# stories

title:
亞述人恐嚇耶路撒冷  <x>120 18:13-37</x> <x>120 19:14-19</x> <x>120 19:35-37</x> <x>290 36:1-22</x> <x>290 37:8-38</x>


title:
耶穌在議會受審  <x>480 14:53-65</x> <x>490 22:54-55</x> <x>490 22:63-71</x> <x>500 18:13-14</x> <x>500 18:19-24</x>


title:
耶穌在議會受審  <x>470 26:57-68</x> <x>490 22:54-55</x> <x>490 22:63-71</x> <x>500 18:13-14</x> <x>500 18:19-24</x>


title:
殺害耶穌的陰謀  <x>470 26:1-5</x> <x>470 26:14-16</x> <x>480 14:1-2</x> <x>480 14:10-11</x> <x>500 11:45-53</x>


title:
彼得三次不認主  <x>470 26:57-58</x> <x>470 26:69-75</x> <x>480 14:53-54</x> <x>480 14:66-72</x> <x>500 18:12-18</x> <x>500 18:25-27</x>


# introductions

introduction:
<b>簡介</b><br>《創世記》顧名思義是記載「起源」的書，是舊約聖經的第一卷，也稱為「摩西五經」的第一經，後世猶太人（包括新約時代的人）都把這五經統稱為「律法書」。本書記述宇宙的創造、人類的起源、罪惡和人世苦難的開始；自從人類墮落後，神就在尋找人（<a href='B:10 3:9'>3:9</a>）。本書又記述神逐步啓示他自己，呼召人跟從他。神是全書的中心：他審判和懲罰作惡的人，揀選、帶領和扶助自己的子民，他主宰歷史，也渴望進入每個人的生命。本書可分為兩部分：<p>一．第<a href='B:10 1:1'>1</a>-<a href='B:10 11:1'>11</a>章記述宇宙的創造和人類早期的歷史，包括亞當和夏娃、該隱和亞伯、挪亞和洪水，以及巴別塔等事蹟。<p>二．第<a href='B:10 12:1'>12</a>-<a href='B:10 50:1'>50</a>章記述以色列人列祖的歷史，重點圍繞四個人物，他們對神的信心代代相傳。首先是以信心和順服著稱的亞伯拉罕，他的兒子以撒、孫子雅各（也稱以色列），並雅各的十二個兒子（以色列十二支派的族長）的歷史，特別著重約瑟的經歷，以及雅各和他眾子帶著眷屬前往埃及居住的事蹟。故事跌宕起伏，引人入勝。<p>本書記敘許多有血有肉的信心人物，他們有得勝，也有失敗，但他們勇敢地活出了神在他們身上的美好旨意。本書更重要是述說神的作為，從神創造宇宙開始，以神應許繼續帶領他的子民結束。<a href='B:10 12:1'>12:1-3</a>宣告了神在亞伯拉罕和他後裔身上─也就是歷史中─所要成就的計劃。<p><b>作者</b><br>《創世記》沒有註明作者是誰，猶太傳統和教會傳統認為是源自摩西。摩西是以色列民族的領袖，被視為先知和律法的頒佈者。<p><b>提要</b><br>一．人類歷史的開端（<a href='B:10 1:1'>1:1</a>-<a href='B:10 11:26'>11:26</a>）<br>　1．神創造宇宙和所有生物（<a href='B:10 1:1'>1:1</a>-<a href='B:10 2:25'>2:25</a>）<br>　2．罪和苦難的開始（<a href='B:10 3:1'>3:1</a>-<a href='B:10 4:16'>4:16</a>）<br>　3．人類的早期世代（<a href='B:10 4:17'>4:17</a>-<a href='B:10 5:32'>5:32</a>）<br>　4．挪亞和洪水（<a href='B:10 6:1'>6:1</a>-<a href='B:10 10:32'>10:32</a>）<br>　5．巴別塔的故事（<a href='B:10 11:1'>11:1-9</a>）<br>　6．閃的後裔（<a href='B:10 11:10'>11:10-26</a>）<br>二．神的選民以色列的開端（<a href='B:10 11:27'>11:27</a>-<a href='B:10 50:26'>50:26</a>）<br>　1．亞伯拉罕、撒拉和以撒（<a href='B:10 11:26'>11:26</a>-<a href='B:10 23:20'>23:20</a>）<br>　2．以撒和他的家庭（<a href='B:10 24:1'>24:1</a>-<a href='B:10 28:9'>28:9</a>）<br>　3．雅各和以掃及其後裔（<a href='B:10 28:10'>28:10</a>-<a href='B:10 36:43'>36:43</a>）<br>　4．雅各的兒子約瑟和他的兄弟們（<a href='B:10 37:1'>37:1</a>-<a href='B:10 45:28'>45:28</a>）<br>　5．以色列人寄居埃及（<a href='B:10 46:1'>46:1</a>-<a href='B:10 50:26'>50:26</a>）


introduction:
<b>簡介</b><br>《出埃及記》的名稱是從舊約希臘文譯本而來，意思是「出路」，指以色列史上最重要的事件：以色列人民的出路─擺脫了埃及的奴役。本書講述以色列人離開埃及，並與神立約，成為屬於神的子民和祭司的國度（<a href='B:20 19:4'>19:4-6</a>）。神在西奈山將十誡和其他律法傳給摩西，也吩咐以色列人製造約櫃，存放十誡的石版，並建造會幕和安排敬拜等事。<p>本書可分為四部分：<p>一．希伯來民族擺脫埃及的奴役。神通過施行「十災」打擊埃及，實現他的拯救。<p>二．從埃及往西奈山去的旅程，途經紅海和曠野。<p>三．神在西奈山跟他的子民立約，賜給他們道德、民事和宗教的法律。<p>四．建造和裝置以色列人民崇拜的場所；訂立有關祭司的制度和崇拜的條例。<p>本書描寫神在以色列民族中的奇妙作為：他選召摩西率領他的子民離開埃及，使他們從奴役中得到釋放，又使他們成為一個國家，對前途充滿希望。<p>本書的中心人物是摩西，他蒙神選召，率領神的子民脫離埃及。全書最重要的部分是第<a href='B:20 20:1'>20</a>章，記載神頒佈十條誡命。<p><b>作者</b><br>《出埃及記》沒有註明作者是誰，猶太傳統和教會傳統認為是源自摩西。<p><b>提要</b><br>一．摩西帶領以色列人出埃及（<a href='B:20 1:1'>1:1</a>-<a href='B:20 13:16'>13:16</a>）<br>　1．在埃及被奴役：以色列和摩西度過艱難時刻（<a href='B:20 1:1'>1:1</a>-<a href='B:20 2:25'>2:25</a>）<br>　2．神揀選摩西（<a href='B:20 3:1'>3:1</a>-<a href='B:20 4:31'>4:31</a>）<br>　3．以色列的神跟埃及王抗爭（<a href='B:20 5:1'>5:1</a>-<a href='B:20 11:10'>11:10</a>）<br>　4．逾越節和出埃及（<a href='B:20 12:1'>12:1</a>-<a href='B:20 13:16'>13:16</a>）<br>二．摩西在曠野帶領百姓（<a href='B:20 13:17'>13:17</a>-<a href='B:20 18:27'>18:27</a>）<br>　1．逃越紅海（<a href='B:20 13:17'>13:17</a>-<a href='B:20 15:21'>15:21</a>）<br>　2．從紅海到西奈山：神供應水和食物（<a href='B:20 15:22'>15:22</a>-<a href='B:20 17:7'>17:7</a>）<br>　3．戰爭勝利和選立審判官（<a href='B:20 17:8'>17:8</a>-<a href='B:20 18:27'>18:27</a>）<br>三．摩西和百姓在西奈山（<a href='B:20 19:1'>19:1</a>-<a href='B:20 40:38'>40:38</a>）<br>　1．神賜下律法和聖約給摩西（<a href='B:20 19:1'>19:1</a>-<a href='B:20 24:18'>24:18</a>）<br>　2．會幕和敬拜的條例（<a href='B:20 25:1'>25:1</a>-<a href='B:20 31:18'>31:18</a>）<br>　3．百姓背叛，但神滿有恩惠憐憫（<a href='B:20 32:1'>32:1</a>-<a href='B:20 33:23'>33:23</a>）<br>　4．神的信實（<a href='B:20 34:1'>34:1</a>-<a href='B:20 40:38'>40:38</a>）


introduction:
<b>簡介</b><br>《利未記》的名稱是從舊約希臘文譯本而來，意思是「有關利未人的」。本書記述神在以色列人出埃及後所宣告的敬拜和宗教規條，尤其是以色列人的禮拜和宗教儀式，包括祭司在執行任務時應該遵循的細則。以色列人若忠心持守律法，遵行神的吩咐，必會蒙福。<p>本書的主題是神的神聖，以及以色列人如何維持與神的關係。本書描述在這關係之下，神的子民在敬拜他和一般生活上應遵守的敬拜及生活規例。<p>本書關鍵的經句是<a href='B:30 11:44'>11:44-45</a>。神要求他的選民以色列人在信仰和行為上，能與神的神聖相稱。這可從三方面來看：一是與神的關係成聖，是通過神指定的獻祭和敬拜（<a href='B:30 1:1'>1</a>–<a href='B:30 10:1'>10</a>章）；二是個人衛生和品行上成聖（<a href='B:30 11:1'>11</a>–<a href='B:30 22:1'>22</a>章），這一段包括幾部律法條例，如成聖條例和贖罪日條例；三是作為國民的分別為聖（<a href='B:30 23:1'>23</a>–<a href='B:30 27:1'>27</a>章），著重對作為一個國家整體分別為聖的要求，包括節期、土地等條例，以區別於其他民族。<p><a href='B:30 19:18'>利19:18</a>「愛鄰如己」是本書最著名的經句。耶穌認為這是第二條最重要的誡命（<a href='B:470 19:19'>太19:19</a>; <a href='B:470 22:39'>22:39</a>；<a href='B:480 12:31'>可12:31</a><a href='B:480 12:33'>,33</a>），保羅和雅各也曾引用這經句（<a href='B:520 13:9'>羅13:9</a>；<a href='B:550 5:14'>加5:14</a>；<a href='B:660 2:8'>雅2:8</a>）。<p><b>作者</b><br>《利未記》沒有註明作者是誰，猶太傳統和教會傳統認為是源自摩西。<p><b>提要</b><br>一．以色列會眾當行的獻祭和潔淨（<a href='B:30 1:1'>1:1</a>-<a href='B:30 16:34'>16:34</a>）<br>　1．奉獻和獻祭的條例（<a href='B:30 1:1'>1:1</a>-<a href='B:30 7:38'>7:38</a>）<br>　2．按立亞倫和他的後代為祭司（<a href='B:30 8:1'>8:1</a>-<a href='B:30 10:20'>10:20</a>）<br>　3．禮儀上的潔淨和不潔淨條例（<a href='B:30 11:1'>11:1</a>-<a href='B:30 15:33'>15:33</a>）<br>　4．贖罪日（<a href='B:30 16:1'>16:1-34</a>）<br>二．以色列作為神聖潔的子民（<a href='B:30 17:1'>17:1</a>-<a href='B:30 27:34'>27:34</a>）<br>　1．給神全體子民的律法（<a href='B:30 17:1'>17:1</a>-<a href='B:30 20:27'>20:27</a>）<br>　2．關於祭司和宗教節期的律法（<a href='B:30 21:1'>21:1</a>-<a href='B:30 25:55'>25:55</a>）<br>　3．持受應許和還願：遵行誡命者蒙福（<a href='B:30 26:1'>26:1</a>-<a href='B:30 27:34'>27:34</a>）


introduction:
<b>簡介</b><br>《民數記》以點算神子「民」的「數」目而得名，記載以色列人離開西奈山，來到神賜給他們那片土地的東部邊界。這段歷史可分為以色列人在西奈曠野、巴蘭曠野和摩押平原三部分。本書名稱跟兩次重要的歷史事件有關，就是人口普查：在以色列人完成與神立約、領受律法、離開西奈山前，摩西進行了第一次普查；約四十年後，在約旦河東岸的摩押又進行另一次普查。在這兩次普查之間，以色列人向迦南南部的加低斯．巴尼亞進發，但是因為退縮和一連串失敗，無法進入迦南。他們在那地區逗留了好些年，然後到了約旦河東岸；有一部分人定居在那裏，其餘的人準備渡河進入迦南。<p>本書描述以色列人遭遇困難時，常常灰心、恐懼，並且背叛神，埋怨神所指派來領導他們的摩西。這是一本述說神信實的書；雖然以色列人常常畏縮不前，違抗命令，但神始終眷顧他們。本書也提到摩西的品格：他難免有時失去耐性，但始終堅定不移，熱愛神和以色列同胞。<p><b>作者</b><br>《民數記》沒有註明作者是誰，猶太傳統和教會傳統認為是源自摩西。<p><b>提要</b><br>一．以色列人在西奈安營（<a href='B:40 1:1'>1:1</a>-<a href='B:40 10:10'>10:10</a>）<br>　1．第一次人口普查：數點百姓和組織起行隊伍（<a href='B:40 1:1'>1:1</a>-<a href='B:40 2:34'>2:34</a>）<br>　2．利未人的職責（<a href='B:40 3:1'>3:1</a>-<a href='B:40 4:49'>4:49</a>）<br>　3．給神聖潔子民的各種條例和指示（<a href='B:40 5:1'>5:1</a>-<a href='B:40 10:10'>10:10</a>）<br>二．以色列人從西奈至摩押的旅程（<a href='B:40 10:11'>10:11</a>-<a href='B:40 22:1'>22:1</a>）<br>　1．從西奈至巴蘭曠野（<a href='B:40 10:11'>10:11</a>-<a href='B:40 12:16'>12:16</a>）<br>　2．從巴蘭曠野至加底斯（<a href='B:40 13:1'>13:1</a>-<a href='B:40 20:13'>20:13</a>）<br>　3．從加底斯至摩押（<a href='B:40 20:14'>20:14</a>-<a href='B:40 22:1'>22:1</a>）<br>三．以色列人在摩押安營：預備進入迦南（<a href='B:40 22:2'>22:2</a>-<a href='B:40 36:13'>36:13</a>）<br>　1．巴蘭的事蹟和以色列人拜巴力（<a href='B:40 22:2'>22:2</a>-<a href='B:40 25:18'>25:18</a>）<br>　2．第二次人口普查和給新一代的指示（<a href='B:40 26:1'>26:1</a>-<a href='B:40 30:16'>30:16</a>）<br>　3．渡約旦河前的指示（<a href='B:40 31:1'>31:1</a>-<a href='B:40 36:13'>36:13</a>）


introduction:
<b>簡介</b><br>《申命記》是從希臘文「第二部律法」而來，不是重複第一部律法，而是重新解釋律法，重「申」西奈山的「命」令。本書記載摩西在迦南以東摩押平原上，向以色列人宣講的三次演辭，其中第二次最為重要和詳盡。他又向以色列人頒佈一連串指示。那時候，以色列人已經到達漫長旅程的終點，正準備進入應許之地迦南。本書回顧百姓在曠野走過的路，因新一代是在曠野成長而需要重新解釋律法，並為未來進入迦南而發出勸告和警戒。<p>本書的體裁沿用古代近東契約條文的格式，當中包含歷史敘述、臚列契約條款、宣示祝福和詛咒等文體。本書重要的記載如下：<p>一．摩西追述四十年來經歷的重大事件，提醒百姓謹記神怎樣帶領他們經過曠野，並且懇請他們要順服神。<p>二．摩西重申十誡，並強調第一誡─只敬拜獨一的神，然後申述將來以色列人進入神應許之地後應該遵守的律例。<p>三．摩西提醒百姓，神跟他們立約的意義，勸他們重新立志，履行守約的義務。<p>四．約書亞被立，繼承摩西為以色列人的領袖。最後，摩西頌讚神的信實，並為以色列各支派祝福後離世。<p>本書的主題是神拯救並賜福給他所愛的選民；因此，他的子民必須牢記於心，愛他、順服他，好保留性命，並不斷蒙福。新約節錄「摩西五經」，以《申命記》的次數最多。耶穌三次受試探，都是以本書的經句回應魔鬼。「你要盡心、盡性、盡力愛耶和華──你的神」（<a href='B:50 6:5'>6:5</a>）是本書的鑰句，耶穌指出這是最重要的一條誡命。<p><b>作者</b><br>《申命記》沒有註明作者是誰，猶太傳統和教會傳統認為是源自摩西。<p><b>提要</b><br>一．簡介場景（<a href='B:50 1:1'>1:1-5</a>上）<br>二．第一次宣講：摩西回顧往事（<a href='B:50 1:5'>1:5</a>下-<a href='B:50 4:43'>4:43</a>）<br>　1．神在曠野的信實（<a href='B:50 1:5'>1:5</a>下-<a href='B:50 3:29'>3:29</a>）<br>　2．要聽從神的話（<a href='B:50 4:1'>4:1-43</a>）<br>三．第二次宣講：摩西宣告神的要求（<a href='B:50 4:44'>4:44</a>-<a href='B:50 29:1'>29:1</a>）<br>　1．愛神和遵守神的律法（<a href='B:50 4:44'>4:44</a>-<a href='B:50 11:31'>11:31</a>）<br>　2．如何活像神的子民（<a href='B:50 12:1'>12:1</a>-<a href='B:50 26:15'>26:15</a>）<br>　3．重新立約（<a href='B:50 26:16'>26:16</a>-<a href='B:50 29:1'>29:1</a>）<br>四．第三次宣講：以色列必須持守對神的信約（<a href='B:50 29:2'>29:2</a>-<a href='B:50 30:20'>30:20</a>）<br>　1．摩西臨終遺訓和離世（<a href='B:50 31:1'>31:1</a>-<a href='B:50 34:12'>34:12</a>）<br>　2．約書亞繼承摩西（<a href='B:50 31:1'>31:1-29</a>）<br>　3．摩西之歌和祝福（<a href='B:50 31:30'>31:30</a>-<a href='B:50 33:29'>33:29</a>）<br>　4．摩西離世（<a href='B:50 34:1'>34:1-12</a>）


introduction:
<b>簡介</b><br>以色列人經過數十年在曠野流浪，信實的神按照他的應許，帶領他的子民進入應許之地。《約書亞記》就是記述摩西的繼承人約書亞率領以色列人進迦南的經過。<p>本書主要分為兩部分：上半部分（<a href='B:60 1:1'>1</a>–<a href='B:60 12:1'>12</a>章）描述約書亞在摩西離世後，領導以色列各支派在迦南地征戰。其中重要的事件包括：渡過約旦河、攻陷耶利哥、艾城戰役，以及神與他的子民重新立約等。約書亞戰績堪嘉，不過在分配各支派的定居之地時，仍有許多未得之地（<a href='B:60 13:1'>13:1</a>）。本書的下半部分（<a href='B:60 13:1'>13</a>–<a href='B:60 22:1'>22</a>章）記載如何劃分應許之地，包括約旦河以東地區、以西地區，也提到設立逃城和利未人的城鎮。最後，本書以約書亞的臨終遺言結束，勸勉以色列人要順服神，並謹慎地跟從他。<p>由於迦南人在宗教風俗與品行上的敗壞，神也實施了他的審判。基於神的公義，他也要以色列人作出忠貞與否的選擇，因此本書最為人傳誦的經文是<a href='B:60 24:15'>24:15</a>：「若你們認為事奉耶和華不好，今日就可以選擇所要事奉的……至於我和我家，我們必定事奉耶和華。」<p><b>作者</b><br>《約書亞記》沒有註明作者是誰，傳統認為本書源自約書亞的記述（<a href='B:60 24:26'>24:26</a>），不過顯然有一位後期的編者，將這些材料編輯成書（<a href='B:60 4:8'>4:8-9</a>; <a href='B:60 7:26'>7:26</a>; <a href='B:60 8:28'>8:28</a>; <a href='B:60 24:29'>24:29-30</a>）。約書亞屬以法蓮支派，是嫩的兒子，也是摩西打發窺探迦南地的探子之一。摩西離世後，他帶領以色列人渡過約旦河，征服迦南。<p><b>提要</b><br>一．征服迦南（<a href='B:60 1:1'>1:1</a>-<a href='B:60 12:24'>12:24</a>）<br>　1．進入應許之地（<a href='B:60 1:1'>1:1</a>-<a href='B:60 5:12'>5:12</a>）<br>　2．神帶領以色列爭戰（<a href='B:60 6:1'>6:1</a>-<a href='B:60 12:24'>12:24</a>）<br>二．劃分應許之地（<a href='B:60 13:1'>13:1</a>-<a href='B:60 22:34'>22:34</a>）<br>　1．約旦河以東地區（<a href='B:60 13:1'>13:1-33</a>）<br>　2．約旦河以西地區（<a href='B:60 14:1'>14:1</a>-<a href='B:60 19:51'>19:51</a>）<br>　3．逃城（<a href='B:60 20:1'>20:1-9</a>）<br>　4．利未人的城（<a href='B:60 21:1'>21:1-45</a>）<br>　5．東部支派返回故土（<a href='B:60 22:1'>22:1-34</a>）<br>三．約書亞臨終的日子（<a href='B:60 23:1'>23:1</a>-<a href='B:60 24:33'>24:33</a>）<br>　1．約書亞的臨終遺言（<a href='B:60 23:1'>23:1-16</a>）<br>　2．在示劍重新立約（<a href='B:60 24:1'>24:1-28</a>）<br>　3．埋葬約書亞、以利亞撒及約瑟的骸骨（<a href='B:60 24:29'>24:29-33</a>）


introduction:
<b>簡介</b><br>士師是以色列歷史上的民族英雄。《士師記》記述約書亞離世後以色列人進入迦南這一段紛亂時期的歷史，直至掃羅建立王國為止。士師多數是軍事領袖，是以色列人遭遇外族侵犯欺凌時的拯救者（<a href='B:70 3:9'>3:9</a>），而不是司法人物。<p>本書以一段序言（<a href='B:70 1:1'>1:1</a>-<a href='B:70 3:6'>3:6</a>）開始，又以一段附錄（<a href='B:70 17:1'>17:1</a>-<a href='B:70 21:25'>21:25</a>）作結。以色列人進入迦南後受當地拜偶像風俗的影響，離棄神去拜假神，由此帶來周期性的苦難與審判：犯罪──受苦（被奴役）──悔改呼求──蒙拯救──又犯罪。本書記載六次以上這樣的周期，都以「以色列人行耶和華眼中看為惡的事，耶和華把他們交給…人手中」開頭。全書講述十二位士師的故事，依次是俄陀聶、以笏、珊迦、底波拉、基甸、陀拉、睚珥、耶弗他、以比讚、以倫、押頓、參孫。這段歷史以十二位民族英雄的功績為中心，其中又以參孫最為人所熟悉。另外又提及基甸的兒子亞比米勒要作王治理以色列，卻不蒙神悅納而敗亡。<p>本書的主題在說明以色列的生存有賴於對神的忠心。他們對神不忠時，往往招來災禍；但當他們悔改再歸向神時，他們就隨時得蒙饒恕和拯救。士師多出身寒微，是神所興起。他們對神的信心，鼓勵我們向神委身；他們的弱點及失敗，則可作我們的鑒戒。<p><b>作者</b><br>《士師記》沒有註明作者是誰，書中的資料應在以色列王國早期編纂。本書末段有三次提到「那時，以色列中沒有王」（<a href='B:70 17:6'>17:6</a>; <a href='B:70 18:1'>18:1</a>; <a href='B:70 21:25'>21:25</a>），意味全書是在成立王國之後才編纂成書的。<p><b>提要</b><br>一．以色列征服迦南卻離棄神（<a href='B:70 1:1'>1:1</a>-<a href='B:70 3:6'>3:6</a>）<br>二．以色列士師的事蹟（<a href='B:70 3:7'>3:7</a>-<a href='B:70 16:31'>16:31</a>）<br>　1．俄陀聶、以笏、珊迦（<a href='B:70 3:7'>3:7-31</a>）<br>　2．底波拉（<a href='B:70 4:1'>4:1</a>-<a href='B:70 5:31'>5:31</a>）<br>　3．基甸（<a href='B:70 6:1'>6:1</a>-<a href='B:70 8:35'>8:35</a>）<br>　4．亞比米勒、陀拉、睚珥（<a href='B:70 9:1'>9:1</a>-<a href='B:70 10:5'>10:5</a>）<br>　5．耶弗他、以比讚、以倫、押頓（<a href='B:70 10:6'>10:6</a>-<a href='B:70 12:15'>12:15</a>）<br>　6．參孫（<a href='B:70 13:1'>13:1</a>-<a href='B:70 16:31'>16:31</a>）<br>三．以色列仍處於艱難的時期（<a href='B:70 17:1'>17:1</a>-<a href='B:70 21:25'>21:25</a>）<br>　1．但支派的遷移（<a href='B:70 17:1'>17:1</a>-<a href='B:70 18:31'>18:31</a>）<br>　2．基比亞的罪行，以及以色列與便雅憫支派內戰（<a href='B:70 19:1'>19:1</a>-<a href='B:70 21:25'>21:25</a>）


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<b>簡介</b><br>《路得記》是一篇可歌可頌、溫馨動人的故事，以《士師記》所記載的患難時期為背景，描述一段歷史插曲。摩押女子路得跟一個以色列人結婚；丈夫死後，路得對婆婆和以色列的神表現了無比的忠心。最後，她在前夫的以色列親族中找到新的丈夫波阿斯，由此成為以色列最偉大的君王大衛的曾祖母。<p>《士師記》有好些故事記述神的子民離棄神後遭遇的災難。路得的故事卻描寫一個外國人因歸向以色列的神而蒙福，成為神忠心子民的一分子。<p>本書是希伯來聖經「五聖卷」之一，猶太人傳統在七七節閱讀這卷書。本書的鑰句出自路得的口：「不要勸我離開你，轉去不跟隨你。你往哪裏去，我也往哪裏去；你在哪裏住，我也在哪裏住；你的百姓就是我的百姓；你的神就是我的神。你死在哪裏，我也死在哪裏，葬在哪裏。只有死能使你我分離；不然，願耶和華重重懲罰我！」（<a href='B:80 1:16'>1:16-17</a>）<p><b>作者</b><br>《路得記》沒有註明作者和寫作年期，猶太傳統認為本書的作者是撒母耳，不過沒有確實的證據。<p><b>提要</b><br>第一場景（第<a href='B:80 1:1'>1</a>章）：路得和拿娥米離開摩押，返回伯利恆<br>第二場景（第<a href='B:80 2:1'>2</a>章）：路得在以色列遇見波阿斯<br>第三場景（第<a href='B:80 3:1'>3</a>章）：波阿斯接納路得<br>第四場景（第<a href='B:80 4:1'>4</a>章）：路得和波阿斯結婚


introduction:
<b>簡介</b><br>《撒母耳記上、下》在希伯來聖經原是一卷書，希臘文譯本才分為上、下兩卷。《撒母耳記上》記述以色列從士師時代轉變到君主政體時代的歷史。以色列國政體的轉變，以三個人物為中心：最後一位士師撒母耳、以色列第一任國王掃羅和第二任國王大衛。大衛在作王以前的早期活動，跟撒母耳和掃羅的事蹟交織在一起。<p>本書的主題跟舊約其他歷史書相同，都強調對神忠誠和順服就必定成功，而違背神命令必定遭殃。這一點在神給以利的信息中清楚地指出：「因為尊重我的，我必尊重他；藐視我的，他必被輕視。」（<a href='B:90 2:30'>2:30</a>）撒母耳對掃羅也強調這一點：「聽命勝於獻祭。」（<a href='B:90 15:22'>15:22</a>）本書列出許多正、反兩方面的人物，以作鑒戒。與掃羅的「悖逆」、「頑梗」（<a href='B:90 15:23'>15:23</a>）相比，大衛是神親自揀選、合自己心意的人（<a href='B:90 13:14'>13:14</a>）。<p>本書敘述以色列人對建立王國一事的複雜情緒。神是以色列真正的君王，但為了滿足人民的願望，才為他們選立一位君王。事實上，國王和人民都在神的主權及審判之下（<a href='B:90 2:7'>2:7-10</a>）；在神的律法下，所有人民，不分貧富貴賤，都獲得同等的待遇。<p><b>作者</b><br>《撒母耳記上》沒有註明作者是誰。根據<a href='B:130 29:29'>代上29:29</a>有人認為本書的前部分是由撒母耳寫的，後來由先知拿單和迦得的著作所補充。還有人認為本書的作者是大衛時代的人，但未能確定。<p><b>提要</b><br>一．撒母耳作以色列的士師（<a href='B:90 1:1'>1:1</a>-<a href='B:90 7:17'>7:17</a>）<br>　1．撒母耳的童年（<a href='B:90 1:1'>1:1</a>-<a href='B:90 2:11'>2:11</a>）<br>　2．撒母耳在神的殿中（<a href='B:90 2:12'>2:12</a>-<a href='B:90 4:1'>4:1</a>上）<br>　3．與非利士人爭戰（<a href='B:90 4:1'>4:1</a>下-<a href='B:90 7:2'>7:2</a>）<br>　4．撒母耳領導以色列（<a href='B:90 7:3'>7:3-17</a>）<br>二．掃羅作王（<a href='B:90 8:1'>8:1</a>-<a href='B:90 15:35'>15:35</a>）<br>　1．以色列人要求立王（<a href='B:90 8:1'>8:1-22</a>）<br>　2．掃羅被膏作王（<a href='B:90 9:1'>9:1</a>-<a href='B:90 11:15'>11:15</a>）<br>　3．撒母耳提醒百姓要敬畏和事奉神（<a href='B:90 12:1'>12:1-25</a>）<br>　4．掃羅違背神而遭棄（<a href='B:90 13:1'>13:1</a>-<a href='B:90 15:35'>15:35</a>）<br>三．大衛和掃羅（<a href='B:90 16:1'>16:1</a>-<a href='B:90 31:13'>31:13</a>）<br>　1．神揀選大衛（<a href='B:90 16:1'>16:1</a>-<a href='B:90 17:58'>17:58</a>）<br>　2．掃羅對付大衛（<a href='B:90 18:1'>18:1</a>-<a href='B:90 19:17'>19:17</a>）<br>　3．大衛逃亡（<a href='B:90 19:18'>19:18</a>-<a href='B:90 27:12'>27:12</a>）<br>　4．掃羅和他兒子之死（<a href='B:90 28:1'>28:1</a>-<a href='B:90 31:13'>31:13</a>）


introduction:
<b>簡介</b><br>《撒母耳記下》是《撒母耳記上》的續篇，記述大衛作王的歷史，從他統治南方的猶大開始（<a href='B:100 1:1'>1</a>–<a href='B:100 4:1'>4</a>章，以希伯崙為中心），到他統治全國，包括北方的以色列為止（<a href='B:100 5:1'>5</a>–<a href='B:100 24:1'>24</a>章，以耶路撒冷為中心）。本書詳述大衛為了擴展自己的王國，鞏固他的地位，跟國內的敵人及四鄰的外敵爭戰，戰勝以色列的宿敵非利士人、亞捫人、亞蘭人，使以色列國力強盛。大衛是一個信心堅固、敬畏神的人；他也贏得人民的擁戴。<p>然而，本書也揭露了大衛的罪。大衛為了滿足自己的慾望和雄心，有時也顯露殘酷的性格，犯了嚴重的罪過，與拔示巴通姦，又設計殺害烏利亞，另外又數點百姓，得罪了神。可是，當拿單先知指出大衛的過錯時，他承認自己的罪，甘心接受神的懲罰。大衛晚年，眾子因王位的繼承而陷於宮廷鬥爭之中，押沙龍要篡奪王權，甚至一度威脅大衛，最後王位由拔示巴的兒子所羅門繼承。<p>大衛的生平和輝煌的功業，給以色列人留下深刻的印象。因此在後世，每當國家遭遇災難、人民渴望賢君來解救時，他們都期望大衛的子孫中有像他那樣的一位領袖出現。<p><b>作者</b><br>《撒母耳記下》沒有註明作者是誰。根據<a href='B:130 29:29'>代上29:29</a>有人認為本書的前部分是由撒母耳寫的，後來由先知拿單和迦得的著作所補充。還有人認為本書的作者是大衛時代的人，但未能確定。<p><b>提要</b><br>一．大衛的勝利（<a href='B:100 1:1'>1:1</a>-<a href='B:100 10:19'>10:19</a>）<br>　1．大衛哀悼掃羅和約拿單（<a href='B:100 1:1'>1:1-27</a>）<br>　2．以色列的兩個王（<a href='B:100 2:1'>2:1</a>-<a href='B:100 4:12'>4:12</a>）<br>　3．大衛統治全以色列（<a href='B:100 5:1'>5:1</a>-<a href='B:100 6:23'>6:23</a>）<br>　4．神的應許和大衛的回應（<a href='B:100 7:1'>7:1-29</a>）<br>　5．大衛擊敗以色列的敵人（<a href='B:100 8:1'>8:1</a>-<a href='B:100 10:19'>10:19</a>）<br>二．大衛犯罪和經歷危難（<a href='B:100 11:1'>11:1</a>-<a href='B:100 20:26'>20:26</a>）<br>　1．大衛和拔示巴通姦及由此而來的苦難（<a href='B:100 11:1'>11:1</a>-<a href='B:100 12:31'>12:31</a>）<br>　2．強暴的事導致大衛家分裂（<a href='B:100 13:1'>13:1</a>-<a href='B:100 14:33'>14:33</a>）<br>　3．押沙龍挑戰父親大衛（<a href='B:100 15:1'>15:1</a>-<a href='B:100 19:43'>19:43</a>）<br>　4．示巴反叛（<a href='B:100 20:1'>20:1-26</a>）<br>三．其他關於大衛的故事（<a href='B:100 21:1'>21:1</a>-<a href='B:100 24:25'>24:25</a>）<br>　1．以色列的饑荒（<a href='B:100 21:1'>21:1-14</a>）<br>　2．擊殺非利士巨人（<a href='B:100 21:15'>21:15-22</a>）<br>　3．大衛的凱歌（<a href='B:100 22:1'>22:1</a>-<a href='B:100 23:7'>23:7</a>）<br>　4．大衛的勇士（<a href='B:100 23:8'>23:8-39</a>）<br>　5．大衛的罪帶來懲罰（<a href='B:100 24:1'>24:1-25</a>）


introduction:
<b>簡介</b><br>《列王紀上、下》在希伯來聖經原是一卷書，希臘文譯本才分為上、下兩卷。<p>《列王紀上》延續《撒母耳記》，記載以色列王國的歷史，從大衛離世、所羅門繼位，到王國分裂為北國以色列和南國猶大，並記載至主前第九世紀中葉諸王的事蹟。書中記述所羅門王朝的成就，特別顯著的是耶路撒冷聖殿的建造。<p>本書可分為三部分：<p>一．所羅門繼承以色列和猶大的王位，以及他父親大衛之死。<p>二．所羅門王朝的輝煌成就，尤其是建造耶路撒冷聖殿的經過。<p>三．所羅門死後，國家分裂為北國和南國，以及到主前第九世紀中葉諸王的事蹟。<p>《列王紀上、下》對於每一個王的評價，都以他是否對神忠心為標準。對神忠心，國就興盛；轉拜偶像，違背神命令，國就遭受禍患。北國以色列諸王都不遵行神的道，南國猶大諸王的紀錄卻有好的，也有壞的。本書客觀記載及揭露君王們背逆的罪，他們為了各種動機竟然喪失信仰立場，並引進偶像崇拜，令人感嘆。<p>在本書中，神的先知佔有重要的地位。他們勇敢地代神發言，指責罪惡，警告人民不可拜偶像，不可違背神的命令。其中傳誦最廣的，是以利亞跟巴力的假先知較量（<a href='B:110 18:1'>18</a>章）。<p><b>作者</b><br>本書沒有註明作者是誰，可能是由一位或一些先知在被擄巴比倫期間寫的。<p><b>提要</b><br>一．大衛統治的終結和所羅門登位（<a href='B:110 1:1'>1:1</a>-<a href='B:110 2:46'>2:46</a>）<br>二．所羅門的統治（<a href='B:110 3:1'>3:1</a>-<a href='B:110 11:43'>11:43</a>）<br>　1．所羅門的智慧和政務（<a href='B:110 3:1'>3:1</a>-<a href='B:110 4:34'>4:34</a>）<br>　2．所羅門建造和奉獻聖殿（<a href='B:110 5:1'>5:1</a>-<a href='B:110 8:66'>8:66</a>）<br>　3．所羅門的財富和其他政績（<a href='B:110 9:1'>9:1</a>-<a href='B:110 10:29'>10:29</a>）<br>　4．所羅門的失敗（<a href='B:110 11:1'>11:1-43</a>）<br>三．王國分裂（<a href='B:110 12:1'>12:1</a>-<a href='B:110 22:53'>22:53</a>）<br>　1．北方眾支派背叛（<a href='B:110 12:1'>12:1</a>-<a href='B:110 14:31'>14:31</a>）<br>　2．猶大和以色列兩國早期的君王（<a href='B:110 15:1'>15:1</a>-<a href='B:110 16:34'>16:34</a>）<br>　3．以利亞先知（<a href='B:110 17:1'>17:1</a>-<a href='B:110 19:21'>19:21</a>）<br>　4．亞哈王和耶洗別王后（<a href='B:110 20:1'>20:1</a>-<a href='B:110 22:40'>22:40</a>）<br>　5．猶大王約沙法和以色列王亞哈謝（<a href='B:110 22:41'>22:41-53</a>）


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<b>簡介</b><br>《列王紀下》繼續記述以色列和猶大兩國在以利亞先知離世升天之後的歷史。<p>本書可分為兩部分：<p>一．自主前九世紀中葉南北兩國之始，至主前721年首都撒瑪利亞陷落和北國以色列終結的歷史。<p>二．自北國以色列淪亡之後，至主前586年巴比倫王尼布甲尼撒佔領並燒燬耶路撒冷城，猶大人被擄至巴比倫的歷史。本書以記述尼布甲尼撒王任命基大利作猶大總督，及猶大王約雅斤從巴比倫監獄獲釋告終。<p>本書強調以色列和猶大遭受嚴重的國難，是因為兩國君王和百姓對神背叛不忠。北國滅亡後，南國猶大雖有幾次復興，但終因積重難返而亡國，耶路撒冷被毀，猶大人民被擄他鄉。國破家亡、被擄放逐，實為神的懲罰管教，是以色列歷史上一個重要的轉捩點。<p>本書最突出的先知是以利亞的繼承人以利沙，在與以利亞離別時，他著名的祈求是：「願感動你的靈雙倍感動我。」（<a href='B:120 2:9'>2:9</a>）以利沙持守先知的職責，在以色列人信仰迷失之際，為神作見證。<p><b>作者</b><br>本書沒有註明作者是誰，可能是由一位或一些先知在被擄巴比倫期間寫的。<p><b>提要</b><br>一．以利沙先知（<a href='B:120 1:1'>1:1</a>-<a href='B:120 8:15'>8:15</a>）<br>　1．以利沙跟隨以利亞作先知（<a href='B:120 1:1'>1:1</a>-<a href='B:120 2:25'>2:25</a>）<br>　2．以利沙和約蘭（<a href='B:120 3:1'>3:1-27</a>）<br>　3．以利沙的神蹟（<a href='B:120 4:1'>4:1</a>-<a href='B:120 8:15'>8:15</a>）<br>二．分裂的王國：猶大和以色列的君王（<a href='B:120 8:16'>8:16</a>-<a href='B:120 17:41'>17:41</a>）<br>　1．耶戶家（<a href='B:120 9:1'>9:1</a>-<a href='B:120 14:29'>14:29</a>）<br>　2．以色列最後的歲月和撒瑪利亞陷落（<a href='B:120 15:1'>15:1</a>-<a href='B:120 17:41'>17:41</a>）<br>三．猶大的君王（<a href='B:120 18:1'>18:1</a>-<a href='B:120 25:30'>25:30</a>）<br>　1．希西家王和亞述的入侵（<a href='B:120 18:1'>18:1</a>-<a href='B:120 20:21'>20:21</a>）<br>　2．兩個邪惡的王：瑪拿西和亞們（<a href='B:120 21:1'>21:1-26</a>）<br>　3．約西亞王和他的改革（<a href='B:120 22:1'>22:1</a>-<a href='B:120 23:30'>23:30</a>）<br>　4．猶大最後的幾個王（<a href='B:120 23:31'>23:31</a>-<a href='B:120 24:20'>24:20</a>）<br>　5．耶路撒冷陷落（<a href='B:120 25:1'>25:1-30</a>）


introduction:
<b>簡介</b><br>《歷代志上、下》在希伯來聖經原是一卷書，且排在全書的結尾；希臘文聖經才分為上、下兩卷。主要內容是從不同的觀點摘述《撒母耳記》和《列王紀》的記載，並增補一些史實，此外還與《以斯拉記》和《尼希米記》有密切的關係。<p>兩卷書對以色列君主政體的記述有兩個主要目的：<p>一．說明以色列和猶大兩國雖然遭受種種災難，神仍然信守應許，藉著住在猶大的人實現他對子民的計劃。為了確認這信念，本書的作者特別注意記述大衛和所羅門的偉大成就，以及約沙法、希西家、約西亞等人的改革復興工作，還有那些始終對神忠誠的人民。<p>二．記述耶路撒冷聖殿崇拜的開始，特別說明執行崇拜儀式的祭司和利未支派的制度。作者認為大衛是理想的君王。雖然聖殿是所羅門建造的，本書卻認為大衛是聖殿及其祭禮的創立者。<p>《歷代志上》的特點是未提大衛犯罪及他兒子叛變等事，也未記北國以色列的事。本書強調神在整個歷史中的作為，所記王國歷史是按照一條主線，即神與大衛所立的約及大衛王朝的延續。故本書前幾章專記歷史人名譜系，包括從亞當到被擄返國的猶大人譜系，似有概述整個舊約歷史之意。本書特別描寫大衛對神的愛與渴慕，記載他迎接約櫃和敬拜祈禱，場面非常感人。<p><b>作者</b><br>《歷代志》是由一位編者將某些早期文獻編輯成書（<a href='B:130 9:1'>9:1</a>; <a href='B:130 29:29'>29:29-30</a>）。猶太人傳統認為本書的編纂者是以斯拉。<p><b>提要</b><br>一．從亞當至被擄時期的族譜和名表（<a href='B:130 1:1'>1:1</a>-<a href='B:130 9:34'>9:34</a>）<br>　1．從亞當至以掃和以色列（<a href='B:130 1:1'>1:1</a>-<a href='B:130 2:2'>2:2</a>）<br>　2．猶大、大衛和他的家族（<a href='B:130 2:3'>2:3</a>-<a href='B:130 4:23'>4:23</a>）<br>　3．以色列的其他支派（<a href='B:130 4:24'>4:24</a>-<a href='B:130 8:40'>8:40</a>）<br>　4．被擄歸回耶路撒冷的家族名單（<a href='B:130 9:1'>9:1-34</a>）<br>二．大衛：聖殿的奠基者（<a href='B:130 9:35'>9:35</a>-<a href='B:130 29:30'>29:30</a>）<br>　1．導言：掃羅的族譜和他的逝世（<a href='B:130 9:35'>9:35</a>-<a href='B:130 10:14'>10:14</a>）<br>　2．大衛在耶路撒冷作王（<a href='B:130 11:1'>11:1</a>-<a href='B:130 17:27'>17:27</a>）<br>　3．大衛的戰役（<a href='B:130 18:1'>18:1</a>-<a href='B:130 20:8'>20:8</a>）<br>　4．大衛籌備建殿（<a href='B:130 21:1'>21:1</a>-<a href='B:130 29:30'>29:30</a>）


introduction:
<b>簡介</b><br>《歷代志下》延續《歷代志上》以聖殿及事奉為特點的記載。本書首先敘述所羅門王建聖殿的經過和他一生的政績，以及他死後國家分裂為南北兩國，北方支派在耶羅波安率領下背叛所羅門王的兒子羅波安。本書集中敘述主前586年耶路撒冷陷落前南國猶大的歷史：經歷了三百多年，二十多位君王的更替，聖殿或遭破壞荒廢，或經重修潔淨。<p>本書記錄了列代諸王背棄神，又悔改重建信仰的情景，復興曾似波浪不斷湧 現，可見於亞撒（<a href='B:140 15:1'>15</a>章）、約沙法（<a href='B:140 20:1'>20</a>章）、約阿施（<a href='B:140 23:1'>23</a>–<a href='B:140 24:1'>24</a>章）、希西家（<a href='B:140 29:1'>29</a>–<a href='B:140 31:1'>31</a>章）、約西亞（<a href='B:140 35:1'>35</a>章）作王之時。最後，猶大的滅亡不是終局，書中提到波斯王居魯士下詔重建聖殿，以未來充滿盼望（<a href='B:140 36:22'>36:22-23</a>）為結語。這段經文與《以斯拉記》開首的數節經文幾乎完全相同（<a href='B:150 1:1'>拉1:1-3</a>）。作者認為所羅門是一位重要的君王，僅次於大衛。<p><b>作者</b><br>《歷代志》是由一位編者將某些早期文獻編輯成書（<a href='B:140 9:1'>9:1</a>; <a href='B:140 29:29'>29:29-30</a>）。猶太人傳統認為本書的編纂者是以斯拉。<p><b>提要</b><br>一．所羅門：聖殿的建造者（<a href='B:140 1:1'>1:1</a>-<a href='B:140 9:13'>9:13</a>）<br>　1．所羅門的智慧和財富（<a href='B:140 1:1'>1:1-17</a>）<br>　2．所羅門建造聖殿（<a href='B:140 2:1'>2:1</a>-<a href='B:140 5:1'>5:1</a>）<br>　3．所羅門奉獻聖殿（<a href='B:140 5:2'>5:2</a>-<a href='B:140 7:22'>7:22</a>）<br>　4．所羅門的統治（<a href='B:140 8:1'>8:1</a>-<a href='B:140 9:31'>9:31</a>）<br>二．分裂的王國（<a href='B:140 10:1'>10:1</a>-<a href='B:140 28:27'>28:27</a>）<br>　1．導言：北方支派的反叛（<a href='B:140 10:1'>10:1</a>-<a href='B:140 11:14'>11:14</a>）<br>　2．猶大的君王（<a href='B:140 11:5'>11:5</a>-<a href='B:140 28:27'>28:27</a>）<br>三．王國分裂局面的結束（<a href='B:140 29:1'>29:1</a>-<a href='B:140 36:23'>36:23</a>）<br>　1．希西家的改革（<a href='B:140 29:1'>29:1</a>-<a href='B:140 32:33'>32:33</a>）<br>　2．瑪拿西和亞們（<a href='B:140 33:1'>33:1-25</a>）<br>　3．約西亞的改革（<a href='B:140 34:1'>34:1</a>-<a href='B:140 36:1'>36:1</a>）<br>　4．猶大亡國，耶路撒冷陷落、被擄和回歸（<a href='B:140 36:2'>36:2-23</a>）


introduction:
<b>簡介</b><br>《以斯拉記》內容雖然是歷史，卻屬希伯來聖經的第三部分「聖卷」，以希伯來文撰寫，其中兩段經文則以亞蘭文撰寫（<a href='B:150 4:8'>4:8</a>-<a href='B:150 6:18'>6:18</a>; <a href='B:150 7:12'>7:12-26</a>）。本書與《尼希米記》有密切的關係，在希伯來聖經原是一卷書，也看作是《歷代志》的續篇。此外，本書與《尼希米記》、《以斯帖記》是舊約以色列歷史最後三卷，稱為被擄後歷史。這時期的先知有哈該、撒迦利亞（<a href='B:150 5:1'>5:1</a>）、瑪拉基。<p>本書記述部分被擄的猶太人從巴比倫回來，恢復在耶路撒冷的生活和敬拜。這些史蹟分為下列兩個階段：<p>一．第<a href='B:150 1:1'>1</a>-<a href='B:150 6:1'>6</a>章敘述部分猶太人在波斯皇帝居魯士詔令下，約在主前538年從巴比倫返回巴勒斯坦，在所羅巴伯的領導下面對種種挫折，但最終聖殿重建，重新奉獻，恢復在耶路撒冷的敬拜。這裏開始出現「猶太人」的名稱，源自「猶大人」，因回國的百姓多為猶大支派的後裔。<p>二．由第<a href='B:150 7:1'>7</a>章開始，另一批被擄的猶太人在以斯拉的率領下，約在主前458年返回耶路撒冷，恢復了符合神心意的生活方式。<p><b>作者</b><br>猶太傳統認為，以斯拉是《以斯拉記》和《尼希米記》這兩卷書中部分篇章的作者（<a href='B:150 7:1'>拉7</a>-<a href='B:150 10:1'>10</a>章；<a href='B:160 8:1'>尼8</a>-<a href='B:160 10:1'>10</a>章），也是帶領猶太人在被擄歸回後復興的領袖。以斯拉出身祭司門第，是一位精通神律法的專家；他協助以色列人改革宗教，保持立國的傳統精神，又強調內在靈性和信仰的重建，注重遵行律法、認罪悔改和民族血統的純正。<p><b>提要</b><br>一．第一批被擄的人民回國，開始重建聖殿（<a href='B:150 1:1'>1:1</a>-<a href='B:150 6:22'>6:22</a>）<br>　1．神的子民回到家鄉（<a href='B:150 1:1'>1:1</a>-<a href='B:150 2:70'>2:70</a>）<br>　2．重建聖殿，重新奉獻（<a href='B:150 3:1'>3:1</a>-<a href='B:150 6:22'>6:22</a>）<br>二．以斯拉率領另一批被擄的人民回國（<a href='B:150 7:1'>7:1</a>-<a href='B:150 10:44'>10:44</a>）<br>　1．以斯拉和他的使命（<a href='B:150 7:1'>7:1</a>-<a href='B:150 8:36'>8:36</a>）<br>　2．以斯拉處理異族通婚的問題（<a href='B:150 9:1'>9:1</a>-<a href='B:150 10:44'>10:44</a>）


introduction:
<b>簡介</b><br>《尼希米記》與《以斯拉記》在希伯來聖經原屬同一卷書，文體相同，內容也上下銜接。《尼希米記》敘述尼希米返回耶路撒冷重建城牆的事蹟，約在主前445年。尼希米是波斯王亞達薜西的酒政（<a href='B:160 1:11'>1:11</a>），得到王的允准，帶領被擄歸回的猶太人重建耶路撒冷的城牆，並推行宗教與信仰生活的改革。當尼希米帶領一批人回國時，比以斯拉大約晚了十二年，算起來是被擄回歸的第三批。神把重建城牆的託付放在尼希米心中，通過他卓有成效的領導，衝破敵人的阻撓、恐嚇，城牆五十二天就宣告竣工。<p>正如以斯拉配合所羅巴伯重建聖殿，通過宣講律法帶動復興，在本書中，尼希米也邀請以斯拉宣讀律法書，通過百姓禁食認罪，把復興帶入高潮。本書可分為四部分：<p>一．尼希米奉波斯王的詔令治理猶大，在社會和宗教事務上多有改革。<br>二．尼希米主持重建耶路撒冷城牆。<br>三．以斯拉在人民面前鄭重宣讀神的律法書；人民痛悔認罪。<br>四．尼希米任猶大省長後的一些事蹟。<p>本書值得注意之處，是尼希米雖然遇到仇敵的阻擋和毀謗，面對挫折，仍然信賴神，對所託付的聖工忠心和恆切禱告。他的毅力和勇氣，以及他卓越的領導和組織才能，給人深刻印象。<p><b>作者</b><br>猶太傳統認為，以斯拉是《以斯拉記》和《尼希米記》這兩卷書中部分篇章的作者（<a href='B:150 7:1'>拉7</a>-<a href='B:150 10:1'>10</a>章；<a href='B:160 8:1'>尼8</a>-<a href='B:160 10:1'>10</a>章），另外本書有些部分使用第一人稱「我」（<a href='B:160 1:1'>1</a>–<a href='B:160 7:1'>7</a>章，<a href='B:160 12:1'>12</a>-<a href='B:160 13:1'>13</a>章），可看作是尼希米個人的回憶錄。<p><b>提要</b><br>一．尼希米返回耶路撒冷和重建城牆（<a href='B:160 1:1'>1:1</a>-<a href='B:160 7:73'>7:73</a>）<br>　1．尼希米和他的使命（<a href='B:160 1:1'>1:1</a>-<a href='B:160 2:10'>2:10</a>）<br>　2．尼希米統管重建耶路撒冷城牆的工作（<a href='B:160 2:11'>2:11</a>-<a href='B:160 7:73'>7:73</a>）<br>二．重新立約（<a href='B:160 8:1'>8:1</a>-<a href='B:160 10:39'>10:39</a>）<br>　1．以斯拉教導百姓（<a href='B:160 8:1'>8:1-18</a>）<br>　2．百姓回應（<a href='B:160 9:1'>9:1</a>-<a href='B:160 10:39'>10:39</a>）<br>　3．尼希米的其他事蹟（<a href='B:160 11:1'>11:1</a>-<a href='B:160 13:31'>13:31</a>）<br>　4．重新居住耶路撒冷（<a href='B:160 11:1'>11:1</a>-<a href='B:160 12:26'>12:26</a>）<br>　5．喜樂地行奉獻禮（<a href='B:160 12:27'>12:27-47</a>）<br>　6．尼希米憶述他最後的改革（<a href='B:160 13:1'>13:1-31</a>）


introduction:
<b>簡介</b><br>《以斯帖記》是希伯來聖經的「五聖卷」中最後的一卷。本書敘述猶太人在亞哈隨魯王統治期間（約主前486-465年）得以脫離滅族危機的故事。整個故事發生在波斯王宮中，以猶太女子以斯帖為中心，她有幸成為波斯王后，憑著勇敢、智慧和愛同胞的心，救了猶太同胞脫離仇敵的殺戮。猶太人傳統在普珥日閱讀這卷書，這是在亞達月（約十二月）十四和十五日舉行的猶太節期，紀念猶太人脫離仇敵的謀害而得平安。<p>值得一提的，是本書內容雖然和出埃及的故事一樣，講述以色列人險遭滅族的厄運和得拯救，卻是全本聖經中惟一沒有提到「神」的一卷書。<p>本書的鑰句見於<a href='B:190 4:14'>4:14</a>：「此時你若閉口不言，猶太人必從別處得解脫，蒙拯救；你和你父家必致滅亡。焉知你得了王后的位分不是為現今的機會嗎？」<p><b>作者</b><br>《以斯帖記》是一卷佚名作品，書中提到末底改記錄有關事蹟（<a href='B:190 9:20'>9:20</a>），故此本書有部分可能是源自他的記述。<p><b>提要</b><br>　1．瓦實提王后違背王命（<a href='B:190 1:1'>1:1-22</a>）<br>　2．以斯帖被立為后和末底改救了王命（<a href='B:190 2:1'>2:1-23</a>）<br>　3．猶太人在危難中（<a href='B:190 3:1'>3:1</a>-<a href='B:190 4:17'>4:17</a>）<br>　4．以斯帖運用她的影響力和哈曼被處死（<a href='B:190 5:1'>5:1</a>-<a href='B:190 7:10'>7:10</a>）<br>　5．猶太人除滅仇敵（<a href='B:190 8:1'>8:1</a>-<a href='B:190 9:17'>9:17</a>）<br>　6．設立普珥日（<a href='B:190 9:18'>9:18</a>-<a href='B:190 10:3'>10:3</a>）


introduction:
<b>簡介</b><br>《約伯記》探討無辜者為何受苦的問題。約伯是個義人，卻遭遇了種種大災難，受盡天災橫禍之苦，不單喪失所有的子女和財產，身上又患了令人厭惡的疾病。在三個回合的詩體對話中，作者描述約伯的朋友和約伯對受苦及罪的問題展開深入的討論和爭辯，構成了《約伯記》的主要篇幅。最後，神親自向約伯說話。關於神怎樣對待人類受苦這問題，是本書討論的主題。<p>約伯的朋友以傳統的觀點來解釋約伯的苦難，認為神賞善罰惡，約伯遭受苦難，無疑是他犯了罪。可是，約伯不接受這種解釋，不承認自己應受這樣殘酷的懲罰，因為他是一個良善正直的人。他不明白神為甚麼讓這麼多的災難落在像他這樣的人身上；他大膽質問神。但約伯沒有失掉信心；他渴望能在神面前蒙嘉許，重新享受義人的光榮。<p>對於約伯的問題，神沒有回答，卻用滿有詩意的話啓發約伯，通過展示宇宙萬物被造奇妙，使約伯認識處於卑微中的人無法領會一切奧祕，從而表示神至高神聖的權柄和智慧。約伯終於謙虛承認神的智慧和大能，深悔自己曾對神說了任性激烈的話。<p>本書結尾記述神使約伯恢復了從前的境況，甚至比從前更加昌盛。神譴責約伯的朋友不領悟約伯遭受苦難的意義，惟有約伯深深地了解，神遠比人的理論所描繪的更為偉大。《以西結書》和《雅各書》也略提過約伯（<a href='B:330 14:14'>結14:14</a>,<a href='B:330 14:20'>20</a>；<a href='B:660 5:11'>雅5:11</a>）。<p><b>作者</b><br>《約伯記》的成書日期和作者不詳。<p><b>提要</b><br>一．序言：約伯的故事開始（<a href='B:220 1:1'>1:1</a>-<a href='B:220 2:13'>2:13</a>）<br>二．約伯與他的朋友談論他的苦難（<a href='B:220 3:1'>3:1</a>-<a href='B:220 31:40'>31:40</a>）<br>　1．第一次對話（<a href='B:220 3:1'>3:1</a>-<a href='B:220 14:22'>14:22</a>）<br>　2．第二次對話（<a href='B:220 15:1'>15:1</a>-<a href='B:220 21:34'>21:34</a>）<br>　3．第三次對話（<a href='B:220 22:1'>22:1</a>-<a href='B:220 31:40'>31:40</a>）<br>三．以利戶向約伯和他的朋友說話（<a href='B:220 32:1'>32:1</a>-<a href='B:220 37:24'>37:24</a>）<br>四．神向約伯說話，以及約伯的回應（<a href='B:220 38:1'>38:1</a>-<a href='B:220 42:6'>42:6</a>）<br>五．結語：約伯的故事結束（<a href='B:220 42:7'>42:7-17</a>）


introduction:
<b>簡介</b><br>《詩篇》是聖經中的歌集和禱文。以色列人搜集及編訂這些詩歌和禱文，在崇拜時應用，後來收錄在聖經裏。這些詩篇充分抒發了人們在各種遭遇中的內心感受和對神的思慕、讚美，是人心靈的流露，故激起歷代信徒的共鳴，為人所喜愛。<p>《詩篇》中的詩歌包含不同種類：有頌讚、敬拜神的詩歌；有祈求幫助、保護、拯救的詩歌；有懇求赦罪、感謝神恩典的詩歌；也有痛苦冤屈時的禱詞。這些禱詞的性質有個人的，也有民族的，反映神子民全體的願望，因此用於公眾的敬拜場合。《詩篇》具有實用性，幫助人向神敞開心扉，尋求指引。<p>《詩篇》大都具有希伯來詩歌特殊的對偶詩體。幾乎一半的《詩篇》註明是大衛所寫。許多篇詩都有標題，或註明寫作的緣由、歌唱的調子、使用的樂器等，這對詩的了解多少有些幫助。<p>《詩篇》是一個寶庫，內容十分豐富，不僅有心靈的經歷，也有一些可能指向彌賽亞。耶穌曾多次引用《詩篇》，新約聖經的作者也常加引用。其實新約節錄舊約各書卷中，以《詩篇》的次數最多。早期的教會從開始便在崇拜時採用《詩篇》，許多篇章膾炙人口，代代傳誦，例如<a href='B:230 19:1'>19</a>,<a href='B:230 23:1'>23</a>、<a href='B:230 34:1'>34</a>,<a href='B:230 42:1'>42</a>、<a href='B:230 51:1'>51</a>,<a href='B:230 90:1'>90</a>、<a href='B:230 103:1'>103</a>,<a href='B:230 139:1'>139</a>等篇。<p><b>作者</b><br>一般認為本書是由不同的作者在不同的時期寫成。大部分《詩篇》應為大衛的作品；有些可能是依從既定的大衛詩篇格式寫成，或是大衛王朝其他君王所寫。也有些是由肩負歌頌神重責的著名音樂家，如亞薩、可拉後裔、希幔與以探所寫。有些可能寫於以色列歷史早期，也有些可能寫於被擄巴比倫之後。<p><b>提要</b><br>《詩篇》歸納為五卷：<br>第一卷：1至41篇<br>第二卷：42至72篇<br>第三卷：73至89篇<br>第四卷：90至106篇<br>第五卷：107至150篇


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<b>簡介</b><br>《箴言》是一卷彙集道德和宗教訓誨的書，用格言體裁寫成，內容涉及個人品德、人際交往，闡明人生信仰、敬虔等道理，尤其跟日常實際生活有關。在拉比傳統中，《箴言》一直都是跟《詩篇》和《約伯記》一起歸入猶太正典的第三部分，稱為「聖卷」或「著作」。本書在用詞上採用精悍有力的短句，多用對偶和比較手法，反覆叮嚀，語重心長，使人銘刻在心，作人生指南。<p>《箴言》一開始就提醒讀者：「敬畏耶和華是知識的開端。」接著討論信仰和倫理問題，也涉及一般行事為人的常規。書中許多簡短格言充分表現了一個敬畏神的人立身處世的智慧：如家庭（對兒童、青年、丈夫、妻子等）、工作、禮節、修身等。書中也強調謙遜、忍耐、尊重窮人、對朋友忠誠等美德。<p>新約聖經曾引用或重述《箴言》的教導（<a href='B:520 12:20'>羅12:20</a>；<a href='B:650 12:5'>來12:5</a>）<p><b>作者</b><br>雖然《箴言》這卷書的中心思想一致，但作者應不只一人，因為書中多個部分都已清楚指出不同的作者是誰。大部分內容可能是由所羅門寫的（參<a href='B:110 4:32'>王上4:32</a>）。從書中標題顯示，本書大概於所羅門統治期間（約主前970-930年）開始蒐集彙編，至希西家統治時期（約主前715-687年）仍在彙集中，很可能在猶太人被擄歸回後才全部完成。<p><b>提要</b><br>一．歌頌智慧（<a href='B:240 1:1'>1:1</a>-<a href='B:240 9:18'>9:18</a>）<br>　1．引言（<a href='B:240 1:1'>1:1-7</a>）<br>　2．尋求智慧，遠離邪惡（<a href='B:240 1:8'>1:8</a>-<a href='B:240 7:27'>7:27</a>）<br>　3．智慧的呼喚（<a href='B:240 8:1'>8:1</a>-<a href='B:240 9:18'>9:18</a>）<br>二．所羅門的格言（<a href='B:240 10:1'>10:1</a>-<a href='B:240 22:16'>22:16</a>）<br>三．其他智言（<a href='B:240 22:17'>22:17</a>-<a href='B:240 24:34'>24:34</a>）<br>四．希西家謄錄的所羅門格言（<a href='B:240 25:1'>25:1</a>-<a href='B:240 29:7'>29:7</a>）<br>五．亞古珥語錄（<a href='B:240 30:1'>30:1-33</a>）<br>六．利慕伊勒母親的訓話（<a href='B:240 31:1'>31:1-31</a>）


introduction:
<b>簡介</b><br>《傳道書》記載「傳道者」的思想，是一本探索人生意義的書，揭示人生的挫折與空虛，並且指出神知道萬事，我們必須敬畏和事奉他，有一天要向他交代。傳道者默想「日光之下」人生的短暫和矛盾，以及種種不公平和令人沮喪的事。他的結論是：「人生虛空！」他不明白那掌握人類命運的神的道路，雖然如此，他仍然勸勉人辛勤工作，盡量享受神所賜的恩典。他在觀察和思考消極的人生後，勸告年輕人要盡早「記念造你的主」。<p>傳道者似乎表達了許多消極和沉悶的思想。然而，聖經裏有這樣的一卷書，足見聖經的內容廣泛，甚至可以容納消極和懷疑的思想。許多人從本書看見了自己的面目，因而得到啓發和安慰，並且從同一本聖經中，得到從神而來的盼望，使人生有了意義。<p>本書的主題是敬畏神，指出離開神的人生充滿失敗和悲傷，並喪失人生原有之意義，即「虛空」（書中出現35次）。傳道者以積極的態度作為本書的結尾：「敬畏神，謹守他的命令，這是人當盡的本分。」（<a href='B:250 12:13'>12:13</a>）<br>本書是希伯來聖經「五聖卷」之一，猶太人傳統在住棚節的安息日閱讀這卷書。<p><b>作者</b><br>《傳道書》的作者是大衛的兒子（<a href='B:250 1:1'>1:1</a>），他在耶路撒冷作王。有些人認為這是指所羅門（參<a href='B:110 4:32'>王上4:32-34</a>），是他經過各種人生劇變後在晚年對信仰的思索，不過他的名字沒有在書中出現。<p><b>提要</b><br>一．人生的矛盾：智慧的人及其對生命意義的尋找（<a href='B:250 1:1'>1:1</a>-<a href='B:250 2:26'>2:26</a>）<br>　1．傳道者的言語（<a href='B:250 1:1'>1:1</a>）<br>　2．尋找生命的意義（<a href='B:250 1:2'>1:2</a>-<a href='B:250 2:26'>2:26</a>）<br>二．人生的警言：人生雖充滿困惑，卻是神所賜（<a href='B:250 3:1'>3:1</a>-<a href='B:250 11:6'>11:6</a>）<br>三．勸告年輕人：享受人生並在年輕時記念神（<a href='B:250 11:7'>11:7</a>-<a href='B:250 12:8'>12:8</a>）<br>四．結語（<a href='B:250 12:9'>12:9-14</a>）


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<b>簡介</b><br>《雅歌》的希伯來原文名稱直譯是「歌中之歌」，有「最優美之歌」之意，有些譯本稱為「所羅門的歌」，因為希伯來原文開宗明義說這些詩歌是所羅門的作品（參<a href='B:110 4:32'>王上4:32</a>）。本書屬希伯來聖經的「五聖卷」之一，猶太人傳統在逾越節的安息日閱讀這卷書。<p>本書內容獨特，是一本愛情詩歌集，以詩歌的體裁描寫男女互相傾訴愛慕之情。然而，這豐富的意蘊不僅局限於婚姻男女，而是透過良人和書拉密女之間矢志不渝的愛情，歌頌了神與他所愛的人莊嚴永恆的愛。因此猶太人認為，本書是描寫神和他選民的關係，但基督徒則認為是喻表基督和教會的關係。<p><b>作者</b><br>猶太傳統和教會傳統認為，本書是由所羅門寫的，書中共有七次提到所羅門。不過，由於書中沒有提供任何歷史背景，故此難以確定作者和寫作日期。<p><b>提要</b><br>所羅門的雅歌（<a href='B:260 1:1'>1:1</a>）<br>第一首：愛在開花（<a href='B:260 1:2'>1:2</a>-<a href='B:260 2:7'>2:7</a>）<br>第二首：愛在渴慕（<a href='B:260 2:8'>2:8</a>-<a href='B:260 3:5'>3:5</a>）<br>第三首：愛在計劃（<a href='B:260 3:6'>3:6</a>-<a href='B:260 5:1'>5:1</a>）<br>第四首：愛在尋找（<a href='B:260 5:2'>5:2</a>-<a href='B:260 6:3'>6:3</a>）<br>第五首：愛在舞蹈（<a href='B:260 6:4'>6:4</a>-<a href='B:260 8:4'>8:4</a>）<br>第六首：愛之堅強非任何財寶可換（<a href='B:260 8:5'>8:5-14</a>）


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<b>簡介</b><br>《以賽亞書》排列於希伯來聖經大先知書之首，是一卷極重要的書，宣告神對他的百姓以色列人的復興計劃，也宣告他在世界歷史中要成就的宏偉救贖。本書氣勢磅礡，結構嚴謹，洋洋<a href='B:290 66:1'>66</a>章。正如舊約39卷書，本書前<a href='B:290 39:1'>39</a>章論及神的審判，內容包括歷史、詩歌和預言；由<a href='B:290 40:1'>40</a>–<a href='B:290 66:1'>66</a>章，恰如新約的27卷書，從曠野的呼聲開始，預言彌賽亞的工作，直到新天新地結束。<p>以賽亞先知是在國家黑暗危難之際蒙召（<a href='B:290 6:1'>6</a>章）。他在本書前部分傳達的話，許多都是在南國猶大被強敵亞述國威脅時寫成的，此時北國以色列已亡，人民被擄，亞述又揮軍南下，兵臨聖城。以賽亞深知猶大的危機不單是亞述武力的威脅，更在於國家犯了罪，違背神的命令，不信靠他。先知以種種扣人心弦的警語，規勸百姓要過公平、正義的生活，棄絕偶像，以免遭受嚴厲的審判和懲罰。本書後部分是安慰、拯救的信息，先知的預言不單貫穿以色列的歷史，甚至擴展到「地極」和「列國」（<a href='B:290 45:22'>45:22</a>; <a href='B:290 60:3'>60:3</a>）。先知預言以色列雖然受罰，被擄到巴比倫，但到那日神要在曠野開路，帶他的選民從東南西北返回（<a href='B:290 43:5'>43:5</a>-<a href='B:290 43:6'>6</a>,<a href='B:290 43:19'>19</a>）。<p>本書許多預言都被看作是指向日後的彌賽亞，如「有一嬰孩為我們而生」（<a href='B:290 9:6'>9:6-7</a>）、「必有童女懷孕生子」（<a href='B:290 7:14'>7:14</a>）、受苦的僕人(<a href='B:290 53:1'>53</a>-<a href='B:290 54:1'>54</a>章)。耶穌開始工作時，就宣讀本書第<a href='B:290 61:1'>61</a>章表明他的使命（<a href='B:490 4:18'>路4:18-19</a>）。新約節錄先知書，以《以賽亞書》為最多。<p><b>作者</b><br>傳統認為本書的作者是以賽亞（<a href='B:290 1:1'>1:1</a>），不過近代不少學者認為本書是由兩部分或三部分組成，可能各有不同的作者。以賽亞名字的意思是「耶和華拯救」，他是以色列史上最偉大的先知之一，於主前八世紀末在猶大事奉，經歷烏西雅、約坦、亞哈斯、希西家四個君王統治。猶太人傳說他在瑪拿西統治下，被施鋸刑殉難，不過死期難以確定。<p><b>提要</b><br>一．第一部分：在被擄之前（<a href='B:290 1:1'>1:1</a>-<a href='B:290 39:8'>39:8</a>）<br>　1．導言（<a href='B:290 1:1'>1:1-31</a>）<br>　2．關於猶大和耶路撒冷的警告與應許（<a href='B:290 2:1'>2:1</a>-<a href='B:290 12:6'>12:6</a>）<br>　3．關於列國的預言（<a href='B:290 13:1'>13:1</a>-<a href='B:290 23:18'>23:18</a>）<br>　4．神未來審判的景象（<a href='B:290 24:1'>24:1</a>-<a href='B:290 27:13'>27:13</a>）<br>　5．背叛神的人必受懲罰（<a href='B:290 28:1'>28:1</a>-<a href='B:290 33:24'>33:24</a>）<br>　6．審判和喜樂的異象（<a href='B:290 34:1'>34:1</a>-<a href='B:290 35:10'>35:10</a>）<br>　7．在希西家王的日子（<a href='B:290 36:1'>36:1</a>-<a href='B:290 39:8'>39:8</a>）<br>二．第二部分：給被擄的神子民的福音（<a href='B:290 40:1'>40:1</a>-<a href='B:290 55:13'>55:13</a>）<br>　1．巴比倫被毀和神子民得釋放（<a href='B:290 40:1'>40:1</a>-<a href='B:290 48:22'>48:22</a>）<br>　2．耶路撒冷將重建（<a href='B:290 49:1'>49:1</a>-<a href='B:290 55:13'>55:13</a>）<br>三．第三部分：給被擄後的神新子民的警告和應許（<a href='B:290 56:1'>56:1</a>-<a href='B:290 66:24'>66:24</a>）<br>　1．當行公義和遵行神的典章（<a href='B:290 56:1'>56:1</a>-<a href='B:290 59:21'>59:21</a>）<br>　2．耶路撒冷要為得拯救而讚美（<a href='B:290 60:1'>60:1</a>-<a href='B:290 62:12'>62:12</a>）<br>　3．神賜福給他的僕人和懲罰惡人（<a href='B:290 63:1'>63:1</a>-<a href='B:290 66:24'>66:24</a>）


introduction:
<b>簡介</b><br>《耶利米書》記述耶利米先知的預言和生平事蹟。在他執行先知職務的漫長歲月裏，他警告神的子民，由於他們犯罪，國家將遭受嚴重的災難（<a href='B:300 29:18'>29:18</a>）。他在世的時候親眼目睹預言實現：耶路撒冷陷在巴比倫王尼布甲尼撒手中，城和聖殿被毀，猶大的君王和人民被放逐到巴比倫去。他又傳講神不變的愛（<a href='B:300 31:3'>31:3</a>），預言將來人民要歸回故土，重建家園。<p>本書的篇幅很長，似乎沒有既定的模式，也不是按年份次序編輯。書中嚴厲批評拜偶像（<a href='B:300 7:30'>7:30</a>-<a href='B:300 8:3'>8:3</a>; <a href='B:300 19:1'>19:1-15</a>）、姦淫（<a href='B:300 5:1'>5:1-9</a>）、虛謊的預言（<a href='B:300 7:3'>7:3-11</a>; <a href='B:300 14:11'>14:11-16</a>; <a href='B:300 23:9'>23:9-32</a>）等罪，不斷呼籲猶大要降服巴比倫，接納被擄是他們犯罪的後果，但同時預言被擄之後將會得到神的饒恕，並可重建家園。<p>本書某些重要的話超越了耶利米的時代，指向「新的約」那日子。那時，神的子民將遵守那約，再也不需要導師的提醒，因為那約要寫在他們心裏（<a href='B:300 31:33'>31:33-34</a>）。<p><b>作者</b><br>耶利米名字的意思是「耶和華高舉」。先知生於猶大國末年，在猶大王約西亞十三年（主前627年）奉召作先知，超過四十年，直到耶路撒冷陷落（主前586年）和被擄初期。耶利米是一個感情豐富、熱愛同胞的人，本書描述他因蒙召作先知而受各種痛苦，被嘲笑、拷打、下獄，在許多經文裏透露他心中無限的感慨。他宣告百姓的罪，盼望他們悔改，卻又站在同胞一邊流淚懇求，故有「流淚先知」的稱號（<a href='B:300 9:1'>9:1</a>）。<p><b>提要</b><br>一．耶利米蒙召（<a href='B:300 1:1'>1:1-19</a>）<br>二．約西亞、約雅敬、約雅斤、西底家諸王時代的預言（<a href='B:300 2:1'>2:1</a>-<a href='B:300 25:38'>25:38</a>）<br>　1．耶利米的早期信息（<a href='B:300 2:1'>2:1</a>-<a href='B:300 6:30'>6:30</a>）<br>　2．耶利米的生活境況（<a href='B:300 7:1'>7:1</a>-<a href='B:300 13:27'>13:27</a>）<br>　3．深切悲哀的時刻（<a href='B:300 14:1'>14:1</a>-<a href='B:300 17:27'>17:27</a>）<br>　4．對付耶利米的陰謀和對猶大的警告（<a href='B:300 18:1'>18:1</a>-<a href='B:300 25:38'>25:38</a>）<br>三．耶利米對付假先知（<a href='B:300 26:1'>26:1</a>-<a href='B:300 29:32'>29:32</a>）<br>四．回國和新的開始（<a href='B:300 30:1'>30:1</a>-<a href='B:300 33:26'>33:26</a>）<br>五．猶大和耶路撒冷的災難（<a href='B:300 34:1'>34:1</a>-<a href='B:300 44:30'>44:30</a>）<br>　1．耶利米事奉的境況（<a href='B:300 34:1'>34:1</a>-<a href='B:300 38:28'>38:28</a>）<br>　2．耶路撒冷陷落後逃亡到埃及（<a href='B:300 39:1'>39:1</a>-<a href='B:300 44:30'>44:30</a>）<br>六．神對列國的審判（<a href='B:300 45:1'>45:1</a>-<a href='B:300 51:64'>51:64</a>）<br>七．耶路撒冷陷落和聖殿被毀（<a href='B:300 52:1'>52:1-34</a>）


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<b>簡介</b><br>《耶利米哀歌》屬希伯來聖經的「五聖卷」之一。本書哀悼耶路撒冷在主前586年陷落、焚毀和人民被擄。書中雖然有很多悲傷的詞句，為錫安的受苦和恥辱哀嘆，但作者仍然表示對神的愛和權能有絕對的信賴，並對前途充滿希望。他提醒讀者，神的憐憫每早晨都是新的（<a href='B:310 3:23'>3:23</a>）；他最後以一個強烈的禱告結束：「耶和華啊，求你使我們回轉歸向你，我們就得以回轉。求你更新我們的年日，像古時一樣。」（<a href='B:310 5:21'>5:21</a>）<br>本書以詩歌體裁精心建構，第<a href='B:310 5:1'>5</a>章主要是以「輓歌」的節奏寫成，而第<a href='B:310 1:1'>1</a>-<a href='B:310 4:1'>4</a>章是字母詩，每一節或每三節開始的第一個字母均按希伯來文字母次序排列。<p>猶太人傳統在阿布月初九的逾越節閱讀這卷書，他們每年都記念主前586年的重大國難，在禁食、哀悼中舉行禮拜時，常用這些哀歌。<p><b>作者</b><br>本書是匿名的，傳統認為作者是耶利米。<p><b>提要</b><br>第一首哀歌：耶路撒冷的悲傷（<a href='B:310 1:1'>1:1-22</a>）<br>第二首哀歌：耶路撒冷受懲罰（<a href='B:310 2:1'>2:1-22</a>）<br>第三首哀歌：懲罰和盼望（<a href='B:310 3:1'>3:1-66</a>）<br>第四首哀歌：陷落後的耶路撒冷（<a href='B:310 4:1'>4:1-22</a>）<br>第五首哀歌：祈求憐憫（<a href='B:310 5:1'>5:1-22</a>）


introduction:
<b>簡介</b><br>《以西結書》預言的時期是從主前597年到570年，即耶路撒冷於主前586年陷落的前後期。那時，以西結先知隨被擄的部分人群一同住在巴比倫的迦巴魯河邊（<a href='B:330 1:1'>1:1</a>），過著流亡的生活，並領受一系列有關人民的異象。以西結的信息是針對那些流亡到巴比倫和留在耶路撒冷的人民而發的。 《以西結書》有以下的特色：<p>一．神通過一系列的異象，向以西結顯明以色列家各種罪行，指出他們國破家亡的原因。<p>二．本書前半部分（從以色列到周邊列國）論審判，後半部分（約從<a href='B:330 33:1'>33</a>章開始）講復興的來臨。這系列的異象有平原骸骨的復活（<a href='B:330 37:1'>37</a>章）和新聖殿的描述（<a href='B:330 40:1'>40</a>–<a href='B:330 43:1'>43</a>章）。<p>三．神的榮耀貫穿全書。一開始記載的「四活物」、「四輪」等異象展現了神神聖威嚴的榮光。從第<a href='B:330 9:1'>9</a>章起，講到神在聖殿至聖所中的榮耀，一步步從基路伯升到殿的入口處，又隨基路伯展翅而離地上升（<a href='B:330 10:18'>10:18-19</a>），最後停在城東的山上（<a href='B:330 11:23'>11:23</a>），表明在審判和毀滅到來之前，神依依不捨的心情。在新聖殿的異象中，神的榮耀又從東而來，重新充滿聖殿（<a href='B:330 43:1'>43:1-5</a>）。<p>四．本書特別強調神的「靈」，以西結多次提到被「靈」舉起（或被神的「手」按在身上），因此以西結有「聖靈的先知」美譽。<p><b>作者</b><br>傳統認為本書的作者是以西結，因為書中持續使用第一人稱，日期精確，保存了個人資料，而且全書風格一致。以西結名字的意思是「神加給力量」。先知於主前六世紀初被擄巴比倫時作祭司和先知，在被擄到外邦的以色列人中間事奉（<a href='B:330 1:1'>1:1-3</a>; <a href='B:330 3:11'>3:11</a><a href='B:330 3:15'>,15</a>; <a href='B:330 11:24'>11:24</a>）。不過，也有人認為本書是由數位作者編輯而成，或是在較後期撰寫的。以西結肩負祭司和先知的雙重任務，強調遵守律法和禮儀的重要。他重視內心和靈性上的更新，著重每一個人應對自己的罪負責，同時宣佈他對復興國家所抱的希望。<p><b>提要</b><br>一．神將會審判猶大和耶路撒冷（<a href='B:330 1:1'>1:1</a>-<a href='B:330 24:27'>24:27</a>）<br>　1．以西結被選召作先知（<a href='B:330 1:1'>1:1</a>-<a href='B:330 3:27'>3:27</a>）<br>　2．預言耶路撒冷的災難降臨（<a href='B:330 4:1'>4:1</a>-<a href='B:330 7:27'>7:27</a>）<br>3.神的榮耀離開耶路撒冷（<a href='B:330 8:1'>8:1</a>-<a href='B:330 11:25'>11:25</a>）<br>　4．有關猶大和耶路撒冷的凶信（<a href='B:330 12:1'>12:1</a>-<a href='B:330 24:27'>24:27</a>）<br>二．預言列國將受懲罰（<a href='B:330 25:1'>25:1</a>-<a href='B:330 32:32'>32:32</a>）<br>三．神將會重建耶路撒冷和以色列（<a href='B:330 33:1'>33:1</a>-<a href='B:330 39:29'>39:29</a>）<br>　1．守望者和牧人（<a href='B:330 33:1'>33:1</a>-<a href='B:330 34:31'>34:31</a>）<br>　2．迎接猶大和以色列的新生活（<a href='B:330 35:1'>35:1</a>-<a href='B:330 39:29'>39:29</a>）<br>四．神的榮耀回到猶大和耶路撒冷（<a href='B:330 40:1'>40:1</a>-<a href='B:330 48:35'>48:35</a>）<br>　1．新的聖殿（<a href='B:330 40:1'>40:1</a>-<a href='B:330 43:27'>43:27</a>）<br>　2．給神子民的律法和規例（<a href='B:330 44:1'>44:1</a>-<a href='B:330 46:24'>46:24</a>）<br>　3．分配土地（<a href='B:330 47:1'>47:1</a>-<a href='B:330 48:35'>48:35</a>）


introduction:
<b>簡介</b><br>《但以理書》是猶太人在異教君王統治下，忍受苦難的時期寫成的，主旨在於宣示世界的歷史是在神的主權掌管之下。作者以故事和異象，鼓勵當時的猶太人：神將打擊暴君的統治，恢復他子民的主權。<p>本書可分為兩部分：<p>一．第<a href='B:340 1:1'>1</a>章是全書的序言，第<a href='B:340 2:1'>2</a>–<a href='B:340 6:1'>6</a>章以巴比倫和波斯王國時代為背景，描述但以理及跟他一起流亡的同伴的故事。他們在外邦帝國的政治中心─王宮中作見證，堅守自己的信仰，不玷污自己，拒絕崇拜偶像，恆切禱告，藉著對神的信心和順服勝過了敵人。<p>二．第<a href='B:340 7:1'>7</a>–<a href='B:340 12:1'>12</a>章是但以理看見的一連串異象，以象徵性的事物表示巴比倫和若干帝國的興衰，預言歷史的走向和以色列民的將來，直到神普世永恆的國度從天而降。這些異象加上第<a href='B:340 2:1'>2</a>章國王夢見的金像，構成本書深邃的歷史預見，啓示人類歷史盡在神主權掌管之下。輪番登上歷史舞臺的強權帝國，必定照著預言一一興起衰落；而以色列民從流亡各地直到末後之日，所度過的日子也已定了（<a href='B:340 9:24'>9:24</a>）。<p>本書在壓迫的環境下，沿用特殊的文體寫作，文體與其他先知書分別很大，屬於天啓文學，書中充滿高度象徵性的語言和含有末世性的意象，而且分別以希伯來文（<a href='B:340 1:1'>1:1</a>-<a href='B:340 2:4'>2:4</a>上；<a href='B:340 8:1'>8:1</a>-<a href='B:340 12:13'>12:13</a>）和亞蘭文（<a href='B:340 2:4'>2:4</a>下-<a href='B:340 7:28'>7:28</a>）撰寫。<p><b>作者</b><br>傳統認為本書是由但以理撰寫的（至少是他以第一身自述的段落），他的經歷與異象構成書中的內容。但以理名字的意思是「神為我施行審判」。先知原出身猶大貴族門第，在亡國前作為第一次被擄的人（<a href='B:140 36:5'>代下36:5-8</a> ；<a href='B:340 1:1'>但1:1-6</a>）帶到巴比倫，因其智慧學識過人而受賞識，先後在巴比倫與瑪代波斯王朝擔任要職。親眼見證自己祖國的滅亡、巴比倫的滅亡及波斯國的興起，工作長達七十多年。<p>本書的寫作日期一向備受爭議，由主前六世紀到二世紀的說法都有。<p><b>提要</b><br>一．但以理和他的朋友在巴比倫的事蹟（<a href='B:340 1:1'>1:1</a>-<a href='B:340 6:28'>6:28</a>）<br>　1．神與但以理和他的朋友同在（<a href='B:340 1:1'>1:1</a>-<a href='B:340 3:30'>3:30</a>）<br>　2．夢境、牆上的字和獅子坑（<a href='B:340 4:1'>4:1</a>-<a href='B:340 6:28'>6:28</a>）<br>二．但以理的異象（<a href='B:340 7:1'>7:1</a>-<a href='B:340 12:13'>12:13</a>）<br>　1．四獸的異象（<a href='B:340 7:1'>7:1-28</a>）<br>　2．公綿羊和公山羊的異象（<a href='B:340 8:1'>8:1</a>-<a href='B:340 9:27'>9:27</a>）<br>　3．最後的異象：天上的使者和末日（<a href='B:340 10:1'>10:1</a>-<a href='B:340 12:13'>12:13</a>）


introduction:
<b>簡介</b><br>《何西阿書》的預言幾乎都是針對北國以色列，少數經文論及南國猶大。主前732年，亞述吞併了以色列大片土地，只剩下以法蓮山區和首都撒瑪利亞，所以何西阿先知稱這個縮小了的以色列國為以法蓮。到了主前721年撒瑪利亞陷落前的那段紛亂時期，何西阿繼阿摩司先知在北國以色列傳講神的信息。<p>何西阿指責當時社會的各種罪惡，警告來自北方的危險將臨；他大聲疾呼，勸告人民歸向神，竭力追求認識他（<a href='B:350 6:3'>6:3</a>）。何西阿特別擔心人民拜偶像、對神不忠的行為。他大膽拿自己跟一個曾背叛自己、曾經不貞的婦人結婚這件事，來比擬以色列人的背信。正如他妻子歌篾對他不貞，神的子民同樣背棄了神。因此，神的懲罰將臨到以色列。但是到了最後，神仍對他的子民顯出那信實不變的愛，贏回以色列，跟自己恢復正常的關係。<p>本書第<a href='B:350 1:1'>1</a>-<a href='B:350 3:1'>3</a>章藉何西阿的婚姻和家庭，傳講有關神與以色列之間的關係的信息。神要何西阿娶一個對他不忠的婦人為妻，他們三個孩子的名字代表了神給以色列的信息。第<a href='B:350 4:1'>4</a>–<a href='B:350 14:1'>14</a>章是神對以色列宣講的一系列神諭。何西阿強烈譴責以色列人崇拜巴力，呼召他們悔改，回轉事奉神。<p>神的愛從下面幾句動人的話表露無遺：「以法蓮哪，我怎能捨棄你？以色列啊，我怎能棄絕你……我回心轉意，我的憐憫燃了起來。」（<a href='B:350 11:8'>11:8</a>）<p><b>作者</b><br>傳傳統認為本書的作者是何西阿先知。何西阿名字的意思是「耶和華已拯救」。<p><b>提要</b><br>一．何西阿的家比喻不信的以色列（<a href='B:350 1:1'>1:1</a>-<a href='B:350 3:5'>3:5</a>）<br>二．何西阿給以色列、猶大及其領袖的信息（<a href='B:350 4:1'>4:1</a>-<a href='B:350 14:9'>14:9</a>）<br>　1．以色列和猶大對神不忠（<a href='B:350 4:1'>4:1</a>-<a href='B:350 5:15'>5:15</a>）<br>　2．百姓嘗試信靠神卻是失敗（<a href='B:350 6:1'>6:1</a>-<a href='B:350 8:14'>8:14</a>）<br>　3．神將會懲罰以色列（<a href='B:350 9:1'>9:1</a>-<a href='B:350 13:16'>13:16</a>）<br>　4．那些歸向神的人將蒙饒恕（<a href='B:350 14:1'>14:1-9</a>）


introduction:
<b>簡介</b><br>《約珥書》提到神有話傳給約珥先知（<a href='B:360 1:1'>1:1</a>），他在南國猶大宣講預言，主題是「耶和華的日子臨近」（<a href='B:360 1:15'>1:15</a>）。本書在希伯來文共有四章，希臘文和拉丁文譯本則把第2和第<a href='B:360 3:1'>3</a>章合併為一章，中文譯本按此只有三章經文。<p>本書描寫巴勒斯坦遭遇可怕的蝗災和旱災。從這些事件，約珥先知看出神的日子臨到的徵兆；那時候，神要懲罰那些敵對他旨意的人，他們要被蝗蟲般的敵國大軍所圍困，惟一的盼望是悔改。所以約珥傳達信息，說神呼召人悔改，並且應許復興他的子民，賜福給他們。約珥預言以色列人雖然被擄流亡他鄉，終將歸回（<a href='B:360 3:1'>3:1</a>）。<p>特別值得注意的是，神應許他的靈要澆灌凡有血肉之軀的，不分男女老幼，時間就在「耶和華大而可畏的日子未到以前」（<a href='B:360 2:28'>2:28-31</a>）。這段預言在新約五旬節彼得的講道中引用（徒2‧16-20），約珥因此被稱為「五旬節的先知」。<p><b>作者</b><br>約珥名字的意思是「耶和華是神」。有關約珥先知的事蹟資料不多，他生活在甚麼時代也不清楚。故此，對於這卷書的寫作日期極多爭議。以往認為本書可能是主前八世紀的作品，近代認為寫作日期可能是猶大人被擄後，從巴比倫返回耶路撒冷的時候，即是主前五或四世紀波斯帝國統治猶大時寫成的。<p><b>提要</b><br>　1．神呼籲以色列人歸向他（<a href='B:360 1:1'>1:1</a>-<a href='B:360 2:17'>2:17</a>）<br>　2．神再賜福澤和要審判列國（<a href='B:360 2:18'>2:18</a>-<a href='B:360 3:21'>3:21</a>）


introduction:
<b>簡介</b><br>《阿摩司書》的信息約於主前八世紀中葉寫成，故此這卷書可能是最早寫成的先知書。阿摩司雖然來自南國猶大的一個村莊，卻在北國以色列傳道，在耶羅波安二世時期向以色列發出警告信息。那時正值國家繁榮，宗教生活特別顯著，人民過著安定的生活，以色列人以為這是神賜福給他們的徵兆。可是阿摩司看出，所謂繁榮只限於富有的人（<a href='B:370 3:12'>3:12</a>; <a href='B:370 6:1'>6:1-8</a>），富人驕奢淫逸，窮人仍然忍受著不公平的待遇和壓迫；宗教熱心顯然是虛偽的（<a href='B:370 5:21'>5:21</a>），而所謂安定也只是表面的狀況，人民正遭遇靈裏的饑荒：「人飢餓非因無餅，乾渴非因無水，而是因不聽耶和華的話。」（<a href='B:370 8:11'>8:11</a>）<br>阿摩司以他的熱情和勇氣發出警告，預言神將懲罰以色列（<a href='B:370 1:3'>1:3</a><a href='B:370 1:6'>,6</a><a href='B:370 1:9'>,9</a><a href='B:370 1:11'>,11</a><a href='B:370 1:13'>,13</a>; <a href='B:370 2:1'>2:1</a><a href='B:370 2:4'>,4</a><a href='B:370 2:6'>,6</a>），呼籲以色列悔改，好「預備迎見你的神」（<a href='B:370 4:12'>4:12</a>）。先知曾喊出名言：「惟願公平如大水滾滾，公義如江河滔滔」（<a href='B:370 5:24'>5:24</a>）；「或者耶和華─萬軍之神會施恩給約瑟的餘民。」（<a href='B:370 5:15'>5:15</a>）<br>正如其他舊約先知書的主題均圍繞「審判與復興」，本書在傳達神審判以色列罪惡的同時，在結尾也預言一個復興的國度將到來。<p><b>作者</b><br>阿摩司名字的意思是「背負」。他是主前八世紀的先知，曾在南國猶大的提哥亞作牧羊人和栽種桑樹的農夫，出身寒微，因神的呼召挺身而出，後來到北國以色列的伯特利宣講神的信息（<a href='B:370 1:1'>1:1</a>; <a href='B:370 7:14'>7:14</a>）。<p><b>提要</b><br>一．審判以色列和鄰邦的信息（<a href='B:370 1:1'>1:1</a>-<a href='B:370 6:14'>6:14</a>）<br>　1．阿摩司針對以色列鄰邦的講論（<a href='B:370 1:1'>1:1</a>-<a href='B:370 2:5'>2:5</a>）<br>　2．阿摩司宣告神要審判以色列（<a href='B:370 2:6'>2:6</a>-<a href='B:370 6:14'>6:14</a>）<br>二．以色列的懲罰和復興的異象（<a href='B:370 7:1'>7:1</a>-<a href='B:370 9:15'>9:15</a>）<br>　1．懲罰的異象（<a href='B:370 7:1'>7:1</a>-<a href='B:370 9:10'>9:10</a>）<br>　2．神將會重建以色列（<a href='B:370 9:11'>9:11-15</a>）


introduction:
<b>簡介</b><br>《俄巴底亞書》是舊約聖經中最短的一卷書。寫這一卷書的時候，猶大的宿敵以東正對耶路撒冷的陷落幸災樂禍，甚至乘機搶掠聖城，作侵略者的幫兇。俄巴底亞預言以東將受懲罰，跟以色列其他敵國一同滅亡。最後，他宣佈以色列民將回歸應許之地，神的國度必定長存。<p>先知書有四卷專論外邦國家，本書講述以東， 《約拿書》和 《那鴻書》講述亞述， 《哈巴谷書》講述迦勒底，這都表明神不僅是以色列的神，也掌管萬國。以東人的始祖是雅各（以色列）的哥哥以掃，以掃曾因吃紅豆湯而出賣長子名分，表明對神的藐視。他的後代以東人居住在迦南地東南方的西珥山（<a href='B:10 36:9'>創36:9</a>），以色列人出埃及進迦南時，曾想從以東經過，但遭拒絕，甚至受攻擊（<a href='B:40 20:14'>民20:14-21</a>）。當巴比倫攻佔耶路撒冷時，以東人置手足之情不顧，竟落井下石（<a href='B:230 137:7'>詩137:7</a>）。本書對以掃後代的結局作了交代。<p><b>作者</b><br>本書沒有提及俄巴底亞的任何資料。成書日期可能是主前586年耶路撒冷淪陷後，但確實時間已無法考據。俄巴底亞名字的意思是「耶和華的僕人」。<p><b>提要</b><br>　1．神要審判以東和列國（<a href='B:380 1:1'>1</a>–<a href='B:380 1:16'>16</a>）<br>　2．以色列的擴展和勝利（<a href='B:380 1:17'>17</a>–<a href='B:380 1:21'>21</a>）


introduction:
<b>簡介</b><br>《約拿書》跟其他以教導和預言為主的先知書不同，是用敘事體裁寫成。書中描述一個企圖違背神命令的先知所經歷的故事。神命令約拿往以色列的世仇亞述帝國的首都尼尼微去，宣告該城即將因神的審判而「傾覆」（<a href='B:390 3:4'>3:4</a>）。但約拿不願意把神的信息帶到那地方，因為一方面他相信尼尼微城的滅亡是罪有應得，另一方面他認為神不會履行毀滅那大城的諾言。在逃避的過程中，約拿被拋在海中，遭大魚吞進肚裏，經過戲劇性的獲救後，約拿終於勉強服從命令，前往尼尼微傳道，結果使該城人民從上到下為罪痛悔，但約拿最後仍因他所宣佈的信息沒有實現而深感不悅。本書記載先知的信息只有一句話（<a href='B:390 3:4'>3:4</a>），而第<a href='B:390 2:1'>2</a>章的禱文是以第三人稱描述約拿。<p>本書說明神對受造物有絕對的主權，強調神是愛和憐憫的神；他甚至願意寬赦並拯救他子民的仇敵，不願意不給機會就懲罰、毀滅他們。本書提醒以色列人，他們的使命是要使萬民都接受神的慈愛和赦免，因為神是全人類的神。本書的信息是要打破猶太人狹窄的民族觀念，顯明神的拯救不分種族膚色。<p>耶穌曾用尼尼微來指他當時的人，又以約拿在魚肚裏三日三夜的神蹟，來比喻人子在地裏三日三夜。（<a href='B:470 12:39'>太12:39-41</a>；<a href='B:490 11:29'>路11:29-30</a><a href='B:490 11:32'>,32</a>）<p><b>作者</b><br>傳統認為本書是由迦特希弗人亞米太的兒子約拿撰寫的。約拿名字的意思是「鴿子」。他是在耶羅波安二世時期的北國以色列作先知（<a href='B:120 14:25'>王下14:25</a>）。<p><b>提要</b><br>　1．約拿嘗試逃離神（<a href='B:390 1:1'>1:1-17</a>）<br>　2．神拯救約拿（<a href='B:390 2:1'>2:1-10</a>）<br>　3．約拿在尼尼微（<a href='B:390 3:1'>3:1</a>-<a href='B:390 4:11'>4:11</a>）


introduction:
<b>簡介</b><br>《彌迦書》結集不同的信息，交替出現。彌迦先知相信猶大將遭遇國難，跟阿摩司預言北國將遭遇的相同，並都勇於指責社會不公，宣告神的懲罰到來。可是，彌迦所傳的信息更明確地描述了未來復興之時的美景。<p>本書有一些特別值得注意的經文：如描述神統治下普世的和平（<a href='B:400 4:1'>4:1-4</a>）；預言大衛家將出現一位大君王，使國家獲得長治久安（<a href='B:400 5:2'>5:2-4</a>），並宣告這位掌權者「根源自亙古，從太初就有」的身份，以及他降生的地點。新約聖經記載基督降生時，曾引用這段經文（<a href='B:470 2:1'>太2:1-6</a>）。本書又有一句名言，簡明地綜合了以色列諸先知的信息：「世人哪，耶和華已指示你何為善。他向你所要的是甚麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心與你的神同行。」（<a href='B:400 6:8'>6:8</a>）<p><b>作者</b><br>傳統認為本書的作者是摩利沙人彌迦，他是猶大王約坦、亞哈斯、希西家在位時的先知（<a href='B:400 1:1'>1:1</a>；<a href='B:300 26:18'>耶26:18</a>），跟以賽亞是同時代的人，來自南國猶大的鄉村。彌迦名字的意思是「誰像耶和華」。<p><b>提要</b><br>　1．關於以色列和猶大將受審判的信息（<a href='B:400 1:1'>1:1</a>-<a href='B:400 3:12'>3:12</a>）<br>　2．給神子民帶來盼望的信息（<a href='B:400 4:1'>4:1</a>-<a href='B:400 5:15'>5:15</a>）<br>　3．神追討以色列百姓的罪（<a href='B:400 6:1'>6:1</a>-<a href='B:400 7:7'>7:7</a>）<br>　4．神饒恕那些承認罪過的人（<a href='B:400 7:8'>7:8-20</a>）


introduction:
<b>簡介</b><br>《那鴻書》是一篇長詩，以南國猶大為對象（<a href='B:410 1:15'>1:15</a>），發出安慰的信息，預言以色列人的世仇亞述帝國的首都尼尼微將會滅亡。尼尼微曾因約拿到那裏傳道而悔改，但後來還是陷入罪中，在歷史上以其殘暴血性著稱。亞述入侵猶大國時，還曾公然向神挑戰（王下<a href='B:410 18:1'>18</a>-<a href='B:410 19:1'>19</a>章），尼尼微這個不可一世的帝國首都，後來被新興的巴比倫攻陷和荒廢。<p>本書對尼尼微的陷落拍掌歡呼；這一個南征北討、驕橫霸道的國家終於傾覆了。尼尼微在主前七世紀末覆滅；作者指出這是神公義的審判，對傲慢、殘暴國家的懲罰，藉此安慰他的子民。<p><b>作者</b><br>本書作者那鴻是南國猶大的先知，出生於伊勒歌斯（<a href='B:410 1:1'>1:1</a>）。那鴻名字的意思是「安慰」。本書可能寫於主前七世紀。<p><b>提要</b><br>　1．猶大的盼望：神將會擊破亞述的權勢（<a href='B:410 1:1'>1:1-15</a>）<br>　2．尼尼微的傾覆（<a href='B:410 2:1'>2:1</a>-<a href='B:410 3:19'>3:19</a>）


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<b>簡介</b><br>《哈巴谷書》由三種文體寫成：第一種是先知和神的對話；第二種是傳統的先知預言；第三種是可以在崇拜時詠唱的詩歌。<p>主前七世紀末，正當巴比倫統治時，哈巴谷先知出來傳講神的信息。他因為迦勒底人的暴行感到震驚，發出警語。他質問耶和華：「惡人吞滅比自己公義的人，為何你保持沉默呢？」（<a href='B:420 1:13'>1:13</a>）耶和華的回答是，他將在自己認為適當的時候採取行動；同時說：「惟義人必因他的信得生。」（<a href='B:420 2:4'>2:4</a>）<br>本書第<a href='B:420 1:1'>1</a>章是先知哀求懲治惡人，以及神以迦勒底人作為懲罰惡人的工具。第<a href='B:420 2:1'>2</a>章主要指出迦勒底人仍要擔當自己的罪，受到懲治。由<a href='B:420 2:6'>2:6</a>起，記載5個「禍哉」，表明耶和華是全地的神，要審判列國一切的罪，包括拜偶像。第<a href='B:420 3:1'>3</a>章描述神在威嚴中降臨，對列邦施行審判，拯救他的子民。<p>本書預言不義的人一定遭殃，又以詩歌頌讚神的偉大威嚴，表達了一個人不顧境遇，對神仍然堅信不移，並因神的拯救而喜樂。<p><b>作者</b><br>哈巴谷是主前七世紀後期南國猶大的先知。本書的寫作日期難以確定，可能是在主前七世紀末。<p><b>提要</b><br>　1．哈巴谷對神的埋怨和信靠（<a href='B:420 1:1'>1:1</a>-<a href='B:420 2:20'>2:20</a>）<br>　2．哈巴谷讚美和信靠的祈禱（<a href='B:420 3:1'>3:1-19</a>）


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<b>簡介</b><br>當猶大國王約西亞於主前621年進行宗教改革前大約十年，西番雅先知出來傳道。他嚴厲指責罪惡，傳講神烈怒的日子到來。在約西亞以前的瑪拿西是猶大國歷史上最壞的王，他瘋狂地進行外邦偶像的崇拜，毀掉國家立國的信仰根基。瑪拿西死後，約西亞王得到先知和祭司的幫助，推行信仰復興和改革。<p>本書論到耶和華的日子與對列國的審判，都是先知們常提起的一些論題：災禍和毀滅的日子將臨到。由於猶大拜偶像，效法外邦的習俗，欺詐剝削弱者，並且自滿，以為神漠不關心，所以神要懲罰他們，也要懲罰其他國家。雖然耶路撒冷蒙受災難，將來必定復興，萬民都要求告耶和華的名。（<a href='B:430 3:9'>3:9</a>）<p><b>作者</b><br>傳統認為本書的作者是西番雅，名字意思是「耶和華保護」，他是惟一追溯到上四代祖先的先知，是古示的兒子和希西家王的玄孫（<a href='B:430 1:1'>1:1</a>），來自頗有財勢的家族。他在猶大王約西亞時代作先知，相信是支持約西亞改革運動的先知之一（參<a href='B:120 23:2'>王下23:2</a>）。<p><b>提要</b><br>　1．審判猶大的日子（<a href='B:430 1:1'>1:1</a>-<a href='B:430 2:3'>2:3</a>）<br>　2．審判列國的日子（<a href='B:430 2:4'>2:4</a>-<a href='B:430 3:7'>3:7</a>）<br>　3．應許歡樂的新日子（<a href='B:430 3:8'>3:8-20</a>）


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<b>簡介</b><br>以色列人從被擄之地歸回後，很快就在歡樂聲中立下重建聖殿的根基。但因敵人的阻撓，更因百姓貪圖自己的享受，以「時機未到」為由停工，致使聖殿工程荒廢十多年之久。於是，神在大流士王第二年（主前520年）興起哈該先知，發出一些簡短有力的信息，勉勵百姓重建聖殿。<p>《哈該書》是集這些信息而成。這些信息催促民間領袖從速重建聖殿，強調神是一切福祉的源頭，他應許那些更新而純潔的人民將來要過繁榮安定的生活：<p>「銀子是我的，金子也是我的……這後來的殿的榮耀必大過先前的榮耀。」（<a href='B:440 2:8'>2:8-9</a>）因此，本書鼓勵百姓信靠神，並把神的事放在首位。<p><b>作者</b><br>哈該名字的意思是「我的節期」。他是主前六世紀被擄歸回後的先知（<a href='B:150 5:1'>拉5:1</a>; <a href='B:150 6:14'>6:14</a>）。他從巴比倫歸回耶路撒冷，與撒迦利亞同期傳道，向當地猶太人傳講有關重建聖殿的信息。<p><b>提要</b><br>　1．疏忽和重建聖殿（<a href='B:440 1:1'>1:1-15</a>）<br>　2．神將賜福猶大及其領袖所羅巴伯（<a href='B:440 2:1'>2:1-23</a>）


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<b>簡介</b><br>《撒迦利亞書》鼓勵被擄歸回後的以色列人重建聖殿，並且預言未來。撒迦利亞和哈該兩位先知均呼籲聖殿的重建，但本書的特點是詳細記載撒迦利亞先知所見的一系列異象，並繼而論到以色列的復興和未來君王的臨到。<p>本書可以分為兩部分：<p>一． 第<a href='B:450 1:1'>1</a>–<a href='B:450 8:1'>8</a>章記載撒迦利亞的預言（約主前519-517年），當中包含了八個異象（見<a href='B:450 1:7'>1:7</a>; <a href='B:450 1:18'>1:18</a>; <a href='B:450 2:1'>2:1</a>; <a href='B:450 3:1'>3:1</a>; <a href='B:450 4:1'>4:1</a>; <a href='B:450 5:1'>5:1</a>; <a href='B:450 5:5'>5:5</a>; <a href='B:450 6:1'>6:1</a>），內容是關於耶路撒冷的復興、聖殿的重建、神子民得蒙潔淨和彌賽亞時代的來臨。<p>二． 第<a href='B:450 9:1'>9</a>-<a href='B:450 14:1'>14</a>章是集較後期的信息而成，這些信息是關於盼望中的彌賽亞和最後的審判。<p>和平的君王騎驢進城（<a href='B:450 9:9'>9:9</a>）、三十塊錢的工價（<a href='B:450 11:12'>11:12-13</a>）和牧人被擊打而羊就分散（<a href='B:450 13:7'>13:7</a>）等幾幅畫像，預示著新約所描繪的彌賽亞。本書最後描述在末後的日子到來之前，因著聖靈的澆灌，以色列全民將徹底悔改除罪（<a href='B:450 12:10'>12:10</a>; <a href='B:450 13:1'>13:1</a>），在災難、戰爭之年迎接榮耀君王的降臨。<p><b>作者</b><br>撒迦利亞名字的意思是「耶和華記念」，他是被擄歸回後的先知，是祭司家族易多的孫子、比利家的兒子，與所羅巴伯和哈該先知同時期。傳統認為本書是源自他的信息。<p><b>提要</b><br>一．撒迦利亞在大流士時期向以色列民宣講（<a href='B:450 1:1'>1:1</a>-<a href='B:450 8:23'>8:23</a>）<br>　1．導言（<a href='B:450 1:1'>1:1-6</a>）<br>　2．撒迦利亞的八個異象（<a href='B:450 1:7'>1:7</a>-<a href='B:450 6:8'>6:8</a>）<br>　3．為大祭司約書亞加冕（<a href='B:450 6:9'>6:9-15</a>）<br>　4．求問和應許（<a href='B:450 7:1'>7:1</a>-<a href='B:450 8:23'>8:23</a>）<br>二．有關以色列未來的異象（<a href='B:450 9:1'>9:1</a>-<a href='B:450 14:21'>14:21</a>）<br>　1．審判鄰國及和平之軍凱旋而來（<a href='B:450 9:1'>9:1</a>-<a href='B:450 11:17'>11:17</a>）<br>　2．神在耶路撒冷作王（<a href='B:450 12:1'>12:1</a>-<a href='B:450 14:21'>14:21</a>）


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<b>簡介</b><br>《瑪拉基書》是主前五世紀耶路撒冷聖殿重建後寫成的。當時聖殿和聖城的城牆已修好多年，但百姓的熱情開始消退，宗教形式主義盛行，社會不公增加，出現背信棄義、疏忽奉獻、婚姻當作兒戲等現象。瑪拉基先知在此情景下傳講神的啓示。<p>本書以問答的方式來申述先知的觀點。先知號召祭司和人民重新立志，信守跟神所立的約，也要求信守婚姻盟約，凡事敬虔。這樣做是要針對神的子民生活腐敗，疏忽了敬拜的事，祭司和人民都欺騙神，不把應奉獻給神的禮物交上，也不依照神的教導生活。可是，神要審判和潔淨他的子民，要差遣他的使者前來開路，並宣佈他的約。<p>值得一提的是，本書預言神要差遣他的使者在他前面預備道路，並有立約的使者快要來到（<a href='B:460 3:1'>3:1</a>）。此外，又強調奉獻的重要：「你們要將當納的十分之一全然送入倉庫，使我家有糧，以此試試我，是否為你們敞開天上的窗戶，傾福與你們，甚至無處可容。」（<a href='B:460 3:10'>3:10</a>）<p><b>作者</b><br>瑪拉基名字的意思是「我的使者」或「耶和華的使者」。先知的生平不詳，而且這詞也可能不是某人的名字，故此難以確定。<p><b>提要</b><br>　1．瑪拉基宣告神對以色列的愛（<a href='B:460 1:1'>1:1-5</a>）<br>　2．祭司的不忠和不守約（<a href='B:460 1:6'>1:6</a>-<a href='B:460 2:16'>2:16</a>）<br>　3．神應許要賞善罰惡（<a href='B:460 2:17'>2:17</a>-<a href='B:460 4:6'>4:6</a>）


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<b>簡介</b><br>《馬太福音》告訴我們，耶穌就是猶太人期待已久、要來拯救他們的彌賽亞，他要實現神與以色列民所立的約。藉著他，神實現了在舊約中向自己的子民許下的諾言。然而，這福音不但是給猶太人的，也是給全世界的人。<p>本書的編排十分周密，從耶穌降生開始，說到他受洗、受試探、傳道、施教，和在加利利一帶醫治病人，然後記述耶穌從加利利上耶路撒冷途中的經歷和最後一週發生的事件，最後是他被釘十字架和復活。<p>本福音書所寫的耶穌是一位偉大的導師。他有權柄解釋神的律法；他教導有關神主權的真理。他的教導按內容可歸納為五大類：<p>一．山上寶訓──論天國子民的品性、責任和權利（第<a href='B:470 5:1'>5</a>–<a href='B:470 7:1'>7</a>章）<br>二．十二使徒的使命（第<a href='B:470 10:1'>10</a>章）<br>三．天國的比喻（第<a href='B:470 13:1'>13</a>章）<br>四．作門徒的意義（第<a href='B:470 18:1'>18</a>章）<br>五．今世的終結和神主權的實現（第<a href='B:470 24:1'>24</a>–<a href='B:470 25:1'>25</a>章）<p><b>作者</b><br>馬太<br>本書沒有註明作者是誰，早期教會傳統認為是耶穌十二門徒之一、那稱為利未的馬太。他是亞勒腓的兒子，原是一位稅吏。有早期文獻記載，馬太於耶穌復活升天後，在以色列地及非洲埃塞俄比亞傳道，後來殉道。一般認為寫作日期約在主後80至95年間。<p><b>提要</b><br>一．耶穌的家譜和降生（<a href='B:470 1:1'>1:1</a>-<a href='B:470 2:23'>2:23</a>）<br>二．施洗者約翰的工作（<a href='B:470 3:1'>3:1-12</a>）<br>三．耶穌的受洗和受試探（<a href='B:470 3:13'>3:13</a>-<a href='B:470 4:11'>4:11</a>）<br>四．耶穌在加利利的傳道工作（<a href='B:470 4:12'>4:12</a>-<a href='B:470 18:35'>18:35</a>）<br>五．從加利利到耶路撒冷（<a href='B:470 19:1'>19:1</a>-<a href='B:470 20:34'>20:34</a>）<br>六．最後一週在耶路撒冷和附近（<a href='B:470 21:1'>21:1</a>-<a href='B:470 27:66'>27:66</a>）<br>七．主的復活和顯現（<a href='B:470 28:1'>28:1-20</a>）


introduction:
<b>簡介</b><br>《馬可福音》記述有關神的兒子耶穌基督的好消息。它告訴我們，耶穌既重實踐且具有權威。他的權威可從他的教導、制伏邪靈的能力，以及赦罪的權柄看出來。耶穌自稱「人子」；他到世上來的目的是要服事人類，並且為了拯救人類而犧牲自己的生命。<p>馬可以簡潔有力的文筆記述耶穌的事蹟，把重心放在耶穌的工作方面，而不是他的言論和教導。作者先以簡短的篇幅敘述施洗者約翰的傳道，以及耶穌的受洗和受試探，接著報導耶穌的治病和教導，又記述耶穌的門徒如何逐漸地認識他，而反對的力量也如何不斷增長。末後的幾章記載耶穌在世最後一週的事，特別是關於他被釘十字架和復活的經過。<p><b>作者</b><br>馬可<br>本書沒有註明作者是誰，早期教會傳統認為是那稱為馬可的約翰。他是馬利亞的兒子(徒12‧12)、巴拿巴的表弟。他曾參與保羅的第一次傳道旅程，但中途離開；後來，他仍然積極地參與早期教會的宣教工作。早期文獻記載，馬可後來與彼得同工，獲晚年的保羅稱許，彼得更稱馬可為兒子。一般認為本書是四福音中最早成書的，寫作日期約在主後65至75年間。<p><b>提要</b><br>一．福音的開始（<a href='B:480 1:1'>1:1-13</a>）<br>二．耶穌在加利利的工作（<a href='B:480 1:14'>1:14</a>-<a href='B:480 9:50'>9:50</a>）<br>三．從加利利到耶路撒冷（<a href='B:480 10:1'>10:1-52</a>）<br>四．最後一週在耶路撒冷和附近（<a href='B:480 11:1'>11:1</a>-<a href='B:480 15:47'>15:47</a>）<br>五．耶穌的復活（<a href='B:480 16:1'>16:1-8</a>）<br>六．復活的主的顯現和升天（<a href='B:480 16:9'>16:9-20</a>）


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<b>簡介</b><br>《路加福音》告訴我們，神應許賜給以色列人的拯救者，也是全人類的救主。當天使向馬利亞宣佈耶穌降生的消息時，已經清楚指出耶穌所帶來的平安是惠及所有的人的（<a href='B:490 2:10'>2:10-11</a>）。路加又記載耶穌受主的靈呼召「傳福音給貧窮的人」（<a href='B:490 4:18'>4:18</a>），而這福音充滿著對人類各種需要的關懷。本書處處洋溢喜樂的氣氛，尤其是頭幾章有關耶穌的降生和最後他升天的報導。關於耶穌升天後福音的傳播和擴展，本書作者在《使徒行傳》有詳細的記述。<p>第二部分和第六部分（參閱提要）所包括的材料，如伯利恆郊外天使的歌聲、牧羊人朝拜聖嬰、少年耶穌在聖殿裏，以及好撒瑪利亞人和浪子的故事等，只見於本福音書。本書特別注重禱告、聖靈、婦女對耶穌工作的協助、神赦罪的恩典，和基督的普世使命。<p><b>作者</b><br>路加<br>本書沒有註明作者是誰，早期教會傳統認為是路加，他是安提阿人，是一位醫生，也是保羅親密的同工，隨同保羅至羅馬上訴凱撒。一般認為寫作日期約在主後80年代。<p><b>提要</b><br>一．序言（<a href='B:490 1:1'>1:1-4</a>）<br>二．施洗者約翰和耶穌的出生及童年（<a href='B:490 1:5'>1:5</a>-<a href='B:490 2:52'>2:52</a>）<br>三．施洗者約翰的工作（<a href='B:490 3:1'>3:1-20</a>）<br>四．耶穌的受洗和受試探（<a href='B:490 3:21'>3:21</a>-<a href='B:490 4:13'>4:13</a>）<br>五．耶穌在加利利的工作（<a href='B:490 4:14'>4:14</a>-<a href='B:490 9:50'>9:50</a>）<br>六．從加利利到耶路撒冷（<a href='B:490 9:51'>9:51</a>-<a href='B:490 19:27'>19:27</a>）<br>七．最後一週在耶路撒冷和附近（<a href='B:490 19:28'>19:28</a>-<a href='B:490 23:56'>23:56</a>）<br>八．主的復活、顯現和升天（<a href='B:490 24:1'>24:1-53</a>）


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<b>簡介</b><br>《約翰福音》主要描寫耶穌是神的永恆之道；他「道成了肉身，住在我們中間」（<a href='B:500 1:14'>1:14</a>）。作者的目的是要讀這卷書的人信耶穌是基督，是神的兒子，並因為這樣信而獲得永恆的生命（<a href='B:500 20:31'>20:31</a>）。<p>本書第<a href='B:500 1:1'>1</a>章指出神的永恆之道成為人，以此作為全書的導論。第<a href='B:500 2:1'>2</a>-<a href='B:500 12:1'>12</a>章記述耶穌所行的許多神蹟異能，證明他就是救主，是神的兒子。根據這<a href='B:500 12:1'>12</a>章的記載，我們知道有許多人信了他，接受他作救主；但也有些人反對他，不信他。第<a href='B:500 13:1'>13</a>-<a href='B:500 17:1'>17</a>章詳載耶穌和門徒的親密關係，以及他在受難前夕教導他們、鼓勵他們的話。第<a href='B:500 18:1'>18</a>–<a href='B:500 21:1'>21</a>章記載他被捕、受審、被釘死、復活、以及復活後向門徒顯現。<p>本書作者特別強調耶穌就是道路、真理、生命。凡信他並接受他的人都將得到永恆的生命。《約翰福音》的顯著特徵在於能用日常生活上的普通事物，好比水、餅、光、牧者和羊、葡萄樹和它的果子等，來象徵靈性上的意義。<p><b>作者</b><br>約翰<br>據本書19:26-27<a href='B:60 19:33'>,33-35</a>; <a href='B:60 21:20'>21:20-24</a>所載，作者是耶穌「所愛的那門徒」；早期教會傳統認為是使徒約翰年老時寫的。他與雅各是西庇太的兒子，耶穌給他們起名叫半尼其，意思是「雷的兒子」（<a href='B:480 3:17'>可3:17</a>），他們兄弟與彼得是耶穌最親近的門徒。約翰是初期教會重要的領袖之一。他後來被放逐到拔摩海島。從早期文獻得悉，約翰後來獲釋，回到以弗所去，是十二使徒中惟一一個得以終老的。一般認為寫作日期約在主後第一世紀末。<p><b>提要</b><br>一．導言（<a href='B:500 1:1'>1:1-18</a>）<br>二．施洗者約翰和耶穌的頭幾個門徒（<a href='B:500 1:19'>1:19-51</a>）<br>三．耶穌的工作（<a href='B:500 2:1'>2:1</a>-<a href='B:500 12:50'>12:50</a>）<br>四．最後一週在耶路撒冷和附近（<a href='B:500 13:1'>13:1</a>-<a href='B:500 19:42'>19:42</a>）<br>五．耶穌的復活和顯現（<a href='B:500 20:1'>20:1-31</a>）<br>六．結尾：在加利利的另一次顯現（<a href='B:500 21:1'>21:1-25</a>）


introduction:
<b>簡介</b><br>《使徒行傳》是《路加福音》的續篇，主要記述耶穌早期的門徒怎樣在聖靈引導下，「在耶路撒冷、猶太全地和撒瑪利亞，直到地極」傳福音（<a href='B:510 1:8'>1:8</a>）。基督信仰發源於猶太人中，而逐漸成為世界性的信仰，這是本書的主題。從書的佈局，作者似乎要說明基督信仰並不是顛覆羅馬帝國的一種政治運動，也強調基督教的信仰成全了猶太教。<p>《使徒行傳》可分為三個主要部分，敘述在日益擴大的地區中有關耶穌的福音正在迅速傳開，而且更多的教會得以建立：<p>一．耶穌升天後在耶路撒冷的活動；<br>二．向猶太及撒瑪利亞全境發展；<br>三．更進一步向地中海周圍發展，直到羅馬。<p>《使徒行傳》的一個重要特徵就是強調聖靈的工作。聖靈的能力在五旬節那天降臨在耶路撒冷信徒身上，並且在本書所敘述的各件事蹟上繼續帶領及堅立教會和教會的領袖們。初期教會的信息可以從本書幾篇重要的講章看得到。書中所記述的許多重大事件顯示這信息怎樣影響了初期的信徒和教會的團契生活。<p><b>作者</b><br>路加<br>與《路加福音》一樣，早期教會傳統認為本書是路加所寫。他是安提阿人，是一位醫生，也是保羅親密的同工，隨同保羅至羅馬上訴凱撒。一般認為寫作日期約在主後80或90年代。<p><b>提要</b><br>一．見證的準備（<a href='B:510 1:1'>1:1-26</a>）<br>　1．耶穌最後的命令和應許（<a href='B:510 1:1'>1:1-11</a>）<br>　2．接替猶大的人（<a href='B:510 1:12'>1:12-26</a>）<br>二．在耶路撒冷的見證（<a href='B:510 2:1'>2:1</a>-<a href='B:510 8:3'>8:3</a>）<br>三．在猶太和撒瑪利亞的見證（<a href='B:510 8:4'>8:4</a>-<a href='B:510 12:25'>12:25</a>）<br>四．保羅的工作（<a href='B:510 13:1'>13:1</a>-<a href='B:510 28:31'>28:31</a>）<br>　1．第一次的傳道旅程（<a href='B:510 13:1'>13:1</a>-<a href='B:510 14:28'>14:28</a>）<br>　2．耶路撒冷會議（<a href='B:510 15:1'>15:1-35</a>）<br>　3．第二次的傳道旅程（<a href='B:510 15:36'>15:36</a>-<a href='B:510 18:23'>18:23</a>）<br>　4．第三次的傳道旅程（<a href='B:510 18:24'>18:24</a>-<a href='B:510 21:16'>21:16</a>）<br>　5．保羅在耶路撒冷、凱撒利亞和羅馬坐牢（<a href='B:510 21:17'>21:17</a>-<a href='B:510 28:31'>28:31</a>）


introduction:
<b>簡介</b><br>保羅寫《羅馬書》是為訪問羅馬教會作準備。保羅的計劃是先在羅馬信徒當中工作一段時期，然後在他們幫助下繼續前往西班牙。此外，可能更重要的是，希望藉著闡明福音的真諦，澄清當地信徒（猶太裔基督徒和外邦基督徒）對福音的誤解，從而消解彼此之間可能潛在的衝突和糾紛。<p>保羅首先問候羅馬教會的信徒，告訴他們，他常常為他們禱告。接著，他指出這書信的重點在於說明：「因為神的義正在這福音上顯明出來；這義是本於信，以至於信。如經上所記：『義人必因信得生。』」（<a href='B:520 1:17'>1:17</a>）<br>保羅進一步發揮這主題。他認為全人類，不管是猶太人或外邦人，都處在罪的權勢下，只有信耶穌基督才得以稱義，能與神有合宜的關係。接著，保羅描寫人和神有了這種新的關係後，將獲得與基督連結的新生命。信的人得稱為義；神的靈使他從罪和死的權勢下得到釋放。在第五至第八章，保羅也討論神律法的目的，以及神的靈在信徒生命中的功效。然後，保羅討論猶太人和外邦人在神對人類的計劃中所扮演的角色。他的結論是：猶太人拒絕耶穌是神對人類計劃的一部分──神要藉耶穌基督使全人類都得到他的恩典。保羅相信猶太人不至於永遠拒絕耶穌。最後，他討論基督徒應有的生活態度，特別強調要以愛心跟人相處。他也提到基督徒事奉神、對國家、對別人的責任，以及良心等問題。他以個人的問候和頌讚神的話結束這封信。<p><b>作者</b><br>保羅<br>保羅原名掃羅，生於基利家的大數，屬便雅憫支派。曾受教於迦瑪列拉比門下，熱心於法利賽派的教導，敵視及迫害基督徒。自耶穌在大馬士革的路上向他顯現後，他的生命完全改變，由熱心迫害教會的人，悔改成為傳播福音最廣的初期教會領袖。一般認為寫作日期約在主後50年代中期。<p><b>提要</b><br>一．序言和題旨（<a href='B:520 1:1'>1:1-17</a>）<br>二．人類需要拯救（<a href='B:520 1:18'>1:18</a>-<a href='B:520 3:20'>3:20</a>）<br>三．神拯救之道（<a href='B:520 3:21'>3:21</a>-<a href='B:520 4:25'>4:25</a>）<br>四．在基督裏的新生命（<a href='B:520 5:1'>5:1</a>-<a href='B:520 8:39'>8:39</a>）<br>五．神計劃中的以色列（<a href='B:520 9:1'>9:1</a>-<a href='B:520 11:36'>11:36</a>）<br>六．基督徒的行為（<a href='B:520 12:1'>12:1</a>-<a href='B:520 15:13'>15:13</a>）<br>七．結語和問候（<a href='B:520 15:14'>15:14</a>-<a href='B:520 16:27'>16:27</a>）


introduction:
<b>簡介</b><br>《哥林多前書》是保羅討論有關基督徒生活和信仰問題的書信；這些問題發生在他所建立的哥林多教會。<p>當時，哥林多是希臘的一個大都市──羅馬統治下亞該亞省的首府。這城以繁盛的商業和高度的文明著稱；但風氣敗壞，道德低落，人民信奉多種宗教。<p>保羅最關心的是教會的分裂和內部道德敗壞的問題。他也論到淫亂和婚姻、良心、教會的組織、聖靈的恩賜，以及復活等問題。對於這些問題，他都根據福音提出明智的指示。<p>「愛之歌」（十三章）和有關復活的教導（十五章）是保羅書信中最重要和最受歡迎的經文。<p><b>作者</b><br>保羅<br>保羅原名掃羅，生於基利家的大數，屬便雅憫支派。曾受教於迦瑪列拉比門下，熱心於法利賽派的教導，敵視及迫害基督徒。自耶穌在大馬士革的路上向他顯現後，他的生命完全改變，由熱心迫害教會的人，悔改成為傳播福音最廣的初期教會領袖。一般認為寫作日期約在主後50年代中期。<p><b>提要</b><br>一．序言（<a href='B:530 1:1'>1:1-9</a>）<br>二．教會內部的派系（<a href='B:530 1:10'>1:10</a>-<a href='B:530 4:21'>4:21</a>）<br>三．淫亂的事和家庭生活（<a href='B:530 5:1'>5:1</a>-<a href='B:530 7:40'>7:40</a>）<br>四．基督徒和異教徒（<a href='B:530 8:1'>8:1</a>-<a href='B:530 11:1'>11:1</a>）<br>五．教會生活和禮拜（<a href='B:530 11:2'>11:2</a>-<a href='B:530 14:40'>14:40</a>）<br>六．基督和信徒的復活（<a href='B:530 15:1'>15:1-58</a>）<br>七．接濟猶太的信徒（<a href='B:530 16:1'>16:1-4</a>）<br>八．私事和結語（<a href='B:530 16:5'>16:5-24</a>）


introduction:
<b>簡介</b><br>《哥林多後書》是當保羅跟哥林多教會之間出現了裂痕時寫的。當時，哥林多教會的某些會友多方攻擊保羅，但是他始終盼望跟他們和解。最後，他終於能夠跟哥林多教會和解，為此他表示十分欣慰。<p>在本書信的前部，保羅討論他和哥林多教會的關係，解釋他為甚麼要嚴厲地對付教會說侮慢話和反對他的人。他對於採用這種態度而促成的悔悟與和解覺得欣慰。接著，他勸勉哥林多教會努力捐獻，接濟在猶太貧窮的信徒。在最後幾章裏，保羅為自己的使徒職分辯護，因為當時哥林多教會有少數人自認是真使徒，而指責保羅為假使徒。<p><b>作者</b><br>保羅<br>保羅原名掃羅，生於基利家的大數，屬便雅憫支派。曾受教於迦瑪列拉比門下，熱心於法利賽派的教導，敵視及迫害基督徒。自耶穌在大馬士革的路上向他顯現後，他的生命完全改變，由熱心迫害教會的人，悔改成為傳播福音最廣的初期教會領袖。一般認為寫作日期約在主後50年代中期。<p><b>提要</b><br>一．序言（<a href='B:540 1:1'>1:1-11</a>）<br>二．保羅和哥林多教會（<a href='B:540 1:12'>1:12</a>-<a href='B:540 7:16'>7:16</a>）<br>三．接濟猶太的信徒（<a href='B:540 8:1'>8:1</a>-<a href='B:540 9:15'>9:15</a>）<br>四．保羅為自己的使徒職分辯護（<a href='B:540 10:1'>10:1</a>-<a href='B:540 13:10'>13:10</a>）<br>五．結語（<a href='B:540 13:11'>13:11-13</a>）


introduction:
<b>簡介</b><br>當耶穌的福音開始在非猶太人中傳播並廣受歡迎時，教會開始討論是否必須遵守摩西的律法才能成為真基督徒的問題。保羅認為沒有這個必要。他指出：要在基督裏得生命，惟一可靠的根基是信；由於信，人得以在神面前得稱為義（意思是：跟神有合宜的關係）。但是，當時在羅馬統治下的小亞細亞有一個加拉太省，在那省裏的幾個教會中，有人反對保羅的主張，聲言必須同時遵守摩西的律法，才能被神稱為義。<p>保羅寫《加拉太書》的目的是要把那些接受謬誤教訓的信徒們帶回到正確的信仰和生活中。保羅先為自己有權稱為使徒一事辯護。他堅持他蒙召作使徒是出於神，不是出於人的權柄，並且他對非猶太人有特別的使命。接著，他闡明他的主張，指出只有藉著信，人才得以跟神有合宜和正確的關係。最後，保羅強調：惟有藉著信，基督徒才有真自由，而這自由應該藉著愛的行為在日常生活中表現出來。<p><b>作者</b><br>保羅<br>保羅原名掃羅，生於基利家的大數，屬便雅憫支派。曾受教於迦瑪列拉比門下，熱心於法利賽派的教導，敵視及迫害基督徒。自耶穌在大馬士革的路上向他顯現後，他的生命完全改變，由熱心迫害教會的人，悔改成為傳播福音最廣的初期教會領袖。一般認為寫作日期約在主後50年代中期。<p><b>提要</b><br>一．序言（<a href='B:550 1:1'>1:1-10</a>）<br>二．保羅作使徒的特權（<a href='B:550 1:11'>1:11</a>-<a href='B:550 2:21'>2:21</a>）<br>三．神恩典的福音（<a href='B:550 3:1'>3:1</a>-<a href='B:550 4:31'>4:31</a>）<br>四．基督徒的自由和責任（<a href='B:550 5:1'>5:1</a>-<a href='B:550 6:10'>6:10</a>）<br>五．結語（<a href='B:550 6:11'>6:11-18</a>）


introduction:
<b>簡介</b><br>《以弗所書》的主題是：「要照著所安排的，在時機成熟的時候，使天上、地上、一切所有的，都在基督裏面同歸於一。」（<a href='B:560 1:10'>1:10</a>）保羅要求神的子民在生活上力求符合神這一個偉大的計劃──全人類在耶穌基督的生命裏合而為一。<p>在本書的前部，保羅闡述合一的理論，說明父神選召他的子民，藉他的兒子耶穌基督赦免他們，使他們從罪的束縛中得到釋放，並且說明神的偉大應許是以聖靈為保證。在後半部，保羅勸勉讀者，要他們在團契生活中實踐與基督的合一。<p>保羅用好些比喻來說明神子民在基督生命裏的合一：教會好比人的身體，而基督是頭；教會好比一所建築物，而基督是基石；教會好比妻子，而基督是丈夫。保羅深受神在基督裏所賜的恩典的激勵，用深奧的言詞將它表達出來。他以基督的愛、犧牲、赦免、恩典和聖潔為標準來判斷一切事物。<p><b>作者</b><br>保羅<br>保羅原名掃羅，生於基利家的大數，屬便雅憫支派。曾受教於迦瑪列拉比門下，熱心於法利賽派的教導，敵視及迫害基督徒。自耶穌在大馬士革的路上向他顯現後，他的生命完全改變，由熱心迫害教會的人，悔改成為傳播福音最廣的初期教會領袖。一般認為寫作日期約在主後50年代或60年代初。<p><b>提要</b><br>一．序言（<a href='B:560 1:1'>1:1-2</a>）<br>二．基督與教會（<a href='B:560 1:3'>1:3</a>-<a href='B:560 3:21'>3:21</a>）<br>三．在基督裏的新生命（<a href='B:560 4:1'>4:1</a>-<a href='B:560 6:20'>6:20</a>）<br>四．結語（<a href='B:560 6:21'>6:21-24</a>）


introduction:
<b>簡介</b><br>《腓立比書》是保羅寫給他在歐洲建立的第一個教會的信。腓立比是在羅馬統治下的馬其頓省。這封信是保羅在監獄裏寫的。那時候，他正遭受其他同工的攻擊，又因腓立比教會受異端侵襲，使他深感困擾。可是，這封信依然洋溢著喜樂和確信，顯出他對耶穌基督有堅定不移的信心。<p>保羅寫這封信的主要目的是向腓立比的信徒們道謝；因為在他缺乏的時候，他們接濟他。此外，他亦希望趁這機會鼓勵他們，堅定他們的信心，讓他們看見，雖然他遭受患難，而他們自己也在困境中，但仍然能保持勇氣和信心。保羅勸勉他們要學習耶穌的謙卑，不要被自私和驕傲所支配。他提醒他們：他們活在基督的生命裏是出於神的恩典；這恩典是他們藉信心領受的，不是靠順從猶太人的律法而得到。他也提到神賜給在基督生命裏的人所享有的喜樂和平安。<p>本書的特點是強調喜樂、合一，以及堅忍不拔的信心。信中處處流露出保羅對腓立比教會的關愛。<p><b>作者</b><br>保羅<br>保羅原名掃羅，生於基利家的大數，屬便雅憫支派。曾受教於迦瑪列拉比門下，熱心於法利賽派的教導，敵視及迫害基督徒。自耶穌在大馬士革的路上向他顯現後，他的生命完全改變，由熱心迫害教會的人，悔改成為傳播福音最廣的初期教會領袖。一般認為寫作日期約在主後50年代或60年代初。<p><b>提要</b><br>一．序言（<a href='B:570 1:1'>1:1-11</a>）<br>二．保羅個人的景況（<a href='B:570 2:1'>2:1-26</a>）<br>三．在基督裏的生活（<a href='B:570 1:27'>1:27</a>-<a href='B:570 2:18'>2:18</a>）<br>四．提摩太和以巴弗提（<a href='B:570 2:19'>2:19-30</a>）<br>五．提防敵人和其他的危險（<a href='B:570 3:1'>3:1</a>-<a href='B:570 4:9'>4:9</a>）<br>六．保羅和腓立比的朋友們（<a href='B:570 4:10'>4:10-20</a>）<br>七．結語（<a href='B:570 4:21'>4:21-23</a>）


introduction:
<b>簡介</b><br>《歌羅西書》是保羅寫給歌羅西教會的書信。歌羅西是小亞細亞省以弗所東邊的一個市鎮。這裏的教會不是保羅創立的，但他覺得對這地區的教會負有相當的責任，因為他曾從以弗所（羅馬統治下亞細亞省的首府）派遣同工到那裏工作。保羅聽見歌羅西教會出現了假教師；他們堅持人若要認識神，獲得完全的拯救，必須崇拜某些靈界的「執政掌權者」。他們又主張：人必須遵守特別的禮儀，如割禮，也必須嚴格遵守有關食物和其他的一些規例。<p>保羅根據福音的信息寫信反對這種教訓。他認為耶穌基督有完全的救恩，其他的理論或方法反而把人引入歧途，離開了基督。神藉基督創造世界，也藉基督使世界歸回於神。只有活在基督的生命裏，世界才有希望獲得拯救。最後，保羅說明這重要的教導在信徒生活中的意義。<p>值得注意的是，替保羅送信往歌羅西去的推基古有阿尼西謀跟他結伴同行。阿尼西謀是一個奴隸；保羅曾經為他寫信給腓利門。<p><b>作者</b><br>保羅<br>保羅原名掃羅，生於基利家的大數，屬便雅憫支派。曾受教於迦瑪列拉比門下，熱心於法利賽派的教導，敵視及迫害基督徒。自耶穌在大馬士革的路上向他顯現後，他的生命完全改變，由熱心迫害教會的人，悔改成為傳播福音最廣的初期教會領袖。一般認為寫作日期約在主後50年代或60年代初。<p><b>提要</b><br>一．序言（<a href='B:580 1:1'>1:1-8</a>）<br>二．基督的特質和工作（<a href='B:580 1:9'>1:9</a>-<a href='B:580 2:19'>2:19</a>）<br>三．在基督裏的新生活（<a href='B:580 2:20'>2:20</a>-<a href='B:580 4:6'>4:6</a>）<br>四．結語（<a href='B:580 4:7'>4:7-18</a>）


introduction:
<b>簡介</b><br>帖撒羅尼迦是羅馬統治下馬其頓的首府。保羅離開腓立比後，在那裏建立了教會。可是不久，當地的猶太人因嫉妒保羅在非猶太人中傳講基督的信息，成功地轉移了他們對猶太教的興趣，而起來反對保羅。保羅被迫離開帖撒羅尼迦，往庇哩亞去。他到了哥林多以後，他的同工提摩太來看他，向他報告帖撒羅尼迦教會的情況。<p>保羅寫這封信的目的是鼓勵帖撒羅尼迦的基督徒，堅定他們的信心。他因聽到有關他們的愛心和信心的消息而感謝神。他提到他跟他們在一起時的生活情形，然後回答他們所提出關於基督再來的一些問題，例如：一個信耶穌的人在基督再來以前死了，能否分享基督再來時所帶來的永恆生命？基督甚麼時候再來？保羅乘這個機會勸勉他們，要繼續默默地工作，在盼望中等候基督的再來。<p><b>作者</b><br>保羅<br>保羅原名掃羅，生於基利家的大數，屬便雅憫支派。曾受教於迦瑪列拉比門下，熱心於法利賽派的教導，敵視及迫害基督徒。自耶穌在大馬士革的路上向他顯現後，他的生命完全改變，由熱心迫害教會的人，悔改成為傳播福音最廣的初期教會領袖。本書信可能是保羅留存後世的書信中，最早成書的，寫作日期約在主後50年代初。<p><b>提要</b><br>一．序言（<a href='B:590 1:1'>1:1</a>）<br>二．感謝和頌讚（<a href='B:590 1:2'>1:2</a>-<a href='B:590 3:13'>3:13</a>）<br>三．基督徒應有的生活（<a href='B:590 4:1'>4:1-12</a>）<br>四．關於基督再來的指示（<a href='B:590 4:13'>4:13</a>-<a href='B:590 5:11'>5:11</a>）<br>五．最後的勸勉和結語（<a href='B:590 5:12'>5:12-28</a>）


introduction:
<b>簡介</b><br>基督再來的問題不斷困擾帖撒羅尼迦的教會。保羅給帖撒羅尼迦人的第二封信提到他們所相信、認為基督再來那日子已經到了的問題。他糾正他們的錯誤，指出：在基督再來以前，由於敵基督那神祕的「不法的人」的誘惑，世上的罪惡將發展到最高峰。<p>保羅極力勸勉信徒，無論在甚麼困境中，都要堅守信仰，像他和他的同工們一樣，靠自己做工來維持生活，並盡力行善。<p><b>作者</b><br>保羅<br>保羅原名掃羅，生於基利家的大數，屬便雅憫支派。曾受教於迦瑪列拉比門下，熱心於法利賽派的教導，敵視及迫害基督徒。自耶穌在大馬士革的路上向他顯現後，他的生命完全改變，由熱心迫害教會的人，悔改成為傳播福音最廣的初期教會領袖。寫作日期相信是在前書寄出後不久，約在主後50年代初。<p><b>提要</b><br>一．序言（<a href='B:600 1:1'>1:1-2</a>）<br>二．基督再來時的審判（<a href='B:600 1:3'>1:3-12</a>）<br>三．關於基督再來的指示（<a href='B:600 2:1'>2:1-17</a>）<br>四．基督徒應有的行事為人（<a href='B:600 3:1'>3:1-15</a>）<br>五．結語（<a href='B:600 3:16'>3:16-18</a>）


introduction:
<b>簡介</b><br>提摩太是小亞細亞的一個青年基督徒；他的母親是猶太人，父親是希臘人。在保羅的宣教工作中，提摩太成為他的同工和助手。保羅寫《提摩太前書》的主要內容有三點：<p>一．警告教會要提防虛偽的教義。這種教義混合著猶太和非猶太的思想，相信物質世界是邪惡的；人要獲得拯救，必須只依靠特別的祕密知識，以及禁戒某些食物和守獨身。<p>二．對教會行政和禮拜秩序的指示，討論教會的監督和執事應有的品德。<p>三．指導提摩太怎樣作基督忠心的僕人，怎樣對各種不同的信徒盡勸戒教導的責任。<p><b>作者</b><br>保羅<br>保羅原名掃羅，生於基利家的大數，屬便雅憫支派。曾受教於迦瑪列拉比門下，熱心於法利賽派的教導，敵視及迫害基督徒。自耶穌在大馬士革的路上向他顯現後，他的生命完全改變，由熱心迫害教會的人，悔改成為傳播福音最廣的初期教會領袖。一般認為寫作日期約在主後60年代中期。<p><b>提要</b><br>一．序言（<a href='B:610 1:1'>1:1-2</a>）<br>二．對教會和教會領袖們的指示（<a href='B:610 1:3'>1:3</a>-<a href='B:610 3:16'>3:16</a>）<br>三．指導提摩太怎樣作忠心的工人（<a href='B:610 4:1'>4:1</a>-<a href='B:610 6:21'>6:21</a>）


introduction:
<b>簡介</b><br>《提摩太後書》主要是保羅指導他年輕的同工和助手的話。主題是堅忍。保羅勸勉提摩太不要畏懼任何艱難，要始終忠心地見證耶穌基督，堅守基督福音和聖經的純正教義，負起教師和傳道人的責任。<p>保羅特別告誡提摩太，要棄絕「那愚拙無知的辯論」；因為那種辯論毫無益處，只會腐化聽的人。<p>保羅希望提摩太能以他的生平為榜樣，學習他的信心、忍耐、愛心、堅忍，並忍受壓迫的痛苦。<p><b>作者</b><br>保羅<br>保羅原名掃羅，生於基利家的大數，屬便雅憫支派。曾受教於迦瑪列拉比門下，熱心於法利賽派的教導，敵視及迫害基督徒。自耶穌在大馬士革的路上向他顯現後，他的生命完全改變，由熱心迫害教會的人，悔改成為傳播福音最廣的初期教會領袖。一般認為本書信是在主後60年代中期以後，保羅殉道前寫的。<p><b>提要</b><br>一．序言（<a href='B:620 1:1'>1:1-2</a>）<br>二．勸勉忠於福音（<a href='B:620 1:3'>1:3-18</a>）<br>三．指導和勉勵（<a href='B:620 2:1'>2:1</a>-<a href='B:620 4:8'>4:8</a>）<br>四．最後的吩咐（<a href='B:620 4:9'>4:9-18</a>）<br>五．結語（<a href='B:620 4:19'>4:19-22</a>）


introduction:
<b>簡介</b><br>提多是一個歸信基督教的外邦人，日後成為保羅宣教工作的同工和助手。保羅致提多的信就是寫給這位當時在克里特的年輕助手；他曾留在那裏指導教會的工作。這封書信討論三件重要的事：<p>一．保羅提醒提多，在道德敗壞的克里特人當中，教會領袖應具備的品格和條件。<p>二．保羅告訴提多怎樣教導教會中各類人──老年人、年老的婦女（讓她們再去教導年輕的婦女）、青年人和奴隸。<p>三．保羅指示一般基督徒應有的品行，特別注重以和平、友善的態度待人，以及避免憤恨、爭辯，或在教會製造紛爭。<p><b>作者</b><br>保羅<br>保羅原名掃羅，生於基利家的大數，屬便雅憫支派。曾受教於迦瑪列拉比門下，熱心於法利賽派的教導，敵視及迫害基督徒。自耶穌在大馬士革的路上向他顯現後，他的生命完全改變，由熱心迫害教會的人，悔改成為傳播福音最廣的初期教會領袖。一般認為寫作日期約在主後60年代中期。<p><b>提要</b><br>一．序言（<a href='B:630 1:1'>1:1-4</a>）<br>二．教會的長老（<a href='B:630 1:5'>1:5-16</a>）<br>三．健全的教義（<a href='B:630 2:1'>2:1-15</a>）<br>四．勸勉和警告（<a href='B:630 3:1'>3:1-11</a>）<br>五．結語（<a href='B:630 3:12'>3:12-15</a>）


introduction:
<b>簡介</b><br>腓利門是一個有聲望的基督徒，可能是歌羅西教會的會友。他也是奴隸阿尼西謀的主人。阿尼西謀從主人那裏逃出來，跟正在囚禁中的保羅交往。阿尼西謀因受保羅的影響而成為基督徒。保羅寫信告訴腓利門，他要送阿尼西謀回到腓利門那裏去，請他原諒這個奴隸，並歡迎阿尼西謀回去；不但寬恕這個出走的奴隸，也要以同屬於基督的弟兄關係看待他。<p><b>作者</b><br>保羅<br>保羅原名掃羅，生於基利家的大數，屬便雅憫支派。曾受教於迦瑪列拉比門下，熱心於法利賽派的教導，敵視及迫害基督徒。自耶穌在大馬士革的路上向他顯現後，他的生命完全改變，由熱心迫害教會的人，悔改成為傳播福音最廣的初期教會領袖。一般認為寫作日期約在主後60年代初。<p><b>提要</b><br>一．序言（<a href='B:640 1:1'>1</a>–<a href='B:640 1:3'>3</a>）<br>二．稱讚腓利門（<a href='B:640 1:4'>4</a>–<a href='B:640 1:7'>7</a>）<br>三．替阿尼西謀求情（<a href='B:640 1:8'>8</a>–<a href='B:640 1:22'>22</a>）<br>四．結語（<a href='B:640 1:23'>23</a>–<a href='B:640 1:25'>25</a>）


introduction:
<b>簡介</b><br>《希伯來書》是寫給一群陷於困境的信徒。他們受到反對者日益增加的壓力，面臨放棄原有信仰的危險。作者為要堅定他們的信心，鄭重地向他們指出：耶穌基督是神真確、完整的啓示。作者特別強調下列三方面：<p>一．耶穌是神的兒子；他忍受一切苦難，始終順服父神的旨意。作為神的兒子，耶穌的地位比舊約的眾先知高，也比天使和摩西高。<p>二．神立耶穌為永遠的祭司，高過舊約的祭司們。<p>三．藉著耶穌，信徒得以從罪惡、恐懼和死亡中被拯救出來。耶穌作為大祭司，給人真正的拯救；他在天上聖所獻上的祭，遠超過猶太教禮儀的牲祭。<p>作者引述舊約聖經中一些著名人物的信心榜樣（第<a href='B:650 11:1'>11</a>章），勸勉讀者們要堅守信仰。他要求讀者守信到底，始終仰望耶穌，忍受各種可能臨到他們身上的災難和迫害（第<a href='B:650 12:1'>12</a>章）。最後，他以勸導和警告的話結束。<p><b>作者</b><br>作者不詳，有早期教會傳統認為是保羅，也有認為是其他人。聖經學者推斷寫作日期約在主後70年前後。<p><b>提要</b><br>一．序言：基督是神完整的啓示（<a href='B:650 1:1'>1:1-3</a>）<br>二．基督的優越性（<a href='B:650 1:4'>1:4</a>-<a href='B:650 10:18'>10:18</a>）<br>　1． 基督高過天使（<a href='B:650 1:4'>1:4</a>-<a href='B:650 2:18'>2:18</a>）<br>　2．基督高過摩西和約書亞（<a href='B:650 3:1'>3:1</a>-<a href='B:650 4:13'>4:13</a>）<br>　3．基督的祭司職位（<a href='B:650 4:14'>4:14</a>-<a href='B:650 7:28'>7:28</a>）<br>　4．基督的約（<a href='B:650 8:1'>8:1</a>-<a href='B:650 9:22'>9:22</a>）<br>　5．基督的祭（<a href='B:650 9:23'>9:23</a>-<a href='B:650 10:18'>10:18</a>）<br>三．勸勉和警告（<a href='B:650 10:19'>10:19</a>-<a href='B:650 10:39'>10:39</a>）<br>四．以信為首（<a href='B:650 11:1'>11:1</a>-<a href='B:650 12:29'>12:29</a>）<br>　1．論信心（<a href='B:650 11:1'>11:1-40</a>）<br>　2．主的管教（<a href='B:650 12:1'>12:1-13</a>）<br>　3．警告棄絕神恩典的人（<a href='B:650 12:14'>12:14-29</a>）<br>五．最後的勸勉和結語（<a href='B:650 13:1'>13:1-25</a>）


introduction:
<b>簡介</b><br>《雅各書》提供一些實際生活的指導，收信者是「散居在各處的十二個支派的人」。作者引用好些生動的辭藻和比喻，對基督徒應有的態度和行為提出實際的勸勉和指導。他從基督徒的立場討論貧富、誘惑、善行、偏見、信心和行為、言語、智慧、爭論、驕傲和謙虛、評斷他人、自誇、忍耐、禱告等許多不同的題目。<p>本書強調行為和信心兩者在基督信仰上同樣重要。<p><b>作者</b><br>雅各<br>作者自稱為「神和主耶穌基督的僕人雅各」。傳統認為他就是耶穌的兄弟（並非使徒雅各）。按聖經記載，這位雅各是早期耶路撒冷教會的領袖（<a href='B:510 15:13'>徒15:13</a>），被稱為初期教會的柱石之一。本書信可能是新約書信中，最早成書的，有說是在主後50年代或更早，有說是在60年代初寫成。<p><b>提要</b><br>一．序言（<a href='B:660 1:1'>1:1</a>）<br>二．信心和智慧（<a href='B:660 1:2'>1:2-8</a>）<br>三．貧窮和富有（<a href='B:660 1:9'>1:9-11</a>）<br>四．考驗和誘惑（<a href='B:660 1:12'>1:12-18</a>）<br>五．聽道和行道（<a href='B:660 1:19'>1:19-27</a>）<br>六．警告不可偏心（<a href='B:660 2:1'>2:1-13</a>）<br>七．信心和行為（<a href='B:660 2:14'>2:14-26</a>）<br>八．對舌頭的管束（<a href='B:660 3:1'>3:1-18</a>）<br>九．基督徒和世界（<a href='B:660 4:1'>4:1</a>-<a href='B:660 5:6'>5:6</a>）<br>十．其他教導（<a href='B:660 5:7'>5:7-20</a>）


introduction:
<b>簡介</b><br>《彼得前書》是寫給散居在小亞細亞北部一帶的基督徒，書中稱他們為「被揀選」的人。本書的主要目的是鼓勵那些為了信仰遭受苦難和迫害的信徒。作者一再以耶穌基督的福音，他的死、復活和再來的應許，勸勉他們，給他們希望。因此，他們必須忍受苦難，確信苦難是對他們信心的考驗，並且會使他們在「耶穌基督顯現的日子」得到獎賞。<p>作者不但鼓勵這些信徒勇敢地面對患難，同時也勸告他們在生活上要表現出他們是屬於基督的人。<p><b>作者</b><br>彼得<br>彼得原名西門，蒙召前是一位漁夫。在蒙召後，耶穌以當時巴勒斯坦流行的亞蘭文為西門起名「磯法」，相等於希臘文的「彼得」，兩個名字都有「磐石」的意思。他與雅各和約翰是耶穌最親近的三個使徒之一。耶穌被捕受審時，他曾三次不認耶穌，後來獲得復活後的耶穌吩咐他餵養主的羊。聖靈降臨之後，他成為初期教會的主要領袖。按早期教會文獻記載，他被尼祿王判處釘十字架，但他以「不配與主以同一方式犧牲」為理由，提出要倒釘十架來殉道。一般認為寫作日期約在主後60年代初或中期。<p><b>提要</b><br>一．序言（<a href='B:670 1:1'>1:1-2</a>）<br>二．提醒有關神的拯救（<a href='B:670 1:3'>1:3-12</a>）<br>三．勸勉如何過聖潔的生活（<a href='B:670 1:13'>1:13</a>-<a href='B:670 2:10'>2:10</a>）<br>四．患難中基督徒的責任（<a href='B:670 2:11'>2:11</a>-<a href='B:670 4:19'>4:19</a>）<br>五．基督徒的謙卑和服事（<a href='B:670 5:1'>5:1-11</a>）<br>六．結語（<a href='B:670 5:12'>5:12-14</a>）


introduction:
<b>簡介</b><br>《彼得後書》是寫給早期的一般信徒，主要目的在於糾正一些假教師的錯誤言論和他們在教會中造成的腐敗現象。要解決這些問題，必須對神和主耶穌基督有真正的認識；這種知識是那些曾經親眼看見耶穌和聽見他教導的人所傳授的。作者特別指出：那認為基督不會再來的言論是錯誤的；基督之所以遲遲未來，是因為神「不願一人沉淪，而是人人都來悔改」。<p><b>作者</b><br>彼得<br>彼得原名西門，蒙召前是一位漁夫。在蒙召後，耶穌以當時巴勒斯坦流行的亞蘭文為西門起名「磯法」，相等於希臘文的「彼得」，兩個名字都有「磐石」的意思。他與雅各和約翰是耶穌最親近的三個使徒之一。耶穌被捕受審時，他曾三次不認耶穌，後來獲得復活後的耶穌吩咐他餵養主的羊。聖靈降臨之後，他成為初期教會的主要領袖。按早期教會文獻記載，他被尼祿王判處釘十字架，但他以「不配與主以同一方式犧牲」為理由，提出要倒釘十架來殉道。一般認為寫作日期約在主後60年代中期至67年。<p><b>提要</b><br>一．序言（<a href='B:680 1:1'>1:1-2</a>）<br>二．神的呼召（<a href='B:680 1:3'>1:3-21</a>）<br>三．假教師（<a href='B:680 2:1'>2:1-22</a>）<br>四．基督的再來（<a href='B:680 3:1'>3:1-18</a>）


introduction:
<b>簡介</b><br>《約翰一書》有兩個主要目的：<p>一．鼓勵讀者跟神和他的兒子耶穌基督保持親密的團契。<p>二．警告讀者不可聽信那會破壞這種團契的謬論。這種謬論認為邪惡是因為跟物質世界接觸而產生，因此，神的兒子耶穌不可能真的是人。這些假教師主張：拯救便是擺脫對今世生活的一切關懷；得救跟道德生活或愛鄰人等並沒有關係。<p>為了反對這種言論，作者清楚地指出耶穌基督是真實的人，同時強調所有信耶穌、愛神的人都必須彼此相愛。<p><b>作者</b><br>約翰<br>本書沒有註明作者是誰，早期教會傳統認為是西庇太的兒子、使徒雅各的兄弟約翰，他也是《約翰福音》和《啓示錄》的作者。約翰是初期教會重要的領袖之一。他後來被放逐到拔摩海島，據早期文獻得悉，約翰晚年時獲釋，回到以弗所去，是十二使徒中惟一一個得以終老的。一般認為寫作日期約在主後第一世紀末。<p><b>提要</b><br>一．序言（<a href='B:690 1:1'>1:1-4</a>）<br>二．光明和黑暗（<a href='B:690 1:5'>1:5</a>-<a href='B:690 2:29'>2:29</a>）<br>三．神的兒女和魔鬼的兒女（<a href='B:690 3:1'>3:1-24</a>）<br>四．真理和謬誤（<a href='B:690 4:1'>4:1-6</a>）<br>五．愛的責任（<a href='B:690 4:7'>4:7-21</a>）<br>六．得勝的信心（<a href='B:690 5:1'>5:1-21</a>）


introduction:
<b>簡介</b><br>《約翰二書》是由一位「長老」寫給「蒙揀選的夫人和她的兒女」的一封信，可能是指某地方教會和當地的會友們。寫這封信的目的是勸勉信徒要彼此相愛，同時警告信徒要提防假教師和他們的言論。<p><b>作者</b><br>約翰<br>本書沒有註明作者是誰，早期教會傳統認為是西庇太的兒子、使徒雅各的兄弟約翰，他也是《約翰福音》和《啓示錄》的作者。約翰是初期教會重要的領袖之一。他後來被放逐到拔摩海島，據早期文獻得悉，約翰晚年時獲釋，回到以弗所去，是十二使徒中惟一一個得以終老的。一般認為寫作日期約在主後第一世紀末。<p><b>提要</b><br>一．序言（<a href='B:700 1:1'>1</a>–<a href='B:700 1:3'>3</a>）<br>二．愛的重要性（<a href='B:700 1:4'>4</a>–<a href='B:700 1:6'>6</a>）<br>三．提防謬論（<a href='B:700 1:7'>7</a>–<a href='B:700 1:11'>11</a>）<br>四．結語（<a href='B:700 1:12'>12</a>–<a href='B:700 1:13'>13</a>）


introduction:
<b>簡介</b><br>《約翰三書》是由一位「長老」寫給一位名該猶的教會領袖的一封信。作者稱讚該猶，因為他熱心幫助其他信徒。同時，他譴責一個名叫丟特腓的人，因為他想作教會領袖，卻不行善。<p><b>作者</b><br>約翰<br>本書沒有註明作者是誰，早期教會傳統認為是西庇太的兒子、使徒雅各的兄弟約翰，他也是《約翰福音》和《啓示錄》的作者。約翰是初期教會重要的領袖之一。他後來被放逐到拔摩海島，據早期文獻得悉，約翰晚年時獲釋，回到以弗所去，是十二使徒中惟一一個得以終老的。一般認為，寫作日期約在主後第一世紀末。<p><b>提要</b><br>一．序言（<a href='B:710 1:1'>1</a>–<a href='B:710 1:4'>4</a>）<br>二．稱讚該猶（<a href='B:710 1:5'>5</a>–<a href='B:710 1:8'>8</a>）<br>三．譴責丟特腓（<a href='B:710 1:9'>9</a>–<a href='B:710 1:10'>10</a>）<br>四．推崇低米丟（<a href='B:710 1:11'>11</a>–<a href='B:710 1:12'>12</a>）<br>五．結語（<a href='B:710 1:13'>13</a>–<a href='B:710 1:15'>15</a>）


introduction:
<b>簡介</b><br>《猶大書》的寫作目的是警告那些自稱為信徒的假教師。這封簡短的書信內容跟《彼得後書》相似，作者鼓勵讀者們「要為從前一次交付給聖徒的真道竭力奮鬥」（3）。<p><b>作者</b><br>猶大<br>作者自稱為「耶穌基督的僕人、雅各的兄弟猶大」；早期教會傳統認為，這兩人就是耶穌的兄弟（<a href='B:470 13:55'>太13:55</a>；<a href='B:480 6:3'>可6:3</a>）。新約聖經及其他文獻少有載及他的生平事蹟。一般認為寫作日期約在主後一世紀末，也有推遲至第二世紀初。<p><b>提要</b><br>一．序言（<a href='B:720 1:1'>1</a>–<a href='B:720 1:2'>2</a>）<br>二．假教師的性格、言論和終局（<a href='B:720 1:3'>3</a>–<a href='B:720 1:16'>16</a>）<br>三．勸勉持守信仰（<a href='B:720 1:17'>17</a>–<a href='B:720 1:23'>23</a>）<br>四．祝福（<a href='B:720 1:24'>24</a>–<a href='B:720 1:25'>25</a>）


introduction:
<b>簡介</b><br>約翰寫《啓示錄》的時候，正值基督徒因信耶穌基督、承認耶穌為主而慘遭迫害。作者寫本書的主要目的是給他的讀者希望和鼓勵，勸勉他們在遭受苦難和迫害的時候仍要堅守信仰。<p>本書包含一些默示和異象，用象徵性的語言表達作者的信息。它的內容對當時的信徒來說不難領會，但對未信人士和後世讀者就很難明白。正如交響樂一樣，本書的主題用種種的異象，以不同的方法，重複出現。雖然這些異象的細節有不同的解釋，中心意義卻很明顯：就是藉主耶穌基督，神最後將徹底擊敗一切仇敵，包括撒但在內，而且要在勝利之日獎賞他忠心的子民，賜給他們新天新地。<p>本書作為聖經的最後一卷是非常適當的，因為最後幾章所描寫的是世界的末日和神拯救大業的完成。<p><b>作者</b><br>約翰<br>約翰自稱為那「被流放在那名叫拔摩的海島上」（<a href='B:730 1:9'>1:9</a>）。早期教會傳統認為這是使徒約翰，亦是《約翰福音》和約翰書信的作者。約翰是初期教會重要的領袖之一，後來被放逐到拔摩海島，據早期文獻得悉，約翰晚年時獲釋，回到以弗所去，是十二使徒中惟一一個得以終老的。一般認為寫作日期約在主後第一世紀末，可能就是90年代中期。<p><b>提要</b><br>一．序言（<a href='B:730 1:1'>1:1-8</a>）<br>二．最初的異象和致七教會的書信（<a href='B:730 1:9'>1:9</a>-<a href='B:730 3:22'>3:22</a>）<br>三．七個印的書卷和金香爐（<a href='B:730 4:1'>4:1</a>-<a href='B:730 8:5'>8:5</a>）<br>　1．七個印的書卷（<a href='B:730 4:1'>4:1</a>-<a href='B:730 7:17'>7:17</a>）<br>　2．第七個印和金香爐（<a href='B:730 8:1'>8:1</a>-<a href='B:730 8:5'>8:5</a>）<br>四．七個號筒（<a href='B:730 8:6'>8:6</a>-<a href='B:730 11:19'>11:19</a>）<br>五．龍和兩隻獸（<a href='B:730 12:1'>12:1</a>-<a href='B:730 13:18'>13:18</a>）<br>六．各種異象（<a href='B:730 14:1'>14:1</a>-<a href='B:730 15:8'>15:8</a>）<br>七．神憤怒的七個碗（<a href='B:730 16:1'>16:1-21</a>）<br>八．巴比倫的毀滅，以及獸、假先知和魔鬼的滅亡（<a href='B:730 17:1'>17:1</a>-<a href='B:730 20:10'>20:10</a>）<br>九．最後的審判（<a href='B:730 20:11'>20:11-15</a>）<br>十．新天、新地、新耶路撒冷（<a href='B:730 21:1'>21:1</a>-<a href='B:730 22:5'>22:5</a>）<br>十一．結語（<a href='B:730 22:6'>22:6-21</a>）


# verses

text:
地是空虛混沌，深淵上面一片黑暗；神的靈<n>「神的靈」或譯「神的風」</n>運行在水面上<n>「起初，神創造...水面上」或譯「起初，當神創造天地，地是空虛混沌，深淵的表面黑暗，神的靈運行在水面上的時候」</n>。


text:
<t>又對<e>亞當</e>說：</t><t>「你既聽從你妻子的話，</t><t>吃了那樹上所出的，</t><t>就是我吩咐你不可吃的，</t><t>土地必因你的緣故受詛咒；</t><t>你必終生勞苦才能從土地得吃的。</t><br/>


text:
<pb/><e>該隱</e>與他弟弟<e>亞伯</e>說話<n>「該隱...說話。」撒瑪利亞五經、七十士譯本和其他古譯本是「該隱對他弟弟亞伯說：『讓我們到田間去吧！』」</n>。二人正在田間時，<e>該隱</e>起來攻擊他弟弟<e>亞伯</e>，把他殺了。


text:
<e>拉麥</e>對他兩個妻子說：<t><e>亞大</e>、<e>洗拉</e>啊，聽我的聲音；</t><t><e>拉麥</e>的妻子啊，側耳聽我的言語：</t><t>大人傷我，我把他殺了；</t><t>小孩損我，我把他害了。</t><br/>


text:
<e>雅完</e>的兒子是<e>以利沙</e>、<e>他施</e>、<e>基提</e>、<e>羅單</e>人<n>「羅單人」是根據一些古卷、撒瑪利亞五經和七十士譯本，原文是「多單人」；參代上1:7</n>。


text:
<e>古實</e>的兒子是<e>西巴</e>、<e>哈腓拉</e>、<e>撒弗他</e>、<e>拉瑪</e>、<e>撒弗提迦</e>。<e>拉瑪</e>的兒子是<e>示巴</e>、<e>底但</e>。


text:
<e>迦南</e>的疆界是從<e>西頓</e>到<e>基拉耳</e>，直到<e>迦薩</e>，又到<e>所多瑪</e>、<e>蛾摩拉</e>、<e>押瑪</e>、<e>洗扁</e>，直到<e>拉沙</e>。


text:
<e>亞伯蘭</e>、<e>拿鶴</e>各娶了妻。<e>亞伯蘭</e>的妻子名叫<e>撒萊</e>，<e>拿鶴</e>的妻子名叫<e>密迦</e>，是<e>哈蘭</e>的女兒。<e>哈蘭</e>是<e>密迦</e>和<e>亦迦</e>的父親。


text:
<pb/><e>他拉</e>帶著他兒子<e>亞伯蘭</e>和他孫子，<e>哈蘭</e>的兒子<e>羅得</e>，以及他的媳婦，<e>亞伯蘭</e>的妻子<e>撒萊</e>，一同出了<e>迦勒底</e>的<e>吾珥</e>，要往<e>迦南</e>地去；他們來到<e>哈蘭</e>，就住在那裏。


text:
<e>羅得</e>舉目，看見<e>約旦河</e>整個平原，直到<e>瑣珥</e>，都是水源充足之地。在耶和華未毀滅<e>所多瑪</e>、<e>蛾摩拉</e>以前，那地好像耶和華的園子，又像<e>埃及</e>地。


text:
他們攻打<e>所多瑪</e>王<e>比拉</e>、<e>蛾摩拉</e>王<e>比沙</e>、<e>押瑪</e>王<e>示納</e>、<e>洗扁</e>王<e>善以別</e>和<e>比拉</e>王，<e>比拉</e>就是<e>瑣珥</e>。


text:
第十四年，<e>基大老瑪</e>和與他結盟的王都來了，在<e>亞特律‧加寧</e>擊敗<e>利乏音</e>人，在<e>哈麥</e>擊敗<e>蘇西</e>人，在<e>沙微‧基列亭</e>擊敗<e>以米</e>人，


text:
於是<e>所多瑪</e>王、<e>蛾摩拉</e>王、<e>押瑪</e>王、<e>洗扁</e>王和<e>比拉</e>王，<e>比拉</e>就是<e>瑣珥</e>，都出來，在<e>西訂谷</e>擺陣，與他們交戰，


text:
就是與<e>以攔</e>王<e>基大老瑪</e>、<e>戈印</e>王<e>提達</e>、<e>示拿</e>王<e>暗拉非</e>、<e>以拉撒</e>王<e>亞略</e>交戰；這就是四王對五王之戰。


text:
<pb/>有一個逃脫的人來告訴<e>希伯來</e>人<e>亞伯蘭</e>；<e>亞伯蘭</e>正住在<e>亞摩利</e>人<e>幔利</e>的橡樹那裏。<e>幔利</e>、<e>以實各</e>和<e>亞乃</e>都是弟兄，曾與<e>亞伯蘭</e>結盟。


text:
<e>亞伯蘭</e>聽見他姪兒<n>「姪兒」原文是「弟兄」；下同</n>被擄去，就把三百一十八個生在他家中、受過訓練的壯丁全都出動<n>「就把...全都出動」有古卷是「就率領三百一十八個生在他家中、受過訓練的壯丁」</n>去追，一直到<e>但</e>。


text:
<e>撒萊</e>對<e>亞伯蘭</e>說：「看哪，耶和華使我不能生育。你來和我的婢女同房，也許我可以從她得孩子<n>「得孩子」原文是「被建立」</n>。」<e>亞伯蘭</e>聽從了<e>撒萊</e>的話。


text:
<pb/>耶和華的使者又對她說：<t>「看哪，你已懷孕，</t><t>要生一個兒子。</t><t>你要給他起名叫<e>以實瑪利</e><n>「以實瑪利」意思是「神聽見」</n>，</t><t>因為耶和華聽見了你的苦楚。</t><br/>


text:
<pb/>在那一天，<e>亞伯拉罕</e>遵照神所說的，給他的兒子<e>以實瑪利</e>和家裏所有的男丁，無論是在家裏生的，或是用銀子買來的，都行了割禮<n>「行了割禮」原文是「割了肉體的包皮」；24,25節的「割禮」同</n>。


text:
有一位說：「明年這時候<n>「明年這時候」原文是「生命足月的時候」；14節同</n>，我一定會回到你這裏。看哪，你的妻子<e>撒拉</e>會生一個兒子。」<e>撒拉</e>在那人後面的帳棚門口也聽見了。


text:
<pb/>話還沒說完，看哪，<e>利百加</e>肩頭上扛著水瓶出來。<e>利百加</e>是<e>彼土利</e>所生的；<e>彼土利</e>是<e>亞伯拉罕</e>的兄弟<e>拿鶴</e>妻子<e>密迦</e>的兒子。


text:
<e>以撒</e>四十歲時娶<e>利百加</e>為妻。<e>利百加</e>是<e>巴旦‧亞蘭</e>地的<e>亞蘭</e>人<e>彼土利</e>的女兒，是<e>亞蘭</e>人<e>拉班</e>的妹妹。


text:
隨後，<e>以掃</e>的弟弟也出生，他的手抓住<e>以掃</e>的腳跟，因此給他起名叫<e>雅各</e><n>「雅各」與「腳跟」的希伯來話發音相近</n>。兩個兒子出生時，<e>以撒</e>六十歲。


text:
<e>以掃</e>說：「他名叫<e>雅各</e><n>「雅各」與「欺騙」的希伯來話發音相近</n>，豈不是這樣嗎？他欺騙了我兩次：他先前奪了我長子的名分，看哪，他現在又奪了我的福分。」<e>以掃</e>又說：「你沒有留下給我的祝福嗎？」


text:
他父親<e>以撒</e>回答說：<t>「看哪，你所住的地方必缺乏肥沃的土地，</t><t>缺乏天上的甘露<n>「你所住...甘露」或譯「地上的肥土必為你所住；天上的甘露必為你所得」</n>。</t><br/>


text:
<e>以撒</e>送<e>雅各</e>走了，<e>雅各</e>就往<e>巴旦‧亞蘭</e>去，到<e>亞蘭</e>人<e>彼土利</e>的兒子<e>拉班</e>那裏，<e>拉班</e>是<e>利百加</e>的哥哥，<e>利百加</e>是<e>雅各</e>和<e>以掃</e>的母親。


text:
<pb/><e>以掃</e>見<e>以撒</e>已經為<e>雅各</e>祝福，而且送他往<e>巴旦‧亞蘭</e>去，在那裏娶妻，並且見<e>以撒</e>祝福<e>雅各</e>的時候吩咐他說：「不要娶<e>迦南</e>的女子為妻」，


text:
<e>利亞</e>對她說：「你奪走了我的丈夫還是小事嗎？你還要奪取我兒子的曼陀羅草嗎？」<e>拉結</e>說：「今夜他可以與你同寢，來交換你兒子的曼陀羅草<n>「曼陀羅草」或譯「愛情花」；下同</n>。」


text:
當日，<e>拉班</e>把有紋的、有斑的公山羊，一切有點的、有斑的、有少許白色<n>「白色」與「拉班」的希伯來文同字</n>的母山羊，以及小綿羊中所有黑色的<n>「所有黑色的」或譯「全黑的」；40節同</n>，都挑出來，交在他兒子們的手裏，


text:
又趕著他一切的牲畜和他所得的一切財物，就是他在<e>巴旦‧亞蘭</e>所得的，他擁有的牲畜<n>「又趕著他一切的牲畜...他擁有的牲畜」七十士譯本是「又帶著他擁有的一切和所有的家具，都是他在美索不達米亞獲得的」</n>，往<e>迦南</e>地他父親<e>以撒</e>那裏去了。


text:
<e>拉班</e>稱那石堆為<e>伊迦爾‧撒哈杜他</e>，<e>雅各</e>卻稱那石堆為<e>迦累得</e><n>「伊迦爾‧撒哈杜他」是亞蘭文，「迦累得」是希伯來文，都是「石堆為證」的意思</n>。


text:
願<e>亞伯拉罕</e>的神和<e>拿鶴</e>的神，<n>有些古卷和七十士譯本沒有：</n><i>就是他們父親的神</i>，在你我中間判斷。」<e>雅各</e>就指著他父親<e>以撒</e>所敬畏的神起誓，


text:
<e>雅各</e>對<e>西緬</e>和<e>利未</e>說：「你們連累了我，使我在這地的居民中，就是在<e>迦南</e>人和<e>比利洗</e>人中壞了名聲。我的人丁稀少，他們必聚集來擊殺我，我和全家的人都要被滅絕。」


text:
<pb/><e>以色列</e>住在那地的時候，<e>呂便</e>去與他父親的妾<e>辟拉</e>同寢，<e>以色列</e>也聽見了這件事<n>「以色列也聽見了這件事」七十士譯本是「以色列聽見這事，就看為惡」</n>。<e>雅各</e>共有十二個兒子。


text:
<e>以掃</e>娶<e>迦南</e>的女子為妻，就是<e>赫</e>人<e>以倫</e>的女兒<e>亞大</e>和<e>希未</e>人<e>祭便</e>的孫女，<e>亞拿</e>的女兒<e>阿何利巴瑪</e>，


text:
<pb/>這是<e>以掃</e>子孫中作族長的：<e>以掃</e>的長子<e>以利法</e>的子孫中，有<e>提幔</e>族長、<e>阿抹</e>族長、<e>洗玻</e>族長、<e>基納斯</e>族長、


text:
<e>以掃</e>的兒子<e>流珥</e>的子孫中，有<e>拿哈</e>族長、<e>謝拉</e>族長、<e>沙瑪</e>族長、<e>米撒</e>族長。這是在<e>以東</e>地，從<e>流珥</e>所出的族長，是<e>以掃</e>妻子<e>巴實抹</e>的子孫。


text:
<e>以掃</e>的妻子<e>阿何利巴瑪</e>的子孫中，有<e>耶烏施</e>族長、<e>雅蘭</e>族長、<e>可拉</e>族長。這是從<e>以掃</e>的妻子，<e>亞拿</e>的女兒<e>阿何利巴瑪</e>的子孫中所出的族長。


text:
<e>亞革波</e>的兒子<e>巴勒‧哈南</e>死了，<e>哈達爾</e><n>「哈達爾」有古卷是「哈達」；參代上1:50</n>接續他作王，他的城名叫<e>巴烏</e>。他的妻子名叫<e>米希她別</e>，是<e>米‧薩合</e>的孫女，<e>瑪特列</e>的女兒。


text:
那時，有些<e>米甸</e>的商人從那裏經過，就把<e>約瑟</e>從坑裏拉上來。他們以二十塊銀子把<e>約瑟</e>賣給<e>以實瑪利</e>人，他們就把<e>約瑟</e>帶到<e>埃及</e>去了。


text:
<e>猶大</e>對他媳婦<e>她瑪</e>說：「你去住在你父親家裏守寡，等我兒子<e>示拉</e>長大。」因為他說：「恐怕<e>示拉</e>也像兩個哥哥一樣死去。」<e>她瑪</e>就去，住在她父親家裏。


text:
<pb/>過了一段很長的日子，<e>猶大</e>的妻子，<e>書亞</e>的女兒死了。<e>猶大</e>受到了安慰，就和他朋友<e>亞杜蘭</e>人<e>希拉</e>上<e>亭拿</e>去，到他的剪羊毛的人那裏。


text:
他說：「我給你甚麼信物呢？」<e>她瑪</e>說：「你的印、你的帶子<n>「帶子」指「繫印的帶子」；下同</n>和你手裏的杖。」於是<e>猶大</e>給了她，與她同寢，她就從<e>猶大</e>懷了孕。


text:
<pb/><e>約瑟</e>被帶下<e>埃及</e>去。有一個<e>埃及</e>人<e>波提乏</e>，是法老的官員，是護衛長，他從那些帶<e>約瑟</e>下來的<e>以實瑪利</e>人手中把<e>約瑟</e>買了去。


text:
法老給<e>約瑟</e>起名叫<e>撒發那特‧巴內亞</e>，又將<e>安城</e>的祭司<e>波提‧非拉</e>的女兒<e>亞西納</e>給他為妻。<e>約瑟</e>就出去治理<e>埃及</e>地。


text:
當時饑荒遍滿了全地，<e>約瑟</e>就開了各處的糧倉<n>「各處的糧倉」是根據七十士譯本和其他古譯本；原文是「所有在它們裏面的」</n>，賣糧食給<e>埃及</e>人。<e>埃及</e>地的饑荒非常嚴重。


text:
他們為<e>約瑟</e>單獨擺了一席，為那些人又擺了一席，也為和<e>約瑟</e>同吃飯的<e>埃及</e>人另擺了一席，因為<e>埃及</e>人不和<e>希伯來</e>人一同吃飯；那是<e>埃及</e>人所厭惡的。


text:
<e>猶大</e>的兒子是<e>珥</e>、<e>俄南</e>、<e>示拉</e>、<e>法勒斯</e>、<e>謝拉</e>；<e>珥</e>與<e>俄南</e>死在<e>迦南</e>地。<e>法勒斯</e>的兒子是<e>希斯崙</e>、<e>哈母勒</e>。


text:
<e>亞設</e>的兒子是<e>音拿</e>、<e>亦施瓦</e>、<e>亦施韋</e>、<e>比利亞</e>，還有他們的妹妹<e>西拉</e>。<e>比利亞</e>的兒子是<e>希別</e>、<e>瑪結</e>。


text:
<e>便雅憫</e>的兒子是<e>比拉</e>、<e>比結</e>、<e>亞實別</e>、<e>基拉</e>、<e>乃幔</e>、<e>以希</e>、<e>羅實</e>、<e>母平</e>、<e>戶平</e>、<e>亞勒</e>。


text:
至於我，我從<e>巴旦</e>回來的時候，<e>拉結</e>在我身旁死了，就是在往<e>迦南</e>地的路上，離<e>以法他</e>還有一段路程。我就把她葬在往<e>以法他</e>的路旁；<e>以法他</e>就是<e>伯利恆</e>。」


text:
<t>救贖我脫離一切患難的那位使者，賜福給這兩個孩子。</t><t>願我的名，我祖父<e>亞伯拉罕</e>和我父親<e>以撒</e>的名藉著他們得以流傳。</t><t>又願他們在全地上多多繁衍。」</t>


text:
<e>以色列</e>就在當日為他們祝福，說：「<e>以色列</e>人要指著你們祝福，說：『願神使你如<e>以法蓮</e>、<e>瑪拿西</e>一樣。』」於是他立<e>以法蓮</e>在<e>瑪拿西</e>之上。


text:
<t>權杖必不離<e>猶大</e>，</t><t>統治者的杖必不離他兩腳之間，</t><t>直等細羅<n>「細羅」意思不清楚，可指「貢物」或「那應得權杖者」</n>來到，</t><t>萬民都要歸順他。</t>


text:
<pb/><t><e>猶大</e>把小驢拴在葡萄樹上，</t><t>把驢駒拴在佳美的葡萄樹上。</t><t>他在葡萄酒中洗衣服，</t><t>在葡萄汁<n>「汁」原文是「血」</n>中洗長袍。</t><br/>


text:
<t>但他的弓仍舊堅硬，</t><t>他的手臂靈活敏捷，</t><t>這是因<e>雅各</e>的大能者的手，</t><t>從那裏，他是<e>以色列</e>的牧者，</t><t><e>以色列</e>的磐石。</t><br/>


text:
<e>迦南</e>的居民看見<e>亞達</e>禾場上的哀哭，就說：「這是<e>埃及</e>人一場極大的哀哭。」因此那地方名叫<e>亞伯‧麥西</e><n>「亞伯‧麥西」意思是「埃及人的哀哭」</n>，是在<e>約旦河</e>東。


text:
我下來是要救他們脫離<e>埃及</e>人的手，領他們從那地上來，到美好與寬闊之地，到流奶與蜜之地，就是<e>迦南</e>人、<e>赫</e>人、<e>亞摩利</e>人、<e>比利洗</e>人、<e>希未</e>人、<e>耶布斯</e>人之地。


text:
神又對<e>摩西</e>說：「你要對<e>以色列</e>人這樣說：『耶和華──你們祖宗的神，就是<e>亞伯拉罕</e>的神，<e>以撒</e>的神，<e>雅各</e>的神差派我到你們這裏來。』這是我的名，直到永遠；這也是我的稱號<n>「稱號」或譯「紀念」</n>，直到萬代。


text:
你去召集<e>以色列</e>的長老，對他們說：『耶和華──你們祖宗的神，就是<e>亞伯拉罕</e>的神，<e>以撒</e>的神，<e>雅各</e>的神向我顯現，說：我實在眷顧了你們，眷顧你們在<e>埃及</e>的遭遇。


text:
我也曾說：要把你們從<e>埃及</e>的困苦中領出來，往<e>迦南</e>人、<e>赫</e>人、<e>亞摩利</e>人、<e>比利洗</e>人、<e>希未</e>人、<e>耶布斯</e>人的地去，就是到流奶與蜜之地。』


text:
他們必聽你的話。你和<e>以色列</e>的長老要到<e>埃及</e>王那裏，對他說：『耶和華──<e>希伯來</e>人的神向我們顯現，現在求你讓我們往曠野去，走三天的路程，為要向耶和華我們的神獻祭。』


text:
<pb/>於是，<e>摩西</e>回到他岳父<e>葉特羅</e>那裏，對他說：「請你讓我回<e>埃及</e>我同胞那裏，看他們還在不在。」<e>葉特羅</e>對<e>摩西</e>說：「平平安安地去吧！」


text:
<e>西坡拉</e>就拿一塊火石，割下她兒子的包皮，碰觸<e>摩西</e>的腳，說：「你真是我血的新郎了。」<n>「碰觸...新郎了。」或譯「碰觸她兒子的腳，說：『你真是我受割禮的孩子了。』」</n>


text:
<pb/><e>以色列</e>人族長的名字如下：<e>以色列</e>長子<e>呂便</e>的兒子是<e>哈諾</e>、<e>法路</e>、<e>希斯倫</e>、<e>迦米</e>；這是<e>呂便</e>的家族。


text:
<e>西緬</e>的兒子是<e>耶母利</e>、<e>雅憫</e>、<e>阿轄</e>、<e>雅斤</e>、<e>瑣轄</e>，和<e>迦南</e>女子生的兒子<e>掃羅</e>；這是<e>西緬</e>的家族。


text:
<e>亞倫</e>娶了<e>亞米拿達</e>的女兒，<e>拿順</e>的妹妹，<e>以利沙巴</e>為妻，她為他生了<e>拿答</e>、<e>亞比戶</e>、<e>以利亞撒</e>、<e>以他瑪</e>。


text:
<pb/>耶和華對<e>摩西</e>說：「你要對<e>亞倫</e>說：『拿你的杖，伸出你的手在<e>埃及</e>所有的水上，在他們的江、河、池塘，所有水聚集的地方上，叫水變成血。在<e>埃及</e>全地，無論在木器中，石器中，都必有血。』」


text:
<pb/>耶和華對<e>摩西</e>說：「你要對<e>亞倫</e>說：『伸出你的杖擊打地上的塵土，使塵土在<e>埃及</e>全地變成蚊子<n>「蚊子」有古譯本是「虱子」或「虼蚤」或「蟲」；下同</n>。』」


text:
將來耶和華領你進<e>迦南</e>人、<e>赫</e>人、<e>亞摩利</e>人、<e>希未</e>人、<e>耶布斯</e>人之地，就是他向你祖宗起誓應許給你的那流奶與蜜之地，那時你要在這一個月守這禮儀。


text:
神領百姓繞道而行，走曠野的路到<e>紅海</e>。<e>以色列</e>人出<e>埃及</e>地，都帶著兵器上去<n>「以色列人...都帶著兵器上去」七十士譯本是「以色列中第五代的人也出埃及地上去」</n>。


text:
他使他們的車輪脫落<n>「脫落」撒瑪利亞五經、七十士譯本和其他古譯本是「受阻」</n>，難以前行，<e>埃及</e>人說：「我們從<e>以色列</e>人面前逃跑吧！因耶和華為他們作戰，攻擊<e>埃及</e>了。」


text:
他給那地方起名叫<e>瑪撒</e><n>「瑪撒」意思是「試探」</n>，又叫<e>米利巴</e><n>「米利巴」意思是「爭鬧」</n>，因為<e>以色列</e>人在那裏爭鬧，並且試探耶和華，說：「耶和華是否在我們中間呢？」


text:
<pb/><e>摩西</e>的岳父，<e>米甸</e>祭司<e>葉特羅</e>，聽見神為<e>摩西</e>和為他百姓<e>以色列</e>所行的一切事，就是耶和華將<e>以色列</e>從<e>埃及</e>領了出來。


text:
<pb/>「人若在田間或葡萄園裏牧放牲畜，任憑牲畜上別人田裏去吃<n>「去吃」七十士譯本是「去吃，他要拿自己田裏的作物來賠償；倘若牲畜把整片作物吃光了」</n>，他就要拿自己田間和葡萄園裏上好的賠償。


text:
<pb/>「關於任何侵害的案件，無論是為牛、驢、羊、衣服，或任何失物，有一人說：『這是我的』，雙方就要將案件帶到審判官面前，審判官<n>「審判官」或譯「神」</n>定誰有罪，誰就要加倍賠償給他的鄰舍。


text:
又要將烏陵和土明<n>「烏陵和土明」指祭司用以求問神旨意的神器</n>放在決斷胸袋裏；<e>亞倫</e>進到耶和華面前的時候，要放在心上。這樣，<e>亞倫</e>在耶和華面前要把<e>以色列</e>人的決斷胸袋常常帶著，放在心上。」


text:
<pb/>百姓見<e>摩西</e>遲遲不下山，就聚集到<e>亞倫</e>那裏，對他說：「起來！為我們造神明，在我們前面引路，因為領我們出<e>埃及</e>地的那個<e>摩西</e>，我們不知道他遭遇了甚麼事。」


text:
求你記念你的僕人<e>亞伯拉罕</e>、<e>以撒</e>、<e>以色列</e>。你曾向他們指著自己起誓說：『我必使你們的後裔像天上的星那樣多，並且我要將所應許的這全地賜給你們的後裔，讓他們永遠承受為業。』」


text:
<pb/>耶和華吩咐<e>摩西</e>說：「去，離開這裏，你和你從<e>埃及</e>地領出來的百姓要上到我起誓應許給<e>亞伯拉罕</e>、<e>以撒</e>和<e>雅各</e>之地去；我曾對他們說：『我要將這地賜給你的後裔』。


text:
<e>摩西</e>對<e>亞倫</e>和他兒子<e>以利亞撒</e>和<e>以他瑪</e>說：「不可蓬頭散髮，也不可撕裂衣服，免得你們死亡，免得耶和華向全會眾發怒。但你們的弟兄<e>以色列</e>全家卻要為耶和華發出的火哀哭。


text:
耶和華對<e>摩西</e>說：「你要吩咐你哥哥<e>亞倫</e>，不可隨時進入聖所的幔子內、到櫃蓋<n>「蓋」原意「蓋住」，指「蓋住罪」，後來也稱為「施恩座」；下同</n>前，免得他死亡，因為我在櫃蓋上的雲中顯現。


text:
這要作你們永遠的定例：因<e>以色列</e>人一切的罪，要一年一次為他們贖罪。」於是，<e>亞倫</e>照耶和華所吩咐<e>摩西</e>的做了<n>「於是...做了」或譯「摩西做了，正如耶和華所吩咐他的」</n>。


text:
「你要吩咐<e>亞倫</e>和他子孫，以及<e>以色列</e>眾人，對他們說：<e>以色列</e>家中的人，或在<e>以色列</e>中寄居的<n>「寄居的」有古卷和撒瑪利亞五經是「寄居的外人」</n>，若要獻供物給耶和華作燔祭，無論是為所許的願或是甘心獻的，


text:
<e>拿答</e>、<e>亞比戶</e>在<e>西奈</e>的曠野向耶和華獻上凡火的時候，死在耶和華面前。他們沒有兒子。<e>以利亞撒</e>和<e>以他瑪</e>在他們的父親<e>亞倫</e>面前擔任祭司的職分。


text:
我從<e>以色列</e>人中將<e>利未</e>人給<e>亞倫</e>和他的兒子作為賞賜，在會幕中為<e>以色列</e>人事奉，又為<e>以色列</e>人贖罪，免得<e>以色列</e>人因挨近聖所而遭受災禍。」


text:
<pb/><e>摩西</e>、<e>亞倫</e>和<e>以色列</e>全會眾就向<e>利未</e>人這樣做。關於<e>利未</e>人，凡耶和華怎樣吩咐<e>摩西</e>，<e>以色列</e>人就向他們照樣做了。


text:
<pb/><e>摩西</e>對他岳父<n>「岳父」或譯「內兄」</n>，<e>米甸</e>人<e>流珥</e>的兒子<e>何巴</e>說：「我們要往前行，到耶和華所說的地方；他曾說：『我要將這地賜給你們。』現在請你和我們同去，我們必善待你，因為耶和華已經應許賜福氣給<e>以色列</e>人。」


text:
<pb/><e>摩西</e>差派他們去窺探<e>迦南</e>地，對他們說：「你們上到<e>尼革夫</e><n>「尼革夫」是音譯，意思是「曠野乾旱的地方」，指「南方之地」；本卷書下同</n>那裏，上到山區去，


text:
他們從<e>尼革夫</e>上去，到了<e>希伯崙</e>。在那裏有<e>亞衲</e>族的<e>亞希幔</e>人、<e>示篩</e>人和<e>撻買</e>人。<e>希伯崙</e>的建造比<e>埃及</e>的<e>瑣安</e>早七年。


text:
<e>埃及</e>人要告訴這地的居民，他們已經聽見你─耶和華是在這百姓中間，因為你─耶和華面對面<n>「面對面」原文是「眼對眼」</n>顯示自己，你的雲彩停在他們以上。你日間在雲柱中，夜間在火柱中，在他們的前面行。


text:
<pb/><e>利未</e>的曾孫，<e>哥轄</e>的孫子，<e>以斯哈</e>的兒子<e>可拉</e>，連同<e>呂便</e>子孫中<e>以利押</e>的兒子<e>大坍</e>和<e>亞比蘭</e>，與<e>比勒</e>的兒子<e>安</e>，帶了


text:
耶和華垂聽了<e>以色列</e>的聲音，把<e>迦南</e>人交出來。<e>以色列</e>就把<e>迦南</e>人和他們的城鎮徹底毀滅。因此，那地方名叫<e>何珥瑪</e><n>「何珥瑪」意思是「毀滅」</n>。


text:
百姓向神和<e>摩西</e>發怨言，說：「你們為甚麼把我們從<e>埃及</e>領上來<n>「你們...領上來」七十士譯本是「你為甚麼把我們從埃及領出來」</n>，使我們死在曠野呢？這裏沒有糧食，沒有水，我們厭惡這淡而無味的食物。」


text:
從那裏再起行，安營在<e>亞嫩河</e>的另一邊。這<e>亞嫩河</e>在曠野，從<e>亞摩利</e>人的境內流出來；<e>亞嫩河</e>是<e>摩押</e>的邊界，在<e>摩押</e>和<e>亞摩利</e>人之間。


text:
<t>因為有火從<e>希實本</e>發出，</t><t>有火焰從<e>西宏</e>的城冒出，</t><t>燒燬了<e>摩押</e>的<e>亞珥</e>，</t><t><e>亞嫩河</e>丘壇的主<n>「亞嫩河丘壇的主」原文另譯「亞嫩河丘壇的諸巴力」；七十士譯本是「亞嫩河的柱像」</n>。</t><br/>


text:
<t><e>摩押</e>啊，你有禍了！</t><t><e>基抹</e>的百姓啊，你們滅亡了！</t><t><e>基抹</e>的男子逃亡，</t><t>女子被擄，</t><t>交給了<e>亞摩利</e>王<e>西宏</e>。</t><br/>


text:
<t>我們射了他們；</t><t><e>希實本</e>直到<e>底本</e>盡都毀滅<n>「我們...毀滅」七十士譯本是「他們的後代滅亡，從希實本直到底本」</n>。</t><t>我們劫掠，直到<e>挪法</e>；</t><t>這<e>挪法</e>直延到<e>米底巴</e>。</t>


text:
他派使者往<e>大河</e>附近的<e>毗奪</e>去，到<e>比珥</e>的兒子<e>巴蘭</e>的家鄉<n>「家鄉」有古譯本是「亞茅人的地」</n>，召<e>巴蘭</e>來，說：「看哪，有一群百姓從<e>埃及</e>出來；看哪，他們遮滿地面，住在我的對面。


text:
<e>巴蘭</e>唱起詩歌說：<t>「<e>巴勒</e>領我出<e>亞蘭</e>，</t><t><e>摩押</e>王領我出東方的山脈：</t><t>『來啊，為我詛咒<e>雅各</e>；</t><t>來啊，怒罵<e>以色列</e>。』</t><br/>


text:
<t>誰能數點<e>雅各</e>的塵土？</t><t>誰能計算<e>以色列</e>的塵沙<n>「塵沙」或譯「四分之一」</n>？</t><t>我願如正直人之死而死；</t><t>我願如正直人之終而終。」</t>


text:
<pb/>於是<e>巴勒</e>領<e>巴蘭</e>到了<e>瑣腓</e>的田野，上了<e>毗斯迦山</e>頂<n>「到了...頂」或譯「到了毗斯迦山頂上的瞭望臺」</n>，築了七座壇，在每座壇上獻一頭公牛，一隻公羊。


text:
<t>他未見<e>雅各</e>中有災難<n>「災難」或譯「罪孽」</n>，</t><t>也未見<e>以色列</e>中有禍患<n>「禍患」或譯「奸惡」</n>。</t><t>耶和華──他的神和他同在；</t><t>在他中間有歡呼王的聲音。</t><br/>


text:
<t>絕沒有法術可以傷<e>雅各</e>，</t><t>沒有占卜可以害<e>以色列</e>。</t><t>現在，人論及<e>雅各</e>，論及<e>以色列</e>必說：</t><t>『神成就了何等的事啊！』</t><br/>


text:
<pb/><e>巴勒</e>向<e>巴蘭</e>怒氣發作，就緊握拳頭<n>「緊握拳頭」原文直譯「擊掌」</n>。<e>巴勒</e>對<e>巴蘭</e>說：「我召你來詛咒我的仇敵，看哪，你竟然這三次為他們祝福。


text:
<t>我看見他，卻不在現時；</t><t>我望見他，卻不在近處。</t><t>有星出於<e>雅各</e>，</t><t>有杖從<e>以色列</e>興起，</t><t>必打破<e>摩押</e>的額頭，</t><t>必毀壞所有的<e>塞特</e>人<n>「必毀壞...塞特人」有古卷是「所有塞特人的頭頂」</n>。</t><br/>


text:
<t><e>以東</e>將成為產業，</t><t><e>西珥</e>將成為它敵人的產業<n>「以東...它敵人的產業」或譯「他必得以東為產業，又得仇敵之地西珥為產業」</n>；</t><t>但<e>以色列</e>卻要得勝。</t><br/>


text:
<pb/><e>巴蘭</e>看見<e>亞瑪力</e>人，就唱起詩歌說：<t>「<e>亞瑪力</e>是諸國之首，</t><t>但它終必永遠沉淪<n>「但它終必永遠沉淪」撒瑪利亞五經是「直到它終於沉淪」</n>。」</t>


text:
<t>然而<e>基尼</e>族<n>「基尼族」與「巢窩」的希伯來話發音相近</n>必被吞滅，</t><t>直到何時<e>亞述</e>把你擄去？」<n>「然而...擄去？」七十士譯本是「雖然比珥有造得堅固的巢窩，亞述人必把你擄去。」</n></t>


text:
<t>有船隻<n>「有船隻」七十士譯本是「有人」</n>從<e>基提</e>邊界來到，</t><t>要壓制<e>亞述</e>，</t><t>要壓制<e>希伯</e>；</t><t>他也必永遠沉淪<n>「他也必永遠沉淪」撒瑪利亞五經是「直到他沉淪」</n>。」</t>


text:
「<e>亞倫</e>祭司的孫子，<e>以利亞撒</e>的兒子<e>非尼哈</e>，使我的憤怒轉離<e>以色列</e>人，因為在他們中間，他以我的妒忌為他的妒忌，使我不在妒忌中毀滅<e>以色列</e>人。


text:
<e>以利押</e>的兒子是<e>尼母利</e>、<e>大坍</e>、<e>亞比蘭</e>。這<e>大坍</e>、<e>亞比蘭</e>，就是從會中選出來，當<e>可拉</e>一夥的人向耶和華爭鬧的時候，一起向<e>摩西</e>、<e>亞倫</e>爭鬧的；


text:
<e>希弗</e>的兒子<e>西羅非哈</e>沒有兒子，只有女兒。<e>西羅非哈</e>的女兒的名字是<e>瑪拉</e>、<e>挪阿</e>、<e>曷拉</e>、<e>密迦</e>、<e>得撒</e>。


text:
<pb/>這就是按著宗族，<e>以法蓮</e>的眾子：屬<e>書提拉</e>的，有<e>書提拉</e>族；屬<e>比結</e>的，有<e>比結</e>族；屬<e>他罕</e>的，有<e>他罕</e>族。


text:
<pb/>按著宗族，<e>便雅憫</e>的眾子：屬<e>比拉</e>的，有<e>比拉</e>族；屬<e>亞實別</e>的，有<e>亞實別</e>族；屬<e>亞希蘭</e>的，有<e>亞希蘭</e>族；


text:
<e>比拉</e>的兒子是<e>亞勒</e>、<e>乃幔</e><n>原文沒有：屬亞勒的。「屬亞勒的」是根據某些古卷和七十士譯本</n>；屬<e>亞勒</e>的，有<e>亞勒</e>族；屬<e>乃幔</e>的，有<e>乃幔</e>族。


text:
<pb/>這就是按著宗族，被數的<e>利未</e>人：屬<e>革順</e>的，有<e>革順</e>族；屬<e>哥轄</e>的，有<e>哥轄</e>族；屬<e>米拉利</e>的，有<e>米拉利</e>族。


text:
<e>暗蘭</e>的妻子名叫<e>約基別</e>，是<e>利未</e>的女兒，是<e>利未</e>在<e>埃及</e>所生的。她給<e>暗蘭</e>生了<e>亞倫</e>、<e>摩西</e>，和他們的姊姊<e>米利暗</e>。


text:
<pb/><e>約瑟</e>的兒子<e>瑪拿西</e>的宗族中，有<e>瑪拿西</e>的玄孫，<e>瑪吉</e>的曾孫，<e>基列</e>的孫子，<e>希弗</e>的兒子<e>西羅非哈</e>的女兒，名叫<e>瑪拉</e>、<e>挪阿</e>、<e>曷拉</e>、<e>密迦</e>、<e>得撒</e>。她們前來，


text:
在所殺的人中，他們殺了<e>米甸</e>的王，就是<e>以未</e>、<e>利金</e>、<e>蘇珥</e>、<e>戶珥</e>、<e>利巴</e>五個<e>米甸</e>的王，又用刀殺了<e>比珥</e>的兒子<e>巴蘭</e>。


text:
<e>摩西</e>對他們說：「<e>迦得</e>子孫和<e>呂便</e>子孫，凡帶兵器在耶和華面前去打仗的，若與你們一同渡過<e>約旦河</e>，那地被你們征服以後，你們就要把<e>基列</e>地給他們為業。


text:
<pb/><e>摩西</e>把<e>亞摩利</e>王<e>西宏</e>的國和<e>巴珊</e>王<e>噩</e>的國，就是他們的國土和周圍的城鎮，都給了<e>迦得</e>子孫和<e>呂便</e>子孫，以及<e>約瑟</e>的兒子<e>瑪拿西</e>半個支派。


text:
<pb/><e>約瑟</e>子孫的宗族，<e>瑪拿西</e>的孫子，<e>瑪吉</e>的兒子<e>基列</e>，他父系宗族的領袖來到<e>摩西</e>和作領袖的<e>以色列</e>眾父系家長面前，說：


text:
<pb/>以下是<e>摩西</e>在<e>約旦河</e>東的曠野，<e>疏弗</e>對面的<e>亞拉巴</e>，就是在<e>巴蘭</e>、<e>陀弗</e>、<e>拉班</e>、<e>哈洗錄</e>、<e>底撒哈</e>之間，向<e>以色列</e>眾人所說的話。


text:
要起行，轉到<e>亞摩利</e>人的山區和附近的地區，就是<e>亞拉巴</e>、山區、<e>謝非拉</e><n>「謝非拉」是音譯，意思是「低地」</n>、<e>尼革夫</e><n>「尼革夫」是音譯，意思是「曠野乾旱的地方」，指「南方之地」；本卷書下同</n>、沿海一帶，<e>迦南</e>人的地和<e>黎巴嫩</e>，直到<e>大河</e>，就是<e>幼發拉底河</e>。


text:
我們上哪裏去呢？我們的弟兄使我們膽戰心驚<n>「膽戰心驚」原文直譯「心消化了」</n>，說那裏的百姓比我們又大又高<n>「高」有古卷是「多」</n>，那裏的城鎮又大，城牆又堅固，如天一樣高，並且我們在那裏看見<e>亞衲</e>族人。』


text:
<e>基列</e>其餘的地和<e>巴珊</e>全地，就是<e>噩</e>的國度，我給了<e>瑪拿西</e>半支派。<e>亞珥歌伯</e>全境就是<e>巴珊</e>全地，也稱為<e>利乏音</e>人之地。


text:
<e>瑪拿西</e>的子孫<e>睚珥</e>佔領了<e>亞珥歌伯</e>全境，直到<e>基述</e>人和<e>瑪迦</e>人的邊界，就按自己的名字稱這些地，就是<e>巴珊</e>，為<e>哈倭特‧睚珥</e>，直到今日。


text:
在<e>約旦河</e>東<e>伯毗珥</e>對面的谷中，在住<e>希實本</e>的<e>亞摩利</e>王<e>西宏</e>之地；這<e>西宏</e>是<e>摩西</e>和<e>以色列</e>人出<e>埃及</e>後所擊殺的。


text:
<pb/>「耶和華──你的神領你進入你要得為業之地，從你面前趕出許多國家，就是比你更強大的七個國家：<e>赫</e>人、<e>革迦撒</e>人、<e>亞摩利</e>人、<e>迦南</e>人、<e>比利洗</e>人、<e>希未</e>人、<e>耶布斯</e>人。


text:
你能進去得他們的地，並不是因你的義，也不是因你心裏正直，而是因這些國家的惡，耶和華─你的神才把他們從你面前趕出去，為了應驗耶和華向你列祖<e>亞伯拉罕</e>、<e>以撒</e>、<e>雅各</e>起誓應許的話。


text:
<pb/>（<e>以色列</e>人從<e>比羅比尼‧亞干</e><n>「比羅比尼‧亞干」或譯「比尼‧亞干井」</n>起行，來到<e>摩西拉</e>，<e>亞倫</e>死在那裏，就葬在那裏。他的兒子<e>以利亞撒</e>接續他擔任祭司的職分。


text:
以及他怎樣待<e>呂便</e>子孫，<e>以利押</e>的兒子<e>大坍</e>、<e>亞比蘭</e>，地怎樣在<e>以色列</e>人中開了裂口，吞了他們和他們的家眷，帳棚，以及跟他們在一起所有活著的。


text:
「你們過了<e>約旦河</e>，<e>西緬</e>、<e>利未</e>、<e>猶大</e>、<e>以薩迦</e>、<e>約瑟</e>和<e>便雅憫</e>等支派的人要站在<e>基利心山</e>上為百姓祝福。


text:
我今日所吩咐你的<n>「我今日所吩咐你的」七十士譯本是「如果你遵行主－你神的誡命，就是我今日所吩咐你的」</n>，就是要愛耶和華──你的神，遵行他的道，謹守他的誡命、律例、典章，使你可以存活，增多，而且耶和華──你的神必在你所要進去得為業的地上賜福給你。


text:
<pb/><e>摩西</e>召了<e>約書亞</e>來，在<e>以色列</e>眾人眼前對他說：「你當剛強壯膽！因為你要和這百姓一同進入<n>「和這百姓一同進入」撒瑪利亞五經和一些古卷是「領這百姓進入」</n>耶和華向他們列祖起誓要給他們的地，你也要使他們承受那地為業。


text:
<t>至高者將地業賜給列國，</t><t>將世人分開，</t><t>他按照神明<n>「神明」是根據死海古卷，直譯「神的眾子」；原文是「以色列人」；七十士譯本是「天使」</n>的數目，</t><t>為萬民劃定疆界。</t><br/>


text:
<pb/><t>「<n>死海古卷、撒瑪利亞五經、其他古卷和七十士譯本在此加：「雅各吃了而且飽足」</n><e>耶書崙</e>漸漸肥胖，能踼跳。</t><t>你長得肥胖，粗壯，豐潤。</t><t>他離棄造他的神，</t><t>輕看救他的磐石。</t><br/>


text:
<t>他們以那不是神的激起我妒忌，</t><t>以虛無的神明<n>「虛無的神明」原文是「虛無」</n>惹我發怒。</t><t>我也要以不成國的激起你們嫉妒，</t><t>我要以愚頑的國惹起你們發怒。</t><br/>


text:
<t>伸冤報應在我<n>「伸冤報應在我」撒瑪利亞五經和七十士譯本是「伸冤的日子我必報應」</n>，</t><t>到了時候他們會失腳。</t><t>因為他們遭難的日子近了，</t><t>他們的厄運快要臨到。</t><br/>


text:
<pb/><t>「『如今，看！我，惟有我是神<n>「神」原文直譯「他」</n>；</t><t>我以外並無別神。</t><t>我使人死，我使人活；</t><t>我擊傷人，也醫治人，</t><t>沒有人能從我手中救出來。</t><br/>


text:
<pb/><t>「列國啊，當與耶和華的子民一同歡呼<n>「列國...歡呼」死海古卷是「諸天啊，當與他一同歡樂；神的眾子都要拜他」；七十士譯本是「諸天啊，當與他一同歡樂；神的眾子都要拜他；外邦人哪，你們要與他的子民一同歡樂；神的眾天使都加添力量給他」</n>；</t><t>因為他要為他僕人<n>「他僕人」死海古卷和七十士譯本是「他兒女」</n>所流的血伸冤，</t><t>報應他的敵人<n>「報應他的敵人」死海古卷和七十士譯本是「報應他的敵人，報應那些恨他的人」</n>，</t><t>救贖他的土地和他的子民<n>「他的土地和他的子民」死海古卷、撒瑪利亞五經和七十士譯本是「他百姓的土地」</n>。」</t>


text:
他說：<t>「耶和華從<e>西奈</e>來，</t><t>從<e>西珥</e>向他們顯現，</t><t>從<e>巴蘭山</e>發出光輝；</t><t>從萬萬聖者中來臨<n>「從萬萬聖者中來臨」撒瑪利亞五經、七十士譯本和其他古譯本是「有萬萬聖者在一起」</n>，</t><t>從他右手向他們發出烈火的律法<n>「從...律法」或譯「從他右手有烈火照耀他們」</n>。</t><br/>


text:
<pb/>關於<e>猶大</e>，他這麼說：<t>『耶和華啊，求你垂聽<e>猶大</e>的聲音，</t><t>引導他歸回他的百姓中。</t><t>他曾用手為自己爭戰，</t><t>你必幫助他攻擊敵人。』</t>


text:
<pb/>關於<e>利未</e>，他說：<t>『願你的土明和烏陵都在你的虔誠人那裏<n>「願你的...那裏」死海古卷和七十士譯本是「願你的土明給利未人，你的烏陵給虔誠人」</n>。</t><t>你在<e>瑪撒</e>曾考驗他，</t><t>在<e>米利巴</e>水與他爭論。</t><br/>


text:
<t>關於自己的父母，他說：我未曾關注。</t><t>他的弟兄，他不承認，</t><t>他的兒女，他也不認識，</t><t>因為<e>利未</e>人遵行你的話，</t><t>謹守你的約。</t><br/>


text:
<pb/>關於<e>便雅憫</e>，他說：<t>『耶和華所親愛的必同耶和華安然居住，</t><t>耶和華終日庇護他，</t><t>他也住在耶和華兩肩之中<n>「他也住在...之中」或譯「耶和華也住在他的兩座山之間」</n>。』</t>


text:
<t>他是牛群中頭生的，</t><t>大有威嚴；</t><t>他的雙角是野牛的角，</t><t>用以牴觸萬民，直到地極。</t><t>這對角是<e>以法蓮</e>的萬萬，</t><t>這對角是<e>瑪拿西</e>的千千。』</t>


text:
<t>他為自己看中了最好的，</t><t>因為那是為掌權者所存留的一份。</t><t>他與百姓的領袖同來<n>「因為...同來」原文另譯「因為那是掌權者的份，他與百姓的領袖一同聚集」</n>，</t><t>執行耶和華的公義</t><t>和耶和華為<e>以色列</e>所立的典章。』</t>


text:
<pb/>關於<e>亞設</e>，他說：<t>『願<e>亞設</e>在眾子中蒙福<n>「願亞設在眾子中蒙福」或譯「眾子中最蒙福的是亞設」</n>，</t><t>願他得他弟兄的喜悅，</t><t>可以把腳蘸在油中。</t><br/>


text:
<t><e>以色列</e>啊，你有福了！</t><t>蒙耶和華拯救的百姓啊，誰能像你？</t><t>他是幫助你的盾牌，</t><t>是你威榮的刀劍。</t><t>你的仇敵要屈身就你；</t><t>你卻要踐踏他們的背脊<n>「背脊」或譯「高處」</n>。」</t>


text:
等到耶和華使你們的弟兄和你們一樣得享平靜，並且得著耶和華──你們神所賜他們為業之地的時候，你們才可以回到你們所得之地，承受為業，就是耶和華的僕人<e>摩西</e>在<e>約旦河</e>東、向日出的方向所給你們的地。」


text:
<pb/><e>嫩</e>的兒子<e>約書亞</e>從<e>什亭</e>暗中派兩個人作探子，說：「你們去窺探那地和<e>耶利哥</e>。」於是二人去了，來到一個名叫<e>喇合</e>的妓女家裏，在那裏睡覺。


text:
因為我們聽見你們出<e>埃及</e>的時候，耶和華怎樣在你們前面使<e>紅海</e><n>「紅海」是根據七十士譯本，原文是「蘆葦海」；本卷書下同</n>的水乾了，並且你們怎樣處置<e>約旦河</e>東的兩個<e>亞摩利</e>王，<e>西宏</e>和<e>噩</e>，把他們完全消滅。


text:
<e>約書亞</e>說：「你們因這事會知道永生的神在你們中間，他必從你們面前趕出<e>迦南</e>人、<e>赫</e>人、<e>希未</e>人、<e>比利洗</e>人、<e>革迦撒</e>人、<e>亞摩利</e>人、<e>耶布斯</e>人。


text:
那從上往下流的水就在很遠的地方，在<e>撒拉但</e>旁邊的<e>亞當城</e>那裏停住，豎立成壘；那往<e>亞拉巴海</e>，就是<e>鹽海</e>下流的水全然中斷。於是，百姓在<e>耶利哥</e>的對面過了河。


text:
吩咐他們說：『你們從這裏，從<e>約旦河</e>中祭司的腳穩穩站立的地方，取十二塊石頭<n>「從約旦河中...石頭」七十士譯本是「從約旦河中取十二塊準備好的石頭」</n>，一起帶過去，放在你們今夜住宿的地方。』」


text:
<pb/><e>以色列</e>人就照<e>約書亞</e>所吩咐的做了。他們按<e>以色列</e>人支派的數目，從<e>約旦河</e>中取了十二塊石頭，正如耶和華所吩咐<e>約書亞</e>的。他們把石頭帶過去，到他們所住宿的地方，就放在那裏。


text:
<pb/><e>約旦河</e>西<e>亞摩利</e>人的眾王和靠海<e>迦南</e>人的眾王，聽見耶和華在<e>以色列</e>人前面使<e>約旦河</e>的水乾了，直到他們過了河<n>「他們過了河」原文另譯「我們過了河」</n>，眾王因<e>以色列</e>人的緣故都膽戰心驚，勇氣全失。


text:
<e>以色列</e>人在曠野走了四十年，直到那從<e>埃及</e>出來，全國能打仗的人都消滅了，因為他們沒有聽從耶和華的話。耶和華曾向他們起誓，必不容許他們看見耶和華向他們列祖起誓要給我們的地，就是流奶與蜜之地。


text:
<pb/>當時，<e>約書亞</e>叫眾人起誓說：「凡興起重修這<e>耶利哥城</e><n>「這耶利哥城」七十士譯本是「這城」</n>的，當在耶和華面前受詛咒。<t>他立根基的時候，必喪長子，</t><t>安城門的時候，必喪幼子。」</t>


text:
<pb/><e>以色列</e>人在當滅之物上犯了罪。<e>猶大</e>支派中，<e>謝拉</e>的曾孫，<e>撒底</e>的孫子，<e>迦米</e>的兒子<e>亞干</e>取了當滅之物，耶和華的怒氣就向<e>以色列</e>人發作。


text:
<pb/><e>約書亞</e>從<e>耶利哥</e>派人往<e>伯特利</e>東邊，<n>七十士譯本沒有：靠近伯‧亞文</n>靠近<e>伯‧亞文</e>的<e>艾城</e>去，對他們說：「你們上去窺探那地。」那些人就上去窺探<e>艾城</e>。


text:
你起來，去叫百姓分別為聖，說：『你們要為了明天使自己分別為聖，因為耶和華──<e>以色列</e>的神這樣說：<e>以色列</e>啊，在你中間有當滅的物；你們若不把你們中間當滅之物除掉，你在仇敵面前必站立不住！』


text:
他召<e>猶大</e>的宗族近前來，選出來的是<e>謝拉</e>宗族。他召<e>謝拉</e>宗族，按著男丁<n>「按著男丁」有古卷和古譯本是「按著家族」</n>，一個一個近前來，選出來的是<e>撒底</e>。


text:
<e>約書亞</e>和<e>以色列</e>眾人把<e>謝拉</e>的曾孫<e>亞干</e>和那銀子、那件外袍、那條金子，以及<e>亞干</e>的兒女、牛、驢、羊、帳棚，和他所有的，都帶著上到<e>亞割谷</e><n>「亞割谷」意思是「災禍谷」</n>去。


text:
<e>以色列</e>眾人，無論是本地人或寄居的，都和他們的長老、官長和審判官，站在約櫃兩旁，在抬耶和華約櫃的<e>利未</e>家的祭司面前，一半對著<e>基利心山</e>，一半對著<e>以巴路山</e>，照耶和華的僕人<e>摩西</e>先前所吩咐的，為<e>以色列</e>百姓祝福。


text:
<pb/><e>約旦河</e>西，住山區、低地和沿<e>大海</e>一帶直到<e>黎巴嫩</e>的諸王，就是<e>赫</e>人、<e>亞摩利</e>人、<e>迦南</e>人、<e>比利洗</e>人、<e>希未</e>人、<e>耶布斯</e>人的諸王，聽見這事，


text:
他們回答<e>約書亞</e>說：「因為確實有人告訴你的僕人，耶和華──你的神曾吩咐他的僕人<e>摩西</e>，把這全地賜給你們，並要在你們面前除滅這地所有的居民。我們因你們的緣故很怕自己喪命，就做了這事。


text:
<pb/><e>耶路撒冷</e>王<e>亞多尼‧洗德</e>聽見<e>約書亞</e>奪了<e>艾城</e>，徹底毀滅，處置<e>艾城</e>和<e>艾城</e>的王像處置<e>耶利哥</e>和<e>耶利哥</e>的王一樣，又聽見<e>基遍</e>的居民與<e>以色列</e>人立了和約，住在他們中間，


text:
<e>耶路撒冷</e>王<e>亞多尼‧洗德</e>派人去見<e>希伯崙</e>王<e>何咸</e>、<e>耶末</e>王<e>毗蘭</e>、<e>拉吉</e>王<e>雅非亞</e>和<e>伊磯倫</e>王<e>底璧</e>，說：


text:
於是五個<e>亞摩利</e>王，就是<e>耶路撒冷</e>王、<e>希伯崙</e>王、<e>耶末</e>王、<e>拉吉</e>王和<e>伊磯倫</e>王，聯合上去，率領他們所有的軍隊，對著<e>基遍</e>安營，要攻打<e>基遍</e>。


text:
<pb/><e>基遍</e>人就派人到<e>吉甲</e>的營中<e>約書亞</e>那裏，說：「不要袖手不顧你的僕人，求你趕快上來拯救我們，幫助我們，因為住山區<e>亞摩利</e>人的諸王已經聯合來攻擊我們。」


text:
耶和華使他們在<e>以色列</e>人面前潰亂。<e>約書亞</e>在<e>基遍</e>大大擊殺他們，在<e>伯‧和崙</e>的上坡路上追趕他們，擊殺他們，直到<e>亞西加</e>和<e>瑪基大</e>。


text:
他們在<e>以色列</e>人面前逃跑。正在<e>伯‧和崙</e>下坡的時候，耶和華從天上降下大冰雹<n>「冰雹」原文是「石頭」</n>在他們身上，直降到<e>亞西加</e>，打死他們。被冰雹打死的，比<e>以色列</e>人用刀殺死的還多。


text:
<pb/>當耶和華將<e>亞摩利</e>人交給<e>以色列</e>人的那一日，<e>約書亞</e>向耶和華說話，在<e>以色列</e>人眼前說：<t>「太陽啊，停在<e>基遍</e>；</t><t>月亮啊，停在<e>亞雅崙谷</e>。」</t><br/>


text:
他們帶出那五個王到<e>約書亞</e>那裏的時候，<e>約書亞</e>就召了<e>以色列</e>眾人來，對和他同去的軍官說：「你們近前來，把腳踏在這些王的頸項上。」他們就近前來，把腳踏在這些王的頸項上。


text:
耶和華將<e>立拿</e>和<e>立拿</e>的王也交在<e>以色列</e>人手裏。<e>約書亞</e>攻打這城，用刀擊殺了城中所有的人，沒有留下一個倖存者。他處置<e>立拿</e>王，像從前處置<e>耶利哥</e>王一樣。


text:
奪了<e>底璧</e>和屬它的一切城鎮，又擒獲它的王，用刀把城中所有的人完全滅盡，沒有留下一個倖存者。他處置<e>底璧</e>和它的王，像從前處置<e>希伯崙</e>，處置<e>立拿</e>和它的王一樣。


text:
<pb/>這樣，<e>約書亞</e>擊敗全地的人，就是山區、<e>尼革夫</e>、低地、山坡的人，和那裏的眾王，沒有留下一個倖存者。他把凡有氣息的完全滅盡，正如耶和華──<e>以色列</e>的神所吩咐的。


text:
<pb/><e>夏瑣</e>王<e>耶賓</e>聽見了，就派人到<e>瑪頓</e><n>「瑪頓」七十士譯本是「瑪倫」</n>王<e>約巴</e>、<e>伸崙</e><n>「伸崙」七十士譯本是「伸門」</n>王、<e>押煞</e>王，


text:
以及東方和西方的<e>迦南</e>人、山區的<e>亞摩利</e>人、<e>赫</e>人、<e>比利洗</e>人、<e>耶布斯</e>人，和<e>黑門山</e>下<e>米斯巴</e>地的<e>希未</e>人那裏。


text:
耶和華將他們交在<e>以色列</e>人手裏，<e>以色列</e>人就擊殺他們，追趕他們到<e>西頓</e>大城，到<e>米斯利弗‧瑪音</e>，直到東邊<e>米斯巴</e>的山谷。<e>以色列</e>人擊殺他們，沒有留下一個倖存者。


text:
耶和華怎樣吩咐他的僕人<e>摩西</e>，<e>摩西</e>就這樣吩咐<e>約書亞</e>，<e>約書亞</e>也照樣做了。凡耶和華所吩咐<e>摩西</e>的，<e>約書亞</e>沒有一件偏離不做的。


text:
<pb/>那時<e>約書亞</e>來到，剪除了住山區、<e>希伯崙</e>、<e>底璧</e>、<e>亞拿伯</e>、整個<e>猶大</e>山區和<e>以色列</e>山區的<e>亞衲</e>族人。<e>約書亞</e>把他們和他們的城鎮盡都毀滅。


text:
有住<e>希實本</e>的<e>亞摩利</e>王<e>西宏</e>，他統治的地從<e>亞嫩谷</e>邊的<e>亞羅珥</e>起，包括谷中之城和<e>基列</e>的一半，直到<e>亞捫</e>人邊界的<e>雅博河</e>，


text:
以及從東邊的<e>亞拉巴</e>，直到<e>基尼烈海</e>，又向東通過<e>伯‧耶施末</e>的路，直到<e>亞拉巴</e>的海，就是<e>鹽海</e>，再往南直到<e>毗斯迦山</e>斜坡的山腳。


text:
又有<e>巴珊</e>王<e>噩</e><n>「又有巴珊王噩」是根據七十士譯本；原文是「以下是巴珊王噩的疆土」</n>，他是<e>利乏音</e>人所剩下的，住在<e>亞斯她錄</e>和<e>以得來</e>。


text:
他統治的地是<e>黑門山</e>、<e>撒迦</e>、<e>巴珊</e>全地，直到<e>基述</e>人和<e>瑪迦</e>人的邊界，以及<e>基列</e>的一半，直到<e>希實本</e>王<e>西宏</e>的邊界。


text:
<pb/>這些是<e>約書亞</e>和<e>以色列</e>人在<e>約旦河</e>西所擊殺的諸王，他們的地從<e>黎巴嫩</e>平原的<e>巴力‧迦得</e>，直上到<e>西珥</e>的<e>哈拉山</e>。<e>約書亞</e>按著<e>以色列</e>支派所得的份把這地分給他們為業，


text:
就是<e>赫</e>人、<e>亞摩利</e>人、<e>迦南</e>人、<e>比利洗</e>人、<e>希未</e>人、<e>耶布斯</e>人的地，包括山區、低地、<e>亞拉巴</e>、山坡、曠野和<e>尼革夫</e>。


text:
<t><e>多珥</e>山岡<n>「山岡」或譯「全境」</n>的<e>多珥</e>王一人，</t><t><e>吉甲</e><n>「吉甲的」七十士譯本是「加利利的」</n>的<e>戈印</e>王一人，</t><t></t><br/>


text:
是從<e>埃及</e>東邊的<e>西曷河</e>往北，直到<e>以革倫</e>的邊界，算是屬<e>迦南</e>人的地，那裏有<e>非利士</e>人五個領袖統治<e>迦薩</e>人、<e>亞實突</e>人、<e>亞實基倫</e>人、<e>迦特</e>人、<e>以革倫</e>人；還有屬於<e>亞衛</e>人的，


text:
在南邊；還有<e>迦南</e>人的全地，以及<e>西頓</e>人的<e>米亞拉</e><n>「西頓人的米亞拉」原文另譯「從西頓人的亞拉」</n>到<e>亞弗</e>，直到<e>亞摩利</e>人的邊界；


text:
從<e>黎巴嫩</e>直到<e>米斯利弗‧瑪音</e>，一切山區的居民，就是所有的<e>西頓</e>人，我必在<e>以色列</e>人面前趕走他們。你只管照我所吩咐的，抽籤將這地分給<e>以色列</e>人為業。


text:
還有在<e>亞斯她錄</e>和<e>以得來</e>作王的<e>巴珊</e>王<e>噩</e>的整個國土，<e>噩</e>是<e>利乏音</e>人惟一存留的。<e>摩西</e>擊敗了這些人，把他們趕走。


text:
還有平原的各城，和<e>亞摩利</e>王<e>西宏</e>的整個國土。這<e>西宏</e>曾在<e>希實本</e>作王，<e>摩西</e>把他和<e>米甸</e>的族長<e>以未</e>、<e>利金</e>、<e>蘇珥</e>、<e>戶珥</e>、<e>利巴</e>擊殺了；他們都是屬<e>西宏</e>的領袖，曾住在這地。


text:
和谷中的<e>伯‧亞蘭</e>、<e>伯‧寧拉</e>、<e>疏割</e>、<e>撒分</e>，就是<e>希實本</e>王<e>西宏</e>國土中其餘的地，以及<e>約旦河</e>與靠近<e>約旦河</e>的地，直到<e>基尼烈海</e>的邊緣，都在<e>約旦河</e>東。


text:
還有<e>基列</e>的一半，以及<e>巴珊</e>國的王<e>噩</e>的<e>亞斯她錄</e>和<e>以得來</e>兩座城。這些地是按著宗族分給<e>瑪拿西</e>兒子<e>瑪吉</e>子孫的，就是給<e>瑪吉</e>一半子孫的。


text:
<pb/>這是<e>以色列</e>人在<e>迦南</e>地所得的產業，就是祭司<e>以利亞撒</e>和<e>嫩</e>的兒子<e>約書亞</e>，以及<e>以色列</e>人各支派父系的領袖所分給他們的。


text:
因<e>約瑟</e>的子孫成了兩個支派，就是<e>瑪拿西</e>和<e>以法蓮</e>。雖然他們沒有分地給<e>利未</e>人，卻給<e>利未</e>人城鎮居住，以及城鎮的郊外供他們牧養牲畜，安置財物。


text:
<pb/><e>猶大</e>人來到<e>吉甲</e>，<e>約書亞</e>那裏，<e>基尼洗</e>族<e>耶孚尼</e>的兒子<e>迦勒</e>對<e>約書亞</e>說：「耶和華在<e>加低斯‧巴尼亞</e>指著我和你對神人<e>摩西</e>所說的話，你都知道。


text:
這地界又上到<e>欣嫩子谷</e>，<e>耶布斯</e>斜坡的南方，<e>耶布斯</e>就是<e>耶路撒冷</e>，這地界又上到<e>欣嫩谷</e>西邊對面的山頂，就是在<e>利乏音谷</e>的最北端。


text:
<pb/><e>約書亞</e>照耶和華所指示的，把<e>猶大</e>人中的一份土地，就是<e>基列‧亞巴</e>，分給<e>耶孚尼</e>的兒子<e>迦勒</e>。<e>亞巴</e>是<e>亞衲</e>族的祖先，<e>基列‧亞巴</e>就是<e>希伯崙</e>。


text:
<pb/><e>約瑟</e>的子孫抽籤所得之地是從靠近<e>耶利哥</e>的<e>約旦河</e>起，以<e>耶利哥</e>東邊的河水為邊界，經過曠野，從<e>耶利哥</e>上去，直到<e>伯特利</e>的山區；


text:
<pb/><e>瑪拿西</e>是<e>約瑟</e>的長子，這是他的支派抽籤所得之地。<e>瑪拿西</e>的長子，<e>基列</e>的父親<e>瑪吉</e>，因為是勇士，就得了<e>基列</e>和<e>巴珊</e>。


text:
<e>瑪拿西</e>其餘的子孫，就是<e>亞比以謝</e>的子孫，<e>希勒</e>的子孫，<e>亞斯烈</e>的子孫，<e>示劍</e>的子孫，<e>希弗</e>的子孫，<e>示米大</e>的子孫，都按著宗族抽籤得了地。這都是<e>約瑟</e>的兒子<e>瑪拿西</e>子孫中各宗族的男丁。


text:
<pb/><e>瑪拿西</e>的玄孫，<e>瑪吉</e>的曾孫，<e>基列</e>的孫子，<e>希弗</e>的兒子<e>西羅非哈</e>沒有兒子，只有女兒。他的女兒名叫<e>瑪拉</e>、<e>挪阿</e>、<e>曷拉</e>、<e>密迦</e>、<e>得撒</e>。


text:
她們來到<e>以利亞撒</e>祭司和<e>嫩</e>的兒子<e>約書亞</e>以及眾領袖面前，說：「耶和華曾吩咐<e>摩西</e>在我們兄弟中分產業給我們。」於是<e>約書亞</e>照耶和華的指示，在她們叔伯中，把產業分給她們。


text:
<e>瑪拿西</e>在<e>以薩迦</e>和<e>亞設</e>境內，有<e>伯‧善</e>和所屬的鄉鎮，<e>以伯蓮</e>和所屬的鄉鎮，<e>多珥</e>和所屬鄉鎮的居民；還有<e>隱‧多珥</e>和所屬鄉鎮的居民，<e>他納</e>和所屬鄉鎮的居民，<e>米吉多</e>和所屬鄉鎮的居民，共三個山岡<n>「共三個山岡」原文另譯「第三個是山岡」</n>。


text:
<e>利未</e>人在你們中間沒有分得地業，因為耶和華祭司的職分就是他們的產業。<e>迦得</e>支派、<e>呂便</e>支派和<e>瑪拿西</e>半支派已經在<e>約旦河</e>東得了地業，是耶和華的僕人<e>摩西</e>給他們的。」


text:
<e>洗拉</e>、<e>以利弗</e>、<e>耶布斯</e>，<e>耶布斯</e>就是<e>耶路撒冷</e>，<e>基比亞</e>、<e>基列</e>，共十四座城，以及所屬的村莊。這是<e>便雅憫</e>人按著宗族所得的地業。


text:
又轉到向日出方向的<e>伯‧大袞</e>，達到<e>細步綸</e>；又往北到<e>伊弗他‧伊勒谷</e>，到<e>伯‧以墨</e>和<e>尼業</e>，也通到<e>迦步勒</e>的左邊<n>「左邊」或譯「北邊」</n>，


text:
這地界轉到<e>拉瑪</e>，直到堅固的<e>推羅城</e>。這地界又轉到<e>何薩</e>，靠近<e>亞革悉</e>一帶的地方<n>「靠近亞革悉一帶的地方」原文另譯「亞革悉、瑪哈拉」</n>，直通到海為止。


text:
這就是<e>以利亞撒</e>祭司和<e>嫩</e>的兒子<e>約書亞</e>，以及<e>以色列</e>人各支派父系的領袖，在<e>示羅</e>會幕的門口，耶和華面前抽籤所分的地業。這樣，他們就完成了分地的事。


text:
<pb/>於是，<e>以色列</e>人劃分<e>拿弗他利</e>山區<e>加利利</e>的<e>基低斯</e>、<e>以法蓮</e>山區的<e>示劍</e>和<e>猶大</e>山區的<e>基列‧亞巴</e>，<e>基列‧亞巴</e>就是<e>希伯崙</e>。


text:
他們在<e>約旦河</e>的另一邊，就是<e>耶利哥</e>的東邊，從<e>呂便</e>支派中，在曠野的平原設立<e>比悉</e>，從<e>迦得</e>支派中設立<e>基列</e>的<e>拉末</e>，從<e>瑪拿西</e>支派中設立<e>巴珊</e>的<e>哥蘭</e>。


text:
這都是為<e>以色列</e>眾人和在他們中間寄居的外人所指定的城鎮，使凡誤殺人者可以逃到那裏，不至於死在報血仇者的手中，直到他站在會眾面前<n>原文沒有：</n><i>受審判</i><n>「受審判」是根據七十士譯本</n>。


text:
<pb/><e>利未</e>人宗族中<e>革順</e>的子孫，從<e>瑪拿西</e>半支派的地業中所得的是<e>巴珊</e>的<e>哥蘭</e>，就是誤殺人的逃城和城的郊外，以及<e>比‧施提拉</e>和城的郊外，共兩座城。


text:
<pb/><e>摩西</e>在<e>巴珊</e>曾把地業分給<e>瑪拿西</e>的半支派；然後<e>約書亞</e>在<e>約旦河</e>的西岸，在他們弟兄中，又把地業分給<e>瑪拿西</e>的另外半支派。<e>約書亞</e>送他們回帳棚的時候，為他們祝福，


text:
於是<e>呂便</e>人、<e>迦得</e>人、<e>瑪拿西</e>半支派的人從<e>迦南</e>地的<e>示羅</e>起行，離開<e>以色列</e>人，回到他們已得為業的<e>基列</e>地，就是他們照耶和華藉<e>摩西</e>所吩咐而得的。


text:
<e>以色列</e>人聽見了，說：「看哪，<e>呂便</e>人、<e>迦得</e>人、<e>瑪拿西</e>半支派的人在<e>迦南</e>地對面，<e>約旦河</e>一帶地方，<e>以色列</e>人的境內，築了一座壇。」


text:
<e>以利亞撒</e>祭司的兒子<e>非尼哈</e>對<e>呂便</e>人、<e>迦得</e>人、<e>瑪拿西</e>人說：「今日我們知道耶和華在我們中間，因為你們沒有向他犯悖逆的罪。現在你們把<e>以色列</e>人從耶和華的手中救出來了。」


text:
<pb/><e>以利亞撒</e>祭司的兒子<e>非尼哈</e>與眾領袖離開了<e>呂便</e>人和<e>迦得</e>人，從<e>基列</e>地回<e>迦南</e>地，到了<e>以色列</e>人那裏，就把這事向他們回報。


text:
<e>約書亞</e>對眾百姓說：「耶和華──<e>以色列</e>的神如此說：『古時你們的列祖，就是<e>亞伯拉罕</e>和<e>拿鶴</e>的父親<e>他拉</e>，住在<e>大河</e>那邊事奉別神。


text:
你們過了<e>約旦河</e>，來到<e>耶利哥</e>。<e>耶利哥</e>人、<e>亞摩利</e>人、<e>比利洗</e>人、<e>迦南</e>人、<e>赫</e>人、<e>革迦撒</e>人、<e>希未</e>人、<e>耶布斯</e>人都與你們爭戰，我卻把他們交在你們手裏。


text:
<pb/><e>以色列</e>人把從<e>埃及</e>所帶來<e>約瑟</e>的骸骨安葬在<e>示劍</e>，就是<e>雅各</e>從前用一百可錫塔<n>「可錫塔」古希伯來錢幣單位；參「度量衡表」</n>向<e>示劍</e>的父親<e>哈抹</e>的眾子所買的那塊地；這塊地就成了<e>約瑟</e>子孫的產業。


text:
<e>亞多尼‧比色</e>說：「從前有七十個王，大拇指和大腳趾都被我砍斷，在我桌子底下拾取零碎食物。現在神照著我所做的報應我了。」他們把<e>亞多尼‧比色</e>帶到<e>耶路撒冷</e>，他就死在那裏。


text:
<pb/><e>摩西</e>的岳父是<e>基尼</e>人，他的子孫與<e>猶大</e>人一起上到棕樹城，往<e>亞拉得</e>以南的<e>猶大</e>曠野<n>「亞拉得以南的猶大曠野」七十士譯本是「猶大南方亞拉得斜坡下的曠野」</n>去，住在百姓當中<n>「在百姓當中」有古譯本是「在亞瑪力人當中」；另有古譯本是「亞瑪力人去住在他們當中」</n>。


text:
<pb/><e>瑪拿西</e>沒有趕出<e>伯˙善</e>和所屬鄉鎮的居民，<e>他納</e>和所屬鄉鎮的居民，<e>多珥</e>和所屬鄉鎮的居民，<e>以伯蓮</e>和所屬鄉鎮的居民，<e>米吉多</e>和所屬鄉鎮<n>「鄉鎮」原文直譯「女子們」；本卷書下同</n>的居民；<e>迦南</e>人仍堅持住在這地。


text:
<pb/><e>亞設</e>沒有趕出<e>亞柯</e>的居民和<e>西頓</e>的居民，以及<e>亞黑拉</e>、<e>亞革悉</e>、<e>黑巴</e>、<e>亞弗革</e>和<e>利合</e>的居民。


text:
<pb/><e>拿弗他利</e>沒有趕出<e>伯˙示麥</e>和<e>伯˙亞納</e>的居民。於是<e>拿弗他利</e>就住在那地的居民<e>迦南</e>人中，而<e>伯˙示麥</e>和<e>伯˙亞納</e>的居民卻成了為他們服勞役的人。


text:
所以耶和華的怒氣向<e>以色列</e>發作，把他們交給<e>美索不達米亞</e><n>「美索不達米亞」或譯「兩河間的亞蘭」</n>王<e>古珊‧利薩田</e>的手中。<e>以色列</e>人服事<e>古珊‧利薩田</e>八年。


text:
<pb/><e>以色列</e>人呼求耶和華，耶和華就為他們興起一位拯救者，<e>便雅憫</e>人<e>基拉</e>的兒子<e>以笏</e>，他是個慣用左手的人<n>「慣用左手的人」原文直譯「右手綁著的人」；「便雅憫」與「右手」希伯來話發音相近；七十士譯本是「左右手兼用的人」20:16同</n>。<e>以色列</e>人託他送禮物給<e>摩押</e>王<e>伊磯倫</e>。


text:
耶和華把他們交給在<e>夏瑣</e>作王的<e>迦南</e>王<e>耶賓</e>手中；他的將軍是<e>西西拉</e>，住在<e>夏羅設‧哈歌印</e><n>「夏羅設‧哈歌印」或譯「外邦人的夏羅設」；下同</n>。


text:
她派人從<e>拿弗他利</e>的<e>基低斯</e>把<e>亞比挪菴</e>的兒子<e>巴拉</e>召來，對他說：「耶和華──<e>以色列</e>的神吩咐你：『你要率領一萬<e>拿弗他利</e>人和<e>西布倫</e>人上<e>他泊山</e>去。


text:
<e>底波拉</e>說：「我一定會與你同去，然而你在所行的路上必得不著榮耀，因為耶和華要把<e>西西拉</e>交給一個婦人的手裏。」於是<e>底波拉</e>起來，與<e>巴拉</e>一同往<e>基低斯</e>去了。


text:
<pb/>只有<e>西西拉</e>徒步逃跑到<e>基尼</e>人<e>希百</e>之妻<e>雅億</e>的帳棚，因為<e>夏瑣</e>王<e>耶賓</e>與<e>基尼</e>人的<e>希百</e>家和平共處。


text:
<pb/><t>「<e>底波拉</e>啊，興起！興起！</t><t>當興起，興起，唱歌！</t><t><e>巴拉</e>啊，你當興起！</t><t><e>亞比挪菴</e>的兒子啊，當俘擄你的俘虜！</t><br/>


text:
<t>源自<e>亞瑪力</e>的人從<e>以法蓮</e>下來<n>「源自...下來」有希臘文譯本是「從以法蓮來的人進入山谷」</n>，</t><t>跟著你，你的族人<e>便雅憫</e>；</t><t>有領袖從<e>瑪吉</e>下來，</t><t>手握官員權杖的從<e>西布倫</e>下來。</t><br/>


text:
<t><e>以薩迦</e>的領袖與<e>底波拉</e>一起；</t><t><e>巴拉</e>怎樣，<e>以薩迦</e>也怎樣；</t><t>他跟隨<e>巴拉</e><n>「跟隨巴拉」或譯「徒步」</n>衝下平原。</t><t><e>呂便</e>支派<n>「呂便支派」或譯「在呂便的溪水旁」；下同</n>有胸懷大志的人。</t><br/>


text:
<t>『或許他們得了戰利品而分，</t><t>每個壯士得了一兩個女子？</t><t><e>西西拉</e>得了彩衣為擄物，</t><t>得了繡花的彩衣為掠物，</t><t>這兩面繡花的彩衣，</t><t>披在頸項上作為戰利品。』</t>


text:
<pb/>耶和華的使者到了<e>俄弗拉</e>，坐在<e>亞比以謝</e>族<e>約阿施</e>的橡樹下。<e>約阿施</e>的兒子<e>基甸</e>正在醡酒池那裏打麥子，為了躲避<e>米甸</e>人。


text:
<e>基甸</e>對他說：「主啊，請容許我說，耶和華若與我們同在，我們怎麼會遭遇這一切事呢？我們的列祖告訴我們：『耶和華領我們從<e>埃及</e>上來』，他那奇妙的作為在哪裏呢？現在耶和華卻丟棄了我們，把我們交在<e>米甸</e>人的手掌中。」


text:
<pb/>那夜，耶和華對<e>基甸</e>說：「你要把你父親的公牛，就是<n>「就是」或譯「和」</n>那七歲的第二頭公牛取來，並拆毀你父親為<e>巴力</e>築的壇，砍下壇旁的<e>亞舍拉</e>，


text:
<pb/>耶和華對<e>基甸</e>說：「人還是太多。你要帶他們下到水旁，我好在那裏為你試試他們。我指著誰對你說：『這人可以跟你去』，他就可以跟你去；我指著誰對你說：『這人不可跟你去』，他就不可跟你去。」


text:
<e>基甸</e>也派人走遍<e>以法蓮</e>山區，說：「你們下來迎擊<e>米甸</e>人，在他們的前面沿著<e>約旦河</e>把守渡口，直到<e>伯‧巴拉</e>。」於是<e>以法蓮</e>眾人聚集，沿著<e>約旦河</e>把守渡口，直到<e>伯‧巴拉</e>。


text:
他們捉住了<e>米甸</e>的兩個領袖，<e>俄立</e>和<e>西伊伯</e>。他們在<e>俄立</e>磐石上殺了<e>俄立</e>，在<e>西伊伯</e>酒池那裏殺了<e>西伊伯</e>。他們追趕<e>米甸</e>人，把<e>俄立</e>和<e>西伊伯</e>的首級帶到<e>約旦河</e>對岸，到<e>基甸</e>那裏。


text:
<e>基甸</e>到了<e>疏割</e>人那裏，說：「你們從前譏笑我說：『<e>西巴</e>和<e>撒慕拿</e>的手掌現在已經在你手裏，因此我們該將餅送給跟隨你的疲乏的人嗎？』看哪，<e>西巴</e>和<e>撒慕拿</e>在這裏。」


text:
<e>以別</e>的兒子<e>迦勒</e>說：「<e>亞比米勒</e>是誰，我們<e>示劍</e>人是誰，叫我們服事他呢？他不是<e>耶路巴力</e>的兒子嗎？他的助手不是<e>西布勒</e>嗎？你們應當服事<e>示劍</e>的父親<e>哈抹</e>的後裔！我們為何要服事<e>亞比米勒</e>呢？


text:
<pb/><e>亞比米勒</e>以後，<e>陀拉</e>興起，拯救<e>以色列</e>，他是<e>朵多</e>的孫子，<e>普瓦</e>的兒子，<e>以薩迦</e>人，住在<e>以法蓮</e>山區的<e>沙密</e>。


text:
<pb/><e>以色列</e>人又行耶和華眼中看為惡的事，去事奉諸<e>巴力</e>和<e>亞斯她錄</e>，以及<e>亞蘭</e>的神明、<e>西頓</e>的神明、<e>摩押</e>的神明、<e>亞捫</e>人的神明、<e>非利士</e>人的神明。他們離棄耶和華，不事奉他。


text:
<e>亞捫</e>人的王對<e>耶弗他</e>的使者說：「因為<e>以色列</e>從<e>埃及</e>上來的時候佔據我的地，從<e>亞嫩河</e>到<e>雅博河</e>，直到<e>約旦河</e>。現在你要和平歸還這些地方！」


text:
那時，<e>以色列</e>派使者去<e>以東</e>王那裏，說：『求你讓我穿越你的地。』<e>以東</e>王卻不聽。<e>以色列</e>又照樣派使者去<e>摩押</e>王那裏，他也不肯。於是<e>以色列</e>人就住在<e>加低斯</e>。


text:
他們又經過曠野，繞過<e>以東</e>地和<e>摩押</e>地，到<e>摩押</e>地的東邊<n>「東邊」原文是「日出的方向」</n>，在<e>亞嫩河</e>邊安營，並沒有進入<e>摩押</e>的境內，因為<e>亞嫩河</e>是<e>摩押</e>的邊界。


text:
<pb/>耶和華的靈降在<e>耶弗他</e>身上，他就經過<e>基列</e>和<e>瑪拿西</e>，經過<e>基列</e>的<e>米斯巴</e>，又從<e>基列</e>的<e>米斯巴</e>過到<e>亞捫</e>人那裏。


text:
<pb/><e>以法蓮</e>人被召來，渡河來到<e>撒分</e><n>「撒分」或譯「北方」</n>。他們對<e>耶弗他</e>說：「你去與<e>亞捫</e>人爭戰，為甚麼沒有召我們同去呢？我們必用火將你和你的家燒了。」


text:
於是<e>耶弗他</e>召集<e>基列</e>所有的人，要與<e>以法蓮</e>人爭戰。<e>基列</e>人擊殺<e>以法蓮</e>人，因<e>以法蓮</e>人曾說：「你們<e>基列</e>人在<e>以法蓮</e>和<e>瑪拿西</e>中，不過是<e>以法蓮</e>逃亡的人而已。」


text:
<e>基列</e>人把守<e>約旦河</e>的渡口，不許<e>以法蓮</e>人過去。逃跑的<e>以法蓮</e>人若說：「讓我過河。」<e>基列</e>人就問他說：「你是不是<e>以法蓮</e>人？」他若說：「不是」，


text:
<e>基列</e>人就對他說：「你說『示播列』。」<e>以法蓮</e>人因為發音不準，就會說成「西播列」。<e>基列</e>人就捉住他，在<e>約旦河</e>的渡口把他殺了。那時，<e>以法蓮</e>人被殺的有四萬二千人。


text:
<pb/>第七日<n>「第七日」七十士譯本和其他古譯本是「第四日」</n>，他們對<e>參孫</e>的妻子說：「你哄騙你的丈夫，為我們探出謎底來，否則我們就用火燒你和你的父家。你們請我們來，是不是要奪走我們所有的呢？」


text:
第七日日落以前，那城裏的人對<e>參孫</e>說：<t>「有甚麼比蜜還甜呢？</t><t>有甚麼比獅子更強呢？」</t><pb/><e>參孫</e>對他們說：<t>「你們若不用我的母牛犢耕地，</t><t>就無法猜出我的謎底來。」</t>


text:
<e>非利士</e>人說：「這事是誰做的呢？」有人說：「是<e>亭拿</e>人的女婿<e>參孫</e>做的，因為他岳父把他的妻子給了他的同伴。」於是<e>非利士</e>人上去，用火燒了女子和她的父親。


text:
於是，三千<e>猶大</e>人下到<e>以坦巖</e>的石洞裏，對<e>參孫</e>說：「<e>非利士</e>人轄制我們，你不知道嗎？你向我們做的是甚麼事呢？」他說：「他們向我怎樣做，我也要向他們怎樣做。」


text:
神就使<e>利希</e>的窪地裂開，從中湧出水來。<e>參孫</e>喝了，精神恢復。因此那泉名叫<e>隱‧哈歌利</e><n>「隱‧哈歌利」意思是「呼求者的水泉」</n>，直到今日它仍在<e>利希</e>。


text:
當時，埋伏的人正在她的內室等著。她對<e>參孫</e>說：「<e>參孫</e>，<e>非利士</e>人來捉你了！」<e>參孫</e>就掙斷繩子，繩子如遇到火的麻線斷裂一樣。這樣，人還是不知道他的力量從哪裏來。


text:
<pb/><e>大利拉</e>對<e>參孫</e>說：「你到現在還是欺騙我，對我說謊。請你告訴我，要用甚麼方法才能捆綁你。」<e>參孫</e>對她說：「只要用織布的線將我頭上的七條髮綹編織起來就可以了」。


text:
<pb/><e>大利拉</e>見他說出了心中的一切，就派人去召<e>非利士</e>人的領袖，說：「請再上來一次，因為他已經說出了心中的一切。」於是<e>非利士</e>人的領袖手裏拿著銀子，上到她那裏。


text:
<pb/>五人就走了，來到<e>拉億</e>，見那裏的人安居，像<e>西頓</e>人的生活一樣安寧無慮，那地無人羞辱他們，無人奪取侵略。他們離<e>西頓</e>人很遠，與世無爭<n>「與世無爭」七十士譯本是「與敘利亞沒有爭執」；下同</n>。


text:
他對他說：「我們從<e>猶大</e>的<e>伯利恆</e>過來，要到<e>以法蓮</e>山區的邊界去。我是那裏的人，去了<e>猶大</e>的<e>伯利恆</e>，現在要到耶和華的家去，卻沒有人接待我到他的家。


text:
我們要在<e>以色列</e>各支派中，一百人選十人，一千人選一百人，一萬人選一千人，為那到<e>便雅憫</e>的<e>迦巴</e>去的士兵運糧；因為<e>基比亞</e>在<e>以色列</e>中行了可恥的事。」


text:
那時，<e>亞倫</e>的孫子，<e>以利亞撒</e>的兒子<e>非尼哈</e>侍立在約櫃前。他們說：「我可以再出去與我弟兄<e>便雅憫</e>人打仗嗎？還是停戰呢？」耶和華說：「你們可以上去，因為明日我必把他交在你手中。」


text:
他們又說：「看哪，一年一度耶和華的節期正在<e>示羅</e>舉行。」<e>示羅</e>位於<e>利波拿</e>的南邊，<e>伯特利</e>的北邊，從<e>伯特利</e>往<e>示劍</e>大路的東邊。


text:
這人名叫<e>以利米勒</e>，他的妻子名叫<e>拿娥米</e>；他兩個兒子，一個名叫<e>瑪倫</e>，一個名叫<e>基連</e>，都是<e>猶大伯利恆</e>的<e>以法他</e>人。他們到了<e>摩押</e>地，就住在那裏。


text:
<e>路得</e>說：<t>「不要勸我離開你，</t><t>轉去不跟隨你。</t><t>你往哪裏去，</t><t>我也往哪裏去；</t><t>你在哪裏住，</t><t>我也在哪裏住；</t><t>你的百姓就是我的百姓；</t><t>你的神就是我的神。</t><br/>


text:
<e>拿娥米</e>對她們說：<t>「不要叫我<e>拿娥米</e><n>「拿娥米」意思是「甜」</n>，</t><t>要叫我<e>瑪拉</e><n>「瑪拉」意思是「苦」</n>，</t><t>因為全能者使我受盡了苦。</t><br/>


text:
<pb/>吃飯的時候，<e>波阿斯</e>對<e>路得</e>說：「你到這裏來吃些餅，把你的一塊蘸在醋裏。」<e>路得</e>就在收割的人旁邊坐下。<e>波阿斯</e>把烘了的穗子遞給她。她吃飽了，還有剩餘的。


text:
他又對<e>路得</e>說：「把你所披的外衣拿來，握緊它。」她就握緊外衣，<e>波阿斯</e>量了六簸箕的大麥，幫<e>路得</e>扛上，他就進城去了<n>「他就進城去了」有古卷和其他古譯本是「她就進城去了」</n>。」


text:
我想我應該向你說清楚：你可以買那塊地，當著在座的眾人和我百姓的長老面前，你若要贖就贖吧！倘若你不贖<n>「你不贖」是根據一些古卷和七十士譯本；原文是「他不贖」</n>就告訴我，讓我知道，因為除了你以外，沒有人可以先贖，在你之後才輪到我。」那人說：「我要贖。」


text:
在城門坐著的所有百姓和長老說：「我們都是證人。願耶和華使進你家的這女子，像建立<e>以色列</e>家的<e>拉結</e>和<e>利亞</e>二人一樣。又願你在<e>以法他</e>得亨通，在<e>伯利恆</e>有名聲。


text:
<pb/><e>以法蓮</e>山區有一個<e>拉瑪</e>的<e>瑣非</e>人<n>「拉瑪的瑣非人」或譯「拉瑪‧瑣非人」</n>，名叫<e>以利加拿</e>，他是<e>蘇弗</e>的玄孫，<e>託戶</e>的曾孫，<e>以利戶</e>的孫子，<e>耶羅罕</e>的兒子，是<e>以法蓮</e>人。


text:
斷奶之後，她就帶著孩子，連同一頭三歲的公牛<n>「一頭三歲的公牛」是根據死海古卷、七十士譯本和其他古譯本；原文是「三頭公牛」</n>，一伊法細麵<n>「一伊法細麵」七十士譯本和其他古譯本是「餅和一伊法細麵」</n>，一皮袋酒，上<e>示羅</e>耶和華的殿去。那時，孩子還小。


text:
你們為何踐踏我所吩咐獻在我居所的祭物和供物呢<n>「你們為何.呢」七十士譯本是「你們為何貪婪地注視著我所吩咐獻的祭物和供物呢」</n>？你為何尊重你的兒子過於尊重我，將我百姓<e>以色列</e>所獻美好的祭物都拿去養肥你們自己呢？』


text:
<pb/><e>撒母耳</e>的話傳遍了全<e>以色列</e>。<e>以色列</e>人出去與<e>非利士</e>人打仗，安營在<e>以便‧以謝</e>，<e>非利士</e>人安營在<e>亞弗</e>。


text:
百姓回到營裏，<e>以色列</e>的長老說：「耶和華今日為何使我們敗在<e>非利士</e>人面前呢？我們要將耶和華的約櫃從<e>示羅</e>抬到我們這裏來，好讓他來到我們中間，救我們脫離敵人的手掌。」


text:
他們就派人去請<e>非利士</e>的眾領袖來聚集，對他們說：「我們向<e>以色列</e>神的約櫃應當怎樣做呢？」他們說：「可以把<e>以色列</e>神的約櫃運到<e>迦特</e>去。」於是他們把<e>以色列</e>神的約櫃運到那裏。


text:
<pb/><e>非利士</e>人獻給耶和華作賠罪的金痔瘡像如下：一個為<e>亞實突</e>，一個為<e>迦薩</e>，一個為<e>亞實基倫</e>，一個為<e>迦特</e>，一個為<e>以革倫</e>。


text:
<pb/>耶和華擊殺<e>伯‧示麥</e>人，因為他們觀看他的約櫃。他擊殺了百姓七十人<n>「七十人」是根據一些古卷；原文是「七十人，五萬人」，可能指「七十人加五萬人」或「五萬人中的七十人」；「耶和華...七十人」七十士譯本是「主擊殺耶哥尼雅的子孫七十人，因為他們沒有和伯‧示麥人歡歡喜喜地迎見約櫃」</n>。百姓因耶和華大大擊殺他們，就哀哭了。


text:
<pb/><e>撒母耳</e>對<e>以色列</e>全家說：「你們若全心回轉歸向耶和華，就要從你們中間除掉外邦的神明和<e>亞斯她錄</e>，預備你們的心歸向耶和華，單單事奉他，他必救你們脫離<e>非利士</e>人的手。」


text:
<e>非利士</e>人所奪取<e>以色列</e>的城鎮，從<e>以革倫</e>直到<e>迦特</e>，都歸回<e>以色列</e>了。<e>以色列</e>也從<e>非利士</e>人手中收回這些城所屬的地界。那時<e>以色列</e>與<e>亞摩利</e>人和平相處。


text:
<pb/>有一個<e>便雅憫</e>人名叫<e>基士</e>，是<e>便雅憫</e>人<e>亞斐亞</e>的玄孫，<e>比歌拉</e>的曾孫，<e>洗羅</e>的孫子，<e>亞別</e>的兒子，是個大能的勇士<n>「大能的勇士」或譯「大財主」</n>。


text:
他有一個兒子名叫<e>掃羅</e>，又健壯、又英俊，在<e>以色列</e>人中沒有一個可以與他相比；他比眾百姓高出一個頭<n>「他比眾百姓高出一個頭」原文直譯「從他的肩膀及以上，他都比眾百姓高」；10:23同</n>。


text:
「明日這時候，我必使一個人從<e>便雅憫</e>地到你這裏來，你要膏他作我百姓<e>以色列</e>的君王。他必救我的百姓脫離<e>非利士</e>人的手，因為我眷顧我的百姓<n>「我眷顧我的百姓」七十士譯本是「我已看到我百姓的困苦」</n>，他們的哀聲已上達於我。」


text:
廚師就舉起祭肉的腿和腿上的部分<n>「祭肉的腿和腿上的部分」原文另譯「祭肉的腿和肥尾巴」</n>，擺在<e>掃羅</e>面前。<e>撒母耳</e>說：「看哪，所存留的擺在你面前了。吃吧！因為這是為你保留到這特定的時候的，好讓你說，是我請了這百姓來，」當日，<e>掃羅</e>就與<e>撒母耳</e>同席。


text:
你今日離開我之後，會在<e>便雅憫</e>境內的<e>謝撒</e>，靠近<e>拉結</e>的墳墓，遇見兩個人。他們會對你說：『你要找的幾匹母驢已經找到了。看哪，你父親不為驢子的事掛慮，反為你擔憂，說：我為兒子該做些甚麼呢？』


text:
他們卻忘記耶和華──他們的神，他就把他們交給<e>夏瑣</e>將軍<e>西西拉</e>的手中，以及<e>非利士</e>人和<e>摩押</e>王的手中<n>「交給.手中」原文是「賣給.手中」</n>。於是這些人常來攻擊他們。


text:
<pb/><e>掃羅</e>登基的時候年<n>原文沒有：</n><i>三十</i><n>「三十」是根據七十士譯本的一些後期抄本</n>歲，作<e>以色列</e>王二年<n>「二年」指大衛受膏以前的年數，根據徒13:21，掃羅作王四十年</n>。


text:
<pb/><e>掃羅</e>從<e>以色列</e>中選出三千人：二千跟隨<e>掃羅</e>在<e>密抹</e>和<e>伯特利</e>山區，一千跟隨<e>約拿單</e>在<e>便雅憫</e>的<e>基比亞</e>。其餘的百姓，<e>掃羅</e>打發他們各自回自己的帳棚去了。


text:
在那裏有<e>亞希突</e>的兒子<e>亞希亞</e>，穿著以弗得。<e>亞希突</e>是<e>以迦博</e>的哥哥，<e>非尼哈</e>的兒子，<e>以利</e>的孫子。<e>以利</e>從前在<e>示羅</e>作耶和華的祭司。<e>約拿單</e>去了，百姓卻不知道。


text:
<pb/><e>約拿單</e>對拿兵器的青年說：「來，我們過去到那些未受割禮之人的駐軍那裏，或者耶和華為我們施展能力，因為耶和華使人得勝，不在乎人多人少<n>「因為.人少」原文直譯「不論人多人少，都不能攔阻耶和華拯救我們。」</n>。」


text:
<e>掃羅</e>又說：「你們分散到百姓中，對他們說，你們各人把牛羊牽到我這裏來宰了吃，不可吃帶血的肉得罪耶和華。」那夜，所有的百姓把自己手中的牛<n>「自己手中的牛」七十士譯本是「自己手中所有的」</n>牽到那裏宰了。


text:
百姓對<e>掃羅</e>說：「<e>約拿單</e>在<e>以色列</e>中大行拯救，豈可死呢？絕對不可！我們指著永生的耶和華起誓，連他的一根頭髮也不可落地，因為他今日與神一同做事。」於是百姓救<e>約拿單</e>免了死亡。


text:
<pb/><e>掃羅</e>執掌<e>以色列</e>的國權，攻打他四圍所有的仇敵，就是<e>摩押</e>人、<e>亞捫</e>人、<e>以東</e>人和<e>瑣巴</e>諸王，以及<e>非利士</e>人。他無論往何處去，都打敗他們。


text:
<e>掃羅</e>對<e>基尼</e>人說：「你們離開<e>亞瑪力</e>人下去吧，免得我把你們和<e>亞瑪力</e>人一同殺滅，因為<e>以色列</e>眾人從<e>埃及</e>上來的時候，你們曾恩待他們。」於是<e>基尼</e>人離開了<e>亞瑪力</e>人。


text:
<pb/>耶和華對<e>撒母耳</e>說：「我既厭棄<e>掃羅</e>作<e>以色列</e>的王，你為他悲傷要到幾時呢？你將膏油盛滿了角；來，我差遣你到<e>伯利恆</e>人<e>耶西</e>那裏去，因為我在他兒子中已看中了一個為我作王的。」


text:
<e>撒母耳</e>對<e>耶西</e>說：「你的兒子都在這裏了嗎？」他說：「還有一個最小的，看哪，他正在放羊。」<e>撒母耳</e>對<e>耶西</e>說：「你派人去叫他來；他若不來這裏，我們必不坐席。」


text:
<e>歌利亞</e>站著，對<e>以色列</e>的軍隊喊叫，對他們說：「你們出來擺陣作戰是為了甚麼呢？我不是<e>非利士</e>人嗎？你們不是<e>掃羅</e>的僕人嗎？你們選一個人出來，叫他下來到我這裏吧。


text:
<pb/><e>大衛</e>是<e>猶大</e><e>伯利恆</e>的<e>以法他</e>人<e>耶西</e>的兒子，<e>耶西</e>有八個兒子。在<e>掃羅</e>的時候，這人年老，在眾人中受敬重<n>「這人...受敬重」七十士譯本和其他古譯本是「這人已經年紀老邁了」</n>。


text:
<pb/><e>大衛</e>的長兄<e>以利押</e>聽見<e>大衛</e>與他們所說的話，就向他發怒，說：「你下來做甚麼呢？在曠野的那幾隻羊，你交託誰了呢？我知道你的驕傲和你心裏的惡意，你下來只是為了看戰爭！」


text:
<e>以色列</e>人和<e>猶大</e>人就起來吶喊，追趕<e>非利士</e>人，直到<e>該</e><n>「該」七十士譯本和其他古譯本是「迦特」</n>和<e>以革倫</e>的城門。被殺的<e>非利士</e>人倒在路上，從<e>沙拉音</e>直到<e>迦特</e>和<e>以革倫</e>。


text:
<pb/><e>掃羅</e>看見<e>大衛</e>去迎戰<e>非利士</e>人，就問<e>押尼珥</e>元帥說：「<e>押尼珥</e>，那年輕人是誰的兒子？」<e>押尼珥</e>說：「王啊，我在你面前起誓，我不知道。」


text:
<pb/><e>掃羅</e>對<e>大衛</e>說：「看哪，我將大女兒<e>米拉</e>嫁給你，只要你作我的勇士，為耶和華爭戰。」<e>掃羅</e>心裏說：「我不好親手害他，要藉<e>非利士</e>人的手害他。」


text:
<e>掃羅</e>說：「你們要對<e>大衛</e>這樣說：『王不要甚麼聘禮，只要一百<e>非利士</e>人的包皮，好在王的仇敵身上報仇。』」<e>掃羅</e>的意圖是要<e>大衛</e>落在<e>非利士</e>人的手中。


text:
<e>大衛</e>和跟隨他的人起來前往，殺了二百<n>「二百」七十士譯本是「一百」</n><e>非利士</e>人，將包皮足數交給王，為要作王的女婿。於是<e>掃羅</e>將女兒<e>米甲</e>嫁給<e>大衛</e>。


text:
然後<e>掃羅</e>親自往<e>拉瑪</e>去，到了<e>西沽</e>的大井，問人說：「<e>撒母耳</e>和<e>大衛</e>在哪裏？」有人說：「看哪，在<e>拉瑪</e>的<e>拿約</e>。」


text:
<pb/><e>約拿單</e>對<e>大衛</e>說：「願耶和華──<e>以色列</e>的神作證。明日約在這時候，或第三日，我一探出我父親的心意，看哪，若對<e>大衛</e>是好意，我怎麼會不派人來告訴你呢？


text:
到第三日，就要走一段長路下去<n>「就要走一段長路下去」七十士譯本是「人家更會察覺」</n>，去到你遇事那天所藏的地方，在<e>以色</e>磐石<n>「以色磐石」七十士譯本是「石堆」</n>的旁邊等候。


text:
<pb/><e>掃羅</e>向<e>約拿單</e>怒氣大發，對他說：「你這頑梗悖逆之婦人所生的，我怎麼會不知道你選擇<e>耶西</e>的兒子<n>「選擇耶西的兒子」七十士譯本是「作耶西兒子的朋友」</n>，自取羞辱，也使你母親露體蒙羞呢？


text:
<e>約拿單</e>對<e>大衛</e>說：「你平平安安地去吧！因為我們二人曾指著耶和華的名起誓說：『願耶和華在你我中間，以及你我後裔中間作證，直到永遠。』」<e>大衛</e>就起身走了，<e>約拿單</e>也回城裏去了。


text:
<e>大衛</e>對<e>亞希米勒</e>祭司說：「王吩咐我一件事，對我說：『我差遣你，吩咐你的這件事，不可讓任何人知道。』因此我已告訴一些僕人到某處去<n>「告訴...去」死海古卷和一些其他古譯本是「和一些僕人約在某處相會」</n>。


text:
祭司說：「你在<e>以拉谷</e>所殺的<e>非利士</e>人<e>歌利亞</e>的那刀，看哪，裹在布中，放在以弗得後邊。你若要可以拿去，除此以外，再沒有別的了。」<e>大衛</e>說：「沒有甚麼可以跟它比的了！請你給我。」


text:
<e>亞吉</e>的臣僕對他說：「這不是那地的國王<e>大衛</e>嗎？那裏的人跳舞唱和：<t>『<e>掃羅</e>殺死千千，</t><t><e>大衛</e>殺死萬萬』，<pb/>不是指著他說的嗎？」</t><br/>


text:
<e>亞希米勒</e>回答王說：「王的眾臣僕中有誰比<e>大衛</e>忠心呢？他是王的女婿，又是你的侍衛長<n>「又是你的侍衛長」是根據七十士譯本和其他古譯本；原文是「他離開你的侍衛」</n>，並且是你宮中受敬重的人。


text:
於是<e>大衛</e>和他的人約有六百名起身離開<e>基伊拉</e>，往他們所能去的地方去。有人告訴<e>掃羅</e>，<e>大衛</e>離開<e>基伊拉</e>逃走了，<e>掃羅</e>就停止出發了。


text:
<pb/><e>西弗</e>人上<e>基比亞</e>到<e>掃羅</e>那裏，說：「<e>大衛</e>不是在我們那裏，在樹林裏的山寨中，在荒野<n>「荒野」或音譯「約斯門」；下同</n>南邊的<e>哈基拉山</e>藏著嗎？


text:
<e>掃羅</e>和他的人去尋索<e>大衛</e>。有人告訴<e>大衛</e>，他就下到巖石那裏，留在<e>瑪雲</e>的曠野。<e>掃羅</e>聽見了，就在<e>瑪雲</e>的曠野追趕<e>大衛</e>。


text:
<e>大衛</e>的人對<e>大衛</e>說：「看哪，這日子到了！耶和華曾對你說：『看哪，我要將你的仇敵交在你手裏，你可以照你看為好的對待他。』」<e>大衛</e>就起來，悄悄地割下<e>掃羅</e>外袍的衣角。


text:
<pb/><e>大衛</e>聽見<e>拿八</e>死了，就說：「耶和華是應當稱頌的，因為我從<e>拿八</e>手中受了羞辱，他為我伸冤，又阻止他的僕人行惡；耶和華使<e>拿八</e>的惡歸到他自己頭上。」於是<e>大衛</e>派人去向<e>亞比該</e>說，要娶她為妻。


text:
<pb/><e>西弗</e>人來到<e>基比亞</e>，到<e>掃羅</e>那裏，說：「<e>大衛</e>不是在荒野<n>「荒野」或音譯「約斯門」；下同</n>東邊<n>「東邊」或譯「前面」；下同</n>的<e>哈基拉山</e>藏著嗎？」


text:
<pb/><e>大衛</e>對<e>赫</e>人<e>亞希米勒</e>和<e>洗魯雅</e>的兒子<e>約押</e>的兄弟<e>亞比篩</e>說：「誰同我下到<e>掃羅</e>營裏去？」<e>亞比篩</e>說：「我同你下去。」


text:
<pb/><e>大衛</e>心裏說：「總有一天我會死在<e>掃羅</e>手裏，現在我最好逃到<e>非利士</e>人的地去，<e>掃羅</e>就會絕望，不會繼續在<e>以色列</e>全境內尋索我了。這樣，我才可以脫離他的手。」


text:
<e>大衛</e>和他的兩個妻子，就是<e>耶斯列</e>人<e>亞希暖</e>和作過<e>拿八</e>妻子的<e>迦密</e>人<e>亞比該</e>，以及他的人，連同各人的眷屬，都住在<e>迦特</e>的<e>亞吉</e>那裏。


text:
<pb/><e>大衛</e>和他的人上去，侵奪<e>基述</e>人、<e>基色</e>人、<e>亞瑪力</e>人，這些是從<e>帖蘭</e>經過<e>書珥</e>直到<e>埃及</e>地的居民<n>「這些是.的居民」是根據七十士譯本；原文是「這些居民歷來就在那地，從書珥直到埃及地」</n>。


text:
<e>亞吉</e>說：「今日你們沒有去搶奪甚麼地方吧<n>「今日.地方吧」死海古卷和一些古譯本是「你們今日侵奪了誰呢」</n>？」<e>大衛</e>說：「侵奪了<e>猶大</e>、<e>耶拉篾</e>、<e>基尼</e>等地的南方。」


text:
<pb/><e>撒母耳</e>對<e>掃羅</e>說：「你為甚麼攪擾我，招我上來呢？」<e>掃羅</e>說：「我十分為難，因為<e>非利士</e>人攻擊我，神離開我，不再藉先知或夢回答我。因此請你上來，好指示我應當怎樣做。」


text:
<e>非利士</e>人的領袖說：「這些<e>希伯來</e>人在這裏做甚麼呢？」<e>亞吉</e>對<e>非利士</e>人的領袖說：「這不是<e>以色列</e>王<e>掃羅</e>的臣僕<e>大衛</e>嗎？他在我這裏有些年日了。自從他投降直到今日，我未曾見他有甚麼過錯。」


text:
<e>非利士</e>人的領袖向<e>亞吉</e>發怒，對他說：「叫這人回去！叫他回到你指派他的地方去，不可讓他同我們出征，免得他在陣上反成為我們的敵人。他用甚麼與他主人復和呢？豈不是用我們這些人的首級嗎？


text:
現在，你和跟隨你來的，就是你主人的僕人，清晨要早早起來，<n>原文沒有：</n><i>回到我所指派你的地方去，不要把中傷的話放在心上，因為你在我面前很好</i><n>「回到...很好」是根據七十士譯本</n>。你們清晨早早起來，天一亮就回去吧！」


text:
<pb/><t><e>基利波山</e>哪，願你那裏沒有雨，沒有露！</t><t>願你的田地無土產可作供物！</t><t>因為英雄的盾牌在那裏受辱，</t><t><e>掃羅</e>的盾牌沒有抹油。</t>


text:
<pb/>此後，<e>大衛</e>求問耶和華說：「我可以上<e>猶大</e>的一個城去嗎？」耶和華對他說：「可以上去。」<e>大衛</e>說：「我上哪一個城去呢？」耶和華說：「<e>希伯崙</e>。」


text:
<pb/><e>掃羅</e>軍隊的元帥，<e>尼珥</e>的兒子<e>押尼珥</e>，曾將<e>掃羅</e>的兒子<e>伊施∙波設</e><n>「伊施‧波設」又名「伊施巴力」；參代上8:33; 9:39；又名「亦施韋」，參撒上14:49；本卷書下同</n>帶過河，到<e>瑪哈念</e>，


text:
<e>亞撒黑</e>仍不肯轉開，<e>押尼珥</e>就用回馬槍<n>「用回馬槍」或譯「用槍的後端」</n>刺入他的肚腹，甚至槍從背後穿出，<e>亞撒黑</e>就仆倒在那裏，當場死了。眾人趕到<e>亞撒黑</e>仆倒而死的地方，就都站住。


text:
次子<e>基利押</e><n>「基利押」代上3:1稱「但以利」</n>是作過<e>迦密</e>人<e>拿八</e>的妻子<e>亞比該</e>所生的；三子<e>押沙龍</e>是<e>基述</e>王<e>達買</e>的女兒<e>瑪迦</e>所生的；


text:
<e>押尼珥</e>因<e>伊施∙波設</e>的話非常生氣，說：「我豈是狗的頭，向著<e>猶大</e>呢？我今日忠心對待你父<e>掃羅</e>的家和他的弟兄、朋友，不將你交在<e>大衛</e>手裏，今日你竟為這婦人責備我嗎？


text:
<pb/><e>押尼珥</e>派使者到<e>大衛</e>所在的地方<n>「大衛所在的地方」七十士譯本是「希伯崙大衛那裏」</n>，說：「這地歸誰呢？」又說：「你與我立約，看哪，我必幫助你，使全<e>以色列</e>都擁護你。」


text:
<e>押尼珥</e>對<e>大衛</e>說：「我要起身去召集全<e>以色列</e>，來到我主我王這裏，與你立約，你就可以照你的心願作王，統治一切。」於是<e>大衛</e>送走<e>押尼珥</e>，他就平安地去了。


text:
願這血歸到<e>約押</e>頭上和他父的全家；又願<e>約押</e>家不斷有患漏症的，長痲瘋<n>「痲瘋」泛指傳染性皮膚病</n>的，架柺杖而行的<n>「架柺杖而行的」是根據七十士譯本；原文直譯「把著紡車的」，意思是男人只能做當時女人做的工作</n>，仆倒在刀下的，缺乏食物的。」


text:
<e>掃羅</e>的兒子<e>伊施∙波設</e>有兩個軍官，一個叫<e>巴拿</e>，第二個叫<e>利甲</e>，都是<e>便雅憫</e>支派<e>比錄</e>人<e>臨門</e>的兒子；因為<e>比錄</e>也算是屬於<e>便雅憫</e>的。


text:
<pb/><e>掃羅</e>的兒子<e>約拿單</e>有一個兒子，名叫<e>米非波設</e><n>「米非波設」代上8:34; 9:40稱「米力‧巴力」；七十士譯本的一些抄本是「米非巴力」；本卷書下同</n>，是瘸腿的。<e>掃羅</e>和<e>約拿單</e>的消息從<e>耶斯列</e>傳來的時候，他才五歲。他的奶媽抱著他逃跑；因為跑得太急，孩子掉在地上，腿就瘸了。


text:
他們把<e>伊施∙波設</e>的首級拿到<e>希伯崙</e><e>大衛</e>那裏，對王說：「王的仇敵<e>掃羅</e>曾尋索你的性命。看哪，這是他兒子<e>伊施∙波設</e>的首級；耶和華今日為我主我王在<e>掃羅</e>和他後裔身上報了仇。」


text:
<pb/>王和他的人到了<e>耶路撒冷</e>，要攻打住那地方的<e>耶布斯</e>人。<e>耶布斯</e>人對<e>大衛</e>說：「你必不能進到這裏，就是盲人、瘸子都可以把你擊退。」就是說：「<e>大衛</e>絕不能進到這裏。」


text:
<pb/>當日，<e>大衛</e>說：「誰攻打<e>耶布斯</e>人，就要從水道上去，攻打我心裏所恨惡的<n>「我心裏所恨惡的」原文另譯「那些恨惡大衛的」</n>瘸子、盲人。」因此有人說：「盲人和瘸子不得進殿裏去。」


text:
<e>大衛</e>和<e>以色列</e>全家在耶和華面前，隨著松木製造的各樣樂器<n>「隨著松木製造的各樣樂器」死海古卷一份抄本和七十士譯本是「竭盡力量，隨著詩歌」；參代上13:8</n>和琴、瑟、鼓、鈸、鑼跳舞。


text:
<pb/>有人告訴<e>大衛</e>王說：「耶和華因約櫃的緣故賜福給<e>俄別‧以東</e>的家和一切屬他的。」<e>大衛</e>就去，歡歡喜喜地將神的約櫃從<e>俄別‧以東</e>家中接上來，到<e>大衛城</e>裏。


text:
凡我同<e>以色列</e>人所走的地方，我何曾向<e>以色列</e>任何一個領袖<n>「領袖」原文是「支派」</n>，就是我吩咐牧養我百姓<e>以色列</e>的，說過這話：你們為何不給我建造香柏木的殿宇呢？』


text:
誰像你的百姓<e>以色列</e>呢？神親自去救贖世上的一國<n>「誰像.一國」七十士譯本是「世上有何國能比你的百姓以色列呢？神親自去救贖」</n>，作自己的子民，顯出他的大名；為了你的地，從列國和他們的神明中，在你親自從埃及贖出來的子民面前，為自己行了大而可畏的事<n>「為了你的地.大而可畏的事」七十士譯本是「在你親自從埃及贖出來的子民面前，為自己行了大而可畏的事，驅逐了列國和他們的神明」</n>。


text:
<pb/>此後，<e>大衛</e>攻打<e>非利士</e>人，制伏了他們。<e>大衛</e>從<e>非利士</e>人手中奪取了京城的治理權<n>「京城的治理權」原文音譯「米特‧雅瑪」，意思是「母城的嚼環」</n>。


text:
就派他兒子<e>約蘭</e><n>「約蘭」有古卷是「哈多蘭」；參代上18:10</n>到<e>大衛</e>王那裏，向他請安，為他祝福，因他與<e>哈大底謝</e>爭戰，並且擊敗了他；原來<e>哈大底謝</e>與<e>陀以</e>常常爭戰。<e>約蘭</e>手裏帶了金銀銅的器皿來。


text:
就是從<e>亞蘭</e><n>「亞蘭」有古卷、七十士譯本和其他古譯本是「以東」</n>、<e>摩押</e>、<e>亞捫</e>人、<e>非利士</e>人、<e>亞瑪力</e>人，以及從<e>利合</e>的兒子<e>瑣巴</e>王<e>哈大底謝</e>所掠之物。


text:
<e>耶何耶大</e>的兒子<e>比拿雅</e><n>原文沒有：</n><i>管轄</i><n>「管轄」是根據有些古卷和古譯本；參代上18:17</n><e>基利提</e>人和<e>比利提</e>人。<e>大衛</e>的眾子都作祭司。


text:
<e>掃羅</e>的孫子，<e>約拿單</e>的兒子<e>米非波設</e>來到<e>大衛</e>那裏，臉伏於地叩拜。<e>大衛</e>說：「<e>米非波設</e>！」<e>米非波設</e>說：「看哪，僕人在此。」


text:
<e>大衛</e>說：「<e>哈嫩</e>的父親<e>拿轄</e>怎樣向我施恩，我也要怎樣向<e>哈嫩</e>施恩。」於是<e>大衛</e>派臣僕為他的父親安慰他。當<e>大衛</e>的臣僕到了<e>亞捫</e>人的境內，


text:
<pb/><e>亞捫</e>人看到<e>大衛</e>憎惡他們，就派人去雇用<e>伯‧利合</e>的<e>亞蘭</e>人和<e>瑣巴</e>的<e>亞蘭</e>人，步兵二萬，以及<e>瑪迦</e>王的人一千、<e>陀伯</e>人一萬二千。


text:
<e>亞蘭</e>人在<e>以色列</e>人面前逃跑。<e>大衛</e>殺了<e>亞蘭</e>七百輛戰車的士兵，四萬騎兵<n>「騎兵」七十士譯本的一些抄本是「步兵」；參代上19:18</n>，又擊殺<e>亞蘭</e>的將軍<e>朔法</e>，他就死在那裏。


text:
<pb/>過了一年，正是諸王出戰的時候，<e>大衛</e>派<e>約押</e>率領臣僕和<e>以色列</e>眾人出去。他們打敗<e>亞捫</e>人，圍攻<e>拉巴</e>。<e>大衛</e>仍然留在<e>耶路撒冷</e>。


text:
<e>烏利亞</e>對<e>大衛</e>說：「約櫃，<e>以色列</e>和<e>猶大</e>都留在棚裏，我主<e>約押</e>和我主的僕人都在田野安營，我豈可回家吃喝，與妻子同房呢？我指著王和王的性命起誓：『我絕不做這事！』」


text:
從前擊殺<e>耶路比設</e><n>「耶路比設」七十士譯本是「耶路巴力」；參士9:1；撒上12:11</n>的兒子<e>亞比米勒</e>的是誰呢？豈不是一個婦人從城牆上拋下一塊上磨石來，打在他身上，他就死在<e>提備斯</e>嗎？你們為甚麼挨近城牆呢？』你就說：『你的僕人<e>赫</e>人<e>烏利亞</e>也死了。』」


text:
<e>大衛</e>對<e>拿單</e>說：「我得罪耶和華了<n>「耶和華」原文是「耶和華的仇敵」；此句可能指「叫耶和華的仇敵大得褻瀆的機會」</n>！」<e>拿單</e>說：「耶和華已經除去你的罪，你必不至於死。


text:
他也奪了<e>米勒公</e><n>「米勒公」是根據七十士譯本和其他古譯本，亞捫人神明的名字，又名「摩洛」；原文是「他們的王」，音譯「瑪勒堪」</n>頭上所戴的冠冕，其上的金子重一他連得，又嵌著寶石。這冠冕就戴在<e>大衛</e>頭上。<e>大衛</e>又從城裏奪了許多財物，


text:
<pb/>她胞兄<e>押沙龍</e>對她說：「你哥哥<e>暗嫩</e>與你親近了嗎？妹妹，現在暫且不要作聲，他是你的哥哥，不要把這事放在心上。」<e>她瑪</e>就孤孤單單地住在她胞兄<e>押沙龍</e>的家裏。


text:
<e>大衛</e>的長兄<e>示米亞</e>的兒子<e>約拿達</e>說：「我主，不要以為他們把所有的年輕人，就是王的兒子都殺了，只有<e>暗嫩</e>一個人死了。自從<e>暗嫩</e>玷辱了<e>押沙龍</e>的妹妹<e>她瑪</e>那日，<e>押沙龍</e>已經決定這事了。


text:
<pb/><e>押沙龍</e>逃跑了。守望的年輕人舉目觀看，看哪，有許多人從<e>何羅念</e><n>「何羅念」是參照七十士譯本；原文是「他後面」；「何羅念」在此指「上伯‧和崙」和「下伯‧和崙」</n>山坡的路上來。


text:
王想要出去對付<e>押沙龍</e>的心化解了<n>「王想要...化解了」是根據一些古卷、死海古卷和七十士譯本；原文是「大衛王停止出去對付押沙龍」</n>，因為王對<e>暗嫩</e>之死這事已經得了安慰。


text:
<e>押沙龍</e>獻祭的時候，派人去把<e>大衛</e>的謀士，<e>基羅</e>人<e>亞希多弗</e>從他本城<e>基羅</e>請來<n>「派人...請來」是根據七十士譯本和死海古卷；原文是「委派大衛的謀士，來自基羅城的基羅人亞希多弗」</n>。於是叛亂越發強大，因為隨從<e>押沙龍</e>的百姓日漸增多。


text:
你昨天才到，我今日怎好叫你與我們一同流亡，而我卻要到處飄流呢？回去吧，你帶你的弟兄回去吧！願主用慈愛信實待你<n>「你帶你的弟兄...待你」是根據七十士譯本；原文是「你用慈愛和誠實帶你的弟兄回去吧」</n>。」


text:
<pb/>看哪，<e>撒督</e>和所有抬神約櫃的<e>利未</e>人也一同來了。他們將神的約櫃放下，<e>亞比亞他</e>上來<n>「放下...上來」原文另譯「放在亞比亞他的旁邊」</n>，直到眾百姓從城裏出來走過去為止。


text:
有人告訴<e>大衛</e>說<n>「有人告訴大衛說」是根據七十士譯本和死海古卷；原文是「大衛說」</n>：「<e>亞希多弗</e>也在叛黨之中，隨從<e>押沙龍</e>。」<e>大衛</e>說：「耶和華啊，求你使<e>亞希多弗</e>的計謀變為愚拙！」


text:
<e>押沙龍</e>和<e>以色列</e>眾人都說：「<e>亞基</e>人<e>戶篩</e>的計謀比<e>亞希多弗</e>的更好！」這是因為耶和華定意破壞<e>亞希多弗</e>的良謀，為的是耶和華要降禍給<e>押沙龍</e>。


text:
<pb/><e>戶篩</e>對<e>撒督</e>和<e>亞比亞他</e>二位祭司說：「<e>亞希多弗</e>為<e>押沙龍</e>和<e>以色列</e>的長老出的主意是如此如此，我出的主意是如此如此。


text:
<e>押沙龍</e>立<e>亞瑪撒</e>作元帥，取代<e>約押</e>。<e>亞瑪撒</e>是<e>以實瑪利</e>人<n>「以實瑪利人」是根據七十士譯本的一些抄本﹔原文是「以色列人」﹔參代上2:17</n><e>以特拉</e>的兒子。<e>以特拉</e>曾與<e>拿轄</e><n>「拿轄」七十士譯本是「耶西」；參代上2:16</n>的女兒<e>亞比該</e>親近；這<e>亞比該</e>與<e>約押</e>的母親<e>洗魯雅</e>是姊妹。


text:
<pb/><e>大衛</e>到了<e>瑪哈念</e>，<e>亞捫</e>族的<e>拉巴</e>人<e>拿轄</e>的兒子<e>朔比</e>，<e>羅‧底巴</e>人<e>亞米利</e>的兒子<e>瑪吉</e>，來自<e>羅基琳</e>的<e>基列</e>人<e>巴西萊</e>，


text:
<e>大衛</e>把軍兵分為三隊<n>「把軍兵分為三隊」是根據七十士譯本的一些抄本；原文是「派遣軍兵」</n>：三分之一在<e>約押</e>手下，三分之一在<e>洗魯雅</e>的兒子<e>約押</e>弟弟<e>亞比篩</e>手下，三分之一在<e>迦特</e>人<e>以太</e>手下。王對軍兵說：「我必與你們一同出戰。」


text:
<pb/><e>押沙龍</e>剛好遇見了<e>大衛</e>的臣僕。<e>押沙龍</e>騎著騾子，從大橡樹密枝底下經過，他的頭被橡樹夾住，懸掛在空中<n>「空中」原文直譯「天和地之間」</n>，所騎的騾子就離他去了。


text:
<pb/><e>大衛</e>王派人到<e>撒督</e>和<e>亞比亞他</e>二位祭司那裏，說：「你們當向<e>猶大</e>長老說：『<e>以色列</e>眾人已經有話到了王那裏<n>「到了王那裏」是根據七十士譯本；原文是「到了王那裏，到了宮裏」</n>，你們為甚麼最後才請王回宮呢？


text:
渡船就渡王的家眷過河<n>「渡船...過河」七十士譯本是「他們過到渡口，把王的家眷渡過河」</n>，照王看為好的去做。王過<e>約旦河</e>的時候，<e>基拉</e>的兒子<e>示每</e>俯伏在王面前，


text:
他來迎接王的時候<n>「直到王平安回耶路撒冷的日子...迎接王的時候」原文是「直到王平安回來的日子，沒有修腳，沒有剃鬍鬚，也沒有洗衣服。他來到耶路撒冷迎接王的時候」</n>，王對他說：「<e>米非波設</e>，你為甚麼沒有與我同去呢？」


text:
<e>以色列</e>人回答<e>猶大</e>人說：「我們與王有十倍的關係，就是在<e>大衛</e>身上，我們也比你們更有權利。你們為何藐視我們呢？我們不是最先提議請王回來的嗎？」但<e>猶大</e>人的話比<e>以色列</e>人的話更強硬。


text:
<pb/>在那裏恰巧有一個無賴，名叫<e>示巴</e>，是<e>便雅憫</e>人<e>比基利</e>的兒子。他吹角，說：<t>「我們與<e>大衛</e>無份，</t><t>與<e>耶西</e>的兒子無關。</t><t><e>以色列</e>啊，各回自己的帳棚去吧！」</t>


text:
<pb/>於是<e>以色列</e>眾人都離棄<e>大衛</e>去跟隨<e>比基利</e>的兒子<e>示巴</e>，但<e>猶大</e>人從<e>約旦河</e>直到<e>耶路撒冷</e>，都緊緊跟隨他們的王。


text:
<e>大衛</e>對<e>亞比篩</e>說：「現在<e>比基利</e>的兒子<e>示巴</e>對我們的危害恐怕比<e>押沙龍</e>更大。你要帶領你主的一些僕人追趕他，免得他得了堅固的城鎮，在我們眼前逃脫<n>「在我們眼前逃脫」原文另譯「帶給我們麻煩」</n>。」


text:
<e>亞瑪撒</e>沒有防備<e>約押</e>手裏拿著的刀；<e>約押</e>用刀刺入他的肚腹，他的腸子流在地上，<e>約押</e>沒有再刺，他就死了。<e>約押</e>和他弟弟<e>亞比篩</e>往前追趕<e>比基利</e>的兒子<e>示巴</e>。


text:
話不是這麼說的，只是因為有一個<e>以法蓮</e>山區的人，就是<e>比基利</e>的兒子名叫<e>示巴</e>，他舉手攻擊<e>大衛</e>王；你們只要把他一人交出來，我就離城而去。」婦人對<e>約押</e>說：「看哪，他的首級必從城牆上丟給你。」


text:
婦人憑她的智慧去勸眾百姓，他們就割下<e>比基利</e>的兒子<e>示巴</e>的首級，丟給<e>約押</e>。<e>約押</e>吹角，眾人就離城散開，各回自己的帳棚去了。<e>約押</e>回<e>耶路撒冷</e>，到王那裏。


text:
<e>大衛</e>王召了<e>基遍</e>人來，跟他們說話。<e>基遍</e>人不是<e>以色列</e>人，而是<e>亞摩利</e>人中所剩下的人。<e>以色列</e>人曾向他們起誓，<e>掃羅</e>卻為<e>以色列</e>人和<e>猶大</e>人大發熱心，追殺他們，為了要消滅他們。


text:
王卻把<e>愛亞</e>的女兒<e>利斯巴</e>為<e>掃羅</e>所生的兩個兒子<e>亞摩尼</e>和<e>米非波設</e>，以及<e>掃羅</e>的女兒<e>米拉</e><n>「米拉」是根據有些古卷和其他古譯本；原文是「米甲」</n>為<e>米何拉</e>人<e>巴西萊</e>兒子<e>亞得列</e>所生的五個兒子


text:
<e>大衛</e>就去，從<e>基列</e>的<e>雅比</e>人那裏把<e>掃羅</e>和他兒子<e>約拿單</e>的骸骨搬來。先前<e>非利士</e>人在<e>基利波</e>殺了<e>掃羅</e>，把屍體懸掛在<e>伯‧珊</e>的廣場上，後來<e>基列</e>的<e>雅比</e>人把屍體偷走。


text:
他們將<e>掃羅</e>和他兒子<e>約拿單</e>的骸骨葬在<e>便雅憫</e>的<e>洗拉</e>，在<e>掃羅</e>父親<e>基士</e>的墳墓裏。他們遵照王所吩咐的一切做了。此後神垂聽了為那地的祈求。


text:
但<e>洗魯雅</e>的兒子<e>亞比篩</e>幫助<e>大衛</e>攻擊<e>非利士</e>人，殺死了他。當日，<e>大衛</e>的人向<e>大衛</e>起誓說：「你不可再與我們一同出戰，免得<e>以色列</e>的燈熄滅了。」


text:
他們又在<e>歌伯</e>與<e>非利士</e>人打仗，<e>伯利恆</e>人<e>雅雷</e><n>「雅雷」原文是「雅雷‧俄珥金」；原文另譯「睚珥」；參代上20:5</n>的兒子<e>伊勒哈難</e>殺了<e>迦特</e>人<e>歌利亞</e>；這人的槍桿粗如織布機的軸。


text:
<pb/>以下是<e>大衛</e>末了的話：<t>「<e>耶西</e>的兒子<e>大衛</e>的話，</t><t>得居高位的，</t><t><e>雅各</e>的神所膏的，</t><t><e>以色列</e>所喜愛的詩人的話。</t><br/>


text:
<pb/><e>大衛</e>勇士的名字如下：<e>哈革摩尼</e>人<n>「哈革摩尼人」是根據可能較早的讀法；原文是「他革捫人」；參代上11:11</n><e>約設‧巴設</e>，他是三勇士之首；他又名叫<e>伊斯尼</e>人<e>亞底挪</e>，曾一次就殺了八百人<n>「他又名...八百人」七十士譯本是「他曾一次舉槍擊殺了八百人」；參代上11:11</n>。


text:
<pb/>跟隨<e>大衛</e>的三勇士中，其次是<e>亞何亞</e>人<e>朵多</e>的兒子<e>以利亞撒</e>。從前<e>非利士</e>人聚集要打仗，他們向<e>非利士</e>人罵陣。<e>以色列</e>人上去的時候，


text:
<pb/>再其次是<e>哈拉</e>人<e>亞基</e><n>「亞基」原文另譯「以拉」</n>的兒子<e>沙瑪</e>。一次，<e>非利士</e>人聚集在<e>利希</e><n>「在利希」是根據可能是較早的讀法；原文是「成群」</n>，在一塊長滿紅豆的田裏，百姓在<e>非利士</e>人面前逃跑。


text:
<pb/>開始收割的時候，三個<n>「三個」原文另譯「三十個」</n>侍衛<n>「侍衛」是根據可能是較早的讀法；原文是「三十」</n>下到<e>亞杜蘭洞</e>，到<e>大衛</e>那裏。<e>非利士</e>的軍兵在<e>利乏音谷</e>安營。


text:
<pb/><e>耶何耶大</e>的兒子<e>比拿雅</e>是來自<e>甲薛</e>的勇士，曾行了大事。他殺了<e>摩押</e>人<e>亞利伊勒</e>的兩個兒子，又在下雪的時候下到坑裏去，殺了一隻獅子。


text:
他們來到<e>推羅</e>的堡壘，以及<e>希未</e>人和<e>迦南</e>人的各城，又出來，到<e>猶大尼革夫</e><n>「尼革夫」是音譯，意思是「曠野乾旱的地方」，指「南方之地」</n>的<e>別是巴</e>。


text:
於是<e>迦得</e>來到<e>大衛</e>那裏告訴他，問他：「你要國中有七<n>「七」七十士譯本是「三」；參代上21:12</n>年的饑荒呢？或是你在敵人面前逃跑，被追趕三個月呢？或是在你國中有三日的瘟疫呢？現在你要考慮思量，我怎樣去回覆那差我來的。」


text:
但<e>撒督</e>祭司、<e>耶何耶大</e>的兒子<e>比拿雅</e>、<e>拿單</e>先知、<e>示每</e>、<e>利以</e><n>「利以，以及大衛自己的勇士」原文另譯「他的同伴，大衛自己的勇士」</n>，以及<e>大衛</e>自己的勇士都不順從<e>亞多尼雅</e>。


text:
<pb/>於是，<e>撒督</e>祭司、<e>拿單</e>先知、<e>耶何耶大</e>的兒子<e>比拿雅</e>，以及<e>基利提</e>人和<e>比利提</e>人都下去，讓<e>所羅門</e>騎上<e>大衛</e>王的騾子，送他到<e>基訓</e>。


text:
王派<e>撒督</e>祭司、<e>拿單</e>先知、<e>耶何耶大</e>的兒子<e>比拿雅</e>，以及<e>基利提</e>人和<e>比利提</e>人和<e>所羅門</e>一起去，叫他騎上王的騾子。


text:
你也知道<e>洗魯雅</e>的兒子<e>約押</e>向我所做的事，他對付<e>以色列</e>的兩個元帥，<e>尼珥</e>的兒子<e>押尼珥</e>和<e>益帖</e>的兒子<e>亞瑪撒</e>，殺了他們。他在太平之時，如同戰爭一般，流這二人的血，把這戰爭的血染了他腰間束的帶和腳上穿的鞋。


text:
看哪，在你這裏有來自<e>巴戶琳</e>的<e>便雅憫</e>人，<e>基拉</e>的兒子<e>示每</e>。我到<e>瑪哈念</e>去的那日，他用狠毒的言語咒罵我。後來他卻下<e>約旦河</e>迎接我，我就指著耶和華向他起誓說：『我必不用刀殺死你。』


text:
<e>所羅門</e>王回答母親說：「為何替<e>亞多尼雅</e>求<e>書念</e>女子<e>亞比煞</e>呢？可以為他求王國吧！他是我的兄長，不但為他，也為<e>亞比亞他</e>祭司和<e>洗魯雅</e>的兒子<e>約押</e>求吧！」


text:
<pb/>王對<e>亞比亞他</e>祭司說：「你回<e>亞拿突</e>歸自己的田地去吧！你本是該死的，但因你在我父親<e>大衛</e>面前抬過主耶和華的約櫃，又與我父親同受一切苦難，所以我今日不殺死你。」


text:
有人告訴<e>所羅門</e>王：「<e>約押</e>逃到耶和華的帳幕，看哪，他在祭壇的旁邊<n>七十士譯本在此加「所羅門派人到約押那裏，說：『你為何要逃到祭壇那裏？』約押說：『因為我怕你，所以我逃到主那裏。』」</n>。」<e>所羅門</e>就派<e>耶何耶大</e>的兒子<e>比拿雅</e>，說：「去，殺了他。」


text:
<e>比拿雅</e>來到耶和華的帳幕，對<e>約押</e>說：「王這樣吩咐：『你出來吧！』」他說：「不，我要死在這裏。」<e>比拿雅</e>就去回覆王，說：「<e>約押</e>這樣說，他這樣回答我。」


text:
耶和華必使<e>約押</e>的血歸到他自己頭上，因為他擊殺兩個比他又公義又良善的人，就是<e>尼珥</e>的兒子<e>以色列</e>的元帥<e>押尼珥</e>和<e>益帖</e>的兒子<e>猶大</e>的元帥<e>亞瑪撒</e>，用刀殺了他們，我父親<e>大衛</e>卻不知道。


text:
在<e>他納</e>和<e>米吉多</e>，以及靠近<e>撒拉他拿</e>、<e>耶斯列</e>下邊的<e>伯‧善</e>全地，從<e>伯‧善</e>到<e>亞伯‧米何拉</e>直到<e>約緬</e>的另一邊有<e>亞希律</e>的兒子<e>巴拿</e>；


text:
在<e>基列</e>的<e>拉末</e>有<e>便‧基別</e>，他管理在<e>基列</e>的<e>瑪拿西</e>子孫<e>睚珥</e>的城鎮，<e>巴珊</e>的<e>亞珥歌伯</e>地的六十座大城，各有城牆和銅閂；


text:
在<e>基列</e>地，就是<e>亞摩利</e>王<e>西宏</e>和<e>巴珊</e>王<e>噩</e>之地，有<e>烏利</e>的兒子<e>基別</e>，他一個官員管理這地<n>「有烏利的兒子基別，他一個官員管理這地」或譯「有烏利的兒子基別。另有一個官員管理這地」；後者的「這地」指猶大</n>。


text:
<e>所羅門</e>給<e>希蘭</e>二萬歌珥麥子，二十歌珥<n>「二十歌珥」七十士譯本是「二萬罷特」﹔參代下2:10</n>搗成的油，作他家的食物。<e>所羅門</e>每年都是這樣給<e>希蘭</e>。


text:
<pb/>那時，<e>所羅門</e>召集<e>以色列</e>的長老、各支派的領袖和<e>以色列</e>人的族長到<e>耶路撒冷</e>，<e>所羅門</e>王那裏，要把耶和華的約櫃從<e>大衛城</e>，就是<e>錫安</e>，接上來。


text:
那時，<e>所羅門</e>說：<t>「耶和華曾說要住在幽暗之處<n>「耶和華...幽暗之處」七十士譯本是「主曾安置太陽在天空，卻說要住在幽暗之處」；本句七十士譯本放在53節</n>。</t><br/>


text:
耶和華──<e>以色列</e>的神啊，你向你僕人我父<e>大衛</e>應許說：『你的子孫若謹慎自己的行為，在我面前行事像你所行的一樣，就不斷有人在我面前坐<e>以色列</e>的王位。』現在求你信守這話。


text:
<pb/><e>所羅門</e>王挑取服勞役的工人，為要建造耶和華的殿、自己的宮、<e>米羅</e><n>「米羅」是音譯，指「土堆的防禦工事」；本卷書下同</n>、<e>耶路撒冷</e>的城牆、<e>夏瑣</e>、<e>米吉多</e>和<e>基色</e>。


text:
<e>所羅門</e>的馬是從<e>埃及</e><n>「埃及」不是南方的埃及，而是美索不達米亞北方的一國；下同</n>和<e>科威</e><n>「科威」可能是「基利亞」，是北方埃及的鄰國；下同</n>運來的，是王的商人按著定價從<e>科威</e>買來的。


text:
因為他們<n>「他們」七十士譯本是「他」</n>離棄我，敬拜<e>西頓</e>人的女神<e>亞斯她錄</e>、<e>摩押</e>的神明<e>基抹</e>和<e>亞捫</e>人的神明<e>米勒公</e>，沒有像他父親<e>大衛</e>一樣遵從我的道，行我眼中看為正的事，守我的律例典章。


text:
你若聽從我一切所吩咐你的，遵行我的道，行我眼中看為正的事，謹守我的律例誡命，像我僕人<e>大衛</e>所行的，我就與你同在，為你立堅固的家，像我為<e>大衛</e>所立的一樣，將<e>以色列</e>賜給你。


text:
<e>所羅門</e>想要殺<e>耶羅波安</e>，<e>耶羅波安</e>起身逃往<e>埃及</e>。他到了<e>埃及</e>王<e>示撒</e>那裏，就住在<e>埃及</e>，直到<e>所羅門</e>死了。


text:
<e>尼八</e>的兒子<e>耶羅波安</e>先前躲避<e>所羅門</e>王，逃往<e>埃及</e>，住在那裏。他還在<e>埃及</e>，聽見了這事<n>「住在那裏...這事」七十士譯本和其他古譯本是「他還在埃及，聽見了這事，就從埃及回來」</n>，


text:
<pb/><e>以色列</e>眾人見王不依從他們，百姓就回話給王，說：<t>「我們在<e>大衛</e>中有甚麼份呢？</t><t>我們在<e>耶西</e>的兒子中沒有產業！</t><t><e>以色列</e>啊，回你的帳棚去吧！</t><t><e>大衛</e>啊，現在你顧自己的家吧！」</t><pb/>於是，<e>以色列</e>人都回自己的帳棚去了；


text:
<pb/><e>羅波安</e>來到<e>耶路撒冷</e>，召集了<e>猶大</e>全家和<e>便雅憫</e>支派的人共十八萬，都是精選的戰士，要與<e>以色列</e>家打仗，好將王國奪回，歸<e>所羅門</e>的兒子<e>羅波安</e>。


text:
<pb/><e>耶羅波安</e>定八月十五日為節期，像在<e>猶大</e>的節期一樣，自己上壇獻祭。他在<e>伯特利</e>這樣做，向他所鑄的牛犢獻祭，又把他所立丘壇的祭司安置在<e>伯特利</e>。


text:
神人遵照耶和華的話向壇呼叫，說：「壇哪，壇哪！耶和華如此說：『看哪，<e>大衛</e>家必生一個兒子，名叫<e>約西亞</e>，他必將在你上面燒香的丘壇祭司，宰殺在你上面，人的骨頭也必燒在你上面。』」


text:
因此，看哪，我必使災禍臨到<e>耶羅波安</e>的家，把屬<e>耶羅波安</e>的男丁，無論是奴役的、自由的，都從<e>以色列</e>中剪除。我必除滅<e>耶羅波安</e>的家，如同人掃除糞土，直到消滅。


text:
<pb/><e>所羅門</e>的兒子<e>羅波安</e>作<e>猶大</e>王。他登基的時候年四十一歲，在<e>耶路撒冷</e>，就是耶和華從<e>以色列</e>眾支派中所選擇立他名的城，作王十七年。<e>羅波安</e>的母親名叫<e>拿瑪</e>，是<e>亞捫</e>人。


text:
<e>羅波安</e>與他祖先同睡，與他祖先同葬在<e>大衛城</e>。他母親名叫<e>拿瑪</e>，是<e>亞捫</e>人，他兒子<e>亞比央</e><n>「亞比央」又名「亞比雅」，本卷書下同；參代上3:10，代下12:16</n>接續他作王。


text:
於是<e>亞撒</e>把耶和華殿和王宮府庫裏所剩下的金銀都交在他臣僕手中，派他們到住在<e>大馬士革</e>的<e>亞蘭</e>王，就是<e>希旬</e>的孫子，<e>他伯利門</e>的兒子<e>便‧哈達</e>那裏去，說：


text:
<e>便‧哈達</e>聽從了<e>亞撒</e>王，就派遣他的軍官去攻打<e>以色列</e>的城鎮，攻下了<e>以雲</e>、<e>但</e>、<e>亞伯‧伯‧瑪迦</e>、全<e>基尼烈</e>、<e>拿弗他利</e>全地。


text:
於是<e>亞撒</e>王向<e>猶大</e>眾人宣佈，不准任何人推辭，吩咐他們運走<e>巴沙</e>修築<e>拉瑪</e>所用的石頭和木料。<e>亞撒</e>王用它們來修築<e>便雅憫</e>的<e>迦巴</e>和<e>米斯巴</e>。


text:
<pb/><e>以薩迦</e>人<e>亞希雅</e>的兒子<e>巴沙</e>背叛<e>拿答</e>，在<e>非利士</e>人的<e>基比頓</e>殺了他，那時<e>拿答</e>和<e>以色列</e>眾人正圍困<e>基比頓</e>。


text:
耶和華的話臨到<e>哈拿尼</e>的兒子<e>耶戶</e>先知，責備<e>巴沙</e>和他的家，因他行耶和華眼中看為惡的一切事，以他手所做的惹耶和華發怒，像<e>耶羅波安</e>的家一樣，又因他殺了<e>耶羅波安</e>全家。


text:
這是因為<e>巴沙</e>和他兒子<e>以拉</e>的一切罪，就是他們使<e>以色列</e>陷入罪裏的那罪，以虛無的神明<n>「虛無的神明」原文是「虛無」；26節同</n>惹耶和華──<e>以色列</e>的神發怒。


text:
<pb/><e>猶大</e>王<e>亞撒</e>第三十八年，<e>暗利</e>的兒子<e>亞哈</e>登基作<e>以色列</e>王。<e>暗利</e>的兒子<e>亞哈</e>在<e>撒瑪利亞</e>作<e>以色列</e>王二十二年。


text:
<e>亞哈</e>的日子，<e>伯特利</e>人<e>希伊勒</e>重修<e>耶利哥</e>。立根基的時候，他喪了長子<e>亞比蘭</e>；安門的時候，他喪了幼子<e>西割</e>，正如耶和華藉<e>嫩</e>的兒子<e>約書亞</e>所說的話。


text:
<pb/>住在<e>基列</e>的<e>提斯比</e>人<e>以利亞</e>對<e>亞哈</e>說：「我指著所事奉永生的耶和華──<e>以色列</e>的神起誓，這幾年我若不禱告，必不降露水，也不下雨。」


text:
<pb/>到了獻晚祭的時候，先知<e>以利亞</e>近前來，說：「耶和華──<e>亞伯拉罕</e>、<e>以撒</e>、<e>以色列</e>的神啊，求你今日使人知道你是<e>以色列</e>的神，我是你的僕人，我遵照你的話做這一切事。


text:
<pb/>於是，<e>以利亞</e>離開那裏走了，遇見<e>沙法</e>的兒子<e>以利沙</e>；他正在耕田，在他前頭有十二對牛，自己趕著第十二對。<e>以利亞</e>經過他，把自己的外衣搭在他身上。


text:
<e>以利沙</e>就離開牛，跑到<e>以利亞</e>那裏，說：「請你讓我先與父母吻別，然後我就跟隨你。」<e>以利亞</e>對他說：「因我對你所做的事，你去吧，然後回來<n>「因我...回來。」或譯「你去吧，然後回來，我向你做了甚麼呢？」</n>。」


text:
<e>便‧哈達</e>對王說：「我父從你父那裏所奪的城鎮，我必歸還給你。你可以在<e>大馬士革</e>為你自己設立街市，像我父在<e>撒瑪利亞</e>所設立的一樣。」<e>亞哈</e>說：「我照此立約，放你回去。」王就與他立約，放了他。


text:
<pb/><e>耶洗別</e>聽見<e>拿伯</e>被石頭打死，就對<e>亞哈</e>說：「你起來，去取得<e>耶斯列</e>人<e>拿伯</e>不肯出價賣給你的葡萄園吧！因為<e>拿伯</e>不在了，他已經死了。」


text:
<e>亞哈</e>問<e>約沙法</e>說：「你肯同我去攻打<e>基列</e>的<e>拉末</e>嗎？」<e>約沙法</e>對<e>以色列</e>王說：「你我不分彼此，我的軍隊就是你的軍隊，我的馬就是你的馬。」


text:
<e>以色列</e>王對<e>約沙法</e>說：「還有一個人，是<e>音拉</e>的兒子<e>米該雅</e>，我們可以託他求問耶和華。只是我真的很恨他，因為他對我說預言，從不說吉言，總是說凶信。」<e>約沙法</e>說：「請王不要這麼說。」


text:
<e>米該雅</e>來到王那裏，王問他：「<e>米該雅</e>，我們可以上去攻打<e>基列</e>的<e>拉末</e>嗎？還是不要上去呢？」他對王說：「你可以上去，必然得勝，耶和華必將那城交在王的手中。」


text:
但耶和華的使者對<e>提斯比</e>人<e>以利亞</e>說：「你起來，上去迎見<e>撒瑪利亞</e>王的使者，對他們說：『你們去問<e>以革倫</e>的神明<e>巴力‧西卜</e>，是因為<e>以色列</e>中沒有神嗎？』


text:
他們對王說：「有一個人上來迎見我們，對我們說：『去，回到差你們來的王那裏，對他說：耶和華如此說，你派人去問<e>以革倫</e>的神明<e>巴力‧西卜</e>，是因為<e>以色列</e>中沒有神嗎？所以你必不能下所上的床，你一定會死。』」


text:
<pb/><e>亞哈謝</e>死了，正如耶和華藉<e>以利亞</e>所說的話。<e>猶大</e>王<e>約沙法</e>的兒子<e>約蘭</e>第二年，<n>原文沒有：亞哈謝的兄弟</n><e>亞哈謝</e>的兄弟<n>「亞哈謝的兄弟」是根據七十士譯本的一些抄本和其他古譯本</n><e>約蘭</e>接續他作王，因<e>亞哈謝</e>沒有兒子。


text:
<e>以利亞</e>對<e>以利沙</e>說：「耶和華差遣我往<e>伯特利</e>去，你可以留在這裏。」<e>以利沙</e>說：「我指著永生的耶和華，又指著你的性命起誓，我必不離開你。」於是二人下到<e>伯特利</e>。


text:
在<e>伯特利</e>的先知的門徒出來，到<e>以利沙</e>那裏，對他說：「耶和華今日要接你的師父離開你<n>「要接你的師父離開你」原文直譯「要從你頭上接走你的師父」；下同</n>，你知不知道？」他說：「我知道，你們不要作聲。」


text:
<pb/><e>以利亞</e>對<e>以利沙</e>說：「耶和華差遣我往<e>耶利哥</e>去，你可以留在這裏。」<e>以利沙</e>說：「我指著永生的耶和華，又指著你的性命起誓，我必不離開你。」於是二人到了<e>耶利哥</e>。


text:
<pb/><e>以利亞</e>對<e>以利沙</e>說：「耶和華差遣我往<e>約旦河</e>去，你可以留在這裏。」<e>以利沙</e>說：「我指著永生的耶和華，又指著你的性命起誓，我必不離開你。」於是二人一同往前行。


text:
他向前行，派人到<e>猶大</e>王<e>約沙法</e>那裏，說：「<e>摩押</e>王背叛我，你肯同我去攻打<e>摩押</e>嗎？」<e>約沙法</e>說：「我肯上去，你我不分彼此，我的軍隊就是你的軍隊，我的馬就是你的馬。」


text:
<e>約沙法</e>說：「這裏不是有耶和華的先知嗎？我們可以託他求問耶和華。」<e>以色列</e>王的一個大臣回答說：「這裏有<e>沙法</e>的兒子<e>以利沙</e>，就是從前服事<e>以利亞</e>的<n>「服事以利亞的」原文直譯「倒水在以利亞手上的」</n>。」


text:
<pb/><e>以利沙</e>對<e>以色列</e>王說：「我跟你有甚麼關係呢？去問你父親的先知和你母親的先知吧！」<e>以色列</e>王對他說：「不，因為耶和華召集我們這三王，是要交在<e>摩押</e>人的手裏。」


text:
<e>摩押</e>人到了<e>以色列</e>營，<e>以色列</e>人起來攻打他們，他們就在<e>以色列</e>人面前逃跑。<e>以色列</e>人追殺<e>摩押</e>人，直殺入<e>摩押</e>境內<n>「以色列人追殺...境內」原文另譯「以色列人前進，擊殺摩押人」</n>。


text:
<pb/><e>亞蘭</e>王的元帥<e>乃縵</e>在他主人面前是一個偉大的人，得王的喜悅，因為耶和華曾藉他使<e>亞蘭</e>人得勝。他雖然是大能的勇士，卻染上了痲瘋<n>「痲瘋」泛指傳染性皮膚病；本卷書下同</n>。


text:
<e>大馬士革</e>的<e>亞瑪拿<n>「亞瑪拿」原文另譯「亞罷拿」</n>河</e>和<e>法珥法河</e>豈不比<e>以色列</e>的一切水更好嗎？我難道不可以在那裏沐浴而得潔淨嗎？」於是他生氣，轉身走了。


text:
<pb/>那時，<e>以利沙</e>正坐在家中，有長老與他同坐。王派一個人先去，使者還沒有到，<e>以利沙</e>對長老說：「你們看，這兇手之子派人來斬我的頭。你們注意，當使者來到，你們就關上門，把他關在門外。在他後頭不就是他主人的腳步聲嗎？」


text:
王的一個臣僕回答說：「不如叫人從城裏剩下的馬中取五匹，看哪，這些馬像<e>以色列</e>大眾一樣<n>「不如叫人...一樣」是根據一些古卷；原文是「不如叫人從城裏剩下的，從城裏剩下的馬中取五匹，看哪，這些馬像以色列大眾一樣，看哪，這些馬像以色列大眾一樣」</n>，快要滅亡了；我們派人去窺探吧！」


text:
<e>基哈西</e>告訴王<e>以利沙</e>如何使死人復活，看哪，<e>以利沙</e>所救活的孩子的母親正為自己的房屋田地來哀求王。<e>基哈西</e>說：「我主我王，這就是那婦人，這是她的兒子，就是<e>以利沙</e>所救活的。」


text:
於是<e>哈薛</e>用四十匹駱駝，馱著<e>大馬士革</e>的各樣美物為禮物，去迎見<e>以利沙</e>。<e>哈薛</e>到了那裏，站在他面前，說：「你兒子<e>亞蘭</e>王<e>便‧哈達</e>派我到你這裏，問說：『我這病會不會好？』」


text:
<pb/><e>亞哈</e>的兒子<e>以色列</e>王<e>約蘭</e>第五年──<n>有些古卷、七十士譯本和其他古譯本沒有：約沙法曾作猶大王</n><e>約沙法</e>曾作<e>猶大</e>王──<e>猶大</e>王<e>約沙法</e>的兒子<e>約蘭</e>登基作了<e>猶大</e>王。


text:
<e>約蘭</e>王回到<e>耶斯列</e>，醫治在<e>拉末</e><n>「拉末」是根據七十士譯本；原文是「拉瑪」，可能是「基列的拉末」的簡稱</n>與<e>亞蘭</e>王<e>哈薛</e>打仗時，被<e>亞蘭</e>人擊打所受的傷。<e>約蘭</e>的兒子<e>猶大</e>王<e>亞哈謝</e>因為<e>亞哈</e>的兒子<e>約蘭</e>病了，就下到<e>耶斯列</e>看望他。


text:
<pb/>這樣，<e>寧示</e>的孫子，<e>約沙法</e>的兒子<e>耶戶</e>背叛了<e>約蘭</e>。先前<e>約蘭</e>和<e>以色列</e>眾人因為<e>亞蘭</e>王<e>哈薛</e>的緣故，把守<e>基列</e>的<e>拉末</e>。


text:
後來<e>約蘭</e>王回到<e>耶斯列</e>，醫治他與<e>亞蘭</e>王<e>哈薛</e>打仗時，被<e>亞蘭</e>人擊打所受的傷。<e>耶戶</e>說：「若你們有這樣的意思，就不要讓人溜出城，到<e>耶斯列</e>去報信。」


text:
<pb/><e>約蘭</e>吩咐說：「套車！」人就給他套車。<e>以色列</e>王<e>約蘭</e>和<e>猶大</e>王<e>亞哈謝</e>各坐自己的車出去迎接<e>耶戶</e>，在<e>耶斯列</e>人<e>拿伯</e>的田那裏遇見他。


text:
<e>耶戶</e>對他的軍官<e>畢甲</e>說：「把他拋在<e>耶斯列</e>人<e>拿伯</e>的田裏。你當記得，你我一同駕車跟隨他父親<e>亞哈</e>的時候，耶和華對<e>亞哈</e>說了預言，


text:
<pb/><e>猶大</e>王<e>亞哈謝</e>看見了，就沿著<e>伯∙哈干</e>的路逃跑。<e>耶戶</e>追趕他，說：「把這人也擊殺在車上，在靠近<e>以伯蓮</e>的<e>姑珥</e>坡上<n>「把這人...坡上」七十士譯本是「『把這人也擊殺了！』有一人就在靠近以伯蓮的蓋坡上把他擊殺在車上。」</n>。」他逃到<e>米吉多</e>，就死在那裏。


text:
<pb/><e>亞哈</e>有七十個兒子在<e>撒瑪利亞</e>。<e>耶戶</e>寫信送到<e>撒瑪利亞</e>，給<e>耶斯列</e>的領袖和長老<n>「耶斯列的領袖和長老」有古卷是「耶斯列的領袖，就是長老」</n>，以及教養<e>亞哈</e>眾兒子的人，說：


text:
<pb/><e>耶戶</e>寫第二封信給他們，說：「你們若歸順我，聽從我的話，明日這時候，要帶著你們主人眾兒子的首級，來到<e>耶斯列</e>我這裏。」那時王的兒子七十人都住在城中教養他們的那些尊貴人家裏。


text:
<pb/><e>耶戶</e>從那裏往前行，遇見<e>利甲</e>的兒子<e>約拿達</e>來迎接他，<e>耶戶</e>向他問安，對他說：「你的心，像我的心待你的心<n>「你的心」七十士譯本是「你的心待我的心」</n>那樣正直嗎？」<e>約拿達</e>說：「是。」<e>耶戶</e>說：「若是這樣，請你伸出手來。」他伸出手，<e>耶戶</e>就拉他上車。


text:
現在你們召集<e>巴力</e>的眾先知和所有拜<e>巴力</e>的人，以及<e>巴力</e>的眾祭司，都到我這裏來，一個也不可缺少，因為我要給<e>巴力</e>獻大祭；凡不來的必不得活。」<e>耶戶</e>行詭詐，為要消滅拜<e>巴力</e>的人。


text:
<e>耶戶</e>和<e>利甲</e>的兒子<e>約拿達</e>進了<e>巴力</e>廟，對拜<e>巴力</e>的人說：「你們要搜查察看，不可以有耶和華的僕人在你們這裏，只可以有拜<e>巴力</e>的人。」


text:
就是<e>約旦河</e>東<e>基列</e>全地，從靠近<e>亞嫩谷</e>邊的<e>亞羅珥</e>起，包括<e>基列</e>和<e>巴珊</e>，就是<e>迦得</e>人、<e>呂便</e>人、<e>瑪拿西</e>人的地。


text:
但<e>約蘭</e>王的女兒，<e>亞哈謝</e>的妹妹<e>約示巴</e>，將<e>亞哈謝</e>的兒子<e>約阿施</e>從被殺的王子中偷出來，把他和他的奶媽藏在臥房裏，躲避了<e>亞她利雅</e>，沒有被殺。


text:
<e>猶大</e>王<e>約阿施</e>將他祖先<e>猶大</e>王<e>約沙法</e>、<e>約蘭</e>、<e>亞哈謝</e>所分別為聖的物和自己所分別為聖的物，以及耶和華殿與王宮府庫裏所有的金子都送給<e>亞蘭</e>王<e>哈薛</e>；<e>哈薛</e>就不上<e>耶路撒冷</e>來了。


text:
殺他的臣僕就是<e>示米押</e>的兒子<e>約撒拔</e><n>「約撒拔」有古卷是「約撒甲」</n>和<e>朔默</e>的兒子<e>約薩拔</e>。他與祖先同葬在<e>大衛城</e>，他兒子<e>亞瑪謝</e>接續他作王。


text:
說：「打開朝東的窗戶。」他就打開。<e>以利沙</e>說：「射箭！」他就射箭。<e>以利沙</e>說：「這是耶和華得勝的箭，是戰勝<e>亞蘭</e>人的箭，因為你必在<e>亞弗</e>攻打<e>亞蘭</e>人，直到滅盡他們。」


text:
耶和華卻因與<e>亞伯拉罕</e>、<e>以撒</e>、<e>雅各</e>所立的約，仍施恩給<e>以色列</e>人，憐憫他們，眷顧他們，不肯滅盡他們，<n>七十士譯本沒有：</n><i>直到現在</i>仍不趕逐他們離開自己面前。


text:
從前<e>哈薛</e>和<e>約阿施</e>的父親<e>約哈斯</e>交戰，攻取了些城鎮，現在<e>約哈斯</e>的兒子<e>約阿施</e>三次打敗<e>哈薛</e>的兒子<e>便‧哈達</e>，從他手中收回了<e>以色列</e>的城鎮。


text:
<e>以色列</e>王<e>約阿施</e>派人去見<e>猶大</e>王<e>亞瑪謝</e>，說：「<e>黎巴嫩</e>的蒺藜派人去見<e>黎巴嫩</e>的香柏樹，說：『將你的女兒嫁給我的兒子。』但有一隻野獸經過<e>黎巴嫩</e>，把蒺藜踐踏了。


text:
<e>以色列</e>王<e>約阿施</e>在<e>伯‧示麥</e>擒住<e>亞哈謝</e>的孫子，<e>約阿施</e>的兒子<e>猶大</e>王<e>亞瑪謝</e>，就來到<e>耶路撒冷</e>，拆毀<e>耶路撒冷</e>的城牆，從<e>以法蓮門</e>直到<e>角門</e>共四百肘。


text:
<pb/><e>約阿施</e>的兒子<e>猶大</e>王<e>亞瑪謝</e>第十五年，<e>以色列</e>王<e>約阿施</e>的兒子<e>耶羅波安</e>在<e>撒瑪利亞</e>登基，作王四十一年。


text:
他收回<e>以色列</e>邊界之地，從<e>哈馬口</e>直到<e>亞拉巴海</e>，正如耶和華──<e>以色列</e>的神藉他僕人<e>迦特∙希弗</e>人<e>亞米太</e>的兒子<e>約拿</e>先知所說的。


text:
<pb/><e>耶羅波安</e>其餘的事，凡他所做的和他英勇的事蹟，他怎樣作戰，怎樣收復<e>大馬士革</e>和先前屬<e>猶大</e>的<e>哈馬</e>回歸<e>以色列</e>，不都寫在《以色列諸王記》上嗎？


text:
<pb/><pb/><e>猶大</e>王<e>烏西雅</e><n>「烏西雅」又名「亞撒利雅」，下同；參王下14:21</n>第三十九年，<e>雅比</e>的兒子<e>沙龍</e>登基，在<e>撒瑪利亞</e>作王一個月。


text:
那時，<e>米拿現</e>從<e>得撒</e>起擊殺<e>提斐薩</e><n>「提斐薩」七十士譯本的一些抄本是「他普亞」</n>和城中所有的人，以及它周圍的地區，因為他們沒有給他開城門。他擊殺他們，剖開其中所有的孕婦。


text:
<e>比加轄</e>的將軍，<e>利瑪利</e>的兒子<e>比加</e>背叛他，在<e>撒瑪利亞</e>王宮的堡壘殺了他。<e>亞珥歌伯</e>和<e>亞利耶</e>並<e>基列</e>的五十人幫助<e>比加</e>；<e>比加</e>擊殺他，篡了他的位。


text:
<pb/>在<e>以色列</e>王<e>比加</e>的日子，<e>亞述</e>王<e>提革拉‧毗列色</e><n>「提革拉‧毗列色」又名「普勒」﹔參19節</n>來奪取<e>以雲</e>、<e>亞伯‧伯‧瑪迦</e>、<e>亞挪</e>、<e>基低斯</e>、<e>夏瑣</e>、<e>基列</e>、<e>加利利</e>和<e>拿弗他利</e>全地，把這些地方的居民都擄到<e>亞述</e>去了。


text:
當時<e>亞蘭</e>王<e>利汛</e>收復<e>以拉他</e>回歸<e>亞蘭</e>，把<e>猶大</e>人從<e>以拉他</e>趕出去。<e>以東</e>人來到<e>以拉他</e>，住在那裏，直到今日。


text:
<pb/><e>亞哈斯</e>王到<e>大馬士革</e>迎接<e>亞述</e>王<e>提革拉‧毗列色</e>，在<e>大馬士革</e>看見一座壇。<e>亞哈斯</e>王把壇的規模和樣式，以及作法的細節，送到<e>烏利亞</e>祭司那裏。


text:
<e>亞哈斯</e>王吩咐<e>烏利亞</e>祭司說：「早晨的燔祭、晚上的素祭，王的燔祭、素祭，國內眾百姓的燔祭、素祭、澆酒祭都要燒在大壇上。燔祭牲和其他祭牲的血全都要灑在這壇上。至於銅壇，我要作求問之用。」


text:
他為了<e>亞述</e>王的緣故，在耶和華的殿裏移動<n>「在耶和華的殿裏移動」有些古譯本是「從耶和華的殿移走」</n>殿裏為安息日所蓋的遮棚<n>「為安息日所蓋的遮棚」七十士譯本是「寶座的底座」</n>和王從外面進來的入口。


text:
<e>何細亞</e>背叛，派使者到<e>埃及</e>王<e>梭</e>那裏<n>「到埃及王梭那裏」或譯「到梭，埃及王那裏」</n>，不照往年所行的向<e>亞述</e>王進貢。<e>亞述</e>王知道了，就逮捕他，把他囚在監裏。


text:
<e>何細亞</e>第九年，<e>亞述</e>王攻取了<e>撒瑪利亞</e>，把<e>以色列</e>人擄到<e>亞述</e>，安置在<e>哈臘</e>與<e>歌散</e>的<e>哈博河</e>邊，以及<e>瑪代</e>人的城鎮。


text:
<pb/>當他使<e>以色列</e>從<e>大衛</e>家分離出來的時候，他們立<e>尼八</e>的兒子<e>耶羅波安</e>作王。<e>耶羅波安</e>引誘<e>以色列</e>不隨從耶和華，陷入大罪中。


text:
<pb/><e>亞述</e>王從<e>巴比倫</e>、<e>古他</e>、<e>亞瓦</e>、<e>哈馬</e>和<e>西法瓦音</e>遷移人來，安置在<e>撒瑪利亞</e>的城鎮，代替<e>以色列</e>人；他們就佔據了<e>撒瑪利亞</e>，住在城中。


text:
他廢去丘壇，毀壞柱像，砍下<e>亞舍拉</e>，打碎<e>摩西</e>所造的銅蛇，因為到那時<e>以色列</e>人仍向銅蛇燒香。人叫銅蛇為<e>尼忽士但</e><n>「尼忽士但」是音譯，發音與「蛇」和「銅」相近</n>。


text:
<e>猶大</e>王<e>希西家</e>派人到<e>拉吉</e>，<e>亞述</e>王那裏，說：「我錯了，求你撤退離開我；凡你罰我的，我必承當。」於是<e>亞述</e>王罰<e>猶大</e>王<e>希西家</e>三百他連得銀子，三十他連得金子。


text:
<e>亞述</e>王從<e>拉吉</e>差遣元帥<n>「元帥」原文是亞述的官職「他珥探」</n>、太監長<n>「太監長」原文是亞述的官職「拉伯‧撒利」</n>和將軍<n>「將軍」原文是亞述的官職「拉伯‧沙基」，司令官；下同</n>率領大軍前往<e>耶路撒冷</e>，到<e>希西家</e>王那裏去。他們上來，到<e>耶路撒冷</e>。他們上來之後，站在<e>上池</e>的水溝旁，在往漂布地的大路上。


text:
<pb/><e>希勒家</e>的兒子<e>以利亞敬</e>，<e>舍伯那</e>和<e>約亞</e>對將軍說：「求你用<e>亞蘭</e>話對僕人說，因為我們聽得懂；不要用<e>猶大</e>話對我們說，免得傳到城牆上百姓的耳中。」


text:
<e>哈馬</e>、<e>亞珥拔</e>的神明在哪裏呢？<e>西法瓦音</e>、<e>希拿</e>、<e>以瓦</e>的神明在哪裏呢？<n>七十士譯本的一些抄本和其他古譯本有「撒瑪利亞地的神明在哪裏呢？」</n>它們曾救<e>撒瑪利亞</e>脫離我的手嗎？


text:
當下，<e>希勒家</e>的兒子<e>以利亞敬</e>宮廷總管、<e>舍伯那</e>書記和<e>亞薩</e>的兒子<e>約亞</e>史官，都撕裂衣服，來到<e>希西家</e>那裏，將<e>亞述</e>將軍的話告訴他。


text:
<pb/><e>亞摩斯</e>的兒子<e>以賽亞</e>差人去見<e>希西家</e>，說：「耶和華──<e>以色列</e>的神如此說：你因<e>亞述</e>王<e>西拿基立</e>的事向我祈求，我已聽見了。


text:
耶和華論他這樣說：<t>『少女<e>錫安</e><n>「少女錫安」原文直譯「少女錫安女子」</n>藐視你，嘲笑你；</t><t><e>耶路撒冷</e><n>「耶路撒冷」原文直譯「耶路撒冷女子」</n>向你搖頭。</t>


text:
<t>你藉你的使者辱罵主說：</t><t>我率領許多戰車登上高山，</t><t>到<e>黎巴嫩</e>的頂端；</t><t>我要砍伐其中高大的香柏樹</t><t>和上好的松樹；</t><t>我必進到極遙遠的住所，</t><t>進入最茂盛的森林裏。</t><br/>


text:
<e>希西家</e>聽使者的話<n>「聽使者的話」有古卷、七十士譯本和其他古譯本是「因他們而歡喜」</n>，就將自己一切寶庫裏的金子、銀子、香料、貴重的膏油和他軍械庫裏的兵器，以及他所有的財寶，都給他們看；在他家中和全國之內，<e>希西家</e>沒有一樣東西不給他們看的。


text:
他又把自己所造的<e>亞舍拉</e>雕像立在殿內，耶和華曾對<e>大衛</e>和他兒子<e>所羅門</e>說：「我在<e>以色列</e>眾支派中所選擇的<e>耶路撒冷</e>和這殿，必立我的名，直到永遠。


text:
「你們去，以所發現這書上的話，為我、為百姓、為全<e>猶大</e>求問耶和華；因為我們祖先沒有聽從這書上的話，沒有遵照一切所寫有關我們的<n>「所寫有關我們的」有古卷和七十士譯本是「它上面所寫的」；參代下34:21</n>去行，耶和華就向我們大發烈怒。」


text:
<pb/>於是，<e>希勒家</e>祭司和<e>亞希甘</e>、<e>亞革波</e>、<e>沙番</e>、<e>亞撒雅</e>都去見<e>戶勒大</e>女先知，她是掌管禮服的<e>沙龍</e>的妻子；<e>沙龍</e>是<e>哈珥哈斯</e>的孫子，<e>特瓦</e>的兒子。<e>戶勒大</e>住在<e>耶路撒冷</e>第二區。他們向她請教。


text:
<pb/>王吩咐<e>希勒家</e>大祭司和副祭司，以及把守殿門的，把那些為<e>巴力</e>和<e>亞舍拉</e>，以及天上萬象所造的器皿，都從耶和華殿裏搬出來，在<e>耶路撒冷</e>外<e>汲淪</e>的田間燒了，把灰拿到<e>伯特利</e>去。


text:
<e>猶大</e>列王在<e>亞哈斯</e>樓房頂上所築的壇和<e>瑪拿西</e>在耶和華殿兩院中所築的壇，王都拆毀，從那裏移走<n>「移走」原文直譯「跑走」</n>，把灰倒在<e>汲淪溪</e>中。


text:
從前<e>以色列</e>王<e>所羅門</e>在<e>耶路撒冷</e>東邊、<e>邪僻山</e><n>「邪僻山」就是「橄欖山」</n>南邊為<e>西頓</e>人可憎的<e>亞斯她錄</e>、<e>摩押</e>人可憎的<e>基抹</e>、<e>亞捫</e>人可憎的<e>米勒公</e>所築的丘壇，王都玷污了，


text:
<pb/>此外，在<e>伯特利</e>丘壇的壇，就是<e>尼八</e>的兒子<e>耶羅波安</e>所築、使<e>以色列</e>人陷入罪裏的，他也把這壇和丘壇<n>「又焚燒丘壇」七十士譯本是「把石頭拆下來」</n>都拆毀了，又焚燒丘壇，打碎成灰，並焚燒了<e>亞舍拉</e>。


text:
<e>約西亞</e>轉頭，看見山上的墳墓，就派人取出墳墓裏的骸骨，燒在壇上，玷污了壇，正如從前<e>耶羅波安</e>在節期中站在壇旁時，耶和華藉神人所宣告的話。<e>約西亞</e>轉頭看見了宣告這些話的神人的墳墓<n>「正如從前...墳墓」是根據七十士譯本；原文是「正如耶和華從前藉宣告這些事的神人所宣告的話」</n>。


text:
<pb/>此外，在<e>猶大</e>地和<e>耶路撒冷</e>所見那些招魂的、行巫術的，家中的神像和偶像，以及一切可憎之物，<e>約西亞</e>盡都除掉，實行了<e>希勒家</e>祭司在耶和華殿裏所發現的律法書上所寫的話。


text:
<e>約西亞</e>的日子，<e>埃及</e>王法老<e>尼哥</e>上到<e>幼發拉底河</e>，到<e>亞述</e>王那裏；<e>約西亞</e>王去迎擊他。<e>埃及</e>王在<e>米吉多</e>看見<e>約西亞</e>，就殺了他。


text:
法老<e>尼哥</e>把<e>約哈斯</e>監禁在<e>哈馬</e>地的<e>利比拉</e>，不許他在<e>耶路撒冷</e>作王<n>「法老尼哥...作王」原文另譯「當約哈斯在耶路撒冷作王的時候，法老尼哥把他監禁在哈馬地的利比拉」</n>，又罰這地一百他連得銀子，一他連得金子。


text:
法老<e>尼哥</e>立<e>約西亞</e>的兒子<e>以利亞敬</e>接續他父親<e>約西亞</e>作王，給他改名叫<e>約雅敬</e>，卻把<e>約哈斯</e>帶到<e>埃及</e>，他就死在那裏。


text:
耶和華派<e>迦勒底</e>、<e>亞蘭</e>、<e>摩押</e>和<e>亞捫</e>人的軍隊來攻擊<e>約雅敬</e>；耶和華派他們來攻擊<e>猶大</e>，要毀滅它，正如耶和華藉他僕人眾先知所說的話。


text:
<pb/>至於<e>猶大</e>地剩下的百姓，就是<e>巴比倫</e>王<e>尼布甲尼撒</e>所留下的，<e>巴比倫</e>王立了<e>沙番</e>的孫子，<e>亞希甘</e>的兒子<e>基大利</e>作他們的省長。


text:
所有的軍官和屬他們的人聽見<e>巴比倫</e>王立了<e>基大利</e>作省長，<e>尼探雅</e>的兒子<e>以實瑪利</e>、<e>加利亞</e>的兒子<e>約哈難</e>、<e>尼陀法</e>人<e>單戶蔑</e>的兒子<e>西萊雅</e>、<e>瑪迦</e>人的兒子<e>雅撒尼亞</e>，和屬他們的人，都來到<e>米斯巴</e>的<e>基大利</e>那裏。


text:
七月中，王室後裔<e>以利沙瑪</e>的孫子，<e>尼探雅</e>的兒子<e>以實瑪利</e>帶著十個人來，擊殺了<e>基大利</e>和同他在<e>米斯巴</e>的<e>猶大</e>人與<e>迦勒底</e>人，把他們殺死。


text:
<pb/><e>巴比倫</e>王<e>以未‧米羅達</e>作王的元年，就是<e>猶大</e>王<e>約雅斤</e>被擄後三十七年，十二月二十七日，他使<e>猶大</e>王<e>約雅斤</e>抬起頭來，提他出監，


text:
<e>古實</e>的兒子是<e>西巴</e>、<e>哈腓拉</e>、<e>撒弗他</e>、<e>拉瑪</e>和<e>撒弗提迦</e>。<e>拉瑪</e>的兒子是<e>示巴</e>和<e>底但</e>。


text:
<pb/><e>閃</e>的兒子是<e>以攔</e>、<e>亞述</e>、<e>亞法撒</e>、<e>路德</e>、<e>亞蘭</e>、<e>烏斯</e>、<e>戶勒</e>、<e>基帖</e>和<e>米設</e><n>「米設」創10:23是「瑪施」</n>。


text:
<e>亞伯拉罕</e>的妾<e>基土拉</e>所生的兒子，就是<e>心蘭</e>、<e>約珊</e>、<e>米但</e>、<e>米甸</e>、<e>伊施巴</e>和<e>書亞</e>。<e>約珊</e>的兒子是<e>示巴</e>和<e>底但</e>。


text:
<e>朔巴</e>的兒子是<e>亞勒文</e>、<e>瑪拿轄</e>、<e>以巴錄</e>、<e>示非</e><n>「示非」創36:23稱「示玻」</n>和<e>阿南</e>。<e>祭便</e>的兒子是<e>愛亞</e>和<e>亞拿</e>。


text:
<e>亞拿</e>的兒子是<e>底順</e>。<e>底順</e>的兒子是<e>哈默蘭</e><n>「哈默蘭」創36:26稱「欣但」</n>、<e>伊是班</e>、<e>益蘭</e>和<e>基蘭</e>。


text:
<e>以察</e>的兒子是<e>辟罕</e>、<e>撒番</e>，和<e>亞干</e><n>「亞干」是根據一些古卷和七十士譯本；原文是「約亞干」；參創36:27</n>。<e>底珊</e><n>「底珊」原文是「底順」</n>的兒子是<e>烏斯</e>和<e>亞蘭</e>。


text:
<e>猶大</e>的兒子是<e>珥</e>、<e>俄南</e>和<e>示拉</e>，這三人是<e>迦南</e>女子<e>拔∙書亞</e>所生的。<e>猶大</e>的長子<e>珥</e>在耶和華眼中看為惡，耶和華就殺死了他。


text:
<e>謝拉</e>的兒子是<e>心利</e>、<e>以探</e>、<e>希幔</e>、<e>甲各</e>和<e>大拉</e><n>「大拉」七十士譯本的一些抄本和其他古譯本是「達大」；參王上4:31</n>，共五人。


text:
後來<e>基述</e>和<e>亞蘭</e>奪了<e>哈倭特∙睚珥</e>，以及<e>基納</e>和所屬的鄉鎮<n>「鄉鎮」原文直譯「女子們」；本卷書下同</n>，共六十個。這些城鎮的人全都是<e>基列</e>的父親<e>瑪吉</e>的子孫。


text:
<e>希斯崙</e>在<e>迦勒‧以法他</e>死後，他的妻子<e>亞比雅</e>為他生了<e>提哥亞</e>的父親<e>亞施戶</e><n>本節七十士譯本是「希斯崙死後，迦勒到了以法他。希斯崙的妻子是亞比雅，為他生了提哥亞的父親亞施戶。」</n>。


text:
<pb/><e>大衛</e>在<e>希伯崙</e>所生的兒子如下：長子<e>暗嫩</e>是<e>耶斯列</e>人<e>亞希暖</e>生的。次子<e>但以利</e><n>「但以利」撒下3‧3稱「基利押」</n>是<e>迦密</e>人<e>亞比該</e>生的。


text:
<e>大衛</e>在<e>耶路撒冷</e>所生的兒子是<e>示米亞</e><n>「示米亞」撒下5:14，代上14:4稱「沙母亞」</n>、<e>朔罷</e>、<e>拿單</e>和<e>所羅門</e>。這四人是<e>亞米利</e>的女兒<e>拔‧書亞</e>生的。


text:
<pb/><e>所羅門</e>的後裔如下：<e>羅波安</e>，他的兒子<e>亞比雅</e><n>「亞比雅」王上14:31稱「亞比央」</n>，他的兒子<e>亞撒</e>，他的兒子<e>約沙法</e>，


text:
還有<e>哈舒巴</e>、<e>阿黑</e>、<e>比利家</e>、<e>哈撒底</e>、<e>于沙‧希悉</e><n>「還有哈舒巴...于沙‧希悉」可能是所羅巴伯被擄歸回後所生，也可能是另一妻所生；原文另譯「米書蘭的兒子是哈舒巴、阿黑、比利家、哈撒底、于沙‧希悉」</n>，共五人。


text:
<e>哈拿尼雅</e>的兒子是<e>毗拉提</e>和<e>耶篩亞</e>。還有<e>利法雅</e>的眾兒子，<e>亞珥難</e>的眾兒子，<e>俄巴底亞</e>的眾兒子，<e>示迦尼</e>的眾兒子。


text:
<e>示迦尼</e>的後裔：<e>示瑪雅</e>，<e>示瑪雅</e>的兒子<e>哈突</e><n>「示瑪雅的兒子哈突」原文另譯「哈突」</n>、<e>以甲</e>、<e>巴利亞</e>、<e>尼利雅</e>、<e>沙法</e>，共六人。


text:
<e>以斯拉</e>的兒子是<e>益帖</e>、<e>米列</e>、<e>以弗</e>和<e>雅倫</e>。<e>米列</e>所娶法老的女兒<e>比提雅</e>的後裔如下：她懷了<e>米利暗</e>、<e>沙買</e>，和<e>以實提摩</e>之祖<e>益巴</e>。<e>米列</e>的<e>猶大</e>妻子生<e>基多</e>之祖<e>雅列</e>，<e>梭哥</e>之祖<e>希伯</e>，和<e>撒挪亞</e>之祖<e>耶古鐵</e>。


text:
<e>拿含</e>的妹妹，<e>荷第雅</e>的妻子所生的是<n>原文沒有：達利亞</n><e>達利亞</e><n>「達利亞」是根據七十士譯本的一些抄本</n>，<e>迦米</e>人<e>基伊拉</e>和<e>瑪迦</e>人<e>以實提摩</e>的祖先。


text:
還有<e>約敬</e>、<e>哥西巴</e>人、<e>約阿施</e>，和那在<e>摩押</e>娶妻，回到<e>利恆</e>的<e>薩拉</e><n>「在摩押...薩拉」是根據一些古譯本；原文是「在摩押和雅叔比‧利恆掌權的薩拉」</n>。這都是古時的記載。


text:
<e>細撒</e>；<e>細撒</e>是<e>示非</e>的兒子，<e>示非</e>是<e>亞龍</e>的兒子，<e>亞龍</e>是<e>耶大雅</e>的兒子，<e>耶大雅</e>是<e>申利</e>的兒子，<e>申利</e>是<e>示瑪雅</e>的兒子。


text:
以上紀錄上有名的人，在<e>猶大</e>王<e>希西家</e>的日子，來攻擊<e>含</e>族人的帳棚和那裏所有的<e>米烏尼</e>人，把他們滅盡，就住在他們的地方，直到今日，因為那裏有草場可以牧放羊群。


text:
<e>比拉</e>；<e>比拉</e>是<e>亞撒</e>的兒子，<e>亞撒</e>是<e>示瑪</e>的兒子，<e>示瑪</e>是<e>約珥</e>的兒子；<e>約珥</e>住在<e>亞羅珥</e>，直到<e>尼波</e>和<e>巴力‧免</e>。


text:
這些都是<e>亞比孩</e>的兒子；<e>亞比孩</e>是<e>戶利</e>的兒子，<e>戶利</e>是<e>耶羅亞</e>的兒子，<e>耶羅亞</e>是<e>基列</e>的兒子，<e>基列</e>是<e>米迦勒</e>的兒子，<e>米迦勒</e>是<e>耶示篩</e>的兒子，<e>耶示篩</e>是<e>耶哈多</e>的兒子，<e>耶哈多</e>是<e>布斯</e>的兒子；


text:
<pb/><e>瑪拿西</e>半支派的人住在那地，從<e>巴珊</e>延到<e>巴力‧黑門</e>、<e>示尼珥</e>和<e>黑門山</e>，他們人數增多<n>「人數增多」七十士譯本是「他們在黎巴嫩人數增多」</n>。


text:
他們的族長如下：<e>以弗</e>、<e>以示</e>、<e>以利業</e>、<e>亞斯列</e>、<e>耶利米</e>、<e>何達威雅</e>和<e>雅疊</e>；他們都是大能的勇士，有名的人，是作族長的。


text:
因此，<e>以色列</e>的神激發<e>亞述</e>王<e>普勒</e>，就是<e>亞述</e>王<e>提革拉‧毗列色</e>的心，他擄掠了<e>呂便</e>人、<e>迦得</e>人、<e>瑪拿西</e>半支派的人，把他們帶到<e>哈臘</e>、<e>哈博</e>、<n>七十士譯本沒有：哈拉</n><e>哈拉</e>與<e>歌散河</e>邊，直到今日。


text:
<e>暗蘭</e>的兒女是<e>亞倫</e>、<e>摩西</e>和<e>米利暗</e>。<e>亞倫</e>的兒子是<e>拿答</e>、<e>亞比戶</e>、<e>以利亞撒</e>和<e>以他瑪</e>。


text:
<e>以利加拿</e>。<e>以利加拿</e>的後裔：他的兒子<e>瑣菲</e><n>「以利加拿。以利加拿的後裔：他的兒子瑣菲」七十士譯本是「他的兒子以利加拿，他的兒子瑣菲」</n>，他的兒子<e>拿哈</e>，


text:
<e>撒母耳</e>的兒子是長子<e>約珥</e>和次子<e>亞比亞</e><n>「長子約珥和次子亞比亞」是根據七十士譯本和其他古譯本，原文是「長子瓦希尼和亞比亞」；參本章33節，撒上8:2</n>。


text:
<e>撒母耳</e>是<e>以利加拿</e>的兒子，<e>以利加拿</e>是<e>耶羅罕</e>的兒子，<e>耶羅罕</e>是<e>以利業</e>的兒子，<e>以利業</e>是<e>陀亞</e>的兒子，


text:
<e>亞瑪賽</e>是<e>以利加拿</e>的兒子，<e>以利加拿</e>是<e>約珥</e>的兒子，<e>約珥</e>是<e>亞撒利雅</e>的兒子，<e>亞撒利雅</e>是<e>西番雅</e>的兒子，


text:
他們的弟兄<e>米拉利</e>的子孫，在他們左邊供職的有<e>以探</e>；<e>以探</e>是<e>基示</e>的兒子，<e>基示</e>是<e>亞伯底</e>的兒子，<e>亞伯底</e>是<e>瑪鹿</e>的兒子，


text:
<e>陀拉</e>的後裔：<e>烏西</e>、<e>利法雅</e>、<e>耶勒</e>、<e>雅買</e>、<e>易伯散</e>和<e>示母利</e>，都是<e>陀拉</e>的族長，在他們世代中是大能的勇士。到<e>大衛</e>年間，他們的人數共有二萬二千六百名。


text:
<e>比拉</e>的兒子：<e>以斯本</e>、<e>烏西</e>、<e>烏薛</e>、<e>耶利末</e>和<e>以利</e>，共五人，都是族長，是大能的勇士。登記在家譜中的人共有二萬二千零三十四人。


text:
<e>比結</e>的兒子：<e>細米拉</e>、<e>約阿施</e>、<e>以利以謝</e>、<e>以利約乃</e>、<e>暗利</e>、<e>耶列末</e>、<e>亞比雅</e>、<e>亞拿突</e>和<e>亞拉篾</e>；這些全都是<e>比結</e>的兒子。


text:
<e>耶疊</e>的後裔：<e>比勒罕</e>，<e>比勒罕</e>的兒子<e>耶烏施</e>、<e>便雅憫</e>、<e>以笏</e>、<e>基拿拿</e>、<e>細坦</e>、<e>他施</e>和<e>亞希沙哈</e>。


text:
<e>瑪吉</e>的妻子<e>瑪迦</e>生了一個兒子，<e>瑪迦</e>給他起名叫<e>毗利施</e>。<e>毗利施</e>的弟弟名叫<e>示利施</e>；<e>示利施</e>的兒子是<e>烏蘭</e>和<e>利金</e>。


text:
他的兒子<e>撒拔</e>，他的兒子<e>書提拉</e>。<e>以法蓮</e>又生<e>以謝</e>和<e>以列</e>；這二人因為下去奪取<e>迦特</e>人的牲畜，被本地的<e>迦特</e>人殺了。


text:
還有靠近<e>瑪拿西</e>人的邊界，<e>伯‧善</e>和所屬的鄉鎮，<e>他納</e>和所屬的鄉鎮，<e>米吉多</e>和所屬的鄉鎮，<e>多珥</e>和所屬的鄉鎮。<e>以色列</e>兒子<e>約瑟</e>的子孫住在這些地方。


text:
<pb/><e>尼珥</e>生<e>基士</e>；<e>基士</e>生<e>掃羅</e>；<e>掃羅</e>生<e>約拿單</e>、<e>麥基‧舒亞</e>、<e>亞比拿達</e>和<e>伊施巴力</e><n>「伊施巴力」又名「伊施‧波設」，見撒下2:8；又名「亦施韋」，見撒上14:49；代上9:39同</n>。


text:
<e>亞悉</e>有六個兒子，他們的名字是<e>亞斯利干</e>、<e>波基路</e><n>「亞斯利干、波基路」七十士譯本是「他的長子亞斯利干」</n>、<e>以實瑪利</e>、<e>示亞利雅</e>、<e>俄巴底雅</e>和<e>哈難</e>；這些全都是<e>亞悉</e>的兒子。


text:
<e>猶大</e>兒子<e>法勒斯</e>的子孫中有<e>烏太</e>，<e>烏太</e>是<e>亞米忽</e>的兒子，<e>亞米忽</e>是<e>暗利</e>的兒子，<e>暗利</e>是<e>音利</e>的兒子，<e>音利</e>是<e>巴尼</e>的兒子；


text:
又有<e>耶羅罕</e>的兒子<e>伊比內雅</e>；<e>米基立</e>的孫子，<e>烏西</e>的兒子<e>以拉</e>；<e>伊比尼雅</e>的曾孫，<e>流珥</e>的孫子，<e>示法提雅</e>的兒子<e>米書蘭</e>；


text:
還有管理神殿的<e>亞撒利雅</e>，<e>亞撒利雅</e>是<e>希勒家</e>的兒子，<e>希勒家</e>是<e>米書蘭</e>的兒子，<e>米書蘭</e>是<e>撒督</e>的兒子，<e>撒督</e>是<e>米拉約</e>的兒子，<e>米拉約</e>是<e>亞希突</e>的兒子。


text:
還有<e>瑪基雅</e>的曾孫，<e>巴施戶珥</e>的孫子，<e>耶羅罕</e>的兒子<e>亞大雅</e>；又有<e>瑪賽</e>，<e>瑪賽</e>是<e>亞第業</e>的兒子，<e>亞第業</e>是<e>雅希細拉</e>的兒子，<e>雅希細拉</e>是<e>米書蘭</e>的兒子，<e>米書蘭</e>是<e>米實利密</e>的兒子，<e>米實利密</e>是<e>音麥</e>的兒子。


text:
又有<e>耶杜頓</e>的曾孫，<e>加拉</e>的孫子，<e>示瑪雅</e>的兒子<e>俄巴底</e>，還有<e>以利加拿</e>的孫子，<e>亞撒</e>的兒子<e>比利家</e>。他們都住在<e>尼陀法</e>人的村莊。


text:
<e>可拉</e>的曾孫，<e>以比雅撒</e>的孫子，<e>可利</e>的兒子<e>沙龍</e>，和他父家的弟兄<e>可拉</e>人管理事務，看守會幕的門。他們的祖宗曾管理耶和華的軍營，把守營的入口。


text:
<e>亞哈斯</e>生<e>雅拉</e>；<e>雅拉</e><n>「雅拉」代上8:36稱「耶何阿達」</n>生<e>亞拉篾</e>、<e>亞斯瑪威</e>和<e>心利</e>；<e>心利</e>生<e>摩撒</e>；


text:
<e>摩撒</e>生<e>比尼亞</e>；<e>比尼亞</e>的兒子是<e>利法雅</e>，<e>利法雅</e><n>「利法雅」代上8:37稱「拉法」</n>的兒子是<e>以利亞薩</e>，<e>以利亞薩</e>的兒子是<e>亞悉</e>。


text:
<e>亞悉</e>有六個兒子，他們的名字是<e>亞斯利干</e><n>「亞斯利干、波基路」七十士譯本是「他的長子亞斯利干」</n>、<e>波基路</e>、<e>以實瑪利</e>、<e>示亞利雅</e>、<e>俄巴底雅</e>和<e>哈難</e>；這些都是<e>亞悉</e>的兒子。


text:
於是<e>以色列</e>的眾長老都來到<e>希伯崙</e>見王。<e>大衛</e>在<e>希伯崙</e>，在耶和華面前與他們立約，他們就膏<e>大衛</e>作<e>以色列</e>的王，正如耶和華藉<e>撒母耳</e>所說的話。


text:
<e>大衛</e>勇士的名單如下：<e>哈革摩尼</e>的兒子<e>雅朔班</e>，他是軍官的統領<n>「軍官的統領」原文另譯「三十勇士之首」；有古譯本是「三勇士之首」</n>，曾一次舉槍殺了三百人。


text:
為首的是<e>亞希以謝</e>，其次是<e>約阿施</e>，都是<e>基比亞</e>人<e>示瑪</e>的兒子。還有<e>亞斯瑪威</e>的兒子<e>耶薛</e>和<e>毗力</e>，<e>比拉迦</e>，<e>亞拿突</e>人<e>耶戶</e>，


text:
那時軍官的領袖<e>亞瑪撒</e>受靈的感動說：<t>「<e>大衛</e>啊，我們歸向你！</t><t><e>耶西</e>的兒子啊，我們幫助你！</t><t>願你平平安安，</t><t>願幫助你的也都平安！</t><t>因為你的神幫助你。」</t><pb/><e>大衛</e>就收留他們，派他們作軍官<n>「軍官」原文另譯「那三十個勇士」</n>。


text:
<pb/><e>大衛</e>從前與<e>非利士</e>人同去，要與<e>掃羅</e>爭戰，有些<e>瑪拿西</e>人來投奔<e>大衛</e>。其實他們並沒有幫助<e>非利士</e>人，因為<e>非利士</e>人的領袖商議，打發他回去，說：「恐怕<e>大衛</e>拿我們的首級去向他的主人<e>掃羅</e>投誠。」


text:
<e>大衛</e>往<e>洗革拉</e>去的時候，有<e>瑪拿西</e>人的千夫長<e>押拿</e>、<e>約撒拔</e>、<e>耶疊</e>、<e>米迦勒</e>、<e>約撒拔</e>、<e>以利戶</e>、<e>洗勒太</e>都來投奔他。


text:
他們附近的人，以及<e>以薩迦</e>、<e>西布倫</e>、<e>拿弗他利</e>人，都將食物，許多麵餅、無花果餅、乾葡萄、酒、油，用驢、駱駝、騾子、牛馱來，又帶了許多的牛和羊來，因為在<e>以色列</e>中充滿了歡樂。


text:
<e>大衛</e>對<e>以色列</e>全會眾說：「你們若以為好，見這事是出於耶和華──我們的神，我們就派人到遠近各處去見仍留在<e>以色列</e>各地我們的弟兄，以及住在有郊野之城的祭司和<e>利未</e>人，使他們都到我們這裏來聚集。


text:
<e>大衛</e>率領<e>以色列</e>眾人上到<e>巴拉</e>，就是屬<e>猶大</e>的<e>基列‧耶琳</e>，要將耶和華神的約櫃從那裏接上來，他坐在二基路伯之上，這約櫃是以他的名來命名的。


text:
<e>大衛</e>召來<e>撒督</e>和<e>亞比亞他</e>二位祭司，以及<e>利未</e>人<e>烏列</e>、<e>亞帥雅</e>、<e>約珥</e>、<e>示瑪雅</e>、<e>以利業</e>、<e>亞米拿達</e>，


text:
於是<e>利未</e>人派<e>約珥</e>的兒子<e>希幔</e>和他弟兄中<e>比利家</e>的兒子<e>亞薩</e>，以及他們同族弟兄<e>米拉利</e>子孫裏<e>古沙雅</e>的兒子<e>以探</e>。


text:
其次還有跟隨他們的弟兄<e>撒迦利雅</e>、<e>便‧雅薛</e><n>「便‧雅薛」有古卷和七十士譯本是「雅薛」</n>、<e>示米拉末</e>、<e>耶歇</e>、<e>烏尼</e>、<e>以利押</e>、<e>比拿雅</e>、<e>瑪西雅</e>、<e>瑪他提雅</e>、<e>以利斐利戶</e>、<e>彌克尼雅</e>，以及門口的守衛<e>俄別‧以東</e>和<e>耶利</e>。


text:
<e>示巴尼</e>、<e>約沙法</e>、<e>拿坦業</e>、<e>亞瑪賽</e>、<e>撒迦利雅</e>、<e>比拿亞</e>、<e>以利以謝</e>眾祭司在神的約櫃前吹號。<e>俄別‧以東</e>和<e>耶希亞</e>也是約櫃的守衛。


text:
為首的是<e>亞薩</e>，其次是<e>撒迦利雅</e>、<e>耶利</e>、<e>示米拉末</e>、<e>耶歇</e>、<e>瑪他提雅</e>、<e>以利押</e>、<e>比拿雅</e>、<e>俄別‧以東</e>、<e>耶利</e><n>「耶利」原文另譯「雅薛」；參代上15:18,20</n>；他們鼓瑟彈琴，<e>亞薩</e>敲鈸，聲音響亮；


text:
世上有何國能比你的百姓<e>以色列</e>呢？神親自去救贖世上的一國<n>「世上...一國」七十士譯本是「世上沒有另一國能比你的百姓以色列，是神親自去救贖」</n>，作自己的子民，又行大而可畏的事，顯出你的大名，在你從<e>埃及</e>贖出來的子民面前驅逐了列國。


text:
<pb/><e>瑣巴</e>王<e>哈大底謝</e><n>「哈大底謝」有許多抄本是「哈大利謝」；本卷書下同</n>往<e>幼發拉底河</e>去，要鞏固自己的國權。<e>大衛</e>攻打他，直到<e>哈馬</e>，


text:
於是<e>大衛</e>在<e>大馬士革</e>的<e>亞蘭</e>地設立軍營<n>「設立軍營」是根據一些古卷和七十士譯本，原文沒有「軍營」；參撒下8:6</n>，<e>亞蘭</e>人就臣服<e>大衛</e>，向他進貢。<e>大衛</e>無論往哪裏去，耶和華都使他得勝。


text:
就派他兒子<e>哈多蘭</e>到<e>大衛</e>王那裏，向他請安，為他祝福，因他與<e>哈大底謝</e>爭戰，並且擊敗了他；原來<e>哈大底謝</e>與<e>陀烏</e>常常爭戰。<e>哈多蘭</e><n>「哈多蘭」撒下8:10稱「約蘭」</n>帶了金銀銅的各樣器皿來。


text:
<e>大衛</e>說：「<e>哈嫩</e>的父親<e>拿轄</e>怎樣向我施恩，我也要怎樣向<e>哈嫩</e>施恩。」於是<e>大衛</e>派使者為他的父親安慰他。<e>大衛</e>的臣僕到了<e>亞捫</e>人的境內來見<e>哈嫩</e>，要安慰他。


text:
<pb/><e>亞捫</e>人看到<e>大衛</e>憎惡他們，<e>哈嫩</e>和<e>亞捫</e>人就派人拿一千他連得銀子，從<e>美索不達米亞</e>、<e>亞蘭‧瑪迦</e>、<e>瑣巴</e>雇用戰車和騎兵。


text:
有人告訴<e>大衛</e>，他就聚集<e>以色列</e>眾人過<e>約旦河</e>，來到<e>亞蘭</e>人那裏，迎著他們擺陣。<e>大衛</e>擺陣攻擊<e>亞蘭</e>人，<e>亞蘭</e>人就與他打仗。


text:
<pb/>到了年初，諸王出征的時候，<e>約押</e>率領軍兵蹂躪<e>亞捫</e>人的地，前來圍攻<e>拉巴</e>；<e>大衛</e>仍住在<e>耶路撒冷</e>。<e>約押</e>攻打<e>拉巴</e>，把它毀壞。


text:
<e>大衛</e>奪了<e>米勒公</e><n>「米勒公」是根據七十士譯本和其他古譯本，亞捫人神明的名字，又名「摩洛」；原文是「他們的王」，音譯「瑪勒堪」</n>所戴的冠冕，其上的金子重一他連得，又嵌著寶石。這冠冕就戴在<e>大衛</e>頭上。<e>大衛</e>又從城裏奪了許多財物，


text:
把城裏的百姓拉出來，放在鋸下，或鐵耙下，或斧<n>「斧」是根據一些古卷；原文是「鋸」</n>的下面；<e>大衛</e>待<e>亞捫</e>各城的居民都是如此。於是，<e>大衛</e>和全軍都回<e>耶路撒冷</e>去了。


text:
神派遣使者去毀滅<e>耶路撒冷</e>，剛要毀滅的時候，耶和華看見就改變心意，不降這災了。他吩咐那滅城的天使說：「夠了，住手吧！」耶和華的使者正站在<e>耶布斯</e>人<e>阿珥楠</e><n>「阿珥楠」撒下24:16稱「亞勞拿」；下同</n>的禾場那裏。


text:
<e>示每</e>的兒子是<e>雅哈</e>、<e>細拿</e><n>「細拿」有古卷、七十士譯本和其他古譯本是「細撒」</n>、<e>耶烏施</e>、<e>比利亞</e>，這四人是<e>示每</e>的兒子。


text:
作書記的<e>利未</e>人<e>拿坦業</e>的兒子<e>示瑪雅</e>在王和領袖，與<e>撒督</e>祭司、<e>亞比亞他</e>的兒子<e>亞希米勒</e>，以及祭司和<e>利未</e>人的族長面前記錄他們的名字；在<e>以利亞撒</e>的子孫中取一族，在<e>以他瑪</e>的子孫中也取一族。


text:
<e>希伯倫</e>的兒子中有長子<e>耶利雅</e><n>「希伯倫...耶利雅」原文是「我的兒子中有耶利雅」，有古卷是「耶利雅的兒子」；參代上23:19</n>，次子<e>亞瑪利亞</e>，三子<e>雅哈悉</e>，四子<e>耶加面</e>。


text:
<pb/><e>大衛</e>和事奉團隊的眾領袖分派<e>亞薩</e>、<e>希幔</e>，以及<e>耶杜頓</e>的子孫唱歌<n>「唱歌」原文是「說預言」；下同</n>，以彈琴、鼓瑟、敲鈸伴奏。他們供職的人數如下：


text:
屬<e>耶杜頓</e>，<e>耶杜頓</e>的兒子<e>基大利</e>、<e>西利</e>、<e>耶篩亞</e>、<e>示每</e><n>原文沒有：示每。「示每」是根據一些古卷和七十士譯本的一些抄本</n>、<e>哈沙比雅</e>、<e>瑪他提雅</e>共六人，都在他們父親<e>耶杜頓</e>的指導下唱歌，以彈琴伴奏，稱謝，頌讚耶和華。


text:
屬<e>希幔</e>，<e>希幔</e>的兒子是<e>布基雅</e>、<e>瑪探雅</e>、<e>烏薛</e>、<e>細布業</e>、<e>耶利末</e>、<e>哈拿尼雅</e>、<e>哈拿尼</e>、<e>以利亞他</e>、<e>基大利提</e>、<e>羅幔提‧以謝</e>、<e>約施比加沙</e>、<e>瑪羅提</e>、<e>何提</e>、<e>瑪哈秀</e>。


text:
<pb/>門口守衛的班次如下：<e>可拉</e>族<e>以比雅撒</e><n>「以比雅撒」是根據七十士譯本，原文是「亞薩」；參代上9:19</n>的子孫中，有<e>可利</e>的兒子<e>米施利米雅</e>。


text:
還有他的弟兄：<e>以利以謝</e>，<e>以利以謝</e>的兒子<e>利哈比雅</e>，<e>利哈比雅</e>的兒子<e>耶篩亞</e>，<e>耶篩亞</e>的兒子<e>約蘭</e>，<e>約蘭</e>的兒子<e>細基利</e>，<e>細基利</e>的兒子<e>示羅密</e>。


text:
凡<e>撒母耳</e>先見、<e>基士</e>的兒子<e>掃羅</e>、<e>尼珥</e>的兒子<e>押尼珥</e>、<e>洗魯雅</e>的兒子<e>約押</e>分別為聖的，一切分別為聖之物都歸<e>示羅密</e>和他的兄弟掌管。


text:
<pb/><e>大衛</e>召集<e>以色列</e>所有的領袖，各支派的領袖、輪班服事王的官長、千夫長、百夫長、掌管王和王子一切產業牲畜的、宮廷官員、勇士，和所有大能的勇士，都到<e>耶路撒冷</e>來。


text:
然而，耶和華──<e>以色列</e>的神在我父的全家揀選我作<e>以色列</e>的王，直到永遠。因他揀選<e>猶大</e>為領袖，在<e>猶大</e>家中揀選我父家，在我父的眾兒子裏喜悅我，立我作全<e>以色列</e>的王。


text:
把<e>戶珥</e>的孫子，<e>烏利</e>的兒子<e>比撒列</e>所造的銅壇擺在<e>基遍</e><n>「把戶珥...擺在基遍」有古卷、七十士譯本和其他古譯本是「戶珥的孫子，烏利亞的兒子比撒列所造的銅壇在基遍那裏」</n>耶和華的會幕前。<e>所羅門</e>和會眾求告耶和華。


text:
<e>所羅門</e>的馬是從<e>埃及</e><n>「埃及」可能不是南方的埃及，而是美索不達米亞北方的一國；下同</n>和<e>科威</e>運來的，是王的商人按著定價從<e>科威</e><n>「科威」可能是「基利家」</n>買來的。


text:
是<e>但</e>支派一個婦人的兒子，父親是<e>推羅</e>人。他善用金、銀、銅、鐵、石、木，和紫色、藍色、細麻和朱紅色線製造各物，並精於雕刻，又能設計各樣交給他做的圖案。我派這人與你的巧匠和你父親──我主<e>大衛</e>的巧匠一同做工。


text:
<pb/><e>所羅門</e>在<e>耶路撒冷</e>開工建造耶和華的殿，就在耶和華向他父親<e>大衛</e>顯現的<e>摩利亞山</e>上，<e>耶布斯</e>人<e>阿珥楠</e>的禾場，<e>大衛</e>指定的地方。


text:
<pb/>於是，<e>所羅門</e>召集<e>以色列</e>的長老、各支派的領袖和<e>以色列</e>人的族長到<e>耶路撒冷</e>，要把耶和華的約櫃從<e>大衛城</e>，就是<e>錫安</e>，接上來。


text:
所有歌唱的<e>利未</e>人，<e>亞薩</e>、<e>希幔</e>、<e>耶杜頓</e>，和他們的眾兒子、眾弟兄都穿細麻布衣服，站在祭壇的東邊敲鈸，鼓瑟，彈琴，和他們一起的還有一百二十個吹號的祭司。


text:
耶和華──<e>以色列</e>的神啊，你向你僕人我父<e>大衛</e>應許說：『你的子孫若謹慎自己的行為，遵行我的律法，像你在我面前所行的，就不斷有人在我面前坐<e>以色列</e>的王位。』現在求你信守這話。


text:
祭司各供其職侍立，<e>利未</e>人拿著耶和華的樂器，就是<e>大衛</e>王所造、為要頌讚耶和華的樂器，因他的慈愛永遠長存；他們為<e>大衛</e>的讚美詩奏樂；祭司在眾人面前吹號，<e>以色列</e>眾人都站立。


text:
<pb/><e>所羅門</e>把法老的女兒遷出<e>大衛城</e>，上到他為她建造的宮裏，因<e>所羅門</e>說：「耶和華約櫃所到之處都是聖地，所以我的妻子不可住在<e>以色列</e>王<e>大衛</e>的宮裏。」


text:
<e>所羅門</e>照著他父親<e>大衛</e>所定的條例，分派祭司的班次，擔任他們的職務，又分派<e>利未</e>人的任務，負責頌讚，並在祭司面前做每日當做的事，又派門口的守衛按著班次看守各門，因為神人<e>大衛</e>是這樣吩咐的。


text:
<e>希蘭</e>派他的臣僕，把船隻和熟悉航海的僕人送到<e>所羅門</e>那裏。他們同<e>所羅門</e>的僕人到了<e>俄斐</e>，從那裏得了四百五十他連得金子，運到<e>所羅門</e>王那裏。


text:
<pb/><e>示巴</e>女王聽見<e>所羅門</e>的名聲，就來到<e>耶路撒冷</e>，要用難題考問<e>所羅門</e>。她帶著很多的隨從，有駱駝馱著香料、許多金子和寶石。她來到<e>所羅門</e>那裏，向他提出心中所有的問題。


text:
席上的食物，坐著的群臣，侍立的僕人和他們的服裝，司酒長和他們的服裝，以及他上耶和華殿的臺階<n>「臺階」或譯「樓房」；「他上耶和華殿的臺階」七十士譯本和其他古譯本是「他在耶和華殿裏所獻的燔祭」；參王上10:5</n>，就詫異得神不守舍。


text:
<pb/><e>所羅門</e>其餘的事，自始至終，不都寫在<e>拿單</e>先知的書上和<e>示羅</e>人<e>亞希雅</e>的《預言書》上，以及<e>易多</e>先見論<e>尼八</e>兒子<e>耶羅波安</e>的《默示書》上嗎？


text:
<pb/><e>以色列</e>眾人見王不依從他們，百姓就回覆王說：<t>「我們在<e>大衛</e>中有甚麼分呢？</t><t>我們在<e>耶西</e>的兒子中沒有產業！</t><t><e>以色列</e>啊，各回自己的帳棚去吧！</t><t><e>大衛</e>啊，現在你顧自己的家吧！」</t><pb/>於是，<e>以色列</e>眾人都回自己的帳棚去了；


text:
<e>羅波安</e>王派監管勞役的<e>哈多蘭</e><n>「哈多蘭」王上12:18稱「亞多蘭」</n>去，<e>以色列</e>人用石頭打他，他就死了。<e>羅波安</e>王急忙上車，逃回<e>耶路撒冷</e>去了。


text:
這就鞏固了<e>猶大</e>王國，使<e>所羅門</e>的兒子<e>羅波安</e>強盛三年，因為這三年他們遵行<n>「他們遵行」七十士譯本是「他遵行」</n><e>大衛</e>和<e>所羅門</e>的道。


text:
那時，<e>猶大</e>的領袖因為<e>示撒</e>的緣故聚集在<e>耶路撒冷</e>，有先知<e>示瑪雅</e>去見<e>羅波安</e>和眾領袖，對他們說：「耶和華如此說：『你們離棄了我，所以我也離棄你們，把你們交在<e>示撒</e>手裏。』」


text:
<pb/><e>羅波安</e>王自強，在<e>耶路撒冷</e>作王。他登基的時候年四十一歲，在<e>耶路撒冷</e>，就是耶和華從<e>以色列</e>眾支派中所選擇立他名的城，作王十七年。<e>羅波安</e>的母親名叫<e>拿瑪</e>，是<e>亞捫</e>人。


text:
在<e>耶路撒冷</e>作王三年。他母親名叫<e>米該亞</e><n>「米該亞...烏列的女兒」11:20稱「押沙龍的女兒瑪迦」</n>，是<e>基比亞</e>人<e>烏列</e>的女兒。<e>亞比雅</e>常與<e>耶羅波安</e>交戰。


text:
<e>亞比雅</e>追趕<e>耶羅波安</e>，攻取了他的幾座城，就是<e>伯特利</e>和所屬的鄉鎮，<e>耶沙拿</e>和所屬的鄉鎮<n>「鄉鎮」原文直譯「女子們」；本卷書下同</n>，<e>以法拉音</e><n>「以法拉音」原文另譯「以弗崙」</n>和所屬的鄉鎮。


text:
他出來迎接<e>亞撒</e>，對他說：「<e>亞撒</e>，<e>猶大</e>和<e>便雅憫</e>眾人哪，要聽我說：你們若順從耶和華，耶和華必與你們同在；你們若尋求他，就必尋見；你們若離棄他，他必離棄你們。


text:
<pb/><e>亞撒</e>聽見這些話和<e>俄德</e>先知的預言，就壯起膽來，在<e>猶大</e>和<e>便雅憫</e>全地，以及<e>以法蓮</e>山區所奪的各城，把其中的可憎之物盡都除掉，又在耶和華殿的走廊前重新修築耶和華的壇。


text:
他又召集<e>猶大</e>和<e>便雅憫</e>眾人，以及他們中間寄居的<e>以法蓮</e>人、<e>瑪拿西</e>人、<e>西緬</e>人。有許多<e>以色列</e>人歸順<e>亞撒</e>，因為他們看見耶和華──他的神與他同在。


text:
<e>便‧哈達</e>聽從了<e>亞撒</e>王，就派遣他的軍官去攻打<e>以色列</e>的城鎮。他們攻下了<e>以雲</e>、<e>但</e>、<e>亞伯‧瑪音</e>和<e>拿弗他利</e>一切的儲貨城。


text:
跟他們一同去的有<e>利未</e>人<e>示瑪雅</e>、<e>尼探雅</e>、<e>西巴第雅</e>、<e>亞撒黑</e>、<e>示米拉末</e>、<e>約拿單</e>、<e>亞多尼雅</e>、<e>多比雅</e>、<e>駝‧巴多尼雅</e>；跟他們一同的又有<e>以利沙瑪</e>和<e>約蘭</e>二位祭司。


text:
<e>以色列</e>王<e>亞哈</e>問<e>猶大</e>王<e>約沙法</e>說：「你肯同我去攻打<e>基列</e>的<e>拉末</e>嗎？」他回答說：「你我不分彼此，我的軍隊就是你的軍隊，我們必與你一同去爭戰。」


text:
<pb/><e>約沙法</e>從<e>利未</e>人和祭司，以及<e>以色列</e>族長中，也委派人在<e>耶路撒冷</e>為耶和華施行審判，為<e>耶路撒冷</e>的居民聽訟斷案<n>「為耶路撒冷的居民聽訟斷案」是根據七十士譯本；原文是「聽訟斷案。他們就回耶路撒冷去了」</n>。


text:
看哪，凡屬耶和華的事，有<e>亞瑪利雅</e>祭司長管理你們；凡屬王的事，有<e>猶大</e>家的領袖<e>以實瑪利</e>的兒子<e>西巴第雅</e>管理你們；在你們面前有<e>利未</e>人作官長。你們應當壯膽辦事，願耶和華與善人同在。」


text:
有人來報告<e>約沙法</e>說：「從海的那邊，<e>以東</e><n>「以東」是根據一些古卷和其他古譯本；原文是「亞蘭」</n>有大軍來攻擊你，看哪，他們在<e>哈洗遜‧他瑪</e>，就是<e>隱‧基底</e>。」


text:
現在，看哪，<e>以色列</e>人出<e>埃及</e>地的時候，你不容許<e>以色列</e>人侵犯<e>亞捫</e>人、<e>摩押</e>人和<e>西珥山</e>人，<e>以色列</e>人就離開他們，不滅絕他們。


text:
那時，耶和華的靈在會眾中臨到<e>利未</e>人<e>亞薩</e>的後裔<e>雅哈悉</e>，他是<e>瑪探雅</e>的玄孫，<e>耶利</e>的曾孫，<e>比拿雅</e>的孫子，<e>撒迦利雅</e>的兒子。


text:
<pb/>清晨，眾人早起往<e>提哥亞</e>的曠野去。出去的時候，<e>約沙法</e>站著說：「<e>猶大</e>人和<e>耶路撒冷</e>的居民哪，要聽我說：信靠耶和華──你們的神就必站立得穩；信賴他的先知就必亨通。」


text:
<e>約沙法</e>和他的百姓就來收取掠物，找到許多牲畜<n>「找到許多牲畜」是根據七十士譯本；原文是「在他們當中找到」</n>、財物、衣服<n>「衣服」是根據一些古卷和其他古譯本；原文是「屍體」</n>和珍寶。他們取掠物歸為己有，直到無法攜帶；因為掠物太多，他們足足收取了三日。


text:
<e>瑪利沙</e>人<e>多大瓦</e>的兒子<e>以利以謝</e>向<e>約沙法</e>預言說：「因你與<e>亞哈謝</e>結盟，耶和華必破壞你所造的。」後來那些船果然毀壞，不能往<e>他施</e>去了。


text:
<pb/><e>約蘭</e>有幾個兄弟，就是<e>約沙法</e>的兒子<e>亞撒利雅</e>、<e>耶歇</e>、<e>撒迦利雅</e>、<e>亞撒列夫</e>、<e>米迦勒</e>、<e>示法提雅</e>；這些都是<e>以色列</e><n>「以色列」有許多古卷、七十士譯本和其他古譯本是「猶大」</n>王<e>約沙法</e>的兒子。


text:
他們上來攻擊<e>猶大</e>，侵入境內，擄掠了王宮裏所有的財物和他的妻妾、兒女，除了他的小兒子<e>約哈斯</e><n>「約哈斯」七十士譯本是「亞哈謝」；參代下22章</n>之外，沒有留下一個兒子。


text:
<pb/><e>耶路撒冷</e>的居民立<e>約蘭</e>的小兒子<e>亞哈謝</e>接續他作王，因為跟隨<e>阿拉伯</e>人來攻營的軍兵把<e>亞哈謝</e>所有的兄長都殺了；<e>猶大</e>王<e>約蘭</e>的兒子<e>亞哈謝</e>就作了王。


text:
他也聽從他們的計謀，與<e>以色列</e>王<e>亞哈</e>的兒子<e>約蘭</e>同往<e>基列</e>的<e>拉末</e>去，與<e>亞蘭</e>王<e>哈薛</e>交戰。<e>亞蘭</e>人打傷了<e>約蘭</e>，


text:
他回到<e>耶斯列</e>，醫治在<e>拉末</e><n>「拉末」是根據七十士譯本；原文是「拉瑪」，可能是「基列的拉末」的簡稱</n>與<e>亞蘭</e>王<e>哈薛</e>打仗時被擊打所受的傷。<e>約蘭</e>的兒子<e>猶大</e>王<e>亞哈謝</e><n>「亞哈謝」是根據一些古卷、七十士譯本和其他古譯本；原文是「亞撒利雅」</n>因為<e>亞哈</e>的兒子<e>約蘭</e>病了，就下到<e>耶斯列</e>看望他。


text:
<pb/><e>亞哈謝</e>去見<e>約蘭</e>而遇害，這是出乎神；因為他一到就同<e>約蘭</e>出去攻擊<e>寧示</e>的孫子<e>耶戶</e>；這<e>耶戶</e>是耶和華所膏，使他剪除<e>亞哈</e>家的。


text:
<e>亞哈謝</e>躲在<e>撒瑪利亞</e>，<e>耶戶</e>尋找他，眾人把他拿住，送到<e>耶戶</e>那裏，就殺了他。他們把他埋葬，因他們說，他是那盡心尋求耶和華之<e>約沙法</e>的兒子。這樣，<e>亞哈謝</e>的家無力保住國權。


text:
但王的女兒<e>約示巴</e>將<e>亞哈謝</e>的兒子<e>約阿施</e>從那被殺的王子中偷出來，把他和他的奶媽藏在臥房裏。<e>約示巴</e>是<e>約蘭</e>王的女兒，<e>亞哈謝</e>的妹妹，祭司<e>耶何耶大</e>的妻子。她藏了<e>約阿施</e>，躲避<e>亞她利雅</e>，免受殺害。


text:
<pb/>第七年，<e>耶何耶大</e>奮勇自強，叫了<e>耶羅罕</e>的兒子<e>亞撒利雅</e>、<e>約哈難</e>的兒子<e>以實瑪利</e>、<e>俄備得</e>的兒子<e>亞撒利雅</e>、<e>亞大雅</e>的兒子<e>瑪西雅</e>，和<e>細基利</e>的兒子<e>以利沙法</e>等眾百夫長，與他們立約。


text:
<e>耶何耶大</e>派官員在<e>利未</e>家的祭司手下看守耶和華的殿，他們是<e>大衛</e>所分派的，在耶和華殿中照<e>摩西</e>律法上所寫，獻燔祭給耶和華，又按<e>大衛</e>所定的，歡樂歌唱。


text:
就召集祭司和<e>利未</e>人，吩咐他們說：「你們要往<e>猶大</e>各城去，向<e>以色列</e>眾人徵收銀子，按每年的需要整修你們神的殿；你們要急速辦理這事。」但<e>利未</e>人沒有急速辦理。


text:
王召了<e>耶何耶大</e>祭司長來，對他說：「從前耶和華的僕人<e>摩西</e>，為法櫃的帳幕與<e>以色列</e>會眾所定的捐獻，你為何不叫<e>利未</e>人照這例向<e>猶大</e>和<e>耶路撒冷</e>徵收呢？」


text:
<pb/>那時，神的靈感動<e>耶何耶大</e>的兒子<e>撒迦利亞</e>祭司，他就站在上面，對百姓說：「神如此說：『你們為何干犯耶和華的誡命，以致不得亨通呢？因為你們離棄耶和華，所以他也離棄你們。』」


text:
<pb/><e>亞蘭</e>人離開<e>約阿施</e>的時候，他患重病<n>「他患重病」或譯「他受了重傷」</n>；他的臣僕背叛他，要報<e>耶何耶大</e>祭司兒子<n>「兒子」是根據七十士譯本和其他古譯本；原文是「兒子們」</n>的流血之仇，在床上殺了他。他就死了，葬在<e>大衛城</e>，只是不葬在列王的墳墓裏。


text:
<e>以色列</e>王<e>約阿施</e>在<e>伯‧示麥</e>擒住<e>約哈斯</e><n>「約哈斯」就是「亞哈謝」；參王下14:13</n>的孫子，<e>約阿施</e>的兒子<e>猶大</e>王<e>亞瑪謝</e>，把他帶到<e>耶路撒冷</e>，又拆毀<e>耶路撒冷</e>的城牆，從<e>以法蓮門</e>直到<e>角門</e>共四百肘。


text:
<e>撒迦利亞</e>是一個通曉神默示的人<n>「通曉神默示的人」有古卷和七十士譯本是「教導人敬畏神的人」</n>，他在世的日子，<e>烏西雅</e>定意尋求神；<e>烏西雅</e>尋求耶和華的日子，神使他亨通。


text:
他們阻止<e>烏西雅</e>王，對他說：「<e>烏西雅</e>啊，給耶和華燒香不是你的事，而是<e>亞倫</e>子孫的事，他們是分別為聖來燒香的祭司。你出聖殿吧！因為你犯了罪，耶和華神必不使你得尊榮。」


text:
<pb/>耶和華──他的神將他交在<e>亞蘭</e>王手裏。<e>亞蘭</e>王打敗他，從他擄走了許多人，帶到<e>大馬士革</e>去。神又將他交在<e>以色列</e>王手裏，<e>以色列</e>王向他大行殺戮。


text:
但那裏有耶和華的一個先知，名叫<e>俄德</e>，出來迎接往<e>撒瑪利亞</e>去的軍兵，對他們說：「看哪，耶和華──你們列祖的神惱怒<e>猶大</e>人，將他們交在你們手裏，你們竟怒氣沖天，向他們大行殺戮。


text:
於是，<e>以法蓮</e>人的幾個領袖，就是<e>約哈難</e>的兒子<e>亞撒利雅</e>、<e>米實利末</e>的兒子<e>比利家</e>、<e>沙龍</e>的兒子<e>耶希西家</e>、<e>哈得萊</e>的兒子<e>亞瑪撒</e>，起來攔阻從戰場上回來的人，


text:
以上提名的那些人就起來，照顧被擄的人；其中凡赤身的，就從所掠取的財物中拿出衣服和鞋來，給他們穿，又給他們吃喝，用膏抹他們；其中凡軟弱的，就使他們騎驢，送到棕樹城<e>耶利哥</e>他們弟兄那裏。然後，他們就回<e>撒瑪利亞</e>去了。


text:
<e>非利士</e>人也來侵佔<e>謝非拉</e>和<e>猶大</e>的<e>尼革夫</e><n>「尼革夫」是音譯，意思是「曠野乾旱的地方」，指「南方之地」</n>的城鎮，攻取了<e>伯‧示麥</e>、<e>亞雅崙</e>、<e>基低羅</e>、<e>梭哥</e>和所屬的鄉鎮、<e>亭拿</e>和所屬的鄉鎮、<e>瑾鎖</e>和所屬的鄉鎮，就住在那裏。


text:
<pb/><e>希西家</e>登基的時候年二十五歲，在<e>耶路撒冷</e>作王二十九年。他母親名叫<e>亞比雅</e><n>「亞比雅」王下18:2稱「亞比」</n>，是<e>撒迦利雅</e>的女兒。


text:
<pb/>於是，<e>利未</e>人起來，當中有<e>哥轄</e>的子孫，<e>亞瑪賽</e>的兒子<e>瑪哈</e>、<e>亞撒利雅</e>的兒子<e>約珥</e>；<e>米拉利</e>的子孫，<e>亞伯底</e>的兒子<e>基士</e>、<e>耶哈利勒</e>的兒子<e>亞撒利雅</e>；<e>革順</e>人，<e>薪瑪</e>的兒子<e>約亞</e>、<e>約亞</e>的兒子<e>伊甸</e>；


text:
<pb/><e>希西家</e>派人去見<e>以色列</e>和<e>猶大</e>眾人，又寫信給<e>以法蓮</e>和<e>瑪拿西</e>人，要他們到<e>耶路撒冷</e>耶和華的殿，向耶和華──<e>以色列</e>的神守逾越節，


text:
於是他們下令，通告全<e>以色列</e>，從<e>別是巴</e>直到<e>但</e>，吩咐百姓都來，在<e>耶路撒冷</e>向耶和華──<e>以色列</e>的神守逾越節，因為他們已經許久沒有照所寫的守這節了<n>「他們已經...守這節了」或譯「照所寫的條例守這節的人已經不多了」</n>。


text:
信差遵著王命，拿著王和眾領袖所發的信，送達全<e>以色列</e>和<e>猶大</e>，說：「<e>以色列</e>人哪，當轉向耶和華──<e>亞伯拉罕</e>、<e>以撒</e>、<e>以色列</e>的神，好叫他轉向你們這些脫離<e>亞述</e>諸王之手的餘民。


text:
從<e>以法蓮</e>、<e>瑪拿西</e>、<e>以薩迦</e>、<e>西布倫</e>來的許多百姓尚未自潔，他們卻吃逾越節的羔羊，不合所寫的條例。<e>希西家</e>為他們禱告說：「求至善的耶和華饒恕


text:
<pb/>這一切事都完畢以後，在那裏的<e>以色列</e>眾人就到<e>猶大</e>的城鎮，打碎柱像，砍斷<e>亞舍拉</e>，又在<e>猶大</e>、<e>便雅憫</e>、<e>以法蓮</e>、<e>瑪拿西</e>遍地把丘壇和祭壇完全拆毀。於是<e>以色列</e>眾人各回各城，各歸自己產業的地去了。


text:
<pb/><e>希西家</e>分派祭司和<e>利未</e>人的班次，使祭司和<e>利未</e>人照各自的班次，按各自的職分獻燔祭和平安祭，又在耶和華殿<n>「殿」原文是「營」</n>的門內事奉，稱謝頌讚耶和華。


text:
<e>耶歇</e>、<e>亞撒細雅</e>、<e>拿哈</e>、<e>亞撒黑</e>、<e>耶利摩</e>、<e>約撒拔</e>、<e>以列</e>、<e>伊斯瑪基雅</e>、<e>瑪哈</e>、<e>比拿雅</e>都是督辦，在<e>歌楠雅</e>和他兄弟<e>示每</e>的手下，是<e>希西家</e>王和管理神殿的<e>亞撒利雅</e>所委派的。


text:
在祭司的各城裏，在他手下忠心協助他的有<e>伊甸</e>、<e>(王民)雅(王民)</e>、<e>耶書亞</e>、<e>示瑪雅</e>、<e>亞瑪利雅</e>、<e>示迦尼雅</e>，都按著班次分給他們的弟兄，無論大小，


text:
<pb/>此後，<e>亞述</e>王<e>西拿基立</e>和跟隨他的全軍攻打<e>拉吉</e>，派臣僕到<e>耶路撒冷</e>見<e>猶大</e>王<e>希西家</e>和所有在<e>耶路撒冷</e>的<e>猶大</e>人，說：


text:
這樣，耶和華救<e>希西家</e>和<e>耶路撒冷</e>的居民脫離<e>亞述</e>王<e>西拿基立</e>的手，也脫離一切仇敵的手，又賜他們四境平安<n>「賜他們四境平安」是根據七十士譯本和其他古譯本；原文是「在四境引導他們」</n>。


text:
<pb/>此後，<e>瑪拿西</e>在<e>大衛城</e>外，從谷內<e>基訓</e>西邊直到<e>魚門</e>口，建築城牆，環繞<e>俄斐勒</e>；這牆建得很高。他又在<e>猶大</e>各堅固城內設立將領。


text:
<pb/><e>約西亞</e>王十八年，這地和殿潔淨了之後，他派<e>亞薩利雅</e>的兒子<e>沙番</e>、<e>瑪西雅</e>市長、<e>約哈斯</e>的兒子<e>約亞</e>史官去整修耶和華──他神的殿。


text:
他們去見<e>希勒家</e>大祭司，把奉到神殿的銀子交給他；這銀子是看守殿門的<e>利未</e>人從<e>瑪拿西</e>、<e>以法蓮</e>，和<e>以色列</e>所有倖存的人，以及<e>猶大</e>、<e>便雅憫</e>眾人和<e>耶路撒冷</e>的居民收來的。


text:
這些人辦事誠實，管理他們的是<e>利未</e>人<e>米拉利</e>的子孫<e>雅哈</e>和<e>俄巴底</e>，又有<e>哥轄</e>人<e>撒迦利亞</e>和<e>米書蘭</e>；還有所有善於奏樂的<e>利未</e>人。


text:
王吩咐<e>希勒家</e>與<e>沙番</e>的兒子<e>亞希甘</e>、<e>米迦</e><n>「米迦」是「米該亞」的小名；參王下22:12</n>的兒子<e>亞比頓</e><n>「亞比頓」王下22:12稱「亞革波」</n>、<e>沙番</e>書記和王的臣僕<e>亞撒雅</e>，說：


text:
<pb/>於是，<e>希勒家</e>和王的人<n>「王的人」有古卷和古譯本是「王所派的人」</n>都去見<e>戶勒大</e>女先知，她是掌管禮服的<e>沙龍</e>的妻子，<e>沙龍</e>是<e>哈斯拉</e>的孫子，<e>特瓦</e>的兒子。<e>戶勒大</e>住在<e>耶路撒冷</e>第二區。他們向她說明來意。


text:
<e>約西亞</e>從<e>以色列</e>各處把一切可憎之物盡都除掉，使<e>以色列</e>境內的人都事奉耶和華──他們的神。<e>約西亞</e>在世的日子，眾人都跟從耶和華──他們列祖的神，總不離開。


text:
他對那歸耶和華為聖、教導<e>以色列</e>眾人的<e>利未</e>人說：「你們將聖約櫃安放在<e>以色列</e>王<e>大衛</e>兒子<e>所羅門</e>建造的殿裏，不必再用肩扛抬。現在你們要服事耶和華──你們的神和他的百姓<e>以色列</e>。


text:
<e>約西亞</e>的眾領袖也樂意把祭牲給百姓、祭司和<e>利未</e>人；管理神殿的<e>希勒家</e>、<e>撒迦利亞</e>、<e>耶歇</e>，把二千六百隻羔羊和三百頭牛給祭司作逾越節的祭物。


text:
<e>利未</e>人的族長<e>歌楠雅</e>和他兩個兄弟<e>示瑪雅</e>、<e>拿坦業</e>，與<e>哈沙比雅</e>、<e>耶利</e>、<e>約撒拔</e>，把五千隻羔羊和五百頭牛給<e>利未</e>人作逾越節的祭物。


text:
歌唱的<e>亞薩</e>子孫，照著<e>大衛</e>、<e>亞薩</e>、<e>希幔</e>和王的先見<e>耶杜頓</e>所吩咐的，站在自己的位上。守門的看守各門，不用離開他們的職守，因為他們的弟兄<e>利未</e>人給他們預備。


text:
自從<e>撒母耳</e>先知的日子以來，在<e>以色列</e>中沒有守過這樣的逾越節，<e>以色列</e>諸王也沒有守過像<e>約西亞</e>、祭司、<e>利未</e>人、所有住<e>猶大</e>和<e>以色列</e>的人，以及<e>耶路撒冷</e>居民所守的逾越節。


text:
<e>埃及</e>王<e>尼哥</e>立<e>約哈斯</e>的哥哥<e>以利雅敬</e>作<e>猶大</e>和<e>耶路撒冷</e>的王，給他改名叫<e>約雅敬</e>。<e>尼哥</e>卻將他的弟弟<e>約哈斯</e>帶到<e>埃及</e>去。


text:
過了一年，<e>尼布甲尼撒</e>王差遣人將<e>約雅斤</e>和耶和華殿裏寶貴的器皿帶到<e>巴比倫</e>，然後立<e>約雅斤</e>的叔父<n>「叔父」原文是「兄弟」</n><e>西底家</e>作<e>猶大</e>和<e>耶路撒冷</e>的王。


text:
「<e>波斯</e>王<e>居魯士</e>如此說：耶和華──天上的神已將地上萬國賜給我，又委派我在<e>猶大</e>的<e>耶路撒冷</e>為他建造殿宇。你們中間凡作他子民的可以上去，願耶和華──他的神與他同在。」


text:
四圍所有的人都拿銀器<n>「銀器」原文另譯「一切的東西，銀子」</n>、金子、財物、牲畜、珍寶支持他們<n>「支持他們」原文是「堅固他們的手」</n>，此外還有甘心獻的一切禮物<n>「此外還有甘心獻的一切禮物」原文另譯「甘心獻的禮物很多」</n>。


text:
他們是同<e>所羅巴伯</e>、<e>耶書亞</e>、<e>尼希米</e>、<e>西萊雅</e>、<e>利來雅</e>、<e>末底改</e>、<e>必珊</e>、<e>米斯拔</e>、<e>比革瓦伊</e>、<e>利宏</e>、<e>巴拿</e>一起回來的。<e>以色列</e>百姓的人數如下：


text:
<e>約薩達</e>的兒子<e>耶書亞</e>和他的弟兄眾祭司，以及<e>撒拉鐵</e>的兒子<e>所羅巴伯</e>和他的弟兄，都起來建築<e>以色列</e>神的壇，要照神人<e>摩西</e>律法書上所寫的，在壇上獻燔祭。


text:
他們把銀子給石匠、木匠，把糧食、酒、油給<e>西頓</e>人、<e>推羅</e>人，好將香柏樹從<e>黎巴嫩</e>浮海運到<e>約帕</e>，是照<e>波斯</e>王<e>居魯士</e>所允准他們的。


text:
<pb/>他們到了<e>耶路撒冷</e>神殿的第二年，二月的時候，<e>撒拉鐵</e>的兒子<e>所羅巴伯</e>，<e>約薩達</e>的兒子<e>耶書亞</e>和其餘的弟兄，就是祭司和<e>利未</e>人，以及所有被擄歸回<e>耶路撒冷</e>的人，就開工建造；他們派二十歲以上的<e>利未</e>人，監督建造耶和華殿的工作。


text:
於是<e>何達威雅</e><n>「何達威雅」原文是「猶大」；參2:40</n>的後裔，就是<e>耶書亞</e>和他的子孫與弟兄、<e>甲篾</e>和他的子孫，他們和<e>利未</e>人<e>希拿達</e>的子孫與弟兄，都起來如同一人，監督那些在神殿裏做工的人。


text:
但<e>所羅巴伯</e>、<e>耶書亞</e>和其餘<e>以色列</e>的族長對他們說：「我們建造神的殿與你們無關，因為我們要照<e>波斯</e>王<e>居魯士</e>所吩咐的，自己為耶和華──<e>以色列</e>的神協力建造。」


text:
<pb/><e>亞達薛西</e>年間，<e>比施蘭</e>、<e>米特利達</e>、<e>他別</e><n>「他們」原文是「他」</n>和他們的同僚上書奏告<e>波斯</e>王<e>亞達薛西</e>。奏文是用<e>亞蘭</e>文寫的，以<e>亞蘭</e>文呈上。


text:
（那時，<e>利宏</e>省長、<e>伸帥</e>書記和他們其餘的同僚，法官、官員、軍官、<e>波斯</e>官員<n>「法官、官員、軍官、波斯官員」原文音譯「底拿人、亞法薩提迦人、他毗拉人、亞法撒人」</n>、<e>亞基衛</e>人、<e>巴比倫</e>人，和<e>書珊迦</e>人，就是<e>以攔</e>人<n>「就是以攔人」原文另譯「底亥人、以攔人」</n>，


text:
<pb/>這是<e>河西</e>的<e>達乃</e>總督和<e>示他‧波斯乃</e>，以及他們的同僚，就是住<e>河西</e>的官員<n>「官員」原文音譯「亞法薩迦人」；6:6同</n>，上書奏告<e>大流士</e>王的抄本，


text:
神殿中的金銀器皿，就是<e>尼布甲尼撒</e>從<e>耶路撒冷</e>殿中掠取帶到<e>巴比倫</e>廟裏的，<e>居魯士</e>王從<e>巴比倫</e>廟裏取出來，交給派為省長，名叫<e>設巴薩</e>的，


text:
<e>猶太</e>人的長老因<e>哈該</e>先知和<e>易多</e>的孫子<e>撒迦利亞</e>的預言，就建造這殿，凡事順利。他們遵照<e>以色列</e>神的命令和<e>波斯</e>王<e>居魯士</e>、<e>大流士</e>、<e>亞達薛西</e>的諭旨，建造完畢。


text:
<pb/>這些事以後，<e>波斯</e>王<e>亞達薛西</e>在位的時候，有個人叫<e>以斯拉</e>，他是<e>西萊雅</e>的兒子，<e>西萊雅</e>是<e>亞撒利雅</e>的兒子，<e>亞撒利雅</e>是<e>希勒家</e>的兒子，


text:
<e>布基</e>是<e>亞比書</e>的兒子，<e>亞比書</e>是<e>非尼哈</e>的兒子，<e>非尼哈</e>是<e>以利亞撒</e>的兒子，<e>以利亞撒</e>是<e>亞倫</e>大祭司的兒子。


text:
就派人到<e>以利以謝</e>、<e>亞列</e>、<e>示瑪雅</e>、<e>以利拿單</e>、<e>雅立</e>、<e>以利拿單</e>、<e>拿單</e>、<e>撒迦利亞</e>、<e>米書蘭</e>等領袖，以及<n>七十士譯本的一些抄本沒有：約雅立和以利拿單</n><e>約雅立</e>和<e>以利拿單</e>教師那裏。


text:
第四日，金銀和器皿都在我們神的殿裏過了秤，交在<e>烏利亞</e>的兒子<e>米利末</e>祭司的手中。同著他的有<e>非尼哈</e>的兒子<e>以利亞撒</e>，還有<e>利未</e>人<e>耶書亞</e>的兒子<e>約撒拔</e>和<e>賓內</e>的兒子<e>挪亞底</e>。


text:
<pb/>這些事完成以後，眾領袖來接近我，說：「<e>以色列</e>百姓、祭司和<e>利未</e>人沒有棄絕<e>迦南</e>人、<e>赫</e>人、<e>比利洗</e>人、<e>耶布斯</e>人、<e>亞捫</e>人、<e>摩押</e>人、<e>埃及</e>人和<e>亞摩利</e>人等列邦民族所行可憎的事。


text:
讓我們的領袖代表全會眾留在那裏。我們城鎮中凡娶外邦女子的，當按所定的日期，會同本城的長老和審判官前來，直到辦完這事，神的烈怒轉離我們<n>「直到...轉離我們」有些古卷和七十士譯本是「直到神因這事的烈怒轉離我們」</n>。」


text:
<pb/>被擄歸回的人就如此做了。<e>以斯拉</e>祭司按著父家指名選派一些族長<n>「以斯拉...族長」是根據七十士譯本的一些抄本和其他古譯本；原文是「選出來的有以斯拉祭司、一些人和按著父家所有指名的族長」</n>。十月初一，他們一同坐下來查辦這事，


text:
<pb/><e>利未</e>人中，有<e>約撒拔</e>、<e>示每</e>、<e>基拉雅</e>，<e>基拉雅</e>就是<e>基利他</e>，還有<e>毗他希雅</e>、<e>猶大</e>、<e>以利以謝</e>。


text:
<pb/><e>以色列</e>人<e>巴錄</e>的子孫中，有<e>拉米</e>、<e>耶西雅</e>、<e>瑪基雅</e>、<e>米雅民</e>、<e>以利亞撒</e>、<e>瑪基雅</e>、<e>比拿雅</e>。


text:
<e>巴哈‧摩押</e>的子孫中，有<e>阿底拿</e>、<e>基拉</e>、<e>比拿雅</e>、<e>瑪西雅</e>、<e>瑪他尼</e>、<e>比撒列</e>、<e>賓內</e>、<e>瑪拿西</e>。


text:
但<e>和倫</e>人<e>參巴拉</e>、作臣僕的<e>亞捫</e>人<e>多比雅</e>和<e>阿拉伯</e>人<e>基善</e>聽見就嗤笑我們，藐視我們，說：「你們所做的這事是甚麼呢？要背叛王嗎？」


text:
在他們旁邊修造的是<e>哈哥斯</e>的孫子，<e>烏利亞</e>的兒子<e>米利末</e>。在他們旁邊修造的是<e>米示薩別</e>的孫子，<e>比利迦</e>的兒子<e>米書蘭</e>。在他們旁邊修造的是<e>巴拿</e>的兒子<e>撒督</e>。


text:
<pb/>管理<e>米斯巴</e>區、<e>各‧荷西</e>的兒子<e>沙崙</e>修造<e>泉門</e>；他立門，蓋門頂，安門扇，裝閂和鎖，又修造靠近王的花園<e>西羅亞池</e>的城牆，直到那從<e>大衛城</e>下來的臺階。


text:
接續他的是<e>示利米雅</e>的兒子<e>哈拿尼雅</e>和<e>薩拉</e>的第六個兒子<e>哈嫩</e>修造下一段。接續他的是<e>比利迦</e>的兒子<e>米書蘭</e>在自己房屋的對面修造。


text:
他對他的弟兄和<e>撒瑪利亞</e>的軍兵說：「這些軟弱的<e>猶太</e>人做甚麼呢？要為自己重建嗎<n>「要為自己重建嗎」或譯「要把一切交託神嗎」</n>？要獻祭嗎？要一日完工嗎？要使土堆裏火燒過的石頭再有用嗎？」


text:
在我以前的省長加重百姓的負擔，向百姓索取糧食和酒，以及四十舍客勒銀子<n>「向百姓...銀子」有古譯本是「每日向百姓索取糧食、酒、四十舍客勒銀子」</n>，甚至他們的僕人也轄制百姓，但我因敬畏神不這樣做。


text:
<pb/>我到了<e>米希大別</e>的孫子，<e>第來雅</e>的兒子<e>示瑪雅</e>家裏；那時，他閉門不出。他說：「我們可以在神的殿裏，就在殿的中間會面，鎖住殿門，因為他們要來殺你，要在夜裏來殺你。」


text:
在<e>猶大</e>有許多人與<e>多比雅</e>結盟，因為他是<e>亞拉</e>的兒子<e>示迦尼</e>的女婿，並且他的兒子<e>約哈難</e>娶了<e>比利迦</e>的兒子<e>米書蘭</e>的女兒。


text:
他們是同<e>所羅巴伯</e>、<e>耶書亞</e>、<e>尼希米</e>、<e>亞撒利雅</e>、<e>拉米</e>、<e>拿哈瑪尼</e>、<e>末底改</e>、<e>必珊</e>、<e>米斯毗列</e>、<e>比革瓦伊</e>、<e>尼宏</e>、<e>巴拿</e>一起回來的。<e>以色列</e>百姓的人數如下：


text:
<e>以斯拉</e>文士站在為這事特製的木臺上。站在他旁邊的有<e>瑪他提雅</e>、<e>示瑪</e>、<e>亞奈雅</e>、<e>烏利亞</e>和<e>希勒家</e>；站在他右邊的有<e>瑪西雅</e>；站在他左邊的有<e>毗大雅</e>、<e>米沙利</e>、<e>瑪基雅</e>、<e>哈順</e>、<e>哈拔大拿</e>、<e>撒迦利亞</e>和<e>米書蘭</e>。


text:
<e>耶書亞</e>、<e>巴尼</e>、<e>示利比</e>、<e>雅憫</e>、<e>亞谷</e>、<e>沙比太</e>、<e>荷第雅</e>、<e>瑪西雅</e>、<e>基利他</e>、<e>亞撒利雅</e>、<e>約撒拔</e>、<e>哈難</e>、<e>毗萊雅</e>和<e>利未</e>人使百姓明白律法；百姓都站在自己的地方。


text:
<pb/><e>尼希米</e>省長、<e>以斯拉</e>祭司文士，和教導百姓的<e>利未</e>人對眾百姓說：「今日是耶和華──你們神的聖日，不要悲哀，也不要哭泣。」這是因為眾百姓聽見律法書上的話都哭了。


text:
<e>耶書亞</e>、<e>巴尼</e>、<e>甲篾</e>、<e>示巴尼</e>、<e>布尼</e>、<e>示利比</e>、<e>巴尼</e>、<e>基拿尼</e>站在<e>利未</e>人的臺階上，大聲哀求耶和華──他們的神。


text:
<e>利未</e>人<e>耶書亞</e>、<e>甲篾</e>、<e>巴尼</e>、<e>哈沙尼</e>、<e>示利比</e>、<e>荷第雅</e>、<e>示巴尼</e>、<e>毗他希雅</e>說：「起來，稱頌耶和華──你們的神，永世無盡：『你榮耀之名是應當稱頌的，超乎一切稱頌和讚美。


text:
你發現他在你面前心裏忠誠，就與他立約，要把<e>迦南</e>人、<e>赫</e>人、<e>亞摩利</e>人、<e>比利洗</e>人、<e>耶布斯</e>人、<e>革迦撒</e>人之地賜給他的後裔，並且你也實現了你的話，因為你是公義的。


text:
他們不肯順從，也不記念你在他們中間所行的奇事，竟硬著頸項，居心悖逆，自立領袖，要回<e>埃及</e>他們為奴之地<n>「要回埃及他們為奴之地」是根據一些古卷和七十士譯本；原文是「要在背叛中回他們為奴之地」</n>。但你是樂意饒恕人，有恩惠，有憐憫，不輕易發怒，有豐盛慈愛的神，並沒有丟棄他們。


text:
住在<e>耶路撒冷</e>的有一些<e>猶大</e>人和<e>便雅憫</e>人。<e>猶大</e>人中有<e>法勒斯</e>的子孫<e>亞他雅</e>；<e>亞他雅</e>是<e>烏西雅</e>的兒子，<e>烏西雅</e>是<e>撒迦利雅</e>的兒子，<e>撒迦利雅</e>是<e>亞瑪利雅</e>的兒子，<e>亞瑪利雅</e>是<e>示法提雅</e>的兒子，<e>示法提雅</e>是<e>瑪勒列</e>的兒子；


text:
又有<e>瑪西雅</e>；<e>瑪西雅</e>是<e>巴錄</e>的兒子，<e>巴錄</e>是<e>谷‧何西</e>的兒子，<e>谷‧何西</e>是<e>哈賽雅</e>的兒子，<e>哈賽雅</e>是<e>亞大雅</e>的兒子，<e>亞大雅</e>是<e>約雅立</e>的兒子，<e>約雅立</e>是<e>撒迦利雅</e>的兒子，<e>撒迦利雅</e>是<e>示羅尼</e>的兒子；


text:
<pb/><e>便雅憫</e>人中有<e>撒路</e>；<e>撒路</e>是<e>米書蘭</e>的兒子，<e>米書蘭</e>是<e>約葉</e>的兒子，<e>約葉</e>是<e>毗大雅</e>的兒子，<e>毗大雅</e>是<e>哥賴雅</e>的兒子，<e>哥賴雅</e>是<e>瑪西雅</e>的兒子，<e>瑪西雅</e>是<e>以鐵</e>的兒子，<e>以鐵</e>是<e>耶篩亞</e>的兒子；


text:
還有管理神殿的<e>西萊雅</e>；<e>西萊雅</e>是<e>希勒家</e>的兒子，<e>希勒家</e>是<e>米書蘭</e>的兒子，<e>米書蘭</e>是<e>撒督</e>的兒子，<e>撒督</e>是<e>米拉約</e>的兒子，<e>米拉約</e>是<e>亞希突</e>的兒子；


text:
還有他們的弟兄在殿裏供職的，共八百二十二名；又有<e>亞大雅</e>；<e>亞大雅</e>是<e>耶羅罕</e>的兒子，<e>耶羅罕</e>是<e>毗拉利</e>的兒子，<e>毗拉利</e>是<e>暗洗</e>的兒子，<e>暗洗</e>是<e>撒迦利亞</e>的兒子，<e>撒迦利亞</e>是<e>巴施戶珥</e>的兒子，<e>巴施戶珥</e>是<e>瑪基雅</e>的兒子；


text:
還有他的弟兄作族長的，共二百四十二名；又有<e>亞瑪帥</e>；<e>亞瑪帥</e>是<e>亞薩列</e>的兒子，<e>亞薩列</e>是<e>亞哈賽</e>的兒子，<e>亞哈賽</e>是<e>米實利末</e>的兒子，<e>米實利末</e>是<e>音麥</e>的兒子；


text:
<pb/><e>利未</e>人中有<e>示瑪雅</e>；<e>示瑪雅</e>是<e>哈述</e>的兒子，<e>哈述</e>是<e>押利甘</e>的兒子，<e>押利甘</e>是<e>哈沙比雅</e>的兒子，<e>哈沙比雅</e>是<e>布尼</e>的兒子；


text:
祈禱的時候，<e>瑪他尼</e>是主禮，開始稱謝；<e>瑪他尼</e>是<e>米迦</e>的兒子，<e>米迦</e>是<e>撒底</e>的兒子，<e>撒底</e>是<e>亞薩</e>的兒子；又有<e>瑪他尼</e>弟兄中的<e>八布迦</e>為副；還有<e>押大</e>；<e>押大</e>是<e>沙母亞</e>的兒子，<e>沙母亞</e>是<e>加拉</e>的兒子，<e>加拉</e>是<e>耶杜頓</e>的兒子；


text:
<pb/>在<e>耶路撒冷</e>，<e>利未</e>人的長官，管理神殿事務的是歌唱者<e>亞薩</e>的子孫<e>烏西</e>；<e>烏西</e>是<e>巴尼</e>的兒子，<e>巴尼</e>是<e>哈沙比雅</e>的兒子，<e>哈沙比雅</e>是<e>瑪他尼</e>的兒子，<e>瑪他尼</e>是<e>米迦</e>的兒子。


text:
<pb/>至於村莊和所屬的田地，有<e>猶大</e>人住在<e>基列‧亞巴</e>和所屬的鄉鎮、<e>底本</e>和所屬的鄉鎮<n>「鄉鎮」原文直譯「女子們」；下同</n>、<e>葉甲薛</e>和所屬的村莊、


text:
<pb/><e>利未</e>人有<e>耶書亞</e>、<e>賓內</e>、<e>甲篾</e>、<e>示利比</e>、<e>猶大</e>、<e>瑪他尼</e>；<e>瑪他尼</e>和他的弟兄負責讚美詩歌。


text:
<pb/>在<e>以利亞實</e>、<e>耶何耶大</e>、<e>約哈難</e>、<e>押杜亞</e>的時代，<e>利未</e>人的族長都記在冊上，祭司也一樣，直到<e>波斯</e>王<e>大流士</e>在位的時候。


text:
<e>利未</e>人的族長是<e>哈沙比雅</e>、<e>示利比</e>、<e>甲篾</e>的兒子<e>耶書亞</e><n>「甲篾的兒子耶書亞」原文另譯「賓內、甲篾、耶書亞」；參尼10:9; 12:8</n>，他們的弟兄站在他們的對面，照神人<e>大衛</e>的命令按著班次讚美稱謝。


text:
還有祭司的子孫，吹號的有<e>撒迦利亞</e>；<e>撒迦利亞</e>是<e>約拿單</e>的兒子，<e>約拿單</e>是<e>示瑪雅</e>的兒子，<e>示瑪雅</e>是<e>瑪他尼</e>的兒子，<e>瑪他尼</e>是<e>米該亞</e>的兒子，<e>米該亞</e>是<e>撒刻</e>的兒子，<e>撒刻</e>是<e>亞薩</e>的兒子；


text:
又有<e>撒迦利亞</e>的弟兄<e>示瑪雅</e>、<e>亞撒利</e>、<e>米拉萊</e>、<e>基拉萊</e>、<e>瑪艾</e>、<e>拿坦業</e>、<e>猶大</e>、<e>哈拿尼</e>，各拿著神人<e>大衛</e>的樂器，由<e>以斯拉</e>文士在前面引領。


text:
又有<e>瑪西雅</e>、<e>示瑪雅</e>、<e>以利亞撒</e>、<e>烏西</e>、<e>約哈難</e>、<e>瑪基雅</e>、<e>以攔</e>和<e>以謝</e>。歌唱的大聲唱歌，有<e>伊斯拉希雅</e>作指揮。


text:
<pb/>當日，有些人受派管理庫房，把舉祭、初熟之物，和所取的十一奉獻，按各城的田地，照律法所定，歸給祭司和<e>利未</e>人的份，都收在庫房裏。<e>猶大</e>人因祭司和<e>利未</e>人供職就歡樂。


text:
在<e>所羅巴伯</e>和<e>尼希米</e>的時代，<e>以色列</e>眾人把歌唱者和門口的守衛每日當得的份供給他們，又把給<e>利未</e>人的分別出來；<e>利未</e>人又把給<e>亞倫</e>子孫的分別出來。


text:
我派<e>示利米雅</e>祭司、<e>撒督</e>文士和<e>利未</e>人<e>毗大雅</e>作司庫管理庫房，副手是<e>哈難</e>；<e>哈難</e>是<e>撒刻</e>的兒子，<e>撒刻</e>是<e>瑪他尼</e>的兒子；這些人都是忠實的，他們的職務是分派他們弟兄所當得的份。


text:
<pb/>第七日，<e>亞哈隨魯</e>王飲酒，心中快樂，就吩咐在他面前侍立的七個太監<e>米戶幔</e>、<e>比斯他</e>、<e>哈波拿</e>、<e>比革他</e>、<e>亞拔他</e>、<e>西達</e>、<e>甲迦</e>，


text:
就是在王左右常見王面、在國中坐高位的<e>波斯</e>和<e>瑪代</e>的七個大臣，<e>甲示拿</e>、<e>示達</e>、<e>押瑪他</e>、<e>他施斯</e>、<e>米力</e>、<e>瑪西拿</e>、<e>米慕干</e>：


text:
從前<e>巴比倫</e>王<e>尼布甲尼撒</e>把<e>猶大</e>王<e>耶哥尼雅</e><n>「耶哥尼雅」又名「約雅斤」；參王下24:6</n>和百姓從<e>耶路撒冷</e>擄來，<e>末底改</e>也在被擄的人當中。


text:
<pb/><e>末底改</e>的叔叔<e>亞比孩</e>的女兒，就是<e>末底改</e>收為自己女兒的<e>以斯帖</e>，按次序要進去朝見王的時候，除了掌管女子的太監<e>希該</e>所分派給她的，她別無所求。凡看見<e>以斯帖</e>的都喜歡她。


text:
有人把<e>末底改</e>的宗族告訴<e>哈曼</e>。<e>哈曼</e>看下手只害<e>末底改</e>一人是小事，還圖謀要滅絕<e>亞哈隨魯</e>王全國所有的<e>猶太</e>人，就是<e>末底改</e>的宗族。


text:
<pb/>正月十三日，王的一些書記受召而來，照著<e>哈曼</e>一切所吩咐的，用各省的文字、各族的語言，奉<e>亞哈隨魯</e>王的名寫諭旨，又用王的戒指蓋印，傳給王的總督、各省的省長，以及各族的領袖。


text:
<e>哈曼</e>把所遭遇的一切都說給他妻子<e>細利斯</e>和他所有的朋友聽。他的智囊團和他的妻子<e>細利斯</e>對他說：「你在<e>末底改</e>面前開始敗落；他既是<e>猶太</e>人，你必不能勝過他，終必在他面前敗落。」


text:
因為我和我的本族被出賣了，要被剪除，殺戮，滅絕。我們若被賣為奴為婢，我就閉口不言；但我們的痛苦比起王的損失，算不得甚麼<n>「但我們的痛苦...算不得甚麼」或譯「但敵人所得的，抵不過王的損失」</n>。」


text:
有一個伺候王名叫<e>哈波拿</e>的太監說：「看哪，<e>哈曼</e>還為那報告給王、救王有功的<e>末底改</e>做了一個五十肘高的木架，現今立在<e>哈曼</e>的家裏。」王說：「把<e>哈曼</e>掛在木架上。」


text:
<pb/>那日，<e>亞哈隨魯</e>王把<e>猶太</e>人的仇敵<e>哈曼</e>的家產賜給<e>以斯帖</e>王后。<e>末底改</e>也來到王面前，因為<e>以斯帖</e>已經告訴王，<e>末底改</e>跟她是甚麼關係。


text:
說：「王若以為好，我若在王面前蒙恩，王若認為合宜，我若在王眼前得喜悅，請王下諭旨，廢除<e>亞甲</e>人<e>哈米大他</e>的兒子<e>哈曼</e>設謀，要殺滅王各省的<e>猶太</e>人所頒的詔書。


text:
<e>亞哈隨魯</e>王對<e>以斯帖</e>王后和<e>猶太</e>人<e>末底改</e>說：「因為<e>哈曼</e>要下手害<e>猶太</e>人，看哪，我已把他的家產賜給<e>以斯帖</e>，也把<e>哈曼</e>掛在木架上了。


text:
<pb/>三月，就是西彎月二十三日，當時王的一些書記受召而來，按著<e>末底改</e>所吩咐的，用各省的文字、各族的語言，以及<e>猶太</e>人的文字語言寫諭旨，傳給那從<e>印度</e>直到<e>古實</e>一百二十七省的<e>猶太</e>人，以及總督、省長和領袖。


text:
王准各城各鎮的<e>猶太</e>人在一日之內，在十二月，就是亞達月的十三日聚集，在<e>亞哈隨魯</e>王的各省保護自己的性命，剪除，殺戮，滅絕那要攻擊<e>猶太</e>人的各省各族所有的軍隊，以及他們的妻子兒女，奪取他們的財產為掠物。


text:
王對<e>以斯帖</e>王后說：「<e>猶太</e>人在<e>書珊</e>城堡中殺滅了五百人，又殺了<e>哈曼</e>的十個兒子，在王其餘的各省不知如何。你要甚麼，必賜給你；你還求甚麼，也必為你成就。」


text:
宴席的日子過了，<e>約伯</e>派人去叫他們自潔。他清早起來，按著他們眾人的數目獻燔祭，因為他說：「恐怕我的兒子犯了罪，心中背棄<n>「背棄」原文是「詛咒」；11節同</n>神。」<e>約伯</e>常常這樣行。


text:
<pb/><e>約伯</e>的三個朋友，<e>提幔</e>人<e>以利法</e>、<e>書亞</e>人<e>比勒達</e>、<e>拿瑪</e>人<e>瑣法</e>，聽說這一切的災禍臨到他身上，各人就從自己的地方相約同來，為他悲傷，安慰他。


text:
<t>這盼望要下到陰間的門閂嗎<n>「這盼望...門閂嗎」七十士譯本是「這盼望要與我一起下到陰間嗎」</n>？</t><t>要一起在塵土中安息嗎<n>「要一起...安息嗎」七十士譯本和其他古譯本是「我們要一起下入塵土中嗎」</n>？」</t><br/>


text:
<t>「你們尋索言語要到幾時呢<n>「你們...幾時呢」原文直譯「你們為言語設陷阱要到幾時呢」；七十士譯本和其他古譯本是「你要說到幾時才停止呢」</n>？</t><t>你們要明白，然後我們才說話。</t><br/>


text:
<t>我這皮肉滅絕之後<n>「我這皮肉滅絕之後」原文另譯「我醒來之後，他會使我跟他一起站起來」</n>，</t><t>我必在肉體之外<n>「在肉體之外」或譯「在肉體之中」或「從肉體」</n>得見神。</t><br/>


text:
<pb/><t>「鴕鳥的翅膀歡然拍動，</t><t>但豈是鸛的翎毛和羽毛嗎<n>「但豈是...羽毛嗎」或譯「牠的翎毛和羽毛豈是顯示慈愛嗎」；「慈愛」與「鸛」的希伯來話發音相近</n>？</t><br/>


text:
現在你們要為自己取七頭公牛，七隻公羊，到我的僕人<e>約伯</e>那裏去，為自己獻上燔祭，我的僕人<e>約伯</e>就為你們祈禱。我必悅納他，不按你們的愚妄處置你們。你們議論我，不如我的僕人<e>約伯</e>說的正確。」


text:
<e>約伯</e>的兄弟、姊妹，和以前所認識的人都來到他那裏，在他家裏跟他一同吃飯。他們因耶和華所降於他的一切災禍，都為他悲傷，安慰他。每人送他一塊可錫塔<n>「可錫塔」古希伯來錢幣單位；參「度量衡表」</n>和一個金環。


text:
<t>第一卷（一至四十一篇）</t><t>不從惡人的計謀，</t><t>不站罪人的道路，</t><t>不坐傲慢人的座位，</t><t>惟喜愛耶和華的律法，</t><t>晝夜思想<n>「思想」或譯「默念」</n>他的律法；</t><t>這人便為有福！</t><br/>


text:
<t>大衛的詩。交給聖詠團長，用絲弦的樂器。</t><t>顯我為義的神啊，</t><t>我呼求的時候，求你應允我！</t><t>我在困境中，你曾使我寬暢；</t><t>求你憐憫我，聽我的禱告！</t>


text:
<pb/><t>你們這些人哪，你們把我的尊榮變為羞辱，要到幾時呢？</t><t>你們喜愛虛妄，尋找虛假，要到幾時呢？<n>本節七十士譯本是「你們這些人哪，你們的心剛硬要到幾時呢？你們為甚麼喜愛虛妄，尋找虛假呢？」</n>（細拉）</t><br/>


text:
<t>大衛的詩。交給聖詠團長，用迦特樂器。</t><t>耶和華──我們的主啊，</t><t>你的名在全地何其美！</t><pb/><t>你將你的榮耀彰顯於天<n>「你將...天」七十士譯本是「你的榮耀高舉於天」</n>。</t><br/>


text:
<pb/><t>但願<e>以色列</e>的救恩出自<e>錫安</e>。</t><t>當耶和華救回他被擄子民的時候，</t><t><e>雅各</e>要快樂，<e>以色列</e>要歡喜。</t><br/>


text:
<t>耶和華啊，求你用手救我脫離世人，</t><t>脫離那只在今生有福分的世人！</t><t>你以財寶充滿他們的肚腹，</t><t>他們因有兒女就滿足，</t><t>將其餘的財物留給他們的孩子。</t>


text:
<pb/><t>地上富足的人都必吃喝而敬拜，</t><t>凡下到塵土中不能存活自己性命的人，</t><t>都要在他面前下拜<n>「凡...下拜」原文另譯「凡下到塵土中的人都要在他面前下拜，我的性命為他而存活」</n>；</t><br/>


text:
<pb/><t>我在患難中，他們卻歡喜，大家聚集，</t><t>我所不認識的卑賤人<n>「卑賤人」或譯「被擊打的人」；原文另譯「外邦人」</n>聚集攻擊我，</t><t>他們不住地撕裂我。</t><br/>


text:
<t>耶和華的僕人大衛的詩。交給聖詠團長。</t><t>過犯在惡人的心底向他說話<n>「過犯...說話」是根據一些古卷和七十士譯本；原文是「過犯在我的心底向惡人說話」</n>，</t><t>他的眼中不怕神。</t><br/>


text:
<t>大衛的詩。交給聖詠團長耶杜頓。</t><t>我曾說：「我要謹慎我的言行，</t><t>免得我的舌頭犯罪；</t><t>惡人在我面前的時候，</t><t>我要用嚼環勒住我的口。」</t><br/>


text:
<pb/><t>「耶和華啊，求你聽我的禱告，</t><t>側耳聽我的呼求！</t><t>我流淚，求你不要靜默無聲！</t><t>因為在你面前我是客旅，</t><t>是寄居的，像我列祖一般。</t><br/>


text:
<pb/><t>我的神。我的心在我裏面憂悶<n>「我當面...憂悶」是根據七十士譯本；原文是「他的臉的拯救。我的神啊，我的心在我裏面憂悶」</n>，</t><t>所以我從<e>約旦</e>地，</t><t>從<e>黑門嶺</e>，從<e>米薩山</e>記念你。</t><br/>


text:
<t>大衛逃避掃羅，藏在洞裏；那時，他作這金詩。交給聖詠團長，曲調用「休要毀壞」。</t><t>神啊，求你憐憫我，憐憫我，</t><t>因為我的心投靠你。</t><t>我要投靠在你翅膀蔭下，</t><t>直等到災害過去。</t><br/>


text:
<t>掃羅差人把守大衛的房屋，意圖殺他；那時，大衛作這金詩。交給聖詠團長，曲調用「休要毀壞」。</t><t>我的神啊，求你救我脫離仇敵，</t><t>把我安置在高處，脫離那些起來攻擊我的人。</t><br/>


text:
<t>大衛與美索不達米亞並瑣巴的亞蘭爭戰時，約押回師，在鹽谷攻擊以東，殺了一萬二千人。那時，大衛作這金詩教誨人。交給聖詠團長，曲調用「為證的百合花」。</t><t>神啊，你丟棄了我們，破壞了我們；</t><t>你曾發怒，求你使我們復興！</t><br/>


text:
<pb/><t>神在他的聖所<n>「在他的聖所」或譯「指著他的聖潔」</n>說：</t><t>「我要歡樂；</t><t>要劃分<e>示劍</e>，</t><t>丈量<e>疏割谷</e>。</t><br/>


text:
<pb/><t>你們當向神唱詩，歌頌他的名；</t><t>為那駕車經過曠野的修平道路<n>「為那...道路」或譯「為那駕雲的高唱」</n>。<t>他的名是耶和華，</t><t>你們要在他面前歡樂！</t>


text:
<t>求你斥責蘆葦中的野獸和公牛群，</t><t>並萬民中的牛犢。</t><t>直到他們帶著銀塊來朝貢<n>「直到...朝貢」原文另譯「把銀塊踹在腳下」</n>；<t>神已經趕散好戰的萬民<n>「神...萬民」原文另譯「趕散好戰的萬民」</n>。</t><br/>


text:
<t>亞薩的見證詩。交給聖詠團長，曲調用「百合花」。</t><t>領<e>約瑟</e>如領羊群的<e>以色列</e>牧者啊，求你側耳而聽！</t><t>在基路伯之上坐寶座的啊，求你發出光來！</t><br/>


text:
<pb/><t>我要聽神──耶和華所說的話，</t><t>因為他必應許賜平安給他的百姓，就是他的聖民；</t><t>他們卻不可再轉向愚昧<n>「他們...愚昧」七十士譯本是「和給那些心裏歸向他的人」</n>。</t><br/>


text:
<pb/><t>我要提起<e>拉哈伯</e><n>「拉哈伯」是神話故事中的大海怪</n>和<e>巴比倫</e>人，</t><t>是在認識我之中的；</t><t>看哪，<e>非利士</e>、<e>推羅</e>和<e>古實</e>人，</t><t>個個生在那裏。</t><br/>


text:
<t>願罪人從世上消滅！</t><t>願惡人歸於無有！</t><pb/><t>我的心哪，你要稱頌耶和華！</t><t>哈利路亞<n>「哈利路亞」意思是「你們要讚美耶和華」；下同</n>！</t><br/>


text:
<t>我們的祖宗在<e>埃及</e>不明白你的奇事，</t><t>不記念你豐盛的慈愛，</t><t>反倒在<e>紅海</e><n>「紅海」是根據七十士譯本，原文是「蘆葦海」；本卷書下同</n>行了悖逆。</t><br/>


text:
<t>你在聖山上<n>「聖山上」或譯「聖潔妝飾中」</n>掌權的日子，</t><t>你的子民必甘心跟隨<n>「你的子民必甘心跟隨」七十士譯本是「你必有王子的尊嚴」</n>；<t>從晨曦初現，</t><t>你就有清晨<n>「清晨」原文是「青春」</n>的甘露。</t>


text:
<t>我要向你的聖殿下拜，</t><t>我要因你的慈愛和信實頌揚你的名；</t><t>因你使你的名和你的言語顯為大，</t><t>超乎一切<n>「因你...一切」原文是「因你使你的言語大過你一切的名聲」</n>。</t><br/>


text:
<t>你的國是永遠的國！</t><t>你執掌的權柄存到萬代！</t><t>耶和華一切的話信實可靠，</t><t>他一切的作為都有慈愛<n>「耶和華...慈愛」是根據死海古卷、七十士譯本和其他古譯本；原文無此句</n>。</t>


text:
<t>他高舉自己百姓的角，</t><t>使他的聖民<e>以色列</e>人，就是與他相近的百姓得榮耀<n>「使...得榮耀」或譯「他一切聖民以色列人，就是與他相近的百姓，都讚美他」</n>。</t><pb/><t>哈利路亞！</t><br/>


text:
<pb/><t>不要冒失出去與人爭訟<n>「強如...爭訟」或譯「強如在貴人面前令你退下。你所看見的，不要冒失出去與人爭訟」</n>，</t><t>免得你的鄰舍羞辱你，</t><t>最後你就不知怎麼做。</t><br/>


text:
<pb/><e>雅基</e>的兒子、<e>瑪撒</e>人<e>亞古珥</e>的言語<n>「雅基...言語」或譯「雅基的兒子亞古珥的言語，就是神諭」</n>，是這人對<e>以鐵</e>和<e>烏甲</e>說的。


text:
<t>誰升天又降下來？</t><t>誰聚風在手掌中？</t><t>誰包水在衣服裏？</t><t>誰立定地的四極？</t><t>他名叫甚麼？</t><t>他兒子名叫甚麼？</t><t>你知道嗎？</t>


text:
<t>誰如<n>「如」七十士譯本是「知道」</n>智慧人呢？</t><t>誰知道事情的解釋呢？</t><t>人的智慧使他的臉發光，</t><t>改變他臉上的暴戾之氣<n>「改變...暴戾之氣」七十士譯本是「不知廉恥人的容貌為人所恨惡」</n>。</t>


text:
<pb/>在你一生虛空的日子，就是神賜你在日光之下<n>七十士譯本沒有：</n><i>虛空</i>的日子，當與你所愛的妻快活度日，因為那是你一生中在日光之下勞碌所得的報償<n>「報償」或譯「福分」；2:10; 3:22; 5:18; 9:9同</n>。


text:
<t>願你吸引我跟隨你；讓我們快跑吧！</t><t>王領我進入他的內室。</t><t>我們必因你歡喜快樂，</t><t>我們要思念你的愛情，</t><t>勝似思念美酒。</t><t>她們愛你是理所當然的。</t>


text:
<t>我的鴿子啊，你在磐石穴中，</t><t>在陡巖的隱密處。</t><t>求你容我得見你的面貌，</t><t>求你容我得聽你的聲音；</t><t>因你的聲音悅耳，</t><t>你的容貌秀美。</t><br/>


text:
<t>我的良人哪，</t><t>等到天起涼風、</t><t>日影飛去的時候，</t><t>願你歸回，像羚羊，</t><t>像小鹿，在崎嶇的山<n>「崎嶇的山」或音譯「比特山」</n>上。</t><br/>


text:
<t>我的新娘，請你與我一同離開<e>黎巴嫩</e>，</t><t>與我一同離開<e>黎巴嫩</e><n>「請你與我…與我一同離開黎巴嫩」七十士譯本是「從黎巴嫩下來，從黎巴嫩下來」</n>。</t><t>從<e>亞瑪拿</e>山巔，</t><t>從<e>示尼珥</e>，就是<e>黑門山</e>頂，</t><t>從獅子的洞，</t><t>從豹子的山往下觀看。</t>


text:
<t>我的妹子，我的新娘，</t><t>你的愛情<n>「愛情」七十士譯本是「胸懷」；下同</n>何其美！</t><t>你的愛情<n>「愛情」七十士譯本是「胸懷」；下同</n>比酒甜美！</t><t>你膏油的馨香勝過一切香料！</t><br/>


text:
<pb/>〔她〕<t>北風啊，興起！</t><t>南風啊，吹來！</t><t>吹在我的園內，</t><t>使其中的香氣散發出來。</t><t>願我的良人進入自己園裏，</t><t>吃他佳美的果子。</t>


text:
<pb/>〔他〕<t>我的妹子，我的新娘，</t><t>我進入我的園中，</t><t>採了我的沒藥和香料，</t><t>吃了我的蜂房和蜂蜜，</t><t>喝了我的酒和奶。</t><pb/>〔她們〕<t>我的朋友，請吃！</t><t>我親愛的，請喝，多多地喝！</t>


text:
<pb/>〔她〕<t>我身躺臥，我心卻醒。</t><t>這是我良人的聲音；</t><t>他敲門：</t><pb/>〔他〕</t><t>「我的妹子，我的佳偶，</t><t>我的鴿子，我完美的人兒，</t><t>請你為我開門；</t><t>因我的頭沾滿露水，</t><t>我的髮被夜露滴濕。」</t>


text:
<pb/>〔她們〕<t>回來，回來，<e>書拉密</e>的女子；</t><t>回來，回來，我們要看你。</t><pb/>〔她〕<t>你們為何要觀看<e>書拉密</e>的女子，</t><t>像觀看兩隊人馬在跳舞<n>「兩隊人馬在跳舞」或譯「瑪哈念跳舞的」</n>呢？</t>


text:
<t>你的頸項如象牙塔，</t><t>你的眼睛像<e>希實本</e>、<e>巴特‧拉併</e>門旁的水池，</t><t>你的鼻子彷彿朝向<e>大馬士革</e>的<e>黎巴嫩</e>塔。</t><br/>


text:
<t>早晨讓我們起來往葡萄園去，</t><t>看葡萄樹發芽沒有，</t><t>花開了沒有，</t><t>石榴放蕊沒有，</t><t>在那裏我要將我的愛情<n>「愛情」七十士譯本是「胸懷」；下同</n>給你。</t><br/>


text:
<pb/>〔她們〕<t>那靠著良人從曠野上來的是誰呢？</t><pb/>〔她〕<t>在蘋果樹下，我叫醒了你；</t><t>在那裏，你母親曾為了生你而陣痛，</t><t>在那裏，生你的為你陣痛。</t>


text:
<pb/><t>求你將我放在你心上如印記，</t><t>帶在你臂上如戳記。</t><t>因為愛情<n>「愛情」七十士譯本是「胸懷」；下同</n>如死之堅強，</t><t>熱戀如陰間之牢固，</t><t>所發的光是火焰的光，</t><t>是極其猛烈的火焰<n>「極其猛烈的火焰」或譯「耶和華的烈焰」</n>。</t><br/>


text:
<t>愛情<n>「愛情」七十士譯本是「胸懷」；下同</n>，眾水不能熄滅，</t><t>江河也不能淹沒。</t><t>若有人拿家中所有的財寶要換愛情<n>「愛情」七十士譯本是「胸懷」；下同</n>，</t><t>就全被藐視。</t>


text:
<pb/>當<e>烏西雅</e>、<e>約坦</e>、<e>亞哈斯</e>、<e>希西家</e>作<e>猶大</e>王的時候，<e>亞摩斯</e>的兒子<e>以賽亞</e>見異象，論到<e>猶大</e>和<e>耶路撒冷</e>。


text:
<pb/><t>禍哉！犯罪的國民，</t><t>擔著罪孽的百姓，</t><t>行惡的族類，</t><t>敗壞的兒女！</t><t>他們離棄耶和華，</t><t>藐視<e>以色列</e>的聖者，</t><t>背向他，與他疏遠。</t>


text:
<pb/><t>你們的土地荒蕪，</t><t>城鎮被火燒燬；</t><t>你們的田地在你們眼前被陌生人侵吞，</t><t>既被陌生人傾覆，就成為荒蕪<n>「既被...荒蕪」或譯「成為荒蕪，如同陌生人曾被傾覆一樣」</n>。</t><br/>


text:
<t>必有許多民族前往，說：</t><t>「來吧，我們登耶和華的山，</t><t>到<e>雅各</e>神的殿。</t><t>他必將他的道教導我們，</t><t>我們也要行他的路。」</t><t>因為教誨必出於<e>錫安</e>，</t><t>耶和華的言語必出於<e>耶路撒冷</e>。</t><br/>


text:
<t>他必在萬國中施行審判，</t><t>為許多民族斷定是非。</t><t>他們要將刀打成犁頭，</t><t>把槍打成鐮刀；</t><t>這國不舉刀攻擊那國，</t><t>他們也不再學習戰事。</t><br/>


text:
<t>你離棄了你的百姓<e>雅各</e>家，</t><t>因為他們充滿了東方的<n>原文沒有：</n><i>習俗</i>，</t><t>又像<e>非利士</e>人一樣觀星象，</t><t>並與外邦人擊掌。</t><br/>


text:
<t>至於我的百姓，</t><t>統治者剝削你們，</t><t>放高利貸的人管轄你們<n>「統治者...管轄你們」是根據七十士譯本；原文是「孩童欺壓他們，婦女管轄他們」</n>。<t>我的百姓啊，引導你的使你走錯，</t><t>並毀壞你所行的道路。</t><br/>


text:
主以公平的靈和焚燒的靈洗淨<e>錫安</e>居民<n>「錫安居民」原文是「錫安眾女子」</n>的污穢，又除淨在<e>耶路撒冷</e>流人血的罪。那時，剩在<e>錫安</e>、留在<e>耶路撒冷</e>的，就是一切住<e>耶路撒冷</e>、在生命冊上記名的，必稱為聖。


text:
<pb/><t>萬軍之耶和華的葡萄園就是<e>以色列</e>家；</t><t>他所喜愛的樹就是<e>猶大</e>人。</t><t>他指望公平，</t><t>看哪，卻有流血；</t><t>指望公義，</t><t>看哪，卻有冤聲。</t><br/>


text:
<pb/><t>因此，陰間胃口<n>「胃口」或譯「喉嚨」</n>大開，</t><t>張開無限量的口；</t><t>令<e>耶路撒冷</e>的貴族與平民、狂歡的與作樂的人<t>都掉落其中。</t><br/>


text:
<pb/><t>火苗怎樣吞滅碎秸，</t><t>乾草怎樣落在火焰之中，</t><t>照樣，他們的根必然腐朽，</t><t>他們的花像灰塵揚起；</t><t>因為他們厭棄萬軍之耶和華的教誨，</t><t>藐視<e>以色列</e>聖者的言語。</t><br/>


text:
<t>因此，耶和華的怒氣向他的百姓發作。</t><t>他伸手攻擊他們，山嶺就震動；</t><t>他們的屍首在街市上好像糞土。</t><t>雖然如此，他的怒氣並未轉消，</t><t>他的手依然伸出。</t>


text:
<pb/><e>烏西雅</e>的孫子，<e>約坦</e>的兒子，<e>猶大</e>王<e>亞哈斯</e>在位的時候，<e>亞蘭</e>王<e>利汛</e>和<e>利瑪利</e>的兒子<e>以色列</e>王<e>比加</e>上來攻打<e>耶路撒冷</e>，卻不能攻取。


text:
<pb/>耶和華對<e>以賽亞</e>說：「你和你的兒子<e>施亞‧雅述</e><n>「施亞‧雅述」意思是「餘民要歸回」</n>要出去，到<e>上池</e>的水溝盡頭，往漂布地的大路上，迎見<e>亞哈斯</e>，


text:
<t>因為<e>亞蘭</e>的首都是<e>大馬士革</e>，</t><t><e>大馬士革</e>的領袖是<e>利汛</e>；</t><t>六十五年之內，<e>以法蓮</e>必然國破族亡，</t><br/>


text:
<pb/>耶和華對我說：「你取一塊大板子，拿人的筆<n>「拿人的筆」或譯「用普通的字」</n>，寫上『瑪黑珥‧沙拉勒‧哈施‧罷斯』<n>「瑪黑珥‧沙拉勒‧哈施‧罷斯」意思是「擄掠速臨、搶奪即將發生」</n>。


text:
<t>萬民哪，任憑你們行惡<n>「行惡」或譯「崩潰」或「喧嚷」</n>，終必毀滅；</t><t>遠方的眾人哪，當側耳而聽！</t><t>任憑你們束腰，終必毀滅；</t><t>你們束起腰來，終必毀滅。</t><br/>


text:
<t>你使這國民眾多<n>「你使這國民眾多」原文另譯「你增加他們的快樂」</n>，</t><t>使他們喜樂大增；</t><t>他們在你面前歡喜，</t><t>好像收割時的歡喜，</t><t>又像人分戰利品那樣的快樂。</t><br/>


text:
<t>他的政權與平安必加增無窮。</t><t>他必在<e>大衛</e>的寶座上治理他的國，</t><t>以公平公義使國堅定穩固，</t><t>從今直到永遠。</t><t>萬軍之耶和華的熱心必成就這事。</t><br/>


text:
<t>因此，耶和華興起<e>利汛</e>的敵人<n>「利汛的敵人」有些現代的譯本譯為「敵人」、「敵人利汛」或「他們的敵人利汛」</n>前來攻擊<e>以色列</e>，</t><t>要激起它的仇敵，</t><br/>


text:
<t>所以，主不喜愛<n>「喜愛」有古卷是「喜悅」；死海古卷是「顧惜」</n>他們的青年，</t><t>也不憐憫他們的孤兒和寡婦；</t><t>因為他們都是褻瀆的，行惡的，</t><t>並且各人的口都說愚妄的話。</t><t>雖然如此，耶和華的怒氣並未轉消；</t><t>他的手依然伸出。</t>


text:
<t><e>瑪拿西</e>吞吃<e>以法蓮</e>，</t><t><e>以法蓮</e>吞吃<e>瑪拿西</e>，</t><t>他們又一同攻擊<e>猶大</e>。</t><t>雖然如此，耶和華的怒氣並未轉消；</t><t>他的手依然伸出。</t><br/>


text:
<t>他們只得屈身在被擄的人之下，</t><t>仆倒在被殺的人中間<n>「他們...中間」或譯「那些不願屈身被擄的人，將仆倒在被殺的人中間」</n>。</t><t>雖然如此，耶和華的怒氣並未轉消；</t><t>他的手依然伸出。</t><br/>


text:
<t><e>迦勒挪</e>豈不像<e>迦基米施</e>嗎？</t><t><e>哈馬</e>豈不像<e>亞珥拔</e>嗎？</t><t><e>撒瑪利亞</e>豈不像<e>大馬士革</e>嗎？</t><br/>


text:
因為他說：<t>「我所成就的事是靠我手的能力</t><t>和我的智慧，</t><t>因為我本有聰明。</t><t>我挪移列國的地界，</t><t>搶奪他們所積蓄的財寶，</t><t>並且像勇士，使坐寶座的降為卑。</t><br/>


text:
<t>我的手奪取列國的財寶，</t><t>好像人奪取鳥窩；</t><t>我得了全地，</t><t>好像人拾起被棄的鳥蛋；</t><t>沒有振動翅膀的，</t><t>沒有張嘴的，也沒有鳴叫的。」</t>


text:
<t><e>迦琳</e><n>「迦琳」原文直譯「迦琳女子」</n>哪，要高聲呼喊！</t><t>注意聽，<e>萊煞</e>啊！</t><t>困苦的<e>亞拿突</e>啊<n>「困苦的亞拿突啊」原文另譯「回應他，亞拿突啊」</n>！</t><br/>


text:
<t>當那日，<e>亞述</e>王要在<e>挪伯</e>停留，</t><t>揮手攻擊<e>錫安</e><n>「錫安」原文直譯「錫安女子」</n>的山，</t><t>就是<e>耶路撒冷</e>的山。</t>


text:
<pb/><t>野狼必與小綿羊同住，</t><t>豹子與小山羊同臥；</t><t>少壯獅子、牛犢和肥畜同群<n>「和肥畜同群」死海古卷是「一起長大」</n>；</t><t>孩童要牽引牠們。</t><br/>


text:
當那日，主必再度伸手救回自己百姓中所剩餘的，就是在<e>亞述</e>、<e>埃及</e>、<e>巴特羅</e>、<e>古實</e><n>「古實」包括蘇丹的大部分和埃塞俄比亞的一部分</n>、<e>以攔</e>、<e>示拿</e>、<e>哈馬</e>，並眾海島所剩下的。


text:
<t><e>以法蓮</e>的嫉妒必消散，</t><t>苦待<e>猶大</e>的也被剪除；</t><t><e>以法蓮</e>必不嫉妒<e>猶大</e>，</t><t><e>猶大</e>也不苦待<e>以法蓮</e>。</t><br/>


text:
<t>他們要飛向西方，</t><t>撲在<e>非利士</e>人的肩頭上，</t><t>他們要一同擄掠東方人，</t><t>他們的手伸到<e>以東</e>和<e>摩押</e>；</t><t><e>亞捫</e>人也必順服他們。</t><br/>


text:
<t>耶和華必使<e>埃及</e>的海灣全然毀壞<n>「全然毀壞」原文另譯「枯乾」；七十士譯本是「荒蕪」</n>，</t><t>他舉手在<e>大河</e>之上颳起了暴熱的風，</t><t>擊打它，使它分成七條溪流，</t><t>人穿鞋便可渡過。</t><br/>


text:
<t>土狼必在它的宮殿<n>「宮殿」是根據一些古譯本；原文是「寡婦」</n>呼號，</t><t>野狗在華美的殿裏吼叫。</t><t><e>巴比倫</e>的時辰臨近了，</t><t>它的日子必不長久。</t>


text:
<t>惟獨你被拋棄在你的墳墓之外，</t><t>有如被厭惡的枝子<n>「枝子」與「尼布甲尼撒」的希伯來話發音相近；原文另譯「屍身」</n>，</t><t>被許多用刀刺透殺死的人覆蓋著，</t><t>一同墜落地府的石頭那裏，</t><t>像被踐踏的屍首。</t><br/>


text:
<pb/>論<e>摩押</e>的默示。<t>一夜之間，<e>摩押</e>的<e>亞珥</e>變為荒廢，</t><t>歸於無有；</t><pb/><t>一夜之間，<e>摩押</e>的<e>基珥</e>變為荒廢，</t><t>歸於無有。</t><br/>


text:
<t><e>希實本</e>和<e>以利亞利</e>呼喊，</t><t>他們的聲音達到<e>雅雜</e>，</t><t>所以<e>摩押</e>的士兵高聲喊叫，</t><t>他們的心戰兢。</t><br/>


text:
<t>我的心<n>「我的心」有古卷是「它的心」</n>為<e>摩押</e>哀號；</t><t>它的難民逃到<e>瑣珥</e>，</t><t>逃到<e>伊基拉‧施利施亞</e>。</t><t>他們上<e>魯希坡</e>，隨走隨哭，</t><t>在<e>何羅念</e>的路上，因毀滅發出哀聲。</t><br/>


text:
<t><e>底們</e>的水充滿了血，</t><t>然而我還要加添<e>底們</e><n>「底們」有古卷是「底本」；下同</n>的災難，</t><t>讓獅子追上<n>「讓獅子追上」死海古卷是「我要淹沒」</n><e>摩押</e>的難民</t><t>和那地<n>「那地」七十士譯本是「押瑪」</n>剩餘的人。</t><br/>


text:
<t>你們當將<n>「你們當將」有古卷是「他們將」</n>羔羊奉送給那地的掌權者，</t><t>從<e>西拉</e>往曠野，送到<e>錫安</e><n>「錫安」原文直譯「錫安女子」</n>的山。</t><br/>


text:
<t><e>摩押</e>的居民<n>「摩押的居民」原文直譯「摩押眾女子」</n>來到<e>亞嫩</e>渡口，</t><t>如逃遁的飛鳥，被趕離鳥巢<n>「被趕離鳥巢」或譯「如拆窩的雛」</n>。</t>


text:
<t>願我<e>摩押</e>逃亡的人寄居在你那裏，</t><t>你作他們的避難所，躲避滅命者的面。</t><pb/><t>勒索的人<n>「願我摩押逃亡的人」原文另譯「摩押逃亡的人」</n>消失，</t><t>毀滅的事止息，</t><t>欺壓者從國中除滅，</t><br/>


text:
<pb/><t>因為<e>希實本</e>的田地</t><t>和<e>西比瑪</e>的葡萄樹都衰殘了，</t><t>列國的君主折斷它的枝幹，</t><t>這枝子曾長到<e>雅謝</e>，延伸到曠野，</t><t>嫩枝向外伸出，直伸過海；</t><br/>


text:
<t>所以，我要為<e>西比瑪</e>的葡萄樹哀哭，</t><t>像<e>雅謝</e>人一樣哀哭。</t><t><e>希實本</e>、<e>以利亞利</e>啊，</t><t>我要以眼淚澆灌你，</t><t>你因夏天果子和收割的莊稼，</t><t>歡呼聲已經止息了。</t><br/>


text:
<t>田園中不再有歡喜快樂，</t><t>葡萄園裏必無人歌唱，無人歡呼，</t><t>在壓酒池中踹酒的不再踹酒了，</t><t>我使歡呼的聲音止息了<n>「我使...止息了」七十士譯本是「歡呼的聲音已止息了」</n>。</t><br/>


text:
<t><e>亞羅珥</e><n>「亞羅珥...被撇棄」七十士譯本是「永遠被撇棄」</n>的城鎮被撇棄，</t><t>將成為牧羊之處，</t><t>羊群在那裏躺臥，</t><t>無人使牠們驚嚇。</t><br/>


text:
<t><e>以法蓮</e>不再有堡壘，</t><t><e>大馬士革</e>失去其王國，</t><t><e>亞蘭</e>的百姓所剩無幾，</t><t>如<e>以色列</e>人的榮美消失一般；</t><t>這是萬軍之耶和華說的。</t>


text:
<t>差遣使者在水面上，</t><t>坐蒲草船過海。</t><t>你們這些疾行的使者，</t><t>要到高大光滑的民那裏去；</t><t>那民遠近都畏懼，</t><t>是強大好征服的國，</t><t>土地有河流穿過。</t>


text:
<t>耶和華對我如此說：</t><t>「我要安靜，從我的居所觀看，</t><t>如同日光下閃爍的熱氣，</t><t>又如收割時<n>「收割時」是根據一些古卷、七十士譯本和其他古譯本；原文是「收割的熱氣」</n>露水蒸發的雲霧。」</t>


text:
<pb/><t>到那時，這高大光滑的民，</t><t>遠近都畏懼的民、</t><t>強大好征服之國、</t><t>土地有河流穿過；</t><t>他們必被當作<n>「被當作」七十士譯本是「將」</n>禮物獻給萬軍之耶和華，</t><t>獻到<e>錫安山</e>──</t><t>萬軍之耶和華立他名的地方。</t>


text:
<pb/>論<e>埃及</e>的默示。<pb/><t>看哪，耶和華乘駕快雲，</t><t>臨到<e>埃及</e>；</t><t><e>埃及</e>的偶像在他面前戰兢，</t><t><e>埃及</e>人的心在裏面消溶。</t><br/>


text:
<t><e>尼羅河</e>旁的植物<n>「植物」原文是「荒地」</n>，在<e>尼羅河</e>的沿岸，</t><t>並<e>尼羅河</e>旁所種的一切</t><t>全都枯焦，被風吹去，歸於無有。</t><br/>


text:
<pb/><t><e>瑣安</e>的官長極其愚昧，</t><t>法老智慧的謀士籌劃愚謀；</t><t>你們怎敢對法老說：</t><t>「我是智慧人的子孫，</t><t>是古代國王的後裔？」</t><br/>


text:
<t><e>瑣安</e>的官長愚昧，</t><t><e>挪弗</e><n>「挪弗」就是埃及的孟斐斯</n>的官長受蒙蔽；</t><t>作<e>埃及</e>支派棟梁的，</t><t>帶領<e>埃及</e>走錯了路。</t><br/>


text:
<pb/>在那日，必有從<e>埃及</e>通往<e>亞述</e>的大道。<e>亞述</e>人要進入<e>埃及</e>，<e>埃及</e>人也要進入<e>亞述</e>；<e>埃及</e>人要與<e>亞述</e>人一同敬拜。


text:
<pb/>論海邊曠野的默示。<pb/><t>它像<e>尼革夫</e><n>「尼革夫」是音譯，意思是「曠野乾旱的地方」，指「南方之地」；本卷書下同</n>的旋風掃過，</t><t>從曠野，從可怕之地而來。</t><br/>


text:
<t>有悽慘的異象向我揭示：</t><t>「詭詐的在行詭詐，毀滅的在行毀滅。</t><t><e>以攔</e>哪，前進吧！</t><t><e>瑪代</e>啊，圍攻吧！</t><t>我使它一切的嘆息停止了。」</t><br/>


text:
<t>為此，我腰部滿是疼痛，</t><t>痛苦將我抓住，</t><t>好像臨產的婦人一樣的痛。</t><t>我疼痛甚至不能聽，</t><t>我驚惶甚至不能看<n>「我疼痛...不能看」或譯「我所聽到的使我疼痛，我所見的使我驚惶」</n>。</t><br/>


text:
<t>你所有的官長一同奔逃，</t><t>不用弓箭就被捆綁；</t><t>你們即使逃往遠方，</t><t>也要被找到，一同被捆綁<n>「不用...捆綁」或譯「都為弓箭手所捆綁」</n>。</t><br/>


text:
<pb/>論<e>推羅</e>的默示。<pb/><t>哀號吧，<e>他施</e>的船隻！</t><t>因為<e>推羅</e>已成廢墟，沒有房屋存留，</t><t>他們從<e>基提</e>地來的時候，得到這個消息<n>「他們...消息」或譯「沒有可進之路。這消息是從基提地得來的」</n>。</t><br/>


text:
<t>沿海的居民，<e>西頓</e>的商家啊，</t><t>當靜默無聲。</t><t>你差人航海<n>本節是根據死海古卷；原文是「沿海的居民，就是素來靠航海西頓的商家得豐盛的，你們當靜默無言。」</n>，</t><br/>


text:
<t><e>西頓</e>，你這海洋中的堡壘啊，應當羞愧，</t><t>因為大海說<n>「西頓...說」或譯「西頓哪，你當慚愧；因為大海說，就是海中的保障說」</n>：</t><t>「我未經歷產痛，也沒有生產，</t><t>未曾養育男孩，也沒有撫養女孩。」</t><br/>


text:
<pb/><t>他說：「受欺壓的少女<e>西頓</e><n>「少女西頓」原文直譯「少女西頓女子」</n>哪，</t><t>你必不再歡樂。</t><t>起來！渡到<e>基提</e>去，</t><t>就是在那裏也不得安歇。</t>


text:
<t>那時，百姓如何，祭司也如何；</t><t>僕人如何，主人也如何；</t><t>婢女如何，主母也如何；</t><t>買主如何，賣主也如何；</t><t>放債的如何，借貸的也如何；</t><t>債主如何，欠債的也如何。</t><br/>


text:
<t>我們聽見從地極有人歌唱：</t><t>「榮耀歸於公義的那一位！」</t><t>我卻說：「我滅亡了！</t><t>我滅亡了，我有禍了！</t><t>詭詐的還在行詭詐，</t><t>詭詐的還在大行詭詐。」</t>


text:
<t>因為你是貧寒人的保障，</t><t>貧窮人急難中的保障，</t><t>暴風雨之避難所，</t><t>炎熱地之陰涼處。</t><t>當殘暴者盛氣凌人的時候，</t><t>如暴風直吹牆壁，</t><br/>


text:
<t>耶和華啊，我們在你行審判的路上等候你<n>「等候你」死海古卷和一些古譯本是「仰望」</n>，</t><t>我們心裏所渴慕的，就是你的名和你的稱號<n>「稱號」原文是「紀念」</n>。</t><br/>


text:
<pb/><t>耶和華啊，他們在急難中尋求你。</t><t>你的管教臨到他們身上時，</t><t>他們傾吐低聲的禱告<n>本節有古卷是「耶和華啊，我們在急難中尋求你。你低聲的管教傾倒在我們身上。」</n>。</t><br/>


text:
<t>我們曾懷孕，曾疼痛，</t><t>所生產的竟像風一樣，</t><t>並未帶給地上任何拯救；</t><t>世上也未曾有居民生下來<n>「並未...生下來」或譯「並未帶給地上任何勝利，也未曾打敗世上的居民」</n>。</t><br/>


text:
<t>你的死人要復活，</t><t>我的屍首要起來。</t><t>睡在塵土裏的啊，要醒起歌唱！<n>「睡...歌唱！」死海古卷和七十士譯本是「睡在塵土裏的必醒起歌唱。」</n></t><t>你的甘露好像晨曦<n>「晨曦」或譯「菜蔬」</n>的甘露，</t><t>地要交出陰魂。</t><br/>


text:
<pb/>到那日，耶和華必用他堅硬銳利的大刀懲罰<e>力威亞探</e>，就是那爬得快的蛇，懲罰<e>力威亞探</e><n>「力威亞探」是音譯，一種海獸；下同</n>，就是那彎彎曲曲的蛇，並殺死海裏的大魚。


text:
<t>這些人也因酒搖晃，</t><t>因烈酒東倒西歪。</t><t>祭司和先知因烈酒搖晃，</t><t>被酒所困，</t><t>因烈酒東倒西歪。</t><t>他們錯解默示，</t><t>審判時不分是非。</t><br/>


text:
<t>耶和華的話對他們而言是</t><t>「咕噥咕噥，咕噥咕噥，</t><t>嘮嘮叨叨，嘮嘮叨叨，</t><t>這裏一點，那裏一點」；</t><t>以致他們往前行，</t><t>卻後仰跌倒，甚至跌傷，</t><t>落入陷阱，被抓住了。</t><br/>


text:
<t>你們曾說：</t><t>「我們已與死亡立約，</t><t>與陰間結盟，</t><t>不可擋的鞭子揮過時，</t><t>必不臨到我們；</t><t>因我們以謊言為避難所，</t><t>靠虛假來藏身」；</t><br/>


text:
<t>所以，主耶和華如此說：</t><t>「看哪，我在<e>錫安</e>放一塊石頭作為根基，</t><t>是衡量的石頭，</t><t>是寶貴的房角石，穩固的根基；</t><t>信靠他的人必不致驚恐。</t><br/>


text:
<t>耶和華必興起，像在<e>毗拉心山</e>，</t><t>他必發怒，如在<e>基遍谷</e>；</t><t>為要做成他的工，就是非常的工，</t><t>成就他的事，就是奇異的事。</t><br/>


text:
<t>禍哉！<e>亞利伊勒</e>，<e>亞利伊勒</e><n>「亞利伊勒」代表耶路撒冷，意思是「祭壇」；下同</n>，</t><t><e>大衛</e>安營的城，</t><t>任憑你年復一年，</t><t>節期照常循環，</t><br/>


text:
<t>你那成群的陌生人<n>「你那成群的陌生人」死海古卷是「你那成群驕傲的人」；七十士譯本是「不敬虔的人的財富」</n>要像細塵，</t><t>暴民要像吹起的糠秕；</t><t>這事必頃刻之間忽然臨到。</t>


text:
<t>又像飢餓的人在夢中吃飯，</t><t>醒了仍覺飢腸轆轆；</t><t>或像口渴的人在夢中喝水，</t><t>醒了仍覺發昏，心裏想喝。</t><t>攻擊<e>錫安山</e>列國的軍隊也必如此。</t><br/>


text:
<t>你們把事情顛倒了，</t><t>豈可看陶匠如陶土呢？</t><t>受造物豈可論創造者說，</t><t>「他並沒有造我」？</t><t>製成物豈可論製作者說，</t><t>「他根本不懂」？</t><br/>


text:
<t>當他的兒女看見</t><t>我的手在他們當中所成就的事情<n>「當...事情」或譯「但他看見他的眾子，就是我手的工作在他那裏」</n>，</t><t>他們就必尊我的名為聖，</t><t>尊<e>雅各</e>的聖者為聖，</t><t>他們必敬畏<e>以色列</e>的神。</t><br/>


text:
<pb/>論<e>尼革夫</e>牲畜的默示。<pb/><t>他們將財物馱在驢背上，</t><t>將寶物馱在駱駝的背脊，</t><t>經過艱難困苦之地，</t><t>就是母獅、公獅、毒蛇、飛蛇之地，</t><t>往那無益於他們的民那裏去。</t><br/>


text:
<t>禍哉！那些下<e>埃及</e>求幫助的，</t><t>他們仰賴馬匹，倚靠甚多的戰車，</t><t>並倚靠強壯的騎兵，</t><t>卻不仰望<e>以色列</e>的聖者，</t><t>也不求問耶和華。</t><br/>


text:
<t><e>埃及</e>人不過是人，並非神，</t><t>他們的馬不過是血肉，並不是靈。</t><t>耶和華一伸手，</t><t>那幫助人的必絆跌，受幫助的也必跌倒，</t><t>都一同滅亡。</t>


text:
<pb/>耶和華對我如此說，<t>獅子和少壯獅子為獵物而咆哮，</t><t>許多牧人被召來攻擊牠，</t><t>牠總不因他們的聲音驚惶，</t><t>也不因他們的喧嚷退縮；</t><t>萬軍之耶和華也必如此</t><t>降臨在<e>錫安</e>的大小山岡上爭戰。</t><br/>


text:
<t>因為愚頑人必說愚妄的話，</t><t>他的心作惡<n>「作惡」死海古卷是「謀惡」</n>，</t><t>行褻瀆的事，</t><t>傳播惡言攻擊耶和華，</t><t>使飢餓的人仍然飢餓，</t><t>口渴的人無水可喝。</t><br/>


text:
<t>禍哉！你這未遭毀滅而毀滅人的人，</t><t>人未以詭詐待你而你以詭詐待人的人！</t><t>等你行完了毀滅，</t><t>自己必被毀滅；</t><t>你行完了詭詐，</t><t>人必以詭詐待你。</t>


text:
<pb/><t>看哪，他們的英雄在外面哀號<n>「看哪...哀號」有古卷是「我看見他們，他們在外面哀號」；原文另譯「亞利伊勒（參賽29:1）在外面哀號」</n>，</t><t>求和的使臣在痛哭。</t><br/>


text:
<t>你要注視<e>錫安</e>，我們守聖節的城！</t><t>你必親眼看見<e>耶路撒冷</e>成為安靜的居所，</t><t>成為不挪移的帳幕，</t><t>橛子永不拔出，</t><t>繩索一根也不折斷。</t><br/>


text:
<t>耶和華的刀沾滿了血，</t><t>是用油脂和羔羊、公山羊的血，</t><t>並公綿羊腎上的油脂滋潤的；</t><t>因為在<e>波斯拉</e>有祭物獻給耶和華，</t><t>在<e>以東</e>地有大屠殺。</t><br/>


text:
<t>野獸要和土狼相遇，</t><t>山羊鬼魔要與同伴對唱，</t><t><e>莉莉絲</e><n>「莉莉絲」是音譯，中東的雌性鬼怪；或譯「夜間的怪物」</n>必在那裏棲身，</t><t>為自己尋找安歇之處。</t><br/>


text:
<t>你們要查考並誦讀耶和華的書；</t><t>這些現象必然存在，</t><t>沒有一樣動物缺少伴侶。</t><t>因為是他，藉著我的口<n>「我的口」死海古卷是「他的口」</n>吩咐，</t><t>他的靈將牠們聚集。</t><br/>


text:
<t>朵朵繁茂，</t><t>其樂融融，而且歡呼。</t><t><e>黎巴嫩</e>的榮耀，</t><t>並<e>迦密</e>與<e>沙崙</e>的華美，必賜給它。</t><t>人要看見耶和華的榮耀，</t><t>看見我們神的榮美。</t>


text:
<pb/><t>在那裏必有一條大道，</t><t><n>死海古卷沒有：</n><i>就是一條路，</i>稱為聖路。</t><t>污穢的人不得經過，</t><t>是專為走路的人預備的，</t><t>愚昧的人<n>「走路的人」或譯「贖民」</n>也不會迷路。</t><br/>


text:
<e>亞述</e>王從<e>拉吉</e>差遣將軍率領大軍前往<e>耶路撒冷</e>，到<e>希西家</e>王那裏去。將軍<n>「將軍」原文是亞述的官職「拉伯‧沙基」，司令官；下同</n>站在<e>上池</e>的水溝旁，在往漂布地的大路上。


text:
<pb/><e>以利亞敬</e>、<e>舍伯那</e>、<e>約亞</e>對將軍說：「求你用<e>亞蘭</e>話對僕人說，因為我們聽得懂；不要用<e>猶大</e>話對我們說，免得傳到城牆上百姓的耳中。」


text:
當下<e>希勒家</e>的兒子<e>以利亞敬</e>宮廷總管、<e>舍伯那</e>書記，和<e>亞薩</e>的兒子<e>約亞</e>史官都撕裂衣服，來到<e>希西家</e>那裏，將<e>亞述</e>將軍的話告訴他。


text:
所以耶和華論他這樣說：<t>『少女<e>錫安</e></e><n>「少女錫安」原文直譯「少女錫安女子」</n>藐視你，嘲笑你；</t><t><e>耶路撒冷<n>「耶路撒冷」原文直譯「耶路撒冷女子」</n>向你搖頭。</t>


text:
<t>你藉臣僕辱罵主說：</t><t>我率領許多戰車登上高山，</t><t>到<e>黎巴嫩</e>的頂端；</t><t>我要砍伐其中高大的香柏樹</t><t>和上好的松樹。</t><t>我必上到極高之處，</t><t>進入茂盛的森林裏。</t><br/>


text:
<t>城裏居民的力量甚小，</t><t>他們驚惶羞愧；</t><t>像野草，像青菜，</t><t>如房頂上的草，</t><t>被東風颳散<n>「被東風颳散」是根據死海古卷；原文是「又如田間未長成的禾稼」，並且沒有下節的「你站起」</n>。</t>


text:
<t>我的住處好像牧人的帳棚，</t><t>遭人掀起，離我而去；</t><t>我將性命捲起，</t><t>像織布的捲布一樣。</t><t>他從織布機頭那裏將我剪斷，</t><t>你使我命喪於旦夕。</t><br/>


text:
<t>我還有甚麼可說的呢？</t><t>他應許我的<n>「他應許我的」死海古卷是「我對他說的」</n>，他已成就了。</t><t>我因心裏的苦楚，</t><t>在一生的年日必謙卑而行<n>「在一生的年日必謙卑而行」死海古卷是「我的睡眠溜走了」</n>。</t>


text:
<pb/><t>主啊，人得存活是在乎此，</t><t>我的靈存活也全在乎此<n>「我的靈...在乎此」死海古卷是「萬物的存活都因他的靈」</n>；</t><t>求你使我痊癒，仍然存活。</t><br/>


text:
<t>要對<e>耶路撒冷</e>說安慰的話，</t><t>向它宣告，</t><t>它的戰爭已結束，</t><t>它的罪孽已赦免；</t><t>它為自己一切的罪，</t><t>已從耶和華手中加倍受罰。」</t>


text:
<pb/><t>有聲音說：「你喊叫吧！」</t><t>我<n>「我」是根據死海古卷和七十士譯本；原文是「他」</n>說：「我喊叫甚麼呢？」</t><t>凡有血肉之軀的盡都如草，</t><t>他的一切榮美像野地的花。</t><br/>


text:
<pb/><t>報好信息的<e>錫安</e>哪，</t><t>要登高山；</t><t>報好信息的<e>耶路撒冷</e>啊，</t><t>要極力揚聲。</t><t>揚聲不要懼怕，</t><t>對<e>猶大</e>的城鎮說：</t><t>「看哪，你們的神！」</t><br/>


text:
<t>你們要向上舉目，</t><t>看是誰創造這萬象，</t><t>按數目領出它們，</t><t>一一稱其名，</t><t>以他的權能</t><t>和他的大能大力，</t><t>使它們一個都不缺。</t>


text:
<pb/><t>誰從東方興起一人，</t><t>憑公義召他來到腳前？</t><t>誰將列國交給他，</t><t>使他管轄列王，</t><t>把他們如灰塵交與他的刀，</t><t>如風吹的碎秸交與他的弓？</t><br/>


text:
<pb/><t>蟲子<e>雅各</e>，<e>以色列</e>人哪，</t><t>不要害怕！</t><t>我必幫助你；</t><t>救贖你的是<e>以色列</e>的聖者。</t><t>這是耶和華說的。</t><br/>


text:
<t>有誰從起初宣佈這事，使我們知道呢？</t><t>有誰從先前指明，使我們說「他是對的」呢？</t><t>沒有人宣佈，</t><t>沒有人指明，</t><t>也沒有人聽見你們的話。</t><br/>


text:
<t>曠野和其中的城鎮，</t><t>並<e>基達</e>人居住的村莊都當揚聲<n>「揚聲」七十士譯本是「歡樂」</n>；</t><t><e>西拉</e>的居民當歡呼，</t><t>在山頂上大聲呼喊。</t><br/>


text:
<t>我要引導盲人行他們所不認識的道，</t><t>引領他們走他們未曾走過的路；</t><t>我在他們面前使黑暗變為光明，</t><t>使彎曲變為平直。</t><t>這些事我都要做，</t><t>並不離棄他們。</t><br/>


text:
<t>誰將<e>雅各</e>交出作為擄物，</t><t>將<e>以色列</e>交給搶奪者呢？</t><t>豈不是耶和華</t><t>─我們所得罪的那位嗎？</t><t>他們不肯遵行他的道，</t><t>也不聽從他的訓誨。</t><br/>


text:
<t><e>雅各</e>啊，創造你的耶和華，</t><t><e>以色列</e>啊，造成你的那位，</t><t>現在如此說：</t><t>「你不要害怕，因為我救贖了你；</t><t>我曾提你的名召你，你是屬我的。</t><br/>


text:
<t>因為我是耶和華──你的神，</t><t>是<e>以色列</e>的聖者──你的救主；</t><t>我使<e>埃及</e>作你的贖價，</t><t>使<e>古實</e>和<e>西巴</e>代替你。</t><br/>


text:
<t>任憑萬國聚集，</t><t>任憑萬民會合。</t><t>他們當中誰能說明，</t><t>並將先前的事指示我們呢？</t><t>讓他們帶來見證，顯明他們有理，</t><t>看是否聽見的人會說：「果然是真的。」</t><br/>


text:
<t>你們是我的見證，</t><t>是我所揀選的僕人，</t><t>為了要使你們知道，且信服我，</t><t>又明白我就是耶和華。</t><t>在我以前沒有任何被造的真神，</t><t>在我以後也必沒有。</t><t>這是耶和華說的。</t><br/>


text:
<t>我曾指示，我曾拯救，我曾說明，</t><t>並沒有外族的神明<n>「外族的神明」原文是「外族」</n>在你們中間。</t><t>你們是我的見證，</t><t>我是神。</t><t>這是耶和華說的。</t><br/>


text:
<t>耶和華─你們的救贖主、</t><t><e>以色列</e>的聖者如此說：</t><t>「因你們的緣故，</t><t>我已派遣人到<e>巴比倫</e>去；</t><t>要使<e>迦勒底</e>人都如難民，</t><t>坐自己素來宴樂的船下來。</t><br/>


text:
那在滄海中開道，</t><t>在大水中開路，</t><t>使戰車、馬匹、軍兵、勇士一同出來，</t><t>使他們仆倒，不再起來，</t><t>使他們滅沒，好像熄滅之燈火的耶和華如此說：</t><br/>


text:
<t>因此，我要凌辱聖所的領袖<n>「我要...領袖」七十士譯本是「領袖們褻瀆了我的聖所，於是我要」</n>，</t><t>使<e>雅各</e>遭毀滅，</t><t>使<e>以色列</e>受辱罵。」</t><br/>


text:
<t>那位造你，使你在母腹中成形，</t><t>並要幫助你的耶和華如此說：</t><t>我的僕人<e>雅各</e>，</t><t>我所揀選的<e>耶書崙</e>哪，</t><t>不要害怕！</t><br/>


text:
<pb/><t>耶和華──<e>以色列</e>的君王，</t><t><e>以色列</e>的救贖主──萬軍之耶和華如此說：</t><t>「我是首先的，也是末後的；</t><t>除我以外再沒有神。</t><br/>


text:
<t>你們不要恐懼，也不要害怕。</t><t>我豈不是從上古就告訴並指示你們了嗎？</t><t>你們是我的見證人！</t><t>除我以外，豈有神呢？</t><t>誠然沒有磐石，就我所知，一個也沒有！」</t>


text:
<t><e>雅各</e>啊，要思念這些事；</t><t><e>以色列</e>啊，你是我的僕人。</t><t>我造了你，你是我的僕人，</t><t><e>以色列</e>啊，我必不忘記你<n>「我必不忘記你」或譯「你不會忘記我」</n>。</t><br/>


text:
<pb/><t>諸天哪，應當歌唱，</t><t>因為耶和華成就這事。</t><t>地的深處啊，應當歡呼；</t><t>眾山哪，要出聲歌唱；</t><t>樹林和其中所有的樹木啊，你們都當歌唱！</t><t>因為耶和華救贖了<e>雅各</e>，</t><t>並要因<e>以色列</e>榮耀自己。</t>


text:
<pb/><t>從你在母腹中就造了你，你的救贖主──耶和華如此說：</t><t>「我──耶和華創造萬物，</t><t>獨自鋪張諸天，親自展開大地<n>「親自展開大地」原文另譯「展開大地，誰與我同在呢？」</n>；</t><br/>


text:
<t>卻使我僕人的話站得住，</t><t>成就我使者的籌算。</t><t>我論<e>耶路撒冷</e>說：『必有人居住』；</t><t>論<e>猶大</e>的城鎮說：『必被建造，</t><t>我必重建其中的廢墟。』</t><br/>


text:
<t>耶和華對所膏的<e>居魯士</e>如此說，</t><t>他的右手我曾攙扶，</t><t>使列國降服在他面前，</t><t>列王的腰帶我曾鬆開，</t><t>使城門在他面前敞開，</t><t>不得關閉：</t><br/>


text:
<pb/><t>「諸天哪，要如雨傾盆而降，</t><t>雲要降下公義，</t><t>地要裂開，救恩湧出<n>「救恩湧出」原文另譯「產出救恩」</n>，</t><t>使公義也一同滋長；</t><t>這都是我──耶和華造的。」</t><br/>


text:
<t>「那與造他的主爭論的人有禍了！</t><t>他不過是地上瓦塊中的一片<n>「那與...一片」死海古卷是「那與造他的主爭論的人，就是瓦器與陶匠爭論的，有禍了！」</n>。</t><t>泥土豈可對塑造它的說：『你做的是甚麼？</t><t>你所做的物怎麼沒有把手呢？』<n>「你所做...把手呢？」或譯「所做的物豈可說：你沒有手呢？」</n></t><br/>


text:
<t>耶和華──<e>以色列</e>的聖者，</t><t>就是造<e>以色列</e>的如此說：</t><t>「難道我孩子的未來，你們能質問我，</t><t>我手的工作，你們可以吩咐我嗎？</t><br/>


text:
<t>我憑公義興起<e>居魯士</e><n>「居魯士」原文是「他」</n>，</t><t>又要修直他一切的道路。</t><t>他必建造我的城，</t><t>釋放我被擄的民，</t><t>不為工價，也不為獎賞。」</t><t>這是萬軍之耶和華說的。</t>


text:
<pb/><t>耶和華如此說：</t><t>「<e>埃及</e>的出產和<e>古實</e>的貨物必歸你；</t><t>身量高大的<e>西巴</e>人，他們必過來歸你，為你所有。</t><t>他們必帶著鎖鏈過來跟隨你，</t><t>向你下拜，祈求你說：</t><t>『神真是在你中間，再沒有別的，</t><t>沒有別的神。』」</t><br/>


text:
<pb/><t>耶和華如此說，</t><t>他創造諸天，他是神；</t><t>他造了地，形成它，堅固它，</t><t>並非創造它為荒涼，</t><t>而是要給人居住：</t><t>「我是耶和華，再沒有別的。</t><br/>


text:
<t>我不在隱密黑暗之地說話，</t><t>也沒有對<e>雅各</e>的後裔說，</t><t>『你們尋求我是徒然的』，</t><t>我──耶和華所講的是公義，</t><t>所說的是正直。」</t><br/>


text:
<t>你們要近前來說明，</t><t>讓他們彼此商議。</t><t>誰從古時指明這事？</t><t>誰從上古述說它？</t><t>不是我──耶和華嗎？</t><t>除了我以外，再沒有神；</t><t>我是公義的神，又是救主；</t><t>除了我以外，再沒有別的了。</t>


text:
<t>少女<e>巴比倫</e><n>「少女巴比倫」原文直譯「少女巴比倫女子」</n>哪，</t><t>下來坐在塵埃；</t><t><e>迦勒底</e><n>「迦勒底」原文直譯「迦勒底女子」；下同</n>啊，</t><t>沒有寶座，要坐在地上；</t><t>你不再稱為柔弱嬌嫩。</t><br/>


text:
<pb/><t>你這專好宴樂、以為地位穩固的，</t><t>現在當聽這話。</t><t>你心中說：</t><t>「惟有我，除我以外再沒有別的。</t><t>我必不致寡居，</t><t>也不經歷喪子之痛。」</t><br/>


text:
<pb/><t>看哪，他們要像碎秸被火焚燒，</t><t>無法救自己脫離火焰的魔掌；</t><t>沒有炭火可以取暖<n>「取暖」或譯「烤餅」</n>，</t><t>你也不能坐在火旁。</t><br/>


text:
<e>雅各</e>家，稱為<e>以色列</e>名下，</t><t>從<e>猶大</e>的源頭而出的啊，</t><t>你們指著耶和華的名起誓，</t><t>提說<e>以色列</e>的神，</t><t>卻不憑誠信，也不憑公義；</t><t>你們自稱為聖城之民，</t><t>倚靠名為萬軍之耶和華──<e>以色列</e>的神；</t><t>現在，當聽我言：</t><br/>


text:
<t>我為自己的緣故必做這事，</t><t>我豈能被褻瀆<n>「我豈能被褻瀆？」七十士譯本和其他古譯本是「因為我的名被褻瀆。」</n>？</t><t>我必不將我的榮耀歸給別神<n>「別神」原文是「別的」</n>。</t><br/>


text:
<t>你們都當聚集而聽，</t><t>偶像<n>「偶像」原文是「它們」</n>之中誰曾說明這些事？</t><t>耶和華愛他，他必向<e>巴比倫</e>成就耶和華的旨意，</t><t>耶和華的膀臂也要加在<e>迦勒底</e>人身上<n>「耶和華愛他...身上」七十士譯本是「我因愛你，向巴比倫成就了你的旨意，除掉了迦勒底的後裔」</n>。</t><br/>


text:
<t>你們要接近我來聽這話，</t><t>我從起初就未曾在隱密之處說話，</t><t>萬事之始，我就在那裏。」</t><t>現在，主耶和華差遣了我，</t><t>帶著他的靈而來<n>「差遣了我，帶著他的靈而來」原文是「差遣了我和他的靈來」</n>。</t><br/>


text:
<pb/><t>你們要從<e>巴比倫</e>出來，</t><t>從<e>迦勒底</e>人中逃脫，</t><t>以歡呼的聲音宣告，</t><t>將這事傳揚到地極，說：</t><t>耶和華救贖了他的僕人<e>雅各</e>！</t><br/>


text:
<pb/><t>現在耶和華說話，他從我出母胎，就造我作他的僕人，</t><t>要使<e>雅各</e>歸向他，</t><t>使<e>以色列</e>聚集在他那裏。</t><t>耶和華看我為尊貴，</t><t>我的神是我的力量。</t><br/>


text:
<t>他說：「你作我的僕人，</t><t>使<e>雅各</e>眾支派復興，</t><t>使<e>以色列</e>中蒙保存的人歸回；</t><t>然而此事尚小，</t><t>我還要使你作萬邦之光，</t><t>使你施行我的救恩，直到地極。」</t>


text:
<pb/><t>救贖主──<e>以色列</e>的聖者耶和華</t><t>對那被人藐視、本國憎惡、</t><t>統治者奴役的如此說：</t><t>「君王看見就站起來，</t><t>領袖也要下拜；</t><t>這都是因信實的耶和華，</t><t>因揀選你的<e>以色列</e>的聖者。」</t><br/>


text:
<t>耶和華如此說：</t><t>「在悅納的時候，我應允了你；</t><t>在拯救的日子，我幫助了你。</t><t>我要保護你，</t><t>要藉著你與百姓立約，</t><t>為了復興遍地，</t><t>使人承受荒蕪之地為業；</t><br/>


text:
<t>看哪，他們從遠方來；</t><t>有些從北方來，有些從西方來，</t><t>有些從<e>色弗尼</e><n>「色弗尼」是根據死海古卷，原文是「希尼」；或譯「秦國」</n>地來。」</t><br/>


text:
<t>你舉目向四圍觀看，</t><t>他們都聚集來到你這裏。</t><t>我指著我的永生起誓，</t><t>你定要以他們為妝飾佩戴，</t><t>帶著他們，像新娘一樣。</t><t>這是耶和華說的。</t>


text:
<t>那時你心裏必說：「我既喪子不育，</t><t><n>七十士譯本沒有：</n><i>被擄，飄流在外，</i></t><t>誰給我生了這些？</t><t>誰將他們養大呢？</t><t>看哪，我被撇下獨自一人時，</t><t>他們都在哪裏呢？」</t>


text:
<pb/><t>主耶和華如此說：</t><t>「看哪，我必向列國舉手，</t><t>向萬民豎立大旗；</t><t>他們必將你的兒子抱在懷中帶來，</t><t>將你的女兒背在肩上扛來。</t><br/>


text:
<t>列王必作你的養父，</t><t>王后必作你的乳母。</t><t>他們必以臉伏地，向你下拜，</t><t>並舔你腳上的塵土。</t><t>你就知道我是耶和華，</t><t>等候我的必不致羞愧。」</t>


text:
<t>但耶和華如此說：</t><t>「就是勇士所擄掠的，也可以奪回；</t><t>殘暴者所搶的，也可以得解救。</t><t>與你相爭的，我必與他相爭，</t><t>我也要拯救你的兒女。</t><br/>


text:
<t>我必使那欺壓你的吃自己的肉，</t><t>飲自己的血，如喝甜酒喝醉一樣。</t><t>凡有血肉之軀的都必知道我──耶和華是你的救主，</t><t>是你的救贖主，是<e>雅各</e>的大能者。」</t><br/>


text:
<t>耶和華如此說：</t><t>「我休了你們的母親，</t><t>她的休書在哪裏呢？</t><t>我將你們賣給了我哪一個債主呢？</t><t>看哪，你們被賣是因你們的罪孽；</t><t>你們的母親被休，是因你們的過犯。</t><br/>


text:
<t>我來的時候，為何沒有人呢？</t><t>我呼喚的時候，為何無人回應呢？</t><t>我的膀臂豈是過短、不能救贖嗎？</t><t>我豈無拯救之力嗎？</t><t>看哪，我一斥責，海就乾了；</t><t>我使江河變為曠野，</t><t>其中的魚因無水腥臭，乾渴而死。</t><br/>


text:
<t>看哪，你們當中所有點火、以火把圍繞自己的人，</t><t>當行走在你們的火焰<n>「火焰」七十士譯本和其他古譯本是「火光」</n>裏，</t><t>並你們所點的火把中。</t><t>這是我親手為你們定的：</t><t>你們必躺臥在悲慘之中。</t><br/>


text:
<t>要追想你們的祖宗<e>亞伯拉罕</e></t><t>和生你們的<e>撒拉</e>；</t><t>因為我選召<e>亞伯拉罕</e>時，他只有一個人，</t><t>但我賜福給他，</t><t>使他增多。</t><br/>


text:
<t>耶和華已經安慰<e>錫安</e>，</t><t>安慰了<e>錫安</e>一切的廢墟，</t><t>使曠野如<e>伊甸</e>，</t><t>使沙漠像耶和華的園子；</t><t>其中必有歡喜、快樂、感謝，</t><t>和歌唱的聲音。</t>


text:
<t>你們要向天舉目，</t><t>觀看下面的地；</t><t>天必像煙雲消散，</t><t>地必如衣服漸漸破舊；</t><t>其上的居民也要如此<n>「如此」原文另譯「像蠓蟲」</n>死亡。</t><t>惟有我的救恩永遠長存，</t><t>我的公義也不廢掉。</t>


text:
<pb/><t>耶和華的膀臂啊，興起，興起！</t><t>以能力為衣穿上，</t><t>像古時的年日，像上古的世代一樣興起！</t><t>從前砍碎<e>拉哈伯</e><n>「拉哈伯」是神話故事中的大海怪</n>、</t><t>刺透大魚的，不是你嗎？</t><br/>


text:
<t>你的主，耶和華，</t><t>就是為他百姓辯護的神如此說：</t><t>「看哪，我已從你手中接過</t><t>那使人東倒西歪的杯，</t><t>就是我憤怒的杯，</t><t>你必不再喝。</t><br/>


text:
<t>我必將這杯遞在苦待你的人<n>「苦待你的人」死海古卷和七十士譯本是「苦待你的人和壓迫你的人」</n>手中。</t><t>他們曾對你說：『你屈身，</t><t>任我們踐踏過去吧！』</t><t>你就以背為地，</t><t>又如街道，任人走過。</t><br/>


text:
<t><e>錫安</e>哪，興起！興起！</t><t>穿上你的能力！</t><t>聖城<e>耶路撒冷</e>啊，穿上你華美的衣服！</t><t>因為從今以後，</t><t>未受割禮、不潔淨的必不再進入你中間。</t><br/>


text:
<pb/><t>離開吧！離開吧！</t><t>你們要從<e>巴比倫</e>出來。</t><t>你們扛抬耶和華器皿的人哪，</t><t>不要沾不潔淨的東西，</t><t>離去時務要保持潔淨。</t><br/>


text:
<t>同樣，他也必使許多國家驚奇<n>「他也必使許多國家驚奇」是根據七十士譯本；原文是「他必洗淨許多國家」</n>，</t><t>君王要向他閉口。</t><t>未曾傳給他們的，他們必看見；</t><t>未曾聽見過的事，他們要明白。</t><br/>


text:
<t>因受欺壓和審判，他被奪去，</t><t>誰能想到他的世代呢？</t><t>因為他從活人之地被剪除，</t><t>為我百姓<n>「我百姓」死海古卷是「他的百姓」</n>的罪過他被帶到死裏<n>「他被帶到死裏」是根據七十士譯本；原文是「為他們受擊打」</n>。<n>本節或譯「因受欺壓和審判，他被奪去，至於他同世的人，誰想他受鞭打、從活人之地被剪除，是因我百姓的罪過呢？」</n></t><br/>


text:
<pb/><t>耶和華的旨意要壓傷他，</t><t>使他受苦。</t><t>當他的生命作為贖罪祭時<n>「當...贖罪祭時」或譯「當耶和華以他為贖罪祭時」</n>，</t><t>他必看見後裔，他的年日必然長久。</t><t>耶和華所喜悅的事，必在他手中亨通。</t><br/>


text:
<t>因自己的勞苦，他必看見光<n>「光」是根據死海古卷和七十士譯本；原文沒有「光」</n>就心滿意足。</t><t>因自己的認識，我的義僕使許多人得稱為義，</t><t>他要擔當他們的罪孽。</t><br/>


text:
<t>因此，我要使他與位大的同份，</t><t>與強盛的均分擄物。</t><t>因為他傾倒自己的生命，以致於死，</t><t>也列在罪犯之中。</t><t>他卻擔當多人的罪，</t><t>為他們的過犯代求<n>「為他們的過犯代求」是根據死海古卷和七十士譯本；原文是「又為罪犯代求」</n>。</t><br/>


text:
<t>你這不懷孕、不生育的，要歡呼；</t><t>你這未曾經過產難的，要歡呼，揚聲呼喊；</t><t>因為被遺棄的婦人，</t><t>比有丈夫的人兒女更多；</t><t>這是耶和華說的。</t><br/>


text:
<pb/><t>這事於我有如<e>挪亞</e>的洪水；</t><t>我怎樣起誓不再使<e>挪亞</e>的洪水淹沒全地，</t><t>也照樣起誓不再向你發怒，</t><t>且不斥責你。</t><br/>


text:
<t>凡為攻擊你而造的兵器必無效用；</t><t>在審判時興起用口舌攻擊你的，</t><t>你必駁倒他。</t><t>這是耶和華僕人的產業，</t><t>是他們從我所得的義；</t><t>這是耶和華說的。</t><br/>


text:
<t>你在門後，在門框後，</t><t>立起你的牌來；</t><t>你離棄了我，赤露己身，</t><t>又爬上自己所鋪寬闊的床鋪，</t><t>與它們立約；</t><t>你喜愛它們的床，看著它們的赤體<n>「赤體」原文是「手」</n>。</t><br/>


text:
<t>你哀求的時候，</t><t>讓你所搜集的神像<n>原文沒有「神像」</n>拯救你吧！</t><t>風要把它們全都颳散，</t><t>吹一口氣就都吹走。</t><t>但那投靠我的必得地產，</t><t>承受我的聖山為業。</t><br/>


text:
<t>那至高無上、永遠長存、</t><t>名為聖者的如此說：</t><t>「我住在至高至聖的所在，</t><t>卻與心靈痛悔的謙卑人同住；</t><t>要使謙卑的人心靈甦醒，</t><t>使痛悔的人內心復甦。</t><br/>


text:
<t>這豈是我所要的禁食，</t><t>為人所用以刻苦己心的日子嗎？</t><t>我難道只是叫人如蘆葦般低頭，</t><t>鋪上麻布和灰燼嗎？</t><t>你能稱此為禁食，</t><t>為耶和華所悅納的日子嗎？</t>


text:
<t>你若禁止自己的腳踐踏安息日，</t><t>不在我的聖日做自己高興的事，</t><t>稱安息日為「可喜樂的」，</t><t>稱耶和華的聖日為「可尊重的」，</t><t>尊敬這日，</t><t>不走自己的道路，</t><t>不求自己的喜悅，</t><t>也不隨意說話；</t><br/>


text:
<t>成群的駱駝，</t><t>並<e>米甸</e>和<e>以法</e>的獨峰駝遮滿你；</t><t><e>示巴</e>的眾人都必來到，</t><t>要奉上黃金和乳香，</t><t>又要傳揚讚美耶和華的話。</t><br/>


text:
<t>眾海島必等候我<n>「眾海島必等候我」原文另譯「眾海島的船隻聚集」</n>，</t><t><e>他施</e>的船隻領先，</t><t>將你的兒女，連同他們的金銀從遠方帶來，</t><t>這都因<e>以色列</e>的聖者、耶和華──你神的名，</t><t>因為他已經榮耀了你。</t>


text:
<pb/><t>我要賞賜金子代替銅，</t><t>賞賜銀子代替鐵，</t><t>銅代替木頭，</t><t>鐵代替石頭。</t><t>我要以和平為你的官長，</t><t>以公義為你的監督。</t><br/>


text:
<pb/><t>白晝太陽不再作你的光，</t><t>月亮<n>「月亮」有古卷和七十士譯本是「夜晚月亮」</n>也不再發光照耀你；</t><t>耶和華卻要作你永遠的光，</t><t>你的神要成為你的榮耀。</t><br/>


text:
<t>主耶和華的靈在我身上，</t><t>因為耶和華用膏膏我，</t><t>叫我報好信息給貧窮的人，</t><t>差遣我醫好傷心的人，</t><t>報告被擄的得釋放，</t><t>被捆綁的得自由；</t><br/>


text:
<t>為<e>錫安</e>悲哀的人，賜華冠代替灰燼，</t><t>喜樂的油代替悲哀，</t><t>讚美為衣代替憂傷的靈；</t><t>稱他們為「公義樹」，</t><t>是耶和華所栽植的，為要彰顯他的榮耀。</t><br/>


text:
<t>但你們要稱為「耶和華的祭司」，</t><t>稱作「我們神的僕人」。</t><t>你們必享用列國的財物，</t><t>必承受他們的財富<n>「必...財富」死海古卷和七十士譯本是「因得他們的榮耀自誇」</n>。</t><br/>


text:
<pb/><t>因為我──耶和華喜愛公平，</t><t>恨惡搶奪與惡行<n>「恨惡搶奪與惡行」有古卷是「恨惡搶奪又獻燔祭」</n>；</t><t>我要憑誠實施行報償，</t><t>與我的百姓立永約。</t><br/>


text:
<pb/><t>我因耶和華大大歡喜，</t><t>我的心因神喜樂；</t><t>因他以拯救為衣給我穿上，</t><t>以公義為外袍給我披上，</t><t>好像新郎戴上華冠，</t><t>又如新娘佩戴首飾。</t><br/>


text:
<t>你不再稱為「被撇棄的」，</t><t>你的地也不再稱為「荒蕪的」；</t><t>你要稱為「我所喜悅的」，</t><t>你的地要稱為「有歸屬的」。</t><t>因為耶和華喜悅你，</t><t>你的地必歸屬於他。</t><br/>


text:
<t>看哪，耶和華曾宣告到地極，</t><t>你們要對<e>錫安</e><n>「錫安」原文直譯「錫安女子」</n>說：</t><t>「看哪，你的拯救者已來到。</t><t>看哪，他的賞賜在他那裏，</t><t>他的報償在他面前。」</t><br/>


text:
<t>這從<e>以東</e>的<e>波斯拉</e>來，</t><t>穿紅衣服，</t><t>裝扮華美，</t><t>能力廣大，</t><t>大步向前邁進的是誰呢？</t><pb/><t>就是我，</t><t>憑公義說話，</t><t>以大能施行拯救的。</t>


text:
<pb/><t>我獨自踹醡酒池，</t><t>萬民中並無一人與我同在。</t><t>我發怒，將他們踹下，</t><t>發烈怒將他們踐踏。</t><t>他們的血濺在我的衣服上，</t><t>玷污了我一切的衣裳。</t><br/>


text:
<t>他們在一切苦難當中，</t><t>他也同受苦難，</t><t>並且他面前的使者拯救他們。</t><t>他以慈愛和憐憫救贖他們，</t><t>在古時的日子時常抱他們，背他們<n>「他也...拯救他們」七十士譯本是「沒有使者或天使，只有主親自拯救他們」</n>。</t>


text:
<t><e>亞伯拉罕</e>雖然不承認我們，</t><t><e>以色列</e>也不承認我們，</t><t>你卻是我們的父。</t><t>耶和華啊，你是我們的父；</t><t>自古以來，你的名是「我們的救贖主」。</t><br/>


text:
<t>無人求告你的名，</t><t>無人奮力抓住你。</t><t>你轉臉不顧我們，</t><t>你使我們因罪孽而融化<n>「你使...融化」七十士譯本和其他古譯本是「你把我們交給罪孽」</n>。</t>


text:
<t>沒有求問我的，我要讓他們找到；</t><t>沒有尋找我的，我要讓他們尋見；</t><t>我對沒有呼求我名的國<n>「我對...的國」是根據死海古卷；原文是「我對沒有稱為我名下的國」</n>說：</t><t>「我在這裏！我在這裏！」</t><br/>


text:
<t>且對人說：「你站開吧！</t><t>不要挨近我，因為我對你來說太神聖了<n>「我對你...神聖了」原文另譯「我會使你成為聖」</n>。」</t><t>這些人惹我鼻中冒煙，</t><t>如終日燃燒的火。</t><br/>


text:
看哪，這些都寫在我面前。</t><t>我必不靜默，卻要施行報應，</t><t>將你們和你們祖先的罪孽</t><t>全都報應在後人身上；</t><t>因為他們在山上燒香，</t><t>在岡上褻瀆我，</t><t>我要按他們先前所行的，報應在他們身上<n>「身上」原文是「懷中」</n>；</t><t>這是耶和華說的。</t><br/>


text:
<t>我命定你們歸於刀下，</t><t>你們都要屈身被殺；</t><t>因為我呼喚，你們不回應；</t><t>我說話，你們不聽從；</t><t>反倒做我眼中看為惡的事，</t><t>選擇我所不喜悅的事。」</t>


text:
<pb/><t>所以，主耶和華如此說：</t><t>「看哪，我的僕人必得吃，你們卻飢餓；</t><t>看哪，我的僕人必得喝，你們卻乾渴；</t><t>看哪，我的僕人必歡喜，你們卻蒙羞。</t><br/>


text:
<t>在地上為自己求福的，</t><t>必憑真實的神求福；</t><t>在地上起誓的，</t><t>必指著真實的神起誓。</t><t>因為從前的患難已被遺忘，</t><t>從我眼前消逝。」</t><br/>


text:
<t>那裏沒有數日夭折的嬰孩，</t><t>也沒有壽數不滿的老人；</t><t>因為百歲死的仍算孩童，</t><t>未達百歲而亡的<n>「未達百歲而亡的」或譯「百歲死的罪人」</n>算是被詛咒的。</t><br/>


text:
<t>野狼必與羔羊同食，</t><t>獅子必吃草，與牛一樣，</t><t>蛇必以塵土為食物；</t><t>在我聖山的遍處，</t><t>牠們都不傷人，也不害物；</t><t>這是耶和華說的。」</t><br/>


text:
<pb/><t>「至於那些宰牛，殺人，</t><t>獻羔羊，打斷狗頸項，</t><t>獻豬血為供物，</t><t>燒乳香，稱頌偶像的，</t><t>他們選擇自己的道路，</t><t>心裏喜愛可憎惡的事；</t><br/>


text:
<t>我也必選擇苦待他們，</t><t>使他們所懼怕的臨到他們；</t><t>因為我呼喚，無人回應；</t><t>我說話，他們不聽從；</t><t>反倒做我眼中看為惡的事，</t><t>選擇我所不喜悅的事。」</t>


text:
<pb/><t>你們因耶和華言語而戰兢的人哪，當聽他的話：</t><t>「你們的弟兄，就是恨惡你們，</t><t>因我名趕出你們的，曾說：</t><t>『願耶和華彰顯榮耀<n>「願耶和華彰顯榮耀」七十士譯本是「願主的名得榮耀」</n>，</t><t>好讓我們看見你們的喜樂。』</t><t>但蒙羞的終究是他們！</t>


text:
<t>耶和華說：我使人臨產，</t><t>豈不讓她生產呢？</t><t>你的神說：我使人生產，</t><t>難道還讓她<n>「她」本修訂版的「國」和「城」的代名詞都用「它」；本章用「她」</n>關閉<n>「關閉」意思是「關閉子宮」</n>不生嗎？</t>


text:
<pb/><t>耶和華如此說：</t><t>「看哪，我要使平安臨到她，好像江河；</t><t>使列國的榮耀及於她，如同漲溢的溪流。</t><t>你們要盡情吸吮；</t><t>你們必被抱在身旁<n>「你們要...身旁」七十士譯本是「她的孩子必舉在肩膀上」</n>，搖弄在膝上。</t><br/>


text:
我要在他們中間顯神蹟，差遣他們當中的倖存者到列國去，就是到<e>他施</e>、<e>普勒</e><n>「普勒」七十士譯本是「普特」，現在的利比亞</n>、以善射聞名的<e>路德</e><n>「以善射聞名的路德」七十士譯本是「路德、默舍克」</n>、<e>土巴</e>、<e>雅完</e>，和未曾聽見我名聲，未曾看見我榮耀的遙遠海島那裏去；他們必在列國中傳揚我的榮耀。


text:
他們要將你們的弟兄從列國中帶回，或騎馬，或坐車，或乘蓬車，或騎騾子，或騎獨峰駝，到我的聖山<e>耶路撒冷</e>，作為供物獻給耶和華。這是耶和華說的。正如<e>以色列</e>人用潔淨的器皿盛供物奉到耶和華的殿中，


text:
從<e>約西亞</e>的兒子<e>猶大</e>王<e>約雅敬</e>在位的時候，直到<e>約西亞</e>的兒子<e>猶大</e>王<e>西底家</e>在位的末年，就是第十一年五月間<e>耶路撒冷</e>被擄時，耶和華的話也常臨到<e>耶利米</e>。


text:
「你去向<e>耶路撒冷</e>居民的耳朵呼喊說，耶和華如此說：<t>『你年輕時的恩愛，</t><t>新婚時的愛情，</t><t>你怎樣在曠野，</t><t>在未耕種之地跟隨我，</t><t>我都記得。</t><br/>


text:
<t>他們並不問：</t><t>『那領我們從<e>埃及</e>地上來，</t><t>引導我們走過曠野、沙漠有坑洞之地，</t><t>走過乾旱死蔭、無人經過、</t><t>無人居住之地的耶和華在哪裏呢？』</t><br/>


text:
<t>你自己的惡必懲治你，</t><t>你背道的事必責罰你。</t><t>由此可知可見，你離棄耶和華──你的神，</t><t>不存敬畏我的心，</t><t>實為惡事，為苦事；</t><t>這是萬軍之主耶和華說的。」</t><br/>


text:
<t>「你<n>「你」是根據七十士譯本；原文是「我」</n>在古時折斷你的軛，解開你的繩索，</t><t>說：『我必不事奉耶和華<n>「不事奉耶和華」原文另譯「不作惡」</n>。』</t><t>你在各高岡上、各青翠的樹下屈身行淫。</t><br/>


text:
<t>他們向木頭說：『你是我的父』；</t><t>向石頭說：『你是生我的。』</t><t>他們以背向我，</t><t>不肯以面向我；</t><t>及至遭遇患難時卻說：</t><t>『起來拯救我們吧！』</t><br/>


text:
<t>這世代的人哪，</t><t>你們要留意耶和華的話。</t><t>我向<e>以色列</e>豈是曠野，</t><t>或幽暗之地呢？</t><t>我的百姓為何說：</t><t>『我們脫離約束，不再歸向你了』？</t><br/>


text:
<t>你衣服的邊上有無辜貧窮人的血，</t><t>其實你並未發現他們挖洞進屋偷竊<n>參出22:2</n>。</t><t>雖有這一切的事<n>「其實...一切的事」七十士譯本是「我並沒有在洞裏找到他們，而是在每棵橡樹底下。」</n>，</t><br/>


text:
<t>耶和華說：「人若休妻，</t><t>妻離他而去，做了別人的妻子，</t><t>前夫豈能再回到她那裏呢？</t><t>那地豈不是大大污穢了嗎？</t><t>但你和許多情郎行淫，</t><t>還是可以回到我這裏。</t><t>這是耶和華說<n>「耶和華說」或譯「有話說」；七十士譯本和其他古譯本沒有「耶和華說」</n>的。</t>


text:
<pb/><t>你舉目向光禿的高地觀看，</t><t>何處沒有你的淫行呢？</t><t>你坐在道路旁等候，</t><t>好像<e>阿拉伯</e>人在曠野埋伏，</t><t>你的淫行和邪惡使全地污穢了。</t><br/>


text:
你去向北方宣告這些話，說：<t>『背道的<e>以色列</e>啊，回來吧！</t><t>這是耶和華說的。</t><t>我必不怒目看你們，</t><t>因為我是慈愛的，</t><t>這是耶和華說的。</t><t>我必不永遠懷怒；</t><br/>


text:
<t>只要你承認你的罪孽，</t><t>就是違背耶和華──你的神，</t><t>在各青翠的樹下追逐外族的神明<n>「外族的神明」原文是「外族」</n>，</t><t>沒有聽從我的話。</t><t>這是耶和華說的。</t><br/>


text:
<t><e>猶大</e>人和<e>耶路撒冷</e>的居民哪，</t><t>你們當自行割禮，歸耶和華，</t><t>將你們心裏的污穢<n>「污穢」﹕原文是「包皮」</n>除掉；</t><t>免得我的憤怒因你們的惡行發作，</t><t>如火燃起，</t><t>甚至無人能熄滅！」</t><br/>


text:
<t>你們要在<e>猶大</e>傳揚，</t><t>在<e>耶路撒冷</e>宣告，說：</t><t>「當在國中吹角，高聲呼叫說：</t><t>『你們當聚集！</t><t>我們好進入堅固城！』</t><br/>


text:
<t>你這被毀滅的啊，</t><t>你要做甚麼呢？</t><t>你穿上朱紅衣服，</t><t>佩戴黃金飾物，</t><t>用眼影修飾眼睛，</t><t>徒然美化你自己。</t><t>戀慕你的卻藐視你，</t><t>尋索你的性命。</t><br/>


text:
<t>我聽見彷彿婦人臨產的聲音，</t><t>好像生頭胎疼痛的聲音，</t><t>原來是<e>錫安</e><n>「錫安」原文直譯「錫安女子」</n>的聲音；</t><t>她喘著氣，伸開手：</t><t>「我有禍了！</t><t>在殺人者跟前，我的心靈發昏。」</t><br/>


text:
<pb/><t>因此，林中的獅子必害死他們，</t><t>野地的狼必滅絕他們，</t><t>豹子在城外窺伺。</t><t>凡出城的必被撕碎，</t><t>因為他們的罪過極多，</t><t>背道的事也增加。</t>


text:
<pb/><t>我怎能赦免你呢？</t><t>你的兒女離棄我，</t><t>又指著那不是神的起誓。</t><t>我使他們飽足，</t><t>他們就行姦淫，</t><t>居住<n>「居住」是根據七十士譯本；原文是「割劃自己」；另有古譯本是「成群聚集」</n>在娼妓家裏。</t><br/>


text:
<pb/><t>所以耶和華──萬軍之神如此說：</t><t>「因為他們說這話，</t><t>看哪，我必使我的話在你口中為火，</t><t>使這百姓為柴，</t><t>火便將他們燒滅。</t><br/>


text:
<t><e>以色列</e>家啊，</t><t>看哪，我必使一國從遠方來攻擊你，</t><t>是強盛的國，</t><t>是古老的國；</t><t>他們的言語你不知道，</t><t>所說的話你不明白。</t><t>這是耶和華說的。</t><br/>


text:
<t>他們必吃盡你的莊稼和糧食，</t><t>是你兒女該吃的<n>「是你兒女該吃的」七十士譯本是「吃盡你的兒女」</n>；</t><t>必吃盡你的牛羊，</t><t>吃盡你的葡萄和無花果；</t><t>又必用刀劍毀壞你所倚靠的堅固城。</t>


text:
<t>你們難道不懼怕我嗎？</t><t>在我面前還不戰兢嗎？</t><t>這是耶和華說的。</t><t>我以沙為海的界限，</t><t>作永遠的條例，使它不得越過。</t><t>波浪洶湧，卻不能勝過；</t><t>怒濤澎湃，仍無法越過。</t><br/>


text:
<t><e>便雅憫</e>人哪，當逃離<e>耶路撒冷</e>，</t><t>在<e>提哥亞</e>吹號角，</t><t>在<e>伯‧哈基琳</e>升信號，</t><t>因為有災禍與大毀滅從北方逼近。</t><br/>


text:
<pb/><t>萬軍之耶和華如此說：</t><t>「你們要砍伐樹木，</t><t>建土堆攻打<e>耶路撒冷</e>，</t><t>就是那該受罰的城<n>「該受罰的城」原文另譯「放縱的城」或「被棄的城」</n>，</t><t>其中盡是欺壓。</t><br/>


text:
<t>萬軍之耶和華如此說：</t><t>「他們洗劫<e>以色列</e>剩下的民，</t><t>如摘淨葡萄一樣；</t><t>現你的手如採收葡萄的人，在樹枝上採了又採<n>「你的手...採了又採」七十士譯本是「你要像摘葡萄的人，回手放在筐子裏」</n>。」</t><br/>


text:
<t>因此我被耶和華的憤怒充滿，難以忍受。</t><t>「你要把它倒在街上孩童</t><t>和成群的年輕人身上，</t><t>他們連夫帶妻，</t><t>年長者與高齡的人都必被擒拿。</t><br/>


text:
<t>他們行可憎之事，應當羞愧；</t><t>然而他們卻一點也不覺得羞愧，</t><t>也不知羞恥。</t><t>因此，他們必與仆倒的人一同仆倒，</t><t>我懲罰他們的時候，</t><t>他們必跌倒。」</t><t>這是耶和華說的。</t><br/>


text:
<t>耶和華如此說：</t><t>「你們當站在路邊察看，</t><t>尋訪古老的路，</t><t>哪裏是完善的道路，就行走在其上；</t><t>這樣，你們自己必找到安息。</t><t>他們卻說：『我們不走。』</t><br/>


text:
<t>他們拿弓和槍，</t><t>性情殘忍，不施憐憫；</t><t>他們的聲音如海浪澎湃。</t><t><e>錫安</e><n>「錫安」原文直譯「錫安女子」</n>哪，</t><t>他們都騎馬，</t><t>如上戰場的人擺陣攻擊你。」</t><br/>


text:
<t>他們行可憎之事，應當羞愧；</t><t>然而他們卻一點也不覺得羞愧，</t><t>又不知羞恥。</t><t>因此，他們必與仆倒的人一樣仆倒；</t><t>我懲罰他們的時候，</t><t>他們必跌倒。</t><t>這是耶和華說的。</t><br/>


text:
<t>我必使他們全然滅絕；</t><t>葡萄樹上必沒有葡萄<n>「我必...葡萄」有古譯本是「我要採收果子，但葡萄樹上必沒有葡萄」</n>，</t><t>無花果樹上沒有果子，</t><t>葉子也必枯乾。</t><t>我所賜給他們的，</t><t>必離他們而去。</t><t>這是耶和華說的。」</t>


text:
<pb/><t>我們為何靜坐不動呢？</t><t>我們當聚集，進入堅固城，</t><t>在那裏靜默不言；</t><t>因為耶和華──我們的神使我們靜默不言，</t><t>又將苦水給我們喝，</t><t>都因我們得罪了耶和華。</t><br/>


text:
<pb/><t>「從<e>但</e>那裏傳來敵人的馬噴氣的聲音，</t><t>壯馬發出嘶聲，</t><t>全地就都震動；</t><t>因為他們來吞滅這地和其上所有的，</t><t>吞滅這城與其中的居民。</t><br/>


text:
<t>聽啊，是我百姓呼救的聲音從遠地傳來：</t><t>「耶和華不是在<e>錫安</e>嗎？</t><t><e>錫安</e>的王不是在其中嗎？」</t><t>「他們為甚麼以自己雕刻的偶像</t><t>和外邦虛無的神明<n>「虛無的神明」原文是「虛無」</n>惹我發怒呢？」</t><br/>


text:
<t>他們彎起舌頭像弓，</t><t>為要說謊話；</t><t>他們在國中增長勢力，</t><t>不是為誠信。</t><t>他們惡上加惡，</t><t>並不認識我。</t><t>這是耶和華說的。</t>


text:
<t>你居住在詭詐的人中；</t><t>他們因行詭詐<n>「竭盡...因行詭詐」七十士譯本是「他們不停地作惡，不知悔改；壓迫又壓迫，欺騙又欺騙」</n>，不願意認識我。</t><t>這是耶和華說的。</t>


text:
<pb/><t>所以萬軍之耶和華如此說：</t><t>「看哪，我要熬煉他們，考驗他們；</t><t>不然，為了我的百姓<n>「我的百姓」原文直譯「我百姓的女兒」</n>，我該如何行呢？</t><br/>


text:
<pb/><t>我要為山嶺哭泣悲哀，</t><t>為曠野的草場揚聲哀號；</t><t>因為都已枯焦，甚至無人經過。</t><t>牲畜的鳴叫聽不見，</t><t>空中的飛鳥和地上的走獸也都逃離。</t><br/>


text:
<t>錘煉的銀片是從<e>他施</e>來的，</t><t>金子則從<e>烏法</e><n>「烏法」有古譯本是「俄斐」</n>而來，</t><t>都是匠人和銀匠的手工；</t><t>又有藍色和紫色的衣服，</t><t>全都是巧匠的作品。</t><br/>


text:
<t><e>雅各</e>所得的福分不是這樣，</t><t>因主<n>「主」原文是「他」</n>是那創造萬有的，</t><t><e>以色列</e>是他產業的支派，</t><t>萬軍之耶和華是他的名。</t><br/>


text:
<t>因為耶和華如此說：</t><t>「看哪，這一次，我必將此地的居民拋出去，</t><t>又必加害他們，</t><t>使他們覺悟<n>「使他們覺悟」七十士譯本是「你的災難就被發現」</n>。」</t>


text:
<e>猶大</e>啊，你神明的數目與你城鎮的數目相等；你所築可恥的壇，就是向<e>巴力</e>燒香的壇<n>「你所築...燒香的壇」七十士譯本是「你為巴力燒香所築的壇」</n>，也與<e>耶路撒冷</e>街道的數目相等。


text:
<t>這地悲哀，</t><t>一切田野的青草枯乾要到幾時呢？</t><t>因其上居民的惡行，</t><t>牲畜和飛鳥都滅絕了。</t><t>因為他們說：「他看不見<n>「他看不見」死海古卷是「耶和華不讓你看見」</n>我們的結局<n>「他看不見...結局」七十士譯本是「神看不見我們的道路」</n>。」</t>


text:
<pb/><t>「你與步行的人同跑，</t><t>尚且覺得累，</t><t>怎能與馬賽跑呢？</t><t>你在安全之地尚且會跌倒<n>「尚且會跌倒」或譯「感覺安穩」</n>，</t><t>在<e>約旦河</e>邊的叢林要怎麼辦呢？</t><br/>


text:
<t>當耶和華──你們的神</t><t>尚未使黑暗來臨，</t><t>在昏暗的山上</t><t>你們的腳未絆跌以前，</t><t>要將榮耀歸給他。</t><t>你們盼望光明，</t><t>他卻使光明變為死蔭，</t><t>成為幽暗。</t><br/>


text:
<pb/><t>你要對君王和太后說：</t><t>「你們當自卑，坐下；</t><t>因你們的王冠，</t><t>就是你們華美的冠冕已經掉落了<n>「因你們...掉落了」七十士譯本和其他古譯本是「因你們華美的冠冕已經從頭上掉落了」</n>。」</t><br/>


text:
<t><e>尼革夫</e><n>「尼革夫」是音譯，意思是「曠野乾旱的地方」，指「南方之地」；本卷書下同</n>的城鎮都被關閉，</t><t>無人打開；</t><t><e>猶大</e>全被擄掠，</t><t>擄掠淨盡。</t><br/>


text:
<t>耶和華立你自己所教導的盟友，</t><t>立他們為頭來轄制你，</t><t>你還有甚麼話可說呢？<n>「耶和華...可說呢？」或譯「當他來懲罰你的時候，你還有甚麼話可說呢？你自己所教導的盟友作頭來轄制你。」</n></t><t>痛苦豈不將你抓住像臨產的婦人嗎？</t><br/>


text:
<t>這是你所當得的，</t><t>是我量給你的報應<n>「我量給你的報應」七十士譯本是「你們背叛我的報應」</n>；</t><t>因為你忘記了我，</t><t>倚靠虛假<n>「虛假」或譯「偶像」</n>。</t><t>這是耶和華說的。</t><br/>


text:
<t>你在田野的山上行姦淫，</t><t>發嘶聲，謀淫亂，</t><t>這些可憎之事我都看見了。</t><t><e>耶路撒冷</e>啊，你有禍了！</t><t>你不肯潔淨<n>「你不肯潔淨」七十士譯本是「你不肯潔淨來跟從我」</n>還要等到幾時呢？</t>


text:
<pb/><t>耶和華論到這百姓如此說：</t><t>「這百姓喜愛遊蕩，</t><t>不約束自己的腳步，</t><t>所以耶和華不悅納他們。</t><t>現今他要記起他們的罪孽，</t><t>懲罰他們的罪惡。」</t>


text:
<t>你要向他們說這些話：</t><t>願我眼淚汪汪，</t><t>晝夜不息，</t><t>因為少女─我百姓<n>「我百姓」原文直譯「我百姓的女兒」</n>受了重大的打擊，</t><t>傷口極其嚴重。</t><br/>


text:
<t>我若出到田間，</t><t>看哪，有被刀殺的；</t><t>我若進入城內，</t><t>看哪，有因饑荒患病的；</t><t>先知和祭司也在各地往來經商，</t><t>不知如何是好。</t><br/>


text:
<t>你全然棄絕<e>猶大</e>嗎？</t><t>你的心厭惡<e>錫安</e>嗎？</t><t>你為何擊打我們，使我們無法得醫治呢？</t><t>我們指望平安，卻得不著福氣；</t><t>指望痊癒，看哪，受了驚惶。</t><br/>


text:
<t>外邦虛無的神明<n>「虛無的神明」原文是「虛無」</n>中有能降雨的嗎？</t><t>天能自降甘霖嗎？</t><t>耶和華──我們的神啊，不是你嗎？</t><t>我們要等候你，</t><t>因為這一切都是你所造的。</t>


text:
他們若問你說：『我們往哪裏去呢？』你就告訴他們，耶和華如此說：<t>『定為死亡的，必致死亡；</t><t>定為刀殺的，必被刀殺；</t><t>定為饑荒的，必遭饑荒；</t><t>定為擄掠的，必被擄掠。』」</t>


text:
<t>生過七個孩子的婦人衰弱；</t><t>尚在白晝，太陽忽然落下，</t><t>她就抱愧蒙羞。</t><t>我必當著敵人的面，</t><t>將他們當中的倖存者交給刀劍。</t><t>這是耶和華說的。</t>


text:
<t>耶和華啊，你是知道的；</t><t>求你記念我，眷顧我，</t><t>向迫害我的人為我報仇；</t><t>不要把我取去，因你不輕易發怒，</t><t>要知道我為你的緣故受了凌辱。</t><br/>


text:
<pb/><t>所以耶和華如此說：「你若回轉，</t><t>我就使你歸回，</t><t>站在我面前。</t><t>你若能將寶物和無用之物分別出來，</t><t>你就可以當作我的口。</t><t>他們必歸向你，</t><t>你卻不可歸向他們。</t><br/>


text:
<t>耶和華啊，你是我的力量，</t><t>是我的保障，</t><t>在患難之日是我的避難所。</t><t>列國的人必從地極來到你這裏，說：</t><t>「我們祖先所承受的，</t><t>不過是虛假，是虛空無益之物。</t><br/>


text:
<t>他必像樹栽於水旁，</t><t>在河邊扎根，</t><t>炎熱來到，毫不察覺<n>「察覺」原文另譯「懼怕」</n>，</t><t>葉子仍必青翠；</t><t>在乾旱之年，一無掛慮，</t><t>並且結果不止。</t>


text:
<t>耶和華──<e>以色列</e>的盼望啊，</t><t>凡離棄你的必蒙羞。</t><t>離我而去的，</t><t>他們必被寫在地裏，</t><t>因為他們離棄耶和華，這活水的泉源。</t><br/>


text:
<t>至於我，我並沒有逃避作牧人跟隨你<n>「我並沒有...跟隨你」原文另譯「我不求你派來災難」</n>，</t><t>也沒有想望那災殃的日子；</t><t>這是你所知道的。</t><t>我嘴唇所出的都在你面前。</t><br/>


text:
也必有人從<e>猶大</e>城鎮和<e>耶路撒冷</e>四圍的各處，從<e>便雅憫</e>地、<e>謝非拉</e><n>「謝非拉」是音譯，意思是「低地」；本卷書下同</n>、山區，並<e>尼革夫</e>而來，都帶燔祭和祭物，素祭和乳香，並感謝祭，到耶和華的殿去。


text:
<t><e>黎巴嫩</e>的雪豈能從田野<n>「田野」原文另譯「西連」（黎巴嫩山頂）或「全能者」（參創17:1）</n>的磐石上融化呢？</t><t>從遠處<n>「遠處」原文是「外國」；原文另譯「山上」</n>流下的涼水豈能乾涸呢？</t><br/>


text:
<t>我的百姓竟忘記我，</t><t>向那虛無的神明<n>「虛無的神明」原文是「虛無」</n>燒香，</t><t>它們使百姓在所行的路上、在古道上絆跌，</t><t>去行未修築的斜路，</t><br/>


text:
<t>因此，願他們的兒女忍受饑荒，</t><t>願他們死於刀劍之手；</t><t>願他們的妻無子，且作寡婦，</t><t>願他們的男人被死亡所滅，</t><t>他們的壯丁在陣上被刀擊殺。</t><br/>


text:
<t>耶和華啊，他們要殺我的那一切計謀，</t><t>你都知道。</t><t>求你不要赦免他們的罪孽，</t><t>也不要從你面前塗去他們的罪惡。</t><t>願他們在你面前跌倒，</t><t>願你在發怒的時候對付他們。</t>


text:
次日，<e>巴施戶珥</e>開枷釋放<e>耶利米</e>。於是<e>耶利米</e>對他說：「耶和華不叫你的名為<e>巴施戶珥</e>，而叫你<e>瑪歌珥‧米撒畢</e><n>「瑪歌珥‧米撒畢」意思是「四面驚嚇」</n>，


text:
<t>我聽見許多的毀謗，</t><t>四圍都是驚嚇；</t><t>連我知己朋友都看著我跌倒：</t><t>「告他吧，我們要告他！</t><t>或者他被引誘，</t><t>我們就能勝他，</t><t>在他身上報仇。」</t><br/>


text:
<t>然而，耶和華與我同在，</t><t>好像可怕的勇士。</t><t>因此，迫害我的都絆跌，</t><t>不能得勝；</t><t>他們大大蒙羞，</t><t>由於行事沒有智慧，</t><t>必永遠受那不能忘懷的羞辱。</t><br/>


text:
以後，我要將<e>猶大</e>王<e>西底家</e>和他的臣僕百姓，就是在城內，從瘟疫、刀劍、饑荒中倖存的人，都交在<e>巴比倫</e>王<e>尼布甲尼撒</e>手中，交在仇敵和尋索其命的人手中。<e>巴比倫</e>王必用刀擊殺他們，不顧惜，不同情，不憐憫。這是耶和華說的。』


text:
<e>大衛</e>家啊，耶和華如此說：<t>『每早晨你們要施行公平，</t><t>拯救被搶奪的脫離欺壓者的手，</t><t>免得我的憤怒因你們的惡行發作，</t><t>如火燃起，無人能熄滅。』</t>


text:
<pb/><t>住在山谷和平原磐石上的居民啊，</t><t>看哪，我與你們為敵，</t><t>因為你們說：『誰能下來攻擊我們？</t><t>誰能進入我們的住處呢？』</t><t>這是耶和華說的。</t><br/>


text:
耶和華論到<e>猶大</e>王的家如此說：<t>「我看你如<e>基列</e>，</t><t>如<e>黎巴嫩</e>的山頂；</t><t>然而，我必使你變為曠野，</t><t>成為無人居住的城鎮。</t><br/>


text:
<pb/>因為論到離開這地方的<e>約西亞</e>之子<e>猶大</e>王<e>沙龍</e><n>「沙龍」王下23:30稱「約哈斯」</n>，就是接續他父親<e>約西亞</e>作王的，耶和華這樣說：「他必不再回到這裏來，


text:
<pb/>所以，耶和華論到<e>約西亞</e>的兒子<e>猶大</e>王<e>約雅敬</e>如此說：<t>人必不為他舉哀：</t><t>「哀哉，我的哥哥！</t><t>哀哉，我的姊姊！」</t><t>也不為他舉哀：</t><t>「哀哉，我的主！</t><t>哀哉，我主的榮華！」</t><br/>


text:
<t>你這住<e>黎巴嫩</e>、在香柏樹上搭窩的，</t><t>有痛苦臨到你，</t><t>如疼痛臨到臨產的婦人，</t><t>那時你何等可憐<n>「何等可憐」七十士譯本和其他古譯本是「就會呻吟」</n>！</t>


text:
<pb/>耶和華說：「<e>約雅敬</e>的兒子<e>猶大</e>王<e>哥尼雅</e><n>「哥尼雅」即「耶哥尼雅」，又名「約雅斤」；參王下24:6，耶24:1</n>，雖是我右手上帶印的戒指，我憑我的永生起誓，我必將你從其上摘下來。


text:
<t>耶和華如此說：</t><t>「要把這人登記為無子，</t><t>是平生不得亨通的人；</t><t>因為他後裔中再無一人得亨通，</t><t>能坐在<e>大衛</e>的寶座上治理<e>猶大</e>。」</t>


text:
<t>我在<e>耶路撒冷</e>的先知中曾見恐怖的事；</t><t>他們犯姦淫，行虛謊，</t><t>又堅固惡人的手，</t><t>無人回轉離開自己的惡行。</t><t>他們在我面前都像<e>所多瑪</e>，</t><t><e>耶路撒冷</e>的居民都像<e>蛾摩拉</e>。</t><br/>


text:
<pb/><e>巴比倫</e>王<e>尼布甲尼撒</e>將<e>約雅敬</e>的兒子<e>猶大</e>王<e>耶哥尼雅</e><n>「耶哥尼雅」即「哥尼雅」；參耶22:24</n>和<e>猶大</e>的領袖，並工匠、鐵匠從<e>耶路撒冷</e>擄去，帶到<e>巴比倫</e>。這事以後，耶和華指給我看，看哪，有兩筐無花果放在耶和華殿前。


text:
<pb/>耶和華如此說：「我必將<e>猶大</e>王<e>西底家</e>和他的眾領袖，以及留在這地<e>耶路撒冷</e>剩餘的人，並住在<e>埃及</e>地的<e>猶大</e>人都交出來，好像那極壞、壞得不能吃的無花果。


text:
<pb/><e>約西亞</e>的兒子<e>猶大</e>王<e>約雅敬</e>第四年，就是<e>巴比倫</e>王<e>尼布甲尼撒</e>的元年，耶和華論<e>猶大</e>眾百姓的話臨到<e>耶利米</e>。


text:
看哪，我必召北方的眾族和我僕人<e>巴比倫</e>王<e>尼布甲尼撒</e>前來攻擊這地和這地的居民，並四圍所有的國民。我要將他們盡行滅絕，以致他們令人驚駭、嗤笑，並且永久荒涼<n>「永久荒涼」七十士譯本是「成了永久的羞辱」</n>。這是耶和華說的。


text:
<pb/>「所以你要向他們預言這一切的話，對他們說：<t>『耶和華從高天吼叫，</t><t>從聖所發出聲音，</t><t>向自己的羊群大聲吼叫；</t><t>他要向地上所有的居民吶喊，</t><t>像踹葡萄的人一樣。</t><br/>


text:
<t>「牧人哪，你們當哀號，呼喊；</t><t>羊群的領導者啊，你們要在灰中翻滾；</t><t>因為你們被宰殺、被分散<n>「被分散」是根據一些古卷；原文是「我打碎你們」</n>的日子已經來到。</t><t>你們要仆倒，好像珍貴的器皿打碎一樣。</t><br/>


text:
「當<e>猶大</e>王<e>希西家</e>的日子，有<e>摩利沙</e>人<e>彌迦</e>對<e>猶大</e>眾百姓預言說：<t>『萬軍之耶和華如此說：</t><t><e>錫安</e>要被耕種像一塊田地，</t><t><e>耶路撒冷</e>要變為廢墟，</t><t>這殿的山必像叢林的高處。』</t>


text:
<pb/>「<e>猶大</e>王<e>希西家</e>和<e>猶大</e>人豈是把他處死呢？<e>希西家</e>豈不是敬畏耶和華，懇求耶和華施恩嗎？耶和華就改變心意，不把所說的災禍降與他們。若處死這人，我們就做了大惡，害死自己了。」


text:
然後託那些來到<e>耶路撒冷</e>，到<e>猶大</e>王<e>西底家</e>那裏的使節，把皮帶和木軛送到<e>以東</e>王、<e>摩押</e>王、<e>亞捫</e>王、<e>推羅</e>王、<e>西頓</e>王那裏，


text:
<pb/>「無論哪一邦、哪一國，不肯服事<e>巴比倫</e>王<e>尼布甲尼撒</e>，不把頸項放在他的軛下，我必用刀劍、饑荒、瘟疫懲罰那邦，直到我藉<e>巴比倫</e>王的手毀滅他們。這是耶和華說的。


text:
就是<e>巴比倫</e>王<e>尼布甲尼撒</e>擄掠<e>約雅敬</e>的兒子<e>猶大</e>王<e>耶哥尼雅</e>，並<e>猶大</e>、<e>耶路撒冷</e>所有貴族時，沒有從<e>耶路撒冷</e>掠去<e>巴比倫</e>的器皿。


text:
他藉<e>沙番</e>的兒子<e>以利亞薩</e>和<e>希勒家</e>的兒子<e>基瑪利</e>的手送去；他們二人是<e>猶大</e>王<e>西底家</e>差往<e>巴比倫</e>去見<e>巴比倫</e>王<e>尼布甲尼撒</e>的。


text:
萬軍之耶和華──<e>以色列</e>的神論<e>哥賴雅</e>的兒子<e>亞哈</e>和<e>瑪西雅</e>的兒子<e>西底家</e>如此說：『他們託我的名向你們說假預言，看哪，我必把他們交在<e>巴比倫</e>王<e>尼布甲尼撒</e>的手中，他要在你們眼前殺害他們。


text:
<t>哀哉！<n>「臉都...哀哉！」七十士譯本是「臉都變白了。」</n>那日為大，</t><t>無日可比；</t><t>這是<e>雅各</e>遭難的時刻，</t><t>但他必從患難中得拯救。」</t>


text:
<t>我的僕人<e>雅各</e>啊，不要懼怕；</t><t><e>以色列</e>啊，不要驚惶；</t><t>因我從遠方拯救你，</t><t>從被擄之地拯救你的後裔；</t><t><e>雅各</e>必回來得享平靜安逸，</t><t>無人能使他害怕。</t><t>這是耶和華說的。</t><br/>


text:
<t>因我與你同在，要拯救你，</t><t>也要將那些國滅絕淨盡，</t><t>就是我趕你去的那些國；</t><t>卻不將你滅絕淨盡，</t><t>倒要從寬懲治你，</t><t>但絕不能不罰你。</t><t>這是耶和華說的。</t>


text:
<pb/><t>耶和華如此說：</t><t>「看哪，我必使<e>雅各</e>被擄去的帳棚歸回，</t><t>也必顧惜他的住處。</t><t>城必建造在原有的廢墟上，</t><t>宮殿也必照樣有人居住。</t><br/>


text:
<t>他們的君王是他們自己的人，</t><t>掌權的必出自他們。</t><t>我要使他接近我，</t><t>他也要親近我；</t><t>不然，誰敢放膽親近我呢？</t><t>這是耶和華說的。</t><br/>


text:
<pb/><t>耶和華如此說：</t><t>「你們當為<e>雅各</e>歡樂歌唱，</t><t>為萬國中為首的歡呼。</t><t>當傳揚，頌讚說：</t><t>『耶和華啊，</t><t>求你拯救你的百姓<n>「耶和華啊...你的百姓」七十士譯本是「主已拯救他的百姓」</n>，</t><t>拯救<e>以色列</e>的餘民。』</t><br/>


text:
<t>他們要哭泣而來。</t><t>我要照他們懇求的引導他們，</t><t>使他們在河水旁行走正直的路，</t><t>他們在其上必不致絆跌；</t><t>因為我是<e>以色列</e>的父，</t><t><e>以法蓮</e>是我的長子。</t>


text:
<t>他們來到<e>錫安</e>的高處歌唱，</t><t>因耶和華的宏恩而喜樂洋溢，</t><t>就是五穀、新酒和新的油，</t><t>並羔羊和牛犢。</t><t>他們必像有水澆灌的園子，</t><t>一點也不再有愁煩。</t><br/>


text:
<pb/><t>耶和華如此說：</t><t>「不要出聲哀哭，</t><t>你的眼目也不要流淚；</t><t>因你的辛勞必有報償，</t><t>他們必從仇敵之地歸回。</t><t>這是耶和華說的。</t><br/>


text:
<t>我聽見<e>以法蓮</e>為自己悲嘆說：</t><t>『你管教我，我便受管教，</t><t>我如未馴服的牛犢。</t><t>求你使我回轉，我便回轉，</t><t>因為你是耶和華──我的神。</t><br/>


text:
<t><e>以法蓮</e>是我的愛子嗎？</t><t>是我喜歡的孩子嗎？</t><t>我每逢責備他，仍深顧念他。</t><t>因此，我的心腸牽掛著他，</t><t>我必要憐憫他。</t><t>這是耶和華說的。</t><br/>


text:
<t>少女<e>以色列</e>啊，</t><t>當為自己設立路標，</t><t>為自己豎起指路牌。</t><t>要留心向著大道，</t><t>就是你曾走過的路；</t><t>你當回轉，回到你自己的城鎮。</t><br/>


text:
<pb/>萬軍之耶和華──<e>以色列</e>的神如此說：「我使被擄之人歸回的時候，他們在<e>猶大</e>地和其中的城鎮必再這樣說：<t>公義的居所啊，聖山哪，</t><t>願耶和華賜福給你。</t>


text:
<e>巴比倫</e>王要將<e>西底家</e>帶到<e>巴比倫</e>；<e>西底家</e>必住在那裏，直到我懲罰<n>「懲罰」或譯「眷顧」</n>他的時候。你們雖與<e>迦勒底</e>人爭戰，卻不順利。這是耶和華說的。』」


text:
我叔父的兒子<e>哈拿篾</e>果然照耶和華的話來到護衛兵的院內，對我說：『請你買我在<e>便雅憫</e>境內、<e>亞拿突</e>的那塊地；因為它應該由你來承受，而且你也有代贖的責任。請你買下它吧！』我就知道這確是耶和華的話。


text:
在我叔父的兒子<e>哈拿篾</e>和簽字作證的人，並坐在護衛兵院內所有<e>猶大</e>人眼前，交給<e>瑪西雅</e>的孫子<e>尼利亞</e>的兒子<n>「我叔父的兒子」是根據一些古卷、七十士譯本和其他古譯本；原文是「我叔父」</n><e>巴錄</e>。


text:
在<e>便雅憫</e>地、<e>耶路撒冷</e>四圍的各處、<e>猶大</e>的城鎮、山區的城鎮、<e>謝非拉</e>的城鎮，並<e>尼革夫</e>的城鎮，人必用銀子買田地，在契上簽字，將契封緘，找人作證，因為我必使被擄的人歸回。這是耶和華說的。」


text:
歡喜和快樂的聲音、新郎和新娘的聲音，並聽見有人說：<t>你們要稱謝萬軍之耶和華，</t><t>因耶和華本為善，</t><t>他的慈愛永遠長存！</t><pb/>他們奉感謝祭到耶和華的殿中；因為我必使這地被擄的人歸回，如起初一樣。這是耶和華說的。」


text:
在山區的城鎮、<e>謝非拉</e>的城鎮、<e>尼革夫</e>的城鎮、<e>便雅憫</e>地、<e>耶路撒冷</e>四圍的各處和<e>猶大</e>的城鎮，必再有羊群從數點的人手下經過。這是耶和華說的。


text:
否則我不會棄絕<e>雅各</e>的後裔和我僕人<e>大衛</e>的後裔，使<e>大衛</e>的後裔不再治理<e>亞伯拉罕</e>、<e>以撒</e>、<e>雅各</e>的後裔。我必使他們被擄的人歸回，也必憐憫他們。」


text:
<pb/><e>巴比倫</e>王<e>尼布甲尼撒</e>率領他的全軍和地上他管轄的各國各邦，攻打<e>耶路撒冷</e>和<e>耶路撒冷</e>所有的城鎮。那時，耶和華的話臨到<e>耶利米</e>，說：


text:
<e>西底家</e>王與<e>耶路撒冷</e>的眾百姓立約，要他們宣告自由，叫各人釋放自己的僕人和婢女，使<e>希伯來</e>的男人和女人得自由，誰也不可使他的<e>猶大</e>弟兄作奴僕。這事以後，耶和華的話臨到<e>耶利米</e>。


text:
<e>巴比倫</e>王<e>尼布甲尼撒</e>上來攻打這地的時候，我們說：『來吧，我們到<e>耶路撒冷</e>去，躲避<e>迦勒底</e>的軍隊和<e>亞蘭</e>的軍隊。』這樣，我們才住在<e>耶路撒冷</e>。」


text:
因此，耶和華──萬軍之神、<e>以色列</e>的神如此說：看哪，我要使我所說的一切災禍臨到<e>猶大</e>人和<e>耶路撒冷</e>所有的居民。因為我向他們說話，他們不聽從；我呼喚他們，他們也沒有回應。」


text:
<pb/><e>約西亞</e>的兒子<e>猶大</e>王<e>約雅敬</e>第五年九月，<e>耶路撒冷</e>的眾百姓和那從<e>猶大</e>城鎮前來<e>耶路撒冷</e>的眾百姓，在耶和華面前宣告禁食，


text:
就下到王宮，進入書記的房間。看哪，所有的官長都坐在那裏，包括<e>以利沙瑪</e>文士、<e>示瑪雅</e>的兒子<e>第萊雅</e>、<e>亞革波</e>的兒子<e>以利拿單</e>、<e>沙番</e>的兒子<e>基瑪利雅</e>、<e>哈拿尼雅</e>的兒子<e>西底家</e>和其餘的官長。


text:
官長們就派<e>猶底</e>，就是<e>古示</e>的曾孫，<e>示利米雅</e>的孫子，<e>尼探雅</e>的兒子到<e>巴錄</e>那裏，對他說：「你把你所念給百姓聽的書卷拿在手裏，到我們這裏來。」<e>尼利亞</e>的兒子<e>巴錄</e>就手拿書卷到他們那裏來。


text:
王吩咐王<n>「王」或譯「哈米勒」</n>的兒子<e>耶拉篾</e>、<e>亞斯列</e>的兒子<e>西萊雅</e>和<e>亞伯疊</e>的兒子<e>示利米雅</e>，去捉拿<e>巴錄</e>文士和<e>耶利米</e>先知；耶和華卻將他們隱藏起來。


text:
<pb/>於是，<e>耶利米</e>又取一書卷交給<e>尼利亞</e>的兒子<e>巴錄</e>文士，他就從<e>耶利米</e>的口中寫了<e>猶大</e>王<e>約雅敬</e>在火中所燒書卷上的一切話，另外又添了許多相仿的話。


text:
<pb/><e>西底家</e>王派<e>示利米雅</e>的兒子<e>猶甲</e>和<e>瑪西雅</e>的兒子<e>西番雅</e>祭司，去見<e>耶利米</e>先知，說：「求你為我們祈求耶和華──我們的神。」


text:
他到了<e>便雅憫門</e>，那裏的守門官名叫<e>伊利雅</e>，是<e>哈拿尼亞</e>的孫子，<e>示利米雅</e>的兒子，他逮捕<e>耶利米</e>先知，說：「你是去投降<e>迦勒底</e>人的！」


text:
<pb/><e>瑪坦</e>的兒子<e>示法提雅</e>、<e>巴施戶珥</e>的兒子<e>基大利</e>、<e>示利米雅</e>的兒子<e>猶甲</e>、<e>瑪基雅</e>的兒子<e>巴示戶珥</e>聽見<e>耶利米</e>對眾百姓所說的話，說：


text:
他們就拿住<e>耶利米</e>，把他丟在王<n>「王」或譯「哈米勒」</n>的兒子<e>瑪基雅</e>的井裏；那口井在護衛兵的院中。他們用繩子把<e>耶利米</e>縋下去，井裏沒有水，只有淤泥，<e>耶利米</e>就陷在淤泥中。


text:
<pb/><e>耶利米</e>對<e>西底家</e>說：「耶和華──萬軍之神、<e>以色列</e>的神如此說：你若歸順<e>巴比倫</e>王的官長，你的命就必存活，這城也不致被火焚燒，你和你的全家都必存活。


text:
看哪，<e>猶大</e>王宮裏所留下來的婦女必被帶到<e>巴比倫</e>王的官長那裏。這些婦女要說：<t>你知己的朋友引誘你，</t><t>他們勝過你；</t><t>你的腳陷入淤泥，</t><t>他們卻離棄你。</t>


text:
<pb/>「人必將你的后妃和你的兒女帶到<e>迦勒底</e>人那裏；你也不得脫離他們的手，必被<e>巴比倫</e>王的手捉住，這城也必被火焚燒<n>「這城...焚燒」是根據一些古卷和七十士譯本；原文是「你將使這城焚燒」</n>。」


text:
<e>耶路撒冷</e>被攻下的時候，<e>巴比倫</e>王的眾官長，<e>尼甲‧沙利薛</e>、<e>三甲‧尼波</e>、<e>撒西金</e>將軍<n>「將軍」原文是巴比倫的武將官職「拉伯‧撒利」</n>、<e>尼甲‧沙利薛</e>將軍<n>「將軍」原文是巴比倫的武將官職「拉墨」</n>，並<e>巴比倫</e>王其餘的官長都來坐在<e>中門</e>。


text:
<e>迦勒底</e>的軍隊追趕他們，在<e>耶利哥</e>的平原追上<e>西底家</e>，將他逮住，帶到<e>哈馬</e>地的<e>利比拉</e>、<e>巴比倫</e>王<e>尼布甲尼撒</e>那裏；<e>尼布甲尼撒</e>就判他的罪。


text:
<e>尼布撒拉旦</e>護衛長和<e>尼布沙斯班</e>將軍<n>「將軍」原文是巴比倫的武將官職「拉伯‧撒利」</n>、<e>尼甲‧沙利薛</e>將軍<n>「將軍」原文是巴比倫的武將官職「拉墨」</n>，並<e>巴比倫</e>王眾官長，


text:
<pb/><e>耶利米</e>被鏈子鎖在<e>耶路撒冷</e>和<e>猶大</e>被擄到<e>巴比倫</e>的人中，<e>尼布撒拉旦</e>護衛長把他從<e>拉瑪</e>提出來，釋放他以後，耶和華的話臨到<e>耶利米</e>。


text:
─<e>耶利米</e>尚未回去<n>「耶利米...回去」原文另譯「耶利米尚未回答」；有古譯本是「如果你留下來的話」</n>─你可以回到<e>巴比倫</e>王所立管理<e>猶大</e>城鎮的<e>沙番</e>的孫子，<e>亞希甘</e>的兒子<e>基大利</e>那裏去，在他那裏住在百姓當中。不然，你看哪裏合宜就可以去。」於是護衛長送他糧食和禮物，釋放了他。


text:
<pb/>在鄉間所有的軍官和屬他們的人，聽見<e>巴比倫</e>王立了<e>亞希甘</e>的兒子<e>基大利</e>作當地的省長，並將沒有擄到<e>巴比倫</e>的男人、婦女、孩童和當地極窮的人全交給他，


text:
於是<e>尼探雅</e>的兒子<e>以實瑪利</e>，<e>加利亞</e>的兩個兒子<e>約哈難</e>和<e>約拿單</e>，<e>單戶篾</e>的兒子<e>西萊雅</e>，並<e>尼陀法</e>人<e>以斐</e>的眾子，<e>瑪迦</e>人的兒子<e>耶撒尼亞</e><n>「耶撒尼亞」王下25:23稱「雅撒尼亞」</n>，和屬他們的人，都來到<e>米斯巴</e>的<e>基大利</e>那裏。


text:
在<e>摩押</e>地和<e>亞捫</e>人當中，在<e>以東</e>地和各國，所有的<e>猶大</e>人聽見<e>巴比倫</e>王留下一些<e>猶大</e>人，並立<e>沙番</e>的孫子、<e>亞希甘</e>的兒子<e>基大利</e>管理他們，


text:
<e>加利亞</e>的兒子<e>約哈難</e>在<e>米斯巴</e>私下對<e>基大利</e>說：「求你容我去殺<e>尼探雅</e>的兒子<e>以實瑪利</e>，必無人知道。何必讓他害你的命，使聚集到你這裏來的<e>猶大</e>人都分散，以致<e>猶大</e>剩餘的人都滅亡呢？」


text:
<pb/>七月中，王的大臣，就是王室後裔<e>以利沙瑪</e>的孫子、<e>尼探雅</e>的兒子<e>以實瑪利</e>帶著十個人，來到<e>米斯巴</e>，<e>亞希甘</e>的兒子<e>基大利</e>那裏；他們在<e>米斯巴</e>一同吃飯。


text:
<e>尼探雅</e>的兒子<e>以實瑪利</e>和同他來的那十個人起來，用刀擊殺<e>沙番</e>的孫子，<e>亞希甘</e>的兒子<e>基大利</e>，就是<e>巴比倫</e>王所立為當地省長的，把他殺死。


text:
<pb/><e>以實瑪利</e>把那些因<e>基大利</e>事件所殺之人的屍首都丟在坑裏；這坑是從前<e>亞撒</e>王因怕<e>以色列</e>王<e>巴沙</e>所挖的。<e>尼探雅</e>的兒子<e>以實瑪利</e>把那些被殺的人填滿了坑。


text:
<e>以實瑪利</e>把<e>米斯巴</e>剩下的人，就是眾公主和仍住在<e>米斯巴</e>所有的百姓都擄去，他們原是<e>尼布撒拉旦</e>護衛長交給<e>亞希甘</e>的兒子<e>基大利</e>的。<e>尼探雅</e>的兒子<e>以實瑪利</e>擄了他們，要到<e>亞捫</e>人那裏去。


text:
<e>尼探雅</e>的兒子<e>以實瑪利</e>殺了<e>亞希甘</e>的兒子<e>基大利</e>，從<e>米斯巴</e>把所有倖存的百姓、士兵、婦女、孩童、太監擄到<e>基遍</e>之後，<e>加利亞</e>的兒子<e>約哈難</e>和與他一起的軍官把他們都搶回來，


text:
躲避<e>迦勒底</e>人。他們懼怕<e>迦勒底</e>人，因為<e>尼探雅</e>的兒子<e>以實瑪利</e>殺了<e>巴比倫</e>王所立管理那地的<e>亞希甘</e>的兒子<e>基大利</e>。


text:
<pb/>眾軍官和<e>加利亞</e>的兒子<e>約哈難</e>，並<e>何沙雅</e>的兒子<e>耶撒尼亞</e><n>「耶撒尼亞」七十士譯本是「亞撒利雅」；參43:2</n>以及眾百姓，從最小的到最大的都進前來，


text:
<pb/>「萬軍之耶和華──<e>以色列</e>的神如此說：『我怎樣將我的怒氣和憤怒傾倒在<e>耶路撒冷</e>的居民身上，你們進入<e>埃及</e>的時候，我也必照樣將我的憤怒傾倒在你們身上，以致你們受辱罵、驚駭、詛咒、羞辱，並且不得再看見這地方。』


text:
<e>何沙雅</e>的兒子<e>亞撒利雅</e>和<e>加利亞</e>的兒子<e>約哈難</e>，以及所有狂傲的人，就對<e>耶利米</e>說：「你說謊！耶和華──我們的神並沒有差遣你說：『你們不可進入<e>埃及</e>，在那裏寄居。』


text:
<e>加利亞</e>的兒子<e>約哈難</e>和所有的軍官卻將倖存的<e>猶大</e>人，就是從被趕到的各國回來，在<e>猶大</e>地寄居的男人、婦女、孩童和眾公主，並<e>尼布撒拉旦</e>護衛長留在<e>沙番</e>的孫子，<e>亞希甘</e>的兒子<e>基大利</e>那裏的眾人，與<e>耶利米</e>先知，以及<e>尼利亞</e>的兒子<e>巴錄</e>，


text:
<pb/>有話臨到<e>耶利米</e>，論到住<e>埃及</e>地所有的<e>猶大</e>人，就是住在<e>密奪</e>、<e>答比匿</e>、<e>挪弗</e><n>「挪弗」即埃及的孟斐斯；本卷書44:1; 46:14,19同</n>、<e>巴特羅</e>境內的<e>猶大</e>人，說：


text:
我必使那定意進入<e>埃及</e>地、在那裏寄居的，就是倖存的<e>猶大</e>人，盡都滅絕。他們必在<e>埃及</e>地仆倒，因刀劍饑荒滅絕，從最小的到最大的都必遭刀劍饑荒而死，甚至受辱罵、驚駭、詛咒、羞辱。


text:
我們定要照我們口中所說的一切話去做，向天后燒香，獻澆酒祭，按著我們與我們祖先、君王、官長在<e>猶大</e>城鎮和<e>耶路撒冷</e>街市上素常所做的一樣；因為那時我們得以吃飽、享福樂，並未遇見災禍。


text:
所有住<e>埃及</e>地的<e>猶大</e>人哪，當聽耶和華的話。耶和華說：看哪，我指著我至大的名起誓，在<e>埃及</e>全地，我的名必不再被<e>猶大</e>任何人的口呼喊：『我指著主──永生的耶和華起誓。』


text:
耶和華如此說：看哪，我必將<e>埃及</e>王<e>合弗拉</e>法老交在他仇敵和尋索其命的人手中，像我將<e>猶大</e>王<e>西底家</e>交在他仇敵和尋索其命的<e>巴比倫</e>王<e>尼布甲尼撒</e>手中一樣。」


text:
<pb/><e>約西亞</e>的兒子<e>猶大</e>王<e>約雅敬</e>第四年，<e>尼利亞</e>的兒子<e>巴錄</e>把<e>耶利米</e>先知口中所說的話寫在書上；<e>耶利米</e>對<e>巴錄</e>說：


text:
<pb/>論到<e>埃及</e>，關於<e>埃及</e>王<e>尼哥</e>法老的軍隊，這軍隊安營在<e>幼發拉底河</e>邊的<e>迦基米施</e>，是<e>巴比倫</e>王<e>尼布甲尼撒</e>在<e>約西亞</e>的兒子<e>猶大</e>王<e>約雅敬</e>第四年所打敗的。


text:
<t>不要容快跑的逃避，</t><t>也不要容勇士逃脫<n>「不要...逃脫」或譯「快跑的不能逃避，勇士也不能逃脫」</n>；</t><t>在北方<e>幼發拉底河</e>邊，</t><t>他們絆跌仆倒。</t>


text:
<t>馬匹啊，上去吧！</t><t>戰車啊，要疾行！</t><t>手拿盾牌的<e>古實</e>和<e>弗</e><n>「弗」是利比亞的一部分</n>的勇士，</t><t>擅長拉弓的<e>路德</e>人，前進吧！」</t><br/>


text:
<t>那日是萬軍之主耶和華報仇的日子，</t><t>要向敵人報仇。</t><t>刀劍必吞吃飽足，</t><t>飲血滿足；</t><t>因為在北方<e>幼發拉底河</e>邊，</t><t>有祭物獻給萬軍之主耶和華。</t><br/>


text:
<t>少女<e>埃及</e><n>「少女埃及」原文直譯「少女埃及女子」</n>啊，</t><t>要上<e>基列</e>去取乳香；</t><t>你雖服用許多藥，</t><t>還是徒然，不得治好。</t><br/>


text:
<t>你們要在<e>埃及</e>傳揚，在<e>密奪</e>報告，</t><t>在<e>挪弗</e><n>「挪弗」即埃及的孟斐斯；本卷書44:1; 46:14,19同</n>、<e>答比匿</e>宣告說：</t><t>「要擺好陣勢，預備作戰，</t><t>因為刀劍在你四圍施行吞滅。」</t><br/>


text:
<t>你的壯士為何被掃除呢？</t><t>他們站立不住<n>「你的...站立不住，」七十士譯本是「阿庇斯（挪弗的牛神）為何逃走呢？你精選的牛為何站立不住呢？」</n>，</t><t>因為耶和華驅逐他們；</t><br/>


text:
<pb/><t>名為萬軍之耶和華的君王說：</t><t>我指著我的永生起誓：</t><t>「<e>尼布甲尼撒</e><n>「尼布甲尼撒」原文是「他」</n>來的時候，</t><t>必像眾山之中的<e>他泊</e>，</t><t>像海邊的<e>迦密</e>。」</t><br/>


text:
<t>住在<e>埃及</e><n>「埃及」原文直譯「埃及女子」；本章24節同</n>的啊，</t><t>要預備被擄時需用的物品；</t><t>因為<e>挪弗</e>必成為廢墟，</t><t>被燒燬，無人居住。</t>


text:
<pb/>萬軍之耶和華──<e>以色列</e>的神說：「看哪，我要懲罰<e>挪</e><n>「挪」就是埃及的底比斯</n>的<e>亞捫</e><n>「亞捫」是埃及的主要神明</n>和法老、<e>埃及</e>和它的神明，以及君王，也要懲罰法老和倚靠他的人。


text:
<t>我的僕人<e>雅各</e>啊，不要懼怕！</t><t><e>以色列</e>啊，不要驚惶！</t><t>因我要從遠方拯救你，</t><t>從被擄之地拯救你的後裔。</t><t><e>雅各</e>必回來，得享平靜安逸，</t><t>無人令他害怕。</t><br/>


text:
<t>我的僕人<e>雅各</e>啊，不要懼怕！</t><t>因我與你同在。</t><t>我要將那些國滅絕淨盡，</t><t>就是我趕你去的那些國；</t><t>卻不將你滅絕淨盡，</t><t>倒要從寬懲治你，</t><t>但絕不能不罰你。</t><t>這是耶和華說的。</t>


text:
<t>耶和華如此說：</t><t>看哪，有水從北方漲起，成為漲溢的河，</t><t>要淹沒全地和其中所充滿的，</t><t>淹沒城和城裏的居民。</t><t>人必呼喊，</t><t>境內的居民都必哀號。</t><br/>


text:
<t>因為日子將到，</t><t>耶和華必毀滅所有<e>非利士</e>人，</t><t>剪除<e>推羅</e>、<e>西頓</e>僅存的幫助者；</t><t>他要毀滅<e>非利士</e>人、</t><t><e>迦斐託</e>海島剩餘的人。</t><br/>


text:
<t><e>迦薩</e>成了光禿，</t><t><e>亞實基倫</e>歸於無有。</t><t>平原<n>「平原」七十士譯本是「亞衲族」</n>中所剩的啊，</t><t>你割劃自己，要到幾時呢？</t><br/>


text:
<pb/>論<e>摩押</e>。<t>萬軍之耶和華──<e>以色列</e>的神如此說：</t><t>禍哉，<e>尼波</e>！它要變為廢墟。</t><t><e>基列亭</e>蒙羞被攻取，</t><t><e>米斯迦</e><n>「米斯迦」或譯「碉堡」</n>蒙羞被毀壞，</t><br/>


text:
<t><e>摩押</e>不再被稱讚。</t><t>有人在<e>希實本</e>設計謀害它：</t><t>「來吧！我們將它剪除，使它不再成國。」</t><t><e>瑪得緬</e>哪，你也必靜默無聲；</t><t>刀劍必追趕你。</t>


text:
<t>你因倚靠自己所做的和自己的<n>「自己所做的」七十士譯本是「自己的堡壘」</n>財寶，必被攻取。</t><t><e>基抹</e><n>「基抹」為摩押的神明；下同</n>和屬它的祭司、官長也要一同被擄去。</t><br/>


text:
<pb/><t>你們要將翅膀給<e>摩押</e>，</t><t>使它可以飛去<n>「你們要...飛去」原文另譯「你們要為摩押灑鹽，因為它一定會滅亡」（參士9:45）七十士譯本是「要給摩押豎立墓碑，它不久將被毀滅」</n>。</t><t>它的城鎮必荒涼，</t><t>無人居住。</t>


text:
<t><e>摩押</e>自幼年以來常享安逸，</t><t>如沉澱未被攪動的<n>原文沒有：</n><i>酒</i>，</t><t>沒有從這器皿倒在那器皿，</t><t>也未曾被擄掠過。</t><t>因此，它的原味尚存，</t><t>香氣未變。</t>


text:
<pb/><t><e>底本</e><n>「底本」原文直譯「底本女子」</n>的居民哪，</t><t>要從你榮耀的座位上下來，</t><t>坐著忍受乾渴；</t><t>因毀滅<e>摩押</e>的人上來攻擊你，</t><t>毀壞了你的堡壘。</t><br/>


text:
<t><e>西比瑪</e>的葡萄樹啊，我為你哀哭，</t><t>甚於<e>雅謝</e>人的哀哭。</t><t>你的枝子蔓延過海，</t><t>直伸到<e>雅謝海</e>。</t><t>那行毀滅的已經臨到你夏天的果子和葡萄。</t><br/>


text:
<pb/>有哀聲從<e>希實本</e>達到<e>以利亞利</e>，他們發的哀聲達到<e>雅雜</e>；從<e>瑣珥</e>達到<e>何羅念</e>，達到<e>伊基拉‧施利施亞</e>，因為<e>寧林</e>的水必然乾涸。


text:
<pb/><t>逃難的人站在<e>希實本</e>的蔭下，筋疲力盡，</t><t>因為有火從<e>希實本</e>發出，</t><t>有火焰出自<e>西宏</e>，</t><t>燒盡<e>摩押</e>的鬢角和鬧鬨人的頭頂。</t><br/>


text:
<pb/>論<e>亞捫</e>人。<t>耶和華如此說：</t><t><e>以色列</e>沒有兒子嗎？</t><t>沒有後嗣嗎？</t><t><e>米勒公</e><n>「米勒公」是根據七十士譯本和其他古譯本，亞捫人神明的名字，又名「摩洛」；原文是「他們的王」，音譯「瑪勒堪」；下同</n>為何承受<e>迦得</e>為業呢？</t><t>屬它的百姓為何住其中的城鎮呢？</t><br/>


text:
<t>看哪，日子將到，我必使人聽見打仗的喊聲，</t><t>攻擊<e>亞捫</e>人所住的<e>拉巴</e>的喊聲。</t><t><e>拉巴</e>要成為廢墟，</t><t>屬它的鄉鎮<n>「鄉鎮」原文直譯「女子們」；下同</n>要被火焚燒。</t><t>這是耶和華說的。</t><t>先前承受<e>以色列</e>為業的，</t><t>此時<e>以色列</e>倒要承受他們為業。</t><t>這是耶和華說的。</t>


text:
<pb/><t><e>希實本</e>哪，要哀號，</t><t>因為<e>愛</e>地已成荒地。</t><t><e>拉巴</e>的鄉鎮哪，要呼喊，</t><t>以麻布束腰；</t><t>要哭號，在籬笆中往來奔跑；</t><t>因<e>米勒公</e>和它的祭司、</t><t>官長要一同被擄去。</t><br/>


text:
<t>背道的民<n>「民」原文直譯「女子」</n>哪，</t><t>你為何因有山谷，</t><t>因有水流的山谷誇耀呢？</t><t>為何倚靠自己的財寶，說：</t><t>「誰能來到我們這裏呢？」</t><br/>


text:
<pb/>論<e>以東</e>。<t>萬軍之耶和華如此說：</t><t><e>提幔</e>不再有智慧了嗎？</t><t>聰明人的謀略都用盡了嗎？</t><t>他們的智慧盡歸無有了嗎？</t><br/>


text:
看哪，就像獅子從<e>約旦河</e>邊的叢林上來，攻擊堅固的居所，我要在轉眼之間使<e>以東</e>人逃跑，離開這地。我揀選誰，就派誰治理這地。誰能像我呢？誰能召我出庭呢？有哪一個牧人能在我面前站得住呢？<n>「誰能召我出庭呢？」原文另譯「誰能與我相比呢？」</n>


text:
<pb/>論<e>巴比倫</e>王<e>尼布甲尼撒</e>所攻打的<e>基達</e>和<e>夏瑣</e>諸國。<t>耶和華如此說：</t><t><e>迦勒底</e>人哪，起來上<e>基達</e>去，</t><t>毀滅東方人。</t><br/>


text:
<t><e>夏瑣</e>的居民哪，要逃奔遠方，</t><t>住在深遠之處；</t><t>因為<e>巴比倫</e>王<e>尼布甲尼撒</e>設計謀害你們，</t><t>起意攻擊你們。</t><t>這是耶和華說的。</t>


text:
<t>他們的駱駝必成為掠物，</t><t>他們眾多的牲畜必成為擄物。</t><t>我要將剃鬢髮的人分散四方<n>「方」原文是「風」；下同</n>，</t><t>使災殃從四圍臨到他們。</t><t>這是耶和華說的。</t><br/>


text:
<t>你們要在萬國中傳揚，宣告，</t><t>豎立大旗；</t><t>要宣告，不可隱瞞，說：</t><t>「<e>巴比倫</e>被攻取，</t><t><e>彼勒</e><n>「彼勒」是巴比倫的主要神明</n>蒙羞，</t><t><e>米羅達</e><n>「米羅達」是巴比倫的主要神明</n>驚惶。</t><t><e>巴比倫</e>的神像都蒙羞，</t><t>它的偶像都驚惶。」</t>


text:
看哪，因我必激起大國聯盟，帶領他們從北方來攻擊<e>巴比倫</e>，他們要擺陣攻擊它，它必在那裏被攻取。他們的箭好像善射<n>「善射」是根據一些古卷；原文是「使人喪子」</n>勇士的箭，絕不徒然返回。


text:
<t>要在它四圍吶喊：</t><t>「它已經投降，</t><t>堡壘坍塌了，</t><t>城牆拆毀了！」</t><t>這是耶和華所報的仇。</t><t>你們要向它報仇；</t><t>它怎樣待人，你們也要怎樣待它。</t><br/>


text:
<t>你要上去攻擊<e>米拉大翁</e>之地，</t><t>又攻擊<e>比割</e>的居民。</t><t>將他們追殺滅盡，</t><t>照我所吩咐你的一切去做。</t><t>這是耶和華說的。</t><br/>


text:
<t>你們要從極遠的邊界前來攻擊它<n>「你們要...它」原文另譯「它收割的時候到了」</n>，</t><t>要開它的倉廩，</t><t>將它堆起如高堆，</t><t>毀滅淨盡，絲毫不留。</t><br/>


text:
<pb/>你們要招集一切弓箭手來攻擊<e>巴比倫</e>，在<e>巴比倫</e>四圍安營，不容一人逃脫。要照著它所做的報應它；它怎樣待人，你們也要怎樣待它，因為它向耶和華──<e>以色列</e>的聖者狂傲。


text:
<t>有乾旱<n>「乾旱」原文另譯「刀劍」</n>臨到它的眾水，</t><t>它們就必乾涸；</t><t>因為這是雕刻偶像之地，</t><t>人因偶像顛狂<n>「人因偶像顛狂」有古卷是「人以偶像為榮」</n>。</t>


text:
<t>他們拿弓和槍，</t><t>性情殘忍，毫不留情；</t><t>他們的聲音像海浪澎湃。</t><t><e>巴比倫</e><n>「巴比倫」原文直譯「巴比倫女子」</n>啊，</t><t>他們騎著馬，</t><t>如上戰場的人擺列隊伍，</t><t>要攻擊你。</t>


text:
<pb/>「看哪，就像獅子從<e>約旦河</e>邊的叢林上來，攻擊堅固的居所，我要在轉眼之間使<e>迦勒底</e>人逃跑，離開這地。我揀選誰，就派誰治理這地。誰能像我呢？誰能召我出庭呢？有哪一個牧人能在我面前站得住呢？


text:
<t>我要差陌生人<n>「陌生人」有古卷和古譯本是「簸揚的人」</n>來到<e>巴比倫</e>，</t><t>他們要簸揚它，使它的地空無一物。</t><t>在它遭禍的日子，</t><t>他們要四圍攻擊它。</t><br/>


text:
<t>不要叫拉弓的拉弓，</t><t>不要叫他佩戴盔甲<n>「不要叫拉弓...盔甲」是根據原文的另一讀法；原文和七十士譯本是「要叫拉弓的拉弓，要叫他佩戴盔甲」</n>；</t><t>不要憐惜<e>巴比倫</e>的壯丁，</t><t>要滅盡它的全軍。</t><br/>


text:
<pb/><t>你們要奔逃，離開<e>巴比倫</e>，</t><t>各救自己的性命！</t><t>不要陷在它的罪孽中一同滅亡，</t><t>因為這是耶和華報仇的時刻，</t><t>他必向<e>巴比倫</e>施行報應。</t><br/>


text:
<t>你們要豎立大旗，</t><t>攻擊<e>巴比倫</e>的城牆；</t><t>要堅固瞭望臺，</t><t>派定守望的設下埋伏；</t><t>因為耶和華指著<e>巴比倫</e>居民所說的，</t><t>他不但這樣定意，也已成就。</t><br/>


text:
<t><e>雅各</e>所得的福分不是這樣，</t><t>因主<n>「主」原文是「他」</n>是那創造萬有的，</t><t><e>以色列</e><n>「以色列」是根據一些古卷；原文是「他」</n>是他產業的支派，</t><t>萬軍之耶和華是他的名。</t><br/>


text:
<t>行毀滅的山，看哪，我與你為敵，</t><t>你毀滅全地，</t><t>我必伸手攻擊你，</t><t>將你從山巖滾下去，</t><t>使你成為燒燬了的山。</t><t>這是耶和華說的。</t><br/>


text:
<pb/><t>你們要在境內豎立大旗，</t><t>在列邦中吹角，</t><t>使列邦預備攻擊<e>巴比倫</e>。</t><t>要招集<e>亞拉臘</e>、<e>米尼</e>、<e>亞實基拿</e>各國前來攻擊它，</t><t>派將軍攻擊它，</t><t>使馬匹上來如粗暴的蝗蟲；</t><br/>


text:
<t><e>巴比倫</e>的勇士停止爭戰，</t><t>躲在堡壘之中。</t><t>他們的力氣耗盡，</t><t>他們變成與婦女一樣。</t><t><e>巴比倫</e>的住處焚燒，</t><t>門閂都折斷了。</t><br/>


text:
<pb/><t><e>巴比倫</e>王<e>尼布甲尼撒</e>吞滅我，壓碎我，</t><t>使我成為空器皿。</t><t>他如大魚將我吞下，</t><t>以我的美物充滿他的肚腹，</t><t>又把我趕出去。</t><br/>


text:
<t><e>錫安</e>的居民要說：</t><t>願我和我骨肉之親所受的殘暴</t><t>歸給<e>巴比倫</e>。</t><t><e>耶路撒冷</e>人要說：</t><t>願我們所流的血</t><t>歸給<e>迦勒底</e>的居民。</t><br/>


text:
<t>我要懲罰<e>巴比倫</e>的<e>彼勒</e><n>「彼勒」是巴比倫的主要神明</n>，</t><t>使它吐出所吞之物。</t><t>列國必不再流歸到它那裏，</t><t><e>巴比倫</e>的城牆也必坍塌。</t>


text:
<t>這是行毀滅的臨到<e>巴比倫</e>。</t><t><e>巴比倫</e>的勇士被捉住，</t><t>他們的弓折斷了；</t><t>因為耶和華是施行報應的神，</t><t>他必施行報應。</t><br/>


text:
<pb/><t>萬軍之耶和華如此說：</t><t><e>巴比倫</e>寬闊的城牆要夷為平地，</t><t>它高大的城門必被火焚燒。</t><t>萬民所勞碌的必致虛空，</t><t>萬族所勞碌的被火焚燒，</t><t>他們都必困乏。</t>


text:
<pb/><e>猶大</e>王<e>西底家</e>在位第四年，<e>瑪西雅</e>的孫子，<e>尼利亞</e>的兒子<e>西萊雅</e>與王同去<e>巴比倫</e>，<e>西萊雅</e>是王宮的大臣，<e>耶利米</e>先知有話吩咐他。


text:
<pb/><e>巴比倫</e>王<e>以未‧米羅達</e>作王的元年，就是<e>猶大</e>王<e>約雅斤</e>被擄後三十七年十二月二十五日，他使<e>猶大</e>王<e>約雅斤</e>抬起頭來，提他出監，


text:
<t>唉！先前人口稠密的城市，</t><t>現在為何獨坐！</t><t>先前在列國中為大的，</t><t>現在竟如寡婦！</t><t>先前在各省中為王后的，</t><t>現在竟成為服苦役的人！</t>


text:
<pb/><t>她夜間痛哭，淚流滿頰，</t><t>在所有親愛的人中，找不到一個安慰她的。</t><t>她<n>「她」本修訂版的「國」和「城」的代名詞都用「它」；本卷用「她」</n>的朋友都以詭詐待她，</t><t>成為她的仇敵。</t>


text:
<pb/><t>她的污穢是在下襬上；</t><t>她未曾思想自己的結局，</t><t>她的敗落令人驚詫，</t><t>無人安慰她。</t><t>「耶和華啊，求你看顧我的苦難，</t><t>因為仇敵強大。」</t>


text:
<t>所有過路的人哪，願這事不要發生在你們身上<n>「願這事...身上」或譯「這事你們不介意嗎」；七十士譯本和其他古譯本沒有本句</n>。</t><t>你們要留意觀看，</t><t>有像這樣臨到我的痛苦沒有？</t><t>耶和華在他發烈怒的日子使我受苦。</t>


text:
<pb/><t>主棄絕我們當中所有的勇士，</t><t>聚集會眾攻擊我，</t><t>要壓碎我的年輕人。</t><t>主踹下少女<e>猶大</e><n>「少女猶大」原文直譯「少女猶大女子」</n>，</t><t>在醡酒池中。</t>


text:
<pb/><t><e>錫安</e>伸出雙手，卻無人安慰。</t><t>論到<e>雅各</e>，耶和華已經出令，</t><t>使四圍的人作他的仇敵；</t><t><e>耶路撒冷</e>在他們中間成為不潔淨。</t>


text:
<t>耶和華啊，求你觀看，</t><t>因為我在急難中；</t><t>我的心腸煩亂，</t><t>我心在我裏面翻轉，</t><t>因我大大背逆。</t><t>在外，刀劍使人喪亡；</t><t>在家，猶如死亡。</t>


text:
<pb/><t>有人聽見我嘆息<n>「有人...嘆息」七十士譯本是「聽啊，我在嘆息」</n>，</t><t>卻無人安慰我！</t><t>我所有的仇敵聽見我的患難就喜樂，</t><t>因這是你所做的。</t><t>你使你所宣告的日子來臨，</t><t>願他們像我一樣。</t>


text:
<t>唉！主竟發怒，使黑雲遮蔽<e>錫安</e><n>「錫安」原文直譯「錫安女子」；4,8,10,18節同</n>！</t><t>他將<e>以色列</e>的華美從天扔在地上，</t><t>在他發怒的日子並不顧念自己的腳凳。</t>


text:
<pb/><t>主吞滅<e>雅各</e>一切的住處，並不顧惜。</t><t>他發怒傾覆<e>猶大</e><n>「猶大」原文直譯「猶大女子」；下同</n>的堡壘，</t><t>將它們夷為平地，</t><t>凌辱這國與她的領袖。</t>


text:
<pb/><t><e>耶路撒冷</e><n>「耶路撒冷」原文直譯「耶路撒冷女子」；下同</n>啊，我可用甚麼向你證明<n>「證明」原文另譯「比較」</n>呢？</t><t>我可用甚麼與你相比呢？</t><t>少女<e>錫安</e><n>「少女錫安」原文直譯「少女錫安女子」</n>哪，我拿甚麼和你比較，好安慰你呢？</t><t>因你的裂傷大如海；</t><t>誰能醫治你呢？</t>


text:
<pb/><t>你所有的仇敵</t><t>張口來攻擊你；</t><t>他們嗤笑，切齒，說：</t><t>「我們把她吞滅了，</t><t>這是我們所盼望的日子！</t><t>我們終於等到了，親眼看見了！」</t>


text:
<pb/><t>你從四圍招聚使我驚嚇的人，</t><t>像在節慶的日子一樣。</t><t>耶和華發怒的日子，</t><t>無人逃脫，無人生還。</t><t>我所撫育養大的，</t><t>仇敵都殺盡了。</t><br/>


text:
<pb/><t>被刀劍刺殺的</t><t>勝過因飢餓而死<n>「死」原文是「被刺殺」</n>的；</t><t>飢餓者由於缺乏田裏的出產</t><t>就消瘦而亡<n>「亡」原文是「刺穿」</n>。</t>


text:
<pb/><t>人向他們喊著：</t><t>「你這不潔淨的，走開！</t><t>走開！走開！不要摸我！」</t><t>他們逃走流浪的時候，</t><t>列國中有人說：</t><t>「他們不可再寄居此地。」</t>


text:
<pb/><t><e>錫安</e><n>「錫安」原文直譯「錫安女子」</n>哪，你罪孽的懲罰已經結束，</t><t>耶和華必不再使你被擄去。</t><t><e>以東</e>啊，耶和華必懲罰你的罪孽，</t><t>揭露你的罪惡。</t><br/>


text:
所以你要告訴他們，對他們說：『主耶和華如此說：<e>以色列</e>家的人，凡在心中設立偶像，把陷自己於罪的絆腳石放在面前，卻來到先知那裏的，我─耶和華在他所求的事上，必因他拜許多偶像向他施行報應，<n>「在他...報應」原文另譯「必報應那些帶著許多偶像來的人」。，</n>


text:
栽在<e>以色列</e>高處的山上。它就生枝、結果，成為高大的香柏樹，各類飛禽中的鳥都來宿在其下，宿在枝子的蔭下<n>「各類飛禽...蔭下」七十士譯本是「各類動物都來宿在其下，各類飛鳥宿在枝子的蔭下」</n>。


text:
<t>牠拆毀他們的宮殿<n>「牠拆毀...宮殿」是根據一些古譯本；原文直譯「牠知道他們的寡婦」，意思是「牠與他們的寡婦同寢」</n>，</t><t>使他們的城鎮變為廢墟；</t><t>因牠咆哮的聲音，</t><t>遍地和其中所充滿的都荒廢了。</t><br/>


text:
<t>火從枝幹中發出，</t><t>燒滅它的枝條和它的果子<n>「它的枝條和它的果子」原文另譯「它的枝條」</n>，</t><t>以致不再有堅固的枝幹，</t><t>可作統治者的權杖。</t><pb/><t>這是哀傷之歌，成為一首哀歌。</t>


text:
「人子啊，你要面向南方，向南方傳講<n>「傳講」原文是「滴下」；21:2同</n>，向<e>尼革夫</e><n>「尼革夫」是音譯，意思是「曠野乾旱的地方」，指「南方之地」；下同</n>田野的樹林說預言。


text:
我設立這恐嚇<n>「恐嚇」七十士譯本是「屠宰」</n>的刀，攻擊他們一切的城門，為要使他們的心驚慌害怕，許多人因而跌倒。唉！它<n>「它」原文另譯「這恐嚇的刀」</n>造得像閃電，磨得尖利<n>「磨得尖利」原文是「收入鞘內」</n>，要行殺戮。


text:
她們的名字，大的叫<e>阿荷拉</e>，妹妹叫<e>阿荷利巴</e>。她們都歸於我，生了兒女。論到她們的名字，<e>阿荷拉</e>是<e>撒瑪利亞</e>，<e>阿荷利巴</e>是<e>耶路撒冷</e>。


text:
有<e>巴比倫</e>人、<e>迦勒底</e>眾人、<e>比割</e>人、<e>書亞</e>人、<e>哥亞</e>人，還有<e>亞述</e>眾人與他們一起，都是俊美的年輕人。他們是省長、副省長、將軍、有名聲的，全都騎著馬。


text:
他們用兵器<n>「用兵器、」原文另譯「配備」；七十士譯本是「從北方用」</n>、戰車、輜重車，率領大軍前來攻擊你。他們要拿大小盾牌，戴著頭盔，在你四圍擺陣攻擊你。我要把審判交給他們，他們必按著自己的規條審判你。


text:
他們必為你作哀歌，向你說：<t>『你這聞名之城，</t><t>航海之人居住，</t><t>海上最為堅固的，</t><t>你和居民使所有住在沿海的人</t><t>無不驚恐，</t><t>現在竟然毀滅了！</t><br/>


text:
那時，我要使你和下到地府的人同去，到古時候的人那裏；我要使你和下到地府的人一同住在地的深處，在久已荒廢的地方，使你那裏不再有人居住；我要在活人之地顯榮耀<n>「我要...顯榮耀」七十士譯本是「你不能在活人之地立足」</n>。


text:
<e>哈蘭</e>、<e>干尼</e>、<e>伊甸</e>、<e>示巴</e>商人、<e>亞述</e><n>「示巴商人、亞述」原文另譯「亞述商人」；或另譯「亞述」</n>和<e>基抹</e>都與你交易。


text:
<t>你的財寶、商品、貨物、</t><t>水手、掌舵的、</t><t>修補船縫的、進行貨物交易的，</t><t>並你那裏所有的戰士</t><t>和你中間所有的軍隊，</t><t>在你傾覆的日子都必沉在海底。</t><br/>


text:
「人子啊，你要對<e>推羅</e>的君王說，主耶和華如此說：<t>你心裏高傲，說：『我是神明；</t><t>我在海中坐諸神之位。』</t><t>雖然你把你的心比作神明的心，</t><t>你卻不過是人，並不是神明！</t><br/>


text:
<t>你在<e>伊甸</e>─神的園中，</t><t>佩戴各樣寶石，</t><t>就是紅寶石、紅璧璽、金剛石、</t><t>水蒼玉、紅瑪瑙、碧玉、</t><t>藍寶石、綠寶石、紅玉；</t><t>你的寶石有黃金的底座，手工精巧<n>「你的寶石...精巧」原文另譯「和黃金；又有精美的鼓笛在你那裏」</n>，</t><t>都是在你受造之日預備的。</t><br/>


text:
<t>你因罪孽眾多，貿易不公，</t><t>褻瀆了你的聖所；</t><t>因此我使火從你中間發出，</t><t>燒滅了你，</t><t>使你在所有觀看的人眼前</t><t>變為地上的灰燼。</t><br/>


text:
你要說，主耶和華如此說：</t><t>『<e>西頓</e>，看哪，我與你為敵，</t><t>我要在你中間得榮耀。』</t><t>我在它中間施行審判、顯為聖的時候，</t><t>人就知道我是耶和華。</t><br/>


text:
你要說，主耶和華如此說：<t><e>埃及</e>王法老，</t><t>你這臥在自己江河中的海怪，</t><t>看哪，我與你為敵。</t><t>你曾說：『我的<e>尼羅河</e>是我的，</t><t>是我為自己造的。』</t><br/>


text:
所以，看哪，我必與你和你的江河為敵，使<e>埃及</e>地，從<e>密奪</e>到<e>色弗尼</e>，直到<e>古實</e><n>「古實」包括蘇丹的大部分和埃塞俄比亞的一部分</n>邊界，全然廢棄荒蕪。


text:
<t>必有刀劍臨到<e>埃及</e>；</t><t>被殺的人仆倒在<e>埃及</e>時，</t><t><e>古實</e>人顫驚不已。</t><t><e>埃及</e>的財富遭擄掠，</t><t>根基被拆毀。</t>


text:
<t>耶和華如此說：</t><t>扶助<e>埃及</e>的必傾倒，</t><t><e>埃及</e>驕傲的權勢必降為卑，</t><t>從<e>密奪</e>到<e>色弗尼</e>，人必倒在刀下。</t><t>這是主耶和華說的。</t><br/>


text:
<pb/><t>「主耶和華如此說：</t><t>我要毀滅偶像，</t><t>從<e>挪弗</e><n>「挪弗」就是埃及的孟斐斯；下同</n>除掉神像；</t><t>不再有君王出自<e>埃及</e>地，</t><t>我要使<e>埃及</e>地的人懼怕。</t><br/>


text:
<t>我在<e>答比匿</e>折斷<e>埃及</e>的軛<n>「軛」有古卷和七十士譯本是「權杖」</n>，</t><t>使它驕傲的權勢止息。</t><t>那時，日光必退去；</t><t>至於這城，必有密雲遮蔽，</t><t>鄰近的城鎮<n>「鄰近的城鎮」原文直譯「其中的眾女子」</n>也遭擄掠。</t><br/>


text:
「人子啊，你要為<e>埃及</e>王法老作哀歌，說：<t>你在列國中，如同少壯獅子，</t><t>卻像海裏的海怪，</t><t>衝出江河，</t><t>以爪攪動諸水，</t><t>使江河渾濁。</t><br/>


text:
你怎樣因<e>以色列</e>家的地業荒涼而喜樂，我也要照你所做的對待你。<e>西珥山</e>哪，你和<e>以東</e>全地都必荒涼；人就知道<n>「人就知道」七十士譯本是「你就知道」</n>我是耶和華。」


text:
「人子啊，你要取一根木杖，在其上寫『為<e>猶大</e>和他的盟友<e>以色列</e>人』；又取一根<n>「一根」七十士譯本是「第二根」；有古譯本是「另一根」</n>木杖，在其上寫『為<e>約瑟</e>，就是<e>以法蓮</e>的杖，和他的盟友<e>以色列</e>全家』。


text:
他們不再因偶像和可憎的物，並一切的罪過玷污自己。我卻要救他們離開一切犯罪所住的地方<n>「犯罪所住的地方」七十士譯本是「所犯墮落的罪」</n>；我要潔淨他們，如此，他們要作我的子民，我要作他們的神。』


text:
主耶和華如此說：我在古時藉我僕人<e>以色列</e>眾先知所說的，不就是你嗎？<n>「不就是你嗎？」七十士譯本和其他古譯本是「就是你。」</n>他們在那些日子，多年說預言，我必領你來攻擊<e>以色列</e>人。」


text:
<pb/>「當那日，我要把<e>以色列</e>境內、海東邊的<e>旅人谷</e><n>「旅人谷」原文另譯「亞巴琳谷」，參民27:12</n>給<e>歌革</e>在那裏作墳地<n>「在那裏作墳地」七十士譯本和其他古譯本是「作有名的墳地」</n>，阻擋了旅行的人<n>「旅行的人」原文另譯「亞巴琳人」</n>。在那裏，人要埋葬<e>歌革</e>和他的軍兵，稱那地為<e>哈們‧歌革谷</e><n>「哈們‧歌革谷」意思是「歌革軍兵谷」；下同</n>。


text:
<pb/>從外面進到內門，內院裏有房間，為歌唱的人而設<n>「從外面...而設」七十士譯本是「他帶我進到內院，看哪，內院有兩個房間」</n>；一間在北門旁，朝南，又有一間在南<n>「南」是根據七十士譯本；原文是「東」</n>門旁，朝北。


text:
木頭做的壇，高三肘，長二肘<n>「長二肘」七十士譯本是「長二肘，寬二肘」</n>。壇角和底座<n>「底座」是依據七十士譯本；原文是「長度」</n>，並四面，都是木頭做的。他對我說：「這是耶和華面前的供桌。」


text:
他對我說：「人子啊，這是我寶座之地，是我腳掌所踏之地。我要住在這裏，住在<e>以色列</e>人中間直到永遠。<e>以色列</e>家和他們的君王不可再以淫行，或在高處以君王的屍首<n>「在高處以君王的屍首」有古卷和古譯本是「以君王死時的屍首」</n>玷污我的聖名。


text:
他們若因自己所做的一切感到羞愧，你就要將殿的規模、樣式、出口、入口，以及有關整體規模的條例、禮儀、律法指示他們，在他們眼前寫下，使他們<n>「你就要.指示他們」七十士譯本是「你就要描述殿和其出口、樣式，並它一切的條例，又要將它一切的律法指示他們」</n>遵照殿整體的規模和條例去做。


text:
<pb/>「<e>以色列</e>人走迷離開我的時候，<e>利未</e>家的祭司<e>撒督</e>的子孫仍然盡看守我聖所的職責；因此他們必親近我，事奉我，並且侍立在我面前，把脂肪與血獻給我。這是主耶和華說的。


text:
<pb/>你們抽籤分地為業，要獻上一份作為獻給耶和華的聖地，長二萬五千<n>原文沒有：</n><i>肘</i><n>下同</n>，寬二萬<n>「二萬」是根據七十士譯本；原文是「一萬」</n><i>肘</i>。整個地區都作為聖地。


text:
他對我說：「這水往東方流，下到<e>亞拉巴</e>，直到海。所流出來的水，一入海<n>「直到海...一入海」有古譯本是「一入臭水的海」</n>就使水變淡<n>「使水變淡」原文是「使水得醫治」；下同</n>。


text:
又往<e>哈馬</e>、<e>比羅他</e>、<e>西伯蓮</e>(<e>西伯蓮</e>在<e>大馬士革</e>的邊界與<e>哈馬</e><n>「直到西達達口；又往哈馬」七十士譯本是「直到哈馬口；又往西達達」</n>的邊界中間)，到<e>浩蘭</e>邊界的<e>哈撒‧哈提干</e>。


text:
<pb/>「東界在<e>浩蘭</e>和<e>大馬士革</e>中間，<e>基列</e>和<e>以色列</e>地的中間，以<e>約旦河</e>為界。你們要量疆界直到東海。這是東界<n>「你們要...到東海」有古譯本是「疆界要從東海直到他瑪」</n>。


text:
<pb/>眾支派的名字如下：從北邊盡頭，由<e>希特倫</e>往<e>哈馬</e>口，到<e>大馬士革</e>地界上的<e>哈薩‧以難</e>。北邊靠著<e>哈馬</e>地，從東到西是<e>但</e>的一份。


text:
太監長給他們另外起名，稱<e>但以理</e>為<e>伯提沙撒</e>，稱<e>哈拿尼雅</e>為<e>沙得拉</e>，稱<e>米沙利</e>為<e>米煞</e>，稱<e>亞撒利雅</e>為<e>亞伯尼歌</e>。


text:
現在有幾個<e>猶大</e>人，就是王所派管理<e>巴比倫</e>省事務的<e>沙得拉</e>、<e>米煞</e>、<e>亞伯尼歌</e>；王啊，這些人不理你的諭旨，不事奉你的神明，也不拜你所立的金像。」


text:
<pb/>於是<e>尼布甲尼撒</e>靠近烈火窯門，說：「至高神的僕人<e>沙得拉</e>、<e>米煞</e>、<e>亞伯尼歌</e>，出來，來吧！」<e>沙得拉</e>、<e>米煞</e>、<e>亞伯尼歌</e>就從火中出來。


text:
『術士的領袖<e>伯提沙撒</e>啊，我知道你裏頭有神聖神明的靈，甚麼奧祕都不能為難你。現在你要把我夢中所見的異象和夢的解釋告訴我<n>「現在...告訴我」七十士譯本是「現在你要聽我在夢中所見的異象，把夢的解釋告訴我」</n>。』


text:
<pb/>於是稱為<e>伯提沙撒</e>的<e>但以理</e>驚駭片時，心意驚惶。王說：「<e>伯提沙撒</e>啊，不要因夢和夢的解釋驚惶。」<e>伯提沙撒</e>回答說：「我主啊，願這夢歸給恨惡你的人，這夢的解釋歸給你的敵人。


text:
在你國中有一人，他裏頭有神聖神明的靈，你父在世的日子，這人心中光明，又有聰明智慧，好像神明的智慧。你父<e>尼布甲尼撒</e>王，就是王的父，曾立他為術士、巫師、<e>迦勒底</e>人和觀兆者的領袖，


text:
竟向天上的主自高，差人將他殿中的器皿拿到你面前，你和大臣、王后、妃嬪用這器皿飲酒。你又讚美那不能看、不能聽、無知無識，用金、銀、銅、鐵、木、石造的神明，沒有將榮耀歸與那手中掌管你氣息，管理你一切行動的神。


text:
他們就進到王面前，向王提及禁令，說：「三十天之內不拘何人，若在王以外，或向神明或向人求甚麼，必被扔在獅子坑中，王不是在這禁令上簽署了嗎？」王回答說：「確有這事，照<e>瑪代</e>人和<e>波斯</e>人的例是不可更改的。」


text:
現在我降旨，我所統轄全國的人民，都要在<e>但以理</e>的神面前戰兢畏懼。<t>因為他是活的神，</t><t>永遠長存，</t><t>他的國度永不敗壞，</t><t>他的權柄永存無極！</t><br/>


text:
<t>我正觀看的時候，</t><t>有寶座設立，</t><t>上面坐著亙古常在者。</t><t>他的衣服潔白如雪，</t><t>頭髮如純淨的羊毛。</t><t>寶座是火焰，</t><t>其輪為烈火。</t><br/>


text:
<t>有火如河湧出，</t><t>從他面前流出來；</t><t>事奉他的有千千，</t><t>在他面前侍立的有萬萬；</t><t>他坐著要行審判<n>「他坐著要行審判」或譯「審判即將開始」；26節同</n>，</t><t>案卷都展開了。</t>


text:
過了六十二個七，那受膏者<n>「那受膏者」或譯「有受膏者」</n>被剪除，一無所有；必有一王的百姓來毀滅這城和聖所，它的結局<n>「它的結局」或譯「他的結局」</n>必如洪水沖沒。必有戰爭，一直到末了，荒涼的事已經定了。


text:
過了幾年，他們必結盟，南方王的女兒必來到北方王那裏，使約生效；但這女子不能保留實力，王的力量<n>「力量」七十士譯本和其他古譯本是「後裔」</n>也未能存留。這女子、帶她來的、生她的和當時扶助她的<n>「生她的」有古譯本是「她的孩子」</n>必被殺害<n>「被殺害」原文是「被交出來」</n>。


text:
他要侵入那佳美之地，許多國就被傾覆<n>「許多國就被傾覆」原文另譯「千萬人要傷亡」</n>，但<e>以東</e>人、<e>摩押</e>人和大半的<n>「大半的」有古譯本是「殘餘的」</n><e>亞捫</e>人必逃離他的手。


text:
<pb/>「那時，保佑你百姓的天使長<n>「天使長」原文是「大領袖」</n><e>米迦勒</e>必站起來，並且有大艱難，自從有國以來直到此時，未曾有過這樣的事。那時，你的百姓凡記錄在冊上的，必得拯救。


text:
<pb/>當<e>烏西雅</e>、<e>約坦</e>、<e>亞哈斯</e>、<e>希西家</e>作<e>猶大</e>王，<e>約阿施</e>的兒子<e>耶羅波安</e>作<e>以色列</e>王的時候，耶和華的話臨到<e>備利</e>的兒子<e>何西阿</e>。


text:
耶和華對<e>何西阿</e>說：「給他起名叫<e>耶斯列</e>；因為再過片時，我要懲罰<e>耶戶</e>家在<e>耶斯列</e><n>「耶斯列」意思是「神栽種」；2:22同</n>流人血的罪，也必終結<e>以色列</e>家的王朝。


text:
<pb/><e>歌篾</e>又懷孕，生了一個女兒，耶和華對<e>何西阿</e>說：「給她起名叫<e>羅‧路哈瑪</e><n>「羅‧路哈瑪」意思是「不蒙憐憫」；2:23同</n>；因為我必不再憐憫<e>以色列</e>家，絕不赦免他們。


text:
<pb/>你們要稱你們的眾弟兄<n>「眾弟兄」七十士譯本是「弟兄」</n>為<e>阿米</e><n>「阿米」意思是「我民」</n>，稱你們的眾姊妹<n>「眾姊妹」七十士譯本和其他古譯本是「姊妹」</n>為<e>路哈瑪</e><n>「路哈瑪」意思是「蒙憐憫」</n>。


text:
<t>他們的母親行了淫亂，</t><t>懷他們的做了可羞恥的事；</t><t>因為她說：「我要跟隨我所愛的，</t><t>我的餅、水、羊毛、麻、油、酒，</t><t>都是他們給的。」</t><br/>


text:
<t>在各山頂獻祭，在各高岡上燒香，</t><t>在橡樹、楊樹、大樹之下，</t><t>因為那裏樹影美好。</t><pb/><t>所以，你們的女兒行淫，</t><t>你們的媳婦<n>「媳婦」或譯「新娘」；下同</n>犯姦淫。</t><br/>


text:
<t><e>以色列</e>啊，你雖然行淫，</t><t><e>猶大</e>卻不可犯罪；</t><t>不要往<e>吉甲</e>去，</t><t>不要上到<e>伯‧亞文</e>，</t><t>也不要指著永生的耶和華起誓。</t><br/>


text:
<t>眾祭司啊，要聽這話！</t><t><e>以色列</e>家啊，要留心聽！</t><t>王室啊，要側耳而聽！</t><t>審判將臨到你們，</t><t>因你們在<e>米斯巴</e>如羅網，</t><t>在<e>他泊山</e>如張開的網。</t><br/>


text:
<t>至於我，我認識<e>以法蓮</e>，</t><t><e>以色列</e>不能向我隱藏。</t><t><e>以法蓮</e>哪，現在你竟然行淫<n>「以法蓮哪...行淫」七十士譯本是「現在以法蓮竟然行淫」</n>，</t><t><e>以色列</e>竟然被污辱。</t><br/>


text:
<t><e>以色列</e>的驕傲使自己臉面無光<n>「使自己臉面無光」或譯「當面見證自己的不是」或「使自己卑微」；7:10同</n>；</t><t><e>以色列</e>和<e>以法蓮</e>必因自己的罪孽跌倒，</t><t><e>猶大</e>也必與他們一同跌倒。</t><br/>


text:
<t><e>以法蓮</e>見自己有病，</t><t><e>猶大</e>見自己有傷，</t><t><e>以法蓮</e>就前往<e>亞述</e>，</t><t>差遣人去見大王<n>「大王」或譯「耶雷布王」；10:6同</n>；</t><t>他卻不能醫治你們，</t><t>不能治好你們的傷。</t><br/>


text:
<pb/><t><e>以法蓮</e>哪，我可以向你怎樣行呢？</t><t><e>猶大</e>啊，我可以向你怎樣做呢？</t><t>因為你們的慈愛如同早晨的雲霧，</t><t>又如速散的露水。</t><br/>


text:
<t>我正要醫治<e>以色列</e>的時候，</t><t><e>以法蓮</e>的罪孽</t><t>和<e>撒瑪利亞</e>的邪惡就顯露出來。</t><t>他們行事虛謊，</t><t>內有賊人入侵，</t><t>外有群盜劫掠。</t><br/>


text:
<t>他們去的時候，我要把我的網撒在他們身上；</t><t>我要捕獲他們如同空中的鳥。</t><t>我必按他們會眾所聽到的<n>「他們會眾所聽到的」原文另譯「他們的邪惡」；七十士譯本是「聽到他們的災難而」</n>懲罰他們。</t><br/>


text:
<t>他們歸向，但不是歸向至上者<n>「他們...至上者」原文另譯「他們歸向巴力」；七十士譯本是「他們歸向那不存在的」</n>；</t><t>終究必如鬆弛的弓。</t><t>他們的領袖必因舌頭的狂傲倒在刀下，</t><t>這在<e>埃及</e>地必成為人的笑柄。</t><br/>


text:
<t>他們獻祭物作為給我的供物，</t><t>卻自食其肉，</t><t>耶和華並不悅納他們。</t><t>現在他必記起他們的罪孽，</t><t>懲罰他們的罪惡；</t><t>他們必返回<e>埃及</e>。</t><br/>


text:
<t><e>以色列</e>啊，不要歡喜，</t><t>像<n>「像」七十士譯本是「不要像」</n>萬民一樣快樂；</t><t>因為你行淫離棄你的神，</t><t>喜愛各禾場上賣淫所得的賞金。</t><br/>


text:
<t>他們必不得向耶和華獻澆酒祭，</t><t>所獻的祭也不蒙悅納。</t><t>他們的祭物如居喪者的食物，</t><t>凡吃的必使自己玷污；</t><t>因為他們的食物只為自己的口腹，</t><t>必不得入耶和華的殿。</t><br/>


text:
<t>看哪，他們要逃避災難；</t><t><e>埃及</e>人要收殮他們，</t><t><e>摩弗</e><n>「摩弗」就是埃及的孟斐斯，也稱「挪弗」</n>人要埋葬他們。</t><t>蒺藜盤踞他們貴重的銀器，</t><t>荊棘必佔據他們的帳棚。</t>


text:
<pb/><t>降罰的日子近了，</t><t>報應的時候已經來到。</t><t><e>以色列</e>必知道，</t><t>先知愚昧，</t><t>受靈感動的人狂妄，</t><t>皆因你多多作惡，大懷怨恨。</t><br/>


text:
<t>我發現<e>以色列</e>，</t><t>如在曠野的葡萄；</t><t>我看見你們的祖先，</t><t>如春季無花果樹上初熟的果子。</t><t>他們卻來到<e>巴力‧毗珥</e>，</t><t>獻上自己做羞恥的事，</t><t>成為可憎惡的，</t><t>與他們所愛的一樣。</t><br/>


text:
<t>因他們在<e>吉甲</e>的一切惡事，</t><t>我在那裏憎惡他們。</t><t>因他們所行的惡，</t><t>我必把他們趕出我的殿，</t><t>不再愛他們；</t><t>他們的領袖都是悖逆的。</t><br/>


text:
<t><e>亞文</e>的丘壇，</t><t><e>以色列</e>犯罪的地方必毀壞，</t><t>荊棘和蒺藜必長在他們的祭壇上。</t><t>他們要向大山說：遮蓋我們！</t><t>向小山說：倒在我們身上！</t><br/>


text:
<t><e>以色列</e>啊，</t><t>你從<e>基比亞</e>的日子以來就時常犯罪，</t><t>他們仍停留在那裏。</t><t>攻擊罪孽之輩的戰事豈不會臨到<e>基比亞</e>嗎？</t><br/>


text:
<pb/><t><e>以法蓮</e>是馴良的母牛犢，喜愛踹穀，</t><t>我要將軛套在牠肥美的頸項上，</t><t>我要使<e>以法蓮</e>被套住；</t><t><e>猶大</e>必耕田，</t><t><e>雅各</e>必耙地。</t><br/>


text:
<t>所以在你百姓中必掀起鬧鬨，</t><t>你一切的堡壘必被拆毀，</t><t>就如<e>沙勒幔</e>在爭戰的日子拆毀<e>伯‧亞比勒</e>，</t><t>將城中的母子一同摔死。</t><br/>


text:
<t><e>伯特利</e><n>「伯特利」七十士譯本是「以色列家」</n>啊，因你們的大惡，</t><t>你們必遭遇如此。</t><t>黎明來臨，<e>以色列</e>的王必全然滅絕。</t><br/>


text:
<t>先知<n>「先知」原文是「他們」</n>越是呼喚他們，</t><t>他們越是遠離<n>「先知...遠離」七十士譯本是「我越是呼喚他們，他們越是遠離我」</n>，</t><t>向諸<e>巴力</e>獻祭，</t><t>為雕刻的偶像燒香。</t><br/>


text:
<pb/><t><e>以法蓮</e>哪，我怎能捨棄你？</t><t><e>以色列</e>啊，我怎能棄絕你？</t><t>我怎能使你如<e>押瑪</e>？</t><t>怎能使你如<e>洗扁</e>？</t><t>我回心轉意，</t><t>我的憐憫燃了起來。</t><br/>


text:
<t><e>以法蓮</e>用謊言圍繞我，</t><t><e>以色列</e>家用詭計環繞我；</t><t><e>猶大</e>卻仍與神同行<n>「與神同行」七十士譯本是「為神所認識」</n>，</t><t>向聖者忠心。</t><br/>


text:
<t>他與天使角力，並且得勝。</t><t>他曾哀哭，懇求施恩。</t><t>在<e>伯特利</e>遇見耶和華，</t><t>耶和華在那裏吩咐我們<n>「我們」七十士譯本和其他古譯本是「他」</n>，</t><br/>


text:
<t>如今他們罪上加罪，</t><t>為自己鑄造偶像，</t><t>憑自己的聰明用銀子造偶像，</t><t>全都是匠人所製的。</t><t>論到它，有話說：</t><t>獻祭的人都要親吻牛犢。</t><br/>


text:
<pb/><t><e>以色列</e>啊，你自取滅亡了<n>「你自取滅亡了」原文另譯「我要毀滅你」</n>，</t><t>因為我才是你的幫助。<n>本節七十士譯本是「以色列啊，在你的毀滅中，誰能幫助呢？」</n></t><br/>


text:
<pb/><t>他在弟兄中雖然旺盛，</t><t>卻有東風颳來，</t><t>就是耶和華的風從曠野上來。</t><t>他的泉源必乾涸，</t><t>他的源頭必枯竭，</t><t>這風必奪走他所積蓄的一切寶物。</t><br/>


text:
<t>曾住在他蔭下的必歸回，使五穀生長<n>「使五穀生長」原文另譯「他們生長如園子」；七十士譯本是「以五穀維生和得灌溉」</n>，</t><t>他們要發旺如葡萄樹，</t><t>他的名氣<n>「名氣」或譯「香氣」</n>如<e>黎巴嫩</e>的酒。</t><br/>


text:
<t>那是黑暗、陰森的日子，</t><t>是密雲、烏黑的日子，</t><t>如同黎明籠罩山嶺。</t><t>有一隊蝗蟲，又大又強，</t><t>自古以來沒有像這樣的，</t><t>以後直到萬代也必沒有。</t>


text:
<pb/><t>牠們前面有火吞噬，</t><t>後面有火焰燒盡。</t><t>牠們未到以前，地如<e>伊甸園</e>，</t><t>過去以後，卻成了荒涼的曠野，</t><t>沒有一樣能躲避牠們。</t>


text:
<t>你們要撕裂心腸，</t><t>不要撕裂衣服。</t><t>歸向耶和華──你們的神，</t><t>因為他有恩惠，有憐憫，</t><t>不輕易發怒，</t><t>有豐盛的慈愛，</t><t>並且會改變心意，</t><t>不降那災難。</t><br/>


text:
<pb/><t>事奉耶和華的祭司</t><t>要在走廊和祭壇間哭泣，說：</t><t>「耶和華啊，求你顧惜你的百姓，</t><t>不要使你的產業受羞辱，</t><t>在列國中成為笑柄。</t><t>為何讓人在萬民中說</t><t>『他們的神在哪裏』呢？」</t><br/>


text:
<t>我要使北方來的隊伍遠離你們，</t><t>將他們趕到乾旱荒蕪之地：</t><t>前隊趕入東海，</t><t>後隊趕入西海；</t><t>臭氣上升，惡臭騰空。</t><t>耶和華果然行了大事！</t>


text:
<pb/><t>「<e>錫安</e>的民哪，你們要歡喜，</t><t>要因耶和華──你們的神快樂；</t><t>因他賞賜你們合宜的秋雨，</t><t>為你們降下甘霖，</t><t>秋雨<n>「因他賞賜...秋雨」或譯「因他按公義賜秋雨給你們」或「因他賞賜你們公義的教師」</n>和春雨，和先前一樣。</t>


text:
那時，凡求告耶和華名的就必得救；因為照耶和華所說的，在<e>錫安山</e>，在<e>耶路撒冷</e>將有逃脫的人。凡耶和華所召的<n>「凡耶和華所召的」或譯「凡呼求耶和華的」</n>，都在餘民之列。」


text:
<t>耶和華必從<e>錫安</e>吼叫，</t><t>從<e>耶路撒冷</e>出聲，</t><t>天地就震動。</t><t>耶和華卻要作他百姓的避難所，</t><t>作<e>以色列</e>人的保障。</t>


text:
<pb/><t>在那日，大山要滴甜酒，</t><t>小山要流奶，</t><t><e>猶大</e>的溪河都有水流出；</t><t>必有泉源從耶和華的殿中流出，</t><t>滋潤<e>什亭谷</e>。</t>


text:
<pb/><t><e>埃及</e>必定荒涼，</t><t><e>以東</e>成為荒涼的曠野，</t><t>因為他們向<e>猶大</e>人行殘暴，</t><t>又因他們在本地流無辜人的血。</t><br/>


text:
<pb/>這是<e>猶大</e>王<e>烏西雅</e>在位與<e>約阿施</e>的兒子<e>以色列</e>王<e>耶羅波安</e>在位的時候，大地震前二年，從<e>提哥亞</e>來的牧人<e>阿摩司</e>所見的─他的話論到<e>以色列</e>。


text:
<t>我要折斷<e>大馬士革</e>的門閂，</t><t>剪除<e>亞文</e>平原的居民</t><t>和<e>伯‧伊甸</e>的掌權者，</t><t><e>亞蘭</e>人必被擄到<e>吉珥</e>。」</t><t>這是耶和華說的。</t><br/>


text:
<t>我要剪除<e>亞實突</e>的居民</t><t>和<e>亞實基倫</e>的掌權者，</t><t>反手攻擊<e>以革倫</e>，</t><t>剩餘的<e>非利士</e>人都必滅亡。」</t><t>這是主耶和華說的。</t><br/>


text:
<t>耶和華如此說：</t><t>「<e>推羅</e>三番四次犯罪，</t><t>將全體百姓交給<e>以東</e>，</t><t>不顧念弟兄的盟約，</t><t>我必不撤銷對它的懲罰，</t><br/>


text:
<t>耶和華如此說：</t><t>「<e>以東</e>三番四次犯罪，</t><t>怒氣不停發作，永遠懷著憤怒，</t><t>拿刀追趕兄弟，絲毫不存憐憫，</t><t>我必不撤銷對它的懲罰。</t><br/>


text:
<t>耶和華如此說：</t><t>「<e>猶大</e>三番四次犯罪，</t><t>厭棄耶和華的訓誨，</t><t>不遵守他的律例；</t><t>他們祖先所隨從虛假的偶像<n>「虛假的偶像」原文是「虛假」</n>使他們走迷了，</t><t>我必不撤銷對它的懲罰。</t><br/>


text:
<t>他們把貧寒人的頭踐踏在地的塵土上<n>「他們...塵土上」或譯「他們切慕貧寒人頭上所蒙土地的灰塵」</n>，</t><t>又阻礙困苦人的道路。</t><t>父子與同一個女子行淫，</t><t>以致褻瀆我的聖名。</t><br/>


text:
<t>你們要在<e>亞實突</e>的宮殿</t><t>和<e>埃及</e>地的宮殿傳揚，說：</t><t>「要聚集在<e>撒瑪利亞</e>的山上，</t><t>看城裏有何等大的擾亂與欺壓。」</t><br/>


text:
<pb/>耶和華如此說：「牧人怎樣從獅子口中搶回兩條腿或耳朵的一小片，住<e>撒瑪利亞</e>的<e>以色列</e>人得救也是如此，不過搶回床的一角和床榻的靠枕<n>「床榻的靠枕」原文另譯「大馬士革的床榻」或「床腳的一部分」</n>而已。」


text:
<t>「你們這些<e>撒瑪利亞山</e>上的<e>巴珊</e>母牛啊，</t><t>當聽這話！</t><t>你們欺負貧寒人，壓碎貧窮人，</t><t>對主人說：『拿酒來，我們喝吧！』</t><br/>


text:
<t>你們必從城牆的缺口<n>「城牆的缺口」原文是「缺口」</n>出去，</t><t>各人直往前行，</t><t>投向<e>哈門</e><n>「哈門」原文另譯「黑門山」或「糞堆」</n>。』」</t><t>這是耶和華說的。</t><br/>


text:
<t>「<e>以色列</e>人哪，任你們往<e>伯特利</e>去犯罪，</t><t>到<e>吉甲</e>增加罪過，</t><t>每早晨獻上你們的祭物，</t><t>每三日納你們的十一奉獻；</t><br/>


text:
<pb/><t>「在收割的前三個月，</t><t>我不降雨在你們那裏，</t><t>我降雨在這城，</t><t>不降雨在那城；</t><t>這塊地有雨，</t><t>那塊無雨的地就必枯乾。</t><br/>


text:
<pb/><t>「我以焚風<n>「焚風」或譯「蟲害」</n>和霉爛攻擊你們，</t><t>你們許多的菜園、葡萄園、</t><t>無花果樹、橄欖樹屢屢被剪蟲<n>「剪蟲」就是蝗蟲的一種</n>所吃，</t><t>你們仍不歸向我。」</t><t>這是耶和華說的。</t>


text:
<pb/><t>「我降瘟疫在你們中間，</t><t>如在<e>埃及</e>的樣子；</t><t>用刀殺戮你們的年輕人</t><t>和你們遭擄掠的馬匹，</t><t>營中臭氣撲鼻，</t><t>你們仍不歸向我。」</t><t>這是耶和華說的。</t>


text:
<pb/><t>「我傾覆你們，</t><t>如同神從前傾覆<e>所多瑪</e>、<e>蛾摩拉</e>一樣；</t><t>你們好像從火中搶救出來的一根柴，</t><t>你們仍不歸向我。」</t><t>這是耶和華說的。</t>


text:
<t>不要往<e>伯特利</e>尋求，</t><t>不要進入<e>吉甲</e>，</t><t>也不要過到<e>別是巴</e>；</t><t>因為<e>吉甲</e>必被擄走，</t><t><e>伯特利</e>必歸無有。」</t>


text:
<pb/><pb/><t>要尋求耶和華，就必存活，</t><t>免得他在<e>約瑟</e>家如火發出，</t><t>焚燒<e>伯特利</e><n>「伯特利」七十士譯本是「以色列家」</n>，無人撲滅。</t><br/>


text:
<t>所以，因你們踐踏貧寒人，</t><t>向他們勒索糧稅；</t><t>你們雖建造石鑿的房屋，</t><t>卻不得住在其內；</t><t>雖栽植美好的葡萄園，</t><t>卻不得喝其中所出的酒。</t>


text:
<pb/><t>因此，主耶和華──萬軍之神如此說：</t><t>「在一切的廣場上必有哀號的聲音；</t><t>在各街市上必有人說：</t><t>『哀哉！哀哉！』</t><t>他們叫農夫來哭號，</t><t>叫善唱哀歌的來舉哀；</t><br/>


text:
<t>你們要過到<e>甲尼</e>察看，</t><t>從那裏往<e>哈馬</e>大城去，</t><t>又下到<e>非利士</e>人的<e>迦特</e>，</t><t>你們比這些國更好嗎？</t><t>或是他們的疆界比你們的疆界廣大呢？</t><br/>


text:
<pb/><t>主耶和華指著自己起誓說：</t><t>「我憎惡<e>雅各</e>的驕傲，厭棄他的宮殿；</t><t>我必將城和其中一切所有的都交給敵人。」</t><t><n>七十士譯本沒有：</n><i>這是耶和華──萬軍之神說的。</i></t>


text:
<t>你們這些喜愛<e>羅‧底巴</e><n>「羅‧底巴」意思是「虛浮的事」</n>的，自誇說：</t><t>「我們不是憑自己的力量攻佔了<e>加寧</e><n>「加寧」意思是「兩角」</n>嗎？」</t><br/>


text:
<t>耶和華─萬軍之神說：</t><t>「<e>以色列</e>家，看哪，我必興起一國攻擊你們；</t><t>他們必欺壓你們，</t><t>從<e>哈馬口</e>直到<e>亞拉巴</e>的河。」</t>


text:
<pb/><e>伯特利</e>的祭司<e>亞瑪謝</e>派人到<e>以色列</e>王<e>耶羅波安</e>那裏，說：「<e>阿摩司</e>在<e>以色列</e>家中圖謀背叛你，他所說的一切話，這地不能承擔；


text:
<t>所以耶和華如此說：</t><t>『你的妻子要在城中作妓女，</t><t>你的兒女要倒在刀下；</t><t>你的地必有人用繩子量了瓜分，</t><t>你自己必死在不潔淨之地；</t><t><e>以色列</e>百姓必被擄，</t><t>離開本地。』」</t>


text:
他說：「<e>阿摩司</e>，你看見甚麼？」我說：「一筐夏天的果子。」耶和華對我說：<t>「我子民<e>以色列</e>的結局<n>「結局」與「夏天的果子」希伯來話發音相近</n>到了，</t><t>我必不再寬恕他們。</t><br/>


text:
<t>那日，宮殿裏的詩歌要變為哀號<n>「宮殿裏...哀號」原文另譯「宮殿裏唱歌的女子要哀號」</n>；</t><t>必有許多屍首拋在各處，</t><t>安靜無聲。」</t><t>這是主耶和華說的。</t><br/>


text:
<t>你們說：「初一幾時過去，</t><t>我們好賣糧；</t><t>安息日幾時過去，</t><t>我們好擺開穀物；</t><t>我們要把伊法變小，</t><t>把舍客勒變大，</t><t>以詭詐的天平欺哄人，</t><br/>


text:
<t>「我要使你們的節期變為悲哀，</t><t>你們一切的歌曲變為哀歌；</t><t>我要使眾人腰束麻布，</t><t>頭上光禿；</t><t>我要使這悲哀如喪獨子，</t><t>其結局如悲痛的日子。</t>


text:
<pb/><t>「看哪，日子將到，</t><t>我必命饑荒降在地上；</t><t>人飢餓非因無餅，乾渴非因無水，</t><t>而是因不聽耶和華的話。」</t><t>這是主耶和華說的。</t><br/>


text:
<t>那些指著<e>撒瑪利亞</e>的罪孽<n>「罪孽」原文另譯「亞示瑪像」；參王下17:30</n>起誓的，說：</t><t>『<e>但</e>哪，我們指著你那裏的神明起誓』，</t><t>又說：『我們指著通往<e>別是巴</e>的路起誓』，</t><t>這些人都必仆倒，永不再起。」</t>


text:
<pb/>我看見主站在祭壇旁，說：<t>「你要擊打柱頂，使門檻震動，</t><t>要剪除眾人當中為首的，</t><t>他們中最後的<n>「要剪除...最後的」或譯「要砍掉它們，落在眾人頭上，所剩下的人」</n>，我必用刀殺戮；</t><t>無一人能逃避，無一人能逃脫。</t>


text:
<pb/><t>萬軍的主耶和華觸摸地，地就融化，</t><t>凡住在地上的都必悲哀；</t><t>全地必如<e>尼羅河</e>漲起，</t><t>如同<e>埃及</e>的<e>尼羅河</e>落下。</t><br/>


text:
<pb/><t>耶和華說：「<e>以色列</e>人哪，</t><t>我豈不是看你們如<e>古實</e><n>「古實」包括蘇丹的大部分和埃塞俄比亞的一部分</n>人嗎？</t><t>我豈不是領<e>以色列</e>人出<e>埃及</e>地，</t><t>也領<e>非利士</e>人出<e>迦斐託</e>，</t><t>領<e>亞蘭</e>人出<e>吉珥</e>嗎？</t><br/>


text:
<pb/><t>「看哪，日子將到，</t><t>耕種的必接續收割的，</t><t>踹葡萄的必接續撒種的；</t><t>大山要滴下甜酒，</t><t>小山也被漫過。」</t><t>這是耶和華說的。</t><br/>


text:
<t>「我要使<e>以色列</e>被擄的子民歸回；</t><t>他們要重修荒廢的城鎮，</t><t>居住在其中；</t><t>栽植葡萄園，喝其中所出的酒，</t><t>修造果園，吃其中的果子。</t><br/>


text:
<pb/><t>盜賊若來到你那裏，</t><t>小偷夜間來到，</t><t>豈不是只偷他們所需要的嗎？</t><t>摘葡萄的若來到你那裏，</t><t>豈不留下幾串嗎？</t><t>你竟全然滅絕！</t><br/>


text:
<t>與你結盟的都驅趕你，直到邊界，</t><t>與你和好的欺騙你，勝過你，</t><t>吃你飯的人設下圈套陷害你─</t><t>他卻毫無聰明<n>「他卻毫無聰明」或譯「你卻毫無知覺」</n>。</t><br/>


text:
<t>你兄弟遭難的日子，</t><t>你不該瞪著眼看；</t><t><e>猶大</e>人被滅的日子，</t><t>你不該幸災樂禍；</t><t>他們遭難的日子，</t><t>你不該說狂傲的話。</t><br/>


text:
<t>我子民遭災的日子，</t><t>你不該進他們的城門；</t><t>他們遭災的日子，</t><t>你不該瞪著眼看他們受苦；</t><t>他們遭災的日子，</t><t>你不該伸手搶他們的財物。</t><br/>


text:
<t>但在<e>錫安山</e>必有逃脫的人，</t><t>那山必成為聖；</t><t><e>雅各</e>家必得原有的產業<n>「原有的產業」七十士譯本是「那搶奪他們之人的產業」</n>。</t><br/>


text:
<t><e>雅各</e>家必成為大火，</t><t><e>約瑟</e>家成為火焰；</t><t><e>以掃</e>家必如碎秸，</t><t>遭燃燒，被吞滅，</t><t><e>以掃</e>家必無倖存者。</t><t>這是耶和華說的。</t>


text:
<pb/><t>他們必得<e>尼革夫</e><n>「尼革夫」是音譯，意思是「曠野乾旱的地方」，指「南方之地」；下同</n>和<e>以掃山</e>，</t><t>得<e>謝非拉</e><n>「謝非拉」是音譯，意思是「低地」</n>，<e>非利士</e>人之地，</t><t>他們必得<e>以法蓮</e>地和<e>撒瑪利亞</e>地，</t><t>得<e>便雅憫</e>和<e>基列</e>；</t><br/>


text:
<t>被擄的<e>以色列</e>大軍</t><t>必得<e>迦南</e><n>「迦南」指「腓尼基」</n>人的地，直到<e>撒勒法</e>，</t><t>在<e>西法拉</e>被擄的<e>耶路撒冷</e>人</t><t>必得<e>尼革夫</e>的城鎮。</t><br/>


text:
<e>約拿</e>卻起身，逃往<e>他施</e>去躲避耶和華。他下到<e>約帕</e>，遇見一條船要往<e>他施</e>去。<e>約拿</e>付了船費，就上船，與船上的人同往<e>他施</e>，為要躲避耶和華。


text:
他就向耶和華禱告，說：「耶和華啊，這不就是我仍在本國的時候所說的嗎？我知道你是有恩惠，有憐憫的神，不輕易發怒，有豐盛的慈愛，並且會改變心意，不降那災難。我就是因為這樣，才急速逃往<e>他施</e>去的呀！


text:
<pb/>當<e>猶大</e>王<e>約坦</e>、<e>亞哈斯</e>、<e>希西家</e>在位的時候，耶和華的話臨到<e>摩利沙</e>人<e>彌迦</e>，他見到有關<e>撒瑪利亞</e>和<e>耶路撒冷</e>的異象。


text:
<t>這都是因<e>雅各</e>的罪過，</t><t>因<e>以色列</e>家的罪惡。</t><t><e>雅各</e>的罪過在哪裏呢？</t><t>豈不是在<e>撒瑪利亞</e>嗎？</t><t><e>猶大</e>的丘壇在哪裏呢？</t><t>豈不是在<e>耶路撒冷</e>嗎？</t><br/>


text:
<t>不要在<e>迦特</e>宣揚<n>「宣揚」與「迦特」的希伯來話發音相近</n>這事，</t><t>千萬不要哭泣；</t><t>要在<e>伯‧亞弗拉</e></t><t>翻滾於灰塵<n>「灰塵」與「亞弗拉」的希伯來話發音相近</n>中。</t><br/>


text:
<t><e>拉吉</e>的居民哪，要用快馬<n>「用快馬」與「拉吉」的希伯來話發音相近</n>套車；</t><t><e>錫安</e><n>「錫安」原文直譯「錫安女子」</n>的罪由你而起，</t><t><e>以色列</e>的罪過在你那裏顯出。</t><br/>


text:
<t>因此，你要將送別禮送到<e>摩利設‧迦特</e>；</t><t><e>亞革悉</e>的眾家族必用詭詐<n>「詭詐」與「亞革悉」的希伯來話發音相近</n>待<e>以色列</e>諸王。</t><br/>


text:
<pb/><t>所以耶和華如此說：</t><t>看哪，我籌劃災禍降與這家族；</t><t>這災禍在你們頸項上無法解脫，</t><t>你們也不能昂首而行，</t><t>因為這是災禍的時刻。</t><br/>


text:
<t>到那日，必有人為你們唱詩歌，</t><t>用悲哀的哀歌哀號，說：</t><t>「我們全然敗落，</t><t>我百姓的產業易主了！</t><t>耶和華竟然使它離開我，</t><t>我們的田地為悖逆的人所瓜分了！」</t><br/>


text:
<t><e>雅各</e>家啊，可這麼說嗎<n>「雅各家…說嗎」原文另譯「雅各家能被詛咒嗎」</n>？</t><t>耶和華沒有耐心嗎？</t><t>這些事是他所行的嗎？</t><t>我的言語豈不是與行動正直的人有益嗎？</t>


text:
<t>若有人心存虛假，用謊言說<n>「用謊言說」原文另譯「我會用謊言說」</n>：</t><t>「我向你們傳講可得清酒和烈酒<n>「烈酒」與「謊言」的希伯來話發音相近</n>」，</t><t>那人就必作這百姓的傳講者。</t>


text:
<pb/><t><e>雅各</e>家啊，我定要聚集你們，</t><t>定要召集<e>以色列</e>的餘民，</t><t>把他們安置在一處，如<e>波斯拉</e><n>「波斯拉」或譯「羊圈」</n>的羊，</t><t>又如草場上的羊群，</t><t>人數眾多，大大喧嘩。</t><br/>


text:
<t>城裏的領袖為賄賂行審判，</t><t>祭司為酬勞施訓誨，</t><t>先知為銀錢行占卜；</t><t>他們卻倚賴耶和華，說：</t><t>「耶和華不是在我們中間嗎？</t><t>災禍必不臨到我們。」</t><br/>


text:
<t>必有許多民族前往，說：</t><t>「來吧，我們登耶和華的山，</t><t>到<e>雅各</e>神的殿。</t><t>他必將他的道指教我們，</t><t>我們也要行他的路。」</t><t>因為教誨必出於<e>錫安</e>，</t><t>耶和華的言語必出於<e>耶路撒冷</e>。</t>


text:
<pb/><t>他必在許多民族中施行審判，</t><t>為遠方強盛的國斷定是非。</t><t>他們要將刀打成犁頭，</t><t>把槍打成鐮刀。</t><t>這國不舉刀攻擊那國，</t><t>他們也不再學習戰事。</t><br/>


text:
<pb/><t>你，<e>以得臺</e><n>「以得臺」就是「牧羊人的瞭望臺」；參創35:21</n>，</t><t><e>錫安</e></e><n>「錫安」原文直譯「錫安女子」；下同</n>的山岡啊，</t><t>先前的權柄必歸給你，</t><t><e>耶路撒冷<n>「耶路撒冷」原文是「耶路撒冷女子」</n>的國權必將歸還。</t><br/>


text:
<t><e>錫安</e>哪，你要疼痛生產，</t><t>彷彿臨產的婦人；</t><t>因你必從城裏出來，住在田野；</t><t>你要到<e>巴比倫</e>去，</t><t>在那裏，你要蒙解救，</t><t>在那裏，耶和華必救贖你</t><t>脫離仇敵的手掌。</t><br/>


text:
<pb/><t><e>錫安</e>哪，起來踹穀吧！</t><t>我必使你的角成為鐵，</t><t>使你的蹄成為銅。</t><t>你必打碎許多民族，</t><t>將他們的財寶獻給耶和華，</t><t>將他們的財富獻給全地的主。</t><br/>


text:
<t><e>伯利恆</e>的<e>以法他</e>啊，</t><t>你在<e>猶大</e>諸城中雖小，</t><t>將來必有一位從你那裏出來，</t><t>在<e>以色列</e>中為我作掌權者；</t><t>他的根源自亙古，從太初就有。</t><br/>


text:
<t>他必倚靠耶和華的大能，</t><t>倚靠耶和華──他神之名的威嚴，</t><t>站立並牧養，</t><t>使他們安然居住；</t><t>因為現在他必尊大，</t><t>直到地極。</t><br/>


text:
<t>他們要用刀劍毀壞<e>亞述</e>地</t><t>和<e>寧錄</e>地的關口<n>「寧錄地的關口」有古譯本是「向寧錄地拔出刀來」</n>。</t><t>當<e>亞述</e>侵入我們領土，</t><t>踐踏我們邊境時，</t><t>他必拯救我們。</t>


text:
<pb/><t><e>雅各</e>的餘民</t><t>必在許多民族中，</t><t>如從耶和華降下的露水，</t><t>又如甘霖降在草上；</t><t>他們不倚靠人，</t><t>也不仰賴世人。</t><br/>


text:
<t><e>雅各</e>的餘民必在列國中，</t><t>在許多民族中，</t><t>如林間百獸中的獅子，</t><t>又如少壯獅子在羊群中；</t><t>他若經過就必踐踏撕裂，</t><t>無人搭救。</t><br/>


text:
<t>我的百姓啊，當記念從前<e>摩押</e>王<e>巴勒</e>如何籌算，</t><t><e>比珥</e>的兒子<e>巴蘭</e>如何回應他，</t><t>當記念從<e>什亭</e>到<e>吉甲</e>所發生的事，</t><t>好使你們明白耶和華公義的作為。」</t><br/>


text:
<pb/><t>耶和華向這城呼叫</t><t>─看重<n>「看重...真智慧」七十士譯本是「他會拯救敬畏他名的人」</n>你的名是真智慧─</t><t>你們當聽懲罰和派定懲罰<n>「懲罰」原文是「刑杖」；下同</n>的人<n>「你們當聽...的人」有古譯本是「聽啊，支派和城的眾民！」七十士譯本是「聽啊，支派，誰管治這城？」</n>。</t><br/>


text:
<t>因為你遵守<e>暗利</e>的規條，</t><t>行<e>亞哈</e>家一切所行的，</t><t>順從他們的計謀；</t><t>因此，我必使你荒涼，</t><t>使你的居民遭人嗤笑，</t><t>你們也必擔當我百姓的羞辱。</t><br/>


text:
<t>到那日，人必從<e>亞述</e>，</t><t>從<e>埃及</e>的城鎮，</t><t>從<e>埃及</e>到<e>大河</e>，</t><t>從這海到那海，</t><t>從這山到那山，</t><t>都歸到你這裏。</t><br/>


text:
<t>求你在<e>迦密</e><n>「迦密」或譯「佳美園地」</n>的樹林中，</t><t>以你的杖牧放你獨居的民，</t><t>你產業中的羊群；</t><t>願他們像古時一樣，</t><t>牧放在<e>巴珊</e>和<e>基列</e>。</t>


text:
<t>耶和華是忌邪<n>「忌邪」原文是「妒忌」，意思是「不容許有對立的神明」</n>、報應的神。</t><t>耶和華施報應，大有憤怒；</t><t>耶和華向他的敵人報應，</t><t>向他的仇敵懷怒。</t><br/>


text:
<pb/><t>看哪，山上有報佳音、傳平安之人的腳蹤。</t><t><e>猶大</e>啊，守你的節期，</t><t>還你的願吧！</t><t>因為惡人不再侵犯你，</t><t>他已滅絕淨盡了。</t><br/>


text:
<pb/><t>他勇士的盾牌是紅的，</t><t>精兵都穿朱紅衣服。</t><t>在預備打仗的日子，</t><t>戰車上的鐵閃爍如火<n>「戰車...如火」原文另譯「戰車如火把的火」</n>，</t><t>柏木的槍桿也已舉起<n>「柏木...舉起」七十士譯本是「騎兵在躍馬前進」</n>；</t><br/>


text:
<t>這是命定之事：</t><t>王后赤身被擄<n>「這是命定之事...被擄」或譯「女神像赤身被擄」；原文另可音譯作「胡釵芙王后赤身被擄」</n>，</t><t>宮女搥胸，</t><t>哀鳴如鴿子。</t><br/>


text:
<t><e>尼尼微</e>自古以來</t><t>如同聚水的池子；</t><t>現在居民都在逃跑<n>「尼尼微...逃跑」七十士譯本是「至於尼尼微，它的水如同一個漏水的池子」</n>。</t><t>「站住！站住！」</t><t>卻無人回轉。</t><br/>


text:
<pb/>看哪，我與你為敵，將它的戰車<n>「它的戰車」原文另譯「你的戰車」；七十士譯本是「你的群眾」</n>焚燒成煙，刀劍必吞滅你的少壯獅子；我必從地上除滅你的獵物，你使者的聲音必不再聽見。這是萬軍之耶和華說的。


text:
<pb/><t>你能勝過<e>挪亞們</e><n>「挪亞們」就是埃及的底比斯，也稱「挪」</n>嗎？</t><t>它坐落在眾河之間，</t><t>周圍有水，</t><t>海<n>「海」指尼羅河；下同</n>作它的城郭，</t><t>海<n>「海」七十士譯本是「眾水」</n>作它的城牆。</t><br/>


text:
<t><e>古實</e><n>「古實」包括蘇丹的大部分和埃塞俄比亞的一部分</n>和<e>埃及</e>是它的力量，</t><t>沒有窮盡，</t><t><e>弗</e><n>「弗」是利比亞的一部分</n>人和<e>路比</e><n>「路比」就是利比亞</n>人是它的幫手。</t><br/>


text:
<pb/><t><e>亞述</e>王啊，</t><t>你的牧人睡覺，</t><t>你的貴族躺臥<n>「躺臥」原文另譯「安歇」</n>，</t><t>你的百姓散在山間，</t><t>無人招聚。</t><br/>


text:
<t>你們要向列國觀看<n>「你們要向列國觀看」七十士譯本是「你們這些藐視的人要觀看」</n>，注意看，</t><t>要驚奇，再驚奇！</t><t>因為在你們的日子，有一件事發生<n>「有一件事發生」七十士譯本是「我行一件事」</n>，</t><t>儘管有人說了，你們還是不信。</t><br/>


text:
<t>他的馬比豹更快，</t><t>比晚上<n>「晚上」七十士譯本是「阿拉伯」</n>的野狼更猛。</t><t>他的戰馬跳躍，</t><t>他的戰馬從遠方而來<n>「他的戰馬跳躍...而來」七十士譯本是「他的騎兵奔馳，從遠方而來」</n>；</t><t>他們飛跑，如鷹急速抓食，</t><br/>


text:
<t>他因酒詭詐、</t><t>狂傲、不安於位；</t><t>他張開喉嚨<n>「張開喉嚨」或譯「擴充心欲」</n>，好像陰間，</t><t>如死亡不能知足，</t><t>他聚集萬國，</t><t>招聚萬民全歸自己。</t><br/>


text:
<t>你滿受羞辱，不得榮耀；</t><t>你也喝吧，顯明你是未受割禮的<n>「顯明你是未受割禮的」死海古卷、一些古卷和七十士譯本是「搖搖晃晃吧」</n>！</t><t>耶和華右手的杯必傳到你那裏，</t><t>你的榮耀就變為羞辱。</t><br/>


text:
<t><e>黎巴嫩</e>所受的殘暴必淹沒你，</t><t>野獸所遭遇的毀滅使你驚嚇<n>「使你驚嚇」是根據七十士譯本和其他古譯本；原文是「使牠們驚嚇」</n>；</t><t>因你流人的血，</t><t>向土地、城鎮和全城的居民施行殘暴。</t>


text:
<t>耶和華啊，我聽見你的名聲；</t><t>耶和華啊，我懼怕你的作為。</t><t>求你在這些年間復興你的作為，</t><t>在這些年間<n>「在這些年間」七十士譯本是「這些年臨近的時候」</n>將它顯明出來<n>「將它顯明出來」七十士譯本是「你會顯明出來」</n>；</t><t>在發怒的時候以憐憫為念。</t>


text:
<t>你的弓全然顯露<n>「你的弓全然顯露」原文另譯「你打開弓套」</n>，</t><t>箭是發誓的言語<n>「箭是發誓的言語」原文另譯「箭在弦上待命」；七十士譯本的一個抄本是「你把你的箭袋裝滿了箭」</n>；（細拉）</t><t>你以江河分開大地。</t><br/>


text:
<pb/><t>我聽見這聲音，身體戰兢，</t><t>嘴唇發顫，</t><t>骨中朽爛，</t><t>在所立之處戰兢<n>「在所立之處戰兢」原文另譯「我的腳步在所立之處戰兢」</n>；</t><t>但我安靜等候</t><t>災難之日臨到那上來侵犯我們的民<n>「但我...民」或譯「我只可安靜等候災難之日臨到，侵犯我們的民上來」</n>。</t>


text:
<pb/>當<e>亞們</e>的兒子<e>猶大</e>王<e>約西亞</e>在位的時候，耶和華的話臨到<e>希西家</e>的玄孫，<e>亞瑪利雅</e>的曾孫，<e>基大利</e>的孫子，<e>古示</e>的兒子<e>西番雅</e>。


text:
<t>還有那些在屋頂拜天上萬象的，</t><t>那些敬拜耶和華指著他起誓，</t><t>卻又指著<e>米勒公</e><n>「米勒公」是根據七十士譯本和其他古譯本，亞捫人神明的名字，又名「摩洛」；原文是「他們的王」，音譯「瑪勒堪」</n>起誓的；</t><br/>


text:
不知羞恥的國民哪，</t><t>趁命令尚未發出，</t><t>日子流逝如糠秕，</t><t>耶和華的烈怒尚未臨到你們，</t><t>他發怒的日子未到以先，</t><t>你們應當聚集，聚集起來。</t><br/>


text:
<t><e>迦薩</e>必遭遺棄<n>「遺棄」與「迦薩」的希伯來話發音相近</n>，</t><t><e>亞實基倫</e>必然荒涼；</t><t><e>亞實突</e>人必在正午被趕出，</t><t><e>以革倫</e>也要連根拔除<n>「連根拔除」與「以革倫」的希伯來話發音相近</n>。</t><br/>


text:
<t>這地必為<e>猶大</e>家的餘民所得；</t><t>他們要在那裏放牧，</t><t>晚上躺臥在<e>亞實基倫</e>的房屋中；</t><t>因為耶和華──他們的神必眷顧他們，</t><t>使被擄的人歸回。</t>


text:
<t>萬軍之耶和華──<e>以色列</e>的神說：</t><t>因此，我指著我的永生起誓：</t><t><e>摩押</e>必如<e>所多瑪</e>，</t><t><e>亞捫</e>人必像<e>蛾摩拉</e>，</t><t>都變為刺草、鹽坑、永遠荒廢之地。</t><t>我百姓中剩餘的必擄掠他們，</t><t>我國中的倖存者必得他們的地。</t>


text:
<t>群畜，就是各類<n>「類」原文是「國」</n>的走獸必臥在其中，</t><t>鵜鶘和豪豬要宿在柱頂；</t><t>窗戶有鳴叫的聲音，</t><t>門檻毀壞，</t><t>他要毀壞<n>「門檻毀壞」七十士譯本是「烏鴉在門檻」</n>香柏木板<n>「他要毀壞香柏木板」原文另譯「香柏木板顯露」</n>。</t><br/>


text:
<pb/><t>「我已經除滅列國，</t><t>使他們的城樓荒廢。</t><t>我使他們街道荒涼，</t><t>無人經過；</t><t>他們的城鎮毀壞，</t><t>沒有人，沒有居民。</t><br/>


text:
<t>我說：『只要你敬畏我，</t><t>領受訓誨；</t><t>其住處就不會照我原先所定的被剪除<n>「其住處...被剪除」七十士譯本是「你們就不會從它眼中被剪除，我要徹底地報復它」</n>。』</t><t>然而，他們從早起來就在各樣事上敗壞自己。</t>


text:
<pb/><t>「你們要等候我，</t><t>直到我興起擄掠<n>「擄掠」七十士譯本和其他古譯本是「作證」</n>的日子；</t><t>因為我已定意招聚列邦，聚集列國，</t><t>將我的惱怒，我一切的烈怒，都傾倒在它們身上。</t><t>我妒忌的火必燒滅全地。</t><t>這是耶和華說的。</t>


text:
<t><e>錫安</e></e><n>「錫安」原文直譯「錫安女子」</n>哪，應當歌唱！</t><t><e>以色列</e>啊，應當歡呼！</t><t><e>耶路撒冷<n>「耶路撒冷」原文是「耶路撒冷女子」</n>啊，應當滿心歡喜快樂！</t><br/>


text:
<t>我要聚集那些因無節期而愁煩的人，</t><t>他們曾遠離你，</t><t>是你的重擔和羞辱<n>「是你的…羞辱」原文是「是它的重擔和羞辱」；七十士譯本是「哀哉，誰使它受到羞辱」</n>。</t><br/>


text:
<pb/><e>大流士</e>王第二年六月初一，耶和華的話藉<e>哈該</e>先知向<e>撒拉鐵</e>的兒子<e>猶大</e>省長<e>所羅巴伯</e>和<e>約撒答</e>的兒子<e>約書亞</e>大祭司傳講，說：


text:
<pb/>那時，<e>撒拉鐵</e>的兒子<e>所羅巴伯</e>、<e>約撒答</e>的兒子<e>約書亞</e>大祭司，和所有倖存的百姓都聽從耶和華──他們神的話，就是<e>哈該</e>先知奉耶和華──他們神差遣所說的話；百姓在耶和華面前存敬畏的心。


text:
<e>所羅巴伯</e>啊，現在，你當剛強！這是耶和華說的。<e>約撒答</e>的兒子<e>約書亞</e>大祭司啊，你當剛強！這是耶和華說的。這地的百姓啊，你們都當剛強做工，因為我與你們同在。這是萬軍之耶和華說的。


text:
我問：「這是甚麼呢？」他說：「這出現的是量器<n>「量器」原文是「伊法」；下同</n>。」又說：「是他們的眼目，遍行全地<n>「他們的眼目，遍行全地」七十士譯本和其他古譯本是「他們在遍地的惡行」</n>。」


text:
這冠冕要歸<e>希連</e><n>「希連」就是「黑玳」</n>、<e>多比雅</e>、<e>耶大雅</e>，和<e>西番雅</e>的兒子<e>賢</e><n>「賢」就是「約西亞」</n>，放在耶和華的殿裏作為紀念。』」


text:
當<e>耶路撒冷</e>和四圍的城鎮有人居住，享繁榮，<e>尼革夫</e><n>「尼革夫」是音譯，意思是「曠野乾旱的地方」，指「南方之地」</n>和<e>謝非拉</e><n>「謝非拉」是音譯，意思是「低地」</n>也有人居住的時候，耶和華藉從前的先知所宣告的，你們不當聽嗎？』」


text:
<pb/><t><e>亞實基倫</e>看見必懼怕，</t><t><e>迦薩</e>看見甚痛苦，</t><t><e>以革倫</e>因失了盼望而蒙羞；</t><t><e>迦薩</e>必不再有君王，</t><t><e>亞實基倫</e>也不再有人居住，</t><br/>


text:
<t>我要除去他口中帶血之肉</t><t>和牙齒內可憎之物。</t><t>他必作餘民歸於我們的神，</t><t>在<e>猶大</e>像族長一樣；</t><t><e>以革倫</e>必如<e>耶布斯</e>人。</t><br/>


text:
<t><e>錫安</e></e><n>「錫安」原文直譯「錫安女子」</n>哪，應當大大喜樂；</t><t><e>耶路撒冷<n>「耶路撒冷」原文直譯「耶路撒冷女子」</n>啊，應當歡呼。</t><t>看哪，你的王來到你這裏！</t><t>他是公義的，並且施行拯救，</t><t>謙和地騎著驢，</t><t>騎著小驢，驢的駒子。</t><br/>


text:
<t>我必除滅<e>以法蓮</e>的戰車</t><t>和<e>耶路撒冷</e>的戰馬；</t><t>戰爭的弓也必剪除。</t><t>他要向列國講和平；</t><t>他的權柄必從這海管到那海，</t><t>從<e>大河</e>管到地極。</t><br/>


text:
<t>我為自己把<e>猶大</e>彎緊，</t><t>我使<e>以法蓮</e>如滿弓。</t><t><e>錫安</e>哪，我要喚起你的兒女，</t><t><e>希臘</e><n>「希臘」原文是「雅完」</n>啊，我要攻擊你的兒女，</t><t>使你如勇士的刀。</t>


text:
<t>萬軍之耶和華必保護他們；</t><t>他們要吞滅，要踐踏彈弓的石頭<n>「他們要吞滅...石頭」或譯「彈弓的石頭要吞滅和踐踏」</n>；</t><t>他們吶喊，狂飲<n>「他們吶喊，狂飲」七十士譯本的一些抄本是「他們飲血」</n>如喝酒，</t><t>如盛滿的碗，</t><t>又如壇的四角。</t>


text:
<pb/><t>當那日，耶和華──他們的神</t><t>必看他的百姓如羊群，拯救他們；</t><t>因為他們如冠冕上的寶石，</t><t>在他的地上如旗幟高舉<n>「如旗幟高舉」或譯「發出光輝」</n>。</t><br/>


text:
<pb/><t>我的怒氣向牧人發作，</t><t>我必懲罰那為首的<n>「為首的」或譯「公山羊」</n>；</t><t>萬軍之耶和華眷顧他的羊群，</t><t>就是<e>猶大</e>家，</t><t>必使他們如戰場上的駿馬。</t><br/>


text:
<pb/><t>我要堅固<e>猶大</e>家，</t><t>拯救<e>約瑟</e>家，</t><t>我要領他們歸回，因我憐憫他們，</t><t>他們必像我未曾棄絕他們一樣；</t><t>都因我是耶和華──他們的神，</t><t>我必應允他們。</t><br/>


text:
<t>我必使他們從<e>埃及</e>地歸回，</t><t>從<e>亞述</e>召集他們，</t><t>領他們到<e>基列</e>地和<e>黎巴嫩</e>；</t><t>這些還不夠他們居住。</t><br/>


text:
<t>耶和華<n>「耶和華」原文是「他」；七十士譯本是「他們」</n>必經過苦海，擊打海浪。</t><t><e>尼羅河</e>的深處全都枯乾，</t><t><e>亞述</e>的驕傲必降卑，</t><t><e>埃及</e>的權杖必除去。</t><br/>


text:
<pb/>於是，我牧養這群將宰的羊，就是羊群中最困苦的<n>「我牧養...最困苦的」原文另譯「我為了那些買賣羊群的人牧養這群將宰的羊」</n>；我拿著兩根杖，一根我稱為「恩惠」<n>「恩惠」或譯「榮美」；下同</n>，一根稱為「聯合」。這樣，我就牧養這群羊。


text:
「看哪，我要使<e>耶路撒冷</e>成為令四圍列國百姓昏醉的杯；<e>耶路撒冷</e>被圍困，<e>猶大</e>也一樣受困<n>「耶路撒冷被圍困...受困」有古譯本是「猶大也去圍困耶路撒冷」</n>。


text:
<t>我要使這三分之一經過火，</t><t>熬煉他們，如熬煉銀子；</t><t>試煉他們，如試煉金子。</t><t>他們要求告我的名，</t><t>我必應允他們。</t><t>我說：「這是我的子民。」</t><t>他們要說：「耶和華是我的神。」</t>


text:
你們要從我的山谷中逃跑，因為山谷必延到<e>亞薩</e>。你們要逃跑，如在<e>猶大</e>王<e>烏西雅</e>年間逃避大地震一樣<n>「你們要從...一樣」七十士譯本是「我的山谷要被堵塞，因為山谷必延到亞薩，被堵塞，如在猶大王烏西雅年間大地震時堵塞一樣」</n>。耶和華──我的神必降臨，所有的聖者與你<n>「與你」七十士譯本和其他古譯本是「與他」</n>同來。


text:
從<e>迦巴</e>直到<e>耶路撒冷</e>南方的<e>臨門</e>，全地要變為曠野。<e>耶路撒冷</e>要矗立於本處，從<e>便雅憫門</e>到<e>舊門</e>，又到<e>角門</e>，並從<e>哈楠業樓</e>，直到王的酒池。


text:
你們又說：『看哪，這些事何等煩瑣！』並嗤之以鼻<n>「嗤之以鼻」原文另譯「瞧不起我」</n>。這是萬軍之耶和華說的。你們把搶來的、瘸腿的、有病的拿來獻上為祭，我豈能從你們手中悅納它呢？這是耶和華說的。


text:
一個人如果還剩下一點靈性，他不會這麼做。這人在尋找甚麼呢？神的後裔<n>「一個人...後裔！」或譯「神有靈的餘力，不是只能單造一人。為何只造一人呢？乃是願人得神的子孫。」</n>！當謹守你們的靈性，誰也不可背棄年輕時所娶的妻。


text:
<t>『<e>猶大</e>地的<e>伯利恆</e>啊，</t><t>你在<e>猶大</e>諸城中並不是最小的；</t><t>因為將來有一位統治者要從你那裏出來，</t><t>牧養我<e>以色列</e>民。』」</t>


text:
前呼後擁的人群喊著說：<t>「和散那歸於<e>大衛</e>之子！</t><t>奉主名來的是應當稱頌的！</t><t>至高無上的，和散那<n>「和散那」原是求救的意思，在此是稱頌的話</n>！」</t>


text:
他按著各人的才幹，給他們銀子：一個給了五千<n>「五千」原文直譯「五個他連得」；16,20節同</n>，一個給了二千<n>「二千」原文直譯「二個他連得」；17,22節同</n>，一個給了一千<n>「一千」原文直譯「一個他連得」；18,24,25,28節同</n>，就出外遠行去了。


text:
耶穌和門徒退到海邊去，有許多人從<e>加利利</e>跟隨他。還有許多人聽見他所做的事，就從<e>猶太</e>、<e>耶路撒冷</e>、<e>以土買</e>、<e>約旦河</e>的東邊，以及<e>推羅</e>和<e>西頓</e>的附近地方來到他那裏。


text:
又有<e>安得烈</e>、<e>腓力</e>、<e>巴多羅買</e>、<e>馬太</e>、<e>多馬</e>、<e>亞勒腓</e>的兒子<e>雅各</e>、<e>達太</e>和激進黨的<e>西門</e>，


text:
他的女兒<e>希羅底</e><n>有古卷是「希羅底自己的女兒」；另有古卷是「希羅底的女兒」</n>進來跳舞，使<e>希律</e>和同席的人都很高興。王就對女孩說：「無論你要甚麼，向我求，我都會給你」；


text:
<pb/>耶穌對他們說：「你們都要跌倒，因為經上記著：<t>『我要擊打牧人，</t><t>羊就分散了。』，　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　</t>


text:
凡耶穌所吩咐的，她們簡潔地告訴<e>彼得</e>和他周圍的人。這些事以後，耶穌親自藉著他的門徒，從東到西，把那神聖、不朽、永遠拯救的福音傳出去。阿們！〕<br/>〔在七日的第一日清早，耶穌復活了，先向<e>抹大拉</e>的<e>馬利亞</e>顯現；耶穌曾從她身上趕出七個鬼。


text:
天使回答她說：<t>「聖靈要臨到你身上；</t><t>至高者的能力要庇蔭你，</t><t>因此，那要出生的聖者要稱為神的兒子<n>「那要出生的聖者要稱為神的兒子」或譯「那要出生的要稱為聖，為神的兒子」</n>。</t>


text:
<pb/>凱撒<e>提庇留</e>在位第十五年，<e>本丟∙彼拉多</e>作<e>猶太</e>總督，<e>希律</e>作<e>加利利</e>分封的王，他兄弟<e>腓力</e>作<e>以土利亞</e>和<e>特拉可尼</e>地區分封的王，<e>呂撒聶</e>作<e>亞比利尼</e>分封的王，


text:
<e>希里</e>是<e>瑪塔</e>的兒子，<e>瑪塔</e>是<e>利未</e>的兒子，<e>利未</e>是<e>麥基</e>的兒子，<e>麥基</e>是<e>雅拿</e>的兒子，<e>雅拿</e>是<e>約瑟</e>的兒子，


text:
<e>約瑟</e>是<e>瑪他提亞</e>的兒子，<e>瑪他提亞</e>是<e>亞摩斯</e>的兒子，<e>亞摩斯</e>是<e>拿鴻</e>的兒子，<e>拿鴻</e>是<e>以斯利</e>的兒子，<e>以斯利</e>是<e>拿該</e>的兒子，


text:
<e>拿該</e>是<e>瑪押</e>的兒子，<e>瑪押</e>是<e>瑪他提亞</e>的兒子，<e>瑪他提亞</e>是<e>西美</e>的兒子，<e>西美</e>是<e>約瑟</e>的兒子，<e>約瑟</e>是<e>猶大</e>的兒子，<e>猶大</e>是<e>約亞拿</e>的兒子，


text:
<e>約亞拿</e>是<e>利撒</e>的兒子，<e>利撒</e>是<e>所羅巴伯</e>的兒子，<e>所羅巴伯</e>是<e>撒拉鐵</e>的兒子，<e>撒拉鐵</e>是<e>尼利</e>的兒子，<e>尼利</e>是<e>麥基</e>的兒子，


text:
<e>麥基</e>是<e>亞底</e>的兒子，<e>亞底</e>是<e>哥桑</e>的兒子，<e>哥桑</e>是<e>以摩當</e>的兒子，<e>以摩當</e>是<e>珥</e>的兒子，<e>珥</e>是<e>約細</e>的兒子，


text:
<e>利未</e>是<e>西緬</e>的兒子，<e>西緬</e>是<e>猶大</e>的兒子，<e>猶大</e>是<e>約瑟</e>的兒子，<e>約瑟</e>是<e>約南</e>的兒子，<e>約南</e>是<e>以利亞敬</e>的兒子，


text:
<e>以利亞敬</e>是<e>米利亞</e>的兒子，<e>米利亞</e>是<e>買南</e>的兒子，<e>買南</e>是<e>瑪達他</e>的兒子，<e>瑪達他</e>是<e>拿單</e>的兒子，<e>拿單</e>是<e>大衛</e>的兒子，


text:
<e>大衛</e>是<e>耶西</e>的兒子，<e>耶西</e>是<e>俄備得</e>的兒子，<e>俄備得</e>是<e>波阿斯</e>的兒子，<e>波阿斯</e>是<e>沙拉</e>的兒子，<e>沙拉</e>是<e>拿順</e>的兒子<n>有古卷是「波阿斯是撒門的兒子，撒門是拿順的兒子」</n>，


text:
<e>拿順</e>是<e>亞米拿達</e>的兒子，<e>亞米拿達</e>是<e>亞民</e>的兒子，<e>亞民</e>是<e>亞尼</e>的兒子，<e>亞尼</e>是<e>希斯崙</e>的兒子，<e>希斯崙</e>是<e>法勒斯</e>的兒子，<e>法勒斯</e>是<e>猶大</e>的兒子<n>有古卷是「亞米拿達是亞蘭的兒子，亞蘭是希斯崙的兒子」；其他古卷的內文有許多不同</n>，


text:
<e>猶大</e>是<e>雅各</e>的兒子，<e>雅各</e>是<e>以撒</e>的兒子，<e>以撒</e>是<e>亞伯拉罕</e>的兒子，<e>亞伯拉罕</e>是<e>他拉</e>的兒子，<e>他拉</e>是<e>拿鶴</e>的兒子，


text:
<e>拿鶴</e>是<e>西鹿</e>的兒子，<e>西鹿</e>是<e>拉吳</e>的兒子，<e>拉吳</e>是<e>法勒</e>的兒子，<e>法勒</e>是<e>希伯</e>的兒子，<e>希伯</e>是<e>沙拉</e>的兒子，


text:
<e>沙拉</e>是<e>該南</e>的兒子，<e>該南</e>是<e>亞法撒</e>的兒子，<e>亞法撒</e>是<e>閃</e>的兒子，<e>閃</e>是<e>挪亞</e>的兒子，<e>挪亞</e>是<e>拉麥</e>的兒子，


text:
<e>拉麥</e>是<e>瑪土撒拉</e>的兒子，<e>瑪土撒拉</e>是<e>以諾</e>的兒子，<e>以諾</e>是<e>雅列</e>的兒子，<e>雅列</e>是<e>瑪勒列</e>的兒子，<e>瑪勒列</e>是<e>該南</e>的兒子，<e>該南</e>是<e>以挪士</e>的兒子，


text:
<t>「主的靈在我身上，</t><t>因為他用膏膏我，</t><t>叫我傳福音給貧窮的人；</t><t>差遣我宣告：</t><t>被擄的得釋放，</t><t>失明的得看見，</t><t>受壓迫的得自由，</t><br/>


text:
耶穌對他們說：「你們禱告的時候，要說：<t>『父啊，<n>有古卷是「我們在天上的父」</n></t><t>願人都尊你的名為聖；</t><t>願你的國降臨<n>有古卷加「願你的旨意行在地上，如同行在天上。」</n>；</t><br/>


text:
<pb/>同一天，門徒中有兩個人往一個村子去；這村子名叫<e>以馬忤斯</e>，離<e>耶路撒冷</e>約有二十五里<n>「二十五里」即十一公里，原文是「六十斯他迪」，古希臘長度單位；參「度量衡表」</n>。


text:
於是<e>安得烈</e>領<e>西門</e>去見耶穌。耶穌看著他，說：「你是<e>約翰</e><n>有古卷是「約拿」</n>的兒子<e>西門</e>，你要稱為<e>磯法</e>。」（「磯法」翻出來就是<e>彼得</e><n>「磯法」是亞蘭語，與希臘語的「彼得」同義，意思是「磐石」</n>。）


text:
她說：「主啊，沒有。」耶穌說：「我也不定你的罪。去吧！從今以後不要再犯罪了。」<n>最早的古卷沒有7:53和8:1-11這段經文；有古卷把它放在約翰福音21:24之後；另有古卷把它放在路加福音21:38之後</n>〕


text:
<pb/>這些事以後，<e>亞利馬太</e>的<e>約瑟</e>來求<e>彼拉多</e>，要把耶穌的身體領去。他是耶穌的門徒，只因怕<e>猶太</e>人，就暗地裏作門徒。<e>彼拉多</e>准許了，他就把耶穌的身體領走。


text:
<pb/>他們吃完了早飯，耶穌對<e>西門∙彼得</e>說：「<e>約翰</e><n>「約翰」在馬太福音16:17稱為「約拿」</n>的兒子<e>西門</e>，你愛我比這些更深嗎？」<e>彼得</e>對他說：「主啊，是的，你知道我愛你。」耶穌對他說：「你餵養我的小羊。」


text:
耶穌第三次對他說：「<e>約翰</e>的兒子<e>西門</e>，你愛我嗎？」<e>彼得</e>因為耶穌第三次對他說「你愛我嗎」，就憂愁，對耶穌說：「主啊，你無所不知，你知道我愛你。」耶穌說：「你餵養我的羊。


text:
他們一進城，就上了所住的樓房；在那裏有<e>彼得</e>、<e>約翰</e>、<e>雅各</e>、<e>安得烈</e>、<e>腓力</e>、<e>多馬</e>、<e>巴多羅買</e>、<e>馬太</e>、<e>亞勒腓</e>的兒子<e>雅各</e>、激進黨的<e>西門</e>，和<e>雅各</e>的兒子<n>「兒子」或譯「兄弟」</n><e>猶大</e>。


text:
<t>『神說：</t><t>在末後的日子，</t><t>我要將我的靈澆灌凡血肉之軀的。</t><t>你們的兒女要說預言；</t><t>你們的少年要見異象；</t><t>你們的老人要做異夢。</t><br/>


text:
<e>亞伯拉罕</e>的神、<e>以撒</e>的神、<e>雅各</e>的神，就是我們列祖的神，已經榮耀了他的僕人耶穌，這耶穌就是你們交付官府的那位，<e>彼拉多</e>決定要釋放他時，你們卻在<e>彼拉多</e>面前棄絕了他。


text:
說：「我們不是嚴嚴地禁止你們，不可奉這名教導人嗎？<n>「我們…教導人嗎？」有古卷是「我們嚴嚴地禁止你們不可奉這名教導人。」</n>看，你們倒把你們的道理充滿了<e>耶路撒冷</e>，想要叫這人的血歸到我們身上！」


text:
這話使全會眾都喜悅，就揀選了<e>司提反</e>──他是一個滿有信心和聖靈的人；他們又揀選了<e>腓利</e>、<e>伯羅哥羅</e>、<e>尼迦挪</e>、<e>提門</e>、<e>巴米拿</e>，並皈依<e>猶太</e>教的<e>安提阿</e>人<e>尼哥拉</e>，


text:
<t>你們抬著<e>摩洛</e>的帳幕</t><t>和<e>理番</e>──你們神明的星，</t><t>就是你們所造為要敬拜的像。</t><t>因此，我要把你們遷到<e>巴比倫</e>外去。』</t>


text:
這話在<e>約翰</e>傳揚洗禮以後，從<e>加利利</e>起，傳遍了<e>猶太</e>。神怎樣以聖靈和能力膏了<e>拿撒勒</e>人耶穌，這都是你們知道的。他到處奔波，行善事，醫好凡被魔鬼壓制的人，因為神與他同在。


text:
<pb/>在<e>安提阿</e>的教會中，有幾位先知和教師，就是<e>巴拿巴</e>和稱為<e>尼結</e>的<e>西面</e>、<e>古利奈</e>人<e>路求</e>，與<e>希律</e>分封王一起長大的<e>馬念</e>，和<e>掃羅</e>。


text:
<pb/>那時，使徒、長老和全教會認為應從他們中間揀選人，差他們和<e>保羅</e>、<e>巴拿巴</e>一同到<e>安提阿</e>去，所揀選的就是稱為<e>巴撒巴</e>的<e>猶大</e>和<e>西拉</e>。這二人在弟兄中是領袖。


text:
他遇見一個生在<e>本都</e>的<e>猶太</e>人，名叫<e>亞居拉</e>。不久前，他帶著妻子<e>百基拉</e>從<e>意大利</e>來，因為<e>克勞第</e>命令所有的<e>猶太</e>人都離開<e>羅馬</e>。<e>保羅</e>去投靠他們。


text:
同他到<e>亞細亞</e>去的，有<e>庇哩亞</e>人<e>畢羅斯</e>的兒子<e>所巴特</e>，<e>帖撒羅尼迦</e>人<e>亞里達古</e>和<e>西公都</e>，還有<e>特庇</e>人<e>該猶</e>和<e>提摩太</e>，又有<e>亞細亞</e>人<e>推基古</e>和<e>特羅非摩</e>。


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<e>保羅</e>說：「我原是<e>猶太</e>人，生在<e>基利家</e>的<e>大數</e>，但在這城裏長大，在<e>迦瑪列</e>門下按著我們祖宗嚴緊的律法受教，熱心事奉神，就如你們大家今日一樣。


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<pb/>過了三天，<e>保羅</e>請當地<e>猶太</e>人的領袖來。他們來了，<e>保羅</e>對他們說：「諸位弟兄，雖然我沒有做甚麼事干犯本國的百姓和我們祖宗的規矩，卻在<e>耶路撒冷</e>被囚禁，交在<e>羅馬</e>人的手裏。


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神設立耶穌作贖罪祭，是憑耶穌的血，藉著信，要顯明神的義；因為他用忍耐的心寬容人先前所犯的罪，好使今時顯明他的義，讓人知道他自己為義，也稱信耶穌的人為義<n>「也稱…為義」或譯「也稱本著耶穌之信的人為義」</n>。


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所以，人作後嗣是出於信，因此就屬乎恩，以致應許保證歸給所有的後裔，不但歸給那屬於律法的，也歸給那效法<e>亞伯拉罕</e>之信的人。<e>亞伯拉罕</e>所信的是那叫死人復活、使無變為有的神，在這位神面前<e>亞伯拉罕</e>成為我們眾人的父，如經上所記：「我已經立你作多國之父。」


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除了基督藉我做的那些事，我甚麼都不敢提，只提他藉我的言語作為，用神蹟奇事的能力，並神的靈<n>「神的靈」有古卷是「聖靈」</n>的能力，使外邦人順服；甚至我從<e>耶路撒冷</e>，直轉到<e>以利哩古</e>，到處傳了基督的福音。


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我人雖然不在你們那裏，心卻在你們那裏，好像親自與你們同在。我奉我們主耶穌的名，已經判斷了做這事的人。你們聚會的時候，我的心和你們同在。你們藉著我們主耶穌<n>「我們主耶穌」有古卷是「主耶穌基督」；另有古卷是「我們主耶穌基督」</n>的權能，


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<pb/>若有人認為自己待他的女兒不合宜，女兒<n>「女兒」或譯「未婚妻」</n>也過了適婚年齡<n>「女兒…適婚年齡」或譯「女兒也過了年齡，應該結婚」；又或譯「對未婚妻有強烈的慾望」</n>，他可以隨意處理，不算有罪，讓兩人結婚就是了。


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但我一看見他們做得不對，與福音的真理不合，就在眾人面前對<e>磯法</e>說：「你既是<e>猶太</e>人，卻按照外邦人的樣子，不按照<e>猶太</e>人的樣子生活，怎麼能勉強外邦人按照<e>猶太</e>人的樣子生活呢？」


text:
可是我們知道，人稱義不是因律法的行為，而是因信耶穌基督，我們也信了基督耶穌，為要使我們因信基督稱義，不因律法的行為稱義，因為，凡血肉之軀沒有一個能因律法的行為稱義<n>「因信耶穌基督」或譯「藉耶穌基督的信」</n>。


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這<e>夏甲</e>是指著<e>阿拉伯</e>的<e>西奈山</e><n>有古卷是「因為西奈山是指著阿拉伯的一座山」</n>，與現在的<e>耶路撒冷</e>同類，因為<e>耶路撒冷</e>和她的兒女都是為奴的。


text:
<t>因為萬有都是在他裏面<n>「在他裏面」或譯「藉著他」</n>造的，</t><t>無論是天上的、地上的，</t><t>能看見的、不能看見的，</t><t>或是有權位的、統治的，</t><t>或是執政的、掌權的，</t><t>一概都是藉著他為著他造的。</t><br/>


text:
<pb/>那麼，如果百姓藉著<e>利未</e>人的祭司職任能達到完全──因為百姓是在這職分下領受律法的──為甚麼還需要按照<e>麥基洗德</e>的體系另外興起一位祭司，而不按照<e>亞倫</e>的體系呢？


text:
<t>不像我拉著他們祖宗的手</t><t>領他們出<e>埃及</e>地的時候，</t><t>與他們所立的約；</t><t>因為他們不恆心守我的約，</t><t>所以我也不理他們；這是主說的。</t><br/>


text:
<t>主又說：</t><t>那些日子以後，</t><t>我與<e>以色列</e>家所立的約是這樣：</t><t>我要將我的律法放在他們的心思裏，</t><t>寫在他們的心上；</t><t>我要作他們的神，</t><t>他們要作我的子民。</t><br/>


text:
因著信，<e>撒拉</e>自己已過了生育的年齡還能懷孕，因為她認為應許她的那位是可信的；<n>本節或譯「因著信，撒拉自己雖然已過了生育的年齡，亞伯拉罕也老了，但還能作父親，因為他認為應許他的那位是可信的」</n>


text:
<t>因為基督也曾一次為罪受苦<n>「受苦」有古卷是「受死」</n>，</t><t>就是義的代替不義的，</t><t>為要引領你們<n>「你們」有古卷是「我們」</n>到神面前。</t><t>在肉體裏，他被治死；</t><t>但在靈裏，他復活了。</t>


text:
<pb/>那賜一切恩典的神曾在基督<n>有古卷加「耶穌」</n>裏召了你們，得享他永遠的榮耀，在你們暫受苦難之後，必要親自成全你們，堅固你們，賜力量給你們，<n>有古卷沒有：</n><i>建立你們</i>。


text:
<t>孩子們哪，我曾寫信給你們，</t><t>因為你們認識父。</t><t>父老們啊，我曾寫信給你們，</t><t>因為你們認識從起初就有的那一位。</t><t>青年們哪，我曾寫信給你們，</t><t>因為你們剛強，</t><t>神的道常存在你們心裏，</t><t>你們也勝過了那惡者。</t>


text:
<pb/>這一切的事，你們雖然知道，我卻仍要提醒你們：從前主<n>「主」有古卷是「耶穌」；另有古卷是「神」</n>只一次就<n>「只一次就」有古卷把這句話放在「你們雖然」後面</n>救了他的百姓出<e>埃及</e>地，後來卻把那些不信的滅絕了。


text:
<e>約翰</e>寫信給<e>亞細亞</e>的七個教會。願那位今在、昔在、以後永在的神，與他寶座前的七靈，和那忠信的見證者、從死人中復活的首生者<n>「首生者」或譯「長子」</n>、世上君王的元首耶穌基督，賜恩惠和平安<n>「平安」或譯「和平」</n>給你們。他愛我們，用自己的血使我們從罪中得釋放<n>「得釋放」有古卷是「洗去」</n>，


text:
說：「把你所看見的寫在書上，寄給<e>以弗所</e>、<e>士每拿</e>、<e>別迦摩</e>、<e>推雅推喇</e>、<e>撒狄</e>、<e>非拉鐵非</e>、<e>老底嘉</e>那七個教會。」


text:
<pb/>「你要寫信給<e>非拉鐵非</e>教會的使者，說：<t>『那神聖、真實的，</t><t>拿著<e>大衛</e>的鑰匙，</t><t>開了就沒有人能關，</t><t>關了就沒有人能開的這樣說：</t>


text:
<t>外邦發怒，</t><t>你的憤怒臨到了。</t><t>審判死人的時候也到了；</t><t>你的僕人眾先知、眾聖徒及敬畏你名的人，</t><t>連大帶小得賞賜的時候到了；</t><t>你毀滅那些毀滅大地者的時候也到了。」</t>


text:
我聽見在天上有大聲音說：<t>「我神的救恩、能力、國度，</t><t>和他所立的基督的權柄現在都來到了。</t><t>因為那個在我們神面前、</t><t>晝夜控告我們弟兄的，</t><t>已經被摔下去了。</t><br/>


text:
他以強而有力的聲音喊著說：<t>「傾覆了！大<e>巴比倫</e>傾覆了！</t><t>她成了鬼魔的住處，</t><t>各樣污穢之靈的巢穴，</t><t>各樣污穢之鳥的窩，</t><t>各樣污穢可憎之獸的出沒處<n>「各樣污穢之鳥…出沒處」有古卷是「各樣污穢可憎之鳥的窩」</t></n>。</t><br/>


text:
<t>她怎樣榮耀自己，怎樣奢華，</t><t>也要使她照樣痛苦悲哀。</t><t>因她心裏說：</t><t>『我坐了皇后的位，</t><t>並不是寡婦，</t><t>絕不至於悲哀。』</t><br/>


text:
<t>彈琴、歌唱、</t><t>吹笛、吹號的聲音，</t><t>在你中間絕對聽不見了；</t><t>各行手藝的技工</t><t>在你中間絕對見不到了；</t><t>推磨的聲音</t><t>在你中間絕對聽不見了；</t><br/>


text:
<t>燈臺的光</t><t>在你中間絕對不再照耀了；</t><t>新郎和新娘的聲音</t><t>在你中間絕對聽不見了。</t><t>你的商人原來是地上的顯要；</t><t>萬國也被你的邪術迷惑了。</t><br/>


text:
<pb/>我聽見好像一大群人的聲音，像眾水的聲音，像大雷的聲音，說：<t>「哈利路亞！</t><t>因為主─我們的神<n>「主──我們的神」有古卷是「神我們的主」；另有古卷是「我們的神」，或「主神」，或「主」</n>、</t><t>全能者，作王了。</t><br/>


text:
<pb/>我又看見一些寶座，坐在上面的有審判的權柄賜給他們。我又看見那些因為給耶穌作見證，並為神之道被斬首的人的靈魂，和沒有拜過那獸與獸像、也沒有在額上和手上打過牠印記的人的靈魂。他們都復活了，與基督一同作王一千年。


