# verses

text:
Тогда Пилат опять ушел в здание суда, позвал к себе Иисуса и сказал Ему: Ты Царь Иудейский? Иисус ответил: говоришь ли ты из себя или другие сказали тебе это обо Мне? Пилат сказал: разве 35 я иудей? Твой народ и его верховные жрецы передали мне Тебя. Что Ты совершил? Иисус ответил: Царство Мое не принадлежит миру (внешних) чувств. Если бы Мое Царство было от этого мира, то Мои слуги вступились бы за Меня и не дали бы Мне попасть в руки иудеев. Но Царство Мое не здесь. Тогда Пилат спросил: так Ты стоишь на ступени Царя? Иисус ответил на это: ты должен сказать, стою ли Я на этой ступени. Мое Я низошло к рождению в земном мире, чтобы подарить этому миру истинное бытие. Всякий, происходящий из мира Истины, слышит Мой голос. Тогда Пилат сказал Ему: что есть Истина?*


text:
* Как бы на двух уровнях смысла ведется повествование в этой главе. Второй, глубинный смысл заключается в том, что древнеиудейские жрецы видят главную вину Христа Иисуса в разглашении тайн Мистерий, тайн посвящения, за что в древнем мире предали смерти. Поэтому Христос и говорит им со всей определенностью: "... исходя во всем из Себя возвещал Я им" (стих 21) Он как бы говорит им: Я неповинен в разглашении тайн Мистерий, поскольку мне их никто не сообщал, Я почерпнул их из Самого Себя. И жрецам, конечно, уже по одной этой причине следовало бы задуматься: что же это за Существо перед ними, в Себе несущее все то, что другие получали в Мистериях после трудной и долгой подготовки? Знает о Мистериях, о ступенях посвящения и Пилат. Отсюда и его вопрос: "Так Ты стоишь на ступени Царя?" Прим. рус. перев.


text:
И, сказав это, он опять вышел к иудеям и сказал им: я не нашел в Нем никакой вины. У вас же есть обычай, по которому на Пасху я освобождаю вам одного из заключенных в тюрьму. Если хотите, я освобожу вам Царя иудеев. Но они опять закричали: не Его, а Варавву. Варавва же был убийца.


text:
Тогда Пилат взял Иисуса и велел Его бичевать. И солдаты сплели венок из терновника и надели Ему на голову, и накинули на Него пурпурную мантию, а потом подходили к Нему и говорили: привет Тебе, Царь иудеев! И они били Его по лицу.


text:
И снова выступил Пилат и сказал им: смотрите, я вывожу Его к вам, чтобы вы знали, что я не нахожу в Нем никакой вины. И вышел Иисус перед ними в терновом венке и пурпурной мантии. И Пилат сказал им: смотрите, се Человек.


text:
Когда же увидели Его верховные жрецы и храмовые служители, то громко возопили: распни, распни Его! Тогда Пилат сказал им: возьмите Его и распните сами, ибо я не нахожу в Нем никакой вины. Тогда иудеи ответили: у нас есть закон, по которому Он должен умереть, ибо Он сделал Себя Сыном Божьим.


text:
Услышав эти слова, Пилат устрашился еще больше и, снова уйдя в здание суда, сказал Иисусу: от кого Ты получил свою Миссию? Но Иисус не дал ему никакого ответа. Тогда Пилат сказал Ему: Ты не желаешь со мной говорить? Разве ты не знаешь, что я имею полную власть как освободить Тебя, так и прибить ко кресту? Иисус ответил: ты не имел бы надо Мной никакой власти, если бы она не была дана тебе свыше. Потому тяжелое бремя судьбы падет на тех, кто предал Меня тебе.


text:
После того Пилат старался освободить Его; иудеи же вопили: если ты Его освободишь, то ты больше не друг цезарю. Ибо всякий, делающий себя царем, противник цезарю.


text:
Когда Пилат услышал все это, то вышел и сел в судейское кресло, стоявшее на месте, называемом "полем камней", по-еврейски Гаввафа. Тогда была пятница перед Пасхой, время близилось к полудню. И сказал он иудеям: вот ваш Царь. Они же вопили: долой Его, долой! распни Его! Пилат спросил: значит, мне надлежит распять вашего Царя? И верховные жрецы ответили: мы не знаем никакого царя, кроме цезаря. Тогда вынужден он был выдать им Иисуса на распятие.


text:
И схватили они Иисуса, и Он понес крест к "месту черепов", называемому по-еврейски Голгофа. Там распяли они Его и с Ним двух других, по одну и по другую сторону от Иисуса.


text:
Пилат сделал надпись и прикрепил ее ко кресту. В ней стояло: Иисус Назарей, Царь Иудейский. Надпись ту читали многие иудеи, поскольку место, где был распят Иисус, находилось вблизи города. Надпись была сделана на еврейском, латинском и греческом языках. Тогда верховные жрецы иудеев сказали Пилату: напиши не "Царь Иудейский" но: "Он говорил: Я Царь Иудейский". Пилат же ответил: что я написал, то написал.


text:
Воины же, прибив Иисуса ко кресту, взяли одежды Его и стали делить на четыре части, чтобы каждому солдату получить его часть. Потом они взяли хитон. Этот хитон был не сшитый, а цельнотканый сверху донизу. Тогда сказали они друг другу: не станем его разрезать, а бросим жребий, кому его взять. Должно было исполниться слово Писания: разделили одежды Мои между собой, а о хитоне бросали жребий. Через солдат исполнилось это слово.


text:
При кресте Иисуса стояли Матерь Его и сестра Его Матери, Мария Клеопова, и Мария Магдалина. Когда же Иисус увидел Матерь, стоявшую там, и ученика, которого Он особенно любил, то сказал Он Матери: Женщина, вот сын Твой. А затем Он сказал ученику: вот Матерь твоя. И с того времени взял Ее ученик к себе, и были они совершенно едины.


text:
После того воспринял Иисус в духе, что все посвятительное Деяние близится к завершению, слово Писания достигло своей цели. И Он сказал: жажду.


text:
Там стоял сосуд с уксусом. Напитав в уксусе губку, они надели ее на ветку иссопа и поднесли к Его губам. И когда Иисус вкусил уксуса, то произнес: исполнилось. А потом голова Его поникла, и Он испустил дух.


text:
Поскольку тогда была пятница, иудеи не захотели оставлять тела на крестах до субботы; ведь та суббота была большим праздником. Поэтому они попросили Пилата перебить у них голени и снять их с крестов. Итак, пришли солдаты и перебили голени одному из распятых, потом другому. Когда же подошли к Иисусу и увидели, что Он уже умер, то не стали перебивать Ему ног. Но один из солдат копьем пронзил Ему бок, и тотчас же из раны потекли кровь и вода. Об этом свидетельствует тот, кто сам это видел, потому свидетельство его истинно. И он знает, что говорит истину и тем указует вам путь веры.


text:
Все это произошло дабы исполнилось слово: кость Его да не сокрушится, а также другое место в Писании: узрят они Того, Которого пронзили.


text:
После того Иосиф из Аримафеи пошел к Пилату и просил его позволить снять Тело Иисуса с креста. Он был учеником Иисуса, но сохранял это в тайне из страха перед иудеями. Пилат позволение дал. Тогда пошел он и снял Его Тело. Пришел также и Никодим, в первый раз посетивший Иисуса в сфере ночи, и принес с собой около ста фунтов смеси мирры и алоэ. И они взяли Тело Иисуса и обвили его пеленами, пропитанными бальзамирующими благовониями, как это имели обыкновение делать иудеи при погребении.


text:
На месте распятия был сад, а в саду гробница, в которой еще не погребали ни одного человека. Туда положили они Иисуса ввиду пятницы иудейской, поскольку гробница была рядом.


text:
В первый же день по прошествии субботы, в день Солнца, едва забрезжил рассвет, Мария Магдалина пришла к гробнице и увидела, что камень от нее отвален. И она побежала к Симону Петру и к другому ученику, к которому Иисус был особенно расположен, и сказала им: они взяли Господа из гробницы, и неизвестно, куда Его унесли.


text:
Тотчас вышли Петр и другой ученик и пошли к гробнице. Они побежали вместе, но другой ученик бежал быстрее, обогнал Петра и, приблизившись первым к гробнице, наклонился и увидел лежащие пелены, но в гробницу входить не стал. Вслед за ним пришел и Симон Петр и сразу спустился в гробницу. Он разглядел пелены, лежавшие там, и плат, который был повязан Ему на голову, но он находился не с пеленами, а был свит и лежал отдельно. Тогда в гробницу спустился и другой ученик, пришедший первым, и увидел все, и душевная уверенность овладела им. Ибо все еще скрыт был от них смысл тех слов Писания, где говорится, что Он воскреснет из мертвых. И ученики вернулись к себе домой.


text:
Мария же стояла снаружи у гробницы и плакала. Плача, она наклонилась в гробницу и увидела двух Ангелов в сияющих одеждах, сидевших там: одного у главы, другого у ног, где лежало Тело Иисуса. И они сказали ей: женщина, почему ты плачешь? Она ответила: они взяли моего Господа, и я не знаю, куда Его унесли.


text:
Говоря это, она обернулась и увидела Иисуса стоящего, но не узнала, что это был Иисус. И Иисус спросил ее: женщина, почему ты плачешь? кого ты ищешь? Ей показалось, что это был садовник, и она спросила Его: господин, если ты Его вынес, то скажи, куда ты Его положил, чтобы я могла Его взять. Тогда Иисус сказал ей: Мария! Она опять обернулась и воскликнула по-еврейски: Раввуни! что значит Учитель.


text:
Но Иисус сказал: не прикасайся ко Мне, ибо Я еще не взошел к Отчей Основе Мира. Иди теперь к Моим братьям и скажи им: Я восхожу к Мировой Основе, Которая отечески Мне и вам дает бытие, Которая как Божественная Сила живет во Мне, а также и в вас.


text:
Вечером того же дня, это был первый после субботы день, когда двери дома, где собрались ученики, были заперты из страха перед иудеями, пришел Иисус, стал посреди и сказал: да будет мир с вами!


text:
И когда Он произнес эти слова, то показал им Свои руки и грудь. Тогда, полные радости, ученики узнали Господа. И Он сказал еще раз: да будет мир с вами! Как Отец послал Меня, так Я посылаю вас. И когда Он сказал это, то дохнул на них и сказал: примите Духа Святого. Кого избавите от грехов, поистине будет от них избавлен, а кого оставите в них закоснеть, поистине в них закоснеет.


text:
Фома, один из двенадцати, называемый Близнецом, в тот момент, когда пришел Иисус, отсутствовал. Позже другие ученики сказали ему: мы видели Господа. Он ответил: пока не увижу следов от гвоздей на Его руках и ногах, и не вложу палец в раны от них, и не вложу руку в рану на боку, не поверю.


text:
По прошествии восьми дней снова собрались ученики в доме, и Фома был с ними. И пришел Иисус, когда двери были закрыты, стал посреди и сказал: да будет мир с вами! А потом сказал Фоме: протяни свой палец и посмотри на Мои руки, протяни руку и вложи между ребер и не будь сердцем так неподвижен, но почувствуй в своем сердце Мою силу. Тогда Фома сказал Ему: Ты Господь моей души, Ты Бог, Которому я служу. И Иисус сказал Ему: ты обрел в себе Мою Силу благодаря тому, что видел Меня. Блаженны не видевшие Меня и тем не менее обретшие Мою Силу в своих сердцах.


text:
Много других знамений совершил Иисус перед глазами Своих учеников, но они не записаны в эту книгу. А то, что стоит в этой книге, написано для того, чтобы в вас возникла душевная уверенность, что Иисус есть Христос Сын Божий. И если вы обретете эту душевную уверенность, то через Его сущностную Силу обретете истинную жизнь.


text:
После того снова открылся Иисус ученикам на берегу Тивериадского озера. Это откровение совершилось так.


text:
Были вместе Симон Петр, Фома, называемый Близнецом, Нафанаэль из Каны, что в Галилее, сыновья Зеведея и еще двое других из Его учеников. Симон Петр сказал им: пойду закину сети. Они ответили: и мы пойдем с тобой. И они оставили дом и сели в лодку. Но в ту ночь не поймали они ничего. Когда же занялось утро, Иисус стал на берегу, но ученики не узнали Его. Тогда Иисус сказал им: дети, вам нечего есть? Они ответили: да, нечего. И Он сказал им: закиньте сети справа от лодки, и будет вам что есть.


text:
И когда они закинули сеть, то едва могли ее вытянуть, так много было в ней рыбы. Тогда ученик, которого Иисус особенно любил, сказал Петру: это Господь. И как только Симон Петр услышал, что это Господь, то опоясался одеждой, ибо был наг, и бросился в море. Другие ученики подплыли в лодке, таща за собой сеть с рыбой, ибо до берега было всего локтей двести.


text:
Когда же они вышли на берег, то увидели разложенный огонь, а рядом рыбу и хлеб. И Иисус сказал им: принесите рыбу, которую вы сейчас поймали. Симон Петр пошел и вытащил сеть на берег; в ней было сто пятьдесят три большие рыбины; и при таком множестве рыбы сеть не порвалась. И Иисус сказал им: идите обедать. Никто из учеников не отважился спросить Его: кто Ты? В созерцании познали они, что это был Господь.


text:
Когда же они обедали, Иисус сказал Симону Петру: Симон, сын Ионы, любишь ли ты Меня больше, чем другие? Он ответил: да, Господи, Ты знаешь, что я люблю Тебя. И Он сказал ему: паси овец Моих. И спросил Он его во второй раз: Симон, сын Ионы, любишь ли ты Меня? И тот ответил: да, Господи, Ты знаешь, что я Тебя люблю. И Он сказал ему: будь пастырем Моим овцам. И в третий раз спросил Он его: Симон, сын Ионы, любишь ли ты Меня? Тогда Петр огорчился, что в третий раз Он спросил его: любишь ли ты Меня? и ответил: Господи, Твоему видящему оку открыто все, Ты знаешь, что я Тебя люблю. И Иисус сказал ему: паси овец Моих. Да, говорю Я тебе: пока ты молод, то сам себя подпоясываешь и стремишься к целям, которые сам себе избрал. Но когда ты достигнешь зрелого возраста, то протянешь руки, и другой тебя подпояшет и поведет к целям, которых ты себе не выбирал. Этими словами Он в образе показал ему, какою смертью он умрет, чтобы благадаря ей в нем могло прийти к откровению Божественное. И Он сказал далее: следуй за Мною! Тогда Петр обернулся и увидел, что ученик, любимый Иисусом, идет за ними. Это был тот ученик, который во время вечери возлежал на Его груди и спросил: Господи, кто предаст Тебя? Когда Петр увидел его, то спросил Иисуса: Господи, а какова его задача? Иисус ответил: если Я определил ему пронести Дух до Моего нового Пришествия, то это не мешает твоему пути. Ты следуй за Мною! С того момента распространилось среди учеников мнение, что тот ученик не умрет. Но Иисус не сказал Петру: он не умрет, но: если Я определил ему пронести Дух до Моего нового Пришествия, то это не мешает твоему пути.


text:
Сей ученик обо всем и свидетельствует. Он это написал, и мы знаем, что свидетельство его истинно. Еще многие другие духовные деяния совершил Иисус. Однако, если бы все их последовательно описать, то, думаю, Вселенная не вместила бы всех книг, в которых это было бы написано.


text:
Мое первое слово, о друг Божий, касалось нового начала, которое Иисус положил Своими делами и Своим учением вплоть до того дня, когда вознесся Он в выси, силою Святого Духа указав путь избранным Им апостолам. Во многих сущностных свидетельствах явил Он им Себя, пройдя путем страданий, как Победитель над смертью. В течение сорока дней открывался Он их видящим душам и говорил им о Мистерии Царства Божия.


text:
И когда Он таким образом был среди них, то велел им: не покидайте Иерусалима, там ждите исполнения Отчего обетования, о котором вы слышали от Меня. Иоанн крестил вас водою; но вам нужно креститься Духом Святым, и до того времени осталось не так много дней.


text:
И они, сойдясь вместе, спрашивали Его: Господи, означает ли это, что Ты также вновь восстанавливаешь царство для народа израильского? И Он сказал им: это не ваша задача - знать времена и сроки, которые Отчая Основа Мира установила в подобающем Ей всевластии. Вы же должны воспринять силу, что нисходит на вас: силу Святого Духа; а затем вам надлежит стать Моими свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и в Самарии и вплоть до последних пределов Земли.


text:
И, сказав это, Он стал у них на глазах возноситься, облако приняло Его, и они больше не видели Его. И когда их взор был еще обращен к Небу и они всматривались в него, вдруг предстали им в духовном облике два мужа в белых одеяниях и сказали: вы, мужи Галилейские, что стоите здесь и смотрите на Небо? Сей Иисус, вознесшийся перед вами на Небо, некогда придет вновь в подобном же образе откровения, в каком вы видели Его теперь переходящим в небесные сферы.


text:
Тогда они покинули вершину Масличной горы, что находится близ Иерусалима на расстоянии субботнего пути,* и возвратились в Иерусалим.


text:
*Масличная гора находится менее, чем в километре от Иерусалима. Тут, видимо, имеется в виду расстояние, на которое позволялось ходить в субботу. Прим. рус. перев.


text:
И они вошли в дом и поднялись в верхний зал, где происходила Вечеря. Там собрались они: Петр и Иоанн, Иаков и Андрей, Филипп и Фома, Варфоломей и Матфей, Иаков, сын Алфея, Симон Усердный и Иуда, сын Иакова. В душевном единстве предались они молитве вместе с женщинами и Марией, матерью Иисуса, и с Его братьями.


text:
В один из тех дней Петр, став посреди братьев - а их тогда собралось около ста двадцати, - сказал: вы, мужи и братья, должно было исполниться слово Писания, которое Дух Святой изрек устами Давида, указуя на Иуду, приведшего преследователей Иисуса. Ведь он принадлежал к нашему кругу и имел то же самое поручение судьбы, что и мы На деньги, полученные им за свое злодеяние, он купил участок земли Там он повесился и низвергся в бездну, и расселся, так что выпали все его внутренности. Это сделалось известно всем людям в Иерусалиме, поэтому они прозвали на своем наречии ту землю Акельдамах, что значит "земля крови". Ибо в книге Псалмов сказано: пустынным и одиноким станет его дом, никто не будет там жить, и: достоинство его перейдет на другого.


text:
Итак, надобно, чтобы один из шедших вместе с нами все то время, когда Иисус Господь делил с нами Свою Жизнь, от Иоаннова крещения до дня, в который Он вознесся от нас, стал вместе с нами провозвестником Его воскресения.


text:
И решили избрать одного из двух: Иосифа, называвшегося Варсавою, которого также прозвали правоверным*, и Матфия. И, молясь, они сказали: Господи, Ты, Которому ведомы все сердца, укажи нам, кого из двух Ты выбираешь для служения и апостольства, которое оставил Иуда, чтоб идти своим путем. И они бросили о них жребий, и выпал жребий Матфию. И он был причислен к кругу двенадцати апостолов.


text:
По прошествии пятидесяти дней ожидали они в единодушном благоговении наступления праздника Пятидесятницы. И внезапно раздался из духовных высей звук, похожий на шум мощного ветра, и наполнил весь дом, в котором они собрались. И явились их видению огненные языки, подобные пламени, и разделились и почили по одному на каждом из апостолов. И все они исполнились Святого Духа и начали говорить на иных языках; каждый говорил то, что внушал ему Дух.


text:
В то время в Иерусалиме находились иудеи, из всех народов под небом преданные Духу люди. Когда раздались те голоса, они поспешно собрались во множестве, и каждый в смятении слушал их (апостолов) говорящими на его собственном языке. Вне себя от изумления, они говорили: вот, все они, говорящие здесь, разве не галилеяне? Как это происходит, что каждый из нас слышит их говорящими на языке, в котором он родился: парфяне и мидяне, и эламиты, жители Месопотамии, Иудеи, Каппадокии, Понта и Малой Азии, Фригии и Памфилии, люди из Египта, Ливии и Кирены, римляне, живущие здесь, иудеи и прозелиты, критяне и арабы? Все мы слышим их возвещающими величие Божие на наших языках. Все были вне себя и не могли понять, что происходит. Один говорил другому: что из этого будет? Иные, насмехаясь, говорили: они напились сладкого вина.


text:
Но тут встал Петр вместе с другими одиннадцатью апостолами и громким голосом возгласил собравшимся: мужи иудейские и все живущие в Иерусалиме, да будет вам известно, и внемлите словам моим: они не пьяны, как вы думаете, ибо сейчас лишь третий час дня, но это исполнилось слово пророка Иоиля:


text:
В последние дни, - так говорит Бог-Отец, - изолью Я Дух Мой на всю земную жизнь. Тогда ваши сыновья ваши дочери станут изрекать духовное слово, ваши юноши пробудятся к созерцанию Духа, и ваши старцы будут видеть просветленные сны.


text:
Да, истинно, в те дни изолью Дух Мой на служащих Мне - на мужчин и женщин, и в них пробудится дар пророчества. Произведу Я чудеса на Небе и знамения внизу, на Земле: кровь и огонь и облачные столпы дыма. Солнце станет темным, а Луна красной, как кровь. Все это будет предшествовать наступлению великого дня Откровения Христова. Всякий, кто призовет тогда Имя Христа, станет причастным спасению (исцелению).


text:
Вы, мужи израильские, слушайте мое слово! Иисус из Назарета, Сам удостоверивший Божественную Основу Мира деяниями высшей силы, чудесами и знамениями, которые, как вы знаете, Божественный мир через Него совершил среди вас, Он но предопределению Божественной воли и Божественному предведению принесен в жертву. Недостойными руками вы пригвоздили Его ко кресту и убили. Но Бог-Отец воскресил Его, расторгнув узы смерти и упразднив власть смерти над Ним. Уже Давид говорит о Нем:


text:
Мужи и братья, да будет позволено мне со свободным мужеством сказать вам о праотце Давиде. Он умер и был погребен; и гробница его до сего дня у нас здесь, где мы теперь находимся. Будучи же пророком и зная, что Бог клятвенно обещал ему отпрыска от семени его посадить на Его трон, он прозревал будущее и говорил о воскресении Христа: бездна смерти не имеет над Ним никакой власти, и Его земные оболочки не достанутся тлению.


text:
Этого Иисуса, о Котором мы говорим, Бог-Отец воскресил, чему все мы свидетели. Десницею Божией вознесен Он, и обетование Святого Духа вручено Ему Отцом. Потому излил Он силы, которые вы видите и слышите.


text:
Так знай же, весь дом Израилев, как очевидное, что Сего Иисуса, Которого вы распяли, Бог-Отец сделал Господом и Мессией, Помазанником.


text:
Слышавшие это чувствовали, как слова проникали им в сердце. И они сказали Петру и другим апостолам: что же нам делать, мужи и братья? Петр ответил: измените ваш способ восприятия и постижения мира и да крестится каждый из вас во Имя и силой Иисуса Христа, дабы исцелиться (спастись) от власти греха. И вы воспримете дары Святого Духа. Ибо обетование принадлежит вам и вашим детям, а также и всем тем, кто живет далеко и воспринимает призыв нашего Господа из Царств Божиих.


text:
И долго еще говорил он, свидетельствуя и призывая людей: ищите освобождения и исцеления от фальши, в которой живут люди нашего времени! И открывшиеся его словам крестились. Обратилось в тот день около трех тысяч душ.


text:
С преданностью внимали они учению апостолов, совершали торжество Причастия, преломления хлеба и молились. Все души были наполнены чувством близости Бога. Многие чудеса и знамения совершались через апостолов. И приходившие к вере во всем заботились об общине. Они продавали свои имения и всякую собственность, а выручку делили на всех, по потребности каждого. Они твердо придерживались правила изо дня в день собираться в святилище. Преломление хлеба они совершали от дома к дому и принимали дары с радостью и сердечностью. Они славили Бога и несли соприкосновение с духом дальше, всем людям. Господь же ежедневно увеличивал общину тех, кто соприкасался с Его исцеляющей (спасающей) силой.


text:
Однажды Петр и Иоанн отправились около девятого часа молитвы к храму. И был принесен туда один человек, парализованный от рождения. Каждый день его сажали у дверей храма, называемых Красными, просить милостыню у приходящих в храм.


text:
Увидев Петра и Иоанна, собиравшихся войти в храм, он попросил у них милостыню. Петр с Иоанном взглянули на него и сказали: посмотри на нас! Тот повернулся к ним, ожидая получить от них подаяние. Но Петр сказал: у меня нет ни серебра, ни золота; но что я имею, то и хочу тебе дать: во Имя Иисуса Христа, Назарея, встань и ходи! И он взял его за правую руку и поднял. И тотчас же сила устремилась в его ноги, и суставы стали крепкими. Он вскочил на ноги и мог стоять и идти и вошел вместе с ними в храм, подпрыгивая от радости и славя Божественную Основу Мира. И весь народ увидел его ходящим и услышал, как он славит Бога. Он был известен им как нищий, сидевший у Красных ворот храма; и изумились они и были совершенно вне себя от того, что с ним случилось.


text:
Поскольку исцеленный не отходил от Петра и Иоанна, то весь народ устремился к ним и с любопытством окружил их в притворе, называемом Соломоновым. Увидев это, Петр начал говорить к народу:


text:
Вы, мужи израильские, что дивитесь этому и зачем смотрите на нас, как будто мы собственной силой и благочестием сделали так, что он может ходить? Бог Авраама, Исаака и Иакова, Бог наших отцов открыл истинную Сущность Иисуса, Своего Сына, Того, Кого вы предали перед лицом Пилата и от Кого вы отреклись, когда Пилат своим судом хотел освободить Его. Вы отреклись от Святого и Праведного и вместо Него просили освободить вам убийцу. Основателя и Водителя жизни убили вы, но Бог-Отец пробудил Его от смерти; мы свидетели Его Воскресения. И поскольку этот, кого вы видите и знаете, уверовал во Имя Его, то это Имя стало в нем силой, и внутренняя связь с Ним даровала ему на глазах у всех вас исцеление.


text:
Впрочем, братья, я знаю, что действовали вы по неведению, как и ваши начальники. Но Отчая Основа Мира благодаря тому дала исполниться возвещенному Ею устами всех пророков: что Христос, Которого Она послала, должен был пострадать. Так измените же теперь ваш душевный строй, обратитесь к Нему, и вы освободитесь от своих грехов. Тогда, рано или поздно, наступит срок, в который вы переживете совершенно новое воодушевление пред Лицом Господа, когда также и к вам будет послан Тот, Кто должен к вам прийти: Христос Иисус. Небесным сферам надлежит хранить Его в себе до того времени, когда все бытие 6удет приведено к своему первоисточнику. На протяжении эонов Бог уже возвещал об этом устами святых пророков.


text:
Моисей говорил: Господь Бог ваш воздвигнет вам из среды ваших братьев пророка, как меня. Слушайтесь Его во всем, что Он будет вам говорить. А те души, которые не станут слушать Его слов, исторгнутся из своего народа и будут оставлены на погибель.


text:
Все пророки, начиная от Самуэля, немалое их число, говоривших к нам, все они говорили о нашем времени. И вы - сыновья этих пророков и завета Божьего, который Бог-Отец заключил с вашими отцами, когда говорил Аврааму: и в семени твоем благословятся все ветви человечества на Земле. О вас было подумано прежде всего, когда Бог-Отец пробудил от смерти Своего Сына. Он послал Его благословлять вас по мере того как каждый в отдельности освобождается от пут власти зла.


text:
Когда они так говорили к народу, приступили к ним жрецы и начальник храма вместе с саддукеями, досадуя на то, что они учат народ и, говоря об Иисусе, возвещают воскресение из мертвых. Поэтому они наложили на них руки и взяли их на ночь под стражу, поскольку уже наступил вечер. Но сила веры во многих из слушавших ожила; и было таких около пяти тысяч.


text:
На следующее утро собрались в Иерусалиме архонты и старейшины, и учителя Писания, а с ними Анна, верховный жрец Кайафа, и Иоанн, и Александр, и вообще все из рода верховных жрецов. Они поставили их на середину и стали задавать им вопросы: какой силой и во имя кого вы совершили это? Тогда Петр, исполненный Святого Духа, сказал: вы, вожди народа, и вы, старейшины, если ныне мы стоим перед судом за благодеяние, которое мы оказали этому больному человеку, и должны отвечать, какой силой он был исцелен, то да будет известно вам и всему народу израильскому, что сей человек, стоящий теперь перед вами здоровым, исцелен Существом и силой Иисуса Христа, Назарея, Которого вы распяли, а Бог-Отец пробудил от смерти. Он - строительный камень, который вы, строители, объявили негодным; но Он стал камнем основы и краеугольным камнем. И нет ни в ком ином спасения (исцеления); нет другого имени под небом в роду человеческом, кто мог бы привести нас к спасению (исцелению).


text:
Видя прямодушие Петра и Иоанна и, в то же время, заметив, что это простые миряне, они изумлялись и между тем узнали их, что они принадлежали к кругу Иисуса. Видя же стоявшего перед ними исцеленного человека, они не знали, что сказать против этого. И велев им удалиться из собрания совета, они стали рассуждать о том, что им делать с этими людьми. (Они говорили:) через них явно действует дух, о чем известно всем жителям Иерусалима, и мы не можем этого отрицать. Но чтобы это не разгласилось дальше в народе, мы должны запретить им впредь говорить с кем-либо об этом Имени. И они снова позвали их и строго запретили им говорить и учить об Имени Иисуса.Но Петр и Иоанн ответили: посудите сами, справедливо ли пред Лицом Бога нам слушаться более вас, чем Самого Бога? Мы не можем молчать о том, что видели и слышали. Они же, пригрозив, отпустили их, ибо не имели никакого повода, чтобы наказать их, а кроме того, они не могли не посчитаться с народом, потому что все славили Бога за совершившееся, тем более, что человеку, с которым произошло чудо исцеления, было более сорока лет.


text:
Когда их отпустили на свободу, они пришли к своим и рассказали, что говорили им верховные жрецы и старейшины. И единодушно, возвысив молитвенно голос к Богу, они сказали: о Владыка Мира, Ты, сотворивший Небо и Землю, и моря, и все, что в них, Ты устами нашего отца и Твоего сына Давида, исполненного Святым Духом, сказал:


text:
Поистине, в городе сем объединились они против Иисуса, Твоего Святого Служителя, Помазанника Твоего, Христа: Ирод и Понтий Пилат, народы мира и колена Израилевы. Но сделать они могут лишь то, что уже определено Твоею рукой и Твоею волей.


text:
А ныне, Господи, воззри на их угрозы и дай Твоим служителям силу со всем прямодушием возвещать Твое слово. Простри руку Твою и дай совершиться делам исцеления, знамениям и чудесам во Имя и силой Иисуса, Твоего Святого Служителя.


text:
И когда они так молились, сотряслось место, где они собрались, и все они исполнились Святого Духа и со свободным мужеством возвещали Мировое Слово Божие.


text:
Пришедшие к вере имели одно сердце и одну душу несмотря на то, что число их было велико. Никто из них больше не рассматривал свое имение как личное достояние; во всем они придерживались общины. И апостолы с большой силой свидетельствовали о Воскресении Иисуса Господа. Великая благодать была на всех. Ни один среди них не испытывал нужды. Ибо все, у кого были земли или дома, продавали их, а выручку приносили и складывали к ногам апостолов. А потом каждому давалось все, в чем он нуждался.


text:
Так, Иосия, прозванный апостолами Варнавою, что значит "сын духовного слова", левит с Кипра, продал землю, которой владел, а выручку принес и положил к ногам апостолов.


text:
Другой же человек, по имени Анания, вместе с женой Сапфирой, продав свое имение, утаил, с ведома жены, часть полученной выручки, а другую часть принес и положил к ногам апостолов. Тогда Петр сказал: Анания, зачем впустил ты в сердце супостата, зачем ты обманул Святого Духа, утаив часть выручки за свое поле? Чем ты владел, не твое ли было? И тем, что ты приобрел от продажи, разве не волен ты был распоряжаться по своему усмотрению? Как могло тебе такое прийти на ум? Не людей, а Бога обманул ты.


text:
Когда Анания услышал эти слова, то упал и умер. И великий страх объял всех слышавших это. И молодые люди встали, положили его на носилки и понесли хоронить. Часа через три после того пришла его жена, не знавшая о случившемся. Петр спросил ее: скажи, за эту ли цену продали вы землю? Она ответила: да, за эту. И Петр сказал: вы что, сговорились испытывать Дух Господень? Вот, слушай, раздаются у двери шаги тех, кто похоронил твоего мужа. Они вынесут и тебя. И в тот же миг она упала к его ногам и умерла. И когда юноши вошли, то нашли ее мертвой и, вынеся, похоронили рядом с мужем. Великий страх охватил всю общину и всех узнавших об этом.


text:
Через руки апостолов совершались среди народа многие знамения и чудеса. Всегда вместе, в душевном единстве приходили они в притвор Соломонов. Из посторонних никто не осмеливался подступать к ним, народ же почитал их чрезвычайно. Постоянно возрастало число тех, кто через веру находил путь ко Христу, множество мужчин и женщин. Повсюду на кроватях и носилках на улицы выносили больных, дабы хоть тень проходящего Петра упала на них. Множество народа стекалось из городов, расположенных вблизи Иерусалима. Они приносили с собой больных и мучимых нечистыми духами, и все исцелялись.


text:
Но тут вмешался верховный жрец со своим окружением и с принадлежащими к партии саддукеев. Полные зависти, они схватили апостолов и бросили их в общую темницу. Но Ангел Господень ночью открыл двери темницы, вывел их оттуда и сказал: идите, встаньте в храме перед всем народом и возвещайте полную весть о высшей жизни. И они пошли в предутренних сумерках в храм и начали учить.


text:
Между тем верховный жрец и некоторые из его людей созвали синедрион и всё собрание сынов израильских. Затем они послали в темницу слуг, чтобы те привели апостолов. Но слуги не нашли их в темнице и, Возвратясь, сообщили: мы нашли темницу запертой со всей тщательностью и надежностью, и стража стоит у дверей, но когда мы вошли туда, то не нашли там никого. В растерянности слушали их начальник храма и верховные жрецы; они не могли понять, что случилось.


text:
Затем пришел некто и сообщил: вот, мужи, которых вы бросили в темницу, стоят в храме и говорят к народу. Тогда начальник храма пошел со слугами, чтобы взять их. Но они не отважились применить силу из страха быть побитыми камнями. Они повели их без принуждения и поставили в синедрионе.


text:
Верховный жрец обратился к ним и сказал: мы настрого запретили вам говорить об этом Имени, и вот, вы весь Иерусалим наполнили своим учением. Вы хотите на нас возложить кровь этого Человека. Тогда Петр, стоя в кругу апостолов, ответил: Бога подобает слушаться более, чем людей. Бог отцов наших воскресил Иисуса, Которого вы прибили ко кресту и убили. Отчая Основа Мира возвысила Его в Водителя и Подателя спасения (исцеления), в Исполнителя Её деяний, так что благодаря Ему людям открылся путь к преображению их восприятия и понимания мира и к освобождению от греха. Мы сами свидетели того, что говорим, и вместе с нами свидетельствует Дух Святой, Которого Бог-Отец дает тем, кто следует Его воле. Услышав это, они воспылали гневом и решили их убить. Тогда в синедрионе поднялся один фарисей по имени Гамалиэль, учитель закона, человек уважаемый и любимый всем народом. Он велел вывести апостолов на короткое время и затем сказал: вы, мужи израильские, хорошо обдумайте, что вы хотите сделать с этими людьми. Ибо не так давно явился Февда, выдавая себя за кого-то великого. К нему пристало около четырехсот человек. Когда же он был убит, то рассеялись все его последователи и от всего того дела ничего не осталось. После того, во время переписи явился Иуда Галилеянин и многих побудил отступиться от нас и принять его сторону. Но когда его не стало, то и его последователи рассеялись по всем ветрам. Так вот, хочу я ныне дать вам совет: отстаньте от этих людей, оставьте их. И если их воля и действия происходят от человеков, то все это кончится само по себе. Ну, а если это происходит от Божественной воли, то вам их не уничтожить, сами же вы в конце концов окажетесь богопротивниками.


text:
Они послушались его и, вновь призвав апостолов, наказали их и отпустили, велев не говорить об Имени Иисуса.


text:
Они же, покинув заседание синедриона, радовались, что удостоились принять бесчестие за Имя Христа. И они непрестанно изо дня в день учили в храме и в домах и возвещали Евангелие Христа Иисуса.


text:
В те дни быстро возрастало число учеников, и среди говорящих по-гречески возникло неудовольствие по поводу евреев, что те в оказании ежедневной помощи обходят вниманием находящихся на ступени испытаний. Тогда двенадцать созвали всех учеников вместе и сказали: это нехорошо, что мы в заботах о столе забываем слово Божие. Итак, милые братья, выберите из вашей среды семерых мужчин, проявивших себя как носителей духа и мудрости. Им поручим мы попечение о всех недостатках, а сами полностью посвятим себя молитве и служению Слову, Предложение это понравилось всем, и избрали Стефана, человека, исполненного сильной веры и Святого Духа, а с ним Филиппа, Прохора, Никанора, Тимона, Пармена и Николая, прозелита из Антиохии. Их поставили перед апостолами, и те в молитве возложили на них руки.


text:
А Божественное Слово росло, и число учеников в Иерусалиме неудержимо увеличивалось. Даже из жрецов многие последовали призыву ступить на путь веры.


text:
Стефан же, исполненный присутствия Духа и Божественной силы, совершал в народе великие дела и откровения Духа. Некоторые из синагог либертинцев и иудеев, живущих в Кирене, Александрии, Киликии и Малой Азии, затеяли спор со Стефаном, но не могли противостоять мудрости и духу его слов. Тогда они подговорили некоторых сказать: мы слышали, как он произносил хулу на Моисея и на Бога. И так они возбуждали народ и старейшин и учителей Писания, и в конце концов на Стефана напали, схватили его и привели в синедрион. Там они начали возводить на него ложные обвинения говоря: этот человек не перестает поносить святые места и закон. Мы слышали, как он говорил: Иисус Назарей эти места разрушит и переменит обычаи, которые нам ввел Моисей.


text:
И тут все сидевшие в синедрионе взглянули на него и увидели, что 15 лицо его сияет, подобно лику Ангела.


text:
Тогда верховный жрец сказал: так ли это? И он ответил: вы, мужи братья и отцы, слушайте! Бог света откровения явился нашему отцу Аврааму, когда он был в Месопотамии, еще до переселения его в Харан. И Он сказал ему: оставь твою землю и землю твоих кровных родственников и отправляйся в землю, которую Я тебе укажу. Тогда оставил он землю халдеев и переселился в Харан. А после смерти своего отца пошел он дальше и пришел в эту землю, где вы теперь живете. Но Бог не дал ему на ней наследства ни на стопу ноги. Он лишь обещал ему со временем дать ее во владение его потомству. Однако у него тогда еще не было сына. И Бог сказал: твои потомки будут как переселенцы жить в чужой стране; в рабстве и мучениях они пребудут лет четыреста. Но народ, которому они будут принуждены служить, судить буду Я. И Он еще сказал: после того они покинут ту землю и станут служить на этом месте Мне. И даровал Он ему завет Божий, печатью которого является обрезание.


text:
Итак, породил он Исаака и обрезал его на восьмой день. А Исаак породил Иакова, Иаков же - двенадцать праотцов. И праотцы продали Иосифа из зависти в Египет. Но Божественная сила была с ним и вывела его из всех испытаний, и наделила его привлекательностью и мудростью пред фараоном, царем Египта. И тот поставил его начальником над Египтом и над всем своим домом. И вот, пришел голод на всю землю египетскую и ханаанскую, а с ним тяжелые испытания судьбы, и отцы наши не находили никакого пропитания. Иаков же услышал, что в Египте имеются запасы зерна, и послал туда наших отцов в первый раз. А когда они пришли во второй раз, Иосиф открылся своим братьям. Так стала известна фараону семья Иосифа. И послал Иосиф к Иакову, отцу своему, сказать, чтобы пришел он к нему со всей своей кровной общиной, в которой было семьдесят пять душ. И Иаков отправился в Египет, и скончались - сам он и отцы наши, и были принесены в Сихем и погребены в гробнице, которую Авраам купил у сыновей Хемора в Сихеме.


text:
А по мере того, как приближалось время исполнения обета, данного Богом Аврааму, народ в Египте разрастался и умножался, пока Египтом не начал править другой царь, который не знал Иосифа. Он стал обманывать наш народ, и страдали наши отцы и были принуждаемы бросать своих детей на погибель. В это время родился Моисей; он был любим Богом. Три месяца возрастал он в доме своего отца, а потом, когда был брошен, взяла его к себе дочь фараона и воспитала, как собственного сына. И был Моисей научен всей мудрости египетской И стал сильным в своих словах и делах.


text:
Когда же исполнилось ему сорок лет, пришла ему на сердце мысль посетить своих братьев, сыновей Израиля. Увидел он, как обижают одного из них, поспешил ему на помощь и отомстил за обиженного, убив египтянина. Он надеялся, что его братья теперь распознают в нем того, чьей рукой Бог хочет даровать им освобождение. Но они его не узнали. На следующий день выступил он перед ними, когда они дрались между собой. Он захотел их примирить и сказал миролюбиво: мужи, одумайтесь, ведь вы братья. Зачем вы обижаете друг друга? Но тот, который обижал своего ближнего, оттолкнул его и сказал: кто поставил тебя начальником и судьей над нами? Не хочешь ли ты и меня убить, как вчера убил египтянина? От слов этих Моисей убежал и жил как чужеземец в Мидии, где у него родилось два сына.


text:
По прошествии же еще сорока лет явился ему в пустыне горы Синай Ангел в пламени тернового куста. Моисей весьма изумился дарованному ему видению. Когда же он подошел поближе, чтобы разузнать получше, раздался голос Господа: Я есмь Бог твоих отцов, Бог Авраама и Исаака и Иакова. И объял тогда Моисея страх, и не смел он больше смотреть. И Господь сказал ему: сними обувь с ног твоих, ибо место, где ты стоишь, свято. Я видел страдания твоего народа в Египте и слышал стенания его и нисшел, чтобы освободить его. Итак, Я посылаю тебя в Египет.


text:
И его, этого самого Моисея, которого они отвергли, сказав: кто поставил тебя управлять и судить нас? - Сам Бог послал руководителем и освободителем и дал ему силу Ангела, который явился ему в терновом кусте.


text:
И вот, он вывел их, творя знамения и чудеса в Египте, на Красном море и в пустыне в течение сорока лет. Сей Моисей говорил к сынам Израиля: Пророка воздвигнет вам Бог из среды ваших братьев, как меня. Таков он был, управлявший народом в пустыне, действовавший совместно и с Ангелом, говорившим к нему на горе Синай, и с нашими отцами. Он воспринял живое слово, чтобы передать его нам. Но наши отцы не захотели слушать его и следовать за ним. Они оттолкнули его от себя и вновь обратились сердцем своим к Египту.


text:
И вот, сказали они Аарону: сделай нам богов, которые бы шествовали перед нами. Мы не знаем, что случилось с этим Моисеем, который вывел нас из Египта. И изготовили они тогда изображение тельца, и стали приносить ему жертвы, и ликовали перед делом своих рук. Тогда Бог отвернулся от них и оставил их служить воинству звездных духов, как об этом сказано в книге пророков: вы, те, кто из дома Израиля, совершили ли вы хоть раз заклание и принесение Мне жертвы в продолжение сорока лет в пустыне? Вы святыню Молоха объявили своей и служили звезде бога Ремфана, и поклонялись изображениям, которые сделали сами. Изгоняю Я вас еще дальше Вавилона.


text:
У наших отцов была в пустыне святыня, в коей проявлялось присутствие Бога. Учредил ее Тот, Кто говорил Моисею, как построить ее по образцу, им виденному. Этой скинией завета владели отцы наши. Она стала принадлежать им после того, как вместе с Иошуа (Навином) они принесли ее в землю, которой владели чужие, языческие народы. Бог изгнал те народы от лица наших отцов, и так было до дней Давида. Давид смел стоять пред Лицом Бога, в соприкосновении с Его Духом, и он молил позволить ему построить жилище Богу Иакова. Но впервые только Соломон построил Ему жилище. Однако ж высочайшая Божественная Сущность не живет в доме, который можно построить человеческими руками. Таков смысл слов пророка:


text:
Вы жестоковыйные люди с необрезанными сердцами и ушами, вы постоянно загораживаете путь Святому Духу. Как поступали ваши отцы, так поступаете и вы. Кого из пророков не преследовали ваши отцы? Они убивали тех, кто предвозвещал пришествие Подателя добра. А вы теперь стали предателями и убийцами Его. Вы приняли закон, посредством которого Ангелы хотели передать людям свой порядок. Но закона этого вы не соблюдаете.


text:
Стефан же, исполненный Святого Духа, взглянул на Небо и узрел свет Бога-Откровения и Иисуса одесную Отчей Основы Мира. И сказал он: вот, моему созерцанию открыто Небо. Я вижу Сына Человеческого одесную Бога. Тогда возопили они громко, стали затыкать себе уши и ринулись все на него, и вывели за город, и стали побивать его камнями. Выступавшие свидетелями складывали свои одежды к ногам одного юноши, по имени Савл, и побивали Стефана камнями. Он же


text:
молился: Иисус Господь, прими дух мой. И, упав на колени, он воззвал громким голосом: Господи, не вмени им это во грех. Сказав это, он испустил дух. Савл же, полный возбуждения, принимал участие во всем, что происходило, когда они убивали Стефана.


text:
В те дни началось большое преследование общины в Иерусалиме. Все, кроме апостолов, рассеялись по разным местам Иудеи и Самарии. Преданные Богу люди похоронили Стефана, и был у них большой плач по нем. Савл неистовствовал против общины, врывался во все дома, хватал мужчин и женщин и отдавал их в темницу.


text:
Между тем рассеявшиеся по всем направлениям ходили по стране и благовествовали Слово. Так, Филипп пришел в один город в Самарии и возвещал его жителям о Христе. Большие толпы народа сошлись послушать Филиппа, и были они как одно сердце и как одна душа, когда внимали ему и когда видели духовные деяния, которые он совершал. Из многих одержимых с громкими криками выходили нечистые духи, и многие с парализованными телами или ногами исцелялись. Великая радость царила в городе.


text:
А прежде того некий человек, по имени Симон, занимался в том городе магией. Он вводил жителей Самарии в состояние экстаза, а себя выдавал за великого предводителя человечества. Все, от мала до велика, слушали его и говорили: в нем воплощена высокая духовная сила. И поскольку ему удавалось магическими средствами ввергать их в экстаз, то уже долго они следовали за ним.


text:
Когда же пришел Филипп со своим провозвестием Царства Божия и Имени Иисуса Христа, то многие были захвачены этим, и мужчины и женщины крестились. Даже в Симоне пробудилась вера, он крестился и не отходил от Филиппа, глубоко взволнованный большими знамениями и деяниями, которые тот совершал.


text:
Когда же апостолы, остававшиеся в Иерусалиме, услышали, что самаряне приняли Божественное Слово, то послали туда Петра и Иоанна; и те, придя, молились за тех людей, чтобы они восприняли Святого Духа. До того времени еще ни на кого в Самарии не сходил Святой Дух. Крестясь, они только соединились с Именем и Силой Иисуса Господа. И теперь те, на кого апостолы возлагали руки, воспринимали Святого Духа.


text:
Когда же Симон увидел, что возложением рук апостолов даруется Дух, то принес им деньги и сказал: дозвольте и мне причаститься этой полноте власти, дабы тот, на кого я возложу руки, также воспринимал Святого Духа. Но Петр ответил ему на это: твои деньги да погибнут вместе с тобой, если ты думаешь, что даруемую милость Божию можно купить. Ты по сути чужд Божественному Духу, и не будет тебе в Нем части, ибо сердце твое не чисто пред Лицом Бога. Измени свое понимание и восприятие мира и освободись от фальши в своем существе. Моли Господа, чтобы простил Он помыслы твоего сердца. Я вижу тебя полным горькой желчи и запутавшимся в узах зла. Тогда Симон сказал в ответ: помолитесь за меня Богу, чтоб не постигла меня судьба, о которой вы говорите. Они же и далее продолжали свидетельствовать и возвещать слово Христа, а потом возвратились в Иерусалим. На обратном пути они принесли благую весть еще во многие селения Самарии.


text:
Однажды Ангел Господень сказал Филиппу: встань и иди в полдень на дорогу, которая ведет из Иерусалима в Газу. Дорога та проходит через пустыню. И он встал и пошел туда. И вот, эфиоп, евнух и вельможа эфиопской царицы Кандазы, хранитель всех ее сокровищ, приезжавший в Иерусалим на поклонение, возвращался домой. Сидя на своей колеснице, он читал книгу пророка Исайи. Тогда Дух сказал Филиппу: следуй за этой колесницей. Филипп подошел и, услышав, что он читает пророка Исайю, сказал: понимаешь ли ты смысл этих слов? Тот ответил: как мне их понять, если никто не наставил меня? И он попросил Филиппа взойти на колесницу и сесть рядом с ним. Место, которое он читал, было следующее:


text:
Тогда евнух сказал Филиппу: прошу тебя, скажи мне, о ком говорит здесь пророк? Говорит ли он о себе или о другом? И Филипп начал в связи с Писанием возвещать ему об Иисусе.


text:
Продолжая так путь, приехали они к воде, и евнух сказал: посмотри, там вода; что препятствует мне принять крещение? И он остановил колесницу. Филипп сказал ему: если веруешь от всего сердца, то можешь креститься. Он ответил: верую, что Иисус Христос - Сын Божий; и, сойдя с колесницы, они оба вошли в воду, Филипп и евнух, и он крестил его. Когда же они вышли из воды, Филипп был удален Духом. Евнух больше не видел его и полный радости продолжал свой путь. А Филипп оказался в Асдоде и, возвещая, прошел через все города до Цезареи.


text:
Савл был полон страстной ненависти и жажды искоренять учеников Христа. Он обратился к верховному жрецу и просил направить его в синагоги Дамаска, дабы тех, кто и там ступил на этот путь, мужчин и женщин, связав, привести в Иерусалим.


text:
И когда он был в пути и приближался к Дамаску, вдруг осиял его свет с Неба. Он упал на землю и услышал голос, который сказал ему: Савл, Савл, зачем ты преследуешь Меня? Он сказал: кто Ты, Господи? И воспринял он ответ: Я есмь Иисус, Которого ты преследуешь. Встань и иди в город, там ты узнаешь, что надлежит тебе делать. Люди, сопровождавшие его, стояли в оцепенении. Они слышали голос, но никого не видели.


text:
Савл поднялся с земли и когда открыл глаза, то ничего не видел. За руку пришлось вести его в Дамаск. И три дня оставался он слепым, ничего не ел и не пил.


text:
В Дамаске жил один ученик, по имени Анания. Господь, явившись в духе, воззвал к нему: Анания. Он ответил: вот, я здесь, Господи. И Христос сказал ему: встань, пойди на улицу, называемую Прямой, и там в доме Иуды спроси Савла из Тарса. Он теперь молится и в видении созерцал, как к нему идет муж, по имени Анания, возлагает на него руки и к нему возвращается зрение. Тогда Анания сказал: Господи, я слышал от многих, сколько страданий причинил он Твоим святым в Иерусалиме. Он теперь и сюда пришел с полномочиями от верховного жреца сажать в темницу всех, кто призывает Твое Имя. Господь ответил ему: иди, ибо он есть орудие, избранное Мною. Ему надлежит понести Мое Имя пред народами и царями и пред сынами израильскими. Но Я хочу также показать ему, какие страдания он должен взять на себя, служа Моему Имени.


text:
Тогда Анания встал и пошел в (тот) дом и, возложив на Савла руки, сказал: Савл, брат мой, меня послал Господь, Иисус, явившийся тебе на пути. Ты должен снова прозреть и исполниться Святого Духа. И в тот же миг словно чешуя отпала от его глаз, он снова мог видеть и, встав, принял крещение, опять начал есть и вошел в силу.


text:
Несколько дней провел он с учениками в Дамаске. И тотчас начал возвещать в синагогах, что Иисус есть Сын Божий. Все слышавшие его изумлялись и говорили: не тот ли это, кто в Иерусалиме преследовал всех исповедавших это Имя? да и сюда не затем ли пришел, чтобы вязать их и вести к верховному жрецу? А Савл лишь развивал тем большую силу слова и вызывал немалое замешательство среди иудеев Дамаска, объясняя им, что Иисус есть Христос.


text:
Через несколько дней иудеи решили убить его, но Савл узнал об их намерении. День и ночь караулили они у (городских) ворот, чтобы поймать его. Ученики же ночью спустили его по стене в корзине. Придя в Иерусалим, он попытался примкнуть к кругу учеников, но все боялись его, не веря, что и он стал учеником. Тогда Варнава взял его и привел к апостолам и рассказал им, как на пути тот видел Христа и как Христос говорил к нему. Он рассказал также о том, как смело проповедовал он в Дамаске, вступаясь за Имя Иисуса. И начал он в Иерусалиме свободно приходить к ним, мужественно и открыто возвещать Имя Христа и говорить и спорить с говорящими по-гречески иудеями. Тогда и эти попытались убить его. Когда братья узнали об этом, то отправили его в Цезарею, а оттуда - в Тарс.


text:
Для общин же по всей Иудее, Галилее и Самарии на некоторое время наступил покой, и они, умножаясь числом, посвящали себя благоговейному служению, следуя путем Христа, В них возрастала внутренняя сила, которую они воспринимали через Святого Духа.


text:
В те дни Петр, обходивший все общины, посетил также и тех, кто в Лидде пекся о спасении. Там нашел он одного человека, по имени Эней, который уже восемь лет, парализованный, был прикован к постели. И Петр сказал ему: Эней, силой Иисуса Христа ты можешь исцелиться. Встань со своей постели. И он тотчас же встал. Все жители Лидды и Сарона, видевшие это, обратились ко Христу.


text:
В Иоппии жила одна ученица, по имени Тавифа, что в переводе означает "лань". Она была неутомима в совершении добрых дел, с любовью помогая ближним. И вот, она заболела и умерла. Ее омыли и положили наверху, в зале, где совершалась трапеза. А поскольку Иоппия расположена недалеко от Лидды, то ученики, услышав, что там находится Петр, послали к нему двух человек просить его: приди к нам без промедления. И Петр встал и пошел с ними; и когда он пришел, его тотчас же отвели в залу. Там собрались все женщины. Плача они стали показывать Петру разные одежды, которые сшила Тавифа, когда была жива. Тогда Петр, велев всем удалиться, стал на колени и начал молиться, потом, обратившись к телу, сказал: Тавифа, встань! И она открыла глаза и, увидев Петра, села. Он подал ей руку и помог встать. Затем он позвал братьев и женщин и вывел ее к ним живою. И стало о том известно во всей Иоппии; и многие благодаря вере почувствовали себя связанными со Христом.


text:
В Цезарее в то время жил один человек, по имени Корнелий, центурион из так называемого Италийского легиона. Он был благочестив и со всем своим домом принадлежал к числу людей набожных. Многие дела, исполненные любви, совершал он среди народа и благодаря молитве находился в постоянном общении с Божественным миром..


text:
Однажды в девятом часу дня он имел в видении отчетливое переживание: Ангел Господень приблизился к нему и позвал его: Корнелий! Он же, взглянув на него, испугался и сказал: что, Господи? И Ангел сказал ему: твои молитвы и твои дела, исполненные любви, проникли в те выси, где они пред Лицом Бога вписываются в сознание и память высшего мира. Пошли ныне людей в Иоппию и позови к себе Симона, называемого Петром. Он гостит сейчас у Симона кожевника, дом которого стоит у моря. После этих слов Ангел отошел, а Корнелий позвал двух жильцов дома, а также одного преданного Богу солдата из числа своих подчиненных и, рассказав им обо всем, послал их в Иоппию.


text:
На следующий день, когда они были в пути и уже приближались к городу, Петр поднялся на крышу, чтобы помолиться. Было около шестого часа. И почувствовал он голод. Когда же ему приготовили есть, душа его выступила из тела. Он увидел, как открылось небо и оттуда опустился некий сосуд. Это было подобно большому распростертому полотну, за четыре угла опускаемому на Землю. В нем находились все животные Земли: четвероногие, пресмыкающиеся и птицы небесные. И голос сказал ему: встань, Петр, принеси жертву и ешь. Но Петр сказал: помилуй, Господи, я никогда не ел ничего неосвященного или нечистого. Тогда в другой раз голос сказал ему: что Бог очистил, ты не лишай святости. И так случилось трижды, раз за разом, а затем сосуд с содержимым вновь поднялся на небо.


text:
Когда же Петр недоумевал, что бы могло означать это видение, вот, пришли посланные Корнелием люди. Узнав, где находится дом Симона, они остановились у ворот и, крикнув, спросили, здесь ли живет Симон Петр. Петр между тем еще размышлял в душе об увиденном. Тогда Дух сказал ему: вот, пришли три человека, которые ищут тебя. Встань, спустись вниз и отправляйся с ними без всяких сомнений, ибо Я послал их. Тогда Петр спустился вниз и сказал тем людям: вот, я тот, кого вы ищите. За каким делом вы пришли? Они отвечали: начальник наш Корнелий, служитель добра, человек благоговейный и уважаемый всем народом иудейским, воспринял откровение святого Ангела, повелевшего звать тебя в его дом и послушать твоих речей. Тогда Петр пригласил их как гостей в дом.


text:
А на другой день он отправился вместе с ними. Некоторые братья из Иоппии сопровождали его. Через день они пришли в Цезарею. Корнелий уже ждал их и собрал у себя родственников и ближайших друзей. И только Петр появился в дверях, Корнелий пошел к нему навстречу и с глубоким почтением поклонился ему в ноги. Но Петр поднял его и сказал: встань, я такой же человек, как и ты. И, беседуя с ним, он вошел в дом.


text:
Когда же увидел он там многочисленное собрание, то сказал: вы знаете, что иудею возбраняется общаться с людьми иного происхождения и заходить к ним в дом. Но Бог мне велел, чтобы я ни одного человека не считал неосвященным или нечистым. Потому я пришел без колебаний, как только меня позвали. Итак, спрашиваю вас: для какого дела вы призвали меня? Тогда Корнелий сказал: теперь уж будет четыре дня, как я молился у себя в доме. И вот, около девяти часов передо мной внезапно возник сияющий облик в белых одеждах и сказал: Корнелий, твоя молитва услышана, и твои благие дела вошли в сознание высшего мира. Пошли гонцов в Иоппию и пригласи к себе Симона Петра, который гостит у Симона кожевника в доме у моря. И тотчас же послал я к тебе, и ты хорошо сделал, что пришел. Теперь мы все собрались здесь пред лицом высшего мира и хотим услышать обо всем, что тебе поручено Господом.


text:
И Петр начал так. Он сказал: лишь теперь впервые я поистине переживаю, что перед Богом внешне нет никакой разницы между людьми. Во всех народах Его Божественное благоволение покоится на каждом, кто в благоговении приближается к Нему и служит добру. Бог-Отец через Иисуса Христа послал к сынам Израиля как исполненную любви весть о мире Мировое Слово. Сей есть Господь всех людей. Вы слышали о действии Слова, Которое, изойдя из Галилеи, пронизало всю Иудею. После того, как раздался призыв Иоанна креститься, пришел Иисус из Назарета. Бог помазал Его Святым Духом и великой силой. Вы знаете, как Он, благо творя, ходил по Земле, неся исцеление (спасение) всем попавшим под власть супостата. Сила Бога-Отца была с Ним, и мы свидетели всех деяний, которые Он совершил в Иудее и в Иерусалиме.


text:
40 Они убили Его, прибив ко кресту, но Бог-Отец воскресил Его на третий день и дал ему открыться, однако не всем людям, а тем, кого Бог приготовил быть свидетелями, то есть нам, которые ели и пили с Ним по воскресении Его из мертвых. И поручил Он нам возвещать о Нем людям, свидетельствуя, что Богом было Ему предопределено живых и мертвых приводить к решению. Он Тот, о Ком все пророки говорили, что всякий связавший себя с Ним обретет благодаря Его сущностной силе освобождение от грехов.


text:
И в то время, как Петр говорил, на всех слушавших его низошел Святой Дух. Христиане из иудеев, пришедшие с Петром, были вне себя от изумления, что дар Святого Духа излился также и на неиудейские народы. Они слышали их говорящими языками и славящими Бога-Отца. Тогда Петр сказал: кто мог бы теперь отказать вам креститься водою, когда и вы, точно так же, как я, восприняли Святого Духа? И он объяснил им, как надлежит креститься во Имя и Силою Иисуса Христа. И они просили его еще несколько дней остаться у них.


text:
Апостолы и братья в Иудее услышали о том, что также и неиудейские народы восприняли Бога-Слово. И когда Петр снова пришел в Иерусалим, то приверженцы обрезания заспорили с ним и стали упрекать его: ты ходил в дом к необрезанным и сидел с ними за одним столом.


text:
Тогда Петр начал рассказывать им все с самого начала: я находился в городе Иоппии и был погружен в молитву, когда мне в отвлеченном от тела созерцании дано было переживание. Я увидел сосуд, подобный большому распростертому полотну, за четыре угла спускаемому с неба. И опустился он прямо ко мне. Когда же я заглянул во внутрь, то увидел всех земных животных: всех четвероногих, всех диких животных, всех пресмыкающихся, а с ними птиц небесных. Потом я услышал голос, сказавший мне: встань, Петр, принеси жертву и ешь! Но я ответил: еще ни разу, о Господи, неосвященное или нечистое не входило через мои уста. И снова раздался голос с неба: что Бог очистил, ты не лишай святости. Так было трижды, раз за разом, а потом все снова поднялось на небо.


text:
И вот, в тот же час к дому, в котором мы жили, подошли три человека, посланные ко мне из Цезареи. И Дух сказал мне, чтобы я без всяких сомнений шел с ними. Шестеро сопровождали меня, и мы пошли в дом того человека. И он поведал нам, как видел Ангела у себя дома, который сказал ему: пошли гонцов в Иоппию и попроси Симона Петра прийти к тебе. Он скажет тебе слова, которые и тебе, и всему твоему дому укажут путь к спасению (исцелению). Когда же затем я начал говорить, Дух Святой низошел на них, как мы это сами пережили вначале. И тогда вспомнил я слово Господа: Иоанн крестил водою, а вы будете крещены Духом Святым. Итак, если Бог-Отец дал им такой же дар, как и нам, после того как они через веру связали себя с Иисусом Христом, с Господом, то подобает ли мне препятствовать Божественной Воле?


text:
Выслушав это, они перестали возражать и, восславив Божественную Основу Мира, сказали: видно, Бог-Отец также и языческим народам открывает путь к изменению их душевного строя, ведущий к истинной жизни.


text:
Между тем рассеявшиеся в мире в результате гонений, наступивших после гибели Стефана, дошли до Финикии, Кипра и Антиохии и принесли Слово, сначала только иудеям. Но некоторые из них, с Кипра и из Кирены, придя в Антиохию, стали говорить также и с греками и принесли им весть об Иисусе Господе. И рука Христа действовала в их деяниях; и множество людей, придя к вере, обратилось ко Христу.


text:
Весть о том достигла общины в Иерусалиме, и они послали в Антиохию Варнаву. Когда же он пришел туда и увидел Божией милостью одаренную духовную жизнь, то возрадовался и стал поощрять всех неустанно соединяться в полной самоотверженности сердца со Христом, ибо он был человеком, в котором жило добро, был исполненный Святого Духа и сильной веры. И много людей нашло путь ко Христу. Потом Варнава отправился в Тарс искать Савла и, найдя его, привел в Антиохию. В течение целого года они смогли действовать в той общине и наставлять многих людей. И там, в Антиохии, ученики впервые стали называться христианами.


text:
В то время в Антиохию из Иерусалима пришли пророки. Один из них, по имени Агав, встав, предвозвестил по духовному вдохновению, что великий голод грозит пасть на все народы. Было это в правление цезаря Клавдия. Тогда ученики принесли свои пожертвования, кто сколько мог, и послали помощь братьям в Иудее, поручив Варнаве и Савлу передать собранное старшим.


text:
В то время царь Ирод поднял руку на некоторых из общины. Иакова, брата Иоанна, он убил мечом, и увидев, что это благосклонно принято иудеями, вслед за тем взял и Петра. Тогда как раз были дни опресноков, когда он велел схватить его и бросить в темницу и приказал сторожить его четырем отделениям солдат, каждое по четыре человека, намереваясь после Пасхи выставить его напоказ народу.


text:
Но, когда Петр был в темнице, община неустанно обращала свои молитвы о нем к Божественному миру. И вот, в ночь перед тем как Ирод хотел выставить его перед народом, Петр, скованный двойными цепями, спал между двух солдат, а у дверей стояла другая стража, охранявшая темницу.


text:
И предстал ему Ангел Господень, и яркий свет озарил помещение. Ангел, толкнув Петра в бок, разбудил его и сказал: встань скорее. И цепи упали с его рук. Тогда Ангел сказал ему: опояшься и обуйся. И он сделал так. И Ангел продолжал: завернись в плащ и следуй за мною! И он последовал за ним. Но он не сознавал, что делаемое Ангелом было действительностью. Он думал, что это просто образное переживание.


text:
Пройдя первую и вторую стражу, они пришли к железным воротам, ведущим в город, которые сами растворились перед ними. Они оказались на свободе и пошли по улице, но тут внезапно Ангел исчез. Петр же, придя в себя, сказал: теперь я знаю, что Господь действительно посылал Своего Ангела, чтобы освободить меня из-под власти Ирода и от всех опасностей, что грозят мне от иудейского народа.


text:
Когда же он осмотрелся, то понял, что находится возле дома Марии, матери Иоанна, называемого Марком. В том доме собралось много народа, и они молились. Петр постучался в наружные ворота, и служанка, по имени Рода, вышла послушать. Когда же узнала она голос Петра, то, позабыв от радости открыть дверь, побежала в дом и объявила: Петр стоит у ворот. Но ей ответили: в своем ли ты уме? Она же стояла на своем, что это действительно он. И они сказали: это его Ангел.


text:
Петр же продолжал стучать в ворота. И когда они наконец открыли ему, то при виде его были совершенно вне себя. Он же, дав знак рукою, чтобы они замолчали, рассказал, как Господь вывел его из темницы. И он добавил: известите Иакова и братьев; а потом вышел и отправился в другое место.


text:
С наступлением дня между солдатами воцарилось большое замешательство. Они не знали, что произошло с Петром. Ирод приказал искать его, но его не нашли. Тогда, допросив солдат, он велел собираться в дорогу и отправился из Иудеи в Цезарею. Там он остался, ибо намеревался затеять войну с жителями Тира и Сидона. Но те, единодушно сойдясь в решении, пришли к нему и, склонив придворного вельможу царского Власта на свою сторону, просили мира, потому что их область зависела от царской области, откуда к ним поступало продовольствие.


text:
В один из специально установленных для того дней Ирод облачился в свои царские одежды, взошел на трон и стал открыто держать речь. Народ при этом восклицал: это говорит бог, а не человек! Но тут Ангел Господень поразил его за то, что он для себя притязал на тот блеск, что принадлежит лишь Божественному миру. Черви изъели его, и он умер.


text:
Слово же Христа росло и ширилось. Варнава и Савл, исполнив свое поручение в Иерусалиме, возвратились обратно (в Антиохию) и захватили с собой Иоанна, прозванного Марком.


text:
В Антиохийской общине как пророки и учителя действовали: Варнава, Симон, по прозванию Нигер, Луций из Кирены, Менахем, школьный товарищ тетрарха Ирода, и Савл. Они жили, предаваясь таинствам и душевным упражнениям, когда Дух Святой сказал им: отпустите Мне Варнаву и Савла для совершения деяния, на которое Я призываю их. Тогда они в душевных упражнениях и молитвах возложили на них руки и отпустили.


text:
Ведомые Духом Святым, они пришли в Селевкию и оттуда отправились на Кипр. Достигнув же города Саламина, начали они в иудейских синагогах возвещать Божественное слово. С ними был Иоанн, служивший им.


text:
Потом они прошли через весь остров до Пафоса и там встретили иудейского мага и лжепророка, по имени Вар Иисус. Он принадлежал к кругу приближенных управителя города, Сергия Павла, человека весьма разумного, который призвал к себе Варнаву и Павла и пожелал услышать от них Божие слово. Однако Элима - маг (таково его имя в переводе) - стал им препятствовать, желая отвратить управителя города от пути веры. Но Савл, он же Павел, исполнившись Святого Духа, взглянул магу в лицо и сказал: ты весь наполнен притворством и легкомыслием, сын супостата и враг добра. Перестанешь ли ты мешать ясному пути Христову? Вот, рука Господня на тебе: ты ослепнешь и долго не увидишь Солнца. И тотчас же объяли его мрак и тьма, и он стал трогать все вокруг, ища, кто бы вывел его за руку. Когда управитель города увидел это, то сердце его взволновалось, и он весь отдался учению Христа.


text:
Покинув Пафос, Павел и сопровождавшие его прибыли в Перг в Памфилии. Там Иоанн отделился от них и возвратился в Иерусалим. Они же, идя от Перга, достигли Антиохии в Писидии. И в субботу вошли они в синагогу и сели среди собравшихся. После чтения из книг закона и пророков начальники синагоги послали сказать им: вы, мужи и братья, если желаете сказать народу слово, укрепляющее душу, то сделайте это.


text:
Тогда поднялся Павел и, дав знак рукою, сказал: вы, мужи израильские, и вы, люди из круга служащих Богу, послушайте! Бог народа израильского избрал наших отцов; и увел Он народ в чужую землю египетскую и оставил там до полного его развития. Затем десницей высокой Божественной Власти народ был выведен из чужой земли и сорок лет вел жизнь в пустыне. Затем, истребив семь народов в земле Ханаанской, Бог раздал им ту землю по жребию. И так всё оставалось четыреста пятьдесят лет, и давал Он им судей до времени пророка Самуэля. В то время потребовали они царя, и дал им Бог Саула, сына Кисова, из колена Вениаминова. Так прошло сорок лет. Когда же взял Он его от них, то поставил им царем Давида, о котором Сам сказал, свидетельствуя: Я нашел Давида, сына Иессея, мужа по сердцу Моему, он будет исполнять Мою волю. Из его-то потомства Отчая Основа Мира по обетованию воздвигла Иисуса, Спасителя Божьего народа. Путь Ему приготовил Иоанн, возвещая всему народу израильскому крещение, ведущее к изменению строя души и способа постижения мира. Когда же Иоанн пришел к цели своего пути, то сказал: я не тот, за кого вы меня принимаете; но вот, за мною идет Некто, перед Которым я настолько мал, что не достоин развязать обувь на Его ногах.


text:
Вы, мужи и братья, вы, сыновья рода Авраамова, и вы, пекущиеся о богослужении, к нам послано несущее спасение (исцеление) Мировое Слово. Люди в Иерусалиме и их начальники не узнали Его. Читая из субботы в субботу слова пророчества, они, осудив Его. сами исполнили их: не найдя в Нем никакой вины, достойной смерти, они потребовали от Пилата, чтобы он убил Его. Когда же они исполнили все пророчества, написанные о Нем в священном Писании, то сняли Его с креста и положили в гробницу. Но Отчая Основа Мира пробудила Его от смерти. В течение многих дней являлся Он потом тем, которые пошли с Ним из Галилеи в Иерусалим. Они теперь являются Его свидетелями перед народом. Также и мы возвещаем вам: данное нашим отцам обетование Бог исполнил для наших детей. Он воскресил Иисуса по слову второго псалма:


text:
В другом же месте он говорит: Ты не дашь Твоим святым подпасть тлению. Давид, послужив в свое время воле Божией, почил и приложился к отцам своим, и подпал тлению. Тот же, Кого воскресил Бог-Отец, тлению не подпал.


text:
Итак, да будет известно вам, мужи и братья: в Нем возвещается вам избавление от грехов и от всех уз моисеева закона, которым вы (больше) не можете оправдаться. В Нем всякий соединяющийся с Ним обретает истинное бытие. Берегитесь, чтобы не пришло на вас предсказанное пророками:


text:
Когда же они покидали синагогу, то собравшиеся просили их поговорить с ними и в следующую субботу. И после того, как собрание разошлось, многие иудеи и набожные прозелиты последовали за Павлом и Варнавой; и те говорили с ними и наставляли их, как божественное присутствие Духа сохранить живым.


text:
В следующую субботу почти весь город собрался послушать слово Божие. Когда же иудеи увидели множество народа, то исполнились зависти и стали возражать на слова Павла и высмеивать их. Павел и Варнава сказали им прямо: перед вами в первую очередь надлежало бы возвестить слово Божие. Но поскольку вы отвергаете его и сами признаете себя недостойными жизни вне времени, то мы обращаемся к языческим народам. Ибо так заповедал нам Господь:


text:
Когда неиудеи услышали это, то радость охватила их, и славили они слово Христа. Вера становилась живой во всех, кого касалось это слово, и они чувствовали жизнь, которая проходит через все эоны. По всей земле распространялось слово Христа.


text:
Но иудеям все же удалось посеять возбуждение среди некоторых знатных набожных женщин и среди начальников города, и те начали преследовать Варнаву и Павла и изгнали их из своих пределов. Они же отряхнули пред ними пыль со своих ног и пришли в Иконию. А ученики радовались и исполнялись Святого Духа.


text:
Когда же они были в Иконии, то собрали в иудейской синагоге людей и говорили так, что множество иудеев и греков в сердце своем было захвачено услышанным. Но те иудеи, которые были неспособны последовать за ними, возбудили неприязнь к братьям в душах неиудеев.


text:
И всё же они пробыли там довольно долго, свободно говоря о Христе, Который являл Свое присутствие, когда возвещалось слово о Его милостивой воле и когда Он давал откровениям и деяниям духа совершаться через их руки.


text:
В конце концов народ в городе разделился: одни остались в сообществе с иудеями, другие - с апостолами. Кончилось это тем, что в среде как неиудеев, так и иудеев и их вождей разразилась буря. Они уже хотели схватить апостолов и побить их камнями, но те, узнав об опасности, удалились в города Ликаонии, в Листру и Дерб, и в прилегающие к ним области. Там и пребывали они, возвещая Евангелие.


text:
В Листре жил один человек, который не имел силы в ногах и вынужден был сидеть. Он был парализован от рождения и никогда не ходил. Когда Павел говорил, он был среди слушавших. Взглянув на него, Павел понял, что он полон доверия к целящей силе духа. И громко сказал он ему: поднимись и встань на ноги. И он тотчас вскочил и начал ходить.


text:
Когда народ увидел, что было совершено через Павла, то возвысил свой голос, говоря по-ликаонски: боги приняли облик человеческий и низошли к нам. И они назвали Варнаву Зевсом, а Павла, поскольку он был носителем слова, Гермесом. Зевсов жрец из храма, расположенного близ города, привел к городским воротам волов и принес венки, и хотел вместе с народом совершить большое жертвоприношение.


text:
Но апостолы Варнава и Павел, услышав о том, разорвали свои одежды и, бросившись в народ, стали громогласно увещевать: мужи! что вы замышляете? Мы совершенно такие же смертные люди, как и вы. Нашим провозвестием мы хотим как раз отвратить вас от пустых образов и обратить вас к Богу Сущему, Носителю жизни, Который сотворил Небо и Землю, и моря, и всех их существ.


text:
В прошедшие времена Он давал всем народам идти их естественными путями, хотя и не переставал открываться им, наделяя доброй силой, посылая дождь с неба, даруя плодоносные годы; ваши сердца наполнял Он питанием и радостью.


text:
Но потом пришли иудеи из Антиохии и Иконии и увлекли толпу на свою сторону. Они побили Павла камнями и, думая, что он уже мертв, вытащили его за город. Но когда ученики собрались вокруг него, он поднялся и пошел в город.


text:
На следующий день он вместе с Варнавой отправился в Дерб, и там возвещали они Евангелие. А когда они приобрели большое число учеников, то вернулись в Листру, Иконию и Антиохию, повсюду укрепляя души учеников и призывая их твердо стоять в вере, ибо ведь только через многие испытания находим мы доступ в Царство Божие. И повсюду в общинах с молитвой и в духовных упражнениях они путем рукоположения устанавливали старейшин, вверяя их действию Христа, с Которым они были связаны в своем сердце. Пройдя через Писидию, они достигли Памфилии и возвещали Слово в Перге. Потом они спустились вниз до Атталии и оттуда морем отправились в Антиохию, где божественным присутствием Духа им была дана задача, которую они исполнили. Они собрали там общину и поведали ей обо всем, что Бог совершил через них, а также о том, что и неиудейским народам отворена дверь веры. И долгое время они оставались в кругу учеников.


text:
И пришли туда некоторые из Иудеи и поучали братьев: если вы откажетесь от обрезания, установленного Моисеем, то спасения вы не найдете. Из-за этого возникло большое волнение, и Павлу вместе с Варнавой пришлось ожесточенно спорить с ними. В конце концов было решено, что Павел и Варнава и с ними некоторые другие пойдут в Иерусалим к апостолам и старейшинам и там выяснят спорный вопрос.


text:
Итак, община проводила их, и они отправились в путь через Финикию и Самарию. Повсюду они рассказывали об обращении языческих народов и тем вызывали большую радость среди всех братьев.


text:
Когда же пришли они в Иерусалим, то были приняты общиной, апостолами и старейшинами и возвестили о тех деяниях, что Бог сотворил через них. Тогда подступили к ним некоторые из христиан, бывшие прежде фарисеями, и сказали: язычников нужно обрезывать и обязывать их соблюдать Моисеев закон.


text:
Апостолы же и старейшины собрались вместе, чтобы разобраться в этом вопросе. И возник ожесточенный спор; тогда поднялся Петр и сказал: мужи и братья, вы знаете, что от наших первых дней сам божественный мир пожелал, чтобы через мои уста неиудеи восприняли слово Евангелия и нашли путь веры. И ведавший сердца Бог дал им свидетельство и даровал им Святого Духа, как и нам. Он не сделал никакого различия между нами и ими и просветил их сердца силой веры. Зачем теперь вы хотите еще раз испытывать божественный мир, возлагая на плечи учеников такое тяжелое ярмо, которого не могли нести ни наши отцы, ни мы сами? Как добрый дар Иисуса Господа живет в нас вера, которая ведет нас к исцелению (спасению). Их же путь в точности подобен нашему. Тогда умолкло все собрание и стало слушать Павла и Варнаву, которые рассказывали, какие знамения и деяния духа Бог сотворил через них среди неиудейских народов.


text:
При общем молчании начал затем говорить Иаков: вы, мужи и братья, послушайте мое слово. Симон изъяснил, как Бог первоначально обратился к языческим народам, дабы составить из них такой народ, который мог бы нести Имя Божие. И это совпадает со словами пророков, которые можно прочесть в Писании:


text:
Посему вот мое мнение: не следует возлагать ненужное бремя на тех, кто из неиудейских народов обращается к Богу. Их нужно лишь обязать не оскверняться культом идолов, эротическими культами, тайными культами и церемониями, где прибегают к внушению и используют кровь. Моисей от самых первых времен имеет своих провозвестников; во всех городах каждую субботу в синагогах читают его слово.


text:
И вот, апостолы и старейшины, и вся община почли за правильное избрать из своей среды достойных людей и послать их вместе с Павлом и Варнавой в Антиохию. И были избраны: Иуда, называемый Варсавой, и Сил - ведущие мужи среди братьев. Им поручили передать следующее письмо:


text:
Апостолы, старейшины и братья шлют братьям из неиудейских народов в Антиохии, Сирии и Киликии свой привет. Мы слышали, что некоторые из наших своим учением привели ваши души в замешательство и неясность, чего мы им не поручали. Посему мы единодушно решили избрать мужей и послать к вам с нашими возлюбленными братьями Варнавой и Павлом. Всей душой своей они преданы Имени и Существу Иисуса Христа, нашего Господа. Так поручили мы Иуде и Силу также и устно изъяснить вам все сие. То воля Духа Святого и наша, чтобы не возлагать на вас никакого бремени, кроме самого необходимого: вам надлежит держаться вдали от жертв обманчивым богам, от церемоний, в которых используется кровь, от тайных культов, где прибегают к внушению, и от эротических культов. Соблюдая сне, поступите правильно. Будьте здравы.


text:
Отправленные пришли в Антиохию и, собрав там общину, передали ей письмо. Прочитав его, они обрадовались и почувствовали себя убежденнее и увереннее. Иуда и Сил, также обладавшие пророческим даром, принесли братьям большое духовное утешение и укрепили их силу. После того, как некоторое время они действовали подобным образом, они были с миром отпущены братьями назад к тем, кто их послал. Но Сил решил остаться, и Иуда ушел без него.


text:
Через некоторое время Павел сказал Варнаве: пойдем опять посетим братьев во всех городах, где мы уже возвещали слово Господа. Нужно посмотреть, как обстоят у них дела. Варнава хотел взять с собой в путешествие также Иоанна Марка, но Павел был того мнения, что его лучше не брать, поскольку уже в Памфилии он оставил их и не пошел с ними делать то, что им надлежало. Отсюда произошло между ними разногласие, так что они решили разделиться. Варнава взял Марка и отправился с ним на Кипр. Павел выбрал себе в спутники Сила и, предав себя милостивой воле Христа, покинул братьев.


text:
И пришел он в Дерб, а оттуда в Листру. И вот, был там один ученик по имени Тимофей, сын иудейки, ставшей христианкой, и грека. Братья в Листре и Иконии высоко ценили его. Павел захотел взять его с собой и совершил над ним обряд обрезания. Сделал он это ради иудеев тех мест, ибо все знали, что отец его был грек.Переходя из города в город, они поручали общинам придерживаться тех установлений, к которым пришли апостолы и старейшины в Иерусалиме. И общины вновь укрепились в вере и ежедневно возрастали числом.


text:
Но когда затем они прошли через Фригию и Галатию, то были удержаны Святым Духом от провозвестия слова в Азии. А когда они пришли в область Мисии и намеревались идти далее в Вифинию, то Дух Иисуса не позволил им сделать это. Итак, миновав Мисию, они ушли в Троаду.


text:
И было там Павлу ночью видение: перед ним предстал некий македонец и просил его: приди в Македонию и помоги нам. После этого видения мы тотчас же решили отправиться в Македонию, ибо нам стало ясно, что сам Божественный мир призывает нас возвещать там Евангелие.


text:
Итак, мы покинули Троаду и поплыли прямо в Самофракию, а на другой день - в Неаполь. Оттуда мы пошли в Филиппы, главный город Македонии, римской колонии. В том городе мы пробыли несколько дней.


text:
В ближайшую субботу мы отправились за городские ворота к реке, где по обыкновению должно было быть молитвенное место. Мы сели и начали разговаривать с собравшимися там женщинами. Среди слушавших нас была одна, по имени Лидия, торговка пурпуром из Фиатиры, принадлежавшая к кругу набожных людей. Христос открыл ее сердце, и она приняла то, что говорил ей Павел. Когда же она вместе со своими домашними крестилась, то обратилась к нам с просьбой: если вы считаете, что я соединилась сердцем со Христом, то придите пожить в моем доме. И она убедила нас.


text:
Однажды, придя к месту молитвы, встретили мы одну служанку, владевшую духом прорицания, которая, выступая как оракул, приносила большой доход своим господам. Она постоянно следовала за Павлом и за нами, восклицая: эти мужи - служители высшего Бога, они возвещают вам путь спасения! Так поступала она в течение многих дней. В конце концов Павел не вытерпел и, обратившись, сказал духу: Именем Иисуса Христа повелеваю тебе, оставь ее! И тотчас же дух покинул ее. Но когда ее господа увидели, что рухнули их надежды на дальнейший доход, то схватили Павла и Сила и потащили их на рыночную площадь к архонтам и, приведя их к начальникам, сказали: эти люди возмущают наш город. Они иудеи и возвещают мораль, которой нам, римлянам, не следует ни принимать, ни исполнять. Народ также восстал на них и, военачальники, сорвав с них одежду, велели бить их палками. Долго били их, а потом бросили в темницу и наказали темничному сторожу крепко их стеречь. Получив такой приказ, он запер их в самом глубоком тюремном подвале, забив им ноги в колоду.


text:
В полночь начали Павел и Сил в молитвах и гимнах восходить к божественному миру, а другие заключенные слушали их. И вдруг разразилось большое землетрясение, так что заколебались стены тюремного фундамента. Одним ударом все двери отворились и оковы слетели со всех заключенных. Тюремщик, проснувшись, увидел, что все двери тюрьмы открыты. Тогда он схватил свой меч, чтобы заколоть себя, так как подумал, что заключенные бежали. Но Павел крикнул ему: не причиняй себе зла, ибо мы все здесь. Тогда он велел подать свет и побежал вниз. Дрожа от страха, пал он ниц перед Павлом и Силом, потом вывел их наружу и сказал: государи мои, что сделать мне, чтобы спастись? Они сказали: уверуй в Иисуса Господа, и ты вместе со всем своим домом обретешь спасение (исцеление). И они возвестили ему и всем бывшим в его доме Божественное слово. И в тот же час ночи, взяв их к себе, он омыл им раны и немедленно крестился, сам и все его домашние. Он привел их в дом, накрыл стол и возрадовался со всем своим домом, что к ним пришла животворящая сила веры.


text:
Когда же наступил день, военачальники послали жезлоносцев с повелением освободить тех мужей. И темничный надзиратель передал эти слова Павлу: военачальники прислали гонцов с повелением освободить вас. Итак, идите с миром. Но Павел сказал: они нас без суда всенародно били и бросили в темницу, хотя мы являемся римскими гражданами. А теперь нас хотят тайком освободить? Нет, пусть придут сами и освободят нас. Служители передали это военачальникам. Те, услышав, что они являются римскими гражданами, испугались и пришли, говорили с ними и, выведя, просили покинуть город. Итак, они покинули темницу и пошли в дом к Лидии. Увидев там братьев, они ободрили их и отправились дальше.


text:
Пройдя через Амфиполь и Аполлонию, пришли они в Фессалоники, где была иудейская синагога. Павел, по своему обыкновению, пошел к ним и три субботы говорил с ними о слове Писания. Он объяснил и показал им, что Христу надлежало пострадать и воскреснуть из мертвых; и он сказал: Сей Иисус, о Котором я вам возвещаю, и есть Христос.


text:
Некоторым это показалось убедительным, и они примкнули к Павлу и Силу. Это были, главным образом, набожные греки и с ними немало знатных женщин. Иудеи же, исполнившись зависти и подговорив на рыночной площади опустившихся людей, пустили их волновать толпу и привели весь город в неистовое возбуждение. Затем они пошли к дому Ясона, чтобы взять их и вывести перед народом.


text:
Но не найдя их, они потащили Ясона и некоторых из братьев к начальнику города, крича: в нашем городе появились зачинщики беспорядков, готовые во всем мире вызвать мятеж, а Ясон держит их у себя! Все эти люди выступают против повелений цезаря и почитают царем другого, Иисуса. И, говоря так, им удалось толпу и начальников города ввести в заблуждение. Но когда Ясон и другие предоставили поручительство, их отпустили.


text:
Ночью же братья без промедления отправили Павла и Сила в Верию. Прибыв туда, они пошли в иудейскую синагогу. Люди там оказались благороднее, чем в Фессалониках. Они восприняли слово с большой отзывчивостью, ежедневно исследовали Писание, чтобы проверить услышанное. И многие из них, знатные гречанки и большое число мужчин, пришли к вере. Когда же иудеи в Фессалониках узнали, что Павел возвещает Божественное слово также и в Верии, то пришли туда и стали и там возбуждать и возмущать народ. Тогда братья без промедления отправили Павла морским путем далее, а Сил и Тимофей остались там. Сопровождавшие Павла проводили его до Афин и, получив от него наказ к Силу и Тимофею, чтобы они поскорее пришли к нему, отбыли.


text:
Поджидая их в Афинах, Павел страдал духом, видя весь город целиком и полностью предавшимся призрачным богам. И начал он в синагоге говорить к иудеям и набожным людям, а на базарной площади - к прохожим.


text:
Однажды заспорили с ним некоторые из философов эпикурейской и стоической школ. Одни сказали: что, собственно говоря, хочет сказать этот суесловь? а другие: кажется, он хочет возвестить о новых богах, говоря об Иисусе и о воскресении. И они взяли его с собой и повели в ареопаг, говоря: можем ли мы узнать, что это за новое учение, которое ты отстаиваешь? Чуждо звучат твои слова для наших ушей. Мы хотели бы знать, что кроется за ними. Афиняне же все и живущие у них иностранцы ни в чем не проводят время охотнее, как в том, чтобы говорить или слушать что-нибудь новое.


text:
Павел стал посреди ареопага и сказал: афиняне, по всему вижу я, как преданны вы богам. Я прошел по вашему городу и осмотрел ваши святилища. Там нашел я алтарь с надписью: неведомому Богу.


text:
О Нем-то, Которому вы поклоняетесь, не зная Его, я и возвещаю вам. Божественная Сущность, сотворившая Космос и всех существ в нем, Господь Неба и Земли живет не в том храме, который строят руками. Также служение, подобающее Ему, совершается не человеческими руками. Как может нуждаться в человеке Тот, Кто Сам всем людям дает жизнь и дыхание и всякое бытие? Из единой Сущности произвел Он творчески весь человеческий род, обитающий ныне по всему лицу Земли. И в месте его обитания Он так ограничил и упорядочил времена и пространства, чтобы люди искали Божественную Сущность и имели страстное стремление почувствовать Ее и созерцать. Она близка любому из нас, ибо мы живем и творим, и пребываем в Ней.


text:
Ведь и некоторые из ваших поэтов говорили: мы род Божественный. Ну, а если мы Божественного рода, то можем ли мы представлять себе Божественную Сущность подобной будь там золотому, или серебряному, или каменному произведению искусства, созданному человеческим духом? Божественный мир ныне оставляет времена неведения и требует впредь от всех людей повсюду изменить их способ восприятия и постижения мира. Однажды - так определил Бог - должен был прийти день, в который человечеству необходимо найти то свое направление, которое ведет к бытию Божественного Добра. Через одного человека должно было это совершиться. Через Него всем открывается путь веры. Его пробудил Бог-Отец от смерти.


text:
Когда же они услышали о воскресении из мертвых, то одни начали издеваться, но другие сказали: об этом мы бы хотели послушать тебя еще. Итак, Павел вышел от них, и некоторые, присоединившись к нему, исполнились силы веры. Среди них был также Дионисий Ареопагит и одна женщина, по имени Дамарь, и еще некоторые другие.


text:
После того Павел покинул Афины и пришел в Коринф. Там он нашел одного иудея, по имени Аквила, родом из Понта. Вместе со своей женой Присциллой он недавно прибыл из Италии, поскольку Клавдий повелел всем иудеям покинуть Рим. Павел пришел к ним и работал с ними, так как и они владели ремеслом ткания палаток.


text:
Когда же Сил и Тимофей пришли из Македонии, то Павел побуждаем был Словом свидетельствовать иудеям, что Иисус есть Христос. Но поскольку они отнеслись к нему враждебно и стали насмехаться над ним, то он отряс свои одежды и сказал им: ваша же кровь да придет на ваши головы; а я теперь чист и свободен и могу целиком обратиться к народам мира.


text:
И он ушел оттуда и пришел в дом одного набожного человека, по имени Тит Иуст, дом которого стоял возле синагоги. Начальник же синагоги Крисп со всем домом своим стал христианином; и многие коринфяне, услышав слово, были в сердце захвачены им и приняли обряд крещения. Однажды ночью в видении Христос сказал Павлу: не страшись и не молчи, ибо Я с тобою, и никто не наложит на тебя руки и не причинит зла; имеется еще немало Моих людей в этом городе. И он оставался там год и шесть месяцев, уча слову Божию слушавших его.


text:
Когда же Галлион стал проконсулом Ахайи, иудеи единодушно напали на Павла и привели его пред судилище, и сказали: он научает людей почитать Бога так, как запрещено законом. Но когда Павел поднялся, чтобы говорить, Галлион ответил иудеям: если бы речь шла о преступлении или о злонамеренном поступке, то я, иудеи, выслушал бы вас до конца. Поскольку же вы пришли из-за спора о слове и именах, и о законе, который действует среди вас, то разбирайтесь сами. В таких вопросах я не хочу быть судьей. И он велел им идти из судилища вон. Тогда все напали на Сосфена, начальника синагоги, и стали бить его прямо возле суда, но Галлиона это нимало не заботило.


text:
Павел еще долго оставался там, а потом простился с братьями и на корабле отплыл в Сирию. Присцилла и Аквила сопровождали его. В Кенхрее он обрезал себе волосы, так как принял обет. И прибыл он в Эфес. Там он оставил их, а сам пошел в синагогу и говорил к иудеям. И они просили его остаться с ними подольше, но он не согласился и, прощаясь, сказал: мне нужно предстоящий праздник провести в Иерусалиме, но я вернусь к вам, если на то будет Божья воля. Итак, он покинул Эфес и прибыл в Цезарею, оттуда сходил в Иерусалим, приветствовал общину и тут же отправился в Антиохию.


text:
Недолго пробыл он там и начал новое путешествие, проходя по порядку Галатию и Фригию, повсюду укрепляя братьев.


text:
В те дни пришел в Эфес один иудей, по имени Аполлос, родом из Александрии, человек слова, сильный в науках. Он был наставлен в следовании путем Христа и пламенным духом обстоятельно говорил и учил о судьбе Иисуса. Но он получил лишь Иоанново крещение. И начал он чистосердечно выступать в синагоге. Когда Присцилла и Аквила услышали его, то пригласили его к себе и точнее объяснили ему Божественную тропу. А когда он затем вознамерился идти в Ахайю, то братья написали к тамошним ученикам, убедительно прося их принять его. И, придя туда, он оказал немалую помощь тем, кто через соприкосновение с Духом пришел к вере. Он все снова побеждал иудеев, открыто доказывая им с помощью Писания, что Иисус есть Христос.


text:
В то время как Аполлос был в Коринфе, Павел проходил через верхние области и пришел в Эфес. Там он встретил группу учеников и спросил их: восприняли ли вы Святого Духа после того, как пришли к вере? Они ответили: мы еще ничего не слышали о Святом Духе. И он спросил: так какое крещение приняли вы? Они сказали: Иоанново крещение. Тогда Павел сказал: Иоанн крестил крещением, которое ведет к изменению строя души и постижения мира; когда он говорил к людям, то делал это для того, чтобы указать им на Того, Кто шел за ним, на Иисуса; так приводил он их к вере. Выслушав это, они приняли обряд крещения во Имя и Силой Иисуса Господа. И когда Павел возложил на них руки, то Дух Святой низошел на них и они заговорили языками Духа и пророчествовали. Это был круг из двенадцати человек.


text:
И стал он ходить в синагогу и в течение трех месяцев откровенно излагал там, в чем состоит его посланничество. С большой силой слова и убедительно говорил он о Царстве Божием. Но когда некоторые зачерствелые и закрытые люди стали при всех поносить Божественный путь, то он оставил их и стал собирать вокруг себя только учеников, и ежедневно говорил с ними в школе Тиранна. Так продолжалось в течение двух лет, и все жители Азиатской провинции могли слышать о Христе, как иудеи, так и греки.


text:
Необыкновенные доказательства высшей силы являл Божественный мир рукою Павла. Достаточно было взять платок или пояс, которые носил на себе Павел, и приложить к больным, чтобы те исцелились и злые духи вышли из них.


text:
Некоторые из бродячих иудеев попытались использовать Имя Господа Иисуса в форме заклинания против одержимости злыми духами. Они говорили так: я заклинаю вас Именем Иисуса, Которого возвещает Павел. Это пробовали делать семеро сыновей иудейского верховного жреца Скева. Однако злой дух ответил им: я знаю Иисуса, и мне известен Павел, а вы кто? И человек, одержимый демоном, напал на них и, одолев, забрал над ними такую власть, что они, нагие и избитые, бежали из того дома.


text:
Вскоре это стало известно всем иудеям и грекам в Эфесе, и напал на них страх. Имя Иисуса Господа обрело величие и уважение. Многие обратившиеся к вере приходили и открывались, и исповедовались в своих делах. И многие предававшиеся магическим искусствам приносили свои книги и открыто сжигали их; когда подсчитали стоимость тех книг, то получилась сумма в пятьдесят тысяч серебряных монет. С такой силой возрастали величие и мощь Христова слова.


text:
После всех этих событий Павел постиг в духе план идти через Македонию и Ахайю в Иерусалим; и он сказал: побывав там, я должен буду увидеть Рим. И он послал двух из своих помощников, Тимофея и Эраста, в Македонию, а сам еще на некоторое время остался в Азии.


text:
В то время произошло немалое возмущение из-за вопроса о (духовном) пути. Один серебряных дел мастер, по имени Деметрий, изготовлявший серебряные копии храма Артемиды и тем доставлявший ремесленникам немалый доход, собрал своих людей и всех, кто занимался подобным ремеслом, и сказал: мужи, вам известно, что наше ремесло приносит нам неплохой доход. А теперь посмотрите и послушайте, как этот Павел не только в Эфесе, но почти по всей Малой Азии совращает целые толпы людей и привлекает их на свою сторону, говоря, что делаемые человеческими руками боги неистинные. А это угрожает нам тем, что не только пострадает наше ремесло, но и храм великой Богини Артемиды будет оставлен в пренебрежении. Ее божественному величию грозит падение несмотря на то, что культ ее свято чтится по всей Азии и во всем человечестве.


text:
Эти слова привели слушавших в большое возбуждение; они закричали: велика Артемида Эфесская! И весь город наполнился смятением; все устремились в одно место, к театру. И, схватив Гайя и Аристарха, спутников Павла из Македонии, они потащили их с собой. Павел хотел остаться в толпе, но ученики не допустили этого. Также и некоторые из начальников провинции, бывшие его друзьями, послали к нему просить его не ходить в театр.


text:
А там одни кричали одно, другие другое. Все население города пришло в беспорядочное бурление, многие же вообще не знали, зачем они туда пришли.


text:
Некоторые из толпы ухватились за Александра, которого выдвинули вперед иудеи. И Александр дал знак рукой, что хочет говорить. Но когда узнали, что он иудей, то закричали все в один голос и кричали около двух часов: велика Артемида Эфесская!


text:
Но наконец блюстителю порядка в городе удалось успокоить толпу, и он сказал: вы, мужи Эфесские, нет такого человека, который не признавал бы, что город Эфес является хранителем храма великой Артемиды и нисшедшего на Землю Зевса. И здесь вообще не может быть двух мнений, а потому успокойтесь и не поступайте опрометчиво. Вы привели сюда этих людей, которые ни храму не причинили никакого вреда, ни Богини нашей не порочили. Если же Деметрий и с ним другие художники имеют на кого-нибудь жалобу, то пусть идут со своим делом в суд. Для чего существуют проконсулы? Перед ними надлежит им решать свои споры. А если у вас есть еще какие-либо желания, то это надлежит решать в законном народном собрании. Теперь же мы стоим перед опасностью быть привлеченными к ответу за произведенное сегодня смятение, ибо у нас нет ничего, чем мы могли бы оправдать это сборище. Сказав это, он распустил (собравшийся) народ.


text:
Когда же смятение улеглось, Павел призвал к себе учеников и, ободрив их, простился с ними и отправился в Македонию. Проходя через те земли, он повсюду словом своим вливал в общины большую силу. В конце концов он пришел в Грецию, где оставался три месяца. Когда же он вознамерился отправиться далее, в Сирию, то ему стало известно, что иудеи замышляют недоброе, и он решил идти назад через Македонию. Сопровождать его отправились Сосипатр, сын Пирра из Верии, Аристарх и Секунд из Фессалоник, а с ними Гай из Дерб и Тимофей, а также Тихик и Трофим из Малой Азии. Они, уйдя вперед, поджидали нас в Троаде. После дня опресноков мы на корабле отплыли из Филипп и через пять дней прибыли к ним в Троаду. Там мы оставались семь дней.


text:
В первый день недели мы собрались вместе на праздник преломления хлеба, и Павел сказал нам, что на следующий день собирается отбыть; до полуночи беседовал он с нами. В верхней зале, где мы собрались, было достаточно факелов. Один юноша, по имени Евтих, сидел на подоконнике; во время продолжительной речи Павла он крепко уснул и, покачнувшись, сонный упал вниз с третьего этажа. Когда его подняли, то он был словно мертвый. Тогда Павел, сойдя вниз, нагнулся к нему, обнял его и сказал: не тревожьтесь, душа его в нем. И он снова поднялся наверх, преломил хлеб и, начав его есть, продолжил свое собеседование, пока не занялся день, а тогда отправился в путь. Отрока же повели домой живого, и все испытывали чувство большой внутренней силы.


text:
Мы отправились вперед, до Асса, на корабле, чтобы оттуда плыть дальше вместе с Павлом, как он решил. Сам он предпочел идти туда пешком. Встретившись в Ассе с Павлом, мы приняли его к себе на корабль и отплыли в Митилену. На следующий день мы отправились дальше мимо (острова) Хиоса и причалили на Самосе. Днем позже мы были в Милете. Павел решил непременно миновать Эфес, чтобы больше не терять времени в Малой Азии. Он спешил во что бы то ни стало ко дню Пятидесятницы попасть в Иерусалим.


text:
Но из Милета он послал в Эфес гонцов, велев пригласить к себе старейшин общины. Когда они пришли, он сказал им: вы знаете, что с первого дня, как я ступил на землю Малой Азии, я был с вами, служа Христу со всем смирением и преданностью среди слез и многих испытаний, приготовленных мне злоумышлениями иудеев.


text:
Вы также знаете, что я не утаил от вас ничего, могущего быть вам полезным, и что я не уставал, говоря с вами, уча вас открыто и по домам. Я хотел свидетельствовать перед иудеями и греками об изменении строя души и постижения божественного мира и о сердечной связи с Иисусом, нашим Господом. И вот, теперь я, пребывая в связи с Духом, отправляюсь в Иерусалим и не знаю, что мне там предстоит. Ведаю лишь об одном, о чем из города в город возвещается мне через Святого Духа, что оковы и тяжелые испытания ждут меня. Но я ни на что не взираю и жизнью моей не дорожу, лишь бы мне идти моим путем и мочь исполнять служение, которое я принял от Иисуса Господа и которое состоит в том, чтобы свидетельствовать о Евангелии даруемой благодати Божией.


text:
И вот, я знаю, что уж не увидите вы лица моего, все вы, среди которых я странствовал, возвещая Царство Божие. Потому свидетельствую сегодня празднично перед вами, что чист я от всякой крови. В моем провозвестии я не утаил от вас ничего касательно воли божественного мира.


text:
Итак, заботьтесь о себе и обо всем стаде, куда вы Духом Святым поставлены блюстителями. Вам надлежит быть пастухами общины Божией. Бог приобрел ее Своею Кровью. Я знаю, что после моего ухода в ваши ряды ворвутся лютые рыскающие волки, которые не пощадят стада. Из вашей собственной среды восстанут люди, проповедующие заблуждения, чтобы сбить учеников с их пути и увлечь их за собой. Потому бодрствуйте и помните о том, что я в течение трех лет и днем и ночью, без устали, среди слез научал каждого в отдельности внутреннему пути.


text:
А теперь передаю вас действенной Силе Христа и слову, в котором ощущается Его милостивая воля и содержится сила, чтобы строить и Божественное наследие передавать всем тем, кто стремится пронизать себя Духом. Не вожделел я ни серебра, ни золота, ни одеяний. Вы знаете: вот эти мои руки послужили нуждам моим и тех, кто был со мной. И всегда я хотел бы повторять вам, что это правильно - среди хлопот и труда поддерживать нуждающихся в помощи. Я бы хотел запечатлеть в вашей памяти слово Иисуса Господа, Который сказал: Дающий блаженнее берущего.


text:
После этих слов он вместе со всеми преклонил колена, чтобы помолиться. Великая печаль наполнила их сердца, и, бросаясь Павлу на шею, они целовали его. Большую боль причинили им его слова о том, что они уже не увидят его лица. И проводили они его До корабля.


text:
Когда же мы, расставшись, отплыли, корабль взял курс прямо на Кос, откуда на следующий день мы отправились к Родосу и затем в Патару. А потом, найдя корабль, шедший в Финикию, взошли на него. На горизонте нашему взору открылся Кипр, но мы оставили его слева и поплыли в Сирию и пристали к берегу в Тире, куда кораблю надлежало доставить свой груз. Найдя там учеников, мы пробыли у них семь дней. Основываясь на духовных переживаниях, они говорили Павлу, что ему лучше не ходить в Иерусалим. Когда окончились дни нашего пребывания там, мы отправились дальше, и нас провожали все, с женами и детьми. Они вышли с нами за город, и там, на берегу моря, мы преклонили колена и молились. А потом, простившись друг с другом, мы взошли на корабль, а они возвратились домой.


text:
Корабль шел из Тира дальше, в Птолемаиду. Прибыв туда, мы приветствовали братьев и оставались с ними один день. А на следующий день мы пошли в Цезарею и остановились там в доме Филиппа, одного из


text:
семи благовестников (евангелистов). У него было четыре дочери - обладавшие даром пророчества девицы. Мы пробыли у него несколько дней. В эго время из Иудеи пришел пророк, по имени Агав. Он навестил нас и, взяв у Павла пояс, связал им себе ноги и руки и сказал: Святой Дух говорит: человека, которому принадлежит сей пояс, иудеи в Иерусалиме свяжут таким вот образом и выдадут народам мира. Услышав это, мы и тамошние братья приступили к Павлу и старались отговорить его идти в Иерусалим. Но он ответил: к чему ваши сетования? Зачем вы сокрушаете ими мне сердце? Я готов в Иерусалиме не только моей свободой, но и жизнью пожертвовать во Имя Иисуса Господа. И поскольку он не дал переубедить себя, то мы прекратили наши старания и сказали: да будет воля Господня!


text:
После тех дней мы собрались и пошли в Иерусалим. С нами были некоторые ученики из Цезареи, и среди них Мнасон, житель Кипра, бывший учеником с самого начала, у которого мы должны были остановиться. В Иерусалиме нас радостно встретили братья.


text:
На следующий день Павел пошел с нами к Иакову, где собрались все старейшины. Он приветствовал их и подробнейшим образом поведал им о том, как через его служение божественный мир действовал среди народов. Выслушав его, они прославили Бога, а потом сказали ему: брат, ты видишь, сколько тысяч среди иудеев пришли к вере и в то же время остались ревностными исполнителями закона. Они теперь слышали, будто бы иудеев, живущих среди языческих народов, ты учил отпасть от Моисея, говоря, что не надо обрезать новорожденных и незачем придерживаться старых обычаев. Что теперь будет? Скоро они узнают, что ты здесь. Сделай же, что мы тебе скажем. Есть среди нас четыре человека, принявшие на себя обет. Возьми их к себе и очисться вместе с ними. Дай им денег, чтобы они остригли голову. И все тогда узнают, что слухи, которые ходят о тебе, ничего не стоят, что, напротив, ты сам тщательно соблюдаешь закон.


text:
Что же касается неиудеев, которые приходят к вере, то мы наше решение изложили письменно: они не должны участвовать в жертвоприношениях призрачным богам, в жертвах, связанных с кровью, в тайных магических культах и в эротических культах.


text:
Тогда Павел пригласил тех людей к себе и начал вместе с ними обряд очищения. На следующий день он пошел с ними в храм и объявил там день, в который завершится очищение, то есть когда для каждого из них будет принесена жертва.


text:
Когда семь дней уже подходили к концу, иудеи из Азии увидели его в храме, возмутили весь народ и наложили на него руки, крича: мужи израильские, помогите нам! Этот человек повсюду учит всех поступать против народа, против закона и против этого святого места; он уже греков ввел в храм и осквернил святое место. Перед этим они видели его в городе с эфесянином Трофимом и подумали, что Павел приводил его в храм.


text:
Весь город пришел в движение, собралось множество народа. Они схватили Павла, вытолкали его из храма и тут же захлопнули за ним дверь. Когда же они задумали его убить, то до начальника войска дошел слух, что весь Иерусалим охватил мятеж. Он тотчас же взял отряд солдат с центурионами и устремился на толпу. Они же, увидев начальника и солдат, перестали бить Павла. Тогда начальник, приблизившись, взял его и велел сковать двойными цепями, а потом стал расспрашивать, кто он такой и что сделал. В толпе одни кричали одно, другие другое. Из-за шума он не смог узнать ничего определенного и велел отвести его в лагерь. Когда же они подошли к лестнице, то солдаты были вынуждены понести Павла на руках, чтобы уберечь его от насилия толпы, теснившейся вокруг и вопившей: убейте его!


text:
Перед тем как войти в лагерь, Павел сказал начальнику: могу ли я тебе кое-что сказать? Тот сказал в ответ: ты и по-гречески говоришь? Так не ты ли тот египтянин, который на днях учинил бунт и увел в пустыню четыре тысячи разбойников? Павел сказал: я иудей из Тарса, что в Киликии, гражданин небезызвестного города. Я прошу тебя, позволь мне поговорить с народом. Он позволил, и Павел, став на ступени, дал знак рукою народу. Наступило глубокое молчание, и Павел начал говорить по-еврейски:


text:
Я иудей, родившийся в Тарсе Киликийском. В том городе рос я, и у ног Гамалиэля получил воспитание в точном соответствии с отчими законами, так что стал таким же ревнителем Бога, как все вы теперь. На этом пути я ушел так далеко, что заглянул смерти в глаза. Я связывал и передавал в темницу мужчин и женщин. Верховный жрец и все старейшины могут подтвердить это. Получив от них полномочия, я отправился к братьям в Дамаск. Мне хотелось и там вязать отступников и пересылать их в Иерусалим, где они могли бы понести наказание.


text:
Когда же я был в пути и приближался около полудня к Дамаску, вдруг осиял меня великий свет из духовных миров. Я упал на землю и услышал голос, сказавший мне: Савл, Савл, зачем ты преследуешь Меня? И я ответил: кто Ты, Господи? Он сказал мне: Я Иисус Назарей, Которого ты преследуешь. Бывшие со мною, хотя и видели свет, но голоса, говорившего ко мне, не слышали. И я спросил: что делать мне, Господи?


text:
И Господь сказал мне: встань и иди в Дамаск. Там тебе скажут обо всем, что тебе назначено делать. Поскольку же от сверхземной силы того света я лишился зрения, то бывшие со мною отвели меня в Дамаск за руку.


text:
Там ко мне пришел Анания, благочестивый в смысле закона человек, пользовавшийся большим уважением среди всех иудеев, живущих в Дамаске. Подойдя ко мне, он сказал: брат Савл, открой глаза. И я тотчас же открыл глаза и увидел его. Он сказал: Бог наших отцов предопределил тебе познать Его Волю. Ты созерцал Господа высшей жизни и слышал голос Его. И тебе надлежит быть Его свидетелем перед всеми людьми и возвещать о том, что ты видел и слышал. Почему ты и теперь все еще колеблешься? Встань, крестись, очистись от грехов и призови Его Имя.


text:
Когда же я вернулся в Иерусалим и молился в храме, то случилось так, что я отделился от себя и увидел Его, и Он сказал мне: поспеши и оставь Иерусалим, ибо здесь твоего свидетельства обо Мне не примут. И я сказал: Господи, им известно, что я от синагоги к синагоге вязал и бросал в тюрьму тех, кто в вере связан с Тобою. И когда пролилась кровь Стефана, Твоего свидетеля, я стоял рядом и стерег одежду убивавших его и вполне одобрял их. И Он ответил мне: отправляйся в путь. Я посылаю тебя в дали мира к народам Земли.


text:
До этих слов они его слушали, а потом закричали: прочь его с лица Земли! Не может быть, чтобы он остался жить. И они громко вопили, рвали на себе одежду и бросали кверху пыль. Тогда начальник велел увести его в лагерь. И он хотел бичевать его, чтобы выяснить, почему так негодуют против него. Когда же Павла стали привязывать ремнями, то он сказал стоявшему рядом с ним центуриону: разве вам позволено римского гражданина бичевать без суда? Услышав это, тот поспешил к начальнику и сказал: что ты делаешь? Этот человек римлянин. Тогда начальник подошел к нему и спросил: скажи, ты действительно римлянин? Он сказал: да. Тогда начальник сказал: я за большие деньги приобрел это гражданство. А Павел сказал в ответ: я же и родился римлянином. Тотчас же отступили от него намеревавшиеся его бичевать, а начальник был в страхе, что велел связать его, римского гражданина.


text:
На следующий день, желая достоверно узнать, в чем обвиняют его иудеи, он велел освободить его, созвал верховных жрецов и весь синедрион и вывел Павла перед ними.


text:
Тогда верховный жрец Анания велел стоявшим рядом с ним ударить Павла по губам. Но Павел сказал ему: Бог будет бить тебя, стена побеленная. Ты посажен, чтобы судить меня по закону, а сам попираешь закон, веля меня бить. Тогда стоявшие вокруг сказали: как смеешь ты стыдить верховного жреца божия? Павел сказал им в ответ: я не знал, братья, что это верховный жрец; ибо написано: против вождя твоего народа не смей произносить недоброго слова!


text:
Тут узнал Павел, что одна часть из них были саддукеи, а другая -фарисеи, и он возгласил в синедрионе: вы, мужи и братья, я фарисей и сын фарисея, и я стою перед судом за чаяние воскресения мертвых.


text:
И когда он это сказал, то среди фарисеев и саддукеев возник спор, и собрание разделилось. Ведь саддукеи говорят, что нет ни воскресения, ни Ангела, ни Духа, тогда как фарисеи признают и то и другое. Поднялся большой крик, и некоторые учителя Писания из партии фарисеев, встав, кинули в бой такие слова: мы не находим ничего предосудительного в этом человеке; быть может, Дух пли Ангел говорил ему.


text:
Поскольку же междоусобица все возрастала, то начальник стал опасаться, как бы Павла в ней не разорвали на части, и он велел когорте войти, взять его из их среды и отвести в лагерь.


text:
В следующую ночь Христос явился ему и сказал: не бойся; как ты свидетельствовал обо Мне в Иерусалиме, так надлежит тебе сделать это в Риме.


text:
Когда же наступил день, иудеи созвали собрание и поклялись не есть и не пить до тех пор, пока не убьют Павла. Давших эту клятву было более сорока человек. Они пошли к верховным жрецам и старейшинам и сказали: мы дали священную клятву не есть и не пить, пока не убьем Павла. Вы теперь вместе с синедрионом дайте знать начальнику войска, чтобы он еще раз привел его к вам, будто бы для того, что вы хотите поточнее исследовать его вину. Мы же, прежде, нежели он достигнет этого места, готовы его убить.


text:
Об этом замысле услышал сын Павловой сестры, бывший как раз там. Он пошел в лагерь и сообщил о нем Павлу. Тогда Павел подозвал одного из начальствующих и сказал: отведи этого юношу к начальнику войска; он хочет его кое о чем предупредить. Тот отвел его к начальнику и сказал: взятый под стражу Павел позвал меня и просил привести к тебе этого юношу, он хочет тебе что-то сказать. Тогда начальник взял его за руку и, отведя в сторону, спросил его с глазу на глаз: так что ты хочешь мне сказать? Он ответил: иудеи решили просить тебя привести завтра Павла в синедрион под предлогом точнее исследовать его вину. Откажи им, ибо более сорока человек из них составили против него заговор. Они поклялись ни есть, ни пить, пока не убьют его. Они уже приготовились и только ждут твоего согласия.


text:
Тогда начальник войска отпустил юношу, сказав: никому не рассказывай, что ты сообщил мне об этом. И он позвал двух своих подчиненных и приказал им: приготовьте двести пеших солдат, семьдесят всадников и двести опытных пращников, чтобы в третьем часу ночи отправиться маршем в Цезарею. Приготовьте также лошадей, чтобы Павла целым и невредимым доставить к правителю Феликсу.


text:
И он написал письмо следующего содержания: Клавдий Лисий шлет высокочтимому правителю Феликсу свой привет. Сей человек был схвачен иудеями, и они хотели его убить. Тогда я вмешался с отрядом солдат и отнял его у них, узнав, что он римский гражданин. Пожелав выяснить, в чем они его обвиняют, я отвел его в их синедрион и нашел, что его обвиняют в спорных мнениях, касающихся их закона. Но какой-либо вины, могущей привести к смертной казни или к заключению в темницу, на нем нет. Затем мне сообщили, что против него готовится заговор, и потому я без промедления послал его к тебе и обвинителям велел с их делом против него отныне обращаться к тебе.


text:
Солдаты, согласно приказу, взяли Павла и ночью повели его в Антипатриду. На следующий день они послали с ним далее всадников, а сами вернулись в лагерь. А те, придя в Цезарею, передали правителю письмо и представили ему Павла. Прочтя письмо, он спросил его, из какой он провинции и, узнав, что он из Киликии, сказал: я выслушаю тебя, когда явятся твои обвинители. И он велел держать его под стражей в претории Ирода.


text:
Через пять дней верховный жрец Анания с некоторыми из старейшин и с ритором Тертулием отправился к правителю жаловаться на Павла. И когда привели Павла, Тертулий начал свое обвинение так:


text:
Уж долгое время благодаря тебе, достопочтенный Феликс, мы наслаждаемся миром, и твоему попечению обязаны мы благоустройством народа. Всегда и везде с большой благодарностью признаем мы это. Но, чтобы много не утруждать тебя, прошу, выслушай нас кратко со свойственным тебе снисхождением.


text:
В сем человеке мы видим вредителя, который среди всех иудеев в мире возбуждает мятеж. Он является предводителем секты Назареев и пытался даже осквернить храм. Мы взяли его и хотели судить по закону. Но тут вмешался начальник войска Лисий и силой вырвал его из наших рук и велел обвинителям обращаться к тебе. Таким образом, ты сам можешь составить себе представление и суждение обо всем, что мы против него выдвигаем.Иудеи единодушно поддержали его и подтвердили, что так это все и было.


text:
Павел же, когда правитель дал ему знак говорить, в ответ на это сказал: я знаю, что уже много лет ты являешься судьей этому народу, и потому со спокойным духом я буду защищать перед тобой мое дело. Ты можешь легко проверить, что всего двенадцать дней тому назад я пришел в Иерусалим для поклонения. И никто не видел, чтобы я при этом с кем-либо говорил в храме или вызывал волнение в народе, или в синагоге, или где-либо еще в городе. Они никак не могут доказать тех обвинений, которые выдвигают против меня. Но я открыто признаюсь тебе в том, что на том пути, который они называют сектантским, я служу Богу-Отцу, твердо стоя на всем том, что написано в законе и в книгах пророков. Меня, при взгляде в духовные миры, воодушевляет та же надежда, исполнения которой ждут и они: что существует воскресение как для служителей, так и для противников добра.


text:
Я постоянно пред Богом и людьми стремился сохранять мое сознание и совесть незамутненными. По прошествии многих лет я пришел теперь, чтобы исполнить мой долг любви перед моим народом и принести мои жертвы. И как раз в то время, когда я совершал обряд очищения в храме, они меня и нашли. И не был я ни с толпой, ни среди возмущения. Это были некоторые иудеи из Азии, которые увидели меня там; им и надлежало бы явиться перед тобою и принести свои обвинения, если они действительно имеют что-либо против меня. Наконец, пусть эти скажут, какую они нашли во мне неправду, когда я стоял перед синедрионом. Лишь на одно слово могут сослаться они, что, стоя среди них, я громко объявил: за воскресение мертвых стою я ныне перед вашим судом.


text:
Выслушав это, Феликс отсрочил дело, ибо он уже много знал о пути. Он сказал: когда придет начальник войска Лисий, я обстоятельно разузнаю об этом деле.


text:
И он велел одному из начальствующих стеречь Павла так, чтобы не стеснять его покой и никому из его близких не мешать посещать его и служить ему.


text:
А через несколько дней Феликс вместе со своей женой Друзиллой, которая была иудейкой, велел позвать Павла и слушал его рассказ о внутренней жизни, которая проистекает из связи в вере со Христом Иисусом. Когда же Павел заговорил об истинном бытии и о самовоспитании, и о предстоящей мировой развязке, на Феликса напал страх, и он сказал: на сегодня достаточно. Когда будет время, я опять позову тебя. Но в действительности он надеялся также получить от Павла денег, поэтому довольно часто приглашал его к себе и разговаривал с ним.


text:
По прошествии двух лет Феликса сменил Порций Фест. И, желая доказать свое расположение к иудеям, Феликс оставил Павла в заключении.


text:
Прибыв на место своего правления, Фест через три дня отправился из Цезареи в Иерусалим. Там верховные жрецы и начальники иудейские приступили к нему с обвинениями против Павла и просили проявить к ним благосклонность и перевезти Павла в Иерусалим. Они при этом намеревались убить его по дороге.


text:
И он добавил: если кто из вас хочет, пусть отправляется со мной и там изложит свои обвинения, если за этим человеком действительно что-то имеется. И пробыл он там около восьми или девяти дней, а затем возвратился в Цезарею.


text:
На следующий день сел он на судейское место и велел привести Павла. Когда же он появился, то пришедшие из Иерусалима иудеи окружили его и стали забрасывать бесчисленными тяжкими обвинениями, которые, однако, были не способны доказать.


text:
Павел сказал в свою защиту: ни против иудейского закона, ни против храма, ни против цезаря не погрешил я. Фест, желая показать свое расположение к иудеям, спросил Павла: готов ли ты отправиться в Иерусалим, чтобы я там допросил тебя по этому делу? Павел в ответ сказал: я стою перед судейским креслом цезаря, так и суд надо мною должен совершаться здесь. Против иудеев я не совершил никакой несправедливости, как ты и сам об этом хорошо знаешь. А если бы я совершил несправедливость, достойную смерти, то не стал бы смерти избегать. Если же в обвинениях, которые они выдвигают против меня, не содержится ничего, то никто не может выдать меня им. Я взываю к суду цезаря.


text:
Через несколько дней царь Агриппа и (его сестра) Береника прибыли в Цезарею поздравить Феста. И поскольку они оставались там продолжительное время, то Фест изложил царю дело Павла. Он сказал: имеется здесь один человек, которого Феликс оставил в заключении. Из-за него, когда я был в Иерусалиме, явились ко мне верховные жрецы и старейшины иудейские и потребовали судить его. Я им ответил, что у римлян не принято судить человека, пока ему не будут представлены его обвинители и не будет дана возможность защититься от обвинений.


text:
Когда же они пришли сюда, я без всякого отлагательства, на другой же день сел на судейское место и велел привести того человека. Но обвинители, обступив его, не могли, собственно говоря, предъявить ничего такого, что я мог бы признать действительным. Дело здесь идет о спорах по вопросам их религии и о некоем Иисусе, Который умер, а Павел утверждает, что Он жив. Поскольку же я в этом вопросе несведущ, я спросил его, не желает ли он отправиться в Иерусалим и там подвергнуться судебному разбирательству. Но он с этим не согласился и потребовал, чтобы ждали решения цезаря о нем. Итак, я велел содержать его под стражей, пока не представится возможность отправить его к цезарю.


text:
На это Агриппа сказал Фесту: мне бы тоже хотелось раз послушать этого человека. И Фест ответил: завтра же ты сможешь его услышать.


text:
На следующий день Агриппа и Береника с военачальниками и знатнейшими особами города явились с большой пышностью в приемную залу. По приказу Феста был приведен Павел. И Фест сказал: царь Агриппа и все присутствующие с нами мужи! вы видите человека, из-за которого немало иудеев в Иерусалиме и здесь приходили ко мне и кричали, что он не смеет более оставаться в живых. Однако я так и не смог выяснить, что совершил он достойное смерти. Поскольку же он взывает к наивысшей власти, то я решил послать его туда. Но у меня нет ничего определенного, что я мог бы написать о нем августу, поэтому я представил его вам, в особенности тебе, царь Агриппа, дабы по рассмотрении было мне что написать. Ибо, мне кажется, бессмысленно отсылать заключенного и ничего при этом не сообщить о его вине.


text:
Тогда Агриппа сказал Павлу: тебе позволяется сказать о себе, что ты сам хочешь. И Павел простер руку и начал свою защиту.


text:
Я почитаю себя счастливым, царь Агриппа, что могу сегодня на все выдвигаемые против меня иудеями обвинения ответить перед тобой, ибо ты отменный знаток всех обычаев и спорных мнений иудеев. Посему прошу тебя выслушать меня великодушно.


text:
Что жизнь мою от юности я проводил в среде моего народа, в Иерусалиме, - об этом знают все иудеи. Те, кто знает меня с ранних лет, могут засвидетельствовать, если захотят, что жизнь мою я вел по законам наиболее строгой партии в нашем вероисповедании, что я рос фарисеем.


text:
И вот, теперь я стою перед судом за то, что питал надежду на исполнение данного нашим отцам божественного обетования. Двенадцать колен нашего народа день и ночь с неустанным усердием предавались святому служению, взыскуя исполнения сей надежды. И за эту-то надежду, о царь, меня преследуют иудеи. Что ж, находите ли вы что-либо нелепое в том, что Бог воскрешает умерших?


text:
Правда, некогда и я думал, что и мне надлежит ожесточенно бороться против Имени Иисуса Назарея. Так я и поступал в Иерусалиме. Получив от верховных жрецов власть, я немало святых заключил в темницу и в оковы. А когда их убивали, то я подавал за это голос. Во всех синагогах я с пристрастием стремился к тому, чтобы их наказывали и принуждали к хулениям. Сверх всякой меры неистовствовал я и преследовал их даже в чужих городах. Для этой же цели отправился я в Дамаск, имея самые широкие полномочия от верховных жрецов. И тогда среди дня на дороге осиял меня и бывших со мною, о царь, свет с Неба ярче блеска самого Солнца. Все мы упали на землю, и я услышал голос, сказавший мне по-еврейски: Савл, Савл, зачем ты преследуешь Меня? Своим противлением ты все равно не освободишься от жала. Я сказал: кто Ты, Господи? Господь ответил: Я Иисус, Которого ты преследуешь. Теперь поднимись и встань на ноги твои. Я явил Себя твоему созерцанию, дабы сделать тебя служителем и свидетелем того, что ты видел и того, что Я еще открою тебе в будущем. Я освобождаю тебя от твоего народа и от всех других народов и связную тебя с теми, к кому Я тебя посылаю. Открой им глаза, дабы они от тьмы обратились к свету, от власти сатаны - к божественным мирам. Им надлежит стать причастными к преодолению болезни греха и к тому наследию, что получат пронизанные духом люди, если в вере свяжут себя со Мною.


text:
Я не воспротивился, царь Агриппа, небесному видению и сперва в Дамаске, в Иерусалиме и во всей Иудее, а потом среди всех народов стал призывать к изменению душевного строя и способа постижения мира, к преданности Богу и тем деяниям, что следуют из измененного строя души и постижения мира. За это иудеи схватили меня в храме и попытались убить. Однако ж заступничеством Божьим, что пережил я, стою я еще и поныне здесь и свидетельствую перед малым и перед большим. При этом я не говорю ничего иного, кроме предсказанного пророками и Моисеем: что Христу надлежит пострадать, что Он будет первым, Кто воскреснет из мертвых, и что Своим Словом Он принесет народам великий Свет.


text:
Когда же он таким образом защищался, Фест громко воскликнул: безумствуешь ты, Павел! большая ученость доводит тебя до безумия. Но Павел сказал: нет, высокочтимый Фест, я не безумствую, но говорю слова истины и здравого смысла. Царь понимает меня. И я чистосердечно обращаюсь к нему. Я убежден, что из всего этого ничто не было скрыто от него. Ведь не в темном же углу это происходило. Веришь ли ты, царь Агриппа, пророкам? знаю, что веришь. Тогда Агриппа сказал Павлу: еще немного - и своими словами ты сделаешь меня христианином. Павел сказал в ответ: хотел бы я молить Отчую Основу Мира, чтобы - уж не знаю, сколько для этого недостает - не только ты, но и все, кто слышит меня сегодня, стали подобны мне, кроме моих оков.


text:
Тогда царь, и правитель, и Береника, и все сидевшие с ними поднялись и, выйдя, говорили между собой, что этот человек не совершил ничего такого, что заслуживало бы смерти или заключения в тюрьму. И Агриппа сказал Фесту: можно было бы его освободить, если бы он не взывал к суду цезаря.


text:
Когда же решено было плыть нам в Италию, Павла и некоторых других заключенных передали центуриону Августова легиона, по имени Юлий. Мы взошли на адрамитский корабль, направлявшийся в некоторые места на малоазийском побережье, и отплыли. С нами был Аристарх, македонец из Фессалоник. На следующий день приплыли мы в Сидон. Юлий относился к Павлу весьма дружественно и позволил ему посетить друзей и запастись всем необходимым.


text:
Когда же мы отправились дальше, то были вынуждены обойти Кипр 5 (с востока) по причине встречного ветра. Так прошли мы через море вдоль берегов Киликии и Памфилии и пристали к берегу в Мирах Ликийских. Там центурион нашел александрийский корабль, направлявшийся в Италию, и пересадил нас на него. Много дней плыли мы, едва продвигаясь вперед из-за неблагоприятного ветра, и, наконец, с большим трудом достигли Книда. Дальше мы поплыли мимо Салмона к берегам Крита и вскоре прибыли в одно место, называемое Добрая Гавань, близ города Ласея.


text:
Меж тем прошло довольно много времени и наступила пора, опасная для плавания, ибо уже и пост миновал. Павел предостерег корабелыциков и сказал им: мужи, я вижу, что плавание наше не будет благополучным, большие опасности угрожают не только грузу и кораблю, но и нашим жизням.


text:
Но начальник больше доверял кормчему и капитану корабля, чем словам Павла. Поскольку же и гавань не годилась для перезимовки, то большинство склонялось к тому, чтобы плыть дальше. Решили, если удастся, добраться до Феникса и там переждать зиму. Эта гавань на (южном) побережье Крита защищена от ветров, дующих как с моря, так и с суши. Тут как раз подул южный ветер, и они решили, что им удастся осуществить свое намерение: подняли якорь и поплыли вдоль побережья Крита.


text:
Но очень скоро погода испортилась, налетел вихрь, который называют эвроклидоном - большим северным ветром. Он подхватил корабль, и противостоять ему не было никакой возможности. И мы носились, отдавшись волнам. Когда нас занесло под защиту небольшого островка, называемого Клавда, мы с большим трудом смогли уберечь спасательную лодку. Мы втащили ее на борт, а кроме того, употребив спасательные средства, обвязали корабль. Из страха быть отнесенными к Сирту, пришлось свернуть парус и так отдаться на волю волн.


text:
На следующий день, поскольку буря не утихала, начали выбрасывать груз, а на третий день мы собственными руками побросали за борт все корабельные инструменты и вещи. В течение многих дней мы не видели ни солнца, ни звезд. Буря с неослабевающей силой охотилась за нами, и исчезла всякая надежда на наше спасение.


text:
Уже долго все оставались без еды; тогда Павел, став посреди, сказал: мужи, вы не послушались меня и ушли с Крита, где мы убереглись бы и от этого несчастья, и от понесенного ущерба. Но теперь я призываю вас: не теряйте мужества. Ни один из вас не погибнет, мы лишь потеряем корабль. Ибо в эту ночь мне явился Ангел Бога, Которому я принадлежу и служу, и сказал: не бойся, Павел! Тебе надлежит предстать перед цезарем, и вот, Бог дарит тебе жизнь всех плывущих с тобою. Итак, мужи, соберите ваше мужество. Я верю Богу: все будет так, как Он сказал мне. Нас должно выбросить на какой-нибудь остров.


text:
В четырнадцатую ночь, когда нас носило по Адриатическому морю, моряки почувствовали в полночь, что мы приближаемся к земле. Закинули лот и намерили глубины двадцать сажен. А еще чуть дальше лот показал пятнадцать сажен. Теперь возникла опасность налететь на скалы, и потому с кормы бросили четыре якоря и стали с нетерпением ожидать дня.


text:
И тут экипаж попытался бежать с корабля. Делая вид, что хотят бросить якорь с носа, они стали спускать на воду лодку. Но Павел сказал центуриону и солдатам: если те не останутся на корабле, то вам не спастись. Тогда солдаты перерубили тросы, на которых висела лодка, и она упала в море.


text:
Когда же, наконец, забрезжил день, Павел потребовал, чтобы все поели. Он сказал: сегодня четырнадцатый день, как вы пребываете в страхе и ожидании, без еды, не принимая никакой пищи. Поэтому я настоятельно прошу вас поесть; это пойдет вам на пользу. Ибо ни у кого из вас и волос с головы не пропадет. Сказав это, он взял хлеб, в присутствии всех произнес, обратясь к Божественному миру, слово благодарственного благословения, разломил его и начал есть. Тогда все приободрились и тоже начали есть. Было же нас всех на корабле двести семьдесят шесть душ. Наевшись, стали облегчать корабль, сбрасывая в море груз зерна.


text:
Когда наступил день, было невозможно узнать, к какому берегу нас прибило. Меж тем мы разглядели бухту с отлогим берегом, к которому и решились, если окажется возможным, пристать. Итак, подняв якоря, мы предались морю и, распустив по ветру малый парус, стали править к берегу. Но тут мы налетели на косу, и корабль сел на мель. Нос корабля увяз и остался недвижим, а корму разбивало налетавшими волнами. Солдаты решили было умертвить заключенных, чтобы кто-нибудь, выплыв, не убежал. Но центурион, желая спасти Павла, не позволил им осуществить их намерение. Он велел тем, кто умел плавать, первыми прыгать за борт и вплавь добираться до берега, остальным же спасаться на досках и на обломках корабля. И таким образом все живыми выбрались на берег.


text:
Итак, мы спаслись и узнали, что то был остров, называемый Мальта. Иноплеменники проявили к нам исключительное дружелюбие. Они разожгли огонь и, поскольку начался дождь и холод, приняли нас всех к себе.


text:
Когда же Павел, набрав вязанку сухого хвороста, стал подкладывать его в огонь, то спавшая в хворосте змея проснулась от жара и сильно укусила Павла в руку. Жители острова, увидев змею, повисшую у Павла на руке, стали говорить между собой: должно быть, этот человек убийца, если его, спасшегося от моря, сила, воздающая по заслугам, теперь лишает жизни. Но он стряхнул змею в огонь и не потерпел никакого вреда. Они ожидали, что он или опухнет, или сразу упадет мертвым. Однако, прождав долгое время и видя, что никакой беды с ним не происходит, они изменили свое мнение и сказали, что он, должно быть, Бог.


text:
Неподалеку от того места находилось поместье начальника острова, которого звали Публий. Он принял нас и три дня дружелюбно угощал. Отец Публия лежал больной, страдая лихорадкой и дизентерией. Павел подошел к нему, помолился, возложил на него руку и исцелил. После того события и другие больные на острове стали приходить к Павлу, и он исцелял их. И они оказывали нам большое почтение и принесли, когда мы уезжали, всё, в чем мы нуждались.


text:
Через три месяца мы поплыли дальше; и опять это был александрийский корабль, пережидавший зиму на том острове. На его гербе был изображен знак Близнецов. И приплыли мы в Сиракузы, где пробыли три дня. Оттуда мы отправились в Регий. Через день подул южный ветер, и за два дня мы добрались до Путеол. Там мы встретили братьев, которые упросили нас пробыть с ними семь дней. Наконец мы достигли Рима. Тамошние братья, услышав о нас, вышли нам навстречу до Аппиева Форума и Трех Гостиниц; увидев их, Павел возблагодарил Отчую Основу Мира и исполнился уверенностью. Когда же мы пришли в город Рим, Павлу было позволено занять отдельное жилище вместе с солдатом, стерегшим его.


text:
Через три дня Павел созвал наиболее влиятельных из иудеев и, когда они пришли, сказал им: вы, мужи и братья, не совершив ничего против народа и отчих обычаев, я, однако же, как заключенный был в Иерусалиме предан в руки римлян. Они, допросив меня, хотели отпустить, поскольку не было на мне никакой вины, достойной смерти. Но иудеи воспротивились, и я был вынужден потребовать суда цезаря; впрочем, не для того, чтобы возводить обвинения на мой народ. По этой причине я и позвал вас, желая поговорить с вами. За надежду Израиля я ношу эти цепи.


text:
На это они ему ответили: мы не получали о тебе никаких писем из Иудеи; и никто из приходивших к нам братьев не известил нас и не сказал о тебе ничего худого. Но нам хотелось бы от тебя услышать, как ты мыслишь; ибо об этой секте нам известно лишь, что она повсюду наталкивается на враждебность.


text:
И, назначив ему день, очень многие пришли к нему в гостиницу. И он разъяснял и удостоверял им сущность Царства Божия, с убеждающей силой говорил им об Иисусе, ссылаясь при этом на закон Моисея и на пророков. И длилась эта беседа с утра и до вечера. Одни были убеждены его словом, другие остались к нему глухи. В конце концов между ними разгорелся спор, и после одного высказывания Павла они ушли. Это были значительные слова, которые Дух Святой изрек нашим отцам через пророка Исайю:


text:
Итак, да будет вам известно: к народам мира посылается ныне божественное исцеление (спасение). Они услышат весть.


text:
Целых два года жил Павел в месте, которое мог выбрать свободно, и принимал всех к нему приходивших и возвещал Царство Божие, учил со всей открытостью об Иисусе Христе, о Господе, и никто не мешал ему в том.


text:
Иаков, раб на служении у Бога и Иисуса Христа, Господа: двенадцати коленам, рассеянным в мире, - здравствовать!


text:
Если вам приходится преодолевать разные испытания, то лишь радуйтесь тому, дорогие друзья мои, ибо вы знаете, что, доказывая на деле, вы взращиваете внутреннюю выносливость. Сила же терпения ведет вас к поставленной вами цели: обретению совершенной полноты человеческого. И пусть никогда не будет у вас недостатка в помогающей силе.


text:
Если кому-либо из вас недостает дара мудрости, то пусть он попросит его у Отчего Божества, Которое всем людям дает без оговорок и без упреков, и будет дано ему, о чем просит. Только пусть просит с верующим сердцем, а не с сомневающейся душой. Сомнение подобно морским волнам, гонимым ветром и бросаемым из стороны в сторону. Такому человеку нечего надеяться, что он в состоянии что-то получить у Господа. У него раздвоенная душа, и он беспомощен на всех своих путях.


text:
Брат, осознающий свою незначительность, может похвалиться своей высотой; а кто богат, хвались своей малостью, поскольку все земное преходяще, как цветы в траве. Когда восходит Солнце с его зноем, то иссушает траву, и цветы, что цветут средь нее, опадают; красота, в которой они нам являлись, оказывается преходящей. Точно так же исчезает все богатство у человека на путях его.


text:
Блажен, кто способен устоять в испытаниях. Если его "я" выдержит испытания, то он получит венец жизни, обещанный Богом тем, кто Его любит.


text:
Никто из впадающих в искушение не говори: Божеством я введен в искушение. Божество не претерпевает никаких искушений злом и никого в искушение не вводит*. Всякое искушение, в которое впадает человек, происходит из вожделений его собственной природы, которые его обманывают и порабощают. И если однажды человеческие вожделения зачали, они родят грех. Совершённый же грех рождает смерть.


text:
Не заблуждайтесь, возлюбленные братья. Всякий по-настоящему добрый дар, всякий дар совершенства уделяется нам из высших миров Отцом света, у Которого нет смены или периодов света и темноты. Из Своей мировой Воли вызвал Он нас к жизни через несущее истину Мировое Слово. Мы должны были стать первенцами среди Его творений.


text:
Вы знаете, мои дорогие братья, всякий человек должен быть скор на слушание и медлителен на слово, особенно же медлителен на гнев. Из гневных импульсов человек не может сделать ничего такого, что приблизило бы его к Божественному бытию добра.


text:
Поэтому освободитесь от всего, что омрачает ваше существо, от всякого господства низших сил в вас. Борясь за гармонию души, станьте доброй материнской почвой для семян слова, могущего исцелить ваши души. Станьте исполнителями слова; будьте не только слушающими его, надеясь таким способом овладеть им. Если бы кто-то оказался слушающим слово и не исполняющим его, то он был бы подобен человеку, который, рассмотрев природные черты своего лица в зеркале, отойдя от него, тут же забыл, как он выглядит.


text:
Кто вникнет в ведущий к совершенству закон свободы и пребудет в нем не как забывчивый слушатель, а как деятельный исполнитель, блажен будет благодаря его исполнению.


text:
Если кто надеется быть настоящим попечителем благочестия, не имея никакой власти над своим языком, находясь в своем сердце в полнейшем заблуждении на его счет, у того благочестие пусто. Истинное, чистое и непорочное благочестие перед Отчей Основой Мира состоит в том, чтобы заботиться о сиротах и вдовах в их нуждах, а самому держаться свободно перед омрачающим воздействием чувственного мира.


text:
Дорогие братья, не примешивайте земно-личных соображений к вашей вере в Иисуса Христа, нашего Господа, и к откровению Его света.


text:
Представьте себе, пришел бы к вам, когда вы собрались вместе, некий человек в золотых кольцах, в роскошной одежде, а потом пришел бы бедняк в лохмотьях, а вы, обратясь к роскошно одетому, сказали бы: сядь здесь, на этом хорошем месте; бедняку же сказали бы: стой там или садись возле скамеечки для моих ног. В таком случае не заявили бы вы о себе самих, как о судьях, выносящих решения из плохих побуждений?


text:
Послушайте, мои дорогие братья, не бедных ли в смысле (внешнего) мира избрал Бог, чтобы сделать через веру богатыми наследниками Царства, которое Он обещал любящим Его? А вы презрели бедного.


text:
Исполняя царственный закон, о котором в Писании сказано: "Любите ближнего, как самого себя"; - вы, разумеется, на правильном пути. Но если вы поступаете взирая на лица, то совершаете грех, и закон обличает вас как его нарушителей. Ибо если даже полностью соблюдать закон и только в одном единственном пункте его нарушить, то будешь виновен по всем пунктам. Кто говорит: "Ты не должен прелюбодействовать", - тем самым также утверждает: "Ты не должен убивать". И будь ты не прелюбодей, но убийца - ты преступаешь весь закон.


text:
Поэтому стройте свою речь и поступки сообразно закону свободы. При последнем решении не будет проявлено никакого милосердия к тем, кто сам его не проявлял. Истинное же милосердие торжествует в любом решении.


text:
Что толку, братья мои, если кто-то говорит, что у него есть вера, а сам поступает не считаясь с нею? Одна лишь вера не может ему помочь. Если брату или сестре не во что одеться и не хватает хлеба на каждый день, а кто-нибудь из вас скажет им: идите с миром, согревайтесь и питайтесь, - не дав при этом ничего необходимого на каждый день, то какая им в том польза? Так обстоит и с верой: если ее не доказывают на деле, то сама по себе она мертва. Любой тогда может сказать: у тебя вера, а у меня дела; так покажи мне твою веру без дел, проистекающих из нее, а я тебе на моих делах покажу мою веру.Если ты веришь, что Бог есть, то поступаешь правильно. Но в это верят и демоны, и даже с трепетом. Не желаешь ли знать, о ты, человек без содержания, что вера без плодов совершённых дел бессмысленна? Не делами ли стал причастен к бытию добра наш отец Авраам, когда своего сына Исаака принес на жертвенный алтарь? Таким образом, как видишь, вера и проистекающие из нее дела взаимно принадлежат друг другу; лишь благодаря плодам его дел вера и стала завершенной. Так исполнилось слово Писания: через веру Авраам соединился с Божеством; так стал он причастен к истинному бытию добра и был наречен другом Божиим.


text:
Итак, вы видите, человек достигает высшего бытия своими делами, а не одной верой. И не подобным ли образом блудница Раав своими делами обрела истинное бытие, когда приняла у себя посланцев и отпустила их другим путем? Как тело мертво без духа, так и вера мертва без плодов ее дел.


text:
Не думайте, дорогие братья, что многие призваны быть учителями, Знайте, мы меримся строгой мерой. Все мы делаем много ошибок, и если кто-то, действуя словом, не ошибается, то, значит, это посвященный, способный господствовать над всею своей телесной деятельностью и управлять ею. Когда мы коню кладем в рот удила, чтобы сделать его послушным нашей воле, то тем самым мы берем на себя управление всем его телом. Или представьте себе корабли: как бы велики они ни были, каким бы крепким ветром ни гонимы, рулевой невзрачным на вид рулем направляет их куда пожелает.


text:
Так и язык, - небольшой орган тела, а вызывает большие дела, Взгляни, вот маленький огонек, а может поджечь целый лес! Также и язык - это огонь, в котором может дремать несчастье целого мира.


text:
Среди членов нашего тела язык занимает важное место. Он способен затемнить все тело; он способен ввергнуть в огонь колесо всего внешнего становления и сам сгореть в огненной преисподней.


text:
Все виды животного царства, в том числе птицы, змеи, морские животные, подчинены человеку; ибо они преодолены в человеческой природе. Но ни один человек не способен таким же образом подчинить себе язык. Беспокойное зло живет в нем, он полон смертельного яда.


text:
Словом возносим мы хвалу Господу и Отцу; и им же кидаем проклятия людям, сотворенным по подобию Божию. Из одних и тех же уст раздается и благословение, и проклятие. Но так не должно быть, дорогие братья. Может ли из одного источника течь пресная и соленая вода? Или может ли, дорогие братья, смоковница приносить оливы, а олива - смоквы? Также соленый источник не может давать пресной воды.


text:
Кто из вас обладает мудростью и пониманием? Пусть докажет это добрым, сообразным духу поведением и делами уравновешенной мудростью души. Но если в вашем сердце шевелится озлобленная ревность и задиристость, то вам не удастся, не греша против истины, с гордостью говорить от себя. Это ни в коем случае не было бы мудростью, пришедшей к вам свыше; самое большее, это могло бы быть чем-то земном, просто душевным, проистекающим из демонического источника, поскольку, где господствуют ревность и задиристость, там душа утрачивает строй и выдержку; лишь недобрые дела могут тогда произойти из нее.


text:
Мудрость, приходящая свыше, во-первых, обладает святой чистотой; далее, она миролюбива, благосклонна, последовательна, полна сердечной готовности помогать, богата добрыми плодами, чужда пристрастности и не имеет ложного блеска. Плод же истинного бытия добра происходит от семени мира в душах тех, которые сами рождают миролюбие.


text:
Откуда, собственно говоря, среди вас вражда и распри? Не находится ли их причина в прихотях, что спорят между собой в ваших собственных членах? В вас живут вожделения, а действительного удовлетворения они не получают. Вы полны ненависти и ревности, но какая выгода вам оттого? Так возникают среди вас вражда и распри.


text:
Вы не можете испытывать удовлетворения, потому что вы не молитесь. А если молитесь, то это вам не помогает, поскольку молитесь вы неправильно. Вы хотите лишь наслаждаться тем, что желательно вам самим.


text:
Вы - прелюбодейные души. Разве вам не известно, что дружба с чувственным миром означает вражду к миру Божественному? Кому важно быть хорошим другом миру чувств, тот легко превращается во врага Богу. Или вы полагаете, что напрасно Писание говорит: именно потому, что вы однажды восприняли в себя дух, жизнь ваших вожделений способна склоняться к ненависти! Но зато тем большей может являться милость, даруемая нам Божественным миром. Поэтому сказано: тем, кто придает себе большую цену, Божественный мир противится, а скромным дарует милость.


text:
Итак, отдайтесь водительству Бога и противьтесь искусителям; тогда они от вас отступят. Ищите близости Бога, и Он приблизится к вам.


text:
Мойте руки, вы, грешники; наполняйте сердца святостью, вы, с раздвоенной душой. Ощутите свое унижение, печальтесь и плачьте из-за него. Смех обратите в траур, а свою поверхностную радость - в печаль. Так, смиряя себя, выступайте перед Господом, и Он возвысит вас.


text:
Не злословьте друг друга, дорогие братья. Кто злословит брата или осуждает его, тот унижает закон и судит о законе. А если ты судишь законе, то ты перестаешь руководствоваться им в своих поступках и делаешься его судьей. Но существует лишь один истинный Законодатель и Судия. Он может вызвать как исцеление (спасение), так и гибель. А ты кто такой, делающий себя судьей над ближним?


text:
Теперь посмотрим, как обстоит с вами, говорящими: сегодня или завтра мы отправимся в тот или другой город и проживем там год, поторгуем и заработаем денег. Вы и понятия не имеете о том, что будет завтра. Что такое ваша жизнь? - облако дыма. Краткое время его видно, а потом оно исчезает. Вам было бы лучше сказать: если будет на то Господня воля и будем живы, то сделаем то либо это. Пока же ваше самосознание основывается на пустом хвастовстве. Такое самохвальство есть зло.Кто знает, какое дело правильное и доброе, но не делает его, тот лишь все больше запутывается в грехах.


text:
Послушайте, вы, богатые, плачьте и рыдайте об унижениях, предстоящих вам. Богатство ваше загнило, ваши одежды поедает моль, ваше золото и серебро ржавеет, ядовитая ржавчина будет свидетельствовать против вас и в конце концов пожрет ваше земное существование подобно огню. Вы собрали сокровища, но вот они, последние дни кругооборота времен. Вот, присвоенная вами плата работникам, сажавшим ваши поля, вопиет, и вопли жнеца достигнут слуха Господа Небесных воинств. Пока живете на Земле, вы предаетесь наслаждению и роскошеству; словно на праздник заклания, вы напитали ваши сердца наслаждением. Истинного Духочеловека вы осудили за праведность, вы убили Его, и Он не противился вам.


text:
Развивайте, дорогие братья, терпеливую открытость сердца ввиду духовного Пришествия Господа. Взгляните на земледельца: он ждет дорогих плодов земли; с терпеливым сердцем взирает он на них и ранним утром, и поздним вечером. Так будьте терпеливы и вы, сделайте ваши души большими, широкими, укрепляйте ваши сердца: Духовное Пришествие Господа близко!


text:
Не жалуйтесь друг на друга, дорогие братья, чтобы не быть осужденными. Вот, Несущий Решение уже стоит у дверей.


text:
В перенесении страданий и в терпеливой открытости сердца возьмите себе в пример, дорогие братья, пророков, которые говорили во Имя Господа. Вот, мы блаженно славим тех, которые терпеливо выносят свою судьбу. Вы слышали о терпении Иова; вы знаете, как Господь дал ему Достичь его цели. Велик Господь в доброте и милосердии.


text:
Особенно остерегайтесь, братья мои, прибегать к магии клятвы. Не клянитесь ни существами Неба, ни существами Земли. Вообще избегайте всяких клятв. Ваше "да" пусть будет да, а ваше "нет" - нет, если не хотите оказаться в тяжелом кризисе.


text:
Если кого из вас постигают трудности, молитесь. А кто обладает вселяющим радость мужеством, пусть поет хвалебные песни. Кто болен, позови на помощь старейшин общины; они помолятся за него и совершат таинство помазания во Имя Господа. Укрепленная верой молитва дарует изнуренному болезнью целящую силу, и Господь снова поставит его на ноги. И если он взял на себя грех, простится ему. Признавайтесь друг перед другом в ошибках и молитесь друг за друга, дабы обрести вам исцеление. Многое может молитва исполненного духом человека.


text:
Элия был человек, как и мы, и потому ограничен в своих возможностях, и однако же, когда он помолился, чтобы не было дождя, то три года и шесть месяцев земля оставалась без дождя. Потом он помолился снова, и Небо послало дождь, и жизнь на земле снова начала плодоносить.


text:
Братья! Если кто из вас обратит человека, отступившего от пути истины, тот пусть знает: помогший другому отказаться от пути греховных заблуждений, освободил душу этого человека от власти смерти и над греховностью в его существе распростер целящий покров.


text:
Петр, апостол Иисуса Христа, - избранным безродным душам, рассеянным по землям Понта, Галатии, Каппадокии, Азии и Вифинии:


text:
Благословен Бог, Отец Иисуса Христа, нашего Господа. По Своей великой доброте Он привел нас к возрождению, а через то - к упованию на жизнь; и все это - благодаря воскресению Иисуса Христа из мертвых. Открылся нам вид на непреходящее, неомраченное и неувядающее наследство, сохраняемое для вас в сферах Неба. Благодаря вашей вере вы находитесь под защитой Божественной власти; предопределено вам исцеление (спасение), которое откроется с окончанием этого кругооборота времен.


text:
Поэтому ликуйте, если даже печаль все еще лежит на вас и вам еще приходится переносить разные испытания. Храните веру, это сокровище, более великое, чем золото, которое преходит, хотя и способно устоять в огне. Выдерживая испытания, вы обретете похвалу от Бога, свет духовный и истинную ценность души, когда начнется сущностное откровение Иисуса Христа. Его, Кого вы не видели очами, подобает вам любить; к Нему, Чье присутствие вы не воспринимаете, устремляется ваша вера. Вы возрадуетесь неизреченной, сияющей духом радостью, когда достигнете цели веры - исцеления (спасения) души.


text:
Исцеление (спасение) это искали и исследовали пророки; они предсказали, что вам предназначена милость. Они хотели исследовать, на какое время указует Дух Христов, говоривший в них, и каков будет характер того времени, когда, как Он предвозвещал им, Христос пройдет через предстоящие Ему страдания, после чего последует Его сущностное откровение в свете. Пророкам было открыто, что своим провозвестием они служат не себе, а вам. Ныне же это провозвестие заново приходит к вам через тех, кто принес вам Благую весть. Они действуют среди вас силою нисходящего с Неба Духа Святого. И даже Ангелы жаждут узнать, о чем вам возвещается.


text:
Поэтому опояшьте стан своего сознания в трезвой бодрственности, уповая исключительно лишь на милость, что струится к вам из сущностного откровения Иисуса Христа.


text:
Будьте в чувствах как послушные дети, не поддавайтесь возбуждениям вожделений, что случалось с вами, когда вы еще не жили в познании. Взирая на святую Сущность Того, Кто вас призвал, освящайтесь и вы во всем образе действий. Ведь в Писании сказано: будьте святы, как Я свят.


text:
И если вы называете Отцом Того, Кто невзирая на лица строго смотрит на дела каждого по отдельности, то живите, пока идете своим земным путем, в осознании строгости Его Существа. Вы знаете, что не благодаря преходящему имению, серебру, золоту вы будете избавлены от призрачного бытия, унаследованного вами от отцов, но драгоценной Кровию Христа, как Кровию непорочного и чистого Агнца. На Нем еще до сотворения мира покоилась Божественная мысль; теперь же, когда к концу склоняются земные времена, Он явил во благо вам, дабы вы через Него, имея веру, соединились с Божественным миром. Ибо Бог-Отец пробудил Его от смерти и дал Ему светящийся духовный облик. Ваша же вера одновременно есть и надежда, с которой вы взираете на Божественный мир.


text:
Просветляйте свои души, безусловно покоряйтесь истине ради нелицемерной братской любви. Любите друг друга от всего сердца, со всею преданностью, как возрожденные не из жизни преходящего, а из непреходящего семени: из порождающего Слова Божества, несущего в Себе всю настоящую и будущую жизнь. Ибо все физическое бытие подобно траве; и весь блеск, которым оно обладает, подобен цветам в траве. Трава засохнет и цветы опадут, но слово, сказанное Господом, переживет все кругообороты времен. Таково слово, приходящее к вам через провозвестие Евангелия.


text:
Итак, отриньте всякую злобу, лицемерие, фальшь, всякую зависть и взаимные поношения. Будьте как новорожденные младенцы, жаждущие чистого молока, которое вам подано в духовном слове и благодаря которому вы дорастете до воспринятия исцеления (спасения). Ведь вы вкусили милосердную доброту Господа. К Нему привел вас ваш путь, к Нему - живому Камню, которому люди не придали цены, Бог же счел его ценность ни с чем не сравнимою. Теперь и вы, как живые камни, слагайтесь в дом духовный, в котором совершался бы святой культ. Он совершается через принесение духовных жертв, на которых, поскольку они приносятся в силе Иисуса Христа, покоится благоволение Божие. Об этом в Писании сказано:


text:
Он - ценность для вас, ибо вы в вере основываетесь на нем. Для неверующих же - это камень, который строители объявили негодным; но он и для них станет камнем основы, краеугольным камнем - камнем преткновения, скалой, которая приведет их к падению. Они наткнулись на некую стену, поскольку внутренне замкнулись от Слова, и потому не могут достичь цели, поставленной им.


text:
Но вы - род избранный, царственное священство, святой народ, Божие достояние и должны возвещать добрые деяния Того, Кто призвал вас из темноты к Своему чудесному свету. Некогда вы не были народом, теперь же вы народ Божий; некогда никто не имел к вам сострадания, теперь же к вам проявлено милосердие.


text:
Призываю вас, дорогие, чужие в доме и безродные в этом мире души: освободитесь от вожделений, возникающих из физического тела и идущих наперекор душе. Жизнью своей дайте нехристианам, среди которых вы живете, добрый пример, чтобы злословящие вас, как злодеев, пробудились добром, исходящим от вас, и восславили бы Бога-Отца, когда наступит день Божественной кары.


text:
Подчиняйтесь, ради истинного Господа, всякому человеческому начальству, будь то царю, как верховной власти, будь то каким-либо другим правителям, поставленным наказывать злодеяния и вознаграждать делающих добро. Ибо такова воля Бога, чтобы вы добрым примером приводили к молчанию бездуховность невежественных людей. Вы можете так поступать, как поистине свободные люди. Однако не используйте свободу как прикрытие несправедливости; будучи свободными людьми, станьте служителями, рабами Бога.


text:
Уважайте каждого человека, любите братство, чувствуйте величие Божие, а царей встречайте с почтением. Вы, кто теперь слуги, со всею скромностью подчиняйтесь своим повелителям, не только добрым и милостивым, но также и полным произвола. Ибо это возвышает человека над самим собой, когда он способен с сознанием стоять пред взором Бога и переносить страдания, если даже они постигают его незаслуженно. Что в том особенного, если вы терпите удары, постигающие вас за ваши заблуждения! Но если вы сделали доброе, а затем постигшее вас страдание перенесли с терпением, то это позволит вам встать выше себя пред лицом Бога.


text:
И это есть то, к чему вы призваны и ради чего пострадал для вас Христос. Он дал вам прообраз и указал путь, на котором вы можете идти по Его стопам.


text:
Он не совершал никакого греха, и из Его уст не изошло ни единого ложного слова. Его покрывали позором, а Он никого не позорил в ответ. Страдания не вырвали у Него ни слова негодования. Он всё передал Тому, Кто творит справедливое воздаяние. Наши собственные грехи Он поднял вместе со Своим Телом на древо креста, чтобы мы, освободясь от грехов, обрели жизненные силы истинного бытия. Его ранами вы исцелены. Вы были как заблудшие овцы, но ныне вновь нашли Пастыря, Священника ваших душ.


text:
То же самое говорю я и женщинам. Доверяйтесь мужскому водительству. Может случится, что люди, не открывшиеся действию слова, тем не менее обратятся благодаря существу и жизни женщины, когда увидят ваш благоговейный и чистый образ жизни. Да будет вашим украшением не внешнее: искусное заплетение волос, навешивание золотых украшений, прекрасные одеяния. Нет, сокровенный человек сердца в вас да будет вашим украшением, несокрушимая гармония души и сила духовно сохранять в себе покой. Вот каково дорогое сокровище пред лицом Бога.


text:
Так всегда украшали себя святые женщины, доверявшиеся мужскому водительству, всецело уповавшие на Божественные миры. Так Сарра вверилась водительству Авраама, видя в нем собственное "я". Если вы желаете быть ее детьми, делайте доброе и не бойтесь повредить своей свободе.


text:
Для мужчин это означает: в их совместной жизни с женами им никогда не следует забывать, что телесная оболочка женщины слабее. Они должны оказывать почтение женскому существу, ибо и ему предопределено быть носителем жизненных сил, приходящих из высших миров. Так избежите вы препятствий и в вашей молитвенной жизни.


text:
Вашей общей целью да будет единство чувств и помышлений, согласие в чувствах, братство, милосердие, скромность. Не воздавайте злом за зло и поношением за поношение; напротив, - благословляйте, ибо вы призваны к тому, чтобы наследовать силу благословения и далее.


text:
Кто бы мог причинить вам зло, если со всем усердием вы служите добру? Ну а если вы страдаете ради добра, то вы блаженны. Вам нечего бояться того, чего боятся люди, и ничто не должно вас потрясать. Дайте Христу, Господу, святое жилище в ваших сердцах. Будьте всегда готовы, если от вас потребуют отчета в вашем уповании на будущее. Дайте его гармоничной и благоговейной душой, с доброй совестью. Клевещущие на вас и порочащие ваш образ жизни, который вы ведете, силой Христа служа добру, будут однажды, посрамленные, вынуждены признаться в своей несправедливости. Лучше страдать, служа добру, если такова воля Бога, чем служить злу.


text:
Христос ради исцеления болезни греха раз и навсегда выстрадал смерть: Он - Носитель высшего бытия, ради тех, которые высшее бытие потеряли. Вам должен открыться доступ в Божественный мир. В царстве земной вещественности выстрадал Он смерть; в Царстве Духа Он вознесся к новой жизни. В духе нисшел Он также к духам, находящимся в темнице, и принес им провозвестие, - тем, которые некогда воспротивились воле Бога, когда Божественное долготерпение еще могло ждать. Это было во времена Ноя, когда был построен ковчег, в котором лишь немногие, а именно восемь душ, спаслись от потопа. Ныне образом того события является крещение, дарующее вам исцеляющую силу. Оно означает не освобождение от земной нечистоты, а просьбу к Богу о новом чистом сознании. Крещение обретает свою силу из воскресения Иисуса Христа и Его восхождения одесную Бога-Отца. Он вознесся на Небо, и все Ангелы и (Духи) Откровения и Мировые Силы подвластны Ему.


text:
В земном теле принял Христос страдания. Вооружайтесь и вы тем же Его настроением, ибо кто принимает на себя страдания в земной телесности, лишает грех силы; и в то время, которое он еще должен прожить в земном теле, его жизненные побуждения направлены не на человеческие вожделения, а к Божественной воле.


text:
Уже довольно того, что вы в прошлом жили на манер языческих народов, руководствуясь туманными глубинами воли, предаваясь экстатическим удовольствиям, разнузданности инстинктов, дионисийскому опьянению, наслаждению пищей и питьем, оргиастическим культам. Потому теперь и сторонятся вас люди, - что вы больше не участвуете в этом хаосе страстей; из-за этого они возводят на вас свои поношения. И за это они дадут отчет Тому, Кто становится Господином судьбы для живых и мертвых. Потому также и к умершим пришла благая весть, чтобы они, будучи вынуждены нести последствия своего физического человеческого бытия, все-таки смогли бы обрести часть в жизни Божественного духа.


text:
Цель всего уж близка. Поэтому развивайте рассудительность воли и бодрственность сознания и проводите жизнь в молитве. А главное, будьте в любви, которая объединяет вас, совершенно искренни. Любовь покрывает всякую власть греха. Будьте внешне и внутренне радушны по отношению друг к другу, без досады и нетерпения. Каждый следуй в этом своему особому дарованию, в смысле обоюдного служения, ибо вам надлежит быть хорошими домоправителями многообразного действия Божественной милости.


text:
У кого дар речи, пусть человеческим словом доводит до слуха Божественное слово. У кого обязанности попечителя, тот действуй силой, которая в делах человеческих оживляет деяния Бога. Во всем же силою Иисуса Христа должен вспыхивать свет Божественного откровения. Он Господь духовного света и душевной силы во всех кругооборотах времен. Аминь, да будет так.


text:
Дорогие мои, не теряйте самообладания в огненной пробе, что посылается вам для испытания. Пусть она не постигнет вас как что-то совершенно чуждое. Напротив, радуйтесь: чем больше вы приобщитесь к страданиям Христа, тем больше возрадуетесь вы и возликуете, став причастными к Его Облику из света, когда Он откроется. Блаженны вы, если люди клянут вас за Христово Имя, ибо Дух откровения, Дух Божий покоится на вас.


text:
Пусть никто из вас не встречает испытания страданием так, как это делает разбойник или убийца, как тот, кто творит зло или присваивает власть над другими людьми. Если они постигают вас действительно как христиан, то вам нечего их стыдиться; вы лишь тогда достойны так называться, когда, страдая, даете духовному свету струиться из ваших душ.


text:
Время пришло; в домашней общине Бога начинают принимать последние решения. И если они уже постигают нас, то что будет с теми, кто не откроется Евангелию Божию? Если даже благочестивым нелегко обрести исцеление (спасение), то что будет с неблагочестивыми, запутавшимися в грехах?


text:
Так пусть те, кому по воле Божией приходится страдать, вверят свои души надежной защите Творца и непоколебимо служат добру.


text:
Еще я обращаюсь к старейшим, к священникам среди вас. Я делаю это как сопастырь, как свидетель страданий Христовых и как один из сопричастных к идущему вперед откровению Его светового Облика. Будьте добрыми пастырями доверенного вам Божьего стада. Не прибегайте ни к каким принуждениям, но из свободной воли исполняйте ваше Божественное поручение; действуйте не из эгоистических побуждений, а из полной воодушевления преданности, не как повелители, которым что-то отдано во владение, но как желающие быть образцом для членов своей общины. А когда Пастырь пастырей явится нашему созерцанию, то вы получите неувядающий венец сияющего духовного света.


text:
Младшим подобает слушаться старших; и вообще все вы проявляйте смирение по отношению друг к другу. Все вместе исполняйтесь большой скромности. Превозносящимся противится Божественный мир, смиренным же Он дарует свою милость.


text:
Склоняйтесь смиренно перед сильной рукою Бога, чтобы Он мог, когда придет время, возвысить вас. Ему передайте все ваши заботы, ибо Он печется о вас.


text:
Лелейте трезвенность и бодрствуйте в чувствах ваших и разумении. Воспитывайте трезвость и бодрствуйте в чувствах и помыслах. Супостат ваш, демоническая власть, бродит вокруг, словно рыкающий лев, вожделея добычи. Противостойте ему твердою верою. Вы знаете, что братство ваше, распространенное по всему миру, противостоит одним и тем же испытаниям - страданиям. Божественная Основа Мира, Источник всякой милости, призвала вас во Христе быть носителями Ее вечного духовного света. Ваши страдания незначительны в сравнении с силой, которую Она вам дает: Она утвердит вас, укрепит и сделает основанием нового мира. Ей подобает вся власть во все кругообороты времен. Аминь. Да будет так.


text:
Сие кратко написал я вам через Сильвана. Я вижу в нем верного брата. Примите слово мое как призыв Духа и как указание на то, что вы стоите в истинной милости Божией.


text:
Приветствует вас община в Вавилоне, избранная, подобно вам, и Марк, мой сын. Приветствуйте друг друга целованием с любовью.


text:
Симон Петр, служитель, раб и апостол Иисуса Христа, - всем, кто вместе с нами принимает одно сокровище веры и приобщен к высшему бытию, которое дает нам Отчее Божество и Иисус Христос, Податель исцеления (спасения).


text:
Милость и мир да будут даны вам в полноте, в возрастающем познании Бога и Иисуса Христа, нашего Господа.


text:
Как нам даровано от Его Божественной силы, то имеем мы все необходимое для наших жизненных сил и для благочестия нашей души. Мы имеем это благодаря познанию мира духа, который направил к нам зов и открыл нам источник откровения своего света и своей упорядочивающей силы. Так было нам уделено драгоценнейшее и значительнейшее обетование. Постоянно должна возрастать ваша часть в природе Божественной Сути, и вам следует избегать упадочной жизни, погруженной в вожделения чувственного мира.


text:
Так обратите всё усердие и всю преданность на то, чтобы из силы вашей веры произросла истинная моральность, а с моральностью - духопознание, а с духопознанием - очищение души, с очищением души - судьбоносная сила, с судьбоносной силой - благочестие, с благочестием - братство, с братством же - любовь.


text:
Если все это живет и возрастает в вас, то не оставайтесь бездеятельными и бесплодными на пути познания Иисуса Христа, нашего Господа. Но в ком всего этого нет, тот слеп, блуждает в потемках; глухая забывчивость объяла его и он перестал держать свою душу в строгости, чтобы уберечь ее от заблуждений прошлого.


text:
Посему стремитесь, дорогие братья, с неустанным усердием к той твердости, которая стала живою в вас благодаря призванию и избранию. Удастся вам это, то не преткнетесь более на своем пути; широко и великолепно откроется вам доступ в вечное духовное Царство Иисуса Христа, нашего Господа и Подателя исцеления (спасения).


text:
Все заново вызываю я одно и то же в вашем сознании, хотя вы знаете это и уже утвердились в реальности притекающего к нам духа. Пока я еще живу в этой земной обители, думаю, я имею право направлять к вашему сознанию призыв Стража; ибо я знаю, что скоро сложу эту мою оболочку, о чем дал мне знать также и Иисус Христос, наш


text:
Господь. Но я хочу похлопотать о том, чтобы вы после моего ухода из земного могли все снова оживлять эти воспоминания.


text:
Мы не следовали вымышленным философским представлениям, неся вам познание о сущностной силе и Пришествии Иисуса Христа, нашего Господа. Мы говорили к вам как удостоившиеся созерцать величественное откровение Его Существа. От Бога-Отца воспринял Он достоинство Души и свет Духа, когда из возвышенной полноты эфирного света прозвучал Ему глас сей: "Это Мой Сын возлюбленный, в Нем Я желаю открыть Себя". Мы слышали этот глас, раздавшийся из небесных высей, когда были с Ним на святой Горе.


text:
Так стало для нас духовное слово, указующее на будущее, крепким, прочным основанием, и вы хорошо поступите, обратясь к нему как к свету, освещающему темное место, пока не наступит ясный день и носитель света, утренняя звезда, не взойдет в ваших сердцах.


text:
При этом знайте наперед, что ни одно пророческое слово в Писании не следует понимать лично. Никогда пророчества не исходили из человеческой воли. Духом Святым несомые люди как Божьи уста изрекали их.


text:
Среди людей всегда были и лжепророки, так что и среди вас будут ходить лжеучителя. Они будут стараться вызвать среди вас пагубные наклонности к разделению и будут даже отрицать Господа, выкупившего их. Под их влиянием дело скоро пойдет под уклон. Многие последуют их распущенности, от которой бежит путь истинного духа. Подгоняемые эгоизмом, они постараются завоевать вас блистательным ораторским искусством. Над ними свершается древнейший рок; силы бездны, на которые они держат курс, не дремлют.


text:
Божественная Основа Мира не пощадила даже заблудших ангельских существ и в цепях низвергла их в темную бездну Тартара, где они с тоской ожидают великого Решения, будучи оставленными на произвол судьбы. Также и древний космос Земли Она не пощадила; Она уберегла лишь Ноя, как провозвестника высшей жизни, с семью другими, когда навела потоп на отошедшее от Бога человечество. Также города Содом и Гоморру Она обрекла на гибель, превратив их в пепел, что стало предостерегающим примером для тех, кто в будущем пожелал бы отвернуться от Бога. Лишь праведного Лота спасла Она, которому богохульники своей распущенностью доставили немало мучений; ибо он жил среди них, будучи преданным добру, и изо дня в день терзали они его благочестивую душу делами хаоса, которые он был вынужден видеть и слышать.


text:
В том состоит промысел Господа, чтобы преданные духу души провести через все испытания, а враждебные добру сохранить до дня Решения, когда их постигнет могучий ответный удар. Это в особенности касается тех, кто в нечистых вожделениях совершенно теряет себя в земной вещественности и презирает всякое духовное водительство. В дерзкой переоценке себя они не страшатся высмеивать любое откровение. Тем не менее даже Ангелы, по своей силе и сущностной мощи стоящие несравненно выше их, воздерживаются от всякого суждения пред Господом об их злословии. Подобно неразумным животным, в силу одной лишь природы прибегающим к разбою и уничтожению, терзают они то, чего ведь вообще не знают. Уничтожая, они самих себя уничтожают, обманывая - обманывают себя.


text:
Удовольствия поверхностной жизни они принимают за наслаждение. Замаранные, тусклые в своей сути, они не оставляют путей своих обманчивых наслаждений, даже когда живут в сообществе с вами. Взгляд их развратен и ненасытен в жажде греха. Слабые души прельщают они; их сердце, благодаря долгой привычке, преследует только эгоистические цели; над ними, словно над бессловесными, тяготеет проклятье. Правильный путь они оставили и в конце концов заблудились повсюду. Они ступили на путь Валаама, сына Веорса, который, охотясь за плодами своих заблуждений, получил ответный удар своей собственной магии. Бессловесная ослица, заговорив человеческим голосом, загородила путь безумному предприятию пророка.


text:
Люди эти - безводные источники, туманные облака, гонимые буйным ветром; пред ними разверзта бездна тьмы.


text:
Они произносят высокопарные слова, лишенные содержания, и, соединяя их с неуправляемыми вожделениями чувств, прельщают людей, вознамерившихся порвать с ложными путями. Они обещают им свободу, тогда как сами - рабы погибели; ибо каждый - раб той власти, которой он побежден.


text:
Если кто-то однажды освободился от помрачающей власти чувственного мира и пришел к познанию Иисуса Христа, Господа и Подателя исцеления (спасения), а потом опять запутался в прежнем, то последнее оказывается для него хуже первого. Для таких было бы лучше вообще не знать пути добра, чем пасть уже знающими, оказаться неверными уже поставленным им святым целям. С ними случится по верной пословице: пес возвращается к собственному извержению, и: вымытая свинья снова идет валяться в грязи.


text:
Это, мои дорогие, уже второе письмо, которое я пишу вам. И снова мне бы хотелось, чтобы мое слово стало для вас призывом пробудиться к светлому, чистому сознанию и мыслям. Старайтесь не забывать слова, некогда сказанного святыми пророками, а также наставлений апостолов Господа и Подателя исцеления (спасения), которые действовали среди вас.Прежде всего знайте: в последние дни старого эона придут люди, насквозь пронизанные язвительным умом, руководствующиеся исключительно лишь личными желаниями и вожделениями. Они будут спрашивать: а как обстоит с обещанием Его нового Пришествия? Отцы давно уже умерли, однако всё обстоит так, как было всегда от начала творения.


text:
Говорящие так не желают признать, что первоначально небесные сферы вместе с Землей состояли из воды и что благодаря Божественному творящему Слову из воды сгустилось все существующее. Поэтому древний мир поглотила вода и он погиб. Но в их нынешнем облике Небо и Земля собраны тем же творческим Словом и сберегаются для элемента огня; они сохранятся до дня последнего Решения, до своей погибели, которая придет на отделившееся от Бога человечество.


text:
Одно, мои дорогие, не должно остаться сокрытым от вас: для Господа жизни один день - как тысяча лет, а тысяча лет - как один день.


text:
Господь не медлит с обетованием, как думают некоторые, считающие Его медлительным. Напротив, Он великодушен в обращении с нами и не желает, чтобы кто-то погиб; Он желает, чтобы все нашли путь преображения души и постижения мира.


text:
День Христов придет как тать. Среди грома и молний сферы небесные перейдут в новую форму бытия. Царство элементов растворится в огне. Тогда откроется лик Земли, и все дела, совершенные на ней, явятся записанными на ее лике.


text:
Если так совершится растворение всего бытия, то сколь сильным должно быть ваше стремление в течение всей вашей жизни всеми силами благочестия готовить место святости! В деятельном, никогда не успокаивающемся, страстном стремлении ожидайте наступления Божьего дня, когда сферы небесные растворятся в огне и царство элементов исчезнет в пламени. Согласно Божественному обетованию, мы несем в себе ожидание нового Неба и новой Земли; они станут обителью нового высшего бытия, которое есть само Добро.


text:
А потому, дорогие братья, с преданностью ожидайте этого будущего и постарайтесь явиться пред высшим миром свободными от темных пятен и притупленности, как носители мира. Усваивайте силу исцеления, что хранится в великодушии нашего Господа. Ведь об этом пишет вам и наш возлюбленный брат Павел по дарованной ему мудрости. Во всех своих письмах он говорит подобным же образом об этих вещах, хотя кое-что понять в них и непросто, так что трудно вразумляемые и поверхностные (люди) обращают это, как, впрочем, и остальные писания, себе во зло.


text:
Но вы, мои дорогие, заранее знающие о будущем, следите, чтобы не увлечься вам приманками тех блуждающих огней и чтобы у вас не похитили вашу внутреннюю уверенность. Да возрастают в вас сила сопричастности духу и ясность познания Иисуса Христа, нашего Господа и Подателя исцеления (спасения).


text:
Оно было изначально; мы слышали Его, мы видели Его собственными глазами, мы смотрели на Него и осязали Его нашими руками: Мировое Слово, несущее в Себе всякую жизнь. О Нем желаем мы говорить.


text:
Сама жизнь явилась в откровении, и мы созерцали ее. Итак, свидетельствуем и возвещаем вам о ней, о жизни, проходящей сквозь все кругообороты времен. Она была с Отцом, а ныне открылась нам.


text:
Мы видели ее и слышали ее, и ныне возвещаем вам, дабы также и вы могли жить вместе с Ним в ее духовной общине. Это наша община с Отцом и с Иисусом Христом, Его Сыном. Мы пишем вам это, чтобы полной была ваша радость.


text:
И вот благовестие, которое мы от Него восприняли и которое возвещаем вам: Бог есть свет, и нет в Нем никакой темноты. Поэтому, если мы говорим, что имеем общее с Ним, а жизнь свою при этом ведем в темноте, то сказанное нами есть ложь, и что мы делаем - не обладает действительностью.


text:
Лишь когда наша жизнь целиком пронизана светом, подобно тому, как Он Сам есть блистание в свете, нас связывает истинная общность, и Кровь Иисуса, Его Сына, очищает нас от всех грехов.Когда мы говорим, что безгрешны, то обманываем самих себя и нет в нас истины. А если мы осознаем нашу греховность и исповедуемся в ней, то Он является нам как источник верности и всяческого добра. Он снимает с нас грехи и очищает от всего, что есть в нас неправильного. Если мы говорим, что никогда не впадали в грех, то получается, что Сам Бог говорит неправду, и Божественное Мировое Слово, исходящее от Него, Оно тогда не в нас.


text:
Пишу вам об этом, дети мои, дабы вы не впадали в грех. Однако, если кто и подпадет греху, то у нас есть Помощник и Ходатай перед Ликом Отца мира: Иисус Христос, несущий в Себе бытие добра. Он есть исцеляющее искупление за грехи наши, и не только наши, но и за грехи всего мира.


text:
По тому узнаём мы, действительно ли мы пронизаны Его познанием, когда цели Его воли верно несем в нашей воле. Кто говорит, что познал Его, а целям Его воли не следует, тот говорит неправду, и нет истины в нем. А кто Его слово верно несет в своей воле, в том живет любовь Божия как истина и как сила высшего завершения. Кто говорит, что своим бытием принят в Его бытие, тот должен идти той же самой тропою, которой прошел Он. - По тому узнаём мы, действительно ли наше бытие бережется в Его бытии.


text:
Возлюбленные, пишу вам не новую заповедь. Это древняя Божия заповедь, данная вам от начала. Заповедь древняя есть Мировое Слово, слышанное вами. И в то же время, это новая заповедь, которую я вам пишу: в Нем она стала земной действительностью и должна таковою стать в вас; ибо время темноты прошло: истинный свет уже воссиял.


text:
Кто говорит, что он в свете, а сам ненавидит своего брата, тот все еще остается в темноте. Но кто любит своего брата, тот живет в свете; что могло бы отделять его от духа, в нем преодолено. Кто ненавидит своего брата, тот пребывает в темноте и идет путем темноты; он не знает, куда идет, ибо темнота сделала глаза его незрячими.


text:
Я написал вам, юноши, поскольку вы сильны и поскольку в вас живет Божественное Слово и поскольку вы одержали победу над властью зла.


text:
Не теряйте себя в вашей любви к миру и к тому, что в мире. Если кто-то теряет себя в любви к миру, значит, в нем нет любви Отца. Ибо всё принадлежащее к миру: восстающая из земной телесности жизнь желаний, вожделения, вспыхивающие от органов чувств, темное своенравие, подчиняющее своей власти жизненные силы, - все это происходит не из Отчей Основы; оно коренится во внешней стороне вещей.


text:
Внешний мир преходящ вместе с вожделениями, пробуждаемыми им. А кто исполняет волю Бога, переживет кругообороты времен.


text:
Дети, наступает последний час. Вы ведь слышали, что идет антихрист. В разных обличьях он уже за работой. Мы из того и узнаём, что настал последний час. Те, через кого действует антихрист, произросли из нашей среды, но к нам они не принадлежали. Если бы они к нам принадлежали, то остались бы с нами. Но однажды должно было открыться, что они к нам не принадлежат.


text:
Вы все получили помазание Того, Кто свят. Все вы знающие. Я не пишу к вам как к не знающим истины, но как к тем, кому она известна и кто знает, что из истины никак не может произойти ложь.


text:
Кто лжец, если не тот, кто отрицает, что Иисус есть Христос? В таком живет дух антихриста; он отвергает Отца и Сына. Кто отвергает Сына, тот не имеет части и с Существом Отца. А кто исповедует Сына, тот также исповедует и Отца.


text:
Что вы слышали от начала, должно как пребывающее основание жить в вас. Если же сила пребывающего, принадлежащая вам от начала, живет в вас, то вы живете и пребываете в Сыне и Отце. Обетование, которое Он возвестил нам Сам, таково: (это) жизнь, проходящая через все кругообороты времен.


text:
Всё это я написал вам, имея в виду тех, кто хочет ввести вас в заблуждение. Что же касается вас, то помазание, принятое вами от Него, да живет в вас как нерушимая сила. И вы не имеете нужды, чтобы кто-то вас учил. Ибо из самого помазания, принятого вами от Него, проистекает для вас всякое поучение, и поучение это истинно, и нет в нем заблуждения. Согласно такому поучению, которое Он вам дает, имейте в Нем опору.


text:
Дети, живите и пребывайте в Нем так, чтобы мы с уверенностью могли взирать навстречу Его откровению и не провалились бы с позором при Его духовном Пришествии. Если вы знаете, что добро живет в Нем, то легко поймете, что никто не может творить добро, если не рожден из Него.


text:
Посмотрите же, какую огромную любовь проявляет к нам Отец, что-бы мы нареклись детьми Божиими и таковыми действительно являлись. Мир потому не знает нас, что не познал Его.


text:
Возлюбленные, теперь мы - дети Бога, но еще не открылось, чем мы станем в будущем. Знаем только, что, когда Он откроется, мы будем подобны Ему; ибо мы узрим Его, каков Он воистину. И каждый, кто с этой надеждой взирает на Него, свят по образу и подобию Его святого Существа.


text:
Всякий же действующий из греха создает хаос; грех - это хаос. Но вы знаете, что Он открылся среди нас ради сокрушения власти греха. Его Существо от греха свободно. Каждый имеющий в Нем опору перестает быть инструментом греха. А кто действует из греха, тот ни видел Его, ни познал.


text:
Вас же, дети, да не введет никто в заблуждение. Кто творит добро, тот несет добро в себе, подобно тому, как Он есть Носитель добра. Кто действует из греха, суть свою воспринимает из царства супостата; ибо то супостат, кто от праначала вызывает грех. Сын Божий для того и открылся среди нас, чтобы упразднить дела супостата.


text:
Рожденный из Бога не творит греха, поскольку в нем действует пребывающая сила Божьего семени. Он не может действовать из греха, ибо рожден из Бога. Так открываются дети Бога и дети супостата. Кто не творит добра, тот не из Бога, равно - и не любящий брата своего.


text:
Ибо таково благовествование, от начала воспринятое нами, чтобы мы любили друг друга. Нам не следует уподобляться Каину, сделавшему себя орудием зла и убившему своего брата. Ибо почему он его убил? Потому, что в его делах творило зло, а в делах брата - добро.


text:
Не удивляйтесь, дорогие братья, если мир ненавидит вас. Мы знаем, что из царства смерти мы перешли в царство жизни; ибо мы любим братьев. Кто не любит, остается во власти смерти. Всякий ненавидящий своего брата несет смерть в среду людей, а вы знаете, что в убийце не может пребывать вечная жизнь, проходящая через все кругообороты времен.


text:
Потому распознали мы существо любви, что Он Свою жизнь и Свою Душу отдал за нас. Оттого и мы должны нашу жизнь полагать за братьев. Предположим, кому-то принадлежит жизнь целого мира: если он видит своего брата страдающим от нужды и затворяет от него сердце, то как может жить в нем Божия любовь?


text:
Дети мои, станем любить друг друга не только в мыслях и на словах, но на деле и поистине, всем нашим существом. По тому распознаем мы, от истины ли мы сами. Пред лицом Бога мы можем в нашем внутреннейшем не сомневаться: если и наше сердце нас обвиняет, то тем паче Бог, Который больше нашего сердца и ведает всё.


text:
Возлюбленные, а если наше сердце перестало нас обвинять, то мы можем со свободным мужеством приблизиться к Богу, и, чего ни попросим у Него, получим. Ибо в свою волю мы взяли цели Его воли, и Его благоволение может покоиться на наших делах.


text:
Такова цель, которую Он нам поставил: чтобы мы веровали во Имя Его Сына Иисуса Христа и любили друг друга, как Он заповедал нам. Кто принимает Его цели в свою волю, тот пребывает в Нем, а Он - в том. Лишь так узнаем мы - живет ли Он в нас; дух, который Он нам дал, возвестит нам об этом.


text:
Возлюбленные, не всякому духу доверяйте, но испытывайте духов, от Бога ли они. Ибо много лжепророков за работой среди людей.


text:
Духа Божьего вы можете распознать так: всякий дух, исповедующий, что в Иисусе Христос как Человек пришел в земное воплощение, есть от Бога; а всякий дух, не исповедующий Иисуса, - не от Бога. Напротив, он из полчищ антихриста, о котором вы слышали, что он придет. Он уже среди людей за работой.


text:
Вы - от Бога, дети, и победили враждебные силы; ибо Тот, Кто действует в вас, - больше того, кто уже в мире за работой. Они - от мира, потому и говорят по-мирски, и мир слушает их. Мы же - от Бога. Знающий Бога слушает наше слово, а кто не от Бога, тот и нашего слова не слушает. Так можете вы отличать духа истины от духа заблуждения.


text:
Возлюбленные, будем любить друг друга, потому что любовь - от Бога, и всякий любящий рожден из Бога и знает Бога. А кто не любит, тот и Бога не знает, ибо Бог есть любовь.


text:
Потому любовь Божия видимым образом явлена среди нас, что Бог послал в мир Своего единственного, единородного Сына, чтобы мы через Него имели жизнь истинную. Сущность любви Его состоит в том, что не мы возлюбили Бога, а Он возлюбил нас и послал Своего Сына для исцеления и во искупление наших грехов.


text:
Возлюбленные, если так возлюбил нас Бог, то и мы должны любить друг друга. Божественную Основу Мира не видел никто никогда; но если мы любим друг друга, то Бог живет и пребывает в нас, и тогда Его любовь - это наивысшее завершение нашего существа. По тому, что Он дал нам от Своего Духа, узнаём мы, пребываем ли мы в Нем, а Он в нас.


text:
Мы сами видели это и можем свидетельствовать, что Отец послал Сына, чтобы принести в мир земных людей исцеление (спасение).


text:
Кто исповедует, что в Иисусе Сын Божий пребывал среди нас, в том живет Бог, а он живет в Боге. Мы познали любовь, с которой Бог живет в нас, и связали с нею наши сердца.


text:
Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог пребывает в нем. Совершеннейшим плодом любви среди нас является наше обладание свободной силой и душевной уверенностью на день великого Решения. Как Он поставил себя в этом мире, так и мы хотим поступать.


text:
В любви нет страха; совершенная любовь изгоняет всякий страх. Страх в самом себе несет свое наказание; боязливый остается без любви и ее совершенства.


text:
Будем любить, ибо Он первый полюбил нас. Кто говорит, что любит Бога, и все же ненавидит своего брата, тот лжец. Ибо не любящий своего брата, которого видит, и подавно не может любить Бога, Которого не видит. Эту заповедь мы восприняли от Него - чтобы любящий Бога любил также и своего брата.


text:
Всякий, сердцем познавший, что Иисус есть Христос, из Бога рожден. И всякий любящий Родившего любит также и Рожденного из Него.


text:
Мы тогда узнаём, что любим детей Божиих, когда любим Бога и действуем согласно Его духовным целям. В том проявляется наша любовь к Богу, что мы Его духовные цели берем в свою волю. Цели же, которые Он ставит нам, - это не тяжкое бремя; ибо всё рожденное из Бога побеждает мир. И наше победное торжество над миром есть вера в наших сердцах. Кто иной может победить мир, как не тот, кто сердцем познал, что Иисус есть Сын Божий?


text:
Он есть Тот, Кто приблизился к нам в элементах воды и крови: Иисус Христос. Не только водою, но водою и кровию Он приблизился к нам. А в элементе воздуха Дух дал нам осознать Его близость, ибо Дух есть истина. Итак, Три свидетельствуют на Небе: Отец, Слово и Святой Дух; и сии Три суть Одно. И три свидетельствуют на Земле: дух, вода и кровь; и сии три в нас - суть одно.


text:
Если мы придерживаемся свидетельства человеческого, то Самосвидетельство Божие намного больше. И это Самосвидетельство Бог укрепил, послав Своего Сына.


text:
Кто в вере свяжет себя с Сыном Божиим, найдет Самосвидетельство Божие в своем собственном внутреннем. Но кто через веру не открылся Богу, тот делает Его Самого неправдивым, поскольку не верит в свидетельство, которое Бог подкрепил посланничеством Своего Сына. Это свидетельство состоит в том, что Бог дал нам вечную жизнь, и эта жизнь есть сущность Его Сына. Имеющий Сына имеет жизнь. Не имеющий Сына Божия не имеет также и жизни.


text:
Все это я написал вам, чтобы вы знали, что владеете жизнью, которая проходит через все кругообороты времен. Я мог обращаться к вам как к людям, которые верой несут в себе Имя Сына Божия как силу.


text:
Из совместной жизни с Ним возрастает в нас свободное мужество и уверенность, что Он услышит нас во всем, о чем бы мы Его, будучи в согласии с Его волей, ни попросили. И поскольку мы узнаём, что наши молитвы Он слышит, то можем быть уверены в том, что на долю нам выпадет и исполнение просьб, которые мы к Нему направляем.


text:
Если кто видит своего брата запутавшимся в грехах, но это не те грехи, что вызывают душевную смерть, то пусть помолится за него, и будет ему дарована жизнь. Но это касается только грехов, которые не влекут за собой смерть души. Ибо существуют грехи, приводящие к душевной смерти. Их я не имею в виду, когда говорю, что следует помолиться за другого. Всякая неправда уже есть грех, но это не тот грех, что влечет за собой смерть души.


text:
Мы знаем, что рожденный из Бога не подпадет греху. Рожденный из Бога берет Бога в свою волю, и власть зла не способна ему навредить.


text:
Мы знаем, что мы - из Бога, хотя весь мир находится во власти зла. И мы также знаем, что Сын Божий пришел. Он дал нам возможность познания, благодаря чему мы познаём Того, Кто есть Сама истинная Сущность. Мы воссоединились с истинной Сущностью, с Сыном Божиим: с Иисусом Христом. Он есть истинный Бог и Жизнь, что проходит через все кругообороты времен.


text:
Пресвитер* - избранной душе общины и ее детям, которых я люблю в мире бытия истины, и не я один, но все познавшие истину. Любовь эта проистекает из истинного бытия, что живет в нас и да пребудет с нами во все кругообороты времен.


text:
* Это слово греческого происхождения и в своем первоначальном смысле означает "старейшина", "глава общины". Прим. рус. перев. м Да царят среди нас милость, доброта и мир Бога-Отца и Отчего Сына, Иисуса Христа. Да наполнят они нас как истина и любовь.


text:
Сердечную радость пережил я, когда среди твоих детей нашел идущих путем истины, согласно поставленной цели, воспринятой нами от Отца.


text:
И потому прошу тебя, душа-водительница, не ради того, чтобы воздожить на тебя новую заповедь, но ради оживления в тебе поставленной цели, которая дана нам от праначала: будем любить друг друга! Сущность любви состоит в том, что мы так ведем свою жизнь, как это соответствует Божественной духовной цели. Такова заповедь, воспринятая вами от праначала: чтобы вы шли путем любви.Многие духи, вводящие в заблуждение, начали действовать среди людей. Они не желают признать, что в Иисусе Христос был воплощен в земное тело. Таков дух заблуждения и враждебности ко Христу.


text:
Каких бы успехов кто ни достиг, если не сохранит верность учению Христа, то потеряет всякую часть в Божественном мире. А кто останется пронизанным этим учением, будет иметь часть как в Существе Отца, так и Сына.


text:
Если кто-то подходит к вам, не будучи наполненным этим учением, не принимайте такого в свою общину и не шлите ему своих приветов. А кто шлет ему свои приветы, делается со-виновным в деяниях, которыми тот служит злу.


text:
Многое имею сказать вам, но не хочу этого делать чернилами на бумаге. Надеюсь посетить вас. Тогда бы мы поговорили от уст к устам и радость наша была бы полнее.


text:
Дорогой мой, хочу и молюсь о том, чтобы ты, прежде всего, преуспевал на истинном пути и здравствовал; а душа твоя уже обрела этот путь.


text:
Я весьма обрадовался, когда пришли братья и засвидетельствовали, что ты укрепляешься в истине и истиною образуешь свою жизнь. И нет для меня большей радости, как услышать, что дети мои идут путем истины.


text:
Возлюбленный, твоя верность доказала себя тем, что ты сделал для братьев, а также для странников. Они свидетельствовали перед общиной о твоей любви. Ты хорошо поступишь, позаботясь об их дальнейшем странствии так, как это достойно Божественного мира, посылающего их. Они странствуют ради служения Имени Божию и от нехристиан не принимают ничего. Поэтому наш долг принимать их, чтобы оказаться их сотрудниками в служении истине.


text:
Я уже написал общине, но Диотреф, желающий первенствовать у них, ничего от меня не принимает. Поэтому, когда приду, постараюсь довести до его сознания, что он делает. Он срамит нас враждебными словами, но этого ему мало. Он не принимает братьев, мешает тем, кто готов это делать, и изгоняет их из общины.


text:
Возлюбленный, бери себе за образец не злое, а доброе. Кто творит добро - тот от Бога. Кто творит зло, тот не видел Бога.


text:
За Деметрия выступают все, и сама истина свидетельствует о нем. Также и мы вступаемся за него, а ты знаешь, что наше свидетельство истинно.


text:
Еще многое мог бы тебе сказать, но чернилами и пером не хочу этого делать. Я надеюсь вскоре увидеть тебя. Тогда мы поговорим от уст к устам. Да будет мир с тобою.


text:
Иуда, служащий раб Иисуса Христа, брат Иакова, - тем, которые призваны и живут в любви Бога-Отца и под охраняющим водительством Иисуса Христа.


text:
Дорогие, мне всегда хотелось написать вам об общем для всех нас исцелении (спасении). И вот, показалось мне необходимым в письме призвать вас к борьбе за содержание веры, которое одинаковым образом сообщено всем, кто освящается. Ибо вкрались некоторые люди, у которых уже давно можно было видеть опасный строй души: у них нет благоговения; дарованные нам Богом силы милости они искажают, превращая в средство своей необузданности, а единственного Повелителя, Иисуса Христа, нашего Господа, отвергают.


text:
Я хочу напомнить вам о том, что вы уже хорошо знаете: Господь, после того, как Он спас народ из Египта, ставших неверными предал силам погибели. И ведь Он даже ангелов, не сохранивших связи со своим первоначалом и бросивших на произвол судьбы вверенное им поле деятельности, в вечных оковах предоставил пути тьмы до наступления великого дня Решения. Также Содом и Гоморра вместе с окрестными городами стали предостерегающим примером: ибо они предались эротическим извращениям и свои чувства и разум употребили для магического воздействия на физическое и потому навлекли на себя пожар справедливого возмездия, который некогда уничтожит весь эон.


text:
Так заблуждаются те, о ком мы здесь говорим. Они погружаются в сомнамбулическое состояние и оскверняются, злоупотребляя физическим телом; духовное водительство презирают они и порочат всякое откровение. Когда Архангел Михаэль бился с супостатом в сфере духа за жизненное тело Моисея, то не решился произнести последнее слово осуждения враждебной Богу силе; он лишь сказал: Господь твой Судия!


text:
Эти же люди направляют свое нечестивое слово против того, чего совершенно не знают; ибо они, подобно лишенным разума животным, знают о том лишь на основе чувственной видимости; они сами навлекают на себя порчу. Горе им, идущим путем Каина; благодаря своей жажде обладания они пленяются заблуждениями Валаама и гибнут через дух противоречия, подобно Кораху.


text:
Это суть те люди, которые вредят вашей жизни таинств, участвуя в ней без благоговения. Они хотят быть себе пастырями, но они - безводные облака, гонимые ветром; бесплодные деревья поздней осенью, дважды умершие, лишенные корней; дикие морские волны, разметавшие собственную бессущностность; заблудившиеся звезды, которые ожидает темная бездна в конце эона.


text:
Енох, седьмой после Адама, пророчествовал о них: вот, идет Господь со Своими святыми сонмами, чтобы принять последнее Решение обо всех существах. Должна раскрыться истинная сущность всех лишенных благоговения, и должны явиться последствия их безблагоговейных дел и всей закоснелости и отверделости их слов, которые они в своей греховной безблагоговейности произносили против Него. Души их отравлены, обо всем они судят лишь отрицательно; только собственными вожделениями руководствуются они, высокопарные слова произносят их уста. И если они кого-то признают, то делают это из одной лишь корысти.


text:
Но вы, возлюбленные, помните о сказанном Апостолами нашего Господа Иисуса Христа. Ведь они вам говорили: в конце некоторого времени явятся люди с язвительным умом, ведомые лишь вожделениями их безблагоговейного существа, помышляющие об одном только разделении. Это всего лишь душевные люди, совершенно не причастные к духу.


text:
Но вы, мои дорогие, обращайтесь во внутренней работе к созидающим силам, которые дает вам ваша вера, самое наисвятейшее в вас. Нaполняйте себя Духом Святым, упражняясь в молитве. Берегите и сохраняйте себя в любви Божией; в страстном стремлении открывайтесь доброте нашего Господа Иисуса Христа, благодаря которой вам будет дарована жизнь, проходящая через все кругообороты времен.


text:
Дайте колеблющимся душам ощутить вашу помогающую любовь, спасайте их от пожирающего зноя и ведите к исцелению; помогайте с состраданием также и тем, за кого вы, возможно, уже испытываете обоснованный страх, даже если у вас вызывают отвращение их загрязненные привязанности к земной вещественности.


text:
Тому, Кто имеет власть уберечь вас от любого падения, Кто так наполняет вас, что вы с ликованием, не как притупленные существа, можете стоять перед Его светящимся Откровением, Ему, единому Богу, дарующему нам исцеление (спасение) через Иисуса Христа, нашего Господа, Ему принадлежат


text:
Павел, на служении у Христа Иисуса, призванный апостол, по духовному предопределению - провозвестник ангельской вести Божией, которая была нам обещана через пророков в святых Писаниях.


text:
Весть эта Отчая о Сыне. По плоти происходит Он из рода Давида. По Духу же, что от Него исходит, производя исцеление (спасение), узнали мы в Нем творящий духовный Облик Сына Божьего, жизнь Которого берет начало от воскресения из мертвых.


text:
Сей есть Иисус Христос, наш Господь. Через Него восприняли мы милость и посланничество пробуждать среди всех народов сердечный слух веры к Его Имени, Его Существу и Его Силе. Также и к вам послан я, к призванным Иисусом Христом; ко всем вам, в Риме живущим, любимым Богом, призванным ко спасению (исцелению). Милость да пребудет с вами и мир от Бога, нашего Отца, и от Иисуса Христа, Господа.


text:
Прежде всего, в силе Иисуса Христа я возношу к Отчей Основе Мира мою благодарственную молитву за всех вас; ибо весть о вашей вере уже обошла весь мир. Сам Бог-Отец, Которому я служу всей силой моего духа, возвещая Евангелие о Его Сыне, мне Свидетель, что без устали в мыслях пекусь о вас и всякий час держу вас в моей молитве. А моление мое о том, чтобы на тех путях, которыми ведет меня судьбоносная воля Бога, стало бы мне возможно посетить вас. Мне бы так хотелось увидеть вас, чтобы вы причастились к тем дарам соприкосновения с Духом, кои укрепят вашу душу, или, лучше сказать, мне бы самому хотелось укрепиться в вашей среде и исполниться утешения благодаря взаимному действию вашей и моей веры.


text:
Не утаю от вас, дорогие братья, что уже не раз намеревался я отправиться к вам, но по сию пору постоянно встречаю препятствия. Мне бы хотелось, чтобы моя деятельность также и среди вас принесла плоды, как мне это довелось испытать среди других народов.


text:
Чувствую себя в долгу, как перед греками, так и перед не греками, перед теми, кто стремится к мудрости, а также перед теми, кто следует за иными, чем рассудок, силами души. Поэтому мне не терпится, насколько это зависит от меня, также и в Риме, среди вас возвещать Евангелие.


text:
Я не чувствую никакого умаления моего "я" оттого, что пребываю здесь всецело лишь ради Евангелия. Ему присуща Божественная сила, которая всем, кто в вере соединяется с нею, исцеляет души. Прежде всего оно предназначено иудеям, но также и грекам. Ибо в нем открывается и становится явным истинное бытие, Божественная справедливость, что из веры проистекает и к вере ведет, согласно слову: истинному бытию станет причастен тот, для кого вера будет источником жизни.


text:
Как сфера гнева должен будет открыться из высей Божественный мир над отделившимся от Бога и от истинного бытия человечеством, которое истину сплошь обращает в неправду и несправедливость. И все же непрестанно живет в людях способность познавать Божественное в Его истинности. А однажды Божественное было вам открыто полностью.


text:
Сверхчувственное Божественного Существа могло от создания мира духовно восприниматься в царствах творения: Его вечная сила творения и величие Божества. И потому нет оправдания людям, не желающим с хвалебным почитанием и благодарностью относиться к Божественному миру, который они ведь в состоянии и познавать. Они в своей мыслительной сути подпали обманчивой видимости, и вот, их сердца ослепли и затмились. Они выдают себя за мудрецов, но (в действительности) поглупели и блистание света непреходящей Божественной сути обменяли на мир простых отображений; их взгляд обращен лишь на преходящий облик земного человека, а также птиц, четвероногих и пресмыкающихся.


text:
Потому Бог оставил их на произвол вожделений их сердец, по вине которых они настолько утратили чистоту, что в конце концов даже к собственному телу стали относиться без всякого почтения. Они для себя обращают Божественную истину в обманчивую видимость и почитают и служат более сотворенному, чем Творцу, Коему нам подобает возносить хвалебные гимны от эона к эону. Аминь.


text:
Бог допустил, чтобы они погрузились в недостойные вожделения, так что среди них женские естественные жизненные отправления превратились в неестественные. И мужское среди них утратило свое естественное отношение к женскому полу; вместо того между собой пылко разжигаются страстью. Мужчины среди мужчин входят в употребление, так что преступают всякий добрый порядок; однако последствия своих заблуждений им придется болезненно испытать на самих себе.


text:
Поскольку они больше не придают никакого значения тому, чтобы познавать Божественную Сущность, допустил Бог, чтобы мышление их подпало вырождению, так что и их деяния больше не соответствуют смыслу бытия.


text:
Их существо наполнено одними лишь моральными недостатками и вырождением, эгоизмом и низостью. Они полны отрицания по отношению к чужому бытию и чужой жизни: страстью к спорам они мешают другим. Больше нет ничего доброго в их обхождении с другими людьми. Они заняты болтовней, вместо того чтобы помолчать; они лгут, вместо того чтобы говорить правду. Они злословят Божественное, вместо того чтобы его почитать. Они зазнаются, вместо того чтобы стремиться ввысь; высокомерны они, вместо того чтобы быть смиренными. Вместо чистого слова пустые фразы у них на устах. Вместо добрых, от злых духов черпают они свое вдохновение. Не почитают, а презирают они прошлые поколения. Безмысленными, вероломными, безлюбовными и бесчувственными стали они.


text:
При этом все же они еще имеют сознание о Божественных идеалах и могли бы знать, что смерть охватывает бытие тех, кто так потворствует себе. Они не только сами так поступают, но благоволят и другим, кто поступает подобно им.


text:
Никогда, о человек, кем бы ты ни был, ты не имеешь ни основания, ни извинения, если делаешь себя судьею других. Ибо приговором, который ты выносишь другим, ты осуждаешь самого себя. Ты делаешь себя судьею тому, что творишь и сам. Мы же знаем, что Божественный мир сообразно истине судит о беззаконных делах людей. Так, осуждая других за дела, которые сам творишь, сомневаешься ли ты, о человек, в том, что тебе не уйти от ответных действий Божественного мира? Ты пренебрегаешь богатством возможностей, проистекающих из благости Божией, терпения и великодушия. Так остается неведомым тебе, что Божья благость также и тебя хотела бы привести к преображению строя твоей души и способа постижения мира. По причине закоснелости твоего существа и очерствелости сердца, не способного выслушивать и поучаться, ты собираешь над собой космический гнев ко дню великой мировой грозы и внезапного явления мирового Божьего суда. Тогда каждому будет воздано по его делам. Кто с терпеливой настойчивостью служил добру и устремлялся к бессмертной жизни, обретет свет своей сущности, достоинство и силу, превозмогающую смерть. Но тем, кто, живя в беспокойном противоборстве, остался закрытым для истины, кто благоволил несправедливости и лжи, - для них произрастет мировой гнев и пожирающее пламя вожделений. Удрученность и страх овладеют душой всякого человека, служившего злу. Это касается иудея, но также и грека. Полную света сущность, достоинство и мир обретут те, которые были деятельны в служении добру. Это относится в равной мере как к иудею, так и к греку. Ибо перед лицом Бога все равны.


text:
Служащие греху, не имея закона, без закона же будут втянуты в нисхождение. А те, которые, имея закон, служили греху, уже восприняли свой приговор через закон. Перед лицом Бога не слушатели закона чисты и справедливы, а те, кто закон деятельно исполняет. Они дорастут до истинной сути.


text:
А если какие народы, не имея закона, по природе действуют сообразно закону, то они, у которых закона нет, сами себе закон. Они свидетельствуют, что сообразные закону дела вписаны в их сердца. Они могут положиться на внутреннее свидетельство совести и так находить себе опору в борьбе между осуждающими и защищающими мыслями. Это имеет значение для наступления духовного дня, в который Бог через Иисуса Христа даёт направление сокровеннейшему внутреннему человека. Вот каков дух возвещаемого мною Евангелия.


text:
Ты называешься иудеем; ты полагаешься на закон и хвалишься Богом. Тебе известна Его воля; ты знаешь толк, поскольку был тому научен, во всех частностях закона. И потому ты полагаешь, что можешь быть водителем слепых, светом для странствующих в темноте, учителем для лишенных знания, воспитателем несовершеннолетних; ты думаешь, что в законе ты обладаешь волшебным жезлом познания и истины. Но почему ты, учащий других, не учишься сам? Почему ты проповедуешь: не кради! - а сам крадешь? Зачем ты негодуешь против разврата, а сам развратничаешь? Почему ты проклинаешь и ниспровергаешь идолов, а сам позоришь святость? Зачем ты хвалишься законом и бесчестишь Бога, преступая закон? Это и есть то, о чем в Писании сказано: через вас самих Имя Божие позорится среди языческих народов.


text:
Обрезание полезно, если во всех своих делах ты следуешь закону. Но преступи закон, и, несмотря на обрезание, ты станешь подобен необрезанному. Зато если необрезанный следует доброму смыслу закона, то не стала ли для него необрезанность обрезанностью? Если кто необрезан от природы, но исполняет закон, то он станет тебе судьей, если ты, несмотря на букву закона и обрезание, преступаешь закон. Не тот истинный иудей, кто таков по наружности, и не то обрезание истинно, которое совершается лишь физически. Истинен тот иудей, кто таков в потаенном внутреннем; и истинно то обрезание, которое совершено сердцем, в духе, а не согласно букве. Здесь недействительно признание людей, здесь признает Сам Бог.


text:
В чем, собственно, преимущество иудеев? что за нужда в обрезании? Тут можно говорить об одной важной особенности. Прежде всего - им вверено Божественное откровение Слова. Что от того, если некоторые не открыли Ему своего сердца? Разве отсутствие у них доверия исключает доверие Божие? Ничуть. При этом все равно остается, что Бог есть истина, если бы даже все люди жили во лжи. Об этом говорит Писание:


text:
Ну, а если (даже) неправда в нас являет мировую правду Бога в полном свете, то нужно ли нам тогда спрашивать о чем-то вроде того: а не впадает ли, рассуждая по-человечески, Сам Бог в несправедливость, когда Он гневается на людей? Неверно так спрашивать; ибо как иначе было бы возможно, что Бог - мировой Судия!


text:
Тем не менее мы спрашиваем: если истина Бога через ложное во мне является в полном блеске своего света, почему же тогда я все-таки как грешник подлежу суду? И почему бы не поступать мне так, как твердят злонамеренные люди, которые утверждают, будто бы мы говорим: давайте делать зло, чтобы через то возникло добро? Воистину, такое заслуживало бы самого категорического осуждения.


text:
Итак, спросим себя еще раз: имеем ли мы какое-нибудь преимущество? И ответим на это: абсолютно никакого. Ведь мы уже показали, что как иудеи, так и греки - все подвержены греху. Истинно слово Писания:


text:
Мы знаем, о чем говорит закон; он обращен к тем, кто принадлежит к течению закона. Но смысл его изречений в том, что все уста перед ним умолкают, и перед Богом весь мир должен почувствовать себя неправым. Отсюда следует, что исполнением закона ни один воплощенный на Земле человек не может пред Богом достигнуть истинного бытия. Благодаря закону возникает лишь осознание греха.


text:
Ныне же помимо пути закона явилось истинное бытие Божие, Божественная справедливость, какой она уже была засвидетельствована законом и пророками: истинное Божественное бытие, которого человек достигает, если в вере связывает себя со Христом. Всем имеющим веру открыт к этому (бытию) доступ. В нем нет никаких различий, ибо все люди подвержены греху и потеряли славу Божественного света. Однако для всех путь к истинной сути снова освободился без какой-либо заслуги с их стороны, одной лишь дарующей милостью Божией: благодаря спасению, совершающемуся через Христа Иисуса. Бог-Отец сделал Его источником искупления и исцеления. Вера отмыкает сердце силе Его Крови, и так благодаря ей действенно проявляются высшее бытие и жизнь. Бремя грехов, накопленных в мире, искупилось под властью Божественного терпения. Итак, в наше мировое время сияет новое откровение Божественной справедливости: Христос является как Носитель и Податель истинной высшей жизни, которая открывается вере в Иисуса.


text:
А где остается человеческая слава? Она погасла. По какому закону? По закону дел? Нет, по закону веры.


text:
Вот наше убеждение: человек находит истинное Божественное бытие независимо от дел закона - через веру.


text:
Является ли Бог - Богом только иудеев? Не является ли Он также и Богом языческих народов? Конечно, и этих народов. Это есть То же Самое Божество, Которое истинное бытие открывает обрезанным через веру, а тем, кто необрезан, также через веру. Не упраздняем ли мы закон в пользу веры? Ни в малейшей степени. Мы только теперь и познаем истинное значение закона.


text:
В том, что нашему отцу Аврааму было уделено в земно-телесном, мы можем прочесть важные вещи. Если бы Авраам благодаря деяниям, которые он совершил, пришел к исполнению своей жизни, то, конечно, он заслуживал бы того, чтобы люди его прославляли; но пред лицом Бога все обстоит иначе. Что говорит об этом Писание? Авраам, вверялся Богу с верою, и благодаря этому за ним было признано высочайшее исполнение. Исполнившему работу плата полагается не из милости, а сообразно долгу. Но наравне с путем работы существует еще иной: вверяющийся силе Того, Кто отчуждившимся от Бога может снова дать истинное бытие, - для него вера становится причиной исполненности его существа Богом. Это имеет в виду и Давид, когда называет блаженным человека, в котором Бог признает истинную сущность не спрашивая о его делах:


text:
Мы сказали: Авраам вверялся Богу с верою, и благодаря этому ему было дано истинное исполнение его жизни. Как это следует понимать? Произошло ли это после того, как он совершил обрезание, или когда еще не был обрезан? Нет, это случилось прежде, чем он совершил обрезание, - не потому, что он был обрезан. Знак обрезания он принял как печать исполнения, что была дарована ему, необрезанному, за его веру. Поэтому Авраам должен был стать отцом всех, кто без обрезания приходит к вере, а благодаря ей - к полноте своего существа. Он должен был стать и отцом всех принявших обрезание, но не полагающихся только на него, а идущих путем веры, которым шел также и наш отец Авраам, когда был еще необрезан.


text:
Не из закона пришло обетование, дарованное Аврааму и произошедшим от него поколениям: быть носителями будущего всего человечества. Обетование это было плодом наполненности бытия верой. Если бы утверждающиеся на законе были носителями наследия, то вера не имела бы значения, а обетование стало бы беспредметным. Закон может способствовать лишь мировому окоснению и космическому гневу. Ибо где нет закона, там нет и проступка.


text:
Итак, вера - это исток истинного будущего. Она дает место милости, благодаря чему обретается сила и действительность обетования, которое дано всем поколениям; не одним лишь принадлежащим к течению закона, но и другим - сыновьям авраамовой веры. Он всем нам отец по слову Писания: быть отцом многих народов определил Я тебе. С верой доверился он той Божественной силе, которая мертвое делает живым, а несушествующее вызывает к бытию. Из своей веры он почерпнул надежду там, где, собственно, не на что было надеяться. И так он стал отцом многих народов согласно слову: столь же большим, как мир, должно быть твое потомство. Он не колебался в вере, ибо не думал об омертвелости своего тела, в котором достиг возраста ста лет, и об омертвелости материнского лона Сарры. И не внес он в Божественное обетование никакого сомнения, что возникает из недоверия; более того, он дал вере как крепкой силе целиком пронизать себя и славил Божественное откровение в полнейшей уверенности, что Бог имеет силу Свои обетования превращать в действительность. Потому и было за ним признано исполнение его жизни.


text:
А впрочем, не он один имеется в виду, когда в Писании говорится, что оно было за ним признано. В Писании подразумеваемся также и мы, ибо исполнение будет дано и нам, если мы в вере соединимся с Тем, Кто Иисуса, нашего Господа, пробудил от смерти, Его, отданного ей из-за того, что мы пали, и пробужденного, дабы мы обрели истинное бытие и жизнь.


text:
Итак, если мы благодаря подвижности веры стали причастны к истинному бытию, то первое, что может заструиться к нам, - это миролюбие, делающее нас членами Божественного мира. Мы обязаны этим Иисусу Христу, нашему Господу, через Которого мы нашли доступ к царству, где нам теперь дано стоять в таком излиянии милости. И мы чувствуем себя возвышенными, имея надежду врасти в свет Божественного откровения.


text:
Но это не единственное, на чем основывается наше высшее чувство. Мы можем похвалиться и всякими испытаниями, через которые пришлось пройти. Ведь известно, что все трудности укрепляют внутреннюю выносливость. Терпением человек испытывается на деле, испытанный же на деле имеет право на радость в будущем. Такого рода надежда не введет в заблуждение. Ибо любовь Божия излилась в наши сердца через Духа Святого, данного нам.


text:
Когда еще немощь владела нами, Христос, согласно мировому часу, принял на Себя смерть ради отчуждившегося от Бога человечества. Ради человека, в совершенстве которого нет изъянов, никому нет нужды умирать; ради добра же можно пожертвовать жизнью.


text:
Бог-Отец тем явил нам Свою любовь, что Христос умер за нас, когда мы еще находились под ярмом греха. Посему не должны ли мы теперь, когда через Кровь Христа стали причастны к истинному бытию, и подавно питать надежду, что Он освободит нас от той формы бытия, в которой любовь Божия обращается в гнев?


text:
Если мы, когда еще были враждебны Богу, через смерть Его Сына были вновь обращены к Нему, то тем более не станем ли мы через Жизнь Его причастны к этому спасительному обращению? Мы не только уверены в том внутренне, но нам еще надлежит восславить это пред Ликом Бога через Иисуса Христа, нашего Господа, Который ныне вызывает в нас это обращение.


text:
Итак, через одного человека грех пришел в мир, а благодаря греху - смерть. Смерть стала судьбою всех людей, поскольку все они живут в состоянии греха. Еще до того, как был дан закон, грех существовал в мире; только до закона не было сознания греха. От Адама до Моисея смерть уже господствовала также и над теми, у кого отсутствовало сознание греха; она господствовала над ними, поскольку древний проступок Адама лег на всех. Но Адам в то же время является прообразом будущего.


text:
Грехопадению противостоит великое деяние милости. С одной стороны, падением одного многие подпали смерти. Сколь же великой, с другой стороны, должна быть дарованная милость Божия, которая через жертвенное самоотвержение Одного Человека, Иисуса Христа, многим людям дается в удел во всем ее богатстве?


text:
В этом отношении с даром милости дело обстоит иначе, чем с грехом одного. С падением одного разразилась злая беда космического низвержения. Деяние же милости вновь проторило путь из полноты заблуждений к истинному бытию. Если через падение одного и через него одного наступило господство смерти, то те, кому дарована полнота милости, а с нею и истинное бытие, не станут ли и подавно причастны к господству жизни, которая воздвигнута через Одного, Иисуса Христа? Итак, как через падение одного все были втянуты в нисхождение, так через солнечную сущностную истину Одного начинается восстановление истинной солнцеподобной жизни для всех.


text:
Как через утрату одним человеком принадлежности к Богу многие впали в состояние греха, так через новый божественный слух Одного также многим вновь открылись истинные Слово и Бытие.


text:
Закон пришел лишь в дополнение, дабы падение сделать полным. Пусть грехи достигли своей полной меры, тем больше стала милость. А поскольку господство грехов осуществлялось благодаря смерти, то милость теперь и подавно покажет свою мощь через истинное высшее бытие, дарующее поток нескончаемой жизни: через Иисуса Христа, нашего Господа.


text:
Стоит ли нам теперь говорить: мы хотим закоснеть в грехе, дабы милость явилась во всей своей славе? Ни в коем случае. Как можем мы и дальше жить в состоянии, для которого мы умерли? Вы же знаете, что поскольку крещение соединило нас со Христом Иисусом, то мы в особенности приобщены к Его смерти. С Ним мы легли в могилу, когда крещение сделало нас сопричастными Его смерти. Смысл этого в том, что как Христос мощью Отчего Света пробужден от смерти, так теперь и мы должны продолжать наш путь с обновленными силами жизни. Если мы настолько укоренились в Нем, что носим в себе отображение Его смерти, то мы также врастаем и в отображение Его воскресения. Мы знаем: древний человек в нас сораспят (с Ним), так что грехом управляемая телесность больше не выказывает своего принуждения и мы больше не живем под тиранией греха. Кто умер для его владычества, тот обрел свободный путь к истинной Сути. Если мы умерли со Христом, то вера наша позволит нам иметь часть и в Его жизни. Мы знаем, что Христос, восставший от смерти, больше не умрет; смерть потеряла над Ним свою власть. Умерев, Он раз и навсегда вышел Своей смертью из царства греха; Своей жизнью Он живет в жизни Бога.


text:
Итак, впредь вам надлежит так же и о самих себе думать: что касается греха - будем переживать себя как бы умершими, но живыми - благодаря причастности к Божественной жизни, которую мы обрели через Иисуса Христа. Да не будут больше грехи господствовать в вашем смертном теле; вам больше нет нужды следовать своим вожделениям. Не предоставляйте больше ваши члены в распоряжение греху как орудие для подделки бытия. Напротив, ставьте себя как пронизанных благодаря смерти жизнью на служение Богу и свои члены сделайте Его инструментом и орудием истинного бытия. Пусть грех больше не будет вашим повелителем. Над вами больше не стоит закон, но милость.


text:
Однако из того, что теперь над нами стоит не закон, а милость, не следует, что отныне мы можем беззаботно грешить. Вы же знаете: Господу, на служение Которому вы встаете и Которому обещаете быть послушны, Ему вы одновременно и задолжали вашу службу и послушание. Или над вами будет господствовать грех, который ведет к смерти, или же вы поставите себя с открытым сердечным слухом на служение истинному бытию.


text:
Будем благодарить Бога за то, как совершается ваше становление. Некогда вы были рабами греха, но ныне с последовательным усердием вы открыли свои сердца Праобразу, указанному вам Божественным наставлением. Освободясь от тирании греха, вы стали служить истинной высшей Сути.


text:
В понятных человеку образах хочу говорить я к вам, ибо земно-телесное в вас с трудом постигает духовное. Как некогда вы предоставляли свои члены на служение нечистому, а также хаосу, который постоянно из самого себя рождает новый хаос, так теперь поставьте себя ради освящения жизни на служение истинной Сути. Когда вы были рабами греха, истинное бытие не могло воздействовать на вас. Что за плоды принесла тогда ваша жизнь? Сегодня вам следовало бы их стыдиться. Все они вылились только в смерть. Но теперь, когда вы освободились от уз греха и поступили на службу к Богу, вы приносите плоды святости, идущие в бессмертную жизнь. Плата за грех - смерть. Дар милости Божией - это вечная жизнь, проходящая через все кругообороты времен благодаря Иисусу Христу, нашему Господу.


text:
Разве вы не знаете, дорогие братья, - ведь я обращаюсь к знатокам закона, - что закон лишь до тех пор повелитель человека, пока тот живет в физическом теле? По закону женщина состоит в браке, связана с мужем, пока он жив. Когда муж умирает, закон, связывавший ее с мужем, теряет свою силу. А пока муж жив, жена нарушит супружескую верность, если выйдет за другого. Но если муж умер, закон ее освобождает, и она больше не считается нарушительницей брака, если станет женой другого.


text:
Так и для вас, милые братья, благодаря вашей причастности к Телу Христову, отмерла обязательность закона: вы теперь можете соединиться с Другим, с Тем, Кто воскрес от смерти. Отныне вам надлежит приносить плоды для Божественных миров. Когда мы были привязаны к нашей смертной телесности, то греховные вожделения вызывались в членах нашего тела законом и заставляли нас приносить плоды смерти. Теперь мы от обязательности закона освобождены; мы умерли для того, что держало нас в темнице: теперь мы служим новому миру, рождающемуся из Духа; не старому миру, ставшему мертвой буквой.


text:
Что следует нам сказать? Является ли грехом сам закон? Ни в коем случае. Без закона я бы не мог осознать греха. Я бы не знал о страстности желаний как таковых, если бы закон не говорил: не желай страстно! Грех обрел побуждение от предписаний закона и так смог пробудить во мне все виды вожделений. Без закона грех не пробудился бы от своего подобного смерти сна.


text:
Некогда "я" человека жило без закона. А когда затем пришла заповедь закона, грех обрел жизнь, и "я" было пронизано силами смерти. Так заповедь, которая должна служить жизни, осудила меня на смерть. Ибо грех обольстил меня побуждением, которое он получил от заповедей, и оставил меня на произвол действия смерти.


text:
Закон сам по себе свят, и свята также заповедь, справедлива и добра. Так что же, нечто доброе стало причиной моего умирания? Никоим образом. Но грех, когда я его осознал как таковой, через то, что само по себе доброе, вызвал во мне умирание. Грехи лишь благодаря заповедям стали чрезмерными.


text:
Мы знаем, что закон духовного происхождения. Но мое человеческое существо, каков я есть, сотворено из земной материи и, как раб, продано греху. Мое знание - не попутчик моим делам. Ибо чего хочу - не делаю, а чего гнушаюсь, то делаю. Но когда я делаю то, чего сам не хочу, то все же звучит во мне голос, согласный с законом, и я должен признать, что он правилен. Собственно, это вовсе не я, кто так поступает, а присущий моему существу грех. А тогда ясно, что во мне, то есть в моем физическом теле, добро не живет. Желать добра - это мне дано, делать его - нет. Не доброе, чего хочу, делаю я, а злое, чего не хочу, это я делаю. Если же я делаю то, чего не хочу, то ведь это не я, кто делает, а присущая моему существу сила зла. Так натыкаюсь я в себе на закон, который меня, желающего делать добро, побуждает, принуждая, делать зло. Мой внутренний человек с радостью говорит "да" закону Божьему, но я замечаю, как в членах моего тела действует другой закон, который закону, признанному моей мыслью, идет наперекор: он удерживает меня под стражей закона греха, что пребывает в моих членах.


text:
Несчастнейший я человек! Кто освободит меня из этой смертной телесности? Благодарю Бога через Иисуса Христа, нашего истинного Господа. Благодаря Христу человек может своим Я-духом служить закону Божьему, если даже в его физическом теле действует закон греха.


text:
К живущим во Христе закат мира не имеет отношения. Ибо закон Жизнедуха, которому надлежало начать свое действие через Иисуса Христа, освободил нас от закона греха и смерти.


text:
Как только закон начал терять силу, - а ослаблен он был возрастающей силой материи, - Бог не остался безучастным и послал Своего Сына в земном облике в грехом пронизанный мир вещественности и тем поставил предел власти греха в земной материи.


text:
На нас должен был исполниться смысл закона, так что опору нашего существования мы теперь смеем искать не в физическом, а в духовном. Живущие всецело в земной вещественности имеют образ мыслей, способный понимать только материальное; живущие в духовном могут понимать также и духовное. Физический образ мыслей вызывает смерть, духовный - жизнь и мир.


text:
Образ мыслей, увязший в материальном, враждебен Богу, поскольку он не следует закономерностям Божественного мира и не имеет для того силы. На живущих лишь в земной вещественности не покоится взгляд Божественного благоволения.


text:
Но вы живете не в физическом, а в духовном, поскольку Дух Божий живет в вас. Кто Дух Христа в себя не принимает, тот не имеет в Его мире никакой части. Если же Христос в вас, то, несмотря на то, что по причине греха в вашем теле живет смерть, дух ваш все же творчески производит новую жизнь из мира истинного бытия, Божественной справедливости. Если Дух Того, Кто пробудил Иисуса от смерти, живет в вас, то Воскресивший Христа от смерти, порождая жизнь, будет действовать также и в ваших смертью пронизанных телах. Он сделает это потому, что Его Дух живет в вас.


text:
Так не в том ли тогда, дорогие братья, состоит наш святой долг, чтобы мы, хотя и живем в земном теле, не позволяли бы миру земной вещественности становиться над нами господином? Если же вы растворитесь в земной вещественности, то, кроме смерти, вы там ничего не найдете. Но поднимитесь к духу, чтобы стать господами над смертью, и вы действительно проникните к жизни.


text:
Не дух рабства стоит над вами, который гонит вас от страха к страху, - вам дан дух сыновства. Он наделяет нас правом взывать к Богу как к Отцу. Этот Дух в созвучии с нашим собственным духом удостоверяет, что мы рождены из Бога. А если мы дети, то, соответственно, - наследники. Но если мы наследники Бога, то, значит, - сонаследники Христа. Если мы станем причастны к Его страданиям, то обретем часть и в Его преображении.


text:
Я думаю, что все трудности и страдания этого века незначительны в сравнении с той мощью света духовного мира, который желает открыться нам.


text:
Вокруг нас все творение в великой тоске ждет, когда в среде человечества засветятся сыновья Божии. Творение подчинено преходящему не по собственной воле, но по воле того, кто увлек его в преходящее; так что всё в нем наполнено тоской по будущему.


text:
Ибо также и через царство твари должно проходить дыхание свободы; тирания преходящего должна прийти к концу. С просветлением сфер Духа несвобода будет отделена от свободы, которая предназначена всем Богом рожденным.


text:
Мы знаем, что по сей день всё творение вместе взятое страждет и вздыхает по дыханию нового рождения. Оно делает это не одно; оно делает это вместе с нами, с теми, которые, хотя и восприняли первые дары нового духа, но продолжают с болью уповать на тайну сыновства, которая принесет нам спасение вплоть до нашей телесности.


text:
Исцеление, данное нам, действует в нас как семя будущего и считается с силой нашей остающейся живой надежды. Надежда на нечто уже лежащее перед нашим взором - это не истинная надежда. Как может кто-то направлять свою надежду на нечто уже лежащее перед его взором? Но если нам есть на что надеяться, то это должно находиться в будущем и расти, и наполняться, так что нам остается лишь ждать его с терпением. Тогда Дух заступит наше место там, где нам не хватает силы. Из самих себя мы не можем знать, о чем нам следует просить. Дух выступит нашим представителем в безмолвной речи чувства. Могущий же читать в сердцах знает образ мыслей Духа; Он знает, что Дух сообразным Божественному образом выступает за тех, кто свято чтит Его.


text:
Мы знаем, что любящим Бога все вещи помогают приблизиться к цели добра. Это действительно для всех, к кому направлен зов, соответствующий изначальным Божественным намерениям. Ибо тем, кому Он дал бытие, Он дал также и сущностный облик: их облик должен быть подобием Его Сына, Который тогда стал бы перворожденным среди многих братьев. Тем же, кому Он дал сущностный облик, Он также дал, через призвание, имя, индивидуальную Я-сущность. А тем, которые призваны, им Он также предназначил высшее бытие, высшее сознание, справедливость и величие.


text:
Что еще остается сказать? Если Божественная Основа Мира подумала о нашем спасении, то какие противосилы могут угрожать нам гибелью? Если Бог-Отец не пощадил Собственного Сына, все отдал за нас, то не подарит ли Он нам вместе с Ним и полноту милости? Кто способен выступить обвинителем против удостоившихся Божественного избранничества? Кому Сам Бог даровал истинное бытие, кто того осудить пожелает?


text:
Христос Иисус, принявший на Себя смерть, Который воскрес и стал Вершителем Божиих дел, - Он является Представителем нашего высшего Я.


text:
Так что в состоянии лишить нас любви Христа? Какое притеснение или нужда, какое внешнее или внутреннее лишение, какая беззащитность или опасность, какое насилие?


text:
В Писании говорится: чтобы взойти к Тебе, мы должны умирать во всем, что приносит нам день. За жертвенных животных, ведомых на заклание, слывем мы.


text:
Торжествующими победителями являемся мы во всех испытаниях благодаря Тому, Кто подарил нам Свою любовь. Знаю по опыту: ни силы смерти, ни силы жизни, ни Ангелы, ни Первосилы, ни настоящее, ни будущее, ни сами Духи Движения, ни выси, ни бездны и ни какая-либо иная часть творения не способны отделить нас от любви Бога, Который принял облик во Христе Иисусе, нашем Господе.


text:
Что я теперь хочу сказать - это истина, которую я высказываю не только от себя, но силой моей жизни во Христе, так что она свободна от заблуждения; она также созвучна с тем, что через голос совести Дух Святой говорит во мне. Оттого великая забота и неослабная боль становления возрастают в моем сердце.


text:
Как хотелось бы мне оказаться способным принять на себя проклятие, заключающееся в том, что мои братья и родственные мне по крови, израильтяне, не могут найти путь ко Христу. Им как народу была дана тайна сыновства и Божественное откровение, книги Завета с Богом, законоположение, культ и обетования. Они были народом отцов, и от них произошло физическое тело Христа, наивысшего из всех Божественных Существ, Которому подобает наша хвала, проходящая через все эоны. Аминь.


text:
Это неправда, будто бы слово Божие оказалось неистинным. Нам только не следует тех, которые телесно произошли от Израиля, слишком просто принимать за подлинный Израиль. Не все от семени Авраамова поистине являются его детьми. Сказано: по призванию в Исааке возникнет тебе истинное семя. Это значит: не просто лишь те, которые по физическому происхождению являются детьми, таковы же и в смысле Божественного намерения. Более того, являющихся детьми по обетованию и следует рассматривать как истинное семя. Слово обетования гласит: когда настанет нужное время, Я приду к тебе, и Сарра родит сына. И так это было не только тогда, так было и с Ревеккой, когда она зачала от одного истинного сына, от отца нашего Исаака. Так вот какова действительность Божественного намерения, которое производит отбор в среде человечества независимо от того добрые или злые дела творят или вызывают люди. Не из дел человеческих, а из Божественного водительства судьбой проистекает будущее. Поэтому еще прежде, чем ее сыновья совершили нечто доброе или плохое, прародительнице было сказано: старший будет служить младшему, как это и стоит в Писании: Иакова Я возлюбил, а Исава нет.


text:
Что можем мы к этому добавить? Значит ли это, что в Божественном мире правит несправедливость? Вовсе нет.


text:
Моисею было сказано: Я милую того, кому желаю даровать Мое милосердие; Мое сострадание касается того, кому Я сострадаю.


text:
Итак, решение пребывает не в том, кто желает или рвется вперед, а в волящем любовь Боге. Ведь говорит Писание о египетском фараоне: лишь для того Я поставил тебя на арену происходящего: на тебе должна проявиться сила Моего Я, и так Мое Я-Имя должно быть возвещено по всей Земле. Понимать это надлежит так: на кого обращается Его добро, а кому предоставляется закоснеть - это проистекает из Его обращенной к грядущему воли.


text:
Теперь ты можешь мне возразить: имеет ли тогда вообще смысл порицать кого-либо, если никто не в состоянии ничего добиться вопреки объявленной ему воле? - О, человек, кто ты такой, если отваживаешься противостать Богу со своими доводами? Может ли изваяние сказать ваятелю: почему ты сделал меня таким? Не волен ли гончар из одной и той же глины один горшок сделать для благородного, а другой для низкого употребления?


text:
Несмотря на то, что воля Бога могла бы проявиться лишь как строгость и гнев по отношению к отпавшему человечеству, и тогда ее сила была бы, конечно, признана, она, тем не менее, гневом образованные сосуды, предназначенные к нисхождению, несет с великим долготерпением. Через сосуды же, вылепленные Его милосердием, Он желает явить всё богатство откровения Своей блистающей Сути, ибо они были предрасположены к такой проницаемости для света. К этой цели призвал Он также и нас, и именно происходящих не только из иудейства, но также и из языческих народов.


text:
Он указал на это уже словами Иосии: Я изберу Моим Народом не тех, кто из Моего народа, и возлюбленными тех, кто возлюбленными не были. И в том же месте еще сказано: вы не Мой народ, там вы будете призваны (стать) сынами живого Бога.


text:
И Исайя объявляет Израилю: пусть сынов Израиля будет как песку морского - только остаток из них обретет спасение. Ибо Господь явит на Земле Слово, Которое подвигает к исполнению и просеивающему решению.


text:
Ведь Исайя также предсказал: если бы Господь Небесных воинств не оставил что-то от нашего семени, то стали бы мы как Содом и были бы подобны Гоморре.


text:
Что надлежит нам теперь сказать? Очевидно, что языческим народам, хотя они и не ступили на путь справедливости, предназначено всё же справедливостью обладать, а именно обрести из веры завершение бытия. Зато Израиль, равнявшийся на закон справедливости, цели своего закона не достиг. Почему? Он ступил не на путь веры, а на путь дел. И потому налетели они с разбегу на камень преткновения, как об этом говорит Писание: вот, Я полагаю в Сионе камень, на который люди будут натыкаться, и скалу, что приведет их к падению. Но кто с верою и упованием идет к своей цели, отвергнут не будет.


text:
Дорогие братья, сокровеннейшее желание моего сердца и моя молитва к Богу заключаются в том, чтобы они (Израиль), несмотря ни на что, обрели спасение. Я могу вам засвидетельствовать, что у них есть ревность по Боге, но им недостает познания. Они не знают истинного высшего бытия, Божественной справедливости, но помышляют лишь о своей собственной человеческой справедливости. Они не приводят себя в связь с истинным высшим бытием, которое в Боге. Ибо во Христе закон достигает своей цели и конца: ныне на пути веры обретается истинное бытие.


text:
В одном месте Писания Моисей так говорит о справедливости, находимой на пути закона: человек, следующий ей в своих делах, будет иметь в ней жизнь. Справедливость же, обретаемая через веру, говорит: не говори в своем сердце: кто в состоянии взойти на Небо? Это означало бы не что иное, как желание сначала Христа низвести на Землю. Не говори также: кто в состоянии низойти в бездну? Это означало бы не что иное, как желание сначала Христа вознести из царства мертвых. Но о чем же действительно говорит Писание? Совсем близко к тебе Божественное слово; оно в твоих устах, оно в твоем сердце. И это есть то слово, которым говорит вера. Коль твои уста исповедуют Иисуса как Господа, а вера твоего сердца связана с тем, что Бог-Отец пробудил Его от смерти, то ты близок к исцелению. Вера сердца ведет к истинному бытию, исповедание - к целящей силе. В этом состоит смысл слов Писания: кто в вере соединится с Ним, больше не потерпит бесчестия.


text:
Поэтому нет никакой разницы между иудеями и греками. Один Господь для всех; Он дарует Свою полноту всем, кто к Нему взывает: всякий, призывающий Имя Господне, обретет Его исцеляющую силу.


text:
Но как на самом деле вы можете к Нему взывать, если не обращены к Нему в вере? И как вы можете в Него верить, если ничего не слышали о Нем? И как вы можете о Нем слышать, коль Он не возвещен? И как Он может быть возвещен, если не существует апостольского посланничества? Писание об этом говорит: как окрылены ноги Ангельских вестников, возвещающих доброе!


text:
Но не все открывают слух своих душ Евангелию. Исайя говорит: Господи, где открылись сердца нашему провозвестию? Итак, вера рождается из слуха, слух же пробуждается от речи Самого Христа.


text:
И теперь я спрашиваю: разве они этого не слышали? На это лишь можно ответить: во все земли проник их голос, отдаленнейших частей мира достигло их слово. Итак, спрашиваю далее: разве Израиль это не понял? Моисей высказал это первым:


text:
А Исайя смело говорит: Я дал возможность найти Меня тем, кто Меня не искал. Я явился тем, кто не спрашивал обо Мне.


text:
Зато Израилю Он говорит: каждый день Я простираю руки Мои к народу, закрывшему свои уши, и даже непослушному.


text:
Итак, спрашиваю: неужели Бог отверг Свой народ? Об этом не может быть и речи. Ведь я сам израильтянин, от семени Авраама, из колена Вениамина. Бог не отверг Свой народ, уже от древности Он дал ему его предназначение. Разве вы не помните, что Писание говорит об Элии? Как обвинитель Израиля выступает он перед Богом (говоря):


text:
Так имеется остаток и в наши дни. Он образуется там, где выбор судьбы совершается под воздействием милости. Если же действует милость, то причиной не может быть успех, достигнутый в сфере деятельности; иначе милость не была бы больше милостью.


text:
Как же это называется? К чему Израиль стремился, того в итоге он не получил. Но удостоившимся избранничества, им это было дано. Остальные подпали окоснению.


text:
Это имеет в виду слово Писания: Бог позволил напустить сои на духовную часть их существа, люк что, имея глаза, спи не видят и, имея уши, не слышат. Это продолжается по сей день,


text:
Спросим теперь: если они натолкнулись на каменную стену, то значит ли это, что они пали совсем? Ни в коем случае. Падение их допущено, дабы языческие народы привести на путь исцеления, чтобы это послужило для них побуждением. Но если их падении совершилось ради всего человечества и их поражение так сильно служит развитию, в особенности языческих народов, то сколь значительной будет их собственная полнота, приди они только к ней.


text:
А теперь я говорю вам, тем, которые пришли из языческих народов. Ведь я стал апостолом языческих народов, и я славлю возложенное на меня служение. Может быть, благодаря этому мне удастся встряхнуть и кое-кого из тех, кто одной со мной крови, и помочь им прийти к исцелению. Ибо если их отпадение - вклад в возрождение человечества, то чем будет их присоединение, если они смогут его найти, как не новой жизнью, вырванной у смерти?


text:
Если закваска освящена, то через нее освящается весь хлеб. Если корень свят, то святы и ветви. Если некоторые ветви отломились, а ты, дикая маслина, привита вместо них, и потому через тебя текут теперь соки благородной маслины, то не превозносись перед другими ветвями. Коль полагаешь, что ты лучше их, то подумай, что не ты несешь корень, но корень несет тебя. Может быть, ты скажешь: ветви для того и обломились, чтобы мне привиться. Что ж, хорошо, причиной, по которой они отломились, было их неверие, а причина, по которой ты теперь стоишь на их месте, - это твоя вера. Но не зазнавайся, а будь почтительна и скромна. Если Бог не пощадил хороших от природы ветвей, то и тебя не пощадит. Знай доброту, но одновременно и строгость Бога. Строгость Его обращена к павшим, а к тебе обращена Его доброта, если ты пребудешь в Его близости и доброте, иначе и тебя от дерева отсекут. Те же, если не окоснеют в неверии, смогут ведь опять привиться; Бог весьма охотно снова их привьет. Столь же хорошо, как ты, будучи отсечена от дикой маслины, привилась к благородной маслине, может, и даже еще лучше, привиться к маслине то, что ей по природе принадлежит.


text:
Не хочу, дорогие братья, утаить от вас эту Мистерию, чтобы вы не сочли себя за что-то особенное. Окоснение овладело определенной частью Израиля на некоторое время, а именно до той поры, пока другие народы не найдут доступа к полноте. Но несмотря на все это путь к исцелению остается открыт для всего Израиля.


text:
Это имеет в виду Писание (когда говорит): из Сиона придет Спаситель и обратит к добру отчуждение Иакова от Бога. Сей есть Мой завет им, что некогда Я сниму с них бремя греха.


text:
Если посмотреть, исходя из Евангелия, то оказывается, что ради вас они кажутся враждебными Богу. Согласно же воле избранничества они любимы Богом от (времен) отцов. Бог не колеблется в намерениях Своей милости и в призвании, что исходит от Него.


text:
И как было время, когда вы не дарили Богу послушания, однако теперь несмотря на то неверие обрели прощающую доброту Божию, так и те, хотя ныне и замкнулись от обращенной к ним Божественной доброты, некогда также откроются этой доброте. Ибо Бог, хотя и допустил их отход от веры, в то же время Свою доброту предназначил и всем им.


text:
О, сколь неисчерпаемо богаты глубины мудрости и познания Бога! Как непостижимо глубоки Его решения и неисследимы Его пути!


text:
Или кто мог бы Ему что-то дать, намереваясь получить за это обратное даяние? Всё из Него, Им и к Нему, что существует здесь. Да открывается Он во всех эонах! Аминь.


text:
Мой призыв к вам, дорогие братья, таков: откройтесь всеобьемлющей любви Божией целиком и полностью, вплоть до вашей телесности, отдайте себя в жертву Божественному миру: как живой, святой, Богу угодный жертвенный дар. Да будет это вашим сообразным мировому Слову служением Богу.


text:
Не связывайтесь с тем, что внешними отношениями века желает определять вашу сущность. Стремитесь более всего к преображению души путем неустанного обновления сознания, дабы вы получили орган для (восприятия) того, что есть воля Божья, для добра, гармонии и посвятительной цели мира.Силой соприкосновения с духом, что была мне уделена, говорю я к каждому из вас в отдельности: имейте самосознание, но остерегайтесь переоценивать его. Направляйте свое самосознание мудрым самоотречением согласно той мере веры, коей Бог наделил каждого в отдельности.


text:
Как каждый из нас в одном теле имеет много членов, но при этом каждый член имеет свое назначение, так все мы как множество во Христе есть одно тело; и также и между собой мы - члены: один для другого. Милостью мы наделены различными дарованиями.


text:
Если кто-то обладает даром пророчества, лелей его и пользуйся им в теснейшей связи с силой веры. Кто посвящает себя служению, делай это в истинном духе служения. Кто обладает даром учительства, живи всецело в учении. У кого дар духовного совета, всецело отдавайся зову духа. Кто раздает даяния, делай это со всей простотой. Кому надлежит вести, призови к этому всю свою внутреннюю силу. А кто имеет потребность утешать, делай это с радостной душой.


text:
Любовь да будет непритворна; ко злу питайте отвращение; с добром соединяйтесь искренне, сердечно. Братская любовь, Лелеемая вами в вашем кругу, пусть идет от сердца. Превосходите друг друга в почтении. Не ослабевайте в своем усердии. Ваша духовная суть да будет подобна пламени. Служите Тому, Кто есть истинный Водитель. Являйте собой, что надежда веселит душу. Терпеливо переносите трудности. Будьте постоянны в молитве. Вместе переносите нужды всех принадлежащих к вашей общине. Будьте гостеприимны.


text:
Благословляйте своих преследователей; благословляйте, а не проклинайте. Радуйтесь с веселящимися и плачьте с плачущими. Лелейте между собой единство чувств и помышлений. Не увлекайтесь вещами надменными, но заботьтесь о наипростейшем. Своей рассудительностью не гордитесь. Не воздавайте злом за зло; напротив, подходите к каждому человеку с добрыми мыслями. Если у вас есть такая возможность, то живите в мире со всеми людьми. Не помышляйте судить и наказывать друг друга, мои дорогие; оставьте место для грозы великого гнева. Ведь


text:
Писание говорит: Мне принадлежит судящая сила судьбы; Я образую выравнивание судьбы. Так говорит Господь.


text:
И более того: если враг твой голодает, накорми его, если он жаждет, дай ему пить. Поступая так, ты соберешь угли пылающие на его голову. Не давай злу одержать над тобой победу, побеждай зло добром.


text:
Каждая душа пусть подчинится стоящим над нею властям. Ибо нет иной власти, как только происходящей из духовных миров. Если кому дана власть, то она - составная часть Божественного порядка. Потому если кто ее отвергает, то этим не повинуется не только какой-либо власти, но Божественному строю. А неповинующиеся сами на себя навлекают соответствующий удар судьбы. Власти предержащие существуют здесь для того, чтобы возбуждать страх не там, где творится добро, но, разумеется, там, где творится зло. Таким образом, если ты хочешь без страха стоять перед вышестоящими властями, то служи действенно добру, и они не обойдут тебя признанием. По отношению к тебе они слуги Божии тебе во благо. Но если ты служишь злу, то у тебя есть основания жить в страхе перед ними, ибо они носят меч не для того, чтобы оставлять его без употребления. Они слуги Бога, исполнители мирового гнева для творящих злые дела. Потому необходимо, чтобы ты подчинялся не из желания ускользнуть от гнева, а по совести. Для того вы и подати платите. Вышестоящие власти потому так тщательно заботятся об этом, что являются исполнителями Божественной воли.


text:
Отдавайте каждому, что вы ему должны: подати - тем, кто их требует по праву, пошлину - сборщику пошлин, почтение - кому оно подобает, честь - кому вы ее обязаны оказывать. Между собой же нет у вас других долгов, кроме одного: чтобы вы любили друг друга. Кто любит других, исполняет закон целиком. Заповеди: не прелюбодействуй, не убивай, не кради, не потакай вожделениям - и все другие, подобные им, уже содержатся в словах: люби ближнего, как самого себя. Любовь не причинит ближнему зла. Любовь - это исполнение закона.


text:
Так говорим мы, поскольку распознаём неотложную тайну времени. Уже пришел час, чтобы пробудиться от сна. Ибо ныне исцеление ближе к нам, чем оно было в начале нашей веры. Ночь близится к концу, уж день занялся! Так отвергнем дела тьмы и облечемся в оружие света. Как если бы день уже наступил - пусть наша жизнь станет достойной его света. Мы не желаем потерять себя в вещественности мира, в распутстве, в расточительных удовольствиях или в задиристом выпячивании своей самости. Облечемся силой и Существом Иисуса Христа, Господа. А если вы печетесь о делах своего тела, то делайте это так, чтобы ваши вожделения не приковывали вас к себе.


text:
Несущую силу вашей общины дайте в особенности почувствовать тем, в ком сила веры еще слаба, дабы они не занимались пустыми рассуждениями о всяких "за" и "против", что возникают из обыкновенного рассудка. Одному кажется, что можно есть все, другой, со слабым здоровьем, придерживается овощной пищи. Так пускай тот, кто ест, не превозносится презрительно перед тем, кто не ест; а кто не ест, пускай мелочно не критикует того, кто ест. Ведь существенным здесь является лишь то, что духовный мир говорит ему "да".


text:
Ибо кто ты такой, если можешь критиковать другого, живущего иначе, чем ты? Ему самому полагается видеть, стоит он перед своим Господом или упал. Он ведь способен и устоять; Господь же в силах поднять и упавшего.


text:
Для одного важны лишь определенные дни; для другого все они равны. Пусть каждый спокойно остается при своем мнении.


text:
Кто отдает предпочтение определенным дням, тоже ведь поступает как желающий служить Господу. И кто в питании придерживается определенных убеждений, делает это также ради того, чтобы служить Господу, и возносит к Богу свою благодарственную молитву. Подобным же образом обстоит и с тем, кто одно ест, а другое нет; также и он возносит к Богу благодарственную молитву.


text:
Никто из нас не живет для себя, и никто для себя не умирает. Когда мы живем, то наша жизнь принадлежит Господу, а когда умираем, то тем более умираем в Нем. Живем ли мы, умираем ли - все равно принадлежим Господу. Поэтому Христос умер и воскрес, дабы в умерших и в живущих быть высшим Я.


text:
Как ты дошел до того, чтобы мелочно критиковать своего брата? И как можешь ты даже презирать своего брата? Все мы будем стоять перед Божественным судом. Ибо так сказано в Писании:


text:
Я есмь жизнь, говорит Господь, всякое колено предо Мною преклонится, и вес языки исповедуют Бога. Таким образом, каждый из нас в отдельности за себя отвечает перед Богом.


text:
Потому давайте не будем судьями друг другу. Лучше направьте свои чувства и разум на то, чтобы никто не стал для своего собрата побуждением или даже причиной его падения. Я знаю с совершенной уверенностью, основа которой Иисус Господь, что нет вещи в себе и для себя низкой. Она низкая лишь для того, кто ее считает низкой.


text:
Если из-за пищи, которую ты ешь, твой брат оказывается в затруднительном положении, то, значит, не любовь определяет направление твоей жизни. Нельзя же, чтобы то, что ты ешь, стало причиной погибели для другого, ради которого умер Христос.


text:
Следите за тем, чтобы никто не бесчестил того, что для вас составляет наивысшее добро. Царство Божие не в еде и питье, а в высших жизненных силах, в пронизанной миром душе и в радости, которую дает Святой Дух. Кто, имея в виду эти цели, служи! Христу, тот достоин благоволения Божьего и уважения от людей. Итак, будем стремиться к миру и создавать истинную общность между собой.


text:
Ради какого-то способа питания не мешай делу Божьему. Всякая пища чиста, и тем не менее она может причинить вред человеку, если душевно ему трудно ее есть. Лучше тебе не есть никакого мяса и не пить вина, чем делать то, либо другое, что служит для твоего брата соблазном. Если есть в тебе сила веры, то таи ее в себе в чистоте пред лицом Бога. Блажен, кто в своих убеждениях не спорит с самим собой. Кто ест что-то такое, что самому ему служит упреком, тот вредит себе, поскольку поступает не по вере. Все, что происходит не из веры, есть грех.


text:
Мы, обладающие внутренней силой, имеем долг нести слабости тех, кто недостаточно силен; но пусть это делается не ради удовольствия. Каждый из нас да будет своему ближнему радостным примером, укрепляющим в нем мужество. Так служим мы правильно построению общины. Ибо и Христос не угождал Себе. Напротив, Он мог бы сказать вместе с Писанием:


text:
Все возвещенное Писанием служит нам в назидание: нам надлежит с помощью несущей силы и духовного утешения, что струится к нам из Писания, обретать истинную надежду. Бог несущей силы и духовного утешения да дарует вам в вашей общности единство мыслей и чувств, сообразных Сущности Иисуса Христа, дабы вы единодушно, словно одними устами, могли бы славить Бога, Отца Иисуса Христа, нашего Господа.


text:
Я говорю: Христос поставил Себя на служение народу закона и обрезания, дабы решения Бога превратить в действительность и подтвердить обетования, данные отцам. Люди же из языческих народов могут славить Бога только за Его свободно даруемую милостивую любовь. Это подразумевается в слове Писания:


text:
Прорастет корень Иессеев, и Кто произойдет из него, поведет все народы; на Него возложат все народы свою надежду.


text:
Бог надежды да исполнит вас чистой радостью и миром, силой вашей веры, дабы ваши души обогатились уверенной надеждой благодаря силе Святого Духа.


text:
Когда в душе я связываюсь с вами, братья мои, то знаю со всей очевидностью, что вы полны добра и в изобилии располагаете духопознанием, так что наверняка и сами способны помогать друг другу выходить из затруднений. Но несмотря на это я все же решился написать вам кое о чем, что мне опять захотелось бы вновь вызвать в вашем сознании. Благодаря милости, что уделена мне из духовного мира, послан я среди языческих народов как священник служить Христу Иисусу: как священнодействие возвещаю я ныне Божественное Евангелие, чтобы жертва язычников, приносимая в ответ на это, была благоприятна Богу, освящена Духом Святым. Так надлежит мне пред Лицом Бога прославлять силу Христа Иисуса. Я бы не отважился сказать и одного слова, если бы Сам Христос не говорил через меня: ради пробуждения духовного слуха среди народов. Он действует через меня в слове и деле; Он действует через меня силой, которая творит знамения и чудеса; Он действует через меня властью Святого Духа.


text:
Так должен был я распространять Христово Евангелие от Иерусалима до отдаленнейших окраин, вплоть до Иллирии. При этом я постоянно помышлял о том, чтобы возвещать Евангелие в местах, где Имя Христа еще не было известно. Мне не хотелось бы строить на основании, уже заложенном другими, и я руководствуюсь таким словом Писания:


text:
Его должны увидеть еще не слышавшие о Нем; Его должны понять тс, кого не достигала никакая весть о Нем. Вот по какой причине мне никак не удавалось прийти к вам. Ныне же, когда в здешних краях для меня не осталось ни одного непосещенного места, надеюсь, что уже годами лелеемое желание посетить вас осуществится. Дело еще в том, что я намереваюсь отправиться в Испанию. И потому надеюсь я по дороге сначала повидаться с вами, а затем вы проводите меня туда, после того как некоторое время порадуюсь вам.


text:
А теперь я иду сначала в Иерусалим, чтобы тамошней общине оказать одну услугу. Дело в том, что друзья в Македонии и Ахайе с радостью собрали пожертвования для бедных в Иерусалимской общине. Они сделали это охотно, хотя имели также и долг перед друзьями. Ибо если люди из других народов получают часть в их (Иерусалимской общины) духовном достоянии, то почему бы им в ответ не послужить земными дарами. Как только совершу это, как только передам друзьям собранное для них, отправлюсь к вам и в Испанию. Не сомневаюсь: если мне суждено прийти к вам, то приду с полным благословением Христовым.


text:
Призываю вас, милые братья, во Имя Иисуса Христа, нашего Господа, во имя любви к Духу, опекайте меня в моей борьбе, пребывая со мной в молитвах, которые я за себя возношу к Богу, дабы избежать опасностей, которые мне приготовили противники веры в Иудее; дабы мое служение в Иерусалиме оказалось благоприятным для тамошней общины и дабы, если есть на то воля Бога, мне прийти к вам с полной радостью и найти у вас подкрепление и отдых.


text:
Рекомендую вам нашу сестру Фебу. Она попечительница общины в Кенхрее. Примите ее во Имя Господа, как это и подобает делать в кругу причастных к исцелению (спасению). Помогите ей, в чем она будет у вас иметь нужду, ибо для многих и для меня самого она была немалой опорой.


text:
Приветствуйте Присциллу и Аквилу, сотрудников моих в служении Христу, которые голову свою полагали за мою жизнь. Не я один, все общины среди языческих народов обязаны им большой благодарностью. Приветствуйте также общину, которая собирается в вашем доме.


text:
Приветствуйте Эпинета, моего дорогого друга. Ведь он первый в Ахайе нашел путь ко Христу. Приветствуйте Марию, которая ради вас взяла на себя столь большие хлопоты. Приветствуйте Андроника и Юния, собратьев моих, товарищей-соузников; они пользовались уважением у апостолов и прежде меня пришли ко Христу. Приветствуйте Амплия, с которым я во Христе связан сердечной любовью. Приветствуйте Урбана, нашего сотрудника в служении Христу, и моего дорогого Стахия. Приветствуйте Апеллеса, испытанного во Христе. Приветствуйте также членов дома Аристобула и приветствуйте моего собрата Иродиона, а также членов дома Нарцисса, соединенных в Господе. Приветствуйте Трифену и Трифосу, столь много сделавших на служении Господу. Приветствуйте милую Персию, которая тоже так много потрудилась. Приветствуйте Руфа, избранного во Христе, а также матерь его и мою. Приветствуйте Асинкрита, Флегона, Гермеса, Патроба, Герма и всех братьев, которые связаны с вами. Приветствуйте Филолога и Юлия, Нерея и его сестру, и Олимпа, и всех, кто, будучи связан с ними, стремится к исцелению (спасению).Приветствуйте друг друга со святым целованием. Приветствуют вас все общины Христовы.


text:
А еще позвольте предостеречь вас, дорогие братья. Не спускайте глаз с тех, кто в том учении, в котором вы наставлены, поддался расколу и досадной путанице. Держитесь от них на расстоянии; они в действительности не служат Христу, нашему Господу, а следуют побуждениям, происходящим из их собственной телесности. Красиво звучащими словами и высокопарными речами вводят они доверчивые сердца в заблуждение. Ваша открытость и добрая воля известны повсюду; радуюсь вам и желаю, чтобы вы мудро находили добрые пути и были неуязвимы для любого зла. Бог мира скоро низвергнет сатанинскую власть к вашим ногам.


text:
Приветствую вас также и я, Терций, которому было поручено записать это послание во служение Господу.


text:
Приветствует вас Гай, гостеприимец мой и всей общины. Приветствуют вас также Эраст, градоправитель, и брат Кварт.


text:
Мы возносим наши сердца к Тому, Кто властен дать вам силу через Евангелие, которому я служу, и через провозвестие Иисуса Христа, а также через открывающуюся ныне Мистерию, которая эоны покоилась в молчании; но теперь она возвещается во исполнение пророческих писаний, по решению вечного Бога. Благодаря Его Откровению среди всех народов должен пробудиться духовный слух веры. Отчая Основа Мира, Которая Одна лишь есть источник всякой мудрости, да будет Она, излучая свет, через Иисуса Христа открываться во все будущие эоны. Аминь.


text:
Павел, призванный Божественным водительством судьбою быть апостолом Христа Иисуса, и Сосфен, наш брат, - Божией общине в Коринфе и всем освященным силою Христа Иисуса, после того, как они через свое призвание были приведены на путь святости, и всем остальным, взывающим к Имени Иисуса Христа, нашего Господа, во всех местах там и здесь.


text:
Всякое время приношу я Божественной Основе Мира жертву благодарения за вас, обращая взор на ту Божественную милость, что дана вам во Христе Иисусе. В Нем уделено вам всяческое богатство души, вся сила слова и всё познание духа; сущностное свидетельство Христа нашло в вас твердое основание, и не имеете вы недостатка ни в одном особенном духовном даровании. Так что утешенными можете вы взирать на новое откровение Иисуса Христа, нашего Господа.


text:
Никто иной, как Он дарует вам внутреннюю твердость и, не дав упасть, доведет вас до цели: когда наступит день Иисуса Христа, нашего Господа. Божественная Основа Мира верна; призвав, Она приняла вас в сообщество Своего Сына Иисуса Христа, нашего Господа.


text:
Обращаю к вам, дорогие братья, во Имя Иисуса Христа, нашего Господа, слово предостережения: лелейте между собой единство слова, дабы никакого разделения не возникло между вами. Организуйте ваше сообщество в единстве чувств и помышлений и в единстве внутреннего созерцания.


text:
Ибо мне, дорогие братья, из кругов Хлои стало известно, что среди вас беспрерывно возникают споры. Я имею в виду, что некоторые из вас говорят: я принадлежу к Павлу, я - к Аполлосу, я - к Петру, я - ко Христу. Что же, Христос разделился па части? Или ради вас был распят Павел? Или, может быть, вы крестились во имя Павла? Благодарю перст судьбы, что никого, кроме Криспа и Гая, я не крестил у вас. Так что никто не может сказать, будто бы вы были крещены во имя мое.


text:
Апостольское поручение, полученное мною от Иисуса Христа, состоит не в том, чтобы я крестил, а чтобы проповедовал Евангелие. И должен я исполнять это не так, будто бы дело здесь заключается в мудрых изречениях, - крест Христов есть факт, и так это должно быть и впредь.


text:
Слово о кресте - бессмыслица для принадлежащих к заходящему миру; но для нас же, для переживающих исцеление (спасение), - это Божественная мировая сила.


text:
В Писании говорятся: Я хочу дать закатиться мудрости мудрецов; рассудок умных будет свергнут с его высоты.


text:
Так где тогда мудрые? Где ученые? Где мастера мысли сего века? Не попустил ли Сам Бог мудрости мира лишиться содержания? Человечество, некогда жившее в Божественной мудрости, утратило мудрость, благодаря которой оно могло познавать Божественный мир. Потому это было исцеляющей волей Бога - немудрием Христова провозвестия даровать исцеление тем, в чьих сердцах живет вера.


text:
В то время как иудеи требуют, чтобы совершилось чудо, в то время как греки хлопочут о старой мудрости, мы возвещаем распятого Христа, о Которого иудеи преткнулись и Который для неиудеев означает лишь, что глупость заняла место мудрости. Но тем, которые восприняли призыв Духа, будь они иудеи или греки, мы возвещаем Христа как Божественную силу и как источник нового откровения Божественной мудрости. Ибо немудрое Божие все равно мудрее человеческой мудрости; а слабое Божие все равно сильнее человеческой силы.


text:
По себе самим можете вы видеть, дорогие братья, к кому направлен зов. Немногие из вас признаны мудрецами в мире; немногие имеют власть; немногие знатного происхождения. Лишенных мудрости среди людей избрало Божество, дабы померк блеск мудрых; слабых среди людей избрало Оно, дабы пристыдить сильных; и низкорожденных среди людей, а с ними презираемых и ничтожных избрало Оно, дабы значение тех, которые что-то собой представляют, сделать ничтожным. Земному миру надлежит отказаться от всякого повода хвалиться пред лицом Божественного мира.


text:
Это воля Бога, что вы соединились с бытием Христа Иисуса. Благодаря Божественной Основе Мира Он стал нашей мудростью; Он есть бытие добра, сила проодухотворения, спасения душ.


text:
Так исполняется слово Писания: кто желает восхвалять себя, пусть восхваляет то, чем он стал благодаря Господу.


text:
Когда я приходил к вам, дорогие братья, то приходил не для того, чтобы с особенной силой слова и превосходной мудростью возвещать Самосвидетельство Бога. Я не намеревался объявиться среди вас знающим, правда, за исключением одного: что я знаю об Иисусе Христе, и именно о распятом. Я пришел к вам в слабости, неуверенности и волнении. Мое действие словом и мое провозвестие не состояли из мудрых изречений, которые убеждают мыслью; существенным в них было то, что через них была непосредственно явлена высшая духовная сила. Ваша вера должна покоиться не на человеческой мудрости, а на Божественной силе.


text:
И все же возвещаемое нами является также и мудростью: а именно той мудростью, которая живет в кругу посвященных. Это не мудрость настоящего круга времени, и не та она, что свойственна обессилевшим вождям этого круга времени. Высказываемое нами является Божественной мудростью Мистерий, которая жила в тайне, после того как Божественной Основой Мира она была учреждена уже прежде всех кругооборотов времен, дабы (некогда) быть открытой нам.


text:
Ни один из вождей настоящего времени не ведает об этой мудрости. А если бы они ведали, то не прибили бы ко кресту Того, Кто является Господом откровения.


text:
Дух пронизывает своим познанием всё, также и глубины Божества. Кто из людей смог бы познать существо человека, если бы человеческого духа не было в нем самом? Также и Существо Божества может быть познано лишь через Самого Духа Божия.


text:
Дух, воспринятый нами, не есть дух чувственного мира, но Дух, исходящий от Самого Бога, чтобы мы ясно познали, что нам даровано Богом.


text:
Вот почему то, о чем мы говорим, больше, чем те слова, которым нас научила человеческая мудрость: это слова, которым нас учит Сам Дух; Духом дарованными мыслями понимаем мы духовное.


text:
Всего лишь душевный человек не способен воспринимать в себя того, что проистекает из Божественного Духа. Для него это глупость; он этого не может понять, поскольку судить об этом можно только духовно.


text:
Кто и когда познал мысли Бога? Кому хоть однажды довелось быть Его советчиком? Нам же дано разумение мыслей Христовых.


text:
Милые братья, я не мог еще говорить с вами как с людьми духа, Мне приходилось говорить с вами как с людьми, еще запутанными в физическом бытии и несовершеннолетними на пути Христа. Молоком питал я вас, а не твердой пищей; у вас еще недоставало для нее силы.


text:
Да и теперь еще вам ее недостает. Вы всё еще захвачены земным. Среди вас все еще царят страсть к разногласию и ревность. Не показывает ли это, что вы все еще пленены земным и идете лишь человеческими путями?


text:
Когда один говорит: я принадлежу к Павлу, - а другой: я принадлежу к Аполлосу, - то не означает ли это, что вы застряли в человеческих слабостях? Ибо кто такой Аполлос, кто такой Павел? Они слуги, через которых вы пришли к вере, и притом каждый из них действовал так, как это было дано ему Господом.


text:
Я сажал, Аполлос посаженное поливал, но взращивал Бог. Ни тот, кто сажал, ни тот, кто поливал, ничего не значат, а только Божество, Которое взращивало. Кто сажает, кто поливает - это все одно. Каждый получит плату по труду, который он совершил. Мы сотрудники Бога, а вы - Божья нива и Божье строение.


text:
Силою, данной мне Божией милостью, я, как мудрый строитель, сначала заложил фундамент, а другой строит на нем дальше. И теперь гляди всякий, как он продолжает строить. Иного же фундамента никто заложить не может, кроме того, который уже заложен: и это - Иисус Христос.


text:
Некто может строить на фундаменте из золота, из серебра или драгоценных камней, из дерева, или из тростника, или из камыша - в любом случае по строению будет легко узнать, кто его возводил. С наступлением великого дня все обнаружится. В огне все утратит свои оболочки.


text:
Проба огнем покажет ценность сотворенного каждым. У кого построенное устоит, тот получит награду. А чью работу пожрет огонь, тот и сам потерпит урон, если даже его "я" благодаря огню все же сможет найти исцеление (спасение).


text:
Разве не ведомо вам, что вы храм Божий и что Божий Дух желает обитать в вас? Кто губит Божий храм, тот и сам примет от Бога погибель. Ибо свят храм Божий, и вы есть этот храм.


text:
Пусть никто не обольщается. Если кого-либо из вас считают мудрым по мерке этого века, то ему хорошо сначала стать глупым, прежде чем поистине он сможет сделаться мудрым. Ибо мудрость этого мира перед Божественным миром - глупость.


text:
В Писании говорится: Он сделает явным, что мудрецы обладают лишь смышленостью. И в другом месте: Господь провидит мысли мудрых, ставшие бессодержательными. Так что ни один среди людей больше не сможет кичиться собственной значительностью.


text:
Всё здесь ради вас: Павел ли, или Аполлос, или Петр, пусть даже целый мир, жизнь или смерть, настоящее или будущее, - всё принадлежит вам; вы же принадлежите Христу, а Христос - Отчей Основе Мира.


text:
Нам хотелось бы, чтобы люди видели в нас служителей Христа, управителей Божественных Мистерий. А от управителя можно ждать только одного: что он окажется верным.


text:
Для меня не имеет значения, как судите обо мне вы или какой приговор выносят мне другие люди. Я и сам не сужу о себе; и не могу понять, для чего это могло бы быть нужно. Но пусть это не будет понято так, будто я стою здесь во всем только правый. Пусть судит обо мне Господь.


text:
Итак, не связывайте себя суждениями прежде времени. Когда придет Господь, Он принесет свет во тьму всего сокрытого и обнаружит, какая воля господствовала в сердцах. Тогда каждый в отдельности получит то признание со стороны Божественного мира, которое ему подобает.


text:
Это, дорогие братья, мне бы хотелось слышать обращенным от вас ко мне и к Аполлосу. От нас следует вам научиться придерживаться меры, которую дает вам Писание. Пускай никто по собственному усмотрению не разжигает себя настолько, чтобы потом накинуться на других. Ибо кто придал тебе такую важность? Что ты имеешь такое, чего бы не получил? Ну, а если ты это получил, то как можешь им хвастаться, как если бы ты не получал его?


text:
Вы уже пресытились и стали богаты. Вы чувствуете себя в своем достоинстве так, будто не нуждаетесь больше в нас. Мне бы хотелось, чтобы вы и на самом деле поднялись так высоко, и мы бы могли иметь часть в вашей высоте и достоинстве.


text:
Мне кажется, нам, наименьшим среди апостолов, Бог ссудил быть предназначенными к смерти. Ибо наша судьба стала неким зрелищем для всего мира, для Ангелов и для людей. Мы стали глупыми ради Христа, для вас же Христос стал источником познания. Мы слабы, к вам же струится сила. Вы стоите в блеске, а мы стали презираемыми. И по сей час мы страдаем от голода и жажды, терпим наготу, побои и скитание; мы неутомимо работаем собственными руками.


text:
Нас ругают, а мы благословляем; нас преследуют, а мы стоим неколебимо; в нас мечут слова ненависти, а мы произносим слова утешения. Мы стали сором для всего мира, изгоями человечества. Так ныне обстоит дело с нами.


text:
Я пишу это вам не ради того, чтобы вас устыжать, но чтобы вам, моим детям, указать правильное направление мыслей. Ибо, даже имея десять тысяч наставников на пути Христовом, вы не будете иметь многих отцов. Я же породил вас в бытие Христа Иисуса провозвестием Евангелия.


text:
Посему я зову вас идти путем, которым иду сам. Чтобы вас на то подвигнуть, я послал к вам Тимофея, моего возлюбленного и преданного в Господе сына. Он должен живо напомнить вам о пути, по которому я иду, будучи связанным со Христом, и которому учу по всем общинам.Поскольку уже долгое время я не мог навестить вас, то некоторые стали предаваться иллюзиям на свой счет. Но скоро я к вам приду, если на то есть Божья воля. Тогда я испытаю не слова, но силу тех, кто потерял себя в иллюзиях.


text:
Царство Божие состоит не из слов, а из силы. Чего вы хотите? Приходить ли мне к вам с жезлом наставника или в любви и в духе силы, освящающей души?


text:
Приходится все снова слышать, что некоторые из вас впадают в эротические заблуждения, каких не встретишь даже в языческих культах: что кто-то входит в связь с женой своего отца. И вы самодовольно предаетесь иллюзиям вместо того, чтобы, страдая, почувствовать тяжесть сего, и всякого, кто запутался в подобных делах, держать вдали от вашего круга.


text:
Я же, хотя телесно пребываю вдали, духом присутствую с вами и уже решил, как если бы был среди вас, что делать с теми, которые совершают такое. Я принял это решение во Имя Иисуса, Господа, и в вашем собрании, где я пребываю духовно, я объявляю его с силой Иисуса, нашего Господа: такой человек своим физическим телом неизбежно будет предан разрушительной сатанинской власти, дабы его духовная сущность при наступлении Христова дня могла бы все-таки обрести исцеление (спасение).


text:
Слава, что идет о вас, совсем не добрая. Разве не знаете, что малая закваска квасит все тесто? Выбросьте закваску старой сути, дабы вам стать закваской сути новой, которую вы ведь имеете в себе еще не заквашенной.


text:
Наш пасхальный агнец заклан: это Христос. Так станем праздновать Пасху не со старой закваской, не с закваской тех сил, которые стали слабы и злы, но с бесквасным хлебом чистоты и истины.


text:
Я писал вам в послании, чтобы вы в своем кругу не имели дел с продолжающими жить в нечистых культах. Но я, разумеется, не имею в виду, чтобы вы избегали даже соприкасаться с теми, кто в современном человечестве примыкает к нечистым течениям, или с теми, кто живет в эгоизме, корыстолюбии и в служении призрачным богам; ибо в таком случае вам вообще пришлось бы уйти из мира.


text:
Итак, когда я писал вам, чтобы вы не имели с ними дела, то я имел в виду следующее: если кто носит имя брата и в то же время живет в нечистых культах, в эгоизме, в служении призрачным богам, в злоупотреблении словом, в пьянстве и корыстолюбии, то не разделяйте с такими общей трапезы.


text:
Зачем мне судить о стоящих вне круга? Лишь бы вы, по меньшей мере, имели ясное суждение о тех, кто находится внутри круга! Стоящие снаружи подлежат Божьему суду. Изгоните из своего круга подпавших власти зла.


text:
Если у одного из вас возникло спорное дело с другим, то смеет ли он искать права не в общине, а у тех, кто истинного добра не знает? Разве не известно вам, что носители спасения будут определять судьбу всего мира? Но если сообразно с вами решается судьба мира, то почему вы считаете себя неспособными хотя бы в малых делах решать: кто прав?


text:
Разве вы не знаете, что от нас зависит даже судьба Ангелов? Так почему же вам не найти правоту в делах человеческих? Если вы решаете вопросы, касающиеся практической жизни, то почему вы ставите своими судьями не имеющих отношения к общине?


text:
Говорю это, желая устыдить вас. Неужели среди вас нет ни одного разумного, способного по справедливости рассудить дела своих братьев? Ведь что получается: один брат спорит с другим, да еще за судом обращается к тому, кто чужд вере.


text:
Достаточно плохо уже одно то, что между вами вообще возникают тяжбы. Почему бы вам лучше не оставаться обиженными? Почему бы вам лучше не терпеть ущерб? Вместо этого вы обижаете сами, сами причиняете вред, и притом в кругу братьев.


text:
Вам надлежало бы знать, что те, в ком нет истинного добра, не могут наследовать Царства Божия. Не вводите себя в заблуждение. Из Царства Божия исключают себя живущие в нечистых культах и в служении призрачным богам, грешащие против брака, не стойкие в своих душах, злоупотребляющие мужской способностью производить потомство, тянущие к себе чужое достояние, корыстолюбивые и пьяницы, несерьезно обходящиеся со словом и одержимые алчностью. И такими были некоторые из вас. Но теперь вы чисто омыты, вы осветились и восприняли в себя бытие добра в Существе и силе нашего Господа Иисуса Христа и Духом Божественной Основы Мира, Которой мы принадлежим.


text:
Все мне дозволено, но не все полезно. Все мне дозволено, но ничему не должен я позволять господствовать над собой. Еда - для бренной оболочки, а бренная оболочка - для еды. И то и другое волею Бога преходяще.


text:
Тело существует не для плотских вожделений: оно для Господа, а Господь для тела. Божественная Основа Мира, пробудившая Своею великою силою Христа, также и нас ведет к воскресению.


text:
Вы разве не знаете, что ваши тела - это члены Христа? Так как же смею я из членов Христа делать члены разврата? Такого быть не должно.


text:
Вы же знаете, что соединяющийся с блудницей становится с нею одним телом. Ибо сказано: в физическом двое станут одним. Но кто соединяется с Господом, становится с Ним одним духом.


text:
Отвернитесь совсем от мира эротических культов. Во всех других греховных делах человек не участвует своим жизненным телом. Но кто предается разврату, вносит грех непосредственно в свое жизненное (эфирное) тело.


text:
Разве не знаете вы, что тело ваше есть храм живущего в вас Духа Святого? Вы получили его от Бога; оно не принадлежит вам. Вы куплены дорогою ценою. Так пусть ваше тело будет откровением Бога.


text:
На то, о чем вы мне написали, я могу ответить так: человеку было бы лучше обходиться без отношений полов. Но, дабы не подпасть грязным смещениям, каждый имей принадлежащую ему жену, а жена - принадлежащего ей мужа. Муж пусть старается воздавать должное жене, и также жена - мужу. Человек женского пола не вполне владеет своим телом без человека мужского пола. Так же обстоит и с мужским полом в отношении женского.


text:
Им не следует оставлять друг друга на произвол судьбы; разве только на некоторое время по взаимному согласию, скажем, для того, чтобы иметь возможность жить целиком в молитвенных упражнениях. Но после того пусть опять будут вместе, дабы, по недостатку в вас самообладания, искушения супостата не забрали над вами власть.


text:
Высказываю это как совет и мнение, а не как твердое правило. Мне-то хотелось бы, чтобы все люди держались как я. Но каждый воспринял свой индивидуальный дар от Бога, и каждый строит свою жизнь по-своему.


text:
Неженатым и овдовевшим я скажу: лучше, успокоившись в себе, им оставаться как есть, к таким ведь принадлежу и я. Но если у них не хватает силы самообладания, то пусть вступают в брак. Лучше вступить в брак, чем разжигаться.


text:
Вступившим в брак я дам такое наставление - оно не от меня, а от Самого Господа: - жена не должна разводиться с мужем. Если же она все-таки с ним разведется, то пусть останется в безбрачии или опять примирится с мужем. С другой стороны, муж не должен допускать, чтобы жена оставила его.


text:
Остальным же я говорю не от Имени Господа, а от себя: если брат имеет жену, которая не принадлежит к нам, но жить с ним согласна, то ему не следует с ней разводиться. И если женщина имеет мужа, который к верующим не принадлежит, но желает жить с нею вместе, то она не должна с ним разводиться. Ибо муж нехристианин благодаря жене, а жена нехристианка благодаря мужу берутся в царство святости. Будь это иначе, то и ваши дети оставались бы в непросветленном природном состоянии, тогда как в действительности они приняты в сферу святости.


text:
Если же нехристианская часть желает развода, то пусть это произойдет. В таких случаях брат или сестра не должны попадать (от нее) в зависимость. Не подобает рисковать миром, к которому мы призваны Богом. Можешь ли ты, будучи женой, знать, удастся ли тебе привести мужа к спасению? и ты, как муж, уверен ли, что сделаешь жену причастной к исцелению (спасению)?


text:
Каждый образуй свою жизнь так, как определил Бог уделенным тебе даром; также и свое призвание - сообразно Богу. Я бы хотел, чтобы это стало во всех общинах правилом.


text:
Если к кому-то, совершившему обрезание, обращен призыв Духа, то следуй ему не скрываясь. Если же призван необрезанный, то пусть не делает обрезания. Нечего сказать ни обрезанию, ни необрезанию. Все, в чем заключается дело, - это следование Божественным мировым предначертаниям. Каждый иди и далее тем путем, на котором тебя настигло призвание. Если ты рабом испытал, что призван, не смущайся. Если же можешь стать свободным, то с радостью воспользуйся такой возможностью. Раб, призванный Христом, есть вольноотпущенник Господа; подобно тому свободный, если он призван, является рабом Христа. За вас уплачена дорогая цена. Не делайтесь снова рабами человеков. Каждый оставайся верен пути, дорогие братья, который вам указал Бог через призвание.


text:
Что касается девственности, то об этом я не воспринял от Господа никакого определенного наказа. Выражаю вам свое мнение как человек, обретший внутреннюю уверенность милосердной добротою Господа. Ввиду трудностей текущего времени, я думаю, лучше для человека оставаться девственным. Если ты соединен с женой - не стремись к разъединению. Но если ты свободен, то не ищи жены. Если ты все же женился, то ничего несправедливого ты этим не совершил. И если девственный человек вступил в брак, то греха в том нет. И все-таки те, которые так себя ведут, идут навстречу большим трудностям в земно-телесной жизни, от которых мне хотелось бы вас уберечь.


text:
Позвольте сказать вам, дорогие братья: наше время исполнено высокого напряжения. Так что женатые должны быть, как если бы они были не женаты; плачущие - как если бы они не плакали; также и веселящиеся - как если бы они таковыми не были. Покупающие должны быть, как если бы ничего не имели, и пользующиеся земными вещами пусть не употребляют их дурно.


text:
Мне бы хотелось, чтобы вы не отягощали себя. Неженатый имеет заботы, лишь взирая на Бога, он способен во всем найти согласие. У женатого же есть и мирские заботы; ему хотелось бы нравиться жене, и так он в себе разделяется. Незамужняя женщина и девушка, также и они свои заботы могут посвятить исключительно делам Господа и таким образом стремиться к освящению своего телесного и своего духовного существа. Но у замужней женщины, как и у мужчины, мирские заботы, и хочется ей мужу нравиться.


text:
Все это я говорю вам, желая оказать помощь, а не ради того, чтобы уловить вас в сети. Моя забота - о благообразии жизни и о неустанном обращении ко Христу.


text:
Если кто-то считает, что девственность ему больше не нужна, что он давно созрел и потому уже должно наступить другое, то пусть поступает, как хочет. Вступив в брак, он не согрешит.


text:
Но кто в своем сердце завоевал твердость и силу и никакое принуждение над ним больше не властно, ибо он стал господином своей воли, тот поступит правильно, если в своем сердце решит сохранить себя девственным. Итак, верно поступает решающий в пользу брака, но кто решает иначе, поступает еще вернее.


text:
Жена связана с мужем законом, доколе жив ее муж; если же муж умер, то жена свободна и может выходить замуж, за кого пожелает; однако пусть делает это, сообразуясь со своим отношением к Господу. По моему мнению, духовно она поступит вернее, если останется как есть. Таково мое мнение; а, думаю, я все же имею отношение к Божьему Духу.


text:
С едением жертвенного мяса дело обстоит так. Нам надлежит исходить из того, что все мы ныне владеем познанием рассудком. Но одно лишь познание рассудком приводит к пустопорожним иллюзиям, в то время как любовь внутренне созидает. Если кто-то надеется что-то понять с помощью познания рассудком, то в его истинной сути он все же того не поймет. Но кто любя восходит к Божественному миру, тот непосредственно стоит в потоке Божественного познания.


text:
Что же касается едения идоложертвенного мяса, то мы знаем, что в мироздании никакой Божественный образ и никакое Божественное существо не обладает действительностью, кроме Одного. Хотя как в Небесных мирах, так и на Земле имеются существа, которых называют богами, так что можно говорить о многих богах и о многих ведущих духах, - мы всё же обращаемся только к Отчей Основе Мира; из Нее произошла Вселенная, и в Ней мы видим нашу цель. И мы также обращаемся только к Одному Господу: к Иисусу Христу. Всё через Него возникло, также и наше Я живет благодаря Ему.


text:
Но познание рассудком живо не во всех людях. Многие закоснели в традициях старых богов. К таким традициям принадлежит и едение жертвенного мяса. И именно благодаря этому их сознание, которое, к тому же, слабо, затемняется.


text:
Для нас пища, которую мы едим, не значит ничего в нашем отношении к духовному миру. Едим ли мы - ничего не приобретаем, не едим - ничего не теряем. Вы только следите за тем, чтобы эта ваша внутренняя свобода не ввела в соблазн слабых. Если кто-то увидит тебя, владеющего рассудочным познанием, участвующим в застолье по поводу идолослужения, то не укрепится ли в его сознании, которое слабо, склонность есть идоложертвенное мясо?


text:
Так, благодаря тебе, владеющему рассудочным познанием, может тяжело пострадать слабый; а ведь и он - один из братьев, ради которых умер Христос. Вы грешите против братьев, создавая помехи их слабому сознанию, и тем грешите против Самого Христа.


text:
Потому, если пища моя служит к погибели моего собрата, то лучше никогда впредь не стану я есть мяса, чтобы не приготовить несчастья моему брату.


text:
Не свободный ли я человек? Не апостол ли я? И не видел ли я Иисуса, нашего Господа? Не моим ли делом, которое я совершаю силою Господа, являетесь вы? Если даже другие не признают меня за апостола, для вас я все же апостол. В бытии Господа вы печать моего апостольского призвания. В этом мое оправдание перед теми, которые полагают, что сначала должны меня испытать.


text:
Разве не можем мы, обладая внутренней свободой, есть и пить, что захотим? И не вольны ли мы сестру (духовную) иметь супругой, подобно другим апостолам и братьям в Господе, подобно Петру? Или только я и Варнава не располагаем свободой делать что-либо иное, кроме работы?


text:
Какой солдат служит на собственном содержании? Какой виноградарь, обрабатывая свой виноградник, лишен права вкушать от его плодов? Или какой пастух, пася стадо, не пьет от него молока? - Только ли человеческое это рассуждение, или то же самое говорят и книги закона? В законе Моисея стоит: не завязывай рта волу молотящему. Говорит ли то Бог, заботясь о волах? Или Он говорит, имея в виду нас?


text:
Сказанное в Писании относится к нам. Идущий за плугом делает это с надеждой на урожай; и кто молотит, тоже делает это с надеждой получить свою часть.


text:
Мы посеяли среди вас духовное семя: будет ли столь уж невероятным, если мы пожнем у вас и земное? Если другие имеют часть в том, чем вы распоряжаетесь, не паче ли мы? В действительности мы никак не воспользовались этим правом. Более того, мы переносим всё, лишь бы не создать никаких помех Христову Евангелию.


text:
Вы разве не знаете, что совершающие жертвенное служение питаются от жертвенных даров? Что служащие у алтаря имеют часть от алтарных подношений? Так и Господь повелел: возвещающим Евангелие подобает через свое служение Евангелию иметь также и то, что им необходимо для жизни.


text:
Но сам я никогда не претендовал на что-либо такое. И пишу я об этом не для того, чтобы все это было обращено на меня. Я бы скорее умер, чем позволил кому-нибудь примешать ничтожные вещи к моей жизни.


text:
Если я все-таки возвещаю Евангелие, то не моя в том заслуга. Я следую в этом внутренней обязанности. Горе мне, если бы я не возвещал Евангелия! Если я это делаю с радостью, то в том уже заключено и мое вознаграждение. Если же я делаю это неохотно, то все же следую вверенной мне обязанности.


text:
Так в чем же мое вознаграждение? - В самом провозглашении Евангелия. И я делаю это как свободный дар миру, так что мне не грозит злоупотребить свободой и притязанием, которые у меня есть благодаря служению Евангелию.


text:
Как раз из свободы, которой я обладаю, решился я сделать себя слугой всех людей, дабы тем приобрести их как можно больше. Для иудеев я стал иудеем, чтобы приобрести иудеев. Ради тех, кто живет подчиняясь закону, я сам себя подчинил закону - от которого уже освободился, - чтобы приобрести подзаконных. Ради тех, кто живет без закона, я сделался чуждым закону, чтобы приобрести тех, которые свободны от закона, хотя перед Богом я нисколько закону не чужд, но являюсь носителем Христова закона. Для слабых стал я слабым, чтобы приобрести слабых. Для всех я сделался всем, дабы среди самых разных людей по меньшей мере хоть некоторым указать путь к исцелению (спасению). Все, что я делаю, делаю ради Евангелия; силой его и сутью я хотел бы быть пронизанным целиком.


text:
Вы знаете, как бывает на ристалище. Все бегут вместе, а награду победителя завоевывает один. Так усердствуйте, как если бы дело заключалось в завоевании награды, предназначенной победителю Все принимающие участие в состязании прибегают ко всяческому воздержанию. Они поступают так, чтобы получить преходящий венец; мы же стремимся к венцу непреходящему.


text:
Что я так стремлюсь вперед - это обусловлено тем, что мне хорошо известна цель. Я выступаю как боец, ибо знаю, что мои удары не попадают в воздух. И если я духом господствую над своим телом и делаю его моим инструментом, то причина этого заключается в том, что я не хочу выступать перед людьми провозвестником, не блюдя самого себя.


text:
Не хочу, дорогие братья, оставлять вас в неведении о том, что это означает, что отцы наши все были под облаком и прошли сквозь море. Через облако и море все они восприняли Моисеево крещение. Все они также ели одну духовную пищу и пили один духовный напиток. Ибо они пили из духовной скалы, которая сопровождала их в пути, и этой скалой был Христос. Но многие из них не соответствовали Божественному ожиданию и в пустыне нашли свой конец.


text:
Все это образные события для нас: чтобы мы, подобно им, не оказались под властью гибельных страстей. Не дайте соблазнить себя идолопоклонством, как это случилось с некоторыми из них. На это указывается в Писании, в словах: если народ сел, то для того, чтобы есть и пить; если встал, то для того, чтобы играть. Мы хотим уберечься от заблуждений разврата, а из подпавших ему пало в один день двадцать три тысячи. Мы также не хотим магическими средствами кощунствовать перед властью Господнего Я, как это делали некоторые из них и затем погибли от змей, Не сопротивляйтесь, ропща, дальнейшему ходу вещей, как это делали некоторые из них и пали жертвой истребляющей силы супостата.


text:
Эти исторические события разыгрывались одновременно и как прообраз и записаны в Писании, чтобы указать путь нашему разумению, нам, которые чувствуют близкую цель эона.


text:
Кто думает, что он стоит, берегись, чтобы не упасть. Вас еще не вводили в искушение, которое превосходило бы меру человеческих сил. Божественная Основа Мира остается верной вам; Она не позволит подойти к вам искушению, которое выше ваших сил. При всякой опасности Она сделает так, чтобы вы были в силах нести проистекающую из искушения судьбу.


text:
Так оставьте, мои дорогие, путь служения призрачным богам. Я обращаюсь к тем, кто владеет рассудком; вы способны судить о том, что я говорю.


text:
Чаша благословения, над которой мы произносим освящающее слово, не дарует ли причастия Крови Христовой? Хлеб, который мы преломляем, не дарует ли он причастия Телу Христову?


text:
Поскольку это один хлеб, то благодаря ему мы, многие, вместе есть одно тело; ибо все мы причащаемся одним хлебом.


text:
Взгляните на Израиль исторический. Едящие (там) от пожертвованного, разве не приняты они в общину тех, кто у алтаря? Что я хочу этим сказать? Желаю ли я приписать какое-либо значение жертвенному мясу в культе призрачных богов? Или даже самим призрачным богам? Что там принесено в жертву - демоническим силам пожертвовано, а не Божественной Основе Мира. Я не хочу, чтобы вы были втянуты в демоническое сообщество.


text:
Никто не может одновременно пить из чаши Господа и из чаши демонов. Вы также не можете одновременно сидеть за столом Господа и за столом демонов. Неужели мы захотим противиться Я-силе Господа? Неужели мы сильнее, чем Он?


text:
Все нам дозволено, но не все полезно. Все нам дозволено, но не во всем есть созидающая сила. Никто не помышляй только о своей выгоде; всякий ищи благополучия другого.


text:
Все, что продается на мясном рынке, можете есть, но не пытайтесь оказать этим особое воздействие на сознание. Земля и все, что на ней, принадлежит Господу.


text:
Если кто из вовне стоящих пригласит вас и вы примете приглашение, то можете есть все, что вам предложат, но чтобы при этом не происходило особого воздействия на ваше сознание. Но если кто-то скажет вам: вот, возьми, это пища от святой жертвы, - то того не ешьте. Вам надлежит так держаться ради человека, который вам это сказал, поскольку дело здесь заключается в том, какое сознание мы соединяем с вещами. При этом я имею в виду не собственное сознание, а сознание другого.


text:
Ибо зачем моей свободе определяться сознанием другого? Если мне оказана милость, почему я должен позволять чему-то примешаться к таинству, которое я исповедую?


text:
Едите ли вы что или пьете, или делаете что-либо иное, - делайте все таким образом, чтобы через это могло открыться Божественное. Не делайтесь поводом к соблазну ни для иудея, ни для грека, ни тем более для исполненной Богом общины. И я ведь о том помышляю, чтобы во всем и со всеми быть справедливым. Не желаю искать своей пользы, но - пользы многих, дабы многие нашли путь к исцелению (спасению).


text:
Идите путем, которым иду и я, ибо я иду путем Христовым. Благодарю вас, что во всем не забываете о моем и всё мое храните так, как получили от меня.


text:
Мне бы хотелось, чтобы в свои мысли вы восприняли следующее: мужской сути во всем глава Христос. Женской сути глава - в сути мужской, Христу же глава - Божественная Основа Мира.


text:
Если мужчина молится или возвещает что-либо с покрытой головой, то бесчестит силу своей головы. То же самое в отношении женщины происходит в том случае, если она молится или предсказывает с непокрытой головой; ибо это все равно, как если бы она остригла волосы. Если какая женщина желает оставаться непокрытой, то пусть и острижется, а если она считает, что обезобразит себя, если обрежет волосы или совсем острижется, то пусть покрывает голову. Мужчине не следует закрывать головы, ибо ему надлежит быть образом и откровением Божественной Сути. Женщине же надлежит приводить к откровению душу мужчины. Ибо ведь не мужское произошло от женского, а женское от мужского. И не мужское создано ради женского, а женское ради мужского. Поэтому человек женского пола должен заботиться о формирующих силах вокруг головы, чтобы установить правильное отношение к Ангелам.


text:
Во Христе, однако, нет ни только женского без мужского, ни только мужского без женского. Как верно, что женское произошло из мужского, так верно и то, что мужское получает свое бытие благодаря женскому. Всё же вместе имеет свое происхождение в Божественной Основе Мира.


text:
Рассудите сами: правильно ли женщине с непокрытой головой в молитве приближаться к Богу? Не учит ли вас сама природа, что длинные волосы понижают мужское достоинство, но раскрывают истинную суть женщины? Женщине длинные волосы даны как покрывало.


text:
А если бы кто захотел об этом спорить, тот пусть знает, что у нас и в Богом освященной общине нет такого обычая.


text:
А еще хочу сказать вам, что, к сожалению, сила ваших собраний убывает, вместо того чтобы возрастать. Первая причина этого, как я слышал, - расколы, возникающие среди вас в собраниях вашей общины. До некоторой степени я могу это себе хорошо представить. Ведь среди вас должны быть разномыслия, дабы те, чье "я" способно держаться на самом себе, ясно бы выделялись.


text:
Далее, когда вы сходитесь вместе, то у вас не происходит празднования Христовой трапезы. Каждый там ест сам по себе, делает из еды культ в согласии с традициями, из которых пришел. Один упражняется в посте, другой ищет экстаза. Разве нет у вас домов, где вы могли бы и есть и пить таким образом? Или вы считаете себя стоящими выше общины Божией и хотите посрамить тех, кто не желает ничего особенного? Что мне тогда вам сказать? Хвалить ли? За это не похвалю.


text:
В ту ночь, когда Он был предан, взял Иисус Господь хлеб и произнес над ним слово благословения, и преломил его, и сказал: примите, это Тело Мое! Сие совершайте впредь, дабы усилить присутствие Моего Существа. Также и Чашу взял Он после вкушения хлеба и сказал: чаша сия есть новый союз с Богом через Мою Кровь. Сие совершайте всякий раз, когда будете пить, дабы усилить присутствие Моего Существа.


text:
Итак, всякий раз, как вы едите хлеб и пьете из чаши, вы возвещаете жертвенную смерть Христа и подготовляете Его Пришествие. А кто без правильного настроения в душе ест хлеб и пьет чашу Господню, станет причастным к вине против Тела и Крови Господней. Лишь после строгого самоиспытания надлежит человеку есть от этого хлеба и пить из этой чаши. Кто, не подумав о высокой тайне этого Тела, ест и пьет, навлекает на себя такой едой и питьем тяжелую судьбу. Оттого многие из вас немощны и больны и погружаются в сон.


text:
Если мы правильно упражняемся в самопознании, то не подлежим суду других. Если же мы отдаем себя на суд Господа, то это означает такое воспитание нашей души, которое отрывает нас от заходящего чувственного мира.


text:
Так берите, дорогие братья, каждый из вас, когда вы собираетесь за трапезой, всех других в свою душу. Кто желает утолить голод, может сделать это и дома, дабы вы, собираясь вместе, не накликали на себя осуждение Божие.


text:
Когда вы еще были язычниками, то, как вы знаете, вас тянуло к призрачным богам, у которых отсутствует сила слова. И это соответствовало тому пути, по которому вас вели. Теперь же я должен объяснить вам: ни один из тех, в ком Дух Божий рождает слово, не способен произнести анафемы на Иисуса. И также ни один, если в его словах с ним вместе не говорит Святой Дух, не может сказать: Иисус - Господь!


text:
Существуют различнейшие дарования милости, но все они происходят от одного и того же Духа. Существуют различнейшие способы служения, но совершаются они одному и тому же Господу. И существуют различнейшие силы, но один Бог присутствует во всех них как единая и всеобъемлющая Сила.


text:
Каждому в отдельности соответствующим ему образом дано, служа добру, приводить действия Духа к откровению.


text:
Одному из Духа дается слово мудрости, другому из того же Духа - духопознание, а третьему, опять-таки из того же Духа, - сила веры.


text:
В одном Дух действует как дар целения, другой способен дать действовать через себя космическим силам; тот обладает пророческим даром, а этот - даром различать духов. Один способен говорить языками, другому дано искусство истолкования.


text:
А всё вместе производит один и тот же Дух, Который каждому желает даровать индивидуальные способности.


text:
Ибо как тело есть единство и все же имеет много членов, и как все члены тела, несмотря на множественность, образуют одно тело, так это и в Существе Христа.


text:
Все мы крещены одним Духом, и благодаря тому все стали одним телом, будь мы иудеи или греки, рабы или свободные; и таким образом всем нам дан один и тот же напиток Духа.


text:
Тело состоит не из одного члена, а из многих. Если бы нога сказала: я не рука и потому не принадлежу к телу, - то ее сопринадлежность к телу оттого не уменьшилась бы. И если бы ухо сказало: я не глаз и потому не принадлежу к телу, то его принадлежность к телу оттого не уменьшилась бы.


text:
Если бы все тело было глазом, то где бы тогда быть слуху? Если бы все было слух, то где бы быть обонянию?


text:
Но Божественная Основа Мира расположила члены согласно Своей мировой цели - каждый сообразно его задаче в теле.


text:
А если бы все было одним членом, то разве было бы оно телом? Теперь же членам присуща множественность, а телу - единство.


text:
И глаз не может сказать руке: я не нуждаюсь в тебе; также голова не может сказать ногам: я не нуждаюсь в вас. Напротив, члены, которые кажутся слабыми в теле, оказываются особенно необходимыми, а те, которые мы считаем незначительными, оказываются исключительно важными. Некрасивое в нас мы с особой заботой украшаем; а что благообразно, то не имеет в этом нужды.


text:
Божественная же Основа Мира, образовав тело из таких разных элементов, и невзрачные члены наделила столь большим значением, что нет в теле никаких разногласий, но все члены взаимодействуют гармонично и заботятся один о другом.


text:
Если один член страдает, то страдают и все другие, а если один член сияет в духовном свете, то все члены сорадуются с ним.


text:
И Божественная Основа Мира поставила в общине, во-первых, апостолов, во-вторых, пророков, в-третьих, учителей; затем следуют носители особых сил, те, кто обладает даром исцеления, попечители душ, потом управители, наводящие порядок, (наконец) сильные в говорении языками.


text:
Все ли они апостолы? Все ли пророки? Все ли учителя? Все ли могут дать действовать через себя особым силам? Все ли обладают даром исцеления? Все ли сильны в говорении языками? Все ли способны истолковать сказанное языками?


text:
Добивайтесь усердно из совместного действия даров милости творить наилучшее. Я же хочу показать вам путь превыше всех других.


text:
Если бы я из духа говорил языками человеческими и ангельскими, но любви не имел, то речь моя - как звенящая медь или кимвал звучащий. И если бы я владел даром пророчества и знал бы все Мистерии, и владел бы всеми знаниями, а к тому бы еще имел силу веры, способную сдвинуть горы, но не имел любви, то я - ничто. И если я раздам всё, чем владею, а в конце концов и собственное тело отдам на сожжение, но любви во мне нет, то нет мне в том никакой пользы.


text:
Любовь, коль она действительно есть, никогда уже не прекратится. Дар пророчества может однажды иссякнуть, и чудо речи умолкнуть, и ясновидческое познание прийти к концу. Несовершенно наше познание, несовершенно наше пророчество.


text:
Когда я был ребенком, то и говорил как ребенок, и чувствовал, и мыслил как дитя. Когда же стал мужчиной, то несовершеннолетнее оставил.


text:
Сейчас мы видим всё как бы в тусклом зеркале, в смутных очертаниях. Некогда мы всё увидим лицом к лицу. Сейчас мое познание несовершенно. Но некогда я войду в поток истинного познания, в котором мое познание и познание меня суть одно.


text:
Духовные дарования опекайте с усердием, в особенности - дар пророчества. Кто печется о говорении языками, говорит не к людям, а к Божественному миру. Он высказывается в духе Мистерий, но никто не понимает его. Зато тот, кто печется о пророческом даре, говорит к людям; он дарует им созидающую силу, приносит им духовный зов и ободряет души.


text:
Кто упражняется в говорении языками, созидает самого себя, а кто говорит из пророческого дара, созидает общину.


text:
Я бы желал, чтобы вы все могли говорить языками, но более любо было бы мне, если бы вы все владели пророческим даром. Владеющий даром пророчества выше говорящего языками; разве только последний может при этом и истолковывать сказанное, дабы общине от этого был какой-нибудь прок.


text:
Какая была бы вам, братья, в том польза, если бы я пришел как говорящий языками и стал бы говорить не к вам, пусть даже из духовного созерцания или из духопознания, как пророк или как учитель?


text:
Не подобно ли это тому, что мы имеем и среди неодушевленных вещей, издающих звуки, таких как флейта или цитра? Если я не воспроизведу ясно интервалы между тонами, то как узнать, что я играю на флейте или на цитре? И если я на трубе выдуваю неопределенный звук, то кто станет при этом готовиться к битве?


text:
Так обстоит и с вами. Если вы заботитесь о говорении языками и не произносите ни одного осмысленного слова, то как понять сказанное? Сказанное вами сказано на ветер.


text:
Неисчислимы виды голосов в мире. Собственно говоря, нет ничего, что не обладало бы голосом. Но если я не знаю, о чем желает возвестить тот или иной голос, то стою как необразованный чужеземец перед говорящим существом, а говорящее существо остается для меня темным и чужим.


text:
Примите это во внимание! Если вы усердны в обретении духовного дарования, то подумайте и о том, чтобы общине была от того польза и возрастала бы среди вас внутренняя полнота.


text:
Итак, кто печется о говорении языками, должен в своей молитвенной жизни стараться выработать способность самому истолковывать их. Если я молюсь через говорение языками, то хотя моя духовная сущность и молится, но так, что мое рассудочное сознание в этом не участвует и обречено на бесплодие.


text:
Что я хочу этим сказать? Хоть я и желаю молиться своей духовной сущностью, но мне также хочется присутствовать в молении и моим рассудочным сознанием. Когда я пою псалмы, то хотел бы это делать моей духовной сущностью, но также и пробужденным сознанием.


text:
Если ты произносишь слово благословения в духовной отрешенности, то как сможет тогда тот, кто представляет общину, твоему благодарственному благословению сказать аминь? Ведь он не понимает твоих слов. Для себя ты, возможно, благословляешь правильно и хорошо, да только другому нет в том пользы.


text:
Благодарю Бога, что я лучше вас всех могу говорить языками. Но в общине я лучше пять слов скажу в бодрственном сознании, чем десять тысяч языками. Лишь так и могу я быть для других учителем. Дорогие братья, в развитии своего сознания вы не должны вновь опускаться на ступень детства. На злое можете оставаться детьми. Но своим сознанием вы должны стремиться к наивысшей цели.


text:
В книге закона написано: иными языками и иными звуками буду говорить с этим народом, но и тогда они не научатся слушать Мое слово. Так говорит Господь.


text:
Таким образом, говорение языками должно указывать путь к Духу не тем, кто уже пришел к вере, но лишь неверующим. Дар же пророчества должен служить тем, кто имеет веру, а не тем, у кого ее нет.


text:
Если вся община соберется в духе и все пожелают начать говорить языками, то незнающие и чужеземцы, войдя к вам, станут спрашивать: а не сошли ли здесь все с ума? Тогда как, будь все сильны в даре пророчества и приди к ним незнающий или чужеземец, - всеми он будет исследован и познан в его истинной сути. Сокрытое в его сердце выступит наружу, и не падет ли он ниц, чтобы поклониться Богу, и не воскликнет ли: Поистине, в вас Бог, среди вас пребывает Он?


text:
Что я хочу сказать, дорогие братья, это следующее: если вы собрались вместе, то каждый ищи своего участия в псалмопении, наставлении, в откровении, говорении языками, в их истолковании, и именно так, чтобы все служило внутреннему созиданию.


text:
Желает кто говорить языками, пусть говорит перед двоими, самое большее - перед троими, и короткими фразами, которые тут же пусть один истолковывает. А если нет никого, кто может истолковывать, то говорящий языками пусть в общине молчит; он может тихо себе и Богу говорить на этом языке.


text:
Сильные в пророческом даре, пусть говорят вдвоем или втроем; другие тем временем могут судить о сказанном. Если при этом одному из слушающих будет дано откровение, то пусть говорящий умолкнет. Так сможете вы все, один за другим, говорить из дара пророчества и все через то поучаться и получать внутреннее утешение.


text:
Сильные в пророческом даре, могут сознательно управлять своей духовной сущностью. А из этого следует, что Бог желает учредить не беспорядок, а полную мира гармонию.


text:
Так бывает во всех общинах у тех, кто чтит святость: особенное женской природы пусть в общине молчит. Нехорошо, если эти силы овладеют словом; им надлежит оставаться подчиненными, как о том говорит и закон. Если женская суть желает идти путем ученичества, то она должна всецело в самой себе обращаться со своими вопросами к соединенному с ней мужскому. Возникает бесформенное, когда женское говорит в общине.


text:
Если кто-то полагает, что он владеет пророческим даром или одарен духовно как-либо иначе, то пусть постарается понять, о чем я вам пишу, ибо написано это по поручению Господа. Кто это отвергнет, закоснев в невежестве, пусть отвергает. Так стремитесь, дорогие братья, к пророческому дару, не делаясь однако противниками говорения языками. Заботьтесь только о том, чтобы всё происходящее было благообразно и упорядочено.


text:
Хотелось бы, дорогие братья, глубоко запечатлеть в вашем познающем сознании Евангелие, которое я возвещаю вам, которое сделалось вашим духовным содержанием, даровало вашему существу твердую опору и наполнило вас целящей силой. Припомним слова, которыми я возвещал его вам. Вы, несомненно, сохранили их, если только ваша вера не потеряла силу.


text:
Как наипервейшее я принес вам весть, какой воспринял сам: что Христос, в согласии с древними писаниями, прошел через страдание смерти ради исцеления нашей болезни греха, что Он был положен в гробницу, а на третий день, как об этом сказано в древних писаниях, воскрес.


text:
Затем Он явился Кифе (Петру), потом двенадцати; потом Его видели одновременно более пятисот братьев, из которых большинство и поныне живы, но некоторые уже умерли. После того явился Он Иакову, а затем всем апостолам. Последнему из всех явился Он мне, как преждевременно рожденному.


text:
Я наименьший среди апостолов. Имени апостола я, собственно говоря, не достоин, ведь я преследовал Божью общину. Милостью Божией являюсь я тем, кто я есть. И эта милость, которая меня наполняет как сила, не осталась бесплодной. Неутомимо трудился я более всех остальных, однако то был не я, а милость Божия; она творит в моих деяниях. Кроме того, это неважно - сделал ли больше кто-то другой или я: из этой силы проистекает наше провозвестие; ею пробуждена ваша вера.


text:
Ну, а если Христос возвещается как восставший от смерти, то как могут быть среди вас такие, которые отрицают воскресение мертвых? Если нет воскресения мертвых, то и Христос не воскресал. А если Христос не воскресал, то наше провозвестие пусто, а сила веры в ваших сердцах заблуждение. Мы стоим здесь тогда как ложные свидетели Бога. Наше свидетельство, что Бог воскресил Христа, было бы тогда направлено против Бога, поскольку Он не мог бы Его воскресить, если нет воскресения мертвых.


text:
Если нет воскресения мертвых, то и Христос не воскресал. А если Христос не воскресал, то ваша вера есть самообман и вы всё еще остаетесь под властью грехов. Тогда на гибель обречены также и те, которые умерли, чувствуя себя рожденными во Христе. Если мы можем лишь в жизни между рождением и смертью надеяться на силу Христа, то мы заслуживаем наибольшего сожаления среди всех людей.


text:
Как через одного человека в мир пришла смерть, так через одного Человека пришло и воскресение. Как в Адаме все люди подпали смерти, так во Христе все пробудятся к жизни; при этом каждый в своем порядке, соответственно своему я-существу. Христос образует Первоначало. За Ним последуют, в Его духовном Пришествии, все те, кто связал себя с Ним. Затем приблизится та цель, где соединенный с Ним мир Он передаст Божественному Отцу и упразднит, в их действии, Начала, Духов Откровения и Мировые Силы.


text:
Ему дано быть Господином судьбы, доколе Он не положит всех врагов под ноги Свои. Последний враг - упраздненная смерть. Тогда весь мир Он поистине подчинит Своей поступи. Но если речь идет о подчинении, то из этого следует, что имеется еще одна Сила, Которая Ему не подчинена, а именно Та, Которая Ему все подчинила.


text:
Когда все будет Ему всецело подчинено, тогда и Он Сам, Сын, подчинится Тому, Кто все подчинил Ему, так что Бог будет всем во всём.


text:
А что будет с теми, кто крестится над умершими? Если нет воскресения мертвых, то есть ли смысл креститься над гробницами?


text:
И имеется ли также смысл в том, что мы из часа в час подвергаем нашу жизнь опасности? Изо дня в день я умираю; это ведет к возвышению вашей жизни, что переживаю и я с вами, в единобытии со Христом Иисусом, нашим Господом. Если я как человек только ради себя боролся с дикими зверями в Эфесе, то какой это имело смысл? Если нет воскресения, то должно быть верным слово: станем есть и пить, ибо завтра умрем.


text:
Не поддавайтесь заблуждению. Легкомысленная болтовня разрушает лучший образ жизни. Всеми силами стремитесь бодрствовать и избегайте греха. Некоторые уже потеряли всякое переживание Божественного мира. Мое слово хотело бы побудить вас одуматься.


text:
Теперь кто-то может спросить: как произойдет воскресение из мертвых? Какое тело они тогда будут иметь?


text:
Неразумный, если посеянное тобой не умрет, то не пробудится к жизни. А что бы ты ни сеял, ты не можешь посеять (будущее) тело, которое сначала еще должно возникнуть. Ты сеешь лишь голые семена, будь то пшеницы или какого другого полевого плода.


text:
Мировая же Основа дает семени живое тело, как это соответствует Ее Божественной воле; и каждому семени Она дает собственное жизненное тело.


text:
Даже среди физических тел нет полного подобия, но одно физическое тело у человека, иное - у животного, иное - у птицы, а еще иное - у рыбы.


text:
Существуют сверхчувственно-небесные тела и существуют тела земные. Один световой облик у тел сверхчувственно-небесных, другой - у земных.


text:
Один световой облик имеет Солнце, другой - Луна, а еще другой световой облик у звезд; но и каждая звезда своим световым обликом отличается от других.


text:
Семя посеянное - это душевное тело; жизнь, которая пробудится, - это духовное тело. - Где есть тело душевное, там будет и тело духовное.


text:
Так об этом говорится и в Писании: первый человек, Адам, воплотился в оболочку души, несущую жизнь; последний Адам воплощается в порождающий жизнь духовный облик.


text:
Первый Адам получил свой облик от земли как земной, второй Адам имеет его от Неба как небесный. Каков Адам, образованный земным, таковы все земнообразованные люди; каков Адам, образованный сверхчувственно-небесным, таковы все сверхчувственно-небесно образованные люди. И как мы носим на себе облик земнообразованного, так должны мы носить и облик сверхчувственно-небесно образованного.


text:
Говорю вам определенно, дорогие братья: были бы мы лишь физическими существами из плоти и крови, то никоим образом не могли бы стать причастными к Царству Божию. Не может тленное из самого себя сделаться причастным нетленному.


text:
Примечайте, я выскажу тайну: не все мы хочим, но все пройдем через большое преобразование, когда пространство станет атомом, а время уничтожится, подобно вспышке молнии, при звуке последней трубы.


text:
Звуком трубы мертвые как нетленные существа призовутся к жизни, и все мы изменимся; ибо несущему ныне тленное (в себе) надлежит облечься в нетленную сущность, а несущему ныне смертное (в себе) надлежит облечься в бессмертную сущность.


text:
Но если то, что ныне несет тленное, облечется в нетленное, а ныне смертное облечется в бессмертное, то тогда исполнится написанное слово: поглощена смерть победою жизни. Смерть, где твое жало? Ад, где твоя победа?


text:
Возблагодарим же Божественную Основу Мира, даровавшую нам победу жизни через Иисуса Христа, нашего Господа.


text:
Так будьте тверды, возлюбленные братья, непоколебимы. В любое время пребывайте в полноте Христова действия. Я знаю, что ваш нелегкий труд во Христе не тщетен.


text:
Хочу еще сказать кое-что о сборе пожертвований для общины в святом месте. Как я это уже установил для общины галатов, так и вы можете придерживаться того же.


text:
Пусть каждый из вас откладывает из недели в неделю, сколько, по его усмотрению, позволяет ему его состояние, чтобы не делать сборов, когда я приду. Когда же буду у вас, то тех, кого вы выберете сами, направлю с письмами в Иерусалим, чтобы они доставили туда ваше пожертвование. А если будут основания идти и мне, то они отправятся со мною.


text:
Я приду к вам через Македонию. Мне непременно нужно идти через Македонию, и, может быть, я останусь у вас надолго, на всю зиму. Для дальнейшего путешествия вы тогда приготовьте мне сопровождающих.


text:
Мне бы не хотелось в этот раз видеться с вами мимоходом, так что я надеюсь некоторое время пробыть с вами, если есть на то воля Божия. До Троицы я пробуду в Эфесе. Там мне отворена широкая дверь, позволяющая сделать многое. Хотя немало у меня там и противников.


text:
Если придет Тимофей, позаботьтесь, чтобы он чувствовал себя у вас в безопасности. Ибо он, как и я, совершает дело Христово. Пусть никто не пренебрегает им. Проводите его потом с истинным настроением мира, и пусть он придет ко мне. Я жду его в кругу братьев.


text:
Что касается нашего брата Аполлоса, то я не раз просил его, не мог бы он с другими братьями посетить вас. Но сейчас он идти никак не хочет, а придет, как только будет подходящее время.


text:
Бодрствуйте, стойте твердо в вере, будьте мужественны и сильны. Все, что ни произойдет у вас, пусть происходит с любовью.


text:
Еще имею к вам просьбу, дорогие братья. Вы знаете домашних (общину) Стефана. Она есть начало христианской жизни в Ахайе и целиком посвящает себя сбору пожертвований для тех, кто в святом кругу. Относитесь к ней почтительно, как и ко всем, кто, работая, разделяет с ней тяготы.


text:
Я рад прибытию к вам Стефана, Фортуната и Ахаика. Они восполнили то, чего вам еще не доставало, они вновь оживили и мой, и ваш дух. Постарайтесь относиться к ним с правильным пониманием.


text:
Приветствуют вас общины в Азии. Много приветов шлют вам также живущие в Господе Аквила и Присцилла вместе со своей общиной, кото-20 рая собирается в их доме. Приветствуют вас все братья.


text:
Собственноручно присоединяю к этому свой привет и я, Павел. Кто не любит Господа, тот сам закрывается от истинного бытия. Маранафа! Господь грядет.


text:
Милость Иисуса Господа да пребудет с вами. Шлю вам мою любовь, что рождается из нашей с вами связи во Христе Иисусе.


text:
Павел, Божьим водительством судьбою апостол Христа Иисуса, и Тимофей, наш брат, - Божией общине в Коринфе и всем, кто в Ахайе сделались причастными к исцелению (спасению).


text:
Словом благословения восславим Бога, Отца Иисуса Христа, нашего Господа. Он есть Отчий Первоисточник всякого милосердия. Божественный Творец всякого духовного утешения. Он ободряет нас во всех наших скорбях, дабы и мы могли силой духовного утешения, которой Он наполняет наши души, ободрять других в их лишениях.


text:
Как постоянно возрастает наша сопричастность к страданиям Христа, так непрерывно умножается через Христа утешение духа в нас.


text:
Возлагаются ли на нас испытания - это происходит для вашего духовного ободрения и для исцеления ваших душ. Даруется ли нам духом внутреннее укрепление - это также происходит для вашего духовного ободрения, которое сказывается в силе терпения, в способности переносить те же страдания, что выпадают и на нашу долю.


text:
Мы думаем о вас с твердой верой в будущее, ибо знаем, что вы имеете часть не только в общих страданиях, но и в общих утешениях.


text:
Мы не хотим, дорогие братья, оставить вас в неведении о тех тяжелых испытаниях, которые нам довелось претерпеть в Азии. Тяжко нам было там чрезмерно, выше мерь: наших сил, и уж не чаяли мы остаться в живых. Внутренне мы уже приготовились к смерти и полагались не на себя, а только на Божественного Отца, Который мертвых ведет к воскресению. И Тот, на Кого мы возложили нашу надежду, избавил пас от смертельной опасности, Он защищает нас постоянно. И впредь мы надеемся на Его защиту, в особенности зная, что вы в своей молитве стремитесь нам помочь. Из многих сердец, знаем мы, восходят благодарственные молитвы за милость, дарованную нам.


text:
Мы можем тем похвалиться, и голос совести в нас это подтвердит, что путь нашей деятельности в мире направляется не земными мыслями, а Божией милостью во всяком стремлении к святости и чистоте. В особенности это относится к нашей деятельности среди вас.


text:
Мы не пишем вам ничего такого, чего вы не могли бы прочесть и понять; и я надеюсь, что ваше понимание ведет вас к тем душевным целям, на которые мы указываем вам. Во многом вы уже хорошо понимаете нас, так что мы стали причиной возвышения вашей жизни, как и вы станете причиной возвышения нашей жизни при наступлении великого дня: дня Иисуса, нашего Господа.


text:
Моя душа была полна этой уверенности, с чем я и намеревался прийти к вам. Вы должны были заново испытать милость Духа. От вас я хотел идти в Македонию, а потом опять вернуться к вам, чтобы вы дали мне сопровождающих в Иудею. Скоро ли и легкомысленно ли возникло у меня такое намерение? Или, принимая его, я был захвачен земными побуждениями?


text:
Говорит ли это о том, что у меня возникает (одновременно) и "да, да" и "нет, нет"? Бог в том поручитель, что слово, данное нами вам, не означает в одно и то же время и "да" и "нет". Ибо Христос Иисус, Сын Божий, о Котором я вместе с Сильваном и Тимофеем возвещал среди вас, Он не есть одновременно и "да" и "нет"; в Нем пребывает одно лишь большое "Да". Какие бы обетования ни были даны Божеством - в Нем они стали исполняющимся "да". Потому Его Сущность также и к Богу звучит как Аминь, славящее Его откровение, которое и нам надлежит подхватить.


text:
Божественная Основа Мира есть источник нашей и вашей крепости в единобытии со Христом. Она нас помазала и запечатлела и насадила в наши сердца семя Духа.


text:
Я призываю Бога: да будет Он поручителем моей души в том, что только оберегая вас, я откладывал путешествие в Коринф. Нет у нас намерения делать себя распорядителями вашей веры, напротив, мы - пособники радости, которую вы имеете благодаря вере.


text:
Я решил не приходить к вам, доколе прискорбное стоит между нами. Ибо если я вас огорчаю, то кто из вас доставит мне душевную радость, как не тот, кто прежде был мною огорчен?


text:
Так что я для того и написал вам, чтобы меня, когда я приду, не огорчили те, которые должны бы обрадовать. Я так во всех вас верю, что не сомневаюсь: моя радость будет живой также и во всех вас. Из глубокой печали, со стесненным сердцем и со слезами писал я вам. Мне бы не хотелось вас огорчать; более того, мне бы хотелось явить вам огромную любовь, которую я к вам испытываю.


text:
Если кто-то причинил мне огорчение, то ведь он огорчил не только меня, но и - чтобы не сказать слишком много - в некоторой мере всех вас. Для такого довольно, если его одернут со многих сторон, а затем вам лучше снова поднять у него настроение и бодрость, чтобы он не впал чрезмерно в печаль. Поэтому призываю вас: дайте ему прежде всего ощутить от всех вас любовь! Ибо я для того и писал, чтобы узнать, бережете ли вы себя и во всем ли готовы служить.


text:
Кого вы прощаете по доброте, того и я прощаю. Также и я, если мне вообще есть кому что прощать, ради вас перед лицом Христа прощаю. Не дадим наживаться на нас сатанинским силам; а мысли этих сил нам небезызвестны.


text:
Когда я пришел в Троаду возвещать Христово Евангелие, то, хотя дверь мне была и отворена и я мог служить Господу, но дух мой не знал покоя, ибо я не нашел там Тита, моего брата. Потому, простившись с друзьями, я отправился в Македонию.


text:
Благодарение Божественной Основе Мира, Которая всегда дает нам во Христе одерживать победу; Она раскрывает духопознание и через нас распространяет его повсюду подобно благоуханию. Мы - благоухание Христово пред Богом: как среди принадлежащих новой жизни, так и среди принадлежащих заходящему миру. Одним мы несем смертоносный запах, который вызывает смерть, другим - запах животворный, вызывающий жизнь.


text:
Но кто способен поверить, что подобное можно вызывать из себя самого? Мы не уподобляемся тем многим, кто с Божественным Мировым Словом обращается, как с дешевым товаром. Мы желаем Его возвещать из просветленной души, в силе Христовой, из Бога и в присутствии Бога.


text:
Нужно ли нам заново знакомиться друг с другом? Нужны ли нам, как другим, рекомендательные письма к вам или от вас?


text:
Вы сами - наше письмо. Оно вписано в наши сердца и как таковое может быть узнано и прочитано всеми людьми. Ваша сущность лежит здесь открытой, у всех на виду: вы есть письмо Христово, мы же - те, кому надлежало его доставить. Не чернилами, а Духом Божественной жизни написано оно, не на каменной скрижали, а на скрижали сердца из плоти и крови.


text:
Благодаря Христу живем мы со столь большим доверием к Божественной Основе Мира. Мы не считаем, будто бы мы способны из собственных сил сделать что-то существенное или что можем из самих себя почерпнуть существенные мысли. Всем, на что мы способны, мы обязаны Божественному миру; и это все тот же мир, который удостоил нас быть служителями и попечителями Нового Завета. Мы больше не служим букве, но - духу. Буква убивает, дух животворит.


text:
Но если даже жреческое служение, ведшее к смерти, символизированное в буквах, начертанных на камнях, совершалось в свете откровения, так что сыны Израиля не могли смотреть на лицо Моисея по причине шедшего от него света откровения, хотя он и был преходящим, - то не гораздо ли более сияющим в свете откровения должно быть священническое служение живому Духу? Если служение нисходящему обладало духовной силой света, то служение восходящему высшему бытию и подавно будет изобиловать духовной силой света.


text:
В сравнении с этой льющейся через край полнотой духовного света прежнее откровение меркнет. Если даже преходящее светится в Духе, то сколь же великой должна быть духовная сила света того, что ведет в грядущее!


text:
Воодушевленные такой надеждой на будущее, мы действуем с радостным мужеством. Прошло то время, когда Моисей должен был закрывать свое лицо, чтобы сыны Израиля не увидели на нем исполнения того, что одновременно было и заходящим. Тогда у людей загрубели восприятия и разумение.


text:
Ветхий Завет и по сей день для читающих остался закрыт той завесой. Никто ее не снял; впервые она устраняется Христом. До сегодняшнего дня у всякого читающего книги Моисея сердце закрыто завесой. И только тот убирает завесу прочь, кто обращается к Господу.


text:
Так отражается во всех нас, у кого открыты лица, откровение Господнего света. И в образе, видимом нами, мы преображаемся от одной ступени чистой силы света, каким он исходит от Господа как от Самого Духа, к другой.


text:
Итак, поскольку милостью и добротой Божией на нас возложено священство, то мы не желаем знать утомления. Мы отвергли скрытные, постыдные дела; от путей смышлености и хитрости, искажающих Божественное Мировое Слово, мы держимся вдалеке.


text:
Возвещая истину открыто и свободно, мы обращаемся как я-люди в присутствии и силе Бога к полному сознанию людей.


text:
И если все еще существует завеса, закрывающая возвещаемое нами Евангелие, то она - в душах тех, кто принадлежит к заходящему миру. В них дух сего века ослепил через омертвелость сердец духовные органы чувств. Они не способны видеть сияющий свет, присущий Евангелиям, исходящий от откровения духовного Облика Христа, Который есть Образ Божий.


text:
Мы не себя проповедуем, мы возвещаем Христа Иисуса, Господа. Служа Иисусу, мы служим вам. Сама Божественная Основа Мира говорит: из тьмы воссиял свет! Этот свет воссиял в наших сердцах, он ведет нас к просветлению, благодаря чему нам открывается познание мира света Божественного откровения, воссиявшего нам от Лика Христа.


text:
Это дорогое сокровище, которым мы владеем; но мы храним его в хрупких земных сосудах. Должно стать ясно, что поистине велика лишь та сила, которая принадлежит Божественной Основе Мира, а не происходит из нас.


text:
Бремя мира теснит нас отовсюду, но мы не поддаемся страху. Мы как бы опустошены, но душевная пустота не имеет над нами власти.


text:
В своем телесном бытии мы постоянно облечены умиранием Иисуса, но благодаря этому также и жизненные силы Иисуса, светясь, откроются в нашем телесном существе.


text:
Хотя мы и живем, мы постоянно отданы силам смерти; благодаря этому мы причастны к Существу Иисуса. Смысл здесь заключается в том, что в нашем физическом теле, которое ведь подвержено умиранию, откроются также жизненные силы Иисуса. Так действует в нас сила смерти, а в вас уже - вновь подаренная жизнь.


text:
Вы пребываете в единстве переживания Духа через веру. Слово Писания гласит: я верую и потому могу говорить. У нас это обстоит так: поскольку мы имеем веру, нам дана и власть слова. Мы знаем, что Пробудивший Иисуса Господа и нас вместе с Ним ведет к воскресению, и нас вместе с вами вчленит в новое бытие.


text:
Все это происходит вам во благо, дабы действие милости, совершающееся в совместном таинстве жизни, вводило все глубже в царство откровения божественного света.


text:
Потому мы напрягаем все наши силы; и несмотря на то, что наш внешний человек подлежит разрушению, наш внутренний человек заново оживает в каждым новым днем. Сколь преходяще и поверхностно все, что нас подавляет, поскольку оно же открывает нам в преизбыточной полноте полновесную мировую сферу световой телесности, которая переживет все кругообороты времен. Потому обратим наш взор не к чувственному а к сверхчувственному миру. Чувственный мир подлежит прехождению, а сверхчувственный мир вечен.


text:
Мы знаем, что с разрушением жилища, в котором мы живем на Земле, словно в хижине, мы получаем жилище от Бога, строение, возведенное не вечное, принадлежащее небесным сферам. Потому мы тоскуем той обители, что уделена нам духовным миром, желая в нее чтобы в момент смерти одетыми, а не нагими пред стать нам Бога. Пока мы живем в земной хижине, тяжела наша борьба: елось не совлечься, а облечься; смертное в нас должно быть воспринято в истинную жизнь. Бог, сотворивший нас для этой нам первородный дар Духа.


text:
Мы всегда пребываем в полной уверенности, что пока мы живем в далеки от Господа. Мы пока еще живем в вере, а не в ли. Но мы полны уверенности: лучше быть без оболочки мы приближаемся к Господу. Сердце наше стремится к теле ли мы или вне тела, лишь бы Его расположение на покоились на нас. Ибо всем нам определено там, где восседает Христос на пороге испытания, совершенно открыться, дабы каждый последствия дел своей жизни, как добрых, так и злых, отпечатлениых в его телесности.


text:
Мы знаем: независимо от того, что говорим мы о страхе перед Господам людях - пред ликом Божества мы совершенно открыты. И я надеюсь что вашим внутреннейшим сознанием мы будем распознаны таковы мы на самом деле.


text:
Нет, что не хотим представлять вам себя еще раз. Но нам хотелось бы сделать возможное, чтобы вы могли гордиться нами. Благодаря этому большей уверенностью противостояли тем, которые судят по внешности по сокровищу сердца.


text:
Когда пребываем в свободном от тела сознании, - мы служащие члены Божественного мира; когда же мы находимся в благоразумии обычного сознания, тогда служим вам.


text:
Любовь Христа обязывает нас держаться путеводной нити: если Один умер за всех, то и все умерли; и Он умер за всех, чтобы впредь живущие больше не жили лишь для самих себя. Их жизнь в будущем станет составной частью Того, Кто умер за них и воскрес.


text:
Так что впредь наше знание о человеке больше не будет опираться на физическое. И если бы Самого Христа мы знали еще в физическом облике, то такое знание больше не было бы решающим. Кто во Христе, в том начинается новое творение. Древнее прошло; вот, новое стало.


text:
Все это от Бога-Отца, Который во Христе вновь обратил нас к Себе и возложил на нас священническое служение преображению. Через Христа действует Отчая Основа Мира и вновь, преображая и возвышая, возвращает мир к Себе. Она больше не смотрит на то, что мир и человек пали, но учредила среди нас творческое Слово преображения.


text:
В служении Христу исполняем мы нашу священническую должность. Мы стараемся, чтобы Бог мог говорить через нас к людям. Мы просим вас от Имени Христа: стремитесь к Богу, идя путем преображения! Того, Чье сознание не было помрачено грехом, Бог ради нас сделал Частью греховного мира, чтобы мы в Нем сделались членами мира истинного бытия в Боге.


text:
Как сотрудники Христа призываем мы вас: следите за тем, чтобы силу милости Божией вам не принять в свое существо попусту.


text:
Божественное Слово говорит: во время благоприятное Я услышал тебя; в день исцеления (спасения) послал Я тебе помощь.


text:
Мы хотим действовать так, чтобы никому при этом не создавать препятствий на его пути. На священническую должность не должно упасть никакой тени. Во всем мы хотим проявлять себя настоящими служителями и попечителями Божественного, обладающими немалой силой и усердием,


text:
Оружие высшей жизненной силы мы желаем иметь и в правой и в левой руке, стоим ли мы в блеске или нас презирают, порицают ли нас или превозносят.


text:
Наши уста раскрыты к вам, коринфяне, и наши сердца широко открыты для вас. Вам в нас не тесно. А если тесно, то тесно вам внутри самих же себя. Ибо подобное вознаграждается подобным. Говорю вам как своим детям: раскройте и вы свои сердца!


text:
Не склоняйтесь под чужое ярмо тех, у кого нет веры. Ибо что делать истинному высшему бытию с бессмыслицей; что общего между светом и тьмою? Какое созвучие может быть между Христом и Велиаром? Можно ли приравнять человека, имеющего веру, к тому, у кого ее нет? Подобен ли Божий храм храму призрачных богов? Вы есть храм Божества, Которое дарует истинную жизнь.


text:
Это говорит Сам Бог: Я желаю жить в их внутреннем и ходить среди них. Я желаю быть их Богом и чтобы они были Моим народом. Посему: оставьте круг тех, отделите их от себя, говорит Господь. Не соприкасайтесь с нечистым. Так желаю я вас принять. Я желаю быть вашим Отцом и чтобы вы были Моими сыновьями и дочерьми. Так говорит Господь Вседержитель.


text:
Итак, поскольку нам дано такое полное значения обетование, то станем, мои дорогие, стремиться к просветлению от всякого помрачения тела и духа; благоговейно переживая серьезность Божественного, будем идти путем святости. Вы можете нас испытать: мы ни с кем не поступили несправедливо, никому не причинили вреда и ни в ком не искали выгоды. Говорю это не ради того, чтобы вас упрекать. Ведь я уже сказал, что вы живете в наших сердцах; наша связь такова, что мы умрем вместе и оживем вместе. Когда я думаю о вас, то крепнет мое свободное мужество, огромными становятся моя радость и гордость вами. Отрадой духовного утешения наполняется моя душа, преизбыточной становится радость, она проносит меня через все испытания, коим подвергаемся мы. 5 Когда мы пришли в Македонию, то, если говорить о физическом, не было у нас никакого покоя. Мы попадали из одной трудности в другую. Нашей внешней жизнью была борьба, нашей внутренней жизнью - потрясение. Но Божественная Основа Мира, утешающая удрученных, помогла нам. Нашим утешением стало прибытие Тита, и не только его прибытие, но прежде всего то духовное утешение, которое он нашел в мыслях о вас. Он принес нам весть о вашей тоске, о вашей боли и о вашем ревностном усердии, которое вы взяли на себя ради меня, чему я чрезвычайно рад.


text:
Посему, если я опечалил вас моим посланием, то все же не сожалею о том, что написал вам. Хоть мне и больно видеть, что мое письмо на какое-то время повергло вас в печаль, однако теперь я радуюсь, радуюсь не вашей печали, но тому, что печаль содействовала изменению вашего душевного строя. Ваша печаль была в созвучии с Божественной волей, в которой ведь не может содержаться ничего такого, что побудило бы нас причинить вам вред. Согласная с волей Бога печаль изменяет строй души и постижение мира, в чем нет основания раскаиваться, поскольку это ведет к исцелению (спасению). Печаль же, происходящая из земного мира, может вести только к душевной смерти.


text:
Согласная с Божественным печаль, посмотрите, - какие внутренние побуждения она разбудила в вас, а к тому же еще - какую новую уверенность в себе, какое негодование, какую встряску, какое страстное желание идти вперед, какое рвение и какую готовность к борьбе! Во всех отношениях вы доказали, что вас беспокоит лишь суть дела.


text:
Итак, я написал вам не ради проявивших несправедливость, не ради тех, кто от нее пострадал. Напротив, я желал показать вам, чтобы вам самим стало ясно, с каким усердием вы вступаетесь за нас пред лицом Бога. И теперь мы полны радостного убеждения в этом.


text:
Прекрасная уверенность, наполнившая нас, позволила тем более сорадоваться радости Тита. Дух его благодаря всем вам освежился. И если я превознес вас перед ним, то при этом я не был введен вами в заблуждение. Если я - как говорил вам - всегда говорю истину, то и похвала вам, высказанная мною Титу, тоже истинна.


text:
Его душа весьма расположена к вам. Он вспоминает ту заинтересованность, которую нашло у вас его слово, и почтительную взволнованность, с которой вы его приняли. Я рад, что во всем могу положиться на вас.


text:
Дорогие братья, хочу рассказать вам о Божией милости, что была дарована общинам в Македонии. Они уберегли себя во многих испытаниях, и это стало для них источником безмерной радости; их глубокая бедность стала для них полнотой благодаря богатству их бескорыстной самоотдачи. Они оказались в силах - да, я тому свидетель - и даже выше cвоиx сил проявить щедрость, и они неустанно и убедительно просили нас принять благодарственный дар от общин, предназначенный для служения в освященном кругу.


text:
Поэтому мы просили Тита, чтобы он сбор благодарственного дара, который он начал ранее, окончил бы у вас. Поскольку вы всем богаты: верой, даром слова, духопознанием, усердными делами и любовью, которая связывает нас с вами, - то проявите также и эту добродетель.


text:
Говорю это не как повеление. Мне бы только хотелось, чтобы, ввиду усердия других общин, и ваша любовь была не меньше.


text:
Вам ведома жертвенная самоотдача Иисуса Христа, нашего Господа. Ради ваг стал Он беден, будучи богат, дабы вы через Его бедность стали богаты.


text:
Я сообщаю вам свое мнение; ваше дело - воспользоваться ли им. Вы начали это делать уже год назад, вернее, у вас тогда зародилось желание это сделать. Так увенчайте желание деянием. Пусть в меру ваших сил то, к чему склонилась ваша воля, превратится в поступок. Ибо если есть добрая воля, то она ценится смотря по тому, кто что имеет, а не по тому, чего нет.


text:
При этом вам не требуется впадать в нужду, чтобы другим было облегчение. Но ради равного права, до которого дорастают люди сего века, пусть в настоящий момент ваша полнота восполнит недостаток у других; и в другой момент пусть избыток у других пойдет на пользу вашему недостатку, и так произойдет выравнивание, о котором в Писании говорится: где много, не должно быть преизбытка, а где мало, чтобы не царила нужда.


text:
Мы благодарим Бога, что в сердце Тита Он вызвал такое усердие к вам. К нему не взывали о помощи, но поскольку у него самого была большая жажда деятельности, то он по свободному решению отправился к вам.


text:
Вместе с ним мы послали еще другого брата, которого высоко ценят во всех общинах за его провозвестие Евангелия. Общины сами послали его сопровождать нас при сборе благодарственных даров, которые должны послужить преуспеванию откровения Господа и возрастанию нашей


text:
доброй воли. Мы всячески стараемся, чтобы ни от кого не подверглось нареканию то, как мы служим этому богатому пожертвованию. Мы хотим, чтобы все было правильно и по-доброму не только пред лицом Бога, но и перед людьми.


text:
Мы послали с ними еще одного нашего брата, который во многих обстоятельствах проявил себя как исключительно усердный; а ныне им владеет еще более сильное побуждение, поскольку именно к вам он испытывает особую тягу.


text:
Как про Тита, моего друга и моего сотрудника среди вас, так и про наших братьев, посланных от общин, я могу сказать, что с ними пребывает откровение света Христова. Итак, проявите к ним любовь, оправдайте перед ними то высокое мнение, что мы имеем о вас. Что вы сделаете им, будет сделано пред лицом всех общин.


text:
О благодарственном даре для (поддержания) служения в освященном кругу мне, вероятно, нет нужды писать далее. Ведь я знаю вашу готовность помогать; и за то я хвалил вас перед македонцами и говорил, что Ахайя уж год тому назад вооружилась к действию. Ваша готовность помогать поощрила многих.


text:
Я послал братьев, чтобы похвала моя вам, высказанная здесь, не оказалась пустыми словами. Вам надо показать себя, как я сказал, вооруженными. Пусть македонцы, когда они придут со мною к вам, не найдут вас неподготовленными, чтобы нам - о вас я не хочу говорить - не оказаться в неловком положении. Потому я счел необходимым просить братьев пойти к вам и помочь вам уже обещанное благословение осуществить на деле. Ведь в том, что таким образом делается, должно раскрываться истинное благословение, а не эгоизм.


text:
Я имею в виду вот что: кто сеет скупо, тот скупо и пожнет; а кто сеет с благословением, тот и жать будет благословленным.


text:
Всякий давай по расположению сердца, без неудовольствия и не по принуждению; могущего давать с радостной душой любит Бог.


text:
Бог может всеми дарами милости одарить вас в преизбытке, так что в любое время и по любому поводу у вас будет все необходимое, и из полноты вы сможете черпать для всякого доброго дела.


text:
В Писании сказано: Он рассыпал свои дары и раздал бедным; бытие добра в Нем переживет кругообороты времен. Дающий семена сеющему и нам даст хлеб в пищу. Он умножит семена, которые вы посеяли, и росткам добра даст прорасти в вас. Многообразные богатства будут уделены вам благодаря вашему щедрому осмысленному чувству дарения, которое наше пожертвование превращает в благодарственный дар Богу. Чем заняты мы - это праздничное святое служение. Оно должно не только восполнить недостаток у тех, кто освящается, но оно (еще) должно стать сильным благодаря многим благодарственным молитвам, возносимым к Богу. Подлинностью этого служения славьте откровение Бога. Так в правильном исповедании вы будете стоять в силе Христова Евангелия и в вас оживет дарующая доброта как сила истинной общности. Так пребывайте в связи не только с теми, до кого доходит пожертвование, но также и со всеми другими. Они в молитве за вас, полные напряженного ожидания, уже связаны с вами ради Божией милости, которая в таком преизбытке изливается на вас.


text:
Я, Павел, преисполненный снисходительной добротой и милосердием Христовым, направляю к вам свой призыв. Будь я сам среди вас, я бы держался в стороне; но издали я выступаю перед вами со свободным мужеством. Я бы желал, оказавшись с вами, не иметь нужды в том, чтобы выступать энергично. Я мог бы утешиться одним тем, что померился бы силами с говорящими, будто мы преследуем материальные цели.


text:
Мы хотя и странствуем нашей тропой как физически воплощенные люди, но не ведем никакой физической войны. Оружие нашей войны не физического рода; это Божественные силы, которые наполняют нас. Они способны растворить, что затвердело и что происходит лишь из человеческих мыслей. Они способны преодолеть любую твердыню, возведенную против истинного Богопознания. Они способны принудить человеческое мышление признать величие Существа Христа; они в состоянии даже у тех, кто их не признает, вызвать справедливые следствия в судьбе. Эти силы наполнят также и вас, если ваша отзывчивость (заинтересованность) станет совершенной.


text:
Оглянитесь на людей. Если некто полагается на то, что он принадлежит Христу, то ему следует тогда подумать о том, что и мы, так же как и он, принадлежим Христу. Я надеюсь, это правильно понято, что однажды мне пришлось указать совершенно определенно на ту полноту власти, которая дана нам Господом. Она дана для содействия вам, а не ради отказа от вас. И все-таки не должно возникнуть ложного впечатления, будто моим письмом я желаю вас устрашить. Некоторые говорят о нас за глаза, что, хотя наши письма полновесны и обладают силой, в личном присутствии мы слабы и действие нашего слова незначительно. Кто так говорит, пусть знает, что каковы мы на словах в письмах, в отсутствии, таковы и на деле, в присутствии.


text:
Мы не осмеливаемся причислять себя к тем или даже сравнивать себя с теми, которые сами себя считают значительными. Но они всё мерят по себе, и поскольку обо всем судят только сравнивая с самими собой, то в результате оказываются вообще не способными понимать что-либо.


text:
Если же мы говорим хорошее о себе, то не потому, что у нас отсутствует добрая мера. Мы пользуемся мерой духовного закона, которую указал нам Бог. Эту меру мы применяем и в том случае, когда дело касается нашего отношения к вам. Мы не стремимся в беспредельные дали, когда на вашу долю у нас уже не оставалось бы никакого внимания. Мы ведь к вам действительно приходили и Евангелие Христа вам возвестили. И мы со всем тщанием воздержались от похвалы себе там, где другие совершали работу. Мы уверены, что с возрастанием вашей веры увеличивается и наша и что однажды среди вас обнаружится то же самое, что соответствует внутреннему закону нашего собственного существа. Тогда мы сможем Евангелие понести от вас далее, не вмешиваясь в чужие права и не заявляя претензий на что-либо кроме того, что подобает нам.


text:
Вы уж снесите некоторое мое неразумие; да вы его и сносите. Ибо я ревную о вас, но ревность эта происходит из Божественного побуждения.


text:
Когда я вел вас ко Христу, то это напоминало обручение чистой девы с ее мужем. Но я боюсь, как бы ваше разумение и чувства, как некогда у Евы, введенной в заблуждение льстивой змеей, не пришли в упадок и не отклонились от чистой отдачи Христу.


text:
Как бы не случилось такого, что некто, придя к вам, укажет вам на иной облик Иисуса, чем тот, о котором мы вам возвестили, или что вы примете иного духа или другое Евангелие, которого не принимали, и вам бы все это понравилось.


text:
Мне кажется, я ни в чем не отстаю от тех, кто проявил себя как высшие апостолы. Пусть я невежда во владении словом, но не таков я в духопознании. Впрочем, наша суть вам вообще хорошо знакома. Ошибался ли я, когда унижал себя, чтобы вас возвысить, когда безвозмездно возвещал вам Божие Евангелие? К другим общинам я относился даже с меньшим вниманием и от них получал поддержку, чтобы мочь действовать среди вас.


text:
Когда я был с вами и страдал от нужды, то все же никому не был в тягость. Моей нужде помогли братья, пришедшие из Македонии. Во всех отношениях я избегал обременять вас и так буду поступать и в дальнейшем. Истина Христова во мне Ею я смею хвалиться; и этим я не позволяю себе быть обязанным никому в Ахайе. Почему я так говорю? От нелюбви к вам? Богу ведомо, как это обстоит на самом деле.


text:
Что я делаю и буду делать, делаю ради того, чтобы отразить ищущих случая усесться на наше место, когда они хвалятся собой. Они ложные апостолы, сотрудники, вводящие в заблуждение, делающие только вид, будто они апостолы Христа. И нет в том ничего удивительного, поскольку и сам сатана принимает вид ангела света. Также и его служителям не трудно принять вид служащих истинному добру. Их судьба будет сообразной их действиям.


text:
Говорю вам еще раз: пусть никто не думает, будто бы я утратил рассудительность. А если временами это и на самом деле так выглядит, то будьте снисходительны к моему неразумию, когда я немного хвалю себя. Что я теперь говорю, говорю не во Имя Господа. Я говорю это в силу моего характера, когда решаюсь по неразумию хвалить себя.


text:
Когда так много людей во внешнем мире похваляется собственной ценностью, почему бы и мне не сделать того же, но своим способом?


text:
Поскольку вы люди разумные, то охотно позволите раз проявиться и неразумию. Ведь вы терпите, когда кто-то порабощает вас, кто-то использует в своих целях, обворовывает, когда кто-то придирается или бьет по лицу. Когда я это говорю, то поистине не имею в виду никакой похвалы. Так неужели нам не достанет сил и на этот раз?


text:
Если кто отваживается на смелое слово - говорю это без всякой рассудительности, - то и я таков. Они евреи? Я тоже. Они израильтяне? И я тоже. Они Авраамово семя? И я тоже. Они Христовы служители? Я достаточно неразумен, чтобы сказать: а я еще больше. Я большие труды взял на себя; я носил более тяжелые цепи; я несравненно больше претерпел страданий, не раз переживал смертные муки. Иудеи присуждали меня пять раз к тридцати девяти ударам, три раза меня бичевали, раз был побит камнями; трижды я пережил кораблекрушение; ночи и дни довелось мне провести в глубине бездны. Я исходил множество дорог, пережил опасности на реках, среди разбойников, испытал преследования от иудеев и язычников, опасности в городах, в пустынях, на море и среди фальшивых братьев.


text:
Труды и бремена вынес я, многие бессонные ночи, страдал от голода и жажды, многие дни я постился, терпел стужу и наготу. К этому еще нужно добавить многое другое, ежедневные запросы, заботы обо всех общинах.


text:
Болел ли кто, чтобы и я при этом не был с ним болен? Вел ли кто себя не по совести, чтобы я при этом не стоял с ним в огне? И если я должен себя похвалить, то желаю хвалиться моею слабостью. Сам Бог, Отец Иисуса, Господа, да будет благословен Он во всех эонах, знает, что я не лгу.


text:
А что было в Дамаске? Областной правитель царя Ареты велел строго стеречь город Дамаск, чтобы схватить меня. Я же был в корзине через окно спущен по стене и так избежал его рук.


text:
Если уж зашла речь о вещах, которыми можно хвалиться - много от этого я, собственно, не жду, - то я могу сказать о созерцаниях и откровениях, в которых мне явлен был Господь.


text:
Я знаю одного человека, живущего во Христе. Лет четырнадцать тому назад он был вознесен - в теле или в свободном от тела состоянии, того не знаю я, духовному миру то ведомо - в третью небесную сферу. И знаю еще о том человеке, что он - в теле или в свободном от тела состоянии, того не знаю я, духовному миру то ведомо, - был вознесен в рай, в сферу Солнца, и воспринял неизреченные слова, которых никогда не произносили ни одни человеческие уста.


text:
Таким человеком я хочу похвалиться. Но если я гляжу на свое земно-личное существо, то могу похвалиться лишь слабостью.


text:
Впрочем, если бы захотел похвалиться, то это не было бы неразумно с моей стороны; я говорю истину. Однако я от этого воздержусь, чтобы никто не имел обо мне более высокого мнения, чем то, которое он может сам образовать, видя и слыша меня. Это подобает также и полноте дарованных мне откровений.


text:
А чтобы я этим не превозносился, дано мне в физическом теле жало. Ангел сатанинской власти действует в нем, его удары постигают меня, чтобы я не особенно превозносился. Трижды молил я Господа избавить меня от него, но Господь сказал мне: довольно тебе милости, что притекает к тебе от Меня; высшая сила восполняет то, чего недостает человеческой слабости.


text:
Потому милее мне хвалиться моими слабостями, дабы сила Христова могла царить надо мною и обитать во мне. Я хочу с радостным мужеством пребывать в моей слабости независимо от того, вознесет ли меня судьба или низвергнет, даст простор или притеснит. Все (случится) ради Христа. Лишь почувствую слабость, тут же наполняет меня великая сила.


text:
Однако я увлекся. Вы принудили меня к этому. Вам бы стоило за меня вступиться. Ибо я ни в чем не отстаю от главных апостолов, хотя я и ничто.


text:
Свидетельства апостольского служения в вашей среде также и с духовной стороны исполнялись с терпением и преданностью: благодаря образным откровениям, благодаря духовным свершениям и благодаря исполненным силы деяниям. Имеется ли что-либо такое, что ставит вас позади других общин, если не считать того, что сам я не был вам в тягость? Простите мне такую несправедливость.


text:
Вот, в третий раз готов я отправиться к вам. И также и в этот раз не буду для вас бременем. Я ищу не вашего достояния, а вас самих. Ибо не детям нужно собирать имение для родителей, а родителям для детей.


text:
Я бы с радостью отдал все; да я бы и собой охотно пожертвовал ради ваших душ. Если так велика моя любовь к вам, то разве я заслужил того, чтобы быть столь мало любимым вами?


text:
Итак, это установлено твердо: я вас не обременяю. Но может быть я настолько умен, что перехитрил вас? Может быть, я обманывал вас через кого-либо из тех, кого посылал к вам? Я упросил Тита и послал с ним одного из братьев. Обманул ли вас Тит? Не в одном ли духе действовали мы оба? Не одним ли путем идем?


text:
Не думаете ли вы еще, что мы хотим оправдаться перед вами? Нет, мы говорим в Христовой силе, пред лицом Бога. И все, что мы говорим, Должно вам, дорогие, помогать во внутреннем созидании.


text:
Я боюсь, что, придя к вам, не найду вас такими, как хотелось бы мне; может быть также, что и вы найдете меня не таким, как хотелось бы вам. Ведь может оказаться, что среди вас возникают раздоры и ревность, отчуждение и отделение душ, злословие и сплетни, надменность и недоброжелательное замыкание в группах. Пусть, когда я приду, ведущее меня Божество не обескуражит меня опять перед вами и не повергнет в печаль ввиду того, что многие окажутся закоренелыми в греховности, вместо того, чтобы, изменяя свой душевный строй, познавать, в какой нечистоте, расточительности и распущенности они все еще пребывают.


text:
Итак, я приду к вам в третий раз. Ведь всякое слово должно подкрепляться устами двух или трех свидетелей.


text:
Я вам тогда сказал и повторяю, - я это говорил, когда был у вас во второй раз, и теперь повторяю, находясь вдали от вас, - и при этом обращаюсь не только к принадлежащим к нечистым течениям, но также и ко всем другим: когда снова приду к вам, не буду щадить никого. Вы требуете доказательства того, что Христос говорит через меня. Не в облике слабости выступает Он среди вас: Он желает действовать среди вас и в вас как сила. По вине человеческой слабости Он был прибит ко Кресту; но благодаря мировой силе Бога Он завоевал жизнь. Будучи связанными с Ним, мы не перестаем быть слабыми, но обретаем часть в Его жизни, которая позволяет нам действовать среди вас, исходя из мировой силы Бога.


text:
Испытывайте самих себя, стала ли вера в вас всеопределяющей; проверяйте на деле свою внутреннюю силу. Или вы не в состоянии познать, в вас ли Христос Иисус? Или все еще не окрепла ваша внутренняя сила?


text:
Мы молим Божественную Основу Мира, чтобы через вас не совершалось никакого зла. Дело не в том, чтобы наши успехи выступили явно, а в том, чтобы через вас возникало добро, пусть даже при этом мы будем казаться не такими, какими должны бы быть.


text:
Мы рады нашей слабости, лишь бы вы были сильны. Таково наше желание: чтобы в вас входила высшая упорядоченность.


text:
Я пишу это, пока нахожусь вдали от вас; я бы желал, когда буду с вами, не проявлять строгости в силу той полноты власти, что дал мне Господь ради вашего внутреннего созидания, а не ради разрушительных суждений.


text:
Итак, дорогие братья, радуйтесь! Лелейте упорядочивающую силу духа, будьте открыты дарующему силу слову, живите в единстве чувств, помышлений и в мире. И Бог любви и мира пребудет с вами. Приветствуйте друг друга святым братским целованием. Приветствуют вас все ставшие причастными исцелению (спасению).


text:
Милость Иисуса Христа, Господа, любовь Бога-Отца и общение со Святым Духом да пребудут со всеми вами.


text:
Павел, апостол, воспринявший свое апостольство не от человеков и не через человеков, а избранный Самим Иисусом Христом и пробудившим Его от смерти Божественным Отцом, и все находящиеся со мною братья - общинам в Галатии.


text:
Милость да пребудет с вами и мир от Бога, нашего Отца, и от Иисуса Христа, Господа, Который отдал Самого Себя ради врачевания наших грехов, чтобы избавить нас от оков сего эона, подпавшего власти зла. Такова была воля Бога, нашего Отца. Да открывается Он во все будущие эоны! Аминь.


text:
Удивляюсь, сколь скоро вы отдалились от власти, благодаря которой вы обретены для действия милости Христовой. Вам пришло в голову обратиться к другому евангелию, но другого евангелия не существует. Существуют лишь люди, желающие повергнуть вас в сомнение, искажая Христово Евангелие. Но если бы даже через нас или через Ангела из духовного мира вам была бы принесена весть, противоречащая той, что нами уже возвещена вам, то было бы то достойно проклятия! Как мы уже говорили прежде, так повторяю еще раз: если кто-то принесет вам благовестив, противоречащее уже воспринятому вами, то оно заслуживает быть преданным проклятию.


text:
Следую ли я воле людей или воле Бога? Ищу ли я благоволения людей? Если бы я хлопотал о том, похвалят ли меня люди, то не был бы служителем Христа. Вы должны, дорогие братья, действительно познать, что Евангелие, возвещенное мною вам, не человеческого происхождения. Не от людей воспринял я его в каком-либо поучении, но через Откровение Духа Иисуса Христа.


text:
Вы ведь слышали о том и как некогда я шел путями иудейства, и как я необузданно преследовал и вредил Божьей общине. На пути иудейском я опережал многих сверстников, бывших одной крови со мной. С безграничным фанатизмом вступался я за отеческие предания. Но потом Тот, Кто уже от лона матери избрал меня для особой цели и призвал Своей милостью, благоволил открыть во мне Своего Сына. Я должен был стать Его провозвестником среди народов мира. Я должен был тотчас же последовать Его зову. Я не стал советоваться с плотью и кровью и не пошел в Иерусалим к тем, которые уже до меня были апостолами, но сначала отправился в Аравию, а оттуда снова в Дамаск. Лишь позже, три года спустя, я пошел в Иерусалим, чтобы познакомиться с Кифой (Петром), и две недели оставался у него. Других же апостолов я не видел никого, кроме Иакова, брата Господнего. Что я пишу вам - это как пред лицом Бога; Он знает, что я не скажу неправды. После того я отправился в область Сирии и Киликии. В общинах, образовавшихся в Иудее во Имя Христа, меня не знали в лицо. Им было известно лишь понаслышке, что некогда преследовавший их стал ныне провозвестником веры, против которой он когда-то свирепствовал. И славили они дарованное мне откровение Божие.


text:
Позже, четырнадцать лет спустя, я еще раз, вместе с Варнавой, отправился в Иерусалим, взяв с собой Тита. Пошел же я по причине одного духовного созерцания. Я хотел спросить у тех, кто действовал там, их мнение о Евангелии, о том, как я проповедовал его среди языческих народов. Я доверительно беседовал с проявившими себя наиболее авторитетно. Мне все-таки не хотелось, чтобы моя деятельность в прошлом или впредь оказалась напрасной. Но никто ни разу не потребовал от Тита, сопровождавшего меня, который был греком, чтобы он обрезался. Трудности возникли лишь через других, примешавшихся к нам; они выдавали себя за братьев, но в действительности таковыми не были. Они прокрались к нам, чтобы стать соглядатаями и критиками свободы, которую мы имеем во Христе Иисусе; им хотелось сделать нас зависимыми от них.


text:
Но ни на одно мгновение мы не поддались их властолюбию, так что истина Евангелия, какой она возвещена вам, не потерпела никакого ущерба. А наиболее авторитетные - какое положение они занимали ранее, для меня было несущественно, ибо Бог не смотрит на внешнюю личность, - на меня они, проявившие себя наиболее авторитетно, не возложили ничего более; напротив, они увидели, что мне вверено возвещать Евангелие необрезанным, как Петру - обрезанным. Ибо Тот, Кто дал Петру силу быть апостолом обрезанных, мне дал силу действовать подобным же образом среди языческих народов. И, узнав о милости, уделенной мне, о том, что она соучаствует в моих действиях, Иаков и Кифа и Иоанн, почитаемые столпами, подали мне и Варнаве руку во имя укрепления нашей общности: чтобы нам идти к язычникам, а им - к иудеям; только чтобы мы помнили о бедных, что я и старался делать с усердием.


text:
А когда однажды Петр пришел в Антиохию, то мне пришлось лично противостать ему. Он действительно дал повод для нарекания, а именно: до прибытия туда некоторых из круга Иакова он ел за одним столом с неиудеями, но когда те пришли, то отстранился и отделился из страха перед строгими приверженцами обрезания. Вместе с ним лицемерили и прочие иудеи, так что в конце концов их лицемерием был увлечен также и Варнава. Когда я увидел, что они поступают не прямо по Евангельской истине, как это надлежит делать нам, то сказал Петру в присутствии всех: если ты, будучи иудеем, живешь по-язычески, то как можешь ты принуждать язычников жить по-иудейски?


text:
Мы от рождения иудеи, а не из тех, которые считаются грешниками, поскольку пришли из язычества. Но мы познали, что человек не достигает истинного высшего бытия, поступая по предписаниям закона, а только через сердечное, исполненное веры отношение ко Христу Иисусу. Мы пришли к вере во Христа Иисуса. Благодаря этой вере во Христа мы становимся причастными к истинному высшему бытию, а не через действия, сообразные закону. Поступая по закону, ни один из воплощенных на Земле людей не обретет истинной сути.Но если мы, во Христе устремляющиеся к истинной сути, все-таки оказываемся грешными, то не Христос ли тогда служит греху? Никоим образом. Ибо если я, объявив закон недействительным, тем не менее вновь ввожу его в силу, то тогда я сам себя делаю его нарушителем.


text:
Однако через закон я для закона умер, чтобы жить для Божественных сфер. Я со Христом сораспят. Поэтому это не я, кто здесь живет, а Христос живет во мне. Та жизнь, которую я теперь имею в моем земном воплощении, она мне дана благодаря преданности в вере Сыну Божию, Который любит меня и отдал Себя за меня. Я не отвергаю от себя милости Божией. А если бы на пути закона обреталось истинное бытие, то (это означало бы, что) Христос умер напрасно.


text:
О вы, неразумные галаты! Кто так околдовал вас, что истина больше ничего не говорит вам? Вашим глазам был так живо представлен Иисус Христос, как если бы Он был прибит ко кресту среди вас. Одно лишь хочу знать от вас: через дела ли закона восприняли вы Духа или через сердечную открытость веры? Как это случилось, что вы стали столь неразумны? Такова ли ваша воля: начав в духе, закончить ныне земно-физическими средствами? Должны ли все страдания, которые вы претерпели, остаться без пользы? Поистине, кажется, без пользы. Дарующий вам Духа и дающий вам также доказательства высшей силы, совершил ли Он это все через дела закона или через сердечную открытость вашей веры? Так Авраам с верой вверился Божеству, и потому была дарована ему завершенная полнота. Из этого следует: живущие силою веры суть истинные сыны Авраама. В Писании было предсказано, что языческим народам на пути веры Бог будет открывать истинное бытие, и потому в обетовании, данном Аврааму, говорится: в тебе благословятся все народы. Так все, идущие путем веры, благословятся вместе с верующим Авраамом.


text:
Остающиеся же на пути дел закона рискуют навлечь на себя проклятие. Ибо в Писании сказано: проклят всякий, кто не придерживается всего, что написано в книге закона, и не поступает сообразно этому. Вполне очевидно, что в смысле закона ни один человек не может быть совершенен пред Богом. Жизнь причастного истинному бытию, проистекает из веры. Закон же происходит не из веры. Он гласит: действующий точно по закону и жив будет им.


text:
Христос освобождает нас от проклятия, лежащего на законе, приняв ради нас проклятие на Себя, ибо в Писании сказано: проклят всякий, висящий на древе. Благословение, воспринятое Авраамом, должно быть через Иисуса Христа уделено всем народам, в том числе и языческим; благодаря вере на нас должно исполниться обетование Духа.


text:
Дорогие братья, скажу по рассуждению человеческому: даже завещания, утвержденного человеком, если оно вступило в силу, никто не может отменить и ничего к нему добавить. А тут ведь обетования, данные Аврааму и его семени. Не сказано "семенам", как если бы речь шла о многих, но - об одном: "твоему семени". Тут имеется в виду Христос. Что я хочу сказать - это: завет, уже прежде введенный Богом в силу, никто не может этой силы лишить с помощью закона, данного четыреста тридцать лет спустя, чтобы обетование оттого перестало быть действительным. Ибо если наследство приобретается по закону, то, значит, не по обетованию; но Аврааму Бог свободно даровал его по обетованию.


text:
Так в чем же, собственно, смысл закона? По причине заблуждений человеческих дан он как дополнение до времени пришествия семени, к которому относится обетование. Оно же осуществилось при содействии Ангелов и вложено в руку посредника. Но посредника по отношению к чему-либо одному не бывает. Бог же один. Так является ли закон в некоем роде противоречием Божественному обетованию? Никоим образом. Ибо, если бы был дан закон, способный даровать жизнь, то, поистине, из закона могла бы проистечь совершенная высшая жизнь. Но Писание все это отнесло к области греха, и потому становится ясно, что обетование, связанное с единением в вере с Иисусом Христом, приходит как нечто совершенно новое, и именно для тех, в ком живет вера.


text:
До того, как вера пришла в мир, мы были заключены под стражу и под замок закона в ожидании будущего, которое отдернет завесу с тайны веры. Так закон стал нашим воспитателем до пришествия Христа, дабы мы теперь через веру смогли найти истинную сущность. С той поры, как вера пришла в мир, мы больше не подчинены воспитателю. Все вы суть сыновья Бога через веру во Христа Иисуса. Все вы, крещенные во Христа, во Христа облеклись. Потому больше нет иудеев или греков, а также больше нет рабов или свободных, больше нет мужчин или женщин: все вы одно во Христе Иисусе. А если вы облечены в Существо Христа, то вы, собственно говоря, есть подлинное семя Авраамово, и вам, согласно обетованию, принадлежит наследство.


text:
И еще я скажу: доколе наследник несовершеннолетний, он не отличается от раба, хотя и господин надо всем; он подчинен своим воспитателям и управителям до срока, назначенного его отцом. Так было это и с нами: доколе мы были несовершеннолетними, мы были подчинены элементам земной природы и были обязаны служить им.


text:
Когда же исполнился срок, послал Бог Своего Сына, Который был рожден женой и подчинился закону: Он должен был подчиненных закону от этого стеснения освободить, чтобы мы смогли воспринять усыновление. А теперь, когда вы стали сыновьями, Бог послал в ваши сердца Духа Своего Сына, Который воззвал: Авва, Отче! Итак, рабов больше нет, а только сыновья. А кто сын, тот и наследник по воле Бога.


text:
Во времена, когда вы еще не знали Бога, вы служили силам земной природы, которые, по существу, никакие не боги. Теперь вы познали Бога, более того: вы познаны Богом. Так как же могло случиться, что вы снова обращаетесь к бессильным и убогим элементам, почему снова хотите подчиниться им? Вы боязливо придерживаетесь определенных дней и месяцев, периодов и лет. Я боюсь, когда думаю о вас, что мои старания ради вас были напрасны.


text:
Считайтесь все-таки со мною, ибо я как вы. Обращаюсь к вам с просьбой, дорогие братья. Мне вы не причинили никакой несправедливости. Вам известно, что я был телесно слаб, когда в первый раз, возвещая Евангелие, пришел к вам. Вы не поддались искушению отнестись с презрением к моему телесному состоянию, но, напротив, приняли меня, словно Ангела, посланного Богом, как если бы я был Сам Христос Иисус. И где же то блаженство, что наполняло вас тогда? Я не сомневаюсь, что если бы это было возможно, вы бы и очи свои отдали мне. Так неужели я стал вашим врагом оттого, что теперь сказал вам правду? О вас усердствуют, но недобрым образом. Вас хотят отлучить от вашего круга и стараются, чтобы и вы присоединились к их усердию. Хорошо быть усердным, но лишь в добром деле; и вы должны быть усердны не только в моем присутствии. Вы мои дети, ради которых я снова терплю муки рождения, доколе Христос не примет в вас обличья. Хотел бы я теперь быть у вас и на все лады поговорить с вами, ибо я в большом беспокойстве за вас.


text:
Скажите мне все-таки, вы, желающие стоять под господством закона, почему тогда вы не слушаетесь закона? Ведь написано же, что у Авраама было двое сыновей: один от служанки, другой от свободной. Сын служанки был рожден по плоти, сын же свободной - по обетованию. Это мы должны представлять себе образно. С обоими Заветами имеем мы здесь дело. Один приходит от горы Синай, он рождает в рабстве, - это Агарь. В Аравии слово "Агарь" означает "гору Синай"; это соответствует земно-временному Иерусалиму, который со своими детьми находится в рабстве. Но надземный Иерусалим свободен; он всем нам - матерь. Ибо в Писании сказано:


text:
Вы, дорогие братья, - дети в смысле обетования, данного Исааку. Но как тогда рожденный по плоти преследовал рожденного по духу, так и ныне. Однако, что говорит Писание? Изгони служанку и ее сына, ибо сын служанки не должен быть наследником вместе с сыном свободной! Так знайте, милые братья: мы не дети служанки, но дети свободной.


text:
Итак, утверждайтесь в свободе, для которой нас освободил Христос; не позволяйте снова надеть на себя ярмо рабства.


text:
Вот, я, Павел, говорю вам: если вы всё еще и теперь обрезаетесь, то нет вам никакой пользы от Христа. Всякому, кто обрезается, я еще раз настоятельно говорю, что он тогда обязан исполнять весь закон. Вы отступились от Христа, те, которые надеются через закон обрести истинную сущность, и отпали от милости. Наша духовная сущность полна страстного желания и надежды через нашу веру быть щедро наделенной высшим истинным бытием. Во Христе Иисусе не имеет значения ни обрезание, ни необрезание, а только вера, которая через любовь становится действенной силой.


text:
Некогда вы хорошо шли. Кто и какое препятствие положил вам на пути, так что вы теперь не можете следовать за истиной? Тому, что вам теперь внушено, нечего делать с Тем, Кто вас призвал. Малая закваска скоро заквашивает все тесто. В Христовом смысле я уверен в вас, что вы, по сути, все-таки не думаете иначе. Кто ввел вас в заблуждение, на того падут последствия этого, кто бы он ни был. Если бы, дорогие братья, я все еще проповедовал обрезание, то разве преследовали бы меня? И затруднения, что вызываются крестом, были бы тогда убраны с пути. Возмущающих вас постигнут тяжелейшие удары!


text:
К свободе вы призваны, дорогие братья. Но только под свободой нужно понимать не ту свободу, которая телесным вожделениям дает открытую дорогу, но ту, которая ведет вас к служению друг другу в любви. Ибо исполнение всего закона - в одном слове: люби ближнего твоего, как самого себя. Если вы вспыхиваете ненавистью один против другого, словно собираетесь кусаться и грызться между собой, то берегитесь, как бы вам и на самом деле взаимно не истребить друг друга! Я говорю вам: образуйте свою жизнь исходя из духа, не позволяйте господствовать над вами вожделениям земной плоти. Ибо плотские вожделения все направлены против духа, и потому дух и плоть враждебно противостоят друг другу. Они находятся в разладе, и поэтому получается, что вы не можете делать того, чего в действительности хотите. Однако позвольте духу стать побудителем ваших действий, и закон больше не господствует над вами.


text:
К этому относится и всё другое подобной же природы, проистекающее из того же источника. В свое время я неоднократно вам говорил: все, кто в своих действиях определяется такими силами, не могут наследовать Царства Божия.


text:
Плодами же, которые созревают на пути духа, являются: любовь, радость, мир, душевное величие, душевная гармония, доброта, вера, живительное милосердие, самообладание во всем.


text:
До них не поднимается закон. Принадлежащие ко Христу Иисусу распяли своего физического человека вместе со страстями и вожделениями, проистекающими из него. Если нашей жизнью мы обязаны духу, то давайте из духа образовывать нашу жизнь.


text:
Дорогие братья, если кто-либо оступился, то вы, воспринявшие дух, постарайтесь из внутренней гармонии, которой вы обязаны духу, всячески помочь ему снова взять себя в руки. И каждый следи за собой, чтобы также и ему не впасть в искушение. Один неси бремя другого; так поступая, вы исполните закон Христа. Если некто мнит себя чем-то таким, чем вовсе не является, то он обманывает свое собственное сознание. Каждый проверяй свои поступки; тогда он сам обнаружит, что в них является добрым, и не будет он нуждаться в похвале от других. Ибо каждому надлежит нести свое собственное бремя. Воспринявший слово учения, постарайся во всем быть в добрых отношениях с тем, кто тебя поучает. Не обманывайтесь: Бога нельзя ввести в заблуждение. Что человек посеет, то и пожнет. Кто сеет только на поле своей земной природы, тот из своего физического существа пожнет лишь все возрастающее умирание; а кто сеет в своем духовном существе, тот из духовного существа пожнет жизнь, которая переживет эоны.


text:
Творя добро, да не утомимся. В надлежащее время каждый пожнет, что посеял; ничто не потеряется. Итак, доколе нам дается время, мы


text:
желаем трудиться и всем людям делать добро, а прежде всего тем, кто через веру связан с нами в обители духовной общины.


text:
Видите, как много я вам написал собственноручно! Стремящиеся во внешних вещах к авторитету подобны тем, которые хотят побудить вас к обрезанию. Одни стоят других. Они не желают ради Креста Христова подвергаться никаким гонениям. Но и те, которые обрезаются, не придерживаются закона. Они хотят, чтобы вы обрезались, дабы через вас похвалиться своим внешним успехом.


text:
Я же не желаю хвалиться, разве только Крестом Иисуса Христа, нашего Господа. Им для меня мир распят, и я для мира. Здесь не имеет значения ни обрезание, ни необрезание; здесь имеет значение только новое творение. На всех, поступающих согласно этому правилу, нисходит мир и Божественная доброта: они суть Израиль Божий.


text:
Павел, судьбоносной волей Бога апостол Христа Иисуса, - всем в Эфесе, освящающимся верою во Христа. Да пребудут с вами милость и мир от Бога, нашего Отца, и от Иисуса Христа, Господа.


text:
Благословен Бог, Отец Иисуса Христа, нашего Господа, щедро наделивший нас всей полнотой духовного благословения, которое через Христа приготовлено нам в небесных мирах. Он избрал нас в Нем еще прежде, чем был сотворен мир, чтобы мы свято и непорочно могли стоять пред Его лицом, в потоке Его любви. Так образовал Он нас внутренне, чтобы усыновить нас Себе в силе Иисуса Христа. Таковы исцеляющие цели Его воли, чтобы мы вступили в возвышенную сферу света Его милости; ею Он одарил и украсил нас в Возлюбившем всё, Который даровал нам спасение Своею Кровью, устранение проклятия, лежащего на нас из-за наших заблуждений; всё проистекает из богатства Его милости, которой Он переполняет нас, даруя нам всяческую мудрость и познание.


text:
Он открыл нам познание Мистерии, лежащей в основе Его мировых целей в соответствии с Его намерением-исцелением, которому Он дал выступить во Христе ради того, чтобы дать смысл совершающемуся ходу времени: всё на Небесах и на Земле должно быть во Христе обновлено и соединено в одну Сущность. В Нем нам выпал жребий - это заложено в нас согласно намерению Того, Кто Своей избирающей цели волей во всем пребывает как действенная сила - быть теми, в ком восходит Его откровение света, так чтобы мы стали Его украшением, мы, кто от начала времен надеялись на Христа и ждали Его. В Нем также и вы рождены, вы, которые услышали слово истины, Евангелие предназначенного вам исцеления. Благодаря вашей вере в Него вы запечатлены обетованным Духом Святым, Который является будущим залогом нашего духовного наследия и нашего спасения, через которые мы станем Его достоянием, украшением Его откровения.


text:
Вот почему я, услышав о вашей вере в Иисуса Господа и о вашей любви ко всем, кто освящается, стал неустанно благодарить за вас и поминать вас в моих молитвах, дабы Божественный Отец Иисуса Христа, нашего Господа, Отец света Откровения, даровал вам Духа мудрости и откровения, чтобы вы смогли как познающие приблизиться к Нему с просветленными очами сердца. Вы должны знать, к какой обнадеживающей цели желает вести вас ваше призвание, какое богатство откровения заключено в судьбе у тех, кто Им освящается, и сколь выше всякой меры сила, которую Он желает нам даровать. Через нашу веру мы приходим в соприкосновение с Его колоссальной действенной солнечной силой, которой Он дал действовать во Христе, когда пробудил Его от смерти и дал Ему место по правую от Себя руку в тех высочайших небесных сферах, которые превыше всех Начал и всех Духов Творения, превыше всех Мировых Сил, а также Мировых Водителей*; так что Он превыше всякого Имени, какое может быть названо не только в настоящем, но и в будущем эоне. Он все поверг к Его ногам и поставил Его главою надо всем в великой Общине, которая есть Тело Его: Божественная сущностная полнота Того, Кто наполняет всё всем.


text:
* Речь идет о ряде Иерархий: об Архаях (Духах Личности), Властях (Элоимах), Силах (Духах Движения), Господствах (Духах Мудрости). (Прим. рус. перев.)


text:
Вы были пронизаны смертью из-за ваших заблуждений и действующих в вас грехов, ибо вы вели свою жизнь согласно законам текущего эона - где посюсторонний мир есть всё, - следуя принудительной воле той природной власти, которая господствует над воздушным элементом, то есть той духовности, которая теперь действует в сынах отклонения. Некогда мы ведь все вели жизнь, отдаваясь вожделениям нашей земной природы, действуя из побуждений физического тела и голого рассудка; благодаря своей природе мы были, как, впрочем, и все другие, детьми гнева.


text:
Однако Божественная Основа Мира, богатая милосердной добротой, объяла нас Своею великой сущностной любовью и, умирающих от заблуждений, пробудила вместе со Христом к новой жизни - из милости испытали вы это исцеление. Она пробудила нас вместе с Ним и с Ним же указала нам место в сферах Неба. В будущих эонах оттуда должно проявиться и стать видимым преизбыточное богатство Ее милости, исходящей из великой доброты, которую Она дарует нам во Христе Иисусе. Ибо из милости восприняли вы исцеление через веру, а не из собственной силы, - как дар Божества; и уж, конечно, не как следствие сотворенного вами, чем вы могли бы хвалиться. Мы Ее творение, созданное заново во Христе Иисусе, и мы ныне можем творить добрые дела, возможность чего Божественная Основа Мира от праначала заложила в нас, чтобы это стало содержанием нашей жизни.


text:
Подумайте о том, что некогда вы были язычниками, то есть людьми, ориентирующимися на внешнюю природу; и те, кто шел путем внешне совершаемого обрезания, называли вас необрезанными. Вы тогда пребывали вне Христа и были чужеземцами по отношению к народу Израиля. Вы не имели никакого отношения к Заветам Божественного Обетования; вы пребывали в мире без надежды и без Бога.


text:
Но теперь вы во Христе Иисусе; вы, некогда бывшие "далеко", ныне стали "близко" благодаря Крови Христовой. Ибо Он есть наш мир; из двух Он сделал одно и разрушил разделяющую преграду. Своим земным Телом Он упразднил то, что учреждало вражду, а именно закон и его заповеди, существовавшие как неподвижные догмы. Двойственность Он пожелал преобразовать в единство нового человека, когда установил мир; Он пожелал разъединенное преобразовать обратно в Божественное в одном теле; совершил Он это посредством креста. Им Он истребил вражду. Благодаря Своему пришествию, Он принес весть о мире вам, тем, кто был "далеко", и ту же самую весть тем, кто был "близко". Итак, благодаря Ему мы имеем доступ к Отцу, от двойственности - к единству Духа.


text:
Так что вы уже больше не чужие и не гости; вы сограждане тех, кто освящается, и домочадцы Самого Бога. Вы принадлежите дому, возведенному на фундаменте апостолов и пророков; камень его основы - Христос Иисус; в Нем все гармонично возводимое строение вырастает в святой храм. Да, это так, ибо Он есть Господь, Чьим Именем также и вы совоздвигаетесь в жилище Божие в Духе.


text:
Из этого-то источника я, Павел, и черпаю мою силу. Я сделал себя узником Христа Иисуса ради вас, происходящих из языческих народов. Вы ведь слышали, как благодаря мудро задуманной милости Божией дана была мне эта задача быть здесь ради вас. Через действительное откровение мне было даровано познание Мистерии, о чем выше я уже написал вам вкратце; если вы эти слова прочли, то можете через познание стать причастными к моему пониманию Мистерии Христа, которая в прошлом была неизвестна сынам человеческим, а ныне открыта в духе Его святым апостолам и пророкам. Языческие народы должны стать сонаследниками во Христе; они должны воссоединиться с обетованием, сделаться сопричастными ему через Евангелие, чьим слугою я стал дарующей милостью Божией, уделенной мне как сила, действенно обитающая во мне. Мне, наименьшему среди всех, имеющих часть в исцелении (спасении), дана была эта милость: языческим народам возвещать неисчерпаемое богатство Христовой Сути, нести им разъяснение задуманного раскрытия этой Мистерии, которое отныне будет происходить. Эоны она пребывала сокрытой в Божественных мирах, из которых произошло все творение, чтобы ныне познанию открылось: Первосилы и Духи Творения в Небесных сферах должны через человеческую общность прийти к познанию, как красочно богата и многообразна мудрость Божия: от начала эонов живое намерение Бога ныне приняло видимый облик: во Христе Иисусе, нашем Господе. Он дает нам свободное мужество и надежный доступ (к Нему) через нашу веру в Него. Потому, прошу вас, не унывайте при виде испытаний, через которые я прохожу ради вас; они должны послужить вашему просветлению.


text:
Так преклоняю я мои колени пред Отцом, в Котором все существа на Небе и на Земле имеют лоно своего бытия и свое отечество. Да одарит Он вас из богатства славы Его света, чтобы с помощью Духа Его вам овладеть высшей силой, которая рождает в вас внутреннего человека. Так это и случится, если через вашу веру Христос живет в вашем сердце, а вы укоренились и утвердились в любви. Тогда вы также обретете силу, благодаря которой со всеми причастными к исцелению постигнете тайну ширины и длины, высоты и глубины; вы познаете превосходящую всякое познание любовь Христа и исполнитесь всей сущностной полнотой наивысшего Бога.


text:
Тому же, Кто может исполнить сверх всякой меры просимое нами или только лишь подразумеваемое, когда Он дает действовать в нас высшей силе, - Ему подобает вся слава откровения, являющаяся в сообществе людей благодаря Иисусу Христу и проходящая через все поколения от эона к эону. Аминь.


text:
Я, на служении Господу носящий мои оковы, призываю вас так образовать свою жизнь, как это достойно призвания, уделенного вам: со всем смирением и внутренней гармонией, с величием сердца, снисходя друг к другу в любви, усердно стараясь лелеять единство духа в мирном союзе, объединяющем всех вас как одно тело и дух, в котором пребывает надежда, воодушевляющая вас с момента вашего призвания! Один Господь, одна вера, одно крещение, один Бог, Отец всего бытия, пребывающий надо всем, через всё и во всём.


text:
Ведь сказано. Он восшел в выси, чтобы власть, пленившую нас, ввергнуть в плен; так приносит Он людям Свои дары.


text:
А что Он восшел, не означает ли одновременно, что Он и нисшел в глубочайшие круги Земли? Нисшедший, Он же есть и Восшедший выше всех небес; Он хочет всякое существование наполнить Своим бытием.


text:
Это Он, Кто одних делает апостолами, других пророками, кого-то благовестниками, еще иных пастырями и учителями; имеющие часть в исцелении (спасении) должны вооружиться для деятельного совершения служения: для созидания Тела Христова, пока все мы вместе не достигнем цели: единства в вере и в познании Бога-Сына, из которого происходит посвященный человек; мера его зрелости зависит от того, сколько в нем сущностной полноты Христовой.


text:
Нам не следует более оставаться несовершеннолетними, бросаемыми волнами из стороны в сторону и колеблемыми ветрами всяких учений. Ибо умные люди, полные коварства, желая ввести нас в заблуждение, знают как пользоваться этим.


text:
Будем дышать воздухом истины и возрастать в любви; к Нему пусть направляются ваши чувства и разумение, ибо Он, Христос, есть глава; из нее все тело воспринимает гармоническое созвучие, все члены и сочленения взаимодействуют согласно силе, которой они наделены, помогая друг другу в правильном росте тела, так что все оно оказывается построенным из любви.


text:
Я бы не говорил так, если бы не мог во Имя Господа свидетельствовать, что вы больше не идете путями языческих народов. Они предались заблуждениям органов своих чувств и мыслей своего рассудка, который все более и более затемняется, отчуждается от Божественной жизни, потому что в душах их, по причине очерствения сердец, знание гаснет. Они ведь просто не могут не потерять господства над собой и не предаться инстинктам, отчего их души все более помрачаются и изнемогают от приступов себялюбивой природы.


text:
Вы же больше не идете этим путем и потому нашли путь ко Христу. Вы услышали о Нем и были наставлены в Его Духе; по облику Христа учились вы читать истину, освобождаться от прежнего образа жизни, совлекать с себя ветхого человека, который сам себя направляет к смерти, следуя соблазняющим вожделениям. Обновитесь, принимая дух в свое мышление, и облекитесь в нового человека, сотворенного по образу Божию. Он имеет свою сущность в истинном высшем бытии и в святости истины.


text:
Итак, отстраняйте всякую ложную и поддельную сущность; истина да будет смыслом разговоров, которые вы ведете между собой, ибо мы - члены одного тела. Вы можете гневаться на то либо на это, но не увлекайтесь, чтобы не впасть в несправедливость. Солнце да не закатится над вашим гневом; не давайте места супостату. Кто присвоил что-либо чужое - впредь больше этого не делай; постарайся с удвоенной силой, работая собственными руками, создать что-то хорошее и посмотри, кто в этом нуждается, чтобы ему отдать. Пусть ни единого ненужного слова не исходит из ваших уст; сказанное вами должно быть добрым, созидающим и соответствовать необходимости. Сказанное вами должно быть также привлекательным для слушающих вас. Да не изойдет от вас ничего оскорбляющего Святой Дух Божий, Которым вы запечатлены на день спасения. Все раздражительное и страстное, всякий гнев и всякая потеря самообладания, всякая утрата почтения в слове да будут вдали от вас вместе со всеми недобрыми последствиями, произрастающими из них.


text:
Будьте дружелюбны друг с другом, сострадательны, прощайте друг друга, ибо и Божественная Основа Мира во Христе проявила к вам Свою милость.


text:
Станьте истинными подражателями Богу как Его любимые дети. Живите в любви, как и Христос полюбил нас и принес Себя за нас в жертву, благоухание которой восходит к Богу. Пусть среди вас даже речи не будет о распутстве, нечистоте и себялюбии; так подобает вести себя тем, кто стал причастен исцелению (спасению).


text:
Слово без стыда, без содержания и серьезности вам не прилично; и побольше заботьтесь о благодарственном слове. Ибо вы должны знать и видеть, что всякий потерявший себя в распутстве, нечистоте и себялюбии служит идолам, ему не полагается никакого наследства в Царстве Христа и Бога-Отца.


text:
Не позволяйте влиять на себя пустыми речами. Они вызывают гнев Божий на сынов отклонения. Пусть между ними и вами не возникает ничего общего. Некогда ваша сущность была темнотою, теперь она - свет в Господе. Поступайте как дети света; плод же света зреет во всякого рода добре, в высшем бытии, в бытии истины.


text:
Вы должны быть в состоянии судить о том, что отвечает Господнему и смыслу. Не принимайте никакого участия в бесплодных стараниях тьмы, более того - разоблачайте ее. Что на самом деле таится в ее делах - это тотчас же обнаруживается как вредное и постыдное, стоит лишь вещи назвать своими именами. Все выходит на свет, когда свет разоблачает фальшивое блистание. Все, что являет себя открыто, принадлежит свету. Потому сказано:


text:
Постоянно размышляйте о том, чтобы не беспечно, а со вниманием стоять в жизни, подобно не неразумным, а мудрым. Дорожите временем и удобным моментом, ибо власти зла управляют часом. Итак, будьте рассудительны, старайтесь понять, в чем заключается воля Господа. Не позволяйте себе опьяняться вином, из-за которого всё лишается своего благоустройства, но, напротив, стремитесь нести в себе полноту Духа. Пусть звучат в вашем кругу псалмы и гимны и духом исполненные песни; пойте и играйте в своем сердце хвалу Господу. Во всякое время, пред лицом Божественного Отца, не забывайте благодарить за всё воспринятое во Имя Иисуса Христа, нашего Господа; слушайтесь друг друга в благоговении пред близостью Христовой.


text:
Женское пусть так относится к связанному с ним мужскому, как человеческая душа относится к Самому Господу. Ибо мужское есть глава женского, как Христос - глава общины. И поскольку Он глава, то Он является исцеляющей (спасающей) силой для всего тела. Итак, как община, служа, склоняется перед Христом, так пусть женское служит мужскому во всех вещах. Мужское да любит женское, как Христос полюбил общину и отдал Себя за нее. Он желает ее освятить, когда очищает ее водной баней действующего слова. Он хочет общину сделать полным света откровением Своего Собственного Существа, чтобы не было на ней ни пятна, ни царапины, ни какого-либо иного порока; святой и чистой должна быть она.


text:
Таковой должна быть и любовь, которой мужское любит соподчиненное с ним женское. Мужское пусть любит женское, как если бы оно было его собственным телом. Тогда оно будет любить в соединенном с ним женском, по сути, само себя. Ведь нет ни одного человека, который ненавидел бы свое собственное физическое тело, но, напротив, каждый питает его и содержит в тепле. Так Христос относится к общине, а мы суть члены Его тела.


text:
Потому оставит человек отца и мать и обратится к своей жене и соединится с нею; из двойственности возникнет единство вплоть до физического. Это большая Мистерия. Я высказываю ее, имея в виду Христа и общину. Так должны и вы, каждый в отдельности, любить принадлежащее ему женское, как самого себя; а женское пусть несет навстречу мужскому уважение.


text:
Дети, следуйте слову тех, кто ваши родители в Господе. Тогда вы будете на правильном пути. Почитай отца твоего и мать, - это есть первая заповедь, к которой примыкает обетование: тогда жизнь тебе станет благом, будет идти на лад и таковой останется во все земные времена.


text:
И вы, отцы, не вызывайте раздражительных чувств в своих детях; ведите и воспитывайте их так, как если бы Сам Христос был их воспитателем и учителем.


text:
Служащие тем, кто в земном являются вашими господами, следуйте их слову с почтением и скромностью, со всей простотой сердца, как вы относитесь к Самому Христу. Пусть ваше служение не будет холопством, с помощью которого желают понравиться людям. Служитель Христа действует из внутреннейшего, дабы исполнить волю Божию. Служите с доброй волей, как Господу, а не людям. Вы знаете, что все доброе, совершённое человеком, излучается из Царства Господа к нему назад, независимо от того, раб он или свободный.


text:
И вы, господа, поступайте с ними так, как им надлежит поступать с вами. Не давайте хода разделяющей гордости. Вы знаете, что как над ними, так и над вами в духовном мире правит один Господь, пред лицом Которого личные различия теряют свое значение.


text:
В чем, в конце концов, заключается все дело - это, чтобы желающие служить Господу дали пронизать себя неизмеримой крепостью Его солнечной силы. Облекитесь во всеоружие Божие, чтобы вам устоять против целенаправленных атак супостата. Что нам подобает делать - это вести войну не против земных сил из плоти и крови, а


text:
Поэтому мужественно беритесь за оружие Божие, чтобы в день, когда зло достигнет своего высшего предела, вы оказались способными на противостояние. Вы должны стоять (в мире) как такие, кто всё поволенное Богом исполняет до конца.


text:
Во всех своих делах поднимите щит веры, которым вы можете отражать все стрелы супостата, раскаленные в нечистом огне.


text:
Воспримите в свое мышление очевидность исцеления (спасения); оно защитит вашу голову, подобно шлему.Научитесь обращаться с мечом духа, который есть действенное слово Божие.


text:
В это вооружение облекайтесь во всех ваших просьбах и молитвах; ваше внутреннее пусть, постоянно молясь, светится в духе. К этой цели направьте вашу бодрственную силу духа во всех душевных упражнениях и молитвах, в которые включайте всех, кто освящается. Не забывайте и обо мне в своих молитвах, чтобы мне, когда я раскрываю уста, давалась сила мирового Слова. Тогда я смогу мужественно и свободно раскрывать Мистерию Евангелия, для которой я являюсь священником-посланцем несмотря на оковы, которые ношу. Из Евангелия притекает ко мне свободная сила говорить так, как мне должно.


text:
Все, что вам следует знать обо мне и о моей деятельности, вам сообщит Тихик, дорогой брат и верный попечитель на служении Господу. Я послал его к вам, чтобы вы услышали о нас и чтобы он укрепил ваши сердца духовным призывом.


text:
Да будет мир со всеми братьями и любовь в соединении с верой. Да будут уделены они вам Божественным Отцом и Иисусом Христом, Господом. Милость да пребудет со всеми любящими Иисуса Христа, нашего Господа, и потому пронизанными нетленным бытием.


text:
Павел и Тимофей, всецело преданные служению Христу Иисусу, - всем находящимся в Филиппах, ведущим общину и служащим священнически, освящающимся силой Христа Иисуса, нашего Господа.


text:
Всякая мысль о вас восходит во мне, подобно благоуханию благодарственной жертвы Богу. С радостным духом я постоянно заключаю вас в мои молитвы. Источник этой моей радости - воодушевляющая общность, с которой вы от первого дня и доныне обращены к сущностной силе Евангелия. Я уверен, что Тот, Кто положил в вас начало действию добра, доведет вас также и до цели (всего) пути: до наступления Христова дня.


text:
Я имею право думать так обо всех вас, ибо я ношу вас в моем сердце. При всех моих испытаниях, несмотря на оковы, но также и при всей моей деятельности ради Евангелия, защищаю ли я его или несу далее в мир, вы всегда со мною, поскольку в вас действует та же милость, что и во мне.


text:
Бог мне свидетель, как сильно я в моем внутреннем, где живет Христос, стремлюсь к вам. Я молюсь о том, чтобы вы, стоя в потоке Божественной любви, обретали всё больше сил, всё более возрастали в познании и во всяком переживании, пока, наконец, не выработаете способность различать духов. Тогда с наступлением Христова дня вы будете обладать полной солнечной ясностью без всякого помутнения. В вас силой Христа созреет плод истинной высшей сущности. Вы сами станете откровением и похвалою Божией.


text:
Мне бы хотелось, дорогие братья, чтобы вы знали, что судьба моя, какой она всегда складывалась, послужила к успеху Евангелия. Оковы, которые я ношу, для всей претории, для двора властителя и для всех других сделались признаком Христовой веры. И во многих из наших братьев, с которыми мы связаны в Господе, благодаря моим оковам возросла уверенность, и они с глубокой убежденностью еще бесстрашнее возвещают теперь слово Божие. Некоторые, правда, еще не свободны от ревности и от склонности ввязываться в споры; но другие возвещают Христа с доброй и чистой волей. Силу для этого они черпают из всех нас объемлющей любви; они знают, что только из-за моего заступничества за Евангелие я оказался в моем теперешнем положении. Однако некоторые, проповедуя Христа, следуют противоречивым, случайным склонностям; их воля не чиста. Им, наверное, хочется к моим оковам добавить новые муки.


text:
Но что поделаешь с этим! Как бы там ни было, мнимо или подлинно, но о Христе все-таки возвещается. И я тому очень рад. И эта радость моя не кончится, ибо я знаю: что бы ни случилось, всё послужит мне к исцелению (спасению), в чем мне также помогают ваши молитвы и духовное водительство, которое я обретаю через Иисуса Христа.


text:
Мое горячее стремление и надежда сводятся к тому, чтобы никоим образом не создать помех, но, напротив, как всегда прежде, так и теперь с исполненной силы свободой возвещать величие Христа (всем) существом моим, вплоть до физической телесности, будь то моей жизнью или моей смертью.


text:
Если жизнь в физическом теле мне также позволяет и далее приносить плоды в деятельном созидании, то я уж не знаю, какой формы бытия более желать. Обе мне по сердцу; и все-таки желаннее развязка, а затем полное соединение со Христом. Это я предпочел бы всему другому. Однако ради вас необходимо еще оставаться в физическом теле. И я уверен, что так или иначе останусь и пребуду со всеми вами, и помогу вам внутренне продвигаться далее и через вашу веру испытать полную радость. Желание мое, чтобы вы через меня всё более обретали исполнение вашей жизни и радость в соединении со Христом Иисусом; я хочу этого в особенности при мысли, что некогда снова приду к вам и буду среди вас.


text:
Только образуйте вашу жизнь в общине так, чтобы она была достойной почвой для Христова Евангелия. Тогда, независимо от того, смогу ли прийти к вам и увидеть вас или буду вдали от вас, я узнаю, что вы твердо стоите в духовном единстве, что вы образуете одно сердце и одну душу в борьбе за соединение с Евангелием в вере и что ни в каком отношении искуситель не смог вас поколебать.


text:
Всякая подвижность (живость) веры вызывает упадок среди супостатов; для вас же из нее вырастает целящая сила. Такова воля Бога.


text:
На вашу долю выпала милость образовать свою жизнь для служения Христу; и не только тогда, когда вы связаны с Ним в вере, но и когда вы за Него страдаете. Вы участвуете в той же борьбе, которую я, как вы видите, веду постоянно, также и теперь.


text:
Не позволяйте страсти к разделению и тщеславию искажать вашу общность. Со смиренной скромностью каждый почитай другого выше себя. Преодолевайте пристрастность "я", из-за которой каждый видит лишь самого себя. Каждый старайся в своем "я" быть открытым для других людей.


text:
Пусть вас воодушевляет одно настроение, которое воодушевляет и Самого Христа Иисуса. Ибо, несмотря на Свою Божественную природу и облик, Он не помышлял о том, чтобы удержать для Себя облик Божий. Напротив, Он отдал все, пожертвовал Собою целиком и принял облик служащего существа. В человеческом облике воплотился Он и как человек являл Себя всю Свою Жизнь. В смиренном самоотвержении склонился Он перед земным законом бытия, когда в конце концов и смерть принял на Себя, смерть на кресте.


text:
Поэтому Бог-Отец и вознес Его к наивысшим высотам и дал Ему Имя выше всех других имен. Перед Именем Иисуса должны преклонить колени все существа, как на Небесах, так и на Земле и в глубинах бытия. Чтобы открылась Отчая Первооснова всего бытия, из всех уст должно раздаваться исповедание: Иисус Христос, Господь!


text:
Так покоряйтесь речи духа, мои дорогие, как вы это уже делали всегда, не только когда я с вами, но более того ныне, когда я вдали от вас.


text:
Работайте над собой с постоянными усилиями и трепетным ожиданием, чтобы в вас раскрылись сферы исцеляющей силы. Ибо Бог за работой внутри вас. Он пробуждает в вас волю и способствует исполнению, чтобы все было хорошо. В своей деятельности не причиняйте себе вреда недовольством воли и беспокойством мыслей, делающих вас нерешительными. Лишь так сможете вы незапятнанно и нефальшиво, в чистом Божественном детстве жить в среде лишенного естественности, извращенного человечества.


text:
Вы должны светиться среди людей, как яркие звезды в Мироздании; лишь тогда вы сможете правильно лелеять слово жизни. И когда наступит день Христа, вы станете моей похвалой и доказательством того, что мои старания были не бессмысленными, а моя работа - не напрасной. И если в священническом служении вашей вере я сам должен быть принесен в жертву, то был бы этому только рад и в радости сердечной соединился бы со всеми вами. Так будьте и вы полны радости и в радости сердечно соединяйтесь со мною.


text:
Жизнь моя в Иисусе Господе дает мне надежду, что вскоре смогу послать к вам Тимофея, дабы пережить от вас душевное освежение. У меня нет никого, с кем бы я был так задушевно связан и кто столь самоотверженно заботился бы о вас. Сколь многие все-таки заняты лишь своей самостью, вместо того чтобы чисто служить Христу Иисусу.


text:
А верность Тимофея вам известна. Словно дитя отцу, служит он вместе со мной провозвестию Евангелия. И его-то я и надеюсь послать к вам, как только станет ясно, что будет со мной. Благодаря моей жизни в Господе верю, что и сам вскоре смогу вас посетить.


text:
Мне кажется, необходимо послать к вам (еще) Эпафродита, моего брата, сотрудника и соратника. Да будет он среди вас как посланник и исполнитель того, что надлежит делать мне. Он очень стремится ко всем вам и был обеспокоен, что вы услышали о его болезни. Он заболел так, что был при смерти. Но милосердие Божие низошло на него, и не только на него, но также и на меня; мне не пришлось переживать горе за горем. Итак, пошлю его к вам как можно скорее, чтобы вы, увидев его, порадовались, а я бы освободился от печалей и забот.


text:
Примите его во Имя Господа со всею радостью. Таких людей нужно уважать; ибо, трудясь ради Христа, он оказался на краю смерти. Он мало думает о своей жизни, а больше о том, как исполнить возложенные на меня священнические обязанности, которые я сам не смог исполнить среди вас.


text:
В остальном, дорогие братья, радуйтесь в Господе! Я никогда не устану все снова писать вам об этом. Да послужит это вам к укреплению.


text:
Мы - носители истинного обрезания, когда, служа Божественному Духу, укрепляемся через Христа Иисуса в нашем истинном "я" и больше не доверяем физически-телесному, несмотря на то, что я ведь имею основание доверять тому, чем являюсь благодаря своему физическому происхождению. Если кто-то думает, что может ссылаться на свое физическое происхождение, то я тем более. Я был обрезан на восьмой день как истинный отпрыск израильского народа из колена Вениамина. Происходя из евреев, я стал евреем - как фарисей шел путем закона. От чрезмерного усердия я стал преследователем общины. И насколько на пути закона достижимо совершенство, я считался безукоризненным.


text:
Но все, что я некогда считал своими благоприобретенными преимуществами, мне пришлось на пути Христа познать как препятствия и недостатки. И поныне вижу я в том одни лишь препятствия, после того как в полноте мне открылось духопознание Иисуса Христа, моего Господа. Ради Него мне пришлось идти этими окольными путями. Теперь же они потеряли для меня всякое значение. Важно только то, что я обрел Христа и меня узнают как принадлежащего к Нему. Не то мое совершенство, которое находят через закон, а то, которого я достиг благодаря вере во Христа. Это есть истинное высшее бытие, принадлежащее Существу Самого Бога, выпавшее мне на долю за веру. Из него проистекает познание Христа, а также сила, возвещенная Его воскресением. Благодаря этому мне понятна тайна приобщения к Его страданиям, через которые я сообразовался с Его смертью, чтобы благодаря этому врасти, быть может, также и в Его воскресение, в Его победу над смертью.


text:
Не скажу, чтобы я уже достиг цели или уже воспринял последнее посвящение. Но я стремлюсь вперед на (этом) пути, чтобы достичь того, ради чего меня достиг Христос Иисус. Дорогие братья, я в самом деле не думаю, будто бы я этого уже действительно достиг. Но одно скажу: что лежит позади меня - забыто; всем моим существом простираюсь я к тому, что лежит впереди. Ценой борьбы, которую я созерцаю, обходится мне все мое стремление: осуществить Божественное призвание из высей, стать единым со Христом.


text:
Давайте подумаем, многие ли из нас способны стать причастными посвящению? Но если вы думаете еще о чем другом, то и там дарует вам Божественная Основа Мира откровение; если только мы и далее остаемся на пути, по которому пришли туда, где находимся сейчас.


text:
Старайтесь идти по моим стопам, дорогие братья, и смотрите внимательно - те, которые ориентируются на мой пример - за идущими подобным же путем. Ибо многие также идут этим путем - я вам об этом говорил не раз и вот еще раз говорю со слезами, - являясь при этом врагами Креста Христова. Они идут к своей погибели. Богом для них является их живот. Помраченность их существа говорит о том, что помыслы и чувства в них направлены лишь на земное.


text:
Наша истинная сущность и образ нашей жизни находятся на Небесах, откуда мы ожидаем духовное Пришествие Подателя исцеления (спасения). Это Иисус Христос, Господь. Бытие нашего тела, принадлежащее низменности и ничтожности земного, Он высшей силой, благодаря которой Он подчиняет Себе всякое существование, преобразит и сделает подобным Своему просветленному Телу.


text:
Итак, братья мои любимые и желанные, моя радость и венец моей славы, стойте твердо в Я-силе Господа!


text:
Призываю Эодию, а также Синтихию постоянно в силе Господа размышлять о единстве помыслов. И тебя, мой верный помощник, прощу позаботиться о них. Вместе с Климентом и другими моими сотрудниками, чьи имена стоят в книге жизни, они разделяют мою борьбу за Евангелие.


text:
Оставьте заботы, и все просьбы свои обращайте к Божественному миру, вознося в выси в молениях и молитвах исполненные благодарности жертвенные мысли. И мир Божий, который выше всего, что может познать рассудок, да хранит ваши сердца и мысли в Существе Христа.


