<sup><a xmlns:epub="http://www.idpf.org/2007/ops" epub:type="noteref" href="#f_a24" id="a24">24</a></sup>. При этом тогдашние центры церковной жизни, такие как Александрия, Антиохия, Кесария Палестинская, Эфес, Фессалоники, Рим, Карфаген, Лион, становились и центрами переписывания священных книг, обеспечивавшими ими близлежащие христианские общины. В процессе переписывания этих книг в различных регионах древнего мира происходило формирование устойчивых местных типов текста Нового Завета. В настоящее время различают два основных древних типа новозаветного текста. Первый — это так называемый александрийский тип, связанный со школой в Александрии (в Египте). Считается, что его архетип (изначальный образец) восходит к середине II в., а основными свидетелями (наряду с древнейшими папирусами конца II–III вв.) являются библейские кодексы IV–V вв. — Ватиканский, Синайский и Александрийский. Александрийскую форму новозаветного текста отличают краткость и простота. Как подчеркивает Брюс Мецгер: «Это вообще наиболее краткий в сравнении с другими тип текста, не обнаруживающий той грамматической и стилистической шлифовки, которая характерна для византийского типа»<sup><a xmlns:epub="http://www.idpf.org/2007/ops" epub:type="noteref" href="#f_a25" id="a25">25</a></sup>. </p><p class="p-intro">Второй тип — западный, получивший распространение в Италии, Галлии, Северной Африке и других местах. Он также может восходить к середине II в., а его главными свидетелями выступают папирусы конца III в., кодексы V в. Безы и Клермонтский, старолатинские переводы 2-й половины II в., латинские отцы Церкви, начиная с Тертуллиана († после 220) и св. Киприана (†258). Главной чертой, характеризующей этот тип текста в отличие от александрийского, является склонность к парафразу. По наблюдениям Б. Мецгера: «Слова, части предложений и даже целые предложения здесь свободно заменяются, пропускаются или вставляются»<sup><a xmlns:epub="http://www.idpf.org/2007/ops" epub:type="noteref" href="#f_a26" id="a26">26</a></sup>. </p><p class="p-intro">По мнению подавляющего большинства ученых-текстологов, рукописи александрийского типа, с их более краткими чтениями на фоне расширенных чтений более поздних византийских рукописей, наряду с рукописями западного типа, также нередко свидетельствующими в пользу явно изначальных чтений на фоне последующей редактуры, как правило, выступают главными свидетелями оригинального текста там, где имеются текстуальные расхождения. Следует сказать, что при переписывании больших объемов текста практически неизбежны ошибки запоминания (когда одно слово заменяется синонимом), <span>а порой и ошибки зрения, когда слово заменяется схожим по написанию. Другие расхождения с переписываемой рукописью являлись чаще всего, как указывает Б. Мецгер, «следствием преднамеренных попыток сгладить грамматические или стилистические шероховатости, или же устранить действительные или кажущиеся неясности смысла. Порой переписчик стремился добавить что-то или же заменить слово или грамматическую форму другими, казавшимися ему более подходящими, нередко извлекая их из соответствующего параллельного места»<sup><a xmlns:epub="http://www.idpf.org/2007/ops" epub:type="noteref" href="#f_a27" id="a27">27</a></sup>. Гораздо реже вносились изменения содержательного характера, когда переписчику казалось, что имеющийся у него перед глазами вариант чтения противоречит его пониманию благочестия. Одни изменения такого рода, помимо обычных описок, так и оставались достоянием единичных рукописей, зато другие порождали устойчивую традицию, переходя в сотни, если даже не в тысячи списков. </p><p class="p-intro">Этой тенденции способствовало и то обстоятельство, что в начале IV в., во время масштабного гонения на христиан, начатого в 303 г. императором Диоклетианом, имело место массовое уничтожение священных книг. Зато после 313 г., когда церкви были предоставлены гражданские права и численность христиан в Римской империи стала значительно расти, начался процесс массового переписывания древних рукописей Священного Писания. На начальном этапе он оказался связан главным образом с такими церковными центрами как Антиохия Сирийская с ее знаменитой богословской школой и Кесария Палестинская, где епископом тогда был знаменитый церковный историк Евсевий Памфил (†339), который ок. 331 г. по заданию императора Константина обеспечил богослужебными сборниками Священного Писания церкви новой имперской столицы Константинополя — Нового Рима<sup><a xmlns:epub="http://www.idpf.org/2007/ops" epub:type="noteref" href="#f_a28" id="a28">28</a></sup>. Сложившийся таким образом на востоке империи тип текста Нового Завета (его называют церковным или византийским) вобрал в себя многие редакторские изменения, о которых говорилось выше, и в дальнейшем получил широкое распространение и признание. Именно он представлен в большинстве дошедших до нас греческих рукописей V<span>I–XVI веков. Согласно наблюдениям Б. Мецгера, в этом типе текста прослеживается тенденция «к сглаживанию всякой грубости в языке, к сочетанию двух или более различающихся чтений в одном расширенном чтении (это явление называется конфлацией) и к приведению в согласие параллельных мест, отличающихся друг от друга<sup><a xmlns:epub="http://www.idpf.org/2007/ops" epub:type="noteref" href="#f_a29" id="a29">29</a></sup> ». Ярким примером такого приведения является зафиксированная в подавляющем большинстве греческих рукописей, начиная с V в., форма Молитвы Господней в Лк <a href='B:490 11:2-4'>11:2-4</a>, соответствующая имевшей широкое литургическое распространение ее форме в Мф <a href='B:470 6:9-13'>6:9-13</a>. Лишь папирус 75-й, кодексы IV в. Синайский и Ватиканский и некоторые другие греческие и латинские свидетельства сохранили нам более краткую форму Молитвы Господней в Евангелии от Луки.</p><p class="p-intro">Ко времени первых печатных изданий греческого Нового Завета тогдашние ученые, взявшие на себя труд их подготовки, еще не придавали должного значения древнейшим новозаветным рукописям. Так, тот же Теодор Беза практически не обращался к приобретенным им кодексам V/VI и VI вв., содержащим греко-латинские диглотты Четвероевангелия и Деяний Апостолов (кодекс Безы) и Посланий Павла (Клермонтский кодекс)<sup><a xmlns:epub="http://www.idpf.org/2007/ops" epub:type="noteref" href="#f_a30" id="a30">30</a></sup>. Только спустя полстолетия эти кодексы, подаренные им библиотеке Кембриджского университета, заинтересуют английских ученых. Также обратит на себя их внимание и Александрийский кодекс греческой Библии (V в.), подаренный в 1627 г. Константинопольским патриархом Кириллом Лукарисом английскому королю Карлу I. Известный к тому времени Ватиканский кодекс греческой Библии (IV в.), хранящийся с XV в. в Апостольской библиотеке Ватикана, стал в полной мере доступен для исследователей только в XIX в., особенно после того как в 1890 г. было выпущено его факсимильное издание. Что касается Синайского кодекса греческой Библии (IV в.), то он был открыт лишь в 1844 г. (а его первое полное издание вышло в 1862 г.). В свою очередь открытие греческих новозаветных папирусов I<span>I–VI вв., имеющих теперь важное значение для реконструкции изначального текста ряда книг Нового Завета, произошло уже в ХХ веке. Эти обстоятельства, наряду с понятным консерватизмом первых издателей греческого текста Нового Завета, стали причиной того, что они пользовались случайно подобранными поздними греческими рукописями (не ранее XI–XII вв.), содержащими ставший давно привычным византийский (церковный) тип текста Нового Завета, получивший (с некоторыми редакционными отклонениями), в конце концов, статус общепринятого (TR). </p><h4><span class="spa">5.Новый Завет по греческому «тексту большинства»</h4><p class="p1-intro">В 1904 г. профессор Халкинской (близ Константинополя) богословской школы Василий Антониадис (1851–1932) после многих лет работы выпустил издание Нового Завета, приобретшее характер официального в Константинопольском Патриархате и во всех грекоязычных поместных православных церквах. Данное издание было подготовлено главным образом на основе греческих лекционариев позднего византийского типа текста, представленного в рукописях X<span>I–XVI вв. и порой отличного от TR, не всегда учитывающего их особенности, которые постоянно находятся «на слуху» у православного грека.</p><p class="p-intro">И по сей день афинское церковное издательство «Апостолики диакония» выпускает издание Антониадиса в качестве официального церковного греческого текста Нового Завета. С него же под эгидой Объединенных Библейских Обществ профессорами греческих богословских факультетов в Афинах и Фессалониках был осуществлен современный новогреческий перевод (впервые издан в 1989 г.), получивший благословение Патриархов Константинопольского, Александрийского и Иерусалимского, а также Священного Синода Церкви Эллады. </p><p class="p-intro">В изданиях Нестле-Аланда за этим типом текста, а именно поздним византийским, закрепилось название «текст большинства» (Majority Text), имеющее в виду подавляющее большинство греческих новозаветных рукописей VI–XVI вв., которые его содержат. Текст большинства весьма близок к TR, однако, в отличие от TR, он не содержит чтений, привнесенных под влиянием поздних версий Вульгаты; наиболее яркие примеры подобных чтений были приведены выше в п. 1.</p><p class="p-intro">В настоящем издании современный русский перевод Нового Завета соответствует тексту большинства по широко известному изданию, подготовленному американскими учеными Артуром Фарстадом и Зейном Ходжесом<sup><a xmlns:epub="http://www.idpf.org/2007/ops" epub:type="noteref" href="#f_a31" id="a31">31</a></sup>. Надеемся, что данная редакция современного русского перевода Нового Завета РБО удовлетворит чаяния тех из благочестивых приверженцев привычного греческого текста, лежащего в основе Славянского и Синодального переводов Библии, которые заинтересованы в лучшем понимании Священного Писания. </p><aside xmlns:epub="http://www.idpf.org/2007/ops" epub:type="footnote" id="f_a1"><p class="fnote-intro"><sup>1</sup> Так древнейший фрагмент греческого текста Евангелия от Иоанна (Ин <a href='B:500 18:31-33'>18:31-33</a>, <a href='B:500 18:37'>37</a>-38), известный теперь как папирус-52, найденный в Египте в 1920 г., надежно датируется <span>1-й пол. II в., тогда как наиболее вероятным временем его появления большинство ученых считает 120<span>–130 гг. Таким образом, если в качестве традиционной даты написания Евангелия от Иоанна принят рубеж I–II вв., то от времени его появления в Эфесе на западе Малой Азии до времени его копирования в Египте прошло не более 20–30 лет. </p></aside><aside xmlns:epub="http://www.idpf.org/2007/ops" epub:type="footnote" id="f_a2"><p class="fnote-intro"><sup>2</sup> Таковым является содержащий полный текст Нового Завета кодекс греческой Библии, известный как Синайский, впервые обнаруженный в 1844 году. </p></aside><aside xmlns:epub="http://www.idpf.org/2007/ops" epub:type="footnote" id="f_a3"><p class="fnote-intro"><sup>3</sup> Таковой стала латинская Библия, отпечатанная в 1450 г. в Майнце Иоганном Гутенбергом.</p></aside><aside xmlns:epub="http://www.idpf.org/2007/ops" epub:type="footnote" id="f_a4"><p class="fnote-intro"><sup>4</sup> Мецгер Б., Эрман Б., Текстология Нового Завета. Рукописная традиция, возникновение искажений и реконструкция оригинала. Пер. с англ. 2-е перераб. изд. — М.: ББИ, 2012. — сс. 147–151. </p></aside><aside xmlns:epub="http://www.idpf.org/2007/ops" epub:type="footnote" id="f_a5"><p class="fnote-intro"><sup>5</sup> Эти греческие рукописи передал туда перед своей смертью в 1443 г. известный католический богослов славянского (хорватского) происхождения Иоанн Стойкович из Рагузы (Дубровника), участвовавший в Базельском соборе (1431–1449). </p></aside><aside xmlns:epub="http://www.idpf.org/2007/ops" epub:type="footnote" id="f_a6"><p class="fnote-intro"><sup>6</sup> Мецгер Б., Эрман Б., указ. соч. — сс. 152–159. </p></aside><aside xmlns:epub="http://www.idpf.org/2007/ops" epub:type="footnote" id="f_a7"><p class="fnote-intro"><sup>7</sup> В научной литературе она обозначается по-латински как Comma Johanneum. </p></aside><aside xmlns:epub="http://www.idpf.org/2007/ops" epub:type="footnote" id="f_a8"><p class="fnote-intro"><sup>8</sup> Вульгата, по-лат. общедоступная — так с XVI в. стал называться латинский библейский перевод, выполненный св. Иеронимом в 384–405 годах.</p></aside><aside xmlns:epub="http://www.idpf.org/2007/ops" epub:type="footnote" id="f_a9"><p class="fnote-intro"><sup>9</sup> Мецгер Б., Эрман Б., указ. соч. – сс. 153–158. </p></aside><aside xmlns:epub="http://www.idpf.org/2007/ops" epub:type="footnote" id="f_a10"><p class="fnote-intro"><sup>10</sup> Там же. — сс. 15<span>9<span>–162. </p></aside><aside xmlns:epub="http://www.idpf.org/2007/ops" epub:type="footnote" id="f_a11"><p class="fnote-intro"><sup>11</sup> В предисловии к этому изданию было написано: «Итак, перед тобой текст, ныне принятый всеми (Textum ergo habes, nunc ab omnibus receptum): в котором мы не даем ничего измененного или ошибочного». Цит. по: Мецгер Б., Эрман Б., указ. соч. — сс. 162–163. </p></aside><aside xmlns:epub="http://www.idpf.org/2007/ops" epub:type="footnote" id="f_a12"><p class="fnote-intro"><sup>12</sup> Свое название данное издание славянской Библии, выпущенное Святейшим Синодом Православной Грекороссийской Церкви и затем многократно им переиздававшееся, получило в честь Всероссийской императрицы Елизаветы Петровны, в царствование которой (1741–1761) оно было впервые осуществлено.</p></aside><aside xmlns:epub="http://www.idpf.org/2007/ops" epub:type="footnote" id="f_a13"><p class="fnote-intro"><sup>13</sup> Мецгер Б., Эрман Б., указ. соч. — сс. 182<span>–184. </p></aside><aside xmlns:epub="http://www.idpf.org/2007/ops" epub:type="footnote" id="f_a14"><p class="fnote-intro"><sup>14</sup> Там же. — сс. 18<span>4<span>–186. <span/></p></aside><aside xmlns:epub="http://www.idpf.org/2007/ops" epub:type="footnote" id="f_a15"><p class="fnote-intro"><sup>15</sup> Об этом см.: Мецгер Б., Эрман Б., указ. соч. — cc. 188–196. </p></aside><aside xmlns:epub="http://www.idpf.org/2007/ops" epub:type="footnote" id="f_a16"><p class="fnote-intro"><sup>16</sup> Папирусами называются рукописи на древней бумаге, изготовленной из растущего в дельте Нила тростника, собственно и называемого папирусом. Другим материалом для древних рукописей, включая библейские и новозаветные кодексы (сброшюрованные книги), был пергамен, представлявший собой выделанную телячью кожу. </p></aside><aside xmlns:epub="http://www.idpf.org/2007/ops" epub:type="footnote" id="f_a17"><p class="fnote-intro"><sup>17</sup> Унциальная рукопись, также называемая маюскульной, — греческая рукопись, написанная крупными (унциальными) буквами без выделения прописных букв. Унциальное, или маюскульное письмо употреблялось в греческой церковной письменности до IX–X вв., когда на смену ему пришло письмо минускульное, в котором буквы уже делились на малые и большие, а само оно представляло скоропись. Первоначально минускульное письмо использовалось в деловых документах, а с Х в. оно стало употребляться преимущественно в церковной письменности. </p></aside><aside xmlns:epub="http://www.idpf.org/2007/ops" epub:type="footnote" id="f_a18"><p class="fnote-intro"><sup>18</sup> Лекционариями называются греческие богослужебные Евангелие и Апостол (Деяния и Послания), в которых текст дается не в своей традиционной последовательности, а в последовательности перикоп (отрывков) воскресных и праздничных или же ежедневных литургических чтений, соответствующих церковному календарю. Первые из известных теперь греческих лекционариев датируются IX веком. Всего же теперь известно 2432 лекционария греческих Евангелия и Апостола IX–XVI вв. — Мецгер Б., Эрман Б., указ. соч. — с. 52.</p></aside><aside xmlns:epub="http://www.idpf.org/2007/ops" epub:type="footnote" id="f_a19"><p class="fnote-intro"><sup>19</sup> Первоначально в комитет помимо К. Аланда вошли известные специалисты в области новозаветной филологии и изучения раннего христианства — шотландец Мэтью Блэк (1908–1994), американцы Брюс Мецгер (1914–2007) и Ален Викгрен (1906–1998), а также проживавший в США эстонский ученый Артур Выбус (Вёобус) (1909–1988). При подготовке второго (1968) и последующих изданий GNT вместо выбывшего из комитета Выбуса в его работе стал принимать участие ректор Папского Библейского института, а затем архиепископ Миланский и кардинал Карло Мария Мартини (1927–2012). В подготовке четвертого пересмотренного издания GNT (1993) вместо выбывших из комитета Блэка и Викгрена приняли участие Барбара Аланд (1937 г.р.), супруга и преемница К. Аланда по профессуре в Мюнстере, и профессор Богословского факультета Аристотелевского университета в Фессалониках Янис Каравидопулос (1937 г.р).</p></aside><aside xmlns:epub="http://www.idpf.org/2007/ops" epub:type="footnote" id="f_a20"><p class="fnote-intro"><sup>20</sup> См.: Мецгер Б., Эрман Б., указ. соч. — с. 52. </p></aside><aside xmlns:epub="http://www.idpf.org/2007/ops" epub:type="footnote" id="f_a21"><p class="fnote-intro"><sup>21</sup> Этот кодекс еврейской Библии был положен немецкими учеными Р. Киттелем и П. Кале в основу осуществленного ими в Штутгарте в 1927–1937 гг. научного издания Biblia Hebraica. Свое же название, закрепившееся в науке, он получил в связи с его тогдашним нахождением в Ленинграде в собрании рукописей Государственной публичной библиотеки (ныне Российская национальная библиотека в Санкт-Петербурге).</p></aside><aside xmlns:epub="http://www.idpf.org/2007/ops" epub:type="footnote" id="f_a22"><p class="fnote-intro"><sup>22</sup> Aland K., Aland B., The Text of the New Testament. An Introduction to the Critical Editions and to the Theory and Practice of Modern Textual Criticism. Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans/Leiden: E. J. Brill, 1987. — p. 29. </p></aside><aside xmlns:epub="http://www.idpf.org/2007/ops" epub:type="footnote" id="f_a23"><p class="fnote-intro"><sup>23</sup> Об этом см.: Мецгер Б., Канон Нового Завета. Возникновение, развитие, значение. Пер. с англ. — М.: ББИ, 1999. — cc. 3<span>9<span>–164.</p></aside><aside xmlns:epub="http://www.idpf.org/2007/ops" epub:type="footnote" id="f_a24"><p class="fnote-intro"><sup>24</sup> Таковыми являются обнаруженные в Египте в 20-е и 40-е гг. ХХ в. папирусы рубежа II–III вв.: 46-й, содержащий значительные фрагменты корпуса Павловых посланий; 66-й, в котором сохранилась б<span>о́льшая часть Евангелия от Иоанна; 75-й, содержащий значительные части Евангелий от Луки и Иоанна. Кроме того, в настоящее время изучено 26 папирусов, содержащих в том или ином объеме новозаветные тексты и датируемых III в. — См.: Aland K. and Aland B., The Text of the New Testament. — pp. 7<span>9<span>–102.</p></aside><aside xmlns:epub="http://www.idpf.org/2007/ops" epub:type="footnote" id="f_a25"><p class="fnote-intro"><sup>25</sup> Ibid. — p. 5*. </p></aside><aside xmlns:epub="http://www.idpf.org/2007/ops" epub:type="footnote" id="f_a26"><p class="fnote-intro"><sup>26</sup> Ibid. — p. 6*. <span/></p></aside><aside xmlns:epub="http://www.idpf.org/2007/ops" epub:type="footnote" id="f_a27"><p class="fnote-intro"><sup>27</sup> Idid. — p. 3*. </p></aside><aside xmlns:epub="http://www.idpf.org/2007/ops" epub:type="footnote" id="f_a28"><p class="fnote-intro"><sup>28</sup> Евсевий Памфил, Жизнь Константина, IV.36. </p></aside><aside xmlns:epub="http://www.idpf.org/2007/ops" epub:type="footnote" id="f_a29"><p class="fnote-intro"><sup>29</sup> Metzger, B., A Textual Commentary on the Greek New Testament. — p. 7*. </p></aside><aside xmlns:epub="http://www.idpf.org/2007/ops" epub:type="footnote" id="f_a30"><p class="fnote-intro"><sup>30</sup> Мецгер Б., Эрман Б., указ. соч. — с. 162. </p></aside><aside xmlns:epub="http://www.idpf.org/2007/ops" epub:type="footnote" id="f_a31"><p class="fnote-intro"><sup>31</sup> The Greek New Testament According to the Majority Text. Edited by Arthur L. Farstad and Zane C. Hodges. Nashville: Thomas Nelson, 1982. </p></aside><hr/><h3>Словарь</h3><p class="p-dic"><b>Ааро́н</b> — брат <i>Моисея</i> и первый <i>священник</i>. Только его потомки могли быть священниками.</p><p class="p-dic"><b>Абба́</b> (арам.) — так называли отца дети, и так обращался к Богу Иисус Христос.</p><p class="p-dic"><b>Авраа́м</b> — родоначальник народа Израиля, первый человек, поверивший в единого Бога, заключившего с ним <i>договор</i> и давшего ему и его потомству Свои обещания.</p><p class="p-dic"><b>Ад</b><span> (греч.<i> Га́дес</i><span>; евр. <i>Шео́л</i><span>) — в Ветхом Завете так называется царство мертвых. Позже адом стали считать место, где умершие подвергались предварительному наказанию, дожидаясь Суда Божьего (ср. Лк <a href='B:490 16'>16</a><span>:23<span>). Местом же окончательного наказания, согласно Писанию, является <i>геенна</i><span>. </p><p class="p-dic"><b>Аллилу́йя</b> (евр. <i>халлелуйя</i>) — «хвалите Бога». </p><p class="p-dic"><b>Аминь</b> (евр. <i>аме́н</i>) — «верно, истинно». В Писании иногда так называются Бог и Христос. </p><p class="p-dic"><b>Ангел</b> (греч. «вестник») — сверхъестественные духовные существа, служащие Богу, в частности сообщающие людям Божьи повеления. Иногда ангелом мог называться человек, посланный Богом к людям с вестью или поручением.</p><p class="p-dic"><b>Анна́</b> (евр. <i>Хана́н</i>) — тесть <i>Каиафы</i>, бывший <i>первосвященник</i>, сохранивший свою огромную власть.</p><p class="p-dic"><b>Антихрист</b> (греч.) — личность, которая придет в мир в последние времена и будет выдавать себя за Христа, являясь на самом деле посланником Сатаны. </p><p class="p-dic"><b>Апо́столы</b> (греч. «посланники») — так назывались люди, которых посылали с каким-то поручением. В Евангелиях это двенадцать человек, избранных Иисусом, которые стали Его ближайшими учениками, полномочными представителями, а затем свидетелями Его воскресения. В ранней Церкви, кроме двенадцати, так назывались и некоторые другие миссионеры Христа (см. Деян <a href='B:510 14:3'>14:3</a>).</p><p class="p-dic"><b>Бездна</b> — в Писании так называется место проживания или заточения злых духов. Иногда то же, что <i>преисподняя</i>. </p><p class="p-dic"><b>Бес</b> — см. <i>Нечистый дух</i>.</p><p class="p-dic"><b>Богоху́льство</b>, или кощунство — первоначально это произнесение имени Бога не тем, кому это позволено, и не в то время, когда это позволено (имя Бога произносилось во время первосвященнического благословения в День Искупления), но затем так стало называться всякое превозношение перед Богом, самообожествление, клевета на Бога и оскорбление Его имени.</p><p class="p-dic"><b>Брат</b> — кроме указания на кровное родство, так назывались соплеменники и единоверцы. </p><p class="p-dic"><b>Ваа́л</b> (<i>точнее:</i> <i>Ба́ал</i>) — ханаанский бог плодородия, имя которого переводится как «господин».</p><p class="p-dic"><b>Валаа́м</b><span> — пророк; в еврейской традиции предстает одним из главных врагов народа Израиля: за деньги он готов был проклясть израильтян, кроме того, он пытался вовлечь их в грех разврата и отступничества (Числ <a href='B:40 22'>22</a><span>-25<span>). </p><p class="p-dic"><b>Век</b> (евр. <i>ола́м</i>; греч. <i>айо́н</i>) — это понятие означает и временно́е («век»), и пространственное («мир») измерение вселенной. Согласно <i>Писанию</i>, вся история человечества делилась на два века, или мира: «нынешний век» и «грядущий век», или Царство Бога. Иногда употребляется во мн. числе без изменения значения.</p><p class="p-dic"><b>Вера</b><span> — человеческая вера означает уверенность, полную преданность и доверие Богу. Вера Бога или <i>Христа</i><span> — это Их верность данным обещаниям. Позже у слова появляется также значение «вероучение».</p><p class="p-dic"><b>Весть</b> — см. <i>Радостная Весть</i>.</p><p class="p-dic"><b>Ветхий Завет</b>, или Старый Договор — первоначально так назывался <i>договор</i>, заключенный Богом с народом Израиля через Моисея на горе Синай. Позже христиане называли так книги <i>Писания</i>.</p><p class="p-dic"><b>Власти</b> — см. <i>Силы</i>.</p><p class="p-dic"><b>Возложе́ние рук</b> — согласно еврейской традиции, человек, возлагая руки на чьюто голову, передавал ему свою силу или власть (Быт <a href='B:10 48:18'>48:18</a>; Ис <a href='B:290 44:3'>44:3</a>; Числ <a href='B:40 27:15-17'>27:15-17</a>). В Новом Завете с возложением рук связывалось исцеление (Мк <a href='B:480 5:23'>5:23</a>; Деян <a href='B:510 28:8'>28:8</a>), благословение (Мф <a href='B:470 19:13'>19:13</a>, <a href='B:470 19:15'>15</a>), дарование Святого Духа (Деян <a href='B:510 8:17-19'>8:17-19</a>; <a href='B:510 9:12'>9:12</a>, <a href='B:510 9:17'>17</a>; <a href='B:510 19:6'>19:6</a>), назначение на какуюлибо должность (Деян <a href='B:510 6:6'>6:6</a>; 1 Тим <a href='B:610 4:14'>4:14</a>; 2 Тим <a href='B:620 1:6'>1:6</a>). </p><p class="p-dic"><b>Галиле́йское море</b> — озеро в Галилее, на севере Палестины (большие озера в народе часто называют морями, <i>ср.</i> русское «славное море, священный Байкал»). В ширину оно достигает 11 км, а в длину 21 км. Оно также называлось Тивериадским по названию одного из городов на его западном побережье.</p><p class="p-dic"><b>Гее́нна</b> (евр. <i>ге-хинно́м</i>, долина Гинном) — долина недалеко от Иерусалима, где сжигали мусор и отходы; позже слово стало означать место окончательного наказания <i>грешников</i>.</p><p class="p-dic"><b>Гефсима́ния</b> (евр. <i>гет-шмоне́</i>, «маслодавильня») — оливковая роща на склоне <i>Масличной горы,</i> примерно в 1 км от древнего Иерусалима. </p><p class="p-dic"><b>Глоссола́лия</b> (греч.) — вероятно, некоторая форма экстатической речи. Дар говорения на неведомых языках был известен во многих общинах древней Церкви (см. Деян <a href='B:510 10:46'>10:46</a>; <a href='B:510 19:6'>19:6</a>; 1 Кор <a href='B:530 12:30'>12:30</a>; 14).</p><p class="p-dic"><b>Голго́фа</b> (арам. <i>Гулгулта</i>, евр.<i> Гулго́лет</i>) — холм недалеко от стен Иерусалима, он также назывался Черепом, вероятно, из-за своей формы.</p><p class="p-dic"><b>Гомо́рра</b> — см. <i>Содом и Гоморра</i>.</p><p class="p-dic"><b>Господства</b> — см. <i>Силы</i>.</p><p class="p-dic"><b>Господь</b> (<i>слав.</i>) — господин. В Ветхом Завете титул Господа принадлежал одному только Богу, но Иисус Христос после Своего воскресения также становится Господином верующих. «Иисус Христос — Господь» — самый ранний символ веры христианской Церкви. </p><p class="p-dic"><b>Гостеприимство</b> — в древней Церкви христиане принимали у себя странствующих миссионеров, предоставляя им на несколько дней кров и пищу, а также снабжая их всем необходимым для того, чтобы они могли продолжать путь и служение.</p><p class="p-dic"><b>Грешники</b> — люди, нарушавшие заповеди Бога, а также по каким-то причинам не соблюдавшие ритуальную чистоту. Кроме того, так назывались люди, занимавшиеся греховными профессиями (например, <i>сборщики податей</i>), и члены их семей.</p><p class="p-dic"><b>Давид</b> — великий царь Израиля, живший в Х в. до н. э., праведник, угодный Богу.</p><p class="p-dic"><b>Дела Закона</b> — исполнение требований Закона. Особенно тех, благодаря которым виднее всего отличия между евреями, как участниками Договора с Богом, и язычниками (обрезание, соблюдение субботы и законов, касающихся разрешенной и запрещенной пищи). Таким образом, дела Закона — это те внешние признаки и действия, которые делают человека принадлежащим той или иной религии. Апостол Павел часто называет их «плотью». </p><p class="p-dic"><b>Дена́рий</b> (<i>лат.</i>) — римская серебряная монета, на которой было изображение императора. Обычно это была средняя заработная плата за один день наемного труда. Денарий по стоимости равнялся одной драхме.</p><p class="p-dic"><b>День Суда, или День Бога</b> — время, когда Бог установит Свое владычество и, совершив Суд над людьми, вынесет им окончательный приговор.</p><p class="p-dic"><b>Десятигра́дие</b> (греч. <i>Декапо́лис</i>) — союз свободных греческих городов, находившихся под покровительством римского наместника провинции Сирия, а также территория, на которой они были расположены. Преобладающим населением этих городов были <i>язычники</i>. </p><p class="p-dic"><b>Десятина</b> — десятая часть всех доходов, которая уплачивалась всеми совершеннолетними евреями и которая шла на нужды <i>Храма</i>, <i>священников</i> и <i>левитов</i>. Все то, с чего десятина не была уплачена, считалось ритуально нечистым.</p><p class="p-dic"><b>Диа́кон</b> (греч. «служитель, слуга») — первоначально самое общее название служителей христианской Церкви, позже так стал называться помощник <i>епископа</i>. </p><p class="p-dic"><b>Договор</b>, или Завет — Бог заключал договоры с народом Израиля и с отдельными людьми, обещая защищать их и быть их Богом. Так, известны Его договоры с Ноем, Авраамом, Давидом, Соломоном. Наиболее известен договор на горе Синай с народом Израиля, посредником которого был <i>Моисей</i>. См. также <i>Ветхий Завет</i> и <i>Новый Договор</i>.</p><p class="p-dic"><b>Дра́хма</b> — греческая серебряная монета; по стоимости равна одному <i>денарию</i>.</p><p class="p-dic"><b>Дух Божий</b> — см. <i>Святой Дух</i>.</p><p class="p-dic"><b>Душа</b> — в Писании это дыхание жизни, которое вдохнул в человека Бог, т. е. сама <i>жизнь</i>. Иногда это слово означает всего человека.</p><p class="p-dic"><b>Дьявол</b> (греч. «клеветник») — этим греческим словом называется <i>Сатана</i>.</p><p class="p-dic"><b>Епископ</b> (греч. «попечитель, надзиратель») — руководитель поместной церкви; в его обязанности входило руководство общиной, особенно ее финансовыми делами. </p><p class="p-dic"><b>Жизнь</b> — см. <i>Душа</i>. «Жизнь» и особенно «вечная жизнь» также являются синонимами словосочетания «Царство Бога» (см. Мк <a href='B:480 9:43'>9:43</a>; Ин <a href='B:500 3:15'>3:15</a>, <a href='B:500 3:36'>36</a>; <a href='B:500 4:14'>4:14</a>).</p><p class="p-dic"><b>Завет</b> — см. <i>Договор</i>.</p><p class="p-dic"><b>Закон</b>, или Закон <i>Моисея</i> — дан Богом Моисею на горе Синай; его исполнение было обязательным для народа Израиля. Законом также называлось Пятикнижие, но иногда так называли все <i>Писание</i> Ветхого Завета (см. <i>Закон и Пророки</i>). </p><p class="p-dic"><b>Закон и Пророки</b> — это словосочетание часто употреблялось в значении «все Священное <i>Писание</i> Ветхого Завета», которое иногда могло также называться «<i>Моисей</i> и Пророки», «Пророки и Закон», «Закон Моисея, Пророки и Псалмы».</p><p class="p-dic"><b>Зело́т</b> (греч. «ревнитель»; то же, что арам. <i>кананит</i>) — прозвище одного из <i>апостолов</i>. Кроме того, позже так назывались члены еврейской крайней религиозно-националистической группировки, ведшие вооруженную борьбу против римского владычества в Палестине.</p><p class="p-dic"><b>Знак</b> (<i>слав.</i> <i>зна́мение</i>) — необычное природное явление, считавшееся предзнаменованием важных событий. Евангелист Иоанн употребляет это слово в ином значении: это чудеса Иисуса, которые являются знаками (признаками) наступления <i>Царства Бога</i>. </p><p class="p-dic"><b>Иисус</b> (евр. <i>Йешу́а</i>, <i>Йе́шу</i>; сокр. вариант полного имени <i>Йегошу́а</i>) — одно из самых распространенных в I в. еврейских имен, которое, вероятно, значит «Яхве — мое спасение». </p><p class="p-dic"><b>Иисус Христос</b> — см. <i>Христос</i>.</p><p class="p-dic"><b>Илия</b><span> — ветхозаветный <i>пророк</i><span>, совершивший великие чудеса, которого Бог живым взял на небо. Согласно <i>Писанию</i><span>, перед приходом <i>Помазанника</i><span> Божьего Илия должен был вернуться на <br/>землю. </p><p class="p-dic"><b>Имя</b><span> — в древности понималось как воплощение сущности своего носителя. Благочестивые евреи, стремясь избежать употребления имени Бога, часто называют Его «Шем», т. е. «Имя» (см. Мф <a href='B:470 6'>6</a><span>:9<span>; Лк <a href='B:490 11'>11</a><span>:2<span>). В древней Церкви так иногда называли Иисуса (Деян <a href='B:510 4'>4</a><span>:12<span>; 5<span>:28<span>). </p><p class="p-dic"><b>Ирод Агриппа I</b> — внук <i>Ирода Великого</i> и Мариамны (11<span>–44), в 37 г. получил от римского императора Гая Калигулы титул царя и тетрархии Филиппа и Лисания (см. Лк <a href='B:490 3:1'>3:1</a>), в 39 г., после смещения и высылки своего дяди <i>Ирода Антипы</i>, — Галилею и Перею, а в 41 г., после прихода к власти Клавдия, — также Иудею и Самарию. Он старался завоевать любовь народа, тщательно исполняя все религиозные обряды и покровительствуя <i>фарисеям</i>. При нем начались первые гонения на христиан. Согласно Деян <a href='B:510 12:23'>12:23</a>, умер, изъеденный червями.</p><p class="p-dic"><b>Ирод Агриппа II</b> — сын Ирода Агриппы I, правивший северо-восточными областями Палестины и имевший титул царя. Правил с 44 по 70 гг. Долгое время жил в Риме и даже имел римское имя — Марк Юлий Агриппа.</p><p class="p-dic"><b>Ирод Антипа</b> — сын <i>Ирода Великого</i>, правивший Галилеей и Переей с 4 г. до н. э. по 39 г. н. э.</p><p class="p-dic"><b>Ирод Великий</b> — царь, правивший Иудеей, Идумеей и Самарией с 37 по 4 гг. до н. э. Поскольку он был не чистокровным евреем, а идумеем и к тому же ставленником Рима, многие считали его узурпатором. Был жестоким тираном, от рук которого погибло много людей, включая его ближайших родственников. По его инициативе был заново отстроен грандиозный Иерусалимский <i>храм</i>. </p><p class="p-dic"><b>Иродиа́да</b> — дочь Аристобула, сына <i>Ирода Великого</i> и Мариамны; племянница <i>Ирода Антипы</i>, женой которого она стала, разведясь со своим мужем (согласно Евангелиям, им был сводный брат Антипы Ирод Филипп).</p><p class="p-dic"><b>Иродиа́не</b> — сторонники <i>Ирода Антипы</i>, поддерживавшие его в стремлении получить царский титул. Это были представители светской власти, во многом усвоившие языческий образ жизни.</p><p class="p-dic"><b>Искарио́т</b> — прозвище Иуды; точное значение этого слова неизвестно. Возможно, оно значит «человек из Кериота», или «человек, который лгал», или «рыжий», или «красильщик».</p><p class="p-dic"><b>Иудеи</b>, или израильтяне — то же самое, что евреи. В Евангелии от Иоанна под иудеями понимаются люди, обладавшие религиозной и частично политической властью (<i>священники</i>, <i>старейшины</i>, <i>фарисеи</i>). В настоящее время иудеями называются люди, исповедующие иудаизм.</p><p class="p-dic"><b>Каиа́фа</b> — первосвященник (18<span>–37 гг.), зять <i>Анны</i>. </p><p class="p-dic"><b>Кананит</b> (арам.) — см. <i>Зелот</i>.</p><p class="p-dic"><span><b>Киф</b><b>а́</b> — см. <i>Петр</i>.</p><p class="p-dic"><b>Книга жизни</b> — согласно древним представлениям, на небесах есть книга, в которой записываются имена праведников (см. Исх <a href='B:20 32:32-33'>32:32-33</a>; Дан <a href='B:340 12:1'>12:1</a>; Откр <a href='B:730 3:5'>3:5</a>; <a href='B:730 13:8'>13:8</a>; <a href='B:730 17:8'>17:8</a>; <a href='B:730 20:12'>20:12</a>, <a href='B:730 20:15'>15</a>; <a href='B:730 21:27'>21:27</a>).</p><p class="p-dic"><b>Кого́рта</b> (<i>лат.</i>) — римская воинская часть численностью обычно около 600 человек.</p><p class="p-dic"><b>Крещение</b> (греч. <i>ба́птисма</i>, «погружение в воду») — акт веры в Христа, означающий смерть для старого, греховного образа жизни, воскресение для нового, в единении с Христом, и вхождение в Его Церковь.</p><p class="p-dic"><b>Крещение Иоа́нна</b> (греч. <i>ба́птисма</i>) — в ветхозаветной религии существовал обряд очищения через частичное или полное погружение в воду. Так, евреи омывали руки, посуду, одежду и т. п. после каждого случая осквернения. Омовение ежедневно совершалось в Кумране. Возможно, в I в. <i>прозелиты</i> были обязаны совершить наряду с <i>обрезанием</i> погружение в воду, символизировавшее конец старой жизни и рождение для новой. Иоанн Креститель, призывая народ Израиля к такому омовению, не проводил различия между <i>язычниками</i> и евреями. После воскресения Христа то же греческое слово стало обозначать вхождение в христианскую Церковь — <i>крещение</i>. </p><p class="p-dic"><b>Кровь</b> — согласно еврейским представлениям, носительница <i>жизни</i>. В Новом Завете это слово употребляется в значении «жертвенная смерть». </p><p class="p-dic"><b>Ла́дан</b> — ароматическая смола некоторых деревьев из Аравии, употребляемая как благовоние, а также в культовых целях.</p><p class="p-dic"><b>Левит</b> — дословно: «человек из племени Левия». Люди из этого племени были служителями при <i>Храме</i>, помогавшими <i>священникам</i>. </p><p class="p-dic"><b>Легио́н</b> — римское воинское соединение, насчитывавшее около 6 тыс. человек. </p><p class="p-dic"><b>Лот</b> — ветхозаветный праведник, живший в Содоме. Бог спас его перед тем как обрушить на грешных жителей города дождь с огнем и серой.</p><p class="p-dic"><b>Любовь</b> — любовь Бога к человеку означает защиту, спасение (иногда и наказание в воспитательных целях); любовь человека к Богу — это полное послушание Его воле и исполнение Его заповедей. </p><p class="p-dic"><b>Масличная гора</b> (<i>дословно</i>: «Гора маслин») — гора высотой около 900 м, примерно в 1 км к востоку от древнего Иерусалима. Согласно Зах <a href='B:450 14:4'>14:4</a>, в День Суда Бог будет стоять на этой горе.</p><p class="p-dic"><b>Мир I</b> (евр. <i>шало́м</i>) — это слово было и приветствием, и прощанием. «Шалом» значит гораздо больше, чем «мир» в русском языке: это не просто отсутствие вражды и войны, но мир с Богом и полнота Божьих даров — как духовных, так и материальных. </p><p class="p-dic"><b>Мир II</b> (греч. «космос») — вселенная. По древним представлениям состояла из трех «этажей»: небо, земля и подземное пространство, которое называлось <i>преисподней</i>, или <i>бездно</i>й. Но в Новом Завете (чаще всего у Иоанна) это слово часто имеет значение «мир людей», «греховное человечество, отвергающее волю Бога». </p><p class="p-dic"><b>Мир III</b> (евр. <i>ола́м</i>) — см. <i>Век</i>.</p><p class="p-dic"><b>Мирра</b> — см. <i>Смирна</i>.</p><p class="p-dic"><b>Моисе́й</b> — величайший герой еврейского народа, выведший его из египетского рабства; посредник между Богом и народом, заключивший от его имени с Богом Завет, т. е. <i>договор</i> на горе Синай. Он также считался великим <i>пророком</i>, предвозвестившим приход <i>Помазанника</i> (Втор <a href='B:50 18:15'>18:15</a>, <a href='B:50 18:18'>18</a>).</p><p class="p-dic"><b>Море</b> — в еврейской традиции понималось как место обитания чудовищ хаоса, противящихся воле Бога (Левиафан и др.). Иногда <span>«море<span>» было синонимом <i>бездны</i>. </p><p class="p-dic"><b>Надежда</b> — ожидание обещанного Богом, которое обязательно исполнится, а также сам предмет надежды. В Новом Завете под надеждой часто подразумевается воскресение мертвых. </p><p class="p-dic"><b>Назарянин</b> — уроженец или житель Назарета.</p><p class="p-dic"><b>Назоре́й</b> (<i>точнее</i> <i>назирúт</i>) — человек, посвятивший себя Богу и в знак этого давший обет не стричь волос и не пить спиртных напитков. В Евангелии от Матфея, вероятно, то же, что <i>Назарянин</i>. </p><p class="p-dic"><b>Нард</b> — благовоние из корней дерева, растущего в горах северной Индии.</p><p class="p-dic"><b>Начала</b> — см. <i>Силы</i>.</p><p class="p-dic"><b>Начаток</b> — так в древности называли первинки урожая; они, а также первородные дети и животные, посвящались Богу. </p><p class="p-dic"><b>Небо, Небеса</b> — по древним представлениям, твердый небесный свод, над которым располагалось жилище Бога. Небо состояло из нескольких сфер, количество которых в разных источниках разное: три, семь и десять. Иногда в нижней сфере, располагавшейся под небесным сводом, помещались злые силы. Евреи из благочестивых побуждений, желая избежать упоминания Божьего <i>Имени</i>, заменяли слово «Бог» словами «Небо» и «Небеса».</p><p class="p-dic"><b>Нечистый дух</b>, или злой дух, бес — слуга <i>Сатаны</i>, назывался нечистым потому, что осквернял человека, стремясь разорвать его связь с Богом. Нечистые духи считались причиной болезней, особенно психических расстройств. </p><p class="p-dic"><b>Новый Договор</b> (или Союз, Завет) — договор, пришедший на смену Синайскому Договору, заключенный между Богом и всем человечеством при посредстве Иисуса Христа и скрепленный Его жертвенной смертью. </p><p class="p-dic"><b>Ной</b> — ветхозаветный праведник, спасенный Богом от потопа.</p><p class="p-dic"><b>Обращённые</b> — см. <i>Прозелиты</i>. </p><p class="p-dic"><b>Обре́зание</b> — удаление у мальчиков крайней плоти, бывшее знаком вхождения в договор с Богом. Совершалось на восьмой день от рождения ребенка, и тогда же ему давалось имя. Обрезанием также назывался народ Израиля в отличие от <i>язычников</i>, которых евреи называли необрезанными.</p><p class="p-dic"><b>Оправдание</b><span> — первоначальное значение: объявление невиновным, вынесение оправдательного приговора. В письмах апостола Павла это восстановление должных отношений с Богом, прощение Богом грешника; это слово часто выступает в качестве синонима слова «спасение». </p><p class="p-dic"><b>Оса́нна</b> (евр. <i>хошианна́</i>) — это слово первоначально значило: «спаси нас», но со временем стало возгласом хвалы Богу. </p><p class="p-dic"><b>Пасха</b> (арам.; евр. <i>Пе́сах</i>) — самый важный праздник древних евреев, знаменующий освобождение израильтян из <span>египетского рабства; празднуется 15 Нисана (март<span>-апрель). </p><p class="p-dic"><b>Первосвященник</b> — главный <i>священник</i> Иерусалимского <i>храма</i>. Во времена Иисуса первосвященником был <i>Каиафа</i>. Хотя первосвященником мог быть только один человек, свой титул сохраняли и прежние первосвященники. Кроме того, так назывались члены их семей и <i>старшие священники</i>.</p><p class="p-dic"><b>Пётр</b> (греч.; арам. <i>кефа́</i>) — камень, скала. Такое прозвище дал Иисус Своему ученику Симону.</p><p class="p-dic"><b>Писание</b>, или Писания, Святое Писание, Священное Писание — единственным Писанием для первых христиан были книги <i>Ветхого Завета</i>.</p><p class="p-dic"><span><b>Покая</b><span><b>ние</b> — см. <i>Раскаяние</i>.</p><p class="p-dic"><b>Пома́занник</b> (евр. <i>Машúах</i>) — долгожданный царь из рода Давида, который, согласно еврейскому преданию, должен был свергнуть иноземное иго и восстановить былое могущество Израиля. Он явится в конце времен, перед наступлением <i>Царства Бога</i>, и принесет не только победу над земными врагами народа Божьего, но и освобождение от грехов. С Его приходом установится мессианское царство мира с Богом, счастья и изобилия.</p><p class="p-dic"><b>По́нтий Пила́т</b> — префект, римский наместник Иудеи с 26 по 36/37 гг. I в.</p><p class="p-dic"><b>Пост</b> — в древности пост заключался в полном отказе от пищи на определенный период времени. Был временем печали и раскаяния; имел также подготовительное и заместительное значение. Обязательным для всех днем поста был установленный <i>Писанием</i> День Искупления, или Судный День (евр. <i>Йом-Киппур</i>), но <i>фарисеи</i> из благочестивых побуждений постились два раза в неделю (в понедельник и в четверг).</p><p class="p-dic"><b>Почитающие Бога</b>, или боящиеся Бога — так назывались <i>язычники</i>, уже уверовавшие в Бога Израиля, но еще не принявшие <i>обрезания</i> и не соблюдавшие полностью <i>Закон Моисея</i>.</p><p class="p-dic"><b>Праведность</b> — многозначное слово, означающее исполнение воли Бога, совершенное исполнение всех заповедей <i>Закона Моисея</i>; в письмах апостола Павла имеет широкий круг значений: восстановление должных отношений с Богом, оправдание, избавление от вины за грех, спасение, примирение с Богом, обновление жизни.</p><p class="p-dic"><b>Праздник Обновления Храма</b> (евр. <i>Ханука́</i>) — праздновался в память о вторичном освящении Храма в 165 г. до н. э., после того как Храм был осквернен Антиохом Эпифаном; он начинался 25 числа месяца Кисле́в (декабрь) и продолжался восемь дней. Это очень веселый и радостный праздник, он назывался праздником света, так как во время этого праздника зажигались огромные светильники.</p><p class="p-dic"><b>Праздник Пресных Хлебов</b> — первоначально весенний сельскохозяйственный праздник, продолжавшийся семь дней и следовавший сразу же за <i>Пасхой</i>; позже был переосмыслен как праздник в память об исходе из Египта и практически слился с Пасхой.</p><p class="p-dic"><b>Праздник Шалашей</b>, или Кущей (евр. <i>Сукко́т</i>) — первоначально осенний праздник сбора винограда, который люди проводили в шалашах. Позже был переосмыслен как воспоминание о скитаниях в пустыне во время исхода из Египта, когда люди жили в шалашах и палатках. Праздник начинался 15 числа месяца Тишр<b>и</b> (сентябрь<span>–октябрь) и продолжался семь дней, за которыми следовал восьмой — день праздничного покоя.</p><p class="p-dic"><b>Преиспо́дняя</b> — подземное пространство, место, где пребывают мертвые, дожидаясь Суда, или же заточены злые духи. С земной поверхностью преисподняя соединялась чем-то вроде колодца, запиравшегося на ключ (см. Откр <a href='B:730 9:1'>9:1</a>).</p><p class="p-dic"><span><b>Прелюбодея</b><span><b>ние</b> — в патриархальном обществе древнего Востока сексуальная связь мужчины с чужой женой или замужней женщины не со своим мужем.</p><p class="p-dic"><b>Престолы</b> — см. <i>Силы</i>.</p><p class="p-dic"><b>Притча</b><span> — в библейской традиции так назывался не только короткий рассказ с нравоучением, но и пословица, поговорка, загадка, крылатое слово, мудрое речение, аллегория (см., напр., Книгу Притчей Соломоновых, представляющую собой собрание афоризмов и кратких поучений). Притча — это расширенное сравнение, она обычно содержит элемент загадочности, будоражащей воображение и требующей работы ума, чтобы понять смысл притчи и осознать, что в ней обращено непосредственно к каждому из слушателей. Притчи были широко распространены на Востоке, где умение слагать их считалось признаком <br/>мудрости. </p><p class="p-dic"><b>Прозелиты</b> (греч.) — бывшие <i>язычники</i>, которые уверовали в Бога Израиля, приняли <i>обрезание</i> и стали соблюдать <i>Закон Моисея</i>.</p><p class="p-dic"><b>Прока́за</b> — так в древности назывались разные виды кожных заболеваний. Прокаженные удалялись из общества и считались ритуально нечистыми. Выздоровевшего прокаженного должен был осмотреть <i>священник</i>. Если священник объявлял больного «чистым», т. е. здоровым, человек мог вернуться к нормальной жизни. </p><p class="p-dic"><b>Пророк</b> — в отличие от современного значения этого слова, в Библии пророк — это человек, говорящий от имени Бога как Его вестник и представитель. Предсказание будущего может, хотя и необязательно, являться частью вести, которую Бог поручил ему нести людям.</p><p class="p-dic"><b>Путь</b> — одно из ранних самоназваний христианства (также «Путь Господа» и «Путь Божий»).</p><p class="p-dic"><b>Пятидесятница</b> (евр. <i>Шевуо́т</i>, «День Недель») — еврейский праздник сбора урожая, который праздновался спустя пятьдесят дней после <i>Пасхи</i>. Позже его стали праздновать как день дарования <i>Закона</i> на горе Синай. На Пятидесятницу все евреи, живущие как в Палестине, так и за ее пределами, стремились совершить паломничество в Иерусалим. В этот день первые последователи <i>Христа</i> получили дар Святого Духа.</p><p class="p-dic"><b>Рабби</b> (евр. «мой великий») — почетное обращение к уважаемому человеку, преимущественно к учителю. </p><p class="p-dic"><b>Раббуни</b> — то же, что и <i>рабби</i>, но это обращение более эмоционально.</p><p class="p-dic"><b>Радостная Весть</b> (греч. <i>эванге́лион</i>) — первоначально так называлось радостное известие, за которое человек, его принесший, обычно получал подарок. Позже стало употребляться в значении «радостная весть о том, что Бог дарует человечеству спасение», а также «проповедь о том, что Бог спасает мир через Христа».</p><p class="p-dic"><b>Развод</b><span> — <i>Закон Моисея</i><span> разрешал развод, но среди <i>учителей Закона</i><span> шли споры о причине, делавшей развод возможным. Консервативная школа Шаммая допускала его лишь в случае, если жена нарушила супружескую верность, а школа Гиллеля утверждала, что развод возможен и по любой другой причине. Муж должен был дать жене разводное свидетельство и часть имущества (если это оговаривалось в брачном контракте), и тогда жена могла вторично выйти замуж. В Израиле правом на развод обладал только <br/>муж. </p><p class="p-dic"><b>Рай</b> (греч. <i>пара́дейсос</i>; евр. <i>эден</i>) — сад, насажденный Богом. Согласно Книге Бытия рай находился на земле. Позже рай стали понимать как место блаженства и покоя верующих, расположенное на небесах.</p><p class="p-dic"><b>Раска́яние</b> — греческое слово <i>мета́нойя</i> означает полную перемену мыслей, но в Библии это понятие гораздо <span>глубже: всякий грех есть удаление от Бога, а раскаяние — это возвращение к Нему и полное изменение не только мыслей, но и всей жизни. Раскаяние не столько сокрушение о своих грехах, сколько желание и решение возвратиться к Богу, изменив свою жизнь.</p><p class="p-dic"><b>Савао́ф</b> <i>(</i>евр. <i>цевао́т</i> — буквально: «воинств», т. е. «[Господь] небесных воинств») — титул Бога, который подчеркивал Его мощь и силу.</p><p class="p-dic"><b>Саддуке́и</b> — члены крайне консервативной религиозно-политической группировки, состоявшей из влиятельного священства (<i>священники</i>) и <i>старейшин</i>. Они признавали авторитет только Писания, но не принимали устной традиции и, в отличие от <i>фарисеев</i>, отвергали веру в воскресение мертвых и в <i>ангелов</i>.</p><p class="p-dic"><b>Самаритяне</b> — жители Самарии. Между евреями и самаритянами существовала давняя вражда, имевшая политические и религиозные причины. Во время Вавилонского плена самаритяне были оставлены на своей земле, а затем смешались с иноземными колонистами из Вавилонии и Мидии. Самаритяне не признавали Иерусалимский <i>храм</i>. Вражда между ними и евреями усилилась после того, как во II в. до н. э. по приказу еврейского первосвященника был сожжен самаритянский храм на горе Гаризим. Евреи считали самаритян, особенно самаритянских женщин, ритуально нечистыми.</p><p class="p-dic"><b>Сатана́</b> (арам. «противник») — бывший <i>ангел</i> Божий, ставший главой всех враждебных Богу сил (так в междузаветной литературе и Новом Завете), который хочет уничтожить дело Божье тем, что стремится сбить с пути и поколебать преданность тех, кто верен Богу. </p><p class="p-dic"><b>Сборщики податей</b> — в Палестине I века были, как правило, из евреев; одни собирали таможенные сборы, другие же — подати для римских властей, и их ненавидели, считая предателями своего народа и грешниками, т. е. людьми, нарушающими правила ритуальной чистоты. Некоторые из них были откупщиками: они заранее вносили в казну всю сумму податей, а потом поручали своим помощникам собрать деньги с населения. Известно, что при сборе податей было много злоупотреблений.</p><p class="p-dic"><b>Святой</b> (евр. <i>кадо́ш</i>, «иной, отделенный от мира») — так в Библии называется Бог, а в Новом Завете также <i>Христос</i>.</p><p class="p-dic"><b>Святой Дух</b> — первоначально дыхание Божье, Его творческая и преображающая сила, которой Он действует в мире. Святым Духом Бог наделял избранных Им людей, особенно пророков, для совершения порученного им служения. Позже понимается как одна из ипостасей Бога, одно из лиц Святой Троицы.</p><p class="p-dic"><b>Святые</b> — в Новом Завете так называются все христиане, поскольку они принадлежат не себе, а Святому Богу.</p><p class="p-dic"><b>Священники</b> — жрецы, служившие Богу в Иерусалимском <i>храме</i>. Они должны были быть потомками <i>Аарона</i>. От священников требовалась особая ритуальная чистота, так, например, им нельзя было прикасаться к трупам. См. также <i>Старшие священники</i> и <i>Первосвященник</i>.</p><p class="p-dic"><b>Сердце</b> — в Библии является органом ума и воли, а также обозначает внутреннюю, сокровенную сущность человека, центр его духовной жизни, прежде всего в его отношении к Богу. Иногда употребляется в значении «совесть».</p><p class="p-dic"><b>Силы</b> (также Престолы, Господства, Начала, Власти) — сверхъестественные духовные существа, вероятно, <i>ангелы</i>. В Новом Завете так называются духовные силы, враждебные человеку и противящиеся Божьим замыслам о нем. По древним представлениям, они обитали на небесах, в их нижних сферах. Возможно, то же, что <i>стихии мира</i>.</p><p class="p-dic"><b>Синаго́га</b> (греч. «собрание») — собрание верующих; позже также «молитвенный дом». Жертвоприношения совершались в Иерусалимском <i>храме</i>, а по субботам люди собирались в синагоги. Синагогальная служба начиналась молитвами, затем следовали чтение из <i>Закона</i> (т. е. Пятикнижия Моисея) и из Пророков, а также проповедь, которую мог произнести любой уважаемый и сведущий человек.</p><p class="p-dic"><b>Слава Божья</b> (евр. <i>каво́д</i>) — Божественное присутствие и самооткровение Бога, сопровождаемое ослепительным сиянием; Божье могущество, величие и сила.</p><p class="p-dic"><b>Слово I</b> (греч. <i>ло́гос</i>) — Весть Иисуса о грядущем спасении Богом людей; позже Весть об Иисусе, являющаяся центром христианской проповеди. </p><p class="p-dic"><b>Слово II</b> (греч. <i>ло́гос</i>) — многозначное понятие, говорившее очень много как евреям, так и <i>язычникам</i>. В еврейской традиции Бог посылает Свое Слово (<i>дава́р Яхве́</i>), оно обладает Божественной силой и мощью (Быт <a href='B:10 1:3'>1:3</a>; Ис <a href='B:290 40:8'>40:8</a>; <a href='B:290 55:11'>55:11</a>). В некоторых контекстах оно могло сближаться по значению с другим важным понятием еврейской религиозной мысли — Мудростью Бога (евр. <i>хохма́</i>). Она есть посредник Бога в творении мира. У Филона Александрийского Логос — это идеальный первочеловек, истинный образ Божий. У греческого философа Гераклита Логос — вечный огонь, одухотворяющий мироздание; у стоиков — мировая душа. </p><p class="p-dic"><b>Смирна</b>, или мирра — благовоние или ароматическое масло, добываемое из камеди дерева, произраставшего в Южной Аравии. Так же называлось и какое-то наркотическое средство, притуплявшее боль, которое давали осужденным перед распятием.</p><p class="p-dic"><b>Совет</b> (греч. <i>синедрио́н</i>, в евр. произношении <i>санхедрúн</i>) — высший еврейский религиозно-политический орган, в функции которого входило и судопроизводство. В Совет входил 71 человек: <i>первосвященник</i>, <i>старшие священники</i>, <i>старейшины</i> и <i>учителя Закона</i>. Кроме того, при местных синагогах были советы старейшин.</p><p class="p-dic"><b>Содо́м и Гомо́рра</b> — города близ Мертвого моря, во времена <i>Авраама </i>известные отвратительными грехами их жителей. Бог уничтожил их дождем из горящей серы (см. <i>Лот</i>).</p><p class="p-dic"><b>Спаситель</b> — в Ветхом Завете так назывался Бог, спасший народ Израиля из египетского рабства. Постепенно христиане стали называть Спасителем <i>Христа</i>, спасшего верующих в Него Своей жертвенной смертью. </p><p class="p-dic"><b>Старейшины</b> (греч. <i>пресбютерой</i>) — наиболее уважаемые и богатые люди в Израиле, входившие в состав иерусалимского <i>Совета</i> и советов местных <i>синагог</i>. В христианской Церкви также были старейшины. Первоначально так называли старших по возрасту, но потом — людей, пользовавшихся наибольшим авторитетом в общине, которым доверялось управление делами общины. </p><p class="p-dic"><b>Старшие священники</b> (<i>буквально</i>: «первосвященники») — священники, возглавлявшие дневные и недельные смены богослужений в Храме. См. также <i>Священники</i> и <i>Первосвященники</i>.</p><p class="p-dic"><b>Стихии мира</b> — греки почитали четыре стихии мира: землю, воду, воздух и огонь, которым были даны имена божеств (Деметра, Посейдон, Гера и Гефест). Стихиями также назывались начатки знаний (так в Евр <a href='B:650 5:12'>5:12</a>). Это были также первобытные космические силы, которые, по древним представлениям, влияли на человеческую жизнь. Считалось, что с ними было связано движение звезд и планет. В Новом Завете они близки по смыслу понятию <i>Сил</i>.</p><p class="p-dic"><b>Суббота</b> (евр. <i>шабба́т</i>) — день отдыха, посвященный Богу, знак избранности еврейского народа Богом. В субботу люди должны были полдня есть, пить и веселиться, а полдня изучать <i>Закон</i>. В этот день люди собирались в <i>синагоги</i> на богослужение. В субботу были запрещены 39 видов деятельности, включая лечение, кроме случаев, когда неоказание помощи могло повлечь за собой смерть. В субботу разрешалось путешествовать на расстояние около 1 км (так называемый «субботний путь»).</p><p class="p-dic"><b>Суд</b> — судопроизводство по религиозным делам находилось в ведении <i>Совета</i>. Местные суды были в каждом городе при <i>синагоге</i>, судьями там были <i>старейшины</i>. </p><p class="p-dic"><b>Сын Бога</b> — в Ветхом Завете сынами Бога назывались духовные существа (см. Быт <a href='B:10 6'>6</a>), а также цари Израиля. В принципе, так можно было назвать любого особо благочестивого человека. Речь всегда шла о духовном сыновстве, в отличие от языческих представлений о детях богов: богах, полубогах и героях, связанных с родителями биологическим родством. В Кумранских документах Сыном Бога называется грядущий <i>Помазанник</i>. В Новом Завете Бог называет Своим Сыном Иисуса во время Его крещения и преображения. Иисус связан со Своим Отцом отношениями, превосходящими человеческое понимание. По древним представлениям, любовь сына проявлялась в послушании отцу, и никто, кроме Иисуса, не явил столь полного послушания воле Небесного Отца.</p><p class="p-dic"><b>Сын Давида</b> — <i>Помазанник</i> Божий, которого ждали в Израиле, часто назывался Сыном, т. е. потомком Давида, так как верили, что Он должен быть из рода Давида (см. 2 Цар <a href='B:100 7:12-14'>7:12-14</a>; Пс <a href='B:230 88:4-5'>88:4-5</a>; Мф <a href='B:470 1:1'>1:1</a>; <a href='B:470 12:23'>12:23</a>; <a href='B:470 15:22'>15:22</a>; <a href='B:470 21:9'>21:9</a>, <a href='B:470 21:15'>15</a>).</p><p class="p-dic"><b>Сын человеческий</b> (арам. <i>бар-наша́</i>, «сын человека») — в книгах Ветхого Завета это словосочетание часто встречается в значении «человек, смертный, смертное существо». Но в апокалиптической литературе и особенно в Дан <a href='B:340 7'>7</a><span>–9 Сын человеческий — это возвышенная и таинственная личность, представляющая народ Божий, Израиль. Он шествует по облакам, и Ему даны власть, слава и царство. В арамейском языке это словосочетание означало также «некто, некий человек» и употреблялось в тех случаях, когда человек из скромности или из нежелания говорить о предстоящих ему страданиях или смерти вместо «я» говорил о себе в третьем лице (ср. 2 Кор <a href='B:540 12:2-5'>12:2-5</a>). </p><p class="p-dic"><b>Тайна</b> — Божий замысел спасения человечества через жертвенную смерть Его Сына; он назван тайной, так как прежде был неизвестен никому из людей и духовных существ, но теперь возвещается <i>апостолами</i> и открыт всем, кто верит в <i>Иисуса Христа</i>.</p><p class="p-dic"><b>Талант</b> — первоначально мера веса (от 26 до 36 кг серебра или золота); позже также соответствующая сумма денег, различная в разное время и в разных странах.</p><p class="p-dic"><b>Тетра́рх</b> (греч. «правитель четвертой части») — правитель небольшой территории. Такой титул носил <i>Ирод Антипа</i>.</p><p class="p-dic"><b>Тивериа́дское море</b> — см. <i>Галилейское море</i>.</p><p class="p-dic"><b>Учителя Закона</b> (буквально: «писцы, книжники», евр. <i>соферúм</i>) — люди, занимавшиеся углубленным изучением и толкованием <i>Писания</i>, прежде всего <i>Закона Моисея</i>; как правило, они принадлежали к <i>фарисеям</i>.</p><p class="p-dic"><b>Фарисе́и</b> — члены религиозного движения, ставившего своей целью неукоснительное соблюдение не только <i>Закона Моисея</i>, но и устных отеческих преданий, а также той степени ритуальной чистоты, которая требовалась только от <i>священников</i>. Несмотря на относительную малочисленность (в I в. их было около 5<span>–6 тысяч), они пользовались огромным авторитетом в народе, и их вынуждены были терпеть и их враги — <i>саддукеи</i>.</p><p class="p-dic"><b>Храм</b> — Иерусалимский храм был гигантских размеров, он был построен из громадных плит белого мрамора, обложенных золотыми пластинами. Он состоял из четырех дворов и святилища (собственно Храма), в которое не разрешалось входить никому, кроме <i>священников</i>. Внешний, самый большой двор назывался Двором язычников. Здесь продавалось все необходимое для жертвоприношений: вино, масло, соль, а также животные (быки, овцы и голуби). Он был единственным местом, куда допускались <i>язычники</i>. Следующий двор — это Двор женщин, где могли находиться женщины, во Двор народа Израиля они уже не допускались. Во Дворе священников могли находиться только священники. </p><p class="p-dic"><b>Храмовая по́дать</b> — специальный налог на содержание <i>Храма, составляющий</i> две <i>драхмы</i>, или половину шекеля, что приблизительно составляло плату за два рабочих дня, платился раз в год всеми взрослыми евреями мужского пола, жившими как в Палестине, так и за ее пределами.</p><p class="p-dic"><b>Христос</b> (греч. «Помазанник») — см. <i>Помазанник</i>. </p><p class="p-dic"><b>Царство Бога</b> — царствование, владычество Бога. Хотя Бог, будучи Творцом и Судьей мира, всегда был и его Царем, но в мире столько торжествующего зла, что может показаться, что правит миром Его противник,<i> Сатана</i>. Но, согласно <i>Писаниям</i>, наступит такое время, когда Бог явным образом установит Свое правление миром и те, кто был Ему верен, войдут в Его Царство, т. е. станут Его соправителями.</p><p class="p-dic"><b>Царство Небес</b> — это словосочетание встречается только в Евангелии от Матфея. Другие евангелисты говорят о <i>Царстве Бога</i>. Матфей же, стремясь избежать употребления Божьего имени, передает это понятие, вероятно, под влиянием благочестивой еврейской традиции своего времени, разными описательными оборотами, такими как <i>Небеса</i>, <i>Небо</i>, Великий Царь, <i>Имя</i> и т. д.</p><p class="p-dic"><b>Цезарь</b> (<i>лат.</i>) — титул римских императоров.</p><p class="p-dic"><b>Центурио́н</b> (<i>лат.</i>) — командир римского воинского подразделения численностью в 100 человек. </p><p class="p-dic"><b>Церковь</b> (греч. <i>экклесúя</i>) — собрание. В Новом Завете слово «церковь» понимается как: 1) местная община христиан; 2) вселенская Церковь. Понятие церкви как здания, в котором собираются верующие, возникло на несколько столетий позже.</p><p class="p-dic"><b>Ягнёнок</b> — многозначный символ; молодых годовалых барашков приносили в жертву в канун Пасхи, поэтому Иисус отождествляется с ягнёнком, т. е. с пасхальной жертвой (см. 1 Пет <a href='B:670 1:19'>1:19</a>; Евр <a href='B:650 9:12'>9:12</a>; Ис <a href='B:290 53:6-7'>53:6-7</a>).</p><p class="p-dic"><b>Язычники</b> — люди, которые верят и поклоняются не единому Богу, а многочисленным богам и их рукотворным изображениям. Согласно представлениям большинства евреев, живших во времена <i>Иисуса Христа</i>, все язычники были грешниками, обреченными на гибель.</p><hr/><h3>Справочник</h3><h4>МЕРЫ ДЛИНЫ</h4><p class="p-ref"><b>Локоть</b> (греч. <i>пе́хюс</i>; Мф <a href='B:470 6:27'>6:27</a>; Лк <a href='B:490 12:25'>12:25</a>; Ин <a href='B:500 21:8'>21:8</a> и Откр <a href='B:730 21:17'>21:17</a>) = 6 ладоней = 24 пальца ≈ 44,<a href='B:730 21:4'>4</a> см.</p><p class="p-ref"><b>Cажень</b> (греч. <i>оргюя</i>; Деян <a href='B:510 27:28'>27:28</a>) = 4 локтя ≈ 79 cм. </p><p class="p-ref"><b>Стадий</b> (греч. <i>ста́дион</i>; Лк <a href='B:490 24:13'>24:13</a>; Ин <a href='B:500 6:19'>6:19</a>; <a href='B:500 11:18'>11:18</a>; Откр <a href='B:730 14:20'>14:20</a>; <a href='B:730 21:16'>21:16</a>) = 100 саженей ≈ 179 м. </p><p class="p-ref"><b>Пасс</b> (лат. <i>passus</i>, «двойной шаг»; в Библии не упоминается) ≈ 1,<a href='B:730 21:48'>48</a> м. </p><p class="p-ref"><b>Миля</b> (лат. <i>mille passuum</i>; греч. <i>мúлион</i>; Мф <a href='B:470 5:41'>5:41</a>) = 1000 пассов ≈ 1480 м. </p><p class="p-ref"><b>«Субботний путь»</b> (максимальное расстояние, которое еврей может пройти в субботу, не нарушая заповеди о субботнем покое; Деян <a href='B:510 1:12'>1:12</a>) составляет 2000 локтей, т. е. около 900 м. </p><h4>МЕРЫ ОБЪЕМА</h4><p class="p-ref"><b>Хиникс</b> (греч. <i>хо́йникс</i>; Откр <a href='B:730 6:6'>6:6</a> «мерка») = 1/48 медимна ≈ 1,<a href='B:730 6:1'>1</a> л. </p><p class="p-ref"><b>Метре́т</b> (греч. <i>метрете́с</i>; Ин <a href='B:500 2:6'>2:6</a>) ≈ 39,<a href='B:500 2:4'>4</a> л. </p><h4>МЕРЫ ВЕСА</h4><p class="p-ref"><b>Талант</b> (греч. <i>та́лантон</i>) = 60 мин = 6000 драхм ≈ 26 кг. </p><p class="p-ref"><b>Мина</b> (греч. <i>мна</i>) = 1/60 таланта = 100 драхм ≈ 435 г. </p><p class="p-ref"><b>Дра́хма</b> (греч. <i>драхме́</i>) = 1/100 мины = 1/6000 таланта ≈ 4,<a href='B:500 2:35'>35</a> г. </p><p class="p-ref">И талант, и мина, и драхма встречаются в Новом Завете — но не как меры веса, а как денежные единицы (цена соответствующего количества серебра). С началом чеканки монет слово драхма стало обозначать в греческом языке также и серебряную монету весом в <span>одну драхму (см. раздел «Монеты»). </p><p class="p-ref"><b>Фунт</b> (лат. <i>libra</i>; греч. <i>лúтра</i>; Ин <a href='B:500 12:3'>12:3</a>; <a href='B:500 19:39'>19:39</a>) = 12 унций ≈ 327 г. </p><h4>МОНЕТЫ </h4><p class="p-ref">Чеканка монет началась на западе Малой Азии в конце VII в. до н. э. В персидскую эпоху (при Ахеменидах) она распространилась по всему Ближнему Востоку. </p><p class="p-ref"> </p><i>Греческие монеты</i><p class="p-ref">С начала V в. до н. э. по всему Средиземноморью расходятся греческие серебряные монеты: <b>драхмы</b> (Лк <a href='B:490 15:8-9'>15:8-9</a>), <b>дидра́хмы</b> (монеты достоинством в две драхмы) и <b>тетрадра́хмы</b> (монеты достоинством в четыре драхмы). Афинские тетрадрахмы весили около 17,<a href='B:490 15:5'>5</a> г. Эллинистические правители, начиная с Александра Македонского, чеканили <b>стате́ры</b> — монеты из золота или электра (сплава золота с серебром) весом в две драхмы. Позднее статеры чеканились также и из серебра. Мелкой монетой служил <b>обо́л</b> (греч. <i>оболо́с</i>; 1/6 драхмы). Сперва обол чеканили из серебра, впоследствии — из меди. Самая мелкая монета называлась <b>халк</b> (греч. <i>халко́с</i> — «медяк»; 1/8 обола). </p><i>Римские монеты</i><p class="p-ref"><b>Дена́рий</b> (лат. <i>denarius</i>; греч. <i>дена́рион</i>; Мф <a href='B:470 18:28'>18:28</a> и др.) — серебряная монета, примерно равная по стоимости греческой драхме. </p><p class="p-ref"><b>Асс</b> (лат. <i>as</i>; греч. <i>асса́рион</i>; «грош»; Мф <a href='B:470 10:29'>10:29</a> и Лк <a href='B:490 12:6'>12:6</a>) первоначально равнялся 1/10 денария, а в эпоху Нового Завета — 1/16 денария. Медная монета. </p><p class="p-ref"><b>Квадра́нт</b> (лат. <i>quadrans</i>; греч. <i>кодра́нтес</i>; Мф <a href='B:470 5:26'>5:26</a> и Мк <a href='B:480 12:42'>12:42</a>) = 1/4 асса. Мелкая медная монета (весом около 1 г). </p><i>Монеты городов восточного Средиземноморья</i><p class="p-ref">Монеты Тира и Сидона следовали греческим стандартам. Тирский серебряный шекель соответствовал греческой тетрадрахме. Согласно позднейшим свидетельствам, иудеи платили подать на Иерусалимский храм тирскими монетами. Статер, упомянутый в Мф <a href='B:470 17:27'>17:27</a> («монета в четыре драхмы»), — это, по-видимому, тирский шекель, а дидрахма в Мф <a href='B:470 17:24'>17:24</a> — тирская монета в полшекеля. Под «серебряными монетами», которые получил Иуда, также, скорее всего, имеются в виду тирские шекели. </p><p class="p-ref">Самая мелкая монета, упомянутая в Новом Завете, называется <b>ле́пта</b> (греч. <i>лепто́н</i> — «мелочь»; Мк <a href='B:480 12:42'>12:42</a>; Лк <a href='B:490 12:59'>12:59</a> и <a href='B:490 21:2'>21:2</a>). Про нее говорится, что она равна половине квадранта. </p><p class="p-ref">Пересчет древних денежных единиц в современные очень условен. Точкой отсчета может служить то, что средняя плата поденщика в начале н. э. составляла один денарий в день. </p><i>Еврейские монеты</i><p class="p-ref">Самые древние еврейские монеты (с надписью «Иудея») датируются первой половиной IV в. до н. э. Эти монеты — серебряные. Затем чеканка монет в Иудее прекратилась и возобновилась лишь в конце II в. до н. э., при Хасмонеях. </p><p class="p-ref">Иудейские правители из династий Хасмонеев и Иродов, а также сменившие их римские наместники Иудеи чеканили только мелкие медные монеты. Во время войны с Римом (66<span>–73 гг. н. э.) еврейские повстанцы выпускали собственные серебряные монеты. Это было знаком независимости и открытым вызовом империи; по понятным причинам чеканка этих монет длилась недолго. </p><h4>СУТКИ, ДЕЛЕНИЕ ДНЯ И НОЧИ </h4><p class="p-ref">При определении срока субботы и прочих праздников сутки у евреев считаются от одного захода солнца до другого. Таким образом, субботний покой начинается на закате в пятницу и заканчивается на закате в субботу. День Искупления — это десятый день седьмого месяца (Лев <a href='B:30 16:29'>16:29</a>; Числ <a href='B:40 29:7'>29:7</a>), но начинается он вечером девятого числа (Лев <a href='B:30 23:32'>23:32</a>). </p><p class="p-ref">День (от рассвета до заката) делится в Библии, согласно вавилонскому обычаю, на 12 частей («часов»). Однако при отсутствии инструментов для точного определения времени такое деление оказывалось слишком дробным. В Новом Завете используется следующее (приблизительное) деление дня: </p><p class="p-ref"><b>третий час</b> — середина утра; </p><p class="p-ref"><b>шестой час</b> — полдень; </p><p class="p-ref"><b>девятый час</b> — середина вечера; </p><p class="p-ref"><b>двенадцатый час</b> — закат. </p><p class="p-ref">Ночь в эпоху Ветхого Завета делилась на три части — <b>стражи</b> (Исх <a href='B:20 14:24'>14:24</a>; Суд <a href='B:70 7:19'>7:19</a>; 1 Цар <a href='B:90 11:11'>11:11</a>), а в начале н. э. — на четыре стражи (Мф <a href='B:470 14:25'>14:25</a>). </p>


# verses

text:
<pb/><n>[1-6а]</n> Родословная Иису́са Христа, потомка Давида и Авраама. Вот Его предки: <pb/>От Авраама до царя Давида: Авраам, Исаак, Иаков, Иуда и его братья, Па́рец и Зе́рах (их матерью была Тама́р), Хецро́н, Рам, Амминада́в, Нахшо́н, Салмо́н, Бо́аз (его матерью была Раа́в), Ове́д (его матерью была Руфь), Иессе́й, царь Давид.


text:
<pb/><n>[6б-11]</n> От Давида до выселения в Вавилон: царь Давид, Соломон (его матерью была бывшая жена У́ри.), Рехава́м, Авия, Аса́, Иосафа́т, Иора́м, Озия, Иофа́м, Аха́з, Езекия, Манассия, Амо́ц, Иосия, Иехо́ния и его братья.


text:
<pb/><n>[12-16]</n> После выселения в Вавилон и до рождения Иисуса: Иехо́ния, Шеалтиэл, Зороваве́ль, Авиу́д, Элиаким, Азо́р, Цадо́к, Ахим, Элиу́д, Элеаза́р, Матта́н, Иаков, Иосиф, муж Марии, матери Иисуса, называемого Христом, то есть Помазанником.


text:
<pb/>Всех поколений от Авраама до Давида было четырнадцать, от Давида до выселения в Вавилон — четырнадцать, и от выселения в Вавилон до рождения Помазанника — четырнадцать.


text:
<pb/>Вот как родился Иисус Христос. Его мать Мария была обручена с Иосифом, но, прежде чем они вступили в брак, обнаружилось, что Мария ждет ребенка от Духа Святого.


text:
Иосиф, ее нареченный, как человек праведный, решил разорвать помолвку, но тайно, чтобы не выставлять ее на позор.


text:
Когда же он это задумал, явился ему во сне ангел от Господа. «Иосиф, сын Давида, не бойся взять Мариам в жены, — сказал он. — Ребенок, которого она носит, зачат от Духа Святого.


text:
<t>«И вот дева зачнет и родит сына, <br/>Его назовут Эммануил», <br/>что значит «С нами Бог».<pb/> </t><br/>


text:
<pb/>Иосиф, пробудившись ото сна, поступил так, как велел ему ангел Господень: взял Марию как жену к себе в дом.


text:
Но он не прикасался к ней до тех пор, пока она не родила Сына, своего первенца. Он назвал Его Иисусом.


text:
<pb/> И вот после того как в иудейском городе Вифлее́ме, при царе Ироде, родился Иисус, в Иерусалим явились с востока звездочеты.


text:
<pb/>«Где новорожденный царь иудеев? — спрашивали они. — Мы видели, как взошла Его звезда, и пришли воздать Ему почести».<pb/>


text:
Собрав всех старших священников и учителей Закона, он спросил у них, где надлежит родиться Помазаннику.


text:
<t>„И ты, Вифлеем, земля Иуды, <br/>не самый малый средь главных городов Иуды: <br/>из тебя произойдет вождь, <br/>пастырь народа Моего Израиля“».<pb/> </t><br/>


text:
и направил их в Вифлеем, сказав им: <pb/>«Ступайте и все в точности разузнайте о ребенке. А когда найдете Его, дайте мне знать, я тоже приду воздать Ему почести».<pb/>


text:
Выслушав царя, они отправились в путь. И вдруг звезда, восход которой они видели, стала двигаться перед ними, пока не остановилась над тем местом, где был ребенок.


text:
Войдя в дом, они увидели ребенка и Марию, Его мать, и, встав на колени, склонились перед Ним ниц, а потом, достав ларцы с сокровищами, преподнесли Ему в дар золото, ладан и смирну.


text:
<pb/>После того как они ушли, ангел Господень является во сне Иосифу и говорит: <pb/>«Встань, возьми ребенка с матерью и беги в Египет. Оставайся там до тех пор, пока не скажу тебе, ведь Ирод собирается разыскать ребенка и убить Его».<pb/>


text:
Там он оставался до смерти Ирода. Это произошло, чтобы исполнилось то, что сказал Господь через пророка: <pb/>«Из Египта призвал Я Сына Моего».<pb/>


text:
<pb/>Когда Ирод увидел, что звездочеты его провели, он пришел в ярость. Он приказал убить в Вифлееме и его окрестностях всех мальчиков в возрасте до двух лет, то есть рожденных в то время, о котором он узнал от звездочетов.


text:
<t>«Плач в Раме́ раздается, рыдания и стоны. <br/>То Рахиль о детях своих рыдает <br/>и не хочет утешиться, <br/>потому что их больше нет».<pb/> </t><br/>


text:
и говорит: <pb/>«Встань, возьми ребенка с матерью и возвращайся в израильскую землю. Тех, кто хотел погубить ребенка, уже нет в живых».<pb/>


text:
Но когда он узнал, что вместо царя Ирода в Иудее правит его сын Архела́й, он побоялся идти туда. Получив во сне повеление, он отправился в галилейскую область


text:
и, придя туда, поселился в городе под названием Назаре́т. Так исполнилось сказанное Господом через пророков, что Его назовут Назоре́ем.


text:
Ведь он был тот, о котором сказал пророк Иса́йя: <t>«Голос глашатая в пустыне: <br/>„Приготовьте дорогу Господу, <br/>проложите для Него прямые пути“».<pb/> </t><br/>


text:
<pb/>Этот самый Иоанн носил одежду из верблюжьего волоса и подпоясывался кожаным поясом, а пищей ему была саранча и дикий мед.


text:
<pb/>Увидев, что приходят к нему для крещения многие фарисеи и саддукеи, он сказал им: <pb/>«Змеиное отродье! Кто внушил вам мысль, что вы избежите грядущего возмездия?


text:
Только не вздумайте говорить в душе: „Наш отец — Авраам!“ Говорю вам, Бог из этих камней может сделать детей Аврааму.


text:
Уже лежит наготове топор у ствола деревьев: дерево, которое не приносит хороших плодов, срубают и бросают в огонь.


text:
Я крещу вас всего лишь водой в знак раскаяния, но Тот, кто идет за мной, сильнее меня, я недостоин даже сандалии Его нести. Он будет крестить вас Духом Святым и огнем.


text:
У Него в руках лопата, Он провеет зерно на току: пшеницу соберет в закрома, а мякину сожжет в огне неугасимом».<pb/>


text:
Иоанн сначала этому противился, говоря: <pb/>«Это я нуждаюсь в том, чтобы Ты меня крестил, а Ты пришел ко мне!»<pb/>


text:
<pb/><J>«Пусть теперь будет так,</J> — возразил ему Иисус. <J>— Этим мы исполним то, чего хочет от нас Бог».</J><pb/> И тогда Иоанн согласился.


text:
<pb/>Сразу после крещения Иисус вышел из воды, и вдруг раскрылись перед Ним небеса, и Он увидел, как Божий Дух, словно голубь, спускается и приближается к Нему.


text:
Дьявол, испытывавший Его, подошел и сказал Ему: <pb/>«Если Ты Сын Бога, скажи, пусть эти камни станут хлебом».<pb/>


text:
<pb/>Иисус ответил: <pb/><J>«В Писании сказано: <t>„Не одним лишь хлебом живет человек, <br/>но всем тем, что исходит из уст Божьих“».<pb/> </J></t>


text:
и говорит Ему: <pb/>«Если Ты Сын Бога, бросься вниз. Ведь в Писании сказано: <t>„Он ангелам Своим повелит оберегать Тебя — <br/>они на руках понесут Тебя, <br/>чтобы ты не споткнулся о камень“».<pb/> </t><br/>


text:
<pb/>Снова берет Его дьявол на очень высокую гору, показывает Ему все царства мира во всем их блеске


text:
<pb/><J>«Прочь с глаз Моих, Сатана!</J> — ответил ему тогда Иисус. <J>— Ведь в Писании сказано: <t>„Господу, Богу твоему, поклоняйся, <br/>и Его одного почитай“».<pb/> </J></t>


text:
Покинув Назарет, Он поселился в Капернау́ме, в городе у Галилейского моря, в земле Завуло́на и Неффалима.


text:
<t>«Земля Завулона, земля Неффалима, <br/>приморский путь! <br/>Заиорданье и Галилея, страна язычников! </t><br/>


text:
<t>Народ, живущий во тьме, <br/>увидел великий свет. <br/>Для тех, кто жил под сенью смертной, <br/>свет воссиял».<pb/> </t><br/>


text:
<pb/>Проходя вдоль Галилейского моря, Иисус увидел двух братьев — Симона, по прозванию Петр, и его брата Андрея. Они были рыбаками и забрасывали в море сети.


text:
Пройдя немного дальше, Он увидел двух других братьев — Иакова, сына Зеведе́я, и его брата Иоанна — они в лодке со своим отцом Зеведеем чинили сети. Он позвал их.


text:
<pb/>Иисус ходил по всей Галилее и учил в синагогах, возвещая Радостную Весть о Царстве и исцеляя народ от всяких болезней и недугов.


text:
Слава о Нем прошла по всей Сирии. К Нему приносили всех, кто страдал от разных болезней и мучительных недугов, одержимых бесами, больных падучей и парализованных. Иисус всех исцелял.


text:
<pb/><t><J>Счастливы те, что жаждут <br/>исполнения воли Господней! <br/>Жажду их Бог утолит.</J></t>


text:
<t><J>Счастливы те, кого гонят <br/>за исполнение воли Господней! <br/>Царство Небес — для них.</J></t>


text:
<pb/><J>Счастливы вы, когда вас оскорбляют, преследуют и клевещут на вас, обливая вас грязью из-за Меня!</J>


text:
<J>Радуйтесь и ликуйте! Велика ваша награда на небесах! Так гнали пророков, которые жили до вас.</J>


text:
<pb/><J>Вы — соль земли. Если соль перестанет быть соленой, чем возвратишь ей вкус?! Она ни на что не годится, ее выбрасывают вон, под ноги людям!</J>


text:
<J>Когда зажигают светильник, его не накрывают горшком, а ставят на подставку — и он светит всем в доме.</J>


text:
<J>Пусть так же светит свет ваш среди людей, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли вашего Небесного Отца.</J>


text:
<pb/><J>Не думайте, что Я пришел отменить Закон или Пророков. Не отменить Я пришел, а исполнить.</J>


text:
<J>Говорю вам: пока не исчезли земля и небо, даже мельчайшая буква, даже черточка не исчезнет в Законе. Все это сбудется!</J>


text:
<J>Того, кто нарушит хотя бы одну из самых малых заповедей и научит этому людей, Бог назовет самым малым в Царстве Небес, а кто исполнит и других научит исполнять, того назовет великим в Царстве Небес.</J>


text:
<J>Говорю вам: если вы не будете исполнять волю Бога лучше, чем фарисеи и учителя Закона, не войдете в Царство Небес.</J>


text:
<pb/><J>Вы знаете, что предкам вашим было сказано: <pb/>«Не убивай!» Тот же, кто совершит убийство, должен ответить за это перед судом.</J>


text:
<J>А Я говорю вам: даже тот, кто гневается на брата напрасно, должен ответить за это перед судом; тот, кто скажет брату: <pb/>«Дурак!» — должен ответить перед Советом; тот, кто скажет: <pb/>«Отступник!» — должен ответить в огне геенны.</J>


text:
<J>оставь свой дар у жертвенника, сначала ступай примирись с братом и лишь потом вернись и принеси свой дар.</J>


text:
<J>Если кто-то ведет тебя в суд как ответчика, уладь ваш спор, пока есть время, по дороге. Иначе истец приведет тебя к судье, а судья отдаст тебя тюремщику и тебя бросят в тюрьму.</J>


text:
<J>А Я говорю вам: даже тот, кто взглянул на женщину с похотью, согрешил, нарушив мысленно верность.</J>


text:
<J>Если твой правый глаз тебя вводит в грех, вырви его и отбрось! Для тебя будет лучше, если часть твоего тела погибнет, а не все твое тело бросят в геенну.</J>


text:
<J>И если правая рука твоя вводит тебя в грех, отруби ее и отбрось! Для тебя будет лучше, если часть твоего тела погибнет, а не все твое тело будет в геенне.</J>


text:
<pb/><J>Было сказано: <pb/>«Тот, кто разводится с женой, обязан дать ей свидетельство о разводе».</J><pb/>


text:
<J>А Я говорю вам: всякий, кто разводится с женой, если только не по причине измены, толкает жену на грех неверности, и кто женится на разведенной, совершает тот же грех.</J>


text:
<pb/><J>И еще вы знаете, что предкам вашим было сказано: <pb/>«Не давай ложных клятв, но исполняй то, в чем поклялся перед Господом!»</J>


text:
<J>Пусть слово твое будет «да», если да, и «нет», если нет. А все, что сверх этого, — от Злодея.</J>


text:
<J>А Я говорю вам: не мсти тому, кто причинил тебе зло. Если ударят тебя по правой щеке, подставь и левую.</J>


text:
<J>А Я говорю вам: любите своих врагов, благословляйте проклинающих вас, делайте добро ненавидящим вас, молитесь за обижающих вас и за тех, кто преследует вас.</J>


text:
<J>Только так станете вы сынами своего Небесного Отца, потому что Он велит всходить солнцу и над добрыми, и над злыми и посылает дождь и для праведных, и для грешных.</J>


text:
<J>Если будете любить только тех, кто любит вас, за что вас тогда награждать? Разве сборщики податей делают не то же самое?</J>


text:
<J>И если вы приветливы только с друзьями, что особенного вы делаете? Разве язычники поступают не так же?</J>


text:
<pb/><J> Смотрите, не выставляйте напоказ свою набожность, чтобы привлечь внимание людей. Иначе вы не получите награды от своего Небесного Отца.</J>


text:
<pb/><J>Так вот, когда подаешь милостыню, не труби об этом во все трубы. Так делают в синагогах и на улицах святоши, для того чтобы люди осыпали их похвалами. Верно вам говорю, они сполна получают свою награду.</J>


text:
<J>чтобы помощь твоя совершалась втайне. И тогда твой Отец, видящий все, что совершается тайно, вознаградит тебя явно.</J>


text:
<pb/><J>Когда молишься, не веди себя как святоши. Они любят молиться в синагогах или стоя на перекрестке, чтобы все их видели. Верно вам говорю, они сполна получают свою награду.</J>


text:
<J>А ты, когда молишься, уйди в свою комнату, закрой за собой дверь и помолись своему Отцу, который здесь с тобой незримо. И тогда твой Отец, видящий все, что совершается тайно, вознаградит тебя явно.</J>


text:
<pb/><J>Когда молитесь, не бубните, как язычники. Они думают, чем больше слов в молитве, тем вернее их услышит Бог.</J>


text:
<t><J>Не подвергай нас испытанию, <br/>но защити нас от Злодея, <br/>потому что Твое навеки Царство, и Сила, и Слава. <br/>Аминь. </J></t>


text:
<pb/><J>Когда поститесь, не будьте угрюмы, как святоши. Они ходят с унылыми лицами, чтобы все видели: они постятся. Верно вам говорю, они сполна получают свою награду.</J>


text:
<J>чтобы не знали люди, что ты постишься, а знал только Отец твой, который видит все, что совершается тайно. Тогда Отец твой, который видит все, что совершается тайно, вознаградит тебя.</J>


text:
<pb/><J>Не копите себе богатств на земле, где моль и ржавчина портят их и где воры, забравшись в дом, крадут.</J>


text:
<J>Но копите себе богатства на небе, где ни моль, ни ржавчина их не испортят и куда воры не заберутся и не украдут.</J>


text:
<J>а если глаза больны, человек весь окутан тьмой. Но если свет, который в тебе, — тьма, то какова тогда тьма?!</J>


text:
<pb/><J>Никто не может служить двум господам: одного он не будет любить, а другого будет; одному будет предан, а другим будет пренебрегать. Вы не можете служить и Богу, и деньгам.</J>


text:
<pb/><J>Вот почему Я говорю вам: не беспокойтесь о том, что для жизни нужны вам еда и питье, а для тела — одежда. Ведь жизнь важнее еды, а тело важнее одежды.</J>


text:
<J>Взгляните на птиц: не сеют они и не жнут, не ссыпают зерно в закрома, но их кормит ваш Небесный Отец. А разве вы не намного дороже, чем птицы?</J>


text:
<J>И если полевую траву, которая сегодня есть, а завтра будет брошена в печь, Бог так одевает, уж вас-то тем более, маловеры!</J>


text:
<J>Итак, не твердите озабоченно: <pb/>«Что нам есть?»<pb/>, «Что нам пить?»<pb/>, «Во что одеться?»</J><pb/> —


text:
<J>Стремитесь прежде всего к Царству Бога и к исполнению того, что Он велит, а все остальное Он даст вам в придачу.</J>


text:
<pb/><J>Так не заботьтесь о завтрашнем дне! Завтра само о своих делах позаботится. Каждому дню своих довольно тревог.</J>


text:
<J>потому что каким судом судите, таким Он осудит и вас, и какой мерой мерите, такой Он отмерит и вам.</J>


text:
<J>Как ты можешь говорить своему брату: <pb/>«Дай я выну соринку из твоего глаза»? Посмотри, у тебя в глазу бревно!</J>


text:
<J>Лицемер, вынь прежде бревно из собственного глаза и тогда увидишь, как вынуть соринку из глаза брата.</J>


text:
<pb/><J>Не давайте святыни собакам — они набросятся и разорвут вас. Не сыпьте жемчуга перед свиньям. — они растопчут его ногами.</J>


text:
<J>И если вы, люди дурные, умеете дать своим детям что-то хорошее, то тем более ваш Небесный Отец одарит добром того, кто Его просит!</J>


text:
<J>Так вот, все, что хотите, чтобы делали для вас люди, делайте для них и вы. В этом весь Закон и Пророки.</J>


text:
<pb/><J>Входите через узкие ворота, потому что широки ворота погибели и просторна дорога, туда ведущая. И тех, кто идет по ней, много.</J>


text:
<pb/><J>Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей шкуре: под ней они хищные волки.</J>


text:
<pb/><J>Не всякий, кто говорит Мне: <pb/>«Господь! Господь!» — войдет в Царство Небес, а только тот, кто исполняет то, что велит Мой Небесный Отец.</J>


text:
<J>Многие будут говорить Мне в тот День: <pb/>«Господь! Господь! Разве не во имя Твое мы проповедовали? Разве не именем Твоим изгоняли бесов? Разве не именем Твоим совершали множество чудес?»</J><pb/>


text:
<pb/><J>Итак, всякого, кто слушает эти слова Мои и исполняет их, Я сравню с благоразумным человеком, который построил свой дом на скале.</J>


text:
<J>Польет дождь, разольются реки, подуют ветры, обрушатся на этот дом, но он не рухнет, потому что стоит он на камне.</J>


text:
<J>А того, кто слушает эти слова Мои, но не исполняет их, можно сравнить с безрассудным человеком, который построил свой дом на песке.</J>


text:
<J>Польет дождь, разольются реки, подуют ветры, обрушатся на дом тот, и рухнет он, и останутся от него одни развалины.</J>


text:
И вот подходит к Нему прокаженный, падает перед Ним на колени и говорит: <pb/>«Господин мой! Ты ведь можешь меня очистить, стоит Тебе только захотеть!»<pb/>


text:
<pb/>Иисус, протянув руку, прикоснулся к нему и сказал: <pb/><J>«Да, хочу, очистись».</J><pb/> И тут же сошла с него проказа.


text:
<pb/><J>«Смотри, никому не говори,</J> — сказал ему тогда Иисус, <J>— а ступай к священнику, пусть он тебя осмотрит, и принеси жертву, какую повелел Моисей, чтобы все это видели».</J><pb/>


text:
<pb/>«Господин мой, — возразил Ему центурион, — я недостоин, чтобы Ты вошел под мой кров. Только повели словом — и слуга мой выздоровеет.


text:
Сам я человек подчиненный, но и у меня под началом есть воины. И одному я говорю: „Ступай“, — и он идет; другому: „Иди сюда“, — и он приходит; слуге говорю: „Сделай то-то“, — и он делает».<pb/>


text:
<pb/>Иисус, выслушав его, удивился и сказал Своим спутникам: <pb/><J>«Говорю вам истинную правду: даже в Изра́иле Я не встречал такой веры.</J>


text:
<J>Но вот что Я говорю вам: многие придут с востока и с запада и усядутся за пиршественный стол вместе с Авраамом, Исааком и Иаковом в Царстве Небес.</J>


text:
<J>А те, кому было предназначено Царство, будут изгнаны вон, во тьму, где будет плач и зубовный скрежет.</J>


text:
<pb/><J>Ступай домой,</J> — сказал Иисус центуриону, <J>— и пусть будет тебе по вере твоей».<pb/> И в тот же час слуга выздоровел.</J>


text:
С наступлением вечера привели к Нему множество одержимых. Иисус изгнал Своим словом нечистых духов и излечил всех больных,


text:
потому что должно было исполниться сказанное через пророка Исайю: <t>«Он взял на себя наши болезни <br/>и унес наши недуги».<pb/> </t><br/>


text:
<pb/>Увидев вокруг Себя большие толпы народа, Иисус велел ученикам переправиться на другой берег моря.


text:
К Нему подошел учитель Закона и сказал: <pb/>«Учитель, я готов следовать за Тобой повсюду, куда бы Ты ни шел».<pb/>


text:
<pb/><J>«У лис есть норы и у птиц есть гнезда, а Сыну человеческому негде голову приклонить»,</J> — ответил Иисус.


text:
<pb/>Другой же человек, из Его учеников, сказал Ему: <pb/>«Господь, позволь, я сначала вернусь домой и похороню отца».<pb/>


text:
<pb/><J>«Следуй за Мной!</J> — сказал ему Иисус. <J>— Пускай мертвецы хоронят своих мертвецов».</J><pb/>


text:
<pb/><J>«Почему вы такие трусливые, маловеры?»</J><pb/> — говорит им Иисус. И Он встал и усмирил ветры и море. Наступило полное безветрие.


text:
<pb/>Когда Иисус перебрался на другой берег, в окрестности Гергесы, навстречу Ему вышли из могильных склепов два одержимых бесами. Они были такими свирепыми, что никто не решался ходить той дорогой.


text:
<pb/>«Что Тебе до нас, Иисус, Сын Божий? Ты пришел сюда раньше времени мучить нас?»<pb/> — закричали они.


text:
<pb/><J>«Идите»,</J> — ответил Он. <pb/>Бесы, выйдя, вселились в стадо свиней, и в тот же миг все стадо свиней ринулось с кручи в море и утонуло в его водах.


text:
Свинопасы бросились бежать. Добравшись до города, они рассказали обо всем и о том, что произошло с одержимыми, тоже.


text:
Несколько человек принесли к Нему на циновке парализованного. Иисус, увидев их веру, сказал парализованному: <pb/><J>«Смелей, сынок! Прощены тебе твои грехи!»</J>


text:
<J>Сейчас вы узнаете, что Сын человеческий имеет власть на земле прощать грехи. Встань, возьми свою циновку и ступай домой»,</J> — обратился Он к парализованному.


text:
<pb/>Продолжая путь, Иисус увидел человека, сидевшего в таможне, его звали Матфе́й. <pb/><J>«Следуй за Мной»,</J> — говорит Он ему. Тот встал и последовал за Ним.


text:
<pb/>Когда Иисус был у него на обеде, там собралось множество сборщиков податей и прочих грешников, они сидели за одним столом с Иисусом и Его учениками.


text:
Увидев это, фарисеи сказали ученикам: <pb/>«Почему ваш Учитель ест со сборщиками податей и грешниками?»<pb/>


text:
<J>Ступайте и постарайтесь себе уяснить, что значат слова: „Милосердия хочу Я, а не жертвоприношений“. Я ведь пришел призвать не праведных к раскаянию, а грешников».</J><pb/>


text:
<pb/>Потом приходят к Нему ученики Иоанна и говорят: <pb/>«Почему мы и фарисеи часто постимся, а Твои ученики не постятся?»<pb/>


text:
<pb/>Иисус им ответил: <pb/><J>«Разве могут печалиться гости на свадьбе, пока с ними жених? Но наступят дни, когда отнимут у них жениха — тогда и будут поститься.</J>


text:
<J>Никто не ставит заплаты из новой ткани на старую одежду, иначе потянет на себя заплата старую ткань — и дыра станет еще больше.</J>


text:
<J>И никто не наливает молодое вино в старые мехи, иначе прорвутся мехи — и вино вытечет, и мехи пропадут. Но молодое вино наливают в новые мехи, тогда и вино, и мехи будут в целости».</J><pb/>


text:
<pb/>Когда Иисус это говорил, пришел к Нему один из старейшин и, упав на колени, сказал Иисусу: <pb/>«У меня только что скончалась дочь. Приди, возложи на нее руки — и она будет жить!»<pb/>


text:
Вдруг подошла к Нему сзади женщина, у которой двенадцать лет было кровотечение, и прикоснулась к краю Его одежды,


text:
<pb/>Иисус, обернувшись и увидев ее, сказал: <pb/><J>«Смелее, дочь! Тебя спасла твоя вера».</J><pb/> И с этого времени женщина исцелилась.


text:
<pb/>Когда Иисус уходил оттуда, следом за Ним пошло двое слепых. «Сжалься над нами, Сын Давида!» — кричали они.


text:
<pb/>Когда Он входил в дом, слепые подошли к Нему. <pb/><J>«Вы верите, что Я могу это сделать?»</J><pb/> — говорит им тогда Иисус. «Да, Господин наш», — отвечают они.


text:
К ним вернулось зрение. <pb/><J>«Смотрите, чтобы никто об этом не знал»,</J> — строго наказал им Иисус.


text:
Когда бес был изгнан, немой заговорил. Толпа изумилась. «Никогда еще такого не видали в Израиле!» — говорили люди.


text:
<pb/>Иисус ходил по всем городам и селениям, уча в синагогах, возвещая Радостную Весть о Царстве и исцеляя всякую болезнь и всякий недуг в народе.


text:
Когда Иисус увидел толпы людей, Ему стало жалко их: они были изнурены и беспомощны, как овцы без пастуха.


text:
<pb/> Иисус, созвав к себе двенадцать Своих учеников, дал им власть над нечистыми духами, чтобы они могли изгонять их и исцелять всякую болезнь и всякий недуг.


text:
Вот имена двенадцати апостолов: первый среди них Симон, по прозванию Петр, и его брат Андрей, Иаков, сын Зеведея, и его брат Иоанн,


text:
Филипп и Варфоломей, Фома и сборщик податей Матфей, Иаков, сын Алфе́я, и Лаббей по прозванию Фаддей,


text:
<pb/>Вот этих двенадцать послал Иисус, дав им такое наставление:<J> «Избегайте дорог, ведущих к язычникам, и к самаритянам в город не заходите.</J>


text:
<J>Больных исцеляйте, мертвых возвращайте к жизни, прокаженных очищайте, бесов изгоняйте. Даром получили — даром отдавайте.</J>


text:
<J>ни дорожной сумы не берите, ни смены одежды, ни обуви, ни дорожного посоха — работник заслуживает своего пропитания.</J>


text:
<J>Придя в город или селение, разузнайте, кто там человек достойный, и оставайтесь у него до самого ухода.</J>


text:
<J>и, если дом достоин того, пусть войдет в него мир ваш, а если недостоин, пусть мир ваш вернется к вам.</J>


text:
<J>А кто вас не примет и ваших слов слушать не станет, то, уходя из этого дома или из этого города, даже пыль с ваших ног отряхните.</J>


text:
<pb/><J>Вот, Я посылаю вас, как ягнят в волчью стаю. Так будьте же осторожны, как змеи, но и бесхитростны, как голуби.</J>


text:
<J>к правителям и царям приведут вас из-за Меня, и вы будете свидетельствовать обо Мне им и язычникам.</J>


text:
<J>И когда приведут вас на суд, пусть не заботит вас там, что сказать вам и как: вам будет дано в тот час, что говорить,</J>


text:
<J>Когда будут преследовать вас в этом городе, бегите в другой. Говорю вам: не успеете обойти все города в Израиле, как придет уже Сын человеческий.</J>


text:
<J>С ученика довольно стать таким, как учитель, со слуги — таким, как господин. А если хозяина дома зовут Вельзевулом, разве не хуже еще скажут о всех домочадцах?</J>


text:
<pb/><J>И все же не бойтесь их! Нет ничего скрытого, что не станет явным, и нет ничего тайного, что не станет известным.</J>


text:
<J>То, что Я говорю вам во тьме, говорите при свете дня, и то, что слышите шепотом на ухо, возвестите с крыш домов.</J>


text:
<J>Не бойтесь тех, кто убивает тело, а душу убить не может. Бойтесь скорее Того, кто может и душу, и тело сгубить в геенне!</J>


text:
<J>Не за грош ли пара воробьев продается? И все ж ни один из них наземь не упадет без ведома вашего Отца.</J>


text:
<J>Я пришел разделить! <t>Разделить „сына с отцом, <br/>с матерью дочь, <br/>со свекровью невестку. </J></t>


text:
<pb/><J>Кто любит отца или мать больше Меня, тот не для Меня! Кто любит сына или дочь больше Меня, тот не для Меня!</J>


text:
<J>Кто хочет жизнь свою обрести, тот погубит ее. А кто погубит свою жизнь ради Меня, тот ее обретет.</J>


text:
<pb/><J>Тот, кто вас принимает, принимает Меня, а кто Меня принимает, принимает Того, кто послал Меня.</J>


text:
<J>Кто принимает пророка из-за того, что он пророк, получит награду пророка. И кто принимает праведника из-за того, что он праведник, получит награду праведника.</J>


text:
<J>И кто хоть кружкой холодной воды напоит одного из этих простых и малых из-за того, что он Мой ученик, поверьте Мне, не лишится награды».</J><pb/>


text:
<pb/> Когда Иисус закончил наставление двенадцати Своим ученикам, Он продолжил Свой путь, чтобы учить и проповедовать в других городах.


text:
<J>слепые снова видят, калеки ходят, прокаженные очищаются, глухие слышат, мертвых воскрешают, бедным возвещают Радостную Весть.</J>


text:
<pb/>Когда они ушли, Иисус стал говорить народу об Иоанне: <pb/><J>«Зачем вы ходили в пустыню? Посмотреть на тростник, как он под ветром колышется?</J>


text:
<J>Так зачем вы ходили в пустыню? Думали увидеть человека в пышной одежде? Но люди в пышных одеждах живут во дворцах.</J>


text:
<J>Кого же вы думали увидеть? Пророка? Да, вы видели пророка, и, говорю вам, он больше, чем пророк.</J>


text:
<J>Потому что он тот, о ком сказано в Писании: <t>„Вот, Я посылаю вестника Моего перед Тобою, <br/>который впереди Тебя проложит Тебе путь“. </J></t>


text:
<pb/><J>Говорю вам: не было никого во всем роде человеческом, кто был бы выше Иоанна. Но даже тот, кто всех меньше в Царстве Небес, больше, чем он.</J>


text:
<J>Со дней Иоанна Крестителя и поныне против Царства Небес ведется борьба и его разоряют насильники.</J>


text:
<pb/><J>С кем сравнить Мне людей нашего времени? Они похожи на детей, которые сидят на площади и одни кричат другим:</J>


text:
<t><J>„Мы играли вам на свирели, <br/>а вы не плясали“. — <br/>„Мы пели вам печальные песни, <br/>а вы не плакали“. </J></t>


text:
<J>Пришел Сын человеческий, ест и пьет. И они говорят: „Смотрите, вот обжора и пьяница, приятель сборщиков податей и прочих грешников!“ Но Божья Мудрость своими делами оправдана».</J><pb/>


text:
<pb/>Затем Иисус стал укорять города, где было совершено большинство Его чудес, за то, что они не покаялись:


text:
<J>«Горе тебе, Хоразин! Горе тебе, Вифсаида! Если бы в Тире и в Сидо́не свершились те чудеса, какие свершились у вас, они давно бы, в рубище и пепле, покаялись.</J>


text:
<J>И ты, Капернаум, <t>до неба вознесшийся, <br/>до недр земных будешь низвергнут! </t><pb/>Если бы в Содоме свершились те чудеса, какие свершились у вас, он бы стоял и поныне.</J>


text:
<pb/>И сказал тогда Иисус:<J> «Отец, Владыка неба и земли! Благодарю Тебя за то, что Ты открыл простым и малы. сокрытое от мудрых и разумных.</J>


text:
<J>Мой Отец все вверил Мне. Никто не знает Сына, кроме Отца, и Отца никто не знает, кроме Сына и того, кому Сын пожелает открыть.</J>


text:
<J>Наденьте на себя ярмо Моих заповедей и у Меня учитесь: потому что Я мягок и кроток сердцем, и вы наконец отдохнете,</J>


text:
<pb/> Однажды Иисус шел в субботу через поле. Его ученики проголодались и стали срывать колосья и есть.


text:
Фарисеи, увидев это, сказали Ему: <pb/>«Смотри, Твои ученики делают то, чего нельзя делать в субботу!»<pb/>


text:
<pb/><J>«А разве вы не читали, что сделал Давид, когда сам он и люди его голодали?</J> — спросил их Иисус. —


text:
<J>Что он вошел в дом Божий и ел жертвенный хлеб, который нельзя было есть ни ему, ни его людям, а одним только священникам?</J>


text:
<J>Или вы не читали в Законе Моисея, что по субботам священники в Храме нарушают субботу, но это не считается виной?</J>


text:
<J>А если бы вы знали, что значат слова: „Милосердия хочу Я, а не жертвоприношений“, вы бы не стали осуждать неповинных.</J>


text:
Там был человек с сухой рукой. «Разрешено ли в субботу лечить?»<pb/> — спросили у Иисуса. На самом же деле они искали, в чем Его обвинить.


text:
<pb/><J>«Найдется ли среди вас человек, который, имея одну-единственную овцу, не вытащит ее, если она в субботу упала в яму?</J> — ответил Иисус. —


text:
<pb/>Потом Он говорит тому человеку: <pb/><J>«Протяни руку».</J><pb/> Тот протянул — и рука стала здоровой.


text:
<t>«Вот раб Мой, которого Я избрал, <br/>Возлюбленный Мой, тот, кто угоден Мне. <br/>Ему Я дарую Моего Духа, <br/>и Он возвестит народам суд. </t><br/>


text:
<t>не переломит надломленную тростинку <br/>и тлеющего фитиля не загасит, <br/>пока не приведет к победе справедливость. </t><br/>


text:
<pb/>Потом к Иисусу привели одержимого бесами, он был слепым и глухонемым. Иисус исцелил его, и человек стал говорить и видеть.


text:
<pb/>«Он не изгнал бы бесов без помощи Вельзеву́ла, старшего над бесами», — сказали, услышав это, фарисеи.


text:
<pb/>Иисус, зная, о чем они думают, сказал им: <pb/><J>«Всякое царство, если его раздирают распри, запустеет, и всякий город или дом, где есть распря, не устоит.</J>


text:
<pb/><J>Если Я изгоняю бесов силой Вельзевула, то чьей силой изгоняют бесов ваши соплеменники? Поэтому пусть они будут вам судьями!</J>


text:
<J>Разве может кто войти в дом силача и разграбить его имущество, если прежде не свяжет силача? Только тогда он сможет разграбить его дом.</J>


text:
<J>И поэтому Я говорю вам: все простятся людям грехи и богохульства, но хула на Духа не простится людям.</J>


text:
<J>Если кто скажет хулу на Сына человеческого, будет прощен. А кто скажет хулу на Духа Святого, не будет прощен ни в этом мире, ни в будущем.</J>


text:
<pb/><J>Если дерево у вас будет хорошее, то и плоды будут хорошие. Если дерево будет гнилое, то и плоды будут с гнилью. Ведь деревья узнают по плодам.</J>


text:
<J>Змеиное отродье! Как вы можете говорить доброе, будучи злыми?! Ведь из уст человека исходит то, чем полно его сердце.</J>


text:
<J>Добрый человек выносит доброе из хранилища добра, а злой человек выносит злое из хранилища зла.</J>


text:
<pb/>Тогда несколько учителей Закона и фарисеев сказали: <pb/>«Учитель, мы хотим, чтобы Ты явил нам знак».<pb/>


text:
<pb/>Иисус им ответил: <pb/><J>«Люди злого и безбожного поколения требуют знака, но не будет дано им знака, кроме знака пророка Ио́ны.</J>


text:
<J>Как Иона пробыл в чреве морского чудища три дня и три ночи, так и Сын человеческий пробудет в недрах земли три дня и три ночи.</J>


text:
<J>Жители Ниневии встанут в День Суда с людьми этого поколения и обвинят его: ведь они покаялись, услышав проповедь Ионы. А здесь нечто большее, чем Иона!</J>


text:
<J>Царица Юга встанет в День Суда с людьми этого поколения и обвинит их: ведь она с другого конца света пришла послушать мудрость Соломона. А здесь нечто большее, чем Соломон!</J>


text:
<pb/><J>Когда нечистый дух выходит из человека, он бродит по безводной пустыне, ища себе пристанища, но не находит.</J>


text:
<J>Тогда он говорит: „Вернусь-ка я в свой прежний дом“. И, возвратившись, находит его незанятым, подметенным и прибранным.</J>


text:
<J>И тогда отправляется он, берет с собой семь других бесов, еще худших, чем он, и они, войдя, там поселяются. И в конце концов человеку тому становится еще хуже, чем было вначале. Так будет и с людьми этого негодного поколения!»</J>


text:
<pb/>Когда Иисус разговаривал с народом, Его мать и братья стояли перед домом: они хотели с Ним поговорить.


text:
<J>Другие упали на каменистую почву, где земли было мало, — и тотчас проросли (они были неглубоко под землей),</J>


text:
<J>А другие зерна упали в землю добрую и дали урожай стократный, шестидесятикратный или тридцатикратный.</J>


text:
<J>У кого есть, тому Бог даст еще, и будет у него избыток, а у кого нет, у того и то, что есть, Он отнимет.</J>


text:
<J>Я потому говорю с ними иносказаниями, что они смотрят — и не видят, слушают — и не слышат, и не понимают.</J>


text:
<J>Так исполнилось на них пророчество Исайи, гласящее: <t>„Ушами будете слушать — и не поймете, <br/>глазами смотреть — и не увидите! </J></t>


text:
<t><J>Заплыло жиром сердце этого народа, <br/>туги они стали на ухо, <br/>и сомкнулись у них глаза. <br/>А иначе глазами увидели бы, <br/>и ушами услышали бы, <br/>сердцем поняли бы. <br/>И тогда ко Мне обратились бы, <br/>и Я бы их исцелил“. </J></t>


text:
<J>Поверьте, много пророков и праведников хотели увидеть то, что видите вы, но не увидели и услышать то, что слышите вы, но не услышали.</J>


text:
<J>Когда человек слушает слово о Царстве, не понимая его, к нему приходит Злодей и уносит посеянное в сердце. Этот человек похож на зерна, посеянные у дороги.</J>


text:
<J>А посеянное на каменистой почве — это тот, кто слышит слово и тотчас с радостью принимает его.</J>


text:
<J>Но у него нет корня, и поэтому какое-то время он верит, но в дни притеснений и гонений за слово тотчас отступается.</J>


text:
<J>Посеянное среди колючек — это человек, слышащий слово, но заботы этой жизни и соблазны богатства душат слово, и он остается бесплодным.</J>


text:
<J>Посеянное же на доброй земле — это человек, слышащий слово и понимающий, он плодоносит и приносит урожай стократный, шестидесятикратный или тридцатикратный».</J><pb/>


text:
<pb/>Иисус рассказал им еще одну притчу: <pb/><J>«Чему подобно Царство Небес? Вот человек засеял отборным зерном свое поле.</J>


text:
<J>Слуги хозяина дома пришли к нему и сказали: „Господин наш, ты ведь отборным засеял зерном свое поле. Откуда взялись сорняки?“</J> —


text:
<J>Пусть и то, и другое растет до жатвы. А в жатву я прикажу жнецам: ‚Сперва соберите сорные травы, свяжите в вязанки и сожгите, а пшеницу свезите в закрома‘ “».</J><pb/>


text:
<pb/>Иисус рассказал им еще одну притчу: <pb/><J>«Чему подобно Царство Небес? Вот горчичное зернышко, человек его взял и посеял на поле.</J>


text:
<J>Оно меньше всех семян на земле, а потом, когда вырастет, станет больше огородных растений, станет как дерево, и птицы к нему прилетят и в ветвях его будут вить гнезда».</J><pb/>


text:
<pb/>И еще одну притчу рассказал им Иисус: <pb/><J>«Чему подобно Царство Небес? Представьте себе: вот горстка дрожжей, женщина их взяла и положила в целых три пуда муки — и поднялось все тесто».</J><pb/>


text:
потому что должно было исполниться сказанное через пророка: <t>«Я открою уста мои — и притчу скажу, <br/>Я расскажу им то, что было неведомо <br/>со дней сотворения мира».<pb/> </t><br/>


text:
<pb/>Потом, отпустив народ, Иисус вернулся в дом. Ученики, подойдя к Нему, сказали: <pb/>«Объясни нам притчу о сорняках в поле».<pb/>


text:
<J>Сын человеческий пошлет Своих ангелов, они выберут из Его Царства всех, кто толкал людей на грех, и всех, кто творил зло,</J>


text:
<J>А праведники будут сиять, словно солнце, в Царстве своего Отца. У кого есть уши, чтобы слышать, пусть услышит!</J>


text:
<pb/><J>Чему еще подобно Царство Небес? Вот представьте себе: нашел человек зарытое в поле сокровище, снова его закопал и на радостях идет, все продает, что имел, и покупает то поле.</J>


text:
<pb/><J>Чему еще подобно Царство Небес? Вот представьте себе: забросили рыбаки в море сеть и поймали рыб самых разных.</J>


text:
<J>Когда сеть наполнилась рыбой, вытащив на берег сеть и усевшись, стали они рыб разбирать: хороших клали в корзины, а несъедобных отбрасывали.</J>


text:
<pb/><J>Все ли вы поняли?»<pb/>,</J> — спрашивает их Иисус. — <pb/>«Да, Господин наш», — отвечают они.


text:
<pb/><J>«Вот поэтому,</J> — сказал им Иисус, <J>— всякого учителя Закона, ставшего учеником Царства Небес, можно сравнить с хозяином дома, который выносит из своей кладовой и новые вещи, и старые».</J><pb/>


text:
Придя в Свой родной город, Он стал учить в синагоге. Все слушатели поражались. «Откуда у Него такая мудрость и такая сила? — говорили они. —


text:
Разве Он не сын плотника? Разве Его мать зовут не Мариа́м, а братьев — не Иаков, Иосет, Симон и Иуда?


text:
<pb/>И потому они Его отвергли. <pb/><J>«Всюду пророк в почете, только не на родине и не у себя дома»,</J> — сказал им Иисус.


text:
Он сказал своим придворным: <pb/>«Это Иоанн Креститель. Он воскрес из мертвых, вот откуда у него сила творить чудеса».<pb/>


text:
Этот самый Ирод схватил Иоанна, заковал в цепи и бросил в тюрьму из-за Иродиа́ды, бывшей жены своего брата Филиппа,


text:
<pb/>Иисус, узнав это, отправился оттуда один на лодке в пустынное место. Но люди об этом узнали, вышли из своих городов и двинулись за Ним пешком.


text:
Когда наступил вечер, подошли к Нему ученики Его. «Место здесь пустынное, — сказали они, — а время уже позднее. Отпусти народ, пусть сходят в окрестные селения и купят себе поесть».<pb/>


text:
<pb/>Иисус велел людям рассесться на траве, взял пять хлебов и две рыбы и, подняв глаза к небесам, произнес молитву благодарения, разломил и дал хлеб ученикам, а ученики — народу.


text:
<pb/>Сразу после этого Иисус велел ученикам сесть в лодку и плыть на другой берег, не дожидаясь, пока Он отпустит народ.


text:
Расставшись с народом, Он поднялся на гору, чтобы помолиться в одиночестве. Когда наступил вечер, Он был там один.


text:
Когда ученики увидели, что Он идет по морю, они перепугались. «Это призрак!» — закричали они в страхе.


text:
<pb/><J>«Успокойтесь, это Я! Не бойтесь!»</J> — тотчас заговорил с ними Иисус. <pb/>Тогда Петр сказал Ему:


text:
<pb/>Иисус сразу протянул руку и, подхватив его, сказал: <pb/><J>«Маловер, зачем ты усомнился?»</J><pb/>


text:
Ученики в лодке, приблизившись, склонились ниц перед Иисусом. «Ты воистину Сын Бога!» — сказали они.


text:
Они просили Его разрешить им хотя бы прикоснуться к краю одежды. И все те, кто прикасались, выздоравливали.


text:
<J>Бог заповедал: „Чти отца и мать“ и „Всякий, кто оскорбит отца или мать, должен быть предан смерти“.</J>


text:
<J>А вы говорите: „Если кто скажет отцу или матери: ‚Что ты мог бы иметь от меня — то мой дар Богу‘,</J>


text:
<t><J>„Этот народ приближается ко Мне лишь на словах, <br/>чтит Меня лишь устами своими, <br/>но сердце его далеко от Меня. </J></t>


text:
<pb/>Тогда Его ученики подошли к Нему и сказали: <pb/>«Знаешь ли Ты, что Твои слова вызвали негодование у фарисеев?»<pb/>


text:
<pb/><J>«Всякий саженец, не Моим Небесным Отцом посаженный, будет вырван с корнем,</J> — ответил Он. —


text:
<J>Оставьте их! Это слепые поводыри слепых. А когда слепой ведет слепого, то оба угодят в яму».</J><pb/>


text:
<J>Вам все еще непонятно вам, что то, что входит в уста, идет в желудок, а оттуда выбрасывается в отхожее место?</J>


text:
<J>Ведь из сердца человеческого исходят злые помыслы, ведущие к убийствам, супружеским изменам, разврату, воровству, лжесвидетельствам, сквернословию.</J>


text:
<J>Вот что делает человека нечистым. А есть неомытыми руками — это не делает человека нечистым».</J><pb/>


text:
Пришла к Нему одна ханаане́янка, жительница тех мест. «Господь, Сын Давида! — закричала она Ему. — Сжалься надо мной. Моя дочь одержима бесом и страшно мучится».<pb/>


text:
<pb/>Но Он ни словом ей не ответил. Ученики, подойдя к Нему, стали Его просить: <pb/>«Скажи ей, пусть уйдет! А то идет за нами и кричит».<pb/>


text:
<J>«Велика твоя вера, женщина,</J> — сказал ей тогда Иисус. <J>— Пусть будет тебе то, чего ты хочешь».</J><pb/> И в тот же миг дочь ее выздоровела.


text:
К Нему сошлись толпы народа с парализованными, слепыми, калеками, немыми и множеством других больных. Они привели их к ногам Иисуса, и Он исцелил их.


text:
Весь народ дивился, видя, что немые говорят, калеки здоровы, парализованные ходят и слепые видят. И они прославляли Бога Израиля.


text:
<pb/>Иисус, подозвав учеников, сказал им: <pb/><J>«Жаль Мне людей: вот уже три дня, как они при Мне, а есть им нечего. Я не хочу отпускать их голодными — как бы они не ослабели в дороге».</J><pb/>


text:
<pb/>«Откуда нам здесь, в пустыне, взять столько хлеба, чтобы накормить такую толпу?»<pb/> — говорят Ему ученики Его.


text:
<pb/><J>«Сколько у вас хлеба?»</J><pb/> — спрашивает Он. «Семь хлебов и несколько рыбок», — отвечают они.


text:
взял семь хлебов и рыбу, произнес благодарственную молитву, разломил и дал Своим ученикам, а ученики — народу.


text:
<pb/> К Иисусу пришли фарисеи и саддукеи. Желая испытать Его, они стали требовать, чтобы Он явил им знак с небес.


text:
<J>А рано утром: „Сегодня будет буря — небо багровое“. Лицемеры, глядя на небо, вы умеете предсказывать погоду, а знаков наступающих времен различить не умеете?</J>


text:
<J>Злое и безбожное поколение! Оно требует знака, но не будет дано ему знака, кроме знака пророка Ионы!»</J> И, покинув их, Иисус ушел.


text:
<pb/>Иисус, узнав об этом, сказал им: <pb/><J>«Почему вы говорите, что вы не взяли хлеба? Маловеры!</J>


text:
<J>Ничего вы не понимаете? Не помните о пяти хлебах на пять тысяч человек? Сколько корзин вы набрали?</J>


text:
<J>Неужели вам непонятно, что не о хлебе Я говорил, когда требовал остерегаться фарисейской и саддукейской закваски!»</J>


text:
<pb/>Тогда они поняли, что Он предостерегал их не от хлебной закваски, а от учения фарисеев и саддукеев.


text:
<pb/>Придя в земли Кесарии Филипповой, Иисус спросил Своих учеников: <pb/><J>«Кем Меня, Сына человеческого, считают люди?»</J><pb/>


text:
<pb/>«Одни говорят, что Ты — Иоанн Креститель, другие — что Илия, а некоторые — что Иеремия или один из пророков», — ответили они.


text:
<pb/><J>«Ты счастливый человек, Симон, сын Ионы,</J> — сказал Он, <J>— потому что тебе открыли это не люди, а Мой Небесный Отец.</J>


text:
<J>Поэтому Я говорю тебе: ты — Скала, и на этой скале Я возведу Мою Церковь, и даже силам преисподней ее не одолеть.</J>


text:
<J>Я дам тебе ключи от Царства Небес, и то, что ты запретишь на земле, запретят на небесах, а что разрешишь на земле, разрешат на небесах».</J><pb/>


text:
<pb/>С тех пор Иисус стал открыто говорить Своим ученикам, что Он должен идти в Иерусалим и претерпеть там много страданий от рук старейшин, старших священников и учителей Закона и что там Его убьют, но на третий день Он воскреснет.


text:
<pb/>Петр, отведя Его в сторону, стал Ему перечить: <pb/>«Пожалей себя, Господь! Да не будет с Тобой такого!»<pb/>


text:
<pb/>Но Иисус, обернувшись, сказал Петру: <pb/><J>«Прочь с глаз, Сатана! Ты сбиваешь Меня с пути, ты думаешь не о Божьем — о человеческом!»</J>


text:
<pb/>Затем Иисус сказал Своим ученикам: <pb/><J>«Кто хочет следовать за Мной, пусть забудет о себе, пусть возьмет свой крест — и тогда следует за Мной.</J>


text:
<J>Кто хочет спасти свою жизнь, тот ее потеряет. А кто свою жизнь потеряет ради Меня, тот ее обретет.</J>


text:
<J>Что пользы человеку, если он приобретет весь мир, а жизни своей повредит? Разве не все отдал бы он, лишь бы вернуть себе жизнь?!</J>


text:
<J>Потому что Сын человеческий придет в сиянии Славы Отца Своего с Его ангелами и воздаст каждому по делам его.</J>


text:
<J>Говорю вам, есть среди стоящих здесь люди, которые не успеют узнать смерти, как уже увидят Сына человеческого, пришедшего на Царство».</J><pb/>


text:
<pb/> Через шесть дней Иисус берет Петра, Иакова и его брата Иоанна и ведет их одних на высокую гору.


text:
Вдруг Его облик изменился у них на глазах: лицо Его засияло, как солнце, а одежда стала ослепительно белой.


text:
<pb/>Петр сказал Иисусу: <pb/>«Господь, как хорошо нам здесь! Давай, мы сделаем здесь три шалаша: один Тебе, один Моисею и один Илие».<pb/>


text:
<pb/>Когда он говорил, вдруг явилось сияющее облако и накрыло их своей тенью. И раздался из облака голос: <pb/>«Это Мой любимый Сын, Моя отрада! Его слушайте!»<pb/>


text:
Когда они спускались с горы, Иисус повелел им: <pb/><J>«Никому не говорите о том, что вы видели, пока Сын человеческий не воскреснет из мертвых».</J><pb/>


text:
<pb/>«А почему учителя Закона говорят, что сначала должен прийти Илия?»<pb/> — спросили Его ученики.


text:
<J>Говорю вам, Илия уже пришел, но его не узнали и поступили с ним, как им захотелось. Так и Сыну человеческому предстоит перенести от их рук много страданий».</J><pb/>


text:
сказал: <pb/>«Господин мой, сжалься над моим сыном! У него падучая, он ужасно мучается: то в огонь часто падает, то в воду.


text:
<pb/><J>«О люди, неверующие и развращенные!</J> — сказал Иисус. <J>— Долго ли Мне еще с вами быть?! Долго ли еще вас терпеть?! Ведите его сюда ко Мне!»</J>


text:
Когда ученики остались с Иисусом одни, они подошли к Нему и спросили: <pb/>«Почему мы не смогли его изгнать?»<pb/>


text:
<pb/><J>«Потому что у вас нет веры,</J> — ответил Иисус. <J>— Говорю вам, если бы у вас была вера хоть с горчичное зерно и если бы вы сказали этой горе: „Передвинься оттуда сюда“, — она бы передвинулась. И не было бы для вас ничего невозможного».</J><pb/>


text:
<pb/>Когда они все вместе были в Галилее, Иисус сказал им: <pb/><J>«Сына человеческого скоро отдадут в руки людей</J>


text:
<pb/>Когда они пришли в Капернаум, к Петру подошли сборщики храмовой подати в две драхмы. «Ваш Учитель платит подать, не так ли?»<pb/> — спросили они.


text:
<pb/>«Да», — ответил он. Когда Петр вошел в дом, Иисус заговорил первым. <pb/><J>«Симон, как ты думаешь?</J> — спросил Он. <J>— С кого земные цари взимают подати и сборы? Со своих сыновей или с чужих?»</J><pb/>


text:
<J>Но не будем смущать их. Ступай к морю, закинь удочку и возьми первую рыбу, которая попадется на крючок, открой ей рот, и там ты найдешь монету в четыре драхмы. Возьми ее и отдай им за нас обоих».</J><pb/>


text:
и сказал: <pb/><J>«Верно вам говорю, пока не изменитесь и не станете такими, как дети, не войдете в Царство Небес.</J>


text:
<pb/><J>А для того человека, кто толкает на грех хотя бы одного из этих людей — простых и малых, верящих в Меня, — было бы лучше, если бы мельничный жернов на шею ему повесили и бросили в пучину морскую!</J>


text:
<pb/><J>Горе миру, здесь неизбежно много такого, что приводит к греху! Но горе тому человеку, кто стал причиной греха!</J>


text:
<J>Если рука твоя или нога тебя вводит в грех, отруби их и отбрось! Лучше тебе войти в Жизнь одноруким или хромым, чем с обеими руками и обеими ногами быть брошенным в вечный огонь.</J>


text:
<J>Если твой глаз тебя вводит в грех, вырви его и отбрось! Лучше тебе одноглазым войти в Жизнь, чем с обоими глазами быть брошенным в адский огонь.</J>


text:
<pb/><J>Смотрите, не презирайте ни одного из простых и малых. Верно вам говорю, их ангелы всегда стоят рядом с Моим Небесным Отцом.</J>


text:
<J>Как вы считаете? Если есть у человека сто овец и одна из них заблудилась, разве не оставит он девяносто девять в горах и не пойдет искать заблудившуюся?</J>


text:
<J>А когда найдет, верно вам говорю, будет радоваться ей больше, чем девяноста девяти незаблудившимся.</J>


text:
<pb/><J>Если твой брат провинится перед тобой, ступай к нему и упрекни его с глазу на глаз. Если он тебя послушается, ты вернул себе брата.</J>


text:
<J>А если не послушается, возьми с собой еще одного или двух человек, потому что „всякое дело должно разбираться при двух или трех свидетелях“.</J>


text:
<J>Если и их не послушается, скажи общине. Если и общины не послушается, пусть он будет для тебя все равно что язычник или сборщик податей.</J>


text:
<pb/><J>Верно вам говорю: то, что вы запретите на земле, запретят на небе и то, что вы разрешите на земле, разрешат и на небе.</J>


text:
<J>И снова верно вам говорю: если двое из вас вместе попросят о чем-либо, Мой Небесный Отец даст им все, о чем они ни попросят,</J>


text:
<pb/>Тогда подошел к Нему Петр и спросил: <pb/>«Господь, сколько раз должен я прощать брата, если он передо мной провинится? Семь раз?»<pb/>


text:
<J>Ведь Царство Небес вот с чем можно сравнить. Представьте себе: некий царь решил потребовать отчета от своих слуг.</J>


text:
<J>Когда начались денежные расчеты, к нему привели одного человека, который был должен ему десять тысяч талантов серебра.</J>


text:
<J>Так как вернуть эти деньги он не мог, то господин приказал продать в рабство для уплаты долга и его самого, и его жену, и детей, и все имущество.</J>


text:
<J>Слуга, простершись перед ним ниц, говорил: „Господин, потерпи с моим долгом! Я все тебе верну!“</J>


text:
<J>Слуга, уйдя, встретил одного из своих собратьев, который был должен ему всего-навсего сто денариев. Он схватил его за горло и стал душить, приговаривая: „Верни мне долг!“</J>


text:
<J>Другие слуги, увидев это, сильно огорчились, пошли и доложили обо всем, что произошло, своему господину.</J>


text:
<J>Тогда господин, призвав его, говорит: „Негодный раб! Ты просил меня, и я простил тебе весь твой долг.</J>


text:
<J>Так и Мой Небесный Отец поступит с вами, если от всего сердца не простите брату его проступков».</J><pb/>


text:
<pb/>К Нему пришли фарисеи и, желая испытать Его, спросили Его: <pb/>«Может ли по Закону мужчина развестись с женой по любой причине?»<pb/>


text:
<pb/><J>«А разве вы не читали, что Творец в самом начале „мужчину и женщину сотворил?</J> — ответил им Иисус. —


text:
<J>Итак, их уже не два человека, а одно существо. То, что соединил Бог, пусть человек не разлучает».</J><pb/>


text:
<pb/>«А как же тогда Моисей велел, „разводясь с женой, давать ей свидетельство о разводе“»? — говорят они.


text:
<pb/><J>«Моисей позволил вам разводиться с женами из-за вашей тупости и упрямства,</J> — говорит им Иисус. <J>— А вначале было не так.</J>


text:
<J>Я говорю вам: тот, кто разведется с женой по любой причине, кроме ее измены, и женится на другой, согрешит, нарушив верность. И кто женится на разведенной, нарушает верность».</J><pb/>


text:
<pb/>«Если мужчина должен так относиться к женитьбе, тогда лучше не жениться!» — говорят Ему ученики.


text:
<J>Есть люди, которые не могут жениться, потому что они такими родились. Других евнухами сделали люди, а есть и такие, которые не женятся ради Царства Небес. Тот, кто может принять, пусть примет!»</J>


text:
<pb/>В то время к Иисусу принесли детей, чтобы Он возложил на них руки и помолился. А ученики их бранили.


text:
<J>«Пусть дети приходят ко Мне, не мешайте им!</J> — сказал им Иисус. <J>— Царство Небес принадлежит таким, как они».</J><pb/>


text:
<pb/>Пришел однажды к Нему человек и спросил: <pb/>«Добрый Учитель, что я должен сделать доброго, чтобы получить вечную жизнь?»<pb/>


text:
<pb/><J>«Что ты называешь Меня добрым? Никто не добр, кроме одного только Бога,</J> — ответил ему Иисус. <J>— А если хочешь войти в Жизнь, соблюдай заповеди».</J><pb/>


text:
<pb/>«Какие?»<pb/> — спрашивает тот. <pb/><J>«„Не убивай, не нарушай супружескую верность, не воруй, не давай ложных показаний“,</J>


text:
<pb/><J>«Если хочешь быть совершенным, ступай, продай все свое имущество и раздай бедным. Тогда богатство будет у тебя на небе. А потом приходи и следуй за Мной»,</J> — сказал Иисус.


text:
<pb/>А Иисус сказал Своим ученикам: <pb/><J>«Верно вам говорю, трудно богатому войти в Царство Небес.</J>


text:
<pb/>Его ученики, услышав это, страшно удивились. «Кто же тогда может спастись?»<pb/> — спросили они.


text:
<pb/>Иисус, пристально посмотрев на них, сказал: <pb/><J>«Для человека это невозможно, но для Бога все возможно».</J><pb/>


text:
<pb/>Тогда обратился к Иисусу Петр. «А вот мы оставили все и последовали за Тобой, — сказал он. — Что нам будет за это?»<pb/>


text:
<pb/><J>«Верно вам говорю,</J> — ответил Иисус, <J>— в Новом Веке, когда Сын человеческий воссядет на престол Небесной Славы, тогда и вы, последовавшие за Мной, сядете на двенадцати престолах, чтобы править двенадцатью племенами Израиля.</J>


text:
<J>Всякий, кто оставит дома, братьев, сестер, отца, мать, жену, детей или поля ради Меня, получит во сто крат больше и обретет вечную жизнь.</J>


text:
<pb/><J> Ведь Царство Небес можно сравнить вот с чем: один хозяин пошел рано утром нанимать работников в свой виноградник.</J>


text:
<J>Сговорившись с работниками о том, что он заплатит им за день по одному денарию, он послал их в виноградник.</J>


text:
<J>И уже около пяти часов он еще раз пришел на площадь, увидел людей, стоявших там без дела, и говорит им: „Что вы стоите весь день без дела?“</J> —


text:
<J>„Никто нас не нанял“, — отвечают они. Он говорит им: „Ступайте и вы в виноградник и получите, что вам будет причитаться“.</J>


text:
<J>Когда настал вечер, хозяин говорит своему управляющему: „Созови работников и расплатись с ними. Начни с тех, кого наняли последними, и закончи первыми“.</J>


text:
<J>„Эти последние час один проработали, ты же приравнял их к нам, а мы ведь целый день надрывались под палящим солнцем“.</J>


text:
<J>Но он ответил одному из них: „Я тебя не обидел, приятель. Разве ты договорился со мной не за один денарий?</J>


text:
<J>Так последние станут первыми, а первые — последними. Ведь много званых, но мало избранных».</J><pb/>


text:
<J>«Вот идем мы в Иерусалим. Сына человеческого выдадут старшим священникам и учителям Закона. Его приговорят к смерти</J>


text:
<J>и отдадут язычникам на глумление, бичевание и распятие, но на третий день Он воскреснет».</J><pb/>


text:
<pb/>Потом подошла к Нему мать Иакова и Иоанна, сыновей Зеведея, со своими сыновьями и поклонилась Ему: она хотела Его о чем-то попросить.


text:
<pb/><J>«Чего ты хочешь?»</J><pb/> — спросил Иисус. «Обещай, что эти два моих сына сядут один по правую руку от Тебя, а другой по левую, когда Ты будешь Царем», — сказала она.


text:
<J>«Вы не знаете, чего просите,</J> — ответил Иисус. — <J>Можете выпить чашу, которую Мне предстоит выпить, или креститься крещением, которым Я крещусь?»</J><pb/> — <pb/>«Можем», — говорят они.


text:
<pb/>Иисус говорит им: <pb/><J>«Чашу Мою вы выпьете и крещением, которым Я крещусь, будете крещены, а сесть по правую руку от Меня или по левую — дать это не в Моей власти: там сядут те, кому предназначено Моим Отцом».</J><pb/>


text:
Но Иисус, подозвав их, сказал: <pb/><J>«Вы знаете, что у язычников правители и начальники господствуют над ними и великие ими полностью распоряжаются.</J>


text:
<J>Ведь Сын человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, а чтобы служить и отдать Свою жизнь как выкуп за множество жизней».</J><pb/>


text:
А там, у дороги, сидели двое слепых. Они услышали, что мимо идет Иисус, и закричали: <pb/>«Господь! Сын Давида! Сжалься над нами!»<pb/>


text:
<pb/>Толпа сердилась и требовала, чтобы они замолчали, но они кричали еще громче: <pb/>«Господь! Сын Давида! Сжалься над нами!»<pb/>


text:
<pb/>Иисус остановился и подозвал их. <pb/><J>«Чего вы хотите? Что для вас сделать?»</J><pb/> — спросил Он.


text:
<pb/>Иисус, сжалившись, прикоснулся к их глазам, и тут же их глаза снова стали видеть, и бывшие слепые пошли за Ним следом.


text:
<pb/> Когда они подходили к Иерусалиму и пришли в Вифагию, к Масличной горе, Иисус послал двух учеников.


text:
<pb/><J>«Отправляйтесь в деревню напротив,</J> — сказал Он им. <J>— Вы сразу же увидите ослицу на привязи и с ней молодого осла. Отвяжите их и ведите ко Мне.</J>


text:
<J>А если кто скажет вам что-нибудь, отвечайте: „Они нужны Господу“. И он тотчас позволит их увести».</J><pb/>


text:
<t>«Скажите дочери Сио́на: <br/>„Вот Царь твой к тебе направляется. <br/>Он скромен, сидит на осле, <br/>на молодом осле, сыне ослицы вьючной“».<pb/> </t><br/>


text:
Огромная толпа устилала дорогу своей одеждой, другие же ломали ветви с деревьев и устилали ими путь.


text:
Толпы людей, шедшие впереди и сзади, кричали: <t>«Оса́нна Сыну Давида! <br/>Благословен Идущий во имя Господне! <br/>Осанна в небесах!» </t><br/>


text:
<pb/>Когда Иисус входил в Иерусалим, весь город был в волнении. «Кто это такой?»<pb/> — спрашивали люди.


text:
<pb/>Иисус пришел в Храм Божий и выгнал оттуда всех, кто продавал и покупал в Храме, опрокинул столы менял и скамьи торгующих голубями.


text:
Иисус сказал им: <pb/><J>«В Писании сказано: „Мой храм называться будет домом молитвы“, а вы превратили его в разбойничий притон!»</J>


text:
Старшие священники и учителя Закона, видя удивительные дела, которые Он совершал, и детей, кричащих в Храме: <pb/>«Осанна Сыну Давида!» — возмутились


text:
и сказали Ему: <pb/>«Ты слышишь, что они говорят?!» <J>— <pb/>«Да,</J> — отвечает им Иисус. <J>— Разве вы не читали: <t>„Та хвала для Тебя совершенна, <br/>что исходит из уст детей и грудных младенцев“?»</J><pb/></t>


text:
Увидев смоковницу у дороги, Он подошел к ней, но ничего на ней не нашел, кроме листвы, и сказал ей: <pb/><J>«Так пусть никогда не будет на тебе плодов!»</J> И смоковница вмиг засохла.


text:
<pb/><J>«Верно вам говорю,</J> — ответил Иисус, <J>— если есть у вас вера и не будет сомнений, то сделаете не только то, что Я сделал со смоковницей, но даже если скажете этой горе: „Поднимись и бросься в море!“ — так и будет.</J>


text:
<pb/>Когда Иисус вошел в Храм и стал там учить, к Нему подошли старшие священники и старейшины и спросили: <pb/>«По какому праву Ты так поступаешь? Кто Тебе дал такое право?»<pb/>


text:
<pb/><J>«И Я вам задам один вопрос,</J> — сказал им Иисус. <J>— Если вы Мне ответите, то и Я скажу вам, по какому праву так поступаю.</J>


text:
<J>Крещение Иоанново от кого было? От Бога или от людей?»</J><pb/><pb/>Они стали рассуждать между собой так: <pb/>«Если скажем „От Бога“, тогда Он спросит: „А почему вы ему не поверили?“


text:
И они ответили Иисусу: <pb/>«Не знаем».<pb/> <J>— <pb/>«Тогда и Я не скажу вам, по какому праву так поступаю»,</J> — ответил Иисус.


text:
<pb/><J>«А что вы скажете вот по какому поводу? У одного человека было два сына. Подойдя к первому, он сказал: „Сынок, ступай поработай сегодня у меня в винограднике“.</J>


text:
<J>Отец, подойдя к другому сыну, сказал то же самое. Тот ответил: „Иду, господин мой“, — и не пошел.</J>


text:
<J>Кто из них выполнил волю отца?»</J><pb/> — <pb/>«Первый», — отвечают они Ему. <pb/><J>«Поверьте,</J> — говорит им Иисус. <J>— скорее сборщики податей и продажные женщины войдут в Царство Бога, чем вы!</J>


text:
<J>Ведь Иоанн пришел указать вам верный путь, но вы ему не поверили. А сборщики податей и продажные женщины поверили ему. Вы это видели и все равно не раскаялись и не поверили ему.</J>


text:
<pb/><J>Теперь послушайте другую притчу: был один человек — землевладелец, он насадил виноградник, обнес его оградой, вырыл яму для давильни, построил сторожевую башню и отдал внаем виноградарям, а сам уехал в чужие края.</J>


text:
<J>Но виноградари, схватив его слуг, одного избили, другого убили, а третьего забросали камнями.</J>


text:
<J>Но виноградари, сына увидев, сказали друг другу: „Это наследник! Давайте убьем его, и нашим будет наследство!“</J>


text:
<pb/>«Казнит злодеев лютой смертью, а виноградник передаст другим виноградарям, которые будут отдавать ему доход в положенный срок», — отвечают они.


text:
<pb/><J>«А вы не читали в Писаниях,</J> — говорит им Иисус: <t><J>„Камень, который отвергли строители, <br/>стал краеугольным камнем. <br/>Это сделано Господом — <br/>у нас на глазах совершилось чудо“? </J></t>


text:
<pb/><J>Потому Я и говорю вам, что будет отнято у вас Царство Бога и отдано народу, который приносит доход.</J>


text:
<J>Всякий, кто споткнется об этот камень, разобьется, а на кого упадет этот камень, того раздавит».</J><pb/>


text:
<J>Он снова послал других слуг, велев сказать приглашенным: „Мой пир уже готов, быки мои и прочий откормленный скот уже зарезаны, все готово. Приходите на пир“.</J>


text:
<J>Но гости пренебрегли приглашением и разошлись по своим делам: один на поле, другой к себе в лавку,</J>


text:
<J>Узнав об этом, царь разгневался. Послав войска, он велел казнить тех убийц, а город их сжечь.</J>


text:
<J>Слуги вышли на улицы и привели всех, кого встретили: и добрых людей, и дурных. Весь пиршественный зал заполнился гостями.</J>


text:
<pb/><J>Когда царь вышел взглянуть на гостей, он увидел человека, одетого не в праздничную одежду.</J>


text:
<J>Тогда царь сказал служителям: „Свяжите его по рукам и ногам, возьмите и выбросьте вон, во тьму, где будет плач и зубовный скрежет“.</J>


text:
Они подослали к Нему своих учеников с иродиа́нами. «Учитель, — говорят те, — мы знаем, что Ты человек прямой, что Ты прямо и ясно учишь жить так, как велит Бог, потому что никого не боишься и никому не угождаешь.


text:
<pb/>«Цезаря», — отвечают они. <pb/><J>«Стало быть, цезарево отдайте цезарю, а Божье — Богу»,</J> — говорит им тогда Иисус.


text:
<pb/>В тот же день пришли к Нему саддукеи, которые говорят, что нет воскресения мертвых. Они задали Ему такой вопрос:


text:
<pb/>«Учитель, — сказали они, — Моисей нам сказал: „Если умрет у кого-нибудь бездетным брат, пусть женится брат на его жене, чтобы дать брату потомство“.


text:
<pb/><J>«Вы заблуждаетесь, потому что не знаете ни Писаний, ни Божьей силы,</J> — ответил им Иисус. —


text:
<J>Когда Бог воскрешает мертвых, они уже не женятся и не выходят замуж. Они подобны ангелам Божьим на небе.</J>


text:
Он сказал: <J>„Я — Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова“. Но Бог — Он Бог не мертвых, а живых».</J><pb/>


text:
<pb/><J>«„Люби Господа, твоего Бога, всем сердцем, всей душой и всеми своими помыслами“,</J> — ответил Иисус. —


text:
<t><J>„Сказал Господь Господину моему: <br/>восседай по правую руку Мою, <br/>а Я повергну Твоих врагов под ноги Твои“. </J></t>


text:
<pb/>И никто не смог ничего возразить Ему на это. С тех пор ни один человек не решался задавать Ему вопросы.


text:
<J>Поэтому слушайтесь их и во всем поступайте так, как они вам велят, но делам их не подражайте, потому что сами они не исполняют того, чему учат.</J>


text:
<J>А если что и делают, то лишь для того, чтобы это видели люди. Потому-то они, когда молятся, надевают на лоб и на руку коробочк. шире, чем у других, и кисти на одежде у них длиннее.</J>


text:
<J>А вас пусть не зовут „учитель“, потому что вы все братья друг другу и у вас один лишь Наставник — Помазанник.</J>


text:
<J>И пусть не зовут вас „наставниками“, потому что у вас один лишь Наставник — Помазанник Божий.</J>


text:
<pb/><J>Горе вам, учителя Закона и фарисеи! Святоши! Вы запираете от людей Царство Небес и сами не входите, и тех, кто хочет войти, не впускаете.</J>


text:
<J>Горе вам, учителя Закона и фарисеи! Святоши! Вы пожираете дома вдов, а потом напоказ долго молитесь! Вас ждет самое суровое наказание!</J>


text:
<pb/><J>Горе вам, учителя Закона и фарисеи! Святоши! Вы пересекаете моря и сушу, чтобы добыть одного обращенного, а обратив, делаете из него человека вдвое больше достойного ада, чем сами.</J>


text:
<pb/><J>Горе вам, слепые поводыри! Вы учите: „Если кто поклянется Храмом, тот клятвой не связан, а кто поклянется золотом Храма, тот обязан исполнить“.</J>


text:
<J>И еще говорите: „Кто поклянется жертвенником, тот клятвой не связан, но кто поклянется даром на жертвеннике, тот обязан исполнить клятву“.</J>


text:
<pb/><J>Горе вам, учителя Закона и фарисеи! Святоши! Вы платите десятин. с мяты, укропа и тмина, а самое важное в Законе: справедливость, милосердие и верность — отбрасываете! А делать надо это, и о другом не забывая!</J>


text:
<pb/><J>Горе вам, учителя Закона и фарисеи! Святоши! Вы чистите снаружи чашу и блюдо, а внутри они наполнены тем, что вы в своей неправедности награбили!</J>


text:
<pb/><J>Горе вам, учителя Закона и фарисеи! Святоши! Вы как побеленные гробницы: снаружи они кажутся красивыми, а внутри полны мертвых костей и всяческой мерзости!</J>


text:
<pb/><J>Горе вам, учителя Закона и фарисеи! Святоши! Вы строите гробницы для пророков и украшаете надгробия праведников.</J>


text:
<J>Вы говорите: „Если бы мы жили во времена наших отцов, мы не были бы повинны в крови пророков“.</J>


text:
<J>Слушайте! Я посылаю к вам пророков, мудрецов и учителей. Одних вы убьете и распнете, других будете бичевать в синагогах и гнать из города в город.</J>


text:
<J>Так вот, на вас падет кара за кровь всех праведников, пролитую на земле от сотворения мира: от невинного А́веля до Заха́рии, сына Бере́хии, которого вы убили между жертвенником и святилищем.</J>


text:
<pb/><J>Иерусалим! Иерусалим, убивающий пророков и побивающий камнями тех, кто послан к нему! Сколько раз Мне хотелось собрать весь народ твой вокруг себя, как собирает наседка выводок под крылья, но вы не захотели!</J>


text:
<J>Говорю вам, вы не увидите Меня до тех пор, пока не скажете: „Благословен Идущий во имя Господне!“»</J>


text:
<pb/> Иисус уже покидал Храм, когда Его ученики подошли к Нему, чтобы показать Ему храмовые строения.


text:
<pb/><J>«Вы видите все это?</J> — спросил их Иисус. <J>— Так знайте, здесь не останется камня на камне. Все будет разрушено!»</J>


text:
<pb/>Когда Он сидел на Масличной горе один, подошли к Нему ученики и спросили: <pb/>«Скажи нам, когда это будет? И каким будет знак, по которому мы узнаем о Твоем возвращении и о конце этого мира?»<pb/>


text:
<J>Многие будут приходить под Моим именем и говорить: „Я — Помазанник Божий!“ — и многих введут в обман.</J>


text:
<J>Вы услышите о ближних и дальних войнах — смотрите, не пугайтесь! Все это должно произойти, но это еще не конец.</J>


text:
<J>Восстанет народ на народ и царство на царство, будет голод, эпидемии и землетрясения во многих местах,</J>


text:
<J>Но прежде по всей земле возвестят эту Весть о Царстве, чтобы услышали ее все народы, — и только тогда наступит конец.</J>


text:
<pb/><J>Когда увидите „мерзость осквернения“, стоящую в „месте святом“, о которой сказал пророк Даниил (пусть тот, кто читает, поймет!),</J>


text:
<J>Будет в то время великая скорбь, какой не было со дня сотворения мира, доныне не было и не будет!</J>


text:
<J>И если бы не были сокращены те дни, не спаслось бы ничто живое. Но ради избранных будут сокращены те дни.</J>


text:
<J>Потому что явятся лжепомазанники и лжепророки, явят великие знаки и чудеса, чтобы, если удастся, ввести в обман даже избранных.</J>


text:
<J>Так вот, если скажут: „Смотри, Он в пустыне!“ — не ходите туда, или: „Смотри, Он скрывается здесь, в этом доме“, — не верьте.</J>


text:
<pb/><J>Словно молния, что рассекает все небо с востока до запада, — таким будет возвращение Сына человеческого.</J>


text:
<J>И тотчас, после скорби тех дней <t>„солнце померкнет, <br/>луна светить перестанет, <br/>звезды падут с небес <br/>и сотрясутся небесные силы“. </J></t>


text:
<pb/><J>Тогда появится на небе знак Сына человеческого, и зарыдают в отчаянии все народы земли, увидев, что Сын человеческий идет на облаках небесных с великой Силою и Славою.</J>


text:
<J>Он пошлет Своих ангелов с могучей трубой с четырех концов света — от края небес и до края небес — собрать Своих избранных.</J>


text:
<pb/><J>Пусть вам примером будет смоковница: когда ветвь ее набухает и распускаются листья, знаете вы, что близко лето.</J>


text:
<J>Во дни до потопа люди ели и пили, женились и выходили замуж — и так до самого дня, когда Ной вошел в ковчег.</J>


text:
<J>Они ни о чем не догадывались, пока не пришел потоп и всех их не погубил. Так будет и в дни, когда возвратится Сын человеческий.</J>


text:
<J>Знайте, если бы хозяину дома было известно, в какой час ночи придет вор, он не спал бы и не дал бы вору забраться в дом.</J>


text:
<pb/><J>Будьте такими, как верный и разумный управитель, которого хозяин может смело поставить над всей прислугой и поручить ему в положенное время выдавать их паек.</J>


text:
<J>и, наказав его люто, станет обращаться с ним как с человеком двуличным — и будет он рыдать и скрежетать зубами.</J>


text:
<pb/><J> Потому что вот чему будет подобно тогда Царство Небес. Представьте себе: десять девушек с факелами в руках вышли встречать жениха.</J>


text:
<J>Но умные ответили: „У нас не хватит масла и для себя, и для вас. Лучше сходите в лавку и купите“.</J>


text:
<J>Но в то время, когда они пошли покупать, пришел жених. Девушки, которые были готовы, пошли с женихом на свадебный пир, и дверь за ними закрылась.</J>


text:
<J>Так будьте всегда начеку, ведь вы не знаете ни дня, ни часа, когда вернется Сын Человеческий.</J>


text:
<pb/><J>И еще представьте себе: один человек, уезжая в чужие края, созвал своих слуг и оставил на них свое имущество.</J>


text:
<J>Одному он дал пять талантов серебра, другому два таланта серебра и третьему один — каждому по силам, а сам тотчас уехал.</J>


text:
<J>Получивший пять талантов пришел и принес еще пять. „Господин мой, — сказал он, — ты дал мне пять талантов, смотри, я нажил сверх того еще пять“.</J>


text:
<J>Хозяин сказал ему: „Хорошо, ты добрый и верный слуга. Ты был верен в малом деле, я поручу тебе большое. Иди на мой пир“.</J>


text:
<J>Пришел и второй — с двумя талантами серебра — и сказал: „Господин мой, ты дал мне два таланта, а я нажил сверх того еще два“.</J>


text:
<J>Хозяин ему сказал: „Хорошо, ты добрый и верный слуга, ты был верен в малом деле, я поручу тебе большое. Иди на мой пир“.</J>


text:
<J>Пришел тот, кто получил один талант серебра. „Господин мой, — сказал он, — я знаю, что ты человек безжалостный: жнешь там, где не сеял, и собираешь там, где не рассыпал.</J>


text:
<J>Тогда господин ему ответил: „Негодный и ленивый слуга! Ты знал, что я жну там, где не сеял, и собираю там, где не рассыпал.</J>


text:
<J>Так тебе надо было положить мои деньги в банк, тогда, вернувшись, я получил бы свое с процентами.</J>


text:
<J>Тому, у кого есть, будет дано еще, и будет у него избыток, а у кого нет, у того и то, что есть, отнимется.</J>


text:
<pb/><J>Когда придет Сын человеческий во Славе и с Ним все святые Его ангелы, Он сядет тогда на царский престол</J>


text:
<J>и приведут к Нему все народы. Он разделит всех людей на две части, как пастух отделяет овец от коз.</J>


text:
<J>И скажет тогда Царь стоящим по правую руку: „Идите сюда, благословенные Моим Отцом! Владейте предназначенным вам со дня сотворения мира.</J>


text:
<J>Потому что Я голоден был — и вы Меня накормили, жаждал — и вы Меня напоили, был чужестранцем — и вы Меня приютили,</J>


text:
<J>был наг — и вы Меня одели, был болен — и вы позаботились об Мне, был в тюрьме — и вы Меня навестили“.</J>


text:
<J>Тогда ответят праведники: „Господь, когда мы видели Тебя голодным — и накормили, жаждущим — и напоили?</J>


text:
<J>И скажет им Царь в ответ: „Говорю вам, все, что вы сделали для одного из самых малых братьев Моих, вы сделали для Меня“.</J>


text:
<pb/><J>А потом Он скажет тем, кто по левую руку: „Прочь от Меня, про́клятые! Ступайте в вечный огонь, предназначенный дьяволу и его ангелам!</J>


text:
<J>был чужестранцем — и вы Меня не приютили, нагим — и вы Меня не одели, больным был и в тюрьме — и вы не позаботились обо Мне“.</J>


text:
<J>Тогда скажут и они: „Господь, когда мы видели Тебя голодным, жаждущим, чужестранцем, нагим, больным, в тюрьме — и не помогли Тебе?“</J>


text:
<J>И тогда Он ответит им: „Верно вам говорю, чего вы не сделали для одного из самых малых, того и для Меня не сделали“.</J>


text:
<pb/>Тогда же старшие священники, учителя Закона и старейшины народа Израиля собрались во дворце первосвященника по имени Каиа́фа


text:
к Нему во время обеда подошла женщина с алебастровым сосудом, полным драгоценного благовонного масла, и возлила благовония Ему на голову.


text:
<pb/>Иисус, заметив их недовольство, сказал: <pb/><J>«Что вы ее обижаете? Эта женщина сделала для Меня доброе дело!</J>


text:
<J>Верно вам говорю, во всем мире, всюду, где возвестят эту Радостную Весть, вспомнят о ней и расскажут о том, что она сделала».</J><pb/>


text:
и сказал: <pb/>«Что вы дадите мне, если я выдам вам Иисуса?»<pb/> Они отсчитали ему тридцать серебряных монет.


text:
<pb/>В первый день праздника Пресных Хлебов ученики подошли к Иисусу и спросили Его: <pb/>«Где нам приготовить для Тебя пасхального ягненка?»<pb/>


text:
<pb/><J>«Ступайте в город к такому-то и скажите ему: „Учитель говорит: ‚Час Мой близок. У тебя Я отпраздную Пасху со Своими учениками‘“»,</J> — ответил Он.


text:
<J>Да, Сын человеческий уходит, как о том говорится в Писании. Но горе тому человеку, который предаст Сына человеческого. Лучше было бы не родиться вовсе тому человеку!»</J>


text:
<pb/>Тогда Иуда, предатель, спросил у Него: <pb/>«Но ведь не я же, Рабби?»<pb/> <J>— <pb/>«Это ты говоришь!»</J> — отвечает ему Иисус.


text:
<pb/>Когда они ели, Иисус, взяв хлеб и произнеся над ним молитву благодарения, разломил и дал Своим ученикам, сказав: <pb/><J>«Возьмите, ешьте, это Мое тело».</J><pb/>


text:
<J>«Пейте все из нее, это Моя кровь, кровь Нового Договора, которая проливается за стольких людей ради прощения грехов.</J>


text:
<J>Говорю вам: отныне Мне уже не пить вино — плод виноградной лозы — вплоть до того дня, когда Я буду пить с вами новое вино в Царстве Моего Отца».</J><pb/>


text:
<pb/>Тогда говорит им Иисус: <pb/><J>«Все вы отступитесь от Меня этой ночью, как сказано в Писании: <t>„Убью пастуха — <br/>и овцы стада рассеются“.</J></t>


text:
<pb/><J>«Верно тебе говорю,</J> — говорит ему Иисус, <J>— этой же ночью, прежде чем пропоет петух, ты трижды от Меня отречешься».</J><pb/>


text:
<pb/>«Даже если придется с Тобой умереть, не отрекусь от Тебя!» — говорит Петр. Так говорили и остальные ученики.


text:
<pb/>Тем временем Иисус приходит с ними в одно место, оно называется Гефсима́ния. Он говорит ученикам: <pb/><J>«Посидите здесь, а Я отойду помолюсь».</J><pb/>


text:
И Он говорит им тогда: <pb/><J>«Душа Моя томится смертельно, побудьте здесь, бодрствуйте со Мною!»</J>


text:
<pb/>Отойдя немного, Он бросился ничком на землю и стал молиться: <pb/><J>«Отец Мой, если только можно, избавь Меня от этой чаши! Но пусть будет не так, как хочу Я, а как Ты».</J><pb/>


text:
<pb/>Он подошел к ученикам и застал их спящими.<J> «Вот как,</J> — говорит Он Петру, <J>— вы даже часа одного не смогли бодрствовать со Мною?</J>


text:
<pb/>И снова, во второй раз Он отошел и стал молиться: <pb/><J>«Отец, если нельзя Меня избавить от этой чаши и должен Я выпить ее, пусть воля Твоя исполнится!»</J>


text:
Потом Он возвращается к Своим ученикам и говорит им: <pb/><J>«А вы все спите, отдыхаете?.. Настал час: вот, Сына человеческого отдают в руки грешников.</J>


text:
<pb/>И тут, когда Он еще говорил, появился Иуда, один из двенадцати, и с ним большая толпа с мечами и кольями, посланная старшими священниками и старейшинами.


text:
Предатель заранее условился с ними о знаке, сказав: <pb/>«Кого я поцелую, тот и есть Иисус. Берите Его».<pb/>


text:
<pb/>Но Иисус сказал ему: <pb/><J>«Так вот для чего ты пришел, приятель?»</J><pb/> <pb/>Тогда Иисуса схватили и взяли под стражу.


text:
<pb/>Иисус говорит ему: <pb/><J>«Вложи меч в ножны! Всякий, кто берется за меч, от меча и погибнет.</J>


text:
<J>Или ты думаешь, Я могу сейчас попросить Моего Отца? Он бы послал Мне двенадцать ангельских воинств, а то и больше!</J>


text:
<pb/>И сказал тогда Иисус толпе: <pb/><J>«Вы пришли за Мной с мечами и кольями, как будто Я разбойник! Каждый день Я сидел с вами в Храме и учил, и вы Меня не забирали.</J>


text:
Но все это произошло для того, чтобы исполнились писания пророков».<pb/> <pb/>Тогда все ученики покинули Его и убежали.


text:
<pb/>Толпа, взявшая Иисуса, привела Его к первосвященнику Каиафе, где уже собрались учителя Закона и старейшины.


text:
<pb/>А Петр шел за Ним поодаль до двора первосвященника, вошел внутрь и сел со слугами, чтобы посмотреть, чем все кончится.


text:
<pb/>Старшие священники, старейшины и весь Совет добивались против Иисуса ложных показаний, чтобы вынести Ему смертный приговор,


text:
но так и не смогли их получить. И хотя пришло много лжесвидетелей, они не смогли получить нужных показаний. Наконец выступили двое лжесвидетелей.


text:
Они сказали: <pb/>«Этот человек говорил: „Я могу разрушить Храм Божий и в три дня заново его выстроить“».<pb/>


text:
<pb/>Первосвященник встал и спросил Иисуса: <pb/>«Молчишь? Тебе нечего возразить на обвинения, которые они против Тебя выдвигают?»<pb/>


text:
<pb/>Но Иисус молчал. Тогда первосвященник сказал Ему: <pb/>«Именем Бога Живого заклинаю Тебя, скажи нам, Ты — Помазанник, Сын Бога?»<pb/>


text:
<pb/><J>«Это ты сказал,</J> — говорит ему Иисус. <J>— И больше того, Я говорю вам: <t>Отныне увидите Сына человеческого <br/>сидящим по правую руку Всемогущего <br/>и идущим по облакам небесным».<pb/> </J></t>


text:
<pb/>Тогда первосвященник разодрал на себе одежды и сказал: <pb/>«Богохульство! Зачем нам нужны еще свидетели? Вы сами только что слышали Его богохульство!


text:
<pb/>А Петр сидел снаружи, во дворе. К нему подошла служанка. «Ты тоже был с Иисусом Галиле́янином», — сказала она.


text:
<pb/>Когда он отошел к воротам, его увидела другая служанка. Она говорит тем, кто там стоял: <pb/>«Вот этот тоже был с Иисусом Назореем».<pb/>


text:
<pb/>Вскоре подошли к нему стоявшие там люди. «А ты и вправду из тех, — сказали они. — Слышно по говору».<pb/>


text:
<pb/>Вспомнил Петр слова, сказанные ему Иисусом: <pb/><J>«Прежде чем пропоет петух, ты трижды от Меня отречешься».</J><pb/> И, выйдя, горько заплакал.


text:
<pb/> Рано утром все старшие священники и старейшины собрались вместе, чтобы вынести Иисусу смертный приговор.


text:
<pb/>Когда Иуда, предатель, узнал, что Иисус приговорен к смерти, он раскаялся и вернул тридцать серебряных монет старшим священникам и старейшинам


text:
со словами: <pb/>«Согрешил я, предал невинного».<pb/> — <pb/>«Что нам до того? — ответили они. — Это твое дело».<pb/>


text:
<pb/>Старшие священники, взяв деньги, сказали: <pb/>«Эти деньги нельзя класть в сокровищницу. На них кровь».<pb/>


text:
Так исполнилось сказанное через пророка Иеремию: <pb/>«И взяли они тридцать сребреников, цену, которую дал за Него народ Израиля,


text:
<pb/>Иисус предстал перед наместником. «Ты „царь иудеев“»? — спросил Его наместник. <pb/><J>«Так говоришь ты»,</J> — ответил ему Иисус.


text:
<pb/>По случаю праздника наместник обычно освобождал одного из заключенных, за которого просил народ.


text:
Когда собрались люди, Пилат спросил у них: <pb/>«Кого хотите, чтобы я вам освободил: Бар-Аббу или Иисуса, которого называют Помазанником?»<pb/>


text:
<pb/>Когда он сидел на судейском возвышении, его жена велела ему передать: <pb/>«Ничего не делай этому невинному! Этой ночью Он мне снился, и я очень из-за Него страдала».<pb/>


text:
<pb/>Тем временем старшие священники и старейшины подбили толпу требовать свободы для Бар-Аббы, а для Иисуса — смерти.


text:
<pb/>Наместник спросил их: <pb/>«Кого вы хотите? Кого из двух мне освободить?»<pb/> — <pb/>«Бар-Аббу», — ответили они.


text:
<pb/>«А как поступить с Иисусом, которого называют Помазанником?»<pb/> — говорит Пилат. «На крест Его!» — отвечают ему все.


text:
<pb/>«Но что дурного Он сделал?»<pb/> — спрашивает наместник. «На крест Его!» — еще громче закричали они.


text:
<pb/>Пилат, видя, что ничего не помогает, а может даже начаться смута, велел принести воды и вымыл руки перед народом. «Я неповинен в смерти этого праведника. Вам отвечать!» — сказал он.


text:
<pb/>Тогда воины наместника увели Иисуса во дворец, в помещение для солдат. Вокруг Него собрался весь отряд.


text:
сплели венок из колючек и возложили Ему на голову, вложили в правую руку палку и, встав перед Ним на колени, насмешливо приветствовали Его: <pb/>«Да здравствует царь иудеев!»<pb/>


text:
<pb/>Когда они выходили, им встретился человек из Кире́ны по имени Симон. Его заставили нести крест Иисуса.


text:
<pb/>«Ну что, разрушил Храм и в три дня построил?! — говорили они. — Спаси себя, если Ты — Сын Бога! Сойди с креста!»<pb/>


text:
<pb/>«Других спасал, а себя спасти не может! Если Он Царь Израиля, пусть теперь сойдет с креста — тогда поверим Ему!


text:
Он вверился Богу, вот пусть теперь Бог и спасет Его, если Он Ему дорог. Ведь Он называл себя Сыном Бога».<pb/>


text:
А около трех часов Иисус вскрикнул громким голосом: <pb/><J>«Эли, Эли, лема́ савахта́ни?.</J> В переводе это значит: <pb/><J>«Боже Мой, Боже Мой! Почему Ты оставил Меня?»</J><pb/>


text:
вышло из могил. А позже, после того как Он воскрес, они вступили в святой город, и их видели многие.


text:
<pb/>Центурион и его воины, охранявшие Иисуса, увидев землетрясение и прочие события, очень испугались. «Этот человек был воистину Сыном Бога», — говорили они.


text:
<pb/>Было там много и женщин, смотревших издали. Они сопровождали Иисуса из Галилеи и заботились о Нем.


text:
и похоронил в своей новой гробнице, которую недавно высек в скале. Привалив ко входу в гробницу большой камень, он ушел.


text:
<pb/>«Господин наш, мы вспомнили, что этот обманщик при жизни говорил: <J>„Через три дня Я воскресну“</J>, — сказали они. —


text:
Дай приказ охранять гробницу до послезавтрашнего дня, а то Его ученики придут ночью и выкрадут тело, а потом будут говорить народу: „Он воскрес из мертвых“. И эта последняя ложь будет хуже первой».<pb/>


text:
<pb/> Минула суббота, и на рассвете следующего дня Мария Магдалина и другая Мария пошли навестить гробницу.


text:
И вдруг произошло сильное землетрясение. Это ангел Господень спустился с неба и, подойдя к гробнице, отвалил от входа камень и сел на него.


text:
Ступайте же скорей и скажите Его ученикам: „Он воскрес из мертвых, вы найдете Его в Галилее. Там вы Его увидите“. Помните, что я вам сказал».<pb/>


text:
<pb/>Те торопливо вышли из гробницы и, полные страха и великой радости, побежали рассказать Его ученикам.


text:
И когда они шли, чтобы рассказать Его ученикам, вдруг сам Иисус предстал перед ними! <J>«Мир вам!»</J> — сказал Он. Подбежав к Нему, они упали перед Ним ниц и обняли Его ноги.


text:
<pb/><J>«Не бойтесь!</J> — говорит им Иисус. <J>— Ступайте, скажите Моим братьям, пусть идут в Галилею. Там они Меня увидят».</J><pb/>


text:
<pb/>Когда женщины ушли, несколько человек из стражи отправились и сообщили старшим священникам обо всем, что произошло.


text:
А если дело дойдет до наместника, не беспокойтесь, мы сумеем его убедить, и у вас не будет неприятностей».<pb/>


text:
<pb/>Те, взяв деньги, поступили так, как им было велено. И молва эта широко разошлась среди иудеев, жива она и по сей день.


text:
<J>Итак, ступайте и сделайте все народы Моими учениками. Крестите их во имя Отца, Сына и Святого Духа</J>


text:
<J>и научите соблюдать все, что Я вам повелел. И знайте: Я с вами всегда, до конца мира. Аминь».</J><pb/>


text:
Как написано у пророка Иса́йи: <t>«Вот, Я посылаю вестника Моего перед Тобою, <br/>который приготовит путь перед Тобою. </t><br/>


text:
<t>Голос глашатая в пустыне: <br/>„Приготовьте дорогу Господу, <br/>пути прямые проложите для Него“», — </t><br/>


text:
<pb/>в пустыне появился Иоанн, который крестил водой и призывал людей покаяться и в знак этого принять крещение, чтобы получить прощение грехов.


text:
Вся иудейская страна и все жители Иерусалима отправились к нему. Они признавались в грехах, и он крестил пришедших в реке Иорда́не.


text:
Он возвещал: <pb/>«Следом за мной идет Тот, кто сильнее меня. Я недостоин даже нагнуться и развязать у Него ремни сандалий.


text:
И тотчас, выходя из воды, увидел Иисус, что раскрылись небеса и Дух, как голубь, спускается на Него.


text:
Там, в пустыне, Иисус пробыл сорок дней, и Его испытывал Сатана. Иисус был среди зверей. Ему прислуживали ангелы.


text:
<pb/>После того как Иоанн был брошен в тюрьму, Иисус пришел в Галилею, возвещая Радостную Весть о Царстве Бога.


text:
<pb/>Проходя вдоль Галилейского моря, Он увидел Симона и Андрея, брата Симона, закидывавших сети в море, — они были рыбаками.


text:
Пройдя немного дальше, Иисус увидел Иакова, сына Зеведе́я, и Иоанна, его брата (они в лодке чинили сети),


text:
Все поражались Его учению. Ведь Он учил их, как человек, облеченный властью от Бога, а не как учителя Закона.


text:
Он закричал: <pb/>«Эй, что Тебе до нас, Иисус Назарянин? Ты пришел нас погубить? Я знаю, кто Ты! Ты — Святой Божий».<pb/>


text:
Все ужаснулись и стали спрашивать друг друга: <pb/>«Что это значит? Что это за новое учение? И власть у Него такая, что духам приказывает и те Ему подчиняются».<pb/>


text:
Он исцелил много людей от разных болезней и изгнал много бесов, но не позволял бесам говорить, что они знают, кто Он.


text:
<pb/><J>«Пойдем,</J> — говорит им Иисус, <J>— в соседние селения, возвещать и там Радостную Весть. Ведь Я ради этого пришел».</J><pb/>


text:
<pb/>Однажды приходит к Нему прокаженный и, упав перед Ним на колени, с мольбой говорит: <pb/>«Ты ведь можешь меня очистить, стоит Тебе только захотеть!»<pb/>


text:
<pb/>Иисус, сжалившись, протянул руку, прикоснулся к нему и говорит: <pb/><J>«Да, хочу, очистись».</J><pb/>


text:
сурово сказав: <pb/><J>«Смотри, никому ничего не говори, а пойди к священнику, пусть он тебя осмотрит, и принеси за исцеление жертву, какую повелел Моисей, чтобы все это видели».</J><pb/>


text:
<pb/>Но тот, уйдя, без умолку рассказывал о случившемся и говорил об этом повсюду, так что Иисус уже не мог открыто появляться в городе. Он находился за городом в безлюдных местах, но и туда к Нему отовсюду приходили.


text:
Тотчас собралось столько народу, что не было места для всех даже снаружи, перед дверью. Иисус возвещал им Слово.


text:
Но они не смогли приблизиться к Нему из-за толпы и поэтому, проделав отверстие в крыше дома, над тем местом, где был Иисус, спустили через это отверстие циновку, на которой лежал парализованный.


text:
<J>Не легче ли сказать парализованному „Прощены твои грехи“, чем сказать „Встань, возьми свою циновку и иди“?</J>


text:
<J>Я говорю тебе, — обращается Иисус к парализованному: — Встань, возьми свою циновку и ступай домой».</J><pb/>


text:
<pb/>Тот встал и тут же, взяв циновку, вышел у всех на глазах. Все были вне себя от изумления, они прославляли Бога и говорили: <pb/>«Такого мы еще не видели!»<pb/>


text:
Проходя, Он увидел Левия, сына Алфе́я, сидевшего в таможне, и сказал ему: <pb/><J>«Следуй за Мной!»</J> Тот встал и пошел за Ним.


text:
<pb/>И вот Иисус у него дома на обеде. За столом вместе с Иисусом и Его учениками было много сборщиков податей и прочих грешников (ведь их было много, и они ходили с Иисусом).


text:
Учителя Закона и фарисеи увидели, что Он ест с грешниками и сборщиками податей, и стали говорить Его ученикам: <pb/>«Как это Он ест и пьет со сборщиками податей и грешниками?»<pb/>


text:
<pb/>Иисус услышал и говорит им: <pb/><J>«Не здоровые нуждаются во враче, а больные. Я пришел призвать не праведников, а грешников к раскаянию».</J><pb/>


text:
<pb/>Однажды, когда ученики Иоанна и фарисеев постились, пришли к Иисусу люди и спросили: <pb/>«Почему ученики Иоанна и фарисеи постятся, а Твои ученики не постятся?»<pb/>


text:
<pb/>Иисус сказал им: <pb/><J>«Разве гости постятся на свадьбе у жениха? Пока жених с ними — не постятся!</J>


text:
<J>Никто не ставит заплаты из новой ткани на старую одежду, иначе потянет на себя заплата ветхую ткань — и дыра станет еще хуже.</J>


text:
<J>И никто не наливает молодое вино в старые мехи, иначе прорвет молодое вино мехи — и вино вытечет, и мехи пропадут. Молодое вино надо наливать в новые мехи».</J><pb/>


text:
<pb/><J>«Разве вы никогда не читали,</J> — говорит им Иисус. <J>— что сделал Давид, когда был в нужде и когда сам он и люди его голодали?</J>


text:
<J>Он вошел в дом Божий, при первосвященнике Авиафа́ре, и ел жертвенный хлеб — тот, который нельзя есть никому, кроме священников, — ел сам и дал своим людям».</J><pb/>


text:
А их спрашивает: <pb/><J>«Что позволено делать в субботу: добро или зло? Спасти жизнь или погубить?»</J><pb/> Они молчали.


text:
<pb/>Иисус гневно оглядел их, сокрушаясь о том, как они слепы, и сказал человеку: <pb/><J>«Протяни свою руку».</J><pb/> Тот протянул — и рука стала здоровой, как другая.


text:
<pb/>Иисус вместе с учениками отправился к морю. С Ним шло великое множество народу из Галилеи и из Иудеи.


text:
И из Иерусалима, из Идуме́и, из-за Иордана, из окрестностей Тира и Сидо́на пришли к Нему толпы людей, прослышав о том, что Он делает.


text:
Ведь Он исцелил много людей, и поэтому те, кто страдал от болезней, налегали на Него, стараясь к Нему прикоснуться.


text:
И те, в ком были нечистые духи, видя Его, падали перед Ним ниц и кричали: <pb/>«Ты — Сын Бога!»<pb/>


text:
<n>[14-16]</n> Вот двенадцать человек, которые должны быть при Нем, Он будет посылать их на проповедь и даст им власть исцелять от болезней и изгонять бесов. Это Симон (Он дал ему имя Петр),


text:
<pb/>Они возвращаются домой. Снова собирается такая толпа, что они не успевают даже куска хлеба съесть.


text:
Учителя Закона, пришедшие из Иерусалима, говорили: <pb/>«В Нем Вельзеву́л. Это старший над бесами дал Ему силу изгонять бесов».<pb/>


text:
<pb/>Тогда Иисус, подозвав их к себе, стал говорить им притчами: <pb/><J>«Как может Сатана изгонять Сатану?</J>


text:
<J>И если Сатана восстал на самого себя и в распре сам с собою, то не сможет он устоять — ему пришел конец.</J>


text:
<J>Никто не может, войдя в дом силача, ограбить его, если первым делом не свяжет, — только тогда сможет он ограбить дом.</J>


text:
Вокруг Него сидела толпа. И тут Ему сказали: <pb/>«Там на улице Твоя мать, братья и сестры, спрашивают Тебя».<pb/>


text:
<pb/> И снова Иисус у моря, и снова Он учит людей. Собралась вокруг Него такая толпа, что Ему пришлось сесть в лодку. Лодка была в море, а весь народ стоял на берегу.


text:
<J>Другая часть упала на каменистую почву, где земли было мало, — и тотчас зерно проросло, потому что было неглубоко в земле,</J>


text:
<J>А другие зерна упали в землю добрую, стали расти и подниматься — и дали урожай тридцатикратный, шестидесятикратный или стократный».</J><pb/>


text:
<pb/><J>«Вам открыта тайна Царства Бога,</J> — сказал им Иисус, <J>— а тем, посторонним, все говорится в притчах,</J>


text:
<J>так что они <t>глазами смотрят — и не видят, <br/>ушами слушают — и не понимают, <br/>а если бы обратились к Богу, <br/>были бы прощены им грехи».<pb/> </J></t>


text:
<pb/><J>«Вы не поняли этой притчи?</J> — спрашивает их Иисус. <J>— Как же вы сможете понять другие притчи?</J>


text:
<J>Зерна, что посеяны у дороги, — это люди, которые слышали слово, когда оно сеялось, но тут же приходит Сатана и уносит посеянное в их сердцах слово.</J>


text:
<J>Так же те, что посеяны на каменистом месте, — это люди, которые, услышав слово, тотчас с радостью его принимают,</J>


text:
<J>но у них нет корня, и потому они недолговечны. Придет беда или гонения из-за слова — они тотчас отступятся.</J>


text:
<J>но приходят повседневные заботы, соблазны богатства и другие страсти — и зерно остается бесплодным.</J>


text:
<J>А посеянные на доброй земле — это те, кто слышит слово и принимает его, они приносят тридцатикратный, шестидесятикратный или стократный урожай».</J><pb/>


text:
<pb/>И еще сказал им Иисус: <pb/><J>«Разве вносят светильник в дом, чтобы сразу его погасить, накрыв горшком, или поставить под кровать? Нет, его ставят на подставку.</J>


text:
<pb/>И еще сказал им Иисус: <pb/><J>«Отнеситесь внимательно к тому, что слышите. Какой мерой вы мерите, той и Бог вам, слушающим, отмерит и прибавит еще.</J>


text:
<pb/>И еще сказал им Иисус: <pb/><J>«Царство Бога, какое оно? Вот бросает человек в землю зерно,</J>


text:
<J>Потому что сама собой плодоносит земля: сначала дает зеленый стебель, потом — колос, потом — полное зерно в колосе.</J>


text:
<pb/>И еще сказал им Иисус: <pb/><J>«С чем сравнить нам Царство Бога и какой притчей нам его изобразить?</J>


text:
<J>Представьте себе: вот горчичное зернышко. Когда его сеют в землю, оно меньше всех семян на земле.</J>


text:
<J>А когда посеют, оно взойдет и поднимется выше всех в огороде растений, и вырастут на нем такие большие ветви, что в их тени птицы смогут вить гнезда».</J><pb/>


text:
А Иисус на корме спал, положив голову на подушку. Ученики будят Его. «Учитель, Тебе дела нет, что мы погибаем?!» — говорят они.


text:
<pb/>Он проснулся и усмирил ветер, а морю сказал: <pb/><J>«Замолчи, уймись!»</J> Ветер стих, и наступило полное безветрие.


text:
<pb/><J>«Что же вы такие трусливые?</J> — сказал им Иисус. <J>— Неужели у вас совсем нет веры?»</J><pb/>


text:
<pb/>На них напал великий страх. Они стали говорить друг другу: <pb/>«Кто Он, что и ветер, и море Ему подчиняются?»<pb/>


text:
Когда Иисус вышел из лодки, тут же Ему навстречу бросился с кладбища человек, одержимый нечистым духом,


text:
потому что хоть и не раз вязали его цепями по рукам и ногам, но он разрывал цепи и оковы, и никто не мог с ним справиться.


text:
и громким голосом крикнул: <pb/>«Что Тебе надо от меня, Иисус, Сын Бога Всевышнего? Богом Тебя заклинаю, не мучь меня!»<pb/>


text:
<pb/><J>«Как твое имя?»</J><pb/> — спросил его Иисус. «Меня зовут Легион, потому что нас много», — ответил тот.


text:
<pb/>Иисус тотчас позволил. Нечистые духи, вышедшие из человека, вошли в свиней. И стадо ринулось с кручи в море — а их было около двух тысяч — и в море утонуло.


text:
<pb/>Свинопасы побежали и рассказали об этом в городе и окрестностях. Жители отправились посмотреть, что случилось.


text:
Приходят они к Иисусу и видят: бывший одержимый, тот, в ком было целое полчище бесов, сидит одетый и в здравом уме. Им стало страшно.


text:
Но Иисусу не разрешил. <pb/><J>«Ступай домой, к своим. Расскажи им, как сжалился над тобой Господь и что Он для тебя сделал»,</J> — сказал Иисус.


text:
<pb/>Когда Иисус переправился на лодке обратно на тот берег, вокруг Него собралась большая толпа. Он был на берегу моря.


text:
И вот приходит к Нему один из старейшин синагоги, по имени Яир. Увидев Иисуса, он падает к Его ногам,


text:
молит Его и заклинает: <pb/>«Доченька моя при смерти. Приди и возложи на нее руки — и она спасется, будет жить!»<pb/>


text:
она натерпелась от разных врачей, истратила все, что у нее было, но помощи не получила, ей стало еще хуже.


text:
Иисус, тотчас ощутив, что из Него вышла сила, повернулся к толпе и спросил: <pb/><J>«Кто прикоснулся к Моей одежде?»</J><pb/>


text:
<pb/>«Ты видишь, как толпа сдавила Тебя, и еще спрашиваешь, кто к Тебе прикоснулся!» — отвечали Ему ученики.


text:
Женщина, перепуганная и дрожащая, поняв, что с ней произошло, вышла из толпы, упала к Его ногам и рассказала всю правду.


text:
<pb/><J>«Дочь, тебя спасла твоя вера,</J> — сказал ей Иисус. <J>— Ступай с миром и будь здорова».</J><pb/>


text:
<pb/>Он еще говорил эти слова, как пришли люди из дома старейшины и сказали: <pb/>«Умерла твоя дочь. К чему утруждать Учителя?»<pb/>


text:
<pb/><J>«Что вы горюете, что плачете?</J> — сказал им, войдя, Иисус. <J>— Ребенок не умер, а спит».</J><pb/>


text:
<pb/>Над Ним стали смеяться. Но Он всех удалил, взял с собой отца девочки, ее мать и Своих спутников и вошел туда, где лежала девочка.


text:
Взяв ребенка за руку, Он сказал ей: <pb/><J>«Талита́, куми!.</J> А в переводе это значит: <pb/><J>«Девочка, говорю тебе: встань!»</J>


text:
<pb/>И девочка тут же встала и пошла — ей было уже около двенадцати лет. Все были вне себя от изумления.


text:
В субботу Иисус учил в синагоге. Многие из тех, кто Его слушал, были поражены и говорили: <pb/>«Откуда у Него все это? Что за мудрость такая дана Ему? И дела такие дивные Его руками творятся…


text:
Разве Он не плотник, сын Марии и брат Иакова, Иосии, Иуды и Симона? Разве не здесь, среди нас, Его сестры?»<pb/> И потому они Его отвергли.


text:
<pb/><J>«Всюду пророк в почете,</J> — сказал им Иисус, <J>— только не на родине, не у родных и не в семье».</J><pb/>


text:
<pb/>И Он не смог совершить там ни одного чуда и только нескольких больных исцелил, возложив на них руки.


text:
Он созвал к себе двенадцать Своих учеников и послал их по двое на проповедь. И дал им власть изгонять нечистых духов.


text:
<J>А если кто-то вас не примет и не станет слушать, то, уходя оттуда, даже пыль с ног отряхните. Пусть это служит им предупреждением. Говорю вам, Содому и Гоморре будет легче в День Суда, чем тому городу».</J><pb/>


text:
<pb/>Тем временем услышал обо всем царь Ирод, ведь имя Иисуса стало повсюду известно. Ирод говорил, что это Иоанн Креститель воскрес из мертвых и потому в Нем такая сила;


text:
Этот самый Ирод приказал взять под стражу Иоанна и бросить его в тюрьму из-за Иродиа́ды, бывшей жены своего брата Филиппа, на которой он женился.


text:
Ведь Ирод боялся Иоанна, он знал, что Иоанн — праведный и святой человек, и берег его. Ему нравилось слушать его, и он многое делал, слушаясь его.


text:
Подходящий случай выдался в день рождения Ирода, когда тот устроил пир для вельмож, военачальников и галилейской знати.


text:
Туда явилась дочь этой Иродиады, и пляска ее так понравилась Ироду и гостям, что царь сказал девочке: <pb/>«Проси у меня чего пожелаешь. Все дам!»<pb/>


text:
<pb/>Она вышла спросить у матери: <pb/>«Чего мне просить?»<pb/> — <pb/>«Голову Иоанна Крестителя», — ответила та.


text:
<pb/>Девочка тут же поспешила к царю и потребовала: <pb/>«Я хочу голову Иоанна Крестителя на блюде, дай мне ее сейчас же!»<pb/>


text:
Он сказал им: <pb/><J>«А теперь отправляйтесь куда-нибудь в безлюдное место, побудьте там одни и немного отдохните».</J><pb/> Действительно, люди непрерывно сменяли друг друга, и им некогда было даже поесть.


text:
Но когда они отплывали, их все же увидели и многие их узнали. И со всех окрестных городов побежали туда берегом люди и оказались на месте раньше них и собрались к Нему.


text:
Иисус, выйдя на берег, увидел большую толпу. Ему стало их жалко, потому что были они словно овцы без пастуха. Он стал их многому учить.


text:
<pb/>Время было уже позднее, и ученики, подойдя к Нему, сказали: <pb/>«Место пустынное, и время уже позднее.


text:
Отпусти их, пусть сходят в окрестные деревни и селения и купят себе хлеба, потому что им нечего есть».<pb/>


text:
<pb/><J>«Накормите их сами»,</J> — ответил Иисус. <pb/>«Уж не пойти ли нам купить для них хлеба? Денариев так на двести! Тогда накормим!» — говорят они.


text:
<pb/><J>«Сколько у вас хлеба? Сходите посмотрите»,</J> — говорит Он им. <pb/>Они посмотрели и отвечают: <pb/>«Пять хлебов и две рыбы».<pb/>


text:
Иисус взял пять хлебов и две рыбы и, подняв глаза к небу, произнес молитву благодарения, разломил хлеб и дал ученикам, чтобы те его раздали. Он разделил на всех и две рыбы.


text:
<pb/>Затем Иисус велел ученикам сразу же сесть в лодку и плыть на другой берег, к Вифсаиде, не дожидаясь, пока Он отправит народ.


text:
Увидев, что они выбились из сил, борясь со встречным ветром, Он на рассвете пошел к ним по морю и, казалось, хотел пройти мимо.


text:
потому что все видели Его и сильно перепугались. Но Он тут же заговорил с ними: <pb/><J>«Смелей, это Я, не бойтесь!»</J> —


text:
Где бы Он ни появлялся — в селах, городах, усадьбах, — всюду клали на площадях больных и просили Его позволить им прикоснуться хотя бы к краю одежды. И тот, кто прикасался, выздоравливал.


text:
Ведь фарисеи, как и все иудеи, держась предания отцов, не садятся есть, пока не омоют руки до локтей.


text:
И, придя с рынка, не едят, пока не совершат омовения. И много еще других предписаний соблюдают — тех, что относятся, например, к омовению чаш, кувшинов и медной посуды и постелей.


text:
Фарисеи и учителя Закона спросили Иисуса: <pb/>«Почему Твои ученики живут не по преданию отцов? Хлеб едят немытыми руками…»<pb/>


text:
<pb/>А Он им ответил: <pb/><J>«Хорошо сказал о вас, лицемерах, пророк Исайя в Писании: <t>„Этот народ чтит Меня устами, <br/>а сердце его далеко от Меня. </J></t>


text:
<pb/><J>«Вы держитесь за людские предания, за омовение чаш, кувшинов, медной посуды и много другого делаете в том же роде, а заповедь Бога отбрасываете.</J>


text:
<J>Как ловко вы отменяете заповедь Бога, лишь бы соблюсти свои предписания!</J> — продолжал Иисус. —


text:
<J>Вот, например, Моисей сказал: „Чти отца и мать“ и „Всякий, кто оскорбит отца или мать, должен быть предан смерти“.</J>


text:
<J>А что говорите вы? Если скажет человек отцу или матери: „Корба́н (то есть посвящается Богу) — то, что ты мог бы получить от меня“,</J>


text:
<J>Ничто из того, что извне попадает в человека, не может сделать его нечистым, а делает его нечистым то, что из него исходит.</J>


text:
<pb/><J>«Так и вы такие же бестолковые?</J> — ответил Он. <J>— Не понимаете, что все то, что входит извне в человека, не может сделать его нечистым,</J>


text:
<J>потому что идет не в сердце, а в желудок, а оттуда выбрасывается в отхожее место?»</J><pb/> (Этим Он объявил чистой любую пищу.) —


text:
<J>Изнутри, из человеческого сердца, исходят злые помыслы, ведущие к супружеским изменам, разврату, убийствам,</J>


text:
<J>кражам; оттуда исходят жадность, подлость, коварство, наглость, зависть, сквернословие, гордость, глупость.</J>


text:
<pb/>Оттуда Иисус направился в земли Тира и Сидона. Там Он остановился в одном доме и не хотел, чтобы кто-нибудь об этом узнал, но Ему не удалось остаться незамеченным.


text:
Потому что о Нем услышала одна женщина, у которой дочь была одержима нечистым духом. Она тут же пришла и упала Ему в ноги.


text:
<pb/><J>«Пусть сначала насытятся дети,</J> — сказал ей Иисус. <J>— Нехорошо отнять хлеб у детей и бросить собакам».</J><pb/>


text:
<pb/>«Да, Господин мой, — говорит она в ответ. — Но и собаки под столом едят крошки, которые роняют дети».<pb/>


text:
<pb/>Потом, вернувшись из земель Тира и Сидона, Иисус вышел к Галилейскому морю со стороны Десятиградия.


text:
Иисус увел его от толпы, вложил ему пальцы в уши, а потом, плюнув себе на пальцы, прикоснулся к его языку


text:
Иисус приказал, чтобы они никому об этом не говорили. Но чем больше Он запрещал, тем больше они рассказывали.


text:
Их удивлению не было границ. «Все Он делает очень хорошо, — говорили они, — и глухие у Него слышат, и немые говорят!»<pb/>


text:
<pb/> Собралась в те дни очень большая толпа, а еды никакой у них не было. Иисус, подозвав Своих учеников, говорит им:


text:
<pb/>Тогда Он велел людям сесть на землю. Взяв семь хлебов и произнеся молитву благодарения, Он разломил хлеб и дал ученикам, чтобы они раздали народу. Те раздали хлеб.


text:
<pb/>Пришли фарисеи и вступили с Ним в спор. Желая испытать Его, они добивались от Него знака с небес.


text:
Иисус, тяжело вздохнув, говорит им: <pb/>«<J>Зачем люди этого поколения требуют знака? Верно вам говорю, не будет дано этим людям знака».</J><pb/>


text:
Иисус в беседе с ними предостерегал: <pb/><J>«Смотрите, берегитесь фарисейской закваски и закваски иродовой!»</J>


text:
Иисус, зная это, сказал им: <pb/><J>«Почему вы говорите о том, что у вас нет хлеба? Так ничего вы и не поняли? И ничто до вас не дошло? И сердца ваши все еще слепы?</J>


text:
<J>Неужели не помните? Когда Я разделил пять хлебов на пять тысяч человек, сколько полных корзин остатков вы набрали?»</J><pb/> — <pb/>«Двенадцать», — отвечают они.


text:
<pb/><J>«А когда семь — на четыре тысячи, сколько полных корзин остатков вы набрали?»</J><pb/> — <pb/>«Семь», — отвечают они.


text:
Иисус, взяв слепого за руку, вывел его за деревню, смочил ему глаза слюной, возложил на него руки и спросил, видит ли он что-нибудь.


text:
<pb/>Тогда снова приложил Иисус руки к его глазам и сделал его зрячим. Тот выздоровел и стал видеть все отчетливо.


text:
Иисус отослал его домой, сказав: <pb/><J>«Смотри, не заходи в деревню и никому в деревне не рассказывай».</J><pb/>


text:
<pb/>Иисус пошел с учениками в селения близ Кесарии Филипповой. По дороге Он спросил учеников: <pb/><J>«Кем считают Меня люди?»</J><pb/>


text:
<pb/>«Одни говорят, что Ты — Иоанн Креститель, другие — что Илия, а некоторые — что один из пророков», — ответили они.


text:
<pb/><J>«А вы кем считаете Меня?»</J><pb/> — спросил Он их. «Ты — Помазанник Божий», — ответил Петр.


text:
<pb/>И Он начал учить их, что Сыну человеческому надлежит претерпеть много страданий и что старейшины, старшие священники и учителя Закона отвергнут Его, и что Его убьют, но через три дня Он воскреснет.


text:
Тогда Петр отвел Его в сторону и стал Ему перечить. Но Он, обернувшись и глядя на учеников, оборвал Петра: <pb/><J>«Прочь с глаз, Сатана! Ты думаешь не о Божьем — о человеческом!»</J>


text:
<pb/>Подозвав к себе народ и учеников, Иисус сказал: <pb/><J>«Всякий, кто хочет следовать за Мной, пусть забудет о себе, возьмет свой крест — и тогда следует за Мной.</J>


text:
<J>Кто хочет спасти свою жизнь, тот ее потеряет. А кто свою жизнь потеряет ради Меня и Радостной Вести, тот ее спасет.</J>


text:
<J>А кто постыдится признать Меня и Мои слова перед этим безбожным и грешным поколением, того и Сын человеческий постыдится признать, когда придет облеченный в Славу Отца Своего с Божьими ангелами».</J><pb/>


text:
<pb/> Иисус сказал: <pb/><J>«Верно вам говорю, есть среди стоящих здесь люди, которые не успеют узнать смерти, как увидят, что Царство Бога явилось в полной силе».</J><pb/>


text:
<pb/>Через шесть дней Иисус берет Петра, Иакова и Иоанна и ведет их на высокую гору. Они были там одни. Вдруг Его облик изменился у них на глазах.


text:
И Петр говорит Иисусу: <pb/>«Рабби! Как хорошо нам здесь! Давай мы сделаем три шалаша: один Тебе, один Моисею и один Илие».<pb/>


text:
И тут явилось облако, покрывшее их своей тенью, и из облака раздался голос: <pb/>«Это Мой любимый Сын. Его слушайте!»<pb/>


text:
<pb/>Когда они спускались с горы, Иисус велел, чтобы они никому не рассказывали о том, что видели, до тех пор, пока Сын человеческий не воскреснет из мертвых.


text:
<pb/><J>«Действительно, Илия должен прийти первым и все подготовить,</J> — ответил Иисус. <J>— А почему в Писании говорится, что Сыну человеческому предстоит много страданий и унижений?</J>


text:
<J>Я вам говорю: Илия уже пришел, и с ним поступили так, как им захотелось. Так о нем говорит Писание».</J><pb/>


text:
<pb/>Когда Он вернулся к ученикам, то увидел, что вокруг них собралась большая толпа и с ними спорят учителя Закона.


text:
<pb/>Один человек ответил из толпы: <pb/>«Учитель, я привел к Тебе своего сына: он немой, в нем нечистый дух.


text:
Когда бес нападает на него, он валит его на землю, на губах у мальчика выступает пена, он скрипит зубами, а потом все тело цепенеет. Я просил Твоих учеников изгнать беса, но они не смогли».<pb/>


text:
<pb/><J>«О люди без веры!</J> — сказал им тогда Иисус. <J>— Долго ли Мне еще с вами быть?! Долго ли еще вас терпеть?! Ведите его ко Мне!»</J>


text:
<pb/>Его привели к Иисусу. Бес, увидев Иисуса, тотчас затряс мальчика, и тот упал и стал кататься по земле с пеной на губах.


text:
<pb/><J>«И давно это с ним случилось?»</J><pb/> — спросил Иисус отца. <pb/>«С детства, — ответил тот. —


text:
Много раз хотел бес его погубить: то в огонь бросал, то в воду. Но если Ты можешь что-нибудь сделать, сжалься над нами, помоги!»<pb/>


text:
<pb/><J>«Что значит „если можешь“? Поверь!</J> — сказал ему Иисус. <J>— Все может тот, у кого есть вера».</J><pb/>


text:
<pb/>И тотчас отец мальчика воскликнул со слезами: <pb/>«Верю, Господин мой! Помоги, если веры мало!»<pb/>


text:
<pb/>Иисус, видя, что сбегается народ, приказал нечистому духу: <pb/><J>«Дух немоты и глухоты, Я приказываю тебе: выйди из него и больше не входи!»</J>


text:
<pb/>Бес, сильно сотрясая тело мальчика, с воплем вышел. Тот лежал как мертвый; многие даже говорили, что он умер.


text:
Когда Иисус вошел в дом, ученики, оставшись с Ним наедине, спросили: <pb/>«А почему мы не смогли его изгнать?»<pb/>


text:
потому что Он наставлял Своих учеников. Он говорил им: <pb/><J>«Сына человеческого скоро отдадут в руки людей и убьют. Он умрет, но на третий день воскреснет».</J><pb/>


text:
<pb/>Он вернулся в Капернаум. Дома Иисус спросил их:<J> «О чем вы друг с другом спорили по дороге?»</J><pb/>


text:
Иисус сел, подозвал к себе двенадцать учеников и сказал им: <pb/><J>«Тот, кто хочет быть первым, пусть станет последним и служит всем».</J><pb/>


text:
<J>«Кто одного из таких детей примет ради Меня, тот примет Меня. А кто примет Меня, тот не только Меня примет, но и Того, кто Меня послал».</J><pb/>


text:
<pb/>«Учитель, — сказал Ему Иоанн, — мы видели одного человека, который Твоим именем изгоняет бесов, но не ходит с нами. И ему запретили, раз он с нами не ходит».<pb/>


text:
Иисус ответил: <pb/><J>«Не мешайте ему! Кто совершит чудо, призвав Мое имя, не сможет сразу же начать Меня чернить.</J>


text:
<J>Кто вас кружкой воды напоит во имя Мое, потому что вы — ученики Помазанника, верьте Мне: не останется он без награды!</J>


text:
<pb/><J>А для того человека, кто поколеблет веру у одного из этих простых и малых, было бы лучше, если бы мельничный жернов на шею ему надели и бросили в море.</J>


text:
<pb/><J>Если рука твоя тебя вводит в грех, отруби ее! Лучше тебе войти одноруким в Жизнь, чем с обеими руками войти в геенну, в неугасимый огонь,</J>


text:
<pb/><J>Если нога твоя вводит тебя в грех, отруби ее! Лучше тебе войти в Жизнь одноногим, чем с обеими ногами оказаться в геенне, в неугасимом огне,</J>


text:
<pb/><J>Если твой глаз тебя вводит в грех, вырви его! Лучше тебе одноглазым войти в Царство Бога, чем с обоими глазами оказаться в огненной геенне,</J>


text:
<J>Соль — хорошая вещь. Но если соль несоленой станет, чем вы вернете ей вкус? Имейте в себе соль! И будьте в мире друг с другом».</J><pb/>


text:
<pb/> Оттуда Иисус направляется в земли Иудеи за Иорданом. И снова с Ним шли толпы людей, и Он их учил, как обычно.


text:
И вот пришли к Нему фарисеи и задали вопрос, желая испытать Его: <pb/>«Может ли по Закону мужчина развестись с женой?»<pb/>


text:
<pb/><J>«Моисей написал вам такую заповедь, потому что сердца у вас черствы и упрямы,</J> — возразил Иисус. —


text:
<J>«Кто разведется с женой и женится на другой, тот согрешит, нарушив супружескую верность,</J> — ответил Иисус. —


text:
Иисус, увидев это, возмутился и сказал им: <pb/><J>«Пусть дети приходят ко Мне, не мешайте им. Ведь Царство Бога принадлежит таким, как они.</J>


text:
<pb/>Когда Иисус отправлялся в путь, к Нему подбежал человек и, упав перед Ним на колени, спросил: <pb/>«Добрый Учитель, что мне делать, чтобы получить вечную жизнь?»<pb/>


text:
<J>Ты знаешь Его заповеди: не нарушай супружескую верность, не убивай, не воруй, не давай ложных показаний, не обманывай, чти отца и мать».</J><pb/>


text:
<pb/>Иисус взглянул на него, и он сразу Ему полюбился. Иисус сказал: <pb/><J>«Одного тебе недостает. Иди, продай все, что есть у тебя, и раздай бедным. Тогда богатство будет у тебя на небе. А потом приходи и следуй за Мной, взяв крест».</J><pb/>


text:
<pb/>Иисус, оглядевшись вокруг, сказал ученикам: <pb/><J>«Как трудно зажиточным войти в Царство Бога!»</J>


text:
<pb/>Учеников изумили Его слова. Но Иисус повторил: <pb/><J>«Дети мои, как трудно тем, кто надеется на богатство войти в Царство Бога!</J>


text:
<pb/>Иисус, посмотрев на них, сказал: <pb/><J>«Для людей это невозможно, но не для Бога. Для Бога все возможно».</J><pb/>


text:
<pb/><J>«Верно вам говорю,</J> — ответил Иисус, <J>— всякий, кто оставил дом, братьев, сестер, отца, мать, жену, детей, поля ради Меня и Радостной Вести,</J>


text:
<J>получит теперь, в этом веке, во сто раз больше домов, братьев, сестер, матерей, детей, полей, но и преследований тоже, а в Веке будущем — вечную жизнь.</J>


text:
<pb/>Теперь они держали путь в Иерусалим. Впереди шел Иисус. Ученики были в тревоге; они следовали за Ним, но им было страшно. Иисус отвел в сторону двенадцать учеников и стал им говорить, что с Ним будет:


text:
<pb/><J>«Вот идем мы в Иерусалим. Сына человеческого выдадут старшим священникам и учителям Закона. Его приговорят к смерти и отдадут в руки язычников.</J>


text:
<J>И те будут над Ним глумиться, будут бичевать Его, плевать в Него и убьют Его. Но на третий день Он воскреснет».</J><pb/>


text:
<pb/>Подходят к Нему Иаков и Иоанн, сыновья Зеведея. «Учитель, — говорят они, — сделай для нас то, что мы попросим».<pb/>


text:
<pb/>«Сделай, чтобы мы, когда Ты будешь прославлен, сидели рядом с Тобой — один по правую руку, а другой по левую», — ответили они.


text:
<pb/><J>«Вы не знаете, чего просите,</J> — сказал им Иисус. <J>— Можете выпить чашу, которую Я пью, и креститься крещением, которым Я крещусь?.</J>


text:
<pb/>«Можем», — ответили они. <pb/>Но Иисус сказал им:<J> «Чашу, которую Я пью, вы выпьете и крещением, которым Я крещусь, будете креститься.</J>


text:
<J>А сесть по правую руку Мою и по левую — дать это не в Моей власти: там сядут те, кому предназначено Богом».</J><pb/>


text:
<J>Ведь и Сын человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, а чтобы служить и отдать Свою жизнь как выкуп за множество жизней».</J><pb/>


text:
<pb/>Они приходят в Иерихо́н. Когда Он выходил из Иерихона с учениками и с большой толпой, у дороги сидел Бар-Тима́й (то есть сын Тимая), слепой нищий.


text:
<pb/>Многие требовали, чтобы он замолчал, но слепой кричал еще громче: <pb/>«Сын Давида! Сжалься надо мной!»<pb/>


text:
<pb/><J>«Что для тебя сделать?</J> — спросил его Иисус.<J> — Чего ты хочешь?»</J><pb/> — <pb/>«Раббуни, видеть!» — ответил слепой.


text:
<pb/><J>«Ступай, тебя спасла твоя вера»,</J> — сказал Иисус. Тот сразу стал видеть и пошел за Иисусом.


text:
<pb/> Когда они подходили к Иерусалиму — они были уже недалеко от Вифагии и Вифании, у Масличной горы, — Иисус послал двух учеников,


text:
сказав им: <pb/><J>«Ступайте вон в ту деревню напротив. У самого входа в деревню найдете молодого осла на привязи, на нем никто не ездил. Отвяжите его и ведите сюда.</J>


text:
<J>А если кто-нибудь вас спросит: „Что вы делаете?“, — отвечайте: „Осел нужен Господу“ — и этот человек тотчас отпустит его».</J><pb/>


text:
И те, что шли впереди, и те, что шли сзади, кричали: <t>«Осанна! <br/>Благословен Идущий во имя Господне! </t><br/>


text:
<t>Да будет благословенно грядущее во имя Господа царство <br/>нашего отца Давида! <br/>Осанна в небесах!» </t><br/>


text:
<pb/>Иисус вступил в Иерусалим и направился в Храм. Все осмотрев, Он вернулся поздно вечером в Вифанию со Своими двенадцатью учениками.


text:
Увидев вдали смоковницу, покрытую листвой, Он пошел к ней посмотреть, нет ли на ней плодов, но, подойдя, не нашел ничего, кроме листвы, — для плодов было еще рано.


text:
Тогда Иисус сказал ей: <pb/><J>«Так пусть никто не ест твоих плодов вовеки!»</J> Ученики это слышали.


text:
<pb/>И вот приходят они в Иерусалим. Войдя в храмовый двор, Иисус выгнал вон тех, кто продавал и покупал в Храме, опрокинул столы менял и скамьи торгующих голубями.


text:
Он учил их и говорил: <pb/><J>«Разве не сказано в Писании: <t>„Мой храм называться будет домом молитвы для всех народов“? <br/>А вы превратили его в разбойничий притон!» </J></t>


text:
<pb/>Когда это услышали старшие священники и учителя Закона, они стали искать способ расправиться с Ним. Ведь они Его боялись, потому что весь народ поражался Его учению.


text:
<pb/>На следующее утро они проходили мимо смоковницы и увидели, что она вся засохла, от самых корней.


text:
Петр, припомнив вчерашнее, говорит Иисусу: <pb/>«Учитель, смотри, смоковница, которую Ты проклял, засохла!»<pb/>


text:
<J>Верно вам говорю, если скажет кто этой горе: „Поднимись и бросься в море!“ — и не усомнится в душе, но поверит, что сказанное им исполнится, так и будет, что бы он ни сказал!</J>


text:
<J>Поэтому вам говорю Я: о чем бы вы ни молились и чего бы ни просили, верьте, что получите, — и так и будет!</J>


text:
<J>И когда вы стоите и молитесь, прощайте все, что против кого-то имеете, чтобы и Отец ваш Небесный простил вам ваши грехи.</J>


text:
<pb/>Вот они снова приходят в Иерусалим. Когда Иисус прохаживался по двору Храма, к Нему подошли старшие священники, учителя Закона и старейшины.


text:
<pb/><J>«Я тоже вам задам один вопрос,</J> — ответил Иисус. <J>— Если вы Мне ответите, то и Я скажу вам, по какому праву так поступаю.</J>


text:
<pb/>Они стали рассуждать между собой так: <pb/>«Если скажем „от Бога“, тогда Он спросит: „А почему вы ему не поверили?“


text:
Поэтому они ответили Иисусу: <pb/>«Не знаем».<pb/> <J>— <pb/>«Тогда и Я не скажу вам, по какому праву так поступаю»,</J> — ответил Иисус.


text:
<pb/> Иисус начал говорить им притчами: <pb/><J>«Насадил человек виноградник, обнес его оградой, вырыл яму для давильни, выстроил сторожевую башню и отдал его внаем виноградарям. А сам уехал в чужие края.</J>


text:
<J>Снова послал к ним другого слугу, но того закидали камнями, разбили ему голову и выгнали с позором.</J>


text:
<J>И снова послал еще одного — того убили. Много других посылал — одних избивали, других убивали.</J>


text:
<J>Был у него еще сын, любимый, единственный сын. И последним послал к ним его, думая: „Сына моего постыдятся“.</J>


text:
<J>Но виноградари те стали говорить друг другу: „Это наследник! Давайте убьем его, и нашим будет наследство!“</J>


text:
<J>Что же сделает хозяин виноградника? Он вернется и казнит виноградарей, а виноградник отдаст другим.</J>


text:
<J>Разве вы не читали в Писании: <t>„Камень, который отвергли строители, <br/>стал краеугольным камнем. </J></t>


text:
<pb/>Они поняли, что притча направлена против них, и хотели было схватить Его, но побоялись народа. Поэтому они оставили Его и ушли.


text:
Они приходят и говорят: <pb/>«Учитель, мы знаем, что Ты человек прямой, никого не боишься и никому не угождаешь, а прямо и ясно учишь жить так, как велит Бог. Скажи, позволительно платить подать цезарю или нет? Платить нам или не платить?»<pb/>


text:
<pb/>Иисус, увидев их лицемерие, сказал: <pb/><J>«Что вы Меня испытываете? Принесите Мне посмотреть денарий».</J><pb/>


text:
<pb/>Они принесли. Иисус спрашивает их: <pb/><J>«Чье здесь изображение и чье имя?»</J><pb/> — <pb/>«Цезаря», — отвечают они.


text:
<pb/>Тогда Иисус сказал им: <pb/><J>«Цезарево отдайте цезарю, а Божье — Богу».</J><pb/> Они были поражены Его ответом.


text:
<pb/>Пришли к Нему саддукеи, которые говорят, что нет воскресения мертвых. И вот о чем они Его спросили.


text:
<pb/>«Учитель, — сказали они, — Моисей написал в Законе, что „если умрет у кого-нибудь брат“, который был женат, „но детей не имел, пусть возьмет брат его жену, чтобы дать брату потомство“.


text:
А после воскресения, когда встанут мертвые, чьей она будет женой? Ведь женаты на ней были все семеро!»<pb/>


text:
<pb/><J>«Как вы заблуждаетесь!</J> — ответил им Иисус. <J>— И, конечно, потому, что не знаете ни Писаний, ни Божьей силы.</J>


text:
<J>Когда мертвые воскресают, они уже не женятся и не выходят замуж. Они подобны ангелам на небесах.</J>


text:
<J>А что касается воскресения мертвых, разве вы не читали в книге Моисея о том, как Бог из горящего терна сказал ему: „Я — Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова“?</J>


text:
<pb/>Один из учителей Закона, который присутствовал при споре и слышал, как хорошо ответил им Иисус, подошел к Нему и спросил: <pb/>«Какая заповедь первейшая?»<pb/>


text:
<pb/><J>«Первейшая из всех заповедей,</J> — ответил ему Иисус, <J>— „Слушай, Изра́иль! Господь наш Бог — единственный Господь.</J>


text:
<J>Люби Господа, твоего Бога, всем сердцем, всей душой, всеми помыслами и всеми своими силами“. Это первая заповедь.</J>


text:
<J>А вот вторая, подобная ей: „Люби ближнего, как самого себя“. Нет заповеди больше, чем эти».</J><pb/>


text:
<pb/>«Хорошо сказано, Учитель, — ответил учитель Закона. — Правду Ты говоришь, что „Он один и нет бога, кроме Него“


text:
и что „любить Его всем сердцем, всеми помыслами, всей душой и всеми своими силами“ и „любить ближнего, как самого себя“ важнее всех всесожжений и жертв».<pb/>


text:
<pb/>Иисус, видя, как умно́ тот ответил, сказал ему: <pb/><J>«Ты недалек от Царства Бога».</J><pb/> После этого уже никто не осмеливался задавать Ему вопросы.


text:
<pb/>Продолжая учить в Храме, Иисус сказал: <pb/><J>«Как могут учителя Закона говорить, что Помазанник — потомок Давида?</J>


text:
<J>Ведь Давид сам сказал, движимый Духом Святым: <t>„Сказал Господь Господину моему: <br/>восседай по правую руку Мою, <br/>а Я повергну Твоих врагов под ноги Твои“. </J></t>


text:
<pb/><J>Так вот, сам Давид называет Его Господином. Какой же Он его потомок?»</J><pb/> <pb/>И множество народа слушало Его с удовольствием.


text:
<pb/>Иисус учил народ и говорил: <pb/><J>«Остерегайтесь учителей Закона, им нравится расхаживать в длинных одеждах, они любят, чтобы их почтительно приветствовали на площадях, любят сидеть в синагогах в первом ряду</J>


text:
<J>Они пожирают имущество вдов, а потом напоказ долго молятся! Этих ждет самый суровый приговор!»</J>


text:
<pb/>Иисус, сев возле сокровищницы, смотрел, как народ кладет деньги в сокровищницу. Многие богачи клали помногу.


text:
Иисус подозвал учеников и сказал им: <pb/><J>«Верно вам говорю: эта бедная вдова положила больше всех остальных.</J>


text:
<J>Все, кто клал деньги в сокровищницу, клали излишек, она же, такая нищая, положила все, что у нее было, все, на что жила».</J><pb/>


text:
<pb/> Когда Он выходил из Храма, один из учеников сказал Ему: <pb/>«Учитель, взгляни, какие камни, какие здания!»<pb/>


text:
<pb/><J>«Ты смотришь на эти огромные здания?</J> — сказал в ответ Иисус. <J>— Так вот, здесь не останется камня на камне. Все будет разрушено!»</J>


text:
<pb/>Когда Он сидел на Масличной горе, напротив Храма, Петр, Иаков, Иоанн и Андрей, оставшись с Ним наедине, спросили:


text:
<pb/>«Скажи нам, когда это будет? И как мы узнаем, что все это скоро свершится? Каким будет знак?»<pb/>


text:
<J>Потому что многие придут под Моим именем и будут говорить: „Это Я!“ — и многих введут в обман.</J>


text:
<J>Когда услышите о ближних и дальних войнах, не пугайтесь: потому что так и должно быть. Но это еще не конец.</J>


text:
<pb/><J>Восстанет народ на народ и царство на царство, землетрясения будут во многих местах, будет голод и мятежи. Это только родовые схватки.</J>


text:
<J>Вы же будьте готовы, потому что в синагогах вас будут судить советы старейшин и будут вас там избивать; предстанете перед царями и правителями из-за Меня, чтобы свидетельствовать обо Мне.</J>


text:
<J>Когда вас поведут на суд, не заботьтесь о том, что вам говорить, и не тревожьтесь заранее: что будет дано вам в тот час, то и говорите — говорить будете не вы, а Дух Святой.</J>


text:
<pb/><J>Но когда увидите „мерзость осквернения“, о которой говорил пророк Даниил, там, где ей быть не должно (пусть тот, кто читает, поймет!), — тогда те, кто в Иудее, пусть бегут в горы;</J>


text:
<J>Будут те дни полны такой скорби, какой не было в мире со дня, когда сотворил его Бог, доныне не было и не будет!</J>


text:
<J>И если бы Господь не сократил тех дней, ничто живое не спаслось бы. Но ради избранных, ради тех, кого Он избрал, Он сократил те дни.</J>


text:
<J>Потому что появятся лжепомазанники и лжепророки, знаки явят и чудеса, чтобы, если удастся, ввести в обман даже избранных.</J>


text:
<J>Тогда пошлет Он Своих ангелов собрать избранных с четырех концов света — от края земли и до края небес.</J>


text:
<pb/><J>Пускай вам примером будет смоковница: когда ветвь ее набухает и распускаются листья, знаете вы, что близко лето.</J>


text:
<J>Точно так же и здесь: когда увидите, что все это сбывается, знайте: Он близко, у самых дверей!</J>


text:
<J>Тот час — как человек, который, уезжая, оставил дом свой на рабов и дело поручил им каждому свое, а привратнику велел не смыкать глаз.</J>


text:
<J>И вы бодрствуйте! Вы же не знаете, когда вернется хозяин дома: вечером, в полночь, в час, когда запоют петухи, или утром.</J>


text:
<pb/> Через два дня наступала Пасха и праздник Пресных Хлебов. Старшие священники и учителя Закона искали способ тайком схватить Иисуса и убить.


text:
<pb/>Когда Он был в Вифании, в доме прокаженного Симона, туда вошла во время пира женщина с алебастровым сосудом, полным драгоценного чистого нарда, и, разбив сосуд, вылила благовония Ему на голову.


text:
Ведь их можно было продать за триста с лишним денариев, а деньги раздать бедным!» <pb/>И они бранили ее,


text:
но Иисус сказал: <pb/><J>«Оставьте ее в покое! Что вы ее обижаете? Доброе дело сделала она для Меня!</J>


text:
<J>Бедные всегда будут с вами, и вы сможете им помочь, когда захотите, а Я не всегда буду с вами.</J>


text:
<J>Верно вам говорю: во всем мире, всюду, где возвестят вот эту Радостную Весть, вспомнят о ней и расскажут о том, что она сделала».</J><pb/>


text:
Они, выслушав его, обрадовались и обещали дать ему денег. И он стал искать удобного случая выдать Его.


text:
<pb/>В первый день праздника Пресных Хлебов, когда приносят в жертву пасхального ягненка, ученики спросили Иисуса: <pb/>«Где Ты будешь есть пасхального ягненка? Скажи, мы пойдем и приготовим».<pb/>


text:
<pb/>Тогда Он послал двух учеников, сказав им: <pb/><J>«Ступайте в город. Вам встретится человек, несущий кувшин с водой. Идите следом за ним</J>


text:
<J>и хозяину дома, куда он войдет, скажите: „Учитель спрашивает: ‚Где комната, в которой Я буду есть с учениками пасхального ягненка?‘ “</J>


text:
<J>И он вам покажет большую комнату наверху, где все уже устроено и готово для праздника. Там для нас и приготовьте».</J><pb/>


text:
<pb/>Его ученики отправились. Придя в город, они нашли все так, как Он сказал, и приготовили пасхального ягненка.


text:
За столом, когда они ели, Иисус сказал: <pb/><J>«Я точно знаю: один из вас предаст Меня, один из тех, кто ест со Мною».</J><pb/>


text:
<pb/>Они опечалились и стали один за другим спрашивать: <pb/>«Но не я ведь?»<pb/> И другой спросил: <pb/>«Но не я ведь?»<pb/>


text:
<J>Да, Сын человеческий уходит, как о том говорится в Писании. Но горе тому человеку, который предаст Сына человеческого. Лучше бы не родиться вовсе тому человеку!»</J>


text:
<pb/>Когда они ели, Иисус взял хлеб, произнес над ним молитву благодарения, разломил и дал им со словами: <pb/><J>«Возьмите, ешьте, это Мое тело!»</J>


text:
Он сказал им: <pb/><J>«Это Моя кровь, которая проливается за множество жизней, кровь Нового Договора.</J>


text:
<J>Говорю вам: уже не пить Мне вино — плод виноградной лозы — вплоть до того дня, когда Я буду пить новое вино в Царстве Бога».</J><pb/>


text:
Иисус говорит им: <pb/><J>«Все вы отступитесь от Меня этой ночью, как сказано в Писании: <t>„Убью пастуха — <br/>и овцы рассеются“. </J></t>


text:
<pb/><J>«Верно тебе говорю,</J> — сказал ему Иисус, <J>— сегодня, в эту самую ночь, прежде чем дважды пропоет петух, ты трижды от Меня отречешься».</J><pb/>


text:
<pb/>Но Петр говорил с еще большим жаром: <pb/>«Даже если придется с Тобой умереть, не отрекусь!» <pb/>Так говорили и все остальные.


text:
<pb/>Они приходят в одно место, оно называется Гефсимания. Иисус говорит ученикам: <pb/><J>«Посидите здесь, пока Я буду молиться».</J><pb/>


text:
<pb/>Он немного отошел, пал на землю и стал молиться, чтобы миновал Его этот час, если это возможно.


text:
Он говорил: <pb/><J>«Абба́, Отец! Ты все можешь! Избавь Меня от этой чаши! Но пусть будет не так, как хочу Я, а как Ты».</J><pb/>


text:
<pb/>Он возвращается, застает их спящими и говорит Петру: <pb/><J>«Симон, ты спишь? И часа не мог пробыть без сна?</J>


text:
В третий раз приходит Он и говорит: <pb/><J>«Все еще спите, отдыхаете? Кончено! Настал час: вот Сына человеческого отдают в руки грешников.</J>


text:
<pb/>Он еще не договорил, как появился Иуда, один из двенадцати, и с ним большая толпа с мечами и кольями, которую послали старшие священники, учителя Закона и старейшины.


text:
Предатель заранее условился с ними о знаке, он сказал: <pb/>«Кого я поцелую, тот и есть Иисус, берите Его и уводите под надежной охраной».<pb/>


text:
<pb/>Иисуса отвели к первосвященнику. Туда к нему собрались все старшие священники, старейшины и учителя Закона.


text:
Старшие священники и весь Совет искали показаний против Иисуса, чтобы осудить Его на смерть, но не могли найти.


text:
<pb/>«Мы сами слышали, как Он говорил: <J>„Я разрушу этот рукотворный Храм и в три дня выстрою другой, нерукотворный“».</J><pb/>


text:
Тогда первосвященник, став посредине, спросил Иисуса: <pb/>«Ты ничего не отвечаешь на их показания против Тебя?»<pb/>


text:
<pb/>Но Иисус молчал и не давал ответа. Первосвященник снова спросил Его: <pb/>«Ты — Помазанник, Сын Благословенного?»<pb/>


text:
<pb/><J>«Я,</J> — ответил Иисус, <J>— <t>И вы увидите Сына человеческого <br/>сидящим по правую руку Всемогущего <br/>и идущим с облаками небесными».<pb/> </J></t>


text:
Вы сами слышали кощунство! Каким будет ваше решение?»<pb/> <pb/>И все признали Его виновным и приговорили к смерти.


text:
Кое-кто из них стал плевать в Него и, закрыв Ему лицо, бил по голове и говорил: <pb/>«Вот теперь пророчествуй!» <pb/>Затем Его стали избивать слуги.


text:
видит Петра, который грелся у огня, и, всмотревшись в него, говорит: <pb/>«А ты тоже был с этим назарянином, с Иисусом».<pb/>


text:
<pb/>Но Петр отрицал: <pb/>«Я ничего не знаю, не понимаю даже, о чем ты говоришь».<pb/> И вышел наружу, в передний двор. Тут запел петух.


text:
<pb/>Петр снова отрицал. Немного погодя стоявшие во дворе сказали Петру: <pb/>«А ты и вправду из тех. Ты ведь из Галилеи, и говор у тебя похож».<pb/>


text:
<pb/>И тут во второй раз запел петух. Вспомнил Петр слова, которые сказал ему Иисус: <pb/><J>«Прежде чем дважды пропоет петух, ты трижды от Меня отречешься».</J><pb/> И разрыдался.


text:
<pb/> Рано утром старшие священники вместе со старейшинами и учителями Закона и весь Совет после совещания вынесли решение, связали руки Иисусу, отвели Его и передали Пила́ту.


text:
<pb/>«Ты и есть „царь иудеев“?»<pb/> — спросил Его Пилат. <pb/><J>«Это ты говоришь»,</J> — ответил Иисус.


text:
и тогда Пилат снова спросил Его: <pb/>«Ничего не отвечаешь? Смотри, сколько против Тебя обвинений!»<pb/>


text:
<pb/>Во время праздника Пилат обычно отпускал на свободу одного заключенного, за которого просил народ.


text:
Был тогда один, по имени Бар-Абба́, схваченный вместе с такими же, как и он, мятежниками, которые во время восстания совершили убийство.


text:
<pb/>«А что дурного Он сделал?»<pb/> — говорит им Пилат. Но они вопили все громче и громче: <pb/>«На крест Его!»<pb/>


text:
<pb/>Пилат, желая угодить толпе, освободил им Бар-Аббу, а Иисуса приговорил к распятию, велев сперва бичевать.


text:
А потом били Его палкой по голове, плевали в Него и, становясь на колени, простирались ниц перед Ним.


text:
Наглумившись, они сняли с Него пурпурный плащ и надели на Него Его собственную одежду. <pb/>Его повели на распятие.


text:
<pb/>Одного прохожего, Симона из Кире́ны, отца Александра и Ру́фа, — он шел из деревни — заставили нести Его крест.


text:
<pb/>Прохожие бранили Его, презрительно качая головой, и говорили: <pb/>«Эй Ты! Ну что, разрушил Храм и в три дня построил?!


text:
<pb/>Так издевались над Ним и старшие священники с учителями Закона. <pb/>«Других спасал, — говорили они, — а себя спасти не может.


text:
Помазанник, Царь Израиля! Пусть сойдет с креста у нас на глазах — тогда Ему поверим!» <pb/>Даже те, что были с Ним распяты, оскорбляли Его.


text:
А в три часа Иисус вскрикнул громким голосом: <pb/><J>«Элои, Элои, лема́ савахта́ни?»</J><pb/> В переводе это значит: <pb/><J>«Боже Мой, Боже Мой! Зачем Ты оставил Меня?»</J><pb/>


text:
<pb/>Некоторые из тех, кто стоял рядом, услышав Его слова, говорили: <pb/>«Слышите, зовет Илию!»<pb/>


text:
<pb/>А один подбежал, намочил губку в кислом питье и стал Его поить, говоря: <pb/>«Ну-ка, посмотрим, придет Илия снять Его или нет?»<pb/>


text:
Центурион, стоявший перед крестом, видел, как Иисус испустил дух с таким возгласом, и сказал: <pb/>«Поистине этот человек был Сыном Бога!»<pb/>


text:
<pb/>Было там и несколько женщин, которые смотрели издали, среди них Мария Магдалина, Мария, мать Иакова младшего и Иосии, и Саломе́я;


text:
они обычно сопровождали Его и заботились о Нем, когда Он был в Галилее. Было много и других женщин, которые пришли с Ним в Иерусалим.


text:
то Иосиф из Аримафе́и, влиятельный член Совета (он тоже ждал Царства Божьего), осмелился явиться к Пилату и попросить тело Иисуса.


text:
Тот, купив погребальное полотно и сняв тело, завернул его в полотно, положил в гробницу, которая была высечена в скале, и привалил камень ко входу в гробницу.


text:
<pb/> Когда минула суббота, Мария Магдалина, Мария, мать Иакова, и Саломея купили душистых мазей, чтобы пойти умастить Его.


text:
<pb/>«Не пугайтесь! — сказал он им. — Вы ищете Иисуса Назарянина, распятого. Он воскрес, Его здесь нет. Вот место, куда Его положили.


text:
А вы ступайте, скажите Его ученикам и Петру, что Он встретит вас в Галилее. Там вы Его увидите, как Он сам вам сказал».<pb/>


text:
<pb/>Выйдя из гробницы, они побежали прочь, вне себя от страха. И ничего никому не сказали, потому что боялись.


text:
<pb/>После того как Он воскрес, утром в первый день недели, Он явился сперва Марии Магдалине (той, из которой изгнал семь бесов).


text:
<pb/>Наконец, когда одиннадцать учеников сидели за столом и ели, Он явился им самим и упрекнул за неверие и слепоту сердец, потому что они не поверили тем, кто видел Его воскресшим.


text:
<J>А знаком, по которому узнают тех, кто поверил, будет то, что их будут сопровождать чудеса: они будут изгонять бесов Моим именем; будут говорить на новых языках;</J>


text:
<J>если возьмут в руки змей или выпьют яд, это не причинит им вреда; возложат руки на больных — и те выздоровеют».</J><pb/>


text:
А они пошли и везде проповедовали — и Господь содействовал им и подкреплял их проповедь чудесами. Аминь.


text:
то и я, в свою очередь, решил, досконально изучив все от самого начала, последовательно изложить это для тебя, досточтимый Феофил,


text:
<pb/>Во времена Ирода, царя Иудеи, был священник по имени Заха́рия, из смены Авии. У него была жена, тоже из рода Ааро́на, ее звали Елизавета.


text:
ему выпало по жребию, как это было принято у священников, воскурить благовония на жертвеннике. Он вошел в Храм Господень,


text:
И вдруг явился ему ангел Господень — он стоял справа от жертвенника, на котором воскурялись благовония.


text:
Но ангел сказал ему: <pb/>«Не бойся, Захария: твоя молитва услышана. Жена твоя Елизавета родит тебе сына, и ты назовешь его Иоанном.


text:
<t>Ибо он будет велик в глазах Господа, <br/>не будет пить ни вина, ни браги, <br/>но исполнится Духа Святого с самого рождения. </t><br/>


text:
<t>И сам он будет идти перед Господом, <br/>духом и силой подобный Илие́, <br/>чтобы сердца отцов и детей обратить друг к другу, <br/>непокорных вернуть на путь праведности <br/>и приготовить народ к приходу Господа».<pb/> </t><br/>


text:
<pb/>«А как я узнаю, что это правда? — спросил Захария ангела. — Ведь я старик, и жена моя уже немолода».<pb/>


text:
<pb/>«Я Гавриил, я стою перед Богом, — ответил ему ангел. — Он послал меня говорить с тобою и возвестить тебе эту радостную весть. То, что я тебе сказал, исполнится в свое время.


text:
Но за то, что ты не поверил моим словам, ты лишишься речи и будешь молчать до тех пор, пока все это не исполнится».<pb/>


text:
Захария вышел, но говорить не мог. Они поняли, что в Храме ему было видение. Он подавал им знаки руками, оставаясь немым и глухим.


text:
Придя к ней, ангел сказал: <pb/>«Приветствую тебя, благословенная Богом! С тобой Господь! Ты самая благословенная из женщин!»<pb/>


text:
<t>Он будет велик, <br/>Его будут звать Сыном Всевышнего, <br/>Ему даст Господь Бог трон праотца Его Давида, </t><br/>


text:
<t>Он будет вечно царствовать над потомками Иакова, <br/>и царству Его не будет конца».<pb/> </t><br/>


text:
<pb/>Ангел ответил: <pb/>«Дух Святой сойдет на тебя, <t>и Сила Всевышнего осенит тебя, <br/>поэтому ребенок, которого ты родишь, будет свят — <br/>Он будет зваться Сыном Бога. </t><br/>


text:
<pb/>Вот, например, Елизавета, твоя родственница: она, хоть и стара, ждет ребенка и уже на шестом месяце, а ее называли бесплодной.


text:
<pb/>«Я во власти Господа, — ответила Мариам. — Пусть все будет так, как ты сказал».<pb/> И ангел удалился.


text:
Когда Елизавета услышала от Марии слова приветствия, ребенок зашевелился в ней и Елизавета исполнилась Святого Духа.


text:
<t>ибо Он обратил Свой взор на меня, <br/>малую и неприметную; <br/>отныне будут называть меня счастливою <br/>все поколения людей, </t><br/>


text:
И все, кто об этом слышал, задумывались и говорили про себя: <pb/>«Кем же станет этот ребенок?»<pb/> И действительно, с ним была сила Господня.


text:
<t>«Да будет благословен Господь, Бог Израиля! <br/>Он пришел на помощь к нам <br/>и дал свободу народу Своему; </t><br/>


text:
<t>что от рук врагов наших Он избавит нас <br/>и, никого не страшась, мы будем служить Ему, </t><br/>


text:
<t>А ты, дитя, будешь зваться <br/>пророком Всевышнего, <br/>ибо будешь идти перед лицом Господа, <br/>чтобы проложить Ему путь </t><br/>


text:
<t>она взойдет и озарит сиянием <br/>всех, кто живет во тьме, под сенью смерти, <br/>и путь укажет нам, ведущий к миру».<pb/> </t><br/>


text:
<pb/>А ребенок рос, мужая телом и духом. Он жил в пустынных местах до тех пор, пока не пришел его час явиться перед народом Израиля.


text:
Иосиф тоже отправился — из Галилеи, из города Назарета, в Иудею, в город Давида под названием Вифлее́м, потому что он был из рода Давида, его потомок.


text:
Она родила сына-первенца, спеленала его и положила в ясли — кормушку для скота, потому что в гостинице места им не нашлось.


text:
И вдруг перед ними предстал ангел Господень, и сияние Славы Господней озарило их. Их охватил великий страх.


text:
Но ангел сказал им: <pb/>«Не бойтесь! Я несу вам радостную весть — великую радость для всего народа.


text:
<pb/>Когда ангелы вернулись на небо, пастухи стали говорить друг другу: <pb/>«Пойдемте в Вифлеем, посмотрим на то, что там случилось и о чем нам поведал Господь».<pb/>


text:
А пастухи вернулись назад, прославляя и восхваляя Бога за все, что им довелось увидеть и услышать: все было так, как сказал им ангел.


text:
<pb/>Через восемь дней, когда наступило время обрезать ребенка, Ему дали имя Иисус — имя, которым назвал Его ангел еще до зачатия.


text:
<pb/>Когда пришло им время совершить обряд очищения, предписанный Законом Моисея, они принесли младенца в Иерусалим, чтобы посвятить Его Господу,


text:
потому что в Законе Господнем сказано: <pb/>«Всякий первенец мужского пола должен быть посвящен Господу»,


text:
а также для того, чтобы принести жертву — <pb/>«двух горлиц или двух молодых голубей», как предписывал Закон Господень.


text:
<pb/>Был в то время в Иерусалиме человек по имени Симео́н, и это был человек праведный и благочестивый, ждущий спасения для Израиля, и был на нем Дух Святой.


text:
Симеону было предсказано Духом Святым, что он не умрет до тех пор, пока не увидит обещанного Помазанника Господня.


text:
Побуждаемый Духом, он пришел в Храм, и, когда родители принесли туда младенца Иисуса, чтобы исполнить по отношению к Нему то, что велит Закон,


text:
<t>«Теперь Ты отпускаешь с миром <br/>слугу Своего, Владыка, <br/>ибо Ты исполнил Свое слово: </t><br/>


text:
Симеон благословил их, а Мариам, Его матери, сказал: <pb/>«Вот лежит тот, из-за которого многие в Израиле падут и многие встанут


text:
(и твою душу тоже меч рассечет). Он станет знаком Божьим, против которого восстанут многие и тем откроют свои тайные помыслы».<pb/>


text:
<pb/>И была там пророчица Анна, дочь Пенуэла, из племени Асира. Она была очень старая. Прожив после замужества семь лет с мужем,


text:
она овдовела; ей было уже около восемидесяти четырех лет. Она никогда не покидала Храма, день и ночь служа Богу постом и молитвой.


text:
В это время она тоже подошла к ним и благодарила Господа. И всем, кто ждал свободы для Иерусалима, она рассказывала о младенце.


text:
После праздника они отправились домой, а мальчик Иисус остался в Иерусалиме. Иосиф и Его мать об этом не знали,


text:
полагая, что Он в толпе путников; они прошли день пути, а потом стали искать Его среди родственников и знакомых.


text:
Родители, увидев Его, были поражены. Мать сказала Ему: <pb/>«Сынок, почему Ты так с нами поступил? Видишь, как мы с Твоим отцом исстрадались, пока Тебя искали».<pb/>


text:
<pb/><J>«Зачем вы Меня искали?</J> — ответил Он. <J>— Разве вы не знали, что Я должен быть в доме Моего Отца?»</J><pb/>


text:
Иисус пошел с ними; Он вернулся в Назарет и во всем их слушался. А мать Его хранила все это в памяти.


text:
<pb/> В пятнадцатый год правления императора Тибе́рия, когда Иудеей управлял По́нтий Пила́т и Ирод был тетрархом Галилеи, а его брат Филипп — тетрархом областей Итуре́я и Трахонитида, Лиса́ний — тетрархом Абиле́ны,


text:
И тот стал обходить земли вдоль Иорда́на, призывая людей покаяться и в знак этого совершить крещение, чтобы получить прощение грехов.


text:
В книге пророка Иса́йи написано так: <t>«Голос глашатая в пустыне: <br/>приготовьте дорогу Господу, <br/>путь прямой проложите для Него: </t><br/>


text:
<t>пусть все лощины поднимутся, <br/>горы и холмы опустятся, <br/>искривленное станет гладким, <br/>а неровности станут дорогой ровной! </t><br/>


text:
<pb/>Иоанн говорил людям, которые толпами приходили к нему, чтобы принять крещение: <pb/>«Змеиное отродье! Кто внушил вам мысль, что вы избежите грядущего возмездия?


text:
Докажите на деле, чего стоит ваше раскаяние! Только не вздумайте говорить в душе: „Наш отец — Авраам“! Говорю вам, Бог из этих камней может сделать детей Аврааму.


text:
Уже лежит наготове топор у ствола деревьев: дерево, которое не приносит хороших плодов, срубают и бросают в огонь».<pb/>


text:
<pb/>«Тот, у кого есть две рубашки, — отвечал Иоанн, — пусть поделится с тем, у кого нет. И у кого есть пища, пусть поступает так же».<pb/>


text:
<pb/>«А что делать нам?»<pb/> — спрашивали его воины. <pb/>«Не грабьте и не вымогайте. Довольствуйтесь своим жалованьем».<pb/>


text:
Но Иоанн заявил перед всеми: <pb/>«Я вас крещу водой. Но идет Тот, кто сильнее меня, я недостоин развязать у Него ремни сандалий. Он будет крестить вас Духом Святым и огнем.


text:
В руках у Него лопата, и Он провеет зерно на току, и пшеницу Он соберет в закрома, а мякину сожжет в огне неугасимом».<pb/>


text:
Но тетрарх Ирод, которого он обличал за Иродиа́ду, жену его брата, и за все другие преступления, им совершенные, бросил Иоанна в тюрьму,


text:
<pb/>После того как крестился весь народ, Иисус тоже принял крещение. И когда Он молился, раскрылось небо


text:
и на Него сошел Дух Святой — в телесном виде, в образе голубя, — и с неба раздался голос: <pb/>«Ты — Мой любимый Сын, в Тебе Моя отрада».<pb/>


text:
<pb/>Когда Иисус начал Свое служение, Ему было около тридцати лет. Он был, как думали люди, сыном Иосифа, который был сыном Илия. Остальные Его предки:


text:
<pb/><J>«В Писании говорится: „Не одним лишь хлебом живет человек, но и всяким словом Божьим“»,</J> — ответил Иисус.


text:
<pb/>«Я отдам Тебе эти царства со всей их мощью и блеском, — сказал Ему дьявол. — Все это отдано мне, и я могу передать кому захочу.


text:
<pb/>Иисус ему ответил:<J> «Прочь с глаз Моих, дьявол. В Писании сказано: <t>„Господу, Богу твоему, поклоняйся <br/>и Его одного почитай“».<pb/> </J></t>


text:
<pb/>Тогда дьявол привел Его в Иерусалим, поставил на самый верх Храма и сказал: <pb/>«Если Ты — Сын Бога, бросься отсюда вниз.


text:
<pb/>Иисус пришел в Назарет, где вырос, и в субботний день, как обычно, пришел в синагогу. Он встал, чтобы читать Писание.


text:
<t><J>«На Мне — Дух Господа <br/>Он помазал Меня. <br/>Он послал Меня бедным возвестить Радостную Весть, <br/>исцелить сокрушенных сердцем, <br/>пленным объявить о свободе, <br/>слепым о прозрении. </J></t>


text:
<t><J>Он послал Меня освободить угнетенных, <br/>возвестить, что настало время <br/>милости Господней».<pb/> </J></t>


text:
<pb/>Свернув свиток, Иисус отдал его служителю и сел. Глаза всех в синагоге были устремлены на Него.


text:
<pb/>И все это подтверждали и восхищались теми дивными словами, которые раздались из Его уст. «Но разве Он не сын Иосифа?»<pb/> — спрашивали они.


text:
<pb/><J>«Вы, конечно, скажете Мне сейчас присказку: „Врач, исцели себя самого“»,</J> — сказал им Иисус. <pb/><J>«Мы слышали о том, что было в Капернау́ме. Сделай то же и у себя на родине».</J><pb/>


text:
<J>И в самом деле, много вдов было в Израиле во времена пророка Илии, когда три с половиной года не было дождей и по всей земле был великий голод.</J>


text:
<J>И прокаженных было много в Израиле при пророке Елисее, а никто не был исцелен, один только сириец Наама́н».</J><pb/>


text:
Вскочив, они потащили Иисуса из города на вершину горы, на которой стоял Назарет, чтобы сбросить Его с кручи.


text:
<pb/>«Эй, что Тебе надо от нас, Иисус Назарянин? Ты пришел погубить нас? Я знаю, кто Ты. Ты — Святой Посланец Божий!»<pb/>


text:
<pb/>Но Иисус приказал: <pb/><J>«Замолчи и выйди из него!</J>» <pb/>Повалив человека посреди синагоги, бес из него вышел, не причинив никакого вреда.


text:
Все были потрясены. «Что это такое? У Него такая власть и сила, что даже нечистым духам приказывает и те выходят», — говорили они друг другу.


text:
Склонившись над ней, Иисус усмирил болезнь, и та ее оставила. Женщина тут же встала и прислуживала гостям.


text:
<pb/>А на закате все, у кого были близкие, страдавшие от самых разных болезней, привели их к Иисусу. Он возлагал на каждого больного руки и исцелял.


text:
Из многих выходили бесы, кричавшие: <pb/>«Ты — Помазанник, Сын Бога!» Но Иисус унимал их и не позволял этого говорить: ведь они знали, что Он — Помазанник Божий.


text:
<pb/>С наступлением дня Он покинул город и направился в уединенное место. Толпы людей отправились Его искать. Найдя, они пытались Его удержать, чтобы Он не уходил от них.


text:
Но Он сказал: <pb/><J>«И в других городах Я должен возвестить Царство Бога. Для этого Я был послан».</J><pb/>


text:
<pb/> Однажды Иисус стоял у Геннисаре́тского озера в окружении напиравшей толпы, желавшей услышать слово, которое возвещал через Него Бог.


text:
Войдя в одну из лодок (это была лодка Симона), Иисус попросил его немного отплыть от берега и, сидя, из лодки продолжал учить людей.


text:
<pb/>«Наставник, — ответил Ему Симон, — мы всю ночь трудились не покладая рук и ничего не поймали. Но раз Ты велишь, я заброшу сеть».<pb/>


text:
Они замахали товарищам с другой лодки, чтобы те плыли на помощь. Те приплыли. Они заполнили обе лодки рыбой, так что лодки стали погружаться в воду.


text:
Увидев это, Симон Петр упал на колени перед Иисусом и сказал: <pb/>«Господин мой, уйди от меня, я человек грешный!»<pb/>


text:
<pb/><n>[9-10]</n> Ведь и Симон, и те, что были с ним — в их числе Иаков и Иоанн, сыновья Зеведе́я, товарищи Симона, — перепугались при виде такого улова. Но Иисус сказал Симону: <pb/><J>«Не бойся. Отныне ты будешь ловцом людей».</J><pb/>


text:
<pb/>Однажды Иисус был в одном городе. Появился человек, весь покрытый проказой. Увидев Иисуса, он упал перед Ним ниц и взмолился: <pb/>«Господин мой, Ты ведь можешь меня очистить, стоит только Тебе захотеть!»<pb/>


text:
<pb/>Иисус, протянув руку, прикоснулся к нему и сказал: <pb/>«Хочу, очистись».<pb/> <pb/>И тут же сошла с него проказа.


text:
Иисус велел ему никому ничего не говорить: <pb/><J>«Ступай к священнику, пусть он тебя осмотрит, и принеси за исцеление жертву, какую повелел Моисей, чтобы все это видели».</J><pb/>


text:
<pb/>Но разговоров об Иисусе становилось все больше, и народ толпами сходился послушать Его и получить у Него исцеление от болезней.


text:
<pb/>Однажды, когда Иисус учил, сидели среди Его слушателей фарисеи и учителя Закона, пришедшие из всех селений Галилеи и Иудеи и из Иерусалима. С Ним была сила Господня, которая проявлялась в исцелениях.


text:
И вот несколько человек, неся на носилках парализованного, попытались внести его в дом, чтобы положить перед Иисусом.


text:
Но так как пройти внутрь из-за толпы им не удалось, они, поднявшись на крышу дома и разобрав черепицу, спустили его вместе с циновкой посреди комнаты, прямо перед Иисусом.


text:
<pb/>Учителя Закона и фарисеи подумали про себя: <pb/>«Кто этот человек, который так кощунствует? Разве кто может прощать грехи, кроме Бога?»<pb/>


text:
<J>Так знайте же, что у Сына человеческого есть власть прощать на земле грехи. Я говорю тебе,</J> — обратился Он к парализованному,<J> — встань, возьми свою циновку и ступай домой».</J><pb/>


text:
<pb/>И на глазах у всех тот сразу же встал, взял подстилку, на которой лежал, и пошел домой, прославляя Бога.


text:
Все были страшно удивлены. Они прославляли Бога и говорили, ужасаясь: <pb/>«Мы видели сегодня невероятное!»<pb/>


text:
<pb/>Иисус после этого ушел. Он увидел сборщика податей по имени Левий, сидевшего в таможне, и сказал ему: <pb/><J>«Следуй за Мной!»</J>


text:
<pb/>Левий устроил у себя дома большой прием в честь Иисуса. Среди гостей была целая толпа сборщиков податей и прочего народа.


text:
Фарисеи и учителя Закона говорили, негодуя, Его ученикам: <pb/>«Почему вы едите и пьете со сборщиками податей и другими грешниками?»<pb/>


text:
<pb/>Тогда они Ему сказали: <pb/>«Почему ученики Иоанна часто постятся и молятся, ученики фарисеев тоже, а Твои — едят и пьют!»<pb/>


text:
<pb/>Но Он сказал им: <pb/><J>«Разве можно принудить гостей на свадьбе поститься, пока с ними жених?</J>


text:
<pb/>Иисус рассказал им такую притчу: <pb/><J>«Никто не отрезает лоскут от новой одежды, чтобы поставить заплату на старую, иначе и новую одежду испортит, и к старой одежде не подойдет заплата из новой ткани.</J>


text:
<J>И никто не наливает молодое вино в старые мехи, иначе прорвет молодое вино мехи — и вино разольется, и мехи пропадут.</J>


text:
<pb/> Через неделю, в следующую субботу, Иисус проходил через поле. Его ученики срывали колосья, растирали их руками и ели зерна.


text:
<pb/><J>«А разве вы не читали, что сделал Давид, когда сам он и люди его голодали?»</J><pb/> — ответил им Иисус.


text:
<J>«Он вошел в дом Божий и, взяв жертвенный хлеб, сам ел и дал своим людям, а этот хлеб никому нельзя есть, кроме одних только священников».</J><pb/>


text:
<pb/>И в следующую субботу Иисус пришел в синагогу и учил. Там был человек, у которого правая рука была сухая.


text:
Учителя Закона и фарисеи следили, не станет ли Иисус лечить его в субботу, чтобы можно было в чем-нибудь Его обвинить.


text:
Но Иисус знал их мысли и сказал человеку с сухой рукой: <pb/><J>«Встань и иди сюда, на середину».<pb/> Тот встал.


text:
<pb/><J>«Я спрошу вас,</J> — обратился к ним Иисус, <J>— что позволено делать в субботу: добро или зло? Спасти жизнь или погубить?»</J><pb/>


text:
<pb/>И, оглядев их всех, Иисус сказал человеку: <pb/><J>«Протяни руку».</J><pb/> <pb/>Тот сделал это — и рука стала здоровой, как другая.


text:
А когда настал день, Он позвал Своих учеников и выбрал из них двенадцать, которых назвал апостолами.


text:
<pb/>Спустившись с ними вниз, Иисус остановился на равнине, где собралась большая толпа Его учеников и великое множество народу со всей Иудеи, Иерусалима и прибрежных областей Тира и Сидо́на.


text:
Они пришли послушать Его и получить исцеление от болезней, пришли и одержимые нечистыми духами. Они исцелялись.


text:
И все в толпе стремились прикоснуться к Нему, потому что от Него исходила сила, которая всех исцеляла.


text:
<pb/>Иисус, устремив глаза на учеников, заговорил: <t><J>Счастливы бедные ради Господа! <br/>Царство Бога — ваше. </J></t>


text:
<t><J>Счастливы те, кто голоден теперь! <br/>Бог вас насытит. <br/>Счастливы те, кто плачет теперь! <br/>Вы будете смеяться. </J></t>


text:
<pb/><J>Счастливы вы, когда ненавидят вас люди и когда изгоняют вас, оскорбляют и чернят ваше имя — и все это из-за Сына человеческого.</J>


text:
<J>Радуйтесь в тот день, прыгайте от радости! Вас ждет на небесах великая награда! Ведь точно так же поступали с пророками отцы этих людей.</J>


text:
<t><J>Горе вам, кто сыт теперь! <br/>Вы будете голодать. <br/>Горе вам, кто смеется теперь! <br/>Вы будете рыдать и плакать. </J></t>


text:
<pb/><J>Горе вам, когда хвалят вас все люди! Ведь точно так же хвалили лжепророков отцы этих людей.</J>


text:
<pb/><J>Но вам, тем, кто слушает Меня, говорю Я: любите своих врагов, делайте добро тем, кто вас ненавидит,</J>


text:
<J>Тому, кто ударит тебя по щеке, подставь другую и, если кто отнимает плащ, не препятствуй забрать и рубашку.</J>


text:
<J>Если вы любите тех, кто любит вас, в чем тут ваша заслуга? Ведь и грешники любят тех, кто их любит.</J>


text:
<J>И если вы помогаете только тем, кто помогает вам, в чем тут ваша заслуга? Ведь и грешники делают то же.</J>


text:
<J>И если вы даете взаймы только тем, от кого надеетесь получить обратно, в чем тут ваша заслуга? Ведь и грешники грешникам дают взаймы, чтобы потом получить долг обратно.</J>


text:
<J>А вы поступайте не так! Любите своих врагов, помогайте и давайте взаймы, ни на что не надеясь в ответ. Тогда вас ждет великая награда: вы будете сынами Всевышнего, который добр даже к неблагодарным и злым.</J>


text:
<pb/><J>Никого не осуждайте — и вас Бог не осудит. Никого не обвиняйте — и вас Он не обвинит. Прощайте — и Он простит.</J>


text:
<J>Давайте — и Он вам даст, полной мерою даст: утрясет, утопчет и полную с верхом меру вам высыплет в полу плаща. Какой мерой мерите вы, такой Он отмерит и вам».</J><pb/>


text:
<pb/>Иисус рассказал им такую притчу: <pb/><J>«Может ли слепой быть поводырем слепого? Разве не оба угодят они в яму?</J>


text:
<J>Ученик не может быть выше своего учителя, но любой, завершивший учение, станет таким, как учитель.</J>


text:
<J>И как ты можешь говорить своему брату: „Брат, дай я выну соринку из твоего глаза“ — если не видишь бревна в своем? Лицемер! Вынь прежде бревно из собственного глаза — тогда увидишь, как вынуть соринку из глаза брата.</J>


text:
<pb/><J>Ведь не приносит хорошее дерево больных плодов, и дерево с гнилью не приносит хороших плодов.</J>


text:
<J>Каждое дерево узнается по его плодам! С колючек не собирают инжира, а с терновника не срезают гроздей.</J>


text:
<J>Добрый человек выносит доброе из хранилища добра в своем сердце. Злой человек выносит злое из хранилища зла в своем сердце. Ведь из уст человека исходит то, чем полно его сердце.</J>


text:
<J>Его можно сравнить с человеком, который, строя дом, вырыл глубокий котлован и поставил фундамент на скале. Вышла из берегов река, обрушилась на дом тот, но не смогла его сдвинуть, потому что он был построен на скале.</J>


text:
<J>А того, кто слушает Мои слова, но не следует им, можно сравнить с человеком, который построил дом на земле, без фундамента. Обрушилась на него река, и он сразу рухнул, от него осталась лишь груда развалин».</J><pb/>


text:
Придя к Иисусу, они стали усердно Его просить. «Этот человек заслуживает того, чтобы Ты ему помог, — говорили они. —


text:
<pb/>Иисус отправился с ними. Они были уже недалеко от дома центуриона, когда тот передал Ему через друзей: <pb/>«Господин мой, не утруждай себя. Я не заслуживаю того, чтобы Ты вступил под мой кров.


text:
Вот почему я не пошел к Тебе сам — я считаю себя недостойным. Только прикажи — и мой слуга выздоровеет.


text:
Сам я человек подчиненный, но и у меня под началом есть воины, и одному я говорю: „Ступай“ — и он идет; другому: „Иди сюда“ — и он приходит; слуге говорю: „Сделай то-то“ — и он делает».<pb/>


text:
<pb/>Иисус, услышав эти слова, удивился и, повернувшись к толпе, шедшей за Ним следом, сказал: <pb/><J>«Говорю вам, даже в Израиле Я не встречал такой веры».</J><pb/>


text:
<pb/>В скором времени Иисус отправился в город под названием Наин. Его сопровождали много Его учеников и большая толпа народу.


text:
В то время, когда Он подходил к городским воротам, из города выносили покойника, единственного сына у матери, а она была вдова. С ней из города шла многочисленная толпа.


text:
и, подойдя, прикоснулся к гробу. <pb/>Люди, несшие гроб, остановились. <pb/><J>«Юноша, говорю тебе, встань!»</J> — сказал Иисус.


text:
Всех охватил ужас, они стали восхвалять Бога. «Великий Пророк явился среди нас, — говорили они. — Бог пришел на помощь Своему народу».<pb/>


text:
Они пришли к Иисусу и сказали: <pb/>«Иоанн Креститель послал нас к Тебе спросить: „Ты — Тот, кто должен прийти, или ждать нам другого?“»<pb/>


text:
<pb/>Это было в то время, когда Иисус исцелил множество людей от болезней, мучительных недугов и злых духов и многим слепым даровал зрение.


text:
Иисус ответил: <pb/><J>«Пойдите и сообщите Иоанну все, что вы видели и слышали: слепые снова видят, калеки ходят, прокаженные очищаются, глухие слышат, мертвых воскрешают, бедным возвещают Радостную Весть.</J>


text:
<pb/>Когда посланцы Иоанна ушли, Иисус стал говорить народу об Иоанне: <pb/><J>«Зачем вы ходили в пустыню? Посмотреть на тростник, как он под ветром колышется?</J>


text:
<J>Так зачем вы ходили в пустыню? Думали увидеть человека в пышной одежде? Но люди в пышных одеждах, живущие в роскоши, те — во дворцах.</J>


text:
<J>Он тот, о ком сказано в Писании: <t>„Вот, Я посылаю вестника Моего перед Тобою, <br/>который впереди Тебя проложит Тебе путь“. </J></t>


text:
<pb/><J>Ибо, говорю вам, нет ни одного пророка во всем роде человеческом, кто был бы выше Иоанна Крестителя. Но даже тот, кто всех меньше в Царстве Бога, больше, чем он».</J><pb/>


text:
<pb/>Весь народ, слушавший Иоанна, — даже сборщики податей, — признал правым замысел Божий и пришел к Иоанну принять крещение.


text:
<J>Они похожи на детей, которые сидят на площади, и одни кричат другим: „Мы играли вам на свирели, и вы не плясали“. — „А мы пели вам печальные песни, и вы не плакали“.</J>


text:
<J>Пришел Сын человеческий, ест и пьет — и вы говорите: „Смотрите, вот обжора и пьяница, приятель сборщиков податей и прочих грешников!“</J>


text:
<pb/>Один фарисей просил Иисуса прийти к нему на обед. Иисус пришел в дом фарисея и возлег на ложе за обеденным столом.


text:
И вот женщина, известная в городе как грешница, узнав, что Иисус на обеде у фарисея, пришла туда, неся алебастровый сосуд с благовонным маслом,


text:
и, стоя сзади, у Его ног, плакала, и слезы лились Ему на ноги, а она своими волосами вытирала их, целовала Его ноги и умащала благовониями.


text:
Увидев это, фарисей, пригласивший Иисуса, подумал: <pb/>«Будь этот человек действительно пророк, Он знал бы, что это за женщина, которая к Нему прикасается, ведь она грешница».<pb/>


text:
Но Иисус сказал ему: <pb/><J>«Симон, Я хочу тебе кое-что сказать».</J><pb/> «Говори, Учитель», — ответил тот.


text:
<pb/><J>«У одного кредитора было два должника, один был должен пятьсот денариев, а другой — пятьдесят.</J>


text:
<J>Но так как вернуть долг они не могли, то он простил им обоим. Так скажи, кто же из них будет любить его больше?»</J><pb/>


text:
<pb/>«Полагаю, что тот, кому он больше простил», — ответил Симон. <pb/><J>«Ты правильно решил,</J> — сказал Иисус.


text:
И, повернувшись к женщине, сказал Симону: <J>— Видишь эту женщину? Я пришел к тебе в дом, и ты не подал Мне воды, чтобы вымыть ноги. А она своими слезами омыла Мне ноги и своими волосами вытерла.</J>


text:
<J>Я скажу тебе почему: ей прощено много грехов, поэтому она так сильно любит. Кому мало прощено, тот мало любит».</J><pb/>


text:
<pb/> Вскоре после этого Иисус отправился по городам и селениям, возвещая Радостную Весть о Царстве Бога. С Ним были двенадцать учеников,


text:
а также несколько женщин, исцеленных от злых духов и болезней: Мария, по прозванию Магдалина, из которой Он изгнал семь бесов,


text:
Иоанна, жена Хузы, управляющего Ирода, Сусанна и много других. Они заботились о нуждах Иисуса и учеников, тратя собственные средства.


text:
<pb/>Однажды, когда собралась большая толпа — а люди шли к Нему из разных городов, — Иисус рассказал им притчу:


text:
<J>«Вышел сеятель сеять зерно. И когда сеял, часть зерен упала у дороги, где их затоптали и птицы склевали.</J>


text:
<J>А другие зерна упали в землю добрую, выросли и дали стократный урожай».</J><pb/> <pb/>И, сказав это, Иисус воскликнул: <pb/><J>«У кого есть уши, пусть услышит!»</J>


text:
<pb/><J>«Вам дано знать тайны Царства Бога,</J> — ответил Он, <J>— а для остальных все остается загадочным, так что они <t>смотрят — и не видят, <br/>слушают — и не понимают. </J></t>


text:
<J>Зерна, упавшие у дороги, это те, кто слышит слово; но потом приходит дьявол и уносит его из сердец, для того чтобы они не поверили и не спаслись.</J>


text:
<J>Зерна, упавшие на каменистую почву, это те, которые, услышав слово, принимают его с радостью, но корня у них нет, и поэтому какое-то время они верят, а в дни испытаний отступаются.</J>


text:
<J>Упавшие среди колючек — это те, кто услышал слово, но жизнь идет, их душат заботы о деньгах и житейских удовольствиях — и колос их не вызревает.</J>


text:
<J>А зерна, упавшие в добрую землю, это те, кто, услышав слово, сохраняют его в своем добром и отзывчивом сердце и благодаря стойкости приносят урожай.</J>


text:
<pb/><J>Никто, зажегши светильник, не станет накрывать его горшком или ставить под кровать. Нет, его ставят на подставку, чтобы входящие видели свет!</J>


text:
<J>Ведь нет ничего тайного, что не станет явным, и нет ничего скрытого, что не станет известным и не выйдет наружу.</J>


text:
<J>Так присмотритесь к себе, как вы слушаете. Ведь тому, у кого есть, Бог прибавит, а у кого нет, у того и то, что, как ему кажется, есть у него, Он отнимет».</J><pb/>


text:
<pb/>Но Он сказал им в ответ: <pb/><J>«Мои мать и братья — это те, кто слушает слово Бога и следует ему».</J><pb/>


text:
<pb/>В один из тех дней Иисус сел со Своими учениками в лодку и сказал им:<J> «Давайте переправимся на другой берег».</J><pb/> <pb/>Они отплыли.


text:
И когда они плыли, Иисус уснул. Вдруг наозероналетела буря, лодку стало заливать, и они были в опасности.


text:
Ученики подошли к Иисусу и разбудили Его: <pb/>«Наставник, Наставник, погибаем!» <pb/>Он, проснувшись, усмирил ветер и бушующие волны. Они утихли, и наступило полное безветрие.


text:
<pb/><J>«Где ваша вера?»</J><pb/> — сказал ученикам Иисус. <pb/>Ученики, испуганные и изумленные, говорили друг другу: <pb/>«Кто же Он, если даже ветру и воде приказывает и они Ему подчиняются?»<pb/>


text:
Когда Иисус вышел на берег, Ему повстречался человек из города, одержимый бесами. Он уже с давних пор ходил без одежды, жил не в доме, а в могильных склепах.


text:
Увидев Иисуса, он с воплем бросился к Его ногам и громким голосом закричал: <pb/>«Что Тебе надо от меня, Иисус, Сын Всевышнего Бога? Прошу Тебя, не мучь меня!»<pb/>


text:
<pb/>Он сказал так потому, что Иисус приказал нечистому духу выйти из этого человека. Уже много лет бес владел им, и, хотя вязали его цепями по рукам и ногам и стерегли, он разрывал цепи и убегал, гонимый бесом, в безлюдные места.


text:
<pb/><J>«Как тебя зовут?»</J><pb/> — спросил его Иисус. <pb/>«Легион», — ответил тот, потому что в него вошло множество бесов.


text:
<pb/>Там было большое стадо свиней, оно паслось на горе. Бесы просили Иисуса, чтобы Он позволил им войти в свиней. Он позволил.


text:
Люди пошли посмотреть, что произошло, пришли к Иисусу и обнаружили, что человек, из которого вышли бесы, сидит одетый и в здравом уме у ног Иисуса. Им стало страшно.


text:
И всех жителей Гадары охватил такой великий страх, что они стали просить Иисуса уйти из их мест. Он, сев в лодку, поплыл обратно.


text:
<J>«Возвращайся к себе домой и расскажи, что сделал для тебя Бог».</J><pb/> <pb/>И тот пошел и всему городу рассказывал, что сделал для него Иисус.


text:
И в это время пришел человек по имени Яир — он был старейшиной синагоги — и, упав к ногам Иисуса, стал умолять Его прийти к нему домой:


text:
умирала его единственная дочь, которой было около двенадцати лет. Иисус пошел с ним. Со всех сторон Его теснили толпы людей.


text:
<pb/>У одной женщины уже двенадцать лет как было кровотечение. Она истратила на врачей все свои средства, но никто не мог ее вылечить.


text:
<pb/><J>«Кто ко Мне прикоснулся?»</J><pb/> — спросил Иисус. <pb/>Но все уверяли, что не прикасались. И тогда Петр и его спутники сказали: <pb/>«Наставник, вокруг Тебя люди и со всех сторон напирают, а Ты спрашиваешь: <J>„Кто ко Мне прикоснулся?“</J>».<pb/>


text:
<pb/><J>«Нет, ко Мне кто-то прикоснулся,</J> — возразил Иисус. <J>— Ведь Я почувствовал, как из Меня вышла сила».</J><pb/>


text:
<pb/>Тогда женщина, поняв, что утаиться невозможно, вышла, вся дрожа, и, упав к Его ногам, перед всем народом рассказала Ему, по какой причине прикоснулась к Нему и как тотчас же выздоровела.


text:
<pb/>Иисус не успел договорить, как пришел человек из дома старейшины и сказал ему: <pb/>«Умерла твоя дочь. Не утруждай Учителя».<pb/>


text:
<pb/>Но Иисус, услышав эти слова, сказал Яиру: <pb/><J>«Не бойся. Только верь — и она будет спасена».</J><pb/>


text:
<pb/>Войдя в дом, Он никому не позволил идти с собой, кроме Петра, Иоанна, Иакова, а также отца девочки и ее матери.


text:
В доме все плакали по умершей и били себя в грудь. Но Иисус сказал: <pb/><J>«Не плачьте. Она не умерла, но спит!»</J>


text:
<pb/> Созвав к себе двенадцать Своих учеников, Иисус дал им силу и власть изгонять всех бесов и излечивать болезни.


text:
<pb/><J>«Ничего не берите в дорогу: ни посоха, ни котомки, ни хлеба, ни денег, ни смены одежды,</J> — сказал Он им. —


text:
<J>А где вас не примут, то, покидая их город, даже пыль, приставшую к вашим ногам, отряхните. Пусть это будет для них предупреждением».</J><pb/>


text:
<pb/>Услышал обо всех этих событиях тетрарх Ирод и не знал, что и думать, потому что одни говорили, что это Иоанн воскрес из мертвых,


text:
Но Ирод сказал: <pb/>«Иоанна я обезглавил. Кто же тогда этот человек, о котором я слышу такие вещи?»<pb/> И ему хотелось увидеть Иисуса.


text:
<pb/>Вернувшись, апостолы рассказали Иисусу обо всем, что сделали. Взяв их с собой, Иисус отправился в пустынное место близ города под названием Вифсаида, где мог бы побыть наедине с учениками.


text:
Но народ узнал об этом и пошел за Ним следом. Иисус принял их приветливо, говорил им о Царстве Бога и исцелял тех, кто нуждался в лечении.


text:
День клонился к вечеру. Двенадцать учеников, подойдя, сказали Иисусу: <pb/>«Отпусти народ, пусть сходят в окрестные селения и деревни, поищут себе пристанища и какой-нибудь еды. Тут у нас безлюдное место».<pb/>


text:
<pb/><J>«Накормите их вы»,</J> — сказал им Иисус. <pb/>«У нас ничего нет, только пять хлебов и две рыбы, — ответили они. — Уж не пойти ли нам самим купить пищи для всех этих людей?»<pb/>


text:
(Их было около пяти тысяч человек.) <pb/><J>«Рассадите их группами, человек по пятьдесят»,</J> — сказал им Иисус.


text:
Взяв пять хлебов и две рыбы и подняв глаза к небу, Иисус произнес над ними молитву благодарения, разломил и дал ученикам, чтобы те раздали людям.


text:
<pb/>Однажды, когда Иисус молился в одиночестве, к Нему пришли ученики. Иисус спросил их: <pb/><J>«Кем считают Меня в народе?»</J><pb/>


text:
<pb/>«Одни говорят, что Ты — Иоанн Креститель, другие — что Илия, а некоторые говорят, что это воскрес один из древних пророков», — ответили они.


text:
сказал: <pb/><J>«Сын человеческий должен претерпеть много страданий, Его отвергнут старейшины, старшие священники и учителя Закона, Его убьют, но на третий день Он воскреснет».</J><pb/>


text:
<pb/>А потом Иисус сказал всем: <pb/><J>«Кто хочет следовать за Мной, пусть забудет о себе и возьмет свой крест — тогда он будет следовать за Мной.</J>


text:
<J>Потому что тот, кто хочет спасти свою жизнь, ее потеряет, а кто свою жизнь потеряет ради Меня, тот ее спасет.</J>


text:
<J>А кто постыдится Меня и Моих слов, того и Сын человеческий постыдится признать, когда придет в сиянии Своей Славы, Славы Отца и Божьих ангелов.</J>


text:
<J>Верно вам говорю, есть среди стоящих здесь люди, которые не успеют узнать смерти, как увидят Царство Бога».</J><pb/>


text:
<pb/>Прошло после этих слов дней восемь. Иисус, взяв Петра, Иоанна и Иакова, поднялся на гору помолиться.


text:
явившиеся в сиянии Небесной Славы, и говорили они об исходе, который предстоит Ему совершить в Иерусалиме.


text:
Петр и его спутники спали крепким сном, а проснувшись, увидели сияние Его Славы и двух человек, стоявших рядом с Ним.


text:
И когда те уже уходили от Него, Петр сказал Иисусу: <pb/>«Наставник, как хорошо нам здесь! Давай мы сделаем три шалаша: один Тебе, один Моисею и один Илие».<pb/> <pb/>Он и сам не знал, что говорил.


text:
И он еще не успел договорить, как появилось облако и покрыло их своей тенью. Ученики, оказавшись в облаке, испугались.


text:
Когда голос умолк, Иисус снова был один. Ученики сохранили это в тайне и никому в то время ничего не рассказали из того, что видели.


text:
Вдруг из толпы один человек закричал: <pb/>«Учитель, умоляю, взгляни на моего сына! Он у меня единственный!


text:
На него нападает дух: он вдруг начинает кричать, весь бьется в судорогах от беса, на губах пена, а бес все мучит его и никак не уходит.


text:
<pb/><J>«О люди, неверующие и испорченные! Сколько еще Мне с вами быть? Сколько еще вас терпеть? Веди сюда своего сына!»</J> — сказал в ответ Иисус.


text:
<pb/>Когда мальчик подходил, бес повалил его в припадке на землю. Но Иисус усмирил нечистого духа, исцелил мальчика и отдал его отцу.


text:
И все поражались величию Бога. <pb/>В то время как все дивились делам, которые делал Иисус, Он сказал ученикам:


text:
<pb/>Но они не знали, что значат эти слова: смысл их был от них скрыт и они не могли понять, а спросить Его о том, что Он сказал, боялись.


text:
и сказал им: <pb/><J>«Кто примет этого ребенка ради Меня, тот принимает Меня, а кто примет Меня, принимает и Того, кто послал Меня. Ведь тот из вас, кто меньше всех, будет больше всех».</J><pb/>


text:
<pb/>Тогда Иоанн сказал Иисусу: <pb/>«Наставник, мы видели одного человека, который Твоим именем изгоняет бесов, но мы ему запретили, раз он с нами не ходит».<pb/>


text:
<pb/>Поскольку уже приближалось для Иисуса время, когда Бог возьмет Его на небо, Он решил идти в Иерусалим.


text:
Он выслал вперед Своих посланцев. Те пришли в самаритянскую деревню, чтобы приготовить для Него все необходимое.


text:
Его ученики Иаков и Иоанн, увидев это, сказали: <pb/>«Господь, хочешь, мы скажем, чтобы огонь сошел с неба и уничтожил их, как сделал Илия?»<pb/>


text:
<J>Ведь Сын Человеческий пришел не погубить человеческие жизни, а спасти».</J><pb/> И тогда они пошли в другую деревню.


text:
<pb/>Они продолжали путь, и в дороге какой-то человек сказал Иисусу: <pb/>«Я готов следовать за Тобой повсюду, куда бы Ты ни шел, Господь».<pb/>


text:
<J>«У лис есть норы, у птиц — гнезда, а Сыну человеческому негде голову приклонить»,</J> — ответил ему Иисус.


text:
<pb/>Другому же Иисус сказал: <pb/><J>«Следуй за Мной».</J><pb/> — <pb/>«Господин мой, позволь, я сначала вернусь домой и похороню отца, — ответил тот».<pb/>


text:
<pb/>Другой человек сказал Ему: <pb/>«Господин мой, я пойду за Тобой. Но позволь, я сначала попрощаюсь с домочадцами».<pb/>


text:
<J>«Тот, кто взялся за плуг, а потом оглядывается назад, непригоден для Царства Бога»,</J> — ответил Иисус.


text:
<pb/> Затем Господь избрал еще семьдесят человек и разослал их по двое впереди себя по всем городам и селениям, где намеревался и сам побывать.


text:
Он сказал им: <pb/><J>«Велика жатва, а работников мало. Так просите Хозяина жатвы, пусть пришлет еще работников на жатву!</J>


text:
<J>И если там живет человек, достойный мира, мир ваш останется с ним, а если нет — вернется к вам.</J>


text:
<J>И в этом доме оставайтесь, ешьте и пейте все, что у них есть, потому что работник заслуживает платы. Не переходите из дома в дом.</J>


text:
<J>„Даже пыль, которая пристала к нам в вашем городе, мы, отряхнув, возвращаем вам. И все же знайте: Царство Бога уже рядом с вами!“</J>


text:
<pb/><J>Горе тебе, Хоразин! Горе тебе, Вифсаида! Если бы в Тире и Сидоне свершились те чудеса, какие свершились у вас, они давно, сидя в рубище и пепле, раскаялись бы.</J>


text:
<pb/><J>Тот, кто слушает вас, слушает Меня, кто отвергает вас, отвергает Меня. А кто Меня отвергает, отвергает Того, кто послал Меня».</J><pb/>


text:
<pb/>Семьдесят учеников вернулись радостные. «Господь, — говорили они, — даже бесы нам подчиняются, когда мы им приказываем Твоим именем!»<pb/>


text:
<J>Вот, Я даю вам власть наступать на змей и скорпионов и власть над всей силой врага — и ничто не вредит вам.</J>


text:
<J>Но не тому радуйтесь, что духи вам подчиняются, а радуйтесь тому, что имена ваши записаны на небесах!»</J>


text:
<pb/>И в тот же миг Дух исполнил Иисуса ликованием, и Он сказал: <pb/><J>«Отец, Владыка неба и земли! Благодарю Тебя за то, что Ты открыл простым и малым сокрытое от мудрых и разумных! Да, Отец, такова была Твоя благая воля!»</J>


text:
<J>И, повернувшись к ученикам, Он сказал: <pb/>«Мой Отец все вверил Мне. Никто не знает, кто Сын, кроме Отца, и кто Отец, кроме Сына и того, кому Сын пожелает открыть это».</J><pb/>


text:
<pb/>И, повернувшись к ученикам, Иисус сказал им одним: <pb/><J>«Счастливы глаза, видящие то, что вы видите.</J>


text:
<J>Поверьте, много царей и пророков хотели увидеть то, что видели вы, но не увидели, и услышать то, что слышите вы, но не услышали».</J><pb/>


text:
<pb/>Появился некий учитель Закона, который, желая испытать Иисуса, спросил Его: <pb/>«Учитель, что я должен делать, чтобы получить вечную жизнь?»<pb/>


text:
<pb/><J>«А что об этом говорится в Законе?</J> — спросил его Иисус. <J>— Что ты там читаешь?»</J><pb/>


text:
<pb/>«„Люби Господа, Бога твоего, всем сердцем, всей душой, всеми силами и всеми своими помыслами“. И „люби ближнего, как самого себя“», — ответил тот.


text:
<pb/>Иисус в ответ сказал: <pb/><J>«Шел человек из Иерусалима в Иерихо́н и попал в руки разбойников. Они его ограбили, избили и ушли, бросив полумертвым.</J>


text:
<J>И случилось так, что шел той же дорогой священник, но, увидев его, перешел на другую сторону.</J>


text:
<J>Так же поступил и левит: дойдя до того места и увидев раненого, он перешел на другую сторону.</J>


text:
<J>Он подошел к нему и, омыв вином и смазав оливковым маслом его раны, перевязал их, посадил его на собственного мула, привез в гостиницу и там за ним ухаживал.</J>


text:
<J>А на следующий день, уезжая, он дал хозяину гостиницы два денария и сказал: „Позаботься о нем, а если истратишь сверх того, на обратном пути я тебе отдам“.</J>


text:
<pb/>«Тот, кто проявил к нему милосердие», — ответил тот.<J> «Иди и поступай так же»,</J> — сказал Иисус.


text:
<pb/>Продолжая путь, Иисус с учениками зашел в деревню. Там Его приняла у себя женщина по имени Марфа.


text:
Марфа же была вся в хлопотах о большом угощении. Она подошла и сказала: <pb/>«Господин мой, Тебе дела нет до того, что сестра бросила на меня всю работу? Скажи ей, чтобы она мне помогла!»<pb/>


text:
<pb/><J>«Марфа, Марфа,</J> — сказал ей в ответ Иисус, <J>— ты заботишься и хлопочешь, чтобы всего было много,</J>


text:
<pb/>Однажды Иисус в одном месте молился, и, когда Он закончил, кто-то из Его учеников сказал: <pb/>«Господь, научи нас молиться. Иоанн ведь научил своих учеников».<pb/>


text:
<t>Иисус сказал им: <pb/><J>«Когда молитесь, говорите так: <br/>Отец наш на Небесах! <br/>Да прославится имя Твое! <br/>Да исполнится воля Твоя на земле, как на небе. <br/>Да придет Царство Твое! </J></t>


text:
<t><J>Прости нам наши грехи, <br/>ведь и мы прощаем всем, кто причиняет нам зло. <br/>И не подвергай нас испытанию, <br/>но защити нас от Злодея».<pb/> </J></t>


text:
<pb/>Иисус сказал им: <pb/><J>«Предположим, у кого-то из вас есть друг и ты придешь к нему посреди ночи и скажешь: „Друг, одолжи мне три хлеба.</J>


text:
<J>Неужели он ответит тебе из дому: „Оставь меня в покое! Дверь уже заперта, дети в постели, я тоже. Я не могу встать и дать тебе хлеба“?</J>


text:
<J>Верно вам говорю, даже если он по дружбе не встанет и не даст, ему все равно придется подняться и дать тебе все, что нужно, если ты проявишь настойчивость.</J>


text:
<pb/><J>И Я говорю вам: просите — и Бог вам даст, ищите — и найдете, стучите — и Бог отворит вам.</J>


text:
<J>Найдется ли среди вас отец, который, если сын попросит хлеба, даст ему камень или, если попросит рыбы, даст ему вместо рыбы змею?</J>


text:
<J>И если вы, люди дурные, умеете давать своим детям что-то хорошее, то тем более Небесный Отец даст Святого Духа тем, кто Его просит!»</J>


text:
<pb/>Иисус изгонял беса — это был бес немоты, — и, когда бес вышел, немой заговорил. Толпа изумилась.


text:
Но некоторые из них сказали: <pb/>«Он изгоняет бесов с помощью Вельзеву́ла, старшего над бесами!»<pb/>


text:
Но Иисус, зная их мысли, сказал им: <pb/><J>«Всякое царство, если его раздирают распри, запустеет, и дом, где есть распря, рухнет.</J>


text:
<J>И если Сатана в распре сам с собою, разве устоит его царство? Вот вы говорите, что Я изгоняю бесов с помощью Вельзевула.</J>


text:
<J>Если Я изгоняю бесов с помощью Вельзевула, то с чьей помощью изгоняют бесов ваши соплеменники? Пусть они будут вам судьями!</J>


text:
<J>Но если нападет на него тот, кто сильнее его, то победит его, отнимет у него оружие, на которое тот полагался, и разделит добычу.</J>


text:
<pb/><J>Когда нечистый дух выходит из человека, он бродит по безводной пустыне, ища себе пристанища, и, не найдя, говорит себе: „Вернусь-ка я в свой прежний дом, откуда вышел“.</J>


text:
<J>Тогда он идет, берет с собой семь других бесов, еще худших, чем он, и они, войдя, там поселяются. И в конце концов человеку тому становится еще хуже, чем было вначале».</J><pb/>


text:
<pb/>Когда Иисус говорил это, женщина из толпы воскликнула: <pb/>«Счастлива та, чье чрево носило Тебя и чья грудь вскормила Тебя!»<pb/>


text:
<pb/>Все больше людей собиралось вокруг Иисуса. Он обратился к ним: <pb/><J>«Как испорчено нынешнее поколение! Требуют знака, но не будет дано им знака, кроме знака пророка Ио́ны.</J>


text:
<J>Царица Юга встанет на Суде с людьми этого поколения и обвинит их: ведь она с другого конца света пришла послушать мудрость Соломона. А здесь нечто большее, чем Соломон!</J>


text:
<J>Жители Ниневии встанут в День Суда с этим поколением и обвинят его: они раскаялись, услышав проповедь Ионы. А здесь нечто большее, чем Иона!</J>


text:
<pb/><J>Никто не ставит зажженный светильник в укромное место или под горшок. Нет, его ставят на подставку, чтобы входящие видели свет!</J>


text:
<J>Глаза — это светильник для человека. Поэтому, когда глаза здоровы, весь человек полон света, когда глаза больны, человек окутан тьмой.</J>


text:
<J>Так вот, если ты полон света и нет ничего в тебе темного, ты весь будешь светиться, как если бы озарял тебя своим сиянием светильник».</J><pb/>


text:
<pb/>Когда Иисус кончил говорить, один фарисей пригласил Его к себе на обед. Иисус вошел в дом и сел за стол.


text:
Но Господь сказал ему: <pb/><J>«Вот вы, фарисеи, хотя и чистите снаружи свою чашу и блюдо, но внутри полны жадности и злобы.</J>


text:
<pb/><J>Горе вам, фарисеи! Вы платите десятину с мяты, руты и прочей зелени, а о справедливости и о любви к Богу забыли! Вот что надо бы делать, и о другом не забывая!</J>


text:
<J>Горе вам, фарисеи! Вы любите сидеть на почетных местах в синагогах и чтобы вас почтительно приветствовали на площадях.</J>


text:
<J>Горе вам, учителя Закона и фарисеи, лицемеры! Вы как могилы без могильного камня: люди ходят по ним, не подозревая об этом».</J><pb/>


text:
<pb/>Тогда один из учителей Закона возразил Иисусу: <pb/>«Учитель, этими словами Ты оскорбляешь и нас!»<pb/>


text:
<pb/>Иисус сказал: <pb/><J>«Горе и вам, учителя Закона! Вы взваливаете на людей непосильную ношу, а сами и палец о палец не ударите, чтобы помочь им!</J>


text:
<J>Вы тем подтверждаете, что одобряете дела своих отцов: они убивали пророков, а вы ставите пророкам надгробия.</J>


text:
<J>Потому и изрекла Божья Мудрость: „Я пошлю к ним пророков и вестников. Одних убьют они, других будут преследовать.</J>


text:
<J>от крови А́веля до крови Захарии, убитого между жертвенником и святилищем“. Да, говорю вам, этому поколению воздастся за все!</J>


text:
<J>Горе вам, учителя Закона! Вы присвоили себе ключи от знания и сами не вошли, и тех, кто хочет войти, не впустили».</J><pb/>


text:
<pb/>Когда Он говорил им это, учителя Закона и фарисеи, обозлившись на Него, стали приставать к Нему с многочисленными вопросами,


text:
<pb/> Тем временем собралось несметное количество народу, так что в толпе давили друг друга. Иисус обратился сначала к Своим ученикам: <pb/><J>«Берегитесь фарисейской закваски, то есть лицемерия!</J>


text:
<J>То, о чем вы говорили во тьме, услышат при дневном свете, и то, о чем вы шептались в укромном месте, будут кричать с крыш домов.</J>


text:
<pb/><J>Говорю вам, друзья Мои, не бойтесь тех, кто может убить тело, а потом уже ничего сделать не может.</J>


text:
<J>Я укажу, кого вам надо бояться: бойтесь Того, кто, убив, власть имеет ввергнуть в геенну. Да, говорю вам, вот кого бойтесь!</J>


text:
<pb/><J>Я говорю вам: того, кто открыто признает Меня перед людьми, признает и Сын человеческий перед Божьими ангелами,</J>


text:
<J>Всякий, кто скажет хулу на Сына человеческого, будет прощен, но кто хулит Духа Святого, прощен не будет.</J>


text:
<J>Когда приведут вас в синагоги, к начальству и властям, не беспокойтесь, как вам защищаться или что говорить.</J>


text:
<pb/>Один человек из толпы сказал Иисусу: <pb/>«Учитель, скажи моему брату, пусть разделит со мной наследство!»<pb/>


text:
<pb/><J>«Послушай,</J> — ответил ему Иисус, <J>— кто поставил Меня судить вас или разбирать ваши тяжбы?»</J><pb/>


text:
А потом Он обратился ко всем: <pb/><J>«Смотрите, берегитесь всякой корысти, потому что жизнь человека не зависит от того, сколько у него богатств».</J><pb/>


text:
<J>И тогда он сказал: „Вот что я сделаю: снесу-ка амбары и выстрою бо́льшие, свезу туда весь урожай и все остальное добро мое</J>


text:
<J>и скажу себе: ‚Теперь у тебя много добра, хватит на долгие годы. Отдыхай, ешь, пей и наслаждайся жизнью!‘ “</J>


text:
<J>Но Бог ему сказал: „Глупый человек! Сегодня же ночью придут по твою душу. Кому достанется все то, что ты скопил?“</J>


text:
<pb/>А Своим ученикам Иисус сказал: <pb/><J>«Вот почему Я говорю вам: не беспокойтесь о том, что для жизни вам пища нужна и для тела одежда.</J>


text:
<J>Посмотрите на воронов: не сеют они и не жнут, нет у них ни кладовых, ни закромов, но Бог их кормит. А вы значите много больше, чем птицы!</J>


text:
<J>Посмотрите, как растут лилии: они не трудятся, не прядут. Но, говорю вам, сам Соломон, при всем своем блеске, не одевался так, как любая из них.</J>


text:
<J>И если полевую траву, которая сегодня есть, а завтра будет брошена в печь, Бог так одевает, то уж вас-то тем более, маловеры!</J>


text:
<J>Продавайте имущество и помогайте бедным, заводите себе кошельки, что не знают износа, копите богатство, которое не оскудеет, — на небесах, куда вор не доберется и где моль не съест.</J>


text:
<J>Будьте подобны тем, кто ждет возвращения своего хозяина со свадьбы, чтобы открыть ему, как только он вернется и постучит.</J>


text:
<J>Счастливы те слуги, которых хозяин, вернувшись, застанет не спящими. Верно вам говорю, он сам подпояшется, усадит их за стол и будет им прислуживать.</J>


text:
<J>И если вернется в полночь, если вернется на рассвете и застанет их не спящими — счастливы те слуги!</J>


text:
<J>Знайте, если бы хозяину дома было известно, в какое время придет вор, он не спал бы и не допустил бы, чтобы вор забрался в его дом.</J>


text:
<J>Будьте и вы в готовности, потому что Сын человеческий вернется в час, когда вы не ждете».</J><pb/>


text:
<pb/>Иисус ответил: <pb/><J>«Будьте такими, как верный и разумный управитель, которого хозяин может смело поставить над всей прислугой и поручить ему в положенное время выдавать их паек.</J>


text:
<J>А если слуга подумает: „Мой хозяин задержится“, — и начнет бить слуг и служанок, будет есть, пить и пьянствовать,</J>


text:
<J>хозяин того слуги вернется в день, когда тот не ждет его, и в час, о котором не ведает, и, наказав его люто, будет обращаться с ним как с теми, кто не заслуживает доверия.</J>


text:
<J>Слуга, который, зная волю своего господина, не исполняет ее и не собирается ее исполнять, будет жестоко избит.</J>


text:
<J>А если слуга ее не знает и совершит что-то заслуживающее порки, то наказание ему будет меньше. Кому много Бог дал, с того много и спросит, кому много доверил, с того еще больше потребует.</J>


text:
<t><J>Отец будет против сына <br/>и сын против отца, <br/>мать против дочери <br/>и дочь против матери, <br/>свекровь против невестки <br/>и невестка против свекрови».<pb/> </J></t>


text:
<pb/><J>А народу Иисус сказал: <pb/>«Когда вы видите, что с запада поднимается туча, вы сразу говорите: „Будет дождь“ — и это сбывается.</J>


text:
<J>Лицемеры! Глядя на землю и небо, вы умеете определять погоду, а понять, какое наступило ныне время, не можете?</J>


text:
<J>Ведь когда идешь с истцом в суд, лучше тебе приложить все старания, чтобы помириться с ним по дороге, иначе он отведет тебя к судье, а судья отдаст тюремщику, а тюремщик бросит в тюрьму.</J>


text:
<pb/> В это время пришли к Иисусу и рассказали о галиле́янах, чью кровь Пилат смешал с кровью жертвенных животных, когда они совершали жертвоприношение.


text:
Иисус сказал им в ответ: <pb/><J>«Вы думаете, эти галилеяне были грешнее всех остальных галилеян, раз с ними такое случилось?</J>


text:
<J>Или те восемнадцать, на которых упала башня в Шило́ахе и убила? Думаете, они виновнее всех людей, живущих в Иерусалиме?</J>


text:
<pb/>Иисус рассказал такую притчу: <pb/><J>«У одного человека посажена была в винограднике смоковница. Он пришел туда и стал искать на ней плодов, но не нашел.</J>


text:
<J>И тогда он сказал виноградарю: „Вот уже три года прихожу я сюда и все ищу на этой смоковнице плодов, а их нет. Сруби ее! Зачем она землю занимает?“</J>


text:
Там была женщина, вся скрюченная, она совсем не могла разогнуться, потому что в ней был нечистый дух, который держал ее в болезни восемнадцать лет.


text:
Старейшина синагоги, разгневанный тем, что Иисус вылечил ее в субботу, сказал народу: <pb/>«Для работы есть шесть дней. В эти дни и приходите лечиться, а не в субботу».<pb/>


text:
<pb/>Но Господь ответил ему: <pb/><J>«Лицемер! Разве каждый из вас не отвязывает в субботу быка или осла от стойла и не ведет поить?</J>


text:
<J>А ведь она дочь Авраама, и Сатана целых восемнадцать лет держал ее связанной! Так неужели нельзя развязать ее путы в субботний день?!»</J>


text:
<pb/>От этих слов всем Его противникам стало стыдно, а весь народ радовался удивительным делам, которые Он совершал.


text:
<J>Вот горчичное зернышко, его взял человек и посадил у себя в огороде, и оно выросло высотою с большое дерево, и птицы в его ветвях свили гнезда».</J><pb/>


text:
<J>Вот взяла женщина немного закваски и положила ее в целых три пуда муки — и поднялось все тесто».</J><pb/>


text:
Какой-то человек спросил Его: <pb/>«Господь, неужели будут спасены только немногие?»<pb/> <pb/>Иисус им сказал:


text:
<J>«Постарайтесь пройти через узкие ворота, потому что, поверьте, многие будут пытаться войти, но не сумеют.</J>


text:
<J>А когда встанет хозяин дома и дверь закроет, вы окажетесь снаружи, будете стучаться в дверь, говоря: „Господин, господин наш, открой нам!“ А он вам скажет в ответ: „Я не знаю, кто вы и откуда“.</J>


text:
<J>И заплачете вы и заскрипите зубами, когда увидите Авраама, Исаака, Иакова и всех пророков в Царстве Бога, а вы — изгнаны вон!</J>


text:
<J>Придут с востока и с запада, с севера и с юга и усядутся за пиршественный стол в Царстве Бога.</J>


text:
<pb/>В тот самый день пришло несколько фарисеев. «Тебе надо уйти отсюда, — сказали они. — Уходи, Ирод хочет Тебя убить!»<pb/>


text:
<pb/><J>«Ступайте и скажите этому хищнику,</J> — ответил им Иисус: <J>— „Я буду изгонять бесов и исцелять сегодня и завтра, а на третий день завершу Свое дело.</J>


text:
<J>Но и сегодня, и завтра, и в последующий день Я должен продолжать Свой путь, потому что такого не может быть, чтобы пророка убили не в Иерусалиме“.</J>


text:
<J>Иерусалим! Иерусалим, убивающий пророков и побивающий камнями тех, кто послан к нему! Сколько раз Мне хотелось собрать весь народ твой вокруг себя, как собирает наседка выводок под крылья, но вы не захотели!</J>


text:
<J>И вот ваш Дом оставлен пустым! Говорю вам, вы не увидите Меня, пока не скажете: „Благословен Идущий во имя Господне!“»</J>


text:
<pb/> Однажды в субботу Иисус пришел на обед в дом к одному фарисею, члену Совета. За Ним наблюдали.


text:
<pb/>Иисус обратился к учителям Закона и фарисеям с вопросом: <pb/><J>«Разрешено лечить в субботу или нет?»</J><pb/>


text:
а им сказал: <pb/><J>«Если у кого-нибудь из вас упадет в колодец сын или бык, разве вы тотчас не вытащите его, даже если это будет суббота?»</J><pb/>


text:
<J>«Если тебя позвали на пир, не занимай лучшее место, ведь может оказаться, что приглашен кто-то более важный, чем ты.</J>


text:
<J>И хозяин, пригласивший тебя и его, войдет и скажет тебе: „Уступи это место ему“. Тогда тебе придется со стыдом перейти на самое последнее место.</J>


text:
<J>Наоборот, когда тебя приглашают, иди и садись на нижнее место, и, когда пригласивший тебя человек выйдет к гостям, он скажет тебе: „Друг, садись сюда, повыше!“ И будет тогда тебе почет среди остальных гостей.</J>


text:
<pb/>Иисус сказал пригласившему Его фарисею: <pb/><J>«Когда ты устраиваешь завтрак или обед, не зови ни друзей, ни братьев, ни родню, ни богатых соседей, потому что они сами потом позовут тебя и вы будете в расчете.</J>


text:
<J>Вот тогда можешь считать себя счастливым: они ничем не смогут тебе воздать и поэтому воздастся тебе, когда воскреснут праведные».</J><pb/>


text:
<pb/>Услышав это, один из гостей сказал Иисусу: <pb/>«Счастлив тот, кто будет пировать в Царстве Бога!»<pb/>


text:
<pb/>А Иисус сказал ему: <pb/><J>«Один человек устроил пир и позвал много гостей. Когда подошло время садиться за стол,</J>


text:
<J>И тут все как один стали извиняться. Первый сказал ему: „Я купил поле, и мне необходимо пойти посмотреть его. Прошу меня извинить“.</J>


text:
<J>Слуга вернулся и сообщил это господину. Тогда разгневанный хозяин приказал слуге: „Иди скорее в город, на улицы и в переулки, и приведи сюда бедных, калек, слепых и увечных“.</J>


text:
<J>Тогда господин сказал слуге: „Пройди вдоль улиц и изгородей и уговори всех прийти сюда. Пусть дом мой будет полон!</J>


text:
<J>«Кто приходит ко Мне, но любит Меня не больше, чем любит отца, мать, жену, детей, братьев, сестер, не больше, чем саму свою жизнь, — тот не может быть Моим учеником.</J>


text:
<J>Если кто-то из вас хочет построить башню, разве он сначала не сядет и не подсчитает расходов, хватит ли у него средств завершить строительство?</J>


text:
<J>В противном случае окажется, что он, заложив фундамент, закончить работы не может. И, глядя на него, все будут над ним смеяться</J>


text:
<pb/><J>И царь, который собирается на войну против другого царя, должен сначала сесть и обдумать, сможет ли он со своими десятью тысячами войска вступить в сражение с идущим на него царем, у которого двадцать тысяч.</J>


text:
<pb/><J>Точно так же никто из вас не может стать Моим учеником, пока не отречется от всего, чем владеет.</J>


text:
<J>Она тогда ни на что не годна, даже землю ею не удобришь. Ее просто выбрасывают! У кого есть уши, пусть услышит!»</J>


text:
Фарисеи и учителя Закона возмущались и говорили: <pb/>«Этот человек принимает грешников и даже ест с ними!»<pb/>


text:
<J>«Предположим, у кого-то из вас есть сто овец и одну из них он потерял. Разве не оставит он остальных девяносто девять в пустыне и не пойдет искать пропавшую, покуда не найдет?</J>


text:
<J>и, придя домой, созовет друзей и соседей и скажет им: „Порадуйтесь со мной: я нашел пропавшую овцу!“</J>


text:
<J>Верно вам говорю, точно так же и на небе будет больше радости из-за одного раскаявшегося грешника, чем из-за девяноста девяти праведников, которым не в чем раскаиваться.</J>


text:
<pb/><J>Или возьмите женщину, у которой есть десять драхм и одну она потеряла. Разве она не зажжет лампу и не станет мести дом, усердно ища, покуда не найдет?</J>


text:
<J>А найдя, созовет подруг и соседок и скажет: „Порадуйтесь со мной: я нашла монету, которую потеряла“.</J>


text:
<J>Такой же, поверьте Мне, будет радость у ангелов Божьих из-за одного раскаявшегося грешника».</J><pb/>


text:
<J>Младший сказал отцу: „Отдай мне часть имущества, что мне причитается“. И тот разделил имущество между сыновьями.</J>


text:
<J>Через несколько дней младший сын, все распродав, уехал с деньгами в далекую страну. И там, ведя беспутную жизнь, промотал все, что у него было.</J>


text:
<J>Он уже готов был набить брюхо стручками, которыми кормили свиней, ведь ничего другого ему не давали.</J>


text:
<J>И тогда он, одумавшись, сказал себе: „Сколько работников у моего отца, и все едят до отвала и еще остается, а я тут погибаю с голоду!</J>


text:
<J>И он немедля пошел к отцу. Он был еще далеко, когда отец увидел его, и ему стало жалко сына. Он побежал, бросился к сыну на шею и поцеловал его.</J>


text:
<J>Сын сказал ему: „Отец, я виноват перед небом и перед тобою. Я больше недостоин зваться твоим сыном“.</J>


text:
<J>Но отец сказал слугам: „Принесите самую лучшую одежду и оденьте его. Наденьте ему перстень на руку и сандалии на ноги.</J>


text:
<pb/><J>А старший сын был в это время в поле. Возвращаясь, он подошел к дому, услышал музыку и пляску</J>


text:
<J>Тот ответил: „Вернулся твой брат, и отец твой зарезал откормленного теленка, потому что он вернулся жив и здоров“.</J>


text:
<J>Старший брат так рассердился, что не захотел войти в дом. Тогда вышел отец и стал его уговаривать.</J>


text:
<J>Но он ответил отцу: „Вот, я столько лет работаю на тебя, как раб, и ни в чем тебя не ослушался, а ты ни разу не дал мне даже козленка, чтобы я мог повеселиться с друзьями.</J>


text:
<J>А вернулся этот твой сын, который проел все твое имущество с продажными девками, — и ты зарезал для него откормленного теленка!“</J>


text:
<J>Тебе бы надо радоваться и веселиться, что он, твой брат, был мертв и ожил, пропадал и нашелся“».</J><pb/>


text:
<pb/> А Своим ученикам Иисус сказал: <pb/><J>«У одного богача был управляющий, и ему донесли, что он его разоряет.</J>


text:
<J>Вызвав его, хозяин сказал: „Что это я о тебе слышу? Дай мне отчет в управлении, управлять ты больше не будешь“.</J>


text:
<J>И тогда управляющий сказал себе: „Что мне делать? Хозяин лишает меня места. Копать я не могу, просить милостыню стыжусь.</J>


text:
<J>А, понял, что мне делать! Надо сделать так, чтобы кто-нибудь взял меня к себе в дом, когда лишусь места“.</J>


text:
<J>Он вызвал одного за другим должников своего хозяина. Первого он спросил: „Сколько ты должен моему хозяину?“</J> —


text:
<J>„Сто бочек оливкового масла“, — ответил тот. „Вот твоя расписка, — сказал ему управляющий, — садись и быстрее пиши: ‚Пятьдесят‘ “.</J>


text:
<J>Потом спросил следующего: „А ты сколько должен?“ — „Сто мешков пшеницы“, — ответил тот. Управляющий говорит: „Вот твоя расписка. Пиши: ‚Восемьдесят‘ “.</J>


text:
<J>А хозяин похвалил мошенника управляющего за то, что он сообразил, как поступить. Ведь люди этого мира куда сообразительнее в делах с себе подобными, чем сыны света.</J>


text:
<pb/><J>И Я вам говорю: тратьте деньги этого неправедного мира на то, чтобы приобретать себе друзей, чтобы потом, когда денег у вас не станет, они приняли вас в свои вечные дома.</J>


text:
<J>Кто верен в ничтожном, тот и в великом верен. Кто в ничтожном нечестен, тот и в великом нечестен.</J>


text:
<J>Ни один слуга не может служить двум господам: одного он не будет любить, а другого будет; одному будет предан, а другим будет пренебрегать. И вы не можете служить и Богу, и деньгам!»</J>


text:
Но Он сказал им: <pb/><J>«В глазах людей вы хотите выглядеть праведниками, но Бог знает ваши сердца. То, что в цене у людей, отвратительно в глазах Божьих.</J>


text:
<pb/><J>Закон и Пророки были до Иоанна. А с тех пор Царство Бога возвещается, и всех побуждают войти в него.</J>


text:
<pb/><J>Всякий, кто разводится с женой и женится на другой, грешит, нарушая верность. И всякий, кто женится на разведенной, совершает тот же грех.</J>


text:
<J>И вот умер нищий, и ангелы отнесли его на небо, на почетное место рядом с Авраамом. Умер и богач, похоронили его.</J>


text:
<J>Богач закричал: „Авраам, отец! Сжалься надо мной, пошли ко мне Лазаря, пусть омочит в воде кончик пальца и освежит мне язык. Какие муки терплю я в этом огне!“</J>


text:
<J>Но Авраам ответил: „Вспомни, сынок, ты уже получил при жизни все хорошее, а Лазарь — все плохое. Теперь он здесь утешился, а ты страдаешь.</J>


text:
<J>А кроме того, между вами и нами пролегает великая бездна: даже если кто захочет перейти отсюда к вам, не сможет. И оттуда к нам никому не перейти“.</J>


text:
<J>Ведь у меня пятеро братьев. Пусть он предупредит их, а то и они попадут в это ужасное место“.</J>


text:
<J>„Нет, отец мой Авраам, — сказал богач, — вот если кто из мертвых придет к ним, тогда они покаются“.</J>


text:
<J>Но Авраам сказал ему: „Если они Моисея и пророков не слушают, никто их не убедит, даже воскресший из мертвых“».</J><pb/>


text:
<pb/>А Своим ученикам Иисус сказал: <pb/><J>«Всегда есть и будет много такого, что приводит к греху. Но горе тому, кто стал причиной греха!</J>


text:
<J>Лучше было бы тому, кто толкает на грех одного из этих простых и малых, если бы мельничный жернов на шею ему надели и бросили в море!</J>


text:
<J>Смотрите же, берегитесь! Если провинится перед тобой твой брат, упрекни его и, если раскается, прости.</J>


text:
<J>И если семь раз на дню провинится перед тобой и семь раз вернется и скажет: „Каюсь“, — прости».</J><pb/>


text:
<J>«Если есть у вас вера хоть с горчичное зернышко,</J> — ответил Господь, <J>— то, если скажете этой шелковице: „Вырви себя с корнями и пересади себя в море!“ — она вам подчинится.</J>


text:
<pb/><J>Предположим, есть у кого-то из вас слуга, который пашет или пасет овец. Разве ты скажешь ему, когда он вернется с поля: „Скорей садись за стол!“?</J>


text:
<J>Не правда ли, ты скажешь ему: „Приготовь мне ужин, подпояшься и прислуживай, пока я буду есть и пить, а потом будешь есть и пить сам“.</J>


text:
<J>Так и вы: когда сделаете то, что вам положено делать, говорите: „Мы всего лишь слуги, потому что мы сделали только то, что должны были сделать“».</J><pb/>


text:
<pb/>Иисус, увидев их, сказал: <pb/><J>«Ступайте и покажитесь священникам».<pb/> <pb/>Они пошли и в дороге очистились от проказы.


text:
<pb/>Фарисеи спросили Иисуса, когда наступит Царство Бога. <pb/><J>«Когда наступит Царство Бога, его не увидеть глазами,</J> — ответил Он им. —


text:
<pb/>А ученикам Иисус сказал: <pb/><J>«Наступят дни, когда будете жаждать увидеть один из дней Сына человеческого, но не увидите.</J>


text:
<J>Словно молния, что, сверкнув, озаряет все небо от края до края, — таким будет Сын человеческий в день, когда Он вернется!</J>


text:
<J>люди ели, пили, женились и выходили замуж, и так вплоть до самого дня, пока Ной не вошел в ковчег, а потом пришел потоп — и все погибли.</J>


text:
<J>Кто в тот день будет на крыше, а вещи его в доме, пусть не спускается взять их! И кто будет в поле — не возвращайся назад!</J>


text:
<J>Верно вам говорю, в ту ночь двое будут в одной постели — и один будет взят, а другого оставят;</J>


text:
<pb/>Тогда ученики Его спросили: <pb/>«Где это произойдет, Господь?»<pb/> <J>— <pb/>«Где труп, туда соберутся стервятники»,</J> — ответил Иисус.


text:
<pb/> Иисус также рассказал им притчу, чтобы они знали, что надо всегда молиться и никогда не отчаиваться:


text:
<J>И была в том городе вдова, которая все время ходила к нему и говорила: „Помоги мне добиться правды, разреши мою тяжбу!“</J>


text:
<J>но эта вдова такая назойливая. Решу ее дело, чтобы она больше не ходила и не изводила меня“».</J><pb/>


text:
<J>Так неужели Бог не защитит Своих избранников, взывающих к Нему днем и ночью? Разве станет Он медлить?</J>


text:
<J>Говорю вам, суд Его будет правым и скорым. Но найдет ли Сын человеческий, когда вернется, такую веру на земле?»</J><pb/>


text:
<pb/>А тем, кто был уверен в собственной праведности и презирал всех остальных, Иисус рассказал такую притчу:


text:
<J>Фарисей стоял и так молился: „Боже, благодарю Тебя за то, что я не такой, как остальные люди — корыстные, бесчестные, развратные или вот как этот сборщик податей.</J>


text:
<J>А сборщик податей, стоя в отдалении, не смел даже глаз поднять к небу и только бил себя в грудь и говорил: „Боже, я грешен, но сжалься надо мной!“</J>


text:
<J>Говорю вам: это он, а не тот фарисей ушел домой оправданным. Потому что всякий, кто возвышает себя, будет унижен, а кто принижает себя, возвысится».</J><pb/>


text:
<pb/>К Иисусу принесли маленьких детей, чтобы Он прикоснулся к ним. Но ученики, увидев это, стали их бранить.


text:
Иисус, подозвав детей к себе, сказал: <pb/><J>«Пусть дети приходят ко Мне, не мешайте им. Царство Бога принадлежит таким, как они.</J>


text:
<pb/>Один из видных людей спросил Иисуса: <pb/>«Добрый учитель, что мне надо сделать, чтобы получить вечную жизнь?»<pb/>


text:
<pb/><J>«Что ты называешь Меня добрым?</J> — спросил Иисус. <J>— Никто не добр, один только Бог.</J>


text:
<J>Его заповеди ты знаешь: не нарушай супружескую верность, не убивай, не кради, не давай ложных показаний, чти отца и мать».</J><pb/>


text:
<pb/>Иисус, услышав это, сказал: <pb/><J>«Одного тебе не хватает. Все, что есть у тебя, продай и раздай бедным. Тогда богатство будет у тебя на небесах. А потом приходи и следуй за Мной».</J><pb/>


text:
Иисус, увидев, что он опечалился, сказал: <pb/><J>«Как трудно людям зажиточным войти в Царство Бога!</J>


text:
<pb/><J>«Верно вам говорю,</J> — сказал Иисус, <J>— всякий, кто оставил дом или родителей, или братьев, или жену, или детей ради Царства Бога,</J>


text:
<pb/>Отведя двенадцать учеников в сторону, Иисус сказал им: <pb/><J>«Вот мы идем в Иерусалим, и там исполнится все, что написано пророками о Сыне человеческом.</J>


text:
<pb/>Но они ничего из этого не поняли. Смысл Его слов оставался скрытым для них, и они не понимали, о чем говорит Иисус.


text:
<pb/>Те, кто шел впереди, пытались его унять, чтобы он замолчал, но он еще громче кричал: <pb/>«Сын Давида, сжалься надо мной!»<pb/>


text:
<pb/>Слепой тут же снова стал видеть и пошел следом за Иисусом, прославляя Бога. Весь народ, видевший это, воздавал Богу хвалу.


text:
Ему очень хотелось посмотреть на Иисуса, какой Он из себя, но он не мог увидеть Его из-за толпы, потому что был маленького роста.


text:
Тогда, забежав вперед, он залез на тутовое дерево, чтобы увидеть Иисуса, когда Он будет проходить мимо.


text:
Иисус, подойдя к тому месту, поднял глаза, увидел его и сказал: <pb/><J>«Закхей! Скорее слезай! Сегодня Я должен остановиться в твоем доме».</J><pb/>


text:
<pb/>Закхей стал перед Господом и сказал: <pb/>«Господь, обещаю: половину имущества отдам бедным, а с кого взял лишнего, верну вчетверо».<pb/>


text:
<pb/>Тем, кто это слышал, Иисус рассказал еще притчу. Он ведь был уже недалеко от Иерусалима, и они полагали, что теперь Царство Бога вот-вот явится.


text:
Иисус сказал: <pb/><J>«Один вельможа отправлялся в далекую страну, чтобы утвердить свои права на царский престол, а затем вернуться.</J>


text:
<J>Он позвал к себе десять слуг, дал им десять мер серебра и сказал: „Пустите их в дело, пока я буду отсутствовать“.</J>


text:
<J>Соотечественники его ненавидели, они послали вслед ему посольство, которое должно было заявить: „Мы не хотим, чтобы он царствовал у нас“.</J>


text:
<J>Когда он, получив царский престол, вернулся, то велел позвать к себе слуг, которым дал деньги, желая узнать, кто сколько заработал.</J>


text:
<J>„Молодец, ты хороший слуга, — сказал ему царь. — Раз ты в малом деле оказался надежен, отдаю тебе под начало десять городов“.</J>


text:
<J>А третий пришел и сказал: „Господин мой, вот тебе твоя мера серебра. Я хранил ее, завернувв платок,</J>


text:
<J>потому что боялся тебя. Ты ведь человек безжалостный: берешь там, где не клал, и жнешь то, что не сеял“.</J>


text:
<J>Царь говорит ему: „Ты сам вынес себе приговор, негодный слуга! Ты знал, что я человек безжалостный, беру там, где не клал, и жну то, что не сеял.</J>


text:
<J>„А я говорю вам: у кого есть, тому будет дано еще, а у кого нет, у того и то, что есть, отнимется.</J>


text:
<J>А моих недругов, тех, что не хотели, чтобы я у них царствовал, приведите сюда и при мне казните“».</J><pb/>


text:
Когда они были неподалеку от Вифа́гии и Вифании, у горы, что зовется Масличной, Иисус послал двух Своих учеников,


text:
сказав им: <pb/><J>«Ступайте в деревню напротив. При самом входе в деревню увидите молодого осла на привязи, на нем еще никто не ездил. Отвяжите его и приведите сюда.</J>


text:
<J>А если кто-то спросит вас: „Зачем отвязываете?“ — отвечайте ему так: „Он нужен Господу“».</J><pb/>


text:
Когда Он подъехал к тому месту, где начинался спуск с Масличной горы, вся толпа учеников стала громким голосом восхвалять Бога за все чудеса, которые они видели, ликуя


text:
и восклицая: <t>«Благословен Царь, <br/>Идущий во имя Господне! <br/>Мир на небе <br/>и слава в вышних небесах».<pb/> </t><br/>


text:
и сказал: <pb/><J>«О, если бы хоть в этот твой день и ты увидел путь к миру твоему! Но ныне от глаз твоих он скрыт.</J>


text:
<J>И вот наступят дни, когда враги окружат тебя земляными валами, возьмут в кольцо, сожмут со всех сторон,</J>


text:
<J>тебя и жителей твоих сотрут с лица земли и не оставят от тебя камня на камне — из-за того, что не узнал ты время, когда Бог предлагал тебе спасение».</J><pb/>


text:
говоря им: <pb/><J>«В Писании сказано: <t>„Дом Мой — дом молитвы, <br/>а вы превратили его в разбойничий притон!“» </J></t>


text:
<pb/>Иисус каждый день учил в Храме. Старшие священники, учителя Закона и виднейшие люди из народа Израиля хотели расправиться с Ним.


text:
Но они не могли придумать, как это сделать, потому что весь народ был неотлучно при Нем, слушая каждое Его слово.


text:
<pb/> И вот в один из тех дней, когда Иисус в Храме учил народ и возвещал Радостную Весть, подошли к Нему старшие священники и учителя Закона со старейшинами


text:
<pb/>Они стали спорить друг с другом: <pb/>«Если скажем „от Бога“, тогда Он спросит: „Почему вы не поверили Иоанну?“


text:
<pb/>Затем Иисус начал рассказывать народу такую притчу: <pb/><J>«Насадил человек виноградник и отдал внаем виноградарям, а сам на долгие годы уехал в чужие края.</J>


text:
<J>Вот настала пора — послал он слугу к виноградарям получить свой доход с виноградника. Но виноградари, избив его, отправили ни с чем.</J>


text:
<J>Сказал тогда владелец виноградника: „Что мне делать? Пошлю я сына любимого, может, увидев его, постыдятся“.</J>


text:
<J>Но виноградари, увидев его, стали говорить друг другу: „Это наследник! Давайте убьем его, чтобы нашим стало наследство!“</J>


text:
<J>Он вернется и казнит виноградарей этих, а виноградник отдаст другим».</J><pb/> — <pb/>«Да не будет такого!» — сказали слушатели.


text:
<pb/>Иисус, пристально посмотрев на них, спросил: <pb/><J>«Что значат тогда эти слова Писания: <t>„Камень, который отвергли строители, <br/>стал краеугольным камнем“? </J></t>


text:
<pb/><J>Всякий, кто о тот камень споткнется, разобьется, а на кого упадет он, того раздавит».</J><pb/>


text:
<pb/>Учителя Закона и старшие священники тогда же схватили бы Иисуса, ведь они поняли, что притча эта направлена против них, но побоялись народа.


text:
<pb/>Поэтому они стали следить за Иисусом и подослали к Нему несколько человек, якобы очень благочестивых, чтобы поймать Его на слове, а затем передать властям, на суд римского наместника.


text:
Те спросили Иисуса: <pb/>«Учитель, мы знаем, что говоришь Ты и учишь верно и что Ты никому не угождаешь, а прямо и ясно учишь жить так, как велит Бог.


text:
<J>Покажите Мне денарий. Чье на нем изображение и чье имя?»</J><pb/> — <pb/>«Цезаря», — ответили они.


text:
<pb/>«Учитель, Моисей написал нам в законе: если умрет у кого-нибудь бездетным женатый брат, пусть он возьмет его жену себе, чтобы дать брату потомство.


text:
<J>Но те, что сочтены достойными воскресения из мертвых и жизни в будущем Веке, не будут ни жениться, ни выходить замуж.</J>


text:
<J>А что касается того, что мертвые воскресают, то об этом говорит сам Моисей в рассказе о горящем терне, когда называет Господа Богом Авраама, Богом Исаака и Богом Иакова.</J>


text:
<J>Сам Давид говорит в Книге Псалмов: <t>„Сказал Господь моему Господину: <br/>восседай по правую руку Мою, </J></t>


text:
<J>«Остерегайтесь учителей Закона, которые расхаживают в длинных одеждах, любят, чтобы их почтительно приветствовали на площадях, любят сидеть в синагогах в первом ряду и на почетных местах — на пиру.</J>


text:
<J>Они пожирают имущество вдов, а потом напоказ долго молятся. Этих ждет самый суровый приговор».</J><pb/>


text:
<pb/>Когда присутствующие заговорили о Храме, из каких прекрасных камней он сложен и какими богатыми приношениями украшен, Иисус сказал:


text:
<J>«Все то, чем вы любуетесь, будет разрушено. Наступят дни, когда не останется здесь камня на камне».</J><pb/>


text:
<pb/>«Учитель, — спросили Его, — а когда это будет? И как мы узнаем, что это скоро случится? Каким будет знак?»<pb/>


text:
<pb/><J>«Смотрите, чтобы вас не ввели в обман,</J> — ответил Иисус. <J>— Многие придут под Моим именем и будут говорить: „Это Я!“ и „Время настало!“ Не идите за ними!</J>


text:
<J>Когда услышите о войнах и восстаниях, не ужасайтесь. Это должно сперва случиться, но это еще не конец».</J><pb/>


text:
<J>будут великие землетрясения во многих местах, будет мор и голод, а в небесах страшные явления и великие знамения.</J>


text:
<pb/><J>Но прежде чем все это случится, будут хватать и преследовать вас, приводить на суд в синагоги и в тюрьмы бросать, будут приводить к царям и наместникам из-за Меня.</J>


text:
<J>Я вам дам такое красноречие и мудрость, что им не сможет ни возразить, ни противостоять никто из ваших противников.</J>


text:
<J>Тогда те, что в Иудее, пусть бегут в горы; те, что в Иерусалиме, пусть скорее его покинут; те, что будут в окрестностях, пусть не возвращаются в город.</J>


text:
<J>Горе беременным и кормящим грудью в те дни! Великие страдания ждут эту землю. Божий гнев падет на этот народ:</J>


text:
<J>одни от острия меча падут, других уведут в плен в разные страны. И будут попирать язычники Иерусалим, пока не истечет их время.</J>


text:
<pb/><J>Будут грозные знамения на солнце, луне и звездах, а на земле народы будут трепетать в отчаянии от рева моря и бушующих волн.</J>


text:
<J>Люди будут падать бездыханными в страхе перед тем, что надвигается на мир. Ведь силы небесные сотрясутся.</J>


text:
<pb/><J>Так смотрите, не обременяйте себя разгулом, пьянством и житейскими заботами, чтобы День тот не застал вас врасплох.</J>


text:
<J>Итак, бодрствуйте все время, молитесь, чтобы Бог счел вас достойными и дал вам избежать всего того, что грядет, и предстать перед Сыном человеческим».</J><pb/>


text:
<pb/>Днем Иисус учил в Храме, а с наступлением вечера уходил и проводил ночь на горе, что зовется Масличной.


text:
Старшие священники и учителя Закона искали способ тайком расправиться с Иисусом, потому что боялись народа.


text:
Иисус послал Петра и Иоанна, сказав им: <pb/><J>«Ступайте и приготовьте для нас пасхального ягненка».</J><pb/>


text:
<pb/><J>«Когда войдете в город, вам встретится человек, несущий кувшин с водой,</J> — ответил им Иисус. <J>— Идите следом за ним до того дома, куда он войдет.</J>


text:
<J>Хозяину дома скажете: „Учитель спрашивает тебя: ‚Где комната, в которой Я с учениками буду есть Пасху?‘ “</J>


text:
<pb/>Взяв чашу и произнеся молитву благодарения, Он сказал: <pb/><J>«Возьмите ее и разделите между собой.</J>


text:
<pb/>Взяв хлеб и произнеся молитву благодарения, Он разломил его и дал им со словами: <pb/><J>«Это Мое тело, которое за вас отдается. Делайте так в память обо Мне».</J><pb/>


text:
<pb/>И точно так же после ужина дал им чашу со словами: <pb/><J>«Эта чаша — Новый Договор, скрепленный Моей кровью, которая за вас проливается.</J>


text:
<J>Да, Сын человеческий идет путем, который Ему предназначен. Но горе тому человеку, который Его предает!»</J>


text:
Но Иисус сказал им: <pb/><J>«Цари у язычников господствуют над своими подданными, и правители их называют себя благодетелями.</J>


text:
<J>У вас же пусть будет не так! Пусть старший среди вас ведет себя как младший, а главный — как слуга.</J>


text:
<J>Ведь кто больше? Тот, кто сидит за столом, или тот, кто ему прислуживает? Не тот ли, кто за столом?! Но вот Я среди вас как слуга!</J>


text:
<J>Вы будете есть и пить за Моим столом в Моем Царстве и будете восседать на престолах, правя двенадцатью племенами Израиля».</J><pb/>


text:
<pb/>И сказал Господь: <pb/><J>«Симон, Симон, берегись! Сатане позволено испытать вас и отделить пшеницу от мякины.</J>


text:
<J>Но Я молился о тебе, чтобы ты не лишился веры. А потом, когда вернешься ко Мне, укрепляй своих братьев».</J><pb/>


text:
<pb/><J>«Говорю тебе, Петр,</J> — возразил Иисус, <J>— еще не пропоет сегодня петух, как ты трижды скажешь, что не знаешь Меня».</J><pb/>


text:
<pb/><J>«Когда Я посылал вас — без денег, без сумы и без обуви, — нуждались ли вы в чем-нибудь?»</J><pb/> — спросил их Иисус. «Ни в чем», — ответили они.


text:
<pb/><J>«Но теперь,</J> — сказал им тогда Иисус, <J>— пусть тот, у кого есть деньги, возьмет их, пусть возьмет и суму, а у кого нет, пусть продаст свой плащ и купит меч.</J>


text:
<J>Говорю вам, то, что сказано в Писаниях обо Мне: „к преступникам был причислен“, еще должно исполниться. Потому что все, что сказано обо Мне, сейчас свершится».</J><pb/> —


text:
<pb/><J>«Что вы спите?</J> — сказал Он им. <J>— Вставайте и молитесь, чтобы устоять в испытании!»</J>


text:
<pb/>И вот, когда Он это говорил, появилась толпа, и впереди шел тот, кого звали Иудой, один из двенадцати. Он подошел к Иисусу, чтобы поцеловать Его.


text:
Тогда ученики, окружавшие Его, поняв, что сейчас произойдет, сказали Ему: <pb/>«Господь, не пустить ли в ход мечи?»<pb/>


text:
А старшим священникам, храмовой страже и старейшинам, которые пришли за Ним, сказал: <pb/><J>«Разве Я разбойник, что вы пришли за Мной с мечами и кольями?</J>


text:
Одна из служанок, увидев, что он сидит у огня, вгляделась в него и сказала: <pb/>«И этот был с Ним!»<pb/>


text:
<pb/>Вскоре другой человек, увидев его, сказал: <pb/>«И ты из этих».<pb/> — <pb/>«Да нет же, приятель», — возразил Петр.


text:
<pb/>Прошло около часа, и еще один сказал уверенно: <pb/>«И правда, этот тоже был с Ним, он ведь галилеянин».<pb/>


text:
<pb/>«Послушай, я не знаю, о чем ты говоришь», — возразил Петр. И когда он это говорил, запел петух.


text:
<pb/>Господь, обернувшись, посмотрел на Петра, и Петр вспомнил слова Господа, которые Тот сказал ему: <pb/><J>«Еще не пропоет петух, как ты трижды от Меня отречешься».</J><pb/>


text:
Завязав Ему глаза, они били Его по лицу и спрашивали Его: <pb/>«Пророк, скажи-ка, кто Тебя ударил?»<pb/>


text:
<pb/>Когда наступил день, собрались старейшины народа, старшие священники и учителя Закона. Иисуса вывели и поставили перед Советом.


text:
<pb/>«Ответь нам, Ты — Помазанник?»<pb/> — спросили они. <pb/><J>«Если Я вам отвечу, вы не поверите,</J>


text:
<pb/>«Так значит, Ты — Сын Бога?»<pb/> — сказали все. <pb/><J>«Это вы говорите, что Я — Сын Бога»,</J> — ответил Иисус.


text:
<pb/>«Зачем нам еще свидетельства? — сказали они тогда. — Мы сами все слышали, из Его собственных уст!»<pb/>


text:
Они начали обвинять Его: <pb/>«Мы установили, что этот человек сбивает с пути народ, запрещает платить подати цезарю и даже объявляет себя Помазанником, то есть царем».<pb/>


text:
<pb/>«Так Ты „царь иудеев“?»<pb/> — спросил Его Пилат. <pb/><J>«Это ты так говоришь»,</J> — ответил ему Иисус.


text:
<pb/>«Он мутит Своим учением народ по всей Иудее, начал в Галилее, а теперь пришел сюда», — упорствовали они.


text:
И, узнав, что Он из области, которая подчиняется Ироду, отослал Его к Ироду, который в эти дни сам был в Иерусалиме.


text:
<pb/>Ирод, увидев Иисуса, очень обрадовался: ему с давних пор хотелось Его повидать, потому что он был много о Нем наслышан и, кроме того, надеялся увидеть, как Иисус совершит какое-нибудь чудо.


text:
Унизив Иисуса и наглумившись над Ним со своими солдатами, Ирод надел на Него роскошную одежду и отослал обратно к Пилату.


text:
сказал им: <pb/>«Вы привели ко мне этого человека как подстрекателя народа, и вот я, в вашем присутствии допросив Его, нашел, что этот человек не повинен ни в одном из преступлений, в которых вы Его обвиняете.


text:
Не нашел вины и Ирод, ведь я послал вас к нему. Так вот, этот человек не совершил ничего, что заслуживало бы смертной казни.


text:
<pb/>И в третий раз сказал им Пилат: <pb/>«Но что дурного Он сделал? Я не вижу в Нем никакой вины, заслуживающей смерти. Я велю Его наказать и отпущу».<pb/>


text:
<pb/>Но они изо всех сил кричали, требуя распять Иисуса, и своими криками и криками старших священников одолели Пилата.


text:
освободил брошенного в тюрьму за мятеж и убийство — того, за кого просили, а Иисуса отдал в их полное распоряжение.


text:
<pb/>Когда Иисуса вели на казнь, нести за Ним крест заставили некоего Симона из Кире́ны — он в это время возвращался из деревни.


text:
Иисус, повернувшись к ним, сказал: <pb/><J>«Не плачьте обо Мне, женщины Иерусалима! О себе плачьте и о детях своих!</J>


text:
<J>Потому что наступают дни, когда будут говорить: „Счастливы бесплодные, нерожавшие и не кормившие грудью!“</J>


text:
<pb/><J>Тогда будут говорить горам: <t>„Обрушьтесь на нас!“ — <br/>и холмам: „Скройте нас!“ </J></t>


text:
<pb/>И когда пришли на место, называемое «Череп», распяли там Иисуса и преступников — одного справа, а другого слева от Него.


text:
Иисус говорил: <pb/><J>«Отец! Прости им, они не понимают, что делают!»</J> <pb/>Бросив жребий, они разделили между собой Его одежду.


text:
Народ стоял и смотрел. И старейшины вместе с ними тоже смеялись над Ним и говорили: <pb/>«Других спас, пусть теперь спасет себя, если Он Помазанник, Божий избранник!»<pb/>


text:
<pb/>Над Ним была надпись, она была написана греческими, латинскими и еврейскими буквами: ЭТОТ ЧЕЛОВЕК — ЦАРЬ ИУДЕЕВ.


text:
<pb/>Один из преступников, висевших на кресте, осыпал Его бранью и говорил: <pb/>«Если Ты Помазанник, спаси себя и нас!»<pb/>


text:
Иисус громким голосом воскликнул: <pb/><J>«Отец! В руки Твои предаю Мой дух!»</J> — И с этими словами испустил последний вздох.


text:
<pb/>Центурион, увидев, что произошло, прославил Бога и сказал: <pb/>«Действительно, этот человек был праведник!»<pb/>


text:
<pb/>И вся толпа, собравшаяся посмотреть на зрелище, видя, что произошло, разошлась по домам, колотя себя в грудь.


text:
<pb/><n>[50-51]</n> Был человек по имени Иосиф, родом из иудейского города Аримафе́я, добрый и справедливый, и сам ждавший наступления Царства Бога. Хотя он и был членом Совета, но не одобрял того, что Совет задумал и совершил.


text:
Сняв его, он завернул его в погребальное полотно и положил в гробницу, высеченную в скале, где еще никто не был похоронен.


text:
Вернувшись домой, они приготовили благовонные масла и мази. <pb/>В субботу они отдыхали, как предписывал Закон.


text:
<pb/> А в первый день недели, рано на заре, они пошли к гробнице, неся приготовленные благовония, и с ними еще несколько женщин.


text:
Женщины, перепуганные, опустили глаза к земле, но те сказали им: <pb/>«Что вы ищете живого среди мертвых?


text:
Что <J>Сын человеческий должен быть отдан в руки грешников и распят, но на третий день Он должен воскреснуть</J>».</J><pb/>


text:
Женщины эти были Магдалина Мария, Иоа́нна и Мария, мать Иакова. И остальные женщины, которые были с ними, говорили апостолам то же самое.


text:
Однако Петр тут же побежал к гробнице. Заглянув внутрь, он увидел одни лежащие погребальные пелены и вернулся домой, дивясь случившемуся.


text:
<pb/>И вот в тот же самый день двое из учеников направлялись в Эммау́с, деревню, расположенную в стадиях шестидесяти от Иерусалима,


text:
Иисус заговорил с ними: <pb/><J>«Что это вы обсуждаете по дороге, и почему у вас мрачные лица?»</J><pb/>


text:
<pb/>Один из них, по имени Клео́па, сказал Иисусу: <pb/>«Ты, верно, единственный во всем Иерусалиме, который не знает, что здесь произошло на днях?»<pb/>


text:
<pb/><J>«А что?»</J><pb/> — спросил Иисус. «Да с Иисусом Назарянином, — ответили они. — Он был пророк, сильный делами и учением в глазах Бога и всего народа,


text:
А мы-то надеялись, что Он и есть тот, кто освободит Израиль. Но при этом вот еще что: сегодня уже третий день пошел, как это случилось,


text:
и, не найдя Его тела, вернулись и заявили, что им было видение ангелов, которые сказали, что Он жив.


text:
Некоторые из наших пошли к гробнице и обнаружили, что и в самом деле все так, как рассказывали женщины, но Его самого не видели».<pb/>


text:
<pb/><J>«Какие же вы бестолковые!</J> — сказал им Иисус. <J>— Как туго дается вам вера во все, о чем говорили пророки!</J>


text:
<J>Разве Помазанник не должен был претерпеть все эти страдания, чтобы достичь Своей Славы?»</J><pb/>


text:
Но они настойчиво упрашивали Его: <pb/>«Останься с нами. День подходит к концу, вечереет».<pb/> Иисус вошел в дом и остался с ними.


text:
Сидя вместе с ними за столом, Он, взяв хлеб, произнес молитву благодарения и, разломив его, подал им.


text:
Они говорили друг другу: <pb/>«Разве не горело в нас сердце, когда Он говорил с нами по дороге и разъяснял нам Писания?!»<pb/>


text:
<pb/>Они встали и тотчас вернулись в Иерусалим. Когда они вошли туда, где собрались одиннадцать вместе с другими учениками,


text:
<pb/>И вот, они это рассказывают — и вдруг сам Иисус стоит посреди и говорит им: <pb/><J>«Мир вам!»</J>


text:
<J>Взгляните на Мои руки и ноги — это Я. Потрогайте Меня, и вы увидите, что у призрака нет плоти и костей, а у Меня есть».</J><pb/>


text:
Они от радости никак не могли поверить и удивлялись. Тогда Он спросил их: <pb/><J>«Есть у вас здесь какая-нибудь еда?»</J><pb/>


text:
<pb/>Потом Иисус сказал им: <pb/><J>«Вот что значат Мои слова, которые Я говорил вам, еще когда был с вами: все, что написано обо Мне в Законе Моисея, у Пророков и в Псалмах, должно исполниться».</J><pb/>


text:
Он сказал им: <pb/><J>«Вот что говорят Писания: Помазанник должен был претерпеть страдания и на третий день воскреснуть из мертвых;</J>


text:
<J>от имени Его надлежит призвать все народы, начиная с Иерусалима, к покаянию для прощения грехов.</J>


text:
<J>И вот Я посылаю вам то, что обещал Мой Отец. А вы оставайтесь в городе Иерусалиме, пока не укрепитесь силою свыше».</J><pb/>


text:
Он пришел для свидетельства — для того, чтобы стать свидетелем света и чтобы поверили все через него.


text:
<pb/>И Тот, кто является Словом, стал человеком и жил среди нас. Мы видели Его Божественное величие и силу — Он получил их как единственный Сын у Отца, — воплощение милости и истины.


text:
Иоанн выступает Его свидетелем, он возвестил: <pb/>«Это Тот, о котором сказал я: „Следом за мной идущий стал больше меня, потому что был прежде меня“».<pb/>


text:
Никто никогда не видел Бога. Только единственный Сын, пребывающий рядом с Отцом, — Он открыл нам Его.


text:
<pb/>И вот свидетельство Иоанна. Когда иудеи послали из Иерусалима священников и левитов спросить у него, кто он такой,


text:
<pb/>«Кто же ты тогда? — спросили они. — Ты Илия?»<pb/> — <pb/>«Нет».<pb/> — <pb/>«Ты пророк?»<pb/> — <pb/>«Нет».<pb/>


text:
<pb/>«Кто же ты? — продолжали они спрашивать. — Мы должны дать ответ тем, кто нас послал. Кем ты сам себя называешь?»<pb/>


text:
<pb/>«Я, как сказал пророк Иса́йя, <t>„голос глашатая в пустыне: <br/>‚Проложите прямой путь Господу!‘ “» </t><br/>


text:
Он, Тот, кто идет за мною, стал впереди меня, я недостоин даже развязать у Него ремень сандалии».<pb/>


text:
<pb/>На следующий день Иоанн видит идущего к нему Иисуса и говорит: <pb/>«Вот Божий Ягненок, который унесет грех мира!


text:
Он — Тот, о котором сказал я: „Вслед за мной идет человек, который стал больше меня, потому что был прежде меня“.


text:
<pb/>Вот свидетельство Иоанна: я видел, как Дух спустился на Него с неба, словно голубь, и остался на Нем.


text:
Я не знал Его, но Тот, кто послал меня крестить водой, сказал мне: <pb/>«Когда ты увидишь человека, на кого нисходит и на ком остается Дух, Он и есть Тот, кто будет омывать Святым Духом».<pb/>


text:
Он, обернувшись и увидев, что они идут за Ним, говорит им: <pb/><J>«Что вам надо?»</J><pb/> А они в ответ спросили: <pb/>«Рабби (что значит „Учитель“), где Ты живешь?»<pb/>


text:
<J>«Пойдемте, и увидите сами»,</J> — говорит Он. Было около четырех часов пополудни. Они пошли с Ним, увидели, где Он живет, и пробыли у Него до конца дня.


text:
<pb/>Один из двоих, тех, что слышали слова Иоанна и пошли за Иисусом, был Андрей, брат Симона Петра.


text:
Он первым разыскал своего брата Симона и сказал ему: <pb/>«Мы нашли Мессию».<pb/> (Это значит «Помазанник», Христос.)


text:
Он привел его к Иисусу. Иисус, пристально посмотрев на него, сказал: <pb/><J>«Ты Симон, сын Ионы. Но ты будешь зваться Кифа́».</J><pb/> (Это значит «Скала», Петр.)


text:
<pb/>На следующий день Иисус решил отправиться в Галилею. Там Он нашел Филиппа. <pb/><J>«Следуй за Мной!»</J> — говорит ему Иисус.


text:
Филипп, в свою очередь, разыскал Нетанэла и сказал ему: <pb/>«Мы нашли Того, о ком писали Моисей в Законе и пророки. Это Иисус, сын Иосифа, из Назаре́та».<pb/>


text:
<pb/>«Из Назарета? Разве из Назарета может быть что хорошее?»<pb/> — возразил Нетанэл. «Пойдем, и сам увидишь», — говорит ему Филипп.


text:
<pb/>Иисус увидел идущего к Нему Нетанэла и сказал о нем: <pb/><J>«Вот настоящий израильтянин, неспособный на обман».</J><pb/>


text:
<pb/>«Откуда Ты меня знаешь?»<pb/> — спрашивает Нетанэл. <pb/><J>«Еще до того, как позвал тебя Филипп, Я видел тебя под смоковницей»,</J> — ответил ему Иисус.


text:
<pb/><J>«Ты веришь, потому что Я сказал тебе, что видел тебя под смоковницей? Увидишь гораздо большее.</J> —


text:
Иисус продолжал: <J>— Говорю вам истинную правду: отныне увидите, как раскрывается небо и как Божьи ангелы сходят к Сыну человеческому и восходят от Него к Богу».</J><pb/>


text:
<pb/>Там было шесть каменных чанов — они стояли для обряда очищения, принятого у иудеев, — каждый вместимостью от двух до трех метре́тов.


text:
Распорядитель, попробовав воду, которая превратилась в вино, — а он не знал, откуда оно взялось, знали только слуги, черпавшие воду, — зовет к себе жениха


text:
и говорит ему: <pb/>«Все люди сначала подают хорошее вино, а когда гости напьются, тогда то, что похуже. А ты берег хорошее вино до сих пор».<pb/>


text:
<pb/>То, что совершил Иисус в Кане Галилейской, положило начало Его чудесным знакам. Этим Он явил Свою Славу, и Его ученики поверили в Него.


text:
<pb/>После этого ушел в Капернау́м и Он сам, и с Ним Его мать, братья и ученики. Там они пробыли несколько дней.


text:
Во дворе Храма Он обнаружил людей, которые продавали быков, овец и голубей, сидели там и те, кто менял деньги.


text:
Иисус, сделав из веревок бич, выгнал их всех из Храма вместе с овцами и быками и перевернул столы менял, рассыпав их деньги.


text:
А продавцам голубей Он сказал: <pb/><J>«Уберите это отсюда! Не превращайте Дом Отца Моего в дом торговли!»</J>


text:
<pb/>Его ученики вспомнили, что в Писании сказано: <pb/>«Любовь к Дому Твоему будет пожирать Меня, как пламя».<pb/>


text:
Но тут вмешались иудеи. «Какой знак Ты явишь нам, чтобы доказать Свое право так поступать?»<pb/> — спросили они.


text:
И когда Он воскрес, ученики Его вспомнили эти Его слова и поверили Писанию и тому, что сказал Иисус.


text:
<pb/>В то время, когда Он был в Иерусалиме на празднике Пасхи, много людей поверило в Него, видя, какие знаки Им совершаются.


text:
так что не нуждался в том, чтобы кто-нибудь рассказал Ему о людях, Он сам знал, что у человека в душе.


text:
Он пришел ночью к Иисусу и сказал Ему: <pb/>«Рабби! Мы знаем, что Ты учитель, посланный Богом. Никто не может совершить таких знаков, какие Ты совершаешь, если Бог не с ним».<pb/>


text:
<pb/>Иисус сказал ему в ответ: <pb/><J>«Говорю тебе истинную правду: только тот, кто родится свыше, сможет увидеть Царство Бога!»</J>


text:
<pb/>«Как может взрослый человек вновь родиться? — говорит Ему Никодим. — Ведь он не может вернуться в материнскую утробу и родиться второй раз».<pb/>


text:
<pb/>Иисус ответил: <pb/><J>«Говорю тебе истинную правду: только тот, кто родится от воды и Духа, сможет войти в Царство Бога!</J>


text:
<J>Ветер веет, где хочет. Ты слышишь, как он шумит, но не знаешь, откуда он и куда направляется. Так и с теми, кто родится от Духа».</J><pb/>


text:
<J>Говорю тебе истинную правду: мы говорим о том, что знаем, и свидетельствуем о том, что видели, но вы отвергаете наше свидетельство.</J>


text:
<J>Если вы не верите Мне, когда Я вам сказал о земном, как вы поверите Мне, когда Я вам скажу о небесном?</J>


text:
<J>Ведь на Небо не поднимался никто, кроме Того, кто с Неба сошел, — это Сын человеческий, Тот, который на небе.</J>


text:
<pb/><J>Ведь Бог так полюбил мир, что отдал Своего единственного Сына, чтобы тот, кто верит в Него, не погиб, но обрел вечную жизнь.</J>


text:
<J>Ведь Бог послал Своего Сына в мир не для того, чтобы Он мир осудил, но для того, чтобы мир через Него был спасен.</J>


text:
<J>Тот, кто верит в Него, осужден не будет, а кто не верит — уже осужден, потому что он не поверил в имя единственного Сына Бога.</J>


text:
<J>Вот в чем суд состоит: в мир пришел свет, но люди предпочли свету тьму, потому что злы их дела.</J>


text:
<J>Всякий, кто делает зло, свет ненавидит и не идет к свету, чтобы не стали известны злые его дела.</J>


text:
<J>А кто по правде живет, идет к свету, чтобы явными стали дела его, во имя Бога свершенные».</J><pb/>


text:
А Иоанн в это время крестил в Эно́не, что близ Салима, где было много воды. К нему шли люди, и он их крестил.


text:
Они пришли к Иоанну и сказали ему: <pb/>«Рабби, помнишь того человека, который был с тобой за Иорданом, ты о Нем свидетельствовал? Так вот, Он тоже крестит, и все идут к Нему!»<pb/>


text:
Вы сами можете подтвердить, что я сказал: „Я не Помазанник“, но сказал также: „Я был послан раньше Него“.


text:
Невеста принадлежит только жениху. А друг жениха стоит рядом, слушает его и радуется, слыша его речи. И ко мне наконец пришла такая же радость.


text:
<pb/>Тот, кто приходит свыше, выше всех остальных. Тот, кто рожден от земли, сам земной и говорит по-земному. Но Тот, кто приходит с Небес, Тот, кто всех выше,


text:
Тот, кто верит в Сына, обрел вечную жизнь, а кто не повинуется Сыну, никогда не увидит жизни: Божий гнев на нем будет вечно».<pb/>


text:
И вот Иисус приходит в самаритянский город под названием Сиха́р; он расположен рядом с полем, которое дал Иаков своему сыну Иосифу.


text:
Там был источник Иакова. Иисус, утомленный дорогой, присел отдохнуть у источника. Было около полудня.


text:
<pb/>«Как? Ты, иудей, просишь у меня, самаритянки, напиться?»<pb/> — говорит Ему в ответ женщина. (Дело в том, что иудеи не пользуются общей посудой с самаритянами.)


text:
<J>«Если бы ты знала,</J> — ответил Иисус, <J>— чем одаряет Бог и кто говорит тебе: „Дай мне напиться“, — ты бы сама попросила Его и Он тебе дал бы живой воды».</J><pb/>


text:
<pb/>«Господин мой, — говорит Ему женщина, — у Тебя нет ведра, а колодец глубокий. Откуда Тебе взять проточную воду?


text:
Этот колодец дал нам наш отец Иаков, из него пил он сам, и его сыновья, и скот. Разве Ты больше, чем Иаков?»<pb/>


text:
<J>Но кто пьет воду, которую Я ему дам, вовеки не будет знать жажды. Вода, которую Я ему дам, станет в нем тем источником, что устремляется в вечную жизнь».</J><pb/>


text:
<pb/>«Господин мой, — говорит Ему женщина, — дай мне такой воды, тогда я больше не буду знать жажды и мне не надо будет приходить сюда за водой!»<pb/>


text:
<pb/>«У меня нет мужа», — ответила женщина.<J> «Ты правильно сказала, что у тебя нет мужа,</J> — говорит ей Иисус. —


text:
<J>Ты пять раз была замужем, а тот человек, с которым ты теперь живешь, тебе не муж. Ты сказала правду».</J><pb/>


text:
Наши отцы поклонялись Богу на этой горе, а вы говорите, что место, где надо Ему поклоняться — только в Иерусалиме».<pb/>


text:
Иисус говорит ей: <pb/><J>«Поверь мне, женщина: час наступает, когда будете поклоняться Отцу не на этой горе и не в Иерусалиме.</J>


text:
<J>Но час наступает — он уже наступил! — когда тех, кто Отцу поклоняется, наставит Дух Истины, как истинно чтить Отца. Ведь Отец Себе ищет таких — тех, что так Ему поклоняются.</J>


text:
<pb/>«Я знаю, что должен прийти Мессия (то есть Помазанник), — говорит Ему женщина. — Когда Он придет, Он нам все объяснит»<pb/>


text:
<pb/>В это время вернулись Его ученики. Они удивились, что Он разговаривает с женщиной, но все же никто не спросил Его: <pb/>«Что Тебе надо?»<pb/> или «Зачем Ты с нею разговариваешь?»<pb/>.<pb/>


text:
<pb/>«Идите, посмотрите на человека, который рассказал мне обо всем, что я сделала. Может, Он и есть Помазанник?»<pb/>


text:
Иисус говорит им: <pb/><J>«Моя пища — исполнять волю Того, кто послал Меня, и завершить Его дело.</J>


text:
<J>Разве вы не говорите: „Еще четыре месяца — и наступит жатва“? Но вот, говорю Я вам, поднимите глаза, посмотрите на нивы, как они побелели, созрев для жатвы!</J>


text:
<J>Жнец получает и плату свою, и урожай собирает для вечной жизни, так что радуются одинаково и тот, кто сеял, и тот, кто жнет.</J>


text:
<J>Это Я послал вас жать ниву, на которой трудились не вы — там трудились другие, а вы разделяете с ними плоды их трудов».</J><pb/>


text:
<pb/>Много самаритян из этого города поверило в Него благодаря словам женщины, сказавшей: <pb/>«Он рассказал мне обо всем, что я сделала».<pb/>


text:
А этой женщине они сказали: <pb/>«Теперь мы верим уже не потому, что ты нам рассказала. Мы слышали Его сами и знаем, что Он действительно Спаситель мира, Помазанник».<pb/>


text:
Но когда Он пришел в Галилею, галилеяне приняли Его радушно, потому что они были на празднике в Иерусалиме и видели все то, что Он там совершил.


text:
<pb/>И вот Иисус снова пришел в Кану Галилейскую, где прежде превратил воду в вино. Там был царский чиновник, у которого в Капернауме был болен сын.


text:
Услышав, что Иисус вернулся из Иудеи в Галилею, он пошел к Нему и стал просить, чтобы Он пришел в Капернаум и вылечил сына, который был при смерти.


text:
<J>«Ступай домой, твой сын будет жить»,</J> — говорит Иисус. И человек этот поверил словам Иисуса и отправился в путь.


text:
Он спросил у них, в котором часу ему стало легче. «Жар спал у него вчера, в первом часу пополудни», — ответили те.


text:
И отец понял, что это произошло в тот самый час, когда Иисус сказал ему: <pb/><J>«Твой сын будет жить».</J><pb/> Тогда поверили и он сам, и все его домочадцы.


text:
В пяти его галереях лежало множество больных: слепых, хромых, парализованных, ожидающих, когда забурлит вода.


text:
Ведь ангел Господа время от времени сходил в водоем и возмущал воду, и первый, кто входил в бурлящую воду, выздоравливал, каким бы недугом он ни страдал.


text:
Иисус, увидев, что он лежит, и зная, что он так долго болеет, спросил у него: <pb/><J>«Хочешь выздороветь?»</J><pb/>


text:
<pb/>«Господин мой, — ответил больной, — у меня нет никого, кто опустил бы меня в водоем, когда в нем начинает бурлить вода. Пока я подойду, кто-то другой уже спускается раньше меня».<pb/>


text:
<pb/>«А кто этот человек, который сказал тебе: <J>„Возьми свою циновку и иди“</J>?»<pb/> — спросили они.


text:
<pb/>Потом Иисус встретил его в Храме и сказал: <pb/><J>«Видишь, теперь ты здоров. Больше не греши, чтобы с тобой не случилось чего-то хуже».</J><pb/>


text:
Вот почему иудеи стали преследовать Иисуса и замышляли Его убить за то, что Он делал такие дела в субботу.


text:
<pb/>Поэтому иудеи еще больше укрепились в своем намерении Его убить, потому что Он не только нарушал субботу, но и называл Бога Своим Отцом, тем самым приравнивая себя к Богу.


text:
<pb/>Но Иисус сказал им в ответ: <pb/><J>«Говорю вам истинную правду: Сын ничего от себя самого не может делать, пока не увидит того, что делает Его Отец. И что делает Отец, то же делает Сын.</J>


text:
<J>Ведь Отец любит Сына и показывает Ему все, что делает Сам. Он покажет Ему и гораздо большее, так что вы все удивитесь.</J>


text:
<J>чтобы все чтили Сына точно так же, как чтят Отца. Тот, кто Сына не чтит, не чтит и Отца, который послал Его.</J>


text:
<J>Говорю вам истинную правду: тот, кто слышит Слово Мое и верит Тому, кто послал Меня, обрел вечную жизнь. Не предстанет он перед Судом — он уже перешел от смерти к жизни.</J>


text:
<pb/><J>Говорю вам истинную правду: час наступает — он уже наступил, — когда мертвые услышат голос Божьего Сына, и кто услышит Его, те будут жить.</J>


text:
<J>Не удивляйтесь тому. Ведь час наступает, когда все, кто в могилах, услышат голос Его и покинут могилы</J> —


text:
<J>Я ничего не могу делать собственной властью. Я сужу, как велит Мне Отец, и Суд Мой — праведный суд, ибо Я не того, чего хочется Мне, добиваюсь, а того, чего хочет Пославший Меня Отец.</J>


text:
<J>Но есть у Меня и второй свидетель, и он говорит в Мою пользу. И Я знаю: все, что он говорит обо Мне, — это правда.</J>


text:
<J>Иоанн был как ярко горящий светильник, и вам хоть на время хотелось порадоваться при его свете.</J>


text:
<pb/><J>Но есть у Меня свидетельство больше того, которое дал Иоанн. Те дела, что дал Мне делать Отец, сами эти дела, которые Я совершаю, — вот свидетельство того, что Меня послал Отец!</J>


text:
<J>Это Отец Мой, пославший Меня, Сам свидетельствует обо Мне. Вы никогда ни голоса Его не слышали, ни облика Его не видели,</J>


text:
<J>Вы прилежно изучаете Писания, так как считаете, что в них обретете вечную жизнь. Но и они говорят обо Мне!</J>


text:
<J>Я пришел к вам от имени Отца Моего — и вы Меня не принимаете. Но если кто-то иной к вам придет — от себя самого! — его вы примете.</J>


text:
<J>Как вы можете поверить, если принимаете хвалу друг от друга, а получить хвалу от единого Бога не стараетесь?!</J>


text:
<pb/><J>Не думайте, что Я буду обвинять вас перед Отцом. Ваш обвинитель — Моисей, на которого вы надеетесь!</J>


text:
За Ним следовала большая толпа, потому что люди видели чудесные знаки, которые Он совершал, исцеляя больных.


text:
Иисус, взглянув, увидел, что к Нему направляется большая толпа, и говорит Филиппу: <pb/><J>«Где бы нам купить хлеба, чтобы накормить их?»</J><pb/>


text:
<pb/>«Тут и на двести денариев хлеба не хватит. Даже по кусочку каждому не достанется», — ответил Филипп.


text:
<pb/>«Здесь есть один мальчик, у него пять ячменных хлебов и две рыбы. Но что это значит для такой толпы?»<pb/>


text:
<pb/><J>«Велите людям сесть»,</J> — сказал Иисус. В том месте была густая трава. А всех сидевших было около пяти тысяч.


text:
Иисус взял хлеб и, произнеся молитву благодарения, раздал его ученикам, а ученики сидящим. И с рыбой сделал то же, дав каждому столько, сколько кому хотелось.


text:
Когда люди наелись, Иисус сказал ученикам: <pb/><J>«Соберите оставшиеся куски, чтобы ничего не пропало».</J><pb/>


text:
<pb/>Они собрали куски от пяти ячменных хлебов, которые остались у евших, и наполнили ими целых двенадцать корзин.


text:
Люди, увидев, какой знак совершен Иисусом, стали говорить: <pb/>«Он и вправду тот самый Пророк, который должен прийти в мир!»<pb/>


text:
<pb/>Иисус, зная, что они собираются прийти и схватить Его, чтобы провозгласить царем, снова ушел один на гору.


text:
Они уже отплыли на двадцать пять или тридцать стадиев, когда увидели, что Иисус идет по морю и уже рядом с лодкой. Им стало страшно.


text:
Они хотели взять Его в лодку, но в тот же миг лодка оказалась у берега, к которому они направлялись.


text:
<pb/>На следующий день толпа, оставшаяся на другом берегу моря, увидела, что другой лодки там не было, только одна, та, в которую сели Его ученики, и что Иисус не сел в нее с учениками, а ученики отправились одни.


text:
Тогда несколько лодок поплыло из Тивериа́ды к тому месту, где они ели хлеб, после того как Господь произнес молитву благодарения.


text:
И вот, когда толпа увидела, что там нет ни Иисуса, ни учеников, они снова сели в лодки и поплыли искать Его в Капернаум.


text:
<pb/>Иисус сказал им в ответ: <pb/><J>«Говорю вам истинную правду: не потому Меня ищете вы, что вам Мои знаки понятны, а лишь потому, что наелись досыта хлеба!</J>


text:
<J>Но добивайтесь не той пищи, что подвержена тлению, а той, что нетленна и способна дать вечную жизнь. Это пища, которую даст вам Сын человеческий, ибо Его Своей силой запечатлел Бог — Отец».</J><pb/>


text:
<pb/><J>«Вот ваше дело для Бога,</J> — сказал им в ответ Иисус, <J>— верьте в Того, кого Он послал».</J><pb/>


text:
<pb/>«А какой знак Ты нам явишь, чтобы мы, увидев его, поверили в Тебя? — спросили они. — Что Ты сделаешь?


text:
<pb/>Иисус им ответил: <pb/><J>«Говорю вам истинную правду: не Моисей дал вам хлеб с Неба, это Отец Мой дает вам хлеб с Неба — истинный хлеб.</J>


text:
<pb/>Иисус сказал им: <pb/><J>«Я — хлеб жизни. Тот, кто приходит ко Мне, не будет голодным; тот, кто верит в Меня, никогда не испытает жажды.</J>


text:
<J>Все из того, что дал Мне Отец Мой, придет ко Мне. И того, кто приходит ко Мне, Я не выгоню вон,</J>


text:
<J>ибо Я с Неба сошел не для того, чтобы делать, что Я захочу, а для того, чтобы исполнить волю Того, кто послал Меня.</J>


text:
<J>И вот воля пославшего Меня Отца: ничего из того, что Он дал Мне, не потерять, но воскресить в последний День.</J>


text:
<J>Вот воля Того, кто послал Меня: чтобы всякий, кто видит Сына и верит в Него, обрел вечную жизнь, — и в последний День Я воскрешу его».</J><pb/>


text:
<pb/>Тогда в толпе послышался ропот из-за того, что Он сказал: <pb/><J>«Я — хлеб, сошедший с Неба».</J><pb/>


text:
<pb/>«Ведь это Иисус, сын Иосифа? Разве не так? — говорили они. — Мы знаем и отца Его, и мать. Как же Он может говорить: <J>„Я сошел с Неба“</J>?»<pb/>


text:
<J>Никто не сможет прийти ко Мне, если не привлечет его Отец, пославший Меня, и в последний День Я воскрешу его.</J>


text:
<J>У пророков написано: „Все они будут научены Богом“. Всякий, кто услышал Отца и у Него научился, приходит ко Мне.</J>


text:
<J>Я — живой хлеб, сошедший с Небес. Кто будет есть этот хлеб, обретет вечную жизнь. Хлеб, который дам Я, — это плоть Моя, которую Я отдам ради жизни мира».</J><pb/>


text:
<pb/>Тогда среди людей разгорелся ожесточенный спор: <pb/>«Как может этот человек дать нам есть плоть?!»<pb/>


text:
<pb/>Иисус сказал им: <pb/><J>«Говорю вам истинную правду: если не будете есть плоть Сына человеческого и не будете пить Его кровь, не получите жизни.</J>


text:
<J>Тот, кто ест Мою плоть и пьет Мою кровь, обрел вечную жизнь — и в последний День Я воскрешу его.</J>


text:
<J>И подобно тому, как Я, посланный живым Отцом, живу благодаря Отцу, так и тот, кто ест Меня, будет жить Мною.</J>


text:
<J>Вот хлеб, сошедший с Небес. Он не таков, как хлеб, который ели ваши отцы, — они умерли. Но тот, кто ест этот хлеб, будет жить вечно».</J><pb/>


text:
<pb/>Многие из числа Его учеников, выслушав Его, сказали: <pb/>«То, что Он говорит, чудовищно! Слушать невозможно!»<pb/>


text:
<J>Но есть среди вас и такие, которые не верят».</J><pb/> <pb/>Иисус, конечно, знал с самого начала, кто в Него не верит и кто Его предаст.


text:
Он продолжал: <pb/><J>«Поэтому Я и сказал вам: только тот ко Мне сможет прийти, кому будет дано Моим Отцом».</J><pb/>


text:
<J>«Разве не сам Я выбрал вас, всех двенадцать?</J> — сказал им в ответ Иисус. <J>— А один из вас дьявол!»</J>


text:
Он говорил об Иуде, сыне Симона, Искарио́те, потому что тот, будучи одним из двенадцати, Его предаст.


text:
<pb/> Потом Иисус ходил по Галилее. По Иудее ходить Он не хотел, потому что иудеяне домогались Его смерти.


text:
и Его братья сказали Ему: <pb/>«Покинь это место, иди в Иудею! Пусть и Твои ученики увидят дела, которые Ты делаешь.


text:
Ведь никто не скрывает своих дел, каждый хочет стать известным. А Ты делаешь такие дела, так предстань перед миром!»<pb/>


text:
<J>Вас мир не может ненавидеть, а Меня ненавидит, потому что Я свидетель того, что дела его злы.</J>


text:
<J>Вы ступайте на этот праздник, а Я на этот праздник еще не пойду, потому что время Мое еще не настало».</J><pb/>


text:
И среди народа было много споров о Нем. «Он хороший человек», — говорили одни. А другие возражали: <pb/>«Нет, Он обманывает народ».<pb/>


text:
<J>Тот, кто хочет исполнять Его волю, будет знать об этом учении, от Бога оно исходит или Я говорю от самого себя.</J>


text:
<J>Кто говорит от себя, добивается собственной славы, но кто добивается славы для Того, кто послал Его, тот искренен, и в сердце его нет обмана.</J>


text:
<J>Моисей дал вам Закон, не так ли? И все же ни один из вас не исполняет Закона! Почему вы хотите убить Меня?»</J><pb/>


text:
<J>Моисей вам велел обрезать сыновей (правда, это идет не от Моисея, а от праотцов), и вы обрезаете даже в субботу.</J>


text:
<J>И если человека обрезают в субботу, чтобы не был нарушен Закон Моисея, почему вы негодуете на Меня из-за того, что Я в субботу исцелил всего человека?</J>


text:
<pb/>Некоторые из жителей Иерусалима говорили: <pb/>«Разве это не тот самый человек, которого хотят убить?


text:
Но смотрите, Он открыто учит, и никто Ему ничего не говорит… Может, власти узнали, что Он и вправду Помазанник?


text:
Но мы знаем об этом человеке, откуда Он. А когда придет Помазанник, никто не будет знать, откуда Он».<pb/>


text:
<pb/>И тогда Иисус, учивший в Храме, громко воскликнул: <pb/><J>«Так вы Меня знаете? И откуда Я, тоже знаете? И все же не от себя Я пришел. Меня послал Тот, кто верен, но Его вы не знаете.</J>


text:
<pb/>Тогда они хотели Его схватить, но все же никто Его не тронул, потому что час Его еще не пришел.


text:
Но многие из толпы поверили в Него. «Когда придет Помазанник, разве сможет он явить больше знаков, чем этот человек?»<pb/> — говорили они.


text:
<pb/>Фарисеи услышали эти споры о Нем в народе. И тогда старшие священники и фарисеи послали храмовую стражу схватить Его.


text:
<pb/>Иисус в это время сказал: <pb/><J>«Еще немного Я с вами побуду и уйду к Тому, кто Меня послал.</J>


text:
<pb/>«Куда это Он собрался уйти, где мы Его не найдем? — говорили между собой люди. — Не собирается ли Он уйти в диаспору, к язычникам, и учить язычников?


text:
Что Он имеет в виду, говоря: <J>„Вы Меня будете искать, но не найдете“</J> и <J>„туда, где Я буду, вам не прийти“</J>?»<pb/>


text:
<pb/>В последний, самый великий день праздника Иисус встал и громким голосом воскликнул: <pb/><J>«Тот, кто жаждет, пусть приходит ко Мне! И кто верит в Меня, пусть пьет!</J>


text:
Иисус сказал так о Духе, которого получат те, кто верит в Него. К тому времени Святой Дух еще не был дан, потому что Иисус еще не был облечен в Божью Славу.


text:
<pb/>«Это Помазанник!» — говорили другие. «Разве может Помазанник прийти из Галилеи? — возражали им. —


text:
Разве не говорится в Писании, что Помазанник — потомок Давида, из деревни Вифлее́м, откуда родом Давид?»<pb/>


text:
<pb/>А стража вернулась к старшим священникам и фарисеям. «Почему вы не привели Его?»<pb/> — спросили те.


text:
<pb/>«Разве наш Закон разрешает выносить приговор человеку, не выслушав его сперва и не установив, что он сделал?»<pb/>


text:
<pb/>«Вот как? Ты что, тоже из Галилеи? — сказали они. — Исследуй Писание и увидишь, что Пророк не может быть из Галилеи».<pb/>


text:
В это время учителя Закона и фарисеи приводят к Нему женщину, уличенную в измене мужу. Поставив ее перед всеми,


text:
<pb/>Они говорили так, рассчитывая подловить Его, чтобы потом было в чем обвинить. Но Иисус, склонившись, что-то писал пальцем на земле.


text:
Они не отставали, и тогда Он, подняв голову, сказал им: <pb/><J>«Кто из вас никогда не грешил, пусть первым бросит в нее камень!»</J> —


text:
<pb/>Услышав это, люди один за другим стали расходиться, начиная со старших и кончая самыми малыми. Иисус остался один с женщиной, стоявшей перед Ним.


text:
Подняв голову, Он увидел ее и спросил: <pb/><J>«Женщина, где твои обвинители? Никто тебя не осудил?»</J><pb/>


text:
<pb/>«Никто, Господин мой», — сказала она. <pb/><J>«И Я тебя не осуждаю,</J> — сказал ей Иисус. <J>— Ступай и больше не греши».</J><pb/>


text:
<pb/>Иисус снова заговорил с ними: <pb/><J>«Я — свет миру. Тот, кто пойдет за Мной, не будет блуждать во тьме — с ним будет свет жизни».</J><pb/>


text:
<pb/>«Ты сам о себе свидетельствуешь, — сказали Ему тогда фарисеи. — Твое свидетельство не имеет силы».<pb/>


text:
<pb/><J>«Даже если Я сам о себе свидетельствую,</J> — ответил им Иисус, <J>— Мое свидетельство имеет силу, потому что Я знаю, откуда Я пришел и куда ухожу, а вы не знаете, откуда Я пришел и куда ухожу.</J>


text:
<pb/>«А где Твой отец?»<pb/> — стали тогда спрашивать они. <pb/><J>«Вы не знаете ни Меня, ни Отца Моего,</J> — ответил Иисус. <J>— Если бы вы знали Меня, то и Отца Моего знали бы».</J><pb/>


text:
<pb/>Вот что говорил Иисус, когда учил в Храме у сокровищницы. И никто Его не схватил, потому что час Его еще не пришел.


text:
И снова Иисус сказал им: <pb/><J>«Скоро Я ухожу. Вы Меня будете искать, но умрете в грехе. И куда Я уйду, вам туда не прийти».</J><pb/>


text:
<pb/>«Что Он имеет в виду, говоря: <J>„куда Я уйду, вам туда не прийти“</J>? — заговорили тогда они. — Он что, собирается покончить с собой?»<pb/>


text:
<pb/>Иисус сказал им: <pb/><J>«Вы из мира, который внизу, Я же — свыше. Вы из этого мира, а Я не из этого мира.</J>


text:
<pb/>«Так кто же Ты?»<pb/> — спросили они Его. <pb/><J>«Тот, кем Я себя называл с самого начала,</J> — ответил Иисус. —


text:
<J>Я мог бы сказать о вас многое и осудить вас, но Пославший Меня правдив, и что Я услышал от Него, то Я и говорю миру».</J><pb/>


text:
<pb/>Иисус продолжал: <pb/><J>«Когда вознесете Сына человеческого, тогда поймете, что ЭТО — Я и что Я ничего от себя самого не делаю: Я говорю только то, чему Меня научил Мой Отец.</J>


text:
<J>А Пославший Меня — со Мною, Отец не оставил Меня одного, потому что Я всегда делаю то, что Ему нравится».</J><pb/>


text:
<pb/>Затем Иисус стал говорить тем людям, которые в Него поверили: <pb/><J>«Если вы останетесь верны Моим словам, тогда вы воистину Мои ученики</J>


text:
<pb/>«Мы — потомки Авраама и никогда ничьими рабами не были! — возразили они. <J>— Что Ты имеешь в виду, говоря: „Станете свободными“?»</J><pb/>


text:
<pb/>Иисус им ответил: <pb/><J>«Говорю вам истинную правду: всякий, кто совершает грех, — раб греха.</J>


text:
<J>Я говорю вам о том, что Я видел у Отца Моего, а вы исполняете то, что увидели у своего отца».</J><pb/>


text:
<pb/>«Наш отец — Авраам!» — сказали они Ему в ответ. <pb/><J>«Будь вы и вправду детьми Авраама,</J> — говорит им Иисус. <J>— вы делали бы дела Авраама.</J>


text:
<J>Вы же, напротив, хотите убить Меня, человека, который поведал вам истину, услышанную им от Бога! Авраам так не делал!</J>


text:
<J>Нет, вы делаете дела своего отца!»</J> — <pb/>«Мы-то законные сыновья! — возмутились они. — У нас один отец — Бог!»<pb/>


text:
<pb/><J>«Будь отцом вашим Бог, вы бы любили Меня, ведь Я от Бога пришел и к Нему направляюсь,</J> — ответил им Иисус. <J>— Ведь Я пришел не от себя — Меня послал Он!</J>


text:
<J>Ваш отец — дьявол, и вы рады исполнить все отцовские прихоти. А он всегда был человекоубийцей, и правда ему чужда, ведь в нем нет правды. Он говорит на родном языке, когда лжет, потому что он лжец и отец лжи.</J>


text:
<pb/>«Вот теперь мы точно знаем, что в Тебе бес, — сказали они Ему. — Авраам умер, умерли и пророки. А Ты говоришь: <J>„Кто исполнит Мое Слово, вовек не испытает смерти“</J>!


text:
Неужели Ты больше нашего отца Авраама, который умер? Или пророков, которые умерли? Кем Ты себя выставляешь?»<pb/>


text:
<pb/><J>«Если Я сам себя прославляю, слава Моя — ничто,</J> — ответил Иисус. <J>— Но Меня прославляет Отец Мой. Вы зовете Его нашим Богом!</J>


text:
<J>Вы Его никогда не знали, а Я Его знаю. Если бы Я сказал, что не знаю Его, Я был бы лжецом, как и вы. Но Я знаю Его и исполняю Его Слово.</J>


text:
Иисус ответил: <pb/><J>«Говорю вам истинную правду: Авраам еще не родился, а Я уже БЫЛ И ЕСТЬ».</J><pb/>


text:
<pb/>Тогда они схватили камни, чтобы побить Его. Но Иисус скрылся и ушел из Храма, пройдя сквозь толпу, и таким образом удалился.


text:
<pb/>«Рабби, почему он родился слепым? — спросили Его ученики. — Кто согрешил: он сам или его родители?»<pb/>


text:
<pb/><J>«Не согрешил ни он, ни родители,</J> — ответил Иисус. <J>— Слепота его для того, чтобы благодаря ей стали явными дела Божьи.</J>


text:
<J>Пока длится день, Я должен исполнять дела Того, кто послал Меня. Скоро ночь, когда никто не сможет трудиться.</J>


text:
и сказал: <pb/><J>«Ступай к Силоа́мскому пруду (Силоам зна́чит „посланный“) и умойся».</J><pb/> Тот пошел, умылся и стал зрячим.


text:
<pb/>Его соседи и другие люди, которые видели его слепым, стали говорить: <pb/>«Как? Это тот самый человек, который сидел и просил милостыню?»<pb/> —


text:
<pb/>«Да, это он», — отвечали одни. «Нет, он просто похож на него», — возражали другие. «Это правда я», — сказал сам человек.


text:
<pb/>«Человек, которого зовут Иисус, смешал слюну с землей, помазал мне этим глаза и сказал: <J>„Пойди в Силоа́мский пруд и умойся“</J>, — ответил он. — Я пошел, умылся и стал видеть».<pb/>


text:
Фарисеи тоже стали спрашивать его, как он стал зрячим. «Он наложил мне на глаза слюну, смешанную с землей, я умылся и теперь вижу», — ответил он.


text:
<pb/>«Этот человек не может быть от Бога, потому что Он не соблюдает субботу», — заявили тогда некоторые из фарисеев. «Но разве грешный человек может совершать такие чудеса?»<pb/> — возражали другие. И между ними разгорелся спор.


text:
Слепого снова спрашивают: <pb/>«Ты говоришь, что Он сделал тебя зрячим. Кто Он, по-твоему?»<pb/> — <pb/>«Пророк», — ответил тот.


text:
<pb/>Иудеи все равно не верили, что человек был слепым и стал зрячим. Поэтому они позвали родителей прозревшего


text:
А как он теперь видит и кто сделал его зрячим, этого мы не знаем. Он взрослый, спросите его самого. Он сам о себе скажет».<pb/>


text:
Родители ответили так потому, что боялись иудеев, ведь те уже приняли решение отлучать от синагоги всякого, кто признает Иисуса Помазанником.


text:
<pb/>И вот во второй раз позвали человека, который был слепым, и сказали ему: <pb/>«Поклянись, что скажешь правду! Нам известно, что тот человек — грешник».<pb/>


text:
<pb/>«Я вам уже говорил, а вы не слушали, — ответил он. — Зачем вы хотите услышать это еще раз? Может, тоже хотите стать Его учениками?»<pb/>


text:
<pb/>«Вот это и удивительно! — сказал в ответ человек. — Вы не знаете, откуда Он, а Он сделал меня зрячим.


text:
<pb/>Иисус узнал о том, что его выгнали, и, найдя его, спросил: <pb/><J>«Ты веришь в Сына Божьего?»</J><pb/>


text:
<pb/>Иисус сказал: <pb/><J>«Я пришел в этот мир для суда, чтобы те, что не видят, видели, а зрячие чтобы стали слепыми».</J><pb/>


text:
Фарисеи, стоявшие рядом с Иисусом, услышали это и сказали Ему: <pb/>«Но нас-то Ты не считаешь слепыми?»<pb/> —


text:
<J>«Будь вы действительно слепы, на вас не было бы греха,</J> — ответил Иисус.<J> — Но вы говорите, что видите. Значит, ваш грех на вас остается».</J><pb/>


text:
<pb/><J> «Говорю вам истинную правду: кто входит в овчарню не через дверь, а забирается как-то иначе, тот — вор и грабитель.</J>


text:
<J>Сторож ему открывает ворота; овцы слушают голос его, он овец своих называет по имени и выводит наружу.</J>


text:
<J>И когда он овец своих выведет, он идет впереди них, а овцы идут за ним, ведь они его голос знают.</J>


text:
<J>Дверь — это Я. Кто войдет через Меня, будет спасен. Он и войдет, и выйдет, и найдет себе пастбище.</J>


text:
<J>Вор же приходит лишь для того, чтобы украсть, убить и разрушить. Я пришел для того, чтобы жизнь они обрели, жизнь во всей полноте.</J>


text:
<J>А наемник — он не пастух, овцы ему чужие. Видя, что волк приближается к стаду, он бросает овец и бежит, а волк хватает овец и разгоняет их.</J>


text:
<J>Есть у Меня и другие овцы — они не из этой овчарни, — Я должен и их привести. И они будут слушать Мой голос, и будет тогда одно стадо и будет один пастух!</J>


text:
<J>Никто Моей жизни не отнимает, Я ее отдаю добровольно. В Моей власти ее отдать, в Моей власти ее получить обратно. Ведь так повелел Мне Отец».</J><pb/>


text:
Его обступили влиятельные люди и стали говорить Ему: <pb/>«До каких пор Ты будешь испытывать наше терпение? Скажи нам прямо, Ты — Помазанник?»<pb/>


text:
<pb/><J>«Я вам говорил, но вы Мне не верите,</J> — ответил Иисус.<J> — Обо Мне свидетельствуют дела, которые Я делаю от имени Моего Отца.</J>


text:
<pb/><J>«Много добрых дел Я вам показал от Моего Отца,</J> — сказал Иисус.<J> — За которое из них вы хотите побить Меня?»</J><pb/>


text:
<pb/>«Мы не за доброе дело хотим побить Тебя, а за кощунство, за то, что Ты, человек, делаешь из себя Бога!» — ответили они Ему.


text:
<J>как вы можете Мне заявлять: „Ты кощунствуешь“, когда Я говорю: „Я — Сын Бога“, — Мне, кого освятил и послал в мир Отец?!</J>


text:
<J>А если Я делаю их, можете не верить Мне, но делам Моим верьте! И тогда вы узнаете и поверите, что Мой Отец — во Мне, а Я — в Нем».</J><pb/>


text:
К нему приходило множество людей. «Иоанн не совершил ни одного чуда, — говорили они, — но все, что он сказал о Нем, правда».<pb/>


text:
<pb/> Заболел один человек, его звали Лазарь. Он был из Вифании, из деревни, где жила Мария со своей сестрой Марфой.


text:
Мария была та самая женщина, которая умастила благовониями ноги Господа и вытерла их своими волосами. Это ее брат Лазарь заболел.


text:
Услышав это, Иисус сказал: <pb/><J>«Эта болезнь не к смерти, она ради Славы Бога и для того, чтобы Сын Бога благодаря ей явил Свою Славу».</J><pb/>


text:
<pb/>«Рабби, — говорят Ему ученики, — только что иудеяне хотели побить Тебя камнями, а Ты снова туда идешь?»<pb/>


text:
<pb/>Иисус ответил им: <pb/><J>«В дне двенадцать часов, не так ли? Кто ходит днем, не спотыкается, потому что видит свет этого мира.</J>


text:
Марфа, как только услышала, что Иисус идет к ним, тут же пошла Ему навстречу. А Мария осталась сидеть дома.


text:
<pb/>Иисус сказал: <pb/><J>«Я — Воскресение и Жизнь. Тот, кто верит в Меня, даже если умрет, будет жить.</J>


text:
<pb/>«Да, Господь, — отвечает она. — Я верю, что Ты — Помазанник, Сын Бога, который должен прийти в мир».<pb/>


text:
<pb/>Сказав это, Марфа пошла и украдкой позвала свою сестру Марию: <pb/>«Учитель здесь, Он зовет тебя».<pb/>


text:
Люди, которые были с ней в доме и утешали ее, увидев, что Мария быстро встала и вышла, последовали за ней, решив, что она пошла на могилу плакать.


text:
<pb/>«Господь, если бы Ты был здесь, мой брат не умер бы!» Иисус, увидев, что она плачет и что пришедшие с ней тоже плачут, тяжело вздохнул и, до глубины души взволнованный,


text:
сказал: <pb/><J>«Где вы его похоронили?»</J><pb/> — <pb/>«Пойдем, Господин наш, мы покажем», — ответили они.


text:
<pb/>«Он слепого сделал зрячим, — говорили некоторые. — Может, Он мог бы сделать так, чтобы и Лазарь не умер?»<pb/>


text:
<pb/>Еще больше взволнованный, Иисус подошел к склепу. Это была пещера, к ее входу был привален камень.


text:
<pb/><J>«Уберите камень!»</J> — говорит Иисус. «Господь, уже пошел запах, — говорит Ему Марфа, сестра покойного. — Уже четвертый день».<pb/>


text:
<pb/><J>«Разве Я не сказал тебе: „Если будешь верить, увидишь Славу Бога“?»</J><pb/> — говорит ей Иисус.


text:
<pb/>От входа в пещеру, где лежал покойник, убрали камень. Иисус поднял ввысь глаза и сказал: <pb/><J>«Отец, благодарю Тебя, что Ты Меня услышал.</J>


text:
<J>Я знал: Ты слышишь Меня всегда, но Я сказал так для народа, что стоит здесь. Пусть поверят, что Я послан Тобою!»</J>


text:
<pb/>И умерший вышел — ноги и руки у него были связаны погребальными пеленами, лицо окутано повязкой. <pb/><J>«Развяжите его, пусть идет!»</J> — сказал им Иисус.


text:
Старшие священники и фарисеи собрались на заседание Совета. «Что нам делать? — говорили они. — Этот человек совершает много чудес.


text:
Если мы позволим Ему продолжать, все поверят в Него. И тогда придут римляне и уничтожат и наше святое место, и наш народ».<pb/>


text:
Неужели вам не ясно, что для нас будет лучше, если один человек умрет за народ, чем если все иудеи погибнут?»<pb/>


text:
<pb/>Это он сказал не от себя: будучи первосвященником того года, он изрек пророчество, что Иисус умрет за народ,


text:
<pb/>По этой причине Иисус уже не появлялся открыто среди иудеев. Он ушел оттуда в город под названием Эфраим, расположенный близ пустыни, и там оставался со Своими учениками.


text:
<pb/>Приближалась иудейская Пасха. И многие из всей страны отправились в Иерусалим, чтобы исполнить обряды очищения перед праздником.


text:
Они искали Иисуса и говорили между собой, стоя в Храме: <pb/>«Как по-вашему? Он, верно, не придет на праздник?»<pb/>


text:
А старшие священники и фарисеи отдали приказ: всякий, кто узнает, где Он находится, должен сообщить об этом, чтобы они могли взять Его под стражу.


text:
<pb/> За шесть дней до Пасхи Иисус пришел в Вифанию, где жил умерший Лазарь, которого Он воскресил из мертвых.


text:
В Его честь устроили обед. Марфа подавала, а Лазарь возлежал за столом вместе с Иисусом и остальными гостями.


text:
И вот Мария, взяв фунт очень дорогого благовонного масла из чистого нарда, умастила им ноги Иисуса и вытерла их своими волосами. Весь дом наполнился ароматом благовоний.


text:
Тогда Иуда, сын Симона, Искариот — один из учеников Иисуса, тот самый, который Его предаст, — говорит:


text:
Он сказал так не потому, что пекся о бедных, а потому, что был вор: он носил общую сумку с деньгами и нередко запускал туда руку.


text:
<pb/><J>«Оставь ее в покое! Она сохранила эти благовония до дня Моего погребения,</J> — ответил Иисус. —


text:
<pb/>Тем временем толпы людей, узнав, что Он здесь, пришли туда, и не только из-за Иисуса, но и для того, чтобы увидеть Лазаря, которого Он воскресил из мертвых.


text:
<pb/>На следующий день многочисленная толпа, пришедшая на праздник, услышав, что Иисус идет в Иерусалим,


text:
взяла пальмовые ветви и вышла Ему навстречу с криками: <t>«Осанна! <br/>Благословен Идущий во имя Господне, <br/>Царь Израиля!» </t><br/>


text:
<t>«Не бойся, дочь Сиона! <br/>Смотри, твой Царь грядет к тебе <br/>верхом на молодом осле».<pb/> </t><br/>


text:
<pb/>В то время ученики этого не понимали, но позже, когда Иисус был облечен в Славу Божью, они вспомнили, что так было написано о Нем в Писании и так они Его встречали.


text:
Люди, в присутствии которых Иисус вызвал Лазаря из гробницы и воскресил его из мертвых, рассказывали об этом.


text:
А фарисеи говорили друг другу: <pb/>«Видите, мы ничего не можем поделать. Весь народ пошел за Ним!»<pb/>


text:
Они подошли к Филиппу, который был родом из Вифсаиды, что в Галилее, и обратились к нему с просьбой: <pb/>«Господин наш, мы хотим увидеть Иисуса».<pb/>


text:
<J>Говорю вам истинную правду: пока пшеничное зерно не умрет, упав в землю, оно так и останется одиноким зернышком, а умрет — принесет большой урожай.</J>


text:
<J>Тот, кому дорога своя жизнь, ее погубит, а кому в этом мире жизнь своя ненавистна, тот для вечной жизни ее сохранит.</J>


text:
<J>Тот, кто Мне служит, пусть идет за Мной следом! И где Я, будет там и слуга Мой. И тому, кто Мне служит, честь воздаст Мой Отец.</J>


text:
<pb/><J>Душа Моя теперь полна смятения! Что Мне сказать? Сказать: „Отец! Спаси Меня от этого часа!“? Но Я для того и пришел — ради этого часа!</J>


text:
<pb/>Толпа, стоявшая там, слышала голос. Одни говорили, что это прогремел гром, а другие — что с Ним разговаривал ангел.


text:
<pb/>«Мы из Закона знаем, что Помазанник всегда будет с нами, — ответил народ. — Как Ты можешь говорить, что Сын человеческий должен быть вознесен? И кто этот Сын человеческий?»<pb/>


text:
<pb/>Иисус сказал им: <pb/><J>«Совсем недолго свету осталось быть с вами. Так ходите, пока светло, чтобы тьма не объяла вас. Ведь тот, кто ходит во тьме, не знает, куда направляется.</J>


text:
<J>А пока еще светит вам свет, верьте в свет — и станете сынами света!»</J> <pb/>И, сказав это, Иисус ушел и скрылся от них.


text:
Ибо должны были исполниться слова пророка Исайи, который сказал: <t>«Господь, кто поверил вести, <br/>которую мы принесли? <br/>Кому открылось могущество Господа?»<pb/> </t><br/>


text:
<t>«Бог ослепил их глаза <br/>и помрачил их ум, <br/>так что глаза их не видят, <br/>не разумеет ум. <br/>А иначе ко Мне обратились бы — <br/>и Я бы их исцелил».<pb/> </t><br/>


text:
<pb/>Но даже среди влиятельных людей было немало поверивших в Иисуса, только они не говорили об этом открыто из-за фарисеев, чтобы те не отлучили их от синагоги.


text:
<pb/>Иисус громко воскликнул: <pb/><J>«Тот, кто верит в Меня, не в Меня, а в Того, кто послал Меня, верит.</J>


text:
<J>А кто слова Мои слушает, но не верит, тому не Я буду судьей; ведь Я пришел не для того, чтобы мир осудить, — Я пришел для спасения мира.</J>


text:
<J>Кто Меня отвергает и не хочет принять Мое Слово, у того уже есть судья: Слово, которое Я возвестил, — вот судья, что осудит его в последний День!</J>


text:
<J>И Я знаю: Его повеление — это вечная жизнь. Я говорю только то, что велел Мне сказать Отец».</J><pb/>


text:
<pb/> Это случилось как раз перед праздником Пасхи. Иисус знал, что настал для Него час покинуть этот мир и вернуться к Отцу. Он любил тех, кто принадлежал Ему в этом мире, и теперь показал всю силу Своей любви к ним.


text:
Потом Он налил воды в умывальный таз и начал мыть ноги ученикам и вытирать полотенцем, которым повязался.


text:
<pb/>«Мыть ноги мне?! Никогда!» — говорит Петр.<J> «Если не вымою, у тебя со Мной ничего общего!»</J> — ответил Иисус.


text:
<pb/><J>«Тому, кто весь омыт, нужно вымыть только ноги, ведь он чист,</J> — говорит Иисус. <J>— Чисты и вы, но не все».</J><pb/>


text:
<pb/>А когда Он вымыл им ноги, оделся и снова возлег, Он сказал: <pb/><J>«Понимаете вы, что Я сделал для вас?</J>


text:
<J>Говорю вам истинную правду: слуга не больше своего господина, и посланец — того, кто послал его.</J>


text:
<J>Я говорю не обо всех вас: Я знаю тех, которых избрал. Но пусть исполнится Писание: „Тот, кто ест со Мной хлеб, поднял пяту на Меня“.</J>


text:
<J>Я говорю вам об этом теперь, до того как это случится, чтобы вы, когда это случится, поверили, что ЭТО — Я.</J>


text:
<J>Говорю вам истинную правду: кто примет того, кого Я пошлю, принимает Меня; а кто Меня принимает, принимает Того, кто послал Меня».</J><pb/>


text:
<pb/>Сказав это, Иисус пришел в сильное волнение.<J> «Говорю вам истинную правду,</J> — сказал Он, <J>— один из вас предаст Меня».</J><pb/>


text:
<pb/><J>«Тот, кому Я, обмакнув, подам хлеб»,</J> — ответил Иисус. Взяв кусок хлеба и обмакнув его, Он подал его Иуде, сыну Симона, Искариоту.


text:
И в тот же миг, когда Иуда взял хлеб, вошел в него Сатана. <pb/><J>«Делай скорей, что задумал»</J>, — сказал ему Иисус.


text:
Некоторые подумали, что поскольку у Иуды была сумка с общими деньгами, то Иисус сказал ему: <pb/>«Купи нам, что надо к празднику», или велел дать что-нибудь бедным.


text:
<pb/>Когда он вышел, Иисус сказал: <pb/><J>«Вот теперь прославлен Сын человеческий, и Бог прославился в Нем.</J>


text:
<J>Детки Мои, Мне недолго осталось быть с вами. Вы будете Меня искать, но то, что Я сказал другим, Я теперь и вам говорю: „Куда Я ухожу, вам туда не прийти“.</J>


text:
<pb/><J>Я даю вам новую заповедь: любите друг друга. Как Я вас полюбил, так и вы любите друг друга.</J>


text:
<pb/>«Господь, куда Ты уходишь?»<pb/> — спросил Его Симон Петр. <pb/><J>«Куда Я ухожу, ты теперь еще не можешь пойти за Мной,</J> — ответил Иисус, <J>— но позже пойдешь за Мной».</J><pb/>


text:
<pb/>«Господь! — говорит Петр. — Почему я не могу пойти за Тобой теперь? Я готов жизнь за Тебя отдать!»<pb/>


text:
<pb/><J>«Жизнь за Меня отдать?!</J> — ответил ему Иисус. <J>— Говорю тебе истинную правду: не успеет пропеть петух, как ты трижды от Меня отречешься!</J>


text:
<J>И когда Я уйду, приготовлю вам место, Я вернусь и возьму вас к себе, чтобы и вы были там же, где Я.</J>


text:
<pb/>«Господь, мы не знаем, куда Ты уходишь, — возразил Фома. — Так откуда мы можем знать путь?»<pb/>


text:
<J>«Я столько времени с вами, и ты не знаешь Меня, Филипп?</J> — отвечает Иисус. <J>— Тот, кто видел Меня, видел Отца. Как же ты говоришь: „Покажи нам Отца“?</J>


text:
<J>Ты не веришь, что Я — в Отце, а Отец — во Мне? Те слова, что Я вам говорю, Я не от себя говорю — это Отец, который во Мне, Он совершает дела.</J>


text:
<pb/><J>Говорю вам истинную правду: тот, кто верит в Меня, будет делать те же дела, что и Я, и даже бо́льшие сделает, потому что Я отправляюсь к Моему Отцу.</J>


text:
<J>Тот Заступник — Дух Истины, мир Его принять не способен, потому что не видит Его и не знает Его. Но вы Его знаете, ведь Он теперь с вами и останется в вас.</J>


text:
<J>Еще немного — и мир Меня уже не увидит, а вы Меня будете видеть, потому что живу Я и вы будете жить.</J>


text:
<J>Кто хранит Мои заповеди и исполняет их, он и есть тот, кто любит Меня. А того, кто любит Меня, и Отец Мой полюбит. Я тоже его полюблю и явлюсь ему».</J><pb/>


text:
<pb/>«Господь! — говорит Иуда (не Искариот). — Как это? Ты собираешься явиться нам, а не миру?»<pb/>


text:
Иисус ответил ему: <pb/><J>«Тот, кто любит Меня, Мое Слово исполнит. И тогда Мой Отец полюбит его, мы с Ним вместе придем к нему и поселимся у него.</J>


text:
<J>Кто не любит Меня, слов Моих не исполняет. А то слово, что слышите вы, — не Мое, но Отца, который послал Меня.</J>


text:
<J>Заступник же, Дух Святой, которого ради Меня пошлет вам Отец, — Он всему вас научит и напомнит все, о чем Я сказал вам.</J>


text:
<J>„Мир!“ — говорю Я вам на прощание. Я даю вам Мой мир, но не тот мир, что люди дают, Я даю вам. Прогоните тревоги из сердца и не страшитесь!</J>


text:
<J>Вы слышали, Я вам сказал: „Ухожу“ и сказал: „Я вернусь к вам“. Если бы любили Меня, вы были бы рады, что Я сказал: „Ухожу к Отцу“, — ведь Отец Мой больше Меня.</J>


text:
<J>Говорить с вами Мне недолго осталось: уже близко Властитель мира. Надо Мной у него власти нет.</J>


text:
<J>Но мир должен узнать, что люблю Я Отца. Вот почему Я исполню все, что Он Мне повелел. Вставайте, уходим отсюда!»</J>


text:
<J>Всякую ветвь на Мне, что не приносит плодов, Он обрезает, а плодоносную ветвь очищает, чтобы бо́льшим был урожай.</J>


text:
<pb/><J>Будьте во Мне, как Я в вас. Как ветвь сама по себе плодоносить не может, если не будет частью лозы, так и вы тоже не сможете, если во Мне не останетесь.</J>


text:
<J>Я — лоза, а вы — ветви. Только тот, кто во Мне, как и Я в нем, плодоносит обильно — потому что вам без Меня ничего не сделать.</J>


text:
<J>А кто не останется во Мне, тот словно ветвь, что выброшена из виноградника и засыхает, — их соберут, бросят в огонь и сожгут.</J>


text:
<J>Но если во Мне вы останетесь и слова Мои в вас останутся, просите, о чем хотите, — и вам будет дано!</J>


text:
<J>Слава Отца Моего проявится в том, что вы урожай принесете обильный и станете учениками Моими.</J>


text:
<J>Если исполните то, что Я вам заповедал, будете жить в Моей любви, так же, как Я исполнил то, что Мне заповедал Отец, и живу в любви Отца.</J>


text:
<J>Слугами больше Я вас не зову, слуга ведь не знает, чем занят его господин. Вас же назвал Я друзьями, потому что поведал вам все, что узнал от Отца.</J>


text:
<J>Это не вы избрали Меня — это Я вас избрал, Я предназначил вам в мир идти и плод приносить — непреходящий плод, чтобы все, о чем вы Отца ни попросите, призвав Мое имя, Он дал вам.</J>


text:
<J>Будь вы из этого мира, он бы вас полюбил — как своих. Но так как вы не из мира (Я, избрав, отделил вас от мира), за это вас мир ненавидит.</J>


text:
<J>Помните, Я вам сказал: „Слуга не больше своего господина“. Если гнали Меня, и вас будут гнать. Если Мои слова исполняли, исполнят и ваши.</J>


text:
<J>Если бы в мир не пришел Я и с ними не говорил, они были бы тогда невиновны, а теперь их греху нет оправдания.</J>


text:
<J>Если бы не сделал Я среди них дел, которых никто другой сделать не может, они были бы тогда невиновны. Но теперь они видели их — и все равно ненавидят и Меня, и Отца Моего.</J>


text:
<J>Но так и должно было быть, чтобы исполнилось то, что в Законе у них написано: „Ненавидят Меня без вины“.</J>


text:
<pb/><J>Но когда к вам придет Заступник — от Отца исходящий Дух Истины, которого Я вам пошлю от Отца, — Он и будет Моим свидетелем.</J>


text:
<J>Вас изгонят из синагог; даже настанет такое время, когда всякий, кто вас убивает, будет думать, что этим он служит Богу.</J>


text:
<J>Но Я вам это сказал, чтобы вы, когда наступит их время, помнили: Я вам сказал. <pb/>Я вначале не говорил вам об этом, потому что был с вами.</J>


text:
<J>А теперь ухожу к Тому, кто послал Меня. Но ни один из вас не спрашивает Меня: „Куда Ты уходишь?“</J> —


text:
<J>Но Я правду вам говорю: Мой уход вам на благо. Если Я не уйду, не придет тогда к вам Заступник, а уйду — Я пошлю Его к вам.</J>


text:
<J>Когда же придет Дух Истины, Он направит вас к полной истине. Ведь все то, что Он скажет, будет не от Него: Он лишь то скажет вам, что услышит, Он расскажет вам о грядущем.</J>


text:
<pb/><J>Еще немного — и вы Меня не увидите, а немного спустя увидите снова, потому что Я ухожу к Отцу».</J><pb/>


text:
<pb/>Тогда некоторые из учеников стали говорить между собой: <pb/>«Что Он имеет в виду? Он говорит: <J>„Еще немного — и вы Меня не увидите, а немного спустя увидите снова“</J>. И еще говорит: <J>„Потому что Я ухожу к Отцу</J>“.


text:
<pb/>Иисус знал, о чем они хотели спросить Его, и поэтому сказал: <pb/><J>«Вы спрашиваете друг друга, что Я имел в виду, говоря: „Еще немного — и вы Меня не увидите, а немного спустя увидите снова“?</J>


text:
<J>Говорю вам истинную правду: вы плакать будете и скорбеть, а мир будет радоваться. Вы будете печалиться, но печаль ваша радостью станет.</J>


text:
<J>Рожая, женщина мучится, ибо пришел ее час, а родив ребенка, забывает о муках, радуясь, что родился в мир человек.</J>


text:
<J>И вы тоже печальны теперь, но Я увижу вас снова — и сердце ваше наполнится радостью, эту радость у вас никому не отнять.</J>


text:
<J>В тот день вы Меня ни о чем не спросите. Говорю вам истинную правду: о чем ни попросите Отца, призвав Мое имя, Он даст вам!</J>


text:
<J>До сих пор вы еще ни о чем не просили, призвав Мое имя. Так просите — получите, и наполнит вас радость!</J>


text:
<pb/><J>Я говорил вам об этом иносказаниями, но час наступает, когда Я скажу об Отце вам открыто, без иносказаний.</J>


text:
<J>И в тот день вы просить Его будете, призвав Мое имя. Не говорю, что Я буду за вас умолять Отца.</J>


text:
Теперь мы поняли, что Ты все знаешь, даже прежде, чем Тебя спросят. Поэтому мы верим, что Ты от Бога пришел».<pb/>


text:
<J>Вот наступает час, он уже наступил, когда вы все по домам разбежитесь, оставив Меня одного. Но Я не один, потому что Отец со Мною.</J>


text:
<J>Я вам это сказал, чтобы вы обрели во Мне мир. В мире скорби вас ждут, но вы мужайтесь: Я победил этот мир!»</J>


text:
<pb/> После этих слов Иисус поднял глаза к небу и сказал:<J> «Отец! Час настал. Прославь Сына Своего, чтобы и Сын Твой прославил Тебя.</J>


text:
<J>Так же, как Ты дал Ему власть над всеми живущими, и Он даст вечную жизнь всем, кого Ты дал Ему.</J>


text:
<J>А вечная жизнь — это знать Тебя, единственного истинного Бога, и Иисуса Помазанника, которого Ты послал.</J>


text:
<J>Теперь же, Отец, Ты прославь Меня Славой, что была у Меня, когда Я был с Тобою, прежде чем мир начал быть.</J>


text:
<pb/><J>Я открыл Твое имя людям, которых Ты дал Мне из мира. Они были Твои, Ты отдал их Мне, и они слово Твое исполнили.</J>


text:
<J>потому что слова, которые дал Ты Мне, Я им передал, и они их приняли и действительно поняли, что Я пришел от Тебя, и поверили, что послал Меня Ты.</J>


text:
<J>Я уже больше не в мире, Я возвращаюсь к Тебе, а они остаются в мире. О святой Мой Отец! Силой имени Твоего сохрани тех, кого Ты дал Мне, чтобы были они едины, как и мы едины с Тобой.</J>


text:
<J>Силой имени Твоего Я хранил их, пока был с ними в мире. Тех, кого Ты Мне дал, Я сохранил: никто из них не погиб, лишь один, предназначенный к гибели, ибо Писанию надлежало исполниться.</J>


text:
<J>А теперь Я к Тебе возвращаюсь. И пока Я еще в этом мире, Я для того говорю все это, чтобы они разделили со Мной полноту Моей радости.</J>


text:
<J>Я передал им Слово Твое, и мир их возненавидел, потому что они не из этого мира, как и Я не из этого мира.</J>


text:
<J>Пусть все они будут едины, как Ты, Отче, во Мне, а Я — в Тебе; и пусть они будут едины в нас, чтобы мир поверил, что послал Меня Ты.</J>


text:
<J>Я — в них, и Ты — во Мне, чтобы были они в полном единстве! И пусть мир узнает, что послал Меня Ты и что Ты полюбил их так же, как Меня полюбил.</J>


text:
<J>Отец! Я хочу, чтобы те, которых Ты дал Мне, были там же, где Я, со Мною. Пусть увидят Славу Мою, что Ты дал Мне, ибо Ты полюбил Меня, прежде чем создан был мир.</J>


text:
Я им показал и еще покажу, каков Ты, чтобы та же любовь, какой Ты Меня полюбил, была в них так же, как Я в них».<pb/>


text:
<pb/> Сказав это, Иисус с учениками ушел и направился через Кедро́нскую долину в то место, где был сад, куда они и вошли.


text:
И вот Иуда приходит туда с отрядом римских воинов, а также с храмовой стражей, посланной старшими священниками и фарисеями; все они были вооружены и несли фонари и факелы.


text:
<pb/>«Иисуса Назарянина», — ответили они. <pb/><J>«ЭТО — Я»,</J> — говорит Иисус. Иуда, предатель, тоже был с ними.


text:
<pb/>Он сказал так, потому что должны были исполниться Его слова: <pb/><J>«Из тех, кого Ты Мне дал, Я не потерял никого».</J><pb/>


text:
Симон Петр, у которого был меч, выхватил его, ударил слугу первосвященника и отсек ему правое ухо. Слугу звали Малх.


text:
<pb/><J>«Убери меч в ножны!</J> — сказал Петру Иисус. <J>— Эту чашу дал Мне Отец. Неужели Я откажусь ее выпить?»</J><pb/>


text:
Это был тот самый Каиафа, который посоветовал властям, что будет лучше, если вместо всего народа погибнет один человек.


text:
<pb/>Следом за Иисусом шел Симон Петр и другой ученик. Тот ученик был знаком с первосвященником и поэтому вошел вместе с Иисусом во двор первосвященника,


text:
а Петр остался стоять снаружи, у ворот. Потом тот другой ученик, который был знаком с первосвященником, вышел, поговорил с привратницей и ввел Петра внутрь.


text:
И тут служанка-привратница говорит Петру: <pb/>«А ты случайно не ученик того человека?»<pb/> — <pb/>«Нет», — ответил Петр.


text:
<pb/>Было холодно. Слуги и служанки разожгли жаровню и стали греться. Петр тоже стоял рядом с ними и грелся.


text:
<pb/><J>«Я говорил открыто, перед всеми,</J> — ответил Иисус. <J>— Я всегда учил в синагоге и в Храме, куда всегда приходят люди, и ничему не учил тайно.</J>


text:
<J>Так зачем ты Меня спрашиваешь? Спроси слушателей, о чем Я им говорил. Они должны знать, что Я говорил».</J><pb/>


text:
<pb/>При этих Его словах один из стоявших рядом стражников ударил Иисуса по лицу и сказал: <pb/>«Как Ты разговариваешь с первосвященником?!»<pb/>


text:
<pb/><J>«Если Я сказал что-то не так, укажи, в чем Я не прав,</J> — ответил Иисус. <J>— А если говорю правду, почему ты Меня бьешь?»</J><pb/>


text:
<pb/>А Симон Петр стоял и грелся. «Ты, кажется, тоже из Его учеников?»<pb/> — спросили его. <pb/>Но Петр отрицал это. «Нет», — ответил он.


text:
<pb/>«А не тебя ли я видел в саду вместе с Ним?»<pb/> — говорит тогда один из слуг первосвященника, родственник того, которому Петр отсек ухо.


text:
<pb/>Рано утром приводят Иисуса от Каиафы во дворец римского наместника. Сами они во дворец не вошли, чтобы избежать осквернения, иначе не смогли бы праздновать Пасху.


text:
<pb/>«Берите Его сами и судите по своему закону», — сказал им Пилат. «Мы не имеем права предавать кого-либо смерти», — возразили они.


text:
<pb/>Это случилось потому, что должны были исполниться слова Иисуса, которыми Он давал понять, какой смертью умрет.


text:
<pb/>«Я что — иудей? — возразил Пилат. — Это Твои соотечественники и старшие священники выдали мне Тебя. Что Ты такого сделал?»<pb/>


text:
<pb/><J>«Царство Мое не из этого мира,</J> — сказал Иисус. <J>— Если бы Царство Мое было из этого мира, Мои подданные стали бы сражаться, чтобы Меня не выдали иудеям. Нет, Царство Мое не отсюда».</J><pb/>


text:
<pb/>«Так значит, Ты все-таки царь?»<pb/> — спросил Его тогда Пилат.<J> «Это ты говоришь, что Я Царь,</J> — ответил Иисус. <J>— Я для того родился и для того пришел в мир, чтобы быть свидетелем истины. И кто принадлежит истине, слушает голос Мой».</J><pb/>


text:
<pb/>«А что такое истина?»<pb/> — спросил Его Пилат. И с этими словами он снова вышел к ним. <pb/>«Я нахожу, что этот человек ни в чем не виновен, — сказал он им. —


text:
<pb/>Пилат снова вышел и сказал им: <pb/>«Я сейчас выведу к вам этого человека. Знайте, я нахожу, что Он ни в чем не виновен».<pb/>


text:
<pb/>Но когда старшие священники и стража увидели Его, они закричали: <pb/>«На крест Его! На крест!» <pb/>«Сами берите Его и распинайте! — говорит им Пилат. — Я нахожу, что Он ни в чем не виновен».<pb/>


text:
<pb/>«У нас есть Закон, — ответили они, — и по нашему Закону Он должен умереть, потому что объявил себя Сыном Бога».<pb/>


text:
<pb/>«Не хочешь со мной разговаривать? — говорит тогда Пилат. — Ты что, не знаешь, что в моей власти распять Тебя на кресте и в моей власти отпустить Тебя?»<pb/>


text:
<pb/><J>«Никакой власти надо Мной ты не имел бы,</J> — ответил Иисус, <J>— если бы не было дано тебе свыше. И поэтому тот, кто Меня тебе выдал, повинен в большем грехе».</J><pb/>


text:
<pb/>После этих слов Пилат стал добиваться Его освобождения. Но они закричали: <pb/>«Если ты Его отпустишь, ты не друг цезаря! Кто объявляет себя царем, тот восстает против цезаря!»<pb/>


text:
<pb/>Пилат, услышав это слово, вывел Иисуса и уселся в судейское кресло на месте, которое зовется «Каменный помост», а по-еврейски «Габбата́».<pb/>


text:
<pb/>«Долой Его! Долой! На крест!» — закричали те. «Так вы хотите, чтобы я распял вашего Царя?»<pb/> — говорит Пилат. «У нас нет другого царя, кроме цезаря!» — ответили старшие священники.


text:
<pb/>Эту надпись прочитало много людей, ведь место, где был распят Иисус, находилось неподалеку от города и написано было по-еврейски, по-латыни и по-гречески.


text:
Старшие священники говорили Пилату: <pb/>«Не пиши: „царь иудеев“! Напиши: „Этот человек говорил: ‚Я — царь иудеев‘ “».<pb/>


text:
<pb/>После того как воины распяли Иисуса, они взяли Его плащ и разделили на четыре части — по числу воинов. Они взяли и рубаху, она была без швов, цельнотканая.


text:
<pb/>«Не будем ее рвать, — сказали они друг другу. — Лучше бросим жребий, кому достанется».<pb/> Потому что должны были исполниться слова Писания: <t>«Разделили между собой одежды Мои, <br/>об одеянии Моем бросали жребий», — </t><pb/>что воины и сделали.


text:
<pb/>Рядом с крестом Иисуса стояла Его мать, сестра матери, Мария, жена Клопа́са, и Мария Магдалина.


text:
Иисус, увидев мать и рядом с ней ученика, которого любил, говорит Своей матери: <pb/><J>«Женщина, вот твой сын».</J><pb/>


text:
<pb/>Там стоял полный кувшин кислого вина. Воины намочили в вине губку и, насадив ее на ветку иссопа, поднесли к Его губам.


text:
<pb/>День этот был пятница, и иудеи не хотели, чтобы тела казненных висели в субботу, ведь на эту субботу приходился великий праздник. Поэтому они попросили Пилата, чтобы распятым перебили ноги и сняли тела с крестов.


text:
<pb/>Это рассказал человек, видевший все собственными глазами, чтобы вы поверили. Свидетельство его истинно, он знает, что говорит правду.


text:
Все это произошло для того, чтобы исполнилось Писание: <pb/>«Ни единая кость Его перебита не будет».<pb/>


text:
<pb/>После этого Иосиф из Аримафе́и — он был учеником Иисуса, правда тайным, из страха перед иудеями — попросил у Пилата разрешения забрать тело Иисуса. Пилат разрешил. И тот пришел и забрал тело Иисуса.


text:
Пришел и Никодим — тот, который раньше приходил к Иисусу ночью, — и принес около ста фунтов благовонных масел, смесь смирны с алоэ.


text:
Они взяли тело Иисуса и завернули его в пропитанное благовонным маслом полотно, как принято у иудеев при погребении.


text:
В том месте, где был казнен Иисус, был сад, а в саду — новая гробница, в которой еще никого не хоронили.


text:
<pb/> В первый день недели, рано утром, еще затемно, приходит к гробнице Мария Магдалина и видит, что камень отвален от входа.


text:
Она прибегает к Симону Петру и к другому ученику, которого любил Иисус, и говорит им: <pb/>«Господа унесли из гробницы, и мы не знаем, куда Его положили».<pb/>


text:
и повязка, которой была окутана Его голова, но не вместе с полотном, а свернута и лежит отдельно, на своем месте.


text:
и видит: на том месте, где лежало тело Иисуса, сидят два ангела в белых одеждах — один в изголовье, а другой в ногах.


text:
<pb/>«Женщина, почему ты плачешь?»<pb/> — спрашивают они. «Унесли моего Господа, а я не знаю куда», — отвечает она.


text:
<J>«Женщина, почему ты плачешь?</J> — говорит ей Иисус. <J>— Кого ты ищешь?»</J><pb/> Она, решив, что это садовник, говорит Ему: <pb/>«Господин мой, если это ты унес Его, скажи мне, где ты Его положил, я заберу Его».<pb/>


text:
<pb/><J>«Мария!»</J> — говорит Иисус. Она повернулась. «Раббуни!» — воскликнула она (это значит «Учитель!»).


text:
<pb/><J>«Не удерживай Меня!</J> — говорит ей Иисус. <J>— Я еще не возвратился к Отцу Моему. Ступай к Моим братьям и скажи им: „Я возвращаюсь к Моему и к вашему Отцу, к Моему и к вашему Богу“».</J><pb/>


text:
<pb/>Мария Магдалина приходит к ученикам и приносит им весть, что она видела Господа. — И она передала им то, что сказал ей Иисус.


text:
<pb/>И вот вечером того же дня, то есть первого дня недели, когда Его ученики, собравшись вместе, сидели, заперев двери из страха перед иудеями, вошел Иисус, стал перед ними и сказал им: <pb/><J>«Мир вам!»</J>


text:
<pb/>«Мы видели Господа!» — сказали ему другие ученики. «Пока я не увижу на Его руках ран от гвоздей и не вложу в эти раны палец, а в рану на боку руку, не поверю!» — ответил он.


text:
<pb/>Через неделю Его ученики снова были вместе, и Фома тоже был с ними. Дверь была заперта. Иисус вошел, стал перед ними и сказал: <pb/><J>«Мир вам!»</J>


text:
А потом говорит Фоме: <pb/><J>«Давай палец! Вот Мои руки. Давай руку, вложи ее в рану на боку! И перестань сомневаться, но верь!»</J>


text:
<pb/><J>«Ты поверил потому, что Меня увидел? Но счастливы те, кто, не видев Меня, поверили!»</J> — говорит ему Иисус.


text:
<pb/>Много и других чудесных знаков явил перед Своими учениками Иисус, о которых не рассказано в этой книге.


text:
Но все, что здесь написано, написано для того, чтобы вы поверили, что Иисус — это Помазанник, Сын Бога, и чтобы, поверив, вы благодаря Ему обрели жизнь.


text:
Симон Петр, Фома, по прозвищу Близнец, Нетанэл из Каны, что в Галилее, сыновья Зеведея и два других Его ученика собрались все вместе.


text:
<pb/>«Я иду рыбачить», — говорит им Симон Петр. «И мы пойдем с тобой», — говорят остальные. Они тотчас пошли и сели в лодку, но в ту ночь ничего не поймали.


text:
<pb/><J>«Друзья, поймали что-нибудь на обед?»</J><pb/> — спрашивает их Иисус. «Нет», — ответили они.


text:
<pb/><J>«Забросьте сеть справа от лодки и поймаете»,</J> — сказал Он им. Они забросили сеть — и не смогли ее вытащить из-за множества рыбы.


text:
<pb/>«Это Господь!» — говорит тогда Петру ученик, которого любил Иисус. <pb/>Услышав, что это Господь, Симон Петр подоткнул плащ (он был надет на голое тело) и бросился в воду.


text:
А другие ученики поплыли к берегу на лодке, таща за собой сеть с рыбой, ведь до берега было недалеко — локтей двести.


text:
<pb/>Симон Петр, войдя в лодку, вытащил на берег сеть, полную больших рыб, их было сто пятьдесят три. И несмотря на то, что рыбы было так много, сеть не порвалась.


text:
<pb/><J>«Садитесь завтракать»,</J> — говорит им Иисус. Никто из учеников не осмелился спросить его, кто Он. Они уже поняли, что это Господь.


text:
<pb/>Когда они позавтракали, Иисус говорит Симону Петру: <pb/><J>«Симон, сын Ионы, ты любишь Меня больше, чем они?»</J><pb/> — <pb/>«Да, Господь, Ты знаешь, я люблю Тебя», — отвечает Петр.


text:
<J>«Паси Моих ягнят»,</J> — говорит Иисус. <pb/>И во второй раз спрашивает его: <pb/><J>«Симон, сын Ионы, ты любишь Меня?»</J><pb/> — <pb/>«Да, Господь, Ты знаешь, я люблю Тебя», — отвечает Петр. <pb/><J>«Позаботься о Моих овцах».</J><pb/>


text:
<pb/>И в третий раз говорит ему Иисус: <pb/><J>«Симон, сын Ионы, ты любишь Меня?»</J><pb/> И больно стало Петру, что Он в третий раз спросил, любит ли он Его. «Господь, Тебе все известно, — сказал он Иисусу. — Ты знаешь, что я люблю Тебя».<pb/> <J>— <pb/>«Паси Моих овец,</J> — говорит Иисус. —


text:
<J>Говорю тебе истинную правду: когда ты был молод, ты сам одевался и шел, куда хотел. А когда состаришься, то раскинешь руки свои и другой тебя оденет и поведет, куда не захочешь».</J><pb/>


text:
<pb/>Этими словами Он давал понять, какой смертью тот прославит Бога. И, сказав это, говорит Петру: <pb/><J>«Следуй за Мной!»</J>


text:
<pb/>Петр, обернувшись, увидел, что за ним идет ученик, которого любил Иисус. Это был тот самый, который во время ужина придвинулся к Иисусу и спросил: <pb/>«Господь, кто Тебя предаст?»<pb/>


text:
<pb/><J>«Если Я захочу, чтобы он оставался в живых до Моего возвращения, что тебе до того?</J> — ответил Он. <J>— Ты следуй за Мной!»</J>


text:
<pb/>Вот почему среди братьев разнеслась молва, что ученик тот не умрет. Но Иисус не сказал, что он не умрет, Он только сказал: <pb/><J>«Если Я захочу, чтобы он оставался в живых до Моего возвращения, что тебе до того?»</J><pb/>


text:
<pb/>Это тот самый ученик, который рассказал об этом и все это записал. И мы знаем, что свидетельство его верно.


text:
<pb/>И много другого еще совершил Иисус. Если бы все это записать по порядку, думаю, во всем мире не хватило бы места для такого количества книг. Аминь.


text:
и до того дня, когда Он, дав повеление через Святого Духа апостолам, которых Он избрал, был вознесен на небо.


text:
Им же Он являлся в течение сорока дней после Своих страданий на кресте, дав много доказательств того, что жив: они Его видели, и Он говорил с ними о Царстве Бога.


text:
Однажды, когда они вместе ели, Он велел им не покидать Иерусалима: <pb/><J>«Ждите обещанного Отцом дара, о котором вы от Меня слышали.</J>


text:
<pb/>И вот собравшиеся стали спрашивать Его: <pb/>«Господь! Значит, Ты восстановишь теперь Изра́ильское царство?»<pb/>


text:
<pb/>А Он ответил им: <pb/><J>«Не вам знать времена и сроки, которые установил Своей властью Отец!</J>


text:
<J>Но когда сойдет на вас Святой Дух, вы получите силу и станете Моими свидетелями в Иерусалиме и по всей Иудее, и Самарии, и до самых пределов земли».</J><pb/>


text:
Но они не сводили глаз с неба и после того, как Он исчез. И вдруг перед ними предстали два человека в белой одежде.


text:
<pb/>«Галиле́яне! — сказали они. — Что вы вглядываетесь в небо? Этот Иисус, взятый от вас на небо, вернется точно таким же образом, как на ваших глазах ушел!»<pb/>


text:
<pb/>Тогда ученики возвратились оттуда, с горы, которая называлась Масличной, обратно в Иерусалим; а гора эта была на расстоянии субботнего пути от города.


text:
Придя домой, они поднялись в верхнюю комнату, которую они занимали. Это были Петр, Иоанн, Иаков и Андрей, Филипп и Фома, Варфоломей и Матфей, Иаков, сын Алфе́я, Симон Зело́т и Иуда, сын Иакова.


text:
Все они, вместе с женщинами, Марией, матерью Иисуса, и с Его братьями, постоянно собирались на совместную молитву и прошение.


text:
<pb/>И вот в те дни Петр, встав перед учениками, а их собралось множество, около ста двадцати человек, сказал:


text:
<pb/>«Братья! В Писании Святой Дух устами Давида предсказал участь Иуды. Это Писание должно было исполниться!


text:
Хотя Иуда и был одним из нас и вместе с нами участвовал в апостольском служении, но он указал дорогу тем, кто шел схватить Иисуса.


text:
(На деньги, полученные за свое черное дело, он приобрел поле, где и свалился вниз и расшибся так, что живот у него лопнул и все внутренности вывалились.


text:
Об этом стало известно всем жителям Иерусалима, и поле было прозвано „Акелдама́“, что на их языке означает „Кровавое поле“.)


text:
Потому что в книге Псалмов написано: <t>„Пусть жилище его придет в запустение, <br/>пусть не станет живущего в нем“. </t><pb/>И еще: <t>„а место его да займет другой“. </t><br/>


text:
<pb/>Значит, надо, чтобы вместо него к нам присоединился другой — один из тех, кто всегда был с нами и сопровождал Господа Иисуса, куда бы Он ни шел,


text:
с того времени, когда Его крестил Иоанн, и до того дня, когда Он был взят от нас на небо. Он должен, как и мы, быть свидетелем Его воскресения».<pb/>


text:
Собравшиеся стали молиться: <pb/>«О Господь, Тебе ведомы сердца людей! Укажи нам, кого из этих двух Ты избрал,


text:
чтобы он принял жребий апостольского служения, которое покинул Иуда, когда ушел к себе — туда, где ему место».<pb/>


text:
И вдруг с неба раздался шум, как от порыва ураганного ветра. Шум заполнил весь дом, в котором они находились.


text:
<pb/>Они увидели нечто напоминающее языки пламени; эти языки, разделившись, сошли на каждого из них.


text:
<pb/>В то время в Иерусалиме находились благочестивые иудеи со всех концов света, из самых разных народов,


text:
и на шум этот собралась большая толпа. Все они изумлялись, слыша, что те говорят на языках их стран.


text:
<pb/>«Ведь все эти люди, которые говорят сейчас, галилеяне. Разве не так? — удивлялись они, говоря между собой. —


text:
как иудеи, так и обращенные язычники, и критяне, и арабы… И все мы слышим, как они говорят о великих деяниях Бога на наших языках!»<pb/>


text:
<pb/>Тогда встал Петр с остальными одиннадцатью и громким голосом обратился к ним: <pb/>«Соплеменники и все жители Иерусалима! Прислушайтесь к моим словам!


text:
А то, что здесь происходит, предсказано через пророка Иоиля: <t>„Вот что будет в последние дни, говорит Бог: </t><br/>


text:
<t>изолью Моего Духа на всех живущих, <br/>и будут пророчествовать сыновья и дочери ваши, <br/>юноши ваши будут видеть видения, <br/>а старцам будут сниться вещие сны. </t><br/>


text:
<t>Да, на всех рабов Моих и рабынь <br/>изолью в те дни Мой Дух <br/>и будут пророчествовать. </t><br/>


text:
<t>Явлю знамения в выси, на небе, <br/>и дивные знаки внизу, на земле: <br/>кровь, огонь и столбы дыма. </t><br/>


text:
<t>Солнце во тьму обратится <br/>и луна станет как кровь <br/>перед тем, как настанет великий и славный День Господа. </t><br/>


text:
<pb/>Израильтяне! Выслушайте мои слова! Иисус Назарянин — это человек, о котором вам свидетельствовал Бог великими делами, чудесами и знаками, совершивший их через Него! Вы и сами это знаете, потому что все происходило у вас на глазах.


text:
Его, отданного в вашу власть по замыслу и предначертаниям Божьим, вы руками язычников схватили, пригвоздили ко кресту и убили,


text:
Вот что говорит о Нем Давид: <t>„Всегда вижу я Господа пред собою: <br/>Он по правую руку мою, <br/>чтобы я ничего не страшился. </t><br/>


text:
<t>И потому мое сердце исполнено радости, <br/>и уста полны ликования. <br/>Пусть я смертен, меня укрепляет надежда, </t><br/>


text:
<t>что Ты не оставишь меня в царстве мертвых <br/>и не дашь праведнику Твоему видеть мир тлена. </t><br/>


text:
<t>Ты указал мне пути, ведущие к жизни, <br/>Ты исполнишь меня ликованием, <br/>когда я увижу лицо Твое“. </t><br/>


text:
<pb/>Братья! Позвольте, я скажу вам прямо: наш отец Давид умер, был похоронен, и гробница его сохранилась до наших дней.


text:
Но он был пророком и знал: Бог клятвою клялся, что сделает его потомка по плоти Помазанником и посадит Его на престол его.


text:
Давид видел будущее, и эти его слова относятся к воскресению Иисуса: <t>„Бог не оставил душу Его <br/>в царстве мертвых, <br/>и тело Его не истлело в могиле“. </t><br/>


text:
Он, вознесенный по правую руку Бога и получивший от Отца обещанный дар — Его Святого Духа, излил его на нас. И это вы сейчас видите и слышите.


text:
Сам Давид не восходил на небеса, но он говорит: <t>„Сказал Господь моему Господину: <br/>‚Восседай по правую руку Мою, </t><br/>


text:
<pb/>Так знай же твердо, весь народ Израиля: и Господом, и Помазанником сделал Бог Иисуса — того самого Иисуса, которого вы распяли!»<pb/>


text:
<pb/>Когда люди услышали это, они были поражены до глубины сердца, и они стали спрашивать Петра и остальных апостолов: <pb/>«Что же нам делать, братья?»<pb/>


text:
<pb/>«Покайтесь! — ответил им Петр. — И пусть каждый примет крещение во имя Иисуса Христа, чтобы Бог простил грехи. Тогда вы получите от Бога дар — Его Святого Духа.


text:
Ведь он был обещан вам, и детям вашим, и тем, кто вдали, — всем, кого призывает Господь, наш Бог».<pb/>


text:
<pb/>И многими другими речами убеждал их Петр, призывая: <pb/>«Спасайте себя от кары, которая постигнет это развращенное поколение!»<pb/>


text:
<pb/>Те, кто радостно принял его Весть, крестились. В тот день прибавилось около трех тысяч верующих.


text:
Они неустанно внимали учению апостолов и жили в братском единстве, собираясь для преломления хлеба и для молитвы.


text:
Ежедневно все они сходились в Храме, а в домах у себя собирались для преломления хлеба и принимали пищу с неподдельной радостью в сердце и


text:
У ворот Храма, что назывались Прекрасными, сидел человек, который не мог ходить с самого рождения. Каждый день его приносили к этим воротам просить милостыню у приходивших в Храм.


text:
<pb/>«Ни серебра, ни золота у меня нет, — сказал Петр. — Но я дам тебе то, что у меня есть. Во имя Иисуса Христа Назарянина — встань и ходи!»<pb/>


text:
И, подхватив его правой рукой, Петр поднял его. У парализованного в тот же миг окрепли ноги и суставы,


text:
В нем узнали человека, который сидел у Храма, возле Прекрасных ворот, и просил милостыню. Все были полны удивления и восторга от того, что с ним произошло.


text:
<pb/>А так как исцеленный паралитик не отставал от Петра и Иоанна, то изумленный народ весь сбежался в галерею, которая называлась Соломоновой.


text:
Петр, увидев это, обратился к народу: <pb/>«Израильтяне! Что вы этому так удивляетесь? У вас такой вид, будто это мы, благодаря собственной силе или благочестию, поставили этого человека на ноги и он стал ходить.


text:
Бог Авраама, Исаака и Иакова, Бог наших отцов прославил Служителя Своего — Иисуса, которого вы предали и от которого отказались перед Пила́том, хотя тот предлагал отпустить Его.


text:
Этому человеку, которого вы видите и все хорошо знаете, вернуло здоровье имя Иисуса. Это Иисус и вера, которую Он дает, исцелили его у вас на глазах.


text:
Ведь Бог исполнил то, что издавна возвестил устами всех Своих пророков: Помазанник должен был претерпеть страдания.


text:
И когда настанут времена обновления, которое совершит Бог, Он пошлет предназначенного вам Помазанника — Иисуса.


text:
Он должен оставаться на небесах, пока не наступит время, когда Бог восстановит все, что с давних времен обещал устами всех Своих святых пророков.


text:
Вот что сказал Моисей отцам: „Господь, Бог наш, пошлет вам Пророка из собратьев ваших, как послал меня. Слушайтесь Его во всем, что Он скажет вам.


text:
А вы — потомки пророков и наследники договора, который Бог заключил с нашими отцами, когда сказал Аврааму: „Всем народам земли принесет благословение твое потомство“.


text:
К вам первым Бог послал Своего Служителя Иисуса, воскресив Его, чтобы Он благословил вас и отвратил каждого от злых его дел».<pb/>


text:
<pb/> В то время, когда Петр и Иоанн говорили с народом, к ним подошли священники, начальник Храма и саддукеи.


text:
Они были очень раздражены тем, что апостолы, когда учили народ и возвещали воскресение из мертвых, говорили, что об этом свидетельствует воскресение Иисуса.


text:
В их числе были первосвященник Анна, Каиа́фа, Иоанн, Александр и другие из семей старших священников.


text:
Апостолов поставили перед собранием и спросили: <pb/>«Как вы это сделали? Чьей властью и именем действовали?»<pb/>


text:
Раз сегодня нас подвергают допросу по поводу доброго дела, что сделано для больного, и того, как он был исцелен,


text:
то да будет известно вам и всему народу Израиля: человек этот стоит сейчас перед вами здоровым благодаря имени Иисуса Назарянина, Помазанника, которого вы распяли, но Бог воскресил Его из мертвых!


text:
<pb/>Ни в ком другом нет спасения! И нет другого имени под небесами, которым мы можем спастись!»<pb/>


text:
<pb/>Члены Совета, видя бесстрашие Петра и Иоанна и поняв, что это люди неученые и простые, сначала удивились, но потом догадались, что перед ними спутники Иисуса.


text:
<pb/>«Что нам делать с этими людьми? — говорили они. — Всем жителям Иерусалима уже ясно, что благодаря им произошло это великое чудо, и мы не можем этого отрицать.


text:
Но чтобы все это и дальше не распространялось в народе, мы должны серьезно пригрозить им и приказать не говорить больше об Иисусе».<pb/>


text:
<pb/>Они снова позвали апостолов и потребовали от них полностью прекратить всякие речи и больше не учить во имя Иисуса.


text:
Но Петр с Иоанном ответили: <pb/>«Посудите сами, справедливо ли перед Богом слушаться вас больше, чем Его?


text:
<pb/>Те, пригрозив, все же отпустили апостолов, так как не нашли ничего, за что их можно было бы наказать, не боясь народа. А весь народ прославлял Бога за то, что случилось.


text:
<pb/>Когда же их отпустили, Петр и Иоанн вернулись к своим и сообщили им, что сказали старшие священники и старейшины.


text:
Услышав их рассказ, они все вместе громким голосом воззвали к Богу: <pb/>«Владыка, Ты Бог, создавший небо, землю, море и все, что в них!


text:
Ты сказал через Святого Духа устами Твоего служителя, нашего отца Давида: <t>„Почему народы бушуют? <br/>Почему повторяют пустое? </t><br/>


text:
<t>Собрались цари земные, <br/>властелины вступили в сговор <br/>против Господа и Помазанника“. </t><br/>


text:
<pb/>И ведь действительно, против Святого Служителя Твоего Иисуса, которого Ты помазал, заключили в этом городе союз Ирод и По́нтий Пилат с язычниками и народом Израиля,


text:
Протяни исцеляющую руку Твою, и пусть свершатся дивные знаки и чудеса именем Святого Служителя Твоего Иисуса».<pb/>


text:
<pb/>После их молитвы дом, в котором они собрались, сотрясся, и все исполнились Духа Святого и стали безбоязненно возвещать Слово Бога.


text:
<pb/>У всего множества поверивших было одно сердце и одна душа. Ни один человек не называл своим ничего из того, что ему принадлежало, все у них было общее.


text:
С великой силой свидетельствовали они о воскресении Господа Иисуса, и Бог щедро одарял их всех Своей милостью.


text:
Не было среди них ни одного нуждающегося: у кого были земли или дома, те продавали их и вырученные деньги приносили


text:
Был, к примеру, один левит родом с Кипра, по имени Иосия; апостолы прозвали его Варна́вой, что переводится как «утешающий».<pb/>


text:
<pb/>«Анания! — сказал ему Петр. — Как такое могло случиться, что Сатана завладел тобой и ты солгал Святому Духу, утаив часть денег за проданное поле?


text:
Пока ты не продал поля, оно было твоим. Да и после продажи все деньги были твоими! Зачем было тебе замышлять такое дело? Ведь ты не людям солгал, а Богу».<pb/>


text:
<pb/>«Скажи мне, вы продали поле за столько-то?»<pb/> — обратился к ней Петр. «Да, — ответила она, — за столько».<pb/> —


text:
<pb/>«Так вы сговорились испытать Духа Господня?! Вот уже у двери шаги людей, которые только что похоронили твоего мужа. А сейчас вынесут и тебя».<pb/>


text:
<pb/>И в тот же миг она упала к его ногам и испустила дух. Юноши, войдя, нашли ее мертвой. Они вынесли ее и похоронили рядом с мужем.


text:
<pb/><n>[12-15]</n> По общему согласию верующие собирались вместе в Соломоновой галерее. А из посторонних никто не осмеливался присоединиться к ним, но в народе все их превозносили. И верующих в Господа все прибавлялось, как мужчин, так и женщин. Руками апостолов совершалось в народе много дивных знаков и чудес, так что больных даже выносили на улицы и клали на носилках и циновках, чтобы на них упала хотя бы тень Петра, когда он проходил мимо.


text:
И из городов в окрестностях Иерусалима приходило множество людей. Они приносили больных и одержимых нечистыми духами, и все они исцелялись.


text:
<pb/>Они послушались его и рано утром пришли в Храм и стали проповедовать. Когда прибыл первосвященник со своими людьми, они созвали Совет и всех старейшин народа Израиля и послали в тюрьму привести апостолов.


text:
<pb/>«Мы обнаружили, что тюрьма надежно заперта, у дверей стоит стража, но, когда открыли дверь, никого не нашли внутри».<pb/>


text:
<pb/>Услышав это, первосвященник, начальник Храма и старшие священники пришли в недоумение, не понимая, что произошло.


text:
В это время появился человек и сказал им: <pb/>«Послушайте, эти люди, которых вы бросили в тюрьму, стоят сейчас в Храме и учат народ».<pb/>


text:
<pb/>Тогда начальник Храма пошел со служителями и привел апостолов в Совет, но силы к ним они не применяли, потому что боялись, как бы народ не побил стражников камнями.


text:
<pb/>«Разве мы строжайшим образом не запретили вам учить во имя Иисуса? — спросил первосвященник. — А вы наводнили своим учением весь Иерусалим и даже пытаетесь взвалить на нас вину за Его смерть».<pb/>


text:
Бог вознес Его по правую руку Свою как Владыку и Спасителя, чтобы Израиль раскаялся и получил прощение грехов.


text:
Но тогда посреди Совета встал фарисей по имени Гамалиил, учитель Закона; его высоко чтили в народе. Он велел ненадолго вывести апостолов,


text:
а сам обратился к Совету: <pb/>«Израильтяне! Сначала обдумайте то, что вы намерены сделать с этими людьми.


text:
Например, совсем недавно объявился какой-то Тевда́, говоривший о себе, что он не просто человек, и к нему пристало человек четыреста. Но он был убит, и все его последователи разбежались, и ничего не осталось.


text:
Потом, во время переписи, объявился галилеянин Иуда и увлек за собой много народу. И этот человек погиб, и все его последователи рассеялись.


text:
И вот что я вам теперь скажу: оставьте в покое этих людей, отпустите их. Если их цель и их дело от людей, оно само собой погибнет,


text:
если же оно от Бога, вам не уничтожить его. И как бы не оказалось, что вы боретесь с самим Богом!» <pb/>И он их убедил.


text:
Апостолов позвали снова, приказали их бичевать, а затем отпустили их, запретив проповедовать во имя Иисуса.


text:
Целыми днями, и в Храме и дома, они не переставали учить, возвещая Радостную Весть о том, что Иисус — Помазанник Божий.


text:
<pb/> В то время, когда число учеников все умножалось, грекоязычные иудеи стали роптать на местных иудеев, говоря, что при ежедневных раздачах их вдовы обделялись.


text:
Поэтому двенадцать апостолов, созвав всех учеников, сказали: <pb/>«Не пристало нам, забросив проповедь Божьей Вести, прислуживать у столов.


text:
Итак, братья, присмотрите себе из вашего же числа семь человек: людей с доброй славой, разумных и исполненных Святого Духа. И мы поручим это дело им,


text:
<pb/>Вся община одобрила это предложение и избрала Стефана, человека, исполненного веры и Святого Духа, Филиппа, Прохора, Никанора, Тимона, Парме́на и Николая, антиохийца из обращенных язычников.


text:
<pb/>Божья Весть распространялась все шире, и число учеников в Иерусалиме росло. Покорились вере и многие из священников.


text:
Но нашлись люди из так называемой Синагоги вольноотпущенников (ее посещали кире́нцы, александрийцы и выходцы из Киликии и провинции Азия), которые стали спорить со Стефаном,


text:
И тогда они подговорили несколько человек заявить: <pb/>«Мы слышали, как он вел кощунственные речи против Моисея и Бога».<pb/>


text:
Этим они возбудили против него весь народ, старейшин и учителей Закона. Потом они схватили Стефана и привели его в Совет.


text:
Они выставили лжесвидетелей, давших такие показания: <pb/>«Этот человек все время выступает с кощунственными речами против нашего святого Храма и Закона.


text:
Мы сами слышали, как он говорил, что этот самый Иисус Назарянин разрушит наш Храм и переменит все обычаи, которые передал нам Моисей».<pb/>


text:
<pb/>«Братья и отцы! — заговорил Стефан. — Когда наш отец Авраам жил в Месопотамии, еще до переселения в Харра́н, ему явился Бо́г в сиянии Славы


