# verses

text:
因為<S>1063</S>人死<S>3498</S>了，遺命<S>1242</S>纔有效力<S>949</S>，若<S>1893</S>留遺命的<S>1303</S>尚<S>3753</S>在<S>2198</S>，那遺命還有<S>3379</S>用處<S>2480</S>麼？


text:
因為<S>1063</S>摩西<S>3475</S>當日<S>5259</S>照著<S>2596</S>律法<S>3551</S>將各樣<S>3956</S>誡命<S>1785</S>傳給<S>2980</S>眾<S>3956</S>百姓<S>2992</S>，就拿<S>2983</S>朱紅色<S>2847</S>絨<S>2053</S>和<S>2532</S>牛膝草<S>5301</S>，把<S>3326</S>牛犢<S>3448</S>山羊<S>5131</S>的血<S>129</S>和<S>2532</S>水<S>5204</S>灑在<S>4472</S>書<S>975,</S><S>846</S>上，又<S>2532</S>灑在眾<S>3956</S>百姓<S>2992</S>身上，說：


text:
這<S>5124</S>血<S>129</S>就是<S>3739</S>神<S>2316</S>與<S>4314</S>你們<S>5209</S>立<S>1781</S>約<S>1242</S><i>的憑據</i><S>3004</S>。


text:
他又<S>1161</S>照樣<S>3668</S>把血<S>129</S>灑在<S>4472</S>帳幕<S>4633</S>和<S>2532</S>各樣<S>3956</S>器皿<S>4632</S>上。


text:
按著<S>2596</S>律法<S>3551</S>，凡物<S>3956</S>差不多<S>4975</S>都是用<S>1722</S>血<S>129</S>潔淨的<S>2511</S>；若不<S>5565</S>流血<S>130</S>，罪就<S>2532</S>不<S>3756</S>得<S>1096</S>赦免<S>859</S>了。


text:
<pb/>照著<S>1722</S>天上<S>3772</S>樣式<S>5262</S>作的物件<S>3303</S>必須<S>318</S>用這些<S>5125</S>祭物去潔淨<S>2511</S>；但<S>1161</S>那天上的本<S>846</S>物<S>2032</S>自然當用<S>3844</S>更美的<S>2909</S>祭物<S>2378</S>去潔淨。


text:
因為<S>1063</S>基督<S>5547</S>並不<S>3756</S>是進了<S>1525,</S><S>1519</S>人手<S>5499</S>所造的聖所<S>39</S>（這不過是真<S>228</S>聖所的影像<S>499</S>），乃<S>235</S>是進了<S>1519</S>天堂<S>3772,</S><S>846</S>，如今<S>3568</S>為<S>5228</S>我們<S>2257</S>顯在<S>1718</S>神<S>2316</S>面前<S>4383</S>；


text:
也不<S>3761</S>是<S>2443</S>多次<S>4178</S>將自己<S>1438</S>獻上<S>4374</S>，像<S>5618</S>那大祭司<S>749</S>每<S>2596</S>年<S>1763</S>帶著<S>1722</S>牛羊<S>245</S>的血<S>129</S><n>(原文作：不是自己的血)</n>進<S>1525</S>入<S>1519</S>聖所<S>39</S>，


text:
如果這樣<S>1893</S>，他<S>846</S>從<S>575</S>創<S>2602</S>世<S>2889</S>以來，就必<S>1163</S>多次<S>4178</S>受苦了<S>3958</S>。但<S>1161</S>如今<S>3568</S>在<S>1909</S>這末<S>4930</S>世<S>165</S>顯現<S>5319</S>一次<S>530</S>，把<S>1223</S>自己<S>846</S>獻為祭<S>2378</S>，好<S>1519</S>除掉<S>115</S>罪<S>266</S>。


text:
按著<S>2596,</S><S>3745</S>定命<S>606</S>，人人<S>444</S>都有一<S>530</S>死<S>599</S>，死後<S>3326</S>且<S>1161</S>有<S>5124</S>審判<S>2920</S>。


text:
像這樣<S>3779</S>，基督<S>5547</S>既然一次<S>530</S>被獻<S>4374</S>，擔當了<S>399</S>多人<S>4183</S>的罪<S>266</S>，將來要向那等候<S>553</S>他<S>846</S>的人第二次<S>1208</S>顯現<S>3700,</S><S>1537</S>，並與罪<S>266</S>無關<S>5565</S>，乃是為<S>1519</S>拯救<S>4991</S>他們。


text:
<pb/>律法<S>3551</S>既是<S>2192</S>將來<S>3195</S>美事<S>18</S>的影兒<S>4639</S>，不<S>3756</S>是本物<S>4229</S>的真<S>846</S>像<S>1504</S>，總不<S>3763</S>能<S>1410</S>藉著每年<S>2596,</S><S>1763</S>常<S>1519,</S><S>1336</S>獻<S>4374</S>一樣的<S>846</S>祭物<S>2378</S>叫那近前來的人得以<S>4334</S>完全<S>5048</S>。


text:
若不然<S>1893</S>，獻祭<S>4374</S>的事豈不<S>3756</S>早已止住了<S>3973</S>麼？因為<S>1223</S>禮拜的人<S>3000</S>，良心<S>4893</S>既被潔淨<S>2508</S>，就不<S>3367</S>再<S>2089</S>覺得有<S>2192</S>罪<S>266</S>了。


text:
因為<S>1063</S>公牛<S>5022</S>和<S>2532</S>山羊<S>5131</S>的血<S>129</S>，斷不能<S>102</S>除<S>851</S>罪<S>266</S>。


text:
所以<S>1352</S>基督到<S>1519</S>世上<S>2889</S>來的<S>1525</S>時候，就說<S>3004</S>：<i>神阿</i>，祭物<S>2378</S>和<S>2532</S>禮物<S>4376</S>是你不<S>3756</S>願意的<S>2309</S>；你曾給我<S>3427</S>預備了<S>2675</S>身體<S>4983</S>。


text:
<pb/>那時<S>5119</S>我說<S>2036</S>：神<S>2316</S>阿<S>2400</S>，我來了<S>2240</S>，為要照你的<S>4675</S>旨意<S>2307</S>行<S>4160</S>；我<S>1700</S>的事在經<S>975</S>卷<S>2777</S>上<S>1722</S>已經記載了<S>1125</S>。


text:
以上<S>511</S>說<S>3004</S>：祭物<S>2378</S>和<S>2532</S>禮物<S>4376</S>，燔祭<S>3646</S>和<S>2532</S>贖罪祭<S>266</S>，是你不<S>3756</S>願意的<S>2309</S>，也是<S>3761</S>你不喜歡的<S>2106</S>（這<S>3748</S>都是按著<S>2596</S>律法<S>3551</S>獻的<S>4374</S>）；


text:
後<S>5119</S>又說<S>2046</S>：我來了<S>2240</S>為要照你的<S>4675</S>旨意<S>2307</S>行<S>4160</S>；<i>可見</i>他是除去<S>337</S>在先的<S>4413</S>，為<S>2443</S>要立定<S>2476</S>在後的<S>1208</S>。


text:
我們憑<S>1722</S>這<S>3739</S>旨意<S>2307</S>，靠<S>1223</S>耶穌<S>2424</S>基督<S>5547</S>，只一次<S>2178</S>獻上<S>4376</S>他的身體<S>4983</S>，就得以<S>2070</S>成聖<S>37</S>。


text:
凡<S>3956</S>祭司<S>2409</S>天天<S>2596,</S><S>2250</S>站著<S>2476</S>事奉<S>3008</S><i>神</i>，屢次<S>4178</S>獻上<S>4374</S>一樣的<S>846</S>祭物<S>2378</S>，這祭物永不<S>3763</S>能<S>1410</S>除<S>4014</S>罪<S>266</S>。


text:
但<S>1161</S>基督獻了<S>4374</S>一次<S>3391</S>永<S>1519</S>遠<S>1336</S>的贖罪祭<S>266</S>，就在<S>1722</S>神<S>2316</S>的右邊<S>1188</S>坐下了<S>2523</S>。


text:
從此<S>3063</S>，等候<S>1551</S>他<S>846</S>仇敵<S>2190</S>成了<S>5087</S>他的<S>846</S>腳凳<S>5286,</S><S>4228</S>。


text:
聖<S>40</S>靈<S>4151</S>也<S>2532</S>對<S>1161</S>我們<S>2254</S>作見證<S>3140</S>；因為<S>1063</S>他既已<S>3326</S>說過<S>4280</S>：


text:
主<S>2962</S>說<S>3004</S>：那些<S>1565</S>日子<S>2250</S>以後<S>3326</S>，我與<S>4314</S>他們<S>846</S>所<S>3739</S>立<S>1303</S>的約<S>1242</S>乃是這樣<S>3778</S>：我要將我的<S>3450</S>律法<S>3551</S>寫<S>1924</S>在<S>1909</S>他們<S>846</S>心上<S>2588</S>，又<S>2532</S>要放<S>1325</S>在<S>1909</S>他們<S>846</S>的<S>846</S>裡面<S>1271</S>。


text:
<i>以後</i><S>2532</S><i>就說</i>：我不<S>3364</S>再<S>2089</S>紀念<S>3415</S>他們的<S>846</S>罪愆<S>266</S>和<S>2532</S>他們的<S>846</S>過犯<S>458</S>。


text:
這些罪過<S>5130</S>既<S>1161</S>已<S>3699</S>赦免<S>859</S>，就不用再<S>3765</S>為<S>4012</S>罪<S>266</S>獻祭了<S>4376</S>。


text:
<pb/>弟兄們<S>80</S>，我們既<S>3767</S>因<S>1722</S>耶穌<S>2424</S>的血<S>129</S>得<S>2192</S>以坦然<S>3954</S>進<S>1529</S>入<S>1519</S>至聖所<S>39</S>，


text:
是<S>3739</S>藉著他給<S>1457</S>我們<S>2254</S>開了一條又新<S>4372</S>又<S>2532</S>活<S>2198</S>的路<S>3598</S>，從<S>1223</S>幔子<S>2665</S>經過，這幔子就是<S>5123</S>他的<S>846</S>身體<S>4561</S>。


text:
並<S>2532</S>我們心中<S>2588</S>天良<S>4893</S>的虧欠<S>4190</S>已經灑去<S>4472</S>，身體<S>4983</S>用清<S>2513</S>水<S>5204</S>洗淨了<S>3068</S>，就當存著<S>3326</S>誠<S>228</S>心<S>2588</S>和充足的<S>4136</S>信心<S>4102</S>來到<S>4334</S>神面前；


text:
也要堅守<S>2722</S>我們所承認的<S>3671</S>指望<S>1680</S>，不至搖動<S>186</S>，因為<S>1063</S>那應許<S>1861</S>我們的是信實的<S>4103</S>。


text:
你們<S>1438</S>不<S>3361</S>可停止<S>1459</S>聚會<S>1997</S>，好像<S>2531</S>那些<S>5100</S>停止慣了<S>1485</S>的人，倒<S>235</S>要彼此勸勉<S>3870</S>，既<S>3745</S>知道<n>(原文是：看見)</n><S>991</S>那日子<S>2250</S>臨近<S>1448</S>，就<S>2532</S>更<S>3123</S>當如此<S>5118</S>。


text:
因為<S>1063</S>我們<S>2257</S>得知<S>2983</S>真<S>225</S>道<S>1922</S>以後<S>3326</S>，若故意<S>1596</S>犯罪<S>264</S>，贖<S>4012</S>罪<S>266</S>的祭<S>2378</S>就再<S>3765</S>沒有了<S>620</S>；


text:
惟<S>1161</S>有<S>5100</S>戰懼<S>5398</S>等候<S>1561</S>審判<S>2920</S>和<S>2532</S>那<S>3195</S>燒滅<S>2068</S>眾敵人<S>5227</S>的烈<S>2205</S>火<S>4442</S>。


text:
人<S>5100</S>干犯<S>114</S>摩西<S>3475</S>的律法<S>3551</S>，憑<S>1909</S>兩<S>1417</S>三<S>5140</S>個見證人<S>3144</S>，尚且不得<S>5565</S>憐恤<S>3628</S>而死<S>599</S>，


text:
何況<S>4214</S>人<S>3588</S>踐踏<S>2662</S>神<S>2316</S>的兒子<S>5207</S>，<S>2532</S>將那<S>3739</S>使<S>1722</S>他成<i>聖</i><S>37</S>之約<S>1242</S>的血<S>129</S>當作<S>2233</S>平常<S>2839</S>，又<S>2532</S>褻慢<S>1796</S>施恩<S>5485</S>的聖靈<S>4151</S>，你們想<S>1380</S>，他要受的刑罰<S>5098</S>該<S>515</S>怎樣<S>4214</S>加重<S>5501</S>呢！


text:
因為<S>1063</S>我們知道<S>1492</S>誰<i>說</i><S>2036</S>：伸冤<S>1557</S>在我<S>1698</S>，我<S>1473</S>必報應<S>1473</S>；<S>2532</S>又<S>3825</S>說<S>3004</S>：主<S>2962</S>要審判<S>2919</S>他的<S>846</S>百姓<S>2992</S>。


text:
你們要<S>1161</S>追念<S>363</S>往<S>4386</S>日<S>2250</S>，蒙了光照<S>5461</S>以後所忍受<S>5278</S>大<S>4183</S>爭戰<S>119</S>的各樣苦難<S>3804</S>：


text:
一面<S>5124,</S><S>3303</S>被毀謗<S>3680</S>，遭患難<S>2347</S>，成了<S>1096</S>戲景<S>2301</S>，叫眾人觀看；一面<S>5124</S>陪伴<S>2844</S>那些受這樣<S>3779</S>苦難<S>390</S>的人。


text:
因為<S>2532,</S><S>1063</S>你們體恤了<S>4834</S>那些被捆鎖<S>1199</S>的人，並且<S>2532</S>你們的<S>5216</S>家業<S>5224</S>被人搶去<S>724</S>，也<S>2532</S>甘心<S>3326,</S><S>5479</S>忍受<S>4327</S>，知道<S>1097</S>自己<S>1438</S>有<S>2192</S>更美<S>2909</S>長存的<S>3306</S>家業<S>5223</S>。


text:
所以<S>3767</S>，你們不<S>3361</S>可丟棄<S>577</S>勇敢的心<S>3954</S>；存這樣<S>3748</S>的心必得<S>2192</S>大<S>3173</S>賞賜<S>3405</S>。


text:
你們必<S>2192</S>須<S>5532</S>忍耐<S>5281</S>，使<S>2443</S>你們行完了<S>4160</S>神<S>2316</S>的旨意<S>2307</S>，就可以得著<S>2865</S>所應許<S>1860</S>的。


text:
因為<S>1063</S>還有<S>2089</S>一點點<S>3397</S>時候<S>3745,</S><S>3745</S>，那要來<S>2064</S>的就來<S>2240</S>，並<S>2532</S>不<S>3756</S>遲延<S>5549</S>；


text:
只是<S>1161</S>義人<S>1342</S>（有古卷：我的義人）必因<S>1537</S>信<S>4102</S>得生<S>2198</S>。他若<S>2532,</S><S>1437</S>退後<S>5288</S>，我<S>3450</S>心裡<S>5590</S>就不<S>3756</S>喜歡<S>2106</S>他<S>846</S>。


text:
我們<S>2249</S>卻<S>1161</S>不<S>3756</S>是<S>2070</S>退後<S>5289</S>入<S>1519</S>沉淪<S>684</S>的那等人，乃是<S>235</S>有信心<S>4102</S>以致<S>1519</S>靈魂<S>5590</S>得救<S>4047</S>的人。


text:
<pb/>信<S>4102</S>就<S>1161</S>是<S>2076</S>所望<S>1679</S>之事的實底<S>5287</S>，是未<S>3756</S>見<S>991</S>之事<S>4229</S>的確據<S>1650</S>。


text:
我們因著信<S>4102</S>，就知道<S>3539</S>諸世界<S>165</S>是藉神<S>2316</S>話<S>4487</S>造成的<S>2675</S>；這樣<S>1519</S>，所<S>3588</S>看見<S>991</S>的，並不<S>3361</S>是從<S>1537</S>顯然之物<S>5316</S>造出來的<S>1096</S>。


text:
<pb/>亞伯<S>6</S>因著信<S>4102</S>，獻祭<S>4374</S>與神<S>2316</S>，比該隱<S>2535</S>所獻的<S>2378</S>更<S>3844</S>美<S>4119</S>，因<S>1223</S>此<S>3739</S>便得了稱<S>1511</S>義<S>1342</S>的見證<S>3140</S>，就是神<S>2316</S>指著<S>1909</S>他<S>846</S>禮物<S>1435</S>作的見證<S>3140</S>。他雖然死了<S>599</S>，卻<S>2532</S>因<S>1223</S>這信，仍舊<S>2089</S>說話<S>2980,</S><S>2980</S>。


text:
以諾<S>1802</S>因著信<S>4102</S>，被接去<S>3346</S>，不<S>3361</S>至於見<S>1492</S>死<S>2288</S>，人也<S>2532</S>找<S>2147</S>不<S>3756</S>著他，因為<S>1360</S>神<S>2316</S>已經把他<S>846</S>接去了<S>3346</S>；只是<S>1063</S>他<S>846</S>被接去<S>3331</S>以先<S>4253</S>，已經得了神<S>2316</S>喜悅<S>2100</S>他的明證<S>3140</S>。


text:
人非有<S>5565</S>信<S>4102</S>，就不能<S>102</S>得神的喜悅<S>2100</S>；因為<S>1063</S>到<S>4334</S>神<S>2316</S>面前來的人必須<S>1163</S>信<S>4100</S>有<S>3754</S>神<S>2076</S>，且<S>2532</S>信他賞賜<S>3406</S>那尋求<S>1567</S>他<S>846</S>的人。


text:
挪亞<S>3575</S>因著信<S>4102</S>，既蒙<i>神</i>指示<S>5537</S>他未<S>3369</S>見<S>991</S>的<S>4012</S>事，動了敬畏<S>2125</S>的心，預備了<S>2680</S>一隻方舟<S>2787</S>，使<S>1519</S>他<S>846</S>全家<S>3624</S>得救<S>4991</S>。因<S>1223</S>此<S>3739</S>就定了<S>2632</S>那世代<S>2889</S>的罪，自己也<S>2532</S>承受了<S>1096,</S><S>2818</S>那從<S>2596</S>信<S>4102</S>而來的義<S>1343</S>。


text:
亞伯拉罕<S>11</S>因著信<S>4102</S>，蒙召<S>2564</S>的時候就遵命<S>5219</S>出去<S>1831</S>，往<S>1519</S>將來要<S>3195</S>得<S>2983</S>為<S>1519</S>業<S>2817</S>的<S>3739</S>地方<S>5117</S>去；出去<S>1831</S>的時候，還<S>2532</S>不<S>3361</S>知<S>1987</S>往那裡<S>4226</S>去<S>2064</S>。


text:
他因著信<S>4102</S>，就在<S>1519</S>所應許<S>1860</S>之地<S>1093</S>作客<S>3939</S>，好像<S>5613</S>在<S>1722</S>異地<S>245</S>居住<S>2730</S>帳棚<S>4633</S>，與<S>3326</S>那同蒙<S>4789</S>一個應許<S>1860</S>的以撒<S>2464</S>、<S>2532</S>雅各<S>2384</S>一樣<S>846</S>。


text:
因為<S>1063</S>他等候<S>1551</S>那座<S>4172</S>有<S>2192</S>根基<S>2310</S>的城，就是<S>3739</S>神<S>2316</S>所經營<S>5079</S>所建造<S>1217</S>的。


text:
因著信<S>4102</S>，連<S>2532</S>撒拉<S>4564</S>自己<S>846</S>，雖然<S>2532</S>過了<S>3844</S>生育<S>5088</S>的歲數<S>2540,</S><S>2244</S>，還能懷<S>2602</S>孕<S>4690</S>，因<S>1893</S>他以為<S>2233</S>那應許<S>1861</S>他的是可信的<S>4103</S>。


text:
所以<S>1352</S>從<S>575</S>一個<S>1520</S>彷彿已<S>2532</S>死<S>3499</S>的人<S>5023</S>就生出<S>1080</S><i>子孫</i>，如同<S>2531</S>天上<S>3772</S>的星<S>798</S>那樣眾多<S>4128</S>，海<S>2281</S>邊<S>5491</S>的沙<S>285</S>那樣<S>3588</S>無數<S>382</S>。


text:
這些<S>3778</S>人<S>3956</S>都是存著<S>2596</S>信心<S>4102</S>死的<S>599</S>，並沒<S>3361</S>有得著<S>2983</S>所應許的<S>1860</S>；卻<S>235</S>從遠處<S>4207</S>望見<S>1492</S>，且<S>2532</S>歡喜迎接<S>782</S>，又<S>2532</S>承認<S>3670</S>自己在<S>1909</S>世上<S>1093</S>是<S>1526</S>客旅，是<S>2532</S>寄居的<S>3927</S>。


text:
他們卻<S>1161</S>羨慕<S>3713</S>一個更美<S>2909</S>的家鄉，就是<S>5123</S>在天上<S>2032</S>的。所以<S>1352</S>神<S>2316</S>被稱為<S>1941</S>他們的<S>846</S>神<S>2316</S>，並不<S>3756</S>以為恥<S>1870,</S><S>846</S>，因為<S>1063</S>他已經給他們<S>846</S>預備了<S>2090</S>一座城<S>4172</S>。


text:
亞伯拉罕<S>11</S>因著信<S>4102</S>，被試驗<S>3985</S>的時候，就把以撒<S>2464</S>獻上<S>4374</S>；這便是<S>2532</S>那歡喜領受<S>324</S>應許<S>1860</S>的，將自己獨生的兒子<S>3439</S>獻上。


text:
<i>論到</i><S>4314</S><i>這兒子</i>，曾有話說<S>2980</S>：從<S>1722</S>以撒<S>2464</S>生的纔要稱為<S>2564</S>你的<S>4671</S>後裔<S>4690</S>。


text:
他以為<S>3049,</S><S>3754</S>神<S>2316</S>還<S>2532</S>能<S>1415</S>叫人從<S>1537</S>死<S>3498</S>裡復活<S>1453</S>；他也<S>2532</S>彷彿<S>1722,</S><S>3850</S>從死中<S>3606</S>得回<S>2865</S>他的兒子來。


text:
雅各<S>2384</S>因著信<S>4102</S>，臨死<S>599</S>的時候，給約瑟<S>2501</S>的兩個<S>1538</S>兒子<S>5207</S>各自祝福<S>2127</S>，扶著杖<S>4464</S>頭<S>206</S>敬拜<S>4352</S>神。


text:
約瑟<S>2501</S>因著信<S>4102</S>，臨終<S>5053</S>的時候，題<S>3421</S>到<S>4012</S>以色列<S>2474</S>族<S>5207</S>將來要出<S>1841</S>埃及，並<S>2532</S>為<S>4012</S>自己的<S>846</S>骸骨<S>3747</S>留下遺命<S>1781</S>。


text:
摩西<S>3475</S>生下來<S>1080</S>，他的<S>846</S>父母<S>3962</S>見<S>1492</S>他是個俊美的<S>791</S>孩子<S>3813</S>，就因著信<S>4102</S>，把<S>5259</S>他藏了<S>2928</S>三個月<S>5150</S>，並<S>2532</S>不<S>3756</S>怕<S>5399</S>王<S>935</S>命<S>1297</S>。


text:
摩西<S>3475</S>因著信<S>4102</S>，長大了<S>1096,</S><S>3173</S>就不肯<S>720</S>稱為<S>3004</S>法老<S>5328</S>女兒<S>2364</S>之子<S>5207</S>。


text:
他寧<S>138</S>可<S>3123</S>和神<S>2316</S>的百姓<S>2992</S>同受苦害<S>4778</S>，也不願<S>2228</S>暫時<S>4340</S>享受<S>2192</S>罪<S>266</S>中之樂<S>619</S>。


text:
他看為基督<S>5547</S>受的凌辱<S>3680</S>比<S>2233</S>埃及<S>125</S>的財物<S>2344</S>更<S>3187</S>寶貴<S>4149</S>，因<S>1063</S>他想望<S>578</S>所<S>1519</S>要得的賞賜<S>3405</S>。


text:
他因著信<S>4102</S>，就離開<S>2641</S>埃及<S>125</S>，不<S>3361</S>怕<S>5399</S>王<S>935</S>怒<S>2372</S>；因為<S>1063</S>他恆心忍耐<S>2594</S>，如同<S>5613</S>看見<S>3708</S>那不能看見<S>517</S>的<i>主</i>。


text:
他因著信<S>4102</S>，就守<S>4160</S><n>(或作：立)</n>逾越節<S>3957</S>，行灑<S>4378</S>血<S>129</S>的禮，免得<S>3363</S>那滅<S>3645</S>長子<S>4416</S>的臨近<S>2345</S>以色列人。


text:
他們因著信<S>4102</S>，過<S>1224</S>紅<S>2063</S>海<S>2281</S>如<S>5613</S>行<S>1223</S>乾地<S>3584</S>；埃及人<S>124</S>試著<S>3984</S>要過去<S>2983</S>，就被吞滅了<S>2666</S>。


text:
以色列人因著信<S>4102</S>，圍繞<S>2944,</S><S>1909</S>耶利哥<S>2410</S>城<S>5038</S>七<S>2033</S>日<S>2250</S>，城牆就倒塌了<S>4098</S>。


text:
妓女<S>4204</S>喇合<S>4460</S>因著信<S>4102</S>，曾<S>3326</S>和和平平<S>1515</S>的接待<S>1209</S>探子<S>2685</S>，就不與那些不<S>3756</S>順從<S>544</S>的人一同滅亡<S>4881</S>。


text:
<pb/>我又<S>2532</S>何必<S>5101</S>再<S>2089</S>說<S>3004</S>呢？若要一一細說<S>1334</S>，基甸<S>1066</S>、巴拉<S>913</S>、參孫<S>4546</S>、耶弗他<S>2422</S>、大衛<S>1138</S>、撒母耳<S>4545</S>，和<S>2532</S>眾先知<S>4396</S>的事，時候<S>5550</S>就<S>1063</S>不夠了<S>1952</S>。


text:
他們<S>3739</S>因著<S>1223</S>信<S>4102</S>，制伏了<S>2610</S>敵國<S>932</S>，行了<S>2038</S>公義<S>1343</S>，得了<S>2013</S>應許<S>1860</S>，堵了<S>4750</S>獅子<S>3023</S>的口<S>4750</S>，


text:
滅了<S>4570</S>烈火<S>4442</S>的猛勢<S>1411</S>，脫了<S>5343</S>刀劍<S>3162</S>的鋒刃<S>4750</S>；軟弱<S>769</S>變為剛強<S>1743</S>，爭戰<S>4171</S>顯出<S>1096</S>勇敢<S>2478</S>，打退<S>2827</S>外邦的<S>245</S>全軍<S>3925</S>。


text:
有婦人<S>1135</S>得<S>2983</S>自己的<S>846</S>死人<S>3498</S>復活<S>1537,</S><S>386</S>。又<S>1161</S>有人<S>243</S>忍受嚴刑<S>5178</S>，不<S>3756</S>肯苟且得<S>4327</S>釋放<S>629</S>，<n>(原文是：贖)</n>為<S>2443</S>要得著<S>5177</S>更美的<S>2909</S>復活<S>386</S>。


text:
又<S>1161</S>有人<S>2087</S>忍受<S>2983</S>戲弄<S>1701</S>、鞭打<S>3148</S>、捆鎖<S>1199</S>、監禁<S>5438</S>、各等的磨煉<S>3984</S>，


text:
被石頭打死<S>3034</S>，被鋸鋸死<S>4249</S>，受試探<S>3985</S>，被<S>1722</S>刀<S>5408,</S><S>3162</S>殺<S>599</S>，披著<S>1722</S>綿羊<S>3374</S>山羊<S>122</S>的皮<S>1192</S>各處奔跑<S>4022</S>，受窮乏<S>5302</S>、患難<S>2346</S>、苦害<S>2558</S>，


text:
在<S>1722</S>曠野<S>2047</S>、山嶺<S>3735</S>、山洞<S>4693</S>、地<S>1093</S>穴<S>3692</S>，飄流無定<S>4105</S>，本是<S>2258</S>世界<S>2258</S>不<S>3756</S>配有<S>514</S>的人<S>3739</S>。


text:
這些<S>3778</S>人<S>3956</S>都是因<S>1223</S>信<S>4102</S>得了美好的證據<S>3140</S>，卻仍未<S>3756</S>得著<S>2865</S>所應許<S>1860</S>的；


text:
因為神<S>2257</S>給<S>4012</S>我們<S>4012</S>預備了<S>4265</S>更美的<S>2909</S>事<S>5100</S>，叫他們若不與<S>5565</S>我們<S>2257</S>同得，就不能<S>3363</S>完全<S>5048</S>。


text:
<pb/>我們既<S>5105,</S><S>2532</S>有<S>2192</S>這許多的<S>5118</S>見證人<S>3144</S>，如同雲彩<S>3509</S>圍著<S>4029,</S><S>2254</S>我們<S>2249</S>，就當放下<S>659</S>各樣的<S>3956</S>重擔<S>3591</S>，脫去容易纏累<S>2139</S>我們的罪<S>266</S>，存<S>1223</S>心忍耐<S>5281</S>，奔<S>5143</S>那擺在我們<S>2254</S>前頭的<S>4295</S>路程<S>73</S>，


text:
仰望<S>872</S>為我們信心<S>4102</S>創始<S>747</S>成終<S>5051</S>的耶穌<n>(或作：仰望那將真道創始成終的耶穌)</n><S>2424</S>。他因<S>473</S>那擺在前面的<S>4295</S>喜樂<S>5479</S>，就輕看<S>2706</S>羞辱<S>152</S>，忍受了<S>5278</S>十字架<S>4716</S><i>的苦難</i>，便<S>5037</S>坐<S>2523</S>在<S>1722</S>神<S>2316</S>寶座<S>2362</S>的右邊<S>1188</S>。


text:
那<S>1063</S>忍受<S>5278</S>罪人<S>268</S>這樣<S>5108</S>頂撞<S>485</S>的<S>5259</S>，你們<S>5216</S>要思想<S>357</S>，免得<S>3363</S>疲倦<S>2577</S>灰<S>1590</S>心<S>5590</S>。


text:
你們又<S>2532</S>忘了<S>1585</S>那<S>3748</S>勸你們<S>5213</S>如同<S>5613</S>勸兒子<S>5207</S>的話<S>3874</S>，說<S>1256</S>：我<S>3450</S>兒<S>5207</S>，你<S>3643</S>不<S>3361</S>可輕看主<S>2962</S>的管教<S>3809</S>，被<S>5259</S>他<S>846</S>責備<S>1651</S>的時候也不<S>3366</S>可灰心<S>1590</S>；


text:
因為<S>1063</S>主<S>2962</S>所愛<S>25</S>的<S>3739</S>，他必管教<S>3811</S>，又<S>1161</S>鞭打<S>3146</S>凡<S>3956,</S><S>3739</S>所收納<S>3858</S>的兒子<S>5207</S>。


text:
你們所<S>1487</S>忍受的<S>5278</S>，是神<S>2316</S>管教<S>3809</S>你們，待<S>4374</S>你們<S>5213</S>如同<S>5613</S>待兒子<S>5207</S>。焉<S>5101</S>有<S>1063</S>兒子<S>5207</S>不<S>3756</S>被<S>2076</S>父親<S>3962</S>管教<S>3811</S>的呢？


text:
管教原是<S>3739</S>眾子<S>3956</S>所共<S>3353</S>受的<S>1096</S>，你們若<S>1487</S>不<S>5565</S>受<S>2075</S>管教<S>3809</S>，就<S>686</S>是<S>2075</S>私子<S>3541</S>，不<S>3756</S>是兒子<S>5207</S>了。


text:
再者<S>1534,</S><S>3303</S>，我們<S>2257</S>曾有<S>2192</S>生身<S>4561</S>的父<S>3962</S>管教<S>3810</S>我們，我們尚且<S>2532</S>敬重<S>1788</S>他，何況萬靈<S>4151</S>的父<S>3962</S>，我們豈不<S>3756</S>更<S>4183</S>當<S>3123</S>順服<S>5293</S>他得<S>2532</S>生<S>2198</S>麼？


text:
生身的父都<S>3303</S>是<S>4314</S>暫<S>3641,</S><S>2250</S>隨<S>2596</S>己<S>846</S>意<S>1380</S>管教<S>3811</S>我們；唯有萬靈的父管教我們，是<S>1161</S>要<S>1909</S>我們得益處<S>4851</S>，使<S>1519</S>我們在他的<S>846</S>聖潔<S>41</S>上有分<S>3335</S>。


text:
凡<S>1161</S>管教<S>3809</S>的事，當時<S>3918</S>不覺得<S>1380</S>快樂<S>5479</S>，反<S>235</S>覺得愁苦<S>3077</S>；後來<S>5305</S>卻<S>1161</S>為那經<S>1223</S>練過<S>1128</S>的人結出<S>591</S>平安的<S>1516</S>果子<S>2590</S>，就是義<S>1343</S>。


text:
也<S>2532</S>要為自己的<S>5216</S>腳<S>4228</S>，把道路<S>5163</S>修<S>4160</S>直<S>3717</S>了，使<S>3363</S>瘸子<S>5560</S>不至歪腳<n>(或作：差路)</n><S>1624</S>，反<S>1161</S>得<S>3123</S>痊癒<S>2390</S>。


text:
你們要追求<S>1377</S>與<S>3326</S>眾人<S>3956</S>和睦<S>1515</S>，並<S>2532</S>要追求聖潔<S>38</S>；非<S>5565</S>聖潔<S>3739</S>沒有人<S>3762</S>能見<S>3700</S>主<S>2962</S>。


text:
又要謹慎<S>1983</S>，恐怕<S>3361</S>有人<S>5100</S>失了<S>5302</S>神<S>2316</S>的<S>575</S>恩<S>5485</S>；恐怕<S>3361</S>有<S>5100</S>毒<S>4088</S>根<S>4491</S>生出<S>5453</S>來<S>507</S>擾亂<S>1776</S>你們，因此<S>1223,</S><S>5026</S>叫眾人<S>4183</S>沾染污穢<S>3392</S>；


text:
恐怕<S>3361</S>有淫亂的<S>4205</S>，有貪戀世俗<S>952</S>如<S>5613</S>以掃<S>2269</S>的，他<S>3739</S>因<S>473</S>一點<S>3391</S>食物<S>1035</S>把自己<S>846</S>長子的名分<S>4415</S>賣了<S>591</S>。


text:
後來<S>2532,</S><S>3347</S>想要<S>2309</S>承受<S>2816</S>父所祝的福<S>2129</S>，竟被棄絕<S>593</S>，雖然<S>2539</S>號哭<S>1144</S>切求<S>1567</S>，卻<S>1063</S>得不<S>3756</S>著<S>2147</S>門路<S>5117</S>使他<i>父親</i>的心意回轉<S>3341</S>。這是<S>1063</S>你們知道<S>2467</S>的。


text:
<pb/>你們原<S>1063</S>不<S>3756</S>是來到<S>4334</S>那能摸<S>5584</S>的山<S>3735</S>；此山有<S>2532</S>火<S>4442</S>焰<S>2545</S>、密雲<S>1105</S>、黑暗<S>4655</S>、暴風<S>2366</S>、


text:
角<S>4536</S>聲<S>2279</S>與<S>2532</S>說話<S>4487</S>的聲音<S>5456</S>。那些<S>2532</S>聽見<S>191</S>這<S>3739</S>聲音的，都求<S>3868</S>不要再<S>3361</S>向他們<S>846</S>說<S>4369</S>話<S>3056</S>；


text:
因為<S>1063</S>他們當<S>5342</S>不起<S>3756</S>所命<S>1291</S>他們的話，說：靠近<S>2345</S>這山<S>3735</S>的，即便是<S>2579</S>走獸<S>2342</S>，也要用石頭打死。


text:
所見的<S>5324</S>極其<S>3779</S>可怕<S>5398</S>，甚至摩西<S>3475</S>說<S>2036</S>：我甚<S>2532</S>是恐懼<S>1630,</S><S>1510</S>戰兢<S>1790</S>。


text:
你們乃是<S>235</S>來到<S>4334</S>錫安<S>4622</S>山<S>3735</S>，永生<S>2198</S>神<S>2316</S>的城邑<S>4172</S>，就是天上的<S>2032</S>耶路撒冷<S>2419</S>。那裡有<S>2532</S>千萬的<S>3461</S>天使<S>32</S>，


text:
有<S>2532</S>名錄<S>583</S>在<S>1722</S>天上<S>3772</S>諸長子<S>4416</S>之會<S>1577</S>所共聚<S>3831</S>的總會<S>3831</S>，有<S>2532</S>審判<S>2923</S>眾人<S>3956</S>的神<S>2316</S>和<S>2532</S>被成全<S>5048</S>之義人<S>1342</S>的靈魂<S>4151</S>，


text:
並<S>2532</S>新<S>3501</S>約<S>1242</S>的中保<S>3316</S>耶穌<S>2424</S>，以及<S>2532</S>所灑的<S>4473</S>血<S>129</S>；這血所說的<S>2980</S>比<S>3844</S>亞伯<S>6</S>的血所說的更美<S>2909</S>。


text:
你們總要謹慎<S>991</S>，不<S>3361</S>可棄絕<S>3868</S>那向你們說話的<S>2980</S>。因為<S>1063</S>，<S>1487</S>那些棄絕<S>3868</S>在<S>1909</S>地上<S>1093</S>警戒<S>5537</S>他們<S>1565</S>的尚且不<S>3756</S>能逃罪<S>5343</S>，何況<S>4183,</S><S>3123</S>我們<S>2249</S>違背<S>654</S>那從<S>575</S>天上<S>3772</S>警戒我們的呢？


text:
當時<S>5119</S>他的<S>3739</S>聲音<S>5456</S>震動了<S>4531</S>地<S>1093</S>，但<S>1161</S>如今<S>3568</S>他應許<S>1861</S>說<S>3004</S>：再<S>2089</S>一次<S>530</S>我<S>1473</S>不<S>3756</S>單<S>3440</S>要震動<S>4579</S>地<S>1093</S>，還要<S>2532</S>震動天<S>3772</S>。


text:
這再<S>2089</S>一次<S>530</S>的話，是指明<S>1213</S>被震動的<S>4531</S>，就是<S>5613</S>受造<S>4160</S>之物都要挪去<S>3331</S>，使<S>2443</S>那不<S>3361</S>被震動<S>4531</S>的常存<S>3306</S>。


text:
所以<S>1352</S>我們既得了<S>3880</S>不能震動<S>761</S>的國<S>932</S>，就當<S>2192</S>感恩<S>5485</S>，照<S>1223,</S><S>3739</S>神所喜悅的<S>2102</S>，用<S>3326</S>虔誠<S>127</S>、敬畏<S>2124</S>的心事奉<S>3000</S>神<S>2316</S>。


text:
不<S>3361</S>可忘記<S>3361</S>用愛心接待客旅<S>5381</S>；因為<S>1063</S>曾有接待客旅的<S>5100</S>，不知不覺<S>2990</S>就<S>1223,</S><S>5026</S>接待了<S>3579</S>天使<S>32</S>。


text:
你們要紀念<S>3403</S>被捆綁<S>1198</S>的人，好像<S>5613</S>與他們同受捆綁<S>4887</S>；也要紀念遭苦害<S>2558</S>的人，想到<S>5613</S>自己<S>846</S>也<S>846</S>在<S>5607</S>肉身<S>4983</S>之內<S>1722</S>。


text:
婚姻<S>1062</S>，人人<S>3956</S>都當<S>1722</S>尊重<S>5093</S>，床<S>2845</S>也<S>2532</S>不可污穢<S>283</S>；因為<S>1161</S>苟合<S>4205</S>行淫的人<S>3432</S>，神<S>2316</S>必要審判<S>2919</S>。


text:
你們存心<S>5158</S>不可貪愛錢財<S>866</S>，要以自己所有的<S>3918</S>為足<S>714</S>；因為<S>1063</S>主曾說<S>2046</S>：我總不<S>3364</S>撇下<S>447</S>你<S>4571</S>，也<S>3761</S>不<S>3364</S>丟棄<S>1459</S>你<S>4571</S>。


text:
所以<S>5620</S>我們<S>2248</S>可以放膽<S>2292</S>說<S>3004</S>：主<S>2962</S>是幫助<S>998</S>我的<S>1698</S>，我必<S>2532</S>不<S>3756</S>懼怕<S>5399</S>；人<S>444</S>能把<S>4160</S>我<S>3427</S>怎麼樣<S>5101</S>呢？


text:
從前引導<S>2233</S>你們<S>5216</S>、傳<S>2980</S>神<S>2316</S>之道<S>3056</S>給你們<S>5213</S>的人<S>3748</S>，你們要想念<S>3421</S>他們，效法他們的<S>3739</S>信心<S>4102</S>，留心<S>3401</S>看<S>333</S>他們為人<S>391</S>的結局<S>1545</S>。


text:
耶穌<S>2424</S>基督<S>5547</S>，昨日<S>5504</S>、今日<S>4594</S>、一直到<S>2532</S>永<S>1519</S>遠<S>165</S>、是一樣的<S>846</S>。


text:
你們不<S>3361</S>要被那諸般<S>4164</S>怪異的<S>3581</S>教訓<S>1322</S>勾引了去<S>4064</S>；因為<S>1063</S>人心<S>2588</S>靠恩<S>5485</S>得堅固<S>950</S>纔是好的<S>2570</S>，並不<S>3756</S>是靠飲食<S>1033</S>。那<S>3739</S>在<S>1722</S>飲食上專心的<S>4043</S>從來沒有<S>3756</S>得著益處<S>5623</S>。


text:
我們有<S>2192</S>一祭壇<S>2379</S>，上面<S>1537,</S><S>3739</S>的祭物是<S>2192</S>那些在帳幕<S>4633</S>中供職<S>3000</S>的人不<S>3756</S>可<S>1849</S>同吃的<S>5315</S>。


text:
原來<S>1063</S>牲畜的血<S>129</S>被<S>1223</S>大祭司<S>749</S>帶<S>1533</S>入<S>1519</S>聖所<S>39</S>作<S>4012</S>贖罪<S>266</S>祭；牲畜<S>2226</S>的身子<S>4983</S>被燒在<S>2618</S>營<S>3925</S>外<S>1854</S>。


text:
所以<S>1352</S>，耶穌<S>2424</S>要<S>2443</S>用<S>1223</S>自己的<S>2398</S>血<S>129</S>叫百姓<S>2992</S>成聖<S>37</S>，也<S>2532</S>就在城門<S>4439</S>外<S>1854</S>受苦<S>3958</S>。


text:
這樣<S>5106</S>，我們也當出到<S>1831</S>營<S>3925</S>外<S>1854</S>，就了<S>4314</S>他<S>846</S>去，忍受<S>5342</S>他<S>846</S>所受的凌辱<S>3680</S>。


text:
我們<S>2192</S>在這裡<S>5602</S>本沒有<S>3756</S>常存的<S>3306</S>城<S>4172</S>，乃是<S>235</S>尋求<S>1934</S>那將來<S>3195</S>的城。


text:
我們應當<S>3767</S>靠著<S>1223</S>耶穌，常常<S>1275</S>以頌讚<S>133</S>為祭<S>2378</S>獻給<S>399</S>神<S>2316</S>，這就是<S>5123</S>那承認<S>3670</S>主名<S>3686</S>之人嘴唇<S>5491</S>的果子<S>2590</S>。


text:
只是<S>1161</S>不<S>3361</S>可忘記<S>1950</S>行善<S>2140</S>和<S>2532</S>捐輸的事<S>2842</S>；因為<S>1063</S>這樣的<S>5108</S>祭<S>2378</S>，是神<S>2316</S>所喜悅的<S>2100</S>。


text:
你們要<S>2532</S>依從<S>5226</S>那些引導<S>2233</S>你們<S>5216</S>的，且要順服<S>3982</S>；因<S>1063</S>他們<S>846</S>為<S>5228</S>你們<S>5216</S>的靈魂<S>5590</S>時刻儆醒<S>69</S>，好像<S>5613</S>那將來交<S>591</S>賬<S>3056</S>的人。你們要使<S>2443</S>他們交的<S>4160</S>時候有<S>3326</S>快樂<S>5479</S>，不<S>3361</S>至<S>2532</S>憂愁<S>4727</S>；若<S>1063</S>憂愁就與你們<S>5213</S>無益<S>255</S>了。


text:
<pb/>請你們為<S>4012</S>我們<S>2257</S>禱告<S>4336</S>，因<S>1063,</S><S>3754</S>我們自覺<S>3982</S>良心<S>4893</S>無虧，願意<S>2309</S>凡事<S>3956</S>按正道<S>2573</S>而行<S>390</S>。


text:
但願<S>1161</S>賜平安<S>1515</S>的神<S>2316</S>，就是那憑<S>1722</S>永<S>166</S>約<S>1242</S>之血<S>129</S>、使群羊<S>4263</S>的大<S>3173</S>牧人<S>4166</S>我主<S>2962</S>耶穌<S>2424</S>從<S>1537</S>死<S>3498</S>裡復活<S>321</S>的神，


text:
在<S>1722</S>各樣<S>3956</S>善<S>18</S>事<S>2041</S>上成全<S>2675</S>你們<S>5209</S>，叫<S>1519</S>你們遵行<S>4160</S>他的<S>846</S>旨意<S>2307</S>；又藉著<S>1223</S>耶穌<S>2424</S>基督<S>5547</S>在<S>1722</S>你們<S>5213</S>心裡行<S>4160</S>他<S>846</S>所喜悅的事<S>2101</S>。願榮耀<S>1391</S>歸給他，直到永永<S>1519</S>遠<S>165</S>遠<S>165</S>。阿們<S>281</S>！


text:
弟兄們<S>80</S>，我略略<S>1223,</S><S>1024</S>寫信<S>1989</S>給你們<S>5213</S>，望<S>3870</S>你們<S>5209</S>聽<S>430</S>我勸勉的<S>3874</S>話<S>3056</S>。


text:
你們該知道<S>1097</S>，我們的兄弟<S>80</S>提摩太<S>5095</S>已經釋放了<S>630</S>；他若<S>1437</S>快<S>5032</S>來<S>2064</S>，我必同<S>3326</S>他去見<S>3700</S>你們<S>5209</S>。


text:
請你們問<S>782</S>引導<S>2233</S>你們<S>5216</S>的諸位<S>3956</S>和<S>2532</S>眾<S>3956</S>聖徒<S>40</S>安。從義大利<S>2482</S>來的<S>575</S>人也問<S>782</S>你們<S>5209</S>安。


text:
<pb/>作神<S>2316</S>和<S>2532</S>主<S>2962</S>耶穌<S>2424</S>基督<S>5547</S>僕人<S>1401</S>的雅各<S>2385</S>請散住<S>1290</S>十二個<S>1427</S>支派<S>5443</S>之人的安<S>5463</S>。


text:
<pb/>我的<S>3450</S>弟兄們<S>80</S>，你們落在<S>4045</S>百般<S>4164</S>試煉<S>3986</S>中，都<S>3956</S>要以為<S>2233</S>大喜樂<S>5479</S>；


text:
但<S>1161</S>忍耐<S>5281</S>也當<S>2192</S>成功<S>5046,</S><S>2041</S>，使<S>2443</S>你們成全<S>5046</S>、完備<S>3648</S>，毫無<S>3367</S>缺欠<S>3007</S>。


text:
你們<S>5216</S>中間若有<S>1536</S>缺少<S>3007</S>智慧<S>4678</S>的，應當求<S>154</S>那厚<S>574</S>賜與<S>1325</S>眾人<S>3956</S>、也<S>2532</S>不<S>3361</S>斥責<S>3679</S>人的神<S>2316</S>，<i>主</i>就必賜給<S>1325</S>他<S>846</S>。


text:
只要<S>1161</S>憑著<S>1722</S>信心<S>4102</S>求<S>154</S>，一點不<S>3367</S>疑惑<S>1252</S>；因為<S>1063</S>那疑惑<S>1252</S>的人，就像<S>1503</S>海<S>2281</S>中的波浪<S>2830</S>，被風吹動<S>416</S>翻騰<S>4494</S>。


text:
這樣的<S>1565</S>人<S>444</S>不要<S>3361</S>想<S>3633</S>從主<S>2962</S>那裡<S>3844</S>得<S>2983</S>甚麼<S>5100</S>。


text:
富足的<S>4145</S>降卑<S>5014</S>，也該如此；因為<S>3754</S>他必要過去<S>3928</S>，如同<S>5613</S>草<S>5528</S>上的花<S>438</S>一樣。


text:
太陽<S>2246</S>出來<S>393</S>，熱風颳起<S>2742</S>，草<S>5528</S>就枯乾<S>3583</S>，花<S>438</S>也凋謝<S>1601</S>，美<S>2143</S>容<S>4383</S>就消沒了<S>622</S>；那富足的人<S>4145</S>，在他<S>846</S>所行的事<S>4197</S>上<S>1722</S>也要<S>2532</S>這樣<S>3779</S>衰殘<S>3133</S>。


text:
忍受<S>5278</S>試探<S>3986</S>的人<S>435</S>是有福的<S>3107</S>，因為<S>3754</S>他經過試驗<S>1384</S>以後<S>1096</S>，必得<S>2983</S>生命<S>2222</S>的冠冕<S>4735</S>；這<S>3739</S>是<i>主</i><S>2962</S>應許<S>1861</S>給那些愛<S>25</S>他<S>846</S>之人的。


text:
<pb/>人被試探<S>3985</S>，不可<S>3367</S>說<S>3004</S>：「我是被<S>575</S>神<S>2316</S>試探<S>3985</S>」；因為<S>1063</S>神<S>2316</S>不能被<S>2076</S>惡<S>2556</S>試探<S>551</S>，他<S>846</S>也不<S>1161</S>試探<S>3985</S>人<S>3762</S>。


text:
但<S>1161</S>各人<S>1538</S>被試探<S>3985</S>，乃是被<S>5259</S>自己的<S>2398</S>私慾<S>1939</S>牽引<S>1828</S>誘惑<S>1185</S>的。


text:
私慾<S>1939</S>既<S>1534</S>懷了胎<S>4815</S>，就生出<S>5088</S>罪來<S>266</S>；罪<S>266</S>既<S>1161</S>長成<S>658</S>，就生出<S>616</S>死<S>2288</S>來。


text:
各樣<S>3956</S>美善的<S>18</S>恩賜<S>1394</S>和<S>2532</S>各樣<S>3956</S>全備的<S>5046</S>賞賜<S>1434</S>都是<S>2076</S>從上頭<S>509</S>來的，從<S>575</S>眾光<S>5457</S>之父<S>3962</S>那裡降下來<S>2597</S>的；在<S>3844</S>他<S>3739</S>並沒<S>3756</S>有<S>1762</S>改變<S>3883</S>，也沒有<S>2228</S>轉動的<S>5157</S>影兒<S>644</S>。


text:
他按自己的旨意<S>1014</S>，用真<S>225</S>道<S>3056</S>生了<S>616</S>我們<S>2248</S>，叫<S>1519</S>我們<S>2248</S>在他<S>846</S>所造的萬物<S>2938</S>中好像<S>1511</S>初熟的果子<S>536</S>。


text:
<pb/>我<S>3450</S>親愛的<S>27</S>弟兄們<S>80</S>，這是你們所知道的，但你們各<S>3956</S>人<S>444</S>要<S>2077</S>快快<S>5036</S>的聽<S>191</S>，慢慢<S>1021</S>的說<S>2980</S>，慢慢<S>1021</S>的動怒<S>3709</S>，


text:
所以<S>1352</S>，你們要脫去<S>659</S>一切的<S>3956</S>污穢<S>4507</S>和<S>2532</S>盈餘的<S>4050</S>邪惡<S>2549</S>，存<S>1722</S>溫柔的心<S>4240</S>領受<S>1209</S>那所栽種的<S>1721</S>道<S>3056</S>，就是<S>3588</S>能<S>1410</S>救<S>4982</S>你們<S>5216</S>靈魂<S>5590</S>的道。


text:
只是<S>1161</S>你們要<S>1096</S>行<S>4163</S>道<S>3056</S>，不要<S>3361</S>單單<S>3440</S>聽<S>202</S>道，自己欺哄<S>3884</S>自己<S>1438</S>。


text:
因為<S>3754</S>聽<S>202</S>道<S>3056</S>而<S>2532</S>不<S>3756</S>行<S>4163</S>道的，就像<S>1503</S>人<S>435</S>對著<S>1722</S>鏡子<S>2072</S>看<S>2657</S>自己<S>846</S>本來的<S>1078</S>面目<S>4383</S>，


text:
唯有<S>1161</S>詳細察看<S>3879</S>那全備<S>5046</S>、<i>使人</i>自由<S>1657</S>之律法<S>3551</S>的，並且<S>2532</S>時常<S>3887</S>如此，這人<S>3778</S>既不<S>3756</S>是<S>1096</S>聽了<S>202</S>就忘<S>1953</S>，乃是<S>235</S>實在行出來，就在他<S>846</S>所行的事<S>4162</S>上<S>1722</S>必然得福<S>3107</S>。


text:
若有人<S>1536</S>自以為<S>1380</S>虔誠<S>2357</S>，卻不<S>3361</S>勒住<S>5468</S>他的<S>846</S>舌頭<S>1100</S>，反<S>235</S>欺哄<S>538</S>自己的<S>846</S>心<S>2588</S>，這人<S>5127</S>的虔誠<S>2356</S>是虛的<S>3152</S>。


text:
在神<S>2316</S>我們的父<S>3962</S>面前<S>3844</S>，那清潔<S>2513</S>沒有玷污的<S>283</S>虔誠<S>2356</S>，就是<S>2076</S>看顧<S>1980</S>在患難<S>2347</S>中<S>1722</S>的孤兒<S>3737</S>寡婦<S>5503</S>，並且保守<S>5083</S>自己<S>1438</S>不沾染<S>784</S>世俗<S>2889</S>。


text:
<pb/>我的<S>3450</S>弟兄們<S>80</S>，你們信奉<S>4102</S>我們<S>2257</S>榮耀的<S>1391</S>主<S>2962</S>耶穌<S>2424</S>基督<S>5547</S>，便不<S>3361</S>可<S>2192</S>按著<S>1722</S>外貌待人<S>4382</S>。


text:
若有<S>1437</S>一個人<S>435</S>帶著金戒指<S>5554</S>，穿著<S>1722</S>華美<S>2986</S>衣服<S>2066</S>，進<S>1525</S>你們的<S>5216</S>會堂<S>4864</S>去<S>1519</S>；又有<S>1161</S>一個窮人<S>4434</S>穿著<S>1722</S>骯髒<S>4508</S>衣服<S>2066</S>也<S>2532</S>進去<S>1525</S>；


text:
你們就<S>2532</S>看重<S>1914</S>那穿<S>5409</S>華美<S>2986</S>衣服<S>2066</S>的人，說<S>2036</S>「請坐<S>2521</S>在這<S>5602</S>好位<S>2573</S>上」；又<S>2532</S>對那窮人<S>4434</S>說<S>2036</S>：「你<S>4771</S>站<S>2476</S>在那裡<S>1563</S>」，或<S>2228</S>「坐<S>2521</S>在我<S>3450</S>腳凳<S>5286</S>下邊<S>5259</S>。」


text:
我<S>3450</S>親愛的<S>27</S>弟兄們<S>80</S>，請聽<S>191</S>，神<S>2316</S>豈不是<S>3756</S>揀選了<S>1586</S>世上<S>2889</S>的貧窮人<S>4434</S>，叫他們在信<S>4102</S>上<S>1722</S>富足<S>4145</S>，並<S>2532</S>承受<S>2818</S>他所應許<S>1861</S>給那些愛<S>25</S>他<S>846</S>之人的國<S>932</S>麼？


text:
你們<S>5210</S>反倒<S>1161</S>羞辱<S>818</S>貧窮人<S>4434</S>。那富足人<S>4145</S>豈不是<S>3756</S>欺壓<S>2616</S>你們<S>5216</S>、拉<S>1670</S>你們<S>5209</S>到公堂<S>2922</S>去<S>1519</S>麼？


text:
他們<S>846</S>不是<S>3756</S>褻瀆<S>987</S>你們<S>5209</S>所敬奉<n>(或作：被<S>1909</S>稱)</n><S>1941</S>的尊<S>2570</S>名<S>3686</S>麼？


text:
<pb/>經<S>1124</S>上<S>2596</S>記著說：「要愛<S>25</S>人如<S>5613</S>己<S>4572</S>。」你們若<S>1487</S>全守<S>5055</S>這至尊的<S>937</S>律法<S>3551</S>，纔是<S>4160</S>好的<S>2573</S>。


text:
但<S>1161</S>你們若<S>1487</S>按外貌待人<S>4380</S>，便是犯<S>2038</S>罪<S>266</S>，被<S>5259</S>律法<S>3551</S>定<S>1651</S>為<S>5613</S>犯法的<S>3848</S>。


text:
因為<S>1063</S>凡<S>3748</S>遵守<S>5083</S>全<S>3650</S>律法<S>3551</S>的，只<S>1161</S>在一條<S>1520</S>上<S>1722</S>跌倒<S>4417</S>，他就是<S>1096</S>犯了<S>1777</S>眾條<S>3956</S>。


text:
原來那說<S>2036</S>「不可<S>3361</S>姦淫<S>3431</S>」的，也<S>2532</S>說<S>2036</S>「不可<S>3361</S>殺人<S>5407</S>」；你就是<S>1487</S>不<S>3756</S>姦淫<S>3431</S>，卻<S>1161</S>殺人<S>5407</S>，仍是成了<S>1096</S>犯<S>3848</S>律法<S>3551</S>的。


text:
你們既然<S>5613</S>要按<S>1223</S><i>使人</i>自由的<S>1657</S>律法<S>3551</S>受<S>3195</S>審判<S>2919</S>，就該照這律法說話<S>2980</S>行事<S>4160</S>。


text:
因為<S>1063</S>那不<S>3361</S>憐憫<S>1656</S>人的，也要受無憐憫<S>448</S>的審判<S>2920</S>；憐憫<S>1656</S>原是向審判<S>2920</S>誇勝<S>2620</S>。


text:
<pb/>我的<S>3450</S>弟兄們<S>80</S>，若<S>1437</S>有人<S>5100</S>說<S>3004</S>自己有<S>2192</S>信心<S>4102</S>，卻<S>1161</S>沒<S>3361</S>有<S>2192</S>行為<S>2041</S>，有甚麼<S>5101</S>益處<S>3786</S>呢？這信心<S>4102</S>能<S>1410</S>救<S>4982</S>他<S>846</S>麼？


text:
若是<S>1437</S>弟兄<S>80</S>或是<S>2228</S>姊妹<S>79</S>，赤身露體<S>1131</S>，又<S>2532</S>缺了<S>3007</S>日用的<S>2184</S>飲食<S>5160</S>；


text:
你們<S>5216</S>中間<S>1537</S>有人<S>5100</S>對他們<S>846</S>說<S>2036</S>：「平平安安的<S>1515</S>去<S>5217</S>罷！願你們穿得暖<S>2328</S>，吃得飽<S>5526</S>」；卻<S>1161</S>不<S>3361</S>給<S>1325</S>他們<S>846</S>身體<S>4983</S>所需用的<S>2006</S>，這有甚麼<S>5101</S>益處<S>3786</S>呢？


text:
必有人<S>5100</S>說<S>2046</S>：「你<S>4771</S>有<S>2192</S>信心<S>4102</S>，我<S>2504</S>有<S>2192</S>行為<S>2041</S>；你將你<S>4675</S>沒有<S>1537</S>行為<S>2041</S>的信心<S>4102</S>指給我<S>3427</S>看<S>1166</S>，我<S>2504</S>便藉著<S>1537</S>我的<S>3450</S>行為<S>2041</S>，將我的<S>3450</S>信心<S>4102</S>指給你<S>4671</S>看<S>1166</S>。」


text:
你<S>4771</S>信<S>4100</S>神<S>2316</S>只有<S>2076</S>一位<S>1520</S>，你信的<S>4160</S>不錯<S>2573</S>；鬼魔<S>1140</S>也<S>2532</S>信<S>4100</S>，卻是<S>2532</S>戰驚<S>5425</S>。


text:
虛浮的<S>2756</S>人<S>444</S>哪，你願意<S>2309</S>知道<S>1097</S>沒有<S>5565</S>行為<S>2041</S>的信心<S>4102</S>是<S>2076</S>死的<S>3498</S>麼？


text:
我們的<S>2257</S>祖宗<S>3962</S>亞伯拉罕<S>11</S>把他<S>846</S>兒子<S>5207</S>以撒<S>2464</S>獻<S>399</S>在壇<S>2379</S>上<S>1909</S>，豈不是<S>3756</S>因<S>1537</S>行為<S>2041</S>稱義<S>1344</S>麼？


text:
可見<S>991</S>，信心<S>4102</S>是與他的<S>846</S>行為<S>2041</S>並行<S>4903</S>，而且<S>2532</S>信心<S>4102</S>因著<S>1537</S>行為<S>2041</S>纔得成全<S>5048</S>。


text:
這就應驗<S>4137</S>經上<S>1124</S>所說<S>3004</S>：「亞伯拉罕信<S>4100</S>神<S>2316</S>，這就算<S>3049</S>為<S>1519</S>他<S>846</S>的義<S>1343</S>。」他又<S>2532</S>得稱為<S>2564</S>神<S>2316</S>的朋友<S>5384</S>。


text:
這樣<S>5106</S>看來<S>3708</S>，人<S>444</S>稱義<S>1344</S>是因著<S>1537</S>行為<S>2041</S>，不是<S>3756</S>單<S>3440</S>因著<S>1537</S>信<S>4102</S>。


text:
妓女<S>4204</S>喇合<S>4460</S>接待<S>5264</S>使者<S>32</S>，又<S>2532</S>放他們從別的<S>2087</S>路<S>3598</S>上出去<S>1544</S>，不<S>3756</S>也<S>2532</S>是一樣<S>3668</S>因<S>1537</S>行為<S>2041</S>稱義<S>1344</S>麼？


text:
身體<S>4983</S>沒有<S>5565</S>靈魂<S>4151</S>是<S>2076</S>死的<S>3498</S>，信心<S>4102</S>沒有<S>5565</S>行為<S>2041</S>也<S>2532</S>是<S>2076</S>死的<S>3498</S>。


text:
<pb/>我的<S>3450</S>弟兄們<S>80</S>，不<S>3361</S>要<S>1096</S>多人<S>4183</S>作師傅<S>1320</S>，因為曉得<S>1492</S>我們要受<S>2983</S>更重的<S>3187</S>判斷<S>2917</S>。


text:
原來<S>1063</S>我們在許多事上<S>4183</S>都有<S>537</S>過失<S>4417</S>；若有人<S>1536</S>在話語<S>3056</S>上<S>1722</S>沒有<S>3756</S>過失<S>4417</S>，他就是<S>3778</S>完全<S>5046</S>人<S>435</S>，也<S>2532</S>能<S>1415</S>勒住<S>5468</S>自己的全<S>3650</S>身<S>4983</S>。


text:
我們若把嚼環<S>5469</S>放<S>906</S>在馬<S>2462</S>嘴<S>4750</S>裡<S>1519</S>，叫<S>4314</S>它<S>846</S>順服<S>3982</S>，就能調動<S>3329</S>它的<S>846</S>全<S>3650</S>身<S>4983</S>。


text:
看哪<S>2400</S>，船隻<S>4143</S>雖然甚大<S>5082</S>，又<S>2532</S>被<S>5259</S>大<S>4642</S>風<S>417</S>催逼<S>1643</S>，只用<S>5259</S>小小的<S>1646</S>舵<S>4079</S>，就隨著掌舵的<S>2116</S>意思<S>1014</S>轉動<S>3329</S>。


text:
這樣<S>3779</S>，舌頭<S>1100</S>在百體<S>3196</S>裡也是<S>2076</S>最小<S>3398</S>的，卻<S>2532</S>能說大話<S>3166</S>。看哪<S>2400</S>，最小的<S>3641</S>火<S>4442</S>能點著<S>381</S>最大的<S>2245</S>樹林<S>5208</S>。


text:
舌頭<S>1100</S>就是火<S>4442</S>，在我們<S>2257</S>百體<S>3196</S>中<S>1722</S>，舌頭<S>1100</S>是<S>2525</S>個<S>3779</S>罪惡<S>93</S>的世界<S>2889</S>，能污穢<S>4695</S>全<S>3650</S>身<S>4983</S>，也能<S>2532</S>把生命的<S>1078</S>輪子<S>5164</S>點起來<S>5394</S>，並且<S>2532</S>是從地獄<S>1067</S>裡<S>5259</S>點著<S>5394</S>的。


text:
各<S>3956</S>類<S>5449</S>的走獸<S>2342</S>、飛禽<S>4071</S>、昆蟲<S>2062</S>，水族<S>1724</S>，本來都可以制伏<S>1150</S>，也<S>2532</S>已經被人<S>442,</S><S>5449</S>制伏了<S>1150</S>；


text:
惟獨<S>1161</S>舌頭<S>1100</S>沒有<S>3762</S>人<S>444</S>能<S>1410</S>制伏<S>1150</S>，是不止息的<S>183</S>惡物<S>2556</S>，滿了<S>3324</S>害死人<S>2287</S>的毒氣<S>2447</S>。


text:
我們用<S>1722</S>舌頭頌讚<S>2127</S>那為主、為父<S>3962</S>的，又<S>2532</S>用<S>1722</S>舌頭咒詛<S>2672</S>那<S>3588</S>照著<S>2596</S>神<S>2316</S>形像<S>3669</S>被造<S>1096</S>的人<S>444</S>。


text:
頌讚<S>2129</S>和<S>2532</S>咒詛<S>2671</S>從<S>1537</S>一個口<S>4750</S>裡出來<S>1831</S>！我的<S>3450</S>弟兄們<S>80</S>，這<S>5023,</S><S>3779</S>是<S>1096</S>不<S>3756</S>應當<S>5534</S>的！


text:
我的<S>3450</S>弟兄們<S>80</S>，無花果樹<S>4808</S>能<S>1410</S>生<S>4160</S>橄欖<S>1636</S>麼？葡萄樹<S>288</S>能結無花果<S>4810</S>麼？鹹<S>252</S>水<S>5204</S>裡也不能<S>3762</S>發出<S>4160</S>甜<S>1099</S>水來。


text:
<pb/>你們<S>5213</S>中間<S>1722</S>誰<S>5101</S>是有智慧<S>4680</S>有見識的<S>1990</S>呢？他<S>846</S>就當在智慧的<S>4678</S>溫柔<S>4240</S>上<S>1722</S>顯出<S>1166</S>他的善<S>2570</S>行<S>391</S>來。


text:
你們<S>5216</S>心<S>2588</S>裡<S>1722</S>若<S>1487</S>懷著<S>2192</S>苦毒的<S>4089</S>嫉妒<S>2205</S>和<S>2532</S>紛爭<S>2052</S>，就不可<S>3361</S>自誇<S>2620</S>，也<S>2532</S>不可說謊話<S>5574</S>抵擋<S>2596</S>真道<S>225</S>。


text:
這樣的<S>3778</S>智慧<S>4678</S>不<S>3756</S>是<S>2076</S>從上頭<S>509</S>來的，乃是<S>235</S>屬地的<S>1919</S>，屬情慾的<S>5591</S>，屬鬼魔的<S>1141</S>。


text:
在何處<S>3699</S>有嫉妒<S>2205</S>、紛爭<S>2052</S>，就在何處<S>1563</S>有擾亂<S>181</S>和<S>2532</S>各樣的<S>3956</S>壞<S>5337</S>事<S>4229</S>。


text:
惟獨<S>1161</S>從上頭來的<S>509</S>智慧<S>4678</S>，先<S>4412</S>是<S>2076</S>清潔<S>3303,</S><S>53</S>，後是<S>1899</S>和平<S>1516</S>，溫良<S>1933</S>柔順<S>2138</S>，滿有<S>3324</S>憐憫<S>1656</S>，多結善<S>18</S>果<S>2590</S>，沒有偏見<S>87</S>，沒有假冒<S>505</S>。


text:
<pb/>你們<S>5213</S>中間<S>1722</S>的爭戰<S>4171</S>鬥毆<S>3163</S>是從那裡<S>4159</S>來的呢？不是<S>3756</S>從<S>1782,</S><S>1537</S>你們<S>5216</S>百體<S>3196</S>中<S>1722</S>戰鬥<S>4754</S>之私慾<S>2237</S>來的麼？


text:
你們貪戀<S>1937</S>，還是得不<S>3756</S>著<S>2192</S>；你們殺害<S>5407</S>嫉妒<S>2206</S>，又鬥毆<S>3164</S>爭戰<S>4170</S>，也<S>2532</S>不<S>3756</S>能<S>1410</S>得<S>2013</S>。你們得不<S>3756</S>著<S>2192</S>，是因為<S>1223</S>你們<S>5209</S>不<S>3361</S>求<S>154</S>。


text:
你們求<S>154</S>也<S>2532</S>得不<S>3756</S>著<S>2983</S>，是因為<S>1360</S>你們妄<S>2560</S>求<S>154</S>，要<S>2443</S>浪費<S>1159</S>在你們的<S>5216</S>宴樂<S>2237</S>中<S>1722</S>。


text:
你們這些淫亂的人<n>(原文是：淫婦)</n><S>3428</S>哪，豈不<S>3756</S>知<S>1492</S>與世俗<S>2889</S>為友<S>5373</S>就是<S>2076</S>與神<S>2316</S>為敵<S>2189</S>麼？所以<S>3767</S>凡<S>3739,</S><S>302</S>想要<S>1511,</S><S>1014</S>與世俗<S>2889</S>為友<S>5384</S>的，就是<S>2525</S>與神<S>2316</S>為敵<S>2190</S>了。


text:
你們想<S>1380</S>經上<S>1124</S>所說<S>3004</S>是徒然的<S>2761</S>麼？神所賜、住<S>2730</S>在我們<S>2254</S>裡面<S>1722</S>的靈<S>4151</S>，是戀愛<S>1971</S>至於<S>4314</S>嫉妒<S>5355</S>麼？


text:
但<S>1161</S>他賜<S>1325</S>更多的<S>3187</S>恩典<S>5485</S>，所以<S>1352</S>經上說<S>3004</S>：神<S>2316</S>阻擋<S>498</S>驕傲<S>5244</S>的人，賜<S>1325</S>恩<S>5485</S>給謙卑<S>5011</S>的人。


text:
故此<S>3767</S>，你們要順服<S>5293</S>神<S>2316</S>。務要抵擋<S>436</S>魔鬼<S>1228</S>，魔鬼就必離開<S>575</S>你們<S>5216</S>逃跑了<S>5343</S>。


text:
你們親近<S>1448</S>神<S>2316</S>，神<S>2316</S>就<S>2532</S>必親近<S>1448</S>你們<S>5213</S>。有罪的人<S>268</S>哪，要潔淨<S>2511</S>你們的手<S>5495</S>！心懷二意的人<S>1374</S>哪，要清潔<S>48</S>你們的心<S>2588</S>！


text:
你們要愁苦<S>5003</S>、悲哀<S>3996</S>、哭泣<S>2799</S>，將喜笑<S>1071</S>變<S>3344</S>作<S>1519</S>悲哀<S>3997</S>，歡樂<S>5479</S>變作<S>1519</S>愁悶<S>2726</S>。


text:
<pb/>弟兄們<S>80</S>，你們不可<S>3361</S>彼此<S>240</S>批評<S>2635</S>。人若批評<S>2635</S>弟兄<S>80</S>，論斷<S>2919</S>弟兄<S>80</S>，就是批評<S>2635</S>律法<S>3551</S>，論斷<S>2919</S>律法<S>3551</S>。你若<S>1487</S>論斷<S>2919</S>律法<S>3551</S>，就不<S>3756</S>是<S>1488</S>遵行<S>4163</S>律法<S>3551</S>，乃是<S>235</S>判斷人的<S>2923</S>。


text:
設立律法<S>3550</S>和判斷人的，只有<S>2076</S>一位<S>1520</S>，就是那能<S>1410</S>救<S>4982</S>人也<S>2532</S>能滅<S>622</S>人的。你<S>4771</S>是<S>1488</S>誰<S>5101</S>，竟<S>3739</S>敢論斷<S>2919</S>別人<S>2087</S>呢？


text:
嗐！你們有話說<S>3004</S>：「今天<S>4594</S>明天<S>839</S>我們要往<S>4198</S>某<S>3592</S>城<S>4172</S>裡<S>1519</S>去，在那裡<S>1563</S>住<S>4160,</S><S>4160</S>一<S>1520</S>年<S>1763</S>，做買賣<S>1710,</S><S>1710</S>得利<S>2770,</S><S>2770</S>。」


text:
其實明天<S>839</S>如何<S>3588</S>，你們還不<S>3756</S>知道<S>1987</S>。你們的<S>5216</S>生命<S>2222</S>是甚麼<S>4169</S>呢？你們原來是<S>2076</S>一片雲霧<S>822</S>，出現<S>5316</S>少時<S>3641</S>就<S>1899</S>不見了<S>853</S>。


text:
你們<S>5209</S>只當說<S>3004</S>：「主<S>2962</S>若<S>1437</S>願意<S>2309</S>，我們就可以活著<S>2198,</S><S>2198</S>，也<S>2532</S>可以做<S>4160,</S><S>4160</S>這事<S>5124</S>，或<S>2228</S>做那事<S>1565</S>。」


text:
現今<S>3568</S>你們竟<S>1161</S>以<S>1722</S>張狂<S>212</S>誇口<S>2744</S>；凡<S>3956</S>這樣<S>5108</S>誇口<S>2746</S>都是<S>2076</S>惡的<S>4190</S>。


text:
人若知道<S>1492</S>行<S>4160</S>善<S>2570</S>，卻<S>2532</S>不去<S>3361</S>行<S>4160</S>，這就是<S>2076</S>他<S>846</S>的罪<S>266</S>了。


text:
<pb/>嗐！你們這些富足人<S>4145</S>哪，應當哭泣<S>2799</S>、號咷<S>3649</S>，因為<S>1909</S>將有苦難<S>5004</S>臨到<S>1904</S>你們身上。


text:
你們的<S>5216</S>金<S>5557</S>銀<S>696</S>都長了鏽<S>2728</S>；那<S>846</S>鏽<S>2447</S>要<S>2071</S>證明<S>3142</S>你們<S>5213</S>的不是，又要<S>2532</S>吃<S>5315</S>你們的<S>5216</S>肉<S>4561</S>，如同<S>5613</S>火<S>4442</S>燒。你們在<S>1722</S>這末世<S>2078,</S><S>2250</S>只知積攢錢財<S>2343</S>。


text:
工人<S>2040</S>給你們<S>5216</S>收割<S>270</S>莊稼<S>5561</S>，你們<S>5216</S>虧欠<S>650</S>他們的工錢<S>3408</S>，這工錢有聲音呼叫<S>2896</S>，並且<S>2532</S>那收割<S>2325</S>之人的冤聲<S>995</S>已經入了<S>1525,</S><S>1519</S>萬軍<S>4519</S>之主<S>2962</S>的耳<S>3775</S>了。


text:
你們在世<S>1093</S>上<S>1909</S>享美福<S>5171</S>，好宴樂<S>4684</S>，當<S>1722</S>宰殺<S>4967</S>的日子<S>2250</S>竟嬌養<S>5142</S>你們的<S>5216</S>心<S>2588</S>。


text:
弟兄們<S>80</S>哪，你們要忍耐<S>3114</S>，直到<S>2193</S>主<S>2962</S>來<S>3952</S>。看哪<S>2400</S>，農夫<S>1092</S>忍耐<S>3114</S>等候<S>1551</S>地裡<S>1093</S>寶貴的<S>5093</S>出產，直到<S>2193,</S><S>302</S>得了<S>2983</S>秋雨春雨。


text:
你們<S>5210</S>也當<S>2532</S>忍耐<S>3114</S>，堅固<S>4741</S>你們的<S>5216</S>心<S>2588</S>，因為<S>3754</S>主<S>2962</S>來<S>3952</S>的日子近了<S>1448</S>。


text:
弟兄們<S>80</S>，你們不要<S>3361</S>彼此<S>2596,</S><S>240</S>埋怨<S>4727</S>，免得<S>3363</S>受審判<S>2632</S>。看哪<S>2400</S>，審判的<i>主</i><S>2923</S>站<S>2476</S>在門<S>2374</S>前<S>4253</S>了。


text:
弟兄們<S>80</S>，你們要把那<S>3739</S>先前奉主<S>2962</S>名<S>3686</S>說話<S>2980</S>的眾先知<S>4396</S>當作<S>2983</S>能受苦<S>2552</S>能忍耐<S>3115</S>的榜樣<S>5262</S>。


text:
那先前忍耐<S>5278</S>的人，我們稱他們是有福的<S>3106</S>。你們聽見<S>191</S>過約伯<S>2492</S>的忍耐<S>5281</S>，也<S>2532</S>知道<S>1492</S>主<S>2962</S><i>給他</i>的結局<S>5056</S>，明顯主<S>2962</S>是<S>2076</S>滿心憐憫<S>4184</S>，大有慈悲<S>3629</S>。


text:
<pb/>我的<S>3450</S>弟兄們<S>80</S>，最要緊的<S>4253,</S><S>3956</S>是不可<S>3361</S>起誓<S>3660</S>；不可<S>3383</S>指著天<S>3772</S>起誓，也不可<S>3383</S>指著地<S>1093</S>起誓，無論何<S>5100</S>誓<S>3727</S>都不可<S>3383</S>起。你們<S>5216</S>說話，是<S>3483</S>，就<S>2277</S>說是<S>3483</S>；不是<S>3756</S>，就說不是<S>3756</S>，免得<S>3363</S>你們落<S>4098</S>在審判<S>5272</S>之下<S>1519</S>。


text:
你們<S>5213</S>中間<S>1722</S>有<S>5100</S>受苦<S>2553</S>的呢，他就該禱告<S>4336</S>；有<S>5100</S>喜樂<S>2114</S>的呢，他就該歌頌<S>5567</S>。


text:
你們<S>5213</S>中間<S>1722</S>有<S>5100</S>病了<S>770</S>的呢，他就該請<S>4341</S>教會<S>1577</S>的長老<S>4245</S>來；他們可以奉<S>1722</S>主<S>2962</S>的名<S>3686</S>用油<S>1637</S>抹<S>218</S>他<S>846</S>，為<S>1909</S>他<S>846</S>禱告<S>4336</S>。


text:
出於信心<S>4102</S>的祈禱<S>2171</S>要救<S>4982</S>那病<S>2577</S>人，主<S>2962</S>必叫他<S>846</S>起來<S>1453</S>；他若<S>2579</S>犯了<S>4160</S>罪<S>266</S>，也必蒙赦免<S>863</S>。


text:
所以你們要彼此<S>240</S>認<S>1843</S>罪<S>3900</S>，互相代求<S>2172,</S><S>5228,</S><S>240</S>，使<S>3704</S>你們可以得醫治<S>2390</S>。義人<S>1342</S>祈禱<S>1162</S>所發的力量<S>2480</S>是大有<S>4183</S>功效<S>1754</S>的。


text:
以利亞<S>2243</S>與我們<S>2254</S>是<S>2258</S>一樣<S>3663</S>性情的人<S>444</S>，他懇切<S>4335</S>禱告<S>4336</S>，求不要<S>3361</S>下雨<S>1026</S>，雨<S>1026</S>就<S>2532</S>三<S>5140</S>年<S>1763</S>零<S>2532</S>六個<S>1803</S>月<S>3376</S>不<S>3756</S>下在地<S>1093</S>上<S>1909</S>。


text:
他又<S>3825</S>禱告<S>4336</S>，天<S>3772</S>就<S>2532</S>降下<S>1325</S>雨<S>5205</S>來，地<S>1093</S>也<S>2532</S>生出<S>985</S>土產。


text:
我的弟兄們<S>80</S>，你們<S>5213</S>中間<S>1722</S>若<S>1437</S>有<S>5100</S>失迷<S>4105</S>真道<S>225</S>的，有人<S>5100</S>使他<S>846</S>回轉<S>1994</S>，


text:
這人<S>846</S>該知道<S>1097</S>：叫一個罪人<S>268</S>從<S>1537</S>迷路<S>4106,</S><S>3598</S>上轉回<S>1994</S>便是救<S>4982</S>一個靈魂<S>5590</S>不<S>1537</S>死<S>2288</S>，並且<S>2532</S>遮蓋<S>2572</S>許多的<S>4128</S>罪<S>266</S>。


text:
<pb/>耶穌<S>2424</S>基督<S>5547</S>的使徒<S>652</S>彼得<S>4074</S>寫信給那分散<S>1290</S>在本都<S>4195</S>、加拉太<S>1053</S>、加帕多家<S>2587</S>、亞西亞<S>773</S>、庇推尼<S>978</S>寄居的<S>3927</S>，


text:
就是照<S>2596</S>父<S>3962</S>神<S>2316</S>的先見<S>4268</S>被揀選<S>1588</S>，藉著<S>1722</S><i>聖</i>靈<S>4151</S>得成聖潔<S>38</S>，以致<S>1519</S>順服<S>5218</S>耶穌<S>2424</S>基督<S>5547</S>，又<S>129</S>蒙他血所灑<S>4473</S>的人。願恩惠<S>5485</S>、平安<S>1515</S>多多的<S>4129</S>加給你們<S>5213</S>。


text:
<pb/>願頌讚<S>2128</S>歸與我們<S>2257</S>主<S>2962</S>耶穌<S>2424</S>基督<S>5547</S>的父<S>3962</S>神<S>2316</S>！他<S>3588</S>曾照<S>2596</S>自己的<S>846</S>大<S>4183</S>憐憫<S>1656</S>，藉<S>1223</S>耶穌<S>2424</S>基督<S>5547</S>從死<S>3498</S>裡<S>1537</S>復活<S>386</S>，重生了<S>313</S>我們<S>2248</S>，叫我們有活潑的<S>2198</S>盼望<S>1680</S>，


text:
可以<S>1519</S>得著<S>2817</S>不能朽壞<S>862</S>、不能玷污<S>283</S>、不能衰殘<S>263</S>、為<S>1519</S>你們<S>5209</S>存留<S>5083</S>在天<S>3772</S>上<S>1722</S>的基業。


text:
你們這因<S>1223</S>信<S>4102</S>蒙<S>1722</S>神<S>2316</S>能力<S>1411</S>保守<S>5432</S>的人，必能得著所預備<S>2092</S>、到<S>1722</S>末<S>2078</S>世<S>2540</S>要顯現<S>601</S>的救恩<S>4991</S>。


text:
<pb/>因此，你們是大有喜樂<S>21</S>；但如今<S>737</S>，在百般的<S>4164</S>試煉<S>3986</S>中<S>1722</S>暫時<S>3641</S>憂愁<S>3076</S>，


text:
叫<S>2443</S>你們的<S>5216</S>信心<S>4102</S>既被試驗<S>1383</S>，就比那被<S>1223,</S><S>1161</S>火<S>4442</S>試驗<S>1381</S>仍然能壞<S>622</S>的金子<S>5553</S>更<S>4183</S>顯寶貴<S>5093</S>，可以在<S>1722</S>耶穌<S>2424</S>基督<S>5547</S>顯現<S>602</S>的時候得著<S>2147,</S><S>1519</S>稱讚<S>1868</S>、榮耀<S>1391</S>、尊貴<S>5092</S>。


text:
你們雖然沒有<S>3756</S>見過<S>1492,</S><S>1492</S>他，卻是愛<S>25</S>他；如今<S>737</S>雖不得<S>3361</S>看見<S>3708</S>，卻<S>1161</S>因信<S>4100</S>他就有說不出來<S>412</S>、滿有榮光<S>1392</S>的大喜樂<S>21,</S><S>5479</S>；


text:
<pb/>論到<S>4012</S>這<S>3739</S>救恩<S>4991</S>，那<S>3588</S>預先說<S>4395</S>你們<S>5209</S>要得恩典<S>5485</S>的眾先知<S>4396</S>早已詳細的尋求<S>1567</S>考察<S>1830</S>，


text:
就是考察<S>2045</S>在他們<S>846</S>心裡<S>1722</S>基督<S>5547</S>的靈<S>4151</S>，預先證明<S>4303</S>基督<S>5547</S>受苦難<S>3804</S>，後來<S>3326,</S><S>5023</S>得榮耀<S>1391</S>，是指著甚麼<S>1519,</S><S>5101</S>時候，並<S>2228</S>怎樣的<S>4169</S>時候<S>2540</S>。


text:
他們得了啟示<S>601</S>，知道他們所傳講<n>(原文是：服事)</n><S>1247</S>的一切事<S>846</S>，不是<S>3756</S>為自己<S>1438</S>，乃是<S>1161</S>為你們<S>2254</S>。那靠著<S>1722</S>從天<S>3772</S>上<S>575</S>差來的<S>649</S>聖<S>40</S>靈<S>4151</S>傳福音<S>2097</S>給你們<S>5209</S>的人，現在<S>3568</S>將這些事<S>3739</S>報給<S>312</S>你們<S>5213</S>；天使<S>32</S>也願意<S>1937</S>詳細察看<S>3879,</S><S>1519</S>這些事<S>3739</S>。


text:
<pb/>所以<S>1352</S>要約束你們的心，<n>(原文是：束上<S>328</S>你們<S>5216</S>心<S>1271</S>中的腰)</n><S>3751</S>，謹慎自守<S>3525</S>，專心<S>5049</S>盼望<S>1679</S>耶穌<S>2424</S>基督<S>5547</S>顯現<S>602</S>的時候所帶來<S>5342</S>給你們<S>5213</S>的恩<S>5485</S>。


text:
你們既作<S>5613</S>順命的<S>5218</S>兒女<S>5043</S>，就不要<S>3361</S>效法<S>4964</S>從前<S>4386</S>蒙昧無知<S>52</S>的時候那放縱私慾<S>1939</S>的樣子。


text:
那召<S>2564</S>你們<S>5209</S>的既是<S>2596</S>聖潔<S>40</S>，你們<S>846</S>在一切<S>3956</S>所行的事<S>391</S>上<S>1722</S>也<S>2532</S>要<S>1096</S>聖潔<S>40</S>。


text:
因為<S>1360</S><i>經上</i>記著<S>1125</S>說：「你們要<S>1096</S>聖潔<S>40</S>，因為<S>3754</S>我<S>1473</S>是<S>1510</S>聖潔的<S>40</S>。」


text:
你們既稱<S>1941</S>那<S>3588</S>不偏待人<S>678</S>、按<S>2596</S>各人<S>1538</S>行為<S>2041</S>審判<S>2919</S>人的<i>主</i>為父<S>3962</S>，就當存敬畏<S>5401</S>的心度<S>390</S>你們<S>5216</S>在世寄居<S>3940</S>的日子<S>5550</S>，


text:
知道<S>1492</S>你們得贖<S>3084</S>，脫去你們<S>5216</S>祖宗所傳流<S>3970</S>虛妄的<S>3152</S>行為<S>391</S>，不是<S>3756</S>憑著能壞的<S>5349</S>金<S>5553</S>銀<S>694</S>等物，


text:
乃是<S>235</S>憑著基督<S>5547</S>的寶<S>5093</S>血<S>129</S>，如同<S>5613</S>無瑕疵<S>299</S>、無玷污<S>784</S>的羔羊<S>286</S>之血。


text:
基督在創世<S>2889,</S><S>2602</S>以前<S>4253</S>是預先被<i>神</i>知道<S>4267</S>的，卻<S>1161</S>在<S>1909</S>這末<S>2078</S>世<S>5550</S>纔為<S>1223</S>你們<S>5209</S>顯現<S>5319</S>。


text:
你們也因著<S>1223</S>他<S>846</S>，信<S>4100,</S><S>1519</S>那叫他<S>846</S>從<S>1537</S>死<S>3498</S>裡復活<S>1453</S>、又<S>2532</S>給<S>1325</S>他<S>846</S>榮耀<S>1391</S>的神<S>2316</S>，叫<S>5620</S>你們的<S>5216</S>信心<S>4102</S>和<S>2532</S>盼望<S>1680</S>都在<S>1511</S>於<S>1519</S>神<S>2316</S>。


text:
你們既因<S>1722</S>順從<S>5218</S>真理<S>225</S>，潔淨了<S>48</S>自己的<S>5216</S>心<S>5590</S>，以致<S>1519</S>愛弟兄<S>5360</S>沒有虛假<S>505</S>，就當從心裡（有古卷：是從<S>1537</S>清潔的<S>2513</S>心<S>2588</S>）彼此<S>240</S>切實<S>1619</S>相愛<S>25</S>。


text:
你們蒙了重生<S>313</S>，不是<S>3756</S>由於<S>1537</S>能壞的<S>5349</S>種子<S>4701</S>，乃是<S>235</S>由於不能壞的<S>862</S>種子，是藉著<S>1223</S>神<S>2316</S>活潑<S>2198</S>常存的<S>3306,</S><S>1519,</S><S>165</S>道<S>3056</S>。


text:
<pb/>因為<S>1360</S>凡<S>3956</S>有血氣的<S>4561</S>，盡都如草<S>5528</S>；他的美榮<S>1391</S>都像<S>5613</S>草<S>5528</S>上的花<S>438</S>。草<S>5528</S>必枯乾<S>3583</S>，花<S>438</S>必凋謝<S>1601</S>；


text:
唯有<S>1161</S>主<S>2962</S>的道<S>4487</S>是永<S>1519,</S><S>165</S>存<S>3306</S>的。所傳<S>2097</S>給<S>1519</S>你們<S>5209</S>的福音就是<S>2076</S>這<S>5124</S>道<S>4487</S>。


text:
<pb/>所以<S>3767</S>，你們既除去<S>659</S>一切的<S>3956</S>惡毒<S>2549</S><n>(或譯：陰毒)</n>、詭詐<S>1388</S>，並<S>2532</S>假善<S>5272</S>、嫉妒<S>5355</S>，和<S>2532</S>一切<S>3956</S>毀謗的話<S>2636</S>，


text:
就要愛慕<S>1971</S>那純淨的<S>97</S>靈奶<S>1051</S>，像<S>5613</S>纔生的<S>738</S>嬰孩<S>1025</S>愛慕奶一樣，叫<S>2443</S>你們因<S>1722</S>此<S>846</S>漸長<S>837</S>，以致得救。


text:
<pb/>主乃<S>4334</S>活<S>2198</S>石<S>3037</S>，固然是<S>3303</S>被<S>5259</S>人<S>444</S>所棄的<S>593</S>，卻是<S>1161</S>被<S>3844</S>神<S>2316</S>所揀選<S>1588</S>、所寶貴<S>1784</S>的。


text:
你們來到主面前，也<S>2532</S>就像<S>5613</S>活<S>2198</S>石<S>3037</S>，被建造<S>3618</S>成為靈<S>4152</S>宮<S>3624</S>，作聖潔的<S>40</S>祭司<S>2406</S>，藉著<S>1223</S>耶穌<S>2424</S>基督<S>5547</S>奉獻<S>399</S>神<S>2316</S>所悅納的<S>2144</S>靈<S>4152</S>祭<S>2378</S>。


text:
因為<S>1352</S>經<S>1124</S>上<S>1722</S>說<S>4023</S>：看哪<S>2400</S>，我把所揀選<S>1588</S>、所寶貴<S>1784</S>的房角石<S>204,</S><S>3037</S>安放<S>5087</S>在<S>1722</S>錫安<S>4622</S>；信靠<S>4100</S>他<S>846</S>的人必不至於<S>3364</S>羞愧<S>2617</S>。


text:
所以<S>3767</S>，他在你們<S>5213</S>信的人<S>4100</S>就為寶貴<S>5092</S>，在那不信的人<S>544</S><i>有話說</i>：匠人<S>3618</S>所棄的<S>593</S>石頭<S>3037</S>已作了<S>1096,</S><S>1519</S>房角<S>1137</S>的頭塊<S>2776</S>石頭。


text:
又<S>2532</S>說：作了絆腳的<S>4348</S>石頭<S>3037</S>，跌人的<S>4625</S>磐石<S>4073</S>。他們既不順從<S>544</S>，就在道理<S>3056</S>上絆跌<S>4350</S>；<n>(或譯：他們絆跌都因不順從道理)</n>他們這樣絆跌也是<S>2532</S>預定的<S>5087</S>。


text:
唯有<S>1161</S>你們<S>5210</S>是被揀選的<S>1588</S>族類<S>1085</S>，是有君尊的<S>934</S>祭司<S>2406</S>，是聖潔的<S>40</S>國度<S>1484</S>，是屬<i>神</i>的子民<S>2992</S>，要叫<S>3704</S>你們宣揚<S>1804</S>那召<S>2564</S>你們<S>5209</S>出<S>1537</S>黑暗<S>4655</S>入<S>1519</S>奇妙<S>2298</S>光明<S>5457</S>者的美德<S>703</S>。


text:
你們從前<S>4218</S>算不得<S>3756</S>子民<S>2992</S>，現在<S>3568</S>卻<S>1161</S>作了神<S>2316</S>的子民<S>2992</S>；從前未曾蒙<S>3756</S>憐恤<S>1653</S>，現在<S>3568</S>卻<S>1161</S>蒙了憐恤<S>1653</S>。


text:
親愛的<S>27</S><i>弟兄</i>阿，你們是客旅<S>3927</S>，是寄居的<S>3941</S>。我勸<S>3870</S>你們要禁戒<S>567</S>肉體的<S>4559</S>私慾<S>1939</S>；這<S>3748</S>私慾是與<S>2596</S>靈魂<S>5590</S>爭戰<S>4754</S>的。


text:
你們<S>5216</S>在外邦人<S>1484</S>中<S>1722</S>，應當<S>2192</S>品行<S>391</S>端正<S>2570</S>，叫<S>2443</S>那些<S>1722,</S><S>3739</S>毀謗<S>2635</S>你們<S>5216</S>是作惡的<S>2555</S>，因<S>1537</S>看見<S>2029</S>你們的好<S>2570</S>行為<S>2041</S>，便在<S>1722</S>鑒察<S>1984</S><n>(或作：眷顧)</n>的日子<S>2250</S>歸榮耀<S>1392</S>給神<S>2316</S>。


text:
<pb/>你們為<S>1223</S>主的緣故<S>2962</S>，要順服<S>5293</S>人<S>442</S>的一切<S>3956</S>制度<S>2937</S>，或<S>1535</S>是<S>5613</S>在上的<S>5242</S>君王<S>935</S>，


text:
或<S>1535</S>是<S>5613</S>君王所派<S>3992</S>罰<S>1557</S>惡<S>2555</S>賞<S>1868</S>善<S>17</S>的臣宰<S>2232</S>。


text:
因為<S>3754</S>神<S>2316</S>的旨意<S>2307</S>原<S>3779</S>是<S>2076</S>要你們行善<S>15</S>，可以堵住那糊塗<S>878</S>無知<S>56</S>人<S>444</S>的口<S>5392</S>。


text:
你們雖是<S>5613</S>自由的<S>1658</S>，卻<S>2532</S>不可<S>3361</S>藉著<S>2192</S>自由<S>1657</S>遮蓋<S>1942</S>惡毒<S>2549</S>，<n>(或譯：陰毒)</n>總要<S>235</S>作<S>5613</S>神<S>2316</S>的僕人<S>1401</S>。


text:
務要尊敬<S>5091</S>眾人<S>3956</S>，親愛<S>25</S>教中的弟兄<S>81</S>，敬畏<S>5399</S>神<S>2316</S>，尊敬<S>5091</S>君王<S>935</S>。


text:
你們作僕人<S>3610</S>的，凡事<S>3956</S>要存敬畏<S>5401</S>的心<S>1722</S>順服<S>5293</S>主人<S>1203</S>；不<S>3756</S>但<S>3440</S>順服那善良<S>18</S>溫和<S>1933</S>的，就是<S>235</S>那乖僻的<S>4646</S>也要<S>2532</S>順服。


text:
倘若<S>1487</S>人<S>5100</S>為叫<S>1223</S>良心<S>4893</S>對得住神<S>2316</S>，就忍受<S>5297</S>冤屈<S>95</S>的苦楚<S>3077,</S><S>3958</S>，這是<S>5124</S>可喜愛的<S>5485</S>。


text:
你們若<S>1487</S>因<S>1063</S>犯罪<S>264</S>受責打<S>2852</S>，能忍耐<S>5278</S>，有甚麼<S>4169</S>可誇的<S>2811</S>呢？但<S>235</S>你們若<S>1487</S>因行善<S>15</S>受苦<S>3958</S>，能忍耐<S>5278</S>，這<S>5124</S>在神<S>2316</S>看<S>3844</S>是可喜愛的<S>5485</S>。


text:
你們蒙召<S>2564</S>原是為<S>1063,</S><S>1519</S>此<S>5124</S>；因<S>3754</S>基督<S>5547</S>也<S>2532</S>為<S>5228</S>你們<S>2257</S>受過苦<S>3958</S>，給你們<S>2254</S>留下<S>5277</S>榜樣<S>5261</S>，叫<S>2443</S>你們跟隨<S>1872</S>他的<S>846</S>腳蹤<S>2487</S>行。


text:
他<S>3739</S>並沒<S>3756</S>有<S>4160</S>犯罪<S>266</S>，口<S>4750</S>裡<S>1722</S>也沒<S>3761</S>有<S>2147</S>詭詐<S>1388</S>。


text:
他<S>3739</S>被罵<S>3058</S>不<S>3756</S>還口<S>486</S>；受害<S>3958</S>不<S>3756</S>說威嚇的話<S>546</S>，只<S>1161</S>將自己交託<S>3860</S>那按公義<S>1346</S>審判<S>2919</S>人的<i>主</i>。


text:
他<S>3739</S>被掛在木頭<S>3586</S>上<S>1909</S>，親<S>846</S>身<S>4983</S>擔當了<S>399</S>我們的<S>2257</S>罪<S>266</S>，使我們既然<S>2443</S>在罪<S>266</S>上死<S>581</S>，就得以在義<S>1343</S>上活<S>2198</S>。因<S>3739</S>他<S>846</S>受的鞭傷<S>3468</S>，你們便得了醫治<S>2390</S>。


text:
你們從前好像<S>5613</S>迷路的<S>4105</S>羊<S>4263</S>，如今<S>3568</S>卻<S>235</S>歸<S>1994</S>到<S>1909</S>你們<S>5216</S>靈魂<S>5590</S>的牧人<S>4166</S>監督<S>1985</S>了。


text:
<pb/>你們作妻子<S>1135</S>的要順服<S>5293</S>自己的<S>2398</S>丈夫<S>435</S>；這樣<S>2443</S>，若有<S>1536</S>不信從<S>544</S>道理<S>3056</S>的丈夫，他們雖然不<S>427</S>聽道<S>3056</S>，也<S>2532</S>可以因<S>1223</S>妻子<S>1135</S>的品行<S>391</S>被感化<S>2770</S>過來；


text:
你們不要<S>3756</S>以<S>2077</S>外面的<S>1855</S>辮<S>1708</S>頭髮<S>2359</S>，戴<S>4025</S>金飾<S>5553</S>，穿<S>1745</S>美衣<S>2440</S>為妝飾<S>2889</S>，


text:
只要<S>235</S>以裡面存著長久<S>862</S>溫柔<S>4239</S>、安靜的<S>2272</S>心<S>4151</S>為妝飾；這<S>3739</S>在神<S>2316</S>面前<S>1799</S>是<S>2076</S>極寶貴的<S>4185</S>。


text:
因為<S>1063</S>古時<S>4218</S>仰賴<S>1679,</S><S>1909</S>神<S>2316</S>的聖潔<S>40</S>婦人<S>1135</S>正是以此<S>3779</S>為妝飾<S>2885</S>，順服<S>5293</S>自己的<S>2398</S>丈夫<S>435</S>，


text:
就如<S>5613</S>撒拉<S>4564</S>聽從<S>5219</S>亞伯拉罕<S>11</S>，稱<S>2564</S>他<S>846</S>為主<S>2962</S>。你們若行善<S>15</S>，不<S>3361</S>因<S>3367</S>恐嚇<S>4423</S>而害怕<S>5399</S>，便是<S>1096</S>撒拉的女兒<S>5043</S>了。


text:
你們作丈夫<S>435</S>的，也要按<S>2596</S>情理<n>(原文是：知識)</n><S>1108</S>和<i>妻子</i><S>1134</S>同住<S>4924</S>；因他比你軟弱<n>(原文作：是軟弱的<S>772</S>器皿)</n><S>4632</S>，與你一同<S>4789</S>承受生命<S>2222</S>之恩<S>5485</S>的，所以要敬重<S>632,</S><S>5092</S>他。這樣，便叫<S>1519</S>你們的<S>5216</S>禱告<S>4335</S>沒有<S>3361</S>阻礙<S>1581</S>。


text:
<pb/>總而言之<S>1161,</S><S>5056</S>，你們都要同心，彼此體恤<S>4835</S>，相愛如弟兄<S>5361</S>，存慈憐<S>2155</S>謙卑<S>5391</S>的心。


text:
不<S>3361</S>以惡<S>2556</S>報<S>591</S>惡<S>2556</S>，以辱罵<S>3059</S>還辱罵<S>3059</S>，倒要<S>5121</S>祝福<S>2129</S>；因你們是為<S>1519</S>此<S>5124</S>蒙召<S>2564</S>，好叫<S>2443</S>你們承受<S>2816</S>福氣<S>2127</S>。


text:
因為<S>1063</S><i>經上</i>說：人若<S>2309</S>愛<S>25</S>生命<S>2222</S>，願享<S>1492</S>美福<S>18,</S><S>2250</S>，須要禁止<S>3973</S>舌頭<S>1100</S>不出惡言<S>2556</S>，嘴唇<S>5491</S>不<S>3361</S>說<S>2980</S>詭詐<S>1388</S>的話；


text:
也要離<S>1578,</S><S>575</S>惡<S>2556</S>行<S>4160</S>善<S>18</S>，尋求<S>2212</S>和睦<S>1515</S>，一心追趕<S>1377</S>。


text:
因為<S>3754</S>，主<S>2962</S>的眼<S>3788</S>看顧<S>1909</S>義人<S>1342</S>；主的耳<S>3775</S>聽他們的<S>846</S>祈禱<S>1162</S>。唯有<S>1161</S>行<S>4160</S>惡<S>2556</S>的人，主<S>2962</S>向他們變<S>1909</S>臉<S>4383</S>。


text:
你們就是<S>1499</S>為<S>1223</S>義<S>1343</S>受苦<S>3958</S>，也是有福的<S>3107</S>。不要<S>3361</S>怕<S>5399</S>人的<S>846</S>威嚇<S>5401</S>，<n>(或譯：所怕的)</n>也不要<S>3366</S>驚慌<S>5015</S>；


text:
只要<S>1161</S>心<S>2588</S>裡<S>1722</S>尊主<S>2962</S>基督為聖<S>37</S>。有人問<S>154</S>你們<S>5209</S>心中<S>1722</S>盼望<S>1680</S>的緣由<S>3056</S>，就要<S>1161</S>常<S>104</S>作準備<S>2092</S>，以<S>3326</S>溫柔<S>4240</S>、敬畏<S>5401</S>的心回答<S>627</S>各人<S>3956</S>；


text:
<pb/>存著<S>2192</S>無虧的<S>18</S>良心<S>4893</S>，叫<S>2443</S>你們<S>5216</S>在何事<S>1722,</S><S>3739</S>上被毀謗<S>2635</S>，就在何事上可以叫那誣賴<S>1908</S>你們<S>5216</S>在基督<S>5547</S>裡<S>1722</S>有好<S>18</S>品行<S>391</S>的人自覺羞愧<S>2617</S>。


text:
神<S>2316</S>的旨意<S>2307</S>若是<S>1487</S>叫<S>2309</S>你們因行善<S>15</S>受苦<S>3958</S>，總強<S>2909</S>如<S>2228</S>因行惡<S>2554</S>受苦。


text:
<pb/>因<S>3754</S>基督<S>5547</S>也曾<S>2532</S>一次<S>530</S>為<S>4012</S>罪<S>266</S>受苦<S>3958</S>（有古卷作：受死），就是義的<S>1342</S>代替<S>5228</S>不義的<S>94</S>，為要<S>2443</S>引<S>4317</S>我們<S>2248</S>到神<S>2316</S>面前。按著肉體<S>4561</S>說，他被治死<S>2289</S>；按著靈性<S>4151</S>說，他復活了<S>2227</S>。


text:
就是那<S>3753</S>從前<S>4218</S>在<S>1722</S>挪亞<S>3575</S>預備<S>2680</S>方舟<S>2787</S>、神<S>2316</S>容忍<S>3115</S>等待<S>1551</S>的時候<S>2250</S>，不信從<S>544</S>的人。當時<S>1519,</S><S>3739</S>進入方舟，藉著<S>1223</S>水<S>5204</S>得救<S>1295</S>的不多<S>3641</S>，只有<S>5123</S>八個<S>3638</S>人<S>5590</S>。


text:
<pb/>這水所表明<S>499</S>的洗禮<S>908</S>，現在<S>3568</S>藉著<S>1223</S>耶穌<S>2424</S>基督<S>5547</S>復活<S>386</S>也<S>2532</S>拯救<S>4982</S>你們<S>2248</S>；<i>這洗禮</i>本不在乎<S>3756</S>除掉<S>595</S>肉體的<S>4561</S>污穢<S>4509</S>，只<S>235</S>求<S>1906</S>在神<S>2316</S>面前<S>1519</S>有無虧的<S>18</S>良心<S>4893</S>。


text:
耶穌已經進<S>4198</S>入<S>1519</S>天堂<S>3772</S>，在<S>1722</S>神<S>2316</S>的右邊<S>1188</S>；眾天使<S>32</S>和<S>2532</S>有權柄的<S>1849</S>，並<S>2532</S>有能力的<S>1411</S>，都服從了<S>5293</S>他<S>846</S>。


text:
<pb/>基督<S>5547</S>既<S>3767</S>在肉身<S>4561</S>受苦<S>3958</S>，你們<S>5210</S>也當將這樣的<S>2532</S>心志<S>1771</S>作為兵器<S>3695</S>，因為<S>3754</S>在<S>1722</S>肉身<S>4561</S>受過苦<S>3958</S>的，就已經與罪<S>266</S>斷絕了<S>3973</S>。


text:
你們存這樣的心，從今以後就可以不從<S>3371</S>人的<S>444</S>情慾<S>1939</S>，只從神<S>2316</S>的旨意<S>2307</S>在<S>1722</S>世度<S>980</S>餘下的<S>1954</S>光陰<S>5550</S>。


text:
因為<S>1063</S>往日<S>3928,</S><S>5550</S>隨從<S>2716</S>外邦人<S>1484</S>的心意<S>2307</S>行<S>4198</S>邪淫<S>766</S>、惡慾<S>1939</S>、醉酒<S>3632</S>、荒宴<S>2970</S>、群飲<S>4224</S>，並<S>2532</S>可惡<S>111</S>拜偶像<S>1495</S>的事，時候<S>979</S>已經夠了<S>713</S>。


text:
<pb/>他們在這些事<S>3739</S>上<S>1722</S>，見你們<S>5216</S>不<S>3361</S>與他們同<S>846</S>奔<S>4936</S>那放蕩<S>401</S>無度<S>810</S>的路，就以為怪<S>3579</S>，毀謗<S>987</S>你們。


text:
為<S>1519</S>此<S>5124</S>，就是死人<S>3498</S>也曾有<S>2532</S>福音傳給<S>2097</S>他們，要叫<S>2443</S>他們的肉體<S>4561</S>按著<S>2596</S>人<S>444</S>受審判<S>2919</S>，他們的靈性<S>4151</S>卻靠<S>2596</S>神<S>2316</S>活著<S>2198</S>。


text:
<pb/>萬物<S>3956</S>的結局<S>5056</S>近了<S>1448</S>。所以<S>3767</S>，你們要謹慎自守<S>4993</S>，儆醒<S>3525</S>禱告<S>4335</S>。


text:
最要緊的是<S>2192</S>彼此<S>1519,</S><S>1438</S>切實<S>1618</S>相愛<S>26</S>，因為<S>3754</S>愛<S>26</S>能遮掩<S>2572</S>許多的<S>4128</S>罪<S>266</S>。


text:
各人<S>1538</S>要照<S>2531</S>所得的<S>2983</S>恩賜<S>5486</S>彼此<S>846,</S><S>1519,</S><S>1438</S>服事<S>1247</S>，作<S>5613</S>神<S>2316</S>百般<S>4164</S>恩賜<S>5485</S>的好<S>2570</S>管家<S>3623</S>。


text:
若有<S>1536</S>講道<S>2980</S>的，要按著<S>5613</S>神<S>2316</S>的聖言<S>3051</S>講；若有<S>1536</S>服事<S>1247</S><i>人</i>的，要按著<S>5613</S>神<S>2316</S>所賜<S>5524</S>的力量<S>2479</S>服事，叫<S>2443</S>神<S>2316</S>在凡事<S>3956</S>上<S>1722</S>因<S>1223</S>耶穌<S>2424</S>基督<S>5547</S>得榮耀<S>1392</S>。<i>原來</i>榮耀<S>1391</S>、權能<S>2904</S>都是<S>2076</S>他的，直到<S>1519</S>永永遠遠<S>165,</S><S>165</S>。阿們<S>281</S>！


text:
<pb/>親愛的<S>27</S><i>弟兄</i>阿，有火煉的試驗<S>4451</S>臨到你們<S>5213</S>，不要<S>3361</S>以為奇怪<S>3579</S>（似乎<S>5613</S>是遭遇<S>4819</S>非常的事<S>3581</S>），


text:
倒要<S>235</S>歡喜<S>5463</S>；因為<S>2526</S>你們是與基督<S>5547</S>一同受<S>2841</S>苦<S>3804</S>，使你們在他<S>846</S>榮耀<S>1391</S>顯現<S>602</S>的時候<S>1722</S>，也可以歡喜<S>5463</S>快樂<S>21</S>。


text:
你們若<S>1487</S>為<S>1722</S>基督<S>5547</S>的名<S>3686</S>受辱罵<S>3679</S>，便是有福的<S>3107</S>；因為<S>3754</S>神<S>2316</S>榮耀的<S>1391</S>靈<S>4151</S>常住<S>373</S>在你們<S>5209</S>身上<S>1909</S>。


text:
你們<S>5216</S>中間卻<S>1063</S>不可<S>3361</S>有人<S>5100</S>因為<S>5613</S>殺人<S>5406</S>、偷竊<S>2812</S>、作惡<S>2555</S>、好管閒事<S>244</S>而受苦<S>3958</S>。


text:
若<S>1487</S>為作<S>5613</S>基督徒<S>5546</S>受苦，卻不要<S>3361</S>羞恥<S>153</S>，倒要<S>1161</S>因<S>1722</S>這<S>5129</S>名歸榮耀<S>1392</S>給神<S>2316</S>。


text:
因為<S>3754</S>時候<S>2540</S>到了，審判<S>2917</S>要從<S>575</S>神<S>2316</S>的家<S>3624</S>起首<S>756</S>。若是<S>1487</S>先從<S>575</S>我們<S>2257</S>起首<S>4412</S>，那不信從<S>544</S>神<S>2316</S>福音<S>2098</S>的人將有何等的<S>5101</S>結局<S>5056</S>呢？


text:
若是<S>1487</S>義人<S>1342</S>僅僅<S>3433</S>得救<S>4982</S>，那不虔敬<S>765</S>和<S>2532</S>犯罪的人<S>268</S>將有何地<S>4226</S>可站呢？


text:
所以<S>5620,</S><S>2532</S>，那照<S>2596</S>神<S>2316</S>旨意<S>2307</S>受苦<S>3958</S>的人要一心為善<S>16</S>，將自己<S>1438</S>靈魂<S>5590</S>交與<S>3908</S>那信實<S>4103</S>的造化之主<S>2939</S>。


text:
<pb/>我這作長老<S>4245</S>、作基督<S>5547</S>受苦的<S>3804</S>見證<S>3144</S>、同享<S>2844</S>後來所要<S>3195</S>顯現<S>601</S>之榮耀<S>1391</S>的，勸<S>3870</S>你們<S>5213</S>中間<S>1722</S>與我同作長老<S>4850</S>的人：


text:
務要牧養<S>4165</S>在你們<S>5213</S>中間<S>1722</S>神<S>2316</S>的群羊<S>4168</S>，按著神<i>旨意</i>照管<S>1983</S>他們；不是<S>3361</S>出於勉強<S>317</S>，乃是<S>235</S>出於甘心<S>1596</S>；也不是<S>3366</S>因為貪財<S>147</S>，乃是<S>235</S>出於樂意<S>4290</S>；


text:
<pb/>你們年幼的<S>3501</S>，也要<S>3668</S>順服<S>5293</S>年長的<S>4245</S>。就是<S>1161</S>你們眾人<S>3956</S>也都要以謙卑<S>5012</S>束腰<S>1463</S>，彼此<S>240</S>順服<S>5293</S>；因為<S>3754</S>神<S>2316</S>阻擋<S>498</S>驕傲<S>5244</S>的人，賜<S>1325</S>恩<S>5485</S>給謙卑<S>5011</S>的人。


text:
所以<S>3767</S>，你們要自卑<S>5013</S>，服在神<S>2316</S>大能的<S>2900</S>手<S>5495</S>下<S>5259</S>，到了<S>1722</S>時候<S>2540</S>他必叫你們<S>5209</S>升高<S>5312</S>。


text:
你們<S>5216</S>要將一切的<S>3956</S>憂慮<S>3308</S>卸<S>1977</S>給<S>1909</S>神，因為<S>3754</S>他<S>846</S>顧念<S>3199</S>你們<S>5216</S>。


text:
<pb/>務要謹守<S>3525</S>，儆醒<S>1127</S>。<i>因為</i><S>3754</S>你們的<S>5216</S>仇敵<S>476</S>魔鬼<S>1228</S>，如同<S>5613</S>吼叫的<S>5612</S>獅子<S>3023</S>，遍地游行<S>4043</S>，尋找<S>2212</S>可吞吃<S>2666</S>的人。


text:
你們要用堅固的<S>4731</S>信心<S>4102</S>抵擋<S>436</S>他<S>3739</S>，因為知道<S>1492</S>你們<S>5216</S>在<S>1722</S>世上<S>2889</S>的眾弟兄<S>81</S>也是經歷<S>2005</S>這樣的<S>846</S>苦難<S>3804</S>。


text:
<pb/>那<S>3588</S>賜諸般<S>3956</S>恩典<S>5485</S>的神<S>2316</S>曾在基督<S>5547</S>裡<S>1722</S>召<S>2564</S>你們<S>2248</S>，得享他<S>846</S>永遠的<S>166</S>榮耀<S>1391</S>，等你們暫<S>3641</S>受苦難<S>3958</S>之後，必要親自<S>846</S>成全<S>2675</S>你們<S>5209</S>，堅固<S>4741</S>你們，賜力量<S>4599</S>給你們。


text:
我略略的<S>1223,</S><S>3641</S>寫了<S>1125</S>這信，託<S>1223</S>我所看為忠心的<S>4103</S>兄弟<S>80</S>西拉<S>4610</S>轉交你們<S>5213</S>，勸勉<S>3870</S>你們，又<S>2532</S>證明<S>1957</S>這<S>5026</S>恩是<S>1511</S>神<S>2316</S>的真<S>227</S>恩<S>5485</S>。你們務要在這恩上<S>1519</S>站立得住<S>2476</S>。


text:
在<S>1722</S>巴比倫<S>897</S>與你們同蒙揀選<S>4899</S>的教會問你們<S>5209</S>安<S>782</S>。我<S>3450</S>兒子<S>5207</S>馬可<S>3138</S>也問你們安。


text:
你們要用<S>1722</S>愛心<S>26</S>彼此<S>240</S>親嘴<S>5370</S>問安<S>782</S>。願平安<S>1515</S>歸與你們<S>5213</S>凡<S>3956</S>在基督<S>5547</S>裡<S>1722</S>的人！


text:
<pb/>作耶穌<S>2424</S>基督<S>5547</S>僕人<S>1401</S>和<S>2532</S>使徒<S>652</S>的西門<S>4826</S>。彼得<S>4074</S>寫信給那因<S>1722</S>我們的<S>2257</S>神<S>2316</S>和<S>2532</S>（有古卷沒有和字）救主<S>4990</S>耶穌<S>2424</S>基督<S>5547</S>之義<S>1343</S>，與我們<S>2254</S>同得<S>2975</S>一樣寶貴<S>2472</S>信心<S>4102</S>的人。


text:
願恩惠<S>5485</S>、平安<S>1515</S>，因<S>1722</S>你們認識<S>1922</S>神<S>2316</S>和<S>2532</S>我們<S>2257</S>主<S>2962</S>耶穌<S>2424</S>，多多的<S>4129</S>加給你們<S>5213</S>。


text:
神<S>2316</S>的神<S>2304</S>能<S>1411</S>已將一切<S>3956</S>關乎<S>4314</S>生命<S>2222</S>和<S>2532</S>虔敬<S>2150</S>的事賜給<S>1433</S>我們<S>2254</S>，皆因<S>1223</S>我們認識<S>1922</S>那用<S>1223</S>自己榮耀<S>1391</S>和<S>2532</S>美德<S>703</S>召<S>2564</S>我們<S>2248</S>的主。


text:
因<S>1223</S>此<S>3739</S>，他已將又寶貴<S>5093</S>又<S>2532</S>極大<S>3176</S>的應許<S>1862</S>賜給<S>1433</S>我們<S>2254</S>，叫<S>2443</S>我們既脫離<S>668</S>世<S>2889</S>上<S>1722</S>從情慾<S>1939</S>來<S>1722</S>的敗壞<S>5356</S>，就得<S>1096</S>與神的<S>2304</S>性情<S>5449</S>有分<S>2844</S>。


text:
<pb/>正因這<S>5124</S>緣故，你們<S>846</S>要分外地<S>3923</S>殷勤<S>4710</S>；有了信心<S>4102</S>，又要加上<S>2023</S>德行<S>703</S>；有了德行<S>703</S>，又要加上知識<S>1108</S>；


text:
有了知識<S>1108</S>，又要加上節制<S>1466</S>；有了節制<S>1466</S>，又要加上忍耐<S>5281</S>；有了忍耐<S>5281</S>，又要加上虔敬<S>2150</S>；


text:
你們<S>5213</S>若<S>1063</S>充充足足的<S>4121</S>有<S>5225</S>這幾樣<S>5023</S>，就必使<S>2525</S>你們在認識<S>1922</S>我們的<S>2257</S>主<S>2962</S>耶穌<S>2424</S>基督<S>5547</S>上<S>1519</S>不至於<S>3756</S>閒懶<S>692</S>不結果子<S>175</S>了。


text:
人若<S>1063</S>沒<S>3361</S>有<S>3918</S>這幾樣<S>5023</S>，就是<S>2076</S>眼瞎<S>5185</S>，只看見近處的<S>3467</S>，忘了<S>3024</S>他<S>846</S>舊日的<S>3819</S>罪<S>266</S>已經得了<S>2983</S>潔淨<S>2512</S>。


text:
所以<S>1352</S>弟兄們<S>80</S>，應當更加<S>3123</S>殷勤<S>4704</S>，使<S>4160</S>你們<S>5216</S>所蒙的恩召<S>2821</S>和<S>2532</S>揀選<S>1589</S>堅定不移<S>949</S>。你們若<S>1063</S>行<S>4160</S>這幾樣<S>5023</S>，就永不<S>3364,</S><S>4218</S>失腳<S>4417</S>。


text:
這樣<S>3779</S>，必叫你們<S>5213</S>豐豐富富的<S>4146</S>得以進入<S>1529</S>我們<S>2257</S>主<S>2962</S>救主<S>4990</S>耶穌<S>2424</S>基督<S>5547</S>永遠的<S>166</S>國<S>932</S>。


text:
<pb/>你們雖然<S>2539</S>曉得<S>1492</S>這些事，並且<S>2532</S>在你們已有的<S>3918</S>真道<S>225</S>上<S>1722</S>堅固<S>4741</S>，我卻要將<S>4012</S>這些事<S>5130</S>常常<S>104</S>提醒<S>5279</S>你們<S>5209</S>。


text:
我以為<S>2233</S>應當趁<S>1342</S>我還在<S>1510</S>這<S>5129</S>帳棚<S>4638</S>的時候提醒<S>5280</S>你們，激發<S>1326</S>你們<S>5209</S>。


text:
因為<S>3754</S>知道<S>1492</S>我<S>3450</S>脫離<S>595</S>這帳棚<S>4638</S>的時候快到了<S>5031</S>，正<S>2532</S>如<S>2531</S>我們<S>2257</S>主<S>2962</S>耶穌<S>2424</S>基督<S>5547</S>所指示<S>1213</S>我<S>3427</S>的。


text:
並且<S>1161,</S><S>2532</S>，我要盡心竭力<S>4704</S>，使<S>4160</S>你們<S>5209</S>在我<S>1699</S>去世<S>1841</S>以後<S>3326</S>時常<S>1539</S>紀念<S>3420</S>這些事<S>5130</S>。


text:
<pb/>我們從前將我們<S>2257</S>主<S>2962</S>耶穌<S>2424</S>基督<S>5547</S>的大能<S>1411</S>和<S>2532</S>他降臨<S>3952</S>的事告訴<S>1107</S>你們<S>5213</S>，並不是<S>3756</S>隨從<S>1811</S>乖巧捏造的<S>4679</S>虛言<S>3454</S>，乃<S>235</S>是<S>1096</S>親眼見過<S>2030</S>他的<S>1565</S>威榮<S>3168</S>。


text:
他從<S>3844</S>父<S>3962</S>神<S>2316</S>得<S>2983</S>尊貴<S>5092</S>榮耀<S>1391</S>的時候，從極大<S>3169</S>榮光<S>1391</S>之中<S>5259</S>有聲音<S>5456</S>出來<S>5342</S>，向他<S>846</S>說：「這<S>3778</S>是<S>2076</S>我的<S>3450</S>愛<S>27</S>子<S>5207</S>，我<S>1473</S>所喜悅<S>2106</S>的。」


text:
我們<S>2249</S>同<S>4862</S>他<S>846</S>在<S>1722</S>聖<S>40</S>山<S>3735</S>的時候，親自聽見<S>191</S>這<S>5026</S>聲音<S>5456</S>從<S>1537</S>天上<S>3772</S>出來<S>5342</S>。


text:
<pb/>我們並<S>2532</S>有<S>2192</S>先知更確的<S>949</S>預言<S>4397,</S><S>3056</S>，如同<S>5613</S>燈<S>3088</S>照<S>5316</S>在<S>1722</S>暗<S>850</S>處<S>5117</S>。你們在這<S>3739</S>預言上留意<S>4337</S>，直等到<S>2193,</S><S>3739</S>天發亮<S>2250,</S><S>1306</S>，晨星<S>5459</S>在你們<S>5216</S>心<S>2588</S>裡<S>1722</S>出現<S>393</S>的時候，纔是<S>4160</S>好的<S>2573</S>。


text:
第一<S>4412</S>要緊的，該知道<S>1097</S>經上<S>1124</S>所有的預言<S>4394</S>沒有<S>3756,</S><S>3956</S>可<S>1096</S>隨私意<S>2398</S>解說<S>1955</S>的；


text:
因為<S>1063</S>預言<S>4394</S>從來<S>4218</S>沒有<S>3756</S>出於<S>5342</S>人<S>444</S>意<S>2307</S>的，乃是<S>235</S>人<S>444</S>被<S>5259</S>聖<S>40</S>靈<S>4151</S>感動<S>5342</S>，說出<S>2980</S>神<S>2316</S>的話來。


text:
<pb/>從前在百姓<S>2992</S>中<S>1722</S>有<S>1096</S>假先知<S>5578</S>起來，將來在你們<S>5213</S>中間<S>1722</S>也必有<S>2071</S>假師傅<S>5572</S>，私自引進<S>3919</S>陷害人的<S>684</S>異端<S>139</S>，連買<S>59</S>他們<S>846</S>的主<S>1203</S>他們也不承認<S>720</S>，自<S>1438</S>取<S>1863</S>速速的<S>5031</S>滅亡<S>684</S>。


text:
將有許多人<S>4183</S>隨從<S>1811</S>他們<S>846</S>邪淫的行為<S>684</S>，便叫真<S>225</S>道<S>3598</S>因他們<S>3739</S>的緣故<S>1223</S>被毀謗<S>987</S>。


text:
<pb/>他們因有貪心<S>4124</S>，要用捏造的<S>4112</S>言語<S>3056</S>在你們<S>5209</S>身上取利<S>1710</S>。他們的<S>3739</S>刑罰<S>2917</S>，自古以來<S>1597</S>並不<S>3756</S>遲延<S>691</S>；他們的<S>846</S>滅亡<S>684</S>也必速速來到。<n>(原文是：不<S>3756</S>打盹)</n><S>3573</S>


text:
就是<S>1487</S>天使<S>32</S>犯了罪<S>264</S>，神<S>2316</S>也沒有<S>3756</S>寬容<S>5339</S>，曾把他們丟在地獄<S>5020</S>，交<S>3860</S>在黑暗<S>2217</S>坑中，等候審判<S>2920</S>。


text:
神也<S>2532</S>沒有<S>3756</S>寬容<S>5339</S>上古的<S>744</S>世代<S>2889</S>，曾叫洪水<S>2627</S>臨到<S>1863</S>那不敬虔的<S>765</S>世代<S>2889</S>，卻<S>235</S>保護了<S>5442</S>傳<S>2783</S>義<S>1343</S>道的挪亞<S>3575</S>一家八<S>3590</S>口。


text:
又<S>2532</S>判定<S>2632</S>所多瑪<S>4670</S>、蛾摩拉<S>1116</S>，將二城<S>4172</S>傾覆<S>2692</S>，焚燒成灰<S>5077</S>，作為<S>5087</S>後世不敬虔人<S>764</S>的鑑戒<S>5262</S>；


text:
<pb/>只<S>2532</S>搭救了<S>4506</S>那常為<S>5259</S>惡人<S>113</S>淫<S>766</S>行<S>391</S>憂傷<S>2669</S>的義人<S>1342</S>羅得<S>3091</S>。


text:
（因為<S>1063</S>那義人<S>1342</S>住<S>1460</S>在他們<S>846</S>中間<S>1722</S>，看見<S>990</S>聽見<S>189</S>他們不法<S>459</S>的事<S>2041</S>，他的義<S>1342</S>心<S>5590</S>就天天<S>2250,</S><S>1537,</S><S>2250</S>傷痛<S>928</S>。）


text:
主<S>2962</S>知道<S>1492</S>搭救<S>4506</S>敬虔的人<S>2152</S>脫離<S>1537</S>試探<S>3986</S>，把不義的人<S>94</S>留<S>5083</S>在刑罰<S>2849</S>之下<S>1519</S>，等候審判<S>2920</S>的日子<S>2250</S>。


text:
<pb/>那些隨<S>3694</S>肉身<S>4561</S>、縱污穢的<S>3394</S>情慾<S>1939</S>、輕慢<S>2706</S>主治之人<S>2963</S>的，更是如此<S>3122</S>。他們膽大<S>5113</S>任性<S>829</S>，毀謗<S>987</S>在尊位的<S>1391</S>，也不<S>3756</S>知懼怕<S>5141</S>。


text:
就是<S>3699</S>天使<S>32</S>，雖然力量<S>2479</S>權能<S>1411</S>更大<S>3187</S>，還不<S>3756</S>用<S>5342</S>毀謗的話<S>989</S>在主<S>2962</S>面前<S>3844</S>告<S>2920</S>他們<S>846</S>。


text:
但<S>1161</S>這些<S>3778</S>人好像<S>5613</S>沒有靈性<S>249</S>，生來<S>5446</S>就是畜類<S>2226</S>，以備<S>1080</S>捉拿<S>259</S>宰殺的<S>5356</S>。他們毀謗<S>987</S>所不曉得<S>50</S>的事，正在<S>1722</S>敗壞<S>5356</S>人的時候，自己<S>846</S>必遭遇敗壞<S>2704</S>。


text:
行的不義，就得了<S>2865</S>不義的<S>93</S>工價<S>3408</S>。這些人喜愛<S>2233,</S><S>2237</S>白晝<S>2250</S>宴樂<S>5172</S>，他們已被玷污<S>4696</S>，又有<S>2532</S>瑕疵<S>3470</S>，正與你們<S>5213</S>一同坐席<S>4910</S>，就以<S>1722</S>自己的<S>846</S>詭詐<S>539</S>為快樂<S>1792</S>。


text:
他們滿<S>3324</S>眼<S>3788</S>是<S>2192</S>淫色<n>(原文是：淫婦)</n><S>3428</S>，止不住<S>180</S>犯罪<S>266</S>，引誘<S>1185</S>那心不堅固的<S>793</S>人<S>5590</S>，心中<S>2588</S>習慣了<S>1128</S>貪婪<S>4124</S>，正是被咒詛的<S>2671</S>種類<S>5043</S>。


text:
他們離棄<S>2641</S>正<S>2117</S>路<S>3598</S>，就走差了<S>4105</S>，隨從<S>1811</S>比珥<S>1007</S>之子巴蘭<S>903</S>的路<S>3598</S>。巴蘭就是那<S>3739</S>貪愛<S>25</S>不義<S>93</S>之工價<S>3408</S>的<i>先知</i>，


text:
他卻<S>1161</S>為自己的<S>2398</S>過犯<S>3892</S>受了<S>2192</S>責備<S>1649</S>；那不能說話的<S>880</S>驢<S>5268</S>以<S>1722</S>人<S>444</S>言<S>5456</S>攔阻<S>2967</S>先知<S>4396</S>的狂妄<S>3913</S>。


text:
這些<S>3778</S>人是<S>1526</S>無水<S>504</S>的井<S>4077</S>，是狂風<S>2978</S>催逼<S>1643</S>的霧氣<S>3507</S>，有墨黑的<S>2217</S>幽暗<S>4655</S>為他們<S>3739</S>存留<S>5083</S>。


text:
他們說<S>5350</S>虛妄<S>3153</S>矜誇的<S>5246</S>大話，用<S>1722</S>肉身的<S>4561</S>情慾<S>1939</S>和邪淫的事<S>766</S>引誘<S>1185</S>那些剛纔<S>3689</S>脫離<S>668</S>妄行<S>390,</S><S>1722,</S><S>4106</S>的人。


text:
他們應許<S>1861</S>人得以自由<S>1657</S>，自己<S>846</S>卻作<S>5225</S>敗壞<S>5356</S>的奴僕<S>1401</S>，因為<S>1063</S>人<S>5100</S>被誰<S>3739</S>制伏<S>2274</S>就是誰的奴僕<S>1402</S>。


text:
倘若<S>1487</S>他們因<S>1722</S>認識<S>1922</S>主<S>2962</S>救主<S>4990</S>耶穌<S>2424</S>基督<S>5547</S>，得以脫離<S>668</S>世上<S>2889</S>的污穢<S>3393</S>，後來又<S>3825</S>在其中<S>5125</S>被纏住<S>1707</S>、制伏<S>2274</S>，他們<S>846</S>末後的景況<S>2078</S>就比先前<S>4413</S>更不好了<S>5501</S>。


text:
他們<S>846</S>曉得<S>1921</S>義<S>1343</S>路<S>3598</S>，竟背棄了<S>1994</S>傳給<S>3860</S>他們<S>846</S>的聖<S>40</S>命<S>1785</S>，倒不如<S>2258</S>不<S>3361</S>曉得<S>1921</S>為妙<S>2909</S>。


text:
俗語<S>3942</S>說得真不錯<S>227</S>：狗<S>2965</S>所吐<S>1829</S>的，他<S>2398</S>轉過來<S>1909</S>又<S>1994</S>吃；豬<S>5300</S>洗淨了<S>3068</S>又回到<S>1519</S>泥裡<S>1004</S>去滾<S>2946</S>；這話在他們<S>846</S>身上正合式。


text:
<pb/>親愛的<S>27</S>弟兄阿，我現在<S>2235</S>寫<S>1125</S>給你們<S>5213</S>的是第二封<S>1208</S>信<S>1992</S>。這兩封都是提醒<S>5280</S>你們，激發<S>1326</S>你們<S>5216</S>誠實的<S>1506</S>心<S>1271</S>，


text:
叫你們紀念<S>3415</S>聖<S>40</S>先知<S>4396</S>預先<S>4280</S>所說的話<S>4487</S>和<S>2532</S>主<S>2962</S>救主<S>4990</S>的命令<S>1785</S>，就是使徒<S>652</S>所傳給你們<S>2257</S>的。


text:
<pb/>第一<S>4412</S>要緊的，該知道<S>1097</S>在<S>1909</S>末<S>2078</S>世<S>2250</S>必有<S>2064</S>好譏誚的人<S>1703</S>隨從<S>2596</S>自己的<S>2398</S>私慾<S>1939</S>出來譏誚說<S>3004</S>：


text:
「主要降臨<S>3952</S>的應許<S>1860</S>在那裡<S>4226</S>呢？因為<S>1063</S>從<S>575,</S><S>3739</S>列祖<S>3962</S>睡了<S>2837</S>以來，萬物<S>3956</S>與起初<S>746</S>創造<S>2937</S>的時候仍是<S>1265</S>一樣<S>3779</S>。」


text:
<S>1063,</S><S>5124</S>他們<S>846</S>故意<S>2309</S>忘記<S>2990</S>，從太古<S>1597</S>，憑神<S>2316</S>的命<S>3056</S>有了<S>2258</S>天<S>3772</S>，並<S>2532</S>從<S>1537</S>水<S>5204</S>而出<S>4921</S>、藉<S>1223</S>水<S>5204</S>而成的地<S>1093</S>。


text:
但<S>1161</S>現在的<S>3568</S>天<S>3772</S>地<S>1093</S>還是<S>1526</S>憑著那<S>846</S>命<S>3056</S>存留<S>2343</S>，直留<S>5083</S>到<S>1519</S>不敬虔<S>765</S>之人<S>444</S>受審判<S>2920</S>遭沉淪<S>684</S>的日子<S>2250</S>，用火<S>4442</S>焚燒。


text:
<pb/>親愛的<S>27</S><i>弟兄</i>阿，有一件<S>1520</S>事<S>5124</S>你們<S>5209</S>不可<S>3361</S>忘記<S>2990</S>，就是<S>3754</S>主<S>2962</S>看<S>3844</S>一<S>3391</S>日<S>2250</S>如<S>5613</S>千<S>5507</S>年<S>2094</S>，千<S>5507</S>年<S>2094</S>如<S>5613</S>一<S>3391</S>日<S>2250</S>。


text:
<pb/>主<S>2962</S>所應許<S>1860</S>的<i>尚未成就</i>，有人<S>5100</S>以為<S>2233</S>他是耽延<S>1022</S>，其實不是<S>3756</S>耽延<S>1019</S>，乃是<S>235</S>寬容<S>3114</S>你們<S>2248</S>，不<S>3361</S>願<S>1014</S>有一人<S>5100</S>沉淪<S>622</S>，乃<S>235</S>願人人<S>3956</S>都悔改<S>3341</S>。


text:
但<S>1161</S>主<S>2962</S>的日子<S>2250</S>要像<S>5613</S>賊<S>2812</S>來到<S>2240</S>一樣。那日，天<S>3772</S>必大有響聲<S>4500</S>廢去<S>3928</S>，有形質的<S>4747</S>都要被烈火<S>2741</S>銷化<S>3089</S>，地<S>1093</S>和<S>2532</S>其<S>846</S>上<S>1722</S>的物<S>2041</S>都要燒盡了<S>2618</S>。


text:
<pb/>這<S>5130</S>一切<S>3956</S>既然都要如此<S>3767</S>銷化<S>3089</S>，你們<S>5209</S>為人<S>391</S>該當<S>1163</S>怎樣<S>4217</S>聖潔<S>40</S>，怎樣敬虔<S>2150</S>，


text:
切切<S>4692</S>仰望<S>4328</S>神<S>2316</S>的日子<S>2250</S>來到<S>3952</S>。在<S>1223</S>那日<S>3739</S>，天<S>3772</S>被火燒<S>4448</S>就銷化了<S>3089</S>，有形質的<S>4747</S>都要被烈火<S>2741</S>鎔化<S>5080</S>。


text:
但<S>1161</S>我們照<S>2596</S>他的<S>846</S>應許<S>1862</S>，盼望<S>4328</S>新<S>2537</S>天<S>3772</S>新<S>2537</S>地<S>1093</S>，有義<S>1343</S>居<S>2730</S>在其<S>3739</S>中<S>1722</S>。


text:
親愛的<S>27</S><i>弟兄</i>阿，你們既盼望<S>4328</S>這些事<S>5023</S>，就當殷勤<S>4704</S>，使自己沒有玷污<S>784</S>，無可指摘<S>298</S>，安然<S>1722,</S><S>1515</S>見<S>2147</S>主；


text:
並且<S>2532</S>要以我<S>2257</S>主<S>2962</S>長久忍耐<S>3115</S>為得救<S>4991</S>的因由<S>2233</S>，就如<S>2531</S>我們<S>2257</S>所親愛的<S>27</S>兄弟<S>80</S>保羅<S>3972</S>，照著<S>2596</S>所賜給<S>1325</S>他<S>846</S>的智慧<S>4678</S>寫了<S>1125</S>信給你們<S>5213</S>。


text:
他一切的<S>3956</S>信<S>1992</S>上<S>1722</S>也<S>2532</S>都是講論<S>2980</S>這事<S>5130</S>。信中<S>1722</S>有些<S>5100</S>難明白的<S>1425</S>，那<S>3739</S>無學問<S>261</S>、不堅固<S>793</S>的人強解<S>4761</S>，如<S>5613</S>強解別的<S>3062</S>經書<S>1124</S>一樣，就<S>4314</S>自<S>846,</S><S>2398</S>取沉淪<S>684</S>。


text:
親愛的<S>27</S><i>弟兄</i>阿，你們<S>5210</S>既然<S>3767</S>預先知道<S>4267</S>這事，就當防備<S>5442</S>，恐怕<S>3363</S>被惡人<S>113</S>的錯謬<S>4106</S>誘惑<S>4879</S>，就從自己<S>2398</S>堅固的地步<S>4740</S>上墜落<S>1601</S>。


text:
你們卻要<S>1161</S>在我們<S>2257</S>主<S>2962</S>救主<S>4990</S>耶穌<S>2424</S>基督<S>5547</S>的恩典<S>5485</S>和<S>2532</S>知識<S>1108</S>上<S>1722</S>有長進<S>837</S>。願榮耀<S>1391</S>歸給他<S>846</S>，從今<S>3568</S>直到<S>1519</S>永遠<S>165,</S><S>2250</S>。阿們<S>281</S>！


text:
<pb/>論到<S>4012</S>從<S>575</S>起初<S>746</S>原有的<S>2258</S>生命<S>2222</S>之道<S>3056</S>，就是我們所<S>3739</S>聽見<S>191</S>、所<S>3739</S>看見<S>3708</S>、親<S>2257</S>眼<S>3788</S>看過<S>2300</S>、親<S>2257</S>手<S>5495</S>摸過的<S>5584</S>。


text:
這<S>3588</S>生命<S>2222</S>已經顯現出來<S>5319</S>，我們也<S>2532</S>看見過<S>3708</S>，現在又<S>2532</S>作見證<S>3140</S>，將<S>3748</S>原<S>2258</S>與父<S>3962</S>同在<S>4314</S>、且<S>2532</S>顯現<S>5319</S>與我們<S>2254</S>那<S>3588</S>永遠的<S>166</S>生命<S>2222</S>、傳給<S>518</S>你們<S>5213</S>。


text:
我們將所<S>3739</S>看見<S>3708</S>、所聽見的<S>191</S>傳<S>518</S>給你們<S>5213</S>，使<S>2443</S>你們<S>5210</S>與<S>3326</S>我們<S>2257</S>相交<S>2842,</S><S>2192</S>。我們<S>2251</S>乃是<S>1161</S>與<S>3326</S>父<S>3962</S>並<S>2532</S>他<S>846</S>兒子<S>5207</S>耶穌<S>2424</S>基督<S>5547</S>相交的<S>2842</S>。


text:
我們將這些話<S>5023</S>寫<S>1125</S>給你們<S>5213</S>，使<S>2443</S>你們<S>5216</S>（有古卷作：我們）的喜樂<S>5479</S>充足<S>5600,</S><S>4137</S>。


text:
<pb/>神<S>2316</S>就是<S>2076</S>光<S>5457</S>，<S>2532</S>在他<S>1722,</S><S>846</S>毫<S>3762</S>無<S>2076,</S><S>3756</S>黑暗<S>4653</S>。這<S>3778,</S><S>2532</S>是<S>2076</S>我們從主<S>575,</S><S>846</S>所聽見<S>191</S>、又報<S>312</S>給你們<S>5213</S>的信息<S>1860</S>。


text:
我們若<S>1437</S>說<S>2036</S>是與<S>3326</S>神<S>846</S>相交<S>2192,</S><S>2842</S>，<S>2532</S>卻仍在<S>1722</S>黑暗裡<S>4655</S>行<S>4043</S>，就是說謊話<S>5574</S>，<S>2532</S>不行<S>4160,</S><S>3756</S>真理了<S>225</S>。


text:
我們若<S>1161,</S><S>1437</S>在光明<S>5457</S>中<S>1722</S>行<S>4043</S>，如同<S>5613</S>神<S>846</S>在<S>2076</S>光明<S>5457</S>中<S>1722</S>，就彼此<S>3326,</S><S>240</S>相交<S>2192,</S><S>2842</S>，<S>2532</S>他<S>846</S>兒子<S>5207</S>耶穌的<S>2424,</S><S>5547</S>血<S>129</S>也洗淨<S>2511</S>我們<S>2248</S>一切的<S>3956</S>罪<S>266</S>。


text:
<pb/>我們若<S>1437</S>說<S>2036</S>自己<S>2192</S>無<S>3756</S>罪<S>266</S>，便是自欺<S>4105,</S><S>1438</S>，真理<S>225</S>不在<S>2076,</S><S>3756</S>我們<S>2254</S>心裡<S>1722</S>了。


text:
我們若<S>1437</S>認<S>3670</S>自己的罪<S>2257,</S><S>266</S>，神是<S>2076</S>信實的<S>4103</S>，<S>2532</S>是公義的<S>1342</S>，必要赦免<S>2443,</S><S>863</S>我們的<S>2254</S>罪<S>266</S>，<S>2532</S>洗淨<S>2511,</S><S>575</S>我們<S>2248</S>一切的<S>3956</S>不義<S>93</S>。


text:
我們若<S>1437</S>說<S>2036</S>自己沒有<S>264,</S><S>0,</S><S>3756</S>犯過罪<S>264</S>，便是以<S>4160</S>神<S>846</S>為說謊的<S>5583</S>，<S>2532</S>他的<S>846</S>道<S>3056</S>也不在<S>2076,</S><S>3756</S>我們<S>2254</S>心裡<S>1722</S>了。


text:
<pb/>我<S>3450</S>小子們<S>5040</S>哪，我將這些話<S>5023</S>寫<S>5023</S>給你們<S>5213</S>，是要叫你們不<S>3363</S>犯罪<S>264</S>。若<S>1437</S>有人<S>5100</S>犯罪<S>264</S>，在<S>4314</S>父<S>3962</S>那裡我們有<S>2192</S>一位中保<S>3875</S>，就是那義者<S>1342</S>耶穌<S>2424</S>基督<S>5547</S>。


text:
他<S>846</S>為<S>4012</S>我們的<S>2257</S>罪<S>266</S>作了挽回祭<S>2434</S>，不<S>3756</S>是單<S>3440</S>為<S>4012</S>我們的<S>2257</S>罪，也是<S>235,</S><S>2532</S>為<S>4012</S>普<S>3650</S>天下<S>2889</S>人的罪。


text:
人若說<S>3004</S>我認識<S>1097</S>他<S>846</S>，卻不<S>3361</S>遵守<S>5083</S>他的<S>846</S>誡命<S>1785</S>，便是<S>2076</S>說謊話的<S>5583</S>，真理<S>225</S>也不<S>3756</S>在<S>2076</S>他<S>5129</S>心裡<S>1722</S>了。


text:
凡<S>1161,</S><S>3739</S>遵守<S>302,</S><S>5083</S>主<S>846</S>道<S>3056</S>的，愛<S>26</S>神<S>2316</S>的心在他<S>5129</S>裡<S>1722</S>面實在<S>230</S>是<S>5048,</S><S>0</S>完全<S>5048</S>的。從此<S>1722,</S><S>5129</S>我們知道<S>1097</S>我們是<S>3754</S>在主<S>846</S>裡<S>1722</S>面。


text:
人若說<S>3004</S>他住在<S>3306</S>主<S>846</S>裡<S>1722</S>面，就該<S>3784</S>自己<S>846</S>照<S>2531</S>主所行<S>4043</S>的去行<S>4043</S>。


text:
<pb/>親愛的<i>弟兄</i>阿<S>80</S>，我寫<S>1125</S>給你們<S>5213</S>的，不是<S>3756</S>一條新<S>2537</S>命令<S>1785</S>，乃是<S>235</S>你們從<S>575</S>起初<S>746</S>所受的舊命令；這舊<S>3820</S>命令<S>1785</S>就是你們所聽見<S>191</S>的道<S>3056</S>。


text:
再者<S>3825</S>，我寫<S>1125</S>給你們<S>5213</S>的，是一條新<S>2537</S>命令<S>1785</S>，在<S>1722</S>主<S>846</S>是<S>2076</S>真的<S>227</S>，在<S>1722</S>你們<S>5213</S>也是真的；因為<S>3754</S>黑暗<S>4653</S>漸漸過去<S>3855</S>，<S>2532</S>真<S>228</S>光<S>5457</S>已經照耀<S>5316</S>。


text:
人若說<S>3004</S>自己在光明<S>5457</S>中<S>1722</S>，卻<S>2532</S>恨<S>3404</S>他的<S>846</S>弟兄<S>80</S>，他到如今<S>2193,</S><S>737</S>還是在<S>2076</S>黑暗<S>4653</S>裡<S>1722</S>。


text:
愛<S>25</S>弟兄的<S>80</S>，就是住在<S>3306</S>光明<S>5457</S>中<S>1722</S>，在<S>1722</S>他<S>846</S>並沒<S>3756</S>有<S>2076</S>絆跌<S>4625</S>的緣由。


text:
惟獨<S>1161</S>恨<S>3404</S>弟兄<S>80</S>的，是<S>2076</S>在黑暗<S>4653</S>裡<S>1722</S>，<S>2532</S>且在黑暗<S>4653</S>裡<S>1722</S>行<S>4043</S>，<S>2532</S>也不<S>3756</S>知道<S>1492</S>往那裡<S>4226</S>去<S>5217</S>，因為<S>3754</S>黑暗<S>4653</S>叫他<S>846</S>眼睛<S>3788</S>瞎了<S>5186</S>。


text:
<pb/>小子們哪<S>5040</S>，我寫<S>1125</S>信給你們<S>5213</S>，因為<S>3754</S>你們的罪<S>266</S>藉著<S>1223,</S><S>0</S>主名<S>846,</S><S>3686</S>得了赦免<S>863</S>。


text:
父老阿<S>3962</S>，我寫<S>1125</S>信給你們<S>5213</S>，因為<S>3754</S>你們認識<S>1097</S>那從<S>575</S>起初<S>746</S>原有的。少年人哪<S>3495</S>，我寫<S>1125</S>信給你們<S>5213</S>，因為<S>3754</S>你們勝了<S>3528</S>那惡者<S>4190</S>。小子們哪<S>3813</S>，我曾寫<S>1125</S>信給你們<S>5213</S>，因為<S>3754</S>你們認識<S>1097</S>父<S>3962</S>。


text:
父老阿<S>3962</S>，我曾寫<S>1125</S>信給你們<S>5213</S>，因為<S>3754</S>，你們認識<S>1097</S>那從<S>575</S>起初<S>746</S>原有的。少年人哪<S>3495</S>，我曾寫<S>1125</S>信給你們<S>5213</S>；因為<S>3754</S>，你們剛強<S>2478</S>，<S>2532</S>神<S>2316</S>的道<S>3056</S>常存<S>3306</S>在<S>1722</S>你們<S>5213</S>心裡；<S>2532</S>你們也勝了<S>3528</S>那惡者<S>4190</S>。


text:
不<S>3361</S>要愛<S>25</S>世界<S>2889</S>和<S>3366</S>世界上的事<S>2889</S>。人<S>5100</S>若<S>1437</S>愛<S>25</S>世界<S>2889</S>，愛<S>26</S>父<S>3962</S>的心就不<S>3756</S>在他<S>846</S>裡<S>1722</S>面了。


text:
因為<S>3754</S>凡<S>3956</S>世界上的事<S>2889</S>，就像肉體的<S>4561</S>情慾<S>1939</S>，眼目的<S>3788</S>情慾<S>1939</S>，並<S>2532</S>今生的<S>979</S>驕傲<S>212</S>，都不是<S>2076,</S><S>3756</S>從<S>1537</S>父<S>3962</S>來的，乃<S>235</S>是<S>2076</S>從<S>2076</S>世界來的<S>2889</S>。


text:
這世界<S>2889</S>和<S>2532</S>其上的<S>846</S>情慾<S>1939</S>都要過去<S>3855</S>，惟<S>1161</S>獨遵行<S>4160</S>神<S>2316</S>旨意<S>2307</S>的，是永遠<S>1519,</S><S>165</S>常存<S>3306</S>。


text:
<pb/>小子們哪<S>3813</S>，如今是<S>2076</S>末<S>2078</S>時<S>5610</S>了。你們曾聽見<S>191</S>說，那敵基督<S>500</S>的要來<S>2064</S>；現在<S>3568</S>已經有<S>1096</S>好些<S>4183</S>敵基督<S>500</S>的出來了，從此<S>3606</S>我們就知道<S>1097</S>如今是<S>2076</S>末<S>2078</S>時<S>5610</S>了。


text:
他們從<S>1537</S>我們<S>2257</S>中間出去<S>1831</S>，卻<S>235</S>不<S>3756</S>是<S>2258</S>屬<S>1537</S>我們的<S>2257</S>；若<S>1487</S>是<S>2258</S>屬<S>1537</S>我們的<S>2257</S>，就必仍舊<S>3306</S>與<S>3326</S>我們<S>2257</S>同在；<i>他們出去</i>，顯明<S>5319</S>都<S>3956,</S><S>1537</S>不<S>3756</S>是<S>1526</S>屬我們<S>2257</S>的。


text:
<pb/>你們<S>5210</S>從<S>575</S>那聖者<S>40</S>受了<S>2192</S><i>恩</i>膏<S>5545</S>，並且<S>2532</S>知道<S>1492</S>這一切的事<S>3956</S>。<n>(或作：都有知識)</n>


text:
我寫<S>1125</S>信給你們<S>5213</S>，不<S>3756</S>是因<S>3754</S>你們不<S>3756</S>知道<S>1492</S>真理<S>225</S>，正是<S>235</S>因<S>3754</S>你們知道<S>1492</S>，並且<S>2532</S>知道沒<S>3956,</S><S>3756</S>有虛謊<S>5579</S>是<S>2076</S>從<S>1537</S>真理<S>225</S>出來的。


text:
誰<S>5101</S>是<S>2076</S>說謊話的<S>5583</S>呢？不是那不認<S>720</S>耶穌<S>2424</S>為<S>2076,</S><S>3756</S>基督<S>5547</S>的麼？不認<S>720</S>父<S>3962</S>與<S>2532</S>子<S>5207</S>的，這<S>3778</S>就是<S>2076</S>敵基督<S>500</S>的。


text:
凡<S>3956</S>不認<S>720</S>子<S>5207</S>的，就沒<S>3761</S>有<S>2192</S>父<S>3962</S>；認<S>3670</S>子<S>5207</S>的，連父<S>3962</S>也<S>2532</S>有<S>2192</S>了。


text:
論到你們，務要將那<S>3739</S>從<S>575</S>起初<S>746</S>所聽見<S>191</S>的，常存<S>3306</S>在心裡<S>1722</S>。若<S>1437</S>將從<S>575</S>起初<S>746</S>所聽見<S>191</S>的存<S>3306</S>在心裡<S>1722</S>，你們<S>5210</S>就<S>2532</S>必住<S>3306</S>在子<S>5207</S>裡面<S>1722</S>，也<S>2532</S>必住在父<S>3962</S>裡面<S>1722</S>。


text:
你們<S>5210</S>從<S>575</S>主所受<S>2983</S>的<i>恩</i>膏<S>5545</S>常存<S>3306</S>在你們<S>5213</S>心裡<S>1722</S>，並<S>2532</S>不<S>3756</S>用<S>2192,</S><S>5532</S>人<S>5100</S>教訓<S>1321</S>你們<S>5209</S>，自有<S>5613</S>主的<i>恩</i>膏<S>5545</S>在凡事<S>3956</S>上<S>4012</S>教訓<S>1321</S>你們<S>5209</S>。這<i>恩</i>膏是<S>2076</S>真的<S>227</S>，不<S>3756</S>是<S>2076</S>假的<S>5579</S>；你們<S>5209</S>要按<S>2531</S>這<i>恩</i>膏的教訓<S>1321</S>住<S>3306</S>在主裡面<S>1722</S>。


text:
<pb/>小子們<S>5040</S>哪，你們要住<S>3306</S>在主裡面<S>1722</S>。這樣<S>2443</S>，他若顯現<S>5319</S>，我們就可以<S>2192</S>坦然無懼<S>3954</S>；當<S>1722</S>他<S>846</S>來<S>3952</S>的時候，在他<S>846</S>面前<S>575</S>也不至於<S>3361</S>慚愧<S>153</S>。


text:
你們若<S>1437</S>知道<S>1492</S>他是<S>2076</S>公義的<S>1342</S>，就知道<S>1097</S>凡<S>3956</S>行<S>4160</S>公義<S>1343</S>之人都是他<S>846</S>所<S>1537</S>生<S>1080</S>的。


text:
<pb/>你看<S>1492</S>父<S>3962</S>賜給<S>1325</S>我們<S>2254</S>是何等的<S>4217</S>慈愛<S>26</S>，使<S>2443</S>我們得稱為<S>2564</S>神<S>2316</S>的兒女<S>5043</S>；我們也真是他的兒女。世人<S>2889</S>所以<S>1223,</S><S>5124</S>不<S>3756</S>認識<S>1097</S>我們<S>2248</S>，是因<S>3754</S>未曾<S>3756</S>認識<S>1097</S>他<S>846</S>。


text:
親愛的<S>27</S><i>弟兄</i>阿，我們現在<S>3568</S>是<S>2070</S>神的<S>2316</S>兒女<S>5043</S>，將來如何<S>5101</S>，還未<S>3768</S>顯明<S>5319</S>；但<S>1161</S>我們知道<S>1492</S>，主若<S>1437</S>顯現<S>5319</S>，我們必要<S>2071</S>像<S>3664</S>他<S>846</S>、因為<S>3754</S>必得見<S>3700</S>他的<S>846</S>真體。


text:
凡<S>3956</S>向<S>1909</S>他<S>846</S>有<S>2192</S>這<S>5026</S>指望<S>1680</S>的，就潔淨<S>48</S>自己<S>1438</S>，像<S>2531</S>他<S>1565</S>潔淨<S>53</S>一樣。


text:
<pb/>凡<S>3956</S>犯<S>4160</S>罪<S>266</S>的，就是<S>2532</S>違背<S>4160</S>律法<S>458</S>；違背律法<S>458</S>就是<S>2076</S>罪<S>266</S>。


text:
你們知道<S>1492</S>主曾顯現<S>5319</S>，是要<S>2443</S>除掉<S>142</S>人的罪<S>266</S>；在<S>1722</S>他<S>846</S>並沒<S>3756</S>有<S>2076</S>罪<S>266</S>。


text:
凡<S>3956</S>住<S>3306</S>在他<S>846</S>裡面<S>1722</S>的，就不<S>3756</S>犯罪<S>264</S>；凡<S>3956</S>犯罪<S>264</S>的，是未曾<S>3756</S>看見<S>3708</S>他<S>846</S>，也未曾<S>3761</S>認識<S>1097</S>他<S>846</S>。


text:
小子們<S>5040</S>哪，不要被人<S>3367</S>誘惑<S>4105</S>，行<S>4160</S>義<S>1343</S>的纔是<S>2076</S>義人<S>1342</S>，正如<S>2531</S>主是<S>2076</S>義的<S>1342</S>一樣。


text:
犯<S>4160</S>罪<S>266</S>的是<S>2076</S>屬<S>1537</S>魔鬼<S>1228</S>，因為<S>3754</S>魔鬼<S>1228</S>從<S>575</S>起初<S>746</S>就犯罪<S>264</S>。神的<S>2316</S>兒子<S>5207</S>顯現出來<S>5319</S>，為要<S>1519,</S><S>5124</S>除滅<S>3089</S>魔鬼<S>1228</S>的作為<S>2041</S>。


text:
凡<S>3956</S>從<S>1537</S>神<S>2316</S>生<S>1080</S>的，就不<S>3756</S>犯<S>4160</S>罪<S>266</S>，因<S>3754</S>神的道<n>(原文作：種)</n><S>4690</S>存<S>3306</S>在<S>1722</S>他<S>846</S>心裡；他也<S>2532</S>不<S>3756</S>能<S>1410</S>犯罪<S>264</S>，因為<S>3754</S>他是由<S>1537</S>神<S>2316</S>生<S>1080</S>的。


text:
從<S>1722</S>此<S>5129</S>就顯出<S>5318</S>誰是神的<S>2316</S>兒女<S>5043</S>，誰是魔鬼<S>1228</S>的兒女<S>5043</S>。凡<S>3956</S>不<S>3361</S>行<S>4160</S>義<S>1343</S>的就不<S>3756</S>屬<S>1537</S>神<S>2316</S>，不<S>3361</S>愛<S>25</S>弟兄<S>80</S>的也是<S>2532</S>如此。


text:
<pb/>我們應當彼此<S>240</S>相愛<S>25</S>。這<S>3778</S>就是<S>2076</S>你們從<S>575</S>起初<S>746</S>所聽見<S>191</S>的命令<S>31</S>。


text:
不可<S>3756</S>像<S>2531</S>該隱<S>2535</S>；他是<S>2258</S>屬<S>1537</S>那惡者<S>4190</S>，殺了<S>4969</S>他的<S>846</S>兄弟<S>80</S>。為<S>5484</S>甚麼<S>5101</S>殺了<S>4969</S>他<S>846</S>呢？因<S>3754</S>自己的<S>846</S>行為<S>2041</S>是<S>2258</S>惡的<S>4190</S>，兄弟的<S>80</S>行為是善的<S>1342</S>。


text:
<pb/>我們<S>2249</S>因為<S>3754</S>愛<S>25</S>弟兄<S>80</S>，就曉得<S>1492</S>是已經出<S>1537</S>死<S>2288</S>入<S>1519</S>生<S>2222</S>了。沒有<S>3361</S>愛心<S>25</S>的，仍住<S>3306</S>在死<S>2288</S>中<S>1722</S>。


text:
凡<S>3956</S>恨<S>3404</S>他<S>846</S>弟兄<S>80</S>的，就是<S>2076</S>殺人的<S>443</S>；你們曉得<S>1492</S>凡<S>3956</S>殺人的<S>443</S>，沒<S>3756</S>有<S>2192</S>永<S>166</S>生<S>2222</S>存<S>3306</S>在他<S>846</S>裡面<S>1722</S>。


text:
主為<S>5228</S>我們<S>2257</S>捨<S>5087</S>命<S>5590</S>，我們從<S>1722</S>此<S>5129</S>就知道<S>1097</S>何為愛<S>26</S>；我們<S>2249</S>也<S>2532</S>當<S>3784</S>為<S>5228</S>弟兄<S>80</S>捨<S>5087</S>命<S>5590</S>。


text:
凡<S>3739,</S><S>302</S>有<S>2192</S>世上<S>2889</S>財物<S>979</S>的，看見<S>2334</S>弟兄<S>80</S>窮乏，卻<S>2532</S>塞住<S>2808</S>憐恤的心，愛<S>26</S>神<S>2316</S>的心怎能<S>4459</S>存<S>3306</S>在<S>1722</S>他<S>846</S>裡面呢？


text:
小子們<S>5040</S>哪，我們<S>3450</S>相愛<S>25</S>，不要<S>3361</S>只在言語<S>3056</S>和<S>3366</S>舌頭<S>1100</S>上，總要<S>235</S>在行為<S>2041</S>和<S>2532</S>誠實<S>225</S>上。


text:
從<S>1722</S>此<S>5129</S>就<S>2532</S>知道<S>1097</S>我們是<S>2070</S>屬<S>1537</S>真理<S>225</S>的，並且<S>2532</S>我們的<S>2257</S>心<S>2588</S>在神面前<S>1715</S>可以安穩<S>3982</S>。


text:
<pb/>我們的<S>2257</S>心<S>2588</S>若<S>1437</S>責備<S>2607</S>我們，神<S>2316</S>比我們的<S>2257</S>心<S>2588</S>大<S>3187</S>，一切事<S>3956</S>沒有不知道<S>1097</S>的。


text:
親愛的<S>27</S><i>弟兄</i>阿，我們的<S>2257</S>心<S>2588</S>若不<S>3362</S>責備<S>2607</S>我們<S>2257</S>，就可以向<S>4314</S>神<S>2316</S>坦然無懼了。


text:
並且<S>2532</S>我們一切<S>3739,</S><S>1437</S>所求的<S>154</S>，就從<S>3844</S>他<S>846</S>得著<S>2983</S>；因為<S>3754</S>我們遵守<S>5083</S>他的<S>846</S>命令<S>1785</S>，行<S>4160</S>他<S>846</S>所喜悅<S>701</S>的事。


text:
<pb/>神的命令<S>1785</S>就是<S>2076</S>叫<S>2443</S>我們信<S>4100</S>他<S>846</S>兒子<S>5207</S>耶穌<S>2424</S>基督<S>5547</S>的名<S>3686</S>，且<S>2532</S>照<S>2531</S>他所賜給<S>1325</S>我們的<S>2254</S>命令<S>1785</S>彼此<S>240</S>相愛<S>25</S>。


text:
遵守<S>5083</S>神命令<S>1785</S>的，就住<S>3306</S>在<S>1722</S>神裡面；神也<S>2532</S>住在<S>1722</S>他<S>846</S>裡面。我們所以知道<S>1097</S>神住<S>3306</S>在<S>1722</S>我們<S>2254</S>裡面是因<S>1537</S>他所賜給<S>1325</S>我們<S>2254</S>的<i>聖</i>靈<S>4151</S>。


text:
<pb/>親愛的<S>27</S><i>弟兄</i>阿，一切的<S>3956</S>靈<S>4151</S>，你們不可<S>3361</S>都信<S>4100</S>，總要<S>235</S>試驗<S>1381</S>那些靈<S>4151</S>是<S>2076</S>出於<S>1537</S>神<S>2316</S>的不是<S>1487</S>，因為<S>3754</S>世上<S>2889</S>有許多<S>4183</S>假先知<S>5578</S>已經出來了<S>1831</S>。


text:
凡<S>3956</S>靈<S>4151</S>認<S>3670</S>耶穌<S>2424</S>基督<S>5547</S>是成了<S>1722</S>肉身<S>4561</S>來<S>2064</S>的，就是<S>2076</S>出於<S>1537</S>神<S>2316</S>的；從<S>1722</S>此<S>5129</S>你們可以認出<S>1097</S>神的<S>2316</S>靈<S>4151</S>來。


text:
凡<S>3956</S>靈<S>4151</S>不<S>3361</S>認<S>3670</S>耶穌<S>2424</S>，就不<S>3756</S>是<S>2076</S>出於<S>1537</S>神<S>2316</S>；這<S>5124</S>是<S>2076</S>那敵基督者<S>500</S>的靈。你們從前聽見<S>191</S>他<S>3739</S>要來<S>2064</S>，現在<S>3568</S>已經<S>2235</S>在<S>2076</S>世上<S>2889</S>了。


text:
<pb/>小子們<S>5040</S>哪，你們<S>5210</S>是<S>2075</S>屬<S>1537</S>神<S>2316</S>的，並且<S>2532</S>勝了<S>3528</S>他們<S>846</S>；因為<S>3754</S>那在<S>1722</S>你們<S>5213</S>裡面的，比<S>2228</S>那在<S>1722</S>世界<S>2889</S>上的更大<S>3187</S>。


text:
他們<S>846</S>是<S>1526</S>屬<S>1537</S>世界<S>2889</S>的，所以<S>1223,</S><S>5124</S>論<S>2980</S>世界<S>2889</S>的<S>1537</S>事，世人<S>2889</S>也聽從<S>191</S>他們<S>846</S>。


text:
我們<S>2249</S>是<S>2070</S>屬<S>1537</S>神<S>2316</S>的，認識<S>1097</S>神<S>2316</S>的就聽從<S>191</S>我們<S>2257</S>；不<S>3756</S>屬<S>1537</S>神<S>2316</S>的就不<S>3756</S>聽從<S>191</S>我們<S>2257</S>。從<S>1537</S>此<S>5127</S>我們可以認出<S>1097</S>真理的<S>225</S>靈<S>4151</S>和<S>2532</S>謬妄的<S>4106</S>靈<S>4151</S>來。


text:
<pb/>親愛的<S>27</S><i>弟兄</i>阿，我們應當彼此<S>240</S>相愛<S>25</S>，因為<S>3754</S>愛<S>26</S>是<S>2076</S>從<S>1537</S>神<S>2316</S>來的。凡<S>3956</S>有愛心<S>25</S>的，都是由<S>1537</S>神<S>2316</S>而生<S>1080</S>，並且<S>2532</S>認識<S>1097</S>神<S>2316</S>。


text:
沒有<S>3361</S>愛心<S>25</S>的，就不<S>3756</S>認識<S>1097</S>神<S>2316</S>，因為<S>3754</S>神<S>2316</S>就是<S>2076</S>愛<S>26</S>。


text:
神<S>2316</S>差<S>649</S>他<S>846</S>獨生<S>3439</S>子<S>5207</S>到<S>1519</S>世間<S>2889</S>來，使<S>2443</S>我們藉著<S>1223</S>他<S>846</S>得生<S>2198</S>，神<S>2316</S>愛<S>26</S>我們<S>2254</S>的心在<S>1722</S>此<S>5129</S>就顯明了<S>5319</S>。


text:
不是<S>3754</S>我們<S>2249</S>愛<S>25</S>神<S>2316</S>，乃是<S>235</S>神愛<S>25</S>我們<S>2248</S>，差<S>649</S>他的<S>846</S>兒子<S>5207</S>為<S>4012</S>我們的<S>2257</S>罪<S>266</S>作了挽回祭<S>2434</S>，這<S>5129</S>就是<S>2076</S>愛<S>26</S>了。


text:
親愛的<S>27</S><i>弟兄</i>阿，神<S>2316</S>既是<S>1487</S>這樣<S>3779</S>愛<S>25</S>我們<S>2248</S>，我們<S>2249</S>也<S>2532</S>當<S>3784</S>彼此<S>240</S>相愛<S>25</S>。


text:
從來沒有<S>4455</S>人<S>3762</S>見過<S>2300</S>神<S>2316</S>，我們若<S>1437</S>彼此<S>240</S>相愛<S>25</S>，神<S>2316</S>就住<S>3306</S>在我們<S>2254</S>裡面<S>1722</S>，愛<S>26</S>他<S>846</S>的心在我們<S>2254</S>裡面<S>1722</S>得以<S>2076</S>完全了<S>5048</S>。


text:
神將他<S>846</S>的<S>1537</S>靈<S>4151</S>賜給<S>1325</S>我們<S>2254</S>，從<S>1722</S>此<S>5129</S>就知道<S>1097</S>我們是住<S>3306</S>在他<S>846</S>裡面<S>1722</S>，他<S>846</S>也<S>2532</S>住在我們<S>2254</S>裡面<S>1722</S>。


text:
<pb/>父<S>3962</S>差<S>649</S>子<S>5207</S>作世人<S>2889</S>的救主<S>4990</S>；這是我們<S>2249</S>所看見<S>2300</S>且<S>2532</S>作見證<S>3140</S>的。


text:
凡<S>3739,</S><S>302</S>認<S>3670</S>耶穌<S>2424</S>為<S>2076</S>神<S>2316</S>兒子<S>5207</S>的，神<S>2316</S>就住<S>3306</S>在他<S>846</S>裡面<S>1722</S>，他<S>846</S>也<S>2532</S>住在神<S>2316</S>裡面<S>1722</S>。


text:
神<S>2316</S>愛<S>26</S>我們<S>2254</S>的心，我們<S>2249</S>也<S>2532</S>知道<S>1097</S>也<S>2532</S>信<S>4100</S>。神<S>2316</S>就是<S>2076</S>愛<S>26</S>；住<S>3306</S>在愛<S>26</S>裡面<S>1722</S>的，就是住<S>3306</S>在神<S>2316</S>裡面<S>1722</S>，神<S>2316</S>也<S>2532</S>住在他<S>846</S>裡面<S>1722</S>。


text:
<pb/>這樣<S>5129</S>，愛<S>26</S>在我們<S>2257</S>裡面<S>3326</S>得以完全<S>5048</S>，我們就可以在<S>1722</S>審判<S>2920</S>的日子<S>2250</S>坦然無懼<S>2192,</S><S>3954</S>。因為<S>3754</S>他<S>1565</S>如何<S>2076</S>，我們<S>2249</S>在<S>1722</S>這<S>5129</S>世上<S>2889</S>也<S>2532</S>如何<S>2070</S>。


text:
愛<S>26</S>裡<S>1722</S>沒<S>3756</S>有<S>2076</S>懼怕<S>5401</S>；愛<S>26</S>既<S>235</S>完全<S>5046</S>，就把懼怕<S>5401</S>除<S>906</S>去<S>1854</S>。因為<S>3754</S>懼怕<S>5401</S>裡含著<S>2192</S>刑罰<S>2851</S>，懼怕<S>5399</S>的人在愛<S>26</S>裡<S>1722</S>未得<S>3756</S>完全<S>5048</S>。


text:
人<S>5100</S>若<S>1437</S>說<S>2036</S>我愛<S>25</S>神<S>2316</S>，卻<S>2532</S>恨<S>3404</S>他的<S>846</S>弟兄<S>80</S>，就是<S>2076</S>說謊話的<S>5583</S>；不<S>3361</S>愛<S>25</S>他<S>846</S>所看見<S>3708</S>的弟兄<S>80</S>，就不能愛沒有看見的神<S>2316</S>。（有古卷作：怎<S>4459</S>能<S>1410</S>愛<S>25</S>沒有<S>3756</S>看見<S>3708</S>的神<S>2316</S>呢）


text:
愛<S>25</S>神<S>2316</S>的，也<S>2532</S>當愛<S>25</S>弟兄<S>80</S>，這是<S>5026</S>我們從<S>575</S>神所受<S>2192</S>的命令<S>1785</S>。


text:
<pb/>凡<S>3956</S>信<S>4100</S>耶穌<S>2424</S>是<S>2076</S>基督<S>5547</S>的，都是從<S>1537</S>神<S>2316</S>而生<S>1080</S>，凡<S>3956</S>愛<S>25</S>生<S>1080</S>他之神<S>2316</S>的，也<S>2532</S>必愛<S>25</S>從<S>1537</S>神生<S>1080</S>的。


text:
我們若愛<S>25</S>神<S>2316</S>，又<S>2532</S>遵守<S>5083</S>他的<S>846</S>誡命<S>1785</S>，從<S>1722</S>此<S>5129</S>就知道<S>1097</S>我們愛<S>25</S>神的<S>2316</S>兒女<S>5043</S>。


text:
我們遵守<S>5083</S>神的<S>2316</S>誡命<S>1785</S>，這<S>3778</S>就是<S>2076</S>愛<S>26</S>他<S>846</S>了，並且<S>2532</S>他的<S>846</S>誡命<S>1785</S>不<S>3756</S>是<S>1526</S>難守的<S>926</S>。


text:
因為<S>3754</S>凡<S>3956</S>從<S>1537</S>神<S>2316</S>生<S>1080</S>的，就勝過<S>3528</S>世界<S>2889</S>；使我們勝了<S>3528</S>世界<S>2889</S>的，就是<S>2076</S>我們的<S>2257</S>信心<S>4102</S>。


text:
勝過<S>3528</S>世界<S>2889</S>的是<S>2076</S>誰<S>5101</S>呢？不是<S>1508</S>那信<S>4100</S>耶穌<S>2424</S>是<S>2076</S>神<S>2316</S>兒子<S>5207</S>的麼？


text:
<pb/>這<S>3778</S>藉著<S>1223</S>水<S>5204</S>和<S>2532</S>血<S>129</S>而來<S>2064</S>的，就是<S>2076</S>耶穌<S>2424</S>基督<S>5547</S>；不是<S>3756</S>單<S>3440</S>用<S>1722</S>水<S>5204</S>，乃是<S>235</S>用<S>1722</S>水<S>5204</S>又<S>2532</S>用血<S>129</S>，


text:
並且<S>2532</S>有<S>2076</S><i>聖</i>靈<S>4151</S>作見證<S>3140</S>，因為<S>3754</S><i>聖</i>靈<S>4151</S>就是<S>2076</S>真理<S>225</S>。


text:
作見證的<S>3140</S>原來有<S>1526</S>三<S>5140</S>：就是<i>聖</i>靈<S>4151</S>、水<S>5204</S>，與<S>2532</S>血<S>129</S>，這三樣<S>5140</S>也<S>2532</S>都歸於<S>1519</S>一<S>1520</S>。


text:
我們既<S>1487</S>領受<S>2983</S>人<S>444</S>的見證<S>3141</S>，神<S>2316</S>的見證<S>3141</S>更該領受了<n>(原文作：大)</n><S>3187</S>，因<S>3754</S>神的<S>2316</S>見證<S>3141</S>是<S>2076</S>為<S>4012</S>他<S>846</S>兒子<S>5207</S>作的。


text:
<pb/>信<S>4100</S>神<S>2316</S>兒子<S>5207</S>的，就有<S>2192</S>這見證<S>3141</S>在<S>1722</S>他<S>1438</S>心裡；不<S>3361</S>信<S>4100</S>神<S>2316</S>的，就是將神當作<S>4160</S>說謊的<S>5583</S>，因<S>3754</S>不<S>3756</S>信<S>4100</S>神<S>2316</S>為<S>4012</S>他<S>846</S>兒子<S>5207</S>作<S>3140</S>的見證<S>3141</S>。


text:
這<S>3778</S>見證<S>3141</S>就是<S>2076</S>神<S>2316</S>賜給<S>1325</S>我們<S>2254</S><i>永</i><S>166</S>生<S>2222</S>；這<S>3778</S>永生<S>2222</S>也<S>2532</S>是<S>2076</S>在他<S>846</S>兒子<S>5207</S>裡面<S>1722</S>。


text:
人有了<S>2192</S><i>神的</i>兒子<S>5207</S>就有<S>2192</S>生命<S>2222</S>，沒<S>3361</S>有<S>2192</S>神的<S>2316</S>兒子<S>5207</S>就沒<S>3756</S>有<S>2192</S>生命<S>2222</S>。


text:
我將這些<S>5023</S>話寫給<S>1125</S>你們<S>5213</S>信奉<S>4100</S>神<S>2316</S>兒子<S>5207</S>之名<S>3686</S>的人，要叫<S>2443</S>你們知道<S>1492</S>自己有<S>2192</S>永<S>166</S>生<S>2222</S>。


text:
<pb/>我們若<S>1437</S>照<S>2596</S>他的<S>846</S>旨意<S>2307</S>求<S>154</S>甚麼<S>5100</S>，他就聽<S>191</S>我們<S>2257</S>，這<S>3778</S>是<S>2076</S>我們向<S>4314</S>他<S>846</S>所存<S>2192</S>坦然無懼的心<S>3954</S>。


text:
既然<S>1437</S>知道<S>1492</S>他聽<S>191</S>我們<S>2257</S>一切<S>3739,</S><S>302</S>所求<S>154</S>的，就知道<S>1492</S>我們所求<S>154</S>於<S>3844</S>他<S>846</S>的，無不得著。


text:
人<S>5100</S>若<S>1437</S>看見<S>1492</S>弟兄<S>80</S>犯了<S>264</S>不<S>3361</S>至於<S>4314</S>死<S>2288</S>的罪<S>266</S>，就當為他祈求<S>154</S>，<i>神</i>必將生命<S>2222</S>賜給<S>1325</S>他<S>846</S>；有<S>2076</S>至於<S>4314</S>死<S>2288</S>的罪<S>266</S>，我不<S>3756</S>說<S>3004</S>當為<S>4012</S>這罪祈求<S>2065</S>。


text:
凡<S>3956</S>不義<S>93</S>的事都是<S>2076</S>罪<S>266</S>，也<S>2532</S>有<S>2076</S>不<S>3756</S>至於<S>4314</S>死<S>2288</S>的罪<S>266</S>。


text:
<pb/>我們知道<S>1492</S>凡<S>3956</S>從<S>1537</S>神<S>2316</S>生<S>1080</S>的，必不<S>3756</S>犯罪<S>264</S>，從<S>1537</S>神<S>2316</S>生<S>1080</S>的，必保守<S>5083</S>自己<S>1438</S>（有古卷作：那從神<S>2316</S>生的必保護他），那惡者<S>4190</S>也<S>2532</S>就無法<S>3756</S>害他<S>846</S>。


text:
我們知道<S>1492</S>，我們是<S>2070</S>屬<S>1537</S>神<S>2316</S>的，全<S>3650</S>世界<S>2889</S>都臥<S>2749</S>在那惡者<S>4190</S>手下<S>1722</S>。


text:
我們也<S>1161</S>知道<S>1492</S>，神的<S>2316</S>兒子<S>5207</S>已經來到<S>2240</S>，且<S>2532</S>將智慧<S>1271</S>賜給<S>1325</S>我們<S>2254</S>，使<S>2443</S>我們認識<S>1097</S>那位真實的<S>228</S>，我們也<S>2532</S>在那位真實的<S>228</S>裡面<S>1722</S>，就是在<S>1722</S>他<S>846</S>兒子<S>5207</S>耶穌<S>2424</S>基督<S>5547</S>裡面。這<S>3778</S>是<S>2076</S>真<S>228</S>神<S>2316</S>，也是<S>2532</S>永<S>166</S>生<S>2222</S>。


text:
<pb/>作長老<S>4245</S>的寫信給蒙揀選的<S>1588</S>太太<S>2959</S>，<n>(或作：教會；下同)</n>和<S>2532</S>他的<S>846</S>兒女<S>5043</S>，就是我<S>1473</S>誠心<S>1722,</S><S>225</S>所愛<S>25</S>的；不但<S>3756,</S><S>3441</S>我<S>1473</S>愛，也是<S>2532</S>一切<S>3956</S>知道<S>1097</S>真理<S>225</S>之人所愛的。


text:
愛你們是為真理<S>225</S>的緣故<S>1223</S>，這<S>3588</S>真理存在<S>3306</S>我們<S>2254</S>裡面<S>1722</S>，也<S>2532</S>必永遠<S>165</S>與我們<S>2257</S>同在<S>3326</S>。


text:
恩惠<S>5485</S>，憐憫<S>1656</S>，平安<S>1515</S>從<S>3844</S>父<S>3962</S>神<S>2316</S>和<S>2532</S>他兒子<S>5207</S>耶穌<S>2424</S>基督<S>5547</S>在<S>1722</S>真理<S>225</S>和<S>2532</S>愛心<S>26</S>上必常與我們<S>5216</S>同在<S>3326</S>！


text:
我見<S>2147</S>你<S>4675</S>的兒女<S>5043</S>，有照<S>2531</S>我們從<S>3844</S>父<S>3962</S>所受<S>2983</S>之命令<S>1785</S>遵行<S>4043</S>真理<S>225</S>的，就甚<S>3029</S>歡喜<S>5463</S>。


text:
<pb/>太太<S>2959</S>阿，我現在<S>3568</S>勸<S>2065</S>你<S>4571</S>，我們大家要彼此<S>240</S>相愛<S>25</S>。這並不是<S>3756,</S><S>5613</S>我寫<S>1125,</S><S>1125</S>一條新<S>2537</S>命令<S>1785</S>給你<S>4671</S>，乃是<S>235</S>我們從<S>575</S>起初<S>746</S>所受<S>2192</S>的命令。


text:
我們若照<S>2596</S>他<S>846</S>的命令<S>1785</S>行<S>4043</S>，這<S>3778</S>就是<S>2076</S>愛<S>26</S>。你們從<S>575</S>起初<S>746</S>所聽見<S>191</S>當行<S>4043</S>的，就是<S>2076</S>這<S>3778</S>命令<S>1785</S>。


text:
<pb/>因為<S>3754</S>世上<S>2889</S>有許多<S>4183</S>迷惑人的<S>4108</S>出來<S>1525</S>，他們<S>3588</S>不<S>3361</S>認<S>3670</S>耶穌<S>2424</S>基督<S>5547</S>是成了<S>1722</S>肉身<S>4561</S>來<S>2064</S>的；這<S>3778</S>就是<S>2076</S>那迷惑人<S>4108</S>、敵基督的<S>500</S>。


text:
你們<S>1438</S>要小心<S>991</S>，不要<S>3363</S>失去<S>622</S>你們（有古卷：我們）所做的工<S>2038</S>，乃要<S>235</S>得著<S>618</S>滿足的<S>4134</S>賞賜<S>3408</S>。


text:
凡<S>3956</S>越過<S>3845</S>基督<S>5547</S>的教訓<S>1322</S>、不<S>3361</S>常守著<S>3306</S>的，就沒<S>3756</S>有<S>2192</S>神<S>2316</S>；常守<S>3306</S>這教訓<S>1322</S>的，就有<S>2192</S>父<S>3962</S>又有<S>2532</S>子<S>5207</S>。


text:
<pb/>若有人<S>1536,</S><S>5100</S>到<S>2064,</S><S>4314</S>你們<S>5209</S>那裡，不是<S>3756</S>傳<S>5342</S>這<S>5026</S>教訓<S>1322</S>，不要<S>3361</S>接<S>2983</S>他<S>846</S>到<S>1519</S>家<S>3614</S>裡，也不要<S>2532,</S><S>3361</S>問<S>3004</S>他<S>846</S>的安<S>5463</S>；


text:
因為<S>1063</S>問<S>3004</S>他<S>846</S>安<S>5463</S>的，就在他的<S>846</S>惡<S>4190</S>行<S>2041</S>上有分<S>2841</S>。


text:
<pb/>我還有<S>2192</S>許多事<S>4183</S>要寫<S>1125</S>給你們<S>5213</S>，卻不<S>3756</S>願意<S>1014</S>用<S>1223</S>紙<S>5489</S>墨<S>3188</S><i>寫出來</i>，但<S>235</S>盼望<S>1679</S>到<S>2064,</S><S>4314</S>你們<S>5209</S>那裡，與你們當面<S>4750,</S><S>4314,</S><S>4750</S>談論<S>2980</S>，使<S>2443</S>你們<S>2257</S>的喜樂<S>5479</S>滿足<S>4137</S>。


text:
<pb/>作長老的<S>4245</S>寫信給親愛的<S>27</S>該猶<S>1050</S>，就是<S>3739</S>我<S>1473</S>誠心<S>1722,</S><S>225</S>所愛的<S>25</S>。


text:
親愛的<S>27</S><i>兄弟</i>阿，我願<S>2172</S>你<S>4571</S>凡事<S>3956</S>興盛<S>2137</S>，身體健壯<S>5198</S>，正如<S>2531</S>你<S>4675</S>的靈魂<S>5590</S>興盛<S>2137</S>一樣。


text:
<pb/>有弟兄<S>80</S>來<S>2064</S>證明<S>3140</S>你<S>4675</S>心裡存的真理<S>225</S>，正如<S>2531</S>你<S>4771</S>按<S>1722</S>真理<S>225</S>而行<S>4043</S>，我就甚<S>3029</S>喜樂<S>5463</S>。


text:
我聽見<S>191</S>我<S>1699</S>的兒女們<S>5043</S>按<S>1722</S>真理<S>225</S>而行<S>4043</S>，我的喜樂<S>5479</S>就沒<S>3756</S>有<S>2192</S>比這個大<S>3186,</S><S>5130</S>的。


text:
親愛的<S>27</S><i>兄弟</i>阿，凡<S>3739,</S><S>1437</S>你向<S>1519</S>作客旅<S>3581</S>之弟兄<S>80</S>所行<S>2038</S>的都是忠心的<S>4103</S>。


text:
他們在教會<S>1577</S>面前<S>1799</S>證明了<S>3140</S>你<S>4675</S>的愛<S>26</S>；你若配得過<S>516</S>神<S>2316</S>，幫助他們<S>3739</S>往前行<S>4311</S>，這就好了<S>4160,</S><S>2573</S>。


text:
因<S>1063</S>他們是為主的名<n>(原文是：那<S>846</S>名)</n><S>3686</S>出外<S>1831</S>，對於<S>575</S>外邦人<S>1484</S>一無<S>3367</S>所取<S>2983</S>。


text:
所以<S>3767</S>我們<S>2249</S>應該<S>3784</S>接待<S>618</S>這樣的人<S>5108</S>，叫<S>2443</S>我們與他們一同為真理<S>225</S>做工<S>4904</S>。


text:
<pb/>我曾略略的寫信<S>1125</S>給教會<S>1577</S>，但<S>235</S>那<S>3588</S>在教會中好為首<S>5383</S>的丟特腓<S>1361</S>不<S>3756</S>接待<S>1926</S>我們<S>2248</S>。


text:
所以<S>1223,</S><S>5124</S>我若<S>1437</S>去<S>2064</S>，必要題說<S>5279</S>他<S>846</S>所行<S>4160</S>的事<S>2041</S>，就是他用惡<S>4190</S>言<S>3056</S>妄論<S>5396</S>我們<S>2248</S>。還<S>2532</S>不<S>3361</S>以<S>1909</S>此<S>5125</S>為足<S>714</S>，他自己<S>846</S>不<S>3777</S>接待<S>1926</S>弟兄<S>80</S>，有人願意<S>1014</S>接待，他也<S>2532</S>禁止<S>2967</S>，並且<S>2532</S>將接待弟兄的人趕<S>1544</S>出<S>1537</S>教會<S>1577</S>。


text:
親愛的<S>27</S><i>兄弟</i>阿，不要<S>3361</S>效法<S>3401</S>惡<S>2556</S>，只要<S>235</S>效法善<S>18</S>。行善的<S>15</S>屬乎<S>1537</S>神<S>2316</S>；行惡的<S>2554</S>未曾<S>3756</S>見過<S>3708</S>神<S>2316</S>。


text:
<pb/>低米丟<S>1216</S><i>行善</i>，有眾人<S>3956</S>給他作見證<S>3140</S>，又有<S>2532</S>真理<S>225</S>給他作見證；就是<S>1161</S>我們<S>2249</S>也<S>2532</S>給他作見證<S>3140</S>。你也<S>2532</S>知道<S>1492</S>我們的<S>2257</S>見證<S>3141</S>是<S>2076</S>真的<S>227</S>。


text:
我原有<S>2192</S>許多事<S>4183</S>要寫<S>1125</S>給你，卻<S>235</S>不<S>3756</S>願意<S>2309</S>用<S>1223</S>筆<S>2563</S>墨<S>3188</S>寫<S>1125</S>給你<S>4671</S>，


text:
但<S>1161</S>盼望<S>1679</S>快快的<S>2112</S>見<S>1492</S>你<S>4571</S>，我們就當面<S>4750,</S><S>4314,</S><S>4750</S>談論<S>2980</S>。


text:
願你<S>4671</S>平安<S>1515</S>。眾位朋友<S>5384</S>都問你<S>4571</S>安<S>782</S>。請你替我按著<S>2596</S>姓名<S>3686</S>問眾位朋友<S>5384</S>安<S>782</S>。


text:
<pb/>耶穌<S>2424</S>基督的<S>5547</S>僕人<S>1401</S>，雅各的<S>2385</S>弟兄<S>80</S>猶大<S>2455</S>，寫信給那<S>3588</S>被召<S>2822</S>、在父<S>3962</S>神<S>2316</S>裡<S>1722</S>蒙愛<S>25</S>、為耶穌<S>2424</S>基督<S>5547</S>保守<S>5083</S>的人。


text:
<pb/>親愛的<i>弟兄</i>阿<S>27</S>，我想<S>4160</S>盡心<S>3956,</S><S>4710</S>寫信<S>1125</S>給你們<S>5213</S>，論<S>4012</S>我們同得<S>2839</S>救恩<S>4991</S>的時候，就<S>2192</S>不得不<S>318</S>寫信<S>1125</S>勸<S>3870</S>你們<S>5213</S>，要為從前一次<S>530</S>交付<S>3860</S>聖徒<S>40</S>的真道<S>4102</S>竭力的爭辯<S>1864</S>。


text:
因為<S>1063</S>有些<S>5100</S>人<S>444</S>偷著進來<S>3921</S>，就是<S>3588</S>自古<S>3819</S>被定<S>4270</S>受<S>1519</S>刑罰<S>2917</S>的，是不虔誠的<S>765</S>，將<S>3588</S>我們<S>2257</S>神的<S>2316</S>恩<S>5485</S>變<S>3346</S>作<S>1519</S>放縱情慾的機會<S>766</S>，並且<S>2532</S>不認<S>720</S>獨一的<S>3441</S>主宰<S>1203,</S><S>2316</S>我們<S>2257</S><n>(或作：和<S>2532</S>我們)</n>主<S>2962</S>耶穌<S>2424</S>基督<S>5547</S>。


text:
從前主<S>2962</S>救了<S>4982</S><i>他的</i>百姓<S>2992</S>出<S>1537</S>埃及<S>125</S>地<S>1093</S>，後來<S>3588,</S><S>1208</S>就把那些<S>3588</S>不<S>3361</S>信的<S>4100</S>滅絕了<S>622</S>。這一切的事<S>5124</S>，你們<S>5209</S>雖然都<S>530</S>知道<S>1492</S>，我卻<S>1161</S>仍要<S>1014</S>提醒<S>5279</S>你們<S>5209</S>。


text:
又<S>5037</S>有<S>3588</S>不<S>3361</S>守<S>5083</S>本位<S>746</S>、離開<S>620</S>自己<S>2398</S>住處<S>3613</S>的天使<S>32</S>，主用鎖鍊<S>1199</S>把他們永遠<S>126</S>拘留<S>5083</S>在黑暗<S>2217</S>裡<S>5259</S>，等候<S>1519</S>大<S>3173</S>日<S>2250</S>的審判<S>2920</S>。


text:
又如<S>5613</S>所多瑪<S>4670</S>、蛾摩拉<S>1116</S>和<S>2532</S>周圍<S>4012</S>城邑<S>4172</S>的人也照<S>3664</S>他們<S>5125</S>一味的<S>5158</S>行淫<S>1608</S>，隨<S>565</S>從<S>3694</S>逆性的<S>2087</S>情慾<S>4561</S>，就受<S>5254</S>永<S>166</S>火的<S>4442</S>刑罰<S>1349</S>，作為<S>4295</S>鑑戒<S>1164</S>。


text:
<pb/>這些<S>3778</S>做夢的人<S>1797</S>也<S>2532</S>像<S>3668</S>他們污穢<S>3392</S>身體<S>4561</S>，輕慢<S>114</S>主治的<S>2963</S>，毀謗<S>987</S>在尊位的<S>1391</S>。


text:
天使長<S>743</S>米迦勒<S>3413</S>為<S>4012</S>摩西的<S>3475</S>屍首<S>4983</S>與魔鬼<S>1228</S>爭<S>1256</S>辯<S>1252</S>的時候<S>3753</S>，尚且不<S>3756</S>敢<S>5111</S>用<S>2018</S>毀謗的話<S>988</S>罪責<S>2920</S>他，只<S>235</S>說<S>2036</S>：主<S>2962</S>責備<S>2008</S>你<S>4671</S>罷！


text:
但<S>1161</S>這些人<S>3778</S>毀謗<S>987</S>他們所不<S>3756</S>知道<S>1492</S>的<S>3745</S>。他們本性<S>5447</S>所知道<S>1987</S>的事<S>3745</S>與那沒有靈性的<S>249</S>畜類<S>2226</S>一樣<S>5613</S>，在這事<S>5125</S>上<S>1722</S>竟敗壞了自己<S>5351</S>。


text:
他們<S>846</S>有禍了<S>3759</S>！因為<S>3754</S>走了<S>4198</S>該隱的<S>2535</S>道路<S>3598</S>，又<S>2532</S>為利<S>3408</S>往巴蘭的<S>903</S>錯謬裡<S>4106</S>直奔<S>1632</S>，並<S>2532</S>在可拉的<S>2879</S>背叛中<S>485</S>滅亡了<S>622</S>。


text:
這樣的人<S>3778</S>在你們的<S>5216</S>愛席<S>26</S>上<S>1722</S>與你們<S>5213</S>同吃<S>4910</S>的時候，正是<S>1526</S>礁石<S>4694</S>。<n>(或作：玷污)</n>他們作牧人，只知餧養<S>4165</S>自己<S>1438</S>，無所懼怕<S>870</S>；是沒有雨的<S>504</S>雲彩<S>3507</S>，被<S>5259</S>風<S>417</S>飄蕩<S>4064</S>；是秋天<S>5352</S>沒有果子的<S>175</S>樹<S>1186</S>，死<S>599</S>而又死<S>1364</S>，連根被拔出來<S>1610</S>；


text:
是海裡的<S>2281</S>狂<S>66</S>浪<S>2949</S>，湧出自己<S>1438</S>可恥的<S>152</S>沫子來<S>1890</S>；是流蕩的<S>4107</S>星<S>792</S>，有墨黑的<S>4655</S>幽暗<S>2217</S>為他們<S>3739</S>永遠<S>165</S>存留<S>5083</S>。


text:
亞當<S>76</S>的七世<S>1442</S>孫以諾<S>1802</S>，曾預言<S>4395</S>這些人<S>5125</S>說<S>3004</S>：看哪<S>2400</S>，主<S>2962</S>帶著<S>1722</S>他的<S>846</S>千萬<S>3461</S>聖者<S>40</S>降臨<S>2064</S>，


text:
<pb/>要在眾人<S>3956</S>身上<S>2596</S>行<S>4160</S>審判<S>2920</S>，證實<S>1827</S>那一切<S>3956</S>不敬虔的人<S>765</S>，所<S>3739</S>妄行<S>764</S>一切<S>3956</S>不敬虔<S>763</S>的事<S>2041</S>，又<S>2532</S>證實不敬虔之<S>765</S>罪人<S>268</S>所<S>3739</S>說<S>2980</S>頂撞<S>2596</S>他的<S>846</S>剛愎話<S>4642</S>。


text:
這些人<S>3778</S>是<S>1526</S>私下議論<S>1113</S>，常發怨言的<S>3202</S>，隨從<S>2596</S>自己的<S>846</S>情慾<S>1939</S>而行<S>4198</S>，口中<S>4750</S>說<S>2980</S>誇大的話<S>5246</S>，為<S>5484</S>得便宜<S>5622</S>諂媚<S>2296</S>人<S>4383</S>。


text:
親愛的<S>27</S><i>弟兄</i>阿，你們<S>5210</S>要紀念<S>3415</S>我們<S>2257</S>主<S>2962</S>耶穌<S>2424</S>基督之<S>5547</S>使徒<S>652</S>從前所<S>5259</S>說<S>4280</S>的話<S>4487</S>。


text:
他們曾對你們<S>5213</S>說過<S>3004</S>，末<S>2078</S>世<S>5550</S>必有<S>2071</S>好譏誚的人<S>1703</S>隨從<S>2596</S>自己<S>1438</S>不敬虔的<S>763</S>私慾<S>1939</S>而行<S>4198</S>。


text:
這<S>3778</S>就是<S>1526</S>那些引人結黨<S>592,</S><S>1438</S>、屬乎血氣<S>5591</S>、沒<S>3361</S>有<S>2192</S><i>聖</i>靈<S>4151</S>的人。


text:
親愛的<S>27</S><i>弟兄</i>阿，你們<S>5210</S>卻<S>1161</S>要在至聖的<S>40</S>真道<S>4102</S>上造就<S>2026</S>自己<S>1438</S>，在聖<S>40</S>靈<S>4151</S>裡<S>1722</S>禱告<S>4336</S>，


text:
保守<S>5083</S>自己<S>1438</S>常在神的<S>2316</S>愛<S>26</S>中<S>1722</S>，仰望<S>4327</S>我們<S>2257</S>主<S>2962</S>耶穌<S>2424</S>基督的<S>5547</S>憐憫<S>1656</S>，直到<S>1519</S>永<S>166</S>生<S>2222</S>。


text:
有些人你們要從<S>1537</S>火<S>4442</S>中搶出來<S>726</S>，搭救<S>4982</S>他們<S>3739</S>；有些人你們要存<S>1722</S>懼怕<S>5401</S>的心憐憫<S>1653</S>他們，連<S>2532</S>那<S>3588</S>被<S>575</S>情慾<S>4561</S>沾染<S>4695</S>的衣服<S>5509</S>也當厭惡<S>3404</S>。


text:
那<S>3588</S>能<S>1410</S>保守<S>5442</S>你們<S>5209</S>不失腳<S>679</S>、叫你們無瑕無疵<S>299</S>、歡歡喜喜<S>20</S>站在<S>2476</S>他<S>846</S>榮耀<S>1391</S>之前<S>2714</S>的我們的<S>2257</S>救主<S>4990</S>獨一的<S>3441</S>神<S>2316</S>，


text:
願榮耀<S>1391</S>、威嚴<S>3172</S>、能力<S>2904</S>、權柄<S>1849</S>，因我們的主耶穌基督歸與他，從萬古以前並<S>2532</S>現今<S>3568</S>，直到<S>1519</S>永永遠遠<S>3956,</S><S>165</S>。阿們<S>281</S>。


text:
<pb/>耶穌<S>2424</S>基督<S>5547</S>的啟示<S>602</S>，就是神<S>2316</S>賜<S>1325</S>給他<S>846</S>，叫他將必要<S>1163</S>快<S>1722,</S><S>5034</S>成<S>1096</S>的事<S>3739</S>指示<S>1166</S>他<S>846</S>的眾僕人<S>1401</S>。<S>2532</S>他就差遣<S>1223</S>使者<S>32</S>曉諭<S>649,</S><S>4591</S>他<S>846</S>的僕人<S>1401</S>約翰<S>2491</S>。


text:
約翰便將神<S>2316</S>的道<S>3056</S>和<S>2532</S>耶穌<S>2424</S>基督<S>5547</S>的見證<S>3141</S>，凡<S>3745</S>自己所看見<S>1492</S>的都證明<S>3140</S>出來。


text:
<pb/>念<S>314</S>這書<S>4394</S>上預言<S>3056</S>的和<S>2532</S>那些聽見<S>191</S>又<S>2532</S>遵守<S>5083</S>其中<S>1722,</S><S>846</S>所記載的<S>1125</S>，都是有福的<S>3107</S>，因為<S>1063</S>日期<S>2540</S>近了<S>1451</S>。


text:
約翰<S>2491</S>寫信給亞西亞<S>773</S>的七<S>2033</S>個教會<S>1577</S>。但願從<S>575</S>那昔在<S>2258</S>、今在<S>5607</S>、以後永在<S>2064</S>的神<S>3588</S>，和<S>2532</S>他<S>846</S>寶座<S>2362</S>前<S>1799</S>的七<S>2033</S>靈<S>4151</S>，


text:
並<S>2532</S>那誠實<S>4103</S>作見證<S>3144</S>的、從死<S>3498</S>裡<S>1537</S>首先復活<S>4103</S>、為世上<S>1093</S>君王<S>935</S>元首<S>758</S>的耶穌<S>2424</S>基督<S>5547</S>，有恩惠<S>5484</S>、平安<S>1515</S>歸與你們<S>5213</S>！他愛<S>25</S>我們<S>2248</S>，用<S>1722</S>自己的<S>846</S>血<S>129</S>使我們<S>2248</S>脫離<S>3068</S>（有古卷作：洗去）罪惡<S>266</S>，


text:
又<S>2532</S>使<S>4160</S>我們<S>2248</S>成為國民，作他<S>846</S>父<S>3962</S>神<S>2316</S>的祭司<S>2409</S>。但願榮耀<S>1391</S>、權能<S>2904</S>歸給他<S>846</S>，直到<S>1519</S>永永遠遠<S>165,</S><S>165</S>。阿們<S>281</S>！


text:
看哪<S>2400</S>，他駕<S>3326</S>雲<S>3507</S>降臨<S>2064</S>！眾<S>3956</S>目<S>3788</S>要看見<S>3700</S>他<S>846</S>，連刺<S>1574</S>他<S>846</S>的人也要<S>2532</S>看見他；地上的<S>1093</S>萬<S>3956</S>族<S>5443</S>都要因<S>1909</S>他<S>846</S>哀哭<S>2875</S>。這話是真實的<S>3483</S>。阿們<S>281</S>！


text:
主<S>2962</S>神說<S>3004</S>：我<S>1473</S>是<S>1510</S>阿拉法<S>1</S>，我是俄梅戛<S>5598</S>，<n>(阿拉法，俄梅戛：是希臘字母首末二字)</n>是昔在<S>3588,</S><S>2258</S>、今在<S>3588,</S><S>5607</S>、以後<i>永</i>在的<S>3588,</S><S>2064,</S><S>3801</S>全能者<S>3841</S>。


text:
<pb/>我<S>1473</S>約翰<S>2491</S>就是<S>3588,</S><S>2532</S>你們的<S>5216</S>弟兄<S>80</S>，和<S>2532</S>你們在<S>1722</S>耶穌<S>2424</S>的患難<S>2347</S>、國度<S>932</S>、忍耐<S>5281</S>裡一同有分<S>4791</S>，為<S>1223</S>神<S>2316</S>的道<S>3056</S>，並<S>2532</S>為<S>1223</S>給耶穌<S>2424</S>作的見證<S>3141</S>，曾<S>1096</S>在<S>1722</S>那名叫<S>2564</S>拔摩<S>3963</S>的海島<S>3520</S>上。


text:
當<S>1722</S>主<S>2960</S>日<S>2250</S>，我被<S>1096</S><i>聖</i>靈<S>4151</S>感動<S>1722</S>，聽見<S>191</S>在我<S>3450</S>後面<S>3694</S>有大<S>3173</S>聲音<S>5456</S>如<S>5613</S>吹號<S>4536</S>，說<S>3004</S>：


text:
<J>你所看見<S>991</S>的當寫<S>1125</S>在書<S>975</S>上<S>1519</S>，達與<S>3992</S>以弗所<S>2181</S>、士每拿<S>4667</S>、別迦摩<S>4010</S>、推雅推喇<S>2363</S>、撒狄<S>4554</S>、非拉鐵非<S>5359</S>、老底嘉<S>2993</S>、那<S>3588</S>七個<S>2033</S>教會<S>1577</S>。</J>


text:
我轉過身來<S>1994</S>，要看<S>991</S>是誰發聲<S>5456</S>與<S>3326</S>我<S>1700</S>說話<S>2980</S>；既<S>2532</S>轉過來<S>1994</S>，就看見<S>1492</S>七個<S>2033</S>金<S>5552</S>燈臺<S>3087</S>。


text:
燈臺<S>3087</S>中間<S>3319</S>有一位好像<S>3664</S>人<S>444</S>子<S>5207</S>，身穿長衣<S>1746</S>，直垂到腳<S>4158</S>，胸<S>4314</S>間<S>4314</S>束著<S>4024</S>金<S>5552</S>帶<S>2223</S>。


text:
他的<S>846</S>頭<S>2776</S>與<S>2532</S>髮<S>2359</S>皆白<S>3022</S>，如<S>5616</S>白羊毛<S>2053</S>，如<S>5613</S>雪<S>5510</S>；眼目<S>3788</S>如同<S>5613</S>火<S>4442</S>焰<S>5395</S>；


text:
腳<S>4228</S>好像<S>3664</S>在爐<S>2575</S>中<S>1722</S>煆煉<S>4448</S>光明的銅<S>5474</S>；聲音<S>5456</S>如同<S>5613</S>眾<S>4183</S>水<S>5204</S>的聲音<S>5456</S>。


text:
他右<S>1188</S>手<S>5495</S>拿著<S>2192</S>七<S>2033</S>星<S>792</S>，從<S>1537</S>他<S>846</S>口中<S>4750</S>出來<S>1607</S>一把兩刃的<S>1366</S>利<S>3691</S>劍<S>4501</S>；面貌<S>3799</S>如同<S>5613</S>烈日<S>2246</S>放光<S>5316</S>。


text:
我一看見<S>1492</S>，就仆倒<S>4098</S>在<S>4314</S>他腳<S>4228</S>前，像死了<S>3498</S>一樣<S>5613</S>。他<S>846</S>用右<S>1188</S>手<S>5495</S>按著<S>2007</S>我<S>1691</S>，說<S>3004</S>：<J>不要<S>3361</S>懼怕<S>5399</S>！我<S>1473</S>是<S>1510</S>首先的<S>4413</S>，我是末後的<S>2078</S>，</J>


text:
<J>又<S>2532</S>是那存活的<S>2198</S>；我曾<S>1096</S>死過<S>3498</S>，現在又<S>1510</S>活了<S>2198</S>，直活到<S>1519</S>永永遠遠<S>165,</S><S>165</S>；並且<S>2532</S>拿著<S>2192</S>死亡<S>2288</S>和<S>2532</S>陰間<S>86</S>的鑰匙<S>2807</S>。</J>


text:
<J>所以你要把所看見的<S>1492</S>，和<S>2532</S>現在的<S>1526</S>事，並<S>2532</S>將來<S>3326,</S><S>5023</S>必成的<S>1096</S>事，都寫出來<S>1125</S>。</J>


text:
<J>論到你所看見<S>1492</S>、在我<S>3450</S>右手<S>1188</S>中<S>1909</S>的七<S>2033</S>星<S>792</S>和<S>2532</S>七個<S>2033</S>金<S>5552</S>燈臺<S>3087</S>的奧秘<S>3466</S>，那七<S>2033</S>星<S>792</S>就是<S>1526</S>七個<S>2033</S>教會<S>1577</S>的使者<S>32</S>，七<S>2033</S>燈臺<S>3087</S>就是<S>1526</S>七個<S>2033</S>教會<S>1577</S>。</J>


text:
<pb/><J>你要寫信<S>1125</S>給以弗所<S>2179</S>教會<S>1577</S>的使者<S>32</S>，說<S>3004</S>：那<S>846</S>右手<S>1188</S>拿著<S>2902</S>七<S>2033</S>星<S>792</S>、在<S>1722</S>七個<S>2033</S>金<S>5552</S>燈臺<S>3087</S>中間<S>3319</S>行走<S>4043</S>的，說：</J>


text:
<J>我知道<S>1492</S>你<S>4675</S>的行為<S>2041</S>、勞碌<S>2873</S>、忍耐<S>5281</S>，也<S>2532</S>知道你不<S>3756</S>能<S>1410</S>容忍<S>941</S>惡人<S>2556</S>。你也<S>2532</S>曾試驗<S>3985</S>那自稱<S>5335</S>為<S>1511</S>使徒<S>652</S>卻<S>2532</S>不<S>3756</S>是<S>1526</S>使徒的，看出<S>2147</S>他們<S>846</S>是假的<S>5571</S>來。</J>


text:
<J>你也能忍耐<S>941,</S><S>2532,</S><S>2192</S>，曾為<S>1223</S>我的<S>3450</S>名<S>3686</S>勞苦<S>2872</S>，並不<S>3756</S>乏倦<S>2577</S>。</J>


text:
<J>然而<S>235</S>有<S>2192</S>一件事我要責備<S>2596</S>你<S>4675</S>，就是<S>3754</S>你<S>4675</S>把起初的<S>4413</S>愛心<S>26</S>離棄了<S>863</S>。</J>


text:
<J>所以<S>3767</S>，應當回想<S>3421</S>你是從那裡<S>4159</S>墜落<S>1601</S>的，並要<S>2532</S>悔改<S>3340</S>，行<S>4160</S>起初<S>4413</S>所行的事<S>2041</S>。你若不悔改，我就臨到<S>2064</S>你那裡<S>4671</S>，把你的<S>4675</S>燈臺<S>3087</S>從<S>1537</S>原<S>846</S>處<S>5117</S>挪去<S>2795</S>。</J>


text:
<J>然而<S>235</S>你還有一件可取的事<S>2192</S>，就是<S>3754</S>你恨惡<S>3404</S>尼哥拉一黨人<S>3531</S>的行為<S>2041</S>，這<S>3739</S>也是我<S>2504</S>所恨惡<S>3404</S>的。</J>


text:
<J>聖靈<S>4151</S>向眾教會<S>1577</S>所說<S>3004</S>的話，凡有<S>2192</S>耳<S>3775</S>的，就應當聽<S>191</S>！得勝的<S>3528</S>，我必將神<S>2316</S>樂園<S>3857</S>中<S>3319</S>生命<S>2222</S>樹<S>3586</S>的果子賜給<S>1325</S>他吃<S>5315</S>。</J>


text:
<pb/><J>你要寫信給<S>1125</S>士每拿<S>4668</S>教會<S>1577</S>的使者<S>32</S>，說<S>3004</S>：那首先的<S>4413</S>、末後的<S>2078</S>、死過<S>3498</S>又<S>2532</S>活的<S>2198</S>，說：</J>


text:
<J>我知道<S>1492</S>你的<S>4675</S>患難<S>2347</S>，你的貧窮<S>4432</S>（你卻<S>1161</S>是<S>1488</S>富足的<S>4145</S>），也<S>2532</S>知道那<S>3588</S>自稱<S>3004</S>是<S>1511</S>猶太人<S>2453</S>所說的毀謗話<S>988</S>，其實<S>2532</S>他們不<S>3756</S>是<S>1526</S>猶太人，乃是<S>235</S>撒但<S>4567</S>一會的人<S>4864</S>。</J>


text:
<J>你將要<S>3195</S>受的苦<S>3958</S>你不用<S>3367</S>怕<S>5399</S>。魔鬼<S>1228</S>要把<S>3195</S>你們<S>5216</S>中間<S>1537</S>幾個人下在<S>906</S>監<S>5438</S>裡<S>1519</S>，叫<S>2443</S>你們被試煉<S>3985</S>，你們必受<S>2192</S>患難<S>2347</S>十<S>1176</S>日<S>2250</S>。你務要<S>1096</S>至<S>891</S>死<S>2288</S>忠心<S>4103</S>，我就賜給<S>1325</S>你<S>4671</S>那生命<S>2222</S>的冠冕<S>4735</S>。</J>


text:
<J><i>聖</i>靈<S>4151</S>向眾教會<S>1577</S>所說<S>3004</S>的話，凡有<S>2192</S>耳<S>3775</S>的，就應當聽<S>191</S>！得勝的<S>3528</S>，必不<S>3364</S>受第二次<S>1208</S>死<S>2288</S>的害<S>91</S>。</J>


text:
<pb/><J>你要寫信<S>1125</S>給別迦摩<S>4010</S>教會<S>1577</S>的使者<S>32</S>，說<S>3004</S>：那有<S>2192</S>兩刃<S>1366</S>利<S>3691</S>劍的<S>4501</S>，說：</J>


text:
<J>我知道<S>1492</S>你的<S>4675</S>居所<S>2730</S>，就是<S>3699</S>有撒但<S>4567</S>座位<S>2362</S>之處；當<S>1722</S>我<S>3450</S>忠心的<S>4103</S>見證人<S>3144</S>安提帕<S>493</S>在你們<S>5213</S>中間<S>3844</S>、撒但<S>4567</S>所住<S>2730</S>的地方<S>3699</S>被殺<S>615</S>之時<S>2250</S>，你還堅守<S>2902</S>我的<S>3450</S>名<S>3686</S>，沒有<S>3756</S>棄絕<S>720</S>我的<S>3450</S>道<S>4102</S>。</J>


text:
<J>然而<S>235</S>，有<S>2192</S>幾件事<S>3641</S>我要責備<S>2596</S>你<S>4675</S>：因為<S>3754</S>在你那裡<S>1563</S>有<S>2192</S>人服從了<S>2902</S>巴蘭<S>903</S>的教訓<S>1322</S>；這<S>3739</S>巴蘭曾教導<S>1722,</S><S>1321</S>巴勒<S>904</S>將絆腳石<S>4625</S>放在<S>906</S>以色列<S>2474</S>人<S>5207</S>面前<S>1799</S>，叫他們吃<S>5315</S>祭偶像之物<S>1494</S>，行姦淫的事<S>4203</S>。</J>


text:
<J>所以，你當悔改<S>3340</S>；若不<S>1490</S>悔改，我就快<S>5035</S>臨到<S>2064</S>你<S>4671</S>那裡，用<S>1722</S>我<S>3450</S>口中<S>4750</S>的劍<S>4501</S>攻擊<S>4170,</S><S>3326</S>他們<S>846</S>。</J>


text:
<J><i>聖</i>靈<S>4151</S>向眾教會<S>1577</S>所說<S>3004</S>的話，凡有<S>2192</S>耳<S>3775</S>的，就應當聽<S>191</S>！得勝<S>3528</S>的，我必將那隱藏的<S>2928</S>嗎哪<S>3131</S>賜給<S>1325</S>他<S>846</S>，並<S>2532</S>賜<S>1325</S>他<S>846</S>一塊白<S>3022</S>石<S>5586</S>，石<S>5586</S>上<S>1909</S>寫著<S>1125</S>新<S>2537</S>名<S>3686</S>；除了那領受的<S>2983</S>以外<S>1508</S>，沒有人<S>3762</S>能認識<S>1097</S>。</J>


text:
<pb/><J>你要寫信<S>1125</S>給推雅推喇<S>2363</S>教會<S>1577</S>的使者<S>32</S>，說<S>3004</S>：那<S>3588</S>眼目<S>3788</S>如<S>5613</S>火<S>4442</S>焰<S>5395</S>、腳<S>4228</S>像<S>3664</S>光明銅<S>5474</S>的神<S>2316</S>之子<S>5207</S>說：</J>


text:
<J>我知道<S>1492</S>你的<S>4675</S>行為<S>2041</S>、愛心<S>26</S>、信心<S>4102</S>、勤勞<S>1248</S>、忍耐<S>5281</S>，又<S>2532</S>知道你<S>4675</S>末後<S>2078</S>所行的<S>2041</S><i>善</i>事，比起初<S>4413</S>所行的更多<S>4119</S>。</J>


text:
<J>然而<S>235</S>，有<S>2192</S>一件事<S>3641</S>我要責備<S>2596</S>你<S>4675</S>，就是<S>3754</S>你容讓<S>1439</S>那<S>3588</S>自<S>1438</S>稱<S>3004</S>是先知<S>4398</S>的婦人<S>1135</S>耶洗別<S>2403</S>教導<S>1321</S>我的<S>1699</S>僕人<S>1401</S>，引誘<S>4105</S>他們行姦淫<S>4203</S>，吃<S>5315</S>祭偶像之物<S>1494</S>。</J>


text:
<J>我曾給<S>1325</S>他<S>846</S>悔改<S>3340</S>的機會<S>5550</S>，他卻<S>2532</S>不肯<S>3756</S>悔改<S>3340</S>他的<S>846</S>淫行<S>4202</S>。</J>


text:
<J>看哪<S>2400</S>，我<S>1473</S>要叫<S>906</S>他<S>846</S>病臥在<S>1519</S>床<S>2825</S>。那些與<S>3326</S>他<S>846</S>行淫的人<S>3431</S>，若不<S>3362</S>悔改<S>3340</S>所行的<S>2041</S>，我也要叫他們<S>846</S>同受<S>1519</S>大<S>3173</S>患難<S>2347</S>。</J>


text:
<J>我又<S>2532</S>要殺<S>615</S>死<S>2288</S>他的<S>846</S>黨類<n>(原文是：兒女)</n><S>5043</S>，叫<S>2532</S>眾<S>3956</S>教會<S>1577</S>知道<S>1097</S>，我<S>1473</S>是<S>1510</S>那<S>3588</S>察看<S>2045</S>人肺腑心腸<S>3510,</S><S>2532,</S><S>2588</S>的，並<S>2532</S>要照<S>2596</S>你們的<S>5216</S>行為<S>2041</S>報應<S>1325</S>你們<S>5213</S>各人<S>1538</S>。</J>


text:
<J>至於<S>1161</S>你們<S>5213</S>推雅推喇<S>2363</S>其餘的人<S>3062</S>，就是<S>2532</S>一切<S>3745</S>不<S>3756</S>從<S>2192</S>那<S>5026</S>教訓<S>1322</S>、不<S>3756</S>曉得<S>1097</S>他們素常<S>5613</S>所說<S>3004</S>撒但<S>4567</S>深奧之理<S>899</S>的人，我告訴<S>3004</S>你們，我不<S>3756</S>將別的<S>243</S>擔子<S>922</S>放在<S>906</S>你們<S>5209</S>身上<S>1909</S>。</J>


text:
<J>那<S>2532</S>得勝<S>3528</S>又<S>2532</S>遵守<S>5083</S>我<S>3450</S>命令<S>2041</S>到<S>891</S>底<S>5056</S>的，我要賜給<S>1325</S>他<S>846</S>權柄<S>1849</S>制伏<S>1909</S>列國<S>1484</S>；</J>


text:
<J>他必用<S>1722</S>鐵<S>4603</S>杖<S>4464</S>轄管<S>4165</S><n>(原文是：牧)</n>他們<S>846</S>，將他們如同<S>5613</S>窯戶<S>2764</S>的瓦器<S>4632</S>打得粉碎<S>4937</S>，像<S>5613</S>我<S>2504</S>從<S>3844</S>我<S>3450</S>父<S>3962</S>領受<S>2983</S>的權柄一樣。</J>


text:
<J><i>聖</i>靈<S>4151</S>向眾教會<S>1577</S>所說<S>3004</S>的話，凡有<S>2192</S>耳<S>3775</S>的，就應當聽<S>191</S>！</J>


text:
<pb/><J>你要寫信<S>1125</S>給撒狄<S>4554</S>教會<S>1577</S>的使者<S>32</S>，說<S>3004</S>：那有<S>2192</S>神<S>2316</S>的七<S>2033</S>靈<S>4151</S>和<S>2532</S>七<S>2033</S>星<S>792</S>的，說：我知道<S>1492</S>你的<S>4675</S>行為<S>2041</S>，按<S>2192</S>名<S>3686</S>你是活的<S>2198</S>，其實<S>2532</S>是<S>1488</S>死的<S>3498</S>。</J>


text:
<J>你要<S>1096</S>儆醒<S>1127</S>，堅固<S>4741</S>那剩下<S>3062</S>將要<S>3195</S>衰微<n>(原文是：死)</n><S>599</S>的；因<S>1063</S>我見<S>2147</S>你的<S>4675</S>行為<S>2041</S>，在我神<S>2316</S>面前<S>1799</S>，沒有<S>3756</S>一樣是完全<S>4137</S>的。</J>


text:
<J>所以<S>3767</S>要回想<S>3421</S>你是怎樣<S>4459</S>領受<S>2983</S>、怎樣聽見<S>191</S>的、又要<S>2532</S>遵守<S>5083</S>，並要<S>2532</S>悔改<S>3340</S>。若不<S>3362</S>儆醒<S>1127</S>，我必臨<S>2240</S>到<S>1909</S>你<S>4571</S>那裡，如同<S>5613</S>賊<S>2812</S>一樣。我幾<S>4169</S>時<S>5610</S>臨<S>2240</S>到<S>1909</S>，你也決不能<S>3364</S>知道<S>1097</S>。</J>


text:
<J>然而<S>2532</S>在<S>1722</S>撒狄<S>4554</S>，你還有<S>2192</S>幾<S>3641</S>名<S>3686</S>是未曾<S>3756</S>污穢<S>3435</S>自己<S>846</S>衣服<S>2440</S>的，他們要穿<S>1722</S>白<S>3022</S>衣與我<S>1700</S>同<S>3326</S>行<S>4043</S>，因為<S>3754</S>他們是<S>1526</S>配得過的<S>514</S>。</J>


text:
<J>凡得勝的<S>3528</S>必這樣穿<S>4016</S>白<S>3022</S>衣<S>2440</S>，我也<S>2532</S>必不<S>3364</S>從<S>1537</S>生命<S>2222</S>冊<S>976</S>上塗抹<S>1813</S>他的<S>846</S>名<S>3686</S>；且<S>2532</S>要在我<S>3450</S>父<S>3962</S>面前<S>1799</S>，和<S>2532</S>我父眾使者<S>32</S>面前<S>1799</S>，認<S>1843</S>他的<S>846</S>名<S>3686</S>。</J>


text:
<pb/><J>你要寫信<S>1125</S>給非拉鐵非<S>5359</S>教會<S>1577</S>的使者<S>32</S>，說<S>3004</S>：那聖潔<S>40</S>、真實<S>228</S>、拿著<S>2192</S>大衛<S>1138</S>的鑰匙<S>2807</S>、開了<S>455</S>就<S>2532</S>沒有人<S>3762</S>能關<S>2808</S>、關了<S>2808</S>就<S>2532</S>沒有人<S>3762</S>能開<S>455</S>的，說：</J>


text:
<J>我知道<S>1492</S>你的<S>4675</S>行為<S>2041</S>，你略有<S>2192</S>一點<S>3398</S>力量<S>1411</S>，也<S>2532</S>曾遵守<S>5083</S>我的<S>3450</S>道<S>3056</S>，沒有<S>3756</S>棄絕<S>720</S>我的<S>3450</S>名<S>3686</S>。看哪<S>2400</S>，我在你<S>4675</S>面前<S>1799</S>給<S>1325</S>你一個敞開的<S>455</S>門<S>2374</S>，是無人<S>3762</S>能<S>1410</S>關<S>2808</S>的。</J>


text:
<J>那撒但<S>4567</S>一會<S>4864</S>的，自稱<S>3004</S>是<S>1511</S>猶太人<S>2453</S>，其實不<S>3756</S>是<S>1526</S>猶太人，乃是<S>235</S>說謊話的<S>5574</S>，我要使<S>4160</S>他們<S>846</S>來<S>2240</S>，在你<S>4675</S>腳<S>4228</S>前<S>1799</S>下拜<S>4352</S>，也<S>2532</S>使<S>1325</S>他們知道<S>1097</S>我<S>1473</S>是已經愛<S>25</S>你<S>4571</S>了。</J>


text:
<J>你既<S>3754</S>遵守<S>5083</S>我<S>3450</S>忍耐<S>5281</S>的道<S>3056</S>，我必在<S>2504</S>普天下人<S>3650,</S><S>3625,</S><S>2730,</S><S>1909,</S><S>1093</S>受<S>3195,</S><S>2064,</S><S>1909</S>試煉<S>3985</S>的時候，保守<S>5083</S>你<S>4571</S>免去<S>1537</S>你的試煉<S>5610</S>。</J>


text:
<J>我必快<S>5035</S>來<S>2064</S>，你要持守<S>2902</S>你所有的<S>2192</S>，免得人<S>3367</S>奪去<S>2983</S>你的<S>4675</S>冠冕<S>4735</S>。</J>


text:
<J>得勝的<S>3528</S>，我要叫他在我<S>3450</S>神<S>2316</S>殿<S>3485</S>中<S>1722</S>作<S>4160</S>柱子<S>4769</S>，他也必不<S>3364</S>再<S>2089</S>從那裡出去<S>1854</S>。我又要<S>2532</S>將我<S>3450</S>神<S>2316</S>的名<S>3686</S>和<S>2532</S>我<S>3450</S>神<S>2316</S>城<S>4172</S>的名<S>3686</S>（這<S>3588</S>城就是從<S>1537</S>天上<S>3772</S>、從<S>575</S>我<S>3450</S>神<S>2316</S>那裡降下來<S>2597,</S><S>2597</S>的新<S>2537</S>耶路撒冷<S>2419</S>），並<S>2532</S>我的<S>3450</S>新<S>2537</S>名<S>3686</S>，都寫在<S>1125</S>他<S>846</S>上面<S>1909</S>。</J>


text:
<pb/><J>你要寫信<S>1125</S>給老底嘉<S>2994</S>教會<S>1577</S>的使者<S>32</S>，說<S>3004</S>：那為阿們<S>281</S>的，為誠信<S>4103</S>真實<S>228</S>見證<S>3144</S>的，在神<S>2316</S>創造萬物<S>2937</S>之上為元首<S>746</S>的，說：</J>


text:
<J>我知道<S>1492</S>你的<S>4675</S>行為<S>2041</S>，你也不<S>3777</S>冷<S>5593</S>也不<S>3777</S>熱<S>2200</S>；我巴不得<S>3785</S>你或冷<S>5593</S>或<S>2228</S>熱<S>2200</S>。</J>


text:
<J>你既<S>3754</S><i>如</i>溫<i>水</i><S>5513</S>，也不<S>3777</S>冷<S>5593</S>也不<S>3777</S>熱<S>2200</S>，所以我必<S>3195</S>從<S>1537</S>我<S>3450</S>口中<S>4750</S>把你<S>4571</S>吐出去<S>1692</S>。</J>


text:
<J>你說<S>3004</S>：我是<S>1510</S>富足<S>4145</S>，已經發了財<S>4147</S>，一樣都不缺<S>2192,</S><S>5532,</S><S>3762</S>；卻<S>2532</S>不<S>3756</S>知道<S>1492</S>你<S>4771</S>是<S>1488</S>那困苦<S>5005</S>、可憐<S>1652</S>、貧窮<S>4434</S>、瞎眼<S>5185</S>、赤身<S>1131</S>的。</J>


text:
<J>我勸<S>4823</S>你<S>4671</S>向<S>3844</S>我<S>1700</S>買<S>59</S>火<S>4442</S>煉<S>4448</S>的金子<S>5553</S>，叫<S>2443</S>你富足<S>4147</S>；又<S>2532</S>買白<S>3022</S>衣<S>2440</S>穿上<S>4016</S>，叫<S>2532</S>你<S>4675</S>赤身<S>1132</S>的羞恥<S>152</S>不<S>3361</S>露出來<S>5319</S>；又<S>2532</S>買眼藥<S>2854</S>擦<S>1472</S>你的<S>4675</S>眼睛<S>3788</S>，使<S>2443</S>你能看見<S>991</S>。</J>


text:
<J>凡<S>3745,</S><S>1437</S>我所疼愛的<S>5368</S>，我<S>1473</S>就責備<S>1651</S>管教<S>3811</S>他；所以<S>3767</S>你要發熱心<S>2206</S>，也要<S>2532</S>悔改<S>3340</S>。</J>


text:
<J>看哪<S>2400</S>，我站<S>2476</S>在門<S>2374</S>外<S>1909</S>叩門<S>2925</S>，若有<S>1437</S>聽見<S>191</S>我<S>3450</S>聲音<S>5456</S>就<S>2532</S>開<S>455</S>門<S>2374</S>的，我要進<S>1525</S>到<S>4314</S>他<S>846</S>那裡去，我與<S>3326</S>他<S>846</S>他<S>846</S>與<S>3326</S>我<S>1700</S>一同坐席<S>1172</S>。</J>


text:
<J>得勝<S>3528</S>的，我要賜<S>1325</S>他在我<S>3450</S>寶座<S>2362</S>上<S>1722</S>與我<S>1700</S>同<S>3326</S>坐<S>2523</S>，就如<S>5613</S>我得了勝<S>3528</S>，在我<S>3450</S>父<S>3962</S>的寶座<S>2362</S>上<S>1722</S>與他同<S>3326</S>坐<S>2523</S>一般。</J>


text:
<pb/>此<S>5023</S>後<S>3326</S>，我觀看<S>1492</S>，見<S>2400</S>天上<S>3772</S>有門<S>2374</S>開了<S>455</S>。我初次<S>4413</S>聽見<S>191</S>好像<S>5613</S>吹號<S>4536</S>的聲音<S>5456</S>，對<S>3326</S>我<S>1700</S>說<S>2980,</S><S>3004</S>：<J>你上到這裡<S>5602</S>來<S>305</S>，我要將以後<S>3326,</S><S>5023</S>必<S>1163</S>成<S>1096</S>的事指示<S>1166</S>你<S>4671</S>。</J>


text:
我立刻<S>2112</S>被<S>1722</S><i>聖</i>靈<S>4151</S>感動<S>1096</S>，見有<S>2400</S>一個寶座<S>2362</S>安置<S>2749</S>在<S>1722</S>天上<S>3772</S>，又有<S>2532</S>一位坐<S>2521</S>在寶座<S>2362</S>上<S>1909</S>。


text:
看<S>3706</S>那坐著<S>2521</S>的，好像<S>3664</S>碧玉<S>2393</S>和<S>2532</S>紅寶石<S>4555,</S><S>3037</S>；又有<S>2532</S>虹<S>2463</S>圍著<S>2943</S>寶座<S>2362</S>，好像<S>3664</S>綠寶石<S>4664</S>。


text:
寶座<S>2362</S>的周圍<S>2943</S>又有二十<S>1501</S>四<S>5064</S>個座位<S>2362</S>；其上<S>1909</S>坐著<S>2521</S>二十<S>1501</S>四<S>5064</S>位長老<S>4245</S>，身穿<S>4016,</S><S>1722</S>白<S>3022</S>衣<S>2440</S>，頭<S>2776</S>上<S>1909</S>戴著<S>2192</S>金<S>5552</S>冠冕<S>4735</S>。


text:
有閃電<S>796</S>、聲音<S>5456</S>、雷轟<S>1027</S>從<S>1537</S>寶座<S>2362</S>中發出<S>1607</S>；又有<S>2532</S>七盞<S>2033</S>火<S>4442</S>燈<S>2985</S>在寶座<S>2362</S>前<S>1799</S>點著<S>2545</S>；這<S>3739</S>七燈就是<S>1526</S>神<S>2316</S>的七<S>2033</S>靈<S>4151</S>。


text:
寶座<S>2362</S>前<S>1799</S>好像一個玻璃<S>5193</S>海<S>2281</S>，如同<S>3664</S>水晶<S>2930</S>。寶座<S>2362</S>中<S>3319</S>和<S>2532</S>寶座<S>2362</S>周圍<S>2945</S>有四個<S>5064</S>活物<S>2226</S>，前<S>1715</S>後<S>3693</S>遍體都滿了<S>1073</S>眼睛<S>3788</S>。


text:
第一個<S>4413</S>活物<S>2226</S>像<S>3664</S>獅子<S>3023</S>，第二個<S>1208</S>像<S>3664</S>牛犢<S>3448</S>，第三個<S>5154</S>臉面<S>4383</S>像<S>5613</S>人<S>444</S>，第四個<S>5067</S>像<S>3664</S>飛<S>4072</S>鷹<S>105</S>。


text:
<pb/>四<S>5064</S>活物<S>2226</S>各<S>303,</S><S>1520</S>有<S>2192</S>六個<S>1803</S>翅膀<S>4420</S>，遍體內外<S>2081</S>都滿了<S>1073</S>眼睛<S>3788</S>。他們晝<S>2250</S>夜<S>3571</S>不<S>3756,</S><S>2192</S>住<S>372</S>的說<S>3004</S>：聖哉<S>40</S>！聖哉<S>40</S>！聖哉<S>40</S>！主<S>2962</S>神<S>2316</S>是昔在<S>2258</S>、今在<S>5607</S>、以後<i>永</i>在的<S>2064,</S><S>3801</S>全能者<S>3841</S>。


text:
每逢<S>3752</S>四活物<S>2226</S>將榮耀<S>1391</S>、尊貴<S>5092</S>、感謝<S>2169</S>歸給<S>1325</S>那坐<S>2521</S>在寶座<S>2362</S>上<S>1909</S>、活<S>2198</S>到<S>1519</S>永永遠遠<S>165,</S><S>165</S>者的時候，


text:
那二十<S>1501</S>四<S>5064</S>位長老<S>4245</S>就俯伏<S>4098</S>在坐<S>2521</S>寶座<S>2362</S>的面前<S>1799</S>敬拜<S>4352</S>那活<S>2198</S>到<S>1519</S>永永遠遠<S>165,</S><S>165</S>的，又<S>2532</S>把他們的<S>846</S>冠冕<S>4735</S>放<S>906</S>在寶座<S>2362</S>前<S>1799</S>，說<S>3004</S>：


text:
我們的主<S>2962</S>，我們的神<S>2316</S>，你是<S>1488</S>配<S>514</S>得<S>2983</S>榮耀<S>1391</S>、尊貴<S>5092</S>、權柄<S>1411</S>的；因為<S>3754</S>你<S>4771</S>創造了<S>2936</S>萬物<S>3956</S>，並且<S>2532</S>萬物是因<S>1223</S>你的<S>4675</S>旨意<S>2307</S>被創造<S>2936</S>而有的<S>1526</S>。


text:
<pb/>我看見<S>1492</S>坐<S>2521</S>寶座<S>2362</S>的右手<S>1188</S>中<S>1909</S>有書卷<S>975</S>，裡<S>2081</S>外<S>3693</S>都寫著字<S>1125</S>，用七<S>2033</S>印<S>4973</S>封嚴了<S>2696</S>。


text:
我又<S>2532</S>看見<S>1492</S>一位大力的<S>2478</S>天使<S>32</S>大<S>3173</S>聲<S>5456</S>宣傳<S>2784</S>說：有誰<S>5101</S>配<S>514</S>展開<S>455</S>那書卷<S>975</S>，揭開<S>3089</S>那<S>846</S>七印<S>4973</S>呢？


text:
在<S>1722</S>天上<S>3772</S>、地<S>1093</S>上<S>1909</S>、地<S>1093</S>底下<S>5270</S>，沒有<S>3762</S>能<S>1410</S>展開<S>455</S>、能觀看<S>991</S>那<S>846</S>書卷<S>975</S>的。


text:
因為<S>3754</S>沒有<S>3762,</S><S>2147</S>配<S>514</S>展開<S>455</S>、配觀看<S>991</S>那<S>846</S>書卷<S>975</S>的，我<S>1473</S>就<S>2532</S>大<S>4183</S>哭<S>2799</S>。


text:
長老<S>4245</S>中<S>1537</S>有一位<S>1520</S>對我<S>3427</S>說<S>3004</S>：不要<S>3361</S>哭<S>2799</S>。看哪<S>2400</S>，猶大<S>2455</S>支派<S>5443</S>中<S>5607,</S><S>1537</S>的獅子<S>3023</S>，大衛<S>1138</S>的根<S>4491</S>，他已得勝<S>3528</S>，能以展開<S>455</S>那書卷<S>975</S>，揭開<S>3089</S>那<S>846</S>七<S>2033</S>印<S>4973</S>。


text:
<pb/>我又<S>2532</S>看見<S>1492,</S><S>2532,</S><S>2400</S>寶座<S>2362</S>與<S>2532</S>四<S>5064</S>活物<S>2226</S>，並<S>2532</S>長老<S>4245</S>之中<S>3319</S>有羔羊<S>721</S>站立<S>2476</S>，像是<S>5613</S>被殺過的<S>4969</S>，有<S>2192</S>七<S>2033</S>角<S>2768</S>七<S>2033</S>眼<S>3788</S>，就<S>3739</S>是<S>1526</S>神<S>2316</S>的七<S>2033</S>靈<S>4151</S>，奉差遣<S>649</S>往<S>1519</S>普<S>3956</S>天下<S>1093</S>去的。


text:
他既<S>3753</S>拿了<S>2983</S>書卷<S>975</S>，四<S>5064</S>活物<S>2226</S>和<S>2532</S>二十<S>1501</S>四<S>5064</S>位長老<S>4245</S>就俯伏<S>4098</S>在羔羊<S>721</S>面前<S>1799</S>，各<S>1538</S>拿著<S>2192</S>琴<S>2788</S>和<S>2532</S>盛滿了<S>1073</S>香<S>2368</S>的金<S>5552</S>爐<S>5357</S>；這<S>3739</S>香就是<S>1526</S>眾聖徒<S>40</S>的祈禱<S>4335</S>。


text:
他們唱<S>103</S>新<S>2537</S>歌<S>5603</S>，說<S>3004</S>：你配<S>514</S>拿<S>2983</S>書卷<S>975</S>，配揭開<S>455</S>七印<S>4973</S>；因為<S>3754</S>你曾被殺<S>4969</S>，用<S>1722</S>自己的<S>4675</S>血<S>129</S>從<S>1537</S>各<S>3956</S>族<S>5443</S>、各方<S>1100</S>、各民<S>2992</S>、各國<S>1484</S>中買了<S>59</S>人來，叫他們歸於神<S>2316</S>，


text:
又<S>2532</S>叫<S>4160</S>他們<S>2248</S>成為國民，作祭司<S>2409</S>歸於神<S>2316</S>，在地<S>1093</S>上<S>1909</S>執掌王權<S>936</S>。


text:
我又<S>2532</S>看見<S>1492</S>且<S>2532</S>聽見<S>191</S>，寶座<S>2362</S>與<S>2532</S>活物<S>2226</S>並<S>2532</S>長老<S>4245</S>的周圍<S>2943</S>有許多<S>4183</S>天使<S>32</S>的聲音<S>5456</S>；他們的<S>846</S>數目<S>706</S>有<S>2258</S>千千萬萬<S>3461,</S><S>3461,</S><S>2532,</S><S>5505,</S><S>5505</S>，


text:
大<S>3004</S>聲<S>5456</S>說<S>3004</S>：曾被殺的<S>4969</S>羔羊<S>721</S>是<S>2076</S>配<S>514</S>得<S>2983</S>權柄<S>1411</S>、豐富<S>4149</S>、智慧<S>4678</S>、能力<S>2479</S>、尊貴<S>5092</S>、榮耀<S>1391</S>、頌讚<S>2129</S>的。


text:
我又<S>2532</S>聽見<S>191</S>在天<S>3772</S>上<S>1722</S>、地<S>1093</S>上<S>1722</S>、地<S>1093</S>底下<S>5270</S>、滄海<S>2281</S>裡<S>1909</S>，和<S>2532</S>天地間一切所有<S>3956</S>被造之物<S>2938</S>，都說<S>3004</S>：但願頌讚<S>2129</S>、尊貴<S>5092</S>、榮耀<S>1391</S>、權勢<S>2904</S>都歸給坐<S>2521</S>寶座<S>2362</S>的和<S>2532</S>羔羊<S>721</S>，直到<S>1519</S>永永遠遠！


text:
<pb/>我看見<S>1492</S>羔羊<S>721</S>揭開<S>455</S>七印<S>4973</S>中<S>1537</S>第一印<S>3391</S>的時候<S>3753</S>，就<S>2532</S>聽見<S>191</S>四<S>5064</S>活物<S>2226</S>中<S>1537</S>的一個<S>1520</S>活物，聲音<S>5456</S>如<S>5613</S>雷<S>1027</S>，說<S>3004</S>：你來<S>2064</S>！


text:
我就<S>2532</S>觀看<S>1492</S>，見<S>2400</S>有一匹白<S>3022</S>馬<S>2462</S>；騎<S>2521</S>在馬上<S>1909</S>的，拿著<S>2192</S>弓<S>5115</S>，並<S>2532</S>有冠冕<S>4735</S>賜給<S>1325</S>他<S>846</S>。他便出來<S>1831</S>，勝了<S>3528</S>又要<S>2532,</S><S>2443</S>勝<S>3528</S>。


text:
<pb/>揭開<S>455</S>第二<S>1208</S>印<S>4973</S>的時候<S>3753</S>，我聽見<S>191</S>第二個<S>1208</S>活物<S>2226</S>說<S>3004</S>：你來<S>2064,</S><S>2532</S>。


text:
就<S>2532</S>另有<S>243</S>一匹馬<S>2462</S>出來<S>1831</S>，是紅的<S>4450</S>，有權柄給了<S>1325</S>那<S>846</S>騎<S>2521</S>馬的，可以從<S>575</S>地上<S>1093</S>奪去<S>2983</S>太平<S>1515</S>，使<S>2443</S>人彼此<S>240</S>相殺<S>4969</S>；又<S>2532</S>有一把大<S>3173</S>刀<S>3162</S>賜給<S>1325</S>他<S>846</S>。


text:
揭開<S>455</S>第三<S>5154</S>印<S>4973</S>的時候<S>3753</S>，我聽見<S>191</S>第三個<S>5154</S>活物<S>2226</S>說<S>3004</S>：你來<S>2064</S>！我就<S>2532</S>觀看<S>1492</S>，見<S>2400</S>有一匹黑<S>3189</S>馬<S>2462</S>；騎<S>2521</S>在馬上<S>1909</S>的，手<S>5495</S>裡<S>1722</S>拿著<S>2192</S>天平<S>2218</S>。


text:
我聽見<S>191</S>在<S>1722</S>四<S>5064</S>活物<S>2226</S>中<S>3319</S>似乎有聲音<S>5456</S>說<S>3004</S>：一錢銀子<S>1220</S>買一升<S>5518</S>麥子<S>4621</S>，一錢銀子<S>1220</S>買三<S>5140</S>升<S>5518</S>大麥<S>2915</S>；油<S>1637</S>和<S>2532</S>酒<S>3631</S>不可<S>3361</S>蹧蹋<S>91</S>。


text:
揭開<S>455</S>第四<S>5067</S>印<S>4973</S>的時候<S>3753</S>，我聽見<S>191</S>第四個<S>5067</S>活物<S>2226</S>說<S>3004</S>：你來<S>2064</S>！


text:
我就<S>2532</S>觀看<S>2532</S>，見<S>2400</S>有一匹灰色<S>5515</S>馬<S>2462</S>；騎<S>2521</S>在馬上<S>1883</S>的，名字<S>3686</S>叫作死<S>2288</S>，陰府<S>86</S>也<S>2532</S>隨著<S>190,</S><S>3326</S>他<S>846</S>；有權柄<S>1849</S>賜給<S>1325</S>他們<S>846</S>，可以用<S>1722</S>刀劍<S>4501</S>、饑荒<S>3042</S>、瘟疫<S>2288</S><n>(或作：死亡)</n>、<S>2532</S>野獸<S>2342</S>，殺害<S>615</S>地上<S>1093</S>四分之一<S>5067</S>的人。


text:
<pb/>揭開<S>455</S>第五<S>3991</S>印<S>4973</S>的時候<S>3753</S>，我看見<S>1492</S>在祭壇<S>2379</S>底下<S>5270</S>，有為<S>1223</S>神<S>2316</S>的道<S>3056</S>、並<S>2532</S>為<S>1223</S>作見證<S>3141</S>被殺<S>4969</S>之人的靈魂<S>5590</S>，


text:
大<S>3173</S>聲<S>5456</S>喊著<S>2896</S>說<S>3004</S>：聖潔<S>40</S>真實<S>228</S>的主<S>1203</S>阿，你不<S>3756</S>審判<S>2919</S>住<S>2730</S>在地<S>1093</S>上<S>1909</S>的人，給我們<S>2257</S>伸流血<S>129</S>的冤<S>1556</S>，要等到<S>2193</S>幾時<S>4219</S>呢？


text:
於是<S>2532</S>有白<S>3022</S>衣<S>4749</S>賜給<S>1325</S>他們各人<S>1538</S>；又有<S>2532</S>話對他們<S>846</S>說<S>4483</S>，還要<S>2089</S>安息<S>373</S>片時<S>3398,</S><S>5550</S>，等著<S>2193</S>一同作僕人的<S>4889</S>和<S>2532</S>他們的<S>846</S>弟兄<S>80</S>也像<S>5613,</S><S>2532</S>他們<S>846</S>被<S>3195</S>殺<S>615</S>，滿足了<S>4137</S>數目。


text:
揭開<S>455</S>第六<S>1623</S>印<S>4973</S>的時候<S>3753</S>，我又<S>2532</S>看見<S>2400</S>地大<S>3173</S>震動<S>4578</S>，日頭<S>2246</S>變<S>1096</S>黑<S>3189</S>像<S>5613</S>毛<S>5155</S>布<S>4526</S>，滿月<S>4582</S>變<S>1096</S><i>紅</i>像<S>5613</S>血<S>129</S>，


text:
天上的<S>3772</S>星辰<S>792</S>墜落<S>4098</S>於<S>1519</S>地<S>1093</S>，如同<S>5613</S>無花果樹<S>4808</S>被<S>5259</S>大<S>3173</S>風<S>417</S>搖動<S>4579</S>，落下<S>906</S>未熟的果子<S>3653</S>一樣。


text:
天<S>3772</S>就挪移<S>673</S>，好像<S>5613</S>書卷<S>975</S>被捲起來<S>1507</S>；山嶺<S>3735</S>海島<S>3520</S>都被挪移<S>2795</S>離開<S>1537</S>本位<S>846,</S><S>5117</S>。


text:
地上<S>1093</S>的君王<S>935</S>、臣宰<S>3175</S>、將軍<S>5506</S>、富戶<S>4145</S>、壯士<S>1415</S>，和<S>2532</S>一切<S>3956</S>為奴的<S>1401</S>、自主的<S>1658</S>，都藏<S>2928</S>在<S>1519</S>山洞<S>4693</S>和<S>2532</S>巖石<S>4073</S>穴裡<S>1519</S>，


text:
向山<S>3735</S>和<S>2532</S>巖石<S>4073</S>說<S>3004</S>：倒<S>4098</S>在我們<S>2248</S>身上<S>1909</S>罷！把我們<S>2248</S>藏起來<S>2928</S>，躲避<S>575</S>坐<S>2521</S>寶座<S>2362</S>者的面目<S>4383</S>和<S>2532</S>羔羊<S>721</S>的忿怒<S>3709</S>；


text:
因為<S>3754</S>他們<S>846</S>忿怒<S>3709</S>的大<S>3173</S>日<S>2250</S>到了<S>2064</S>，誰<S>5101</S>能<S>1410</S>站得住<S>2476</S>呢？


text:
<pb/>此<S>5023</S>後<S>3326</S>，我看見<S>1492</S>四位<S>5064</S>天使<S>32</S>站<S>2476</S>在<S>1909</S>地<S>1093</S>的四<S>5064</S>角<S>1137</S>，執掌<S>2902</S>地上<S>1093</S>四方的<S>5064</S>風<S>417</S>，叫風<S>417</S>不<S>3363</S>吹<S>4154</S>在地<S>1093</S>上<S>1909</S>、海<S>2281</S>上<S>1909</S>，和樹<S>1186</S>上<S>1909</S>。


text:
我又<S>2532</S>看見<S>1492</S>另有<S>243</S>一位天使<S>32</S>，從<S>575</S>日出之地<S>395,</S><S>2246</S>上來<S>305,</S><S>305</S>，拿著<S>2192</S>永生<S>2198</S>神<S>2316</S>的印<S>4973</S>。他就向那<S>3739</S>得著權柄<S>1325</S>能傷害<S>91</S>地<S>1093</S>和<S>2532</S>海<S>2281</S>的四位<S>5064</S>天使<S>32</S>大<S>3173</S>聲<S>5456</S>喊著<S>2896</S>說<S>3004</S>：


text:
地<S>1093</S>與海<S>2281</S>並樹木<S>1186</S>，你們不可<S>3361</S>傷害<S>91</S>，等<S>891,</S><S>3739</S>我們印了<S>4972,</S><S>4972</S>我們<S>2257</S>神<S>2316</S>眾僕人<S>1401</S>的額<S>3359</S>。


text:
我聽見<S>191</S>以色列<S>2474</S>人<S>5207</S>各<S>3956</S>支派<S>5443</S>中<S>1537</S>受印<S>4972</S>的數目<S>706</S>有十四萬四千<S>1540,</S><S>5062,</S><S>5064,</S><S>5505</S>。


text:
猶大<S>2455</S>支派<S>5443</S>中<S>1537</S>受印的<S>4972</S>有一萬二千<S>1427,</S><S>5505</S>；流便<S>4502</S>支派<S>5443</S>中<S>1537</S>有一萬二千<S>1427,</S><S>5505</S>；迦得<S>1045</S>支派<S>5443</S>中<S>1537</S>有一萬二千<S>1427,</S><S>5505</S>；


text:
亞設<S>768</S>支派<S>5443</S>中<S>1537</S>有一萬二千<S>1427,</S><S>5505</S>；拿弗他利<S>3508</S>支派<S>5443</S>中<S>1537</S>有一萬二千<S>1427,</S><S>5505</S>；瑪拿西<S>3128</S>支派<S>5443</S>中<S>1537</S>有一萬二千<S>1427,</S><S>5505</S>；


text:
西緬<S>4826</S>支派<S>5443</S>中<S>1537</S>有一萬二千<S>1427,</S><S>5505</S>；利未<S>3017</S>支派<S>5443</S>中<S>1537</S>有一萬二千<S>1427,</S><S>5505</S>；以薩迦<S>2466</S>支派<S>5443</S>中<S>1537</S>有一萬二千<S>1427,</S><S>5505</S>；


text:
西布倫<S>2194</S>支派<S>5443</S>中<S>1537</S>有一萬二千<S>1427,</S><S>5505</S>；約瑟<S>2501</S>支派<S>5443</S>中<S>1537</S>有一萬二千<S>1427,</S><S>5505</S>；便雅憫<S>958</S>支派<S>5443</S>中<S>1537</S>受印的<S>4972</S>有一萬二千<S>1427,</S><S>5505</S>。


text:
此<S>5023</S>後<S>3326</S>，我觀看<S>1492</S>，見<S>2400</S>有許多的<S>4183,</S><S>3793</S>人，沒有人<S>3762</S>能<S>1410</S>數過來<S>705</S>，是從<S>1537</S>各<S>3956</S>國<S>1484</S>、各族<S>5443</S>、各民<S>2992</S>、各方<S>1100</S>來的，站<S>2476</S>在寶座<S>2362</S>和<S>2532</S>羔羊<S>721</S>面前<S>1799</S>，身穿<S>4016</S>白<S>3022</S>衣<S>4749</S>，手<S>5495</S>拿<S>1722</S>棕樹枝<S>5404</S>，


text:
大<S>3173</S>聲<S>5456</S>喊著<S>2896</S>說<S>3004</S>：願救恩<S>4991</S>歸與坐<S>2521</S>在寶座<S>2362</S>上<S>1909</S>我們的<S>2257</S>神<S>2316</S>，也<S>2532</S>歸與羔羊<S>721</S>！


text:
眾<S>3956</S>天使<S>32</S>都站<S>2476</S>在寶座<S>2362</S>和<S>2532</S>眾長老<S>4245</S>並<S>2532</S>四<S>5064</S>活物<S>2226</S>的周圍<S>2945</S>，在寶座<S>2362</S>前<S>1799</S>，面<S>4383</S>伏<S>4098</S>於<S>1909</S>地，敬拜<S>4352</S>神<S>2316</S>，


text:
說<S>3004</S>：阿們<S>281</S>！頌讚<S>2129</S>、榮耀<S>1391</S>、智慧<S>4678</S>、感謝<S>2169</S>、尊貴<S>5092</S>、權柄<S>1411</S>、大力<S>2479</S>都歸與我們的<S>2257</S>神<S>2316</S>，直到<S>1519</S>永永遠遠<S>165,</S><S>165</S>。阿們<S>281</S>！


text:
<pb/>長老<S>4245</S>中<S>1537</S>有一位<S>1520</S>問我<S>3427</S>說<S>3004</S>：這些<S>3778</S>穿<S>4016</S>白<S>3022</S>衣<S>4749</S>的是<S>1526</S>誰<S>5101</S>？是從那裡<S>4159</S>來的<S>2064</S>？


text:
我對他<S>846</S>說<S>2046</S>：我主<S>2962</S>，你<S>4771</S>知道<S>1492</S>。他向我<S>3427</S>說<S>2036</S>：這些人<S>3778</S>是<S>1526</S>從<S>1537</S>大<S>3173</S>患難<S>2347</S>中出來<S>2064</S>的，曾用<S>1722</S>羔羊<S>721</S>的血<S>129</S>把衣裳<S>4749</S>洗<S>4150</S>白淨了<S>3021</S>。


text:
所以<S>1223,</S><S>5124</S>，他們在<S>1526</S>神<S>2316</S>寶座<S>2362</S>前<S>1799</S>，晝<S>2250</S>夜<S>3571</S>在他<S>846</S>殿<S>3485</S>中<S>1722</S>事奉<S>3000</S>他<S>846</S>。坐<S>2521</S>寶座<S>2362</S>的要用帳幕覆庇他們<S>846</S>。


text:
他們不<S>3756</S>再<S>2089</S>飢<S>3983</S>，不<S>3761</S>再<S>2089</S>渴<S>1372</S>；日頭<S>2246</S>和炎熱<S>2738</S>也必不<S>3761,</S><S>3361</S>傷害<S>4098</S>他們<S>846</S>。


text:
因為<S>3754</S>寶座<S>2362</S>中<S>303,</S><S>3319</S>的羔羊<S>721</S>必牧養<S>4165</S>他們<S>846</S>，領<S>3594</S>他們<S>846</S>到<S>1909</S>生命<S>2198</S>水<S>5204</S>的泉源<S>4077</S>；神<S>2316</S>也必擦去<S>1813</S>他們一切的<S>3956</S>眼淚<S>1144</S>。


text:
<pb/>羔羊揭開<S>455</S>第七<S>1442</S>印<S>4973</S>的時候<S>3753</S>，天上<S>3772</S>寂靜<S>4602</S>約有<S>5613</S>二刻<S>2256</S>。


text:
我看見<S>1492</S>那<S>3739</S>站<S>2476</S>在神<S>2316</S>面前<S>1799</S>的七位<S>2033</S>天使<S>32</S>，有七枝<S>2033</S>號<S>4536</S>賜給<S>1325</S>他們<S>846</S>。


text:
另有一位<S>243</S>天使<S>32</S>，拿著<S>2192</S>金<S>5552</S>香爐<S>3031</S>來<S>2064</S>，站<S>2476</S>在祭壇<S>2379</S>旁邊<S>1909</S>。有許多<S>4183</S>香<S>2368</S>賜給<S>1325</S>他<S>846</S>，要和眾<S>3956</S>聖徒<S>40</S>的祈禱<S>4335</S>一同獻<S>1325</S>在寶座<S>2362</S>前<S>1799</S>的金<S>5552</S>壇<S>2379</S>上<S>1909</S>。


text:
那香<S>2368</S>的煙<S>2586</S>和眾聖徒<S>40</S>的祈禱<S>4335</S>從<S>1537</S>天使的<S>32</S>手中<S>5495</S>一同升到<S>305</S>神<S>2316</S>面前<S>1799</S>。


text:
天使<S>32</S>拿著<S>2983</S>香爐<S>3031</S>，盛滿了<S>1072</S>壇<S>2379</S>上的火<S>4442</S>，倒<S>906</S>在地<S>1093</S>上<S>1519</S>；隨有<S>1096</S>雷轟<S>1027</S>、大聲<S>5456</S>、閃電<S>796</S>、地震<S>4578</S>。


text:
拿著<S>2192</S>七枝<S>2033</S>號<S>4536</S>的七位<S>2033</S>天使<S>32</S>就預備<S>2090</S>要<S>2443</S>吹<S>4537</S>。


text:
<pb/>第一位<S>4413</S>天使<S>32</S>吹號<S>4537</S>，就<S>2532</S>有雹子<S>5464</S>與<S>2532</S>火<S>4442</S>攙著<S>3396</S>血<S>129</S>丟<S>906</S>在地<S>1093</S>上<S>1519</S>；地的三分之一和樹<S>1186</S>的三分之一<S>5154</S>被燒了<S>2618</S>，一切的<S>3956</S>青<S>5515</S>草<S>5528</S>也被燒了<S>2618</S>。


text:
第二位<S>1208</S>天使<S>32</S>吹號<S>4537</S>，就<S>2532</S>有彷彿<S>5613</S>火<S>4442</S>燒著的<S>2545</S>大<S>3173</S>山<S>3735</S>扔<S>906</S>在海<S>2281</S>中<S>1519</S>；海<S>2281</S>的三分之一<S>5154</S>變成<S>1096</S>血<S>129</S>，


text:
海<S>2281</S>中<S>1722</S>的活物<S>2938</S>死了<S>599</S>三分之一<S>5154</S>，船隻<S>4143</S>也壞了<S>1311</S>三分之一<S>5154</S>。


text:
第三位<S>5154</S>天使<S>32</S>吹號<S>4537</S>，就<S>2532</S>有燒著的<S>2545</S>大<S>3173</S>星<S>792</S>，好像<S>5613</S>火把<S>2985</S>從<S>1537</S>天上<S>3772</S>落下來<S>4098</S>，落在<S>4098</S>江河<S>4215</S>的三分之一<S>5154</S>和<S>2532</S>眾水<S>5204</S>的泉源<S>4077</S>上<S>1909</S>。


text:
這星<S>792</S>名<S>3686</S>叫<S>3004</S>茵蔯<S>894</S>。眾水<S>5204</S>的三分之一<S>5154</S>變為<S>1096,</S><S>1519</S>茵蔯<S>894</S>；因<S>3754</S>水<S>5204</S>變苦<S>4087</S>，就<S>2532</S>死了<S>599</S>許多<S>4183</S>人<S>444</S>。


text:
第四位<S>5067</S>天使<S>32</S>吹號<S>4537</S>，日頭<S>2246</S>的三分之一<S>5154</S>，月亮<S>4582</S>的三分之一<S>5154</S>、星辰<S>792</S>的三分之一<S>5154</S>都被擊打<S>4141</S>，以致<S>2443</S>日月星的三分之一<S>5154</S>黑暗了<S>4654</S>，白晝<S>2250</S>的三分之一<S>5154</S>沒有<S>3361</S>光<S>5316</S>，黑夜<S>3571</S>也是<S>2532</S>這樣<S>3668</S>。


text:
我又<S>2532</S>看見<S>1492</S>一個<S>1520</S>鷹飛<S>4072</S>在空<S>3321</S>中<S>1722</S>，並<S>2532</S>聽見<S>191</S>他大<S>3173</S>聲<S>5456</S>說<S>3004</S>：三位<S>5140</S>天使<S>32</S>要<S>3195</S>吹<S>4537</S>那其餘的<S>3062</S>號<S>4536</S>。你們住在地<S>1093</S>上<S>1909</S>的民<S>2730</S>，禍哉<S>3759</S>！禍哉<S>3759</S>！禍哉<S>3759</S>！


text:
<pb/>第五位<S>3991</S>天使<S>32</S>吹號<S>4537</S>，我就<S>2532</S>看見<S>1492</S>一個星<S>792</S>從<S>1537</S>天<S>3772</S>落到<S>4098</S>地<S>1093</S>上<S>1519</S>，有無底<S>12</S>坑<S>5421</S>的鑰匙<S>2807</S>賜給<S>1325</S>他<S>846</S>。


text:
他開了<S>455</S>無底<S>12</S>坑<S>5421</S>，便有<S>2532</S>煙<S>2586</S>從<S>1537</S>坑裡<S>5421</S>往上冒<S>305</S>，好像<S>5613</S>大<S>3173</S>火爐<S>2575</S>的煙<S>2586</S>；日頭<S>2246</S>和<S>2532</S>天空<S>109</S>都因<S>1537</S>這煙<S>2586</S>昏暗了<S>4654</S>。


text:
有蝗蟲<S>200</S>從<S>1537</S>煙<S>2586</S>中出來<S>1831</S>，飛到地<S>1093</S>上<S>1519</S>；有能力<S>1849</S>賜給<S>1325</S>他們<S>846</S>，好像<S>5613</S>地上<S>1093</S>蠍子<S>4651</S>的能力<S>1849</S>一樣，


text:
並且<S>2532</S>吩咐<S>4483</S>他們<S>846</S>說，不可<S>3363</S>傷害<S>91</S>地上<S>1093</S>的草<S>5528</S>和各樣<S>3956</S>青物<S>5515</S>，並一切<S>3956</S>樹木<S>1186</S>，惟獨<S>3441</S>要傷害額<S>3359</S>上<S>1909</S>沒<S>3756</S>有<S>2192</S>神<S>2316</S>印記<S>4973</S>的人<S>444</S>。


text:
但<S>2532</S>不<S>3363</S>許<S>1325</S>蝗蟲害死<S>615</S>他們<S>846</S>，只叫<S>235</S>他們受痛苦<S>928</S>五個<S>4002</S>月<S>3376</S>。這痛苦<S>929</S>就像<S>5613</S>蠍子<S>4651</S>螫<S>3817</S>人<S>444</S>的痛苦<S>929</S>一樣。


text:
在<S>1722</S>那些<S>1565</S>日子<S>2250</S>，人<S>444</S>要求<S>2212</S>死<S>2288</S>，決不<S>3756</S>得<S>2147</S>死；願意<S>1937</S>死<S>599</S>，死<S>2288</S>卻遠避<S>5343</S>他們<S>846</S>。


text:
蝗蟲<S>200</S>的形狀<S>3667</S>，好像<S>3664</S>預備<S>3664</S>出戰<S>4171</S>的馬<S>3664</S>一樣，頭<S>2776</S>上<S>1909</S>戴的好像<S>5613</S>金<S>5557</S>冠冕<S>4735</S>，臉面<S>4383</S>好像<S>5613</S><i>男</i>人<S>444</S>的臉面<S>4383</S>，


text:
胸前有<S>2192</S>甲<S>2382</S>，好像<S>5613</S>鐵<S>4603</S>甲<S>2382</S>。他們<S>846</S>翅膀<S>4420</S>的聲音<S>5456</S>，好像<S>5613</S>許多<S>4183</S>車<S>716</S>馬<S>2462</S>奔跑<S>5143</S>上<S>1519</S>陣<S>4171</S>的聲音<S>5456</S>。


text:
有<S>2192</S>尾巴<S>3769</S>像<S>3664</S>蠍子<S>4651</S>，<i>尾巴</i><S>3769</S><i>上</i><S>1722</S>的毒鉤<S>2759</S>能<S>1849</S>傷<S>91</S>人<S>444</S>五個<S>4002</S>月<S>3376</S>。


text:
<S>2532</S>有<S>2192</S>無底坑的<S>12</S>使者<S>32</S>作<S>1909</S>他們的<S>848</S>王<S>935</S>，按著希伯來話<S>1447</S>，名叫<S>3686</S>亞巴頓<S>3</S>，希臘話<S>1673</S>，名叫<S>3686</S>亞玻倫<S>623</S>。


text:
<pb/>第六位<S>1623</S>天使<S>32</S>吹號<S>4537</S>，我就聽見<S>191</S>有聲音<S>5456</S>從<S>1537</S>神<S>2316</S>面前<S>1799</S>金<S>5552</S>壇<S>2379</S>的四<S>5064</S>角<S>2768</S>出來，


text:
吩咐那<S>3739</S>吹號<S>4536</S>的第六位<S>1623</S>天使<S>32</S>，說<S>3004</S>：把那<S>3588</S>捆綁<S>1210</S>在<S>1909</S>伯拉<S>2166</S>大<S>3173</S>河<S>4215</S>的四個<S>5064</S>使者<S>32</S>釋放了<S>3089</S>。


text:
那四個<S>5064</S>使者<S>32</S>就被釋放<S>3089</S>；他們<S>3588</S>原是預備好了<S>2090</S>，到<S>1519</S>某年<S>1763</S>某月<S>3376</S>某日<S>2250</S>某時<S>5610</S>，要<S>2443</S>殺<S>615</S>人<S>444</S>的三分之一<S>5154</S>。


text:
馬軍<S>2461,</S><S>4753</S>有二萬萬<S>1417,</S><S>3461,</S><S>3461</S>；他們的<S>846</S>數目<S>706</S>我聽見了<S>191</S>。


text:
我在異象<S>3706</S>中<S>1722</S>看見<S>1492</S>那些馬<S>2462</S>和<S>2532</S>騎<S>2521</S>馬的，騎馬的胸前有<S>2192</S>甲<S>2382</S>如火<S>4447</S>，與<S>2532</S>紫瑪瑙<S>5191</S>並<S>2532</S>硫磺<S>2306</S>。馬<S>2462</S>的頭<S>2776</S>好像<S>5613</S>獅子<S>3023</S>頭<S>2776</S>，有火<S>4442</S>、有煙<S>2586</S>、有硫磺<S>2303</S>從<S>1537</S>馬的口中<S>4750</S>出來<S>1607</S>。


text:
口中<S>4750</S>所出來<S>1607</S>的火<S>4442</S>與<S>2532</S>煙<S>2586</S>並<S>2532</S>硫磺<S>2303</S>，這<S>5130</S>三樣<S>5140</S>災殺了<S>615</S>人<S>444</S>的三分之一<S>5154</S>。


text:
這馬的能力<S>1849</S>是<S>1526,</S><S>2076</S>在口<S>4750</S>裡<S>1722</S>和<S>2532</S>尾巴<S>3769</S>上<S>1722</S>；因<S>1063</S>這尾巴<S>3769</S>像<S>3664</S>蛇<S>3789</S>，並且有<S>2192</S>頭<S>2776</S>用以<S>1722</S>害人<S>91</S>。


text:
其餘<S>3062</S>未曾<S>3756</S>被<S>1722</S>這些<S>5025</S>災<S>4127</S>所殺<S>615</S>的人<S>444</S>仍舊不<S>3777</S>悔改<S>3340</S>自己<S>846</S>手<S>5495</S>所做的<S>2041</S>，還是<S>3363</S>去拜<S>4352</S>鬼魔<S>1140</S>和<S>2532</S>那些<S>3739</S>不<S>3777</S>能<S>1410</S>看<S>991</S>、不能<S>3777</S>聽<S>191</S>、不能<S>3777</S>走<S>4043</S>，金<S>5552</S>、銀<S>693</S>、銅<S>5470</S>、木<S>3585</S>、石<S>3035</S>的偶像<S>1497</S>，


text:
<pb/>我又<S>2532</S>看見<S>1492</S>另有一位<S>243</S>大力的<S>2478</S>天使<S>32</S>從<S>1537</S>天<S>3772</S>降下<S>2597</S>，披著<S>4016</S>雲彩<S>3507</S>，頭<S>2776</S>上<S>1909</S>有虹<S>2463</S>，臉面<S>4383</S>像<S>5613</S>日頭<S>2246</S>，兩腳<S>4228</S>像<S>5613</S>火<S>4442</S>柱<S>4769</S>。


text:
他<S>846</S>手<S>5495</S>裡<S>1722</S>拿著<S>2192</S>小書卷<S>974</S>，是展開的<S>455</S>。他<S>846</S>右<S>1188</S>腳<S>4228</S>踏<S>5087</S>海<S>2281</S>，左<S>2176</S>腳踏地<S>1093</S>，


text:
大<S>3173</S>聲<S>5456</S>呼喊<S>2896</S>，好像<S>5618</S>獅子<S>3023</S>吼叫<S>3455</S>。呼喊<S>2896</S>完了<S>3753</S>，就有七<S>2033</S>雷<S>1027</S>發<S>2980</S>聲<S>5456</S>。


text:
七<S>2033</S>雷<S>1027</S>發<S>2980</S>聲<S>5456</S>之後<S>3753</S>，我正要<S>3195</S>寫出來<S>1125</S>，就<S>2532</S>聽見<S>191</S>從<S>1537</S>天上<S>3772</S>有聲音<S>5456</S>說<S>3004</S>：七<S>2033</S>雷<S>1027</S>所說的<S>2980</S>，你要封上<S>4972</S>，不可<S>3361</S>寫出來<S>1125</S>。


text:
我所看見<S>1492</S>的那<S>3739</S>踏<S>2476</S>海<S>2281</S>踏地<S>1093</S>的天使<S>32</S>向<S>1519</S>天<S>3772</S>舉起<S>142</S>右手<S>5495</S>來，


text:
指著<S>1722</S>那<S>3739</S>創造<S>2936</S>天<S>3772</S>和<S>2532</S>天上之物，地<S>1093</S>和<S>2532</S>地上之物，海<S>2281</S>和<S>2532</S>海中之物，直活<S>2198</S>到<S>1519</S>永永遠遠<S>165,</S><S>165</S>的，起誓<S>3660</S>說：不<S>3756</S>再<S>2089</S>有<S>2071</S>時日<S>5550</S>了。<n>(或作：不再耽延了)</n>


text:
但<S>235</S>在<S>1722</S>第七位<S>1442</S>天使<S>32</S>吹號<S>4537</S>發聲<S>5456</S>的時候<S>2250</S>，神<S>2316</S>的奧秘<S>3466</S>就成全了<S>5055</S>，正如<S>5613</S>神<S>2316</S>所傳給<S>2097</S>他<S>1438</S>僕人<S>1401</S>眾先知<S>4396</S>的佳音。


text:
<pb/>我先前從<S>1537</S>天上<S>3772</S>所聽見<S>191</S>的那<S>3739</S>聲音<S>5456</S>又<S>3825</S>吩咐<S>2980</S>我<S>1700</S>說<S>3004</S>：你去<S>5217</S>，把那<S>3588</S>踏<S>2476</S>海<S>2281</S>踏地<S>1093</S>之天使<S>32</S>手<S>5495</S>中<S>1722</S>展開<S>455</S>的小書卷<S>974</S>取過來<S>2983</S>。


text:
我就<S>2532</S>走<S>565</S>到<S>4314</S>天使<S>32</S>那裡，對他<S>846</S>說<S>3004</S>：請你把小書卷<S>974</S>給<S>1325</S>我<S>3427</S>。他對我<S>3427</S>說<S>3004</S>：你拿著<S>2983</S>吃盡了<S>2719</S>，便<S>2532</S>叫你<S>4675</S>肚子<S>2836</S>發苦<S>4087</S>，然而<S>235</S>在你<S>4675</S>口<S>4750</S>中<S>1722</S>要<S>2071</S>甜<S>1099</S>如<S>5613</S>蜜<S>3192</S>。


text:
我從<S>1537</S>天使<S>32</S>手中<S>5495</S>把小書卷<S>974</S>接過來<S>2983</S>，吃盡了<S>2719</S>，在我<S>3450</S>口<S>4750</S>中<S>1722</S>果然甜<S>1099</S>如<S>5613</S>蜜<S>3192</S>，吃了<S>5315</S>以後<S>3753</S>，肚子<S>2836</S>覺得發苦了<S>4087</S>。


text:
天使<n>(原文是：他們)</n>對我<S>3427</S>說<S>3004</S>：你<S>4571</S>必<S>1163</S>指著<S>1909</S>多<S>4183</S>民<S>2992</S>、多國<S>1484</S>、多方<S>1100</S>、多王<S>935</S>再<S>3825</S>說預言<S>4395</S>。


text:
<pb/>有一根葦子<S>2563</S>賜給<S>1325</S>我<S>3427</S>，當作<S>3664</S>量度的杖<S>4464</S>，且<S>2532</S>有話說<S>3004</S>：起來<S>1453</S>！將神<S>2316</S>的殿<S>3485</S>和<S>2532</S>祭壇<S>2379</S>，並<S>2532</S>在殿中<S>1722</S>禮拜<S>4352</S>的人都量一量<S>3354</S>。


text:
只是<S>2532</S>殿<S>3485</S>外<S>1855,</S><S>2081</S>的院子<S>833</S>要留下<S>1544,</S><S>1854</S>不用<S>3361</S>量<S>3354</S>，因為<S>3754</S>這是給了<S>1325</S>外邦人<S>1484</S>的；他們要踐踏<S>3961</S>聖<S>40</S>城<S>4172</S>四十<S>5062</S>二<S>1417</S>個月<S>3376</S>。


text:
<pb/>我要使<S>1325</S>我<S>3450</S>那兩個<S>1417</S>見證人<S>3144</S>，穿著<S>4016</S>毛衣<S>4526</S>，傳道<S>4395</S>一千<S>5507</S>二百<S>1250</S>六十<S>1835</S>天<S>2250</S>。


text:
他們<S>3778</S>就是<S>1526</S>那兩棵<S>1417</S>橄欖樹<S>1636</S>，兩個<S>1417</S>燈臺<S>3087</S>，立<S>2476</S>在世界<S>1093</S>之主面前<S>1799</S>的。


text:
若<S>2532</S>有人<S>1536,</S><S>846</S>想要<S>2309</S>害<S>91</S>他們<S>846</S>，就有火<S>4442</S>從<S>1537</S>他們<S>846</S>口中<S>4750</S>出來<S>1607</S>，燒滅<S>2719</S>仇敵<S>2190</S>。凡想要<S>2309</S>害<S>91</S>他們<S>846</S>的都必<S>1163</S>這樣<S>3779</S>被殺<S>615</S>。


text:
這<S>3778</S>二人有<S>2192</S>權柄<S>1849</S>，在<S>1722</S>他們<S>846</S>傳道<S>4394</S>的日子<S>2250</S>叫天<S>3772</S>閉塞<S>2808</S>不<S>3363</S>下雨<S>1026,</S><S>5205</S>；又<S>2532</S>有<S>2192</S>權柄<S>1849</S>叫<S>1909</S>水<S>5204</S>變<S>4762</S>為<S>1519</S>血<S>129</S>，並且<S>2532</S>能隨時<S>3740</S>隨<S>1437</S>意<S>2309</S>用各樣的<S>3956</S>災殃<S>4127</S>攻擊<S>3960</S>世界<S>1093</S>。


text:
他們<S>846</S>作完<S>5055</S>見證<S>3141</S>的時候<S>3752</S>，那從<S>1537</S>無底坑<S>12</S>裡上來<S>305</S>的獸<S>2342</S>必與<S>3326</S>他們<S>846</S>交<S>4160</S>戰<S>4171</S>，並且<S>2532</S>得勝<S>3528</S>，把他們<S>846</S>殺了<S>615</S>。


text:
他們的<S>846</S>屍首<S>4430</S>就倒在大<S>3173</S>城<S>4172</S>裡的街<S>4113</S>上<S>1909</S>；這<S>3748</S>城按著靈意<S>4153</S>叫<S>2564</S>所多瑪<S>4670</S>，又叫<S>2532</S>埃及<S>125</S>，就是<S>2532</S>他們的<S>2257</S>主<S>2962</S>釘十字架<S>4717</S>之處<S>3699</S>。


text:
從<S>1537</S>各民<S>2992</S>、各族<S>5443</S>、各方<S>1100</S>、各國<S>1484</S>中，有人觀看<S>991</S>他們的<S>846</S>屍首<S>4430</S>三<S>5140</S>天<S>2250</S>半<S>2255</S>，又<S>2532</S>不<S>3756</S>許<S>863</S>把屍首<S>4430</S>放<S>5087</S>在墳墓<S>3418</S>裡<S>1519</S>。


text:
住<S>2730</S>在地<S>1093</S>上<S>1909</S>的人就為<S>1909</S>他們<S>846</S>歡喜<S>5463</S>快樂<S>2165</S>，互相<S>240</S>餽送<S>3992</S>禮物<S>1435</S>，因<S>3754</S>這<S>3778</S>兩位<S>1417</S>先知<S>4396</S>曾叫住<S>2730</S>在地<S>1093</S>上<S>1909</S>的人受痛苦<S>928</S>。


text:
過了<S>3326</S>這三<S>5140</S>天<S>2250</S>半<S>2255</S>，有生<S>2222</S>氣<S>4151</S>從<S>1537</S>神<S>2316</S>那裡進入<S>1525</S>他們<S>846</S>裡面<S>1909</S>，他們就站起來<S>2476</S>；看見<S>2334</S>他們<S>846</S>的人甚是<S>3173</S>害怕<S>5401</S>。


text:
兩位先知聽見<S>191</S>有大<S>3173</S>聲音<S>5456</S>從<S>1537</S>天上<S>3772</S>來，對他們<S>846</S>說<S>3004</S>：上到這裡<S>5602</S>來<S>305</S>。他們就駕著<S>1722</S>雲<S>3507</S>上了<S>305</S>天<S>3772</S>，他們的<S>846</S>仇敵<S>2190</S>也<S>2532</S>看見了<S>2334</S>。


text:
正在<S>1722</S>那<S>1565</S>時候<S>5610</S>，地大<S>3173</S>震動<S>4578</S>，城<S>4172</S>就<S>2532</S>倒塌了<S>4098</S>十分之一<S>1182</S>，因<S>1722</S>地震<S>4578</S>而死的<S>615,</S><S>3686</S>有七<S>2033</S>千<S>5505</S>人<S>444</S>；其餘的<S>3062</S>都恐懼<S>1719</S>，歸<S>1325</S>榮耀<S>1391</S>給天上的<S>3772</S>神<S>2316</S>。


text:
第七位<S>1442</S>天使<S>32</S>吹號<S>4537</S>，天<S>3772</S>上<S>1722</S>就有<S>1096</S>大<S>3173</S>聲音<S>5456</S>說<S>3004</S>：世上的<S>2889</S>國<S>932</S>成了<S>1096</S>我<S>2257</S>主<S>2962</S>和<S>2532</S>主基督<S>5547</S>的國；他要作王<S>936</S>，直到<S>1519</S>永永遠遠<S>165,</S><S>165</S>。


text:
在神<S>2316</S>面前<S>1799</S>，坐<S>2521</S>在自己<S>846</S>位<S>2362</S>上<S>1909</S>的二十<S>1501</S>四<S>5064</S>位長老<S>4245</S>，就<S>2532</S>面<S>4383</S>伏<S>4098</S>於<S>1909</S>地，敬拜<S>4352</S>神<S>2316</S>，


text:
說<S>3004</S>：昔在<S>2258</S>、今在<S>5607</S>的主<S>2962</S>神<S>2316</S>全能者<S>3841</S>阿，我們感謝<S>2168</S>你<S>4671</S>！因<S>3754</S>你<S>4675</S>執掌<S>2983</S>大<S>3173</S>權<S>1411</S>作王了<S>936</S>。


text:
外邦<S>1484</S>發怒<S>3710</S>，你的<S>4675</S>忿怒<S>3709</S>也<S>2532</S>臨到了<S>2064</S>；審判<S>2919</S>死人<S>3498</S>的時候<S>2540</S>也<S>2532</S>到了。你的<S>4675</S>僕人<S>1401</S>眾先知<S>4396</S>和<S>2532</S>眾聖徒<S>40</S>，凡敬畏<S>5399</S>你<S>4675</S>名<S>3686</S>的人，連大<S>3173</S>帶小<S>3398</S>得<S>1325</S>賞賜<S>3408</S>的時候也<S>2532</S>到了。你敗壞<S>1311</S>那些敗壞<S>1311</S>世界<S>1093</S>之人的時候也<S>2532</S>就到了。


text:
當時，神<S>2316</S>天<S>3772</S>上<S>1722</S>的殿<S>3485</S>開了<S>455</S>，在他<S>846</S>殿<S>3485</S>中<S>1722</S>現出<S>3700</S>他的<S>846</S>約<S>1242</S>櫃<S>2787</S>。隨後有<S>1096</S>閃電<S>796</S>、聲音<S>5456</S>、雷轟<S>1027</S>、地震<S>4578</S>、大<S>3173</S>雹<S>5464</S>。


text:
<pb/>天<S>3772</S>上<S>1722</S>現出<S>3700</S>大<S>3173</S>異象<S>4592</S>來：有一個婦人<S>1135</S>身披<S>4016</S>日頭<S>2246</S>，腳<S>4228</S>踏月亮<S>4582</S>，頭<S>2776</S>戴<S>1909</S>十二<S>1427</S>星<S>792</S>的冠冕<S>4735</S>。


text:
天<S>3772</S>上<S>1722</S>又<S>243</S>現出<S>3700</S>異象<S>4592</S>來：有一條大<S>3173</S>紅<S>4450</S>龍<S>1404</S>，七<S>2033</S>頭<S>2776</S>十<S>1176</S>角<S>2768</S>；七頭<S>2776</S>上<S>1909</S>戴著七個<S>2033</S>冠冕<S>1238</S>。


text:
他的<S>846</S>尾巴<S>3769</S>拖拉著<S>4951</S>天上<S>3772</S>星辰<S>792</S>的三分之一<S>5154</S>，摔<S>906</S>在<S>1519</S>地<S>1093</S>上。龍<S>1404</S>就<S>2532</S>站<S>2476</S>在那<S>3588</S>將要<S>3195</S>生產<S>5088</S>的婦人<S>1135</S>面前<S>1799</S>，等他生產<S>5088</S>之後<S>3752</S>，要<S>2443</S>吞吃<S>2719</S>他的<S>846</S>孩子<S>5043</S>。


text:
婦人生了<S>5088</S>一個男<S>730</S>孩子<S>5207</S>，是<S>3195</S>將來要用<S>1722</S>鐵<S>4603</S>杖<S>4464</S>轄管<S>4165</S><n>(原文是：牧)</n>萬<S>3956</S>國<S>1484</S>的；他的<S>846</S>孩子<S>5043</S>被提<S>726</S>到<S>4314</S>神<S>2316</S>寶座<S>2362</S>那裡去了。


text:
婦人<S>1135</S>就逃<S>5343</S>到<S>1519</S>曠野<S>2048</S>，在那裡<S>3699</S>有<S>2192</S>神<S>2316</S>給他預備<S>2090</S>的地方<S>5117</S>，使<S>2443</S>他<S>846</S>被養活<S>5142</S>一千<S>5507</S>二百<S>1250</S>六十<S>1835</S>天<S>2250</S>。


text:
在天<S>3772</S>上<S>1722</S>就有了<S>1096</S>爭戰<S>4171</S>。米迦勒<S>3413</S>同<S>2532</S>他的<S>846</S>使者<S>32</S>與<S>2596</S>龍<S>1404</S>爭戰<S>4170</S>，龍<S>1404</S>也<S>2532</S>同<S>2532</S>他的<S>846</S>使者<S>32</S>去爭戰<S>4170</S>，


text:
並<S>2532</S>沒有<S>3756</S>得勝<S>2480</S>，天<S>3772</S>上<S>1722</S>再<S>2089</S>沒有<S>2147</S>他們的<S>846</S>地方<S>5117</S>。


text:
大<S>3173</S>龍<S>1404</S>就是那古<S>744</S>蛇<S>3789</S>，名叫<S>2564</S>魔鬼<S>1228</S>，又叫<S>2532</S>撒但<S>4567</S>，是迷惑<S>4105</S>普<S>3650</S>天下<S>3625</S>的。他被摔<S>906</S>在地<S>1093</S>上<S>1519</S>，他的<S>846</S>使者<S>32</S>也<S>2532</S>一同<S>3326</S>被摔<S>906</S>下去。


text:
我聽見<S>191</S>在天<S>3772</S>上<S>1722</S>有大<S>3173</S>聲音<S>5456</S>說<S>3004</S>：我<S>2257</S>神<S>2316</S>的救恩<S>4991</S>、能力<S>1411</S>、國度<S>932</S>、並<S>2532</S>他<S>846</S>基督<S>5547</S>的權柄<S>1849</S>，現在<S>737</S>都來到了<S>1096</S>！因為<S>3754</S>那<S>3588</S>在我們<S>2257</S>神<S>2316</S>面前<S>1799</S>晝<S>2250</S>夜<S>3571</S>控告<S>2723</S>我們<S>2257</S>弟兄<S>80</S>的，已經被摔下去了<S>2598</S>。


text:
弟兄勝過<S>3528</S>他<S>846</S>，是因<S>1223</S>羔羊<S>721</S>的血<S>129</S>和<S>2532</S>自己<S>846</S>所見證<S>3141</S>的道<S>3056</S>。他們<S>846</S>雖至於<S>891</S>死<S>2288</S>，也不<S>3756</S>愛惜<S>25</S>性命<S>5590</S>。


text:
<pb/>所以<S>1223,</S><S>5124</S>，諸天<S>3772</S>和<S>2532</S>住<S>4637</S>在其<S>846</S>中<S>1722</S>的，你們都快樂罷<S>2165</S>！只是地<S>1093</S>與<S>2532</S>海<S>2281</S>有禍了<S>3759</S>！因為<S>3754</S>魔鬼<S>1228</S>知道<S>1492</S>自己的時候<S>2540</S>不多<S>3641</S>，就<S>2192</S>氣忿忿的<S>3173,</S><S>2372</S>下到<S>4314</S>你們<S>5209</S>那裡去了<S>2597</S>。


text:
龍<S>1404</S>見<S>1492</S>自己被摔<S>906</S>在地<S>1093</S>上<S>1519</S>，就逼迫<S>1377</S>那<S>3748</S>生<S>5088</S>男<S>730</S>孩子的婦人<S>1135</S>。


text:
於是<S>2532</S>有大<S>3173</S>鷹<S>105</S>的兩個<S>1417</S>翅膀<S>4420</S>賜給<S>1325</S>婦人<S>1135</S>，叫<S>2443</S>他能飛<S>4072</S>到<S>1519</S>曠野<S>2048</S>，到<S>1519</S>自己的<S>846</S>地方<S>5117</S>，躲避<S>575</S>那蛇<S>3789</S>；他在那裡<S>3699</S>被養活<S>5142</S>一載<S>1563,</S><S>2540</S>二載<S>2540</S>半<S>2255</S>載<S>2540</S>。


text:
蛇<S>3789</S>就在婦人<S>1135</S>身後<S>3694</S>，從<S>1537</S>口中<S>4750</S>吐出<S>906</S>水<S>5204</S>來，像<S>5613</S>河<S>4215</S>一樣，要<S>2443</S>將<S>4160</S>婦人沖去<S>4216</S>。


text:
地<S>1093</S>卻<S>2532</S>幫助<S>997</S>婦人<S>1135</S>，開<S>455</S>口<S>4750</S>吞了<S>2666</S>從<S>1537</S>龍<S>1404</S>口<S>4750</S>吐出來<S>906</S>的水。<n>(原文作：河)</n><S>4215</S>


text:
龍<S>1404</S>向<S>1909</S>婦人<S>1135</S>發怒<S>3710</S>，去<S>565</S>與<S>3326</S>他<S>846</S>其餘的<S>3062</S>兒女<S>4690</S>爭戰<S>4160,</S><S>4171</S>，這兒女就是<S>3588</S>那守<S>5083</S>神<S>2316</S>誡命<S>1785</S>、為耶穌<S>2424</S>作<S>2192</S>見證<S>3141</S>的。那時龍就站<S>2476</S>在海<S>2281</S>邊的沙<S>285</S>上<S>1909</S>。


text:
<pb/>我又<S>2532</S>看見<S>1492</S>一個獸<S>2342</S>從<S>1537</S>海<S>2281</S>中上來<S>305</S>，有<S>2192</S>十<S>1176</S>角<S>2768</S>七<S>2033</S>頭<S>2776</S>，在十角<S>2768</S>上<S>1909</S>戴著十個<S>1176</S>冠冕<S>1238</S>，七頭<S>2776</S>上<S>1909</S>有褻瀆的<S>988</S>名號<S>3686</S>。


text:
我所看見<S>1492</S>的獸<S>2342</S>，形狀像<S>3664</S>豹<S>3917</S>，腳<S>4228</S>像<S>5613</S>熊<S>715</S>的腳，口<S>4750</S>像<S>5613</S>獅子<S>3023</S>的口<S>4750</S>。那龍<S>1404</S>將自己的<S>846</S>能力<S>1411</S>、座位<S>2362</S>、和<S>2532</S>大<S>3173</S>權柄<S>1849</S>都給了<S>1325</S>他<S>846</S>。


text:
我看見<S>1492</S>獸的<S>846</S>七頭<S>2776</S>中，有一個<S>3391</S>似乎<S>5613</S>受了<S>1519</S>死<S>2288</S>傷<S>4969</S>，那<S>846</S>死<S>2288</S>傷<S>4127</S>卻醫好了<S>2323</S>。全<S>3650</S>地<S>1093</S>的人都希奇<S>2296,</S><S>2296</S>跟從<S>3694,</S><S>1722</S>那獸<S>2342</S>，


text:
又<S>2532</S>拜<S>4352</S>那<S>3739</S>龍<S>1404</S>因為他將自己的權柄<S>1849</S>給了<S>1325</S>獸<S>2342</S>，也<S>2532</S>拜<S>4352</S>獸<S>2342</S>，說<S>3004</S>：誰<S>5101</S>能比<S>3664</S>這獸<S>2342</S>，誰<S>5101</S>能<S>1410</S>與<S>3326</S>他<S>846</S>交戰<S>4170</S>呢？


text:
又<S>2532</S>賜給<S>1325</S>他<S>846</S>說<S>2980</S>誇大<S>3173</S>褻瀆<S>988</S>話的口<S>4750</S>，又有<S>2532</S>權柄<S>1849</S>賜給<S>1325</S>他<S>846</S>，可以任意而行<S>4160</S>四十<S>5062</S>二<S>1417</S>個月<S>3376</S>。


text:
獸就開<S>455</S>口<S>4750</S>向<S>4314</S>神<S>2316</S>說褻瀆的話<S>988</S>，褻瀆<S>987</S>神的名<S>3686</S>並<S>2532</S>他的<S>846</S>帳幕<S>4633</S>，以及<S>2532</S>那些住<S>4637</S>在天<S>3772</S>上<S>1722</S>的。


text:
又<S>2532</S>任憑<S>1325</S>他<S>846</S>與<S>3326</S>聖徒<S>40</S>爭戰<S>4160,</S><S>4171</S>，並且<S>2532</S>得勝<S>3528</S>；也把<S>2532</S>權柄<S>1849</S>賜給<S>1325</S>他<S>846</S>，制伏<S>1909</S>各<S>3956</S>族<S>5443</S>、各民、各方<S>1100</S>、各國<S>1484</S>。


text:
凡<S>3956</S>住<S>2730</S>在地<S>1093</S>上<S>1909</S>、名字<S>3686</S>從<S>575</S>創世<S>2889</S>以來沒有<S>3756</S>記<S>1125</S>在被殺之<S>4969</S>羔羊<S>721</S>生命<S>2222</S>冊<S>976</S>上<S>1722</S>的人，都要拜<S>4352</S>他<S>846</S>。


text:
擄掠人的<S>4863,</S><S>161</S>，必被<S>5217,</S><S>1519</S>擄掠<S>161</S>；用<S>1722</S>刀<S>3162</S>殺人<S>615</S>的，必<S>1163</S>被<S>1722</S>刀<S>3162</S>殺<S>615</S>。聖徒<S>40</S>的忍耐<S>5281</S>和<S>2532</S>信心<S>4102</S>就是<S>2076</S>在此<S>5602</S>。


text:
<pb/>我又<S>2532</S>看見<S>1492</S>另有一個<S>243</S>獸<S>2342</S>從<S>1537</S>地<S>1093</S>中上來<S>305</S>有<S>2192</S>兩<S>1417</S>角<S>2768</S>如同<S>3664</S>羊羔<S>721</S>，說話<S>2980</S>好像<S>5613</S>龍<S>1404</S>。


text:
他在頭一個獸面前<S>1799</S>，施行<S>4160</S>頭一個<S>4413</S>獸<S>2342</S>所有的<S>3956</S>權柄<S>1849</S>，並且<S>2532</S>叫<S>4160</S>地<S>1093</S>和<S>2532</S>住<S>2730</S>在地上<S>1722</S>的人拜<S>4352</S>那<S>3739</S>死<S>2288</S>傷<S>4127</S>醫好<S>2323</S>的頭一個<S>4413</S>獸<S>2342</S>。


text:
又<S>2532</S>行<S>4160</S>大<S>3173</S>奇事<S>4592</S>，甚至<S>2532,</S><S>2443</S>在人<S>444</S>面前<S>1799</S>，叫<S>4160</S>火<S>4442</S>從<S>1537</S>天<S>3772</S>降<S>2597</S>在地<S>1093</S>上<S>1519</S>。


text:
他因<S>1223</S>賜給他<S>846</S>權柄<S>1325</S>在獸<S>2342</S>面前<S>1799</S>能行<S>4160</S>奇事<S>4592</S>，就<S>2532</S>迷惑<S>4105</S>住<S>2730</S>在地<S>1093</S>上<S>1909</S>的人，說<S>3004</S>：要給那<S>3739</S>受<S>2192</S>刀<S>3162</S>傷<S>4127</S>還活著的<S>2198</S>獸<S>2342</S>作<S>4160</S>個像<S>1504</S>。


text:
又有<S>2532</S>權柄<S>1325</S>賜給他<S>846</S>，叫獸<S>2342</S>像<S>1504</S>有<S>1325</S>生氣<S>4151</S>，並且<S>2532</S>能說話<S>2980</S>，又<S>2532</S>叫<S>4160</S>所有<S>3745,</S><S>302</S>不<S>3361</S>拜<S>4352</S>獸<S>2342</S>像<S>1504</S>的人都被殺害<S>615</S>。


text:
他又<S>2532</S>叫<S>4160</S>眾人<S>3956</S>，無論大<S>3173</S>小<S>3398</S>、貧<S>4434</S>富<S>4145</S>、自主的<S>1658</S>、為奴的<S>1401</S>，都在右<S>1188</S>手<S>5495</S>上<S>1909</S>或是<S>2228</S>在額<S>3359</S>上<S>1909</S>受<S>1325</S>一個印記<S>5480</S>。


text:
除了<S>1508</S>那受<S>2192</S>印記<S>5480</S>、有了獸<S>2342</S>名<S>3686</S>或<S>2228</S>有獸名<S>3686</S>數目<S>706</S>的，都不得做買<S>59</S>賣<S>4453</S>。


text:
在這裡<S>5602</S>有<S>2076</S>智慧<S>4678</S>：凡有<S>2192</S>聰明<S>3563</S>的，可以算計<S>5585</S>獸<S>2342</S>的數目<S>706</S>；因為<S>1063</S>這是<S>2076</S>人<S>444</S>的數目<S>706</S>，他的<S>846</S>數目<S>706</S>是六百六十六<S>5516</S>。


text:
<pb/>我又<S>2532</S>觀看<S>1492</S>，見<S>2400</S>羔羊<S>721</S>站<S>2476</S>在<S>1909</S>錫安<S>4622</S>山<S>3735</S>，同<S>3326</S>他<S>846</S>又有<S>2532</S>十四萬四千<S>1540,</S><S>5062,</S><S>5064,</S><S>5505</S>人，都有<S>2192</S>他的名和他<S>846</S>父<S>3962</S>的名<S>3686</S>寫<S>1125</S>在額<S>3359</S>上<S>1909</S>。


text:
我聽見<S>191</S>從<S>1537</S>天上<S>3772</S>有聲音<S>5456</S>，像<S>5613</S>眾<S>4183</S>水<S>5204</S>的聲音<S>5456</S>和<S>2532</S>大<S>3173</S>雷<S>1027</S>的聲音<S>5456</S>，並且<S>2532</S>我所聽見<S>191</S>的好像彈琴的<S>2790</S>所彈<S>2789</S>的琴<S>2788</S>聲<S>5456</S>。


text:
<S>2532</S>他們在寶座<S>2362</S>前<S>1799</S>，並<S>2532</S>在四<S>5064</S>活物<S>2226</S>和<S>2532</S>眾長老<S>4245</S>前<S>1799</S>唱歌<S>103</S>，彷彿是<S>5613</S>新<S>2537</S>歌<S>5603</S>；除了<S>1508</S>從<S>575</S>地上<S>1093</S>買來<S>59</S>的那<S>3588</S>十四萬四千<S>1540,</S><S>5062,</S><S>5064,</S><S>5505</S>人以外，沒有人<S>3762</S>能<S>1410</S>學<S>3129</S>這歌<S>5603</S>。


text:
這些人<S>3778</S>未曾<S>3756</S>沾染<S>3435</S>婦女<S>1135</S>，他們原<S>1063</S>是<S>1526</S>童身<S>3933</S>。羔羊<S>721</S>無論往那裡<S>3699,</S><S>302</S>去<S>5217</S>，他們<S>3778</S>都跟隨<S>190</S>他。他們<S>3778</S>是從<S>575</S>人間<S>444</S>買來的<S>59</S>，作初熟的果子<S>536</S>歸與神<S>2316</S>和<S>2532</S>羔羊<S>721</S>。


text:
在他們<S>846</S>口<S>4750</S>中<S>1722</S>察不<S>3756</S>出<S>2147</S>謊言<S>1388</S>來；他們是<S>1526</S>沒有瑕疵的<S>299</S>。


text:
<pb/>我又<S>2532</S>看見<S>1492</S>另有一位<S>243</S>天使<S>32</S>飛<S>4072</S>在<S>1722</S>空中<S>3321</S>，有<S>2192</S>永遠的<S>166</S>福音<S>2098</S>要傳給<S>2097</S>住<S>2730</S>在地<S>1093</S>上<S>1909</S>的人，就是各<S>3956</S>國<S>1484</S>、各族<S>5443</S>、各方<S>1100</S>、各民<S>2992</S>。


text:
他大<S>3173</S>聲<S>5456</S>說<S>3004</S>：應當敬畏<S>5399</S>神<S>2316</S>，將榮耀<S>1391</S>歸給<S>1325</S>他<S>846</S>！因<S>3754</S>他<S>846</S>施行審判<S>2920</S>的時候<S>5610</S>已經到了<S>2064</S>。應當敬拜<S>4352</S>那創造<S>4160</S>天<S>3772</S>地<S>1093</S>海<S>2281</S>和<S>2532</S>眾水<S>5204</S>泉源<S>4077</S>的。


text:
又有<S>2532</S>第二位天使<S>32</S>接著<S>190</S>說<S>3004</S>：叫萬<S>3956</S>民<S>1484</S>喝<S>4222</S>邪淫<S>4202</S>、大怒<S>2372</S>之酒<S>3631</S>的巴比倫<S>897</S>大<S>3173</S>城<S>4172</S>傾倒了<S>4098</S>！傾倒了<S>4098</S>！


text:
又有<S>2532</S>第三位<S>5154</S>天使<S>32</S>接著<S>190</S>他們<S>846</S>，大<S>3173</S>聲<S>5456</S>說<S>3004</S>：若有人<S>1536</S>拜<S>4352</S>獸<S>2342</S>和<S>2532</S>獸像<S>1504</S>，在額<S>3359</S>上<S>1909</S>或<S>2228</S>在手<S>5495</S>上<S>1909</S>受了<S>2983</S>印記<S>5480</S>，


text:
這人<S>846</S>也<S>2532</S>必喝<S>4095</S>神<S>2316</S>大怒<S>2372</S>的酒<S>3631</S>；此酒斟<S>2767</S>在神忿怒的<S>3709</S>杯<S>4221</S>中<S>1722</S>純一不雜<S>194</S>。他要在聖<S>40</S>天使<S>32</S>和<S>2532</S>羔羊<S>721</S>面前<S>1799</S>，在火<S>4442</S>與<S>2532</S>硫磺<S>2303</S>之中<S>1722</S>受痛苦<S>928</S>。


text:
他<S>846</S>受痛苦<S>929</S>的煙<S>2586</S>往上冒<S>305</S>，直到<S>1519</S>永永遠遠<S>165,</S><S>165</S>。那些<S>3588</S>拜<S>4352</S>獸<S>2342</S>和<S>2532</S>獸像<S>1504</S>，受<S>2983</S>他<S>846</S>名<S>3686</S>之印記<S>5480</S>的，晝<S>2250</S>夜<S>3571</S>不<S>3756</S>得<S>2192</S>安寧<S>372</S>。


text:
聖徒<S>40</S>的忍耐<S>5281</S>就在<S>2076</S>此<S>5602</S>；他們是守<S>5083</S>神<S>2316</S>誡命<S>1785</S>和<S>2532</S>耶穌<S>2424</S>真道<S>4102</S>的。


text:
<pb/>我<S>3427</S>聽見<S>191</S>從<S>1537</S>天上<S>3772</S>有聲音<S>5456</S>說<S>3004</S>：你要寫下<S>1125</S>：從今以後<S>534</S>，在主<S>2962</S>裡面<S>1722</S>而死<S>599</S>的人有福了<S>3107</S>！<i>聖</i>靈<S>4151</S>說<S>3004</S>：是的<S>3483</S>，他們息了<S>373</S>自己的<S>846</S>勞苦<S>2873</S>，作工的果效<S>2041</S>也<S>1161</S>隨著<S>190,</S><S>3326</S>他們<S>846</S>。


text:
我又<S>2532</S>觀看<S>1492</S>，見<S>2400</S>有一片白<S>3022</S>雲<S>3507</S>，雲<S>3507</S>上<S>1909</S>坐著<S>2521</S>一位好像<S>3664</S>人<S>444</S>子<S>5207</S>，頭<S>2776</S>上<S>1909</S>戴著<S>2192</S>金<S>5552</S>冠冕<S>4735</S>，手<S>5495</S>裡<S>1722</S>拿著快<S>3691</S>鐮刀<S>1407</S>。


text:
又有<S>2532</S>一位<S>243</S>天使<S>32</S>從<S>1537</S>殿<S>3485</S>中出來<S>1831</S>，向那坐<S>2521</S>在雲<S>3507</S>上<S>1909</S>的大<S>3173</S>聲<S>5456</S>喊著<S>2896</S>說：伸出<S>3992</S>你的<S>4675</S>鐮刀<S>1407</S>來收割<S>2325</S>；因為<S>3754</S>收割<S>2325</S>的時候<S>5610</S>已經到了<S>2064</S>，地上<S>1093</S>的莊稼<S>2326</S>已經熟透了<S>3583</S>。


text:
那坐<S>2521</S>在雲<S>3507</S>上<S>1909</S>的，就把鐮刀<S>1407</S>扔<S>906</S>在地<S>1093</S>上<S>1909</S>，地<S>1093</S>上的莊稼就<S>2532</S>被收割了<S>2325</S>。


text:
又有<S>2532</S>一位<S>243</S>天使<S>32</S>從<S>1537</S>天<S>3772</S>上<S>1722</S>的殿<S>3485</S>中出來<S>1831</S>，他<S>846</S>也<S>2532</S>拿著<S>2192</S>快<S>3691</S>鐮刀<S>1407</S>。


text:
又有<S>2532</S>一位<S>243</S>天使<S>32</S>從<S>1537</S>祭壇<S>2379</S>中出來<S>1831</S>，是有<S>2192</S>權柄<S>1849</S>管<S>1909</S>火<S>4442</S>的，向拿著<S>2192</S>快<S>3691</S>鐮刀<S>1407</S>的大<S>3173</S>聲喊著<S>5455</S>說<S>3004</S>：伸出<S>3992</S>快<S>3691</S>鐮刀<S>1407</S>來，收取<S>5166</S>地上<S>1093</S>葡萄樹<S>288</S>的果子<S>1009</S>，因為<S>3754</S>葡萄<S>4718</S>熟透了<S>187</S>！


text:
那天使<S>32</S>就<S>2532</S>把鐮刀<S>1407</S>扔<S>906</S>在地<S>1093</S>上<S>1519</S>，收取了<S>5166</S>地上<S>1093</S>的葡萄<S>288</S>，丟<S>906</S>在神<S>2316</S>忿怒的<S>2372</S>大<S>3173</S>酒醡<S>3025</S>中<S>1519</S>。


text:
那酒醡<S>3025</S>踹<S>3961</S>在城<S>4172</S>外<S>1854</S>，就<S>2532</S>有血<S>129</S>從<S>1537</S>酒醡<S>3025</S>裡流出來<S>1831</S>，高到<S>891</S>馬<S>2462</S>的嚼環<S>5469</S>，遠<S>575</S>有六百里。


text:
<pb/>我又<S>2532</S>看見<S>1492</S>在天<S>3772</S>上<S>1722</S>有異象<S>4592</S>，大<S>3173</S>而且<S>2532</S>奇<S>2298</S>，就是七位<S>2033</S>天使<S>32</S>掌管<S>2192</S>末了的<S>2078</S>七<S>2033</S>災<S>4127</S>，因為<S>3754</S>神<S>2316</S>的大怒<S>2372</S>在這<S>846</S>七災中<S>1722</S>發盡了<S>5055</S>。


text:
我看見<S>1492</S>彷彿有<S>5613</S>玻璃<S>5193</S>海<S>2281</S>，其中有火<S>4442</S>攙雜<S>3396</S>。又<S>2532</S>看見那些勝了<S>3528</S>獸<S>2342</S>和<S>2532</S>獸的像<S>1504</S>並<S>2532</S>他<S>846</S>名字<S>3686</S>數目<S>706</S>的人，都站<S>2476</S>在玻璃<S>5193</S>海<S>2281</S>上<S>1909</S>，拿著<S>2192</S>神<S>2316</S>的琴<S>2788</S>，


text:
唱<S>103</S>神<S>2316</S>僕人<S>1401</S>摩西<S>3475</S>的歌<S>5603</S>，和<S>2532</S>羔羊<S>721</S>的歌<S>5603</S>，說<S>3004</S>：主<S>2962</S>神<S>2316</S>全能者<S>3841</S>阿，你的<S>4675</S>作為<S>2041</S>大哉<S>3173</S>！奇哉<S>2298</S>！萬世<n>(或作：國)</n>之王<S>935</S>阿，你的<S>4675</S>道途<S>3598</S>義哉<S>1342</S>！誠哉<S>228</S>！


text:
主阿<S>2962</S>，誰<S>5101</S>敢不<S>3364</S>敬畏<S>5399</S>你<S>4571</S>，不將榮耀<S>1392</S>歸與你的<S>4675</S>名<S>3686</S>呢？因為<S>3754</S>獨有<S>3441</S>你是聖的<S>3741</S>。萬<S>3956</S>民<S>1484</S>都要來<S>2240</S>在你<S>4675</S>面前<S>1799</S>敬拜<S>4352</S>，因<S>3754</S>你<S>4675</S>公義的作為<S>1345</S>已經顯明出來了<S>5319</S>。


text:
<pb/>此<S>5023</S>後<S>3326</S>，我看見<S>1492,</S><S>2400</S>在天<S>3772</S>上<S>1722</S>那存法櫃<S>3142</S>的殿<S>3485</S>開了<S>455</S>。


text:
那掌管<S>2192</S>七<S>2033</S>災<S>4127</S>的七位<S>2033</S>天使<S>32</S>從<S>1537</S>殿<S>3485</S>中出來<S>1831</S>，穿著<S>1746</S>潔<S>2513</S>白<S>2986</S>光明的細麻衣<S>3043</S>（有古卷：是寶石），胸間<S>4738</S>束著<S>4024</S>金<S>5552</S>帶<S>2223</S>。


text:
四<S>5064</S>活物<S>2226</S>中<S>1537</S>有一個<S>1520</S>把盛滿了<S>1073</S>活<S>2198</S>到<S>1519</S>永永遠遠<S>165,</S><S>165</S>之神<S>2316</S>大怒<S>2372</S>的七個<S>2033</S>金<S>5552</S>碗<S>5357</S>給了<S>1325</S>那七位<S>2033</S>天使<S>32</S>。


text:
因<S>1537</S>神<S>2316</S>的榮耀<S>1391</S>和<S>2532</S>能力<S>1411</S>，殿<S>3485</S>中充滿了<S>1072</S>煙<S>2586</S>。於是<S>2532</S>沒有人<S>3762</S>能以<S>1410</S>進<S>1525</S>殿<S>3485</S>，直等到<S>891</S>那七位<S>2033</S>天使<S>32</S><i>所降</i>的七<S>2033</S>災<S>4127</S>完畢了<S>5055</S>。


text:
<pb/>我聽見<S>191</S>有大<S>3173</S>聲音<S>5456</S>從<S>1537</S>殿<S>3485</S>中出來，向那七位<S>2033</S>天使<S>32</S>說<S>3004</S>：你們去<S>5217</S>，把盛神<S>2316</S>大怒<S>2372</S>的七碗<S>5357</S>倒<S>1632</S>在地<S>1093</S>上<S>1519</S>。


text:
第一位<S>4413</S>天使便<S>2532</S>去<S>565</S>，把碗<S>5357</S>倒<S>1632</S>在地<S>1093</S>上<S>1909</S>，就<S>2532</S>有<S>1096</S>惡<S>2556</S>而且<S>2532</S>毒<S>4190</S>的瘡<S>1668</S>生在那些<S>3588</S>有<S>2192</S>獸<S>2342</S>印記<S>5480</S>、拜<S>4352</S>獸像<S>1504</S>的人<S>444</S>身上<S>1519</S>。


text:
第二位<S>1208</S>天使<S>32</S>把碗<S>5357</S>倒<S>1632</S>在海<S>2281</S>裡<S>1519</S>，海就變成<S>1096</S>血，好像<S>5613</S>死<S>3498</S>人的血<S>129</S>，海<S>2281</S>中<S>1722</S>的活<S>2198</S>物<S>5590</S>都<S>3956</S>死了<S>599</S>。


text:
第三位<S>5154</S>天使<S>32</S>把碗<S>5357</S>倒<S>1632</S>在<S>1519</S>江河<S>4215</S>與<S>2532</S>眾水<S>5204</S>的泉源<S>4077</S>裡，水就變成<S>1096</S>血<S>129</S>了。


text:
我聽見<S>191</S>掌管眾水<S>5204</S>的天使<S>32</S>說<S>3004</S>：昔在、今在的聖者阿，你這樣<S>5023</S>判斷<S>2919</S>是<S>1488</S>公義的<S>1342</S>；


text:
他們曾流<S>1632</S>聖徒<S>40</S>與<S>2532</S>先知<S>4396</S>的血<S>129</S>，現在你給<S>1325</S>他們<S>846</S>血<S>129</S>喝<S>4095</S>；這是<S>1526</S>他們所該受的<S>514</S>。


text:
我又<S>2532</S>聽見<S>191</S>祭壇<S>2379</S><i>中</i><S>1537</S><i>有聲音</i>說<S>3004</S>：是的<S>3483</S>，主<S>2962</S>神<S>2316</S>全能者<S>3841</S>阿，你的<S>4675</S>判斷<S>2920</S>義哉<S>1342</S>！誠哉<S>228</S>！


text:
<pb/>第四位<S>5067</S>天使<S>32</S>把碗<S>5357</S>倒<S>1632</S>在日頭<S>2246</S>上<S>1909</S>，叫<S>1325</S>日頭能用<S>1722</S>火<S>4442</S>烤<S>2739</S>人<S>444</S>。


text:
人<S>444</S>被大<S>3173</S>熱<S>2738</S>所烤<S>2739</S>，就<S>2532</S>褻瀆<S>987</S>那<S>3588</S>有<S>2192</S>權<S>1849</S>掌管<S>1909</S>這些<S>5025</S>災<S>4127</S>的神<S>2316</S>之名<S>3686</S>，並<S>2532</S>不<S>3756</S>悔改<S>3340</S>將榮耀<S>1391</S>歸給<S>1325</S>神。


text:
第五位<S>3991</S>天使<S>32</S>把碗<S>5357</S>倒<S>1632</S>在獸<S>2342</S>的座位<S>2362</S>上<S>1909</S>，獸的國<S>932</S>就<S>2532</S>黑暗了<S>4656</S>。人因<S>1537</S>疼痛<S>4192</S>就<S>2532</S>咬<S>3145</S>自己的<S>846</S>舌頭<S>1100</S>；


text:
又<S>2532</S>因<S>1537</S>所受的疼痛<S>4192</S>，和<S>2532</S>生的瘡<S>1668</S>，就褻瀆<S>987</S>天上<S>3772</S>的神<S>2316</S>，並<S>2532</S>不<S>3756</S>悔改<S>3340</S>所行的<S>2041</S>。


text:
<pb/>第六位<S>1623</S>天使<S>32</S>把碗<S>5357</S>倒<S>1632</S>在伯拉<S>2166</S>大<S>3173</S>河<S>4215</S>上<S>1909</S>，河水<S>5204</S>就乾了<S>3583</S>，要給<S>2443</S>那從<S>575</S>日出之地<S>395,</S><S>2246</S>所來的眾王<S>935</S>預備<S>2090</S>道路<S>3598</S>。


text:
我又<S>2532</S>看見<S>1492</S>三個<S>5140</S>污穢的<S>169</S>靈<S>4151</S>，好像<S>3664</S>青蛙<S>944</S>，從<S>1537</S>龍<S>1404</S>口<S>4750</S>、獸<S>2342</S>口<S>4750</S>並<S>2532</S>假先知<S>5578</S>的口<S>4750</S>中出來。


text:
他們本是<S>1526</S>鬼魔<S>1142</S>的靈<S>4151</S>，施行<S>4160</S>奇事<S>4592</S>，出去<S>1607,</S><S>3739,</S><S>1607</S>到<S>1909</S>普<S>3650</S>天下<S>3625</S>眾王<S>935</S>那裡，叫他們<S>846</S>在神<S>2316</S>全能者<S>3841</S>的大<S>3173</S>日<S>2250</S>聚集<S>4863</S>爭戰<S>4171</S>。


text:
（看哪<S>2400</S>，我來<S>2064</S>像賊<S>2812</S>一樣<S>5613</S>。那儆醒<S>1127</S>、看守<S>5083</S>衣服<S>2440</S>、免得赤身<S>1131</S>而行<S>4043</S>、叫<S>2532</S>人見<S>991</S>他<S>846</S>羞恥<S>808</S>的有福了<S>3107</S>！）


text:
<pb/>第七位<S>1442</S>天使<S>32</S>把碗<S>5357</S>倒<S>1632</S>在空<S>109</S>中<S>1519</S>，就有<S>2532</S>大<S>3173</S>聲音<S>5456</S>從<S>575</S>殿<S>3485</S>中的寶座<S>2362</S>上<S>575</S>出來<S>1831</S>，說<S>3004</S>：成了<S>1096</S>！


text:
又<S>2532</S>有<S>1096</S>閃電<S>1027</S>、聲音<S>5456</S>、雷轟<S>796</S>、大<S>3173</S>地震<S>4578</S>，自從<S>3739,</S><S>575</S>地<S>1093</S>上<S>1909</S>有<S>1096</S>人<S>444</S>以來，沒<S>3756</S>有<S>1096</S>這樣<S>3779</S>大<S>3173</S>、這樣利害<S>5082</S>的地震<S>4578</S>。


text:
那大<S>3173</S>城<S>4172</S>裂<S>1096</S>為<S>1519</S>三<S>5140</S>段<S>3313</S>，列國<S>1484</S>的城<S>4172</S>也<S>2532</S>都倒塌了<S>4098</S>；神<S>2316</S>也<S>2532</S>想起<S>3415</S>巴比倫<S>897</S>大<S>3173</S>城來，要把那盛自己<S>846</S>烈怒<S>2372,</S><S>3709</S>的酒<S>3631</S>杯<S>4221</S>遞給<S>1325</S>他<S>846</S>。


text:
又有<S>2532</S>大<S>3173</S>雹子<S>5464</S>從<S>1537</S>天<S>3772</S>落<S>2597</S>在人<S>444</S>身上<S>1909</S>，每一個約<S>5613</S>重一他連得<S>5006</S>。<n>(一他連得約有九十斤)</n>為<S>3754</S>這雹子<S>5464</S>的災<S>4127</S>極<S>4970</S>大<S>3173</S>，人<S>444</S>就<S>2532</S>褻瀆<S>987</S>神<S>2316</S>。


text:
<pb/>拿著<S>2192</S>七<S>2033</S>碗<S>5357</S>的七位<S>2033</S>天使<S>32</S>中<S>1537</S>，有一位<S>1520</S>前來<S>2064</S>對<S>3326</S>我<S>1700</S>說<S>3004</S>：你到這裡來<S>1204</S>，我將坐<S>2521</S>在眾<S>4183</S>水<S>5204</S>上<S>1909</S>的大<S>3173</S>淫婦<S>4204</S>所要受的刑罰<S>2917</S>指給你<S>4671</S>看<S>1166</S>。


text:
地上的<S>1093</S>君王<S>935</S>與<S>3326</S>他<S>3739</S>行淫<S>4203</S>，住<S>2730</S>在地上<S>1093</S>的人喝醉了<S>3184</S>他<S>846</S>淫亂<S>4202</S>的酒<S>3631</S>。


text:
我被<S>1722</S>聖靈<S>4151</S>感動，天使帶<S>667</S>我<S>3165</S>到曠野<S>2048</S>去<S>1519</S>，我就<S>2532</S>看見<S>1492</S>一個女人<S>1135</S>騎<S>2521</S>在朱紅色的<S>2847</S>獸<S>2342</S>上<S>1909</S>；那獸有<S>2192</S>七<S>2033</S>頭<S>2776</S>十<S>1176</S>角<S>2768</S>，遍體有<S>1073</S>褻瀆<S>988</S>的名號<S>3686</S>。


text:
那女人<S>1135</S>穿著<S>4016</S>紫色<S>4209</S>和<S>2532</S>朱紅色<S>2847</S>的衣服，用金子<S>5557</S>、寶<S>5093</S>石<S>3037</S>、珍珠<S>3135</S>為妝飾<S>5558</S>；手<S>5495</S>拿<S>2192</S>金<S>5552</S>杯<S>4221</S>，杯中盛滿了<S>1073</S>可憎之物<S>946</S>，就是<S>2532</S>他<S>846</S>淫亂的<S>4202</S>污穢<S>168</S>。


text:
在他<S>846</S>額<S>3359</S>上<S>1909</S>有名<S>3686</S>寫著<S>1125</S>說：奧秘哉<S>3466</S>！大<S>3173</S>巴比倫<S>897</S>，作世上<S>1093</S>的淫婦<S>4204</S>和<S>2532</S>一切可憎之物<S>946</S>的母<S>3384</S>。


text:
我又<S>2532</S>看見<S>1492</S>那女人<S>1135</S>喝醉了<S>3184</S>聖徒<S>40</S>的血<S>129</S>和<S>2532</S>為耶穌<S>2424</S>作見證之人<S>3144</S>的血<S>129</S>。我看見<S>1492</S>他<S>846</S>，就大大的<S>3173</S>希奇<S>2296</S>。


text:
<pb/>天使<S>32</S>對我<S>3427</S>說<S>2036</S>：你為甚麼<S>1302</S>希奇<S>2296</S>呢？我<S>1473</S>要將這女人<S>1135</S>和<S>2532</S>馱著<S>941</S>他<S>846</S>的那<S>3588</S>七<S>2033</S>頭<S>2776</S>十<S>1176</S>角<S>2768</S>獸<S>2342</S>的奧秘<S>3466</S>告訴<S>2046</S>你<S>4671</S>。


text:
你所看見<S>1492</S>的獸<S>2342</S>，先前有<S>2258</S>，如今沒<S>3756</S>有<S>2076</S>，將要<S>3195</S>從<S>1537</S>無底坑<S>12</S>裡上來<S>305</S>，又<S>2532</S>要歸<S>5217</S>於<S>1519</S>沉淪<S>684</S>。凡住<S>2730</S>在地<S>1093</S>上<S>1909</S>、名字<S>3686</S>從<S>575</S>創世<S>2602,</S><S>2889</S>以來沒有<S>3756</S>記<S>1125</S>在生命<S>2222</S>冊<S>975</S>上<S>1909</S>的，見<S>991</S>先前有<S>3748,</S><S>2258</S>、如今沒<S>3756</S>有<S>2076</S>、以後<S>2539</S>再有<S>2076</S>的獸<S>2342</S>，就必希奇<S>2296</S>。


text:
智慧<S>4678</S>的心<S>3563</S>在此<S>5602</S><i>可以思想</i>。那七<S>2033</S>頭<S>2776</S>就是<S>1526</S>女人<S>1135</S>所坐<S>2521</S>的七座<S>2033</S>山<S>3735</S>，


text:
又<S>2532</S>是<S>1526</S>七位<S>2033</S>王<S>935</S>；五位<S>4002</S>已經傾倒了<S>4098</S>，一位<S>1520</S>還在<S>2076</S>，一位<S>243</S>還沒有<S>3768</S>來到<S>2064</S>；他來<S>2064</S>的時候<S>3752</S>，必須<S>1163</S>暫時<S>3641</S>存留<S>3306</S>。


text:
那<S>3739</S>先前有<S>2258</S>如今沒<S>3756</S>有<S>2076</S>的獸<S>2342</S>，就是<S>2076</S>第八位<S>3590</S>；他也<S>2532</S>和那七位<S>2033</S>同列<S>1537</S>，並且<S>2532</S>歸<S>5217</S>於<S>1519</S>沉淪<S>684</S>。


text:
你所看見<S>1492</S>的那<S>3739</S>十<S>1176</S>角<S>2768</S>就是<S>1526</S>十<S>1176</S>王<S>935</S>；他們<S>3748</S>還沒有<S>3768</S>得<S>2983</S>國<S>932</S>，但<S>235</S>他們一<S>3391</S>時<S>5610</S>之間要和獸<S>2342</S>同<S>3326</S>得<S>2983</S>權柄<S>1849</S>，與王<S>935</S>一樣<S>5613</S>。


text:
<pb/>他們<S>3778</S>與<S>3326</S>羔羊<S>721</S>爭戰<S>4170</S>，羔羊<S>721</S>必勝過<S>3528</S>他們<S>846</S>，因為<S>3754</S>羔羊是<S>2076</S>萬主<S>2962</S>之主<S>2962</S>、萬王<S>935</S>之王<S>935</S>。同著<S>3326</S>羔羊的，就是蒙召<S>2822</S>、被選<S>1588</S>、有忠心的<S>4103</S>，<i>也必得勝</i>。


text:
天使又<S>2532</S>對我<S>3427</S>說<S>3004</S>，你所看見<S>1492</S>那<S>3757</S>淫婦<S>4204</S>坐<S>2521</S>的眾水<S>5204</S>，就是<S>1526</S>多民<S>2992</S>、多人<S>3793</S>、多國<S>1484</S>、多方<S>1100</S>。


text:
你所看見<S>1492</S>的那<S>3739</S>十<S>1176</S>角<S>2768</S>與獸<S>2342</S>必恨<S>3404</S>這淫婦<S>4204</S>，使<S>4160</S>他<S>846</S>冷落<S>2049</S>赤身<S>1131</S>，又要<S>2532</S>吃<S>5315</S>他的<S>846</S>肉<S>4561</S>，用<S>1722</S>火<S>4442</S>將他<S>846</S>燒盡<S>2618</S>。


text:
因為<S>1063</S>神<S>2316</S>使<S>1325</S>諸王同心合意，遵行<S>4160</S>他的<S>846</S>旨意<S>1106</S>，把自己的<S>846</S>國<S>932</S>給<S>1325</S>那獸<S>2342</S>，直等到<S>891</S>神<S>2316</S>的話<S>4487</S>都應驗了<S>5055</S>。


text:
你所看見<S>1492</S>的那<S>3739</S>女人<S>1135</S>就是<S>2076</S>管轄地上<S>1093</S>眾王<S>935</S>的大<S>3173</S>城<S>4172</S>。


text:
<pb/>此<S>5023</S>後<S>3326</S>，我看見<S>1492</S>另有一位<S>243</S>有<S>2192</S>大<S>3173</S>權柄<S>1849</S>的天使<S>32</S>從<S>1537</S>天<S>3772</S>降下<S>2597</S>，地<S>1093</S>就因<S>1537</S>他的<S>846</S>榮耀<S>1391</S>發光<S>5461</S>。


text:
他大<S>3173</S>聲<S>5456</S>喊著<S>2896,</S><S>2479</S>說<S>3004</S>：巴比倫<S>897</S>大<S>3173</S>城傾倒了<S>4098</S>！傾倒了<S>4098</S>！成了<S>1096</S>鬼魔<S>1142</S>的住處<S>2732</S>和<S>2532</S>各樣<S>3956</S>污穢<S>169</S>之靈<S>4151</S>的巢穴<S>5438</S>，<n>(或作：牢獄；下同)</n>並<S>2532</S>各樣<S>3956</S>污穢<S>169</S>可憎<S>3404</S>之雀鳥<S>3732</S>的巢穴<S>5438</S>。


text:
因為<S>3754</S>列<S>3956</S>國<S>1484</S>都被<S>1537</S>他<S>846</S>邪淫<S>4202</S>大怒<S>2372</S>的酒<S>3631</S>傾倒了<S>4095</S>。地上的<S>1093</S>君王<S>935</S>與<S>3326</S>他<S>846</S>行淫<S>4203</S>；地上的<S>1093</S>客商<S>1713</S>因<S>1537</S>他<S>846</S>奢華<S>4764</S>太過<S>1411</S>就發了財<S>4147</S>。


text:
我又<S>2532</S>聽見<S>191</S>從<S>1537</S>天上<S>3772</S>有聲音<S>5456</S>說<S>3004</S>：我的<S>3450</S>民<S>2992</S>哪，你們要從<S>1537</S>那城出來<S>1831</S>，免得<S>3363</S>與他<S>846</S>一同有<S>4790</S>罪<S>266</S>，受<S>2983</S>他<S>846</S>所受的災殃<S>4127</S>；


text:
他<S>846,</S><S>3778</S>怎樣<S>5613</S>待<S>591</S>人，也要怎樣待<S>591</S>他<S>846</S>，按<S>2596</S>他<S>846</S>所行的<S>2041</S>加倍的<S>1363</S>報應他<S>846</S>；用<S>1722</S>他調酒<S>2767</S>的杯<S>4221</S>加倍的<S>1362</S>調<S>2767</S>給他<S>846</S><i>喝</i>。


text:
他怎樣<S>3745</S>榮耀<S>1392</S>自己<S>1438</S>，怎樣奢華<S>4763</S>，也當叫<S>1325</S>他<S>846</S>照樣<S>5118</S>痛苦<S>929</S>悲哀<S>3997</S>，因<S>3754</S>他<S>846</S>心<S>2588</S>裡<S>1722</S>說<S>3004</S>：我坐了<S>2521</S>皇后<S>938</S>的位，並<S>2532</S>不<S>3756</S>是<S>1510</S>寡婦<S>5503</S>，決不<S>3364</S>至於悲哀<S>3997</S>。


text:
所以<S>5124,</S><S>1223</S>在一<S>3391</S>天<S>2250</S>之內<S>1722</S>，他的<S>846</S>災殃<S>4127</S>要一齊來到<S>2240</S>，就是死亡<S>2288</S>、悲哀<S>3997</S>、饑荒<S>3042</S>。他又<S>2532</S>要被<S>1722</S>火<S>4442</S>燒盡了<S>2618</S>，因為<S>3754</S>審判<S>2919</S>他<S>846</S>的主<S>2962</S>神<S>2316</S>大有能力<S>2478</S>。


text:
<pb/>地上<S>1093</S>的君王<S>935</S>，素來與<S>3326</S>他<S>846</S>行淫<S>4203</S>、一同奢華<S>4763</S>的，看見<S>991</S>燒<S>4451</S>他<S>846</S>的煙<S>2586</S>，就必為他<S>846</S>哭泣<S>2799</S>哀號<S>2875</S>。


text:
因<S>1223</S>怕<S>5401</S>他的<S>846</S>痛苦<S>929</S>，就遠遠的<S>3113</S>站著<S>2476</S>說<S>3004</S>：哀哉<S>3759</S>！哀哉<S>3759</S>！巴比倫<S>897</S>大<S>3173</S>城<S>4172</S>，堅固的<S>2478</S>城<S>4172</S>阿，一<S>3391</S>時<S>5610</S>之間<S>1722</S>你的<S>4675</S>刑罰<S>2920</S>就來到了<S>2064</S>。


text:
地上的<S>1093</S>客商<S>1713</S>也都為<S>1909</S>他<S>846</S>哭泣<S>2799</S>悲哀<S>3996</S>，因為<S>3754</S>沒有人<S>3762</S>再<S>3765</S>買<S>59</S>他們的<S>846</S>貨物<S>1117</S>了；


text:
這貨物<S>1117</S>就是金<S>5557</S>、銀<S>696</S>、寶<S>5093</S>石<S>3037</S>、珍珠<S>3135</S>、細麻布<S>1040</S>、紫色料<S>4209</S>、綢子<S>4596</S>、朱紅色料<S>2847</S>、各樣<S>3956</S>香<S>2367</S>木<S>3586</S>、各樣<S>3956</S>象牙的<S>1661</S>器皿<S>4632</S>、各樣<S>3956</S>極寶貴的<S>5093</S>木頭<S>3586</S>，和<S>2532</S>銅<S>5475</S>、鐵<S>4604</S>、漢白玉的<S>3139</S>器皿<S>4632</S>，


text:
並<S>2532</S>肉桂<S>2792</S>、荳蔻、香料<S>2368</S>、香膏<S>3464</S>、乳香<S>3030</S>、酒<S>3631</S>、油<S>1637</S>、細麵<S>4585</S>、麥子<S>4621</S>、牛<S>2934</S>、羊<S>4263</S>、車<S>4480</S>、馬<S>2462</S>，和<S>2532</S>奴僕<S>4983</S>、人口<S>444,</S><S>5590</S>。


text:
巴比倫哪，你<S>4675</S>所貪愛的<S>1939</S>果子<S>3703</S>離開了<S>565</S>你<S>4675</S>；你一切的<S>3956</S>珍饈美味<S>3045</S>，和<S>2532</S>華美的物件<S>2986</S>也從<S>575</S>你<S>4675</S>中間毀滅<S>565</S>，決不能<S>3364</S>再<S>3765</S>見<S>2147</S>了。


text:
販賣這些<S>5130</S>貨物<S>1713</S>、藉著<S>575</S>他<S>846</S>發了財<S>4147</S>的客商，因<S>1223</S>怕<S>5401</S>他的<S>846</S>痛苦<S>929</S>，就遠遠的<S>3113</S>站著<S>2476</S>哭泣<S>2799</S>悲哀<S>3996</S>，說<S>3004</S>：


text:
哀哉<S>3759</S>！哀哉<S>3759</S>！這大<S>3173</S>城<S>4172</S>阿，素常穿著<S>4016</S>細麻<S>1039</S>、紫色<S>4210</S>、朱紅色<S>2847</S>的衣服，又<S>2532</S>用<S>1722</S>金子<S>5557</S>、寶<S>5093</S>石<S>3037</S>，和<S>2532</S>珍珠<S>3135</S>為妝飾<S>5558</S>。


text:
一<S>3391</S>時<S>5610</S>之間，這麼大的<S>5118</S>富厚<S>4149</S>就歸於無有了<S>2049</S>。凡<S>3956</S>船主<S>2942</S>和<S>2532</S>坐船<S>4143</S>往各處去的，並<S>2532</S>眾水手<S>3492</S>，連<S>2532</S>所有<S>3745</S>靠海<S>2281</S>為業的<S>2038</S>，都遠遠的<S>3113</S>站著<S>2476</S>，


text:
看見<S>3708</S>燒<S>4451</S>他<S>846</S>的煙<S>2586</S>，就<S>2532</S>喊著<S>2896</S>說<S>3004</S>：有何<S>5101</S>城能比<S>3664</S>這大<S>3173</S>城<S>4172</S>呢？


text:
他們<S>846</S>又<S>2532</S>把塵土<S>5522</S>撒<S>906</S>在頭<S>2776</S>上<S>1909</S>，哭泣<S>2799</S>悲哀<S>3996</S>，喊著<S>2896</S>說<S>3004</S>：哀哉<S>3759</S>！哀哉<S>3759</S>！這大<S>3173</S>城<S>4172</S>阿。凡<S>3956</S>有<S>2192</S>船<S>4143</S>在海<S>2281</S>中<S>1722</S>的，都因<S>1537</S>他的<S>846</S>珍寶<S>5094</S>成了富足<S>4147</S>！他在一<S>3391</S>時<S>5610</S>之間就成了荒場<S>2049</S>！


text:
天哪<S>3772</S>，眾聖徒<S>40</S>、眾使徒<S>652</S>、眾先知<S>4396</S>阿，你們都要因<S>1909</S>他<S>846</S>歡喜<S>2165</S>，因為<S>3754</S>神<S>2316</S>已經在他<S>846</S>身上<S>1537</S>伸了你們的<S>5216</S>冤<S>2917,</S><S>2919</S>。


text:
有一位<S>1520</S>大力的<S>2478</S>天使<S>32</S>舉起<S>142</S>一塊石頭<S>3037</S>，好像<S>5613</S>大<S>3173</S>磨石<S>3458</S>，扔<S>906</S>在海<S>2281</S>裡<S>1519</S>，說<S>3004</S>：巴比倫<S>897</S>大<S>3173</S>城<S>4172</S>也必這樣<S>3779</S>猛力的<S>3731</S>被扔下去<S>906</S>，決不能<S>3364</S>再<S>2089</S>見了<S>2147</S>。


text:
彈琴<S>2790</S>、作樂<S>3451</S>、吹笛<S>834</S>、吹號<S>4538</S>的聲音<S>5456</S>，在你<S>4671</S>中間<S>1722</S>決不能<S>3364</S>再<S>2089</S>聽見<S>191</S>；各行<S>3956,</S><S>5078</S>手藝人<S>5079</S>在你<S>4671</S>中間<S>1722</S>決不能<S>3364</S>再<S>2089</S>遇見<S>2147</S>；推磨<S>3458</S>的聲音<S>5456</S>在你<S>4671</S>中間<S>1722</S>決不能<S>3364</S>再<S>2089</S>聽見<S>191</S>；


text:
燈<S>3088</S>光<S>5457</S>在你<S>4671</S>中間<S>1722</S>決不能<S>3364</S>再<S>2089</S>照耀<S>5316</S>；新郎<S>3566</S>和<S>2532</S>新婦<S>3565</S>的聲音<S>5456</S>，在你<S>4671</S>中間<S>1722</S>決不能<S>3364</S>再<S>2089</S>聽見<S>191</S>。你的<S>4675</S>客商<S>1713</S>原來是<S>2258</S>地上<S>1093</S>的尊貴人<S>3175</S>；萬<S>3956</S>國<S>1484</S>也被<S>1722</S>你的<S>4675</S>邪術<S>5331</S>迷惑了<S>4105</S>。


text:
先知<S>4396</S>和<S>2532</S>聖徒<S>40</S>，並<S>2532</S>地<S>1093</S>上<S>1909</S>一切<S>3956</S>被殺之人<S>4969</S>的血<S>129</S>，都在這城裡<S>1722</S>看見了<S>2147</S>。


text:
<pb/>此<S>5023</S>後<S>3326</S>，我聽見<S>191</S>好像群眾<S>4183,</S><S>3793</S>在天<S>3772</S>上<S>1722</S>大<S>3173</S>聲<S>5456</S>說<S>3004</S>：哈利路亞<S>239</S>！<n>(就是：要讚美耶和華的意思)</n>救恩<S>4991</S>、榮耀<S>1391,</S><S>5092</S>、權能<S>1411</S>都屬乎我們的<S>2257</S>神<S>2316</S>！


text:
他的<S>846</S>判斷<S>2920</S>是真實<S>228</S>公義<S>1342</S>的；因<S>3754</S>他判斷了<S>2919</S>那<S>3748</S>用<S>1722</S>淫行<S>4202</S>敗壞<S>5351</S>世界<S>1093</S>的大<S>3173</S>淫婦<S>4204</S>，並且<S>2532</S>向<S>1537</S>淫婦討流僕人<S>1401</S>血<S>129</S>的罪，給他們伸冤<S>1556</S>。


text:
又<S>1208</S>說<S>2046</S>：哈利路亞<S>239</S>！燒淫婦的煙<S>2586</S>往上冒<S>305</S>，直到<S>1519</S>永永遠遠<S>165,</S><S>165</S>。


text:
那二十<S>1501</S>四<S>5064</S>位長老<S>4245</S>與<S>2532</S>四<S>5064</S>活物<S>2226</S>就俯伏<S>4098</S>敬拜<S>4352</S>坐<S>2521</S>寶座<S>2362</S>的神<S>2316</S>，說<S>3004</S>：阿們<S>281</S>！哈利路亞<S>239</S>！


text:
<pb/>有聲音<S>5456</S>從<S>1537</S>寶座<S>2362</S>出來<S>1831</S>說<S>3004</S>：神的眾<S>3956</S>僕人<S>1401</S>哪，凡敬畏<S>5399</S>他<S>846</S>的，無論<S>2532</S>大<S>3173</S>小<S>3398</S>，都要讚美<S>134</S>我們的<S>2257</S>神<S>2316</S>！


text:
我聽見<S>191</S>好像<S>5613</S>群眾<S>4183,</S><S>3793</S>的聲音<S>5456</S>，眾<S>4183</S>水<S>5204</S>的聲音<S>5456</S>，大<S>2478</S>雷<S>1027</S>的聲音<S>5456</S>，說<S>3004</S>：哈利路亞<S>239</S>！因為<S>3754</S>主<S>2962</S>我們的神<S>2316</S>、全能者<S>3841</S>作王了<S>936</S>。


text:
我們要歡喜<S>5463</S>快樂<S>21</S>，將榮耀<S>1391</S>歸給<S>1325</S>他<S>846</S>。因為<S>3754</S>，羔羊<S>721</S>婚娶<S>1062</S>的時候到了<S>2064</S>；新婦<S>1135</S>也自己<S>1438</S>預備好了<S>2090</S>，


text:
就<S>2532</S>蒙恩得<S>1325</S>穿<S>4016</S>光明<S>2513</S>潔白<S>2986</S>的細麻衣<S>1039</S>。這細麻衣<S>1039</S>就是<S>2076</S>聖徒<S>40</S>所行的義<S>1345</S>。


text:
天使吩咐我<S>3427</S>說<S>3004</S>：你要寫上<S>1125</S>：凡被請<S>2564</S>赴<S>1519</S>羔羊<S>721</S>之婚<S>1062</S>筵<S>1173</S>的有福了<S>3107</S>！又<S>2532</S>對我<S>3427</S>說<S>3004</S>：這<S>3778</S>是<S>1526</S>神<S>2316</S>真實的<S>228</S>話<S>3056</S>。


text:
我就俯伏<S>4098</S>在他<S>846</S>腳<S>4228</S>前<S>1715</S>要拜<S>4352</S>他<S>846</S>。他說<S>3004</S>：千萬不<S>3361</S>可<S>3708</S>！我和你<S>4675</S>，並<S>2532</S>你<S>4675</S>那些為耶穌<S>2424</S>作<S>2192</S>見證<S>3141</S>的弟兄<S>80</S>同是<S>1510</S>作僕人<S>4889</S>的，你要敬拜<S>4352</S>神<S>2316</S>。因為<S>1063</S>預言中<S>4394</S>的靈意<S>4151</S>乃是<S>2076</S>為耶穌<S>2424</S>作見證<S>3141</S>。


text:
<pb/>我觀看<S>1492</S>，見<S>2400</S>天<S>3772</S>開了<S>455</S>。有一匹白<S>3022</S>馬<S>2462</S>，騎<S>2521</S>在馬上<S>1909</S>的稱為<S>2564</S>誠信<S>4103</S>真實<S>228</S>，他審判<S>2919</S>，爭戰<S>4170</S>，都按著<S>1722</S>公義<S>1343</S>。


text:
他的<S>846</S>眼睛<S>3788</S>如<S>5613</S>火<S>4442</S>焰<S>5395</S>，他<S>846</S>頭<S>2776</S>上<S>1909</S>戴著許多<S>4183</S>冠冕<S>1238</S>；又有<S>2192</S>寫著的<S>1125</S>名字<S>3686</S>，除了<S>1508</S>他自己<S>846</S>沒有人<S>3762</S>知道<S>1492</S>。


text:
他穿著<S>4016</S>濺了<S>911</S>血<S>129</S>的衣服<S>2440</S>；他的<S>846</S>名<S>3686</S>稱為<S>2564</S>神<S>2316</S>之道<S>3056</S>。


text:
在<S>1722</S>天上<S>3772</S>的眾軍<S>4753</S>騎著<S>1909</S>白<S>3022</S>馬<S>2462</S>，穿著<S>1746</S>細麻衣<S>1039</S>，又白<S>3022</S>又<S>2532</S>潔<S>2513</S>，跟隨<S>190</S>他<S>846</S>。


text:
有利<S>3691</S>劍<S>4501</S>從<S>1537</S>他<S>846</S>口中<S>4750</S>出來<S>1607</S>，可以擊殺<S>3960</S>列國<S>1484</S>。他<S>846</S>必用<S>1722</S>鐵<S>4603</S>杖<S>4464</S>轄管<S>4165</S><n>(原文是：牧)</n>他們<S>846</S>，並<S>2532</S>要踹<S>3961</S>全能<S>3841</S>神<S>2316</S>烈怒的酒醡<S>3025,</S><S>3631</S>。


text:
在他衣服<S>2440</S>和<S>2532</S>大腿<S>3382</S>上<S>1909</S>有<S>2192</S>名<S>3686</S>寫著<S>1125</S>說：萬王<S>935</S>之王<S>935</S>，萬主<S>2962</S>之主<S>2962</S>。


text:
我又<S>2532</S>看見<S>1492</S>一位<S>1520</S>天使<S>32</S>站<S>2476</S>在日頭<S>2246</S>中<S>1722</S>，向天空<S>3321</S>所飛<S>4072</S>的鳥<S>3732</S>大<S>3173</S>聲<S>5456</S>喊著<S>2896</S>說<S>3004</S>：你們聚集<S>4863</S>來<S>1205</S>赴神<S>2316</S>的大<S>3173</S>筵席<S>1173</S>，


text:
可以吃<S>5315</S>君王<S>935</S>與<S>2532</S>將軍<S>5506</S>的肉<S>4561</S>，壯士<S>2478</S>與<S>2532</S>馬<S>2462</S>和<S>2532</S>騎<S>2521</S>馬者的肉<S>4561</S>，並<S>2532</S>一切<S>3956</S>自主的<S>1658</S>為奴的<S>1401</S>，以及<S>2532</S>大<S>3173</S>小<S>3398</S>人民的肉<S>4561</S>。


text:
我看見<S>1492</S>那獸<S>2342</S>和<S>2532</S>地上<S>1093</S>的君王<S>935</S>，並<S>2532</S>他們的<S>846</S>眾軍<S>4753</S>都聚集<S>4863</S>，要與<S>3326</S>騎<S>2521</S><i>白</i>馬<S>2462</S>的並<S>2532</S>他的<S>846</S>軍兵<S>4753</S>爭戰<S>4160,</S><S>4171</S>。


text:
那獸<S>2342</S>被擒拿<S>4084</S>；那在獸面前<S>1799</S>曾行<S>4160</S>奇事<S>4592</S>、迷惑<S>4105</S>受<S>2983</S>獸<S>2342</S>印記<S>5480</S>和<S>2532</S>拜<S>4352</S>獸像<S>1504</S>之人的假先知<S>5578</S>，也與<S>3326</S>獸同被擒拿。他們兩個<S>1417</S>就活活的<S>2198</S>被扔<S>906</S>在燒著<S>2545</S>硫磺<S>2303</S>的火<S>4442</S>湖<S>3041</S>裡<S>1519</S>；


text:
其餘的<S>3062</S>被<S>1722</S>騎<S>2521</S>白馬<S>2462</S>者口中<S>4750</S>出來<S>1607</S>的劍<S>4501</S>殺了<S>615</S>；飛鳥<S>3732</S>都<S>3956</S>吃飽了<S>5526</S>他們的<S>846</S>肉<S>4561</S>。


text:
<pb/>我又<S>2532</S>看見<S>1492</S>一位天使<S>32</S>從<S>1537</S>天<S>3772</S>降下<S>2597</S>，手<S>5495</S>裡<S>1909</S>拿著<S>2192</S>無底坑<S>12</S>的鑰匙<S>2807</S>和<S>2532</S>一條大<S>3173</S>鍊子<S>254</S>。


text:
他捉住<S>2902</S>那龍<S>1404</S>，就是古<S>744</S>蛇<S>3789</S>，又叫<S>2076</S>魔鬼<S>1228</S>，也<S>2532</S>叫撒但<S>4567</S>，把他<S>846</S>捆綁<S>1210</S>一千<S>5507</S>年<S>2094</S>，


text:
扔<S>906</S>在無底坑<S>12</S>裡<S>1519</S>，將無底坑關閉<S>2808</S>，用印<S>4972</S>封上<S>1883</S>，使他不得<S>3363</S>再<S>2089</S>迷惑<S>4105</S>列國<S>1484</S>。等到<S>891</S>那一千<S>5507</S>年<S>2094</S>完了<S>5055</S>，以後必須<S>1163</S>暫時<S>3398,</S><S>5550</S>釋放<S>3089</S>他<S>846</S>。


text:
我又<S>2532</S>看見<S>1492</S>幾個寶座<S>2362</S>，也有<S>2532</S>坐<S>2523</S>在上面<S>1909</S>的，並有<S>2532</S>審判<S>2917</S>的權柄賜給<S>1325</S>他們<S>846</S>。我又<S>2532</S>看見那些因為<S>1223</S>給耶穌<S>2424</S>作見證<S>3141</S>，並<S>2532</S>為<S>1223</S>神<S>2316</S>之道<S>3056</S>被斬者<S>3990</S>的靈魂<S>5590</S>，和<S>2532</S>那<S>3748</S>沒有<S>3756</S>拜過<S>4352</S>獸<S>2342</S>與<S>3777</S>獸像<S>1504</S>，也<S>2532</S>沒有<S>3756</S>在額<S>3359</S>上<S>1909</S>和<S>2532</S>手<S>5495</S>上<S>1909</S>受過<S>2983</S>他印記<S>5480</S>之人的靈魂，他們都復活了<S>2198</S>，與<S>2532</S>基督<S>5547</S>一同<S>3326</S>作王<S>936</S>一千<S>5507</S>年<S>2094</S>。


text:
這是<S>3778</S>頭一次的<S>4413</S>復活<S>386</S>。其餘的<S>3062</S>死人<S>3498</S>還沒有<S>3756</S>復活<S>326</S>，直等<S>2193</S>那一千<S>5507</S>年<S>2094</S>完了<S>5055</S>。


text:
在<S>1722</S>頭一次<S>4413</S>復活<S>386</S>有<S>2192</S>分<S>3313</S>的有福了<S>3107</S>，聖潔了<S>40</S>！第二次<S>1208</S>的死<S>2288</S>在他們<S>5130</S>身上<S>1909</S>沒<S>3756</S>有<S>2192</S>權柄<S>1849</S>。他們必作<S>2071</S>神<S>2316</S>和<S>2532</S>基督<S>5547</S>的祭司<S>2409</S>，並要<S>2532</S>與基督一同<S>3326</S>作王<S>936</S>一千<S>5507</S>年<S>2094</S>。


text:
出來<S>1831</S>要迷惑<S>4105</S>地上<S>1093</S>四<S>5064</S>方<n>(原文是：角)</n><S>1137</S>的列國<S>1484</S>，就是歌革<S>1136</S>和<S>2532</S>瑪各<S>3098</S>，叫他們<S>846</S>聚集<S>4863</S>爭戰<S>4171</S>。他們<S>3739</S>的人數<S>706</S>多如<S>5613</S>海<S>2281</S>沙<S>285</S>。


text:
他們上來<S>305</S>遍滿了全地<S>1093</S>，圍住<S>2944</S>聖徒<S>40</S>的營<S>3925</S>與<S>2532</S>蒙愛的<S>25</S>城<S>4172</S>，就<S>2532</S>有火<S>4442</S>從<S>1537</S>天<S>3772</S>降下<S>2597</S>，燒滅了<S>2719</S>他們<S>846</S>。


text:
那迷惑<S>4105</S>他們<S>846</S>的魔鬼<S>1228</S>被扔<S>906</S>在硫磺<S>2303</S>的火<S>4442</S>湖<S>3041</S>裡<S>1519</S>，就是獸<S>2342</S>和<S>2532</S>假先知<S>5578</S>所在的地方<S>3699</S>。他們必晝<S>2250</S>夜<S>3571</S>受痛苦<S>928</S>，直到<S>1519</S>永永遠遠<S>165,</S><S>165</S>。


text:
<pb/>我又<S>2532</S>看見<S>1492</S>一個白色<S>3022</S>的大<S>3173</S>寶座<S>2362</S>與<S>2532</S>坐<S>2521</S>在上面<S>1909</S>的；從<S>575</S>他面前<S>4383</S>天<S>3772</S>地<S>1093</S>都逃避<S>5343</S>，再<S>2532</S>無<S>3756</S>可見<S>2147</S>之處<S>5117</S>了。


text:
我又<S>2532</S>看見<S>1492</S>死了的人<S>3498</S>，無論大<S>3173</S>小<S>3398</S>，都站<S>2476</S>在寶座前<S>1799</S>。案卷<S>975</S>展開了<S>455</S>，並且<S>2532</S>另有一<S>243</S>卷<S>975</S>展開<S>455</S>，就是<S>2076</S>生命冊<S>2222</S>。死了的人<S>3498</S>都憑著<S>1537</S>這些案卷<S>975</S>所記載<S>1125</S>的，照<S>2596</S>他們<S>846</S>所行的<S>2041</S>受審判<S>2919</S>。


text:
於是<S>2532</S>海<S>2281</S>交出<S>1325</S>其<S>846</S>中<S>1722</S>的死人<S>3498</S>；死亡<S>2288</S>和<S>2532</S>陰間<S>86</S>也<S>2532</S>交出<S>1325</S>其<S>846</S>中<S>1722</S>的死人<S>3498</S>；他們<S>846</S>都照<S>2596</S>各人<S>1538</S>所行的<S>2041</S>受審判<S>2919</S>。


text:
死亡<S>2288</S>和<S>2532</S>陰間<S>86</S>也被扔<S>906</S>在火<S>4442</S>湖<S>3041</S>裡<S>1519</S>；這<S>3778</S>火湖就是<S>2076</S>第二次<S>1208</S>的死<S>2288</S>。


text:
若有人<S>1536</S>名字沒<S>3756</S>記<S>1125</S>在生命<S>2222</S>冊<S>976</S>上<S>1722</S>，他就被扔<S>906</S>在火<S>4442</S>湖<S>3041</S>裡<S>1519</S>。


text:
<pb/>我又<S>2532</S>看見<S>1492</S>一個新<S>2537</S>天<S>3772</S>新<S>2537</S>地<S>1093</S>；因為<S>1063</S>先前的<S>4413</S>天<S>3772</S>地<S>1093</S>已經過去了<S>3928</S>，海<S>2281</S>也<S>2532</S>不<S>3756</S>再<S>2089</S>有了<S>2076</S>。


text:
我<S>1473</S>又<S>2532</S>看見<S>1492</S>聖<S>40</S>城<S>4172</S>新<S>2537</S>耶路撒冷<S>2537</S>由<S>575</S>神<S>2316</S>那裡從<S>1537</S>天<S>3772</S>而降<S>2597</S>，預備好了，就如<S>5613</S>新婦<S>3565</S>妝飾整齊<S>2090,</S><S>2885</S>，等候丈夫<S>435</S>。


text:
我聽見<S>191</S>有大<S>3173</S>聲音<S>5456</S>從<S>1537</S>寶座出來說<S>3004</S>：看哪<S>2400</S>，神<S>2316</S>的帳幕<S>4633</S>在人<S>444</S>間<S>3326</S>。他要與<S>3326</S>人同住<S>4637</S>，他們<S>846</S>要作<S>2071</S>他的<S>846</S>子民<S>2992</S>。神<S>2316</S>要<S>2071</S>親自<S>846</S>與他們<S>846</S>同在<S>3326</S>，作他們的<S>846</S>神<S>2316</S>。


text:
神<S>2316</S>要擦去<S>1813</S>他們一切的<S>3956</S>眼淚<S>1144</S>；不<S>3756</S>再<S>2089</S>有<S>2071</S>死亡<S>2288</S>，也不再有<S>3777</S>悲哀<S>3997</S>、哭號<S>2906</S>、疼痛<S>4192</S>，因為<S>3754</S>以前的事<S>4413</S>都過去了<S>565</S>。


text:
坐<S>2521</S>寶座<S>2362</S>的說<S>2036</S>：看哪<S>2400</S>，我將一切<S>3956</S>都更<S>4160</S>新<S>2537</S>了！又<S>2532</S>說<S>3004</S>：你要寫上<S>1125</S>；因<S>3754</S>這些<S>3778</S>話<S>3056</S>是<S>1526</S>可信的<S>4103</S>，是真實的<S>228</S>。


text:
他又<S>2532</S>對我<S>3427</S>說<S>2036</S>：都成了<S>1096</S>！我<S>1473</S>是<S>1510</S>阿拉法<S>1</S>，我是俄梅戛<S>5598</S>；我是初<S>746</S>，我是終<S>5056</S>。我<S>1473</S>要將<S>1537</S>生命<S>2222</S>泉<S>4077</S>的水<S>5204</S>白白<S>1432</S>賜給<S>1325</S>那口渴<S>1372</S>的人喝。


text:
得勝的<S>3528</S>，必承受這些為業<S>2816</S>：我要作<S>2071</S>他的<S>846</S>神<S>2316</S>，他<S>846</S>要作<S>2071</S>我的<S>3427</S>兒子<S>5207</S>。


text:
唯有<S>1161</S>膽怯的<S>1169</S>、不信的<S>571</S>、可憎的<S>948</S>、殺人的<S>5406</S>、淫亂的<S>4205</S>、行邪術的<S>5332</S>、拜偶像的<S>1496</S>，和<S>2532</S>一切<S>3956</S>說謊話的<S>5571</S>，他們的<S>846</S>分<S>3313</S>就在燒著<S>2545</S>硫磺<S>2303</S>的火<S>4442</S>湖<S>3041</S>裡<S>1722</S>；這是<S>3603</S>第二次<S>1208</S>的死<S>2288</S>。


text:
<pb/>拿著<S>2192</S>七個<S>2033</S>金碗<S>5357</S>、盛滿<S>1073</S>末後<S>2078</S>七<S>2033</S>災<S>4127</S>的七位<S>2033</S>天使<S>32</S>中，有一位<S>1520</S>來<S>2064</S>對<S>3326</S>我<S>1700</S>說<S>2980,</S><S>3004</S>：你到這裡<S>1204</S>來，我要將新婦<S>3565</S>，就是羔羊<S>721</S>的妻<S>1135</S>，指給你<S>4671</S>看<S>1166</S>。


text:
我被<S>1722</S>聖靈<S>4151</S>感動，天使就帶<S>667</S>我<S>3165</S>到<S>1909</S>一座高<S>5308</S>大<S>3173</S>的山<S>3735</S>，將那由<S>575</S>神<S>2316</S>那裡、從<S>1537</S>天<S>3772</S>而降<S>2597</S>的聖<S>40</S>城<S>4172</S>耶路撒冷<S>2419</S>指示<S>1166</S>我<S>3427</S>。


text:
城中有<S>2192</S>神<S>2316</S>的榮耀<S>1391</S>；城的光輝<S>5458</S>如同<S>3664</S>極貴的寶<S>5093</S>石<S>3037</S>，好像<S>5613</S>碧玉<S>2393,</S><S>3037</S>，明如水晶<S>2929</S>。


text:
有<S>2192</S>高<S>5308</S>大<S>3173</S>的牆<S>5038</S>，有<S>2192</S>十二個<S>1427</S>門<S>4440</S>，門<S>4440</S>上<S>1909</S>有十二位<S>1427</S>天使<S>32</S>；門上又<S>2532</S>寫著<S>1924</S>以色列<S>2474</S>十二個<S>1427</S>支派<S>5443</S>的名字<S>3686</S>。


text:
東邊<S>395</S>有三<S>5140</S>門<S>4440</S>、北邊<S>1005</S>有三<S>5140</S>門<S>4440</S>、南邊<S>3558</S>有三<S>5140</S>門<S>4440</S>、西邊<S>1424</S>有三<S>5140</S>門<S>4440</S>。


text:
城<S>4172</S>牆<S>5038</S>有<S>2192</S>十二<S>1427</S>根基<S>2310</S>，根基上<S>1722</S>有羔羊<S>721</S>十二<S>1427</S>使徒<S>652</S>的名字<S>3686</S>。


text:
對<S>3326</S>我<S>1700</S>說話<S>2980</S>的，拿著<S>2192</S>金<S>5552</S>葦子<S>2563</S>當尺，要<S>2443</S>量<S>3354</S>那城<S>4172</S>和<S>2532</S>城門<S>4440</S>城牆<S>5038</S>。


text:
城<S>4172</S>是<S>2749</S>四方的<S>5068</S>，長<S>3372,</S><S>846</S>寬<S>4114</S>一樣<S>3745,</S><S>2532,</S><S>5118</S>。天使用葦子<S>2563,</S><S>1909</S>量<S>3354</S>那城<S>4172</S>，共有四千里，長<S>3372</S>、寬<S>4114</S>、高<S>5311</S>都是<S>2076</S>一樣<S>2470</S>；


text:
又<S>2532</S>量了<S>3354</S>城牆<S>5038</S>，按著人<S>444</S>的尺寸<S>3358</S>，就是<S>3603</S>天使<S>32</S>的尺寸，共有一百<S>1540</S>四十<S>5062</S>四<S>5064</S>肘<S>4083</S>。


text:
牆<S>5038</S>是<S>2258</S>碧玉<S>2393</S>造的<S>1739</S>；城<S>4172</S>是精<S>2513</S>金<S>5553</S>的，如同<S>3664</S>明淨的<S>2513</S>玻璃<S>5194</S>。


text:
城<S>4172</S>牆<S>5038</S>的根基<S>2310</S>是用各樣<S>3956</S>寶<S>5093</S>石<S>3037</S>修飾<S>2885</S>的：第一<S>4413</S>根基<S>2310</S>是碧玉<S>2393</S>；第二<S>1208</S>是藍寶石<S>4552</S>；第三<S>5154</S>是綠瑪瑙<S>5472</S>；第四<S>5067</S>是綠寶石<S>4665</S>；


text:
第五<S>3991</S>是紅瑪瑙<S>4557</S>；第六<S>1623</S>是紅寶石<S>4556</S>；第七<S>1442</S>是黃璧璽<S>5555</S>；第八<S>3590</S>是水蒼玉<S>969</S>；第九<S>1766</S>是紅璧璽<S>5116</S>；第十<S>1182</S>是翡翠<S>5556</S>；第十一<S>1734</S>是紫瑪瑙<S>5192</S>；第十二<S>1428</S>是紫晶<S>271</S>。


text:
十二個<S>1427</S>門<S>4440</S>是十二顆<S>1427</S>珍珠<S>3135</S>，每<S>1538,</S><S>303</S>門<S>4440</S>是<S>2258</S>一顆<S>1520</S>珍珠<S>3135</S>。城<S>4172</S>內的街道<S>4113</S>是精<S>2513</S>金<S>5553</S>，好像<S>5613</S>明透的<S>1307</S>玻璃<S>5194</S>。


text:
我未<S>3756</S>見<S>1492</S>城內<S>1722</S>有殿<S>3485</S>，因<S>1063</S>主<S>2962</S>神<S>2316</S>全能者<S>3841</S>和<S>2532</S>羔羊<S>721</S>為<S>2076</S>城的殿<S>3485</S>。


text:
那城<S>4172</S>內<S>1722</S>又<S>2532</S>不<S>3756</S>用<S>2192,</S><S>5532</S>日<S>2246</S>月<S>4582</S>光照<S>5316</S>；因<S>1063</S>有神<S>2316</S>的榮耀<S>1391</S>光照<S>5461</S>，又有<S>2532</S>羔羊<S>721</S>為城的燈<S>3088</S>。


text:
列國<S>1484</S>要在城的光<S>5457</S>裡<S>1722</S>行走<S>4043</S>；地上<S>1093</S>的君王<S>935</S>必將自己的<S>846</S>榮耀<S>1391</S>歸<S>5342</S>與<S>1519</S>那城。


text:
城門<S>4440</S>白晝<S>2250</S>總不<S>3364</S>關閉<S>2808</S>，在那裡<S>1563</S>原<S>1063</S>沒<S>3756</S>有<S>2071</S>黑夜<S>3571</S>。


text:
凡<S>3956</S>不潔淨的<S>2840</S>，並<S>2532</S>那行<S>4160</S>可憎<S>946</S>與<S>2532</S>虛謊<S>5579</S>之事的，總不得<S>3364</S>進<S>1525</S>那城；只有<S>1508</S>名字寫<S>1125</S>在羔羊<S>721</S>生命<S>2222</S>冊<S>975</S>上<S>1722</S>的<i>纔得進去</i>。


text:
<pb/>天使又<S>2532</S>指示<S>1166</S>我<S>3427</S>在城內街道當中一道生命<S>2222</S>水<S>5204</S>的河<S>4215</S>，明亮<S>2986</S>如<S>5613</S>水晶<S>2930</S>，從<S>1537</S>神<S>2316</S>和<S>2532</S>羔羊<S>721</S>的寶座<S>2362</S>流出來<S>1607</S>。


text:
在河<S>4215</S>這邊與那邊有生命<S>2222</S>樹<S>3586</S>，結<S>4160</S>十二<S>1427</S>樣<n>(或作：回)</n>果子<S>2590</S>，每<S>2596,</S><S>1538,</S><S>1520</S>月<S>3376</S>都結<S>591</S>果子<S>2590</S>；樹<S>3586</S>上的葉子<S>5444</S>乃為<S>1519</S>醫治<S>2322</S>萬民<S>1484</S>。


text:
以後再<S>2089</S>沒<S>3756</S>有<S>2071</S>咒詛<S>2652</S>；在城裡<S>1722</S>有<S>2071</S>神<S>2316</S>和<S>2532</S>羔羊<S>721</S>的寶座<S>2362</S>；他的<S>846</S>僕人<S>1401</S>都要事奉<S>3000</S>他<S>846</S>，


text:
也要<S>2532</S>見<S>3700</S>他的<S>846</S>面<S>4383</S>。他的<S>846</S>名字<S>3686</S>必寫在他們的<S>846</S>額<S>3359</S>上<S>1909</S>。


text:
不再<S>3756</S>有<S>2071</S>黑夜<S>3571</S>；他們也<S>2532</S>不<S>3756</S>用<S>5532,</S><S>2192</S>燈光<S>3088</S>、日<S>2246</S>光<S>5457</S>，因為<S>3754</S>主<S>2962</S>神<S>2316</S>要光照<S>5461</S>他們<S>846</S>。他們要作王<S>936</S>，直到<S>1519</S>永永遠遠<S>165,</S><S>165</S>。


text:
<pb/>天使又<S>2532</S>對我<S>3427</S>說<S>2036</S>：這些<S>3778</S>話<S>3056</S>是真實<S>228</S>可信<S>4103</S>的。主<S>2962</S>就是眾先知<S>4396</S>被感之靈的神<S>2316</S>，差遣<S>649</S>他的<S>846</S>使者<S>32</S>，將那<S>3739</S>必要<S>1163</S>快<S>1722,</S><S>5034</S>成<S>1096</S>的事指示<S>1166</S>他<S>846</S>僕人<S>1401</S>。


text:
<J>看哪<S>2400</S>，我必快<S>5035</S>來<S>2064</S>！凡遵守<S>5083</S>這<S>5127</S>書<S>975</S>上預言<S>4394,</S><S>3056</S>的有福了<S>3107</S>！</J>


text:
這些事<S>5023</S>是我<S>1473</S>約翰<S>2491</S>所聽見<S>191</S>、所看見<S>991</S>的；我既<S>3753</S>聽見<S>191</S>、看見了<S>991</S>，就在指示<S>1166</S>我<S>3427</S>的天使<S>32</S>腳<S>4228</S>前<S>1715</S>俯伏<S>4098</S>要拜<S>4352</S>他。


text:
他對我<S>3427</S>說<S>3004</S>：千萬不可<S>3708,</S><S>3361</S>！我與你<S>4675</S>和<S>2532</S>你的<S>4675</S>弟兄<S>80</S>眾先知<S>4396</S>，並<S>2532</S>那些守<S>5083</S>這<S>5127</S>書<S>975</S>上言語<S>3056</S>的人，同是<S>1510</S>作僕人的<S>4889</S>。你要敬拜<S>4352</S>神<S>2316</S>。


text:
他又<S>2532</S>對我<S>3427</S>說<S>3004</S>：不可<S>3361</S>封了<S>4972</S>這<S>5127</S>書<S>975</S>上的預言<S>4394,</S><S>3056</S>，因為<S>3754</S>日期<S>2540</S>近了<S>1451</S>。


text:
不義的<S>91</S>，叫他仍舊<S>2089</S>不義<S>91</S>；污穢的<S>4510</S>，叫他仍舊<S>2089</S>污穢<S>4510</S>；為義的<S>1342</S>，叫他仍舊<S>2089</S>為義<S>1344</S>；聖潔的<S>40</S>，叫他仍舊<S>2089</S>聖潔<S>37</S>。


text:
<J>看哪<S>2400</S>，我必快<S>5035</S>來<S>2064</S>！賞罰<S>3408</S>在<S>3326</S>我<S>1700</S>，要照<S>5613</S>各人<S>1538</S>所行的<S>2041</S>報應<S>591</S>他。</J>


text:
<J>我<S>1473</S>是<S>1510</S>阿拉法<S>1</S>，我是俄梅戛<S>5598</S>；我是首先的<S>746</S>，我是末後的<S>5056</S>；我是初<S>4413</S>，我是終<S>2078</S>。</J>


text:
<J>那些洗淨自己衣服的有福了<S>3107</S>！可得<S>2071</S>權柄<S>1849</S>能到<S>1909</S>生命<S>2222</S>樹<S>3586</S>那裡，也<S>2532</S>能從門<S>4440</S>進<S>1525</S>城<S>4172</S>。</J>


text:
<J>城外<S>1854</S>有那些犬類<S>2965</S>、行邪術的<S>5333</S>、淫亂的<S>4205</S>、殺人的<S>5406</S>、拜偶像的<S>1496</S>，並<S>2532</S>一切<S>3956</S>喜好<S>5368</S>說謊言、編造<S>4160</S>虛謊<S>5579</S>的。</J>


text:
<J>我<S>1473</S>耶穌<S>2424</S>差遣<S>3992</S>我的<S>3450</S>使者<S>32</S>為<S>1909</S>眾教會<S>1577</S>將這些事<S>5023</S>向你們<S>5213</S>證明<S>3140</S>。我<S>1473</S>是<S>1510</S>大衛<S>1138</S>的根<S>4491</S>，又是<S>2532</S>他的後裔<S>1085</S>。我是明亮的<S>2986</S>晨<S>3720</S>星<S>792</S>。</J>


text:
<i>聖</i>靈<S>4151</S>和<S>2532</S>新婦<S>3565</S>都說<S>3004</S>：來<S>2064</S>！聽見的人<S>191</S>也<S>2532</S>該說<S>2036</S>：來<S>2064</S>！口渴的人<S>1372</S>也<S>2532</S>當來<S>2064</S>；願意的<S>2309</S>，都可以白白<S>1432</S>取<S>2983</S>生命<S>2222</S>的水<S>5204</S><i>喝</i>。


text:
我向一切聽見<S>191</S>這<S>5127</S>書<S>975</S>上預言<S>4394,</S><S>3056</S>的作見證<S>4828</S>，若有<S>1437</S>人<S>5100</S>在這<S>5023</S>預言上<S>4314</S>加添<S>2007</S>甚麼，神<S>2316</S>必將寫<S>1125</S>在這<S>5129</S>書<S>975</S>上<S>1722</S>的災禍<S>4127</S>加<S>2007</S>在他<S>846</S>身上<S>1909</S>；


text:
這<S>5129</S>書<S>976</S>上的預言<S>4394,</S><S>3056</S>，若有<S>1437</S>人<S>5100</S>刪去<S>851</S>甚麼，神<S>2316</S>必從<S>575</S>這書<S>976</S>上<S>1722</S>所寫<S>1125</S>的生命<S>2222</S>樹和<S>2532</S>聖<S>40</S>城<S>4172</S>刪去<S>851</S>他的<S>846</S>分<S>3313</S>。


text:
<pb/>證明<S>3140</S>這事<S>5023</S>的說<S>3004</S>：<J>是了<S>3483</S>，我必快<S>5035</S>來<S>2064</S></J>！阿們<S>281</S>！主<S>2962</S>耶穌<S>2424</S>阿，我願你來<S>2064</S>！


# introductions

introduction:
<font color='1'><b>舊約導論</b></font><br>聖經是神的話，向人啓示，所以是一部神的書，是神真理的啓示。但也是一部人的書，是人記錄的真理。聖經因此是一部神與人的書，神奇妙的道，以人的言語敘述出來。<p>舊約講神的聖約，以恩惠賜予以色列及普世。新約是神聖約的繼續，藉基督的寶血而締結，施恩給全世界。可見新約與舊約是合一的，都為神所默示，具有真理的權威，指示人蒙恩之道，為信徒信仰與道德的準繩。<p>舊約是一本很古老的經典，所傳講的信息既為古代所需要，也有其時代性。這永恆的真理，適合每個時代，其意義與日俱新，顯明神恩慈的心意。<p>舊約為新約之鑰，能開啓新約真理之寶庫；正如新約為舊約之鑰，可窺見神在歷代啓示的奧秘。舊約與新約必須同時著重，以經解經，才能有完整的領悟，明白真道。<p><font color='1'>一、史地綜覽</font><br><b>舊約世界</b><p>舊約世界，就是記載在舊約中的地理環境及列邦人民。有的只在聖經中提到，並未作詳盡的解釋。有的卻可從經文中瞭解一二，幫助讀經。茲分述如下：<p>（一）地理環境　舊約環境通常以彎月形肥沃地帶（Fertile Crescent）來描述。伊朗與亞美尼亞的高原在東北，小亞細亞與地中海至西奈，埃及在西南。由東邊的米所波大米（Mesopotamia）至西部敘利亞及巴勒斯坦，形成一個像新月的地帶。<p>➊伊朗與亞美尼亞：在月灣之東北，伊朗平原是瑪代與波斯的國土，向北延伸至亞美尼亞遠及喜馬拉雅山。亞美尼亞即聖經所記的亞拉臘山（<a href='B:10 8:4'>創8:4</a>），高4900公尺，為底格里斯河（聖經名為希底結河）與幼發拉底河（聖經名為伯拉大河）之發源地。<p>在亞美尼亞之西為小亞細亞，為地中海的東北角，向上為黑海，有族長時代的赫人之地。向西為希臘，在新約比較重要。<p>由巴勒斯坦通往西奈與埃及，可經非利士之地（<a href='B:20 13:17'>出13:17</a>），由迦南地之濱海地帶沿非利士平原可以到達。另外的走法是經書珥（<a href='B:10 16:7'>創16:7</a>）到西奈半島。從阿卡巴灣（Gulf of Aquaba），經摩押、以東，由約旦河東到大馬色，再上米所波大米，久有<b>大道</b>之稱（或<b>王道</b>，<a href='B:40 20:17'>民20:17</a>）。這是從埃及經巴勒斯坦到東邊的路，囊括了整個月灣。由埃及向東南，到阿拉伯曠野，地區極為廣大。<p>➋米所波大米：埃及只有尼羅河，而米所波大米可謂兩河之地，因為有希底結河與伯拉大河。兩河之流域南部有巴比倫，北部為亞述，土地肥沃，物產豐富。亞伯拉罕原住在迦勒底的吾珥，即為巴比倫的西南部。以後他出來，曾留居哈蘭，是在米所波大米的上端。雅各也曾在此寄居（<a href='B:10 11:1'>創11</a>,<a href='B:10 24:1'>24</a>,<a href='B:10 28:1'>28</a>章等）。以色列北國敗亡後，亞述王將以色列人擄到亞述，安置在歌散的哈博河邊（<a href='B:120 17:6'>王下17:6</a>），也在那裡附近。<p>➌敘利亞 巴勒斯坦：巴勒斯坦與埃及、米所波大米不同，沒有大河，都是一些小河小溪，唯一的主流是約旦河（加利利海約在海拔下210公尺），流入死海（海拔下400公尺），可見地形的一般。北部有黎巴嫩高山，向南便是約旦河流域，地形一直向下傾斜，<a href='B:50 8:7'>申8:7</a>的描寫：<b>那地有河有泉有源，從山谷中流出水來</b>，正是此景的寫照。約旦河的發源地為黎巴嫩山脈的黑門山；黎巴嫩山谷（<a href='B:60 11:17'>書11:17</a>）或稱為亞文平原（<a href='B:370 1:5'>摩1:5</a>）。<p>西部高原山上終年積雪，中部高原是加利利地區，向南有米吉多平原，向西通往大海，向東也是平原，稱為（約旦）河東之地。由中部向南，是猶大的山區，到南地的最南端為別是巴。中部山區的重要地點為迦密山，向東是以法蓮山區，環抱著基利心山與以巴路山，向南有猶大山區。耶路撒冷為重鎮，高度比基利心山稍低，為海拔770公尺。猶大山地再向南，為極荒蕪的原野。<p>濱海平原向北為腓尼基，經沙侖平原向南就是非利士地。非利士地的山阜與北部不同，北邊的海岸線比較直，沒有非利士地區那麼曲折。在舊約時代，腓尼基是貿易地區，到新約時代，約帕才成為重要的商埠。<p>東部地區，即河東地，自北部黑門山區向南，有大馬色平原、巴珊平原，草原豐富，適合畜牧。再向南，有基列的盆地，地勢甚高；有四條河流縱橫該地，這就是加利利海、雅穆河（Yarmuk，聖經中並未提及）、雅博河（<a href='B:10 32:1'>創32</a>章）、亞嫩河（<a href='B:40 21:13'>民21:13</a>）。亞嫩河是以色列與摩押的邊界，流入死海。<p>巴勒斯坦因地勢而常旱，自五月至九月無雨。靠春雨與秋雨滋潤地土，產生穀物果類。<p>（二）列邦人民　舊約所記種族複雜，邦國眾多，文化迥異。種族可分為閃含、印歐及其他。<a href='B:10 10:1'>創10</a>章記有列國的根源，除以色列民以外，若干鄰邦也有涉及。<p>➊挪亞的三個兒子，閃與含為主要的種族，包括亞述與巴比倫（合稱為亞甲）。迦南人與腓尼基人為含系。希伯來人、亞摩利人、亞蘭人、摩押人、亞捫人、以東人與阿拉伯人為閃系。<p>雅弗人即為印歐系（Indo-Europeans），包括瑪代波斯、西古提人，以後還有希臘、羅馬人。<p>其他甚難歸類的有赫人、亞攔人、何利人（<a href='B:10 14:6'>創14:6</a>）、古實人。還有蘇美里亞人，在聖經中並未提及。這些是否為米所波大米文化的始祖，尚待考據。<p>➋巴比倫與亞述必與蘇美里亞有淵源，這兩國統稱之為亞甲。巴比倫王朝的第六代有漢慕拉比王，制定法律。但巴比倫先為赫人征服，以後又為古實人所侵佔，時在主前十六世紀，共有四百年，可稱之為黑暗時期。主前十二世紀再為亞述征服。亞述稱霸約有五百年。亞述最後被巴比倫擊敗，開始新巴比倫時代。尼布甲尼撒在主前605年登基。主前538年，巴比倫王國又被波斯吞滅。古列王稱為世界的霸王，記載在<a href='B:340 5:1'>但5</a>章。<p>➌埃及王國的歷史，通常分為古時、中期與近期。近期王國為新王國，是從異族喜克索（Hyksos）掙脫得自由之後，時在主前十四世紀。約瑟是在埃及未獲自由時異族統治的政府任宰相。埃及的古代可追溯至主前三千年，那時已有象形文字。中期有著名的智慧文學，可供舊約《箴言》書的參考。金字塔及石墓的文獻，為考古學的重要發現。<p>➍其他種族如赫人，可能早在主前2000年已經有了，但王朝開始的時間，大約在主前十七世紀。路德人（<a href='B:10 10:22'>創10:22</a>），可能是以後的呂底亞人，在新約中屢被提及。何利人有國家，似在主前十六世紀；哈蘭似為該國的中心地區。希未人可能就指何利人，列為迦南的居民。他們最早是在以東。拔示巴的丈夫，赫人烏利亞，其名字的涵義為<b>主</b>，是希未人語言的字義。<p>➎以攔與瑪代可能是同義字，因為以攔出現在耶利米的預言中（<a href='B:300 49:34'>49:34</a>起），其首都在書珊。波斯也屬以攔，所以瑪代與波期常相提並論。古列王發令，准以色列人歸回本土。其他波斯的王，曾在《以斯帖記》與《但以理書》提及，如大利烏王、亞哈隨魯王等。<p>➏亞摩利人在以色列人進迦南前，已經在該地久居了。聖經中特別提及巴珊王噩以及西宏王。亞蘭人即敘利亞人，是舊約裡重要的種族，甚至<a href='B:50 26:5'>申26:5</a>說：<b>我祖原是一個將亡的亞蘭人</b>。（<b>將亡</b>應作<b>漂泊</b>）。敘利亞不僅在地理環境中極為重要，而且在文化傳統中也有其地位。亞蘭文在舊約之中，與希伯來文並列，是以後巴勒斯坦的通用語。主耶穌與祂同時代的人很可能用亞蘭語言。<p>➐非利士人在聖經歷史中時常提及，尤其在以色列早期的歷史中。迦南人可統稱為巴勒斯坦的居民，又以腓尼基人為主。迦南人常包括赫人、革迦撒人、亞摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人，共七國的民（<a href='B:50 7:1'>申7:1</a>）。<p>➑希伯來人指亞伯拉罕一族，因為他的兒子以實瑪利成為日後的阿拉伯人，他孫子以掃成為以東人，這兩者可屬同族。但神給他應許之子以撒，生次子雅各才有十二支派，成為以色列民族。據<a href='B:10 10:2'>創10:21</a>閃是希伯子孫之祖，希伯應為希伯來人的祖先。<p><b>選民歷史</b><br>（一）族長生平　以色列是耶和華的選民，他們的歷史必須從族長的生平追溯（<a href='B:10 12:1'>創12</a>-<a href='B:10 50:1'>50</a>章）。在他們的歷史之前，有創世的記載。最初的人類社會，可自亞當起算至亞伯拉罕。有關族長的事跡，由於近年考古學的評鑒，已無法否認這些事跡的歷史真實性。四位族長：亞伯拉罕、以撒、雅各與約瑟，都成為當時社會的領導人物。他們的信仰尤其成為當代與後世的見證。耶和華是亞伯拉罕、以撒、雅各的神。從亞伯拉罕起，此族以畜牧為生，到處移居。雖然歷經艱辛，仍靠神的恩惠得以繁衍，足見信心的力量。他們的道德行為尤其堪為眾人的表率。約瑟因神的安排而移居埃及，貴為宰相，因此救了全家性命，不致被飢荒所害。但全家因此留居埃及，日後被壓迫，成為奴工，等候耶和華的拯救。<p>（二）出離埃及　埃及從異族統治之下獲取自由後，強調民族自尊，排除異邦人，所以新王對以色列人備加迫害。神呼召摩西，領導以色列人出離埃及。摩西生於憂患而長於安樂，幼嬰時被父母在不得已的情況下棄於尼羅河畔，為法老公主收留。但幼年時仍有家人的照拂，並得著宗教的教育，所以長大後寧可忍受凌辱，不願做法老女兒之子，放棄王儲的地位，甚至亡命他地。他蒙神召回，向埃及王交涉，釋放以色列人到曠野敬拜。神以奇事促以色列人離去，經過紅海，得以自由。三個月後，在西奈曠野的山下，得著耶和華的啓示，獲得聖約的應許，承受律法的命令，建立以色列國。神揀選他們為聖約的子民。<p>（三）定居迦南　摩西死後，他的助手約書亞繼承未竟的使命，帶領以色列人過約旦河。他事前受摩西差派至迦南地查察，與迦勒二人堅持進駐迦南。其餘十個探子卻因畏懼而不主張以色列人前往。所以日後摩西授命約書亞進軍迦南，承受耶和華的地業。他在迦南先北伐，再南徵，以後在示羅地為以色列各支派主持分地的事宜；引退前在示劍與以色列人重申聖約，作最後的叮嚀（<a href='B:60 24:1'>書24</a>章）。以色列人定居迦南，是神賜的福分，但也不無困難。由於地區擴大，甚難統一，又受迦南高度文化之誘惑，隨從異教的影響，逐漸遠離耶和華。<p>當時以色列支派各自為政，難達成合一，外患頻仍，需要軍事的首領，所以士師應運而生。士師是耶和華為保護祂的百姓而興起。這些士師負有軍事與法律的責任，得著神的靈賜力，只是恩賜的領袖，雖為君王的前身，卻無世襲的系統。以色列人蒙神差遣的士師拯救，國中太平，又苟且犯罪。神只得管教他們，容讓異族來侵略，在危難中他們悔改仰望神，再蒙拯救。可惜他們一再重復錯誤，歷史似乎重演。最後非利士侵略成為最大的威脅。以色列為情勢所迫，有建立王朝的必要。<p>（四）王朝建立　為求國力增強，民族的統一是刻不容緩的事。以色列人向撒母耳求王的事本身並非錯誤，但是錯在他們信仰的基本態度，因為他們離棄耶和華王。王朝建立了，安定尚須時日。<p>➊掃羅為第一任君王，仍是士師形象，有軍事幹才，卻無政治的才智。政府既無組織，也無首都。他的戰果確立了他君王的地位，卻缺乏信仰的深度，甚至一再違命，使先知撒母耳在督導方面深深失望，須另選賢能。掃羅又生性嫉妒，不僅不將大衛視作民族的瑰寶，反視為勁敵，非除去不可；終於釀成他個人與家庭的悲劇。他與兒子約拿單在抵抗非利士軍時陣亡沙場。<p>➋大衛為掃羅的女婿，繼位是有合法權益的。但到他作王后，王權才真正成為世襲，且有神的聖約為依據（<a href='B:100 7:1'>撒下7</a>章）。他先在希伯侖作王七年，然後成為以色列全國之君。他的戰略不是先攻擊非利士，而是攻耶布斯，取得保障。奪城後，在該地建都，定名為耶路撒冷。這是以色列歷史的黃金時代。大衛在軍事成功之餘，鞏固內政，迎回約櫃，加強敬拜耶和華的信仰。他是猶大族的人，重點在南方，已引起北方的不滿，種下日後南北分裂之因素。他的事跡記載在<a href='B:100 9:1'>撒下9</a>-<a href='B:100 20:1'>20</a>章及<a href='B:110 1:1'>王上1</a>-<a href='B:110 2:1'>2</a>章。<p>➌所羅門獲大衛准許被立為王，是由先知拿單與母親拔示巴促成。他以智慧著稱，享有才子的盛名。他大興土木，達成父王大衛的願望，建成聖殿。但他也大建自己的宮殿，又劃分十二行政區，按月課稅，不照支派的界限，卻按地區的經濟狀況，引起北方的憎恨。在信仰方面，他晚年失節，妃嬪太多，且來自異邦，多為政治外交之聯姻，使他陷於異教迷信之罪惡。<p>（五）南北分裂　所羅門之子羅波安即位後，仍一本父王之政策，使北方在耶羅波安策動之下發生叛變。十個支派脫離出來，自成以色列北國，在但與伯特利兩地設立聖所。本以牛犢為裝飾，以後卻被人們奉為膜拜的偶像。聖所設立，原為防止人民再去南方耶城，但現在弄巧成拙，無可收拾。北國之王朝既非大衛家，沒有神的應許與福分，篡位的事更司空見慣，政治失去平衡與安定。如果沒有若干偉大的先知如以利亞、以利沙、阿摩司等，北方必早已敗亡。雖然如此，北國也只有二百餘年，在主前722年滅亡於亞述。<p>南北分國之後，猶大尚為安定。北國卻革命頻仍，耶羅波安的兒子拿答即位不久，為將軍巴沙所殺，巴沙將國都由示劍遷至得撒。他的兒子以拉也被暗殺。心利的王位反為暗利所奪，建立王朝，成為以後亞哈家的強權。那時，猶大國的君王羅波安之子亞比央，孫亞撒，不住與以色列北國爭戰。兩國之間爭奪不已，至暗利戰勝猶大之後，大事興革，遷都至撒瑪利亞。異族如摩押、推羅等也都受制於他。推羅的公主耶洗別嫁給暗利王的兒子亞哈，帶進巴力的敬拜，將北國陷於罪惡之中；以後就引起耶戶的革命。<p>耶戶的革命，為除去巴力的迷信，似有先知以利沙的鼓勵。他殺害耶洗別及亞哈的眾子，並巴力的祭司，這番宗教改革可謂透徹。但國力元氣大傷。南國唯一篡位的是母后亞他利雅。她為亞哈之女兒，是亞哈謝的王后。她殺害王嗣，在位六年，終被殺死。約阿施幼年被祭司藏起，合法繼承王位時年僅七歲。北國耶戶與南國約阿施都不敬畏耶和華，兩國的國勢日衰。<p>北國的政治既不安定，而外患增多。敘利亞已漸失去強權的地位。由於列強的爭奪，巴勒斯坦得以偷安片時。北國在耶羅波安第二，南國在烏西雅王的時期，貿易興盛，經濟日隆。其實這正是以色列民族的危機。過了這個時期，敗亡的喪鐘已經敲響。亞述強權採取行動，指向巴勒斯坦。敘利亞與北國聯盟，想對抗亞述，促猶大參加。猶大王亞哈斯不敢加盟，遭敘、以戰爭之害。但亞述迅速奪取敘利亞的大馬色，時在主前732年。十年後，撒瑪利亞城被攻破，北國敗亡，淪為亞述帝國的一省。十個支派以後也失落了。<p>南國雖幸免一時之災，但禍患無窮，一直受制於亞述強權。朝中和戰政策也常在亞述與埃及兩大強權之中舉棋不定，最後在巴比倫的侵略下敗亡。巴比倫擊敗埃及是在主前605年，亞述的尼尼微城早在主前612年被巴比倫征服。巴比倫的目標只在巴勒斯坦。南國雖屢次尋求政治獨立、宗教改革，如希西家王與約西亞王，但迷信積習太久，罪惡已深，改革的事只有短暫的果效。耶和華公義的審判已經發動，耶路撒冷城在主前587年，為巴比倫攻陷。南國敗亡，比北國多維持一百三十五年。<p>（六）被擄歸回　猶大曾被擄三次，首次在主前605年，尼布甲尼撒王擄走宮廷重要人物。第二次在主前597年，約雅敬王及國中的精英被擄。第三次在主前587年耶京淪陷時。若不計主前605年的事而以597年為第一次，第三次當為主前581年猶大省長基大利被謀殺後，被擄的人群分散在巴比倫各處，有相當的自由，從商的尤其富有，會堂也在那時期內創立。若干宗教人員從事抄錄聖經及著作的活動，甚有建樹。<p>巴比倫為波斯征服之後，古列元年（主前538年）頒布命令，容被擄者歸回。有的以色列人在外地已經安居樂業，有的早已逃至埃及定居，也無意歸回。但不少忠信者有抱負，要回故土重建家園，從事復興的大業。他們回去之後，百廢待興，千頭萬緒，無從做起。祭壇雖在聖殿的廢墟中建立，但聖殿的重建，卻一再延宕。經先知哈該與撒迦利亞大聲疾呼，在主前520年才動工重建，五年後建成，統稱為所羅巴伯的聖殿。那時政治首領為省長所羅巴伯，是大衛家的後裔，證明神的應許仍未廢除。在<a href='B:450 4:1'>亞4</a>章，他與大祭司約書亞為兩棵橄欖樹，是彌賽亞的代表。他們領導著以色列的餘民，成為以色列民族復興的核心。<p>（七）重建更新　在主前五世紀，猶大的復興為以斯拉與尼希米合力從事的目標。以斯拉為波斯宮廷中的文士，也從事抄錄經文的工作。尼希米在波斯王面前任安全官（酒政），以後被委為省長，回來重修耶路撒冷的城牆。築牆的阻力甚大，但尼希米策動群力，在神的恩惠下完成。以斯拉再以文士祭司的身份，發動讀經大會，民間有極大的復興。他鼓勵人們遵守律法，保持純正的宗教，因而被稱為猶太教之父。以西結也有同樣的稱謂，但以西結的貢獻在思想與理論方面，而以斯拉則在實踐方面。猶太教是希伯來宗教後期的發展，要求保持純粹的血統，純正的信仰，純全的宗教生活。<b>猶太人</b>在那時起才成為固定的名稱，只指猶大與便雅憫。失落的十個支派已經混雜，撒瑪利亞人已不是純粹的以色列人。<p>猶太人在埃及的情形可從許多蒲草紙抄本的文獻中窺見一二。他們是巴比倫擄掠時逃難至此。在埃及有猶大的新區，從事軍政與宗教的團體工作，保持若干宗教的制度，守安息日及節期；但也有些是變質的。<p>猶大仍是波斯帝國的省份，由大祭司治理，聖殿可以向人民課稅，又可自行鑄造錢幣。那時的通用語言為亞蘭文，書寫的是希伯來古體，以後逐漸以亞蘭文的字母取代，成為現在用的希伯來文。<p><font color='1'>二、正典概要</font><br>舊約為猶太會堂的聖經。在新約中通常稱之為聖經（<a href='B:500 2:22'>約2:22</a>；<a href='B:520 1:2'>羅1:2</a>等）。<a href='B:340 9:2'>但9:2</a>稱之為<b>書</b>，後世教會稱之為正典（Canon），原意為用蘆葦作量尺，衡量其價值，是否可作為經典。<p>會堂將聖經作為二十四卷，因為《列王紀》、《撒母耳記》、《歷代志》不分上、下，各為一卷。《以斯拉記》與《尼希米記》兩者只作一卷。小先知書共作一卷，稱為十二先知書。<p><b>律法、先知與著作</b><br>《巴勒斯坦正典》也稱為《希伯來正典》，共分三大類：➊律法（torah:Law），為摩西五經，即《創世記》、《出埃及記》、《利未記》、《民數記》及《申命記》。希伯來文的書名往往取一卷之首字。以上的書名，均為希臘《七十士譯本》的。➋先知分為前先知與後先知。前先知書為《約書亞記》、《士師記》、《撒母耳記》、《列王紀》。後先知書包括《以賽亞書》、《耶利米書》、《以西結書》及十二先知書。➌著作先有《詩篇》、《箴言》及《約伯記》，其次有五卷，即《雅歌》、《路得記》、《耶利米哀歌》、《傳道書》及《以斯帖記》。之後有《但以理書》，又有《以斯拉記》與《尼希米記》合為一卷，及《歷代志》。<p>《七十士譯本》目次，《路得記》在《士師記》後，《耶利米哀歌》在《耶利米書》後，《但以理書》在先知書中，《歷代志》、《以斯拉記》、《尼希米記》、《以斯帖記》均依次排列在《列王紀》後，作為歷史書。<p>律法書最早被認為正典（參<a href='B:150 7:14'>拉7:14</a>及<a href='B:160 8:1'>尼8:1-12</a>）。律法與先知被公認為正典，有次經傳道集或稱《便西拉書》（Jeshua ben Sira）為證。該書日期在主前180年左右，似也承認著作中有若干書卷為正典，但《傳道書》、《以斯帖記》及《但以理書》不在其內。<p><b>著作</b>被認為正典的時代甚難確定。有人認為主後七十年耶路撒冷被毀，一群拉比避難在耶木尼亞（Jamnia），編纂而成。有人認為是主後600年，所謂拉比時代中之產物。由會堂至教會，大家都公認這三部為正典，卻是事實。<p>以先知為正典的權威，是歷代教會所堅持，正如使徒為新約正典的權威。摩西為先知，五經可列入正典。先知書，無論以先知觀點看歷史（前先知），或以先知信息為中心（後先知），均可算為正典。著作因無先知的根源，才在以後列入正典。<p>正典是以律法為主幹，因為律法書是在聖殿中尋得（<a href='B:120 22:1'>王下22</a>章），所以極為可靠。著作列入正典，可能與聖殿的禮儀有關；既為敬拜所用，必可作為聖經。可見正典是經過很長的時間，和歷史的考驗，為眾信徒一致公認接納，所以有神啓示的明證。<p><b>語文、文體與寫作</b><br>（一）希伯來文與亞蘭文　舊約大部分經文為希伯來文，極少數經節以亞蘭文寫作。希伯來文與亞蘭文都屬閃系語文。閃系語文的西北支為希伯來文、腓尼基文、摩押文及烏加列文（Ugaritic）。北支有亞蘭文，而亞蘭文又分東西兩小支，西小支即聖經中之亞蘭文及亞蘭文意譯本（Targums）；東小支稱為敘利亞文，即聖經的《敘利亞譯本》（Peshitta: Syriac Version）。至於亞述與巴比倫文同為亞甲文（Akkadian），為閃系的東支，阿拉伯文為南支。<p>閃系語文有若干特性，每個字以子音為主，通常為三個子音，作為字根，加上母音就有不同的字義。連接詞、介繫詞、代名詞都可附加在一個字的字首與字尾。動詞的時式沒有過去、現在與將來，只有完成或未完成的時態。閃系語文用字母，是語文中極為進步的，因為古代的文字大多是楔形文字（米所波大米）與象形文字（埃及）。<p>➊希伯來文：被稱為迦南的方言（<a href='B:290 19:18'>賽19:18</a>），因為在迦南通用。希伯來文的專有名詞常有字義可尋。例如亞當為<b>地土</b>，是屬地的；夏娃為<b>生存</b>，所以是眾生之母；猶大原意為<b>讚美</b>，這就可瞭解他們命名的用意。希伯來文的名詞往往來自動詞。例如MLK原意為<b>治理</b>，當名詞即為<b>君王</b>。動詞的完成式未必指過去，因為重點在肯定事實，而未完成式則多指假定的想像或願望。名詞有陰性與陽性，除動物的性別以外，前者指抽象之觀念，後者指具體之事物。有多數與單數，還有雙數。凡成對的如眼睛、耳朵等，就是雙數了。多數未必指量，很多是指質的。神為<b>以羅欣</b>（Elohim），是多數，表明神的華貴（Majestic plural）。動詞的形式中，不僅有主動與被動，也有加重語氣的，以及促使的動作（Hiphil and Hophal: Causative）。形容詞有<b>比較</b>、<b>最</b>，無特殊的形式。有時將字重復，如<b>聖哉，聖哉，聖哉</b>，就是最為神聖。有時以名詞重復，如<b>聖者之聖</b>即至聖所，<b>歌中之歌</b>是雅歌，即最美妙之歌。希伯來文中也有不少外來語。<p>➋亞蘭文：是在被擄時期以後的日用語文，並非由希伯來文發展而成。它是亞述、新巴比倫及波斯的官方用語。語文的特性與希伯來文相似。在聖經中亞蘭文主要有四段：<a href='B:150 4:8'>拉4:8</a>–<a href='B:150 6:18'>6:18</a>是波斯宮廷中的通訊；<a href='B:150 7:12'>7:12-26</a>是波斯王頒布命令。這是供實際的用途。其他有<a href='B:300 10:11'>耶10:11</a>以及<a href='B:340 2:4'>但2:4</a>下至<a href='B:340 7:28'>7:28</a>。亞蘭文中同樣有不少外來語，尤其在亞蘭文意譯本。<p>（二）文學體裁的解析　舊約文學有許多種類的體裁，以表達永恆的真理。主要是詩與散文。<p>➊詩文佔舊約大部分篇幅。詩是雋永而簡練的短句，不是音韻（Sound rhyme），而是意韻（Thought rhyme），即取其涵義而求合一的均衡。對句（Parallelism）很多，有同義的（Synonymous），如<a href='B:230 19:1'>詩19:1</a>：<b>諸天述說神的榮耀，穹蒼傳揚祂的手段。</b>有相反的（Antithetic），如<a href='B:230 1:6'>詩1:6</a>：<b>耶和華知道義人的道路，惡人的道路卻必滅亡。</b>還有綜合的（Synthetic），例如：<b>有一件事我曾求告耶和華，我仍要尋求，就是一生一世住在耶和華的殿中</b>（<a href='B:230 27:4'>詩27:4</a>）。<p>詩歌或為崇拜之用，如《詩篇》。或為勵志的勸導訓誨，如在智慧文學中的《箴言》。先知的信息大多以詩歌表達，有時採取哀歌的形式，有的是譏刺的歌，帶有責罵的口吻；有的是情歌，充滿豐富的情感。<p>➋散文在舊約，仍有詩歌之美，幾乎可稱為<b>詩的散文</b>（poetic prose）。有比喻、寓意、故事等。如先知拿單比喻大衛為富戶，取窮人的羊羔（<a href='B:100 12:1'>撒下12:1-7</a>）；寓意有隱藏的智慧，如<a href='B:330 17:1'>結17</a>章，兩鷹摘取香柏樹並撒種與栽植。啓示文學中的異象，《但以理書》與《撒迦利亞書》裡甚多例子。寓言以動植物喻人，如在<a href='B:70 9:7'>士9:7-15</a>也極為動人。用故事方式來述歷史，如《路得記》及《以斯帖記》都是出以極生動的散文，甚有詩境之美。<p>➌由口傳至寫作：舊約著作中，甚少是由直接寫作而成的，大多是經過口傳的階段，然後才記錄、寫作成文。歷史就是這樣成為記錄。以色列人十分注意歷史。他們不僅記憶歷史的往事，也尋求歷史的意義。所以在寫作時，對史料的取舍，不甚平均。他們所注意的，是以信仰的觀點來解釋。律法也先是口傳，以訓誨的口吻教導，以後才有成文的律法，成為法典。至於先知的信息以及智慧的賢者教導的話，更以口傳的方式，傳講與議論，以後才記錄成文。先知耶利米有文士巴錄替他記述，其他先知或自己寫作，或由別人書寫，都先由口傳而後寫作。所以後世的經學家要加以評鑒研究，從經文、體裁、結構、思想等，探究作者的原意，進而明白神啓示的真理。<p><b>法典精義</b><br>（一）聖約與律法　耶和華與以色列建立聖約的關係：<b>我要作他們的神，他們要作我的子民。</b>這恩惠的聖約是以律法為大憲章的。律法與恩典不可或分，在律法的條款之前，常有恩典的事實。例如在十誡之前先有這樣恩惠的啓示：<b>我是耶和華你們的神，曾將你從埃及地為奴之家領出來。</b>（<a href='B:20 20:2'>出20:2</a>），所以先有<b>我是</b>，然後有<b>你不可</b>。一些禁止或禁戒的話表面上看似為反面，其實是正面而肯定的，這是希伯來思想的特性（可參閱保羅在<a href='B:530 13:1'>林前13</a>章論愛，也有不少<b>不是</b>）。<p>律法有兩種形式。一種是絕對的（Apodictic law），以第二人稱的命令詞：<b>你當…你不可</b>，如在十誡中的各條。一種是相對的（Casuistic Law），視情節而定。這是以假定的語句，並以第三人稱：<b>倘若人（沒有仇恨…以致於死…會眾要救這誤殺的人）</b>。故意殺人是絕對不可的，誤殺是情有可原，可從輕量行。這情形在其他法典甚多，可見律法中仍有無限的恩惠。<p>（二）十誡　在<a href='B:20 20:1'>出20</a>章及<a href='B:50 5:1'>申5</a>章，原意為<b>十語</b>或<b>十句話</b>（Decalogue希臘文的名稱），都是以簡賅的語句道出神絕對的命令。五條是對神的：➊祂的獨特；➋祂的靈性；➌祂的聖名；➍祂的日子；➎祂的代表。五條是對人的：➏他（或她）的生命；➐他的人格；➑他的財產；➒他的名譽；➓他的家庭一切。兩條誡命有特別附加的<b>動機條款</b>（motivation clause）：➊守安息日或為宗教的理由（《出埃及記》），或為道德的理由（《申命記》）；➋孝敬父母在世長久，是帶應許的誡命。這十誡通常稱之為道德十誡。另在<a href='B:20 34:12'>出34:12-26</a>稱為禮儀十誡，著重敬拜的禮儀。這也可分為十二條，正如<a href='B:50 27:15'>申27:15-26</a>的十二項咒詛。<a href='B:30 18:1'>利18</a>,<a href='B:30 19:1'>19</a>章的禮儀條例極為相似。<p>（三）聖約法典　在<a href='B:20 20:22'>出20:22</a>–<a href='B:20 23:33'>23:33</a>（有的限制為<a href='B:20 21:1'>21:1</a>-<a href='B:20 23:19'>23:19</a>）。此一法典也可稱為<b>約書</b>，是所立的典章（<a href='B:20 21:1'>21:1</a>），內中包括四十一條律法，二十條有關人身攻擊與財產侵犯，十三條有關敬拜的禮儀，兩條是有關奴僕，兩條是對待外地人，其他四條是關於法律程序的。<p>概括來說，這是民事方面的法典以及敬拜禮儀，人的基本權益必須保障。<p>（四）申命法典　<a href='B:50 1:1'>申1</a>-<a href='B:50 11:1'>11</a>章可謂引論，<a href='B:50 27:1'>27</a>-<a href='B:50 33:1'>33</a>章是結論。法典本身應為<a href='B:50 12:1'>12</a>-<a href='B:50 26:1'>26</a>章，是應謹守遵行的律例典章。法規有七十八條，長度幾為約書的四倍。內容著重集中的敬拜，論先知、君王的職責，聖戰與逃城，衣著及農事的條例，以及有關離婚的事。這些都是聖約法典中付諸闕如的。但基本人權仍一再強調，奴隸制度必有改進。恩惠的態度對人甚至對動物，尤其不可忽略。<p>（五）聖潔法典　<a href='B:30 17:1'>利17</a>-<a href='B:30 26:1'>26</a>章大多是有關禮儀的。長度與申命法典相近，但形式方面極為不同。重點在聖潔：<b>你們要聖潔，因為我耶和華你們的神是聖潔的</b>（<a href='B:30 19:2'>19:2</a>）。內容有獻祭（<a href='B:30 17:1'>17</a>章）、性道德（<a href='B:30 18:1'>18</a>章）、祭司潔淨（<a href='B:30 21:1'>21</a>章）、節期（<a href='B:30 23:1'>23</a>章）、安息年與禧年（<a href='B:30 25:1'>25</a>章）。在性道德方面列為兩表，其中一列表是絕對禁止的（<a href='B:30 18:6'>18:6-18</a>），另一表量情節而定（<a href='B:30 20:10'>20:10-21</a>）。<a href='B:30 19:1'>19</a>章是道德與禮儀的雜項。<a href='B:30 24:10'>24:10-22</a>不管是寄居的或本地人，同歸一例，包括咒詛、褻瀆、傷害等罪。<p>其他祭司的條例，散記在<a href='B:20 12:1'>出12:1-27</a>; <a href='B:20 13:1'>13:1-16</a>; <a href='B:20 25:1'>25</a>-<a href='B:20 31:1'>31</a>; <a href='B:20 35:1'>35</a>-<a href='B:20 40:1'>40</a>章；<a href='B:30 1:1'>利1</a>-<a href='B:30 16:1'>16</a>; <a href='B:30 27:1'>27</a>章；<a href='B:40 1:1'>民1:1</a>–<a href='B:40 10:10'>10:10</a>; <a href='B:40 15:1'>15:1-31</a>; <a href='B:40 18:1'>18</a>-<a href='B:40 19:1'>19</a>章; <a href='B:40 27:1'>27:1-11</a>; <a href='B:40 28:1'>28</a>-<a href='B:40 30:1'>30</a>; <a href='B:40 35:1'>35</a>-<a href='B:40 36:1'>36</a>章。<p><font color='1'>Ⅰ</font><b>先知著作</b>：先知著作為先知運動的產物，遠在<b>寫作先知</b>之前。摩西自稱為先知（<a href='B:50 18:15'>申18:15</a>），但是五經內容大多為律法，不是先知的信息。從撒母耳時代起，先知出身祭司，集先知與祭司的工作於一身，故稱之為<b>禮儀先知</b>（Cultic Prophets），如以利亞、以利沙及米該雅等。他們的名稱由先見（撒母耳）至神人，話語不及神跡多，所以記載不詳，信息不多。在主前八世紀，才自阿摩司起，將信息記載成書。他們被稱為<b>寫作先知</b>。聖經中排列的先知書，並非照年代的次序，而是按篇幅的長短，分為大小先知，這是四世紀的分類。可能最好的分法，應照時代及歷史危機：<p>➊主前八世紀的先知在敘利亞危機中：阿摩司（南方人）、何西阿（北方人），二者都向以色列北國傳道。以賽亞與彌迦向南國傳遞信息。<br>➋主前七世紀的先知在亞述危機中：西番雅、那鴻、哈巴谷及耶利米。耶利米也在被擄時作先知。<br>➌主前六世紀的先知在巴比倫危機中：耶利米及以西結，後者往往稱為<b>被擄的先知</b>。<br>➍主前六世紀後期的先知在波斯危機中：哈該、撒迦利亞與瑪拉基同被稱為<b>復興的先知</b>。瑪拉基時間在尼希米重建城牆之前後。哈該與撒迦利亞皆在主前520年左右。<br>➎其他先知的書卷中並未注明日期，究竟在被擄前或被擄後，學者意見不一：約拿、約珥、俄巴底亞。<p>（一）歷史背景與蒙召經驗　先知著作在每卷之開端，大多注明日期，指出在位列王，容易追溯當時的歷史背景。大多數先知著作中，必提到蒙召的經驗。他們有的來自祭司家庭（如何西阿、耶利米、以西結），有的只是平民、農人（如阿摩司、彌迦），有的是貴族（如以賽亞、西番雅）。他們蒙召時，有的自願奉獻（如以賽亞），有的多少帶點勉強（如耶利米），也有的懾服在神的能力之下（如阿摩司、以西結），有的在十分特殊的情況下傳講神的激情（如何西阿）。他們都有神的話語，常常宣稱<b>耶和華如此說</b>、<b>這是耶和華說的</b>。<p>（二）神學立論與道德教訓　先知著作的中心思想為主神耶和華。神在歷史之中，也在個人的生命裡，所以先知的信息多著重神的公義與作為，那就是審判與救恩。神是罰惡的，以公義施行刑罰，但也廣行赦免，實現救恩。歷史是神顯現的事件，彰顯祂公義的作為。神的手不僅在以色列，也在外邦。神使用外邦來懲治選民，也藉外邦實現救贖；甚至異族的君王都可成為耶和華的受膏者，如古列（<a href='B:290 45:1'>賽45:1</a>）。歷史是神的啓示，神在歷史中的計劃是合一的，且有一定的目的。<p>神的啓示以公義的言詞勸導人悔改歸正。神既是聖潔公平的，祂也必要求人們有聖潔的善行。何西阿說出忠信的愛心比獻祭的禮儀更為重要（<a href='B:350 6:6'>6:6</a>）。神所要的善，是行公義、好憐憫，存謙卑的心與神同行（<a href='B:400 6:8'>彌6:8</a>）。<p>先知著作中的末事論，著重耶和華的日子。阿摩司已糾正一般的錯誤，指出這日子不是以色列得救的時候，而是神審判的危機。眾人必須悔改。西番雅與約珥在這事上發揮得更為詳盡。神在審判之後，必保留餘數，就是悔改的虔信者。他們是歷史浩劫之後的餘民，劫後餘生，必須擔負民族復興的責任。以賽亞不僅在蒙召時體認（<a href='B:290 6:13'>6:13</a>），而且以此為兒子命名（<a href='B:290 7:3'>7:3</a>），又在信息中特加說明（<a href='B:290 10:20'>10:20-23</a>; <a href='B:290 28:5'>28:5</a>; <a href='B:290 37:32'>37:32</a>等），其他先知也都述及這道理。<p>在末世必有彌賽亞救主來到，祂是大衛家出來的，帶來國度的平等與公義（<a href='B:290 9:6'>賽9:6-7</a>; <a href='B:290 11:1'>11:1-5</a>），這彌賽亞的形象在彌迦（<a href='B:400 5:2'>5:2-4</a>）、耶利米（<a href='B:300 23:5'>23:5</a>; <a href='B:300 33:14'>33:14-18</a>）、以西結（<a href='B:330 34:23'>34:23-24</a>）和撒迦利亞（<a href='B:450 9:9'>9:9-10</a>）的信息中都有。<b>彌賽亞</b>指救主君王，也指國度與時代。在新的時代，必有和平與繁榮（<a href='B:290 2:4'>賽2:4</a>；<a href='B:400 4:3'>彌4:3-4</a>），猛獸必被馴服（<a href='B:290 11:6'>賽11:6-9</a>），公義到處盛行（<a href='B:300 23:5'>耶23:5</a>），國家南北統一（<a href='B:350 3:5'>何3:5</a>；<a href='B:300 3:18'>耶3:18</a>；<a href='B:330 37:15'>結37:15-28</a>），萬國必享神的永福（<a href='B:430 3:9'>番3:9-11</a>；<a href='B:300 16:19'>耶16:19</a><a href='B:300 16:21'>,21</a>；<a href='B:450 8:22'>亞8:22-23</a>），神的國度永遠堅立。<p><font color='1'>Ⅱ</font><b>智慧選集</b>：舊約的智慧文學是《約伯記》、《箴言》、《傳道書》及若干《詩篇》。在五經與先知書中也都具有。《但以理書》中有預言，也是啓示文學，用的卻是智慧文學的體裁。<p>（一）傳統與特性　智慧文學有很悠久的歷史。從以色列的傳統來說，應追溯到所羅門。神賜所羅門極大的智慧，甚至超過東方人和埃及人。他的名聲傳揚在四圍的列國（<a href='B:110 4:29'>王上4:29</a>起）。他作箴言三千句，詩歌一千零五首。他講論草木又講論飛禽走獸、昆蟲水族。智慧文學必與所羅門相連，好似律法與摩西、詩篇與大衛相連一般。況且，智慧文學確是與自然界景色連在一起，因為從自然現象與生活現實，可以尋得特多智慧的真理。<p>智慧並非只限於以色列，鄰邦也有，如迦南（<a href='B:70 5:29'>士5:29</a>）、腓尼基（<a href='B:330 28:2'>結28:2</a><a href='B:330 28:6'>,6</a>）、以東（<a href='B:380 1:8'>俄8</a>節）、敘利亞（<a href='B:120 6:8'>王下6:8</a>）、巴比倫（<a href='B:290 47:13'>賽47:13</a>）、波斯（<a href='B:150 7:14'>拉7:14-15</a>）、埃及（<a href='B:290 19:11'>賽19:11</a>起）。在舊約中的《箴言》尚有兩處取材於外邦，如<a href='B:240 30:1'>30</a>章亞古珥的真言及<a href='B:240 31:1'>31</a>章利慕伊勒王的言語。<a href='B:240 22:17'>箴22:17</a>–<a href='B:240 24:22'>24:22</a>三十句箴言，與埃及箴言（The Wisdom of Amenemope）十分相似。智慧文學沒有歷史的意識，偏重個人的感受，強調實際生活的經驗。《箴言》是十分典型的智慧文學。<p>（二）體裁與功能　<b>箴言</b>（Māshāl）原意為比擬或比較，如<a href='B:240 10:26'>箴10:26</a>：<b>懶惰人叫差他的人，如醋倒牙，如煙薰目。</b>詩句多為對聯式的短行，也有韻律之美。箴言也是成語格言，短句容易琅琅上口，記憶不難；相傳一久，可以匯編成書。有時成為可唱的歌，有時是可講的寓言故事；有謎語，也可充娛樂之用。箴言又是教導的好方法，語意簡賅雋永，使人受益。智慧者指巧工的手藝人，也是宮廷中的諮詢官員，更可指巫術師及星相家。智慧者可以解夢，如約瑟與但以理，只是他們不是迷信者，而從神得到啓示。<p>《箴言》所匯集的教訓，是以經師之尊，有教無類，曉諭社會大眾，明白敬畏神是智慧的開端，應以信仰為前提，有完善的道德生活。君子的形象應是完全正直，敬畏神，遠離惡事。<p>（三）敬虔與道德　智慧文學在《箴言》中極為樂觀地看敬虔與道德：敬畏者必蒙福，守道德必得賞賜；公義的神賞善罰惡。但是這種實用的智慧有時未必全適合人生經驗，受苦也不一定是罪惡的後果。這種質疑是出於哲學的推論，可研究《約伯記》及《傳道書》。<p>約伯是義人，他的苦難實在無法解釋。他不能接受朋友們傳統的信仰，認為他受苦是罪有應得。他最大的苦楚是神離棄他，在他的掙扎中，終於聽見神在旋風中向他說話，他才真正認識神，在神面前自卑。《約伯記》有戲劇的動作，有哲學的對談，有哀嘆的情懷。故事情節是以散文敘述，其他內容都是詩歌。<p>《傳道書》以懷疑論者的口吻，看世界的萬像。人究竟拗不過神權能的控制，無法否認一切的限制，所以人不可局狹膚淺，應放棄自恃，智慧必來自神，幫助人明白神在世上的計劃。俗世的智慧易趨功利主義，有信仰才使智慧淨化，能以神為中心，有美好的德行。<p>智慧文學雖以創造為神的啓示，卻並不忽略救贖的恩典，雖然救恩歷史是先知著作的重點。<p><font color='1'>Ⅲ</font><b>啓示文學</b>：啓示文學是舊約後期的著作，可謂先知與新約之間的橋梁，在間約時期（舊約與新約之間），啓示文學著作不少，不過大多是次經。在舊約正典中，《但以理書》是啓示文學。除《但以理書》外，若干先知著作中，也有些經文可歸類於此種文學，如<a href='B:290 24:1'>賽24</a>-<a href='B:290 27:1'>27</a>章；<a href='B:330 38:1'>結38</a>-<a href='B:330 39:1'>39</a>; <a href='B:330 40:1'>40</a>-<a href='B:330 48:1'>48</a>章；<a href='B:450 9:1'>亞9</a>-<a href='B:450 14:1'>14</a>章及《約珥書》。<p>啓示文學預言遙遠的將來，世界萬物的結局。歷史的實情必每況愈下，罪惡增加。人的信心必須堅定，有恆忍與勇敢，面對現象，卻不失望。在俗世的濁流中仍舊屹立，成為中流砥柱。<p>（一）繼往開來　從啓示文學的內容來看，神在人類歷史中的作為是繼續的，先知文學所給予的影響很深。所以《七十士譯本》（中譯本也隨從）將《但以理書》列在先知書中。因為預言將來，啓示文學有更為奧妙的異象，而且以宇宙為主要的論題。將來的變遷是超歷史的。從另一方面看，啓示文學有智慧傳統的影響，因為從神而來的智慧，才可解夢並明白異象。啓示文學中尤其多表徵意像，若不解明，無法洞徹其中奧妙。在《但以理書》中，有天使在旁指示與解釋，以獸表徵列邦的權勢。《耶利米書》預言被擄七十年（<a href='B:300 25:11'>25:11-12</a>），<a href='B:340 9:1'>但9</a>章論七十個七，有相關的涵義。七十個七即四百九十年。最後一七之半，即三年半，已是末期。啓示文學是封閉的書卷，開啓後必須傳講，等候末期。<p>（二）影響價值　在猶太人面臨民族大難，尤其需要有啓示文學給予鼓勵與希望。《但以理書》給予信心的見證，《約珥書》論聖靈的應許，《以西結書》描述宇宙性的爭戰，獲致最後的勝利。《以西結書》的理想聖殿（<a href='B:330 40:1'>40</a>-<a href='B:330 48:1'>48</a>章）使人展望神永遠的同在，不致消沈在悲觀中。地上的一切都要過去，邦國的興衰也是一時的，只有神的國度永遠長存。這是《但以理書》的中心思想，也是啓示文學的要旨，新約的《啓示錄》也具同樣的目的。<p><p><font color='1'><b>新約導論</b></font><br><font color='1'>一、新約時代的背景</font><br>主前六百年左右，全以色列被兩河（幼發拉底河和底格里斯河）流域的巴比倫國所亡。巴比倫是當時最強的國家，亞、歐邊界上的世界，都在他的統治下。但不久，波斯興起，代替了巴比倫的勢力。<p>主前三百多年的時候，希臘北部的馬其頓王腓力發奮圖強，沒多久便征服了整個希臘。腓力死後，兒子亞歷山大帶領大軍進一步征服了波斯及北非等地，馬其頓帝國統治著當時的世界。馬其頓軍隊所到之處，希臘殖民地城邑，紛紛建立，希臘語言和文化隨之到處流傳，希臘文也成了那一帶地方的共用語言。亞歷山大死時，正當盛年，才三十三歲；後繼無人，帝國因而分裂，日趨式微。此時，羅馬帝國崛起，日益強盛。羅馬是在主前750年左右由意大利半鳥上的一些村落聯合組成的；主前509年，已有了穩定的政府；到了主前250年左右，已統治了整個半島。<p>再過百年，羅馬征服了整個南歐與北歐。到主前一百年左右，羅馬已陸續征服了希臘、小亞細亞。餘下的土地在主前三十年已完全收入羅馬版圖，成為橫跨歐亞的一個大國。此後的幾十年，羅馬帝國勵精圖治，一方面致力鞏固內部，改進政治體系，一方面設立開明公正的法律制度，建設遍布全國的交通道路網。人民的生活日形安定。羅馬人雖然用自己的拉丁文，但希臘文可說全國通用。這一切都成了以後傳播福音的極大幫助；特別是保羅時代，他可以自由到各地傳福音。<p>猶大國被巴比倫滅亡，很多猶大百姓被擄到了巴比倫。後來波斯國興起，准許百姓歸回以色列地。最初由設巴薩帶領，重建聖殿，後來由先知撒迦利亞、哈該等繼續，約於主前516年完工（參看《以斯拉記》）。又過了七十多年，省長尼希米及文士以斯拉先後帶領了一些人回到耶路撒冷，重築城牆，並且教導百姓明白律法。百姓被擄在巴比倫居住的時候，沒有機會學習舊約律例，後來有一些<b>教師</b>或稱<b>律法師</b>的，召集百姓，予以教導，帶領敬拜神。這樣的聚會形成了被擄在外的猶太人的<b>會堂</b>。現在聖殿重建，百姓又可以在聖殿裡獻祭敬拜神了。<p>馬其頓帝國分裂後，亞歷山大的一個部下所建的敘利亞國，在主前第二世紀興起了一個頗有魄力的王，他的弟弟安提阿哥（Antiochus Epiphanes）繼他登位。此人能幹卻狂傲，肆意橫行，曾命令人用豬在聖殿中獻給他的太陽神，因此引起了由猶太人祭司領導的反抗。請參附錄（兩約之間──舊約與新約中間的四百年<b>沈默時代</b>）。<p>猶太人打敗了安提阿哥，在主前165年收復耶路撒冷，奪回聖殿，重新潔淨，再奉獻給神。就這樣開始了猶太歷史中輝煌的馬加比時代；猶大國成了獨立自主的國家，只可惜為時不久。在主前63年，羅馬征服了耶路撒冷，軍隊擄去無數的猶太人，從此猶太人失掉了國家的地位，直到本世紀（1948年）才復國。自巴比倫歸回耶路撒冷以後，猶太人對舊約的律法變得極其熱心。到馬加比時代，此種熱心有增無減；因此被擄歸回後猶太人的生活，對主耶穌時代猶太社會有很大的影響。<p>以斯拉回到耶路撒冷以後，教導百姓守神的律法。他教導的方法，是按著字面的意義去解釋舊約，使人非常看重聖經的話，於是百姓中漸漸興起來了一些人，專門教導人明白舊約，遵行舊約。他們的生活都嚴格按著聖經字面的意思去行。這些人就成了<b>法利賽黨</b>的起源。參附錄（新約時代的猶太教派）。<p><b>法利賽</b>一名，基本意思是<b>分離</b>。法利賽人是<b>分離者</b>。他們要與世俗分離，過分別為聖的生活。後來他們卻變成一批只重外表儀式卻忽略內心屬靈真實的人。主耶穌常責備他們假冒為善。<p>當時，猶太百姓中另外有一個很有勢力的教派興起，稱為<b>撒都該黨</b>。撒督是大衛時代的大祭司，撒督的眾子可以說是當時的祭司團（參<a href='B:140 3:10'>代下3:10</a>）。很可能此名稱一直流傳到主耶穌時代，撒都該黨也從此得名。此派人的勢力很大。在相當於今天政府議會的猶太公會中佔有很多席位，而且公會主席一定是撒都該人。在神學思想上，他們傾向自由。他們所注重的是政治勢力。<p>新約聖經裡還提到一個<b>奮銳黨</b>。嚴格來說，奮銳黨不是一個教派，而是一個狂熱的政治黨派。雖然他們也相信舊約，等候以色列人的彌賽亞降臨，但他們的主要目標卻是復興以色列國。<p><font color='1'>二、新約聖經寫作時期</font><br>全本新約二十七卷，按內容性質來說，大概可以分成三部。<p>這二十七本的頭五本從《馬太福音》至《使徒行傳》是歷史。第二部分，從《羅馬書》到《猶大書》共二十一本都是書信，講到教會的信仰和生活問題。最後的一本是有關未來的啓示，稱為《啓示錄》。<p>按內容來說，歷史事跡發生在先，然後才有真理的教導；《啓示錄》所講的內容到最末才會發生。但是這些書卷寫作的次序，卻不完全按著所講事情發生的先後。<p>歷史部分的前四本稱為福音書，記述耶穌基督如何在地上完成救贖人類的計劃，一切事件的選擇，次序的安排，都是按此目的來決定。這四本福音書的前三本，記述的內容和次序的安排很相似，只是重點和寫作的對象有分別。《馬太福音》是向猶太人解釋耶穌基督是舊約所應許的猶太人的君王；《馬可福音》是向羅馬人講明耶穌基督是神的僕人，來完成神的救贖計劃；《路加福音》是向希臘人證明耶穌基督是神的兒子道成肉身成為人，來拯救罪人。這三本書都是在主後六十年代以前寫成的。《約翰福音》是在主後九十多年寫成，目的是要向全人類證明耶穌基督是神的兒子、人類的救主。《使徒行傳》則記述教會在地上的成立和發展，也是在主後六十年代寫成的。<p>書信部分的次序不是按寫作時期的先後，而是按內容的性質來編排。出於同一作者的書信都排列在一起。保羅的十三封書信排在最前，以《羅馬書》領先。《羅馬書》是講救恩真理最重要的一本書。其他書信則多少都牽涉到一些教會生活問題。<p>保羅的書信多半是在主後五十年代寫成。《以弗所》、《腓立比》、《歌羅西》及《腓利門》等書是保羅在羅馬坐監時寫成的。《提摩太》前、後書及《提多書》是保羅離世以前不久寫成的，時間都在六十年代的早期。<p>從《希伯來書》到《猶大書》的八卷稱為<b>普通書信</b>，因為大體說來，這些書信的對象不是某一個教會，而是當時一般的教會。《雅各書》可能是在五十年代寫成的，其他的書信都是六十年代寫的。只有出於約翰的三封書信，則是在九十年代寫成的。<p>約翰是使徒中最後離開世界的一位。晚年時，他居住在以弗所，牧養那一帶地方的教會。大概在主後96年到98年間寫成《約翰福音》、三封書信及《啓示錄》。雖然這幾本書寫作的次序不大確定，但說聖經上最末一本書，在時間上也是最末寫成 的，大概沒有問題。<p><font color='1'>三、新約時用的語文</font><br>中東地方有幾種語言都相當接近；其中有兩種特別接近。一種是以色列人一向用的希伯來文，另一種是敘利亞及巴比倫地方人用的亞蘭文。<p>以色列人被擄以後，留在巴勒斯坦的百姓，因與遷來的亞蘭人混居，漸漸都用亞蘭文；而被擄去巴比倫的人歸回後，當然也講亞蘭語。所以在主耶穌時代，猶太人通用的都是亞蘭語文。<p>但在另一方面，自從亞歷山大建立了馬其頓帝國，統治當日歐亞世界以後，希臘文也成了那一帶地方的通用語言。當時巴勒斯坦的居民，也同樣通曉希臘文。主耶穌在世時和門徒的談話，或向當地人的講道，很可能都是用亞蘭話。福音是為全人類的，新約的書卷如果用的是亞蘭文，當時世界上一定有許多人看不懂，而且也可能不會十分被人看重；因此在很多思想的表達上，希臘文的構造比較精密準確，所以寫新約聖經時，在聖靈的帶領下，就選用了希臘文。<p>全本新約都是用希臘文寫的，但新約的體裁和當時一些其他著作的體裁似乎很不同。因此有人認為新約希臘文是特別為寫新約所創作出來的一種文字，甚至有人用譏諷口吻稱之為<b>聖靈的希臘文</b>。這種文體的分別曾使許多人覺得困擾。<p>但在最近一百年來，神給教會有了許多新的亮光，特別是最近發現了許多當時無意保存、卻意外地保存下來的文件，例如一些普通收據、便條等。這些文件上用的希臘文，和新約聖經所用的希臘文一樣。<p>當時文字著作所用希臘文，文體比較典雅，用字也有所不同；但這些便條類的文件，用字和文體都比較通俗。文學著作如伯拉圖、亞里士多德的作品，所用的都屬於古典希臘文；而便條文件所用的，則是當時一般人通用的希臘文。粗略地比較來說，前者有同中文的<b>文言文</b>，後者有同通用的<b>白話文</b>。新約聖經就是用當時通用的希臘文寫成，而不是用學者所用的古典希臘文。不過，新約聖經在用字及達意方面上，有時仍有些比較特別的地方。<p>猶太人自從被擄時代開始，就往外地移民，到主前三、四百年左右，這種現象更為顯著。亞歷山大時代，曾將許多猶太人移到他所建立的希臘殖民地城邑去，被移居非洲北部的亞歷山大城的猶太人特別多。這些猶太人完全在希臘文化裡長大，不懂希伯來文，所以完全不認識猶太人的宗教和文化背景。<p>猶太人的領袖很關心這件事，請求耶路撒冷的猶太人來幫助他們。據傳統說，在主前兩百多年間，耶路撒冷差派了七十二個學者（每支派六個）來到亞歷山大城，得到埃及王的支持，將全部舊約譯成了希臘文，普通稱之為《七十士譯本》（簡寫作LXX ）。這些猶太學者雖然精通希臘文，但到底《七十士譯本》是翻譯的書，而且有些舊約的思想不是太容易表達，所以有些表達方法比較特別。<p>在主耶穌時代，很多猶太人都熟悉這個譯本，新約的作者也不例外。他們既然熟悉《七十士譯本》的希臘文體裁，而且與他們自己所寫的在神學思想上類似，所以新約聖經有時帶上《七十士譯本》體裁的特色，自是意料中事。這是為甚麼新約的希臘文有時出現受希伯來文影響的語句。但實際上，這種特別色彩的地方並不太多。<p>新約聖經是由將近十位不同的作者寫成的。他們每個人各有自己的個性和教育背景，因此這二十七卷書雖然都是以通用希臘文來寫，各卷的文體卻很不相同。《希伯來書》和《彼得前書》的體裁文雅，最接近古典希臘文；《路加福音》和《使徒行傳》的文體典雅，極富文學價值；約翰的著作簡潔、生動，特別是《啓示錄》，受希伯來文體的影響很深。保羅的著作純樸有力，雖不刻意修辭，但在語句構造及用字方面，極其謹慎，在教義的闡釋上特別精確。<p><font color='1'>四、新約成經的過程</font><br>新約共有二十七卷書，稱為<b>正經</b>（canon），或譯<b>正典</b>。<b>正經</b>（正典）的意思是教會接納為正式經典的書，內容絕對可靠，是基督徒信仰和生活的唯一標準。（參附錄（旁經──沒有收入我們聖經中的一些著作）一文。）教會初成立的時候，新約的書卷尚未成形；後來出現時，又不只這二十七本。從許多書卷中選了這二十七本，定為正式經典。為甚麼要定這些書為正式經典呢？用甚麼標準，又由誰來定呢？<p>教會最初覺得需要定出一個<b>正經</b>的規範來，主要有幾方面的原因。首先是在主耶穌時代，已清楚的有了舊約的正經。主耶穌所接納的是今天舊約的三十九卷書，按希伯來文聖經的編排法，為二十四卷。這就成了教會的好榜樣，想到自己也需要一個正經的範圍。另一方面，當時有些人傳講一些錯誤的教訓，教會用甚麼標準來衡量這些教訓的對與錯呢？同時，還有一些人按自己的意思，隨便定出書目，說這些書是聖經。教會也需要一個標準來決定到底甚麼書才是聖經。再一方面，福音傳的廣了，信主的人多了，教會要教導、栽培這些信徒，也需要一些根據，好用來教導。教會因此感覺到，一個正經的範圍是需要的。<p>至於定這二十七卷為正經的經過，不同的人有不同的看法。我們可以從消極和積極的方面來思想一下這個過程：首先，從消極方面，我們要看看正經<b>不是</b>如何形成的。➊一本書的作者是否使徒，不是決定為正經的條件。如果要使徒作的書才能成為正經，那麼《馬可福音》、《路加福音》、《猶大書》等就都不應該在聖經裡面了。➋任何一本書是否成為正經，不是由教會定的。如果教會能訂定新約的正經，那麼新約書卷的權威是從教會來的，教會的權威便大過神的話的權威了。教會沒有這樣的權柄，而且在教會歷史中，從來沒有過訂定新約正經的行動。➌新約正經也不是由一個人或一個團體所定的。同樣的理由，沒有人或由人組成的團體能將作為神話語的權威加在一本書上，不論是教皇或者甚麼會議，都不能如此訂定。➍聖經的正經不是慢慢形成的。有人以為教會使用一些聖經的書卷，感覺到這些書有價值了，於是便接納這些書為正經。事實上不是如此。許多經卷寫好了，即刻被教會接納為聖經。保羅在<a href='B:610 5:18'>提前5:18</a>將《路加福音》當為聖經；彼得在<a href='B:680 3:16'>彼後3:16</a>稱保羅的書信為聖經。當然，有些書卷在有些地方比較晚才接納為正經，但在別的地方卻很早就接納了。<p>在積極方面，我們看看聖經是如何成為正經的。首先，一本書屬於正經的唯一條件，是神的默示。新約的書卷列在聖經之內，因為這些書是神的話。神要將祂的旨意、真理，啓示給人，祂就預備了一些人，或是揀選了祂預備好的人，按著神的意思，將神的啓示忠實地寫下來。這些書雖然用的是作者自己的筆法、文字，但所寫出的都是神的話。聖經不是使徒的話，也不是由使徒記錄下來神啓示的話，而是真正、完全的神的話語。<p>另一方面，這些書寫好以後，被教會接納成為正式經典。雖然新約每卷書都是神所默示的，但這些書卷是經過好幾十年的時間，在許多不同的地方寫成的；而且最初不是每個教會都有全部二十七卷書。多數教會只有其中一小部分。後來經過抄寫、傳閱，教會漸漸才擁有這些書卷。同時，也有一些不應屬於正經的書卷流傳於教會中。這時，教會覺得有需要確定甚麼書是聖經，甚麼書不是，因為當時在教會流通的不單是這二十七卷書。<p>最初教會一定接納使用所有的書卷。但是漸漸的，在聖靈帶領下，教會認定了某些書卷比別的書更加有權威。當各地的教會來到一起的時候，談到他們對聖經書卷的看法，一個地方的教會接納一部分書卷，另外一個地方的教會也接納這些書，慢慢的發現第三、第四、第五等等地方的教會都接納同一些書。到主後397年，在非洲北部迦太基召開的教會大公會議時，就決定接納這二十七卷為新約的正式經典。<p>大公會議並沒有決定甚麼書為正經，只是決定接納各地教會的見證；所以實際上接納那些書為正經，乃是聖靈在各地感動教會而作的決定。當然，因著教會的背景、各書卷流傳的次序，及各書的內容性質，有的教會較早接納一些書卷，卻較遲接納另一些書卷。有的書卷早被教會接納了，有些書卷則較遲才接納。例如保羅書信較早接納，<b>普通書信</b>和《啓示錄》較遲接納。但大體來說，新約的二十七卷在主後三百多年時，已被當時所有的教會接納了。<p>聖經的中心是耶穌基督，新約是祂來到世間和復活後祂的門徒工作的紀錄。這個自稱為<b>人子</b>的耶穌，出生在很少為人知的小村落，母親是個農家女。祂在另外一個小村莊裡長大，在父親的木匠店裡工作。三十歲後開始旅行佈道，先後三年之久。祂沒有寫過一本書，也沒有擔任過甚麼職務，也沒有一個屬於自己的家屋，更沒有自己的小家。祂從沒有進過大學，也不曾涉足大的城市。足跡所到的地方，離祂出生地最遠不逾兩百公里。一切和偉大的人物的偉大有密切關係的東西，祂全沒有；祂連一張證書也沒有，有的只是祂自己。<p>這世界沒有給祂絲毫，除了祂的身體。年紀很輕的時候，大家就看不起祂，反對祂。祂的朋友拋棄祂，其中還有一個出賣了祂。祂被交在敵人手中，受審判，為人戲笑、嘲弄。<p>祂被釘在一個木頭的十字架上，釘在兩個強盜當中。祂在世上擁有的唯一的一件外衣，被執刑的士兵拈鬮來分。祂死後被人從十架上取下來，埋葬在一個借來的墳墓裡。這個墳墓是祂的一個朋友讓出來的。可是死亡沒有勝過祂，祂的復活給一切信祂的人帶來了無比的希望和力量，祂的愛的福音從祂生活的小城開始，逐漸傳遍全地球，改變了千萬人的生命。<p>今天，祂已成為人類的中心，世界進步的動力。我們敢說，把全世界所有的陸軍、海軍，所有議會的議員，所有統治過人類的帝皇，通通加起來，對地球上人類生活的影響力，遠遠不及這個謙衝的人子。──啟導本聖經註釋


introduction:
<font color='1'><b>創世記導論</b></font><br>《創世記》告訴我們神怎樣用話語從混沌中創造有秩序的宇宙。祂造星雲、太陽、行星和月亮，也造植物、動物、魚和小昆蟲。最後祂照自己的形象造人，要人管理大地。<p>神制定婚姻制度，把人間第一個家庭建立在伊甸園裡。祂藉著不斷的訓誨，要人明白人與神、人與人、人與自然的關係應在甚麼軌道上運行，才能像祂造的萬物，保持井然的秩序與和平。<p>本書記錄了魔鬼的干擾與破壞，人的背叛，罪怎樣進入本來富麗難比的世界，和神促人回轉的聲音。神的第一次偉大的詢問<b>你在哪裡？</b>（<a href='B:10 3:9'>3:9</a>）一直在人類歷史的廊道上回旋，促人悔悟；並且第一次透露了憑信心可得救贖的奇妙預備（<a href='B:10 3:15'>3:15</a>; <a href='B:10 15:6'>15:6</a>）。<p>從第十二章開始是本書的第二部。神從人當中呼召了亞伯蘭（後名亞伯拉罕），要他離開本地去到神給他的家鄉，又賜他眾多的子孫，其中最出色的是約瑟。祂用這一族的悲歡離合，順服與悖逆，愛與恨交織的歷史，讓全人類能看見自己的影子，懂得選擇當走的道路，認識並且敬拜那創造天地唯一的主宰。<p>我們從書中可以看見伊甸樂園的失去，亞拉臘山上的新生，巴別塔前的喧嚷，和那具停在埃及的棺木，盛著以色列一代偉人約瑟的希望。此情此景，發人深省。又可以讀到一個以帳幕為居所的家族，從米索不達米亞（米所波大米）的風沙中來到迦南，再遷徙往埃及的行列，和他們的族長所經歷的信心之旅。這一族人逗留在尼羅河畔，等待另一次更悲壯的旅程，也就是下一卷書《出埃及記》要講的故事。<p>這裡忠實記錄下人類早期的生活與文化、法律與風俗、農耕與畜牧，和不少與中國類似的風土人情；還有那最早的和平鴿，銜著新綠的橄欖葉，在有虹為記的土地上飛翔（<a href='B:10 8:11'>8:11</a>）。<p>本書沒有說誰是作者，但大家相信是摩西所編寫。本書所記神立約的應許，給祂揀選的人，也賜給全世界一切信靠祂的人，不分種族、膚色和貴賤。<p><font color='1'><b>大綱</b></font><br>人類早期的歷史 <a href='B:10 1:1'>1:1</a>-<a href='B:10 11:32'>11:32</a><br>以色列民祖先的歷史<a href='B:10 12:1'>12:1</a>-<a href='B:10 50:26'>50:26</a><p><font color='1'><b>參考資料</b></font><br><font color='1'>一、本書書名</font><br>《創世記》是神創造世界的記錄。本書開頭兩章記述宇宙萬物的創造，其餘四十八章為人類早期歷史和以色列民祖先的記事。希臘文舊約《七十士譯本》稱此書為genesis，有<b>出生</b>、<b>始原</b>等意思，但希伯來文舊約則無書名。猶太人用本書開頭第一字bereshith來稱呼它，意思是<b>起初</b>（<a href='B:10 1:1'>1:1</a>）。<p>本書載有很多具有研究價值的古代史料；但更重要的是記錄下了創造主關於宇宙來歷、人的本源及神救贖計劃的重大啓示。<p><font color='1'>二、本書作者</font><br>舊約聖經頭五卷，《創世記》、《出埃及記》、《利未記》、《民數記》、《申命記》，原文是不分開的一個完整單元；但是，這五卷書因為各有自己的主題，也可以當作分開的書卷來研究。<p>猶太人稱這五卷書為<b>摩西五經</b>、<b>律法書</b>，或<b>摩西的律法書</b>，因其中所記誡命、律例，都是神頒布給以色列民的。<p>按猶太傳統，摩西五經為摩西所寫，也為初期教會及新約作者所信守。新約引用五經，都暗示或明示是摩西寫的。（可參看以下經文：<a href='B:470 19:8'>太19:8</a>；<a href='B:480 1:44'>可1:44</a>; <a href='B:480 10:4'>10:4-5</a>；<a href='B:490 5:14'>路5:14</a>; <a href='B:490 16:31'>16:31</a>; <a href='B:490 20:37'>20:37</a>；<a href='B:510 3:22'>徒3:22</a>; <a href='B:510 13:39'>13:39</a>; <a href='B:510 15:5'>15:5</a>; <a href='B:510 26:22'>26:22</a>；<a href='B:520 10:5'>羅10:5</a><a href='B:520 10:19'>,19</a>；<a href='B:530 9:9'>林前9:9</a>；<a href='B:540 3:15'>林後3:15</a>；<a href='B:730 15:3'>啓15:3</a>。）<a href='B:510 15:1'>徒15:1</a>稱亞伯拉罕時代定下的割禮（<a href='B:10 17:1'>創17</a>章）為<b>摩西的規條</b>。《創世記》時代雖然比摩西早得多，但因為猶太人相信此書是摩西的著作，所以裡面的規條也當作摩西頒布的。<p>摩西寫五經，是指摩西根據當時流傳的各種文獻和口傳資料，在聖靈帶領下，編纂成書；有些是耶和華直接指示摩西的，完全未經過第三者。《創世記》和《出埃及記》前部，就是這樣寫成的；而《出埃及記》後部和《利未記》、《民數記》、《申命記》等，是摩西和以色列人曠野四十年漂流生活的記錄，是他的親身經歷。<p>事實上，當時除了摩西再難找到別的人，更適合負起寫這五卷書的任務。摩西承受敬虔利未家族的優良血統（<a href='B:20 2:1'>出2</a>章）；又在埃及皇室中<b>學了埃及人一切的學問，說話行事都有才能</b>（<a href='B:510 7:22'>徒7:22</a>）；因此能寫成這幾本書。曾特別蒙召上西奈山領受啓示；又仗賴神的能力，廣行神跡；將神的訓誨（<b>律法</b>原意為<b>訓誨</b>）教導百姓，並親身體驗四十年曠野生活。沒有誰能比他更有資格寫此書。<p>當然，聖經中記載了摩西的壽終與埋葬，這些話不可能出自摩西自己（<a href='B:50 34:1'>申34</a>章）。還有一些地名的更改，也顯示後人手筆；例如<a href='B:10 14:14'>14:14</a>提到<b>但</b>城，可是<a href='B:70 18:29'>士18:29</a>則說<b>但</b>的名字是後來才有的，此城原名<b>拉億</b>。這些只說明摩西五經有過後人編訂的附言，使讀者易於明白。<p><font color='1'>三、摩西的時代</font><br>五經所記歷史，上溯宇宙創造之始，下迄摩西帶領以色列人出埃及，到達迦南邊境，所包括的年代，無從計算。<p>關於摩西本人的年代，聖經上則提供了可以計算的根據。<a href='B:110 6:1'>王上6:1</a>說：<b>以色列人出埃及地後四百八十年，所羅門作以色列王第四年西弗月（就是二月），開工建造耶和華的殿。</b>所羅門作王第四年約在主前966年，加上這裡所說的480年，以色列人出埃及應在主前1446年。<p>1446年減了四十年的曠野漂流，摩西壽終時約為主前1406年。摩西五經大致上是在這四十年間寫的。<p>但是，另外有人認為，<a href='B:110 6:1'>王上6:1</a>的<b>四百八十年</b>不是實數，只是猶太人一種寫作方法，作者用40乘以12，得出480這個<b>人為數字</b>。根據是：40代表一代的年數（<a href='B:50 1:3'>申1:3</a>）；而12則是以色列支派的數目。依此說，摩西的年代便晚得多了。但是，即令只從考古學和其他古代文獻看，摩西、約書亞帶領以色列人出埃及、進迦南，不會遲過主前1200年，約相當於我國信史時代商朝的末年。<p><font color='1'>四、本書信息</font><br>我們居住的這個世界是怎樣來的，有沒有目的？有沒有神，祂關心人類嗎？如果人是祂造的，祂為甚麼要造人？本書所以重要，因為對這些極其基本的問題提供了答案。<p>本書第一章講的就是世界的來歷。神怎樣從空虛混沌中創造了一個有秩序的世界，祂所造的世界完整無缺，是<b>好的</b>。人是祂所造，在地球上的地位超出所有的造物；有男有女，是照祂的形象造的。有人格、理性和道德意識；會思想，有感情和意志；可以和天父來往、談話，愛祂，也享受祂的愛。因為人有神的形象，所以神又賦人以管治這個受造世界的責任。<p>天父所造的<b>都甚好</b>，都純全良善，只要不濫用、誤用，人都可以充分享受。人可以彼此相愛，欣賞地上生長的百物，有食物也有伴侶。人既具有神的形象，也便有了人性的尊嚴，不容放棄，也不容破壞。人既賦予管治世界的責任，他可以探究神造物的奧妙，探索恢宏宇宙的秘密，好更瞭解天父願意人類樂享的萬物，懂得怎樣去好好管理和運用。<p>本書沒有解釋神的存在。這是當然的事，人只要看見祂所創造的一切自然會明白。人應該知道的是：天父這位至高神是一位創造主，沒有一物能離開祂而自存，萬物都屬於祂；沒有了祂，人不能有創造的活動。天父是一切生命的來源和權能的中心，祂自有永有。祂創造萬物和人，不是因為祂需要這些，完全是因為祂的愛。祂的本性就是愛，從這愛出發，祂造人，為人預備生存所需，也在人身上彰顯祂的愛。就像一個家庭，子女因愛而生，父母愛子女發乎自然。神創造也是本乎愛，萬物生存在祂的愛中。祂最後才造人，有生活的豐富供應，也有管理的責任。神自己繼續工作，照顧人類，用全能托住萬有。<p>本書接上答覆另外一些問題：世間生活何以總是苦多樂少？人為甚麼要受苦，為甚麼會死？人與人間何以爭鬥不息，仇恨妒嫉？世上何以無永久和平？<p>人類始祖本可與神永遠和睦相處，但被引誘做了神嚴禁的事，把神創造時建立的人間秩序完全打亂。男和女開始不和（<a href='B:10 3:12'>3:12</a>），他們和其他造物的關係也有了變化，男的要汗流滿面才得糊口，女的有了生產的痛苦；而最基本的變更，是原來樂享的與神的契合現在沒有了。人被逐出樂園，進到須經艱苦奮鬥才能生存的世界。人開始生活在死的陰影和權勢下。<p>這就是人犯罪墮落的開始。罪進入了世界，人間沒有了和平。疾病、困苦的人生接踵而至。人可以和睦同居的美好世界，變成了四分五裂為罪污染了的人間。<p>本書然後記述神如何設法讓破碎的世界恢復，重建新秩序。祂刑罰，但也拯救。亞當、夏娃、該隱都受到了神的刑罰；地上罪惡太甚，招來洪水的大災，但也拯救了義人挪亞一家。洪水過後，人類有了一個新的開始；神應許不再用洪水滅世界，美麗的虹是神的應許的記號。人類圖建巴別塔的努力失敗，分散各地、語言打亂，彼此間溝通困難，仇恨日深。<p>但神在米所波大米兩河流域地帶選召一家人：亞伯蘭和他的妻子。神要他們離開本族本家去到祂預備的地方，應許他可以作一個大族的父，萬國會因這族得福。這是天父拯救為罪所苦且破壞了的世界的計劃。亞伯蘭（後來叫做亞伯拉罕）和從他而出的以色列族所以被揀選，是為了讓已失去的樂園可以重得。這一切建立在對造物主的信心上。本書的後半講這位信心之父怎樣在神的祝福下，子孫繁衍，成為大族；也讓我們通過這一族的歷史看見：➊神的大愛，並未因人的失敗與軟弱而稍減；➋人的罪在世間以種種形式出現，促人警覺回頭；➌信心成為人可以恢復與神和好的基礎；➍從亞伯拉罕的後裔興起一位永生王基督，來擔去人類的罪。凡信祂的都可以得救。參<a href='B:10 1:26'>1:26-27</a><a href='C:@10 1:28'>,28</a>注。<p><font color='1'>五、本書內容</font><br><a href='B:10 1:1'>1</a>-<a href='B:10 11:1'>11</a>章記述亞伯拉罕被召以前，上古時代的人類故事。<a href='B:10 12:1'>12</a>章以後，著重記載亞伯拉罕及他的家族：他們怎樣蒙揀選，得著應許的迦南地，以及如何克服各樣困難，實踐信心的生活。<p>內容可細分為十大部分，每一部分以<b>…記在下面</b>或類似的語句開始。這十句話分別出現在：<a href='B:10 2:4'>2:4</a>; <a href='B:10 5:1'>5:1</a>; <a href='B:10 6:9'>6:9</a>; <a href='B:10 10:1'>10:1</a>; <a href='B:10 11:10'>11:10</a>; <a href='B:10 11:27'>11:27</a>; <a href='B:10 25:13'>25:13</a>; <a href='B:10 25:19'>25:19</a>; <a href='B:10 36:1'>36:1</a>（<a href='B:10 36:9'>36:9</a>重復用）及<a href='B:10 37:2'>37:2</a>。<p>前五部分自成一組，到<a href='B:10 11:26'>11:26</a>節為止，連同<a href='B:10 1:1'>1:1</a>-<a href='B:10 2:3'>2:3</a>可以看成是本書的前半部，所記為亞伯拉罕以前的上古人類世界。<a href='B:10 11:27'>11:27</a>-<a href='B:10 50:26'>50:26</a>是本書的後半部，記載亞伯拉罕至約瑟四代之間人的離合、遷徙與寄居。<p>這後半部，又自成三個單元：➊從亞伯拉罕至以撒（<a href='B:10 11:27'>11:27</a>-<a href='B:10 25:11'>25:11</a>）；➋從以撒到雅各（<a href='B:10 25:19'>25:19</a>-<a href='B:10 35:29'>35:29</a>; <a href='B:10 37:1'>37:1</a>）；➌從雅各到約瑟（<a href='B:10 37:2'>37:2</a>-<a href='B:10 50:26'>50:26</a>）。當中，插入以實瑪利（<a href='B:10 25:12'>25:12-18</a>）和以掃的家譜（<a href='B:10 36:1'>36</a>章）。<p>《創世記》著重記述以色列十二先祖的史事。他們由雅各所生；是亞伯拉罕第三代孫。雖然十二先祖中沒有一個是道德完整的人，連雅各自己也不例外，但神揀選的恩典臨到他們，將福氣賜給他們，而且磨煉、造就，成為救恩臨及全人類的器皿（<a href='B:520 9:1'>羅9</a>-<a href='B:520 11:1'>11</a>章）。<p>作者深入刻划人性的軟弱與本相，原原本本不作保留。這是本書可貴的一個地方。<p>除了記述人性軟弱，本書對以色列先祖的偉大心靈與人格，也同樣悉心刻划；他們怎樣堅守信仰、克己犧牲、專一追求，甚至捨棄所愛。這些人和這個民族成為我們的鑒戒和榜樣。<p>關於神的名字，本書用了不同的稱呼，有神（Elohim）、耶和華（Jehovah，為舊名，現代學者認為這名詞應為兩個音節，譯為Yahweh，或Jahweh。猶太人為尊敬，只以字音寫出YHWH，或JHWH，讀為Adonai，即<b>主</b>，或<b>上主</b>）、耶和華神（Yahweh Elohim）等。神對於以色列人的先祖，特別啓示自己是<b>全能的神</b>（El Shaddai，<a href='B:10 17:1'>17:1</a>; <a href='B:10 28:3'>28:3</a>; <a href='B:10 35:11'>35:11</a>）。<p><font color='1'>六、考古學的發現</font><br>附錄專文（現代考古學的偉大發現及其對聖經研究的貢獻）提供了不少在二十世紀前後才有的考古發現。這些發現，使《創世記》的記載更顯得真實而生動。<p>本書用了很多篇幅報導當時米所波大米的情景，與今天從碑石、文獻、古蹟殘卷等透視的古代世界，極為相符。<p>在<b>馬裡泥版</b>中（Mari tab-lets，考古文獻之一），有<b>亞伯蘭</b>、<b>雅各</b>、<b>約伯</b>等名字，同時證明古時遊牧民族在當時的世界確如聖經所描寫可以自由遷徙往來。<p>在<b>努斯泥版</b>（Nuzi tablets）又讀到許多與《創世記》十分相似的風俗：如家長臨終祝福（<a href='B:10 27:1'>27:1-4</a><a href='B:10 27:22'>,22-23</a><a href='B:10 27:33'>,33</a>）；家長收僕人為義子（<a href='B:10 15:1'>15:1-4</a>）；婦人不育，有義務為丈夫納妾，生子立後（<a href='B:10 16:2'>16:2-4</a>）。此外還有一個非常重要的發現，就是人納妾生了孩子，母與子都不可以逐出家門。<p>這個社會規範恰好解釋了<a href='B:10 21:9'>創21:9-13</a>的記載：撒拉因為嫉妒要驅逐夏甲和所生的兒子以實瑪利，不許他們承受產業；<b>亞伯拉罕因他兒子（以實瑪利）的緣故很憂愁。</b>（<a href='B:10 21:11'>21:11</a>）這憂愁固然是親情難舍，但此事與社會規範不合，應是主要原因。<p><a href='B:10 21:13'>21:13</a>的記載雖只淡淡一筆，卻解釋了何以亞伯拉罕終於讓夏甲和兒子離開家庭，因他信神，知道夏甲和以實瑪利一定無恙，所以才作出這個與社會規範不合的決定。<p>現代考古學與《創世記》有關的發現，非常之多，譬如亞伯拉罕故鄉吾珥城出土的烏加列文獻顯示的迦南原始宗教情況等，可參附錄，及本書註解。──啟導本聖經註釋


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<font color='1'><b>出埃及記導論</b></font><br>《創世記》時代結束時，受到埃及人無比尊敬的一個希伯來家族，四百年中，雖然子孫繁衍，人口眾多，族長約瑟死後，逐漸變成新的埃及王朝統治下受苦的奴隸。<p>本書翔實記載掌握人類歷史的天父，怎樣將這一大群只會從別人手裡接過泥和草造磚的奴工，改變成肯樂意奉獻一切來建設一個大國的自由人：有自己的道德、民刑和宗教法典；有自己的信仰與敬拜中心；放下一味抱怨、眷戀肉鍋的消極奴隸心態，在曠野風沙中磨礪出了積極的開創胸懷；帶著希望，走向應許美地。<p>因此，曠野四十年，對以色列人來說，應該不是苦痛，而是神的祝福，壅培出了堅忍不拔的氣質與拓土墾荒精神。<p>讀本書，不只看見天父又一次奇妙的創造：叫一個民族誕生；也幫助我們認識神。天父把祂自己啓示給我們：祂的名字、祂的唯一與超絕、祂的慈愛與關懷。祂是公義、信實、真誠、聖潔的神，也是大自然和人類歷史的主宰。以色列人為奴受苦以及埃及的災禍，都在祂的掌握中。<p><b>救贖</b>這個詞首次在本書出現。出埃及前夜<b>逾越</b>的故事和西乃山與眾民立約的記敘，是神救贖人類的曙光初露。神把以色列人從埃及召出，要借著這一族來預備耶穌基督的降生，也讓人看見神的大愛，以及信心能結出的果實。<p>為了這，神揀選並且訓練了一個又忍耐又忠心的人，一位肯犧牲自己為民贖罪的領袖摩西。從他，我們可以看見耶穌基督的影子，因為天父拯救全人類的計劃，也是借著肯在十字架上犧牲的耶穌而實現。<p>本書是舊約歷史發展的中心，就像十字架是新約的中心一樣。明白本書有助瞭解全本聖經。<p>《出埃及記》記述埃及王朝只用<b>法老</b>通稱，不提朝代名號，成書時期因此難確定；但這絲毫無損本書的歷史真實和所傳達的救贖信息與倫理道德教訓。<p><font color='1'><b>大綱</b></font><br>希伯來人埃及為奴 <a href='B:20 1:1'>1:1</a>-<a href='B:20 1:32'>1:32</a><br>出埃及前的預備 <a href='B:20 2:1'>2:1</a>-<a href='B:20 6:30'>6:30</a><br>神降十災 <a href='B:20 7:1'>7:1</a>-<a href='B:20 13:6'>13:6</a><br>出埃及、過紅海 <a href='B:20 13:17'>13:17</a>-<a href='B:20 15:21'>15:21</a><br>從紅海到西乃山 <a href='B:20 15:22'>15:22</a>-<a href='B:20 18:27'>18:27</a><br>西乃山下頒律法 <a href='B:20 19:1'>19:1</a>-<a href='B:20 24:18'>24:18</a><br>建造會幕 <a href='B:20 25:1'>25:1</a>-<a href='B:20 40:38'>40:38</a><p><font color='1'><b>參考資料</b></font><br><font color='1'>一、本書書名及本書作者</font><br>《出埃及記》記述以色列人出埃及的史事。<p>在希伯來文聖經，本書以卷首Wêelleh shemoth（<b>他們的名字</b>）二字為名稱。<p>中文聖經《出埃及記》的書名是從希臘文《七十士譯本》的Exodos一名譯出；Exodos是<b>出來</b>的意思，指出了以色列人在神帶領下離開為奴的埃及，往迦南地的主題。<p>本書不是獨立的，它與《創世記》、《利未記》、《民數記》及《申命記》合為一個單元，稱為<b>摩西五經</b>；為摩西所寫，其中有些地方也經過後人補編，請閱《創世記》<a href='C:@101 0:0'>（參考資料）</a>。<p><font color='1'>二、內容</font><br>《出埃及記》是摩西五經的第二卷，有若一道橋梁，把《創世記》和另外三卷記載以色列人曠野四十年生活的歷史書連貫起來；但也是一本重要的典籍，解釋了為甚麼約瑟時代自迦南集體下埃及備受歡迎的以色列族，後來竟淪為奴工，替法老用泥和草造磚建城，以及他們怎樣出埃及，並在回到迦南地之前，建立起了立國的憲法、宗教體制和道德規範。<p>本書可分六大段落：第一段（<a href='B:20 1:1'>1:1-22</a>）講以色列人為奴的情形。以色列人口眾多，法老嫉妒，逼他們做苦工，甚至要將之滅種。<p>第二段（<a href='B:20 2:1'>2:1</a>-<a href='B:20 6:30'>6:30</a>）講神怎樣作好準備，讓他們下一代可以離開埃及。首先，也是最重要的，是預備一位領袖摩西。本書記有他的誕生（<a href='B:20 2:1'>2:1-10</a>）。神用近乎神跡的方法讓他收養在埃及皇宮中，做法老女兒的養子。他在宮中長大學了埃及人一切的知識學問，為期約四十年。然後是摩西誤殺埃及人，逃往米甸，在曠野牧羊，在那裡結婚、生子，又過了整整四十年（<a href='B:20 2:11'>2:11</a>-<a href='B:20 4:31'>4:31</a>）；飽歷艱苦與磨練，成長為領袖。之後，他接受神的呼召，奉差遣和兄長亞倫一起去見法老，要求釋放以色列人（<a href='B:20 5:1'>5:1</a>-<a href='B:20 6:30'>6:30</a>）。<p>第三段（<a href='B:20 7:1'>7:1</a>-<a href='B:20 13:16'>13:16</a>）記埃及十災。亞倫和摩西的要求未獲法老答允，神一再施行神跡奇事，向法老彰顯祂的大能；並在遍地都是偶像的埃及，證明耶和華才是天地真主宰。十災中的最後一災，是殺長子之災（<a href='B:20 11:1'>11:1</a>-<a href='B:20 13:16'>13:16</a>）。這個晚上，埃及舉國陷入極大的哀愁中。法老的長子也遭擊殺，他才頒下釋放以色列人的命令。也在這同一個晚上，以色列人家家戶戶宰羊灑血，塗在住屋的門楣門框上，因而災難得以逾越，長子安全無恙。<p>第四段（<a href='B:20 13:17'>13:17</a>-<a href='B:20 15:21'>15:21</a>）記述以色列人出埃及、過紅海的神跡。以色列人來到紅海，前無去路，後有追兵，面臨絕境，神在此刻命強烈東風把海水吹乾，讓他們走乾地而過。埃及兵跟隨下海，卻被海水淹沒。<p>第五段（<a href='B:20 15:22'>15:22</a>-<a href='B:20 18:27'>18:27</a>）記以色列人順利抵達西乃。途中水源缺乏，食物稀少，但神供應充足食水，又降下嗎哪，賜鵪鶉為食物（<a href='B:20 15:22'>15:22-27</a>; <a href='B:20 16:1'>16:1-35</a>; <a href='B:20 17:1'>17:1-7</a>）；更為他們打敗敵人（<a href='B:20 17:8'>17:8-16</a>）。<p>最後第六段（<a href='B:20 19:1'>19:1</a>-<a href='B:20 40:38'>40:38</a>），是最長也是最重要的一段，記以色列人在西乃山下領受律例、典章，訂立國家憲法，立下信仰模式。以色列人熱烈奉獻金銀木料建造會幕奉獻禮中，神的榮耀充滿會幕。<p><font color='1'>三、出埃及年代問題</font><br>《出埃及記》記述事跡發生在甚麼年代？<p>有兩個講法：一在主前1446年，一在主前1290年左右。<br>主前1446年之說，主要依照聖經的記載。<a href='B:110 6:1'>王上6:1</a>說：<b>以色列人出埃及地後四百八十年，所羅門作以色列王；第四年西弗月，就是二月，開工建造耶和華的殿。</b>所羅門建殿那一年是主前966年；那麼，以色列人出埃及便應該在主前1446年了（966＋480＝1446）。<a href='B:70 11:26'>士11:26</a>提到，以色列人入住迦南地<b>已經有三百年了</b>，但還沒有征服那地，可為此說的佐證。<p>依此說，以色列人出埃及是在第十八王朝（主前1508-1314年），杜得模西士三世（Tuthmosis Ⅲ，主前1504-1450年）應是壓迫以色列民的法老；而亞門諾斐斯二世（Amenophis Ⅱ，主前1450-1426年）應是十災擊打後釋放以色列離去的法老 參<a href='B:20 2:15'>2:15</a><a href='B:20 2:23'>,23</a>; <a href='B:20 3:10'>3:10</a>）。<p>另一種說法，說以色列人出埃及是在主前十三世紀，即1290年左右，根據是：本書<a href='B:20 1:11'>1:11</a>記有<b>蘭塞</b>城。蘭塞是第十九王朝（主前1314-1194年）開創者的名字，稱為蘭塞一世（Rameses Ⅰ主前1314-1312）。因此，壓迫以色列人的法老應該是他的繼承者塞提一世（Seti Ⅰ主前1312-1289年），釋放以色列人離去的是蘭塞二世（主前1290-1224年）。<p>考古學家發現，主前十三世紀時，迦南地曾大受外敵侵略，許多城邑被人燒毀，遺下瓦碟中有戰爭痕跡，認為這是約書亞大軍攻打迦南的遺跡。<p>不過，單憑蘭塞和考古遺跡來確定出埃及日期是不夠的。這些巴勒斯坦的戰爭痕跡可能來自非利士人，或其他的外敵，也可能是以色列軍隊繼續征伐迦南地的結果。蘭塞的名字，也可能是後人補編上去的，讓本書為當時讀者所瞭解。這種例子在摩西五經中出現過，<a href='B:10 47:11'>創47:11</a>便是一例。<p>總括來說，傳統的出埃及年在主前十五世紀的說法，是可以成立的。推遲出埃及的日期，來替巴勒斯坦的遺跡找原因是大可不必的。<p><font color='1'>四、紅海在那裡？</font><br>《出埃及記》記有兩個著名的歷史地點，一是西乃山，一是紅海。<p>神在西乃山降臨，地裂山崩，雷轟電閃。祂用指頭在石上寫字，向人曉諭神聖旨意。神使海水變成乾地，大水立如牆垣，讓以色列人走過。<p>先說紅海。經過了三千五百年的山河遷變，加上聖經記載的資料不多，今天不可能精確地知道以色列人所過的紅海在甚麼地方。<p>埃及在非洲東北部。以色列人所住的歌珊地就在埃及的東北，接近西乃半島（今譯為西奈半島）西北面。<p>埃及和西乃半島原來在北方接壤，南面則隔有蘇彝士灣。今天通蘇彝士灣和地中海的蘇彝士運河，是十九世紀才開鑿。<p>今天的紅海從西乃半島南端伸展到阿拉伯的南也門，長2000公里，把整個非洲東岸和阿拉伯隔開了。海峽最闊處有350公里，茫茫水域，一望無際，以色列二百多萬人，不可能在這海走過，而且也離開歌珊地太遠了。<p><a href='B:20 14:1'>出14</a>章只說以色列人渡過一個<b>海</b>、希伯來文yam 是一個很籠統的字眼，可指湖、海、河道（<a href='B:290 19:5'>賽19:5</a>），甚至可指任何一片水域；地中海也叫YAM。只有<a href='B:20 13:18'>13:18</a>; <a href='B:20 15:4'>15:4</a><a href='B:20 15:22'>,22</a>稱此海為紅海，原文是yām sûp。<p>yām sûp正確譯出來應該是<b>蘆葦</b>。<a href='B:20 2:3'>2:3</a><a href='B:20 2:5'>,5</a>的<b>蘆葦</b>，原文用的就是sûp。<p>舊約時代yām sûp（蘆葦海）一名用法也相當廣泛，可指阿卡巴灣（<a href='B:110 9:26'>王上9:26</a>），也可指蘇彝士灣（<a href='B:40 33:10'>民33:10</a>），不一定就是《出埃及記》中曾經變為乾地讓人走過的那海（<a href='B:20 14:2'>14:2</a>）。一些埃及文獻，甚至提到蘭塞城附近有一個<b>蘆葦湖</b>。<p>以色列人所過的蘆葦海，因此很難憑字面或不充足的文獻去確定位置。從地理來說，這海應該位於古時的蘇彝士地峽，也就是今天已開鑿了的蘇彝士運河所在。<p>聖經學者提供了幾個可能的地點：<br>➊在今天的蘇彝士港附近的蘇彝士灣口，這裡的潮汐受北風和東風影響很大。如果此灣口古時的水位比現在高，蘇彝士灣應該深入陸地，接近苦湖（Bitter Lakes），以色列人或在此過海。但是考古學家發現，蘇彝士灣和阿卡巴灣的水位，三千多年來改變不大；這樣，以色列人若在此過海，離開歌珊地太遠了。<p>➋蘇彝士地峽中部的田撒湖（Lake Timsah）附近，接近今天的伊斯瑪里亞城（Ismailiya）。這個地點較接近歌珊地，也近疏割，地理位置合宜。但是聖經記載，以色列人在以倘安營之後（<a href='B:20 13:20'>13:20</a>），曾<b>轉回</b>到比哈希錄和巴力洗分，位於密奪和海的中間安營（<a href='B:20 14:2'>14:2</a>）。以倘在曠野邊界，位置雖未能確定，但很可能是一個埃及人的駐防點。以色列人未能順利走過，才向北或向南折回。田撒湖的說法與這些情況不相符，何況此湖面積不大。有時只是一片沼澤。<p>➌在曼薩拉湖（Lake Menzaleh）南部。從地形來說，從前的水域比現在廣闊，以色列人要跨海而過。此湖極可能就是蘆葦海。巴力洗分當為今天的泰狄夫尼（Tell Defneh）。參<a href='B:20 14:1'>14:1-2</a>及<a href='C:@20 14:21'>14:21</a>注）。<p>➍認為蘆葦海位於西乃半島北岸與地中海只隔著一道狹長沙堆的薩爾邦尼斯湖（Lake Sirbonis），也就是今天的巴達威爾湖（Lake Bardawil）。這湖的周圍都長了蘆葦。說是以色列人在狹長沙堆上走過，逃避埃及人；突然有強烈東風吹來，海水衝破沙堤，於是埃及追兵被大水衝去。這種講法和聖經上的記載有許多點不相符，極難成立。<p><font color='1'>五、巍巍西乃山</font><br>西乃山又名何烈山（<a href='B:20 3:1'>3:1</a>; <a href='B:20 18:5'>18:5</a>）。<p>西乃山一名可能源自古時閃族人所拜月神辛（Sin），而何烈在原文意即<b>荒涼之地</b>。西乃山是以色列人領受律法的地方；神在這裡多次顯現，故稱<b>聖山</b>。嚴格來說，何烈與西乃為同一地點，只有《申命記》某幾處<b>何烈</b>指更廣大的範圍（<a href='B:50 4:10'>申4:10</a>; <a href='B:50 9:8'>9:8</a>; <a href='B:50 18:16'>18:16</a>）。<p>由於聖經上提供的資料不足，今天無法準確判定西乃山的位置。依傳統說法，西乃山在今西奈半島南端。這裡山巒起伏，人跡罕到；奇峰峭立，傲視西面的蘇彝士灣和東面的阿卡巴灣；谷峽交錯，形勢險要。<p>主後四世紀時、教會已在這與建修道院，認為這就是昔日摩西與神面對面以致臉皮發光的聖山。<p>這裡有三座高峰，都可能是摩西登上會見神的地點。一為海拔2244公尺的摩西山（Jebel Musa），是後人起的名字；另一為海拔2260公尺的加大利納山（Jebel Katarina'），此山乃西乃叢山中最高的；還有一座是加大利納山西北約二十多公里的撒堡山（Jebel Serbal）。<p>可是考據歷史記載，在摩西時期，西乃半島南端為埃及屬土，是挖銅採玉的礦場。反對此說的人因此認為，以色列人不會在逃避埃及軍兵之後，重投入埃及的勢力範圍；並且在這裡居留了差不多一年。<p>第二說認為西乃山位於阿拉伯的西北、阿卡巴灣的東南。因為這裡是地震帶，火山潛伏，隨時會爆發，正吻合聖經所記，耶和華頒布律法時有密雲、雷轟、閃電、地震等現象，見<a href='B:20 19:18'>19:18</a>。<p>第三說，西乃山在巴勒斯坦南部的加低斯巴尼亞。理由是以色列人曾經想走<b>三天的路程</b>來這裡朝拜神（<a href='B:20 3:18'>3:18</a>; <a href='B:20 5:3'>5:3</a>; <a href='B:20 8:27'>8:27</a>）。<a href='B:20 15:22'>15:22</a>說他們曾在曠野走了三天，找不到水，才來到瑪拉。<a href='B:20 17:1'>17:1-7</a>又說他們來到瑪撒和米利巴。根據<a href='B:40 20:1'>民20:1-13</a>所載，米利巴似乎在加低斯附近。而且，聖經上有某幾處地方，米利巴和加低斯的名字是連寫的。<a href='B:50 33:2'>申33:2</a>；<a href='B:70 5:4'>士5:4-5</a>,<a href='B:420 3:3'>哈3:3</a>等經文，似乎都支持此說。但是，<a href='B:50 1:2'>申1:2</a>所說的，從西乃山到加低斯巴尼亞<b>有十一天的路程</b>，殊難與此說吻合。<p><font color='1'>六、三次頒布律法</font><br>以色列人離開埃及之後，在西乃山麓住了差不多一年（<a href='B:20 19:1'>19:1</a>; <a href='B:20 40:17'>40:17</a>）；建造會幕、領受律法，奠定建國基礎。<p>神在西乃山上給以色列人頒布律法，不是一次，而是三次。<p>第一次，神直接向摩西宣講（<a href='B:20 20:1'>20:1</a>）。內容包括：十誡（<a href='B:20 20:2'>20:2-17</a>）；約書（<a href='B:20 20:22'>20:22</a>-<a href='B:20 23:33'>23:33</a>）：➊爭訟的審判原則（<a href='B:20 21:1'>21:1</a>-<a href='B:20 23:13'>23:13</a>），➋一年守節三次的指示（<a href='B:20 23:14'>23:14-19</a>），➌征服迦南地的命令（<a href='B:20 23:20'>23:20-33</a>）。摩西將這一切的話都轉告了百姓（<a href='B:20 24:9'>24:9-11</a>）。<p>第二次是摩西領受神親自用指頭寫的兩塊法版（<a href='B:20 24:12'>24:12-18</a>），又將會幕的大小、祭司的體制，和祭祀的方法指示摩西（<a href='B:20 25:1'>25</a>-<a href='B:20 31:1'>31</a>章）。但是百姓在山下造金牛犢，得罪神（<a href='B:20 32:1'>32</a>章）。摩西下山時，怒摔法版（<a href='B:20 31:18'>31:18</a>; <a href='B:20 32:16'>32:16-19</a>）。<p>第三次，摩西再度上山，用自己重造的兩塊石版，讓神在上面寫字（<a href='B:20 34:1'>34:1</a><a href='B:20 34:28'>,28-29</a>；<a href='B:50 10:4'>申10:4</a>）。──啟導本聖經註釋


introduction:
<font color='1'><b>利未記導論</b></font><br>《利未記》不只是為一個民族而寫，也是為現代人而預備。<p>從表面看，本書講的大半為祭司的權責和一些管理以色列人精神、道德與肉身生活的法例，枯燥且乏味，讀時很易忽略，以致成了聖經中少人細讀的一本書。<p>事實上，若能深入理解，便會發現這本可稱為<b>祭司手冊</b>的書，所載祭司的職事、獻祭的條例、潔淨與不潔淨之物的區別、一年一度<b>贖罪日</b>的盛典，以及接觸到以色列人生活每一面的戒律，無不涉及到一個健康社會文化的基本精神。這精神包括在一句話中：<b>你們要成為聖潔，因為我（耶和華）是聖潔的</b>（<a href='B:30 11:44'>11:44</a>）。藏在這些典章、律例後面的，正是現代道德與精神生活所需要的指南。<p>本書的教訓不受時空限制，為新約的作者所接納和繼續（注）。主耶穌特別提到<a href='B:30 19:18'>19:18</a>揭示的<b>愛人如己</b>，認為是人倫關係的總綱，僅次於敬愛天父（<a href='B:480 12:30'>可12:30-31</a>）。《希伯來書》更將主基督的侍奉和祭司相比。祂是那永久更美的祭司，為世人的罪獻上了完全更美的祭，就是祂聖潔無瑕的自己。<p>書中記有天父禁止人用兩樣的尺碼；囑咐收割時要留些給窮人；祭司在法律前與庶民同等；貧苦人家可用鳥類代替牛羊獻祭，以及關於<b>安息年</b>和每隔五十年歡慶一次的<b>禧年</b>的理想大同之境。處處顯出天父是既公平又慈愛的神。<p>祂恨惡罪惡，因祂聖潔；祂要求人在道德上完全，因祂純全無疵。祂不只要求人內心聖潔，也要求人表裡配合，內外如一。人要與神和好，必須先把罪除去。祂喜悅憂傷痛悔的心，只要肯真誠認罪，必可得到赦免。<p>本書嚴禁近親結合、逾閒越軌的男女關係，並嚴厲對付同性間逆性的行為。所載食物潔與不潔的法例，完美周詳，絲毫不遜現代保健及疾病預防方法。<p>以色列人在西奈山下所接受的就是這樣一種又公平又有人情味的律法，作為生活與敬拜的基本指導。現在，他們可以向神所應許的迦南地進發了。<p>（注）到新約時代，福音可以傳給萬民，猶太人作為神的選民與外邦人間的區分泯除，潔與不潔的動物的區分也跟著去除（<a href='B:510 10:9'>徒10:9-16</a>）。<p><font color='1'><b>大綱</b></font><br>獻祭之例<a href='B:30 1:1'>1:1</a>-<a href='B:30 7:38'>7:38</a><br>祭司之禮<a href='B:30 8:1'>8:1</a>-<a href='B:30 10:20'>10:20</a><br>禮儀上的潔與不潔之例<a href='B:30 11:1'>11:1</a>-<a href='B:30 15:33'>15:33</a><br>贖罪日<a href='B:30 16:1'>16:1</a>-<a href='B:30 16:34'>16:34</a><br>在神前保持聖潔<a href='B:30 17:1'>17:1</a>-<a href='B:30 22:33'>22:33</a><br>節期與日子之例<a href='B:30 23:1'>23:1</a>-<a href='B:30 25:55'>25:55</a><br>蒙福之道<a href='B:30 26:1'>26:1</a>-<a href='B:30 27:34'>27:34</a><p><font color='1'><b>參考資料</b></font><br><font color='1'>一、本書作者</font><br>《利未記》是摩西五經的一部分。<p>摩西五經，在希伯來文原是一本書，為摩西所寫。<p>有關摩西的生平和寫書的考據，請閱<a href='C:@101 0:0'>《創世記》</a>及<a href='C:@201 0:0'>《出埃及記》</a>書前的（參考資料）。<p><font color='1'>二、書名</font><br>《利未記》這個書名是從希臘文舊約《七十士譯本》譯過來的，原文作Levitikon，是<b>利未人的（書）</b>的意思。拉丁文（羅馬官方語文）翻譯的《武加大譯本》作Leviticus，意思相同。<p>利未在雅各十二子中排行第三。神揀選了這個支派在會幕和日後的聖殿裡擔負宗教事務的責任（<a href='B:50 33:8'>申33:8-11</a>）。<p><font color='1'>三、背景</font><br>本書頭一句話，已為背景及內容作了一個概要的介紹。<p>本書是神在西奈山下對摩西說的話。請閱<a href='B:30 7:38'>7:38</a>; <a href='B:30 26:46'>26:46</a>; <a href='B:30 27:34'>27:34</a>。<p><b>耶和華對摩西說的</b>這句話在書中出現五十次以上。見<a href='B:30 1:1'>1:1</a>; <a href='B:30 4:1'>4:1</a>; <a href='B:30 5:14'>5:14</a>; <a href='B:30 6:1'>6:1</a>; <a href='B:30 8:1'>8:1</a>; <a href='B:30 11:1'>11:1</a>; <a href='B:30 12:1'>12:1</a>等等。<p>神說話的地方是在會幕裡（<a href='B:30 1:1'>1:1</a>）。這會幕是以色列人在西奈山下奉獻金銀木料，用了差不多一年時間建造的（比較<a href='B:20 19:1'>出19:1</a>; <a href='B:20 40:17'>40:17</a>）。會幕落成後，神召摩西進入裡面，將日後祭祀的條例指示他；一如在建造會幕前，在西奈山上將會幕圖則指示他一樣（比較<a href='B:20 24:12'>出24:12</a>–<a href='B:20 31:18'>31:18</a>）。<p>《利未記》所包括的時間只有一個月零二十天。以色列人在出埃及的第二年正月初一日立起會幕（<a href='B:20 40:17'>出40:17</a>），在第二年二月二十日便起程（<a href='B:40 10:11'>民10:11</a>）離開西奈山往迦南地去。《利未記》中的訓誨便是在這個時期中頒給摩西的。<p><font color='1'>四、聖潔的國民</font><br>以色列人經過在西奈山下與神立約，成為神國的子民。他們要成立一個<b>祭司國</b>（<a href='B:20 19:6'>出19:6</a>）藉著這個國家的典章律例，表彰神的聖潔與公義。（<b>祭司</b>一詞，在本書出現了189次。）<p>祭司國中的民，必須都是<b>聖潔的民</b>（<a href='B:50 14:2'>申14:2</a>），因為作祭司最重要的條件是聖潔（比較<a href='B:30 10:3'>10:3</a>）。<p><b>聖潔</b>，就是《利未記》的主題。<b>聖潔</b>二字，貫穿全書，出現了87次（例如：<a href='B:30 11:44'>11:44-45</a>; <a href='B:30 19:2'>19:2</a>; <a href='B:30 20:7'>20:7</a><a href='B:30 20:26'>,26</a>; <a href='B:30 21:8'>21:8</a><a href='B:30 21:15'>,15</a>; <a href='B:30 22:9'>22:9</a><a href='B:30 22:16'>,16</a><a href='B:30 22:32'>,32</a>）。<p><b>聖潔</b>在希伯來文作qodesh，基本意思是<b>分別</b>，將人或物分別出來，歸給神，屬於神，為神所專有。<p>神與人立約（<a href='B:20 19:6'>出19:6</a>），讓人作祂的子民，將祂的心意指示人，讓人也有份於祂的聖潔。<p>神是聖潔的，祂在道德上絕對完全。祂慈愛、公義，絕對公平，絕對信實。這種種可以在人的德性上局部反映的本質，神也用來要求祂的子民。這就是神頒布的律法的意義。<b>我是耶和華你們的神，所以你們要成為聖潔，因為我是聖潔的</b>。（<a href='B:30 11:44'>11:44</a>）<p>在舊約裡，神用了一個有形的會幕來表明祂的與人同在（<a href='B:20 25:8'>出25:8</a>），所以，以色列人必須在肉身生活上也須做到完美無瑕疵，才配親近耶和華的聖會幕（<a href='B:30 15:31'>利15:31</a>）。<p>在《利未記》，聖潔是用日常事物的具體形式來表明，因此有了各樣的潔淨條例。今天，信徒已不須守這些關乎肉身的條文，因為基督已經完成了救贖，在靈性上通往神那裡的路已經打開了（<a href='B:650 9:8'>來9:8-9</a>; <a href='B:650 10:19'>10:19-21</a>）；信徒不再在有形的會幕裡親近神，而是隨時隨地用心靈直接親近神（<a href='B:500 4:23'>約4:23-24</a>；<a href='B:650 9:24'>來9:24-25</a>）。<p>舊約的以色列民，到會幕禮拜時，身上不能有一點不潔（指在儀文上的肉身不潔淨）。祭牲必須完美無殘缺（<a href='B:30 8:1'>8</a>-<a href='B:30 10:1'>10</a>章）。在日常生活中，飲食要禁戒（<a href='B:30 11:1'>11</a>章）；生產後的婦人（<a href='B:30 12:1'>12</a>章）、皮膚病者（<a href='B:30 13:1'>13</a>-<a href='B:30 14:1'>14</a>章）、遺精者（<a href='B:30 15:1'>15:1-18</a>），以及患了血漏症的婦女（<a href='B:30 15:19'>15:19-33</a>），因為身上都有人所視為不完美的地方，所以不能接近聖物；因為<b>不潔淨</b>，且要暫時和人群隔開。<p>這種種潔淨條例，除了有宗教上的意義，還有衛生上的目的，以保以色列人身體健康，生活安舒。請詳閱各章註解。<p><font color='1'>五、聖經中有關兩性關係的立法</font><br>除了肉身上的潔淨，舊約也要求人在道德上聖潔。<p>摩西時代，約在主前十五世紀，屬銅器時代後期。當時中東很多民族尚在民智未開的階段，迷溺於假神的膜拜，有的甚至將親生子女作火祭獻給偶像；有的宗教，以淫亂為崇拜儀式的一部分。<p>摩西所頒布的律法，其一神信仰和高尚的道德法則，好像太陽，照亮了巴勒斯坦地一片黝黑的精神荒原。<p>摩西的律法非常重視兩性關係的正常。律法雖然沒有強制執行在伊甸園裡已立下的完美婚姻模樣（<a href='B:10 2:24'>創2:24</a>），但對於婚姻的純一，絕對不容許人破壞；更加不容許異教之風影響以色列純潔的民風。<p>十誡的第七誡明言：<b>不可姦淫</b>（<a href='B:20 20:14'>出20:14</a>），就是要保障家庭的完整和純一。<p>在遊牧民族尊重男權的社會裡，男子不但是經濟生產的主力，也是每個家庭的保護人。父親為一家之主，負起家庭的全部責任，包括耕種田地、牧養牲畜、貿易行商、保衛家園。做妻子的，主要的責任是生兒養女、教育後代，主持家務，在經濟生產上做丈夫的幫手（參閱<a href='B:240 31:10'>箴31:10-31</a>）。<p>希伯來家庭還有一個特色，就是子女眾多，而且以此為蒙福的標記。婦女不育，視為羞辱；夫婦無子女是不幸的事。<p>在這種社會裡，雖然容許多妻，律法對不同妻室所生子女的產業權也作了安排（<a href='B:50 21:15'>申21:15-17</a>），但是絕對禁止通姦。<p>已婚婦人，或是已經許配別人的未婚女子，若與別人有姦情，當即處死；而男的也一同處死。至於未婚而又沒有許配人的女子，如果與人私通，這種關係必須以正式婚姻手續來了結（<a href='B:50 22:13'>申22:13-30</a>；<a href='B:30 20:10'>利20:10-21</a>）。即使對方為外族婢女，也不可以偏待（<a href='B:50 21:10'>申21:10-14</a>）。從這些定例，可以看出希伯來民族對婚姻的重視和尊敬。<p>上古時代的社會，有很多違反天然、違反人性的風俗，這些在以色列民中都為律法所嚴禁。例如獸合（人與動物交合）、同性戀、亂倫等，而且對這些惡行往往施以極刑。<p>與獸淫合（<a href='B:30 18:23'>18:23</a>）和同性戀（<a href='B:30 18:22'>18:22</a>）都是違反天然的行為；羞辱了神給人的高貴形象（<a href='B:10 1:26'>創1:26</a>；<a href='B:660 3:9'>雅3:9</a>），也辱沒了創造人的主；聖經中絕對不容許。但是在米所波大米、赫人的帝國、埃及、迦南等地，這種事情則非罕見。他們的宗教不但容許，有的甚至以這些為崇拜儀式中的一部分。這正是神要完全剷除迦南本土宗教的遺毒，不容許留下來影響以色列民的原因。（當時有一個普遍被人敬奉的偶像伊施他（Ishtar），侍奉她的祭司要自己閹割，在廟中當男妓。）<p>至於亂倫，則是違逆天倫、破壞家庭的罪行。家庭維繫在父子、夫婦、兄弟、姊妹等等正常的人倫關係上，親情和肉體愛情不能紊亂，否則，家庭破裂，社會瓦解。聖經絕對禁止亂倫。<p>希伯來人是個熱情的民族，肯定正常的兩性關係。他們有不少詩歌和文學，以歌頌愛情為主題。聖經中的《雅歌》即為其一。<p>但是希伯來文化和我國有相似的地方，就是對於性事，極少直接宣之於口，只用隱約字眼，委婉說出。<p><b>腳</b>、<b>大腿</b>等在希伯來文有時可指男性私處（<a href='B:20 4:25'>出4:25</a>；<a href='B:80 3:7'>得3:7</a>；<a href='B:290 6:2'>賽6:2</a>；<a href='B:10 24:2'>創24:2</a><a href='B:10 24:9'>,9</a>; <a href='B:10 47:29'>47:29</a>）。<b>知道</b>一詞，用指男女性關係（<a href='B:10 4:1'>創4:1</a>）；在中文，這字多譯為<b>同房</b>。至於中譯<b>露出下體</b>一詞（<a href='B:30 18:6'>利18:6</a>），在原文是<b>露出赤身</b>（uncover nakeness），也是發生肉體關係的意思。<p><font color='1'>六、曆法</font><br>以色列人的曆法也是一年有十二個月。這十二個月也像中國的農歷一樣，是依月圓月缺來計算的。<p>（陰曆是依月亮繞地球轉一次為一個月，月亮繞地球轉十二次便為一年。這一年和陽曆一年差11天，須用閏月來補足。陽曆則是以地球環繞太陽轉一次來計算一年。今天世界通用的公曆是陽曆。）<p>以色列人住在埃及時可能也用過陽曆，但離開了埃及之後，便改用陰曆。出埃及那一個月定為正月，逾越節在正月十四日；那一晚，正是一年的頭一個月圓之夜。（正月在希伯來文字稱為亞筆月，<b>亞筆</b>是穀物收成的意思；那一個月，大麥開始收成。）<p>這正月（亞筆月，被擄後又稱為尼散月）正值陽曆三、四月間。（逾越節是主耶穌受難的日子，因此每年受難節、復活節時期，就是猶太人的正月。）二月則在陽曆四、五月間；三月，在五、六月間；餘此類推。請參後圖<b>以色列的古曆法</b>。<p>不過，大概是為了農作上的方便，猶太人還採用另一種曆法，就是以每年的第七個月（希伯來文字稱為提斯利月）為正月，約等於陽曆的九至十月間。第八個月（馬西班月）為二月；餘此類推。一般稱前面的一種為宗教歷，後面的一種為民事歷。<p>民事歷和巴勒斯坦的農作習慣配合。巴勒斯坦的氣候可以很明顯地劃分為兩個季節：雨季和旱季。雨季在陽曆十月至次年三月，而旱季在四至九月。第七個月（提斯利月）是雨季的開始，而第一個月（亞筆月、尼散月）是旱季的開始。第七個月以後（陽曆十一、十二月間）為下種的季節，而第一個月以後（陽曆四至六月間）則是收成時期。雨季和旱季都有雨季，前者在秋天來到，稱為秋雨；後者在春天來到，稱為春雨。這正就是為甚麼聖經上多是秋雨、春雨並提，而且提秋雨在先，春雨在後的原因（<a href='B:50 11:14'>申11:14</a>；<a href='B:660 5:7'>雅5:7</a>）。古時巴勒斯坦農民秋雨播種，春雨收成。<p>舊約中的重要節期與聖日<br><b>安息日</b>（禮拜六）<br><a href='B:20 20:8'>出20:8-11</a>; <a href='B:20 31:12'>31:12-17</a>；<a href='B:30 23:3'>利23:3</a>；<a href='B:50 5:12'>申5:12-15</a><p><b>安息年</b>（第七年）<br><a href='B:20 23:10'>出23:10-11</a>；<a href='B:30 25:1'>利25:1-7</a><p><b>禧年</b>（第五十年）<br><a href='B:30 25:8'>利25:8-55</a>; <a href='B:30 27:17'>27:17-24</a>；<a href='B:40 36:4'>民36:4</a><p><b>逾越節</b>（三至四月）猶太曆：正月十四日<br><a href='B:20 12:1'>出12:1-14</a>；<a href='B:30 23:5'>利23:5</a>；<a href='B:40 9:1'>民9:1-14</a>; <a href='B:40 28:16'>28:16</a>；<a href='B:50 16:1'>申16:1-7</a>；<a href='B:470 26:17'>太26:17</a>；<a href='B:480 14:12'>可14:12-26</a>；<a href='B:500 2:13'>約2:13</a>; <a href='B:500 11:55'>11:55</a>；<a href='B:530 5:7'>林前5:7</a>；<a href='B:650 11:28'>來11:28</a><p><b>無酵節</b>（三至四月）猶太曆：正月十五至廿一日<br><a href='B:20 12:15'>出12:15-20</a>; <a href='B:20 13:3'>13:3-10</a>; <a href='B:20 23:15'>23:15</a>; <a href='B:20 34:18'>34:18</a>；<a href='B:30 23:6'>利23:6-8</a>；<a href='B:40 28:17'>民28:17-25</a>；<a href='B:50 16:3'>申16:3-4</a><a href='B:50 16:8'>,8</a>；<a href='B:480 14:1'>可14:1</a><a href='B:480 14:12'>,12</a>；<a href='B:510 12:3'>徒12:3</a>；<a href='B:530 5:6'>林前5:6-8</a><p><b>初熟節</b>（三至四月）猶太曆：正月十六日<br><a href='B:30 23:9'>利23:9-14</a><a href='B:520 8:23'>羅8:23</a>；<a href='B:530 15:20'>林前15:20-23</a><p><b>五旬節</b>（五至六月）猶太曆：三月初六日<br><a href='B:20 23:16'>出23:16</a>; <a href='B:20 34:22'>34:22</a>；<a href='B:30 23:15'>利23:15-21</a>；<a href='B:40 28:26'>民28:26-31</a>；<a href='B:50 16:9'>申16:9-12</a>；<a href='B:510 2:1'>徒2:1-4</a>; <a href='B:510 20:16'>20:16</a>；<a href='B:530 16:8'>林前16:8</a><p><b>吹角節</b>（九至十月）猶太曆：七月初一日<br><a href='B:30 23:23'>利23:23-25</a>；<a href='B:40 29:1'>民29:1-6</a><p><b>贖罪日</b>（九至十月）猶太曆：七月初十日<br><a href='B:30 16:1'>利16</a>章；<a href='B:30 23:26'>23:26-32</a>；<a href='B:40 29:7'>民29:7-11</a>；<a href='B:650 9:7'>來9:7</a>; <a href='B:650 10:3'>10:3</a><a href='B:650 10:9'>,9-22</a><p><b>住棚節</b>（九至十月）猶太曆：七月十五至廿二日<br><a href='B:20 23:16'>出23:16</a>; <a href='B:20 34:22'>34:22</a>；<a href='B:30 23:33'>利23:33-36</a><a href='B:30 23:39'>,39-43</a>；<a href='B:40 29:12'>民29:12-34</a>；<a href='B:50 16:13'>申16:13-15</a>；<a href='B:500 7:2'>約7:2</a><a href='B:500 7:37'>,37</a><p>*有關各節期及聖日詳細說明，看<a href='B:30 23:1'>23</a>章各注。<p><font color='1'>七、節期</font><br>以色列的節期和古代中東其他宗教的節日有很大的分別。異教節日的酬神儀式，情慾色彩濃厚，而且涉及淫亂。以色列人的節期則為紀念造物主的恩惠與慈愛。獻祭的人必須悔改己罪，本敬誠謙卑之心禮拜。儀式著重倫理和道德上的清潔。<p>舊約節期還有一個特色，都與七這個數字有關；因為七在希伯來人觀念中，代表完全。<p>舊約節期可以分成兩大類：被擄前和被擄後設立的。被擄前的節期均載於舊約聖經中，也分為兩類：以七為週期和以年為週期的兩種。有關各種節期的細節，請閱<a href='B:30 23:1'>23</a>章註解，以下只作簡單的介紹：<p>一、以七為週期的節日：➊每七日一次的安息日（<a href='B:20 20:8'>出20:8-11</a>; <a href='B:20 31:12'>31:12-17</a>；<a href='B:30 23:3'>利23:3</a>）。➋每個月月首的月朔（<a href='B:40 10:10'>民10:10</a>; <a href='B:40 28:11'>28:11</a>）。➌每年的第七個月朔：吹角節（<a href='B:40 29:1'>民29:1-6</a>）。➍每七年一次的安息年（<a href='B:20 23:10'>出23:10-11</a>；<a href='B:30 25:2'>利25:2-7</a>）。➎禧年：七個七年之後的那一年（<a href='B:30 25:10'>利25:10-17</a>）。<p>二、以年為週期的節日：➊逾越節，又稱無酵節（<a href='B:20 12:1'>出12:1-28</a>; <a href='B:20 23:15'>23:15</a>；<a href='B:30 23:4'>利23:4-8</a>；<a href='B:40 28:16'>民28:16-25</a>；<a href='B:50 16:1'>申16:1-8</a>）。➋五旬節，又稱為七七節（<a href='B:20 34:22'>出34:22</a>；<a href='B:30 23:15'>利23:15</a>；<a href='B:40 28:26'>民28:26</a>；<a href='B:50 16:10'>申16:10</a>）。➌贖罪日（<a href='B:30 16:29'>利16:29-34</a>; <a href='B:30 23:27'>23:27-32</a>；<a href='B:40 29:7'>民29:7-11</a>）。➍住棚節（<a href='B:30 23:34'>利23:34-42</a>；<a href='B:40 29:12'>民29:12</a>；<a href='B:160 8:18'>尼8:18</a>；<a href='B:500 7:2'>約7:2</a><a href='B:500 7:37'>,37</a>），或稱為收藏節（<a href='B:20 23:16'>出23:16</a>）。<p>三、被擄後設立的節期：➊普珥節：普珥是掣簽的意思。猶太人被擄時期，曾經在波斯國險遭滅族，但得到神藉著以斯帖和末底改把全民族輓救，所以猶太人設立了這個節期作為紀念（<a href='B:190 9:24'>斯9:24-32</a>）。➋修殿節，又稱重光節（見<a href='B:500 10:22'>約10:22</a>）：這是兩約中間時期才設立的節期，故起源不見聖經。兩約中間的那四百年，猶太人曾在馬加比革命運動中驅走過希臘人（約在主前165年），恢復聖殿的禮拜，設立了這個節期，以作民族中興的紀念。<p>請參閱附錄專文：（兩約之間──舊約與新約中間的四百年沈默時期）。──啟導本聖經註釋


introduction:
<font color='1'><b>民數記導論</b></font><br>以色列人從西奈山啓程，約櫃在前，雲彩在上，幾經艱困，抵達迦南美地南疆外的曠野。探子攜回鮮美葡萄，也誑報<b>惡信</b>，自比蚱蜢，不堪強敵一擊。全民奴隸心態復萌，失卻對天父信心，受到嚴厲管教：在曠野流浪，逐水草而居，近四十年。<p>本書記述這一長串年月中，以色列人心靈和身體受到的對付和體驗，有歡樂的時光，也有如死的昏暗，但一直有慈愛天父的引導和看顧。無論斯民如何悖逆，天父始終信守祂的諾言，以色列民人丁旺盛如塵沙難數，逐漸成為一大民族。<p>摩西的堅貞品格也在曠野屢受考驗。他謙遜過人，有時也暴躁如雷；他順服，有時也失去忍耐。垂暮之年，立在亞巴琳山遙望迦南卻不得進入。摩西對天父的篤信，與對百姓的熱愛如昔，成為古今詠唱的一代偉人。<p>本書後半部敘述新一代的以色列人已在風沙中成長，身體心靈飽經鍛鍊，粗獷樂觀，信心如山，成為敵人眼中能<b>如牛舔盡田間草</b>無法抗拒的一群。全民載歌載奔，來到外約旦紮營，準備自東揮戈徑撲迦南的心臟。<p>書中錄有新約常引用的史事，例如巴蘭的貪心、摩西的擊石、可拉的叛亂。主耶穌曾以銅蛇自喻，使曠野舉蛇的記事家喻戶曉。<p>書裡載有古詩三首，敘述年輕一代奔向美好前景的歡愉；又有對句詩歌七首，預示一個大國將興起。<p>本書記有兩次人口調查，主要登記二十歲以上能作戰的男丁。《民數記》因此得名。<p>瞻望前景，以色列人為定居後的生活作好準備。本書以不少篇幅刊載補充西奈山已頒法例，並制定新規章，又為新土划定了四界。<p><font color='1'><b>大綱</b></font><br>以色列民在曠野 <a href='B:40 1:1'>1:1</a>-<a href='B:40 22:1'>22:1</a><br>（西奈曠野第一次計點民數 <a href='B:40 1:1'>1:1</a>-<a href='B:40 4:49'>4:49</a>）<br>敵人侵擾以色列 <a href='B:40 22:2'>22:2</a>-<a href='B:40 25:18'>25:18</a><br>預備進迦南 <a href='B:40 26:1'>26:1</a>-<a href='B:40 36:13'>36:13</a><br>（巴蘭曠野第二次計點民數 <a href='B:40 26:1'>26:1-65</a>）<p><font color='1'><b>參考資料</b></font><br><font color='1'>一、本書書名及作者</font><br>《民數記》是摩西五經的第四本，書名來自希臘文翻譯的舊約《七十士譯本》，根據本書<a href='B:40 1:1'>1</a>章及<a href='B:40 26:1'>26</a>章的兩次人口調查（數點民數）而取。<p>在希伯來文聖經裡，本書沒有正式書名。猶太人以<a href='B:40 1:1'>1:1</a>的一個字bemidbar來稱呼它，意即<b>在曠野</b>。故此，本書可以說是一本<b>曠野的記事</b>，所載歷史背景、內容信息、人情風俗，都和以色列人的曠野生活有關。<p>以色列民離開埃及後，在曠野漂流了近四十年，《民數記》就是記載其中三十八年所發生的大事。關於作者，參<a href='C:@101 0:0'>《創世記》</a>及<a href='C:@201 0:0'>《出埃及記》</a>書前的（參考資料）。<p><font color='1'>二、內容</font><br>《民數記》所記載的時期長達三十八年。以色列民在曠野流浪，逐水草而居，靠嗎哪養活，將近四十年。<p>《民數記》是《出埃及記》最後一章的繼續。比較<a href='B:40 1:1'>民1:1</a>與<a href='B:20 40:2'>出40:2</a>，其間只差一個月。這一個月就是《利未記》所記載的神在會幕裡向摩西頒布祭祀和潔淨的條例。<p>書中重要的事是兩次人口調查（數點民數），雖然所佔篇幅不多（<a href='B:40 1:1'>1</a>-<a href='B:40 4:1'>4</a>章及<a href='B:40 26:1'>26</a>章），卻是貫串全書的脈絡。<p>第一次人口調查在西奈山（<a href='B:40 1:1'>1</a>-<a href='B:40 4:1'>4</a>章）；第二次在三十八年之後。那時以色列民已經來到外約旦的摩押平原，在什亭安營，預備越過約旦河，揮軍直搗迦南的心臟。調查人口有兩個目的，第一是組織軍隊，預備作戰，所以所數點的都是二十歲以上的男子。<p>第二個目的是為了組織全民。百姓人數二百萬，扶老攜幼，在曠野四處遷徙，須應付敵人隨時的襲擊，非有嚴密的組織和有紀律的生活秩序不可，參<a href='B:40 2:1'>2</a>章。經過組織和整頓，假先知巴蘭見到以色列民的紮營，也不禁贊嘆說：<b>雅各啊，你的帳棚何等華美！以色列啊，你的帳幕何其華麗！如接連的山谷，如河旁的園子，如耶和華所栽的沈香樹，如水邊的香柏木。</b>（<a href='B:40 24:5'>24:5-6</a>）<p>除了人口調查，本書大部分內容是以色列人在曠野的生活記實，和神在此期間所頒布的典章律例。<p><font color='1'>三、全書綱要</font><br>兩次人口調查將本書分成前後兩部分。前一部分<a href='B:40 1:1'>1</a>-<a href='B:40 21:1'>21</a>章，是在西奈曠野的人口調查，和三十八年漂流生涯的簡約記錄。<p>第二部分是<a href='B:40 26:1'>26</a>-<a href='B:40 36:1'>36</a>章。以色列的大軍已經駐紮在外約旦，摩西為新生的一代進行了第二次的人口調查。這幾章也記錄了進迦南前的各種安排。<p>中間插入的一段<a href='B:40 22:1'>22</a>-<a href='B:40 25:1'>25</a>章，是有關假先知巴蘭的事。記載了他怎樣三次咒詛以色列人不遂，咒詛反變成祝福，於是使用計策，叫以色列人與摩押女子行淫，拜摩押人的偶像，以致全民遭受神的懲罰。<p>《民數記》與《出埃及記》、《利未記》在所記歷史上是交織相連的。三卷書應該放在一起來讀。茲將三卷書所記載的大事，順序列出。<p><a href='B:20 12:1'>出12:1</a>第一年正月十四日（以離開埃及後算起）：會眾守逾越節，離開埃及<br><a href='B:20 16:1'>出16:1</a>第一年二月十五日：會眾來到汛的曠野<br><a href='B:20 19:1'>出19:1</a>第一年四月：會眾來到西奈山<br><a href='B:20 40:1'>出40:1</a><a href='B:20 40:17'>,17</a>第二年正月初一日：立起會幕<br><a href='B:30 8:1'>利8:1</a>第二年正月初一至初八日：祭司受聖職<br><a href='B:40 7:1'>民7:1-2</a>第二年正月初一至十二日：奉獻會幕典禮<br><a href='B:40 9:1'>民9:1-5</a>第二年正月十四日：守逾越節<br><a href='B:40 1:1'>民1:1-2</a>第二年二月初一日：第一次調查人口；在西奈山<br><a href='B:40 9:10'>民9:10-11</a>第二年二月十四日：補守逾越節<br><a href='B:40 10:11'>民10:11-12</a>第二年二月二十日：從西奈山起行，往巴蘭曠野去<br><a href='B:40 22:1'>民22:1</a>; <a href='B:40 26:3'>26:3</a><a href='B:40 26:33'>,33-50</a>第四十年：會眾來到外約旦的摩押平原；進行第二次人口調查<p><font color='1'>四、人口數字問題</font><br>《民數記》在神學上所引起的一個討論，是調查人口所得的數字：以色列二十歲以上的男子，超過六十萬人。兩次人口調查結果的比較，看<a href='C:@40 25:16'>25:16</a>注。利未支派沒有計算在內，因為利未人專負責會幕的工作，不用上陣打仗。二十歲以上的男子既然有六十多萬，若連婦女、幼童、老年人計算在內，總人口當超過二百萬。這樣龐大的人口，集居在一片不太廣闊的西奈半島上四十年之久，起居生活如何安排，清潔衛生如何處理，在解釋上不無困難。這是第一個問題。<p>第二個問題是照<a href='B:40 3:40'>3:40</a>所記，以色列中成年男子（603,550人）和總人口的長子數目（22,273人）成二十七對一之比。換句話說，平均一個家庭要生育二十七個男孩。在當日多妻之風並不普遍，一個母親不能生這麼多孩子。<p>對這些問題，有的人設法提供了一些解釋。<p>➊第一種解釋是經文抄寫出了錯誤。說是原稿的數字本來很小，但經過長時間的傳遞，原稿的某些部分損毀了，以致一些資料闕失。抄寫聖經的文士按照自己的理解作出補充，因而產生差異。<p>舉個例子說，流便支派的人口數字，聖經的記載為<b>四萬六千五百</b>，按照原文的寫法是<b>四十六千五百</b>。可是<b>千</b>字可解釋作一千，也可解釋作家族。這裡的記法，可以是<b>有四十六個家族，共為五百人</b>的意思。解決人口數字問題，只消把名單中原文的<b>千</b>字都改為<b>家</b>字，然後以百位數字作家族的人數。若將十二個支派的人數相加，在第一次調查中得出的結果是：全民共有五百九十八個家族，5,500人；在第二次調查中，共有五百九十六個家族，5,730人。<p>這些人為求數字合所謂<b>常理</b>，根據以<b>家族</b>代<b>千</b>的計算方法，還提出了其他一些不同的解釋。<p>➋數字是正確的，不過這些不是摩西時期的人口數目，而是在較後的以色列強盛時期，如大衛和所羅門的年代。這種講法等於說摩西五經作者不是摩西，而是另有其人。<p>➌還有一個有趣的解釋，可以作為參考：這些數字全都具有象徵意義。希伯來文每個字母都代表一個數值，希伯來人的作品裡也常常用這種寫作方法。<a href='B:40 1:2'>1:2</a><b>以色列全會眾</b>一語，在希伯來文為benevisra」el，數值是603，這也正是<a href='B:40 1:45'>1:45</a>原文<b>六百零三千…</b>的數值。<a href='B:40 1:45'>1:45</a>下半節的<b>五百五十</b>人加上摩西自己，共為551人，這也正是<a href='B:40 1:3'>1:3</a>下半節<b>…能出去打仗的…</b>一語的數值。不過，以字母作數值，是在馬加比時代，約在公元前第二世紀中葉。摩西時代似無此計算方法。<p>此外，有的學者們還研究古時米所波大米的數學和天文學，發現這些聖經裡的數值和天體的研究有關係。不過運算的過程複雜，而且只是一種假設，故不在此詳細介紹。<p>其實，這些解釋無非希望減少人口統計所得，來尋求合乎人的常理的數字。可是，曠野並非不毛之地，其中不乏綠洲，且有水草；其次，全能的神可以要大自然聽命，供給全民的日常需要，賜嗎哪、降鵪鶉，便是好例子（看<a href='C:@40 1:1'>1:1</a>; <a href='C:@40 11:21'>11:21</a>等注）。<p>以色列人在神的祝福與保守下，人丁繁衍，確是事實，只須看兩次受罰在瘟疫中死去的小部分人口便以萬計（<a href='B:40 16:41'>16:41</a>; <a href='B:40 25:9'>25:9</a>），說明其人口數字之大。<p>大部分福音信仰學者堅信數字的準確性。古時的地理環境和今天的不可同日而語，土地肥沃得多。加上神全能的供應，這數字是可以接受的。<p>至於長子數目只有22,273人的問題，有人解釋說這是離開了埃及之後才生的長子。六十萬男丁所建立的六十萬個家庭，一年之內生了二萬二千多個男孩子也是平常事。參<a href='C:@40 3:40'>3:40</a>注。<p><font color='1'>五、舊約儀式和禮節</font><br>今天的基督徒，因為不是活在舊約律法制度下，讀到舊約的禮儀規條時，便會覺得繁復累贅，甚至以為沒有意義，因而輕易略過。<p>其實若從現代人類學對文化的研究來看，一個民族的儀式和禮節無不反映那個時代的社會價值觀念和思想。摩西五經中的宗教禮儀，對當時人都具有非常重要的文化意義。潔淨儀式、祭祀方法、會幕的設計形式和節期等等，無不反映宗教信仰的本質。<p>宗教禮儀代表神和人的相通，是人類心靈深處對神的敬畏最高的表達，藉著儀式展現在人的眼前。<p>儀式像話語，是雙向的，一方面表現人內心深處的願望、敬懼，化之為禱告；另一方面，將神對人的態度也表明出來，成為應許或警告。<p>舊約中最令人注目的宗教設施，莫過於會幕，見<a href='B:20 25:1'>出25</a>-<a href='B:20 40:1'>40</a>章。會幕表徵了神與人同在，也顯明了神要求人有聖潔的生活。<p>此外，全牲的燔祭（<a href='B:30 1:1'>利1</a>章）表明完全的奉獻。潔淨的條例（<a href='B:30 11:1'>利11</a>章；<a href='B:50 14:1'>申14</a>章）和不可攙雜的定例（<a href='B:30 19:19'>利19:19</a>；<a href='B:50 22:9'>申22:9-11</a>）提醒以色列民必須分別為聖。以色列人衣服的繸子（邊），表明了他們是屬於神的祭司，和聖潔的選民（<a href='B:40 15:38'>民15:38-41</a>；<a href='B:50 22:12'>申22:12</a>），正好像現代人戴戒指、勳章、徽號一樣。──啟導本聖經註釋


introduction:
<font color='1'><b>申命記導論</b></font><br>新一代的以色列人現在來到迦南東方的大門口摩押平原，就要進入那有河、有泉、有小麥、石榴樹和蜜的美地（<a href='B:50 8:7'>8:7-8</a>），是天父答應賜給這個民族的，只要他們信守在西奈山所立的約。<p><b>神人</b>摩西已接近一生侍奉的終點，在他生命最後的幾十天，為曠野<b>苦煉</b>中成長的新生代詳細講解西奈山前神賜的律法（<a href='B:50 8:1'>8:1-2</a>），也就是以十誡為中心的各種法例和典章，好讓本來以畜牧為生的一代，能在以農作為主的新土地上建立自己的家國；有一個以耶和華神為信仰中心的聖潔生活，明白<b>人活著，不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話</b>的真理。<p>書裡有一小部分篇幅追述以色列民族的歷史（<a href='B:50 1:1'>1</a>-<a href='B:50 4:1'>4</a>章），又用最後一部分記下摩西臨終的贈言和祝福，以及約書亞的被立為新領袖（<a href='B:50 27:1'>27</a>-<a href='B:50 33:1'>33</a>章）。這位一代偉人，在毗斯迦山極峰遠眺迦南全境之後遂撒手塵寰（<a href='B:50 34:1'>34</a>章）。<p>但是佔全書大半篇幅的，是摩西講解天父和以色列民所立的約中應遵守的原則與條例。他重申誡命，給律法作了增訂（<a href='B:50 4:44'>4:44</a>-<a href='B:50 26:1'>26</a>章）；然後以<b>盡心、盡性，謹守遵行</b>的莊嚴誓詞作結（<a href='B:50 26:16'>26:16-19</a>），重訂了神與新一代之間的盟約（<a href='B:50 29:10'>29:10-15</a>）。<p>本書為新約及初期教會的著作引用之多不輸《詩篇》。主耶穌在曠野受試探用以擊退撒但的話語，全都引自此書（<a href='B:470 4:1'>太4:1-10</a>）；祂又把本書<b>盡心、盡性、盡力愛耶和華你的神</b>（<a href='B:50 6:5'>6:5</a>）定為誡命中第一且最大的一條（<a href='B:470 22:37'>太22:37-38</a>）。<p>本書中譯，文字優美：描寫迦南大地，文筆美麗如畫；<b>摩西之歌</b>讀來鏗鏘有聲，不著翻譯痕跡；而中文書名用《申命記》三字，畫龍點睛，較希臘《七十士譯本》的《律法二讀》更能準確傳達原書主旨。<p><font color='1'><b>大綱</b></font><br>摩西第一篇講論 <a href='B:50 1:1'>1:1</a>-<a href='B:50 4:43'>4:43</a><br>摩西第二篇講論 <a href='B:50 4:44'>4:44</a>-<a href='B:50 28:68'>28:68</a><br>摩西第三篇講論 <a href='B:50 29:1'>29</a>-<a href='B:50 33:1'>33</a>章<br>摩西逝世 <a href='B:50 34:1'>34</a>章<p><font color='1'><b>參考資料</b></font><br><font color='1'>一、書名</font><br>希伯來原文聖經摩西五經每卷都用第一個字來作書名。因此本書稱為<b>話</b>，因為第一句是這樣寫的：<b>以下所記的，是摩西在約旦河東的曠野…向以色列眾人所說的話。</b><p>英文聖經《申命記》的名字Deuteronomy，意思是<b>律法二讀</b>，是根據希臘文舊約《七十士譯本》<a href='B:50 17:18'>17:18</a>，<b>要將祭司、利未人面前的這律法書，為自己抄錄一本</b>這句話而來的意譯。<p>中文聖經將書名譯為《申命記》，意即重申，就是重新宣佈律法和神的誡命。這名字非常恰當地表達出本書的內容和題旨。<p><font color='1'>二、本書作者及寫作年代</font><br>《申命記》的來源是神學上的一個大課題。<p>傳統猶太教及基督信仰主流，都相信《申命記》是摩西的作品。到了十八世紀末、十九世紀初，現代評鑒學興起，才提出種種不同的見解，要重新估定本書的寫作年代。<p>綜合來說，大致上有以下幾種講法：<br>➊本書絕大部分內容是摩西所寫，只有小部分是編輯者附加的資料。<br>➋本書史料來自摩西的時代，但全書則要到約四百年後的大衛、撒母耳時代，或甚至更晚的所羅門時代，才由後人編纂成書。編輯過程中當然也加入了編者的論調。<br>➌本書在主前七世紀，就是希西家王和約西亞王的時代，才被人編纂成書，尤其是與約西亞王宗教改革有關。有人以為在修葺聖殿時發現的律法就是《申命記》。雖然很多材料都是自摩西時代流傳下來的。<br>➍本書是以色列民被擄之後的作品，寫作年代未能確定，自哈該、撒迦利亞等先知，至主前四百年的瑪拉基時期都可能。<p><a href='B:50 34:1'>申34</a>章既然記載摩西之死及摩西的埋葬，書中也有一些地方用了第三者筆調來記錄摩西的事情（<a href='B:50 1:1'>1:1-5</a>; <a href='B:50 32:48'>32:48-52</a>），這些當然都不會是直接出自摩西之手，是經過編輯和整理的。<p>但是，從內證看，本書清楚記明，是摩西在摩押平原，向著將要進入迦南的以色列民作的訓諭（摩西不久後便去世了）。因此，《申命記》來自摩西之說是合乎聖經的，也是可信的。見<a href='B:50 1:5'>1:5</a>。<p><a href='B:50 31:9'>31:9</a><a href='B:50 31:24'>,24</a>記載：<b>摩西將這律法寫出來，交給抬耶和華約櫃的祭司、利未子孫，和以色列的眾長老</b>、<b>摩西將這律法的話寫在書上，及至寫完了。</b>從這些話看，摩西不但是律法的宣講者，更是這本律法書的作者。<p>我們相信，《申命記》是摩西寫的。書成後，連同摩西五經其他四卷（《創世記》至《民數記》），經過編訂和整理成書。<p>摩西五經作者問題，另參《創世記》書前<a href='C:@101 0:0'>（參考資料）</a>。<p><font color='1'>三、歷史背景</font><br>《申命記》的歷史背景，是摩西帶領在曠野新生一代的二百萬以色列人，來到約旦河東的摩押平原（摩押平原就在約旦河流入死海的交匯處）見<a href='B:50 1:5'>1:5</a>。<p>摩西年紀老邁，聖經說他此時已經一百二十歲。他早已得到神的指示，因早年的過犯，不得進入迦南地；要他將領導百姓進入迦南的重任，交給助手約書亞。<p>有關領導責任的轉移，以及對祖先的約所知不多的以色列民，摩西面對這些問題，在摩押平原上，為他們講解了律法，並作臨別贈言。<p><a href='B:50 1:1'>1:1</a>開宗明義的說：<b>以下所記的，是摩西在約旦河東的曠野，疏弗對面的亞拉巴，就是巴蘭、陀弗、拉班、哈洗錄、底撒哈中間，向以色列眾人所說的話。</b>《申命記》大部分就是這些話的記錄。<p><font color='1'>四、內容</font><br>從內容看，本書是摩西為將進入迦南地的以色列民，更新他們與神所立的約。這也就是<b>重申</b>（重新宣佈）律法的意思。<p>以色列上一代經過曠野四十年的流蕩，深深得到教訓，要遵守神的律法，才能蒙福。<p>這四十年中，離開埃及老一輩的以色列人，受罰的受罰，去世的去世，只剩下新生而年輕力健的一代。他們現在要去得到神應許他們祖先的迦南樂土，去享受神在流奶與蜜之地上所賜的福氣，去過一種新的生活──從遊牧轉變成以農業為主的生活。<p>他們的父母在西奈山下與神立約時，他們年紀還輕，有的恐怕還沒有出生，因此亟需明白這約的歷史淵源，賜約的神的廣博慈愛、豐厚恩惠，以及信守此約與民族前途和人民幸福的密切關係。摩西的講論語重心長，充分反映一代神僕的忠信、謙遜與愛心。<p>總而言之，《申命記》中更新的立約，包含以下幾點重要的內容：<br>➊提醒百姓，他們是蒙神拯救，才能離開埃及奴隸生活的。比較<a href='B:50 4:1'>4</a>-<a href='B:50 5:1'>5</a>章。<br>➋提醒百姓，神應許之地豐盛美好，為流奶與蜜之地。比較<a href='B:50 6:3'>6:3</a>。<br>➌提醒以色列人的特殊身份，他們是蒙神救贖，<b>特作神的子民</b>。比較<a href='B:50 7:6'>7:6</a>。<br>➍提醒百姓，神為他們安排了一個敬拜中心。他們應該定時在那裡敬拜神。比較<a href='B:50 12:5'>12:5-11</a>。<br>➎提醒百姓，他們必須遵行神所頒布的律法。不然，刑罰便臨到。<br>➏最後，應許以色列人，若遵守神的約而不離棄，一定得到福氣。比較<a href='B:50 4:40'>4:40</a>; <a href='B:50 7:13'>7:13</a>。<p><b>摩西五經所載以色列民的律例</b><br><b>宗教律例⬌道德及社會律例</b><br>➊安息日、安息年、禧年：<a href='B:20 23:10'>出23:10-13</a>; <a href='B:20 31:12'>31:12-17</a>; <a href='B:20 35:1'>35:1-3</a>；<a href='B:30 25:1'>利25</a>章；<a href='B:50 15:1'>申15:1-11</a><br>公義、誠實、公平：<a href='B:20 23:1'>出23:1-9</a>；<a href='B:30 19:13'>利19:13-18</a>；<a href='B:50 16:18'>申16:18-20</a>; <a href='B:50 19:15'>19:15-21</a>; <a href='B:50 25:1'>25:1-3</a><br>➋節期：<a href='B:20 23:14'>出23:14-19</a>；<a href='B:30 16:1'>利16</a>章；<a href='B:50 23:1'>23</a>章<br>顧念貧窮人、寡婦、孤兒和寄居者：<a href='B:20 22:21'>出22:21-27</a>；<a href='B:30 19:1'>利19</a>章；<a href='B:50 24:10'>申24:10-22</a><br>➌會幕及聖物的建造：<a href='B:20 25:1'>出25</a>-<a href='B:20 26:1'>26</a>章，<a href='B:50 30:1'>30</a>章；<a href='B:50 36:1'>36</a>-<a href='B:50 38:1'>38</a>章<br>飲食、健康、衛生、潔淨（部分與宗教律例有關）：<a href='B:30 11:1'>利11</a>-<a href='B:30 15:1'>15</a>章；<a href='B:40 19:1'>民19</a>章；<a href='B:50 14:3'>申14:3-21</a><br>➍祭司的聖袍：<a href='B:20 28:1'>出28</a>-<a href='B:20 29:1'>29</a>章；<a href='B:50 39:1'>39</a>章；<a href='B:30 8:1'>利8</a>章<br>性、婚姻、離婚：<a href='B:30 18:1'>利18</a>章；<a href='B:50 22:13'>申22:13-30</a>; <a href='B:50 24:1'>24:1-4</a>; <a href='B:50 25:5'>25:5-10</a><br>➎祭司及利未人的工作：<a href='B:20 28:1'>出28</a>-<a href='B:20 29:1'>29</a>章；<a href='B:30 9:1'>利9</a>-<a href='B:30 10:1'>10</a>章；<a href='B:40 3:1'>民3</a>-<a href='B:40 4:1'>4</a>章；<a href='B:50 18:1'>18</a>章<br>奴僕：<a href='B:20 21:1'>出21:1-11</a>；<a href='B:30 25:39'>利25:39-55</a>；<a href='B:50 15:12'>申15:12-18</a><br>➏獻祭、供物及敬拜：<a href='B:20 29:38'>出29:38-46</a>；<a href='B:30 1:1'>利1</a>-<a href='B:30 7:1'>7</a>章；<a href='B:50 22:1'>22</a>章；<a href='B:40 15:1'>民15</a>章；<a href='B:50 28:1'>28</a>章；<a href='B:50 12:1'>申12</a>-<a href='B:50 13:1'>13</a>章<br>財物、遺產：<a href='B:20 21:28'>出21:28-36</a>; <a href='B:20 22:1'>22:1-15</a>；<a href='B:30 25:23'>利25:23-24</a>；<a href='B:40 36:1'>民36</a>章；<a href='B:50 21:15'>申21:15-17</a><br>➐起誓、禮物及什一奉獻：<a href='B:30 27:1'>利27</a>章；<a href='B:40 30:1'>民30</a>章；<a href='B:50 14:22'>申14:22-26</a>；<a href='B:50 26:1'>26</a>章<br>強暴、傷害、殺害：<a href='B:20 21:12'>出21:12-27</a>；<a href='B:40 35:9'>民35:9-34</a>（逃城）；<a href='B:50 19:1'>申19</a>章；<a href='B:50 21:1'>21</a>章；劃分土地：<a href='B:40 34:1'>民34</a>-<a href='B:40 35:1'>35</a>章；戰爭：<a href='B:50 20:1'>申20</a>章；<a href='B:50 21:10'>21:10-14</a><p><font color='1'>五、舊約五祭</font><br>摩西律法中的一個主要特色便是獻祭。<p>舊約時代，獻祭是以色列民向神履行約的表現和義務。獻祭不只是一種儀式，也是向神的感謝，是內心敬虔的外在表明，是救贖事工的表徵。<p>在以色列的宗教裡，敬拜中如果沒有獻祭便不夠完全。獻祭和敬拜是不可分的。<p>摩西五經規定以色列人必須定期獻祭。見本書<a href='B:50 16:16'>16:16-17</a><b>你一切的男丁，要在除酵節、七七節、住棚節，一年三次在耶和華你神所選擇的地方朝見祂，卻不可空手朝見。各人要按自己的力量，照耶和華你神所賜的福份，奉獻禮物。<p>以色列人每天的生活中更是不可缺少祭祀。<a href='B:30 6:12'>利6:12</a>論到祭壇的設立：<b>壇上的火要在其上常常燒著，不可熄滅。祭司要每日早晨在上面燒柴，並要把燔祭擺在壇上，在其上燒平安祭牲的脂油。</b><p>舊約所獻的祭物種類繁多，今歸納其最常獻的五種。列表說明於下。<br><b>舊約五祭表</b><br><font color='1'>➊燔祭</font>：獻●公牛、公羊、公鳥（獻鳥只為貧窮家庭而設）<br>●全牲獻上●祭牲必須沒有殘疾<br>●敬拜●贖罪●表示順服神<br><a href='B:30 1:1'>利1</a>章；<a href='B:30 6:8'>6:8-13</a>; <a href='B:30 8:18'>8:18-21</a>; <a href='B:30 16:24'>16:24</a><br><font color='1'>➋素祭</font>：獻●穀物、麵粉、橄欖油、香料、烤的餅、鹽<br>●不可加酵，不可加蜜●伴以奠祭而獻<br>●敬拜●感謝神的供應●附帶的祭：與燔祭和平安祭同獻<br><a href='B:30 2:1'>利2</a>章；<a href='B:30 6:14'>6:14-23</a><br><font color='1'>➌平安祭</font>：獻●沒有殘疾的牛羊●餅<br>●敬拜●感恩●交通<br><a href='B:30 3:1'>利3</a>章；<a href='B:30 7:11'>7:11-34</a><br><font color='1'>➍贖罪祭</font>：獻●小公牛：為大祭司和全會眾●公山羊：為官長●母山羊或羊羔：為一般百姓●鴿子：為貧窮人●麵粉：為至窮的人<br>●贖罪●表示認罪●獲得赦免●潔淨<br><a href='B:30 4:1'>利4:1</a>–<a href='B:30 5:13'>5:13</a>; <a href='B:30 6:24'>6:24-30</a>; <a href='B:30 8:14'>8:14-17</a>; <a href='B:30 16:3'>16:3-22</a><br><font color='1'>➎贖愆祭</font>：獻●公綿羊<br>●贖罪●補償過失（加四分之一或五分之一）●潔淨<br><a href='B:30 5:14'>利5:14</a>–<a href='B:30 6:7'>6:7</a>; <a href='B:30 7:1'>7:1-6</a>──啟導本聖經註釋


introduction:
<font color='1'><b>約書亞記導論</b></font><br>在罕見青翠的曠野中吃嗎哪長大的新一代，現在由新領袖約書亞率領來到春江水漲的約旦河邊。<p>約書亞熟悉律法，執法如山；又果敢善戰，嫻熟戰陣之道，大半生跟隨摩西，陣前打仗，會幕侍奉，學得隨時隨地禱告，謙卑忍耐作眾民的好僕人。這位軍事與行政才能出眾的<b>摩西的幫手</b>，奉派帶領以色列人進入迦南應許地，去為一個新的國家奠下根基。<p>以色列是個慣於在沙漠中行軍，長於野戰的單一遊牧民族。現在與農業社會中安土重遷、長於防守的多民族人口，在有山地、高原，也有大湖、河谷的迦南土地上相遇，展開了一場長達七年的連續戰爭。以軍在徵戰中逐漸學得攻城之法，越戰越勇；在基遍谷追殲敵人，甚至祈求讓日頭停止、月亮不動，好有時間取得全勝。<p>戰爭結束時，以色列人得到了約旦河兩岸從北方黑門山到南方哈拉山沙漠的全部迦南土地；雖仍有若干城鎮要到大衛、所羅門王朝才實際控制，但暫時已不構成安全威脅。<p><a href='B:60 13:1'>13</a>章以後為分地給各支派的記錄。約書亞也得到一塊地，志其功績。他住在那裡直到逝世。舊日寄居異邦、流亡曠野的生活結束，以色列人開始吃<b>烘的榖</b>、務稼穡、<b>國中太平無戰事</b>的新生活；歷史進入另一時代。<p>本書記有：約旦河<b>漲過兩岸</b>的河水，如何立起成壘，以民可走乾路入耶利哥平原；喇合因信，全家獨能在覆滅的耶利哥城中得救，名字且載入耶穌家譜中；又能讀到基遍人戲劇性地用哄騙取得和約，迫守約的約書亞保全了全城居民的性命；以及兩個半支派的勇士如何信守諾言，渡河與同胞聯手作戰，肝膽相照，直到戰事結束才回到約旦河東家人身邊。<p>以民在示劍莊嚴重申前約，又七次立石為記，見證天父的應許實現；而耶利哥城永遠淪為廢墟，也是一個見證，見證天父的公義。人類若不受警告，這些石頭和廢墟也會發出聲音來。<p><font color='1'><b>大綱</b></font><br>進入迦南征服其地<a href='B:60 1:1'>1:1</a>-<a href='B:60 12:24'>12:24</a><br>以色列人分得產業<a href='B:60 13:1'>13:1</a>-<a href='B:60 21:45'>21:45</a><br>約書亞的祝福與遺命<a href='B:60 22:1'>22:1</a>-<a href='B:60 24:33'>24:33</a><p><font color='1'><b>參考資料</b></font><br><font color='1'>一、本書作者及寫作年代</font><br>本書以所記主要人物約書亞之名命名。<p>約書亞屬以色列民以法蓮支派，原名何西阿（義為<b>拯救</b>），摩西給他取名約書亞（義為<b>耶和華拯救</b>，<a href='B:40 13:8'>民13:8</a><a href='B:40 13:16'>,16</a>），此名譯為希臘文便是<b>耶穌</b>。新約《馬太》記載主的使者告訴約瑟，要給馬利亞生的兒子取名耶穌，<b>因他要將自己的百姓從罪惡裡救出來</b>（<a href='B:470 1:21'>太1:21</a>）。約書亞領以色列人進迦南美地，耶穌領全世界相信祂的人入榮耀的應許美地，都是神對祂子民的拯救；但只有基督耶穌能領人進入神的真平安裡（<a href='B:650 4:8'>來4:8-10</a>）。<p>約書亞在埃及度過他的童年與少年時期，親歷奴役生活，也目睹神為了拯救以色列人而施行的奇跡──降在埃及人身上的十災，以及自己的民族如何走過紅海乾地，逃脫法老追兵，在西奈山下紮營。<p>曠野四十年漂流生活中，約書亞為摩西得力助手，曾隨他上西奈山領受寫有十誡的法版（<a href='B:20 24:13'>出24:13</a>），又曾率領剛練成的軍隊擊敗強悍的亞瑪力人（<a href='B:20 17:8'>出17:8-13</a>）。臨時會幕在曠野建成，他是受命看守的人（<a href='B:20 33:11'>出33:11</a>）；又代表以法蓮支派與其餘支派選出的人一同進入迦南地窺探（<a href='B:40 13:8'>民13:8-16</a>），只有他和另外一位探子猶大支派的迦勒（原屬基尼洗族，後歸化猶大支派）堅信神的應許，力主進攻迦南；但以色列人因為不信，聽了其他探子的話，雖近迦南卻不得進入，受到四十年流浪生活、一代男丁全死於曠野的刑罰，只有約書亞和迦勒留存（<a href='B:40 14:22'>民14:22-25</a>）。<p>據猶太史家約瑟夫（josephus，也譯約西弗）所記，約書亞受命繼摩西擔任以色列人領袖職位時，年已85。以七年時間率領以民作戰，攻克迦南；餘下24年全力建設。十二支派在分得的土地上得以休養生息，為後來的士師及王國時代奠下基礎。<p>約書亞不僅有軍事天才，善於運籌帷幄，也勇敢善戰，為優秀的軍事將領；他治理全民，井井有條，證明也是一位出色的政治領袖。<p>《約書亞記》為舊約第六本書，所記的就是約書亞率領以色列人取得迦南的史事（<a href='B:60 1:1'>1:1</a>; <a href='B:60 24:31'>24:31</a>）。在希臘文翻譯的舊約中，本書編為<b>歷史書</b>的第一本，緊接<b>摩西五經</b>；但在希伯來文最早編匯的舊約正典中，本書與《士師記》、《撒母耳記》及《列王紀》一同列在<b>前先知書</b>中。希伯來文聖經編者顯然認為聖經所記先知乃神的代言人（<a href='B:20 7:1'>出7:1-2</a>），<b>前先知書</b>的作者不只警告未來，也用先知的觀點來看民族歷史，將這些信息，教訓百姓。本書因此是史事的記述，也是<b>先知</b>的歷史教訓，著重點為與信心及宗教生活有關的事跡，神怎樣對待以色列民，和以色列民怎樣與神交往。<p>書裡沒有寫作者的名字。從記有約書亞之死，提到迦勒征服希伯侖（<a href='B:60 15:13'>15:13</a>；<a href='B:70 1:1'>士1:1</a><a href='B:70 1:10'>,10</a><a href='B:70 1:20'>,20</a>），俄陀聶攻克底璧（<a href='B:60 15:15'>15:15</a>），但人攻佔利善並遷徙（<a href='B:60 19:47'>19:47</a>），都是發生在約書亞已死、以色列民開始容納拜偶像民族以後（參<a href='B:60 24:31'>24:31</a>）；而何珥瑪一名的出現（<a href='B:60 12:14'>12:14</a>; <a href='B:60 15:30'>15:30</a>; <a href='B:60 19:4'>19:4</a>），更可以看出士師興起時（約在主前1380年），作者仍在人世（<a href='B:70 1:12'>士1:12-13</a><a href='B:70 1:17'>,17</a>）。這些事大約都發生在主前1367-1327年間（以色列民尚未受到古珊的壓迫前），或在俄陀聶作士師時。<p>作者稱耶路撒冷為耶布斯（<a href='B:60 15:8'>15:8</a><a href='B:60 15:63'>,63</a>; <a href='B:60 18:16'>18:16</a><a href='B:60 18:28'>,28</a>），乃此城在大衛攻取還未選為聖殿地址之前的名稱，可見本書當寫在大衛之前，早於主前一千年（<a href='B:130 11:4'>代上11:4-6</a>; <a href='B:130 22:1'>22:1</a>）。書中只提到西頓為非利士的大城，未提推羅之名（<a href='B:60 11:8'>11:8</a>; <a href='B:60 13:4'>13:4-6</a>; <a href='B:60 19:28'>19:28</a>），足證此書的寫作時期不會遲過主前1200年，因為在此之前，推羅尚未成為大城。<p>作者一定曾目擊書中所描寫的大事；他記錄神使約旦河水乾涸時說：<b>耶和華在以色列人前面使約旦河的水乾了，等到我們過去</b>（<a href='B:60 5:1'>5:1</a>）；提到以民上一代時，他說：<b>必不容他們看見耶和華向他們列祖起誓應許賜給我們的地</b>（<a href='B:60 5:6'>5:6</a>）；講到妓女喇合時，他說：<b>她就住在以色列中直到今日</b>（<a href='B:60 6:25'>6:25</a>）。<p>至於書中出現的若干迦南地名，均為未攻佔前舊名（<a href='B:60 14:15'>14:15</a>; <a href='B:60 15:9'>15:9</a><a href='B:60 15:49'>,49</a><a href='B:60 15:54'>,54</a>; <a href='B:60 20:7'>20:7</a>; <a href='B:60 21:11'>21:11</a>），以及有約書亞叫人或由他自己寫下若干事跡的記載（<a href='B:60 18:8'>18:8</a>; <a href='B:60 24:25'>24:25</a>）；添上寫作文體仿《申命記》，而書中一再提到利未人不獲分派產業等，可見作者或為祭司，可能就是亞倫之孫、大祭司以利亞撒的兒子非尼哈（<a href='B:40 25:7'>民25:7-13</a>）。<p>非尼哈在主前1406年開始侍奉，與約書亞共事（<a href='B:40 31:6'>民31:6-8</a>；<a href='B:60 22:13'>書22:13-20</a>；<a href='B:70 20:28'>士20:28</a>）。聖經學者認為即使不是非尼哈，也是具有他那種地位的人，成書期或在主前12至14世紀間。<p>但也有人主張本書有不少部分出諸約書亞之手，因所記的事有許多只有約書亞本人才知道。可是書中既記有約書亞之死；<a href='B:60 10:13'>10:13</a>所引的《雅煞珥書》為記錄以色列人早期戰事的史詩，也決非目擊基遍谷戰事的人在事後不久便能寫出。故非尼哈（或相同地位的人）為受聖靈所感、匯集當日事跡寫成本書的人。<p>（現代評鑒者有些認為本書來自四個不同的來源，在主前700年始編輯成書。他們甚至認為摩西五經也成書於此期間，和《約書亞記》合稱為<b>六經</b>。主張此說者意見不一，志此供參考。）<p><font color='1'>二、本書歷史背景</font><br>本書繼摩西五經之後記述以色列人的歷史，證明神信守與他們的先祖所立的約，領導十二支派進入應許賜給其後裔之地（<a href='B:60 11:23'>11:23</a>; <a href='B:60 21:43'>21:43-45</a>）。<p>以民的祖先亞伯拉罕、以撒、雅各等人，早在中銅器時代（主前2100至1550年）即已寄居迦南。埃及第十二王朝時，雅各的幼子約瑟被賣到埃及為奴，後獲重用，權傾一時，迎接父親及諸兄弟與家人到埃及定居。等到埃及復國的王朝興起（主前1580年，埃及本地人趕走喜克索朝，恢復原有王朝──第18王朝），新王不像舊朝，不用外地人，也不承認約瑟以前的官職，開始壓迫以色列人，強迫築造比東和蘭塞二城（看<a href='B:20 1:8'>出1:8-11</a>及注）。繼續奴役以民，直到主前約1446年摩西領他們出埃及進入西奈半島，始重獲自由（參<a href='B:110 6:1'>王上6:1</a>）。約書亞領以色列人進迦南當在後銅器時代（主前1550-1200年），約為主前1406年。分配土地應在主前1400年左右。約書亞逝世或為主前1390年以後。<p>據史料所載，埃及第十八代王朝的亞門侯泰第三（主前1414-1378年）在位時，對亞洲的興趣大減。巴勒斯坦一帶小王國開始反叛埃及，或不再進貢。公元1887年發現的埃及古卷，知道主前1400至1360年間，巴勒斯坦不少小國的大君曾寄書埃及法老求援，抵抗迦南等鄰邦侵擾。埃及法老自亞門侯泰第三至塞提一世上任前這段期間（主前1316-1304年）對外政策非常軟弱。本書未提埃及或因此。法老塞提一世執政後（主前1319年），埃及重佔巴勒斯坦。<p>約書亞和士師時代，迦南當地宗教風尚日趨邪蕩、殘忍、兇暴；所拜之神祇淫猥不堪，成為古代近東一帶最邪惡的崇拜偶像的民族。<p><font color='1'>三、本書內容及特色</font><br>本書記述以色列人勝利佔領迦南，神的大能在這片土地上彰顯。當地迦南人敬拜各種偶像，賣淫之風與宗教儀式結合，人性墮落到不可救藥地步；此為聖潔的神所不容，命令以色列人盡滅迦南人。<p>本書前半講進攻迦南和佔領其地的情形（<a href='B:60 1:1'>1</a>-<a href='B:60 12:1'>12</a>章），後半記敘安頓以色列民的經過（<a href='B:60 13:1'>13</a>-<a href='B:60 24:1'>24</a>章）。進攻部分包括：➊約書亞接受神命；➋渡約旦河；➌攻陷耶利哥；➍艾城戰敗；➎築壇以巴路山宣讀摩西律法書；➏基遍人設詭計與約書亞立約得活；➐征伐迦南以南地區與亞摩利人戰鬥時，日頭都為之停止。安頓以民部分包括：➊土地的分配；➋確立各族居地四界；以及➌約書亞對以民的訓勉，囑咐誠心誠意侍奉神，聽從祂的話。<p><font color='1'>四、現代考古學的發現</font><br>考古學家近年來研究中東出土文物，發現頗多，不能一一寫出。但有如下數點可供參考：➊當日迦南人的物質文明水準較以色列人為高，但也因此生活十分腐化。➋以色列四鄰小國，其君王的生活荒淫。➌米吉多（<a href='B:70 5:19'>士5:19</a>）等地掘出古代城市遺址，多建有堅固防禦工事，易守難攻。第3點也可說明何以在約書亞時代，仍有若干迦南城市未能攻下；但以色列人已攻下的許多城鎮，因有堅固防守設施，可以固守，賴以抵抗外來攻擊，長保四境安靖。<p><font color='1'>五、為何滅絕迦南人</font><br>以色列人對付迦南人的手段，奪得一城便把人口盡行殺滅，若用新約標準來看，會覺得殘酷，欠缺人道精神。下面幾點可助我們深入瞭解此事：<p>➊以色列人在迦南所行乃照<a href='B:50 20:10'>申20:10-18</a>的規定。這規定把不屬迦南地居民的城和賜給以色列人為業的四境之地加以區分。對前者，先提和平條款，若接受，城中居民須服勞役；若拒不接納，始殺盡男丁，只留婦孺財物；對後者，則一人也不留，全部毀滅（<a href='B:50 2:34'>申2:34</a>; <a href='B:50 7:2'>7:2</a>）。<p>➋<b>毀滅</b>的希伯來原文作hārem，為一專用字，指在為神而作的聖戰中，將所有戰俘、擄物完全殲滅，當作對神的奉獻。不過戰勝後對敵人和財產有不同的處理方法，包括人畜和財物的通通毀滅（<a href='B:50 20:16'>申20:16</a>；<a href='B:90 15:3'>撒上15:3</a>）；消滅人但留下財產（<a href='B:50 2:34'>申2:34-35</a>; <a href='B:50 3:6'>3:6-7</a>）；或只消滅男丁（<a href='B:50 20:13'>申20:13</a>）。聖戰中留下的東西有些歸給神（參<a href='B:50 13:16'>申13:16</a>；<a href='B:30 27:21'>利27:21</a><a href='B:30 27:28'>,28</a>），有些則分給打仗的士兵和後方的平民（<a href='B:50 2:35'>申2:35</a>；<a href='B:40 31:1'>民31</a>章）。<p>➌要明白舊約不可只從片面的事例來看。摩西律法的真正精神是止息干戈，為以色列人和全地的人締造和平（<a href='B:50 20:10'>申20:10-14</a>）。毀滅迦南人是對這些民族的道德、靈性的極端腐敗施行審判（<a href='B:50 9:5'>申9:5</a>; <a href='B:50 18:12'>18:12</a>；<a href='B:10 15:16'>創15:16</a>）。從考古學家發掘的文獻中，充分證明這些民族的道德已淪喪到不可救藥的地步。天災、地震、瘟疫、戰爭都是神的刑罰。用戰爭來毀滅，是神刑罰的一種。以色列人如果犯同樣的罪，一樣會受到從地上除滅的刑罰（<a href='B:50 6:15'>申6:15</a>；<a href='B:40 33:55'>民33:55-56</a>）。<p>➍神對罪的厭惡從將亞當、夏娃逐出樂園，以迄讓獨生子主耶穌釘十字架，可以見到無可置疑的證據。神是全宇宙道德的審判者，主持公義，決不妥協。人類第一對夫妻任憑己意行是罪的開始，以後以色列人每逢任憑己意行，不要神的法則，都受到極嚴厲的對付。罪的工價就是死，人一定要對自己的行為負責。<p>➎宇宙乃神所造，一切均屬祂。世人用暴力，用種種手段，把土地據為己有，炫耀自己的權力，又將榮耀歸給他們自己的神祇與偶像，忘記了自己乃神所造，生命氣息都屬祂。神是慈愛的，祂預備了人的救贖；祂也是公義的，賞善罰惡。祂給人的也有權收回。以色列人是從拜偶像的邪惡的迦南人手中，取回本屬神的迦南；雖可在此土地上居住，但並無所有權；如果以色列人不信守神賜迦南給他們的條件，神隨時可收回；所掠得的東西也不可據為己有（看<a href='B:60 7:1'>7</a>章）。<p>➏迦南要在神的公義的治理下成為一個模範的人類社會，一切罪惡必須徹底剷除，以色列民才可以不為異教邪惡風俗所污染，作神聖潔的子民。以民若不忠，一樣會失去所得土地（後來以色列人被擄，土地為異族所佔，是此事的好說明）。<p>➐神除了不讓以色列人為迦南人的邪惡風俗所污，陷入罪中之外，也有身體健康上的理由。有些聖經學者研究當日迦南及四境的民族，因放縱色情，梅毒病猖獗。此病在當日乃絕症，且傳染甚速。不讓此病蔓延，以致以色列人身體、靈性與道德墮入不可救拔的深淵，只有出諸<b>毀滅</b>一途。──啟導本聖經註釋


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<font color='1'><b>士師記導論</b></font><br>約書亞死後，以色列人有好幾百年在士師的管治下。這些士師出身各異，性格不同，但都是熱愛自己的民族，對耶和華神有絕對信心的人。其中一個且為女性。<p>聽訟只佔士師工作的一小部分，主要是領導以色列人作戰，抵抗四鄰異族的攻襲、搶掠和壓迫，平息境內迦南人的騷亂。此時國境內仍有不少城邑還在迦南人手中，終士師時代，以色列人未能完全攻取。<p>這個曠野長大的遊牧民族，在新得到的迦南土地上學稼穡，也學習戰爭；但也沾染到生活水準較高的迦南人崇尚物質的敗壞風氣，不只容納拜偶像的人，自己也開始拜天象、偶像，道德空前墮落。初入迦南時的勇氣與信心已不復見，反成為異民族欺壓的對象。<p>本書作者將這一段時期大小十二位士師的英雄事跡和多彩多姿的真實愛國故事，編寫成書，又將以色列人在迦南早期的生活片段附錄書後，希望讀者從這些血淚經歷中學到一個靈性生活的功課：以色列人的屢次犯罪、受罰、悔改得到神拯救的過程，應讓我們看見，社會也好，國家也好，興旺求福之道在能遵守神的命令，依循祂的法則；否則必招來災禍。這也正是《申命記》所反復曉諭的真理。<p>本書記有最古老的詩歌、最具道德教訓的寓言，和千古傳誦的民族英雄參孫以身殉信仰的故事。<p><font color='1'><b>大綱</b></font><br>引言：歷史背景<a href='B:70 1:1'>1:1</a>-<a href='B:70 3:6'>3:6</a><br>以色列人犯罪、悔改與蒙拯救<a href='B:70 3:7'>3:7</a>-<a href='B:70 16:31'>16:31</a><br>士師時代的社會<a href='B:70 17:1'>17:1</a>-<a href='B:70 21:25'>21:25</a><p><font color='1'><b>參考資料</b></font><br><font color='1'>一、本書書名</font><br>本書因所記以色列人的領袖士師的事跡而得名。這些人在約書亞死後和大衛王朝建立前這段時期，曾拯救以色列人脫離外來壓迫。<p><b>士師</b>為希伯來文shophetim的中譯，在古代迦太基和烏加列的文化中，此字指民政官或行政首長。迦南文獻則同時用此字指<b>審判官</b>或<b>君王</b>。《和合本》譯名似取自周代官制中的<b>士師</b>。《周禮》（秋官）：<b>士師掌國之五禁之法，左右刑罰</b>，故為國家司法者。可見所取為審判官之義。聖經中的士師時代與君王時代不同。在古希伯來文化中，神就是他們的君王，通過士師來處理政務與軍事。這種本來極富理想的制度，因以色列人屢屢背叛神，偏離祂的道路，以致多次陷全民於無政府狀態中；添上各支派屢受外族侵犯，痛苦不堪。以色列人雖不喜歡君王體制，為取得統一團結，共抗外敵，始走向建立強大王朝之途以自保。<p>士師的職責概括在<a href='B:70 2:16'>2:16</a>中：<b>耶和華興起士師，士師就拯救他們脫離搶奪他們人的手</b>。士師因此是領導以色列人作戰並拯救他們免受外來欺壓的行政領袖。為民間斷事並非他們的主要責任。<p><font color='1'>二、寫作時期及本書作者</font><br>本書像舊約其他歷史書卷，未載著者姓名。聖經學者對此頗多假設與推論。現代聖經學者中，有些人主張把摩西五經中最後一本的《申命記》列為歷史書的第一本，依次為《約書亞記》、《士師記》，以迄《列王紀》上、下。理由是以色列為神選民的教義是以《申命記》作歷史基礎，建立了神權政治的體制與法例。在此宏觀架構中，《約書亞記》所記述的是一個被揀選的民族怎樣在應許美地迦南定居。《士師記》則講述以色列人如何一再離棄神又得到寬赦，重回神的懷抱。《撒母耳記》上、下歷述建立王朝的希望如何在大衛王手中逐漸實現。《列王紀》上、下則講王朝在所羅門王時代盛極而衰的經過；後來雖有一二忠心的君王，以色列人終因背離正道招來重大刑罰，國破家亡。<p>這種以《申命記》為張本編寫聖經歷史書的主張，承認：➊編輯者所根據的原始口傳或文字資料，大半早經匯集，已具史書形式；編輯時充分尊重原著完整性。這也正是各書可以保留原來特色的原因。➋編輯者都是敬畏神的人，對希伯來民族歷史作過周詳的研究與考證，在聖靈感動下，將已具史書雛形的各書，依《申命記》所載的方向與原則，梳理出信仰與道德的教訓；歷史大事如實記錄，原始文獻盡量保存。<p>歷史書在這情形下得以聖史形式傳諸後代，既不失其寶貴歷史價值，又能裨益讀者靈性生活。後世讀者不僅看見神的聖手如何作用在人類歷史發展上，也可從祂對選民不變的大愛中，認識到神如何為<b>新以色列民</b>，也就是全球相信祂的人，所作的更美好的預備（<a href='B:650 8:6'>來8:6-13</a>）。<p>聖經學者對本書作者始終無法確定。傳統認為是撒母耳。從已有的證據中，只可假定本書或為撒母耳同時代的人所寫。撒母耳可能參加過材料的蒐集，而先知拿單和迦得也參與過編輯的工作。<p>至於寫作時期，須由好幾個因素來決定。最重要的是士師時期究竟有多長。<p>若將<a href='B:70 2:1'>2</a>-<a href='B:70 16:1'>16</a>章所記年代加起來，士師時代達410年。但<a href='B:110 6:1'>王上6:1</a>說，從以色列人出埃及起到所羅門王建殿止一共480年。相對之下，士師時代決無410年之長。再根據歷史資料，以色列人進迦南在主前十四世紀末與十三世紀初，而大衛王朝則開始於主前1000年，其間總共約四百年。這種年代上的出入可從《士師記》用40這個整數或其分數（例如20）與倍數（例如80）來記事有關。既然都是虛數，士師又有不少為同時代人物，且在同一時間外來攻擊可能有數起，所記的只是一個或少數支派在某一時間內的事；年份因此必多重復。<p>一般看法，士師時代決不可能長過330年。<a href='B:70 11:26'>11:26</a>說以色列人住在希實本已有300年的話，可以佐證此點。<p>從書中內證可以找到若干有關寫作時期的線索。例如<a href='B:70 18:31'>18:31</a>暗示以色列人的敬拜中心示羅此時已毀。<a href='B:70 17:6'>17:6</a>; <a href='B:70 18:1'>18:1</a>; <a href='B:70 19:1'>19:1</a>; <a href='B:70 21:25'>21:25</a>一再說<b>那時以色列中沒有王</b>，可見此書當寫於王朝時代。<a href='B:70 1:21'>1:21</a>說耶布斯人仍住耶路撒冷，足見寫書時大衛王尚未把耶布斯人趕出。<a href='B:70 1:29'>1:29</a>提到基色城中的人也未趕出，說明埃及尚未取得基色當作婚禮送給所羅門王。<p>從這些內證可以推知，本書若非寫於掃羅為王時，便是大衛作王的初期（主前1050至1000年）。<p>不過，無論是作者或寫作時期，迄無定論。此處所說只供讀者參考。<p><font color='1'>三、歷史背景</font><br>本書所記士師，儘管出身、性格與政策不同甚大，但所負使命則一，且都有一顆火熱的愛民族之心，為神所揀選拯救其人民。書中所記六位大士師──俄陀聶、以笏、底波拉、基甸、耶弗他與參孫，都講一件事，這就是以色列人背離耶和華，神將他們交在敵人手中；他們哀求神的憐憫，神差士師去拯救，然後有一段平靜時刻。不久，以色列人故態復萌，又落在敵人手中（看<a href='B:70 2:6'>2:6</a>-<a href='B:70 3:6'>3:6</a>; <a href='B:70 10:6'>10:6-16</a>）。如此一而再，再而三，直到為他們設王，才有了較長時期的穩定。<p>在士師時代，與以色列人為敵的除了本地的迦南人，還有摩押人（以笏時期）、亞瑪力人（耶弗他時期）、米甸人（基甸時期），和非利士人（參孫時期）。外敵來襲時，各支派多求自固吾圉，只偶爾聯手抗敵（<a href='B:70 7:23'>7:23</a>）。底波拉作的詩（<a href='B:70 5:1'>5</a>章），即曾譴責那些袖手旁觀不理他人死活的支派。詩中一字未提猶大與西緬。<p>此二支派位於南部，與北方諸支派間隔有迦南人的大城基色、基遍人的城邑，和耶路撒冷。這種與北方分隔的形勢，可能是後來南北分裂的一個地理上的遠因。他泊山與基順河谷大戰的勝利使以色列人取得耶斯列平原的控制權，成為以後北方<b>約瑟家</b>（狹義指以法蓮和瑪拿西在河西的半支派，廣義作北方各支派的統稱，看<a href='C:@60 16:1'>書16:1</a>注）聯盟的張本。不過，在士師時代，各支派都以耶和華為神，所有士師又都是敬畏神的人，且有設於示羅的會幕為敬拜中心，故各族雖無定於一尊的王，仍個別忍辱圖存。但撒母耳時代全民受到關乎存亡的威脅，才有了一致對外的決心，王朝隨之出現。<p>士師公忠體國，敬神愛人；常常受命於危難之際，輓狂瀾於既倒。《希伯來書》稱讚他們的成功乃信心所結果實（<a href='B:70 11:32'>11:32-34</a>; <a href='B:70 12:1'>12:1</a>），為今日基督徒的好榜樣。<p>本書一共記有大小十二位士師，表揚長處，也不隱藏短處。對底波拉、基甸和參孫有極戲劇場面的描寫。參孫生平壯烈也悲慘。他背棄自己民族的信仰，落入非利士人手中，以致失明、服苦役。他的一生提醒我們：事主須有高度自制與忍耐。最後幾章講到因一女人而引發的以色列人的內鬥，便雅憫支派幾遭滅族。<p>本書以<b>各人任意而行</b>一語結束，全民陷入無政府狀態中。<p>以色列民已進入山雨欲來風滿樓之境。──啟導本聖經註釋


introduction:
<font color='1'><b>路得記導論</b></font><br>在士師時代的一片戰亂中，《路得記》是一首大時代的田園詩，記有苦難也記有愛情。從這部有<b>希伯來文學中的珍珠</b>之稱的作品裡，讓我們看見一般平民的生活、習俗和感情。<p>不過讓此書能千古傳誦的是全書處處迸散的愛的火花，那種關懷幫助別人、愛人如己，天父要我們去發揮和力行的精神。最不容易的，是路得已毫無所有，將自己獻上，去照料一個已空無一物的女人；忍受跋涉之苦，去到明知會受欺侮的異鄉，在烈日下拾穗養活拿俄米。<p>在天父手中，飢荒、貧苦、絕望，都能用來完成祂更高的旨意；人進到祂的國度，不靠地位、名望或血統，而是靠對神和人無私的愛心。<p>大衛從這位外邦女子而出，而那位比大衛更大的基督的家譜上，也記有路得的名字。她對一個家至死不渝的愛和對天父堅強的信心，成了她蒙福的源泉。<p>路得的故事也讓我們看見：天父的大愛普及世人，表現在肯犧牲自己的平凡之人的生活中。愛，不分種族與膚色。<p><font color='1'><b>大綱</b></font><br>拿俄米舉家遷居逃荒 <a href='B:80 1:1'>1:1</a>-<a href='B:80 1:5'>1:5</a>路得隨拿俄米返伯利恆 <a href='B:80 1:6'>1:6</a>-<a href='B:80 1:22'>1:22</a>波阿斯慷慨照料孤寡 <a href='B:80 2:1'>2:1</a>-<a href='B:80 2:23'>2:23</a>拿俄米安排兒媳婚事 <a href='B:80 3:1'>3:1</a>-<a href='B:80 3:18'>3:18</a>波阿斯娶路得為妻生子 <a href='B:80 4:1'>4:1</a>-<a href='B:80 4:17'>4:17</a>尾聲：大衛的家譜 <a href='B:80 4:18'>4:18</a>-<a href='B:80 4:22'>4:22</a><p><font color='1'><b>參考資料</b></font><br><font color='1'>一、本書作者及寫作時期</font><br>依猶太傳統，本書和《士師記》、《撒母耳記》上、下都是撒母耳所作。但是<a href='B:80 4:17'>4:17</a><a href='B:80 4:22'>,22</a>提到耶西生大衛的話，而書末家譜中無所羅門之名，可見本書是在大衛時代寫成。要是寫於大衛在生時，撒母耳有可能是其作者，但這是猶太拉比的解釋，因為所用的希伯來文體及若干用字，以及提到已過時的風俗（<a href='B:80 4:6'>4:6-8</a>）來看，成書期當在以色列王朝時代或以後。由於書中沒有作者的署名，作者為誰無法確定。也許路得的故事在伯利恆城口舌相傳已久，後來才由一位才華出眾的人寫成這部感人至深的作品。<p>書中所記的事發生在士師時代（<a href='B:80 1:1'>1:1</a>），要是把以色列人出埃及定為主前1440年左右，路得和波阿斯當為士師時代後期的人物，是大衛的曾祖父母。大衛是波阿斯的第三代孫。依此推算，此事當發生在主前1100年左右。<p><font color='1'>二、本書在聖經中的位置</font><br>《路得記》以書中主要人物之一的摩押人女子路得為書名。猶太人把此書列為宗教節期中誦讀的經卷。這種經卷一共五本，都是舊約中比較短、便於在集會中朗讀的。逾越節讀《雅歌》；埃波月（七、八月間）第九日讀《耶利米哀歌》；住棚節讀《傳道書》；普珥節（紀念哈曼殲猶太人計謀失敗）讀《以斯帖記》；五旬節讀《路得記》，慶祝五穀豐收。<p>在希伯來文聖經中，《路得記》放在《詩篇》、《箴言》、《伯》、《歌》之後，與前述在節日中朗讀的書合稱為<b>聖集</b>（the Hagiographa），放在舊約聖經之末。但在希臘文《七十士譯本》中，則像今天的中文聖經一樣，放在《士師記》後，當作士師時代歷史記述的一部分。拉丁文《武加大譯本》及英文聖經均依此次序排列。《路得記》列為舊約正典很可能是主前200年前後的事。<p><font color='1'>三、歷史背景</font><br>本書一開頭就說明了故事發生的時代為<b>士師秉政的時候</b>，應為主前十一世紀左右。以色列人渡約旦河進迦南，在這塊為四鄰覬覦的土地上建立了一個部族式的聯盟，逐漸放棄遊牧生活，開始務農。<p>可是在北部定居的那些支派，並未能把迦南人的城市完全攻佔，戰爭持續不已。兼之河東的亞捫、米甸等外族，又時時趁收穫季節過河劫掠，令以色列人幾無休養生息的機會，苦痛不堪。但住在南方的猶大支派情況則大大不同。他們很少遇到困擾北方支派的戰事；為求息事寧人，甚至可以把參孫送交非利士人處置（<a href='B:70 15:9'>士15:9-13</a>）。<p>不過，猶大支派雖少外患，卻時有天災。這一支派的業地在死海西邊，為半乾燥性陸地；在正常天氣下，大、小麥、葡萄、橄欖及無花果等農產品收穫甚豐，居民生活小康。但若雨水不足，土地乾旱，便會出現飢荒。<p>以利米勒為猶大支派的人，就遇到這樣一次飢荒，只有帶著妻子拿俄米和兩個兒子瑪倫和基連離開故鄉伯利恆，去到死海東邊的摩押地暫居。二地之間若沿海畔的路走並不太遠，大約60至70公里；但由於以色列人與摩押人間的歷史恩怨，這一家人要克服的困難便很多了。<p>摩押人是羅得的後裔，羅得是亞伯拉罕的侄兒，故與以色列人有血統淵源。說的話雖或有方言上的差異，但都是希伯來語。可是摩押人拜基抹（<a href='B:110 11:33'>王上11:33</a>），祭祀的儀式邪淫，以色列人當年在曠野，曾為摩押女人所誘捲入向基抹獻祭的罪行中。耶和華神用瘟疫刑罰，死了二萬四千人（<a href='B:40 25:1'>民25:1-9</a>）。以色列人的子孫提到摩押女人，可能仍心有餘悸。<p>可是摩押人居住的地方都在亞嫩河谷，介乎東面的沙漠與西面的死海之間，不只土壤肥沃，宜於農作；尤其是草原一望無際，最宜畜牧。聖經記載，摩押人在以色列王亞哈的時代，每年進貢十萬羊羔的毛和十萬公綿羊的毛，可見其畜牧業的發達（<a href='B:120 3:4'>王下3:4</a>）。<p>以利米勒決定往摩押逃荒，也許知道其地雨水充足，在那裡可以徐圖發展。可是他到摩押不久便死了，兩個兒子且各娶了摩押地的女子為妻。以色列人的律法並不禁止與摩押人通婚，只是不許摩押人進到<b>耶和華的會</b>，這是因為以色列人出埃及時，摩押人沒有拿食物迎接，以及曾召巴蘭來咒詛他們的緣故（<a href='B:50 23:3'>申23:3-4</a>）。不許進<b>耶和華的會</b>就是不可以進以色列人大團體當中，這正是路得這位摩押女子隨婆婆回伯利恆所須面對的種族的仇恨。<p>拿俄米與路得抵達伯利恆時，正值早麥收割的季節，從四月中到六月中一連七個禮拜（<a href='B:50 16:9'>申16:9</a>）。這時，飢荒已過，充足的雨水給當地人又一次豐收；先割大麥，數周後收割小麥。<p>在田間用人工收割，自早到晚，極為辛苦。收割的步驟是先用鐮刀在田裡將麥子一把一把割斷，捆成束。收割時遺下的麥桿和田四周未能割下的麥子，可以准許貧苦人家摘拾（參<a href='B:30 19:9'>利19:9</a>）。<p>書中<a href='B:80 3:2'>3:2</a>提到<b>簸大麥</b>，這是把麥穗從麥桿上打下來後，利用風力簸出麥子的一個程序。收割回來的一捆捆的麥桿，先鋪在打禾場上曬乾，再用連枷來打，或讓牛只來踹（<a href='B:50 25:4'>申25:4</a>）。有的在牛後邊拖個木撬，下面裝有鐵球或石球。木撬從禾捆上拖過，麥穗受壓很快與麥桿脫離，麥桿也同時切碎，再把這種混有碎桿的麥穗，用禾叉揚起，風把較輕的碎麥桿和塵土吹往一邊，較重的麥穗便掉回禾場上。簸麥子的工作通常都在下午或傍晚進行，因為暖風在這段時間會從地中海吹來。<p>麥子簸過，婦女再用篩把禾場上的麥穗揀乾淨。篩子用木作框，以皮為網，網眼很細，只容麥粒經過。這些篩出的麥子用泥罐裝開儲放，供售賣或食用。打麥場公用，工人輪候期間，有講有笑，有吃有喝。簸大麥的工作長達數天，所以大都在打禾場上過夜。<p>希伯來人看重子嗣，律法規定<b>弟續兄孀</b>，弟弟有責任為死了卻無子的哥哥立嗣（<a href='B:50 25:5'>申25:5-10</a>及注），免得<b>他的名在以色列中塗抹</b>。要是沒有兄弟，近親也有這種義務；所生的第一個兒子視作已死丈夫之子，並繼承其產業。<p>波阿斯並非以利米勒的兄弟，卻是一個近親，有娶路得的義務。他很喜歡這女子，而另一個比他更有權娶她的卻不願意作此事，寧可放棄財產權，並在城門口眾長老前脫鞋為證，波阿斯這才娶了路得。<p>路得與波阿斯婚後生子俄備得。俄備得生耶西，耶西就是大衛的父親。大衛為以色列人建立起王朝，那偉大的救世主基督耶穌便是從大衛一脈而出。《馬太福音》所記耶穌的家譜中，外邦女子路得的名字永垂不朽。<p><font color='1'>四、本書特色</font><br>在士師時代的兵荒馬亂歲月中，《路得記》提供了一個普通家庭的生活故事。如何與飢饉奮鬥，忍受苦難；豐收時的田園風光，還有那永難熄滅的愛情。全書用字精煉，文筆清麗生動，高潮迭起，感情描寫細膩，有人譽之為<b>希伯來文學中的珍珠</b>。<p>全書處處引入注意一個主題：人進到神的國不靠地位、名望與血統，而是靠一生遵行神的旨意，信守真理。生活的中心不是自己，而是天父要我們去愛、去關懷幫助別的人。<b>愛人如己</b>的精神在本書裡發揮得至為透徹。主耶穌把愛神和愛人當作全律法的總綱（<a href='B:470 22:35'>太22:35-40</a>）。<p>路得對孤苦的拿俄米一片忠心，完全置自己的安危於不顧，去照料一位連遭喪夫喪子之痛的女人（<a href='B:80 1:16'>1:16-17</a>; <a href='B:80 2:11'>2:11-12</a>; <a href='B:80 3:10'>3:10</a>; <a href='B:80 4:15'>4:15</a>），波阿斯對拿俄米和路得的同情與慷慨，遠逾律法要求他應盡的本分（<a href='B:80 2:8'>2:8-16</a>; <a href='B:80 3:14'>3:14-15</a>; <a href='B:80 4:1'>4:1-12</a>）。神對人的愛，表現在這些平凡之人的生活中；他們蒙福，也讓他人得福。<p>路得本一外邦女人，因嫁給以色列人而成為這個民族所接納的人。她對拿俄米和自己丈夫的民族的忠心，尤勝許多以色列人的女兒。她本來一無所有，後來豐富難比；本來孤單絕望，後來生命裡滿了歡笑。有人把她的一生比作以色列民族從敗亡到強盛，從分散的部族到光榮的王國的象徵。這當為《路得記》被接納為聖經正典的重要原因。<p>從本書也可以看見當日的風俗和民情，以色列人的家庭生活，以及不分古今中外流漾在人心中的愛情。<p>而最讓我們得幫助的，是天父的愛決不受膚色、性別或種族的限制。祂可以讓一個異族女子進入大衛家，一千年後，救世的彌賽亞從此家而出。神今天也巴不得全人類都可進入祂充滿愛和正義的大家庭。<p>以色列人被擄歸回後，以斯拉為了保持以民的純一，曾要求一切娶有外邦女子為妻的都得和妻子<b>離絕</b>，並嚴禁以後與異族通婚。有人說，《路得記》或在此時編寫成書，使人明白外邦女子曾有的貢獻，對異族應同情且寬容。──啟導本聖經註釋


introduction:
<font color='1'><b>撒母耳記上導論</b></font><br>《撒母耳記》上、下在希伯來古卷原為一冊，因所具歷史價值與文學造詣均極出色，若稱其作者為<b>史聖</b>，亦可當之無愧。惜作者與寫作時期都難確定，一般相信當寫於所羅門王死後、北國淪亡之前，也就是主前十世紀末與八世紀之間或更遲。<p>本書有三個主要人物。掃羅和大衛出現歷史場景時，一個已是勇士，在追趕一群失驢；一個是年輕的牧羊人，喜歡音樂，力足捏死獅子和熊。只有撒母耳的記載，始自母腹，終於故鄉拉瑪的墳墓。他是以色列人歷史轉捩期的關鍵人物，是以色列王朝的真正奠基人。本書以士師時代晚期始，而以大衛王朝的開建終。<p>此時際，雄據以色列西疆地中海畔的非利士人，挾其戰車和鐵制武器，浸浸乎有席捲全以色列之勢。迦南地山巒起伏，以民各部族為山河分隔，各自為政，面臨頑敵，切望建立強大王朝，統一政軍以圖存。撒母耳所奠立的王國不同鄰邦建制，國王權力來自神，必須遵守神的律法，聽從先知的話。王只是治理神百姓的僕人；百姓和王必須敬畏耶和華神，盡心侍奉祂。<p>掃羅為以色列歷史上第一位王，氣宇軒昂，卻命途多舛；在戰場上戰績彪炳，但戰勝不了自己，不能聽命神旨，終為神所離棄，陷入半瘋癲狀態。更遇大衛，既得民心，復獲神佑，如初升的旭日；在掃羅瘋狂追殺中，大衛胸襟恢宏，以德報怨。<p>在耶斯列平原與非利士人大戰中，掃羅兵敗，伏刀自殺。結束了悲劇式的一生。<p>書中有戰場描寫：大衛以機弦甩石，打敗巨人歌利亞；他又擊殺亞瑪力人，奪回被擄妻兒子女和焚城洗革拉的大小人口。<p>書中也有可和《路得記》農家生活記述比美的牧場風光，得窺以色列南部畜牧區的民情風俗。<p>接上，在《撒母耳記下》裡，我們就要讀到這位牧羊的少年怎樣拯救以民脫離外患，建立一個強盛的王朝。人儘管軟弱、犯錯誤，但神總能在祂所定的時間內成就祂的美旨。<p><font color='1'><b>大綱</b></font><br>撒母耳：士師和先知 <a href='B:90 1:1'>1:1</a>-<a href='B:90 8:22'>8:22</a><br>童年時代 <a href='B:90 1:1'>1:1</a><br>-<a href='B:90 3:21'>3:21</a><br>約櫃的被擄與復得 <a href='B:90 4:1'>4:1</a><br>-<a href='B:90 7:17'>7:17</a><br>以色列人要求立王<a href='B:90 8:1'>8:1</a><br>-<a href='B:90 8:22'>8:22</a><br>撒母耳與掃羅 <a href='B:90 9:1'>9:1</a><br>-<a href='B:90 15:35'>15:35</a><br>掃羅被膏 <a href='B:90 9:1'>9:1</a><br>-<a href='B:90 10:27'>10:27</a><br>戰勝亞捫人 <a href='B:90 11:1'>11:1</a><br>-<a href='B:90 11:15'>11:15</a><br>撒母耳告別百姓 <a href='B:90 12:1'>12:1</a><br>-<a href='B:90 12:25'>12:25</a><br>掃羅作王 <a href='B:90 13:1'>13:1</a><br>-<a href='B:90 15:35'>15:35</a><br>掃羅與大衛 <a href='B:90 16:1'>16:1</a><br>-<a href='B:90 31:13'>31:13</a><br>大衛受膏 <a href='B:90 16:1'>16:1</a><br>-<a href='B:90 16:23'>16:23</a><br>大衛戰勝歌利亞 <a href='B:90 17:1'>17:1</a><br>-<a href='B:90 17:58'>17:58</a><br>掃羅嫉妒、大衛逃亡 <a href='B:90 18:1'>18:1</a><br>-<a href='B:90 30:31'>30:31</a><br>掃羅戰死 <a href='B:90 31:1'>31:1-13</a><p><font color='1'><b>參考資料</b></font><br><font color='1'>一、本書作者及寫作時期</font><br>撒母耳為本書的主要人物，本書上下卷都以他為書名。希伯來古卷原來不分上下，只是一卷書。希臘文舊約《七十士譯本》將之分為二。拉丁文《武加大譯本》依此分法。《七十士譯本》將《撒母耳記》和《列王紀》合稱為《王國記》，分成四卷；《武加大譯本》也照此分為四卷，但稱之為《列王紀》。換言之，今天的《撒母耳記》上、下及《列王紀》上、下，當時叫做《王國記》或《列王紀》一、二、三、四卷。中文《和合本》依希臘文聖經稱呼，把本書叫做《撒母耳記》，但分上下卷。<p>本書的作者與寫成時期均難確定，猶太人傳統認為撒母耳是寫此書的人，或出諸對一位先知又兼祭司與士師的民族巨人的尊敬，殊乏內、外證支持。而<a href='B:90 25:1'>撒上25:1</a>記有撒母耳逝世的事，<a href='B:90 25:1'>25</a>-<a href='B:90 31:1'>31</a>章及《撒下》所記的事都發生在撒母耳已死之後。<a href='B:90 27:6'>撒上27:6</a><b>洗革拉屬猶大王，直到今日</b>，講的是王國分裂以後的事。不過也有人認為寫作時期不會遲過大衛王朝的終結。<p>撒母耳能著述，他的作品一定收錄在本書中。<a href='B:130 29:29'>代上29:29</a>說：<b>大衛王始終的事，都寫在先見撒母耳的書上，和先知拿單，並先見迦得的書上</b>。由於《撒母耳記》未有大衛逝世的記載，可見應寫於他死前。<p>也有人主張本書為一位猶大國（南國）的先知所寫。他受聖靈感動，根據上面所提到的原始史料，在王國分裂後寫成本書。<p>現代評鑒學者認為本書由早期與後期兩個資料來源編寫而成。早期資料屬所羅門時代，主要為有關掃羅和大衛的記事。後期的資料屬主前8世紀，屬撒母耳的事跡。編寫成書的時期在主前7世紀。<p>一般相信，本書當寫於所羅門死後（主前930年）與主前722年之間，也就是北國淪亡以前。一個可能的作者是<a href='B:110 4:5'>王上4:5</a>提到的祭司撒布得。他是先知拿單的兒子，當時擔任所羅門王的顧問（《和合本》稱他為<b>領袖</b>，也可作<b>私人顧問</b>）。他不難從父親拿單和宮廷記錄中蒐集到撒母耳和大衛的資料。不問作者為誰，他應該是所羅門王死後和王國分裂之後仍在世的一個人。<p><font color='1'>二、本事</font><br>《撒母耳記上》一共三十一章，綜合起來講了三件大事：<p>➊<a href='B:90 1:1'>1</a>-<a href='B:90 7:1'>7</a>章：以法蓮人以利加拿的妻子哈拿不能生育，向神懇求，生子撒母耳。她感恩的禱告後來在馬利亞的<b>尊主頌</b>（<a href='B:490 1:46'>路1:46-55</a>）和撒迦利亞的預言中（<a href='B:490 1:67'>路1:67-79</a>）都有引用。撒母耳在聖所示羅度過童年，神向他說話，把祭司以利全家必遭刑罰的事告訴了他。撒母耳被立為先知後，以色列人為非利士人打敗，連神的約櫃都給擄了去，以利的兩個兒子被殺。以利聞訊死去。非利士人把約櫃放在他們的神大袞的廟裡，夜裡神像跌斷在約櫃前，當地的人且都生痔。約櫃遂送回以色列人。<p>➋<a href='B:90 8:1'>8</a>-<a href='B:90 13:1'>13</a>章：以色列人要求設立一個王，神要撒母耳答應了。掃羅見撒母耳，被膏為王。後來眾百姓聚集米斯巴，從各支派中抽籤，也抽出掃羅來。掃羅聽到基列雅比給亞捫人包圍，威脅要剜出他們的右眼，遂率軍大敗亞捫人，眾百姓在吉甲正式立掃羅為王。撒母耳年紀老邁，不再直接處理政事，只作王的顧問。掃羅因未完全遵依神命，王位不保。<p>➌<a href='B:90 14:1'>14</a>-<a href='B:90 31:1'>31</a>章：神揀選了年輕的大衛作掃羅王位的繼承人，撒母耳秘密膏他為王。大衛先做了掃羅彈琴的人，後來以五粒石子一戰而殺敗非利士巨人歌利亞，聲譽鵲起。他結識了掃羅的兒子約拿單，成刎頸交。掃羅妒嫉大衛，意圖加害。大衛四處逃匿。後在基利波山戰役中，以色列軍大敗於非利士人，掃羅及三子陣亡。大衛的逃亡生活才結束。<p><font color='1'>三、歷史背景</font><br>讀《撒母耳記》若能先知道一點當時歷史和地理背景，以及神學上的含義，可以幫助更深入瞭解書中教訓。以下幾點可供參考：<p>➊以色列人所取得的迦南地，論面積不到我國海南島或台灣的一半，但山巒起伏，成為統一的大障礙。中央險峻山脈將全國分切為二，東邊為陡峭的約旦河谷，西邊為沙侖平原，伸展至地中海。以色列人受地理環境影響，至為分散；聚族而居，各自為政。只有在每年全境共慶的三大節期，或重申與耶和華的立約，以及遭逢關乎全民安危的大局時，才有機會走在一起。由於組織鬆散，時受四鄰欺凌。<p>➋撒母耳時代，以色列境內仍有不少迦南人居住的城鎮，但最難對付的強敵只剩了非利士人。非利士人驍勇善戰，組織嚴密，且擁有鐵制刀槍，與民兵式的以色列軍隊（只有簡單銅制的武器）對陣，勢如破竹。非利士人從原居地帶來鑄鐵技術，在當時為高度軍事秘密，決不讓外人取得；非利士人的鐵車與騎兵從沿海向內陸進攻，以色列人無力抗拒，連約櫃也給敵人擄去，戰爭中傷亡累累。到主前約1050年，非利士人已佔有迦南中央山地逾半，摧毀了聖所示羅；並且用希伯來人雇傭兵來打仗（<a href='B:90 14:21'>14:21</a>），同時不許以色列人自己打鐵；農家置備耕作工具，只可以高價向非利士人的鐵匠購買（<a href='B:90 13:19'>13:19-22</a>）。<p>➌如果任令這情形繼續下去，以色列難免要為非利士人所滅。各族的長老遂決定要求先知撒母耳設立一個王，這樣國家有個中心，可以把全國統一起來。這是與傳統大相逕庭的要求，因為以色列人是與神立約的民，只有耶和華神才是他們的中心，也是他們的王。神一直保守他們，令非利士人送回約櫃，而且在撒母耳領導下，也打敗過敵人（<a href='B:90 7:5'>7:5-11</a>）。撒母耳聽到百姓的要求非常不悅，但神卻答允了。<p>➍耶和華神所允許立的王，與四鄰的王不同。以色列人的王權力來自神，這位王必須遵守神的律法，聽從神藉先知說的話（<a href='B:90 12:12'>12:12-15</a>）。換言之，王只是神治理祂百姓的僕人，百姓和王仍須敬畏耶和華神，盡心侍奉祂。掃羅被立為王之後，未守這命令，一再違反撒母耳說的話，遂被棄絕，另立大衛（<a href='B:90 15:23'>15:23</a>; <a href='B:90 16:12'>16:12</a>）。大衛堅守此約，為以色列人建立了第一個王國。<p>➎主前十世紀是古代以色列人歷史上最光榮的時代。主前1000至922年間，以色列不只取得當日耶和華神所應許給他們的全部土地（參<a href='B:40 34:1'>民34:1-12</a>及注），而且成為埃及尼羅河上達幼發拉底河間中東聲威顯赫的大國。原來組織鬆散的部族聯盟式的國家，現在由中央發號施令，全民在大衛和他兒子所羅門的統治下，有一個長時期的安定富裕。<p><font color='1'>四、撒母耳其人</font><br>《撒母耳記上》主要講以色列人兩個國王掃羅和大衛的史事，但書中無半個字記述二王的出生。他們出現時，掃羅已是<b>又健壯、又俊美</b>的勇士（<a href='B:90 9:1'>9:1-3</a>），而大衛也已是年輕的牧羊人。但本書以開頭<a href='B:90 1:1'>1</a>-<a href='B:90 3:1'>3</a>章的篇幅，詳細記述先知撒母耳自母腹到出生以及在示羅學習侍奉的事。可見撒母耳在以色列人歷史轉捩期中所擔的重要責任。他其實是以色列王朝的真正奠基人。<p>撒母耳是聖經中最後一位士師（參<a href='B:90 7:6'>7:6</a><a href='B:90 7:15'>,15-17</a>），卻是第一位先知（<a href='B:90 3:20'>3:20</a>；<a href='B:510 3:24'>徒3:24</a>）。他是以法蓮山地拉瑪城屬利未支派哥轄族人以利加拿的兒子，母親名叫哈拿。父母都是敬畏神的人。哈拿無子，哀懇神，願意把兒子終身歸與神。她終得一子，取名撒母耳，有<b>神聽祈求</b>的意思；兒子一斷乳便帶他到示羅，獻給耶和華，終身侍奉祂。撒母耳後來繼以利擔任大祭司，先後膏掃羅和大衛為王。又在故鄉拉瑪組設訓練先知的學校，自為監督（<a href='B:90 10:5'>10:5</a>; <a href='B:90 19:19'>19:19</a>；<a href='B:110 20:35'>王上20:35</a>）。<p>撒母耳也寫作，把國法、史事都記下（參<a href='B:90 10:25'>10:25</a>；<a href='B:130 29:29'>代上29:29</a>）。猶太人的傳統，認為《約書亞記》、《路得記》以及本書都是他所寫。這可能是出乎對這位偉大歷史人物的尊敬。撒母耳死時，掃羅仍在位；葬於拉瑪（<a href='B:90 25:1'>25:1</a>）。<p><font color='1'>五、掃羅為王的生活</font><br>掃羅在基比亞的<b>宮廷</b>是怎麼一個樣子呢？考古學家根據從示劍掘得的資料，發現那時有錢人住的房子，基本上為兩層結構，樓上為飯廳、臥室，樓下是廚房、儲藏室和僕人住房。爐灶則放在入門口的大院裡。<p>掃羅的王國與迦南人和非利士的城邦不同，以色列人當時仍以各自的支派為中心，開初還有一些人不願接受他（<a href='B:90 10:27'>10:27</a>），猶大支派也不聽從他（<a href='B:100 2:10'>撒下2:10</a>），掃羅沒有設立一個中央機構來行使統治權，也沒有徵稅。<p>他的權力很有限，他和妻子、三個兒子及兩個女兒一齊住在基比亞（<a href='B:90 14:16'>14:16</a><a href='B:90 14:49'>,49</a>），在橄欖和葡萄樹叢中築了一個防營，就是他的<b>宮廷</b>；靠近大路，北可往伯特利、示羅和示劍。他也沒有甚麼僕從，自己親手種田（<a href='B:90 11:5'>11:5</a>）。<p>他接見訪客的房間，大概只有5公尺長，8公尺闊。屋裡沒有金、銀、象牙的裝飾。招待客人的飯菜大概就在院子裡做好端上來。他和家人都住在樓上。他耕田的工具和衛兵的武器可能都放在樓下的儲藏室裡。<p>他有一小群勇士跟隨他，為數約六百人，是當日他可以使用的軍隊的核心（<a href='B:90 13:15'>13:15</a>）。──啟導本聖經註釋


introduction:
<font color='1'><b>撒母耳記下導論</b></font><br>本書的主角是大衛。作者褒貶人物，令亂臣賊子懼，媲美《春秋》；應可稱之為<b>大衛王朝春秋</b>，是古代史中十分出色的作品。<p>大衛，這位掃羅王位的承繼人，是統一後的以色列國第一位受膏王。他的統治始於自己的支派猶大，建都古城希伯侖。在戰勝掃羅家之後，受全以色列民擁戴為王，定都耶路撒冷，迎約櫃入城。耶城遂成為全國的政教中心。<p>大衛長於組織，又擅軍略，南徵北討，平定最頑強的非利士人和亞蘭人，國土廣及約旦河東西兩岸，北達大河（幼發拉底河），南連埃及，<b>從但直到別是巴</b>全屬王土。以色列既控有巴勒斯坦自北徂南的貿易通道，適逢亞述、埃及諸國均有內顧之憂，無不圖與大衛修好。至所羅門王時代，以色列已成當時中東強國。<p>大衛在位四十年，道途並非完全平坦，宮廷內外變亂時生。本書以大半篇幅記述王室中的明爭暗鬥，和大衛的軟弱與失敗，包括與拔示巴的私情，對兒子押沙龍的嬌縱。大衛被迫逃亡河東以避叛軍和戰勝回朝之間，人間冷暖百態盡呈史家筆下。<p>本書在神學上的重要性，因先知拿單所宣佈的<b>大衛之約</b>而臻極峰。此約不只答應大衛王朝堅固，所羅門可完成他建造聖殿的心願；也應許一個永遠的王，出自大衛一脈，人類將因彌賽亞（基督）的到來，而有永久的正義與和平。<p>大衛常因肉體的軟弱而犯罪，決非完人。他能成為以色列民歷史上最偉大的一位君王，是因為他謙卑；身為一國元首，肯公開承認己罪，並能徹底悔改；又深知受天父之托，經常能以牧者之心愛護其子民。在他晚年面臨瘟疫滅耶京之際，天父因著他的這些美質，全城得免於難。他一生飽經憂患，疆場上出生入死，無不化險為夷，深體天父不變豐盛憐憫，因而可以寫出這樣的詩句：<p><b>祂的怒氣不過是轉眼之間，祂的恩典乃是一生之久；一宿雖然有哭泣，早晨便必歡呼。<a href='B:230 30:5'>詩30:5</a></b><p><font color='1'><b>大綱</b></font><br>大衛受膏作猶大王 <a href='B:100 1:1'>1:1</a>-<a href='B:100 4:12'>4:12</a><br>大衛作全以色列王 <a href='B:100 5:1'>5:1</a>-<a href='B:100 5:5'>5:5</a><br>建都耶路撒冷與建國 <a href='B:100 5:6'>5:6</a>-<a href='B:100 10:19'>10:19</a><br>攻取錫安保障大衛城 <a href='B:100 5:6'>5:6</a>-<a href='B:100 5:25'>5:25</a><br>迎約櫃入耶京 <a href='B:100 6:1'>6:1</a>-<a href='B:100 6:23'>6:23</a><br>大衛之約 <a href='B:100 7:1'>7:1</a>-<a href='B:100 7:29'>7:29</a><br>戰勝非利士諸族 <a href='B:100 8:1'>8:1</a>-<a href='B:100 10:19'>10:19</a><br>大衛的軟弱和失敗 <a href='B:100 11:1'>11:1</a>-<a href='B:100 20:26'>20:26</a><br>大衛私通拔示巴乾罪與受罰 <a href='B:100 11:1'>11:1</a>-<a href='B:100 12:31'>12:31</a><br>宮廷中手足相殘 <a href='B:100 13:1'>13:1</a>-<a href='B:100 14:33'>14:33</a><br>押沙龍叛亂的興起與平定 <a href='B:100 15:1'>15:1</a>-<a href='B:100 20:26'>20:26</a><br>王朝往事回憶與大衛的稱頌 <a href='B:100 21:1'>21:1</a>-<a href='B:100 24:25'>24:25</a><p><font color='1'><b>參考資料</b></font><br><font color='1'>一、本書作者及寫作時期</font><br>本書的希伯來文古卷與《撒上》原為一本書，以書中主要人物撒母耳為書名。看《撒上》的<a href='C:@901 0:0'>（參考資料）</a>中的<b>本書作者及寫作時期</b>。<p><font color='1'>二、本事</font><br>《撒上》的記述終於掃羅悲劇式的伏刀自刎而亡。本書講牧羊人大衛如何繼掃羅為王和他的彪炳戰功。他先受膏為猶大支派（包括西緬）的王，以希伯侖為軍政中心。掃羅之子伊施波設死後，猶大地以北各支派選他為全以色列的王，定都耶路撒冷。<p>大衛在位四十年，南徵北討，國家版圖大大擴充，北達幼發拉底河，南迄埃及，範圍之廣一如耶和華神當日所應許（<a href='B:10 15:18'>創15:18</a>；<a href='B:20 23:31'>出23:31</a>；<a href='B:50 11:24'>申11:24</a>；<a href='B:60 1:4'>書1:4</a>）。他為神建殿的心願未蒙接受，但神與他立約，應許他的國永遠堅定（<a href='B:100 7:1'>7</a>章）。<p>本書後半集中講大衛宮廷中的事，他的軟弱和失敗；以及因對兒子縱容，以致變生肘腋，幾至王位不保；他與烏利亞的妻子拔示巴的淫亂，和謀殺烏利亞以掩其罪，雖在神前痛悔，得保性命及王位，但神的公正刑罰一直未離開他的家（<a href='B:100 12:10'>12:10-14</a>）。<p>不過，神的恩典始終眷顧大衛，他的國成為後世諸王的典範（<a href='B:120 18:3'>王下18:3</a>）。他在臨終前讚美神的拯救和恩惠，又盼望神所應許的<b>以公義治理人民</b>的那位永生王，必會自大衛家出來，如日出的晨光，成為全世界人類的新希望（<a href='B:100 23:2'>23:2-4</a>）。<p><font color='1'>三、建都與建國</font><br>掃羅戰死，元帥押尼珥擁掃羅的兒子伊施波設為王，受到北方一些支派的擁護。而此時，大衛早已為位於南方的猶大支派膏立為王。國家陷於分裂，雙方武裝衝突時起。後來押尼珥為大衛的元帥約押暗殺，庸懦的伊施波設也為手下軍官所弒。大衛厚葬二人，獲北方諸支派擁戴，膏他為全以色列的王。登位時年三十歲。<p>他原以希伯侖為都，現在決定找一個更適當的地點，建為全國政治中心。他攻克了耶路撒冷。此城當時仍在迦南民族耶布斯人的手上。由於扼南北交通要津，三面環谷，形勢險要，乃極理想的建都地點。何況此城位置介乎猶大和北方國土之間，不屬任何支派，易為南、北雙方所接受，可成為團結全國力量的中心。<p>元帥約押率精兵從地下暗道潛入城中，裡應外合，攻下耶布斯人認為連瞎子瘸子都能守住的城池。大衛將此城命名為大衛城，正式建耶路撒冷為京城。<p>為了堅固耶京地位，他把約櫃迎入城中，使此城成為以色列人敬拜的中心。大衛忙於徵戰，終他一生，耶京的建設無幾；建聖殿和美化首邑的工作到他兒子所羅門王手上才開始。但全迦南一切反抗的力量都一一為他征服，以色列人真正成為應許之地的主人。<p>國土面積既大，情況也甚複雜，靠舊有的部族各自為政的政治架構，殊難有效統治。大衛本神給他的智慧和遠見，開始設立一個有效的中央政府，任命公忠體國的大臣擔任重要職務。這包括一位<b>史官</b>，又叫做<b>通知官</b>，是把國家的政策向大眾宣佈的人；這是相當高的官職，為宮廷行政管理官，職務包括國家大事的記錄和王室歷史。一位<b>書記</b>，處理內政、外交的文書，通常由賢能之士擔任，須熟悉法律，又長於文字，可能是<b>史官</b>的副手。兩位大祭司，來自兩個祭司望族；還有一位<b>宰相</b>，又作祭司，是為王室服務的；還有一位統領全軍的元帥和一位掌理俘虜服役的主管（看<a href='B:100 20:23'>20:23-26</a>）。至於攻克後的各族的土地則任命次級官員管理。王室的府庫、畜群、農田等產業也有專人照料（<a href='B:130 27:25'>代上27:25-31</a>）。<p>大衛喜愛音樂，設立<b>謳歌者</b>，編寫詩歌，在會幕中歌唱，為《詩篇》之始（<a href='B:130 25:1'>代上25:1-8</a>）。<p><font color='1'>四、以色列的軍力</font><br>若和四鄰相比，以色列的軍力無論是人數或裝備都遠遠不及非利士人（<a href='B:90 13:5'>撒上13:5-6</a>; <a href='B:90 13:19'>13:19-22</a>）。大衛作王后，約旦河東的亞捫、摩押和以東三個部落都給他先後征服（<a href='B:100 10:1'>10</a>章）；然後北上，向敘利亞西部的亞蘭人進攻，歸服其地，設立防營，固守北疆（<a href='B:130 18:5'>代上18:5-8</a>）。現在剩下的強敵只有非利士人。大衛揮軍西徵，將非利士人逐回地中海畔的原居地，向以色列納貢稱臣。<p>此際，一向覬覦以色列的大國，都忙於對付國內問題，無暇外顧。巴比倫國力日衰，赫人早非近東霸權，而何利人已為赫人及亞述人所滅。亞述人雖漸強盛，尚無力南侵。至於南疆的埃及，王室積弱，僧侶階級爭權，無心也無力阻止大衛王的擴展。<p>外在的環境和大衛用兵過人的才能，使他能在軍事上節節勝利，為以色列建立了一個歷史上空前強大的王國。<p>大衛的軍隊組織嚴密，由著名的<b>三十勇士</b>為核心，其下設正規軍與後備軍，正規軍人數約二千，久經戰陣，驍勇善戰；後備軍則自各支派中挑選。按10人、50人、100人、1000人，由小至大組成，交由身經百戰的勇士指揮。正規軍配有劍、弓及矛槍等，戴頭盔，披護胸，且有藤牌；後備軍只在緊急時徵用，自攜武器和武裝，任務完畢便可回家。<p>大衛在戰爭中身先士卒，大小戰役大都親自指揮，但遇特別情況，也交由他的親信元帥約押代領大軍。拔示巴的丈夫勇士烏利亞就是在約押統軍作戰時，為敵人所殺（<a href='B:100 11:22'>11:22-24</a>）。<p><font color='1'>五、拔示巴的沐浴</font><br>在巴勒斯坦，住屋大多有兩層，二樓作睡房兼貯藏室，一樓為工作間，家畜也養在那裡。窮苦人家的住屋只有一層，工作和吃住都在這裡。<p>房子用太陽烘乾的磚塊造成。屋頂是平的，由屋外的階梯走上去，用途很多，家務、炊事、曬穀子和葡萄，都在屋頂上進行。比較有錢人家的婦女沐浴大多在室內，窮苦人家或會走到屋頂上去。聖經沒有說拔示巴在屋頂上沐浴，一般相信在院子內。房屋建造時鱗次櫛比，大衛住的王宮地勢可能較高，站在屋頂上可以見到他的臣民在屋內的活動，因而得見拔示巴。<p>婦女依律法潔身沐浴的過程，是先用水淋濕全身，然後用油抹上，擦去身上的塵垢，就像今天的婦女用潔膚霜一樣，擦洗過後塗上香膏。這種沐浴通常是在月經乾淨之後為之（<a href='B:100 11:4'>11:4</a>），取得禮儀上的潔淨（<a href='B:30 15:28'>利15:28-30</a>）。聖經特別提到<b>月經才得潔淨</b>，當在說明她與大衛同房前並未懷孕。<p><font color='1'>六、大衛之約</font><br>大衛自己住在香柏木的宮中，而神的約櫃反在簡單的幔幕中，他要為耶和華建殿。先知拿單聽到，認為大衛的想法不錯，立刻同意。這次，先知犯了錯誤，他同意得太快；當夜從神那裡得到啓示，大意是：<b>大衛要為我建造殿宇，不可以，我卻要堅定他的國位</b>（<a href='B:100 7:1'>7:1-17</a>）。神在這一段經文中所說的話，對大衛、對以色列人、對今天的我們，都有十分重要的意義。<p>神在這裡答應大衛，他的後裔要世代為王，即令後來的王達不到神的標準，<b>但我的慈愛仍不離開他</b>（<a href='B:100 7:15'>7:15</a>）。<p>神與大衛所立的這個不附條件的約，是基督信仰的一個不變的中心原則：我們得到神的恩典和祝福，不是因為我們有甚麼長處或功勞，完全是神的恩典。大衛在<a href='B:100 7:18'>7:18-29</a>的禱告，以萬分感謝的心承認自己的微小，不配得到這麼大的恩典。<p>後來，大衛的兒子所羅門死了，十二支派中有十個支派不接受羅波安為王，但大衛之約一樣為神信守。甚至350年後耶路撒冷為巴比倫攻陷，國王約雅敬被擄往巴比倫（<a href='B:140 36:5'>代下36:5-8</a>），以色列人仍舊盼望神從大衛的後裔中賜他們一位受膏王（彌賽亞）來拯救他們。這位受膏者終於來到，祂就是耶穌基督。人類與神的關係因主基督的來到而展現了新的一頁。<p>大衛之約其實是神應許夏娃的後裔終必戰勝罪惡的延續（<a href='B:10 3:15'>創3:15</a>）。神對閃和他後裔的應許（<a href='B:10 9:26'>創9:26-27</a>），對亞伯拉罕和他後裔的應許（<a href='B:10 12:2'>創12:2-3</a>; <a href='B:10 15:5'>15:5</a>），現在都落實到大衛的王位上。那位出自大衛一脈的萬王之王基督，會要來完成救贖神子民的工作，把撒但踐踏在祂的腳下（<a href='B:520 16:20'>羅16:20</a>）。<p><font color='1'>七、腓尼基人</font><br>大衛開疆辟土的時候，以色列國北方，介乎黎巴嫩山區與地中海之間的肥沃濱海土地上，住有腓尼基人。<b>腓尼基</b>的意思是<b>紫色的大地</b>，因其地出產一種紫色的染料而得名。腓尼基人長於航海、貿易和工藝，有高度文明，影響及於四鄰。西頓和推羅是腓尼基人的兩個著名城邦。大衛及所羅門時代，以色列人已受到其文化的薰染。主前九世紀，亞哈王時代，以色列人在西頓王女兒耶洗別的影響下，且拜腓尼基的偶像（<a href='B:110 16:30'>王上16:30-33</a>）。<p>本書<a href='B:100 5:11'>5:11</a>記有推羅王希蘭運香柏木給大衛的事，等於腓尼基人承認了大衛王朝（參<a href='B:130 22:3'>代上22:3</a>）。──啟導本聖經註釋


introduction:
<font color='1'><b>列王紀上導論</b></font><br>《列王紀》是繼《撒母耳記》講述以色列人建國史的續篇。希伯來文古卷本為一冊，不分上下，在希臘文《七十士譯本》中，與《撒母耳記》合為一書，稱之為《王國記》。<p>本書以大衛王晚年的事開始，病榻旁如何選定王室繼承人所羅門，並與新王共同執政，諄諄教誨敬神、愛民、治國之道，才溘然長逝，<b>與他列祖同睡</b>。<p>《王上》然後用了一半的篇幅（<a href='B:110 2:12'>2:12</a>-<a href='B:110 11:43'>11:43</a>）講以色列歷史上最顯赫、最富有也最奢糜的一個國王所羅門，在他統治的四十年中，耶路撒冷建了聖殿，聖殿附近造了王宮；通過貿易與婚盟，建立了當日中東最強大的一個國家，令<b>普天下的王都求見，…各帶貢物</b>。<p>他改革政制，建十二行政區，以泯除支派間的畛域，也便於徵收賦稅與勞役。為了擴大國際貿易，鞏固與鄰邦的關係，他開始容納外邦信仰，在只可以敬拜耶和華神的國土上，准許興建異教廟宇。外表一片升平、繁榮、歡欣的氣氛中，百姓的痛苦日甚一日，終於化成一股反抗狂潮。一個幾歷艱苦經數百年方能建立的統一國家，在所羅門死後不到數年，便分裂為二。以後北國以色列和南國猶大，兄弟鬩牆，內戰頻仍，拜偶像之風日盛，其間亦有和平時刻，且有中興明主出現。《王上》就在猶大王約沙法毀偶像、廢孌童，<b>行耶和華眼中看為正的事</b>中結束。<p>但本書後半堪與所羅門建殿同稱為歷史大事的還不是以色列諸王的惡行，而是眼見民族面臨國破家亡的命運，勇敢地站出來，在君王面前發出警告、怒斥其非的一些偉大的先知。以利亞孤掌抗亞哈王和耶洗別，以利沙殺犢焚軛決心為民族的命運呼喚，還有許多無名的先知以生命來保衛正道。他們一致的聲音是：<b>要知道耶和華是神</b>。在這把量尺下，北國沒有一個王不是惡的，南國除了希西家和約西亞之外（<a href='B:120 18:1'>王下18</a>,<a href='B:120 22:1'>22</a>章），也很少善王。<p>本書的信息，也是要今天的讀者學習的功課，是<b>人種的是甚麼，收的也是甚麼</b>（<a href='B:550 6:7'>加6:7</a>）。一國一族的興盛在於遵行天父的旨意，背離正道必走上衰亡之路。<p><font color='1'><b>大綱</b></font><br>所羅門繼大衛為王 <a href='B:110 1:1'>1:1</a>-<a href='B:110 2:46'>2:46</a><br>所羅門的時代 <a href='B:110 3:1'>3:1</a>-<a href='B:110 11:43'>11:43</a><br>所羅門的智慧 <a href='B:110 3:1'>3:1</a>-<a href='B:110 3:28'>3:28</a><br>政改和政績 <a href='B:110 4:1'>4:1</a>-<a href='B:110 4:34'>4:34</a><br>建聖殿 <a href='B:110 5:1'>5:1</a>-<a href='B:110 9:9'>9:9</a><br>造王宮、擴大海陸貿易 <a href='B:110 9:10'>9:10</a>-<a href='B:110 10:29'>10:29</a><br>所羅門乾罪 <a href='B:110 11:1'>11:1</a>-<a href='B:110 11:43'>11:43</a><br>統一的王國分裂為二 <a href='B:110 12:1'>12:1</a>-<a href='B:110 22:53'>22:53</a><p><font color='1'><b>參考資料</b></font><br>一、本書書名、時期、作者<p>《列王紀》上、下在希伯來文古卷原為一冊，希臘文舊約《七十士譯本》因為翻譯時要補充希伯來原文，篇幅增大，遂分為上、下兩冊。拉丁文的《武加大譯本》也分兩冊。不過，《七十士譯本》把《列王紀》和《撒母耳記》合為一書，稱之為《王國記》。《列王紀》上、下為《王國記》的卷三和卷四。參《撒母耳記上》的<a href='C:@901 0:0'>（參考資料）</a>。<p>《列王紀》事實上也是《撒母耳記》所述以色列王朝史事的續篇。<a href='B:110 1:1'>王上1</a>,<a href='B:110 2:1'>2</a>章是<a href='B:100 9:1'>撒下9</a>-<a href='B:100 20:1'>20</a>章所記大衛王朝史的終局。從3章開始敘述所羅門繼承王位，以及他的智慧、財富、宮殿居室的華美，特別是聖殿的建造。新王朝所致力的不是大衛時代的南徵北討與開疆辟土，而是內政建設、宮廷氣派的講求、生活的富裕與奢糜，和百姓的重負，包括勞役和捐稅。<p>以色列國南北的鴻溝在此期內加深。所羅門王死後（主前930年），國家分裂為二；宗教信仰上南轅北轍，分歧更甚（<a href='B:110 12:1'>王上12</a>-<a href='B:110 13:1'>13</a>章）。<p>從<a href='B:110 14:1'>14</a>章開始至<a href='B:120 17:1'>王下17</a>章，用駢體方式記敘猶大國（南國）和以色列國（北國）朝代的遞嬗，君王的更迭，充滿兄弟鬩牆的血淚和外邦鐵騎的蹂躪。先有埃及入侵猶大國，接上亞蘭人攻襲北方的以色列民。亞述人崛起之後，所向無敵。主前八世紀揮軍南下，721年攻破北國首都撒瑪利亞，盡擄其民。南國猶大此時早已稱臣，得以苟延殘喘，直到主前587年前後，耶路撒冷始被毀於巴比倫（<a href='B:120 18:1'>王下18</a>章-<a href='B:120 25:21'>25:21</a>）。<p><a href='B:120 25:1'>王下25</a>章記有巴比倫王釋放猶大王約雅斤的事，時在被擄後37年（約為主前562-561年），可見本書寫成的年代當在這事以後。又由於書中未提到猶太人從巴比倫被擄返國的事，此書應寫於主前536年之前，故成書期當在主前562至536年之間。《列王紀》自成一卷，作者說著作此書取材自三種資料：➊《所羅門記》（<a href='B:110 11:41'>王上11:41</a>）；➋《猶大列王記》（<a href='B:110 14:29'>王上14:29</a>）；和➌《以色列諸王記》（<a href='B:110 14:19'>王上14:19</a>）。此三部史書所收資料比本書收納的當然多得多。這些和其他參考史籍的作者，據《歷代志》上、下說，有先知拿單、示羅人亞希雅、先見易多（<a href='B:140 9:29'>代下9:29</a>）、先知示瑪雅（<a href='B:140 12:15'>代下12:15</a>）、先知以賽亞（<a href='B:140 26:22'>代下26:22</a>; <a href='B:140 32:32'>32:32</a>）、哈拿尼的兒子耶戶。因為作者都是先知，不同於史官，即令所記的事對關係人不利，也敢於直言不諱。<p>至於本書作者為誰，因書中無署名，頗多推測。一般相信作者當為一位住在巴比倫的被擄猶太人。有的人見到<a href='B:120 17:1'>王下17</a>,<a href='B:120 20:1'>20</a>章的體裁和先知耶利米的寫作相似之處甚多，而整本書流貫著主前621年約西亞的改革復興精神，因而推斷本書為耶利米所作，反映他青年時代對約西亞改革的熱情（<a href='B:300 11:8'>耶11:8</a>）。不過今天很少人接受這說法。<p><font color='1'>二、所羅門王朝的政改</font><br>所羅門是以色列歷史上最顯赫的一位君王，但聖經上沒有他青少年時代的記載，只知道他是大衛和拔示巴所生的第二個兒子，在宮廷變亂和國家用武的環境中長大。直到大衛年邁，第四子亞多尼雅謀取王位，他才在母親拔示巴和先知拿單的努力下，由大衛指定為王位繼承人，在基訓受膏登基。<p>所羅門擴大行政結構，以應付日趨繁劇的國事，他在大衛所設的軍隊元帥、史官、書記、大祭司等之外，增加了<b>家宰</b>，管理王宮；設立<b>眾吏長</b>，統轄十二行政區的首長；並加強原有的掌管服苦役的部門，俾有充分人力從事龐大建設計劃（<a href='B:110 4:1'>王上4:1-6</a>）。<p>以色列國由十二個支派構成，在初入迦南時期，各自獨立，糾紛時起。大衛受膏為王后，才開始建立一個逐漸集權中央的行政結構。到所羅門王時，國家升平，國土廣大。為了加強中央權力，他取消了原有的依支派劃分行政區的辦法，根據人口和資源，將全國重新分為十二個行政區，每區設一位<b>官吏</b>，負責<b>供給王和王家的食物</b>，每年每一行政區供應一個月。這些官吏負責監督各區農民和牧戶繳納供應品（<a href='B:110 4:7'>王上4:7-18</a>）。所羅門王宮一天的消費是：<b>細麵三十歌珥（約6600公升）、粗面六十歌珥（約13200公升）、肥牛十隻、草場的牛二十隻、羊一百隻，還有鹿、羚羊、麋子，並肥禽</b>（<a href='B:110 4:22'>王上4:22-23</a>）。<b>王宮</b>包括所羅門的家庭、僕從、宮廷官員和其家屬。聖經未記人數，從供應品的數量可見相當眾多。此外，所羅門還有套車的馬四萬、馬兵一萬二千，百姓還須將養馬的大麥和乾草送到官吏那裡（<a href='B:110 4:26'>王上4:26</a>），而這還只是賦稅的一部分。<p><font color='1'>三、所羅門王建殿與建宮</font><br>所羅門用了七年時間在摩利亞山建造聖殿（<a href='B:110 6:1'>王上6:1</a>），繼之舉行極盡豪華鋪張的獻殿儀式；他從大衛城將約櫃迎入殿中，並獻上禱告；接上是獻祭的儀式，<b>用牛二萬二千，羊十二萬</b>，並守節七日又七日，然後才遣散眾民（<a href='B:110 6:1'>王上6</a>-<a href='B:110 8:1'>8</a>章）。不過聖殿建築的樣式，內部雖大致上依照當年的會幕結構，但在細節和外表上，綜合了當代工藝設計；長於設計的腓尼基人貢獻一定很大（<a href='B:110 5:18'>王上5:18</a>推羅王希蘭屬腓尼基人）。<p>所羅門又用了十三年的時間為自己建造王宮，又造黎巴嫩林宮，又為所娶法老的女兒建造一宮。<b>林宮</b>有香柏木大柱四行，每行柱子十五根，看去有若香柏木樹林。<p>以色列國現在有了永久性的聖殿和王宮。可是百姓的心情複雜，一方面看見國勢日盛，深感光榮；國家太平，大家可以安居，興家立業。可是，另一方面，百姓對日益增重的負擔開始不滿，不免想起他們的先祖當年要求立王時，撒母耳所說的話（<a href='B:90 8:10'>撒上8:10-18</a>），現在幾乎句句都已應驗。這個潛伏的危機目前雖暫時為國家的光榮所掩蔽，一旦所羅門年邁或逝世，必會爆發出來。<p>所羅門見到席上珍饈百味，四季供應無缺，而內政已定，遂開始展開對外貿易並建交。他通過聯姻與鄰國結盟。他娶了埃及法老女兒為妻，並得到迦南人城邑基色為嫁妝（<a href='B:110 9:16'>王上9:16</a>）。以民久欲取得此城，現在連這個靠海最南端的大城，也入了以色列的版圖。他又娶了不少外邦女子，<b>有妃七百，都是公主，還有嬪三百</b>。他晚年時，這些妃嬪誘惑他，去隨從別神（<a href='B:110 11:1'>王上11:1-4</a>）。<p>他不只用婚姻，也用貿易來建交，其中最大的生意往來是和推羅城邦腓尼基人的國王希蘭。可是沒多久，所羅門王因開支太大，財政短絀，迫得把加利利地的二十座城給了希蘭，可能用作抵押，借錢來舒解財政的困厄（<a href='B:110 9:10'>王上9:10-14</a>）。後來他從俄斐運來金子，示巴女王也有贈金，財政轉好，才收回了這二十座城（<a href='B:110 9:28'>王上9:28</a>; <a href='B:110 10:2'>10:2</a><a href='B:110 10:11'>,11</a><a href='B:110 10:15'>,15</a>；<a href='B:140 8:2'>代下8:2</a>）。<p><font color='1'>四、異教風盛、貧富懸殊</font><br>所羅門的興革，其中一件最不能為虔信的以色列民容忍的事，就是他容納異教。他娶的異民族的女子越多，偶像敬拜和異教廟宇與僧侶也隨之增多，引誘了不少以民遠離耶和華神（<a href='B:110 11:9'>王上11:9</a>）。<p>以色列國雖已空前富有、繁榮，但人民生活貧富懸殊。每年經由貿易賺得大批金銀，一般平民享受不到其成果，反而苛捐雜稅日重。國家外貿所入都用在償還債務、支付王宮官吏薪金、工匠工資和聖殿、王宮的維持費上。<p>到所羅門晚年，一個本來膏立作以色列牧者的王已成為以重擔加在百姓頭上的暴君（<a href='B:110 12:4'>王上12:4</a>）。<p>從好些方面來說，所羅門時代是以色列國的黃金時代，文化、貿易、工商業鼎盛，已儕身近東強國之列，人民享有近半個世紀的和平與繁榮。所羅門王若能遵行神旨，敬神愛民，這種難得的和平當可繼續（<b>你若效法你父大衛，…謹守我的律例典章，我就必堅立你的國位在以色列中，直到永遠</b>；<a href='B:110 9:4'>王上9:4-5</a>）。但現在，民怨沸騰，暴亂隨時可以發生。所羅門王的臣子尼八的兒子耶羅波安，此刻逃居埃及，隨時準備回國奪取政權（<a href='B:110 11:26'>王上11:26-40</a>），而所羅門的兒子羅波安庸懦無能，遠非耶羅波安的對手。不過，所羅門死時尚未見到這場風起雲湧的家國大變亂。他死於主前930年。<p><font color='1'>五、本書紀元的問題</font><br>《列王紀》上、下所記各王在位年代，由於將以色列國和猶大國二王並提，以前一王在位之年為後一王登基之年（例如<b>尼八的兒子耶羅波安王十八年，亞比央登基作猶大王），或以後一王在位之年作前一王登基之年（例如<b>猶大王亞撒三十八年，暗利的兒子亞哈登基</b>）；添上某王在位的年數（例如<b>約沙法…在耶路撒冷作王三十五年</b>），某王登基時的年齡（例如<b>約沙法登基的時候年三十五歲</b>），資料甚豐，但也極難理出頭緒，得出一個確切的年代清單。添上王朝紀元方法的不同，所採曆法以春季或秋季為一年之始的歧異，更增困難，迄今尚無一個普遍接受的年代表。幸虧從亞述和巴比倫諸王的年表中，已找到一些可供對照的外證；歷史的研究又幫助解決了一些王朝年代記載的重疊和父子同時作王等問題，現在已可建立一張比較正確的年代表。雖然學者們擬出的年代表都有難加圓滿解釋的地方。<p>這種建立列王年代表的努力有助於我們瞭解：➊以色列民歷史大事發生的次序，藉窺國運的起伏盛衰；➋以色列國雖分裂為二，南北國間的錯綜關係可以一目瞭然；➌可將列王時代放進整個世界的歷史背景中加以比較。<p>與亞述王朝年代對照的結果，教會史家找出不少可作推算依據的年代，其中兩個特別突出。一為以色列王亞哈與亞蘭王在基列的拉末之戰中陣亡（<a href='B:110 22:35'>王上22:35</a>），時在亞述王撒縵以色三世第六年，也就是主前853年；一為以色列王耶戶謁見撒縵以色三世，在這位亞述王第十八年，也就是主前842年。（耶戶登基當在此後一年，即841年）。據此推算，以色列國分裂應在主前932年。撒瑪利亞城失陷於亞述在主前722年，耶路撒冷被毀在587年。<p>茲將南、北兩國年代表中比較簡明的一種列後：<br><b>猶大國</b><br>羅波安 932-916（<a href='B:110 12:1'>王上12:1-24</a>; <a href='B:110 14:21'>14:21-31</a>）<br>亞比央 916-914（<a href='B:110 15:1'>王上15:1-8</a>）<br>亞撒 914-874（<a href='B:110 15:9'>王上15:9-24</a>）<br>約沙法 874-850（<a href='B:110 22:41'>王上22:41-50</a>）<br>約蘭 850-843（<a href='B:120 8:16'>王下8:16-24</a>）<br>亞哈謝 843-842（<a href='B:120 8:25'>王下8:25-29</a>; <a href='B:120 9:29'>9:29</a>）<br>亞他利雅 842-837（<a href='B:120 11:1'>王下11</a>章）<br>約阿施 836-797（<a href='B:120 12:1'>王下12</a>章）<br>亞瑪謝 797-769（<a href='B:120 14:1'>王下14:1-22</a>）<br>亞撒利雅（烏西雅） 769-741（<a href='B:120 15:1'>王下15:1-7</a>）若包括與亞瑪謝一同秉政期在內，則為792-740<br>約坦 741-734（<a href='B:120 15:30'>王下15:30</a><a href='B:120 15:32'>,32-38</a>）<br>亞哈斯 734-715（<a href='B:120 16:1'>王下16</a>章）<br>希西家 715-697（<a href='B:120 18:1'>王下18:1</a>–<a href='B:120 20:21'>20:21</a>）參<a href='C:@110 18:1'>18:1</a>注<br>瑪拿西 697-642（<a href='B:120 21:1'>王下21:1-18</a>）包括因曆法不同而有的出入在內（<a href='B:120 21:1'>王下21:1-18</a>）<br>亞們 641-640（<a href='B:120 21:19'>王下21:19-26</a>）<br>約西亞 639-609（<a href='B:120 22:1'>王下22:1</a>–<a href='B:120 23:30'>23:30</a>）<br>約哈斯 609（<a href='B:120 23:31'>王下23:31-33</a>）<br>約雅敬 609-598（<a href='B:120 23:34'>王下23:34</a>–<a href='B:120 24:7'>24:7</a>）<br>約雅斤 598（<a href='B:120 24:8'>王下24:8-17</a>）<br>西底家 598-587（<a href='B:120 24:18'>王下24:18</a>–<a href='B:120 25:26'>25:26</a>）<p><b>以色列國</b><br>耶羅波安第一 932-911（<a href='B:110 12:25'>王上12:25</a>–<a href='B:110 14:20'>14:20</a>）<br>拿答 911-910（<a href='B:110 15:25'>王上15:25-31</a>）<br>巴沙 910-887（<a href='B:110 15:32'>王上15:32</a>–<a href='B:110 16:7'>16:7</a>）<br>以拉 887-886（<a href='B:110 16:8'>王上16:8-14</a>）<br>心利 886（<a href='B:110 16:15'>王上16:15-20</a>）<br>暗利 886-875（<a href='B:110 16:23'>王上16:23-28</a>）暗利作王的時期包括與提比尼對立的統治期在內（<a href='B:110 16:21'>王上16:21</a>）<br>亞哈 875-854（<a href='B:110 16:29'>王上16:29</a>–<a href='B:110 22:40'>22:40</a>）<br>亞哈謝 854-853（<a href='B:110 22:51'>王上22:51</a>-<a href='B:120 1:18'>王下1:18</a>）<br>約蘭 853-842（<a href='B:120 1:17'>王下1:17</a>; <a href='B:120 3:1'>3:1</a>–<a href='B:120 8:15'>8:15</a>）<br>耶戶 841-815（<a href='B:120 9:30'>王下9:30</a>–<a href='B:120 10:36'>10:36</a>）<br>約哈斯 815-799（<a href='B:120 13:1'>王下13:1-9</a>）<br>約阿施 799-784（<a href='B:120 13:10'>王下13:10-25</a>）<br>耶羅波安第二 784-753（<a href='B:120 14:23'>王下14:23-29</a>）<br>撒迦利亞 753-752（<a href='B:120 15:8'>王下15:8-12</a>）<br>沙龍 752-751（<a href='B:120 15:13'>王下15:13-15</a>）<br>米拿現 751-742（<a href='B:120 15:16'>王下15:16-22</a>）<br>比加轄 742-741（<a href='B:120 15:23'>王下15:23-26</a>）<br>比加 741-730（<a href='B:120 15:27'>王下15:27-31</a>）<br>何細亞 730-722（<a href='B:120 15:30'>王下15:30</a>；<a href='B:120 17:1'>17</a>章）<p>●取材K．T．安德遜作《以色列和猶大的王朝年代考》（1969）<p><font color='1'>六、先知</font><br>列王時代，神的話藉先知臨到諸王，把神的旨意和警告告訴人。先知的話不只是預言，且帶有改變歷史的力量。以利亞奉神命，不但膏立自己的繼承人以利沙，還膏立耶戶作以色列國的王和哈薛作敘利亞的王（<a href='B:110 19:15'>王上19:15-16</a>）。《列王紀》一再記述先知宣佈的刑罰無不一一應驗；但也不斷指出，只要王或人民肯悔悟，可以免遭刑罰。可惜的是，悔改的王並不多，北國亡於亞述，南國亡於巴比倫。<p>所羅門死後的四百年中，是一個異教偶像崇拜猖獗的時期。先知輩出，偉大的先知以利亞、以利沙、以賽亞、耶利米都在這時期出現。<p>以利亞：他是耶弗他的基列人，身穿粗駱駝毛衣，頭髮長而密，行蹤飄忽，但總在緊急關頭出現王前，宣告神的刑罰。他工作的時間，為惡王亞哈和亞哈謝在位時，前後達25年。北國以色列在亞哈王治下，全國隨從王后耶洗別敬拜巴力，神的先知慘遭殺戮。以利亞在此黑暗時刻，以生命來保衛，不讓信仰之光熄滅，並鼓舞百姓忠貞侍主。<p>以利亞有<b>烈火的先知</b>之稱。他在迦密山叫火自天而降，燒盡祭物；又用火燒滅亞哈謝的使臣。最後，他乘火車火馬而去，是聖經中兩位沒有經過死被神接去的人（另一位為以諾）。（看<a href='B:110 17:1'>王上17</a>-<a href='B:110 19:1'>19</a>,<a href='B:110 21:1'>21</a>章；<a href='B:120 1:1'>王下1</a>,<a href='B:120 2:1'>2</a>,<a href='B:120 9:1'>9</a>,<a href='B:120 10:1'>10</a>章及<a href='B:460 4:1'>瑪4</a>-<a href='B:460 5:1'>5</a>章）。<p>以利沙：他是以利亞的衣鉢傳人，像他的老師一樣行神跡，治好耶利哥的泉水（<a href='B:120 2:21'>王下2:21</a>）；又膏立耶戶，剿除巴力教；醫治乃縵大痲瘋，隱形的車馬解撒瑪利亞之圍；又膏外邦人哈薛作亞蘭王。他工作的時期達半個世紀，始於約蘭為王（約主前850年，<a href='B:120 3:11'>王下3:11</a>），經耶戶、約哈斯兩朝，死於約阿施為王時（約主前800年）。<p>他本是約旦河畔的農夫，受教於以利亞；性格和以利亞不同，溫慈謙恭。他似乎在伯特利、耶利哥、吉甲等處建有訓練先知的學校（<a href='B:120 2:3'>王下2:3-5</a>; <a href='B:120 4:23'>4:23</a>; <a href='B:120 6:1'>6:1</a>），住處或在多坍。他身兼先知、教師，也是王的顧問，有左右國王的力量，（看<a href='B:110 19:19'>王上19:19-21</a>；<a href='B:120 2:1'>王下2</a>-<a href='B:120 13:1'>13</a>章）。<p>以賽亞：他工作時，北方的以色列國已亡於亞述，在猶大國烏西雅、約坦、亞哈斯和希西家四王的時候做先知，前後五十年之久。猶太人傳統，說以賽亞的父親亞摩斯是亞瑪謝王的兄弟，因此屬王族。<p>他不僅是先知，也是作家，著有《以賽亞書》，其史詩部分，才華卓越不下荷馬與莎士比亞。猶太傳統，說他因不肯遵瑪拿西王的命令去拜偶像，因而被鋸死（參<a href='C:@650 11:37'>來11:37</a>注）。他有<b>彌賽亞先知</b>之稱，因為他預言神的救贖大恩要藉彌賽亞臨及萬邦。在他眼中，亞述帝國雖強大，也只是實現神最後救贖人類的工具。他預言<b>以色列的餘民</b>猶太人要經歷一番苦難和考驗，才能重返故國，榮耀的基督會從他們中間出來。因著祂的大功，人類終有一天可以見到一個<b>豺狼必與綿羊羔同居，…認識耶和華的知識要充滿遍地</b>的世界（<a href='B:290 11:6'>賽11:6-9</a>）。（看<a href='B:120 18:1'>王下18</a>-<a href='B:120 19:1'>19</a>章）。<p>耶利米：他生於以賽亞後一百年，來自便雅憫的亞拿突，可能是大祭司亞比亞他的後人（<a href='B:110 2:26'>王上2:26</a>），主前626年蒙召為先知。耶京於606年部分被毀，586年完全被毀。這四十年中他目睹以色列民國破家亡，於是聲嘶力竭，呼籲國人轉離偶像，回歸正道；如果肯悔改，神必拯救他們脫離巴比倫之手。但國民未予理會，深陷罪中，終為巴比倫所滅。<p>耶利米歷經瑪拿西、亞們以迄西底家共七個猶大王。先知以西結和他同為耶城祭司，哈巴谷與西番雅也可能是與他同一時代（主前七世紀）的先知。猶太人傳統，說他晚年卜居埃及，為石頭打死（參<a href='B:650 11:37'>來11:37</a>）。（看<a href='B:120 21:1'>王下21</a>-<a href='B:120 25:1'>25</a>章；<a href='B:140 33:1'>代下33</a>-<a href='B:140 36:1'>36</a>章）。<p><font color='1'>七、本書信息</font><br>《列王紀》雖列為歷史書，但對以色列人南、北二國的歷史所記不詳，重要王朝如暗利、耶羅波安二世等，只不過略略提及；反而像希西家、約西亞等較不顯赫的王，以及先知以利亞和以利沙，記述分外詳盡，可見作者的目的不在寫一部分裂的王國史，而在用史事教導讀者，希望後世的人能注意先知的警告，從以色列人的亡國之痛中吸取功課。<p>作者介紹每一朝代都南、北國並提，記述猶大國諸王時，還介紹登位時的年紀、生母的名字和在位的年數。不僅如此，他還評騭每一朝代的功過。從這些史事中，他要讀者看見凡遵行神誡命律例的，神必祝福；凡叛逆的，神的手必重重刑罰。<p>作者當曾熟讀《申命記》，評騭人物的標準總是看一個王是否把聖殿和聖殿裡的敬拜當作一國生活的中心。北國以色列造金牛供人民膜拜，遠離聖殿，神對他們的刑罰也分外沈重。<p>作者要讀者明白，北國之亡，亡於拜偶像和不守摩西的律法。神雖再三告誡以民不可沾染異邦的邪惡風俗，但諸王能守此律者寥寥可數。<p><b>人種的是甚麼，收的也是甚麼</b>（<a href='B:550 6:7'>加6:7</a>），是本書傳達的主要信息。<p><b>南、北國時期亞述諸王</b><br>撒縵以色三世（ShalmaneserⅢ）主前859-824<br>善西亞達（Shansi-adadⅤ）825-811<br>亞達尼拿裡三世（Adad -nirariⅢ）810-783<br>撒縵以色四世（ShalmaneserⅣ）782-772<br>亞述達焉（Assur-danⅢ）771-754<br>亞述尼拉利五世（Assur-NirariⅤ）753-746<br>提革拉毗列色三世（Tiglath-pileser）745-727<a href='B:120 15:19'>王下15:19</a><a href='B:120 15:29'>,29</a>; <a href='B:120 6:10'>6:10</a><br>撒縵以色五世（Shalmaneser Ⅴ）726-722<a href='B:120 17:3'>王下17:3</a>; <a href='B:120 18:9'>18:9</a><br>撒珥根二世（SargonⅡ）722-704<a href='B:290 20:1'>賽20:1</a><br>西拿基立（Sennacherib ）705-681<a href='B:140 32:1'>代下32</a>章；<a href='B:120 18:13'>王下18:13</a><br>以撒哈頓（Esar-haddon）681-669<a href='B:120 19:37'>王下19:37</a>；<a href='B:150 4:2'>拉4:2</a>；<a href='B:290 37:38'>賽37:38</a><br>亞述巴尼帕（即亞斯拉巴）（Assur-banipal）669-627<a href='B:150 4:10'>拉4:10</a><br>亞述愛底衣拉尼（Ashur-eti-ilani）627-623<br>新散立撒（Sin-shum-lishir）623-623<br>新散立司根（Sin-shar-ishkun）623-612<br>亞述幼班力（Ashur-uballit）611-608<p><b>（根據米所波大米的柯塞德城掘出的名單）</b><br><b>南國猶大時期新巴比倫諸王</b><br>拿布普拉撒（Nabopolasser）主前625-604<br>尼布甲尼撒（Nebuchadrezzar）605-561<a href='B:120 24:1'>王下24</a>,<a href='B:120 25:1'>25</a>章；<a href='B:300 21:1'>耶21</a>-<a href='B:300 25:1'>25</a>章;<a href='B:340 1:1'>但1</a>-<a href='B:340 3:1'>3</a>章<br>以未米羅達（Evil-merodach）561-560<a href='B:120 25:27'>王下25:27</a>；<a href='B:300 52:31'>耶52:31</a><br>尼甲沙利薜（Nergal-Sharezer）559-556<a href='B:300 39:3'>耶39:3</a><a href='B:300 39:13'>,13</a><br>拉白西馬達克（Labash-Marduk）556-555<br>拿波尼度（Nabonidus）555-536<br>伯沙撒（Balshazzer）與父同攝國政<a href='B:340 5:1'>但5</a>,<a href='B:340 7:1'>7</a>,<a href='B:340 8:1'>8</a>章──啟導本聖經註釋


introduction:
<font color='1'><b>列王紀下導論</b></font><br>一個如日中天的王國，一旦不再團結，分裂為二，很快便如星殞落；先淪為鄰邦的附庸，繼之是國王被囚，百姓被擄。北國先陷，南國隨之。《王下》所記，就是這二百六十年中以色列民所艱苦創建的國家因兄弟鬩牆，背棄所信，而國破家亡的悲慘史事。<p>以利沙、以賽亞，還有不少無名的先知，在這民族黑暗的時刻，繼續以利亞未竟的工作，奔走呼號，促請全國上下覺悟。他們呼喚：<b>不可敬畏別神…祂給你們寫的律例、典章、律法、誡命，你們應當永遠謹守遵行，…要敬拜耶和華你們的神，祂必救你們脫離一切仇敵的手</b>（<a href='B:120 17:35'>17:35-39</a>）。這些先知有的被囚，有的被殺，甚至被鋸成兩半，但神藉著先知發出的警號沒有片刻停息，這聲音一直響到今天。<p>本書作者寫南、北兩國歷史，盡可能兩兩相對，同時並提，恍如寫一國的故事。同時總不忘記褒獎善王，譴責惡王。可惜全本《王下》可以勉強稱作善王的只有希西家和約西亞，二王雖能力守正道，掃蕩偶像膜拜妖氛，可惜前王和百姓犯罪太深，中興的努力已難救猶大脫離災禍，不受覆亡的刑罰。<p>此時，這塊地中海畔月彎沃土、流奶與蜜之地，已不再是眾王來朝的美麗土地，而是亞蘭（敘利亞）、亞述、埃及和迦勒底（新巴比倫）的國王和他們的軍隊橫衝直撞、強取豪奪的戰場。主前722年，風景如畫的北國京城撒瑪利亞陷敵；一百三十多年後，南國宗教、政治中心山城耶路撒冷，也淪入新興帝國巴比倫的手中。<p>本書之為歷史，其正確性已從中東新出土的文獻中獲得不少證實，可信程度遠高過其他近東國家的諸王史。但作者顯然希望藉翔實歷史記事來傳達宇宙之主拯救人類的信息。儘管罪惡充斥，仍有不少敬虔忠心的人<b>未曾和巴力親嘴</b>；而大衛一脈在南國內亂與外患的風雲詭譎、變幻難測中，仍能堅立不斷。甚至當約雅斤王被擄往巴比倫城，民族命脈瀕臨絕境之際，突然峰迴路轉，獲得釋放，且禮遇有加。本書就在這得贖的曙光初露中結束。<p><font color='1'><b>大綱</b></font><br>分裂後的王國和先知的聲音<a href='B:120 1:1'>1:1</a>-<a href='B:120 9:37'>9:37</a><br>北國以色列的衰亡<a href='B:120 10:1'>10:1</a>-<a href='B:120 17:41'>17:41</a><br>南國猶大的中興與衰落<a href='B:120 18:1'>18:1</a>-<a href='B:120 23:30'>23:30</a><br>耶路撒冷淪陷，以色列民被擄<a href='B:120 23:31'>23:31</a>-<a href='B:120 25:30'>25:30</a><p><font color='1'><b>參考資料</b></font>看《列王紀上》的<a href='C:@1101 0:0'>（參考資料）</a>。──啟導本聖經註釋


introduction:
<font color='1'><b>歷代志上導論</b></font><br>《歷代志》上、下在希伯來文正典中本是一卷書，所記時代和《列王紀》同，不過略去了一些人物（例如先知以利亞和以利沙）和一些史事（例如掃羅追索大衛的命、宮廷之變）；但加添了不少資料。有的已見舊約其他經卷（例如十二支派的譜系），有的為本書所專有（例如大衛為所羅門作王所做的準備工作）。<p>大衛是《代上》的中心，前九章的冗長譜系雖上溯亞當，廣被每一支派，但無不引向古代史上顯赫的大衛王朝。本書以一半以上篇幅記述大衛四十年<b>豐富尊榮</b>的統治。大衛靈性上的軟弱和生活上的失敗，在作者筆下只是日月之食，不能掩卻他的光輝，因而一概不提。偶有微詞，亦極含蓄。<p>此書雖未記寫作時期，但從內證可推知當寫於以色列人被擄巴比倫回國之後。飽歷亡國之痛的民族，在敗垣殘壁中重建家園，亟須恢復信心。作者希望其同胞緬懷舊日王國光榮之餘，能重振與神立約子民的輝煌傳統，恢復以耶和華神為中心的社會生活，保證不再重蹈覆轍。<p>因此，本書以頗多篇章記敘當年聖殿的建造過程：大衛準備建材的豐富、計劃的周詳，安排利未人在殿中侍奉職務的縝密。聖殿成了團結這個民族的中心。<p>而復國的大業所需要的正是全民的團結。全書一再強調的是<b>全以色列人</b>。作者提醒他同時代的人：一個民族只有對神矢志不渝，才能確保真正獨立自由的生活。對只重物質生活的現代人，這也是具有永久價值萬古常新的教訓。<p>由於作者對利未人的譜系和利未人在聖殿內外所負職責，記述甚多，尤其突出利未人歌唱的侍奉，有人認為他自己就是一位司音樂的利未人。但希伯來傳統則認為祭司以斯拉是本書的作者，也是寫《以斯拉記》的人。<p><font color='1'><b>大綱</b></font><br>譜系──自亞當至大衛王 <a href='B:130 1:1'>1:1</a>-<a href='B:130 9:44'>9:44</a><br>大衛王朝的歷史 <a href='B:130 10:1'>10:1</a>-<a href='B:130 29:30'>29:30</a><br>王國的建立 <a href='B:130 10:1'>10:1</a>-<a href='B:130 12:40'>12:40</a><br>迎約櫃入耶城 <a href='B:130 13:1'>13:1</a>-<a href='B:130 16:43'>16:43</a><br>籌備建造聖殿 <a href='B:130 17:1'>17:1</a>-<a href='B:130 22:18'>22:18</a><br>管理聖殿的計劃 <a href='B:130 23:1'>23:1</a>-<a href='B:130 27:34'>27:34</a><br>建殿的最後囑咐 <a href='B:130 28:1'>28:1</a>-<a href='B:130 29:30'>29:30</a><p><font color='1'><b>參考資料</b></font><br><font color='1'>一、本書書名</font><br>《歷代志》上、下在希伯來文正典中本為一書，叫做dibrehayyamim（<b>歷代大事記</b>或<b>編年史</b>）。《列王紀》中提到的《以色列諸王記》、《猶大列王記》（<a href='B:110 14:19'>王上14:19</a><a href='B:110 14:29'>,29</a>）以及本書提到的《大衛王記》（<a href='B:130 27:24'>27:24</a>），應該都屬這一類的編年史。不同的是，這些歷史書都為某一王朝或某一時代而寫，書名中界定了編年史的範圍；但一部以亞當始（<a href='B:130 1:1'>1:1</a>）而以波斯帝國的建立終（<a href='B:140 36:20'>代下36:20</a>）的史書，只能用<b>歷代</b>來概括。<p>教父耶柔米（主後400年）是第一位用希臘字chronikon（歷代志）來稱此書的人。主前150年左右出版的舊約希臘文《七十士譯本》始將本書分為上、下兩冊，但書名則用了paraleipomenon a and b，意思是<b>歷史補遺上、下</b>，因書中有不少地方為《撒母耳記》和《列王紀》的補充。這個書名很易引起誤解，也與事實不符，因為本書不但重用上述二書材料（例如本書所記165篇演說詞，其中95篇原載上述二書中），也與本書寫作宗旨不合，因為作者有一固定目標在。他去蕪存菁，從許多史料中選取合他用的材料，編篡而成此書。<p>本書為希伯來文舊約正典中最後一部，放在<b>著作</b>裡，未和《撒母耳記》、《列王紀》並列為<b>前先知書</b>，因為是從祭司觀點來看歷史。所以主耶穌提到從創世以來殉道之人時說：<b>從亞伯的血起直到…撒迦利亞的血為止</b>，因為亞伯的事記載在第一本書《創世記》中，而撒迦利亞則載在這最後一本中（<a href='B:140 24:1'>代下24</a>章）。<p><font color='1'>二、本書作者及寫作年代</font><br>本書未記作者，也無寫作年代，書中所記最後一件事為波斯王古列下詔（主前538年），准許被擄巴比倫的猶太人回歸耶路撒冷（<a href='B:140 36:22'>代下36:22</a>）；而所刊家譜也提及主前500年的人毗拉提和耶篩亞（<a href='B:130 3:21'>3:21</a>）。二人是率領被擄的人回來的猶太人領袖所羅巴伯的孫兒。<p>本書文字和內容與《以斯拉記》極為近似，而《以斯拉記》為自古列王下詔至主前457年一段期間歷史的記述。二書都以刊載家譜、注重祭祀禮儀（特別是音樂的侍奉）、強調摩西律法的重要著稱；而本書最後二節（<a href='B:140 36:22'>代下36:22-23</a>），重新出現在《以斯拉記》之首（<a href='B:130 1:1'>1:1-3</a>）。古代希伯來傳統及若干現代聖經學者都認為以斯拉或一位與他同時代的司音樂的利未人，極可能為本書及《以斯拉記》的作者。寫作時間當在主前450年前後。<p>但也有人主張本書成書期為主前三世紀。作者雖可能為耶路撒冷的利未人祭司，但時間遠在以斯拉之後。猶太人被擄回國後，在政治上雖無獨立地位，要看波斯王朝的喜怒行事，但仍有一定程度的自主權。領導社會的是祭司，以摩西律法為施政、行事準則，聖殿和祭祀等是百姓生活的中心。藉若干領袖的忠心侍奉，國民心中既有舊日的光榮，也記得失敗的教訓，添上對歷代先知應許的盼望和先哲言行的鼓舞，民族生機重現。作者處此轉變大時代，因而編寫此書。祭司及聖殿在書中佔有相當重要地位。不過，作者即令非以斯拉，在目標和心志上也和以斯拉這位祭司同呼吸，胸襟廣闊、目光遠大。<p><font color='1'>三、本書依據的資料</font><br>本書的主要依據為舊約正典，開頭數章中的譜系來自《創世記》和《民數記》，其餘部分取材自《撒母耳記》和《列王紀》。<p>作者選材不為傳統所囿，持定目標作取舍。他自由引用《士師記》、《路得記》、《詩篇》、《以賽亞書》、《耶利米書》及《撒迦利亞書》，只在文字上與後來的希伯來文的正典有若干出入。今天讀其書雖不難找出這些材料的來源，但書中從未注明。<p>但書中卻提到一些其他來源，這包括《以色列諸王記》（<a href='B:140 9:1'>9:1</a>；<a href='B:140 20:34'>代下20:34</a>）、《大衛王記》（<a href='B:130 27:24'>27:24</a>）、《猶大及以色列諸王記》（<a href='B:140 16:11'>代下16:11</a>; <a href='B:140 25:26'>25:26</a>）以及《列王傳》（<a href='B:140 24:27'>代下24:27</a>）等。他又引用了一些正典之外的先知著作，例如《亞希雅的預言書》（<a href='B:140 9:29'>代下9:29</a>）、《易多的史記》（<a href='B:140 12:15'>代下12:15</a>）、《撒母耳的書》、《拿單的書》、《迦得的書》（<a href='B:130 29:29'>29:29</a>）等。<p>從所用材料之豐，可見作者一定有機會接觸到當時尚未散失的宮廷檔案和民間文獻。從這些珍貴史料中，他抽取精華，重加組織，為飽嘗亡國之苦終於回歸故國的同胞，寫下前塵往事，以資鞭策。<p><font color='1'>四、寫作宗旨</font><br>一個沒有了國家，被擄異邦，和自己的文化與土地割斷了關係的民族，經歷幾近兩代之後，才能重返已經殘破，且為外族混居的故土，痛定思痛，不免重興恢復昔日光輝之念。但是辦得到嗎？如果神藉眾先知所說的應許為真，對一個罪孽深重的民族是否仍舊有效？這個民族的希望和前途在哪裡？神所應許的那位彌賽亞甚麼時候才會來拯救以色列民脫離外人的統治？<p>作者用歷史事實來回答。他心目中的以色列包括十二支派，由忠信於神的人組成，是個與神立約的統一的民族。這約在大衛時代重申。神在地上所建的國，到大衛手中已達圓滿極峰。今天，只有回到傳統，不斷更新，才有希望重獲神恩，得到祂所應許的福。<p>在這目標下，本書以開頭九章的篇幅，記載民族的譜系（<a href='B:130 1:1'>1</a>-<a href='B:130 9:1'>9</a>章），側重猶大支派（特別是大衛一脈）、利未人和耶路撒冷的居民。在這基礎上他引入了大衛的歷史，也是《代上》記事的重心（<a href='B:130 10:1'>10</a>-<a href='B:130 29:1'>29</a>章）。但掃羅的妒恨與逼害、大衛與拔示巴間的戀情，以及內部的鬥爭和宮廷之變，均未記錄；唯先知拿單（<a href='B:130 17:1'>17:1-15</a>），搬約櫃入耶城（<a href='B:130 13:1'>13</a>-<a href='B:130 16:1'>16</a>章），建殿的籌備（<a href='B:130 17:1'>17</a>-<a href='B:130 22:1'>22</a>章）等等，則記敘頗詳。《代下》更以冗長篇幅講述所羅門如何建造聖殿，獻殿的禱告以及神給他的應許等。王國分裂之後的事，只記大衛一脈在猶大國的發展，依<b>大衛之約</b>的標準評騭諸王得失（<a href='B:140 10:1'>代下10</a>-<a href='B:140 36:1'>36</a>章）。書中特別表揚中興之主希西家和約西亞，所記惡王無不以自食其惡果終。全書在耶路撒冷的陷落聲中結束。<p>作者記事，不時與《撒母耳記》或《列王紀》有出入，自由增減。從今天歷史家的立場來看，會大不以為然，因史家的責任只是記錄並解釋世事的發展。本書作者是祭司而非歷史家，關心的是神學和歷史的教訓。他採擷以色列民悠長歷史中的形形色色來勾繪他的理想王國。一個民族的過去、現在和將來在他筆下如眾流歸海，融渾為一。在他看來，大衛是彌賽亞的預表，因此凡影響這位主角成為完美英雄的事，一律不寫。與其說本書為已逝諸王的史記，毋寧說它是作者所處時代的人物的價值觀和願望的反映。他的同代人陷在失望和困頓中，對歷史人物的犯罪與失敗知之甚稔，毋須贅述。他們需要的是鼓舞、是民族史上有過的光榮和勝利。<p>作者為他同時代的人而寫，提醒讀者：一個民族只有對神矢志不渝，才能過真正獨立自由的生活。這也就是說，人人須遵行律法，盡心、盡意、盡力侍奉神。他要求以色列民敬虔度日，神與大衛所立之約才能實現。他注重一個民族和國家的精神生活，把這放在首要且基本的地位。他確認天父操握世上萬事，掌管人類歷史，這種真知灼見具萬古長新的永久價值。現代社會看重物質，膜拜金錢，幾不知道德、精神生活為何物，正走上當日以色列民的自我滅亡道路。此書所寓教訓，較歷史上任何時期更應為我們記取。<p>有些現代評鑒者認為本書只是<b>理想世界</b>的虛幻描寫，因其中不乏誇張（例如數字的偏高，把古實王謝拉攻擊猶大的兵力說成<b>軍兵一百萬</b>，<a href='B:140 14:9'>代下14:9</a>）與偏見（例如不講北國的事），以及過分強調光明面（例如不講大衛、所羅門的軟弱和失敗）。本書的目的已如前述，但作者也非全無微詞，只筆觸極為含蓄，例如<a href='B:130 29:22'>29:22</a>記以色列人<b>再</b>膏所羅門為王，和<a href='B:140 17:3'>代下17:3</a>說約沙法<b>行他祖大衛「初」行的道</b>，字裡行間透露作者理想英雄人物也有軟弱和失敗。<p><font color='1'>五、本書主題</font><br>歸納來說，本書的總題是：以色列民經過分裂、被擄種種災難，神仍信守對祂子民的應許，藉居住在猶大的人實現祂的永遠的計劃。<p>分開來說，有如下的重要題旨：<br>➊耶路撒冷城和聖殿是以民光輝歷史的標記。聖殿和其中的祭祀、禱告等侍奉，為神藉大衛王朝給以民的無比恩典。這一頁建殿和奉獻的歷史，以及大衛和所羅門以後諸王恢復聖殿侍奉的努力，遂成為本書著力描寫的故事。被擄的猶大人民在波斯王詔令下重建被毀的聖殿和耶路撒冷城，應是舊日光輝歷史的延續。這些包括以色列民各支派在內的<b>餘民</b>，已在苦難中長大，繼續作神的子民。<p>➋地上的建築物如聖殿，或地上王朝如大衛及其繼任君王，都不能保證神永遠的祝福，也不能保證國家民族的長久堅立。重要的是王和百姓能信守與神所立的約，謹遵神的誡命典章（<a href='B:130 28:7'>28:7</a>）。以色列民得神特別恩佑之處，是他們有律法，有作神話語出口的先知。歷代得到神賜福的君王，都是能謹遵律法的人，包括大衛（<a href='B:130 16:40'>16:40</a>）、亞撒（<a href='B:140 14:4'>代下14:4</a>）、約沙法（<a href='B:140 17:3'>代下17:3-9</a>）、約阿施（<a href='B:140 24:6'>代下24:6-9</a>）、希西家（<a href='B:140 29:10'>代下29:10</a><a href='B:140 29:31'>,31</a>; <a href='B:140 31:9'>31:9-10</a>）和約西亞（<a href='B:140 34:19'>代下34:19-21</a><a href='B:140 34:29'>,29-33</a>）。作王的和百姓也須聽先知說的話。忠信的王，凡事亨通，因為聽先知的聲音；惡王不聽，無不以災禍終。本書所記先知，在人數上比《撒母耳記》和《列王紀》都多。<p>聖殿、律法、先知為以民立國的三大基石，君王只是執行的人，是神的僕人，不是非要不可的人。<p>➌強調神永遠堅立大衛王位的應許，以及先知如哈該、撒迦利亞等同時代的先知所說的預言，來向回歸了的以色列民宣告彌賽亞拯救的信息。大衛、所羅門、希西家和約西亞等王，在他筆下便成了彌賽亞的影子，是神的忠僕，能為百姓帶來公義、和平，勝利與繁榮。他記這些王，是要同代人深信，必有一王會坐在大衛的位上，治理耶和華神的國直到永遠。<p><font color='1'>六、本書的譜系</font><br>本書用開頭九章的篇幅介紹以色列人的譜系，有幾個目的：➊讓回歸的人明白自己與列祖列宗的歷史淵源。➋以大衛的興起為中心，說明了自人類始祖亞當以來，以色列民正站在神永遠計劃的中途，有一歷史使命待完成。➌譜繫在此基礎上進一步肯定了作者的時代的存在價值。<p>聖經所刊譜系有家譜、王統和祭司系統。家譜記某一個人在直系血統中的地位，可獲得的長子或嫡出等權益。對重返祖居地的百姓追認田產主權，確定本人身份，這些乃極重要的依據（例如<a href='B:130 7:14'>7:14-19</a>）。王統譜系是王位繼承法統的根據。大衛的王統為世襲，耶穌基督來自大衛一脈，<a href='B:470 1:1'>太1</a>章所記的便是王統譜系。至於祭司系統，因律法規定只有利未支派的子孫可在聖殿中侍奉神，也是世襲，代代相傳（例如<a href='B:130 6:1'>6:1-30</a>）。<p>聖經所刊譜系具伸縮性，常常不記若干代，以突出子孫與顯赫遠祖關係。有時為了求數目上的完整，只記七代或七代的倍數。例如《馬太福音》記大衛到猶大人被擄只有十四代。<p>這些特色均分別見本書所刊譜系中，雖有中斷，但可窺全豹，益顯聖經乃真實歷史。──啟導本聖經註釋


introduction:
<font color='1'><b>歷代志下導論</b></font><br>所羅門繼大衛為王。自國力的富足和疆域的廣大來說，是以色列民族歷史上最輝煌的黃金時代。但本書前半敘述的主力都放在聖殿的建造和祭祀、敬拜制度的建立上。一個以耶和華神為中心的國家是大衛的王位能永遠堅立的首要條件。耶路撒冷雖為首都，但全國的真正中心是聖殿。<p>本書然後以一半以上的篇幅記敘所羅門死後國家分裂為二的歷史，筆力集中介紹南國猶大諸王。自變本加厲苦待百姓的羅波安，經中興的君王約沙法、希西家，以迄接連為外族擄去的末代四位君主，或簡或詳，依年代而寫。聖殿在這三百多年的南朝歷史中，或被破壞、污穢，或予重修、潔淨，國運也隨之而衰弱而興盛，直至新巴比倫王攻陷耶京，聖殿被毀，國家也跟著滅亡。<p>書中絕少提及北國以色列，因北國諸王離棄正道，信仰異族宗教；且臣弒君篡奪王位的事屢見不鮮（不像南國由大衛家一脈相傳），其王室已不能代表以色列民族。雖然如此，作者仍熱切盼望以民復合，在劫後的廢墟上重建一個新國家。<p>本書雖以《列王紀》為藍本，但其他史料蒐羅亦多，參照閱讀，益能明白：國民若陷在罪中，國家的災禍亦必隨之；唯有積極向善，上下遵行神為人類所頒道德生活法則，才能脫禍獲福，享受真正的興盛與和平。<p><font color='1'><b>大綱</b></font><br>所羅門繼大衛為王和建殿<a href='B:140 1:1'>1:1</a>-<a href='B:140 9:31'>9:31</a><br>所羅門的財富與智慧<a href='B:140 1:1'>1:1</a>-<a href='B:140 1:17'>1:17</a><br>聖殿的建造與奉獻<a href='B:140 2:1'>2:1</a>-<a href='B:140 9:31'>9:31</a><br>猶大國諸王的歷史<a href='B:140 10:1'>10:1</a>-<a href='B:140 36:23'>36:23</a><br>──自羅波安到被擄巴比倫<br>所羅門王國的分裂<a href='B:140 10:1'>10:1</a>-<a href='B:140 12:16'>12:16</a><br>亞比雅作王<a href='B:140 13:1'>13:1</a>-<a href='B:140 13:22'>13:22</a><br>亞撒作王<a href='B:140 14:1'>14:1</a>-<a href='B:140 16:14'>16:14</a><br>約沙法作王<a href='B:140 17:1'>17:1</a>-<a href='B:140 20:37'>20:37</a><br>約蘭作王<a href='B:140 21:1'>21:1</a>-<a href='B:140 21:20'>21:20</a><br>亞哈謝作王<a href='B:140 22:1'>22:1</a>-<a href='B:140 23:21'>23:21</a><br>約阿施、亞瑪謝、烏西雅<a href='B:140 24:1'>24:1</a>-<a href='B:140 26:23'>26:23</a><br>約坦、亞哈斯<a href='B:140 27:1'>27:1</a>-<a href='B:140 28:27'>28:27</a><br>希西家作王<a href='B:140 29:1'>29:1</a>-<a href='B:140 32:33'>32:33</a><br>瑪拿西作王<a href='B:140 33:1'>33:1</a>-<a href='B:140 33:25'>33:25</a><br>約西亞及末代四王<a href='B:140 34:1'>34:1</a>-<a href='B:140 36:16'>36:16</a><br>耶路撒冷及聖殿被毀<a href='B:140 36:17'>36:17</a>-<a href='B:140 36:23'>36:23</a><p><font color='1'><b>參考資料</b></font><br>看《歷代志上》的<a href='C:@1301 0:0'>（參考資料）</a>。──啟導本聖經註釋


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<font color='1'><b>以斯拉記導論</b></font><br>近東兩河流域的霸權，在主前539年，形勢有了大變更。古列勵精圖治，小王邦以攔於短短二十年，成為囊括瑪代、呂底亞、亞述，最後征服了巴比倫的波斯大帝國。<p>主前538年，也就是猶大百姓初次被擄巴比倫（主前605年）後約70年，帝國開國之君古列採行新宗教政策，准許被擄到巴比倫的各國人民回歸故土，下詔特准猶太人恢復耶路撒冷的聖殿和敬拜，歸還當年被掠的聖器。先知耶利米所說的被擄七十年後必歡樂回故土的預言（<a href='B:300 25:1'>耶25</a>,<a href='B:300 30:1'>30</a>章）在萬民的目睹下實現。設巴薩率領四萬餘人於主前537年（我國春秋時代末期），首次回到殘破的家園，重修聖殿。<p>建殿工作受到從他地移居巴勒斯坦被統稱作撒瑪利亞人的反對，未能繼續；一直到第二批由所羅巴伯率領的人返國，得到先知哈該和撒迦利亞的激勵，才克服萬難，於主前515年春天完成新殿。半個世紀後，精通律法的文士以斯拉攜波斯王亞達薛西的諭旨，率領又一批人回歸故園。他整理摩西律法，編成法典，又整頓社會風氣，納入正軌。其改革工作中最矚目的一件事，是禁止與外族雜婚，以保民族及信仰的純一。<p>本書在《歷代志》之後，跨過約五十年的沈寂被擄時期，繼續向讀者介紹一個民族如何進入新生時代。猶太人輝煌的王國一去永不返，飽歷亡國痛苦之餘，終能得到神的允許，在廢墟上重建家園；聖殿根基奠下時，歡呼與哭號交織（<a href='B:150 3:12'>3:12-13</a>）；又能記取歷史教訓，在大雨中哭泣認罪，立志改革復興（<a href='B:150 9:9'>9:9</a>; <a href='B:150 10:9'>10:9-11</a>）。<p><font color='1'><b>大綱</b></font><br>猶太人離巴比倫返耶路撒冷<a href='B:150 1:1'>1:1</a>-<a href='B:150 2:70'>2:70</a><br>重建耶城和聖殿<a href='B:150 3:1'>3:1</a>-<a href='B:150 6:22'>6:22</a><br>以斯拉返國：改革開始<a href='B:150 7:1'>7:1</a>-<a href='B:150 10:44'>10:44</a><p><font color='1'><b>參考資料</b></font><br><font color='1'>一、書名</font><br>在最早的猶太和基督教會的正典目錄中，《以斯拉記》和《尼希米記》本為一書，稱之為《以斯拉記》。主後二世紀，教父俄利根（主後185-253年）的正典目錄已把二書分列，稱為《以斯拉記》上、下。在耶柔米譯的拉丁文《武加大譯本》，《以斯拉記》和《尼希米記》已各成一卷，但稱《尼希米記》為《以斯拉記下》。遲至主後1448年，希伯來文舊約才根據《武加大譯本》的做法，將二書分開。<p>這兩卷書在文字、體裁和內容的著重點上，都和《歷代志》十分接近，而《代下》最後兩節（<a href='B:160 36:22'>36:22-23</a>）也在<a href='B:150 1:1'>拉1</a>章開頭處重現。很可能這兩卷書原來便是《歷代志》的一部分；作者用《歷代志》記猶大人被擄以前大衛王朝的史事，而用這二卷記錄被擄歸國以後的事。<p>中文《和合本》譯本照希臘文《七十士譯本》將這兩卷書放在《歷代志》上、下之後，詩歌與先知書之前。但沒有照《七十士譯本》把它們當成一卷，而是分開，並各稱為《以斯拉記》和《尼希米記》。希伯來文古卷把舊約分為律法書、先知書和書卷，《約書亞記》至《列王紀》放在先知書內，《歷代志》和《以斯拉──尼希米記》則放在書卷中。<p><font color='1'>二、作者</font><br>這兩卷書究竟為何人所寫，迄無定論。不過大多數學者都同意，寫這兩卷書的人也是《歷代志》的作者，因彼此間頗多相似：例如都喜歡開清單、列譜系、看重宗教節期和利未人在聖殿裡的侍奉等等。<p>聖經學者認為二書的主要資料來源有：➊《尼希米回憶錄》（<a href='B:160 1:1'>尼1:1</a>–<a href='B:160 7:73'>7:73</a>; <a href='B:160 11:1'>11:1</a>以後；<a href='B:160 12:3'>12:3-43</a>; <a href='B:160 13:4'>13:4-31</a>），用第一人稱敘述親身經歷，包括他向神說的話（<a href='B:160 5:19'>尼5:19</a>; <a href='B:160 13:14'>13:14</a><a href='B:160 13:22'>,22</a><a href='B:160 13:31'>,31</a>），建城牆者的名單（<a href='B:160 3:1'>尼3</a>章）和回國者的譜系（<a href='B:160 7:6'>尼7:6-73</a>）。➋《以斯拉回憶錄》（<a href='B:150 7:1'>拉7</a>-<a href='B:150 10:1'>10</a>章；<a href='B:160 8:1'>尼8</a>-<a href='B:160 9:1'>9</a>章），其中涉及以斯拉自己的部分用第一人稱寫出（<a href='B:150 7:27'>拉7:27</a>–<a href='B:150 9:15'>9:15</a>）。內容包括波斯王亞達薛西的諭旨（<a href='B:150 7:12'>拉7:12-26</a>），偕同以斯拉自巴比倫返國者的名單（<a href='B:150 8:1'>拉8:1-14</a>）和娶異族女子為妻者的名單（<a href='B:150 10:18'>拉10:18-43</a>）。➌《大事記》（<a href='B:150 4:7'>拉4:7</a>–<a href='B:150 6:18'>6:18</a>），用亞蘭文寫成，錄有涉及耶城造殿、過節等事的函件，包括：省長利宏寫給亞達薛西的信（<a href='B:150 4:8'>拉4:8-16</a>）、亞達薛西的復函（<a href='B:150 4:17'>拉4:17-22</a>）、達乃給大利烏王的奏本（<a href='B:150 5:7'>拉5:7-17</a>），和大利烏王的答覆（<a href='B:150 6:2'>拉6:2-12</a>）。➍不屬上開資料中的一些名單，包括：猶大人居住耶城的首領（<a href='B:160 11:3'>尼11:3-19</a>）、猶大人居住的城鎮（<a href='B:160 11:25'>尼11:25-36</a>）、與所羅巴伯同歸的祭司和利未人、從耶書亞到押杜亞等大祭司（<a href='B:160 12:10'>尼12:10</a>）、從約雅金開始的祭司和利未人（<a href='B:160 12:12'>尼12:12-21</a><a href='B:160 12:24'>,24</a>等），以及和尼希米一起宣誓簽名的人。<p>這些都是珍貴的史料，以第一人稱或第三人稱寫出，但寫作風格和用詞習慣相似，證明出諸一人之手。<p>傳統相信以斯拉為這兩卷書的作者，不過收錄了《尼希米回憶錄》中的材料，包括那份回國者的譜系（<a href='B:160 7:6'>尼7:6-73</a>）。<p>以斯拉是在主前458或457年波斯王亞達薛西在位時（主前465-424年）自巴比倫返歸耶路撒冷。尼希米遲他12年始返國（主前445年）出任省長（主前433年第二次擔任省長）。以斯拉的父親是西萊雅，為大祭司亞倫的後裔（以斯拉的家譜見<a href='B:150 7:1'>拉7:1-5</a>）。以斯拉是個文士，為摩西律法專家，率領第二批五千左右的猶太人返國。此時，聖殿已修建完成（主前516年），但耶路撒冷的城牆仍荒廢，賴以斯拉和尼希米二人的努力，終獲重建。以斯拉由波斯王亞達薛西授予全權恢復猶太人的社會，負責教導眾民神的律法。<p><font color='1'>三、寫作時期</font><br>大多數聖經學者認為《以斯拉記》約寫於主前440年，而尼希米的回憶材料則寫於主前430年。<p><a href='B:130 3:10'>代上3:10-24</a>記有大衛和所羅門的家譜，直到所羅巴伯的孫兒（<a href='B:130 3:21'>21</a>節以後所記為所羅巴伯同時代的人的家譜）。所羅巴伯到波斯王古列下詔後始返國，時為主前537年左右。若一代按30年計，此三書（《歷代志》及《以斯拉記》等）最早當寫於主前440年左右。以斯拉於主前458年回國，此書寫時他仍生存，故也可能為本書作者。<p><font color='1'>四、本事</font><br>猶太的人民被擄巴比倫50年後，《歷代志》的作者留下被擄時期的一頁空白，繼續寫回國的歷史。<p>波斯王古列下詔解除迦勒底王朝的禁令，准許猶太人返耶路撒冷（主前538年）。猶大人開始準備，第一批四萬餘人重返故國，視察聖殿廢墟，踴躍輸將，齊心建殿，但為當地的撒瑪利亞人（他地遷來巴勒斯坦的移民和後代）所阻，到大利烏王時才恢復。聖殿在主前516年完成，舉行盛大的逾越節慶典。但以後50年中重建耶路撒冷城垣的工作又受到撒瑪利亞人的阻止（<a href='B:150 1:1'>拉1</a>-<a href='B:150 6:1'>6</a>章）。文士以斯拉獲波斯王亞達薛西的支持，率領另一批國人返抵耶路撒冷，依摩西律法重建地方秩序。上一批回國的猶太人已娶異族女子為妻的都須離棄，以保信仰純正（<a href='B:150 7:1'>拉7</a>-<a href='B:150 10:1'>10</a>章）。後來亞達薛西王的酒政尼希米，獲准返耶城重建城垣。他不顧敵人反對，將城建成，耶城恢復生機（<a href='B:160 1:1'>尼1:1</a>–<a href='B:160 7:72'>7:72</a>）。尼希米被委派為省長，以斯拉向眾宣讀律法書，眾民歡慶逾越節（<a href='B:160 8:1'>尼8:1</a>–<a href='B:160 10:39'>10:39</a>），並舉行城垣奉獻禮（<a href='B:160 11:1'>尼11:1</a>–<a href='B:160 13:3'>13:3</a>）。尼希米一度回波斯，重返耶城時，發現祭司和百姓中一些違紀和違反律法的事，一一加以整頓（<a href='B:160 13:4'>13:4-31</a>）。<p>這兩卷書是以斯拉和尼希米復國工作的僅有記錄，其歷史價值不難想見。<p><font color='1'>五、以斯拉與釋經</font><br>本書<a href='B:150 9:1'>9</a>,<a href='B:150 10:1'>10</a>兩章記載回國後的猶太人可能因人口中女子人數少而與外族女子結婚生子，引起了信仰和民族純一的問題。<p>以斯拉熟悉律法，又負有教導律法的責任。他面對的是如何解釋古代律法來解決當前社會問題。律法針對古代情況而制訂，涉及當時的具體需要。時移世易，新的社會問題發生，律法若無明文規定，究應如何詮釋，既符合立法精神，又照顧到實際要求？這是以斯拉試圖解決的困難。<p>律法上規定不得與某些異族結婚，是否等於禁止和一切異族結婚？聖經上說和某些異族婚媾會招來災禍，是否等於說禁止和這些異族有婚姻關係？即使承認聖經禁止與一切外族的婚姻，要是已經結婚了應怎麼辦？<p>誰有權解釋律法？以斯拉奉波斯王之命教導律法，但異族的一個王可以授權他解釋律法嗎？<p>以斯拉沒有運用這權力，他訴諸全民，先承認律法的權威（<a href='B:150 9:10'>拉9:10</a>; <a href='B:150 10:3'>10:3</a>），然後決定如何適用於新發生的問題。步驟是先由領袖提出，再召全民討論。他們禱告，相信聖經既為聖靈所默示，聖靈也必教導他們如何作解釋。這裡不存在<b>隨私意</b>解說（<a href='B:680 1:20'>彼後1:20</a>）的問題。<p>聖經的話語是社會生活的基礎，具有普遍的適用性。<p><font color='1'>六、解釋的困難</font><br>這兩卷書所包含的歷史資料至為豐富，但未嚴格依年代編寫，引起若干解釋上的困難。這包括：<p>➊回國的猶太人名單重復，先見於<a href='B:150 2:1'>拉2</a>章，復見於<a href='B:160 7:1'>尼7</a>章。<p>➋用亞蘭文寫的發生於大利烏王在位時的事（<a href='B:150 4:6'>拉4:6</a>–<a href='B:150 6:18'>6:18</a>），卻記在亞哈隨魯和亞達薛西在位之後。這些事早在他們之前半個世紀已經發生。<p>➌以斯拉和尼希米寫的回憶材料次序為作者打亂，但根據所記日期，可得出如下的次序：以斯拉的材料：<a href='B:150 7:1'>拉7:1</a>–<a href='B:150 8:36'>8:36</a>；<a href='B:160 7:73'>尼7:73</a>–<a href='B:160 8:18'>8:18</a>；<a href='B:150 9:1'>拉9:1</a>–<a href='B:150 10:44'>10:44</a>；<a href='B:160 9:1'>尼9:1-37</a>；尼希米的回憶材料：<a href='B:160 1:1'>尼1:1</a>–<a href='B:160 7:72'>7:72</a>; <a href='B:160 11:1'>11:1-25</a><a href='B:160 12:1'>,12</a>章一部分（第一次返國）和<a href='B:150 10:1'>10</a>,<a href='B:150 13:1'>13</a>章（第二次返國）。尼希米以後的事有些插在<a href='B:160 11:1'>尼11</a>,<a href='B:160 12:1'>12</a>章中。<p>作者顯然以事為經，將與此事有關的材料為緯，讀者可以在同一處看完此事的始末。<p><a href='B:150 1:1'>拉1</a>-<a href='B:150 6:1'>6</a>章完全記大利烏年間建殿的事，因此放在一道的材料有被擄巴比倫回國諸人的記錄，撒瑪利亞人破壞的活動，突出所羅巴伯（<a href='B:150 2:2'>拉2:2</a>）而幾乎不提設巴薩（<a href='B:150 1:8'>拉1:8</a>）。<p>這種寫作的方法引起了幾個問題。雖然有些聖經學者接受設巴薩（<a href='B:150 1:8'>拉1:8</a>; <a href='B:150 5:14'>5:14</a>）與所羅巴伯（<a href='B:150 2:2'>拉2:2</a>; <a href='B:150 3:2'>3:2</a>; <a href='B:150 5:2'>5:2</a>）為同一人的說法，但事實上極可能為不同的兩個人。設巴薩是猶大人的首領，他的名字和約雅斤王第四子示拿薩極近似（<a href='B:130 3:17'>代上3:17-18</a>），很可能為同一人，故由古列王任命為省長，率領第一批百姓回國；所羅巴伯回國比設巴薩遲，是在大利烏王時代擔任省長，負責聖殿重建工作。<p>其次為日期的問題。依本書所記年代，以斯拉是在主前458年到達耶路撒冷，時為亞達薛西一世第七年（<a href='B:150 7:8'>拉7:8</a>）。尼希米在445年前來和他一道工作，時為亞達薛西一世第二十年（<a href='B:160 2:1'>尼2:1</a>）。尼希米留在耶城12年（<a href='B:160 13:6'>尼13:6</a>），故他返波斯應在主前433年，然後於亞達薛西一世駕崩前重返耶城（主前424年以前）。這種傳統計算法為許多有地位的學者所接受。以斯拉與尼希米一道工作了一個時期，一同主持宣讀律法（<a href='B:160 8:9'>尼8:9</a>）和城垣奉獻（<a href='B:160 12:26'>尼12:26-36</a>）。<p>有的學者因為主張以斯拉建殿的工作必須等尼希米修好城垣後才能進行，故認為以斯拉返國是在亞達薛西二世而非一世在位時。他在主前398年後才回到巴勒斯坦。<p>最近還有第三說，認為以斯拉返國是在尼希米之後，但不同意以斯拉和尼希米是在不同的波斯王在位時返國。他們認為以斯拉返國期在尼希米兩次赴耶城的中間。因此<a href='B:150 7:8'>拉7:8</a>亞達薛西第七年應改為第二十七或三十七年（即主前437或427年）。<p>第三說難成立。第一、二說均有可能，但傳統計算方法較圓滿。<p>作者的目的在提供一段復國的歷史，重點放在猶太人復國的動機，恢復家園的工作，和建設一個新土的努力上。年代是否準確反屬次要。一個瀕臨滅亡的民族，現在有機會在自己的管治下，依照摩西的律法，共同生活，多年的美夢成真，才是本書的基調。<p>作者在主前四、五世紀寫作此書，是一般稱作兩約之間的沈寂時代。這個時期的歷史我們所知甚少。但一個以耶城為中心的新社會，卻在這沈寂中長大成熟，準備迎接久所盼望的那個新王基督的降生。──啟導本聖經註釋


introduction:
<font color='1'><b>尼希米記導論</b></font><br>這是一部用個人回憶錄的形式寫成的書，雖然書中插有一些譜系和名單，但大半為一位被擄回國的猶太人領袖尼希米的私人札記，坦率、謙卑，充滿愛神也愛民族的情懷。<p>尼希米為一普通信徒，但聖潔敬虔如祭司，勇敢像先知，而威嚴如王。他以恂恂君子之風，未損一兵、折一矢，令環繞耶路撒冷阻止重建城垣的仇敵懾伏，也藉口舌的勸諭和勸勉，令猶大的百姓願意環繞在他四周，如同一人，夜以繼日，建築城牆，使幾同荒野的<b>聖城</b>重獲屏障。又遷徙猶大省人口十分之一入住城中，荒廢近七十年的古代名城熙來攘往，逐漸恢復大城熱鬧。<p>他的誠實取得波斯王的信任，以朝廷大臣身份返歸故國，擔任猶大省長。但他不受俸祿，復說服富有同胞歸還窮苦農民田產、房屋，又免除若干稅項，以舒民困。但在另一方面則針對昔日國破家亡的主因，力予匡正，勖全民認罪、奉獻，俾聖殿有充足資金成為全民敬拜中心，早晚獻祭不輟。<p>本書記有聖經最早的釋經講道，在《詩篇》之外最感人的禱詞，和一個震蕩人心的<b>七月</b>。<p>全書以<b>我的神啊，求你紀念我，施恩與我</b>結束，正是貫串全書的基調。一位一生奉獻給神，不畏萬難服務眾民的人，在一切的事上，不論是苦是樂，或環境的逆順，始終倚靠公正而又慈愛的神。<p>本書和《以斯拉記》為同一人所寫，很可能就是《歷代志》的作者。傳統認為寫於主前440-430年間。<p><font color='1'><b>大綱</b></font><br>尼希米返耶路撒冷建造城垣<a href='B:160 1:1'>1:1</a>-<a href='B:160 6:19'>6:19</a><br>第一次革新<a href='B:160 7:1'>7:1</a>-<a href='B:160 10:39'>10:39</a><br>第二次革新<a href='B:160 11:1'>11:1</a>-<a href='B:160 13:31'>13:31</a><p><font color='1'><b>參考資料</b></font><br>看《以斯拉記》的<a href='C:@1501 0:0'>（參考資料）</a>。──啟導本聖經註釋


introduction:
<font color='1'><b>以斯帖記導論</b></font><br>猶太人被擄異國剛獲釋放，還有幾百萬人滯留波斯帝國未返的時刻，又面臨一次民族盡滅的危機。亞哈隨魯王（即薛西斯，主前486-465年）手下的寵臣哈曼十分憎恨猶太人（有人說因他為亞瑪力人之後，所以世世代代與以色列人為仇），獻重金給這位好大喜功的帝王，交換准他殺滅猶太人的諭旨。<p>哈曼用骰子掣簽，決定在亞達月十三日行事，全帝國的猶太人（包括已回歸耶路撒冷的人在內）突然陷入絕望的黑暗中。可是一位無藉藉名的末底改和被選為後不久的以斯帖（他的堂妹），不願屈服在這命運下。二人禁食、禱告，經過一番曲折離奇、高潮迭起的奮鬥，形勢扭轉，哈曼和他的黨羽反成為自己陰謀的犧牲者。當日掣簽（<b>普珥</b>一字的意思）所定的<b>殺人黑色十三日</b>，成了猶太人歡慶勝利的吉日。猶太人在亞達月（陽曆二、三月間）十四、十五兩日交換禮物互慶<b>普珥節</b>。<p>全書未提神的名字，也無一字講到聖殿或耶城，新約中沒有引用過書中的話。有人認為本書得成為正典，是因為它講出了普珥節的來歷。其實，這決不是主要的理由，而是因為整個故事過程，無處不見到神全能的手，和祂如何掌管人類前途。以斯帖雖為弱質女子，為神所用，一樣可令歷史改觀（<a href='C:@190 6:1'>6:1</a>注）。<p>本書可說是被擄<b>沈默時期</b>的聲音，借一個嬌小俊美的女子十年王宮生活，反映羈留異國的民族奮鬥的生涯；要人明白，民族和個人的命運並不操於敵人，憑堅定的信心，公正的神能讓<b>哭號</b>化為<b>歡樂</b>，殺人的普珥日能成為拯救的佳節。<p><font color='1'><b>大綱</b></font><br>書珊城波斯王選後<a href='B:190 1:1'>1:1</a>-<a href='B:190 2:23'>2:23</a><br>寵臣哈曼密謀殺滅猶太人<a href='B:190 3:1'>3:1</a>-<a href='B:190 5:14'>5:14</a><br>猶太人命運扭轉得慶更生<a href='B:190 6:1'>6:1</a>-<a href='B:190 9:15'>9:15</a><br>設立普珥節志念神的拯救 <a href='B:190 9:16'>9:16</a>-<a href='B:190 10:3'>10:3</a><p><font color='1'><b>參考資料</b></font><br><font color='1'>一、本書作者</font><br>本書的作者很難稽考。猶太史家約瑟夫說是書中主角之一的末底改所作，<a href='B:340 10:2'>但10:2-3</a>的話否定了這個可能性。<p>不過根據書中記事，可以推斷這位作者必為猶太人，有濃烈的民族情懷。他用了不少筆墨寫普珥節，叮囑<b>不可廢掉</b>（<a href='B:190 9:28'>9:28</a>）。他熟悉波斯習俗，記冬宮書珊城了如指掌。書中只字未提耶路撒冷、聖殿、獻祭，說明作者長住波斯，能見到瑪代和波斯的官方文獻（<a href='B:190 2:23'>2:23</a>; <a href='B:190 9:20'>9:20</a>; <a href='B:190 10:2'>10:2</a>）。<p><font color='1'>二、寫作時期</font><br>書中記事發生在波斯王亞哈隨魯（即薛西斯）時代（主前486-465年），根據波斯碑文，<a href='B:190 1:1'>1</a>章所記大筵席是他遠徵希臘前的準備。主前480年他率大軍與希臘作戰；出征前早已廢了王后瓦實提（大約為主前483年）。征討無功而返，始娶以斯帖，時在主前478年（<a href='B:190 1:3'>1:3</a>; <a href='B:190 2:17'>2:17</a>）。<p>哈曼滅猶太人的計劃失敗和猶太人得免被滅命運，是主前470年前後的事。故本書最早的寫作時期一定在460年以後。根據<a href='B:190 3:13'>3:13</a>和<a href='B:190 8:12'>8:12</a>所記年月，以斯拉是在慶祝第一個普珥日（主前473年三月七日）後15年始返抵耶路撒冷。又從<a href='B:190 9:19'>9:19</a>可知此書寫時，普珥日已慶祝了不少年。雖有人認為此書寫於波斯亡於希臘之後，但由於書中沒有一個希臘字，純屬希伯來文寫作結構，成書期當在主前331年波斯為希臘所滅前。<p><font color='1'>三、歷史背景</font><br>北國以色列為亞述人所滅，其民被擄往北方瑪代的城邑（<a href='B:120 17:6'>王下17:6</a>）。亞述與巴比倫相繼覆亡，波斯王古列在主前539年完成統一大業。原居瑪代荒曠城邑的猶太人開始部分東遷，住入波斯中部城邑。主前537年隨所羅巴伯返耶路撒冷的猶太人只有五萬（<a href='B:150 2:64'>拉2:64-67</a>），但留在近東不願回去的總有幾百萬。根據考古學家在南米所波大米尼普爾城發現的主前五世紀的文獻，在財富與社會地位上均甚顯赫的猶太人，只此一城已近百人，其他城邑情況大致相同。<p>波斯在古列（居魯士）王領導下，東徵西討，地圖上看得見的近東和歐洲國家，除了希臘和意大利，都已入他的版圖。主前500年左右，波斯新統治者大利烏親率船隊，傤了十幾萬大軍，渡過大海到達希臘海岸；打算先攻雅典再取斯巴達。雅典的戰士沒有等斯巴達的支援，跑到40公里外的馬拉松平原抗敵，敵眾我寡，居然把波斯大軍打敗。有個希臘戰士一路不停把奏凱的消息報回城中，力竭而死，但著名的<b>馬拉松賽跑</b>，從此成為一個運動的項目。<p>亞哈隨魯王（薛西斯）登位後，決雪此恨，親率百萬大軍渡赫勒斯滂海峽到達希臘，所向無敵。斯巴達軍隊頑抗無效，全遭殲滅。希臘人也放棄雅典城，來到海上，在薩拉米斯灣與波斯艦隊大戰，居然把強敵打敗。亞哈隨魯只有帶著大部分陸軍循原路退回波斯，永遠未能征服希臘。這是主前480年的事。後來，150年後，波斯反為希臘的亞歷山大帝所滅。希臘語文隨他的軍隊成為被征服地的通用文字。<p>書珊城在巴比倫東三百公里，為以攔的京城，是波斯王的冬宮，為古列王所建。法人杜拉福在十九世紀末挖掘其地，發現王宮遺址，確定了本書所記的<b>朝門</b>（<a href='B:190 4:2'>4:2</a>）、<b>內院</b>（<a href='B:190 5:1'>5:1</a>）、<b>外院</b>（<a href='B:190 6:4'>6:4</a>）及<b>御園</b>（<a href='B:190 7:7'>7:7</a>），甚至找到當日掣簽用的骰子（即<b>普珥</b>，<a href='B:190 3:7'>3:7</a>）。<p>亞哈隨魯戰敗回國，在主前478年娶以斯帖為後（<a href='B:190 2:16'>2:16-17</a>）。波斯歷史文獻中所記亞哈隨魯王后之名為亞默斯提絲（Amestris）。此後在亞哈隨魯初登位及其子亞達薛西王在位時，頗能影響朝政（參<a href='B:150 7:1'>拉7:1</a><a href='B:150 7:7'>,7</a><a href='B:150 7:11'>,11</a>; <a href='B:150 8:1'>8:1</a>；<a href='B:160 2:1'>尼2:1</a>），死於主前424年左右。<p>亞達薛西為此後第三子，登位時18歲，故出生時為本書所記的王后瓦實提被打入冷宮之年（主前483年）。據此，也可推知亞達薛西非以斯帖之子。因此亞默斯提絲或為瓦實提的希臘文寫法。<p>亞哈隨魯王統治後期歷史資料不多。以斯帖的事除本書所記者外，也極少見。若亞默斯提絲即為瓦實提，則依波斯歷史所記，瓦實提後來很可能以母后身份恢復影響朝政；以斯帖那時或已死。<p>希臘史家希羅多德證實亞哈隨魯王徵希臘的大筵席，是他在位第三年舉行（<a href='B:190 1:3'>1:3</a>主前483年）。他戰敗回國娶後是在位第七年。本書因此為極珍貴的史料，猶太人一直奉為正經。<p>本書記大筵席的舉行至普珥日的慶祝（主前473年）共十年的事。此後歷16年，以斯拉始攜另一批猶太人歸國（<a href='B:150 7:9'>拉7:9</a>）。故此事發生時間當在<a href='B:150 6:1'>拉6</a>與<a href='B:150 7:1'>7</a>兩章之間。<p><font color='1'>四、本書信息</font><br>本書從頭至尾未提到神的名字，也沒有提到耶路撒冷、聖殿。新約沒有一書引用本書的話，或提到本書。不少人對此和<a href='B:190 9:1'>9</a>章猶太人殺戮敵人設筵歡樂的記載，不無微詞，奇怪何以本書會收入<b>正典</b>中？<p>全書雖未提神的名，但整個事件的過程卻無處不見到神的全能的手，這正是作者寫作手法出眾之處。假如哈曼殺盡從印度到古實全一百二十七省猶太人的計劃得逞，當時已回國的住在耶路撒冷和附近城邑的猶太人也無一能逃此浩劫。所羅巴伯（<a href='B:150 2:1'>拉2:1-2</a>；<a href='B:470 1:12'>太1:12-13</a>）和他的後代也難幸免，大衛一脈斷絕，先知所預言的彌賽亞基督耶穌的救贖無望。但神藉一弱質女子以斯帖，奇跡般輓救了這個民族，生存繁衍，以迄祂所定的時候，耶穌在伯利恆降生，世界歷史隨之改觀。<p>本書也讓讀者看見神的刑罰。哈曼死在他自己為末底改預備的木架上，在神的啓示尚未在基督裡完全顯明的時代，常見於舊約中的仇恨和剪滅仇敵的事，也見於本書。作者只是據實記錄。人性為罪所污，讀後益感基督當愛仇敵的教訓和祂以身贖罪的榜樣，實為現代最需要的福音。<p>本書寫成於波斯與希臘政治權力交替之際，猶太人備受迫害，灰心失望如處絕境。本書可以激勵讀的人，知道民族的命運不操於敵人，而在慈愛且全能的神手中；應相信這位公正的神，是祂預備以斯帖、摩西、但以理，將一個民族從滅亡的邊緣救回來。祂過去如此，現在亦然。<p>書中記有猶太人普珥節的起源，這是一個每年須舉行的節期，以志念神拯救之恩。全書未說神，但每年以兩天來紀念神恩，正是最有力的見證。<p><font color='1'>五、歷史與文學價值</font><br>猶太人被擄前和被擄回國後的事，都有歷史書記載（《列王紀》、《歷代志》、《以斯拉記》和《尼希米記》）；唯獨被擄巴比倫的中間約七十年，沈默無聲。<p>其實，本書正是這個時期的<b>聲音</b>。它生動地描寫了居住在異邦猶太人的生活，如何為人敵視，受到壓迫，又如何勤勞、機智和團結，能在被擄之地，出人頭地。<p>本書在記述被擄前後歷史中的地位，有同《路得記》之於士師時代，和<a href='B:90 25:1'>撒上25</a>章所記的亞比該的故事之於大衛王朝。《路得記》讓讀者在士師時代各支派各自為政，爭鬥不休的環境中，得窺當時農家的寧靜生活與民間愛情。亞比該的故事介紹了民間畜牧生活的風貌。本書藉一個嬌小俊美的女子十年王宮的生活，反映羈留異國猶太人的奮鬥生涯。<p>本書文筆優美，結構謹嚴，故事奇峰迭起，二千餘年來，吸引不知多少讀者，為此充滿愛情與親情、愛國感情和民族深恨交織的真實故事所感動。它不只是傳達道德與靈性教訓的經書，也是一部不朽的文學著作。<p><font color='1'>六、亞瑪力人、以色列族、普珥節</font><br>哈曼此人的來歷，在<a href='B:190 3:1'>3:1</a>有簡單介紹。他父親哈米大他似為波斯人，但<b>亞甲族</b>很可能就是亞瑪力王亞甲的後裔（<a href='B:90 15:20'>撒上15:20</a>）。<p>以色列人逃離埃及後，在曠野中最早遇到的敵人便是亞瑪力人（<a href='B:20 17:8'>出17:8-16</a>），耶和華神曾說：<b>必世世代代和亞瑪力人爭戰</b>（<a href='B:20 17:16'>出17:16</a>），而且<b>要將亞瑪力的名號，從天下塗抹</b>（<a href='B:50 25:19'>申25:19</a>）。掃羅王（便雅憫族）與亞瑪力人作戰，生擒了亞甲王，殺了差不多全城的人（<a href='B:90 15:7'>撒上15:7-8</a>），後來亞甲王為撒母耳所誅。<p>五百年後，便雅憫支派的後裔末底改與亞甲族的哈曼相遇，彼此繼續為仇。在猶太人已獲得波斯王古列下詔釋放歸國的時候，哈曼也取得波斯王亞哈隨魯的准許，通令全國一百二十七省定期殺盡猶太人，成為舊約時代有計劃殲滅猶太人有記錄的最後一擊。<p><b>普珥</b>就是掣簽的意思，哈曼掣簽決定亞達月為殺滅猶太人的吉月（相當於主前473年二月或三月）。哈曼失敗被殺，猶太人遂以每年亞達月十四、十五日為普珥節，彼此饋送禮物，設筵歡樂，以慶更生。──啟導本聖經註釋


introduction:
<font color='1'><b>約伯記導論</b></font><br>這是一本為世界上受苦的人而寫的美麗詩歌，以書中的主角約伯為書名，寫一個古代近東賢而且富的人，幾乎一夜之間盡失所有，自快樂的頂峰跌入痛苦的極淵。但這種常人難忍的苦難絲毫未減他對神的信靠。<p>他坐在爐灰中，先是無比沈默，後是仰首問天，提出了一個深奧的人生問題，這詢問一直在人類歷史廊道中縈迴至今：天父既然賞罰嚴明，正直無辜的人何以反有時會受大苦？<p>他的三個朋友來安慰他，展開一連串的對話，都想為他解惑。以利法年長，說話和風細雨；瑣法較年輕，言詞如急流湍浪；比勒達一派穩健，帶著中年人的保守。他們說：人生福樂繫於一己德行，禍福無不自求；約伯受苦無非犯罪所結果實。<p>約伯承認世間有果必有因，一樣切望天父賞善罰惡，但他完全且清白，也從未懷疑神的正直，何以反受到苦難的刑罰？<p>第四位朋友年輕人以利戶出現，提出正直人也會有無心的過失，受苦不單懲其罪，還可收斂其驕傲。對約伯來說，同樣空泛，解答不了他的問題。<p>天父最後的回答，沒有解釋也沒有自辯，只要約伯觀察宇宙間千萬奇妙難解現象，苦難只是其中一種。正直敬畏神的人最應知道的，是在苦難中有天父與他同在；人最需要祂的時刻，祂和人在一起，給人無比勇氣來面對，來勝利克服苦難。<p>約伯頓然憬悟：他過去只風聞的天父，現在成為生活中的真實。人雖不解何以受苦，苦難本身就是福分。這苦難能使保羅說出：天父的能力<b>在人的軟弱上顯得完全</b>、<b>祂的恩典夠我用的</b>（<a href='B:540 12:9'>林後12:9</a>）。<p>在正直謙卑讓<b>基督的能力來覆庇</b>的人的心裡，決沒有撒但作工的空間。約伯經歷了一場靈性大戰鬥，他與神的關係圓滿無缺。賞賜正直人的天父最後給了約伯加倍的福分，苦難化成了榮耀的冠冕。<p>本書成書期當在以色列人歷史黃金時代或更後。作者不詳，其筆力的遒勁與詩歌章法的嚴謹，在舊約中殊少其匹。<p><font color='1'><b>大綱</b></font><br>正直人約伯遭遇苦難<a href='B:220 1:1'>1:1</a>-<a href='B:220 2:13'>2:13</a><br>與三位友人的對話<a href='B:220 3:1'>3:1</a>-<a href='B:220 31:40'>31:40</a><br>以利戶的議論<a href='B:220 32:1'>32:1</a>-<a href='B:220 37:24'>37:24</a><br>神的回應<a href='B:220 38:1'>38:1</a>-<a href='B:220 41:34'>41:34</a><br>約伯憬悟蒙神加倍賜福 <a href='B:220 42:1'>42:1</a>-<a href='B:220 42:17'>42:17</a><p><font color='1'><b>參考資料</b></font><br><font color='1'>一、本書書名</font><br>本書像《約書亞記》、《路得記》一樣，以書中主角的名字為書名。<b>約伯</b>的希伯來原文為IyyÔb。有人從字根yb引出<b>被恨的人</b>或<b>受迫害者</b>的意思。英文書名Job（應讀為jōb）乃取自希臘文Iōb。中文依原文譯音。<p><font color='1'>二、本書作者及寫作時期</font><br>本書為舊約<b>詩歌書</b>的第一卷，其他有《詩篇》、《箴言》、《傳道書》和《雅歌》。<b>詩歌書</b>中，有一部分為<b>智慧書</b>，因其中涉及智慧部分用的也是詩歌體裁。<p>由於詩歌書大部分在以色列人歷史的黃金時代（即大衛與所羅門時期）寫成，傳統主張本書也成於此一時代的早期；但近代評鑒者對本書的一貫性提出疑問，認為有若干部分為後來增補。這包括前面的引子（<a href='B:220 1:1'>1</a>,<a href='B:220 2:1'>2</a>章）和書末的記事（<a href='B:220 42:1'>42</a>章）、智慧篇（<a href='B:220 28:1'>28</a>章）、以利戶的發言（<a href='B:220 32:1'>32</a>-<a href='B:220 37:1'>37</a>章）以及耶和華神的回答（<a href='B:220 38:1'>38</a>-<a href='B:220 41:1'>41</a>章）。作者為誰因此益難決定。<p>其實本書的結構十分完整，各部分緊密相連，渾圓一體，天衣無縫。如無第<a href='B:220 1:1'>1</a>,<a href='B:220 2:1'>2</a>章的引子和末章的記載提供背景，約伯與三友對話何從瞭解？以利戶的談論不時觸及約伯及三友對話中的論點，針對受苦的主題發言提出新的解答，可補對話的不足。而全書若無耶和華神的回應，指出神的道路奇妙難測，整個架構失去凝聚力，必至渙散一片。<p>本書作者受聖靈感動寫書，但這位作者究竟是誰，迄無定論。可肯定的是：此人必為以色列人，相信獨一真神耶和華，以巴勒斯坦為家，但游蹤甚廣，去過埃及。他熟悉希伯來和近東其他民族的文學與傳統。作者經常用<b>耶和華</b>的名字來稱呼神，這是以色列人對神的獨有稱呼。<p>作者蒐集的口頭和文字材料甚豐，其中所記天上景象，若非神親自默示，人何能知道？神藉作者出眾文學才華，將人類最古老也最普遍的一個問題，以詩的形式深入且嚴密地加以探索。其結果是這部卓越難匹的文學瑰寶。<p>寫作時期也像作者一樣難加確定。不過故事發生的時期是一件事，將這個故事寫成書是另一回事，二者不必在同一時間。關於約伯這個人，我們知道他是一位賢人，不屬以色列民族，但像以色列的先祖一樣長壽（<a href='B:220 42:16'>42:16</a>），擁有難數牛羊，是當日地位的主要象徵。他敬畏神，且常為家人獻燔祭贖罪（<a href='B:220 1:5'>1:5</a>）。從這些特徵來看，約伯當屬主前二千年間的人。這還可從另外兩方面得到佐證：➊示巴人的侵襲（<a href='B:220 1:15'>1:15</a>）；➋迦勒底人的擄掠（<a href='B:220 1:17'>1:17</a>）。這兩個都是主前2000至1000年間的近東遊牧民族。我們因此可以說，約伯當為以色列亞伯拉罕列祖時代的人物。<p>現在要找出的是，約伯的事跡究竟經過多久才傳到作者，由他把傳統口述的故事，參考文字資料，寫成這本舊約經典。<p>許多學者認為本書為所羅門所寫，因為所羅門王時代為舊約智慧文學鼎盛之期，寫於所羅門王時代的詩88,89兩篇，其內容與本書所記的約伯立場極為相似。但也有少數學者把時間推後到猶大人被擄甚至被擄以後復國的時期。他們認為《約伯記》和《以西結書》及《耶利米書》這兩本先知書有若干觀念相似處，故寫作時期應遲於此二書。最激烈的主張，把寫作時間推到主前二世紀。可是死海發現的古卷中有《約伯記》的希伯來文抄本；而《約伯記》的《他爾根譯本》的發現，更完全推翻此說。因為《他爾根譯本》為希伯來文舊約最早的亞蘭文意譯本，成書於猶大人被擄回國時期（主前五世紀）。<p>希伯來文在猶大人回國後受亞蘭語影響甚大，本書文句中常夾有亞蘭字，也是本書寫於猶太人被擄回國後的一個證據。<p><font color='1'>三、本事</font><br>全書最初兩章用散文寫作，記約伯其人正直敬畏神，家道富裕，財產難數。然後記述天上景象，專喜尋瑕詆隙的撒但在眾天使中出現，神問牠能否找到約伯的瑕疵。撒但說約伯為人之所以正直敬神，其動機至為自私，無非圖討神喜悅。但神深信約伯，答應撒但盡毀其所有。約伯的兒女和財產，轉眼之間全失，悲痛逾恆，但絲毫未減對神的信靠。<p>天上的景象再現，神責備撒但，因事實證明牠對約伯的攻擊全屬毀謗。撒但作出更惡毒的指摘，說約伯自私到了一種程度，只要不傷及自己，毫不在乎他人的死活。神答應撒但進一步試煉約伯，使他全身生出痛苦難忍的毒瘡，但一樣不能叫約伯犯罪。這時有他的三個朋友遠道來訪，陪伴安慰他，大家相對無言七日七夜。<p><a href='B:220 3:1'>3:1</a>-<a href='B:220 42:6'>42:6</a>為本書的詩歌部分，由約伯先說話，為自己的不幸哀慟（<a href='B:220 3:1'>3</a>章）。接上是三個回合的談話記錄（<a href='B:220 4:1'>4</a>-<a href='B:220 27:1'>27</a>章）。前兩回合（<a href='B:220 14:4'>4</a>-<a href='B:220 14:1'>14</a>,<a href='B:220 15:1'>15</a>-<a href='B:220 21:1'>21</a>章）由約伯的三友輪流發言，一個人說完，約伯跟著回答。第三回合（<a href='B:220 22:1'>22</a>-<a href='B:220 27:1'>27</a>章），只有二友發言，約伯分別回應，然後繼之以自白（<a href='B:220 27:1'>27</a>章）。<p>約伯三友以利法、比勒達和瑣法輪流依此順序說話，很可能以年齡為序。約伯的回答不只針對剛說完話的友人，也常常把另外兩位已經說過的話提出來討論。三位友人的論點綜合起來，不外都是傳統的道理，指出人生的福樂繫於一己的德行，禍福無不自己求來。約伯的苦難乃因果報應。三組對話議論約伯之非，一組比一組深入。三人中，以利法的話如和風細雨，瑣法則有若急浪狂潮，發言極其尖銳。比勒達立場比較保守，帶有中年人的穩健。<p>約伯的立場是：他所受到的極大難比的痛苦並不是因為他犯了極大難恕的罪；他像三友一樣，相信苦痛為神的刑罰，也相信神賞善罰惡，而且希望世間真能做到公平。但他的際遇適得其反，因善而受罰。在對話中，三友屢責他說話激烈不當，而約伯對這些責備不斷申辯。在約伯心中似乎神先後判若兩人，他所熟悉的照顧正直人的神，現在成了不辨是非、橫施痛苦的神。他不只一次向他熟悉的神呼求主持公道，以抗此不講是非的神。<p>三回合對話過後，繼以第<a href='B:220 28:1'>28</a>章絢麗無比的智慧之篇，敘述智慧的奧妙與根源。接著是約伯的獨白，請求神回答他的詢問（<a href='B:220 29:1'>29</a>-<a href='B:220 31:1'>31</a>章）。<p>然後出現了一位年輕人以利戶。書中未說明他何以在此時露面，他發表了四篇議論，約伯都未回答（<a href='B:220 32:1'>32</a>-<a href='B:220 37:1'>37</a>章）。在他的談話中，不時提到約伯與三友討論過的事，辯論過的觀點。言談中對約伯和他的三友頗多責難。<p>神這才從旋風中先後二次回答約伯（<a href='B:220 38:1'>38:1</a>-<a href='B:220 40:2'>40:2</a>; <a href='B:220 40:6'>40:6</a>-<a href='B:220 41:34'>41:34</a>），中間插有約伯謙卑順服的回答（<a href='B:220 40:3'>40:3-5</a>），和神第二次說話完畢後，約伯接上而作的認罪自責（<a href='B:220 42:1'>42:1-6</a>）。神第一次的回答，內容光華四射，迸發超越智慧，但沒有對約伯和他三友的詢問提出解答，既未解釋約伯何以受苦，也沒為世人的責難自辯。祂叫約伯注意充滿宇宙間無數奇妙難解的現象。第二次的回答以大半篇幅繼<a href='B:220 39:1'>39</a>章講禽獸奇妙生態之後，描述河馬與鰐魚。重點在指出人應認識神的安排和設計何等奧妙難測。懂得這便是受苦問題的解答。約伯謙卑接受了神的說明，默然無語。<p>最後是用散文體裁寫的結局（<a href='B:220 42:7'>42:7-17</a>）。神責備約伯三友，並要約伯為他們禱告，但未提以利戶。神接納了他的祈禱，約伯也從苦境轉回。神加倍賜他財富，重建幸福家庭。他最後得到了為人正直的獎賞。<p><font color='1'>四、本書信息</font><br>本書主要在說明人受苦並不全由於神對人的不悅。約伯的三友堅持受苦為罪的結果，約伯力證其非。<p>聖經告訴我們：一個民族的福與禍乃神對其行為的賞與罰（<a href='B:50 30:11'>申30:11-19</a>）。這個原則到《約伯記》作者的時代，已從一國一族應用到個人的身上，成為約伯三友對人生苦樂的基本觀念；可是這並不代表舊約對苦難的全部看法。先知耶利米雖然說：<b>各人必因自己的罪死亡</b>（<a href='B:300 31:30'>耶31:30</a>），但也像古往今來的人一樣發問：<b>惡人的前路為何亨通呢？大行詭詐的為何得安逸呢？</b>（<a href='B:300 12:1'>耶12:1</a>）。人生變化萬千，似乎不是一條原則能完全概括！苦難來臨確有並非自作自受的。新約裡說：<b>人種的是甚麼，收的也是甚麼</b>（<a href='B:550 6:7'>加6:7</a>），但也告訴信徒，<b>基督也曾一次為罪受苦，就是義的代替不義的</b>（<a href='B:670 3:18'>彼前3:18</a>）。賞善罰惡的道理並不能解釋世間一切受苦的經驗。<p>本書藉約伯三友的談論，淋灕盡致發揮了咎由自取，福有攸歸的傳統信念；然後從約伯的回答中，提出一個新的聲音：這個原則雖然對，有果必有因，任何不幸的遭遇裡頭總可以找到人的過失、人的錯誤和人的罪的因素。任何災難發生的原因，其中總有人的過錯。可是把這一切因素和原因都放進去，仍舊不能解釋何以正直敬畏神的人所得到的反而是苦難、是刑罰。<p>本書無意為苦難的問題提供解釋。以利戶的獨白雖為苦難說出了若干因由：正直的人所以受苦，是為他無意中犯的罪付出的代價，並且防止他犯更大的罪，阻止他的驕傲（<a href='B:220 32:1'>32</a>-<a href='B:220 37:1'>37</a>章）。以利戶的答案仍在有罪才有苦難的討論中兜圈子，並不能解釋義人約伯何以受苦。<p>本書雖在開頭已點出了約伯受苦乃撒但所害，但那是發生在天上的事，約伯和他的三友靠人的經驗和智慧，畢竟推究不出；神也沒有在回答中透露。要是神說出來，本書只解答了約伯一人的問題，對千萬不明白自己何以會受苦的人，便價值不大。本書的目的因此不在為無辜受苦或為人間的苦難提出解答，也無意為神的公義辯解。作者要人明白，任何為神辯解的努力，都是把自己看得高過神，是一種狂傲。<p>本書要傳達的是比這些更深入且基本得多的信息。<p>對受苦的人來說，神學的討論空泛而不著邊際，他們需要的是心靈與神的接觸。本書用詩歌形象的手法，寫出了人靈性深刻的呼喊：神為何遠離人？約伯的朋友認為是因為他犯了罪。約伯明知自己無辜，但不能不相信受苦確與神的離棄有關，只是不明白神何以這樣對待他。他不斷懇求恢復與神的親密來往。他感到孤獨，因他已被排除在神的看顧之外。他迫切需要心靈的溫暖與安慰，他的朋友貧乏且空泛的論辯，對他一點益處也沒有。<p>約伯明白自己是無辜受苦，但不知道這種苦難對他的價值，要到最後關頭才明白：受苦的人若是無辜，神怎會離棄他？<b>眼目清潔不看奸惡</b>的神，對凡誠心求告祂的人必與他相近，聽他的呼求，保護一切愛祂的人；而<b>正直人必住在神面前</b>（<a href='B:230 140:1'>詩140</a>,<a href='B:230 145:1'>145</a>篇）。受苦所包含的深刻卓絕意義，要用心靈去體會才能得到。<p>神在旋風中向約伯說話，沒有解答他何以受苦，也沒有和他爭辯；只提醒約伯宇宙中有的是他不能瞭解的奧秘，苦難正是這萬千奧秘裡的一種。祂要約伯清楚知道的一個最重要的信息是：在苦難中有神與他同在。信靠祂的雖陷在暴風雨裡，為黑暗所圍繞，一點光也見不到，但神在暴風雨與黑暗中看顧他。苦難不能將他和神隔開。神來到他身邊，不是和他爭辯，而是向他證明：人最需要神的時刻，神必與他在一起，給人力量，能以無比勇氣去面對。患難來時抗得住，而且能夠勝利克服，甚至可以把苦難化成榮耀的皇冠。<p>本書詩歌部分的結語才是作者要我們攀登的極峰：<b>我從前風聞有你，現在親眼看見你。因此我厭惡自己（<b>自己</b>或作<b>我的言語</b>），在塵土和爐灰中懊悔</b>（<a href='B:220 42:5'>42:5-6</a>）。他不是為帶給他苦難的任何過犯懊悔，因為本書開頭已說明，他正直且敬畏神，又遠離惡事。他所懊悔的是他不應在與友人爭辯和自白中說出何等愚昧無知的言語。約伯若等到神加倍祝福他之後才找到神，本書的價值會大大減色。《約伯記》所以具永恆價值，是因為約伯在他受苦的頂峰找到神，並在苦難裡頭得到安慰和喜樂。神因此比過去任何時刻對約伯更寶貴，更為不可少。他過去所接觸、所<b>風聞</b>的神，現在才成為真實。人雖然不知道何以受苦，苦難本身能成為一種福分，凡是行為正直、敬畏神而又心靈謙卑的人，無論境遇順逆，都有神與他同在，得享富實的人生（參<a href='B:290 57:15'>賽57:15</a>）。<p>保羅像約伯一樣深受肉體的痛苦，曾為那一根刺哀求主為他移去。也像約伯有了主與他同在的甜蜜體驗，所以他能說：<b>祂對我說：「我的恩典夠你用的，因為我的能力，是在人的軟弱上顯得完全。」所以我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我</b>（<a href='B:540 12:9'>林後12:9</a>）。<p>對古往今來一切受苦的人，本書的教訓是：與其浪費時間追求知識上的滿足，探索只有神才知道的受苦的奧秘，何如致力親近天父，得到心靈裡的甘甜與富足。人的智慧不能瞭解的事，應憑信心去接受；這樣，雖在苦難中也可像保羅一樣歡歌（<a href='B:510 16:25'>徒16:25</a>）。保羅所以能歡歌，因為知道在這場人生的奮鬥中，他並不孤單，受苦正是神與他同在的證明（<a href='B:520 8:18'>羅8:18</a>；<a href='B:580 1:24'>西1:24</a>）。<p><font color='1'>五、撒但──人的對頭</font><br>本書所記的撒但，為與天使同列但專揭人弱點短處的靈。《撒迦利亞書》描寫牠站在人的右邊，在神面前與人作對。撒但可以不用證據隨意誣陷人；又激動人心行惡（<a href='B:130 21:1'>代上21:1</a>）。<p>因此在人與神的和諧關係中，撒但隨時準備介入。牠無時不想打亂宇宙的秩序，和人神間的和睦關係。牠長於引誘，騙人懷疑神，偏離正路（<a href='B:10 3:1'>創3</a>章；<a href='B:470 4:1'>太4:1</a>）；牠擅於捏造罪狀，在神面前控告人，讓神疏遠人（<a href='B:220 1:1'>1</a>-<a href='B:220 2:1'>2</a>章；<a href='B:450 3:1'>亞3:1</a>；<a href='B:730 12:9'>啓12:9</a>）。信徒的正直與敬虔因此不斷受到考驗。本書描寫撒但在地上走來走去，破壞的工作異常忙碌。這是一場永無休止的戰鬥。<p><font color='1'>六、本書體裁</font><br>前面說過，本書絕大部分用詩歌的體裁寫出，希伯來詩重對偶和思想韻律，但不重音律，藉重復的話來表達同一個意思。第二句與第一句對比；或用第二句來加強第一句，使意思更為明朗。對偶也用相反的兩句來構成，第一行的思想藉相似或相反在第二行裡得到共鳴。（例如<b>禍患原不是從土中出來，患難也不是從地裡發生</b>（<a href='B:220 5:6'>5:6</a>相似的對偶）；<b>敬畏主就是智慧，遠離惡便是聰明</b>（<a href='B:220 28:28'>28:28</a>相反的對偶）這種偶句有二行體、三行體、六行體，甚至多至八行體，詩因而有了變化。不過本書文字的出色，讀原文才能欣賞。當年翻譯為中文時，譯者在對仗與聲韻方面所下功夫極深，讀來仍可見到原文的光澤。歷代文學家對本書在文學上的價值也多贊揚。<p><font color='1'>七、生命的難題和神的救贖</font><br>本書提出了不少涉及人生的根本問題：➊人為甚麼要來到世上（<a href='B:220 3:3'>3:3</a>; <a href='B:220 10:18'>10:18</a>）？➋人為甚麼要敬畏神（<a href='B:220 1:9'>1:9</a>）？➌人在神面前能成為義嗎（<a href='B:220 9:2'>9:2</a>）？➍人能測透神的奧秘嗎（<a href='B:220 11:7'>11:7</a>）？➎人能使神得益嗎（<a href='B:220 22:2'>22:2</a>）？➏人若正直能叫神喜悅嗎（<a href='B:220 22:3'>22:3</a>）？➐人若死了能再活嗎（<a href='B:220 14:14'>14:14</a>）？<p>最後一個問題可說是人內心最深切的盼望，也是人活著能有盼望的基礎，樹木斫斷尚可再生，人死了神當然也能叫他再活（<a href='B:220 14:7'>14:7</a>），因為神造樹也造人。不過人可以復活的盼望直到有了基督的復活才得到肯定，也因著祂的復活，人的復活才成為事實（<a href='B:530 15:20'>林前15:20</a>）。到神所定的日期，約伯會像一切信靠神的人一樣，得到一個新的身體（<a href='B:220 14:15'>14:15</a>；參<a href='B:590 4:16'>帖前4:16-17</a>）。約伯還不明白神後來在新約才完全啓示的救贖計劃，但他已能見到幾許，並且非常接近，只是不知道在神的計劃中，為了達到除罪的目的，必須有一位既是神又是無罪的人獻上作贖罪祭，以替代罪人受死的刑罰，完成神公義的要求。<p>神聖潔且公義，不能容忍罪，要求人完全的歸屬（<a href='B:10 22:12'>創22:12</a>），只有基督耶穌才承擔得住神的忿怒，也只有祂能藉著自己的死而救贖世人脫罪，成為全人類的救主。──啟導本聖經註釋


introduction:
<font color='1'><b>詩篇導論</b></font><br>一個民族常愛用自己的語言，把經過時間洗煉的思想和感情，寫成美麗的詩歌，成為文化中最具人性光輝的一部分。希伯來民族早在銅器時代已開始使用詩歌，至大衛因王室的倡導而大盛。詩歌不只用來敘史、述懷，更用來讚美創造萬物和人類的天父，還有求告、感謝與悔罪，特色獨具，久已成為全人類的瑰寶。<p>《詩篇》收納了精選的詩歌150篇，仿效<b>摩西五經</b>分為五卷，遠在基督降生前已是猶太民族一本偉大的讚美詩集；在聖殿裡歌頌，也在朝聖的旅途中對唱。詩歌的唱和且成為初期教會的特色。基督徒一直是歡樂的一群，喜愛唱詩，享受在靈裡與天父甜美交通。<p>《詩篇》又名<b>大衛的詩篇</b>。大衛雖不是所有詩歌的作者（有許多標有<b>大衛的詩</b>的作品是為大衛而作或大衛家的王所寫），但這位在草原上長大的牧童性喜音樂，作王之後為民族建立起了熱愛詩歌的傳統。以色列人千百年經歷的苦難（埃及為奴、曠野流浪，兄弟鬩牆、國家分裂，以至被擄異國）和親身體驗到的天父的拯救（逃出埃及、進入迦南，建國建殿、返回故土），有流不盡的眼淚，也有說不完的感恩，都一一在詩人筆下化成千古傳誦的詩章。<p>因此，《詩篇》與一般詩歌不同，詩人所寫下的是多姿多彩的信心生活的見證，是以色列這個民族心靈的歷程。他們對宇宙、人生的觀照，融注入了有詩歌頌唱的敬拜儀式中，成為民族史和民族性的一部分。表面看來只屬一人一族的靈性經驗，但一旦歷經時間的陶鑄，和不同歷史階段的錘鍊，去蕪存菁，已純化為具有普遍適用性的人類心靈結晶。今天千萬人誦讀《詩篇》是在抒發自己胸臆中的情感、希望和信仰經驗。當詩人唱出：<p><b>我如亡羊走迷了路，求你尋找僕人。（<a href='B:230 119:176'>119:176</a>）</b><p>他在唱出你我的心聲：一個人無論如何願意遵行主道，總有像羊迷失的時候，必須靈魂的大牧人將我們尋找回來。<p>從來沒有人不從讀第<a href='B:230 23:1'>23</a>篇<b>牧人之詩</b>得益，它跨越時空向全人類說話。《詩篇》給了我們祈禱、感謝和讚美的出口，成了我們生活的安慰和力量。<p>而詩人的銳敏觸覺，更為天父所用，能看見一個美好的明天。他們所預告的那個永遠公義的國與和平公正的王，只有基督時代來臨才完全實現。新約的作者滿懷歡喜引述了這些被稱為<b>彌賽亞詩篇</b>裡的話，用在耶穌基督身上。我們今天也能和詩人一同唱出：<p><b>願天歡喜，願地快樂…願田和其中所有的都歡樂，那時林中的樹木，都要…歡呼。因為祂來了，祂來要審判全地…按公義…信實審判萬民。（<a href='B:230 96:11'>96:11-13</a>）。</b><p>編者注：詩150首，均未加小題。但在註解為每一篇寫的題解中都盡可能點出主題，讀時可以參閱。<p><font color='1'><b>參考資料</b></font><br><font color='1'>一、本書書名</font><br>《詩篇》收有詩歌150篇，大部分是禱告和讚美的詩。中文聖經譯者很可能根據本書寫作形式來定名，稱之為《詩篇》。<p>希臘文舊約稱本書為psalmos譯自希伯來文mizmor有<b>用絲弦的樂器伴奏的詩歌</b>之意，或因希伯來文舊約《詩篇》中有近60篇，在詩前的<b>題注</b>中記有<b>用絲弦的樂器</b>字樣，譯者遂用來稱全本詩歌集。取名的原則也是側重其形式。<p>希伯來文舊約稱《詩篇》為sepertehillim，簡稱為tehillim，字根與<b>哈利路亞</b>（halleluyah）一字相同，有<b>頌讚之書</b>的意思。有的中文譯本稱《詩篇》為《聖詠》，或本此。不過並非所有詩篇都是讚美之詩（<b>讚美詩</b>一詞只見145篇的題注，但tehillah（頌讚）一字在本書中出現逾30次）。<p>希伯來原文《詩篇》，自<a href='B:230 10:1'>10</a>-<a href='B:230 148:1'>148</a>篇，在數字上都較中文本《詩篇》少1（中文本第<a href='B:230 10:1'>10</a>篇在希伯來文本為第<a href='B:230 9:1'>9</a>篇，餘類推）。因前者將<a href='B:230 9:1'>9</a>,<a href='B:230 10:1'>10</a>和<a href='B:230 114:1'>114</a>,<a href='B:230 115:1'>115</a>篇各合為一篇，但<a href='B:230 116:1'>116</a>和<a href='B:230 147:1'>147</a>則各分為二篇，總數仍為150。<p><font color='1'>二、本書在舊約正典中的位置</font><br>希伯來文舊約由律法書、先知書和著作三大部分構成。一般相信這不只代表舊約發展的三個階段，也表示了納入正典中的次序；但並不反映成書時期的早遲。<b>著作</b>中有些材料寫成時間會比律法書還早。<p>中文舊約未依希伯來文本的安排，而是像希臘文和拉丁譯本，照年代及主題編排次序。《詩篇》收在詩歌和智慧書內，排在<b>歷史書</b>與<b>先知書</b>中間。<p>《詩篇》在希伯來文本中屬<b>著作</b>，而且在大多數的抄本中都放在著作卷之首。新約<a href='B:490 24:44'>路24:44</a>所記<b>摩西的律法，先知的書，和詩篇上所記的</b>一語，其中<b>詩篇</b>實指舊約第三部分<b>著作</b>的全部，因《詩篇》列在卷首，遂用來代表。<p>希伯來文舊約貳十四卷書的次序如下：<b>律法書</b>：創、出、利、民、申（共五卷）。<b>先知書</b>：➊前先知：書、士、撒、王；➋後先知：賽、耶、結，十二小先知書，共八卷（撒、王不分上下，十二小先知書為一卷）。<b>著作</b>：詩、箴、伯、歌、得、哀、傳、斯、但、拉、尼、代，共十一卷（代不分上下，拉、尼為一卷）。詳細說明看舊約前的（<a href='C:@101 0:0'>舊約導論</a>）。<p><font color='1'>三、編輯成書的過程</font><br>《詩篇》既非一次編成的詩集，也非出自一位作者之手；從各種證據看，乃合若干詩集與個別詩人作品而成，其中過程歷數世紀，至猶太人被擄獲釋回國後，始具備今天的形式。一般認為成書當在主前三至四世紀，經當時聖殿樂師（所羅巴伯所重建的聖殿）之手編輯而成；以後在聖殿各種宗教儀式和各地會堂中使用。<p>詩歌體為以色列民族自古以來甚喜採用的寫作形式，古埃及、米所波大米及迦南等地亦多詩歌作品，為文學最早的一種創作形式。舊約歷史書中已記錄有一些詩歌，例如（摩西之歌）（<a href='B:20 15:1'>出15</a>章）、（井之歌）（<a href='B:40 21:17'>民21:17-18</a>）、女士師底波拉的（勝利之歌）（<a href='B:70 5:1'>士5</a>章）；載在《撒下》大衛作的（弓歌）（<a href='B:230 1:17'>1:17-27</a>），以及只剩歌名或片斷的（耶和華戰記）（<a href='B:40 21:14'>民21:14</a>）、（雅煞珥書）（<a href='B:60 10:13'>書10:13</a>）。此外新約中馬利亞的（尊主頌）、撒迦利亞的（我祖頌）（均見<a href='B:490 1:1'>路1</a>章）等都是例子。<p>但以色列民族的重要宗教詩歌大都保留在《詩篇》中。《詩篇》集早期已有的詩集而成，可從下列跡象看出：<p>➊《詩篇》中載有一些內容重復的作品，例如<a href='B:230 14:1'>14</a>與<a href='B:230 53:1'>53</a>篇；<a href='B:230 40:13'>40:13-17</a>和<a href='B:230 70:1'>70:1-5</a>; <a href='B:230 108:1'>108</a>篇和<a href='B:230 57:7'>57:7-11</a>加<a href='B:230 60:5'>60:5-12</a>。若出自一位編者之手，此種重復應可避免。<p>➋《詩篇》中有一部分用<b>耶和華</b>，一部分用<b>神</b>，<a href='B:230 1:1'>1</a>-<a href='B:230 41:1'>41</a>篇（卷一）幾全用<b>耶和華</b>；<a href='B:230 42:1'>42</a>-<a href='B:230 72:1'>72</a>篇（卷二）則多用<b>神</b>；<a href='B:230 90:1'>90</a>-<a href='B:230 150:1'>150</a>篇又多用<b>耶和華</b>。這情形說明《詩篇》至少取材自兩個早期的詩集。何況有些詩歌顯然自成一類，例如<a href='B:230 138:1'>138</a>-<a href='B:230 145:1'>145</a>篇全以<b>大衛的詩</b>為題注，<a href='B:230 146:1'>146</a>-<a href='B:230 150:1'>150</a>篇則屢用<b>你們要讚美耶和華</b>開始。<p>➌<a href='B:230 72:20'>72:20</a>記有<b>耶西的兒子大衛的祈禱完畢</b>一語。這首詩被稱為<b>所羅門的詩</b>，但從<a href='B:230 72:1'>1</a>節可知此詩是為<b>王的兒子</b>所羅門而作。因此，<a href='B:230 20:1'>20</a>節的話可能從原詩集中搬來，也可能為編者所加，說明除了此詩（集），他不知道尚有其他大衛的詩（集）。事實上第<a href='B:230 72:1'>72</a>篇之後還有十多首題注為<b>大衛的詩</b>，第<a href='B:230 86:1'>86</a>篇且標明為<b>大衛的祈禱</b>。<p>➍還有一事值得注意。<a href='B:230 1:1'>1</a>-<a href='B:230 89:1'>89</a>篇多在詩前記有<b>作者</b>之名，例如<b>大衛</b>、<b>亞薩</b>或<b>可拉的後裔</b>等，但第<a href='B:230 90:1'>90</a>篇以後則多未記名字，也無用調或樂器的指示。<p>據此，今天的《詩篇》極可能由更早的詩歌集和個人的作品編輯而成，為以色列民族詩歌的精選。<p>《詩篇》分為五卷，可能是選編完畢後的工作，雖無法確定作此區分的原因，但一般認為所取法的是摩西五經。既有摩西五經，也可以有<b>大衛五卷詩</b>，雖然許多詩均非大衛所作。<p>本書第<a href='B:230 1:1'>1</a>篇提到<b>耶和華的律法</b>，說明了全部《詩篇》的主旨，有若一篇引言。五卷書每卷之末都有一句榮耀頌（<b>耶和華是應當稱頌的，直到永遠</b>）作結（<a href='B:230 41:13'>41:13</a>; <a href='B:230 72:18'>72:18</a>; <a href='B:230 89:52'>89:52</a>; <a href='B:230 106:48'>106:48</a>），把各卷書清楚區分。卷五的第<a href='B:230 150:1'>150</a>篇末節雖無<b>榮耀頌</b>，但全章可看作《詩篇》的總榮耀頌，與第<a href='B:230 1:1'>1</a>篇引言呼應，構成一部完整的美麗詩歌集。<p><font color='1'>四、本書作者及寫作時期</font><br>前面已說過本書不只一位作者，而且歷數世紀始編輯成書。<p>根據本書詩前的一些題注，計有73篇注為<b>大衛的詩</b>，12篇為<b>亞薩的詩</b>，11篇為<b>可拉後裔的詩</b>，此外摩西、所羅門、以探、希幔各一。希臘文舊約和《敘利亞譯本》所記與希伯來文舊約有不少出入。希臘文譯本記有<b>大衛的詩</b>的達82篇。<p>當年在詩前加上題注，可能不在指出作者，而在說明這首詩與這個人之間的關係，或點出主題，或指出此詩原屬的詩集。例如標注有<b>可拉後裔的詩歌</b>的各篇，大概是這個樂師家族在聖殿中頌唱的詩歌的一部分，和那些記有<b>交與伶長</b>（<a href='B:230 4:1'>4</a>,<a href='B:230 5:1'>5</a>,<a href='B:230 6:1'>6</a>,<a href='B:230 8:1'>8</a>篇等）的許多詩歌一樣，由這個樂師家族指揮和演唱。《詩篇》中記有<b>大衛的詩</b>的篇數幾佔一半，通常都認為屬大衛的作品。這是因為大衛性喜音樂（<a href='B:90 16:16'>撒上16:16-18</a>；<a href='B:100 1:17'>撒下1:17-27</a>; <a href='B:100 3:33'>3:33-34</a>），又為聖殿詩歌班的建立人（<a href='B:130 15:16'>代上15:16</a>; <a href='B:130 16:7'>16:7</a>），新約作者也引用過一些詩篇，說明是大衛的詩（<a href='B:480 12:36'>可12:36</a>；<a href='B:520 4:6'>羅4:6</a>; <a href='B:520 11:9'>11:9</a>）。傳統說他作詩逾3600篇，歌還不在內。有的人就把《詩篇》叫做<b>大衛的詩篇</b>，說他就是這本詩集的作者。<p>但由於希伯來文的前置詞<b>le</b>有英文<b>by</b>（作）、<b>to</b>（給）、<b>on behalf of</b>（為）等義，故<b>大衛的詩</b>可以是大衛<b>作</b>的詩、獻<b>給</b>大衛的詩，或<b>為</b>大衛而作的詩。此外，<b>大衛</b>雖可指大衛王，也可指所有大衛家的王（參<a href='B:330 34:23'>結34:23</a>；<a href='B:350 3:5'>何3:5</a>）。<p>大衛當然作了不少詩歌，只是很難確定哪些為他所寫。《詩篇》中有13篇的篇首記有大衛因某些經歷而寫某詩的話（例如<a href='B:230 3:1'>3</a>,<a href='B:230 7:1'>7</a>,<a href='B:230 18:1'>18</a>,<a href='B:230 34:1'>34</a>,<a href='B:230 51:1'>51</a>,<a href='B:230 52:1'>52</a>,<a href='B:230 54:1'>54</a>篇等），提供作詩的背景和因由，這些詩無疑為大衛所作。<p>儘管詩前的題注含義難定，但若沒有，要詮釋這些詩歌會更困難。有了題注，讓我們至少可以知道<b>亞薩的詩</b>和<b>可拉後裔的詩</b>大概是在聖殿中歌唱的人的詩作；而<b>大衛的詩</b>可以說是大衛的詩歌集中的詩，包括他自己所作和別人為大衛或他的王朝而寫，以及大衛王宮收藏的詩。<p>有關《詩篇》的作者，能說的只有這麼一些。以色列人的詩歌創作受到大衛的鼓勵，歷許多個世代而不衰。《詩篇》所收詩歌，除了大衛自己的作品外，有許多（特別是以神和王的關係為主題的<b>受膏王之詩</b>（例如<a href='B:230 2:1'>2</a>,<a href='B:230 18:1'>18</a>,<a href='B:230 20:1'>20</a>,<a href='B:230 45:1'>45</a>,<a href='B:230 132:1'>132</a>篇等），都應屬以色列王朝時代的作品。由於內容只有一般性陳述，未涉具體人物或史事，殊難確定其年代。但稱頌神為王的詩歌，有回應較早詩歌或回應《以賽亞書》後半的話，可以推知其寫作年代當在被擄巴比倫期間或以後，例如137篇講聖殿的被毀和以民的被擄，顯然為此時期的作品。詩126篇顯然為歡慶被擄返國而寫。猶太人返國後，詩歌寫作相當蓬勃。聖殿重建完成，詩班恢復侍奉，謳歌者的地位提升，都與此有關。不少聖徒且採用詩歌形式廣傳教義。<p>我們可以說，《詩篇》之有今天的形式，大概完成於波斯王朝結束之前（相當於我國東周孟子出生前後），任何把編成或寫作年代推遲之說，均難證實。<p><font color='1'>五、《詩篇》的種類</font><br>《詩篇》分類，有的照主題，有的依內容，意見殊不一致。大致來說可分為以下幾類：<p>➊頌讚之詩，包括讚美詩，個人的讚美，團體或全民的讚美，這些詩在本質上都是敬拜的人對神的大能或拯救的頌讚。<p><b>讚美詩</b>的主題為神、神性或祂偉大的作為，但有時以聖殿或聖城為稱頌對象，來間接稱頌神（例如第<a href='B:230 137:1'>137</a>篇）。這一類的詩通稱<b>錫安歌</b>（<a href='B:230 137:3'>137:3</a>）。<a href='B:230 8:1'>詩8</a>,<a href='B:230 29:1'>29</a>,<a href='B:230 33:1'>33</a>,<a href='B:230 46:1'>46</a>,<a href='B:230 48:1'>48</a>,<a href='B:230 76:1'>76</a>,<a href='B:230 81:1'>81</a>,<a href='B:230 87:1'>87</a>,<a href='B:230 114:1'>114</a>篇等都是<b>讚美詩</b>的例子。<p><b>個人的讚美詩</b>也可以叫做<b>個人感恩詩</b>，為個人對神救恩及拯救的感謝，不只讚美、感謝，還在會眾前見證神的作為。作者在詩中直接向神說話。<a href='B:230 9:1'>9</a>,<a href='B:230 10:1'>10</a>,<a href='B:230 18:1'>18</a>,<a href='B:230 32:1'>32</a>,<a href='B:230 34:1'>34</a>,<a href='B:230 92:1'>92</a>,<a href='B:230 116:1'>116</a>,<a href='B:230 118:1'>118</a>; <a href='B:230 138:1'>138</a>諸篇屬此類。<p>至於<b>全民或團體的讚美</b>也可叫做<b>全民或團體的感謝詩</b>，《詩篇》中收的不多，第<a href='B:230 124:1'>124</a>篇屬此類，乃站在全民的立場稱頌神的救恩，見證祂的作為。<p>➋求告的詩，包括<b>個人的求告</b>、<b>全體的求告</b>和<b>信靠之詩</b>，是人在需要時和苦難中向神的呼求。求告的人可能去到聖殿，在那裡禱告、哀哭，由殿中的執事替求告的人在一定的儀式中念這些詩。詩的內容有不幸和痛苦遭際的申訴（參<a href='B:230 22:6'>22:6-18</a>; <a href='B:230 38:2'>38:2-12</a>等），繼之以祈禱，哀求神的拯救和幫助（參<a href='B:230 38:15'>38:15</a>以後；<a href='B:230 39:7'>39:7-10</a>; <a href='B:230 41:4'>41:4</a><a href='B:230 41:10'>,10</a>; <a href='B:230 86:16'>86:16</a>等）。有時候會說出向神求告的因由，例如自己的需要（<a href='B:230 54:3'>54:3</a>）、神的本性（<a href='B:230 86:5'>86:5</a><a href='B:230 86:15'>,15</a>）、神的尊嚴（<a href='B:230 42:10'>42:10</a>）等。有的求告詩中包含認罪（參<a href='B:230 51:3'>51:3</a>以後），或為自己無辜申辯（<a href='B:230 59:3'>59:3</a>），還有許願（參<a href='B:230 61:8'>61:8</a>）和咒詛（<a href='B:230 55:15'>55:15</a>; <a href='B:230 58:6'>58:6-8</a>; <a href='B:230 109:6'>109:6-20</a>）。<p>不過為團體求告的詩，數量上還不如個人求告詩，大半為國家遭逢戰敗、瘟疫、乾旱等影響全民的大事，需要舉行禁食祈禱而作（參<a href='B:110 8:33'>王上8:33-40</a>；<a href='B:300 36:1'>耶36:1-10</a>；<a href='B:400 7:1'>彌7</a>章），也可能在某些全國性的典禮中頌唱，例如<a href='B:230 60:1'>60</a>,<a href='B:230 74:1'>74</a>,<a href='B:230 79:1'>79</a>,<a href='B:230 80:1'>80</a>,<a href='B:230 83:1'>83</a>等篇。<p>至於<b>信靠之詩</b>，可以<a href='B:230 11:1'>11</a>,<a href='B:230 16:1'>16</a>,<a href='B:230 62:1'>62</a>,<a href='B:230 131:1'>131</a>等為例，表達團體對神的信靠，與個人的求告詩分別不大。<p>➌君王詩，在文學體裁上涉及的範圍頗廣，無本身特色，但突出<b>君王詩</b>的是其主題：神與受膏王間的關係。<a href='B:230 2:1'>詩2</a>,<a href='B:230 18:1'>18</a>,<a href='B:230 20:1'>20</a>,<a href='B:230 21:1'>21</a>,<a href='B:230 45:1'>45</a>,<a href='B:230 72:1'>72</a>,<a href='B:230 101:1'>101</a>,<a href='B:230 110:1'>110</a>篇，甚至<a href='B:230 28:1'>28</a>,<a href='B:230 61:1'>61</a>,<a href='B:230 63:1'>63</a>,<a href='B:230 89:1'>89</a>篇等都屬此類。<p>大部分的<b>君王詩</b>寫於被擄前。有些<b>君王詩</b>中所描寫的王和王國，除了基督耶穌，世上尚無人能達到那種完美，應屬<b>彌賽亞詩</b>，預示基督的降生及在世上的遭遇和祂要建立的國度，故常為新約作者所引用（參第<a href='B:230 2:1'>2</a>篇題解）。<p>➍其他：此外還有一些詩在詩體上無獨特結構，但內容、目標等等具共同性；把這些綜合之後可以分類為①<b>進殿詩</b>（<a href='B:230 15:1'>15</a>,<a href='B:230 24:1'>24</a>篇），為來聖殿朝拜的人所唱。②<b>智慧詩</b>（<a href='B:230 1:1'>1</a>,<a href='B:230 37:1'>37</a>,<a href='B:230 49:1'>49</a>,<a href='B:230 73:1'>73</a>,<a href='B:230 127:1'>127</a>,<a href='B:230 128:1'>128</a>,<a href='B:230 133:1'>133</a>篇），教導下一代在生活與思想上當行之道。③<b>先知詩</b>：講神諭、道德、教訓（<a href='B:230 12:1'>12</a>,<a href='B:230 50:1'>50</a>,<a href='B:230 60:1'>60</a>,<a href='B:230 75:1'>75</a>,<a href='B:230 81:1'>81</a>,<a href='B:230 82:1'>82</a>及<a href='B:230 110:1'>110</a>篇等）；以及<b>朝聖詩</b>（<a href='B:230 120:1'>120</a>-<a href='B:230 134:1'>134</a>篇）、<b>混合詩</b>（例如<a href='B:230 119:1'>119</a>篇）等。<p><font color='1'>六、希伯來人的詩</font><br>詩歌在舊約中佔的比例不小。在舊約中，禱告、訓誨、讚美雖多用散文表達，但《詩篇》從頭到尾以詩體寫成，想像豐富，描寫生動，比喻與形象尤其出色。詩作感情深厚，緊扣讀者心弦，數千年來一直激蕩人心，引發共鳴。<p>舊約中除《詩篇》，全部用詩歌體裁寫成的還有《箴言》、《雅歌》、《耶利米哀歌》和《彌迦書》，而《約伯記》也大半為詩歌。<p>希伯來人詩歌的特色是對偶和韻律。對偶有字面工整的對仗和形式上的對應，韻律側重思想上的旋律（意韻），不重音韻。對偶實際上就是重復運用相似的意義形成思想上的意韻來傳達情意。對偶可分三大類：<b>全對仗</b>、<b>部分對仗</b>、<b>形式對仗</b>。<p>➊全對仗是詩中上一行的詞或思想和下一行的詞或思想工整相對。全對仗又可分為：（為方便說明，例子中的譯文作有幾許調整；括號中的數字指《詩篇》的篇名。）<p>①同義對仗──上一行的字或詞在下行中用相同意思的字或詞來對仗。例如：我口|要說|智慧的言語，我心|要想|通達的道理。（<a href='B:230 49:3'>49:3</a>）以色列|到了|埃及，雅各|寄居在|含地。（<a href='B:230 105:23'>105:23</a>）雅各又名以色列，為以民十二支派所出；埃及為含的後裔所居。兩句話各用不同的詞講同一個意思。<p>②反義對仗──用相反意義的字或詞在上下兩行中對應。例如：寧可在|我神的殿中|看門，不願在|惡人帳棚裡|居住。（<a href='B:230 84:10'>84:10</a>）早晨|發芽|生長，晚上|割下|枯乾。 （<a href='B:230 90:6'>90:6</a>）<p>③類比對仗──在上行中運用比喻來說明下行要傳遞的意義。例如：父親|怎樣憐恤|他的兒女，耶和華|也怎樣憐恤|敬畏祂的人。（<a href='B:230 103:13'>103:13</a>）<p>➋部分對仗的詩，上下句中只有少數字詞是對仗的，這種詩在《詩篇》中相當多，變化也大。<p>①上下行中用詞數目相同，但字詞不全對仗。例如：你必從世上|滅絕|他們的子孫，從人間|滅絕|他們的後裔。（<a href='B:230 21:10'>21:10</a>）求你救|我的靈魂|脫離刀劍，救|我的生命|脫離犬類。（<a href='B:230 22:20'>22:20</a>）<p>②上下行中用詞數目不同，次行用詞較少。例如：耶和華啊，求你不要在怒中|責備我，也不要在烈怒中|懲罰我。 （<a href='B:230 6:2'>6:2</a>）<p>➌形式對仗嚴格說來是沒有對仗，次行繼續前行的意思。例如：我已經立|我的君在錫安|我的聖山上。 （<a href='B:230 2:6'>2:6</a>）愚頑人|心裡|說，沒有|神。 （<a href='B:230 14:1'>14:1</a>）<p>以上所說的三大類只能說明一般情況，幫助讀者瞭解。希伯來詩人用兩行詩的基本結構所創作的詩篇，可說變化萬千，不像中國詩，極難歸納出一定格律，而且不易作嚴格分行與分段。<p>希伯來詩因文字結構與中文不同，不能像中文可寫出如《璇璣圖》之類的回文詩，但希伯來詩人也能運用技巧，作出不少依希伯來文22個字母次序冠在一首詩每句之首的<b>字母詩</b>，例如<a href='B:230 33:1'>33</a>,<a href='B:230 38:1'>38</a>,<a href='B:230 103:1'>103</a>諸篇，每首詩22節，每節開頭第一個字嵌一個字母。有的以兩行為一段（例如<a href='B:230 37:1'>37</a>篇，因中間有一些不規律處，只有40節）；有的以八行為一段，例如<a href='B:230 119:1'>119</a>篇，共分22段。每段八行，每行開頭都嵌同一個字母，依順序為之。<p>這種技巧在中文譯文中無法看出，要寫這一類的詩必須先有一個全盤計劃，才能動手。且受限制太多，思想不易發揮。<p><font color='1'>七、本書的題注</font><br>研究《詩篇》題注的困難，已在第四節講作者時說了一些，由於歷史原因，例如輾轉傳抄，出諸多人之手，錯誤遺漏難免。根據現有題注來推測，既乏依據，也於事無補。我們只可以說，現在留在各首詩前或中間的標注，多屬技術性說明，其原來意義早已不詳。<p>大致說來，可以勉強分為下述幾類：<br>➊表示詩集、編輯或作者的，例如<b>大衛的詩</b>（參第四項<b>本書作者</b>）、<b>可拉後裔的詩</b>（<a href='B:230 42:1'>42</a>,<a href='B:230 43:1'>43</a>篇等）、<b>亞薩的詩</b>（<a href='B:230 50:1'>50</a>篇等）、<b>所羅門的詩</b>（<a href='B:230 72:1'>72</a>,<a href='B:230 127:1'>127</a>篇）、<b>希幔的詩</b>（<a href='B:230 88:1'>88</a>篇）、<b>以探的詩</b>（<a href='B:230 89:1'>89</a>篇）、<b>摩西的詩</b>（<a href='B:230 90:1'>90</a>篇）等。<p>➋表示詩的種類（參第五項<b>《詩篇》的種類</b>），例如<b>流離歌</b>（求告的詩，例如<a href='B:230 7:1'>7</a>篇）、<b>金詩</b>（求赦罪之詩，例如<a href='B:230 16:1'>16</a>,<a href='B:230 56:1'>56</a>-<a href='B:230 60:1'>60</a>篇）、<b>祈禱詩</b>（<a href='B:230 17:1'>17</a>篇）、<b>詩歌</b>（<a href='B:230 65:1'>65</a>,<a href='B:230 75:1'>75</a>,<a href='B:230 76:1'>76</a>,<a href='B:230 92:1'>92</a>篇）、<b>讚美詩</b>（<a href='B:230 145:1'>145</a>篇）、<b>愛慕歌</b>（<a href='B:230 45:1'>45</a>篇）、<b>上行之詩</b>又稱<b>登階詩</b>，為朝聖之作（<a href='B:230 120:1'>120</a>-<a href='B:230 134:1'>134</a>篇）。<p>➌表示供何種儀式之用，例如<b>稱謝詩</b>（供團體獻祭用，<a href='B:230 100:1'>100</a>篇）、<b>紀念詩</b>（獻殿用，<a href='B:230 38:1'>38</a>篇）、<b>安息日的詩歌</b>（供第七天安息日早祭時用，<a href='B:230 92:1'>92</a>篇）。其他早祭用詩有二十四篇（第一日）、<a href='B:230 48:1'>48</a>篇（第二日）、<a href='B:230 82:1'>82</a>篇（第三日）、<a href='B:230 94:1'>94</a>篇（第四日）、<a href='B:230 81:1'>81</a>篇（第五日）、<a href='B:230 93:1'>93</a>篇（第六日）。<p>➍表示所用的音樂，例如<b>交與伶長</b>（意思是把此詩收在音樂指揮人已有的詩歌中供崇拜之用，也可以是聖殿音樂指揮人用此詩時須特別宣告）；<b>用絲弦的樂器</b>（<a href='B:230 4:1'>4</a>,<a href='B:230 6:1'>6</a>,<a href='B:230 54:1'>54</a>,<a href='B:230 55:1'>55</a>篇等）；<b>用吹的樂器</b>（<a href='B:230 5:1'>5</a>篇）；<b>細拉</b>（舊約中共用<a href='B:230 74:1'>74</a>次，<a href='B:230 71:1'>71</a>次在《詩篇》，大半見首三卷。此為比較古老的詩集中用的技術名詞，意思難確定，有的說有<b>過門</b>之意，有的說有<b>休止</b>，或<b>加強聲調</b>等意義）；<b>用迦特樂器</b>（<a href='B:230 8:1'>8</a>,<a href='B:230 81:1'>81</a>,<a href='B:230 84:1'>84</a>篇）；<b>調用朝鹿</b>（<b>朝鹿</b>或為當日流行的歌曲，有<b>清晨來的拯救</b>之意）；<b>調用百合花</b>（<a href='B:230 45:1'>45</a>,<a href='B:230 69:1'>69</a>篇等）；<b>調用麻哈拉</b>（<a href='B:230 53:1'>53</a>篇）；<b>調用遠方無聲鴿</b>（<a href='B:230 56:1'>56</a>篇）；<b>調用休要毀壞</b>（<a href='B:230 57:1'>57</a>,<a href='B:230 58:1'>58</a>,<a href='B:230 59:1'>59</a>,<a href='B:230 75:1'>75</a>篇）。<p>➎表示作詩時的歷史背景（例如<a href='B:230 3:1'>3</a>,<a href='B:230 7:1'>7</a>,<a href='B:230 18:1'>18</a>,<a href='B:230 34:1'>34</a>,<a href='B:230 51:1'>51</a>,<a href='B:230 52:1'>52</a>,<a href='B:230 54:1'>54</a>,<a href='B:230 56:1'>56</a>,<a href='B:230 57:1'>57</a>,<a href='B:230 59:1'>59</a>,<a href='B:230 60:1'>60</a>,<a href='B:230 63:1'>63</a>,<a href='B:230 142:1'>142</a>篇），可助明白詩歌的內容。<p><font color='1'>八、本書的信息</font><br>《詩篇》是聖經中教導我們怎樣讚美和禱告神的一部無比的好書卷。作者將民族歷史、個人信仰生活和靈性經驗淨化，結晶而成具有普遍適用性的精練詩歌，用頌讚、求告，也用智慧的訓誨和紀念，來宣揚神的偉大，講述祂在宇宙和人中間的作為，用發自人類心靈深處的語言向神說話。讀《詩篇》因此可以表達出自己的語言能力無法傳達的思想與感情。個人胸臆間的情懷與希望，藉著詩篇的吟唱得到抒發，睏乏的心靈獲得力量。<p>➊神為宇宙、人生中心──讚美<br>《詩篇》是讚美的篇章，歌頌造物主的奇妙創造大工，祂造全宇宙（<a href='B:230 97:1'>97</a>篇），造人類居住的星球（<a href='B:230 104:1'>104</a>篇），賜人在祂造物中的出眾地位（<a href='B:230 8:1'>8</a>篇）。詩人為天父看顧我們而歡呼。無論人如何卑微，祂一樣愛護（<a href='B:230 103:1'>103</a>篇）。神不只是歷史上大事的神，也不單是掌握人類前途的神，祂也是今天、現在，管理世界的主。<p>《詩篇》告訴我們，天父在創造的大工中，克服了黑暗和混亂，為一切活動划定界限，建立起美麗的新秩序。因此影響人類生活和破壞世界秩序的邪惡力量，都不能得勢，終必在祂面前消滅。<p>詩人歌頌創造萬物的主是全人類的神，萬物屬祂，我們都屬祂。祂隨時隨地照顧我們，配得全人類的尊敬和敬拜。《詩篇》深信，有一天，這位既公義又慈愛的神，會成為全人類敬拜的唯一主宰。<p>因此，人類生活的中心、人的希望、信仰、工作和心靈敬拜的中心是神，人類歷史和整個宇宙造物的中心也是神，祂是那至高、超乎全地、遠超萬神的王。祂統馭萬有，萬有也是為祂而存在，彰顯祂的榮耀。天地間一切都在祂的管理下運行。<p>這位天父至善、智慧且公義，信實而又無比仁愛、憐憫，祂的知識、思想和工作的偉大奇妙，遠非人能想像。祂值得我們敬畏、信賴。<p>➋神為人伸張正義──祈求<br>《詩篇》的作者為世間的不平呼求。神既是又公正又全能的神，何以常有不幸臨到祂的子民？受苦、患難和失敗當然有人為的因素在其中，應由人負責（<a href='B:230 130:1'>130</a>篇），但正直人、無辜者，甚至一族一國，何以為神所棄，在苦痛中受煎熬（<a href='B:230 22:1'>22</a>篇）？<p>詩人筆下的<b>生</b>包括健康、自由、幸福、友誼、成功；而最重要的是有神的同在。詩人筆下的<b>死</b>不是人咽最後一口氣；只要人一天不能享受到充實的生命，死便進入他裡頭。詩人祈求神救他脫離死亡，不是求神將他從死亡的邊緣救回，而是祈求神與他同在，醫治他，紓解他，得享十足富實的心靈生活。《詩篇》很少講死後的生命（<a href='B:230 73:1'>73</a>篇中略有觸及），所注意的是義人今生的受苦和不義者今生所享的興旺。詩人希望今生公義能得到伸張，惡者受到應得刑罰。<p>➌神是磐石、活水──感謝<br>產生這本偉大詩歌集的土地是沙漠環繞的乾旱之地，飢與渴的陰影常籠罩生活。在詩中，這種感受表達於對神的希望上。神的恩典、福分能滿足飢渴慕義之人的需要，就像雨水降在乾涸的土地上。但若大水成災，房屋、牛羊為水沖毀，登上磐石可以脫險。神因此成為人生的保障。<p>感恩的信息也是《詩篇》的一個重要部分。讚美、感謝、求告，都在聖殿中進行，神答應人可以在那裡與祂相遇，聖殿成了得著喜樂和恩佑的敬拜中心。以色列人以不能去到聖殿為大恥，聖殿的被毀甚於國家的敗亡。詩人用想像之筆描寫聖殿為神的居所，人以進到神面前為榮；但也知道神不受聖殿的限制，祂充塞天地間，無所不在，乃萬國萬民的神。他們相信神說過的話，也就是他們可以在殿裡獻祭、學習律法、與神見面。<p>➍<b>受膏者</b>──人類的希望<br>《詩篇》不只向神讚美、禱告、感恩，也向人說話，提醒人天父如何慈愛待人，對人有些甚麼期望和管教。神賞善罰惡，祂的旨意一定貫徹，祂的正義一定在地上實現（<a href='B:230 2:1'>2</a>,<a href='B:230 82:1'>82</a>篇）。王在以色列人的生活中佔有極重要的地位。<b>受膏者</b>就是那在位的王，為神所揀選，在國中替神施行公義。王在《詩篇》中極受尊敬，但詩中也描寫王的失敗與軟弱，達不到神的標準。這些地上君王的不完全，把人帶入了對那完全的<b>受膏者</b>的盼望。在被擄和歸回後（主前587年以後），以民沒有了王，詩人像眾先知一樣，熱望那位偉大的<b>大衛的子孫</b>來到，完成神和大衛所立的約。基督耶穌完成了這約，應驗了詩人和先知所見證的事。祂還要再來，真正的和平、正義會在地上完完全全實現。<p>這正是《詩篇》中<b>彌賽亞詩</b>的主題。<p>《詩篇》不只是在聖殿中用的讚美和禱告之書，也是今天全教會和信徒的讚美和禱 告的詩歌集，幫助現代人在生活中，和那要來的榮耀的日子裡，向宇宙的主，獻上心靈馨香的祭。──啟導本聖經註釋


introduction:
<font color='1'><b>箴言導論</b></font><br>本書是一卷格言選，從許多哲人的智言慧語中選輯了近六百句；有不少上溯到所羅門時代，是希伯來智慧文學中最具代表性的一部著作，為古代近東哲人數百年思想人生的精華。<p>這本格言集前面有長序，佔去篇幅近三分之一，詳細介紹智慧的真諦，教導讀者怎樣讀才可以從這些格言中得益。<p>本書選錄的格言，有的一句佔一節，有的佔數節；格言之外還有一些論文和詩歌，故全書以<b>箴言</b>命名，取其規誡的意思。總的目的在教導下一代處世哲學、道德規範和生活教訓，而以<b>智慧</b>一詞來概括，要人得到的不是普通知識或才智，而是懂得甚麼是正道，並能身體力行。<b>智慧</b>因此是日常生活之道，非一個民族所專有，凡是肯尋求的人都可以得到。<p>《箴言》所收的不全屬希伯來智者的話，也收納了其他民族如埃及、阿拉伯哲人的<b>真言</b>，可見編者不以人廢言，同樣重視異邦的智慧。<p>《箴言》和其他文化的格言所關心的雖然同是個人和個人的命運，但本書卻是從對耶和華神的信仰中來透視人生實際經驗，因此看得更真切，影響也更深遠；能從聰明與愚昧的對照進到善與惡、真與偽的選擇。這樣便把觀察提升到了靈性的層次上，承認只有耶和華才具真智慧，敬畏祂才是智慧的本體、知識的開端。新約作者很喜歡引用《箴言》，可見初期教會信徒對本書的看重。<p>格言是歸納人類歷史經驗的結晶。以色列民族從埃及奴役到成為近東大國又淪為被擄之民，本書有許多格言都清楚反映他們從這些歷練中學得的功課。本書所收格言大多以對照、類比和借喻手法表達，取譬的巧妙和用詞的機智，令人愛不忍釋；尤其勸人勿效愚人懶惰的格言，幽默諷喻兼而有之，異常精辟。<p>全書以一篇讚美賢妻的字母詩作結，這位<b>價值遠勝珍珠</b>的女性，幾乎具備《箴言》所稱讚的一切德行，無異<b>智慧</b>的化身。<p><font color='1'><b>大綱</b></font><br>前言：目的和主題<a href='B:240 1:1'>1:1</a>-<a href='B:240 1:7'>1:7</a><br>序論：智慧的道路<a href='B:240 1:8'>1:8</a>–<a href='B:240 9:18'>9:18</a><br>所羅門的箴言首集<a href='B:240 10:1'>10:1</a>-<a href='B:240 22:16'>22:16</a><br>智言三十則<a href='B:240 22:17'>22:17</a>-<a href='B:240 24:22'>24:22</a><br>智慧人的話<a href='B:240 24:23'>24:23</a>-<a href='B:240 24:34'>24:34</a><br>所羅門的箴言次集<a href='B:240 25:1'>25:1</a>-<a href='B:240 29:27'>29:27</a><br>亞古珥的<a href='B:240 30:1'>箴言30:1</a>-<a href='B:240 30:33'>30:33</a><br>利慕伊勒王的<a href='B:240 31:1'>箴言31:1</a>-<a href='B:240 31:9'>31:9</a><br>跋：賢德的妻子<a href='B:240 31:10'>31:10</a>-<a href='B:240 31:31'>31:31</a><p><font color='1'><b>參考資料</b></font><br><font color='1'>一、本書書名、作者及寫作時期</font><br>《箴言》是希伯來智慧文學中最具代表的一部書，將道德和倫理生活的原則教導下一代。本書的主體收有兩個箴言集：<a href='B:240 10:1'>10</a>章至<a href='B:240 22:16'>22:16</a>為第一集，叫做<b>所羅門的箴言</b>（共375節，每節為一完整箴言，共有箴言375句）；<a href='B:240 25:1'>25</a>-<a href='B:240 29:1'>29</a>章為第二集，據<a href='B:240 25:1'>25:1</a>所說是<b>所羅門的箴言，是猶大王希西家的人所譽錄的</b>（共138節，有少數箴言一句佔2或3節（例如<a href='B:240 25:4'>25:4-5</a><a href='B:240 25:6'>,6-7</a><a href='B:240 25:9'>,9-10</a><a href='B:240 25:21'>,21-22</a>; <a href='B:240 26:18'>26:18-19</a><a href='B:240 26:24'>,24-26</a>）故總數只有128句）。<p>每集之後有增補。第一集的增補第一部分從<a href='B:240 22:17'>22:17</a>開始到<a href='B:240 24:22'>24:22</a>止，冠以<b>智慧人的言語</b>（<a href='B:240 22:17'>22:17-22</a>是<b>名言三十句</b>的引言），<a href='B:240 24:23'>24:23-34</a>屬第二部分增補，前面綴有<b>以下也是智慧人的箴言</b>數字。第二集的增補包括：➊雅基的兒子亞古珥的言語（<a href='B:240 30:1'>30:1-14</a>）；➋數字箴言（<a href='B:240 30:15'>30:15-33</a>。首先見<a href='B:240 6:16'>6:16</a>多為第一行用<b>三</b>，第二行用<b>四</b>，為希伯來詩歌處理同義對仗的一種手法）；➌利慕伊勒王的言語（<a href='B:240 31:1'>31:1-9</a>）。<p>全書有一篇很長的引言，一共佔九章（<a href='B:240 1:1'>1</a>-<a href='B:240 9:1'>9</a>章），講解何以智慧人的道路為人生的最佳選擇，屢將智慧、聰明和愚昧、乖僻對比，又由智慧親身說話，並在<a href='B:240 1:7'>1:7</a>點出全書主題：<b>敬畏耶和華是知識的開端</b>。全書以一篇<b>字母詩</b>（看《詩篇》<a href='C:@2301 0:0'>（參考資料）</a><b>希伯來人的詩</b>條）結束，讚美美滿家庭的建立有賴賢德的妻子，她是書中所說各種美德的化身。<p>希伯來文聖經稱本書為<b>mišlê</b>。此字作單數時有<b>比喻</b>的意思，例如<a href='B:240 11:22'>11:22</a>將美貌無見識的婦女比作金環戴在豬鼻上，後來衍伸其義，包括哲人的智言慧語，以及對人生的觀照、發明（參<a href='B:240 1:6'>6</a>節）和論道之作。本書引言長達9章，便是好說明。<p>中文以<b>箴言</b>命名，大概是仿古代箴銘文體，取其<b>規誡</b>的意思。<p>作為本書主體的兩個箴言集（<a href='B:240 10:1'>10</a>-<a href='B:240 22:1'>22</a>,<a href='B:240 25:1'>25</a>-<a href='B:240 29:1'>29</a>章）都在開頭記有<b>所羅門的箴言</b>字樣，說明為所羅門王所作。據<a href='B:110 4:32'>王上4:32</a>所羅門曾作箴言三千句，歷史上一向視他為一位偉大的希伯來智者，<b>天下列王…都差人來聽他的智慧話</b>（<a href='B:110 4:34'>王上4:34</a>）。但二集所收箴言均屬德行的一般原則，非針對某一人說話，很難確認哪些為所羅門所寫。不過本集中所收的格言毫無疑問可追溯到他的時代，甚至大部分是他的作品。第二集標明為希西家王的人所收集，可證這些格言在主前700年左右已經存在。<a href='B:240 30:1'>30:1</a>和<a href='B:240 31:1'>31:1</a>提到的兩位阿拉伯哲人亞古珥和利慕伊勒雖出身不詳，以色列的編者把他們收入本書，可見對異邦智慧的重視。這也可從<a href='B:240 22:17'>22:17</a>-<a href='B:240 23:11'>23:11</a>所記30句<b>智慧人（原文為多數）的言語</b>看出；其內容與主前一千年所羅門王時代出現的埃及《阿門●尼莫慧語集》極為相似。不過《箴言》所收格言有希伯來智者獨具的特色，不可與一般模擬之作相提並論。<p>從這些資料來看，本書的主體（<a href='B:240 10:1'>10</a>-<a href='B:240 29:1'>29</a>章）極可能為以色列人被擄前列王時期的作品。當時社會安定繁榮，最宜於此類哲思文學的發展。但<a href='B:240 30:1'>30</a>,<a href='B:240 31:1'>31</a>章的寫作時期則無法確定，很可能都是在主前700年左右與第二集同時編輯。希西家作王為以色列王朝的中興時期，對以前各朝文學作品相當重視（<a href='B:140 29:30'>代下29:30</a>），將他國格言一同收入所羅門王的箴言集中也是很自然的事。<p>至於<a href='B:240 1:1'>1</a>-<a href='B:240 9:1'>9</a>章的引言，文體與被擄回歸後的文學作品接近，當為後來編入，大概為主前五世紀的事。《箴言》最後以現在的形式出現，應該也在此時。<p>因此，我們可以說，《箴言》是格言集的集大成之作，為古代近東哲人數百年人生哲學思想的精華。<p><font color='1'>二、《箴言》與智慧文學</font><br>在古代近東諸國的文學中，有一部分以人生哲學為主題的作品。有的教導良好德行，積極指引年輕一代如何度幸福生活；有的則從事人生問題的探索，窮究善惡的因果。不過所著重的不是抽象的哲理，而是人生實際經驗，通常這一類作品都稱之為<b>智慧文學</b>。<p>聖經舊約中的《約伯記》、《傳道書》、《詩篇》和《箴言》都屬智慧文學，其作者與祭司、先知同列，稱為<b>智慧人</b>（<a href='B:240 22:17'>22:17</a>），為希伯來社會中的領導層。這些智者或者哲人常在宮廷供諮詢或在民間任教導。<p>古埃及歷史上每一朝代都有智慧文學產生，米所波大米一帶尤多似《約伯記》談論人生苦難的詩歌、箴言和寓言。希伯來最早期的智慧文獻在體裁和內容上與鄰近地區的大致相似，不足為異，因有共同的生長土壤。《箴言》為希伯來智慧文獻中較初期的作品，所觸及的幾乎全為人生實際經驗，不涉舊約中律法、約法、選民及救贖等主題。此一時期的智慧人所關心的是個人和個人的命運，而不是民族的過去與將來。不過，與異教智者的不同處，是他們從對耶和華的信仰中來看個人的問題，因而看得更真切，影響也就更深遠。本來只是聰明與愚昧的對比，現在演進為善與惡、真與偽的選擇。敬畏神成為真信仰的唯一基礎，也是真智慧的基石。近東其他民族的智慧只可稱之為物質層次上的人的智慧，而以色列人表現在其智慧文獻中的智慧，則是在靈性層次上的人的智慧。<p>具體點說，以色列人的智者把人的智慧放在神的智慧中來透視，只有神才有真智（<a href='B:240 21:30'>21:30</a>），人的智慧從祂而出。人可從神的創造中看見祂奇妙超絕的智慧，但永不能明白（<a href='B:220 28:1'>伯28</a>,<a href='B:220 38:1'>38</a>-<a href='B:220 39:1'>39</a>章）。從本書的引言可以見到（<a href='B:240 1:1'>1</a>-<a href='B:240 9:1'>9</a>章），智慧如從永在的神那裡來，親口向人說話。神創造天地時，此智慧便與祂同在（<a href='B:240 8:22'>8:22-31</a>）。《約伯記》作者認為智慧的所在只有神知道（<a href='B:240 28:20'>28:20-22</a>）。智慧為神的本性，在祂之內，也彰顯在萬物之中。《箴言》的引言中將智慧擬人化，在原文中用女性的<b>她</b>來稱呼智慧（<a href='B:240 3:15'>3:15</a>原文為<b>她比紅寶石寶貴，你一切所喜愛的都比不上她</b>。事實上從<a href='B:240 3:16'>16</a>節開始至<a href='B:240 3:18'>18</a>節，所有的指智慧的第三人稱<b>他</b>，在原文均作<b>她</b>）。<a href='B:240 7:4'>7:4</a>且說：<b>對智慧說，你是我的姊妹</b>。將智慧比擬為女性，在聖經中只見本書。這和<b>智慧</b>一字在希伯來文中本為陰性有關，而7章將智慧比作賢德的婦人，來與妓女、淫婦對照。用智慧象徵一切德行，而淫婦則是眾罪的代表。<p>新約《約翰福音》所描寫的道，有如智慧，在神之內，又在祂之外。本書引言中，特別是<a href='B:240 8:22'>8:22-31</a>關於智慧的描寫，都在道成肉身的基督耶穌身上體現（<a href='B:530 1:24'>林前1:24</a>）。<p>在舊約中，智慧大多指一種技巧，一種聰明。《傳道書》雖強調智慧，指的也是人的智能，像愚昧一樣，都是虛空（<a href='B:240 2:12'>2:12-15</a>）。所羅門的智慧也只表現在對自然界認識的能力（<a href='B:110 4:33'>王上4:33</a>）、司法（<a href='B:110 3:16'>王上3:16-28</a>）及智能上（<a href='B:110 10:1'>王上10:1-9</a>）。只有<a href='B:220 28:1'>伯28</a>章和《詩篇》若干篇中（<a href='B:240 37:30'>37:30</a>; <a href='B:240 51:6'>51:6</a>; <a href='B:240 90:12'>90:12</a>; <a href='B:240 111:10'>111:10</a>），智慧一詞才明顯用來指道德的美質，並且指出人的智能要加上道德的嚴正，才具真價值。<a href='B:240 10:1'>箴10</a>章以後所刊箴言，涉及人生範圍極廣，但處處見到智慧與愚昧的對比；所對照的並非人的聰明與愚拙，而是人的德行和罪行。強調做人應誠實、忠信；應看重他人的生命和財產；要求愛人、憐憫人，待人正直；又促父母好好教導兒女，尊重婦女，注重美滿家庭生活。<p>因此，本書的主調是神喜悅誠實、助人、聖潔、謙卑等美德，刑罰虛假、害人、污穢、驕傲等惡行，而諸德之源為智慧，也就是敬畏神（<a href='B:240 15:16'>15:16</a><a href='B:240 15:33'>,33</a>; <a href='B:240 16:6'>16:6</a>; <a href='B:240 22:4'>22:4</a>）。人應專一信靠祂（<a href='B:240 20:22'>20:22</a>; <a href='B:240 29:25'>29:25</a>）。<p><font color='1'>三、耶和華在書中的地位</font><br>前面說過，本書是把人的智慧在神的智慧中作透視，是在靈性層次上講人的智慧。我們閱讀書中箴言時，會發現很少直接講到神，即令提到，神也不是積極參與人生。決定人的命運的是人自己的抉擇，神只在後面或賞或罰。此種人生哲理，不信神的人一樣可以接受。這正好說明一件事，《箴言》所講的是生活的基本模式，是人生經驗的累積與結晶。要是有人第一次看見別人因驕傲而自毀前途，他會讓這件事輕輕過去，一直到一再遇到同樣的事，自己也犯上同樣的錯誤，以致跌倒，才會得到像<a href='B:240 16:18'>箴16:18</a>所說：<b>驕傲在敗壞以先，狂心在跌倒之前</b>的結論。有了《箴言》的話，不用經歷痛苦的體驗，也能提高警覺，不讓驕傲危害前途，顛覆美好人生。<p>《箴言》雖少直接提到神，但本書開頭（<a href='B:240 1:2'>1:2-6</a>）便清楚指出，智慧使人有智慧能處事公平、正直，生活有知識和謀略，是神給人的恩惠。賜智慧的神儘管不隨時隨刻參與干預人的生活，但祂無時無刻不在暗中看顧（參<a href='B:240 5:21'>5:21</a>; <a href='B:240 15:3'>15:3</a>）。祂造人又造世界，給了人生活和生命的規律（參<a href='B:240 16:4'>16:4</a><a href='B:240 16:33'>,33</a>），給了宇宙運作的軌道和秩序（<a href='B:240 8:22'>8:22-31</a>）。尊敬神，領受祂的訓誨，行在祂的道路上，專心信靠祂，是得智慧的首要原則（<b>開端</b>，<a href='B:240 1:7'>1:7</a>）。敬畏神才能深入認識神（<a href='B:240 2:5'>2:5</a>），和神保持親密的關係（<a href='B:240 3:32'>3:32</a>），這是智慧的頂峰，人生的極致。要做到必須靠信心（<a href='B:240 3:5'>3:5-7</a>）。人的籌謀，物質的力量，對人的倚靠，都必歸於無有，只有相信並倚靠神才能立定（<a href='B:240 19:21'>19:21</a>; <a href='B:240 21:31'>21:31</a>; <a href='B:240 29:25'>29:25</a>）。這些都是信心的功課（<a href='B:240 22:19'>22:19</a>）。這信心建立在神的應許和人與神的關係上。神作我們的父，我們是祂的兒女，神是<b>我</b>的神（參<a href='B:240 30:7'>30:7-9</a>）。所以<a href='B:240 3:12'>3:12</a>說：<b>耶和華所愛的，他必責備，就如父親責備所喜愛的兒子</b>。<p><font color='1'>四、《箴言》的寫作體裁</font><br>箴言若專指格言，應該短而精簡，綜合人生經驗於精煉的語言中，成為生活的座右銘。可是希伯來的<b>箴言</b>一字在聖經中有好幾種翻譯，有的譯為<b>詩歌</b>（<a href='B:40 23:18'>民23:18</a>；<a href='B:290 14:4'>賽14:4</a>）；有的譯為<b>比喻</b>，並不全指格言。本書<a href='B:240 1:6'>1:6</a>已說明，《箴言》所收的除<b>箴言</b>之外，尚有<b>譬喻</b>、<b>言詞</b>（論道）和<b>謎語</b>。這在前面第一項<b>本書書名</b>條中已作了解釋，並指出這是何以本書<b>引言</b>長達9章的一個原因。此外，<b>引言</b>給了讀者一些智慧地應用<a href='B:240 10:1'>10</a>章以後的格言的指導，年輕的讀者（<b>我兒</b>、<b>眾子</b>）不會把這部《箴言》當作普通的格言集，而能恭敬地把它當作人生的功課，在智慧和愚行間作聰明的選擇。<p>本書主體中所收的箴言，每句大多為兩行，寫作的方法不外：<br>➊對照 例如：智慧之子，使父親歡樂，愚昧之子，叫母親擔憂。（<a href='B:240 10:1'>10:1</a>）謹守口的，得保生命，大張嘴的，必致敗亡。（<a href='B:240 13:3'>13:3</a>）事實上從<a href='B:240 10:1'>10</a>-<a href='B:240 15:1'>15</a>章幾乎用的全是對比的寫法。<br>➋類比 例如：吃素菜，彼此相愛，強如吃肥牛，彼此相恨。（<a href='B:240 15:17'>15:17</a>）設筵滿屋，大家相爭，不如有塊乾餅，大家相安。（<a href='B:240 17:1'>17:1</a>）<br>➌借喻 例如：吃蜜過多，是不好的，考究自己的榮耀，也是可厭的。（<a href='B:240 25:27'>25:27</a>）火缺了柴，就必熄滅，無人傳舌，爭競便止息。（<a href='B:240 26:20'>26:20</a>）<br>➍勸諭 例如：耶和華的眼目，無處不在，善人惡人，他都鑒察。（<a href='B:240 15:3'>15:3</a>）酒能使人褻慢，濃酒使人喧嚷，凡因酒錯誤的，就無智慧。（<a href='B:240 20:1'>20:1</a>）<br>➎直接訓誡 例如：不忍用杖打兒子的是恨惡他，疼愛兒子的，隨時管教。（<a href='B:240 13:24'>13:24</a>）定惡人為義的，定義人為惡的，這都為耶和華所憎惡。（<a href='B:240 17:15'>17:15</a>）<p>至於運用數字的<b>數字箴言</b>（<a href='B:240 6:16'>6:16</a>; <a href='B:240 30:15'>30:15-33</a>），和依希伯來文字母次序來寫作的<b>字母詩</b>（<a href='B:240 31:16'>31:16-31</a>），當為便於誦讀和記憶而寫，也是別出心裁的箴言寫作方式。──啟導本聖經註釋


introduction:
<font color='1'><b>傳道書導論</b></font><br>本書的作者憑其智慧的眼光和一生飽歷世事苦樂得來的知識，為青年一代分析人生的價值。<p>他先站在<b>日光之下</b>（完全從人的角度）來觀察，記錄下憑人有限的能力，充其量所能明白到的意義。他給人生打了一個大問號：<b>虛空的虛空</b>。世上萬事，萬物無一永久，人活在世上，絕無逃生之路！人像獸，等在生命盡頭的是死亡。<p>從這個角度讀本書，不免會把作者當作一個悲觀兼宿命論者，他非常消極，甚至成為主張<b>吃喝快樂</b>的享樂主義者。<p>但若深一層看，會發現這位<b>傳道者</b>原來是一位極具信心的人，他指出人所以覺得人生空虛，是因為造物主在造人時給了他一種與其他造物不同的特質：神把<b>永遠</b>安置在人心裡（<a href='B:250 3:11'>3:11</a>），因而對周圍事物的短暫和生命的匆促感到不安，但又不知如何才能找到那個<b>永遠</b>，只能無可奈何地發出人生一切只是捕風捉影的喟嘆。<p>作者的信心幫助他發現到世事原來有其一定秩序，是造物主依祂奇妙的旨意所立定（<a href='B:250 3:1'>3:1-15</a>; <a href='B:250 6:12'>6:12</a>），自然和歷史都在神的掌管中（<a href='B:250 3:15'>3:15</a>）。人的生命並非自己所造，也不能完全由自己主宰，而是賜生命的神給人的珍貴無比的禮物，人的才智和能力是這禮物的一部分。思考人生時，須想到賜生命的主賦予人生的極終目的和意義，因這已包含在每一生命之中。人不可只在物質的層次上（<b>日光之下</b>）生活，應跳出周而復始、只有死亡等在盡頭的空虛人生，進到更高的靈性層次上，度以神為中心的生活。<p>作者在全書的結論處，才把希望的光芒用鮮明的色彩塗在本極灰黯的畫布上：<b>當紀念造你的主</b>（<a href='B:250 12:1'>12:1</a>）。在這以神為中心的人生裡，人可以用感恩的心享受工作所得來的一切，連工作本身也是一種享受，因為工作的機會為神所賜（<a href='B:250 3:13'>3:13</a><a href='B:250 3:22'>,22</a>）。而在享受人生，行心所願行和看眼愛看的時候，應記得盡早確定一生正確方向，不可虛度每一天，好在將來向神作圓滿交代（<a href='B:250 11:9'>11:9</a>）。<p>作者替人生大問題提出的有限解答，必須放在全本聖經的啓示亮光中來閱讀，才能得到充分瞭解。在他數百年後，人們已能在近東的約旦河邊，聽到神的智慧的呼聲（<a href='B:530 1:24'>林前1:24</a>）：<b>虛心的人有福了，因為天國是他們的</b>（<a href='B:470 5:3'>太5:3</a>）。人生至高的善是為肯虛心尋求的人預備的。基督已把死廢去，人可以有不能朽壞的生命（<a href='B:620 1:10'>提後1:10</a>）。<p><font color='1'><b>大綱</b></font><br>人間智慧的無益 <a href='B:250 1:1'>1:1</a>-<a href='B:250 2:23'>2:23</a><br>人生問題的應付之道 <a href='B:250 2:24'>2:24</a>-<a href='B:250 3:22'>3:22</a><br>從人的眼光看人生 <a href='B:250 4:1'>4:1</a>-<a href='B:250 10:20'>10:20</a><br>傳道者的呼聲：及時作抉擇 <a href='B:250 11:1'>11:1</a>-<a href='B:250 12:8'>12:8</a><br>最後的話 <a href='B:250 12:9'>12:9</a>-<a href='B:250 12:14'>12:14</a><p><font color='1'><b>參考資料</b></font><br>一、本書書名、作者及寫作時期<p>這本書只有短短十二章，卻是很不容易注釋的一本書。書的開頭記有<b>在耶路撒冷作王，大衛的兒子傳道者的言語</b>十八個字。<b>傳道者</b>原文為Qoheleth（參<a href='B:250 1:2'>1:2</a><a href='B:250 1:12'>,12</a>; <a href='B:250 7:27'>7:27</a>; <a href='B:250 12:8'>12:8-10</a>），是個普通名詞，雖屬陰性，但當陽性詞用；指的是聚會中的領會者，不一定講道，又可譯為<b>編譯者</b>、<b>傳道者</b>。<p>誰是這位傳道者？為甚麼作者不用自己的名字？從作者在<a href='B:250 1:1'>1:1</a>介紹自己為<b>在耶路撒冷作王，大衛的兒子</b>和<a href='B:250 1:12'>1:12</a>的<b>我傳道者在耶路撒冷作過以色列的王</b>來看，他很可能就是所羅門王。若將<a href='B:250 1:16'>1:16</a>說的話和<a href='B:110 3:12'>王上3:12</a>; <a href='B:110 4:29'>4:29-31</a>; <a href='B:110 10:7'>10:7</a>的經文，以及<a href='B:250 2:7'>2:7-9</a>和<a href='B:110 3:13'>王上3:13</a>; <a href='B:110 10:23'>10:23</a>參照來讀，更可以清楚看見作者就是所羅門。<p>可是依當日用字習慣，<b>大衛的兒子</b>可以指大衛的任一位後裔（<a href='B:150 8:2'>拉8:2</a>原文就把大衛許多代以後的子孫哈突稱為<b>大衛的兒子</b>），而<b>以色列的王</b>也可以指北國滅亡後南國猶大的王。因此，在理論上，凡是大衛一脈的子孫作王的都有做本書作者的可能。<p>若把前面所引《王上》的資料，以及<a href='B:250 2:1'>2:1-11</a>所說的各點一並參照來看，除了所羅門之外，很難找到任一人比所羅門更符合所有的條件。<p>不過，由於本書作者既沒有用所羅門的名字，<b>在耶路撒冷作王</b>和<b>以色列的王</b>所指的也不限所羅門一人，而寫作所用希伯來文包括語匯和體裁，顯然屬所羅門以後時代，甚至可能為被擄以後的作品，所以自馬丁路德開始，許多聖經學者都認為本書的作者不是所羅門，而是另有其人。真正的作者未露身份，只稱自己為<b>傳道者</b>，他敬佩所羅門，把這位以色列智慧人中的至智者（<a href='B:110 4:31'>王上4:31</a>）一生所得教訓和思想，用當日流行的<b>智慧文學</b>體裁，寫成本書，以護衛所信的真道。<p>在作者看來，要是所羅門果真寫一本講人生虛空的悲世之作，他一定會寫成這樣一本書。因為書中所收集的應是所羅門王晚年的想法。但他不願偽托所羅門之名，卻用<b>傳道者</b>，讓讀者明白作者不是所羅門，而是他這位不願透露真姓名的人。很可能他甚至不是一位王，而是一個平民（看<a href='B:250 4:1'>4:1-2</a>; <a href='B:250 5:8'>5:8-9</a>; <a href='B:250 8:2'>8:2-4</a>; <a href='B:250 10:16'>10:16-17</a>等處對統治者的不滿）。<p>本書的寫作時期，像作者一樣，難確定。有的人因發現書中有些波斯字，認為必屬主前五世紀以後之作。但單憑幾個字殊難確定年代，迄今尚無可信證據足以確知本書的寫作年代。主後1950年代在昆蘭發現《傳道書》的古卷殘片，記有<a href='B:250 5:1'>5</a>-<a href='B:250 7:1'>7</a>章，從手抄字體可知為主前二世紀之物，內容與傳統希伯來文聖經，除一、二處誤抄外，完全一樣，可見《傳道書》是舊約各卷中內容保留得很好的一本，而其寫作年代至少應早於主前二世紀。<p><font color='1'>二、本書的宗旨</font><br>作者依據一生體驗所得，指出一個人所追求的世上的幸福，若人生的目標僅止於此，所得到的只是一片虛空，毫無益處。他冷靜觀察人在世上勞碌，追逐不休，彷彿有一天真能擁有世界，盡揭其秘，重新建造，衝破人生的一切枷鎖，控制自己的命運；但到頭來會發現，<b>所作的一切事，都是虛空，都是捕風</b>（<a href='B:250 1:14'>1:14</a>; <a href='B:250 2:11'>2:11</a>; <a href='B:250 4:16'>4:16</a>; <a href='B:250 6:9'>6:9</a>）。人的智慧極其有限，根本察究不出人生的極終目的。愈多知道就愈增愁煩（<a href='B:250 1:17'>1:17-18</a>; <a href='B:250 7:16'>7:16-17</a><a href='B:250 7:24'>,24</a>）。<p>但作者顯然是一位很有信心的人，他所質疑的是人的智慧和勞碌。他憑信心的眼睛觀察到世事原來有其一定的秩序，是造物主依祂奇妙的旨意所立定（<a href='B:250 3:1'>3:1-15</a>; <a href='B:250 6:1'>6:1-2</a>）。世界宏偉無比，人難明其究竟，表面看去能得滿足殊少，可是神早已把<b>永生</b>放在人心裡（<a href='B:250 3:11'>3:11</a>），世上有時間限制的短暫事物，自難滿足人內心對永生的希求。所以，作者說，人應敬畏這位宇宙的主宰，承認自己的有限，接受雖不能參透卻明顯為神所定的一生，享受美好人生；謙卑謹守神的誡命，盡做人的本分（<a href='B:250 12:13'>12:13</a>）。<p><font color='1'>三、結構和內容</font><br>前面說過，《傳道書》是一本不容易解釋的書，因為作者對生與死的人生大問題作了不少觀察，一一加以暢論，但前後並不十分連貫；兼之用詞隱晦，不易完全明白。書中主題雖不變，作者討論的方法卻是變化萬千。全書的中心信息很明顯是講人生虛空，若不能從超越萬物的神裡頭尋找生的意義，一生勞碌都是捕風捉影。但這位<b>傳道者</b>的確知識廣博，他所觸及的範圍極廣，從人的智慧、教養、財富、權力、信仰，以迄快樂、性格，甚至壽命的長短，但無不歸納到<b>虛空</b>這兩個字。世上無一事無一物能予人真滿足，能賦生命予意義，人人到頭來都下到墳墓。<p>歷代解經家對本書有若干不同看法，一種認為作者的極端悲觀論調其實是享樂主義的張本，人生既如此短暫且空虛，不如吃吃喝喝度日，享受一番自己勞碌的所得（<a href='B:250 2:24'>2:24</a>）。但享樂論不能充足解釋本書內容，因為作者在同一章中開頭處便說明享樂也是虛空（<a href='B:250 2:1'>2:1</a>）。<p>有的認為作者的人生觀為宿命論者，因他說人像動物，與動物的遭遇一樣，都同樣要死（<a href='B:250 3:16'>3:16-22</a>）。若以人論人，只從人的物質結構來看，不看他的靈性和與神的關係的一面，人的確與動物無異，甚至有時還不如動物！<p>要恰當解釋本書，須先瞭解希伯來<b>日光之下</b>這句成語的意思，指的是完全從人的角度來看事物，沒有涉及到神。若把本書視為神所默示，記錄下憑人的能力充其量所能明白到的人生的意義，然後從此方向來閱讀，才能有所得著。<p>人要是單從物欲和短暫生命的享受中去找尋滿足，注定會失敗。生命在物質的層次上的確是虛空、是捕風，毫無意義。可是世人代代不息都朝此錯誤方向找尋幸福，追求感官的刺激和滿足，希望擁有只具物質價值的事物。傳道者針對這個方向的人生追尋，作了深刻的剖析，告訴迷途的人此路不通。<p>但作者不只消極說明追求物質生活的無益，因為即令純從人的角度來看，也有其積極的一面。全書處處點出信心在生命中的地位，信靠神的人決不會有此虛空失望感。從<a href='B:250 12:1'>12</a>章可以見到人生灰黯的畫布上閃出的希望的光芒，作者要我們<b>趁著年幼、衰敗的日子尚未來到，就是…毫無喜樂的那些年日未曾臨近之先，當紀念造你的主</b>（<a href='B:250 12:1'>12:1</a>）。許多人悲觀嘆息而又不明白人生何以會如此，作者要求他們跳出周而復始，只有死亡等在盡頭的空虛人生，提升到更高的靈性層次上來生活。<p>人生的方向，在青少年這個重要時期應作決定。<b>當紀念造你的主</b>的意思，是說人在年紀尚輕時便應認識到他的生命並非自己所造，也不能完全由自己主宰，他應明白生命是神這位造物主賜給人的，珍貴無比，人因此有責任照顧並珍惜一生。生命既為神所賜，隨生命而來的才智和能力也是來自神，那麼，在人生的極終目標中，應包括賜生命的主所賦予生命的目的和意義。事實上這已包含在每一生命之中。既然如此，人不可只在<b>日光之下</b>生活。<p>在世界進入所謂科技世紀之後，人為科技的成就照耀得眼迷目炫，高談人是自己的主人，可以獨立於神之外隨心所欲，忘記了上面所說的生命乃神所賜的根本道理。其實，從科技本身的理論已可明白，設計的人構思任何機器，必有其一定的規格、特性和限制。我們使用這機器若不理會其限度，例如汽車的速率極限，難免車毀人亡。這也正是《傳道書》對人生的基本態度。<p>生命比最複雜的機器還複雜千萬倍，到現在，科學家仍未能窮其底蘊。神設計並創造宇宙和萬物，依祂奇妙難測的旨意運行、生活不息。人若不問造物主原先造人的圖則和計劃，不照祂的目標和旨意，甚至故意違反造人的原意來使用這個複雜萬分的生命，結果自然不堪設想！<p>作者用極富彩色的筆調描寫人的身體的衰敗。他寓意地說：<b>不要等到日頭、光明、月亮、星宿，變為黑暗（指眼力的衰退），雨後雲彩返回（指身體的病痛隨年紀而增加），看守房屋的發顫（指手發抖）、有力的屈身（人老了彎腰駝背）、推磨的稀少就止息（牙齒逐漸落盡）</b>（<a href='B:250 12:2'>12:2-3</a>）。<b>雀鳥一叫</b>指老年人的聲音自低沈轉尖高，說話的能力（<b>唱歌的女子</b>）也衰退；聽力遲鈍，甚麼好歌都聽不到（<a href='B:250 12:4'>12:4</a>）。<b>杏樹開花</b>時，粉紅一片，但落花時，則轉成銀白，喻老人銀發。蚱蜢身軀小，應可跳躍，但處冬天，嚴寒中，小身軀也成為重負，行動遲緩（<a href='B:250 12:5'>12:5</a>）。平生壯志早已消失（<b>所願的也都廢掉</b>）。等著歸他<b>永遠的家</b>，讓一生長埋黃土。這些詩的語言所要說的是人終於要歸到他<b>永遠的家</b>（死亡，<a href='B:250 12:5'>12:5</a>）；世上萬事萬物都如白駒過隙，瞬息即逝，沒一物是永久的！<p>如此誠實面對人生，可以帶來無限失望，大呼存在無意義，根本沒有逃生之路；但也可以喚醒陷在迷途中的人，踏上信心之途，得到造人的神本來就要我們得到的永遠生命；像使徒保羅那樣，能在虛空與敗壞的肉體生命中，看見得贖的生命（<a href='B:520 8:16'>羅8:16-25</a>）。<p>《傳道書》對人生大問題提出的解答，必須放在全本聖經啓示的亮光中來閱讀。作者不但指出人生之謎，他也相信這謎在神不斷啓迪的亮光中，會有解明的一天。他指出物質的不可恃，財富並不能換來幸福，已讓我們隱隱聽到在他數百年後發自神的智慧之聲：<b>虛心的人有福了，因為天國是他們的</b>（<a href='B:470 5:3'>太5:3</a>）。這至高的善是凡虛心尋求的人都可得到的。──啟導本聖經註釋


introduction:
<font color='1'><b>雅歌導論</b></font><br>智慧與愛情都是天父賜給祂所造的人類的禮物。《箴言》教導生活上的智慧，做個有德行的人。《雅歌》教導世上男女相愛之道，享受美滿婚姻幸福。<p>全書117節，是聖經中十分短但也為人十分愛讀的一部詩歌集。書中沒有宗教上的名詞術語，也一字未提到神，是六十六卷正典中特色獨具的一部，有<b>詩歌中的詩歌</b>之稱。<p>像其他收入<b>智慧文學</b>中的作品一樣，本書的主旨也在教導，說一位牧羊女和她情有獨鍾的牧羊人之間的堅貞愛情故事，有焦急的期盼與等待，有相見的歡愉和暫別的苦思。後來有情人終成美眷，能一同唱出：<b>愛情，眾水不能熄滅</b>，以及<b>愛情如死之堅強</b>的美麗詩歌，以示終生廝守，矢志不渝。全書也以此為高潮（<a href='B:260 8:6'>8:6-7</a>）。<p>傳統認為本書為所羅門所作或後人為他而作，以志他和牧羊女書拉密間的愛情。但此書的收入正典，當因讀此故事可引領人讚美天父，感謝祂照自己的形象造人，賦以高尚道德情操，又給人完美的身體和伴侶，能兩情相悅延續生命。閱讀本書也能令人看見罪如何在今天玷污聖潔婚姻關係，覺悟到健康的社會生活應遠離崇拜胴體、放縱情慾的惡行。<p>人在享受美麗愛情和圓滿婚姻生活的時候，應該思想到基督對教會之愛，那種無瑕無疵、在地若天、永遠堅立的天人關係，應是世間男女之愛的最佳榜樣。<p><font color='1'><b>大綱</b></font><br>書名<a href='B:260 1:1'>1:1</a><br>第一首：初次邂逅，彼此傾慕<a href='B:260 1:2'>1:2</a>-<a href='B:260 2:7'>2:7</a><br>第二首：渴望重逢，得償所願<a href='B:260 2:8'>2:8</a>-<a href='B:260 3:5'>3:5</a><br>第三首：有情人終成美眷<a href='B:260 3:6'>3:6</a>-<a href='B:260 5:1'>5:1</a><br>第四首：愛侶離別苦相思<a href='B:260 5:2'>5:2</a>-<a href='B:260 6:3'>6:3</a><br>第五首：兩情相悅，誓不分離<a href='B:260 6:4'>6:4</a>-<a href='B:260 8:4'>8:4</a><br>第六首：愛情無價，永遠堅立<a href='B:260 8:5'>8:5</a>-<a href='B:260 8:14'>8:14</a><p><font color='1'><b>參考資料</b></font><br>《雅歌》是聖經六十六卷書中很獨特的一部，因為中心是講男女間愛情的歡愉和相思的苦楚。全書很短，只有117節，卻是最難解釋，也最為人愛讀的一本著作。二千年來，注釋之作多不勝數，作者中不乏著名神學家與學者。內容看似簡單，但在釋經上所引起的困難也是空前之大。<p><font color='1'>一、本書書名</font><br>本書希伯來原文用書前的標題sir hassirim為書名，意思是<b>歌中之歌</b>，也就是最好且最美麗的歌。<b>sir</b>通常指口唱的歡悅歌曲，說明《雅歌》中的歌不但美麗，且富喜樂情懷。<p>中文稱之為《雅歌》，可能因我國最古的優秀文學作品《詩經》中有樂歌《雅》，其中不少描寫農家生活，男女愛情之作；思婦懷人，吉士求愛，桑間陌上，男女相與詠歌，與本書的葡萄園中、蘋果樹下男女相悅之詠唱極為相似。可惜當日譯聖經諸人沒有留下可資參考的材料，只能臆測，但相信雖不中亦不遠矣。<b>雅</b>也有正的意思，說明雖為男女相悅之歌，但乃孔子所說的<b>思無邪</b>之作，樂而不淫，道情思而發乎自然。<p><font color='1'>二、本書作者及寫作時代</font><br>希伯來文原著開頭除了標明為<b>歌中的雅歌</b>，還有<b>所羅門的歌</b>字樣，標明希伯來著名的國王所羅門為本書作者。以色列國在他的治下（主前971-931年）國勢鼎盛，聲望與財富如日中天。這位以智慧聞名於當時的國君，提倡藝文、建築，不遺餘力（<a href='B:140 3:1'>代下3</a>-<a href='B:140 4:1'>4</a>章）。所羅門的宮廷也以妃嬪眾多出名，<a href='B:110 11:1'>王上11:1-3</a>說他有妃七百，都是公主；還有嬪三百。妻妾之中有埃及法老的女兒，所羅門曾特別為她建造宮殿。有的人甚至說《雅歌》中婚禮的頌歌（<a href='B:260 3:6'>3:6-11</a>）乃為慶祝他與法老女兒的婚禮而作。<p>不過希伯來文中<b>所羅門的歌</b>既可以解作所羅門所寫的歌，也可是所羅門所收集或為他而寫獻給他的歌。依前面說過的生活背景和才智，所羅門能寫這樣一部作品毫不足為奇。若依書前標題，書中多次提到所羅門（<a href='B:260 1:1'>1:1</a><a href='B:260 1:5'>,5</a>; <a href='B:260 3:7'>3:7</a><a href='B:260 3:9'>,9</a><a href='B:260 3:11'>,11</a>; <a href='B:260 8:11'>8:11-12</a>）和<b>王</b>（<a href='B:260 1:4'>1:4</a><a href='B:260 1:12'>,12</a>; <a href='B:260 7:5'>7:5</a>），而確定本書為所羅門所作，則成書期應在主前950年前後。書中用的古代文字與文法結構也可佐證此點。<p>但也有人指出書中同一節提到南北分裂後北國以色列的臨時首都得撒（<a href='B:260 6:4'>6:4</a>），和南國猶大首都耶路撒冷，可證此書必寫於以色列分裂之後北國未遷都撒瑪利亞前（<a href='B:110 16:23'>王上16:23-24</a>）；又有人發現書中有若干亞蘭文，而亞蘭文是猶太人被擄後才採用的文字，可見本書當寫於更後，或為主前六或五世紀的作品。但作者提到得撒和耶路撒冷，很可能是用來描寫這女子在他心目中的美麗（得撒以花木美麗著稱），與政治地位無關，而亞蘭文成為猶太人通用的文字雖在從巴比倫回歸以後（主前六世紀），但早在主前九世紀已見於以色列的文獻中，有的且可推溯到主前1900年代。<p>更有人因書中出現非以色列的外國產品名稱，和一些波斯或希臘字，認為本書寫於所羅門以後。但以所羅門在世時國際貿易的四通八達，後宮有來自各國的佳麗，舶來品和舶來字的入詩應屬意料中事。<p>支持作者為所羅門的，指出書中提到不少動植物的名字，又有<b>法老車上套的駿馬</b>（<a href='B:260 1:9'>1:9</a>），及稱良人為<b>王</b>之句，而書中記載的地名遍及巴勒斯坦等，都和所羅門的歷史背景符合（看<a href='B:110 4:21'>王上4:21</a><a href='B:110 4:33'>,33</a>; <a href='B:110 10:29'>10:29</a>）。兼之書中所用文字與體裁極為一致，且有三大段均用同一詩句作結（<a href='B:260 2:7'>2:7</a>; <a href='B:260 3:5'>3:5</a>; <a href='B:260 8:4'>8:4</a>），有若詩歌中的副歌，可見全書極為連貫，出自同一作者手筆。<p><font color='1'>三、本書的解釋</font><br>《雅歌》自成為聖經正典後，釋經的意見，百家爭鳴，極不一致。聖經學者對本書的性質看法不一，因而在解釋方法上也有了不同，歸納下來有四種不同的主張：<p>➊寓意解釋或靈意解釋<br><b>寓意</b>就是說經文含有比表面更深的意義，經文只是傳達更深靈意的渠道。這種方法在主後一、二世紀已有兩位亞歷山大作家斐羅（主前20至主後50年）和俄利根（約主後185-254年）先後採用。<p>寓意解經認為《雅歌》中男女相悅的描寫，為神與以色列民或基督和祂的教會關係的說明。寓意解經不重視經文中的事實或歷史，但作解釋時總會明說或暗示用的是寓意解經。這種方法的好處是：①可以充分解釋何以《雅歌》能列為正典；②與聖經中教會為基督新婦的比方符合。反對的理由有：①《雅歌》列為正典的理由很多，不一定因為它的寓意；②男女婚姻關係在《詩篇》和《箴言》等經卷中也曾用來當作教導；③《雅歌》的內容符合歷史事實，不容否定；④若將神與以色列人或基督與教會信徒的關係作靈意解釋，很難將本書內容的每一細節充分解說，而不流於玄妙或難以自圓其說的困窘。<p>➋預表解釋<br>很多解經家認為<b>預表</b>與<b>寓意</b>解經並無分別，其實不然。寓意解釋不重視甚至否定舊約經文中的歷史或事實，認為經文字面之下含有更深的靈意；預表解經則承認舊約經文所記的事實或歷史，但若發現與新約中的某些記述或教訓明顯呼應且符合時，便視舊約所記乃預告或預表這些事。<p>預表解釋強調聖經的一貫性，新約為舊約的完成，不少解經家認為預表是解釋《雅歌》的正確方法，故不贊同不重視歷史事實的寓意解經。他們承認《雅歌》所記確為男女愛情關係，但所預表的乃基督（新郎）對教會（新婦）無限的愛，理由是：①本書書前的標題既稱之為<b>歌中之歌</b>，可見不是一本普通的情歌集，而有其屬靈的意義；②所羅門乃基督的預表；③婚姻在聖經中也多次當作預表。不贊同的意見是：①新約中有的是舊約經文的直接引用，除了歷史事跡之外，大部分的引用都是用以加強說理，或直接見證耶穌的生平。新約作者在聖靈的引導下，引用舊約經文見證基督，這種應用與解釋自屬正確。但不可以據此便說舊約所有經文都可作此解釋，凡是新約未曾清楚指明有關係的經文，似無作此種解釋的必要。②解釋《雅歌》的純真愛情時，難免不涉及到神對世人或基督對教會之愛。但這種愛的關係也見於神的一切造物中。③新約未曾引用過《雅歌》在基督身上。<p>➌戲劇說<br>早在主後250年，俄利根已主張《雅歌》是用戲劇的形式寫作的婚歌，到上個世紀，有的解經家重提舊事，認為本書是以所羅門與書拉密女的愛情故事寫成的戲劇。有的甚至認為書中有三個主角，另一人為已和書拉密女訂婚的牧羊人。這位村女堅守與牧羊人的純真愛情，拒絕了王宮的引誘，回到情郎的懷抱。<p>不贊同此說的，認為戲劇在希伯來文學中並非普及的寫作形式，書中對白與分場均不大分明，是一出無法上演的戲，兼且人物說話冗長，又缺乏劇情的發展，戲劇的解釋殊難成立。<p>➍自然解釋<br>自然解釋也就是說照字面的意思作解釋。依此解釋，《雅歌》是一部詩歌集，講一對年青情侶的感受、希望、相互的關懷、焦灼的等候和親暱的時刻。從《創世記》所記人類的創造到<a href='B:730 21:1'>啟21</a>章所記的羔羊的婚筵，聖經視男女間的愛情和結合為神的恩賜，並用以說明神與人的親密關係。神照著祂的形象造男又造女，為了生養也為了相互扶持，彼此有伴，且可在身體和心靈上連合為一（<a href='B:10 1:28'>創1:28</a>; <a href='B:10 2:18'>2:18</a><a href='B:10 2:22'>,22-24</a>）。愛情明顯為神所賜予，也是祂所造的人的一部分。<p>《雅歌》歌唱愛情，在充滿肉慾和邪情的世界中，要人看見純潔而高尚的愛情的美好。<p>因此《雅歌》所描寫的高潔和奇妙的真愛，可以領我們思想到基督對人類更偉大的愛，教導世上男女應在神所設立的婚姻中保持關係的聖潔，享受愛情的甜美。<p>以上為歷代四種主要的解釋，此外還有<b>禮儀說</b>，認為《雅歌》取材自異教求神賜子祭祀儀式，和<b>情歌說</b>，認為本書只是一本情歌集，無其他作用。<p><font color='1'>四、本書的信息</font><br>歷代聖經學者對《雅歌》的解釋雖不一致，但傳統都將本書列為智慧書，在《詩篇》和《箴言》中可以找到與《雅歌》相似的對愛情的描寫（<a href='B:230 45:1'>詩45</a>篇；<a href='B:240 5:15'>箴5:15-20</a>; <a href='B:240 6:24'>6:24-29</a>; <a href='B:240 7:6'>7:6-23</a>）。而《雅歌》所寫愛情（至<a href='B:260 8:6'>8:6-7</a>而臻至境）可和《箴言》（<a href='B:260 8:1'>8:1</a>-<a href='B:260 9:12'>9:12</a>）所描寫的智慧比美。智慧與愛情都是神的恩賜。人應存歡喜感謝的心來接受。<p>當日神把夏娃領到亞當面前，給他為妻，作終身伴侶時，亞當應該也會在樂園裡唱出像《雅歌》中的歡歌。本書用坦率而純潔的言語讚美情侶間的傾慕和夫婦間的情愛。神賜人胴體之美，夫妻能享魚水之歡，只要心靈純潔、行為正當，與靈性生活不應有高低之分。《雅歌》描寫愛情，刻划生動，毫不隱晦，但止於禮，不涉猥褻，為人間情愛樹立榜樣。保羅曾用婚姻關係喻基督對教會之愛（<a href='B:560 5:1'>弗5</a>章），世間夫婦的婚盟能臻此境界者不多，唯本書所描寫的堅貞不變之愛庶乎近之。<p>智慧文學以教導為主旨。讀本書應可引領我們讚美天父照祂的形象造人，賦人以高尚道德情操，又給我們完美的身體和伴侶，並能兩情相悅，以延續人類生命。讀本書也可使我們明白罪能玷污聖潔婚姻關係，甚至走上崇拜胴體、放縱肉慾之路，<b>把順性的用處變為逆性的用處</b>（<a href='B:520 1:26'>羅1:26</a>），神不願意看見人的身體如此誤用和濫用。聖靈能使用本書引導人認識基督，享受圓滿婚姻生活；幫助人思想到基督對教會的愛，和那種無瑕無疵，在地如在天，永遠堅立的天人關係。<p><font color='1'>五、本書的結構</font><br>把《雅歌》當作情歌集的人，認為本書沒有情節，也無故事發展的線索。但一般都同意本書有其一定結構，不但有開端，且有高潮和結尾。故事的兩個主角的歌詞或對答，和眾童女或朋友的詠唱，也可大致指出。本書可以粗分為以下幾部分：<p>書名1:1<br>詩歌一<a href='B:260 1:2'>1:2</a>-<a href='B:260 2:7'>2:7</a>──初次邂逅，彼此渴慕<br>詩歌二<a href='B:260 2:8'>2:8</a>-<a href='B:260 3:5'>3:5</a>──盼望重逢，得償所願<br>詩歌三<a href='B:260 3:6'>3:6</a>-<a href='B:260 5:1'>5:1</a>──有情人終成美眷<br>詩歌四<a href='B:260 5:2'>5:2</a>-<a href='B:260 6:3'>6:3</a>──離別道相思之苦<br>詩歌五<a href='B:260 6:4'>6:4</a>-<a href='B:260 8:4'>8:4</a>──兩情相悅，誓不分離<br>詩歌六 <a href='B:260 8:5'>8:5</a>-<a href='B:260 8:14'>8:14</a>──齊頌愛情無價<p>一般也同意<a href='B:260 8:6'>8:6-7</a>為全書的高潮，讚美愛情的力量堅強無比，水不能摧，火不能滅。全書主要由新婦發言，以她渴慕愛情之吻開始（<a href='B:260 1:2'>1:2</a>），而以萬種柔情呼喚良人，一同歡樂終。在這裡，愛情像《箴言》中的智慧一樣，同以女性來象徵，二者都是天父賜給人的佳美禮物。<p>說明： 為了便於閱讀和瞭解，詩歌正文中依一般同意的區分方法，將全書的六大部分，以<b>第一首</b>至<b>第六首</b>加以劃分。同時依原文所用代名詞<b>你</b>、<b>我</b>、<b>他</b>，及其眾數詞的陽性和陰性，在正文適當經節的數字上用<b>男</b>、<b>女</b>及<b>眾人</b>字樣標注，表示其下為歌中的男子、女子或眾人（男女方的朋友）所說的話。《和合本》譯文<a href='B:260 7:9'>7:9</a>處，為指明下半節為女子（書拉密）所說的話，特加<b>女子說</b>三字，以資識別，用意相同。不過這種區分並非絕對，只供閱讀參考。為了節省篇幅，這種區分在註解中不再說明。──啟導本聖經註釋


introduction:
<font color='1'><b>以賽亞書導論</b></font><br>本書有聖經中的<b>小聖經</b>之稱。全書六十六章，前三十九章有若舊約，包括歷史、詩歌和預言；後二十七章有如新約，以曠野人聲始，而以新天新地終，內容豐富，結構謹嚴，使作者先知以賽亞成為以色列民族歷史危機中，耶和華神最重要的一個發言人。<p>以賽亞的出身頗多推測，猶太傳統說他為王族之後。我們只知道他於主前740年，在耶路撒冷聖殿中見異象，蒙召作先知侍奉，歷南國猶大四王，忠勤服務凡四十年。此際正值國家多難危急存亡時刻，北國以色列將亡於方興未艾的亞述（主前722年）；猶大納貢稱臣，苟延殘喘。<p>本書前半部同時警告北國與南國，神要藉亞述人刑罰他們的罪惡，但若及時悔改，仍有光明前途，並預告和平之君的公義統治。又講到亞述西拿基立王主前701年兵臨耶路撒冷城下的事，先知求神保守此城；一夜之間，強敵盡滅（<a href='B:290 37:36'>37:36-37</a>），成為以賽亞先知事業的頂峰。<p>本書後半部相信為他半歸隱後所寫，預言神偉大的計劃和救贖：救恩從一族發展到全球，公義的日頭照耀全人類。<p>以賽亞不但是他民族史上的出色人物，也是一位極其優秀的詩人，他光輝四射的才華使此書成為聖經文學中一部響徹古今的作品。他的<b>葡萄園之歌</b>和<b>受苦僕人之詩</b>，早已家吟戶誦。而他關於彌賽亞的預言已應驗在主基督身上，祂就是那和平的君。<p><font color='1'><b>大綱</b></font><br>序介<a href='B:290 1:1'>1:1</a><br>先知奉差遣傳信息<a href='B:290 1:2'>1:2</a>-<a href='B:290 6:13'>6:13</a><br>以馬內利：和平的君公義遍萬方<a href='B:290 7:1'>7:1</a>-<a href='B:290 12:6'>12:6</a><br>論外邦的預言<a href='B:290 13:1'>13:1</a>-<a href='B:290 23:18'>23:18</a><br>以色列復興的希望<a href='B:290 24:1'>24:1</a>-<a href='B:290 35:10'>35:10</a><br>延遲對耶路撒冷的刑罰<a href='B:290 36:1'>36:1</a>-<a href='B:290 39:8'>39:8</a><br>神拯救以民的應許<a href='B:290 40:1'>40:1</a>-<a href='B:290 56:8'>56:8</a><br>神的偉大計劃和普世救贖<a href='B:290 56:9'>56:9</a>-<a href='B:290 66:24'>66:24</a><p><font color='1'><b>參考資料</b></font><br><font color='1'>一、本書作者及寫作時期</font><br>先知以賽亞，在以色列民族的歷史危機中，成為耶和華最重要的發言人。他的影響不僅在那個時代，也在後世。他久遠的呼聲至今仍能清晰可聞。<p>以賽亞的原文名字有<b>主拯救</b>的意思。他是希西家王的親密顧問，耶路撒冷城備受尊敬的公民，也是舊約先知中最偉大的一位，他侍奉的時期始於烏西雅王在位末年（主前739年），歷約坦、亞哈斯、希西家，而終於瑪拿西作王時。據猶太人傳統，以賽亞為瑪拿西王鋸死，以身殉道（參<a href='B:650 11:37'>來11:37</a>）。<p>本書前半（<a href='B:290 1:1'>1</a>-<a href='B:290 39:1'>39</a>章）所涉及的大事都發生在他侍奉期內，這三十九章書當在亞述大軍為神消滅於耶城外（主前701年）後不久完成。他半退隱後，才繼續寫後半<a href='B:290 27:1'>27</a>章。<p><font color='1'>二、歷史背景</font><br>以賽亞是主前八世紀的先知。由於列強互爭世界霸權，亞述與亞蘭（即敘利亞）一直在爭戰中無暇他顧，以致北國以色列與南國猶大，得享太平與興盛。但是南北二國在烏西雅與耶羅波安第二的治內，強盛的情形只限於城市，整個社會並未普遍發展。貧富不均，階級懸殊，造成社會不安。貿易發達，人們與外界接觸頻繁，反受異教文化之影響，宗教禮儀混雜，道德日漸敗落。當時人民不但崇尚物質享受，且懷著非常膚淺的樂觀主義。他們以為以色列的太平與興盛必長久存在。實則在亞述進犯以前，以色列的敗亡已經確定，因為罪惡是敗亡的先聲。<p>在主前753年，耶羅波安第二之死，實際結束以色列的極盛時代。他的兒子撒迦利雅作王僅半年，就為沙龍所殺。沙龍坐王位一個月，自食其果，被米拿現謀殺。以色列的政治十分不穩，很快地衰落了。<p>米拿現的兒子比加轄雖隨父王的親亞述政策，卻被比加所殺。比加是親亞蘭的，即與亞蘭王利汛聯盟，對付亞述。以色列與亞蘭迫猶大王亞哈斯合作，但亞哈斯最後還是親亞述，於是敘、以聯盟的戰爭指向猶大，正是<a href='B:290 7:1'>賽7</a>-<a href='B:290 12:1'>12</a>章之背景。亞述先處置敘利亞（亞蘭），然後處置以色列。前者在主前732年被征服，後者在主前722年敗亡。猶大雖得幸免，但亦付出了極大的代價，幾乎成了亞述的附庸國。在希西家時代，亞述給猶大國許多威脅。<p><font color='1'>三、先知職事</font><br>以賽亞可能出身貴族。照猶太傳統，父親亞摩斯是猶大王亞瑪謝的兄弟。這樣以賽亞就是烏西雅王的堂兄弟。先知的妻子被稱為女先知（<a href='B:290 8:3'>8:3</a>）。有兩個兒子：施亞雅述（<a href='B:290 7:3'>7:3</a>）、瑪黑珥沙拉勒哈施罷斯（<a href='B:290 8:3'>8:3</a>）。他有特別的蒙召經驗（<a href='B:290 6:1'>6</a>章），他的工作時期很長，如果將烏西雅時代算在一起，經歷了四個朝代：烏西雅、約坦、亞哈斯與希西家。他忠勤侍主，四十年如一日。他目睹敘利亞強權的極盛時代，然後逐漸衰微；接上看見亞述的興起，導致敘利亞與以色列北國的敗亡。從他先知敏銳的眼光，已經覺察猶大也有敗亡的趨向。所以他急切地大聲疾呼，力輓狂瀾，而且明確地指出救恩之道。<p>他的職事可分為四個時期：<br>➊從烏西雅王離世時至亞哈斯王的早期（主前740-734年），主要的經文在1,2,<a href='B:290 5:1'>5</a>,<a href='B:290 6:1'>6</a>,<a href='B:290 10:1'>10</a>章。<br>➋從敘、以戰爭至撒瑪利亞敗亡（主前734-722年）<br>①在戰時：<a href='B:290 7:1'>7</a>,<a href='B:290 8:1'>8</a>,<a href='B:290 9:1'>9</a>,<a href='B:290 17:1'>17</a>章等。<br>②戰後，在撒瑪利亞未敗亡前：<a href='B:290 10:1'>10</a>,<a href='B:290 28:1'>28</a>章等。<br>➌亞述侵犯的時期（主前721-701年）<br>①亞實突的叛亂：<a href='B:290 20:1'>20</a>章。<br>②亞述西拿基立的侵略：<a href='B:290 21:1'>21</a>章起。<br>➍先知半退休的狀態（主前701年之後），發表若干彌賽亞預言。<p><font color='1'>四、本書內容</font><br>本書內容豐富，結構緊密，真理雋永。若不深入研究，很難窺得全豹。有人甚至將《以賽亞書》喻為<b>小聖經</b>。前三十九章有若舊約（卅九卷），後二十七章有如新約。第二部自<a href='B:290 40:1'>40</a>章起始，記述曠野人聲，正如新約福音以約翰的見證開始。本書末端論新天新地，正如《啓示錄》的結語。茲將本書內容擇要列出：<p>➊三重導論──如果將本書喻為宏偉的殿堂，在前面有三重門樓，拾級而上，窺見一二，已經嘆為觀止。<a href='B:290 1:1'>1</a>章為第一重門，以法庭的情景宣告神的審判。第二重門從現在的失望看將來的希望。在神的計劃中，耶路撒冷必成為萬國敬拜的中心（<a href='B:290 2:1'>2</a>章），從理想（<a href='B:290 2:2'>2:2-5</a>）看現實（<a href='B:290 2:6'>2:6</a>起）不免寒心。但以色列若及時切實悔改，前途仍有光明。先知低吟（葡萄園之歌）（<a href='B:290 5:1'>5</a>章），有愛國的情懷，有屬靈的期望。在<a href='B:290 6:1'>6</a>章有第三道門，敘述他在蒙召時奉差遣去傳道，是他敬拜神的特殊經驗。<p>➋以馬內利──<a href='B:290 7:1'>7</a>-<a href='B:290 12:1'>12</a>章中，指以馬內利的預言。<a href='B:290 7:14'>7:14-16</a>童女生子是超自然的神跡，這神跡就是兆頭，以後再有不安的環境，但以馬內利對虔誠的餘民是一種莫大的安慰。<a href='B:290 9:6'>9:6-7</a>祂是奇妙的策士（<b>奇妙</b>、<b>策士</b>兩項可並為一項的敘述），滿有智慧。祂是全能的神，滿有能力得勝。祂是永在的父，滿有恩慈與信實。祂是和平的君，滿有公義，和平因公義建立。<a href='B:290 11:1'>11:1-9</a>論彌賽亞出身微賤（耶西的本，不提大衛的後裔），有屬靈的智慧與能力。彌賽亞時代，在<a href='B:290 11:1'>11</a>章所講述的，有自然界的更新，信仰普及萬方。<p>➌救恩歷史──救恩的道理在<a href='B:290 24:1'>24</a>-<a href='B:290 27:1'>27</a>章發揮得十分透徹，並有讚美的詩詞，以色列全地必從荒涼至復興。虔誠的餘民才是復興民族的核心。救恩的奇妙甚至使死人復活、睡在塵埃中的都醒起歌唱。先知論述歷史哲學在<a href='B:290 13:1'>13</a>-<a href='B:290 23:1'>23</a>章以及<a href='B:290 34:1'>34</a>章起。論外邦的預言，看出耶和華是歷史的主，歷史是神公義的啓示，歷史是神救贖的作為。<a href='B:290 36:1'>36</a>-<a href='B:290 39:1'>39</a>章專記希西家的行誼，可參考<a href='B:120 18:13'>王下18:13</a>–<a href='B:120 20:18'>20:18</a>。<p>➍復興之聲──<a href='B:290 40:1'>賽40</a>-<a href='B:290 48:1'>48</a>章的內容是論復興與救恩。在引言中（<a href='B:290 40:1'>40:1-11</a>）可謂復興的序曲，文體秀麗，為預言文學的佳作。這裡有恩惠的聲音，論神的赦免（<a href='B:290 40:1'>1</a>-<a href='B:290 40:2'>2</a>節）；有真理的聲音，論神的看顧（<a href='B:290 40:3'>3</a>-<a href='B:290 40:5'>5</a>節）；有信心的聲音，論神的應許（<a href='B:290 40:6'>6</a>-<a href='B:290 40:8'>8</a>節）；有救恩的聲音，論神的能力（<a href='B:290 40:9'>9</a>-<a href='B:290 40:11'>11</a>節）。<a href='B:290 40:1'>40</a>章整個信息論偉大的救主，<a href='B:290 41:1'>41</a>章論偉大的能力，<a href='B:290 42:1'>42</a>章論偉大的計劃，<a href='B:290 43:1'>43</a>章起再重復論述偉大的救贖。先知預見以色列民族被擄之後的復興。他們歷史的道途是遙遠的，但神的恩惠與能力引導他們。神甚至可以使用外邦君王古列，完成神歷史的計劃。救恩從國族發展至普世。<p>➎受苦僕人──彌賽亞在本書前半部是顯赫的君王，在後半部卻是受苦的僕人。有四首受苦僕人之詩。前兩首（<a href='B:290 42:1'>42</a>,<a href='B:290 49:1'>49</a>章）著重僕人的先知職事，後兩首（<a href='B:290 50:1'>50</a>,<a href='B:290 53:1'>53</a>章）強調僕人的祭司工作。論僕人的先知職事，在重點方面經常集中在祂的靈性與品德。<a href='B:290 42:1'>42:1-4</a>特別強調神的靈在僕人身上，使祂平易謙和，在任何環境中決不灰心失望。祂負有先知的使命感，將公理傳給外邦。<a href='B:290 49:1'>49:1-3</a>描述僕人先知的意識；有特殊的蒙召身份，深邃的靈交經驗，深信在失敗中成功，因為賞賜在神。<a href='B:290 50:4'>50:4-9</a>僕人有先知與祭司的雙重身份，而其重點在祭司的職事。祭司教導律法，雖遭人反對，卻始終忠於職守，不亢不卑。僕人受苦最具體的描述在<a href='B:290 53:1'>53</a>章。僕人不僅是祭司，更是祭品，成為替罪的羊，背負眾人的罪孽。祂不僅成為燔祭全部獻上，也好似素祭的奉獻，澆奠在壇邊，將命傾倒，成為永遠贖罪的根源。這位僕人是以色列整體，也是個人，由集體至個人，應驗在基督身上。<p>➏新天新地──從<a href='B:290 56:1'>56</a>-<a href='B:290 66:1'>66</a>章，由於內容獨特，有人稱之為第三部《以賽亞書》（第二部自<a href='B:290 40:1'>40</a>-<a href='B:290 55:1'>55</a>章）。其中所著重的是真實的敬拜（<a href='B:290 58:1'>58</a>章）以及將來錫安的榮華（<a href='B:290 60:1'>60</a>-<a href='B:290 63:1'>63</a>章），並以神與以色列聖約的救贖（<a href='B:290 59:1'>59</a>章）為前提，將讀者帶至新天新地（<a href='B:290 65:1'>65</a>-<a href='B:290 66:1'>66</a>章），氣像萬千，予人歡悅的盼望。這一部似乎綜合祭司的禮儀與先知的訓誨，使二者相輔而行。民族主義的色彩是有的，更瀰漫著普世救恩的信息。公義的日頭在望，耶路撒冷是新婦，有新名、有新城的景象。<p><font color='1'>五、本書結構</font><br>先知以賽亞侍奉的一個頂峰，是主前701年亞述王西拿基立兵臨耶路撒冷城下，猶大危如累卵的緊急時刻。他向神祈求，亞述大軍幾乎盡殲，西拿基立敗退返國（<a href='B:120 19:35'>王下19:35-37</a>）。他半歸隱期當在瑪拿西登位之後，放下口傳，轉而用筆記下信息，本書<a href='B:290 40:1'>40</a>-<a href='B:290 66:1'>66</a>章當為此期中作品。<p>十八世紀後期，有些歷史評鑒者開始辯論本書的合一性，提出<b>兩部《以賽亞書》</b>（<a href='B:290 1:1'>1</a>-<a href='B:290 39:1'>39</a>,<a href='B:290 40:1'>40</a>-<a href='B:290 66:1'>66</a>章）及<b>三部以賽亞書</b>（<a href='B:290 1:1'>1</a>-<a href='B:290 39:1'>39</a>,<a href='B:290 40:1'>40</a>-<a href='B:290 44:1'>44</a>,<a href='B:290 56:1'>56</a>-<a href='B:290 66:1'>66</a>章）之說，認為後半<a href='B:290 27:1'>27</a>章為被擄的人中一位先知假借以賽亞之名寫的，而<a href='B:290 56:1'>56</a>-<a href='B:290 66:1'>66</a>章帶有濃厚的國族主義，反映被擄回歸後的社會思想，更可能為另一位作者所寫，時期在猶太人獲釋之後。<p>這些說法並非有何新證據出現作支持，而是來自一種否定世事發展可以預知的學說，認為舊約的先知只對他們自己的時代和人民發言，所說的話與後世無關。他們不相信人能預測未來。<p>這種說法早已為新約作者所否定，他們屢屢引用先知書的話，特別是本書，確認應驗在耶穌基督一生歷史上；例如<a href='B:500 12:38'>約12:38-40</a>引用了本書兩處經文，一段見<a href='B:290 53:1'>53:1</a>一段見<a href='B:290 6:9'>6:9-10</a>。作者接著說，<b>以賽亞因為看見他的榮耀，就是指著他說這話</b>。作者寫時顯然認為這兩段經文都出自一人，一點沒有疑惑。<p>對合一性存疑的一個主要論據，是說本書<a href='B:290 41:1'>41:1-2</a><a href='B:290 41:25'>,25</a>及<a href='B:290 44:28'>44:28</a>-<a href='B:290 45:5'>45:5</a><a href='B:290 45:13'>,13</a>諸節提到波斯王古列時，說的口氣似乎古列已經征服了巴比倫成為新帝國的大王，因此<a href='B:290 40:1'>40</a>-<a href='B:290 60:1'>60</a>章的作者一定是巴比倫帝國末期的人，那時被擄的猶太人快要獲釋。<p>可是舊約的先知，特別是以賽亞，他們宣告神的旨意時，無不儼然以歷史的見證人自居，視自己為未來事件的目擊人。試以<a href='B:290 50:1'>50</a>章為例，作者站在髑髏地的角度來描寫神僕所受諸般苦楚，彷彿目擊這些苦楚一一過去，而那無比的榮耀臨到這受苦僕人身上。若必須活在主基督時代的人才能寫這一章，作者無論如何長壽，也活不到此章所預告的時代（死海所發現的《以賽亞書》古抄本，為主前二百年之物）。即令為被擄回歸後的人所寫，他也要能活好幾個世紀，才能見到書中所講基督降生、代死、代求，與財主同葬等事的出現。除非有人能證明本書<a href='B:290 7:1'>7</a>-<a href='B:290 12:1'>12</a>章或<a href='B:290 53:1'>53</a>章講的都不是彌賽亞的來臨和祂在世上的工作，要不然，我們只有承認，先知的確可以預言將來會發生的事，可以預告古列王，也可以預言比古列王更大的那一位基督，就像親眼看見一樣。<p>虔敬的聖經學者無不同意，聖經乃聖靈默示人寫成，掌握宇宙和歷史發展的神可以把世界的未來啓示給人，本書便是這啓示的成果。且從全書為文風格，用字及結構的統一，以及不少指出成書期在猶大人被擄前的內證，在在證明以賽亞確為其作者。有不少內證且指出此書乃寫於巴勒斯坦而非巴比倫。被擄之後成書之說自難成立。<p>我們還可從以下幾點得到佐證：➊末後的二十七章所描寫的宗教情況為主前八世紀的反映，與《彌迦書》（彌迦為主前八世紀的先知）的信息相似；➋深研舊約的猶太拉比對此書作者從無異議；本書既為正典中的一部，其合一性早為教會所接受；➌現代評鑒者之間意見分歧，自相矛盾，無一人能自圓其說。<p><font color='1'>六、本書信息</font><br>下列幾點綜合的研究：➊神的聖潔為本書中心，是先知蒙召時的體認，是他信息的重點。神的聖潔是公義的要求，所以公義的審判是無可避免的。➋神是歷史的主，管理世界，施予審判，但在歷史的背後，有神無限的恩典與憐憫。以色列的歷史是救恩歷史。這救恩也關乎全世界的。➌救恩的應許是給予以色列，但不僅限於以色列，更是普世的。所以國族主義與普世主義是互為關聯的，二者不可或分。➍警戒與盼望也是兩者相輔而行。盼望是有的，但人們必須有信心，切實悔改，得著潔淨。神要發動少數虔誠的餘民，成為以色列民族復興的核心。➎禮儀與義行兩者也是必須同時著重。敬拜是極重要的，而道德的行為，不可忽略。信心必須有行為，應該有見證，肯為福音的緣故受苦，以彌賽亞為典範。──啟導本聖經註釋


introduction:
<font color='1'><b>耶利米書導論</b></font><br>南國猶大在瑪拿西這位最惡也作王最長（五十五年）的君主統治下，先知的聲音幾乎沈寂，兒子亞們在位不到二年，為臣下所弒，其子約西亞繼位。這位幼主八歲扶立為王，十六歲時已能力求刷新政治與宗教；十年之後（主前622年，相當我國春秋時代齊楚爭霸時期），展開宗教革新運動，雷厲風行，先知的火炬重燃。<p>耶利米是在猶大國歷史上第三次（也是最後一次）宗教復興時期蒙召作先知。惜以前諸王犯罪太深，這次復興未能扭轉國運（<a href='B:120 23:26'>王下23:26-27</a>）。在新興的巴比倫滅亞述、屈埃及，揮戈西向之後，局處巴勒斯坦一隅的猶大，所剩一抹餘暉也在歷史上消失！<p>耶利米受命於國人被擄之前，侍奉繼續至被擄之時，身處於國家危急存亡之秋，雖生性膽怯且懦弱，也禁不住奮不顧身為民族命運吶喊，呼喚迷失的人悔改：<b>我不能靜默不言因為我已經聽見角聲，…毀壞的信息連絡不絕，…你們當在耶路撒冷的街上…尋找，看看有一人行公義、求誠實沒有，若有，我（耶和華）就赦免這城。<a href='B:300 4:19'>4:19-20</a>; <a href='B:300 5:1'>5:1</a></b><p>可是沒有誰聽先知誠實的語言，反而不斷迫害他。他所遭遇的正是耶穌所哀痛的先知的命運（<a href='B:470 23:34'>太23:34</a>）。也是這種哀痛使耶利米成為<b>哀哭的先知</b>。他悲愴的聲音裡有對罪惡的無限憤慨，也有對貧乏與疾苦的人無限的同情。他的愛國情懷和偉大的品格，已成為神的工人的楷模和歷代信徒的師表。<p>本書的信息在地理上，從一族推及到普世，讓當代和後世的人看見神拯救普世的計劃；在信仰生活上，從民族深入到個人，要人明白信仰的實質不在禮儀，而是建立於內心與神的親密關係上。而在時間上，他的信息伸展到未來，他預見到<b>新約</b>，是神救贖計劃的重要內涵：新約會將舊約補充、修正並更新，是屬靈的約，萬民將因此約成為天國的新子民。<p>本書包括預言、傳記和歷史三大部分，有詩歌也有散文，溶合在一起，有力地傳達神公義的信息。<p>耶利米死於流亡埃及時，大衛所建的以色列王朝歷史最後一頁也告結束。<p><font color='1'><b>大綱</b></font><br>先知的蒙召與受命<a href='B:300 1:1'>1</a>章<br>論猶大的罪與未來的審判<a href='B:300 2:1'>2</a>-<a href='B:300 20:1'>20</a>章<br>論西底家王的前途、抨擊假先知<a href='B:300 21:1'>21</a>-<a href='B:300 23:1'>23</a>章<br>兩筐無花果的表像<a href='B:300 24:1'>24</a>章<br>論猶大國的被侵與被擄<a href='B:300 25:1'>25:1</a>-<a href='B:300 25:14'>25:14</a><br>概述其他國家的前途<a href='B:300 25:15'>25:15</a>-<a href='B:300 25:38'>25:38</a><br>耶利米的生命受威脅的活動<a href='B:300 26:1'>26</a>-<a href='B:300 29:1'>29</a>章<br>論希望的福分，彌賽亞預言<a href='B:300 30:1'>30</a>-<a href='B:300 35:1'>35</a>章<br>先知個人的經歷<a href='B:300 36:1'>36</a>-<a href='B:300 45:1'>45</a>章<br>論列國的預言<a href='B:300 46:1'>46</a>-<a href='B:300 51:1'>51</a>章<br>附錄<a href='B:300 52:1'>52</a>章<p><font color='1'><b>參考資料</b></font><br><font color='1'>一、本書作者與寫作時期</font><br>耶利米是希伯來的一位偉大先知，出生於便雅憫地亞拿突城的祭司之家，此城在耶路撒冷東北約四公里。父名希勒家，但和<a href='B:120 22:1'>王下22</a>-<a href='B:120 23:1'>23</a>章所記的大祭司希勒家並非一人。由於本書記有不少作者生平資料，對他的認識也就多過其他先知。<p>耶利米是在約西亞作王第十三年蒙神選召擔任先知侍奉（主前626年，<a href='B:300 1:1'>1</a>章），時在約西亞開始宗教革新（主前621年）前五年。他對大改革（<a href='B:120 23:1'>王下23</a>章）支持甚力（<a href='B:300 11:1'>11:1-8</a>; <a href='B:300 17:19'>17:19-27</a>）。<p>耶利米為<b>新約</b>的先知，不是在新約的時代，而是因為有新約的信息（<a href='B:300 30:1'>30</a>-<a href='B:300 33:1'>33</a>章），展望將來，傳揚神的信息。<p>如果說以賽亞的侍奉主要在敘利亞危機時期，那麼耶利米就在亞述危機時期。當時亞述位居世界強權，但巴比倫的權力已逐漸興起。他侍奉的時期是在猶太人被擄之前，卻也在被擄之時。巴比倫侵略的矛頭已經指向耶路撒冷，並且發動大軍圍困這堅城。耶路撒冷終於被毀。在以色列民族命運急轉直下的危難中，先知急切而悲愴地呼喊人悔改。<p>從主前695至639年，就是在約西亞作王前，猶大國在瑪拿西王的暴政之下，先知們曾大受迫害。他們的信息甚難公開地發表。約西亞作王后，先知的職事重新活躍。耶利米與西番雅的工作極為重要，那時是在主前639至625年，也是巴比倫開始爭霸的時候。從主前625年起，亞述已明顯地衰落下去，終於在主前612年亡於巴比倫，尼尼微城陷落了。在這以前，必有先知那鴻，因為那鴻的信息，專預言尼尼微的敗亡。從此巴比倫侵略的野心變本加厲，以致先知哈巴谷為當時險惡的時勢所困擾，特別提出信心的問題。這大概是在主前七世紀之末期（主前605年）。所以主前七世紀的先知有四位，除耶利米的職事連續到主前六世紀外，他們都在那時期，以不同之作風傳神的信息。那鴻是詩人，西番雅是演說家，哈巴谷是思想家，他們都看到神的審判，而且知道猶大遲早會蹈以色列北國的覆轍。<p>耶利米可能是西番雅同時代的先知，正值約西亞王在位。約西亞曾發動一次宗教改革，時在主前621年。當時他們必極力支持約西亞王的改革。但以後看到屬靈的頹勢，異教的習俗早在社會蔚為風氣。約西亞雖力圖革新也無能為力，以致改革很難貫徹。約西亞在戰場上陣亡（主前609年），猶大政治一蹶不振，敗亡的喪鐘已經敲響了。<p><font color='1'>二、歷史背景</font><br>所羅門王死後，以色列分裂為南、北二國。南國猶大經歷了三次宗教復興。第三次發生在猶大最後一位善王約西亞在位時期（主前639-609年）。這次改革運動是在他廿六歲時（主前622年）從聖殿中找到律法書而引起。他發現朝中與民間的所作所為遠離神的訓誨，因而著手廢除偶像，恢復聖殿敬拜。他死後，政治、道德與宗教又趨敗壞，終至走上亡國命運，人民被擄巴比倫。耶利米的侍奉就在這由盛轉衰，猶大歷史寫完其最後一頁的悲慘時期。<p>當時稱霸文明世界的亞述，在主前612年其首都為巴比倫攻陷後，帝國瓦解，霸權落入巴比倫帝國之手。猶大國面對國際新形勢，舉棋不定，朝中大臣分為兩派，一派主張親埃，相信埃及將成為世界一強，聯埃可以遏阻巴比倫的擴張；一派力主親巴，向巴比倫稱臣納貢，以求苟安。此時諸先知無不力斥二派之非，認為親埃親巴都非善策，應該倚靠耶和華。<p>前面說過，耶利米是在約西亞展開宗教改革前五年（主前626年）被召作先知侍奉。約西亞以八歲髫齡登位（主前640年），作王三十一年。主前609年率兵往米吉多平原迎戰埃及王尼哥，圖阻埃軍往援搖搖欲墜的亞述，而死於作戰中（<a href='B:120 23:29'>王下23:29-30</a>）。由子約哈斯繼位，埃及王很可能懷疑新王有強烈親巴比倫傾向，登基才三個月，便把他帶往埃及，軟禁在利比拉，另立其兄弟以利亞敬（主前609-597年），改名為約雅敬。此人甚有行政才能，但行為邪惡，力圖禁止耶利米說話。耶利米在此期間寫了本書前半部，為此惡王焚毀（<a href='B:300 36:1'>36</a>章）。<p>約雅敬作王時，發生著名的迦基米施一役，巴比倫的軍隊在此平原上與埃及大戰，埃及大軍在巴比倫將軍尼布甲尼撒所率頸旅前棄甲曳兵而逃。巴比倫征服埃及，尼布甲尼撒奏凱返國，繼其前王尼布波拉撒統治全帝國。<p>此後，巴比倫開始侵奪巴勒斯坦土地，有一部分猶大國中人（包括但以理）被擄往巴比倫（主前605年）。未幾，約雅敬叛，猶大災難相繼。此人作王十一年，可能為臣下所弒或被擄往巴比倫（<a href='B:140 36:6'>代下36:6</a>）。<p>王位由其子約雅斤接續（此人在本書又名哥尼雅或耶哥尼雅，<a href='B:300 22:24'>22:24</a><a href='B:300 22:28'>,28</a>; <a href='B:300 24:1'>24:1</a>; <a href='B:300 27:20'>27:20</a>; <a href='B:300 29:2'>29:2</a>）。登基才三個月，巴比倫軍圍攻耶路撒冷，將約雅斤擄往巴比倫（主前597年），同時擄走的還有國中首領和工匠（<a href='B:120 24:14'>王下24:14</a>），約雅斤被囚37年後獲釋，但未放回。<p>尼布甲尼撒另立約雅斤的叔叔瑪探雅作王，改名西底家，此人懦弱無能，只知仰巴比倫鼻息。在位十一年之久，卻處處維護耶利米，不讓朝廷權貴傷害他，又喜歡聽先知所講信息，但無力付諸實行。他後來也叛巴比倫，尼布甲尼撒於是決定奪佔耶路撒冷。圍城先後三年，在主前587年城破，西底家被剜去雙眼，囚巴比倫，同時又有大批人民與首領被擄走。<p>耶京淪陷後發生的事，見本書<a href='B:300 40:1'>40</a>-<a href='B:300 45:1'>45</a>章的記載。耶利米和許多平民留在城中，由一位叫基大利的人作省長。民間有人揭竿起義，殺了基大利。當年親埃派未被擄往巴比倫的若干首領逃往埃及，逼耶利米同行（主前582年）。傳說先知死於埃及。<p>耶利米之死也結束了以色列人在巴勒斯坦所建王國歷史的最後一頁，掃羅、大衛和所羅門在主前一千年前後所建的統一國家至此煙消雲散。但猶太人這個民族在耶利米死後半個多世紀，又得到一次新生的機會。新興王朝波斯一反巴比倫的政策，准許被擄人民回國，猶太人在主前538年開始回歸故土，重建家園。<p>（關於猶太人被擄巴比倫先後三次年代的計算方法有二說。一說把尼布甲尼撒在主前605年擄走猶大國中宮廷人物作為第一次，約雅斤在位時擄走首領和工匠（主前597年）為第二次。至主前587年耶京被攻陷，猶太人大批徹底被擄為第三次。一說把主前597年的當作第一次，主前587年為第二次，將主前582年護衛長尼布撒拉旦的擄走少數人（見<a href='B:300 52:30'>52:30</a>）當作第三次。本書註解依第一說。）<p><font color='1'>三、先知意識</font><br>耶利米是一位非常特出的先知。他特出不是因為他有出眾的才智。他沒有以賽亞的才氣，也沒有以利亞的能力，更沒有以西結的風度。然而他有深切的同情，熱烈的愛國情懷。他品格的偉大，似乎是其他先知無可匹比的。他不僅是神工人的楷模，也是歷代信徒的師表。他生活在神恩澤中完美的一生，有若一首真理的頌歌，使人念誦，永志難忘。<p>其實耶利米的個性懦弱，常被稱為哀哭的先知。他面對多難的國家，屢次用哭泣與嘆息，表現他哀痛的情緒。他的哀慟，雖說明他多愁善感的性情；但在神恩典的訓練下，他的軟弱變為剛強。他對神的心意有深切的體驗。他瞭解神的公義與聖潔，因此當他看到人們的罪惡，便有無限嚴正的氣概。在另一方面，他深知人們的愚妄與輕忽，見到他們的疾苦與貧乏，便寄以無限同情與哀傷。他不是<b>為</b>神傳揚真理，而是<b>與</b>神同樣憂傷。他不是<b>向</b>百姓傳道，而是<b>與</b>他們一同受苦。<p>他生性內向敏感，為人溫和平易；然而他工作的態度卻是嚴厲的。神托付他的，是<b>施行拔出、拆毀、毀壞、傾覆</b>（<a href='B:300 1:10'>1:10</a>），當他忠於職守的時候，就備受多方的非難、憎恨與攻擊。家庭誤會他，同道反對他，社會唾棄他。他的人生是悲愴的，神甚至要他捨棄家庭婚姻的生活；他就這樣過著孤寂的人生。他原有女性的柔和，工作的重任鍛鍊出男性的剛毅。他原本心地單純，艱難的環境培養出他周密的思想。他的腦海中可能滿布著困惑的密雲，但他的信心卻明澈如秋水，反映蔚藍的天空，以及晨嵐夕影的山景──屬天的境界。<p>他有深邃的屬靈感覺，時時意識到神的手在他身上，聖靈的催促無時不已，使他無可推諉，不能擺脫。他也確曾有放棄傳道的意向，可是在他裡面的感動反而更加強烈，他甚至感到似乎有燒著的火閉塞在他骨中，使他會忍不住，不能自禁（<a href='B:300 20:9'>20:9</a>），所以他至死忠心。<p><font color='1'>四、內容結構</font><br>本書<a href='B:300 1:1'>1</a>-<a href='B:60 25:1'>25</a>章，是論猶大及耶路撒冷的預言。<a href='B:300 26:1'>26</a>-<a href='B:300 45:1'>45</a>章是傳記文學（被稱為《巴錄書》，是文士巴錄的作品）。<a href='B:300 46:1'>46</a>-<a href='B:300 51:1'>51</a>章是論外邦的預言。<a href='B:300 52:1'>52</a>章是歷史附錄，可參照<a href='B:120 24:18'>王下24:18</a>–<a href='B:120 25:30'>25:30</a>。<p>預言部分大多是詩文，有引言與結語。傳記與史記採取散文的形式。若干散文是講章（如<a href='B:300 7:1'>7</a>,<a href='B:300 8:1'>8</a>,<a href='B:300 11:1'>11</a>,<a href='B:300 18:1'>18</a>,<a href='B:300 21:1'>21</a>,<a href='B:300 25:1'>25</a>,<a href='B:300 32:1'>32</a>,<a href='B:300 34:1'>34</a>,<a href='B:300 35:1'>35</a>,<a href='B:300 44:1'>44</a>章）。<p><font color='1'>五、本書信息</font><br>耶利米的信息是從民族出發廣及普世。他在蒙召的時候，已經體驗神在普世的計劃，神命定他作列國的先知。從他屬靈的眼光，看清猶大所負的軛從埃及轉至巴比倫。神以歷史的作為管教猶大，而且藉巴比倫施行刑罰。猶大若抗拒巴比倫，是在拒絕神公義的旨意。<p>➊審判與悔改：以色列人不虔與不義，神必審判：祂藉北方的仇敵（巴比倫與西古提人）來施刑罰，此事在<a href='B:300 2:1'>2</a>,<a href='B:300 5:1'>5</a>,<a href='B:300 6:1'>6</a>章特別論述。在猶大的以色列人必須悔改，歸向神，尋求神，行在正道上（<a href='B:300 3:1'>3</a>章）。<p>➋敬虔與禮儀：先知信息是從民族說到個人。以色列傳統的宗教是社會的、國族的，以禮儀為宗教生活的中心。他們的宗教制度是律法、約櫃與聖殿。律法中有禮儀的規條，約櫃與聖殿是禮儀的表徵。猶大王約西亞的宗教復興集中於聖殿禮儀的恢復，忽略了人內心的革新。結果，他們只崇尚禮儀，甚至採納若干異教的敬拜方式，以致在宗教生活上墮落腐化。先知要人們明白宗教的實質不是禮儀，而是內心與神的關係，並且在行為上切實遵行神的旨意──敬虔與良善。他在聖殿的講道（<a href='B:300 7:1'>7:1</a>-<a href='B:300 8:3'>8:3</a>; <a href='B:300 26:1'>26:1-21</a>），強調虔誠與道德，就是為了糾正人的錯誤觀念。<p>➌新約的涵義：論將來的盼望（<a href='B:300 30:1'>30</a>-<a href='B:300 35:1'>35</a>章），先知在耶路撒冷被圍最危急的時候，蒙神光照，竟能看見復興的前景，唱出救贖之歌來。他所領悟的神救贖計劃的主要內容是新約。這是耶利米預言中最偉大的貢獻，他提出了<b>個人信仰</b>的大憲章（Magna Carte of Personal Religion）。新約不是將舊約廢除而取代，而是將舊約補充、修正而更新。遵守律法是蒙福的途徑，律法不再是外表的，而是內在的。這是舊約中的新約，是新約前的新約。<p>這新約是屬靈的約，有屬靈的含義與性質（<a href='B:300 31:31'>31:31</a>起）：①屬靈的知識──認識神，不需要別人教導，人可以在內心中直接體驗與領悟。②屬靈的相交──人不論老少，都必因認識神而與祂相交。③屬靈的潔淨──神必赦免人的罪。這新約的性質，正符合<a href='B:690 1:1'>約壹1</a>章的真理。<p>➍信心的經歷：耶利米自身的信心經歷，也是個人信仰的最好例證。從<a href='B:300 11:18'>11:18</a>-<a href='B:300 20:18'>20:18</a>有若干<b>自白</b>（Confessions），反映耶利米內心的掙扎。他感到神不關心他（<a href='B:300 20:7'>20:7</a>）。人生帶給他的只有痛苦（<a href='B:300 20:18'>20:18</a>）。在他最艱難的時候，神並沒有看顧他（<a href='B:300 15:18'>15:18</a>）；他有難耐的寂寞（<a href='B:300 16:1'>16:1-20</a>）；他所愛的人竟然攻擊他，使他的憂苦更難忍受（<a href='B:300 11:18'>11:18</a>起；<a href='B:300 18:18'>18:18-20</a>）。他看到惡人興盛，感到困惑。他甚至想逃避責任，咒詛敵對他的人，他自憐，他失望。在禱告與自白中，他感受到神的回應。神指示他信心的基本問題，在<a href='B:300 12:1'>12</a>,<a href='B:300 15:1'>15</a>章，尤其在<a href='B:300 15:19'>15:19</a>起：<b>你若歸回，我就將你再帶來，使你站在我面前。你若將寶貴的和下賤的分別出來，你就可以當作我的口…</b>。站在神面前，是祭司的侍奉。當作神的口，是先知的職事，成為神的發言人。<p>耶利米出身於祭司家庭（<a href='B:300 1:1'>1:1</a>），蒙召為先知。他生於憂患、長於憂患。在混亂的時代，世俗的濁流中，成為中流砥柱，懷著憂國的情懷，傳神公義的信息。──啟導本聖經註釋


introduction:
<font color='1'><b>耶利米哀歌導論</b></font><br>建在高山上應該無人能攻破的耶路撒冷城，居然如先知所預言，為強敵夷為平地。詩人所歌唱的錫安的榮美，現在成了老年人的嘆息和少女的羞恥，只聽到訕笑，沒有一聲安慰！<p>先知耶利米和同胞身受國破家亡的痛苦；一個曾經傲視近東的民族，現在成了被擄之人，敗在一個崇尚暴力的迦勒底人手下。作者坐對人煙已渺的古城，用淚水寫下了五首輓歌，把希伯來二十二個字母依次嵌在每一節或每三節的字頭（第五首例外），讓子子孫孫記誦，不忘記悖逆所能招來的禍患。<p>作者在苦楚和幽暗的環繞中，記起了耶和華也是慈愛的神，在黑夜之後，祂賜人早晨，並用這安慰他的同胞，明白人在年輕時受管教，若能及時回轉，反而是蒙福的道路。他勸大家靜默等候神的救恩。<p>每年陰曆三、四月間，猶太人度亞筆月志念兩次亡城之痛時（主前587年和主後70年），必會唱誦本書；當唱完第五章最後一句<b>你竟全然棄絕我們，向我們大發烈怒</b>後，又會齊讀閃滿希望火花的<a href='B:310 5:21'>21</a>節：<b>耶和華啊，求你使我們向你回轉，我們便得回轉，求你復新我們的日子，像古時一樣。</b><p>大衛、所羅門時代建立的光榮也許一去永不復返，但所應許的那永遠的榮耀必賜給一切受患難仍至死忠心的人（<a href='B:730 2:10'>啓2:10</a>），並能永遠發光如星（<a href='B:340 12:3'>但12:3</a>）。<p><font color='1'><b>大綱</b></font><br>第一首哀歌<a href='B:310 1:1'>1:1</a>–<a href='B:260 1:22'>1:22</a>為受苦且被毀的耶城哀哭<br>第二首哀歌<a href='B:310 2:1'>2:1</a>–<a href='B:260 2:22'>2:22</a>為受苦且被毀的聖所哀哭<br>第三首哀歌<a href='B:310 3:1'>3:1</a>–<a href='B:260 3:66'>3:66</a>替受難的民族哀嘆<br>第四首哀歌<a href='B:310 4:1'>4:1</a>–<a href='B:260 4:22'>4:22</a>為受苦的人民哀慟<br>第五首哀歌<a href='B:310 5:1'>5:1</a>–<a href='B:260 5:22'>5:22</a>為悔悟的全民代求<p><font color='1'><b>參考資料</b></font><br><font color='1'>一、本書書名</font><br>本書在希伯來正典中，像舊約其他書卷，以首字為書名。<b>何竟</b>是一種驚嘆的語句，所以《七十士譯本》（希臘文）作<b>哀歌</b>。在亞蘭文譯本中，正式用<b>哀歌</b>為書名。先知耶利米將唱哀歌的婦女召來。不僅要她們為民族的災禍舉哀，而且教導別人唱哀歌（<a href='B:300 9:17'>耶9:17-20</a>）。根據<a href='B:140 35:25'>代下35:25</a>，耶利米曾為約西亞王作哀歌，而且一切的哀歌都記載在專輯中，所以後期的版本都定名為<b>耶利米哀歌</b>。<p><font color='1'>二、本書作者</font><br>在<b>書名</b>中已經提及，說這是先知耶利米的哀歌。《七十士譯本》特別在本書之首說明：<b>以色列人被擄，耶路撒冷成為荒涼之地。耶利米坐著哭泣，為耶路撒冷唱出哀歌。</b>拉丁文譯本加上：<b>他心中極為憂苦，嘆息與哭號</b>。亞蘭文譯本及《敘利亞譯本》等都以此說明為依據，作為耶利米之哀歌。<p>但是有人提出疑難，認為耶利米憎恨耶路撒冷人信賴君王、依靠外邦，早已預言這城的毀壞。他原有的哀慟是勸他們悔改，但他們始終不願回轉，遂由同情而至憤慨，不再哀慟了。事實上，先知耶利米在聖城被毀後不久，就被迫離去。這與<a href='B:310 5:1'>5</a>章的背景有時間的差距，因為在<a href='B:310 5:1'>5</a>章，耶城被侵佔的情形並不盡相同，不再是初被佔領的實況。《哀歌》大多是字母詩（或<b>離合詩</b>），與《耶利米書》的詩體不同。<p>先知耶利米確曾作<b>哀歌</b>（<a href='B:140 35:25'>代下35:25</a>）。在《哀歌》<a href='B:310 3:1'>3</a>章中，多次出現<b>我</b>字，甚具耶利米自稱的口吻。在<a href='B:310 3:48'>3:48-51</a>更是耶利米的語調（<a href='B:300 7:16'>耶7:16</a>; <a href='B:300 11:14'>11:14</a>; <a href='B:300 14:11'>14:11</a><a href='B:300 14:17'>,17</a>; <a href='B:300 15:11'>15:11</a>）。本書作者那種憂傷的情懷，似乎除先知耶利米外，不會有第二人。<p><font color='1'>三、背景</font><br>主前587年，巴比倫王尼布甲尼撒消滅猶大民族，佔據耶路撒冷。本書就是為聖城被毀而哀哭。有關猶大敗亡前的情況，記載在《列王紀》及《耶利米書》內，可作《耶利米哀歌》的參考：①被圍（<a href='B:120 25:1'>王下25:1-2</a>；<a href='B:310 2:22'>哀2:22</a>; <a href='B:310 3:5'>3:5</a><a href='B:310 3:7'>,7</a>）。②飢謹（<a href='B:120 25:3'>王下25:3</a>；<a href='B:300 37:21'>耶37:21</a>；<a href='B:310 1:11'>哀1:11</a><a href='B:310 1:19'>,19</a>; <a href='B:310 2:11'>2:11-12</a><a href='B:310 2:19'>,19-20</a>; <a href='B:310 4:4'>4:4-5</a><a href='B:310 4:9'>,9-10</a>）。③逃亡（<a href='B:120 25:4'>王下25:4-7</a>；<a href='B:310 1:3'>哀1:3</a><a href='B:310 1:6'>,6</a>; <a href='B:310 2:2'>2:2</a>; <a href='B:310 4:19'>4:19-20</a>）。④聖殿被掠（<a href='B:120 25:13'>王下25:13-15</a>；<a href='B:310 1:10'>哀1:10</a>; <a href='B:310 2:6'>2:6-7</a>）。⑤聖殿及其他宮殿被焚（<a href='B:120 25:8'>王下25:8-9</a>；<a href='B:310 2:3'>哀2:3-5</a>; <a href='B:310 4:11'>4:11</a>; <a href='B:310 5:18'>5:18</a>）。⑥城牆焚毀（<a href='B:120 25:10'>王下25:10</a>；<a href='B:310 2:7'>哀2:7-9</a>）。⑦官長被戮（<a href='B:120 25:18'>王下25:18-21</a>；<a href='B:300 39:6'>耶39:6</a>；<a href='B:310 1:15'>哀1:15</a>; <a href='B:310 2:2'>2:2</a><a href='B:310 2:20'>,20</a>; <a href='B:310 4:16'>4:16</a>）。⑧居民被擄（<a href='B:120 25:11'>王下25:11-12</a>；<a href='B:310 1:1'>哀1:1</a><a href='B:310 1:4'>,4-5</a><a href='B:310 1:18'>,18</a>; <a href='B:310 2:9'>2:9</a><a href='B:310 2:14'>,14</a>; <a href='B:310 3:2'>3:2</a><a href='B:310 3:19'>,19</a>; <a href='B:310 4:22'>4:22</a>; <a href='B:310 5:2'>5:2</a>）。⑨外邦支援失落（<a href='B:300 27:1'>耶27:1-11</a>; <a href='B:300 37:5'>37:5-10</a>；<a href='B:310 4:17'>哀4:17</a>; <a href='B:310 5:6'>5:6</a>）。⑩異族趁火打劫（<a href='B:120 24:2'>王下24:2</a>；<a href='B:300 40:14'>耶40:14</a>；<a href='B:310 1:2'>哀1:2</a><a href='B:310 1:8'>,8</a><a href='B:310 1:17'>,17</a><a href='B:310 1:19'>,19</a>）。⑪猶大淪為一省（<a href='B:120 25:22'>王下25:22</a><a href='B:120 25:24'>,24-25</a>；<a href='B:310 1:1'>哀1:1</a>; <a href='B:310 5:8'>5:8-9</a>）。<p><font color='1'>四、本書要旨</font><br>在本書的幾首哀歌中，作者不僅消極地描述民族敗亡的傷痛以及災難毀壞的慘狀，也以信心的觀點，存積極的盼望，深知耶和華必再施恩惠，使以色列人得以復興。本書的信息有公義的審判，也有救贖的恩典，可說是失敗與希望並重。<p>這代表著復活的盼望，在復活的前夕，在墳墓的幽暗中，夜正深沈，但深信黎明必會來到。後世的人可從基督的受苦，看到舊約中神的心意。<p>因此，本書作者可能有意闡明苦難的涵義。他所指的雖是民族，也可應用在個人身上，苦難之後必有復興的恩典。這正如詩人所說：<b>祂的怒氣不過是轉眼之間，祂的恩典乃是一生之久。一宿雖然有哭泣，早晨便必歡呼</b>（<a href='B:230 30:5'>詩30:5</a>）。<p><font color='1'>五、文體</font><br>本書為舊約五詩卷（Migelloth）之一（其他四卷為《雅歌》、《路得記》、《傳道書》、《以斯帖記》，自第三世紀起，在猶太會堂供節期誦讀之用（本書在贖罪日誦讀）。哀歌形式有特殊之旋律（Qinah Metre 3+2,3+3,2+2在本書多次出現）。<a href='B:310 1:1'>1</a>-<a href='B:310 4:1'>4</a>章都是字母詩；<a href='B:310 3:1'>3</a>章尤其特出，每三節為一個字母起首，共有六十六節。其他各章均為二十二節，由二十二個字母逐節排列。<a href='B:310 5:1'>5</a>章也有二十二節，雖然並非字母詩。<p>憑吊逝者的哀歌中，常重復出現兩項相反的言詞：歌頌與哀號。不僅將過去與現在加以比較，而且不住重復與交替，扶今憶昔，固然感慨系之；但向前瞻望，又大有盼望。在<a href='B:310 3:1'>3:1-24</a><a href='B:310 3:52'>,52-66</a>，作者的用意在於勸導順服，因為順服的心才會引發積極的希望。<p>本書有先知的信息，也具備祭司的侍奉，用秀麗悲愴的語調獻上祈禱，以這樣的詩歌來表達，確是希伯來神學與文學的傑作。<p><font color='1'>六、神學</font><br>有若干神學的要點，可作為信徒生活的靈訓：<br>①受苦的意義：本書作者在國家遭難、內心苦痛中，回顧歷史往事。以色列有耶和華的聖約，不遵守的必遭災禍。可見苦難是為了罰惡，使民族降卑後再得復興的恩惠。苦難使人降卑，尋求神的救恩。苦難使民族潔淨，個人也因此蒙潔淨、得拯救。<p>②公義的原則：《哀歌》的信息不住表達先知的神學信仰。以色列雖是耶和華的子民，但是他們犯罪，同樣必須受神的刑罰，因為神的公義是罰惡的。舊約先知有責任指責人民的罪，傳揚神的公義，所以被稱為以色列的良心。神甚至用外邦作為刑罰以色列的工具；審判必須從神的家起首，但最後的審判仍將臨到外邦人；尤其因為外邦人往往過分欺壓神的子民，神必須為子民們伸冤。<p>③罪惡的因素：以色列最大的罪，就是偏離耶和華，去隨從別神。他們敗亡的原因正在此，以後的危險仍是這樣。《哀歌》必有《耶利米書》及《以西結書》為背景，但主要的影響來自《以賽亞書》後半部。例如<a href='B:310 4:1'>4</a>章的形式、結構，及用字，仍有《以賽亞書》所記受苦僕人的形象。所以在悲嘆中不住自認罪愆，求神在怒氣中存憐憫；另一方面也深體受苦能救助別人，將救贖的福音帶到外邦。<p>④盼望的根據：作者在極度的憂苦中想起這些，心中就有指望。他說：<b>我們不至消滅，是出於耶和華諸般的慈愛，是因祂的憐憫，不至斷絕。</b>在災難中，他們有陷在無望中自暴自棄的危險，或者自以為義，還認為神不公平。這兩種態度都不正常，也不健全。他們應該謙卑認罪，憑信心仰望神，盼望就產生了。盼望來自堅定的信心，相信神的信實，始終不渝：<b>你的信實（中譯詞為<b>誠實</b>；<a href='B:310 3:23'>3:23</a>）極其廣大！</b><p>⑤敬拜的內容：《哀歌》不僅為以色列人在歷代紀念民族苦難的敬拜的儀式（例如第七個月的贖罪日）中誦讀，也成為歷代教會紀念國難的禮拜所用的經文。許多教會每年在基督受難周的最後幾天有禮拜，以《哀歌》作為誦讀與默想的經文。可見這書的經文已成為我們敬拜的內容，思念神的公義與信實，仰望祂的憐憫與救恩。──啟導本聖經註釋


introduction:
<font color='1'><b>以西結書導論</b></font><br>以色列民族宗教的中心耶路撒冷被毀前十一年（主前597年），以西結和其他猶太人一同被擄往北方的巴比倫。他在迦巴魯河畔見到異象，蒙召向自己的同胞講安慰的信息，也宣告神對罪的刑罰，先後達二十五年之久。<p>他不只用口講，也藉象徵的動作說預言，例如妻子死了不舉哀、吞下書卷、以及剃髮、封口，他都一一照神的吩咐忠實履行。他生活嚴謹、精力過人、品格之高可埒日月。<p>《以西結書》素有<b>被擄之先知書</b>之稱，不僅因為這書產生在猶太人被擄時期，先知本人也是被擄者，在被擄的人中服侍。本書列於《耶利米書》之後（《耶利米書》及《耶利米哀歌》），因為這兩卷書同為應歷史之需要而寫，可謂危機時代的著作。<p>以西結是<b>聖靈的先知</b>，因為本書記述了聖靈對先知的啓示。神的靈在此多難的時期工作不息。<p>以西結也是<b>個人的先知</b>，或個人主義的先知，不是他標新立異，樹立個人英雄形象，而是他著重個人責任。以色列每一<b>個人</b>在舊約的團體中固然有集體的責任，但是自身應該負宗教的責任──敬神，也要負道德的責任──對人。耶利米雖然著重個人，但強調個人的靈性；以西結則著重個人的德行。<p>以西結是<b>祭司的先知</b>，他原是祭司，又蒙召為先知，所以集兩種職責於一身，並且綜合二者的優點，成為被擄後先知職事極大的突破。<p>在早期的先知著作中，大多對祭司型的宗教經驗，持反面的態度，認為禮儀不若靈性重要；但是被擄之後，聖殿被毀，禮儀已廢，民族精神消失殆盡。以色列被擄的人痛定思痛，重新注重敬拜。聖殿必須重建，民族的信仰必須建立，這正是本書所強調的信息。祭司型與先知型的宗教經驗同樣重要，不可重此輕彼，應有適當的均衡。<p><font color='1'><b>大綱</b></font><br>審判的信息　<a href='B:330 1:1'>1:1</a>-<a href='B:330 24:27'>24:27</a><br>（在耶路撒冷被毀之前）<br>復興的信息　<a href='B:330 25:1'>25:1</a>-<a href='B:330 48:35'>48:35</a><br>（在被擄時期）<br>➊論列國的預言　<a href='B:330 25:1'>25:1</a>-<a href='B:330 32:32'>32:32</a><br>➋論應許與盼望　<a href='B:330 33:1'>33:1</a>-<a href='B:330 39:29'>39:29</a><br>➌論理想的聖殿　<a href='B:330 40:1'>40:1</a>-<a href='B:330 48:35'>48:35</a><p><font color='1'><b>參考資料</b></font><br><font color='1'>一、本書作者</font><br>以西結是一位祭司（<a href='B:330 1:3'>1:3</a>），蒙召為先知，在猶大國敗亡前後，奉命傳耶和華公義的信息。由於他是祭司出身，所以特別強調聖殿的重要（<a href='B:330 7:22'>7:22</a>; <a href='B:330 24:19'>24:19-21</a>）。他也十分著重聖物與獻祭（<a href='B:330 22:8'>22:8</a><a href='B:330 22:26'>,26</a>; <a href='B:330 24:1'>24:1-14</a>），嚴責敬奉偶像的罪，看拜偶像與行淫亂同樣嚴重（<a href='B:330 16:24'>16:24-25</a>; <a href='B:330 18:15'>18:15</a>; <a href='B:330 22:9'>22:9</a>）。他從先知的立場，看宗教與道德的關係十分密切。義行是首要的（<a href='B:330 18:5'>18:5-9</a>），混合異教信仰的宗教是不虔不義最基本的原因（<a href='B:330 11:12'>11:12</a>; <a href='B:330 20:32'>20:32</a>）。<p>在以西結蒙召的經驗中，他看見耶和華的榮耀，寶座在車輪上運轉（<a href='B:330 1:1'>1</a>章）。他是在被擄之地迦巴魯河邊看見這異象。又有書卷的異象，他受命吃書卷（<a href='B:330 2:3'>2:3</a>-<a href='B:330 3:9'>3:9</a>）。前者有祭司型的特點，而後者是先知型的，以話語為中心。<p>以西結又有特殊的屬靈感受。神的靈（或手）降在他身上，使他在引導下，有一些特殊表像性的動作（<a href='B:330 4:1'>4</a>-<a href='B:330 5:1'>5</a>章；<a href='B:330 21:12'>21:12</a>等），似乎很奇特，重要的信息卻以動作來表達。<b>靈</b>字在本書出現約52次，幾佔舊約用字的七分之一（全部用了378次）。以西結可稱為聖靈的先知。以賽亞為聖子的先知，預言聖子彌賽亞的來臨。耶利米為聖父的先知，耶和華是父親，呼召背道的兒女回來。他們和以西結都被稱為大先知，不是比小先知更重要，而是比小先知書的篇幅長。在三大先知書中，本書最短，只有<a href='B:330 48:1'>48</a>章，比《耶利米書》短<a href='B:330 4:1'>4</a>章，比《以賽亞書》短<a href='B:330 18:1'>18</a>章。<p><font color='1'>二、職事日期</font><br>以西結的先知職事，是在被擄前後。一般學者認為他蒙召是在主前592年，猶大實際敗亡是在587年。這五年是十分緊要的關頭。以西結大聲疾呼，警告猶大人可怕的審判即將來臨，若不及時切實悔改，必遭歷史上空前的浩劫。信息大多記載在<a href='B:330 1:1'>1</a>-<a href='B:330 24:1'>24</a>章。耶路撒冷敗亡之後，信息的內容為盼望將來的復興，在<a href='B:330 25:1'>25</a>-<a href='B:330 48:1'>48</a>章。<p>以西結應與耶利米同一時期，可能有一度曾在同一地方──耶路撒冷傳道；只是以西結似比耶利米年輕。他一定受耶利米極大的影響。二書若干相似之處列表如下：<br><a href='B:330 7:26'>結7:26</a>　<a href='B:300 18:18'>耶18:18</a><br><a href='B:330 12:2'>結12:2</a>　<a href='B:300 5:21'>耶5:21</a><br><a href='B:330 13:16'>結13:16</a>　<a href='B:300 6:14'>耶6:14</a><br><a href='B:330 20:4'>結20:4-31</a>　<a href='B:300 7:21'>耶7:21-26</a>; <a href='B:300 11:1'>11:1-8</a>; <a href='B:300 16:10'>16:10-13</a><br><a href='B:330 22:17'>結22:17-22</a>　<a href='B:300 6:27'>耶6:27-30</a><br><a href='B:330 33:1'>結33:1-9</a>　<a href='B:300 6:17'>耶6:17</a><p>以西結先知的職事，主要是在迦巴魯河邊被擄的人中（<a href='B:330 1:1'>1:1</a>）。他也被靈提至耶路撒冷，在聖城中傳道。<p><font color='1'>三、體裁特色</font><br>本書是舊約先知文學中的佳作，有極美的詩文，也有平鋪直敘的散文。<p>先知用很多比喻，如葡萄樹（<a href='B:330 15:1'>15</a>章）、大鷹（<a href='B:330 17:1'>17</a>章）、母獅與幼獅（<a href='B:330 19:1'>19</a>章）、積薪沸釜（<a href='B:330 24:1'>24</a>章）等。<p>在內容方面以重復來著重要義，如第<a href='B:330 10:1'>10</a>章重復第<a href='B:330 1:1'>1</a>章，<a href='B:330 33:1'>33</a>章重復第<a href='B:330 3:1'>3</a>章，又<a href='B:330 18:1'>18</a>章重復<a href='B:330 3:1'>3</a>章與<a href='B:330 14:1'>14</a>章。<p>本書體裁方面還有啓示文學的特性，就是預言較為遙遠的將來，如<a href='B:330 9:1'>9</a>,<a href='B:330 37:1'>37</a>-<a href='B:330 39:1'>39</a>章；<a href='B:330 40:1'>40</a>-<a href='B:330 48:1'>48</a>章論理想的聖殿也具有啓示文學的色彩。這些都是末世論重要的資料。<p><font color='1'>四、神學思想</font><br>➊耶和華的榮耀：本書開端的異象，描述耶和華的榮耀。當耶和華顯現的時候有狂風、大雲、烈火。神是超越的，超越在自然之上、歷史之上。活物的形象與翅膀、轉輪都象徵神是無所不在、無所不知、無所不能的主。<p>神的榮耀表明祂的同在，耶和華不只在聖地與聖殿，祂也在外地異邦，祂的寶座到處運行。神是普世的主宰。以色列人叛逆，使耶和華的榮耀，逐漸而徐緩地離去（<a href='B:330 8:1'>8</a>-<a href='B:330 11:1'>11</a>章），在復興的時候才回來（<a href='B:330 43:1'>43</a>章）。<p>➋拜偶像的罪孽：耶和華是忌邪的神，人不可侍奉別神。自第<a href='B:330 8:1'>8</a>章起描述拜偶像的罪，有迦南、埃及、巴比倫的異教迷信，使神忿怒，因為這些是可憎之事、可厭之物。耶路撒冷敗亡之後，這些仍未除盡。神要那些被擄歸回的人除掉（<a href='B:330 11:18'>11:18</a>）。對他們拜偶像的罪，神以刀劍、飢荒及瘟疫來刑罰，使他們認識耶和華是公義的神。<p>➌個人應負責任：在<a href='B:330 3:16'>3:16-21</a>與<a href='B:330 33:1'>33:1-20</a>特別提起守望者的職任。<a href='B:330 18:1'>18</a>章更強調個人責任的重要，因為神照每一個人的行為來報應。這是為了杜絕一般以色列人錯誤的觀念，以為民族的敗亡不是他們的責任。先知固然將亡國的事追溯到祖先的失敗，但當代的人仍有責任，無可推諉。同時先知也給予鼓勵，不可因目前的厄運完全陷在無望中，因為他們若真誠悔改相信，復興仍是可能的。主耶和華說：<b>我不喜悅那死人之死，所以你們當回頭而存活</b>。<p>➍救恩的面面觀：救恩是神的作為，將新靈放在得救的人裡面，又從他們肉體中除去剛硬的石心，賜給他們柔軟的肉心（<a href='B:330 11:19'>11:19</a>）。新心與新靈再在<a href='B:330 18:31'>18:31</a>提到。在<a href='B:330 36:24'>36:24-28</a>再提內裡的更新，正如耶利米在<a href='B:330 31:1'>31</a>章所論。<p><a href='B:330 37:1'>37</a>章所記平原的枯骨復甦，主要是指民族的復興，但也可指個人的救恩。神的話與神的靈二者促成這救贖的恩典，為舊約中少數有關復活的道理。<p>➎餘數重申聖約：在審判之後有餘數（或餘民），他們成為復興的核心；這是舊約先知一貫的思想與信念，也是《以西結書》信息的重點。先知曾兩次向神哀求：<b>主耶和華啊，你要將以色列剩下的人滅絕淨盡嗎？</b>（<a href='B:330 9:8'>9:8</a>; <a href='B:330 11:13'>11:13</a>）神將盼望寄託在被擄的人身上。他們是餘民，雖然分散列邦，神要作他們的聖所，並且指望他們回來，又要將以色列地業賜給他們（<a href='B:330 11:16'>11:16-17</a>）。<p>耶和華保留餘民，為重申聖約。神的信實沒有把聖約廢棄。<a href='B:330 36:24'>36:24-28</a>與耶利米的<b>新約</b>，可說是異曲同工。賜地業是聖約的內容，有新的心靈，可遵行律法，因為律法是聖約的憲章。<b>你們要作我的子民，我要作你們的神。</b>（<a href='B:330 11:20'>11:20</a>; <a href='B:330 36:28'>36:28</a>等）這是聖約的條款。<p><font color='1'>五、信息貢獻</font><br>➊神的聖潔有至上的價值，這是先知所關切的事。任何沾污聖潔的事必須及早除去，不然必遭嚴重的刑罰。➋啓示文學論末事不僅有歷史的背景，也是超越歷史的；先知的異象包括有更遠大的屬靈見解與前景。➌個人責任比集體的責任更重要。任何罪惡都是無法推諉的。罪惡固然有其影響，但個人應該負起宗教與道德的責任。在敬拜上失敗，在道德上犯過失，都同樣是罪。➍救恩盼望一直是存在的，即使經受被擄那種可怕的刑罰，這盼望仍舊不可消失。切實悔改，真正相信，必使救恩實現。先知的信息燃著希望之火光！──啟導本聖經註釋


