# info

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value:
<h2>《新標點和合本》</h2>於一九八八年出版，由聯合聖經公會組織一隊聖經學者、翻譯顧問及編輯人員，展開修訂。其特點是以一般現代通用的標點符號代替所用的舊標點；以及使用現代通用的人名和地名，如士班雅改為西班牙。和合本的版權由香港聖經公會代理。


# verses

text:
<t>又對<e>亞當</e>說：</t><t>你既聽從妻子的話，</t><t>吃了我所吩咐你不可吃的那樹上的果子，</t><t>地必為你的緣故受咒詛；</t><t>你必終身勞苦才能從地裏得吃的。</t><br/>


text:
<e>拉麥</e>對他兩個妻子說：<t><e>亞大</e>、<e>洗拉</e>，聽我的聲音；</t><t><e>拉麥</e>的妻子，細聽我的話語：</t><t>壯年人傷我，我把他殺了；</t><t>少年人損我，我把他害了<n>(或作「我殺壯士卻傷自己，我害幼童卻損本身」)</n>。</t><br/>


text:
<e>古實</e>的兒子是<e>西巴</e>、<e>哈腓拉</e>、<e>撒弗他</e>、<e>拉瑪</e>、<e>撒弗提迦</e>。<e>拉瑪</e>的兒子是<e>示巴</e>、<e>底但</e>。


text:
<e>迦南</e>的境界是從<e>西頓</e>向<e>基拉耳</e>的路上，直到<e>迦薩</e>，又向<e>所多瑪</e>、<e>蛾摩拉</e>、<e>押瑪</e>、<e>洗扁</e>的路上，直到<e>拉沙</e>。


text:
<e>亞伯蘭</e>、<e>拿鶴</e>各娶了妻：<e>亞伯蘭</e>的妻子名叫<e>撒萊</e>；<e>拿鶴</e>的妻子名叫<e>密迦</e>，是<e>哈蘭</e>的女兒；<e>哈蘭</e>是<e>密迦</e>和<e>亦迦</e>的父親。


text:
<pb/><e>他拉</e>帶著他兒子<e>亞伯蘭</e>和他孫子<e>哈蘭</e>的兒子<e>羅得</e>，並他兒婦<e>亞伯蘭</e>的妻子<e>撒萊</e>，出了<e>迦勒底</e>的<e>吾珥</e>，要往<e>迦南</e>地去；他們走到<e>哈蘭</e>，就住在那裏。


text:
他們都攻打<e>所多瑪</e>王<e>比拉</e>、<e>蛾摩拉</e>王<e>比沙</e>、<e>押瑪</e>王<e>示納</e>、<e>洗扁</e>王<e>善以別</e>，和<e>比拉</e>王；<e>比拉</e>就是<e>瑣珥</e>。


text:
十四年，<e>基大老瑪</e>和同盟的王都來在<e>亞特律‧加寧</e>，殺敗了<e>利乏音</e>人，在<e>哈麥</e>殺敗了<e>蘇西</e>人，在<e>沙微‧基列亭</e>殺敗了<e>以米</e>人，


text:
<pb/>有一個逃出來的人告訴<e>希伯來</e>人<e>亞伯蘭</e>；<e>亞伯蘭</e>正住在<e>亞摩利</e>人<e>幔利</e>的橡樹那裏。<e>幔利</e>和<e>以實各</e>並<e>亞乃</e>都是弟兄，曾與<e>亞伯蘭</e>聯盟。


text:
<e>撒萊</e>對<e>亞伯蘭</e>說：「耶和華使我不能生育。求你和我的使女同房，或者我可以因她得孩子<n>(「得孩子」原文作「被建立」)</n>。」<e>亞伯蘭</e>聽從了<e>撒萊</e>的話。


text:
<pb/><e>亞伯拉罕</e>清早起來，拿餅和一皮袋水，給了<e>夏甲</e>，搭在她的肩上，又把孩子<i>交給她</i>，打發她走。<e>夏甲</e>就走了，在<e>別是巴</e>的曠野走迷了路。


text:
<pb/>話還沒有說完，不料，<e>利百加</e>肩頭上扛著水瓶出來。<e>利百加</e>是<e>彼土利</e>所生的；<e>彼土利</e>是<e>亞伯拉罕</e>兄弟<e>拿鶴</e>妻子<e>密迦</e>的兒子。


text:
<e>利百加</e>有一個哥哥，名叫<e>拉班</e>，看見金環，又看見金鐲在他妹子的手上，並聽見他妹子<e>利百加</e>的話，說那人對我如此如此說。<e>拉班</e>就跑出來往井旁去，到那人跟前，見他仍站在駱駝旁邊的井旁那裏，


text:
<e>以撒</e>娶<e>利百加</e>為妻的時候正四十歲。<e>利百加</e>是<e>巴旦‧亞蘭</e>地的<e>亞蘭</e>人<e>彼土利</e>的女兒，是<e>亞蘭</e>人<e>拉班</e>的妹子。


text:
隨後又生了<e>以掃</e>的兄弟，手抓住<e>以掃</e>的腳跟，因此給他起名叫<e>雅各</e><n>(「雅各」就是「抓住」的意思)</n>。<e>利百加</e>生下兩個兒子的時候，<e>以撒</e>年正六十歲。


text:
<e>以撒</e>打發<e>雅各</e>走了，他就往<e>巴旦‧亞蘭</e>去，到<e>亞蘭</e>人<e>彼土利</e>的兒子<e>拉班</e>那裏。<e>拉班</e>是<e>雅各</e>、<e>以掃</e>的母舅。


text:
<e>雅各</e>對<e>西緬</e>和<e>利未</e>說：「你們連累我，使我在這地的居民中，就是在<e>迦南</e>人和<e>比利洗</e>人中，有了臭名。我的人丁既然稀少，他們必聚集來擊殺我，我和全家的人都必滅絕。」


text:
<pb/><e>雅各</e>來到他父親<e>以撒</e>那裏，到了<e>基列‧亞巴</e>的<e>幔利</e>，乃是<e>亞伯拉罕</e>和<e>以撒</e>寄居的地方；<e>基列‧亞巴</e>就是<e>希伯崙</e>。


text:
<e>以掃</e>娶<e>迦南</e>的女子為妻，就是<e>赫</e>人<e>以倫</e>的女兒<e>亞大</e>和<e>希未</e>人<e>祭便</e>的孫女、<e>亞拿</e>的女兒<e>阿何利巴瑪</e>，


text:
<pb/><e>以掃</e>子孫中作族長的記在下面。<e>以掃</e>的長子<e>以利法</e>的子孫中，有<e>提幔</e>族長、<e>阿抹</e>族長、<e>洗玻</e>族長、<e>基納斯</e>族長、


text:
<e>以掃</e>的兒子<e>流珥</e>的子孫中，有<e>拿哈</e>族長、<e>謝拉</e>族長、<e>沙瑪</e>族長、<e>米撒</e>族長。這是在<e>以東</e>地從<e>流珥</e>所出的族長，都是<e>以掃</e>妻子<e>巴實抹</e>的子孫。


text:
<e>以掃</e>的妻子<e>阿何利巴瑪</e>的子孫中，有<e>耶烏施</e>族長、<e>雅蘭</e>族長、<e>可拉</e>族長。這是從<e>以掃</e>妻子，<e>亞拿</e>的女兒，<e>阿何利巴瑪</e>子孫中所出的族長。


text:
<e>戶珊</e>死了，<e>比達</e>的兒子<e>哈達</e>接續他作王；這<e>哈達</e>就是在<e>摩押</e>地殺敗<e>米甸</e>人的，他的<i>京</i>城名叫<e>亞未得</e>。


text:
<e>亞革波</e>的兒子<e>巴勒‧哈南</e>死了，<e>哈達</e>接續他作王，他的<i>京</i>城名叫<e>巴烏</e>；他的妻子名叫<e>米希她別</e>，是<e>米‧薩合</e>的孫女，<e>瑪特列</e>的女兒。


text:
<e>雅各</e>的記略如下。<pb/><e>約瑟</e>十七歲與他哥哥們一同牧羊。他是個童子，與他父親的妾<e>辟拉</e>、<e>悉帕</e>的兒子們常在一處。<e>約瑟</e>將他哥哥們的惡行報給他們的父親。


text:
有些<e>米甸</e>的商人從那裏經過，哥哥們就把<e>約瑟</e>從坑裏拉上來，講定二十舍客勒銀子，把<e>約瑟</e>賣給<e>以實瑪利</e>人。他們就把<e>約瑟</e>帶到<e>埃及</e>去了。


text:
<e>猶大</e>心裏說：「恐怕<e>示拉</e>也死，像他兩個哥哥一樣」，就對他兒婦<e>她瑪</e>說：「你去，在你父親家裏守寡，等我兒子<e>示拉</e>長大。」<e>她瑪</e>就回去，住在她父親家裏。


text:
法老賜名給<e>約瑟</e>，叫<e>撒發那忒‧巴內亞</e>，又將<e>安</e>城的祭司<e>波提非拉</e>的女兒<e>亞西納</e>給他為妻。<e>約瑟</e>就出去巡行<e>埃及</e>地。


text:
他們就為<e>約瑟</e>單擺了一席，為那些人又擺了一席，也為和<e>約瑟</e>同吃飯的<e>埃及</e>人另擺了一席，因為<e>埃及</e>人不可和<e>希伯來</e>人一同吃飯；那原是<e>埃及</e>人所厭惡的。


text:
<e>猶大</e>的兒子是<e>珥</e>、<e>俄南</e>、<e>示拉</e>、<e>法勒斯</e>、<e>謝拉</e>；惟有<e>珥</e>與<e>俄南</e>死在<e>迦南</e>地。<e>法勒斯</e>的兒子是<e>希斯崙</e>、<e>哈母勒</e>。


text:
<e>亞設</e>的兒子是<e>音拿</e>、<e>亦施瓦</e>、<e>亦施韋</e>、<e>比利亞</e>，還有他們的妹子<e>西拉</e>。<e>比利亞</e>的兒子是<e>希別</e>、<e>瑪結</e>。


text:
<e>便雅憫</e>的兒子是<e>比拉</e>、<e>比結</e>、<e>亞實別</e>、<e>基拉</e>、<e>乃幔</e>、<e>以希</e>、<e>羅實</e>、<e>母平</e>、<e>戶平</e>、<e>亞勒</e>。


text:
至於我，我從<e>巴旦</e>來的時候，<e>拉結</e>死在我眼前，在<e>迦南</e>地的路上，離<e>以法他</e>還有一段路程，我就把她葬在<e>以法他</e>的路上（<e>以法他</e>就是<e>伯利恆</e>）。」


text:
隨後，<e>約瑟</e>又拉著他們兩個，<e>以法蓮</e>在他的右手裏，對著<e>以色列</e>的左手，<e>瑪拿西</e>在他的左手裏，對著<e>以色列</e>的右手，領他們到<e>以色列</e>的跟前。


text:
我下來是要救他們脫離<e>埃及</e>人的手，領他們出了那地，到美好、寬闊、流奶與蜜之地，就是到<e>迦南</e>人、<e>赫</e>人、<e>亞摩利</e>人、<e>比利洗</e>人、<e>希未</e>人、<e>耶布斯</e>人之地。


text:
神又對<e>摩西</e>說：「你要對<e>以色列</e>人這樣說：『耶和華──你們祖宗的神，就是<e>亞伯拉罕</e>的神，<e>以撒</e>的神，<e>雅各</e>的神，打發我到你們這裏來。』耶和華是我的名，直到永遠；這也是我的紀念，直到萬代。


text:
你去招聚<e>以色列</e>的長老，對他們說：『耶和華──你們祖宗的神，就是<e>亞伯拉罕</e>的神，<e>以撒</e>的神，<e>雅各</e>的神，向我顯現，說：我實在眷顧了你們，我也<i>看見</i><e>埃及</e>人怎樣待你們。


text:
我也說：要將你們從<e>埃及</e>的困苦中領出來，往<e>迦南</e>人、<e>赫</e>人、<e>亞摩利</e>人、<e>比利洗</e>人、<e>希未</e>人、<e>耶布斯</e>人的地去，就是到流奶與蜜之地。』


text:
他們必聽你的話。你和<e>以色列</e>的長老要去見<e>埃及</e>王，對他說：『耶和華──<e>希伯來</e>人的神遇見了我們，現在求你容我們往曠野去，走三天的路程，為要祭祀耶和華──我們的神。』


text:
<pb/>於是，<e>摩西</e>回到他岳父<e>葉忒羅</e>那裏，對他說：「求你容我回去見我在<e>埃及</e>的弟兄，看他們還在不在。」<e>葉忒羅</e>對<e>摩西</e>說：「你可以平平安安地去吧！」


text:
<pb/><e>以色列</e>人家長的名字記在下面。<e>以色列</e>長子<e>呂便</e>的兒子是<e>哈諾</e>、<e>法路</e>、<e>希斯倫</e>、<e>迦米</e>；這是<e>呂便</e>的各家。


text:
<e>西緬</e>的兒子是<e>耶母利</e>、<e>雅憫</e>、<e>阿轄</e>、<e>雅斤</e>、<e>瑣轄</e>，和<e>迦南</e>女子的兒子<e>掃羅</e>；這是<e>西緬</e>的各家。


text:
<e>亞倫</e>娶了<e>亞米拿達</e>的女兒，<e>拿順</e>的妹妹，<e>以利沙巴</e>為妻，她給他生了<e>拿答</e>、<e>亞比戶</e>、<e>以利亞撒</e>、<e>以他瑪</e>。


text:
耶和華曉諭<e>摩西</e>說：「你對<e>亞倫</e>說：『把你的杖伸在<e>埃及</e>所有的水以上，就是在他們的江、河、池、塘以上，叫水都變作血。在<e>埃及</e>遍地，無論在木器中，石器中，都必有血。』」


text:
將來耶和華領你進<e>迦南</e>人、<e>赫</e>人、<e>亞摩利</e>人、<e>希未</e>人、<e>耶布斯</e>人之地，就是他向你的祖宗起誓應許給你那流奶與蜜之地，那時你要在這月間守這禮。


text:
他給那地方起名叫<e>瑪撒</e><n>(就是「試探」的意思)</n>，又叫<e>米利巴</e><n>(就是「爭鬧」的意思)</n>；因<e>以色列</e>人爭鬧，又因他們試探耶和華，說：「耶和華是在我們中間不是？」


text:
<pb/><e>摩西</e>的岳父，<e>米甸</e>祭司<e>葉忒羅</e>，聽見神為<e>摩西</e>和神的百姓<e>以色列</e>所行的一切事，就是耶和華將<e>以色列</e>從<e>埃及</e>領出來的事，


text:
這牌必在<e>亞倫</e>的額上，<e>亞倫</e>要擔當干犯聖物<i>條例</i>的罪孽；這聖物是<e>以色列</e>人在一切的聖禮物上所分別為聖的。這牌要常在他的額上，使他們可以在耶和華面前蒙悅納。


text:
<pb/>百姓見<e>摩西</e>遲延不下山，就大家聚集到<e>亞倫</e>那裏，對他說：「起來！為我們做神<i>像</i>，可以在我們前面引路；因為領我們出<e>埃及</e>地的那個<e>摩西</e>，我們不知道他遭了甚麼事。」


text:
求你記念你的僕人<e>亞伯拉罕</e>、<e>以撒</e>、<e>以色列</e>。你曾指著自己起誓說：『我必使你們的後裔像天上的星那樣多，並且我所應許的這全地，必給你們的後裔，他們要永遠承受為業。』」


text:
<pb/>耶和華吩咐<e>摩西</e>說：「我曾起誓應許<e>亞伯拉罕</e>、<e>以撒</e>、<e>雅各</e>說：『要將<e>迦南</e>地賜給你的後裔。』現在你和你從<e>埃及</e>地所領出來的百姓，要從這裏往那地去。


text:
耶和華對<e>摩西</e>說：「你告訴<e>以色列</e>人說：『<i>耶和華說</i>：你們是硬著頸項的百姓，我若一霎時臨到你們中間，必滅絕你們。現在你們要把身上的妝飾摘下來，使我可以知道怎樣待你們。』」


text:
<pb/><e>摩西</e>對<e>亞倫</e>和他兒子說：「把肉煮在會幕門口，在那裏吃，又吃承接聖職筐子裏的餅，按我所吩咐的說<n>(或作「按所吩咐我的說」)</n>：『這是<e>亞倫</e>和他兒子要吃的。』


text:
<e>摩西</e>對<e>亞倫</e>和他兒子<e>以利亞撒</e>、<e>以他瑪</e>說：「不可蓬頭散髮，也不可撕裂衣裳，免得你們死亡，又免得耶和華向會眾發怒；只要你們的弟兄<e>以色列</e>全家為耶和華所發的火哀哭。


text:
<pb/>有一個<e>以色列</e>婦人的兒子，他父親是<e>埃及</e>人，<i>一日</i>閒遊在<e>以色列</e>人中。這<e>以色列</e>婦人的兒子和一個<e>以色列</e>人在營裏爭鬥。


text:
<e>拿答</e>、<e>亞比戶</e>在<e>西奈</e>的曠野向耶和華獻凡火的時候就死在耶和華面前了。他們也沒有兒子。<e>以利亞撒</e>、<e>以他瑪</e>在他們的父親<e>亞倫</e>面前供祭司的職分。


text:
<pb/>在帳幕前東邊，向日出之地安營的是<e>摩西</e>、<e>亞倫</e>，和<e>亞倫</e>的兒子。他們看守聖所，替<e>以色列</e>人守<i>耶和華</i>所吩咐的。近前來的外人必被治死。


text:
我從<e>以色列</e>人中將<e>利未</e>人當作賞賜給<e>亞倫</e>和他的兒子，在會幕中辦<e>以色列</e>人的事，又為<e>以色列</e>人贖罪，免得他們挨近聖所，有災殃臨到他們中間。」


text:
<pb/><e>摩西</e>、<e>亞倫</e>，並<e>以色列</e>全會眾便向<e>利未</e>人如此行。凡耶和華指著<e>利未</e>人所吩咐<e>摩西</e>的，<e>以色列</e>人就向他們這樣行。


text:
<pb/><e>摩西</e>對他岳父<n>(或作「內兄」)</n>──<e>米甸</e>人<e>流珥</e>的兒子<e>何巴</e>──說：「我們要行路，往耶和華所應許之地去；他曾說：『我要將這地賜給你們。』現在求你和我們同去，我們必厚待你，因為耶和華指著<e>以色列</e>人已經應許給好處。」


text:
他們從南地上去，到了<e>希伯崙</e>；在那裏有<e>亞衲</e>族人<e>亞希幔</e>、<e>示篩</e>、<e>撻買</e>。（原來<e>希伯崙</e>城被建造比<e>埃及</e>的<e>鎖安</e>城早七年。）


text:
到了<e>巴蘭</e>曠野的<e>加低斯</e>，見<e>摩西</e>、<e>亞倫</e>，並<e>以色列</e>的全會眾，回報<e>摩西</e>、<e>亞倫</e>，並全會眾，又把那地的果子給他們看；


text:
<pb/><e>利未</e>的曾孫、<e>哥轄</e>的孫子、<e>以斯哈</e>的兒子<e>可拉</e>，和<e>呂便</e>子孫中<e>以利押</e>的兒子<e>大坍</e>、<e>亞比蘭</e>，與<e>比勒</e>的兒子<e>安</e>，


text:
耶和華應允了<e>以色列</e>人，把<e>迦南</e>人交付他們，他們就把<e>迦南</e>人和<e>迦南</e>人的城邑盡行毀滅。那地方的名便叫<e>何珥瑪</e><n>(「何珥瑪」就是「毀滅」的意思)</n>。


text:
從那裏起行，安營在<e>亞嫩河</e>那邊。這<e>亞嫩河</e>是在曠野，從<e>亞摩利</e>的境界流出來的；原來<e>亞嫩河</e>是<e>摩押</e>的邊界，在<e>摩押</e>和<e>亞摩利</e>人搭界的地方。


text:
<pb/><e>以色列</e>人從那裏<i>起行</i>，到了<e>比珥</e><n>(「比珥」就是「井」的意思)</n>。從前耶和華吩咐<e>摩西</e>說：「招聚百姓，我好給他們水喝」，說的就是這井。


text:
<t>因為有火從<e>希實本</e>發出，</t><t>有火焰出於<e>西宏</e>的城，</t><t>燒盡<e>摩押</e>的<e>亞珥</e>和<e>亞嫩河</e>邱壇的祭司<n>(「祭司」原文作「主」)</n>。</t><br/>


text:
<t><e>摩押</e>啊，你有禍了！</t><t><e>基抹</e>的民哪，你們滅亡了！</t><t><e>基抹</e>的男子逃奔，</t><t>女子被擄，交付<e>亞摩利</e>的王<e>西宏</e>。</t><br/>


text:
<t>我們射了他們；</t><t><e>希實本</e>直到<e>底本</e>盡皆毀滅。</t><t>我們使地變成荒場，直到<e>挪法</e>；</t><t>這<e>挪法</e>直<i>延</i>到<e>米底巴</e>。</t>


text:
<e>巴蘭</e>便題起詩歌說：<t><e>巴勒</e>引我出<e>亞蘭</e>，</t><t><e>摩押</e>王引我出東山，<i>說</i>：</t><t>來啊，為我咒詛<e>雅各</e>；</t><t>來啊，怒罵<e>以色列</e>。</t><br/>


text:
<t>斷沒有法術可以害<e>雅各</e>，</t><t>也沒有占卜可以害<e>以色列</e>。</t><t>現在必有人論及<e>雅各</e>，就是論及<e>以色列</e>說：</t><t>神為他行了何等的大事！</t><br/>


text:
<t>我看他卻不在現時；</t><t>我望他卻不在近日。</t><t>有星要出於<e>雅各</e>，有杖要興於<e>以色列</e>，</t><t>必打破<e>摩押</e>的四角，毀壞擾亂之子。</t><br/>


text:
因為他們用詭計擾害你們，在<e>毗珥</e>的事上和他們的姊妹、<e>米甸</e>首領的女兒<e>哥斯比</e>的事上，用這詭計誘惑了你們；這<e>哥斯比</e>，當瘟疫流行的日子，因<e>毗珥</e>的事被殺了。」


text:
<e>以利押</e>的眾子是<e>尼母利</e>、<e>大坍</e>、<e>亞比蘭</e>。這<e>大坍</e>、<e>亞比蘭</e>，就是從會中選召的，與<e>可拉</e>一黨同向耶和華爭鬧的時候也向<e>摩西</e>、<e>亞倫</e>爭鬧；


text:
按著家族，<e>猶大</e><i>其餘</i>的眾子：屬<e>示拉</e>的，有<e>示拉</e>族；屬<e>法勒斯</e>的，有<e>法勒斯</e>族；屬<e>謝拉</e>的，有<e>謝拉</e>族。


text:
<e>希弗</e>的兒子：<e>西羅非哈</e>沒兒子，只有女兒。<e>西羅非哈</e>女兒的名字就是<e>瑪拉</e>、<e>挪阿</e>、<e>曷拉</e>、<e>密迦</e>、<e>得撒</e>。


text:
<pb/>按著家族，<e>便雅憫</e>的眾子：屬<e>比拉</e>的，有<e>比拉</e>族；屬<e>亞實別</e>的，有<e>亞實別</e>族；屬<e>亞希蘭</e>的，有<e>亞希蘭</e>族；


text:
<pb/><e>利未</e>人，按著他們的各族被數的：屬<e>革順</e>的，有<e>革順</e>族；屬<e>哥轄</e>的，有<e>哥轄</e>族；屬<e>米拉利</e>的，有<e>米拉利</e>族。


text:
<pb/>屬<e>約瑟</e>的兒子<e>瑪拿西</e>的各族，有<e>瑪拿西</e>的玄孫，<e>瑪吉</e>的曾孫，<e>基列</e>的孫子，<e>希弗</e>的兒子<e>西羅非哈</e>的女兒，名叫<e>瑪拉</e>、<e>挪阿</e>、<e>曷拉</e>、<e>密迦</e>、<e>得撒</e>。她們前來，


text:
因為你們在<e>尋</e>的曠野，當會眾爭鬧的時候，違背了我的命，沒有在<i>湧</i>水之地、會眾眼前尊我為聖<n>(這水，就是尋的曠野加低斯米利巴水)</n>。」（這水就是<e>尋</e>的曠野<e>加低斯米利巴</e>水。）


text:
在所殺的人中，殺了<e>米甸</e>的五王，就是<e>以未</e>、<e>利金</e>、<e>蘇珥</e>、<e>戶珥</e>、<e>利巴</e>，又用刀殺了<e>比珥</e>的兒子<e>巴蘭</e>。


text:
將所擄的人，所奪的牲畜、財物，都帶到<e>摩押</e>平原，在<e>約旦河</e>邊與<e>耶利哥</e>相對的營盤，交給<e>摩西</e>和祭司<e>以利亞撒</e>，並<e>以色列</e>的會眾。


text:
<pb/><e>摩西</e>將<e>亞摩利</e>王<e>西宏</e>的國和<e>巴珊</e>王<e>噩</e>的國，連那地和周圍的城邑，都給了<e>迦得</e>子孫和<e>呂便</e>子孫，並<e>約瑟</e>的兒子<e>瑪拿西</e>半個支派。


text:
<pb/>以下所記的是<e>摩西</e>在<e>約旦河</e>東的曠野、<e>疏弗</e>對面的<e>亞拉巴</e>──就是<e>巴蘭</e>、<e>陀弗</e>、<e>拉班</e>、<e>哈洗錄</e>、<e>底撒哈</e>中間──向<e>以色列</e>眾人所說的話。


text:
其餘的<e>基列</e>地和<e>巴珊</e>全地，就是<e>噩</e>王的國，我給了<e>瑪拿西</e>半支派。<e>亞珥歌伯</e>全地乃是<e>巴珊</e>全地；這叫做<e>利乏音</e>人之地。


text:
<e>瑪拿西</e>的子孫<e>睚珥</e>佔了<e>亞珥歌伯</e>全境，直到<e>基述</e>人和<e>瑪迦</e>人的交界，就按自己的名稱這<e>巴珊</e>地為<e>哈倭特‧睚珥</e>，直到今日。


text:
在<e>約旦河</e>東<e>伯‧毗珥</e>對面的谷中，在住<e>希實本</e>、<e>亞摩利</e>王<e>西宏</e>之地；這<e>西宏</e>是<e>摩西</e>和<e>以色列</e>人出<e>埃及</e>後所擊殺的。


text:
<pb/>「耶和華──你神領你進入要得為業之地，從你面前趕出許多國民，就是<e>赫</e>人、<e>革迦撒</e>人、<e>亞摩利</e>人、<e>迦南</e>人、<e>比利洗</e>人、<e>希未</e>人、<e>耶布斯</e>人，共七國的民，都比你強大。


text:
你進去得他們的地，並不是因你的義，也不是因你心裏正直，乃是因這些國民的惡，耶和華──你的神將他們從你面前趕出去，又因耶和華要堅定他向你列祖<e>亞伯拉罕</e>、<e>以撒</e>、<e>雅各</e>起誓所應許的話。


text:
（<e>以色列</e>人從<e>比羅比尼‧亞干</e><n>(或作「亞干井」)</n>起行，到了<e>摩西拉</e>。<e>亞倫</e>死在那裏，就葬在那裏。他兒子<e>以利亞撒</e>接續他供祭司的職分。


text:
那當毀滅的物連一點都不可粘你的手。你要聽從耶和華──你神的話，遵守我今日所吩咐你的一切誡命，行耶和華──你神眼中看為正的事，耶和華就必轉意，不發烈怒，恩待你，憐恤你，照他向你列祖所起的誓使你人數增多。」


text:
「你們過了<e>約旦河</e>，<e>西緬</e>、<e>利未</e>、<e>猶大</e>、<e>以薩迦</e>、<e>約瑟</e>、<e>便雅憫</e>六個支派的人都要站在<e>基利心山</e>上為百姓祝福。


text:
你若聽從耶和華──你神的話，謹守這律法書上所寫的誡命律例，又盡心盡性歸向耶和華──你的神，他必使你手裏所辦的一切事，並你身所生的，牲畜所下的，地土所產的，都綽綽有餘；因為耶和華必再喜悅你，降福與你，像從前喜悅你列祖一樣。


text:
且愛耶和華──你的神，聽從他的話，專靠他；因為他是你的生命，你的日子長久也在乎他。這樣，你就可以在耶和華向你列祖<e>亞伯拉罕</e>、<e>以撒</e>、<e>雅各</e>起誓應許所賜的地上居住。」


text:
<t>他們以那「不算為神」的觸動我的憤恨，</t><t>以虛無<i>的神</i>惹了我的怒氣。</t><t>我也要以那「不成子民」的觸動他們的憤恨，</t><t>以愚昧的國民惹了他們的怒氣。</t><br/>


text:
<pb/><t>你們如今要知道：</t><t>我，惟有我是神；</t><t>在我以外並無別神。</t><t>我使人死，我使人活；</t><t>我損傷，我也醫治，</t><t>並無人能從我手中救出來。</t><br/>


text:
<t>他說：耶和華從<e>西奈</e>而來，</t><t>從<e>西珥</e>向他們顯現，</t><t>從<e>巴蘭山</e>發出光輝，</t><t>從萬萬聖者中來臨，</t><t>從他右手為百姓傳出烈火的律法。</t><br/>


text:
<pb/><t>為<e>猶大</e>祝福說：</t><t>求耶和華俯聽<e>猶大</e>的聲音，</t><t>引導他歸於本族；</t><t>他曾用手為自己爭戰，</t><t>你必幫助他攻擊敵人。</t>


text:
<pb/><t>論<e>利未</e>說：</t><t><i>耶和華啊</i>，你的土明和烏陵</t><t>都在你的虔誠人那裏。</t><t>你在<e>瑪撒</e>曾試驗他，</t><t>在<e>米利巴</e>水與他爭論。</t><br/>


text:
<t>他論自己的父母說：</t><t>我未曾看見；</t><t>他也不承認弟兄，</t><t>也不認識自己的兒女。</t><t>這是因<e>利未</e>人遵行你的話，</t><t>謹守你的約。</t><br/>


text:
<t>他為牛群中頭生的，有威嚴；</t><t>他的角是野牛的角，</t><t>用以牴觸萬邦，直到地極。</t><t>這角是<e>以法蓮</e>的萬萬，</t><t><e>瑪拿西</e>的千千。</t><br/>


text:
<t>他為自己選擇頭一段地，</t><t>因在那裏有設立律法者的分存留。</t><t>他與百姓的首領同來；</t><t>他施行耶和華的公義</t><t>和耶和華與<e>以色列</e>所立的典章。</t>


text:
<t><e>以色列</e>啊，你是有福的！</t><t>誰像你這蒙耶和華所拯救的百姓呢？</t><t>他是你的盾牌，幫助你，</t><t>是你威榮的刀劍。</t><t>你的仇敵必投降你；</t><t>你必踏在他們的高處。</t>


text:
等到耶和華使你們的弟兄像你們一樣得享平安，並且得著耶和華──你們神所賜他們為業之地，那時才可以回你們所得之地，承受為業，就是耶和華的僕人<e>摩西</e>在<e>約旦河</e>東、向日出之地所給你們的。」


text:
<pb/>當下，<e>嫩</e>的兒子<e>約書亞</e>從<e>什亭</e>暗暗打發兩個人作探子，吩咐說：「你們去窺探那地和<e>耶利哥</e>。」於是二人去了，來到一個妓女名叫<e>喇合</e>的家裏，就在那裏躺臥。


text:
因為我們聽見你們出<e>埃及</e>的時候，耶和華怎樣在你們前面使<e>紅海</e>的水乾了，並且你們怎樣待<e>約旦河</e>東的兩個<e>亞摩利</e>王<e>西宏</e>和<e>噩</e>，將他們盡行毀滅。


text:
<e>約書亞</e>說：「看哪，普天下主的約櫃必在你們前頭過去，到<e>約旦河</e>裏，因此你們就知道在你們中間有永生神；並且他必在你們面前趕出<e>迦南</e>人、<e>赫</e>人、<e>希未</e>人、<e>比利洗</e>人、<e>革迦撒</e>人、<e>亞摩利</e>人、<e>耶布斯</e>人。


text:
那從上往下流的水便在極遠之地、<e>撒拉但</e>旁的<e>亞當</e>城那裏停住，立起成壘；那往<e>亞拉巴</e>的海，就是<e>鹽海</e>，下流的水全然斷絕。於是百姓在<e>耶利哥</e>的對面過去了。


text:
<pb/><e>以色列</e>人就照<e>約書亞</e>所吩咐的，按著<e>以色列</e>人支派的數目，從<e>約旦河</e>中取了十二塊石頭，都遵耶和華所吩咐<e>約書亞</e>的行了。他們把石頭帶過去，到他們所住宿的地方，就放在那裏。


text:
<pb/><e>約旦河</e>西<e>亞摩利</e>人的諸王和靠海<e>迦南</e>人的諸王，聽見耶和華在<e>以色列</e>人前面使<e>約旦河</e>的水乾了，等到我們過去，他們的心因<e>以色列</e>人的緣故就消化了，不再有膽氣。


text:
<e>以色列</e>人在曠野走了四十年，等到國民，就是出<e>埃及</e>的兵丁，都消滅了，因為他們沒有聽從耶和華的話。耶和華曾向他們起誓，必不容他們看見耶和華向他們列祖起誓、應許賜給我們的地，就是流奶與蜜之地。


text:
<pb/><e>以色列</e>人在當滅的物上犯了罪；因為<e>猶大</e>支派中，<e>謝拉</e>的曾孫，<e>撒底</e>的孫子，<e>迦米</e>的兒子<e>亞干</e>取了當滅的物；耶和華的怒氣就向<e>以色列</e>人發作。


text:
<pb/>當下，<e>約書亞</e>從<e>耶利哥</e>打發人往<e>伯特利</e>東邊、靠近<e>伯‧亞文</e>的<e>艾</e>城去，吩咐他們說：「你們上去窺探那地。」他們就上去窺探<e>艾</e>城。


text:
使<e>猶大</e>支派<n>(原文作「宗族」)</n>近前來，就取了<e>謝拉</e>的宗族；使<e>謝拉</e>的宗族，按著<i>家室</i>人丁，一個一個地近前來，取出來的是<e>撒底</e>；


text:
<e>約書亞</e>和<e>以色列</e>眾人把<e>謝拉</e>的曾孫<e>亞干</e>和那銀子、那件衣服、那條金子，並<e>亞干</e>的兒女、牛、驢、羊、帳棚，以及他所有的，都帶到<e>亞割谷</e>去。


text:
<e>以色列</e>眾人，無論是本地人、是寄居的，和長老、官長，並審判官，都站在<i>約</i>櫃兩旁，在抬耶和華約櫃的祭司<e>利未</e>人面前，一半對著<e>基利心山</e>，一半對著<e>以巴路山</e>，為<e>以色列</e>民祝福，正如耶和華僕人<e>摩西</e>先前所吩咐的。


text:
<pb/><e>約旦河</e>西，住山地、高原，並對著<e>黎巴嫩</e><i>山</i>沿大海一帶的諸王，就是<e>赫</e>人、<e>亞摩利</e>人、<e>迦南</e>人、<e>比利洗</e>人、<e>希未</e>人、<e>耶布斯</e>人的諸王，聽見這事，


text:
他們回答<e>約書亞</e>說：「因為有人實在告訴你的僕人，耶和華──你的神曾吩咐他的僕人<e>摩西</e>，把這全地賜給你們，並在你們面前滅絕這地的一切居民，所以我們為你們的緣故甚怕喪命，就行了這事。


text:
<pb/><e>耶路撒冷</e>王<e>亞多尼‧洗德</e>聽見<e>約書亞</e>奪了<e>艾</e>城，盡行毀滅，怎樣待<e>耶利哥</e>和<e>耶利哥</e>的王，也照樣待<e>艾</e>城和<e>艾</e>城的王，又聽見<e>基遍</e>的居民與<e>以色列</e>人立了和約，住在他們中間，


text:
所以<e>耶路撒冷</e>王<e>亞多尼‧洗德</e>打發人去見<e>希伯崙</e>王<e>何咸</e>、<e>耶末</e>王<e>毗蘭</e>、<e>拉吉</e>王<e>雅非亞</e>，和<e>伊磯倫</e>王<e>底璧</e>，說：


text:
於是五個<e>亞摩利</e>王，就是<e>耶路撒冷</e>王、<e>希伯崙</e>王、<e>耶末</e>王、<e>拉吉</e>王、<e>伊磯倫</e>王，大家聚集，率領他們的眾軍上去，對著<e>基遍</e>安營，攻打<e>基遍</e>。


text:
<pb/><e>基遍</e>人就打發人往<e>吉甲</e>的營中去見<e>約書亞</e>，說：「你不要袖手不顧你的僕人，求你速速上來拯救我們，幫助我們，因為住山地<e>亞摩利</e>人的諸王都聚集攻擊我們。」


text:
耶和華使他們在<e>以色列</e>人面前潰亂。<e>約書亞</e>在<e>基遍</e>大大地殺敗他們，追趕他們，在<e>伯‧和崙</e>的上坡路擊殺他們，直到<e>亞西加</e>和<e>瑪基大</e>。


text:
他們在<e>以色列</e>人面前逃跑，正在<e>伯‧和崙</e>下坡的時候，耶和華從天上降大冰雹在他們身上<n>(「冰雹」原文作「石頭」)</n>，直降到<e>亞西加</e>，打死他們。被冰雹打死的，比<e>以色列</e>人用刀殺死的還多。


text:
<pb/>當耶和華將<e>亞摩利</e>人交付<e>以色列</e>人的日子，<e>約書亞</e>就禱告耶和華，在<e>以色列</e>人眼前說：<t>日頭啊，你要停在<e>基遍</e>；</t><t>月亮啊，你要止在<e>亞雅崙谷</e>。</t><br/>


text:
帶出那五王到<e>約書亞</e>面前的時候，<e>約書亞</e>就召了<e>以色列</e>眾人來，對那些和他同去的軍長說：「你們近前來，把腳踏在這些王的頸項上。」他們就近前來，把腳踏在這些王的頸項上。


text:
耶和華將<e>立拿</e>和<e>立拿</e>的王也交在<e>以色列</e>人手裏。<e>約書亞</e>攻打這城，用刀擊殺了城中的一切人口，沒有留下一個。他待<e>立拿</e>王，像從前待<e>耶利哥</e>王一樣。


text:
就奪了<e>底璧</e>和屬<e>底璧</e>的城邑，又擒獲<e>底璧</e>的王，用刀將這些城中的人口盡行殺滅，沒有留下一個。他待<e>底璧</e>和<e>底璧</e>王，像從前待<e>希伯崙</e>和<e>立拿</e>與<e>立拿</e>王一樣。


text:
又去見東方和西方的<e>迦南</e>人，與山地的<e>亞摩利</e>人、<e>赫</e>人、<e>比利洗</e>人、<e>耶布斯</e>人，並<e>黑門山</e>根<e>米斯巴</e>地的<e>希未</e>人。


text:
耶和華將他們交在<e>以色列</e>人手裏，<e>以色列</e>人就擊殺他們，追趕他們到<e>西頓</e>大城，到<e>米斯利弗‧瑪音</e>，直到東邊<e>米斯巴</e>的平原，將他們擊殺，沒有留下一個。


text:
<pb/>當時<e>約書亞</e>來到，將住山地、<e>希伯崙</e>、<e>底璧</e>、<e>亞拿伯</e>、<e>猶大</e>山地、<e>以色列</e>山地所有的<e>亞衲</e>族人剪除了。<e>約書亞</e>將他們和他們的城邑盡都毀滅。


text:
這二王，有住<e>希實本</e>、<e>亞摩利</e>人的王<e>西宏</e>。他所管之地是從<e>亞嫩谷</e>邊的<e>亞羅珥</e>和谷中的<i>城</i>，並<e>基列</e>一半，直到<e>亞捫</e>人的境界，<e>雅博河</e>


text:
與<e>約旦河</e>東邊的<e>亞拉巴</e>，直到<e>基尼烈海</e>，又到<e>亞拉巴</e>的海，就是<e>鹽海</e>，通<e>伯‧耶西末</e>的路，以及南方，直到<e>毗斯迦</e>的山根。


text:
他所管之地是<e>黑門山</e>、<e>撒迦</e>、<e>巴珊</e>全地，直到<e>基述</e>人和<e>瑪迦</e>人的境界，並<e>基列</e>一半，直到<e>希實本</e>王<e>西宏</e>的境界。


text:
<pb/><e>約書亞</e>和<e>以色列</e>人在<e>約旦河</e>西擊殺了諸王。他們的地是從<e>黎巴嫩</e>平原的<e>巴力‧迦得</e>，直到上<e>西珥</e>的<e>哈拉山</e>。<e>約書亞</e>就將那地按著<e>以色列</e>支派的宗族分給他們為業，


text:
從<e>埃及</e>前的<e>西曷河</e>往北，直到<e>以革倫</e>的境界，就算屬<e>迦南</e>人之地。有<e>非利士</e>人五個首領所管的<e>迦薩</e>人、<e>亞實突</e>人、<e>亞實基倫</e>人、<e>迦特</e>人、<e>以革倫</e>人<i>之地</i>，並有南方<e>亞衛</e>人之地。


text:
山地的一切居民，從<e>黎巴嫩</e>直到<e>米斯利弗‧瑪音</e>，就是所有的<e>西頓</e>人，我必在<e>以色列</e>人面前趕出他們去。你只管照我所吩咐的，將這地拈鬮分給<e>以色列</e>人為業。


text:
平原的各城，並<e>亞摩利</e>王<e>西宏</e>的全國。這<e>西宏</e>曾在<e>希實本</e>作王，<e>摩西</e>把他和<e>米甸</e>的族長<e>以未</e>、<e>利金</e>、<e>蘇珥</e>、<e>戶珥</e>、<e>利巴</e>擊殺了；這都是住那地屬<e>西宏</e>為首領的。


text:
並谷中的<e>伯‧亞蘭</e>、<e>伯‧寧拉</e>、<e>疏割</e>、<e>撒分</e>，就是<e>希實本</e>王<e>西宏</e>國中的餘地，以及<e>約旦河</e>與靠近<e>約旦河</e>的地，直到<e>基尼烈海</e>的極邊，都在<e>約旦河</e>東。


text:
<pb/><e>以色列</e>人在<e>迦南</e>地所得的產業，就是祭司<e>以利亞撒</e>和<e>嫩</e>的兒子<e>約書亞</e>，並<e>以色列</e>各支派的族長所分給他們的，都記在下面，


text:
<pb/>那時，<e>猶大</e>人來到<e>吉甲</e>見<e>約書亞</e>，有<e>基尼洗</e>族<e>耶孚尼</e>的兒子<e>迦勒</e>對<e>約書亞</e>說：「耶和華在<e>加低斯‧巴尼亞</e>指著我與你對神人<e>摩西</e>所說的話，你都知道了。


text:
<pb/><e>約書亞</e>照耶和華所吩咐的，將<e>猶大</e>人中的一段地，就是<e>基列‧亞巴</e>，分給<e>耶孚尼</e>的兒子<e>迦勒</e>。<e>亞巴</e>是<e>亞衲</e>族的始祖（<e>基列‧亞巴</e>就是<e>希伯崙</e>）。


text:
<pb/><e>約瑟</e>的子孫拈鬮所得之地是從靠近<e>耶利哥</e>的<e>約旦河</e>起，以<e>耶利哥</e>東邊的水為界：從<e>耶利哥</e>上去，通過山地的曠野，到<e>伯特利</e>；


text:
<pb/><e>瑪拿西</e>是<e>約瑟</e>的長子，他的支派拈鬮所得之地記在下面。至於<e>瑪拿西</e>的長子<e>基列</e>之父<n>(「父」或作「主」)</n><e>瑪吉</e>，因為是勇士就得了<e>基列</e>和<e>巴珊</e>。


text:
<e>瑪拿西</e>其餘的子孫，按著宗族<i>拈鬮分地</i>，就是<e>亞比以謝</e>子孫，<e>希勒</e>子孫，<e>亞斯列</e>子孫，<e>示劍</e>子孫，<e>希弗</e>子孫，<e>示米大</e>子孫；這些按著宗族，都是<e>約瑟</e>兒子<e>瑪拿西</e>子孫的男丁。


text:
<e>瑪拿西</e>的玄孫，<e>瑪吉</e>的曾孫，<e>基列</e>的孫子，<e>希弗</e>的兒子<e>西羅非哈</e>沒有兒子，只有女兒。他的女兒名叫<e>瑪拉</e>、<e>挪阿</e>、<e>曷拉</e>、<e>密迦</e>、<e>得撒</e>；


text:
她們來到祭司<e>以利亞撒</e>和<e>嫩</e>的兒子<e>約書亞</e>並眾首領面前，說：「耶和華曾吩咐<e>摩西</e>在我們弟兄中分給我們產業。」於是<e>約書亞</e>照耶和華所吩咐的，在她們伯叔中，把產業分給她們。


text:
<e>瑪拿西</e>在<e>以薩迦</e>和<e>亞設</e>境內，有<e>伯‧善</e>和屬<e>伯‧善</e>的鎮市，<e>以伯蓮</e>和屬<e>以伯蓮</e>的鎮市，<e>多珥</e>的居民和屬<e>多珥</e>的鎮市；又有三處山岡，就是<e>隱‧多珥</e>和屬<e>隱‧多珥</e>的鎮市；<e>他納</e>的居民和屬<e>他納</e>的鎮市，<e>米吉多</e>的居民和屬<e>米吉多</e>的鎮市。


text:
<e>利未</e>人在你們中間沒有分，因為供耶和華祭司的職任就是他們的產業。<e>迦得</e>支派、<e>呂便</e>支派，和<e>瑪拿西</e>半支派已經在<e>約旦河</e>東得了地業，就是耶和華僕人<e>摩西</e>所給他們的。」


text:
從那裏往南接連到<e>路斯</e>，貼近<e>路斯</e>（<e>路斯</e><n>(路斯就是伯特利)</n>就是<e>伯特利</e>），又下到<e>亞他綠‧亞達</e>，靠近下<e>伯‧和崙</e>南邊的山；


text:
從<i>那裏</i>往西，又轉向南，從<e>伯‧和崙</e>南對面的山，直達到<e>猶大</e>人的城<e>基列‧巴力</e>（<e>基列‧巴力</e><n>(基列巴力就是基列耶琳)</n>就是<e>基列‧耶琳</e>）；這是西界。


text:
<e>洗拉</e>、<e>以利弗</e>、<e>耶布斯</e>（<e>耶布斯</e><n>(耶布斯就是耶路撒冷)</n>就是<e>耶路撒冷</e>）、<e>基比亞</e>、<e>基列</e>，共十四座城，還有屬城的村莊。這是<e>便雅憫</e>人按著宗族所得的地業。


text:
<e>但</e>人的地界越過原得的地界；因為<e>但</e>人上去攻取<e>利善</e>，用刀擊殺城中的人，得了那城，住在其中，以他們先祖<e>但</e>的名將<e>利善</e>改名為<e>但</e>。


text:
<pb/>這就是祭司<e>以利亞撒</e>和<e>嫩</e>的兒子<e>約書亞</e>，並<e>以色列</e>各支派的族長，在<e>示羅</e>會幕門口，耶和華面前，拈鬮所分的地業。這樣，他們把地分完了。


text:
<pb/>於是，<e>以色列</e>人在<e>拿弗他利</e>山地分定<e>加利利</e>的<e>基低斯</e>；在<e>以法蓮</e>山地分定<e>示劍</e>；在<e>猶大</e>山地分定<e>基列‧亞巴</e>（<e>基列‧亞巴</e><n>(基列亞巴就是希伯崙)</n>就是<e>希伯崙</e>）；


text:
又在<e>約旦河</e>外<e>耶利哥</e>東，從<e>呂便</e>支派中，在曠野的平原，設立<e>比悉</e>；從<e>迦得</e>支派中設立<e>基列</e>的<e>拉末</e>；從<e>瑪拿西</e>支派中設立<e>巴珊</e>的<e>哥蘭</e>。


text:
將<e>猶大</e>山地的<e>基列‧亞巴</e>和四圍的郊野給了他們。<e>亞巴</e>是<e>亞衲</e>族的始祖。（<e>基列‧亞巴</e><n>(基列亞巴就是希伯崙)</n>就是<e>希伯崙</e>）。


text:
<pb/><e>以色列</e>人又從<e>瑪拿西</e>半支派的地業中將<e>巴珊</e>的<e>哥蘭</e>，就是誤殺人的逃城和屬城的郊野，給了<e>利未</e>支派<e>革順</e>的子孫；又給他們<e>比‧施提拉</e>和屬城的郊野，共兩座城；


text:
又從<e>拿弗他利</e>支派的地業中將<e>加利利</e>的<e>基低斯</e>，就是誤殺人的逃城和屬城的郊野，給了他們；又給他們<e>哈末‧多珥</e>和屬城的郊野，<e>加珥坦</e>和屬城的郊野，共三座城。


text:
<pb/><e>瑪拿西</e>那半支派，<e>摩西</e>早已在<e>巴珊</e>分給他們<i>地業</i>。這半支派，<e>約書亞</e>在<e>約旦河</e>西，在他們弟兄中，分給他們<i>地業</i>。<e>約書亞</e>打發他們回帳棚的時候為他們祝福，


text:
<pb/>於是<e>呂便</e>人、<e>迦得</e>人、<e>瑪拿西</e>半支派的人從<e>迦南</e>地的<e>示羅</e>起行，離開<e>以色列</e>人，回往他們得為業的<e>基列</e>地，就是照耶和華藉<e>摩西</e>所吩咐的得了為業之地。


text:
祭司<e>以利亞撒</e>的兒子<e>非尼哈</e>對<e>呂便</e>人、<e>迦得</e>人、<e>瑪拿西</e>人說：「今日我們知道耶和華在我們中間，因為你們沒有向他犯了這罪。現在你們救<e>以色列</e>人脫離耶和華的手了。」


text:
<pb/>祭司<e>以利亞撒</e>的兒子<e>非尼哈</e>與眾首領離了<e>呂便</e>人、<e>迦得</e>人，從<e>基列</e>地回往<e>迦南</e>地，到了<e>以色列</e>人那裏，<i>便將這事</i>回報他們。


text:
你們過了<e>約旦河</e>，到了<e>耶利哥</e>；<e>耶利哥</e>人、<e>亞摩利</e>人、<e>比利洗</e>人、<e>迦南</e>人、<e>赫</e>人、<e>革迦撒</e>人、<e>希未</e>人、<e>耶布斯</e>人都與你們爭戰；我把他們交在你們手裏。


text:
<e>約書亞</e>對百姓說：「看哪，這石頭可以向我們作見證；因為是聽見了耶和華所吩咐我們的一切話，倘或你們背棄你們的神，這石頭就可以向你們作見證<n>(「倘或云云」或作「所以要向你們作見證，免得你們背棄耶和華你們的神」)</n>。」


text:
<pb/><e>以色列</e>人從<e>埃及</e>所帶來<e>約瑟</e>的骸骨，葬埋在<e>示劍</e>，就是在<e>雅各</e>從前用一百塊<i>銀子</i>向<e>示劍</e>的父親、<e>哈抹</e>的子孫所買的那塊地裏；這就作了<e>約瑟</e>子孫的產業。


text:
<e>亞多尼‧比色</e>說：「從前有七十個王，手腳的大拇指都被<i>我</i>砍斷，在我桌子底下拾取<i>零碎食物</i>。現在神按著我所行的報應我了。」於是他們將<e>亞多尼‧比色</e>帶到<e>耶路撒冷</e>，他就死在那裏。


text:
<pb/><e>摩西</e>的內兄<n>(或作「岳父」)</n>是<e>基尼</e>人，他的子孫與<e>猶大</e>人一同離了棕樹城，往<e>亞拉得</e>以南的<e>猶大</e>曠野去，就住在民中。


text:
<pb/><e>瑪拿西</e>沒有趕出<e>伯‧善</e>和屬<e>伯‧善</e>鄉村的<i>居民</i>，<e>他納</e>和屬<e>他納</e>鄉村的<i>居民</i>，<e>多珥</e>和屬<e>多珥</e>鄉村的居民，<e>以伯蓮</e>和屬<e>以伯蓮</e>鄉村的居民，<e>米吉多</e>和屬<e>米吉多</e>鄉村的居民；<e>迦南</e>人卻執意住在那些地方。


text:
<pb/><e>亞設</e>沒有趕出<e>亞柯</e>和<e>西頓</e>的居民，<e>亞黑拉</e>和<e>亞革悉</e>的居民，<e>黑巴</e>、<e>亞弗革</e>與<e>利合</e>的居民。


text:
<pb/><e>拿弗他利</e>沒有趕出<e>伯‧示麥</e>和<e>伯‧亞納</e>的居民，於是<e>拿弗他利</e>就住在那地的<e>迦南</e>人中間；然而<e>伯‧示麥</e>和<e>伯‧亞納</e>的居民成了服苦的人。


text:
<pb/>耶和華的使者從<e>吉甲</e>上到<e>波金</e>，對<e>以色列</e>人說：「我使你們從<e>埃及</e>上來，領你們到我向你們列祖起誓應許之地。我又說：『我永不廢棄與你們所立的約。


text:
所<i>留下的</i>就是<e>非利士</e>的五個首領和一切<e>迦南</e>人、<e>西頓</e>人，並住<e>黎巴嫩山</e>的<e>希未</e>人，從<e>巴力‧黑們山</e>直到<e>哈馬口</e>。


text:
<pb/><e>以色列</e>人呼求耶和華的時候，耶和華就為他們興起一位拯救者，就是<e>便雅憫</e>人<e>基拉</e>的兒子<e>以笏</e>；他是左手便利的。<e>以色列</e>人託他送禮物給<e>摩押</e>王<e>伊磯倫</e>。


text:
她打發人從<e>拿弗他利</e>的<e>基低斯</e>將<e>亞比挪菴</e>的兒子<e>巴拉</e>召了來，對他說：「耶和華──<e>以色列</e>的神吩咐你說：『你率領一萬<e>拿弗他利</e>和<e>西布倫</e>人上<e>他泊山</e>去。


text:
<e>底波拉</e>說：「我必與你同去，只是你在所行的路上得不著榮耀，因為耶和華要將<e>西西拉</e>交在一個婦人手裏。」於是<e>底波拉</e>起來，與<e>巴拉</e>一同往<e>基低斯</e>去了。


text:
<pb/><e>摩西</e>岳父<n>(或作「內兄」)</n><e>何巴</e>的後裔，<e>基尼</e>人<e>希百</e>曾離開<e>基尼</e>族，到靠近<e>基低斯</e>、<e>撒拿音</e>的橡樹旁支搭帳棚。


text:
<pb/>只有<e>西西拉</e>步行逃跑，到了<e>基尼</e>人<e>希百</e>之妻<e>雅億</e>的帳棚，因為<e>夏瑣</e>王<e>耶賓</e>與<e>基尼</e>人<e>希百</e>家和好。


text:
<pb/><t><e>底波拉</e>啊，興起！興起！</t><t>你當興起，興起，唱歌。</t><t><e>亞比挪菴</e>的兒子<e>巴拉</e>啊，你當奮興，</t><t>擄掠你的敵人。</t><br/>


text:
<t>有根本在<e>亞瑪力</e><i>人的地</i>，</t><t>從<e>以法蓮</e><i>下來</i>的；</t><t><e>便雅憫</e>在民中跟隨你。</t><t>有掌權的從<e>瑪吉</e>下來；</t><t>有持杖檢點民數的從<e>西布倫</e>下來；</t><br/>


text:
<t><e>以薩迦</e>的首領與<e>底波拉</e>同來；</t><t><e>以薩迦</e>怎樣，<e>巴拉</e>也怎樣。</t><t>眾人都跟隨<e>巴拉</e>衝下平原；</t><t>在<e>呂便</e>的溪水旁有心中定大志的。</t><br/>


text:
<t>他們莫非得財而分？</t><t>每人得了一兩個女子？</t><t><e>西西拉</e>得了彩衣為擄物，</t><t>得繡花的彩衣為掠物。</t><t>這彩衣兩面繡花，</t><t>乃是披在被擄之人頸項上的。</t><br/>


text:
<pb/>耶和華的使者到了<e>俄弗拉</e>，坐在<e>亞比以謝</e>族人<e>約阿施</e>的橡樹下。<e>約阿施</e>的兒子<e>基甸</e>正在酒醡那裏打麥子，為要防備<e>米甸</e>人。


text:
<e>基甸</e>說：「主啊，耶和華若與我們同在，我們何致遭遇這一切事呢？我們的列祖不是向我們說『耶和華領我們從<e>埃及</e>上來』嗎？他那樣奇妙的作為在哪裏呢？現在他卻丟棄我們，將我們交在<e>米甸</e>人手裏。」


text:
<pb/><e>基甸</e>打發人走遍<e>以法蓮</e>山地，說：「你們下來攻擊<e>米甸</e>人，爭先把守<e>約旦河</e>的渡口，直到<e>伯‧巴拉</e>。」於是<e>以法蓮</e>的眾人聚集，把守<e>約旦河</e>的渡口，直到<e>伯‧巴拉</e>，


text:
捉住了<e>米甸</e>人的兩個首領：一名<e>俄立</e>，一名<e>西伊伯</e>；將<e>俄立</e>殺在<e>俄立</e>磐石上，將<e>西伊伯</e>殺在<e>西伊伯</e>酒醡那裏；又追趕<e>米甸</e>人，將<e>俄立</e>和<e>西伊伯</e>的首級帶過<e>約旦河</e>，到<e>基甸</e>那裏。


text:
<e>基甸</e>到了<e>疏割</e>，對那裏的人說：「你們從前譏誚我說：『<e>西巴</e>和<e>撒慕拿</e>已經在你手裏，你使我們將餅給<i>跟隨</i>你的疲乏人嗎？』現在<e>西巴</e>和<e>撒慕拿</e>在這裏。」


text:
<pb/><e>西巴</e>和<e>撒慕拿</e>說：「你自己起來殺我們吧！因為人如何，力量也是如何。」<e>基甸</e>就起來，殺了<e>西巴</e>和<e>撒慕拿</e>，奪獲他們駱駝項上戴的月牙圈。


text:
<e>以別</e>的兒子<e>迦勒</e>說：「<e>亞比米勒</e>是誰？<e>示劍</e>是誰？使我們服事他呢？他不是<e>耶路‧巴力</e>的兒子嗎？他的幫手不是<e>西布勒</e>嗎？你們可以服事<e>示劍</e>的父親<e>哈抹</e>的後裔。我們為何服事<e>亞比米勒</e>呢？


text:
<pb/><e>亞比米勒</e>以後，有<e>以薩迦</e>人<e>朵多</e>的孫子、<e>普瓦</e>的兒子<e>陀拉</e>興起，拯救<e>以色列</e>人。他住在<e>以法蓮</e>山地的<e>沙密</e>。


text:
<pb/><e>以色列</e>人又行耶和華眼中看為惡的事，去事奉諸<e>巴力</e>和<e>亞斯她錄</e>，並<e>亞蘭</e>的神、<e>西頓</e>的神、<e>摩押</e>的神、<e>亞捫</e>人的神、<e>非利士</e>人的神，離棄耶和華，不事奉他。


text:
<e>亞捫</e>人的王回答<e>耶弗他</e>的使者說：「因為<e>以色列</e>人從<e>埃及</e>上來的時候佔據我的地，從<e>亞嫩河</e>到<e>雅博河</e>，直到<e>約旦河</e>。現在你要好好地將這<i>地</i>歸還吧！」


text:
他們又經過曠野，繞著<e>以東</e>和<e>摩押</e>地，從<e>摩押</e>地的東邊過來，在<e>亞嫩河</e>邊安營，並沒有入<e>摩押</e>的境內，因為<e>亞嫩河</e>是<e>摩押</e>的邊界。


text:
<e>以色列</e>人住<e>希實本</e>和屬<e>希實本</e>的鄉村，<e>亞羅珥</e>和屬<e>亞羅珥</e>的鄉村，並沿<e>亞嫩河</e>的一切城邑，已經有三百年了；在這三百年之內，你們為甚麼沒有取回這些地方呢？


text:
<pb/>耶和華的靈降在<e>耶弗他</e>身上，他就經過<e>基列</e>和<e>瑪拿西</e>，來到<e>基列</e>的<e>米斯巴</e>，又從<e>米斯巴</e>來到<e>亞捫</e>人那裏。


text:
於是<e>耶弗他</e>招聚<e>基列</e>人，與<e>以法蓮</e>人爭戰。<e>基列</e>人擊殺<e>以法蓮</e>人，是因他們說：「你們<e>基列</e>人在<e>以法蓮</e>、<e>瑪拿西</e>中間，不過是<e>以法蓮</e>逃亡的人。」


text:
<e>基列</e>人把守<e>約旦河</e>的渡口，不容<e>以法蓮</e>人過去。<e>以法蓮</e>逃走的人若說：「容我過去。」<e>基列</e>人就問他說：「你是<e>以法蓮</e>人不是？」他若說：「不是」，


text:
到第七天，日頭未落以前，那城裏的人對<e>參孫</e>說：<t>有甚麼比蜜還甜呢？</t><t>有甚麼比獅子還強呢？</t><pb/><e>參孫</e>對他們說：<t>你們若非用我的母牛犢耕地，</t><t>就猜不出我謎語的意思來。</t>


text:
於是有三千<e>猶大</e>人下到<e>以坦</e>磐的穴內，對<e>參孫</e>說：「<e>非利士</e>人轄制我們，你不知道嗎？你向我們行的是甚麼事呢？」他回答說：「他們向我怎樣行，我也要向他們怎樣行。」


text:
<pb/><e>大利拉</e>對<e>參孫</e>說：「你到如今還是欺哄我，向我說謊言。求你告訴我，當用何法捆綁你。」<e>參孫</e>回答說：「你若將我頭上的七條髮綹，與緯線同織<i>就可以了</i>。」


text:
<pb/><e>大利拉</e>見他把心中所藏的都告訴了她，就打發人到<e>非利士</e>人的首領那裏，對他們說：「他已經把心中所藏的都告訴了我，請你們再上來一次。」於是<e>非利士</e>人的首領手裏拿著銀子，上到婦人那裏。


text:
<e>參孫</e>的弟兄和他父的全家都下去取他的屍首，抬上來葬在<e>瑣拉</e>和<e>以實陶</e>中間，在他父<e>瑪挪亞</e>的墳墓裏。<e>參孫</e>作<e>以色列</e>的士師二十年。


text:
<e>但</e>人從<e>瑣拉</e>和<e>以實陶</e>打發本族中的五個勇士，去仔細窺探那地，吩咐他們說：「你們去窺探那地。」他們來到<e>以法蓮</e>山地，進了<e>米迦</e>的住宅，就在那裏住宿。


text:
他回答說：「我們從<e>猶大</e>的<e>伯利恆</e>來，要往<e>以法蓮</e>山地那邊去。我原是那裏的人，到過<e>猶大</e>的<e>伯利恆</e>，現在我往耶和華的殿去，在這裏無人接我進他的家。


text:
我們要在<e>以色列</e>各支派中，一百人挑取十人，一千人挑取百人，一萬人挑取千人，為民運糧，等大眾到了<e>便雅憫</e>的<e>基比亞</e>，就照<e>基比亞</e>人在<e>以色列</e>中所行的醜事征伐他們。」


text:
那時，神的約櫃在那裏；<e>亞倫</e>的孫子、<e>以利亞撒</e>的兒子<e>非尼哈</e>侍立在約櫃前。<e>以色列</e>人問耶和華說：「我們當再出去與我們弟兄<e>便雅憫</e>人打仗呢？還是罷兵呢？」耶和華說：「你們當上去，因為明日我必將他們交在你們手中。」


text:
這人名叫<e>以利米勒</e>，他的妻名叫<e>拿俄米</e>；他兩個兒子，一個名叫<e>瑪倫</e>，一個名叫<e>基連</e>，都是<e>猶大</e><e>伯利恆</e>的<e>以法他</e>人。他們到了<e>摩押</e>地，就住在那裏。


text:
在城門坐著的眾民和長老都說：「我們作見證。願耶和華使進你家的這女子，像建立<e>以色列</e>家的<e>拉結</e>、<e>利亞</e>二人一樣。又願你在<e>以法他</e>得亨通，在<e>伯利恆</e>得名聲。


text:
<pb/><e>以法蓮</e>山地的<e>拉瑪‧瑣非</e>有一個<e>以法蓮</e>人，名叫<e>以利加拿</e>，是<e>蘇弗</e>的玄孫，<e>託戶</e>的曾孫，<e>以利戶</e>的孫子，<e>耶羅罕</e>的兒子。


text:
就打發人去請<e>非利士</e>的眾首領來聚集，問他們說：「我們向<e>以色列</e>神的<i>約</i>櫃應當怎樣行呢？」他們回答說：「可以將<e>以色列</e>神的<i>約</i>櫃運到<e>迦特</e>去。」於是將<e>以色列</e>神的<i>約</i>櫃運到那裏去。


text:
他們就把神的<i>約</i>櫃送到<e>以革倫</e>。神的<i>約</i>櫃到了，<e>以革倫</e>人就喊嚷起來說：「他們將<e>以色列</e>神的<i>約</i>櫃運到我們這裏，要害我們和我們的眾民！」


text:
<pb/><e>非利士</e>人獻給耶和華作賠罪的金痔瘡像，就是這些：一個是為<e>亞實突</e>，一個是為<e>迦薩</e>，一個是為<e>亞實基倫</e>，一個是為<e>迦特</e>，一個是為<e>以革倫</e>。


text:
<pb/><e>撒母耳</e>對<e>以色列</e>全家說：「你們若一心歸順耶和華，就要把外邦的神和<e>亞斯她錄</e>從你們中間除掉，專心歸向耶和華，單單地事奉他。他必救你們脫離<e>非利士</e>人的手。」


text:
<e>非利士</e>人所取<e>以色列</e>人的城邑，從<e>以革倫</e>直到<e>迦特</e>，都歸<e>以色列</e>人了。屬這些城的四境，<e>以色列</e>人也從<e>非利士</e>人手下收回。那時<e>以色列</e>人與<e>亞摩利</e>人和好。


text:
<pb/>有一個<e>便雅憫</e>人，名叫<e>基士</e>，是<e>便雅憫</e>人<e>亞斐亞</e>的玄孫，<e>比歌拉</e>的曾孫，<e>洗羅</e>的孫子，<e>亞別</e>的兒子，是個大能的勇士<n>(或作「大財主」)</n>。


text:
廚役就把收存的腿拿來，擺在<e>掃羅</e>面前，<e>撒母耳</e>說：「這是所留下的，放在你面前。吃吧！因我請百姓的時候，特意為你存留這肉到此時。」<pb/>當日，<e>掃羅</e>就與<e>撒母耳</e>同席。


text:
你今日與我離別之後，在<e>便雅憫</e>境內的<e>泄撒</e>，靠近<e>拉結</e>的墳墓，要遇見兩個人。他們必對你說：『你去找的那幾頭驢已經找著了。現在你父親不為驢掛心，反為你擔憂，說：我為兒子怎麼才好呢？』


text:
就從<e>以色列</e>中揀選了三千人：二千跟隨<e>掃羅</e>在<e>密抹</e>和<e>伯特利</e>山，一千跟隨<e>約拿單</e>在<e>便雅憫</e>的<e>基比亞</e>；其餘的人<e>掃羅</e>都打發各回各家去了。


text:
在那裏有<e>亞希突</e>的兒子<e>亞希亞</e>，穿著以弗得。（<e>亞希突</e>是<e>以迦博</e>的哥哥，<e>非尼哈</e>的兒子，<e>以利</e>的孫子。<e>以利</e>從前在<e>示羅</e>作耶和華的祭司。）<e>約拿單</e>去了，百姓卻不知道。


text:
百姓對<e>掃羅</e>說：「<e>約拿單</e>在<e>以色列</e>人中這樣大行拯救，豈可使他死呢？斷乎不可！我們指著永生的耶和華起誓，連他的一根頭髮也不可落地，因為他今日與神一同做事。」於是百姓救<e>約拿單</e>免了死亡。


text:
<pb/><e>掃羅</e>執掌<e>以色列</e>的國權，常常攻擊他四圍的一切仇敵，就是<e>摩押</e>人、<e>亞捫</e>人、<e>以東</e>人，和<e>瑣巴</e>諸王，並<e>非利士</e>人。他無論往何處去，都打敗仇敵。


text:
<e>掃羅</e>的妻名叫<e>亞希暖</e>，是<e>亞希瑪斯</e>的女兒。<e>掃羅</e>的元帥名叫<e>押尼珥</e>，是<e>尼珥</e>的兒子；<e>尼珥</e>是<e>掃羅</e>的叔叔。


text:
<e>掃羅</e>對<e>基尼</e>人說：「你們離開<e>亞瑪力</e>人下去吧，恐怕我將你們和<e>亞瑪力</e>人一同殺滅；因為<e>以色列</e>人出<e>埃及</e>的時候，你們曾恩待他們。」於是<e>基尼</e>人離開<e>亞瑪力</e>人去了。


text:
<pb/>耶和華對<e>撒母耳</e>說：「我既厭棄<e>掃羅</e>作<e>以色列</e>的王，你為他悲傷要到幾時呢？你將膏油盛滿了角，我差遣你往<e>伯利恆</e>人<e>耶西</e>那裏去；因為我在他眾子之內，預定一個作王的。」


text:
<e>歌利亞</e>對著<e>以色列</e>的軍隊站立，呼叫說：「你們出來擺列隊伍做甚麼呢？我不是<e>非利士</e>人嗎？你們不是<e>掃羅</e>的僕人嗎？可以從你們中間揀選一人，使他下到我這裏來。


text:
<pb/><e>大衛</e>是<e>猶大</e><e>伯利恆</e>的<e>以法他</e>人<e>耶西</e>的兒子。<e>耶西</e>有八個兒子。當<e>掃羅</e>的時候，<e>耶西</e>已經老邁。


text:
<pb/><e>大衛</e>的長兄<e>以利押</e>聽見<e>大衛</e>與他們所說的話，就向他發怒，說：「你下來做甚麼呢？在曠野的那幾隻羊，你交託了誰呢？我知道你的驕傲和你心裏的惡意，你下來特為要看爭戰！」


text:
<e>以色列</e>人和<e>猶大</e>人便起身吶喊，追趕<e>非利士</e>人，直到<e>迦特</e>和<e>以革倫</e>的城門。被殺的<e>非利士</e>人倒在<e>沙拉音</e>的路上，直到<e>迦特</e><n>(或作「該」)</n>和<e>以革倫</e>。


text:
<pb/><e>掃羅</e>看見<e>大衛</e>去攻擊<e>非利士</e>人，就問元帥<e>押尼珥</e>說：「<e>押尼珥</e>啊，那少年人是誰的兒子？」<e>押尼珥</e>說：「我敢在王面前起誓，我不知道。」


text:
<pb/><e>掃羅</e>對<e>大衛</e>說：「我將大女兒<e>米拉</e>給你為妻，只要你為我奮勇，為耶和華爭戰。」<e>掃羅</e>心裏說：「我不好親手害他，要藉<e>非利士</e>人的手害他。」


text:
<e>掃羅</e>說：「你們要對<e>大衛</e>這樣說：『王不要甚麼聘禮，只要一百<e>非利士</e>人的陽皮，好在王的仇敵身上報仇。』」<e>掃羅</e>的意思要使<e>大衛</e>喪在<e>非利士</e>人的手裏。


text:
<e>約拿單</e>對<e>大衛</e>說：「我們二人曾指著耶和華的名起誓說：『願耶和華在你我中間，並你我後裔中間<i>為證</i>，直到永遠。』如今你平平安安地去吧！」<e>大衛</e>就起身走了；<e>約拿單</e>也回城裏去了。


text:
祭司說：「你在<e>以拉谷</e>殺<e>非利士</e>人<e>歌利亞</e>的那刀在這裏，裹在布中，放在以弗得後邊，你要就可以拿去；除此以外，再沒有別的。」<e>大衛</e>說：「這刀沒有可比的！求你給我。」


text:
<e>基伊拉</e>人將我交在<e>掃羅</e>手裏不交？<e>掃羅</e>照著你僕人所聽的話下來不下來？耶和華──<e>以色列</e>的神啊，求你指示僕人！」耶和華說：「<e>掃羅</e>必下來。」


text:
<e>大衛</e>和跟隨他的約有六百人，就起身出了<e>基伊拉</e>，往他們所能往的地方去。有人告訴<e>掃羅</e>，<e>大衛</e>離開<e>基伊拉</e>逃走；於是<e>掃羅</e>不出來了。


text:
<e>掃羅</e>和跟隨他的人去尋找<e>大衛</e>；有人告訴<e>大衛</e>，他就下到磐石，住在<e>瑪雲</e>的曠野。<e>掃羅</e>聽見，便在<e>瑪雲</e>的曠野追趕<e>大衛</e>。


text:
<e>掃羅</e>在山這邊走，<e>大衛</e>和跟隨他的人在山那邊走。<e>大衛</e>急忙躲避<e>掃羅</e>；因為<e>掃羅</e>和跟隨他的人，四面圍住<e>大衛</e>和跟隨他的人，要拿獲他們。


text:
<pb/><e>撒母耳</e>死了，<e>以色列</e>眾人聚集，為他哀哭，將他葬在<e>拉瑪</e>──他自己的墳墓裏<n>(「墳墓」原文作「房屋」)</n>。<pb/><e>大衛</e>起身，下到<e>巴蘭</e>的曠野。


text:
<pb/><e>大衛</e>聽見<e>拿八</e>死了，就說：「應當稱頌耶和華，因他伸了<e>拿八</e>羞辱我的冤，又阻止僕人行惡；也使<e>拿八</e>的惡歸到<e>拿八</e>的頭上。」於是<e>大衛</e>打發人去，與<e>亞比該</e>說，要娶她為妻。


text:
<pb/><e>大衛</e>對<e>赫</e>人<e>亞希米勒</e>和<e>洗魯雅</e>的兒子<e>約押</e>的兄弟<e>亞比篩</e>說：「誰同我下到<e>掃羅</e>營裏去？」<e>亞比篩</e>說：「我同你下去。」


text:
<pb/><e>大衛</e>心裏說：「必有一日我死在<e>掃羅</e>手裏，不如逃奔<e>非利士</e>地去。<e>掃羅</e>見我不在<e>以色列</e>的境內，就必絕望，不再尋索我；這樣我可以脫離他的手。」


text:
<e>大衛</e>和他的兩個妻，就是<e>耶斯列</e>人<e>亞希暖</e>和作過<e>拿八</e>妻的<e>迦密</e>人<e>亞比該</e>，並跟隨他的人，連各人的眷屬，都住在<e>迦特</e>的<e>亞吉</e>那裏。


text:
<pb/><e>撒母耳</e>對<e>掃羅</e>說：「你為甚麼攪擾我，招我上來呢？」<e>掃羅</e>回答說：「我甚窘急；因為<e>非利士</e>人攻擊我，神也離開我，不再藉先知或夢回答我。因此請你上來，好指示我應當怎樣行。」


text:
<e>非利士</e>人的首領說：「這些<e>希伯來</e>人<i>在這裏</i>做甚麼呢？」<e>亞吉</e>對他們說：「這不是<e>以色列</e>王<e>掃羅</e>的臣子<e>大衛</e>嗎？他在我這裏有些年日了。自從他投降我直到今日，我未曾見他有過錯。」


text:
<pb/><e>非利士</e>人的首領向<e>亞吉</e>發怒，對他說：「你要叫這人回你所安置他的地方，不可叫他同我們出戰，恐怕他在陣上反為我們的敵人。他用甚麼與他主人復和呢？豈不是用我們這些人的首級嗎？


text:
次子<e>基利押</e><n>(「基利押」歷代上三章一節作「但以利」)</n>是作過<e>迦密</e>人<e>拿八</e>的妻<e>亞比該</e>所生的；三子<e>押沙龍</e>是<e>基述</e>王<e>達買</e>的女兒<e>瑪迦</e>所生的；


text:
<e>押尼珥</e>因<e>伊施波設</e>的話就甚發怒，說：「我豈是<e>猶大</e>的狗頭呢？我恩待你父<e>掃羅</e>的家和他的弟兄、朋友，不將你交在<e>大衛</e>手裏，今日你竟為這婦人責備我嗎？


text:
我若不照著耶和華起誓應許<e>大衛</e>的話行，廢去<e>掃羅</e>的位，建立<e>大衛</e>的位，使他治理<e>以色列</e>和<e>猶大</e>，從<e>但</e>直到<e>別是巴</e>，願神重重地降罰與我！」


text:
<e>押尼珥</e>對<e>大衛</e>說：「我要起身去招聚<e>以色列</e>眾人來見我主我王，與你立約，你就可以照著心願作王。」於是<e>大衛</e>送<e>押尼珥</e>去，<e>押尼珥</e>就平平安安地去了。


text:
<pb/><e>約押</e>和<e>大衛</e>的僕人攻擊敵軍，帶回許多的掠物。那時<e>押尼珥</e>不在<e>希伯崙</e><e>大衛</e>那裏，因<e>大衛</e>已經送他去，他也平平安安地去了。


text:
<e>掃羅</e>的兒子<e>伊施波設</e>有兩個軍長，一名<e>巴拿</e>，一名<e>利甲</e>，是<e>便雅憫</e>支派、<e>比錄</e>人<e>臨門</e>的兒子。<e>比錄</e>也屬<e>便雅憫</e>。


text:
<pb/><e>掃羅</e>的兒子<e>約拿單</e>有一個兒子名叫<e>米非波設</e>，是瘸腿的。<e>掃羅</e>和<e>約拿單</e><i>死亡</i>的消息從<e>耶斯列</e>傳到的時候，他才五歲。他乳母抱著他逃跑；因為跑得太急，孩子掉在地上，腿就瘸了。


text:
將<e>伊施波設</e>的首級拿到<e>希伯崙</e>見<e>大衛</e>王，說：「王的仇敵<e>掃羅</e>曾尋索王的性命。看哪，這是他兒子<e>伊施波設</e>的首級；耶和華今日為我主我王在<e>掃羅</e>和他後裔的身上報了仇。」


text:
<pb/><e>大衛</e>和跟隨他的人到了<e>耶路撒冷</e>，要攻打住那地方的<e>耶布斯</e>人。<e>耶布斯</e>人對<e>大衛</e>說：「你若不趕出瞎子、瘸子，必不能進這地方」；心裏想<e>大衛</e>決不能進去。


text:
<pb/>有人告訴<e>大衛</e>王說：「耶和華因為<i>約</i>櫃賜福給<e>俄別‧以東</e>的家和一切屬他的。」<e>大衛</e>就去，歡歡喜喜地將神的<i>約</i>櫃從<e>俄別‧以東</e>家中抬到<e>大衛</e>的城裏。


text:
就打發他兒子<e>約蘭</e>去見<e>大衛</e>王，問他的安，為他祝福，因為他殺敗了<e>哈大底謝</e>（原來<e>陀以</e>與<e>哈大底謝</e>常常爭戰）。<e>約蘭</e>帶了金銀銅的器皿來，


text:
就是從<e>亞蘭</e>、<e>摩押</e>、<e>亞捫</e>、<e>非利士</e>、<e>亞瑪力</e>人所得來的，以及從<e>瑣巴</e>王<e>利合</e>的兒子<e>哈大底謝</e>所掠之物。


text:
<e>大衛</e>說：「我要照<e>哈嫩</e>的父親<e>拿轄</e>厚待我的恩典厚待<e>哈嫩</e>。」於是<e>大衛</e>差遣臣僕，為他喪父安慰他。<e>大衛</e>的臣僕到了<e>亞捫</e>人的境內。


text:
<pb/><e>亞捫</e>人知道<e>大衛</e>憎惡他們，就打發人去，招募<e>伯‧利合</e>的<e>亞蘭</e>人和<e>瑣巴</e>的<e>亞蘭</e>人，步兵二萬，與<e>瑪迦</e>王的人一千、<e>陀伯</e>人一萬二千。


text:
<pb/>過了一年，到列王出戰的時候，<e>大衛</e>又差派<e>約押</e>，率領臣僕和<e>以色列</e>眾人出<i>戰</i>。他們就打敗<e>亞捫</e>人，圍攻<e>拉巴</e>。<e>大衛</e>仍住在<e>耶路撒冷</e>。


text:
<pb/><e>大衛</e>差人到<e>約押</e>那裏，<i>說</i>：「你打發<e>赫</e>人<e>烏利亞</e>到我這裏來。」<e>約押</e>就打發<e>烏利亞</e>去見<e>大衛</e>。


text:
<e>烏利亞</e>對<e>大衛</e>說：「<i>約</i>櫃和<e>以色列</e>與<e>猶大</e>兵都住在棚裏，我主<e>約押</e>和我主<n>(或作「王」)</n>的僕人都在田野安營，我豈可回家吃喝、與妻子同寢呢？我敢在王面前起誓<n>(原文作「我指著王和王的性命起誓」)</n>：我決不行這事！」


text:
從前打死<e>耶路‧比設</e><n>(就是「耶路巴力」，見士師記九章一節)</n>兒子<e>亞比米勒</e>的是誰呢？豈不是一個婦人從城上拋下一塊上磨石來，打在他身上，他就死在<e>提備斯</e>嗎？你們為甚麼挨近城牆呢？』你就說：『王的僕人──<e>赫</e>人<e>烏利亞</e>也死了。』」


text:
奪了<e>亞捫</e>人之王所戴的金冠冕，其上的金子重一他連得，又嵌著寶石。人將這冠冕<n>(「王」或作「瑪勒堪」瑪勒堪即米勒公，又名摩洛，亞捫族之神名)</n>戴在<e>大衛</e>頭上。<e>大衛</e>從城裏奪了許多財物，


text:
將城裏的人拉出來，放在鋸下，或鐵耙下，或鐵斧下，或叫他經過磚窯<n>(或作「強他們用鋸或用打糧食的鐵器或用鐵斧作工或使在磚窯裏服役」)</n>；<e>大衛</e>待<e>亞捫</e>各城的居民都是如此。其後，<e>大衛</e>和眾軍都回<e>耶路撒冷</e>去了。


text:
<pb/>她胞兄<e>押沙龍</e>問她說：「莫非你哥哥<e>暗嫩</e>與你親近了嗎？我妹妹，暫且不要作聲，他是你的哥哥，不要將這事放在心上。」<e>她瑪</e>就孤孤單單地住在她胞兄<e>押沙龍</e>家裏。


text:
<e>大衛</e>的長兄，<e>示米亞</e>的兒子<e>約拿達</e>說：「我主，不要以為王的眾子──少年人都殺了，只有<e>暗嫩</e>一個人死了。自從<e>暗嫩</e>玷辱<e>押沙龍</e>妹子<e>她瑪</e>的那日，<e>押沙龍</e>就定意殺<e>暗嫩</e>了。


text:
<e>押沙龍</e>和<e>以色列</e>眾人說：「<e>亞基</e>人<e>戶篩</e>的計謀比<e>亞希多弗</e>的計謀更好！」這是因耶和華定意破壞<e>亞希多弗</e>的良謀，為要降禍與<e>押沙龍</e>。


text:
<pb/><e>戶篩</e>對祭司<e>撒督</e>和<e>亞比亞他</e>說：「<e>亞希多弗</e>為<e>押沙龍</e>和<e>以色列</e>的長老所定的計謀是如此如此，我所定的計謀是如此如此。


text:
<e>押沙龍</e>立<e>亞瑪撒</e>作元帥，代替<e>約押</e>。<e>亞瑪撒</e>是<e>以實瑪利</e>人<n>(又作「以色列人」)</n><e>以特拉</e>的兒子。<e>以特拉</e>曾與<e>拿轄</e>的女兒<e>亞比該</e>親近；這<e>亞比該</e>與<e>約押</e>的母親<e>洗魯雅</e>是姊妹。


text:
<pb/><e>大衛</e>到了<e>瑪哈念</e>，<e>亞捫</e>族的<e>拉巴</e>人<e>拿轄</e>的兒子<e>朔比</e>，<e>羅‧底巴</e>人<e>亞‧米利</e>的兒子<e>瑪吉</e>，<e>基列</e>的<e>羅基琳</e>人<e>巴西萊</e>，


text:
<e>大衛</e>打發軍兵出戰，分為三隊：一隊在<e>約押</e>手下，一隊在<e>洗魯雅</e>的兒子、<e>約押</e>兄弟<e>亞比篩</e>手下，一隊在<e>迦特</e>人<e>以太</e>手下。<e>大衛</e>對軍兵說：「我必與你們一同出戰。」


text:
那人對<e>約押</e>說：「我就是得你一千<i>舍客勒</i>銀子，我也不敢伸手害王的兒子；因為我們聽見王囑咐你和<e>亞比篩</e>並<e>以太</e>說：『你們要謹慎，不可害那少年人<e>押沙龍</e>。』


text:
<e>以色列</e>人回答<e>猶大</e>人說：「按支派，我們與王有十分的情分；在<e>大衛</e>身上，我們也比你們更有情分。你們為何藐視我們，請王回來不先與我們商量呢？」<pb/>但<e>猶大</e>人的話比<e>以色列</e>人的話更硬。


text:
<pb/>在那裏恰巧有一個匪徒，名叫<e>示巴</e>，是<e>便雅憫</e>人<e>比基利</e>的兒子。他吹角，說：「我們與<e>大衛</e>無分，與<e>耶西</e>的兒子無涉。<e>以色列</e>人哪，你們各回各家去吧！」


text:
<e>亞瑪撒</e>沒有防備<e>約押</e>手裏所拿的刀；<e>約押</e>用刀刺入他的肚腹，他的腸子流在地上，沒有再刺他，就死了。<pb/><e>約押</e>和他兄弟<e>亞比篩</e>往前追趕<e>比基利</e>的兒子<e>示巴</e>。


text:
乃因<e>以法蓮</e>山地的一個人──<e>比基利</e>的兒子<e>示巴</e>──舉手攻擊<e>大衛</e>王，你們若將他一人交出來，我便離城而去。」婦人對<e>約押</e>說：「那人的首級必從城牆上丟給你。」


text:
婦人就憑她的智慧去勸眾人。他們便割下<e>比基利</e>的兒子<e>示巴</e>的首級，丟給<e>約押</e>。<e>約押</e>吹角，眾人就離城而散，各歸各家去了。<e>約押</e>回<e>耶路撒冷</e>，到王那裏。


text:
原來這<e>基遍</e>人不是<e>以色列</e>人，乃是<e>亞摩利</e>人中所剩的；<e>以色列</e>人曾向他們起誓，<i>不殺滅他們</i>，<e>掃羅</e>卻為<e>以色列</e>人和<e>猶大</e>人發熱心，想要殺滅他們。<e>大衛</e>王召了他們來，


text:
<pb/>王因為曾與<e>掃羅</e>的兒子<e>約拿單</e>指著耶和華起誓<i>結盟</i>，就愛惜<e>掃羅</e>的孫子、<e>約拿單</e>的兒子<e>米非波設</e>，<i>不交出來</i>，


text:
卻把<e>愛雅</e>的女兒<e>利斯巴</e>給<e>掃羅</e>所生的兩個兒子<e>亞摩尼</e>、<e>米非波設</e>，和<e>掃羅</e>女兒<e>米甲</e><i>的姊姊</i>給<e>米何拉</e>人<e>巴西萊</e>兒子<e>亞得列</e>所生的五個兒子


text:
<e>大衛</e>就去，從<e>基列‧雅比</e>人那裏將<e>掃羅</e>和他兒子<e>約拿單</e>的骸骨搬了來（是因<e>非利士</e>人從前在<e>基利波</e>殺<e>掃羅</e>，將屍身懸掛在<e>伯‧珊</e>的街市上，<e>基列‧雅比</e>人把屍身偷了去。）


text:
但<e>洗魯雅</e>的兒子<e>亞比篩</e>幫助<e>大衛</e>，攻打<e>非利士</e>人，將他殺死。當日，跟隨<e>大衛</e>的人向<e>大衛</e>起誓說：「以後你不可再與我們一同出戰，恐怕熄滅<e>以色列</e>的燈。」


text:
<pb/>其次是<e>亞合</e>人<e>朵多</e>的兒子<e>以利亞撒</e>。從前<e>非利士</e>人聚集要打仗，<e>以色列</e>人迎著上去，有跟隨<e>大衛</e>的三個勇士向<e>非利士</e>人罵陣，其中有<e>以利亞撒</e>。


text:
<pb/>於是，祭司<e>撒督</e>、先知<e>拿單</e>、<e>耶何耶大</e>的兒子<e>比拿雅</e>，和<e>基利提</e>人、<e>比利提</e>人都下去使<e>所羅門</e>騎<e>大衛</e>王的騾子，將他送到<e>基訓</e>。


text:
你知道<e>洗魯雅</e>的兒子<e>約押</e>向我所行的，就是殺了<e>以色列</e>的兩個元帥：<e>尼珥</e>的兒子<e>押尼珥</e>和<e>益帖</e>的兒子<e>亞瑪撒</e>。他在太平之時流這二人的血，如在爭戰之時一樣，將這血染了腰間束的帶和腳上穿的鞋。


text:
在你這裏有<e>巴戶琳</e>的<e>便雅憫</e>人，<e>基拉</e>的兒子<e>示每</e>；我往<e>瑪哈念</e>去的那日，他用狠毒的言語咒罵我，後來卻下<e>約旦河</e>迎接我，我就指著耶和華向他起誓說：『我必不用刀殺你。』


text:
<e>所羅門</e>王對他母親說：「為何單替他求<e>書念</e>的女子<e>亞比煞</e>呢？也可以為他求國吧！他是我的哥哥，他有祭司<e>亞比亞他</e>和<e>洗魯雅</e>的兒子<e>約押</e><i>為輔佐</i>。」


text:
<pb/>王對祭司<e>亞比亞他</e>說：「你回<e>亞拿突</e>歸自己的田地去吧！你本是該死的，但因你在我父親<e>大衛</e>面前抬過主耶和華的<i>約</i>櫃，又與我父親同受一切苦難，所以我今日不將你殺死。」


text:
耶和華必使<e>約押</e>流人血的罪歸到他自己的頭上；因為他用刀殺了兩個比他又義又好的人，就是<e>以色列</e>元帥<e>尼珥</e>的兒子<e>押尼珥</e>和<e>猶大</e>元帥<e>益帖</e>的兒子<e>亞瑪撒</e>，我父親<e>大衛</e>卻不知道。


text:
在<e>他納</e>和<e>米吉多</e>，並靠近<e>撒拉他拿</e>、<e>耶斯列</e>下邊的<e>伯‧善</e>全地，從<e>伯‧善</e>到<e>亞伯‧米何拉</e>直到<e>約念</e>之外，有<e>亞希律</e>的兒子<e>巴拿</e>；


text:
在<e>基列</e>的<e>拉末</e>有<e>便‧基別</e>，他管理在<e>基列</e>的<e>瑪拿西</e>子孫<e>睚珥</e>的城邑，<e>巴珊</e>的<e>亞珥歌伯</e>地的大城六十座，都有城牆和銅閂；


text:
<pb/>那時，<e>所羅門</e>將<e>以色列</e>的長老和各支派的首領，並<e>以色列</e>的族長，招聚到<e>耶路撒冷</e>，要把耶和華的約櫃從<e>大衛城</e>──就是<e>錫安</e>──運上來。


text:
他說：『自從我領我民<e>以色列</e>出<e>埃及</e>以來，我未曾在<e>以色列</e>各支派中選擇一城建造殿宇──為我名的<i>居所</i>，但揀選<e>大衛</e>治理我民<e>以色列</e>。』」


text:
耶和華──<e>以色列</e>的神啊，你所應許你僕人──我父<e>大衛</e>的話說：『你的子孫若謹慎自己的行為，在我面前行事像你所行的一樣，就不斷人坐<e>以色列</e>的國位。』現在求你應驗這話。


text:
<pb/>那時，<e>所羅門</e>和<e>以色列</e>眾人，就是從<e>哈馬</e>口直到<e>埃及</e>小河所有的<e>以色列</e>人，都聚集成為大會，在耶和華──我們的神面前守節七日又七日，共十四日。


text:
<e>答比匿</e>的妹子給<e>哈達</e>生了一個兒子，名叫<e>基努拔</e>。<e>答比匿</e>使<e>基努拔</e>在法老的宮裏斷奶，<e>基努拔</e>就與法老的眾子一同住在法老的宮裏。


text:
因為他離棄我，敬拜<e>西頓</e>人的女神<e>亞斯她錄</e>、<e>摩押</e>的神<e>基抹</e>，和<e>亞捫</e>人的神<e>米勒公</e>，沒有遵從我的道，行我眼中看為正的事，<i>守</i>我的律例典章，像他父親<e>大衛</e>一樣。


text:
你若聽從我一切所吩咐你的，遵行我的道，行我眼中看為正的事，謹守我的律例誡命，像我僕人<e>大衛</e>所行的，我就與你同在，為你立堅固的家，像我為<e>大衛</e>所立的一樣，將<e>以色列</e>人賜給你。


text:
<e>所羅門</e>因此想要殺<e>耶羅波安</e>。<e>耶羅波安</e>卻起身逃往<e>埃及</e>；到了<e>埃及</e>王<e>示撒</e>那裏，就住在<e>埃及</e>，直到<e>所羅門</e>死了。


text:
<pb/><e>以色列</e>眾民見王不依從他們，就對王說：<t>我們與<e>大衛</e>有甚麼分兒呢？</t><t>與<e>耶西</e>的兒子並沒有關涉。</t><t><e>以色列</e>人哪，各回各家去吧！</t><t><e>大衛</e>家啊，自己顧自己吧！</t><pb/>於是，<e>以色列</e>人都回自己家裏去了，


text:
<pb/><e>羅波安</e>來到<e>耶路撒冷</e>，招聚<e>猶大</e>全家和<e>便雅憫</e>支派的人共十八萬，都是挑選的戰士，要與<e>以色列</e>家爭戰，好將國奪回，再歸<e>所羅門</e>的兒子<e>羅波安</e>。


text:
<pb/><e>耶羅波安</e>定八月十五日為節期，像在<e>猶大</e>的節期一樣，自己上壇<i>獻祭</i>。他在<e>伯特利</e>也這樣向他所鑄的牛犢獻祭，又將立為邱壇的祭司安置在<e>伯特利</e>。


text:
<pb/><e>所羅門</e>的兒子<e>羅波安</e>作<e>猶大</e>王。他登基的時候年四十一歲，在<e>耶路撒冷</e>，就是耶和華從<e>以色列</e>眾支派中所選擇立他名的城，作王十七年。<e>羅波安</e>的母親名叫<e>拿瑪</e>，是<e>亞捫</e>人。


text:
於是<e>亞撒</e>將耶和華殿和王宮府庫裏所剩下的金銀都交在他臣僕手中，打發他們往住<e>大馬士革</e>的<e>亞蘭</e>王──<e>希旬</e>的孫子、<e>他伯利們</e>的兒子<e>便‧哈達</e>那裏去，


text:
<e>便‧哈達</e>聽從<e>亞撒</e>王的話，派軍長去攻擊<e>以色列</e>的城邑；他們就攻破<e>以雲</e>、<e>但</e>、<e>亞伯‧伯‧瑪迦</e>、<e>基尼烈</e>全境、<e>拿弗他利</e>全境。


text:
於是<e>亞撒</e>王宣告<e>猶大</e>眾人，不准一個推辭，吩咐他們將<e>巴沙</e>修築<e>拉瑪</e>所用的石頭、木頭都運去，用以修築<e>便雅憫</e>的<e>迦巴</e>和<e>米斯巴</e>。


text:
<pb/><e>以薩迦</e>人<e>亞希雅</e>的兒子<e>巴沙</e>背叛<e>拿答</e>，在<e>非利士</e>的<e>基比頓</e>殺了他。那時<e>拿答</e>和<e>以色列</e>眾人正圍困<e>基比頓</e>。


text:
耶和華的話臨到<e>哈拿尼</e>的兒子先知<e>耶戶</e>，責備<e>巴沙</e>和他的家，因他行耶和華眼中看為惡的一切事，以他手所做的惹耶和華發怒，像<e>耶羅波安</e>的家一樣，又因他殺了<e>耶羅波安</e>的全家。


text:
<pb/><e>猶大</e>王<e>亞撒</e>三十八年，<e>暗利</e>的兒子<e>亞哈</e>登基作了<e>以色列</e>王。<e>暗利</e>的兒子<e>亞哈</e>在<e>撒馬利亞</e>作<e>以色列</e>王二十二年。


text:
<e>亞哈</e><i>在位</i>的時候，有<e>伯特利</e>人<e>希伊勒</e>重修<e>耶利哥</e><i>城</i>；立根基的時候，喪了長子<e>亞比蘭</e>；安門的時候，喪了幼子<e>西割</e>，正如耶和華藉<e>嫩</e>的兒子<e>約書亞</e>所說的話。


text:
<pb/>到了獻<i>晚</i>祭的時候，先知<e>以利亞</e>近前來，說：「<e>亞伯拉罕</e>、<e>以撒</e>、<e>以色列</e>的神，耶和華啊，求你今日使人知道你是<e>以色列</e>的神，也知道我是你的僕人，又是奉你的命行這一切事。


text:
<pb/>於是，<e>以利亞</e>離開那裏走了，遇見<e>沙法</e>的兒子<e>以利沙</e>耕地；在他前頭有十二對<i>牛</i>，自己趕著第十二對。<e>以利亞</e>到他那裏去，將自己的外衣搭在他身上。


text:
<e>便‧哈達</e>對王說：「我父從你父那裏所奪的城邑，我必歸還。你可以在<e>大馬士革</e>立街市，像我父在<e>撒馬利亞</e>所立的一樣。」<e>亞哈</e>說：「我照此立約，放你回去」，就與他立約，放他去了。


text:
<e>亞哈</e>問<e>約沙法</e>說：「你肯同我去攻取<e>基列</e>的<e>拉末</e>嗎？」<e>約沙法</e>對<e>以色列</e>王說：「你我不分彼此，我的民與你的民一樣，我的馬與你的馬一樣。」


text:
<e>以色列</e>王對<e>約沙法</e>說：「還有一個人，是<e>音拉</e>的兒子<e>米該雅</e>，我們可以託他求問耶和華。只是我恨他；因為他指著我所說的預言，不說吉語，單說凶言。」<e>約沙法</e>說：「王不必這樣說。」


text:
但耶和華的使者對<e>提斯比</e>人<e>以利亞</e>說：「你起來，去迎著<e>撒馬利亞</e>王的使者，對他們說：『你們去問<e>以革倫</e>神<e>巴力‧西卜</e>，豈因<e>以色列</e>中沒有神嗎？』


text:
使者回答說：「有一個人迎著我們來，對我們說：『你們回去見差你們來的王，對他說：耶和華如此說，你差人去問<e>以革倫</e>神<e>巴力‧西卜</e>，豈因<e>以色列</e>中沒有神嗎？所以你必不下所上的床，必定要死。』」


text:
<pb/><e>亞哈謝</e>果然死了，正如耶和華藉<e>以利亞</e>所說的話。因他沒有兒子，<i>他兄弟</i><e>約蘭</e>接續他作王，正在<e>猶大</e>王<e>約沙法</e>的兒子<e>約蘭</e>第二年。


text:
<e>以利亞</e>對<e>以利沙</e>說：「耶和華差我往<e>伯特利</e>去，你可以在這裏等候。」<e>以利沙</e>說：「我指著永生的耶和華，又敢在你面前起誓，我必不離開你。」於是二人下到<e>伯特利</e>。


text:
<pb/><e>以利亞</e>對<e>以利沙</e>說：「耶和華差遣我往<e>耶利哥</e>去，你可以在這裏等候。」<e>以利沙</e>說：「我指著永生的耶和華，又敢在你面前起誓，我必不離開你。」於是二人到了<e>耶利哥</e>。


text:
<pb/><e>以利亞</e>對<e>以利沙</e>說：「耶和華差遣我往<e>約旦河</e>去，你可以在這裏等候。」<e>以利沙</e>說：「我指著永生的耶和華，又敢在你面前起誓，我必不離開你。」於是二人一同前往。


text:
前行的時候，差人去見<e>猶大</e>王<e>約沙法</e>，說：「<e>摩押</e>王背叛我，你肯同我去攻打<e>摩押</e>嗎？」他說：「我肯上去，你我不分彼此，我的民與你的民一樣，我的馬與你的馬一樣。」


text:
<e>約沙法</e>說：「這裏不是有耶和華的先知嗎？我們可以託他求問耶和華。」<e>以色列</e>王的一個臣子回答說：「這裏有<e>沙法</e>的兒子<e>以利沙</e>，就是從前服事<e>以利亞</e>的<n>(原文作「倒水在以利亞手上的」)</n>。」


text:
<pb/><e>以利沙</e>對<e>以色列</e>王說：「我與你何干？去問你父親的先知和你母親的先知吧！」<e>以色列</e>王對他說：「不要這樣說，耶和華招聚我們這三王，乃要交在<e>摩押</e>人的手裏。」


text:
<e>摩押</e>人到了<e>以色列</e>營，<e>以色列</e>人就起來攻打他們，以致他們在<e>以色列</e>人面前逃跑。<e>以色列</e>人往前追殺<e>摩押</e>人，直殺入<e>摩押</e>的境內，


text:
<pb/>他們進了<e>撒馬利亞</e>，<e>以利沙</e><i>禱告</i>說：「耶和華啊，求你開這些人的眼目，使他們能看見。」耶和華開他們的眼目，他們就看見了，不料，是在<e>撒馬利亞</e>的城中。


text:
<pb/>那時，<e>以利沙</e>正坐在家中，長老也與他同坐。<i>王</i>打發一個伺候他的人去；他還沒有到，<e>以利沙</e>對長老說：「你們看這兇手之子，打發人來斬我的頭；你們看著使者來到，就關上門，用門將他推出去。在他後頭不是有他主人腳步的響聲嗎？」


text:
<pb/><e>以利沙</e>說：「你們要聽耶和華的話，耶和華如此說：明日約到這時候，在<e>撒馬利亞</e>城門口，一細亞細麵要<i>賣</i>銀一舍客勒，二細亞大麥也要<i>賣</i>銀一舍客勒。」


text:
<e>基哈西</e>告訴王<e>以利沙</e>如何使死人復活，恰巧<e>以利沙</e>所救活、她兒子的那婦人為自己的房屋田地來哀告王。<e>基哈西</e>說：「我主我王，這就是那婦人，這是她的兒子，就是<e>以利沙</e>所救活的。」


text:
於是<e>哈薛</e>用四十個駱駝，馱著<e>大馬士革</e>的各樣美物為禮物，去見<e>以利沙</e>。到了他那裏，站在他面前，說：「你兒子<e>亞蘭</e>王<e>便‧哈達</e>打發我來見你，他問說：『我這病能好不能好？』」


text:
<pb/><e>以色列</e>王<e>亞哈</e>的兒子<e>約蘭</e>第五年，<e>猶大</e>王<e>約沙法</e>還在位的時候，<e>約沙法</e>的兒子<e>約蘭</e>登基作了<e>猶大</e>王。


text:
<e>約蘭</e>王回到<e>耶斯列</e>，醫治在<e>拉末</e>與<e>亞蘭</e>王<e>哈薛</e>打仗的時候所受的傷。<e>猶大</e>王<e>約蘭</e>的兒子<e>亞哈謝</e>因為<e>亞哈</e>的兒子<e>約蘭</e>病了，就下到<e>耶斯列</e>看望他。


text:
<pb/>這樣，<e>寧示</e>的孫子、<e>約沙法</e>的兒子<e>耶戶</e>背叛<e>約蘭</e>。先是<e>約蘭</e>和<e>以色列</e>眾人因為<e>亞蘭</e>王<e>哈薛</e>的緣故，把守<e>基列</e>的<e>拉末</e>；


text:
<pb/><e>約蘭</e>吩咐說：「套車！」人就給他套車。<e>以色列</e>王<e>約蘭</e>和<e>猶大</e>王<e>亞哈謝</e>各坐自己的車出去迎接<e>耶戶</e>，在<e>耶斯列</e>人<e>拿伯</e>的田那裏遇見他。


text:
<e>耶戶</e>對他的軍長<e>畢甲</e>說：「你把他拋在<e>耶斯列</e>人<e>拿伯</e>的田間。你當追想，你我一同坐車跟隨他父<e>亞哈</e>的時候，耶和華對<e>亞哈</e>所說的預言，


text:
<pb/><e>猶大</e>王<e>亞哈謝</e>見這光景，就從園亭之路逃跑。<e>耶戶</e>追趕他，說：「把這人也殺在車上。」到了靠近<e>以伯蓮</e>的<e>姑珥</e>坡上<i>擊傷了他</i>。他逃到<e>米吉多</e>，就死在那裏。


text:
<pb/><e>亞哈</e>有七十個兒子在<e>撒馬利亞</e>。<e>耶戶</e>寫信送到<e>撒馬利亞</e>，通知<e>耶斯列</e>的首領，就是長老和教養<e>亞哈</e><i>眾子</i>的人，說：


text:
<pb/><e>耶戶</e>從那裏前行，恰遇<e>利甲</e>的兒子<e>約拿達</e>來迎接他，<e>耶戶</e>問他安，對他說：「你誠心待我像我誠心待你嗎？」<e>約拿達</e>回答說：「是。」<e>耶戶</e>說：「若是這樣，你向我伸手」，他就伸手；<e>耶戶</e>拉他上車。


text:
現在我要給<e>巴力</e>獻大祭。應當叫<e>巴力</e>的眾先知和一切拜<e>巴力</e>的人，並<e>巴力</e>的眾祭司，都到我這裏來，不可缺少一個；凡不來的必不得活。」<e>耶戶</e>這樣行，是用詭計要殺盡拜<e>巴力</e>的人。


text:
<e>耶戶</e>和<e>利甲</e>的兒子<e>約拿達</e>進了<e>巴力</e>廟，對拜<e>巴力</e>的人說：「你們察看察看，在你們這裏不可有耶和華的僕人，只可容留拜<e>巴力</e>的人。」


text:
<e>耶戶</e>和<e>約拿達</e>進去，獻<i>平安</i>祭和燔祭。<pb/><e>耶戶</e>先安派八十人在廟外，吩咐說：「我將這些人交在你們手中，若有一人脫逃，<i>誰放的</i>必叫他償命！」


text:
乃是<e>約旦河</e>東、<e>基列</e>全地，從靠近<e>亞嫩谷</e>邊的<e>亞羅珥</e>起，就是<e>基列</e>和<e>巴珊</e>的<e>迦得</e>人、<e>呂便</e>人、<e>瑪拿西</e>人之地。


text:
但<e>約蘭</e>王的女兒，<e>亞哈謝</e>的妹子<e>約示巴</e>，將<e>亞哈謝</e>的兒子<e>約阿施</e>從那被殺的王子中偷出來，把他和他的乳母都<i>藏</i>在臥房裏，躲避<e>亞她利雅</e>，免得被殺。


text:
<pb/>第七年，<e>耶何耶大</e>打發人叫<e>迦利</e>人<n>(或作「親兵」)</n>和護衛兵的眾百夫長來，領他們進了耶和華的殿，與他們立約，使他們在耶和華殿裏起誓，又將王的兒子指給他們看，


text:
<e>猶大</e>王<e>約阿施</e>將他列祖<e>猶大</e>王<e>約沙法</e>、<e>約蘭</e>、<e>亞哈謝</e>所分別為聖的物和自己所分別為聖的物，並耶和華殿與王宮府庫裏所有的金子都送給<e>亞蘭</e>王<e>哈薛</e>；<e>哈薛</e>就不上<e>耶路撒冷</e>來了。


text:
說：「你開朝東的窗戶。」他就開了。<e>以利沙</e>說：「射箭吧！」他就射箭。<e>以利沙</e>說：「這是耶和華的得勝箭，就是戰勝<e>亞蘭</e>人的箭；因為你必在<e>亞弗</e>攻打<e>亞蘭</e>人，直到滅盡他們。」


text:
從前<e>哈薛</e>和<e>約阿施</e>的父親<e>約哈斯</e>爭戰，攻取了些城邑，現在<e>約哈斯</e>的兒子<e>約阿施</e>三次打敗<e>哈薛</e>的兒子<e>便‧哈達</e>，就收回了<e>以色列</e>的城邑。


text:
<e>以色列</e>王<e>約阿施</e>差遣使者去見<e>猶大</e>王<e>亞瑪謝</e>，說：「<e>黎巴嫩</e>的蒺藜差遣使者去見<e>黎巴嫩</e>的香柏樹，說：將你的女兒給我兒子為妻。後來<e>黎巴嫩</e>有一個野獸經過，把蒺藜踐踏了。


text:
<pb/><e>亞瑪謝</e>卻不肯聽這話。於是<e>以色列</e>王<e>約阿施</e>上來，在<e>猶大</e>的<e>伯‧示麥</e>與<e>猶大</e>王<e>亞瑪謝</e>相見<i>於戰場</i>。


text:
<e>以色列</e>王<e>約阿施</e>在<e>伯‧示麥</e>擒住<e>亞哈謝</e>的孫子、<e>約阿施</e>的兒子<e>猶大</e>王<e>亞瑪謝</e>，就來到<e>耶路撒冷</e>，拆毀<e>耶路撒冷</e>的城牆，從<e>以法蓮</e>門直到<e>角門</e>共四百肘，


text:
他收回<e>以色列</e>邊界之地，從<e>哈馬口</e>直到<e>亞拉巴海</e>，正如耶和華──<e>以色列</e>的神藉他僕人<e>迦特希弗</e>人<e>亞米太</e>的兒子先知<e>約拿</e>所說的。


text:
<pb/><e>耶羅波安</e>其餘的事，凡他所行的和他的勇力，他怎樣爭戰，怎樣收回<e>大馬士革</e>和<i>先前屬</i><e>猶大</e>的<e>哈馬</e>歸<e>以色列</e>，都寫在<e>以色列</e>諸王記上。


text:
<e>比加轄</e>的將軍、<e>利瑪利</e>的兒子<e>比加</e>背叛他，在<e>撒馬利亞</e>王宮裏的衛所殺了他。<e>亞珥歌伯</e>和<e>亞利耶</e>並<e>基列</e>的五十人幫助<e>比加</e>；<e>比加</e>擊殺他，篡了他的位。


text:
<pb/><e>以色列</e>王<e>比加</e>年間，<e>亞述</e>王<e>提革拉‧毗列色</e>來奪了<e>以雲</e>、<e>亞伯‧伯‧瑪迦</e>、<e>亞挪</e>、<e>基低斯</e>、<e>夏瑣</e>、<e>基列</e>、<e>加利利</e>，和<e>拿弗他利</e>全地，將這些地方的居民都擄到<e>亞述</e>去了。


text:
當時<e>亞蘭</e>王<e>利汛</e>收回<e>以拉他</e>歸與<e>亞蘭</e>，將<e>猶大</e>人從<e>以拉他</e>趕出去。<e>亞蘭</e>人<n>(有作「以東人」的)</n>就來到<e>以拉他</e>，住在那裏，直到今日。


text:
<pb/><e>亞哈斯</e>王上<e>大馬士革</e>去迎接<e>亞述</e>王<e>提革拉‧毗列色</e>，在<e>大馬士革</e>看見一座壇，就照壇的規模樣式作法<i>畫了圖樣</i>，送到祭司<e>烏利亞</e>那裏。


text:
<e>亞哈斯</e>王吩咐祭司<e>烏利亞</e>說：「早晨的燔祭、晚上的素祭，王的燔祭、素祭，國內眾民的燔祭、素祭、奠祭都要燒在大壇上。燔祭牲和<i>平安</i>祭牲的血也要灑在這壇上，只是銅壇我要用以求問<i>耶和華</i>。」


text:
<e>何細亞</e>第九年<e>亞述</e>王攻取了<e>撒馬利亞</e>，將<e>以色列</e>人擄到<e>亞述</e>，把他們安置在<e>哈臘</e>與<e>歌散</e>的<e>哈博河</e>邊，並<e>米底亞</e>人的城邑。


text:
<pb/><e>亞述</e>王從<e>巴比倫</e>、<e>古他</e>、<e>亞瓦</e>、<e>哈馬</e>，和<e>西法瓦音</e>遷移人來，安置在<e>撒馬利亞</e>的城邑，代替<e>以色列</e>人；他們就得了<e>撒馬利亞</e>，住在其中。


text:
<pb/>他們直到如今仍照先前的風俗去行，不<i>專心</i>敬畏耶和華，不<i>全</i>守自己的規矩、典章，也不遵守耶和華吩咐<e>雅各</e>後裔的律法、誡命<n>(雅各，就是從前耶和華起名叫以色列的)</n>。（<e>雅各</e>，就是從前耶和華起名叫<e>以色列</e>的。）


text:
<e>猶大</e>王<e>希西家</e>差人往<e>拉吉</e>去見<e>亞述</e>王，說：「我有罪了，求你離開我；凡你罰我的，我必承當。」於是<e>亞述</e>王罰<e>猶大</e>王<e>希西家</e>銀子三百他連得，金子三十他連得。


text:
<e>亞述</e>王從<e>拉吉</e>差遣他珥探、拉伯撒利，和拉伯沙基率領大軍往<e>耶路撒冷</e>，到<e>希西家</e>王那裏去。他們上到<e>耶路撒冷</e>，就站在上池的水溝旁，在漂布地的大路上。


text:
<pb/><e>希勒家</e>的兒子<e>以利亞敬</e>和<e>舍伯那</e>，並<e>約亞</e>，對拉伯沙基說：「求你用<e>亞蘭</e>言語和僕人說話，因為我們懂得；不要用<e>猶大</e>言語和我們說話，達到城上百姓的耳中。」


text:
當下，<e>希勒家</e>的兒子家宰<e>以利亞敬</e>和書記<e>舍伯那</e>，並<e>亞薩</e>的兒子史官<e>約亞</e>，都撕裂衣服，來到<e>希西家</e>那裏，將拉伯沙基的話告訴了他。


text:
<pb/><e>亞摩斯</e>的兒子<e>以賽亞</e>就打發人去見<e>希西家</e>，說：「耶和華──<e>以色列</e>的神如此說：『你既然求我攻擊<e>亞述</e>王<e>西拿基立</e>，我已聽見了。』


text:
<t>你藉你的使者辱罵主，</t><t>並說：我率領許多戰車上山頂，</t><t>到<e>黎巴嫩</e>極深之處；</t><t>我要砍伐其中高大的香柏樹和佳美的松樹；</t><t>我必上極高之處，進入肥田的樹林。</t><br/>


text:
<pb/>於是，祭司<e>希勒家</e>和<e>亞希甘</e>、<e>亞革波</e>、<e>沙番</e>、<e>亞撒雅</e>都去見女先知<e>戶勒大</e>。<e>戶勒大</e>是掌管禮服<e>沙龍</e>的妻；<e>沙龍</e>是<e>哈珥哈斯</e>的孫子、<e>特瓦</e>的兒子。<e>戶勒大</e>住在<e>耶路撒冷</e>第二區。他們請問於她。


text:
<pb/>王吩咐大祭司<e>希勒家</e>和副祭司，並把門的，將那為<e>巴力</e>和<e>亞舍拉</e>，並天上萬象所造的器皿，都從耶和華殿裏搬出來，在<e>耶路撒冷</e>外<e>汲淪溪</e>旁的田間燒了，把灰拿到<e>伯特利</e>去。


text:
從前<e>猶大</e>列王所立拜偶像的祭司，在<e>猶大</e>城邑的邱壇和<e>耶路撒冷</e>的周圍燒香，現在王都廢去，又廢去向<e>巴力</e>和日、月、行星<n>(「行星」或作「十二宮」)</n>，並天上萬象燒香的人；


text:
從前<e>以色列</e>王<e>所羅門</e>在<e>耶路撒冷</e>前、邪僻山右邊為<e>西頓</e>人可憎的神<e>亞斯她錄</e>、<e>摩押</e>人可憎的神<e>基抹</e>、<e>亞捫</e>人可憎的神<e>米勒公</e>所築的邱壇，王都污穢了，


text:
<pb/>凡<e>猶大</e>國和<e>耶路撒冷</e>所有交鬼的、行巫術的，與家中的神像和偶像，並一切可憎之物，<e>約西亞</e>盡都除掉，成就了祭司<e>希勒家</e>在耶和華殿裏所得律法書上所寫的話。


text:
<e>約西亞</e>年間，<e>埃及</e>王法老<e>尼哥</e>上到<e>幼發拉底河</e>攻擊<e>亞述</e>王；<e>約西亞</e>王去抵擋他。<e>埃及</e>王遇見<e>約西亞</e>在<e>米吉多</e>，就殺了他。


text:
法老<e>尼哥</e>立<e>約西亞</e>的兒子<e>以利亞敬</e>接續他父親<e>約西亞</e>作王，給他改名叫<e>約雅敬</e>，卻將<e>約哈斯</e>帶到<e>埃及</e>，他就死在那裏。


text:
<pb/>至於<e>猶大</e>國剩下的民，就是<e>巴比倫</e>王<e>尼布甲尼撒</e>所剩下的，<e>巴比倫</e>王立了<e>沙番</e>的孫子、<e>亞希甘</e>的兒子<e>基大利</e>作他們的省長。


text:
眾軍長和屬他們的人聽見<e>巴比倫</e>王立了<e>基大利</e>作省長，於是軍長<e>尼探雅</e>的兒子<e>以實瑪利</e>、<e>加利亞</e>的兒子<e>約哈難</e>、<e>尼陀法</e>人<e>單戶蔑</e>的兒子<e>西萊雅</e>、<e>瑪迦</e>人的兒子<e>雅撒尼亞</e>，和屬他們的人都到<e>米斯巴</e>見<e>基大利</e>。


text:
七月間，宗室<e>以利沙瑪</e>的孫子、<e>尼探雅</e>的兒子<e>以實瑪利</e>帶著十個人來，殺了<e>基大利</e>和同他在<e>米斯巴</e>的<e>猶大</e>人與<e>迦勒底</e>人。


text:
<pb/><e>閃</e>的兒子是<e>以攔</e>、<e>亞述</e>、<e>亞法撒</e>、<e>路德</e>、<e>亞蘭</e>、<e>烏斯</e>、<e>戶勒</e>、<e>基帖</e>、<e>米設</e><n>(「米設」創世記十章二十三節作「瑪施」)</n>。


text:
<e>亞伯拉罕</e>的妾<e>基土拉</e>所生的兒子，就是<e>心蘭</e>、<e>約珊</e>、<e>米但</e>、<e>米甸</e>、<e>伊施巴</e>、<e>書亞</e>。<e>約珊</e>的兒子是<e>示巴</e>、<e>底但</e>。


text:
<e>戶珊</e>死了，<e>比達</e>的兒子<e>哈達</e>接續他作王。這<e>哈達</e>就是在<e>摩押</e>地殺敗<e>米甸</e>人的，他的<i>京</i>城名叫<e>亞未得</e>。


text:
<e>巴勒‧哈南</e>死了，<e>哈達</e>接續他作王。他的<i>京</i>城名叫<e>巴伊</e>，他的妻子名叫<e>米希她別</e>，是<e>米‧薩合</e>的孫女，<e>瑪特列</e>的女兒。


text:
<e>猶大</e>的兒子是<e>珥</e>、<e>俄南</e>、<e>示拉</e>，這三人是<e>迦南</e>人<e>書亞</e>女兒所生的。<e>猶大</e>的長子<e>珥</e>在耶和華眼中看為惡，耶和華就使他死了。


text:
<pb/><e>大衛</e>在<e>希伯崙</e>所生的兒子記在下面：長子<e>暗嫩</e>是<e>耶斯列</e>人<e>亞希暖</e>生的。次子<e>但以利</e>是<e>迦密</e>人<e>亞比該</e>生的。


text:
<e>大衛</e>在<e>耶路撒冷</e>所生的兒子是<e>示米亞</e>、<e>朔罷</e>、<e>拿單</e>、<e>所羅門</e>。這四人是<e>亞米利</e>的女兒<e>拔‧書亞</e>生的。


text:
<pb/><e>所羅門</e>的兒子是<e>羅波安</e>；<e>羅波安</e>的兒子是<e>亞比雅</e>；<e>亞比雅</e>的兒子是<e>亞撒</e>；<e>亞撒</e>的兒子是<e>約沙法</e>；


text:
<e>以斯拉</e>的兒子是<e>益帖</e>、<e>米列</e>、<e>以弗</e>、<e>雅倫</e>。<e>米列</e>娶法老女兒<e>比提雅</e>為妻，生<e>米利暗</e>、<e>沙買</e>，和<e>以實提摩</e>之祖<e>益巴</e>。<e>米列</e>又娶<e>猶大</e>女子為妻，生<e>基多</e>之祖<e>雅列</e>，<e>梭哥</e>之祖<e>希伯</e>，和<e>撒挪亞</e>之祖<e>耶古鐵</e>。


text:
<pb/><e>猶大</e>的兒子是<e>示拉</e>；<e>示拉</e>的兒子是<e>利迦</e>之祖<e>珥</e>，<e>瑪利沙</e>之祖<e>拉大</e>，和屬<e>亞實比</e>族織細麻布的各家。


text:
<e>示非</e>的兒子<e>細撒</e>。<e>示非</e>是<e>亞龍</e>的兒子；<e>亞龍</e>是<e>耶大雅</e>的兒子；<e>耶大雅</e>是<e>申利</e>的兒子；<e>申利</e>是<e>示瑪雅</e>的兒子。


text:
<e>比拉</e>是<e>亞撒</e>的兒子；<e>亞撒</e>是<e>示瑪</e>的兒子；<e>示瑪</e>是<e>約珥</e>的兒子；<e>約珥</e>所住的地方是從<e>亞羅珥</e>直到<e>尼波</e>和<e>巴力‧免</e>，


text:
這都是<e>亞比孩</e>的兒子。<e>亞比孩</e>是<e>戶利</e>的兒子；<e>戶利</e>是<e>耶羅亞</e>的兒子；<e>耶羅亞</e>是<e>基列</e>的兒子；<e>基列</e>是<e>米迦勒</e>的兒子；<e>米迦勒</e>是<e>耶示篩</e>的兒子；<e>耶示篩</e>是<e>耶哈多</e>的兒子；<e>耶哈多</e>是<e>布斯</e>的兒子。


text:
他們的族長是<e>以弗</e>、<e>以示</e>、<e>以列</e>、<e>亞斯列</e>、<e>耶利米</e>、<e>何達威雅</e>、<e>雅疊</e>，都是大能的勇士，是有名的人，也是作族長的。


text:
故此，<e>以色列</e>的神激動<e>亞述</e>王<e>普勒</e>和<e>亞述</e>王<e>提革拉‧毗列色</e>的心，他們就把<e>呂便</e>人、<e>迦得</e>人、<e>瑪拿西</e>半支派的人擄到<e>哈臘</e>、<e>哈博</e>、<e>哈拉</e>與<e>歌散河</e>邊，直到今日還在那裏。


text:
<e>暗蘭</e>的兒子是<e>亞倫</e>、<e>摩西</e>，還有女兒<e>米利暗</e>。<e>亞倫</e>的兒子是<e>拿答</e>、<e>亞比戶</e>、<e>以利亞撒</e>、<e>以他瑪</e>。


text:
<e>約哈難</e>生<e>亞撒利雅</e>（這<e>亞撒利雅</e><n>(這亞撒利雅在所羅門於耶路撒冷所建造的殿中，供祭司的職分。)</n>在<e>所羅門</e>於<e>耶路撒冷</e>所建造的殿中，供祭司的職分）；


text:
<e>拿哈</e>的兒子是<e>以利押</e>；<e>以利押</e>的兒子是<e>耶羅罕</e>；<e>耶羅罕</e>的兒子是<e>以利加拿</e>；<e>以利加拿</e>的兒子是<e>撒母耳</e>。


text:
<e>亞瑪賽</e>是<e>以利加拿</e>的兒子；<e>以利加拿</e>是<e>約珥</e>的兒子；<e>約珥</e>是<e>亞撒利雅</e>的兒子；<e>亞撒利雅</e>是<e>西番雅</e>的兒子；


text:
他們的族弟兄<e>米拉利</e>的子孫，在他們左邊供職的有<e>以探</e>。<e>以探</e>是<e>基示</e>的兒子；<e>基示</e>是<e>亞伯底</e>的兒子；<e>亞伯底</e>是<e>瑪鹿</e>的兒子；


text:
<e>陀拉</e>的兒子是<e>烏西</e>、<e>利法雅</e>、<e>耶勒</e>、<e>雅買</e>、<e>易伯散</e>、<e>示母利</e>，都是<e>陀拉</e>的族長，是大能的勇士。到<e>大衛</e>年間，他們的人數共有二萬二千六百名。


text:
<e>比拉</e>的兒子是<e>以斯本</e>、<e>烏西</e>、<e>烏薛</e>、<e>耶利摩</e>、<e>以利</e>，共五人，都是族長，是大能的勇士。按著家譜計算，他們的子孫共有二萬二千零三十四人。


text:
<e>比結</e>的兒子是<e>細米拉</e>、<e>約阿施</e>、<e>以利以謝</e>、<e>以利約乃</e>、<e>暗利</e>、<e>耶利摩</e>、<e>亞比雅</e>、<e>亞拿突</e>、<e>亞拉篾</e>。這都是<e>比結</e>的兒子。


text:
<e>耶疊</e>的兒子是<e>比勒罕</e>；<e>比勒罕</e>的兒子是<e>耶烏施</e>、<e>便雅憫</e>、<e>以忽</e>、<e>基拿拿</e>、<e>細坦</e>、<e>他施</e>、<e>亞希沙哈</e>。


text:
<e>瑪吉</e>的妻<e>瑪迦</e>生了一個兒子，起名叫<e>毗利施</e>。<e>毗利施</e>的兄弟名叫<e>示利施</e>；<e>示利施</e>的兒子是<e>烏蘭</e>和<e>利金</e>。


text:
<pb/><e>以法蓮</e>的兒子是<e>書提拉</e>；<e>書提拉</e>的兒子是<e>比列</e>；<e>比列</e>的兒子是<e>他哈</e>；<e>他哈</e>的兒子是<e>以拉大</e>；<e>以拉大</e>的兒子是<e>他哈</e>；


text:
<e>他哈</e>的兒子是<e>撒拔</e>；<e>撒拔</e>的兒子是<e>書提拉</e>。<e>以法蓮</e>又生<e>以謝</e>、<e>以列</e>；這二人因為下去奪取<e>迦特</e>人的牲畜，被本地的<e>迦特</e>人殺了。


text:
還有靠近<e>瑪拿西</e>人的境界，<e>伯‧善</e>與其村莊；<e>他納</e>與其村莊；<e>米吉多</e>與其村莊；<e>多珥</e>與其村莊。<e>以色列</e>兒子<e>約瑟</e>的子孫住在這些地方。


text:
<pb/><e>尼珥</e>生<e>基士</e>；<e>基士</e>生<e>掃羅</e>；<e>掃羅</e>生<e>約拿單</e>、<e>麥基舒亞</e>、<e>亞比拿達</e>、<e>伊施‧巴力</e>。


text:
<e>亞悉</e>有六個兒子，他們的名字是<e>亞斯利干</e>、<e>波基路</e>、<e>以實瑪利</e>、<e>示亞利雅</e>、<e>俄巴底雅</e>、<e>哈難</e>。這都是<e>亞悉</e>的兒子。


text:
<e>猶大</e>兒子<e>法勒斯</e>的子孫中有<e>烏太</e>。<e>烏太</e>是<e>亞米忽</e>的兒子；<e>亞米忽</e>是<e>暗利</e>的兒子；<e>暗利</e>是<e>音利</e>的兒子；<e>音利</e>是<e>巴尼</e>的兒子。


text:
又有<e>耶羅罕</e>的兒子<e>伊比尼雅</e>，<e>米基立</e>的孫子、<e>烏西</e>的兒子<e>以拉</e>，<e>伊比尼雅</e>的曾孫、<e>流珥</e>的孫子、<e>示法提雅</e>的兒子<e>米書蘭</e>，


text:
還有管理神殿<e>希勒家</e>的兒子<e>亞薩利雅</e>。<e>希勒家</e>是<e>米書蘭</e>的兒子；<e>米書蘭</e>是<e>撒督</e>的兒子；<e>撒督</e>是<e>米拉約</e>的兒子；<e>米拉約</e>是<e>亞希突</e>的兒子。


text:
有<e>瑪基雅</e>的曾孫、<e>巴施戶珥</e>的孫子、<e>耶羅罕</e>的兒子<e>亞大雅</e>，又有<e>亞第業</e>的兒子<e>瑪賽</e>；<e>亞第業</e>是<e>雅希細拉</e>的兒子；<e>雅希細拉</e>是<e>米書蘭</e>的兒子；<e>米書蘭</e>是<e>米實利密</e>的兒子；<e>米實利密</e>是<e>音麥</e>的兒子。


text:
又有<e>耶杜頓</e>的曾孫、<e>迦拉</e>的孫子、<e>示瑪雅</e>的兒子<e>俄巴底</e>，還有<e>以利加拿</e>的孫子、<e>亞撒</e>的兒子<e>比利家</e>。他們都住在<e>尼陀法</e>人的村莊。


text:
<e>可拉</e>的曾孫、<e>以比雅撒</e>的孫子、<e>可利</e>的兒子<e>沙龍</e>，和他的族弟兄<e>可拉</e>人都管理使用之工，並守會幕的門。他們的祖宗曾管理耶和華的營盤，又把守營門。


text:
於是<e>以色列</e>的長老都來到<e>希伯崙</e>見<e>大衛</e>王。<e>大衛</e>在<e>希伯崙</e>耶和華面前與他們立約，他們就膏<e>大衛</e>作<e>以色列</e>的王，是照耶和華藉<e>撒母耳</e>所說的話。


text:
<pb/>有<e>甲薛</e>勇士<e>耶何耶大</e>的兒子<e>比拿雅</e>行過大能的事：他殺了<e>摩押</e>人<e>亞利伊勒</e>的兩個<i>兒子</i>，又在下雪的時候下坑裏去殺了一個獅子，


text:
<e>亞捫</e>人<e>洗勒</e>，<e>比錄</e>人<e>拿哈萊</e>（<e>拿哈萊</e><n>(拿哈萊是給洗魯雅的兒子約押拿兵器的)</n>是給<e>洗魯雅</e>的兒子<e>約押</e>拿兵器的），


text:
為首的是<e>亞希以謝</e>，其次是<e>約阿施</e>，都是<e>基比亞</e>人<e>示瑪</e>的兒子。還有<e>亞斯瑪威</e>的兒子<e>耶薛</e>和<e>毗力</e>，又有<e>比拉迦</e>，並<e>亞拿突</e>人<e>耶戶</e>，


text:
那時<i>神</i>的靈感動那三十個勇士的首領<e>亞瑪撒</e>，<i>他就說</i>：<t><e>大衛</e>啊，我們是歸於你的！</t><t><e>耶西</e>的兒子啊，我們是幫助你的！</t><t>願你平平安安，</t><t>願幫助你的也都平安！</t><t>因為你的神幫助你。</t><pb/><e>大衛</e>就收留他們，立他們作軍長。


text:
<pb/><e>大衛</e>從前與<e>非利士</e>人同去，要與<e>掃羅</e>爭戰，有些<e>瑪拿西</e>人來投奔<e>大衛</e>，他們卻沒有幫助<e>非利士</e>人；因為<e>非利士</e>人的首領商議，打發他們回去，說：「恐怕<e>大衛</e>拿我們的首級，歸降他的主人<e>掃羅</e>。」


text:
<e>大衛</e>往<e>洗革拉</e>去的時候，有<e>瑪拿西</e>人的千夫長<e>押拿</e>、<e>約撒拔</e>、<e>耶疊</e>、<e>米迦勒</e>、<e>約撒拔</e>、<e>以利戶</e>、<e>洗勒太</e>都來投奔他。


text:
靠近他們的人以及<e>以薩迦</e>、<e>西布倫</e>、<e>拿弗他利</e>人將許多麵餅、無花果餅、乾葡萄、酒、油，用驢、駱駝、騾子、牛馱來，又帶了許多的牛和羊來，因為<e>以色列</e>人甚是歡樂。


text:
<e>大衛</e>對<e>以色列</e>全會眾說：「你們若以為美，見這事是出於耶和華──我們的神，我們就差遣人走遍<e>以色列</e>地，見我們未來的弟兄，又見住在有郊野之城的祭司<e>利未</e>人，使他們都到這裏來聚集。


text:
<e>大衛</e>率領<e>以色列</e>眾人上到<e>巴拉</e>，就是屬<e>猶大</e>的<e>基列‧耶琳</e>，要從那裏將<i>約</i>櫃運來。這<i>約</i>櫃就是坐在二基路伯上耶和華神留名的<i>約</i>櫃。


text:
<e>大衛</e>將祭司<e>撒督</e>和<e>亞比亞他</e>，並<e>利未</e>人<e>烏列</e>、<e>亞帥雅</e>、<e>約珥</e>、<e>示瑪雅</e>、<e>以列</e>、<e>亞米拿達</e>召來，


text:
於是<e>利未</e>人派<e>約珥</e>的兒子<e>希幔</e>和他弟兄中<e>比利家</e>的兒子<e>亞薩</e>，並他們族弟兄<e>米拉利</e>子孫裏<e>古沙雅</e>的兒子<e>以探</e>。


text:
其次還有他們的弟兄<e>撒迦利雅</e>、<e>便雅薛</e>、<e>示米拉末</e>、<e>耶歇</e>、<e>烏尼</e>、<e>以利押</e>、<e>比拿雅</e>、<e>瑪西雅</e>、<e>瑪他提雅</e>、<e>以利斐利戶</e>、<e>彌克尼雅</e>，並守門的<e>俄別‧以東</e>和<e>耶利</e>。


text:
祭司<e>示巴尼</e>、<e>約沙法</e>、<e>拿坦業</e>、<e>亞瑪賽</e>、<e>撒迦利雅</e>、<e>比拿亞</e>、<e>以利以謝</e>在神的<i>約</i>櫃前吹號。<e>俄別‧以東</e>和<e>耶希亞</e>也是<i>約</i>櫃前守門的。


text:
為首的是<e>亞薩</e>，其次是<e>撒迦利雅</e>、<e>雅薛</e>、<e>示米拉末</e>、<e>耶歇</e>、<e>瑪他提雅</e>、<e>以利押</e>、<e>比拿雅</e>、<e>俄別‧以東</e>、<e>耶利</e>，鼓瑟彈琴；惟有<e>亞薩</e>敲鈸，大發響聲；


text:
<pb/><e>瑣巴</e>王<e>哈大利謝</e><n>(撒母耳下八章三節作「哈大底謝」)</n>往<e>幼發拉底河</e>去，要堅定自己的國權，<e>大衛</e>就攻打他，直到<e>哈馬</e>，


text:
<e>大衛</e>又從屬<e>哈大利謝</e>的<e>提巴</e><n>(「提巴」或作「比他」)</n>和<e>均</e>二城中奪取了許多的銅。後來<e>所羅門</e>用此製造銅海、銅柱，和一切的銅器。


text:
就打發他兒子<e>哈多蘭</e>去見<e>大衛</e>王，問他的安，為他祝福，因為他殺敗了<e>哈大利謝</e>（原來<e>陀烏</e>與<e>哈大利謝</e>常常爭戰）。<e>哈多蘭</e>帶了金銀銅的各樣器皿來。


text:
<e>大衛</e>說：「我要照<e>哈嫩</e>的父親<e>拿轄</e>厚待我的恩典厚待<e>哈嫩</e>。」於是<e>大衛</e>差遣使者為他喪父安慰他。<e>大衛</e>的臣僕到了<e>亞捫</e>人的境內見<e>哈嫩</e>，要安慰他，


text:
<pb/><e>亞捫</e>人知道<e>大衛</e>憎惡他們，<e>哈嫩</e>和<e>亞捫</e>人就打發人拿一千他連得銀子，從<e>美索不達米亞</e>、<e>亞蘭</e>、<e>瑪迦</e>、<e>瑣巴</e>雇戰車和馬兵，


text:
有人告訴<e>大衛</e>，他就聚集<e>以色列</e>眾人過<e>約旦河</e>，來到<e>亞蘭</e>人那裏，迎著他們擺陣。<e>大衛</e>既擺陣攻擊<e>亞蘭</e>人，<e>亞蘭</e>人就與他打仗。


text:
<pb/>過了一年，到列王出戰的時候，<e>約押</e>率領軍兵毀壞<e>亞捫</e>人的地，圍攻<e>拉巴</e>；<e>大衛</e>仍住在<e>耶路撒冷</e>。<e>約押</e>攻打<e>拉巴</e>，將城傾覆。


text:
<e>大衛</e>奪了<e>亞捫</e>人之王所戴的金冠冕，其上的金子重一他連得，又嵌著寶石；人將這冠冕<n>(「王」或作「瑪勒堪」，「瑪勒堪」即「米勒公」，亞捫族之神名)</n>戴在<e>大衛</e>頭上。<e>大衛</e>從城裏奪了許多財物，


text:
將城裏的人拉出來，放在鋸下，或鐵耙下，或<i>鐵</i>斧下<n>(或作「強他們用鋸」或用「打糧食的鐵器」或用「<i>鐵</i>斧作工」)</n>，<e>大衛</e>待<e>亞捫</e>各城的居民都是如此。其後<e>大衛</e>和眾軍都回<e>耶路撒冷</e>去了。


text:
<pb/>後來，<e>以色列</e>人在<e>基色</e>與<e>非利士</e>人打仗。<e>戶沙</e>人<e>西比該</e>殺了偉人的一個兒子<e>細派</e>，<e>非利士</e>人就被制伏了。


text:
作書記的<e>利未</e>人<e>拿坦業</e>的兒子<e>示瑪雅</e>在王和首領，與祭司<e>撒督</e>、<e>亞比亞他</e>的兒子<e>亞希米勒</e>，並祭司<e>利未</e>人的族長面前記錄他們的名字。在<e>以利亞撒</e>的子孫中取一族，在<e>以他瑪</e>的子孫中取一族。


text:
<pb/><e>大衛</e>和眾首領分派<e>亞薩</e>、<e>希幔</e>，並<e>耶杜頓</e>的子孫彈琴、鼓瑟、敲鈸、唱歌<n>(「唱歌」原文作「說預言」。本章同。)</n>。他們供職的人數記在下面：


text:
<e>耶杜頓</e>的兒子<e>基大利</e>、<e>西利</e>、<e>耶篩亞</e>、<e>哈沙比雅</e>、<e>瑪他提雅</e>、<e>示每</e>共六人，都歸他們父親<e>耶杜頓</e>指教，彈琴，唱歌，稱謝，頌讚耶和華。


text:
<e>希幔</e>的兒子<e>布基雅</e>、<e>瑪探雅</e>、<e>烏薛</e>、<e>細布業</e>、<e>耶利摩</e>、<e>哈拿尼雅</e>、<e>哈拿尼</e>、<e>以利亞他</e>、<e>基大利提</e>、<e>羅幔提‧以謝</e>、<e>約施比加沙</e>、<e>瑪羅提</e>、<e>何提</e>、<e>瑪哈秀</e>；


text:
<e>示瑪雅</e>的兒子是<e>俄得尼</e>、<e>利法益</e>、<e>俄備得</e>、<e>以利薩巴</e>。<e>以利薩巴</e>的弟兄是壯士，還有<e>以利戶</e>和<e>西瑪迦</e>。


text:
還有他的弟兄<e>以利以謝</e>。<e>以利以謝</e>的兒子是<e>利哈比雅</e>；<e>利哈比雅</e>的兒子是<e>耶篩亞</e>；<e>耶篩亞</e>的兒子是<e>約蘭</e>；<e>約蘭</e>的兒子是<e>細基利</e>；<e>細基利</e>的兒子是<e>示羅密</e>。


text:
先見<e>撒母耳</e>、<e>基士</e>的兒子<e>掃羅</e>、<e>尼珥</e>的兒子<e>押尼珥</e>、<e>洗魯雅</e>的兒子<e>約押</e>所分別為聖的物都歸<e>示羅密</e>和他的弟兄掌管。


text:
<pb/>管理<e>以色列</e>眾支派的記在下面：管<e>呂便</e>人的是<e>細基利</e>的兒子<e>以利以謝</e>；管<e>西緬</e>人的是<e>瑪迦</e>的兒子<e>示法提雅</e>；


text:
然而，耶和華──<e>以色列</e>的神在我父的全家揀選我作<e>以色列</e>的王，直到永遠。因他揀選<e>猶大</e>為首領；在<e>猶大</e>支派中揀選我父家，在我父的眾子裏喜悅我，立我作<e>以色列</e>眾人的王。


text:
是<e>但</e><i>支派</i>一個婦人的兒子。他父親是<e>泰爾</e>人，他善用金、銀、銅、鐵、石、木，和紫色、藍色、朱紅色<i>線</i>與細麻製造各物，並精於雕刻，又能想出各樣的巧工。請你派定這人，與你的巧匠和你父──我主<e>大衛</e>的巧匠一同做工。


text:
<pb/><e>所羅門</e>就在<e>耶路撒冷</e>、<i>耶和華</i>向他父<e>大衛</e>顯現的<e>摩利亞山</e>上，就是<e>耶布斯</e>人<e>阿珥楠</e>的禾場上、<e>大衛</e>所指定的地方預備好了，開工建造耶和華的殿。


text:
<pb/>那時，<e>所羅門</e>將<e>以色列</e>的長老、各支派的首領，並<e>以色列</e>的族長招聚到<e>耶路撒冷</e>，要把耶和華的約櫃從<e>大衛城</e>──就是<e>錫安</e>──運上來。


text:
他們出聖所的時候，歌唱的<e>利未</e>人<e>亞薩</e>、<e>希幔</e>、<e>耶杜頓</e>，和他們的眾子眾弟兄都穿細麻布衣服，站在壇的東邊，敲鈸、鼓瑟、彈琴，同著他們有一百二十個祭司吹號。


text:
吹號的、歌唱的都一齊發聲，聲合為一，讚美感謝耶和華。吹號、敲鈸，用各種樂器，揚聲讚美耶和華<i>說</i>：<t>耶和華本為善，</t><t>他的慈愛永遠長存！</t><pb/>那時，耶和華的殿有雲充滿，


text:
耶和華──<e>以色列</e>的神啊，你所應許你僕人──我父<e>大衛</e>的話說：『你的子孫若謹慎自己的行為，遵守我的律法，像你在我面前所行的一樣，就不斷人坐<e>以色列</e>的國位。』現在求你應驗這話。


text:
祭司侍立，各供其職；<e>利未</e>人也拿著耶和華的樂器，就是<e>大衛</e>王造出來、藉<e>利未</e>人頌讚耶和華的<n>(他的慈愛永遠長存)</n>。（他的慈愛永遠長存！）祭司在眾人面前吹號，<e>以色列</e>人都站立。


text:
<pb/><e>所羅門</e>將法老的女兒帶出<e>大衛城</e>，上到為她建造的宮裏；因<e>所羅門</e>說：「耶和華<i>約</i>櫃所到之處都為聖地，所以我的妻不可住在<e>以色列</e>王<e>大衛</e>的宮裏。」


text:
<e>所羅門</e>照著他父<e>大衛</e>所定的例，派定祭司的班次，使他們各供己事，又使<e>利未</e>人各盡其職，讚美<i>耶和華</i>，在祭司面前做每日所當做的；又派守門的按著班次看守各門，因為神人<e>大衛</e>是這樣吩咐的。


text:
<pb/><e>示巴</e>女王聽見<e>所羅門</e>的名聲，就來到<e>耶路撒冷</e>，要用難解的話試問<e>所羅門</e>；跟隨她的人甚多，又有駱駝馱著香料、寶石，和許多金子。她來見了<e>所羅門</e>，就把心裏所有的對<e>所羅門</e>都說出來。


text:
<pb/><e>所羅門</e>其餘的事，自始至終，不都寫在先知<e>拿單</e>的書上和<e>示羅</e>人<e>亞希雅</e>的預言書上，並先見<e>易多</e>論<e>尼八</e>兒子<e>耶羅波安</e>的默示書上嗎？


text:
<pb/><e>以色列</e>眾民見王不依從他們，就對王說：<t>我們與<e>大衛</e>有甚麼分兒呢？</t><t>與<e>耶西</e>的兒子並沒有關涉！</t><t><e>以色列</e>人哪，各回各家去吧！</t><t><e>大衛</e>家啊，自己顧自己吧！</t><pb/>於是，<e>以色列</e>眾人都回自己家裏去了。


text:
那時，<e>猶大</e>的首領因為<e>示撒</e>就聚集在<e>耶路撒冷</e>。有先知<e>示瑪雅</e>去見<e>羅波安</e>和眾首領，對他們說：「耶和華如此說：『你們離棄了我，所以我使你們落在<e>示撒</e>手裏。』」


text:
<pb/><e>羅波安</e>王自強，在<e>耶路撒冷</e>作王。他登基的時候年四十一歲，在<e>耶路撒冷</e>，就是耶和華從<e>以色列</e>眾支派中所選擇立他名的城，作王十七年。<e>羅波安</e>的母親名叫<e>拿瑪</e>，是<e>亞捫</e>人。


text:
在<e>耶路撒冷</e>作王三年。他母親名叫<e>米該亞</e><n>(「米該亞」又作「瑪迦」)</n>，是<e>基比亞</e>人<e>烏列</e>的女兒。<pb/><e>亞比雅</e>常與<e>耶羅波安</e>爭戰。


text:
<e>亞比雅</e>追趕<e>耶羅波安</e>，攻取了他的幾座城，就是<e>伯特利</e>和屬<e>伯特利</e>的鎮市，<e>耶沙拿</e>和屬<e>耶沙拿</e>的鎮市，<e>以法拉音</e>和屬<e>以法拉音</e><n>(或作「以弗倫」)</n>的鎮市。


text:
<e>亞撒</e>呼求耶和華──他的神說：「耶和華啊，惟有你能幫助軟弱的，勝過強盛的。耶和華──我們的神啊，求你幫助我們；因為我們仰賴你，奉你的名來攻擊這大軍。耶和華啊，你是我們的神，不要容人勝過你。」


text:
他出來迎接<e>亞撒</e>，對他說：「<e>亞撒</e>和<e>猶大</e>、<e>便雅憫</e>眾人哪，要聽我說：你們若順從耶和華，耶和華必與你們同在；你們若尋求他，就必尋見；你們若離棄他，他必離棄你們。


text:
<pb/><e>亞撒</e>聽見這話和<e>俄德</e><i>兒子</i>先知<e>亞撒利雅</e>的預言，就壯起膽來，在<e>猶大</e>、<e>便雅憫</e>全地，並<e>以法蓮</e>山地所奪的各城，將可憎之物盡都除掉，又在耶和華<i>殿</i>的廊前重新修築耶和華的壇；


text:
又招聚<e>猶大</e>、<e>便雅憫</e>的眾人，並他們中間寄居的<e>以法蓮</e>人、<e>瑪拿西</e>人、<e>西緬</e>人。有許多<e>以色列</e>人歸降<e>亞撒</e>，因見耶和華──他的神與他同在。


text:
<e>便‧哈達</e>聽從<e>亞撒</e>王的話，派軍長去攻擊<e>以色列</e>的城邑。他們就攻破<e>以雲</e>、<e>但</e>、<e>亞伯‧瑪音</e>，和<e>拿弗他利</e>一切的積貨城。


text:
同著他們有<e>利未</e>人<e>示瑪雅</e>、<e>尼探雅</e>、<e>西巴第雅</e>、<e>亞撒黑</e>、<e>示米拉末</e>、<e>約拿單</e>、<e>亞多尼雅</e>、<e>多比雅</e>、<e>駝‧巴多尼雅</e>，又有祭司<e>以利沙瑪</e>、<e>約蘭</e>同著他們。


text:
<e>以色列</e>王<e>亞哈</e>問<e>猶大</e>王<e>約沙法</e>說：「你肯同我去攻取<e>基列</e>的<e>拉末</e>嗎？」他回答說：「你我不分彼此，我的民與你的民一樣，必與你同去爭戰。」


text:
<e>以色列</e>王對<e>約沙法</e>說：「還有一個人，是<e>音拉</e>的兒子<e>米該雅</e>。我們可以託他求問耶和華，只是我恨他；因為他指著我所說的預言，不說吉語，常說凶言。」<e>約沙法</e>說：「王不必這樣說。」


text:
凡屬耶和華的事，有大祭司<e>亞瑪利雅</e>管理你們；凡屬王的事，有<e>猶大</e>支派的族長<e>以實瑪利</e>的兒子<e>西巴第雅</e>管理你們；在你們面前有<e>利未</e>人作官長。你們應當壯膽辦事，願耶和華與善人同在。」


text:
從前<e>以色列</e>人出<e>埃及</e>地的時候，你不容<e>以色列</e>人侵犯<e>亞捫</e>人、<e>摩押</e>人，和<e>西珥山</e>人，<e>以色列</e>人就離開他們，不滅絕他們。


text:
那時，耶和華的靈在會中臨到<e>利未</e>人<e>亞薩</e>的後裔──<e>瑪探雅</e>的玄孫，<e>耶利</e>的曾孫，<e>比拿雅</e>的孫子，<e>撒迦利雅</e>的兒子<e>雅哈悉</e>。


text:
<pb/>次日清早，眾人起來往<e>提哥亞</e>的曠野去。出去的時候，<e>約沙法</e>站著說：「<e>猶大</e>人和<e>耶路撒冷</e>的居民哪，要聽我說：信耶和華──你們的神就必立穩；信他的先知就必亨通。」


text:
那時<e>瑪利沙</e>人、<e>多大瓦</e>的兒子<e>以利以謝</e>向<e>約沙法</e>預言說：「因你與<e>亞哈謝</e>交好，耶和華必破壞你所造的。」後來那船果然破壞，不能往<e>他施</e>去了。


text:
<pb/><e>約蘭</e>有幾個兄弟，就是<e>約沙法</e>的兒子<e>亞撒利雅</e>、<e>耶歇</e>、<e>撒迦利雅</e>、<e>亞撒利雅</e>、<e>米迦勒</e>、<e>示法提雅</e>。這都是<e>猶大</e>王<e>約沙法</e>的兒子。


text:
<pb/><e>耶路撒冷</e>的居民立<e>約蘭</e>的小兒子<e>亞哈謝</e>接續他作王；因為跟隨<e>阿拉伯</e>人來攻營的軍兵曾殺了<e>亞哈謝</e>的眾兄長。這樣，<e>猶大</e>王<e>約蘭</e>的兒子<e>亞哈謝</e>作了王。


text:
他聽從<e>亞哈</e>家的計謀，同<e>以色列</e>王<e>亞哈</e>的兒子<e>約蘭</e>往<e>基列</e>的<e>拉末</e>去，與<e>亞蘭</e>王<e>哈薛</e>爭戰；<e>亞蘭</e>人打傷了<e>約蘭</e>。


text:
<e>約蘭</e>回到<e>耶斯列</e>，醫治在<e>拉末</e>與<e>亞蘭</e>王<e>哈薛</e>打仗所受的傷，<e>猶大</e>王<e>約蘭</e>的兒子<e>亞撒利雅</e><n>(即「亞哈謝」)</n>因為<e>亞哈</e>的兒子<e>約蘭</e>病了，就下到<e>耶斯列</e>看望他。


text:
<pb/><e>亞哈謝</e>去見<e>約蘭</e>就被害了，這是出乎神；因為他到了，就同<e>約蘭</e>出去攻擊<e>寧示</e>的孫子<e>耶戶</e>。這<e>耶戶</e>是耶和華所膏、使他剪除<e>亞哈</e>家的。


text:
<e>亞哈謝</e>藏在<e>撒馬利亞</e>，<e>耶戶</e>尋找他，眾人將他拿住，送到<e>耶戶</e>那裏，就殺了他，將他葬埋；因他們說，他是那盡心尋求耶和華之<e>約沙法</e>的兒子。這樣，<e>亞哈謝</e>的家無力保守國權。


text:
但王的女兒<e>約示巴</e>將<e>亞哈謝</e>的兒子<e>約阿施</e>從那被殺的王子中偷出來，把他和他的乳母都藏在臥房裏。<e>約示巴</e>是<e>約蘭</e>王的女兒，<e>亞哈謝</e>的妹子，祭司<e>耶何耶大</e>的妻。她收藏<e>約阿施</e>，躲避<e>亞她利雅</e>，免得被殺。


text:
<pb/>第七年，<e>耶何耶大</e>奮勇自強，將百夫長<e>耶羅罕</e>的兒子<e>亞撒利雅</e>，<e>約哈難</e>的兒子<e>以實瑪利</e>，<e>俄備得</e>的兒子<e>亞撒利雅</e>，<e>亞大雅</e>的兒子<e>瑪西雅</e>，<e>細基利</e>的兒子<e>以利沙法</e>召來，與他們立約。


text:
<e>耶何耶大</e>派官看守耶和華的殿，是在祭司<e>利未</e>人手下。這祭司<e>利未</e>人是<e>大衛</e>分派在耶和華殿中、照<e>摩西</e>律法上所寫的，給耶和華獻燔祭，又按<e>大衛</e>所定的例，歡樂歌唱；


text:
便召聚眾祭司和<e>利未</e>人，吩咐他們說：「你們要往<e>猶大</e>各城去，使<e>以色列</e>眾人捐納銀子，每年可以修理你們神的殿；你們要急速辦理這事。」只是<e>利未</e>人不急速辦理。


text:
王召了大祭司<e>耶何耶大</e>來，對他說：「從前耶和華的僕人<e>摩西</e>，為法<i>櫃</i>的帳幕與<e>以色列</e>會眾所定的捐項，你為何不叫<e>利未</e>人<i>照這例</i>從<e>猶大</e>和<e>耶路撒冷</e>帶來<i>作殿的費用呢</i>？」


text:
<pb/><e>猶大</e>王<e>亞瑪謝</e><i>與群臣</i>商議，就差遣使者去見<e>耶戶</e>的孫子、<e>約哈斯</e>的兒子、<e>以色列</e>王<e>約阿施</e>，說：「你來，我們二人相見<i>於戰場</i>。」


text:
<e>以色列</e>王<e>約阿施</e>差遣使者去見<e>猶大</e>王<e>亞瑪謝</e>，說：「<e>黎巴嫩</e>的蒺藜差遣使者去見<e>黎巴嫩</e>的香柏樹，說：『將你的女兒給我兒子為妻。』後來<e>黎巴嫩</e>有一個野獸經過，把蒺藜踐踏了。


text:
<e>以色列</e>王<e>約阿施</e>在<e>伯‧示麥</e>擒住<e>約哈斯</e><n>(就是亞哈謝)</n>的孫子、<e>約阿施</e>的兒子、<e>猶大</e>王<e>亞瑪謝</e>，將他帶到<e>耶路撒冷</e>，又拆毀<e>耶路撒冷</e>的城牆，從<e>以法蓮門</e>直到<e>角門</e>，共四百肘；


text:
<pb/>所以，耶和華──他的神將他交在<e>亞蘭</e>王手裏。<e>亞蘭</e>王打敗他，擄了他許多的民，帶到<e>大馬士革</e>去。神又將他交在<e>以色列</e>王手裏，<e>以色列</e>王向他大行殺戮。


text:
<pb/>但那裏有耶和華的一個先知，名叫<e>俄德</e>，出來迎接往<e>撒馬利亞</e>去的軍兵，對他們說：「因為耶和華──你們列祖的神惱怒<e>猶大</e>人，所以將他們交在你們手裏，你們竟怒氣沖天，大行殺戮。


text:
<pb/>於是，<e>以法蓮</e>人的幾個族長──就是<e>約哈難</e>的兒子<e>亞撒利雅</e>、<e>米實利末</e>的兒子<e>比利家</e>、<e>沙龍</e>的兒子<e>耶希西家</e>、<e>哈得萊</e>的兒子<e>亞瑪撒</e>──起來攔擋出兵回來的人，


text:
以上提名的那些人就站起，使被擄的人前來；其中有赤身的，就從所掠的財物中拿出衣服和鞋來，給他們穿，又給他們吃喝，用膏抹他們；其中有軟弱的，就使他們騎驢，送到棕樹城<e>耶利哥</e>他們弟兄那裏；隨後就回<e>撒馬利亞</e>去了。


text:
<e>非利士</e>人也來侵佔高原和<e>猶大</e>南方的城邑，取了<e>伯‧示麥</e>、<e>亞雅崙</e>、<e>基低羅</e>，<e>梭哥</e>和屬<e>梭哥</e>的鄉村，<e>亭納</e>和屬<e>亭納</e>的鄉村，<e>瑾鎖</e>和屬<e>瑾鎖</e>的鄉村，就住在那裏。


text:
<pb/>於是，<e>利未</e>人<e>哥轄</e>的子孫、<e>亞瑪賽</e>的兒子<e>瑪哈</e>，<e>亞撒利雅</e>的兒子<e>約珥</e>；<e>米拉利</e>的子孫、<e>亞伯底</e>的兒子<e>基士</e>，<e>耶哈利勒</e>的兒子<e>亞撒利雅</e>；<e>革順</e>的子孫、<e>薪瑪</e>的兒子<e>約亞</e>，<e>約亞</e>的兒子<e>伊甸</e>；


text:
<pb/><e>希西家</e>差遣人去見<e>以色列</e>和<e>猶大</e>眾人，又寫信給<e>以法蓮</e>和<e>瑪拿西</e>人，叫他們到<e>耶路撒冷</e>耶和華的殿，向耶和華──<e>以色列</e>的神守逾越節；


text:
於是定了命令，傳遍<e>以色列</e>，從<e>別是巴</e>直到<e>但</e>，使他們都來，在<e>耶路撒冷</e>向耶和華──<e>以色列</e>的神守逾越節；因為照所寫的例，守這節的不多了<n>(或作「因為民許久沒有照所寫的例守節了」)</n>。


text:
驛卒就把王和眾首領的信，遵著王命傳遍<e>以色列</e>和<e>猶大</e>。信內說：「<e>以色列</e>人哪，你們當轉向耶和華──<e>亞伯拉罕</e>、<e>以撒</e>、<e>以色列</e>的神，好叫他轉向你們這脫離<e>亞述</e>王手的餘民。


text:
<e>以法蓮</e>、<e>瑪拿西</e>、<e>以薩迦</e>、<e>西布倫</e>有許多人尚未自潔，他們卻也吃逾越節<i>的羊羔</i>，不合所記錄的定例。<e>希西家</e>為他們禱告說：「凡專心尋求神，就是耶和華──他列祖之神的，雖不照著聖所潔淨之禮<i>自潔</i>，求至善的耶和華也饒恕他。」


text:
<pb/>這事既都完畢，在那裏的<e>以色列</e>眾人就到<e>猶大</e>的城邑，打碎柱像，砍斷木偶，又在<e>猶大</e>、<e>便雅憫</e>、<e>以法蓮</e>、<e>瑪拿西</e>遍地將邱壇和祭壇拆毀淨盡。於是<e>以色列</e>眾人各回各城，各歸各地。


text:
<e>耶歇</e>、<e>亞撒細雅</e>、<e>拿哈</e>、<e>亞撒黑</e>、<e>耶利末</e>、<e>約撒拔</e>、<e>以列</e>、<e>伊斯瑪基雅</e>、<e>瑪哈</e>、<e>比拿雅</e>都是督理，在<e>歌楠雅</e>和他兄弟<e>示每</e>的手下，是<e>希西家</e>王和管理神殿的<e>亞撒利雅</e>所派的。


text:
在他手下有<e>伊甸</e>、<e>珉雅珉</e>、<e>耶書亞</e>、<e>示瑪雅</e>、<e>亞瑪利雅</e>、<e>示迦尼雅</e>，在祭司的各城裏供緊要的職任，無論弟兄大小，都按著班次分給他們。


text:
<pb/>此後，<e>亞述</e>王<e>西拿基立</e>和他的全軍攻打<e>拉吉</e>，就差遣臣僕到<e>耶路撒冷</e>見<e>猶大</e>王<e>希西家</e>和一切在<e>耶路撒冷</e>的<e>猶大</e>人，說：


text:
<pb/>此後，<e>瑪拿西</e>在<e>大衛城</e>外，從谷內<e>基訓</e>西邊直到<e>魚門</e>口，建築城牆，環繞<e>俄斐勒</e>，這牆築得甚高；又在<e>猶大</e>各堅固城內設立勇敢的軍長；


text:
<pb/><e>約西亞</e>王十八年，淨地淨殿之後，就差遣<e>亞薩利雅</e>的兒子<e>沙番</e>、邑宰<e>瑪西雅</e>、<e>約哈斯</e>的兒子史官<e>約亞</e>去修理耶和華──他神的殿。


text:
他們就去見大祭司<e>希勒家</e>，將奉到神殿的銀子交給他；這銀子是看守殿門的<e>利未</e>人從<e>瑪拿西</e>、<e>以法蓮</e>，和一切<e>以色列</e>剩下的人，以及<e>猶大</e>、<e>便雅憫</e>眾人，並<e>耶路撒冷</e>的居民收來的。


text:
這些人辦事誠實，督工的是<e>利未</e>人<e>米拉利</e>的子孫<e>雅哈</e>、<e>俄巴底</e>；督催的是<e>哥轄</e>的子孫<e>撒迦利亞</e>、<e>米書蘭</e>；還有善於作樂的<e>利未</e>人。


text:
<pb/>於是，<e>希勒家</e>和王所派的眾人都去見女先知<e>戶勒大</e>。<e>戶勒大</e>是掌管禮服<e>沙龍</e>的妻，<e>沙龍</e>是<e>哈斯拉</e>的孫子、<e>特瓦</e>的兒子。<e>戶勒大</e>住在<e>耶路撒冷</e>第二區；他們請問於她。


text:
又對那歸耶和華為聖、教訓<e>以色列</e>人的<e>利未</e>人說：「你們將聖<i>約</i>櫃安放在<e>以色列</e>王<e>大衛</e>兒子<e>所羅門</e>建造的殿裏，不必再用肩扛抬。現在要事奉耶和華──你們的神，服事他的民<e>以色列</e>。


text:
<e>約西亞</e>的眾首領也樂意將犧牲給百姓和祭司<e>利未</e>人；又有管理神殿的<e>希勒家</e>、<e>撒迦利亞</e>、<e>耶歇</e>將<i>羊羔</i>二千六百隻，牛三百隻，給祭司作逾越節的祭物。


text:
<e>利未</e>人的族長<e>歌楠雅</e>和他兩個兄弟<e>示瑪雅</e>、<e>拿坦業</e>，與<e>哈沙比雅</e>、<e>耶利</e>、<e>約撒拔</e>將<i>羊羔</i>五千隻，牛五百隻，給<e>利未</e>人作逾越節的祭物。


text:
歌唱的<e>亞薩</e>之子孫，照著<e>大衛</e>、<e>亞薩</e>、<e>希幔</e>，和王的先見<e>耶杜頓</e>所吩咐的，站在自己的地位上。守門的看守各門，不用離開他們的職事，因為他們的弟兄<e>利未</e>人給他們預備<i>祭物</i>。


text:
自從先知<e>撒母耳</e>以來，在<e>以色列</e>中沒有守過這樣的逾越節，<e>以色列</e>諸王也沒有守過，像<e>約西亞</e>、祭司、<e>利未</e>人、在那裏的<e>猶大</e>人，和<e>以色列</e>人，以及<e>耶路撒冷</e>居民所守的逾越節。


text:
他差遣使者來見<e>約西亞</e>，說：「<e>猶大</e>王啊，我與你何干？我今日來不是要攻擊你，乃是要攻擊與我爭戰之家，並且神吩咐我速行，你不要<i>干預</i>神的事，免得他毀滅你，因為神是與我同在。」


text:
<e>埃及</e>王<e>尼哥</e>立<e>約哈斯</e>的哥哥<e>以利雅敬</e>作<e>猶大</e>和<e>耶路撒冷</e>的王，改名叫<e>約雅敬</e>，又將<e>約哈斯</e>帶到<e>埃及</e>去了。


text:
過了一年，<e>尼布甲尼撒</e>差遣人將<e>約雅斤</e>和耶和華殿裏各樣寶貴的器皿帶到<e>巴比倫</e>，就立<e>約雅斤</e>的叔叔<n>(原文作「兄」)</n><e>西底家</e>作<e>猶大</e>和<e>耶路撒冷</e>的王。


text:
<pb/>「<e>波斯</e>王<e>塞魯士</e>如此說：耶和華──天上的神已將天下萬國賜給我，又囑咐我在<e>猶大</e>的<e>耶路撒冷</e>為他建造殿宇。你們中間凡作他子民的，可以上去，願耶和華──他的神與他同在。」


text:
他們是同著<e>所羅巴伯</e>、<e>耶書亞</e>、<e>尼希米</e>、<e>西萊雅</e>、<e>利來雅</e>、<e>末底改</e>、<e>必珊</e>、<e>米斯拔</e>、<e>比革瓦伊</e>、<e>利宏</e>、<e>巴拿</e>回來的。


text:
<e>約薩達</e>兒子<e>耶書亞</e>和他的弟兄眾祭司，並<e>撒拉鐵</e>的兒子<e>所羅巴伯</e>與他的弟兄，都起來建築<e>以色列</e>神的壇，要照神人<e>摩西</e>律法書上所寫的，在壇上獻燔祭。


text:
他們又將銀子給石匠、木匠，把糧食、酒、油給<e>西頓</e>人、<e>泰爾</e>人，使他們將香柏樹從<e>黎巴嫩</e>運到海裏，浮海運到<e>約帕</e>，是照<e>波斯</e>王<e>塞魯士</e>所允准的。


text:
<pb/>百姓到了<e>耶路撒冷</e>神殿的地方。第二年二月，<e>撒拉鐵</e>的兒子<e>所羅巴伯</e>，<e>約薩達</e>的兒子<e>耶書亞</e>和其餘的弟兄，就是祭司、<e>利未</e>人，並一切被擄歸回<e>耶路撒冷</e>的人，都興工建造；又派<e>利未</e>人，從二十歲以外的，督理建造耶和華殿的工作。


text:
於是<e>猶大</e><n>(在二章四十節作「何達威雅」)</n>的後裔，就是<e>耶書亞</e>和他的子孫與弟兄，<e>甲篾</e>和他的子孫，<e>利未</e>人<e>希拿達</e>的子孫與弟兄，都一同起來，督理那在神殿做工的人。


text:
就去見<e>所羅巴伯</e>和<e>以色列</e>的族長，對他們說：「請容我們與你們一同建造；因為我們尋求你們的神，與你們一樣。自從<e>亞述</e>王<e>以撒哈頓</e>帶我們上這地以來，我們常祭祀神。」


text:
但<e>所羅巴伯</e>、<e>耶書亞</e>，和其餘<e>以色列</e>的族長對他們說：「我們建造神的殿與你們無干，我們自己為耶和華──<e>以色列</e>的神協力建造，是照<e>波斯</e>王<e>塞魯士</e>所吩咐的。」


text:
<pb/><e>亞達薛西</e>年間，<e>比施蘭</e>、<e>米特利達</e>、<e>他別</e>，和他們的同黨上本奏告<e>波斯</e>王<e>亞達薛西</e>。本章是用<e>亞蘭</e><i>文字</i>，<e>亞蘭</e><i>方言</i>。


text:
省長<e>利宏</e>、書記<e>伸帥</e>，和同黨的<e>底拿</e>人、<e>亞法薩提迦</e>人、<e>他毗拉</e>人、<e>亞法撒</e>人、<e>亞基衛</e>人、<e>巴比倫</e>人、<e>書珊迦</e>人、<e>底亥</e>人、<e>以攔</e>人，


text:
神殿中的金、銀器皿，就是<e>尼布甲尼撒</e>從<e>耶路撒冷</e>的殿中掠去帶到<e>巴比倫</e>廟裏的，<e>塞魯士</e>王從<e>巴比倫</e>廟裏取出來，交給派為省長的，名叫<e>設巴薩</e>，


text:
<e>猶大</e>長老因先知<e>哈該</e>和<e>易多</e>的孫子<e>撒迦利亞</e>所說勸勉的話就建造這殿，凡事亨通。他們遵著<e>以色列</e>神的命令和<e>波斯</e>王<e>塞魯士</e>、<e>大流士</e>、<e>亞達薛西</e>的旨意，建造完畢。


text:
<pb/>這事以後，<e>波斯</e>王<e>亞達薛西</e>年間，有個<e>以斯拉</e>，他是<e>西萊雅</e>的兒子，<e>西萊雅</e>是<e>亞撒利雅</e>的兒子，<e>亞撒利雅</e>是<e>希勒家</e>的兒子，


text:
<e>布基</e>是<e>亞比書</e>的兒子，<e>亞比書</e>是<e>非尼哈</e>的兒子，<e>非尼哈</e>是<e>以利亞撒</e>的兒子，<e>以利亞撒</e>是大祭司<e>亞倫</e>的兒子。


text:
就召首領<e>以利以謝</e>、<e>亞列</e>、<e>示瑪雅</e>、<e>以利拿單</e>、<e>雅立</e>、<e>以利拿單</e>、<e>拿單</e>、<e>撒迦利亞</e>、<e>米書蘭</e>，又召教習<e>約雅立</e>和<e>以利拿單</e>。


text:
第四日，在我們神的殿裏把金銀和器皿都秤了，交在祭司<e>烏利亞</e>的兒子<e>米利末</e>的手中。同著他有<e>非尼哈</e>的兒子<e>以利亞撒</e>，還有<e>利未</e>人<e>耶書亞</e>的兒子<e>約撒拔</e>和<e>賓內</e>的兒子<e>挪亞底</e>。


text:
<pb/>這事做完了，眾首領來見我，說：「<e>以色列</e>民和祭司並<e>利未</e>人，沒有離絕<e>迦南</e>人、<e>赫</e>人、<e>比利洗</e>人、<e>耶布斯</e>人、<e>亞捫</e>人、<e>摩押</e>人、<e>埃及</e>人、<e>亞摩利</e>人，仍效法這些國的民，行可憎的事。


text:
惟有<e>亞撒黑</e>的兒子<e>約拿單</e>，<e>特瓦</e>的兒子<e>雅哈謝</e>阻擋<n>(或作「總辦」)</n>這事，並有<e>米書蘭</e>和<e>利未</e>人<e>沙比太</e>幫助他們。


text:
<pb/><e>利未</e>人中，有<e>約撒拔</e>、<e>示每</e>、<e>基拉雅</e>（<e>基拉雅</e>就是<e>基利他</e>），還有<e>毗他希雅</e>、<e>猶大</e>、<e>以利以謝</e>。


text:
<pb/><e>以色列</e>人<e>巴錄</e>的子孫中，有<e>拉米</e>、<e>耶西雅</e>、<e>瑪基雅</e>、<e>米雅民</e>、<e>以利亞撒</e>、<e>瑪基雅</e>、<e>比拿雅</e>。


text:
<e>巴哈‧摩押</e>的子孫中，有<e>阿底拿</e>、<e>基拉</e>、<e>比拿雅</e>、<e>瑪西雅</e>、<e>瑪他尼</e>、<e>比撒列</e>、<e>賓內</e>、<e>瑪拿西</e>。


text:
其次是<e>哈哥斯</e>的孫子、<e>烏利亞</e>的兒子<e>米利末</e>修造。其次是<e>米示薩別</e>的孫子、<e>比利迦</e>的兒子<e>米書蘭</e>修造。其次是<e>巴拿</e>的兒子<e>撒督</e>修造。


text:
<pb/>管理<e>米斯巴</e>、<e>各荷西</e>的兒子<e>沙崙</e>修造<e>泉門</e>，立門，蓋門頂，安門扇和閂鎖，又修造靠近王園<e>西羅亞池</e>的牆垣，直到那從<e>大衛城</e>下來的臺階。


text:
<e>烏賽</e>的兒子<e>巴拉</e><i>修造</i>對著<i>城牆</i>的轉彎和王上宮凸出來的城樓，靠近護衛院的那一段。其次是<e>巴錄</e>的兒子<e>毗大雅</e><i>修造</i>。


text:
在<e>猶大</e>有許多人與<e>多比雅</e>結盟；因他是<e>亞拉</e>的兒子，<e>示迦尼</e>的女婿，並且他的兒子<e>約哈難</e>娶了<e>比利迦</e>兒子<e>米書蘭</e>的女兒為妻。


text:
他們是同著<e>所羅巴伯</e>、<e>耶書亞</e>、<e>尼希米</e>、<e>亞撒利雅</e>、<e>拉米</e>、<e>拿哈瑪尼</e>、<e>末底改</e>、<e>必珊</e>、<e>米斯毗列</e>、<e>比革瓦伊</e>、<e>尼宏</e>、<e>巴拿</e>回來的。


text:
<pb/>祭司中，<e>哈巴雅</e>的子孫、<e>哈哥斯</e>的子孫、<e>巴西萊</e>的子孫；因為他們的先祖娶了<e>基列</e>人<e>巴西萊</e>的女兒為妻，所以起名叫<e>巴西萊</e>。


text:
<pb/>到了七月，<e>以色列</e>人住在自己的城裏。那時，他們如同一人聚集在<e>水門</e>前的寬闊處，請文士<e>以斯拉</e>將耶和華藉<e>摩西</e>傳給<e>以色列</e>人的律法書帶來。


text:
文士<e>以斯拉</e>站在為這事特備的木臺上。<e>瑪他提雅</e>、<e>示瑪</e>、<e>亞奈雅</e>、<e>烏利亞</e>、<e>希勒家</e>，和<e>瑪西雅</e>站在他的右邊；<e>毗大雅</e>、<e>米沙利</e>、<e>瑪基雅</e>、<e>哈順</e>、<e>哈拔大拿</e>、<e>撒迦利亞</e>，和<e>米書蘭</e>站在他的左邊。


text:
<e>耶書亞</e>、<e>巴尼</e>、<e>示利比</e>、<e>雅憫</e>、<e>亞谷</e>、<e>沙比太</e>、<e>荷第雅</e>、<e>瑪西雅</e>、<e>基利他</e>、<e>亞撒利雅</e>、<e>約撒拔</e>、<e>哈難</e>、<e>毗萊雅</e>，和<e>利未</e>人使百姓明白律法；百姓都<i>站</i>在自己的地方。


text:
<pb/>省長<e>尼希米</e>和作祭司的文士<e>以斯拉</e>，並教訓百姓的<e>利未</e>人，對眾民說：「今日是耶和華──你們神的聖日，不要悲哀哭泣。」<i>這是</i>因為眾民聽見律法書上的話都哭了；


text:
<e>耶書亞</e>、<e>巴尼</e>、<e>甲篾</e>、<e>示巴尼</e>、<e>布尼</e>、<e>示利比</e>、<e>巴尼</e>、<e>基拿尼</e>站在<e>利未</e>人的臺上，大聲哀求耶和華──他們的神。


text:
<e>利未</e>人<e>耶書亞</e>、<e>甲篾</e>、<e>巴尼</e>、<e>哈沙尼</e>、<e>示利比</e>、<e>荷第雅</e>、<e>示巴尼</e>、<e>毗他希雅</e>說：「你們要站起來稱頌耶和華──你們的神，永世無盡。耶和華啊，你榮耀之名是應當稱頌的！超乎一切稱頌和讚美。」


text:
你見他在你面前心裏誠實，就與他立約，應許把<e>迦南</e>人、<e>赫</e>人、<e>亞摩利</e>人、<e>比利洗</e>人、<e>耶布斯</e>人、<e>革迦撒</e>人之地賜給他的後裔，且應驗了你的話，因為你是公義的。


text:
並將初熟之麥子所磨的麵和舉祭、各樣樹上<i>初熟</i>的果子、新酒與油奉給祭司，收在我們神殿的庫房裏，把我們地上所產的十分之一奉給<e>利未</e>人，因<e>利未</e>人在我們一切城邑的土產中當取十分之一。


text:
其中有些<e>猶大</e>人和<e>便雅憫</e>人。<e>猶大</e>人中有<e>法勒斯</e>的子孫、<e>烏西雅</e>的兒子<e>亞他雅</e>。<e>烏西雅</e>是<e>撒迦利雅</e>的兒子；<e>撒迦利雅</e>是<e>亞瑪利雅</e>的兒子；<e>亞瑪利雅</e>是<e>示法提雅</e>的兒子；<e>示法提雅</e>是<e>瑪勒列</e>的兒子。


text:
又有<e>巴錄</e>的兒子<e>瑪西雅</e>。<e>巴錄</e>是<e>谷何西</e>的兒子；<e>谷何西</e>是<e>哈賽雅</e>的兒子；<e>哈賽雅</e>是<e>亞大雅</e>的兒子；<e>亞大雅</e>是<e>約雅立</e>的兒子；<e>約雅立</e>是<e>撒迦利雅</e>的兒子；<e>撒迦利雅</e>是<e>示羅尼</e>的兒子。


text:
<pb/><e>便雅憫</e>人中有<e>米書蘭</e>的兒子<e>撒路</e>。<e>米書蘭</e>是<e>約葉</e>的兒子；<e>約葉</e>是<e>毗大雅</e>的兒子；<e>毗大雅</e>是<e>哥賴雅</e>的兒子；<e>哥賴雅</e>是<e>瑪西雅</e>的兒子；<e>瑪西雅</e>是<e>以鐵</e>的兒子；<e>以鐵</e>是<e>耶篩亞</e>的兒子。


text:
還有管理神殿的<e>西萊雅</e>。<e>西萊雅</e>是<e>希勒家</e>的兒子；<e>希勒家</e>是<e>米書蘭</e>的兒子；<e>米書蘭</e>是<e>撒督</e>的兒子；<e>撒督</e>是<e>米拉約</e>的兒子；<e>米拉約</e>是<e>亞希突</e>的兒子。


text:
還有他們的弟兄在殿裏供職的，共八百二十二名；又有<e>耶羅罕</e>的兒子<e>亞大雅</e>。<e>耶羅罕</e>是<e>毗拉利</e>的兒子；<e>毗拉利</e>是<e>暗洗</e>的兒子；<e>暗洗</e>是<e>撒迦利亞</e>的兒子；<e>撒迦利亞</e>是<e>巴施戶珥</e>的兒子；<e>巴施戶珥</e>是<e>瑪基雅</e>的兒子。


text:
還有他的弟兄作族長的，二百四十二名；又有<e>亞薩列</e>的兒子<e>亞瑪帥</e>。<e>亞薩列</e>是<e>亞哈賽</e>的兒子；<e>亞哈賽</e>是<e>米實利末</e>的兒子；<e>米實利末</e>是<e>音麥</e>的兒子。


text:
<pb/><e>利未</e>人中有<e>哈述</e>的兒子<e>示瑪雅</e>。<e>哈述</e>是<e>押利甘</e>的兒子；<e>押利甘</e>是<e>哈沙比雅</e>的兒子；<e>哈沙比雅</e>是<e>布尼</e>的兒子。


text:
祈禱的時候，為稱謝領首的是<e>米迦</e>的兒子<e>瑪他尼</e>。<e>米迦</e>是<e>撒底</e>的兒子；<e>撒底</e>是<e>亞薩</e>的兒子；又有<e>瑪他尼</e>弟兄中的<e>八布迦</e>為副。還有<e>沙母亞</e>的兒子<e>押大</e>。<e>沙母亞</e>是<e>加拉</e>的兒子；<e>加拉</e>是<e>耶杜頓</e>的兒子。


text:
<pb/>在<e>耶路撒冷</e>、<e>利未</e>人的長官，管理神殿事務的是歌唱者<e>亞薩</e>的子孫、<e>巴尼</e>的兒子<e>烏西</e>。<e>巴尼</e>是<e>哈沙比雅</e>的兒子；<e>哈沙比雅</e>是<e>瑪他尼</e>的兒子；<e>瑪他尼</e>是<e>米迦</e>的兒子。


text:
<pb/>至於村莊和屬村莊的田地，有<e>猶大</e>人住在<e>基列‧亞巴</e>和屬<e>基列‧亞巴</e>的鄉村；<e>底本</e>和屬<e>底本</e>的鄉村；<e>葉甲薛</e>和屬<e>葉甲薛</e>的村莊；


text:
<e>撒挪亞</e>、<e>亞杜蘭</e>，和屬這兩處的村莊；<e>拉吉</e>和屬<e>拉吉</e>的田地；<e>亞西加</e>和屬<e>亞西加</e>的鄉村。他們所住的地方是從<e>別是巴</e>直到<e>欣嫩谷</e>。


text:
<pb/><e>利未</e>人是<e>耶書亞</e>、<e>賓內</e>、<e>甲篾</e>、<e>示利比</e>、<e>猶大</e>、<e>瑪他尼</e>。這<e>瑪他尼</e>和他的弟兄管理稱謝的事。


text:
<pb/>至於<e>利未</e>人，當<e>以利亞實</e>、<e>耶何耶大</e>、<e>約哈難</e>、<e>押杜亞</e>的時候，他們的族長記在冊上。<e>波斯</e>王<e>大流士</e>在位的時候，<i>作族長的</i>祭司也記在冊上。


text:
<pb/><e>利未</e>人的族長是<e>哈沙比雅</e>、<e>示利比</e>、<e>甲篾</e>的兒子<e>耶書亞</e>，與他們弟兄的班次相對，照著神人<e>大衛</e>的命令一班一班地讚美稱謝。


text:
歌唱的人從<e>耶路撒冷</e>的周圍和<e>尼陀法</e>的村莊與<e>伯‧吉甲</e>，又從<e>迦巴</e>和<e>押瑪弗</e>的田地聚集，因為歌唱的人在<e>耶路撒冷</e>四圍為自己立了村莊。


text:
還有些吹號之祭司的子孫，<e>約拿單</e>的兒子<e>撒迦利亞</e>。<e>約拿單</e>是<e>示瑪雅</e>的兒子；<e>示瑪雅</e>是<e>瑪他尼</e>的兒子；<e>瑪他尼</e>是<e>米該亞</e>的兒子；<e>米該亞</e>是<e>撒刻</e>的兒子；<e>撒刻</e>是<e>亞薩</e>的兒子；


text:
又有<e>撒迦利亞</e>的弟兄<e>示瑪雅</e>、<e>亞撒利</e>、<e>米拉萊</e>、<e>基拉萊</e>、<e>瑪艾</e>、<e>拿坦業</e>、<e>猶大</e>、<e>哈拿尼</e>，都拿著神人<e>大衛</e>的樂器，文士<e>以斯拉</e>引領他們。


text:
又有<e>瑪西雅</e>、<e>示瑪雅</e>、<e>以利亞撒</e>、<e>烏西</e>、<e>約哈難</e>、<e>瑪基雅</e>、<e>以攔</e>，和<e>以謝</e><i>奏樂</i>。歌唱的就大聲歌唱，<e>伊斯拉希雅</e>管理他們。


text:
<pb/>當日，派人管理庫房，將舉祭、初熟之物和所取的十分之一，就是按各城田地，照律法所定歸給祭司和<e>利未</e>人的分，都收在裏頭。<e>猶大</e>人因祭司和<e>利未</e>人供職，就歡樂了。


text:
當<e>所羅巴伯</e>和<e>尼希米</e>的時候，<e>以色列</e>眾人將歌唱的、守門的，每日所當得的分供給他們，又給<e>利未</e>人當得的分；<e>利未</e>人又給<e>亞倫</e>的子孫當得的分。


text:
我派祭司<e>示利米雅</e>、文士<e>撒督</e>，和<e>利未</e>人<e>毗大雅</e>作庫官管理庫房；副官是<e>哈難</e>。<e>哈難</e>是<e>撒刻</e>的兒子；<e>撒刻</e>是<e>瑪他尼</e>的兒子。這些人都是忠信的，他們的職分是將<i>所供給的</i>分給他們的弟兄。


text:
<pb/>那些日子，我在<e>猶大</e>見有人在安息日醡酒<n>(原文作「踹酒醡」)</n>，搬運禾捆馱在驢上，又把酒、葡萄、無花果，和各樣的擔子在安息日擔入<e>耶路撒冷</e>，我就在他們賣食物的那日警戒他們。


text:
<pb/>第七日，<e>亞哈隨魯</e>王飲酒，心中快樂，就吩咐在他面前侍立的七個太監<e>米戶幔</e>、<e>比斯他</e>、<e>哈波拿</e>、<e>比革他</e>、<e>亞拔他</e>、<e>西達</e>、<e>甲迦</e>，


text:
那時，在王左右常見王面、國中坐高位的，有<e>波斯</e>和<e>米底亞</e>的七個大臣，就是<e>甲示拿</e>、<e>示達</e>、<e>押瑪他</e>、<e>他施斯</e>、<e>米力</e>、<e>瑪西拿</e>、<e>米母干</e>，都是達時務的明哲人。按王的常規，辦事必先詢問知例明法的人。王問他們說：


text:
<pb/><e>末底改</e>叔叔<e>亞比孩</e>的女兒，就是<e>末底改</e>收為自己女兒的<e>以斯帖</e>，按次序當進去見王的時候，除了掌管女子的太監<e>希該</e>所派定給她的，她別無所求。凡看見<e>以斯帖</e>的都喜悅她。


text:
將所遇的一切事詳細說給他的妻<e>細利斯</e>和他的眾朋友聽。他的智慧人和他的妻<e>細利斯</e>對他說：「你在<e>末底改</e>面前始而敗落，他如果是<e>猶大</e>人，你必不能勝他，終必在他面前敗落。」


text:
<pb/>當日，<e>亞哈隨魯</e>王把<e>猶大</e>人仇敵<e>哈曼</e>的家產賜給王后<e>以斯帖</e>。<e>末底改</e>也來到王面前，因為<e>以斯帖</e>已經告訴王，<e>末底改</e>是她的親屬。


text:
說：「<e>亞甲</e>族<e>哈米大他</e>的兒子<e>哈曼</e>設謀傳旨，要殺滅在王各省的<e>猶大</e>人。現今王若願意，我若在王眼前蒙恩，王若以為美，若喜悅我，請王另下旨意，廢除<e>哈曼</e>所傳的那旨意。


text:
<e>亞哈隨魯</e>王對王后<e>以斯帖</e>和<e>猶大</e>人<e>末底改</e>說：「因<e>哈曼</e>要下手害<e>猶大</e>人，我已將他的家產賜給<e>以斯帖</e>，人也將<e>哈曼</e>掛在木架上。


text:
<pb/>三月，就是西彎月二十三日，將王的書記召來，按著<e>末底改</e>所吩咐的，用各省的文字、各族的方言，並<e>猶大</e>人的文字方言寫諭旨，傳給那從<e>印度</e>直到<e>古實</e>一百二十七省的<e>猶大</e>人和總督省長首領。


text:
王對王后<e>以斯帖</e>說：「<e>猶大</e>人在<e>書珊</e>城殺滅了五百人，又殺了<e>哈曼</e>的十個兒子，在王的各省不知如何呢？現在你要甚麼，我必賜給你；你還求甚麼，也必<i>為你</i>成就。」


text:
<pb/><e>約伯</e>的三個朋友──<e>提幔</e>人<e>以利法</e>、<e>書亞</e>人<e>比勒達</e>、<e>拿瑪</e>人<e>瑣法</e>──聽說有這一切的災禍臨到他身上，各人就從本處約會同來，為他悲傷，安慰他。


text:
現在你們要取七隻公牛，七隻公羊，到我僕人<e>約伯</e>那裏去，為自己獻上燔祭，我的僕人<e>約伯</e>就為你們祈禱。我因悅納他，就不按你們的愚妄辦你們。你們議論我，不如我的僕人<e>約伯</e>說的是。」


text:
<pb/>〔大衛的詩，交與伶長‧用絲絃的樂器。〕<br/><t>顯我為義的神啊，</t><t>我呼籲的時候，求你應允我！</t><t>我在困苦中，你曾使我寬廣；</t><t>現在求你憐恤我，聽我的禱告！</t>


text:
<pb/><t><i>其實</i>你已經觀看；</t><t>因為奸惡毒害，你都看見了，</t><t>為要以手施行報應。</t><t>無倚無靠的人把<i>自己</i>交託你；</t><t>你向來是幫助孤兒的。</t>


text:
<t>以別<i>神</i>代替<i>耶和華</i>的<n>(或作「送禮物給別神的」)</n>，</t><t>他們的愁苦必加增；</t><t>他們所澆奠的血我不獻上；</t><t>我嘴唇也不提別神的名號。</t>


text:
<t>耶和華啊，求你用手救我脫離<i>世</i>人，</t><t>脫離那只在今生有福分的世人！</t><t>你把你的財寶充滿他們的肚腹；</t><t>他們因有兒女就心滿意足，</t><t>將其餘的財物留給他們的嬰孩。</t>


text:
<pb/>〔大衛的詩。〕<br/><t>耶和華是我的亮光，是我的拯救，</t><t>我還怕誰呢？</t><t>耶和華是我性命的保障<n>(「保障」或作「力量」)</n>，</t><t>我還懼誰呢？</t>


text:
<pb/>〔大衛的詩，交與伶長耶杜頓。〕<br/><t>我曾說：我要謹慎我的言行，</t><t>免得我舌頭犯罪；</t><t>惡人在我面前的時候，</t><t>我要用嚼環勒住我的口。</t><br/>


text:
<pb/><t>耶和華啊，求你聽我的禱告，</t><t>留心聽我的呼求！</t><t>我流淚，求你不要靜默無聲！</t><t>因為我在你面前是客旅，</t><t>是寄居的，像我列祖一般。</t><br/>


text:
<pb/>〔可拉後裔的訓誨詩、交與伶長。〕<br/><t>神啊，你在古時，</t><t>我們列祖的日子所行的事，</t><t>我們親耳聽見了；</t><t>我們的列祖也給我們述說過。</t><br/>


text:
<pb/>〔西弗人來對掃羅說：「大衛豈不是在我們那裏藏身嗎？」那時，大衛作這訓誨詩，交與伶長。用絲絃的樂器。〕<br/><t>神啊，求你以你的名救我，</t><t>憑你的大能為我伸冤。</t><br/>


text:
<pb/>〔大衛逃避掃羅、藏在洞裏‧那時他作這金詩、交與伶長。調用休要毀壞。〕<br/><t>神啊，求你憐憫我，憐憫我！</t><t>因為我的心投靠你。</t><t>我要投靠在你翅膀的蔭下，</t><t>等到災害過去。</t><br/>


text:
<pb/>〔掃羅打發人窺探大衛的房屋、要殺他‧那時大衛用這金詩、交與伶長。調用休要毀壞。〕<br/><t>我的神啊，求你救我脫離仇敵，</t><t>把我安置在高處，得脫那些起來攻擊我的人。</t><br/>


text:
<pb/>〔大衛與兩河間的亞蘭並瑣巴的亞蘭爭戰的時候、約押轉回、在鹽谷攻擊以東、殺了一萬二千人‧那時大衛作這金詩、叫人學習、交與伶長。調用為證的百合花。〕<br/><t>神啊，你丟棄了我們，使我們破敗；</t><t>你向我們發怒，求你使我們復興！</t><br/>


text:
<pb/>〔大衛在猶大曠野的時候、作了這詩。〕<br/><t>神啊，你是我的神，</t><t>我要切切地尋求你，</t><t>在乾旱疲乏無水之地，我渴想你；</t><t>我的心切慕你。</t><br/>


text:
<t>在那裏，有統管他們的小<e>便雅憫</e>，</t><t>有<e>猶大</e>的首領和他們的群眾，</t><t>有<e>西布倫</e>的首領，</t><t>有<e>拿弗他利</e>的首領。</t>


text:
<t>在地的山頂上，五穀必然茂盛<n>(「五穀必然茂盛」或作「有一把五穀」)</n>；</t><t>所結的穀實要響動，如<e>黎巴嫩</e><i>的樹林</i>；</t><t>城裏的人要發旺，如地上的草。</t><br/>


text:
<pb/>〔亞薩的詩，交與伶長。調用為證的百合花。〕<br/><t>領<e>約瑟</e>如領羊群之<e>以色列</e>的牧者啊，求你留心聽！</t><t>坐在二基路伯上的啊，求你發出光來！</t><br/>


text:
<pb/><t>我要提起<e>拉哈伯</e>和<e>巴比倫</e>人，</t><t>是在認識我之中的；</t><t>看哪，<e>非利士</e>和<e>泰爾</e>並<e>古實</e>人，</t><t>個個生在那裏。</t><br/>


text:
<t>當你掌權的日子<n>(或作「行軍的日子」)</n>，</t><t>你的民要以聖潔的妝飾為衣<n>(或作「以聖潔為粧飾」)</n>，</t><t>甘心犧牲自己；</t><t>你的民多如清晨的甘露<n>(或作「你少年時光耀如清晨的甘露」)</n>。</t>


text:
<pb/><t>任憑義人擊打我，<i>這算為</i>仁慈；</t><t>任憑他責備我，<i>這算為</i>頭上的膏油；</t><t>我的頭不要躲閃。</t><t>正在他們行惡的時候，我仍要祈禱。</t><br/>


text:
<t>他將他百姓的角高舉，</t><t>因此他<n>(「因此他」或作「他使」)</n>一切聖民<e>以色列</e>人，</t><t>就是與他相近的百姓，都讚美他！</t><pb/><t>你們要讚美耶和華！</t>


text:
<t>誰升天又降下來？</t><t>誰聚風在掌握中？</t><t>誰包水在衣服裏？</t><t>誰立定地的四極？</t><t>他名叫甚麼？</t><t>他兒子名叫甚麼？</t><t>你知道嗎？</t>


text:
<t>願你吸引我，我們就快跑跟隨你。</t><t>王帶我進了內室，</t><t>我們必因你歡喜快樂。</t><t>我們要稱讚你的愛情，</t><t>勝似稱讚<i>美</i>酒。</t><t>他們愛你是理所當然的。</t><br/>


text:
<t><e>耶路撒冷</e>的眾女子啊，</t><t>我指著羚羊或田野的母鹿囑咐你們：</t><t>不要驚動、不要叫醒我所親愛的，</t><t>等他自己情願<n>(「不要叫醒云云」或作「不要激動愛情等它自發」)</n>。</t>


text:
<t>我的鴿子啊，你在磐石穴中，</t><t>在陡巖的隱密處。</t><t>求你容我得見你的面貌，</t><t>得聽你的聲音；</t><t>因為你的聲音柔和，</t><t>你的面貌秀美。</t><br/>


text:
<pb/><t>我的新婦，求你與我一同離開<e>黎巴嫩</e>，</t><t>與我一同離開<e>黎巴嫩</e>。</t><t>從<e>亞瑪拿</e>頂，</t><t>從<e>示尼珥</e>與<e>黑門</e>頂，</t><t>從有獅子的洞，</t><t>從有豹子的山往下觀看。</t><br/>


text:
<pb/>〔新娘〕<t>北風啊，興起！</t><t>南風啊，吹來！</t><t>吹在我的園內，</t><t>使其中的香氣發出來。</t><t>願我的良人進入自己園裏，</t><t>吃他佳美的果子。</t>


text:
<pb/>〔耶路撒冷的眾女子〕<t>我的朋友們，請吃！</t><t>我所親愛的，請喝，且多多地喝！</t><pb/>〔新娘〕<t>我身睡臥，我心卻醒。</t><t>這是我良人的聲音；</t><t>他敲門<i>說</i>：</t>


text:
<pb/>〔新郎〕<t>我的妹子，我的佳偶，</t><t>我的鴿子，我的完全人，</t><t>求你給我開門；</t><t>因我的頭滿了露水，</t><t>我的頭髮被夜露滴濕。</t><pb/>〔新娘〕<t><i>我回答說</i>：</t><t>我脫了衣裳，怎能再穿上呢？</t><t>我洗了腳，怎能再玷污呢？</t><br/>


text:
<pb/>〔耶路撒冷的眾女子〕<t>回來，回來，<e>書拉密</e>女；</t><t>你回來，你回來，使我們得觀看你。</t><pb/>〔新娘〕你們為何要觀看<e>書拉密</e>女，<t>像觀看<e>瑪哈念</e>跳舞的呢？</t>


text:
<t>你的頸項如象牙臺；</t><t>你的眼目<i>像</i><e>希實本</e>、<e>巴特‧拉併</e>門旁的水池；</t><t>你的鼻子彷彿朝<e>大馬士革</e>的<e>黎巴嫩</e>塔。</t><br/>


text:
<t><e>耶路撒冷</e>的眾女子啊，</t><t>我囑咐你們：</t><t>不要驚動、不要叫醒我所親愛的，</t><t>等他自己情願<n>(「不要叫醒云云」或作「不要激動愛情等它自發」)</n>。</t>


text:
<pb/>〔耶路撒冷的眾女子〕<t>那靠著良人從曠野上來的是誰呢？<pb/>〔新娘〕我在蘋果樹下叫醒你。<t>你母親在那裏為你劬勞；</t><t>生養你的在那裏<i>為你</i>劬勞。</t><br/>


text:
<t>求你將我放在你心上如印記，</t><t>帶在你臂上如戳記。</t><t>因為愛情如死之堅強，</t><t>嫉恨如陰間之殘忍；</t><t>所發的電光是火焰的電光，</t><t>是耶和華的烈焰。</t><br/>


text:
<pb/>當<e>烏西雅</e>、<e>約坦</e>、<e>亞哈斯</e>、<e>希西家</e>作<e>猶大</e>王的時候，<e>亞摩斯</e>的兒子<e>以賽亞</e>得默示，論到<e>猶大</e>和<e>耶路撒冷</e>。<br/>


text:
<pb/><t>嗐！犯罪的國民，</t><t>擔著罪孽的百姓；</t><t>行惡的種類，</t><t>敗壞的兒女！</t><t>他們離棄耶和華，</t><t>藐視<e>以色列</e>的聖者，</t><t>與他生疏，往後退步。</t>


text:
<t>耶和華說：</t><t>你們所獻的許多祭物與我何益呢？</t><t>公綿羊的燔祭和肥畜的脂油，</t><t>我已經夠了；</t><t>公牛的血，羊羔的血，公山羊的血，</t><t>我都不喜悅。</t>


text:
<t>你們不要再獻虛浮的供物。</t><t>香品是我所憎惡的；</t><t>月朔和安息日，並宣召的大會，</t><t>也是我所憎惡的；</t><t>作罪孽，又守嚴肅會，</t><t>我也不能容忍。</t><br/>


text:
<t>必有許多國的民前往，說：</t><t>來吧，我們登耶和華的山，</t><t>奔<e>雅各</e>神的殿。</t><t>主必將他的道教訓我們；</t><t>我們也要行他的路。</t><t>因為訓誨必出於<e>錫安</e>；</t><t>耶和華的言語必出於<e>耶路撒冷</e>。</t><br/>


text:
<t>他必在列國中施行審判，</t><t>為許多國民斷定是非。</t><t>他們要將刀打成犂頭，</t><t>把槍打成鐮刀。</t><t>這國不舉刀攻擊那國；</t><t>他們也不再學習戰事。</t><br/>


text:
<t><i>耶和華</i>，你離棄了你百姓<e>雅各</e>家，</t><t>是因他們充滿了東方的<i>風俗</i>，</t><t>作觀兆的，像<e>非利士</e>人一樣，</t><t>並與外邦人擊掌。</t><br/>


text:
主以公義的靈和焚燒的靈，將<e>錫安</e>女子的污穢洗去，又將<e>耶路撒冷</e>中<i>殺人</i>的血除淨。那時，剩在<e>錫安</e>、留在<e>耶路撒冷</e>的，就是一切住<e>耶路撒冷</e>、在生命冊上記名的，必稱為聖。


text:
<t>他刨挖園子，撿去石頭，</t><t>栽種上等的葡萄樹，</t><t>在園中蓋了一座樓，</t><t>又鑿出壓酒池；</t><t>指望結<i>好</i>葡萄，</t><t>反倒結了野葡萄。</t>


text:
<pb/><t>萬軍之耶和華的葡萄園就是<e>以色列</e>家；</t><t>他所喜愛的樹就是<e>猶大</e>人。</t><t>他指望的是公平，</t><t>誰知倒有暴虐<n>(或作「倒流人血」)</n>；</t><t>指望的是公義，</t><t>誰知倒有冤聲。</t><br/>


text:
<pb/><t>火苗怎樣吞滅碎秸，</t><t>乾草怎樣落在火焰之中，</t><t>照樣，他們的根必像朽<i>物</i>，</t><t>他們的花必像灰塵飛騰；</t><t>因為他們厭棄萬軍之耶和華的訓誨，</t><t>藐視<e>以色列</e>聖者的言語。</t><br/>


text:
<t>所以，耶和華的怒氣向他的百姓發作。</t><t>他的手伸出攻擊他們，山嶺就震動；</t><t>他們的屍首在街市上好像糞土。</t><t>雖然如此，他的怒氣還未轉消；</t><t>他的手仍伸不縮。</t><br/>


text:
<pb/><e>烏西雅</e>的孫子、<e>約坦</e>的兒子、<e>猶大</e>王<e>亞哈斯</e><i>在位</i>的時候，<e>亞蘭</e>王<e>利汛</e>和<e>利瑪利</e>的兒子、<e>以色列</e>王<e>比加</e>上來攻打<e>耶路撒冷</e>，卻不能攻取。


text:
<t>原來<e>亞蘭</e>的首城是<e>大馬士革</e>；</t><t><e>大馬士革</e>的首領是<e>利汛</e>。</t><pb/>（六十五年之內，<e>以法蓮</e>必然破壞，不再成為國民。）<br/>


text:
<pb/>但那受過痛苦的必不再見幽暗。<pb/>從前神使<e>西布倫</e>地和<e>拿弗他利</e>地被藐視，末後卻使這沿海的路，<e>約旦河</e>外，外邦人的<e>加利利</e>地得著榮耀。<br/>


text:
<t>他的政權與平安必加增無窮。</t><t>他必在<e>大衛</e>的寶座上治理他的國，</t><t>以公平公義使國堅定穩固，</t><t>從今直到永遠。</t><t>萬軍之耶和華的熱心必成就這事。</t>


text:
<t>所以，主必不喜悅他們的少年人，</t><t>也不憐恤他們的孤兒寡婦；</t><t>因為，各人是褻瀆的，是行惡的，</t><t>並且各人的口都說愚妄的話。</t><t>雖然如此，耶和華的怒氣還未轉消；</t><t>他的手仍伸不縮。</t>


text:
<t><e>瑪拿西</e><i>吞吃</i><e>以法蓮</e>；</t><t><e>以法蓮</e><i>吞吃</i><n>(或作「攻擊」。下同。)</n><e>瑪拿西</e>，</t><t>又一同攻擊<e>猶大</e>。</t><t>雖然如此，耶和華的怒氣還未轉消；</t><t>他的手仍伸不縮。</t>


text:
<t><e>迦勒挪</e>豈不像<e>迦基米施</e>嗎？</t><t><e>哈馬</e>豈不像<e>亞珥拔</e>嗎？</t><t><e>撒馬利亞</e>豈不像<e>大馬士革</e>嗎？</t><br/>


text:
<t>因為他說：</t><t>我所成就的事是靠我手的能力</t><t>和我的智慧，</t><t>我本有聰明。</t><t>我挪移列國的地界，</t><t>搶奪他們所積蓄的財寶；</t><t>並且我像勇士，使坐寶座的降為卑。</t><br/>


text:
當那日，主必二次伸手救回自己百姓中所餘剩的，就是在<e>亞述</e>、<e>埃及</e>、<e>巴忒羅</e>、<e>古實</e>、<e>以攔</e>、<e>示拿</e>、<e>哈馬</e>，並眾海島所剩下的。<br/>


text:
<t><e>以法蓮</e>的嫉妒就必消散；</t><t>擾害<e>猶大</e>的必被剪除。</t><t><e>以法蓮</e>必不嫉妒<e>猶大</e>，</t><t><e>猶大</e>也不擾害<e>以法蓮</e>。</t><br/>


text:
<t>他們要向西飛，</t><t>撲在<e>非利士</e>人的肩頭上<n>(「肩頭上」或作「西界」)</n>，</t><t>一同擄掠東方人，</t><t>伸手按住<e>以東</e>和<e>摩押</e>；</t><t><e>亞捫</e>人也必順服他們。</t><br/>


text:
<t>惟獨你被拋棄，</t><t>不得入你的墳墓，</t><t>好像可憎的枝子，</t><t>以被殺的人為衣，</t><t>就是被刀刺透，</t><t>墜落坑中石頭那裏的；</t><t>你又像被踐踏的屍首一樣。</t><br/>


text:
<pb/>論<e>摩押</e>的默示：<t>一夜之間，<e>摩押</e>的<e>亞珥</e>變為荒廢，</t><t>歸於無有；</t><t>一夜之間，<e>摩押</e>的<e>基珥</e>變為荒廢，</t><t>歸於無有。</t><br/>


text:
<t>他們上<e>巴益</e>，又往<e>底本</e>，</t><t>到高處去哭泣。</t><t><e>摩押</e>人因<e>尼波</e>和<e>米底巴</e>哀號，</t><t>各人頭上光禿，</t><t>鬍鬚剃淨。</t><br/>


text:
<t>我心為<e>摩押</e>悲哀；</t><t>他的貴冑<n>(或作「逃民」)</n><i>逃</i>到<e>瑣珥</e>，</t><t>到<e>伊基拉‧施利施亞</e>。</t><t>他們上<e>魯希坡</e>，隨走隨哭；</t><t>在<e>何羅念</e>的路上，因毀滅舉起哀聲。</t><br/>


text:
<t>求你容我這被趕散的人和你同居。</t><t>至於<e>摩押</e>，求你作他的隱密處，</t><t>脫離滅命者的面。</t><t>勒索人的歸於無有，</t><t>毀滅的事止息了，</t><t>欺壓人的從國中除滅了，</t><br/>


text:
<t>因此，<e>摩押</e>人必為<e>摩押</e>哀號；</t><t>人人都要哀號。</t><t>你們<e>摩押</e>人要為<e>吉珥‧哈列設</e>的葡萄餅哀歎，</t><t>極其憂傷。</t>


text:
<pb/><t>因為<e>希實本</e>的田地</t><t>和<e>西比瑪</e>的葡萄樹都衰殘了。</t><t>列國的君主折斷其上美好的枝子；</t><t>這枝子長到<e>雅謝</e>延到曠野，</t><t>嫩枝向外探出，直探過<e>鹽海</e>。</t><br/>


text:
<t>因此，我要為<e>西比瑪</e>的葡萄樹哀哭，</t><t>與<e>雅謝</e>人哀哭一樣。</t><t><e>希實本</e>、<e>以利亞利</e>啊，</t><t>我要以眼淚澆灌你；</t><t>因為有<i>交戰</i>吶喊的聲音</t><t>臨到你夏天的果子，</t><t>並你收割的莊稼。</t><br/>


text:
<t><e>以法蓮</e>不再有保障；</t><t><e>大馬士革</e>不再有國權；</t><t><e>亞蘭</e>所剩下的</t><t>必像<e>以色列</e>人的榮耀消滅一樣。</t><t>這是萬軍之耶和華說的。</t>


text:
<t>差遣使者在水面上，</t><t>坐蒲草船過海。</t><t><i>先知說</i>：你們快行的使者，</t><t>要到高大光滑的民那裏去。</t><t>自從開國以來，那民極其可畏，</t><t>是分<i>地界</i>踐踏<i>人</i>的；</t><t>他們的地有江河分開。</t>


text:
<pb/><t>到那時，這高大光滑的民，</t><t>就是從開國以來極其可畏、</t><t>分<i>地界</i>踐踏<i>人</i>的，</t><t>他們的地有江河分開；</t><t>他們必將禮物奉給萬軍之耶和華，</t><t>就是奉到<e>錫安山</e>──</t><t>耶和華安置他名的地方。</t>


text:
<pb/>論<e>埃及</e>的默示：<t>看哪，耶和華乘駕快雲，</t><t>臨到<e>埃及</e>。</t><t><e>埃及</e>的偶像在他面前戰兢；</t><t><e>埃及</e>人的心在裏面消化。</t><br/>


text:
<pb/><t><e>瑣安</e>的首領極其愚昧；</t><t>法老大有智慧的謀士，</t><t>所籌劃的成為愚謀。</t><t>你們怎敢對法老說：</t><t>我是智慧人的子孫，</t><t>我是古王的後裔？</t><br/>


text:
<t><e>瑣安</e>的首領都變為愚昧；</t><t><e>挪弗</e>的首領都受了迷惑。</t><t>當<e>埃及</e>支派房角石的，</t><t>使<e>埃及</e>人走錯了路。</t><br/>


text:
<pb/>當那日，必有從<e>埃及</e>通<e>亞述</e>去的大道。<e>亞述</e>人要進入<e>埃及</e>，<e>埃及</e>人也進入<e>亞述</e>；<e>埃及</e>人要與<e>亞述</e>人一同敬拜<i>耶和華</i>。


text:
<t>令人悽慘的異象已默示於我。</t><t>詭詐的行詭詐，毀滅的行毀滅。</t><t><e>以攔</e>哪，你要上去！</t><t><e>米底亞</e>啊，你要圍困！</t><t><i>主說</i>：我使一切歎息止住。</t><br/>


text:
<pb/>論<e>泰爾</e>的默示：<t><e>他施</e>的船隻都要哀號；</t><t>因為<e>泰爾</e>變為荒場，</t><t>甚至沒有房屋，沒有可進之路。</t><t>這消息是從<e>基提</e>地得來的。</t><br/>


text:
<t>他又說：受欺壓<e>西頓</e>的居民哪<n>(「居民」原文作「處女」)</n>，</t><t>你必不得再歡樂。</t><t>起來！過到<e>基提</e>去；</t><t>就是在那裏也不得安歇。</t><pb/>


text:
<t>那時百姓怎樣，祭司也怎樣；</t><t>僕人怎樣，主人也怎樣；</t><t>婢女怎樣，主母也怎樣；</t><t>買物的怎樣，賣物的也怎樣；</t><t>放債的怎樣，借債的也怎樣；</t><t>取利的怎樣，出利的也怎樣。</t><br/>


text:
<t>我們聽見從地極有人歌唱，<i>說</i>：</t><t>榮耀歸於義人。</t><t>我卻說：我消滅了！</t><t>我消滅了，我有禍了！</t><t>詭詐的行詭詐；</t><t>詭詐的大行詭詐。</t>


text:
<t>那時，月亮要蒙羞，日頭要慚愧；</t><t>因為萬軍之耶和華必在<e>錫安山</e>，</t><t>在<e>耶路撒冷</e>作王；</t><t>在<i>敬畏</i>他的長老面前，必有榮耀。</t>


text:
<t>因為當強暴人催逼人的時候，</t><t>如同暴風直吹牆壁，</t><t>你就作貧窮人的保障，</t><t>作困乏人急難中的保障，</t><t>作躲暴風之處，</t><t>作避炎熱的陰涼。</t><br/>


text:
<t>死人<n>(原文作「你的死人」)</n>要復活，</t><t>屍首<n>(原文作「我的屍首」)</n>要興起。</t><t>睡在塵埃的啊，要醒起歌唱！</t><t>因你的甘露<i>好像</i>菜蔬上的甘露，</t><t>地也要交出死人來。</t><br/>


text:
<pb/><t>禍哉！<e>以法蓮</e>的酒徒，</t><t>住在肥美谷的山上，</t><t>他們心裏高傲，</t><t>以所誇的為冠冕，</t><t><i>猶如</i>將殘之花。</t><br/>


text:
<t>就是這<i>地的</i>人也因酒搖搖晃晃，</t><t>因濃酒東倒西歪。</t><t>祭司和先知因濃酒搖搖晃晃，</t><t>被酒所困，</t><t>因濃酒東倒西歪。</t><t>他們錯解默示，</t><t>謬行審判。</t><br/>


text:
<t>所以，耶和華向他們說的話是</t><t>命上加命，令上加令，</t><t>律上加律，例上加例，</t><t>這裏一點，那裏一點，</t><t>以致他們前行仰面跌倒，</t><t>而且跌碎，並陷入網羅被纏住。</t><br/>


text:
<t>你們曾說：</t><t>我們與死亡立約，</t><t>與陰間結盟；</t><t>敵軍<n>(原文作「鞭子」)</n><i>如水</i>漲漫經過的時候，</t><t>必不臨到我們；</t><t>因我們以謊言為避所，</t><t>在虛假以下藏身。</t><br/>


text:
<t>所以，主耶和華如此說：</t><t>看哪，我在<e>錫安</e>放一塊石頭作為根基，</t><t>是試驗過的石頭，</t><t>是穩固根基，寶貴的房角<i>石</i>；</t><t>信靠的人必不著急。</t><br/>


text:
<t>你們與死亡所立的約必然廢掉，</t><t>與陰間所結的盟必立不住。</t><t>敵軍<n>(原文作「鞭子」)</n><i>如水</i>漲漫經過的時候，</t><t>你們必被他踐踏；</t><br/>


text:
<t>又必像飢餓的人夢中吃飯，</t><t>醒了仍覺腹空；</t><t>或像口渴的人夢中喝水，</t><t>醒了仍覺發昏，心裏想喝。</t><t>攻擊<e>錫安山</e>列國的群眾也必如此。</t><br/>


text:
<t>但他看見他的眾子，</t><t>就是我手的工作在他那裏，</t><t>他們必尊我的名為聖，</t><t>必尊<e>雅各</e>的聖者為聖，</t><t>必敬畏<e>以色列</e>的神。</t><br/>


text:
<t>論南方牲畜的默示：</t><t>他們把財物馱在驢駒的脊背上，</t><t>將寶物馱在駱駝的肉鞍上，</t><t>經過艱難困苦之地，</t><t>就是公獅、母獅、蝮蛇、火焰的飛龍之地，</t><t>往那不利於他們的民那裏去。</t><br/>


text:
<pb/><t>禍哉！那些下<e>埃及</e>求幫助的，</t><t>是因仗賴馬匹，倚靠甚多的車輛，</t><t>並倚靠強壯的馬兵，</t><t>卻不仰望<e>以色列</e>的聖者，</t><t>也不求問耶和華。</t><br/>


text:
<pb/><t>耶和華對我如此說：</t><t>獅子和少壯獅子護食咆哮，</t><t>就是喊許多牧人來攻擊牠，</t><t>牠總不因他們的聲音驚惶，</t><t>也不因他們的喧嘩縮伏。</t><t>如此，萬軍之耶和華</t><t>也必降臨在<e>錫安山</e>岡上爭戰。</t><br/>


text:
<t>因為愚頑人必說愚頑話，</t><t>心裏想作罪孽，</t><t>慣行褻瀆的事，</t><t>說錯謬的話攻擊耶和華，</t><t>使飢餓的人無食可吃，</t><t>使口渴的人無水可喝。</t><br/>


text:
<pb/><t>禍哉！你這毀滅人的，</t><t>自己倒不被毀滅；</t><t>行事詭詐的，</t><t>人倒不以詭詐待你。</t><t>你毀滅罷休了，</t><t>自己必被毀滅；</t><t>你行完了詭詐，</t><t>人必以詭詐待你。</t>


text:
<t>地上悲哀衰殘；</t><t><e>黎巴嫩</e>羞愧枯乾；</t><t><e>沙崙</e>像曠野；</t><t><e>巴珊</e>和<e>迦密</e><i>的樹林</i>凋殘。</t><br/>


text:
<t>你要看<e>錫安</e>──我們守聖節的城！</t><t>你的眼必見<e>耶路撒冷</e>為安靜的居所，</t><t>為不挪移的帳幕，</t><t>橛子永不拔出，</t><t>繩索一根也不折斷。</t><br/>


text:
<t>天上的萬象都要消沒；</t><t>天被捲起，好像書卷。</t><t>其上的萬象要殘敗，</t><t>像葡萄樹的葉子殘敗，</t><t>又像無花果樹的<i>葉子</i>殘敗一樣。</t><br/>


text:
<t>耶和華的刀滿了血，</t><t>用脂油和羊羔、公山羊的血，</t><t>並公綿羊腰子的脂油滋潤的；</t><t>因為耶和華在<e>波斯拉</e>有獻祭的事，</t><t>在<e>以東</e>地大行殺戮。</t><br/>


text:
<t>必開花繁盛，</t><t>樂上加樂，而且歡呼。</t><t><e>黎巴嫩</e>的榮耀，</t><t>並<e>迦密</e>與<e>沙崙</e>的華美，必賜給它。</t><t>人必看見耶和華的榮耀，</t><t>我們神的華美。</t>


text:
<pb/><e>以利亞敬</e>、<e>舍伯那</e>、<e>約亞</e>對拉伯沙基說：「求你用<e>亞蘭</e>言語和僕人說話，因為我們懂得；不要用<e>猶大</e>言語和我們說話，達到城上百姓的耳中。」


text:
當下<e>希勒家</e>的兒子家宰<e>以利亞敬</e>和書記<e>舍伯那</e>，並<e>亞薩</e>的兒子史官<e>約亞</e>，都撕裂衣服，來到<e>希西家</e>那裏，將拉伯沙基的話告訴了他。


text:
<t>你藉你的臣僕辱罵主說：</t><t>我率領許多戰車上山頂，</t><t>到<e>黎巴嫩</e>極深之處；</t><t>我要砍伐其中高大的香柏樹</t><t>和佳美的松樹。</t><t>我必上極高之處，</t><t>進入肥田的樹林。</t><br/>


text:
<t>我的住處被遷去離開我，</t><t>好像牧人的帳棚一樣；</t><t>我將性命捲起，</t><t>像織布的捲布一樣。</t><t>耶和華必將我從機頭剪斷，</t><t>從早到晚，他要使我完結。</t><br/>


text:
<t>要對<e>耶路撒冷</e>說安慰的話，</t><t>又向她宣告<i>說</i>，</t><t>她爭戰的日子已滿了；</t><t>她的罪孽赦免了；</t><t>她為自己的一切罪，</t><t>從耶和華手中加倍受罰。</t>


text:
<pb/><t>報好信息給<e>錫安</e>的啊，</t><t>你要登高山；</t><t>報好信息給<e>耶路撒冷</e>的啊，</t><t>你要極力揚聲。</t><t>揚聲不要懼怕，</t><t>對<e>猶大</e>的城邑說：</t><t>看哪，你們的神！</t><br/>


text:
<pb/><t>他們是剛才栽上<n>(「剛才」或作「不曾」。下同。)</n>，</t><t>剛才種上，</t><t>根也剛才扎在地裏，</t><t>他一吹在其上，便都枯乾；</t><t>旋風將他們吹去，像碎秸一樣。</t>


text:
<pb/><t>誰從東方興起一人，</t><t>憑公義召他來到腳前呢？</t><t>耶和華將列國交給他，</t><t>使他管轄君王，</t><t>把他們如灰塵交與他的刀，</t><t>如風吹的碎秸交與他的弓。</t><br/>


text:
<pb/><t>你這蟲<e>雅各</e>和你們<e>以色列</e>人，</t><t>不要害怕！</t><t>耶和華說：我必幫助你。</t><t>你的救贖主就是<e>以色列</e>的聖者。</t><br/>


text:
<pb/><t>我從北方興起一人；</t><t>他是求告我名的，</t><t>從日出之地而來。</t><t>他必臨到掌權的，</t><t>好像臨到灰泥，</t><t>彷彿窯匠踹泥一樣。</t><br/>


text:
<t>誰從起初指明這事，使我們知道呢？</t><t>誰從先前說明，使我們說<i>他</i>不錯呢？</t><t>誰也沒有指明；</t><t>誰也沒有說明；</t><t>誰也沒有聽見你們的話。</t><br/>


text:
<t>我要引瞎子行不認識的道，</t><t>領他們走不知道的路；</t><t>在他們面前使黑暗變為光明，</t><t>使彎曲變為平直。</t><t>這些事我都要行，</t><t>並不離棄他們。</t><br/>


text:
<t>誰將<e>雅各</e>交出當作擄物，</t><t>將<e>以色列</e>交給搶奪的呢？</t><t>豈不是耶和華嗎？</t><t>就是我們所得罪的那位。</t><t>他們不肯遵行他的道，</t><t>也不聽從他的訓誨。</t><br/>


text:
<pb/><t><e>雅各</e>啊，創造你的耶和華，</t><t><e>以色列</e>啊，造成你的那位，</t><t>現在如此說：</t><t>你不要害怕！因為我救贖了你。</t><t>我曾提你的名召你，你是屬我的。</t><br/>


text:
<t>因為我是耶和華──你的神，</t><t>是<e>以色列</e>的聖者──你的救主；</t><t>我已經使<e>埃及</e>作你的贖價，</t><t>使<e>古實</e>和<e>西巴</e>代替你。</t><br/>


text:
<t>任憑萬國聚集；</t><t>任憑眾民會合。</t><t>其中誰能將此聲明，</t><t>並將先前的事說給我們聽呢？</t><t>他們可以帶出見證來，自顯為是；</t><t>或者他們聽見便說：這是真的。</t><br/>


text:
<t>耶和華說：你們是我的見證，</t><t>我所揀選的僕人。</t><t>既是這樣，便可以知道，且信服我，</t><t>又明白我就是耶和華。</t><t>在我以前沒有真神<n>(「真」原文作「造作的」)</n>；</t><t>在我以後也必沒有。</t><br/>


text:
<t>耶和華──你們的救贖主、</t><t><e>以色列</e>的聖者如此說：</t><t>因你們的緣故，</t><t>我已經打發人到<e>巴比倫</e>去；</t><t>並且我要使<e>迦勒底</e>人如逃民，</t><t>都坐自己喜樂的船下來。</t><br/>


text:
<t>造作你，又從你出胎造就你，</t><t>並要幫助你的耶和華如此說：</t><t>我的僕人<e>雅各</e>，</t><t>我所揀選的<e>耶書崙</e>哪，</t><t>不要害怕！</t><br/>


text:
<t>這個要說：我是屬耶和華的；</t><t>那個要以<e>雅各</e>的名自稱；</t><t>又一個要親手寫：歸耶和華的<n>(或作「在手上寫歸耶和華」)</n>，</t><t>並自稱為<e>以色列</e>。</t>


text:
<pb/><t>耶和華──<e>以色列</e>的君，</t><t><e>以色列</e>的救贖主──萬軍之耶和華如此說：</t><t>我是首先的，我是末後的；</t><t>除我以外再沒有<i>真</i>神。</t><br/>


text:
<t>你們不要恐懼，也不要害怕。</t><t>我豈不是從上古就說明指示你們嗎？</t><t>並且你們是我的見證！</t><t>除我以外，豈有<i>真</i>神嗎？</t><t>誠然沒有磐石，我不知道一個！</t>


text:
<t>諸天哪，應當歌唱，</t><t>因為耶和華做成這事。</t><t>地的深處啊，應當歡呼；</t><t>眾山應當發聲歌唱；</t><t>樹林和其中所有的樹都當如此！</t><t>因為耶和華救贖了<e>雅各</e>，</t><t>並要因<e>以色列</e>榮耀自己。</t>


text:
<pb/><t>從你出胎，造就你的救贖主──耶和華如此說：</t><t>我──耶和華是創造萬物的，</t><t>是獨自鋪張諸天、鋪開大地的。<n>(誰與我同在呢？)</n></t><t>誰與我同在呢？</t><br/>


text:
<t>使我僕人的話語立定，</t><t>我使者的謀算成就。</t><t>論到<e>耶路撒冷</e>說：必有人居住；</t><t>論到<e>猶大</e>的城邑說：必被建造，</t><t>其中的荒場我也必興起。</t><br/>


text:
<pb/><t>我──耶和華所膏的<e>塞魯士</e>；</t><t>我攙扶他的右手，</t><t>使列國降伏在他面前。</t><t>我也要放鬆列王的腰帶，</t><t>使城門在他面前敞開，</t><t>不得關閉。</t><t>我對他如此說：</t><br/>


text:
<t>耶和華──<e>以色列</e>的聖者，</t><t>就是造就<e>以色列</e>的如此說：</t><t>將來的事，你們可以問我；</t><t>至於我的眾子，並我手的工作，</t><t>你們可以求我命定<n>(「求我命定」原文作「吩咐我」)</n>。</t><br/>


text:
<t>我憑公義興起<e>塞魯士</e><n>(原文作「他」)</n>，</t><t>又要修直他一切道路。</t><t>他必建造我的城，</t><t>釋放我被擄的民；</t><t>不是為工價，也不是為賞賜。</t><t>這是萬軍之耶和華說的。</t>


text:
<pb/><t>耶和華如此說：</t><t><e>埃及</e>勞碌得來的和<e>古實</e>的貨物必歸你；</t><t>身量高大的<e>西巴</e>人必投降你，也要屬你。</t><t>他們必帶著鎖鍊過來隨從你，</t><t>又向你下拜，祈求你<i>說</i>：</t><t>神真在你們中間，此外再沒有別神；</t><t>再沒有別的神。</t><br/>


text:
<pb/><t>創造諸天的耶和華，</t><t>製造成全大地的神，</t><t>他創造堅定大地，</t><t>並非使地荒涼，</t><t>是要給人居住。</t><t>他如此說：</t><t>我是耶和華，再沒有別神。</t><br/>


text:
<t>我沒有在隱密黑暗之地說話；</t><t>我沒有對<e>雅各</e>的後裔說：</t><t>你們尋求我是徒然的。</t><t>我──耶和華所講的是公義，</t><t>所說的是正直。</t><br/>


text:
<t>你們要述說陳明<i>你們的理</i>，</t><t>讓他們彼此商議。</t><t>誰從古時指明？</t><t>誰從上古述說？</t><t>不是我──耶和華嗎？</t><t>除了我以外，再沒有神；</t><t>我是公義的神，又是救主；</t><t>除了我以外，再沒有別神。</t><br/>


text:
<pb/><t><e>彼勒</e>屈身，<e>尼波</e>彎腰；</t><t><e>巴比倫</e>的偶像馱在獸和牲畜上。</t><t>他們所抬的如今成了重馱，</t><t>使<i>牲畜</i>疲乏，</t><br/>


text:
<pb/><t><e>雅各</e>家，<e>以色列</e>家一切餘剩的要聽我言：</t><t>你們自從生下，就蒙<i>我</i>保抱，</t><t>自從出胎，便蒙<i>我</i>懷搋。</t><br/>


text:
<pb/><t><e>巴比倫</e>的處女啊，</t><t>下來坐在塵埃；</t><t><e>迦勒底</e>的閨女啊，</t><t>沒有寶座，要坐在地上；</t><t>因為你不再稱為柔弱嬌嫩的。</t><br/>


text:
<pb/><t>你這專好宴樂、安然居住的，</t><t>現在當聽這話。</t><t>你心中說：惟有我，</t><t>除我以外再沒有別的。</t><t>我必不致寡居，</t><t>也不遭喪子之事。</t><br/>


text:
<t>因此，禍患要臨到你身；</t><t>你不知何時發現<n>(「何時發現」或作「如何驅逐」)</n>，</t><t>災害落在你身上，</t><t>你也不能除掉；</t><t>所不知道的毀滅也必忽然臨到你身。</t>


text:
<pb/><t><e>雅各</e>家，稱為<e>以色列</e>名下，</t><t>從<e>猶大</e>水源出來的，當聽我言！</t><t>你們指著耶和華的名起誓，</t><t>提說<e>以色列</e>的神，</t><t>卻不憑誠實，不憑公義。</t><br/>


text:
<pb/><t>你們都當聚集而聽，</t><t>他們<n>(或作「偶像」)</n>內中誰說過這些事？</t><t>耶和華所愛的人必向<e>巴比倫</e>行他所喜悅的事；</t><t>他的膀臂也要<i>加在</i><e>迦勒底</e>人身上。</t><br/>


text:
<t>你們要就近我來聽這話：</t><t>我從起頭並未曾在隱密處說話；</t><t>自從有這事，我就在那裏。</t><t>現在，主耶和華差遣我和他的靈來<n>(或作「耶和華和他的靈差遣我來」)</n>。</t><br/>


text:
<pb/><t>你們要從<e>巴比倫</e>出來，</t><t>從<e>迦勒底</e>人中逃脫，</t><t>以歡呼的聲音傳揚說：</t><t>耶和華救贖了他的僕人<e>雅各</e>！</t><t>你們要將這事宣揚到地極。</t><br/>


text:
<pb/><t>耶和華從我出胎，造就我作他的僕人，</t><t>要使<e>雅各</e>歸向他，</t><t>使<e>以色列</e>到他那裏聚集。<n>(原來耶和華看我為尊貴，我的神也成為我的力量。)</n></t><t>原來耶和華看我為尊貴；</t><t>我的神也成為我的力量。</t><br/>


text:
<t>現在他說：你作我的僕人，</t><t>使<e>雅各</e>眾支派復興，</t><t>使<e>以色列</e>中得保全的歸回尚為小事，</t><t>我還要使你作外邦人的光，</t><t>叫你施行我的救恩，直到地極。</t>


text:
<pb/><t>救贖主──<e>以色列</e>的聖者耶和華</t><t>對那被人所藐視、本國所憎惡、</t><t>官長所虐待的如此說：</t><t>君王要看見就站起，</t><t>首領也要下拜；</t><t>都因信實的耶和華，</t><t>就是揀選你──<e>以色列</e>的聖者。</t><br/>


text:
<t>耶和華如此說：</t><t>在悅納的時候，我應允了你；</t><t>在拯救的日子，我濟助了你。</t><t>我要保護你，</t><t>使你作眾民的中保<n>(「中保」原文作「約」)</n>；</t><t>復興遍地，</t><t>使人承受荒涼之地為業。</t><br/>


text:
<t>那時你心裏必說：我既喪子獨居，</t><t>是被擄的，漂流在外。</t><t>誰給我生這些？</t><t>誰將這些養大呢？</t><t>撇下我一人獨居的時候，</t><t>這些在哪裏呢？</t>


text:
<t>列王必作你的養父；</t><t>王后必作你的乳母。</t><t>他們必將臉伏地，向你下拜，</t><t>並舔你腳上的塵土。</t><t>你便知道我是耶和華；</t><t>等候我的必不致羞愧。</t>


text:
<t>並且我必使那欺壓你的吃自己的肉，</t><t>也要以自己的血喝醉，好像喝甜酒一樣。</t><t>凡有血氣的必都知道我──耶和華是你的救主，</t><t>是你的救贖主，是<e>雅各</e>的大能者。</t>


text:
<pb/><t>耶和華如此說：</t><t>我休你們的母親，</t><t>休書在哪裏呢？</t><t>我將你們賣給我哪一個債主呢？</t><t>你們被賣，是因你們的罪孽；</t><t>你們的母親被休，是因你們的過犯。</t><br/>


text:
<t>我來的時候，為何無人<i>等候</i>呢？</t><t>我呼喚的時候，為何無人答應呢？</t><t>我的膀臂豈是縮短、不能救贖嗎？</t><t>我豈無拯救之力嗎？</t><t>看哪，我一斥責，海就乾了；</t><t>我使江河變為曠野；</t><t>其中的魚因無水腥臭，乾渴而死。</t><br/>


text:
<t>要追想你們的祖宗<e>亞伯拉罕</e></t><t>和生養你們的<e>撒拉</e>；</t><t>因為<e>亞伯拉罕</e>獨自一人的時候，</t><t>我選召他，賜福與他，</t><t>使他<i>人數</i>增多。</t><br/>


text:
<t>耶和華已經安慰<e>錫安</e></t><t>和<e>錫安</e>一切的荒場，</t><t>使曠野像<e>伊甸</e>，</t><t>使沙漠像耶和華的園囿；</t><t>在其中必有歡喜、快樂、感謝，</t><t>和歌唱的聲音。</t>


text:
<t>你們要向天舉目，</t><t>觀看下地；</t><t>因為天必像煙雲消散，</t><t>地必如衣服漸漸舊了；</t><t>其上的居民也要如此死亡<n>(「如此死亡」或作「像蠓蟲死亡」)</n>。</t><t>惟有我的救恩永遠長存；</t><t>我的公義也不廢掉。</t><br/>


text:
<pb/><t>耶和華的膀臂啊，興起！興起！</t><t>以能力為衣穿上，</t><t>像古時的年日、上古的世代興起一樣。</t><t>從前砍碎<e>拉哈伯</e>、</t><t>刺透大魚的，不是你嗎？</t><br/>


text:
<t>你的主耶和華──</t><t>就是為他百姓辨屈的神如此說：</t><t>看哪，我已將那使人東倒西歪的杯，</t><t>就是我忿怒的爵，</t><t>從你手中接過來；</t><t>你必不致再喝。</t>


text:
<pb/><t><e>錫安</e>哪，興起！興起！</t><t>披上你的能力！</t><t>聖城<e>耶路撒冷</e>啊，穿上你華美的衣服！</t><t>因為從今以後，</t><t>未受割禮、不潔淨的必不再進入你中間。</t><br/>


text:
<t><e>耶路撒冷</e>啊，要抖下塵土！</t><t>起來坐<i>在位上</i>！</t><t><e>錫安</e>被擄的居民哪<n>(「居民」原文作「女子」)</n>，</t><t>要解開你頸項的鎖鍊！</t>


text:
<pb/><t>你們離開吧！離開吧！</t><t>從<e>巴比倫</e>出來。</t><t>不要沾不潔淨的物；</t><t>要從其中出來。</t><t>你們扛抬耶和華器皿的人哪，</t><t>務要自潔。</t><br/>


text:
<pb/><t>他被欺壓，</t><t>在受苦的時候卻不開口；</t><t>他像羊羔被牽到宰殺之地，</t><t>又像羊在剪毛的人手下無聲，</t><t>他也是這樣不開口<n>(或作「他受欺壓，卻自卑不開口」)</n>。</t><br/>


text:
<pb/><t>耶和華卻定意<n>(或作「喜悅」)</n>將他壓傷，</t><t>使他受痛苦。</t><t>耶和華以他為贖罪祭<n>(或作「他獻本身為贖罪祭」)</n>。</t><t>他必看見後裔，並且延長年日。</t><t>耶和華所喜悅的事必在他手中亨通。</t><br/>


text:
<t>所以，我要使他與位大的同分，</t><t>與強盛的均分擄物。</t><t>因為他將命傾倒，以致於死；</t><t>他也被列在罪犯之中。</t><t>他卻擔當多人的罪，</t><t>又為罪犯代求。</t>


text:
<pb/><t>這事在我好像<e>挪亞</e>的洪水。</t><t>我怎樣起誓不再使<e>挪亞</e>的洪水漫過遍地，</t><t>我也照樣起誓不再向你發怒，</t><t>也不斥責你。</t><br/>


text:
<t>凡為攻擊你造成的器械必不利用；</t><t>凡在審判時興起用舌攻擊你的，</t><t>你必定他為有罪。</t><t>這是耶和華僕人的產業，</t><t>是他們從我所得的義。</t><t>這是耶和華說的。</t>


text:
<t>你們為何花錢<n>(原文作「平銀」)</n>買那不足為食物的？</t><t>用勞碌得來的買那不使人飽足的呢？</t><t>你們要留意聽我的話就能吃那美物，</t><t>得享肥甘，心中喜樂。</t><br/>


text:
<t>還有那些與耶和華聯合的外邦人，</t><t>要事奉他，要愛耶和華的名，</t><t>要作他的僕人──</t><t>就是凡守安息日不干犯，</t><t>又持守他<n>(原文作「我」)</n>約的人。</t><br/>


text:
<t>我必領他們到我的聖山，</t><t>使他們在禱告我的殿中喜樂。</t><t>他們的燔祭和<i>平安</i>祭，</t><t>在我壇上必蒙悅納，</t><t>因我的殿必稱為萬民禱告的殿。</t><br/>


text:
<t>你哀求的時候，</t><t>讓你所聚集的拯救你吧！</t><t>風要把他們颳散，</t><t>一口氣要把他們都吹去。</t><t>但那投靠我的必得地土，</t><t>必承受我的聖山為業。</t><br/>


text:
<t>因為那至高至上、永遠長存<n>(原文作「住在永遠」)</n></t><t>名為聖者的如此說：</t><t>我住在至高至聖的所在，</t><t>也與心靈痛悔謙卑的人同居；</t><t>要使謙卑人的靈甦醒，</t><t>也使痛悔人的心甦醒。</t><br/>


text:
<t>這樣禁食豈是我所揀選、</t><t>使人刻苦己心的日子嗎？</t><t>豈是叫人垂頭像葦子，</t><t>用麻布和爐灰鋪在他以下嗎？</t><t>你這可稱為禁食、為耶和華所悅納的日子嗎？</t>


text:
<t>你若在安息日掉轉<n>(或作「謹慎」)</n>你的腳步，</t><t>在我聖日不以<i>操作</i>為喜樂，</t><t>稱安息日為可喜樂的，</t><t>稱耶和華的聖日為可尊重的；</t><t>而且尊敬這日，</t><t>不辦自己的私事，</t><t>不隨自己的私意，</t><t>不說自己的私話，</t><br/>


text:
<t>成群的駱駝，</t><t>並<e>米甸</e>和<e>以法</e>的獨峰駝必遮滿你；</t><t><e>示巴</e>的眾人都必來到；</t><t>要奉上黃金乳香，</t><t>又要傳說耶和華的讚美。</t><br/>


text:
<t>眾海島必等候我，</t><t>首先是<e>他施</e>的船隻，</t><t>將你的眾子連他們的金銀從遠方一同帶來，</t><t>都為耶和華──你神的名，</t><t>又為<e>以色列</e>的聖者，</t><t>因為他已經榮耀了你。</t>


text:
<t>素來苦待你的，他的子孫都必屈身來就你；</t><t>藐視你的，都要在你腳下跪拜。</t><t>他們要稱你為「耶和華的城」，</t><t>為「<e>以色列</e>聖者的<e>錫安</e>」。</t>


text:
<pb/><t>我要拿金子代替銅，</t><t>拿銀子代替鐵，</t><t>拿銅代替木頭，</t><t>拿鐵代替石頭；</t><t>並要以和平為你的官長，</t><t>以公義為你的監督。</t><br/>


text:
<pb/><t>主耶和華的靈在我身上；</t><t>因為耶和華用膏膏我，</t><t>叫我傳好信息給謙卑的人，</t><t>差遣我醫好傷心的人<n>(或作「傳福音給貧窮的人」)</n>，</t><t>報告被擄的得釋放，</t><t>被囚的出<i>監牢</i>；</t><br/>


text:
<t>賜華冠與<e>錫安</e>悲哀的人，代替灰塵；</t><t>喜樂油代替悲哀；</t><t>讚美衣代替憂傷之靈；</t><t>使他們稱為「公義樹」，</t><t>是耶和華所栽的，叫他得榮耀。</t><br/>


text:
<t>你們<i>必得</i>加倍<i>的好處</i>，代替所受的羞辱；</t><t>分中所得的喜樂，必代替所受的凌辱。</t><t>在境內必得加倍<i>的產業</i>；</t><t>永遠之樂必歸與你們<n>(原文作「他們」)</n>。</t>


text:
<pb/><t>我因耶和華大大歡喜；</t><t>我的心靠神快樂。</t><t>因他以拯救為衣給我穿上，</t><t>以公義為袍給我披上，</t><t>好像新郎戴上華冠，</t><t>又像新婦佩戴妝飾。</t><br/>


text:
<t>你必不再稱為「撇棄的」；</t><t>你的地也不再稱為「荒涼的」。</t><t>你卻要稱為「我所喜悅的」；</t><t>你的地也必稱為「有夫之婦」。</t><t>因為耶和華喜悅你，</t><t>你的地也必歸他。</t><br/>


text:
<t>看哪，耶和華曾宣告到地極，</t><t>對<e>錫安</e>的居民<n>(原文作「女子」)</n>說：</t><t>你的拯救者來到。</t><t>他的賞賜在他那裏；</t><t>他的報應在他面前。</t><br/>


text:
<pb/><t>這從<e>以東</e>的<e>波斯拉</e>來，</t><t>穿紅衣服，</t><t>裝扮華美，</t><t>能力廣大，</t><t>大步行走的是誰呢？</t><pb/><t>就是我，</t><t>是憑公義說話，</t><t>以大能施行拯救。</t>


text:
<pb/><t>我獨自踹酒醡；</t><t>眾民中無一人與我同在。</t><t>我發怒將他們踹下，</t><t>發烈怒將他們踐踏。</t><t>他們的血濺在我衣服上，</t><t>並且污染了我一切的衣裳。</t><br/>


text:
<t>我要照耶和華一切所賜給我們的，</t><t>提起他的慈愛和美德，</t><t>並他向<e>以色列</e>家所施的大恩；</t><t>這恩是照他的憐恤</t><t>和豐盛的慈愛賜給他們的。</t><br/>


text:
<t>那時，他們想起古時的日子──</t><t><e>摩西</e>和他百姓，<i>說</i>：</t><t>將百姓和牧養他全群的人</t><t>從海裏領上來的在哪裏呢？</t><t>將他的聖靈降在他們<n>(原文作「他」)</n>中間的在哪裏呢？</t><br/>


text:
<t><e>亞伯拉罕</e>雖然不認識我們，</t><t><e>以色列</e>也不承認我們，</t><t>你卻是我們的父。</t><t>耶和華啊，你是我們的父；</t><t>從萬古以來，你名稱為「我們的救贖主」。</t><br/>


text:
看哪，這都寫在我面前。</t><t>我必不靜默，必施行報應，</t><t>必將你們的罪孽和你們列祖的罪孽，</t><t>就是在山上燒香，</t><t>在岡上褻瀆我的罪孽，</t><t>一同報應在他們後人懷中，</t><t>我先要把他們所行的量給他們；</t><t>這是耶和華說的。</t>


text:
<t>我要命定你們歸在刀下，</t><t>都必屈身被殺；</t><t>因為我呼喚，你們沒有答應；</t><t>我說話，你們沒有聽從；</t><t>反倒行我眼中看為惡的，</t><t>揀選我所不喜悅的。</t>


text:
<t>這樣，在地上為自己求福的，</t><t>必憑真實的神求福；</t><t>在地上起誓的，</t><t>必指真實的神起誓。</t><t>因為，從前的患難已經忘記，</t><t>也從我眼前隱藏了。</t><br/>


text:
<t>耶和華說：這一切都是我手所造的，</t><t>所以就都有了。</t><t>但我所看顧的，</t><t>就是虛心痛悔、</t><t>因我話而戰兢的人<n>(「虛心」原文作「貧窮」)</n>。</t>


text:
<pb/><t><i>假冒為善的</i>宰牛，好像殺人，</t><t>獻羊羔，好像打折狗項，</t><t>獻供物，好像獻豬血，</t><t>燒乳香，好像稱頌偶像。</t><t>這等人揀選自己的道路，</t><t>心裏喜悅行可憎惡的事。</t><br/>


text:
<t>我也必揀選迷惑他們的事，</t><t>使他們所懼怕的臨到他們；</t><t>因為我呼喚，無人答應；</t><t>我說話，他們不聽從；</t><t>反倒行我眼中看為惡的，</t><t>揀選我所不喜悅的。</t>


text:
<pb/><t>你們因耶和華言語戰兢的人當聽他的話：</t><t>你們的弟兄──就是恨惡你們，</t><t>因我名趕出你們的，曾說：</t><t>願耶和華得榮耀，</t><t>使我們得見你們的喜樂；</t><t>但蒙羞的究竟是他們！</t>


text:
<pb/><t>耶和華如此說：</t><t>我要使平安延及她，好像江河，</t><t>使列國的榮耀延及她，如同漲溢的河。</t><t>你們要<i>從中</i>享受<n>(原文作「咂」)</n>；</t><t>你們必蒙抱在肋旁，搖弄在膝上。</t><br/>


text:
我要顯神蹟<n>(或作「記號」)</n>在他們中間。逃脫的，我要差到列國去，就是到<e>他施</e>、<e>普勒</e>、拉弓的<e>路德</e>和<e>土巴</e>、<e>雅完</e>，並素來沒有聽見我名聲、沒有看見我榮耀遼遠的海島；他們必將我的榮耀傳揚在列國中。


text:
他們必將你們的弟兄從列國中送回，使他們或騎馬，或坐車，坐轎，騎騾子，騎獨峰駝，到我的聖山<e>耶路撒冷</e>，作為供物獻給耶和華，好像<e>以色列</e>人用潔淨的器皿盛供物奉到耶和華的殿中；這是耶和華說的。


text:
從<e>猶大</e>王<e>約西亞</e>的兒子<e>約雅敬</e>在位的時候，直到<e>猶大</e>王<e>約西亞</e>的兒子<e>西底家</e>在位的末年，就是十一年五月間<e>耶路撒冷</e>人被擄的時候，耶和華的話也常臨到<e>耶利米</e>。


text:
「你去向<e>耶路撒冷</e>人的耳中喊叫說，耶和華如此說：<t>你幼年的恩愛，</t><t>婚姻的愛情，</t><t>你怎樣在曠野，</t><t>在未曾耕種之地跟隨我，</t><t>我都記得。</t><br/>


text:
<t>他們也不說：</t><t>那領我們從<e>埃及</e>地上來，</t><t>引導我們經過曠野，</t><t>沙漠有深坑之地，</t><t>和乾旱死蔭、無人經過、</t><t>無人居住之地的耶和華在哪裏呢？</t><br/>


text:
<t>祭司都不說，耶和華在哪裏呢？</t><t>傳講律法的都不認識我。</t><t>官長違背我；</t><t>先知藉<e>巴力</e>說預言，</t><t>隨從無益的<i>神</i>。</t><br/>


text:
<t>你自己的惡必懲治你；</t><t>你背道的事必責備你。</t><t>由此可知可見，你離棄耶和華──你的神，</t><t>不存敬畏我的心，</t><t>乃為惡事，為苦事。</t><t>這是主──萬軍之耶和華說的。</t>


text:
<pb/>我在古時折斷你的軛，解開你的繩索。<t>你說：我必不事奉<i>耶和華</i>；</t><pb/>因為你在各高岡上、各青翠樹下屈身行淫。<n>(或作「我在古時折斷你的軛，解開你的繩索，你就說：『我必不事奉別神。』誰知你在各高岡上，各青翠樹下，仍屈身行淫」)</n><br/>


text:
<t>他們向木頭說：你是我的父；</t><t>向石頭說：你是生我的。</t><t>他們以背向我，</t><t>不以面向我；</t><t>及至遭遇患難的時候卻說：</t><t>起來拯救我們。</t><br/>


text:
<t>這世代的人哪，</t><t>你們要看明耶和華的話。</t><t>我豈向<e>以色列</e>作曠野呢？</t><t>或作幽暗之地呢？</t><t>我的百姓為何說：</t><t>我們脫離約束，再不歸向你了？</t><br/>


text:
<pb/><t>有話說：人若休妻，</t><t>妻離他而去，作了別人的妻，</t><t>前夫豈能再收回她來？</t><t><i>若收回她來</i>，那地豈不是大大玷污了嗎？</t><t>但你和許多親愛的行邪淫，</t><t>還可以歸向我。</t><t>這是耶和華說的。</t>


text:
<pb/><t>你向淨光的高處舉目觀看，</t><t>你在何處沒有淫行呢？</t><t>你坐在道旁等候，</t><t>好像<e>阿拉伯</e>人在曠野<i>埋伏</i>一樣，</t><t>並且你的淫行邪惡玷污了全地。</t><br/>


text:
你去向北方宣告說：<t>耶和華說：背道的<e>以色列</e>啊，回來吧！</t><t>我必不怒目看你們；</t><t>因為我是慈愛的，</t><t>我必不永遠存<i>怒</i>。</t><t>這是耶和華說的。</t><br/>


text:
<t><e>猶大</e>人和<e>耶路撒冷</e>的居民哪，</t><t>你們當自行割禮，歸耶和華，</t><t>將心裏的污穢除掉；</t><t>恐怕我的忿怒因你們的惡行發作，</t><t>如火著起，</t><t>甚至無人能以熄滅！</t><br/>


text:
<t>你們當傳揚在<e>猶大</e>，</t><t>宣告在<e>耶路撒冷</e>說：</t><t>你們當在國中吹角，高聲呼叫說：</t><t>你們當聚集！</t><t>我們好進入堅固城！</t><br/>


text:
<t>你淒涼的時候要怎樣行呢？</t><t>你雖穿上朱紅<i>衣服</i>，</t><t>佩戴黃金裝飾，</t><t>用顏料修飾眼目，</t><t>這樣標緻是枉然的！</t><t>戀愛<i>你的</i>藐視你，</t><t>並且尋索你的性命。</t><br/>


text:
<t>我聽見有聲音，彷彿婦人產難的聲音，</t><t>好像生頭胎疼痛<i>的聲音</i>，</t><t>是<e>錫安</e>女子的聲音；</t><t>她喘著氣、挓挲手，</t><t><i>說</i><n>(「女子」就是指「民」的意思)</n>：我有禍了！</t><t>在殺人的跟前，我的心發昏了。</t>


text:
<pb/><t>因此，林中的獅子必害死他們；</t><t>晚上<n>(或作「野地」)</n>的豺狼必滅絕他們；</t><t>豹子要在城外窺伺他們。</t><t>凡出城的必被撕碎；</t><t>因為他們的罪過極多，</t><t>背道的事也加增了。</t>


text:
<pb/><t>我怎能赦免你呢？</t><t>你的兒女離棄我，</t><t>又指著那不是神的起誓。</t><t>我使他們飽足，</t><t>他們就行姦淫，</t><t>成群地聚集在娼妓家裏。</t><br/>


text:
<t>耶和華說：<e>以色列</e>家啊，</t><t>我必使一國的民從遠方來攻擊你，</t><t>是強盛的國，</t><t>是從古而有的國。</t><t>他們的言語你不曉得，</t><t>他們的話你不明白。</t><br/>


text:
<t>耶和華說：你們怎麼不懼怕我呢？</t><t>我以永遠的定例，</t><t>用沙為海的界限，</t><t><i>水</i>不得越過。</t><t>因此，你們在我面前還不戰兢嗎？</t><t>波浪雖然翻騰，卻不能逾越；</t><t>雖然匉訇，卻不能過去。</t><br/>


text:
<pb/><t><e>便雅憫</e>人哪，你們要逃出<e>耶路撒冷</e>，</t><t>在<e>提哥亞</e>吹角，</t><t>在<e>伯‧哈基琳</e>立號旗；</t><t>因為有災禍與大毀滅從北方張望。</t><br/>


text:
<t>他們行可憎的事知道慚愧嗎？</t><t>不然，他們毫不慚愧，</t><t>也不知羞恥。</t><t>因此，他們必在仆倒的人中仆倒；</t><t>我向他們討罪的時候，</t><t>他們必致跌倒。</t><t>這是耶和華說的。</t><br/>


text:
<t>耶和華如此說：</t><t>你們當站在路上察看，</t><t>訪問古道，</t><t>哪是善道，便行在其間；</t><t>這樣，你們心裏必得安息。</t><t>他們卻說：我們不行<i>在其間</i>。</t><br/>


text:
<t>地啊，當聽！</t><t>我必使災禍臨到這百姓，</t><t>就是他們意念所結的果子；</t><t>因為他們不聽從我的言語，</t><t>至於我的訓誨<n>(或作「律法」)</n>，他們也厭棄了。</t><br/>


text:
<t>從<e>示巴</e>出的乳香，</t><t>從遠方出的菖蒲<n>(或作「甘蔗」)</n></t><t>奉來給我有何益呢？</t><t>你們的燔祭不蒙悅納；</t><t>你們的<i>平安</i>祭，我也不喜悅。</t><br/>


text:
<t>他們拿弓和槍，</t><t>性情殘忍，不施憐憫；</t><t>他們的聲音像海浪匉訇。</t><t><e>錫安</e>城啊<n>(「城」原文作「女子」)</n>，</t><t>他們騎馬都擺隊伍，</t><t>如上戰場的人要攻擊你。</t><br/>


text:
<t>他們行可憎的事知道慚愧嗎？</t><t>不然，他們毫不慚愧，</t><t>也不知羞恥。</t><t>因此他們必在仆倒的人中仆倒；</t><t>我向他們討罪的時候，</t><t>他們必致跌倒。</t><t>這是耶和華說的。</t>


text:
<pb/><t>耶和華說：我必使他們全然滅絕；</t><t>葡萄樹上必沒有葡萄，</t><t>無花果樹上必沒有果子，</t><t>葉子也必枯乾。</t><t>我所賜給他們的，</t><t>必離開他們過去。</t>


text:
<pb/><t>我們為何靜坐不動呢？</t><t>我們當聚集，進入堅固城，</t><t>在那裏靜默不言；</t><t>因為耶和華──我們的神使我們靜默不言，</t><t>又將苦膽水給我們喝，</t><t>都因我們得罪了耶和華。</t><br/>


text:
<pb/><t>聽見從<e>但</e>那裏敵人的馬噴鼻氣，</t><t>他的壯馬發嘶聲，</t><t>全地就都震動；</t><t>因為他們來吞滅這地和其上所有的，</t><t>吞滅這城與其中的居民。</t>


text:
<t>聽啊，是我百姓的哀聲從極遠之地而來，</t><t><i>說</i>：耶和華不在<e>錫安</e>嗎？</t><t><e>錫安</e>的王不在其中嗎？</t><t><i>耶和華說</i>：他們為甚麼以雕刻的偶像</t><t>和外邦虛無<i>的神</i>惹我發怒呢？</t><br/>


text:
<t>他們彎起舌頭像弓一樣，</t><t>為要說謊話。</t><t>他們在國中增長勢力，</t><t>不是為行誠實，</t><t>乃是惡上加惡，</t><t>並不認識我。</t><t>這是耶和華說的。</t><br/>


text:
<pb/><t>我要為山嶺哭泣悲哀，</t><t>為曠野的草場揚聲哀號；</t><t>因為都已乾焦，甚至無人經過。</t><t>人也聽不見牲畜鳴叫，</t><t>空中的飛鳥和<i>地上的</i>野獸都已逃去。</t><br/>


text:
就是<e>埃及</e>、<e>猶大</e>、<e>以東</e>、<e>亞捫</e>人、<e>摩押</e>人，和一切住在曠野剃周圍<i>頭髮</i>的；因為列國人都沒有受割禮，<e>以色列</e>人心中也沒有受割禮。」


text:
<t>有銀子打成片，是從<e>他施</e>帶來的，</t><t>並有從<e>烏法</e>來的金子，</t><t>都是匠人和銀匠的手工，</t><t>又有藍色紫色料的衣服，</t><t>都是巧匠的工作。</t><br/>


text:
<t>我卻像柔順的羊羔被牽到宰殺之地；</t><t>我並不知道他們設計謀害我，</t><t><i>說</i>：我們把樹連果子都滅了吧！</t><t>將他從活人之地剪除，</t><t>使他的名不再被紀念。</t><br/>


text:
<pb/><t>耶和華啊，我與你爭辯的時候，</t><t>你顯為義；</t><t>但有一件，我還要與你理論：</t><t>惡人的道路為何亨通呢？</t><t>大行詭詐的為何得安逸呢？</t><br/>


text:
<pb/><t><i>耶和華說</i>：你若與步行的人同跑，</t><t>尚且覺累，</t><t>怎能與馬賽跑呢？</t><t>你在平安之地，雖然安穩，</t><t>在<e>約旦河</e>邊的叢林要怎樣行呢？</t><br/>


text:
<t>耶和華──你們的神未使黑暗來到，</t><t>你們的腳未在昏暗山上絆跌之先，</t><t>當將榮耀歸給他；</t><t>免得你們盼望光明，</t><t>他使光明變為死蔭，</t><t>成為幽暗。</t><br/>


text:
<t>你那些可憎惡之事──</t><t>就是在田野的山上行姦淫，</t><t>發嘶聲，做淫亂的事──</t><t>我都看見了。</t><t><e>耶路撒冷</e>啊，你有禍了！</t><t>你不肯潔淨，還要到幾時呢？</t>


text:
<pb/><t>耶和華對這百姓如此說：</t><t>這百姓喜愛妄行<n>(原文作「飄流」)</n>，</t><t>不禁止腳步，</t><t>所以耶和華不悅納他們。</t><t>現今要記念他們的罪孽，</t><t>追討他們的罪惡。</t>


text:
聽他們說預言的百姓必因饑荒刀劍拋在<e>耶路撒冷</e>的街道上，無人葬埋。他們連妻子帶兒女，都是如此。我必將他們的惡倒在他們身上<n>(或作「我必使他們罪惡的報應臨到他們身上」)</n>。」<br/>


text:
<t>我若出往田間，</t><t>就見有被刀殺的；</t><t>我若進入城內，</t><t>就見有因饑荒患病的；</t><t>連先知帶祭司在國中往來，</t><t>也是毫無知識<n>(或作「不知怎樣才好」)</n>。</t><br/>


text:
<t>你全然棄掉<e>猶大</e>嗎？</t><t>你心厭惡<e>錫安</e>嗎？</t><t>為何擊打我們，以致無法醫治呢？</t><t>我們指望平安，卻得不著好處；</t><t>指望痊癒，不料，受了驚惶。</t><br/>


text:
<t>外邦人虛無<i>的神</i>中有能降雨的嗎？</t><t>天能自降甘霖嗎？</t><t>耶和華──我們的神啊，</t><t>能如此的不是你嗎？</t><t>所以，我們仍要等候你，</t><t>因為這一切都是你所造的。</t>


text:
他們問你說：『我們往哪裏去呢？』你便告訴他們，耶和華如此說：<t>定為死亡的，必致死亡；</t><t>定為刀殺的，必交刀殺；</t><t>定為饑荒的，必遭饑荒；</t><t>定為擄掠的，必被擄掠。」</t>


text:
<t>我在境內各城門口<n>(或作「我在這地邊界的關口」)</n>，</t><t>用簸箕簸了我的百姓，</t><t>使他們喪掉兒女。</t><t>我毀滅他們，</t><t>他們仍不轉離所行的道。</t><br/>


text:
<t>耶和華啊，你是知道的；</t><t>求你記念我，眷顧我，</t><t>向逼迫我的人為我報仇；</t><t>不要向他們忍怒取我<i>的命</i>，</t><t>要知道我為你的緣故受了凌辱。</t><br/>


text:
<pb/><t>耶和華如此說：你若歸回，</t><t>我就將你再帶來，</t><t>使你站在我面前；</t><t>你若將寶貴的和下賤的分別出來，</t><t>你就可以當作我的口。</t><t>他們必歸向你，</t><t>你卻不可歸向他們。</t><br/>


text:
<t>耶和華啊，你是我的力量，</t><t>是我的保障；</t><t>在苦難之日是我的避難所。</t><t>列國人必從地極來到你這裏，</t><t>說：我們列祖所承受的，</t><t>不過是虛假，是虛空無益之物。</t><br/>


text:
<t>耶和華──<e>以色列</e>的盼望啊，</t><t>凡離棄你的必致蒙羞。</t><t><i>耶和華說</i>：離開我的，</t><t>他們的<i>名字</i>必寫在土裏，</t><t>因為他們離棄我這活水的泉源。</t><br/>


text:
<t>至於我，那跟從你作牧人<i>的職分</i>，</t><t>我並沒有急忙離棄，</t><t>也沒有想那災殃的日子；</t><t>這是你知道的。</t><t>我口中所出的言語都在你面前。</t><br/>


text:
也必有人從<e>猶大</e>城邑和<e>耶路撒冷</e>四圍的各處，從<e>便雅憫</e>地、高原、山地，並南地而來，都帶燔祭、<i>平安祭</i>、素祭，和乳香，並感謝<i>祭</i>，到耶和華的殿去。


text:
<t>耶和華啊，他們要殺我的那一切計謀，</t><t>你都知道。</t><t>不要赦免他們的罪孽，</t><t>也不要從你面前塗抹他們的罪惡，</t><t>要叫他們在你面前跌倒；</t><t>願你發怒的時候罰辦他們。</t>


text:
次日，<e>巴施戶珥</e>將<e>耶利米</e>開枷釋放。於是<e>耶利米</e>對他說：「耶和華不是叫你的名為<e>巴施戶珥</e>，乃是叫你<e>瑪歌珥‧米撒畢</e><n>(就是「四面驚嚇」的意思)</n>，


text:
因耶和華如此說：『我必使你自覺驚嚇，你也必使眾朋友驚嚇；他們必倒在仇敵的刀下，你也必親眼看見；我必將<e>猶大</e>人全交在<e>巴比倫</e>王的手中，他要將他們擄到<e>巴比倫</e>去，也要用刀將他們殺戮。


text:
<t>我聽見了許多人的讒謗，</t><t>四圍都是驚嚇；</t><t>就是我知己的朋友也都窺探我，</t><t>願我跌倒，<i>說</i>：</t><t>告他吧，我們也要告他！</t><t>或者他被引誘，</t><t>我們就能勝他，</t><t>在他身上報仇。</t><br/>


text:
<t>然而，耶和華與我同在，</t><t>好像甚可怕的勇士。</t><t>因此，逼迫我的必都絆跌，</t><t>不能得勝；</t><t>他們必大大蒙羞，</t><t>就是受永不忘記的羞辱，</t><t>因為他們行事沒有智慧。</t><br/>


text:
<pb/>耶和華的話臨到<e>耶利米</e>。那時，<e>西底家</e>王打發<e>瑪基雅</e>的兒子<e>巴施戶珥</e>和<e>瑪西雅</e>的兒子祭司<e>西番雅</e>去見<e>耶利米</e>，說：


text:
以後我要將<e>猶大</e>王<e>西底家</e>和他的臣僕百姓，就是在城內，從瘟疫、刀劍、饑荒中剩下的人，都交在<e>巴比倫</e>王<e>尼布甲尼撒</e>的手中和他們仇敵，並尋索其命的人手中。<e>巴比倫</e>王必用刀擊殺他們，不顧惜，不可憐，不憐憫。這是耶和華說的。』


text:
<e>大衛</e>家啊，耶和華如此說：<t>你們每早晨要施行公平，</t><t>拯救被搶奪的脫離欺壓人的手，</t><t>恐怕我的忿怒因你們的惡行發作，</t><t>如火著起，甚至無人能以熄滅。</t><br/>


text:
耶和華論到<e>猶大</e>王的家如此說：<t>我看你如<e>基列</e>，</t><t>如<e>黎巴嫩</e>頂；</t><t>然而，我必使你變為曠野，</t><t>為無人居住的城邑。</t><br/>


text:
<pb/>因為耶和華論到從這地方出去的<e>猶大</e>王<e>約西亞</e>的兒子<e>沙龍</e><n>(列王下二十三章三十節名「約哈斯」)</n>，就是接續他父親<e>約西亞</e>作王的，這樣說：「他必不得再回到這裏來，


text:
<pb/>所以，耶和華論到<e>猶大</e>王<e>約西亞</e>的兒子<e>約雅敬</e>如此說：<t>人必不為他舉哀<i>說</i>：</t><t>哀哉！我的哥哥；</t><t>或說：哀哉！我的姊姊；</t><t>也不為他舉哀<i>說</i>：</t><t>哀哉！我的主；</t><t>或說：哀哉！我主的榮華。</t><br/>


text:
<t>耶和華如此說：</t><t>要寫明這人算為無子，</t><t>是平生不得亨通的；</t><t>因為他後裔中再無一人得亨通，</t><t>能坐在<e>大衛</e>的寶座上治理<e>猶大</e>。</t>


text:
<t>我在<e>耶路撒冷</e>的先知中曾見可憎惡的事；</t><t>他們行姦淫，做事虛妄，</t><t>又堅固惡人的手，</t><t>甚至無人回頭離開他的惡。</t><t>他們在我面前都像<e>所多瑪</e>；</t><t><e>耶路撒冷</e>的居民都像<e>蛾摩拉</e>。</t><br/>


text:
<pb/><e>巴比倫</e>王<e>尼布甲尼撒</e>將<e>猶大</e>王<e>約雅敬</e>的兒子<e>耶哥尼雅</e>和<e>猶大</e>的首領，並工匠、鐵匠從<e>耶路撒冷</e>擄去，帶到<e>巴比倫</e>。這事以後，耶和華指給我看，有兩筐無花果放在耶和華的殿前。


text:
<pb/>耶和華如此說：「我必將<e>猶大</e>王<e>西底家</e>和他的首領，以及剩在這地<e>耶路撒冷</e>的餘民，並住在<e>埃及</e>地的<e>猶大</e>人都交出來，好像那極壞、壞得不可吃的無花果。


text:
<pb/><e>猶大</e>王<e>約西亞</e>的兒子<e>約雅敬</e>第四年，就是<e>巴比倫</e>王<e>尼布甲尼撒</e>的元年，<i>耶和華</i>論<e>猶大</e>眾民的話臨到<e>耶利米</e>。


text:
<pb/>「所以你要向他們預言這一切的話，攻擊他們，說：<t>耶和華必從高天吼叫，</t><t>從聖所發聲，</t><t>向自己的羊群大聲吼叫；</t><t>他要向地上一切的居民吶喊，</t><t>像踹<i>葡萄</i>的一樣。</t><br/>


text:
<t>牧人哪，你們當哀號，呼喊；</t><t>群眾的頭目啊，你們要滾<i>在灰中</i>；</t><t>因為你們被殺戮分散的日子足足來到。</t><t>你們要跌碎，好像美器打碎一樣。</t><br/>


text:
「當<e>猶大</e>王<e>希西家</e>的日子，有<e>摩利沙</e>人<e>彌迦</e>對<e>猶大</e>眾人預言說：<t>萬軍之耶和華如此說：</t><t><e>錫安</e>必被耕種像一塊田；</t><t><e>耶路撒冷</e>必變為亂堆；</t><t>這殿的山必像叢林的高處。</t>


text:
<pb/><e>猶大</e>王<e>希西家</e>和<e>猶大</e>眾人豈是把他治死呢？<e>希西家</e>豈不是敬畏耶和華、懇求他的恩嗎？耶和華就後悔，不把自己所說的災禍降與他們。<i>若治死這人</i>，我們就作了大惡，自害己命。」<pb/>


text:
藉那些來到<e>耶路撒冷</e>見<e>猶大</e>王<e>西底家</e>的使臣之手，把繩索與軛送到<e>以東</e>王、<e>摩押</e>王、<e>亞捫</e>王、<e>泰爾</e>王、<e>西頓</e>王那裏，


text:
<pb/>「無論哪一邦哪一國，不肯服事這<e>巴比倫</e>王<e>尼布甲尼撒</e>，也不把頸項放在<e>巴比倫</e>王的軛下，我必用刀劍、饑荒、瘟疫刑罰那邦，直到我藉<e>巴比倫</e>王的手將他們毀滅。這是耶和華說的。


text:
就是<e>巴比倫</e>王<e>尼布甲尼撒</e>擄掠<e>猶大</e>王<e>約雅敬</e>的兒子<e>耶哥尼雅</e>，和<e>猶大</e>、<e>耶路撒冷</e>一切貴冑的時候所沒有掠去的器皿。）


text:
我又要將<e>猶大</e>王<e>約雅敬</e>的兒子<e>耶哥尼雅</e>和被擄到<e>巴比倫</e>去的一切<e>猶大</e>人帶回此地，因為我要折斷<e>巴比倫</e>王的軛。這是耶和華說的。」


text:
他藉<e>沙番</e>的兒子<e>以利亞薩</e>和<e>希勒家</e>的兒子<e>基瑪利</e>的手寄去。他們二人是<e>猶大</e>王<e>西底家</e>打發往<e>巴比倫</e>去見<e>尼布甲尼撒</e>王的。


text:
萬軍之耶和華──<e>以色列</e>的神論到<e>哥賴雅</e>的兒子<e>亞哈</e>，並<e>瑪西雅</e>的兒子<e>西底家</e>，如此說：「他們是託我名向你們說假預言的，我必將他們交在<e>巴比倫</e>王<e>尼布甲尼撒</e>的手中；他要在你們眼前殺害他們。


text:
<t>故此，耶和華說：</t><t>我的僕人<e>雅各</e>啊，不要懼怕；</t><t><e>以色列</e>啊，不要驚惶；</t><t>因我要從遠方拯救你，</t><t>從被擄到之地拯救你的後裔；</t><t><e>雅各</e>必回來得享平靖安逸，</t><t>無人使他害怕。</t><br/>


text:
<t>因我與你同在，要拯救你，</t><t>也要將所趕散你到的那些國滅絕淨盡，</t><t>卻不將你滅絕淨盡，倒要從寬懲治你，</t><t>萬不能不罰你<n>(「不罰你」或作「以你為無罪」)</n>。</t><t>這是耶和華說的。</t>


text:
<t>你所親愛的都忘記你，</t><t>不來探問<n>(或作「理會」)</n>你。</t><t>我因你的罪孽甚大，罪惡眾多，</t><t>曾用仇敵加的傷害傷害你，</t><t>用殘忍者的懲治懲治你。</t><br/>


text:
<t>耶和華說：我必使你痊癒，</t><t>醫好你的傷痕，</t><t>都因人稱你為被趕散的，</t><t><i>說</i>：這是<e>錫安</e>，無人來探問<n>(或作「理會」)</n>的！</t>


text:
<pb/><t>耶和華如此說：</t><t>我必使<e>雅各</e>被擄去的帳棚歸回，</t><t>也必顧惜他的住處。</t><t>城必建造在原舊的山岡；</t><t>宮殿也照舊有人居住。</t><br/>


text:
<t>他們的君王必是屬乎他們的；</t><t>掌權的必從他們中間而出。</t><t>我要使他就近我，</t><t>他也要親近我；</t><t>不然，誰有膽量親近我呢？</t><t>這是耶和華說的。</t><br/>


text:
<t>古時<n>(或作「從遠方」)</n>耶和華向<e>以色列</e><n>(原文作「我」)</n>顯現，<i>說</i>：</t><t>我以永遠的愛愛你，</t><t>因此我以慈愛吸引你。</t><br/>


text:
<t><e>以色列</e>的民哪<n>(「民」原文作「處女」)</n>，</t><t>我要再建立你，你就被建立；</t><t>你必再以擊鼓為美，</t><t>與歡樂的人一同跳舞而出；</t><br/>


text:
<pb/><t>耶和華如此說：</t><t>你們當為<e>雅各</e>歡樂歌唱，</t><t>因萬國中為首的歡呼。</t><t>當傳揚頌讚說：</t><t>耶和華啊，</t><t>求你拯救你的百姓<e>以色列</e>所剩下的人。</t><br/>


text:
<t>他們要哭泣而來。</t><t>我要照他們懇求的引導他們，</t><t>使他們在河水旁走正直的路，</t><t>在其上不致絆跌；</t><t>因為我是<e>以色列</e>的父，</t><t><e>以法蓮</e>是我的長子。</t>


text:
<t>他們要來到<e>錫安</e>的高處歌唱，</t><t>又流歸耶和華施恩<i>之地</i>，</t><t>就是有五穀、新酒，和油，</t><t>並羊羔、牛犢<i>之地</i>。</t><t>他們的心必像澆灌的園子；</t><t>他們也不再有一點愁煩。</t><br/>


text:
<pb/><t>耶和華如此說：</t><t>你禁止聲音不要哀哭，</t><t>禁止眼目不要流淚，</t><t>因你所做之工必有賞賜；</t><t>他們必從敵國歸回。</t><t>這是耶和華說的。</t><br/>


text:
<t>我聽見<e>以法蓮</e>為自己悲歎說：</t><t>你責罰我，我便受責罰，</t><t>像不慣<i>負軛</i>的牛犢一樣。</t><t>求你使我回轉，我便回轉，</t><t>因為你是耶和華──我的神。</t><br/>


text:
<pb/><t><e>以色列</e>民哪<n>(「民」原文作「處女」)</n>，</t><t>你當為自己設立指路碑，</t><t>豎起引路柱。</t><t>你要留心向大路，</t><t>就是你所去的原路；</t><t>你當回轉，回轉到你這些城邑。</t><br/>


text:
<pb/>萬軍之耶和華──<e>以色列</e>的神如此說：「我使被擄之人歸回的時候，他們在<e>猶大</e>地和其中的城邑必再這樣說：<t>公義的居所啊，</t><t>聖山哪，願耶和華賜福給你。</t>


text:
我叔叔的兒子<e>哈拿篾</e>果然照耶和華的話來到護衛兵的院內，對我說：「我在<e>便雅憫</e>境內、<e>亞拿突</e>的那塊地，求你買來；因你買來是合乎承受之理，是你當贖的。你為自己買來吧！」我──<e>耶利米</e>就知道這是耶和華的話。


text:
在<e>便雅憫</e>地、<e>耶路撒冷</e>四圍的各處、<e>猶大</e>的城邑、山地的城邑、高原的城邑，並南地的城邑，人必用銀子買田地，在契上畫押，將契封緘，請出見證人，因為我必使被擄的人歸回。這是耶和華說的。」


text:
必再聽見有歡喜和快樂的聲音、新郎和新婦的聲音，並聽見有人說：<t>要稱謝萬軍之耶和華，</t><t>因耶和華本為善；</t><t>他的慈愛永遠<i>長存</i>！</t><pb/>又有奉感謝<i>祭</i>到耶和華殿中之人的聲音；因為我必使這地被擄的人歸回，和起初一樣。這是耶和華說的。」


text:
我就棄絕<e>雅各</e>的後裔和我僕人<e>大衛</e>的後裔，不使<e>大衛</e>的後裔治理<e>亞伯拉罕</e>、<e>以撒</e>、<e>雅各</e>的後裔；因為我必使他們被擄的人歸回，也必憐憫他們。」


text:
那時，<e>巴比倫</e>王的軍隊正攻打<e>耶路撒冷</e>，又攻打<e>猶大</e>所剩下的城邑，就是<e>拉吉</e>和<e>亞西加</e>。原來<e>猶大</e>的堅固城<i>只</i>剩下這兩座。<pb/>


text:
<e>西底家</e>王與<e>耶路撒冷</e>的眾民立約，要向他們宣告自由，叫各人任他<e>希伯來</e>的僕人和婢女自由出去，誰也不可使他的一個<e>猶大</e>弟兄作奴僕。（此後，有耶和華的話臨到<e>耶利米</e>。）


text:
<e>巴比倫</e>王<e>尼布甲尼撒</e>上此地來，我們因怕<e>迦勒底</e>的軍隊和<e>亞蘭</e>的軍隊，就說：『來吧，我們到<e>耶路撒冷</e>去。』這樣，我們才住在<e>耶路撒冷</e>。」


text:
因此，耶和華──萬軍之神、<e>以色列</e>的神如此說：我要使我所說的一切災禍臨到<e>猶大</e>人和<e>耶路撒冷</e>的一切居民。因為我對他們說話，他們沒有聽從；我呼喚他們，他們沒有答應。」


text:
<pb/><e>猶大</e>王<e>約西亞</e>的兒子<e>約雅敬</e>第五年九月，<e>耶路撒冷</e>的眾民和那從<e>猶大</e>城邑來到<e>耶路撒冷</e>的眾民，在耶和華面前宣告禁食的日子，


text:
他就下到王宮，進入文士的屋子。眾首領，就是文士<e>以利沙瑪</e>、<e>示瑪雅</e>的兒子<e>第萊雅</e>、<e>亞革波</e>的兒子<e>以利拿單</e>、<e>沙番</e>的兒子<e>基瑪利雅</e>、<e>哈拿尼雅</e>的兒子<e>西底家</e>，和其餘的首領都坐在那裏。


text:
眾首領就打發<e>古示</e>的曾孫、<e>示利米雅</e>的孫子、<e>尼探雅</e>的兒子<e>猶底</e>到<e>巴錄</e>那裏，對他說：「你將所念給百姓聽的書卷拿在手中到我們這裏來。」<e>尼利亞</e>的兒子<e>巴錄</e>就手拿書卷來到他們那裏。


text:
王就吩咐<e>哈米勒</e>的兒子<e>耶拉篾</e>和<e>亞斯列</e>的兒子<e>西萊雅</e>，並<e>亞伯疊</e>的兒子<n>(或作「王的兒子」)</n><e>示利米雅</e>，去捉拿文士<e>巴錄</e>和先知<e>耶利米</e>。耶和華卻將他們隱藏。


text:
<pb/>於是，<e>耶利米</e>又取一書卷交給<e>尼利亞</e>的兒子文士<e>巴錄</e>，他就從<e>耶利米</e>的口中寫了<e>猶大</e>王<e>約雅敬</e>所燒前卷上的一切話，另外又添了許多相彷的話。


text:
<pb/><e>西底家</e>王打發<e>示利米雅</e>的兒子<e>猶甲</e>和祭司<e>瑪西雅</e>的兒子<e>西番雅</e>去見先知<e>耶利米</e>，說：「求你為我們禱告耶和華──我們的神。」


text:
他到了<e>便雅憫門</e>那裏，有守門官名叫<e>伊利雅</e>，是<e>哈拿尼亞</e>的孫子、<e>示利米雅</e>的兒子，他就拿住先知<e>耶利米</e>，說：「你是投降<e>迦勒底</e>人哪！」


text:
<pb/><e>瑪坦</e>的兒子<e>示法提雅</e>、<e>巴施戶珥</e>的兒子<e>基大利</e>、<e>示利米雅</e>的兒子<e>猶甲</e>、<e>瑪基雅</e>的兒子<e>巴施戶珥</e>聽見<e>耶利米</e>對眾人所說的話，說：


text:
他們就拿住<e>耶利米</e>，下在<e>哈米勒</e>的兒子<n>(或作「王的兒子」)</n><e>瑪基雅</e>的牢獄裏；那牢獄在護衛兵的院中。他們用繩子將<e>耶利米</e>繫下去。牢獄裏沒有水，只有淤泥，<e>耶利米</e>就陷在淤泥中。


text:
<pb/><e>耶利米</e>對<e>西底家</e>說：「耶和華──萬軍之神、<e>以色列</e>的神如此說：你若出去歸降<e>巴比倫</e>王的首領，你的命就必存活，這城也不致被火焚燒，你和你的全家都必存活。


text:
<e>猶大</e>王宮裏所剩的婦女必都帶到<e>巴比倫</e>王的首領那裏。這些婦女必說：<t>你知己的朋友催逼你，</t><t>勝過你；</t><t><i>見</i>你的腳陷入淤泥中，</t><t>就轉身退後了。</t>


text:
<e>耶路撒冷</e>被攻取的時候，<e>巴比倫</e>王的首領<e>尼甲‧沙利薛</e>、<e>三甲‧尼波</e>、<e>撒西金</e>──拉撒力、<e>尼甲‧沙利薛</e>──拉墨，並<e>巴比倫</e>王其餘的一切首領都來坐在<e>中門</e>。


text:
<e>迦勒底</e>的軍隊追趕他們，在<e>耶利哥</e>的平原追上<e>西底家</e>，將他拿住，帶到<e>哈馬</e>地的<e>利比拉</e>、<e>巴比倫</e>王<e>尼布甲尼撒</e>那裏；<e>尼布甲尼撒</e>就審判他。


text:
<pb/><e>耶利米</e>鎖在<e>耶路撒冷</e>和<e>猶大</e>被擄到<e>巴比倫</e>的人中，護衛長<e>尼布撒拉旦</e>將他從<e>拉瑪</e>釋放以後，耶和華的話臨到<e>耶利米</e>。


text:
現在我解開你手上的鍊子，你若看與我同往<e>巴比倫</e>去好，就可以去，我必厚待你；你若看與我同往<e>巴比倫</e>去不好，就不必去。看哪，全地在你面前，你以為哪裏美好，哪裏合宜，只管上那裏去吧！」


text:
<e>耶利米</e>還沒有回去，<i>護衛長說</i>：「你可以回到<e>沙番</e>的孫子<e>亞希甘</e>的兒子<e>基大利</e>那裏去；現在<e>巴比倫</e>王立他作<e>猶大</e>城邑的省長。你可以在他那裏住在民中，不然，你看哪裏合宜就可以上那裏去。」於是護衛長送他糧食和禮物，釋放他去了。


text:
<pb/>在田野的一切軍長和屬他們的人聽見<e>巴比倫</e>王立了<e>亞希甘</e>的兒子<e>基大利</e>作境內的省長，並將沒有擄到<e>巴比倫</e>的男人、婦女、孩童，和境內極窮的人全交給他。


text:
於是軍長<e>尼探雅</e>的兒子<e>以實瑪利</e>，<e>加利亞</e>的兩個兒子<e>約哈難</e>和<e>約拿單</e>，<e>單戶篾</e>的兒子<e>西萊雅</e>，並<e>尼陀法</e>人<e>以斐</e>的眾子，<e>瑪迦</e>人的兒子<e>耶撒尼亞</e>和屬他們的人，都到<e>米斯巴</e>見<e>基大利</e>。


text:
在<e>摩押</e><i>地</i>和<e>亞捫</e>人中，在<e>以東</e><i>地</i>和各國的一切<e>猶大</e>人，聽見<e>巴比倫</e>王留下些<e>猶大</e>人，並立<e>沙番</e>的孫子<e>亞希甘</e>的兒子<e>基大利</e>管理他們。


text:
<e>加利亞</e>的兒子<e>約哈難</e>在<e>米斯巴</e>私下對<e>基大利</e>說：「求你容我去殺<e>尼探雅</e>的兒子<e>以實瑪利</e>，必無人知道。何必讓他要你的命，使聚集到你這裏來的<e>猶大</e>人都分散，以致<e>猶大</e>剩下的人都滅亡呢？」


text:
<pb/>七月間，王的大臣宗室<e>以利沙瑪</e>的孫子、<e>尼探雅</e>的兒子<e>以實瑪利</e>帶著十個人，來到<e>米斯巴</e>見<e>亞希甘</e>的兒子<e>基大利</e>。他們在<e>米斯巴</e>一同吃飯。


text:
<pb/><e>以實瑪利</e>將所殺之人的屍首都拋在坑裏<e>基大利</e>的旁邊；這坑是從前<e>亞撒</e>王因怕<e>以色列</e>王<e>巴沙</e>所挖的。<e>尼探雅</e>的兒子<e>以實瑪利</e>將那些被殺的人填滿了坑。


text:
<e>以實瑪利</e>將<e>米斯巴</e>剩下的人，就是眾公主和仍住在<e>米斯巴</e>所有的百姓，原是護衛長<e>尼布撒拉旦</e>交給<e>亞希甘</e>的兒子<e>基大利</e>的，都擄去了。<e>尼探雅</e>的兒子<e>以實瑪利</e>擄了他們，要往<e>亞捫</e>人那裏去。


text:
<e>尼探雅</e>的兒子<e>以實瑪利</e>殺了<e>亞希甘</e>的兒子<e>基大利</e>，從<e>米斯巴</e>將剩下的一切百姓、兵丁、婦女、孩童、太監擄到<e>基遍</e>之後，<e>加利亞</e>的兒子<e>約哈難</e>和同著他的眾軍長將他們都奪回來，


text:
<pb/>眾軍長和<e>加利亞</e>的兒子<e>約哈難</e>，並<e>何沙雅</e>的兒子<e>耶撒尼亞</e><n>(「耶撒尼亞」又名「亞撒利雅」，見四十三章二節)</n>以及眾百姓，從最小的到至大的都進前來，


text:
<pb/>「萬軍之耶和華──<e>以色列</e>的神如此說：『我怎樣將我的怒氣和忿怒傾在<e>耶路撒冷</e>的居民身上，你們進入<e>埃及</e>的時候，我也必照樣將我的忿怒傾在你們身上，以致你們令人辱罵、驚駭、咒詛、羞辱，你們不得再見這地方。』


text:
<e>何沙雅</e>的兒子<e>亞撒利雅</e>和<e>加利亞</e>的兒子<e>約哈難</e>，並一切狂傲的人，就對<e>耶利米</e>說：「你說謊言！耶和華──我們的神並沒有差遣你來說：『你們不可進入<e>埃及</e>，在那裏寄居。』


text:
<e>加利亞</e>的兒子<e>約哈難</e>和一切軍長卻將所剩下的<e>猶大</e>人，就是從被趕到各國回來在<e>猶大</e>地寄居的男人、婦女、孩童，和眾公主，並護衛長<e>尼布撒拉旦</e>所留在<e>沙番</e>的孫子<e>亞希甘</e>的兒子<e>基大利</e>那裏的眾人，與先知<e>耶利米</e>，以及<e>尼利亞</e>的兒子<e>巴錄</e>，


text:
<pb/>有臨到<e>耶利米</e>的話，論及一切住在<e>埃及</e>地的<e>猶大</e>人，就是住在<e>密奪</e>、<e>答比匿</e>、<e>挪弗</e>、<e>巴忒羅</e>境內的<e>猶大</e>人，說：


text:
那定意進入<e>埃及</e>地、在那裏寄居的，就是所剩下的<e>猶大</e>人，我必使他們盡都滅絕，必在<e>埃及</e>地仆倒，必因刀劍饑荒滅絕；從最小的到至大的都必遭刀劍饑荒而死，以致令人辱罵、驚駭、咒詛、羞辱。


text:
我們定要成就我們口中所出的一切話，向天后燒香、澆奠祭，按著我們與我們列祖、君王、首領在<e>猶大</e>的城邑中和<e>耶路撒冷</e>的街市上素常所行的一樣；因為那時我們吃飽飯、享福樂，並不見災禍。


text:
所以你們住在<e>埃及</e>地的一切<e>猶大</e>人當聽耶和華的話。耶和華說：我指著我的大名起誓，在<e>埃及</e>全地，我的名不再被<e>猶大</e>一個人的口稱呼說：『我指著主──永生的耶和華起誓。』


text:
耶和華如此說：我必將<e>埃及</e>王法老<e>合弗拉</e>交在他仇敵和尋索其命的人手中，像我將<e>猶大</e>王<e>西底家</e>交在他仇敵和尋索其命的<e>巴比倫</e>王<e>尼布甲尼撒</e>手中一樣。」


text:
<pb/><e>猶大</e>王<e>約西亞</e>的兒子<e>約雅敬</e>第四年，<e>尼利亞</e>的兒子<e>巴錄</e>將先知<e>耶利米</e>口中所說的話寫在書上。<e>耶利米</e>說：


text:
<pb/>論到關乎<e>埃及</e>王法老<e>尼哥</e>的軍隊：這軍隊安營在<e>幼發拉底河</e>邊的<e>迦基米施</e>，是<e>巴比倫</e>王<e>尼布甲尼撒</e>在<e>猶大</e>王<e>約西亞</e>的兒子<e>約雅敬</e>第四年所打敗的。<br/>


text:
<t>馬匹上去吧！</t><t>車輛急行吧！</t><t>勇士，就是手拿盾牌的<e>古實</e>人和<e>弗</e>人<n>(又作「呂彼亞人」)</n>，</t><t>並拉弓的<e>路德</e>族，都出去吧！</t><br/>


text:
<t>那日是主──萬軍之耶和華報仇的日子，</t><t>要向敵人報仇。</t><t>刀劍必吞吃得飽，</t><t>飲血飲足；</t><t>因為主──萬軍之耶和華</t><t>在北方<e>幼發拉底河</e>邊有獻祭的事。</t><br/>


text:
<t>你們要傳揚在<e>埃及</e>，宣告在<e>密奪</e>，</t><t>報告在<e>挪弗</e>、<e>答比匿</e>說：</t><t>要站起出隊，自作準備，</t><t>因為刀劍在你四圍施行吞滅的事。</t><br/>


text:
<pb/><t>君王──名為萬軍之耶和華的說：</t><t>我指著我的永生起誓：</t><t><e>尼布甲尼撒</e><n>(原文作「他」)</n>來的勢派</t><t>必像<e>他泊</e>在眾山之中，</t><t>像<e>迦密</e>在海邊一樣。</t><br/>


text:
<t>住在<e>埃及</e>的民哪<n>(「民」原文作「女子」)</n>，</t><t>要預備擄去時所用的物件；</t><t>因為<e>挪弗</e>必成為荒場，</t><t>且被燒毀，無人居住。</t>


text:
<pb/>萬軍之耶和華──<e>以色列</e>的神說：「我必刑罰<e>挪</e>的<e>亞捫</e><n>(埃及尊大之神)</n>和法老，並<e>埃及</e>與<e>埃及</e>的神，以及君王，也必刑罰法老和倚靠他的人。


text:
<t>我的僕人<e>雅各</e>啊，不要懼怕！</t><t><e>以色列</e>啊，不要驚惶！</t><t>因我要從遠方拯救你，</t><t>從被擄到之地拯救你的後裔。</t><t><e>雅各</e>必回來，得享平靖安逸，</t><t>無人使他害怕。</t><br/>


text:
<t>我的僕人<e>雅各</e>啊，不要懼怕！</t><t>因我與你同在。</t><t>我要將我所趕你到的那些國滅絕淨盡，</t><t>卻不將你滅絕淨盡，</t><t>倒要從寬懲治你，</t><t>萬不能不罰你<n>(「不罰你」或作「以你為無罪」)</n>。</t><t>這是耶和華說的。</t>


text:
<t>耶和華如此說：</t><t>有水從北方發起，成為漲溢的河，</t><t>要漲過遍地和其中所有的，</t><t>並城和其中所住的。</t><t>人必呼喊；</t><t>境內的居民都必哀號。</t><br/>


text:
<t>因為日子將到，</t><t>要毀滅一切<e>非利士</e>人，</t><t>剪除幫助<e>泰爾</e>、<e>西頓</e>所剩下的人。</t><t>原來耶和華必毀滅<e>非利士</e>人，</t><t>就是<e>迦斐託</e>海島餘剩的人。</t><br/>


text:
<pb/>論<e>摩押</e>。萬軍之耶和華──<e>以色列</e>的神如此說：<t><e>尼波</e>有禍了！因變為荒場。</t><t><e>基列亭</e>蒙羞被攻取；</t><t><e>米斯迦</e>蒙羞被毀壞；</t><br/>


text:
<t><e>摩押</e>不再被稱讚。</t><t>有人在<e>希實本</e>設計謀害她，<i>說</i>：</t><t>來吧！我們將她剪除，不再成國。</t><t><e>瑪得緬</e>哪，你也必默默無聲；</t><t>刀劍必追趕你。</t>


text:
<t><e>摩押</e>自幼年以來常享安逸，</t><t><i>如酒</i>在渣滓上澄清，</t><t>沒有從這器皿倒在那器皿裏，</t><t>也未曾被擄去。</t><t>因此，它的原味尚存，</t><t>香氣未變。</t>


text:
<pb/><t>住在<e>底本</e>的民哪<n>(「民」原文作「女子」)</n>，</t><t>要從你榮耀的位上下來，</t><t>坐受乾渴；</t><t>因毀滅<e>摩押</e>的上來攻擊你，</t><t>毀壞了你的保障。</t><br/>


text:
<t><e>西比瑪</e>的葡萄樹啊，我為你哀哭，</t><t>甚於<e>雅謝</e>人哀哭。</t><t>你的枝子蔓延過海，</t><t>直長到<e>雅謝海</e>。</t><t>那行毀滅的已經臨到你夏天的果子</t><t>和你所摘的葡萄。</t><br/>


text:
<t>肥田和<e>摩押</e>地的歡喜快樂都被奪去；</t><t>我使酒醡的酒絕流，</t><t>無人踹酒歡呼；</t><t>那歡呼卻變為<i>仇敵的</i>吶喊<n>(原文作「那歡呼卻不是歡呼」)</n>。</t>


text:
<pb/>「<e>希實本</e>人發的哀聲達到<e>以利亞利</e>，直達到<e>雅雜</e>；從<e>瑣珥</e>達到<e>何羅念</e>，直到<e>伊基拉‧施利施亞</e>，因為<e>寧林</e>的水必然乾涸。」


text:
<pb/><t>躲避的人無力站在<e>希實本</e>的影下；</t><t>因為有火從<e>希實本</e>發出，</t><t>有火焰出於<e>西宏</e><i>的城</i>，</t><t>燒盡<e>摩押</e>的角和鬨嚷人的頭頂。</t><br/>


text:
<pb/>論<e>亞捫</e>人。耶和華如此說：<t><e>以色列</e>沒有兒子嗎？</t><t>沒有後嗣嗎？</t><t><e>瑪勒堪</e>為何得<e>迦得</e>之地為業呢？</t><t>屬他的民為何住其中的城邑呢？</t><br/>


text:
<t>耶和華說：</t><t>日子將到，我必使人聽見打仗的喊聲，</t><t>是攻擊<e>亞捫</e>人<e>拉巴</e>的喊聲。</t><t><e>拉巴</e>要成為亂堆；</t><t>屬她的鄉村<n>(原文作「女子」)</n>要被火焚燒。</t><t>先前得<e>以色列</e>地為業的，</t><t>此時<e>以色列</e>倒要得他們的地為業。</t><t>這是耶和華說的。</t>


text:
<pb/><t><e>希實本</e>哪，你要哀號，</t><t>因為<e>愛</e>地變為荒場。</t><t><e>拉巴</e>的居民哪<n>(「居民」原文作「女子」)</n>，要呼喊，</t><t>以麻布束腰；</t><t>要哭號，在籬笆中跑來跑去；</t><t>因<e>瑪勒堪</e>和屬他的祭司、</t><t>首領要一同被擄去。</t><br/>


text:
<t>背道的民哪<n>(「民」原文作「女子」)</n>，</t><t>你們為何因有山谷，</t><t>就是水流的山谷誇張呢？</t><t>為何倚靠財寶<i>說</i>：</t><t>誰能來到我們這裏呢？</t><br/>


text:
仇敵必像獅子從<e>約旦河</e>邊的叢林上來，攻擊堅固的居所。轉眼之間，我要使<e>以東</e>人逃跑，離開這地。誰蒙揀選，我就派誰治理這地。誰能比我呢？誰能給我定規日期呢？有何牧人能在我面前站立得住呢？


text:
<pb/>論<e>巴比倫</e>王<e>尼布甲尼撒</e>所攻打的<e>基達</e>和<e>夏瑣</e>的諸國。耶和華如此說：<t><e>迦勒底</e>人哪，起來上<e>基達</e>去，</t><t>毀滅東方人。</t><br/>


text:
<t>耶和華說：</t><t><e>夏瑣</e>的居民哪，要逃奔遠方，</t><t>住在深密處；</t><t>因為<e>巴比倫</e>王<e>尼布甲尼撒</e>設計謀害你們，</t><t>起意攻擊你們。</t>


text:
<t>他們的駱駝必成為掠物；</t><t>他們眾多的牲畜必成為擄物。</t><t>我必將剃周圍<i>頭髮</i>的人分散四方<n>(「方」原文作「風」)</n>，</t><t>使災殃從四圍臨到他們。</t><t>這是耶和華說的。</t><br/>


text:
<t>你們要在萬國中傳揚報告，</t><t>豎立大旗；</t><t>要報告，不可隱瞞，說：</t><t><e>巴比倫</e>被攻取，</t><t><e>彼勒</e>蒙羞，</t><t><e>米羅達</e>驚惶。</t><t><e>巴比倫</e>的神像都蒙羞；</t><t>她的偶像都驚惶。</t>


text:
<t>你們要在她四圍吶喊；</t><t>她已經投降。</t><t>外郭坍塌了，</t><t>城牆拆毀了，</t><t>因為這是耶和華報仇的事。</t><t>你們要向<e>巴比倫</e>報仇；</t><t>她怎樣待人，也要怎樣待她。</t><br/>


text:
<pb/>「招集一切弓箭手來攻擊<e>巴比倫</e>。要在<e>巴比倫</e>四圍安營，不要容一人逃脫，照著她所做的報應她；她怎樣待人，也要怎樣待她，因為她向耶和華──<e>以色列</e>的聖者發了狂傲。


text:
<t>他們拿弓和槍，</t><t>性情殘忍，不施憐憫；</t><t>他們的聲音像海浪匉訇。</t><t><e>巴比倫</e>城啊<n>(「城」原文作「女子」)</n>，</t><t>他們騎馬，</t><t>都擺隊伍如上戰場的人，</t><t>要攻擊你。</t>


text:
<pb/>「<i>仇敵</i>必像獅子從<e>約旦河</e>邊的叢林上來，攻擊堅固的居所。轉眼之間，我要使他們逃跑，離開這地。誰蒙揀選，我就派誰治理這地。誰能比我呢？誰能給我定規日期呢？有何牧人能在我面前站立得住呢？


text:
<pb/><t>你們要從<e>巴比倫</e>中逃奔，</t><t>各救自己的性命！</t><t>不要陷在她的罪孽中一同滅亡；</t><t>因為這是耶和華報仇的時候，</t><t>他必向<e>巴比倫</e>施行報應。</t><br/>


text:
<pb/><t>你們要磨尖了箭頭，</t><t>抓住盾牌。</t><pb/>耶和華定意攻擊<e>巴比倫</e>，將她毀滅，所以激動了<e>米底亞</e>君王的心；因這是耶和華報仇，就是為自己的殿報仇。<br/>


text:
<t>你們要豎立大旗，</t><t>攻擊<e>巴比倫</e>的城牆；</t><t>要堅固瞭望臺，</t><t>派定守望的設下埋伏；</t><t>因為耶和華指著<e>巴比倫</e>居民所說的話、</t><t>所定的意，他已經作成。</t><br/>


text:
<t>耶和華說：</t><t>你這行毀滅的山哪，</t><t>就是毀滅天下的山，</t><t>我與你反對。</t><t>我必向你伸手，</t><t>將你從山巖滾下去，</t><t>使你成為燒毀的山。</t><br/>


text:
<pb/><t>要在境內豎立大旗，</t><t>在各國中吹角，</t><t>使列國預備攻擊<e>巴比倫</e>，</t><t>將<e>亞拉臘</e>、<e>米尼</e>、<e>亞實基拿</e>各國招來攻擊她；</t><t>又派軍長來攻擊她，</t><t>使馬匹上來如螞蚱，</t><br/>


text:
<t><e>巴比倫</e>的勇士止息爭戰，</t><t>藏在堅壘之中。</t><t>他們的勇力衰盡，好像婦女一樣。</t><t><e>巴比倫</e>的住處有火著起，</t><t>門閂都折斷了。</t><br/>


text:
<pb/><t><e>以色列</e>人說：</t><t><e>巴比倫</e>王<e>尼布甲尼撒</e>吞滅我，壓碎我，</t><t>使我成為空虛的器皿。</t><t>他像大魚將我吞下，</t><t>用我的美物充滿他的肚腹，</t><t>又將我趕出去。</t><br/>


text:
<t><e>錫安</e>的居民要說：</t><t><e>巴比倫</e>以強暴待我，</t><t>損害我的身體，</t><t>願這罪歸給她。</t><t><e>耶路撒冷</e>人要說：</t><t>願流我們血的罪歸到<e>迦勒底</e>的居民。</t><br/>


text:
<t>你們不要心驚膽怯，</t><t>也不要因境內所聽見的風聲懼怕；</t><t>因為這年有風聲傳來；</t><t>那年也有風聲<i>傳來</i>，</t><t>境內有強暴的事，</t><t>官長攻擊官長。</t>


text:
<t>這是行毀滅的臨到<e>巴比倫</e>。</t><t><e>巴比倫</e>的勇士被捉住，</t><t>他們的弓折斷了；</t><t>因為耶和華是施行報應的神，</t><t>必定施行報應。</t><br/>


text:
<pb/><t>萬軍之耶和華如此說：</t><t><e>巴比倫</e>寬闊的城牆必全然傾倒；</t><t>她高大的城門必被火焚燒。</t><t>眾民所勞碌的必致虛空；</t><t>列國所勞碌的被火焚燒，</t><t>他們都必困乏。</t>


text:
<pb/><e>猶大</e>王<e>西底家</e>在位第四年，上<e>巴比倫</e>去的時候，<e>瑪西雅</e>的孫子、<e>尼利亞</e>的兒子<e>西萊雅</e>與王同去（<e>西萊雅</e>是王宮的大臣），先知<e>耶利米</e>有話吩咐他。


text:
<pb/><e>猶大</e>王<e>約雅斤</e>被擄後三十七年，<e>巴比倫</e>王<e>以未‧米羅達</e><i>元</i>年十二月二十五日，使<e>猶大</e>王<e>約雅斤</e>抬頭，提他出監，


text:
<pb/><t>她的污穢是在衣襟上；</t><t>她不思想自己的結局，</t><t>所以非常地敗落，</t><t>無人安慰她。</t><t><i>她說</i>：耶和華啊，求你看我的苦難，</t><t>因為仇敵誇大。</t>


text:
<pb/><t>主輕棄我中間的一切勇士，</t><t>招聚多人<n>(原文作「大會」)</n>攻擊我，</t><t>要壓碎我的少年人。</t><t>主將<e>猶大</e>居民踹下，</t><t>像在酒醡中一樣。</t>


text:
<pb/><t><e>錫安</e>舉手，無人安慰。</t><t>耶和華論<e>雅各</e>已經出令，</t><t>使四圍的人作他仇敵；</t><t><e>耶路撒冷</e>在他們中間像不潔之物。</t>


text:
<pb/><t>耶和華是公義的！</t><t><i>他這樣待我</i>，是因我違背他的命令。</t><t>眾民哪，請聽我的話，</t><t>看我的痛苦；</t><t>我的處女和少年人都被擄去。</t>


text:
<pb/><t>耶和華啊，求你觀看，</t><t>因為我在急難中。</t><t>我心腸擾亂；</t><t>我心在我裏面翻轉，</t><t>因我大大悖逆。</t><t>在外，刀劍使人喪子；</t><t>在家，猶如死亡。</t>


text:
<pb/><t>聽見我歎息的有人；</t><t>安慰我的卻無人！</t><t>我的仇敵都聽見我所遭的患難；</t><t>因你做這事，他們都喜樂。</t><t>你必使你報告的日子來到，</t><t>他們就像我一樣。</t><br/>


text:
<pb/><t>他張弓好像仇敵；</t><t>他站著舉起右手，</t><t>如同敵人將悅人眼目的，盡行殺戮。</t><t>在<e>錫安</e>百姓的帳棚上</t><t>倒出他的忿怒，像火一樣。</t>


text:
<pb/><t>他強取自己的帳幕，好像是園中的<i>窩</i>棚，</t><t>毀壞他的聚會之處。</t><t>耶和華使聖節和安息日在<e>錫安</e>都被忘記，</t><t>又在怒氣的憤恨中藐視君王和祭司。</t>


text:
<pb/><t><e>耶路撒冷</e>的民哪，我可用甚麼向你證明呢？</t><t>我可用甚麼與你相比呢？</t><t><e>錫安</e>的民哪，我可拿甚麼和你比較，好安慰你呢？</t><t>因為你的裂口大如海，</t><t>誰能醫治你呢？</t>


text:
<pb/><t>你招聚四圍驚嚇我的，</t><t>像在大會的日子招聚<i>人</i>一樣。</t><t>耶和華發怒的日子，</t><t>無人逃脫，無人存留。</t><t>我所搖弄所養育的嬰孩，</t><t>仇敵都殺淨了。</t>


text:
<pb/><t>人向他們喊著說：</t><t>不潔淨的，躲開，躲開！</t><t>不要挨近我！</t><t>他們逃走飄流的時候，</t><t>列國中有人說：</t><t>他們不可仍<i>在這裏</i>寄居。</t>


text:
所以你要告訴他們：『主耶和華如此說：<e>以色列</e>家的人中，凡將他的假神接到心裏，把陷於罪的絆腳石放在面前，又就了先知來的，我──耶和華在他所求的事上，必按他眾多的假神回答他<n>(或作「必按他拜許多假神的罪報應他」)</n>，


text:
她們的名字，姊姊名叫<e>阿荷拉</e>，妹妹名叫<e>阿荷利巴</e>。她們都歸於我，生了兒女。論到她們的名字，<e>阿荷拉</e>就是<e>撒馬利亞</e>，<e>阿荷利巴</e>就是<e>耶路撒冷</e>。


text:
所來的就是<e>巴比倫</e>人、<e>迦勒底</e>的眾人、<e>比割</e>人、<e>書亞</e>人、<e>哥亞</e>人，同著他們的還有<e>亞述</e>眾人，乃是作省長、副省長、作軍長有名聲的，都騎著馬，是可愛的少年人。


text:
他們必為你作起哀歌說：<t>你這有名之城，</t><t>素為航海之人居住，</t><t>在海上為最堅固的；</t><t>平日你和居民使一切住在那裏的人無不驚恐；</t><t>現在何竟毀滅了？</t><br/>


text:
「人子啊，你對<e>泰爾</e>君王說，主耶和華如此說：<t>因你心裏高傲，說：我是神；</t><t>我在海中坐神之位。</t><t>你雖然居心自比神，</t><t>也不過是人，並不是神！</t><br/>


text:
<t>你曾在<e>伊甸</e>神的園中，</t><t>佩戴各樣寶石，</t><t>就是紅寶石、紅璧璽、金鋼石、</t><t>水蒼玉、紅瑪瑙、碧玉、</t><t>藍寶石、綠寶石、紅玉，和黃金；</t><t>又有精美的鼓笛在你那裏，</t><t>都是在你受造之日預備齊全的。</t><br/>


text:
<t>因你貿易很多，</t><t>就被強暴的事充滿，以致犯罪，</t><t>所以我因你褻瀆<i>聖地</i>，</t><t>就從神的山驅逐你。</t><t>遮掩<i>約櫃</i>的基路伯啊，</t><t>我已將你從發<i>光如</i>火<i>的寶</i>石中除滅。</t><br/>


text:
說主耶和華如此說：</t><t><e>西頓</e>哪，我與你為敵，</t><t>我必在你中間得榮耀。</t><t>我在你中間施行審判、顯為聖的時候，</t><t>人就知道我是耶和華。</t><br/>


text:
<t>必有刀劍臨到<e>埃及</e>；</t><t>在<e>埃及</e>被殺之人仆倒的時候，</t><t><e>古實</e>人就有痛苦，</t><t>人民必被擄掠，</t><t>基址必被拆毀。</t>


text:
<t>耶和華如此說：</t><t>扶助<e>埃及</e>的也必傾倒。</t><t><e>埃及</e>因勢力而有的驕傲必降低微；</t><t>其中的人民，從<e>色弗尼</e>塔起<n>(見二十九章十節)</n>必倒在刀下。</t><t>這是主耶和華說的。</t><br/>


text:
<pb/><t>主耶和華如此說：</t><t>我必毀滅偶像，</t><t>從<e>挪弗</e>除滅神像；</t><t>必不再有君王出自<e>埃及</e>地。</t><t>我要使<e>埃及</e>地的人懼怕。</t><br/>


text:
<t>我必在<e>埃及</e>中使火著起；</t><t><e>訓</e>必大大痛苦；</t><t><e>挪</e>必被攻破；</t><t><e>挪弗</e>白日見仇敵<n>(「白日」或作「終日」)</n>。</t><br/>


text:
<t>我在<e>答比匿</e>折斷<e>埃及</e>的諸軛，</t><t>使她因勢力而有的驕傲在其中止息。</t><t>那時，日光必退去；</t><t>至於這城，必有密雲遮蔽，</t><t>其中的女子必被擄掠。</t><br/>


text:
在這樣榮耀威勢上，在<e>伊甸</e><i>園</i>諸樹中，誰能與你相比呢？然而你要與<e>伊甸</e>的諸樹一同下到陰府，在未受割禮的人中，與被殺的人一同躺臥。<pb/>「法老和他的群眾乃是如此。這是主耶和華說的。」


text:
「人子啊，你要為<e>埃及</e>王法老作哀歌，說：<t>從前你在列國中，如同少壯獅子；</t><t>現在你卻像海中的大魚。</t><t>你衝出江河，</t><t>用爪攪動諸水，</t><t>使江河渾濁。</t><br/>


text:
「人子啊，你要取一根木杖，在其上寫『為<e>猶大</e>和他的同伴<e>以色列</e>人』；又取一根木杖，在其上寫『為<e>約瑟</e>，就是為<e>以法蓮</e>，又為他的同伴<e>以色列</e>全家』。


text:
<e>示巴</e>人、<e>底但</e>人、<e>他施</e>的客商，和其間的少壯獅子都必問你說：『你來要搶財為擄物嗎？你聚集軍隊要奪貨為掠物嗎？要奪取金銀，擄去牲畜、財貨嗎？要搶奪許多財寶為擄物嗎？』


text:
<pb/>「當那日，我必將<e>以色列</e><i>地</i>的谷，就是海東人所經過的谷，賜給<e>歌革</e>為墳地，使經過的人到此停步。在那裏人必葬埋<e>歌革</e>和他的群眾，就稱那地為<e>哈們‧歌革谷</e>。


text:
他對我說：「人子啊，這是我寶座之地，是我腳掌所踏之地。我要在這裏住，在<e>以色列</e>人中直到永遠。<e>以色列</e>家和他們的君王必不再玷污我的聖名，就是行邪淫、在<e>錫安</e><i>的</i>高處<i>葬埋</i>他們君王的屍首，


text:
又往<e>哈馬</e>、<e>比羅他</e>、<e>西伯蓮</e>（<e>西伯蓮</e><n>(西伯蓮在大馬色與哈馬兩界中間)</n>在<e>大馬士革</e>與<e>哈馬</e>兩界中間），到<e>浩蘭</e>邊界的<e>哈撒‧哈提干</e>。


text:
<pb/>眾支派按名所得<i>之地</i>記在下面：從北頭，由<e>希特倫</e>往<e>哈馬</e>口，到<e>大馬士革</e>地界上的<e>哈薩‧以難</e>。北邊靠著<e>哈馬</e>地（各支派<i>的地</i>都有東西的邊界），是<e>但</e>的一<i>分</i>。


text:
<pb/>聖供地連歸城之地，兩邊的餘地要歸與王。供地東邊，<i>南北</i>二萬五千<i>肘</i>，東至東界，西邊<i>南北</i>二萬五千<i>肘</i>，西至西界，與各分之地相同，都要歸王。聖供地和殿的聖地要在其中，


text:
太監長給他們起名：稱<e>但以理</e>為<e>伯提沙撒</e>，稱<e>哈拿尼雅</e>為<e>沙得拉</e>，稱<e>米沙利</e>為<e>米煞</e>，稱<e>亞撒利雅</e>為<e>亞伯尼歌</e>。


text:
<pb/>於是，<e>但以理</e>進去見<e>亞略</e>，就是王所派滅絕<e>巴比倫</e>哲士的，對他說：「不要滅絕<e>巴比倫</e>的哲士，求你領我到王面前，我要將<i>夢的</i>講解告訴王。」


text:
<pb/>於是，<e>尼布甲尼撒</e>就近烈火窯門，說：「至高神的僕人<e>沙得拉</e>、<e>米煞</e>、<e>亞伯尼歌</e>出來，上這裏來吧！」<e>沙得拉</e>、<e>米煞</e>、<e>亞伯尼歌</e>就從火中出來了。


text:
<pb/>「這是我──<e>尼布甲尼撒</e>王所做的夢。<e>伯提沙撒</e>啊，你要說明這<i>夢的</i>講解；因為我國中的一切哲士都不能將<i>夢</i>的講解告訴我，惟獨你能，因你裏頭有聖神的靈。」


text:
<pb/>於是稱為<e>伯提沙撒</e>的<e>但以理</e>驚訝片時，心意驚惶。王說：「<e>伯提沙撒</e>啊，不要因夢和夢的講解驚惶。」<e>伯提沙撒</e>回答說：「我主啊，願這夢歸與恨惡你的人，講解歸與你的敵人。


text:
<pb/>日子滿足，我──<e>尼布甲尼撒</e>舉目望天，我的聰明復歸於我，我便稱頌至高者，讚美尊敬活到永遠的<i>神</i>。<t>他的權柄是永有的；</t><t>他的國存到萬代。</t><br/>


text:
竟向天上的主自高，使人將他殿中的器皿拿到你面前，你和大臣、皇后、妃嬪用這器皿飲酒。你又讚美那不能看、不能聽、無知無識、金、銀、銅、鐵、木、石所造的神，卻沒有將榮耀歸與那手中有你氣息，管理你一切行動的神。


text:
他們便進到王前，提王的禁令，說：「王啊，三十日內不拘何人，若在王以外，或向神或向人求甚麼，必被扔在獅子坑中。王不是在這禁令上蓋了玉璽嗎？」王回答說：「實有這事，照<e>米底亞</e>和<e>波斯</e>人的例是不可更改的。」


text:
<t>我觀看，</t><t>見有寶座設立，</t><t>上頭坐著亙古常在者。</t><t>他的衣服潔白如雪，</t><t>頭髮如純淨的羊毛。</t><t>寶座乃火焰，</t><t>其輪乃烈火。</t><br/>


text:
<pb/>我聽見有一位聖者說話，又有一位聖者問那說話的聖者說：「這<i>除掉</i>常獻的<i>燔祭</i>和施行毀壞的罪過，將聖所與軍旅踐踏的異象<n>(「軍旅」或作「以色列的軍」)</n>，要到幾時才<i>應驗</i>呢？」


text:
一七之內，他必與許多人堅定盟約；一七之半，他必使祭祀與供獻止息。那行毀壞可憎的<n>(或作「使地荒涼的」)</n>如飛而來，並且有<i>忿怒</i>傾在那行毀壞的身上<n>(或作「傾在那荒涼之地」)</n>，直到所定的結局。」


text:
<pb/>當<e>烏西雅</e>、<e>約坦</e>、<e>亞哈斯</e>、<e>希西家</e>作<e>猶大</e>王，<e>約阿施</e>的兒子<e>耶羅波安</e>作<e>以色列</e>王的時候，耶和華的話臨到<e>備利</e>的兒子<e>何西阿</e>。


text:
<pb/><e>歌篾</e>又懷孕生了一個女兒，<i>耶和華</i>對<e>何西阿</e>說：「給她起名叫<e>羅‧路哈瑪</e><n>(就是「不蒙憐憫」的意思)</n>；因為我必不再憐憫<e>以色列</e>家，決不赦免他們。


text:
<t>他們的母親行了淫亂，</t><t>懷他們的<i>母</i>做了可羞恥的事，</t><t>因為她說：我要隨從所愛的；</t><t>我的餅、水、羊毛、麻、油、酒</t><t>都是他們給的。</t><br/>


text:
<t>她從那裏出來，我必賜她葡萄園，</t><t>又賜她<e>亞割谷</e>作為指望的門。</t><t>她必在那裏應聲<n>(或作「歌唱」)</n>，</t><t>與幼年的日子一樣，</t><t>與從<e>埃及</e>地上來的時候相同。</t>


text:
<pb/><t><e>以色列</e>啊，你雖然行淫，</t><t><e>猶大</e>卻不可犯罪。</t><t>不要往<e>吉甲</e>去，</t><t>不要上到<e>伯‧亞文</e>，</t><t>也不要指著永生的耶和華起誓。</t><br/>


text:
<pb/><t>眾祭司啊，要聽我的話！</t><t><e>以色列</e>家啊，要留心聽！</t><t>王家啊，要側耳而聽！</t><t>審判要臨到你們，</t><t>因你們在<e>米斯巴</e>如網羅，</t><t>在<e>他泊山</e>如鋪張的網。</t><br/>


text:
<t>你們當在<e>基比亞</e>吹角，</t><t>在<e>拉瑪</e>吹號，</t><t>在<e>伯‧亞文</e>吹出大聲，<i>說</i>：</t><t><e>便雅憫</e>哪，<i>有仇敵</i>在你後頭！</t><br/>


text:
<pb/><t><e>以法蓮</e>見自己有病，</t><t><e>猶大</e>見自己有傷，</t><t>他們就打發人往<e>亞述</e>去見<e>耶雷布</e>王，</t><t>他卻不能醫治你們，</t><t>不能治好你們的傷。</t><br/>


text:
<pb/><t>主說：<e>以法蓮</e>哪，我可向你怎樣行呢？</t><t><e>猶大</e>啊，我可向你怎樣做呢？</t><t>因為你們的良善如同早晨的雲霧，</t><t>又如速散的甘露。</t><br/>


text:
<pb/><t>我想醫治<e>以色列</e>的時候，</t><t><e>以法蓮</e>的罪孽和<e>撒馬利亞</e>的罪惡就顯露出來。</t><t>他們行事虛謊，</t><t>內有賊人入室<i>偷竊</i>，</t><t>外有強盜成群騷擾。</t><br/>


text:
<t>至於獻給我的祭物，</t><t>他們自食其肉，</t><t>耶和華卻不悅納他們。</t><t>現在必記念他們的罪孽，</t><t>追討他們的罪惡；</t><t>他們必歸回<e>埃及</e>。</t><br/>


text:
<t>他們必不得向耶和華奠酒，</t><t>即便奠酒也不蒙悅納。</t><t>他們的祭物必如居喪者的食物，</t><t>凡吃的必被玷污；</t><t>因他們的食物只為自己的口腹，</t><t>必不奉入耶和華的殿。</t><br/>


text:
<t>看哪，他們逃避災難；</t><t><e>埃及</e>人必收殮他們的屍首，</t><t><e>摩弗</e>人必葬埋他們的骸骨。</t><t>他們用銀子做的美物上必長蒺藜；</t><t>他們的帳棚中必生荊棘。</t>


text:
<pb/><t><e>以色列</e>人必知道降罰的日子臨近，</t><t>報應的時候來到。</t><t><i>民說</i>：作先知的是愚昧；</t><t>受靈感的是狂妄，</t><t>皆因他們多多作孽，大懷怨恨。</t><br/>


text:
<t><i>主說</i>：我遇見<e>以色列</e>如葡萄在曠野；</t><t>我看見你們的列祖如無花果樹上春季初熟的果子。</t><t>他們卻來到<e>巴力‧毗珥</e>專拜那可羞恥的，</t><t>就成為可憎惡的，</t><t>與他們所愛的一樣。</t><br/>


text:
<t><i>耶和華說</i>：他們一切的惡事都在<e>吉甲</e>；</t><t>我在那裏憎惡他們。</t><t>因他們所行的惡，</t><t>我必從我地上趕出他們去，</t><t>不再憐愛他們；</t><t>他們的首領都是悖逆的。</t><br/>


text:
<t>人必將牛犢帶到<e>亞述</e>當作禮物，</t><t>獻給<e>耶雷布</e>王。</t><t><e>以法蓮</e>必蒙羞；</t><t><e>以色列</e>必因自己的計謀慚愧。</t><br/>


text:
<t><e>伯‧亞文</e>的邱壇──</t><t>就是<e>以色列</e>取罪<i>的地方</i>必被毀滅；</t><t>荊棘和蒺藜必長在他們的祭壇上。</t><t>他們必對大山說：遮蓋我們！</t><t>對小山說：倒在我們身上！</t><br/>


text:
<t><e>以色列</e>啊，</t><t>你從<e>基比亞</e>的日子以來時常犯罪。</t><t>你們的先人曾站在那裏，</t><t>現今住<e>基比亞</e>的人</t><t>以為攻擊罪孽之輩的戰事臨不到自己。</t><br/>


text:
<pb/><t><e>以法蓮</e>是馴良的母牛犢，喜愛踹<i>穀</i>，</t><t>我卻將軛加在牠肥美的頸項上，</t><t>我要使<e>以法蓮</e>拉套<n>(或作「被騎」)</n>。</t><t><e>猶大</e>必耕田；</t><t><e>雅各</e>必耙地。</t><br/>


text:
<t>所以在這民中必有鬨嚷之聲，</t><t>你一切的保障必被拆毀，</t><t>就如<e>沙勒幔</e>在爭戰的日子拆毀<e>伯‧亞比勒</e>，</t><t>將其中的母子一同摔死。</t><br/>


text:
<pb/><t><e>以法蓮</e>哪，我怎能捨棄你？</t><t><e>以色列</e>啊，我怎能棄絕你？</t><t>我怎能使你如<e>押瑪</e>？</t><t>怎能使你如<e>洗扁</e>？</t><t>我回心轉意，</t><t>我的憐愛大大發動。</t><br/>


text:
<t><e>以法蓮</e>用謊話，</t><t><e>以色列</e>家用詭計圍繞我；</t><t><e>猶大</e>卻靠神掌權，</t><t>向聖者有忠心<n>(或作「猶大向神，向誠實的聖者，猶疑不定」)</n>。</t>


text:
與天使較力，並且得勝，</t><t>哭泣懇求，</t><t>在<e>伯特利</e>遇見耶和華。</t><t>耶和華──萬軍之神在那裏曉諭我們<e>以色列</e>人；</t><t>耶和華是他可記念的<i>名</i>。</t><br/>


text:
<t>現今他們罪上加罪，</t><t>用銀子為自己鑄造偶像，</t><t>就是照自己的聰明製造，</t><t>都是匠人的工作。</t><t>有人論說，</t><t>獻祭的人可以向牛犢親嘴。</t><br/>


text:
<t>他在弟兄中雖然茂盛，</t><t>必有東風颳來，</t><t>就是耶和華的風從曠野上來。</t><t>他的泉源必乾；</t><t>他的源頭必竭；</t><t>仇敵必擄掠他所積蓄的一切寶器。</t><br/>


text:
<t>我們不向<e>亞述</e>求救，</t><t>不騎<e>埃及</e>的馬，</t><t>也不再對我們手所造的說：</t><t><i>你是</i>我們的神。</t><t>因為孤兒在你──<i>耶和華</i>那裏得蒙憐憫。</t>


text:
<t><e>以法蓮</e><i>必說</i>：</t><t>我與偶像還有甚麼關涉呢？</t><t>我──<i>耶和華</i>回答他，也必顧念他。</t><t>我如青翠的松樹；</t><t>你的果子從我而得。</t><br/>


text:
<pb/><t>祭司啊，你們當腰束<i>麻布</i>痛哭；</t><t>伺候祭壇的啊，你們要哀號；</t><t>事奉我神的啊，你們要來披上麻布過夜，</t><t>因為素祭和奠祭從你們神的殿中斷絕了。</t>


text:
<t>那日是黑暗、幽冥、</t><t>密雲、烏黑的日子，</t><t>好像晨光鋪滿山嶺。</t><t>有一隊蝗蟲<n>(原文作「民」)</n>又大又強；</t><t>從來沒有這樣的，</t><t>以後直到萬代也必沒有。</t>


text:
<t>你們要撕裂心腸，</t><t>不撕裂衣服。</t><t>歸向耶和華──你們的神；</t><t>因為他有恩典，有憐憫，</t><t>不輕易發怒，</t><t>有豐盛的慈愛，</t><t>並且後悔不降所說的災。</t><br/>


text:
<pb/><t>事奉耶和華的祭司</t><t>要在廊子和祭壇中間哭泣，說：</t><t>耶和華啊，求你顧惜你的百姓，</t><t>不要使你的產業受羞辱，</t><t>列邦管轄他們。</t><t>為何容列國的人說：</t><t>「他們的神在哪裏」呢？</t><br/>


text:
<t>卻要使北方來的<i>軍隊</i>遠離你們，</t><t>將他們趕到乾旱荒廢之地：</t><t>前隊趕入東海，</t><t>後隊趕入西海；</t><t>因為他們所行的大惡<n>(原文作「事」)</n>，</t><t>臭氣上升，腥味騰空。</t>


text:
<pb/><t><e>錫安</e>的民哪，你們要快樂，</t><t>為耶和華──你們的神歡喜；</t><t>因他賜給你們合宜的秋雨，</t><t>為你們降下甘霖，</t><t>就是秋雨、春雨，和先前一樣。</t>


text:
<t>耶和華必從<e>錫安</e>吼叫，</t><t>從<e>耶路撒冷</e>發聲，</t><t>天地就震動。</t><t>耶和華卻要作他百姓的避難所，</t><t>作<e>以色列</e>人的保障。</t>


text:
<pb/><t>你們就知道我是耶和華──你們的神，</t><t>且又住在<e>錫安</e>──我的聖山。</t><t>那時，<e>耶路撒冷</e>必成為聖；</t><t>外邦人不再從其中經過。</t>


text:
<pb/><t>到那日，大山要滴甜酒；</t><t>小山要流奶子；</t><t><e>猶大</e>溪河都有水流。</t><t>必有泉源從耶和華的殿中流出來，</t><t>滋潤<e>什亭谷</e>。</t>


text:
<pb/><t><e>埃及</e>必然荒涼，</t><t><e>以東</e>變為悽涼的曠野，</t><t>都因向<e>猶大</e>人所行的強暴，</t><t>又因在本地流無辜人的血。</t><br/>


text:
<pb/>當<e>猶大</e>王<e>烏西雅</e>，<e>以色列</e>王<e>約阿施</e>的兒子<e>耶羅波安</e>在位的時候，大地震前二年，<e>提哥亞</e>牧人中的<e>阿摩司</e>得默示論<e>以色列</e>。<br/>


text:
<t>我必折斷<e>大馬士革</e>的門閂，</t><t>剪除<e>亞文</e>平原的居民和<e>伯‧伊甸</e>掌權的。</t><t><e>亞蘭</e>人必被擄到<e>吉珥</e>。</t><t>這是耶和華說的。</t><br/>


text:
<t>我必剪除<e>亞實突</e>的居民和<e>亞實基倫</e>掌權的，</t><t>也必反手攻擊<e>以革倫</e>。</t><t><e>非利士</e>人所餘剩的必都滅亡。</t><t>這是主耶和華說的。</t><br/>


text:
<t>耶和華如此說：</t><t><e>泰爾</e>三番四次地犯罪，</t><t>我必不免去她的刑罰；</t><t>因為她將眾民交給<e>以東</e>，</t><t>並不記念弟兄的盟約。</t><br/>


text:
<t>耶和華如此說：</t><t><e>亞捫</e>人三番四次地犯罪，</t><t>我必不免去他們的刑罰；</t><t>因為他們剖開<e>基列</e>的孕婦，</t><t>擴張自己的境界。</t><br/>


text:
<t>耶和華如此說：</t><t><e>猶大</e>人三番四次地犯罪，</t><t>我必不免去他們的刑罰；</t><t>因為他們厭棄耶和華的訓誨，</t><t>不遵守他的律例。</t><t>他們列祖所隨從虛假的<i>偶像</i>使他們走迷了。</t><br/>


text:
<t>要在<e>亞實突</e>的宮殿中</t><t>和<e>埃及</e>地的宮殿裏傳揚說：</t><t>你們要聚集在<e>撒馬利亞</e>的山上，</t><t>就看見城中有何等大的擾亂與欺壓的事。</t><br/>


text:
<pb/><t>你們住<e>撒馬利亞</e>山如<e>巴珊</e>母牛的啊，</t><t>當聽我的話──</t><t>你們欺負貧寒的，壓碎窮乏的，</t><t>對家主說：拿<i>酒</i>來，我們喝吧！</t><br/>


text:
<t><e>以色列</e>人哪，任你們往<e>伯特利</e>去犯罪，</t><t>到<e>吉甲</e>加增罪過；</t><t>每日早晨獻上你們的祭物，</t><t>每三日奉上你們的十分之一。</t><br/>


text:
<pb/><t>在收割的前三月，我使雨停止，</t><t>不降在你們那裏；</t><t>我降雨在這城，</t><t>不降雨在那城；</t><t>這塊地有雨，</t><t>那塊地無雨；</t><t>無雨的就枯乾了。</t><br/>


text:
<pb/><t>我以旱<i>風</i>、霉爛攻擊你們，</t><t>你們園中許多菜蔬、葡萄樹、</t><t>無花果樹、橄欖樹都被剪蟲所吃；</t><t>你們仍不歸向我。</t><t>這是耶和華說的。</t>


text:
<pb/><t>我降瘟疫在你們中間，</t><t>像在<e>埃及</e>一樣；</t><t>用刀殺戮你們的少年人，</t><t>使你們的馬匹被擄掠，</t><t>營中<i>屍首</i>的臭氣撲鼻；</t><t>你們仍不歸向我。</t><t>這是耶和華說的。</t>


text:
<pb/><t>我傾覆你們中間的<i>城邑</i>，</t><t>如同我從前傾覆<e>所多瑪</e>、<e>蛾摩拉</e>一樣，</t><t>使你們好像從火中抽出來的一根柴；</t><t>你們仍不歸向我。</t><t>這是耶和華說的。</t>


text:
<t>不要往<e>伯特利</e>尋求，</t><t>不要進入<e>吉甲</e>，</t><t>不要過到<e>別是巴</e>；</t><t>因為<e>吉甲</e>必被擄掠，</t><t><e>伯特利</e>也必歸於無有。</t>


text:
<t>要<i>尋求</i>那造昴星和參星，</t><t>使死蔭變為晨光，</t><t>使白日變為黑夜，</t><t>命海水來澆在地上的<n>(耶和華是他的名)</n>──</t><t>耶和華是他的名；</t><br/>


text:
<t>你們踐踏貧民，</t><t>向他們勒索麥子；</t><t>你們用鑿過的石頭建造房屋，</t><t>卻不得住在其內；</t><t>栽種美好的葡萄園，</t><t>卻不得喝所出的酒。</t><br/>


text:
<pb/><t>主耶和華──萬軍之神如此說：</t><t>在一切寬闊處必有哀號的聲音；</t><t>在各街市上必有人說：</t><t>哀哉！哀哉！</t><t>又必叫農夫來哭號，</t><t>叫善唱哀歌的來舉哀。</t><br/>


text:
<t>你們要過到<e>甲尼</e>察看，</t><t>從那裏往大<i>城</i><e>哈馬</e>去，</t><t>又下到<e>非利士</e>人的<e>迦特</e>，</t><t>看那些國比你們的國還強嗎？</t><t>境界比你們的境界還寬嗎？</t><br/>


text:
<pb/><e>伯特利</e>的祭司<e>亞瑪謝</e>打發人到<e>以色列</e>王<e>耶羅波安</e>那裏，說：「<e>阿摩司</e>在<e>以色列</e>家中圖謀背叛你；他所說的一切話，這國擔當不起；


text:
<t>你們說：月朔幾時過去，</t><t>我們好賣糧；</t><t>安息日幾時過去，</t><t>我們好擺開麥子；</t><t><i>賣出</i>用小升斗，</t><t><i>收銀</i>用大戥子，</t><t>用詭詐的天平欺哄人，</t><br/>


text:
<t>那指著<e>撒馬利亞</e>牛犢<n>(原文作「罪」)</n>起誓的說：</t><t><e>但</e>哪，我們指著你那裏的活神起誓；</t><t>又說：我們指著<e>別是巴</e>的神道<n>(「神」原文作「活」)</n>起誓。</t><t>這些人都必仆倒，永不再起來。</t>


text:
<pb/><t>我看見主站在祭壇旁邊；</t><t>他說：你要擊打柱頂，使門檻震動，</t><t>打碎柱頂，落在眾人頭上；</t><t>所剩下的人，我必用刀殺戮，</t><t>無一人能逃避，無一人能逃脫。</t><br/>


text:
<pb/><t>耶和華說：<e>以色列</e>人哪，</t><t>我豈不看你們如<e>古實</e>人嗎？</t><t>我豈不是領<e>以色列</e>人出<e>埃及</e>地，</t><t>領<e>非利士</e>人出<e>迦斐託</e>，</t><t>領<e>亞蘭</e>人出<e>吉珥</e>嗎？</t><br/>


text:
<pb/><t>耶和華說：</t><t>日子將到，</t><t>耕種的必接續收割的；</t><t>踹葡萄的必接續撒種的；</t><t>大山要滴下甜酒；</t><t>小山都必流奶<n>(原文作「消化」，見約珥三章十八節)</n>。</t><br/>


text:
<pb/><t><e>俄巴底亞</e>得了耶和華的默示。</t><t>論<e>以東</e>說：</t><t>我從耶和華那裏聽見信息，</t><t>並有使者被差往列國去，</t><t><i>說</i>：起來吧，</t><t>一同起來與<e>以東</e>爭戰！</t><br/>


text:
<pb/><t>盜賊若來在你那裏，</t><t>或強盜夜間而來──<n>(你何竟被剪除)</n></t><t>你何竟被剪除──</t><t>豈不偷竊直到夠了呢？</t><t>摘葡萄的若來到你那裏，</t><t>豈不剩下些葡萄呢？</t><br/>


text:
<t>你兄弟遭難的日子，</t><t>你不當瞪眼看著；</t><t><e>猶大</e>人被滅的日子，</t><t>你不當因此歡樂；</t><t>他們遭難的日子，</t><t>你不當說狂傲的話。</t><br/>


text:
<t>我民遭災的日子，</t><t>你不當進他們的城門；</t><t>他們遭災的日子，</t><t>你不當瞪眼看著他們受苦；</t><t>他們遭災的日子，</t><t>你不當伸手搶他們的財物；</t><br/>


text:
<t><e>雅各</e>家必成為大火；</t><t><e>約瑟</e>家必為火焰；</t><t><e>以掃</e>家必如碎秸；</t><t>火必將他燒著吞滅。</t><t><e>以掃</e>家必無餘剩的。</t><t>這是耶和華說的。</t>


text:
<pb/><t>南地的人必得<e>以掃山</e>；</t><t>高原的人必得<e>非利士</e>地，</t><t>也得<e>以法蓮</e>地和<e>撒馬利亞</e>地；</t><t><e>便雅憫</e>人必得<e>基列</e>。</t><br/>


text:
<t>在<e>迦南</e>人中被擄的<e>以色列</e>眾人</t><t><i>必得地</i>直到<e>撒勒法</e>；</t><t>在<e>西法拉</e>中被擄的<e>耶路撒冷</e>人</t><t>必得南地的城邑。</t><br/>


text:
<pb/>當<e>猶大</e>王<e>約坦</e>、<e>亞哈斯</e>、<e>希西家</e>在位的時候，<e>摩利沙</e>人<e>彌迦</e>得耶和華的默示，論<e>撒馬利亞</e>和<e>耶路撒冷</e>。<br/>


text:
<t>這都因<e>雅各</e>的罪過，</t><t><e>以色列</e>家的罪惡。</t><t><e>雅各</e>的罪過在哪裏呢？</t><t>豈不是在<e>撒馬利亞</e>嗎？</t><t><e>猶大</e>的邱壇在哪裏呢？</t><t>豈不是在<e>耶路撒冷</e>嗎？</t><br/>


text:
<t><e>拉吉</e>的居民哪，要用快馬套車；</t><t><e>錫安</e>民<n>(「民」原文作「女子」)</n>的罪由你而起；</t><t><e>以色列</e>人的罪過在你那裏顯出。</t><br/>


text:
<t>到那日，必有人向你們提起悲慘的哀歌，</t><t>譏刺說：我們全然敗落了！</t><t>耶和華將我們的分轉歸別人，</t><t>何竟使這分離開我們？</t><t>他將我們的田地分給悖逆的人。</t><br/>


text:
<t><e>雅各</e>家啊，豈可說耶和華的心不忍耐嗎<n>(或作「心腸狹窄嗎？」)</n>？</t><t>這些事是他所行的嗎？</t><t>我──<i>耶和華</i>的言語豈不是與行動正直的人有益嗎？</t>


text:
<pb/><t><e>雅各</e>家啊，我必要聚集你們，</t><t>必要招聚<e>以色列</e>剩下的人，</t><t>安置在一處，如<e>波斯拉</e>的羊，</t><t>又如草場上的羊群；</t><t>因為人數<i>眾</i>多就必大大喧嘩。</t><br/>


text:
<pb/><t>論到使我民走差路的先知──</t><t>他們牙齒有所嚼的，</t><t>他們就呼喊說：平安了！</t><t>凡不供給他們吃的，</t><t>他們就預備攻擊他<n>(「預備攻擊他」或作「說必遭遇刀兵」)</n>──</t><t>耶和華如此說：</t><br/>


text:
<t>首領為賄賂行審判；</t><t>祭司為雇價施訓誨；</t><t>先知為銀錢行占卜。</t><t>他們卻倚賴耶和華，說：</t><t>耶和華不是在我們中間嗎？</t><t>災禍必不臨到我們。</t><br/>


text:
<t>必有許多國的民前往，說：</t><t>來吧，我們登耶和華的山，</t><t>奔<e>雅各</e>神的殿。</t><t>主必將他的道教訓我們；</t><t>我們也要行他的路。</t><t>因為訓誨必出於<e>錫安</e>；</t><t>耶和華的言語必出於<e>耶路撒冷</e>。</t>


text:
<pb/><t>他必在多國的民中施行審判，</t><t>為遠方強盛的國斷定是非。</t><t>他們要將刀打成犂頭，</t><t>把槍打成鐮刀。</t><t>這國不舉刀攻擊那國；</t><t>他們也不再學習戰事。</t><br/>


text:
<pb/><t>你這羊群的高臺、<e>錫安</e>城的山哪<n>(「城」原文作「女子」)</n>，</t><t>從前的權柄──</t><t>就是<e>耶路撒冷</e>民的國權<n>(「民」原文作「女子」)</n>──</t><t>必歸與你。</t><br/>


text:
<t><e>錫安</e>的民哪<n>(「民」原文作「女子」)</n>，</t><t>你要疼痛劬勞，彷彿產難的婦人；</t><t>因為你必從城裏出來，</t><t>住在田野，到<e>巴比倫</e>去。</t><t>在那裏要蒙解救；</t><t>在那裏耶和華必救贖你脫離仇敵的手。</t><br/>


text:
<pb/><t><e>錫安</e>的民哪<n>(「民」原文作「女子」)</n>，起來踹穀吧！</t><t>我必使你的角成為鐵，</t><t>使你的蹄成為銅。</t><t>你必打碎多國的民，</t><t>將他們的財獻與耶和華，</t><t>將他們的貨獻與普天下的主。</t>


text:
<pb/><t>成群的民哪<n>(「民」原文作「女子」)</n>，現在你要聚集成隊；</t><t><i>因為</i>仇敵圍攻我們，</t><t>要用杖擊打<e>以色列</e>審判者的臉。</t><br/>


text:
<t><e>伯利恆</e>的<e>以法他</e>啊，</t><t>你在<e>猶大</e>諸城中為小，</t><t>將來必有一位從你那裏出來，</t><t>在<e>以色列</e>中為我作掌權的；</t><t>他的根源從亙古，從太初就有。</t>


text:
<pb/><t>耶和華必將<e>以色列</e>人交付<i>敵人</i>，</t><t>直等那生產的婦人生下子來。</t><t>那時掌權者<n>(原文作「他」)</n>其餘的弟兄</t><t>必歸到<e>以色列</e>人那裏。</t><br/>


text:
<t>他必起來，倚靠耶和華的大能，</t><t>並耶和華──他神之名的威嚴，</t><t>牧養<i>他的羊群</i>。</t><t>他們要<i>安然</i>居住；</t><t>因為他必日見尊大，直到地極。</t><br/>


text:
<t>這位必作<i>我們的</i>平安。</t><t>當<e>亞述</e>人進入我們的地境，</t><t>踐踏宮殿的時候，</t><t>我們就立起七個牧者，</t><t>八個首領攻擊他。</t><br/>


text:
<pb/><t><e>雅各</e>餘剩的人必在多國的民中，</t><t>如從耶和華那裏降下的露水，</t><t>又如甘霖降在草上；</t><t>不仗賴人<i>力</i>，也不等候世人<i>之功</i>。</t><br/>


text:
<t>我的百姓啊，你們當追念<e>摩押</e>王<e>巴勒</e>所設的謀</t><t>和<e>比珥</e>的兒子<e>巴蘭</e>回答他的話，</t><t>並你們從<e>什亭</e>到<e>吉甲</e><i>所遇見的事</i>，</t><t>好使你們知道耶和華公義的作為。</t><br/>


text:
<t>因為你守<e>暗利</e>的惡規，</t><t>行<e>亞哈</e>家一切所行的，</t><t>順從他們的計謀；</t><t>因此，我必使你荒涼，</t><t>使你的居民令人嗤笑，</t><t>你們也必擔當我民的羞辱。</t>


text:
<pb/><t>哀哉！我<n>(或指「以色列」)</n>好像夏天的果子已被收盡，</t><t>又像摘了葡萄所剩下的，</t><t>沒有一掛可吃的；</t><t>我心羨慕初熟的無花果。</t><br/>


text:
<t>那時我的仇敵，</t><t>就是曾對我說「耶和華──你神在哪裏」的，</t><t>他一看見這事就被羞愧遮蓋。</t><t>我必親眼見他<i>遭報</i>；</t><t>他必被踐踏，如同街上的泥土。</t>


text:
<t>當那日，人必從<e>亞述</e>，</t><t>從<e>埃及</e>的城邑，</t><t>從<e>埃及</e>到大河，</t><t>從這海到那海，</t><t>從這山到那山，</t><t>都歸到你這裏。</t><br/>


text:
<t>求<i>耶和華</i>在<e>迦密山</e>的樹林中，</t><t>用你的杖牧放你獨居的民，</t><t>就是你產業的羊群。</t><t>求你容他們在<e>巴珊</e>和<e>基列</e>得食物，像古時一樣。</t>


text:
<t>他斥責海，使海乾了，</t><t>使一切江河乾涸。</t><t><e>巴珊</e>和<e>迦密</e><i>的樹林</i>衰殘；</t><t><e>黎巴嫩</e>的花草也衰殘了。</t><br/>


text:
<t>耶和華如此說：</t><t><e>尼尼微</e>雖然勢力充足，人數繁多，</t><t>也被剪除，歸於無有。</t><t><e>猶大</e>啊，我雖然使你受苦，</t><t>卻不再使你受苦。</t><br/>


text:
<pb/><t>看哪，有報好信傳平安之人的腳登山，<i>說</i>：</t><t><e>猶大</e>啊，可以守你的節期，</t><t>還你所許的願吧！</t><t>因為那惡人不再從你中間經過，</t><t>他已滅絕淨盡了。</t>


text:
（耶和華復興<e>雅各</e>的榮華，</t><t>好像<e>以色列</e>的榮華一樣；</t><t>因為使地空虛的，</t><t>已經使<e>雅各</e>和<e>以色列</e>空虛，</t><t>將他們的葡萄枝毀壞了。）</t>


text:
<pb/><t>他勇士的盾牌是紅的，</t><t>精兵都穿朱紅<i>衣服</i>。</t><t>在他預備<i>爭戰</i>的日子，</t><t>戰車上的鋼鐵閃爍如火，</t><t>柏木把的<i>槍</i>也掄起來了。</t><br/>


text:
<t><e>尼尼微</e>自古以來<i>充滿人民</i>，</t><t>如同聚水的池子；</t><t>現在居民卻都逃跑。</t><t><i>雖有人呼喊說</i>：站住！站住！</t><t>卻無人回顧。</t><br/>


text:
<pb/><t>你豈比<e>挪亞們</e>強呢？</t><t><e>挪亞們</e>坐落在眾河之間，周圍有水；</t><t>海作她的濠溝<n>(海指尼羅河)</n>，</t><t>又作她的城牆。</t>


text:
<t>耶和華──我的神，我的聖者啊，</t><t>你不是從亙古而有嗎？</t><t>我們必不致死。</t><t>耶和華啊，你派定他為要刑罰人；</t><t>磐石啊，你設立他為要懲治人。</t><br/>


text:
<t>耶和華啊，我聽見你的名聲<n>(「名聲」或作「言語」)</n>就懼怕。</t><t>耶和華啊，求你在這些年間復興你的作為，</t><t>在這些年間顯明出來；</t><t>在發怒的時候以憐憫為念。</t>


text:
<t>你出來要拯救你的百姓，</t><t>拯救你的受膏者，</t><t>打破惡人家長的頭，</t><t>露出他的腳<n>(「腳」原文作「根基」)</n>，直到頸項<n>(細拉)</n>。（細拉）</t><br/>


text:
<pb/><t>我聽見<i>耶和華的</i>聲音，</t><t>身體戰兢，嘴唇發顫，</t><t>骨中朽爛；</t><t>我在所立之處戰兢。</t><t>我只可安靜等候災難之日臨到，</t><t>犯境之民上來。</t>


text:
<pb/>當<e>猶大</e>王<e>亞們</e>的兒子<e>約西亞</e>在位的時候，耶和華的話臨到<e>希西家</e>的玄孫，<e>亞瑪利雅</e>的曾孫，<e>基大利</e>的孫子，<e>古示</e>的兒子<e>西番雅</e>。<br/>


text:
<pb/><t>我必伸手攻擊<e>猶大</e></t><t>和<e>耶路撒冷</e>的一切居民，</t><t>也必從這地方剪除所剩下的<e>巴力</e>，</t><t>並<e>基瑪林</e>的名和祭司，</t><br/>


text:
不知羞恥的國民哪，你們應當聚集！<t>趁命令沒有發出，</t><t>日子過去如<i>風前的</i>糠，</t><t>耶和華的烈怒未臨到你們，</t><t>他發怒的日子未到以先，</t><t>你們應當聚集前來。</t><br/>


text:
<t><e>迦薩</e>必致見棄；</t><t><e>亞實基倫</e>必然荒涼。</t><t>人在正午必趕出<e>亞實突</e>的民；</t><t><e>以革倫</e>也被拔出根來。</t><br/>


text:
<t>住沿海之地的<e>基利提</e>族有禍了！</t><t><e>迦南</e>、<e>非利士</e>人之地啊，耶和華的話與你反對，</t><t><i>說</i>：我必毀滅你，以致無人居住。</t><br/>


text:
<t>這地必為<e>猶大</e>家剩下的人所得；</t><t>他們必在那裏牧放<i>群羊</i>，</t><t>晚上必躺臥在<e>亞實基倫</e>的房屋中；</t><t>因為耶和華──他們的神必眷顧他們，</t><t>使他們被擄的人歸回。</t>


text:
<t>萬軍之耶和華──<e>以色列</e>的神說：</t><t>我指著我的永生起誓：</t><t><e>摩押</e>必像<e>所多瑪</e>，</t><t><e>亞捫</e>人必像<e>蛾摩拉</e>，</t><t>都變為刺草、鹽坑、永遠荒廢之地。</t><t>我百姓所剩下的必擄掠他們；</t><t>我國中所餘剩的必得著他們的地。</t>


text:
<t>群畜，就是各國的走獸<n>(「國」或作「類」)</n>必臥在其中；</t><t>鵜鶘和箭豬要宿在柱頂上。</t><t>在窗戶內有鳴叫的聲音；</t><t>門檻都必毀壞，</t><t>香柏木已經露出。</t><br/>


text:
<pb/><t>我──<i>耶和華</i>已經除滅列國的民；</t><t>他們的城樓毀壞。</t><t>我使他們的街道荒涼，以致無人經過；</t><t>他們的城邑毀滅，以致無人，</t><t>也無居民。</t><br/>


text:
<pb/><t>耶和華說：你們要等候我，</t><t>直到我興起擄掠的日子；</t><t>因為我已定意招聚列國，聚集列邦，</t><t>將我的惱怒──就是我的烈怒都傾在她們身上。</t><t>我的忿怒如火，必燒滅全地。</t>


text:
<pb/><e>大流士</e>王第二年六月初一日，耶和華的話藉先知<e>哈該</e>向<e>猶大</e>省長<e>撒拉鐵</e>的兒子<e>所羅巴伯</e>和<e>約撒答</e>的兒子大祭司<e>約書亞</e>說：


text:
<pb/>那時，<e>撒拉鐵</e>的兒子<e>所羅巴伯</e>和<e>約撒答</e>的兒子大祭司<e>約書亞</e>，並剩下的百姓，都聽從耶和華──他們神的話和先知<e>哈該</e>奉耶和華──他們神差來所說的話；百姓也在耶和華面前存敬畏的心。


text:
「你要從被擄之人中取<e>黑玳</e>、<e>多比雅</e>、<e>耶大雅</e>的<i>金銀</i>。這三人是從<e>巴比倫</e>來到<e>西番雅</e>的兒子<e>約西亞</e>的家裏。當日你要進他的家，


text:
<pb/><t><e>亞實基倫</e>看見必懼怕；</t><t><e>迦薩</e>看見甚痛苦；</t><t><e>以革倫</e>因失了盼望蒙羞。</t><t><e>迦薩</e>必不再有君王；</t><t><e>亞實基倫</e>也不再有居民。</t><br/>


text:
<t>我必除去他口中帶血之肉</t><t>和牙齒內可憎之物。</t><t>他必作為餘剩的人歸與我們的神，</t><t>必在<e>猶大</e>像族長；</t><t><e>以革倫</e>人必如<e>耶布斯</e>人。</t><br/>


text:
<t><e>錫安</e>的民哪，應當大大喜樂；</t><t><e>耶路撒冷</e>的民哪，應當歡呼。</t><t>看哪，你的王來到你這裏！</t><t>他是公義的，並且施行拯救，</t><t>謙謙和和地騎著驢，</t><t>就是騎著驢的駒子。</t><br/>


text:
<t>我必除滅<e>以法蓮</e>的戰車</t><t>和<e>耶路撒冷</e>的戰馬；</t><t>爭戰的弓也必除滅。</t><t>他必向列國講和平；</t><t>他的權柄必從這海管到那海，</t><t>從大河管到地極。</t><br/>


text:
<t>我拿<e>猶大</e>作上弦的弓；</t><t>我拿<e>以法蓮</e>為張弓的箭。</t><t><e>錫安</e>哪，我要激發你的眾子，</t><t>攻擊<e>希臘</e><n>(原文作「雅完」)</n>的眾子，使你如勇士的刀。</t>


text:
<t>萬軍之耶和華必保護他們；</t><t>他們必吞滅<i>仇敵</i>，踐踏彈石。</t><t>他們必喝<i>血</i>吶喊，猶如飲酒；</t><t>他們必像盛滿<i>血</i>的碗，</t><t>又像壇的四角滿了<i>血</i>。</t>


text:
<pb/><t>當那日，耶和華──他們的神</t><t>必看他的民如群羊，拯救他們；</t><t>因為<i>他們必像</i>冠冕上的寶石，</t><t>高舉在他的地以上<n>(「高舉云云」或作「在他的地上發光輝」)</n>。</t><br/>


text:
<pb/><t>我的怒氣向牧人發作；</t><t>我必懲罰公山羊；</t><t>因我──萬軍之耶和華</t><t>眷顧自己的羊群，就是<e>猶大</e>家，</t><t>必使他們如駿馬在陣上。</t><br/>


text:
<pb/><t>我要堅固<e>猶大</e>家，拯救<e>約瑟</e>家，</t><t>要領他們歸回。</t><t>我要憐恤他們；</t><t>他們必像未曾棄絕的一樣，</t><t>都因我是耶和華──他們的神，</t><t>我必應允他們<i>的禱告</i>。</t><br/>


text:
<t>我必再領他們出<e>埃及</e>地，</t><t>招聚他們出<e>亞述</e>，</t><t>領他們到<e>基列</e>和<e>黎巴嫩</e>；</t><t>這地尚且不夠他們居住。</t><br/>


text:
<pb/>「我必將那施恩叫人懇求的靈，澆灌<e>大衛</e>家和<e>耶路撒冷</e>的居民。他們必仰望我<n>(或作「他本節同」)</n>，就是他們所扎的；必為我悲哀，如喪獨生子，又為我愁苦，如喪長子。


text:
<t>我要使這三分之一經火，</t><t>熬煉他們，如熬煉銀子；</t><t>試煉他們，如試煉金子。</t><t>他們必求告我的名，</t><t>我必應允他們。</t><t>我要說：這是我的子民。</t><t>他們也要說：耶和華是我<i>們</i>的神。</t>


text:
全地，從<e>迦巴</e>直到<e>耶路撒冷</e>南方的<e>臨門</e>，要變為<e>亞拉巴</e>。<e>耶路撒冷</e>必仍居高位，就是從<e>便雅憫門</e>到第一門之處，又到<e>角門</e>，並從<e>哈楠業樓</e>，直到王的酒醡。


text:
<e>猶大</e>人行事詭詐，並且在<e>以色列</e>和<e>耶路撒冷</e>中行一件可憎的事；因為<e>猶大</e>人褻瀆耶和華所喜愛的聖潔<n>(或作「聖地」)</n>，娶<i>事奉</i>外邦神的女子為妻。


text:
<pb/><e>猶大</e>地的<e>伯利恆</e>啊，<t>你在<e>猶大</e>諸城中並不是最小的；</t><t>因為將來有一位君王要從你那裏出來，</t><t>牧養我<e>以色列</e>民。」</t>


text:
前行後隨的眾人喊著說：<t>和散那歸於<e>大衛</e>的子孫<n>(「和散那」原有求救的意思，在此乃稱頌的話。)</n>！</t><t>奉主名來的是應當稱頌的！</t><t>高高在上和散那！</t>


text:
又有<e>安得烈</e>、<e>腓力</e>、<e>巴多羅買</e>、<e>馬太</e>、<e>多馬</e>、<e>亞勒腓</e>的兒子<e>雅各</e>，和<e>達太</e>，並奮銳黨的<e>西門</e>，


text:
這不是那木匠嗎？不是<e>馬利亞</e>的兒子<e>雅各</e>、<e>約西</e>、<e>猶大</e>、<e>西門</e>的長兄嗎？他妹妹們不也是在我們這裏嗎？」他們就厭棄他<n>(「厭棄他」原文作「因他跌倒」)</n>。


text:
<e>西面</e>給他們祝福，又對孩子的母親<e>馬利亞</e>說：「這<i>孩子</i>被立，是要叫<e>以色列</e>中許多人跌倒，許多人興起；又要作毀謗的話柄，叫許多人心裏的意念顯露出來；你自己的心也要被刀刺透。」


text:
<pb/>凱撒<e>提庇留</e>在位第十五年，<e>本丟‧彼拉多</e>作<e>猶太</e>巡撫，<e>希律</e>作<e>加利利</e>分封的王，他兄弟<e>腓力</e>作<e>以土利亞</e>和<e>特拉可尼</e>地方分封的王，<e>呂撒聶</e>作<e>亞比利尼</e>分封的王，


text:
<e>希里</e>是<e>瑪塔</e>的兒子；<e>瑪塔</e>是<e>利未</e>的兒子；<e>利未</e>是<e>麥基</e>的兒子；<e>麥基</e>是<e>雅拿</e>的兒子；<e>雅拿</e>是<e>約瑟</e>的兒子；


text:
<e>約瑟</e>是<e>瑪他提亞</e>的兒子；<e>瑪他提亞</e>是<e>亞摩斯</e>的兒子；<e>亞摩斯</e>是<e>拿鴻</e>的兒子；<e>拿鴻</e>是<e>以斯利</e>的兒子；<e>以斯利</e>是<e>拿該</e>的兒子；


text:
<e>拿該</e>是<e>瑪押</e>的兒子；<e>瑪押</e>是<e>瑪他提亞</e>的兒子；<e>瑪他提亞</e>是<e>西美</e>的兒子；<e>西美</e>是<e>約瑟</e>的兒子；<e>約瑟</e>是<e>猶大</e>的兒子；<e>猶大</e>是<e>約亞拿</e>的兒子；


text:
<e>約亞拿</e>是<e>利撒</e>的兒子；<e>利撒</e>是<e>所羅巴伯</e>的兒子；<e>所羅巴伯</e>是<e>撒拉鐵</e>的兒子；<e>撒拉鐵</e>是<e>尼利</e>的兒子；<e>尼利</e>是<e>麥基</e>的兒子；


text:
<e>麥基</e>是<e>亞底</e>的兒子；<e>亞底</e>是<e>哥桑</e>的兒子；<e>哥桑</e>是<e>以摩當</e>的兒子；<e>以摩當</e>是<e>珥</e>的兒子；<e>珥</e>是<e>約細</e>的兒子；


text:
<e>利未</e>是<e>西緬</e>的兒子；<e>西緬</e>是<e>猶大</e>的兒子；<e>猶大</e>是<e>約瑟</e>的兒子；<e>約瑟</e>是<e>約南</e>的兒子；<e>約南</e>是<e>以利亞敬</e>的兒子；


text:
<e>以利亞敬</e>是<e>米利亞</e>的兒子；<e>米利亞</e>是<e>買南</e>的兒子；<e>買南</e>是<e>瑪達他</e>的兒子；<e>瑪達他</e>是<e>拿單</e>的兒子；<e>拿單</e>是<e>大衛</e>的兒子；


text:
<e>大衛</e>是<e>耶西</e>的兒子；<e>耶西</e>是<e>俄備得</e>的兒子；<e>俄備得</e>是<e>波阿斯</e>的兒子；<e>波阿斯</e>是<e>撒門</e>的兒子；<e>撒門</e>是<e>拿順</e>的兒子；


text:
<e>拿順</e>是<e>亞米拿達</e>的兒子；<e>亞米拿達</e>是<e>亞蘭</e>的兒子；<e>亞蘭</e>是<e>希斯崙</e>的兒子；<e>希斯崙</e>是<e>法勒斯</e>的兒子；<e>法勒斯</e>是<e>猶大</e>的兒子；


text:
<e>猶大</e>是<e>雅各</e>的兒子；<e>雅各</e>是<e>以撒</e>的兒子；<e>以撒</e>是<e>亞伯拉罕</e>的兒子；<e>亞伯拉罕</e>是<e>他拉</e>的兒子；<e>他拉</e>是<e>拿鶴</e>的兒子；


text:
<e>拿鶴</e>是<e>西鹿</e>的兒子；<e>西鹿</e>是<e>拉吳</e>的兒子；<e>拉吳</e>是<e>法勒</e>的兒子；<e>法勒</e>是<e>希伯</e>的兒子；<e>希伯</e>是<e>沙拉</e>的兒子；


text:
<e>沙拉</e>是<e>該南</e>的兒子；<e>該南</e>是<e>亞法撒</e>的兒子；<e>亞法撒</e>是<e>閃</e>的兒子；<e>閃</e>是<e>挪亞</e>的兒子；<e>挪亞</e>是<e>拉麥</e>的兒子；


text:
<e>拉麥</e>是<e>瑪土撒拉</e>的兒子；<e>瑪土撒拉</e>是<e>以諾</e>的兒子；<e>以諾</e>是<e>雅列</e>的兒子；<e>雅列</e>是<e>瑪勒列</e>的兒子；<e>瑪勒列</e>是該南的兒子；<e>該南</e>是<e>以挪士</e>的兒子；


text:
<t>主的靈在我身上，</t><t>因為他用膏膏我，</t><t>叫我傳福音給貧窮的人；</t><t>差遣我報告：</t><t>被擄的得釋放，</t><t>瞎眼的得看見，</t><t>叫那受壓制的得自由，</t><br/>


text:
<i>這十二個人</i>有<e>西門</e>（耶穌又給他起名叫<e>彼得</e>），還有他兄弟<e>安得烈</e>，又有<e>雅各</e>和<e>約翰</e>，<e>腓力</e>和<e>巴多羅買</e>，


text:
<pb/>耶穌和他們下了山，站在一塊平地上；同站的有許多門徒，又有許多百姓，從<e>猶太</e>全地和<e>耶路撒冷</e>，並<e>泰爾</e>、<e>西頓</e>的海邊來，都要聽他<i>講道</i>，又指望醫治他們的病；


text:
耶穌說：「你們禱告的時候，要說：<t>我們在天上的父<n>(有古卷只作「父啊」)</n>：</t><t>願人都尊你的名為聖。</t><t>願你的國降臨；</t><t>願你的旨意行在地上，</t><t>如同行在天上<n>(有古卷無「願你的旨意」云云)</n>。</t><br/>


text:
於是領他去見耶穌。耶穌看著他，說：「你是<e>約翰</e><n>(「約翰」馬太十六章十七節稱「約拿」)</n>的兒子<e>西門</e>，你要稱為<e>磯法</e>。」（<e>磯法</e><n>(磯法翻出來就是彼得。)</n>翻出來就是<e>彼得</e>。）


text:
<pb/>這些事以後，有<e>亞利馬太</e>人<e>約瑟</e>，是耶穌的門徒，只因怕<e>猶太</e>人，就暗暗地作門徒。他來求<e>彼拉多</e>，要把耶穌的身體領去。<e>彼拉多</e>允准，他就把耶穌的身體領去了。


text:
有<e>西門‧彼得</e>和稱為<e>低土馬</e>的<e>多馬</e>，並<e>加利利</e>的<e>迦拿</e>人<e>拿但業</e>，還有<e>西庇太</e>的兩個兒子，又有兩個門徒，都在一處。


text:
<pb/>他們吃完了早飯，耶穌對<e>西門‧彼得</e>說：「<e>約翰</e>的兒子<e>西門</e><n>(「約翰」馬太十六章十七節稱「約拿」)</n>，你愛我比這些更深嗎？」<e>彼得</e>說：「主啊，是的，你知道我愛你。」耶穌對他說：「你餵養我的小羊。」


text:
第三次對他說：「<e>約翰</e>的兒子<e>西門</e>，你愛我嗎？」<e>彼得</e>因為耶穌第三次對他說「你愛我嗎」，就憂愁，對耶穌說：「主啊，你是無所不知的；你知道我愛你。」耶穌說：「你餵養我的羊。


text:
進了城，就上了所住的一間樓房；在那裏有<e>彼得</e>、<e>約翰</e>、<e>雅各</e>、<e>安得烈</e>、<e>腓力</e>、<e>多馬</e>、<e>巴多羅買</e>、<e>馬太</e>、<e>亞勒腓</e>的兒子<e>雅各</e>、奮銳黨的<e>西門</e>，和<e>雅各</e>的兒子<n>(或作「兄弟」)</n><e>猶大</e>。


text:
<e>弗呂家</e>、<e>旁非利亞</e>、<e>埃及</e>的人，並靠近<e>古利奈</e>的<e>利比亞</e>一帶地方的人，從<e>羅馬</e>來的客旅中，或是<e>猶太</e>人，或是進<e>猶太</e>教的人，


text:
<e>亞伯拉罕</e>、<e>以撒</e>、<e>雅各</e>的神，就是我們列祖的神，已經榮耀了他的僕人耶穌<n>(「僕人」或作「兒子」)</n>；你們卻把他交付<e>彼拉多</e>。<e>彼拉多</e>定意要釋放他，你們竟在<e>彼拉多</e>面前棄絕了他。


text:
大眾都喜悅這話，就揀選了<e>司提反</e>，乃是大有信心、聖靈充滿的人，又揀選<e>腓利</e>、<e>伯羅哥羅</e>、<e>尼迦挪</e>、<e>提門</e>、<e>巴米拿</e>，並進<e>猶太</e>教的<e>安提阿</e>人<e>尼哥拉</e>，


text:
<e>腓利</e>就起身去了，不料，有一個<e>衣索匹亞</e><n>(即「古實」，見以賽亞18:1)</n>人，是個有大權的太監，在<e>衣索匹亞</e>女王<e>甘大基</e>的手下總管銀庫，他上<e>耶路撒冷</e>禮拜去了。


text:
<pb/>在<e>安提阿</e>的教會中，有幾位先知和教師，就是<e>巴拿巴</e>和稱呼<e>尼結</e>的<e>西面</e>、<e>古利奈</e>人<e>路求</e>，與分封之王<e>希律</e>同養的<e>馬念</e>，並<e>掃羅</e>。


text:
<e>保羅</e>、<e>巴拿巴</e>與他們大大地紛爭辯論；<i>眾門徒</i>就定規，叫<e>保羅</e>、<e>巴拿巴</e>和本會中幾個人，為所辯論的，上<e>耶路撒冷</e>去見使徒和長老。


text:
<pb/>那時，使徒和長老並全教會定意從他們中間揀選人，差他們和<e>保羅</e>、<e>巴拿巴</e>同往<e>安提阿</e>去；<i>所揀選的</i>就是稱呼<e>巴撒巴</e>的<e>猶大</e>和<e>西拉</e>。這兩個人在弟兄中是作首領的。


text:
遇見一個<e>猶太</e>人，名叫<e>亞居拉</e>，他生在<e>本都</e>；因為<e>克勞第</e>命<e>猶太</e>人都離開<e>羅馬</e>，新近帶著妻<e>百基拉</e>，從<e>意大利</e>來。<e>保羅</e>就投奔了他們。


text:
同他到<e>亞細亞</e>去的，有<e>庇哩亞</e>人<e>畢羅斯</e>的兒子<e>所巴特</e>，<e>帖撒羅尼迦</e>人<e>亞里達古</e>和<e>西公都</e>，還有<e>特庇</e>人<e>該猶</e>，並<e>提摩太</e>，又有<e>亞細亞</e>人<e>推基古</e>和<e>特羅非摩</e>。


text:
<pb/>過了三天，<e>保羅</e>請<e>猶太</e>人的首領來。他們來了，就對他們說：「弟兄們，我雖沒有做甚麼事干犯本國的百姓和我們祖宗的規條，卻被鎖綁，從<e>耶路撒冷</e>解在<e>羅馬</e>人的手裏。


text:
<pb/>他們和<e>保羅</e>約定了日子，就有許多人到他的寓處來。<e>保羅</e>從早到晚，對他們講論這事，證明神國<i>的道</i>，引<e>摩西</e>的律法和先知的書，以耶穌的事勸勉他們。


text:
又知道所賜給我的恩典，那稱為<i>教會</i>柱石的<e>雅各</e>、<e>磯法</e>、<e>約翰</e>，就向我和<e>巴拿巴</e>用右手行相交之禮，叫我們往外邦人那裏去，他們往受割禮的人那裏去。


text:
只要你們在所信的道上恆心，根基穩固，堅定不移，不致被引動失去<n>(原文作「離開」)</n>福音的盼望。這福音就是你們所聽過的，也是傳與普天下萬人聽的<n>(「萬人」原文作「凡受造的」)</n>，我──<e>保羅</e>也作了這福音的執事。


text:
<t>大哉，敬虔的奧祕，無人不以為然！</t><t>就是神在肉身顯現，</t><t>被聖靈稱義<n>(或作「在靈性稱義」)</n>，</t><t>被天使看見，</t><t>被傳於外邦，</t><t>被世人信服，</t><t>被接在榮耀裏。</t>


text:
<t>不像我拉著他們祖宗的手，</t><t>領他們出<e>埃及</e>的時候，</t><t>與他們所立的約。</t><t>因為他們不恆心守我的約，</t><t>我也不理他們。</t><t>這是主說的。</t><br/>


text:
<t>主又說：</t><t>那些日子以後，</t><t>我與<e>以色列</e>家所立的約乃是這樣：</t><t>我要將我的律法放在他們裏面，</t><t>寫在他們心上；</t><t>我要作他們的神；</t><t>他們要作我的子民。</t><br/>


text:
<pb/>你們作丈夫的也要按情理和<i>妻子</i>同住<n>(「情理」原文作「知識」)</n>；因她比你軟弱<n>(「比你軟弱」原文作「是軟弱的器皿」)</n>，與你一同承受生命之恩的，所以要敬重她。這樣，便叫你們的禱告沒有阻礙。


text:
<t>小子們哪，我曾寫信給你們，</t><t>因為你們認識父。</t><t>父老啊，我曾寫信給你們，</t><t>因為你們認識那從起初原有的。</t><t>少年人哪，我曾寫信給你們；</t><t>因為你們剛強，</t><t>神的道常存在你們心裏；</t><t>你們也勝了那惡者。</t>


text:
他們唱新歌，說：<t>你配拿書卷，</t><t>配揭開七印；</t><t>因為你曾被殺，</t><t>用自己的血</t><t>從各族、各方、各民、各國中買了人來，</t><t>叫他們歸於神，</t><br/>


text:
<t>外邦發怒，你的忿怒也臨到了；</t><t>審判死人的時候也到了。</t><t>你的僕人眾先知和眾聖徒，</t><t>凡敬畏你名的人，</t><t>連大帶小得賞賜的時候也到了。</t><t>你敗壞那些敗壞世界之人的時候也就到了。</t>


text:
唱神僕人<e>摩西</e>的歌和羔羊的歌，說：<t>主神──全能者啊，</t><t>你的作為大哉！奇哉！</t><t>萬世之王啊<n>(「世」或作「國」)</n>，</t><t>你的道途義哉！誠哉！</t><br/>


text:
他大聲喊著說：<t><e>巴比倫</e>大城傾倒了！傾倒了！</t><t>成了鬼魔的住處</t><t>和各樣污穢之靈的巢穴，</t><t>並各樣污穢可憎之雀鳥的巢穴<n>(或作「牢獄」。下同。)</n>。</t><br/>


text:
<pb/>我又看見幾個寶座，也有坐在上面的，並有審判的權柄賜給他們。我又看見那些因為給耶穌作見證，並為神之道被斬者的靈魂，和那沒有拜過獸與獸像，也沒有在額上和手上受過他印記之人的靈魂，他們都復活了，與基督一同作王一千年。


# stories

title:
耶穌在公會裏受審  <x>480 14:53-65</x> <x>490 22:54-55</x> <x>490 22:63-71</x> <x>500 18:13-14</x> <x>500 18:19-24</x>


title:
耶穌在公會裏受審  <x>470 26:57-68</x> <x>490 22:54-55</x> <x>490 22:63-71</x> <x>500 18:13-14</x> <x>500 18:19-24</x>


title:
彼得三次不認主  <x>470 26:57-58</x> <x>470 26:69-75</x> <x>480 14:53-54</x> <x>480 14:66-72</x> <x>500 18:12-18</x> <x>500 18:25-27</x>


# introductions

introduction:
<b>要旨：</b>記載神創造天地，建立一個民族並把她分別出來敬拜他。<p><b>作者：</b>摩西<p><b>寫作對象：</b>以色列人<p><b>寫作時間：</b>公元前1450至1410年<p><b>背景：</b>現代的中東地區<p><b>鑰節：</b>神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。（<a href='B:10 1:27'>1:27</a>）<p>耶和華對亞伯蘭說：「我必叫你成為大國。我必賜福給你，叫你的名為大，你也要叫別人得福。為你祝福的，我必賜福與他；那咒詛你的，我必咒詛他。地上的萬族都要因你得福。」（<a href='B:10 12:2'>12:2-3</a>）<p><b>簡介：</b>旭日東升、嬰兒出生、開業慶典⋯⋯給人帶來歡樂、盼望。初始，讓人無憂無慮，充滿盼望，盼望前景一片光明。創世記就是要揭示世界、人類、家庭、文明和救贖之始，也是神的救贖計劃的開端。<p>創世記是整部聖經的首卷，是全書的背景：神是創造者、支援者、審判者和拯救者；人的價值和尊嚴來自神，因為人有神的形像，又蒙恩得救，受託付在地上做神的工；救贖是神所應許和肯定的，神與人立約，赦免人的罪，應許救世主必要降臨。<p>一翻開創世記，我們便看到神開創世界，照自己的形像造人，顯出了他的大能和旨意。起初，世界沒有罪，但自從撒但誘惑始祖犯罪後，種種的罪就紛湧而來，神那完美的創造，因亞當夏娃的不順服而遭到破壞，人與神的關係也斷絕了。亞當夏娃被神逐出美麗的樂園，他們的長子更謀殺親兄弟，惡生惡，直到神最後決意毀滅地上每一個人，除了義人挪亞一家。<p>隨着亞伯拉罕來到迦南地，我們發現與神立約的子民開始創業，神的救贖計劃也漸露端倪。救恩由信心而來，亞伯拉罕的子孫就是神的子民，世界的拯救者也是出自這個喜蒙神揀選的民族。以撒、雅各和約瑟的故事不但有趣，耐人尋味，更顯示了神的應許，證實了神的信實。<p>創世記中的人物都很平凡，但是神卻通過他們完成了偉大的工作。神能夠並要使用各種各樣的人來成就他美善的旨意，其中也包括你和我！<p>讀創世記，我們可以得到鼓舞，因為這裏有盼望。不管世界看來多麼黑暗，神總有他的計劃；不管我們是多麼微不足道，神也愛我們，並要使用我們完成他的計劃；不管我們如何犯罪離開神，神都拯救我們。讓我們讀創世記，得着盼望吧！


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<b>要旨：</b>記載以色列人離開埃及並立國的事件<p><b>作者：</b>摩西<p><b>寫作時間：</b>公元前1450至1410年間，大約與創世記同期寫成。<p><b>寫作地方：</b>在以色列人所飄流的曠野，西奈半島的某處。<p><b>背景：</b>神的子民在埃及曾備受優待，現在卻淪為奴隸，神要釋放他們。<p><b>鑰節：</b>耶和華說：「我的百姓在埃及所受的困苦，我實在看見了；他們因受督工的轄制所發的哀聲，我也聽見了。我原知道他們的痛苦⋯⋯故此，我要打發你去見法老，使你可以將我的百姓以色列人從埃及領出來。」（<a href='B:20 3:7'>3:7</a>,<a href='B:20 3:10'>10</a>）<p><b>簡介：</b>「起來，到一個更美好的地方去吧。」對於被奴役、陷於困境之中的人來說，這真是一個振奮人心的消息。然而，有人寧可留在目前的苦境中，也不願意到一個陌生的地方去。<p>出埃及記是記述以色列人在摩西的率領下離開埃及被奴之地，往應許之地去的故事。<p>約瑟接父親以色列和全家人到了埃及。過了將近四百年，一個七十三人的家族，繁衍成二百多萬人口的大民族。在埃及法老王的眼中，這大羣希伯來人數多得可怕，對他的國家構成極大的威脅，因此千方百計苦待、轄制、壓迫他們。以色列人的哀聲達於神的耳中，他要照他給亞伯拉罕的應許，拯救他們。<p>一個希伯來人的兒子摩西被法老王的女兒領養成為王子，後來因殺了埃及人流亡到曠野。神在荊棘的火焰中向他顯現，並差遣他領以色列人出埃及。摩西回到埃及，神通過他在法老面前大行神蹟，連番降下災禍。法老心剛硬，雖數次答允但又食言，最後神擊殺了埃及人的長子，迫使法老讓以色列人離開埃及。<p>以色列人浩浩蕩蕩離開埃及。神以雲柱、火柱引領他們，摩西、亞倫走在前面；他們出埃及，過紅海、進曠野。<p>神不斷地向百姓證明他的慈愛和大能，從天上降下嗎哪給他們吃，從磐石擊出水給他們喝，為他們與敵人爭戰，更為他們頒下律法──十誡，教導他們如何敬拜神，但他們仍抱怨、試探、悖逆神，嚷着要回埃及，因此神也教訓、懲罰他們。<p>神引領以色列人，也引領我們。如果神吩咐我們離開習慣了的生活，去一個茫然未知之地，我們會遵命嗎？讀出埃及記，讓我們決心跟隨神，順服他的引領。


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<b>要旨：</b>指導祭司和利未人如何供職，指引以色列人如何過聖潔的生活。<p><b>作者：</b>摩西<p><b>寫作時間：</b>公元前1445至1444年<p><b>背景：</b>神在西奈山下教導以色列民如何作他聖潔的子民<p><b>鑰節：</b>你們要聖潔，因為我耶和華你們的神是聖潔的。（<a href='B:30 19:2'>19:2</a>）<p><b>簡介：</b>神照自己的形像造人，讓人與他有美好的交通。但罪使人與神隔絕，人再不能與聖潔的神直接地、面對面地交往。人需要與神恢復關係，這是生命的核心，利未記就記述人如何藉各種獻祭與神相交。<p>以色列人出了埃及後，在西奈曠野安營兩年。神向他們頒下十誡，也頒獻祭和各種潔淨的條例，教導他們，裝備他們，使他的子民可以敬拜他。<p>利未記的主題是聖潔（全書152次提到聖潔）。「你們要聖潔，因為我耶和華你們的神是聖潔的。」然而，犯了罪的人怎樣才能成為聖潔呢？答案是先解決罪的問題。利未記開宗明義，列出了燔祭、贖罪祭、贖愆祭等各種獻祭的細則，這是悔改順服神的表現。各種祭牲，不論是牛是羊是雛鴿，都要沒有殘疾的；獻上的餅要無酵的。利未記在這裏給我們一個預表：耶穌基督──神的羔羊，就是末後獻上的完美祭物。耶穌來到世上，為世人獻了挽回祭，打開了通往神的路。當我們認罪悔改，接受耶穌為救主後，我們便開始了真正的敬拜，與神和好了。<p>利未記的獻祭、祭司和贖罪日為以色列民開了通往神之路，神的子民在日常生活中也要敬拜他，過聖潔生活。神為他們定下了各種潔淨條例，立下了各種規則，例如家庭責任、人際關係、性犯罪、世俗化、許願等。這屬靈的生活方式，不但適用於數千年前的以色列人，也適用於我們。我們在生活上能做到聖潔，有好的見證，就是榮耀神和敬拜神。<p>利未記還提到節期，教他們如何守節。百姓按時守節，紀念神為他們所成就的大事，感謝他，事奉他。基督教的節日與利未記中所定的雖有不同，但仍是對神的敬拜。我們需要在特別的節日與弟兄姊妹一同敬拜神。讀利未記，讓我們決心追求聖潔，在崇拜、教會節日中敬拜我們的神。


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<b>要旨：</b>講述以色列人準備進入應許之地，因為犯罪而被神處罰，後又再準備進入應許之地的情形。<p><b>作者：</b>摩西<p><b>寫作對象：</b>以色列人<p><b>寫作時間：</b>公元前1450至1410年<p><b>背景：</b>西奈半島廣大的曠野、迦南東部和南部。<p><b>鑰節：</b>這些人雖看見我的榮耀和我在埃及與曠野所行的神蹟，仍然試探我這十次，不聽從我的話，他們斷不得看見我向他們的祖宗所起誓應許之地。凡藐視我的，一個也不得看見。（<a href='B:40 14:22'>14:22-23</a>）<p><b>背景：</b>作父母的都聽過孩子那刺耳的哭鬧聲，令人心煩。其實真正心煩的不完全是因為哭鬧聲，而是孩子的不順服和不知足。神的子民以色列人從西奈山啓程，往迦南進發，路上不論遇上甚麼改變都大發牢騷。他們只看眼前，對神完全失去了信心，以至在曠野飄流了四十年。<p>民數記記載以色列人不順服神的悲劇，是神子民的寶貴教訓。神愛他的子民，要把最好的給他們。但他們不信靠，只知一味地悖逆。民數記也刻劃了神的耐性。他再三容忍不刑罰他們，為要保存這民族。但我們也不可想當然地認為神不懲罰人。他的審判必來臨，我們必須順服。<p>翻開民數記，看到以色列民在西奈山下領受了神的律法，開始拔營。他們要數點男丁，確知可參戰的壯丁人數。神把他們分別出來，準備為得產業而戰。<p>但是埋怨接踵出現，他們對飲食不滿，不服摩西的領導。神處罰了他們當中的一些人，由於摩西的代求保存了這個民族。從加低斯，摩西派十二個探子去窺探迦南地。十二人中除了約書亞和迦勒以外，都報惡信給以色列人，百姓哭號埋怨。由於他們的不信，那一代人，凡年二十歲以上的成年人，除了主張「立刻上去得那地」的約書亞和迦勒之外，都不得進入迦南地。他們要在曠野飄流直到死亡。從此，可怕的飄流生活開始了；埋怨、抗拒神、被懲戒、死亡就是他們在曠野的生活。老一代的凋零殆盡，新一代的成長，神才領他們進應許之地。<p>以色列人再次數點人口，將能出戰的分別出來歸給神。他們打敗了許多仇敵，得了約旦河東的土地。接着他們要面對最大的考驗──過約旦河，去得神應許給他們的那美地。<p>讀民數記，讓我們從歷史中得教訓，要得應許之地，就要信靠神，勇往直前。


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<b>要旨：</b>提醒百姓神為他們做過的大事，鼓勵他們將自己的一生再奉獻給神。<p><b>作者：</b>摩西，而最後的總結則可能是約書亞在摩西死後寫的。<p><b>寫作對象：</b>將要進入應許之地的新一代以色列人<p><b>寫作時間：</b>約公元前1407〔1406〕年<p><b>背景：</b>約旦河東可遙望迦南的地方<p><b>鑰節：</b>所以你要知道耶和華你的神，他是神，是信實的神，向愛他、守他誡命的人守約施慈愛，直到千代。（<a href='B:50 7:9'>7:9</a>）<p><b>簡介：</b>翻看舊相冊，整理紀念品，哼哼兒時的歌曲，或舊友相逢，故里相見，都會勾起我們對往事的回憶。往事有甜有苦，有成功有失敗。美好的經歷我們願意緬懷，痛苦的經歷我們願意忘卻，希望它隨歲月的流逝而漸漸淡薄、模糊。不過有時我們真需要回顧一些痛苦的教訓，使我們變得更聰明，不致重蹈覆轍。前之車，後之戒，前事的確可以推動我們積極行動。<p>申命記是按公元前二千年時中東地區君主立約的形式寫成的。作者摩西這時已是一位一百二十歲高齡的老人了。四十年前他帶領以色列人出埃及，他看到神對他們的慈愛，也看到他們悖逆、不順服的結果──老一輩的人都在曠野飄流至死。他看到新一代已長成，他們需要受教知道上一代的人為甚麼能出埃及卻不能進入神所應許的流奶與蜜之地；知道神怎樣帶領他們的先輩，免得他們再犯前輩的錯誤。於是他在約旦河東教導這羣沒有信心之人的兒女，裝備他們準備進入應許之地。他簡明扼要地回顧了以色列人出埃及這段歷史，強調了神為他們所成就的大事，詳細地重溫了神賜給他們的律法，重申神與他子民所立的約。<p>歷史的教訓清楚之極，因為神做過大事，以色列人應該充滿信心地跟隨他；因為神的要求，以色列人應該聽從他；因為神愛他們，以色列人應全心全意地愛他。以色列人得到這些寶貴的教訓，就能準備好去進入神為他們預備的應許之地。<p>申命記記載了神對以色列人的慈愛和對他們的要求，與他們立的約。讀申命記，我們同樣要記住神在我們生命中所彰顯的慈愛，讓我們信他，愛他，跟隨他，獻身給他。


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<b>要旨：</b>記錄以色列人佔領應許之地的歷史<p><b>作者：</b>約書亞，末後部分可能由大祭司非尼哈所寫，他是那一段中所記之事的目擊證人。<p><b>寫作對象：</b>以色列人<p><b>背景：</b>迦南地，也稱為應許之地，它和現代以色列的境界大致相同。<p><b>鑰節：</b>「你們要走遍營中，吩咐百姓說：『當預備食物，因為三日之內你們要過約旦河，進去得耶和華──你們神賜你們為業之地。』」（<a href='B:60 1:11'>1:11</a>）<p><b>簡介：</b>很多小孩都愛玩「猜領袖」的遊戲，更喜歡當「領袖」。因為「領袖」可以做許多種有趣的動作，讓其他小朋友模仿、跟隨，轉換動作時又要機警地避過猜者的眼晴。<p>每一個國家或民族都有自己的領袖，他們要作人民的表率，人民要靠他們帶領。約書亞是繼摩西之後，以色列民族最偉大的領袖。他跟隨摩西，率兵與亞瑪力人爭戰；惟他可跟摩西登西奈山；去窺探迦南地的十二探子，惟他和迦勒遵從神的旨意，勸民立即去攻佔迦南地；摩西去世後，是他帶領以色列人渡約旦河，進入應許之地。約書亞是偉大的軍事領袖，更是「心中有聖靈」的屬靈領袖。他成功的秘訣在於服從神。神說話，他聆聽並順服，是百姓的好榜樣，因此，他在世時，以色列人一直對神忠心。<p>約書亞記是記載摩西死後，約書亞遵照神的吩咐，帶領以色列民過約旦河，征服迦南地及分地的經過。此書分為兩部分。第一部分敍述征服迦南地的三場戰鬥。約書亞派探子窺探了耶利哥城之後，以色列人走乾地過了約旦河，來到這堅固的城外安營。神吩咐百姓每日繞城一次共六日，第七日繞城七次，祭司吹號，民眾大聲呼喊，城牆塌陷，取得此城。他們順服神這無與倫比的戰略，就獲全勝。其後，他們攻打小小的艾城，卻出師敗北，此因民中有一人亞干犯罪。他們處死亞干和他一家，除掉了罪，順利攻佔了艾城。跟着他們與亞摩利人打仗，神使日月停住來幫助他們大獲全勝。他們打敗由耶賓和他盟國所率領的迦南人聯軍，終於佔領了迦南的大部分土地。第二部分記載約書亞把攻佔之地分給十二支派。最後以約書亞的遺言和壽終作結束。<p>約書亞一生順服神，他在對百姓的遺言中強調了順服神的重要。讀約書亞記，讓你再立志順服神。無論主領你往何方，要你付任何代價，你都決意跟從。


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<b>要旨：</b>說明神必刑罰罪。他赦免悔改的人，使人與他和好，也是千真萬確的。<p><b>作者：</b>可能是撒母耳<p><b>背景：</b>迦南，後稱為以色列。這地原是許多邪惡民族聚居的地方，神幫助以色列人佔領這地，但是他們不順服神，在信仰上向迦南人妥協，因此面臨失去這地的危機。<p><b>鑰節：</b>那時以色列中沒有王，各人任意而行。（<a href='B:70 17:6'>17:6</a>）<p><b>簡介：</b>今天鮮有真正的英雄。傳媒無孔不入地發掘領袖的醜聞和弱點，極力渲染，大肆醜化，使我們再找不到可模仿的英雄。娛樂界和體育界製造了不少明星，可他們的光芒閃亮即逝。少年人都有「學英雄，做英雄」的心理。他們願意聽英雄的故事，知道英雄的生平。但當今世界，可成為榜樣的英雄卻是少之又少。<p>士師記為我們記載了神興起的十二位英雄，他們拯救以色列人脫離欺壓他們之人的手。這十二位英雄也不完全，但他們順服神，神就使用他們。<p>以色列人進入迦南之後，生活漸趨安穩。他們本應遵照神的吩咐去佔領尚未得之地，把迦南的異族人趕出去。但他們很快便忘記了神子民的身分，不再順服神，反而與當地人雜居，隨從他們的風俗甚至通婚，更而甚者拜偶像，事奉當地的假神。約書亞去世後，領導層出現真空，百姓陷入無政府狀態，各人任意而行。外族人開始欺壓他們，在痛苦中他們才呼求神；當得到安寧後，又故態復萌，不順服神、犯罪，又招來欺壓，向神呼求，神再次拯救⋯⋯如此循環下去。<p>士師記記載了六次上述的循環，十二位士師的生平，前後相距超過350年。十二位士師中詳細記載了六位士師的事蹟，他們是俄陀聶、以笏、女士師底波拉、大能勇士基甸、耶弗他和大力士參孫。<p>士師記也講到罪和犯罪帶來的惡果，正如細菌感染傷口可危害全身一樣，輕微的罪也會波及全體。<a href='B:70 17:1'>士17</a>章開始記述但人拜偶像和基比亞人行惡幾乎令便雅憫族遭滅族之災的罪。以色列人在應許之地本可安定地生活，但他們行神眼中看為惡的事，使民族進入了歷史的黑暗時代。<p>讀士師記，留心士師們對神的依靠和順服；注意以色列人靈性每況愈下、不汲取歷史教訓的悲劇，看神對這一再悖逆的子民一再拯救的大愛。


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<b>要旨：</b>顯示故事裏三位人物如何在一個腐敗墮落的社會中，仍然持有堅毅的精神，並對主忠誠。<p><b>作者：</b>不詳。有人認為作者是撒母耳，但聖經裏有證據顯示路得記是在撒母耳死後才寫成的。<p><b>寫作時間：</b>士師時期之後一段時間（公元前1375-1050年）<p><b>背景：</b>故事發生在以色列歷史中的黑暗時期<p><b>鑰節：</b>路得說：「不要催我回去不跟隨你。你往哪裏去，我也往那裏去；你在哪裏住宿，我也在那裏住宿；你的國就是我的國，你的神就是我的神。」（<a href='B:80 1:16'>1:16</a>）<p><b>簡介：</b>在家庭成員中，最難相處的恐怕是婆媳了，婆婆挑剔媳婦，媳婦埋怨婆婆的事屢見不鮮，甚至成為家庭問題的根源。但路得記卻為我們樹立了婆媳相親相愛、互相體貼關懷的好榜樣。<p>路得這位摩押女子，作了拿俄米的兒媳婦。但好景不長，公公和丈夫相繼去世，生活陷於困境，婆婆拿俄米只好回故鄉伯利恆。路得愛拿俄米，她不願意這位孤苦的老人無依無靠，儘管要離開自己的家鄉，都堅持與拿俄米同行。「你的國就是我的國，你的神就是我的神」──路得對拿俄米的這一席話，道出了她的決心。到了伯利恆，得到婆婆的同意，就立即去田裏拾麥穗，並一直與婆婆同住。<p>拿俄米也愛路得，處處為路得着想。自己要回到伯利恆時，就勸她留在摩押，另找婆家，儘管這樣意味着自己要孤苦伶仃一人回去。當路得執意跟她回到伯利恆後，又為路得打算，替她安排更好的歸宿──把自己的至親、大財主波阿斯介紹給她。拿俄米的生活顯然有美好的見證，不然怎能吸引路得跟她同行，並跟隨她所敬拜的真神？敬虔的生命影響何等深遠！<p>路得記的故事發生在士師秉政時代，以色列人不順服神、拜偶像，到處充滿強暴、環境極之艱難。就在這個黑暗的年代，我們看到一線曙光──仍然有人信靠神，神就藉他們工作。路得記也是講述在困苦的環境中，見到神恩典的故事。波阿斯被路得離鄉別井來到以色列民中，投靠耶和華神的翅膀下所感動，厚待路得，使婆媳倆生活有着落，後來又娶路得，使她們更蒙福。路得嫁給波阿斯，作了大衞王的曾祖母，並成為彌賽亞肉身的祖先。<p>路得記也是一卷優美的希伯來文學的作品。讀它，你會受到啓迪和鼓舞。神要使用你，帶領家人和朋友歸向他，像使用拿俄米一樣。


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<b>要旨：</b>記錄以色列最後一位士師撒母耳的生平，以色列第一個國王掃羅的盛衰和以色列最偉大的君王大衞的出現。<p><b>作者：</b>可能是撒母耳，其中包括了先知拿單和先見迦得的手筆（參<a href='B:130 29:29'>代上29:29</a>）。<p><b>背景：</b>此書始於士師時代，描述以色列由神治轉為王治的經過。<p><b>鑰節：</b>耶和華對撒母耳說：「百姓向你說的一切話，你只管依從。因為他們不是厭棄你，乃是厭棄我，不要我作他們的王。故此，你要依從他們的話，只是當警戒他們，告訴他們將來那王怎樣管轄他們。」（<a href='B:90 8:7'>8:7</a>,<a href='B:90 8:9'>9</a>）<p><b>簡介：</b>選手站在自己賽道的起跑線上。「各就各位」運動員聽令蹲在起跑線後。「預備⋯⋯」選手抬起身重心輕輕向前移，心跳加速，精神集中，觀眾也一同凝神屏氣，等候信號槍響。「呯」的一響，選手箭步衝出跑道。起跑固然重要，衝刺更具決定性。起跑快的運動員可能因中途力氣不足而落後，有些甚至因精疲力盡或受傷而中途退出，不能跑完全程。<p>撒母耳記上以希望開始（先知撒母耳誕生），以悲劇收場（以色列第一位君王掃羅陣亡）。事處士師時代，以利作大祭司。以利能當宗教領袖，可想而知他當初跟神的關係一定很親密。從他跟哈拿的交談和對撒母耳的訓練上，都看出他很清楚瞭解神的旨意與呼召。可是他的兒子褻瀆神，被神刑罰，神的約櫃被敵人擄去，都使他終身抱愧蒙羞。他的死標誌着祭司體制的沒落和先知的興起。<p>撒母耳幼年時母親哈拿就把他獻給耶和華。他重禱告，是以色列最偉大的先知之一。他完結了士師的工作，膏立了以色列人的兩位君王。可惜，他的終局也黯然失色。他的兒子偏離神，收受賄賂，屈枉正直。百姓拒絕他們的領導，嚷着要立一個王。<p>掃羅亦然。他高大、俊美、謙卑，蒙神揀選作以色列的首任君王。治國初期，他處處顯出過人的領導才華，超人的英勇，但後來卻不順服神，嫉妒成狂。神收回了他的王位。他的生命每況愈下，整天想着要殺大衞，甚至求問靈媒，最後戰敗自殺。<p>在掃羅的生命中，一位少年人嶄露頭角，他就是大衞。大衞順服神，服侍掃羅，殺死巨人歌利亞成為勇士。至於他的終局，要讀撒母耳記下方能知曉。<p>讀撒母耳記上，請留意以色列人的政治由神權轉到王權時代的經過。不過在你讀這些歷史的人和事的時候，要立志自始至終作屬神的人。


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<b>要旨：</b>記錄大衞作王的一段歷史，表明神的有效領導，顯示討神喜悅的品格，刻劃大衞為不完美王國裏的理想領袖，並預表在完美的新國度裏的理想領袖基督（<a href='B:100 7:1'>7</a>章）。<p><b>作者：</b>不詳，有人認為是拿單的兒子撒布得（參<a href='B:110 4:5'>王上4:5</a>）。此書也包括了先知拿單和先見迦得的手筆（參<a href='B:130 29:29'>代上29:29</a>）。<p><b>寫作時間：</b>公元前930年，在大衞王朝（公元前1050-970年）後不久。<p><b>背景：</b>大衞統治下的以色列地<p><b>鑰節：</b>大衞就知道耶和華堅立他作以色列王，又為自己的民以色列使他的國興旺。（<a href='B:100 5:5'>5:5-12</a>）<p><b>簡介：</b>小孩子都愛模仿大人，大人的一舉一動他們都要學。其實每個人心中都有想模仿的人。<p>聖經中有許多敬虔的人物值得我們模仿，其中大衞是最典型的一位。他生於亞伯拉罕與耶穌的中間時期，是合乎神心意的人。神立他為以色列的王，揀選他為耶穌肉身的祖先。<p>在撒母耳記上，我們已認識大衞了。他驍勇善戰、順服神、服侍善待掃羅，給我們留下美好印象。撒母耳記下由大衞正式作王開始。他先被膏立作猶大支派的王。後來，應邀作以色列人的王。大衞建都於耶路撒冷，把約櫃運到大衞城的帳幕裏。他率領軍隊南征北戰，打敗仇敵，完成了由約書亞開始的征服迦南地的偉業，使國界由南部埃及河至北部達幼發拉底河，周圍各國也與他修好。第七章，說到神對大衞的應許：他的王朝必永遠堅立，永恆的君王彌賽亞必出自他的後裔。大衞一生成就極大，實在有許多值得學效的地方。<p>但大衞畢竟是人，總擺脫不了人的軟弱。從十一章開始記述他的軟弱和失敗。他與拔示巴行淫和謀殺拔示巴丈夫烏利亞，使我們震驚。這顯明，就連順服神的偉人也會受引誘犯罪，對罪絕不可掉以輕心。<p>大衞建立了豐功偉蹟，蒙神祝福，但並非安逸無憂。他兒子押沙龍殺死哥哥，又起來背叛他，自立為王；他的王室明爭暗鬥；他自己的驕傲，違背神意去統計人口，給百姓帶來災殃。但大衞最大的優點是肯認罪、悔改，在神面前謙卑，這樣就能恢復與神交往，得到平安。罪帶來的惡果叫大衞知道他需要神。<p>讀撒母耳記下卷，從大衞身上看到神的特質：信實、忍耐、英勇、慷慨、誠實；看到他榮耀神的品格：獻身於神、謙卑、懺悔。從他犯罪與悔改中我們得到寶貴的教訓。學效大衞，成為合乎神心意的人。


introduction:
<b>要旨：</b>通過以色列王和猶大王的歷史，將為神而活的人和背棄神的人作對比。<p><b>作者：</b>不詳，可能是耶利米或一羣先知。<p><b>背景：</b>曾一度興盛的強國以色列面臨分裂，不單是地域上的割裂，靈性上也破碎了。<p><b>鑰節：</b>「你若效法你父大衞，存誠實正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，謹守我的律例典章，我就必堅固你的國位在以色列中，直到永遠，正如我應許你父大衞說：『你的子孫必不斷人坐以色列的國位。』」（<a href='B:110 9:4'>9:4-5</a>）<p><b>鑰節：</b>「我不管別人怎樣說，我就是要這樣做！」孩子向母親吼叫着衝出家門。這類的事在我們的周圍屢見不鮮。冥頑不靈的孩子，不愛聽別人的善勸，只願隨心所欲。但聰明人則尋求、留心並聽從智者的勸告。<p>列王紀上接續撒母耳記下，由大衞王年紀老邁、誓許所羅門為王開始。其中大衞的死、所羅門繼位、建造聖殿、王國分裂、先知以利亞的事工都是列王紀上主要記載的事件。大衞臨終前囑咐所羅門遵守摩西的律法，謹守神的道。所羅門遵照而行。神在基遍向所羅門顯現，問他要甚麼，他謙卑地只求辨別是非的智慧。神應允他，使他有極大的成就，其中最偉大的功績就是建造聖殿。可惜，他娶了許多外邦女子為妻妾，她們引誘他拜假神，偏離耶和華。<p>羅波安繼所羅門作王。他本應像父親那樣作個有智慧、秉行公義的君王。但他偏聽愚昧者之計，造成國家分裂。他繼位時，百姓希望他寬厚仁慈地對待他們，長輩也勸他要像僕人一樣服侍人民，但是他錯誤地聽取同輩的惡言，以鐵腕統治百姓，引起反抗，造成國家分裂。北方的十個支派建立以色列國，由耶羅波安統治；只有南方的兩個支派由羅波安統治，建立了猶大國。從此南北兩國中不斷出現拜偶像，引以色列人犯罪的君王，只有先知不斷地向人民發出嚴厲的警告，呼喚百姓歸向神。<p>以利亞實在是以色列最偉大的先知之一。他孤軍與惡王亞哈及王后耶洗別對抗。在迦密山上，他與拜巴力的先知試真偽，是最驚心動魂的正邪交戰。不管邪惡勢力如何，他始終堅持信仰，站在神這邊。<p>讀列王紀上，從所羅門王身上學習謙卑地向神求智慧；從羅波安的過失學到教訓，要聽智者的忠告；從以利亞先知身上學習堅守信仰。只要有神在身旁，我們沒有甚麼可怕的。


introduction:
<b>要旨：</b>顯明不以神為真正領導的人的命運<p><b>作者：</b>不詳，可能是耶利米或是一羣先知。<p><b>背景：</b>曾一度聯合的以色列國現已分裂為以色列和猶大兩國超過一百年。<p><b>鑰節：</b>耶和華藉眾先知、先見勸戒以色列人和猶大人說：「當離開你們的惡行，謹守我的誡命律例，遵行我吩咐你們列祖，並藉我僕人眾先知所傳給你們的律法。」他們卻不聽從，竟硬着頸項，效法他們列祖，不信服耶和華他們的神。（<a href='B:120 17:13'>17:13-14</a>）<p><b>簡介：</b>湍流沖擊兩岸岩石，捲起千重巨浪，枯枝落葉被捲入河裏，隨着激流，迅速流向海洋。突然間，一顆顆銀色的子彈劃破水面，逆流直射。原來是一條接一條的鮭魚，逆流而上，不時躍出水面，牠們要向上游逆流，甚麼也阻擋不了牠們到達目的地。<p>時代的洪流主導一切的事物，神卻叫我們逆潮流而上。這樣做並不容易，但應當如此行。<p>列王紀全書記述了自大衞駕崩到國家滅亡的歷史。列王紀下則從以色列王亞哈謝開始共記載北國十二位、南國十六位君王的事蹟，為舊約十七卷先知書提供了重要的背景資料。一百三十年間，北國以色列一直由惡君統治，他們拜巴力，行神看為惡的事，結果到何細亞王第九年（公元前722年）被亞述所滅，百姓被擄。南國猶大尚有幾位好君王，其中希西家和約西亞可稱得上賢君。他們在位時順服神，守神的誡命，使全國靈性復興。這樣猶大國國祚多了136年，於公元前586年即西底家王十一年被巴比倫所滅。<p>在這兩百多年的歷史中，神興起不少英勇無畏的先知，向百姓和君王宣告神的信息。其中最顯要的要算是以利亞和以利沙。以利亞乘旋風升天後，以利沙就作他的承繼人，向北國發預言。以利沙宣告神的信息、警戒君王與百姓。神使他行了不少神蹟，比如油源源不絕倒滿空器皿，使書念婦人的兒子死而復生，治愈乃縵的大痲瘋，斧頭從水中浮起等等。<p>惡君當道，偶像崇拜猖獗，百姓囂張自滿，社會每況愈下時，一小羣蒙揀選的人卻不管洪流如何猛，引誘如何大，仍然逆流向着神。伯特利及其他的先知並兩位賢君都講神的道，作他的忠僕。即使在極壞的情勢中，仍有餘民對神忠心。讀本書，效法以利亞和以利沙的勇氣與魄力，並希西家和約西亞對神的獻身，決心作一個逆流而上的人。


introduction:
<b>要旨：</b>團結神的子民，追溯大衞的譜系，教導百姓對神的純真敬拜應當成為民族和個人的生活中心。<p><b>作者：</b>以斯拉<p><b>寫作對象：</b>所有的以色列人<p><b>寫作時間：</b>約公元前430年；記載事件約於公元前1000年至960年之間發生。<p><b>背景：</b>本書可作撒母耳記下卷的補充。以色列人被擄後，作者從祭司的觀點寫此書，強調猶大及以色列的宗教歷史。<p><b>鑰節：</b>大衞就知道耶和華堅立他作以色列王，又為自己的民以色列，使他的國興旺。（<a href='B:130 14:2'>14:2</a>）<p><b>簡介：</b>大榕樹下，桌椅擺開了，一家四代歡聚共享野餐燒烤之樂。爺爺、奶奶看着孫子們在草地嘻笑追逐；母親、嬸嬸忙着擺放各樣美味食物，預備杯盤碗筷；叔叔和爸爸忙着點燒烤爐，一個在煽火，一個在吹氣，滿頭大汗；太爺、太婆在旁邊用嘴指點。四代人共聚天倫，其樂無窮。<p>家族團聚很重要，通過與家族各人見面、接觸、交談，回憶過去，追溯自己的歷史。認識家族的本源和親族的關係，可以使人知道自己在家族中的身分，找到自己的根並勇敢地面對未來。<p>本卷書之前的一卷列王紀下記述了以色列和猶大的歷史，最後講到南國猶大跟北國以色列遭逢同樣的命運。人民被擄，耶路撒冷淪陷，聖殿被焚，神的子民陷入極黑暗時代。歷代志的作者懷着為同胞追本溯源、借古鑒今重拾信心的目的，於被擄回歸後，着筆記述以色列民族的歷史，緬懷舊日王國的光輝，強調屬神子民的寶貴屬靈遺產，以期恢復以神為中心的社會生活，嘗試將國家聯合起來。書中所記錄的事件與人物，作者都精心挑選過，沒有詳述每段歷史，只着重突出屬靈的真理和道德的教訓。對於北國以色列只是一筆帶過，南國只講大衞的豐功偉蹟，不講他的過失，聖殿是國家的命脈，地位超卓。<p>歷代志上是以色列歷史名人錄，一開始就以九章的篇幅詳細記錄以色列人族譜，由亞當開始，一脈相傳，其中尤重大衞的王族譜系，同時展現有位格的神對人的慈愛計劃。後面的二十章全是講述大衞王的功蹟與統治。他事奉神，訂下建造聖殿和在聖殿敬拜的計劃。<p>此書也是撒母耳記下卷極寶貴的附錄，提醒人追本溯源的必要，使人重新發現自己的根。讀此書，看看神通過世世代代屬他的人所做的工，找出自己承受敬虔信仰的遺產，獻身把神的真理傳給下一代。


introduction:
<b>要旨：</b>顯明神對君王的審判標準，強調猶大公義的君王和在他們統治下的宗教復興，並揭露邪惡君王的罪行。<p><b>作者：</b>以斯拉<p><b>寫作對象：</b>所有的以色列人<p><b>寫作時間：</b>約公元前430年。記載所羅門即位（公元前970年）至百姓被擄（公元前586年）之間的事件。<p><b>背景：</b>歷代志原是一卷書，於被擄後寫成，從祭司的角度突出聖殿和宗教復興的重要性。本書甚少提及北國以色列。<p><b>鑰節：</b>這稱為我名下的子民，若是自卑、禱告，尋求我的面，轉離他們的惡行，我必從天上垂聽，赦免他們的罪，醫治他們的地。（<a href='B:140 7:14'>7:14</a>）<p><b>簡介：</b>我們看到有人拜黃大仙、觀音、天后，會嗤之以鼻，笑他們那麼無知、迷信，竟拜人手所造的偶像。但是我們也有自己的偶像──名利、地位、財富⋯⋯凡取代神位置、用心去拜的，不管我們怎樣定義，那都是我們的偶像。我們跟以色列人很相似。 <p>以色列人蒙神揀選，做神在地上的代表，但他們常常忘記神的召命，背離神，隨從鄰邦去拜偶像。神通過先知、祭司警告他們，以各樣災難刑罰他們，要讓他們醒悟悔改歸向神。歷代志下就是記述猶大國由於拜偶像，由盛至衰直至滅亡、人民被擄的可悲歷史。<p>本書由所羅門執政、國位堅立、向神祈求智慧開始記載，詳細地記述了建殿的細則。所羅門終於實現了他父大衞的心願和臨終的囑咐，在耶路撒冷建成了宏偉壯麗、金碧輝煌的聖殿。他在位四十年，蒙主祝福，國泰民安，國勢強盛；他自己也名震四海。但他晚節不保，拜偶像，為國家種下禍根。他死後，兒子羅波安即位。由於他聽信惡言，終使國家分裂。<p>猶大國的君王只有亞撒、約沙法、烏西雅（亞撒利雅）、希西家和約西亞幾位是賢君，他們順從神的律法，清除偶像，斷絕與外族聯繫，使百姓信仰得到復興。其餘大部分君王都是惡王，他們行神看為惡的事，建邱壇、拜偶像，其中以亞哈斯和瑪拿西尤甚。最後國家敗亡在這些昏庸的王手上，巴比倫人攻陷耶路撒冷，聖殿被毀，百姓被擄，國破家亡。<p>作者要帶百姓回想過去的歷史，領他們回歸神。告訴他們只有信從神，國家才能昌盛。閱讀本書，從猶大歷史看拜偶像的悲慘結局。讓我們聆聽神的聲音，順服神，除去生命中一切偶像，單單敬拜神吧。


introduction:
<b>要旨：</b>說明神如何履行他的諾言，使他的子民重返祖國，以顯示他的信實。<p><b>作者：</b>不詳，可能是以斯拉。<p><b>寫作時間：</b>約在公元前450年。書中記載了公元前538至450年間發生的事（缺516至458年間的記載）。<p><b>背景：</b>本書記載了猶太人被擄歸回的歷史<p><b>鑰節：</b>從擄到之地歸回的以色列人，和一切除掉所染外邦人污穢、歸附他們、要尋求耶和華以色列神的人，都吃這羊羔，歡歡喜喜地守除酵節七日，因為耶和華使他們歡喜，又使亞述王的心轉向他們，堅固他們的手，作以色列神殿的工程。（<a href='B:150 6:21'>6:21-22</a>）<p><b>簡介：</b>誰是你心目中的偉人？是政治明星，戰鬥英雄，樂壇巨星，還是父母知己呢？他們某些行動和氣質令你崇敬他們。那麼，聖經裏哪些人物是你心中的英雄？你的名單中有沒有以斯拉？雖然以斯拉不常被人提及，但論到偉人，就絕不可漏了他。<p>以斯拉是祭司、文士，也是領袖。他名字的意思是「幫助」，他奉獻一生來服事神和他的子民。一般認為以斯拉撰寫了歷代志上下的大部分、以斯拉記、尼希米記和<a href='B:230 119:1'>詩119</a>篇，並領導一百二十人的議會確定舊約正典。以斯拉記是以神和他藉耶利米對以色列人回歸故土的應許為記述的中心，其後半部對以斯拉作了個人的描述，從中可看到神和神的應許也成了他人生的中心。他得神的智慧，不但通曉聖經，而且相信並服從神的話。<p>歷代志下寫到波斯王塞魯士讓有志者返耶路撒冷重建聖殿便結束。以斯拉記接續描寫百姓的回歸（<a href='B:150 1:1'>1:1-3</a>記載跟<a href='B:140 36:22'>代下36:22-23</a>極為相似）。第一隊回國的百姓由所羅巴伯率領，人數超過42360人。他們返抵耶路撒冷後便開始築祭壇，建聖殿。可是敵人羣起反對，控告他們，又散播謠言，使工程受阻。先知哈該和撒迦利亞不斷鼓勵百姓。最後大利烏王頒不可耽誤工程之令。聖殿重建後五十八年，以斯拉領第二批百姓回國。他帶着亞達薛西王的法令和授權來管理該地。他抵達後，發現百姓竟與外邦人通婚。他悲痛不已，流着淚為國家向神禱告。他謙卑認罪，為國家帶來復興。以斯拉──一位屬神的人，一位真正的英雄──是以色列人的榜樣，也是值得我們效法的。<p>讀以斯拉記，記念謙卑順服的以斯拉，效法他，以他為榜樣，奉獻一生為主工作。


introduction:
<b>要旨：</b>本書是舊約聖經中最後一卷歷史書，記載第三批以色列人歸回耶路撒冷、重建城牆和信仰復興的歷史。<p><b>作者：</b>可能是尼希米，而以斯拉則為編纂者。<p><b>寫作時間：</b>約公元前445至432年<p><b>背景：</b>公元前538年，所羅巴伯帶領第一批以色列民返耶路撒冷；八十年後，以斯拉率領第二批百姓回歸；尼希米則在445年同第三批以色列人回到耶路撒冷重建城牆。<p><b>鑰節：</b>以祿月二十五日，城牆修完了，共修了五十二天。我們一切仇敵，四圍的外邦人，聽見了便懼怕，愁眉不展。因為見這工作完成，是出乎我們的神。（<a href='B:160 6:15'>6:15-16</a>）<p><b>簡介：</b>「我們的教會應該這樣、那樣。」「這個政府怎能信任？如果我執政，一定會⋯⋯」「學校問題這樣多，為何無人出來做些事？」怨天尤人、好發施令的人到處可見。分析問題不難，空談無用，我們需要實幹的人。<p>尼希米就是一位忠於神的實幹家。他知道民族的苦境，卻沒灰心喪氣，或怨天尤人，而是積極行動，回國帶領百姓，動手重建城牆。<p>當尼希米在遠離祖國的波斯國書珊城，得知耶路撒冷的城牆大遭破壞，同胞遭大難時，十分悲痛，他虔誠地在神面前禁食認罪禱告。神應允他的禱告，亞達薛西王批准他回耶路撒冷重建牆垣。一回到耶路撒冷他就視察城牆，組織百姓，管理、監督、激勵他們，把他們分成小隊，每隊負責建造自己那部分城牆和城門。重建工程並非一帆風順，參巴拉、多比雅和其他敵黨用譏笑、藐視、恐嚇和破壞的手段來阻止工程進行。尼希米靠着禱告、激勵百姓並把百姓武裝起來，一手做工，一手拿兵器，挫敗了敵人的破壞行動。外憂解決了，內患又出現。猶太人的貴冑、長官壓榨本族貧窮的弟兄，尼希米當面怒斥他們，讓他們歸還壓榨所得的土地、房屋等。尼希米也以身作則，十二年內不吃省長俸祿。城牆重建工程將竣，參巴拉、多比雅及其他敵黨又設計想害尼希米，並用偽先知恫嚇他，但尼希米堅決抵制，令敵人再次失敗。城牆在短短的五十二天之內修完。這道城牆見證了神的信實和慈愛，無論敵友，無一不知神幫助以色列人。這卷書顯示先知撒迦利亞和但以理關於重建耶路撒冷城牆的預言應驗了。城牆建成後，尼希米繼續組織百姓保護耶路撒冷，祭司以斯拉宣讀律法書，帶領以色列人敬拜神，以色列人立志忠心事奉神，信仰得到復興。<p>閱讀此書，讓我們學效尼希米，以行動事奉神。


introduction:
<b>要旨：</b>表明神掌管歷史和對其子民的愛<p><b>作者：</b>不詳，可能是末底改（<a href='B:190 9:20'>9:20</a>），也有人基於寫作風格相似而認為作者是以斯拉或尼希米。<p><b>寫作時間：</b>約公元前483至471年（以斯帖於479年獲封王后）<p><b>背景：</b>雖然以斯帖記編排在尼希米記之後，但所記載的事件比尼希米記載述的早約三十年。故事背景是波斯帝國，事件大多發生在京城書珊的皇帝宮殿內。<p><b>鑰節：</b>此時你若閉口不言，猶大人必從別處得解脫、蒙拯救；你和你父家必至滅亡。焉知你得了王后的位分，不是為現今的機會嗎？（<a href='B:190 4:14'>4:14</a>）<p><b>簡介：</b>最吸引人的小說要具備甚麼？當然要情節緊張曲折，氣氛浪漫感人，或是權力鬥爭激烈，詭詐陰謀驚險⋯⋯以斯帖記的作者就用了這些引人入勝的手法記述了二十多個世紀以前，發生在波斯王國王后以斯帖身上的故事。故事中神的主權與人的意志交錯運用，耐人尋味。神預備時機，以斯帖和末底改則行動。<p>瓦實提王后違抗夫亞哈隨魯王而被廢，朝廷遂物色新王后。於是，全國美女雲集後宮，猶太少女以斯帖也入選。亞哈隨魯王鍾愛以斯帖，就立她為后。以斯帖記的序幕就此拉開。<p>以斯帖的堂兄末底改是朝廷官員，他曾揭發一宗弒君的陰謀，卻未獲王褒賞。野心勃勃、自私自利的哈曼成為一人之下萬人之上的宰相。末底改不肯向哈曼下拜，哈曼勃然大怒，決心報復，殺末底改、滅猶大人。他欺哄王，游說王降旨滅猶大人。末底改把這事告訴以斯帖，她就冒死拯救同胞。以斯帖宴請王和哈曼，席上王問以斯帖要甚麼，答應一定讓她如願以償，以斯帖只是要他們再赴第二天的宴會。<p>當晚，國王不能成眠，就翻看王朝史書，發現末底改曾制止弒君陰謀，竟未因功得賞，王甚錯愕，問哈曼該怎樣褒揚一位功臣。哈曼以為那人是自己，就洋洋得意地說要怎樣重賞，不過，出乎哈曼的意料，那受褒獎的功臣竟是末底改。在以斯帖的第二天宴會上，王再問以斯帖的心願。她答道有人陰謀殺她和她全族，那人就是哈曼。王聽見即下令把哈曼掛在刑架上，這刑架本是他為末底改而設的，結果自食其果。<p>最後，末底改獲封為相，猶大人在全國各地均獲保護。為紀念這件事，特立普珥日。<p>由於以斯帖抓緊神賜與的機會，果敢地行動，全族幸免於難。讀以斯帖記，留心神在你生命的工作，或許他預備你正是為着現今的機會。


introduction:
<b>要旨：</b>顯示神的權能和信仰的真諦，正視「義人為甚麼會受苦」這個問題。<p><b>作者：</b>不詳。可能是約伯，也有些人猜測是摩西、所羅門或以利戶。<p><b>寫作時間：</b>不詳。所記載的事件大約發生在族長時期，大概在公元前2000至1800年間。<p><b>背景：</b>一般認為烏斯位於巴勒斯坦東北，靠近大馬士革和幼發拉底河之間的沙漠地區。<p><b>鑰節：</b>耶和華問撒但說：「你曾用心察看我的僕人約伯沒有？地上再沒有人像他完全正直，敬畏神，遠離惡事。你雖激動我攻擊他，無故地毀滅他，他仍然持守他的純正。」（<a href='B:220 2:3'>2:3</a>）<p><b>簡介：</b>一場颶風襲來，大樹連根拔起，房頂飛上天，牆垣倒塌，地上的建築物所剩無幾，留下一堆堆殘垣敗瓦。只有牢固的根基才能經得狂風的蹂躪，風暴過後，仍可以在其上重新建造房子。<p>對於建築物，根基最為重要，它必須夠深夠牢。生命好像建築物，根基的素質決定其整體，使用低劣的材料，考驗一來，生命便會瓦解。約伯受到考驗。他有名望，家業豐厚，當突然遭到種種致命的襲擊後，只剩下他的根基。因為生命建基於神，他熬過來了。約伯記就是講述這個屬神的人約伯的故事，是一齣由富至貧再至富、扣人心弦的戲劇，也是一篇關於苦難和神主權的神學論文，一幅堅忍信仰的圖畫。<p>約伯是住在烏斯地的一個大戶人家的家主，擁有數以千計的牛羊、駱駝和眾多的僕人。突然，那控告者撒但來到神面前，聲稱約伯信靠神只因為他富有和一切順利。於是，對約伯信仰的考驗開始了。撒但獲准滅了約伯的兒女、僕人、牲畜、牧人和家園，但約伯仍然信靠神。撒但進而攻擊約伯的身體，使他渾身長滿瘡。甚至他的妻子讓他咒詛神，不如死了，約伯默默地忍受着痛苦。他三個朋友，以利法、比勒達和瑣法來探望他。起初他們為約伯靜靜地悲痛。他們開始談論約伯的悲劇的原因，說是罪導致他受苦，還說他得認罪並轉向神，但約伯堅持自己沒有罪。三個人無法說服約伯認罪，便靜下來了。這時候，年輕人以利戶加入爭論。儘管他的論點也不能說服約伯，但它作了神發言的引子。最後神在強大的風暴中說話，約伯在神的威嚴權能下謙卑敬畏，啞口無言。神駁斥約伯的朋友。最後故事以約伯重獲幸福和財富結束。<p>讀約伯記，分析你的生命，檢查你的根基，並效法約伯，決心無論發生甚麼事情都信靠神。


introduction:
<b>要旨：</b>藉着詩歌來讚美神，敬拜神和向神認罪悔改。<p><b>作者：</b>大衞、亞薩、可拉的後裔、所羅門、以探和摩西，有五十篇沒有註明作者。<p><b>寫作時間：</b>大約由摩西時代（約公元前1440年）到被擄至巴比倫（公元前586年）的時候<p><b>背景：</b>大部分的詩篇都不是為了敍述歷史事件而寫的，不過，詩篇經常與歷史有關連，例如大衞被掃羅追殺和他與拔示巴所犯的罪。<p><b>鑰節：</b>凡有氣息的，都要讚美耶和華！你們要讚美耶和華！（<a href='B:230 150:6'>150:6</a>）<p><b>簡介：</b>「你好嗎？」「好，你呢？」「改天見！」表面的問候我們習以為常。朋友、甚至熟人見面，也只以口頭上的那幾句話應酬。這種應酬式的溝通，使我們的人際關係流於表面化。有時，我們也說一些具一定深度的話，但真我還是隱藏在心裏。惟有與別人分享真實的情感，才能獲得別人真正的瞭解、愛和幫助。<p>我們與神的交談也往往流於形式，只說空洞無物的話。察驗一下自己的禱告，是不是只背誦一些別人寫好的禱詞？或人云亦云？又是不是廢話連篇？神會體諒我們的軟弱，但這種禱告限制了我們跟神溝通的深度。神願意我們敞開心與他真誠地溝通。<p>詩篇在聖經的正中間，是以色列民族歷代詩人用他們民族優美的文字、精煉的語言把最真摯深沉的情感寫出來的詩歌集匯編。它蒐集了150篇抒發人性心靈的詩歌和祈禱，仿照摩西五經分為五卷，把人們的心路歷程：喜樂、悲傷、痛苦、憂慮、懺悔、呼求、愛與恨、歌頌與讚美表露無遺。其中大衞的詩最多，有73篇，其次是亞薩和可拉後裔的詩。摩西和所羅門的詩也收錄其中。整卷詩篇詩文沒有一句陳腔濫調，句句有血有肉，它是大衞和其他作者真摯情感的坦誠剖白，反映出他們與神的深厚情誼。這些詩人利用詩歌向神禱告、認罪，求主赦免，第51篇是誠懇悔罪切求寬恕的代表作。詩人也藉詩歌向神表示懷疑和恐懼，在困境中向神呼求幫助；詩人更用詩歌向神發出讚美，表達對神的信賴、依靠和敬拜。<p>讀詩篇，聽聽信神的人在絕望的深淵中向神的呼喊，聽聽他們在慶典的高潮中向神的歌唱。不管是絕望或是喜樂，他們都與神分享最真摯的情感，使歷世歷代的信徒在掙扎和惡劣環境中，不斷地從詩篇中得到安慰。讀詩篇，讓我們也進入一個與神更深入和更真摯的關係中。


introduction:
<b>要旨：</b>教導人怎樣得到智慧、訓誨和一個謹慎的人生，怎樣做仁義、公平和正直的事（參1:2-3），簡言之，教導人把神聖的智慧應用在日常的生活上，並提供道德的指引。<p><b>作者：</b>這本書大部分是所羅門所寫的，較後的部分則由亞古珥和利慕伊勒撰寫。<p><b>寫作時間：</b>所羅門在他作王初期撰寫和彙編大部分的箴言<p><b>背景：</b>這是一本智慧之言，一本通過重複智慧的思考而教導人過敬虔生活的書。<p><b>鑰節：</b>敬畏耶和華是知識的開端；愚妄人藐視智慧和訓誨。（<a href='B:240 1:7'>1:7</a>）<p><b>簡介：</b>報紙、雜誌、書籍、電視、廣播、電腦網絡，每天都無孔不入地向人們傳遞某種知識或標榜可令人有智慧。求知識，要智慧的慾望交織在人類的思想中。但知識和智慧兩者實在有極大的分別。知識使人知道某些事，智慧卻是將所掌握的知識應用於人生中。知識積存得再多，若沒有智慧，這些知識就如同廢物一般。所以我們必須把所擁有的知識，用於實際生活中。<p>人類歷史上最聰明的人所羅門，給我們留下了三卷他所著的智慧書：箴言、傳道書、雅歌。聖靈賜他靈感，對於洞察人生，運用知識於生活中，他在這三卷書中給了我們具體的指引。三卷之首的箴言，以格言的形式提出實用的勸導。箴言是智慧格言的彙編，其主題就是真智慧；其中有好幾百句實用的例子，教導人怎樣過敬虔而有智慧的生活。<p>這本書用了詩歌、比喻、提問、對句等寫作形式，其修辭方法有對偶、對比和擬人法。<p>箴言論及的範圍極廣，包括對年輕人的勸戒、抵禦試探、待人接物、道德倫常、家庭生活、夫婦之道、話語言談、認識真神、尋求真理、貧窮富足等，當然，還有智慧。這些格言是上下對偶的短詩，把常識與適切的勸告結合在一起。儘管箴言的本意不是宣揚教義，但人只要聽從其中的勸導，就會與神親密同行。「箴言」在希伯來文有「統治或管理」的意思，這卷書中的嘉言、告誡與提醒，為我們管理人生提供了語重心長的建議。<p>閱讀箴言，就會明白認識神是智慧的關鍵。讓我們認識世上最有智慧者的思想，聆聽他的教導，把這些真理實踐在生活中。不要只閱讀，要身體力行！


introduction:
<b>要旨：</b>讓後世的人毋須親自經歷痛苦便能知道，沒有神的人生是空虛的。<p><b>作者：</b>所羅門<p><b>寫作對象：</b>普世的人，特別是所羅門的臣民。<p><b>寫作時間：</b>於所羅門晚年時期，約在公元前935年<p><b>背景：</b>所羅門回顧他的一生，不少時候是遠離了神。<p><b>鑰節：</b>這些事都已聽見了，總意就是敬畏神，謹守他的誡命，這是人所當盡的本分。（<a href='B:250 12:13'>12:13</a>）<p><b>簡介：</b>空虛、徒然、空洞──意味着失望和夢想幻滅，聽了叫人唏噓無奈，可是這卻是不少人的人生經驗。他們抓緊各樣渴望的東西──財物、經驗、權力和享樂，到頭來卻發現竟是一場空。人生虛無，毫無意義，令人絕望。<p>大約在三千年前，所羅門王就已領會到了人類的這種無奈，直到今天這信息仍然適用。傳道書是所羅門的講章，是他對人生的真知灼見，也是鑒定人生意義的尺度，意味深長。所羅門王用他一生的經驗告訴我們：雖然他擁有無限的智慧、權力和財富，然而，無論他作出甚麼嘗試，一切的努力都是徒然、毫無意義，全是空虛。最後他得出警世的結論：「敬畏神，謹守他的誡命，這是人所當盡的本分。因為人所做的事，連一切隱藏的事，無論是善是惡，神都必審問。」（<a href='B:250 12:13'>12:13-14</a>）<p>所羅門向神求智慧，神就使他成為世上最有智慧的人。但是縱然有深邃豐富的人生洞見，能勸人，卻不能嚴以律己，以致沉淪墮落。大限將至時，他回望一生，才謙卑懊悔，把自己的人生經驗和領悟寫成書。<p>傳道書語調看似消極悲觀，但我們不要妄下定論說只有最後一章的結論才值得閱讀。實際上，這卷書既有如何可完成世上之事，又遠離煩惱的實用智慧；也有如何尋求和認識永恆價值的屬靈智慧。所羅門說人生萬事無益，為的是叫人單單尋求真正的福樂。他並不是要使人絕望，而是叫人把盼望寄託於獨一的真神，惟有神能成全人的一切。所羅門肯定了知識、人際關係、工作和享樂的價值，只是這些都要放在適當的位置上，按永恆的價值觀來衡量今生的一切。<p>研讀傳道書，認識人生；聆聽作者鄭重的警告與可怕的預測，現在就獻身與神，記念造你的主。


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<b>要旨：</b>敍述新郎所羅門王和他的新娘的愛情故事，肯定了婚姻是神聖的，並描繪神對其子民的愛。<p><b>作者：</b>所羅門<p><b>寫作時間：</b>可能在所羅門執政初期<p><b>背景：</b>以色列──書拉密女子的園子及所羅門的王宮<p><b>鑰節：</b>我屬我的良人，我的良人也屬我，他在百合花中牧放羣羊。（<a href='B:260 6:3'>6:3</a>）<p><b>簡介：</b>越軌的性行為，不正當的幽會，婚外情等事情充斥時下社會。大眾傳媒標榜不道德的性行為是自由，婚姻的承諾是守舊。性愛，本由神創造，在伊甸園裏是美好的，現在卻遭扭曲、蹂躪，被淪為不擇手段獵取的目標，被貶為輕佻隨便、自我放縱的行為。愛情降為情慾，付出變為剝削，地老天荒的誓盟也變成隨隨便便的關係。<p>事實上，性愛是莊嚴且神聖的。男女雙方在婚盟承諾下，通過身體和情感上的交融締結，歌頌愛情，生育子女，享受歡愉。<p>神重視性愛，聖經裏有極多有關的指導，也有不少勸戒和警告，提醒人們不要踐踏性愛。聖經一貫都是在夫妻相愛的關係上談論性愛。雅歌可算是聖經談論性愛最重要的部分吧，其中刻畫一對男女的愛情故事，描述他倆的愛情、盟誓與婚姻。此書可能是所羅門早年還沒有沉溺於情慾時寫成的。<p>雅歌的作者以高超的文筆、柔情細膩的描寫把一個動人的故事，一齣感人的戲劇，一首震撼人心的愛情詩展現在我們的眼前。其中詳細地記述了一個淳樸猶大女子（書拉密女子）和她情人（所羅門王）兩人的綿綿情話，細膩地表達出他倆的感受和共偕連理的渴望。神的角度下的正確性愛和婚姻從他倆的對話中表露無遺。<p>雅歌的含義曾引起過不少爭論。有人認為雅歌象徵着神對以色列民和教會的愛；也有人認為，這首詩純粹描寫人間男女之愛。其實，兩者都有道理。這個歷史故事包含了雙重意義，一方面讓人瞭解人間的愛情、婚姻和性愛，另一方面讓人看到神對子民澎湃的愛。<p>讀雅歌時，要記住神愛你，並以神的角度來看人生、性愛和婚姻。


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<b>要旨：</b>號召猶大國歸回神，講說神將通過彌賽亞施行的救贖。<p><b>作者：</b>亞摩斯的兒子先知以賽亞<p><b>寫作時間：</b>1至39章記述的事件發生在以賽亞傳道期間，大概寫於公元前700年。40至66章則可能在以賽亞晚年，約公元前681年寫成。<p><b>背景：</b>以賽亞主要是在耶路撒冷講論和寫作。<p><b>鑰節：</b>哪知他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰，我們得平安；因他受的鞭傷，我們得醫治。（<a href='B:290 53:5'>53:5</a>）簡介：他慢慢站起來，聽眾鴉雀無聲，站在後邊的人蹺起腳，伸長脖子要聽他講話。他措辭嚴謹，用語精闢，話一出口恰似利箭飛出擊中目標。這位神的代言人正發出譴責、警告、呼籲。人羣開始騷動了，有些同意他話的，點頭稱是，輕聲抽泣；更有怒火萬丈，破口大罵，危言恐嚇的。這就是先知的工作。<p>先知也叫先見，是神的代言人，跟祭司一樣，都是神的特殊代表。他們直接把神的話傳給百姓，讓百姓知道神的命令和應許。人聽見先知的話，就是聽見神的話，必須聽從。但人有背離神、犯罪的傾向，真先知所講的信息又往往是斥責民所犯的罪，宣告神的審判，所以他們並不受歡迎。他們所講的信息也無人理會，儘管如此，他們仍忠實地宣講真理。<p>以賽亞書是聖經中第一部先知著作，書中有散文，也有詩歌，並且作者常用擬人法，將沒有生命的日月、曠野、樹木、山嶺，都賦予了人的特性。作者以賽亞被認為是最偉大的先知之一。他大概出身於貴族，與一位女先知結婚。他工作初期很受歡迎，但由於他所宣講的信息太刺耳，很快便不再受歡迎了。他身為神在猶大的特使，活躍事奉了六十年。他號召百姓離棄罪惡，用神的審判和懲罰警告他們。他的許多信息都記錄在本書中，其中1至6章記載了烏西雅和約坦王期間的預言，7至14章記錄亞哈斯王期間的預言，15至39章記載希西家王期間的預言。<p>以賽亞書既是宣佈審判之書，又是安慰應許之書。1至39章記載了以賽亞對猶大、以色列及周圍列國之罪惡的嚴厲斥責，宣告神的審判。40至66章，記載了神對百姓的安慰，應許彌賽亞來祝福他們，信息中充滿希望。讀以賽亞書，讓我們看到罪的可怕，要悔改歸向神，更新自己的生命。以賽亞預言的彌賽亞已經來了，他來救我們，他還要再來！


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<b>要旨：</b>懇切勸戒神的子民離開自己的罪，歸向耶和華。<p><b>作者：</b>耶利米<p><b>寫作對象：</b>南國猶大及其首都耶路撒冷的人<p><b>寫作時間：</b>約在公元前627至586年間<p><b>背景：</b>耶利米在南國猶大王約西亞、約哈斯、約雅敬、約雅斤和西底家時作先知。當時猶大國勢每況愈下，在公元前586年為巴比倫所滅。耶利米之前有西番雅；哈巴谷是與他同期的先知。<p><b>鑰節：</b>「你自己的惡必懲治你；你背道的事必責備你。由此可知可見，你離棄耶和華你的神，不存敬畏我的心，乃為惡事，為苦事。這是主萬軍之耶和華說的。」（<a href='B:300 2:19'>2:19</a>）<p><b>簡介：</b>怎樣才算是成功？一般人都認為目標達到，獲得名利、地位、權力，受人尊敬、讚許，能享受自己努力的成果，有美滿的生活，這就是成功。成功人士是眾人的領袖，他們的意見備受尊重，他們的言行人人追隨，他們的成就人人樂道⋯⋯<p>如果照上述標準衡量，耶利米實在是一個名副其實的失敗者。作為神的代言人，四十年之久，他不斷向猶大人宣告神的審判，但沒有人聽他的；他憂心忡忡地勸諭，苦口婆心地懇求他們悔改，但沒有人行動的。多年來，他過着極貧窮的生活，受欺凌，被監禁、下牢房，甚至被強行帶至埃及，更遭鄰舍、家人、朋友、百姓、君王和假祭司、先知的唾棄。他孑然一身，宣講神審判猶大的信息和神的新約，為自己鍾愛的國家流淚。在人看來，他絲毫談不上成功；然而，在神的眼中，他是歷史上最成功的人之一，因為神以對神的順服與忠誠來衡量人的成功。耶利米不怕來自各方的逼迫，犧牲個人的利益，忠勇地宣講神的信息，履行神的召命。<p>耶利米書是聖經中最長的一卷書，書包括了歷史、詩歌和傳記。作者常用象徵手法來表達信息。書卷以耶利米蒙召開始，繼而記錄他對以色列和猶大國的預言。2至20章預言較為概略；22至39章則很具體，並列明日期。他的信息是以色列必須離開罪惡，悔改歸向神，不然神必懲罰審判，之後必有重建和更新。但百姓並不聽他的，他詳細地預言了耶路撒冷淪陷和被毀。39章記述了這可怕的預言在西底家王年間終於應驗，接着耶利米在46至52章中記述了耶路撒冷淪陷後的情況，最後以預言其他國家命運作結束。<p>讀耶利米書，看先知對國對民的愛，對神的順服，效法他的信心和勇氣，竭力追求，使自己成為神眼中的「成功人士」。


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<b>要旨：</b>教導百姓，不服從神就等於自招災難，他們受苦時，神也受苦。<p><b>作者：</b>耶利米<p><b>寫作時間：</b>公元前586年耶路撒冷被毀後不久<p><b>背景：</b>耶路撒冷被巴比倫人所毀，百姓被殘殺、折磨，甚至被擄走。<p><b>鑰節：</b>我眼中流淚，以致失明；我的心腸擾亂，肝膽塗地；都因我眾民遭毀滅，又因孩童和吃奶的在城內街上發昏。（<a href='B:310 2:11'>2:11</a>）<p><b>簡介：</b>誰都流過眼淚。喜極、悲傷、大怒、痛楚都會令人流淚，但落淚往往與悲痛、憂傷相連。我們眼晴充滿淚水，身旁的人就知道一定是發生了甚麼事。<p>打開耶利米哀歌，我們看到一幅悲傷的圖畫，先知悲哀徹骨，眼淚如河，晝夜不息。作為神的代言人，他清楚知道自己國家和首都聖城耶路撒冷的命運，國要破，家要亡，人民要被擄走。他大聲疾呼，卻無人理睬。滅亡將至，他為此而哭。神揀選以色列民，愛他們，呼籲他們悔改歸向他，但這些子民卻拒絕他，耶利米痛心，為百姓拒絕神的罪痛哭。巴比倫人攻陷耶路撒冷，國土淪陷，被踐踏，人民受欺壓，遭蹂躪，被流放異鄉，耶利米因此哭泣，淚水成河。耶利米堪稱「淚眼先知」，他的眼淚是為民憂傷，為民而哭之淚，傷神心的事，震碎耶利米的心。<p>耶利米的兩卷書的焦點都在耶路撒冷被毀這件事上，耶利米書預言這件事，哀歌則回顧這件事。耶利米哀歌是用古猶太人寫輓歌的形式和節奏寫成的，因此它是一首輓歌，一首為遭毀的耶路撒冷所寫的悼詞。全書五首詩，每章一首，除第3章是六十六節之外，每章都是二十二節。<p>人為何而哭，可以看出他的天性是以自我為中心還是以神為中心。這首哀歌讓我們知道耶利米為何悲傷。他蒙神揀選，完全獻身作神的僕人。他熱愛百姓和自己的國家，憂國憂民，卻孤苦伶仃。<p>耶利米把他的哀痛抒發在他的輓歌中，也把神是可指望的、是慈愛的、是有憐憫的主流露在詩中。這樣很自然地，作者就以懺悔、求主復興結束全詩。<p>我們常常為甚麼而流淚？是為自己，還是像耶利米為國、為民、為罪？閱讀耶利米哀歌，讓我們體會一下何為與神一起哀哭吧。


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<b>要旨：</b>宣告神對以色列和各國的審判，預告神對他子民的拯救。<p><b>作者：</b>布西的兒子祭司以西結<p><b>寫作對象：</b>被擄到巴比倫的猶大人<p><b>寫作時間：</b>約公元前571年<p><b>背景：</b>以西結於公元前597年被擄到巴比倫，在被擄的百姓中說預言。<p><b>鑰節：</b>我必從各國收取你們，從列邦聚集你們，引導你們歸回本地。我必用清水灑在你們身上，你們就潔淨了。我要潔淨你們，使你們脫離一切污穢，棄掉一切的偶像。我也要賜給你們一顆新心，將新靈放在你們裏面。又從你們的肉體中除掉石心，賜給你們肉心。（<a href='B:330 36:24'>36:24-26</a>）<p><b>簡介：</b>電腦裏輸入了程式，就會照指令運作；狗經過獎罰訓練，就會馴服於主人。但讓子女順服、聽話就不那麼容易，要他們順服，非管教不可。神的兒女也必須學會順服神。<p>以西結選擇了順服神。他是祭司，聽從神的召喚作先知，以雙重身分在外邦巴比倫的街頭上佈道二十二年。他斥責猶大的罪，宣佈神的審判和拯救，呼喚他們悔改順服神。神讓以西結以行動傳達他給子民的信息，讓他左側臥三百九十天，右側臥四十天，以示分別擔當以色列和猶大家的罪；側臥期每天只吃約28.5克的食物以示耶路撒冷城困糧絕；以剃鬍鬚示聖城受罰；讓以西結勿為妻死哀哭比喻以民受苦不暇悲傷等等。這一切，不論多麼難做，以西結都順從照做了。他忠實地以行動宣講了神的道。<p>以西結書和以賽亞書、耶利米書的信息在順序上有相同之處，首先是針對以色列的罪發預言，再向列國發預言，最後是對民的安慰話，這順序在以西結書尤為清晰。<p>書卷首先以神的靈降在他身上，他見異象，蒙召作守望者開始。接着他以行動闡明神的信息，預言耶路撒冷要被圍困、遭毀滅，並指出神懲罰以色列人是因為他們的罪。他列舉了以色列人的叛逆，大聲勸民悔改，把悔改者必蒙拯救返故土和獲賜一顆新心的應許告訴他們。在預言民受懲罰之後，便向列國發話，預言神也會懲罰他們所犯的罪。第三十三章開始記述以西結再次蒙召作神的守望人，他向百姓宣告神的信實，預告未來神對百姓的祝福，以見曠野枯骨復生預示以色列家雖絕望仍得復興。最後以盼望的信息──新的聖城、聖殿建成作結束。<p>讀以西結書，一幕幕驚人的異象展現在眼前，讓我們看到神的主權和榮耀，神每時每刻都在掌管着一切，我們只有順服神，無論何時何地都遵神而行。


introduction:
<b>要旨：</b>記載忠於神的猶大人被擄時的歷史，顯示神如何主宰天地，控制自然界的力量，調度國家命運和看顧他的子民。<p><b>作者：</b>但以理<p><b>寫作對象：</b>被擄至巴比倫的猶大人和所有神的子民<p><b>寫作時間：</b>約於公元前535年。而所記錄的事件發生於公元前605至535年間。<p><b>背景：</b>公元前605年，但以理被擄至巴比倫，其後在尼布甲尼撒、伯沙撒、大利烏和塞魯士王朝中共任職六十年。<p><b>鑰節：</b>「他顯明深奧隱秘的事，知道暗中所有的，光明也與他同居。」（<a href='B:340 2:22'>2:22</a>）<p><b>簡介：</b>地震可破壞房屋之根基；颶風可捲走人一生的財富；暗殺者的子彈可改變國家的歷史；酗酒的司機可奪去無辜者的生命；離婚可拆散家庭。這些悲劇及不幸，都使世界變得邪惡與可怕。不間斷的戰爭、政變、謀殺和災害使我們懷疑神的存在或能力。神啊，你在哪裏？<p>二千五百多年前，但以理與其他猶大人被擄至巴比倫。面對自負的暴君和眾多崇拜偶像的人，勇敢的但以理不但沒有屈服、沮喪，反而更堅信神。他清楚知道神大有權柄為眾民族和個人制定他的計劃。但以理書正是揭示神的權威至高這個深奧的真理。<p>但以理書先簡述巴比倫王尼布甲尼撒攻破耶路撒冷，之後轉至描述但以理和他三個同伴。他們在巴比倫擔任要職，但以理更因能為國王解夢而地位顯赫。而這些夢正展現神的計劃。其中有描述但以理那三個同伴的事蹟。他們因拒拜金像被處以火刑，但因神拯救而免於災難。第五章描寫伯沙撒王驚睹神的話現於牆上的情景。但以理預言，巴比倫將被瑪代及波斯所滅。當夜，瑪代人滅了巴比倫國。<p>但以理成了大利烏王最信任的謀士之一。他的地位令其他官員嫉妒，他們進而計劃說服國王下令不許禱告而置但以理於死地。但他仍向神祈禱，結果被扔進獅子坑。神彰顯大能，封住獅子口，拯救但以理。<p>全書的後半部記述了但以理在伯沙撒和大利烏年間見到的異象，並以在塞魯士年間所得異象作結尾。這些異象勾畫了神的計劃和神的救贖，被認為是解釋所有聖經預言的關鍵經文。<p>神一直主宰這個世界和人類的命運。他就在我們當中。儘管有那些令人不安的新聞報導和生活壓力，我們仍可確信神管理着這個世界。從但以理書中，我們可看到神的工作，並在他的權柄、大能中找到自己的安全港。


introduction:
<b>要旨：</b>展示神對他犯罪子民的愛<p><b>作者：</b>備利的兒子何西阿（「何西阿」意為「拯救」）<p><b>寫作對象：</b>北國以色列和各地神的子民<p><b>寫作時間：</b>約公元前715年。所記載的事件約由公元前753至715年。<p><b>背景：</b>耶羅波安二世統治的晚期，人民物質富裕，但道德墮落。上層社會盡享福樂，卻壓迫窮人。何西阿講預言，一直到公元前722年撒馬利亞淪陷後。<p><b>鑰節：</b>耶和華對我說：「你再去愛一個淫婦，就是她情人所愛的；好像以色列人，雖然偏向別神，喜愛葡萄餅，耶和華還是愛他們。」（<a href='B:350 3:1'>3:1</a>）<p><b>簡介：</b>每個民族都有自己獨特的婚禮，儘管儀式不同，象徵的意義卻相同。它表示男女雙方結為一體，彼此承諾，組織一個新的家庭，開始了新的生活。婚姻是神所制訂的，它象徵了神與他子民的關係，因此是聖潔的，沒有甚麼能比婚姻遭破壞更令人痛心的了。<p>神呼召何西阿作北國以色列的先知。神讓何西阿去娶一個淫婦為妻，並要他收從淫亂所生的兒女。何西阿順從神，娶了歌篾。歌篾生了幾個孩子，但其中有的卻是和別人生的。何西阿和歌篾的關係，象徵了神與以色列的關係。孩子的命名，象徵了神對以色列發出的不同信息。<p>何西阿書是一個真實而悲慘的愛情故事，有甚於一般童話。作者運用了許多日常生活中的形像，如父親、丈夫、獅子、豹等來比喻神，用妻子、病人、產婦、糠、煙霧等比喻以色列，告訴我們神對子民的愛及他的「新娘」對他的態度。全書以神對何西阿娶妻的指示開始。何西阿結婚生子，孩子的名字均有靈義。跟着，歌篾離棄何西阿去追求淫慾。但何西阿仍去尋找她，贖回她，並與她和好；神的愛、公義、恩典和憐憫交織在何西阿與歌篾的關係之中。神一直信守與以色列所立的約。他的愛堅定，他從不食言。但以色列如歌篾一樣不忠，拒絕神而去拜偶像。所以神警告將有審判和懲罰，以色列最終會滅亡。然而神又重申他無限的愛，表示願與以色列和好，應許只要百姓悔改，他便會賜福給他們。神的憐愛傾流，他的公義也必彰顯。<p>讀何西阿書，留心先知對神甘心的順從，與神一同為他子民的不忠而痛心，並聆聽審判警號；堅定你委身作屬神的人的志向，忠於你的愛，信守你的諾言。


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<b>要旨：</b>警告猶大神即將因他們的罪降罰，催他們回轉歸向神。<p><b>作者：</b>毗土珥的兒子約珥<p><b>寫作對象：</b>南國猶大的百姓及所有屬神的人<p><b>寫作時間：</b>約公元前835至796年<p><b>背景：</b>猶大日漸昌盛，百姓越發驕傲自滿，不把神放在眼裏，拜偶像犯罪。約珥警告他們，這樣必招致神的審判。<p><b>鑰節：</b>耶和華說：「雖然如此，你們應當禁食、哭泣、悲哀，一心歸向我。」你們要撕裂心腸，不撕裂衣服，歸向耶和華你們的神；因為他有恩典，有憐憫，不輕易發怒，有豐盛的慈愛，並且後悔不降所說的災。（<a href='B:360 2:12'>2:12-13</a>）<p><b>簡介：</b>火山、地震、颱風、龍捲風都能爆發巨大的力量；一顆原子彈便足以摧毀一座城市，原子分裂能產生強大的殺傷力。然而這一切的能力都不足與全能的神相比。神是宇宙、原子、自然定律的創造者，他掌管着現在，也掌管着未來。如果把這樣一位偉大的創造主摒諸生活之外，甚至藐視、叛逆、逃避他，那實在是極度愚蠢、可笑、不自量力、不知好歹了，但我們確實如此。我們不把神當作神看待，甚而以為自己就是神，可以掌管自己的命運，掌管大自然。神由着我們，不過，耶和華的日子必快來臨。<p>約珥所講的日子就是這日，耶和華的日子是全書的主題。在這日，神要審判一切的不義和悖逆，一切的謊言都要揭露出來，無一能逃，無一幸免。<p>作者約珥，我們只知道他是先知，是毗土珥的兒子。根據他在書中只提猶大、耶路撒冷、錫安的民，可判斷他是南國的猶大人，大概住在耶路撒冷。不管約珥是何許人，我們主要要看他的信息。在短短的三章中，他清晰地傳達了有力的信息。它是預言，是警告，但也有盼望。約珥說明我們的創造主是全能的審判者，他也憐憫人，要賜福給凡信靠他的人。<p>約珥書一開始就描述了一場空前巨大的災難，鋪天蓋地的蝗蟲吃光了莊稼、毀滅了果園。他藉此預示將要來的耶和華的日子，所以約珥促使百姓離開罪惡。<p>他向各種人發出要禁食、悲哀、撕裂心腸聽從神的勸喻，其中也穿插了神的慈愛和憐憫。接着他安慰百姓，應許賜下聖靈、「凡求告神的必得救」。<p>讀約珥書時，我們要抓住先知的異象，細心察看神的權能及對罪至終的審判。以神為生命惟一的主，跟隨、順從及敬拜他。


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<b>要旨：</b>向北國以色列宣告神的審判，因他們驕傲自滿，崇拜偶像，欺壓窮人。<p><b>作者：</b>阿摩司<p><b>寫作對象：</b>北國以色列及在各地屬神的人<p><b>寫作時間：</b>大概在以色列王耶羅波安二世及猶大王烏西雅（又名亞撒利雅）統治期間，約公元前760至750年。<p><b>背景：</b>以色列的富人享受着太平繁華。他們自鳴得意，欺壓窮人，甚至把同胞賣作奴隸。然而以色列不久便要被亞述所滅，那些富人也要親嘗作奴隸之苦了。<p><b>鑰節：</b>惟願公平如大水滾滾，使公義如江河滔滔！（<a href='B:370 5:24'>5:24</a>）<p><b>簡介：</b>如果有人告訴你：「他是個屬神的人。」你一定會想他可能是牧師、傳道人、宣教士，或者以事奉神為職業的基督徒。阿摩司也是屬神的人。他雖不是先知的兒子，也不是祭司的後裔，只是一個牧羊人兼修理桑樹的。但他服從神的呼召，毅然離開家鄉南國猶大，到北國以色列民中去傳神審判的信息。他一生熱心事奉神。阿摩司的信息，許多世紀以來，一直震撼着神子民的心，即使在今天，不論是個人或是國家，仍應聽他的信息。<p>當時以色列已分裂為南北兩國，北國以色列仍是神的子民，但他們已墮落，崇拜偶像，變亂公義，欺虐貧寒。來自南方的牧人阿摩司，勇敢無懼，直言指斥他們的罪行，警告他們審判已臨近。<p>阿摩司在他的信息中用了不少精彩的比喻，如裝滿禾捆的車、吼叫的獅子、殘缺不全的羊、夏天的果子等。他一開始先向以色列國周圍的亞蘭、非利士、推羅、以東、亞捫和摩押發預言，宣佈神對他們的刑罰。接着指責猶大也三番四次地犯罪，免不了刑罰。這時以色列人可能會暗暗歡喜，殊不知，先知的利箭立刻轉向以色列，以更尖銳的言詞指責他們也屢次犯罪，接着詳細地一一清算他們所犯的罪：貪婪、拜偶像、欺負貧寒者、苦待義人、收受賄賂、獻祭不誠、驕奢淫逸等等。祭司亞瑪謝向以色列王控告阿摩司，要制止他再發言。然而阿摩司並不退縮，繼續把耶和華的話和向他顯示的異象告訴以色列民，並以夏果表示以色列的結局已到。最後全書以盼望的信息結束。神最終要復興他的子民，建立大衞倒塌的帳幕。<p>讀阿摩司書，請細心聆聽神的信息。你是否驕傲自滿？是否以別的事物取代神在你生命中的地位？是否漠視別人的需要、欺壓貧者？思考自己怎樣像阿摩司一般，忠心去完成神的託付。這樣你就能成為屬神的人。


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<b>要旨：</b>表明神會審判那些傷害他子民的人<p><b>作者：</b>俄巴底亞（意即耶和華的僕人或敬拜者）<p><b>寫作對象：</b>以東人、猶大人及各地神的子民<p><b>寫作時間：</b>可能寫於公元前853至841年，約蘭統治猶大期間；或公元前627至586年，耶利米事奉期間。<p><b>背景：</b>以東一直騷擾猶大。在這卷書寫成之前，以東與其他國家聯合攻打猶大。先知發出預言的時間，應在以色列分裂之後、尼布甲尼撒攻陷猶大之前。<p><b>鑰節：</b>耶和華降罰的日子臨近萬國。你怎樣行，他也必照樣向你行，你的報應必歸到你頭上。（<a href='B:380 1:15'>15</a>）<p><b>簡介：</b>一個小小的生命誕生了，家裏充滿了喜樂。作父母的會對這新生命負上全部的責任，愛護他、養育他、教導他⋯⋯<p>神也有兒女，就是他所揀選、只是屬於他的人。以色列就是神所揀選的，其百姓就是他的兒女。千百年來，神不停地管教他們，更常以慈愛待他們。神，這位永在的父親，不斷照顧和保護着他的兒女。<p>舊約中最短的俄巴底亞書，生動地描述神如何對待傷害他兒女的人。以東四面環山，位於死海的東南，壯麗的彼特拉城就在其境內。以東人的祖先以掃本是以色列人祖先雅各的親哥哥，兩大民族有着血緣關係。以東人像先祖以掃一樣，桀驁不馴，好勇鬥狠，自高自大，居住在地勢險要的懸崖峭壁上。本來，北方的兄弟有難，最義不容辭去搶救的應是以東，然而他們竟幸災樂禍，還攔捕逃難的以色列人，把他們送交仇敵，甚至趁火打劫，掠奪以色列的邊境。因此，俄巴底亞傳達神的信息：因為以東蔑視神、心高氣傲、貪生怕死、背信棄義，所以他們要被判罪，被毀滅。俄巴底亞書一開頭就宣佈，以東必將遭難，雖然它的山嶺峭壁看來牢不可破，但因為他們對神驕橫狂傲，又欺凌神的子民，他們怎麼也無法逃脫神的審判。先知精簡的信息以描述神的日子作結束，到那時所有侵害神子民的人將會受到審判。<p>今日，神聖潔的國度就是教會，即所有歸向基督、蒙恩得救、將自己一生交給神的人。他們是神的重生的兒女。讀俄巴底亞書，看看在神的愛和保護下作神兒女是何等有福，也留心天父怎樣對待那些攻擊他所愛之人的人。


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<b>要旨：</b>顯示神廣大的恩典，救恩是給全人類的。<p><b>作者：</b>亞米太的兒子約拿<p><b>寫作對象：</b>以色列和各地神的百姓<p><b>寫作時間：</b>大約於公元前785至760年間<p><b>背景：</b>約拿在阿摩司之前，在以色列最強大的國王耶羅波安二世（公元前793-753年；參<a href='B:120 14:23'>王下14:23-25</a>）時期事奉。亞述是以色列的最大敵人，於公元前722年攻陷以色列。尼尼微於公元前612年被毀。<p><b>鑰節：</b>何況這尼尼微大城，其中不能分辨左手右手的有十二萬多人，並有許多牲畜，我豈能不愛惜呢？（<a href='B:390 4:11'>4:11</a>）<p><b>簡介：</b>社會上罪惡越來越猖獗，每天的新聞、人滿為患的監牢都見證着這可怕的現實。兒童被虐，色情刊物泛濫，兇殺事件連連，恐怖主義猖狂，暴亂不法事件層出⋯⋯這一切使暴力、仇恨、腐敗在世上橫流。當我們看到、聽到、甚至經歷到這些悲劇，就自然明白神審判的必要性，甚至自己也想用盡一切辦法懲罰作惡者。「這些傢伙沒救了！」假如你有這種想法，而神又讓你去傳福音給這些作惡多端的重罪犯聽，你有何反應？<p>約拿就是被神差遣做這種工作。亞述是個邪惡的大帝國，惡貫滿盈，以殘酷的手段吹噓自己的力量，也是以色列的死敵。所以，約拿一聽到神要他向亞述人傳審判的信息，勸他們悔改，就立刻掉頭逃跑。<p>約拿書記述了這位先知怎樣逃避神，神如何制止他，使他回頭的故事。本書所記述的，遠超過一個人和一條大魚的故事，而是神憐憫和恩典的深刻說明。約拿認為，尼尼微人根本不值得神施恩救贖。他知道如果他們離罪悔改，必得神赦免；神的信息能力強大，他們必會回應神而免受審判。約拿痛恨亞述人，他要報仇，不要施恩，所以他逃避。但他最終順服了，在尼尼微城宣講，百姓悔改，神收回審判。約拿氣沖沖地埋怨神，神教訓他要正視他的自私和無愛心。<p>本書與其他先知書不同。它主要講述先知的故事，沒有把預言的內容作為中心。實際上僅有一節經文總結了先知對尼尼微人傳講的信息。約拿書敍述歷史，耶穌曾引之喻為他的受死和復活。<p>約拿書展現了神的慈愛和憐憫，顯示了沒有人是與救恩無關的真理。福音是給所有肯悔改和相信神的人的。讀完此書，讓我們開始為那些似乎離神最遠的人禱告，找方法向他們介紹神。從這位不情願的先知的教訓中，學習順服神，做凡神所要求的事，到凡他所帶領的地方去。


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<b>要旨：</b>警告神的子民，審判即將來到，但悔改的都必免受審判。<p><b>作者：</b>摩利沙人彌迦，摩利沙在耶路撒冷西南約32公里處。<p><b>寫作對象：</b>北國以色列人及南國猶大人<p><b>寫作時間：</b>可能在約坦、亞哈斯和希西家作王期間（公元前742-687年）。<p><b>背景：</b>當時的政治情況，記錄在<a href='B:120 15:1'>王下15</a>-<a href='B:120 20:1'>20</a>章；<a href='B:140 26:1'>代下26</a>-<a href='B:140 30:1'>30</a>章。彌迦與以賽亞和何西阿同期。<p><b>鑰節：</b>世人哪，耶和華已指示你何為善，他向你所要的是甚麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。（<a href='B:400 6:8'>6:8</a>）<p><b>簡介：</b>「愛」和「恨」已成為現時人們衝口而出的俗話、甚至變成令人厭煩的口頭禪，完全失去了本來的意義。我們再不能明白那些形容神既慈愛卻又恨惡罪惡的話了。我們把神限制在我們的觀念中，認為他應只是慈愛、溫柔、有求必應的。我們對神的誤解和妄想，沖淡了我們對他所恨惡的事的瞭解。<p>先知彌迦鄭重地指出這種想法是錯誤的。在此卷書中，我們從彌迦對撒馬利亞和耶路撒冷的預言中看出神的確懷恨，他要焚燒、打碎、消滅、摧毀。他恨罪惡，要作出公義的審判，刑罰那些悖逆犯罪的人。然而神的愛也是真實的，神派他獨生的兒子來到世上，站在罪人的位置上受審判，以拯救罪人。愛與恨融合一起，兩者都沒有窮盡、不可抗拒、深奧難明。<p>彌迦在猶大三個王期間作先知，是摩利沙人。他把多年從神而來的默示以詩歌的形式表達出來。全書只有三部分，每部分皆以「聽」開始，以應許結束。<p>全書只有七章，作者卻清晰地介紹神的屬性──神是全能的主，他恨罪惡卻愛罪人。其中大部分的內容是講述神對以色列和猶大的審判。先知羅列出他們圖謀罪孽強霸田地、房屋、惡善好惡、厭惡公平、屈枉正直、行賄、貪婪、拜偶像等等滔天大罪。在這個傾覆的預言中，彌迦也描繪神的愛，帶來盼望與安慰，也就是在審判之前會有無數讓人悔改、回轉、歸向真正敬拜和順服的機會。即使在審判中，神仍應許會釋放那些繼續跟隨他的少數人。先知也預言，萬民的王耶穌將要在猶大那無名的小城伯利恆降生。<p>讀彌迦書，我們要注意神審判和懲罰罪惡時的憤怒，更要注視他賜與永生給所有悔改相信他的人的愛，立志照神的心意行公義，好憐憫，存謙卑的心與神同行。


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<b>要旨：</b>宣告神對亞述的審判，以此安慰猶大。<p><b>作者：</b>那鴻<p><b>寫作對象：</b>尼尼微的居民及猶大人<p><b>寫作時間：</b>那鴻作先知期間（約在公元前663-612年）<p><b>背景：</b>在底比斯失陷之後，先知發出預言。（參3:8-10）<p><b>鑰節：</b>耶和華本為善，在患難的日子為人的保障，並且認得那些投靠他的人。他必以漲溢的洪水淹沒尼尼微，又驅逐仇敵進入黑暗。尼尼微人哪，設何謀攻擊耶和華呢？他必將你們滅絕淨盡，災難不再興起。（<a href='B:410 1:7'>1:7-9</a>）<p><b>簡介：</b>亞述帝國曾是世界上最強盛的國家，首都尼尼微城牆高大，固若金湯。他們「勢力充足，人數繁多」，仗恃豐厚的資源、強大的軍隊，到處搶掠、殘殺無辜。他們以極殘酷的手段對付被征服者，整體地把被征服者遷至亞述國其他地區。以色列國就是在何細亞第九年，被亞述王征服的。他們攻陷撒馬利亞，將以色列人擄到亞述，又把外邦人安置在撒馬利亞（王下17章）。先知約拿曾在一百年前奉派到尼尼微大城街上宣告神的審判，當時城中的百姓聽見神的信息就立刻披麻蒙灰悔改，遠離罪惡。然而，數代過去後，罪惡再次橫行。他們變得更加狂妄，殘暴、邪惡。神要懲罰這罪惡之城，派先知那鴻向這邪惡的國家發預言，宣告審判。<p>先知一開始就宣告，他的預言是給尼尼微城的，神是忌邪施報的神，萬不以有罪的為無罪，神必以「漲溢的洪水淹沒尼尼微」，接着預言必有大軍來傾覆尼尼微這個自古以來充滿人民的大城。他要變得空虛荒涼，因為亞述人驕傲自滿，拜偶像，他們的首都是流人血的城，充滿了謊言、強暴、殺戮、淫行、邪術及各種不公義的事，因此神必懲罰他們。<p>那鴻預言這個狂妄自大不可一世的強大帝國將完全被消滅，不到五十年，她的結局便到了。尼尼微城遭巴比倫、瑪代聯軍徹底毀滅，不能重建，被埋在風沙之下。<p>神審判亞述及其首府尼尼微，就是要審判罪惡的世界。信息極其清晰──背逆神、抗拒神、不行公義的人必不長久，必要受那管治世界、公義且聖潔的神的重重刑罰。<p>讀那鴻書的時候，要仔細體味神為罪施報並帶來公義的烈怒，進而立志在神的掌管、命令和引導下生活。


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<b>要旨：</b>說明雖然罪惡勢力好像得勝，但神依然統管世界。<p><b>作者：</b>哈巴谷<p><b>寫作對象：</b>南國猶大人及神各地的子民<p><b>寫作時間：</b>公元前612至588年<p><b>背景：</b>巴比倫逐漸成為世界強國，其破壞力開始令猶大國感到威脅。<p><b>鑰節：</b>耶和華啊，我聽見你的名聲就懼怕。耶和華啊，求你在這些年間復興你的作為，在這些年間顯明出來；在發怒的時候以憐憫為念。（<a href='B:420 3:2'>3:2</a>）<p><b>簡介：</b>兒時最喜歡不停地問「為甚麼」，到了青年時開始認真地討論複雜的問題。人生就是充滿着疑問。我們問事情是怎樣發生、為何發生、何時發生的？尋根究柢，直至找到滿意的答案。然而，並非所有問題都有圓滿的答案，沒有答案的問題往往帶來更多疑問和煩擾。有些人會繼續發問，決心找出答案。哈巴谷就是尋找答案的人。<p>四周的事物令哈巴谷困擾非常。他提出難答的問題，不只是理性地探討，也不是痛苦地抱怨，他是看見世界正趨滅亡而難過。世界為甚麼會有罪惡？為甚麼總是奸人當道？他勇敢自信地直接質問神，神給他排山倒海般的明證和預言。<p>先知的問題和神的答案都記在這卷書內。我們翻開這卷書便會立刻看到先知迫切的呼喊：「耶和華啊，我呼求你，你不應允，要到幾時呢？我因強暴哀求你，你還不拯救。」（<a href='B:420 1:2'>1:2</a>）第1章全是他的質問，但第2章一開始，他就表示要等神回答他。接着神開始說話，叫先知清楚地記下他的答覆，讓人人都能看見和明白。神告訴先知雖然惡人好像得勝，但終會受到審判，公義必得伸張。審判未必立即來到，但必會來臨。第2章全是神的答覆。最後，哈巴谷以頌讚的祈禱結束這卷書。因為心裏的問題得到解決，對神的權能和慈愛又有新的體驗，哈巴谷向神歡呼，因他的作為喜樂。「我要因耶和華歡欣，因救我的神喜樂。主耶和華是我的力量！他使我的腳快如母鹿的蹄，又使我穩行在高處。」（<a href='B:420 3:18'>3:18-19</a>）<p>細聽哈巴谷勇敢地向神提出自己難明的問題，知道我們也同樣可以向神提出心裏的疑問。聽到神的答覆後，就為神仍然在世界和我們生命中工作而歡欣吧。


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<b>要旨：</b>震動猶大人驕傲自滿的心態，催促他們回轉歸向神。<p><b>作者：</b>西番雅<p><b>寫作對象：</b>猶大及列國<p><b>寫作時間：</b>大約在約西亞王實施宗教改革的初期，西番雅的事工將近結束的時候（公元前640-621年）。<p><b>背景：</b>約西亞以前的兩個猶大王瑪拿西和亞們為猶大種下國家犯罪的禍根，約西亞正試圖扭轉這個局面。西番雅跟耶利米同一時代，他的預言可能激發了約西亞推行改革。<p><b>鑰節：</b>世上遵守耶和華典章的謙卑人哪，你們都當尋求耶和華；當尋求公義謙卑，或者在耶和華發怒的日子可以隱藏起來。（<a href='B:430 2:3'>2:3</a>）<p><b>簡介：</b>呼天搶地的悲痛，無止的凌辱，迫害，不歇的懲罰叫人絕望。我們仰天求助時，不禁呼喊、祈求，但願看見曙光。只要有一線希望，我們都會堅持下去。<p>希望是久雨後的一道陽光，是雪枝上的一隻報春鳥，是病房中的一句安慰話⋯⋯希望是認識神，安息在他慈愛的懷中。<p>先知西番雅既宣佈神那嚴厲的審判，也帶給人以希望，從（<a href='B:430 1:1'>1:1</a>）我們知道西番雅是猶大王希西家的玄孫，有皇族血統。神的話臨到他，他忠於神，把真理講出來。他大聲疾呼神必審判嚴懲所有對抗神的人。神的烈怒會除滅地上萬物，神的審判會臨到猶大、非利士、摩押、亞捫、古實、亞述，神必摧毀一切，地上生物無一能幸免。那可怕的日子即將來臨。<p>西番雅的預言一開始極其恐怖，用了許多喻象描述懲罰要帶來巨大的痛苦和災難，連勇士都必痛痛地哭號。那日是忿怒，急難、困苦、荒廢淒涼、黑暗幽冥，烏黑的日子；是吹號角進攻的日子。神的懲罰要臨到全地。但其後，他暗示了神的應許，以色列的餘民必投靠耶和華的名，必得復興。最後先知的預言進入高潮，先知宣告神要拯救釋放所有對他忠心的人。<p>閱讀西番雅書，知道神對罪不輕忽，且必懲治；也知道他掌權，必拯救屬他的人。這樣我們就要仔細地聽審判的話，讓希望之言激勵我們，並下定決心成為忠心的「餘民」，謙卑敬拜，服從永活的主。


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<b>要旨：</b>鼓勵百姓完成聖殿的重建工程<p><b>作者：</b>哈該<p><b>寫作對象：</b>耶路撒冷的居民和被擄歸回的百姓<p><b>寫作時間：</b>公元前520年<p><b>背景：</b>公元前586年，耶路撒冷聖殿被毀。公元前538年，塞魯士王准許猶大人返回故鄉，重建聖殿，但他們開始工作不久便停工了。後來哈該和撒迦利亞提醒百姓，這項工程才能完成（公元前520-515年）。<p><b>鑰節：</b>這殿仍然荒涼，你們自己還住天花板的房屋嗎？（<a href='B:440 1:4'>1:4</a>）<p><b>簡介：</b>壓力、要求、期望、工作往往從四面八方而來侵佔我們的時間表；這件事要做，那個人要找，整天這裏來，那裏去。家人、朋友、上司、學校、教會、社團⋯⋯似乎每一樣都要從我們身上得到一些東西。我們很快筋疲力盡，再沒有甚麼可留下給與別人的了。一生匆匆，眼前的事叫我們忙得不亦樂乎，重要的事情卻塵封。如何運用時間、金錢、精力和才能反映我們的價值觀。我們經常口裏說神最重要，但事實上卻把神放在次要位置。<p>二千五百年前，有一把聲音提醒人矯正人生的價值觀，這就是哈該。他知道甚麼事重要，也知道要做甚麼事，並挑戰神的子民作出回應。<p>當時，百姓面對着聖殿重建的問題。這座代表神與人同在的耶路撒冷聖殿，於公元前586年被巴比倫軍焚毀。公元前538年，塞魯士王降旨准許猶大人返回耶路撒冷重建聖殿。於是百姓回到耶路撒冷，展開建殿工程。但建殿的目的很快遭人遺忘，從前的價值觀亦漸漸失落，百姓對建殿變得漠不關心。聖殿就在種種的阻滯下停工了（參<a href='B:150 4:4'>拉4:4-5</a>）。百姓關心自己的需要過於遵行神的旨意，結果陷於困境。哈該帶百姓重新回到神的價值觀上，召喚他們起來行動。萬軍之耶和華如此說：「你們要省察自己的行為。你們要上山取木料建造這殿，我就因此喜樂，且得榮耀。」（<a href='B:440 1:7'>1:7-8</a>）神藉僕人發出的信息加速了建殿的工作。<p>哈該書雖短，但充滿挑戰和應許，提醒我們神在我們生命和價值觀上的要求。讀這卷書時，想像哈該當時在耶路撒冷的大街小巷上，如何催促百姓重拾神的工作，並聆聽哈該對你所說的話，他也催促我們按神的心意去重整價值觀。神要你做甚麼？別再猶豫不前，專心順從他吧！


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<b>要旨：</b>啓示神未來要藉着彌賽亞拯救人，讓神的子民有了盼望。<p><b>作者：</b>撒迦利亞<p><b>寫作對象：</b>被擄歸回耶路撒冷的猶大人<p><b>寫作時間：</b>公元前520至518年（<a href='B:450 1:1'>1</a>-<a href='B:450 8:1'>8</a>章）、公元前480年左右（9-14章）<p><b>背景：</b>被擄的猶大人已從巴比倫歸回耶路撒冷重建聖殿，但工程遭阻撓和拖延。<p><b>鑰節：</b>錫安的民哪，應當大大喜樂！耶路撒冷的民哪，應當歡呼！看哪，你的王來到你這裏！他是公義的，並且施行拯救，謙謙和和地騎着驢，就是騎着驢的駒子⋯⋯他必向列國講和平，他的權柄必從這海管到那海，從大河管到地極。（<a href='B:450 9:9'>9:9-10</a>）<p><b>簡介：</b>將來是一個未經探測的大海，充滿着未知的人和事。是歡樂抑或恐懼、安舒抑或痛苦、愛眷抑或孤獨，無人知曉。有些人懼怕將來，怕邪惡埋伏在陰影裏。有些人則求神問卜，拚命地要找出未來的秘密。但是知道未來的事的只有神和先知裏得神啓示的特別使者。先知的任務是宣講神的話，指出人的罪，說明罪的後果，並叫人悔改順服神。以利亞、以利沙、以賽亞、耶利米、以西結、何西阿、阿摩司和其他許多的先知，皆忠心地傳講出神的信息，不理別人的拒絕、嘲笑和迫害。神不時給他們異象，預言未來的事。<p>撒迦利亞書屬小先知書，是小先知書中最頻繁提及彌賽亞和最富啓示性的書卷，也是最重要的先知書之一。撒迦利亞、哈該和瑪拉基被稱為被擄後的先知，在被擄回歸的猶大人中工作。他也像哈該一樣，鼓勵百姓完成建殿工作。不過，他不只講到具體的牆，也不只提當時的問題，更以驚心動魄的啓示形像預言了彌賽亞要來拯救百姓，並在地上作王。他詳細地講論了五百多年後耶穌基督應驗了的、許多關於彌賽亞的事；他指出聖殿的重建只是末後進入彌賽亞時代的第一步。他向猶大人宣告一個振奮人心的信息──他們的王來了。<p>耶穌是彌賽亞，是神應許以色列人的拯救者。我們比撒迦利亞時代的人幸運，可以知道主耶穌一一應驗了撒迦利亞在五百多年前有關他的事的預言。查考這些預言，使我們對信守諾言的神肅然起敬。不過書中也有尚未應驗的信息──基督的再來。<p>讀撒迦利亞書，我們要思考神應許的含義，加強對神的信心。神掌握未來，只要信靠神，我們必有安全感。惟有主是我們的盼望、保障。


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<b>要旨：</b>讓百姓知道自己的罪，使他們恢復與神良好的關係。<p><b>作者：</b>瑪拉基<p><b>寫作對象：</b>耶路撒冷的猶大人和各地神的子民<p><b>寫作時間：</b>公元前430年<p><b>背景：</b>瑪拉基、哈該和撒迦利亞都是被擄後的南國猶大的先知。哈該和撒迦利亞責備百姓沒有重建聖殿，瑪拉基則譴責他們藐視聖殿，更沒有真心敬拜神。<p><b>鑰節：</b>萬軍之耶和華說：「那日臨近，勢如燒着的火爐⋯⋯但向你們敬畏我名的人，必有公義的日頭出現，其光線有醫治之能。你們必出來跳躍如圈裏的肥犢。」（<a href='B:460 4:1'>4:1-2</a>）<p><b>簡介：</b>胳膊不小心撞到花瓶，花瓶碎了；孩子的小手用力拍打玩具，玩具壞了；憤怒的手粗暴地撕衣服，衣服破了。這些破壞了的東西都需時間去清理和修補，也需要金錢來更換；然而，關係破裂了，所要付上的代價就更大。不忠、虛偽、壞話、背信都會破壞脆弱的人際關係，而且傷口難以修補。不過，最悲慘的，莫過於與神的關係破裂。<p>神的愛是完全的，是帶有行動的──他賜與、引導和保護他所揀選的人，並完全忠於自己對他們的承諾。可惜這些選民卻拒絕愛他們的神，破壞與他所立的約，隨從別神，為自己而活，以致與神的關係破裂。不過神能夠醫治和縫補這裂縫，他願意寬恕他們，使他們不至於絕望。這就是恩典。<p>全書以神就一連串問題回答百姓、百姓反詰的形式帶出信息。瑪拉基指責猶大人，首先是祭司，其次是全體百姓，他們蒙神揀選，卻存心背叛神。他指出他們藐視神的名，假意敬拜他，使人陷在罪中，違反神的律法，明知故犯，私自留下什一奉獻和祭物，又囂張傲慢。與神的關係破裂了，他們只有受審受罰。然而，在這些惡人中仍有愛主尊主的小羣餘民，神要賜福與他們。<p>瑪拉基清楚指出以色列人如何不忠，理當受罰；然而，神寬恕的盼望穿插其中。這是一幅何等美的圖畫！最後，他預言「先知以利亞」將要來到，把神的赦免賜給所有悔改相信神的人。<p>瑪拉基書可說是舊約與新約之間的一道橋梁。閱讀此書時，要把神說的這些話看成是對自己說的，思考自己對神委身的程度，敬拜的態度，以及生命的方向，並藉着神的慈愛和寬恕，恢復與神的關係。


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<b>要旨：</b>證明耶穌就是猶太人所盼望的彌賽亞，是永恆的君王。<p><b>作者：</b>馬太，也叫利未。<p><b>寫作對象：</b>﻿主要是猶太人<p><b>寫作時間：</b>大約在公元60至65年之間<p><b>背景：</b>馬太原是一位稅吏，後來成為耶穌的十二門徒之一。書中強調舊約預言的應驗，把新舊約連接起來。<p><b>鑰節：</b>莫想我來要廢掉律法和先知，我來不是要廢掉，乃是要成全。（<a href='B:470 5:17'>5:17</a>）<p><b>簡介：</b>在羅馬人統治下的猶太人一直等待舊約所預言的彌賽亞來到，好把他們從異族的手中解放出來。但他們大都忽略了這位君王要先受苦、後受死的預言，因此不能接受卑微的拿撒勒人耶穌就是他們所盼望、所等待的君王。<p>稅吏馬太（利未）作耶穌的門徒，跟隨主三年。他親眼見過耶穌行的神蹟，親耳聽過主關於天國的教導，看到舊約有關彌賽亞的預言在耶穌身上一一應驗⋯⋯他清楚知道耶穌的真正身分，因此為自己的同胞猶太人寫了這卷福音書，向他們證明耶穌就是彌賽亞，並向他們解明天國的真理。<p>四福音中，馬太福音引用舊約經文最多，經常以「大衞的子孫」來稱呼耶穌，更常用「這就應驗了經上的話，說⋯⋯」的字句，是新約與舊約的橋梁。<p>馬太沒有完全照時序來記述，首先從家譜開始，明確指出耶穌是大衞的子孫。接着才記述耶穌的降生，東方博士來朝拜，舉家逃到埃及並從埃及返國。由耶穌受洗、受試探、呼召第一批門徒，以「登山寶訓」教導他們起，記述耶穌開始傳道工作。馬太記錄耶穌治病、趕鬼、使死人復活等神蹟，顯明主的大能。記述耶穌的比喻，對天國的論述，彰顯他的權威。記錄耶穌在高山改變面貌，顯示主的真正身分。從第二十一章開始，詳細記載了耶穌進耶路撒冷後，在受難週的活動、教導、末世他再來之前的預兆和信徒當如何生活直到他來。結尾（<a href='B:470 26:1'>26</a>-<a href='B:470 28:1'>28</a>章）集中記述了最後的晚餐、客西馬尼園的禱告、被賣、受審、被釘十字架及葬在一個新墳墓裏，最後記述耶穌從死裏復活、向門徒頒佈「你們要去使萬民作我門徒」的大使命。<p>馬太福音讓你明瞭耶穌是救主，是萬王之王，也是我們生命的主，他勝過罪惡和死亡。讓耶穌在你生命中作王吧。


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<b>要旨：</b>介紹耶穌的身分、工作和教導。<p><b>作者：</b>約翰馬可。他不是十二使徒之一，曾參與保羅的第一次旅行佈道。<p><b>寫作對象：</b>羅馬的基督徒<p><b>寫作時間：</b>公元55至65年間<p><b>背景：</b>羅馬帝國在凱撒提庇留統治下，有統一的語言、良好的運輸和通訊系統，大大幫助了信息的傳播，正是聽福音信息的最佳時刻。<p><b>鑰節：</b>因為人子來，並不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命作多人的贖價。（<a href='B:480 10:45'>10:45</a>）<p><b>簡介：</b>誰都願意成為勝利者，勝者為王，有榮耀，被尊崇。但耶穌的教導卻截然相反：「誰願意為首，就必作眾人的僕人，因為人子來，並不是要受人服事，乃是要服事人，並且要捨命作多人的贖價。」（<a href='B:480 10:44'>10:44-45</a>）<p>四福音書中，馬可福音可能是最先寫成的。全書除了三十一節外，都被馬太、路加所引用。<p>馬可為了鼓勵羅馬的基督徒，寫了這卷書，叫他們毫不疑惑地相信耶穌就是救世主。馬可主要以耶穌的行動（他記了十八項神蹟），輔以耶穌的言論（只有四個比喻）來證實耶穌的真正身分。<p>馬可以施洗約翰出來傳道，為主預備道路，作為書卷開頭，緊接着就記載耶穌受洗、受試探、呼召門徒和開始公開使命。我們看到耶穌趕走污鬼、醫治病人、潔淨長大痲瘋的、醫治癱子、在安息日治病⋯⋯<p>第四章，馬可轉入記述耶穌的重要教導：撒種的比喻和芥菜種的比喻，然後再回到耶穌的行蹤──平靜風浪，趕鬼入豬羣，使睚魯的女兒復活等等。<p>耶穌在家鄉拿撒勒遭拒絕，就遷居至迦百農並差門徒到各處傳福音。他不理法利賽人、希律黨日益加劇的反對，繼續晝夜不停地工作。<p>彼得認耶穌為救主、耶穌在高山變像、顯示了他的真正身分。很快，馬可把我們帶進事件的高潮，他戲劇化地描述了最後的晚餐，耶穌被賣、受審、被釘十字架、最後從死裏復活，其中穿插了不少耶穌的教訓。馬可告訴我們，耶穌的一生都在行動，在服事，在犧牲和拯救。<p>讀完馬可福音，願我們都立下心志，像主耶穌那樣以行動去服事人。


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<b>要旨：</b>準確記述基督的一生，指出基督是救主，也是一個十全十美的人。<p><b>作者：</b>路加。他是一個希臘基督徒，一位醫生，是新約惟一一位非猶太人作者。他是保羅的密友，寫了使徒行傳，是路加福音的續篇。<p><b>寫作對象：</b>提阿非羅（愛神的人）、外邦信徒及普世的人。<p><b>寫作時間：</b>約公元六十年<p><b>背景：</b>寫於凱撒利亞或羅馬<p><b>鑰節：</b>耶穌說：「今天救恩到了這家，因為他也是亞伯拉罕的子孫。人子來，為要尋找、拯救失喪的人。」（<a href='B:490 19:9'>19:9-10</a>）<p><b>簡介：</b>每一個嬰兒的出世都是一個神蹟，每個孩子都是神賜的禮物。二十個世紀之前，一個嬰孩真正神奇地降生了裏神的兒子降生成為人裏神以肉身顯現進入了人類歷史。<p>路加肯定了基督的神性，更強調了基督的人性：基督是神子，也是人子。路加身為醫生，他講究準確無誤；身為希臘人，他注重細節；作為保羅的密友，佈道旅行的同伴，他有機會接觸主耶穌的門徒，從他們那裏獲得詳實資料；他又親眼看見初期教會的建立和成長，所以他寫的福音事蹟及使徒行傳都是極可靠珍貴的歷史文獻。<p>路加福音是最全面的一卷福音書。從用字遣詞看出作者文學造詣極高。全書強調了耶穌與人的關係，福音的普世性，注重祈禱、神蹟、天使、聖靈，又特別重視婦女的地位。（<a href='B:490 9:51'>9:51</a>-<a href='B:490 18:35'>18:35</a>）的大部分內容，是路加福音獨有的。<p>路加用天使向撒迦利亞和馬利亞顯現作序幕，帶出他們兒子的出生：伊利沙伯要生約翰為耶穌預備道路；馬利亞由聖靈感孕要生救主基督。之後，路加讓我們略知耶穌的童年──十二歲時在聖殿裏跟律法師討論神學。<p>十八年後，施洗約翰在曠野傳道，耶穌去受洗，開始了在加利利的傳道工作：教導人、趕鬼治病、召選十二門徒。稍後，耶穌向他們透露了他作世界救主的使命和真正的身分，以及作門徒的真正意義。他告訴門徒，他將在耶路撒冷被人拒絕，受審訊、被釘十字架。然而，路加福音並非以悲劇告終，而是以耶穌從死裏復活、向門徒顯現、應許降下聖靈、升天這些驚心動魄的事作結局，給了我們一卷文筆優美、記述準確完整的福音書。<p>讀完本書，願你知道耶穌是神子也是人子，是全人類的救主，更是我們的主，願我們決志跟隨他。


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<b>要旨：</b>清楚表明耶穌是神的兒子，信他的人必得永生。<p><b>作者：</b>使徒約翰。他是西庇太的兒子，雅各的兄弟，別號「雷子」。<p><b>寫作對象：</b>初信者與慕道者<p><b>寫作時間：</b>約公元85至90年間<p><b>背景：</b>寫於耶路撒冷被毀（公元70年）後，當時約翰尚未被放逐到拔摩海島。<p><b>鑰節：</b>耶穌在門徒面前另外行了許多神蹟，沒有記在這書上。但記這些事，要叫你們信耶穌是基督，是神的兒子，並且叫你們信了他，就可以因他的名得生命。（<a href='B:500 20:30'>20:30-31</a>）<p><b>簡介：</b>他一說話，銀河便旋轉出現，星體在天際閃耀──他的話充滿能力。他一開口，陸地和海洋就充滿了植物和動物，生機勃勃──他的話充滿生命力。他說造人，人就被造，能說話、會思想、懂相愛。他是自有永有，是萬物的創造者和主宰。偉大的創造者成為肉身，來到世上，甘願受時空限制，面對生老病死。因為愛，他來拯救迷失的人，賜他們永生。他就是道，是耶穌，是基督。<p>約翰不是為耶穌寫傳記，而是要清楚闡明何謂道成肉身，證明耶穌是神的兒子，是通往永生的惟一道路。因此沒有記載耶穌的家譜、降生、童年、受試探、登山變像、天國比喻、升天等等。「太初有道，道與神同在，道就是神。」這個主題貫穿全書。約翰親眼目睹耶穌行了許多神蹟，卻只記載了八個，其中：變水為酒（<a href='B:500 2:1'>2:1-11</a>）；醫治大臣的兒子（<a href='B:500 4:46'>4:46-51</a>）；醫治畢士大池的病人（<a href='B:500 5:1'>5:1-9</a>）；使瞎子看見（<a href='B:500 9:1'>9:1-41</a>）；叫拉撒路從死裏復活（<a href='B:500 11:1'>11:1-44</a>）；復活後使門徒得滿網的魚這六個神蹟，是其他福音書所沒有的，顯示了耶穌是神也是人。最後晚餐上及之後的臨別訓詞（<a href='B:500 13:1'>13</a>-<a href='B:500 17:1'>17</a>章）也只有約翰記載下來。<p>本書每一章都顯示了耶穌是神，約翰更藉着耶穌的「我是生命的糧」、「我是世界的光」、「我就是羊的門」、「我是好牧人」、「復活在我，生命也在我」、「我就是道路、真理、生命」、「我是葡萄樹」表明耶穌的身分。<p>復活是最震驚人心的神蹟。約翰記載了自己親眼看見墳墓空了的驚人事實，詳細記錄了耶穌復活後多次向人顯現的經過。約翰是耶穌所愛的那個門徒。他有力地見證了耶穌是永生神的兒子，所記載的事蹟震撼人心。看完本卷書，願你相信耶穌的名，作神的兒女，得到永生。


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<b>要旨：</b>準確記述基督教教會的誕生與成長<p><b>作者：</b>路加（一位外邦人醫生）<p><b>寫作對象：</b>﻿提阿非羅<p><b>寫作時間：</b>公元63至70年間<p><b>背景：</b>使徒行傳是聯繫基督的事蹟與教會的歷史、福音書和使徒書信的一卷書。<p><b>鑰節：</b>但聖靈降臨在你們身上，你們就必得着能力；並要在耶路撒冷、猶太全地和撒馬利亞，直到地極，作我的見證。（<a href='B:510 1:8'>1:8</a>）<p><b>簡介：</b>「星星之火，可以燎原。」在二千年前，有一團火焰在巴勒斯坦燃起來。最初，只有這個角落裏的少數人被光照，不久，這火已迅速燃遍世界各地。使徒行傳就是描述這團火焰裏教會裏如何變成大火；一小羣的門徒如何由耶路撒冷開始，把福音傳遍了羅馬帝國。這支勇敢的隊伍靠着聖靈，在會堂、學校、家庭、市場及法院內傳道、教訓、醫治和彰顯愛心；神差他們到哪裏去，那裏的歷史和人的生命就都改變了。<p>使徒行傳是初期教會的詳實記錄，是路加福音的續篇。它也是一卷神學書，有聖靈的工作和教訓，有教會的建立和組織，有恩典的彰顯和神的愛的律法。同時，使徒行傳又是一卷護教的著作，為基督的宣告和應許提供有力的證據。<p>使徒行傳以聖靈按應許沛然降臨來開始，然後敍述信徒展開一系列傳道工作。這個由聖靈感動的福音傳播運動由耶路撒冷開始，最後傳到羅馬，差不多傳遍整個羅馬帝國。<p>福音首先傳給猶太人，但遭拒絕，於是福音便傳到外邦人中。這正是按耶穌的計劃進行的：福音由耶路撒冷開始，傳到猶太、撒馬利亞，直到地極。<p>讀使徒行傳時，只要你把自己當作使徒，就可以感受被聖靈充滿時的興奮；當你看見成千上萬的人回應福音時，就會一同受到激勵；當他們把自己每一分的能力和財富獻給基督時，你就會領受這種獻身精神。此外你還要特別注意這些第一世紀的信徒在聖靈引導下，勇敢地忍受苦難和面對死亡，抓住每一個機會去傳揚那位釘十架、復活了的主。願我們也立志作這樣的信徒。


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<b>要旨：</b>保羅向羅馬信徒作自我介紹，並提供一篇講道，作為參考的樣本。<p><b>作者：</b>保羅<p><b>寫作對象：</b>羅馬的基督徒和各地的信徒<p><b>寫作時間：</b>約公元57年<p><b>背景：</b>保羅大概已完成在東方的工作，將各地信徒的捐獻帶回耶路撒冷後，便計劃前往西班牙，順道探訪羅馬的教會（<a href='B:520 15:22'>15:22-28</a>）。羅馬教會雖以猶太人為主，也有相當數量的外邦信徒。<p><b>鑰節：</b>我們既因信稱義，就藉着我們的主耶穌基督得與神相和。（<a href='B:520 5:1'>5:1</a>）<p><b>簡介：</b>使徒保羅聰明、能言善辯、忠於神的呼召。在這封給羅馬信徒的書信中，他像一個經驗豐富的律師，清楚透徹、直截了當地闡述了福音。<p>當時保羅尚未到過羅馬。五旬節聖靈降臨時接受了基督的一些猶太人回到羅馬後，便將福音傳開，並建立了教會。<p>雖然與羅馬相距遙遠，保羅卻覺得與那裏的信徒是心心相連，因為在基督裏大家都是弟兄姊妹。保羅愛他們，切切地想見他們，因此寫這封沒有照一般書信格式來寫的信，介紹自己，闡明信仰。這是一封信仰宣言，也是一部嚴謹、縝密有系統的神學著作。<p>保羅作自我介紹後，便開始講福音的內容及自己對福音的忠心。接着他論證人類的墮落和神介入的必須性，講明福音是不問種族、遺傳、身分、行為，全人類都可獲得的救恩。只要靠着恩典和信心，我們就能藉着基督耶穌的血得蒙拯救，得稱為義，不再被定罪。得救的人有了真自由，不再受罪的權勢轄制，不再被律法約束，並能學效基督，經歷神無盡的愛。信中，保羅坦然表白了自己對同胞猶太人的愛和關懷，提醒他們是在神的整個救贖計劃中。神奇妙地使猶太人和外邦人在教會聯合，一同讚美神的智慧和慈愛。<p>接着保羅再解釋全然委身基督的意義，及如何使用屬靈的恩賜、彼此相愛和作個好公民。他指出信徒的自由必須由愛作引導，在信仰上要彼此建立、軟弱的肢體要關懷。書信近於尾聲，保羅強調了合一的重要，尤其是猶太人跟外邦人的關係。他也說明了寫這封信的原因和自己的計劃。最後，他以很長的篇幅向羅馬教會的信徒問安作為結束。<p>讀完羅馬書，我們要檢討一下自己對基督委身的情況，及與其他信徒的關係；看看自己的信仰生命是如何。


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<b>要旨：</b>指出哥林多教會的問題和解決方法，教導他們如何為基督而活。<p><b>作者：</b>保羅<p><b>寫作對象：</b>哥林多教會和各處的基督徒﻿<p><b>寫作時間：</b>約公元55年，即保羅第三次佈道旅程中，在以弗所三年的末段。<p><b>背景：</b>哥林多是一個國際貿易海港，也是亞該亞省的重鎮，偶像林立，道德敗壞。這裏的教會主要由外邦人組成，是保羅在第二次佈道旅程中建立的。<p><b>鑰節：</b>弟兄們，我藉我們主耶穌基督的名，勸你們都說一樣的話。你們中間也不可分黨，只要一心一意，彼此相合。（<a href='B:530 1:10'>1:10</a>）<p><b>簡介：</b>跟隨基督的信徒都是由聖靈重生了的新造的人。他們的價值觀、生活方式和道德觀念與這個世界所認同的不再相同，甚至有所衝突。社會上充斥的罪惡，敗壞的風俗時刻襲擊着教會。哥林多教會受到了外來的衝擊與壓力。許多並非純粹的神學的問題，例如在基督裏的自由是甚麼意思，怎樣運用？對拜偶像或淫亂應持甚麼態度？如何看待婚姻？婦女在教會中應扮演甚麼樣的角色？怎樣看和運用聖靈的恩賜等，他們都不知道如何對待和解決。哥林多的教會正與惡劣的環境搏鬥，敗壞的風氣正吹襲信徒的心，有些已經犯罪跌倒。當時保羅正在以弗所，聽到他們的消息，於是寫這封信，指出他們的罪，糾正他們的錯，為他們解決困難，處理紛爭，並鼓勵他們要警醒，在真道上站立得穩，委身基督。一個簡短的問候、感恩後，保羅立即單刀直入地提出教會的結黨紛爭問題，指出信徒必須在福音真理下合一。接着保羅一一處理教會中存在的紀律渙散、淫亂不道德、信徒間的爭訟等問題。他用了毫不留情的字眼嚴厲譴責性犯罪，對於信徒應如何對待婚姻問題，保羅在第七章給了正確的指引。論到吃祭偶像之物，保羅提醒他們必須全然委身基督，關懷信徒，特別是軟弱的弟兄姊妹。<p>至於敬拜問題，保羅解釋了敬拜的規則、婦女的角色、主的聖餐及恩賜的運用等。其中，他對最大的恩賜──愛，作了最精辟卓絕的論述。第15章專題論述復活，給信徒以莫大的鼓舞。最後以勸勉問候、祝福結束全書。<p>這封信對每一個信徒都是暮鼓晨鐘。我們不可接受世上的價值觀、道德觀和生活方式，與之同流合污。相反，我們要以基督為中心，時刻省察自己的價值觀，過毫無指摘、聖潔的生活。


introduction:
<b>要旨：</b>堅固保羅的事工，為他的使徒權威爭辯，駁斥哥林多教會的假教師。<p><b>作者：</b>保羅<p><b>寫作對象：</b>哥林多教會和各處的信徒<p><b>寫作時間：</b>約公元55至57年，於馬其頓。<p><b>背景：</b>保羅在哥林多前書裏用了措詞強硬的語句來糾正及教導他們，他們的反應大致上是積極順服的；但也有人懷疑保羅的權威和動機。<p><b>鑰節：</b>所以，我們作基督的使者，就好像神藉我們勸你們一般。我們替基督求你們與神和好。（<a href='B:540 5:20'>5:20</a>）<p><b>簡介：</b>「迷信」、「理論」、「主義」充斥每一個時代，他們標榜可以引領人到神那裏，這些假的教訓同樣滲入了初期的哥林多教會。假教師迷惑誤導信徒，特別是初信者極易上他們的當。保羅肩負傳福音給外邦人的重任，經常要與那些誤導信徒的假教師對抗，警告他們，糾正他們。<p>哥林多教會被拜偶像、不道德的社會風氣包圍，信仰及生活均遇到衝擊。保羅親自探訪他們，又藉着書信教導他們，為他們解決紛爭，解答疑難，建立他們。針對教會存在的問題，保羅寫了措詞嚴厲的哥林多前書。教會的絕大部分信徒都願意受教，悔改，但假教師卻起來攻擊保羅，否定保羅使徒的權威，毀謗他的人格。為此，保羅只好再寫一書為自己辯護並斥責那些歪曲真理的人。<p>保羅是一個謙卑的僕人，但他知道必須清楚列明自己作為使徒的資格，因此這是一封極其個人的、自傳式的信函。<p>簡短的問候之後，保羅立即談上正題：他和他們的關係（他一向坦誠直率地與他們相處），他的行程（計劃再度拜訪他們及暫時不去的原因），和上一封信（赦免犯錯誤的信徒），然後談到假教師。他回顧過去在哥林多的事奉，表明他的信息是有果效的，敦促他們不要偏離真理。<p>保羅談到的第二個問題是為耶路撒冷貧窮信徒籌集金錢的事。他告訴他們其他地方的信徒是如何積極地樂捐，鼓勵他們用行動來表達愛心。第三部分，保羅為自己的使徒身分權柄作了強而有力的辯護，並指出他所作的一切都是為造就信徒。最後保羅勸信徒要省察自己，要作完全人。<p>當你看這封信時，請特別留意保羅在字裏行間中所充滿的愛和對信徒的激勵，願你立志委身於神，預備抵擋一切假教訓。


introduction:
<b>要旨：</b>駁斥猶太教徒說外邦信徒必須守猶太律法才可得救的主張，呼籲信徒對主要有信心，在主裏得真自由。<p><b>作者：</b>保羅<p><b>寫作對象：</b>加拉太南部的各教會，即以哥念、路司得、特庇等，也給各地的信徒。<p><b>寫作時間：</b>約公元49年，即耶路撒冷大會召開以前（公元50年）。<p><b>背景：</b>外邦信徒與猶太律法的關係問題，困擾着初期教會。保羅第一次旅行佈道所建立的新教會，此問題尤甚。<p><b>鑰節：</b>基督釋放了我們，叫我們得以自由，所以要站立得穩，不要再被奴僕的軛挾制。（<a href='B:550 5:1'>5:1</a>）<p><b>簡介：</b>不管是擺脫了壓迫、踏出了監牢或戒掉一個壞習慣，那分自由均表示一種新的生活。人都喜歡自由，當知道舊事已過，新機在望時，這實在令人振奮。<p>加拉太書是基督徒自由的憲章。保羅宣告在基督裏，我們不再受罪和律法的轄制，有了真正的自由，可以毫無約束地去服事主。初期教會的領袖和信徒都是猶太人，他們面對着猶太教要求他們守全律法，基督卻給了他們完全自由的矛盾；他們更疑惑外邦人怎樣成為神國的子民。當時，極端保守的猶太信徒認為外邦基督徒也必須遵守猶太律法，特別是要行割禮。作為外邦使徒的保羅已多次處理過這個問題，但又有人來攪擾加拉太的信徒，因此保羅必須寫信駁斥猶太教信徒，呼籲信徒持守純正的福音──這福音是給萬民的，救恩是神的恩典，藉着相信耶穌而得的，毋須附加任何條件，信基督就有真正的自由。因此這是一封在加拉太地區傳閱的信，不是指定給某個教會的。<p>幾句精簡的開頭語之後，保羅立即指出加拉太人離開了主的正道，去信假福音。接着保羅告訴信徒，他所傳的福音是從神而來，非從人而來。保羅以自己如何抵擋彼得在安提阿所做的錯事，以及提醒加拉太人回憶是怎樣接受福音的，並闡明舊約對救恩的教導，來證明得救只憑信心。接着他解釋律法的意義，和律法、神的應許跟基督的關係。在此基礎上，保羅引申到基督徒的自由──我們因信蒙拯救，不是靠守律法；我們可以自由地去愛和服事他人，而非自由地犯罪，基督徒要彼此擔當各人的重擔，互相關懷。最後他親筆寫了對加拉太信徒的期望──作新造的人。<p>讀加拉太書，嘗試瞭解第一世紀有關律法與恩典、信心與積功德的關係，同時也想想在今天有沒有類似的情況。


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<b>要旨：</b>向以弗所的信徒解釋教會的性質和使命，藉以堅固他們的信心。<p><b>作者：</b>保羅<p><b>寫作對象：</b>以弗所的教會及各處的信徒<p><b>寫作時間：</b>約公元60年，當時保羅正囚於羅馬的牢獄裏。<p><b>背景：</b>保羅與以弗所教會關係極為密切。但此書沒有提及以弗所教會的人或問題，應是一封公開傳閱的信。<p><b>鑰節：</b>身體只有一個，聖靈只有一個，正如你們蒙召，同有一個指望。一主、一信、一洗、一神，就是眾人的父，超乎眾人之上，貫乎眾人之中，也住在眾人之內。（<a href='B:560 4:4'>4:4-6</a>）<p><b>簡介：</b>提起教會，人們可能會聯想起那宏偉壯麗的大教堂，或其他甚麼形式的建築物。然而教會的真正含義並不在於建築物，而是各族、各方跟隨耶穌基督的人。<p>五旬節聖靈降臨，教會在耶路撒冷建立，並迅速增長。由於逼迫，福音傳到外邦。保羅作外邦人的使徒，曾三次旅行佈道，在外邦建立了許多地方教會。大約公元53年，保羅在以弗所建立了基督教會。一年後，他舊地重遊，並住在那裏三年之久，教導當地的信徒。其後又派提摩太去領導他們。數年後，保羅帶着鎖鏈被押解到羅馬。他與各地教會的使者見面，其中包括以弗所教會的推基古。保羅委託推基古帶這信回以弗所，鼓勵信徒在真道上歸於一，建立基督的身體。<p>保羅在這封信中突出地表達了教會的形象──身體、聖殿、奧秘、新人、新婦、軍人。簡短祝福後，保羅論述了教會的性質：在基督裏被神的愛所充滿，被神榮耀揀選，得聖靈的印記，充滿聖靈的能力，從罪的咒詛和捆綁中得釋放，可以親近神、成為神家中的一分子。我們是與先知、使徒、猶太人、外邦人及基督自己在一起。保羅勉勵我們為主而活，並發出自內心的讚美。然後，他談到教會作為基督身體的含義：信徒應該合一，同心事奉基督，運用恩賜；持守最高的道德標準；拒絕異教行為；對家庭而言，要彼此相愛，彼此順服。教會要與黑暗勢力作持久戰，必須披戴屬靈的軍裝。最後，保羅請求他們代禱、差遣推基古及祝福他們。<p>當我們閱讀這篇對教會最重要的講論時，必須為神家的合一和多元化感謝神，要為世上各地的弟兄姊妹代求，並與你教會的弟兄姊妹密切聯繫。


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<b>要旨：</b>感謝腓立比教會送的禮物，並且堅固他們，指出耶穌基督是真正喜樂的泉源。<p><b>作者：</b>保羅<p><b>寫作對象：</b>腓立比的基督徒以及各地的信徒<p><b>寫作時間：</b>約公元61年，保羅正被囚於羅馬。<p><b>背景：</b>保羅在第二次佈道旅程中建立了腓立比教會。這是在歐洲大陸建立的第一個教會。腓立比的弟兄姊妹差以巴弗提送禮物給保羅，當時保羅正被囚在羅馬的獄中。<p><b>鑰節：</b>你們要靠主常常喜樂！我再說，你們要喜樂！（<a href='B:570 4:4'>4:4</a>）<p><b>簡介：</b>「快樂」這個詞令你聯想起甚麼？是莊稼豐收了，薪水增加了，還是看一齣喜劇時忍俊不禁地大笑？每個人都渴望快樂，我們的一生也在追求快樂。但是，快樂若只與環境有關，那麼玩具壞了、愛情失卻、健康受損、金錢花光之後又怎樣？那時，快樂就會溜走，痛苦就會掩至。與快樂相對的是喜樂，喜樂是更深刻更強烈、卻又是平靜的情懷，是全然信靠神的愛，和主在我們生命裏作成的結果，是不受外在環境所左右的。快樂依靠環境而存，喜樂則依靠基督而有。<p>馬其頓的腓立比教會跟保羅的關係特別親密，他們給保羅帶來莫大的激勵，所以保羅寫這封充滿情感和愛的私函，答謝他們為他帶來的極大喜樂。腓立比書是一封充滿喜樂的書信，強調了基督徒生命的真正喜樂，全書喜樂這個詞出現了十六次之多，並且不斷強化這主題，在（<a href='B:570 4:4'>4:4</a>）的激勵中達至高峰：「你們要靠主常常喜樂。我再說，你們要喜樂。」<p>作為一個全然奉獻給基督的人，保羅經歷了豐富有餘、飢餓貧窮和各種艱難的日子，甚至在寫這封信時還在坐牢。但他學會了無論在甚麼景況之下都可知足，只將一切注意力和精力集中在基督身上，認識並遵行主的吩咐，這樣他便得到了真正的喜樂。<p>保羅渴望竭盡所能地認識基督，他寫到：「我也將萬事當作有損的，因為我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事，看作糞土，為要得着基督。使我認識基督，曉得他復活的大能，並且曉得和他一同受苦，效法他的死。」<p>讀腓立比書，讓我們都能分享保羅所領受的，更多認識基督，得到真正的喜樂。


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<b>要旨：</b>對付教會內的異端，告訴信徒在基督裏已經擁有所需的一切。<p><b>作者：</b>保羅<p><b>寫作對象：</b>歌羅西教會及各處的基督徒<p><b>寫作時間：</b>約公元60年，保羅被囚在羅馬。<p><b>背景：</b>歌羅西教會是由以巴弗等人建立的，保羅從未到訪過。教會受到衝擊，一些信徒把世俗哲學混於基督教教義中。保羅指責這些錯誤的教導，並證實基督的豐盛。<p><b>鑰節：</b>因為神本性一切的豐盛，都有形有體地居住在基督裏面，你們在他裏面也得了豐盛。他是各樣執政掌權者的元首。（<a href='B:580 2:9'>2:9-10</a>）<p><b>簡介：</b>拔掉插頭，電器就斷了能源；斬掉頭顱，身體就必死亡。無論是能力或是生命，「聯繫」都極為重要，歌羅西書是一封關於聯繫的書信。保羅在羅馬的獄中給歌羅西教會寫信，為的是對付那些滲入教會的假教導。當時，教會出現了叫做「諾斯底主義」的異端，它把希臘的哲學思想和外邦宗教、猶太教跟基督教的真理混合在一起，強調特殊知識，否定基督的神性。為了對付這異端，保羅在信內強調基督的神性，告訴信徒基督有絕對的尊貴、榮耀和完全的豐足，惟有憑信心與基督聯合，才能得到永生，才有能力過新生活。同時保羅也強調信徒要彼此聯繫，如同基督的身體。<p>歌羅西書跟以弗所書，由於寫作時間相同，有不少相似的地方，但重點卻不相同。<p>保羅按着他一貫的寫法，先向歌羅西教會問安。接着為信徒的信心、愛心感謝神，並為他們禱告。然後進入主題，討論了基督的位格與工作，指出基督是「那不能看見之神的像」，是創造者、教會的元首及從死裏首先復活的，藉着他在十字架上的死亡，把我們引到神的面前。<p>進而保羅要求信徒在所信的道上有恆心，堅定不移，要防避虛空不合真理的學問、拋棄虛淺世俗的答案，與基督聯合。接着解釋基督的神性、死亡和復活與信徒的關係──因為信徒已與主同復活，所以應當掛念天上的事，治死淫行及一切邪情和私慾，以真理、愛及和平成為我們生命的標誌；因為基督愛我們，使我們能愛別人，我們能藉着祈禱與神保持聯繫，也應把握一切機會向別人分享福音。最後保羅以問安，勸勉結束書信。<p>讀歌羅西書，讓我們知道在基督裏，我們已擁有得所需的一切，並有能力過基督徒的生活。


introduction:
<b>要旨：</b>鞏固帖撒羅尼迦信徒的信心，使他們確信基督會再來。<p><b>作者：</b>保羅<p><b>寫作對象：</b>帖撒羅尼迦教會及各地的信徒<p><b>寫作時間：</b>約在公元51年寫於哥林多，是保羅最早寫成的書信之一。<p><b>背景：</b>帖撒羅尼迦教會剛剛建立兩三年，信徒面對逼迫，對基督再來也有誤解，有的人以為主馬上就要來，因此為已死的信徒擔憂。他們的信仰需要逐步成熟，需要餵養。<p><b>鑰節：</b>我們若信耶穌死而復活了，那已經在耶穌裏睡了的人，神也必將他與耶穌一同帶來。（<a href='B:590 4:14'>4:14</a>）<p><b>簡介：</b>第一世紀，許多基督徒都在憎恨基督的人手下遇害。希臘人、熱心本族宗教的猶太人和羅馬官府統統都殘酷逼迫信徒。他們用石頭打、鞭子抽、釘十字架致信徒於死地。當時要成為基督徒，就意味着要放棄一切。<p>大約在公元51年，保羅第二次佈道旅程來到帖城，建立了這教會，由於當地人的逼迫，保羅只好匆匆離開。保羅一直掛念他們，不久提摩太從帖撒羅尼迦帶來好消息，保羅大得安慰，於是寫這封信給他們，重申自己愛他們的心，讚賞他們在面臨逼迫時所表現的信心，安慰他們，同時也糾正他們之中對復活和基督再來的錯誤觀念。<p>信一開始，保羅就稱讚帖撒羅尼迦的信徒，為他們堅定的信心和良好榜樣而感謝神。接着他回顧了他與他們的關係；他跟同伴如何把福音傳給他們；他們又如何領受了福音，他是如何極力想法子要再與他們見面。保羅告訴他們，他非常想念、關心他們，派提摩太去堅固他們，提摩太也為他帶來了好消息。<p>跟着，保羅鼓勵帖撒羅尼迦的信徒在日常生活中要討神的喜悅，逃避情慾的罪，彼此相愛。<p>保羅提醒信徒要持守復活的盼望。主何時再來，那日子誰也不知道，但他會隨時回來，因此信徒定要時刻警醒。保羅告訴他們，主再來時已死的信徒會復活，與活着的信徒同享永生。<p>保羅又教導他們要警醒謹守，不怠惰，關懷軟弱的，鼓勵灰心的，互相忍耐，彼此善待，常常喜樂，恆切禱告，存感謝的心，察驗所聽的教導，遠離罪惡。最後，保羅祝福他們，並請他們代禱。<p>讀帖撒羅尼迦前書，請注意保羅對基督徒的提醒。在你痛苦、灰心、困難重重時，這卷書給你極大的盼望──主必再來，必賜你復活、永生。


introduction:
<b>要旨：</b>澄清有關基督再來的誤解<p><b>作者：</b>保羅<p><b>寫作對象：</b>帖撒羅尼迦教會及所有信徒<p><b>寫作時間：</b>約公元51或52年，帖撒羅尼迦前書寫成後數月。<p><b>背景：</b>教會內很多信徒對主的再來仍有誤解，因所受的逼迫愈加嚴重，他們便以為主的日子近在眉睫。他們又誤解了保羅在前書關於主隨時再來的教導，藉口等待主再來，就甚麼事都不做，混亂了教會秩序。<p><b>鑰節：</b>願主引導你們的心，叫你們愛神並學習基督的忍耐。（<a href='B:600 3:5'>3:5</a>）<p><b>簡介：</b>有效的溝通並不容易。發信息者的意思與收信息者理解往往不盡相同，即使已清楚說明或寫明，也免不了被誤解；若存有成見或先入為主，那就更難跟人溝通了。<p>保羅跟帖撒羅尼迦人在溝通上就出現了問題。他曾寫過一信，幫助他們在信仰上成長，並以基督的再來鼓勵、安慰他們。可是數月後，保羅得到的消息竟是他們誤解了他關於主會隨時再來的教導，居然以此為懶惰的藉口，不工作，光坐着等主再來。又由於逼迫日趨嚴重，使許多信徒更以為主就要再降臨。<p>保羅很快作出反應，寫這第二封信給他們，進一步教導他們關於基督再來前必要發生的事。同時也要求信徒在患難中持守信仰，堅守他的教導，因此，這封信是前封信的延續。<p>信的開頭是問候、感恩和對信徒信心的讚許，這也是保羅一貫的風格。他提到他們在逼迫和試煉中仍繼續忍耐，也藉此引出基督再來的課題。當主回來，忍耐到底的義人將會受賞，惡人將會受罰。<p>接着保羅直接回答他們對末世的誤解，叫他們不要相信那些說主的日子已經來到的謠言，因為在主再來之前必有一些事情發生。同時，他們應該在基督的真理上站穩，接受基督的鼓勵與盼望，為自己和福音的傳播而祈禱，又警告懶惰的人。最後，他問候並祝福他們。<p>近兩千年過去了，今天更接近基督再來的日子。但我們不可因此而閒懶不工作。我們要傳福音，關懷別人、建立教會，預備主再來。當你讀這卷書時，請看清基督再來的事實，以及你為他而活的本分。


introduction:
<b>要旨：</b>鼓勵和教導年輕的教會領袖提摩太<p><b>作者：</b>保羅<p><b>寫作對象：</b>提摩太，其他年輕的教會領袖以及所有信徒。<p><b>寫作時間：</b>約公元64年，保羅最後被囚於羅馬之前，他當時可能在羅馬或馬其頓的腓立比。<p><b>背景：</b>提摩太是保羅的親密夥伴。保羅派他去以弗所的教會，對付那裏的假教師。提摩太可能曾是以弗所教會的領袖。保羅希望探訪提摩太，但這時他只能寫信勉勵他，指示他如何牧養教會。<p><b>鑰節：</b>不可叫人小看你年輕，總要在言語、行為、愛心、信心和清潔上，都作信徒的榜樣。（<a href='B:610 4:12'>4:12</a>）<p><b>簡介：</b>提摩太自小就受聖經的教導，母親友妮基和外祖母羅以的薰陶激勵了他靈命的成長。他是新約中第一個提到的第二代基督徒，他也是保羅得力的門生、以弗所教會的牧者。身為一個年輕的牧者，他受到來自教會內外各方面的壓力、衝擊和挑戰。保羅為鼓勵他、幫助他，寫這封信給他。<p>據<a href='B:510 23:1'>徒23</a>-<a href='B:510 28:1'>28</a>章記載，保羅要上訴凱撒，被解到羅馬。多數學者認為保羅在公元62年獲釋，自由後，他便到各處去。在此期間，他寫了提摩太前書及提多書。不久，羅馬皇帝尼祿開始取締基督教，保羅再度被捕、坐牢，於牢中寫下提摩太後書，之後不久以身殉道。提摩太前書、後書和提多書通常被稱為教牧書信。<p>信一開始，保羅就以「真兒子」稱呼提摩太，道出了他們親密的關係。保羅提醒提摩太，教會中出現了假教師；勉勵提摩太堅守信心，為真理打美好的仗。然後談到敬拜的問題，強調要為萬人禱告，講明聚會時應守的秩序。接着列明了教會領袖、監督和執事的資格；告訴提摩太如何識別和對付那些假教師；如何規勸教會中不同年齡的信徒，善待教會中的長老。最後，保羅提醒提摩太要持守純正的事奉動機，在信仰上要站立得穩，過毫無玷污、無可指摘的生活；又囑咐提摩太勸人在好事上富足。<p>讀提摩太前書，各人可有不同的反省重點：如果你是教會領袖，請留意保羅與提摩太的關係，看保羅是怎樣悉心幫助、輔導、關心提摩太的，反省自己是否符合作監督或執事的資格。如果你剛信主不久，就要學習提摩太的敬虔，怎樣以保羅為榜樣。如果你是作父母的，請記住，基督徒的家長可以塑造家庭中的成員，正如提摩太那敬虔的母親、外祖母引領他認識基督，投入事奉，並改變了世界。


introduction:
<b>要旨：</b>對提摩太（以弗所教會的牧者）給以最後的指導和鼓勵<p><b>作者：</b>保羅<p><b>寫作對象：</b>提摩太及所有信徒<p><b>寫作時間：</b>約公元66或67年，在羅馬的監獄內。保羅獲釋一兩年後，再次被捕，遭尼祿王處決。<p><b>背景：</b>保羅在獄中寫這封信，目的是要將福音的火炬交給新一代的教會領袖。他懇求朋友來監裏探望他，帶給他一些書籍，特別是那些皮卷（可能是部分舊約聖經、福音書及一些新約文件的手抄本）。<p><b>鑰節：</b>你應當竭力在神的面前得蒙喜悅，作無愧的工人，按着正意分解真理的道。（<a href='B:620 2:15'>2:15</a>）<p><b>簡介：</b>保羅被控告是拿撒勒人耶穌的門徒，再次被捕、關在羅馬冰冷的牢房中。這裏與世隔絕，只有一兩位朋友來探望他，陪伴他的只有書、紙和筆。保羅知道自己「被澆奠離世的日子近了。」所以把最後的遺言寫給所親愛的「兒子」提摩太，把領導的棒子交給他，提醒他一些重要的事，鼓勵他堅持信仰。從這封感人的信中，我們看到保羅所關心的是正確的教義，牢固的信心，堅強的忍耐和無盡的愛心。保羅所寫的書信中，這一封信最親切感人。<p>溫柔、動人的開場白，表達了保羅對提摩太的愛和想念。他提醒提摩太作基督忠心的僕人所需要的條件：要牢記自己所蒙的召、放膽運用自己的恩賜；堅守真理、積極訓練信徒；努力操練自己，作基督的精兵；把眼目和心志都集中在基督身上；持守純全的教義，遠避世俗的虛談，維護真理，保守自己純潔無瑕。<p>接着，保羅警告在末後的日子，必有背道行惡、專顧自己、以教會為牟利場所、專教導錯謬道理的人出現。提醒提摩太以保羅為榜樣，裝備自己，尋求在神的道中得着能力。書信結束之前，保羅囑咐提摩太「務要傳道，無論得時不得時，總要專心。」把傳福音的重任交託給提摩太，因為他離世的日子近了。最後保羅以個人的請求，一些信徒的情況作結束。這些結尾的話，顯出保羅自己的孤單和對弟兄姊妹們誠摯的愛。<p>保羅的一生充滿了信心、愛心、盼望和遠見。他藉着聖靈的默示，把神的信息賜給我們。<p>讀提摩太後書，我們知道，這封信不但是保羅給提摩太的遺言，也是給我們的遺言，每個信徒都要繼承保羅的遺志，把福音傳出去。


introduction:
<b>要旨：</b>教導提多如何承擔克里特教會的責任<p><b>作者：</b>保羅<p><b>寫作對象：</b>提多（希臘人，可能在保羅帶領下信主，又奉派到克里特事奉），各地信徒。<p><b>寫作時間：</b>約公元64年，即提摩太前書寫成之後，可能是在保羅兩次被囚之間，於馬其頓停留之時。<p><b>背景：</b>保羅派遣提多組織及管理克里特的眾教會。這封信就是提多工作的指引。<p><b>鑰節：</b>我從前留你在克里特，是要你將那沒有辦完的事都辦整齊了，又照我所吩咐你的，在各城設立長老。（<a href='B:630 1:5'>1:5</a>）<p><b>簡介：</b>保羅風塵撲撲，周流羅馬帝國四方到處傳福音，建立教會。他清楚知道，他不可能一直只停留在一個地方作教導、鼓勵、栽培的工作，必須在他離開之前，為教會建立好領導班子，讓他們作宣講神的道以及訓練接班人的工作。<p>提多是希臘人，在保羅的帶領下信主，又受到保羅的教導和栽培，奉派到克里特事奉。從加拉太書二章我們知道保羅曾帶他到過耶路撒冷，提多並沒受割禮就作了基督徒，在教會領袖的面前，這是一個證明神在外邦人中工作極好的例子。提多跟提摩太一樣都是保羅忠實的伙伴和親密的朋友，後來他成為保羅的特別使者，作了克里特教會的監督。為了幫助提多成長，保羅寫這封信給他，教導他如何組織及領導教會。提多書與提摩太前書有不少相似的地方。<p>一段較長的問候祝福話開始了這封信之後，保羅提到留提多在克里特的原因──辦保羅未辦完的事及設立長老。緊接着保羅就指示提多，教會的監督當如何為人，又提到應當嚴嚴責備假教師、假領袖。<p>之後，保羅具體教導提多如何規勸男女老幼和作僕人的信徒；提多自己如何作眾人的榜樣，又教導信徒要在世上敬虔度日，熱心為善。<p>保羅接着談論到基督徒的一般社會責任，他提醒提多教導信徒，要服從掌權者，預備行各樣的善事，信徒要做正經事，避免空談紛爭，保羅向提多交待了一些具體要做的事，之後以個人的問候結束這封信。<p>提多書精簡地說出培養青年人成為教會領袖的重要。從信中我們可以看到初期教會的組織和生活；知道如何成為負責任的教會領袖及今天建立教會的原則。讓我們學效保羅，以提多書的原則來訓練、培養我們自己教會的領袖吧。


introduction:
<b>要旨：</b>說服腓利門饒恕他那個逃走了的奴隸阿尼西謀，並接納他為主內的弟兄。<p><b>作者：</b>保羅<p><b>寫作對象：</b>歌羅西教會中一位富有的弟兄腓利門，以及所有信徒。<p><b>寫作時間：</b>約公元60年，保羅第一次被囚在羅馬。以弗所書和歌羅西書也約在這時寫成。<p><b>背景：</b>奴隸制度在羅馬帝國非常普遍，有些基督徒也有奴隸。保羅並沒有譴責這個制度，卻大膽地提出腓利門的奴隸是腓利門主內的弟兄。<p><b>鑰節：</b>他暫時離開你，或者是叫你永遠得着他；不再是奴僕，乃是高過奴僕，是親愛的兄弟。（<a href='B:640 1:15'>15-16</a>）<p><b>簡介：</b>指揮令一下，炮彈隨即發射，阻礙建設的牆被炸得粉碎，變成碎石一堆；碎石運走，工程即可進行。<p>生命中也有許多妨礙關係建立的牆，它把人與人、人與神隔開。基督來了，藉着十字架紛碎了人與神隔絕的罪，使人與神和好；又拆毀了我們與別人中間隔斷的牆，使我們在基督裏合而為一，引我們進入神的家。<p>當時，羅馬、希臘和猶太人的文化在人際關係上人為地設下了重重障礙，把人分成不同階層、等級，甚麼男人和女人，自由人和奴隸、富人和窮人、猶太人和外邦人，希臘人和未開化的人等等，並要求各人在自己的位置上安分守己，但這些牆在基督裏都要拆除，所以保羅在<a href='B:580 3:11'>西3:11</a>說道：「在此並不分希臘人、猶太人。」<p>這個改變生命的真理是保羅寫腓利門書的背景。腓利門是歌羅西教會的一員，也是歌羅西一位富有的奴隸主、保羅的朋友。阿尼西謀是腓利門的奴隸，因為偷了主人的東西，潛逃到羅馬，後遇上保羅並信了基督。保羅便為這位生命改變了、在主內地位也改變了的奴隸寫信給腓利門，為他求腓利門。保羅雖是長者，卻極謙卑地以慈愛求腓利門，指出他應當接納阿西尼謀，因為他不再只是奴僕，而是高過奴僕，是親密的弟兄。過去，他們在社會地位上的分歧、阿尼西謀的偷竊和逃走，再不能成為他們關係上的障礙，因為他們已在主裏合一了。<p>這是一封充滿愛的信，保羅巧妙地運用了雙關語，把基督的能力和基督徒之間真正的情誼充分表達出來。<p>讀腓利門書，讓我們捫心自問與別人的關係如何？有哪些牆仍未打碎？願我們都能像腓利門一樣，與主內弟兄姊妹合一。


introduction:
<b>要旨：</b>表明基督滿有至高無上的能力<p><b>作者：</b>本書中沒有提到作者的名字，只知道他稱提摩太為弟兄。<p><b>寫作對象：</b>考慮轉回猶太教的希伯來信徒（他們大概是「第二代」的基督徒），及所有信徒。<p><b>寫作時間：</b>很可能在公元70年耶路撒冷聖殿被毀之前。<p><b>背景：</b>猶太基督徒受到羅馬人和猶太人的逼迫，有些信徒受引誘要歸回猶太教，他們的信仰需要鞏固，要肯定耶穌就是彌賽亞。<p><b>鑰節：</b>他是神榮耀所發的光輝，是神本體的真像，常用他權能的命令托住萬有。他洗淨了人的罪，就坐在高天至大者的右邊。（<a href='B:650 1:3'>1:3</a>）<p><b>簡介：</b>猶太教不是次等的、一般的宗教，它是由神設計、最能表達對神敬拜和虔誠的完美宗教。它的誡命、禮儀和預言都說明了神的應許，啓示了神的赦罪和拯救之道。猶太人一直在等待着舊約所應許的彌賽亞降臨。彌賽亞基督照着應許來了，成就了律法和先知的話，戰勝罪惡，把救恩白白地賜給人類。但傳統、思想、敬拜方式已根深蒂固的猶太人，難以接受這新的概念。他們小心翼翼地來聽福音，不少人拒絕、甚至把它看成「異端」要千方百計剷除之。那些已經接受耶穌為彌賽亞的人，也常常想回到傳統中，過混合的信仰生活。<p>希伯來書的作者明確告訴他的讀者，基督教比猶太教更完美、更超越；耶穌絕對可以成就救恩。書信一開始就強調舊約（猶太教）和新約（基督教）都是神啓示的。基督超越天使，比天使更尊貴；耶穌也超越摩西，比摩西更配得榮耀；耶穌是升入高天更尊榮的大祭司，能體恤人的軟弱。接着作者說明基督教有更美的新約、更美的聖所，更完備的贖罪祭。繼而，作者勉勵信徒存着誠心和信心，彼此激勵，仰望主再來。他又警告輕慢主恩者必有惡果，持守信仰者必得獎賞。作者又以以色列歷史上信心堅定的人物為例，說明甚麼是憑信心而活。他勸我們要效法基督，要接受神的管教、追求和睦和聖潔。最後，作者在道德上又作了一些勸勉，請信徒為他禱告，為信徒祝福，向他們問安。<p>基督是神完美的啓示，是最完全永遠的贖罪祭，信靠他是得永生的惟一方法。讀希伯來書，立志以神的角度來看歷史和生命，將自己的生命全然交給神，讓他來掌管自己。


introduction:
<b>要旨：</b>揭露一些基督徒的偽善行為，教導他們如何過正確的基督徒生活。<p><b>作者：</b>耶路撒冷教會的領袖、耶穌的弟弟雅各<p><b>寫作對象：</b>第一世紀在巴勒斯坦外的猶太基督徒和各地的信徒<p><b>寫作時間：</b>約公元49年，舉行耶路撒冷會議（公元50年）之前。<p><b>背景：</b>雅各關懷那些正遭受逼迫、曾經是耶路撒冷教會的會友，寫信安慰、教導他們。<p><b>鑰節：</b>必有人說：「你有信心，我有行為。你將你沒有行為的信心指給我看，我便藉着我的行為，將我的信心指給你看。」（<a href='B:660 2:18'>2:18</a>）<p><b>簡介：</b>只要扭開電視機或翻開報紙雜誌，就會聽到、看到言過其實、誇大其詞的廣告和宣傳。各種聲音都在告訴人們：他們的產品是創新的，是前所未有的，是絕對有效的⋯⋯只要你付上少少的金錢，就可以給你帶來健康，快樂，幸福、享受⋯⋯人們常常誇下海口，許下諾言，但所說的往往與事實相差一大截兒。<p>基督徒之中言行不一、信仰與生活相矛盾的不乏其人。一邊決志信靠主，作神國的子民，一邊死抱着世俗的觀念不放；明知在主內有正確的答案，卻反其道而行之。<p>雅各──耶穌的弟弟，耶路撒冷教會的重要領袖寫信給他的讀者。他以活潑的風格，乾淨利落的筆墨、恰到好處的文字，向讀者當頭棒喝。他指出人不要只單單聽道，還要行道，要活出信仰。他說：「若有人說自己有信心，卻沒有行為，有甚麼益處呢。這信心能救他嗎？」生命的改變才是真實信心的憑證。真正的信心必然產生好的行為，這是雅各書的主題。他圍繞這個主題，從多方面給我們提出了實際的指引。<p>在信的第一章，雅各首先提到基督徒要憑信心求，要忍受試煉，要行道，不要只聽道。接着他勸信徒在社會上要秉行公義，不可重富輕貧，要守律法，並教導信心與行為的關係──沒有行為的信心是死的。他指出控制舌頭的重要，因為舌頭雖為百體中最小的，卻能說大話；又分析了屬天的智慧和屬地的智慧。他勸信徒不要再與世俗為友，要服從神。他譴責那些只靠自己計劃和錢財的人。最後雅各向信徒呼籲，要忍耐，不可起誓，要說誠實的話，信徒之間要彼此代禱，互相造就。<p>本書許多教導與主的登山寶訓極為相似，可以說是基督徒的生活指南。讀完雅各書，作一個有活的信心、行道的基督徒吧！


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<b>要旨：</b>鼓勵正在面對苦難的信徒<p><b>作者：</b>彼得<p><b>寫作對象：</b>散居在小亞細亞五個省的猶太基督徒和各處的信徒<p><b>寫作時間：</b>約公元62至64年<p><b>背景：</b>彼得在羅馬寫這封信時，正是尼祿王開始大規模逼迫基督徒之際，整個羅馬帝國基督徒都要為其信仰而忍受折磨，甚至慘遭殺害，（寫此信不久，他自己也壯烈殉道。）耶路撒冷的教會開始分散至地中海一帶。<p><b>鑰節：</b>叫你們的信心既被試驗，就比那被火試驗仍然能壞的金子更顯寶貴。（<a href='B:670 1:7'>1:7</a>）<p><b>簡介：</b>第一世紀，許多信徒因為信仰而遭受苦難，彼得也曾多次被打、下在監裏，也親眼看見教會被趕散、信徒被處死。但他認識基督，知道自己所信的是誰，這一切迫害都嚇不倒他，動搖不了他對主的信心。<p>彼得在這封安慰、鼓勵、幫助信徒的信中，用了不少獨特的比喻，因為主耶穌就是用比喻向他闡明真理的。彼得這個名字是耶穌給他起的，其意是石頭；耶穌也曾吩咐彼得要像牧人牧養羊羣一樣牧養教會。所以彼得很自然地運用了活石、牧人和羊等比喻來描述教會。<p>彼得以感謝神的救恩開始，闡明信徒目前所受的苦難是為了熬煉他們的信心。從前先知預言神的救恩計劃，但他們並不明白。如今藉着耶穌將這救恩顯明出來。為了回應這偉大的救恩，彼得吩咐信徒要聖潔，因為主是聖潔的；要敬畏和信靠神，以誠實的心彼此切實相愛，並要效法基督。基督是「匠人所棄的石頭」卻成了寶貴的房角石；是「絆腳的石頭，跌人的磐石」教會卻建造其上，成為神所揀選的祭司。<p>接着彼得指明在艱難的日子信徒當如何生活，要正確對待逼迫──為義受苦是有福的；要作好準備，更要信靠神的拯救。彼得忠告長老要牧養神的羣羊，年幼的要順服年長的，各人都要信靠神抵擋撒但。最後彼得以個人、羅馬教會和馬可的問安作為結束。<p>我們若因為信仰或善行而受苦，請記住，這是跟隨基督必須付的代價。我們要為自己配得為主受苦而喜樂。


introduction:
<b>要旨：</b>警告信徒要防備假教師；鼓勵他們要在對神的信心和知識上長進。<p><b>作者：</b>彼得<p><b>寫作對象：</b>整體教會的信徒<p><b>寫作時間：</b>約公元67年，寫完前書之後三年。<p><b>背景：</b>彼得知道自己離世的日子快到了（<a href='B:680 1:13'>1:13-14</a>），因此他將心底裏的話寫出來提醒信徒，特別是關於假教師的事，彼得在此提醒信徒永恆不變的福音真理。<p><b>鑰節：</b>神的神能已將一切關乎生命和虔敬的事賜給我們，皆因我們認識那用自己榮耀和美德召我們的主。（<a href='B:680 1:3'>1:3</a>）<p><b>簡介：</b>警告訊號可用燈光、標誌、聲音以及文字來表達，方式雖然不同，但目標卻相同裏提高警覺，小心前面的危險。彼得後書是一封警告的書信。這信並不是出自別的權威，而是出自那位勇敢、親眼見過主的威榮、信心十足的使徒彼得。這些話是這位基督的大勇士最後的囑咐。不久之後，他就為自己所信的道獻上了生命。<p>彼得曾寫信安慰和鼓勵那些正在受來自外面攻擊的信徒。但三年後，他必須警告他們要留心裏面的攻擊──自滿驕傲和異端邪說。他提醒信徒要握緊信仰的根據，不可妥協，亦要在信仰上不斷長進及成熟，抵擋那些扭曲真理的人，這才是敬畏神的人和以神為中心的教會。<p>彼得向讀者簡短問安後，便針對他們停滯、短視的屬靈生命，提出了當在各等德行上求進步的方法。接着他談到自己在世的日子已不多，信徒要留心聽他的囑咐和神的話。<p>然後彼得對假教師發出強烈的警告。在末後的日子，這些假教師將會非常興盛，他們的言語行為都是為了牟利，他們毀謗真理，又放縱自己的情慾，口出狂言，但最後他們必遭神的審判和刑罰。彼得總結這封短函時，解釋了他寫這封信的原因──提醒信徒先知和使徒們曾預言假教師出現，解釋基督延遲再來的原因；鼓勵信徒要警惕這些異端邪說，並且要在信仰上不斷長進。<p>從信的稱謂語中知道，彼得是寫給「所有與我們有同樣信心的人」。換言之，彼得這封書信也是寫給我們的。現今的世代也充滿了假先知和假教師，他們宣稱得了真理，要求人接受和跟隨。所以，我們要重視彼得的警告，立志在基督的知識裏長進，抵擋假教師錯謬的教導。<p>


introduction:
<b>要旨：</b>使基督徒在所信的真道上安穩，並對抗錯誤的教訓。<p><b>作者：</b>使徒約翰<p><b>寫作對象：</b>幾個外邦教會和所有信徒<p><b>寫作時間：</b>約公元85至90年間<p><b>背景：</b>這時的約翰已有一把年紀了，可能是使徒中惟一的生存者，不過尚未被流放至拔摩島。<p><b>鑰節：</b>我將這些話寫給你們信奉神兒子之名的人，要叫你們知道自己有永生。（<a href='B:690 5:13'>5:13</a>）<p><b>簡介：</b>有人認為耶穌是善良的平凡人，有人認為他是個幻想狂裏幻想自己是救世主。聽到這些議論，即使是基督徒也會疑惑：耶穌真的是神嗎？他真的能拯救我這樣的罪人嗎？真的能保守我嗎？約翰寫這封信，就是要消除信徒的疑慮，藉着為耶穌畫的一幅清晰畫像，建立我們的信心。神的兒子耶穌成了肉身進入人類歷史，作者使徒約翰親眼見過、親耳聽過、親手摸過他。<p>這封信不論用詞、風格和主要概念都與約翰福音相似、多次提到愛。表達手法上採用了對照法，例如光明與黑暗，真理與錯謬，神與撒但，生命與死亡，愛與恨。<p>約翰寫這封信時，使徒都已相繼去世，假教師進入了教會，否定耶穌道成肉身。約翰為維護真道，寫這封信，斥責他們的錯謬。在今天，約翰一書仍是我們對付異端的指南。<p>約翰以自己親身經歷裏曾親自看見過、聽見過，親手摸過耶穌來開始這封信。他提出神就是光，信徒要生活在神的光中，與神相交，有耶穌作為中保。他要求信徒完全順服基督；也要愛神家中的人，他警告讀者要防備企圖領他們離開真理的敵基督。<p>約翰說神是愛，即是賜與、犧牲、饒恕和祝福。神愛我們，稱我們為他的兒女，並且使我們像基督。我們應當與他有親密的關係。我們的善行和彼此相愛的心，可以肯定自己與神的關係。約翰再次告誡，要防備、拒絕那些歪曲真理的假教師；要活在神的愛中。最後，約翰說神是生命，神的生命在他兒子裏面，人有了他兒子就有生命。<p>你認識神嗎？認識基督嗎？確信自己有永生嗎？讀約翰一書幫助你認識神的實在，使你知道藉信靠耶穌可得永生，也鼓勵你持續在神的愛中。


introduction:
<b>要旨：</b>強調跟隨基督便要實踐真理和愛，警告信徒要提防假教師。<p><b>作者：</b>使徒約翰<p><b>寫作對象：</b>「蒙揀選的太太」和她的兒女（可能是指一個地方教會），及各地信徒。<p><b>寫作時間：</b>大概是公元90年<p><b>背景：</b>這位姊妹和她的家人顯然參加一個由約翰作監督的教會，他們之間已經建立了穩固的友誼。約翰提醒她要防備假教師。<p><b>鑰節：</b>我們大家要彼此相愛，這並不是我寫一條新命令給你，乃是我們從起初所受的命令。我們若照他的命令行，這就是愛。你們從起初所聽見當行的，就是這命令。（<a href='B:700 1:5'>5-6</a>）<p><b>簡介：</b>人們常常談論真理和愛心，卻很少付諸實踐。<p>無論是政治家或推銷員，都很會隱瞞或忽略某些事實，用花言巧語來抬高自己的地位或推銷產品。有人發假誓已是司空見慣，正直可靠的品德已鮮有所聞；人們需要「起誓」才算說真話，這已不稀奇。<p>至於愛又怎樣呢？這個世界處處都可以找到關於愛的字句──流行歌曲、賀卡、報章上的某某信箱、愛情小說等等，都往往使我們有飄飄然、鳥語花香的幻想。但真正的愛──無私的賜予、關懷、分享，甚至願意捨身──卻極少看到。我們渴望去愛人，也渴望被人愛，但生活中卻很少這種真實的例子。<p>基督的價值觀和社會流行的價值觀完全相反。社會的價值觀是崇尚虛偽和以自我為中心，但基督卻是真理和愛。因此凡自稱忠於基督的人，必須向基督全然委身，跟隨真理，活出真理，以愛彼此相待。<p>使徒約翰親眼見過真理和愛，因他曾經和耶穌生活在一起。這些經歷影響他所寫的書卷（約翰福音，約翰一、二、三書和啓示錄），都充滿了愛這個主題。真理和愛對基督徒來說是絕對重要和不可分割的。約翰二書是約翰寫給一位太太和她的兒女的短信，也有相同的主題。他勸她們要遵行真理，要順服神，要愛神和彼此相愛，要防備假教師。<p>我們只需幾分鐘便可讀完這封書信，但信中的信息卻應貫穿我們生命的始終。這位充滿智慧、年紀老邁的基督僕人所寫的這幾段話，值得你去深思反省和重新立志，作一個高舉真理、有愛心、又順服基督的人。


introduction:
<b>要旨：</b>讚揚該猶樂意款待人，鼓勵他過基督徒的生活。<p><b>作者：</b>使徒約翰<p><b>寫作對象：</b>該猶（約翰所知道的一位傑出的基督徒）和所有基督徒。<p><b>寫作時間：</b>約於公元90年，由以弗所寄出。<p><b>背景：</b>教會領袖為了建立新的教會，經常從一個城市走到另一個城市，因而需要一些信徒的款待。該猶便是一位歡迎並接待教會領袖到他家中的信徒。<p><b>鑰節：</b>親愛的兄弟啊，凡你向作客旅之弟兄所行的，都是忠心的。（<a href='B:710 1:5'>5</a>）<p><b>簡介：</b>有客人到訪，隨之而來的是弄髒了的地板要清理，用過的一大堆碗筷要洗刷，既影響了自己的計劃、多了花費，還帶來了其他諸多的不便。從宴客到留宿，款待別人總要付上代價，花上時間、精力和金錢。但我們怎樣款待別人，反映着我們怎樣的價值觀。我們如何看待別人呢？是看他們為帶來麻煩的人，還是看他們為慈愛的神所特別創造的呢？從神的角度看，哪樣重要呢？是人，還是地板？向別人表示基督的愛和神的價值觀，最佳的方法就是邀請、接待客人到自己的家。<p>就該猶來說，款待客旅已成了習慣；他好客、慷慨、特別是熱心接待「作客旅的弟兄」已是馳名。約翰寫這封私人信函給他，是要讚揚他對作客旅弟兄的忠心。<p>在這封短短的信中，約翰以三位典型人物為中心，一個是跟從基督、厚待客旅的受信人該猶；一個是自稱為教會領袖、卻絲毫沒有愛心、拒絕接待弟兄的丟特腓；再一個是跟從真道行善的低米丟。約翰鼓勵該猶繼續接待客旅，行善、持守真道。<p>雖然這是一封私人信函，我們仍可以把信中的教導應用在我們的生活中。讀約翰三書，看看自己像信中的哪一個人呢？是像該猶樂於付出，像低米丟那樣愛真道，還是像丟特腓那樣只顧自己呢？願你立志，在自己的人際關係中反映出基督的價值觀，開放你的家，以主的愛去與人接觸吧！


introduction:
<b>要旨：</b>提醒教會需要不斷警醒，堅固信心，抵擋異端。<p><b>作者：</b>猶大──耶穌和雅各的兄弟<p><b>寫作對象：</b>猶太籍的基督徒和各地方的信徒<p><b>寫作時間：</b>約公元65年<p><b>背景：</b>從第一世紀開始，教會便受到異端和錯誤教導的威脅，信徒必須時刻防備。<p><b>鑰節：</b>親愛的弟兄啊，我想盡心寫信給你們，論我們同得救恩的時候，就不得不寫信勸你們，要為從前一次交付給聖徒的真道竭力地爭辯。（<a href='B:720 1:3'>3</a>）<p><b>簡介：</b>歷代以來，國家為了免受攻擊或擊退敵人、捍衛家園，都不惜人力物力建造城池、甚至發動戰爭；為了保家衞國、人民也會全力以赴，勇敢抗敵。為生存而奮鬥，盡力保護自己珍貴的東西，抵擋任何有形無形的攻擊，這是生命的定律。<p>神的道和永生的恩賜是最珍貴的東西。這兩件無價之寶，神賜給了對基督忠心的信徒，但假教師起來攻擊、抵擋神和跟隨他的人，他們歪曲神的真理，欺騙和毀滅不警醒的人。對待這些人，向基督委身的信徒必須挺身而出，護衞真理。這是既重要且嚴肅的責任，也是信徒的特權。<p>猶大寫信給各地的基督徒，就是要告訴他們：福音真道必會碰上反對的勢力，不信神的假教師必會出現，作為基督徒的必須為真理竭力爭辯，拒絕一切虛假不道德的事。他列舉古時不敬虔的例子，提醒他們以此為鑒戒，謹記神大能的拯救和懲罰及使徒的警告。他要求讀者藉着禱告、緊靠基督、幫助別人、憎惡罪惡來建立自己的信心。最後猶大以對神榮耀的讚美和祝福來結束這封信。<p>神的話、教會的團契和順服耶穌基督對你的重要性到底有多大？很多假教師正要毀滅你以基督為中心的生活，削弱聖經的可靠性，並破壞教會的合一。讀完猶大書，讓我們決心在信仰上站穩，付上一切的代價來護衞神的真理，因為沒有比這更珍貴的了！


introduction:
<b>要旨：</b>把基督的身分完全地啓示出來，給信徒以警告和盼望。<p><b>作者：</b>使徒約翰<p><b>寫作對象：</b>亞西亞的七個教會和各處的信徒<p><b>寫作時間：</b>約公元95年，自拔摩島寄出。<p><b>背景：</b>很多學者相信，約翰寫信給亞西亞的七個教會時，他們正在面對羅馬皇帝多米田王的迫害（公元90-95年）。羅馬政府把約翰放逐到亞西亞海岸外的拔摩島。<p><b>鑰節：</b>念這書上預言的和那些聽見又遵守其中所記載的，都是有福的，因為日期近了。（<a href='B:730 1:3'>1:3</a>）<p><b>簡介：</b>按着神所定的時間，那已復活升天的主耶穌要突然再臨世間，全人類都要知道他是宇宙的主宰！愛他的人都要歡喜快樂地口唱讚歌迎接他們的救主，他的仇敵心驚膽戰，與撒但勾結，糾集兵旅要來對抗基督和他的大軍。但誰能在神的震怒下站得住呢？基督要得勝，永遠作王！謙卑受苦的奴僕耶穌，是滿有權能、得勝的君王和審判者！<p>啓示錄是一本充滿盼望的書，屬於啓示文學，用象徵手法把盼望帶給正受逼迫的信徒。啓示錄也是一本警告教會的書，基督提醒教會要向他委身，活出公義的生活。<p>雖然耶穌向約翰啓示他自己已是差不多二千年前的事，但這些啓示仍然是今天信徒的安慰和挑戰。當我們明白約翰這個盼望的異象，就可以振作起來，因為基督將要回來拯救屬他的人，並向那些欺壓他們的人算賬。<p>約翰先解釋他如何從神那裏領受啓示，然後，他記下了耶穌寫給亞西亞七個教會的特別信息。突然，一幕幕奇異、壯觀、驚心動魄的景象呈現在約翰眼前。這一連串的異象描繪了將會湧現的邪惡，直到敵基督再出現。約翰跟着詳細敍述萬王之王的勝利、羔羊的婚筵、大審判和新耶路撒冷的來臨。最後約翰以基督再來的應許作結束，並發出了歷代信徒的回應禱告：「阿們！主耶穌啊，我願你來！」<p>讀啓示錄，你會跟約翰一同為神的奇妙計劃而驚訝；聽着基督給教會的警告，你該除掉一切攔阻你跟神建立關係的罪惡。啓示錄要我們充滿盼望，知道神正在掌管一切，基督必定得勝，凡信靠他的必然得救。


