# info

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　無教会派の伝道者、新約聖書研究家である塚本虎二（1885-1973）の翻訳した新約聖書全文です。『福音書』と『使徒のはたらき』は岩波文庫から出版され、その他の部分も聖書知識社から分冊出版されました。高橋照男氏らによって電子化され、データは<a href=http://www.asahi-net.or.jp/%7EEJ2T-TKHS/ target=_blank>高橋照男氏のホームページ</a>から許可を得ていただきました。このほか、<a href=http://www.ne.jp/asahi/ts/hp/file7/file711_bible_00.html target=_blank>tshp氏のサイト</a>でも同じものが公開されており、また<a href=http://www.jbible.net/testup/J-Tukamoto/ target=_blank>日本コンピュータ聖書研究会</a>ではこのデータと検索プログラムをダウンロードすることができます。<br>　塚本訳の特徴である小型活字やさまざまなカッコ類は次のように入力されています。<table border=1><tr><th>原著</th><th>入力法</th><th>意味</th></tr><tr><td>小型活字</td><td>（　）囲み</td><td>訳者の敷衍や意味の補完であり、本文と一緒に読んでかまわない</td></tr><tr><td>(  )囲み</td><td>［　］囲み</td><td>訳者の説明であり、本文と一緒に読んではならない</td></tr><tr><td>〝　〟囲み</td><td>『　』囲み</td><td>旧約聖書の引用</td></tr><tr><td><b>【　】</b>囲み</td><td><b>【　】</b>囲み</td><td>疑わしい部分</td></tr></table><br>　マルコ末の「別の附録」は、マルコ最終文(16:20)のあとについています。<br>　新約聖書として合本化されたことがなく分冊のみですんで、書の配列は不明ですが、岩波文庫の『福音書』ではマコ、マタ(マタ、マコではなく)、ルカ、ヨハという順序なので、最初の２書の順序をいれかえるのは確実、あとは同じと考えていいのかもしれません。


# verses

text:
博士たちが帰ってゆくと、見よ、主の使いが（また）夢でヨセフに現われて言った、「起きて幼児とその母とを連れてエジプトに逃げ、わたしが言うまでそこにおれ。ヘロデがその幼児をさがして殺そうともくろんでいるから。」


text:
あとでヘロデは、博士たちに出し抜かれたことを知って非常に怒り、ベツレヘムをはじめ、その地方全体にいる男の子のうち、（前に）博士たちに確かめておいた時間で計算して、二歳以下の者を、一人のこらず殺させた。


text:
言った、「神の子なら、下へ飛びおりたらどうです。『神は天使たちに命じて、手にてあなたを支えさせ、足を石に打ち当てないようにしてくださる。』と（聖書に）書いてあります。（人々はそれを見て信じ、たちどころにあなたの国が出来ます。）」


text:
（しかし戒めだけでなく、行ないにおいても聖書学者、パリサイ人以上でなければならない。すなわち）見せびらかすために、人の見ている前で善行をしないように気をつけよ。そうでないと、あなた達の天の父上の所で褒美をいただくことはできない。


text:
だからあなたが施しをする時には、偽善者のように、自分の前にラッパを吹きならして（吹聴して）はならない。彼らは人に褒められようとして、礼拝堂や町の中でそうするのである。アーメン、わたしは言う、彼らは（褒められたとき、）すでに褒美をもらっている。


text:
また断食をしている時には、偽善者のように陰気な顔つきをしてはならない。彼らは断食をしていることを人に見せようとして、（顔を洗わず、髭をそらず、わざと）顔を見苦しくするのである。アーメン、わたしは言う、彼らは（褒められた時、）すでに褒美をもらっている。


text:
（わたし達の心は天か地かに引かれる。）だれも（同時に）二人の主人に仕えることは出来ない。こちらを憎んであちらを愛するか、こちらに親しんであちらを疎んじるか、どちらかである。あなた達は神と富とに仕えることは出来ない。


text:
だから、わたしは言う、何を食べようかと命のことを心配したり、また何を着ようかと体のことを心配したりするな。命は食べ物以上、体は着物以上（の賜物）ではないか。（命と体とを下さった天の父上が、それ以下のものを下さらないわけはない。）


text:
（最後の裁きの）かの日には、大勢の者がわたしに、『主よ、主よ、（入れてください。）『わたし達はあなたの名で伝道し、』あなたの名で悪鬼を追い出し、あなたの名で奇蹟を沢山行ったではありませんか』と言うであろう。


text:
というのは、わたし自身も指揮権の下にある人間であるのに、わたしの下にも兵卒がいて、これに『行け』と言えば行き、ほかのに『来い』と言えば来、また僕に『これをしろ』と言えば（すぐ）するからです。（ましてあなたのお言葉で、病気が直らないわけはありません。）」


text:
こう話しておられると、そこに一人の（礼拝堂の）役人が進み出て、しきりに願って言った、「わたしの娘がたったいま死にました。それでも、どうか行って、手をのせてやってください。そうすれば生き返りますから。」


text:
ヨハネの弟子たちがかえってゆくと、イエスは群衆にヨハネのことを話し出された。──「（さきごろ）あなた達は何を眺めようとして、荒野（のヨハネの所）に出かけたのか。風にそよぐ葦だったのか。（まさかそうではあるまい。）


text:
それから、お前カペナウム、（わたしに特別に可愛がられたからとて、）まさか『天にまで挙げられる』などとは思っていないだろうね。（天に挙げられるどころか、）『お前は黄泉にまでたたき落されるであろう。』お前の所で行っただけの奇蹟をソドムで行ったなら、（あの堕落町でも、）きょうまで滅びずにいたにちがいないのだから。


text:
──（知恵も力も、その他）一切のものが父上からわたしに任せられた。父上のほかに、子（であるわたし）を知る者は一人もなく、また、子と、子が（父上を）あらわしてやる者とのほかに、父上を知る者は一人もない。


text:
それから、（あなた達の言うように）わたしがベルゼブルを使って悪鬼を追い出すとすれば、（同じことをしている）あなた達の弟子は、いったい何を使って（悪鬼を）追い出しているのか。（まさかベルゼブルではあるまい。）だから（このことについては、）あなた達の弟子に裁判官になってもらったがよかろう。


text:
しかし人々は信じない。（だから）ニネベの人がこの時代の人と一しょに（最後の）裁き（の法廷）にあらわれて、この人たちの罪が決まるであろう。というのは、ニネベの人はヨナの説く言葉に従って悔改めたが、（この人たちは、）いまここにヨナよりも大きい者がいる（のに、その言葉に従わない）からである。


text:
また、南の国（シバ）の女王がこの時代の人と一しょに（最後の）裁きの（法廷に）あらわれて、この人たちの罪が決まるであろう。というのは、彼女は地の果てからソロモン（王）の知恵を聞きに（エルサレムに）来たが、（この人たちは、）いまここにソロモンよりも大きい者がいる（のに、それに耳を傾けない）からである。


text:
そこで行って、自分よりも悪い、ほかの七つの（汚れた）霊を一しょに連れてきて入りこみ、そこに住む。するとその人のあとの有様は、（追い出す前よりも）もっとひどくなるのである。この悪い時代の人も、それと同様であろう。」


text:
イエスは言われた、「（これがわかれば、すべてがわかるのである。）だから天の国のことに通じた学者は皆、自分の倉から新しいものと古いものとを（心のままに）取り出す家の主人に似ている。（古い教えと新しい教えとを自由に使いこなすことが出来る。）」


text:
ペテロの言葉がまだ終らぬうちに、見よ、光る雲が彼ら（イエスとモーセとエリヤと）を掩い、そのとき、「これはわたしの『最愛の子、』『わたしの心にかなった。』『彼の言うことを聞け』」と言う声が雲の中から出た。


text:
すると弟子たちがこう言ってイエスに尋ねた、「では、なぜ聖書学者は、まずエリヤが（来てそのあとで人の子が）来るべきである、と言うのですか。（人の子は来られたのに、エリヤはまだ来ないではありませんか。）」（彼らは山の上のことを思い浮かべたのである。）


text:
しかしわたしは言う、すでにエリヤは来た。ただ人々は彼を（それと）認めず、したい放題のことを彼にし（て殺してしまっ）たのである。（だから）同じように、人の子（わたし）も人々から苦しみをうけねばならない。」


text:
ペテロが「もちろん、納められる」と言う。そして（イエスの）家に行くと、イエスの方から言い出された、「シモン、どう思うか、この世の王たちは官税や税をだれから取るだろうか。自分の子供たちだろうか、それとも余所の人からだろうか。」


text:
この小さな者を一人でも軽んじることのないように注意せよ。わたしは言う、（わたしの父上は片時も彼らをお忘れにならない。）あの者たちの（守り）天使は、天でいつもわたしの天の父上にお目にかかっているのだから。


text:
というのは、（同じ独身でも、）母の胎内から結婚できないように生まれついた者があり、また人から（無理に）結婚できないようにされた者があり、また天の国のために自分で（決心して）結婚しない者がある。（この最後のものが本当の独身である。）出来る者はしたがよかろう。」


text:
イエスが彼らに言われた、「アーメン、わたしは言う、新しい世界が生まれて、人の子（わたし）が栄光の座につく時には、わたしの弟子になったあなた達十二人も十二の王座について、イスラエル（の民）の十二族を支配するのである。


text:
イエスに言った、「あの子供たちがなんと言っているのか、聞えているのか。」イエスは言われた、「聞えている。あなた達は『（神よ、）あなたは幼児と乳飲み子との口によって、（御自分のために）賛美をお備えになった』と詩篇にあるのを、まだ読んだことがないのか。（大人が黙っているから、子供が叫ぶのだ。）」


text:
それで道ばたに一本の無花果の木があるのを見て、そこに行かれた。が見ると、ただ葉ばかりで何もなかった。イエスはその木に言われる、「もはやいつまでも、お前には実がなってはならない！」無花果の木は見る間に枯れてしまった。


text:
イエスは答えられた、「アーメン、わたしは言う、もしあなた達に信仰があって疑わないならば、この無花果におこった（と同じ）ことをすることができるばかりか、この山にむかい『立ち上がって海に飛び込め』と言っても、その通りになる。


text:
そのわけは、（洗礼者）ヨハネが義の道を示しに来たのに、あなた達は彼を信ぜず、税金取りや遊女の方がかえって信じたからだ。しかしあなた達は（あの人たちが悔改めるのを）見たあとでも、後悔して彼を信じようとしなかった。


text:
イエスは彼らに言われた、「あなた達は聖書で（この句を）まだ読んだことがないのか。──『大工たちが（役に立たぬと）捨てた石、それが隅の土台石になった。これは主のなされたことで、われわれの目には不思議である。』


text:
その弟子たちをヘロデ党の者と共にイエスのところにやって言わせた、「先生、あなたは正直な方で、本当のことを言って神の道を教えられ、だれにも遠慮されないことをよく承知しております。人の顔色を見られないからです。


text:
ああ禍だ、君たち聖書学者とパリサイ人、この偽善者！君たちは薄荷や蒔蘿やクミンの（収穫の）一割税は（神妙に）納めるが、律法の中でもっと大切な正義と憐れみと忠実とをすてて顧みないからだ。しかしこれこそ行うべきである。だがあれもすててはならない。


text:
これは、（こうして君たちが迫害する預言者の血だけでなく、最初の殺人であった）義人アベルの血から、聖所と祭壇との間で君たち（の先祖）が殺したバラキヤの子ザカリアの血に至るまで、（今までに）地上で流されたすべての正義の血（に対する罰）が、君たちに負わされるためである。


text:
ああエルサレム、エルサレム、預言者を殺し、（神から）遣わされた者を石で打ち殺して（ばかり）いる者よ、雌鳥がその雛を翼の下に集めるように、何度わたしはお前の子供たちを（わたしの所に）集めようとしたことか。だがお前たち（エルサレムの者）はそれを好まなかった。


text:
するとその時、人の子（わたし）の徴が天に現われる。するとその時、『地上の民族はことごとく（これを見て）悲しむであろう。』そして『人の子（わたし）が』大いなる権力と栄光とをもって、『天の雲に乗って来るのを』見るであろう。


text:
その時イエスは弟子たちに言われる、「今夜あなた達は一人のこらずわたしにつまずくであろう。（聖書に）『わたしは羊飼いを打つ、羊の群はちりぢりになるであろう』と書いてあるからである。（羊飼はわたし、羊はあなた達である。）


text:
そしてなお少し（奥に）進んでいって、俯けに倒れ、祈って言われた、「お父様、出来ることなら、どうかこの杯がわたしの前を通りすぎますように。しかし、わたしの願いどおりでなく、お心のとおりになればよいのです。」


text:
イエスは（はじめて口を開いて）彼に言われる、「（そう言われるなら）御意見にまかせる。だが、わたしは言う、あなた方は今後『人の子（わたし）が』『大能の（神の）右に坐り、』『天の雲に乗って来るのを』見るであろう。」


text:
ピラトは（自分のすることが）なんの甲斐もないばかりか、かえって騒動が起りそうなのを見て、水を取り寄せ、群衆の前で手を洗って言った、「わたしはこの人の血（を流すこと）に責任をもたない。お前たちが自分で始末しろ。」


text:
だから三日目まで墓を警備するように命令してください。そうでないと、弟子たちが来て盗んでいって、人々に『イエスは死人の中から復活した』と言いふらさないとはかぎりません。そうなると、このあとの方の嘘は、（自分は救世主だと言った）前の（嘘）よりも始末が悪いでしょう。」


text:
しかしその人は出てゆくと、（宮には行かず、）しきりにこの出来事を言いふらし、ふれまわったので、イエスはもはや公然と町に入ることが出来ず、（町の）外の人のいない所におられた。人々が四方から、イエスの所にあつまって来た。


text:
安息日になって礼拝堂で教え始められると、大勢の人がそれを聞いて、驚いて言った、「この人はこんなことをどこから覚えてきたのだろう。この人の授かったこの知恵はなんだろう。また、その手で行われるかずかずのこんな奇蹟はいったいどうしたのだろう。


text:
これはあの大工ではないか。マリヤの息子で、ヤコブとヨセとユダとシモンとの兄弟ではないか。女兄弟たちは、ここで、わたし達の所に住んでいるではないか。」こうして人々はイエスにつまずいた。（そのため彼の言葉に耳を傾ける者がなかった。）


text:
（この時から、）イエスは、「人の子（わたし）は多くの苦しみをうけ、長老、大祭司連、聖書学者たちから排斥され、殺され、そして三日の後に復活せねばならない。（神はこうお決めになっている）」と弟子たちに教え始められた。


text:
（わたしを信ずると言いながら、）神を忘れた、罪のこの時代において、わたしとわたしの福音（を告白すること）とを恥じる者があれば、人の子（わたし）も、父上の栄光に包まれ、聖なる天使たちを引き連れて（ふたたび地上に）来る時、その（臆病）者を（弟子と認めることを）恥じるであろう。」


text:
彼らはこう言ってイエスに尋ねた、「なぜ聖書学者は、まずエリヤが（来てそのあとで人の子が）来るべきである、と言うのですか。（人の子は来られたのに、エリヤはまだ来ないではありませんか。）」（彼らは山の上のことを思い浮かべたのである。）


text:
彼らに言われた、「たしかにまず『エリヤが』来て、（人の子の道を準備するために）万事を『整頓する。』ただ（もしそれならば）、どうして人の子が多くの苦しみをうけて、軽蔑されることが（聖書に）書いてあるのだろうか。


text:
しかしわたしは言う、エリヤも（すでに）来た。（洗礼者ヨハネがそれであった。）ただ人々は、彼について書いてあるとおりに、したい放題のことを彼にしたのである。（すなわち彼を殺し、人の子の道を準備させなかったので、人の子が苦しみをうけねばならない。）」


text:
（するべきことは神の掟を守ることだけで、）掟はあなたが知っている通り。──『殺してはならない、姦淫をしてはならない、盗んではならない、偽りの証言をしてはならない、』奪い取ってはならない、『父と母とを敬え。』（ただこれだけである。）」


text:
イエスは彼をじっと見て、かわいく思って言われた、「（よく守った。だが）一つ足りない。家に帰って、持っているものをみな売って、（その金を）貧乏な人に施しなさい。そうすれば天に宝を積むことができる。それから来て、わたしの弟子になりなさい。」


text:
一行はエルサレムへ（の道を）上る途中であった。イエスが（十二人の）弟子たちの先頭に立って（どしどし）歩かれるので、彼らは薄気味わるく思い、ついて行く（ほかの）人たちは恐ろしがっていた。イエスはまた十二人（だけ）をそばに呼んで、自分の身に起ろうとしていることを話し出された、


text:
その人たちは来てイエスに言う、「先生、あなたは正直な方で、だれにも遠慮されないことをよく承知しております。人の顔色を見ず、本当のことを言って神の道を教えられるからです。（それでお尋ねしますが、わたし達は異教人である）皇帝に、税を納めてよろしいでしょうか、よろしくないでしょうか。納めるべきでしょうか、納めるべきでないでしょうか。」


text:
死人が復活することについては、（聖書にはっきり書いてある。）モーセの書の茨の薮の（燃える話の）ところで、神がモーセにこう言われたのを読んだことがないのか、──『わたしはアブラハムの神、またイサクの神、またヤコブの神（である）』と。


text:
（世の終りが来る前に、）『民族は民族に、国は国に向かって（敵となって）立ち上がる』のだから。またここかしこに地震があり、飢饉がある。（だが）これは（まだ、新しい世界が生まれるための）陣痛の始めである。


text:
しかしあなた達は（こんな外の出来事よりも）自分のことに気をつけておれ。あなた達は裁判所に引き渡され、礼拝堂で打たれる。また、わたし（の弟子であるが）ゆえに、総督や王の前に立たされるであろう。これは、その人たちに（福音を）証しする（機会を与えられる）ためである。


text:
ベタニヤで癩病人シモンの家におられるとき、食卓についておられると、一人の女が混ぜ物のない、非常に高価なナルドの香油のはいった石膏の壷を持って来て、その壷をこわし、（香油をすっかり）イエスの頭に注ぎかけた。


text:
（ユダが立ち去ったあと、）彼らが食事をしているとき、イエスは（いつものように）パンを（手に）取り、（神を）讃美して裂き、弟子たちに渡して言われた、「取りなさい、これはわたしの体である。」（皆がそれを受け取って食べた。）


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（道で）イエスは弟子たちに言われる、「（今夜）あなた達は、一人のこらず（信仰に）つまずくであろう。（聖書に）『わたしは羊飼を打つ、羊はちりぢりになるであろう』と書いてあるからである。（羊飼はわたし、羊はあなた達である。）


text:
弟子たちは出ていって到る所で教えを説いた。すると主は彼らと共に働いて、（その伝道に）いろいろな（不思議な）徴をともなわせ、（彼らが説く御言葉（の正しいこと）を保証された。】　別　の　附　録【しかし女たちは（今）命じられたことの一切を、手短かにペテロたちに告げた。そのあとで、イエス自身も彼らをもって、東から西まで、永遠の救いの、聖なる朽ちざるおとずれを、おくられた。】


text:
（そればかりか、）『（預言者）エリヤの』霊と力とをもって主（救世主）の先駆けをし、『父の心を（ふたたび）子に』（向けさせて家をきよめ、）また不従順な者を義人と同じ考えに『立ち返らせて、』準備のできた民を主のために用意するであろう。」


text:
シメオンは両親を祝福し、母マリヤに言った、「驚きなさるなよ、この幼児はイスラエルの多くの人を、（この方に対する態度によって）倒されたり立たせたりする、また、一つの目印となって（この世の烈しい）反対をうける、使命を負わされているのです。──


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（ほんとうに悔改めたのか。）それなら（洗礼を受けるだけでなく、）悔改めにふさわしい実を結べ。『われわれの先祖はアブラハムである（から大丈夫だ）』などという考えを起してはならない。わたしは言う、神はそこらの石ころからでも、アブラハムの子供を造ることがお出来になるのだ。


text:
ヨハネがみんなに言った、「わたしは水で洗礼を授けているが、わたしよりも力のある方が（あとから）来られる。わたしはその方の靴の紐をとく値打もない者である。その方は聖霊と（裁きの）火とで洗礼をお授けになる。


text:
『主の御霊がわたしの上にある、油を注いで（聖別して）くださったからである。主は貧しい人に福音を伝えるためにわたしを遣わされた。囚人に赦免を、盲人に視力の回復を告げ、』『押えつけられている者に自由をあたえ、』


text:
シモンの仲間であったゼベダイの子ヤコブとヨハネも同様であった。イエスがシモンに言われた、「恐れることはない。今から後、あなたは人間を生け捕る（漁師になる）のだ。（きょうの漁は、あなたの大伝道の前ぶれである。）」


text:
ある日のこと、イエスが（人々を）教えておられると、パリサイ人と律法学者が坐って（聞いて）いた。この人々はガリラヤとユダヤのすべての村から、ことにエルサレムから来たのである。主の力がイエスに臨んで病気を直させた。


text:
しかし、あなた達は敵を愛せよ、親切をせよ、何も当てにせずに貸しなさい。そうすれば褒美をどっさりいただき、かつ、いと高きお方の子となるであろう。いと高きお方は恩知らずや悪人にも、憐れみ深くあられるのだから。


text:
自分の目にある梁が見えずに、どうして兄弟にむかって、『兄弟、あなたの目にある塵を取らせてくれ』と言うことが出来ようか。偽善者！まず自分の目の梁を取ってのけよ。その上で、兄弟の目にある塵を（取ってやれるなら、）取ってやったらよかろう。


text:
イエスは彼らと連れ立って行かれた。しかし、すでにその家から程遠からずなったとき、百卒長は友人たちをやって言わせた、「主よ、ご足労くださらぬように。わたしはあなたを、うちの屋根の下にお迎えできるような者ではありません。


text:
というのは、わたし自身も指揮権に服する人間であるのに、わたしの下にも兵卒がいて、これに『行け』と言えば行き、ほかのに『来い』と言えば来、また僕に『これをしろ』と言えば（すぐ）するからです。（ましてあなたのお言葉で、病気が直らないわけはありません。）」


text:
答えられた、「行って、（今ここで）見たこと聞いたことをヨハネに報告しなさい。──『盲人は見えるようになり、』足なえは歩きまわり、癩病人は清まり、聾は聞き、死人は生きかえり、『貧しい人は福音を聞かされている』と。


text:
言われた、「あなた達（内輪の者）には、神の国の秘密をさとる力が授けられている（のでありのままに話す）が、ほかの人たちには譬をもって話すのである。これは（聖書にあるように、）『彼らが見ても見えず、聞いても悟らない』ようにするためである。


text:
これはイエスが汚れた霊に、その人から出てゆけと命じたからである。汚れた霊は何度も何度もその人をつかんだ。いかに鎖と足桎でつながれ監視されていても、その繋ぎをひきちぎり、悪鬼に追われて荒野にいったのである。


text:
（わたしを信ずると言いながら、）わたしとわたしの福音（を告白すること）とを恥じる者があれば、人の子（わたし）も、自分と父上と聖なる天使たちとの栄光に包まれて（ふたたび地上に）来る時、そんな（臆病）者を（弟子と認めることを）恥じるであろう。


text:
いよいよ二人がイエスと別れようとした時、ペテロがイエスに言った、「先生、わたし達（三人）がここにいるのは、とても良いと思います。だから小屋を三つ造りましょう。一つをあなたに、一つをモーセに、一つをエリヤに。」──何を言っているのか、（自分にも）わからなかった。


text:
言われた、「わたしの名を信ずるこの子供を迎える者は、わたしを迎えてくれるのである。わたしを迎える者は、わたしを遣わされた方をお迎えするのである。あなた達の間ではだれよりも一番小さい者が、一番えらい。」


text:
ああ禍だ、お前コラジン！ああ禍だ、お前ベツサイダ！わたしがお前たちの所で行っただけの奇跡をツロやシドンで行ったなら、（あの堕落町でも、）とうの昔に粗布を着、灰の中に坐って悔改めたにちがいないのだから。


text:
（七十二人の者に言っておく。──）あなた達の言うことを聞く者は、わたしの言うことを聞くのであり、あなた達を排斥する者は、わたしを排斥するのである。わたしを排斥する者は、わたしを遣わされた方を排斥するのである。」


text:
この時イエスは聖霊にみたされ、感激にあふれて言われた、「天地の主なるお父様、（神の国の秘密に関する）これらのことを（この世の）賢い人、知恵者に隠して、幼児（のような人たち）にあらわされたことを、讃美いたします。ほんとうに、お父様、そうなるのがあなたの御心でした。


text:
（──知恵も力も、その他）一切のものが父上からわたしに任せられた。父上のほかに、子（であるわたし）が何であるかを知る者は一人もなく、また、子と、子が父上をあらわしてやる者とのほかに、父上が何であるかを知る者はない。」


text:
するといろいろな御馳走の準備で天手古舞をしていたマルタは、すすみ寄って言った、「主よ、姉妹がわたしだけに御馳走のことをさせているのを、黙って御覧になっているのですか。手伝うように言いつけてください。」


text:
しかしわたしは言う、（その人がなおもせがんで止まなければ、）友人だからというのでは起きて（パンを）かしてやらなくても、その厚かましさにはかなわず、起き上がって、必要なだけのものをかしてやるにちがいない。


text:
またわたしがベルゼブルを使って悪鬼を追い出すとすれば、（同じことをしている）あなた達の弟子は、いったい何を使って（悪鬼を）追い出しているのか。（まさかベルゼブルではあるまい。だからこのことについては、）あなた達の弟子に裁判官になってもらったがよかろう。


text:
（しかし人々は信じない。だから）南の国（シバ）の女王がこの時代の人たちと一しょに（最後の）裁きの法廷にあらわれて、この人たちの罪が決まるであろう。というのは、彼女は地の果てからソロモン（王）の知恵を聞きに（エルサレムに）来たが、（この人たちは、）いまここにソロモンよりも大きい者がいる（のに、それに耳を傾けない）からである。


text:
（また、）ニネベの人がこの時代の人と一しょに（最後の）裁き（の法廷）にあらわれて、この人たちの罪が決まるであろう。というのは、ニネベの人はヨナの説く言葉に従って悔改めたが、（この人たちは、今）ここにヨナよりも大きい者がいる（のに、その言葉に従わない）からである。


text:
だれも明りをつけて片隅に置いたり、枡をかぶせたりする者はない。（部屋に）入ってくる者にその光が見えるように、かならず燭台の上に置くのである。（そのように人の子が来たのも世を照らすためである。それを見わけられないのは、見る人の心が暗いからである。）


text:
ああ禍だ、君たちパリサイ人！君たちは薄荷や芸香やすべての野菜の（収穫の）一割税は（神妙に）納めるが、（大切な）正義と神に対する愛とをゆるがせにしているからだ。しかしこれこそ行うべきである。だがあれもなおざりにしてはならない。


text:
（ただ御国のために働けばよろしい。）持ち物を売って施しをしなさい。（すなわちそれによって）自分のために古び（て破れ）ることのない財布をつくり、泥坊が近づくことも、衣魚が食うこともない天に、使いつくすことのない宝をつんでおきなさい。


text:
しかしその僕が、主人のかえりはおそい、と心の中で考えて、下男や下女をなぐったり、飲んだり食ったり酔っぱらったりし始めていると、予期せぬ日、思いもよらぬ時間に、その僕の主人がかえってきて、僕を八つ裂きにし、不信者と同じ目にあわせるにちがいない。


text:
あなたは（いま、裁判所に訴えられているようなものである。）告訴人と一しょに役人の所に行く間に、途中でその人と話をつけるよう努力すべきである。そうでないと、告訴人はあなたを裁判官の前に引きずってゆき、裁判官は執行人に引き渡し、執行人は牢に入れるにちがいない。


text:
彼らに言われた、「（忠告はありがたいが、）行って、あの狐（のヘロデ）にこう言ってもらいたい、『見よ、わたしはきょうとあしたは、（まだここにいて）悪鬼を追い出し治療を行い、三日目に（仕事が終って）全うされる。


text:
そら、『お前たちの町は（宮もろとも神に）見捨てられ（て荒れ果て）るのだ。』お前たちに言っておく、お前たちが（わたしを迎えて）『主の御名にて来られる方に祝福あれ。』と言う時の来るまで、わたしを見ることは決してないであろう。」


text:
（このように、わたしの弟子になるには最初の覚悟が必要である。）なぜか。（次の譬を聞きなさい。）あなた達のうちには櫓を建てようと思うとき、まず坐って、はたして造りあげるだけの金があるかと、その入費を計算しない者がだれかあるだろうか。


text:
それでわたしもあなた達に言う、あなた達も（この番頭に見習い、今のうちにこの世の）不正な富を利用して、（天に）友人［神］をつくっておけ。そうすれば富がなくなる時、その友人が永遠の住居に迎えてくださるであろう。


text:
しかし（この世のことはみな準備のためであるから、それに心を奪われてはならない。）いかなる僕も（同時に）二人の主人に仕えることは出来ない。こちらを憎んであちらを愛するか、こちらに親しんであちらを疎んじるか、どちらかである。あなた達は神と富とに仕えることは出来ない。」


text:
（するべきことは神の掟を守ることだけで、）掟はあなたが知っている通り。──『姦淫をしてはならない、殺してはならない、盗んではならない、偽りの証言をしてはならない、父と母とを敬え。』（ただこれだけである。）」


text:
そこでこう話された。──「迷わされないように気をつけよ。いまに多くの人があらわれて、『（救世主は）わたしだ』とか、『（最後の）時は近づいた』とか言って、わたしの名を騙るにちがいないから。そんな人たちのあとを追うな。


text:
（兵卒らが）イエスを（刑場へ）引いてゆく時、シモンというクレネ人が野良から来（て通りかかっ）たので、つかまえて（イエスの）十字架を背負わせ、イエスの後から担いでゆかせた。（イエスにはもう負う力がなかったのである。）


text:
ほんとうにわたし達は、この方こそイスラエル（の民）をあがなってくださる人だと望みをかけていたのに！そればかりが、かてて加えて、そのことがあってから、きょうはもう三日目になったのです。（もはや生き返られる望みもありません。）


text:
それから彼らに言われた、「（あなた達が見聞きした）これらのことは、わたしがまだあなた達と一しょにいたとき、わたしについてモーセの律法と預言書と詩篇と［聖書］に書いてあることは一つのこらずきっと成就する、と話したその言葉（が実現したの）である。」


text:
ヨハネはこの方のことを証しして、叫んで言う、「『わたしのあとから来られる方は、わたしよりも偉い方である。わたしよりも前から、（世の始めから）おられたのだから』とわたしが言ったのは、この方のことであった。」


text:
最初わたしはあの方がわからなかった。しかし水で洗礼を授けさせるためにわたしを遣わされた方（神）が、わたしに言われた、『御霊が下ってきて、ある人の上に留るのを見たら、その人が聖霊で洗礼を授ける人である』と。


text:
イエスは答えられた、「もし神の（賜わる最上の）賜物が何であるか、『飲ませてくれないか』と（今）あなたに言っている者がだれであるかがあなたにわかっていたら、あなたの方からその人に頼み、その人があなたに清水［命の水］を与えたであろうに。」


text:
とかくするうちに弟子たちがかえって来て、イエスが女と、（しかもサマリヤの女と）話しておられるのを（見て、）不思議に思った。それでも「何か御用で」とか、「何を話しておられますか」とたずねる者はなかった。


text:
（すなわち）わたしはあなた達をやって、あなた達が自分で苦労しなかったものを刈り取らせる。ほかの人々が苦労し、あなた達はその苦労（の実）を取り入れるのである。（あなた達はわたしがまいたものを、ただ取り入れるだけでよいのだ。）」


text:
そのとき、イエスは彼らに答えて言われた、「アーメン、アーメン、わたしは言う、子は父上のなさることを見て（それを真似るので）なければ、自分では何一つすることが出来ない。父上のなさるのと同じことを、子もまたするのだから。


text:
その上、わたしを遣わされた父上御自身が、わたしのことを（聖書で）証明してくれるからである。（ところがあんなにはっきり書いてあるのに、）あなた達はいまだかって父上の声を聞いたことも、姿を見たこともなく、


text:
あくる日、なお湖の向こう岸（すなわち東の岸）にのこっていた群衆は、（きのうの夕方）そこには一艘のほか小舟がなく、しかもイエスはその舟に弟子たちと一しょに乗らず、弟子たちだけがのって行ったことを知っていた。


text:
（食べれば）無くなる食べ物のためでなく、いつまでもなくならずに、永遠の命に至らせる食べ物のために働きなさい。これは人の子（わたし）があなた達に与えるのである。神なる父上が、（これを与える）全権を人の子に授けられたのだから。」


text:
（わたしを信じないのは、父上が引っ張ってくださらないからだ。）わたしを遣わされた父上が引っ張ってくださらなければ、だれもわたしの所に来ることはできない。（しかし来れば、）わたしはその人をきっと最後の日に復活させる。


text:
（いったい）あなた達に律法を与えたのはモーセではないか。しかしあなた達のうちにだれ一人、その律法を守る者がない。（モーセ、モーセと言いながら、）なぜわたしを殺そうとするのか。（モーセは『殺してはならない』と言っているではないか。）」


text:
（しかし驚くことはない。）モーセがあなた達のために割礼の制度を設けたので──これは（実は）モーセから始まったのではなく、（大昔の）先祖（の時代）からであるが──あなた達は安息日にも人に割礼をほどこしている。


text:
（割礼についての）モーセの律法を破るまいとして、人は安息日にも割礼を受ける以上、わたしが安息日に人の全身を直したからとて、なにも腹を立てることはないではないか。（ことに割礼は、ただ体の一部分を健康にするだけであるのに！）


text:
すると宮で教えていたイエスは、こう言って叫ばれた、「なるほどあなた達はわたしを知っている。どこから来たかも知っている。だが、わたしは自分で勝手に来たのではない。わたしを遣わされた真実な方がある。あなた達はその方を知らないが、


text:
これは、彼を信ずる者が受けるべき御霊のことを言われたのである。イエスは（その時）まだ栄光を受けておられなかったため、御霊がまだ下っていなかったからである。（「であろう」と言われたのはそのためである。）


text:
イエスは答えて言われた、「たとえ自分で自分のことを証明しても、わたしの証明は信用すべきである。わたしは自分がどこから来たか、どこに行くかを知っているのだから。（わたしは父上のところから来たので、父上がなんでも教えてくださるのである。）しかしあなたたちはわたしがどこから来て、どこに行くか知らない。


text:
するとまた（くりかえして）彼らに言われた、「わたしはわたしを遣わされた方の所に行く。（その時）あなた達はわたしをさがすが、（もはや会うことができず、）自分の罪のうちに死ぬであろう。わたしの行く所に、あなた達は来ることが出来ない（からだ）。」


text:
あなた達について言うべきこと、裁くべきことが沢山あるにはあるが。（言ってもなんの役にも立つまい。）それでもわたしを遣わされた方は真実であるから、わたしもその方から聞いたことを、この世に語らないわけにゆかない。（あなた達がわかってもわからなくても。）」


text:
あなた達がアブラハムの子孫であることをわたしは知っている。ところがあなた達は（わたしを信ずるには信じたが、）わたしを殺そうとしている。（それは当然だ。）わたしの言葉が、あなた達の（心の）中で根を張らないのだから。


text:
イエスは言われた、「もしも神があなた達の父であったら、あなた達はわたしを愛するはずである、わたしは神から出て、（ここに）来ているのだから。わたしは自分で勝手に来たのではない、神がわたしを遣わされたのである。


text:
（そのはずである。）あなた達は悪魔なる父の子で、父と同じ欲望を遂げようと思っているのだ。（人殺しをし、嘘をつくのは、そのためである。）悪魔は始めから人殺しである。（また嘘つきで、）真理に立ってない。彼の中には真理がないからである。だから彼は嘘をつく度ごとに、その本性を表しているのである。嘘つきで、嘘の父だからだ。


text:
するとパリサイ人の間に、「あれは神のところから来た人ではない、安息日を守らないから」と言う者と、「（いや、神からだ。）罪の人間に、どうしてこんな徴［奇跡］をすることが出来よう」と言う者があって、意見が分れた。


text:
・・なおわたしには、この檻のものでない、ほかの羊がある。（彼らはまだ野山をさまよっている。）わたしはそれをも導いてやらねばならない。彼らはわたしの声を聞きわけ、かくて群一つ、羊飼一人となるであろう。・・


text:
だれもわたしから（力ずくで）命を取り上げることはできない。わたしが自分で（自由に）捨てるのである。わたしにはこれを捨てる権利があり、ふたたびこれを取る権利がある。（命を捨て、また取る）この命令を、わたしは父上から受けた。」


text:
しかしもし、しているなら、わたし（の言葉）を信ぜずとも、その業（が父上の業であること）を信ぜよ。そうすれば（父上とわたしとが一つで、）父上がわたしの中に、わたしが父上の中におることを、知りまた知るであろう。」


text:
イエスが答えられた、「（心配するな。わたしが神に命ぜられた務を果す時までは、だれもわたしに手を下すことはできない。）昼間は十二時間あるではないか。人は昼間歩けば、つまづくことはない。この世の光（太陽）が照らしているからだ。


text:
（願わずとも）あなたはいつもわたしの願いを聞いてくださることを、わたしはよく知っております。しかしまわりに立っている人たちのために、（今わざと声を出して感謝を）申したのであります。（わたしの願いはなんでもきかれることを彼らに示して、）あなたがわたしを遣わされたことを信じさせるためであります。」


text:
今、わたしは胸がどきどきしてならない。ああ、なんと言っ（て祈っ）たらよいだろう。『お父様、この（試みの）時からわたしを救ってください』（と祈ろうか。）いやいや、わたしはこのため、この時のために（この世に）来たのだ。


text:
『お父様、（どうかわたしを御心のままになさって、）あなたの御名の栄光をあらわしてください！』」すると天から声がひびいた、「わたしは（あなたの業で）すでに（わたしの）栄光をあらわした。（今）また（あなたの苦しみによって）栄光をあらわすであろう。」


text:
すると群衆が答えた、「われわれは律法［聖書］で、救世主は〃永遠に〃（地上に）生きながらえると聞いていたのに、あなたはどういう訳で、人の子は（死んで天に）挙げられねばならぬと言われるのですか。その人のことはいったいだれのことです。」


text:
するとイエスは（それには答えず、）彼らに言われた、「もうしばらくの間、光はあなた達のところにある。光のある間に（早く）歩いて、暗闇に追い付かれないようにせよ。暗闇を歩く者は、自分がどこへ行くのか知らない。


text:
（幸いであると言っても、）あなた達みんながそうだと言うのではない。どんな人を（弟子に）選んだか、わたしは（始めから）知っている。（中には不心得な者もあるようだ。）しかしそれは、〃（いつも一しょに）わたしのパンを食べる（親しい）者が、踵をあげてわたしを蹴飛ばした〃という聖書の言葉が成就するためである。


text:
ユダが出てゆくと、イエスは（顔をかがやかせながら、別れの言葉を弟子たちに）言われる、「今、人の子は（神に命じられた仕事を成しとげて、神から）栄光を与えられた。神も人の子（が仕事を成しとげたこと）によって、栄光をお受けになった。


text:
子供たちよ、わたしはもう少しのあいだあなた達と一しょにいる。（いなくなったあとで）あなた達はわたしをさがすが、（前に）ユダヤ人に、『わたしが行く所に、あなた達は来ることが出来ない』と言ったのと同じことを、いまあなた達にも言う。


text:
イエスは言われる、「ピリポ、こんなに長い間一しょにいるのに、あなたはまだわたしがわからなかったのか。（父上とわたしとは一つである。）わたしを見た者は父上を見たのだ。どうして『父上を見せてください』と言うのか。


text:
わたしが父上の中に、父上がわたしの中におられることを、あなたは信じないのか。わたしがあなた達に言う言葉は、自分で勝手に話すのではない。（またわたしがする業は、）いつもわたしの中におられる父上が御業をされるのである。


text:
これは真理の霊である。この世（の人）には見えもせず、わかりもしないから、これを受けいれることが出来ない。（しかし）あなた達にはこの霊がわかる。いつもあなた達のところをはなれず、また、あなた達の中におるのだから。


text:
わたしの掟をたもち、これを守る者、それがわたしを愛する者である。わたしを愛する者はわたしの父上に愛され、わたしもその人を愛して、その人に自分を現わすであろう。（だからわたしを愛する者だけが、わたしを見ることができるのだ。）」


text:
（今別れにのぞんで）平安をあなた達にのこしておく。わたしの平安をあなた達に与える。わたしが与える平安は、この世の人が『平安あれ』といのるような（言葉だけの）ものではない。（だから）心騒がせるな、気を落すな。


text:
『わたしは離れてゆくが、すぐかえって来る』と言ったのを、あなた達は聞いたであろう。（もし本当に）あなた達がわたしを愛しているなら、わたしが父上の所に行くのを喜ぶはずである。父上はわたしよりもえらい（ので、行けば栄光をいただける）からである。


text:
わたしはもはやあなた達を僕と言わない。僕は（命じられたことをするだけで、）主人が何をしようとしているか知らないのだから。わたしはあなた達を友人と言ったが、これは父上から聞いたことを何もかも知らせたからだ。


text:
（しかも）あなた達がわたしを選んだのではなく、わたしがあなた達を（使徒に）選んで、あなた達が出かけていって（善い）実を結び、その実がいつまでものこるように、また（その必要のために）あなた達がわたしの名で父上にお願いすれば、なんでもかなえてくださるようにしてやったのである。


text:
もしあなた達がこの世のものであったら、この世は自分のもの（であるあなた達を）愛するはずである。しかしあなた達は（もはや）この世のものではなく、わたしがこの世から選び出したのだから、この世はあなた達を憎むのである。


text:
『僕はその主人よりもえらくはない』と言ったわたしの言葉を忘れないように。人々は（わたしにしたと同じことをあなた達にするであろう。）わたしを迫害したなら、あなた達をも迫害し、わたしの言葉を守ったなら、あなた達の言葉をも守るであろう。


text:
それにもかかわらずこのことを話したのは、その（迫害の）時が来た時、わたしがこう言ったことをあなた達に思い出させるためである。このことを始めから言わなかったのは、一しょにいた（ので、必要がなかった）からである。


text:
真理の霊が来る時、彼があなた達を導いていっさいの真理を悟らせるであろう。（いっさいの真理というのは、わたしと同じく、）彼は自分勝手に話すのではなく、（父上から）聞いたことを話すからである。また将来起るべき（世の終りの）ことをあなた達に知らせるであろう。


text:
するとある弟子たちは互にこう言った、「『しばらくするとあなた達はわたしを見ることができない。またしばらくするとわたしに会うことができる』とか、『わたしは父上の所に行く』とか言われるが、あれはいったい何事だろう。」


text:
その時あなた達は、（前に言ったように）わたしの名で（父上に）お願いするのである。しかし（わたしの名で、と言っても、）それはわたしがあなた達のために父上に願ってあげると言うのではない。（その必要はない。）


text:
わたしは、あなたがこの世から（選び出して）わたしに下さったこの人たち（（弟子たち））に、あなたの名を──（あなたについての一切のことを）──知らせてやりました。彼らはもとあなたのものであったのに、わたしに下さったのです。彼らは（わたしが教えた）あなたの言葉を守りました。


text:
また第二には、わたしはもうこの世にいなくなります。彼らはこの世にのこっており、わたしはあなたの所に行ってしまいます。（だから）聖なるお父様、どうか（彼らに知らせるため）わたしに下さいましたあなたの名で、（あとにのこっている）彼らをお守りください。わたし達（あなたとわたし）のように、彼らが一つとなるためであります。


text:
わたしが一しょにいた間は、わたしに下さいましたあなたの名で彼らを守り、また保護していました。だから彼らのうちだれ一人滅びた者はありません。ただ聖書が成就するために、あの滅びの子（ユダ）が滅びただけです。


text:
しかしわたしは今あなたの所に行きます。（だから彼らのことをお願いします。）そして（まだ）この世にいる間にこれを申し上げるのは、（彼らがこの祈りをきいて、自分たちがあなたに守られていることを信じ、）わたしのもっている喜びを、彼らも自分で完全にもつことが出来るためであります。


text:
第三には、わたしは彼らにあなたの言葉を伝えました。（彼らはそれを受け入れました。）するとこの世は彼らを憎みました。わたしがこの世のものでないように、彼らも（もはや）この世のものでないからであります。（だから彼らのことをお願いします。）


text:
──どうか、みんなの者が一つとなりますように。どうか、お父様、あなたがわたしにおられ、わたしがあなたにおると同じく、彼らもみなわたし達［あなたとわたし］におりますように。これはあなたがわたしを遣わされたことを、この世に信じさせるためであります。


text:
すなわち、わたしが彼らにおり、あなたがわたしにおられて、彼らが完全に一つとなるためであります。また（それによって、）あなたがわたしを（この世に）遣わされたこと、すなわちあなたはわたしを愛されたように彼らを愛されたことを、世の人に知らせるためであります。


text:
わたしはこの人たちにあなたの名を知らせました。また（これから先も）知らせます。これは、わたしを愛してくださったと同じ愛が彼らにおり、わたしも彼らにおるためであります。（こうしてあなたと、わたしと、彼らとが、愛によって一つとなりたいのであります。）」


text:
人々はイエスをカヤパのところから、総督官舎に引いていった。夜明けであった。しかし総督官舎には入らなかった。（異教人の家に入って身に）不浄をうけると、（その晩の）過越の食事をすることができなくなるからであった。


text:
ピラトが言った、「（はっきりした罪名のないところを見ると、わたしが手を下すほどの事件ではなさそうだ。）お前たちがあれを引き取って、自分の法律で裁判するがよい。」ユダヤ人が（とうとう本音を吐いて）言った、「われわれには人を死刑に処する権限がありません。」


text:
イエスが答えられた、「わたしの国はこの世のものではない。もしわたしの国がこの世のものであったら、わたしの手下の者たちが、わたしをユダヤ人に渡すまいとして戦ったはずである。しかし実際のところ、わたしの国はこの世のものではない。」


text:
そこでピラトが言った、「では、やっぱりお前は王ではないか。」イエスが答えられた、「王だと言われるなら、御意見にまかせる。わたしは真理について証明するために生まれ、またそのためにこの世に来たのである。真理から出た者はだれでも、わたしの声に耳をかたむける。」


text:
すると大祭司連や下役らはイエスを見て、「十字架につけろ、十字架につけろ」と叫んだ。（イエスのみじめな滑稽な姿を見ては、さすがのユダヤ人も心をやわらげるであろうという、ピラトの当てははずれた。）ピラトが言う、「（もし、そうしたければ、）お前たちがこの人を引き取って、十字架につけたらよかろう。この人には罪を認められない。」


text:
イエスは答えられた、「あなたは上［神］から授けられないかぎり、わたしに対してなんの権力もない。だから（あなたの罪はまだ軽いが、）わたしをあなたに売った者［ユダ］の罪は、あなたよりも重い。（あなたは官憲として神の命令を行なうだけだが、彼は自分の発意でやったのだから。」


text:
このためにピラトは（ますます恐ろしくなり、なんとかして）彼を赦そうと思ったが、ユダヤ人が叫んだ、「この男を赦せば、あなたは皇帝の忠臣ではない。自分を王とする者はだれであろうと、皇帝の敵である。（それを助けるのだから。）」


text:
多くのユダヤ人がこの捨札を読んだ。イエスが十字架につけられた場所は、都に近かったからである。かつ捨札は、ヘブライ語、ラテン語、ギリシャ語で書いてあった（ので、だれにでも読むことが出来た。こうしてピラトは、イエスが救世主であることを全世界に証ししたのであった。）


text:
それで、「これは裂くまい。だれが取るか、籤できめよう」と話し合った。これは、〃彼等は互いにわたしの着物を自分たちで分け、わたしの着るものに籤を引いた。〃という聖書の言葉が成就するためであった。兵卒どもはこんなことをしたのである。


text:
ところで、その日は支度日、（すなわち安息日の前の日（金曜日））であったので──（ことに）その安息の日は（過越の祭りの第一日で）大切な日であったから──ユダヤ人は安息日に（三人の）体を十字架の上にのこしておかないために、脛を折って（体を）取りおろしてくれとピラトに願い出た。


text:
（実際）目で見た者［主の愛しておられた弟子］がこのことを証明している。──その証明は信用すべきである。彼らは自分の言うことが真実であることを知っている。──（これを書くのは、イエスが神の子であることを）あなた達にも信じさせるためである。


text:
そのあとで、アリマタヤ生まれのヨセフが、──この人はユダヤ人（の役人たち）を恐れて、隠れてイエスの弟子になっていた人である──ピラトに、イエスの体を取りおろしたいと願い出た。ピラトが許すと、彼は行って体を取りおろした。


text:
イエスが言われる、「女の人、なぜ泣くのか。だれをさがしているのか。」マリヤはそれを園丁だと思って言う、「あなた、もしあなたがあの方を持っていったのだったら、どこに置いたか教えてください。わたしが引き取りますから。」


text:
イエスが言われる、「わたしにすがりつくな。まだ父上の所に上っていないのだから。わたしの兄弟たち（弟子たち）の所に行って、『わたしは、わたしの父上、すなわちあなた達の父上、わたしの神、すなわちあなた達の神の所に上る』と言いなさい。」


text:
その日すなわち週の初めの日の晩であった。ユダヤ人を恐れて、弟子たちのおる部屋の戸には（皆）鍵がかけてあったのに、イエスが（どこからともなく）はいって来て（彼らの）真中に進み出て、「平安あれ」と言われた。


text:
そこでほかの弟子達が、「わたし達は主にお目にかかった」と言うと、彼らに言った、「わたしはその手に釘の跡を見なければ、わたしの指をその釘の場所に差し込まなければ、手をその脇腹に差し込まなければ、決して信じない。」


text:
やがて食事がおわると、イエスはシモン・ペテロに言われる、「ヨハネの子シモン、（今でも）あなたは、この人たち（が愛する）以上に、わたしを愛しているのか。」イエスに言う、「はい、主よ、わたしがあなたを愛していることは、あなたが御存じです。」彼に言われる、「わたしの小羊を飼いなさい。」


text:
二度目にまた言われる、「ヨハネの子シモン、あなたはわたしを愛しているのか。」イエスに言う、「はい、主よ、わたしがあなたを愛していることは、あなたが御存じです。」彼に言われる、「わたしの羊の番をしなさい。」


text:
三度目に言われる、「ヨハネの子シモン、あなたはわたしを愛しているのか。」ペテロは、イエスが三度も「あなたはわたしを愛しているのか」と言われたので悲しくなって、言った、「主よ、あなたはなんでも御存じです。わたしがあなたを愛していることはあなたが御存じです。」イエスが言われる、「わたしの羊を飼いなさい。


text:
ペテロが（ついて行きながら）振り返ると、イエスの愛しておられた弟子が（あとから）ついて来るのが見えた。この弟子は（最後の）夕食の時に、イエスの胸にもたれかかって、「主よ、あなたを売る者はだれですか」と言った者である。


text:
このために、この（イエスの愛）弟子は死なないという噂が兄弟たちの間に広まった。しかし、イエスは「死なない」と言われたのではない。ただ、「たといわたしが来るまで、あの人を生かしておきたいと思っても、それはあなたの知ったことではない」と言われたまでである。


text:
言った、「ガリラヤ人たちよ、なぜ（ぼんやり）立って天を見ているのか。あなた達の所から天にあげられたあのイエスは、（いま）天にのぼって行かれるのを見たと同じようにして、（また下って）来られるであろう。」


text:
（都に）入ると、彼らはいつも泊まっている二階の部屋に上がった。それはペテロとヨハネとヤコブとアンデレ、ピリポとトマス、バルトロマイとマタイ、アルパヨの子ヤコブと熱心党のシモンとヤコブの子ユダ（の十一人）であった。


text:
イスラエル人諸君、（わたしの）この言葉をお聞きなさい。──あのナザレ人イエスは、神が彼によってあなた達の中でかずかずの奇蹟や不思議なことや徴を行い、（救世主であることを）あなた達に証明された人であります。このことはあなた達自身が知っているとおり。


text:
（わたし達の力ではありません。）『アブラハム、イサク、ヤコブの神、すなわちわたし達の先祖の神が、』『その僕』イエス『に（こんな力のあることを示して、彼に）栄光をお与えになったのです。』ところがあなた達は、このイエスを（総督ピラトに）引き渡し、ピラトは赦そうと決心したのに、ピラトに面と向かって、あなた達は彼を否認しました。


text:
あなた達はこれらの預言者の子であり、神がアブラハムに、『またあなたの末（なる救世主）によって地上のすべての民族が祝福をうける』と仰せられて、あなた達の先祖と結ばれた契約は、当然あなた達に適用があるのです。


text:
そこで神はまずあなた達のためにその僕（イエス）を（モーセのような預言者として）起こして、お遣わしになりました。これはあなた達がひとりびとりその悪から離れた時に、彼があなた達を祝福するようにというのです。」


text:
あなた方御一同はもとより、イスラエル国民全体も、このことを知ってほしい。ナザレ人イエス・キリスト──あなた方が十字架につけ、神が死人の中から復活させられた方──その名で、この人がよくなって、あなた方の前に立っているのです。


text:
（そして、この預言は成就しました。）実際ヘロデ［アンテパス］（王）と（総督）ポンテオ・ピラトとは』異教人らや』イスラエル人の『民ども』と共に、『あなたに油を注がれて（救世主として聖別され）た、』あなたの聖なる僕イエスに敵対してこの（エルサレムの）都に『集まり、』


text:
彼らはこれを聞き、夜の明けるのを待って宮に入って教えはじめた。その時、大祭司とその一派の者とは集まってきて、最高法院とイスラエルの子孫の全長老会議とを召集した。そして使徒たちを引き出すために、牢屋に人をやった。


text:
「あの（男の）名を使って教えてはならぬと（あれほど）堅く申し付けておいたのに、こんなにエルサレム（中）をお前たちの教義で一ぱいにしてしまった。お前たちはあの男の（流した）血（に対する罰）をわれわれに負わせようと思っているのだろう。」


text:
なぜなら、（御承知のとおり）さきごろチゥダが立って、自分を何か（えらい者）のように言いふらしたので、彼に付いた男の数が四百人ばかりもあったが、（間もなく）チゥダは殺され、その口車に乗った者は皆、散って跡形もなくなったからである。


text:
だから今のところ、わたしは諸君に言う。あの人たちから手を引いて、（そっと）放っておきなさい。それは、もしあの企てやすることが人間（の考え）から出たものならば、（手を下すまでもなくひとりでに）ほろびるであろうし、


text:
そのころ、（主の）弟子たち（の数）が次第にふえてきたため、ギリシヤ語を話す（外国そだちの）ユダヤ人からヘブライ語を話す（はえぬきの）ユダヤ人に対して、自分の方の寡婦たちは、毎日の援助においてないがしろにされているという苦情が出た。


text:
このモーセこそは、『だれが君を司令官や裁判官にしたのか』と言って拒絶された人であったが、この人を、神は茨の薮の中で彼に現われて天使の手をもって、（イスラエルの）司令官また解放者として（エジプトに）遣わされたのである。


text:
しかし神は彼らを見捨て、彼らが（まことの神の代りに）『天の星々を』おがむに任せられた。預言書に書いてあるとおりである。『イスラエルの人たちよ、あなた達が荒野の四十年のあいだに捧げた供え物や犠牲は、わたしにであっただろうか。（それは星々にではなかったか。）


text:
わたし達の先祖は荒野において『証しの幕屋』をもっていた。これは『モーセに、（シナイ山で）見た型をまねて造るようにと語ったお方が』言いつけられたとおり（のもので、ここでこのお方はイスラエルの民に語られるの）であった。


text:
そこでアナニヤは行って（ユダの）家に入り、サウロに手をのせて言った、「兄弟サウロよ、主がわたしをお遣わしになったのです。あなたが（ここに）来る途中、御自分を現わしてくださったあのイエスが！あなたの目が見えるようになるため、また聖霊に満たされるためです。」


text:
聞いた人が皆呆気にとられて言った、「この人は（前に）エルサレムで、この（イエスの）名を呼ぶ者を撲滅しようとした人ではないか。またここに来たのも、彼らを縛って、大祭司連に引いてゆくためだったではないか。」


text:
ペテロは立って二人と一緒に行った。（ヨッパに）着くと、人々はペテロを二階の部屋に案内した。寡婦たちが皆彼のそばによって来て、ドルカスがまだ一緒にいたとき作ってくれたかずかずの下着や上着を、泣きながら見せた。


text:
彼らに言った、「御承知のとおり、（わたし達）ユダヤ人は他国人と交際すること（はおろか、その家に）立ち寄ることを（すら）律法上許されない。しかし神は（こんど）わたしに、どんな人をも不浄とか汚れているとか言ってはならぬとお示しになった。


text:
すなわち、『神が』いかに聖『霊』と（大いなる）力と『をもって』ナザレのイエスに『油を注がれ（て聖別され）た』か、このイエスが（あちらこちらを）巡回しながら、恩愛を施し、悪魔におさえつけられている者を皆直されたかを。神がご一緒におられたからです。


text:
さて、ステパノ（殉教）のためにおこった苦難の結果（エルサレムから四方に）散らばった者たちは（あちらこちら巡回しながら）ピニケ（地方）、クプロ（島）、（シリヤの都）アンテオケまでも行ったが、ただユダヤ人のほか、だれにも御言葉を語らなかった。


text:
ペテロは声を出さぬようにと手で合図をして、主が牢からつれだしてくださったことを話してきかせ、また、「このことを（主の兄弟の）ヤコブと（集会の）兄弟たちとに知らせてくれ」と言った。そしてそこを出て、別の所に行った。


text:
さて（このころ、）ツロ人とシドン人とはヘロデの烈しい怒りに触れていたので、心を一つにして彼の所に来て、王の侍従ブラストに取り入って和解（のとりなし）を乞うた。彼らの国は王の領地から食糧を得ていた（のに、それが出来なくなった）からである。


text:
この民イスラエルの神はわたし達の先祖（アブラハム、イサク、ヤコブ）を（約束の担い手として）選ばれた。そしてエジプトの地に身を寄せている間に、この民（の数と力と）を大きくし、『強い御腕をもってそこからつれだし、』


text:
そしてヨハネは（務めを果たして）走るべき道を終ろうとする時に、『あなた達がそれだと考えている者は、わたしではない。今すぐわたしのあとから来られる。わたしはその足の靴をぬがしてあげる資格もない者である』と言った。


text:
なお、神がイエスをもう二度と朽ち果ててしまうことのない者として、死人の中から復活させられたことについては、『わたしは『ダビデに約束した永遠不動の聖なる賜物［永遠の命］をあなた達に』与えよう』とこう言われた。


text:
『（わたしの言葉を）軽んずる者たち、見ておれ、そして、たまげて、消えてなくなれ、私はあなた達の時に一つの事をする、どんなに話してきかせる者があってもあなた達が決して信じない』（恐ろしい裁きの）事である！（と神が言われたではないか。）」


text:
そこでパウロとバルナバとは公然こう宣言した、「神の言葉は（お約束どおり）まず第一に、君たち（ユダヤ人）に語られねばならなかった。（だから、そうしたのだ。）しかし君たちがそれをはねつけ、自分で自分を永遠の命にふさわしからぬ者とするので、それでは、よし、異教人（の伝道）へ方向をかえる。


text:
「諸君、何をするのか。わたし達（二人）もあなた達と同じ人間です。あなた達に福音を説いて、こんな（ゼウスなどのような命のない空な）偶像から離れ、』天と地と海とそれらの中の一切の物とをお造りになった、』生ける（まことの）神に転ずるようにしているのです。


text:
すると（そのころ、）ユダヤ［エルサレム］から（アンテオケに）下ってきて（そこの）兄弟に、「あなた達（異教人）も（わたし達と同じに、）モーセの慣例に従って割礼を受けなければ、救われない」と教えた者があった。


text:
そのためパウロ、バルナバとその人たちとの間に、相当大きく意見が対立し争論がおこったので、この問題の（解決の）ため、パウロ、バルナバ、そのほかの数人の者がエルサレムに上り、使徒、長老たちをたずねることに決まった。


text:
長らく争論があったのち、ペテロが立ち上がって言った、「兄弟の方々、（集会が出来た）始めの時から、神は異教人がわたしの口によって福音の言葉を聞いて信ずるようにと、あなた達の間でわたしを選ばれたことは御承知のとおりである。


text:
（このように、主は世の初めから、最後の日の御国に異教人を招こうとしておられるのである。）だからわたしはこういう意見である。異教人の中から（われわれの）神に転ずる人たちを、（面倒なモーセ律法で）困らせてはならない。


text:
そこで、使徒と長老とは集会全体と共に、自分たちのうちから人を選んで、パウロ、バルナバと一緒に、アンテオケに派遣することに決した。そして兄弟たちの間で重んじられていた二人、バルサバと言われたユダとシラスとが選ばれ、


text:
パウロがこの幻を見た時、わたし達（一七節マデノ「ワタシ達記録」ノ記者ヲ含ムパウロ一行）はさっそくマケドニヤ州に出かけることにした。マケドニナの人に福音を説くために、神はわたし達を呼び出されたのだという結論に達したからである。


text:
しかしパウロは警官らに言った、「長官たちは（いやしくも）ローマ市民たるわたし達を、（正式の）裁判もせず公然となぐって、牢に放り込んでおきながら、今になってこっそり出そうとするのか。いけない、実に！自分が来て、わたし達をつれだしたらよかろう。」


text:
しかしユダヤ人は嫉妬のあまり、下層社会の無頼漢らと語らって野次馬を熱め、町（中）を騒がせた。そしてヤソンの家に押しかけて、二人を民衆の前に引き出そうとした。（ヤソンがかくまっていると思ったのである。）


text:
数人のエピクロス派やストア派の哲学者も彼と会談したが、「このお喋りはいったい何が言いたいのだろう」と言う者もあれば、「どうも外国の神々の宣伝者らしい」と言う者もあった。パウロがイエスと復活のこととを伝えていたからである。


text:
神は一つの日を決め、その日に御自分の定めた一人の人（イエス）を使って『正しく（全）世界を裁こうと』計画しておられるからです。そして彼を死人の中から復活させて、すべての人に（彼が世界を裁くべき人であるという）その保証をお与えになったのであります。」


text:
そこで、偶然アクラというポント生まれのユダヤ人、およびその妻プリスキラと知合いになった。二人は（皇帝）クラウデオがユダヤ人全体にローマ退去の命令を出したため、最近イタリヤから来ていたのであった。パウロが彼らを訪ねると、


text:
しかしシラスとテモテとがマケドニアから下ってきてからは、パウロは（生活の心配がなくなったので）ただ御言葉（を伝えること）に身をゆだね、ユダヤ人にイエスが（彼らの待ち望んでいる）救世主であることを証しした。


text:
しかしユダヤ人にはこれに反対して（イエスを）冒涜するので、パウロは（絶縁のしるしに）上着の塵を払いおとして彼らに言った、「（最後の裁きの日に流す）あなた達の血の責任は、あなた達自身に負わされる！わたしは良心の咎めなく（あなた達をすてて、）今からのち異教人へ（伝道に）行く。」


text:
そこでパウロが（弁明のため）口を開こうとすると、ガリオがユダヤ人に言った、「ユダヤ人諸君、もしこれが何か不正をしたとか、悪事をはたらいたとかいうのであったら、わたしはあなた達の希望どおりに訴えを認めるが、


text:
パウロはなお相当の日数引きつづき（コリントに）留まったのち、（いよいよ）兄弟たちに別れを告げ、船でシリヤへ向けて出発した。プリスキラとアクラも一緒であった。（途中）彼はケンクレヤ（の港）で頭を刈った。かねて（ナジル人の）誓願を立てていた（のが満ちた）からである。


text:
そして彼がアカヤに渡りたいと言ったとき、（エペソの）兄弟達は（コリントの主の）弟子たちに、彼を歓迎するようにと手紙を書いて勧め励ました。アポロは（コリントに）着くと、（与えられた）恩恵（の福音）によって（そこの）信者に大いに役だった。


text:
（エペソで）これらのことが終ると、パウロは（アジヤでの仕事が一応完成したことを知り、）マケドニヤ、アカヤを通ってエルサレムに行く決心をした。彼はこう言うのであった、「そこに行ったあとで、わたしはローマをも見なければ成らない」と。


text:
（そこで）三か月を過ごしたのち、（エルサレムに上るため）シリヤに向かって船出するつもりであったが、彼に対してユダヤ人の陰謀がおこったので、（急に計画を変え、陸路）マケドニヤを通って帰ることに決心した。


text:
さてわたし達は（パウロより）先に立って船に乗り、アソス（の町）に向けて船出した。そこからパウロを船に迎えるつもりであった。彼自身は（アソスまで）歩いてゆこうとしていたので、そのように言いつけていたからである。


text:
わたしはあらゆる機会にあなた達に例を示したのだから、あなた達も同じように一生懸命に働いて、経済的に恵まれない者たちを助けなさい。主イエス御自身が言われた、『与えるのは貰うより幸いである』という御言葉を忘れずに！」


text:
ところが彼らは、あなたが異教人の中にいるすべてのユダヤ人に、子供に割礼を施してはならない、（ユダヤ人の）習慣にしたがって歩いてもいけないと言って、モーセ（律法）に背くように教えているという噂を聞いている。


text:
あなたはその人たちを引き受け、一緒に清めをして、彼らのために（願果たしの）費用を立て替えて頭を剃らせてやったらどうだろう。そうすれば、みんながあなたについて噂を聞いたことが根も葉もないことで、あなた自身は律法を守って歩いていることがわかるだろう。


text:
しかし（これはユダヤ人の信者だけのことで、）信者になった異教人については、（あなたも知っているように、）偶像に供えた物と、血と、絞め殺した動物と、不品行とを遠ざけるべきことを取り決めて、すでに書き送った。」


text:
叫んだ、「イスラエル人諸君、手を貸してくれ！これはだれにでも、どこででも、（イスラエルの）民と律法とこの場所［宮］とを軽蔑することを教える男だ。なおその上に、（規則にそむいて）異教人までも宮につれ込んで、この神聖な場所はけがされてしまった。」


text:
このことは大祭司をはじめ元老院全体も、わたしのために証人になられるにちがいない。わたしはその方々からダマスコに居る（ユダヤ教の）兄弟たちあての添書までもらって、出かけて行ったのです。そこにいる（この道の）者をも縛ってエルサレムに引いてきて、罰するためでありました。


text:
翌日千卒長は、なぜパウロがユダヤ人に訴えられたのか確かな理由を知ろうと思い、彼（の鎖）を解いて、大祭司連をはじめ全最高法院に命令して集まらせた。そしてパウロを（兵営から宮の庭に）つれ下り、彼らの前に立たせた。


text:
そのときパウロは（役人の）一派はサドカイ人、一派はパリサイ人であるのを見て取り、法院で叫んだ、「兄弟の方々、わたしはパリサイ人で、しかもパリサイ人の子です。いま死人の復活の希望のために裁判されているのです。（わたしは復活のキリストを見たと言いますから。）」


text:
とうとう大騒ぎになった。数人のパリサイ派の聖書学者は立ち上がり、こう言ってはげしく論争した、「この人には何の悪いことも認められない。それに、もし彼に（ダマスコで）霊か天使かが語ったのだったら──（それこそ大変だ！）」


text:
だから、すぐあなた方は最高法院の方々と一緒に（行って）千卒長に、パウロのことをもっと詳しく取り調べたいという口実で、彼をあなた方のところにつれ下ってもらうように申し出ていただきたい。（決して迷惑はかけません。）わたし達はパウロが（法院に）近づく前に、彼を無き者にする手筈をしておきますから。」


text:
だからどうか彼の言葉に耳を傾けないでください。なにしろ彼らの中で四十人以上の者がパウロを待ち伏せており、彼を無き者にするまでは食べもしない飲みもしないと呪いをかけて誓って、いまは手筈ができて、ただあなたのお許しを待っているのですから。」


text:
（この人たちはわたしがエルサレムを騒がせたように言いますが、）わたしが礼拝のためエルサレムに上ってから十二日以上はたっていないことを、あなたは（容易に）お聞きになることが出来ます。（そんな短かい間に、どうして騒動など起こすことが出来ましょうか。）


text:
しかしわたしは次のことは正直に認めます。わたしは（キリストの）道に従って、（この人たちと同じ）祖先の神を礼拝しております、この人たちはこれを異端と言って（そしって）おりますが。すなわちわたしは（モーセ）律法と預言書［聖書］とに書いてあることを全部信じ、


text:
だから、もしわたしに不正が在り、何か死罪に当ることをしたのなら、わたしは（決して）死を免れようとする者ではありません。しかしもしこの人たちがわたしを告発することに何一つ根拠がなければ、何人もわたしを彼らに引き渡すことは出来ません。わたしは皇帝に上訴します。」


text:
そこでフェストは言う、「アグリッパ王ならびに臨席の諸君御一同、この人を見てください。エルサレムでもここでも、ユダヤ人全体が、もうこれ以上生かしておいてはならないと叫んで、わたしにせがんでいる人物である。


text:
わたし達十二族（全ユダヤ民族）は（今なお）この約束を実現していただきたいと望んで、夜昼熱心に（神に）奉仕しております。（ところが不思議なことに、）王よ、この約束の希望について、わたしは（同族の）ユダヤ人に訴えられたのです。


text:
（いま言った）これらのことは（アグリッパ）王がよく御承知だから、わたしも王に率直に話をしているのです。これらのことが何か王に隠れているとは信じ得ないからです。これは（公然エルサレムで行われ、決してこそこそと）片隅で行われたのではありません。


text:
パウロがいった、「簡単にせよ面倒にせよ、わたしが神に祈りたいのは、王だけでなく、きょうわたしの話を聞いておられる方々が皆、このわたしのような者になられることであります。もっともこの鎖だけは別として！」


text:
一同は食欲をすっかりなくしていたので、その時パウロは彼らの真中に進み出て言った、「諸君、（やはり）わたしの言葉に従って、クレテ（のあの美しい港）から船出せずにおくべきであった。そうすればこの危険と損害とをまぬかれたのだ。


text:
三日の後にパウロは（その地の）ユダヤ人の名士たちを呼びあつめ、集まったとき彼らに言った、「わたしは、兄弟の方々よ、（イスラエルの）民あるいは先祖の習慣に逆らうことを何一つしなかったのに、エルサレムから囚人としてローマ人の手に引き渡されました。


text:
そこで彼らは日を決め、もっと大勢でパウロの宿に来た。彼は早朝から夕方まで、神の国のことを彼らに証しして説明し、モーセ律法と預言書［聖書］とから、イエスの（救世主である）ことについて彼らを説得しようとした。


text:
兄弟たちよ、このことを知らずにいてもらいたくない。──ほかの異教人の中でと同様あなた達の中でも、何か（福音の）実を刈り取るため、わたしは幾たびもあなた達の所に行こうと思い立った。ただし今まで妨げられている。


text:
それでは、どうなるのだろうか。（ユダヤ人である）わたし達には、（異教人より）優れたところがあるのか。全然ない。わたし達が前から強く主張してきたように、ユダヤ人も異教人もことごとく、罪の（支配の）下にいるからである。


text:
ところでわたし達が知っているように、（右の）律法［聖書］が言うことはみな、律法に生きる者（すなわちユダヤ人）に対して語られるものである。（しかし）こうして（ユダヤ人だけでなく）すべての（人の）口がふさがり、世界中の人が、神に対して罪なしと言うことはできないのである。


text:
すなわち神は御自分の義を示すために、宥めの供え物としてキリストを提供された。これはキリストの血でなされたものであり、（人は）信仰によ（ってこの恩恵にあずか）るのである。このことは──神が（長いあいだ）忍耐をもって過ぎし日に犯した罪を罰せずにおられたので──


text:
そしてアブラハムが（あとで）『割礼なる徴を』受けたのは、（まだ）『割礼をうけない』時、信仰によって義とされたことの証拠としてである。これは彼が、（一方ではユダヤ人でない信者、すなわち）割礼なしで信じて義とみなされるすべての人の父になるためであり、


text:
また（他方ではユダヤ人の信者、すなわち）割礼があるだけでなく、わたし達の父アブラハムが割礼をうけない時（に信じて義と見なされたそ）の信仰の足跡を踏む、（まことの）割礼のある人たちの父になるためであった。


text:
（このように義とされるのは割礼に関係がない。）なぜなら、アブラハムとその子孫とが世界の相続人になるという約束（が与えられたの）は、（モーセ）律法（を行ったこと）によるのではなく、信仰の義によるからである。


text:
そうであるから、（相続人にされるのは）信仰のゆえである。これは恩恵によらせるためであり、（アブラハムの）子孫全体に対して──ただ律法の子孫［ユダヤ人］だけでなく、アブラハムの信仰の（足跡を踏む）子孫［異教人］に対しても──（神の）約束が不動であるためである。彼はわたし達すべての者の（信仰の）父である。


text:
（まことに）アブラハムは（神の力を確信して、）望み得ないことを望んで信じたので、『あなたの子孫はあのように、（空の星のように多く）なるであろう』と言われた言葉のとおり、『多くの国の人の父』になったのである。


text:
（この救いはキリストとアダムとを比較する時に、はっきりする。）すなわち、一人の人（アダム）によってこの世に罪が入ってき、罪によって死が入ってき、こうして、（この人において）人は一人のこらず罪を犯したので、全人類に死が行き渡ったように──（［一八節ニツヅク］一人の人キリストの正しい行いによって、全人類に命を与える義が臨んだのである。）


text:
なぜか。（律法のない時代、つまりアダム以後モーセ）律法（のできる）までの間にも、罪はこの世にあったが、律法がないので、（たとえ罪に当たることをしても、）罪はその人の責任に帰せられ（ず、死の罰は受け）ないはずである。


text:
それにもかかわらず、アダムからモーセまでの間に、アダムと同じ（律法）違反の罪を犯さなかった（その時代の）人たちの上にも、死が王として支配したからである。（従ってこの罪と死とがアダムによるものでなくてなんであろう。そして一人の人の行いが全人類に影響を及ぼす点において、）アダムは来るべき者（である新約のアダム、すなわちキリスト）の型である。


text:
しかし（神の）賜物は（アダムの）過ちと同じではない。なぜなら、一人の人（アダム）の過ちによってすら多くの人が死んだくらいであるから、まして神の恩恵と一人の人イエス・キリストによる恩恵の賜物とが、多くの人に満ちあふれるのはもちろんである。


text:
なお、（キリストの）賜物と一人の罪を犯した人の場合とは、同じではない。なぜなら、一人の人（の罪）に対する（神の）裁きは、（多くの人に）死の宣告を下したのであるが、（神の）賜物は、多くの（人をその）過ちから（救い出して）義とするからである。


text:
一人の人によって、すなわち一人の人（アダム）の過ちによってすら死が支配するようになったくらいであるから、ましてあふれるばかりの恩恵と義とされる賜物とを戴いた者が、一人の人イエス・キリストにより（永遠の）命をもって支配するのは、もちろんであるからである。──


text:
（それなら律法は人を義として永遠の命を与えるためには役立たないのか。その通り。）律法は、過ちを増し強めるために第二義的に来たのである。しかし（神に感謝する、人の犯す）罪が増し強まれば、恩恵は豊かにあふれる。


text:
わたし達はこのことを知っている。──（洗礼は十字架をあらわす。）古いわたし達は（キリストと）一しょに十字架につけられたが、これは罪の体がほろび失せて、わたし達がもう二度と罪の奴隷にならないためであると。


text:
あなた達はこのことを知らないのか。──奴隷として服従するためにある人に自分をまかせれば、あなた達は服従するその人の奴隷であって、罪の奴隷になって死ぬか、それとも、（神に）従順の奴隷になって義とされ（て生き）るか、どちらかである。


text:
（奴隷の例でこんな）人間的の言い方をするのは、あなた達の理解力が（まだ）弱いからである。（わたしはこう言いたい。──かつて）あなた達が奴隷になって肢体を汚れと不法とにまかせて不法を行ったように、今度は（神の）奴隷になって肢体を義にまかせて聖くなれと。


text:
だから、わたしの兄弟たちよ、（あなた達と律法との関係も同じである。）キリストの体（が十字架の上で死んだこと）によって、あなた達も律法との関係では（一しょに）殺されたのである。これはあなた達が（古い夫である律法の束縛をはなれ、）ほかの者、すなわち死人の中から復活された方、（新しい夫キリスト）のものになって、わたし達が神のために（善い）実を結ぶためである。


text:
それでは、どういうことになるのだろうか。律法（自体）が罪であろうか。もちろん、そうではない。（しかし罪と無関係ではない。）むしろ律法によらなければ、わたしは罪を知らなかった。なぜなら、律法が『（人のものを）欲しがってはならない』と言わなければ、わたしは欲を知らなかったであろう。


text:
ところが（『人のものを欲しがってはならない』という掟が来ると、今まで眠っていた）罪は（目をさまし、）掟（に反抗しこれ）を利用して、ありとあらゆる欲をわたしの中に起こした。すなわち、律法がなければ罪は死んでいるのである。


text:
それでは、善いものがわたしにとって死（をもたらすもの）になったのだろうか。もちろん、そうではない。罪は罪であることが現われるために、善いものによって、（律法という善いものを悪用して、）わたしに死をもたらしたのである。これは掟によって、罪が一層はっきり罪になるためである。


text:
（要するに罪は掟になく、私の中の罪にある。）その訳は、わたし達が知っているように、律法は（神から与えられた）霊的なものである。しかしわたしは肉的なものであり、（奴隷として）売られて罪の（支配の）下にいるからである。


text:
なぜなら、わたしの中には、すなわちわたしの肉の中には、（何一つ）善いものが住んでいないことを、わたしは知っている。良いことをしたいと思う意志はいつもわたしにあるが、（悲しいかな、）する力がないのである。


text:
わたしの肢体にもう一つの（わたし、罪の）法則（を喜ぶ外の人としてのわたし）があり、（その神の律法を行おうとする）わたしの理性の法則と戦って、肢体にあるこの罪の法則の捕虜にすることを、経験するのである。


text:
律法が肉に妨げられて無力になったために出来なくなったことを、神は（御子によって）成し遂げてくださった。すなわち（わたし達の）罪の（征服の）ためにその子を罪の肉の形で（この世に）遣わし、その肉（を殺すこと）において罪を罰されたのである。


text:
しかしあなた達は肉にある者ではなく、霊にある者である、（すでにキリストを信じて）神の御霊があなた達の中に住んでおられる以上は。しかし（神の御霊すなわち）キリストの霊を持たないなら、その人はキリストのものではない。


text:
しかしイエスを死人の中から復活させたお方の御霊があなた達の中に住んでおられるなら、キリスト・イエスを死人の中から復活させたそのお方は、あなた達の中に住んでおられるその御霊によって、あなた達の死ぬべき体をも生かしてくださるであろう。


text:
なぜなら、あなた達が（神から）戴いた霊は、（あなた達を）もう一度（律法の支配の下に置いて）びくびくさせる奴隷の霊でなく、（神の）子の霊である。（その証拠には、）わたし達は（祈るとき、）その霊によって「アバ（お父様）、お父様」と大声で呼ぶではないか。


text:
（しかもこの苦しみは恐れることはない。）なぜなら、わたしはこう考える。今の世の苦しみは、わたし達に現われようとしている栄光（──キリストと一しょに神の国の相続人になる最後の日の大いなる光栄──）にくらべれば、言うに足りない。


text:
なぜであるか。創造物は自分から（今のような）はかない運命に屈伏したのでなく、それは屈伏させたお方（［神］の御心）によるからである。（彼らはアダムの罪の責任を負わされたのである。）しかし（この屈伏には）望みがある。


text:
しかし（苦しんでいるのは）創造物だけではない。わたし達自身も、（神の子にされた証拠として）御霊なる初穂を持っているので、このわたし達自身も、自分（のみじめな姿）をかえりみて、呻きながら、（正式に神の）子にされること、すなわちわたし達のこの（罪の）体があがなわれ（て、朽ちることのない栄光の体にされ）ることを、待っているのである。


text:
しかし（創造物やわたし達神の子が苦しんでいると）同じように、御霊も、弱いわたし達を助けてくださる。すなわち、（神のみ心にかなうには）どう何を祈るべきかわからないので、御霊自身が、無言の呻きをもって（わたし達の祈りを神に）執り成してくださるのである。


text:
というのは、神は（世の始まる前に）あらかじめお選びになった人たちをば御子（キリスト）と同じ姿にすることを、あらかじめお定めになったからである。──これは（こうして出来た）多くの兄弟たちの中で、彼を長男にするためである。──


text:
（言うまでもなく、）それはイスラエル人のことである。（彼らは神の）子たる身分（を与えられ、神の）栄光（はその中に住み、）かずかずの契約（は神との間に結ばれ、比類のない）律法、（荘厳な）礼拝、多くの（恩恵の）約束は、（ことごとく）彼らのものである。


text:
（ところがイスラエル人は、この約束の成就であるイエス・キリストを十字架につけて殺してしまった。）しかしこれは、神の（約束の）言葉が反故になったなどというのでは決してない。なぜなら、（祖先）イスラエル［ヤコブ］から出た者が皆、イスラエル人だという訳ではないからである。


text:
またアブラハムの子孫だからとて、それが皆その子供とはかぎらない。（その証拠には、神は女奴隷ハガルとの間のイシマエルを正当の子とみなさず、『正妻サラとの間の約束の子）イサクから生まれる者が、あなたの子孫となるべきである』と（仰せられたと聖書に）ある。


text:
なぜなら、（イサクが生まれるについては、）次のような約束の言葉があるから。（『来年の）今ごろわたしは（また）来る。するとサラに息子ができる。』（こうしてイサクが生まれない前に、神は彼をアブラハムの正当の子孫と見なすことを約束された。）


text:
なぜか。（同じ父母から生まれた二子であるのに、弟ヤコブの方が、兄エサウを差し置いて相続人になったのである。すなわち）二人がまだ生まれず、（従って）なんの善いことも悪いこともしない先に、──これは、神の選びの計画は不動であり、


text:
（反対に、憐れみを奪われる場合も同じである。）現に聖書は、パロ［エジプト王］にこう（神が仰せられたと）言っているではないか、』わたしがあなたを（王として）立てたのは、（あなたの心を頑固にして私の命令にそむかせ、）あなたによってわたしの力を示すため、また、わたしの名が全世界に知れわたるため、ただそのためであった』と。


text:
（では律法を守ることが、なぜいけないか。律法はキリストによって目的を達し、もうなくなってしまったからである。）すなわち、キリストは（御自分を）信ずる者が一人のこらず義とされるために、律法の終りとなられたのである。


text:
しかしこれはいったい何を言っているのか。（キリストはすでに天から下り、また死人の中から復活されたので、もうそんな努力の必要はない、これも聖書にあるように、）『言葉はあなたに近い。あなたの口に、あなたの心にある』（というのである。）すなわちこの言葉こそ、わたし達が説いている信仰の言葉［福音］である。


text:
ところが、だれもが（このように伝えられた）福音を、従順に受け入れたわけではない。イザヤも（こう）言っているから。『主よ、だれがわたし達に聞いたことを信じましたか』と。（実際イスラエル人は信じなかったのである。）


text:
しかし、わたしは（なお）考える、イスラエル人は（聞くには聞いたが、むずかしくて）わからなかったのではあるまいかと。（そんなことはない。）第一にモーセは言っている。（『神は言われる、）「わたしはわたしの民でない者（を救うこと）によって』あなた達に『妬みをおこさせ、愚かな民によって』あなた達を『怒らせる」（と。）』（愚かな異教の民さえ信じたのである。）


text:
彼はまたイスラエル人について言っている、』（神は言われる、）「一日中、この不従順な反抗ばかりしている民に、わたしは手を伸べていた」（と。）』（だから彼らが信じないのは、頑なで自分の義を立てようとしたからであって、弁解の言葉はない。）


text:
それで、わたしは考える、』神は御自分の民をお捨てになった』のではあるまいかと。もちろん、そうではない。その証拠には、こう言うわたしもイスラエル人であり、アブラハムの子孫の出、ベニヤミン族の者であるの（に、キリストを信じているの）だから。


text:
『神は』あらかじめ選んだ』御自分の民をお捨てにならなかった』（と書いてある。）それともあなた達は、聖書がエリヤの（ことを記した）所で何と言っているか、知らないのか。エリヤはイスラエル人をこのように神に訴えているではないか。──


text:
それで、わたしは考える、彼らが躓いたのは、倒れて滅びるためではあるまいかと。もちろん、そうではない。むしろ反対に、（キリストを信じなかった）彼らの過ちによって救いが異教人に来た。（そのことが刺激になって）彼らに『妬みをおこさせ、』（彼らも信仰を求めて、ついに救われ）るためである。


text:
しかしもし、彼らの過ちが、（福音を外に溢れさせて異教人の）世界を富ませ、また彼らの失敗が異教人を富ませることになったとすれば、まして彼らが（一人のこらず信仰に入って神の御心を）満たす時（の幸福と喜びと）は、どんなであろう。


text:
なぜなら（前に言ったように、）もしイスラエル人の捨てられたことが（異教人へ福音の来る結果になり、）世界（と神と）の和睦（をもたらす機縁）になったとすれば、彼らが（悔改めて神に）受け入れられることは、それこそ死人の中からの命（への復活、すなわち神の国来臨の徴）でなくてなんであろう。


text:
（こんな希望をもつことに不思議はない。神に供えた）初穂のパンが聖ければ、（残りの）捏粉も聖く、根が聖ければ、枝も聖い（ではないか。初穂であり根であるアブラハムその他の先祖が聖いのだから、その子孫のイスラエル人が聖いのは当然である。）


text:
しかし、（イスラエル人という栽培されたオリブの木の）いくらかの枝が切り取られ、それに野生のオリブの木から出た（異教人の）あなたが接木されて、オリブの脂肪豊かな根（の恩恵）を共有するものとなったのであるから、


text:
兄弟たちよ、この秘密を知らずにいてもらいたくない、あなた達（異教人諸君）が、自分は賢い（からこの特権を得た）などとうぬぼれることのないために。一部のイスラエル人が頑なになって（キリストを信ぜずに）いるのは、異教人が（信仰に）入って定数に満ちるまでであり、


text:
こうして（イスラエル人は異教人が妬ましくなり、悔改めて信仰に入り、）イスラエル人全部が救われる、ということである。（聖書に）書いてあるとおりである。『シオンから救済者が来て、ヤコブ（の子孫）から不信心を遠ざけるであろう。


text:
（思えば不思議な神の計画である。）彼らは、福音の点から言えば、あなた達（の救い）のために（福音をしりぞけて神の）敵になっており、（神の）選びの点から言えば、先祖たち（に対する契約）のお蔭で（今もなお神に）愛される者である。


text:
（このように、神は偉大な計画によって人類を一人のこらず救おうとしておられるのであって、救いは確かである。）だから、兄弟たちよ、わたしは神のこの慈悲を指してあなた達に勧める。あなた達の体を（感謝のしるしとして神に）捧げよ。この生きた聖なる犠牲こそ、神のお気に入るものであり、（霊なる神を拝むにふさわしい、）あなた達の霊的な礼拝である。（あなた達の礼拝は動物を供えるような不合理なものでなく、全心全霊をささげる合理的な礼拝でなければならならない）


text:
また、この世に調子を合わせてはならない。むしろ反対に、何が神の御心であるか、何が善であり、お気に入るものであり、また完全であるかを見分け得るために、（御霊によって）心を一新されて自分を造りかえていただけ。（そうすれば来るべき世への準備ができる。）


text:
それでわたしは、（神から）賜わった恩恵、（この使徒の権威）によって、あなた達のひとりびとりに忠告する。思うべき限りをこえて思いあがらぬように、神がめいめいに分けあたえられた信仰の量を思って、謙遜な思いをもつように。


text:
官憲はあなたの最善のためにつくす神の召使であるから。しかしもし悪事をすれば、恐れねばならない。見えのために剣をささげているのではないのだから。官憲は神の召使で、悪事を行う者に対して（神の）怒りをあらわす復讐者である。


text:
（官憲ばかりでなく、）だれにも何も、借りがあってはならない。ただし、互に愛することだけは例外である。（この借りは、いつまでも返してしまわないように。）人を愛する者は（モーセ）律法を完全に果たしたのである。


text:
なぜなら、『姦淫をしてはならない、殺してはならない、盗んではならない、（人のものを）欲しがってはならない』など、このほかにどんな掟があっても、『隣の人を自分のように愛せよ』というこの一言に帰するからである。


text:
いったい何者なれば、あなたは他人［主キリスト］の僕（であるその人）を裁くのか、（あなた自身も僕でありながら。）彼が立っているのも倒れるのも、その主人（の考え）によるのである。しかし彼はしっかり立っていることができるであろう。主人は彼を立てる力をもっているのだから。


text:
一定の日を（特別に尊く）思う人は、主のために（そう）思う。また（肉でもなんでも無頓着に）食べる人は、主のために食べる。（食事のとき）神に感謝をささげるのだから、（肉は）食べない人も、主のために食べない。彼も（食事のとき）神に感謝をささげる。（結局、食べるものも食べないのも、主のためである。）


text:
それなのに、あなたはなんで自分の兄弟を、（肉を食べるからとて）裁くのか。またあなたも、なんで自分の兄弟を、（野菜ばかり食べるとて）軽蔑するのか。（裁くお方は神、）わたし達は（最後の日に）一人のこらず、神の裁判席の前に出なければならないのである。


text:
［（わたしが知りまた主イエスにあって確信しているところでは、その物自体、汚れているものは何もなく、ただ汚れていると思うその人にだけ、汚れているのである。（だから何を食べてもよく、人が食べるのを咎めてはならない。）］


text:
なぜなら、食べ物のために兄弟（の良心）を苦しめるならば、あなたはもう愛によって歩いていないのだから。あなたの食べ物などで、兄弟を滅ぼしてはならない。キリストはその人の（救いの）ためにも死んでくださったのである。


text:
（キリストが神の栄光をあらわされたと）わたしの言う意味はこうである。──キリストは神の（救いの約束の）真実を証明するために、割礼のある者［ユダヤ人］の世話役になられた。これは、（一方では彼らの）先祖に与えられたその約束を確かにするためであり、


text:
他方では、異教人が（彼によって神の家族の仲間入りができるという大なる）憐れみのゆえに、神をあがめるためである。（異教人の救いについては聖書に）書いてあるとおりである。『このためにわたしは異教人の中であなたを讃美し御名をほめ歌います。』


text:
しかし、わたしの兄弟たちよ、（こんな訓戒がましいことを言うのは、あなた達のりっぱな信仰を知らないからではない。）このわたしはあなた達自身が善で一ぱいであり、あらゆる知識に満たされており、互を訓戒し合うことも出来る者であることを、確信している。


text:
この恩恵とは、わたしが（神に選ばれて）異教人のためにキリスト・イエスにつかえる者になり、神の福音のために祭司の職をすることであって、こうして異教人が聖霊によって聖別され、御心にかなう捧げ物になるようにしているのである。


text:
（今度）イスパニヤに行くときに行こうと思う。（その途中ローマを）通過する際あなた達に会い、あなた達によってまず幾分でも（日ごろの願いが）満足させられたのち、あそこまで見送ってもらいたいと望んでいるからである。


text:
ほんとうにこんな決心をしたのだが、異教人たちは彼ら（エルサレムの兄弟たち）に対して義務もある。なぜなら、異教人が彼らの霊的財産（の分配）にあずかった以上は、（当然）肉的財産をもって彼らにつかえねばならない。


text:
コリントにある神の集会、すなわちキリスト・イエスにあって聖別され、（神に）召された聖徒たちに、および、到る所でわたし達の──わたし達ばかりでなくまた彼らの──主イエス・キリストの名を呼ぶ人一同に、この手紙をおくる。


text:
救世主がわたしをお遣わしになったのは、洗礼を授けさせるためでなく、福音を説かせるためなのだから。それも、言葉の上の知恵をもって（説くの）ではない。それでは（人間の言葉の力が大きくなり）、キリストの十字架（の救い）が空虚なものになる恐れがあるからである。


text:
なぜなら、（この）世（の人）が自分の知恵により（判断し）、神の知恵（の現われである御業）において神を認めることをしないので、神は馬鹿な（ことと見える十字架の）説教によって信ずる者（だけ）を救おうと、お決めになったからである。


text:
しかし（御霊を持たない）生まれながらの人間は、神の霊から出てくることを受け入れない。彼にはそれが馬鹿なことなのである。またそれを理解することも出来ない。（霊のことは）霊的に判断されねばならないからである。


text:
しかし（そのことについて、わたしはだれにも判定してもらおうと思わない。）あなた達によって、あるいは人間の裁判所によって判定されることなど、わたしには全くつまらないことである。いや、わたし（自身）でさえ自分を判定しない。


text:
だから主がおいでになるまで、まだ時でないのに、あなた達は何も裁いてはいけない。主は（来て）、暗闇に隠されたことを（何もかも）明るみに出し、（人の）心のなかの企てをお現わしになる。するとその時、栄誉がひとりびとりに、（善い行いに対して）神からあたえられるであろう。


text:
しかし（誤解があってはならない、）兄弟たちよ、これらのことをわたしとアポロとの例によったのは、あなた達の（理解の）ためである。それは、（わたし達二人が一つ心で主のために働いていることをあなた達に知らせ、）わたし達のことから、あなた達が「（聖書に）書いてあるところをふみ越えないこと」を学び、（あなた達のうちの）だれもが、ある一人（の先生）をかつぎ、他の一人をけなして得意になる、ということのないためである。


text:
あなた達はもう満腹し切っている。もう全く裕福になった。わたし達ぬきで（一足先きに神の国に入って）、王様になったのだ！ほんとうにあなた達が王様になってくれたらよかったのに！わたし達も一しょに王様になれるから。


text:
なぜなら、わたしはこう思うのだ。神は使徒であるわたし達を（人間の中で）一番下の者、（闘技場の）死刑囚のようにされたと。というのは、わたし達はこの世に対し、天使と人間とに対して、見せ物になっているからである。


text:
それゆえにこそ、わたしはテモテをやった。彼は主にあってわたしの愛する忠実な子供であり、わたしが到る所で、すべての集会において教えているとおりに、キリスト・イエスにあるわたしの道を、あなた達に思い出させてくれるであろう。


text:
しかしわたしは（はっきり）書く。──もし兄弟と呼ばれる者が、不品行な者や貪欲な者や偶像礼拝者や罵る者や大酒飲みや掠奪者などであるならば、付き合ってはならない。そんな者とは一しょに食事もしてはならない。


text:
そして（かっては）あなた達も幾人かは、こうした者であった。しかしもはや（洗礼を受けて汚れを）洗っていただいたのであり、聖別されたのであり、義とされたのである、主キリストの名によって、またわたし達の神の霊によって。


text:
「万事はわたしに自由である」（とあなた達は言う。そのとおり。キリストを信ずる者はモーセ律法にも縛られない。）しかし万事が有益ではない。（たしかに）「万事はわたしに自由である」。しかしわたしは何ものにも支配されようとは思わない。（キリストによって自由であるわたしは、肉の欲に支配されない。）


text:
（肉の欲と言っても一様にはゆかない。あなた達のいうとおり、）「食べ物は腹のため、腹は食べ物のためにある」。しかし神はそれをもこれをも消えゆかせられるのである。これに反して、体は不品行のためにあるのでなく、主の（御用の）ためにあり、主は（わたし達の）体のために（命をすてられたので）ある。


text:
あなた達は知らないのか、あなた達の体は（すでに）キリストの器官であることを。（もちろん、知っているはずだ。）では、わたしはキリストの器官（であるこのわたしの体）を取って、遊女の器官にしてよいだろうか。もっての外だ。


text:
互に（夫婦の務めを）拒んではならない。ただ、祈りに身を捧げるため、申し合せの上でしばらく間をおき、あとでまた一しょになるような場合は別として。自制力が足りないのに乗じて、悪魔があなた達を誘惑することのないためである。


text:
（夫婦は結婚生活で一体となるため、）不信者の夫は（信者の）妻によってすでにきよめられており、不信者の妻は兄弟（すなわち信者の夫）によってすでにきよめられているからである。そうでなければ、あなた達の子供は清くないはずであるが、現に彼らはきよい（と認められている）ではないか。


text:
しかし不信者の夫（なり妻なり）が別れるなら、別れさせよ。こんな場合に、兄弟なり姉妹なり（つまり信者）は（結婚に奴隷として）束縛されてはいない。神は平和な生活へあなた達をお召しになったのである。（無理があるのは、御心ではない。）


text:
ある人が割礼を受けていたときに召されたのか。（それなら信者になったからとて、）割礼の跡をもどすべきではない。ある人が割礼なしで召されているのか。（それなら信者になってからも、）割礼を受けるべきではない。


text:
また、（伝道する者を助けている）処女について（あなた達が書いて来ているが、これに）は、（離婚の場合のような）主の命令がわたしには（まだ）ない。しかし主の憐れみをうけて信頼されている者として、（わたし自身の）意見を述べる。


text:
しかしたといあなたが結婚したからとて、罪を犯したことにはならない。またたとえ処女が結婚しても、罪を犯したことにはならない。しかしこんな人たちは、肉体に苦しみがあるにちがいない。わたしはあなた達をそんな目に合わせたくないのである。


text:
しかし（あなた達が言うように）、ある人が彼の処女に対して折り目正しくないものを覚えるならば、また自分の精力が余り、そうせねばならない（と考える）ならば、望みのことをせよ。彼は罪を犯すのではない。二人は結婚すべきである。


text:
また、（あなた達が書いている）偶像に供えた肉（を食べることの善し悪し）については、（なるほど）「わたし達は皆知識を持っている」ことを、わたし達は知っている。（しかし）知識は（人を）得意にするが、愛は（人を）高める。


text:
少なくともわたし達（信ずる者）には、ただ一人の父なる神があり、一切のものはこのお方から出て、わたし達もこのお方に帰する。またただ一人の主イエス・キリストがあり、一切のものはこの方によってでき、わたし達もこの方によるのである。（従ってまことの神でない偶像に供えた肉はただの肉で、これを食べることは信仰と無関係である。）


text:
しかしながら、（キリストを信ずる）すべての人にこの知識があるのではない。中には（異教から信仰に入り、）偶像に対する今までの習慣によって、偶像に供えた肉としてこれを食べるので、弱い良心が汚される人たちがある。


text:
なぜなら、あなたが知識を持っているため、偶像のお宮で食事の席について（供え物の肉を食べて）いるのを、（知識を持たない）ある人が見たとすると、その人は弱いのに、その良心が（はたしてあなた達がいうように「強め」られるであろうか。いや全く）「強め」られて、偶像に供えた肉を（御利益でもあるように思って）食べる、ということにならないであろうか。


text:
わたしは（すべての律法から釈放されて）自由ではないか。わたしは（とくに神に選ばれた）使徒ではないか。（このことを疑う者があるようだが、）わたしはわたし達の主、（復活の）イエスにお目にかかったではないか。あなた達は主におけるわたしの作品ではないか。


text:
それとも、あくまでわたし達のために言われるのか。そうだたしかにわたし達のために、耕す者は（収穫を得る）望みがあって耕し、脱穀する者はそれにあずかる望みがあって脱穀するのでなければならない、と書いてあるのだ。


text:
（なんの関係もない）ほかの人たちがあなた達を支配する権利にあずかっている以上、（生みの親である）わたし達はなおさらではないのか。しかしわたし達はこの権利を用いず、救世主の福音に少しの妨げも与えることのないようにと、すべてのことを我慢している。


text:
しかしこのわたしは、それら（の特権）を何一つ用いたことがない。わたしがこのことを書いたのは、自分がそうしてもらいたいからではない。なぜなら、むしろわたしは死んだ方がよっぽど仕合わせだ、もし‥‥（いや）この、わたしの誇り、（びた一文厄介をかけずに福音を伝えるというこの誇り）を、だれも無にしてくれるな！


text:
ユダヤ人たちにはユダヤ人のようになった。ユダヤ人たちを得るためである。わたし自身は（モーセ）律法の下にいないのではあるが、律法の下にいる者たちには、律法の下にいる者のようになった。律法の下にいる者たちを得るためである。


text:
（だからあなた達も、競技場の闘士のように自制しなければならない。）競技場で走る者は皆走るけれども、たった一人が賞をもらうことを、あなた達は知らないのか。あなた達も、それを勝ち取るように走らなければならない。


text:
しかしこれらのことは（ただ先祖たちを懲らしめられたというのではない。後の時代の）わたし達に対する実例になったのであり、悪いことに対し、あの人たちが『欲をおこした』ように、わたし達も『欲をおこす者』にならないためである。


text:
人間の力に余る試みが、あなた達をおそったことはないのである。神は誠実であられる。あなた達が耐えられない程に試みられることを、お許しにならない。試みに添えて、（かならず）逃げ道をもつくっておいてくださるので、それに耐え得るのである。


text:
いったいあなた達には飲み食いする家がないとでもいうのか。それとも、あなた達は神の集会を軽蔑し、また持たぬ人たちに恥をかかせるのか。あなた達になんと言ったらよいのか。褒めるべきであろうか。（残念ながら、）このことでは褒めるわけにはゆかない。


text:
もし（待たれないほど）空腹の人があるなら、（前もって）家で食事をせよ。あなた達が（主の晩餐のために）集まって（、かえって）罰を受けることがないためである。なお（これについての）ほかのことは、わたしが行った時に決めよう。


text:
わたし達はいまは（何事も）鏡でおぼろに見ているが、（完全なものが来る）その時には、顔と顔と相対してみるのである。いまはわたしは部分的に知っているが、その時には、（今神に）知りつくされているからそのようにわたしも知りつくすであろう。


text:
わたしはあなた達みんなに霊言を語ってもらいたいが、それよりもむしろ預言してもらいたい。霊言を語る者がそれを解釈して集会（の信仰）が造りあげられるようにするのでない限りは、霊言を語る者より預言する者の方がまさっている。


text:
そうでないと、もしあなたが霊（言）で（神を）讃美（し感謝）するならば、（集会で）初心者の席を占める者は、あなたの感謝の祈りに対してどうしてアーメンを言うことができようか。あなたがなんと言っているのかわからないのだから。


text:
律法［聖書］にこう書いてあるではないか、「『外国語の者を使い、外国人の唇を使って、わたしはこの民に語るが』、それでも『彼らは聞きいれないであろう』と主は言われる」と。（神は不信仰なイスラエル人を、彼らにわかりにくい外国語を使って躓かせられたというのである。この外国語とはあなた達の霊言のことである。）


text:
では、兄弟たち、どうしたらよいだろうか。あなた達が集まる時には、それぞれ聖歌を持ち、教えを持ち、啓示を持ち、霊言を持ち、その解釈を持っている。皆、（集会の信仰を）造りあげるために用いられねばならない。


text:
またわたし達は神の偽証者ともなるであろう。というのは、死人が復活しないということがもし事実なら、神が復活させられることもなかったキリストを、復活させられたと言って、わたし達は神に逆らう証言をしたことになるからである。


text:
もしこうで（なく、復活というものが）ないならば、（集会で）死人に代わって洗礼を受ける人たちは、どうすればよいのであろうか。死人は全く復活しないのなら、いったいなぜあの人たちは彼らに代わって洗礼を受けるのか。


text:
もしわたしが（復活の信仰からでなく、）人間的な思いからエペソで獣と戦ったとすれば、わたしにとってなんの得があろう。死人が復活しないのなら、『食おうじゃないか、飲もうじゃないか、どうせあしたは死ぬ身だ』である。


text:
（すなわち）わたし達が苦しめられるにしても、それはあなた達の慰めとなり救いとなるためであり、わたし達が慰めていただくにしても、それはあなた達の慰めとなるためであって、その慰めが働いて、わたし達がうけるのと同じ苦しみをあなた達は耐え忍ぶことが出来るのである。


text:
このことについてはあなた達も、わたし達のために祈りをもって加勢してくれている。こうして多くの人（の祈り）によってわたし達にいただくこの（救の）賜物が、多くの人によってわたし達のために（神に）感謝されることになるのである。（神は一人でも多くの人の感謝をお喜びになる。）


text:
ところで（こう言えば、パウロがまた自慢していると言われるかも知れないが、）わたし達の自慢は、と言えば、わたし達がこの世において、とくにあなた達に対して、神の聖潔と純真とで、人間的の知恵によらずに神の恩恵によって振舞ったことを、わたし達の良心が証明してくれることである。


text:
なぜなら、（敵対者はわたし達の手紙に裏表があると言うそうであるが、）わたし達が書くものは、あなた達が読みまた理解もするもの、それ以外ではない。しかしわたしが望むのは、あなた達が完全に理解してくれることである、


text:
あなた達がすでにわたし達を一部分は理解してくれたように。すなわちわたし達の主イエスの（来臨の）日には、あなた達がわたし達の名誉であるのと同じように、わたし達があなた達の名誉であることを、理解してくれることである。


text:
ところでこう決めたのは、一体（いつものように）わたしの気紛れでもあったのだろうか。あるいは、わたしが決めるのは人間的の考えで決めるので、わたしにははっきり「はい」と言うことが同時にはっきり「いいえ」と言うことでもあったのだろうか。


text:
なぜというか。わたし達によって──わたしとシルワノとテモテとによって──あなた達に説かれた神の子キリスト・イエスは、「はい」が同時に「いいえ」でもあるというものではなかった。いや、彼においては「はい」だけがある。


text:
しかしわたし個人としては、自分の命をかけ、神を証人に立てる、──わたしはあなた達をひどい目にあわせたくなかったので、もうコリントには行かなかったのである。（行けば、敵対者たちを厳重に処分しなければならないではないか。）


text:
これはわたし達が、（なにも敵対者の非難しているように、）あなた達の信仰を支配しようというのではなく、わたし達はただあなた達の喜びのために共に働く者である。あなた達は信仰に立ってしっかりしているのだから。


text:
この故にこそわたしは（あの手紙を）書いたのであり、それは行ったとき、わたしを喜ばせてくれるべき人たちから悲しみを受けたくないためであった。わたしの喜びがあなた達みんなの喜びであると、あなた達みんなについてわたしは信頼しているのである。


text:
しかし、（いまは、）あなた達が何かについてゆるす人を、わたしもゆるそう。いや、わたしがもし何かについてゆるしたとすれば、わたしがゆるしたことは、あなた達のため、キリスト（を証人としてそ）の目の前でしたことなのである。


text:
──わたし達はあの多くの人たちのように、神の言葉を売り物にするようなことをしない。いやそればかりか、純心な心からする者として、いや、神につかわされた者として、神の前に（責任をもち、）キリストにあって、語っているのである。


text:
（こう言えば、）わたし達はまたまた「自分を推薦し」始めた（と悪口を言われる）のであろうか。それともどこかの人たちのように、（エルサレム集会から）あなた達あての、あるいはあなた達からの推薦の手紙を、わたし達が必要とするとでもいうのか。


text:
（実際）あなた達はわたし達によって配達されたキリストの手紙であって、インキでなく生ける神の霊で、また、（モーセ律法とは違い）『石の板』にではなく『人の心の板』に書かれていることが、知れ渡っているのである。


text:
文字で石に彫られている（モーセ律法、すなわち）死をつげる役目でさえ栄光があったので、やがては無くなるものながら『モーセの顔の栄光』のゆえに、イスラエル［ヤコブ］の子孫はその顔を見つめることが出来なかったくらいである（という。そうである）なら、


text:
しかし（そのために、）彼らの考えは頑なにされてしまった。なぜなら、今日までも古い契約の朗読の時、同じベールが残っているからである。ベールは取り除かれないままである。古い契約は（ただ）キリストにおいて無くなるものだからである。


text:
そしてわたし達（主キリストを信ずる者）は皆、覆いを取られた顔で（直接）『主の栄光』を鏡にうつして拝見し、栄光から栄光に進み（つつ、ついに）主と同じ（栄光の）姿に造りかえられる。御霊である主がなさるのであるから当然である。


text:
なぜ（こんな希望に生きることができるの）であろうか。もし地上の家であるわたし達のこのテント、（この肉体）がこわれるならば、天に、神の建てられた建物、（人間の）手で造らない永遠の家をいただいていることを、わたし達は知っているからである。


text:
このようにわたし達は主の（裁判の）恐ろしさを知っているので、（非難者の言葉を借りれば、）人々を「説得している」のであるが、わたし達（に私心）の（ない）ことは神には知られている（筈である）。しかしあなた達の良心にも知られることを望むのである。


text:
なぜというか。キリストの愛がわたし達を駆り立てるからである。わたし達はこう考える、──ただの一人の人（キリスト）がすべての人の身代りに死なれた、従ってすべての人は（キリストと一緒に一度）死んだのである、


text:
（コリント人たちよ、このとおりわたし達の心は広くなっている。）どうかわたし達を受け入れて貰いたい！わたし達は（ある人達が非難するような）間違ったことを（あなた達の）だれにもした覚えはない。だれも堕落させた覚えはない。だれもごまかした覚えはない。


text:
いや、彼の到着によってというだけでなく、彼があなた達のところで慰められたその慰め（を聞いたこと）によってでもある。彼は（わたしに会いたいという）あなた達の熱望と、（罪を悔いる）あなた達の悲嘆と、わたしに対するあなた達の熱意とをわたし達に報告してくれたのである。こうしてわたしはますます喜んだ。


text:
見よ。神の御心に沿ってあなた達が悲しんだこと、それがどれほどの熱心を、そうだ弁解を、そうだ（事件に対する）憤慨を、そうだ（わたしの怒りに対する）恐れを、そうだ熱望を、そうだ熱誠を、そうだその処罰（の決意）を、あなた達にもたらしたことであろうか！あなた達はあらゆることで、あの事件に関して自分の罪のないことを現した。


text:
それゆえわたしはあれを書いたにしても、間違ったことをした者の（制裁の）ためでもなければ、間違ったことをされた者の（満足の）ためでもない。ただわたし達に対するあなた達の熱心があなた達のところで神の前に現されるためであった。


text:
というのは、わたしが彼にあなた達のことを多少自慢しておいたけれども恥をかかずにすみ、むしろ、わたし達があなた達に語ったことがすべて真実であったように、わたし達がテトスに（あなた達の）自慢をしたことも真実になったからである。


text:
それで、あなた達がすべてのことに、然り信仰にも、弁舌にも、知識にも、あらゆる熱心にも、またわたし達から出てあなた達にあふれている愛にも、ぬきんでているように、この贈物をすることにも、ぬきんでてもらいたい。


text:
──あなた達はわたし達の主イエス・キリストの恩恵を知っているではないか、彼は（神の子として）富んでおられたのに、あなた達のために（人間となって）貧しくなられた、この方の貧しさによってあなた達が富むためである。


text:
そればかりではない。主御自身の栄光のため、またわたし達の熱意の（実現の）ため、いまわたし達が世話をして（集めて）いるこの贈物を届けるわたし達の道連れに、彼は（マケドニヤ）各地の集会から選挙された者である。


text:
なぜなら、わたしはあなた達の熱意を知っているので、アカヤは昨年からその準備ができていると、あなた達のことをマケドニヤ人にいつも自慢している（位な）のだから。そしてあなた達のこの熱誠は多数の者を奮い立たせ（て、この企てに参加させ）た。


text:
だから兄弟たちがあなた達のところに先発して、あなた達のかねて約束している祝福の贈物を前もって整えるようにと、彼らに勧めることが必要だとわたしは考えたのである、それが惜しがりながらの贈物としてではなく、豊かな贈物として用意できているようにして貰いたい。


text:
この援助が成功することによって、彼ら（聖徒たち）は、あなた達が、従順にキリストの福音への信仰の告白をしたことと、彼らひいてはすべての（信ずる）者に対し、物惜しみをしない交りのしるし（の醵金）をもって協力したこととの故に、神を賛美するであろう。


text:
お願いだ、（今度）一所にいるとき、わたし達を人間的に歩くと考えているある人たちに対しては（今度こそ十分の）自身をもって勇敢に行動しようと考えているが、どうか、こんな自身をもって勇気を振う必要のないようにしてもらいたい。


text:
（とにかく）目の前の事（実、あなた達の集会がだれによって生まれたか）を見てもらいたい。もし自分をキリストのものだと信じている人があるのなら、その人は自分がキリストのものであるのと同じように、他方において、わたし達もそうであることをよく考えてもらいたい。


text:
なぜなら、（わたし達もキリストに召されて使徒の全権を授かったのだから、）わたし達の授かっているこの全権──これは主があなた達（の信仰）を造りあげるためにお授けになったもので、（ある人たちが言うように）それを破壊するためではないのだが──この全権についてたといわたしがもっと自慢したとしても、恥をかくことはあるまい。


text:
それで、わたし達は自分で推薦しているある（えらい）方々と、自分を並べたり比べたりするほど勇敢ではない。が、あの方々御自身は、悟りが（良いのか）悪いのか、自分を自分（の尺度）で測り、自分の標準に自分を比べて（自慢して）いる。


text:
しかしわたし達は、（あの方々のように）限度を越えて自慢しようとするのではない。ただ神が割り当ててくださった（わたし達の伝道の職）分──これは実際あなた達の所まで及んだのであるが──この（職）分の限度に応じて自慢するだけである。


text:
わたし達は他人の仕事（の実）を（自分の手柄顔に）限度を越えて自慢するのではない。むしろこんな希望を持っている、（すなわち、）あなた達の信仰があなた達の中で成長し（て、もはやわたし達の必要がなくなっ）た暁には、（神に割り当てられた）わたし達の（職）分に応じて、最大限度にまで発展したいのである。


text:
わたしは神（御自身）の熱愛をもってあなた達を熱愛しているのだから。なぜなら、（わたしは自分の子である）あなた達を、（来臨の時）キリストに嫁入りさせるため、純潔な処女として、たった一人の夫（であるそのキリスト）の許嫁にしたのである。


text:
しかしわたしは、『あの蛇が』計略を使ってエバを惑わし（、彼女と夫とが神に背い）たように、あなた達の考えが誘惑されて、キリストに対する単純な信頼と純潔とから離れるようなことになってはと、心配しているのだ。


text:
なぜかというと、（あなた達は至極寛大で、）だれかがあらわれて、わたし達が説いたのではないほかのイエスを説いても、あるいは（わたし達から）受けたのではない別の霊を、または（わたし達から）受け入れたのではない別の福音をあなた達が受けても、よくもまあ我慢しているのだから。


text:
そしてあなた達の所にいて不自由したときも、だれの厄介にもならなかった。わたしの不自由は（みな）マケドニヤから来た兄弟たちが補ってくれたのだから。こうして、わたしはあらゆることで自分があなた達の重荷にならないようにしていた。これからもそのつもりである。


text:
とにかく、わたしはいましていることを、これからもしよう。それは、（あなた達の厄介になりつつ福音を説くことを使徒の権利と）自慢している人たちが、わたし達と同じに自分たちを認めさせたいと機会をねらっているから、その機会を断ち切るためである。


text:
実際、だれかが（来て）あなた達を奴隷にしても、だれかが（使徒だからと）あなた達を食いつぶしても、だれかが巻き上げても、だれかが横柄であっても、だれかが（「黙れ！」と）あなた達の横っ面を張っても、あなた達は我慢しているのだ！（見上げたものだ。）


text:
（わたし達はあなた達に弱いと言われる。）面目ないが、わたし達は（そんなことをするにはあなた達に対しあまりに）弱かったと、わたしは（正直に）言わねばならない。しかしだれかが勇敢に（自慢）できることならば馬鹿になって言うのだが──、わたしも勇敢にできる。


text:
キリストに仕える者だというのか、気違いになって言う、わたしはもっとそうだ。（伝道の）苦労において（彼らより）なお一層、牢屋に入れられることにおいてなお一層、打たれることにおいて（彼らより）もっともっと、死の危険において度々だ。


text:
キリストにある一人の人が、十四年前──肉体をもってであったか、わたしは知らない、肉体を離れてであったか、わたしは知らない、神が御存じである、──この人が第三の天にまでさらってゆかれたことを、わたしは知っている。


text:
もっともわたしが（こんな啓示を）自慢したところで、「馬鹿者」（と言われるほどのこと）ではなかろう。本当のことを言うのだから。しかし差し控える。わたしを見、あるいはわたしから聞く以上に、（何か特別のものでもあるように）だれかがわたしを買いかぶらないためである。


text:
主は（その都度）言われた、「わたしの恩恵はあなたに十分だ。力は弱さの中に完成されるのだから。」、それでわたしはキリストの力がわたしに住みついてくださるように、大喜びで、むしろ（自分の）弱いことを自慢しよう。


text:
わたしは（とうとう）馬鹿者になってしまった。あなた達がわたしを強いたのだ。あなた達に推薦してもらわねばならなかったの（に、してくれなかったの）だから。わたしは無価値であっても、何一つあの「特別使徒諸君」に劣っていなかったではないか。


text:
いったい、あなた達はほかの（人が建てた）集会に比べて、ひけを取ったことが何かあるのか、このわたしが（あの諸君とは違い、）御厄介にならなかったことを除いては。この不正（だけ）は（どうか）ゆるしてもらいたい！


text:
わたしはあなた達の所にもうこれで三度目に行く準備がしてある。（今度も）御厄介になるまい。わたしはあなた達のものをねらっているのではなく、あなた達自身をねらっているのだから。子供が親のために貯えるのは当然でなく、親が子供のために貯えるのが当然ではないか。


text:
しかしわたしは（魂の父であるから、）大喜びで（物を）捧げ（るばかりでなく）、あなた達の魂のためには、命をも捧げ尽くそう、わたしが特に強くあなた達を愛するので、そのためより少なく愛されねばならないのだろうか。


text:
わたしはテトスに勧め、そして（一人の）兄弟（のＢ）を一所にやったが、テトスがあなた達をごまかしでもしたというのか。（まさかそんなことはあるまい。）わたし達は同じ御霊で歩かなかったろうか。同じ足跡を踏んで歩かなかったろうか。


text:
あなた達は（この手紙を読みながら、）わたし達があなた達に（自分を）弁明していると、ずっと前から思っていたであろう。（そうではない。）わたし達は神の前に、（責任をもち、）キリストにあって語っているのである、愛する者たちよ、しかしすべてはあなた達（の信仰）を造りあげるためである。


text:
なぜなら、わたしが行って、わたしが願っているようでないあなた達を見たり、あなた達が願っていないような（きびしい）わたしをあなた達に見られることがあってはと、心配しているのだから。すなわち、（まだあなた達の間に）争い、嫉妬、激怒、利己的行動、そしり、陰口、高ぶり、無秩序（など）があってはと、心配している。


text:
わたしが行ったとき、もう一度わたしの神があなた達の所でわたしに面目を失わせられるのではないか、そして前に罪を犯し、（なお）その行なった汚れと不品行と放蕩とを悔改なかった大勢の人（のこと）を惜しみ悲しまねばならないのではないか、それをわたしは心配している。


text:
（だから）わたしが二度目に行ったとき、前に罪を犯した者たちとほかのみんなに、あらかじめ言ったように、今離れていて、（同じことを）あらかじめ言っておくが、──わたしがもう一度行ったら、（その時こそ）容赦しない。


text:
ほんとうに、彼は弱さのゆえに十字架をつけられ（て死なれ）たけれども、神の力によって、いま生きておられるからである。同様に、わたし達も彼と結びついているので弱いけれども、彼と共に、神の力により、あなた達に対して（強く）生きるだろうからである。


text:
あなた達は（わたし達の使徒たる証拠を求めるより、）自分に信仰があるかどうか、自分自身を吟味し、自分自身をしらべてみよ。あるいは、もう（自分に信仰があって）イエス・キリスト（の霊）が自分の中におられることが、わかっていないのではないか。それではあなた達（の信仰）は明らかにまがい物なのだ！


text:
けれどもわたしは達が神に祈るのは、あなた達が何一つ悪いことをしないようにということである。（もちろん）それはわたし達が本物（の使徒）と見えるためではなく、わたし達はまがい物のようであっても、ただあなた達が（悔改めて）善いことをするようになるためである。


text:
こういう訳で、（今度）一所にいるとき、主が授けてくださった全権によって、（あなた達に）きびしく振舞う必要のないために、（今）離れていてこれを書くのである。この全権は（あなた達の信仰を）造り上げるためのもので、破壊するためではないのだから。


text:
しかし、のぼったのは（神の）啓示によったので、異教人のあいだで説いている福音を（そこの）人々に、名士たちには特別に、示した。（これは、）わたしが（現に福音のために力を尽くして）走っており、また（過去において）走ったことを、無駄にしないためであった。


text:
しかし名士たちからは──その人たちがどんな（に偉い）人たちであったにもせよ、わたしはそんなことに頓着しない。『神は』人に『わけ隔てをされない』。──ほんとうにこの名士たちは、わたしに（これ以上）何も要求しなかった。


text:
こうして彼らは（神が）わたしに下さった恩恵をみとめたので、（エルサレム集会の）柱石と思われているヤコブとケパ［ペテロ］とヨハネとは、わたしとバルナバとに協同の（伝道をする）握手をした。わたし達は異教人に、あの人たちは割礼の人に（福音を伝えることにして）。


text:
しかし彼らが福音の真理に従って正直に行動しないのを見て、わたしはみんなの前でケパに言った、「あなたはユダヤ人でありながら、ユダヤ人のようでなく、異教人のように生活するではないか。それだのに、どうして異教人（クリスチャン）を強要してユダヤ人のように生活させるのか。」


text:
けれども、人は（モーセ）律法を行うことによっては（神の前に）義とされない、ただキリスト・イエスを信ずる信仰によらねばならぬことを知ったので、わたし達も（ユダヤ人でありながら、）キリスト・イエスを信じたのである。律法を行うことによらず、キリストを信ずる信仰によって義とされるためである。というのは、律法を行うことによっては、人は『すべて義とされない』からである。


text:
これは、（モーセ律法を知らぬ）異教人に、（律法を行なわずとも、）イエス・キリスト（につながっているというだけの理由）によってアブラハムの祝福が臨むため、（然り、キリストを信ずる）信仰によって、（アブラハムに対する）約束の御霊をわたし達がいただくためである。


text:
それでは、律法は何のためにあるか。（わたしは答える。）律法は違反のため（、言いかえれば、罪を知らせてこれを犯させるために、あとから約束に）つけ加えられたものであり、しかも約束された子（なるキリスト）の来られる時まで（のもの）である。（かつ、これは神が直接につけ加えられたものでなく、）天使たちをもって、仲介者（モーセ）の手をもって規定されたに過ぎない。


text:
しかし（律法は命を与えるものでなく、人を罪に閉じこめる力をもつだけである。）聖書はすべての人を（律法によって）罪の下に閉じこめ、イエス・キリストを信ずる信仰によって、信ずる者に約束が与えられるのである。（律法は約束に矛盾しない。むしろこれに導く家庭教師である。）


text:
しかし今あなた達は神を知っている、いや、むしろ神に知られているのに、どうしてもう一度無力な、貧弱なあの元素の霊（の崇拝）に戻るのか。（どうして）もう一度あらためて（その奴隷として）仕えようと思うのか。


text:
兄弟たちよ、お願いする、わたしのように（自由に）なってもらいたい、わたしも（ユダヤ人でありながら、あなた達に福音を伝えるために）あなた達のようになったのだから。あなた達はわたしに対してなんらの苦しみを与えたことがない。


text:
（あの人たちはあなた達を非常に慕っているように見える。しかし）あの人たちがあなた達を熱心に慕っているのは、善くはない。彼らはあなた達を（ただわたしから、いや、福音の真理から）引離して、自分に熱心にしようとしているのである。


text:
──ハガル（という語）はアラビヤではシナイ山（を意味するの）である。──そしてハガルは今のエルサレムに相当している。（律法の御本山であるエルサレムは、）彼女の（多くの）子供たちと一緒に、（律法の）奴隷であるからである。


text:
兄弟たちよ、（わたしが割礼を説いていると悪口を言う者があるとか。冗談も休み休みにせよ。）わたしが（今も）なお割礼（の必要）を説いているならば、なんでなおも（こんなに）迫害されようか。それこそ十字架の（福音に対するユダヤ人の）躓きも、なくなったであろう。


text:
そして体全体は（この頭なる）彼を本源として凡ての支えの靭帯によりつなぎ合わされ、結び合わされ、斯くて（体の）それぞれの部分が相応の活動をすることによって（教会なるこの）体が成長し、愛によって（遂に）自分を建てあげるのである。


text:
（そして神の光に照らされ罪を浄められる時その人自身が光となる。）然り、（光に）照らされるものは皆光である。故に主は言い給う──眠る者、起きよ、死人の中より立ち上がれ、さすればキリストが汝を照らし給うであろう。


text:
でもそれが何だろう！とにかく（福音に）かこつけ（て私を苦しめようとするの）であろうと、真実（の心）から（するの）であろうと、どの途キリストが宣べ伝えられるのだから、私はそれを喜ぶ。いや、これからも喜ぼう。


text:
そして私の切なる期待と望みは、私が何事にも恥をかかされず、かえって、いつものように今度も、キリストが正々堂々と私の体で、（私の）生によっても死によっても、（勝を得て）崇められ給わんことである。（然り、私の死によっても！）


text:
（何れにせよ、）ただ一つの（ことが大切である。）キリストの福音（を信ずる者たる）に相応しく歩け。そうすれば行って会うにせよ、離れていて君達のことを聞くにせよ、君達が心を一つにして確り立ち、一致して福音の信仰のために戦い、


text:
何事においても敵に嚇かされないことを知ることが出来よう。そして（決して敵に嚇かされないという）このことは、（敵対する）彼らにとっては（遂に）滅び（ること）の兆である、君達には救いの兆であって、これは（何れも）神から賜わったものである。


text:
（斯く君達は心を一つにして敵と戦うの）だから、もしキリストにおける勧めなるものが（あって君達にそれを受ける心が）あるのなら、もし（神の）愛による励ましなるものが（あって何かの役に立つもので）あるのなら、もし霊の交わりなるものがあ（って私たちが一つに結ばれてい）るのなら、もし同情と憐れみなるものがあるのなら、


text:
これは君達が非難すべき所でなく、純真であって、『曲ったねじくれた（この）時代』の真中にあって『瑕なき神の子』とならんためである。（まことに）君達はこの時代にあって、生命の言を堅く守りながら、この（暗い）世に星のように輝いているのである。


text:
最後に、（愛する）わが兄弟達よ、主に在って喜べ──（こう喜べ喜べと言ってはうるさいかも知れないが、）このことを書くのは私には（少しも）うるさいことではなく、また君達には（苦難を喜ぶことが信仰を保つに最も）安全（な道）である（と思う。）


text:
否、ただにそれ（らの特権）ばかりでなく、わが主キリスト・イエス（を知る）の知識が（余りにも尊く）優れているために、本当は（今は）一切合切のものを損だと思っている。（実際）彼のために何もかも損してしまったのだが、（そんなものは皆）塵芥と思っている。これはキリスト・イエスを自分の有とし、


text:
しかしこれは（何も）既に（それを）捉えたとか、既に完成されているとか言うのでは（もちろん）ない。ただもしや私も（それを）捉えることが出来はしないかと、走っているまでである。私もキリスト・イエスに捉えられたのだから。


text:
然り、（私と共に軛を負ってくれる）真実なる僚友よ、君にも頼む、どうかこの婦人達を助けてやってくれ。この人達はクレメンスや、その他『生命の書に』名の載っている私の働き仲間と一緒になって、私と共に福音のために戦ってくれたのだ。


text:
君達が私のことを思ってくれる心にとうとうもう一度花を咲かせ、（私に贈り物をして）くれたことを私は主に在って非常に喜んだ──君達は（もちろん前から）いつも思っていてくれたのだが、（実行する好い）機会がなかったのだ。


text:
万物は彼において創造られたからである。（然り、）天上のものも地上のものも、見ゆるものも見えぬものも、また（あらゆる天使達、すなわち）「王座」も「支配者」も「権威」も「権力」も、万物ことごとく彼によって、また彼のために創造られた。


text:
注意せよ、（いわゆる）哲学、すなわち空しい欺瞞をもって君達を奪い去る者があるかも知れない。この（人達の言う）哲学は（如何に巧みな説明があるにせよ、要するに）人間の言い伝えに拠るものであり、（地水火風というような）此世の元素の霊に拠るものであって、キリストに拠らないものである。


text:
（然り、キリストの）洗礼（こそ真の割礼であって、君達はこれ）によって彼と共に（死んで）葬られ（たのである。そして）また彼を死人の中から甦らせ給うた神の力を信ずることによって、彼に於て共に甦ったのである。


text:
君達は謙遜と天使礼拝とを嬉しがっている者（など）から決して貶さられることはない。こんな人は自分が（異教の）奥義に入った時（親しく）観た（と思っている掴まえ所もない）ものを、肉の感念から訳もなく（ただ）威張っている（だけ）の（こと）で、


text:
そして其処──（この新しい人間の住む世界）──には（最早）ギリシヤ人とユダヤ人、割礼（の者）と無割礼（の者、また）野蛮人、スキテン人、奴隷、自由人（の別）がなく、ただ凡てがキリスト、凡てにキリストである。


text:
何故なら、私達の福音が君達の中に入ったのは、ただ言だけでなく、また能力と聖霊と大なる確信とによった（のであって、これこそ君達が選ばれている証拠である）からである。──そして私達が君達の間で君達のために如何に行動したかは御承知の通りである。


text:
そして如何に天から下り給うその御子を待ち望んでいるかを、人々が自分で言い弘めているからである。そしてこの御子こそ神が死人の中から甦らせ給うたお方、すなわち私達を来らんとする御怒りから救い出し給うイエスである。


text:
この故にまた私達が絶えず神に感謝しているのは、君達が私達から神の言を聞いた時、（これを）人間の言とせず、事実通り神の言として受け、それが（今）君達（テサロニケの）信者の間に（強く）働いていることである。


text:
何故（こんなにも君達に対して熱心であるか）と言うのか。（兄弟達よ、）私達の主イエスの来臨の時、その御前で私達の希望（であり）、喜び（であり）、誇りの冠（である者）は（一体）誰であるか。（他の人達と共に）君達もそうではないのか。


text:
この故に私は最早我慢が出来ず、あるいは「試惑者」（なるサタン）が君達を試惑みて、（今日までの）私達の骨折りが（全く）無駄になるようなことがあってはと、君達の信仰（のことが心配になり、様子）を知るため君達の所に使い（としてテモテ）を遺ったのである。


text:
然るに今テモテが君達の所から帰って来て、君達の信仰と愛とについて喜ばしい報告を齎し、また君達がいつも私達について善い思い出を有って居り、丁度私達が会いたいと思っているように、君達（の方で）も私達に会いたいと思い焦がれていると告げたので、


text:
だから最後に、（愛する）兄弟達よ、主イエスによって願いまた勧める。神をお喜ばせするにはどう歩かねばならぬかを、（既に）私達に教えられたのだから、どうかその通りに…君達は（今）その通りに歩いているのであるが、どうかなお一層進歩してもらいたい！


text:
（実はかく）君達が苦しんでいることが（とりも直さず）神の正しい（最後の）審判の（既に切迫している）兆であり、（またそれにより）君達が神の国に相応しい者とされるためであって、君達は（今）その御国のために苦しんでいるので、


text:
そしてこれは主が『聖徒達の間に崇められ』、凡ての信者の間にて【（もちろん君達の間にても）──私達の（福音の）証は君達の所で信じられたのだ！】『誉めたたえられんとて来たり給うかの日に』実現するのである。


text:
（たとい）霊（の語）によって、あるいは私達から（出た）と（吹聴）されている言によりあるいは手紙によって、主の日は（既に）来ていると言われても、（決して）直に心を騒がせたり、狼狽えたりしないようにしてもらいたい。


text:
しかし（罪人の第一人者たる）この私が（特に）憐れみを蒙ったのは、イエス・キリストが（まず救いの）第一人者として私にあらん限りの寛容を示し、（私をして今後）彼を信じて永遠の生命に入ろうとする者の典型たらしめんために外ならなかった。


text:
そして確かに（私達の）信仰の奥義は偉大である。（讃美歌にうたう通りである──）彼（キリスト）は肉にて顕され、霊にて義とされ、御使いたちに見られ、諸国の民に宣べ伝えられ、世に信ぜられ、挙げられて栄光に入り給うた。


text:
また信者の主人をもつ奴隷は、主人が（主にある）兄弟であるからといって（これを）軽んぜず、むしろ却つて（熱心に）奉公しなくてはいけない。主人は信者で、神に愛される者であって、（凡ての人に、然り、奴隷にも）親切を尽くそうとしているのであるから。このことを教え且つ勧めよ。──


text:
神は私達を救い、また私達を聖ならしめんとして召し給うたのであるが、（もちろんそれは）私達の業によらず、神御自身の計画と恩恵によるのであって、これは（既に）永遠の昔キリスト・イエスにおいて私達に与えられ、


text:
そのためまたこの（縄目の）苦しみをもしなければならないのであるが、私は（決してこれを）恥としない、誰に信じているかを知り、またその御方は私が委ねられたものを（最後の）かの日まで守り得給うことを確信しているからである。


text:
（また）アンテオキヤ、イコニウム、リストラで私が遭った（数々の）迫害、苦難に（もよく）随って来た。（ああ、）何という（ひどい）迫害を耐え忍んだことか！　しかし主は（これら）凡て（の迫害）から私を救い出してくださった。


text:
神の奴隷またイエス・キリストの使徒（なるわれ）パウロ（より、）共通の信仰によって（私の）実子（なる）テトスに手紙を遺る。──私が使徒とされたのは（凡て）神に選ばれた者の信仰（のため、）また敬虔なる真理の知識のためで、


text:
彼は神の栄光の放射であり、本質の像である。彼はまたその力ある言葉をもって万物を保たれる。彼は（この世に降り）、罪の潔めを成し（とげて、ふたたび）高き所にのぼり、（神の）御稜威の『右にお坐りになっている』。


text:
（まして）こんなに大きな救の福音を（聞いた）わたし達は、（これを）なおざりにしてどうして（神の裁きを）免れ（ることができ）よう。この救の福音こそ主（キリスト）によって初めて語られ、聞いた人々からわたし達に確かにされ、


text:
万物をその足の下に屈伏させられた。』しかし人は抗議して言うかもしれない。一体『万物を屈服させた』と（言う以上）は、彼に屈伏しない何者をも残されなかったというのである。しかし今、わたし達はまだ彼に『万物が屈伏しているのを』見ない（ではないか、と。然り、この預言はまだ実現していない）。


text:
ただわたし達は、このイエスが『少しのあいだ（だけ）天使たちよりも小さくされ（て地上に遣わされ）た』が、死の苦しみのゆえに『栄光と栄誉との冠をさずけられた』のを見るのである。（そしてここに預言の実現がある。）彼が死ぬことは、神の恩恵によって、万人の（救の）ためであった。


text:
家を造った者が家（そのもの）より大きな尊敬を受けると同様、彼はモーセ以上に大きな栄光に価する者にされたのである。（モーセは神の家、すなわちイスラエル人の一員であったが、イエスはその家を造られた方であるから。）


text:
なぜなら、彼等（イスラエル人がエジプトの虐待から釈放される福音を聞かせられた）と同じように、わたし達も（罪の赦しの）福音を聞かせられたからである。ただ（モーセから）聞いた（神の）言葉が、聞く人たちに信仰で結びつかなかったため、（すこしも）彼らを益しなかった。


text:
というのは、信ずる者として、（今でも）『わたし達は休みに入（り得）る』からである。神が言われたとおり──『そこで、わたしは怒って誓った、「彼らは絶対にわたしの休みに入るべからず」と。』しかも『御業』は世の始から出来（上がっ）ていたのである。（そして神の休みはその時から始まっていた。）


text:
（神の休みはいたずらに残っているのではない。）だから、だれかここ『に入るべき』人たちが残されているはずであり、前に（この休みに入るべき）福音を聞かせられた人たちは、不従順のゆえに『入ら』なかったので、


text:
神はまた『今日』という（一つの）日を定められる。（そしてモーセの時から）あんなに長い時がたってから、ダビデをもってこう言われる。前に言われているとおりである。──『今日、あなた達は御声を聞いたら、心を頑固にするな。』


text:
（この今日というのは、もちろんダビデの時を指したものではない。モーセの死後、ヨシュアがイスラエル人をカナンの地に導いて休みを与えたが、神の休みとはこのことではない。）もしもヨシュアが（ほんとうに）彼らを休み（の場所）に導いたのであったら、（数百年たった）その後で、他の日のことを（ダビデをもって「今日云々」と）語られなかったはずである。（これは天にある安息を指すのである。）


text:
（話を本筋にもどしたい。）──それで、わたし達には、（この世の大祭司が聖所を通って至聖所に入るように、）もろもろの天を通（って天の至聖所に入）られた、（この）偉大なる大祭司、神の子イエスがあるのだから、わたし達の告白（する信仰）を固く守っていようではないか。


text:
なぜなら、（イエスという大祭司は一方ではアロン、他方ではメルキゼデクと同様で、完全である。元来）人の中から選ばれる（この世の）大祭司は皆、人に代って神に関すること（を司るため）、すなわち罪のために供物や犠牲を捧げるために、任命されるものである。


text:
（これがこの世の大祭司である。神の大祭司）キリストもそのように、自分で大祭司職の光栄ある地位につかれたのではなく、彼にこう言われた者（、然り、神）が、されたのである。『あなたこそわたしの子、わたしが今日あなたを生んだ。』


text:
というのは、（福音を聞いた）時間からすれば、（もはや当然人の）先生であるはずなのに、あなた達はもう一度だれかに神の言葉のいろはを教えられる必要がある。そして、堅い食べ物ではなく、乳を必要とする者となっている。


text:
これは神が嘘をつくことの出来ない二つの不変のこと（、すなわち約束と誓と）によって、（わたし達に──自分の）前にある希望をしっかり持っているため（キリストの福音に）のがれてきているわたし達に──力強い奨励をお与えになろうとするのである。


text:
アブラハムはすべての（分捕物の）一割税を』彼に分けたのである。（このことは、メルキゼデクがイスラエルの民の上に立つ王であり、祭司であることを示している。）第一に、（メルキはヘブライ語で「王」、ゼデクは「義」で、）メルキゼデクは訳すると「義の王」（である）。つぎに、（サレムは「平和」であり、）『サレムの王は』すなわち「平和の王」である。


text:
（このようにメルキゼデクはアブラハムにもレビにも勝っている。）それで、もしレビ系の祭司職によって（神の前に人間が）完全になることができるならば──民はこの祭司職の基礎の上に律法を受けたのであるから──（レビ系の祭司）アロンと『同等』でない、『メルキゼデクと同等』と言われるほかの『祭司（イエス）の』あらわれる必要が、なおどこにあるか。


text:
（しかし詩篇が預言したように、いまイエスは、アロン系にかわるメルキゼデクと同等の大祭司としてあらわれ、これによって、レビ系の祭司職はモーセ律法と同時に廃止されたのである。）というのは、祭司職が変更されるときは、必然に律法の変更をも来たすからである。


text:
この律法は、（罪の赦しや神との和合などを）何一つ成しとげることが（でき）なかったからである。しかし他方では、（イエスによってレビの祭司職によるものに）まさった希望がもたらされ、わたし達はこの希望によって神に近づくのである。


text:
（わたしはイエスがメルキゼデクと同等の大祭司であることを、くどくどと述べてきた。なぜか。）こんな大祭司こそ、わたし達にふさわしいからである。聖なる、罪のない、汚れのない、罪人と分けられ、もろもろの天よりも高くされた大祭司！


text:
彼は（レビ系の）大祭司たちのように、まず自分の罪のために、つぎに民の罪のために、毎日犠牲を捧げるに及ばない。（あとにも先にも）ただ一度かぎり、（山羊や小牛でなく）自分自身を捧げて、これをなしとげられたからである。


text:
「これこそわたしがイスラエルの家と結ぶ契約である、かの日の後に」と主は言われる、「わたしは彼らの悟りにわたしの律法を与え、彼らの心にそれを書きしるすであろう。わたしは彼らの神になり、彼らがわたしの民になるであろう。


text:
このゆえに、彼（はキリスト）は新しい契約の仲介者である。彼は最初の（旧い）契約の下に犯された違反をあがなうために死なれたのであるから、（そのあとは神に）召された者が（すべて）永遠の相続財産の約束をいただくのである。


text:
そうでなければ、世の始から（罪人はあったのだから）、彼は幾度も苦しみをうけねばならなかったのである。しかし今や世の終に、キリストは（人々の）罪を除くため、自分の犠牲によって、ただ一度自分を現わされたのである。（彼の犠牲は空前絶後である。）


text:
つまり（モーセ）律法には、（ただキリストがもたらす）来るべき幸福の影があるばかりで、その事の（まことの）姿それ自身がないのである。毎年たえず捧げる同じ（雄牛や雄山羊の）犠牲では、（神に）近づく者［祭司と一般の人］（の罪）を（永久に清めて）完全にすることは、決して出来ないからである。


text:
『その時、見よ、わたしは来ました、御心を行うために！』と言われたのである。（これは）第二のものを立てようとして、第一のものを廃止されるのである。（すなわち律法による捧げ物が御心にかなわないので、キリストは御自身を捧げ物にされた。）


text:
信仰によって、アベルは（兄の）カインよりもすぐれた犠牲を神に捧げ、その信仰のゆえに、義人であることを（神に）証しされた。『神は彼の供え物について、』（これを嘉納されたことを）証しされたのである。そしてその（信仰の）ゆえに、死んでいながら、（今日まで）まだ語っている。


text:
信仰によって、エノクは死なずに（天に）移された。『神が彼をお移しになったのだから、（地上で）見つけ出されなかった』（と聖書は言う）。というのは、天に移される前、彼は『神のお気に入ったことを』証しされたのである。


text:
信仰によって、ノアはまだ見ないもの［洪水］について（神の）お告げを受け、自分の家族を救うために恐れかしこんで箱船を造った。この信仰（の行い）のゆえに（残りの）世界の罪は決まり、彼は信仰による義の相続人となった。


text:
それゆえ、わたし達も、こんなに雲のような（大勢の）証人に囲まれているのであるから、（信仰の障害となる）すべての煩わしさと、すぐにからみつく罪とをぬぎすてて、わたし達の前に置かれている競走を、忍耐をもって走ろうではないか。


text:
よく注意して、神の恩恵に入ることができぬ者が（一人も）ないように、（また、）『（一本の）苦い（毒草の）根が生え出てやっかいをかけ』、それによって多くの人が（罪に）よごされ（るものが一つも）ないように、


text:
（これは旧い約束が与えられた時のシナイ山であるが、）しかし（今キリストを信ずる）あなた達があゆみ寄っている所は、（目に見えない、喜びと平安の）シオンの山、（然り、）生ける神の都、天のエルサレム、また数かぎりない天使、


text:
あなた達は（キリストをもって）語られるお方をしりぞけないように気をつけよ。なぜなら、もし彼ら（イスラエル人）ですら地上でお告げを下されるお方をしりぞけて罰を免れなかったくらいならば、ましてわたし達が天からお告げを下されるお方にそむいたら、なおさらのことである。


text:
あなた達はさまざまな、異様の教義に惑わされてはいけない。（近ごろ食物が救いに役立つように言う人があるが、それは大きな誤りである。）なぜなら、食物によらず、（神の）恩恵によって、心を確かにされることがよろしいからである。食物によって（信仰の道を）歩いた者たちは、（食物ではすこしも）益されなかったではないか。


text:
だからイエスも（これと同様に、しかし獣の血でなく）自分の血をもって、民をきよめるために、（エルサレムの）門の外で（十字架の）苦しみをうけられたのである。（すなわち贖罪と同じように、血は天の聖所の中に持って入られたけれども、その肉体は門の外のゴルゴダで滅び失せたのである。だから新約の祭壇では、食べる肉は無い。聖晩餐のパンがキリストの肉である訳はないではないか。）


text:
指導者に従い、（その権威に）服せよ。彼らは（神に）責任を問われる者として、あなた達の魂のために（絶えず）心配しているからである。（こんな注意をするのは、）彼らが呻きながらでなく、喜んでその（仕）事をするためである。そうでなければ、（いかに熱心でも、）そのことが、（すこしも）あなた達の為にならないからである。


text:
（誘いは神から来るのではない。）あらゆる善い贈り物、あらゆる完い賜物が、上から、（もろもろの）光の父から下るのである。父には微塵も変化がなく、また星辰の運行から生ずる陰影も無い。（だから、こんな神から悪への誘いが来る訳が無いではないか。）


text:
しかし（また、）「この人には信仰があり、かの人には行為がある。（何も信仰に行為が伴う必要はないではないか」）と言う人があるかも知れない。（よろしい）行為の無い君の信仰を私に見せてくれ。そうすれば私も私の行為によって信仰を見せてやろう！


text:
そして（その結果、自分達はキリストの苦難と栄光を見ることが出来ず、かえって君達がその恩恵に与ること、（すなわち）彼らの奉仕は自分達のためでなく、（後の世の）君達に対するものであることを黙示されたのである。（そして）その奉仕したものこそ、天から遺わされた聖霊によって君達に福音を宣べ伝えている人達が今君達に告げているものであり、天使たちも一目見たいと願っているものである。


text:
異教人の中における歩き方を立派にせよ。（今）君達を悪いことをする者のように譏っている人達が、（君達の）立派な行動によって悟り、その（譏っていた）ことにおいて（かえって）『訪問の日に』神を（信じ）崇める（に至らん）ためである。


text:
というのはキリスト（御自身）すら罪の（贖いの）ために、義しい人でありながら義しからぬ人々のために、ただ一度死に給うたのである。これは君達を神に連れ行くためで、彼は肉では殺され給うたが、霊では活かされ、


text:
（しかしかつては共にこれらのふしだらな生活をしていた）彼ら（異教人達）は、君達が（最早）同じ放蕩（生活）の流れに共に身を投じないので、そのことを（驚き）異しみ、（君達を譏るばかりか、遂に）主と神とを冒涜する。


text:
（例えば）もし或る人が（預言の賜物を与えられて）語るならば、（自分の言をまじえず、ただ）神の言として（語れ。）もし（また）或る人が（職務を行う賜物を与えられそれを以て）奉仕するならば、（自分の力を以てせず、）神が授け給うた力によって（これを行え。）これはイエス・キリストにより何事においても神が栄光を受け給わんためである。栄光と権力とは代々限りなく彼のものである、アーメン。


text:
（そしてまた）この栄光と威力とによって、（主は）尊い最大の約束、（すなわち神の国の成就に関する約束）を賜い、これによって君達を、慾情によってこの世に働く滅亡から逃げ出させ、神性の共有者たらしめんとし給うのである。


text:
というのは、私達は私達の主イエス・キリストの能力と来臨とを君達に（告げ）知らせるのに、（一派の人達が）頭を捻って考え出した作り話に従わなかった。否、（私達はおおけなくも）かの（変貌の）稜威の目撃者（として、その証人）となったのである。


text:
しかし（昔イスラエルの）民の中に（真の預言者の外に）偽預言者がいたが、そのように君達の中にも偽の先生が出て来て、（帰依者を）滅亡（に陷れるか）の（勝手な）教義を持ち込み、（高い値をもって）彼らを買い取り給うた主人（イエス・キリスト）をさえ否定して、忽ち滅亡を身に招くのである。


text:
わたし達が見たもの、また聞いたものを、あなた達にも告げる。あなた達もわたし達と（霊の）交わりを持つためである。しかしわたし達のこの交わりは、（他方においては）父（なる神）とその子イエス・キリストとの交わりである。


text:
しかしもし神が光の中にあるように、わたし達も光の中を歩いているならば、（神と交わりを持ち、従って）互に（まことの）交わりを持つ（ことができる）のである。そして（たとい罪を犯すことがあっても）、その子イエスの血があらゆる罪から清めてくださる。（かくてわたし達は光の子となるのである。）


text:
愛する者たちよ、わたしは（何も今までになかった）新しい掟をあなた達に書いているのではない。むしろ（イエスが来られた）始めからあなた達が持っていた古い掟である。古い掟というのは、あなた達が（かつて）聞いた御言葉である。


text:
（しかし他方から言うと、）新しい掟をわたしは（いま）あなた達に書いているのである。これが（新しいということは、）キリストにおいても、あなた達においても（知り得る）まことの事実である。なぜなら、（この愛の掟はキリストによってはじめてこの世に現われ、あなた達は彼を知ることによって、はじめてこれを知ることが出来たからである。その証拠には、キリストによって）暗闇は（徐々に）消え去り、まことの光が（おぼろげながら）すでに輝いている。


text:
小さい人たちよ、私があなた達に書いたのは、あなた達は父を知っているからである。父たちよ、わたしがあなた達に書いたのは、あなた達は始めからおられる方を知っているからである。若者たちよ、わたしがあなた達に書いたのは、あなた達は強くあり、神の御言葉があなた達に留っており、悪者に勝っているからである。


text:
彼らはわたし達の中から出ていった。しかし（もともと）わたし達のものではなかった。もしもわたし達のものであったら、（いつまでも）わたし達と一しょにいるはずだからである。ただすべてがわたし達のものではないことが知られるため（、彼らは出ていったの）である。


text:
しかしあなた達は、キリストから戴いた油（すなわち聖霊）が留っているのだから、だれからも教えてもらう必要はない。彼の油が万事についてあなた達に教えるように、またそれはまことであって、嘘ではない。そしてその油があなた達に教えたとおり、（つねに）キリストに留っておれ。


text:
見よ、父はなんとすばらしい愛を賜わったことか、わたし達は神の子（たるべき特権を与えられたの）であり、否、事実上すでに神の子である！この世は神を知らないために、わたし達（が神の子であること）を（も）知らないのである。


text:
愛する者たちよ、わたし達は今神の子であるが、（最後の日に）どうなるか、それはまだ現われていない。（キリストが）自分を現わされるときには、わたし達は彼に似ているであろうことを知っている。その時わたし達は彼をありのまま（の姿）で見るからである。（それはわたし達が彼に似ている証拠、また見ることによって、いよいよ似た者になるであろう。）


text:
わたし達は（神の子を信ずると同時に、もといた悪魔の支配する）死（と憎みとの世界）から、命（と愛との世界）に移っていることを知っている。なぜなら、わたし達は兄弟を愛するからである。愛しない者は（今もなお）死に留っている。


text:
愛する者たちよ、（今わたしは神の霊と言ったが、）どの霊をも信じないで、（まず）それらの霊が神から出たのかどうかを吟味しなさい。というのは、多くの偽預言者が（キリストの集会をはなれたこの）世に出てきているからである。


text:
（しかしこれを吟味することは難しくない。）あなた達はこのことで神の霊を知るのである。──どんな霊でも、イエス・キリストは肉体で（この世に）来られた（神の子である）ことを公然認めるものは、神から（出たの）であり、


text:
どんな霊でも、イエス（が肉体を取られた神の子であること）を公然認めないものは、神から（出たの）ではない。それは反キリストの霊である。それが来ることを、あなた達は（かねがね）聞いていたのであり、今やすでに、それがこの世におるのである。


text:
子供たちよ、あなた達は神から出たので、（すでに）彼ら偽預言者に勝っているのである。というのは、あなた達の中におられるお方（すなわち神）は、（この）世に（権力を持って）いる者（すなわち悪魔）よりも、有力であるからである。


text:
わたし達は神から（出たの）である。（だから）神を知っている者はわたし達の言うことを聞くが、神から出たのでない（この世の）者は、わたし達の言うことを聞かない。このことで、真理の霊と迷いの霊（との区別）をわたし達は知るのである。


text:
（そして最後の）裁きの日にわたし達が（喜びの）確信を持っていることによって、わたし達の側の愛は完全にされるのである。というのは、彼（イエス）が（神に、神も彼に留って）おられるため、（彼の愛が完全であるように、）わたし達（の愛）もこの世で同じくあり得るからである。恐れは愛にはない。


text:
どんな人でも、イエスが救世主であると信ずる者は、神（の力）によって生まれたのであり、またどんな人でも、自分を生んでくださったお方を愛する者は、彼（の力）によって生まれた者（、すなわち同じ父から生まれた者）を愛する。


text:
彼こそ水と血とを経て来られた方、イエス・キリストである。ただ水をもってばかりでなく、水をもってまた血をもって（、こられたのである）。（彼が受けられた洗礼の水と、十字架の上に流された血が、彼を神の子と証しするのである。）また御霊（弁護者）が（まことの）証しをする者である。御霊は真理であるからである。


text:
（そしてこの神の証しによって）神の子を信ずる者は、（ただ外の証しばかりでなく、）自分の中に（その）証しを持つのである。（これに反して）神を信じない者は、神を嘘つきにしたのである。神が御子について証しされた証しを信じなかったからである。


text:
もしだれかが、死に至らない罪を犯す兄弟を見たら、（神に祈り）求むべきである。そうすれば（その人は）彼に命を与える。（ただし、これは）死に至らない罪を犯す者のことである。死に至る罪がある。わたしはそんな（罪を犯す）者のために願えと言うのではない。


text:
わたし達は知っている、（前に言ったように、）すべて神（の力）によって生まれた者は罪を犯さないことを、否、神（の力）によってお生まれになった方（キリスト）がその人を守られるので、悪者［悪魔］はその人にさわらないことを。


text:
しかしわたし達は知っている、神の子が来て、（唯一の）まことの者（なる神）を知る知識力をわたし達に与えられたことを。そしてわたし達はこのまことの者の中に、（然り、）御子イエス・キリストの中に、あるのである。この方はまことの神であり、また永遠の命である。


text:
長老（ヨハネ）から、（神に）選ばれた貴女［集会］と、その子供（たる信者）たちへ（手紙をおくる）。わたしは真理を以てあなた達を愛している──わたしばかりでなく、真理を知っている者はみなあなた達を愛している。──


text:
それでわたしが行ったら、彼がやっている行いを思い出させるであろう。彼は口ぎたなくわたし達のことをしゃべり、それでも足りずに、（巡回して来た）兄弟たちを厚遇せず、なお、そうしようとする者の邪魔をして、集会から追い出している。


text:
愛する者よ、（実は）非常な熱意をもって私達に共通する救い（の一般問題）について君達に書こうと考えていたところ、聖徒達に最後的に伝えられた（唯一の）信仰のために戦うように勧めるこの手紙を書く必要が起こった。


text:
というのは或る人達、（すなわち、）私達の神の恩恵を放埒に変え、私達の唯一の支配者また主なるイエス・キリストを否定する不敬虔な人達が、（君達の中に）潜り込んで来たからである──彼らが（次に記す）こんな審判を受けることは、古くから（預言者達によって）予め書かれているのである──


text:
それで、（もちろん）君達は凡てのことを最後的に（よく）知ってはいるが、（もう一度）思い出してもらいたいと思うのは、主は（初め）エジプトの地から民を（引き出して）救い給うたが、二度目には信じない者どもを亡ぼし、


text:
この人達は君達の愛餐の汚点であって、（君達と）一緒に臆面もなく（席について）腹をふくらしている。（彼らは）また『自分を牧する』（牧者であり、）風に吹きまくられる水の無い雲、二度枯れて死んで根こそぎにされる晩秋の実の無い木、


text:
これは（王国来臨の奥義に関し）イエス・キリストの（与え給うた）黙示（である。）すなわち（必ず）直に起こらねばならぬことをその僕達に示すために、神が彼に与え給うたものを、彼がその使いを遣ってその僕ヨハネに示し給うたものである。


text:
ヨハネからアジヤ（州）にある七つの教会への手紙。願わくは（第一に、今）在り給う（者、昔）在り給いし（者、また後に）来たり給うべき者から、また（第二に、）その御座の前にある七つの霊──（七つにして一つに在し給う御霊）──から、


text:
及び（第三に、死に至るまで）忠実な証人（であり、甦りによって、）死（から生命に生まれる）人（達）の長子（となり給うた者、そしてその故に）また地上の諸王の君侯であり給うイエス・キリスト（──この三方）からの恩恵と平安とが、君達に在らんことを！　願わくは、私達を愛し、その血によって私達を罪から釈き放ち、


text:
視よ、彼は雲に包まれて来たり給う。そして凡ての（人の）目が、然り、彼を刺した者らが彼を見るであろう。そして地上のあらゆる種族は、彼の（審判の恐ろしさの）故に胸を打つ（て嘆き悲しみ、後悔する）であろう！然り、アーメン


text:
君達の兄弟であり、（主にある）患難と、（来るべき）王国（における幸福）と、（また）イエス（来臨）の待望とを共にする（この）私ヨハネは、神の言とイエスの証明と（を伝えたこと）のために、パトモスという島に（流されて）いた。


text:
「お前が（今直に）見るもの（また聞くもの）を（悉く）巻き物に書いて、七つの教会、（すなわち）エペソとスミルナとペルガモとテラテヤとサルデスとヒラデルヒヤとラオデキヤとに（それを）遺れ。（お前が今見る異象はこの七つの教会、また凡ての教会に関わるものである。）」


text:
私はお前の（善い）業、（すなわち、異端と戦う）お前の労苦と、（私の名のためのお前の）忍耐とを知っている。また、（お前が教会を擾そうとする）悪者どもを我慢することが出来ず、且つ、使徒でもないのに（勝手に自分で）自分を使徒と称えている者どもを験して（化の皮を剥ぎ、）それが（大）虚言者であることを見破ったことを私は（よく）知っている。


text:
だから、お前は（そもそも）何処から堕ちて来た（のである）かを（よく）考えよ。そして悔い改めて、（あの）最初の（日のような善い）業をせよ。もしそうでなくして、悔い改めないならば、私は（直に）お前の所に行って、お前の燭台をその場所から（取り去って他に）移すであろう。


text:
私はお前（が私の名のために受けた、また受けつつある数々）の患難と、（またお前の）貧しさとを知っている──しかし（貧しいのはただ外見だけであって、神の前では）お前は（一番）富んでいる（のである。）──また、（自分で）自分をユダヤ人であると称え（て誇り）ながら、（その実、決して真の）ユダヤ人でなく、むしろサタンの会堂に属する者達からの罵詈を（お前が受けていることを、）私は知っている。（お前が今日までよくこれに耐えて来たことを私は褒める。）


text:
お前はまだ苦しむであろうが、（決して）それを恐れるな。視よ、悪魔はお前達の中から（幾人かを）牢屋に投げ込もうとしている。それはお前達が試練を受けるためである。お前達は十日の間患難を受けるであろう。（しかしただ少しの間の我慢である。）お前は死ぬるまで私に忠実であれ。そうすればお前に生命の冠を与えるであろう。


text:
私はお前がどんな処に住んでいるかを知っている。其処にはサタンの玉座がある（ため、お前の信仰を言い表わすことがどんなに難しいかを私はよく知っている。）しかもお前は私の名を（堅く）守って、私の忠実な証人（であったあの）アンデパスが、お前達の間（で、すなわち）サタンの住んでいる処で殺された時にも、（なお）私（へ）の信仰を捨てなかった。（このことを私は褒める。）


text:
しかしながら、少しくお前を責めねばならぬことがある。それはお前の処にバラアムの教えを奉じている者があることである。彼は（お前も知っているように、）バラクに教えてイスラエルの子ら（を誘い、そ）の前に躓物を置き、（彼らをして）偶像の供物を食わせ、淫行を行わしめたのである。


text:
耳を有っている者は、御霊が（全）教会に言い給うことの何であるかを聴け。勝利者には隠されたマナを与えるであろう。また白い石を与えるであろう。その石の上には、（それを）貰った者でなければ誰も（その意味を）知らない新しい名が書かれてある。


text:
しかしながら、お前を責めねばならぬことがある。それは、お前が（あの妖婦──（勝手に自分で）自分を女預言者と称して、私の（善い）僕達を教え惑わし、淫行を行わしめ、偶像の供物を食わせる（あの）女エザベルを（黙って）放って置くことである。


text:
（だから）視よ、私は彼女を（その快楽の床から疫病の）床の中に投げ入れる。そして彼女と姦淫を犯している者も、もし彼女（から惑わされた淫行）の（忌まわしい）行為から悔い改めないならば、大きな患難に投げ入れる（であろう）。


text:
そして、彼女の子供らを（も）疫病をもってうち殺すであろう。斯くして全教会は、私が（人の最も隠れた所である）腎臓をも心臓をも尋ね究め（て、彼らを罰す）る者であることを知る（に至る）であろう。そして（また、）私はお前達の業に従って一人一人に報ゆるであろう。


text:
だから、お前は（前に一体）何を（私から）受けたか、また（何を）聴いたか（、よくそれ）を思い出してみよ。そして、（その時受けたこと、聴いたことをしっかり）守って、（今直ぐに）悔い改めよ。それで、もし目を覚まさなければ、私は泥棒のようにやって来る。そして何時私がお前の所に来るかを、お前は決して知らないであろう。


text:
しかし、サルデスにも（穢れた生活によって）その着物を汚さなかった者が少数はある。彼らは（来るべき王国で）白い着物を来て私と一緒に歩くであろう。彼らはそうすることを許されるに相応しい。（彼らは潔く生きている）からである。


text:
私はお前の（善い）業を知っている。（だから）視よ、私は（お前を王国に入れるために、）お前の前に（広く）開いた門を置いてやった。誰もそれを閉ずることは出来ない。（何故なら、）お前は（この世にほんの）少しの勢力しか有たないのに、（よく）私の言を守って、（どんな場合にも決して）私の名を否まなかったからである。


text:
（だから）視よ、私はサタンの会堂（の或る者、）すなわち（自分で）自分をユダヤ人であると称えながら、（その実決して真の）ユダヤ人でなく、かえって虚言をつく者の或る者に、こうさせる──視よ、私は彼らをしてお前の足下に来て（お前を）拝ませる。そして、（その時）彼らは（はじめて、）私がお前を愛していたことを知るであろう。


text:
勝利者はこれを私の神の宮における柱にしよう。そして最早決して外に（離れ）出ることがないであろう。また私はその上に、私の神の名と、天から、私の神から降って来る新しいエルサレム、（すなわち）私の神の都の名と、私の新しい名とを書くであろう。


text:
お前は、「自分は金持ちである。金持ちになった。何も足りないものは無い」と言うて（いる。なるほどお前には金がある。しかし）自分（の精神）が（どんなに）惨めな、かわいそうな、貧乏な、盲目な、裸な者である（かという）ことを知らない（。


text:
この（異象の）後で、私は（また一つ異象を）見た。そして視よ、天に（一つの）開いた門があった。すると、（前に）ラッパのように（大きな声で）私に語るのが聞こえた（あの）最初の声が、（私に）言うた、「ここに上れ、この後起こらねばならぬ（ように決まっている）ことをお前に示そう。」


text:
そして四つの活物にはそれぞれ六つずつの翼があり、（その翼には）周囲にも内側にも一杯に眼がある。そして昼も夜も絶え間なく（讃美の歌をうとうて）言う、聖なるかな、聖なるかな、聖なるかな、主なる神、全能者、（昔）在り給いし者、（今）在り給う者、（後に）来たり給うべき者！


text:
われらの主なる神よ、貴神は（凡ての創造られたものから）栄光と栄誉と権能とを受け、（また凡ての創造られたものを支配し）給うに相応しい。万物を創造り給うたのは貴神であり、万物は貴神の御意によって存在し、また創造られた（のである）からである。


text:
（私は面を上げた。）すると玉座及び（これを取り囲む）四つの活物と、（二十四人の）長老との真中に、（犠牲として）屠られたような、（頚に疵のある）仔羊が立っているのを私は見た。それには七つの角と七つの眼とがあった──この眼は全地に遣わされた神の七つの霊である。──


text:
そして、天と地と地の下と海の上に［ある］凡ての造られた物と、その中にある凡てのものとが（これに応えてこう）言うのを私は聞いた──願わくは、玉座に坐し給う者と仔羊とに、讃美と栄誉と栄光と統治とが、永遠より永遠にあらんことを！


text:
そして見ると、視よ、青ざめた馬が顕れて、それに乗っている者はその名を死という。そして陰府がこれに従っていた。彼らは地の四分の一に住む人々を、（あるいは）剣を以て、（あるいは）飢饉を以て、（あるいは）疫病を以て、（あるいは）また地の（野）獣によって殺す権威を与えられた。


text:
彼らは大声で叫んで言うた、「聖なる、真実なる主よ、何時まで審かず（に待ち給うのであるか。何時まで）地上に住む（不信）者どもに、（罪無くして流した）私達の血を復讐し給わないのであるか。（主よ、何時まで？）」


text:
この後で（また）私は見た。すると視よ、誰も数えることの出来ない（ほど）多くの群衆が（あった。彼らは）凡ての国と種族と民と国語との中から集ま（った者であ）り、白い上衣を纏い、手に棕櫚（の枝）を持って、玉座の前、仔羊の前に立っていた。


text:
するともう一人（他）の御使いが来て、（手に）金の香炉を持ち、香壇の前に立った。すると沢山の香が彼に与えられた。それは凡ての聖徒達の祈りのため（、これに力を添えるため）に、玉座の前の金の香壇に供えるのであった。


text:
第四の御使いがラッパを吹いた。すると太陽の三分の一と月の三分の一と星の三分の一とが撃たれて、（各々）その（光の）三分の一が暗くなり、昼もその三分の一は（太陽が）照らず、夜も同様に（三分の一は暗く）なった。


text:
しかしこれらの災厄（にも拘らず、これ）で殺されなかった残りの（三分の二の）人々は（ますます頑固になった。彼らは）その手の行為を悔い改めず、悪鬼や、見ることも聞くことも歩くことも出来ない金や銀や銅や石や木の偶像を拝することを廃めず、


text:
また私はもう一人（他）の強い天使が天から降りて来るのを見た──（私は何時の間にか地上に立っていた──彼は雲を（身に）纏い、虹を（冠として）頭上に戴いていた。またその顔は（さながら）太陽のよう、その足は火の柱のようで、


text:
ただ聖所の外の庭（すなわち異教人の庭）を除け、それを測るな。それは異教人（の荒らす）に任されたのであるから。（彼らをしてエルサレムを懲らさしめる。）彼らは四十二か月の間（この）聖なる都を蹂躙るであろう。


text:
（やがて）第七の御使いがラッパを吹いた。すると（沢山の）大きな声が天に起こってこう言うた──（今や）この世の王国は我らの主（なる神）とそのキリストの有となった。彼は永遠より永遠に王となり給うであろう。


text:
諸国の民は怒っ（て貴神に反抗し）た。しかし（今や）貴神の御怒りが来た。死人が審判されて、貴神の僕達すなわち預言者と聖徒に、また貴神の御名を懼れる小さい大きい者達に報酬を与え、地を滅ぼす者を滅ぼし給う時が来た！


text:
すると大きな声が天で（こう）言うのを私は聞いた──今や我らの神の救いと権能と王国と、そのキリストの権力とは来た。われらの兄弟達を訴うる者、昼も夜も彼らを神の前に訴うる者が（地に）落とされたからである。


text:
また（第一の）獣の前で行うことを許された（種々の）徴によって、地に住む者を惑わし、剣の傷を受けて（死んだようになり、再び）生き（返っ）た（かの）獣（を崇めるために、そ）の像を作るように地に住む者に言う。


text:
また私は（一つの異象を）見た。すると視よ、仔羊がシオンの山（の頂）に立ってい給うた。そして、額に仔羊の名とその父（なる神）の名とを書かれている十四万四千人（の者）が彼と一緒にいた。（四十二か月の獣の時代は過ぎ、今や仔羊の支配が始まったのである。）


text:
彼らは玉座の前と四つの活物と（二十四人の）長老の前とで新しい歌をうたう。そして（仔羊の血を以て）地（上の人々の中）から買われた（神を信ずる）十四万四千人（の者）の外、誰もこの歌を聞くことは出来なかった。


text:
彼らは（その身を）女に汚されなかった人達である。（皆）童貞であるからである。彼らは（地上にあった時、）仔羊の行く所には何処にでも随いて行く（のを常とした）人達である。彼らは人々の中から買われて、神と仔羊とのために初穂（の献げ物）となった（人達である）。


text:
また私は天から声が（こう）言うのを聞いた、「書け、『今から後主にあって死ぬる死人は幸福である。』」御霊も言い給う、「然り、彼らはその労苦を休息む（ことが出来る）であろう。その（為した）業が彼らに随いて行くのであるから！」と。


text:
すると火の支配権を有つもう一人（他の、第六）の天使が祭壇から出て来て、利き鎌を持つ天使に大声で叫んで言うた、「汝の利き鎌を入れて、地の葡萄樹の房を刈り集めよ。葡萄は（もうすっかり）熟し切ったのだから。」


text:
お前が見た獣は以前にはいたが今はいない。しかし（直にまた）奈落（の底）から上って来るであろう。そして（時期が来ると再び永遠の）滅亡に（落ち）行くのである。そして地に住む者で、宇宙開闢の時からその名を生命の書に記されていない者は、その獣が以前にはいたが今はいず、再び来るのを見て驚くであろう。


text:
そして頭に塵を被り、泣き悲しみつつ叫んで言うた、『禍なる哉、禍なる哉、大なる都、海に船を有つ者は皆其処で彼女の（夥しい）珍宝によって富んだのに、（今）その都が一時の間に荒れ果て（てしまっ）たではないか！』」


text:
また竪琴を弾く者、歌うたう者、笛を吹く者、ラッパを吹く者達の声は最早決してお前の中にて聞かれず、凡ての細工をする凡ての細工人も最早決してお前の中にて見られず、また碾臼の音も最早決してお前の中にて聞かれないであろう。


text:
また燈火の光は最早決してお前の中にて（照り）輝かず、新郎新婦の（喜ばしい）声も最早決してお前の中にて聞かれないであろう。何故なら、お前の商人は地の権力者となり（て奢り楽しみ）、万国の民はお前の（淫行の）呪術によって誑かされ、


text:
私はその足下に平伏して彼を拝もうとした。すると彼は（それを遮って）私に言う、「（いけない）するな！　私はお前やイエスの証明を立てているお前の兄弟達と同輩である。（私を拝んではならぬ。）神を拝め。──イエスの証明とは預言の霊で（あり、お前も私も共にこれを有っているので）ある（から）！」


text:
すると（たちまち）その獣は捕えられ（た。また）彼の前で（不思議な）徴を行って、獣の印を帯ぶる者、その像を拝む者達を惑わした偽預言者も（また）彼と共に捕らえられ、二人とも活きながら硫黄の燃えている火の池に放り込まれ（てしまっ）た。


text:
また私は数々の座を見た。人々がそれに坐り、その人達に審判の権が与えられた。またイエスの証明のためと神の言のために馘られた（殉教）者の霊を私は見た。彼らは獣をもその像をも拝まず、またその額と手とに印を受けなかった（者である。）彼らは生き返って、キリストと共に千年の間王となった。


text:
また私は死人が大なる者も小なる者も（悉く）玉座の前に立っているのを見た。すると（人の業を記した）数多の書が開かれた。また（もう一冊）他の書が開かれた。それは生命の書である。死人達は前の（数多の）書に書いてあることにより、（すなわち）彼らの業に応じて審判された。


text:
しかし臆病者、不信の者、嫌悪むべき者、（また）殺人者、淫行の者、魔術を行う者、（また）偶像礼拝者、凡ての虚偽者──彼らの運命は、火と硫黄の燃えている池に投げ込まれることである。これは第二の死、（すなわち最後の死）である。」


